Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 5

[Oleg]

--->

https://www.sobaka.ru/health/healthcare/129812

петербургский физиолог Святослав Медведев получил от Далай-ламы доступ в монастыри и изучает посмертную медитацию

Далай-лама предложил вам исследовать тукдам — что это такое?

Это состояние посмертной медитации, при которой тело опытного практика не разлагается в течение многих дней или даже нескольких недель. Последний тукдам продолжался 36 дней. И это в Индии, где кусок мяса, оставленный утром на столе, сгниет уже к вечеру.

Сколько случаев посмертной медитации вам уже удалось подтвердить?

Изучили десять, но предварительно подтвердили только два. В остальных случаях тела все же разлагались, но с замедленной скоростью. Отмечу, что мы доказали лишь теорему существования феномена. Но не то, что он возникает благодаря буддизму. Наше исследование никак не связано с религией, и я сам далеко не буддист. А вполне гневливый и злопамятный человек.

Каким образом можно прийти к тукдаму и сохранить нетленное тело?

Монахи впадают в это состояние, определенным образом медитируя. Если касаться религиозной трактовки, то суть этой медитации заключается в том, чтобы отойти от внешнего мира и перестать его ощущать. На вопрос, как монахам это удается и что именно заставляет тело оставаться нетленным, я пока ответить не могу. Вероятно, что в момент смерти мозг посылает электрический или биохимический сигнал, и все клетки как бы консервируются.

К тукдаму начинают готовиться еще при жизни, и мы изучаем то, как эта подготовка проходит, — анализируя психофизиологические изменения во время медитаций. На данный момент мы исследовали 135 монахов, в том числе 20 тантрических — то есть самую, можно сказать, элитарную и закрытую группу в буддизме. Своими промежуточными результатами мы поделимся на Международном конгрессе психофизиологов.

Появилась новая монашеская специальность — монах-исследователь
Правда, что электроэнцефалограммы (ЭЭГ) во время ваших исследований записывают сами буддийские монахи?

Нужно понимать, что в монастырях сохраняется огромное количество табу. И сложно представить себе ситуацию, что «белые варвары» устанавливают на головы монахам датчики и сидят с ними во время медитаций. Другое дело, когда это делают «свои ребята». До пандемии я успел побывать в нескольких экспедициях в Индии, но исследования проходят ежедневно, и их действительно проводят сами монахи. В буддийских газетах пишут, что происходит историческое событие: впервые буддизм допустил до монастырей эксперимент, впервые появилась новая монашеская специальность — монах-исследователь.

Как вы готовили монахов-исследователей?

Мы отобрали восемь добровольцев, которые в течение полугода учили английский язык, а затем приехали на обучение в Петербург и Москву. Была теоретическая часть — лекции российского нейробиолога, директора Института перспективных исследований мозга МГУ, академика Константина Анохина и психофизиолога, профессора Александра Каплана, а также мои. Была практическая — мы учили монахов снимать электроэнцефаллогамму, работать с испытуемыми. И они безумно загорелись этим проектом! Сейчас, во время пандемии, мы проводим онлайн-обучение еще для 25 человек.

Итак, что происходит в мозге буддийского монаха во время медитации?

Мозг полностью перестает воспринимать окружающий мир. Существует такая вещь, как mismatch negativity, или негативность рассогласования. Когда вы ищете грибы в Сосново, то не слышите шума леса, но реагируете на отклонения от привычных звуков — например, звук неожиданно сломавшегося сучка. Это базовый механизм мозга, который работает даже у людей, находящихся в коме. А у исследованных нами буддийских монахов при медитациях он максимально подавляется. Помните, я говорил про уход от внешнего мира при переходе к тукдаму?

По вашему мнению, такая медитация еще и приводит к долголетию. Каким образом?

Еще Наталья Петровна Бехтерева доказала, что нейроны мозга полифункциональны, то есть одни и те же нейроны и обеспечивают наше мышление, и регулируют сердечный ритм, например. Результаты ЭЭГ показывают, что активность мозга во время медитации очень интенсивна, задействованы все его зоны. Я предполагаю, что при такой интенсивной работе запускается и своеобразный массаж внутренних органов, — в итоге человек легче восстанавливается и дольше живет.

mskgazeta.ru/nauka/uchenyj--esli-chelovek-ne-glup-i-ne-leniv

Учёный: «Если человек не глуп и не ленив, то он опасно болен»
Таков девиз академика РАН, директора Института мозга человека им. Н.П. Бехтеревой – Святослава Медведева.
Сразу уточним, всемирно известный учёный Наталья Бехтерева, имя которой носит институт – мама Святослава Медведева.
В Литературном кафе Московского дома книги Святослав Медведев презентовал свою только что вышедшую книгу «Мозг против мозга. Новеллы о мозге».
///
Квантовая механика? Но, ведь раньше это называли колдовством?
Измерение необратимо изменяет состояние изменяемого объекта (происходит редукция волнового пакета) – это один из постулатов квантовой механики. Согласно квантово-механическому закону «произведение неопределенности в измерении положения и неопределенности в измерении импульса не может быть меньше определенной малой величины». Поэтому, если одно уменьшается, другое увеличивается. Говоря попроще, так можно ускорить появление измеряемого объекта. Но ведь это самое настоящее колдовство, спрятанное за научными терминами, скажете вы – и будете правы.
Да, наш мозг, инструмент, способный проникать в суть самых запутанных загадок окружающего мира, сам является наибольшей из них. «Известно, к примеру, что мозг содержит более 10 миллиардов нейронов и намного большее число связей между ними. Скорость обмена информацией от нейрона к нейрону 1400 м/сек. Это не самая большая из известных скоростей, но ни один компьютер не сможет сравниться по скорости работы с мозгом» – отметил Медведев, говоря о загадках мозга.

Не убей Бетховена
Что бы вы посоветовали беременной женщине, у которой уже есть 8 детей. Из них двое слепые, трое глухие, один умственно неполноценный, а сама она больна сифилисом…
Посоветовали бы вы ей сделать аборт?
Если да – вы только что убили Людвига ван Бетховена. Именно в такой семье родился великий музыкант.
Похоже этот пример из книги Святослава Медведева, судя по его высказываниям, в чем-то отражает подход самого автора к исследованию – осторожный с выводами и рекомендациями, и вместе с тем смелый, готовый к проверкам, поискам подтверждений.
Медведев не отвечает на вопросы про душу, ее исход из тела, про сознание, поскольку не знает что это такое. Он также не говорит о влиянии биополя, поскольку научные эксперименты не подтвердили его существования. При этом он выступает за эксперименты, которые доказали бы обратное. И уж совсем не любит Медведев вопросы, связанные с прогнозами.
«В 1939 году президент США Рузвельт собрал лучших ученых, чтобы они составили прогнозы на ближайшие 20 лет. Ни один из прогнозов не сбылся», – напомнил поучительный случай Медведев.
Святослав Всеволодович с сожалением высказывается о работе и самом существовании при РАН комитета по лженауке. По его мнению, лучше тратить деньги на проверку, чем на отрицание.

итэпэ

realyoga.ru/Тукдам - Найдено 0 результатiв айяйяй

ru.wiki/Тукдам

п.2
полит-экон-инфо-каналы с min вранья
youtube/@Радио Свобода
youtube/@Popularpolitics
youtube/@Borovoy Live
youtube/@SergueiJirnov
youtube/@GeneralSVR
youtube/Христо Грозев
youtube/@Гулагу-нет
youtube/@DW на русском
youtube/@TheInsider
youtube/@Острый Угол
youtube/Мария Певчих
youtube/@Новости Сверхдержавы
youtube/@Илья Яшин
youtube/@Чичваркин
youtube/@Любовь Соболь
youtube/@Сергей Асланян
youtube/Асланян -последнее
youtube/@ХодорLIVE
youtube/@IgorYakovenko
youtube/@NevzorovTV
youtube/@NavalnyRu
youtube/@NavalnyLive
youtube/@Дождь
youtube/Кира Ярмыш
youtube/@Обманутый Россиянин
youtube/@leonid_volkov
youtube/Веллер
youtube/@гудков геннадий
youtube/Максакова
youtube/@Vladimir_Milov
youtube/полковник Шендаков
youtube/@proekt_media
proekt.media
youtube/tvrain
youtube/@Марк Солонин
youtube/Марк Солонин о фсб
youtube/Ходор про фсб
youtube/Христо Грозев о фсб
youtube/Осечкин про фсб
youtube/Илья Новиков Что Где Когда
youtube/@Андрей Илларионов
youtube/@varlamov
youtube/@VolodymyrZolkin
youtube/@pryamiy
youtube/@novynyua
youtube/Буча
youtube/@В гостях у Гордона
youtube/@Freedom_Live
youtube/@unian
youtube/@Max_Katz
youtube/@Бармалей
youtube/@bondarenko_Дневник Депутата
youtube/@Форум свободной России
youtube/OdessaFilmStudio
youtube/@vot_tak_новости_Белсат
youtube/Российский фашизм
youtube/@Антизомби
google/"лубянская братва"
google/Эта война носит мошеннический характер
compromat.ru - газетные вырезки

bitcointalk.org

https://www.youtube.com/watch?v=3D0fhJDWL2k
19:50 - Визовая война против россиян
26:50 - 20 лет назад я, Милов говорил европолiтоте - хватит обниматься с ботоксом и качать ему миллиарды. а они смеялись "это просто бузинэс"
27:50 - четыре трлн. $$ получил режим ботокса от бузинэс-эуропеоидов за нефть-газ.
29:55 - как глупый зелёнский помогает хитрому ботоксу
46:56 - где таня ликсутова ? где ?? где ?
1:00:15 - почему демократы-фром-эуроп помогают пугабэ строить совок с железным занавесом
1:18:05 - где санкции по списку 6000 ?
1:16:16 - ввести датубазу от путлеровских мышей и крыс в компутере для шенгенопогранцов - дорого. эуропа не справится - мыши то золотые

https://www.youtube.com/watch?v=EeUqbHo2oXE
Dan Ri
Уже больше 20 лет оппозиционеры из России умоляли запад прекратить спонсировать Путина и его режим. Перестать покупать ворованный газ и нефть. Или хотя бы ввести персональные санкции. Дело Магнитского, убийство Немцова и еще много чего.
Но ответ был всегда одни. Это просто бизнес. Только сейчас одумались. Если вы сомневаетесь в эффективности этих грязных денег. Посмотрите на ситуацию в Белоруссии. Почти весь народ Белоруссии вышел против режима, но это ворованное бабло которые Россия предоставила Лукашенко, смогло перевернуть все.
Эти же грязные деньги которые запад платил Путину, закрывая глаза на преступления, подавляли свободу в России целых 20 лет. Вспомните северный поток, который Меркель лоббировала буквально за 2 недели до нападения, вспомните Обаму любезно общающегося с Медведевым, после Грузинской войны. Навальный и новичок, Скрипали и Литвиненко. И еще много чего. Вспомните Америку, которая до сих пор не может ввести беспилотную зону.
И да, к Россиянам много вопросов. Но часть из них сопоставимы с теми, которые вы бы могли задать сестрам Хачатурян. А именно - почему они так долго терпели своего насильника. Да потому что это не просто. Особенно когда вашего диктатора поддерживает (поддерживал) весь мир. И возвращаясь к вашему тезису. Снаряды которые падают у вас за окном, они не на наши деньги. Их цену оплатила благополучная Европа.

+см. ru.wiki/Дело_сестёр_Хачатурян

из записок Borovoy Live о Великом Нагвале /google/ -

17:00 Националисты и Либералы (2мин), и про фильм Невозвращенец
...
22:00 Навального внедрили в русский марш (2мин)

youtu.be/edXqB_rgkxs?t=1850 - 30:50 (2мин) -"цель кремля (роиссии) -это война (для удержания власти). как при совке "пролетарьят с мировой революцией марксизьмы-ленинизьмы-матерьялизьмы (теперь правосламной). ну и расстрелы без судов и следствий военно полевыми командирами-ефрейторами

[Oleg]

Гуляковский похоже не читал Патанджали, но про опасность использования сиддх и матерьялизации желаний предупреждал.. по-кастоправски

Вдруг я понял, что ударная волна все еще не дошла до меня и что она, судя по всему, будет ужасной. Даже если шлюпка выдержит первый удар, на меня обрушатся осколки, только что уничтожившие корабли Комора. Защита была включена, но мощность слабеньких шлюпочных генераторов при такой интенсивности воздействия можно было не принимать в расчет…
И тут она пришла. Астероид подо мной разлетелся на мелкие осколки. Удар был страшен, я почувствовал, что крик замер у меня на губах. Шлюпку тряхнуло так, словно она со всего маху врезалась в булыжную мостовую.
Кулак перегрузок обрушился на меня, вдавил в кресло. Я слышал какой-то отвратительный треск. Возможно, не выдержали крепления. Но скорее всего, это хрустели мои суставы. Наконец сквозь багровую завесу боли хлынула спасительная темнота, и тогда, в момент последнего всплеска сознания, я увидел в уже обступившей меня тьме знакомое лицо Сейроса.
– Ты знаешь, что нужно делать? – спросил голос учителя.
Я пытался разомкнуть непослушные губы, но не сумел издать ни звука и лишь отрицательно мотнул головой.
Его глаза, словно два холодных голубых клинка, не встречая преграды, погрузились на самое дно моего существа…

— Выходит, они взялись за тебя всерьез. Кольцо на твоей руке очень опасно. До этого момента я сомневался в том, что Аристарх решится расстаться с вещью такой огромной силы. Но это произошло. Ты ему слишком нужен. Сейчас оно закрыто, но стоит тебе неосторожным желанием разбудить его силу — тебе с ним не совладать. Тогда ты действительно превратишься в раба.

flib../b/478149 - Чужие пространства 3671K - Гуляковский

итэпэ
fishki.net/chuzhie-prostranstva

и воопче желанья дураков опасны им самим
youtube.com/watch?v=KL-n1R8DMaw

[Oleg]

io-сермяжная правда эбаут патанждальско-хрустальных черепах ах  ... мнээ.. а зубья тож пальцами.. иль нохтями

youtu.be/GKrd8Yo6Ybk?t=787 с 13:07 (1мин)

ru.wiki/Хрустальный_череп

истина гдето рядом

https://antropogenez.ru/proprosvet/

[Oleg]

прохфессура чегось io-ква не осваиваеть..

realyoga.ru/профессор - Найдено 833 результатiв

https://youtu.be/bZzLNcE_HWw?t=2090 - 34:50 (3мин) - прохфессор Бернштейн" & "эмоциональный горизонт" прозвучало

realyoga.ru/эмоциональный горизонт - Найдено 3 результатiв

google/Бернштейн "эмоциональный горизонт" - Неть результатiв айяйяй

fbsearch.ru/"Бернштейн эмоциональный горизонт" ~50 - Найдено книг: 3
--->

flib/b/573272 - Йога. Скрытые аспекты практики 1302K - Бойко

Поиски острых ощущений — одна из разновидностей эмоциональной наркомании. Однажды мне сказал совсем молодой парень: «Сколько лет живу этой проклятой обыденностью, как улитка. Как же было хорошо, когда мы штурмовали девятый квартал Герата! Сутки, вторые — резня, стрельба, жарища безумная. Все на пределе… А потом, когда все заканчивается, и ты остался жив… Это ощущение… Только ради него я бы еще раз пошел в Афган!» От профессионального альпиниста я услышал примерно то же. На мои слова о том, что там, наверху, наверное, немыслимая красота, он сказал: «Какая, к чертям, красота?! Вот когда добрался доверху, сошел вниз и остался жив — тогда да! Это как выйти из боя…»

В работах профессора Бернштейна и его последователей была сформулирована концепция «эмоционального горизонта». Суть ее в том, что каждому человеку наследственно свойствен как определенный эмоциональный баланс, так и его устойчивость. А также высота «взлетов» и «провалов», то есть размах эмоциональной амплитуды. Практика йоги «срезает» глубину эмоциональных «провалов» и, вследствие этого, переживания эмоциональных подъемов становятся более «прозрачными», из них исчезает привкус истерии, бешенства, неистовства, потери себя. Хорошо или плохо это для творчества? Отвечу словами Александра Сергеевича Пушкина, который говорил следующее: «Вдохновение есть расположение души к живому принятию впечатлений, следовательно, к быстрому соображению понятий, что и способствует к объяснению оных. Вдохновение нужно в поэзии, как и в геометрии. Критик смешивает восторг с вдохновением. Нет, решительно нет. Восторг исключает спокойствие, необходимое условие прекрасного. Восторг не предполагает силы ума, располагающей частями в их отношении к целому». Или подругому: «Когда строку диктует чувство, оно на сцену шлет раба».

Лучше не скажешь. Именно йога добавляет в жизнь человека компонент спокойствия и уравновешенности. Поскольку чувствительность восприятия растет, то величина и насыщенность переживаемых позитивных эмоций скорее увеличивается, но устраняется компонент бессмысленного восторга, чисто животной реакции. Творческий экстаз остается прозрачным для мысли. Состояние создания или понимания нового и состояние потери человеческого — это совсем разное. Грамотная практика йоги приводит нас к уровню устойчивых средних значений эмоционального равновесия, что способствует творчеству и ослабляет неизбежные эмоциональные издержки.

Здесь необходимо отступление, потому что механизм возникновения эмоций, как и роль их в жизни человека, до сих пор не получил достаточно убедительной научной трактовки. Данная работа тем более не может претендовать на нее, однако, автор считает возможным высказать свои соображения на эту тему в рамках личной гипотезы.
Как человеку, так и животным класса млекопитающих свойственны проявления эмоций. Сегодня также известно, что «эмоциональное состояние человека, повидимому, сильно зависит от активности корковых областей, образующих так называемую лимбическую систему. Эта часть мозга лежит ниже неокортекса (коры мозга — В.Б.) и окружает мозговой ствол, в филогенетическом отношении это примитивное образование» (Бернштейн «Красота и мозг», стр. 188).

flib/b/66283 - Йога. Искусство коммуникации 4286K - Бойко

часто бывает так, что хорошего хочется ещё больше, хотя бы потому, что истинно творческое переживание, как многие слышали, это прежде всего, переживание счастья. Логически рассуждая, отсюда следует, что избыток положительных эмоций каким-то образом стимулирует процесс творчества. Люди не понимают, что, нарушая естественный ход вещей, они уничтожают сложившееся равновесие, и это порой приводит к непредсказуемым последствиям. Кроме того, — и в этом главная ловушка, — на пике позитивного переживания нельзя находиться долго. Чем выше эмоциональный накал, тем меньше время, которое можно пробыть в этой адреналиновой «температуре». Неминуемо наступает спад, эмоциональная противофаза. Порой именно поэтому поток счастливых переживаний безо всякой видимой причины вдруг начинает стремительно иссякать посреди полного восторга.

