Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 3

[Oleg]

--->
ленинским террористам сие не ндра

https://ru.wikipedia.org/wiki/Судебный_процесс_над_«Бхагавад-гитой_как_она_есть»

Суд над «Бхагава́д-ги́той как она есть», или дело «Бхагава́д-ги́ты», — судебный процесс в порядке особого производства[К 1] о признании экстремистским материалом главного канонического текста кришнаитов «Бхагавад-гита как она есть» — русскоязычной версии комментированного перевода священного индуистского текста «Бхагавадгита».[⇨] Судебный процесс прошёл в период с 12 августа 2011 по 21 марта 2012 года в Томске и приобрёл мировой резонанс, вызвав широкие протесты политиков и общественности Индии и критику со стороны учёных и правозащитников в России.[⇨]

Процесс был начат прокуратурой Томска, в июне 2011 года обратившейся в суд с заявлением о признании книги экстремистской и внесении её в Федеральный список экстремистских материалов.[⇨]

Заинтересованными лицами со стороны защиты в суде выступили религиозная организация «Томское общество сознания Кришны», являющаяся подразделением Международного общества сознания Кришны (ИСККОН) в Томске, и некоммерческая организация, представлявшая издательство «Бхактиведанта Бук Траст».[⇨]

Прокуратура начала процесс на основании экспертного заключения, составленного в частном порядке тремя сотрудниками Томского государственного университета (ТГУ) по поручению ФСБ.[⇨]
...

«Экспертное заключение» преподавателей Томского государственного университета от 25 октября 2010 года

Согласно официальной версии, сотрудники ФСБ и прокуратуры в ходе плановой проверки томского филиала ИСККОН «наткнулись на подозрительный, по их мнению, текст», который было решено направить на экспертизу на предмет наличия в нём экстремизма.[44]

Известно, что в 2009 году ФСБ обратилась к заведующей кафедрой теории языка и методики обучения русскому языку и литературе Томского государственного педагогического университета Ольге Орловой с предложением обнаружить экстремизм в «Бхагавад-гите как она есть».[41]

Орлова ответила на предложение отказом, и ФСБ привлекло к работе сотрудников Томского государственного университета (ТГУ) Сергея Аванесова (декана философского факультета ТГУ, преподавателя Томской духовной семинарии),[24] Валерия Свистунова и Валерия Наумова, которые в частном порядке составили экспертное заключение и 25 октября 2010 года поставили под ним свои подписи.[45]

Из показаний Аванесова в суде явствует, что составление заключения было поручено ему сотрудником ФСБ по имени Дмитрий Великоцкий.[24][46] Позднее просьба была оформлена в виде договора, подписанного «кем-то из руководителей» УФСБ по Томской области.[24]
...

https://vadimrm.livejournal.com/147777.html

Конфликт кришнаитов с РПЦ
СМИ[42][43][44][45][46] расценили судебный процесс как преследование кришнаитов со стороны РПЦ и ФСБ. По мнению некоторых российских и индийских СМИ, инициатором проверки кришнаитского текста на экстремизм выступила томская епархия РПЦ, воспользовавшаяся для этого своими связями в ФСБ и прокуратуре.[46][47] Как отметили журналисты, против кришнаитов ранее активно выступал глава миссионерского отдела томской епархии Максим Степаненко.[48] В 2009—2011 годы он устроил против томских кришнаитов «антисектантскую кампанию», в результате которой в апреле 2011 года около деревни Кандинка под Томском властями было снесено кришнаитское поселение.[49][50] Некоторые СМИ указали на возможную причастность ФСБ к сносу кришнаитского поселения, находившегося в 300 метрах от бесплатно выделенной чекистам земли.[43]

Взято из:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Судебный_процесс_над_«Бхагавад-гитой_как_она_есть»

google/Дмитрий Великоцкий из фсб

http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=587820.0

Заявление о признании книги экстремистской подала прокуратура на основе экспертного заключения преподавателей из Томского государственного университета – С.С. Аванесова, В.Н. Свистунова и В.Г. Наумова. Однако материалы суда над «Бхагавад-гитой как она есть» указывают на ФСБ как инициатора процесса. В заявлении прокуратуры сказано: «Согласно информации, предоставленной УФСБ России по Томской области, книга «Бхагавад-гита как она есть» автора А.Ч. Бхактиведанты приобретена в магазине индийских товаров «Сарасвати“». Один из авторов первой экспертизы С.С. Аванесов сообщил суду, что экспертизу ему заказал сотрудник ФСБ – Великоцкий.
 
Однако, как выяснилось в суде, у ФСБ не было ни малейшего повода для проверки данной книги. В связи с этим возникает вопрос, кто именно предложил взяться за эту книгу после двадцати лет ее свободного распространения? Очевидно, что сами сотрудники ФСБ вряд ли взялись бы, без подсказки извне, проводить подобную операцию, следовательно, настоящим инициатором суда над книгой стал кто-то другой. На это указывают следующие факты.
 
Обратившийся к С.С. Аванесову сотрудник ФСБ Дмитрий Великоцкий, как известно, закончил ТУСУР, где Бхагвавад-гиту не изучают. Вряд ли из поверхностного знакомства с книгой он мог бы решиться инициировать такое серьезное дело как суд. Допустим, что кто-то в ФСБ оказался достаточно эрудированным, чтобы знать о «Бхагвад-гите как она есть», но не достаточно для того, чтобы понять абсурдность обвинения этой книги в экстремизме. Предположим, что ему удалось убедить прокурора в перспективности процесса. Однако уже в первом заседании все доводы прокуратуры были разбиты. Более того, С.С. Аванесов еще перед вторым заседанием обратился в прокуратуру с просьбой отозвать заявление как неоправданное и бесперспективное. В тот момент и для ФСБ, и для прокуратуры стало очевидно, что в Томске нет ученых, которые в судебном заседании подтвердили бы позицию обвинения книги. Очевидно, что отозвать заявление намного предпочтительней, чем проиграть в суде, и если заявление не было отозвано, следовательно, кто-то извне убеждал сторону обвинения в перспективности затеянного процесса.
 
Рассмотрим все возможные версии.
 
Первая версия. Инициатором явились сами эксперты из ТГУ или кто-то другой из ученых.
 
Университетские структуры к этому делу не причастны, поэтому из Томского государственного университета суду была представлена официальная бумага о том, что ректорату ничего не известно о существовании экспертной комиссии Аванесова, Свистунова и Наумова.
 
Инициатором не мог быть С.С. Аванесов.
 Сотрудник ФСБ пришел к Аванесову с уже вполне определенным предложением сделать экспертизу на «Бхагавад-гиту как она есть», причем книгу в ФСБ закупили до разговора с ним. О том, что сотруднику ФСБ можно было просто отказать, декану философского факультета не пришло в голову. Аванесов воспринял предложение как формальное требование начальства изготовить еще одну бумагу для внутреннего пользования, поэтому серьезно к делу не отнесся и поручил Свистунову сделать исследование (не экспертизу!) «Бхагавад-гиты как она есть» и другой литературы. Будь у Аванесова какое-либо предубеждение против книги, он поставил бы перед Свистуновым гораздо более определенную задачу.
Можно привести еще один довод. 28 апреля 2011 г. Аванесов провел заседание круглого стола «Межрелигиозный диалог» по теме «Толерантность и межконфессиональный диалог». В организации круглого стола томские вайшнавы приняли самое активное участие. Не было ни малейшего намека на предубеждение со стороны Аванесова или вайшнавов друг относительно друга, и на тот момент никто из них не мог вообразить, что скоро им придется встретиться в суде. Узнав о начале суда, Аванесов был очень удивлен, выразил свое недоумение сотруднику ФСБ, а затем обратился в прокуратуру с просьбой отозвать заявление из суда.
 
Инициатором не мог быть В.Н. Свистунов.
 Вернувшийся в Томск перед вторым заседанием суда Свистунов был в шоке. Из его ответов на суде видно, что он просто делал отписку по поручению Аванесова, а о последствиях даже не задумывался. Идея отказаться от поручения декана ему также не пришла в голову.
 
Инициатором не мог быть В.Г. Наумов.
 Конечно, некоторые странности поведения Наумова в суде имеют место. По словам Аванесова, сотрудник ФСБ выходил на Наумова самостоятельно, однако последний в суде данный факт не подтвердил и предложил свою версию: узнав у себя на кафедре, что Аванесов делает какую-то экспертизу, для которой нужно заключение лингвиста, Наумов согласился поучаствовать, но лично с Аванесовым это не обсуждал, книгу ему оставили на кафедре, кто – неизвестно. Об уголовной ответственности никто не предупреждал, но поскольку у Наумова выработалась, с целью самовоспитания, привычка об уголовной ответственности предупреждать самого себя, он по своему произволу вписал в заключение, что эксперты предупреждены об уголовной ответственности. Почему под этим подписались остальные эксперты – он не знает. Сама экспертиза, по его утверждению, только называется экспертизой, юридически же ею не является, и выражает лишь частное мнение данных ученых.
 При этом В.Г. Наумов выстроил свою часть экспертизы так, чтобы, с одной стороны, ее можно было использовать для вынесения обвинительного решения, но, с другой стороны, оставалась бы лазейка для того, чтобы отказаться от собственных выводов, чем Наумов успешно воспользовался в суде, поставив в тупик представителя прокуратуры. Как признал сам Наумов, в содержание книги он вообще не вникал, и даже не пытался этого делать, а к проблемам кришнаитов продемонстрировал совершенное равнодушие. Его задача состояла в том, чтобы выполнить поставленную перед ним задачу, но при этом не подставить себя.
 
Инициатором не мог быть какой-либо другой, неизвестный нам, ученый.
 Если бы такой ученый существовал, он должен был быть из Томска, так как с иногородними учеными общаются другие управления ФСБ. Но если так, то почему этого ученого не вызвали в суд, в качестве консультанта, отдуваться за то, что он всех таким образом подставил? Мы знаем, что в Томске не нашлось ни одного ученого, который в самом заседании суда поддержал бы позицию прокуратуры.
 
Вторая версия. Команда пришла из Москвы.
 
Не исключено, что установку на прессование вайшнавов спустили из Москвы, но имела ли место конкретная команда затеять процесс именно против «Бхагавад-гиты как она есть»?
 Предположим, ФСБ действовало в рамках санкционированной из Москвы спецоперации, но тогда раньше времени нельзя было допускать утечки информации. С октября 2010 г. по июнь 2011 г. ФСБ удавалось держать в тайне подготовку к суду. Однако за день до обращения прокурора Томска В.В. Федотова в Ленинский районный суд с заявлением о признании «Бхагавад-гиты как она есть» экстремистским материалом на одном из томских сайтов был размещен агитационный материал, направленный исключительно против данной книги.
 На сайте http://www.k-istine.ru за подписью «Максим Степаненко, руководитель Миссионерского отдела Томской епархии Русской Православной Церкви. Миссионерско-апологетический проект «К Истине“ — 29.06.2011» Появилась статья: «Книга основателя «Общества сознания Кришны» Абхай Чаран Де «Бхагавад-гита, как она есть“ – все, кто не кришнаиты – демоны, падшие грешники, глупцы и невежды». В данной статье содержатся текстологические параллели с экспертизой Аванесова, Свистунова и Наумова, с которой, на тот момент, даже суд еще не был ознакомлен.
 
Меня мало волнует, что за личность скрывается под именем «Максим Степаненко» и соответствует ли она реальному лицу из епархии. Я считаю, что епархия сама должна решить, отмежевываться ли от разного рода провокаторских сайтов, выступающих от ее имени.
Важно то, что есть некий блогер с виртуальным именем Максим, который,
во-первых, безграмотен,
во-вторых, занимается дискредитацией епархии,
в-третьих, информирован о планах ФСБ и прокуратуры,
в-четвертых, действует по своему усмотрению, заранее оповещая в сети о готовящихся планах.
 Если бы относительно суда имело место прямое указание из Москвы, то вряд ли сотрудники ФСБ стали бы информировать о своих планах какого-то безграмотного блогера.
 
Последняя версия
 
На протяжении долгого времени блогер Максим систематически размещал провокационные материалы и клеветнические измышления как о вайшнавах, так и о других людях, выражающих словами или делами свое отношение к суду над книгой. Предположим, что этот блогер-энтузиаст не связан с ФСБ или прокуратурой.
Судя по плотности «антикришнаитских» заметок, складывается впечатление, что это якобы крик души озабоченного блогера, который тот просто не может сдержать. Достаточно обратиться к тематике его живого журнала:
 
 17 Дек. Секта «Международное общество сознания Кришны»
 19 Дек. Томск против кришнаитской тьмы
 20 Дек. Изображение Кришны в православном храме
 20 Дек. Поражен сколько лжи выплеснули кришнаиты с начавшимся судебным процессом!
 20 Дек. Индуисты, протестуя против секты свами Прабхупады (кришнаитов), сожгли его изображение
 21 Дек. Свами Прабхупада — большой лукавый змей! (Аджагар-гуру)
 21 Дек. Как меня кришнаит обличил во лжи
 22 Дек. Индийские власти дезинформированы по поводу суда в Томске против книги «Бхагавад-гита как она есть»
 23 Дек. Посол РФ в Индии Александр Кадакин — адепт секты рериховцев и просто хам…
 23 Дек. МИД РФ: «О ситуации вокруг книги „Бхагавад-гита как она есть“
 23 Дек. Томская прокуратура изживает кришнаитов
 28 Дек. Знакомьтесь — Санджит Кумар Джха — кришнаитский провокатор и врун
 
И вот, наконец, вечером 28 декабря судья выносит свое решение. Логично было бы ожидать от неравнодушного блогера самых резких заявлений относительно столь важного события, но вместо этого – полное молчание. Наконец, 30 Дек. в его живом журнале появляется пост, который посвящен вовсе не суду над «Бхагавад-гитой как она есть» и даже не очередной порции инвектив в адрес кришнаитов, а …суфийскому юмору Джелаладдина Руми!
 
Возникает вопрос, что заставило столь эмоционального субъекта неожиданно утихнуть в кульминационный момент? Только одно: представители со стороны обвинения книги были настолько расстроены подставой со стороны безграмотного провокатора, что приказали ему замолчать. В тот же момент вся «боль души блогера Максима» сразу куда-то исчезла. Интересно, будет ли он срочно убирать со своих сайтов все «антикришнаитские» материалы? Хотя это уже бессмысленно, и лишь послужит еще одним доказательством вины.
 
Достаточно сделать официальный запрос в Томскую православную епархию, чтобы выяснить, что же за личность скрывается за блогером Максимом, и соответствует ли она реальному Максиму Степаненко, который действительно работает в епархии и успел прославиться своими делами в Кандинке. Но меня интересует не этот, а другой вопрос: сколько стоил нам как налогоплательщикам затеянный без всякого повода суд над книгой, и почему ответственные лица доверяют не ученым-специалистам, а безграмотным провокаторам? И последуют ли депутатские запросы на эту тему со стороны депутатов, которые не захотели сдать свои депутатские мандаты, несмотря на массовые протесты против фальсификации выборов?
 
Автор: Николай Николаевич КАРПИЦКИЙ — доктор философских наук, профессор кафедры философии Сибирского государственного медицинского университета
 
Источник: BAZNICA

https://en.wikipedia.org/wiki/Hindu_Council_of_Russia

The Hindu Council of Russia (Russian: Совет индуистских общин России, СИОР) represents members of the Hindu religion in Russia. The council was created on December 19, 2011, in light of the Bhagavad Gita trial in Russia, by "Hindus from India, Bangladesh, Mauritius, Nepal and other countries residing in Russia."[1] Sadhu Priya Das is the current chairman.[2][3]

ttps://ru.wikipedia.org/wiki/Совет_индуистских_общин_России

Совет индуистских общин России (СИОР) — общественная организация, представляющая интересы проживающих в России последователей индуизма разных направлений (как индийской диаспоры, так и коренных россиян) и содействующая гармоничной интеграции индуистской общины в российское общество. Совет был создан 19 декабря 2011 года в Москве во время, когда в Томске проходил небезызвестный судебный процесс над «Бхагавад-гитой как она есть». Объединение возглавляет президент Санджит Кумар Джха, духовное имя — Садхупри́я Дас(а), являющийся одновременно президентом Ассоциации индийцев в России (АиР)[1][2].

Согласно сайту СИОР, индуистскими считаются общины, признающие Веды в качестве священного писания[3].

Примечания
 Russian Court suspends Bhagavad Gita verdict till December 28 (англ.), The Economic Times (20 December 2011). Дата обращения 16 января 2019.
 Russian prosecutors to move higher court on Gita (англ.), The Times of India (27 January 2012). Дата обращения 16 января 2019.

 Об индуизме. Совет индуистских общин России. Дата обращения: 16 января 2019.
Ссылки
hindu.ru — официальный сайт Совета индуистских общин России

ttps://ru.wikipedia.org/wiki/Джха,_Санджит_Кумар

Санджи́т Кума́р Джха (англ. Sanjeet Kumar Jha), духовное имя — Садхупри́я Дас(а) (англ. Sadhu Priya Das) — российский индуистский религиозный и общественный деятель индийского происхождения, председатель Общества российско-индийской дружбы, президент Совета индуистских общин России и Ассоциации индийцев в России. С 2014 года — директор Центра индийской культуры в Москве.[1]

Литература
Иваненко С. И. Вайшнавская традиция в России: история и современное состояние. Учение и практика. Социальное служение, благотворительность, культурно-просветительская деятельность. — М.: Философская книга, 2008. — 320 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-902629-41-2.
Ссылки
Официальная страница Санджита Кумара Джха в социальной сети Facebook
Санджит Кумар Джха в ток-шоу «Профилактика» на YouTube
Интервью с Санджитом Кумаром Джха

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=5-kOE1hJLNw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=5-kOE1hJLNw</a>

советский периуд родил гомосоветикусов гораздо раньше чем все думают

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Z9YKDP5pPLw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Z9YKDP5pPLw</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=pyBI4Gur88U" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=pyBI4Gur88U</a>

[Oleg]

сектантство и уголовка

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=wQED_ixW_as" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=wQED_ixW_as</a>

ещё подробности о секте аруначальцiв

- Весть Истины и Прямой Путь к Себе 1356K - Рамана Махарши

Читатель должен отметить, что когда время и пространство рассматриваются современной наукой как простые вымыслы, творимые нашими собственными умами, то объекты и события становятся ipso facto[60]8 просто творениями ума    Для осознавших Самость, как и для тех, кто этого не достиг, мир реален. Но для тех, кто не Осознал, мир — это просто мир, тогда как для достигших Осознания Истина бесформенна н сияет как Субстрат мира. Познайте, что таково различие между ними (Там же. стих 18 ). "  [61]9, потому что они не могут иметь места вне времени и пространства.
В то время как обыватель приписывает материи свойство твердости, из достижений современной экспериментальной физики вытекает следующее:
1. Наука ничего не знает о реальной природе составляющих атома. Она знает только их излучения, но ничего о самом источнике.
2. Поскольку атом непрерывно излучает энергию, электрон в один момент времени не может быть отождествлен с электроном в другой момент.
3. «Электрон утрачивает свойства „предмета”, представленные здравым смыслом; он есть просто область, из которой может излучаться энергия» (Бертран Рассел. Очерк философии).
Вот вывод, который делает Бертран Рассел:
«Сейчас, благодаря главным образом двум германским физикам — Гейзенбергу и Шредингеру, последние остатки старого твердотельного атома улетучились, материя стала столь же призрачной, как дух в спиритическом сеансе».

..
Исследование «Кто я?» — это единственный метод, значение которого Он постоянно подчеркивал.
Шри Бхагаван, однако, совсем не отрицал каких-либо других хорошо известных методов, таких, как карма, бхакти или раджа йоги, повторение мантр, церемонии почитания, посещение храмов, соблюдение ритуалов и т. п., выбранных преданными для достижения Бога. Он советовал каждому следовать тому методу, который кажется ему наилучшим или самым легким.

Он уверял нас, что все паломники, идущие различными путями, достигнут одной Цели, которая, Он настаивал, есть осуществление Сат-Чит-Ананды, Одно-без-второго.
Все ученые диспуты об адвайте, двайте или вишишта-адвайте Он считал пустыми и бесполезными, ибо погружение в Самость возможно лишь при условии, что деятельность ума в действительности сведена к нулю.
..
«Обретение сиддхи невозможно иначе как с помощью и деятельностью ума. С другой стороны, мукти, или Освобождение, достигается только при абсолютном спокойствии или угасании ума»[112]9.
..
Система Махарши удачно названа „Маха-йога”, в сравнении с четырьмя видами йоги, хорошо известными в Индии.

В карма-йоге существует джива, пытающаяся освободить себя от уз рождения и смерти выполнением кармы без привязанности.
В бхакти-йоге существует джива, чувствующая отделенность от своего Бога, который является ее отцом, матерью, учителем, другом или любимым, и желающая воссоединиться с Ним посредством преданности и любви.
В раджа-йоге джива чувствует отчуждение от своей подлинной природы и хочет восстановления единства путем различных практик, включая управление дыханием.
В джняна-йоге джива пребывает в неведении и уничтожением всего ложного ищет достижения Знания Реальности.

Следуя методу Махарши, вопрошанию «Кто же это „я”?», связанному с йогическими практиками, мы исследуем происхождение, природу и источник самой дживы. Искатель обнаруживает, что „я”, которое, по общему мнению, проводит все эти практики, является не существующим, а только видимостью, и что единственной Реальностью является Самость, Одно-без-второго, чья природа есть Сат-Чит-Ананда, Бытие-Сознание-Блаженство.
Так будем же все изучать и практиковать эту прямую и простую Маха-йогу и достигать Мира и Блаженства!

fbsearch.ru - Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 2 2486K - Рамана Махарши

Метод, предложенный человечеству Шри Раманой, именуется "Само-исследование" [Атма-вичара], или Маха-йога, то есть "Великая йога" – пребывание в своей собственной истинной природе. Это поиск того, кто практикует, кто что-то делает, кто радуется, кто печалится, кто дышит и кто читает сейчас эти строки [3_В методе, именуемом "Само-исследование", практик работает с эго, с "я", с собой, и этот процесс – само-исследование, или само-внимание.]...
..

Настоящий второй том русского издания начинается первым из двух имеющихся в оригинале предисловий. Его написал ученик Шри Раманы, известный философ, профессор Т. М. П. Махадэван. Он вводит читателя в атмосферу Шри Раманы, Его Учения и самой книги, вдохновляя на внимательную и серьёзную работу с ней.

Текст собственно бесед представлен отдельными разделами – по годам: беседы 1937, 1938 и 1939 годов представлены практически полностью (часть январских бесед 1937 года вошла в первый том).

Русские издания Шри Раманашрама традиционно содержат приложения. В настоящем издании их, как и в первом томе, два. И они оба предназначены для прямого использования в духовной практике.

