Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 3

[Oleg]

Это продолжение 2-й части
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5879.0
Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 2
=============

http://www.galaxysss.ru/blog/2018/08/19/zagadka_molitvy_ehnatona



Весной 2002 года коллектив ученых-историков из Британского научного музея совершенно неожиданно был найден ранее неизвестный документ. В нем была записана молитва на египетском языке, которая практически дословно повторяла христианскую молитву «Отче Наш». Впрочем, главная сенсация ожидала исследователей немного позже, когда было установлено, что возраст данного документа датируется примерно тысячным годом до н. э.

Это вызвало настоящий шок, ведь такой религии, как христианство, в тот исторический период еще не было. И тем более, не существовало и Иисуса Христа, который, согласно библейским легендам, дал людям молитву «Отче Наш». Позже ученые установили, что найденный документ – это молитва слепого, записанная фараоном Эхнатоном. Ученые не могли понять, каким образом между этими двумя молитвами могло быть так много совпадений. Они даже выдвинули предположение, что Библия была составлена на основании текстов Древнего Египта. Но в то же время они задались вопросом, кем был Эхнатон — основатель религии единого бога и фараон, отверженный официальной историей.

Схожесть двух молитв настолько впечатляюще, что ученые не сомневаются в том, что это один и тот же текст. Но тогда возникает вопрос: какая из этих молитв является первой. И кто дал людям основную молитву – Иисус Христос или древнеегипетский правитель Эхнатон?

В ходе последующих исследований ученые установили еще более невероятные и удивительные факты. Было обнаружено немало параллелей между древнеегипетскими и библейскими письменами.

Ярким тому доказательством является отрывок, взятый из древнеегипетского текста, который датирован 550 годом до н.э. — так называемого «Мифа Сатни», который рассказывает, по сути, библейскую легенду рождения Иисуса Христа. Похожий сюжет можно найти и в Евангелии от Луки, где рассказывается о том, что архангел Гавриил явился Деве Марии с вестью о том, что она должна стать матерью Иисуса Христа.

Дальнейшие исследования доказали наличие все большего числа общих черт между египетскими текстами и Библией. К примеру, в мифах Древнего Египта Сет хочет убить Гора, поэтому его матери приходится скрываться. Точно так же, в Библии есть рассказ о бегстве на территорию Египта семьи Иисуса, чтобы избежать казни младенцев, затеянной Иродом. Множество похожих моментов было обнаружено исследователями и в изображениях: древнеегипетские рисунки, папирусы и барельефы показывают обряд крещения фараона в реке Нил. Схожие сюжеты имеются и в христианской религии. Ученые, таким образом, предположили, что древнеегипетские рукописи являлись первоисточниками Священного Писания.

В одном из самых древних произведений религиозной литературы Древнего Египта ученые также отыскали сюжеты, которые имеют много общего со Священным Писанием. Не так давно исследователям удалось выполнить перевод мифа о Себеке – божестве с крокодильей головой, упоминающегося в качестве сына богини Нейт. Данное божество является одним из существ, появившихся из воды и давших начало миру. Оно изображено раздающим рыбу и хлеб и умеющим ходить по водной поверхности. В Библии имеется подобное упоминание – Иисус также мог ходить по воде.

Все эти моменты подтолкнули историков на изучение исторических хроник. Их исследование совершенно неожиданно привело к тем событиям, которые датированы 1923 годом, и к узнику крепости Шлиссельбурга. Узником был революционер-народник по имени Николай Морозов, который в тот период времени писал книгу «Христос», которая вызвала скандал в мире исторической науки. Автор выдвинул крамольную для того времени гипотезу о том, что Израиль и Египет являлись одним государством с одной правящей династией. Единственным правителем, который отказался принять многобожье, был Эхнатон, который молился одному богу. Более того, Морозов высказал сенсационную теорию, согласно которой Эхнатон и Иисус были одной и той же исторической личностью.

На продолжении длительного времени не существовало ни единого доказательства теории Морозова, но историкам удалось отыскать в архивах материалы, датированные 2002 годом. Рассказывалось в статье о странном происшествии, которое произошло в Барселоне, когда священник отказался от проведения службы и не хотел принимать приход. Церковное руководство тогда воздержалось от комментариев, однако журналистам удалось выяснить, что Пужол даже был готов отречься от духовного сана.

Как оказалось, причиной тому послужили исторические факты, обнаруженные им в ходе изучения древнеегипетской религии. Благодаря этим открытиям ученые смогли выдвинуть версию о том, что Иисус и Эхнатон являлись одной исторической личностью. Для подтверждения или опровержения данной гипотезы ученым необходимо было установить, кем на самом деле был правитель Древнего Египта.

На сегодняшний день в берлинском Пергамском музее на хранении находится более двух сотен табличек, на которых с обеих сторон содержится древний текст. По словам экспертов, эти таблички в прошлом были одним целым. А содержащаяся в них информация позволит разгадать тайны древности.

Найдены эти таблички были в 1887 году жительницей небольшого поселения Тель эль-Амарна, расположенного на среднем Ниле. Женщина отыскала несколько табличек с непонятными надписями, за которые можно было выручить небольшие деньги. Чтобы получить больше денег, женщина поломала таблички на части, продав отдельно. Но перекупщик сразу понял, что в его руках оказался древний текст, поэтому он предложил таблички сразу нескольким музеям. Берлинские ученые моментально оценили находку.

Как оказалось, на табличках был записан архив фараонов 18-й династии Аменхотепа IV и его сына Эхнатона, одного из наиболее загадочных египетских фараонов.

Согласно воспоминаниям современников, он не был похож на обычных людей. У него была необычная внешность, с яйцевидным вытянутым черепом, необычная форма ступней и пальцев и женоподобная фигура. Интересно, что больше ни один из правителей не изображался в таком безобразном виде. Это позволило некоторым исследователям высказать предположение, что Эхнатон был результатом некоего внеземного генетического эксперимента.

Историки утверждали, что его лицо было обезображено генетическими отклонениями. Часть ученых предполагала, что фараон страдал сразу от нескольких синдромов, в частности, от синдрома Марфана, вследствие которого удлиняются конечности.

С другой стороны, поверить в то, что фараон был болезненным человеком, не позволяет то обстоятельство, что все приписываемые ему болезни не сочетаются вместе. Так, к примеру, благодаря современным медицинским экспериментам было установлено, что избыток женского гормона является причиной мужского бесплодия, но известно, что Эхнатон имел большой гарем и много детей.

Все эти факты привели к тому, что все больше ученых склоняется к мысли – необычная внешность египетского правителя вызвана внеземным вмешательством. Помимо того, в пользу данной гипотезы говорят и некоторые особенности правления юного Эхнатона. Историки, которые специализируются на изучении биографии фараона, утверждают, что он принимал зрелые и взвешенные для своего возраста решения, а ведь ему было всего около двадцати лет. Но больше всего историков удивляет основное достижение египетского царя – поклонение одному богу. Каким образом юный фараон сумел оказать противостояние жрецам, которые на протяжении сотен лет укрепляли свое могущество и власть, восхваляя множество богов?

По словам некоторых исследователей, космические пришельцы посещали нашу планету, и люди преклонялись перед ними, как перед богами. Так появилось многобожие. А Эхнатон был отправлен на Землю, как спаситель, создавший культ Бога Солнца. Он отказался полностью от традиций своих предков. В его новой религии отвергались все догмы древности. В Египте был запрещен культ Осириса – главного божества, властелина царства мертвых, покровителя жизни после смерти.

Символом Эхнатона стал Солнечный диск, который изображался как Солнце с вытянутыми лучами с ладонями на концах. Царь призывал верить в живое. Необходимо отметить, что продолжение его религии можно найти и в других религиях. Так, в частности, нимб над головами героев и богов Древнего Рима и Древней Греции свидетельствовал о том, что это внеземные, сверхъестественные, высшие существа. Нимб над головой указывал на то, что человек «избран Солнцем».

Немало вопросов осталось у историков и относительно смерти правителя Эхнатона. Причина его гибели неизвестна. Официальные документы свидетельствуют, что его отравили, но никаких доказательств этому нет. Более того, его тело также до сих пор не обнаружено. Как отмечают современные историки, число лет, которые прожили Эхнатон и Иисус, совпадает – это 33 года. Существует гипотеза, что египетского царя распяли в соответствии с одним из древних ритуалов, ослепили и убили. Историки видят в этом аналогию с Христом.

До настоящего времени личность Эхнатона полна тайн. Множество загадок таится под слоем тысячелетней пыли, и их никак не удается до конца разгадать. Почему Эхнатон умер в столь молодом возрасте? Кем была его супруга – Нифертити? Что случилось с его детьми, когда их отец был забыт? По словам исследователей, с именем этого древнего фараона связана чуть ли не основная жизненная трагедия в истории – изгнание правителя из собственного царства.

На сегодняшний день о жизни древнеегипетского правителя Эхнатона практически ничего неизвестно. Жрецы, которых он при жизни так активно преследовал, сделали все возможное, чтобы его имя было забыто. Эхнатон, в отличие от множества древних правителей, известен больше как фараон-романтик, полностью увлеченный своей идеей. Исследователи до настоящего момента ведут жаркие споры о его личности, исследуя и анализируя принятые им решения и шаги. Но все они сходятся во мнении, что Эхнатон был правителем-реформатором, посвятившим всю свою жизнь продвижению новых идей. Это – творец новой религии, не понятой и не до конца принятой современниками. И именно в этом заключается его великая загадка…

http://mirznayki.ru/exnaton-ili-iisus/ ,
http://po-tu-storonu-mira.com/kto-dal-glavnuyu-molitvu-boga-ehnaton-ili-iisus/

Это, так называемая «Молитва Эхнатона», известна также как и «Молитва Слепого». Древний текст датируется 1000-ным годом до нашей эры. Древнеегипетский текст почти полностью повторяет христианскую молитву «Отче Наш»

Отче Наш, неведомый но сущий,
Да святится имя нам Твое,
Пусть придёт Закон Твой, свет дающий,
Миру звёзд, и в наше бытие,
В этот день ты накорми нас хлебом,
И прости нам смертные долги,
Как и мы прощаем перед Небом,
От соблазна и от зла обереги

Соответствие настолько поразительное, что не вызывает сомнение, что это один и тот же текст. Но если древнеегипетская «Молитва Слепого» и христианская молитва «Отче Наш» так похожа, то что считать первоисточником? И кто на самом деле дал главную молитву Бога? Египетский фараон Эхнатон, или Иисус Христос?

В древнеегипетских письменах они обнаружили множество параллелей с библейскими текстами. В качестве примера историки приводят отрывок в котором объясняется понятие «божественного супружеского союза», который идёт из древнего Египта. В египетском тексте, датированном примерно 550 годом до Рождества Христова, есть так называемый «Миф Сатни», рассказывающий, по сути, библейскую легенду появления на свет Спасителя,-

«Тень Бога предстала перед Махитускет, и объявила: будет у тебя сын и назван он будет Са-Осирис!».
Подобный сюжет описывает и Евангелие от Луки. Деве Марии является архангел Гавриил, и сообщает, что ей суждено стать матерью Спасителя Мира. И сказал ей ангел, — «Не бойся Мария, ибо ты обрела благодать у Бога. И вот родишь сына, и наречёшь Ему имя – Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего»

Далее из рукописей Древнего Египта всё чаще появляются общие черты с Библией. Так в Египетской мифологии божество Сет хочет убит младенца Гора. Его мать вынуждена бежать. Такой же рассказ встречается и в «Святом Писании» в Евангелии от Матвея, описывается бегство семьи Иисуса Христа в Египет, чтобы избежать казни младенца от царя Ирода. Но это ещё не всё. Немало сходных черт историки обнаружили в древних изображениях. В старинных папирусах, египетских барельефах и рисунках можно встретить изображение обряда крещения фараона в водах Нила. Подобные сюжеты встречаются и у христиан.



Священное слово «Аминь» присутствует во всех языках – «Аминь», «Амэн», «Ом». Слово слегка видоизменяется, но тем самым не меняет своего смыслового значения. Главное в его слове это звук, означающий «ВСЁ», бесконечность, бесконечную силу, разум, жизнь и смерть. Это АБСОЛЮТ.
Лингвисты утверждают, поскольку гласные в староеврейском языке взаимозаменяемые, то «Аминь» может произноситься как «Амэн», «Амон» или «Амун». Латинское слово «Омне» и санскритское слово «Аум» или «Ом», образуется от одного корня, означающего «ВСЁ». И оба слова выражают понятие всеведения, вездесущности и всемогущества.

Далее современные учёные подошли и к более сенсационной находке. Нимб Иисуса Христа с крестообразной надписью берёт своё начало из Древнего Египта. Это вырезанный из папируса круг, положенный под голову фараона после его смерти. Равноконечный крест, заключённый в круг это египетский иероглиф Нут, означающий небо. На ранних иконах на нимбе Христа заметны буквы, которые можно сложить в слова «От Он». Далее исследователи утверждают, что крест который считается символом в христианстве встречается в древнеегипетской живописи. Египетские боги держат коптский крест. В гробнице фараона Тутанхамона встречаются четыре таких креста. Более того они соседствуют со змеёй – символом, который изображали на головных уборах фараонов и сфинксов.

Также исследователи обратили внимание на то, что имя бога Древнего Египта Осириса происходит от латинского Иесу Рекс, то есть Иисус Царь. Учёные находят много похожих черт и в наскальных изображениях.

До сих пор много вопросов у специалистов вызывает смерть фараона Древнего Египта. Причина гибели Эхнатона точно не известна. В официальных источниках значится, что он был отравлен. Но подтверждение этому нет. Жрецы приняли анафеме императора. И попытались скрыть даже следы об этом «вероотступнике».

Более того современные исследователи заметили странный факт – количество прожитых лет Эхнатона и Иисуса совпадают. Это 33 года. Есть точка зрения, что египетский фараон был распят в соответствии с древним ритуалом Хеб Сед. Ослеплён и убит. И усматривают в этом аналогию с Иисусом Христом. Наконец решающим аргументом является то, что Эхнатон исповедовал религию, которая нужна живым. Отсюда и священные иконы, как прообразы живых святых.

Недавно в запасниках Британского Музея был обнаружен свиток с древним текстом. Ещё в 1907 году учённые, занимаясь переводами древнеегипетских текстов, обнаружил необычную деталь. В двух свитках Книги Мёртвых, которые уже были написанные после жизни фараона Эхнатона, содержался странный сюжет. Он повествовал о том, как душа человека попала в Загробный мир, и встречает с богом Тотом. Божество задаёт вопросы, но человек отвечает постоянным отрицанием. И говорит о грехах, которые он не совершал.

Учёные стали исследовать любопытный факт, и обнаружил, что в Книге Мёртвых представлена так называемая «исповедь отрицания», самый кульминационный момент странствия души после смерти. Это обвинение в грехах, на которые нужно отвечать отказом. Говоря о том чего не было, умерший доказывает чистоту своей души в помыслах и делах. Однако исследователи, изучив текст «исповеди отрицания» пришли к выводу. В тексте содержатся элементы, которые сходные с текстами  библейских повествований пророка Моисея.

В древнеегипетской Книге Мёртвых, содержится упоминание грехов, более известных человечеству как «Десять Заповедей», данные пророку Моисею на горе Синай. Сегодня по этим законам живёт всё человечество. Это чётко выстроенная система жизни на Земле. Получается, что библейские заповеди были сформированные задолго до Моисея. Но кто тогда их подарил человечеству?

В священных книгах пророк Моисей считается одним из важнейших прообразов Христа. Ведь через Моисея был явлен миру Ветхий Завет. Однако до сих пор неизвестно, существовал ли этот человек в действительности. Знания о Моисее в основном идут из легенд. Повествуется, что Моисей это подкидыш, которого нашла в корзине дочь фараона. Она пожалела ребёнка, полюбила его как собственного сына и взяла на воспитание.

Однако современные исследователи отмечают подобные сюжеты и в истории других народов. Так в Месопотамии это Саргон – основатель Аккадского царства. В Риме Ромул и Рем. В Греции Зевс, которого чуть не съел его собственный отец – Крон, в Египте Осирис. Исследователи отмечают, что история пророка иудеев более близка к сюжету повествующего о судьбе божества древнего Египта. По легенде Сет убил своего брата Осириса, положил его тело в ящик и бросил в Нил. Также мать Моисее, пытаясь спасти сына положила его в корзину, и бросила в реку. Неужели автор библейской легенды, заимствовал этот сюжет у египтян?

Появилась гипотеза, которая вызвала бурные дискуссии и споры. В 1938 году в Лондоне, измученный тяжёлой болезнью психоаналитик Зигмунд Фрейд написал три эссе и два предисловия. В них он рассуждает о пророке Моисее. Сравнивает исторические факты и выдвигает собственные гипотезы его существования.

В 1939 году в Амстердаме выходит его труд, который в научном мире производит неоднозначное впечатление. Он называется «Моисей и монотеизм». И здесь психоаналитик высказывает собственное мнение о библейском пророке, которое звучит как открытие.

Зигмунд Фрейд говорил, что Моисей был высокопоставленным египтянином, который жил во времена фараона Эхнатона. После падения его религии, Моисей, желая сохранить религию в единого Бога-Солнца Атона, становится вождём живущего на периферии рабов семитов. Племя обращается в атонизм. Моисей вводит, принятый у свободных граждан Египта, обряд обрезания. И благодаря периоду безвластия в стране, осуществляет исход еврее с территории Египта. Психоаналитик также высказывает предположение, что Моисей был убит в результате бунта, который организовали его же соплеменники. А религию пророка, в течении последующих поколений поддерживала лишь небольшая, приближённая к нему группа людей.

Ученики Моисея испытывают чувство вины за убийство вождя и развивают идею мессии – воскресшего отца. Фрейд высказывает мнение, что всё это пошло от египетского фараона. Он и был основателем новой религии. Так имя египетского бога Атона приобретает звучание Атанай, что в переводе с иврита означает Господь. С этого времени люди начинают молиться одному богу.