На самом деле позитивные и негативные эмоциональные состояния являются необходимо взаимодополняющими. Если попытаться убрать одно, исчезнет и другое. Постоянное колебание, естественную цикличную смену одного состояния другим символизирует древнекитайский символ великого перехода — «тайцзи». У китайцев понятие «ничто» выражалось не отсутствием противоположностей, но полным и постоянным преобладанием чего-то одного. Когда постоянно есть лишь это, значит, мы не располагаем ничем.

Но человек с маниакальной настойчивостью желает одного только постоянного счастья, непрерывных и бесконечных положительных эмоций, хотя средств, пригодных для обеспечения этой бредовой идеи нет и не может быть. Это поразительный факт, когда тысячи лет продолжаются попытки найти несуществующее, с перспективой того, что даже будучи обнаруженным, оно заведомо ничего не даст!

Сегодня предлагается бесконечное количество способов хотя бы какое-то время стать беспричинно счастливым, и многие из них смертельно опасны, поскольку нарушают естественное взаимодействие структур, обеспечивающих поддержку свойственного каждому человеку баланса угнетения и возбуждения. Прежде всего, конечно, это наркотики. Но есть и эмоциональная наркомания, одна из разновидностей которой — поиск острых ощущений. Однажды мне сказал молодой, ожесточённый парень: «Живу этой проклятой обыденностью, как улитка. А помню ведь, как было здорово, когда мы с ребятами штурмовали девятый квартал Герата! Сутки, вторые — резня, стрельба, жарища безумная. Всё на пределе... А потом, когда это заканчивается, и ты остался жив... Непередаваемое ощущение... Ради него я бы хоть завтра снова пошёл в Афган!»

Интересно, что от профессионального альпиниста я услышал примерно такое же по смыслу высказывание. В ответ на мои рассуждения по поводу романтической красоты гор он, глядя на меня, как на полоумного, мрачновато сказал: «Какая, к чертям, красота?! Вот когда после вершины слезешь вниз и окажется, что ты жив — тогда да! Это как выйти из боя...»

Давным-давно существует и виртуальная наркомания, которую мы видим на экране TV либо сталкиваемся с ней при посещении гималайских предгорий. Она является перед нами в облике грязных и заросших людей со странными глазами, которые называют себя йогами и обитают в пещерах либо заброшенных развалинах. На самом деле это садху, отшельники, которые выдают себя за йогов, представляя, на самом деле, тупиковую «ветвь» развития медитационной практики. Им не нужно ничего, кроме созерцательного экстаза либо наркотизирующих скитаний по виртуальным безднам собственной психики, что ведёт не к духовному росту, а к деградации и вырождению.

Правда, подавляющее их количество просто выродки, не имеющие к йоге ни малейшего отношения.
Итак, существует проблема наиболее приемлемого, оптимального для жизни уровня эмоций. Ещё в давних работах профессора Бернштейна была сформулирована концепция «эмоционального горизонта». Суть её в том, что каждому человеку наследственно присущ определённый эмоциональный баланс и параметры его устойчивости. А также высота «взлетов» и «провалов», то есть определённый размах амплитуды присущих переживаний.

Практика йоги и внимательный анализ её результатов показывает, что следствием регулярных занятий асанами и пранаямой является срезание «глубины» отрицательной эмоциональной отмашки, и тогда переживания последующих подъёмов, сохраняя привычную величину или даже усиливаясь, приобретают «прозрачность», из них исчезает привкус истерии, неистовства, потери себя. Хорошо или плохо это для творчества? Отвечу словами А.С. Пушкина: «Вдохновение есть расположение души к живому принятию впечатлений, следовательно, к быстрому соображению понятий, что и способствует к объяснению оных. Вдохновение нужно в поэзии, как и в геометрии. Критик смешивает восторг с вдохновением. Нет, решительно нет. Восторг исключает спокойствие, необходимое условие прекрасного. Восторг не предполагает силы ума, располагающей частями в их отношении к целому».

Или по-иному: «Когда строку диктует чувство, оно на сцену шлёт раба» (Пастернак).
Полностью совпадает с приведёнными высказываниями и подтверждает их мнение академика Бехтеревой: «...Эмоции обеспечиваются сравнительно небольшим количеством мозговых зон, где именно и происходит сдвиг сверхмедленных процессов, меняющий свойства этих зон. В эмоционально несбалансированном мозге или в случае, если эмоциональный фактор очень интенсивный и действует длительно, сдвиг сверхмедленных физиологических процессов происходит на больших территориях мозга, и творчество у генетически наиболее способных к нему людей идёт уже вопреки возникшей ситуации, а в целом... у большинства людей... затрудняется» («Магия мозга», с.171). Состояния как эмоционального возбуждения, так и отупения, будучи затянутыми во времени, постепенно подавляют совокупность сложных нейрохимических процессов, связанных с мышлением.
///
Йога — это деятельность, всегда осуществляемая с преобладанием парасимпатической активности ВНС. Как только в практику асан «втыкается» хотя бы один параметр, сдвигающий состояние психосоматики в расходный, энергозатратный, симпатический режим, то, что человек делает, вообще перестаёт быть практикой асан и не может называться йогой. Другое дело, что при овладении глубокой релаксацией тела и сознания, намеренно усиливая преобладание парасимпатического «компонента», возможно осуществить высокую скорость смены форм (что мы и видим у мастеров типа Б.К.С. Айенгара), не переступая границы, за которой преобладание «симпатики» неминуемо включается самопроизвольным образом. Именно владение глубокой релаксацией психосоматики позволяет (посредством наработок в асанах) развивать огромные точечные усилия не срываясь в энергозатратную фазу.

Есть параметры, которые поддаются релаксационной «обработке» — например усилие, скорость смены форм тела — они вполне подвластны волевому контролю, — а есть и не зависящие ни от чего, например дыхание. Как только его частота либо интенсивность пересекают границу каких-то значений, ВНС «автоматом» переводит тело и сознание в состояние повышенного возбуждения, энергетически расходную ситуацию, которая по определению не является йогой.

С одной стороны, и классические асаны, и двигательные последовательности в китайских практиках есть продукт изменённого состояния сознания, когда тело движется автоматически, без контроля ума, выполняя движения, которые в обычных состояниях недоступны (без наработки определённого уровня мастерства). С другой — каждый профессионал (если ему удастся верно построить процесс практики) неотвратимо приходит впоследствии к тем же самым формам тела, а иногда — и к определённой последовательности их смены, известной уже тысячи лет, поскольку они обусловлены устройством человеческого тела.

Талант, а скорее особенность Сида состоит как раз в том, что его телу присущи очень большие двигательные амплитуды, оно располагает такой мобильностью (уровнем гибкости), при использовании которой может возникнуть то самое состояние сознания, когда управление потоком движения перехватывается уровнем «В».
Но сознание не способно при этом настолько понизить свою напряжённость, чтобы создались предпосылки для контакта с Единым. Никакой «поток», где тело постоянно поддерживает быструю смену форм, условий, необходимых для коммуникации подобного рода, не создаёт. Прикоснуться к вечности гримасничающая материя неспособна, чтобы получить вероятность такой возможности, необходимо замереть.
Итак, мастер «садханы», сам того не подозревая располагает условиями (способностями) для того, чтобы в потоке движения управление последним было предано уровню регуляции «В».

Бернштейн поясняет, что движения этого уровня «...Коррелируемы основным образом лишь по линиям своей внутренней гармонии и организованности» («Биомеханика и физиология движений», с.96, далее в этой главе приводятся ссылки исключительно на данную работу), они носят названия штампов, узоров или высших автоматизмов.
Возникает вопрос: каким образом Сид получил доступ к диапазонам гибкости, обеспечивающим в «динамической йоге» степени свободы, дающие возможность ВНС переключить управление движениями на уровень «В»?

Если Сид, будучи человеком идеальных пропорций и качества опорно-двигательного аппарата (Такого, что после определённой подготовки организм превращается в абсолютно покорный, не содержащий инородного данной функции инструмент. Тело осуществляет движение, в котором нет ничего чуждого смыслу этого движения, тому, что оно показывает. В этом редком случае мы наблюдаем двигательную сущность, полностью представленную собственной материей) сумел воспользоваться, очевидно, своей предрасположенностью к работе в «потоке» смены форм, которая со временем вынесла его на уровень мобильности, отвечающий тому, что он показывает, то с его последователями совсем другая история.

Чтобы получать на время хотя бы минимально пригодную для работы с «кругами» гибкость, они вынуждены сочетать такую практику с максимальным разогревом тела (ещё одна модификация «садханы»), что, как уже отмечалось, является тяжёлой, перегрузочной работой, опасной для людей даже среднего уровня здоровья.
В появлении «новых школ» йоги в общем нет ничего исторически неожиданного, поскольку ещё Мирча Элиаде, например, отмечал: «...Йогататтва-упанишада излагает йогическую технику, переосмысленную в свете диалектики Веданты. Всю упанишаду пронизывает пафос экспериментаторства» («Йога...», с.139). Если йога была объектом дилетантского любопытства и экспериментов ещё в древности, то в наше время уже как бы и сам Бог велел разломать эту старинную игрушку, как свойственно детям, чтобы попытаться сложить из её фрагментов нечто захватывающее и свежее.

Уже в древности йоге знали цену, например «Васиштхадхармасутра» утверждает: «...Ни посредством ежедневного повторения Вед, ни с помощью жертвоприношений не могут дважды рождённые достичь такого состояния, какого они достигают через практику йоги» (конечно, традиционной).
Перегрузка во время накручивания «кругов» отшибает мозги достаточно сильно, качество восприятия и самооценки ухудшается, что ведёт к постоянным травмам, несмотря на сильнейший разогрев. Этот момент хорошо известен тем, кто длительно пользуется экстремальными вариантами технологии «садханы», от жёстких вариантов которой идёт постепенный откат (Особенно в свете впечатлений, полученных на семинаре, проведённом Шандором Реметом в начале декабря 1999 в Москве. Люди пришедшие поглядеть на йога, которого представляет сам Сид, и, ожидая невероятного цирка в работе с телом, были неприятно поражены простотой выполняемых асан. Одна из присутствующих дам даже разочарованно сказала: «Ну, вот, второй Бойко приехал...»).

До сих пор — и мне доводилось часто слышать, а затем и наблюдать это — на семинарах у Сида порой возникают личные осложнения, связанные с практикой. Дело в том, что мастер-демонстратор способен эффективно работать только в соответствующем состоянии сознания, которое обеспечивает ему «включение» уровня «В». Но с этим нельзя играть: включил-выключил. Для разговора и объяснений Сиду приходится то и дело нарушать состояние, затем он снова входит в него при исполнении длинных связок и опять выскакивает «на поверхность». Это дергает и психику, и нервную систему мастера, заставляя искать любые средства для облегчения работы. Иногда таким средством может оказаться присутствие рядом определённого человека, особенности которого позволяют мастеру использовать последнего, как опору для быстрых переключений, или наоборот — для удержания рабочего состояния, невзирая на вынужденное внешнее общение во время практики.

Тем не менее, работая с людьми на десятидневных семинарах по три часа в сутки, Сид после этих занятий испытывает, по свидетельствам многих его учеников, состояние полного изнеможения и вынужден подолгу приходить в себя. Поскольку я много лет провожу такие же выездные мероприятия, и моя собственная работа с людьми, как правило, включает пять часов практики и столько же лекций, и при этом чувствую себя нормально, то возникает закономерный вопрос: что это за «йога», которая не в состоянии обеспечить необходимый ресурс своему ещё молодому основателю?
Известно, что спонтанные двигательные проявления наблюдаются также у определённого процента невротиков — у них происходит двигательная разрядка нервных напряжений, но такой тип нервно-психического склада встречается редко, к тому же и здесь требуется наличие врождённых способностей. Внешне это напоминает изысканный импровизированный танец, с необычными, замысловатыми движениями, но сознание у человека в это время практически выключено, он некоммуникабелен. Телом «вертят» управляющие механизмы уровня «В», куда «простреливает» нервный выплеск.
///
Любые действия классической йоги во время традиционной практики асан являются не эмоциональными. В «дхара-садхане» двигательные рисунки приобретают динамическую устойчивость только в режиме преобладания уровня «В», тогда сознание мастера «садханы» может достаточно расслабиться. Но предельная его минимизация, так называемое простое внимание при смещении «фокуса» восприятия на внутрипсихическое пространство, для «садханы» немыслимо. Для этого либо движение на длительных отрезках времени должно быть полностью устранено, либо обладать скоростью, которая не разрушает, а напротив — стабилизирует и поддерживает процессы, спонтанно развивающиеся в психике на разных этапах самьямы.

Если рассмотреть двигательные варианты медитации буддизма (в том числе «беговую йогу») на отдельных частях тела или ритмичной работе его систем (дыхание, сердце), то они приводят лишь к частичному торможению сознания, зато с глубочайшим последующим перепрограммированием.
На каком-то этапе состояние сознания, обусловленное практикой двигательной «випассаны» и «дхара-садханы», видимо, идентичны. Но если буддизм Хинаяны предлагал динамику дальнейшего, пусть мистического развития — четыре основы осознанности, ведущие к семи факторам просветления и т.д., — то в теоретическом обосновании практики «кругов» кроме акробатики тела мы находим лишь туманные рассуждения о работе с абстрактной энергией, не материальными оболочками и прочей, поднадоевшей уже, экзотикой.

Итак, смысл «дхара-садханы» и место, на которое она способна объективно претендовать в стремлении современного человека к развитию, самопознанию и гармонии до какой-то степени прояснён.
Я неоднократно подчёркивал и повторю ещё раз: создатели этой школы — люди совершенно уникальные, но из их теории и практики однозначный ответ на вопрос: чему ещё, кроме показного внешнего физического совершенства, может служить эта система? — не просматривается.

То, что называется обычно личностными двигательными особенностями — если опять же вспомнить Сида — Бернштейн характеризует следующим образом: «...Проблема моторных профилей есть проблема индивидуальных, конституционно обусловленных взаимоотношений между степенями совершенства и способности к развитию отдельных уровней построения (движений). Эта проблема ...близко соприкасается с вопросом... о моторной одарённости. У разных, вполне нормальных субъектов встречаются очень различные... степени развития отдельных координационных уровней. Есть лица, отличающиеся большим изяществом и гармонией телодвижений (т.е. с выраженным качеством проявления уровня «В»). Существование подобных индивидуальных качественных различий психомоторики также давно и хорошо известно, как и то, что в прямой корреляции с этой наличной пропорцией развития отдельных сторон моторики стоит и способность к усвоению моторных навыков и умений» (с.225).

Отсюда опять-таки следует, что уникальные кондиции являются особенностью этих людей, им присущей, неповторимой, неизменной, как длина шага или узоры на коже пальцев. Это означает, что принципиально невозможно научить любого тому, что демонстрируют мастера этого необычного двигательного «жанра», упорно именуемого ими йогой.
В действительности метод «садханы» только отбирает субъектов необходимой биомеханической «консистенции», которые после соответствующей подготовки демонстрируют феноменальные, завораживающие результаты. Но никто из людей типовых свойств «конструкции» воспроизвести это не способен. Поэтому любые потуги энтузиастов, пытающихся подражать Сиду, мягко говоря, — необоснованны.

В своей работе Бернштейн приводит совершенно потрясающую формулировку, которая на сто процентов относится к практике асан в классической йоге, и далеко не только к ней: «Там, где есть развитие, каждое последующее исполнение лучше предыдущего, то есть не повторяет его. Правильно проводимое упражнение повторяет раз за разом не средство, используемое для решения данной двигательной задачи (например отдельные асаны — В.Б.), а процесс решения (систематическую их практику в необходимом ключе), от раза к разу улучшая средства» (с.230). Это определение на месте любого, занимающегося йогой человека, я бы записал на листке бумаги и приспособил его так, чтобы на время занятий он постоянно оставался в поле зрения.
///
 Список использованной литературы
15. Бернштейн Н.А. «Биомеханика и физиология движений. Избранные психологические труды», Москва-Воронеж, 1996, 608

--->

[Oleg]

libgen.rs/Биомеханика и физиология движений
--->
оно

Заметим, что если бы упражнение или тренировка навыки сводились к проторению или продалбливанию чего бы то ни было на основе бесчисленных повторений, то это не могщ) бы привести ровно ни к чему хорошему, так как именно в начале развития навыка, когда движения неправильны и неловки, затверживать-то и нечего. Это обстоятельство ещё с одной стороны подчеркивает ошибочность «проторительиых» концепций. Диалектика развития навыка как раз и состоит в том, что там, где есть развитие, там, значит, каждое следующее исполнение лучше предыдущего, т. е. не повторяет его; поэтому упражнение есть, в сущности, повторение без повторения. Разгадка этого кажущегося парадокса в том, что упражнение представляет собой не повторение и не проторение движения, а его построение. Правильно проводимое упражнение повторяет раз за разом не средство, используемое для решения данной двигательной задачи, а процесс решения этой задачи, от раза к разу изменяя и улучшая средства.

По наиболее строгому возможному в настоящее время определению двигательный навык есть координационная структура, представляющая собой освоенное умение решать тот или иной вид двигательной задачи. Так как двигательные задачи могут обладать самым разнообразным смысловым содержанием, то, очевидно, навык можно выработать применительно к любому виду произвольного двигательного процесса, независимо от его уровней высоты и состава.

Из предложенного определения выявляются и две фактические причины, обусловливающие длительность сроков выработки двигательного навыка. Одна из них сказывается главным образом в первом, начальном периоде работы над навыком, другая — преимущественно в ее второй половине.

Во-первых, процесс, протекающий в центральной нервной системе по ходу упражнения и выработки навыка, представляет собой полные активности искания все более и более адекватных во всех отношениях решений осваиваемой двигательной задачи. Центральная нервная система деятельно проходит через большое количество проб, ошибок, прилаживаний, приспособительных модуляций и т. п., которые, в конце концов, обеспечивают ей наиболее правильное, быстрое, рациональное и при этом находчивое осуществление искомых решений. В этих исканиях оптимальных решений, бесспорно, заключается одна из причин продолжительности работы над двигательным навыком. В особенности это относится к се ранним фазам, до завершения автоматизации, представляющей в своем роде окончание последних корректур движения и спуск его в печатную машину.