Приложение 1 – "Сорок стихов в похвалу Шри Рамане" (на санскрите – Шри Рамана Чатваримшат). Пением на санскрите этих сорока стихов ежедневно, ровно в 6.45, начинается утреннее Богослужение перед Самадхи Шри Бхагавана. Кавьякантха Ганапати Муни, один из Его самых ближайших учеников, составитель "Шри Рамана Гиты", собирался написать 100 стихов в честь Учителя, но успел оставить – после своей ранней кончины в 1936 году – только 40. Шри Рамана собственноручно отредактировал это собрание стихов любимого ученика и фактически, как по кирпичикам, сложил из них этот замечательный Гимн. Его первое издание вышло в том же 1936 году. Пусть и в этой книге звучит этот образец глубокой преданности Учителю как живому воплощению Истины! Пусть он посеет семена бхакти и в душе читателя, искренне ищущего свой Путь!

Приложение 2 – "Маха-йога", венок сонетов. Он родился у пишущего эти строки давно, при совершенно особых обстоятельствах, сразу за первым венком сонетов "Поиск Источника эго – Прямой Путь к Себе", опубликованным анонимно в книге "Шри Рамана Махарши: Весть Истины и Прямой Путь к Себе" (1991 год)[7]. Автор рассматривает публикацию "Маха-йоги" личным знакомством с читателями и надеется, что его опыт кому-то окажется полезным...
..
24 января
446. Г-н Грант Дафф был в Холле. Шри Бхагаван упоминал несколько новых публикаций и среди них – "Маха-йогу" [100_"Who" (1937), Maha Yoga, Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam. См. также с. 435 настоящего издания.]. Он также заметил, что г-н Дафф, читавший "Cam Даршана Бхашью" [101_Sastri, К. (1931, 1936), Sat-Darshana Bhashya, Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam. Работа Капали Шастри – комментарий на Сат-Даршанам (вольный перевод на санскрит Улладу Нарпаду – произведения, написанного Шри Бхагаваном на тамили, который выполнил Кавьякантха Ганапати Муни), предваряемый записью некоторых диалогов Капали Шастри с Махарши. См. также с. 436 настоящего издания.], был бы удивлен другой точкой зрения, выраженной в "Маха-йоге". Обе работы утверждают, что представляют философию Шри Бхагавана; но они отличаются так сильно, что "Маха-йога" фактически осуждает другую.

Один человек процитировал странное утверждение Сат Даршана Бхашьи, что индивидуальность сохраняется даже после утраты эго. Шри Бхагаван заметил:
Что должно быть сделано? Упанишады говорят: Брахмавид Брахмайва бхавати [Знающий Брахмана становится Брахманом]. Одновременно существует больше, чем один Брахмавид. "Все ли они одинаковы? Разве они не отдельны?" Так спрашивают некоторые люди. Они смотрят только на тела. Они не смотрят на Осознание. В Осознании у Брахмавидов нет разницы. Это – Истина. Но когда вопрос поднят с точки зрения тела, ответ обязательно ограничивается таким: "Да. Они различны". В этом причина путаницы.

Г-н Г. Дафф: Буддисты отрицают мир; философия индуизма признаёт его существование, но говорит, что он нереален. Прав ли я?
М. Разница в точках зрения соответствует различию в углах зрения.
П. Они (индуисты) говорят, что шакти создаёт этот мир. Это знание о нереальности (мира) вызвано снятием покрова майи?
М. Все принимают мир, творение шакти. Какова же природа этой Создательницы? Она может только соответствовать природе создания. Создательница имеет ту же природу, что и её создание.
П. Есть ли степени у иллюзии?
М. Иллюзия сама по себе иллюзорна. Иллюзия должна быть видима тем, кто вне её. Может ли такой зритель быть субъектом иллюзии? Может ли он тогда говорить о степенях иллюзии?

При демонстрации кинофильма по экрану проплывают сцены. Кажется, что огонь дотла сжигает здания, а вода топит корабли. Но экран, на который проецируются эти картины, остаётся без пятен от ожогов и сухим. Почему?

Потому что картины нереальны, а экран реален.
Еще пример: отражения проходят через зеркало, но зеркало никоим образом не затрагивается качеством или количеством отражённого в нём.
Итак, мир – это феномен на единственной Реальности, которая никоим образом им не затрагивается. Реальность только одна.
Дискуссия об иллюзии вызвана различием в точках зрения. Измените свою точку зрения до точки зрения джняны, и тогда вы обнаружите, что вселенная является только Брахманом. Будучи сейчас в мире, вы видите этот мир как таковой. Выйдите за его пределы, и такое видение исчезнет: будет сиять только Реальность.

447. Шри Бхагаван сказал, что святой Намах Шивайя, который прежде жил на Аруначале, должен был испытать большие трудности. Ибо он пел песнь со словами:
"Бог проверяет преданного посредством жестоких суровых испытаний. Стирающий бьёт белье о камень, но не для того, чтобы рвать его, а чтобы только удалить грязь".
...

 ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1
Кавьякантха Ганапати Муни
Сорок стихов в похвалу Шри Рамане
(Шри Рамана Чатваримшат)
Приложение 2
Олег Могилевер
Маха-йога

 ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Олег Могилевер. МАХА-ЙОГА

Венок сонетов

Олег Могилевер (1939), составитель-переводчик издаваемой Шри Раманашрамом с 1991 года русскоязычной Рамана-литературы, пришёл к Шри Бхагавану окончателъно в 1983 году, в результате переживаний в Крымском лесном заповеднике. А первое знакомство с Учителем произошло в 1979 году, на пятом году его духовной практики, при изучении Самиздата – русского перевода книги Артура Осборна "The Teachings of Bhagavan Sri Ramana Maharshi in His Own Words" (Учение Бхагавана Шри Раманы Махарши, изложенное Его собственными словами).

Судьба автора венка советов, приведённого ниже, во многом связана с Ленинградом и похожа на другие судьбы современников научно-технической революции середины уже прошлого, XX, века. Дипломы двух замечательных вузов (ЛИТМО и ЛГУ), аспирантура, защита кандидатской диссертации, посещение литературного объединения Сергея Давыдова, Поэта и Человека, в первой половине 70-х годов и, наконец, 20 лет борьбы с лесными пожарами (1971-1991; Ленинградский НИИ лесного хозяйства). Но пожары души показались важнее лесных... После выхода в свет первого русского издания Шри Раманашрама (1991) должность старшего научного сотрудника и обязанности руководителя темы были оставлены, чтобы полностью посвятить себя Пути Шри Раманы... Группа последователей Шри Бхагавана в Санкт-Петербурге начала действовать в январе 1993 года, а в августе 1997 года она стала общественной организацией «Центр Самопознания "Аруначала"», результаты деятельности которой отражает сайт в Интернете //www.ramana.ru/.

Венок сонетов "Маха-йога" родился давно и в экстремальной ситуации... Его содержание – прямое переживание автора. После выхода в свет первого издания Ашрама на русском языке прошло уже более 13 лет... Успело появиться новое поколение искателей Истины... Всем своим – новым и старым – читателям О. М. Могилевер отдаёт этот внутренний опыт, положенный на стихи, надеясь, что он кому-то поможет на Пути...

I
Садгуру преданным лишь отверзает Путь,
Даруя Милость изнутри и свыше,
И счастлив тот, кто на вичару вышел,
Взыскуя только Атмана как Суть.
Учитель, Сердцем движимый, уснуть
Не дал Себе, покинул дома крышу,
Когда Зов Аруначалы услышал:
"Иди ко Мне и о мирском – забудь!"
Казалось – тапасом Он плоть держал,
Но в сердце смерти истины кинжал
Вонзён был в юности Прямым Познаньем.
Теперь приверженцам дана живая нить
И каждый должен Опыт повторить –
Цель обнаружена Его переживаньем.

II
Цель обнаружена Его Переживаньем.
"Да, тело гибнет. Но оно – не Я!"
Страх смерти – иллюзорная змея –
Исчез при свете Истинного Знанья.
Коль эго есть, то мира жизнь Реальна,
А если – миф, – лишь лила[250] Бытия...
Где Истина?![251] «Восстанет суть, когда
Всё прочь отброшено – и формы и названья.
Тут не до шуток – нет Тропы серьёзней.
"Познай Себя!" - здесь Практика, не лозунг,
Для доблестных одних – великий Путь[252]...
Через Огонь тебе пройти придётся,
Сквозь испытание бездонностью Колодца...
Искатель! Мужеством одеться не забудь!»
..
VII
«Лишь непрерывным актом Почитанья
И безраздельной преданностью ты
Сожжешь к объектам чувственным мосты
И утвердишься на Тропе познанья.
Отбрось вичарой страсти и желанья
При зарожденьи мысли. Слов костыль
Тебе не нужен, сохраняй молчанье
Свидетеля, смирив деяний пыл.
О дорогой, прочувствуй Сердца воздух,
Живи в "Кто я?", забыв и мир и позы[253],
Путь Вопрошания – твой настоящий Путь.
Знай, только искреннего Поиска объёмом
Средь миражей сансарных водоемов
Возможно Первородное вернуть».
..
250 лила (санскр.) – игра.
 251 Начиная отсюда, вплоть до сонета XIII, идут наставления Шри Раманы. Квинтэссенцию всех наставлений передаёт заключительный пятнадцатый, магистральный, сонет.
 252 То есть Маха-йога.
 253 То есть асаны хатха-йоги.
...

ПИСАНИЯ, КНИГИ И РАБОТЫ, УПОМЯНУТЫЕ В ТЕКСТЕ БЕСЕД
Произведения Шри Бхагавана
Кто я? – одна из наиболее ранних записанных работ Шри Раманы
..

Произведения о Шри Бхагаване и Его наставлениях

Маха-йога, или Знание Упаиишад в свете поучений Бхагавана Шри Раманы (Maha Yoga or The Upanishadic Lore in the Light of the Teachings of Bhagavan Sri Ramana Maharshi) – глубокое изложение, которое проливает свет на многие важные и тонкие моменты в поучениях Шри Бхагавана, таким образом обеспечивая прочную теоретическую основу для понимания их практической стороны. Книгу написал Шри К. Лакшмана Шарма, скрывшийся под псевдонимом "Кто", который более 20 лет был близко связан с Учителем. Первое издание вышло в 1937 году с предисловием Поля Брантона.

В конце девятой главы автор пишет: "Мудрец (Шри Рамана) однажды сказал пишущему эти строки, что Поиск есть Великая Йога [Маха-йога], потому что, как показано здесь, все йоги включены в Поиск" и поэтому он назвал эту книгу "Маха-йога". Однажды, несколько лет спустя после её публикации, Шри Бхагаван натолкнулся на стих в Курма Пуране (2.11.7), в котором Господь Шива заявляет: "Та йога, в которой человек видит Себя, Атман, который есть Я, единое незапятнанное и вечное блаженство, рассматривается маха-йогой, подобающей Высочайшему Господу". Шри Бхагаван переписал этот стих в Свою копию "Маха-йоги" в конце девятой главы. Во всех последующих изданиях "Маха-йоги" Шри Раманашрам воспроизводит факсимиле этой записи.

ps

все паломники, идущие различными путями, достигнут одной Цели

находим 10 различий

https://ru.wikipedia.org/wiki/Притча_о_тесных_вратах

24…подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.

13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; 14потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

"...и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, ...

[Oleg]

Кто у нас критики учения самого священного мэтра - великого Махарши

первый - критик "теории экрана" - Пелевин как ни странно

– Ради Бога, не сочтите мой вопрос нетактичным, но за что вы сюда попали?
– За отрешенность, – сказал Сердюк.
– Неужели? А разве могут госпитализировать за отрешенность?

Сердюк смерил меня длинным взглядом.
– Оформили как суицидально-бродяжнический синдром на фоне белой горячки. Хотя что это такое, никто не знает.
– Ну-ка расскажите поподробнее, – попросил я.

– Чего рассказывать. Лежал я себе в одном подвале на Нагорном шоссе. Причем по совершенно личным и очень важным обстоятельствам лежал, в полном мучительном сознании. А тут мент с фонарем и автоматом. Документы спрашивает. Ну, я предъявил. Он, понятно, денег попросил. Я ему дал все что было – тысяч двадцать. Так он деньги взял, а все мнется, не уйдет никак. Мне бы к стене повернуться и про него забыть, так нет – в разговор с ним полез. Что это ты, говорю, на меня зенки вылупил, или тебе наверху бандитов мало? А мент попался разговорчивый – потом оказалось, философский факультет кончал. Почему, говорит, их там много. Только они порядка не нарушают. Я его спрашиваю – это как? Вот так, говорит. Нормальный бандит, он что? Смотришь на него и видишь, что он только и думает, как бы ему кого убить и ограбить. Тот, кого ограбили, говорит он дальше, тоже порядка не нарушает. Лежит себе с проломленным черепом и думает – такие дела, ограбили. А ты вот лежишь – это он мне говорит, – и видно, что ты что-то такое думаешь… Как будто ты во все, что вокруг, не веришь. Или сомневаешься.

– Ну а вы? – спросил я.
– Ну а что я, – сказал Сердюк. – Я ему возьми и скажи: а может, я действительно сомневаюсь. Говорили же восточные мудрецы, что мир – это иллюзия. Про восточных мудрецов я, понятно, так сказал, чтоб на его уровне было. Примитивно. Тут он покраснел даже и говорит: это что же получается? Я в университете диплом по Гегелю писал, а теперь хожу тут с автоматом, а ты чего-то там прочитал в «Науке и религии» и думаешь, что можешь залезть в подвал и в реальности мира сомневаться? Короче, слово за слово, сначала к ним, а потом сюда. У меня на животе царапина была – осколком бутылки порезался, – так вот, они эту царапину как суицид оформили.

– А я бы тех, – неожиданно вмешался Мария, – кто в реальности мира сомневается, вообще бы судил. Им не в сумасшедшем доме место, а в тюрьме. Или еще хуже где.
– Это почему? – спросил Сердюк.
– Объяснить? – недружелюбно спросил Мария. – Ну пойди сюда, объясню.

Встав со своего места возле двери, он подошел к окну, дождался Сердюка и показал мускулистой рукой наружу.
– Вон видишь, «Мерседес-600» стоит?
– Вижу, – сказал Сердюк.
– Тоже, скажешь, иллюзия?
– Вполне вероятно.
– Знаешь, кто на этой иллюзии ездит? Коммерческий директор нашего дурдома. Зовут его Вовчик Малой, а кликуха у него Ницшеанец. Ты его видел?
– Видел.
– Что о нем думаешь?
– Ясное дело, бандит.
– Так ты подумай – этот бандит, может быть, десять человек убил, чтобы такую машину себе купить. Так что же, эти десять человек зря жизни свои отдали, если это иллюзия? Что молчишь? Чувствуешь, чем дело пахнет?

fbsearch.ru - Чапаев и пустота 1120K - Пелевин

можно поставить вопрос ребром - являются ли другие люди тоже картинками-волнами на экране-атмане-"истинном Я наблюдателя" и в действительности не существуют ?

обвинения учения Махарши в наивном солипсизме пока никем так и не опровергнуты

fbsearch.ru/"Рамана Махарши и солипсизм" ~3000 - Найдено книг: 17

ps

fbsearch.ru/Рамана Махарши про "экран атман" ~100

вещи нереальны то ладно а вот с людьми вопрос остался ..

Беседы с Шри Раманой Махарши. Как быть Собой – чистым Счастьем. Том 2
doc, pdf, а тут перепутаны сноски

353. П. Что такое турия?  

М. Есть только три состояния — бодрствование, сновидение и глубокий сон. Турия не является четвёртым состоянием. Она — то, что лежит в основании этих трёх. Но люди не готовы понять это. Поэтому они говорят, что это — четвёртое состояние и единственная Реальность. На самом деле турия пребывает во всём, не отделена от чего-либо, поскольку она составляет субстрат всего происходящего; она есть единственная Истина; она есть само ваше Бытие. Три состояния появляются на ней как скоротечные феномены, а затем снова погружаются единственно в неё. Поэтому они нереальны.  

Изображения, возникающие при демонстрации кинофильма, — только тени, проходящие по экрану. Они появляются, движутся вперед и назад, изменяются от одной к другой. Поэтому они нереальны, тогда как экран всё время остаётся неизменным. Подобное происходит и в живописи: изображения нереальны, холст реален. То же самое и с нами: мирские феномены, внутри или вовне суть только проходящие явления, зависимые от нашего Я. Лишь привычка считать их реальными и находящимися вне нас ответственна за сокрытие нашего истинного бытия и последующую демонстрацию всего остального. Будучи обнаруженной, всегда присутствует только Реальность, А т м а н, а остальные нереальные вещи исчезнут, оставляя позади знание, что они — не что иное, как А т м а н.  
...
446. Г-н Грант Дафф был в Холле. Шри Бхагаван упоминал несколько новых публикаций и среди них — "Маха-йогу"2. Он также заметил, чmo г-н Дафф, гитавший "Cam Даршана Бхашью"1, был бы удивлен другой тогкой зрения, выраженной в "Маха-йоге". Обе работы утверждают, чmo представляют философию Шри Бхагавана; но они отлигаются так сильно, чmo "Маха-йога" фактигески осуждает другую.

1   "Карма приносит плод, как Предопределяющий постановил это. Как может карма быть Богом? Она бессознательна." См. [5; 8, с. 130].
2   "Who" (1937), Maha Yoga, Tiruvannamalai, Sri Ramanasramam. См. также  с.435 настоящего издания.

Один геловек процитировал странное утверждение Сат Даршана Бхашьи, чmo индивидуальность сохраняется даже после утраты эго. Шри Бхагаван заметил:  
Что должно быть сделано? Упанишады говорят: Брахмавид Брахмайва бхавати [Знающий Брахмана становится Брахманом]. Одновременно существует больше, чем один Брахмавид. "Все ли они одинаковы? Разве они не отдельны?" Так спрашивают некоторые люди. Они смотрят только на тела. Они не смотрят на Осознание. В Осознании у Брахмавидов нет разницы. Это — Истина. Но когда вопрос поднят с точки зрения тела, ответ обязательно ограничивается таким: "Да. Они различны". В этом причина путаницы.  
Г-н Г. Дафф: Буддисты отрицают мир; философия индуизма признаёт его существование, но говорит, что он нереален. Прав ли я?  
М. Разница в точках зрения соответствует различию в углах зрения.  
П. Они (индуисты) говорят, что шакти создаёт этот мир. Это знание о нереальности (мира) вызвано снятием покрова майи?  
М. Все принимают мир, творение шакти. Какова же природа этой Создательницы? Она может только соответствовать природе создания. Создательница имеет ту же природу, что и её создание.  
П. Есть ли степени у иллюзии?  
М. Иллюзия сама по себе иллюзорна. Иллюзия должна быть видима тем, кто вне её. Может ли такой зритель быть субъектом иллюзии? Может ли он тогда говорить о степенях иллюзии?  
При демонстрации кинофильма по экрану проплывают сцены. Кажется, что огонь дотла сжигает здания, а вода топит корабли. Но экран, на который проецируются эти картины, остаётся без пятен от ожогов и сухим. Почему?  
Потому что картины нереальны, а экран реален.  
Еще пример: отражения проходят через зеркало, но зеркало никоим образом не затрагивается качеством или количеством отражённого в нём.  
Итак, мир — это феномен на единственной Реальности, которая никоим образом им не затрагивается. Реальность только одна.  
Дискуссия об иллюзии вызвана различием в точках зрения. Измените свою точку зрения до точки зрения джняны, и тогда вы обнаружите, что вселенная является только Брахманом. Будучи сейчас в мире, вы видите этот мир как таковой. Выйдите за его пределы, и такое видение исчезнет: будет сиять только Реальность.  

- Непобедимое солнце. Книга 2 [litres] (Непобедимое солнце - 2) 2329K - Пелевин

И тут она начала двигаться совсем невообразимо. Я вспомнила ее рассказ про последний танец Элагабала и поняла, что Наоми повторяет именно его.

И она делала это уже не для меня. Она танцевала для Камня.

Она делала шаг к Камню и сгибалась, кланяясь ему. Потом отскакивала – и откидывалась назад, словно уворачиваясь от чего-то. Затем делала несколько быстрых шагов, и ее тело, как бы пытаясь догнать ноги, совершало размашистое круговое движение. Это было красиво. Но и жутко.

Пугали не сами движения, а их смысл. Я понимала его очень четко. Она, словно живой шуруп, вывинчивалась из этого мира, из материи, из времени и пространства – из всего, что составляло иллюзию. Но при этом она была тем шурупом, на котором все держалось.

Она выключала мир. Это была та самая спираль Элагабала, про которую она говорила на Кубе – и теперь я видела ее своими глазами. Мне действительно стало страшно.

Она повторяла эти движения опять и опять – и я наконец поняла, что Камень слышит и подчиняется.

У мира были края.

Я ощутила их, и это было странное переживание, совершенно не похожее ни на что из знакомого мне прежде. Словно бы реальность вдруг оказалась не бесконечным трехмерным миром, а плоским рисунком на ткани – и ткань начала сжиматься. Я тоже была частью рисунка, и меня сжимали вместе с ним.

Я знала теперь, что прежде просто воображала трехмерный мир примерно так же, как мы делаем это, когда смотрим кино. А сейчас полотно реальности сворачивалось к Камню. Сжималось в точку. Упразднялось. Но это не значило, что вокруг происходили какие-то разрушения. Их не было.

Что может произойти с нарисованным на скатерти городом, когда скатерть сворачивают? Нарисованные жители испытают нарисованный ужас… Это было и страшно, и смешно.

Мне почему-то вспомнилась ржущая лошадь, на которую жаловался Элагабал. Ладно, люди. С ними все ясно. Но что будет с лошадьми? С рыбами? С чайками? С мартышками? С миллионами мух?

Мне представился Рамана Махарши. Он почесал седой подбородок, поглядел на меня насмешливо и сказал:

– Что будет со всеми теми, кого я вижу во сне? Я проснусь, вот что с ними будет…

Я даже не знала раньше, что реальность так просто свернуть, боже ты мой… Вернее, я принимала вот это за реальность. А реальность – ведь совсем другое. Это…

    – ТА-ДАМММ!!

Произошло что-то очень плохое.

