Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 5

[Oleg]

--->
про гармоники-музончики хоть есь .. а тож ваще тоска

flib../b/776801 - Биография голубоглазого йогина 1033K - Рампури, /ozon/, /findbook/

Я говорил, что сделаю тебя баба, и собираюсь сдержать обещание. Акхара не сможет мне противостоять. Если ты герой, ничто не может остановить тебя.
— Помни: золото очищается огнем.

В Амлода Кунд полнолуние часто было поводом для большого праздника. И "картик пурнима", осенний праздник урожая, приходящийся на полнолуние, не был исключением. Местные крестьяне заполнили двор перед ашрамом и вознесли хвалу всем присутствующим йогинам-саньясинам, включая нескольких приглашенных, распевая религиозные песни всю ночь до самого восхода. Это вовсе не было похоже на церковный хор, скорее на пение первобытных племен.

Опьяненные конопляным дымом, люди раскачивались туда-сюда в трансе, отбивая ритм на примитивных барабанах. Гимны богам звучали в гармонии пятинотной гаммы, непривычной для неиндийского слуха.

yandex/пятинотная гамма

en.wiki/Pentatonic_scale+translate.yandex.ru

Пентатоническая шкала

Композитор Лу Харрисон был одним из самых последних сторонников и разработчиков новых пентатонических шкал, основанных на исторических моделях. Харрисон и Уильям Колвиг настроили тонкую шкалу гамелана Си Бетти на обертоны 16:19:21:24:28

Индийские раги
Основная статья: Рага
В индийской классической музыке есть сотни раг, многие из которых пентатоничны. В качестве примеров можно привести Рааг Абхоги Канаду (C, D, E-бемоль, F, A)[50], Рааг Бхупали (C, D, E, G, A)[51], Рааг Байраги (C, D-бемоль, F, G, B-бемоль)[52], Рааг Чандракаунс (C, E-бемоль, F, A-бемоль, B)[53], Рааг Дхани (C, E-бемоль, F, G, B-бемоль)[50], Рааг Дурга (C, D, F, G, A)[54], Рааг Гунакари (C, D-бемоль, F, G, A-бемоль)[55], Рааг Хамсадхвани (C, D, E, G, B)[56], Рааг Хиндол (C, E, F#, A, B)[57], Рааг Калавати (C, E, G, A, B-бемоль)[50], Рааг Катьяяни (C, D, E-бемоль, G, A-бемоль)[58], Рааг Малкаунс (C, E-бемоль, F, A-бемоль, B-бемоль)[59], Рааг Мегх (C, D, F, G, B-бемоль)[50], Рааг Шивараджани (C, D, E-бемоль, G, A)[60], Рааг Шуддха Саранг (C, D, F#, G, B)[61], Рааг Тиланг (C, E, F, G, B)[62], Рааг Вибхас (C, D-бемоль, E, G, A-бемоль)[63], Рааг Вриндавани Саранг (C, D, F, G, B) и другие.[64]
(Для ознакомления с музыкальной системой на тамильском языке см. здесь - Древняя тамильская музыка. Эволюция жанра панн. )
///
Роль в образовании
Пентатоника играет важную роль в музыкальном образовании, особенно в методиках Орфа, Кодаи и Вальдорфа на начальном или элементарном уровне.

Система Орфа уделяет большое внимание развитию творческих способностей у детей посредством импровизации, в основном за счет использования пентатонической шкалы. В инструментах Орфа, таких как ксилофоны, колокольчики и другие металлофоны, используются деревянные брусья, металлические перекладины или колокольчики, которые учитель может убрать, оставив только те, которые соответствуют пентатонической шкале, которую сам Карл Орф считал родной для детей тональностью.[76]

Дети начинают импровизировать, используя только эти гаммы, и со временем, по усмотрению преподавателя, количество гамм увеличивается до тех пор, пока не будет задействована полная диатоническая гамма. Орф считал, что использование пентатонической гаммы в таком юном возрасте соответствует развитию каждого ребенка, поскольку природа этой гаммы такова, что ребенок не может допустить никаких гармонических ошибок.[77]

В вальдорфской системе образования считается, что пентатоническая музыка подходит для детей младшего возраста из-за ее простоты и непринужденности в выражении эмоций. Пентатоническая музыка, основанная на интервалах квинты, часто исполняется и звучит в раннем детстве; по мере взросления детей в пентатонической музыке начинают преобладать все более мелкие интервалы. Примерно к девяти годам в музыке начинают преобладать народные мотивы, использующие шеститональную гамму, а затем современные диатонические гаммы, с целью отразить в музыкальном опыте детей их развитие. К используемым пентатоническим инструментам относятся лиры, пентатонические флейты и язычковые барабаны; для вальдорфской учебной программы были разработаны и изготовлены специальные инструменты.[78]

хоть одним глазком нюхнуть те дуделки-свиристелки.. а! ютупчик ж есь

youtube/пентатоническая флейта

youtube/флейта пентатоника

rutracker/Pentatonic

duckduckgo/Pentatonic site:rutracker

duckduckgo/пентатоника site:rutracker

[Oleg]

мыльцэ того бабайки собсно ээ

rampuri.com  --> rampuri.com/contact --> There has been a critical error on this website.

лезем в вайбак web.archive.org/../rampuri.com/contact - облом-сс, злопныя колдуны зажали мыльцэ

Оставьте нам сообщение, и мы свяжемся с вами в ближайшее время.
Баба желает иметь возможность отвечать на все ваши вопросы лично и как можно быстрее.
Каждый божий день мы получаем большое количество электронных писем, сообщений и уведомлений,
поэтому, пожалуйста, отнеситесь к этому с пониманием, если это займет немного больше времени, чем ожидалось 1.
Вам необходимо заполнить все поля, помеченные *

как и видосики rampuri.com/videos --> There has been a critical error on this website.

а ютупчик был зело. но злопныя колдуны ..

web.archive.org/../youtube.com/user/NagaMahant+translate.yandex.ru
Welcome to my YouTube channel.
Baba Rampuri satsang about Sanatan Dharma, Hinduism, Indian culture, and practice: videos of initiations at Kumbh Mela, Naga Babas and sadhus, commentary on Hindu scripture, culture, and sacred text, satsang about Lord Dattatreya and Adi Shankara
Добро пожаловать на мой YouTube-канал.
Сатсанг Бабы Рампури о Санатан Дхарме, индуизме, индийской культуре и практике: видеозаписи посвящений в Кумбха-Меле, Нага-бабы и садху, комментарии к индуистским писаниям, культуре и священным текстам, сатсанг о Господе Даттатрее и Ади Шанкаре

через тор таки можно глянуть некоторые ролики но как их скачать ..

web.archive.org/../rampuri.com/disappearance-of-the-yogi-basel-talks-pt-12/

web.archive.org/../rampuri.com/pilgrimage-darshan-where-worlds-meet+translate.yandex.ru

Паломничество и даршан
Баба Рампури говорит о значении паломничества и даршана, “созерцания”. Тиртхи - это переходы через места.
Волшебство случается везде, где встречаются миры: на перекрестках дорог, на морском побережье, кладбищах, в аэропортах, больницах, на горных вершинах и в храмах. Но те места, где Обычный мир встречается с Необычным, требуют паломничества, как внутреннего, так и внешнего. Процесс совершения паломничества заключается в том, что человек перемещается между мирами. Места, в которые он совершает паломничество, называются тиртхами, местами пересечения. Это пространства, в которых встречаются миры, и, стоя на этих перекрестках, можно оказаться одновременно в обоих мирах. Тиртхи обозначают скрытые входы в Необычный мир.

Они напоминают изгиб страницы, шарнир между макро- и микрокосмом. Это отражение внутреннего путешествия во внешний мир или отражение небес на Земле. Те, кто отправляется в паломничество, становятся свидетелями зеркал.Основная причина паломничества - даршан, созерцание и вытекающие из него благословения. Даршан происходит от drsh, "видеть", и означает Созерцание, а не "смотрящий", как это мог бы сделать турист, но именно Видение. И по мере того, как зеркала продолжают отражать образы все глубже и глубже, возникает аналогия, отражающая макрокосм и микрокосм микрокосма.

Мир должен получать пользу от своего паломничества, поэтому, получив даршан, паломник приносит что-то в свою деревню. Паломники возвращаются не только с воспоминаниями, но и с чем-то благоприятным, что приносит домой волшебство и процветание.

Паломничество - это тоже история, каждый паломник - герой, а у каждого героя есть цель. Это стремление может принимать Пилигрим вне сферы общества и погружается в необыкновенный мир, где правила изменились. И именно здесь Пилигрим соединяется с … звезды.

Пилигрим отображает на поверхности Земли историю, которая рассказывается в ночном небе и связана с ней огромной цепью сходств и отражений. Это означает достижение состояния бестелесности, своего рода бессмертия - превращение в призрака, поскольку со временем дух паломника, сознательно или неосознанно, может быть поглощен множеством других людей. И эти люди могут протянуть руки и языки этому духу.

п.2
фотки indiegogo.com/projects/the-matrix-of-sacred-speech

руссо туристо доехали таки до бабайки
wildyogi.info/articles/talks-rampuri-baba-idea-about, /en/

п.3
полит-экон-инфо-каналы с min вранья
youtube/@Радио Свобода
youtube/@Popularpolitics
youtube/@Borovoy Live
youtube/@SergueiJirnov, youtube/@GeneralSVR

youtube.com/watch?v=E6Lm33MH-co - ШВЕЦ: всплыла РЕАЛЬНАЯ ЦЕЛЬ вбросов СОЛОВЬЯ
bolshoyvopros.ru/questions/general-svr-kto-eto-takoj
--->  https://vk.com/@faketaun-generalsvr - Статья удалена
---> web.archive.org/../vk.com/@faketaun-generalsvr

youtube/Христо Грозев
youtube/@Гулагу-нет
youtube/@DW на русском
youtube/@TheInsider
youtube/@Острый Угол
youtube/Мария Певчих
youtube/@Новости Сверхдержавы
youtube/@Илья Яшин
youtube/@Чичваркин
youtube/@Любовь Соболь
youtube/@Сергей Асланян
youtube/Асланян -последнее
youtube/@ХодорLIVE
youtube/@IgorYakovenko
youtube/@NevzorovTV
youtube/@NavalnyRu
youtube/@NavalnyLive
youtube/@Дождь
youtube/Кира Ярмыш
youtube/@Обманутый Россиянин
youtube/@leonid_volkov
youtube/Веллер
youtube/@гудков геннадий
youtube/Максакова
youtube/@Vladimir_Milov
youtube/полковник Шендаков
youtube/@proekt_media
proekt.media
youtube/tvrain
youtube/@Марк Солонин
youtube/Марк Солонин о фсб
youtube/Ходор про фсб
youtube/Христо Грозев о фсб
youtube/Осечкин про фсб
youtube/Илья Новиков Что Где Когда
youtube/@Андрей Илларионов
youtube/@Медиазона
youtube/@varlamov
youtube/@VolodymyrZolkin
youtube/@pryamiy
youtube/@novynyua
youtube/Буча
youtube/@В гостях у Гордона
youtube/@Freedom_Live
youtube/@unian
youtube/@Max_Katz
youtube/@Бармалей
youtube/@bondarenko_Дневник Депутата
youtube/@Форум свободной России
youtube/@Продолжение следует
youtube/OdessaFilmStudio
youtube/@vot_tak_новости_Белсат
youtube/Российский фашизм
youtube/@Антизомби
google/"лубянская братва"
google/Эта война носит мошеннический характер
compromat.ru - газетные вырезки

bitcointalk.org

https://www.youtube.com/watch?v=3D0fhJDWL2k
19:50 - Визовая война против россиян
26:50 - 20 лет назад я, Милов говорил европолiтоте - хватит обниматься с ботоксом и качать ему миллиарды. а они смеялись "это просто бузинэс"
27:50 - четыре трлн. $$ получил режим ботокса от бузинэс-эуропеоидов за нефть-газ.
29:55 - как глупый зелёнский помогает хитрому ботоксу
46:56 - где таня ликсутова ? где ?? где ?
1:00:15 - почему демократы-фром-эуроп помогают пугабэ строить совок с железным занавесом
1:18:05 - где санкции по списку 6000 ?
1:16:16 - ввести датубазу от путлеровских мышей и крыс в компутере для шенгенопогранцов - дорого. эуропа не справится - мыши то золотые

https://www.youtube.com/watch?v=EeUqbHo2oXE
Dan Ri
Уже больше 20 лет оппозиционеры из России умоляли запад прекратить спонсировать Путина и его режим. Перестать покупать ворованный газ и нефть. Или хотя бы ввести персональные санкции. Дело Магнитского, убийство Немцова и еще много чего.
Но ответ был всегда одни. Это просто бизнес. Только сейчас одумались. Если вы сомневаетесь в эффективности этих грязных денег. Посмотрите на ситуацию в Белоруссии. Почти весь народ Белоруссии вышел против режима, но это ворованное бабло которые Россия предоставила Лукашенко, смогло перевернуть все.
Эти же грязные деньги которые запад платил Путину, закрывая глаза на преступления, подавляли свободу в России целых 20 лет. Вспомните северный поток, который Меркель лоббировала буквально за 2 недели до нападения, вспомните Обаму любезно общающегося с Медведевым, после Грузинской войны. Навальный и новичок, Скрипали и Литвиненко. И еще много чего. Вспомните Америку, которая до сих пор не может ввести беспилотную зону.
И да, к Россиянам много вопросов. Но часть из них сопоставимы с теми, которые вы бы могли задать сестрам Хачатурян. А именно - почему они так долго терпели своего насильника. Да потому что это не просто. Особенно когда вашего диктатора поддерживает (поддерживал) весь мир. И возвращаясь к вашему тезису. Снаряды которые падают у вас за окном, они не на наши деньги. Их цену оплатила благополучная Европа.

+см. ru.wiki/Дело_сестёр_Хачатурян

из записок Borovoy Live о Великом Нагвале /google/ -

17:00 Националисты и Либералы (2мин), и про фильм Невозвращенец
...
22:00 Навального внедрили в русский марш (2мин)

youtu.be/edXqB_rgkxs?t=1850 - 30:50 (2мин) -"цель кремля (роиссии) -это война (для удержания власти). как при совке "пролетарьят с мировой революцией марксизьмы-ленинизьмы-матерьялизьмы (теперь правосламной). ну и расстрелы без судов и следствий военно полевыми командирами-ефрейторами

[Oleg]

NEW про книжицу forum.realyoga.ru/viewtopic=12711 - Новая книга ВСБ , которой не было

add к вышеизложенному 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.

Сие собсно про до-ква метанья метахфизика -

стр 430
отчёт о "белой логике" в романе Джон Ячменное Зерно

& уж було на realyoga.ru/Джон Ячменное Зерно - Найдено 4 результатiв

flib../b/304800/read - Джон ячменное зерно. 1906K - Джек Лондон

Пьющие делятся на два типа. Тип первый, всем хорошо известный: это тупые существа, не одарённые фантазией, с оцепеневшими в оцепенелых причудах мозгами. Они ходят качаясь, широко расставив ноги, и обычно кончают тем, что сваливаются в канаву. Заканчивается это состояние тем, что перед глазами у них начинают мелькать розовые слоны и голубые мыши. Над пьяницами этого типа обычно оттачивают свое дешевое остроумие юмористические журналы.

Второй тип — люди с большим полетом фантазии, обладающие проницательностью. Походка у них твердая даже тогда, когда алкоголя ими принято предостаточно. Они никогда не выписывают вензеля, всегда устойчивы и никогда не теряют сознания. Опьянение касается только их мозга, но совершенно не властно над телом. Такой человек может быть веселым и остроумным; у него могут быть видения и фантазии космического масштаба, подавляющие своей железной логикой. В этом состоянии он срывает с жизни ее обманчивые покровы, и взорам его представляется сковывающее его дух железное кольцо необходимости. Это часть наивысшей власти Ячменного Зерна. Напиться до такой степени, чтобы упасть в канаву, — дело не хитрое и доступно каждому. Но страшно, когда твердо стоящий на ногах человек спокойно приходит к выводу, что единственный путь к освобождению — это ускорить свою смерть. Это час Белой Логики, когда человек понимает, что он может узнать лишь законы, которые управляют вещами, но что ему никогда не познать вещь в себе. Это для него час испытания. Он становится на тропинку, которая ведет прямо к могиле.

Он понимает все. Он знает, что все попытки разрешить проблему бессмертия имеют своим источником панический страх перед смертью, который еще увеличивает трижды проклятая сила воображения; люди не хотят умирать, им не хватает воли к смерти, когда час смерти уже наступил. Они обманывают самих себя и думают увильнуть от смерти; они обольщают себя надеждой, что жизнь будет продолжаться и по ту сторону могилы, и что разложение и полное уничтожение — удел только бессловесных тварей. Но, когда человек находится во власти Белой Логики, он понимает, что это самообман. Смерть равна для всех. Нет ничего нового под луной, даже этого мифа малодушных — бессмертия.

Он, стоящий твердо на ногах, знает, где источник этой утешительной идеи; он знает, что создан из плоти и костей, из солнечной энергии и космического праха, он — хрупкий механизм, которому дан в удел лишь один момент из вечности, и что, сколько бы ни заботились о нем доктора медицины и богословия, он все равно в конце концов будет брошен в яму.

Разумеется, все это душевная болезнь, отвращение к жизни. Человек, одаренный фантазией, платит дорогой ценой за свою дружбу с Ячменным Зерном. Человеку тупому гораздо легче: он только балдеет от алкоголя, теряет сознание и засыпает мертвецким сном, и сны, если они посещают его, нелепы и бессвязны. Но человек, одаренный полетом фантазии, подпадает под власть роковых силлогизмов Белой Логики. Он видит жизнь, какой видел ее немецкий философ-пессимист. Иллюзии для него прозрачны: он видит сквозь них. Переоценивая все ценности, он добро называет злом, истину — ложью, а жизнь считает шуткой. Стоя на холодных вершинах безумия, он с уверенностью Бога утверждает, что жизнь — зло. При спокойном холодном свете Белой Логики жена, дети и друзья кажутся ему призраками, фикцией. Он замечает в них слабость, злобу и мелочность. Он не поддается на обман этих мелких, ничтожных эгоистов, живущих один час, как мельтешащие мотыльки. Они — несвободны, они — марионетки в руках случая. Таков же и он сам. Разница между ними только в том, что он это видит, знает это. Кроме того, он знает, что его свобода — только право добровольно умереть. Такое сознание не может принести пользы человеку, которому нужно жить, любить и быть любимым. Логическое следствие такого состояния — самоубийство — моментальное, от нажима курка, или медленное угасание, растянутое на несколько лет; вот чем расплачиваются друзья Ячменного Зерна за свою дружбу с ним, и никому не удается увильнуть от этой расплаты.
///
В своем городском доме в Окленде я прикончил запас вина и намеренно не стал возобновлять его. Это оказалось бесполезным, ибо, к несчастью, на нижней полке буфета оставался еще ящик пива. Тщетно пробовал я писать. Пиво, убеждал я себя, жалкий суррогат благородной влаги; к тому же я его не люблю. Однако мысль об этом ящике, находящемся так близко под рукой, не выходила у меня из головы. Только выпив бутылку, я мог писать. И немало бутылок пришлось мне опорожнить, прежде чем вся тысяча слов оказалась на бумаге. Хуже всего было то, что пиво вызывало у меня изжогу. Однако, несмотря на это, я скоро прикончил ящик.