Во-вторых, сама задача, а тем более фон общей обстановки, на котором эта задача выступает в качестве фигуры, так же мало стандартна, как и те движения, координации и коррекции , которые образуют ее адекватные решения. Осваивая новый для нее вид задач, центральная нервная система вбирает и впитывает в себя целые потоки рецепций, характерных для задач этого вида и определяющих потребные для них сензорные коррекции. По ходу этого осваивания центральная нервная система практически сталкивается с широким разнообразием вариантов задачи. Применяя выражение, вошедшее уже в обиход у психологов, можно бы сказать, что по
ходу формирования навыка совершается обыгрывание всех этих вариантов. Неоспоримо, что чем полнее и надежнее освоен двигательный навык, тем шире круг вариантов и осложнений задачи, которые не приводят к дезориентации и деавтоматизации и для решения которых субъект находит у себя адекватные координационные ресурсы.

Если в начальных фазах работы над навыком речь шла о произвольном (сознательном и бессознательном) варьировании решений двигательной задачи, то в процессе его последующей отделки и шлифовки все больше внимания уделяется не зависящим от субъекта вариациям самой задачи и ее обстановки. «Обыгрывание» всего их разнообразия, конечно, требует времени.

Итак, на месте однообразного проторения перед нами сложный многофазный процесс, что уже неоднократно отмечалось теоретиками-педагогами, хотя и без детализации. Последовательно проходимые фазы развития двигательного навыка уже сейчас могут быть с достаточной уверенностью выделены на основе имеющихся наблюдений. Их реальное существование хорошо подтверждается и встречаемыми в клинике избирательными выпадениями по каждой из них в отдельности.

ну штось - кажный (не-io-ква) чел - печатная машинка Тьюринга.. дальше тут - п.2 quantmag.ppole.ru/#msg85923

[Oleg]

мескалитские растения силы . Мискаль !

flib../b/478149 - Чужие пространства 3671K - Гуляковский

В один из таких дней, почувствовав его настроение, Сейрос сказал:
– Сегодня я должен сообщить тебе нечто важное. Нужен Круг. Приготовь все необходимое.
Это означало, что тайна, которую собирался ему открыть учитель, настолько значительна, что нуждается в специальной магической защите.
Влияние внешних злобных сил ощущалось тем сильнее, чем тоньше становилась перегородка, отделявшая Воина от мира иных, незримых для обычного человеческого взгляда, измерений. Степан не знал, так ли это. Критическая оценка действий учителя ему никогда не удавалась, слишком велика была гипнотическая, подавляющая волю сила, которая окружала все, связанное с Сейросом. И потому Степан, не раздумывая и не возражая, подчинился.

Прежде всего нужно было в расселинах северных скал набрать веток колючего кустарника мискаля. И хотя там, куда они потом пойдут, растет сколько угодно точно такого же мискаля, годился только этот, омытый северными ветрами, собранный недалеко от дома.
Потом они долго ждали заката, сидя в открытом дворике и набираясь сил для трудной дороги. Наверное, для постороннего наблюдателя их сборы выглядели более чем нелепо, но к этому времени Степан уже понял, что Сейрос ничего не делает зря, и научился держать при себе свое мнение. Тем более что с таким же успехом он мог бы спорить со скалой, на которой рос мискаль.
Солнце на здешнем небосклоне двигалось чрезвычайно медленно, и, хотя они вышли перед самым закатом, а дорога к восточным склонам хребта занимала не меньше четырех часов, у них оставалось еще достаточно светлого времени, чтобы выбрать нужное место.

На небольшой ровной площадке, покрытой толстым слоем песка, Сейрос нарисовал круг поперечником метра в полтора и затем утыкал его границы ветками мискаля. Получилась довольно высокая зеленая изгородь, почти скрывшая от глаз Степана фигуру учителя. Степан не мог видеть того, что происходило внутри Круга. Стоя неподвижно, он ждал часа два или три. Он не знал, сколько именно. Наконец, когда сумерки совсем сгустились, Сейрос сделал ему знак, приглашая войти внутрь Круга.
– Здесь мы можем говорить обо всем. Нас не услышит ни одно живое существо в обоих мирах. У мертвых предметов я тоже на всякий случай стер память.
Учитель надолго замолчал, и Степан не произнес ни звука, понимая, что сейчас нельзя перебивать его мысли и надо ждать. Слышно было, как ветер шелестит ветвями мискаля у них за спиной.

google/вики - мискаль

растение силы №2 . Маис

Горячая земля выпивала, высасывала из него остатки сил. Нужно было вставать и идти дальше. Вот только зачем? Какой смысл в новых мучениях, если у него не осталось надежды?
– Валяешься? – вкрадчиво спросил скелет, выделяя свой отчетливый, однозначный костяк из плывущего марева миража. – Давай, давай. Я давно тебя жду.
– Я готов, – просто ответил Степан.
– Тогда вставай – и пошли.
– Еще чего! – возмутился Степан. – Для тебя вполне подойдет и это место.
– Ошибаешься, – сказал скелет, вновь превращаясь в старика. – Вон за тем холмом, как только перевалишь его, увидишь старую хижину. В ней я тебя и подожду.
Скелет исчез, растворился в струях похожего на кипяток воздуха, оставив после себя лишь сомнение. Стоило ли проверять реальность этого приглашения?
Холм, на который указал скелет, казался не таким уж далеким. В конце концов любопытство оказалось сильнее отчаяния, и Степан поплелся к холму, оставив под кактусом свой рюкзак и твердо решив не возвращаться за ним. Если назначенная встреча состоится, ему уже не понадобятся вещи.
Хижину он увидел сразу, как только поднялся на холм. Это была обычная мексиканская мазанка, обнесенная плетнем из колючих веток пустынных кустарников. Издали она казалась нежилой, но там могла быть вода! Мог быть колодец! Степан забыл обо всем, ноги сами понесли его к хижине.
Вкус воды люди забыли, как забыли и многое другое, утонув в хаосе современных городов. Степан пил медленно, долго, впитывая влагу каждой клеточкой своего большого иссушенного тела. Вода пахла первозданной свежестью, она пахла ветрами и травами, она пахла жизнью. Теперь он был готов встретиться с несколькими скелетами сразу.
– Есть тут кто-нибудь?
Хижина молчала, только дверь скрипнула в ответ на его вопрос и приоткрылась, словно приглашала войти. Степан переступил порог. Внутри царили полумрак и прохлада, толстые метровые стены не пропускали жару, а маленькое оконце, затянутое слюдой, почти не давало света.
Мебели практически не было. Соломенная циновка, небольшой стол, явно самодельный, глиняная посуда – все здесь говорило о натуральном мексиканском хозяйстве, о том быте, которым и сегодня, в двадцатом веке, живут десятки мексиканских деревень. Да разве только мексиканских? Он вспомнил покосившиеся домишки на своем родном Севере, разве что стены там были деревянные, вот и вся разница…
В хижине кто-то жил. В миске на столе лежала сухая маисовая лепешка. Иначе и не могло быть, раз здесь есть вода.
Степан снова повторил свой вопрос. Никакого ответа. Лишь снаружи донесся заунывный тоскливый вой. Волки? В пустыне не бывает волков, скорее всего, это ветер. И тут он услышал шаги. Шаги у самой хижины.
Он готов был поклясться, что вокруг на несколько километров не было ни одной живой души. Во дворе невозможно укрыться. И тем не менее кто-то подходил к двери. Степан почувствовал, как у него перехватило дыхание.
Дверь открылась, и порог переступил старик в поношенном мексиканском плаще из грубой домотканой материи.
Хотя в комнате было темно, Степан заметил, что вошедший человек очень стар, но держится удивительно прямо, а его походка легка, как у юноши.
На секунду лицо старика показалось знакомым, но, скорее всего, это была лишь игра его измученного пустынными миражами воображения.
– Простите, – сказал Степан, – я вошел без приглашения. Здесь никого не было, я отстал от каравана и вот…
Старик ничего не ответил, он пересек хижину и уселся в углу на циновке, не обратив на Степана ни малейшего внимания, словно тот стоял здесь всегда, как этот древний стол.
– Где я нахожусь? Какая это деревня? Где проходит караванная тропа? – попробовал Степан еще раз, отчетливо произнося слова.
Никакого ответа. Взгляд, направленный сквозь стены хижины, казалось, видит иные миры. Степан решил подождать, продемонстрировать выдержку, хотя ему очень хотелось есть. В неподвижности и молчании время текло незаметно. Свет, пробивавшийся сквозь слюдяное оконце, стал слабеть.
Сухая маисовая лепешка, которую Степан заметил на столе, когда вошел в хижину, казалась ему теперь куском пышного пирога.
Старик достал из заплечной котомки лист бетеля и с видимым удовольствием принялся его жевать, по-прежнему не обращая на Степана ни малейшего внимания.
– Вы не понимаете по-русски? К сожалению, я не знаю мексиканского…
Старик молчал.
Прошло не меньше часа, в хижине стояла влажная душная тишина, нарушаемая лишь тонким писком москитов да заунывным свистом ветра за стенами. Старик сидел на своей циновке совершенно неподвижно. Покончив с бетелем, он ни разу не шевельнулся. Муки голода становились совершенно непереносимыми. В конце концов Степан не выдержал и сделал новую попытку заговорить:
– Мне нужно в Мехико, в посольство, я русский, понимаете? Рашен.
– Не суетись. Время разговора еще не пришло.
Фраза прозвучала в голове Степана очень четко, с глубокими обертонами, словно он слышал ее через стереонаушники, сдвинутые на затылок.
– Вы знаете русский?
Степан вскочил. Он одновременно испытывал радость и гнев за столь долгое бессмысленное ожидание. Он хотел подойти к старику вплотную, заглянуть ему в глаза, но шага за два что-то его остановило. Ощущение опасности? Холодок в спине? Он не знал что. Он вздохнул, отвернулся и поплелся на свое место.
– Хорошо, – проговорил старик. – Человек, который должен стать воином, обязан уметь управлять собой.
– Я не собираюсь становиться воином.
– Наши желания стоят немногого, пока внутри нет силы для их осуществления.
Степан не хотел спорить с этим явно не совсем нормальным человеком и потому ответил примирительно:
– Я готов стать воином, кем угодно, лишь бы узнать, есть ли здесь хоть какой-нибудь транспорт.
– Зачем он тебе?
– Мне нужно в столицу, в посольство, мне нужен Мехико.
– У нас нет такого города.
– Есть, это столица государства, в котором вы живете, она находится на побережье.
– У этого государства совсем другая столица. Она называется Кецалькоатль.
Степан не почувствовал даже страха, лишь легкое раздражение на невежественного старика: мы редко ощущаем подлинное дыхание судьбы и не сразу видим за маской настоящее лицо истины.
– Пусть будет по-вашему. Тогда я хотел бы попасть в этот самый Кекоциталь.
– Кецалькоатль, – поправил старик. – Там ты можешь стать только рабом или воином, но, скорее всего, тебя принесут в жертву Мортару.
Степан рассердился на себя за попусту потраченное время. Он хотел было встать и выйти, но неожиданно его рука наткнулась в кармане на какой-то острый предмет – на новенький наконечник ацтекской стрелы, совсем недавно побывавшей в кузнице, и он вдруг почувствовал, что холодок страха пополз от его руки к сердцу.
– Ты, кажется, начинаешь что-то понимать, – сказал старик, и усмешка впервые появилась на его иссушенном пустынными ветрами лице.
– Я вам не верю, – заледеневшими губами произнес Степан.
– Тебе и не надо верить. Придет время знаний, как пришло время разговора, и тогда ты все поймешь сам. А сейчас наступает другое время. Время сумерек, время, когда дует западный ветер. Время, когда воины собирают и копят силу. Пойдем. Я должен знать, примет ли тебя Сила.
Легко, как юноша, старик поднялся и пошел к выходу, и Степан последовал за ним. Он не знал толком, что им двигало. Любопытство? Желание понять? Страх остаться ночью в этой хижине наедине со своими сомнениями? Наверное, все это вместе и еще непонятное ощущение уверенности, исходящее от старца. Иногда встречаются люди, рядом с которыми все наши опасения кажутся мелкими, не заслуживающими внимания. Сейрос был таким человеком. Он не называл своего имени, но Степан почему-то знал, что его зовут Сейрос, и не сомневался, что это так и есть.
Они вышли из хижины. Солнце уже зашло. Оно зашло слишком поздно, и над горизонтом разгоралась зеленоватая заря. На ее изумрудном фоне сверкали белые великаны далеких снежных вершин.
Пустыня осталась на востоке, и здесь начиналась какая-то другая страна. Поднимался холодный западный ветер. Степан ощутил его прохладное дыхание на своей коже и на мгновение задержался. Кажется, он напрасно оставил в пустыне все свои вещи…
– Нет, – сказал Сейрос, – одежда тебе не нужна. Достаточно представить теплый меховой плащ. Волны тепла идут по рукам вверх, обтекают спину, грудь. Ты их чувствуешь?
Степан молчал. Он видел на себе этот плащ, надежный, плотный. От него шло тепло, сначала по рукам, потом оно обтекало грудь, спину, все его тело. К своему удивлению, он почувствовал это тепло. И с этой минуты началось его обучение науке воина иных, чуждых нашему миру пространств. Хотя сам Степан все еще не подозревал об этом…

Глава 4
Казалось, время остановилось. Степан не смог бы теперь сказать, сколько дней прошло с того момента, как он вынужден был остаться у Сейроса. Дважды он пытался уйти – один раз в пустыню, другой раз в сторону гор. Никто не держал его, никто не преследовал, но вокруг, на несколько дней пути, не было ни дорог, ни жилья, ни следа человека. Измученный и униженный, он был вынужден вновь возвращаться к хижине и не слышал от Сейроса ни слова упрека за свое долгое отсутствие – лишь легкая усмешка да неизменная маисовая лепешка на столе, честно поделенная на двоих.
До сих пор он так и не смог понять, какая роль предназначалась Сейросу в его судьбе. Кто он, его страж? Враг или человек, волею обстоятельств оказавшийся в таком же положении, как и сам Степан? Постепенно, исподволь, приближалось время откровенного разговора. Давно уже Степан понял, что внешность Сейроса обманчива, что старец знает многие из тайн, плотным кольцом окруживших Степана, парализовавших рассудок и волю. Сейрос далеко не всегда отвечал на вопросы, но если уж говорил, то говорил только правду, в этом Степан убеждался не раз. И он наконец услышал ответ…

flib../b/478149 - Чужие пространства 3671K - Гуляковский

google/вики - маис

и там було ещё про  
realyoga.ru/эффекты неподвижных практик - Найдено 15 результатiв

п.2
и вопче флиба рулить

fbsearch.ru/мескалито - Найдено книг: 111

fbsearch.ru/квантовый мескалито - Найдено книг: 20

[Oleg]

--->
youtube.com/Роберт Антон Уилсон

flib../b/159883 - Космический триггер 1372K - Роберт Антон Уилсон
Вход в Гибельное Место
Я родился в Бруклине, в рабочей семье ирландских католиков, в дни Великой депрессии. В детстве я не проявлял особенных парапсихологических способностей и не припоминаю, чтобы переживал какие-то необычные ощущения.
Единственное религиозное событие моего детства — первое святое причастие — и то обмануло мои ожидания. Я не испытал ни экстаза, ни контакта с Богом, обещанных мне монахинями.
Так в четырнадцать лет я стал атеистом. В колледже я сначала специализировался в области электротехники, но, когда понял, что у меня аналитический, а не практический склад ума, переключился на математику. В двадцать лет я прошел три разных курса психотерапии, чтобы освободиться от остаточных конфликтов между моим атеистическим гедонизмом и католической индоктринацией детства.
Однажды, лет в восемнадцать, у меня возникло странное ощущение, что я выпал из времени, как Билли Пилгрим в романе Курта Воннегута “Бойня номер пять”. Года в двадцать четыре я снова пережил что-то вроде спонтанного сатори — эдакое внезапное осознание ощущения имманентной божественности во всем сущем.

Я считал оба эти переживания галлюцинациями и настолько их стыдился, что ни разу о них не заговорил ни с одним из трех моих психотерапевтов.
Затем в 1962 году, в возрасте тридцати лет, я начал экспериментировать с изменяющими сознание наркотиками. Эта проблема не менее дискуссионна, чем проблема безопасности атомных электростанций, поэтому давайте для начала вспомним, что об этих химических веществах говорит наука.
I. Есть мнение, что это психотомиметики; иными словами, изменение сознания, которое они вызывают, считается имитированием психоза.
П. Кое-кто считает их галлюциногенами: то есть новое ментальное состояние, вызываемое их приемом, считается галлюцинаторным опытом, но не полным психозом.
III. Существует точка зрения, что это психоделики (слово придумано Хамфри Осмондом, доктором медицины) или метапрограммирующие вещества (термин Джона Лилли, д-ра медицины). То есть считается, что в новом состоянии мы можем реорганизовать и переимпринтировать нашу нервную систему для высшего функционирования.
В ходе будущих исследований наука окончательно решит, какое толкование наиболее правильно. К сожалению, к этому решению не прийти в результате проведения словесных прений или заключения диссидентов в тюрьмы. Оно также не зависит от сенсационности разоблачений и количества арестованных еретиков.
Это страшное неудобство для правительства, которое всегда хочет решать проблемы путем объявления любого инакомыслия вне закона. Но, к счастью, наука работает не так.
Изначально я заинтересовался изменяющими сознание наркотиками благодаря статье в самом консервативном журнале США — “Нэшэнэл Ревю”, редактируемом миллионером-католиком Уильямом Бакли Младшим.
Разумеется, позже Бакли и его журнал с неоинквизиторской яростью обличали эксперименты с наркотиками, но тогда, в невинном 1961 году, они наивно напечатали статью консервативного историка Р. Кирка с рецензией на “Двери восприятия” Олдоса Хаксли. В этой книге Хаксли рассказывал, как он трансцендировал время и пространство и ощутил, как он выразился, “Рай”.