И это уже не имело отношения к танцу Наоми. Что-то сломалось в волшебной призме, сквозь которую я следила за представлением.

google/спираль Элагабала

https://proza.ru/2002/08/19-12

"Задолго до официального принятия христианства правящая верхушка империи начала стремиться к реорганизации культов, к введению единой государственной религии. Об этом, несомненно, думал и Элагабал (218 - 222 г.), пытаясь утвердить в Риме культ сирийского бога Ваала, почитаемого как Непобедимое Солнце... и хотя после убийства Гелиогабала культ Ваала был упразднен, спустя несколько десятилетий в Риме возобладала та же тенденция к утверждению единой для всех религии, когда император Аврелиан (270 - 275 ) вновь ввел культ Ваала как культ Непобедимого Солнца - верховного покровителя государства." (К. Куманецкий "история культуры древней Греции и Рима").
Позже, когда в моду у легионеров вошел персидско-халдейский митраизм (где тоже присутствует крест, спираль и бык),  Юпитер Долихенский стал восприниматься как эквивалент Митры. Тогда же в армии появились митраистские братства (ордена) "воинов света" (из которых потом возникли христианские рыцарские ордена).
Обычай украшать щиты  крестами (или критскими лабрисами) распространяется также в  III в.. Эти - то кресты мы и наблюдаем на щитах легионеров Константина и на его знамени в битве за Рим в 312 г. (кстати, это знамя называлось "лабарум").  Лабиринт тоже никуда не делся - В средневековых кафедральных соборах мозаичные лабиринты существовали в качестве аллегорического "пути в Иерусалим", который верующий проделывал в молитве и на коленях, что считалось суррогатом паломничества в Палестину.
Казалось бы, исходя из всего сказанного выше, история культа креста-со-спиралью должна была стать предметом подробных историко-культурных исследований. НИЧЕГО ПОДОБНОГО!  Детали крито-финикийской религии закрыты огромной "кляксой" - они оказались в области "искусственно исключенных" событий. Судя по всему, совместными усилиями церковных иерархов и светских правителей (разумеется, с привлечением историков)  был проделан титанический труд:
Во-первых,  были истреблены по возможности ВСЕ первоисточники, их позднейшие копии и даже документы, содержащие ссылки на эти копии (а таких документов, рассеянных по средиземноморью за 3000 лет существования крито-финикийской культуры, должно было накопиться огромное количество).
Во-вторых, для заполнения подозрительной пустоты (на месте уничтоженных документов) были сконструированы некие "квазиисточники". Из них следует, что крито-финикийская религия была отвратительной смесью сексуальных извращений и жесточайшего садизма. Особенно популярна новелла о сожжении младенцев заживо, как основной форме отправления культа.  
В-третьих, была закреплена традиция, согласно которой исследования, связанные с культом Баала и его происхождением, выглядят неприлично и вести их не стоит. Для этого христианской теологией была создана целая банда злобных демонов с именами, производными от Баала и Астарты (Ваал, Баэль, Белиал, Вельзевул, Астарот и т.п.). Фокус удался: редкий ученый (и редкий инвестор науки) захочет приобрести стойкую репутацию сатаниста.
Так исследования корней цивилизации были целенаправленно отданы на откуп псевдонаукам типа уфологии и теософии (которые похоронили остатки фактов в океане шизофренического бреда). Правда,  любопытные моменты, все же, встречаются - например, поклонение трех волхвов - Балтасара, Мельхиора и Каспара - младенцу - Христу. Самое первое изображение волхвов (а возможно и сама легенда) появилось в IV в. н.э.,  в Медиолане, где Константин издал свой знаменитый эдикт о легализации христианства.  Группа деятелей неформальной науки заявила, что исходные имена "волхвов" - Баал-цезарь, Мелькарт и Астарта.  Можно было бы считать подобие имен простым совпадением, но на наиболее древнем из сохранившихся рисунков один из трех "волхвов" - явная женщина. Да, неаккуратно работал в VI в. императорский департамент по религии. А еще древние римляне. Стыдно.

               10.   Рецепт супа из топора.

Как мы уже установили, блестящая афера, начатая Септимием Севером и Юлией Домной и завершенная век спустя Диоклетианом, Констанцием Хлором и Константином, родилась не на пустом месте. Эти люди стояли на плечах более ранних "конструкторов имперских религий" - в т.ч. Сенусерта и Эхнатона, речь о которых шла выше - следовательно, они знали КАК НАДО (и как НЕ надо) делать.  
Они знали, что надо избегать сложных ритуалов - народ любит простые ритуалы. Они знали, что нельзя заимствовать культ со сложившейся жреческой иерархией - жрецы сядут на шею. Они знали, что не может быть общего бога может быть общего бога у мужчин и женщин, бедных и богатых, старых и молодых. Даже у разных социальных групп не может быть общего бога: у крестьян он должен быть связан с сельскохозяйственным циклом, у солдат - с оружием и воинской традицией, у ремесленников - со знанием технологии, у купцов - с балансом честности и хитрости, у моряков - с морем и удачей, у ученых - с чем-нибудь абстрактным (вроде того же "логоса").
Но, вместе с тем, имперский бог должен быть ЕДИНЫМ богом, для которого "нет различия между иудеем и эллином, потому что один Господь у всех" (приписывается апостолу Павлу) - таков закон древней магии: что вверху, то и внизу; один хозяин на небе - один на земле.

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Теория Всего Просветленная перспектива 549K - Джед МакКенна

 Сознание определено

    Бытие или сознание - это единственная реальность. Сознание - это экран, на котором возникают и исчезают все картинки. Экран реален, картинки - это просто тени на нем.
        Рамана Махарши

Что такое сознание? Спросите сотню признанных экспертов и вы получите сто разных ответов. Я, возможно, и не признанный эксперт, но мой ответ - единственно верный. Сознание - это единство воспринимающего-восприятия-воспринимаемого. Три есть одно, и ни одна часть не отделена. Без воспринимающего нет восприятия, и ничто не может быть воспринимаемым. Без восприятия ничто не может быть воспринимаемым, и нет места воспринимающему. Без воспринимаемого нет восприятия и нет воспринимающего. Все три должны существовать вместе, чтобы вообще существовать. Они есть одно, а не три, и то единое, чем они являются - это сознание.

Сейчас будет сложно. На самом деле есть два типа сознания: Атмана и Брахмана. СА/СБ. Сознание Атмана это Я Есть в состоянии сна о воспринимающем-восприятии-воспринимаемом. Сознание Атмана базируется на сознании Брахмана, которое не диффернецируемо и абсолютно; нет воспринимающего, нет восприятия, нет воспринимаемого. Как ложный Атман возникает из истинного Брахмана? Я не знаю. Идите спросите Майю.

На самом деле, я знаю. Ложный Атман не возникает из истинного Брахмана, потому что лжи не существует. Существует только истина. Сознание Брахмана является нашей абсолютной природой, Сознание Атмана - нашей живой реальностью. Сознание истинно, содержимое сознания - нет.

Сознание Брахмана не имеет функций или свойств. Оно не обладает совестью. Оно не является изначально добрым или злым. Оно не морально или духовно. У него нет сердца, пристрастий, предпочтений, нет кожи в этой игре. Это не бог или боги из наших надежд или снов; оно не занимает чью-то сторону, оно не предпочитает, чтобы вы были хорошим или развивались, оно не питается похвалой или обожанием, оно не судит и не заботится. Любовь не лучше ненависти, божественное не лучше дьявольского, удовольствие не лучше боли. Любое утверждение из разряда “это/не-то”, которое мы делаем о сознании, - ложно. Тут/не-там, тепло/не-прохладно, доброта/не-жестокость, х/не-у, и так далее. Как только мы пытаемся дать ему определение, мы уменьшаем его до чего-то конечного и ложного.
Сознание Брахмана - не просто истинно, это истина.

Сократ говорил, что единственная вещь, которую он знает, это то, что он ничего не знает, но более корректным утверждением было бы “Единственное, что я знаю, -это то, что я существую. Я Есть.” И какова же природа у “Я Есть”? Сознание. Я Есть и сознание - синонимы. Сказать первое - значит сказать второе.
...

Давайте уделим ещё одно мгновение Стивену Хокингу, раз мы тут. Мы можем почерпнуть ценную информацию прямо из первого предложения “Великого замысла”:

    “Все мы существуем довольно непродолжительное время, и в течение этого
    времени исследуем довольно малую часть целой вселенной.”

Это могло бы показаться довольно разумным утверждением большинству людей, но любой, кто проводит серьезный поиск, рассматривал бы его как непростительное оскорбление честному исследованию. Если бы я читал эту книгу на этапе, когда пытался выяснить для себя истинное положение вещей, я бы швырнул её в кучу отвергнутой литературы на первой запятой, и авторов вместе с ней.

Хокинг - наш самый почитаемый деятель от науки, и в этой же книге он утверждает, что философия мертва, а наука возглавляет поиск знаний всего человечества. Если бы не было правдой, что наука несет факел для человечества, это вряд ли имело бы значение, но это является правдой в том смысле, что множество людей верит в это.

И вот Хокинг собственной персоной, и первое же предложение его книги - никудышное из-за безосновательной веры, выдаваемой за однозначный факт. Наш самый почитаемый наш деятель от науки так заражён своими собственными верованиями, что не знает, что это всё, чем они являются. Пол-предложения - вот и всё, что нужно, чтобы вывести на чистую воду слепого факелоносца.

И, если вы ведете счёт, не-столь-уж-мертвая философия только что завела надменную науку в лес и вернулась обратно одна. Основанная на консенсусной реальности популярная философия может перевернуться на спину и притвориться мертвой по команде, но крайний скептицизм - иначе говоря, честное исследование - не раздает помилований и не берет заложников.

Мой совет, как всегда: BYOFT (be your own fucking teacher) - Будь Своим Собственным Гребанным Учителем.

Карл выходит на улицу, где я сражаюсь с Майей на лужайке. “К чему ты пришёл?” спрашивает он.

“Я только что решил конфликт между Эйнштейновской локальностью и квантовой запутанностью, и сейчас показываю это шерстяной особе, кто её папочка.”
“Хлопотный денёк.”

Принцип локальности утверждает, что единственная причина, по которой что-то случается с одной вещью, является то, что другая вещь, находящаяся рядом с ней, заставила это случиться, как костяшка домино.
Квантовая запутанность означает, что вещи могут менять друг друга на расстоянии, как иногда, первое домино может заставить упасть последнее, не затрагивая те, что посредине.
Так кто же прав?
...

Мы ждем, что теорию всего разработают физики, вероятно, потому, что они постоянно о ней болтают, но на самом деле они говорят не о теории всего, а просто о теории вселенной, которая не только не является всем, она вообще не является чем-то.

    “Атомы - это фундаментальные строительные единицы всего, что мы можем видеть, поэтому если вы понимаете атом, вы понимаете вселенную.”
    Митио Каку

Это как сказать, что если мы сможем понять кирпичи, из которых построен дом, мы сможем понять семью, живущую в нём. Прямо здесь, в одном единственном предложении, мы видим как далеко зашла наука в своей близорукости. Мы составляем карты геномов, нейронных сетей и дальнего космоса, потому что это менее пугающе, чем выяснить, откуда моя собака знает, когда я гляжу на нее. Но то, откуда моя собака знает, когда я гляжу на нее, - это намного ближе к фундаментальной строительной единице всего, чем могли бы когда-либо быть любой атом или частица Бога.

[Oleg]

--->

- Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций 1747K - Юри (Артур) Леонардович Каптен (Омкаров)

Но тогда как мы даем всем феноменам, происходящим из бесконечного и беспредельного пространства, продолжительность и движение, материальную, естественную, разумную и известную (по крайней мере нам) причину, теисты приписывают им духовные, сверхъестественные и неразумные и неизвестные причины.

{На этот «кусок» неискушенный читатель склонен «клюнуть» скорее всего. Неудивительно: данный аспект — один из самых трудных и не-очевидных.

"Чудо свойственно не самой природе, а тому, что нам известно о природе," — это известное изречение Блаженного Августина столь любимо многими — от УФО`логов до любителей паранормальных явлений и парапсихологов. Но оно верно лишь отчасти, и этот принципиальный момент следует уточнить.

Все мировые религии и Священные Писания — от христианской Библии, до Корана и ведических текстов — рассматривают Бога как непостижимую Причину-всех-причин, Беспричинную Милость и т. д. Казалось бы — стоит отвергнуть саму идею Бога, и все можно рассматривать вне этой "беспричинности"? — Но, нет! Буддизм, столь часто на словах заявляющий об отсутствии Личности Бога, все же однозначно свидетельствует о сверхинтеллектуальном, не поддающимся никакому рационально-логическому описанию и объяснению [308–309;531;1–2;260;600–603;595;680;640–641;377-381;557]. То же самое — в столь имперсоналистическом учении даосизма [311;53–54;549;527–528;155]: Дао непознаваемо, а не только невидимо, неслышимо и неосязаемо! То же мы видим в суфизме (этой "мусульманской йоге") [236–237;239;229]. Об этом же говорится и в учениях Рамана Махарши [622–623] и Бхагавана Шри Сатья-Саи-Бабы [136–146]…

Как это не может показаться парадоксальным, но тезис о существовании принципиально непознаваемых аспектов Высшей Реальности, или области явлений Духа, прекрасно описан К. Кастанедой в системе мексиканских «магов».
Дон Хуан говорит Кастанеде о двух совершенно разных категориях — неизвестном и непознаваемом [263,с.291]:

"Неизвестное обладает свойством давать нам надежду и ощущение счастья. Человек чувствует себя сильным, дерзким и бодрым. И даже беспокойство, при этом возникающее, действует благотворно. Новые видящие увидели: неизвестное раскрывает все лучшие стороны человеческой природы.
Но когда принимаемое за неизвестное оказывается непознаваемым, результаты бывают катастрофическими. Видящий чувствует, что истощен и вконец запутан. Им овладевает глубочайшая подавленнсть. Тело теряет тонус, ясность и уравновешенность улетучивается. Ведь непознаваемое не дает энергии. Оно находится вне пределов досягаемости человеческого существа, в области, вторгаться в которую не следует ни бездумно, ни даже с величайшей осмотрительностью…"
...

Когда Е.И. Рерих [441–442;517] говорит на словах о непостижимом Парабрахмане — этом Абсолюте, который Е.И. Рерих путает с Мулапракрити (недифференцированной прото-Материей, дословно понимая тезис Оригена Александрийского о Боге как о "совершенной простоте") — Н.К. Рерих заявляет о "введении феноменов в кругозор позитивного знания"! Но ведь почти вся Агни-Йога призывает расширять научное познание!

Новое, как говорится, — это хорошо забытое старое. Русский философ Н. Бердяев [101–104] еще в 20-е годы показал, что последовательно развиваемый материализм, прямой дорожкой ведет к агностицизму и солипсизму (утверждению полной иллюзорности мира).

Напомню, что именно этих блох пытался перекинуть В. Ленин в своем "Материализме и эмпириокритицизме" на субъективных идеалистов — Юма, Беркли etc. Но Гегелевский идеализм классики марксизма-ленинизма смогли лишь отвергнуть, но не опровергнуть!
...

Изестно всем жуликам, как выдать селедку за осетрину человеку, никогда не пробовал осетрины? Надо лишь написать этикетку: «Осетрина», и все будет в порядке! Так же обстоит дело с "Чашей Востока"[517;599] — к духовной мудрости Востока она никакого отношения не имеет! Хотя несколько ценных эзотерических фактов там присутствуют.

Казалось бы, можно поставить на этом точку, поскольку «диагноз» здесь виден — завуалированный для простаков, но четко прослеживаемый для многих других, — сатанизм! Отмечу, что для подобного заключения, строго говоря, даже необязательно знать в совершенстве учение вайшнавов, Бхагавад-Гиту и другие восточные Священные Писания: достаточно просто хорошо понимать Библию, ее суть и направленность и с почитанием относиться к Нагорной проповеди Христа. Собственно говоря, так и делает диакон Андрей Кураев в своей брошюре [303].

Вы можете сами сравнить, что говорил Господь Иисус Христос в Евангелиях, с тем, что говорят о Нем рериховцы. Так и глубокого богословского анализа учение Агни-Йоги просто не выдерживает [напр.304–305].

Вообще прием темных сил — под видом ЭЗОТЕРИКИ подсунуть малообразованным в религиозном плане людям скрытый сатанизм — довольно сейчас распространен (еще один пример мы приведем ниже — в разделе 4.1).

Однако, поскольку данную мою книгу будут изучать отнюдь не все православные, имеет смысл продолжить анализ "Письма о Боге", ибо дальше идут уже логические и философские «обоснования», и немаловажным будет проследить также, как некие Сущности {или же — люди?}пытаются из нас сделать дураков!

Воистину, их «доказательства» — классический пример демонизированной логики, но российским читателям, впрочем, они частично знакомы по "самому передовому в мире учению (Маркса-Энгельса-Ленина)"[644–645;319]. Знакомы, но далеко не тождественны, и, будь В.И. Ленин более энциклопедичным в философской литературе, он бы, наверное, позавидовал бы логике "Письма о Боге", и, вероятно, кое-что взял бы на вооружение!

Пантеистами нас могут назвать — агностиками никогда!

{Первая часть предложения противоречит уже приведенному чуть-выше отрицанию «махатмами» одухотворенности всех природных предметов и явлений, так что как-раз пантеистами-то их и нельзя назвать! Что касается агностицизма, то известный русский философ Николай Бердяев [101] показал, что последовательно развиваемый материализм неизбежно ведет к агностицизму и солипсизму (т. е. отрицанию всякой реальности внешнего объективного мира)! Примерно аналогичные выводы, кстати, делает и Б.П. Вышеславцев [158]. }

Если люди готовы принять и рассматривать как Бога нашу Единую Жизнь — неизменную и бессознательную в своей вечности, они могут это делать, и таким образом придержаться еще одного гигантски ложного наименования.

{Согласно воззрениям индуизма [675], теологии школы вайшнавов, и даже в полном согласии с Библией, Бог — это и есть, одновременно, сама Единая Жизнь и источник всех малых жизней — или богосотворенных Монад, в терминологии "Розы Мира" [32]. Можно было бы не крутиться вокруг того же тезиса — Бога нет! — а повторить это проще!

Далее приводится как нелепость как раз совершенно верная фраза Спинозы, одна из немногих зерен истины в его полу-материалистическом мировоззрении. А дальше… — дальше начинается как раз "философия"!}

Кто, как не теолог, вскормленный на тайне и на самом нелепом сверхнатурализме, может вообразить самосуществующее существо, в силу необходимости бесконечное и всемогущее, вне проявленной, бесконечной Вселенной.

{Однако, во-первых, сама категория Непроявленное — одно из важнейших понятий Эзотерической Доктрины; она встречается и используется в почти всех книгах по теософии [597;109–111;74–78;82;91] и даже в…материалистических комментариях к "Тайной Доктрине" Е.П.Б. [37]. Одно из значений слова «Непроявленное» в Эзотерической Доктрине примерно соответствует Голока-дхаме (и сфере Вайкунтхи, т. е. Вечной обители Верховного Господа), включая Самого Господа, в теологии вайшнавов [см.470–471].

Во-вторых, "восточная философия" (коль так говорят "махатмы"), а, если быть точнее — вся философия Йоги [631–632;485;598;430–431;640-641], в школе ньяиков [240;598] и т. д.) еще тысячелетия назад считали интеллект — лишь орудием высшего-"Я" человека, причем орудием весьма и весьма несовершенным. Поэтому способность что-либо представить, или неспособность, никогда не рассматривались как доказательства истинности того или иного факта, тезиса или положения! Такого рода «доказательства» рассматриваются как примитивные даже в системе диалектико-материалистического мировоззрения [см.644–645;319;568], а что говорить о претензиях «махатм» на сверхчеловеческие знания?!

Средневековая схоластика выделяла несколько типов ложных доказательств, и здесь мы квалифицируем отрывок из "Письма о Боге" как argumentum ad ignorantiam (т. е. "доказательство, расчитанное на невежество убеждаемого"). }

Слово «бесконечность» — лишь отрицание, которое исключает понятие пределов. Совершенно очевидно, что существо, независящее и всемогущее, не может быть ограничено ничем вне его самого: ничто не может быть вне его — даже пустота.

{Обратившись к той же схоластике [см. Приложение к 568], найдем иной тип ложных «доказательств» — a dicto secundum quid ad dictum simpliciter (т. е. "логическую ошибку, состоящую в том, что средний термин силлогизма входит в одну посылку с ограничением — secundo quid — а в другую без ограничения — simpliciter").

Но бесконечна ли вселенная? В Бхагавата-пуране [472–475] и Брахма-самхите [662] вселенные описываются как сферические тела, покрытые семислойной оболочкой из материальных элементов, диаметр которых составляет 2 млрд. км! То есть существуют конечные размеры для каждой вселенной, миллионы которых как бы «плавают» в бескрайнем Духовном Небе (сфере Вайкунтхи). Господь Чайтанйа [664] сравнивает эти материальные всленные с мешком горчичных зерен, описывая соотношения материального мира и беспредельности Духовного Неба. Естественно возникают два вопроса:

— как могут испускаемые экспериментатором или небесным светилом световые лучи мчаться в космических просторах сотни тысяч световых лет, т. е. не противоречит ли такое описание научной картине мира в астрономии?

— как вообще может существовать Беспредельность внекосмического Духовного Неба?

Ответ на первый вопрос связан с не-линейной (неэвклидовой) геометрией, или стереометрией гиперсфер (Лобачевского). Наш российский ученый, кстати, когда-то доказал, что две параллельные линии в бесконечно-больших сферах пересекаются! Материальная вселенная — это многомерная гиперсфера с голографическими свойствами; причем структура самого физического пространства — спираль, «завернутая» в виде дуплекс-сферы или наподобие ленты Мебиуса. Отсюда световые лучи могут бесконечно мчаться в ограниченном объеме материальной вселенной, никогда не покидая ее пределов-оболочек. То есть: пуранические древние представления принципиально не противоречат ряду современных научных воззрений.

Ответ на второй вопрос связан с самой категорией Непроявленного. Не надо быть корифеем науки, чтобы сделать вывод, что наши человеческие понятия о бесконечности связаны с бесконечностью пространственно-временного континуума. Но, стоит изменить сами свойства пространства и(или) времени — и эта «бесконечность» изменится сама собою. Если Голока-дхама находится вне действия гун (всеобщих качеств) материальной Природы, т. е. вне времени-пространства, то содержание самого понятия «бесконечность» несказуемо изменяется!

Таким образом, приходим к парадоксальному с точки зрения формальной логики утверждению: каждая материальная вселенная, да и вообще все Мироздание, конечны и бесконечны одновременно! Этот тезис полностью согласуется как с буддизмом, так и с гаудийа-вайшнавской теологией и с Эзотерической Доктриной одновременно.

Но никакая, даже на формальном уровне мышления, неопределенность (даже столь признаваемый в квантовой физике принцип неопределенности Гейзенберга — есть все-таки "неопределенность"!) никак не может вместиться в сознание авторов "Письма о Боге" — у них все должно быть точно определено, подобно тому как Угрюм-Бурчеев у Салтыкова-Щедрина мог двигаться только или по прямой линии, или перпендикулярно! И я здесь не зря упоминаю Салтыкова-Щедрина: Д. Андреев в "Розе Мира"[32] часто его цитирует, как интуитивно отразившего наличие неизбежных ограничений в самой логике обитателей демонических инфрафизических слоев Космоса!

Где же тогда место для материи, для этого проявленного мира, хотя бы он был ограниченным? Если мы спросим теистов — есть ли ваш Бог пустота, пространство или материя? — Они ответят — нет.

{Действительно, Бог, строго говоря, это и не пространство, и не «пустота» и не материя! Когда мы говорим, что Бог — вне всяких вообще возможных определений (как и Универсальный Путь развития вселенной — т. е. Дао!), подразумеваются два основных наиболее общих метода богословия:

— апофатическое богословие считает наиболее цлесообразным определять трансцендентные качества Господа через отрицательные термины — Неописуемый, Непознаваемый, Беспредельный, Нематериальный и т. д.;

— катафатическая теология оперирует посредством утвердительных позитивных утверждений, атрибутов и обозначений: Вездесущий, Вечный, Всепроникающий, Всезнающий, Всемогущий…

Уже в средние века была признана целесообразность сочетания методов апофатической и катафатической теологии для наиболее полного представления о трансцендентных свойствах Господа в наших весьма ограниченных возможностях интеллектуально-логических характеристик [568].