Книга вызвала бурные споры среди учёных и исследователей-библиистов. Метод Фрейда был назван психоисторией, и не применялся далее. Современные историки полагают, что это лишь фантазия автора. Ведь личность пророка Моисея является важным составляющим в христианстве. Большинство учёных склонно полагать, что общее с египетским фараоном может быть только одно – постоянная вера в одного Бога.

До сих пор дела Эхнатона окутаны тайной. Под слоями многовековой пыли хранятся секреты, которые так и не удаётся открыть до конца. Что стало причиной смерти Эхнатона в молодом возрасте? Кто была его жена прекрасная Нифертити? Как сложилась судьба его детей, после того как имя его отца было предано забвению? Исследователи отмечают, что с Эхнатоном связано едва ли не самое главная в истории жизненная трагедия. Сюжет изгнанного короля из собственного царства.

5 Комментария к Эхнатон или Иисус???

Виктор Сентябов15.01.2016 в 13:01
Первое. Следует отметить тот факт, что это интересное исследование археологов и историков о молитве не опровергнуто христианской церковью. В опровержении факта схожести молитв Эхнатона и Иисуса христиане очень сильно заинтересованы, так как этот факт как минимум говорит о том, что эта молитва не написана Иисусом, а значит приписывание её апостолами Иисусу является ложью. Этот момент сразу подрывает «богодухновенность» всей религии христиан, о чем у меня подробно изложено на сайте http://godocracy.ru/faraon.html в меню «Фараон и Иисус» в теме «Фараон Эхнатон опровергает богодухновенность Евангелия».

Второе. В молитве «Отче наш» у апостолов Матфея и Луки была «усовершенствована» последняя строчка молитвы фараона и заменена на «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Этим «усовершенствованием не только оскорбили Бога Саваофа, но фактически отвергли Его учение, изложенное в Ветхом Завете. Логический анализ этому «усовершенствованию» приведен на вышеуказанном сайте.

Имя мне Аноним19.04.2016 в 00:04
Проблем очень много. Эхнатон был не самым удачливым фараоном, и связывать его с Иисусом не совсем верно. Хотя бы из-за того, что из-за Эхнатона умерло куча народу. http://ntr.guru/load/mirovozzrenie-egiptjan/zabytye_stranicy_zhizni_i_religii_ehkhnatona/53-1-0-272

[Oleg]

->

https://yandex.ru/ Логари Пужол

https://yandex.ru/images/ Логари Пужол

https://yandex.ru/images/ Llogari Pujol

https://youtube.com/ Llogari Pujol

http://nanoworld.org.ru/topic/452/

Интервью Логари Пужола: https://www.youtube.com/watch?v=t2QzqmN_txk - Jesús nació 3000 años a.C. (2ª parte)
Опубликовано: 10 апр. 2009 г.
Segunda parte de la entrevista al escritor Llogari Pujol.

Александр Кушелев: Цитата: Логари Пужол так сильно любил Иисуса, что эта любовь привела его в семинарию в Вике (Барселона): там он провел семь лет и стал священником. Но ему необходимо было знать об Иисусе еще больше, знать все, и потому он отправился в Страсбургский Университет: он стал теологом, на протяжении десяти лет изучал библейские и египетские тексты, в Сорбонне изучил (будучи студентом мадам де Сениваль (de Cenival)) демотическое письмо, чтобы иметь возможность читать тексты в оригинале. Открыв, что евангелисты копировали египетские тексты, он был потрясен и заболел. Он утерял веру, оставил сан. Женился на своей однокурснице, и вместе они написали книгу "Иисус, 3000 лет до Христа. Фараон по имени Иисус": "В действительности - это исследование по компаративной литературе?". И продолжает: "В Каталонии должен быть в конце концов создан большой центр по изучению религий!".
-Рождество: Сын Божий появился на свет.
-Но не 2000 тысячи лет назад.
-В календаре есть ошибка года в два-три, да?
-Нет, я имею в виду следующее: речь идет о пяти тысячах лет! Идея Сына Божьего родилась за три тысячи лет до Христа?.
-Как так? О каком Сыне Божьем Вы говорите?
-О фараоне! Речь идет о фигуре фараона Древнего Царства Египта: он считался "сыном Бога".
-Не вижу связи между фараоном и Иисусом.
-Она такова: Иисусу приписываются случаи и некоторые черты, характерные для фараона.
-Хорошо, возможно совпадения существуют, но?
-Параллели бесконечны!
-Посмотрим.
-Уже за 3000 лет до Р.Х. фараон считался сыном Бога, как затем и Иисус. Фараон был одновременно и человеком и божеством, как затем и Иисус. Фараон был посредником между богами и людьми, как затем и Иисус?. Фараон воскресает: как затем и Иисус. Фараон возносится на небеса: как и Иисус?.
-Иисус - клон фараона? Какие глупости?.
-Вы знаете молитву, о которой говорят, что ее создал Иисус и научил нас - "Отче наш"?
-Конечно: "Отче наш, Иже еси на небесах! Да святится имя Твое?".
- Эта молитва находится в египетском тексте, датированном 1000 годом до Р.Х., известном как "Молитва слепого"! В том же самом тексте находится то, что впоследствии станет Благодатью Иисуса. Послушайте меня: вся теология Древнего Царства проявится затем в фигуре Иисуса.
-Да? Это на самом деле так?
-И не только это: также в Ветхий Завет (600 лет до Р.Х.) введен монотеизм фараона Эхнатона (Аменхотепа IV, 1360 г. до Р.Х.).
-Вернемся к Иисусу, его божественная суть?.
-Теогамия (божественный супружеский союз) идет из Египта: царица зачинает от бога нового фараона. Существует один египетский текст, написанный демотическим письмом и датированный 550 г. до Р.Х.", "Миф Сатни", рассказывающий следующее: "Тень бога предстала перед Махитускет (Mahitusket) и объявила: будет у тебя сын и назван он будет Са-Осирис!". Это ничего Вам не напоминает?
-Ангел Благовещения, Мария?
-Очень хорошо. Сказать Вам, что означает имя Махитускет? "Благодатная"! А Си-Осирис означает "сын Осириса", то есть сын бога.
-Так?. А кто такой Сатни из этого сказания?
-Муж Махитускет. "Сатни" означает "тот, кто почитает Бога": так же как потом почитать его будет Иосиф, названный в Евангелии "благочестивый"?.
-Затем Иисуса захочет убить Ирод?
-В египетской мифологии Сет хочет убить младенца Гора и его мать, Исет, вынуждена бежать с ним: так же как Святое семейство бежит в Египет!
-А золото, ладан и мирра, что это?
-Египтяне относились к ним как олицетворениям бога Ра: золото было его плотью, ладан - его благоуханием, мирра - его ростками.
-А пастухи?
-Изображение доброго пастыря сотни раз встречается в египетских храмах!
-А обрезание Иисуса?
-Это был ритуал распространенный среди египетских жрецов. В сказании Сатни, 12-летний Си-Осирис спорит с мудрецами из храма. Так же как об Иисусе нам рассказывает потом Евангелие!
-А что Вы скажете о крещении Христа?
-Посмотрите на это изображение священника: он совершает этот обряд над фараоном в водах Нила?.
-Послушайте, все сходится!
-Все это находится в старинных папирусах, египетских барельефах и рисунках. Посмотрите на этот, датированный 300 г. до Р.Х.: Птолемей стоит напротив Исет (Исида), а Исет говорит ему: "Я подарю тебе все царства Земли". "В Евангелии Сатана будет искушать Иисуса, повторив эту фразу слово в слово!
-А что Вы можете сказать о чудесах, сотворенных Иисусом?
-Посмотрите на эту роспись скамьи. Она находится в гробнице Пахира (1500 г до Р.Х.), и на ней изображено превращение фараоном воды в вино. То же чудо, что сотворил Иисус на свадьбе в Кане галилейской! А сосчитайте кувшины?.
-Один, два, три?. шесть кувшинов. И что?
-В чуде, сотворенном Иисусом, кувшинов тоже было шесть. Теологи до сих пор спрашивают, почему именно шесть? Потому что они были воспроизведены по египетскому рассказу.
-Фараон так же сотворил чудо о хлебах и рыбе?
-Нет, это сделал бог Себек, как об этом рассказывается в "Текстах Пирамид", датированных 3000 годом до Р.Х.! Себек - это бог-крокодил, раздававший рыбу и хлеб людям, жившем в Фаюмском оазисе?. И он ходил по воде!
-Да, понимаю?.
-Забавная деталь: исследователями было сделано следующее открытие - в готических росписях со сценами волшебной ловли рыбы апостолами изображенные рыбы - это "tilapias niloticas", разновидность обитающая только в Ниле!
-Какая-нибудь еще параллель?
-Миф о Синухе (2000 до Р.Х.): это принц, который боится править, уходит из дворца в пустыню, где живет среди бедуинов и невзгод?
-Но Иисус входит триумфально в Иерусалим!
-Да, как "царь"? и верхом на осле. То есть, как победитель зла: ослом в Египте был Сет, бог, убивший Осириса, сын которого - Гор обращает его в осла и садится верхом.
-А Тайная Вечеря?
-Осирис, бог-покровитель посевов, ежегодно умирая давал египтянам возможность есть свою плоть (хлеб). А в "Текстах Пирамид" он также называется "Господином вина". Осирис дает испить своей крови из бокала Исет (Исиде), чтобы та узнала его после смерти!
-Воскрешение и вознесение Иисуса - это тоже кальки с египетской мифологии?
-Я так считаю: существовал ритуал "воскрешения" мертвого фараона в нем принимали участие женщины, в результате чего правитель "возносился на небеса".
-Иисус репродуцировал эти модели на сознание, или затем они были введены евангелистами?
-Мой тезис другой: Евангелия были составлены эрудитами-священниками, иудеями и египтянами, из храма Сераписа в Саккаре (Египет), они слово в слово воспроизвели тексты египетских текстов. Все это я расскажу в своей книге

Александр Кушелев: А здесь Вы узнаете, как закрашивали головы святых на православных иконах, затирали кресты и рисовали сапоги поверх ... копыт!

Александр Кушелев: Вы же не будете отрицать двух постановлений священных синодов, вышедших с периодичностью в 55 лет, в которых сказано о необходимости перерисовать иконы с изображением нечеловеческих голов? И как-то Вы обошли вниманием копыта святого Христофора, поверх которых были нарисованы позднее сапоги...
Александр Кушелев: Верующие часто призывают изучать историю, основы богословия, но там ничего не сказано даже о перерисовке голов на иконах, не говоря уже о моих научных открытиях, в частности, изображениях копыт под обвалившимся изображением сапог...
Александр Кушелев: Кто из верующих может прокомментировать с конкретными аргументами, например, эти факты: Цитата: В 1722 году при Петре синод постановил перестать изображать св. Христофора с собачьей головой, но … Этот иконографический образ Св. Христофора Псеглавеца долгое время имел место в "православной" церкви, и лишь на Московском соборе в 1667 году был запрещен. Конец цитаты. Вы отрицаете эти позорные для синода факты?
"Дьявол прячется в деталях". Именно детали могут показать лживость целого...
Жванецкий: "Что слышу - делю, что вижу - умножаю..."
Кушелев: Вы видели, что под обвалившейся краской, изображающей сапоги святого Христофора обнажились конские копыта?
Я восстанавливаю историю по материальным следам. Перекрашивание икон подтверждается не только визуально по облупившейся краске, но и при изучении рентгеном. Кто-нибудь из верующий сможет отрицать факты перекрашивания голов святых, затирания крестов, закрашивание копыт сапогами? smile
По мнению некоторых верующих получается, что священный синод издал кощунственные указы в 1667 и 1722 годах, в которых было однозначно сказано "не изображать святого Христофора с нечеловеческой головой". По этим указам и были закрашены практически все головы на иконах с изображением святого Христофора. Официальное кощунство синода так сказать...
Большинсвто верующих убеждены, что от них ничего не скрывают, а я убедился, что скрывают. Сначала святой синод скрыл головы, затем затерли кресты. Вы видите, что на иконах остались пустые пальцы, которые на более старых иконах держали крестики?  А тут ещё и копыта закрасили сапогами. Вы в этом убедились или Вы слепо верите написанному и не верите своим глазам?
Многие верующие даже не в курсе, что на многих иконах затерты кресты. Остались загадочно соединенные пальцы. Ну и про копыта под сапогами ...
А от Логари Пужола мы узнали, что Библия - компилляция текстов разных тысячелетий с практически дословным переводом фрагментов типа превращения воды в вино. Просто имя изменили с Осириса на Христа, "и всех делов"
Все в курсе, что в древнем Египте бытовали фразы типа: "Осирис воскрес! -Во истину воскрес!"?
После этого некоторые верующие продолжают верить, что эта фраза впервые была написана про Христа smile
Когда верующие читают Ветхий завет, они обычно не задумываются над тем, что воды на Земле первые много миллионов лет не было? Это установленный наукой факт. Поэтому "Дух божий носился над водою" - иллюзия автора Ветхого завета, который думал, что Земля была с водой с самого начала...
Что касается "мудр", то перемудрили с мудрами. Ведь пальцы держали крестики. Крестики затерли, а пальцы остались держать несуществующие крестики
Все согласны, что на разных иконах пальцы изображены одинаково, а отличие икон заключается только в отсутствии крестика?



Людей науки не впечатляют красивые речи. Им подавай рентгенограммы икон... А тут и без рентгена копыта видны:

http://globalwave.tv/kushelev/viewtopic.php?f=32&t=261&p=6428

Копыта замаскировали под странного вида сапоги

Очень жаль, что большинство верующих слепо верят и не могут и не хотят проверить. Они смотрят на копыта святого Христофора и пишут о чьих-то представлениях, т.е. вообще не в тему...   Кто из верующих может написать, своими ли глазами они увидели копыта на иконе или полагаются только на авторитетное мнение Учителя? smile
К сожалению, слепая вера мешает смотреть на мир собственными глазами. Верующие часто не верят собственным глазам, но верят лживым книгам. "Се ля ви"...
Текст от Логари Пужола имеет я бы сказал символическое значение. Один верующий написал: "Пужолу могу только посочувствовать: видимо, веры не имел с самого начала." Это значит, что он так и не прочел целиком текст интервью с Логари Пужолом.
В частности: "Логари Пужол так сильно любил Иисуса, что эта любовь привела его в семинарию в Вике (Барселона): там он провел семь лет и стал священником." У меня даже сложилось впечатление, что некоторые верующие вообще не читают, а только пишут. Многие не смогли  ответить ни на один мой вопрос...

Александр Кушелев: Удивительно, что в наше время куча народу продолжает верить в Ветхий завет, который начинается с того, что "...И дух божий носился над водою", хотя первые миллионы лет на Земле воды ещё не было. Понятно, что автор Ветхого завета даже и представить себе такое не мог, но современные-то люди думать головой могут?  Кто-то из верующих читал Логари Пужола? Наберите в Яндексе. Фанатик Христа докопался до истины. Библия оказалась компилляцией египетских текстов разных тысячелетий, где переписчики, ремейкеры просто имена поменяли с Осириса на Христа, с других персонажей, других тысячелетий тоже на Христа. И миллионы верующих принимают этот сборник ремейков за чистую монету... В дремнем Египте весной принято было поздравлять друг друга фразой: "Осирис воскрес! - Воистину воскрес!"

Кушелев: "Маленькая ложь рождает большое недоверие..." Именно ложь, обнаруженная Логари Пужолом, лично мною на иконах (и не только на иконах!), запустили механизмы глобальной проверки религий, которые начинают с фразы типа: "Поверь и обрящешь". А глобальная проверка показала, что все религии лживы насквозь. Даже каноны - не более, чем ремейки, использующие куски более древних текстов "из разных опер"... Что касается значения для людей, то для тех, кто "хочет быть обманут" вообще "все по барабану". Есть такие легковерные, которые верят в любую чушь. А если эта чушь вылизывалась тысячелетиями, то в нее легко верят и совсем неглупые люди... Я же отношусь к исследователям, которые любят все проверять. А проверка показала, что все религии дурят народ. "Хотите верьте, хотите проверьте"

Александр Кушелев: "Наука не стоит на месте", поэтому всплывают всё новые подробности возникновения той же Библии. Логари Пужол докопался до истоков. Оказалось, что все тексты Библии являются ремейками более древних (из разных тысячелетий!) египетских (и не только!) текстов. Та же история, что с баснями Крылова. Сначала выяснилось, что он переводил Лафонтена, а позднее выяснилось, что Лафонтен переводил Эзопа... Для большинства людей вообще без разницы, во что верить. Просто срабатывает стадное чувство. Естественно, что различные лидеры, религиозные, партийные, "научные" пытаются использовать стадное чувство верующих в своих клановых и более узких целях. При этом лидеры всеми правдами и неправдами это скрывают. И часто им это удаётся. Не даром гласит английская поговорка: "Некоторое время можно морочить голову всем. Некоторым можно морочить голову всегда. Однако нельзя всегда морочить голову всем." Рано или поздно истина становится доступной большинству, и очередной лохотрон рушится. Так рухнули многие религиозные лохотроны, "научные" и политические. Законы природы ещё никому не удалось нарушить

http://nanoworld.org.ru/topic/1202/
Форум лаборатории НАНОМИР » Формы, механизмы, энергия наномира » Логари Пужол и его книга...