О. Хаксли совершил свое путешествие под влиянием мескалина, получаемого из “священного кактуса” пейота, который используется в ритуалах американских индейцев. Как полагал Рассел Кирк, это было добротное научное доказательство “в пользу” религиозности в целом и “против” либеральных гуманистов, которых он считал первыми злодеями в истории. Среди прочего Кирк говорил, что “только самый догматичный материалист старой закалки” будет a priori отрицать отчет Хаксли, не повторив его эксперимент. В то время я был тем самым догматичным материалистом старой закалки, поэтому дико возмутился и на протяжении многих месяцев мысленно оспаривал справедливость этого утверждения. Казалось, что как материалист я должен был согласиться с одним аспектом в книге Хаксли, о котором не упомянул Кирк, — что сознание обладает химической природой и изменяется при изменении его химии. Это было вызовом.
Материалист совершил первое психоделическое путешествие 28 декабря 1962 года в старом “домике для рабов”, расположенном в лесах около Йеллоу-Спрингс, Огайо. Вместе с женой Арлен и нашими четырьмя маленькими детьми я снял этот домик, принадлежавший антиохскому колледжу, всего за тридцать долларов в месяц и получил один акр расчищенной земли для выращивания овощей и тридцать акров леса для поиска Тайны. Земледелие поддерживало нас лишь частично; я работал помощником коммерческого директора в крошечной фирме в Йеллоу-Спрингс — антиохской компании по изготовлению экслибрисов. Но мы нашли (как нам казалось) способ вырваться из регламентированного городского улья, не умирая от голода.
Перед тем, как съесть свой первый пейотный грибочек, Материалист поинтересовался у Поставщика (чернокожего джазиста): “А вообще-то эта дрянь опасна?”.
“Мать твою, — ответил он. — Индейцы тысячелетиями жрут ее в каждое полнолуние”.
“Ах вот как… Ну да…”, — отозвался Материалист, тут же вспомнив выразительный рассказ Хаксли о его первом опыте, Я быстро съел семь грибочков и на двенадцать последующих часов закружился в водовороте неповторимого нелинейного путешествия, перенесшего меня в Гибельное Место. Это был самый познавательный и трансцендентальный опыт.
Естественно, через несколько лет все произошло бы иначе. Материалист сказал бы: “Но ведь газеты уверяют, что порой люди сходят с ума от этой дури и на много месяцев остаются психами”. На что Поставщик ответил бы: “А еще в газетах пишут, что наши войска во Вьетнаме помогают вьетнамцам. Чувак, не верь пурге, которую они гонят”.

Обладая любознательной и экпериментаторской натурой, я все равно отправился бы в это путешествие, но с большими сомнениями, а они легко могли бы перерасти в беспричинный страх или откровенную панику. Позже мы видели, что именно это и происходило с другими людьми после того, как пресса всерьез взялась за дело, раздувая пламя массовой истерии.
Как бы там ни было, Материалист просто испытывал обычное заблуждение первого путешествия: он решил, что переродился. В конце концов, в те времена Рассел Кирк и “Нэшэнэл Ревю” — официальные волхвы священного консерватизма — были на его стороне.
Когда в последующие недели я с грустью констатировал, что переродился не полностью и в моем “центральном компьютере” по-прежнему остается много невротических, депрессивных и эготических программ, я был несколько разочарован.

Но путешествие было столь интересным и экстатическим… Как испанская блудница из известной поэмы, я пробовал “снова. И снова. И снова и снова и снова”. К середине 1963 года я совершил сорок путешествий во внутренний космос и отчетливо понял, что пейот, как правильно говорят индейцы, действительно был магической химической субстанцией, но, чтобы знать, как его употреблять с большей пользой, нужно быть шаманом.
Я не ставлю своей целью описывать те сорок пейотных сеансов яркой и сочной прозой. В шестидесятые годы сочинений такого рода было более чем достаточно. В терминологии д-ра Тимоти Лири, каждое путешествие подразумевало трансмутацию сознания от “символьных” и линейных земных контуров нервной системы к соматическо-генетическим футуристическим контурам. Материалист учился переживать восторг и блаженство, трансцендируя время. В каждом путешествии Тело Воскресало. Осирис поднимался из гроба, и на какое-то мгновение я становился божественным и вечным. Всякий раз “эффект йо-йо” (как называет это д-р Ричард Алперт) сохранялся в течение одного дня или около того, и я снова спускался на землю. Разумеется, следующее путешествие возвращало меня обратно наверх, но потом, в очередной раз, я снова падал. То вверх, то вниз, то вверх, то вниз — это и есть эффект йо-йо. Вдохновение сменялось отчаянием.

Но в моем сознании (моем “неврологическом функционировании”, как сказал бы д-р Лири) медленно и незаметно начинало происходить какое-то изменение.
У Материалиста частенько появлялась галлюцинация, в которой у него устанавливался телепатический контакт с растениями, причем не только во время полета на крыльях пейота, но и в состоянии нормального бодрствования. Галлюцинация — таково было суждение его инженерного рационального ума; и каждый раз, когда это случалось, все казалось чертовски реальным. Но Материалист слишком много знал, чтобы воспринимать это всерьез… и продолжал слишком много знать до самого конца шестидесятых, пока исследование Бакстера на полиграфах (многоканальных осциллографах, регистрирующих различные физиологические реакции организма) не представило ряд неопровержимых доказательств, что телепатия между человеком и растением может происходить постоянно, обычно ускользая от сознательного внимания со стороны человека.

Несколько раз Материалист вступал в контакт с Энергией или Разумом, которые, казалось, заслуживали характеристики “сверхчеловеческих”. Мне было очевидно, что будь я настроен менее скептично, я мог бы с легкостью назвать эти трансвременные диалоги встречами с богами и ангелами. (Куана Паркер, великий военный вождь индейского племени шайенов, который вернулся из одного пейотного путешествия пацифистом, а позже основал индейскую церковь, бывало говорил: “Бледнолицый входит в свою церковь и обращается к Иисусу. Индеец входит в типи, принимает пейот и разговаривает с Иисусом”.
Я считал сущностей, с которыми контактировал, Иксами, т. е. неизвестными — и пытался во время каждого эксперимента (и в ходе размышлений между экспериментами) найти им психологическое, нейрологическое или даже парапсихологическое объяснение.

Самая странная сущность, с которой я контактировал на протяжении двадцати месяцев психоделических исследований, проявилась на следующий день после окончания пейотного путешествия. Я полол сорняки в огороде, когда мое внимание привлекло какое-то движение на соседнем кукурузном поле. Я глянул в том направлении и увидел танцующего зеленокожего человека с бородавками и остроконечными ушами. Скептик завороженно наблюдал за ним примерно с минуту, а затем Зеленокожий растаял в воздухе. “Просто галлюцинация…”.
Но я не мог его забыть. В отличие от стремительного метапрограммирования во время пейотного путешествия, когда ты не можешь быть уверен, что “реально”, а что — всего лишь метапрограммист, ведущий свою игру, этот опыт обладал всеми качествами живой реальности и отличался только интенсивностью.
Существо с кукурузного поля было более прекрасным, более харизматичным, более божественным, чем все, что я способен сознательно представить, даже когда использую литературный дар для описания этого божества. Как утверждают мистики всех традиций: “Кто видел, тот знает”.
Что ж, видеть я видел, но так ничего и не знал. Я испытывал раздражение, а не просветление.

Но оказалось, что это была не последняя встреча с тем особенным существом. Через пять лет, в 1968 году, Скептик прочитал книгу “Учения дона Хуана” Карлоса Кастанеды о традиционном мексиканском шаманизме и роли, которую играл в нем священный кактус. Кастанеда, антрополог, несколько раз видел того же самого зеленого человека, и дон Хуан Матус, шаман, сказал, что его зовут Мескалито.
Это был дух пейота. [10] Но Материалист увидел его еще до того, как прочитал, как он выглядит. Материалист был сильно обескуражен.

Самое правдоподобное объяснение заключается в том, что Мескалито — это архетип коллективного бессознательного в юнгианском смысле. О нем рассказывали многие другие люди помимо Кастанеды и меня; у него всегда одинаковая зеленая бородавчатая кожа и он часто танцует. [11]
Но смеем ли мы предполагать, что Мескалито может быть одним из “духов” растений, как всегда говорят о нем шаманы (а они знают его лучше)? Не правда ли, слишком глупое предположение для таких критически мыслящих умов, как наши? Однако, Парацельс, основатель современной медицины, верил в таких духов и утверждал, что часто с ними общался. Об этом также говорили немецкий поэт Гете и пионер органического земледелия Рудольф Штайнер. (Кстати, идеи Гете и Штайнера, некогда отвергаемые из-за их излишней мистичности, ныне серьезно рассматриваются многими экологами. [12])
Или вспомним д-ра Густава Фехнера, создателя научной психологии и психологической статистики. Фехнер ослеп, а потом к нему вновь возвратилось зрение, после чего он стал утверждать, что со своим новым зрением видит многие вещи, которые обычные люди не видят, в том числе ауры вокруг людей и других живых существ, а также растительных духов вроде Мескалито. Джордж Вашингтон Карвер тоже заявлял о контактах с растительными духами, и то же самое говорил великий Лютер Бербанк. Томас Эдисон настолько не сомневался в их реальном существовании, что потратил многие годы, пытаясь разработать фотографический процесс, который сделал бы их видимыми. [13]

Марсель Воджел (чья корпорация Воджел Люминисценс разработала краситель, применяемый во флюоресцирующих карандашах, и психоделические цвета, популярные в плакатном искусстве шестидесятых) в течение десяти лет занимался изучением растительного сознания и растительной “телепатии”. В одном эксперименте Воджел и группа психологов пытались сконцентрироваться на сексуальном образе, подключив растение к полиграфу, чтобы выяснить электрохимические реакции растения на мысли людей. Осциллографическая кривая реакции растения продемонстрировала типичное возбуждение. Воджел предполагает, что беседы о сексе могут “возбуждать” в атмосфере некую разновидность сексуальной энергии — что-то вроде “оргона” д-ра Вильгельма Райха. Если это так, то древние ритуалы плодородия, в которых люди вступали в половые сношения на свежезасеянных полях, и в самом деле могли стимулировать богатый урожай, а шаманы не так уж наивны, как нам хочется думать. [14]
Мескалито может быть одновременно архетипом юнгианского коллективного бессознательного и антропоморфной человеческой перекодировкой устойчивого сигнала, который посылает “молекулярный разум” растительного мира. Естественно, что все шаманы в земледельческих обществах страстно стремились обрести дар декодирования таких оргономических, или нейроэлектрических, сигналов.
Иными словами, согласно этой модели, Мескалито — это генетический сигнал в нашем коллективном бессознательном, который активизируется при получении молекулярных “посланий” из растительного мира.
Этот шаманский вид избирательного “внимания”, или “особое восприятие”, в современном мире демонстрирует доктор Воджел, выступая с многочисленными лекциями перед аудиторией. Во время этих лекций он аккуратно “считывает” сигналы с растений. Это не более странно, чем избирательный йогический транс типичного городского жителя, благодаря которому он с полным безразличием и автоматизмом переносит немыслимый шум, столпотворение, нищету, неврозы, насилие, изнасилования, грабежи, несправедливость и эксплуатацию, “экранируя” все это и концентрируясь лишь на роботоподобном повторении отведенной ему роли в структуре улья. Таким образом, можно научиться принимать или игнорировать гораздо более широкий диапазон сигналов, чем представляется нейрологически неискушенному человеку.

--->

[Oleg]

--->

flib../b/159883 - Космический триггер 1372K - Роберт Антон Уилсон

По третьей модели, Мескалито и вся его родня (феи, “маленькие человечки” и т. п.) — это инопланетяне, которые экспериментируют на нас многие тысячи лет. И это отнюдь не означает, что они прибывают сюда в космических кораблях.
Поразмыслите над следующими гипотезами:
1. Закон Кларка (писателя-фантаста Артура К. Кларка):
“Любая достаточно развитая технология неотличима от магии”.
Представьте технологию, какой она будет через сто лет после нас. Через тысячу лет. Через миллион лет после нас. А затем вспомните, что многие звезды, у которых, возможно, есть планеты, а на них — цивилизации, в буквальном смысле на миллиарды лет старше нашего солнца. Не исключено, что в нашей галактике существуют расы, чей уровень технологии опережает наш на 10 миллиардов лет.
В старой ковбойской шутке спрашивается: “Сколько апачей прячется в этой комнате?”. Ответ: “Сколько хочет”. Развитые коммуникационные технологии куда более изощрены, чем охотничьи техники апачей. Если Кларк прав (пусть даже на материалистическом уровне), единственный ответ на вопрос: “Сколько развитых цивилизаций отслеживают события в этой комнате?”, — должен быть таким: “Столько, сколько хочет”.
2. Следствие Уилсона из закона Кларка (выведено РАУ):
“Любая достаточно развитая парапсихология еще более неотличима от магии”.
Рассмотрим парапсихологию, которая неуклонно развивалась на протяжении последних семидесяти лет, несмотря на сильное противодействие. Перенесите ее мысленно на сто лет вперед. На тысячу. На миллион. И представьте расы в нашей галактике, которые старше нас на 10 миллиардов лет.
Возможно, инопланетяне с развитым псионическим знанием экспериментируют на нас и (или) способствуют нашей эволюции и (или) миллионы лет играют с нами в онтологические игры, превращаясь по собственному желанию в любую форму — от Мескалито до Господа Бога Иеговы, ни разу не покидали свою родную планету.
Если торговец из Западной Вирджинии и студент колледжа из Вашингтона “галлюцинировали”, что были похищены движущимися со сверхсветовыми скоростями НЛО и доставлены на планету Ланалус, где все ходят нагишом, то, может быть, существует единый межзвездный передатчик, транслирующий такого рода “обучающие программы”? Может быть.

Кто подарил Симонтону “блинчики”?
Оказывается, человек с зеленоватой кожей и остроконечными ушами, которого я видел в 1963 году, присутствует в фольклоре многих культур, где вообще не употребляют пейот. Судя по многочисленным уфологическим сообщениям так называемых контактеров, в последние годы его чаще всего видят гуманоидным инопланетянином в летающей тарелке. А в конце шестидесятых он начал регулярно появляться в телевизионном сериале “Стар Трек” под именем “мистера Спока” и с тех пор не сходит с телеэкрана, несмотря на постоянные попытки сетевого телевещания прекратить показ сериала.
Но фанаты всегда настаивают на том, чтобы его вернули обратно, и сейчас, когда я пишу эти строки, программа телепередач предусматривает появление м-ра Спока либо в первой картине “Стар Трека”, либо в возобновленном телесериале. “М-р Спок” доказывает правоту Юнга об “архетипе”, который нельзя стереть из человеческого сознания.
По случайному стечению обстоятельств, этот остроухий божок, прикинувшись Споком, дал нам девиз, который приобрел широкое распространение в корреспонденции иммор-талистов — ученых, посвятивших себя исследованию проблем долголетия и финального физического бессмертия.
Конечно, это девиз “Живите долго и процветайте”.

Мы встречаем этот девиз на письмах Крионического общества Мичигана, Крионического общества Северной Калифорнии, общества “Прометей” и других имморталистских групп, Когда мы более детально рассмотрим некоторые факты, возможно, это “случайное стечение обстоятельств” окажется не просто совпадением.
В ирландском фольклоре Мескалито выступает в облике гнома, отличающегося игривостью, плутовством. Он всегда оставляет дары в виде пищи, что и произошло в случае с Симонтоном, которому “НЛО-навт” подарил блинчики.
 


Во многих мифологических системах Мескалито принимает разный облик. На рисунке он изображен в том виде, как его описывают американские индейские шаманы и как выглядит Питер Пэн в коммерческой рекламе. Таким же предстает и м-р Спок в “Стар треке”. Именно он чаще всего упоминается в рассказах об обитателях Гибельного Места, а его имя хорошо известно во многих шаманских традициях.

Необходимо подчеркнуть, что все наши впечатления и ощущения — касаются они Мескалито или кухонной табуретки, — прежде чем проявиться в нашем сознании, проходят через мириады нейро-химических процессов, которые протекают в нашем мозге. В момент сознательного распознавания отождествленный образ собирается в трехмерную голограмму, которую мы проецируем за пределы себя и называем “реальностью”. Мы чрезмерно скромны в оценке нашего собственного творчества, если говорить о любой из этих проекций буквально. Мы видим солнце “заходящим” на закате, но наука нас уверяет, что ничего подобного не происходит: есть лишь вращение Земли. Мы воспринимаем апельсин действительно оранжевым, хотя на самом деле он синий: ведь оранжевый цвет — это свет, отраженный от реального фрукта.
И куда бы мы ни посмотрели, мы представляем, что видим твердые предметы, но наука обнаруживает лишь паутину кружащейся энергии.
Великий и почтенный суфийский мудрец Мулла Насреддин однажды мчался по Багдаду на своем осле, изо всех сил подгоняя бедное животное. Люди удивлялись и выбегали на улицы, чтобы выяснить причину такой великой спешки философа. “Что ты ищешь, Мулла?”, — крикнул кто-то из толпы. “Я ищу моего осла!” — ответил Насреддин.
Подобно большинству суфийских шуток, нам кажется, что эта шутка может вызвать лишь раздражение, как раздражают нас стандартные трюки посредственных комиков.
Но на самом деле Насреддин обладал великим даром (возможно, даже чрезмерным) говорить иносказательно, и здесь он просто эффектно подчеркнул самую типичную ошибку искателей Космической Тайны.
Мы ищем тайну — философский камень, эликсир мудрости, высшее просветление, “Бога”, или То, Что Может Быть Окончательной Разгадкой — во всех направлениях: на севере, востоке, юге и западе, но все это время мчимся на ее крыльях. Эта тайна — сама человеческая нервная система, чудесный инструмент, благодаря которому мы создаем порядок из хаоса, науку из невежества, смысл из тайны или “Мескалито” (или стул) из водоворота космической энергии.
Доген Дзенджи, мастер дзэн, живший в восемнадцатом веке, бывало спрашивал практикующих:“Кто тот Мастер, который делает траву зеленой?”. И снова ответ сводился к тому, что это кора головного мозга, отвечающая за зрение.
Психологи проводят тысячи экспериментов, пытаясь обнаружить “мастера, который делает траву зеленой”. Д-р Джон Лилли называет его метапрограммистом, который сидит в нервной системе. Два актера врываются на лекцию по психологии, и в дверях один делает резкий выпад рукой в сторону второго. Второй падает на пол. Почти все студенты “видят” нож в руке нападавшего. Позднее выясняется, что истинным “орудием” был банан.
.///
Космическая Богоматерь
Через несколько недель после моей встречи с д-ром Лири в Миллбруке моя семья пережила первый опыт встречи с НЛО. Post hoc, ergo propter hoc (“После этого — значит по причине этого”. Логическая ошибка, когда предшествующее событие или явление признается причиной последующего.)
Мы жили в северной части штата Нью-Джерси, и я ежедневно ездил на работу в редакцию журнала “Факт”. Наш дом находился у подножия холма, и однажды в субботу утром, когда я был дома, прибежали дети, рассказывая, что только что на вершине холма приземлилась летающая тарелка. Я выбежал на задний двор и обнаружил соседскую семью в таком же возбуждении.
Все вместе, шестеро взрослых (Автор со своей женой плюс четверо представителей огромного семейного клана соседей — аппалачей) и семеро детей (наших и соседских) увидели то, что внешне напоминало совершивший посадку серебристый космический корабль в форме тарелки. Каждый по очереди смотрел на место посадки в бинокль.
Когда подошла моя очередь, я увидел что-то похожее на геодезический купол Баки Фуллера (которого прежде там не было) и ни единой человеческой (или гуманоидной) фигуры. Другие большей частью видели космический корабль в форме тарелки, а кое-кто — гуманоидов в серебристых костюмах. Затем “это” (чем бы оно ни было) взлетело. (Понятно, это был не геодезический купол). Наблюдая за взлетом, я решил, что это, наверное, вертолет.
В обед того же дня мой сын Грэхэм встретил в лесу за нашим домом у подножия холма “инопланетянку”. Это была женщина с серебристой кожей, которая сказала Грэхэму (в то время ему было пять лет), что когда он вырастет, то станет физиком.