Однако, наши «махатмы», чей уровень развития, согласно всем представлениям о махатмах, должен перешагнуть многие ограничения человеческого ведения, предпочитают здесь стыдливо разыгрывать девическую невинность!

В гаудийа-вайшнавской теологии (движение "Харе-Кришна") содержание Кришна-катхи — т. е. науки о Кришне — подразумевает разработанные до деталей разделы, связанные с атрибутикой трансцендентных качеств Господа. Эти воззрения в известной мере дополняются в других школах индуистской направленности — например, в шиваистическом тантризме [382] — а также…в столь нелюбимых Еленой Рерих теософских работах Алисы Бейли, написанных под руководством махатмы Джуал Кхула (см. напр. [82], когда речь идет о символических значениях предметов на изображениях Господа Шивы).
...

Что же касается постижения человеком начала-начал, то оно действительно происходит в медитативном молчании, через углубление в самого себя. Но этот процесс лучше и глубже описывается у Шри Рамана Махарши [621–622]. Хотя, надо отметить, что Шри Сатья-Саи говорит: одного вопрошания "Кто я?" — еще мало для Освобождения [см.144;635].

Свами Сатья-Ведант сверх-точно определяет, скорее всего чисто интуитивно, состояние развития Ошо — «Пробужденный». Но эзотерическая доктрина свидетельствует: между пробужденным и Просветленным в более чем 90 % случаев лежат расстояния в несколько телесных воплощений!

Ошо изобрел очень «вкусную» религию, такую простую и доступную тысячам и даже миллионам западных людей. Вы хотите легкой духовной практики? — пожалуйста, получите! Вы хотите считать себя развивающимися? — Вот, смотрите, как надо действовать и жить!

Любой, сколь-либо внимательный анализ работ Ошо вскоре покажет, что его "(эзотерическое) христианство" — вообще не христианство [392–393;389]; ошовский «буддизм» — вообще не буддизм [397;396;398], его "даосизм"- вовсе не даосизм, а внешняя пародия на него [400], ошовская «тантра» — подделка под тантру [394–395]… «Суфизм» Ошо даже отдаленно не приближается к Корану [399;398; ср. с 279]!

Но, в то же время, не стоит огульно отрицать наличие многих ценных положений в воззрениях Раджниша, ибо он показывает:
— весьма относительную ценность мирских ценностей;
— лживость западного социального идеала;
— абсурдность и порочность обывательского стиля мышления, когда человек воистину сам себя заковывает в мертвый каркас нелепых мыслеформ, сложенных из "общественных мнений", крайне ограниченных представлений о мире и жизненных ценностях…
— большую относительность морально-нравственных догм современной западной цивилизации;
— не-истинность одних только формально-логичексих умственных заключений…
Воистину, Ошо принес "искру откровения" в душный мир западных государств шудр!
...

Заключительное замечание (POST SCRIPTUM):

Следует обязательно учитывать один очень важный момент. Существует некоторый фактор самовнушения, значимость которого и подверженность к которому со стороны человека особенно возрастает по мере регулярной практики.

Человек, который по сто раз в день внушает себе — "Я грешник, я грешник, я грешник…" — имеет реальный шанс стать грешником. Но, если он будет внушать себе: "Я праведник, я праведник, я праведник…", то он действительно склонен стать праведником. Обо всем этом говорят и Бхагаван Шри Сатья-Саи-Баба, и Свами Вивекананда и Шри Рамана Махарши…

Почему это так? — Да потому, что внутренняя трансцендентная природа человека — действительно Божественная. Тезис о единстве Атмы и Параматмы, высшего человеческого «Я» (Пуруши) и Личностного (логоического) аспекта Господа, проходит сквозь все древнейшие учения. Так, он утверждается и в Ветхом (Пс 82 {81}:6), и в Новом Завете, когда Иисус напомнил: "…не написано ли в законе вашем: "Я сказал: вы боги"? " (Ин 10:34).

Это осознается и на подсознательном уровне. Попробуйте кому-то сказать: "Привет, грешник!" — и человек обидится; даже если он многократно сам в этом убеждался.

И внушение: "я праведник, я праведник, я праведник…" — оно обращено, таким образом к внутреннему, или высшему, «Я» человека.

Как же тогда быть с покаянием? Казалось бы, мы видим еще одно религиозное противоречие! — Но, нет! Это противоречие лишь на формально-логическом уровне; в многомерной логике религиозного сознания оно имеет очень простой вывод, который сводится к следующему.

Сам акт покаяния должен быть констатацией факта несовершенства человека в том или ином своем качестве (или многих качествах) в сочетании с устремленностью к Богу и служением Ему. "Сердце чистое сотвори во мне, Боже" (Пс 51 {50}:12). Но покаяние никак не должно иметь характера самовнушения! Покаяние утверждает факты несовершенства человека в прошлом и настоящем, но никак не в будущем!

И Господь внешний всегда готов прийти человеку (его божественному «Я», или Господу внутреннему) на помощь. И этот факт подтверждается в Библии (Пс 51 {50}:8 ): "Вот, Ты возлюбил истину в сердце, и внутрь меня явил мне мудрость (Твою)".

 Приложение 6. Любовь истинная (Божественная) и фальшивая (земная)

Ниже мы предлагаем сводную таблицу основных характеристик подлинного и мирского проявлений Любви. Видно, что эзотерические знания Герметизма [см.95,с.303–304] полностью совпадают и соответствуют новозаветному христианскиму пониманию, основанному на основной заповеди Христа — заповеди Любви (см. Мф 22:37; Лк 10:27).

"Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит." (1 Кор 13:4–7)

"…Бог есть любовь" (1 Ин 4:8 )
NN / Истинная любовь / Фальшивая любовь
1 / Отдает, не прося ничего взамен / Требовательна и нетерпима
2 / Самомотивирована / Навязчива, основана на страсти
3 / Результат процесса / Может возникнуть с первого взгляда
4 / Требует участия сознания / Гипнотична
5 / Не допускает манипуляций / Манипулирует партнером
6 / Ведет к развитию индивида / Не допускает развития человека
7 / Не зависит от секса / Зависит от секса
8 / Постоянна и непрерывна / Непостоянна, имеет перерывы
9 / Может выдержать разлуку / Умирает при долгой разлуке
10 / Мудрая / Навязчива и невежественна
11 / Зрелая / Инфантильная
12 / Не связывает партнера, желает единственно отдавать / Крепится на обещаниях и обязанностях
13 / Отличается гибкостью / Недалека и ограниченна
14 / Не подходит к отношениям утилитарно / Зависит от того, насколько "полезен" партнер
15 / Несет с собой покой и уверенность / Порождает тревогу, неудовольствие, конформизм (приспособленчество)
16 / Приносит счастье / Доставляет лишь мимолетное удовольствие и наслаждение или причиняет несчастье
17 / Усиливается с течением времени / Ослабевает с течением времени
18 / Абсолютно искренна; партнеры хорошо знают друг друга / Нуждается во лжи, лицемерии и притворстве
19 / Общение происходит на нескольких уровнях / Общение осуществляется только на одном уровне
20 / Гарантирует равенство и свободу индивида / Отрицает равенство и свободу личности
21 / Не имеет границ / Ограниченна
...

 ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
** // ** Сноска: Особенно рекомендуемые источники, имеющие базовое значение и послужившие основой синтетических воззрений автора, отмечены значком @. ///

(620)Шри Ауробиндо. Сатпрем. На пути к сверхчеловечеству (эссе экспериментальной эволюции). М., 1993, 152 с.
(621)@ (Шри Венкатараман Махариши) Шри Рамана Махарши. Весть Истины и Прямой Путь к Себе. Ленинград, 1991, 191 с.
(621а) Бхакти Ракшака Шридхара Дева Госвами. Шри Гуру и его милость. СПб, ОВК, 1994, 159 с.
(622)@ (Шри Рамана Махарши). Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Рамана Махарши (сост. Д. Годман). С-Пб, 1994, 352 с.

таки да старина Кэптэн не даст соврать google/Кэп site:realyoga

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=196299#p196299
Может сложилось впечатление, что я ярый защитник "Учения Дона Карлоса".
Но это не так.
Для неуравновешенного сознания эти книги могут быть очень вредны, но, за неимением лучшего, они могут быть и полезны.
Например, меня они очень долго поддерживали и направляли в жизни, пока я не встретился с "Йогой - искусство коммуникации"
(И я не уверен, что залипнуть на чём то другом, было бы для меня более экологично, чем на Кастанеде).
У него есть просто шедевральные мысли и концепции.
Например глава о "Мелких тиранах", или концепция "Воина", или идея "Сталкинга себя", охота за Силой, Перепросмотр и др.
И, даже, не важно где он чего надёргал, а где вещи аутентичные.
Со сновидением у меня не сложилось (может и к лучшему .
Многие техники и взгляды из его книг могут быть для человека опорой - если человек в них вкладывается.
Выложив мнение Лазарева я, лишь, подчеркнул, что в Кастанеде есть не только вред
А на Вас сослался, так как Вы, раньше, высказывали подобную точку зрения.
Вы, так же, писали, что некоторый опыт, который описал Кастанеда, коррелирует с опытом, получаемым человеком при практике Классической йоги (хоть и непонятно, как Кастанеда добрался до этого опыта).

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=196309#p196309
у Кастанеды логически законченная концепция мироустройства, по сути еще одна религия. Эманации Орла, который питается осознанием и множественная реальность, слои которой воспринимаются с помощью точки сборки. Накормить орла и есть смысл жизни разумных существ, а те, кто это понимают, делают всё, чтобы оставить орла голодным. Всё просто и логично, потому и является скорее всего сказкой.
А у Патанджали описана технология достижения состояний, которые из себя представляют что-то такое, что ни на древнем санскрите ни на современном русском описать невозможно, и зачем их достигать также непонятно. Достигнувшему съехавшая крыша куда то далеко гарантирована. Ели честно, то все эти ссылки на Патанджали насчет молчания ума в процессе асан сильно притянуты за уши, но такой режим практики безусловно работает в плане личного здоровья, если не лезть дальше. А если лезть - то это надо либо в пещеру, либо не иметь семьи и нигде не работать.

[Oleg]

--->
google/Омкаров site:realyoga

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=109758#p109758
Рекомендую йога-сутры с комментариями Загуменного.
Кстати, там же сказано, что желать всенепременно наступления ЧВН, не стоит. А значит могут быть дни без оного. Вот здесь открывается простор для альтернативных практик. Коих превеликое множество.
А. Омкаров описывал ритмичную ходьбу. И в крепкий мороз позволяет согреваться.

для сугреву работает.. а вот для Сатья Саи чего там у нас

Ctrl-F _Саи_

- Подводные камни в море биоэнергетики: о чём не говорят наставники йоги и ци-гун 162K - Юри (Артур) Леонардович Каптен (Омкаров)

Лотосным стопам моего высшего Гуру Шри Шри Шри Сатъя-Саи-Бабы Подношу этот короткий трактат, Как и эти стихи мои в прозе…
..

Кроме того, не советую практиковать буддийские ритуальные практики, если нет специального посвящения от Гуру.

Возможно, что некий демонический дух может подстроиться под визуализирующийся образ (например, Ваджрайогини или Дхъяни-Будды) и принять соответствующую тонкую форму. И если у вас нет соответствующей защиты со стороны Учителя и буддийской сангхи (общины, или эгрегора), эта сущность скорее всего попытается овладеть вами.

Уж она-то видит, что у вас нет защиты! Или же развиваемый практикой психоэнергетический потенциал может оказаться для вас непомерным, при отсутствии у вас соответствующей готовности…

В 1996 г. я чуть было так не «нарвался» с практикой Ваджрайогини. К тому времени я уже умел медитировать в процессе прогулок, и как-то раз, гуляя в парке, решил попробовать с практикой Ваджрайогини. Неспешно идя по аллее, я стал выстраивать образ-идам Ваджрайогини над своей головой и повторять адресованную Ей мантру, хотя посвящения от моего буддийского гуру на эту конкретную практику у меня не было. Вдруг с ветки соседнего дерева взлетела большая ворона и пролетела у меня над головой (сантиметрах в 10–15 от макушки), усевшись на другое дерево по другой стороне аллеи. Она словно «срезала» строящийся мной в воображении образ Ваджрайогини. Я не придал сначала этому никакого значения и продолжал свои попытки. Ворона снова перелетела через аллею, едва не задев мою голову крылом.

«Может быть, это — знак, что не следует практиковать?» — подумал я и стал более внимательным, хотя продолжал выстраивание образа Ваджрайогини и повторение мантры про себя. Ворона снова повторила свой маневр, и так всего повторилось 5 раз!!! Когда я сменил образ Ваджрайогини образом своего высшего Гуру — Шри Сатья-Саи — шестого перелета вороны через аллею у меня над головой не последовало, и тогда я понял, в чем было дело, и что в этом случае никакой опасности нет.

Вернувшись домой, я позвонил своему другу — буддисту довольно высокой квалификации — и рассказал ему эту историю.

— Ни в коем случае нельзя практиковать практики с идамами, если нет посвящения! — услышал я в телефонной трубке. — Это все может очень дурно кончиться. Например, может возникнуть неуправляемое чувство ужаса, причем ужаса не того, что в миру, а Космического Ужаса. В итоге может «съехать крыша» и все дело закончится «дурдомом».

Я поблагодарил своего приятеля за предостережение, и больше уже так не делал.
...

    Ты, Божественный Шри Шри Шри Сатья-Саи, — мой единственный Спаситель!
    Ты — моя опора, единственно вечное внутреннее содержание.
    Тебе поэтому благодарение, благодарение, благодарение!
...

Нельзя также привлекать энергии Милости Бога, как некто тащит к себе рыбу за жабры. Рыба не хочет того, рыба хочет быть в воде, а ее тащат к себе, тащат. Или как один приятель берет другого за грудки, требуя ответа на столь старый вопрос: «ты меня уважаешь?» Но с Богом так не получится, и даже если хитростью можно что-то извлечь или добыть, то, рано или поздно, это может обратиться против того же человека.

Когда маги-толтеки у К. Кастанеды выманивали Силу, они прежде должны были достичь качества безупречности. Исходной установкой в линии новых видящих был отказ от хищнического ума, и занимающийся сначала должен был преодолеть сам стиль мышления хищника. Сознательный отказ от привлечения Силы может быть не менее, а более значимым, нежели само умение ее привлекать.

В техническом плане очень полезным здесь является развитие навыков дисконцентрации. Сейчас более известны методы концентрации — на пламени свечи, на пятне… Но, конечно, наилучшим объектом для концентрации является любимый образ Бога, или образ истинного Гуру. Эта форма концентрации не просто благотворна: она действует просветляющим образом и является «воротами» в состояние подлинной медитации.

Демонические силы не хуже, а то и лучше человека знают свойства концентрации интеллекта и инерции разума человеческого. И, если вы наработали большие способности к концентрации, но еще не достигли чистоты сердца и способности к бескорыстным помыслам, эти наработанные способности к концентрации могут принести вред другим людям и вам самим. Нередко ученик попадает в самые настоящие ловушки, искусно расставленные темными силами и спровоцированные ими ситуации.

Единственным спасением тогда могут оказаться способности к немедленной дисконцентрации и умение моментально переключать сознание на любимый образ истинного Гуру.

Почему это так важно? Внимание никогда не существует само по себе, абстрактно. Оно всегда сопровождается энергией внимания, соответствующей также степени концентрации. И излучение человеком энергии внимания может быть использовано силами тьмы, и тогда человек попадает в самую настоящую ловушку. Например, некто увидел сатанинский ритуал или шабаш, и его словно магнитом потянули, или словно втягивает пылесосом, вопреки всяким доводам разума и попыткам еще не развитого высшего сознания противостоять этому…

Что можно поделать в таких случаях? Немедленно переключить внимание на образ Господа или истинного Гуру, взывая к нему о помощи, со всем предельным смирением и покаянием. Поэтому мистические навыки развиваются не только наработкой способностей к концентрации, но также способностей к дисконцентрации и сознательному переключению внимания на другие объекты. Так, по крайней мере, обстояло дело еще в древней Атлантиде.

В любом случае, медитация на образе Бога или любимого истинного Гуру несет за собой спасение духовное, и Христа не зря почитают как Спасителя. Меня же однажды спас Шри Сатья-Саи-Баба, своей Божественной Милостью, но… это другая история.
...

 Приложение 2

Любовь истинная (Божественная) и временная (земная) Будучи далеким от склонности морализировать, я все же приведу ниже сводную таблицу основных характеристик подлинного и мирского проявлений Любви (по сводной работе современного герметиста Джона Бейнса). Эта таблица — прекрасный повод для анализа и размышления со стороны читателей.

Видно, что учение Эзотерической Доктрины и другие, подлинно эзотерические знания, соответствуют новозаветному христианскому пониманию, основанному на основной заповеди Христа — заповеди Любви (см. Мф 22:37; Лк 10:27).

Повторю здесь также слова апостольские: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор 13:4–7).

«…Бог есть любовь» (1 Ин 4:8 ) Из перечисленных моментов — качеств истинной и неистинной любви — можно видеть всю фальшивость мирских, расхожих представлений о ней. Вот почему Бхагаван Шри Сатья-Саи в Своих речах, а также многие учителя прошлого рекомендуют вообще не читать разного рода любовные романы, мелодрамы и проч.

Да и сравнение древних представлений герметизма и других религиозно-эзотерических учений с «трудами» современных психоаналитиков и прочих «специалистов» по семейным отношениям говорит далеко не в пользу последних. Воистину, мировая иллюзия и невежество огромны…

Но не следует и отчаиваться, если вы в своих отношениях с близкими обнаружили много признаков фальшивой любви: собственное духовное развитие и помощь эволюции других людей позволит вам преодолеть множество непониманий и даже нелепых упреков.

В процессе Садханы успешно сглаживаются множество разного рода противоречий между людьми на внешних уровнях, так что важен, в конечном итоге, — лишь ваш духовный прогресс. Любовь и параллельное духовное развитие членов семьи позволяет преодолеть даже, казалось бы, научно обоснованные астрологические несовместимости!

«Фальшивая любовь, скорее всего, результат невежества, а не отсутствия способности любить», — резюмирует Джон Бейнс в своей книге «Наука о Любви».

№ Истинная любовь - Фальшивая любовь
1. Отдает, не прося ничего взамен - Требовательна и нетерпима
2. Самомотивирована - Навязчива, основана на страсти
3. Результат процесса - Может возникнуть с первого похотливого взгляда
4. Требует участия сознания - Гипнотична
5. Не допускает манипуляций - Манипулирует партнером
6. Ведет к развитию индивида - Не допускает развития человека
7. Не зависит от секса - Зависит от секса
8. Постоянна и непрерывна - Непостоянна, имеет перерывы
9. Может выдержать разлуку - Умирает при долгой разлуке

[Oleg]

-->

- Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций 1747K - Юри (Артур) Леонардович Каптен (Омкаров)

Но сколько людей были названы еретиками за разные высказывания об уподоблении Богу!
Даже всемирно известный трактат св. Фомы Кемпийского "О подражании Христу" [573], был квалифицирован православным о. Игнатием Брянчаниновым как написанный в состоянии "бесовского прельщения" [128–129]. Свами Вивекананда, когда заявил о единстве человека и Бога с высокой трибуны, был просто не понят [484].

Впрочем, — неудивительно, ибо сколько нелепых и откровенно пошлых трактовок здесь можно встретить, когда заходит речь о практике.
Свами Бхактиведанта подверг резкой критике вульгаризированное понимание этой важнейшей эзотерической истины:

"Ныне стало модным объявлять себя Нараяной, Богом. Майавади (представители школы имперсональной философии — Ю.К.) даже величают друг друга Нараяной: "Намо Нараяна". Куда ни глянь — вокруг одни Нараяны. Но как все они могут стать Нараяной? Нараяна один. Бог один…

Сейчас вошло в моду любого бродягу, живущего на улице, объявлять Богом, даридра-нараяной, нищим Нараяной. Что за нелепость! Нараяна — это Верховная Личность Бога. Даже Шанкарачарья говорит…(что) Нараяна находится за пределами материальной вселенной… Нараяну нельзя сравнивать даже с великими полубогами, не говоря уже об уличном нищем." [481,с.173].

Вот так! "Ты — Бог, и я — бог; ты меня уважаешь, а я — тебя!"
Но, даже если допустить, что в каждом воробье сокрыт потенциальный орел, почему он остается все-таки воробьем, а не орлом?!

Впрочем, случаев искаженного или сверх-упрощенного понимания духовных истин сейчас очень много. Например, можно вспомнить о тех случаях, когда люди, считающие себя последователями Тантры называют "единением Шивы с Парвати" свои животные совокупления! Истиный тантризм, как и подлинный даосизм, подразумевают внутреннее соединение женского и мужского начал у каждого занимающегося [198;16;331–332;526-527;310], а не секс на индийском ковре, не снимая браслетов.

Кто может дать знание о высшем-"Я"? — Только тот, кто его реализовал на практике! Или же — Аватара, обладающий изначальным знанием Атмы. Поэтому, рекомендуя обратиться к подлинным авторитетам [напр.621–622;136-144;468–481], я приведу несколько цитат Бхагавана Шри Сатья-Саи-Бабы:

"Совершенно верно, что вы не видите Хислопа. Вы видите отражение Хислопа, и это отражение имеет особые форму и характеристики. Что же тогда есть Хислоп? Хислоп — это Бог. Изображение, форма — это не Бог. Но все формы вместе, совокупность всех форм может быть признана за Бога. Бог — это реальность, стоящая за формой… Реальность — это Бог. Эта реальность обнаруживается в том, что Истина, скрытая за каждой формой, это Бог…

"Я есмь" относится к Атману, который существует везде и всегда… «Страх» — относится к телу, которое подвержено беспокойству, унынию, дрожи и страху. Атман — это Бог. Вы — Бог. Бог вездесущ. Это «Я» есть вы. То «Я» — также вы. Вы — все." [144,с.46 и 108].

Невозможно интеллектом понять тезис "мое высшее-"Я" есть Бог". Только когда человек, возвысится над материальной Природой и сможет на практике отождествить свое самоосознание с Атмой, — только тогда может заявить, что он — это Бог.

Известна такая история о Бхагаване Шри Сатья-Саи-Бабе. Однажды один из почитателей подошел к Бабе, накануне проводимой Им очередной лекции, и заявил Ему:
— Свами! Я понял: я — это Ты!
Тогда Сатья-Саи ответил ему:
— Отлично! Тогда выйди к людям и прочитай им лекцию вместо меня!
...

Да, не любила Елена Ивановна, как и «махатмы», Новый Завет; Добротолюбие любила читать, но вот Писание — никоим образом. Был, кстати, случай такой в среднековой Руси (11–12 вв.): в одном из монастырей жил чудотворец-монах. Он преуспевал в молитве, чудеса творил, но заметили отцы, что никак не любит он Нового Завета — под всяким предлогом уклонялся от чтения его вслух, поминания и проч. Заподозрили прельщенность его бесами, и этот факт подтвердился. После покаяния, послушания и молитв, монах этот снова стал «нормальным» и даже некоторые чудеса стали вновь ему по-силам [547].