Символика, олицетворяющая РА


«Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс. 32: 18)

https://www.liveinternet.ru/users/irina_n_ball/post441706219/

На этом сайте https://cont.ws/@kamas/198003 помещена переписка одного российского исследователя с куратором Британского музея, Департамента Древнего Египта и Судана (со всеми номерами телефонов, адресом, именем и пр.) . На вопрос, в каком именно папирусе была записана «Молитва слепого», авторство которой приписывают Эхнатому, он ответил, что такого документа  в музее нет. Что, скорее всего, произошла путаница, и речь идёт о «Великом гимне Атену», автором которого считают Эхнатона. Этот гимн начерчен в гробнице Ай в Амарне. И, конечно, ничего общего с «Отче наш» у гимна нет (см. гимн на англ. https://en.wikipedia.org/wiki/Great_Hymn_to_the_Aten ).

Далее. Якобы совсем недавно из текстов пирамид перевели миф о боге Себеке (Собеке) – боге Нила с головой крокодила. Он, оказывается, ходил по воде и раздавал людям рыбу и... хлеб. Теперь Иисуса сравнивают с Собеком. Для справки: бог Собек не был добрым, он воровал имущество, убивал людей и насиловал женщин. Однако жизнь людей зависела от разлива Нила, а Нилом, как они верили, руководил Себек. Его задабривали приношениями, заботились о крокодилах, делали мумии крокодилов, когда те умирали и пр.. Его боялись рассердить. Считали, что его покровительство обеспечивает хороший урожай и хороший улов рыбы. Но чтобы раздавать рыбу людям, а тем более хлеб, и ходить по воде  – этого просто не могло быть. Это - воображение авторов этого видеоопуса, а не древних египтян.

Далее. В 1923 г. узник Шлиссербургской крепости революционер Николай Морозов выдвинул гипотезу, что Египет и Израиль были единым государством и имели единых правителей. Ииус и Эхнатон – одно лицо. Более того, на 33-ей минуте фильма писатель Николай Ходоровский ляпнул ещё почище: «родословная Христа и родословная египетских фараонов (да, да, во множ.числе!) – она идентична, один к одному». А на тут же показанной картинке-списке почему-то указаны имена не фараонов, а римских императоров (!). Авторы клепали своё видео-ловушку для основного потока зрителей – людей абсолютно незнающих истории.

Никогда Египет и Израиль не имели общих правителей. Несколько столетий евреи находились в египетском рабстве, и позднее, до покорения Израиля Вавилоном, Израиль какое-то время был в подчинении у Египта. Но даже тогда у Израиля были свои собственные цари, которые платили фараону дань. Никаких общих царей-фараонов не существовало. Иаков со своим семейством вошёл в Египет при правлении третьей династии. Приблизительно в это время родословные фараонов разделились на родословные фараонов Верхнего и фараонов Нижнего Египта. Родословная Иисуса начинается с Адама.

.. интервью с  Логари Пужол. Некоторые его утверждения уже были разобраны выше. Пужол - бывший испанский католический священник, который бросил церковную службу после изучения древних египетских текстов. Он заявил, что евангелисты воссоздали жизнь Иисуса, используя египетские тексты...

Ну если учёные люди не убедили «фактами», тогда нужен пример для подражания. А для этого очень подойдёт «учёный» священник, разубедившийся в христианстве.

Пужол называет себя агностиком. Кто такие агностики? Коротко - пофигисты. Им неинтересны вопросы веры. Они только принимают морально эстетическую составляющую христианства. Похоже, что католическая церковь никогда не стремилась к знанию, и Пужол никогда не был знатоком Священных Писаний.  Такое возможно. Например, бывший сатанист и католический священник Билл Шноебелен (BillSchnoebelen) тоже закончил семинарию, даже не прочитав Библии. Возможно, если бы Пужол понимал Писания, его бы в «склерозном» возрасте не занесло бы в египетские древности. Какие же страшные открытия сделал Пужол?
 
Привожу его высказывания и мои ответы. «за 3000 лет до Р.Х. фараон считался сыном Бога, как затем и Иисус. Фараон был одновременно и человеком и божеством, как затем и Иисус. Фараон был посредником между богами и людьми, как затем и Иисус…. Фараон воскресает: как затем и Иисус. Фараон возносится на небеса: как и Иисус….»

- Заметьте: Пужол не говорит о каком-либо конкретном фараоне. Да, фараоны называли себя сынами богов и богами. Но посредниками между богами и людьми были жрецы. От фараона только зависела жизнь людей после смерти. Фараоны не воскресали и не возносились на небеса, они продолжали свою жизнь в загробном мире Дуате, который был под землёй.

«Изображение доброго пастыря сотни раз встречается в египетских храмах!»

-Да на египетских росписях среди сцен ведения хозяйства фараоном или каким-либо его приближённым часто встречаются изображения людей с животными. Однако изображений какого-то «доброго пастыря» там нет. С животными изображались народ, рабы, слуги. Пужол хотел найти в этих изображениях что-то общее с Иисусом, Который, как известно, называл Себя пастырем. Но поторопился с выводами:  Иисус называл Себя пастырем овец (Ин.10:11-16), и только. Не коров, не коз, а овец. Египтяне же не только не занимались разведением овец, они даже презирали семитов за это: «ибо мерзость для египтян всякий пастух овец» (Бытие 16:34).  Поэтому никаких «добрых пастырей», тем более с овцами, в египетских храмах никогда не было.

«Посмотрите на эту роспись скамьи. Она находится в гробнице Пахира (1500 г до Р.Х.), и на ней изображено превращение фараоном воды в вино. То же чудо, что сотворил Иисус на свадьбе в Кане галилейской! А сосчитайте кувшины….шесть кувшинов. В чуде, сотворенном Иисусом, кувшинов тоже было шесть. Теологи до сих пор спрашивают, почему именно шесть? Потому что они были воспроизведены по египетскому рассказу.

-  Теологи до сих пор спрашивают... наверно, шёпотом... потому что я ни разу не слышала, чтобы теологи были озабочены количеством кувшинов в какой-то еврейской семье из Каны. В гробнице Пахира (tomb of Paheri) в Эль Кабе нет расписной скамьи. На западной стене есть изображение виноделов, но там много кувшинов. Есть там ещё кушины, где в одном ряду их было 6 (на илл.1). Изображение кувшинов Пужол, возможно, видел в другой гробнице в Эль Кабе,в гробнице Ренни. Но, вот беда, там их 7 (илл.2). При желании, конечно, можно урезать фото, тогда и кувшинов станет 6. Пахир был служебным лицом при фараоне Тутмосе III, который магией не занимался и каких-либо чудес не показывал. Иначе об этом было бы где-то сказано.

[Oleg]

->

http://godocracy.ru/faraon.html

МОЛИТВА ЭХНАТОНА (Молитва слепого).............МОЛИТВА ИИСУСА ***(Матфей, 6:9-13).

Отче Наш*, неведомый но сущий........................Отче наш, сущий на небесах!
Да святится имя нам Твое,...................................Да святится имя Твое;
Пусть придет закон Твой, свет дающий...............Да приидет Царствие Твое;
Миру звезд, и в наше бытие...............................Да будет воля Твоя и на земле, как и на небе;

В этот день Ты накорми нас хлебом,.................Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
И прости нам смертные долги,............................И прости нам долги наши,
Как и мы прощаем перед Небом.........................Как и мы прощаем всякому должникам нашим;
От соблазна и от зла** - обереги........................И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого;
.........................................................................Ибо твоё есть царство и сила и слава вовеки. Аминь.

*) У египтологов этот текст известен под названием "Молитва слепого". Фараон Эхнатон действительно был ослеплен, изгнан из Египта. Через три года он был распят в рамках древнеегипетского ритуала Хэб-Сед. Именно его жизнь послужила основой для создания грекоязычного евангельского текста и многих других весьма известных текстов. Не затронутые или не понятные в евангельском тексте события анализируются в моей книге "Этногенез и цивилизация" (начал публиковать на http://proza.ru/avtor/atonement/). Там же - подробный разбор текста молитвы. (Интересно, что в Евангелии от Луки на древнегреческом языке, текст молитвы более близок к приведенному, чем поздние "переводы", в которых "появились" "подробности", которых нет в древнем греческом тексте. Текст на арамейском языке почти полностью совпадает с приведенным [переведенным] текстом).
**) Даже в греческих переводах (Евангелие) здесь отсутствует (-ют) личность (-ти), олицетворяющая (-ие) зло, потому что все они подпадают под более ёмкое определение: "зло". В современных англоязычных и других переводах это обстоятельство учитывается.
***) Эту молитву апостолы Матфей и Лука (11:2-4) приписывают Иисусу.

Из анализа последних строчек молитвы Эхнатона и молитвы Иисуса видим, что в молитве Эхнатона идет мягкое, просящее обращение к Богу от его сына (Эхнатон считал себя Сыном Бога и Сыном Человеческим) оберечь от соблазнов и зла. В молитве Иисуса идет жесткое, приказное обращение от начальников-христиан к подчиненному Богу, чтобы Он!!! не вводил их в искушение!!! и избавил от лукавого.

Задаю вопрос пастырю церкви "Христа Спасителя": "Разве Бог или ангелы вводят в искушение людей?". "Да", - сказал пастырь и около часа изворачивался во вранье перед паствой на одном из занятий по изучению Библии. Занятие закончилось. Через два месяца я снова пришел на занятие в эту церковь и задал прежний вопрос, так как пастырь не привел из Библии ни одного доказательства, что Бог вводит в искушение людей. Пастырь сказал, что я его перебиваю, мешаю вести занятие и попросил удалиться из помещения при полном молчании слепо верующих христиан.

Что говорит апостол Иаков по этому поводу: "В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть" (Иаков, 1:13-15). Как видим явное смысловое противоречие слов апостола с обращением "не искушать" в молитве к Богу, которое говорит о расщепление разума у христиан, так как они одновременно верят в два прямо противоположные указания Евангелия.

Также такое противоречие в Евангелие косвенно указывает на то, что молитва была бездумно списана у фараона и вульгарно, по глупости откорректирована. Последняя строчка у фараона написана значительно лучше и без вышеуказанного противоречия: "От соблазна и от зла - обереги".
И если в Ветхом завете 1 или 2 раза упоминается, что Бог искушал, то более правильно по тексту ВЗ надо было сказать ИСПЫТЫВАЛ человека. По крайней мере никто не может сказать, что Бог ходит и нашептывает людям: укради, обмани, создай несправедливый закон, убей, лжесвидетельствуй.

п.2

версия "с атманом" атонова непротивленчества адепта атмана Махарши.. на фото - начинающийся рак на левой руке - не влияющий на хорошее настроение адепта имеющего фотонное тело бессмертия

https://flib.flibusta.is/b/436402/read#t18
- Жизнь и Путь 3011K - Рамана Махарши



Глава 7 Непротивление

Непротивление злу насилием может показаться невыполнимым в государственной религии, поскольку каждая страна должна иметь свои суды и полицию, а также (по крайней мере, в современных условиях) свою армию. Обычно религия имеет два уровня обязательств: минимальный — распространяющийся на всех, кто придерживается ее, и на страны, где она учреждена, и полный — для тех, кто посвятил свои жизни следованию проложенному Пути, рассматривая, в поиске Счастья, все мирские выгоды как пустяк. Именно лишь в этом, втором и высшем смысле, Шри Бхагаван предложил Путь, а поэтому себе и своим последователям он мог сказать: «Не противьтесь злу». То, что Махарши провозгласил, не было социальным законом для какой-то целой местности, сообщества, но это был путь жизни тех, кто следовал ему. Подобное возможно только для подчинившихся Воле Бога и принимающих все, что бы ни случилось, как правильное и необходимое, даже хотя оно может оказаться несчастьем с точки зрения мирских стандартов. Шри Бхагаван однажды сказал преданному: «Вы благодарите Бога за то доброе, что приходит к вам, но не благодарите Его за то, что кажется вам плохим; здесь вы ошибаетесь».

Увеличение


Увеличение

п.3

Пелевинский мультиверс пока без д-фотонов... но уже тепло.. хотя непонятно дойч "творчески переработан" или прочитан через газетные заголовки

https://flib.flibusta.is/b/509601/read
- Любовь к трем цукербринам 1336K - Виктор Олегович Пелевин

Мультипоезд

То, чему я посвящу несколько следующих страниц, может показаться кому-то общим местом. Это повторялось в разных формах множеством физиков, лириков и мистиков с древних времен до наших дней — перечислить их всех не хватило бы и страницы (первым, если не ошибаюсь, был Чжуан-цзы). Но прояснить некоторые запутанные моменты не помешает — а у моего рассказа появится хоть какая-то теоретическая база.

Сегодняшние физики (во всяком случае, некоторые) верят в существование бесконечного множества параллельных вселенных. Все вместе они образуют «мультиверс». Это не просто вера. Существование мультиверса доказано физическими опытами, например — с теневыми фотонами (желающий легко найдет их описание в Сети).

Параллельные вселенные практически не взаимодействуют друг с другом в обычном смысле. Их бесчисленно много, потому что любая окружена своими параллельными вселенными, и так без конца. Из этой множественности следует, что среди вселенных будут отличающиеся от нашей лишь чуть-чуть — и совсем на нас не похожие.

Каждый вагон в поезде судьбы соединен не только с предыдущим и следующим. Он связан и с бесчисленными теневыми вагонами других поездов, едущих по другим вселенным.

Все эти вагоны и поезда не зависят ни от нас, ни друг от друга. Они уже есть изначально. Их бесконечно много, и они не мешают друг другу — мир, по которому путешествует Чжуан-цзы, не имеет никакого отношения к бабочкам, летающим в голове у Рэя Брэдбери.

Пространство возможного как бы заполнено постоянно отходящими в бесконечное число разных адресов поездами. Я говорю не про маршруты космических частиц, лучей и прочих физических абстракций, а про возможные траектории того, что мы называем собой. Нет смысла спорить, реальны они или нет. Для нас все поезда судьбы нереальны — до того момента, пока мы не поедем на одном из них лично, поскольку реальность это и есть мы сами.

Мир устроен таким образом, что иногда пассажиры могут не только переходить из вагона в вагон в поезде своей судьбы, но и пересаживаться с поезда на поезд. Им не надо быть для этого каскадерами — просто, проходя через самый обычный тамбур, они покидают одну вселенную и оказываются в другой.

Сложно объяснить механизм такого путешествия — потому что никакого механизма тут нет. Мы не можем перенестись на ракете из одной параллельной вселенной в другую. Но мы можем… ею стать. Это достигается просто — мы перестаем воспринимать прошлую вселенную и начинаем воспринимать новую, обычно очень близкую к нашей.

Как это происходит? Здесь я могу разве что высказать одно наукообразное предположение — и прошу физиков не сердиться.

Известно, что квантовые системы зависят от наблюдателя. Чтобы казнить или помиловать кота, про которого известно, что он жив с пятидесятипроцентной вероятностью, нужно открыть дверцу ящика, куда его запихнул садист Шредингер. Говорят даже, что свойство, обнаруженное при измерении, могло не существовать прежде.

А если вспомнить, что мера всех вещей — и, значит, главный измерительный прибор — это сам человек, можно смутно догадаться, каким образом каждая из измерительных линеек находит в изначальной безмерности подходящий для себя отрезок. Линейка просто меряет вселенную собой — и получает соответствующий мир. Изменится линейка — изменится и вселенная. Не знаю, как здесь с теоретическим обоснованием, но на интуитивном уровне мы все хорошо это чувствуем.

Строго говоря, это приключение происходит не с «нами». Оно происходит со вселенной и сознанием. Но для простоты можно считать, что сознание, жившее во вселенной номер один, прекращается, а вместо него возникает сознание, живущее во вселенной номер два — как один факел зажигают от гаснущего другого. Это новое сознание помнит не свое прошлое во вселенной номер один, а свое прошлое во вселенной номер два, которое было чуть другим. Поэтому никто не замечает такого перехода. Его по сути нет — потому что никакой материи, энергии и даже информации во вселенной номер два не появилось (если не считать наших снов, но они не входят ни в один бухгалтерский баланс мироздания — а, наоборот, служат как бы буфером между мирами). Не изменилось вообще ничего.

Кроме самого главного. Вчера мы были лиловым негром, а сегодня стали дамой, которой подают манто. Дама при этом не помнит про свое негритянское прошлое. Она всегда была дамой.

Когда бабочка сделалась мудрецом по имени Чжуан-цзы, тот проснулся в уверенности, что и раньше был китайским мудрецом — которому просто приснилось, будто он на время стал порхающей между цветами бабочкой. После этого Чжуан-цзы прожил долгую и счастливую жизнь.

Вот древнейшее и кратчайшее изложение этого принципа, который иногда называют «критическим солипсизмом». Здесь содержится все самое существенное, включая даже то, что единственный информационный регистр, связывающий разные точки мультиверса в памяти — это сны.

Каждый раз, когда мы просыпаемся в другом поезде, мы помним не себя прежнего, а себя нового. Поэтому наша настоящая жизнь — совсем не то, что мы за нее принимаем. У некоторых из нас за спиной осталось много невообразимых, часто очень жутких, маршрутов — о них и дают представление наши кошмары.

Когда мы вглядываемся в окружающий нас мир с его космосом и историей, когда мы вспоминаем свою жизнь, мы видим не собственное прошлое, а только геометрию той ступеньки, на которой стоит в этот момент наша нога. Завтра мы будем помнить уже совсем другое прошлое, потому что будем стоять на другой ступени. Лестница бесконечна.

Не спрашивайте меня, как соотносится работа Киклопа с многомерностью мира — и чем заняты Киклопы в параллельных мирах. Мое ясновидение имеет границы.

Но я подозреваю, что Киклоп — это просто станционный смотритель, следящий за тем, чтобы пассажиры, путешествующие между мирами, спокойно проезжали через эту вселенную и делали требуемые пересадки без головной боли.

Кто остается в прошлой вселенной вместо нас? Я думаю, что правильный ответ на этот вопрос звучит так — прошлая вселенная становится для нас теневой. А что там происходит с кем-то другим, пусть он сам и выясняет, когда ему дадут на это грант.