Профессор Жак Балле, занимаясь анализом подобных сообщений о контактах и выявляя статистические закономерности при помощи компьютера, утверждает, что это до тошноты типичный случай. Как установил Балле, большинство детей-контактеров рассказывают о встречах с инопланетянкой.
(Большинство взрослых сообщают о встречах с мужчинами двух стандартных типов — маленькими зелеными человечками или синекожими великанами).

В действительности, д-р Балле обнаружил сорок четыре параллели (сходства во внешности, словах и деталях) между среднестатистическим опытом ребенка-контактера и чудесами, которые в католических странах традиционно приписываются Пресвятой Деве Марии. [19] “Похоже, НЛО и ПДМ, — сказал он полушутя-полусерьезно, — это один и тот же феномен”. Богоматерь чаще всего является детям, то ли прилетая в “космическом корабле”, то ли спускаясь “с небес”. Обычно Ее появление сопровождается вспыхивающими белыми огнями, а когда Она находится в хорошей форме, то способна на глазах огромной толпы (или в ходе телепатической массовой галлюцинации) приостанавливать действие законов физики.

Недавно я попросил Грэхэма, который сейчас учится на физика, как и предсказывала Богоматерь, рассказать эту историю снова, чтобы проверить точность моей памяти. Грэхэм особенно отметил странные серебристые костюмы гуманоидных фигур, которые видел на горе перед появлением Богоматери. “По случайному стечению обстоятельств” через два дня после этого разговора к нам в Беркли приехала моя старинная приятельница Мерилин Пулер из Лас-Вегаса, которая в то время, в 1964 году, жила в той же части Нью-Джерси, что и мы. Совершенно неожиданно, ничуть не подозревая об опыте Грэхэма, она рассказала о двух существах, похожих на инопланетян, которых она увидела примерно в то же время в 1964 году — поздним летом — приблизительно в тридцати милях от нашего дома. Она оказалась одной из многих контактеров, которые пострадали от амнезии, и помнит лишь, что видела каких-то существ, но совершенно не помнит никаких подробностей. Через двадцать минут она очнулась словно от транса, но их уже не было. Оба были одеты в одинаковые серебряные костюмы.

Сейчас католики называют ПДМ “нашей космической Богоматерью”. Безусловно, ПДМ — это еще один архетип из коллективного бессознательного Юнга, который был здесь задолго до появления христианства. Египтяне называли ее Нуит и приписывали ей особую связь со звездой Сириус. Но ее изображения можно найти также в тех пещерных статуях, которые создавались около тридцати тысяч лет до нашей эры. Роберт Грейвс в своей знаменитой (и крайне дискуссионной) “Белой богине” попытался доказать, что поклонение Ей было древнейшей религией человечества и изначально включало употребление психоделического гриба amanita muscaria.

Ее также знали индейские шаманы, называя ее Пейотной Женщиной. Она — женская ипостась Мескалито. Кроме того (и это довольно удивительно), в “Волшебнике царства Оз” она появляется под видом волшебницы из шара. В экранизации этой сказки каждому ее появлению предшествует спуск с неба и приземление яркого серебристого шара. По мнению Балле именно так обычно рассказывают о встрече с ней дети-контактеры, а в ряде Ее чудес в Лурде и Фатиме, когда она выступала под видом ПДМ, неподалеку сверкал все тот же серебристый шар.
В одном из своих чудес в Фатиме (было ли это массовым переживанием или галлюцинацией?), она заставила солнце нырнуть к Земле на глазах у более сотни тысяч очевидцев. Если вы верите, что солнце в действительности нырнуло к Земле, то вы наивный человек (по моему личному мнению). Но если вы допускаете, что сто тысяч человек могут телепатически разделять одну и ту же галлюцинацию, вам придется ответить на Большой Вопрос. Или, наверное, лучше назвать его Сумасшедшим Вопросом: сколько же консенсусных реальностей создается подобным образом?

[Oleg]

патанджальствуюшшим о Розе (не буфетчице!)

- гРозная медитация под андреевским флагом -эт вам не хухры-мухры

youtu.be/8Km_yCWRZYU?t=2276 - 37:57 -39:20 (2мин)

п.2
антижругритския памятки ква-стихиальствуюшшим

yandex/квантовый site:rozamira.org

http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=3835&st=75

сознание обладает квантовой природой.
Подобно квантовым частицам, волновая функция сознания неустойчива в пространстве-времени, периодически испытывая т.н. коллапс (quantum state reduction).
Тогда как творчество, процессы озарения и понимания — требуют пребывания сознания в «волновом» состоянии — чем длительней, тем лучше.
Локализация сознания в небольшом обьеме пространства повышает его устойчивость во времени. Это верно для человеческого мозга, это верно и для сознания Вселенной. Именно по этой причине Земля была выбрана провиденциальными силами в качестве «строительной площадки», на которой ведутся работы по просветлению сознания Вселенной. Создание дополнительных площадок было бы контрпродуктивным, поскольку увеличив пространственный охват просветляемого сознания, мы тем самым уменьшаем время его пребывания в волновом состоянии, тем самым снижая его творческий потенциал. Земля, таким образом, является единственным местом во вселенной, где сосредоточен ее дух. Это точка, на которой сконцентрирован удар, где будет прорван фронт, отделяющий материальный мир от духовного.

Разумеется, все вышесказанное — это спекулятивная гипотеза. Но она складывает в одну картину кусочки пазла, каждый из которых по отдельности является загадкой — происхождение зла, большой взрыв, природа сознания, движущая сила эволюции, квантовый коллапс, наше одиночество во вселенной.

Века идут, а дрёма та же, та же,
Как в той евангельской глуши…
Освободи хоть Ты от стражи!
Печать на духе разреши!
Но поздно: Он сам уже скован,
Поруган
             и приведён.
Вторгается крик – Виновен! —
В преторию и синедрион.
На дворе – полночь серая
Кутает груды дров;
Тускло панцири легионеров
Вспыхивают у костров.
Истерзанного, полуголого
Выталкивают на крыльцо,
Бьют палками,
                         ударяют в голову,
Плюют в глаза и лицо;
И к правителю Иудеи
Влекут по камням двора…
Отвернувшийся Пётр греется,
Зябко вздрагивая, у костра.
Пляшут, рдеют, вьются искры,
Ворожит бесовский круг…
Где-то рядом, за стеной, близко,
Петух прокричал вдруг.
И покрылся лоб
                            потом,
Замер на устах
                          стон…
Ты услышал? Ты вспомнил? понял?
И, заплакавши горько,
                               пошёл вон.
И в измене он сберёг совесть,
Срам предательства не тая.
Он дерзал ещё прекословить
Ложной гордости. – Так. А я?
Но уже и справа, и слева,
Торопящая суд к концу
Чернь, пьянимая лютым гневом,
Течёт к правительственному дворцу.
И уже и слева, и справа,
В зное утреннем и в тени,
Древний клич мировой державы,
Крови требующей искони:
      – Варавву! Варавву!
      – Отпусти к празднику!

п.3
выведена особливая порода людей

realyoga.ru/кинестетик - Найдено 48 результатiв

dzen.ru/a/YNxAa8dgTV5-TgOl

vc.ru/kto-takie-audialy-vizualy-i-kinestetiki

[Oleg]

io-ква -аппаратчики: полный провал с аппаратурой вживляемой в ээ

realyoga.ru/ЭЭГ - Найдено 113 результатiв

forum.realyoga.ru/viewtopic.php#p199012
Cyb_ » 30 май 2024, 10:44
Напишу короткий промежуточный отчет не в рамках года.
В viewtopic.php?t=12840 я писал про свой опыт использования одноканального ээг для детектирования состояния медитации подтвержденным научным методом.

viewtopic.php?t=12840
под ЭЭГ наблюдением обнаружил, что совершенно не могу определить разницу между тем, когда ЭЭГ регистрировало явный покой за счёт детектирования альфа-ритма и тем когда явный альфа-ритм пропадал, а я для себя вообще не замечал разницы. Погуглил я с недельку интернет и обнаружил целый пласт неизвестных мне ранее аспектов медитации, где кроме непосредственно чвн в виде ментальной релаксации довольно неповерхностно разбираются с одной из крайностей в виде этого утопания ума, которая, как я понимаю является формой ментальной перерелаксации, т.е. другой крайностью относительно беспорядочного сознания. Которая, судя по всему, так же нежелательна, является препятствием в практике и при этом слабо отличима от чвн настолько, что легко собой подменяет чвн в ощущениях

Не буду повторять те выводы, к которым я пришел.
Что я сделал за это время:
1. Пришлось отказаться от практики использования ээг с обратной связью в самой практике йоги, т.к. сигнал отвлекает и я не смог преодолеть постоянного желания (которое дает некий фон напряжения) угождать этой обратной связи)
Вместо этого я начал использовать внутренние критерии, которые я, как казалось тогда, нащупал. Позднее промежуточный замер с помощью гарнитуры показал, что я не ошибся с критериями.
2. Вместо длительной шавасаны или йога-нидры в конце я начал делать
///

realyoga.ru/одноканальный ЭЭГ

forum.realyoga.ru/viewtopic#p199014
Cyb_ » 30 май 2024, 14:01
сейчас можно приобрести абсолютно новый портативный одноканальный ээг отечественной сборки (правда на буржуинских компонентах) и даже с отечественным софтом всего за 15т.р.
Одного канала ЭЭГ мало для медицинских целей, но вполне достаточно для детектирования альфа-ритма и его доминирования в случае с медитацией над остальными ритмами мозга.
Так же можно заказать параллельным импортом оригинальный буржуинский за примерно 30т. Везут около 2 месяцев.
Если вам или кому-то интересно, то пишите в личку. Распишу самый короткий путь от приобретения до конкретного софта. С софтом отдельные грабли, т.к. в 99% используется игровой коэффициент, который используется в частности для коррекции СДВГ у детей с использованием другого параметра, но дезинформирует взрослого практика примерно на 10-20%, что является критически значимым, когда прогресс, как в случае с ростом доминирования альфа-ритма, очень медленный и малозаметный. Но уже созданы решения, которые успешно решают этот вопрос.

а як всё бодренько починалося

forum.realyoga.ru/viewtopic#p198722
Cyb_ » 5 апр 2024, 11:05
Приобрел себе одноканальный ЭЭГ, разобрался с существующим доступным софтом
На ЭЭГ я столкнулся с двумя непонятными для меня феноменами:
1. Оказалось, что моя очень хорошая ментальная релаксация совершенно не то состояние, которое определяет ЭЭГ, как медитацию. Ну это и логично. Я поизучал вопрос, понял, что есть приблизительно медитация в разных традициях. И что это совсем не ментальная релаксация, хотя ментальная релаксация необходима для медитации.
2. Когда я понял, что такое медитация, и научился как-то в это состояние попадать по датчикам ЭЭГ, то я столкнулся с личным ограничением некоего ресурса, т.е. после какого-то периода никакие мои способы выхода в медитативное состояние не приносили результата. Требовалось какое-то время, как правило сутки, прежде чем способность к медитации восстанавливалась.
///
Из этого следуюет не менее неприятный вывод, что само по себе прирастание способности медитировать не происходит. Нужен какой-то путеводитель. Кто-то должен помочь научиться распознавать это состояние, воспроизводить и удерживать. Скорее всего раньше именно поэтому был необходим учитель, гуру или кто-то вроде этого. Ну или человек должен быть очень способным и склонным к этому виду деятельности.
Крайне маловероятно, что естественное восстановление, к которому ведет правильная, систематическая и долгая релаксация ума и тела, приведет так же спонтанно к увеличению способности медитировать. Сами по себе асаны могут быть инструментом, который может быть использован для увеличения способности медитировать, но для этого обычных рекомендаций реалйоги может быть недостаточно. Надо каким-то образом научиться распознавать состояние медитации, т.к. спонтанно она возникает сама собой, а вот балансирование на ней спонтанно не происходит. Это что-то вроде навыка динамического баланса на велосипеде, где учебные колесики справа и слева это ошибки завихрений ума или его перерасслабления.
Мой вопрос про утопание ума теряет свой смысл, если мы четко разделяем релаксацию и медитацию с т.з. состояний и детектирования этих состояний с помощью ЭЭГ. Т.к. "утопание" ума не применимо к релаксации.
Собственно термин "утопание" относится вроде как к буддистской традиции, но и в даосской традиции есть тоже негативная коннотация в части "тупого" покоя, которого следует избегать. Так же встречал термин "отупение" ума. В йогических текстах, скорее всего, это термин относится к "сонливости" из того, что я находил.
///
Судя по данным ЭЭГ моя ежедневная способность к медитации очень медленно, но растет. Ориентируюсь на спонтанный рост длительности в пиковых состояниях и на общий % нахождения в пиковых состояниях относительно общей практики. Нашел для себя несколько относительно простых способов входа в медитативное состояние. Но никакие прямые усилия не позволяют в нем удержаться, только непрямые, только через отпускание ума, тела и недопускания перерасслабления.
Йожу периодически с датчиками, настроил софт, чтобы мягким звуком уведомлял, когда альфа/тетта-ритмы взлетают. Часть практики отдыхаю в релаксации, в основном это шавасаны. Часть получается спонтанная медитация, в основном это сидячие или очень легкие по нагрузке асаны, т.е. там где на фоне релаксации остается легкий тонус тела, не дающий вниманию терять свою легкий тонус. А благодаря мягкому звуку от софта, удается обнаружить нахождения себя в этом состоянии, т.к. самостоятельно это до сих пор это практически неуловимо.
Отмечаю интересные сдвиги в практике и обычной жизни. В частности в обычной жизни через пару недель я обнаружил способность легко удерживать свои импульсы поведения. По сути это "удержание ума" от импульсов поведения очень близко по ощущению того непрямого и неуловимого удержания тонкого тонуса сознания, которое есть в асанах и детектируется ЭЭГ как медитация. Только теперь это стало получаться сильно легче чтоли.

[Oleg]

памятка левитам и левитшам

youtube.com/watch?v=7w-yPPzfjG0

youtube.com/watch?v=2kN_5-33AJ4

youtube.com/watch?v=1m8GPAmmQS8

youtube.com/watch?v=PV7oDMS-Et0

youtube.com/watch?v=Ggah94NV-sg

youtube.com/watch?v=l7kEGyVMeas

youtube.com/watch?v=uWhwW9pjkHo

чувак прокачивает равновесие, агась

«Равновесием называется йога» («Бхагавадгита», ашхабад, 1956).

/yandex.ru/

youtube.com/watch?v=LqFhruSp_0k

@user-wp8hl8cc1n
2 дня назад
Хотелось бы чтобы было правда. Так как на другом Видео он с моста парит над Днепром и потом люди восхищаются и снимают его

@notexmax4000
1 день назад (изменено)
В следующий раз ставьте 6 камер одновременно со всех сторон и запускайте онлайн-стрим, чтоб мы точно поверили. А так не верим. Будет ведь честно. Не правда ли?
@samuilrivkin4558
1 день назад
Палки с пакетом разве мало?
@vicus3d
22 часа назад
Я думаю, автора меньше всего интересует доказывать всем подряд свои способности. У него есть достаточно видео с разных ракурсов и в разных местах. Есть такое выражение "метать бисер

@egorsedov5717
2 дня назад (изменено)
Если внимательно смотреть в видеомонтаже пртсутствует киноляп , тень в моменте не совпадает  с реальностью )))) за видеомонтаж 5 , за левитацию 2 )))
@user-kw1vh2sd3f
1 день назад
За видеомонтаж тоже 2, раз тень не совпадает с реальностью
@user-nz5gc5pt6r
1 день назад
в каком моменте? пересмотрел все внимательно на счёт тени несоответствия не увидел
@ladimirrublev4932
1 день назад
Не надо п-деть. С тенью все очень даже порядке и с тенью от палки и мешка.

@user-rf9oj5mz5r
1 день назад
Однажды Будда с учениками сидел у реки и ждал лодочника. Появился йог, который перешел реку несколько раз по воде и обратился к Будде:
-Ну а ты, Просветленный, так можешь? На что Будда спросил:
-Сколько времени ты затратил на то, чтобы достичь этого?
-Почти всю жизнь, - ответил йог. -И еще много времени провел в суровых аскезах.
Тут пришел лодочник и Будда спросил его:
-Сколько стоит твоя переправа?
-Три гроша, - ответил лодочник. Будда повернулся к йогу и сказал:
-Ты слышал? Вот столько стоит вся твоя жизнь.        