Теперь в погребце было пусто. Я не делал новых запасов. Путем поистине героических усилий мне удалось под конец заставить себя писать ежедневную тысячу слов без помощи Ячменного Зерна. Но все время, пока я писал, мучительная жажда не покидала меня. И как только утренняя работа заканчивалась, я убегал из дому и устремлялся в город, чтобы выпить. Какой ужас! Если хмель мог до такой степени поработить меня, не алкоголика по природе, как же должен страдать настоящий алкоголик, ведя борьбу против потребности организма, в то время как самые близкие ему люди не только не сочувствуют этим мукам, не понимают их, но еще презирают и высмеивают его.

Глава XXXV
Час расплаты приближался. Джон Ячменное Зерно начал собирать свою дань не столько с тела, сколько с души. Старая долгая болезнь, исключительно психического порядка, вернулась снова. Давно похороненные знакомые призраки опять подняли головы. Но теперь они были грознее и страшнее, чем прежде. Прежние призраки были чисто интеллектуального происхождения. Вот почему их побеждала здравая и нормальная логика. Но теперь их воскрешала Белая Логика Джона Ячменное Зерно, а Ячменное Зерно никогда не пойдет против призраков, вызванных им самим. При таком заболевании пессимизмом человек непременно будет пить дальше, ища облегчения, которое Ячменное Зерно обещает ему, но никогда не дает.

Как мне описать Белую Логику тем, кто никогда не испытывал ее на себе? Можно ли вообще описать ее? Возьмем Страну Гашиша, страну беспредельного протяжения во времени и пространстве. В прошлые годы я совершил два незабываемых путешествия в эту далекую страну. Впечатления, которые я пережил там, сохранились в моей памяти до мельчайших подробностей. Однако я напрасно пытался описать хотя бы одну незначительнейшую особенность этого царства людям, никогда не бывавшим в нем.

Я пускал в ход всевозможные метафоры и гиперболы, стараясь объяснить им, как целые века и бездны невообразимого ужаса и муки могут быть пережиты в промежутке между двумя нотами джиги, которую быстро играют на рояле. Я бился целый час, пытаясь втолковать им это свойство Страны Гашиша, и в результате так ничего и не объяснил. А раз я оказался не в силах описать им хотя бы одну особенность из всех безмерно ужасных и чудесных свойств этого царства, значит, я не сумел дать им ни малейшего представления о Стране Гашиша в целом.

Но стоит заговорить об этой очаровательной стране с кем-нибудь, кто побывал в ней, как мы сразу поймем друг друга. Одна фраза, одно слово вызовут в уме его то, чего не могли вызвать целые часы объяснений в воображении людей, никогда не странствовавших там. Так же обстоит дело и с царством Ячменного Зерна, где правит Белая Логика. Тем, кто ни разу не был там, рассказ путешественника покажется непонятным и фантастическим. Я могу только попросить не бывавших в царстве Ячменного Зерна постараться принять мой рассказ на веру.

Алкоголь внушает человеку роковые истины. В этом отношении трезвый ум уступает пьяному. По-видимому, истины не всегда бывают одного порядка. Одни истины более правдивы, другие менее, и эти-то как раз и полезнее остальных, так как живое хочет жить. Вы видите теперь, о неискушенный читатель, как безумно и богохульно царство Ячменного Зерна, о котором я рассказываю языком его поклонников.
///
Алкоголь говорит правду, но эта правда не соответствует привычным нормам. Все нормальное способствует здоровью. То, что здорово, ведет к жизни. Нормальная правда — правда иного, низшего порядка. Возьмем ломовую лошадь. Несмотря на всю безотрадность своего существования, от первого момента до последнего, она каким-то загадочным, непонятным для нас образом верит, что жизнь хороша, что тяжелая работа в хомуте полезна, что смерть ужасна и что жить стоит; что в конце, когда силы ее ослабеют, ее не станут подгонять пинками, бить и понукать, заставляя трудиться свыше сил, что старость имеет свои хорошие стороны, ценится и пользуется уважением. Хотя на самом деле старость ужасна, и животное, спотыкаясь при каждом ударе, на каждом шагу, среди безжалостного рабства и медленного разложения будет тянуть свой груз, вплоть до конца, а конец этот — живодерня, распределение частей клячи (ее чувствительного мяса, ее розовых крепких костей, ее соков, ферментов и всех ощущений, которые когда-то воодушевляли ее) по птичьим дворам, по кожевенным заводам, по клеевым фабрикам и по заводам для выработки искусственных удобрений. Но до последнего неверного шага эта ломовая лошадь должна верить в низшую правду, в правду жизни, которая вообще только и делает ее существование возможным.

Эта ломовая лошадь, как все остальные лошади, как вообще все животные, включая человека, ослеплена жизнью, все чувства ее притуплены. Она будет жить, какой бы ценой ей ни приходилось расплачиваться за это. Жизнь хороша, несмотря ни на какие страдания, жизнь хороша, несмотря на то, что всегда завершается гибелью. Вот какого рода истины необходимы если не для вселенной, то для населяющих ее живых существ, чтобы они могли вынести жизнь, пока не умрут. Такого рода истины, как бы ошибочны они ни казались, — разумные и нормальные истины, которые должно исповедывать все живое, чтобы не погибнуть.

Одному только человеку из всех животных дана привилегия мыслить. Человек силой своего разума может проникнуть в обманчивую видимость вещей и стать лицом к лицу со вселенной, холодно и равнодушно взирающий на него и его мечты. Он может сделать это, но тем хуже для него. Чтобы жить полной кипучей жизнью, чтобы быть жизнерадостным, то есть быть таким, каким он создан, нужно быть ослепленным жизнью и притупленным ею. Но что хорошо, то и истинно. И только этот род истины, эта правда, хоть она и ошибочна, — единственное, что должен исповедовать человек. Только подобного рода истиной он и должен руководствоваться в своих поступках, с непоколебимой уверенностью, что это единственная истина и другой не существует. Человеку следует принимать за чистую монету обман ума и чувств, насмешки плоти и сквозь туманы чувственности преследовать неуловимые лживые призраки страсти. Ему лучше не замечать мрачных сторон жизни, ее пустоты и не слишком копаться в собственной алчности и похоти.

Человек так и поступает. Тысячи мельком заглянули в лицо тем, другим истинам высшего порядка и отступили перед ними. Множество людей прошли через тяжкую болезнь и, оставшись жить, сознательно постарались забыть о ней и не вспоминать до конца своей жизни. Они остались жить и поняли смысл жизни, ибо жизнь в этом и заключается. Они поступили правильно.

Но тут является Джон Ячменное Зерно и налагает свое проклятие на одаренного воображением человека, страстно любящего жизнь и жаждущего жить. Ячменное Зерно посылает ему свою Белую Логику, посеребренного вестника высшей истины, антитезу жизни, жестокую и холодную, как надзвездные пространства, бестрепетную и замороженную, как абсолютный нуль, сверкающую инеем неопровержимой логики и незабываемых фактов. Ячменное Зерно не хочет, чтобы мечтатель грезил и живущий жил. Он уничтожает рождение и смерть и распыляет в прах парадокс бытия, пока жертва его не возопит, как в «Граде страшной ночи»:
Наша жизнь — обман, наша смерть — мрачная бездна.
И тот, кто попал в тенёта Ячменного Зерна, вступает на путь смерти.

Глава XXXVI
Вернемся к моим личным переживаниям, к влиянию, которое оказала на меня в то время Белая Логика Ячменного Зерна. Я живу на своем прелестном ранчо в Лунной Долине. После многих месяцев отравления алкоголем мой мозг насквозь пропитан им, а я сам подавлен мировой скорбью, которая всегда была наследием человека. Тщетно стараюсь я понять причину этой тоски. Я ни в чем не нуждаюсь. Крыша моя не протекает, и я имею возможность удовлетворять малейшие капризы своего аппетита. Пользуюсь полным комфортом. Физически я совершенно здоров, не испытываю ни болей, ни страданий. Мой налаженный механизм работает без сучка и задоринки. Ни мозг мой, ни мускулы не переутомлены чрезмерной работой. У меня есть земля, деньги, влияние, слава, сознание, что я вношу свою лепту в дело служения ближним, любимая жена, дети — плоть от моей плоти. Я выполняю свой долг гражданина. Я выстроил на своем веку много домов, вспахал много сотен акров земли и насадил тысяч сто деревьев. Из каждого окна своего дома я вижу эти посаженные мною стройные деревья, поднимающиеся ввысь, к солнцу.

Моя жизнь сложилась счастливо. Вряд ли из миллиона людей наберется сотня, которой так повезло бы в жизни, как мне. И однако, несмотря на удачи, которые не покидают меня, я тоскую. И тоскую потому, что со мной Ячменное Зерно, а он со мной потому, что я родился в темную эпоху, как назовут это время наши далекие потомки, в эпоху, предшествовавшую разумной цивилизации. Ячменное Зерно со мной, потому что во все неразумные дни моей юности он был доступен для меня. Он манил и призывал меня на каждом углу и на каждой улице. Псевдоцивилизация, царившая в эпоху, когда я родился, разрешала открывать лавки для продажи отравы души. Жизнь была так устроена, что меня и миллионы мне подобных тянуло, увлекало и заманивало в кабак.

Попробуйте разделить со мной один из тысячи приступов тоски, в которые загоняет человека Джон Ячменное Зерно. Я объезжаю свое прекрасное ранчо. Я сижу на великолепной лошади. Воздух пьянит, как вино. Виноградники на покатых склонах холмов пылают огнями осени. Из-за Сономских гор украдкой проскальзывают пряди морского тумана. Полуденное солнце томится в задремавшем небе. Судя по всему, я должен испытывать безмерную радость от того, что живу. Я полон грёз и тайн, я весь пронизан этим солнцем, воздухом и блеском, я живу, мои органы работают в совершенстве, я двигаюсь, я управляю своими движениями и движениями живого существа, на котором сижу верхом. Я полон гордости от того, что существую, от возвышенных страстей и вдохновения. У меня десять тысяч божественных задач в этом мире. Я царь в царстве чувства и попираю ногами непокорный прах.

А между тем я с горечью взираю на всю эту красоту и дивлюсь самому себе. Какое жалкое место занимаю я в этом мире, который так долго жил до меня и так же спокойно будет продолжать жить дальше, когда меня не станет. Я думаю о людях, которые надорвали свои жизни и сердца, обрабатывая эту упрямую землю, которая теперь принадлежит мне. Разве что-нибудь вечное может принадлежать тем, кто так быстро переходит в ничто? Эти люди исчезли, я также исчезну. Они трудились, очищали землю, засеивали ее и, останавливаясь, чтобы расправить онемевшие от работы члены, так же, как и я, смотрели усталыми глазами на те же восходы и закаты, на то же великолепие осенних виноградников и на пряди тумана, выползающие из-за гор. И они исчезли. И я знаю, что настанет день, может быть, скоро, когда исчезну и я.

Исчезну! Но я уже понемногу исчезаю. У меня в челюстях хитроумное изобретение дантистов, заменяющее те части моего Я, которые уже исчезли. У меня никогда уже не будет таких пальцев, как в юности. Былые драки и борьба непоправимо изувечили их. Большой палец погиб навсегда от удара по голове человека, имя которого я давно забыл. Другой палец погиб в драке. Мой поджарый живот спортсмена отошел в область преданий. Мышцы моих ног работают уже не так дружно, как раньше, — в буйные дни и ночи труда и безумств я слишком часто напрягал и растягивал сухожилия. Никогда уже я не смогу больше раскачиваться на головокружительной высоте, уцепившись за веревочную петлю, среди бушующего шторма. Никогда больше я не смогу гонять собачьи упряжки по полярной пустыне.

Я знаю, что в своем распадающемся теле, которое начало умирать с момента моего рождения, я ношу скелет; что под покровом плоти, которая называется лицом, скрывается костлявая застывшая маска смерти. Все это, однако, не страшит меня. Бояться — значит быть здоровым. Страх усиливает жажду жизни. Проклятие Белой Логики в том, что она не вызывает в человеке страха. Мировая скорбь Белой Логики заставляет вас усмехаться прямо в лицо Курносой и презирать все иллюзии жизни.

Во время прогулки я оглядываюсь кругом и повсюду вижу одно только бесконечное, безжалостное разрушение — результат естественного отбора. Белая Логика заставляет меня раскрыть давно заброшенные книги и по пунктам и по главам устанавливает всю ничтожность и суетность красоты и чудес, которые я вижу перед собой. Вокруг меня все гудит и жужжит, но я знаю, что это копошится жалкая мошкара, довольная уже тем, что может хоть на мгновение поколебать воздух своей пискливой жалобой.

Я возвращаюсь на ранчо. Надвигаются сумерки, и хищники выходят из своих берлог. Я слежу за жалкой трагикомедией жизни: сильный пожирает слабого. Мораль отсутствует. Она свойственна только человеку, который сам и создал ее — кодекс правил, стремящихся охранять жизнь, основанных на истине низшего порядка. Все это я познал уже раньше, в томительные дни моей долгой болезни. Это были высшие истины, которые я так хорошо заставил себя забыть. Истины эти были настолько серьезны, что я отказывался принимать их всерьез и играл с ними так осторожно, точно это были сторожевые псы, уснувшие у порога сознания, которых мне не хотелось будить. Я только чуть-чуть прикасался к ним, следя за тем, чтобы они не поднялись. Я был слишком благоразумен, научен слишком горьким опытом, чтобы будить их. Но теперь Белая Логика, независимо от моей воли, будила их для меня, ибо Белая Логика обладает бесстрашным мужеством и не боится никаких чудовищных порождений земного сна.

«Пусть мудрецы всех направлений осуждают меня, — нашептывает мне Белая Логика во время прогулки, — что из того? Истина со мной, и ты это знаешь. Ты не в силах одолеть меня. Они говорят, что я веду к смерти. Что ж из этого! Это истина. Жизнь лжет, чтобы заставить тебя жить. Жизнь — это беспрерывная сеть обмана, это безумная пляска в призрачном изменчивом царстве теней, где явления, в образе мощных приливов, поднимаются и опадают, прикованные цепями к колесам лун, светящих за пределами нашего сознания. Все явления призрачны. Жизнь — страна призраков, где явления меняются, распыляются, переходят одно в другое. Они есть и их нет, они горят, мигают, угасают и исчезают, чтобы снова вернуться в новом образе. Ты сам такая же видимость, составленная из бесчисленных видимостей, ведущих свое начало из далекого прошлого. Видимость знает одни только миражи. Тебе известен мираж желания, и самые эти миражи не что иное, как неисчислимые, невообразимые скопления видимостей, которые теснятся в тебе, создавая твой образ. Они влекут тебя к растворению в других, невообразимых, неисчислимых скоплениях видимостей, из которых произойдут будущие поколения страны призраков. Жизнь — только преходящая видимость. Ты сам только видимость. Ты вышел, невнятно бормоча, из эволюционного болота, как порождение всех призраков, предшествовавших тебе и вошедших в тебя, и точно так же, невнятно бормоча, снова исчезнешь, растворишься, слившись с новыми призраками, которые придут тебе на смену».

На все это, конечно, мне нечего возразить, и, окутанный вечерними тенями, я усмехаюсь в лицо Великому Фетишу, как Конт окрестил жизнь. Я вспоминаю также изречение другого пессимиста: «Все преходяще. Тот, кто родился, должен умереть, а умерший радуется обретенному покою».

Но вот в вечерних сумерках ко мне подходит человек, который не стремится к покою. Это рабочий с ранчо, старик, выходец из Италии. Он раболепно снимает передо мной свою шляпу, ибо я действительно являюсь властелином его жизни. Я даю ему пищу, кров и возможность существовать. Он проработал всю свою жизнь, как скотина, и жил с меньшим комфортом, чем мои лошади в своих устланных соломой конюшнях. Работа искалечила его. Он прихрамывает, одно плечо у него выше другого, узловатые руки его отвратительны, пальцы ужасны, как настоящие когти. Это по виду очень жалкий образчик человеческой породы, и мозг его так же туп, как уродливо тело.

«Тупость не позволяет ему понять, что он только призрак, — хихикает Белая Логика, подмигивая мне. — Чувства его одурманены. Он рабски предан миражу, называемому жизнью. Мозг его набит навязчивыми идеями. Он верит в потусторонний мир. Он воспринял фантазии попов, которые подсунули ему роскошный мыльный пузырь райского блаженства. Он чувствует какое-то неясное сродство между собой и несуществующими духами. Он как бы в тумане видит себя странствующим дни и ночи в межзвездных пространствах. Он непоколебимо убежден, что вселенная была создана именно для него и что он будет вечно жить в сверхчувственном мире, который он и ему подобные воздвигли из иллюзий и обманов.

Но ты, который раскрыл книги и удостоился моего ужасного доверия, ты знаешь, что он такое на самом деле — брат тебе и праху, шутка космических сил, химическое соединение, принаряженный зверь, который возвысился над другими рычащими зверями благодаря тому, что большие пальцы его рук по счастливой случайности оказались перпендикулярны остальным. Он одинаково близок тебе, горилле и шимпанзе. В гневе он выпячивает грудь, рычит и дрожит в бешенстве. Ему знакомы чудовищные звериные порывы, ибо он сплошь состоит из пестрых лоскутьев забытых первобытных инстинктов».

«Однако он верит в свое бессмертие, — слабо возражаю я. — Согласись, что для такого олуха это недурно — усесться верхом на плечи времени и разъезжать по вечностям».

«Ба! — следует возражение. — Уж не намерен ли ты закрыть свои книги и поменяться местами с этим существом, состоящим только из аппетита и низменных желаний, с этой марионеткой, пляшущей на веревочке желудка и похоти?»
«Быть глупым — значит быть счастливым», — настаиваю я.
«Значит у тебя такой же идеал счастья, как и у примитивных медуз, плавающих в стоячих тепловатых сумеречных водах, а?»