В таком путешествии нет путешествующего, а есть только маршрут. Реальность каждого шага как бы опирается на нового странника, и всякий из них окружен своим космосом с далекими планетами, на пыльных тропинках которых уже успели наследить местные поэты-песенники.

Поэтому вопрос «что будет в Москве через двести сорок лет» имеет смысл лишь применительно к каждому отдельному будущему москвичу: городов с таким названием будет столько же, сколько будет разных умов, собирающихся вернуться сюда рикошетом через два столетия.

А их, как ни странно, особенно много среди тех, кто не любит этот город. Я вообще заметил — кипучая ненависть к «рашке» — верное свидетельство, что у человека впереди еще много-много хмурых и неустроенных российских жизней, обычно на самом социальном дне, и ни в цитрусовом Средиземноморье, ни среди горячих эстонских парней от этого не спастись: все сбудется в точном соответствии с вокзальным анекдотом про зацепившиеся в другом городе подтяжки.

Версий грядущего неисчислимо много — и все они существуют независимо, хотя некоторые параллельные вселенные очень похожи друг на друга (даже рай и ад, куда направляются люди — это чаще всего просто тюнинг и доводка уже знакомой им базовой реальности). Наша свобода воли состоит в том, что у нас нет никакого заранее предопределенного и окончательного маршрута. Но у любого из поездов, на которых мы едем в данный момент, такой маршрут существует. И он железно ясен. Поезд «Москва-Петушки» никогда не прибудет в Лондон, туда может приехать только добрая память о Венечке.

По каждому из маршрутов мчится свой поезд реальности, везущий одну из наших теневых проекций. Вопрос заключается в том, на каком из поездов окажемся мы сами. Я говорю об этом для того, чтобы объяснить, почему нет смысла спрашивать, каким будет мир через сто, двести или триста лет. Всегда надо переспрашивать: для кого именно? Для какой из бесчисленных линий его развития, проходящих сквозь разные умы?

Комната смеха

Мы уже почти закончили с теорией — осталось два слова для самых стойких (можно пропустить их, перейдя сразу к следующей главе). Я постараюсь объяснить, почему возможные ошибки и неточности в моих рассуждениях — если они есть — ничего на самом деле не меняют.

Своя вселенная есть у креакла, своя у ватника, своя — у математика-педофила, прикованного к России-матушке ненавистью такой силы, что соседи содрогаются от издаваемых им за стеной звуков и вызывают в испуге милицию, своя — у затаившегося за другой стеной некрофила, все еще полагающего, будто его спасет тишина. У всех свои индивидуальные маршруты. И миры, по которым эти маршруты проходят, разные.

Строго говоря, у наших умов нет никакого общего будущего (если допустить, что наше отдаленное эхо — по-прежнему «мы»). Тем не менее всякий из нас способен унести с собой копии всех встреченных и воспроизвести их в новом мире.

Как такое может быть? Ведь получается, что в каждом случае возникает целая отдельная вселенная со своей историей. Не слишком ли жирно — отправлять семь миллиардов статистов ублажать каждого отдельного гражданина?

Это, конечно, звучит неправдоподобно. Но информированные люди говорят: то, что мы принимаем за себя и других — это множественные отражения изначального ума в некой комнате смеха, и сколько есть на земле людей, столько таких комнат. В каждой из них кривые зеркала отражают друг друга — но сами по себе все комнаты безлюдны, хотя посетителю и кажется, что вокруг уйма народа. Это не совсем обычная комната смеха: посетитель в ней не особо отличается от отражений. А вся человеческая наука — это аналитическая геометрия падения и отражения лучей в том специально выделенном углу, где измерения разрешены администрацией.

Если мы попытаемся записать формулу индивидуальной судьбы (или личной комнаты смеха), она будет выглядеть примерно так:

    (X×0+X1×0+X2×0+X3×0…)×0=0

X — это то, что мы принимаем за себя, а X1, X2 и так далее — те, кого французские философы называют «другими». Формула всей суммы индивидуальных миров, из которых состоит реальность, будет выглядеть так:

    (XΣ×0+YΣ×0+ZΣ×0…)×0=0

Можно, наверно, нарисовать и дальнейшие уравнения, и немало. Но на самом деле совершенно неважно, что будет происходить внутри скобок, как икс связан с игреком и сколько там разных пузатых членов — потому что все комнаты смеха помножены на ноль. И весь наш нанопузырек тоже. Увы, друзья, увы.

Именно поэтому поезда могут как угодно давить бабочек, и наоборот. Даже если связь времен порвется, ничего страшного не произойдет. Эту тайну не узнает никто за пределами скобок, заранее и избыточно умноженных на ноль.

Нас пытаются успокоить, нашептывая, что мы вовсе не X и не Y, а как раз ноль, на который все умножено. А с нулем плохого не случается. И хорошего тоже. С ним вообще ничего и никогда не может произойти.

Мало того, перерождается и путешествует по мирам именно ноль (поэтому никакого путешественника с точки зрения физики просто нет — отчего путешествие и делается возможным). Ноль одинаков в любой точке мультиверса, в любом моменте прошлого и будущего. Это и есть та самая нуль-транспортировка, о которой столько говорили шестидесятники, не понимая до конца, в чем дело.

Что ж, может кому-то вся эта мудрость и поможет. А я удовлетворюсь тем, что разложил свой сомнительный теоретический многочлен — и могу теперь продолжить повествование.
По направлению к Кеше

Так что же именно я видел, вглядываясь в будущее?

Думаю, из моего отступления понятно, как непросто это определить — легче рассказать. Та обширная и устойчивая реальность, где я обнаружил Кешин след (или его новую инкарнацию, хотя мне не особо нравится это слово), была, видимо, одной из далеких станций, к которой мчался увозящий его поезд судьбы. Но это вовсе не значило, что Кеша обязан был приехать в увиденное мною будущее. Он просто ехал туда в настоящий момент.

Я не мог просматривать любую из его будущих жизней. Это скорее напоминало настройку приемника: крутишь колесико — и слышишь треск помех, а потом шипение в динамике вдруг сменяется голосом или музыкой.

Узлы, где становилось видно что-то осмысленное, повторялись через серьезные интервалы времени. Глядеть на большинство из них было нелегко — это требовало постоянного напряжения, потому что мое внимание выходило из фокуса. Но один такой узел я видел значительно лучше других. Туда мой взгляд соскальзывал сам, и я мог подолгу следить за разворачивающимися там событиями.

Чаще всего эта станция будущего становилась мне видна, когда я скучал в своем фальшивом офисе. Бывали дни, и даже недели, когда мир надолго приходил в равновесие, и в нем не происходило никаких сбоев, требующих моего вмешательства. Тогда я мог успокоить свой ум, а потом сдвинуть надлежащим образом фокус внимания.

Я как бы вглядывался в мерцание над горизонтом настоящего и различал картины, совершенно не похожие на то, что окружало меня в действительности — но при этом осмысленные и связанные между собой. Они складывались в длинную историю, которую я понемногу записывал. Возможно, мне было проще наблюдать именно за Кешей потому, что его рабочее место находилось прямо подо мной. Я хорошо его чувствовал.

Скажу сразу, Кешиной смерти от взрыва я не видел, как не видел почти никаких деталей его будущего в этой жизни — возможно, из-за того, что наши судьбы были связаны. Точно так же, как разоблаченный Моллой Насреддином аферист, я гораздо лучше замечал далекое, чем близкое. Но я уже различал эхо Кешиной гибели — хоть и не понимал этого.

Кешина «инкарнация», которую я опишу во всех подробностях, состояла, в сущности, из искаженных и раздутых повторений его умственных привычек. Иногда они отражались в кривых зеркалах будущего довольно смешным образом. Но чаще мне было страшно.

Когда я впервые различил ту Москву, куда прибудет Кешино эхо, мне показалось, что я вижу перед собой огромную свалку. Это были какие-то закопченные руины, заваленные горами мусора — словно сюда много столетий выносил сор Мировой океан. По поверхности свалки ползала разная помоечная фауна, но трудно было поверить, что тут живут люди.

Я их и не обнаружил. А потом я заметил какие-то мощные, похожие на опоры циклопического моста, конструкции — они возвышались среди переносимого ветром мусора, и от них вверх уходили толстые черные тросы. Очень далеко вверх — и исчезали в облаках. По одному из тросов ползла ржавая бусина лифта. Я позволил своему вниманию скользнуть вслед за ней вверх — и нашел в высоте нового Кешу.

Мой подробный отчет о дальнейшей судьбе его ума представлен в повести «FUCK THE SYSTEM», которая следует ниже. Все там — чистая правда. Но это не значит, что Москва через сто, двести или триста лет будет именно такой. Я уже объяснил, почему это личное будущее одного только Кеши, и то возможное, а не принудительное. Многократно ксерокопированный смертями и рождениями ум другого человека вовсе не обязательно окажется в близком по устройству пространстве.

Но вероятность, если честно, весьма велика. Именно по этой причине я и посвятил столько страниц Кешиной судьбе: он, что называется, репрезентативен. В одну сторону с ним на своих поездах летит очень много граждан — кучно, как очередь из пулемета. И мне кажется, что будет полезно описать ту станцию, куда им предстоит однажды прибыть.

Часть 4. Fuck the system

Кластер 23444–2Ж

Кеша понял, что спит, когда увидел кластер 23444–2Ж. Или (если Анонимус прав) все было в точности наоборот — он увидел кластер 23444–2Ж, когда понял, что спит.
...

п.4

https://yandex.ru/ Сёдо Харада Роси

https://www.youtube.com/ Сёдо Харада Роси

https://www.youtube.com/ Shodo Harada Roshi

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=qvB3VCh1byk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=qvB3VCh1byk</a>

Сёдо Харада Роси

Изначальный Ум людей, тот ум, который мы имеем с самого рождения, подобен чистому зеркалу, незагрязненному и спокойному, без очертаний, формы, или цвета, без чего бы то ни было.

Если что-то появляется перед ним, зеркало просто точно это отражает, но само зеркало ничего не рождает. Если то, что должно было отразиться, уходит, его отражение исчезает, но само зеркало ничего не теряет.

Внутри зеркала нет ни рождения, ни смерти. Не важно насколько грязным может быть то, что отражается, зеркало не становится грязным; не становится зеркало и прекрасным от того, что в нем отражается нечто прекрасное.

Человеческая чистая Изначальная Природа именно это и есть. Без очертаний, формы, или цвета; без рождения и смерти; не чистое и не грязное; не увеличивается и не уменьшается; не мужчина и не женщина; не молодое и не старое; не умное и не глупое; не богатое и не бедное. Не существует ни слов, ни объяснений, которые можно было бы здесь использовать, только чистое зеркало – как основа.

Ум, подобный зеркалу, не ощущает «это я» или «это он, не я». В нем нет дуализма, он не проводит различений, подобных этому. В этой истинной основе в действительности нет различия между собой и другими.

Зеркало не имеет подобного деления, оно принимает все, как один универсальный мир. Изначально есть только один мир, без деления на «мой» мир и «твой» мир.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=8tRyPIpDzjE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=8tRyPIpDzjE</a>

[Oleg]

о чём шумели шумеры -3
add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg76596#msg76596

шумеры и библия

сравнение книг по слововстречаемости
1) Ctrl-F _шумер_ ,
2) Ctrl-F _библ_

http://flib.flibusta.is/b/131465/read
- Боги нового тысячелетия [с иллюстрациями] (пер. Юрий Петрович Лисовский) 1746K - Алан Элфорд
1) - 500 раз
2) - 300 раз

http://flib.flibusta.is/b/130848/read , http://flib.flibusta.is/b/177341/read
- Назад в будущее. Разгадка секретного шифра Книги Бытия [с иллюстрациями] (пер. Юрий Яковлевич Гольдберг) 3607K - Захария Ситчин
1) - 233
2) - 121

http://flib.flibusta.is/b/122702/read
- Лестница в небо. В поисках бессмертия [с иллюстрациями] (пер. Юрий Яковлевич Гольдберг) 6169K - Захария Ситчин
1) - 125
2) - 133

http://flib.flibusta.is/b/130849/read
- Боги Армагеддона. Иногда они возвращаются… [с иллюстрациями] 4482K - Захария Ситчин
1) - 241
2) - 171

http://flib.flibusta.is/b/500359/read
- Библейские сказания (Изд. 4-е) (пер. Эстер Яковлевна Гессен,Юлия Борисовна Мирская) 4115K - Зенон Косидовский
1) - 40
2) - 515

http://flib.flibusta.is/b/253363/read
- Излучающие свет [Тайные правители мира] (пер. Светлана В. Голова,Андрей Михайлович Голов) 2592K - Филип Гардинер - Гэри Осборн
1) - 91
2) - 92

http://flib.flibusta.is/b/344244/read , http://flib.flibusta.is/b/348355/read
- Боги, гробницы и ученые (пер. Анатолий Семенович Варшавский) 6941K - Курт Вальтер Керам
1) - 74
2) - 78

http://flib.flibusta.is/b/159586/read
- Мелхиседек Том 3. Бог 1149K - Виктор Артурович Нюхтилин
1) - 45
2) - 222

http://flib.flibusta.is/b/122503/read
- История веры и религиозных идей. Том 1. От каменного века до элевсинских мистерий (пер. Н Н Кулакова,Владимир Ростиславич Рокитянский,Юрий Николаевич Стефанов) 1381K - Мирча Элиаде
1) - 96
2) - 188

http://www.alexandrmen.ru/books/index.html
http://flib.flibusta.is/b/368971/read
История религии - Том 2. Магизм и единобожие 1219K - Александр Владимирович Мень
1) - 100
2) - 490

ps

И там же православный Мень - о Кощее бессмертном

http://flib.flibusta.is/b/368969/read
- Том 3. У врат Молчания 626K - Александр Владимирович Мень

В Урувеле Гаутаме предстояло нелегкое дело. Он хотел привлечь в Сангху знаменитого мудреца, отшельника Кашьяпа, у которого было много поклонников. Склонив Кашьяпа на свою сторону, Гаутама, очевидно, надеялся привлечь к себе и всю его школу.

Кашьяпа был не простым аскетом. Он прославился своими философскими познаниями, вдохновенным поэтическим даром и различными сверхъестественными способностями [7]. Как многие йоги, он в результате долгих лет упражнений достиг поразительной власти над собой и над окружающими вещами. О нем ходили легенды. Говорили, что он находится под особым покровительством божественного огня Агни, что в его пещере обитает дракон, способный своим дыханием отравить человека.

Трудно сказать, как удалось Гаутаме покорить могущественного йога. Предания повествуют, что старец два года не желал принимать нового учения. Его не могла убедить ни победа Будды над драконом, ни явления призраков и духов, ни всевозможные чудеса и знамения. Долго длился их оккультный поединок, наконец отшельник упал на колени перед Гаутамой, признавая себя его учеником.

Это обращение вызвало целую революцию в колонии муни. Братья Кашьяпа и его многочисленные последователи все как один обрились, надели рубища и произнесли клятву верности Будде, Дхамме и Сангхе.

То был настоящий триумф Будды: у его ног был теперь не только прославленный мудрец и подвижник, на поклонение к которому стекались толпы народа из Раджагрихи — столицы Магадхи, но и все люди, признававшие авторитет Кашьяпа. Окруженный огромной толпой, Гаутама поражал ее различными сверхъестественными феноменами и вызывал бури восторга, поднимаясь на воздух, выпуская из бока пламя. Лучшего доказательства не нужно было искать. Народ поверил, что перед ним истинный Будда [8].
Ныне могут сказать: это ли путь для Совершенного? Познать истину о суетности мира, а после этого гипнотизировать доверчивую толпу фокусами и чудесами? Не слишком ли быстро изменил мудрец своему учению?

Не будем торопиться в выводах. Еще сидя под «деревом просветления», Гаутама был охвачен сомнениями: поймут ли его люди? Он решил призвать на помощь свои способности, выработанные упражнениями для того, чтобы привлечь внимание и внушить доверие. Но ни на минуту не оставлял он мысли о Дхамме.

Теперь же, когда почва была подготовлена, он обратился к толпе народа и монахов с проповедью. Припомним, что Кашьяпа и его ученики были огнепоклонники и верили, что в огне сокрыта божественная сила. Эта вера была не чужда и Гаутаме, но он осмыслил ее совсем иначе. Стоя на холме Гайяширша, видя перед собой выжидательные взоры учеников, он заговорил об огне. Он развернул перед слушателями картину мятущейся Вселенной, которая неустанно бурлит как бушующее пламя. И этому беспокойному огню он противопоставил тишину Нирваны.

<a href="https://youtube.com/watch?v=-IzR_erfkd4?t=360" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=-IzR_erfkd4?t=360</a>

https://www.liveinternet.ru/users/vendyla/post358003948/
Светлана Жарникова.

.. Александр Сергеевич Пушкин в двадцать лет написал «Руслана и Людмилу», которая архаичнее Рамаяны в некоторых своих проявлениях и абсолютно идентична в своем сюжете. Любую сказку Пушкина Вы можете разложить вот так вот, там, «Спящая царевна и семь богатырей», где семь звезд большой медведицы, у которых богиня зари вечерней Ушас проводит ночь в твердыне на горе.

Сказку «О рыбаке и рыбке», где щука в наших заговорах – золотая рыба, и щука – это мудрец, который плывет по млечному пути, и обращаясь к которому можно получить все в тварном мире, но за пределами физического мира получить ничего нельзя, и поэтому старуха получает все, что хочет, но когда она хочет стать богиней, то есть стать бессмертной, этого она получить не может.

И та же самая сказка «О золотом петушке», то есть все, в принципе, можно прочесть, да любую нашу волшебную сказку с позиции вот этих вот древнеарийских текстов можно легко разобрать и понять. И тогда мы с Вами поймем, что Кощей Бессмертный совсем не гадина, а Кащьяпа – мудрец, сын Брахмы, поэтому ничего удивительного, что у него дочь Василиса Премудрая. Василиса – это царица, в переводе с греческого. А Премудрая – это владычица мудрость или владычица красоты, Василиса Прекрасная.