Ничего личного

эхх ну вот шо сказал б Левий .. youtube.com/watch?v=Av8UyIbnXaw

[Oleg]

мненье io-ква-медiтаторцiв эбаут бандурцiв мнээ

realyoga/эбаут бандурцiв - Найдено 26 результатiв

ой вэй

realyoga.ru/#p171203

Центральное место гимна России: "Россия — священная наша держава... Могучая воля, великая слава", Украины: "Душу и тело мы положим за нашу свободу, И покажем, что мы, братья, казацкого рода". И как это не удивительно, но в этом различии и выражено различие в нашем сегодняшнем непонимании друг друга: "державность" vs "род"; "воля и слава" vs "свобода". То, что украинцы называют рабством (мем для того, чтобы троллить русских) есть не рабство, а понимание себя как часть великой Родины, готовность пожертвовать своими личными интересами ради державности и ее славы, желание порядка. В Украине иначе - казацкая вольница как ценность, государственность вторична, отсюда мемы типа "бандеровцы". В этом смысле Россия ближе к Азии - уменьшение доли личного к государственному, но причем здесь рабство? Это просто такая карма, удел тех, кто претендует на 3-й Рим.
Поэтому Украина за Крым не будет воевать, недаром его сами украинцы сравнивают с хвостом ящерицы, который та отбрасывает, чтобы спастись. Территория для Украины вторична по отношению к духу. А Россия ринется в бой за каждую пядь своей земли, кладя за нее тысячи и миллионы, потому что в этом смысл (и способ!) ее существования, и ни разу не пожалеет об этом. Отсюда же и тяга к самодержавности, отсюда и восприятие событий 17-го как трагедии. Поэтому Россия чувствует себя обманутой, когда какие-то территории были подарены Украине взмахом пера какого-то очередного мудака (не Царя!), а Украина возьми, да и уйди от России с этими территориями. И поэтому Россия не видит ничего зазорного в том, чтобы реализовать справедливость - вернуть эти территории себе. А Украина этот возврат воспринимает как посягательство на ее суверенитет и свободу со стороны большого и сильного соседа.

P.S. "Так называемые бандеровцы имеют ровно такое же отношение к реальному Бандере, какое к реальному Суворову имеют "суворовцы" (с): О.Г.

[Oleg]

Заповеди Агента Смита приасанившимся ..

realyoga.ru/осанка асана - Найдено 16 результатiв

forum.realyoga.ru/#p57033
Асана с точки зрения лингвистики
Сообщение  А.Смит » 4 дек 2007, 10:07

АСАНА - "в буддизме - канонизированное положение туловища и ног в изображении божеств, представленных в виде стоящих, идущих или сидящих фигур" (Традиционное искусство Востока. Терминологический словарь). От русского ОСАНКА или от арабского ХАССАНА "делать красивым", откуда ХУСНА "эпитеты Господа" (так называемые "красивые имена"), "обращение взором к Богу", ХУСН "красота", ТАХАССАНА "брить себе голову" (ритуал в мекканских обрядах).
И использование эпитетов при упоминании Бога, и индийские асаны, и бритье головы объединены не только в звуковом и понятийном отношении, но и функционально: за всеми стоит арабский глагол ВАСАНА "пробуждаться", что говорит о том, что данные ритуалы олицетворяют поиск спасения через пробуждение сознания. Ср. "красота спасет мир".
(Н.Вашкевич. Словарь этимологических и сокрытых значений. Владимир, 2006)

VS

flib../b/378829 - Воспоминания о Рамане Махарши. Встречи, приводящие к трансформации 2630K - Дэвид Годман, /ozon/

Шри Бхагаван, сидя с прямой спиной на своем диване, спросил: «Что с тобой? Тебе что-то приснилось?»

VS

flib../b/243631 - Будь тем, кто ты есть! 1244K - Рамана Махарши
И: В Апарокша Анубхути говорится, что хатха–йога необходима как помощь при само–исследовании.
М: Хатха–йогины настаивают на поддержании готовности тела для беспрепятственного проведения исследования. Далее они выступают за такое продление жизни, чтобы исследование можно было довести до успешного конца. Вдобавок они с той же целью используют некоторые лекарства [кая–кальпа]. Их любимая поговорка, что холст должен быть совершенным, прежде чем начнется процесс живописи. Верно, но где здесь холст и где процесс писания картины? Согласно хатха–йогинам, тело – холст, а исследование Атмана – живопись. Но разве само тело не является рисунком на холсте, Атмане?
И: Но о хатха–йоге так много говорят как о помощи.
М: Правильно. Даже знаменитые пандиты, очень сведущие в веданте, продолжают практиковать ее. Иначе им не утихомирить ум. Поэтому вы можете считать ее полезной для тех, кто не способен успокоить ум другим способом.
И: Что такое асаны [позы или сиденья]? Они необходимы?
М: Многие асаны и их воздействия упоминаются в йога шастрах. Там сказано, что сидеть следует на шкуре тигра, траве и т. д., а позы, «поза лотоса», «удобная» и т. д. Но зачем всё это, когда нужно только познать себя? Истина в том, что из Атмана поднимается эго, смешивает себя с телом, принимает мир за реальность и затем, покрытое эгоистическим тщеславием, бурно мыслит и ищет асаны. Такой человек не понимает, что он сам – центр всего и поэтому составляет основу всего.
Асана предназначена для того, чтобы сделать его сидение устойчивым. Где и как он может оставаться стойким, если не в своем собственном истинном состоянии? Оно и есть подлинная асана.
Достижение стойкости – в неотклонении от вести, что основа [асана], на которой покоится вся вселенная, есть лишь Атман, являющийся пространством чистого Знания, прославленной почвой – одно есть твердая и неподвижная поза [асана] для отличного самадхи.

И: В какой асане обычно сидит Бхагаван?
М: В какой асане! В асане Сердца. Это моя асана. Ее называют сукхасаной, асаной счастья, ибо эта асана Сердца полна тишины и дает счастье. Сидящие в такой асане не нуждаются в какой–либо иной
///
И: В чем разница между йогой и исследованием?
М: Йога предписывает читта вритти ниродху [подавление мыслей], тогда как я – Атман вешану [поиск Себя].

flib../b/436406 - Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 2  2486K - Рамана Махарши

Человек хочет избавиться от страданий. Для этого необходим покой ума, т. е. отсутствие смятения, вызываемого разного рода мыслями. Покой ума создаётся только дхьяной.
П. Тогда зачем нужна пранаяма?
М. Пранаяма предназначена для того, кто не может непосредственно контролировать мысли. Она играет роль тормоза в автомашине. Но, как я уже сказал ранее, на ней не следует останавливаться, необходимо двигаться к пратьяхаре, дхаране и дхьяне. После того как дхьяна принесёт свои плоды, ум будет оставаться под контролем даже без пранаямы. Асаны (позы) помогают пранаяме, которая, в свою очередь, помогает дхьяне, и приходит покой ума. В этом и состоит цель хатха-йоги.
Позднее Шри Бхагаван продолжил: Когда дхьяна хорошо установлена, её уже нельзя оставить. Она будет продолжаться самопроизвольно, даже когда вы заняты работой, игрой или наслаждением. Она будет упорствовать также и в глубоком сне. Дхьяна должна укорениться так глубоко, чтобы стать естественной для человека.
///
П. Есть много асан. Какая из них наилучшая?
М. Однонаправленность, или сосредоточение, ума [нидидхьясана] – самая лучшая.
///
574. П. Что такое асаны (позы или сиденья)? Они необходимы?
М. Многие асаны вместе с их действием упомянуты в йога-шастрах. Там сказано, что сидеть следует на шкуре тигра, траве и т. д., а позы: "поза лотоса", "удобная" и т. д. Но зачем всё это, когда нужно только познать себя? "Я – тело; тело требует какого-то сиденья; здесь земля"; думая так, человек ищет сиденья. Но в глубоком сне он не думает об опоре или кровати; постель на кровати или кровать на земле? Разве он не существовал также и в глубоком сне? Кем он был тогда?
Истина в том, что из Атмана поднимается эго, смешивает себя с телом, ошибочно принимает мир за реальность, различает объекты и затем, покрытое неведением тщеславного "я", необузданно мыслит и ищет опоры [асаны]. Человек не понимает, что он сам – Центр всего и поэтому составляет основу всего.
Если его спросить, он скажет о действии сидений и обуви в терминах гравитации, магнетизма и т. д. Он воображает, что без них сила его аскетических практик уйдёт от него.
Откуда все они получают свою силу? Человек смотрит на результаты, ищет их причины и представляет, что они происходят от сидений и обуви. Камень, подброшенный вверх, падает обратно на землю. Почему? Благодаря гравитации, говорит он. Ладно, но отличается ли всё это от его мыслей? Подумайте и скажите, если камень, земля и гравитация отличаются от его мыслей. Они присутствуют только в его уме. Он – Сила и властелин этого. Он – Центр всего и их поддержка. Он также и Сиденье [асана].
Асана предназначена для того, чтобы сделать его сидение устойчивым. Где и как он может оставаться стойким, если не в своём собственном истинном состоянии? Оно и есть подлинная асана.

flib.../b/436405 - Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1  2548K - Рамана Махарши

24 января
5 [17]. Г-н В. И. Эванс-Венц, английский ученый из Оксфордского университета, приехал с рекомендательным письмом от Поля Брантона.
Он устал с дороги, и ему потребовался отдых. Но он вполне приспособлен к индийскому образу жизни, так как посещал страну неоднократно. Он изучил тибетский язык и участвовал в переводе "Книги мертвых" и "Жизни Миларепы"– величайшего из тибетских йогов, а также третьей книги "Тибетских тайных учений".
Во второй половине дня он уже начал задавать вопросы. Они касались Йоги. Он хотел узнать, правильно ли убивать таких животных, как тигры и олени, и использовать их шкуры для принятия йогических поз [асаны].
М. Является ли ум тигром или оленем?
П. Если всё иллюзия, то, значит, можно отнимать жизнь?
М. Для кого есть иллюзия? Узнайте это! Фактически каждый в каждый момент своей жизни является "убийцей Атмана" [атмахан].
П. Какая поза [асана] является наилучшей?
М. Любая асана; возможно, что это сукха-асана (легкая поза, или полупоза Будды). Но всё это не важно для джняны, Пути Знания.
П. Отражает ли поза темперамент?
М. Да.
П. Каковы свойства и воздействия шкуры тигра, шерсти, шкуры оленя и т. д.?
М. Некоторые обнаружили их и рассказали о них в книгах по Йоге. Они соответствуют проводникам и изоляторам в электромагнетизме и т. д. Но всё это не имеет значения для Пути Знания [джняна марга]. Поза в действительности означает положение и устойчивость в Атмане. Она является внутренней. Но другие люди (говоря об асанах) имеют в виду внешние позы.
///
П. Не посоветует ли Махарши европейцам какую-нибудь определенную телесную позу?
М. Это могло бы быть целесообразно. Однако следует ясно понимать, что нет запрета на медитацию и при отсутствии асан или установленного времени и прочих вспомогательных предписаний.
///
227 [234]. Некий посетитель-мусульманин спросил об асане (физическом положении).
М. Пребывание в Боге является единственно правильным положением.

VS

flib../b/371983 - Йога не работает. Удивительный секрет духовного пробуждения 1291K - Джон Том, /ozon/

 Глава 2. ВРАТА САМОПОЗНАНИЯ
ПЕРВЫЕ ВРАТА
    Когда человек впервые познаёт свое истинное «Я», нечто иное поднимается из глубин его существа и овладевает им. Это нечто вне ума, оно бесконечно, божественно и вечно.
        Рамана Махарши

В 1937 году, в возрасте 34 лет, пандит Гопи Кришна испытал спонтанное духовное пробуждение. В течение последних семнадцати лет у Кришны вошло в привычку каждый день вставать до рассвета и проводить несколько часов в спокойном размышлении о «воображаемом лотосе в макушке его головы».
После пробуждения Кришна страдал от ряда психологических проблем и временами думал, что сходит с ума, — пока наконец, спустя примерно 12 лет после пробуждения, он не вошел в состояние экзальтации и счастья, которые невозможно описать.

В 1977 году, в возрасте 29 лет, Экхарт Толле, много лет страдавший депрессией и тревожностью, «проснулся в состоянии ужаса и сильнейшего страха». Глубинная эмоциональная травма, которая сопровождала это событие, оказалась катализатором духовного перерождения Толле. Следующие пять месяцев Экхарт «жил в состоянии ничем не нарушаемого глубокого умиротворения и блаженства, после чего интенсивность его несколько уменьшилась». Следующие два года он провел, «сидя на парковых скамейках в состоянии необыкновенно сильной радости».

Эти два опыта кажутся не связанными друг с другом. Духовное пробуждение Кришны вроде бы опиралось на дисциплинированную медитацию, в то время как трансформация Толле, похоже, была вызвана депрессией и тревожностью; однако у них действительно есть одна общая черта. Если перефразировать Махарши: «нечто поднялось из глубин их существа и овладело ими». Это «нечто» называется кундалини.

Если бы нам удалось спросить Гопи Кришну, как лучше всего пробудить кундалини, он, возможно, велел бы нам сидеть в падмасане и медитировать на сахасрара-чакру в течение семнадцати лет. Несомненно, многие пытались подражать ему, но, насколько я знаю, никому не удалось преуспеть.
Духовное пробуждение всегда включает в себя факторы восприимчивости, на которые трудно рассчитывать. Как Гопи Кришна пробудил кундалини и почему ему потребовалось для этого так много времени? Он почти ничего не говорит нам о событиях или обстоятельствах, которые непосредственно предшествовали его трансформации. Семнадцать лет дисциплинированной медитации — в его случае — могли сыграть свою роль; но
///
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ САДХАНА
Прямое поражение молнией или выигрыш в национальную лотерею стократ вероятнее, чем возможность достичь духовного перерождения посредством занятий йогой или любой иной устоявшейся формы духовной дисциплины; ни в одном ином человеческом предприятии такие шансы не сочли бы приемлемыми.
В соответствии с йогической доктриной, вдоль позвоночника расположены в определенных сочленениях узлы или сужения, которые действуют как препятствия для свободного тока кундалини. Традиция поддерживает представление о том, что эти узлы могут быть развязаны с помощью практики различных дыхательных упражнений вроде бхастрика-пранаямы. Чтобы выполнить эту пранаяму, требуется применение двух бандх (энергетических замков) — замка сфинктера и замка диафрагмы.

Мой собственный опыт говорит обратное: эти узлы — не блокираторы, препятствующие кундалини во время ее восхождения, но сужения, вызванные рефлекторной реакцией тела на вливание больших объемов энергии, чем те, с которыми нервная система в норме привыкла иметь дело во время бодрствования.
Спонтанное исполнение йогических асан (поз), пранаям (контроля дыхания) и бандх (замков), которое происходило во время моего первого духовного пробуждения, раскрыло истинные отношения между йогой и кундалини. Это демонстрирует следующее упражнение.
///
РЕЗУЛЬТАТ НЕ МОЖЕТ ВЫЗВАТЬ ПРИЧИНУ
Занятия йогой не пробудят кундалини: результат не может вызвать причину. Наоборот, тело естественно и спонтанно выполняет бандхи, мудры, пранаямы и асаны в ответ на движение энергии во время происходящего духовного пробуждения.
Кундалини останавливает мысль, овладевая энергочувствительными когнитивными процессами, и делает человека чистым душою, подавляя единственную причину всякой нечистоты — основанное на мысли человеческое эго. Это эго, или аналог «я», — продукт деятельности левой фронтальной доли человеческого головного мозга.
///
МГНОВЕННОЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ
В соответствии с их собственными отчетами, Экхарт Толле и Рамана Махарши не соблюдали ни одной из форм садханы до своего духовного перерождения. Гопи Кришна в течение семнадцати лет практиковал дхарану (концентрацию), сидя в падмасане (позе лотоса), но, как отмечено в главе второй, сам факт, что он практиковал дхарану, был не так важен, как момент времени.
А как же Гаутама Будда, который много лет предавался самоограничению, а потом, после единственной трапезы, решительно сел под дерево бодхи на один день и одну ночь — и достиг нирваны? Гаутама обрел собственное просветление, не следуя Срединному пути; так что то, что побудило его учить, то, что история демонстрирует нам как достойный общественный образ жизни, было всего лишь неэффективным методом трансценденции.

В течение месяца, предшествовавшего первому духовному пробуждению, моя йогическая практика включала в себя асаны, дхъяну и пранаяму. Занятия йогой предназначались лишь для усиления гибкости и улучшения фокуса, чтобы усовершенствовать исполнение тайцзи-цюань.
Я наверняка знаю: никто не поверит, что какой-то один месяц занятий йогой мог способствовать моему духовному пробуждению, в то время как миллионы знающих, преданных, упорных ее последователей проводят всю жизнь в занятиях йогой без всякого результата. Это плюс тот факт, что мое второе духовное пробуждение — и каждое последующее с тех пор — не задействовали ни одной из форм устоявшихся духовных дисциплин, позволяет сомневаться в жизнеспособности этих древних убеждений и практик.
///
ИТОГИ ГЛАВЫ 5
1. Мое духовное пробуждение было не следствием занятий йогой, но в значительной степени конечным результатом ряда личных обстоятельств и среды, в которых йога играла второстепенную роль.
2. Занятия йогой не приведут к духовному пробуждению. Бандхи, мудры, пранаяма и асаны — это естественные реакции тела на приток пробужденной кундалини; результат не может вызвать причину.
3. Восьмеричный путь Будды состоит из набора указаний, которые могут помочь практику йоги стать более гармоничной, интегрированной личностью; но он никогда не приведет к самадхи.
4. Не стоит винить во всем человека. Изъян кроется в укоренившихся системах верований, архаичных и неверных методах и заповедях, которые сопротивляются любому изучению или изменению. Эта вечная ригидность, это неумение адаптироваться к постоянно меняющемуся взгляду на мир сделали традиционные верования и практики избыточными и даже смехотворными.
///
Июнь 1978 года
Я не помню конкретной причины, по которой решил сохранять целомудрие, сидеть на низкокалорийной молочно-фруктовой диете и отважился жить по строгому тренировочному расписанию в течение всего июня 1978 года; но это решение, вероятнее всего, произрастало из решимости сохранять состояние здоровья и благополучия, которого я добился во время своего энергичного велосипедного тура.
Каждый день я просыпался в пять утра и некоторое время лежал в постели, дрейфуя на грани сна, — привычка, которая, по-видимому, была свойственна и Махарши. Как только я обретал достаточное осознание себя, чтобы предпринимать какие-то действия, я садился в постели и медитировал в течение получаса, затем выполнял серию асан и пранаям (поочередное дыхание через обе ноздри и дыхание кузнечных мехов). После йоги следовал час занятий тайцзи-цюань в стиле Ян и пятимильная пробежка по поросшей лесом насыпи к западу от Уайтхорса.

После пробежки я съедал завтрак, состоявший из свежих фруктов, йогурта и фруктовых соков, а потом отправлялся на работу. После месяца питания продуктами из консервных банок и коробок мысль о том, чтобы поесть макарон с сыром или консервированной фасоли с овощами вызывала отвращение. С другой стороны, у меня развился зверский аппетит к свежим фруктам, по которым я отчаянно скучал во время поездки по северу, и поэтому обед и ужин были для меня простым повторением завтрака.
Я ни с кем не общался, у меня не было друзей, не было ни телевизора, ни радиоприемника в течение нескольких первых месяцев по приезде в Уайтхорс. Это было до пришествия эры персональных компьютеров и Интернета, так что вечера я проводил тихо, за чтением. Тем временем моя ежедневная рутина из медитации и упражнений продолжалась, и каждый вечер перед сном я медитировал в простой позе, а потом ложился и засыпал, практикуя полную релаксацию тела.
Анализ
Мое первое духовное пробуждение произошло примерно 21 июня (день летнего солнцестояния), в самый длинный день в году в северном полушарии. По вечерам солнце едва-едва закатывалось за горизонт и оставалось там очень недолго, прежде чем выглянуть и начать новый долгий день.