О, жертва не может сражаться с Ячменным Зерном!
«Отсюда один шаг до блаженного небытия буддийской Нирваны, — добавляет Белая Логика. — Ну, вот мы и дома. Выпей и подбодрись. Мы, прозревшие, понимаем все, всю блажь и пошлость этого фарса».
В своем кабинете, стены которого уставлены книгами, в этом мавзолее человеческих мыслей, я пью и пью, расталкиваю псов, спящих в сокровенных глубинах мозга, и напускаю их через извилины суеверия и веры на стены предрассудка и закона.

--->

[Oleg]

--->

flib../b/304800/read - Джон ячменное зерно. 1906K - Джек Лондон

«Пей, — говорит Белая Логика. — Греки верили, что вино дано им богами для того, чтобы они могли забыть убожество своего существования. Вспомни, что сказал Гейне».

Я хорошо помню слова этого пылкого еврея. Все кончается с последним вздохом: и радость, и горе, и любовь, макароны и театр, зеленые липы и малиновые леденцы, власть человеческих отношений, сплетни, собачий лай и шампанское.

«Твой ослепительный белый свет — болезнь, — говорю я Белой Логике. — Ты лжешь».
«Лгу, потому что говорю слишком жестокую правду», — возражает она.

«Увы, да, все в этом мире шиворот-навыворот», — с грустью соглашаюсь я.
«Ну, Лиу Лин был мудрее тебя, — издевается Белая Логика, — помнишь его?»

Я утвердительно киваю: Лиу Лин, большой пьяница, принадлежал к кружку пьянствующих поэтов, которые жили в Китае много веков тому назад и называли себя «Семью мудрецами бамбуковой рощи».

«Это Лиу Лин, — торопится Белая Логика, — сказал, что пьяного житейские треволнения трогают не больше, чем водоросли на дне реки. Прекрасно. Выпей-ка еще, и пусть иллюзия и обманы жизни превратятся и для тебя в речные водоросли».

Пока я наливаю и пью своё виски, мне вспоминается еще один китайский философ, Чан Цзы, который за четыреста лет до Рождества Христова бросил вызов призрачному миру:

«Откуда я знаю, не раскаиваются ли мертвые в том, что когда-то цеплялись за жизнь? Тот, кому снится пир, просыпается для горя и печали. Тот, кому снились горе и печаль, просыпается, чтоб присоединиться к веселой охоте. Во сне они не сознают, что спят. Некоторые пытаются даже разгадать во сне то, что им снится, и, только проснувшись, убеждаются, что это был сон… Дураки воображают после этого, будто они и в самом деле проснулись и льстят себя уверенностью в том, что они действительно принцы или крестьяне. И ты, и Конфуций — только сны, и я, который утверждаю, что вы сны, сам только сон.

Однажды мне, Чан Цзы, приснилось, будто я бабочка, с легкостью порхающая по воздуху то тут, то там. Я помню, что следовал при этом только капризам бабочки и совершенно утратил ощущения своей человеческой личности. Вдруг я проснулся и почувствовал себя человеком, самим собой. Но не знаю — был ли я человеком, которому приснилось, что он бабочка, или я теперь бабочка, которой снится, что она человек».
Глава XXXVII

«Ну довольно, — говорит Белая Логика, — забудь этих азиатских мечтателей давно прошедших времен. Наполни свой стакан и давай пересмотрим пергаменты вчерашних мечтателей, которые грезили здесь, на твоих согретых солнцем холмах».

Я начинаю перелистывать документы, хранящие перечень имен бывших владельцев моего токайского виноградника, принадлежащего к ранчо Петалума. Это скорбный длинный список человеческих имен, начиная с Мануэля Микельторено, бывшего одно время «мексиканским губернатором и главнокомандующим и инспектором департамента обеих Калифорний». Он пожаловал десять квадратных миль похищенной у индейцев земли полковнику дону Мариано Гвадалупе Валлехо в благодарность за оказанные стране услуги и за жалованье, которое тот в течение десяти лет выплачивал своим солдатам.

Тотчас же после этого заплесневелая летопись человеческой алчности принимает грозный вид поля битвы — оживленной борьбы с прахом. Тут и доверенности, и закладные, и передаточные, и дарственные, и судебные решения, и описи, и приказы о продаже, и извещения о налоговом обложении, и просьбы о назначении администрации, и указы о разделе. Каким непобедимым чудовищем кажется этот непокорный участок земли, мирно дремлющий под благодатным осенним небом, пережив всех этих людей, которые раздирали его поверхность и исчезли!

Кто был этот Джеймс Кинг из Уильяма, носивший столь странное имя? Самый глубокий старик в Лунной Долине — и тот ничего не знает о нем. Однако всего лишь шестьдесят лет назад он одолжил Мариано Валлехо восемнадцать тысяч долларов под залог каких-то земель, в состав которых входил и участок нынешнего моего виноградника. Откуда явился и куда делся Питер О'Коннор, оставивший свое имя на документах о приобретении лесистого участка, занятого теперь токайским виноградником? За ним появляется Луис Ксомортаньи — имечко, годное для заклинаний. Оно мелькает на нескольких страницах этой летописи многострадальной земли.

Затем появляются семьи старых американцев. Погибая от жажды, они пересекают Великую Американскую пустыню, перебираются верхом на мулах через перешеек и огибают на парусниках мыс Горн, чтобы вписать свои короткие, ныне забытые имена там, где до них таким же образом забыты имена десяти тысяч поколений диких индейцев. И имена эти, вроде Халлек, Хейстингс, Свэт, Тэйт, Денмен, Трейси, Гримвуд, Карлтон, Темпл, больше не встречаются уже в Лунной Долине.

Чем дальше, тем быстрее и неистовее сыплются имена, перескакивая со страницы на страницу и так же стремительно исчезая. Но выносливая земля остается, чтобы дать возможность и другим нацарапать на ней свои имена. Появляются имена людей, о которых я что-то смутно помню, но лично никогда не знал: Коулер и Фролинг — они выстроили на токайском винограднике большую каменную давильню на самой вершине холма, но место оказалось неудобным для других виноделов, и те не стали возить свой виноград на такую высоту. Коулер и Фролинг разорились и потеряли участок; землетрясение 1906 года разрушило винодельню, и я теперь живу на ее развалинах.

Ла-Мотт обработал почву, развел виноградники и фруктовые сады, организовал настоящее рыбное хозяйство, построил великолепный дом, в свое время славившийся на всю округу. Но и он был побежден землей и исчез. Тут появляется, наконец, мое бренное имя. На месте его фруктовых садов и виноградников, его великолепного дома и рыбных садков я нацарапал свой след, посадив полсотни тысяч эвкалиптов.

Купер и Гринлоу оставили на прежнем Горном ранчо, составляющем теперь часть моих владений, две могилы: «Маленькая Лилли» и «Маленький Дэвид». Они покоятся там и сейчас, за крошечной четырехугольной самодельной оградой. Кроме того, Купер и Гринлоу в свое время выкорчевали девственный лес, расчистив три поля, по сорок акров каждое. Теперь эти поля засеяны у меня канадскими бобами, а весной их вспашут снова под зеленое удобрение.

Хаска — неясная легендарная фигура из прошлого поколения. Он поднялся вверх по горе и очистил шесть акров в крошечной долине, которая носит с тех пор его имя. Он возделал почву, выстроил дом за каменной оградой и посадил яблони. Теперь нельзя даже найти места, где стоял дом, а о линии ограды можно судить лишь по очертаниям ландшафта. Я возобновил борьбу бывшего владельца и завел ангорских коз, чтобы они съели кустарник, окончательно заглушивший яблони на участке Хаски. Таким образом, и я также, прежде чем исчезнуть, царапаю землю со всем своим кратковременным усердием и вписываю свое имя на страницы юридических документов, пока они еще не покрылись плесенью.

«Мечтатели и призраки», — хихикает Белая Логика.
«Но ведь борьба их принесла кое-какие результаты», — возражаю я.
«Она была основана на иллюзии и проникнута ложью с начала до конца».
«Ложь необходима, чтобы жить».
«Объясни же мне, пожалуйста, какая разница между такой ложью и ложью обычной? — спрашивает Белая Логика. — Ну-ка, наполни свой стакан и давай рассмотрим, что представляли собой эти мудрые лжецы, которые теснятся на твоих полках. Пороемся немного в Уильяме Джеймсе».
«Это вполне здоровый человек, — говорю я. — Он не нашел философского камня, но зато в его произведениях много устойчивых здоровых мыслей, вполне оптимистичных».

«Помесь рационалиста с сентименталистом, — насмехается Белая Логика. — После всех своих мудрствований он по-прежнему цепляется за бессмертие. Он превращает факты в формулы религии, зрелый ум — в насмешку над разумом. С самой вершины разума Джеймс проповедует отказ от мышления и велит проникнуться слепой верой в лучшее. Какой старый, невероятно старый жонглерский прием метафизиков: устранить разум, чтобы спастись от пессимизма, неизбежно вытекающего из суровой и трезвой работы рассудка.

Эта плоть твоя — действительно ты? Или это нечто постороннее, что принадлежит тебе? Что такое твое тело? Машина, превращающая возбудителя в чувства. Возбудители и чувства запоминаются. Из них создается опыт. Следовательно, твое сознание состоит из таких опытов. Ты каждую минуту представляешь собой лишь то, что ты в эту минуту думаешь. Твое Я является одновременно и объектом, и субъектом. Твое сознание само утверждает вещь и в то же время является вещью. Мыслитель — есть мысль, знающий — знание, обладатель — это то, чем обладаешь.

В конце концов, как тебе прекрасно известно, человек представляет собой лишь сумму изменчивых состояний сознания, поток проходящих мыслей, причем каждая мысль о себе есть новое Я, мириады мыслей — мириады личностей, вечное созидание, которое, однако, никогда не переходит в бытие, — быстро проносящиеся призраки призрачного царства. Но человек не хочет добровольно примириться с этим, он восстает против необходимости исчезнуть самому. Он не желает исчезать. Если уж нужно умереть, то он оживет потом снова!

Он берет атомы и искристые брызги света, отдаленнейшие туманности, капли воды, смутные ощущения, комочки слизи и космические громады, смешивает все это с жемчужинами веры, женской любовью, вымышленными ценностями, жуткими предчувствиями, вызывающими дерзостями и из всего этого строит себе бессмертие, чтобы поразить небеса и сбить с толку грандиозные силы космоса. Он извивается в своей навозной куче и, точно дитя, заблудившееся во тьме среди злых духов, взывает к богам, стараясь убедить их в том, что он их младший брат, что он только временно пленник и от природы так же свободен, как и они. Какие памятники эгоизма, — мечты и тени мечтаний, что исчезают вместе с мечтателем, перестают существовать, когда перестает существовать он.

В этой жизненной лжи, которую люди нашептывают и передают друг другу, точно заклинания против сил Ночи, нет ничего нового. Заклинатели, знахари и колдуны были отцами метафизики. Ночь и Курносая всегда представлялись человечеству людоедами, подстерегающими путников на дороге жизни. И метафизикам во что бы то ни стало нужно было пробраться мимо них, хотя бы ценой лжи. Они были оскорблены железным законом Экклезиаста, по которому люди умирают, как все другие животные, и конец их одинаков. Верования они превратили в планы, религию и философию — в средства достижения своих целей, искренно думая одолеть Курносую и Ночь.

Блуждающие огни, туман мистицизма, психические гиперболы, душевные оргии, скуление во мраке, колдовской гностицизм, покровы и ткани слов, невнятный субъективизм, искусственное обобщение и нагромождение, онтологические фантазии, психические галлюцинации — вот чем заполнены твои книжные полки. Посмотри на них — все это плоды жалкого бешенства жалких безумцев и пылких бунтовщиков — всех этих твоих шопенгауэров, стриндбергов, толстых и ницше!..

Ну-ка, твой стакан опустел. Наполни его и забудь обо всем».

Я повинуюсь, ибо мозг мой теперь весь во власти причуд алкоголя, и, опоражнивая свой стакан, я цитирую Ричарда Хоуви:
Живи! Жизнь и любовь, как свет и тьма,
Приходят не по нашей воле к нам.
Бери же то, что жизнь дает сама,
Пока ты в пищу не попал к червям.

«Ты в моей власти!» — восклицает Белая Логика.

«Нет, — отвечаю я, в то время как алкоголь до безумия взвинчивает меня. — Я знаю, что ты такое, и не боюсь тебя. Под твоей маской гедонизма скрывается сама Курносая, и твой путь ведет к Ночи. Гедонизм — бессмысленность, это тоже ложь; в лучшем случае — попытка труса найти компромисс».

«Теперь уж ты в моих руках, — прерывает Белая Логика.
Но если так не хочешь жалко жить,
Смотри! — ты волен это прекратить,
Без страха пробуждения потом».

Я вызывающе смеюсь, ибо теперь, в эту минуту, я знаю, что Белая Логика, нашептывающая мне мысли о смерти, сама лжет еще больше других, что она величайшая лгунья. Она сама сорвала с себя маску, ее неумеренная веселость обратилась против нее самой, ее собственные змеи укусами оживили старые иллюзии, воскресили и снова укрепили во мне знакомый голос моей юности. И он тотчас же громко закричал, напоминая мне, что по-прежнему в моей власти — возможности и силы, про которые книги и жизнь твердили мне, что они не существуют.

Когда раздается обеденный гонг, мой стакан уже пуст. Язвительно усмехнувшись Белой Логике, я выхожу, чтобы усесться с гостями за стол и во время обеда с напускной серьезностью толковать о новых журналах и глупостях, совершающихся в мире. При этом я облекаю каждую двусмысленность и колкость в форму парадокса и шутки, а когда настроение меняется, с легкостью и наслаждением начинаю смущать своих собеседников, играя почтенными трусливо-буржуазными фетишами, смеясь, меча эпиграммами в изменчивых богов-призраков, в разгул и безумство разума.

Клоун — вот кем нужно быть в жизни! Клоуном! Раз необходимо быть философом, возьмем уж лучше за образец Аристофана. Никому за столом не приходит в голову, что я выпил; я просто в ударе, вот и все. Умственное напряжение утомляет меня, и когда обед кончен, я усаживаю всех за игры, которыми мы увлекаемся с неимоверным пылом.

Вечер закончился; я прощаюсь на ночь и возвращаюсь в свою обставленную книгами берлогу, к своему ложу, к себе самому и к Белой Логике, непобедимой Белой Логике, которая никогда не покидает меня. Погружаясь в пьяный сон, я все еще слышу в себе рыдающий голос юности, как слышал его Гарри Кемп:

Я слышал юность, взывавшую во тьме:
Исчезла моя прежняя радость жизни;
Нет ничего, на что могли бы опереться мои ноги.
Утро растворяется в день.
Оно не может остановиться ни на секунду.
Оно должно наполнить ширь светом,
Испаряющимся скорее, чем аромат розы.
Моя неожиданная радуга пришла
И вот уже уходит…
Да, я юн, потому что я умираю.

Глава XXXVIII
Я пытался изобразить здесь борьбу с Белой Логикой, совершавшуюся во мраке моей души. Я старался по мере своих сил раскрыть перед читателем тайники человеческой души, одурманенной Джоном Ячменное Зерно. Но читатель должен помнить, что это настроение, на чтение которого он потратил какие-нибудь четверть часа, только одно из тысяч настроений, которые Ячменное Зерно дает человеку тысячи раз в течение дня и ночи.

Мои алкогольные воспоминания подходят к концу. Как всякий сильный, здоровый пьющий, должен открыто заявить, что существую до сих пор на этой планете только благодаря незаслуженному счастью — моей широкой груди, сильным плечам и крепкому сложению. Я уверен, что лишь очень небольшой процент молодежи в возрасте пятнадцати — семнадцати лет, выдержал бы такое пьянство, какому предавался в эти годы я, и что лишь считанные мужчины, поглощая столько алкоголя, сколько поглощал в свои годы я, выжил бы, чтобы рассказать об этом. Я выдержал борьбу с Ячменным Зерном не в силу каких-либо личных добродетелей, а только благодаря тому, что не был алкоголиком от природы и всеми силами необычайно стойко боролся с Ячменным Зерном.

Сколько других, менее счастливых моих попутчиков по этой дороге погибло на моих глазах. Только огромное счастье, случай, удача — назовите, как вам будет угодно, — дали мне возможность пройти невредимым сквозь пламя Ячменного Зерна. Ни жизнь моя, ни характер, ни жизнерадостность не пострадали от этого. Их, правда, немного опалило огнем, но, как это бывает иногда с отчаянными смельчаками, бросающимися на верную смерть, они непонятными, неисповедимыми путями все же вышли из боя невредимыми.

И как те, кто случайно уцелел в кровавой битве, кричат: «Долой войну!», так кричу сейчас и я: «Долой алкоголь!» Единственный способ прекратить войну — это перестать воевать. Единственный способ уничтожить пьянство — это прекратить продавать алкоголь. Китай прекратил всеобщее курение опиума, запретив разводить и ввозить его. Философы, жрецы и врачи тысячу лет до хрипоты твердили о вреде опиума, но пока опиум был доступен всем, курение его продолжалось. Такова уже наша человеческая природа!

Мы прекрасно научились оберегать наших детей от мышьяка, стрихнина, туберкулезной и тифозной заразы, которые могут убить их. Такие же меры следует принять и по отношению к Ячменному Зерну! Уничтожьте его. Не позволяйте ему всюду на законном основании мозолить глаза вашим детям. Я пишу не об алкоголиках и не для алкоголиков, а для нашей молодежи, для тех юношей, в которых трепещет любовь к приключениям, радость к жизни и общественная жилка, для тех, кого наша варварская цивилизация стремится смять и уничтожить, подсовывая им яд на каждом углу. Я пишу это для здоровых, нормальных юношей настоящего и будущего.

Вот почему я спустился в Лунную Долину, предварительно немного выпив и отдав свой голос за предоставление женщинам избирательных прав. Я сделал это, ибо знаю, что женщины — жены и матери, — получив право голоса, навсегда загонят Ячменное Зерно в исторические архивы, где хранятся остатки всех исчезнувших варварских обычаев. Если вам при этом почудится в моем крике нотка личного страдания, вспомните, что я действительно перенес немало тяжелого в этой борьбе. Одна мысль, что моей дочери или сыну может угрожать нечто подобное, приводит меня в ужас.

Женщины — истинные хранительницы нации. Мужчины — прожигатели жизни, искатели приключений, игроки, и в конце концов их почти всегда спасают жены. Одним из первых химических изобретений мужчины был алкоголь, и он не перестает выделывать и пить его до наших дней, но не было дня, чтобы женщины не боролись против пьянства мужчин, хотя они никогда не имели возможности принять против этого какие-нибудь решительные меры. Как только женщина получает где-нибудь право голоса, она первым делом закрывает кабаки. Мужчины и через тысячу поколений не решатся сделать это по своей инициативе. С таким же успехом можно ожидать, чтобы морфинисты запретили продажу морфия.