И что то, что сделал Иван Царевич, когда спалил ее лягушечью шкуру, потому что жабой или лягушкой называют женщину первых лет брака, пока она не родит ребенка, и вот здесь ее помещают, эту самую роженицу, или вот тут вот, на голове. То есть вот это рожающее начало, которое должно стимулировать родовую функцию женщины, некое высшее женское начало. Но он спалил ее шкуру, она уже не может в женской ипостаси здесь находится, она улетает лебедью.

А лебедь, это кто? Это огонь на водах, и она дочь Кощея Бессметрного, так что Иван Царевич просто разрушает нашу вселенную, там стабильно все отмечено, да, он сундук берет. И в Упанишадах тех же самых говорится, что сундук этот вот эта вот вся вселенная, где небо – это крышка, а дно – это земля. В ней находится, кто? Заяц. А Заяц – это символ луны, то есть то, что отражает фаллический символ.

А как фаллический символ, мы с Вами взрослые люди, извините меня, передается информация каким образом? Семенем, так ведь? И причем, этой информации огромное количество, сотни миллионов, а выбирается какая-то одна программа при зачатии. Так ведь? Это элементарное программное обеспечение, и там об этом говорится, что души, которые приходят на месяц, которые соответствуют зайцу, а у нас с Вами на Пинеге до сих пор жениху дарят льняного зайца, и масса там нюансов таких. Что, в общем-то, души, которые должны спуститься сюда, еще все, не выполнили, они приходят дождем, или росой, или семенем. Вот Вам заяц.

Затем утка. А утка, гусь, лебедь – это вот эта вот самая световая субстанция, а в ней яйцо.

https://ok.ru/group/45238262104296/topic/66102750055400

Иван-Царевич получил не просто жену. Он получил Сверх-жену, Царицу Премудрую. Вспомним, что Лягушка – это земной символ и ипостась Богини–Рожаницы, женского творящего начала Вселенной, дающего людям Жизнь в своем земном воплощении – Женщине. Отметим, что женщин первого года брака в русской народной традиции часто называли «жабами», а на их головных уборах, прямо надо лбом, помещалось вышитое золотными нитями или речным жемчугом изображение «лягушки» или «жабы».

Но Иван-царевич не размышляет, законов Вселенной не знает, а действует под влиянием эмоций и собственных амбиций. Лягушечья кожа сожжена в печи и воплотиться в земную женщину Василиса теперь не может. Она возвращается в свой высший образ – Белой Лебеди или Проявленного Вселенского Света и улетает к своему отцу – Кощею Бессмертному.

Причем говорит не состоявшемуся мужу: «Ищи меня у Кощея», а вовсе не предлагает убить своего отца. Сказка заканчивается тем, что Кощей убит, а Иван–Царевич и Василиса Премудрая жили долго и счастливо.

И тут возникает вопрос: а где они жили и какова была цена этого счастья?

Ответ на этот вопрос мы, как это было уже не раз, попробуем найти в древних санскритских текстах.

Был в ведийской мифологии божественный мудрец Кашьяпа. Ему приписывалось даже участие в Творении мира.

Согласно космогоническому мифу, изложенному в «Шатапатха-брахмане Кашьяпа создал всё живое, воплотившись в космическую черепаху; черепаха и есть Кашьяпа; поэтому говорят, что все живые существа – потомки Кашьяпы.

В индуистской мифологии, будучи отцом богов и асур, людей и демонов, змей и птиц, Кашьяпа символизирует изначальное единство, предшествующее дуализму творения.

Кашьяпа - один из семи великих риши, сын Брахмы. Внук Кашьяпы от его сына Вивасвата – Ману стал прародителем людей. Заметим, что сын Кашьяпы – Вивасват – «сияющий», в ведийской мифологии солярное божество, олицетворяющее свет на небе и на земле, родоначальник людей. Его эпитет Сурья – то есть Солнце.

Таким образом, Кашьяпа как бы стоит у самого начала Проявления, у истока движения, пространства, времени. У самого кончика иглы, разворачивающей из ТОЧКИ все это Великое Вселенское Действо.

Как ипостась Брахмы он бессмертен. Но бессмертен он только в процессе разворачивания, проявления данной Вселенной. Если процесс останавливается – Кашьяпа умирает, ибо он и есть сам этот процесс.

Теперь вернемся к русской народной сказке. Лягушка в ней – персонаж удивительный. Она не только промежуточное звено между небесной Рожаницей и земной женщиной, она Прапредок земных волшебниц – лесных дев в сказке «Пойди туда, не знаю куда» - их бабушка, а в одной из северорусских сказок она Баба–Яга. В древнем заговоре она сидит «на Святом Алатырь – камне, на море Океане, на острове Буяне». Возвращаясь в свой изначальный облик – видимого (проявленного) Света, так как путь в земную жизнь ей Иваном-Царевичем закрыт, она становится Белым Лебедем (Свет в Ведах – «это лебедь на водах»).

А Иван-Царевич, в поисках той, которую он сам, своими руками вернул в первозданное состояние, шаг за шагом крушит этот Мир.

С корнем вырван Дуб, на котором держится Мир.

Это о таких, как он «Мундака Упанишада» говорит:

«Две птицы, соединенные вместе, друзья льнут к одному и тому же дереву –
Одна из них поедает сладкую ягоду, другая смотрит [на это], не поедая.
На том же дереве – человек, погруженный [в горести] мира, ослепленный, скорбит о [своём] бессилии;
Когда же он зрит другого – возлюбленного владыку и его величие, то освобождается от скорби».

Разбит Ларец, о котором говорит «Чхандогья упанишада» так:

«Не истощается ларец, внутренность которого воздушное пространство, а дно – земля.
Ибо страны света – его углы, небо – его верхнее отверстие.
Он, этот ларец, содержит в себе богатство, все сущее покоится в нем».

Разорван Заяц, образ которого в славянской и древнеиндийской традиции «обнаруживает ярко выраженную связь с архаической и сакральной в своих истоках фаллической символикой». Заяц – это символ реинкарнации ушедших в «мир иной» в новые человеческие существа – «новорожденных детей». Кроме того, и в славянской, и в древнеиндийской традиции Заяц – Месяц, то есть тот, кто принимает души ушедших, очищает их в своем отраженном Свете и возвращает на Землю водой, росой, дождем, снегом.

Убита Утка – Мать всех Образов, ткущая на энергетических струнах–нитях ткань Вселенной семицветным проявленным Светом. Вспомним, что гусь – лебедь – утка в гимнах Ригведы ассоциируются с:

Богом Творцом,
Вселенной,
Светом,
Разумом,
Бескрайним небом,
Душой вселенской и индивидуальной,
музыкальным ладом – музыкой Вселенной.
Разбито яйцо. Но вспомните, ведь:

«В начале всех начал появилось огромное яйцо, вечное, как семя всех существ… В нем подлинным светом был вечный Брахма, чудесный, непредставимый, вездесущий, тот кто есть скрытая и неуловимая причина реального и нереального». Именно он, в образе Кашьяпы, начинает разворачивать Вселенную. «Эфир (Брахмо – С.Ж.) высший из элементов… у него есть одно лишь свойство и называется оно звуком… Надо знать пару «звук и касание», двумя этими свойствами, как известно, обладает ветер. Из них свойство, присущее только ветру, есть касание… Свет, как считают, обладает тремя свойствами: звуком, касанием и образом. Из них свойство, присущее только Свету, есть образ»!

И ведь именно Кашьяпа начинает организацию пространства – времени, придавая движение потенциальному звуку, заключенному в Точке – Брахмо (Пуруше):

«Пространство – первый из (великих) элементов. В личностном это – слух, во внешнем – звук, в божественном – стороны света. Второй из (великих) элементов – ветер; в личностном он известен как осязание, во внешнем – как то, что осязают, а там, в божественном – как Молния. Третьим называют Свет. В личностном это – зрение, во внешнем – «зримая форма, там же, в божественном – Солнце».

И, наконец, совершенно последнее деяние – сломан конец Иглы - прекращен процесс проявления. Вселенная уничтожена, так как Кощей (процесс проявления) убит! Сказка сообщает, что Иван–Царевич вернулся домой и жил долго и счастливо.

Но вот куда он вернулся – вот вопрос?

Ведь того, что было его домом, теперь больше нет. Нет ни отца, ни братьев. Иван-Царевич уничтожил их сам, своими собственными руками, как уничтожил он и всех остальных людей, животных, растения, словом всё, что проявлено в этой Вселенной.

Возможно, он оказался в какой-то другой Вселенной, в другом проявлении, в другом облике и, бесспорно, с уже другой Василисой Премудрой. И воистину, прав Александр Сергеевич Пушкин, сказавший: «Сказка ложь, да в ней намёк! Добрым молодцам урок».

Урок, преподанный сказкой «Царевна-Лягушка», весьма серьезен.

Во-первых, в сказочной форме сообщено о том, как представляли наши далёкие предки саму структуру мирозданья и место Человека в ней. Как выясняется, эти представления абсолютно идентичны тем, что зафиксированы в древних санскритских текстах многотысячелетней давности. В этом контексте становится понятным, почему в ХV – ХVI веках христианские священники на исповеди спрашивали: «Не сказывал ли еси сказок?».

Во-вторых, перед слушателями ставятся сложнейшие вопросы духовной нравственности: о свободе выбора жизненного пути, об ответственности за свои деяния, о правомочности счастья за счет несчастья и даже жизни других людей.

В-третьих, констатируется, что глупость, тщеславие и бесконечный эгоизм способны уничтожить не только наш хрупкий Земной Дом, но и всю Вселенную.

А ответы на все эти вопросы каждый должен давать себе сам, как учили мудрые предки «в зависимости от степени чистоты, реализованной свободой и ответственностью души».

http://www.advayta.org/binaries/file/news/f_510.pdf
Рамаяна
Сказание о Раме
...
мудрец Кашьяпа, сияющий как огонь благодаря практике йоги, вместе со своей женой Адити завершил тысячелетнюю аскезу

https://eaquilla.livejournal.com/1511400.html
Гусли - от слова Гуси

В древних ведических текстах, в книгах эпоса Махабхарата, Адипарва и Ашвамедхикапарва говорится, что сотворение Вселенной происходило следующим образом. По мысли и слову, которое является озвученной мыслью Творца, появилась некое огромное яйцо, «вечное как семя всех существ. В нем подлинным светом был вечный Брахмо — чудесный, непредставимый, вездесущий. Тот, кто есть скрытая и не уловимая причина реального и не реального». Брахмо как соединение мужского и женского начала, то есть нечто среднее. У него было только одно свойство, это звук. В Ашамедхикапарве Брахмо называют сверхсветлым светом, эфиром. Именно этот сверхсветлый свет создал пространство и произвел основу личности, которая по своей сути небесна.

Брахмо в древнеарийских текстах называется эфиром. И утверждается — эфир высший из элементов. У него есть только одно свойство, и называется оно звуком. Эфир порождает семь звуков и аккорд. Затем звуки эфира порождают движение или ветер. И у него уже два свойства, звук и касание, то есть инерция. Причем инерция является собственным свойством ветра и движения. В результате сокращения скорости сверх света или эфира, вследствие касания — инерции, появляется видимый свет, состоящий из семи цветов спектра, который корелируется с семью первозвуками. Свойствами света является звучание, касание и образ. Причем собственным свойством света (видимого света), является именно образ. Все что мы с вами видим в этом мире это то, что имеет образ.
В священных текстах Упанишад говориться, что вселенский свет это златоцветная птица, обитающая в сердце и солнце. Огонь называют белой птицей, несущей свет. На санскрите огонь «очищающий, очищение», звучит как павана, а павака — чистый, яркий огонь.

Кроме того, павана это свежий ветер, а павана манна это название многих хвалебных гимнов. Но в севернорусских обрядовых песнях, водоплавающая птица гусь — лебедь носит название паванька, пава, павана. Таким образом, огонь и хвалебный гимн в санскрите прямо соотносятся с севернорусским названием гуся — лебедя — паванька, пава, павана. И здесь стоит вспомнить, что древнеславянские ритуальные костры V1 — V века до нашей эры выглядели как фигуры пылающих лебедей. О чем свидетельствуют найденные археологами зольники — остатки этих костров. Зная о том, что в древнейшей традиции, музыкальный лад, связанный с гусями, лебедями, творит музыку космоса, что игра на гуслях сравнима в этом мифопоэтическом ряду с тканьем мировой гармонии,

О единстве понятий узор ткани и узор песни, ткать ткань, излагать песню, свидетельствует такой термин санскрита как «прастава», имеющая аналогию в севернорусском диалектном «прастава», «праставка». Но севернорусская «праставка», «прастава» это вышитая или заполненная тканым узором полоса ткани, украшающая рубахи, передники, концы полотенец набожников, скатерти, свадебные простыни, то есть сакрально означенные вещи. Санскритская же «прастава» — это священный текст, хвалебный гимн. Так в гимнах Ригведы поэт-певец просит помочь ему, ткущему произведение, и говорит о том, что новую и новую нить ткут к небу и в океан озаренные поэты.

Причем внутри текста самого гимна термин «прастава» имеет множество значений: «прастава» — это огонь, солнце, взошедшее солнце, время после восхода солнца, воздушное пространство, дождь, ветер, лето, речь, кожа человека, любовный зов, три мира. Таким образом, исполняя священный гимн, поэт-певец-музыкант соединял в одно целое все три мира. Голосом, ритуальным пением, как утком ткется из нитей — слов, на нитях основы — струнах ткань вселенной. В этой структуре музыкальный инструмент фактически идентичен ткацкому стану. Не случайно в ведических текстах, многотысячелетней давности говорится о трех нитях основы, по которым двигается гусь-свет-огонь, созидая вещественный мир.

Древние трехструнные крыловидные гусли, это предельно приближенный к идеальному музыкальный инструмент — божественный инструмент. Вдумайтесь в слова гимнов древней веды заговоров — Адхарва Веды — повествующего о сохранении гармонии во вселенной: «Две юницы снуют основу, на шесть колышков две снующих, одна другой протягивает пряжу и не рвут её, не прерывают. Вот колышки — они основа небу, стали гласы для тканья челноками». Упомянутые в гимне 6 колышков, по три с каждой стороны, на которых натянуты три струны — нити основы (гуны) это священные столбы, о которых в Ригведе говорится «Словно гуси, выстроившиеся рядами, прибыли к нам столбы, одетые в светлое, поднимаемые перед огнем поэтами, боги вступают на путь богов».

Они гудят, а значит из звука гу и движения гу, созидают третий компонент — видимый свет, творящий все проявленное во Вселенной, весь материальный, иллюзорный мир. Они подпитывают светом космос, не давая хаосу разрушить его, сохраняя наш мир и высший закон бытия.
...

Эту сказку счастливую слышал  
Я уже на теперешний лад,  
Как Иванушка во поле вышел  
И стрелу запустил наугад.  

Он пошёл в направленьи полёта  
По сребристому следу судьбы  
И попал он к лягушке в болото  
За три моря от отчей избы.  

- Пригодится на правое дело! -  
Положил он лягушку в платок.  
Вскрыл ей белое царское тело  
И пустил электрический ток.  

В долгих муках она умирала,  
В каждой жилке стучали века,
И улыбка познанья играла
На счастливом лице дурака.  

https://v-murza.livejournal.com/94272.html

https://ru.wikipedia.org/ Кашьяпа

https://yandex.ru/ Кашьяпа и Шива

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=2N5WUrYxU-8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=2N5WUrYxU-8</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=dAWCQuuZpsA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=dAWCQuuZpsA</a>

[Oleg]

->

https://www.facebook.com/a.meredov
https://www.youtube.com/watch?v=B8AJrTPWltE&list=PLEgL_nWZJMGCE-Fdyd2Y4ARbr9MCpF55-

https://audioveda.ru/audios/3167

Появление Картикеи
00:43:39 И сейчас я вам расскажу историю, как появился сын Шивы или Картикея. И как всегда в прошлые времена полубоги и демоны сражались друг с другом, и как всегда демоны проиграли. И царь демонов пошёл к своей дочери, которую звали Майя. Она занималась колдовством, была такая мистическая женщина. И он сказал ей, что вот мы проиграли, сделай какое-нибудь колдовство, придумай что-нибудь, чтобы мы могли выиграть у полубогов, выиграть у суров.

00:44:17 Майя сказала, что нет проблем, я знаю, что нужно сделать. Надо сделать там, чтобы появились у нас дети от великого мудреца. И когда у нас появятся дети от великого мудреца, они будут очень могущественны. Так как мудрец занимается аскезами, и у него есть внутренний оджас, внутренняя сила и поэтому дети, которые появятся от мудреца, станут могущественными.

00:44:42 И вот эта женщина Майя приняла форму прекрасной женщины, и она отправилась к великому мудрецу Кашьяпе Муни, и окутала его своей магией, окутала его своим колдовством. Она вышла за него замуж в этом лесу и у них появилось трое сыновей, трое великих мальчиков, которые были наделены великой силой аскез их отца.

00:45:10 И в какой-то момент когда они подросли, то Кашьяпа Муни, этот мудрец сказал, что вы уже подросли , поэтому совершайте аскезы, думайте о Боге и заботьтесь о своей матери. А я пошёл дальше совершать свои аскезы. И Кашьяпа Муни удалился.

00:45:28 И как только Кашьяпа Муни удалился, то эта женщина, Майя, созвала своих сыновей и дала уже другие наставления, свои. Она сказала: «Вы предназначены для того, чтобы править всей Вселенной, это ваша стезя. Поэтому отправляйтесь на гору и совершайте великие аскезы, чтобы удовлетворить Шиву».