Ясно, что подобные истины "Писем Махатм" [517;599], расчитаны на людей, не изучавших Нового Завета! Но…если вы захотите объявить послания св. Апостолов выдумкой или «надувательством», то стоит обратиться к иному источнику. Приведу беседы с Аватаром современности — Бхагаваном Шри Сатья-Саи-Бабой [144]:

(с.153) "Посетитель:…У людей так много страданий. Почему они должны страдать так долго?

САИ: Их испытывают. Но это не следует называть так. Это милость. Тот, кто страдает, получает мою милость. Только через страдания они смогут убедиться, что нужно обратиться внутрь и заняться самоисследованием. Без обращения внутрь и самоанализа они никогда не смогут избавиться от страдания."

(с.128) "Хислоп: Свами, неужели Бог порождает и плохое желание?

САИ: Существует сильная тенденция к проявлению жизненной силы, желание жить. Если оно превращается в действие в благоприятной сфере, оно становится Любовью. В противном случае оно остается желанием. Если желание выражается в благоприятной области, оно выражается как Любовь. Затем возникает знание. Затем — Блаженство. Сила, энергия, побуждающий импульс в желании — это Бог. Независимо от того, хорошее это или плохое желание, оно соотносится с местом, временем и человеком. В ранние годы желание материальных достижений можно расценивать как хорошее. В зрелые годы его нужно считать уже плохим. Плод, хороший сегодня, может оказаться гнилым через несколько дней. Одна половина яблока может быть хорошей, а другая — гнилой. Различение говорит нам, что надо съесть хорошую и выбросить плохую. Есть другая сила в вас, через которую действует Бог. Эта сила — различение. Различение используется для того, чтобы избежать дурных действий. Сила различения знает, что хорошо и что плохо. Плохое желание — это Бог, скрытый силой Майи, в то время как различение — это Бог, в меньшей степени скрытый силой Майи."

Эти цитаты лишний раз показывают, что все, сказанное Шри Сатья-Саи не противоречит ни одной религии, и полностью справедлив новозаветный принцип: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить." (Мф 5:17).
...

Кстати, совсем не знакомый с теологией гаудийа-вайшнавов Даниил Андреев в "Розе Мира" [32] приводит два категориальных подразделения — Монады богорожденные и Монады богосотворенные. К числу первых относятся все Монады сверхчеловеческого уровня — от полубогов до Христа-Спасителя (не совсем верно, впрочем, отождествляемого Д. Андреевым с самим Планетарным Логосом); к числу сотворенных Монад — он относит все человеческие и до-человеческие души.

Бхагаван Шри Сатья-Саи-Баба, однако, дает следующую важную корректировку [635,с.37 и 35–36]:

из всех человеческих Аватар в последнюю эпоху Земли, лишь Господь Кришна и Он (Ширди-Саи-Сатья-Саи) являлись Пурна-Аватарами. Ни Господь Будда, ни Шри Чайтанья, ни Господь Иисус Христос не были Полными (Пурна) Аватарами. Это же подтверждается и в другом источнике [144].

Каковы признаки Пурна-Аватара? — Он должен обладать 16-ю атрибутами (кала):
1. Сришти, или власть, способность Творения;
2. Стхити, или власть Сохранения;
3. Лайя, или власть Растворения;
4. Тилодаяк, или власть Воплощаться;
5. Ануграха, или власть осыпать Милостью.

Каждый из этих пяти атрибутов должен присутствовать во всех трех временных периодах (прошлом, настоящем и будущем), и таким образом, полное число признаков — 15 (5х3). Шестнадцатый атрибут — Чит, что означает Высшее Сознание или Высшее Знание, и оно присутствует во все времена.

Говорят, что Шри Рама владел только 12-ю атрибутами, а остальные четыре были поделены между Шри Парашурамой и тремя братьями Рамы — Лакшманой, Шатругхной и Бхаратой — каждый из Которых имел по одному атрибуту Аватара [635].

Эзотерическая Доктрина — начиная уже с работ Е.П. Блаватской [109–111;113] — сообщает еще один поясняющий момент: сами переходы количественных изменений эволюционирующих Монад в качественные чаще всего происходят через сверх-исторические периоды пралайи (полного или частичного растворения планетарных схем, схем солнечных Логосов или даже всей материальной вселенной)! Так что никакого «плавного» перехода от состояний человеческих к высочайшему состоянию полубогов нет и быть не может! Этот процесс занимает сотни и тысячи миллионов лет [170;76;91;82;83–84], что, кстати, отмечается и в самих «рериховских» источниках [599;517].

Что касается заявления махатмы Джуал Кхула [82;91], что Сам Солнечный Логос и еще более высокие боги не могут воплощаться в человеческой форме — материя земная не чиста для них — это неверно. Тезис — "Бог может все!" [513] — относится в полной мере и к телесным воплощениям, ибо Господь может «осветлить» любую, даже самую нечистую материю. Об этом свидетельствуют как Пураны (Бхагавата- и Вишну-пурана) и все линии вайшнавских сампрадай (школ), так и Сам Шри Сатья-Саи.

Тем не менее, несмотря на не абсолютную тождественность Аватара и Самой Верховной Личности Бога, такие Аватары, как Рама, Кришна и Бхагаван Шри Сатья-Саи-Баба — это воплощения Верховной Личности Бога. По крайней мере, так обстоит дело по отношению к сознанию человека. Закон бесконечно малых и больших приближений говорит, что по отношению к единице — фактически однозначно, что 10 000 000 000, что (10 000 000 000 +1)! Даже по отношению к Господу Иисусу Христу — представителю Планетарного Логоса — человек еще столь качественно далек от Него; а что же тогда говорить о сравнении человека с Космическими Аватарами?!

"Баба — выключатель. Когда он включен, все идет автоматически. Точно так же, как ключ в автомобиле повернут, все части машины работают автоматически. Подобным же образом Вселенная действует автоматически. Так называемые «чудеса» — это не чудеса, и они не доказывают Божественности. Бесконечная работа Бабы во всех мирах — легкая, безо всякой трудности, всегда наполненная счастьем, — вот "чудо"". [144,с.94].

"…В трех мирах нет для Меня работы, которую Я должен выполнять, нет ничего недостижимого для Меня; и все же Я пребываю в действии…Если я перестану действовать, то все эти миры погибнут…" — свидетельствовал Господь Кришна (Бхагавад-Гита 3:22–24) [135].

Полный Аватара — т. е. наделенный всеми «полномочиями» Верховной Личности Бога, а потому единосущный Ей — никогда не рождается. Он просто является, чтобы принять рождение в человеческом теле, которое постепенно увеличивается обычным способом [144,с.96]. Это присутствие Аватара в виде человеческого существа постоянно сбивает с толку людей, считающих, что Его тело — это такое же тело, что и у обычного человека. На самом же деле, тело Аватара нематериально в нашем смысле, несмотря на внешнюю видимость материальности [468–481].

Как это возможно? — Е.П. Блаватская [110–111] объясняет это следующим образом: атомная структура «материи» тела Аватара — иная, нежели у обычных людей! Именно в высшей степени одухотворенность тела Аватара вызывает эффекты исцеления или даже прощения грехов в случае прикосновения к нему. Об этом свидетельствуют не только евангельские повествования Нового Завета — применительно к Иисусу Христу — но и множество исцелений, проведенных Аватаром современности — Бхагаваном Сатья-Саи-Бабой [459;635;367;144;668;490]. Даже прикосновения святого мудреца-подвижника часто вызывают эффекты исцеления: но есть разница качественная — для святого это часто бывает достижением, для Аватара — некий третьестепенный момент, даже не сопоставимый с планетарно-космическими масштабами Его миссии!

Поэтому постановка на один уровень Христа, Будды, Господа Кришны и Великого Владыки Эль Мории, как это сплошь и рядом делают Е.И. Рерих и ее последователи [440–442;269-271;517;528] — по существу неправомерна. И утверждение Е.П. Блаватской, что "все Аватары суть одно и то же" [111], касается лишь внутренних, или качественных особенностей их Божественных Монад, но не количества и полноты проявления у них Божественных атрибутов. Более того, можно найти даже удивительные «ляпы» — например, что Господь Кришна это, дескать, одно из прошлых воплощений махатмы Эль Мории [441,с.102]. Такое заявление, фактически, кощунственно, и оно обусловлено лишь тем, что померещилось Елене Ивановне.

Воистину прав был Господь Кришна, когда говорил, что глупые люди почти всегда сбиты с толку человекообразной внешностью Аватара [469–471]. И поныне находятся «знатоки», для которых наличие у Аватара двух глаз, ушей и т. п. служит основанием для постановки их на один уровень с обычными людьми. Например, В. Сидоров не только поставил Шри Сатья-Саи даже ниже Святослава Рериха: из слов сего деятеля следует, что дескать Сам Саи-Баба признал Святослава Николаевича огромным духовным светочем современности! Но из скрытого констекста самой беседы С. Рериха с Аватаром следует явно обратное: ничего хорошего Он ему не сказал! [см.515,с.6–8].
...

В те, сравнительно редкие, времена, когда живой Аватара присутствует на земле (как это было примерно 5 тыс. лет назад с Господом Кришной и ныне с Шри Сатья-Саи-Бабой) надобность в духовном Учителе во-многом отпадает. В современных центрах Сатья-Саи-Бабы, существующих во многих странах и города, никто не смеет называть себя Гуру!
...

Метаисторический анализ.

Общая метаистория возникновения Агни-Йоги мне представляется следующим образом.

Мы знаем, что 1924 г. — это не только год наибольшей близости Венеры к Земле. Сверхфизическое могущество Повелителей Венеры исключительно велико [170;587;82;677], и оно намного превышает какие-либо условные для астральных и ментальных уровней ограничения космической разобщенности физического пространства. В 1924 г. покинул земной план и погрузился в инфрафизические слои вождь мирового пролетариата. Хотя И. Сталин был намного более одиозной предтечей Антихриста, никакими творческими и философско-литературными талантами он не обладал (их демонические зачатки «обезвредили» планетарные Силы Света [32]). Как быть? — стоял вопрос для Гагтунгра, т. е. нашего планетарного демона, или Сатаны.

Сталин, конечно, держался за марксисткую доктрину. Но ни развить ее, усилив в ней еще более демонические составляющие, ни отстоять ее в возможных идеологических коллизиях, он никак не мог. Из истории знаем, что уже к 1920-м годам русская философская мысль стала усиленно развиваться в условиях эмиграции, и на небосводе мировой философии взошли такие звезды, как Н. Бердяев, Б. Вышеславцев, С. Франк и др. Их, кстати, вывод о демонической сущности пролетарской революции был однозначен [напр.101;158]. Русская православная мысль обогатилась также работами о. Павла Флоренского, Георгия Флоровского и других деятелей Церкви [158–159;101-104;581;569–572].

На горизонтах трансфизической реальности уже показались величественные образы Шри Ауробиндо и Рамана Махариши, Свами Йогананды и многих других светочей духовной культуры. Что могло им противопоставить ленинское учение?

О Бхагаване Шри Сатья-Саи-Бабе я уже не говорю, ибо Аватара приходит непостижимо, и в эту высшую логику посвящены обычно лишь единицы из миллиардов! Также как и тайны деятельности Бабаджи известны лишь немногим.

Ничего всему этому противопоставить не могли ни Иосиф Сталин, ни его приспешники. Демонические планы Гагтунгра, однако, требовали иметь "запасной вариант" идеологии Нового Мира, и проводником его воли в цепи инвольтации, судя по «почерку», выступил один из жругритов (а не Третий Жругр) [см.32].
...

Вершины искусства Йоги красочно описаны в одной из работ, посвященных Бхагавану Шри Сатья-Саи-Бабе [490], а имманентная связь сущности Йоги с религиями (включая христианство) — еще в нескольких источниках [144;136–139;655;488;629;468;470–474].

Насколько взаимосвязаны различные виды Йоги, видно также из следующего высказывания Михаэля Айванхова [13,с.26–27]:

"Ученик Всемирного Белого Братства не должен оставаться узким, ограниченным существом, он должен развиваться во всех областях. Он должен действовать с абсолютным бескорыстием: это Карма-йога. Он должен искать Бога, любить и благоговеть перед Ним — это Бхакти-йога. Он должен медитировать, концентрироватся, чтобы добиться умения владеть собой, управлять всем свои организмом — это Раджа-йога. Когда он погружен в медитацию или исполняет движения нашей гимнастики или движения паневритмии — это Хатха-йога! Он излучает свет и цвета, он окружает себя сияющей аурой — это Крийа-йога. Он сосредотачивается на огне и дает ему возможность сжечь в себе нечистоты — это Агни-йога. Он неуклонно следит за тем, чтобы быть хозяином своей речи, т. е. не только не произносить отрицательных слов, которые могут внести сомнение или уныние в сердца людей, но и наоборот, старается создавать новую жизнь — это Шабда-йога. Наконец, он концентрируется на солнце, любит его, ищет, рассматривает его как дверь, открытую в небо, как проявление Христа, представителя Бога — это Сурья-йога. Ученик, занимающейся ею, не отказываясь ни от одной из других йог, становится цельным существом и живет полноценной жизнью."
...

Учение Нагорной проповеди часто оказывается сложным именно ввиду чрезвычайной ее простоты! Для интеллектуала, чей ум привык все время работать и постоянно ищет новой пищи, учение Господа Иисуса Христа воистину оказывается сверх-сложным! Этот, на первый взгляд, парадокс отражает, однако, справедливость безусловного требования любой Йоги — научиться утихомиривать свой ум. Об этом свидетельствует не только классическая Йога-сутра [631–632;268], но и все Учителя — от Бхагавана Шри Сатья-Саи-Бабы до вайшнавов, Шри Ауробиндо и…православных старцев [136;144;468;616–625;635;41;456–458].

Увы, но очень часто люди «покупаются» на информацию, содержащуюся в оккультно-теософской и особенно контактерской литературе. Вместо того, чтобы практиковать усвоенные ими из литературы истины, они готовы годами рыться в книгах и черпать оттуда все новые и новые данные…Подмена духовной практики интеллектуальными поисками здесь очевидна.
Но может быть мусульмане считают по-другому? — никак нет! Так, читаем в Коране:
"О вы, которые уверовали! Кланяйтесь и падайте ниц, поклоняйтесь вашему Господу и творите добро — может быть, вы будете счастливы." (Сура 22.76)
...

Единый Бог есть Истина и Жизнь, и причастники Духа Святого становятся живыми и истинными, тогда как отпадающие от Бога умирают духовно и уходят во "тьму кромешную"." То есть — не количеством читаемых в день молитв, не длительностью постов, воздержания и т. п. определяется святость человека, но прежде всего — его внутренним состоянием души, степенью единства ее с Богом и исходящей от этого любви.

Этот объективный трансфизический (или, если хотите, экстрасенсорно воспринимаемый) аспект святости подтверждается и в самой "Розе Мира", и в цитированном выше отрывке о. Павла Флоренского. Очень важно, кстати, что видение П. Флоренским многослойной ауры человека и описания экстрасенсорно-метафизических связей в явлениях трансцендентной реальности [см.569–570] никоим образом не отрицает у него значимости ортодоксально-православной духовной практики!

Бхагаван Шри Сатья-Саи-Баба указывает здесь близкое положение [136,с.9]: "Главное, что принимается во внимание, это не то, какой ценой досталась молитва Господу, и не количество лет, на протяжении которых человек занимался духовной практикой, и не правила и предписания, которым он следовал, и даже не количество произнесенных им молитв, а то, в каком состоянии находился его ум во время молитвы, насколько терпеливо он ждал результата, насколько однонаправленной была его мысль, когда он молился о Господнем Блаженстве, пренебрегая мирским счастьем и не ожидая немедленного результата, неутомимо, постоянно вглядываясь в себя, сосредотачивая внимание на медитации и своем задании (предназначении — Ю.К.). Показателем уровня прогресса на избранном пути служит степень отказа от собственного "я". Если человек занят подсчетом правил, потраченного на практику времени и связанных с этим расходов, то такая дхйана (медитация — Ю.К.) принадлежит лишь объективному миру, она никогда не станет субъективной и духовной."
...

[Oleg]

--->

- Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций 1747K - Юри (Артур) Леонардович Каптен (Омкаров)

Человек может правильно уяснить формулу "Ахам Брахмаасми", узнать этимологию этих слов, но если он не знает «мир», если ему неведомо истинное «Я», если он не имеет никакого понятия о «Брахме», может ли он ощутить ту редкую радость джнани? Главным и основным здесь является не знание слов и их значений, а осознание и опыт," — говорит Бхагаван Шри Сатья-Саи-Баба [137, с. 22–23].

Поэтому Господь Кришна свидетельствует Сам в Бхагавад-Гите (13:8-12): "Скромность, смирение, отказ от насилия, терпимость, простота, обращение к истинному духовному учителю, чистота, стойкость, самодисциплина, отказ от объектов чувственного удовлетворения, отсутствие ложного эго, осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; отсутствие привязанностей, свобода от затягивающего влияния детей, жены, дома и прочего, спокойствие перед лицом как приятных, так и неприятных событий; постоянная и чистая преданность Мне, стремление жить в уединенном месте, отстраненность от общей массы людей; признание важности самореализации, философский поиск Абсолютной Истины — все это Я провозглашаю знанием, а все, что бы ни существовало помимо этого, есть невежество."[135;468].

Поэтому эмпирические науки — физика, химия и т. д. — дают лишь накопление формальных знаний, фактически не затрагивающих внутреннюю природу человека. Омраам Михаэль Айванхов [9;17;22] пишет, что посмертная судьба человека полностью определяется не массой накопленных знаний, а всецело соответствует достигнутому им духовному уровню (и потому профессор может оказаться в худшем положении, чем неграмотный плотник). Оккультизм, например, свидетельствует, что Ментальное тело, со всем своим интеллектуальным хламом, отбрасывается на 40-й день после смерти [552;170;9;528;449].
...

 2.6. Психотерапевтические аспекты духовной практики

Здесь стоит также рассмотреть справедливость весьма грубых оценок последователей движения Рерихов как «рерихнувшихся». Проблема, на самом деле, стоит конечно намного шире: в какой степени психически нормальными являются все те, кто занимается теми или иными видами духовной практики?

Часто встречающиеся мирские мнения, будто все религиозные люди — «чокнутые», в известной мере психически или умственно ущербные — глубоко ошибочные! На самом деле все наоборот, и здесь существуют не какие-то личные, субъективные оценки, но беспристрастные, глубоко обоснованные теоретически, критерии.

Просто изумительная книга американского психиатра-профессионала — д-ра Самьюэля Сандвайса [459] — позволяет обосновать и выделить подлинные факторы и критерии психического и умственного здоровья.

Д-р С. Сандвайс получил всестороннее атеистическое воспитание, и долгое время основным направлением его усилий было совершенствование профессионального своего мастерства. Он прекрасно видел и понимал, что существующие в психиатрии концепции и практика «излечения» не только не эффективны, но часто просто противоречат всяким принципам гуманизма. Фрейдизм, новейший психоанализ, гештальт-терапия и другие научные методы — все они, в лучшем случае, дают некоторое облегчение больным. Д-р Сандвайс как профессионал пришел к выводу о том, что современная психиатрическая наука, на деле, есть просто блуждание в потемках; объяснить что-то и дать на практике полное исцеление они не могут.

Случилось так, что слухи о чудесах Бхагавана Шри Сатья-Саи и восторженное отношение к ним жены д-ра Сандвайса побудили его поехать в Индию, чтобы лично убедиться в непостижимых феноменах, объяснить которые не мог никакой ученый. Постепенно д-р Сандвайс стал приверженцем Бабы и, одновременно, ему стали проясняться…концептуальные основы общей теории психотерапии! Вывод, к которому пришел этот квалифицированный психиатр, оказался следующим: духовная (религиозная) практика является лучшим средством исцеления и профилактики всех видов психических и умственных расстройств!

Вот краткое обоснование, лежащее в основе такого заключения.

"…Психоанализ ставит своей задачей утверждение отдельности индивидуума, как сильной и жизнеспособной личности… помочь человеку понять свою самость… Постольку психоаналитик принципиально воздерживается от каких-либо суждений морального или этического порядка, в процессе психоанализа создается ситуация, при которой пациенту позволено фактически все, что помогает ему осознать и выразить ранее заблокированные эмоции, желания и устремления…

Ориентация на духовные ценности приводит, в конечном итоге… к освобождению от рабского пресмыкания перед чувствами и к осознанию того факта, что наше подлинное естество стоит выше эмоций и неподвластно им…

Что касается современного общества, то ему, без сомнения, пошли бы на пользу такие духовные упражнения, как контроль за потоком сознания, замедление и остановка мыслительного процесса в процессе медитации, отстранение от эмоциональных переживаний, регулирование и сознательное распределение заложенной в нас энергии. В плане социальном такая направленность безусловно привела бы к упрочению моральных принципов, к росту взаимного уважения и к повышению чувства ответственности…

Что касается медитации, то здесь осознание своей роли стороннего наблюдателя и есть искомая цель… Медитация должна вывести человека за пределы его мыслительной и эмоциональной сфер, что даст ему возможность наблюдать свои мысли и чувства со стороны, не испытывая потребности быть сопричастным этим мыслям и чувствам {т. е. отождествить себя с ними — Ю.К.}…

В психиатрии принято считать, что стремление вырваться из плена чувств — то есть разрушить ту сферу, которая, как полагают, является ведущей в жизни человека, — это попытка оградиться от реальности, что ведет, по существу, к подавлению или стиранию индивидуальных характеристик. Психиатры, в большинстве своем, не верят, что существует Абсолютный (Высший) субъект, или высший уровень сознания, лежащий за пределами дуализма. Они утверждают, что Бога выдумал человек и что вера во Всевышнего есть ничто иное, как защитный барьер, заслон от всякого рода эмоций и переживаний. Диаметрально противоположной позиции придерживаются те, кто стоит на пути духовного поиска. Они уверены, что привязанность к чувствам, эмоциям — это заслон, препятствующий осознанию своего подлинного естества…

Религия предлагает жизненную философию, определенное отношение к вещам и ряд технических приемов, что — вместе взятое — помогает освободиться от власти чувств и эмоций." [459,с.24–32].

Д-р Сандвайс не знал, что еще примерно на 30 лет раньше Дион Форчун — английская оккультистка — выделила ту же самую мысль [578,с.26]:

"Укротить диких зверей Эфеса {т. е. умственно-психическую сферу — Ю.К.}можно только жестким контролем разума и воображения. Эту уловку он (профессор Малькольм) открыл для себя много лет назад, и его всегда удивляло, что ни один коллега из психиатрического отделения до нее не додумался."

Д-р Сандвайс приводит столь известный факт: большинство психиатрических отклонений связано именно с гипертрофированной животной реакцией или эмоцией. Например, секс-маньяк не может разотождествиться с идеей секса, мания преследования — гипертрофированный инстинкт самосохранения, синдромы воровства — преувеличенная жажда накопительства (запасов), и т. д. Любая религия позволяет практически осознать лишь внешнюю значимость для человека животных импульсов, но не абсолютную их ценность! Любая религия на деле позволяет человеку подняться выше своих минутных побуждений или искаженных эмоций! Поэтому любая религиозная практика — лучшее средство психотерапии, а Аватара — это Высший…психиатр!!!