итэпэ fbsearch.ru/"асана осанка" ~2 - Найдено книг: 11

fbsearch.ru/патанджали "асана осанка" ~3 - Найдено книг: 7

yandex/"Третья ступень восьмиступенной йоги называется āsana"

flib../b/500028 - Санкхья и йога 2924K - Борис Леонидович Смирнов

АСАНА[30]
Третья ступень восьмиступенной йоги называется āsana (сидение, положение, осанка). Йога-сутра говорит очень кратко об асанах и только в связи с упражнениями в самоуглублении (самадхи). Позже учение об асанах развилось чуть ли не в особое йогическое направление, по крайней мере в глазах тех, кто ищет в Йоге метода для чуждых ей целей. О значении положения тела в йогических упражнениях говорится уже в Упанишадах.

Под асаной понимается не только положение тела в узком смысле слова, но и выбор места для йогических упражнений. К месту предъявляются три основных требования: оно должно быть тихим, чистым и безопасным. Некоторые упанишады (Майтраяна, Амритабинду, Кшурика) говорят об этом кратко, другие же подробней, например, Шветашватара-упанишада. Памятник позднего средневековья Хатхайогапрадипика настаивает на тайне йогических упражнений, в частности упражнений в асанах. Теперь к этому относятся менее строго. "Бхагавадгита" в VI главе категорически настаивает на тайне йогических упражнений, на одиночестве и на чистоте места. Эти требования вполне оправданы и физиологичны. Мне пришлось слушать лекции И. П. Павлова, когда в его распоряжении был лишь физиологический корпус Военно-медицинской академии. На лекциях Иван Петрович жаловался, как много трудностей доставляет ему городской шум при выработке условных рефлексов даже первого порядка. Для выработки условных рефлексов, особенно более высоких порядков, он ставил те же условия, что и Писания Йоги: тишину, чистоту, возможно полную изоляцию подопытного животного. Известно, что при особо тонкой выработке рефлексов присутствие даже только экспериментатора сильно мешает работе мозга.

[Oleg]

как переехать из

ru.wiki/Беверли-Хиллз

Американские актёры Дуглас Фэрбенкс и Мэри Пикфорд в 1919 году переехали в Беверли-Хиллз. Скоро такие голливудские актёры как Глория Суонсон, Уилл Роджерс, Чарли Чаплин, Том Микс, Рональд Коулман, Джон Бэрримор, Гарри Кон, Рудольф Валентино последовали их примеру и построили особняки в Беверли-Хиллз. Сергей Рахманинов переехал в Беверли-Хиллз в особняк на Элм Драйв, где играл на двуx рояляx Стейнвей c голливудскими знаменитостями, и прожил до 1943 года.

Сейчас в Беверли-Хиллз живут такие знаменитости как Голди Хоун, Курт Расселл, Стивен Спилберг, Сильвестр Сталлоне, Микки Рурк, Эдди Мерфи, Мик Джаггер, Деми Мур, Брюс Уиллис[1], Ким Кардашьян, Эштон Кутчер, Мила Кунис[2] и другие.

к голым нага-бабайкам курить гашик и бить лбом кришням-вишням на помойках 1, 2 ..

flib../b/776801 - Биография голубоглазого йогина 1033K - Рампури, /ozon/, /findbook/

Беверли Хиллс, со своим вечным обещанием богатства, славы и блеска, был слишком мал даже для меня. Я желал чего-то большего, чего-то, что не поместится на экране телевизора или даже на 70-метровом экране автомобильного кинотеатра на открытом воздухе, чего-то настолько колоссального, что не поместилось бы даже в двадцатом веке.

Мне было душно жить в комфортабельном мирке буржуа.

и оздоравливаться мочепитием после йоги .. тьфутынуты

flib../b/776801 - Биография голубоглазого йогина 1033K - Рампури

Она рассказала мне, что секретом ее энергичности и долголетия было питье собственной урины. Я был готов на что угодно, только чтобы иметь возможность снова спокойно сидеть на жесткой земле. Я последовал ее точным инструкциям и через неделю у меня не только исчезли нарывы на ногах, но и вернулись силы. Я продолжил лечиться подобным асоциальным образом еще сорок дней, что сделало меня еще большим затворником, чем раньше.

и сваять свой сайтик rampuri.com

(адрес из бумажной книжицы, на флибе чегойта неть..)

раньше було повидимости
web.archive.org//nagababarampuri.com

и попасть в вику бабайкой

en.wiki/Baba_Rampuri+translate.yandex.ru

Баба Рампури, урожденный Уильям А. Ганс (14 июля 1950), также известный как Баба Рам Пури -джи - садху американского происхождения. Он утверждает, что является первым жителем Запада, который стал Нага Садху, получив посвящение в 1970 году.
Он является автором книги, опубликованной Destiny Books в 2010 году, "Автобиография садху: путешествие в мистическую Индию",
первоначально опубликованной в 2005 году Harmony / Bell Tower под названием "Баба: Автобиография голубоглазого йога",
а теперь выпущенной Amarpuri Wellness в 2016 году под названием "Автобиография садху: Гнев среди нага Баб",
которая также переведена на немецкий, русский, чешский, хорватский и сербский языки.[2]
Он был посвящен в религиозный орден Нага санньяси после поездки в Индию в духовных поисках из своей родной Калифорнии в 1969 году в возрасте 18 лет.[3][4]
Как и многие садху, он перестал использовать свое имя при рождении с момента своего посвящения

Предыстория
Баба Рампури родился Уильямом А. Гансом[1][12][13] 14 июля 1950 года в Чикаго, где его отец был хирургом-стоматологом,[14] возможно, евреем.[7] Его семья переехала в Беверли-Хиллз, Калифорния в 1953 году.

1960-е и 1970-е годы
В 1969 году, в возрасте 18 лет, после экспериментов с психоделиками, Ганс покинул свою процветающую семью и отправился в Индию, чтобы найти себя и заняться духовными поисками.[3] Хотя после этого визита он вернулся в Соединенные Штаты, в 1971 году он вернулся в Индию и до сих пор не вернулся в свою родную страну.[5] Он утверждает, что является первым иностранцем, получившим посвящение в древний орден йогов и шаманов Индии, Нага санньяси, во время Аллахабадской Маха Кумбха Мела в 1971 году. Его гуру - Свами Хари Пури Джи, сын Пир Сандхья Пури Джи),[15] также известный как Хари Пури Баба Джи, Баба Джи,[16] и Гуру Джи.[17]

1980 - е
В 1984 году он основал ашрам Хари Пури в гималайском предгорном городке Хардвар. Он делит свое время между своим ашрамом в Хардваре, Удджайне и Гоа.[18]

2000-е
В 2004 году он был принят в Совет старейшин Датт-Ахары в Уджайне, Центральная Индия, и стал специальным посланником его Пира (обычно титул мусульманского суфийского лидера, но это также титул настоятеля Датт-Ахары в Уджайне.[7][19]
Он проводит международный лагерь в Кумбх Мела (самым последним является Ардх Кумбх Мела в Аллахабаде, 2007), а также ретриты, учения и посвящения в Индии и за рубежом.
В 2007 году он снялся в документальном фильме "Путешествие в Индию" режиссера Льва Викторова (Москва).[20]

2010 - е
На Кумбх-Меле 2010 года в Харидваре Рампури был удостоен постоянного места в Совете Джуна Ахара и получил титул Антахраштрия (пер. с англ. "Международный") Мандал (пер. "Мировой круг") ка Шри Махант.[18][21]
У него взяли интервью в 2013 году в National Geographic документальном фильме о Кумбх Мела.[22]

Сейчас он вместе со своими детьми руководит Культурным фондом Бабы Рампури Inc., расположенным в Бруклине, Нью-Йорк, созданным в январе 2013 года.
11 августа 2017 года Рампури появился в эпизоде под названием "Дорогая Индия" из ночного ток-шоу "Челси".[23]

Письменные произведения
Книга Рампури "Автобиография садху: Путешествие в мистическую Индию" была впервые опубликована на английском языке в 2005 году (как "Баба: автобиография голубоглазого йога") и переведена на русский в 2006 году и немецкий в 2008 году, с обновленным переизданием на английском языке в 2010 году.

Опубликовано на русском языке как:
Рампури. (2006). 'Биография голубоглазого йогина' (Autobiography of a Blue-Eyed Yogi). Гаятри (Gayatri). ISBN 5-9689-0040-7. и переведено А. Горбатюк

.. таки свалил от высокодуховных кришен-вишен в Нью-Йорк к буржуям, чистогану и бездуховности .. айяйяй

видимо просёк шо веруны и технология древних (концентрации на теле и протчая)- весчи несовместимыя

flib../b/776801 - Биография голубоглазого йогина 1033K - Рампури

— Это индийский алфавит… — начал я, но Хари Пури перебил меня:
— Альфа, бета, гамма и а, бе, ве это совсем другое. Они всего лишь названия знаков, называемых "буквами", которые используются для письма. Эти знаки примерно представляют звуки, которые обозначают, но мы-то занимаемся асанами. Каждый слог точно описывает месторасположение позы. Мы двигаемся по дуге, начиная от звука "у-у-ух", который находится глубоко в груди до звука "у", который формируется губами. Или от звука "ка" в горле до звука "ма", производимого движением губ. Эта дуга отражает свод небес. Это и есть священная география.
Услышанное заставило меня понять, что звук действительно привязан к конкретному месту, и что практика мантр является не столько повторением формул, сколько йогой произношения.
...
Я принес тетрадь, но гуру не разрешил ее использовать.
— Я просто хочу выучить и запомнить систему, — попытался объяснить я.
— Здесь нечего учить, — ответил он, — здесь даже не во что верить. Нужно лишь найти нужную точку в теле, проконтролировать дыхание и взаимодействие органов тела, и тогда все получится. То, что ты получил, само раскроет себя. Никакой системы в этом нет.
Мне пришлось расстаться с идеей о буквах и звуках, которые они представляют. В мире Сверхъестественного существовали только звуки слогов, которые были двойными так же, как и их названия. В этом мире не было места для ошибки, каждый слог нужно было произносить с максимальной точностью.

В те дни, когда у Хари Пури портилось настроение, он становился таким же кислым, как приносимые мне последователями-мирянами яблоки.
— Что? Ты думал, Риши Патанджали и Риши Панини сидели в каком-то английском университете, читали лекции и писали книги, которые публиковались за счет университета? Ты думал, что у них откуда ни возьмись появились какие-то идеи, по поводу которых они решили провести ислледования? — спросил однажды меня гуру. — Если ты так действительно думаешь, тебе не удастся понять самого главного: эти люди не учились в университете, они были

сравниваем с realyoga.ru/найти точку в теле - Найдено 15 результатiв

итэпэ

vk.com/rampuri

ru-india.livejournal.com/1547811.html

youtu.be/VioflRAZ4h4?t=390 - 6:30 -21:00

youtube.com/watch?v=IFM-4slItSc

поиск у ариомцiв

п.2

flib../b/776801 - Биография голубоглазого йогина 1033K - Рампури

Я спросил его, почему все продолжают называть меня каким-то "Рампури". В ответ он предположил, что я уже многое понял, включая и то, что мне было даровано новое имя. Я пробыл в Амлода Кунд всего полдня, а уже расстался со своим именем!
Всякий, кто хочет стать саньясином, получает новое имя, чтобы иметь возможность войти в новый мир. Вот так я узнал, что Хари Пури Баба назвал меня Рам Пури.

Он объяснил, почему дал мне именно это имя. В традиции саньясинов Пури используется как фамилия или имя, передающееся от гуру к ученику. В пятом веке до нашей эры Ади Шанкара оформил неорганизованные до того группы аскетов, шаманов и йогинов в орден, который позднее станет известен как Орден Десяти Имен, и членов которого станут называть саньясинами. Одним из Десяти Имен было Пури, и с того времени оно стало переходить от учителя к ученику.

Рам (Рама) — это распространенное индийское имя, принадлежавшее когда-то одному из воплощений Вишну, принцу из Айодхьи, который спас свою принцессу от демона Раваны. Имя Рам было выбрано Хари Пури Бабой на основе астрологических вычислений, "Рампури" также значит характерный нож с выбрасываемым лезвием, который делают только в городе Рампур.

Считается, что Ади Шанкара, почитаемый многими как одно из воплощений Шивы, был одним из величайших мыслителей и реформаторов Индии. В возрасте восьми лет он совершил отречение от всего мирского, уже изучив к тому времени священные Веды. К двадцати годам он успел стать автором работ на философские и религиозные темы, многие из которых стали величайшими в своем роде, реформировал религию браминов, основал четыре самых влиятельных из образовательных центров Индии и сформировал Орден саньясинов. Помимо этого он дал людям путь самопознания, который и поныне практикуют по всему миру. Этот путь называется Адвайта Веданта. Ади Шанкара исчез из мира (в буквальном смысле) в возрасте двадцати восьми лет.

п.3
yandex/Рампури site:ariom.ru

ezotera.ariom.ru/2015/11/16/yoga.html

древняя наука в наше время превратилась в США в индустрию, которая имеет десятки миллионов приверженцев и породила невероятно популярные сети франшиз, например, Йога Воркс (YogaWorks), Бикрам-йога (Bikram Yoga) и Анусара-йога (Anusara Yoga), в числе прочих.
Основное внимание во всех них уделяется исключительно физическим аспектам практики и иногда псевдо-энергетическим (по сути, выдуманным), при этом эзотерические и индуистские аспекты ими не затрагиваются или рассматриваются крайне ограниченно, видимо, чтобы на распугать платежеспособных клиентов.
///
и Сьоман, и Нардини не знают, что йога, крии, бандхи, пранаяма и различные тантры, в основном, передавались в устной традиции — с незапамятных времен шишья (ученик) получал ее от натавника (гуру). Само отсутствие подробных сопроводительных описаний, как это принято в западных научных кругах, не является чем-то необычным: индийская духовная традиция и эзотерические науки не были предназначены для массового потребления и распространялись только в пределах ограниченного круга посвященных.
Древние мастера слишком хорошо знали о типичных ошибках безграмотных новичков — неправильном понимании и искаженном толковании. Поэтому-то поиски древних документальных подтверждений, графических изображений и прочих алгоритмов выполнения, чтобы доказать происхождение йогических методов, ни к чему не приводят; и они всегда будут бесполезными.
///
агентства «заметили невероятный финансовый потенциал, имеющийся в нашей куле (санскр. - традиционный термин для обозначений общины мистиков, практикующих тантру, когда как в современной йога-культуре США профанически используется в смысле "йога-тусовки"), — теперь это многомиллиардная индустрия. Только 9% населения страны занимаются йогой, это агентство и другие подобные видят потенциал расширения рынка. За этим они и существуют — чтобы продавать продукты от знаменитостей, туры, выступления на разных событиях и телешоу тем, кто готов их покупать. Этим они и занимаются».

В одном комментарии в той же самой ветке обсуждения говорится: «Йоги теперь бросают друг друга под автобус под ободряющие возгласы своих фанатов. И кому теперь интересно смотреть Суперкубок?» Вот уж точно!

Все эти заполняющие полки «духовных супермаркетов» товары хорошо продаются потому, что они имеют свою экзотическую ценность. Но ведь конечный продукт лишен самой своей сути! Действительно, зачем тогда все это называть йогой, если разделять мнение, что за всем этим стоит западная гимнастика, а не индийский мистицизм?

"Горячая йога Бикрама" - Bikram Hot Yoga (асаны в горячем помещении для быстрого похудания, бренд Бикрама Чодхари - Bikram Choudhury), "дог-йога" - Dog Yoga (йога с собаками), "нэйкед-йога" - Naked Yoga (практика асан в группах обнаженных людей), "рокет-йога" - Rocket Yoga (асаны с элементами брейк-дэнса), "йога транс-дэнс" - Trance-Dance Yoga (стиль, разработанный американкой Шива Риа (Shiva Rea) - где практика асан чередуется с танцами под транс-музыку), "акро-йога" - Acro Yoga, "кундалини-йога Йоги Бхаджана" - Yogi Bhajan Kundalini Yoga, "Анусара йога Джона Френда" - Anusara Yoga with John Friend (Анусара-йога был очень популярным брендом в США, ныне распавшимся в связи с финансовым и юридическим кризисом основателя, обвиненного в организации сексуальных оргий), дорогущая дизайнерская одежда и пафосные аксессуары, выездные йога-семинары на курортах в стиле Club Med, — все это продукты крайне упрощенного коммерческого подхода
///
Участников вездесущих курсов подготовки преподавателей — в корпоративном стиле — заставляют поверить, что они получают квалификацию, позволяющую им преподавать сложную психофизическую эпистемологию, которая передавалась с помощью устной традиции в рамках закрытого круга посвященных в течение неописуемого количества тысячелетий. Это беспечное пренебрежение сущностью ведет к многочисленным искажениям и незрелым представлениям, наводнившим блогосферу новой эпохи, которые принимаются «духовными туристами» и новичками за чистую монету, как непреложный факт.

Один из учителей, стоявших у истоков распространения йоги на Западе — Тирумалай Кришнамачарья, представитель южной школы йоги был ученым, знатоком санскрита, обладал глубокими познаниями даршан (философских школ) и шастр (священных текстов). Он посвятил всю свою жизнь изучению ньяя-вайшешики, уттара-мимансы, пурва-мимансы, санкхьи, йоги и ведант и фундаментальных принципов Санатана Дхармы. Его постоянно развивающийся стиль и способность к преподаванию духовной практики возникли, как следствие потрясающей образованности, опыта и мудрости, которые он приобрел за всю свою долгую жизнь.

Также мастера северной школы йоги такие, как Свами Шивананда, Свами Сатьянанда Сарасвати, Свами Рама и другие имели глубокие познания как в друвних науках Востока, так и Запада, благодаря которым был применен научный подход к изучению йоги, и они на своем примере доказали реальность техник йоги в научных лабораториях.
И это составляет разительный контраст с современными продуктами «корпоративной сборки» — теми, кто для отвода глаз прошел подготовку в рамках тех или иных курсов, не имея даже высшего образования, не говоря уже о знании педагогики, психологии и других наук.