00:45:53 Они отправились на эту гору и Шива не появлялся долгое время. И когда главный сын, которого звали Шурападман, бросился в огонь, то Шива спас его прежде, чем то упал в костёр. Вот такие аскезы тоже совершал демон. И Шурападман попросил Шиву, чтобы он сделал его бессмертным. Такие дал ему благословение.

00:46:17 И Шива сказал, что на самом деле я не могу дать тебе такое благословение, так как я не в силах это сделать. Поэтому Шурападман попросил такие благословения, чтобы его никто не мог победить в этом мире. И Шива дал ему такие благословения и дал такие благословения его братьям. Вот этим трем сыновьям Кашьяпа Муни. Он дал благословения, что они станут самые сильные во Вселенной, что их никто не сможет победить.

00:46:43 Он сказал: «Вас никто не может победить, кроме меня самого». Вот так он сказал. И эти трое братьев отправились и завоевали всю Вселенную. Никто не мог им противостоять, по благословению Шивы. Они завоевали Вселенную, пленили полубогов, но некоторые полубоги остались, они сбежали.

00:47:05 И те, кто остались, пошли к Шиве на Кайлаш и сказали: «Вот ты дал благословение этим демонам, поэтому ты сейчас должен сделать так, чтобы, в конце концов, всё восстановилось, как прежде». И Шива сказал: «Нет проблем, что через несколько лет они потеряют своё положение, и вы обратно станете властвовать над Вселенной».
...

Правый и левый шиваизм, тантры

00:00:33 На самом деле, существует правый путь Шивы и левый путь Шивы. Правый путь – это когда человек идет путем Шайва-Сиддханты. Это определённые итоговые заключения шиваизма, основанные на божественных откровениях. Правый шиваизм значит, что человек идёт правильным путём. Как говорят Пураны, так человек и идёт. Развивает благочестивые свои качества, думает о Боге и т.д. То есть очень хороший путь.

00:01:07 И существует левый шиваизм, это всё наоборот. Левый шиваизм не является авторитетным, он уже придуман после ведического периода. Его просто намыслили различные тантрики. Это наоборот, если человек хочет отречься от мира, то он должен погрузиться в наркотики, в испражнения, убивать, пить кровь, всё наоборот делать, спиваться, чтоб чертей уже видеть до конца. Это называется левый шиваизм. Левый шиваизм нигде не подтверждён, ни в каких писаниях. Вы нигде не найдете подтверждения тому. В Ведах нигде такого не существует.

00:01:51 Но из-за того, что потом, в конце люди додумались и до этого, или хотели просто наслаждать свои грубые чувства, то они, в конце концов, придумал левый шиваизм. И большинство людей его исповедуют, так как это просто для них. Мы и так уже пьем, осталось просто побольше пить, до потери пульса.

00:02:11 И так постепенно мы от этого мира откажемся с вами, отвяжемся от него. То есть выйдем за грани своего понимания мира. Если вы видели наркоманов, то у них похожее состояние - они не чувствуют, что они здесь живут. Они как будто в иллюзии находятся, как бы отошли от этого мира совсем. Но это неправильный путь, который вы нигде не найдёте, кроме, как в тантрах различных. И то, тантры нужно понимать тоже по-разному.

00:02:36 Допустим, в Йони тантре говорится, что человек может заниматься тантрой только тогда, когда он выпивает много вина и при этом не пьянеет. Выпиваете целую бутылку вина, если вы не опьянели, значит, вам можно заниматься тантрой.

00:02:54 То есть, для занятий тантрой нужно достичь определённого уровня осознания. Но это не рекомендованный путь. Тантра, это значит невежество. Любые тантрические писания находятся в невежестве по сути своей, об этом говорят очень многие авторитеты духовные. Ну, если вы сами почитаете тантры всякие, то вы поймете, что там просто кошмар какой-то: нужно издеваться над своим телом, кушать испражнения, вырывать у себя волосы на голове, выкалывать глаза себе. Таким образом человек достигает отречения от мира. Это не наш путь. И мало кто им вообще может следовать.

Философия «половины курицы».
00:03:34 Даже если человек говорит: «Я тантрой занимаюсь!», это означает, что он ей не занимается. Потому, что там слишком много правил, которые наш обычный человек, обыватель просто не сможет вытерпеть. Таких как: истязание своего тела, кушанье испражнений.

00:03:51 Конечно, мы берём какую-то тантру, и берём для себя то, что мы можем совершать. Ну, это же не правильно. Это всё равно, что философия «половины курицы». Философия половины курицы, это когда человек думает: «Курица у меня есть, она несёт яйца, это хорошо. Но кормить её, это не очень хорошо. Поэтому один раз он решил разрезать курицу пополам, чтобы задняя часть осталась, которая яйца несёт, а передней, чтоб не было, чтоб не кормить. В итоге что получается? Ничего. Он не получает яйца, и вообще ничего не остается.

00:04:24 Также и здесь, если человек принимает даже ведические писания, какую-то часть их и отвергает ту, которая ему не нравится, то это философия половины курицы. Он ничего не получит. Ничего.

00:04:35 Допустим, существуют различные религиозные системы, где говорится, что нужно соблюдать то-то, то-то и то-то. А человек говорит: «Я буду вот только это соблюдать, а это мне сложно соблюдать». Он говорит такое и при этом утверждает, что он последователь такой-то и такой-то школы религиозной. Но это философия половины курицы и она ни к чему хорошему обычно не приводит. Человек начинает размышлять.

00:04:58 Например, есть такая история. Однажды человек подошёл к Иисусу Христу и сказал: «Пожалуйста, скажи мне, как мне прогрессировать в моей жизни. Как я могу достичь прогресса и счастья». Иисус подумал и сказал: «Ты просто слушай отца своего, мать свою, выполняй все их указания. И так постепенно ты будешь прогрессировать и достигнешь счастья».

00:05:25 Видите, какое хорошее положение. Так что это главная наша цель. Слушаться мать и отца, и всё, тогда достигнем счастья. Вот так некоторые могут использовать писания, для того, чтобы сказать вам какую-то свою мысль. «Счастье вот в чём. Просто живите в семье, слушайтесь мать и отца, сестру слушайтесь, служите им. И в этом цель жизни».

00:05:50 Но на самом-то деле история дальше продолжается. Дальше, этот человек говорит Иисусу. На самом деле, я уже всё это делаю, но я до конца несчастлив. Я уже всё это выполняю, я слушаюсь отца, мать. Тогда Иисус посмотрел на него и сказал: «Тогда оставь всё, и пойдём со мной».

00:06:06 Можно одну часть оставить, а другую выбросить. Получается, что можно писаниями можно дёргать за ниточки – и так, и так, как хотите. Также и Веды, так как они многослойные, то их можно использовать по-разному для наших амбиций. И также существует левый шиваизм и правый шиваизм.

00:06:26 Безусловно, что левый шиваизм ведёт к деградации, а правый шиваизм делится на шесть авторитетных, крупных направлений. Это Пашупата-шиваизм, кашмирский шиваизм, вира-шиваизм, сиддха-сиданта, шива-адвайта.
...
Бесформенное проявление Шивы - Шивалингам

00:31:01 И Господь Шива приходит в этот мир в различных формах или в различных божествах. В данном случае он приходит в этот мир, как Шивалингам или изваяние Бога. И Шива является единственным, которого почитают, как нишкала или бесформенный. Это Шивалингам, он является бесформенным. Шивалингам он похож на гладкий камень, которому в Индии поклоняются. Поэтому многие учёные говорят, что в Индии поклоняются всем и всяк. Они поклоняются камням, поклоняются деревьям.

00:31:37 Но, в данном случае, здесь в писаниях, в Шива Махапуране говорится, что Шивалингам является самим Шивой и он является нишкала, то есть бесформенный, просто такой круглый. И поэтому его Шива Махапурана говорит, что он является Брахманом, то есть как бы несуществующим, безличным Брахманом или высшим Брахманом. И Господь Шива также принимает форму сакала, то есть имеющий форму. Это различные его формы.

00:32:07 То есть, как мы с вами проходили эту форму Шивы, то что он имеет белый цвет кожи, у него прекрасная шея синеватая такая. Помните мы все эти атрибуты Шивы проходили?

00:32:20 Итак, он приходит как сакала. Сакала является мурти Шивы, то есть различная его форма. Её также ещё называют сагуна, обладающая качествами или обладающая атрибутами. Вот эти атрибуты – месяц, полумесяц, трезубец – это всё атрибуты. И нашкала, то есть безформенный, это Шивалингам. Это определённый камень, у которго нет атрибутов или ниргуна, нет никаких гун, нет атрибутов никаких. И в Индии существует поклонение и той и той форме Шивы.

00:32:58 В основном, в Индии поклоняются Шивалингаму, бесформенной форме Шивы. Они поклоняются 24 часа. 24 часа на Шивалингам капает по капельке молоко сверху, каждый раз в этот кувшин поливают ещё молоко, чтобы ещё капало. Поклоняются также водой Ганги. И Шивалингам изначально появился тоже в древние времена, когда Брахма появился. Помните, мы с вами рассказывали на первой лекции: появление Брахмы, сотворение Вселенной.

00:33:30 И, на самом деле Шива Махапурана рассказывает о том, что однажды, когда Брахма появился, он стал медитировать и перед ним появился Вишну. Когда Вишну появился, то Брахма сначала не поверил, что это сам Бог к нему пришёл. И поэтому стал говорить: «Кто ты такой, зачем пришёл?» И Вишну сказал: «Я тебя сотворит, я пришел, для того, чтобы дать тебе наставления».

00:33:53 Брахма сначала не понял, он начал говорить: «На самом деле я самопроявленный, ты меня не породил, я сам появился». И у них на этой почве родилась такая ссора. И чтобы примерить их, между Брамой и Вишну появился огонь, который был снизу и вверх. Они были удивлены, и чтобы понять, что это такое, Брахма принял форму лебедя и полетел наверх, чтобы посмотреть, где конец. А Вишну принял форму варахи или вепря, который погрузился в воды, чтобы посмотреть, откуда бьёт этот столб огня.

00:34:30 И так, через какое-то время они вернулись, и так и не поняли, откуда всё это произошло. Когда они были в растерянности, появился Шива и сказал, что не надо вам ссорится, Брахма, ты будешь заниматься сотворением этой Вселенной, а ты, Вишну, будешь поддерживать эту Вселенную. И этот огненный лингам, этот столб огня, вот оттуда появился Шивалингам.

00:34:54 И в Индии существует очень много различных Шивалингам. И три Шивалингам являются самопроявленными. Сейчас не помню где, по-моему в Кашмире, существует самопроявленный Шивалингам, его ещё называют Джйоти-лингам или сияющий лингам.

00:35:11 И также ещё существует в самой южной точке Индии, который называется Рамешварам, там, где Рама строил мост на Ланку. Это описано в эпосе «Рамаяна». И в этом месте в Рамешварам находится Джйоти-лингам, самопроявленный лингам, которому поклонялся Рамачандра для того, чтобы победить демона, Равану. И это удивительное место. Чтобы войти в этот храм прекрасный, нужно очиститься полностью, а для этого нужно пройти через 50 святых рек в этом храме. Вы туда приходите, в одежде прямо идёте и вас омывают в 50 различных водоёмах.

00:35:52 Туда, правда, не всех пускают. Если у вам слишком белое лицо, то вас туда не пустят. Но если вы больше похожи на них, в их одежде, то вас могут легко пустить и там вы проходите 50 омовений. Это занимает около двух часов. Но там жарко, слава Богу, не как у вас здесь холодно. Потом вы переодеваетесь, там есть специальная переодевалка. И потом входите в самый центральный храмовый комплекс, где находится алтарь с Шивалингамом. И говорится, что этот Шивалингам исполняет все духовные и даже материальные желания. Вот такое интересное место. Какие у вас вопросы есть по этим историям?

Вопрос о Саи Бабе.

00:36:33 У Саи Бабы я не был. Саи Баба конечно знаменит очень сильно на западе, но и в Индии тоже знаменит. В основном благодаря своим западным последователям, чудесам которые он делает. Но Саи Баба не знаменит так уж сильно в Индии. Потому что в Индии люди особо то не смотрят на то что человек совершает своими руками: там пепел создает или конфетку создает или алмаз. В Индии существую личности, которые общепризнанны в Индии, их тоже очень много. Но известный, в основном, у нас здесь на западе это Саи Баба. Из-за своих последователей, из-за своих книг, он очень сильно известен.

00:37:14 И мне не приходилось к нему ездить, а просто и незачем. А для чего? Чтоб увидеть конфетку на его руке? Мне это не интересно. Даже если я увижу миллиарды – мне это тоже будет не интересно. Потому что мы с вами уже выяснили, что эти миллиарды приносят только страдания.

00:37:31 В основном это всё рассчитано на простых людей, которых легко удивить фокусами всякими. Они приезжают туда, обожествляют его и говорят: «Ты Бог! Ты такой могущественный». И он сам себя тоже считает Богом. О котором нигде в писаниях не говориться, как ни странно. Вот что хорошо в ведической культуре, то, что обо всех воплощениях Бога уже предсказано в пуранах. И там ничего не говориться про Саи Бабу. который придёт на благо всего мира. И из-за того что он утверждает, что он сам Бог, он является оскорбителем Бога. И лучше к нему не ездить и не общаться с ним.

00:38:13 Потому что у нас в России уже достаточно Богов, Иисусов Христов, Аллахов, которые тоже утверждают, что пришли в этот мир, чтоб нас всех спасти. И при этом несут всякую околесицу. Поэтому, прежде чем понять Бог это к вам пришел или нет, нужно изучить хорошо ведические писания. И уже с помощью этого разума, который дают Веды, понять является ли он Богом или нет.

Чего хотят миллионеры?

00:38:35 Конечно же, вот эти миллиарды можно использовать для духовного прогресса, но очень сложно. Практически единицы могут это сделать. Потому, что как только появляются у вас миллиарды, и если вы ещё не достигли совершенства в контроле чувств, даже если у вас малейшее желание есть наслаждаться для себя, то вы не сможете выдержать, вы сразу начнете путаться наслаждаться в этом мире.

00:38:58 И в конце концов, такие люди, которые получают огромнейшие богатства, они уже не ощущают наслаждения в жизни, и в чём они начинают ощущать наслаждение? В смерти. Им нравится видеть, как кто-то умирает.

00:39:12 Как только вы исполнили все свои материальные желания, как только вы разочаровались во всем, во всех наслаждениях, которые только здесь существуют, такой человек начинает искать ещё большие наслаждения. И он уже, из-за того что чувства его деградируют полностью, из-за того, что он и там и сям понаслаждался, и там и сям поездил, он разочаровывается в этом.

00:39:34 И тогда он начинает искать себе новые наслаждения, и он их находит. Это в основном находит в смерти. Ему нравится видеть, как страдают животные, в конце концов, как страдают люди. Он начинает их убивать, и в этом он ощущает наслаждение.

00:39:49 На примере царей, возьмите царей - у них богатство, женщины. Любимое их занятие – это охота. Они выезжают на охоту и начинают убивать животных. В какой-то момент они понимают, что животных уже неинтересно убивать, сидеть в засаде постоянно. И они начинают охотиться уже на людей. Они кого-то выбирают, выпускают его в лес. И за ним начинается охота.

00:40:16 Вот так человек деградирует, получая богатство. Что касается славы – то же самое, что касается женщин – то же самое. Человек полностью разочаровывается, тем более, может получить ещё всякие болезни. В наше время их очень много, от которых очень сильно люди страдают. В Америке это просто повально.

00:40:36 Интересный момент тот, что когда человек очень богат, то следующий этап – он хочет быть самым прославленным. Поэтому, естественно, богатые люди совершают различные акции милосердия. Допусти, купил миллион шприцев для наркоманов, одноразовых. Вот такие есть акции различные. Его прославляют по всем газетам, какой хороший человек, теперь не будет распространяться ВИЧ инфекция через шприц.

00:41:03 В основном, богатство их пресыщает, и они начинают уже желать славы. Но если такой человек немножко разумен, то он может использовать деньги на благо всем людям. Самое лучшее – дать людям духовные знания. Не просто дать им хлеба, это хорошо. Но если человек даст много хлеба, то от этого сознание людей не поменяется. И они будут продолжать делать глупости ещё больше благодаря его хлебу. Они поедят и начнут устраивать войны. Как только достаток появляется, сразу жадность проявляется. Больше, больше, хочу больше! Больше, больше, больше.

https://www.youtube.com/ Алексей+Мередов

http://atma.guru/

Президент Центра "АТМА"
 Алексей Мередов

https://www.facebook.com/a.meredov

Родился в Москве. С 12 лет занимался самбо, дзюдо и каратэ Кекусинкай. Изучение принципов восточных единоборств привело Алексея Мередова к знакомству с восточной философией. С 16 лет принял обет монаха в индуистском Храме (ашраме), где более 14 лет углубленно изучал древние ведические писания и духовные практики. Получил брахманическое посвящение в одной из древних ведических традиций. Сдал экзамен по основным ведическим писаниям и получил диплом от Маяпурского института Бхактиведанты (Бенгалия).

С 1994 года изучает систему исцеления энергией «Рэйки». В 1998 году стал Мастером преподавателем традиционной системы Рэйки (Шики-риохо). В 2001 году стал Мастеров в японской традиции Рэйки (Гендай).

В 1995 году (в течении 8 месяцев) принимает добровольное участие в Миссии мира благотворительной организации «Food for life» в горячих точках: Чечня г. Грозный, Ингушетия г. Назрань и Грузия г. Тбилиси, где готовит пищу для пострадавшего от конфликтов населения.

В 2003 году сдал экзамены по базовому курсу аюрведы госпиталя Бхактиведанты (Бомбей). Более 3 лет путешествовал и изучал уникальные оздоровительные методики доктора О.Г. Торсунова.