Д-р Фальгендра Синха [518] — индус, который никогда не был знаком с С. Сандвайсом, и, одновременно, не проявлял повышенного интереса ни к учению Сатья-Саи, ни к иным религиозным доктринам. Более того, он обнаружил значительные психотерапевтические эффекты лишь от самых простейших задержек дыхания (Пранаямы) и определенных упражнений в концентрации и медитации-с-воображением (Дхараны и Дхьяны), даже в течение 5-15 минут ежедневного выполнения! И, надо сказать, что д-р Синха брался за лечение с помощью простых методов Хатха-йоги и Раджа-йоги даже психиатрически обреченных людей, на 3-4-й стадии развития заболеваний, которых другие врачи считали безнадежными; он описывает множество случаев исцеления таких больных.
...

Документально доказанная связь российской цервки до 1992 года с КГБ, а также — другие факты религиозного фанатизма у отдельных представителей ортодоксальных религий, сближают, фактически, такие проявления с сектантством; и перечисленные выше признаки, характеризующие секту, будут в таких — все же значительно более редких случаях — сходными.

Ясно, что во всех подобных явлениях основное ущербное звено — уровень авторитетности конкретных религиозных лидеров. И те люди, которые хорошо уяснили себе подлинные Божественные Заповеди, те, кто во всех своих действиях старается опираться на слова Аватары (Господа Иисуса Христа, Будды, Шри Кришны или Шри Сатья-Саи-Бабы), — такие люди не попадут в силки ложных авторитетов, даже одетых в церковные рясы или белые дхоти.
...

Ортодоксальное церковно-христианское понимание слова «завет» обычно дает следующую картину. Сам Господь, заключив «завет» с Его богоизбранным народом, вещает ему так: будете соблюдать Мои заповеди — Я обеспечу вам Спасение, и вы попадете в рай; если же вы не будете соблюдать те правила, что Я вам дал — неизбежно лишитесь и материальных благ и в ад попадете.

Логика здесь присутствует, и все вроде бы — по своему содержанию, а не словам или терминам! — соответствует действительности. Тем более что и в остальных религиях понятия соблюдения заповедей и представления о рае и об аде присутствуют всегда.

"Сатья-Саи формулирует эту идею следующим образом: Бог — Распорядитель этого спектакля. Доставшиеся вам роли — это Его дар. Он пишет сценарий. Он ставит пьесу. Он выбирает декорации, костюмы, мимику и интонации, время выхода на сцену и время ухода за кулисы. Вам надлежит хорошо сыграть свои роли и получить, после закрытия занавеса, Его одобрение. Если вы станете играть вдохновенно и убедительно, то получите право на исполнение более высоких ролей. В этом заключается смысл и назначение жизни." [459,с.110].
...

Алиса А. Бейли [91] в 1934 г. сообщала, что Эфирное тело человека чрезвычайно сильно отзывается на вибрации фиолетового цвета. Более того, очень мощным способом защиты от сил тьмы является создание учеником фиолетового потока-"трубопровода", соединяющего его самого с Учителем (Иерархии) и с Планетарным Логосом [ср. с 82]. Но этот способ махатма Джуал Кхул рекомендовал применять лишь в случае серьезной опасности!

Вряд ли ситуация в 1958-1970-х годах изменилась здесь коренным образом, по сравнению с 1934 г.

Шри Сатья-Саи рекомендует медитацию над образом Бога, окруженного ослепительным белым светом, как самую безопасную [144]; Омраам Михаэль Айванхов — тоже акцентировал практику работы именно с белым светом, хотя называл как целесообразные и все остальные цвета [11;13]. Белый цвет (Христа) их в себе гармонично сочетает!
...

Что касается медитации на образ (мурти) Всевышнего, то Шри Сатья-Саи-Баба рекомендует — независимо от того, в городе или деревне это происходит! — представлять его в окружении ослепительно белого сияния, лучи которого проникают в человека и преображают, осветляя, его сознание [144]. Подобная медитация безопасна и сама действует как лучший очиститель от всех городских загрязнений! Она омолаживает, исцеляет, преображает и просветляет все наши тела — тонкие и плотное! Она во-многом сходна с буддийской практикой Гуру-йоги [ср.310;640–641].
...

кто может рассказать лучше об Аватаре, чем Сам Аватар?! Для большинства рериховцев и теософов Бхагавад-Гита так и осталась вне разумения. Стоит тогда привести слова Аватара современности — Шри Сатья-Саи (независимо рекомендую всем заинтересованным в максимальном духовном прогрессе прочитать работу Дж. Хислопа [144]: она наиболее многоаспектная, как, впрочем, и книга С. Сандвайса [459]…)

Вот привести ответы Шри Сатья-Саи на несколько вопросов Своего преданного — Шуддха Адитьи [635,с.34–37]:

"S. — Почему все инкарнации (воплощения) Господа были в Индии?

САИ: — Потому, что Индия — земля Вед и индуизма. Веды — это Голос Бога, а индуизм — древнейшая религия в мире. Все другие религи вышли из индуизма. Так что Индия — это место рождения всех религий. Все основные религии мира представлены в Индии. Вот почему Бог всегда воплощается здесь, чтобы продемонстрировать единство всех религий и вер, и установить общее братство людей при Отцовстве Господа.

S. — В одной из Твоих бесед, Ты заявил, что Шива и Шакти пообещали мудрецу Бхарадвадже, что Они воплотятся трижды в его роду: — Шива — как Ширди Саи, Шива и Шакти — как Сатья Саи и Шакти — как Према Саи. Какова причина подобного разделения, Баба?

САИ: — Манифестация, проявление — это дело Шакти. Ширди Саи был Брахма Джнани. Он был воплощением Универсального Сознания [Джнанасварупа]. Он был также Садгуру, обучающим всех своих преданных Реальности и ведущим их по пути Истины.

S. — Тогда не был ли Он Полным Воплощением [Пурна-Аватаром]?

САИ: — О, да. Он был Пурна-Аватар и обладал всеми атрибутами Пурна-Аватара. Но Он не демонстрировал свою Шакти или Силу обильно. Он имел все атрибуты Божественной Шакти, но Он держал их под контролем и не показывал их полностью. Он был словно ученый музыкант, который демонстрирует свое искусство лишь от случаю к случаю…

S. — Однако Он, как известно, проявлял Свою Шакти и совершал чудеса, как это делаешь Ты, Баба. Он даже воскрешал умерших.

САИ: — Да. Но эти Божественные чудеса [сиддхи] и игры [лила] были просто выражениями Любви к Его преданным. Они не предназначались для привлечения внимания, но только для того, чтобы уберечь от опасности и защитить. Он не использовал их в качестве визитных карточек. Он применял Свою шакти только для спасения Своих преданных от бед и горя, от скорби и боли…

Я использую Мою Шакти, чтобы притягивать людей и привлекать их на путь, ведущий к Богу. Эти чудеса — просто приманка, которой Я привлекаю их к Себе. Однажды их вера становится неколебимой, и они начинают смотреть по ту сторону чудес и медленно начинают протягивать руки к тому, что действительно пришел им дать — Знанию и Блаженству.
...

Говоря об Аштанга-йоге как воистину универсальной схеме или модели развития человека, следует отметить один важный момент. Если сам Патанджали (Йога-сутра 1:2) определяет йогу как "читта-вритти-ниродху"(т. е. "удержание мыслительной субстанции от возмущений, или видоизменений, внешними или внутренними факторами") [631–632], это положение нельзя рассматривать как конечную цель Йоги, но лишь как отправной момент, или исходную точку развития. На это одинаково указывали многие авторитеты [631;136;144;671;488;261–264;616]: не остановка ума является целью, но преобразование ума и всех тонких тел человека, их просветление. В православии удержание Ментального тела в равновесном состоянии/ называется "умным деланием", «трезвением» и т. д. [41;128–129;47а;47б;211;214].

2. Данная последовательность йоганг никак не может рассматриваться как единственная адекватной схема для описания многомерного процесса духовного развития. Например, существуют и иные критерии — полнота реализации жизни Христовой (если говорить в христианских терминах) [см.3;415;129;242а;242б;242в]; подход с позиций степени реализации благодати или Духа Святого [41;230;573]; и т. д.

На вопрос об обязательности прохождения восьми йоганг, Бхагаван Шри Сатья-Саи-Баба ответил так [144,с.186]:
"Все они, как и Хатха-йога и тому подобное, похожи на экзамены. Вы обучаетесь и сдаете экзамены, а затем вы чувствуете себя уверенными и гордыми. Это похоже на учебу в колледже. Есть 8 основных ступеней, и вы трудитесь и достигаете каждой из них. Но они нужны лишь в том случае, если вы посещаете колледж. Для того, кто полностью предал себя Богу и чье средце наполнено любовью к Богу, эти занятия в колледже не нужны. Они не имеют никакого значения и не являются необходимыми…»
..
ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
..
(124)Лоренс Блум. Объединить волю с сердцем (статья из книги "Коммерсанты Нового Видения" Джемса Либиха — люди, несущие новые цели и ценности в бизнесе). / журн. Божественная любовь, СПб, Об-во преданных Сатья-Саи-Бабы, № 5, 1995, с. 52–56
.. (136)@ Бхагаван Шри Сатья-Саи-Баба. Дхьяна-вахини (Поток медитации). С-Пб, ОВК, 1992, 57 с.
(137)@ Бхагаван Шри Сатья-Саи-Баба. Према-вахини (Поток Святой Любви). С-Пб, ОВК, 1993, 71 с.
(138)@ Бхагаван Шри Сатья-Саи-Баба. Сандеха-ниварини (Разрешенные сомнения). Диалоги с Бхагаван Шри Сатья-Саи-Бабой. С- Пб, ОВК, 1993, 79 с.
(139)@ Бхагаван Шри Сатья-Саи-Баба. Прашнотхара-вахини (Поток вопросов и ответов). С-Пб, ОВК, 1993, 56 с.
(140)@ (Бхагаван Шри Сатья-Саи-Баба). Лукас Рэлли — составит. Послания Саи к тебе и ко мне. т.1. -Пер. с англ., СПб, 1992, 123 с.
(141)@ (Бхагаван Шри Сатья-Саи-Баба). Лукас Рэлли — составит. Послания Саи к тебе и ко мне. т.2. -Пер. с англ., СПб, 1993, 150 с.
(142)@ (Бхагаван Шри Сатья-Саи-Баба). Лукас Рэлли — составит. Послания Саи к тебе и ко мне. т.3. -Пер. с англ., СПб, 1993, 144 с.
(143)@ (Бхагаван Шри Сатья-Саи-Баба). Поучения Шри Сатья-Саи-Бабы. Пер. с англ. СПб, ОВК, 1991, 75 с.
(144)@ (Бхагаван Шри Сатья-Саи-Баба) Дж. Хислоп. Беседы с Бхагаваном Шри Сатья- Саи-Бабой. Изд-во Об-ва Ведич. Культуры, 1994, 223 с.
(145)@ Бхагаван Шри Сатья-Саи-Баба. Выступление в аудитории Пурначандра в день Его рождения 23.11.94 г. / журн. Божественная любовь. СПб, Об-во преданных Сатья-Саи-Бабы, № 5, 1995, с. 8–22
(146)Бхагаван Шри Сатья-Саи-Баба. Речь — публичное выступление 02 августа 1994 г. в Уайт-Филде, Бриндаван (ксерокс)
(147)Бхаджаны и ритуал в центрах Шри Сатья-Саи-Бабы. СПб, ОВК, 1992, 45 с.
.. (318)Джефри Лейтам. Саикология / журн. Божественная любовь. СПб, Об-во преданных Сатья-Саи-Бабы, № 5, 1995, с. 57–63
.. (367)Пэгги Мэйсон, Рон Лэнг. Сатья Саи Баба — Воплощение любви. СПб, ОВК, 1993, 346 с.
.. (459)@ Д-р Самюэль Сандвайс. Сатья-Саи святой и…психиатр. Пер. с англ. СПб, ОВК, 1991, 133 с.
.. (490)@ (Свами Махешварананда) Сатья-Саи и Нара-Нарайяна Гуфа-ашрам. СПб, Братство преданных Сатья-Саи, 1993, 62 с.
.. (631)@ Шримад Патанджали. Йога-сутра (пер. с санскр. К. Свенссон с комментариями из сочинен. Бхагавана Шри Сатья-Саи-Бабы). Спб, ОВК, 1991, 40 с.
.. (635)Шудха Адитья. Потоки нектара Сатья Саи. СПб, центр Шри Сатья-Саи-Бабы, 1995, 62 с.
.. (686)@

686 книжек прочитать и не ослепнуть это надо уметь

[Oleg]

--->
Кэп копнул про Саи глубже всего в этой книжке

https://www.koob.ru/kapten_yu_l/doctrine_salvation_soul

Ctrl-F _сатья_ = 150

видя явные противоречия (пусть даже лишь во внешней своей форме) экзотерических религий, немалое число думающих людей отвращаются от религиозного
пути, пусть даже на время, ищут Истину в изданиях духовноэзотерического направления, в теософии или так называемой «Агни-йоге» Рерихов. Тем более, что в подобных изданиях раскрывается огромное множество тех аспектов, моментов и нюансов, которые умалчиваются или завуалированы в экзотерических религиях.
Некоторые люди так и ограничиваются чтением работ Блаватской, Рерихов, Алисы Бейли; другие начинают искать Истину в разных религиозных конфессиях. Нередко сменяя последние одну на другую… Лично я, побегав несколько лет по разным течениям, имея три христианских крещения и несколько буддийских посвящений в отдельные виды практик, нашел свой окончательный религиозный выбор в учении Шри Сатья Саи Бабы – ныне проживающей в Индии Божественной инкарнации, Аватара современной эпохи. Именно в Шри Сатья Саи я увидел практическое воплощение христианства и буддизма, индуизма или ислама. В Нем, в Его высочайших качествах выразились все предыдущие Божественные воплощения, хотя и любые прежние не потеряли, одновременным образом, своей значимости и по сей день. При этом я до сих пор сохраняю полное уважение к любой религии и допускаю ее целесообразность как минимум для очень большого числа последователей.
Поэтому я не случайно сказал выше, что пока что межрелигиозный синтез существует лишь в учении Шри Сатья Саи Бабы, да в теософском учении Блаватской-Бейли. Первый межрелигиозный синтез реализовывается на практике, второй, увы, больше в теории.
...

2)

Кэп о квантах и квантовиках

- Последний завет Дон Хуана

2.1. STATUS QUO: самопоглощенность и ложные отождествления

Давайте посмотрим, как живут большинство людей. Основное состояние повседневной жизни мирского человека — это анархия и хаос: постоянные заботы в попытках везде успеть, раздобыть денег на пропитание семьи и, конечно же, получить максимум удовольствий в свободное время…

Основные побудительные импульсы в поведении современного обывателя сводятся к выживанию, поиску удовольствий и попыткам избавиться от страданий. Четыре животных реакции, которые роднят низшие уровни развития человека с Царством Животных — это еда, оборона, сон и совокупление — и поныне правят бал в современной цивилизации.

Человек часто говорит одно, но думает про себя совершенно другое; он активно работает на производстве, но мечтает только об отдыхе и удовольствиях. А также — о власти как итоговом средстве достижения всех запросов низшего-«я».

Стремление к власти нельзя отнести к группе животных реакций: большинству животных власть не свойственна вообще. Да и в человеческом обществе далеко не все стремятся к власти. Зато из числа Монад средней продвинутости наиболее привязанные к удовольствиям мира сего быстро ориентируются что к чему — власть представляется им самым универсальным способом для получения всего желаемого.

Спасает ли развитие науки? — Нет, и спасти не может принципиально. Хотя бы потому, что вся современная западная наука нацелена на более полное и совершенное удовлетворение этих четырех групп реакций человеческих масс. Избавляет ли наука от самих причин страданий? — нет. Ведет ли наука к прекращению страданий? — нет. Может ли она вести людей к высшим состояниям Духа? — нет, если не изменятся изначальные принципы, исходные постулаты того, что называется научным знанием.

По сути, современная наука обманывает общество несколькими мифами:
— миф о беспристрастной объективности научного знания (чего, собственно никогда и не было, и здесь тезис о «партийности науки» во многом верен) соединяется с
мифом о точности научного знания (тоже блеф, ибо сейчас даже математика перестала быть точной, а квантовая физика прямо утверждает несколько взаимоисключающих парадоксов…).

Эти два мифа дополняются мифом о единственности науки как формы познания, хотя искусство всегда было и есть иной, художественной формой познания (спросите, верна или нет 40-я симфония Моцарта; истинны ли картины Рембрандта?).

Телевидение и средства массовой информации тоже обманывают общество, и вовсе не потому только, что контролируются ограниченным числом магнатов и олигархов. Даже новости по телевидению — они создает иллюзию осведомленности, но людям показывают лишь то, что им хотят показать. Обман можно усмотреть даже в самих истоках — что считать новостями? Купила ли кинозвезда себе новое платье, за сколько тысяч долларов продали на аукционе Сотби перчатки бывшего американского президента или же очередные фантазии какого-то очередного ученого о конце света… — о, это очень важная информация! Разнообразные калейдоскопы фактически начинены чепухой, а эпоха разгадывания кроссвордов создает химеры всезнания эрудитов…
...

Напомню, что перепросмотр в корне отличается от обычного мирского вспоминания. И это отражено в английских названиях, в те словах, которыми пользуется сам Кастанеда: «recapitulation» или «recalling», как соответственно перепросмотр или вспоминание, отнюдь не тождественны «remembering» как воспоминание.

Теперь о самом последнем слове: есть ценный практический совет — сначала составлять нечто вроде инвентарного списка событий, подлежащих перепросмотру в первую очередь. Поэтому некоторое время следует потратить на составление списка тех событий, которые следует пережить заново.

И, даже применительно к каждому отдельному сеансу, лучше сначала поверхностно припомнить ситуацию, чтобы затем, припомнив мельчайшие детали сконцентрированным сознанием, действительно пережить ее заново и собрать всю растраченную тогда энергию.

Какие события следует перепросматривать в первую очередь? — Прежде всего, те, когда вы потеряли очень много энергии. К ним обычно по праву относят сексуальные контакты, крупные конфликты, душераздирающие бытовые (включая семейные) сцены и т. п.

Многомерная картина перепросмотра очень многогранна, сложна и заслуживает специального рассмотрения. Благо, что есть четкая система терминов и представлений о семи телах и многослойности каждой оболочки человека. И, хотя все энергии Праны-Ци разных уровней в коконе взаимно переплетены и согласованы, ряд аспектов следует подчеркнуть особо…

Почему подбородок следует прижимать к именно левому плечу? — Потому что положение подбородка возле левого плеча механическим образом обеспечивает исходную настройку занимающегося этой практикой на получение Силы. Уместно вспомнить здесь об особой методике релаксации, которую когда-то преподал дон Хуан: следует лечь на живот лицом вниз, повернуть голову максимально влево, чтобы совместить подбородок с левым плечом; вытянуть руки вдоль туловища по бокам от него, а сближенные ноги положить на что-то, так, чтобы пятки ног были немного выше головы.

Далее, теперь о сознании. Полное умственное погружение в прошлое событие означает в случае действительного успеха выход сознания на Ментальный план. Неважно даже при этом, видите ли вы что-то в тонком мире, или нет. В Ментальном мире прошлое, настоящее и будущее существуют фактически одновременно, причем пребывают там на уровне «светоматриц», «шаблонов» или «светокопий». Просто одни «светоматрицы» при этом уже реализовались, а другие — еще нет. Это подобно музыкальным пластинкам: неважно, проиграли вы их или еще нет; все равно эти записи музыки существуют…

И, подобно этим «светокопиям», те энергетические нити от других людей, которые ежесекундно от них эманируют в обычной повседневности, таким же образом они продолжают действовать и после того, как ситуация завершилась, отойдя в то, что в трехмерном мире считается прошлым. Это не так-то просто объяснить, и вам требуются известные способности к многомерному воображению, чтобы это прочувствовать самим.

Только погрузившись целиком и полностью сознанием в прошлое событие, можно действительно рассчитывать, что вы сможете как бы подобрать все утерянные во время ситуации кванты энергий Праны-Ци, а также — вымести все следы чужеродных влияний из своей ауры. Однако, практика показывает: все-таки существует некий «коэффициент полезного действия» (к.п.д.) или есть поправка «дельта» на эффективность возврата энергий. Вряд лит стоит ожидать здесь стопроцентного возврата… Все дело в несовершенстве сознания…

Систематический перепросмотр вообще позволяет действительно возвращать очень много истраченной энергии обратно, и здесь невольно вспоминается лиса из народных русских сказок. Та самая лисица, которая якобы умеет хвостом заметать за собой следы… Думающие читатели поймут прямой намек на скрытый эзотеризм народных сказок, легенд и преданий!

Почему следует повторять два движения перепросмотра заново, причем второй раз уже без дыхания? — Эта третья фаза описанной методики предназначена одновременно связать энергии Эфирного тела, Астрального тела и Ментального тела, как бы передав при этом импульс возврата энергий снизу (из трехмерного Плотного мира) вверх до пяти-шестимерного Ментального мира, на образующимся в ходе этой практики восходящем потоке. Даже в европейских магических ритуалах и практиках многие действия предписано повторять не менее трех раз, по одному для каждого плана. Сознаюсь при этом, однако, что конкретные причины двукратного, а не трехкратного повтора в технике перепросмотра толтеков, мне точно непонятны. Однако, двукратное повторение считается достаточным, и, в целом, надо сказать, что практически оно действует.

Важность задержки здесь дыхания связана, в общем своем виде, с импульсностью проведения нитей или квантованных волновых потоков Праны-Ци как в пределах одного уровня, так и в «вертикальном» направлении. Фактически же, дыхание во время этой третьей фазы перепросмотра действительно создаст ненужные вибрации и затруднит именно проведение энергий снизу вверх, т. е. из грубой материальности в более тонкую, и сверху вниз, т. е. наоборот. Там, «наверху» другое дыхание, и осуществляется оно по-иному…

Но эти «вертикальные» движения волновых потоков Праны-Ци возникают и формируются лишь по мере систематической практики перепросмотра. Более того, при приобретении соответствующего опыта и наработок, повторяющиеся то и дело в определенном индивидуальном ритме движения головы, связанные с четкой ритмикой дыхания, создают нечто вроде синхронизованных резонирующих колебаний. Волновые квантованные потоки (подобные в некоторой степени трассирующим пулеметным очередям) сонастраиваются, синхронизируясь, и занимающийся чувствует реальное, а не воображаемое поступление Силы.

Эффекты систематических занятий перепросмотром воистину удивительны и многогранны. Они затрагивают разные уровни человека, от Плотного тела до возможностей и качеств сознания занимающегося. Здесь даже трудно все систематизировать, насколько все эти чудесные результаты взаимосвязаны и переплетены воедино.