На самом деле, йога — ОДНА единственная, и ее нельзя сделать брендом и продавать на полках супермаркета рядом со стиральным порошком, банками с фасолью или лососем. Регулярная практика йоги помогает развить ощущение освобождения от оков сансары — мира иллюзий и преходящих удовольствий, — а это нечто противоположное тому, что пропагандируют «продавцы йоги» нашего времени.
///
Суть йоги отражает философская школа — Санкхья. Они словно близнецы, два аспекта одного направления научной мысли. Санкхья, основоположником которой считают риши Капилу, является одной из шести даршан шастр или научных школ, составляющих основу индийской философии. Санкхья приводит основные теоретические воззрения на человеческую природу, перечисляя и определяя ее элементы (Таттвы), анализируя их взаимодействия в состоянии несвободы, и описывая их состояние отделения или разъединения в освобождении (Мокша). При этом в йоге рассматривается динамика процесса разъединения и практические методы получения освобождения, или Кайвалья. Для получения подлинного знания следует изучать и йогу, и санкхью в сочетании с другими шастрами.

Такие западные писатели и ученые, как Георг Ферштайн (Georg Feuerstein), Джайдева Сингх (Jaideva Singh), Роберт Свобода (Robert Svoboda), Мирча Элиаде (Mircea Eliade), Джозеф Кэмпбелл (Joseph Campbell), Дэвид Фроули (David Frawley), Пол Мюллер-Ортега (Paul Muller-Ortega), Джон Вудрофф (John Woodroffe), Дэвид Питер Лоуренс (David Peter Lawrence), Марк Дичковски (Mark Dichkowski), Микель Берли (Mikel Burley), Баба Рампури (Baba Rampuri) — среди прочих — много писали об эзотерическом значении индуистской мифической / тантрической космологии; и их работы должны стать обязательными к прочтению всем, кто пытается дотянуться хотя бы кончиками пальцев до поверхности огромного океана индуизма (особенно тем, безрассудным, кто хочет продавать свои товары услуги в качестве "йога-бизнеса").
Демагогия и авторитаризм противоречат основополагающим принципам ведической космологии. Однако, свобода слова и бурные дебаты всегда были неотъемлемой частью Санатана Дхармы.

google/"Рам пури" site:ariom.ru

v2.ariom.ru/forum/p1135490.html - Свами Вишну Дэв - битва закончена
Альфредд Бандура
Участник
Сообщения: 41

если вы читали книгу автобиография голубоглазого йогина Рам Пури там это описано очень хорошо. Борьба в верхушке джуна-акхары за места и даже убийства с помощью чёрной магии. И гуру Рам Пури говорит ему об этом. Он говорит: внешняя - это не джуна-акхара, истинная джуна-акхара в чистом уме.

Однако, сейчас внешняя быстро заполонит страну и наберёт армию преданных последователей.
И многие подпадут под их очарование. Потому что состязаться с ними очень трудно.
Они предъявят свои статусы и регалии и не поймёт простой наш практик, что перед ним ломают комедию такого масштаба. И пойдёт и станет преданным на года, и будет работать на накопление их же славы, получая взамен ордена и медали для поощрения, вот только жаль, просветлением или истинным самади в котором пребывал Рамана Махарши там и намёка не будет. Хорошо если опомнится и вылезет вовремя.
Единственная польза, что эти господа познакомят нас с истинной ведической культурой, навезут текстов, книг, конечно вправляя свои комментарии. Но всё-таки.
Внешнее засасывает очень сильно. Об этом хорошо сказал Дон Хуан. Когда воины начали исследовать силу многие захватились теми возможностями, которые она даёт. При этом он говорил, что внешняя слава и богатство - лишь крохи того, что может дать сила.

v2.ariom.ru/forum/p1139395.html - Пайлот Баба - гималайская йога
Laya
Альфред Бандура
отвечу вам из чувства сострадания.

Гуру не хотел принимать этот статус. Когда Пайлот Баба на Конгрессе сделал это предложение, монахи очень долго уговаривали его, обосновывая тем, что это важно для распространения Дхармы. При всем моем почитании и уважении к Рамана Махарши, которого вы привели в пример, дохлые группы из 5-10 последователей в центральных городах не могут пробудить тысячи людей кали-юги при помощи одного метода атма-вичары. Потому что люди кали-юги живут, оперируя более грубыми энергиями и понятийным умом, и чтобы они заметили Дхарму, нужно насытить их пространство максимально всем, что может достучаться до них. Это и книги, и конгрессы, и бхаджаны, и семинары, и развитие ведической культуры, и арийской культуры. И конечно официальные статусы, ведь Джуна Акхара включает в себя тысячи саньяси, а махамандалешваров менее двадцати. И решение о присвоении статуса решает вся верхушка ордена, а это святейшие люди, которые не только имеют реализацию, но и очень далеко и глубоко видят.
Да, раньше статус саньяси в ордене было получить нелегко, и Рам Пури так и не получил его официально 40 лет назад, ему не дали закончить церемонию, статус дал его Гуру лично, являясь одним из старейшин. Сейчас ситуация изменилась, чтобы привлечь европейцев к Дхарме, открыть им это пространство, в орден разрешено вступать даже в статусе семейной саньясы. Потому что так можно сделать гораздо больше для мира, чем оставаясь в замкнутом индийском кругу нага-баба. А это самое важное, это важнее разрушения некоторых устоев.
Если кто-то нарушает правила саньясы, то это лично его проблема,и даже не буду ссылаться на христианских священников, которые в статусе священослужителя едят не только шашлыки. Люди везде одинаковы, независимо ни от религии, ни от статусов, и только их внутренняя осознанность определяет глубину следования Пути.
По поводу того учителя Конгресса, который не вышел на сцену. Вы не были за кулисами, и не участвовали в организации. Так что не знаете кто и как на самом деле себя вел, и что говорил, и как себя проявлял. Не судите по высокопарным фразам человека, о котором сами ничего не знаете.

[Oleg]

п.3
yandex/Рампури site:ariom.ru

ezotera.ariom.ru/2015/11/16/yoga.html

древняя наука в наше время превратилась в США в индустрию, которая имеет десятки миллионов приверженцев и породила невероятно популярные сети франшиз, например, Йога Воркс (YogaWorks), Бикрам-йога (Bikram Yoga) и
///
"Горячая йога Бикрама" - Bikram Hot Yoga (асаны в горячем помещении для быстрого похудания, бренд Бикрама Чодхари - Bikram Choudhury),

доп-проверка на вшивость -

realyoga.ru/Бикрам - Найдено 60 результатiв

forum.realyoga.ru/#p94056
Calceteiro » 21 янв 2010, 01:26
В Португалии сейчас после моды в США и Испании пытаются "хот-йогу"(бикрам, при +38 ) продвигать - но что-то португальцы "консервативны" - не идут пока, гнуться не хотят!

forum.realyoga.ru/#p94033
Виктор » 20 янв 2010, 15:30

прояснились истоки фуфла, выдаваемого Сидом и Лаппой за йогу.
Только потом, когда между ними началась внутрикиевская а потом и внутриукраинская борьба за рынки сбыта этого фуфла, каждый из них пошел своим путем. Лаппа подался в какие-то «матрицы» и «танец Шивы», а Сид – ну, о его эволюции вы в курсе.
Много я уже тогда мог бы сказать Лаппе. В том самом 1993 на самом деле было не очень красиво. Биреа проводил семинар йоги Айенгара, а Лаппа в том же помещении предложил желающим позаниматься йогой с ним – в одно и то же время с Фаеком, буквально в пределах видимости. Всего человек шесть захотели заниматься с Лаппой, в том числе и я – было интересно испробовать «метод» на себе. Три часа зубодробительных усилий и гнутия на задержках – пот течет ручьем, температура тела подымается градусов до сорока и оно, действительно, гнется наполовину лучше, чем обычно (кстати, вспомним так называемую «бикрам-йогу» - один к одному, только источник разогрева не собственные усилия, а внешняя температура в бане). Голова уже через полчаса становится очень дурная, возникает какое то психоэмоциональное напряжение, дрожь в теле. В конце, после капалабхати возникает обвальный сброс накопившейся перегрузки – по меридианам ног идет холод, по рукам и туловищу простреливает жар, точки лица начинают свербеть, а потом накрывает волна полной эйфории. Ты – как лапша, на лице улыбка глупая... На другой день начинает болеть все, что перегнул, а этого всего - много, эйфория зато держится суток двое. А у некоторых и больше. Это что-то вроде психоэмоционального онанизма, и все, кто практиковал по этой методике Лаппы на него подсаживались. Но ладно бы только это!
На свой гастроль в 1993 Лаппа привез с собой молодого парня Юру К., по-моему он был студентом третьего курса филфака. Юра постоянно во время занятий гнулся назад, причем все это были предельные прогибы – стойка на руках с постановкой ступней на голову, все эти Чакрасаны, Капотсасаны, Випарита Дандасаны, Вришчикасаны и так далее. Я говорю: - Андрей, а он вперед когда сгибаться будет, ведь это явная декомпенсация…
Да ладно, он за три месяца все эти асаны освоил без проблем, видишь, как моя система работает? А вперед не обязательно, ему больше именно такие позы нравятся.
Ну, когда я свел Лаппу с Бирией, он поглядел на их цирк с полчаса (Федотова находилссь тут же, с видом крайнего неодобрения) и сказал только (не имея в виду даже сам стиль): - Нам учитель (то есть Айенгар) делать такие асаны запрещает. Для этого нужно быть очень гибким…
Лаппа, видимо, ждал от Биреа восхищения, что ли, или признания… Мол, вот какие крутейшие мы делаем асаны из арсенала вашего учителя!
Но Биреа на цирк не повелся, и Лаппа после сказал мне с обидой: - Да он просто ничего не понял! Он не хочет признавать, что мы с Юрой гнемся гораздо лучше него! И не уступаем Айенгару!
Лучше – это понятно. Неясно только было мне уже тогда, почему это хорошо.
Все четыре дня их пребывания в Москве Юра без конца делал предельные прогибы назад. И когда они уезжали, я сказал Лаппе: - Андрей, перезвоню через неделю, ладно, узнать, что у вас там в Киеве?
И я перезвонил. Но интересовала меня вовсе не киевская йога, а Юра К. Когда я спросил у Лаппы как он, Андрей ответил раздраженно: - Да, блин, не слушает меня ни фига! И вот теперь спина вдруг болеть начала…
И что – сильно?
- Да так… Этот придурок теперь даже в трамвае ездить не может, чуть тряхнет –криком кричит…
После я узнал, что это самый Юра К. больше никогда не занимался йогой, потому что потерял способность сгибаться назад. И нажил себе проблему со спиной на всю оставшуюся жизнь. Но считает Лаппу своим единственным учителем и боготворит его. И таких, я думаю, немало.
Такая вот смешная история.

add

названья мудрёные расшифруем кось

flib../b/776801 - Биография голубоглазого йогина 1033K - Рампури, /ozon/, /findbook/

Каждый из пятидесяти тысяч нага-саньясинов Джуна Акхары имеет свое мнение, и тебе придется примириться со всеми ними. Наша акхара — это орден всех направлений нага-саньясинов, которые следуют традиции Даттатрейи.

yandex/Джуна Акхара

https://en.wikipedia.org/wiki/Akhara

Акхара или Ахада (санскрит: अखाड़ा, латинизированный: AkhāāĀ) – индийское слово, обозначающее место практики с удобствами для пансиона, ночлега и тренировок, как в контексте индийских мастеров боевых искусств, так и в монастыре сампрадая для религиозных отшельников в традиции гуру-шишья.[1] Например, в контексте секты Дашанами Сампрадая это слово обозначает как боевые искусства, так и религиозные монашеские аспекты боевого отряда отрекшихся садху, владеющих трезубцем.[2]
///
Акхарой с наибольшим количеством садху является Джуна Акхара, за ней следуют Ниранджани Акхара и Маханирвани Акхара. Среди них сегодня трое считаются главными ахара (Джуна, Ниранджани и Маханирвани) и три второстепенных ахара (Авахан, связанный с Джуной, Ананда, связанный с Ниранджани, и Атал, связанный с Маханирвани). 7-й, маленький Брахмачари (безбрачный) акхара по имени Агни также связан с Джуной Акхарой.

https://vk.com/wall-78819095_8975

ЧТО ТАКОЕ ДЖУНА АКХАРА (Juna Akhara).
История происхождения монашеского ордена 🕉
В Индуизме под словом Акхара представляется организация различных объединений садху, отреченных йогинов и индуистских отшельников.
В 8 веке нашей эры великий философ Индии и комментатор священных текстов, Шри Ади Шанкарачарья объединил потомственных шаманов,
йогов и аскетов в первый монашеский орден Индии, Орден Санньяси Десяти Имен (dasa=десять, nami=имен), который существует и по сей день.

Ади Гуру Шанкарачарья является представителем Дашанами Сампрадаи (Daśanāmi Saṃpradāya), монашеской традиции, которая ассоциируется с
философской системой Адвайта-Веданты.
История ордена берет своё начало в восьмом веке нашей эры, когда Ади Шанкарачарья организовал семь главных Акхар
(а возможно и все 10, поскольку они известны как Дашанами):

- Маханирвана Акхара (Mahanirvani),
- Ниранджана Акхара (Niranjani),
- Атала Акхара (Atal),
- Авахан Акхара (Avahan),
- Агни Акхара (Agni),
- Ананд Акхара (Anand),
- Джуна Акхара (Juna), которая соединила в себе 52 линии ордена саньяси, объединенные многовековой духовную связью.

В последствии это объединение трансформировалось в элитное монашеское братство, в общество, которое и стало известно как
Джуна-Акхара (Juna Akhara), или "Древний Круг".
Так же, по своей традиции, по ученической преемственности, образу жизни и месту жизни садху-саньяси из Акхар получают к своему духовному имени одну из 10и приставок, ассоциирующихся с сампрадаей:
- Бхарати (наполненные светом, стремящиеся к знанию)
- Гири (живущие в горах, горные жители)
- Пури (живущие в городах)
- Сарасвати (ученые, проводники науки)
- Ван (живущие в лесах)
- Аранья (живущие в рощах)
- Тиртха (живут в местах паломничества)
- Парват (живущие высоко в горах)
- Сагар (живущие на воде, у воды)
- Натхи (защитники веры)

Некоторые йоги всё еще связывают эти Акхары с Махасиддхом Горакхнатхом, а не Шанкарачарьей.
На сегодняшний день основными Акхарами являются Джуна, Маханирвана и Ниранжана. Атал Акхара в данный момент представляет Маханирвана Акхару, а Ананд Акхара представляет Ниранджана Акхару.
Кроме того, имеется одна небольшая Акхара, именуемая Агни. Существуют также многочисленные мелкие Акхары, которые обычно создаются учениками в качестве филиала основной Акхары, а иногда даже из-за разногласий по линии преемственности.

Акхары подразделяются на различные типы в соответствии с концепцией Бога, которому они поклоняются, т.е. по принципу Ишта Девата:
- Шайвы, для последователей Господа Шивы,
- Вайшнави(или вайраги), для последователей Господа Вишну,
- Кальпаси(Kalpwasis), для последователей Господа Брахмы.

Каждая Акхара делится на 8 подразделений и 52 центра. Каждым центром управляет Махант. Высшим административным органом Акхары является совет Пяти Старейшин (Shree Panch), каждый из которых представляет Брахму, Вишну, Шиву, Шакти и Ганешу.
Старейшина избирается на каждой Кумбха Меле и сохраняет свою должность в течение 4-х лет.

Самая большая Акхара по количеству садху является Ниранджана Акхара, а затем Маханирвана Акхара. Первым человеком в Акхаре, её официальным лицом является Ачарья Махамандалешвар,
за ним следует Махамандалешвар, затем Мандалешвар и Шри Махант, каждый из них по праву считается Гуру, духовным наставником своей линии.
Традиционно во время праздника Кумбха Мела, Нага садху и йогины-отшельники из Акхар, первыми открывают ритуал омовения в Ганге, перед тем, как в святой источник войдут обычные люди. Наги, т.е. Нага садху являются духовным авангардом на этом празднике.

В отличие от стереотипного образа пассивных, мистических саньяси, Нага садху были и в некоторой степени до сих пор известны своими военными подвигами. Их акхары стали центрами для обучения боевых искусств и воинскому ремеслу.
История заходит так далеко, что в некоторых случаях Акхара в прямом смысле означает "военное подразделение", потому как Нага садху были вовлечены в различные военные кампании в разное время (Farquhar 1925; J. Ghose 1930; Lorenzen 1978).

Основная цель, которая стоит за планом всех Акхар - это сформировать группу религиозных воинов (Dharma Sainiks), которые будут охранять и защищать Дхарму от социальных зол и любых негативных воздействий.
Древнее использование слова Акхара можно найти в эпосе Махабхарата, где упоминается царь Джараса́ндха, который был создателем борцовской арены, борцовской Акхары.

Легендарные фигуры, такие как Парашурама и Агастья упоминаются как основатели ранних военных центров(акхар) в некоторых районах Индии.
Даже сегодня многие традиционные борцовские арены, особенно в Северной Индии известны как Акхары.
Под руководством Гуру, главный инструктор вместе с борцами живут в общежитии, студенты проходят обучение и получают образование, прежде всего это Гуру Хануман Акхара в Дели, которая является наиболее древнейшим борцовским тренировочным центром Индии, основанным в 1925 году.

сайт комсомольца-политрука Валеры о манда..ээ -лешварах -мы махали мы махали .. двое пашут семеро руками машут

advayta.org/nasha-traditsiya/orden-dzhuna-akkhara/

В ордене Джуна Акхара существует 52 линии: 16 линий Пури, 14 Гири и еще 13 Гири, 4 Бхарати, 4 Сарасвати и 1 Лама. То есть внутри Акхары признают тибетских лам из линии Падмасамбхавы, Гуру Ринпоче.
На данный момент Джуна – самая многочисленная (более 200 000 членов) из монашеских орденов  в Индии и объединяет в своих рядах, как уже было упомянуто, аскетов из традиций Пури, Сарасвати, Гири, Бхарати, Тиртха и других орденов.

Махамандалешвары Джуна Акхары
///

Махамандалешвар Свами Вишнудевананда Гири

Махаманда-чаване завидуют youtube.com/shorts/dcOfwKEKhL8

п.2
зольдатен веры на тренировках

https://indiagid.ru/junaakhara