Женщины знают, что за пьянство мужчин они заплатили кровавым потом и слезами. Оберегая здоровье нации, они примут меры, чтобы оградить своих будущих сыновей и дочерей.

И это будет так легко. Огорчатся лишь неизлечимые алкоголики, да и то только одного поколения. Я, как один из них, торжественно заверяю на основании долгого знакомства с Ячменным Зерном, что не слишком огорчусь, если придется бросить пить, когда все вокруг меня перестанут делать это и достать спиртные напитки будет невозможно. С другой стороны, большая часть нашей молодежи настолько чужда по своей природе алкоголю, что, не имея к нему доступа, даже не почувствует никакого лишения. Она узнает о кабаках лишь из исторических книг и отнесется к ним, как к чему-то вроде боя быков или сжигания ведьм на кострах.

Я слышу название лондонского Ист-Энда — и передо мной встают освещенные трактиры, а в ушах раздаются крики: «На два пенса горькой!», «На три шотландского!» Латинский квартал… Я сразу вижу себя в студенческом кабачке: вокруг веселые и возбужденные лица, все мы пьем холодный, хорошо очищенный абсент, в то время как взволнованные и хриплые голоса, спорящие о Боге, искусстве, демократии и других столь же простых проблемах существования, становятся все громче и громче.

Во время бури в Рио де Ла-Плата мы решаем в случае аварии зайти в Буэнос-Айрес — американский Париж. И в моей памяти тотчас встают залитые светом переполненные кафе, я слышу звон поднятых стаканов, песни, веселье и гул возбужденных голосов. Попав затем в полосу северо-восточных муссонов в Тихом океане, мы уговариваем нашего капитана зайти в Гонолулу; причем, убеждая его, я вспоминаю прохладные террасы, на которых мы так часто пили коктейли и шампанское, что нам подавали на берегу в Вайкики. Кто-то из пассажиров рассказывает, как приготовляют в Сан-Франциско диких уток, и я немедленно переношусь в шумный освещенный зал ресторана и сквозь бокалы золотистого рейнвейна различаю лица старых друзей.

Я пришел в результате к тому заключению, что с удовольствием посещу вновь все эти прекрасные места, но только при одном условии — со стаканом в руке. В этой фразе есть что-то магическое. В ней содержится гораздо больше значения, чем в словах, из которых она состоит. Я всю свою жизнь прожил в атмосфере, которую как нельзя лучше отражает эта фраза — со стаканом в руке. Она сделалась теперь частью меня самого. Я люблю сверкающее остроумие, сердечный смех, звенящие голоса мужчин, когда со стаканом в руке они захлопывают дверь в серый мир и начинают жить новой, безумной, радостной, ускоренной жизнью.

Нет, решил я, при случае я буду пить. Несмотря на мудрые мысли, усвоенные и переработанные мной, я спокойно и сознательно решил продолжать делать то, к чему привык. Я буду пить, но умереннее, осторожнее, чем раньше. Я не позволю себе превратиться снова в ходячий факел и никогда не призову Белую Логику. Теперь я знаю, как уберечь себя от этого.

Белая Логика похоронена теперь рядом с Долгой Болезнью. Ни та, ни другая не станут больше тревожить меня. Долгую Болезнь я похоронил уже много лет назад. Она спит непробудным сном, так же как и Белая Логика. Теперь в заключение я могу сказать лишь одно: я глубоко сожалею о том, что мои предки не уничтожили своевременно Ячменное Зерно. Я жалею о том, что Ячменное Зерно по-прежнему процветает на каждом шагу в том обществе, где я родился. Иначе я не познакомился бы и не сблизился бы с ним до такой степени.
///
 КОММЕНТАРИИ
Джон Ячменное Зерно
Порой заглавие литературного произведения может многое объяснить. Джон Ячменное Зерно у древних британцев (шотландцев и ирландцев) — фольклорный персонаж, не брезгующий спиртными возлияниями. А поскольку пиво приготавливалось из ячменного солода, его имя стало своеобразной персонификацией всякого алкоголизма. У поэта Р. Бёрнса есть даже поэма с одноименным названием. Более того, «Джон Ячменное Зерно» стал синонимом алкогольного опьянения, вроде нашего Зеленого Змия.

Повесть Лондона автобиографична, по жанру похожа на исповедь, как сам он в этом признавался. Одновременно она ставит перед обществом и жгучую социальную проблему — вреда едва ли не всеобщего мужского (тогда еще это было привилегией сильного пола) пьянства. И вместо того, чтобы читать скучную мораль, Джек Лондон, который никогда не писал книг в мрачной тональности, в достаточно живой и увлекательной форме рассказывает о себе, о своих встречах и взаимоотношениях с Ячменным Зерном, едва не стоивших ему жизни, а может, и побудивших покинуть этот мир. Это впечатляет и воспитывает больше и сильнее, чем любые антиалкогольные проповеди.

Автор на уровне повествования прибегает к феномену двойничества. Это еще и выигрышный литературный прием. Джон Ячменное Зерно — некая ипостась раздвоенной личности, практически — психопатология и признак всякого настоящего алкоголика. В данном случае автор-рассказчик как бы воссоздает свой собственный раздвоенный и представленный двумя взаимодействующими друг с другом сознаниями и персонажами художественный мир. А поскольку у них сюжет как бы общий, то каждый из этих литературных образов пытается его повернуть в свою сторону, повлиять на ход событий, представить свою логику ожидаемых действий и состояний и убедить человека поступать в соответствии с нею… Здесь советы и рассуждения Джона Ячменного Зерна именуются Белой Логикой, порожденной белой горячкой и ведущей к гибели общего действующего лица.
Сквозь призму отравленного алкоголем сознания читателю предлагается рассмотреть практически все жизненные ценности человека — любовь, общественную деятельность, выборы, демократию, положение женщины и семьи, литературное творчество, здоровье человека и т. д.

[Oleg]

джеклондонствуюшшая йога там тож есь

flib../b/306072 - Смирительная рубашка. Когда боги смеются 1912K - Джек Лондон

КОММЕНТАРИИ
Смирительная рубашка (странник по звездам)

Этот необычный роман был написан в 1915 году. «Смирительная рубашка» — роман мистический, эзотерический и одновременно — произведение большого мастера. В его основе лежит весьма необычная концепция героя как Единой Человеческой Личности, прошедшей этапы эволюционного развития и воплотившейся в парадоксальном персонаже по имени Даррел Стэндинг.

С современной биологической точки зрения человек как вид отличается от других млекопитающих, в том числе и от приматов, своим особым комплексом генов — геномом, который создается с участием особой структуры ДНК, и сам процесс этот осуществляется на химико-биологическом, кислотно-молекулярном уровне. Джек Лондон был хорошо знаком как с работами Дарвина и Менделя, основателя генетики как науки, так же как и с основами марксизма.

В последней четверти XIX века в западном обществе возник немалый интерес ко всякого рода восточным учениям, парапсихологии и другим течениям философской и религиозной мысли, доказывающим возможность кармических воплощений человека и ищущим способы реконструировать, заставить «вспомнить» прежние жизни. Поскольку мать Джека Лондона увлекалась спиритизмом и эзотерикой, ему были известны основные индуистские практики отключения сознания, «отделения духа от тела», демонстрируемые йогами и поныне.

И писателя особенно интересовал способ передачи из поколения в поколение духовного опыта предшественников героя, что могло бы стать необычным и увлекательным сюжетом романа.

Трудно сказать, как относился Джек Лондон к такого рода экспериментам — скорее всего иронически, но как писатель, он не мог обойти такую необычную и потрясающую проблематику! Осталось ею лишь воспользоваться и развернуть в привлекательный сюжет…

Начало романа как бы ошарашивает читателя. Рассказчик, Даррел Стэндинг, был профессором агрономии в сонном калифорнийском городке Беркли и в порыве гнева неожиданно даже для себя в одной из геологических лабораторий убил собственного коллегу. В тюрьме его жизнь осложняется провокацией некоего поэта-фальшивомонетчика Сесила Уинвуда, показавшего из шкурных соображений, что Стэндинг спрятал в тюрьме динамит. Напуганное начальство пытает несчастного Даррела, то и дело заключая его в смирительную рубашку. Она-то, как предметная деталь и символ пенициарной системы Америки, красной нитью проходит через все повествование и вынесена в заглавие. Уже этой весьма правдоподобной, реалистической ситуации хватило бы на роман.

Однако естественное желание всякого заключенного сохранить себе жизнь, вырваться из лап «грызунов-надзирателей» (тут они еще и великолепно типизированы) и уйти из ненавистной тюрьмы приводит его к попытке (и очень удачной) освоить методику предельного расслабления, приемы временного умирания, уже давно известные индийским йогам.

Этой традиции 2,5 тысячи лет. За 200 с лишним лет до н. э. она была изложена йогином Патанджали. Йоги не имели представления о генетике — по их теории, физическое тело разлагается (если не сжигается) и никакой информации передать не может. Однако некий психокомплекс передается от человека к человеку духовным путем.

В основе тайного (оккультного) учения йогов лежит весьма поэтическая и гиперболизированная картина как мира, так и возможностей посвященного человека, нарисованная Патанджали и его учениками. Пройдя восемь ступеней самосовершенствования, йогин становится «сверхчеловеком», которому доступно ясновидение как «знание прошедших и будущих событий», «способность посылать душу в иные миры, то есть совершать межзвездное путешествие, видеть насквозь собственное тело и тела других людей».

Джеку Лондону было бы грех не воспользоваться таким богатым поэтическим материалом и не наделить своего героя, кроме всего прочего, чертами оккультного супермена. Разумеется, герой романа вовсе не йогин в нравственно-психологическом смысле слова. Он не может скорректировать свою карму и подавить собственную агрессию — «красный гнев» или отказаться от мщения своим угнетателям. Он лишь освоил оккультную практику снятия физической и душевной боли и погружения в самогипноз, отключения от внешнего мира и даже частичного умирания, что практикуют и настоящие йоги.

Человек, скованный смирительной рубашкой, обреченный тюремными порядками на полную неподвижность, получает невероятную свободу передвижений, погружаясь в галлюцинации, подобные состоянию наркотического опьянения, проносится по странам и континентам, даже прикасается непосредственно к звездным мирам, то есть нарушает всякие представления о привычном для читателя хронотопе — материальном единстве пространства и времени.

Повествуя о кармических воплощениях персонажа, автор исходит из чисто научной концепции единой человеческой личности, появляющейся на переломных или знаковых общественно-исторических этапах земного бытия. Здесь идет речь о пребывании под разными именами того же самого Стэндинга в каменном веке, в египетском рабстве, в Древней Иудее времен Пилата и Христа, в окружении французской средневековой королевской знати, в пустынных песках южной части современной Северной Америки, во времена сражений с индейцами и мормонами после присоединения Калифорнии к США, принадлежавшей когда-то Мексике, о плавании матроса в холодных восточных и северных морях, где он переживает на скалистом необитаемом острове судьбу Робинзона Крузо, о заключении прапрадеда героя в тюрьму в период становления империи Чосон и преобразования ее в Корею.

Здесь автор опирался на романический опыт Г. Мелвилла, Р. Стивенсона, Д. Дефо, А. Дюма и на жизненный опыт самого Джека Лондона. Ведь не попади он сам в губительный шторм (и не раз!), не окажись он сначала в американской, а затем и в корейской тюрьме — во время Русско-японской войны, да еще в ожидании суда и смертного приговора, кто знает, насколько достоверным показалось бы читателю его повествование.

Итак, полезный для общества человек, знаток сельского хозяйства и современных способов производительного труда, Даррел Стэндинг должен уйти из жизни. Только виноват ли он в совершенном преступлении? Скорее всего — нет. Неукоснительно дает себя знать его воинственный генетический код — ведь за всю историю своих чудесных превращений и реинкарнаций герой отстаивал свое право на существование дубиной и мечом. Поэтому в его крови то и дело вспыхивает «красный гнев», тупая и беспричинная жажда крови и мести, которую он не может обуздать, даже будучи уважаемым профессором.

Такой ли уж матерый преступник Даррел Стэндинг, борющийся то и дело как «вид» за свое выживание? Это отнюдь не праздный в данном случае вопрос. Именно в таком ракурсе повествования автор тесно соприкасается с концепцией «социального дарвинизма». Борьба за место под солнцем была чрезвычайно характерна для американской жизни четырех последних веков, а Джек Лондон благоговел перед точной наукой своего времени. Духовная атмосфера романа, как мы убеждаемся, пестра и многосоставна. Здесь имеют место и научная, и эзотерическая составляющие.

Порою в старой советской критике можно было прочесть обвинения писателя в расистской оценке людей и событий. Думается, однако, что образы вавилонского азиата или знатного корейца, римлянина, француза, шведа и стопроцентного американца, в личинах которых выступает поочередно предок Стэндинга, красноречиво свидетельствуют, что речь идет о единой истории и духовности человечества. Следовательно, писатель как романист пытается представить читателю концепцию особого, своеобразного гуманизма, опирающегося на общий многовековой опыт стран и народов планеты.
В книге, однако, больше внимания уделено современности. Но нынешней жизни Стэндинга не позавидуешь — она ограничена не только тюремной камерой-одиночкой, но и сковывающей тело и доставляющей немалые мучения смирительной рубашкой, которую то и дело пытаются покрепче зашнуровать отпетые палачи по должности и душевному призванию — начальник тюрьмы
///
Хотя у этого романа по законам жанра уже остановилось «колесо сансары», но в передаче и усвоении художественных традиций у писателя нашлись последователи и продолжатели.
Думается, что лучшее произведение Т. Драйзера — роман «Американская трагедия» (1925) — написан не без учета этого текста Джека Лондона.
Наши исследователи, говоря о мастерстве М. Булгакова, практически не упоминают ершалаимских сцен Джека Лондона. А ведь проникновение Мастера с помощью писательской интуиции сквозь время и в глубь веков («как верно я это угадал»), способы невероятной типизации и невероятного масштаба параллелизм свидетельствуют о близком родстве этих двух произведений, и связь между ними хорошо ощутима.

[Oleg]

няшная кувалда = кувалда+нянда ?  ня! .. канальи без кайвальи



realyoga.ru/Кувалданянда - Найдено 36 результатiв

и там ихняя бурса агась

realyoga.ru/Кайвальядхама - Найдено 6 результатiв

https://www.youtube.com/watch?v=taiL3DfsoVY - Институт йоги КАЙВАЛЬЯДХАМА. Посещение исторически значимого места для йогатерапеутiв

В 1924 году Свами Кувалаянанда основывал лабораторию, в которой начинал проводить исследования. Лаборатория развилась в исследовательский комплекс, состоящий из биохимического, электрофизиологического, радиологического, психологического, психофизиологического и других подразделений.
Йога впервые заговорила на языке анатомии и физиологии, сорвав с себя покровы таинственности и мистицизма, которые скорее скрывали смысл многих древних посланий, нежели проясняли его.
В 1928 году начинает свою деятельность отделение философии и литературы, в работе которого задействованы как санскритологи, так и  специалисты по английской литературе – начинается кропотливая работа по переводу классических текстов.
  В 1929 году начинают свою работу первые государственные курсы йоги в рамках дипломного образования.
В 1935 году начинает издаваться журнале «Йога Миманса», публикуются накопленные за годы деятельности института результаты экспериментов.
Успешные лабораторные исследования ставят перед ученым следующий вопрос – как можно применить техники йоги в терапии различных хронических заболеваний.

[Oleg]

--->
youtube.com/watch?v=8TbB3Kf6i_g - Кайвальядхама - Часть 1 [введение]
, гнездо
youtube.com/watch?v=t3Ljdrs-6qw - Kaivalyadhama - Part 2 [Philosophico Research Department]
youtube.com/watch?v=ecQOicG8Siw - Kaivalyadham - Part 3 [Scientific Research Department]
youtube.com/watch?v=P4xypLhPytw - Kaivalyadhama - Part 4 [GS College]
youtube.com/watch?v=Cc2pVTJEcmY - Kaivalyadhama - Part 5 [Yogic Hospital]
youtube.com/watch?v=SpzXrJoM504 - Kaivalyadhama - Part 7 [Credibility]
youtube.com/watch?v=vHcRstYeiqk - Kaivalyadhama - Part 8 [present day]

О практиках
forum.realyoga.ru/#p107869
Сообщение  Григорий (2000) » 14 май 2001, 12:59
> Может кто знает не книжных (типа Мантека Чиа), а реальных
> практиков, которые этому могут научить? Мула-бандха Сатьянанды
> я читал )
Из реальных практиков знаю только одного. Но от Москвы далеко - в Таганроге. Мне посчастливилось когда-то в его закрытой школе «Йогасадханаашрам» заниматься - это Петр Артемьевич Афанасьев – йог старой закалки прошедший обучение в 60 годах в Бомбейском институте йоги «Кайвальядхама» (Он в Индии несколько лет экспертом ООН был и много всяких вещей узнал, таких, что рассказы Р.Свободы просто отдыхают). Его подход кардинально отличается от того что в своей «классической йоге» Виктор предлагает. Хотя он ни с кем никогда бы спорить не стал.
Его мнение относительно секса – сексом ради секса лучше не заниматься, обязательно должны быть чувства (=анахатская связь, тогда не происходит накопления негативной кармы), либо секс как практика, тем более, половой акт простых людей крайне непродолжительный по сравнению с тем, что доступно йогам. Вопрос сохранения семени – это вопрос владения (практически всем известными) техниками йоги и повышение чувствительности к энергетическим потокам (если это, конечно, входит в твое мировоззрение). Даже то, что известно обязательно должно помогать.