В аспекте физического здоровья, практикующий может не только значительно помолодеть, но и реально восстановить утраченное еще когда-то давно здоровье. Потенциально, снять лишние 10–15, а то и 20 лет возраста — дело лишь техники и систематичности. Более того, на каком-то этапе занятий практикующий с немалым радостным удивлением заметит, что подобно даосским алхимикам, он начинает с возрастом молодеть, а не стареть!!!

- Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы). 977K

Иисус сказал: Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем.  

Сами фразы о необходимости поисков Истины неоднократно встречаются в Новом Завете и особенно в Нагорной проповеди Иисуса:

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». (Мф 6:33);  
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». (Мф 7:7-8);  
«... ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано». (Мф 10:26);  

Сопоставление этих и других строк канонического Четвероевангелия с апокрифами, кстати, лишний раз свидетельствует о преемственности апокрифических и признанных Церковью новозаветных источников.

Но здесь апостол Фома передает нам некий совершенно новый аспект или ракурс – о «потрясении», а затем уже ...об «удивлении». Даже если учесть возможные искажения при переводе, у читающего эти апокрифические строки все равно возникают недоуменные вопросы. Предположим, что имеется в виду интеллектуальное осмысление в процессах постижения духовной Истины. Но тогда этот первый стих – самый обыкновенная трюизм! Стоило ли его приводить в контексте этого в высшей степени сложного для понимания Евангелия? – вряд ли! И даже если предположить, что апостол, приводя эти слова Иисуса, хотел в дидактических целях укрепить дух ищущих Истину, лишний раз напомнить читающим о возможных парадоксальных выводах при изучении духовных явлений, – все равно такое толкование не уменьшит такое впечатление обыденности и примитивности взываний к поискам Истины.  

Нет, здесь имеется в виду нечто иное, ранее не упоминавшееся в апостольских памятниках письменности. Тогда что же?  

Для того, чтобы понять аспекты, связанные с «потрясением» и «удивлением», обратимся к опыту других школ духовного развития учеников. В мексиканской традиции толтеков, столь широко известной ныне по книгам Карлоса Кастанеды, можно найти наилучшее, на мой взгляд, словесное объяснение феномена «потрясения». И именно изучение духовной традиции толтеков наилучшим образом показывает, что речь идет в этом стихе Евангелия от Фомы именно о духовном познании, а не об интеллектуально-логическом или научном познании западных ученых.  Да, ученые тоже нередко бывали потрясены своими открытиями, но здесь подразумевается нечто иное.  

Дон Хуан, раскрывая Кастанеде систему воззрений толтеков, указывал на существование двух реальностей – той, что поддается рационально-логическому истолкованию со стороны интеллекта (Неизвестное), и принципиально непостижимой для интеллекта духовной Высшей Реальности (Непознаваемое). Первая категория относится к так называемому тоналю, или системе впечатлений и образов, адекватно интерпретируемой органами чувств, сферой эмоций и интеллекта. Вторая категория – Непознаваемое – связана с Духом, или Нагуалем, представляя собой сверхинтеллектуальную многомерную Реальность, или супраментал (в терминах Шри Ауробиндо).  

Неизвестное манит, притягивает и воодушевляет. В поисках неизвестного человек может свернуть горы и забраться на край света. Непознаваемое, или Нагуаль, наоборот, отталкивает, подавляет и угнетает всякого, кто отождествляет себя со своим телом, эмоциями и мыслями. Неизвестное раскрывает себя мягко, плавно и поступательно. Нагуаль, Непознаваемое обрушивается внезапно, с ошеломляющим эффектом.  

В известной «Мистической трилогии» М. В. Лодыженского, когда он приводит рассказы о русских и западных христианских мистиках, вы найдете огромное множество примеров, подтверждающих это правило. Немало случаев есть и в буддийских описаниях, а столь модный ныне дзэн-буддизм вообще целиком основан достижении непредсказуемого внезапного Просветления!  

И потому апостол Фома заявляет, что каждый, кто хоть раз нашел, испытал проявления Духа, т. е. явление сверхинтеллектуальное, он испытал потрясение, был ошеломлен. Кстати, и в тех случаях, и только в тех случаях, когда научное открытие действительно затрагивало всю систему мировоззрений ученого, вовлекая тем самым необходимое вмешательство высшего-«Я» последнего, ученый действительно испытывал шок и действительно испытывал потрясение (как это мы знаем, например, о физиках-ядерщиках и первопроходцах в области квантовой оптики).  

Вы скажете, что от Иудеи до Мексики далековато, и что даже сам характер обучения у Иисуса Христа (который «учил притчами») и учеников в традиции мексиканских толтеков – сильно различаются. А потому, как можно заключить, подобное сравнение мало правомерно. Но не совсем...

Дело в том, что мы можем проследить немало сходных моментов из жизнеописания Господа нашего Иисуса Христа и в практике традиции мексиканских магов, аналогичных по крайней мере на внешнем уровне. Так, в течение несколько веков традиции мексиканских новых видящих ведущий лидер магической группе чаще всего ничего не сообщал своему ученику о предстоящей встрече с Непостижимым. И обычным результатом здесь являлись нервное потрясение, шок, прострация. Например, когда дон Хуан подпрыгнул и взлетел
...

[Oleg]

о единении с природой - угадайка

когда мы призываем к возвращению в природу, ко всем ее чудесным приманкам красоты и лживой свободы, мы забываем, что под каждым, слышите, под каждым цветком скрывается змея. И мы становимся служителями Сатаны, если пользоваться этим древним образом.

2)

Немного о трансфизическом методе

Казалось бы, отношение людей к природе бесконечно разнообразно, индивидуально, а иногда и внутренне антиномично. Но если проследить эволюцию этого отношения во всеобщей истории культуры от изобретения письменности до наших дней, можно обнаружить несколько типов его, лучше сказать — фаз. Я позволю себе здесь весьма упрощённо, в самых общих чертах, наметить три-четыре очень важные фазы так, как они мне представляются. Это не подлинная картина того, как эго отношение изменялось в культурах и веках, а лишь несколько грубых мазков, назначение которых скорее в том, чтобы ввести читателя внутрь проблемы, нежели в создании у него исторической перспективы по этому вопросу.

Наиболее ранняя фаза характеризуется тем, что космос кажется крайне миниатюрным, а Земля — единственным обитаемым миром. Зато этот мир, кроме нашею физического слоя, обладает рядом других слоёв, тоже материальных, но их материальность — другой природы и других свойств, чем наша; первое приближение к трансфизической действительности Шаданакара. Все эти слои, равно как и наш, лишены развития. Они сотворены раз и навсегда и обитаемы добрыми и злыми существами. Для этих существ человек — центр их интересов и, так сказать, яблоко раздора. Сам же человек не осознаёт Природу как нечто вне его лежащее и не противопоставляет себя ей. Отдельные проявления Природы возбуждают, конечно, те или иные чувства — страх, удовольствие, благоговение, но Природа как целое, по-видимому, почти не воспринимается или воспринимается в чисто эстетическом плане, да и то лишь отдельными людьми, высоко одарёнными художественным чувством. Поэтому редко можно найти среди памятников искусства этих эпох лирику природы и ещё реже — пейзажную живопись. К этой фазе относятся, в основном, культуры древности, а также некоторые более поздние культурные формы Востока. В религиозном отношении для первой фазы характерен политеизм.

Для второй фазы типичны те монотеистические системы, которые или игнорируют Природу, не проявляя к ней интереса, или враждебны ей. Рост личности приводит к представлению, что человек может совершенствоваться. Природа же не подаёт признаков развития, она косна и статична, она внеморальна и неразумна, она во власти демонических сил, и та часть человеческого существа, которая единосущна Природе, требует либо порабощения её духом, либо порабощает его сама. Это — фаза природоборческая. Её прошли и христианские, и буддийские, и индуистские народы; на ней остановилось (пока совпадало со своей национальной религией) еврейство. Последнее однако, равно как и народы ислама, не столько стремилось к борьбе с Природой, сколько проходило мимо неё. Семитическое чувство Природы вообще отличалось скудостью. Давно уже отмечено, как бедны были этим чувством авторы библейских книг и Корана сравнительно с теми, кто создавал великие эпопеи Эллады и, особенно, Индии Семиты отдавали Природе неизбежную дань, осеняя религиозной санкцией воспроизведение рода, но в своей духовной философии и искусстве стремились игнорировать её с многозначительной последовательностью. Они сделали у себя фактически невозможной скульптуру и портретную живопись, потому что боялись обожествить человека и ненавидели обоготворение стихии. Как и другие элементы семитизма, эта природоборческая тенденция перешла с христианством в Европу, подавила природные культы германского и славянского язычества и господствовала до конца средних веков. Но и Востоку пришлось пройти через эту фазу, хотя и окрасив её по-своему. Аскетичность крайних проявлений брахманизма, борьба буддизма за высвобождение человеческого Я из-под власти Природы — всё это слишком общеизвестно, чтобы на нём останавливаться. Таким образом, если в первой фазе Природа как целое почти не осознавалась, а поэтизировалась и боготворилась в отдельных своих проявлениях, то во второй она была осознана как начало враждебное, покорное демоническим силам.

Третья фаза связана с эрой господства науки и с оскудением мира религиозных чувств. Унаследовав от христианства природоборческое начало, человек третьей фазы освобождает его от религиозного смысла, отказывается от преодоления природных элементов в собственном существе и обосновывает к природе строго утилитарный подход. Природа есть объект разумного (научного) исследования, — во-первых; она есть сонмище бездушных сил, которое надо покорить на потребу человека, — во-вторых. Физический кругозор неизмеримо расширяется; знание структуры и законов нашего слоя достигает головокружительной глубины; в этом — ценность третьей фазы. Но напрасно толкуют о любви к природе естествоиспытателей. Интеллектуальную любовь можно испытывать только к продукции интеллекта: можно умом любишь идею, мысль, теорию, научную дисциплину. Так можно любить физиологию, микробиологию, даже паразитологию, но не лимфу, не бактерии и не блох. Любовь к природе может быть явлением физиологического порядка, может быть явлением порядка эстетического, наконец — порядка этического и религиозного. Явлением только одного порядка она не может быть: интеллектуального. Если отдельные специалисты-естественники и любят природу, то это чувство не имеет никакой связи ни с их специальностью, ни вообще с научной методикой познания Природы: это чувство или физиологического, или эстетического порядка.

Однако наибольшего противопоставления себя Природе цивилизованное (по крайней мере, западное) человечество достигло не в XX веке, как это могло бы показаться, но в XVII, XVIII и начале XIX века. Никогда моды не были так искусственны, как во времена пудреных париков. Никогда близлежащие к человеку участки Природы не уродовались так рассудочно и противоестественно, как в эпоху Версальского парка. Аристократа времён Людовиков так же немыслимо вообразить берущим солнечную ванну или гуляющим босиком, как нельзя представить себе спартанку времён греко-персидских войн — в корсете и в ботинках на высоких каблуках. Во всём этом проявлялось отношение к Природе, генетически коренившееся в христианском аскетизме, но в ходе развития заменившее духовный снобизм — снобизмом цивилизации, религиозную гордыню — гордыней рассудка, а ко всему, печатью рассудочности не отмеченному, не испытывавшее ничего, кроме насмешливого презрения.

Философия Руссо знаменует собою поворотный пункт. Но должно было протечь полтора столетия, мир должен был вступить в эпоху городов-гигантов, чтобы тоска по Природе стала понятна человеческому большинству. Поэты Озерной школы в Англии, Гёте и романтики в Германии, Пушкин и в особенности Лермонтов в России любили Природу высокой эстетической, а некоторые и пантеистической любовью. Возникла Барбизонская школа живописи, и к концу XIX века эстетическая любовь завоевала незыблемое право на бытие в культуре; в XX веке развилась и любовь физиологическая. Зрительное созерцание Природы стало уже недостаточным: появилась потребность ощущать стихии осязательно и моторно, всей поверхностью тела и движением мускулов. Этой потребности отвечали отчасти туризм и спорт; и, наконец, в 1-й половине нашего столетия пляж, с его физиологическим растворением человека в солнечном свете, тепле, воде, игре, плотно и прочно вошёл в повседневную жизнь. Тот самый пляж, который во времена Ронсара или Ватто показался бы непристойной выходкой сумасшедших, а в средние века был бы приравнен к шабашам ведьм на Лысой горе и, пожалуй, к чёрной мессе. Если вообразить Торквемаду, внезапно перенесённого в качестве зрителя на пляж в Остенде или в Ялте, вряд ли можно усомниться в том, что мысль о немедленном аутодафе из тысяч этих бесстыдных еретиков сразу возникла бы в голове этого охранителя душ человеческих.

Может быть, ничто так наглядно не иллюстрирует уменьшение пропасти между человеком и стихиями за последний век, как эволюция одежды. Пальто и головные уборы, неотступно сопровождавшие «образованного» человека даже в летний полдень, стали употребляться лишь в меру климатической необходимости. 50 лет назад казалось неприличным выйти из дому без перчаток; теперь ими пользуются только в холода. Вместо сюртуков и крахмальных манишек, в которых бонтонно прели наши деды даже при тридцатиградусной жаре, жизнь стала завоевываться безрукавками с открытым воротом. Ноги, изнывавшие в высоких ботинках, почувствовали прелесть тапочек и босоножек. Женщины освободились от кошмара корсетов, летом вошли в обиход укороченные снизу и открытые сверху платья, а платья длинные уцелели только в качестве вечерних туалетов. Дети, чьи прадеды в соответствующем возрасте чинно расхаживали даже в июле в гимназических куртках и с фуражкой на голове, бегают босиком, в одних трусах, до черноты зацелованные солнцем. Человек мирового города, отдалившийся от Природы на такое расстояние, как ещё никогда, затосковал об её «жарких объятиях» и возвращается к ней, ещё почти бессознательно, инстинктивной телесной любовью, но в накопленном историческом опыте своей души неся семена нового, совершеннейшего отношения к Природе. Такова четвёртая фаза.

Итак, четыре фазы: языческая, аскетическая, научно-утилитарная и инстинктивно-физиологическая.

Резюмировать можно так. Ко 2-й половине нашего века в образованных и полуобразованных слоях нации, принадлежащих к романо-католической, германо-протестантской и российской культурным зонам, установилось два отношения к природе, пока друг другу почти не противоречащие. Одно — старое: утилитарно-хозяйственно-научное, совершенно чуждое любви. Оно сосредоточило взор на использовании заключённых в Природе ресурсов энергии и измеряет всё критерием материальной выгоды для человечества или, что ещё хуже, для некоторых из антагонистических его частей; с этой точки зрения оно одобряет также спорт, пляж, туризм. Сторонники этого отношения из интереса к тому, «как это устроено?», спокойно потрошат заживо кошек и собак, а для удовлетворения атавистического охотничьего инстинкта подкарауливают зайцев и куропаток. Может быть, в первом случае имеется в виду и любовь к человечеству: ибо из Монбланов собачьих трупов извлекают, наконец, крупицу познания, например условных рефлексов; этим, как известно, просвещается алчущий ум и двигается вперёд медицина. Но любви к Природе здесь нет и тени. Больше того: такое отношение к Природе аморально, потому что никакие интересы живых существ, кроме человека, не принимаются во внимание, и потому, что на всю Природу устанавливается взгляд, как на дойную корову. К счастью, такое отношение начинает смягчаться более новым: бессознательно-эгоистически-физиологической любовью к Природе, иногда осложненной привнесением эстетики.

Но это развитие ещё не привело к осознанию того, что возможно и необходимо, сохраняя старые оттенки любви к природе, за исключением, конечно, аморально-утилитарного отношения к ней, безмерно обогатить это отношение смыслом этическим и религиозным. Не пантеистическим, когда человек только смутно ощущают присутствие в Природе некоей безличной, равномерно разлитой божественной силы, — нет. Это уже было, и первобытный праанимизм — доказательство того, что пантеистическое чувство цивилизованных людей есть не что иное, как трансформация древнейшего переживания арунгвильты-праны. Нет! перед нами — иное. Перед нами — отношение несравненно более нравственное и сознательное, более чёткое, развитое и изощрённое, более жизнерадостное, более активное. Оно может быть основано только на том опыте, когда человек непосредственно ощущает сквозь Природу богатейшие и многообразнейшие миры стихиалей. Ощущает — то есть, вступает в общение, всё яснее понимая возможности счастливой и творческой с ними дружбы, прекрасного перед ними нашего долга и горькой, старинной нашей вины.

Правда, неясное чувство вины перед Природой, в особенности перед животными, стало сказываться. Возникли общества охраны животных, любовь к ним стала поощряться даже школьной педагогикой, а охрану зелёных насаждений взял на себя такой прославленный источник любви, как государство. К сожалению, исходимте оно при этом только из соображении хозяйственной пользы, а что касается охраны животных, то благотворители получили от учёных-естественников жестокий урок: после горячих дискуссий вивисекция явочным порядком заняла в науке место одного из ведущих методов. Оправдывая себя пользой для человечества, этот позор человечества накрепко обосновался в университетах, лабораториях и даже в той самой средней школе, которая учит ребят любить кошечек и собачек.

[Oleg]

точка света

Атмическое тело — неописуемая сверх-яркая точка Света, одновременно проецирующаяся и «вниз», в материю в области середины грудной клетки, и наружу как сверхмерная сфера. В области груди она может проявиться по милости Бога пророкам, и описана последними как имеющая размер «горчичного зерна», или же как лотосообразная структура. Эта «Искра Божья» называется по-разному — «Чашей», «Атмой», «духовным сердцем», «Параматмой», и она часто путается с Анахата-чакрой (локализующейся на уровне эфирных-астральных слоев).
...

6.17. "Я — точка света " 

ОБОСНОВАНИЕ: Данное упражнение целиком относится к Раджа-йоге. Оно может рассматриваться как вводное к дальнейшему совершенствованию познания своего истинного "Я ", управлению психикой и достижению уровня космического сознания. Несмотря на простоту исполнения, данное упражнение очень действенное. 

Основной постулат Раджа-йоги заключается в нетождественности "Я" телу (со множеством его физиологических функций, мозгом и органами чувств). Это уже подробно обсуждалось выше — в главах 1 и 2, и мы здесь не будем еще раз останавливаться на всех этих аспектах. Отметим только, что задача очищения истинного "Я" на практике реализуется при помощи ряда упражнений, которые позволяют произвести трансформацию свойств психики и интеллекта в самую благоприятную сторону без душевных надрывов, т. е. автоматически, без мучительных кризисов, которые объективно сопровождают подобные явления в "мирской" жизни. 

Данное упражнение рекомендовала сестра Б. К. Чакрадхари (Духовный университет Брахмакумарис, Индия) в одной из своих публичных лекций. 

МЕТОДИКА: Медитируют сидя, в любой из сидячих поз; сидеть можно даже на западный манер, на стуле или в кресле. Расслабиться, почувствовать наступление покоя и тишины. Сначала внушать себе, потом размышлять о следующих истинах (глаза закрыты): "Я" — это точка света, обитающая во лбу, излучающая силу света для всего тела... Тело — лишь костюм, одежда для души... Мой изначальный дом — далеко за пределами Луны и звезд, там, где свет... Свет там, где есть мир и покой... Мир и покой... Все наполнено покоем... Это —изначальный дом души... Я мирный, мой дом — мирный... Во Вселенной мое "Я" — сверкающая звездочка, наполненная миром и любовью... Ом Шанти!" 

Во время выполнения всего упражнения необходимо с помощью "внутреннего взора" реально представлять себе необъятные просторы Космоса, сверкающие в черном небе звезды и мысленно сосредоточиться на той позе и том миниатюрном участке пространства, которое занимает ваше тело. 

Длительность упражнения — не менее 5 минут. 

ЭФФЕКТ: Ум получает необходимый отдых, интеллектуальные способности возрастают. Упражнение помогает отключиться от внешних забот, хитрых сплетений житейских проблем. Вместе с тем облегчается усвоение нового учебного материала, косвенно создаются условия для исчезновения стереотипов мышления. Развивается автономность сознания, существенно снижается удельный вес конформизма в мышлении. Укрепляется аура, усиливается атмическая составляющая биополя. 

ПРИМЕЧАНИЕ: Полезно знать, что Раджа-йога уподобляет любую деятельность в этом мире актерской. Сестра Чакрадхари рассматривает этот мир, как огромный театр, в котором любая профессия не тождественна душе, которая лишь играет свою роль. То, что мы делаем и говорим, — это еще не мы сами, а скорее — наша игра. Бессонница, в частности, также возникает как результат неправильного отождествления себя со всем тем, что мы делали в течение прошедшего дня. Поэтому данное упражнение незаменимо для ликвидации бессонницы. 

[Oleg]

знакомцы находятся

https://kargopolov.spb.ru/forum/index.php?threads/4714/

Kargopolov
Руководитель школы
Лично знаком и хорошо знаю Ю. Каптена. Им написано ещё несколько книг ("Основы медитации", "Последний завет дона Хуана" и др.) Скорее теоретик, чем практик. Каптен - человек религиозный, долгое время был последователем (преданным) Сатья Сай бабы. Подлинного понимания йоги и цигун, на мой взгляд, в его книгах нет. Много ошибок фундаментального характера. Подробнее обсуждать эту его книгу мне, извините, лениво. Всего доброго. ВМ.

omkarov
Форумчанин
Очень хочется узнать, какие у меня ошибки, В.М., особенно что касается фундаментальных, и какой Путь без религиозности может в вашем понимании вообще считаться "путем"? Путь без религиозного почитания Бога - вообще не путь, а что-то ущербно-фантастическое. Теперь о ваших ошибках в ваших книгах - вы их хотите знать?
За последние 10 лет я сильно изменился. Религиозность - это не принадлежность к какой-то организации (я ушел и от петербургских сатья-саистов). Важнее внутренняя религиозность, которой у Вас нет и в помине. Отсюда коренное и почти полное Вами незнание законов интеграции Духа и тела, мысли и воли... Вести к развитию Духа может только тот, кто этот Дух познал.

Kargopolov
Руководитель школы
Здравствуй Юра! Ну, конечно, если у тебя есть желание написать критическую рецензию на "Путь без иллюзий", никаких проблем - пиши на здоровье. Я не возражаю и не буду мешать её размещению на моём форуме.
А вот то, что для меня совершенно неприемлемо в твоём подходе - это жуткая эклектика, смесь из религий (даже не одной религии, а многих), с йогой, цигун, медитацией, магией. В общем большая мешанина и всеядность. А от Сай Бабы и сайбабистов, как я помню, ты ушёл после личной с ним встречи, по причине его очень критического отношения к твоей персоне. А как можно поклоняться тому, кто тебя раскритиковал в пух и прах?
Но, конечно, мы с тобой давно не виделись. Со временем люди меняются, но, на мой взгляд, в жёстких рамках базовых личностных особенностей. Так что если ты мне скажешь, что уже достиг просветления, это всего лишь вызовет у меня улыбку.
Интересно, чем ты сейчас занимаешься. У тебя есть свой сайт?
Всего доброго. ВМ.

omkarov
Форумчанин
ну не видите как очевидное, так и не видьте... По мне так Солнце в доказательствах не нуждается. Я же больше отшельником работаю, мне до великих наставников типа ВМ далеко еще..... Но если говорю, что знаю, значит знаю, а если не знаю - значит не знаю... Может Вы думаете, что мне нужно Вам что-то доказывать или рассказывать?