С 2004 года в Индии серьезно занимается изучением Аштанга-йоги в йогических ашрамах: Йогешварананды, Шивананды, Карар ашрам. Серьезно изучает древние йогические писания, успешно сдает экзамены на преподавательский уровень Аштанга йоги в городе Ришикеш и традиции крийи-йоги в г. Пури.

С 2005 года разрабатывает оздоровительную методику лечения позвоночника и профилактики проблем опорно-двигательной системы. Открывает Днепропетровскую школу йоги и медитации, и филиалы в городах Украины, Прибалтики и России.

[Oleg]

Как ещё эти боги и богини иногда проявляются в нашей вселенной

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=nIOiF4depCU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=nIOiF4depCU</a>

https://habr.com/ru/company/wolfram/blog/259381/

Сто лет назад Сриниваса Рамануджан и Г. Х. Харди начали знаменитую переписку о настолько поразительных вещах в математике, что Харди описал это как нечто едва возможное, чтобы в это поверить. Первого мая 1913-го года Рамануджан получил постоянную должность в Университете Кембриджа. Через пять лет и один день он стал научным сотрудником королевского общества, а его группа стала самой престижной на тот момент научной группой в мире. В 1919-ом году Рамануджан смертельно заболел во время длительного путешествия на пароходе Нагоя в Индию, которое проходило с 27-го февраля по 13-ое марта. Всё, что у него было — блокнот и ручка (да, никакой Mathematica в то время), и перед смертью он хотел оставить на бумаге свои уравнения. Он утверждал, что у него есть решения для целого ряда функций, однако ему хватало времени записать лишь несколько, прежде чем перейти к другим областям математики. Он записал следующее неполное уравнение и 14 других (см. ниже), из которых только три на данный момент решены.



Он умирал несколько месяцев, вероятно, от печёночного амёбиаза. Его последний блокнот был отправлен Университетом Мадраса к Г. Х. Харди, который затем передал его математику Г. Н. Уотсону. В 1965-ом году, когда Уотсон умер, директор колледжа нашёл блокнот в его офисе, отбирая документы на уничтожение. Джордж Эндрюс заново открыл этот блокнот в 1976 году и, наконец, в 1987 году он был опубликован. Брюс Берндт и Эндрюс писали об утерянном Блокноте Рамануджана в серии книг (Часть 1, Часть 2, и Часть 3). Как сказал Берндт: «Открытие этого „утерянного блокнота“ вызвало бум в математическом мире такой же, какой могло бы вызвать открытие десятой симфонии Бетховена в мире музыкальном».

http://www.decoder.ru/list/all/topic_119/

То, что было не под силу ученым, легко осилила богиня Намаккаль (согласно легенде, из ее уст во сне Рамануджан узнавал новые формулы). Мать увидела во сне сына, сидящего в большом зале в окружении европейцев, и богиня повелела не противиться отъезду. 17 марта 1914 г. Рамануджан отбыл в Англию. Он будет два года получать стипендию по 250 фунтов стерлингов в год. Из них 50 фунтов будет получать мать. По приезде вскоре стипендия была еще увеличена на 60 фунтов.

В Кембридже.

Рамануджану 27 лет. Лучшие годы для становления математика прожиты в Индии без контакта с серьезными учеными, без доступа к математической литературе. В разных странах, в разные времена человек ощущает себя сложившимся в разном возрасте. Для Индии начала века, с очень низкой продолжительностью жизни, 27 лет − возраст зрелого человека. Вдова Рамануджана вспоминала, что он любил составлять гороскопы, и его собственный гороскоп предсказывал ему смерть до достижения 35-летнего возраста. Харди предстояло принять очень ответственное решение: надо ли прервать занятия Рамануджана с тем, чтобы он смог освоить современную математику? Выбор Харди был, по-видимому, единственно возможным: не менять стиля и направлений исследования Рамануджана, лишь по возможности корректируя их с учетом современной математики и стараясь объяснять новые вещи, обращая внимание на подходящую литературу. Харди писал: «Его ум уже сложился, и он так и не стал "ортодоксальным” математиком. Однако он еще был способен учить новые вещи и делал это весьма хорошо. Было невозможно обучать его систематически, но мало-помалу он воспринимал новые точки зрения. В частности, он усвоил, что такое доказательство, и его поздние статьи, притом, что в некоторых отношениях они оставались необычными и индивидуальными, воспринимались как работы хорошо информированного математика. Однако его методы оставались по существу прежними». Работает Рамануджан очень интенсивно и плодотворно. У него много общих интересов с Харди. Фантастическая интуиция Рамануджана, объединившись с рафинированной техникой Харди, дает замечательные плоды. К Рамануджану приходит признание: в 1918 г. он становится профессором университета в Кембридже; его выбирают в Королевское общество (английскую академию наук).

Никогда прежде индус не удостаивался таких почестей. Жилось Рамануджану непросто. Он строго следовал всем религиозным ограничениям, как и обещал родителям. В частности, он был вегетарианцем и был вынужден готовить себе сам. Он отказывался нарушать правила, даже когда тяжело заболел в 1917 г. Вероятно, нерегулярность в питании ускорила болезнь (так считал и сам Рамануджан, как вспоминала его вдова). Оставшиеся два года в Англии Рамануджан провел в больницах и санаториях, вынужденный ослабить интенсивность занятий математикой. Непросто было вписаться Рамануджану в кембриджскую жизнь, полную чуждых условностей и традиций. Природная вежливость, стремление не быть источником для дискомфорта окружающим, так присущие индийской культуре, помогали Рамануджану по крайней мере внешне приспособиться к университетской жизни. Харди очень много делал для Рамануджана: следил за его занятиями, стремился восполнить пробелы в его образовании, заботился о его положении в обществе и быте. Рамануджан до последней минуты был полон трогательной признательности и любви к нему. . .

Возвращение и смерть.

Заболев, Рамануджан начинает думать о возвращении на родину. Лишь к началу 1919 г. его здоровье улучшилось настолько, чтобы совершить далекую поездку по морю. Ему было готово место в Мадрасском университете: слава его достигла Индии. Рамануджан пишет ректору благодарственное письмо, извиняется за то, что последнее время болезнь не давала возможности работать достаточно интенсивно. Но он так и не смог приступить к работе в университете. Жить на родине (и вообще жить) ему оставалось менее года. После трех месяцев в Мадрасе Рамануджан перебрался в Кумбаконам. В январе 1920 г. он посылает последнее письмо Харди, где сообщает о работе над новым классом тэта-функций. Ни врачи, ни родные не могут уговорить смертельно больного ученого прервать работу. 26 апреля 1920 г. Рамануджан умер. Ему еще не исполнилось 33 года.

Память.

Весть о смерти Рамануджана потрясла его друзей и в Индии, и в Англии. Они чувствовали свой долг разобраться в том удивительном явлении, каким был Рамануджан. Харди пишет: «Возможно, что великие дни формул окончились и Рамануджану следовало бы родиться на 100 лет раньше; но он был величайшим создателем формул своего времени». Друзья и коллеги старались оценить место Рамануджана в современной математике. Они не сомневались в его удивительных способностях, фантастической красоте формул, но все сходились на том, что сам выбор сюжетов, которых настойчиво держался Рамануджан, не позволяет ему занять достойное место в истории математики. Прошло более полувека, и сегодня мы отчетливо видим то, что не могли предвидеть Харди и его современники. Гений Рамануджана оказался созвучен не только прошлому, но и будущему математики. Арифметические формулы Рамануджана нередко оказывались ключевыми на новых этапах алгебраической теории чисел, и можно было только удивляться, как он смог увидеть их, не зная того, без чего их увидеть нельзя.

фильма
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=lJl_epvi9kE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lJl_epvi9kE</a>

Опубликовано: 31 авг. 2018 г.
Человек, который познал бесконечность фильм мелодрама HD
Герой мелодрамы, молодой человек пор имени Шринаваса, живет в Индии и работает бухгалтером, а стихией его является математика. Он чрезвычайно талантлив, но учиться у него нет возможности, вот и занимается любимой наукой самостоятельно. Несмотря на то, что он – самоучка, наука дается ему намного легче и успешнее, чем многим студентам технических университетов. Да что там сравнивать со студентами, ведь его вычисления и рассуждения в сфере математики сразили даже преподавателей известного всем Кэмбриджа. Один из них, профессор Харди, настолько поверил молодому талантливому человеку, что пригласил его в университет, обещая ему покровительство и помощь. В результате юноша его не подвел, он сделал много открытий и даже стал одним из членов королевского общества.

Древняя богиня приблизила ученых к разгадке тайны черных дыр

Ученые из американского университета Эмори (Атланта, штат Джорджия) решили загадочную головоломку, решение которой почти 100 лет назад описал гениальный индийский математик-самоучка Шриниваса Рамануджан (1887-1920), пишет британская газета Daily Mail. Лежа на смертном одре, Рамануджан в письме к другу и коллеге - английскому математику Годфри Харди - изложил несколько невиданных в его эпоху арифметических формул и догадку о том, каким образом они работали. "Спустя много лет удалось доказать правоту индийского математика", - заявил сотрудник университета Кен Оно во время пресс-конференции, посвященной 125-летию ученого.

Причем современные исследователи пришли к выводу, что таинственные формулы Рамануджана могут, кроме всего прочего, объяснить поведение черных дыр, о существовании которых в начале 20-го века еще не было ничего известно. Шриниваса Рамануджан Айенгор родился в глубоко религиозной, небогатой семье в селении на юге Индии. Еще в детстве он проявлял незаурядные способности к математике. По одной из легенд, в 16 лет "маленькому брамину" удалось самостоятельно вывести "формулу Эйлера о синусе и косинусе". За свою короткую жизнь Рамануджан, не имевший специального образования, открыл множество собственных уникальных уравнений, о значении которых в его время никто не догадывался. Однако сейчас они периодически всплывают в современнейших разделах науки. Набожный индус любил повторять, что формулы внушала ему во сне богиня Намагири, также известная под именем Намаккаль.

http://othereal.ru/teorema-kotoruyu-indijskij-genij-pridumal-pri-smerti-byla-dokazana-cherez-100-let/
Теорема, которую индийский гений придумал при смерти, была доказана через 100 лет



Головоломка, которая пришла к блестящему индийскому математику Шринивасу Рамануджану во сне на его смертном одре, была решена почти спустя 100 лет после его смерти.

Полученные таким образом данные теперь могут быть использованы для того чтобы объяснить некоторые из свойств черных дыр.

Находясь при смерти в 1920 году, Рамануджана написал письмо своему наставнику, английскому математику Харди, с изложением ряда новых математических функций, о которых никто никогда прежде не слышал, и написал свои догадки о том, как они работали. И только многие десятилетия спустя исследователи могут заявить, что они доказали, что Рамануджана был прав, и именно эта формула может объяснить поведение черных дыр.

Рамануджан был математиком-самоучкой, родившимся в сельской местности в Южной Индии. «Он так много думал о математике, что дважды завалил вступительные экзамены в индийский колледж»

В индусском колледже на аглицком народ учится даже йоге

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=RTTSVP4XcEo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=RTTSVP4XcEo</a>

[Oleg]

чем буддизм на западе отличается от него же на востоке

на западе - теоретик-агностик Бертран Рассел нашел в нем общее с христианством :

диспут между Буддой и Ницше

http://flib.flibusta.is/b/488937/read
- История западной философии. Том 2 (пер. Виталий Валентинович Целищев) 1796K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бертран Рассел

Победитель в борьбе всех против всех, вероятно, обладает определенными качествами, которыми восхищается Ницше, например, мужеством, находчивостью, силой воли. Но если люди, не обладающие этими аристократическими качествами (составляющие огромное большинство), объединяются, они могут победить, несмотря на то, что индивидуально они стоят ниже. В этой борьбе объединенной черни против аристократов христианство является идеологическим фронтом, как Французская революция была фронтом битвы. Нам следует поэтому противодействовать всякого рода союзу индивидуально слабых из боязни, как бы их объединенная мощь не превысила мощь сильных индивидуальностей. С другой стороны, нам следует способствовать объединению стойких и мужественных элементов населения. Первый шаг к созданию такого союза – это проповедь философии Ницше. Мы видим, что не так-то легко сохранить различие между этикой и политикой.

Предположим, мы хотим – и я на самом деле хочу – найти аргументы против этики и политики Ницше, какие доводы сможем мы найти?
Имеются веские практические аргументы, показывающие, что попытка достичь цели, которую ставил Ницше, на самом деле приведет к чему-то совсем другому. Потомственные аристократы в наши дни дискредитированы. Единственной практически возможной формой аристократии является организация типа фашистской или нацистской партии. Подобная организация вызывает оппозицию и, вероятно, будет побеждена в войне; но если она и не будет побеждена, то она должна вскоре стать не чем иным, как полицейским государством, где правители живут в постоянном страхе быть убитыми, а герои заключены в концентрационные лагери. В таком обществе доверие и честность подорваны доносами, и предполагаемая аристократия сверхчеловеков вырождается в клику дрожащих трусов.

Это, однако, доводы нашего времени, они не были бы верны в прошлые времена, когда аристократия не вызывала сомнений. Правительство Египта управляло по принципам Ницше несколько тысячелетий. Правительства почти всех больших государств были аристократическими до американской и французской революций. Мы должны поэтому спросить себя: имеются ли достаточные причины предпочитать демократию форме правления, имеющей столь долгую и преуспевающую историю, или вернее, так как мы занимаемся философией, а не политикой, имеются ли объективные основания отвергнуть этику, с помощью которой Ницше поддерживает аристократию?

Этическим вопросом, в противоположность политическому, является вопрос о сочувствии. Сочувствие выражается в том, что становишься несчастным из-за страданий других, и это до некоторой степени естественно для человеческого существа. Маленькие дети огорчаются, когда слышат, как плачут другие дети. Но развитие этого чувства у разных людей идет по-разному.

Некоторые находят удовольствие в том, что причиняют страдание, другие, например, Будда, чувствуют, что они не могут быть полностью счастливы до тех пор, пока какое-нибудь живое существо страдает. Большинство людей эмоционально делит человечество на друзей и врагов, сочувствуя первым, но не вторым. Такие этики, как христианская и буддистская, содержат в своей эмоциональной основе универсальное сочувствие, а этика Ницше – полное отсутствие сочувствия. (Проповеди Ницше часто направлены против сострадания, и чувствуется, что в этом отношении ему было нетрудно следовать своим заповедям.)

Вопрос таков: если устроить диспут между Буддой и Ницше, смог бы кто-нибудь из них привести такой довод, который пришелся бы по вкусу беспристрастному слушателю? Я не имею в виду политических аргументов. Мы можем вообразить, что они оба предстали перед Всемогущим, подобно сатане в первой главе книги Иова, и дают ему советы, какого рода мир должен он создать. Что мог бы сказать каждый из них?

Будда начал бы спор, говоря о прокаженных, отверженных, бездомных и несчастных; о бедняках, у которых болят натруженные руки и которые едва поддерживают жизнь скудным пропитанием; о раненных в битвах, умирающих в медленной агонии; о сиротах, с которыми плохо обращаются жестокие опекуны и даже о наиболее удачливых, но преследуемых мыслями о крахе и смерти. Из всего этого бремени печали, сказал бы он, надо найти путь к спасению, а спасение может прийти только через любовь.

Ницше, которому лишь всемогущество Бога могло бы помешать прервать Будду, разразился бы, когда пришла его очередь: «О, Господи! Человече, ты должен научиться быть более толстокожим. Зачем хныкать из-за того, что простой люд страдает, или даже потому, что великие люди страдают? Простой люд страдает обыденно, страдания великих людей велики, а великие страдания не нуждаются в сожалении, так как они благородны. Твой идеал чисто отрицательный – это отсутствие страданий, которое может быть полностью обеспечено лишь в небытии. А у меня положительные идеалы: я восхищаюсь Алкивиадом, императором Фридрихом II и Наполеоном. Ради таких людей любое страдание оправдано. Я взываю к тебе, Боже, как к величайшему из творцов-художников, не позволяй, чтобы Твои артистические порывы обуздывала дегенеративная обуянная страхом болтовня этого несчастного психопата».

Будда, который на небесах успел изучить историю всего, что произошло после его смерти, и овладел наукой, восхищаясь знанием и печалясь по поводу его применения людьми, отвечает со спокойной вежливостью: «Вы ошибаетесь, профессор Ницше, думая, что мой идеал чисто отрицателен. Действительно, он включает негативный элемент – отсутствие страдания, но вдобавок он имеет столько же позитивного, сколько можно найти в вашем учении. Хотя я и не особенно восхищаюсь Алкивиадом и Наполеоном, у меня тоже есть свои герои: мой последователь Иисус, потому что он учил людей любить своих врагов; люди, открывшие, как управлять силами природы и затрачивать меньше труда на добывание пищи; врачи, нашедшие средства против болезней; поэты, артисты и музыканты, которые несут на себе печать божественного блаженства. Любовь, знание и наслаждение красотой – это не отрицание; этого достаточно, чтобы наполнить жизнь самых великих из когда-либо живших людей».

«Все равно, – ответил бы Ницше, – ваш мир был бы пресным. Вам надо бы изучать Гераклита, чьи труды полностью продолжают существовать в небесной библиотеке. Ваша любовь – это жалость, вызываемая состраданием; Ваша истина, если вы честны, – неприятна, ее можно познать только через страдание; а что касается красоты, то что более прекрасно, чем тигр, великолепие которого – в его свирепости? Нет, я боюсь, что если Господь предпочитает Ваш мир, то мы все умрем со скуки».

«Может быть, вы и умрете, – отвечает Будда, – потому что вы любите страдания, а ваша любовь к жизни – притворство. Но те, кто действительно любит жизнь, были бы счастливы так, как никто не может быть счастлив в теперешнем мире».

Что касается меня, то я согласен с Буддой, с тем Буддой, какого я изобразил. Но я не знаю, как доказать, что он прав, с помощью доводов, подобных доводам в математическом или естественнонаучном споре. Мне неприятен Ницше потому, что ему нравится созерцать страдание, потому, что он возвысил тщеславие в степень долга, потому, что люди, которыми он больше всего восхищался, – завоеватели, прославившиеся умением лишать людей жизни.