--->

https://textarchive.ru/c-1005995-pall.html
Школа «йога садхана ашрам» истоки и краткая история ариев-славян (ариев-русов )
П. А. Афанасьев
Истоки и краткая история  ариев-славян (ариев-русов)
Таганрог «Эсперо» 2005
Автор: Афанасьев Петр Артемьевич, профессор кафедры английского языка Таганрогского Пединститута, член Совета Ассоциации Йоги России, автор 60 научных работ по английской филологии, и более 70 книг по философии, психологии и психофизическому совершенствованию индийских йогов. Окончил Бомбейский институт йоги «Кайвальядхама».
Афанасьев П.А.
A 94
Истоки и краткая история ариев-славян (ариев-русов). – Т. «Эсперо», 2005.
(Школа «Йога Садхана Ашрам»).
ISBN 5-7208-0380-7 © П.А. Афанасьев 2005

--->
https://files.tgpi.ru/nauka/publications/2005/afanasiev_3.pdf

libgen.rs/Школа йога Восточные методы психофизического самосовершенствования - П.А. Афанасьев

В Индии оздоровительная система йогов возведена в ранг государственной политики: включена как обязательный предмет в программу высших учебных заведениях, а с 1971/72 учебного года используется во всех школах наряду с обычной гимнастикой. Она обязательна в армии, полиции, военных училищах (курсантам, например, не присваивается офицерское звание, если они не освоят определенный минимум упражнений) .

koob.ru/afanasev_petr

https://proza.ru/2015/09/03/1229
Знания английского языка совершенствовал в Англии и Индии.
         - Поездка в Индию коренным образом изменила мою жизнь. Культура Индии оказалась близкой, а йога навсегда стала не только увлечением, но и образом жизни…
         Интерес к йоге, к её нравственным идеалам, привёл к тому, что Пётр Артемьевич, увлекавшийся спортом, будучи мастером по лыжам и боксу, понял разницу. Занятия спортом, в отличие от йоги, не всегда – благо для организма человека. Он проявил настойчивость и интерес, чтобы поступить в Бомбейский институт йоги «Кайвальядхама». Окончил его, добившись для европейца отличных результатов. Кстати, он – единственный в России, окончивший этот институт. Его 150-летний наставник, а следует отметить, что Учителя там имел не каждый, расставаясь, завещал дипломированному йогу нести людям Учение для их блага. Задачу, поставленную Учителем, Пётр Артемьевич выполняет целеустремлённо. Написано свыше 80-ти книг, адаптирующих йогу для европейского человека, проведено множество встреч, на которых сторонники и последователи восхищались гибкостью его тела, уникальными возможностями. В школе Афанасьева «Йога Садхана Ашрам» занимаются молодые и  люди солидного возраста. Он убеждённый пропагандист главной идеи: «Йога – не религия, не секта. Это – учение о развитии тела и духа, а пределов их совершенствования нет. Занимающийся йогой омолаживает организм, изменяя качество своей жизни. Человек должен жить гораздо дольше, как минимум,  – до 120 лет. Добиться этого он может, работая над собой».

https://vk.com/wall47475120_12708
Я как раз у одного такого известного советского йога занимался - Афанасьева Петра Артемьевича, Царства Ему Небесного! (20.12.1923 - 09.06.2011)

09 июня 2011 ушел из жизни Афанасьев Петр Артемьевич, кандидат филологических наук, профессор кафедры английского языка, ветеран Великой Отечественной войны и учитель йоги.
Ему было 87 лет. Более 55 из них он посвятил преподаванию иностранных языков в вузах страны. Петр Артемьевич имел большой опыт переводческой и научной работы. Работал экспертом-переводчиком ООН в Индии.

С 1974 года его жизнь была связана с Таганрогским государственным педагогическим институтом. В течение 10 лет Петр Артемьевич руководил кафедрой английского языка. Помимо 60 публикаций по проблемам лингвистики, он являлся автором 100 книг по истории, культурологии и психофизическому совершенствованию.

Он был известен в г. Таганроге как активный популяризатор и Учитель йоги.
Член Совета Ассоциации йоги России. Когда работал экспертом-переводчиком ООН в Индии,то по личной инициативе учился в Бомбейском ин-те йоги «Кайвальядхама»(учился он у Учителя йоги, которому на тот момент было 150 лет), который окончил в 1963. Издал 58 книг по йоге: «Школа йоги: восточные методы психофизического самосовершенствования», «Антаранта йога», «Йога - путь к здоровью, красоте и долголетию» и др. Петр Артемьевич отличался большим жизнелюбием и профессионализмом. Очень жаль, что его не стало... http://tgpi.ru/news/10-06-2011/9

Родители меня еще, когда в школе учился повели на лекции Афанасьева П.А. по йоги в Дом Культуры Кожевенного завода. А после армии я попал на его занятия в 22 школе и успел с десяток книг у него приобрести по йоге,которые до сих пор есть дома и иногда их просматриваю. Я благодарен Ему, что он многому научил нас и передал достаточно глубоко основы йоги, что успел у Него усвоить и особенно глубоко Сурья Намаскар и Он учил асанам с настроям и некоторым медитациям. Он и познакомил Меня с Йогой и является первым моим Учителем Йоги, насколько я успел усвоить Его передачу практики йоги за период занятий где-то около года, но потом к сожалению начались проблемы с арендой помещения в 22 школе на время занятий, а потом ухудшилось у Него здоровье и через некоторое время Он представился.

Благодарю Бога, что дал возможность встретить своего первого Учителя Йоги - Петра Артемьевича Афанасьева! И благодарю самого Учителя йоги Душу-Петра за те знания, которые направили на путь духовной и здоровой жизни, за начало освоения йоги!

[Oleg]

Новости от (для) io-экадашей

realyoga.ru/Экадаши - Найдено 26 результатiв

oum.ru/yoga/vedicheskaya-kultura/kalendar-ekadashi
Июль 2024
17 июля, среда — Девшаяни Экадаши
Начало поста для Москвы: 17 июля, 05:10
Паран (выход из поста) для Москвы: 18 июля, 05:11 — 10:47

https://rodobogie.org/ekadashi
17 июля - ПОСТЪ в Шаяна (Падма) Экадаши. Соблюдающий его никогда не умрёт от голода.

переводы с санскрита явно хромают .. yandex.ru/экадаши 2024

п.2
раскаянье великаго и ужастнаго гуру - СИД-а (ихнего а не нашего)) - не нашлось вайбаком , айяйяй

web.archive.org/../hathavideo.com/qwans/7138.html

но в тырнетах оно зело гуляэ

google/"hathavideo.com/qwans/7138.html"

https://nata-neti.livejournal.com/41190.html

Что движет авторами новых "стилей", можно узнать из мелькнувших однажды в интернете текстов представителей суррогатной "йоги" киевлянина Сидерского и новосибирца Калабина.
Адреса, по которым была выставлена данная переписка, - http://www.hathavideo.com/qwans/7138.html , а также http://www.hathavideo.com/qwans - исчезли из Сети спустя две недели после появления вместе с текстами.
Сидерский: "Всю описанную в книжке (имеется ввиду "Йога восьми кругов") дребедень "вокруг" форм я придумал от начала и до конца. Там нет ничего, кроме конъюктурной заманухи, призванной обратить внимание на йогу как таковую вообще и привлечь народ к практике - "построить" страну и указать ей направление движения в светлое будущее. Исключительно манипулятивно-магическая примочка, не более. Никаких лестниц, никаких обезьян - всё это плод фантазии, на тот момент жизненно необходимый для перетягивания массового внимания
///
Для обустройства околойогической ситуации в мировых масштабах, как вы сами понимаете, русскоязычная книжка была непригодна, поэтому мне пришлось воспользоваться несколько иными приёмами, каналами и контактами, что в итоге привело к выдвижению Аштанга-виньяса-йоги П. Джойса на первые роли в Голливуде, а оттуда - автоматом - прокатилась волна "правильного" йогического бума уже по всему миру - и дошла до нас успешно. Сейчас основные задачи внедрения выполнены - йога переведена в разряд престижных явлений, внедрена в систему массовой культуры уже необратимо. Лавина пошла, и дальнейшее её толкание - занятие глупое и никому не нужное. Я занялся внедрением и толканием принципиально иных вещей (фридайвинг и пси-арт), переведя йогатичерство и всё, что с ним связано, для себя в категорию остаточного хобби.

Калабин: "Существует ли с вашей стороны заинтересованность в развитии гимнастическо-зрелищного потенциала техник, в зачаточном виде представленных в вашей великолепной "Йоге восьми кругов" или же перспектива описания техник от лестницы в небо до стальной обезьяны канула в небытие и вы решили руководствоваться лишь элементарными гимнастическими формами?"
Сидерский: "Там они представлены даже не в зачаточном виде - я тогда мало что знал об отличии асаны от гимнастики и о правильной с сугубо физиологической точки зрения постановке техник. Так что там, увы, только не слишком правильная гимнастика и много заумного трёпа о "высоком", но отсутствует элементарное понимание целого ряда... механизмов, функциональная оптимизация которых "зашита" в практику асан. Так что книга не столько великолепная, сколько фуфловая."

realyoga.ru/конъюктурной заманухи, призванной - Найдено 5 результатiв

forum.realyoga.ru/#p17901
Ван Дамм » 1 июн 2004, 22:35
.. (с) Переписка Андрея Сидерского с посетителем сайта Владимиром Калабиным.

forum.realyoga.ru/#p91333
джонс » 27 ноя 2009, 23:00
... (с) Переписка Андрея Сидерского с посетителем сайта Владимиром Калабиным.
Классика жанра, лохотронное мошенничество в чистом виде.
Вообще этот деятель натворил уже столько, что ему за всю жизнь не отмыться будет. Челу за полтиник, а всё как маленький мальчик, лажу гонит и гонит...

forum.realyoga.ru/#p91452
Виктор » 30 ноя 2009, 13:03
Ну, наконец-то…
«Декабристы разбудили Герцена..
«Прогуливаясь в порядке экскурсии по форумам глубокоуважаемого талантливого изобретателя Классической Йоги Виктора Сергеевича Бойко, заглянул в тему…»
ВСБ польщен и озадачен вниманием такого большого человека, как изобретатель-виртуоз Не-Пойми-Чего Андрей Владимирович Сидерский
///
1. Он демонстрирует свою «осведомленность» в технике исполнения Сиршасаны так, словно то, что он сочинил за последние двадцать лет является йогой. И с позиций этой «йоги» начинаются рассуждения о правильности или неправильности выполнения асан. То есть «построив страну», теперь Великий Переводчик Кастанеды «в рамках строгих приличий» приступил к попыткам строить ее отдельных представителей, представляя свою замануху как то, в чем можно найти какой-то смысл.
2. Он пытается дезавуировать ВСБ, сталкивая его с Р.С.Минвалеевым – изящный прием, очевидно также входящий в «остаточное хобби».
3. АВС остро отреагировал на этюд об осине, которое выдал какой-то не слишком терпимый к мошенничеству посетитель Реалйоги, значит такая перспектива АВСу не по душе. Следовательно – душа все-таки еще есть, что вселяет надежду и в наличие общечеловеческой совести.
4. Поскольку дальнейшие дискуссии – как очные, так и заочные – вести с толкателем фридайвинга и пси-арта мне неинтересно, то прошу всех посетителей сайта Реалйога впредь не поднимать здесь тему того, что НИКОГДА не было йогой и не имеет к ней отношения. В том числе и ее глубокоуважаемого основателя.

forum.realyoga.ru/#p91566
Виктор » 2 дек 2009, 11:05
Видимо, Сергей Толбин либо отказывается понимать слова Сида, сказанные им самим, либо не способен сделать это. Привожу здесь это саморазоблачение уже в который раз:
«Всю описанную в книжке (имеется в виду «Йога восьми кругов») дребедень «вокруг» форм я придумал от начала и до конца. Там нет ничего кроме конъюнктурной заманухи, призванной обратить внимание на йогу как таковую вообще и привлечь народ к практике –«построить» страну и указать ей направление движения в светлое будущее. Исключительно манипулятивно-магическая примочка, не более. Никаких лестниц, никаких обезьян - на самом деле ничего этого нет, и никогда не было - все это плод фантазии, на тот момент жизненно необходимый для перетягивания массового внимания от галлюциногенов и дурного трепа к здоровым практикам. А, по сути - полный блеф от начала и до конца... Поэтому то, что могло бы быть дальше – хочу - придумываю, хочу - спускаю на тормозах. Авторское право... Сейчас у меня нет времени на выдумывание продолжения. Да и намерения такого не наблюдается. А обманщиком меня так и так уже считают

про "касто-переводы" уж було

http://protein.bio.msu.ru/~akula/12.htm , http://protein.bio.msu.ru/~akula/Castaneda.pdf - статья полностью
Об идиотских «незалежных» переводах текстов К.Кастанеды

отзыв о  переводах Сидерского

[Oleg]

Виват Зарембычам !!!

flib../b/373202 - Научная йога. Демистификация 1769K - Уильям Броуд

Рекомендации:
Zaremba в 23:58 / 28-02-2021, Оценка: хорошо
Автор хорошо знает материал так как уже имеет за плечами более сорок лет занятия йогой, неоднократно практиковал в Индии. Книга У. Броуда, двукратного лауреата Пулитцеровской премии, предлагает весьма позитивный и оптимистичный взгляд на практику йоги, однако одна из глав посвящена сопряжённым с нею рискам, и Броуд вкратце изложил содержание этой главы в статье под названием «Как йога может разрушить ваше тело».
Как врач я согласен

google/Броуд "Как йога может разрушить ваше тело"

flib../b/373202 - Научная йога. Демистификация 1769K - Уильям Броуд

 IV. Йога и травмы

Нет ничего удивительного в том, что практика, предметом гордости которой является скручивание человеческого тела в самые невообразимые узлы, может принести много вреда. Точно так же не вызывает удивления и высокий травматизм среди цирковых артистов, в том числе акробатов и гимнастов. Вполне логично, что занятие бегом, ездой на велосипеде и прочими активными видами спорта может привести к болезненным травмам. Вместе с тем травмы, полученные в результате практики йоги, внушают особое беспокойство, так как эта дисциплина имеет репутацию идеального метода оздоровления. Многим людям йога представляется более мягкой альтернативой тренировкам, которые оказались для них слишком опасными или сложными.
Возможность получения травм также противоречит образу йоги как методу терапии и рекламным утверждениям о том, что эта практика позволяет достичь превосходной физической формы и самочувствия. Так что мало кто из практикующих ожидает получить инсульт или смещение позвонков, повреждение нервов или разрыв легких.

Своей хорошей репутацией йога в немалой степени обязана молчанию гуру. Наложенное на слово «травма» табу сделало тему физических повреждений почти такой же запретной, как и разговоры о происхождении хатхи. В альманахе «Йога Миманса» и книге «Асаны» Гун ни разу не упоминает о травмах. Индра Деви не пишет об этом в «Вечной молодости, вечном здоровье», как и Айенгар — в «Прояснении йоги». Последний, как мы убедились, сосредоточил свое внимание на другой стороне монеты — асанах как методе терапии. Убедительные заверения в безопасности йоги также можно обнаружить на страницах учебников Свами Шивананды, К. Паттабхи Джойса и Бикрама Чоудхури. В целом, знаменитым гуру свойственно описывать йогу как чуть ли не чудодейственное средство оздоровления.

«Настоящая йога безопасна, как молоко матери», — говорил Свами Гитананда (1907–1993), популярный гуру, совершивший 10 кругосветных туров и основавший ашрамы на многих континентах.

Современные врачи, напротив, чуть ли не с упоением перечисляют травмы, полученные практикующими, и выступают с предупреждениями об опасности йоги. Этому посвящены десятки научных трудов. Возможно, ученые завидуют тому обожанию, которым окружены преподаватели йоги, а может, их вдохновляет на исследования непроницаемая мистическая аура этой практики. Некоторые даже осуждают занятия йогой как откровенно небезопасные. К сожалению, эта критика — особенно ранние случаи подобных выступлений — выглядит не очень убедительно, так как нередко демонстрирует отсутствие глубоких знаний о механизмах воздействия йоги и вместе с тем высказана с тоном превосходства. Эта ситуация не может не вызвать ассоциации с первыми антропологами: те считали примитивные племена культурно отсталыми, а общество белых людей — несоизмеримо превосходящим их. Но все же представителям медицины, несмотря на их презрительное отношение (а может, и благодаря ему), за десятилетия удалось пролить свет на таинственный мир. Ведь именно они назначали лечение йогам, которые приходили к ним на прием, нередко корчась от боли, и писали детальные клинические отчеты о несчастных случаях и травмах.
///
Во время своих путешествий я узнал об опытном преподавателе йоги, который, как поговаривали, был знаком с травмами не понаслышке. К нему обращались за помощью знаменитые гуру. Одна его клиентка якобы перенесла эндопротезирование тазобедренного сустава, после чего вернулась к своей звездной карьере. Я решил найти этого мастера.

Гленн Блэк прошел обучение в школе Айенгара в Пуне и, как древние йоги, провел несколько лет в полном одиночестве. Он проводил интенсивы по йоге в джунглях Коста-Рики. В Нью-Йорке в течение 10 лет учился у Шмуэля Татца, литовца, разработавшего уникальный метод физиотерапии и применявшего его при работе с актерами, певцами, танцорами, музыкантами, композиторами и телезвездами в студии, расположенной над Карнеги-Холлом. Наконец Блэк обосновался в Райнбеке, Нью-Йорк, на реке Гудзон. Уважаемый преподаватель с огромным опытом работы и специалист по анатомии, он часто давал классы в соседнем Институте Омега — конгломерате эзотерических практик. У него появился круг преданных учеников, которым нравился его функциональный, приземленный стиль. Он также практиковал массаж, работая с элитными клиентами, в том числе знаменитостями. По слухам, в последнее время он сильно сократил список клиентов, оставив лишь нескольких миллиардеров.

Однажды я увидел объявление о мастер-классе Блэка на Манхэттене. Я засомневался, но мне сказали, что опыт практики для Блэка не так важен, как намерение. Я договорился побеседовать с ним после занятия.

В холодный субботний день в начале 2009 года я отправился в студию «Санкальпа Йога» (на санскрите это означает «цель», «воля», «намерение»), расположенную на третьем этаже здания на Пятой авеню, между 28-й и 29-й улицами. Зал был заполнен стройными людьми — около половины из них являлись преподавателями.

Класс был очень жестким. Блэк постоянно шутил, без остановки ходил по залу, что-то говорил, ставил джаз в качестве звукового сопровождения, смотрел за нами ястребиным взором и без конца подкалывал нас. Капли пота превратились в ручейки. Блэк оказался очень требовательным преподавателем. Мы выполнили множество растяжек, упражнений для рук и ног и статичных поз, но ни одной перевернутой и практически ни одной классической асаны. Его стиль был совершенно не похож на существующие направления. Он все делал наоборот. Его подход можно было бы назвать импровизированным; он как будто придумывал все на ходу, время от времени усложняя занятие, чтобы дать адекватную нагрузку всем присутствующим в классе, в зависимости от уровня подготовленности, или, напротив, облегчая, чтобы не перегрузить нас, когда чувствовал, что мы уже вплотную подошли к краю. При этом он производил впечатление глубоко осведомленного и энергичного преподавателя.

В течение всей практики он призывал нас сосредоточиться и попытаться культивировать в себе внимательность и осознанность, особенно в отношении болевых ощущений. «Я даю вам максимальную нагрузку, — говорил он. — От вас зависит, жалеть себя или нет».

Позже Блэк сам завел разговор о своем стиле преподавания. «Йога ли это? — спросил он, когда мы, обливаясь потом, делали позу, совершенно не похожую на какуюлибо из йоговских асан. — Да, если вы практикуете осознанно».