Баба мне явил много Своих милостей, и Он-то как раз меня не оставил. Вплоть до сегодняшнего дня... А вот принцип петербургских сатья-саистов помогать дальним для отчетности в ущерб ближним - мне не подходит, и научиться у них ничему я не могу. Уровни, скажем, разные... Я различаю сознание Самого Кришны и Общество сознания Кришны, Самого Шри Сатья Саи и общество якобы его преданных... Есть сознание Иисуса Христа и были якобы христиане, сжигавшие инакомыслящих на кострах...
К 2005 г. я восстановил свои прежние знания, а сейчас в 2012 мой уровень несопоставимо больше в качественном отношении, а ты, как вижу, больше "вширь" пошел, а не вглубь. Ну понятно - ученики, ученики, ученики... Мне бы самого себя, несовершенного, из Сансары вытащить...

Среднего роста, худущий, но крепкий,
нагло очки торчат из-под кепки,
странные сальто порой я кручу,
если смешно мне - то хохочу

Слава
Форумчанин
Интересно наблюдать как столь искушенные в духовном развитии мастера парятся по поводу своей значимости. Даже возникло сомнение, а Омкаров ли это?

Kargopolov
Руководитель школы
Можете не сомневаться. Наш сайт почтил своим присутствием Юрий Леонардович Каптен, он же Артур Омкаров, он же Ли Фэн Чун, он же Георгий Валаамский. Скромничает Юрий Леонардович, судя по псевдонимам, похоже. что у него наблюдается не только глубина, но и ширина..
Ну да ладно. Юра, не обижайся и всё-таки скажи мне, кто ты сейчас - последователь Сай Бабы, каббалист, даос, христианин, суфий, кастанедианец или кто-нибудь ещё. А также хотелось бы знать, что именно ты сейчас практикуешь, конечно если это не секрет. Если можешь - ответь, если нет - не настаиваю.
Всего доброго. ВМ.

omkarov
Форумчанин
Володя, только из уважения к тебе, скажу здесь несколько слов.
Верховный Господь имеет бесчисленное множество Своих проявлений, являясь Сам источником вселенских качеств, бесконечного многообразия энергий и форм. Об этом свидетельствуется в Бхагавата-пуране, Вишну-пуране, Бхагавад-Гите и других Священных Писаниях. Например в библейском Ветхом Завете пророку Моисею Господь вообще явился как-то в виде пылающего куста…
Поэтому все мировые религии в той или иной форме отражают те ил иные из Божественных проявлений. Человеку дана свобода выбора и возможности духовных поисков, а потому он сам может выбрать те и именно те Божественные проявления, которые ему будут по личностным причинам ближе и духовно доступнее.
В случае сильной веры – особой духовной способности, развитой не у всех воплощенных ныне людей – тогда Господь сам наполняет силой тот образ Бога, что формируется самим устремленным. В этом, кстати, наисущественнейшее отличие веры от фантазийных мечтаний – к примеру воздыханий о Рио-де-Жанейро у Остапа Бендера…

Есть Бог и есть вера, а каждая конфессия религиозная – это организация (или структуризация) веры.

Но, насколько я давно сделал вывод, ответственность каждый несет не столько за особенности и детали своего выбора, сколько за то, насколько пламенно и последовательно он искал Бога и вопрошал о милости Его…

Что касается меня – сейчас я своей жизнью очень доволен. Помимо религиозных практик, занимаюсь расшифровками Тайцзи-цюань: ибо ТО, что выдают сейчас известные мастера и участники соревнований, имеет несомненный оздоровительный эффект, но на мой взгляд и близко не стоит к искусству Тайцзи-цюань как вершине ушу.
У меня только двое «учеников», но один из них крут, очень крут, и его упорство заслуживает настоящего уважения. Мне же самому 24 часов в сутки явно не хватает…
Чтобы просветлять тело, его надо для начала иметь, и Йога и Цигун были для меня условием продолжения физического воплощения. Поскольку последние 1000 лет я больше 43 лет не жил, сейчас эта тема для меня субъективно актуальна. Недавно у Василеостровской перепрыгнул старушку (на работу опаздывал – пришлось), та чуть в обморок не упала…
В 2007 г. посетил Небесный Китай…
Доволен последними своими книгами "Основы медитации-2" (или "Медитация от А до Я") и "Вибрационные практики очищения и омоложения организма". В инете правда - только бесплатные версии, а в бумажном виде их не купить уже...
Если могу тебе тебе быть чем-то полезен – пиши на kapten5 слитно собака мэйл ру С твоего сайта ухожу…

.. https://www.facebook.com/yuri.kapten

https://vk.com/id648975343

Юри Каптен запись закреплена
8 мая в 12:12
Действия
Набираю курс девушек до 30 лет для обучения древним духовным практикам, в Санкт-Петербурге. Занятия будут проходить два раза в неделю, по удобному для вас расписанию. Возможны индивидуальные сессии.
Только живые встречи, никаких виртуальных!
Пишите в личку или на почту.
kapten6@mail.ru

Юри Каптен
7 мая в 16:00
Действия
По вопросу приобретения моих книг, обращаться в личку или на почту.
kapten6@mail.ru

ШКОЛА ПРЕКРАСНОЙ СЕЛЯНКИ ♡
22 апр 2021 в 13:01
Примял бы сено со мной?

http://ezo.club/id4209/#consultation

Запись на консультацию
Артур Омкаров
    Личный приём в
Стоимость: 15000 рублей

http://ezo.club/id4209/#main

Изучаю и практикую Йогу с февраля 1977 г., Тайцзи-цюань и Цигун - с весны 1995 г. За это время сложился очень удачный и обоснованный синтез Йоги и Цигун - одно без другого не эффективно. Стал специалистом по скрытым вопросам Йоги и Цигун.
Развенчал много мифов о Йоге, ограниченность и откровенную профанацию многих современных новомодных "учений", типа например "кармического массажа" или "устранения негативной кармы".
Считаю, что есть возможность выйти за пределы возраста и других человеческих ограничений, подняться над глупостью мирских представлений и шаблонов бездуховного общества.
Здоровье человек должен сотворить себе сам, помогаю только показом, КАК это можно сделать.
Специалист также по астро-нумерологии, по дате рождения определяю природные склонности, таланты и особенности личности. Изучал также магические пассы Кастанеды, Цигун множества китайских и японских школ, любитель древностих тайн Атлантиды и древних ариев..
Очень разборчив в выборе учеников, в основном - из-за своих особенностей скорпиона, рожденного в год Собаки. Не общаюсь долго с людьми, изначально психологически несовместимыми.
Получить полные версии книг - обратиться talara45(собака)mail.ru
День рождения: 25 октября 1958 г.

[Oleg]

Индра или Патанджали - кто более матери истории ценен

fbsearch/"Индра Патанджали" ~50

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=pB1sjXqbU4E" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=pB1sjXqbU4E</a>

Наш YouTube-канал посвящен новостям Южного Военного Округа ЮВО ВС РФ.
В этом видео Вы увидите, как военнослужащим Индии на время международного учения «Индра-2021» передали танки, боевые машины пехоты и артиллерийские орудия

Военнослужащие Южного военного округа (ЮВО) на время проведения совместного российско-индийского учения сухопутных войск «Индра-2021» передали военнослужащим Индии 8 танков Т-90А, 16 единиц БМП-3 и 6 артиллерийских орудий «Хоста».

Также военнослужащие Вооруженных сил Российской Федерации и Индии провели рекогносцировку местности полигона Прудбой (ЮВО), дислоцированного в Волгоградской области, где будут проведены основные этапы учения.

Участники «Индры-2021» подтвердили технические возможности полигона, возможности местности, уточнили порядок действий подразделений и осмотрели мишенные поля. Индийские экипажи боевых машин осмотрели и приняли российскую технику на период учения.

Учение «Индра-2021» проходит на полигоне Прудбой в Волгоградской области с 1 августа по 13 августа текущего года. В нём принимают участие 250 военнослужащих мотострелковых, танковых и артиллерийских подразделений, разведывательная рота мотострелкового соединения ЮВО, дислоцированного в Волгоградской области, а также тактическая группа из 250 военнослужащих Вооруженных сил Индии.

В мероприятиях задействуют более 100 единиц вооружения и военной техники, в том числе танки Т-90А, боевые бронированные гусеничные машины БМП-3, бронетранспортеры БТР-80, бронеавтомобили «Тигр», реактивные системы залпового огня «Град», автомобильную технику повышенной проходимости, беспилотные летательные аппараты, штурмовую и армейскую авиацию ЮВО, а также порядка 300 различных мишеней, из которых свыше 100 подвижных, имитирующих автомобильную и бронированную технику противника.

Задачей учения является повышение готовности органов управления, сил и средств к борьбе с терроризмом. Военнослужащие выполнят тактические действия по поиску, обнаружению и уничтожению незаконных вооруженных формирований в городских условиях и в лесном массиве, поиск и уничтожение условных взрывных устройств, ведение радиационной, химической и биологической разведки в зданиях и на местности.

Международные совместные мероприятия проводятся в соответствии с планом международной деятельности и направлены на укрепление и развитие военного сотрудничества стран.

Планом боевой подготовки войск ЮВО в 2021 году предусмотрено участие военнослужащих округа в международных учениях с подразделениями вооруженных сил Абхазии, Южной Осетии, Армении, Алжира, Индии, Казахстана, Пакистана и Египта.

Начальник пресс-службы Южного военного округа полковник Вадим Астафьев

страна сиддхатых io-святых и богов срочно нуждается в кислородных баллонах и оружии шудр ибо божественно-чакравартинское куда то потерялося ?

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=nahJRmtJId0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=nahJRmtJId0</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=EZLEvppNSo4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=EZLEvppNSo4</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=bjseWLbj0kc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=bjseWLbj0kc</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=MP7QFDVBxZU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=MP7QFDVBxZU</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Go9aADvO8uo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Go9aADvO8uo</a>

[Oleg]

Корректировка изменившихся ссылок про Аруначалу
этих
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg67690#msg67690

-->
http://www.slavruss.narod.ru/osnown/np/np10.htm

http://www.slavruss.narod.ru/osnown/np/np11.htm

ps
автор http://www.slavruss.narod.ru/osnown/autor.htm



 yandex/Махов Александр Васильевич

+ ещё упоминание было здесь
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69419#msg69419

+ попытки зазеркалить
http://vosxozhdenie.flybb.ru/topic615.html

[Oleg]

скребём по сусекам остатки

https://forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=107217#p107217

“Йога подразумевает наличие предварительного разделения и является средством для последующего соединения одного с другим. Но кто соединяется и с кем? Вы - искатель, ищущий союза с чем-то. Если вы принимаете данное предположение, то тогда это “что-то” должно быть отдельным от вас.” Вот тут то Вы и попались, где оно – это ваше “Я”. Ан нету его оказывается, ищи его, свищи его.
Ну, ладно, не буду тянуть вам душу, а сразу открою секрет. Вот он: “Ваш Атман, истинное Я, известно вам, и вы всегда сознаете Его. Ищите Его и ПРОСТО БУДЬТЕ ИМ”.
Длинная пауза молчания.

Ребята, а почему не слышу долгих и бурных аплодисментов. А-А-А, фу ты черт, забыл же вам дать самое главное – технологию.
Как это все воплотить в жизнь, чтобы блага нирваны наконец-то полились полным потоком на головы стремящихся в неё (или к ней).
Итак, даю технологию.
Сразу оговорю, дабы меня не обвинили в плагиате, что моим соавтором вышеуказанной оригинальной идеи является мною лично многоуважаемый и почитаемый Шри Рамана Махарши (прошу не путать с Махариши, т.к.это - ну совсем другая пестня).

Технология предельна проста, выполнима и понятна даже для человеческих существ такого низкого уровня развития, какими являются уровни “Воинов духа” и “Молодых подрастающих тигров тамил-йоги”.

Предупреждаю также сразу о недопустимости несанкционированного мною использования данной технологии в коммерческих целях, а уж если используете, то будьте добры присылать по 30% от доходов (это я думаю по-божески).

Нижерасписанная треннинг-технология по своему полезному воздействию на энергетическую структуру человеческих существ не уступает любым другим системам духовного самосовершенствования, включая и всемирно известную “ОМАМАМНИО-ТРЕНИНГ-ТЕХНОЛОГИЮ”.

Моя даже во многом выигрывает по сравнению с последней по многим критериям, и прежде всего по отсутствию возможных отрицательных побочных эффектов в виде, например, подпорченных коленок, позвонков, других частей тела, а самое главное, в виде подпорченных мозгов.

Родилась, кстати, эта идея у меня не простым выдумыванием там чего-то путем систематического ковыряния в носу, а путем непосредственного подглядывания за жизнью и деятельностью моего уважаемого соавтора. Итак записывайте:

1. Надо обязательно родиться на юге Индии в семье брахмана.
2. Терпеливо дождаться когда тебе исполнится семнадцать лет и возникнет странное предчувствие близкой смерти. Хорошо, чтобы это предчувствие возникло тогда, когда вы будете сидеть в одиночестве в доме своего дяди (допускается – в доме любого другого родственника, но так чтобы обязательно никого дома не было). (Да, совсем забыла, кому уже больше семнадцати лет – дождитесь следующей жизни и дальше действуйте согласно пункта 1 данной технологии).

3. Вас должен охватить внезапный и несомненный страх смерти без видимой причины. При этом не пытайтесь ни в коем случае этот страх объяснить себе. ( Это очень важный момент, обратите на него самое пристальное внимание).

4. Не паникуйте, а сразу задайте себе вопрос: “А что же мне теперь, ё-маё, делать?” Вам ни в коем случае не должна прийти в голову мысль с кем-нибудь посоветоваться, Вы должны почувствовать, что это Ваша личная проблема.

5. Скажите себе: “Вот и пришла смерть. Что это значит? Что же умирает? Умирает тело”.

6. Сразу же после этого улечься, расправить все члены и напрячь мышцы, словно Вас охватило трупное окоченение. Задержать дыхание и плотно сжать губы, чтобы по внешним признакам тело напоминало труп.

7. Подумайте теперь: “Хорошо, теперь это тело мертво.
Его отнесут на площадку для сожжения (на кладбище для закопания), сожгут (закопают), и от него останется горстка пепла (кучка костей, волос, ногтей).
Но умираю ли я сам вместе со смертью моего тела?
Являюсь ли я этим телом?
Это тело молчит и не шевелится.
Но я чувствую всю силу своей личности и даже голос собственного “Я” внутри себя, отдельно от тела.
Значит я – Дух, превосходящий тело.
Тело умирает, но смерть не может коснуться духа, превосходящего его.
Значит, я – бессмертный Дух”.

Все. На этом этапе вам гарантируется стопроцентное просветление, пробуждение и полный и нескончаемый кайф на всю оставшуюся жизнь. Постижение произойдет в мгновение ока и вы непосредственно осознаете истину.

Видите как все оказывается просто, а вы там каждое утро и вечер изгибаетесь и гнетесь, дуете-выдыхаете свою пранаяму, друг другу нервы трепете по –поводу чья там йога лучше, а чья хуже. Да никакая там ваша йога по сравнению с моей системой даже сравниться не сможет, так как помните же одно из правил формальной логики о том, что сравнивать можно только сравнимые вещи.

После вышеуказанной “Смерти” и соответствующего ей просветления вы должны покинуть родной и дом и направиться к какой-нибудь священной горе, просто сесть у ее подножия и погрузиться в сознание Бытия с безразличием к тому, живо ли еще тело или уже умерло.

Да, совсем забыла, ведь моя система в отличие от вашей гарантирует дальнейшее и обязательное трудоустройство на работу по профессии “святой”.
А работа эта, сами знаете, совсем не пыльная.
Сиди себе на тахте полулежа (можете немного опираться на валик), иногда можно посидеть скрестив ноги.
И веди себе даршан.
Время от времени к тебе кто-нибудь подходит с идиотским вопросом или просьбой о том, как ему побыстрее просветлеть, а ты ему краткий ответик какой-нибудь или ограничиваешься одним лишь взглядом или жестом. Удовлетворенный идиот возвращается на свое место. Ну вот так примерно все и будет происходить.
Я думаю, вам понравится.

в оригинале

http://www.sriramanamaharshi.org/downloadbooks/russian/Face_to_Face_with_Sri_Ramana_Maharshi_Russian_Translation.pdf
 , https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4581399  
Нараян Л. - Лицом к Лицу с Шри Раманой Махарши. Вдохновенные воспоминания 202 человек [2010, PDF, RUS]  
…
В юношеские годы Венкатараман был подвержен необычно крепкому сну. Многие годы спустя он рассказывал: «Мальчики не смели меня трогать, пока я не спал, но если злились на меня за что-либо, они приходили, когда я спал, уносили меня куда вздумается, били, разрисовывали лицо углём, затем приносили назад, а я ничего о происходящем не знал, пока они не рассказывали мне всё на следующее утро».

Пробуждение.

В ноябре 1895г. один пожилой родственник рассказал Венкатараману о своём посещении Аруначалы, священной горы в Тируваннамалае, штат Тамил Наду. Слово «Аруначала» с детства вызывало в нём необъяснимое благоговение и любовь. Он расспросил родственника об Аруначале и с тех пор мысли о ней всегда преследовали его.

Немного позже Венкатараману в руки попал экземпляр Перияпуранам. В этих пуранах содержатся истории шестидесяти трёх тамильских святых, которые заслужили милость Господа Шивы исключительной преданностью. Читая книгу, Венкатараман был охвачен экстатическим изумлением, что такая вера, такая любовь и божественная страсть вообще возможна. Легенды об отречении, ведущем к Божественному единению, наполнили его благоговением и восхищением. В книге провозглашалось, что реально и возможно нечто большее, чем все сказочные царства.

С этой поры в мальчике начало пробуждаться духовное течение осознания. С течением времени оно усиливалось, а спустя несколько месяцев, в середине июля 1896г., когда ему было всего шестнадцать с половиной лет, Венкатараман осознал Атман чудесным образом. Через много лет он описал это событие следующими словами:

Примерно за шесть недель до того, как я навсегда покинул Мадурай, в моей жизни произошла большая перемена. Это случилось внезапно.
Я сидел один в комнате в доме моего дяди, когда внезапно мною овладел страх смерти. Ничто в состоянии здоровья не предвещало этого. Просто почувствовав: «я собираюсь умереть», я стал думать об этом.
Страх смерти направил ум вовнутрь, и я мысленно сказал себе: «вот пришла смерть; что это значит? Что умирает? Только это тело умирает».
И тут же инсценировал смерть.
Задержал дыхание, плотно сомкнул губы и сказал себе: «Это тело мертво.
Его отнесут на площадку для кремирования и сожгут дотла.
Но со смертью тела умер ли я?
Разве это тело - «Я»?
Я - дух, превосходящий тело. Это значит, я - бессмертный атман».

То, что произошло дальше, трудно понять, хотя легко описать. Венкатараман впал в глубокий осознанный транс и погрузился в самый источник личности, самую суть Бытия. Он совершенно ясно воспринял и усвоил истину, что тело преходяще в отличие от атмана, который остаётся незатронутым смертью.

Венкатараман вышел из этого удивительного переживания совершенно другим человеком. Он потерял интерес к учёбе, спорту, друзьям и т.д. Все его интересы теперь сосредоточились в высшем осознании истинного Атмана, который он так неожиданно обнаружил. Он наслаждался внутренним покоем и духовной силой, которые никогда больше его не покидали.

Новое сознание изменило систему ценностей и привычки Венкатарамана. То, что он ценил раньше, потеряло для него свою привлекательность. Он рассказывал: «Ещё одной переменой было то, что у меня больше не было понятий «нравится» «не нравится» по отношению к пище. Что бы мне ни давали, вкусное или пресное, я проглатывал совершенно безразлично».

- Весть Истины и Прямой Путь к Себе 1356K - Рамана Махарши
..
Артур Осборн. ШРИ РАМАНА МАХАРШИ И ЕГО УЧЕНИЕ

Сказать, что Махарши осознал Самость, вовсе не означает, что Он понял некую новую доктрину или теорию или овладел каким-то высшим состоянием или чудесными силами. Это означает, что „я”, которое может понимать или не понимать доктрину, обладать или не обладать силами, стало осознанно тождественным Атману, всеобщему Я, или Духу. Махарши сам описал случившееся простым и образным языком.

«Это произошло приблизительно за шесть недель до того, как я навсегда покинул Мадурай, что было огромной переменой в моей жизни. Все случилось совершенно неожиданно. Я сидел один в комнате на первом этаже дома моего дяди. Я редко болел и в этот день, как обычно, чувствовал себя хорошо, но вдруг сильный страх смерти овладел мной. Ничто в состоянии моего здоровья не могло послужить поводом к этому, да я и не пытался найти объяснение или причину страха. Просто ощутил, что "я собрался умереть", и стал думать, что надо делать в этом случае. У меня не было даже мысли посоветоваться с доктором, моими родственниками или друзьями, так как я чувствовал, что должен решить эту проблему сам, здесь и теперь.

Шок страха смерти заставил мой ум обратиться вовнутрь, и я мысленно сказал себе: "Сейчас пришла смерть, но что же это значит? Что есть то, что умирает? Это умирает тело". И я сразу инсценировал приход смерти. Я лежал, жестко вытянув члены, как бы умерщвляя плоть, имитируя труп, чтобы возможно более реально провести исследование. Я задержал дыхание и плотно сжал губы, так что ни один звук не мог вырваться наружу, и ни слово "я", ни другое слово не было произнесено.

"Ладно, - мысленно сказал я себе, - это тело умерло. Оно будет отвезено, как труп, к месту кремации, сожжено и превратится в прах.
 Но умру ли Я со смертью тела? Разве тело - это Я?
 Оно безмолвно и инертно, но я продолжаю чувствовать полную силу своей индивидуальности и даже слышать голос "Я" внутри себя, отдельно от него. Значит, Я - Дух, превосходящий тело.
 Тело умирает, но Дух, превосходящий его, не может быть затронут смертью. Это означает, что Я - бессмертный Дух". Все это не было тусклой мыслью, а вспыхнуло во мне ярко, как живая Истина, которую я воспринял непосредственно, почти без участия мыслительного процесса. "Я" было чем-то очень реальным, единственной реальной вещью в моем состоянии, и вся сознательная активность, связанная с моим телом, была сконцентрирована на этом "Я".

С этого момента "Я", или Самость, мощным очарованием сфокусировало на себе мое внимание. Страх смерти исчез раз и навсегда. С того времени погружение в Самость не утрачивается. Другие мысли могут приходить и уходить, как различные музыкальные тона, но "Я" остается словно основной тон шрути, на который опираются и с которым смешиваются все остальные тона*. Занято ли тело разговором, чтением или чем-нибудь еще, я постоянно сосредоточен на Истинном Я. До этого кризиса я не имел ясного восприятия моей Самости или сознательного влечения к НЕЙ. Я не чувствовал ощутимого или ясного интереса в НЕЙ, а еще менее - какой-либо наклонности к постоянному пребыванию в НЕЙ».