Блэк рассказал нам невеселую историю. Один практикующий приехал учиться у Айенгара и «впрыгнул» в прогиб. Блэк пораженно наблюдал, как у него сломались три ребра — кряк, кряк, кряк.
///
Суперзвезды мира йоги так зациклены на своей популярности, что нередко забывают об осознанности, о том, что необходимо обращать пристальное внимание на свое тело и не забывать об анатомических ограничениях, заметил Блэк. Он рассказал о том, как знаменитые преподаватели после получения серьезных травм приходят к нему на терапевтический массаж. «И когда я говорю им, хватит заниматься йогой, они смотрят на меня как на ненормального. А я знаю: если они будут и дальше так продолжать, то скоро просто не выдержат».

По его словам, знаменитости от йоги склонны обманывать не только самих себя, но и окружающих. «Один мой знакомый йог, — сказал Блэк, — давал интервью „Роллинг Стоун“ и сразу предупредил, что о травмах говорить не хочет».

Я расспросил его о самых серьезных травмах, какие ему приходилось видеть, и Блэк выдал длиннющий список. Он рассказал об именитых преподавателях йоги, которые так усиленно упражнялись в адхо мукха шванасане (собака мордой вниз), что порвали ахилловы сухожилия. «Это все эго, — заявил он. — А ведь смысл йоги в том, чтобы избавиться от эго». Видел он и «бедра в жутком состоянии». У преподавательницы, которая считается одной из лучших в США, полностью пропала подвижность в тазобедренном суставе. Суставная ямка разрушилась до такой степени, что пришлось делать протезирование.
///
Изначально интерес к теме травматизма йоги возник не у представителей этой практики, а у специалистов в области медицины. Первые шаги в этом направлении были сделаны несколько десятков лет назад. Тогда отчеты об исследованиях появились в самых авторитетных медицинских журналах мира — «Неврология», «Британский медицинский журнал», «Журнал Американской медицинской ассоциации». Дебют на столь высоком уровне свидетельствовал о том, что мир профессиональной медицины считает эти находки важной информацией, которую необходимо донести до сведения практикующих врачей, чтобы те могли помочь своим пациентам. Первые отчеты появились в конце 1960-х годов — вскоре после того, как Запад заинтересовался йогой.

Ранние исследования были посвящены повреждению нервов. Спектр проблем простирался от относительно легких травм до серьезных увечий, в результате которых практикующие не могли передвигаться без посторонней помощи. К примеру, студент колледжа, занимающийся йогой более года, решил усложнить свою практику и стал подолгу сидеть на коленях и пятках в позе, известной как ваджрасана. На санскрите «ваджра» означает «удар молнии». Эту позу иногда рекомендуют для медитации. Юноша выполнял ее по несколько часов в день, одновременно распевая мантры за мир во всем мире. Вскоре он почувствовал, что ему стало тяжело ходить, бегать, подниматься по лестнице.

Во время осмотра врачи из манхэттенской клиники обнаружили у студента частичное нарушение иннервации обеих ног, отчего его стопы безжизненно повисли. Причина была в травмировании одной из ветвей седалищного нерва, являющегося самым крупным в теле человека, берущего начало в пояснично-крестцовом отделе позвоночника, проходящего через ягодицы и спускающегося вниз по ногам. Поврежденный участок проходил под коленом и отвечал за чувствительность и подвижность голеней и стоп. Очевидно, при продолжительном сидении в ваджрасане мышцы и сосуды ног оказались настолько сильно сжаты, что произошло нарушение трофики икр и ступней.

Врачи предложили молодому человеку простой выход: прекратить практиковать ваджрасану. Тот неохотно согласился и начал петь свои мантры стоя. Улучшение не замедлило себя ждать, и на обследовании, проведенном через два месяца после первого приема, проблему уже не обнаружили. Описывая этот случай, лечащий врач назвал заболевание юноши «йоговской стопой». Выражение стало устойчивым. Со временем было диагностировано еще несколько таких случаев.

Самый серьезный из них произошел с пациенткой 42 лет. Она заснула в пашчимоттанасане — наклоне вперед в положении сидя (санскритское название этой позы означает «вытяжение западной стороны тела»). Проснувшись, она почувствовала онемение и слабость в ногах. Описывая этот случай в журнале «Невролог», группа врачей из Вашингтонского университета сообщила, что оба седалищных нерва у нее были повреждены, что и лишило ноги подвижности. По словам ученых, трехмесячное лечение помогло женщине восстановить «частичную чувствительность», однако стопы все еще оставались парализованными.

Через полгода после травмы пациентка по-прежнему не могла ходить самостоятельно. Врачи заявили: с учетом имеющихся признаков необратимого повреждения нервов сомнительно, что у пациентки когда-либо восстановится нормальная подвижность ног.

Если первые из описанных случаев были относительно неопасны, то последующие повлекли за собой поистине катастрофические последствия. На этот раз повреждения затронули мозг, а не периферическую нервную систему. И причину произошедшего следовало искать не в чрезмерном растяжении или слишком долгом удерживании поз, а в самих асанах, которые опытные практикующие выполняли постоянно и считали совершенно безопасными.

Ситуация приняла настолько угрожающий оборот, что известный британский врач выступил с публичным предупреждением. В консервативном медицинском сообществе крайне редко бывает так, что абстрактная теория опережает клинические отчеты. Обычно все наоборот: сначала наблюдения и только потом попытки объяснить и сделать обобщение. Однако на этот раз у врача были все предпосылки выступить с суровым предостережением еще до того, как его коллеги опубликовали отчеты с описанием конкретных случаев.

В тот период, в 1972 году, У. Ритчи Расселл был одним из наиболее почтенных старейшин британской медицины. О его статусе свидетельствовала цепочка акронимов, расположенных после его имени: M. D. (доктор медицины), С. B. E. (кавалер ордена Британской империи), F. R. C. P. (член Королевского медицинского колледжа), D. Sc. (доктор наук). За время своей долгой карьеры в Оксфорде нейрофизиолог Расселл, помимо всего прочего, обнаружил, что нарушения в работе мозга могут возникнуть не только в результате непосредственного удара по голове — их причиной может быть повреждение шеи, в том числе так называемая хлыстовая травма. Новаторское исследование в этой области было опубликовано в начале 1940-х годов, когда Европа была охвачена войной и число травм шеи резко возросло.

В новом предупреждении Расселла сообщалось о риске ухудшения мозгового кровообращения в результате выполнения некоторых поз йоги, что в перспективе могло привести к тяжелейшему повреждению мозга — инсульту. Вторая по распространенности причина смерти в западном мире после сердечно-сосудистых заболеваний — инсульт часто поражает пожилых людей, чьи артерии забиты жировыми отложениями. Риск смертельного исхода увеличивается с возрастом человека. Однако Расселла интересовали случаи, при которых инсульт получали относительно молодые и здоровые люди.

Само слово «инсульт», или «удар», является эвфемизмом для целого ряда деструктивных процессов, развивающихся при нарушении мозгового кровообращения. Большинство инсультов возникает из-за сужения или закупорки артерий, питающих головной мозг. В стенках сосудов появляются атеросклеротические бляшки, в результате чего снижается кровоток. Не получая кислорода и питательных веществ, клетки мозга — нейроны — погибают. Функции омертвевших клеток со временем могут взять на себя соседние нейроны. Однако повреждения могут быть и необратимыми. Пережившие инсульт сталкиваются с целым рядом последствий вплоть до смертельного исхода, если разрушены жизненно важные мозговые центры. (Своевременно оказанная помощь может минимизировать ущерб, поэтому при подозрении на инсульт необходимо как можно скорее обратиться к специалистам, желательно в течение часа.) Симптомы инсульта разнообразны, и клиническая картина определяется тем, какой участок мозга пострадал. К примеру, за сознательное мышление отвечает кора головного мозга, поэтому инсульт в этой области может повлиять на речь и способность критически мыслить.

Однако Расселла в первую очередь интересовали не полушария, а эволюционно самая древняя часть мозга — мозговой ствол, отвечающий за основные процессы жизнедеятельности. Расселл опасался, что позы йоги, предусматривающие экстремальное сгибание шеи, могут ухудшить его кровоснабжение.

Шейный отдел позвоночника состоит из семи позвонков, в медицине их принято обозначать как C1—С7 (сверху вниз). По мнению ученых, шейный отдел является самой гибкой частью позвоночника. Специалисты измерили стандартную амплитуду движения шеи и обнаружили, что она чрезвычайно велика. Шея способна отклоняться назад на 75 градусов, вперед на 40 градусов, вбок на 45 градусов, а также вращаться по оси на 50 градусов. У занимающихся йогой, как правило, амплитуда движения гораздо больше. К примеру, ученик среднего уровня с легкостью способен повернуть голову на 90 градусов — это почти вдвое превышает норму.

Расселл специализировался на изучении связи между сгибанием шеи и ухудшением притока крови к мозгу. Прежде всего его интересовали позвоночные артерии. Эти сосуды отличаются высокой эластичностью, что крайне важно, так как они подвергаются компрессии (сдавливанию) при каждом изменении положения головы или при натяжении шеи. Это влечет за собой временное уменьшение кровотока в одной из них. Сильное превышение нормальной амплитуды движений опасно для артерий из-за их необычного расположения.

В боковых отростках шейных позвонков имеются отверстия, образующие канал, по которому и проходят позвоночные артерии. Образно говоря, они пересекают костистый лабиринт, не имеющий аналогов в организме и сильно отличающийся от мягких, податливых тканей, окружающих сонные артерии, также ведущие в мозг. Левая и правая позвоночные артерии проникают в канал на уровне шестого шейного позвонка, достигают атланта (С1), после чего, изменив свое направление и описав дугу, поднимаются к большому затылочному отверстию (foramen magnum) — своего рода границе между черепом и позвоночником, головным и спинным мозгом. Анатомы сравнивают финальный отрезок пути позвоночных артерий к мозгу со свернувшейся кольцами змеей и сообщают об огромном количестве вариаций их расположения, которые индивидуальны для каждого человека. Нередко верхняя часть позвоночных артерий образует клубок завитков, узлов и петель.

Расселлу, имеющему многолетний опыт клинической практики и лабораторных исследований, было известно о том, что при большой амплитуде движения головы и шеи возможны разрывы и повреждения стенок этих важнейших артерий. Главным предметом беспокойства ученого была базилярная (основная) артерия. Она находится внутри большого затылочного отверстия, образуется при слиянии двух позвоночных артерий и питает такие структуры, как продолговатый мозг (в котором находится регуляторный центр дыхания), мозжечок (который отвечает за координацию сложных движений), затылочную долю большого мозга (в которой импульсы, поступающие от рецепторов сетчатки глаз, превращаются в визуальные образы) и таламус (из которого информация, поступающая от органов чувств, передается в кору и гипоталамус). Одним словом, базилярная артерия питает жизненно важные участки мозга. Расселла не могла не беспокоить проблема нарушения кровообращения в позвоночных и базилярной артериях, ведущая к образованию тромбов и в дальнейшем к инсульту.

К тому моменту ученым уже было известно, что снижение кровотока приводит к различным видам инсультов. При этом возникают симптомы в виде нарушения зрения, неукротимой рвоты, затрудненного дыхания, слабости в руках и ногах, потери равновесия, однако сознательное мышление остается в норме. Поражение же мозгового ствола, отвечающего за основные процессы жизнедеятельности, чревато коллапсом и смертью. И все же многие из пациентов после инсульта выживают, а большинство функций восстанавливается. К сожалению, в отдельных случаях таких людей годами могут мучить головные боли и остаточные симптомы: нарушение равновесия, головокружение, сложности с выполнением мелких движений.

Для медицинского сообщества того времени проблема инсультов становилась все более актуальной. В частности, специалисты были обеспокоены тем, что нарушение мозгового кровообращения может возникнуть при вполне невинных обстоятельствах. К примеру, в салонах красоты во время мытья головы женщины иногда слишком сильно откидывали голову на край раковины, в результате чего снижался кровоток в позвоночных и базилярной артериях. С возрастом позвоночные артерии теряют эластичность и сужаются; на шейных позвонках могут появиться остеофиты (краевые костные разрастания). Если шея отклонена назад слишком сильно, остеофиты могут пережать артерии, и без того узкие и неэластичные. Кроме того, застоявшаяся кровь может спровоцировать образование тромбов. И когда шея вернется в нормальное положение, тромбы, продвинувшись вместе с кровью по артериям, могут закупорить сосуд и тем самым нарушить кровообращение. Множество случаев инсультов подобного происхождения привело к появлению диагноза, известного как «парикмахерский синдром».

Расселл предупредил о рисках, связанных с занятиями йогой, на страницах Британского медицинского журнала — самого авторитетного издания в сфере медицины, основанного еще в 1840 году, когда Пол только оканчивал Медицинскую школу в Калькутте. Расселл провел параллели между занятиями йогой и ситуациями, приведшими к «парикмахерскому синдрому», отметив, что при выполнении некоторых поз достигается «экстремальный угол сгибания, разгибания и поворота шеи». В пример он привел конкретные позы — стойку на плечах и позу кобры, — продемонстрировав хорошее знание практики йоги. В позе кобры, или бхуджангасане (на санскрите «змея»), практикующий лежит на полу лицом вниз и медленно поднимается, опираясь на руки и прогибаясь в шее и спине. Айенгар в «Прояснении йоги» говорит о том, что голову необходимо откинуть «как можно дальше назад». На фотографии в книге он именно это и делает — его голова откинута так, что макушка обращена к ягодицам. Другими словами, Айенгар делает именно то, что Расселл считал небезопасным.

В стойке на плечах шея сгибается вперед, подбородок прижимается к груди, а туловище и голова образуют прямой угол по отношению друг к другу. «Тело должно быть вытянуто в одну прямую линию, — подчеркивал Айенгар, — перпендикулярную полу». Неисправимый энтузиаст, он называл эту позу «одним из величайших даров, преподнесенных человечеству древними мудрецами».

--->

[Oleg]

--->

flib../b/373202 - Научная йога. Демистификация 1769K - Уильям Броуд

Там, где Айенгар видел преимущества, Расселл разглядел угрозу. По его словам, обе эти позы «представляли опасность для некоторых людей» и могли стать причиной возникновения синдрома базилярной артерии. Более того, Расселл считал, что повреждения мозга «могли возникнуть позднее, возможно следующей ночью, и эта отсрочка в несколько часов отвлекла бы внимание от причинного фактора, имевшего место ранее, в особенности если бы инсульт повлек за собой катастрофический исход». В таком случае, разумеется, умерший от инсульта уже не смог бы сообщить, чем он занимался до этого.

В своем предупреждении Расселл намекал на всю сложность понимания причин поражения мозга. Мы привыкли воспринимать болезнь как недуг определенной части тела — например, сердца или легких. Однако процессы, приводящие к инсультам, зачастую зарождаются довольно далеко от пораженного в итоге участка мозга. Причем развитие этого заболевания происходит не только в пространстве, но и во времени и может длиться несколько часов, а то и дней. Тромб медленно продвигается по кровотоку к мозгу, в поврежденной артерии начинается воспалительный процесс, приводящий к постепенному снижению кровообращения, — наличие этих отягощающих факторов означает, что врачи не могут найти очевидных причин возникновения большинства инсультов. В медицине даже существует специальный термин для обозначения подобных повреждений мозга — их называют криптогенными, то есть неизвестного происхождения.

Подобная неопределенность долго препятствовала установлению причин возникновения «парикмахерского синдрома». По сути, теперь Расселл задавался вопросом, не происходит ли то же самое с занимающимися йогой.

Его предупреждение оказалось своевременным. Возможно, он просто опередил свое время, или же предостережение открыло глаза его коллегам, а может быть, растущая популярность йоги привела к росту травм. Какова бы ни была причина или причины, уже через год, в 1973-м, один из американских врачей представил общественности отчет об ужасном происшествии. Его звали Уиллибальд Нэглер, и он работал в Медицинском колледже Уэйлла при Университете Корнелла в манхэттенском Ист-Сайде. Всемирно известный вертебролог-реабилитолог, он был лечащим врачом президента Кеннеди.

В отчете Нэглер описывал свою двадцативосьмилетнюю пациентку, «активно занимающуюся йогой» — так он охарактеризовал ее согласно принятой в клинических отчетах анонимности. Пациентка пережила инсульт, выполняя позу, известную в гимнастике как мостик, а в йоге — как колесо или поза перевернутого лука (урдхва дханурасана на санскрите). Для выполнения позы практикующий ложится на спину, а затем отталкивается от пола ладонями и стопами и поднимается вверх, балансируя на руках и ногах и прогибаясь в позвоночнике. На более продвинутом уровне поза усложняется, и макушка опускается на пол.

Нэглер сообщил, что критический момент для пациентки настал, когда она, прогнув шею назад, коснулась головой пола. Находясь в этом прогибе, она «вдруг ощутила сильную пульсирующую головную боль». Затем у нее не получилось подняться. Когда же ей помогли встать на ноги, она уже не могла идти без посторонней помощи.

Пациентку срочно отправили в больницу, где у нее обнаружили ряд физиологических нарушений. У нее полностью пропала чувствительность в правой половине тела. Левая рука и нога повисли. Глаза невольно косили влево. На левой половине лица отмечались симптомы, характерные для синдрома Горнера, — сужение зрачка, опущение верхнего века и выпячивание нижней губы. Нэглер упоминал также о том, что пациентка заваливалась влево.

В результате диагностического обследования было обнаружено значительное сужение левой позвоночной артерии между позвонками С1 и С2 — возможное место блокировки артерии, что и привело к инсульту. Также выяснилось, что повреждены артерии, подходящие к мозжечку (структура заднего мозга, отвечающая за мышечную координацию и баланс). В те дни передовых технологий визуализации мозга не существовало, поэтому для более точной оценки повреждений, полученных пациенткой, потребовалось проведение диагностической операции.

Вскрыв череп пациентки, хирурги обнаружили, что в левом полушарии мозжечка произошло тяжелое нарушение кровообращения, которое привело к кровоизлиянию и омертвлению тканей. Пациентке была прописана интенсивная программа реабилитации. Нэглер сообщил, что спустя два года она смогла наконец самостоятельно передвигаться — «загребающей походкой». Однако ее левая рука осталась парализованной, а признаки синдрома Горнера сохранились на левом глазу. В конце своего отчета Нэглер писал, что подобные повреждения хоть и редки, но должны послужить предупреждением об опасности «чрезмерного разгибания шеи». Он призывал профессионалов медицины с осторожностью рекомендовать выполнение таких сложных поз людям среднего возраста.

Следующий подобный случай стал достоянием общественности в 1977 году. Двадцатипятилетний мужчина, отличавшийся отменным здоровьем, занимался йогой каждое утро в течение полутора лет. Его практика включала скручивания позвоночника, в ходе которых он поворачивал голову максимально в правую и левую стороны. По словам группы исследователей Медицинской школы Северо-Западного университета в Чикаго, после этого он делал стойку на плечах «на голом полу, максимально согнув шею», — в точности, как советовал Айенгар в «Прояснении йоги». Обычно молодой человек оставался в позе около пяти минут.

Однажды утром, закончив практику, молодой человек вдруг ощутил покалывание и онемение в левой половине лица. Через 15 минут у него закружилась голова и поплыли круги перед глазами. Вскоре он уже не мог ходить самостоятельно и не чувствовал правой стороны тела. Также ему стало трудно глотать. Его срочно повезли в больницу.

Этот случай привлек внимание Стивена Х. Хейнуса, студента Медицинской школы Северо-Западного университета. Он в сотрудничестве с руководителем неврологического отделения начал работать над выявлением точной причины полученных повреждений. Позднее Стивен с коллегами — в то время он был врачом-ординатором — опубликовали отчет о своем исследовании. Врачи установили множество признаков, указывавших на инсульт, и в своем отчете отметили сходство симптомов юноши с симптомами пациентки Нэглера. Молодой человек почти утратил чувствительность в правой половине тела. У него наблюдалось подергивание глазных яблок. Левая рука и нога ослабли, ухудшилась координация движений, появлялся сильный тремор, когда пациент тянулся за предметом или пытался передвинуть ногу.

Во время обследования врачи заметили гематомы на спине пациента. Они наблюдались в нижней части шеи, в области позвонков С5, С6 и С7. В журнале «Архивы неврологии» врачи позднее отчитались, что «эти {гематомы] возникли в результате постоянного соприкосновения с жесткой поверхностью пола, на котором пациент выполнял позы йоги». Наличие гематом, добавили они, свидетельствовало о травме шеи.

Хейнус сосредоточился на оценке внутренних повреждений. Диагностические тесты выявили закупорку левой позвоночной артерии между вторым и третьим шейными позвонками. Группа врачей обнаружила, что в этом месте произошла «полная или почти полная закупорка» кровеносного сосуда.

В первую неделю пребывания пациента в больнице на левой части его лица появились признаки синдрома Горнера — сужение зрачка и опущение века. Способность ходить возвращалась медленно, походка была неуклюжей. Спустя два месяца после инсульта, пройдя интенсивный курс физиотерапии, он наконец смог передвигаться, опираясь на трость. Однако врачи сообщили о том, что пациент по-прежнему испытывает «значительные трудности при выполнении мелких движений левой рукой».

Хейнус и его коллеги пришли к выводу, что этот случай не является исключительным. В своем отчете врачи предупреждали о том, что здоровые люди могут серьезно повредить позвоночные артерии, «выполняя движения шеей, превосходящие физиологические пределы». Занятия йогой, подчеркивали они, «следует считать возможным катализатором». При этом врачи из Северо-Западного университета ссылались не только на Нэглера и случай с его пациенткой, но и на более ранние предупреждения Расселла. Так эта проблема всколыхнула медицинское сообщество.

Следующий случай свидетельствовал уже о глобальном распространении проблемы. Тридцатичетырехлетняя пациентка из Гонконга регулярно занималась йогой. Однажды, вскоре после пятиминутного выполнения стойки на голове, она почувствовала резкую боль в шее и онемение в правой кисти. Хирург поставил неверный диагноз и прописал вытяжение шеи и физиотерапию. В результате наступило ухудшение. Усилились приступы тошноты и головокружения. Наконец пациентка привлекла внимание группы врачей из Гонконгского университета и госпиталя «Квин Мэри».

К тому времени — спустя около двух месяцев после появления боли в шее — врачи обнаружили такие дополнительные симптомы, как дезориентация и паралич левой половины тела, а также отсутствие чувствительности к прикосновениям. Подергивание глаз было типичным признаком инсульта заднего мозга — таков и был предварительный диагноз врачей.

В течение нескольких дней врачи проводили сканирование мозга с помощью приборов визуализации. Но ничего не находили. В то же время у пациентки начались обмороки. Наконец врачи обнаружили участок ткани, которая выглядела омертвевшей из-за недостатка кровоснабжения. Участок охватывал мост, зрительный бугор и затылочную долю большого мозга. Стремясь определить причину инсульта, врачи ввели контрастное вещество в шейные артерии и сделали рентген. На диагностических снимках проблем в позвоночных артериях выявлено не было, однако обнаружилась массивная закупорка базилярной артерии.

Уже после постановки предварительного диагноза пациентке назначили препараты, разжижающие кровь, и противотромбозные средства. Впоследствии она прошла еще и курс физиотерапии. Год спустя чувствительность левой половины тела восстановилась. Однако объем движения левой руки по-прежнему оставался ниже нормы.

Исследование возглавил Джейсон К. Й. Фонг, молодой невролог. В 1993 году Фонг с коллегами сообщили, что повреждения мозга у пациентки, скорее всего, начались с разрыва позвоночных артерий или массивного снижения в них кровотока на уровне первого и второго шейных позвонков. В результате образовался тромб, впоследствии продвинувшийся в базилярную артерию и заблокировавший доступ крови к внутренним участкам мозга. Врачи изложили эти соображения в альманахе «Клиническая и экспериментальная неврология». По мнению врачей, отсутствие видимых повреждений позвоночных артерий объяснялось тем, что между практикой стойки на голове и поступлением в госпиталь прошло довольно много времени, «что могло способствовать спонтанному излечению».

В дальнейшем стало появляться все больше клинических отчетов об инсультах, полученных в результате практики йоги, — и это не могло не вызывать опасения врачей. Считалось, что риск, по крайней мере отчасти, обусловливается уже имеющимися проблемами с позвоночными артериями. Но кто именно подвержен такому риску, определить было очень сложно, а порой и невозможно. Поэтому предостережения стали звучать чаще. Они стали появляться не только в медицинских журналах, но и в учебниках для медвузов — медицинские эксперты поновому взглянули на эту угрозу. В учебнике «Наука гибкости», впервые изданном в 1996 году, целый раздел был посвящен «запрещенным упражнениям». В нем риск инсульта приписывался позам с экстремальным отклонением шеи назад, в том числе «мостику» и позе кобры. Суммируя текущие медицинские исследования, автор учебника назвал пользу от этих поз слишком ничтожной, чтобы «оправдать потенциальный, хоть и небольшой, риск закупорки позвоночных артерий». И советовал избегать выполнения этих поз.

Тем временем оказалось, что травмы, полученные при занятиях йогой, не ограничиваются повреждениями периферических нервов и инсультами. Практикующие стали частыми гостями травмпунктов. В ведении Комиссии по безопасности товаров широкого потребления, отслеживающей риски современной жизни, находится детективная служба, о существовании которой известно немногим, — Национальная система электронного учета травм. Служба собирает сведения о поступлении пациентов в больницы на территории США. В 2002 году был зафиксирован резкий скачок количества травм, полученных в результате занятий йогой (в то время как в предыдущие годы отмечалось постепенное увеличение). В 2000 году было 13 подобных обращений, в 2001 году — 20 случаев. Затем в 2002 году их число выросло более чем вдвое — 46 обращений. Во всех этих случаях мужчины и женщины (а иногда и дети) получили настолько серьезные травмы, что им понадобилась срочная медицинская помощь.

Это была верхушка огромного айсберга — ведь система федерального учета дает приблизительную статистику и охватывает далеко не все больницы. Кроме того, лишь малая толика получивших травмы обращается к врачам «скорой помощи». Многие из них — пожалуй, даже большинство — идут к семейным докторам, хиропрактикам, врачам, работающим в клинике по соседству, и к всевозможным специалистам по альтернативной медицине. Вероятно, есть и такие, кто решает не обращаться за помощью в принципе и занимается самолечением. Таким образом, сотни, возможно, даже тысячи травм, полученных в результате занятий йогой в США, просто не учитываются.

В отчете 2002 года, как и во все остальные годы, кратко описывался каждый пациент и его случай. В результате анализа информации о 46 пациентах выяснилось, что за помощью обратились люди в возрасте от 15 до 75 лет, то есть средний показатель — 36 лет. Большинство из них — 83 процента — женщины. Основной вид травм связан с суставами — подвижными соединениями костей, покрытых хрящевой тканью. Среди них были травмы лучезапястного (упоминались 6 раз), голеностопного (5 раз), плечевого сустава (4 раза), а также шейного отдела позвоночника (4 раза). В кратких комментариях жалобы описывались конкретнее: боль, растяжения, вывихи. Однако встречались и более серьезные проблемы. К примеру, в шести случаях имели место смещения и трещины костей.

В отчете не были упомянуты инсульты — для постановки такого диагноза, как правило, требуется проведение тщательного обследования, что невозможно без специального оснащения. Однако в ряде случаев отмечались симптомы, указывающие на неврологические нарушения. «Резкая боль в шее», — говорилось в одном из комментариев. Или же отмечалось: «Упал без сознания во время занятий йогой».

Большинство описаний было сделано со свойственной врачам «скорой помощи» лаконичностью: «вывих правого колена», «повреждено плечо», «боли в пояснице». Особых подробностей в отчетах не было: указывалось лишь, что йога стала причиной травмы; пару раз упоминались конкретные позы. «Во время выполнения позы кобры возникла резкая боль в животе», — сообщалось в одном из комментариев. В другом говорилось, что у пациента-мужчины случился обморок во время занятий йогой в прогретом помещении; он упал и сильно ударился головой, в результате кровоизлияния образовалась гематома.

Волна травм, каковы бы ни были истинные масштабы этой проблемы, явно свидетельствовала не в пользу «безопасной, как молоко матери» йоги. Факты — упрямая вещь, и на этот раз они указывали не только на преимущества йоги, но и на целый ряд рисков.

На протяжении почти всего ХХ века йога на Западе преподносилась как нечто в высшей степени привлекательное. Эту практику описывали как практически чудодейственное средство оздоровления. Анализ статей американских авторов в журнале Columbia Journalism Review показал, что большинство этих отзывов исключительно лестные. Гуру и издатели могли «только мечтать» о таком благоприятном освещении темы, сообщали авторы анализа.

В 2002 году наметилось радикальное изменение тона публикаций — рост числа зарегистрированных травм стал причиной вынесения темы безопасности йоги на публичное обсуждение. Проблема «травмы от йоги» — еще недавно такое словосочетание сочли бы оксюмороном — достигла критической отметки с точки зрения как масштабов, так и общественного резонанса; игнорировать ее больше не представлялось возможным.

Сообщения об этом стали появляться на радио и телевидении, в журналах и газетах, включая «Нью-Йорк Таймс» и «Вашингтон Пост». Публичные дебаты и сообщения в прессе означали, что люди, получившие травмы, перестали быть анонимными героями медицинских отчетов, а федеральная статистика стала отражением реальной жизни.

Взять хотя бы Холли Миллеа. Копирайтер-фрилансер из Нью-Йорка, она гордилась своей прекрасной физической формой. Эта миниатюрная женщина в свои 40 лет занималась бегом и практически никогда не болела. В 2001 году она занялась аштанга-йогой, а через пару лет в журнале «Тело и душа» (Body & Soul) появилась статья, описывавшая произошедший с ней случай. В августе 2002 года Миллеа впервые почувствовала онемение и покалывание в левой руке, большом, указательном и среднем пальцах. Боль усилилась, и Миллеа стало неудобно спать на левом боку. В статье говорилось: в какой-то момент она решила, что, возможно, у нее проблемы с сердцем или даже рассеянный склероз — в ее семье были случаи. Наконец, попав в отделение «скорой помощи» и дважды сделав сканирование, Миллеа получила свой диагноз: грыжа позвоночного диска, сдавливающая нервный корешок. Врач настаивал на хирургическом удалении диска и сплавлении двух позвонков — при условии, что онемение не пройдет само собой.

«Уверена, что это связано с йогой, — заявила Миллеа в интервью журналу, напечатанному в 2003 году, когда она проходила лечение. — Грыжа у основания шеи, а я много раз делала стойку на плечах. Я выполняла эту позу неправильно, не рассчитывая свои силы». В произошедшем она винила себя и свое стремление во всем быть первой, а не практику йоги и связанные с ней физические нагрузки. «Я была в прекрасной физической форме и думала, что могу все, — добавила она. — Но слишком поспешила, а нужно было двигаться маленькими шажками».

Пресса обрушилась на Бикрама и его термойогу. Статья в «Нью-Йорк Таймс» предупреждала о том, что, по мнению врачей, сильная жара способна привести к перерастяжению и повреждению мышц, а также к разрыву сухожилий. Один из экспертов отметил, что связки — фиброзные пластины или тяжи, соединяющие кости между собой и входящие в состав укрепляющего аппарата суставов, — после растяжения уже не могут приобрести прежнюю упругость, а ослабшие суставы более подвержены травмам. Другой замечал, что зеркальные стены в студиях бикрам-йоги отвлекают учеников от традиционного для практики сосредоточения на внутреннем мире, вместо этого направляя их внимание на внешние стимулы и соперничество в классе, полном людей, стремящихся доказать друг другу, кто из них гибче, что также способствует травмам.

Вскоре после этого Чоудхури опубликовал свою книгу «Бикрам-йога». В ней не было ни слова о вывихах или неврологических нарушениях, несмотря на предупреждения врачей и негативные отзывы в прессе. Чоудхури также проигнорировал обвинения критиков, высказанные по поводу его стиля. О физическом вреде было упомянуто совсем в ином ключе: Бикрам расхваливал термойогу как наиболее безопасную практику. Благодаря жаре в классе, заявлял он, ученики имеют возможность «скручиваться и тянуться, значительно меньше рискуя нанести себе вред».

Тот же период — начиная примерно с 2002 года — был примечателен тем, что отдельные представители мира йоги перестали отрицать очевидное и избегать темы травм. Отчасти это случилось потому, что негативная реклама не оставила им другого выбора. Впервые на страницах профильных изданий опытные преподаватели йоги начали серьезное обсуждение проблемы — как справиться с незаметно распространяющейся эпидемией и как разработать систему рекомендаций по безопасной практике. Йоги наконец предались публичному самоанализу — за несколькими примечательными исключениями.

Знаменитые гуру в большинстве своем продолжили играть в молчанку. Со стороны казалось, что они не хотят вовлекаться в какие бы то ни было обсуждения, которые в итоге могли бы поставить их в тупик, опозорить или, что еще хуже, привести к судебному преследованию. В откровенном разговоре участвовали учителя рангом пониже.

И главной площадкой для него стал «Йога Джорнал». В журнале появилось несколько статей, в том числе статья 2003 года, в которой преподаватель йоги рассказала о собственных проблемах. Кэрол Крукофф — инструктор, автор статей и терапевт из Университета Дьюка в Северной Каролине — поведала читателям о том, как однажды ее снимали для национального телевидения, и она, желая показать, на что способна, не рассчитала свои силы при выполнении уттхиты падангуштхасаны — позы захвата большого пальца ноги. Выпрямляя ногу, она услышала противный звук лопнувшей струны — порвалось подколенное сухожилие.

На следующий день она едва ходила. А полностью разогнуть ногу смогла лишь спустя год реабилитации, в течение которого много лежала и проходила физиотерапию. «Я рада, что полностью вылечилась», — признавалась она в «Йога Джорнал», добавляя, что этот опыт «небольшая цена за бесценный урок». Под уроком она подразумевала то, как важно делать разминку и не красоваться перед окружающими.

итэпэ realyoga.ru/Научная йога Броуд - Найдено 5 результатiв

[Oleg]

загадочные фразы от realyogцiв

https://realyoga.ru/sites/default/files/vsb-realyoga-hard-resistance.pdf
СОПРОТИВЛЕНИЕ МАТЕРИАЛА

Нет ничего печальнее участи женщин, которые умели быть только красивыми

гугль в тупике

google/"Нет ничего печальнее участи женщин, которые умели быть только красивыми"

а вот без кавычек то да-сс

эт ж надо спутать жисть с участью

fbsearch.ru/"Нет ничего печальнее жизни женщин, которые умели быть только красивыми"

итэпэ https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?t=11793 - Статья ВСБ "Сопротивление материала"

п.2

чтото похожее на управленье юнгосинхрониями ("событиями" а не "временем" как на io-жаргоне в ролике) -

youtu.be/40uohQK9r_8?t=2088 - 34:48 -36:00

п.3
крылатое

https://youtu.be/40uohQK9r_8?t=1565 - 26:05 -27:17
"когда дело налажено и деньги текут - остановиться невозможно"
"если чел отравлен деньгами - никакая йога не поможет"

youtu.be/40uohQK9r_8?t=1657 - 27:37 - "кооперативы развалили ссср" .. а тут уже невежество - и йога не помогла

п.4
вдохновляюшшие стихи для войны с нато-й .. (для io-поцреотiн отдыхаюшших в турции (стране той наты) youtube.com/shorts/2NBe4aVQSC0 - Йога-тур в Турцию

https://youtu.be/Z853kTVOqgw?t=720 - 12:00

Когда на смерть идут - поют, а перед этим можно плакать.
Ведь самый страшный час в бою - час ожидания атаки.

Снег минами изрыт вокруг, весь почернел от пыли минной.
Разрыв - и умирает друг. И значит - смерть проходит мимо.

Сейчас настанет мой черёд, за мной одним идёт охота.
Ракеты просит небосвод и вмёрзшая в снега пехота.

Мне кажется, что я магнит, что я притягиваю мины.
Разрыв - и лейтенант хрипит, и смерть опять проходит мимо.

Но мы уже не в силах ждать, и нас ведёт через траншеи
Окоченевшая вражда, штыком дырявящая шеи.

Бой был короткий. А потом глушили водку ледяную,
И выковыривал ножом из-под ногтей я кровь чужую.

Семён Петрович Гудзенко
1942 год

youtu.be/Z853kTVOqgw?t=564 - 9:24

а я то думал он по io-памяти шпарит а не по тексту

[Oleg]

карантин в подлиннике

oceanofpdf.com/authors/greg-egan/pdf-epub-quarantine-by-greg-egan-download

rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5812063 - Egan Greg / Иган Грег - Quarantine / Карантин [Adam Epstein, 2013, MP3, 64 kbps]

в версии книжицы "с озона" для руссо туристо вырезан аппендикс

Appendix: Finding the Odds
Приложение: Вычисление шансов

There are many scenes in Quarantine where probabilistic events yield a
long run of identical outcomes: a silver atom crossing a magnetic field
swerves up rather than down, over and over again, or a pair of dice
repeatedly fall as “snake eyes”. How can we calculate the odds of this
happening when the normal rules of probability apply?

В “Карантине” есть много сцен, где вероятностные события приводят
к длительной череде одинаковых исходов: атом серебра, пересекающий магнитное поле
, отклоняется вверх, а не вниз, снова и снова, или пара игральных
костей постоянно выпадает в виде "змеиных глаз". Как мы можем рассчитать вероятность того, что это
произойдет, когда применяются обычные правила вероятности?

[Oleg]

add к quantmag.ppole.ru/#msg85763

youtu.be/244S7Lf05aI?t=183 - 3:03 - Проект ЦРУ ЗВЁЗДНЫЕ ВРАТА



fbsearch.ru/"детектор кварков" - Найдено книг: 7

google/"детектор кварков"

google/"quark detector"

flib../b/409997 - Вибрационная медицина 1800K - Ричард Гербер
, studfile.net/preview/2781838/page:7/

Более сложный — и не менее успешный — эксперимент был проведен физиками Таргом и Путовом27 в Стэнфордском исследовательском институте при участии талантливого экстрасенса Инго Сванна.
В ходе этого опыта использовался защищенный слоем сверхпроводящей жидкости магнетрон (это устройство, известное также под названием "детектор кварков", было создано в Стэнфорде). Физики предложили экстрасенсу настроиться и проникнуть своим сознанием — в виде астрала — в камеру магнетрона. Устройство, находившееся глубоко под землей, под зданием института, и защищенное несколькими слоями алюминия, меди, мю-металла и вдобавок слоем сверхпроводника, было практически недоступно для физического проникновения. Перед началом эксперимента в магнетроне был размещен источник переменного (затухающего) магнитного поля, измеряемого при помощи специального датчика, от которого данные выводились на осциллограф. Колебания поля были представлены на его экране в виде ровной синусоиды. В моменты, когда по утверждению Сванна его астрал покидал тело и устремлялся в магнетрон, частота колебаний синусоиды на экране осциллографа примерно на протяжении тридцати секунд удваивалась и наблюдались другие возмущения электромагнитного поля. Кроме того, экстрасенс достаточно подробно описывал внутреннюю поверхность магнетрона (который он никогда раньше не видел). Многие стэнфордские исследователи признали значимость этих экспериментов, хотя и не считали, что они проведены с достаточной чистотой.

Результаты приведенных исследований можно рассматривать как доказательство существования астральной проекции. Более того, выяснилось, что движение астрала вызывает возмущение электромагнитного поля в области тех частот, которые поддаются измерению при помощи современного оборудования. Правда, пока еще никто не пытался сфотографировать астральное тело, но вполне возможно, что в ближайшем будущем и это станет возможным при помощи приборов типа ЭМР-сканера, о котором речь шла в предыдущей главе.
Для получения изображения эфирного тела использовалась его способность резонировать на определенных частотах.
///
Примечания
27. H. Puthoff and R. Targ, "Psychic Research and Modern Physics", in Psychic Exploration: A Challenge For Science, ed. J. White (New York: G. P. Putnam's Sons, 1974), pp. 536-53.

https://en.wikipedia.org/wiki/Ingo_Swann

Тесты магнитометрического психокинеза
Когда Суонн прибыл в SRI, Гарольд Путхофф решил, что сначала его проверят на ПК. 6 июня 1972 года двое мужчин посетили доктора Артура Хеберда и его кварковый детектор, магнитометр, в здании Varian Physics Building. У хорошо экранированного магнитометра был небольшой магнитный зонд в хранилище в пяти футах под полом. Колебания проходили бесшумно около часа, отслеживая стабильную картину на самописце. Путофф спросил Суонна, может ли он повлиять на магнитное поле магнитометра. Суонн сказал, что сосредоточил свое внимание на внутренней части магнитометра и ничего не получил.[7][24]

Итак, существуют разные версии следующих событий. Путхофф утверждает, что примерно после пятисекундной задержки,[7] Хеберд говорит, что это была задержка от десяти до пятнадцати минут, частота колебаний самописца удвоилась примерно на 30 секунд, что, как сообщается, является обычным явлением из-за изменений в общей линии подачи гелия в лабораторию. Хеберд продолжил, и когда кривая лопнула, Суонн спросил: "Это то, что я должен делать?"[25] Суонн сказал, что он ответил: "Это эффект?"[24] По словам Хеберда, Суонн пересек комнату, отвлекая его внимание от самописца.[25] Суонн сказал, что отвлекся от машины и рисовал.[24] Другие наблюдали за диктофоном, чтобы увидеть, не повторится ли нерегулярность, и так оно и было. Путхофф спросил Суонна: "Ты тоже делал это?"[25] Суонн сказал, что он снова ответил: "Это эффект?"[24] По словам Путхоффа, Суонн сказал, что тогда он устал и не мог "больше сдерживаться" и отпустить. Схема записи диаграмм вернулась в нормальное состояние.[7]

Более благосклонные источники утверждают, что Хеберд поддерживает версию Путхоффа, и, во втором случае, Хеберд предположил, что был бы более впечатлен, если бы Суонн мог вообще прекратить изменение поля. Хеберд отрицает, что сказал Джеймсу Рэнди, что никогда не предлагал этого.[7] [25][26] Суонн вспомнил, что услышал "Ты можешь сделать это снова?" от Путхоффа. Суонн сказал, что его подвиги напугали некоторых докторантов, утверждая, что двое "практически выбежали" из комнаты, а один столкнулся с "полностью видимой" опорой конструкции.[24]

Путхофф пишет, что доктор Хеберд предположил, что оборудование, должно быть, неисправно. На следующий день стало ясно, что магнитометр неисправен. "Оборудование работало нестабильно; не удалось получить стабильный фоновый сигнал для калибровки". Следовательно, эксперимент не повторялся.
Суонн рассказал об этой путанице в своей книге, "Удаленный просмотр: реальная история. Remote Viewing: The Real Story." [22]
22. "Chapter 38". Biomindsuperpowers.com. June 7, 1972. Archived from the original on March 11, 2010. Retrieved January 6, 2010.
/web.archive.org/../RealStoryCh38.html

/web.archive.org/../RealStoryCh38.html
Второй эксперимент с магнитометром в тот вечер в Физическом зале Вариана не дал никаких результатов.
Как сообщил Путхофф в своей более поздней книге, "Мы вернулись на следующий день, но оборудование работало нестабильно; получить стабильный фоновый сигнал для калибровки не представлялось возможным. ... Это никоим образом не ставит под сомнение результаты предыдущего дня, поскольку в то время возмущения происходили только в связи с деятельностью Ingo. ...повторения этих результатов пришлось ждать еще год, прежде чем мы получили собственное оборудование для расширенного исследования." (См. Mind-Reach, Targ & Puthoff, Delacorte, 1977, стр. 25.)
В любом случае, после вкусного китайского ужина мы с Хэлом пошли и съели еще мороженого.
Так закончился день 7 июня 1972 года - но в футурологическом центре я познакомился с парнями и девчонками, совершенно другой породой носителей сознания, с которой я никогда раньше не сталкивался. Хотя они никогда не говорили об этом прямо, все они более или менее соглашались с тем, что Власть над миром должна принадлежать Мастерам Мудрости, а не политическим кликам.

 В своем отчете ЦРУ эксперт по паранормальным явлениям доктор Кеннет А. Кресс ничего не сообщает о неправильных предположениях Хеберда. Кресс пишет: "Эти изменения никогда не наблюдались ни до, ни после этого визита".[27] Хотя Суонну предстояло провести год в НИИ, в своей книге Тарг и Путхофф не приводят дополнительных данных, и Суонн не упоминает, что он участвовал в каких-либо других ПК-экспериментах с магнитометром, кроме тех, которые произошли и были записаны 6 июня 1972 года.[7]

Сразу после этого Путхофф написал краткую статью в виде черновика. Вместо публикации результатов в научном журнале, предлагающем рецензирование, этот документ был распространен из рук в руки в исследовательских и академических институтах по всей территории США, и Путхофф принял приглашения выступить.[28] Эта статья привлекла внимание ЦРУ, и два агента нанесли визит Хэлу Путхоффу в SRI, а также встретились со Суоном. Позже этот документ был опубликован как часть материалов конференции.[29][30]

Ранние эксперименты по координации удаленного просмотра
Тарг и Путхофф пишут о своих экспериментальных исследованиях: "Мы не могли упустить из виду возможность того, что, возможно, Инго знал географические особенности Земли и их приблизительные широту и долготу. (Именно Суонн предлагает эти тесты дистанционного просмотра координат, а не экспериментаторы. Он контролирует ситуацию.) "Или, возможно, мы непреднамеренно подавали сигнал субъекту (Суонну), поскольку мы, как экспериментаторы, знали, каковы были ответы".[31]

Вскоре Тарг и Путхофф провели с Суоном еще несколько экспериментов, и контроль был ужесточен, чтобы исключить возможность ошибки. На этот раз Суонну дали широту и долготу десяти мишеней, в итоге будет десять запусков, всего 100. Были раскрытытолько оценки десяти мишеней из десятого, последнего, запуска. Результаты по мишеням из предыдущих девяноста (запуски 1-9) игнорируются. У Суонна было семь попаданий в десятом забеге, два нейтральных и один промах. Эксперименты подошли к концу. Тарг и Путхофф были уверены: "Что-то происходило, но им не ясно, что именно".[32] (Этот метод выбора небольшого количества "догадок" из большего, иногда никогда не раскрываемого большего числа, известен как метод свободного ответа при удаленном просмотре, но его можно было бы назвать выбором вишни.)[33][34][35] По данным Swann и Stanford Research International, его RV был правильным, вероятно, в 95% случаев. Ответы его лично обученных студентов были правильными на 85%, в 85% случаев.[36][37] Смотрите: Проект "Звездные врата"

--->

https://en.wikipedia.org/wiki/Cherry_picking
Сбор вишни, сокрытие доказательств или ошибочность неполных доказательств - это указание на отдельные случаи или данные, которые, по-видимому, подтверждают определенную позицию, при игнорировании значительной части связанных и сходных случаев или данных, которые могут противоречить этой позиции. Сбор вишни может быть совершен намеренно или непреднамеренно.[2]
Термин основан на восприятии процесса сбора фруктов, таких как вишня. Ожидается, что сборщик будет выбирать только самые спелые и полезные фрукты. Таким образом, наблюдатель, который видит только выбранные плоды, может ошибочно заключить, что большая часть или даже все плоды дерева находятся в таком же хорошем состоянии. Это также может создать ложное впечатление о качестве плодов (поскольку это всего лишь образец, а не репрезентативный образец). Концепция, которую иногда путают со сбором вишни, заключается в том, чтобы собирать только те фрукты, которые легко собрать, игнорируя при этом другие фрукты, которые находятся выше на дереве и, следовательно, их труднее достать (см. Низко висящие плоды).
Сбор вишни имеет негативный оттенок, поскольку практика пренебрегает, упускает из виду или прямо замалчивает доказательства, которые могли бы составить полную картину.

youtube.com/watch?v=ujNJYyL2IaM
53 295 просмотров  8 сент. 2023 г.
 Группа английских археологов в 1932 году, проводя раскопки, обнаружила необычные гранитные сооружения с таинственным рельефом и клинописью. Их отнесли к цивилизации Шумер, хотя вопрос этот был спорным. В то время такая символика не практиковалась.Уже ближе к нашему времени проведённый анализ показал, что артефакт на несколько тысяч лет старше даже самых первых поселений в Месопотамии. Находка получила название "Звёздные врата Зогота"

https://www.youtube.com/watch?v=EJNCOzFGEoU
Врата Зогота — древние врата найдены в Ираке

@TheRa5ta
Все фото обработаны в технике фотобашинг. Это фотомонтаж.

[Oleg]

--->
магнитометры мнээ

https://www.youtube.com/watch?v=CFcwT5R_eko - Звёздные врата древних богов. [№ A-051.2018 год.]

мы, вместе с Правин Моханом, посетим пару странных мест, которые считаются звёздными вратами. Первое расположено в горах Тирумалы, в Индии. Там находится странная каменная арка. Она очень большая. Её высота более трёх метров, а ширина около восьми. Геологи подтверждают, что больше такого образования нет во всей Азии. Они настаивают на том, что это естественное образование, хотя оно и не похоже на естественное. Если вы посмотрите на камни поблизости, то в нескольких местах, есть прорезы, что говорит о том, что они были созданы с помощью интеллекта. Но в этой структуре есть нечто более загадочное. В определенное время она излучает электромагнитное излучение...

+ №2

https://dzen.ru/a/XGMiXQwh1ACulAK-

Прототип "Звездных врат" обнаружен на острове Шри-Ланка

https://mru.ink/ru/sri-lankan-stargate/



Резьба в парке Ранмасу Уяна, известная как Саквала Чакрая, была интерфейсом или звездными вратами «между людьми и некоторыми разумными видами из космоса», была названа археологами «абсурдной», которые предполагают, что резьба могла быть просто ранней картой мира © Kadkdesilva / Викисклад

Первым ученым, заметившим археологическое значение карты, был Гарри Чарльз Первис Белл (HCP Bell), британский офицер, назначенный первым уполномоченным по археологии на Цейлоне (старое название Шри-Ланки). Белл подготовил отчет по этому поводу, который включал следующее:

«Эта древняя« карта мира », возможно, самая старая из существующих, представляет исключительный интерес. Его присутствие… свидетельствует о древности этой астрономической традиции, которая до сих пор практикуется в некоторых буддийских монастырях Цейлона ».
Хотя таблица не похожа на карту в современном понимании, Белл добавил:

«Он представляет собой космографическую таблицу прошлых лет, которая с самой наивной простотой иллюстрирует буддийские представления о Вселенной».
Белл интерпретировал круги, символы и морскую жизнь на карте, основываясь на своих знаниях буддизма на острове, в смысле Земли, морей, космического пространства и Вселенной.

Секретный код
Сказать, что предложение HCP Bell было подкреплено современными туристами "орлиные глаза", который прокомментировал параллели между буквой в Анурадхапуре и аналогичными местами в других странах, которые, по мнению некоторых, являются звездными вратами, древними вратами, через которые люди могли войти во Вселенную. Его теория гласит, что карта содержит секретный код для открытия портала.

Некоторые альтернативные исследователи отметили, что звездный портал Анурадхапура имел формы и символы, почти идентичные тем, которые были найдены в Абу-Гурабе в Египте и Ла-Пуэрта-де-Хайу-Марка в Перу. Наиболее поразительное сходство было проявлено, когда предположения о звездных вратах Шри-Ланки достигли пика, поскольку они расположены недалеко от воды. Соседнее водохранилище Тисса Вева, построенное в 300 г. до н.э., было убедительным доказательством, поскольку и Абу-Гураб, и ворота Хаю-Марка также были построены недалеко от воды, что, согласно теории звездных врат, позволяло внеземным существам перерабатывать золото из воды Земли. .

[Oleg]

новый термин от io-гурьёв

"подзаконная экономика"

а такоже надзаконная и беззаконная (в совке при феодализьме "законной экономики" не бываеть)

https://youtu.be/40uohQK9r_8?t=1460 - 24:20 (1мин)

fbsearch.ru/"подзаконная экономика" - Найдено книг: 0 ой вэй

google/"подзаконная экономика"- Найдено: 3 айяйяй

https://filemoon.livejournal.com/984916.html

"Реальная теория факторов производства, или как спасти Маркса" / Побиск Георгиевич Кузнецов
Продолжение статьи "Финансовых ресурсов не существует" / Побиск Георгиевич Кузнецов, в которой начал приводить тезисы из видео Андрей Фурсов | 100 лет Побиску Георгиевичу Кузнецову.

Пользуясь тепловой смертью как метафорой он объяснил, что в конце XX века наступит тепловая смерть капиталистической системы. Он исходил из одной линии и не учёл, что западная верхушка опрокинет Советский Союз, используя определённые силы внутри Советского Союза, определённые тенденции развития. И проблема очень многих наших сильных учёных и руководителей в том, что они жили в мире техники, науки, но они плохо понимали механику развития советского общества - то, что Советское общество превращалось по сути дела в квази классовое общество.

Когда в 82 году Рейган получил прогнозы трёх групп о том что в конце 80 начале 90 годов грядёт мощнейший кризис и социализм его проскочит легче в два раза чем капиталистический сектор, была принята директива или меморандум совета национальной безопасности № 75, где впервые была поставлена задача - не отбрасывания социализма, не разрушения - а изменение социально-экономического строя с помощью воздействия на над законную и подзаконную экономики Советского Союза. Ну, подзаконная экономика - это теневая, над законная - это структура друзей, которые курировал международный отдел ЦК КПСС.

То есть в принципе Побиск Кузнецов очень чётко зафиксировал ту тенденцию, которая могла бы реализоваться, если бы не вот та логика развития. Троцкий предсказал её в конце тридцатых годов, Сталин по сути дела был с ним согласен, но полагал что он как-то может решить эту проблему.

Кузнецов решил перечитать "Кпитал" Маркса. Поскольку он знал немецкий плохо, то переводчиком у него был Арон Гуревич, который знал немецкий блестяще. В результате они выяснили, что Советский "Капитал" переведён крайне небрежно, с множеством не только текстовых, но и смысловых ошибок.

Главное же, Кузнецов осознал очевидную мысль: ни одна энергетическая система не может работать с КПД больше единицы. У Маркса же это происходило. У Маркса рабочий помимо необходимого продукта производил ещё и прибавочный.

Поскольку Маркс настаивал на абстрактном труде, который понимал через энергетику, то Кузнецов справедливо решил, что вся Трудовая теория стоимости никакого отношения к реальности не имеет, а является политическим текстом, ориентированным на классовую борьбу.
(На самом деле она имеет отношение к реальности, но только не экономической, а внеэкономической.) Это хорошо показал Владимир Крылов своих работах. В итоге в середине 70 годов Кузнецов написал рукопись "Реальная теория факторов производства или как спасти Маркса".

https://t.me/arshinovaMarina/3608

от Фурсова, интересное
СССР в экономическом смысле как система был больше чем СССР какгосударство. Была надзаконная и подзаконная экономика.
Надзаконная, которую контролировал международный отдел ЦК КПСС, - это фирмы иностранных и внутренних «друзей».
Подзаконная - это теневая экономика. Большая часть нефтедолларов. пришедших в конце 70-х, была вложена под контролем МВД, в теневую экономику.

В 1979 году в Кисловодске прошел съезд теневиков и воров в законе. До этого более 300 воров в законе «старой школы» было расстреляно в тюрьмах, и на их место пришли новые, взрощенные под надзором силовиков. В Кисловодске на том съезде было принято два решения: первое- теневики отстегивают ворам 15% и второе - искать в своей среде талантливую молодежь для поступления на юридические факультеты, чтобы на горизонте 5-7 лет их руками легализовать теневые капиталы.
t.me/arshinovaMarina
/3608
1.5K views
Марина Аршинова
, Mar 31 at 19:22

итэпэ libgen.rs/Побиск