Но я думаю, что решающий аргумент против философии Ницше, как и против всякой неприятной, но внутренне непротиворечивой этики, лежит не в области фактов, но в области эмоций.

Ницше презирает всеобщую любовь, а я считаю ее движущей силой всего, чего я желаю для мира. У последователей Ницше были свои удачи, но мы можем надеяться, что им скоро придет конец.

http://flib.flibusta.is/b/104472/read
- История западной философии (пер. Виталий Валентинович Целищев) 3802K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бертран Рассел

Ницше возражает против христианства, потому что оно принимает, как он выражается, «рабскую мораль». Интересно проследить резкое различие между его аргументами и аргументами французских философов, предшественников революции. Они считают, что догмы христианства ложны, что христианство учит покорности тому, что представляется волей Бога, тогда как уважающее себя человеческое существо не должно склоняться ни перед какой высшей властью, что христианские церкви стали союзником тиранов и помогают врагам демократии отрицать свободу и продолжать угнетать бедноту. Ницше не заинтересован в метафизической истинности ни христианства, ни любой другой религии; будучи убежден, что никакая религия в действительности не истинна, он судит обо всех религиях только по их социальным следствиям.

Он согласен с французскими философами в их протесте против подчинения предполагаемой божьей воле, но он заменяет ее волей земных «художников-тиранов». Покорность хороша (для всех, кроме этих сверхчеловеков), но не покорность христианскому Богу. А что касается союза христианских церквей с тиранами и врагами демократии, то, говорит он, это прямо противоположно истине. Согласно ему, Французская революция и социализм, в сущности, по духу своему тождественны христианству. Все это он отрицает и все по той же причине: он не желает рассматривать всех людей как равных ни в каком отношении.

Буддизм и христианство, говорит он, одинаково являются «нигилистическими» религиями в том смысле, что они отрицают исходное различие ценности между одним и другим человеком, но буддизм все же вызывает меньше возражений. Христианство – дегенеративно, полно разлагающихся элементов; его движущая сила – это бунт «недоделанных и неполноценных». Этот бунт начали евреи, его занесли в христианство «святые эпилептики», вроде св. Павла, лишенного всякой честности. «Новый завет – это евангелие полностью подлых разновидностей человека».
Христианство – самая фатальная и соблазнительная ложь из всех когда-либо существовавших. Никто из выдающихся людей никогда не был подобен христианскому идеалу, взять хотя бы героев «Жизнеописаний» Плутарха. Христианство должно быть осуждено за отрицание ценности «гордости, пафоса расстояния, великой ответственности, бьющей через край жизнерадостности, прекрасной звероподобности, инстинктов войны и завоевания, обожествления страсти, мести, гнева, чувственности, риска и знания». Все эти вещи хороши, и все их христианство объявляет плохими, – так утверждает Ницше.

Христианство, доказывает он, стремится смирить человеческое сердце, но это ошибка. В диком звере есть нечто великолепное, что он теряет, будучи укрощен. Преступники, с которыми общался Достоевский, были лучше его, так как обладали большим самоуважением. Ницше внушает отвращение, покаяние и искупление, которое он называет «folie circulaire». Нам трудно освободиться от такого способа мышления о поведении человека: «Мы – наследники вивисекции сознания и самораспятия двух тысячелетий».

Приведу весьма красноречивый отрывок о Паскале, заслуживающий, чтобы его процитировали, так как он лучше всего показывает отрицательное отношение Ницше к христианству: «Из-за чего мы боремся с христианством? Из-за того, что оно стремится разрушить сильных, разбить их дух, использовать минуты усталости и слабости, превратить их гордую уверенность в беспокойство и тревогу; из-за того, что оно знает, как отравлять благороднейшие инстинкты и заражать их болезнью, пока их сила, их воля к власти не обернется против них, до тех пор пока сильные не погибнут из-за чрезмерного самопрезрения и принесения себя в жертву, – отвратительный способ гибели, наиболее знаменитым примером которого является Паскаль».

На месте христианского святого Ницше желает видеть того, кого он называет «благородным» человеком, но не в качестве представителя всех, а как правящего аристократа. «Благородный» человек способен на жестокость и при случае на то, что вульгарно рассматривается как преступление. Он обладает чувством долга только по отношению к равным себе. Он покровительствует художникам и поэтам и всем, кто владеет каким-либо мастерством, но делает это как существо более высокого порядка, чем те, которые лишь умеют что-нибудь делать. На примере воинов он научился связывать смерть с интересами, ради которых он борется, жертвовать многим и относиться к делу достаточно серьезно, чтобы не щадить людей, придерживаться неумолимой дисциплины и позволять себе в войне насилие и коварство. Он сознает ту роль, которую жестокость играет в аристократическом превосходстве: «Почти все, что мы называем „высшей культурой”, основано на одухотворении и интенсификации жестокости». «Благородный» человек есть, в сущности, воплощение воли к власти.

Что мы должны думать об учении Ницше? Насколько оно истинно? Является ли оно в какой-то степени полезным? Есть ли в нем что-нибудь объективное или это просто фантазия больного о власти?

Нельзя отрицать, что Ницше оказал огромное влияние, но не на философов-специалистов, а на людей литературы и искусства. Надо также признать, что его пророчества о будущем до сих пор оказываются более правильными, чем предсказания либералов и социалистов. Если Ницше – просто симптом болезни, то, должно быть, эта болезнь очень широко распространена в современном мире. Тем не менее в нем много такого, что надо отвергнуть просто как манию величия. Говоря о Спинозе, он пишет: «Сколько личной робости и уязвимости выдает этот маскарад больного затворника!» То же самое можно сказать и о нем самом, но с меньшим колебанием, ибо он не поколебался сказать так о Спинозе. Ясно, что в своих снах наяву он был воином, а не профессором, все люди, которыми он восхищался, были военными. Его мнение о женщинах, как у каждого мужчины, есть объективизация того чувства, которое он к ним испытывал, а это, очевидно, было чувство страха. «Не забудь плетку!» – но 9 женщин из 10 вырвали бы у него эту плетку, и он это знал, поэтому он держался подальше от женщин и тешил свое раненое тщеславие злыми замечаниями.

Он осуждает христианскую любовь потому, что считает ее результатом страха: я боюсь, что мой сосед обидит меня, поэтому я уверяю его, что люблю его. Если бы я был сильнее и храбрее, я бы открыто показывал свое презрение к нему, которое я, конечно, чувствую. Ясно, что Ницше не мог себе представить, чтобы человек искренне чувствовал любовь ко всему человечеству, потому что он сам испытывал ко всему ненависть и страх, которые был вынужден скрывать под маской надменного безразличия. Его «благородный» человек, которым был он сам в своих мечтах, полностью лишен сострадания, безжалостен, хитер, зол, занят лишь своей собственной властью. Король Лир на пороге безумия говорил:

…еще не знаю сам,
Чем отомщу, но это будет нечто,
Ужаснее всего, что видел свет.

Вот в нескольких словах вся философия Ницше.

Ницше никогда не приходило в голову, что стремление к власти, которым он одаряет своего сверхчеловека, само порождено страхом. Те, кто не боится своих соседей, не видят необходимости властвовать над ними. Люди, победившие страх, не имеют неистовой способности неронов – «художников-тиранов» Ницше – искать наслаждения в музыке и резне, в то время как их сердца полны страха перед неизбежным дворцовым переворотом. Я не стану отрицать, что частично в результате распространения учения Ницше реальный мир стал очень похож на его кошмар, только кошмар от этого не делается менее отвратительным.

Следует признать, что имеется определенный тип христианской этики, к которому осуждающая критика Ницше может быть применена справедливо. Паскаль и Достоевский, которых он сам приводит в качестве примера, – оба имеют что-то жалкое в своей добродетели. Паскаль принес в жертву своему Богу великолепный математический ум, тем самым приписывая Богу жестокость, которая является космическим расширением болезненных душевных мук самого Паскаля. Достоевский не желал иметь ничего общего с «личной гордостью»; он согрешил бы, чтобы покаяться и испытать наслаждение исповеди. Я не стану обсуждать вопрос, насколько в таких помрачениях ума следует обвинять христианство, но я согласен с Ницше, считая прострацию Достоевского презренной. Я должен согласиться и с тем, что прямота и гордость и даже некоторое самоутверждение являются элементами самого лучшего характера. Нельзя восхищаться добродетелью, в основе которой лежит страх.

[Oleg]

продолжение борьбы западных булевских логиков

http://flib.flibusta.is/b/273448/read
- Почему я не христианин (сборник) 792K - Бертран Рассел

Интеллектуальная атмосфера 90-х годов очень отличалась от той, которая была в годы молодости моего отца; в некоторых отношениях она была лучше, в некоторых хуже. Способные молодые люди больше не входили в детали христианского вероучения; почти все они были агностиками и не интересовались ни дискуссиями по поводу божественного происхождения Христа, ни подробностями критики Библии. Вспоминаю испытанное мною чувство презрения, когда я узнал, что в молодые годы Генри Сиджвик, желавший установить, существует ли бог, посчитал необходимым в качестве первого шага изучить семитские языки. Это показалось мне свидетельством недостаточно развитого чувства логической сообразности. Но мне хотелось, как и большинству моих друзей, слушать метафизические доказательства «за» или «против» существования бога, бессмертия или свободы воли; и только после того, как я нашел новую логику, такие доказательства перестали казаться достойными внимания.

Существование бога*
Диспут между Бертраном Расселом и отцом-иезуитом Ф. Ч. Коплстоном
Коплстон. Поскольку мы собираемся обсуждать вопрос о существовании бога, можно было бы, видимо, прийти к какому-то предварительному соглашению относительно того, что понимается под термином «бог». Я полагаю, что имеется в виду верховное личное существо — отличное от мира и являющееся его творцом. Согласитесь ли вы — по крайней мере, предварительно — принять это в качестве смысла термина «бог»?
Рассел. Да, я принимаю это определение.
Коплстон. Итак, моя позиция состоит в утверждении, что такое существо актуально существует и что его существование может быть доказано философски. Скажите, ваша позиция — это агностицизм или атеизм? Я имею в виду, будете ли вы утверждать, что не-существование бога может быть доказано?
Рассел. Нет, этого я бы не стал говорить: моя позиция — это позиция агностика.
...
...

http://flib.flibusta.is/b/78320/read
- Я атеист или агностик? 13K - Бертран Рассел

Доказательство бога
Существует один практический вопрос, который часто меня тревожит. Каждый раз, когда я попадаю в другое государство, или в тюрьму, или в другое подобное место, меня всегда спрашивают о моих религиозных убеждениях. Я никогда не знаю, должен ли я сказать, «агностик» или должен ли сказать «атеист». Это очень сложный вопрос, и я полагаю, что с ним сталкивались и некоторые из вас. Как философ, если бы я выступал перед аудиторией, состоящей исключительно из философов, я должен был бы говорить о себе как об агностике, потому что я не думаю, что существуют аргументы, с помощью которых можно доказать, что бога не существует.
С другой стороны, если я должен создать верное впечатление у обычного человека с улицы, я буду вынужден сказать, что я атеист, потому что когда я говорю, что не могу доказать, что не существует бога, я должен добавить, что в равной степени не могу доказать, что не существует и гомеровских богов.
Никто из нас серьезно не рассматривает возможность существования гомеровских богов; но если бы вы взялись дать логическое обоснование того, что Зевса, Геры, Посейдона и остальных богов не существует, вы сочли бы это адским трудом. Вы просто не смогли бы построить подобное доказательство.
Поэтому, говоря об олимпийских богах перед философской аудиторией, я бы сказал, что я агностик. Но, говоря популярно, я думаю, что все из нас, имея в виду этих богов, сказали бы, что они атеисты. Я думаю, что, говоря о христианском боге, мы должны придерживаться той же линии.

ещё один умозрительно-булевский логик во многом несогласен с предыдущим

http://flib.flibusta.is/b/177351/read
- Бог как иллюзия (пер. Наталья Смелкова) 1625K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Клинтон Ричард Докинз

..может быть, вы полагаете, что атеизм не менее догматичен, чем вера, и более разумной позицией является агностицизм? В таком случае надеюсь переубедить вас главой 2, где утверждается, что принятая в качестве научной гипотезы о Вселенной гипотеза бога должна подвергаться такому же беспристрастному анализу, как и любые другие гипотезы. Возможно, вас уверили, что философы и теологи выдвинули достаточно убедительные доводы в защиту религии… В этом случае отсылаю вас к главе 3 — «Доказательства существования бога»; на поверку обнаруживается, что аргументы эти не ахти как сильны. Может, вы верите, что бог есть, потому что иначе откуда бы всё взялось? Откуда появилась жизнь во всём её богатстве и многообразии, где каждый вид выглядит так, словно его специально сотворили по плану? Если вы думаете именно так, надеюсь, вам удастся найти ответы в главе 4 — «Почему бога почти наверняка нет».
...
Согласно американским опросам, количество атеистов и агностиков в стране значительно превышает количество религиозных евреев и даже количество членов большинства других религиозных групп. Однако, в отличие от евреев, которые, как широко известно, являются в США одной из самых эффективно действующих политических кулуарных группировок, и, в отличие от евангельских христиан, обладающих ещё большей политической властью, атеисты и агностики не организованы и поэтому практически не имеют реального голоса. Усилия по организации атеистов сравнивают с попытками согнать в стаю кошек — потому что и те и другие привыкли мыслить самостоятельно и не приспосабливаться к воле вышестоящих. Тем не менее было бы хорошо для начала создать критическую массу явных атеистов, к которой смогут присоединиться остальные. Даже если кошек невозможно согнать в стаю, они, когда их много, способны наделать немало шума, и игнорировать их будет не так-то легко.
...
Буйство джинна религиозного фанатизма в современной Америке ужаснуло бы «отцов-основателей». Верно или нет парадоксальное утверждение, осуждающее светский характер составленной ими конституции, но сами они почти наверняка были антиклерикалами, убеждёнными в необходимости разделения религии и политики, и этого достаточно, чтобы записать их в сторонники, например, тех, кто протестует против вывешивания Десяти заповедей в правительственных общественных зданиях. Но хочется разобраться как следует: не продвинулись ли хотя бы некоторые из «основателей» далее деизма. Может, они были агностиками или даже настоящими атеистами? Нижеследующее утверждение Джефферсона неотличимо от того, что мы нынче называем агностицизмом:
Разговор о нематериальном существовании — это разговор ни о чём. Говорить, что человеческая душа, ангелы, бог — нематериальны, то же самое, что признавать, что они — ничто, что нет ни бога, ни ангелов, ни души. Я не могу мыслить по-другому… не погрязая в бездне беспочвенных мечтаний и фантазий. Меня достаточно устраивает и занимает реальность, чтобы мучиться и беспокоиться по поводу вещей, которые, может, и существуют, но о существовании которых у меня нет сведений.

Кристофер Хитченс в биографической книге «Томас Джефферсон — творец Америки» высказывает предположение, что Джефферсон, вероятно, был атеистом даже в то время, когда быть атеистом было гораздо труднее:

Что касается того, был ли он атеистом, думаю, лучше не торопиться с выводами хотя бы потому, что в силу своего общественного положения ему приходилось проявлять осмотрительность. Но ещё в 1787 году в письме к племяннику Питеру Карру он утверждал, что в поисках истины человеку не должно бояться последствий. «Если Вы придёте к выводу, что Бога нет, то побуждением к добродетели будут для Вас сопряжённые с добродетельными поступками радость и удовольствие, а также любовь людей, которой они Вам ответят».
И очень трогательно звучит следующий совет Джефферсона из другого письма Питеру Карру:
Стряхните с себя все страхи и угодливые предрассудки, перед которыми по-рабски пресмыкаются слабые умы. Пусть руководит Вами разум, поверяйте ему каждый факт, каждую мысль. Не бойтесь поставить под сомнение само существование Бога, ибо если Он есть, то ему более придётся по душе свет разума, нежели слепой страх.
...
Кем бы ни были Джефферсон и его коллеги — теистами, деистами, агностиками или атеистами, — они оставались убеждёнными антиклерикалами, твёрдо верящими, что религиозные убеждения президента или отсутствие таковых — это личное дело президента. Вне зависимости от собственных верований все «отцы-основатели» пришли бы в ужас, прочитав ответ Джорджа Буша-старшего, данный в интервью журналисту Роберту Шерману, когда тот спросил, признаёт ли он равные гражданские права и патриотизм тех из американцев, кто является атеистом: «Нет, я не считаю, что атеистов нужно считать гражданами, также их нельзя считать и патриотами. Наша нация объединена Богом»
...
Эти реалии современной американской политической ситуации и их последствия потрясли бы Джефферсона, Вашингтона, Мэдисона, Адамса и их соратников. Кем бы они ни были — атеистами, агностиками, деистами или христианами, они бы в ужасе отшатнулись от вашингтонских теократов XXI века. Их бы скорее привлекла светская позиция «отцов-основателей» постколониальной Индии, особенно верующего Ганди («Я — индуист, я — мусульманин, я — иудей, я — христианин, я — буддист!») и атеиста Неру:

    То, что зовётся религией, или по крайней мере организованной религией в Индии и повсеместно, приводит меня в негодование, я осуждаю это явление и желал бы, чтобы от него не осталось и следа. Почти всегда ему сопутствуют слепая вера и реакционизм, догматизм и ханжество, предрассудки, эксплуатация и защита личных выгод.

Данное Неру определение светской Индии, о которой мечтал Ганди (если бы только этому определению довелось стать реальностью, в то время как реальностью стал раздел охваченной кровавыми религиозными схватками страны), вполне мог бы начертать дух самого Джефферсона:

    Мы говорим о светском устройстве Индии… Некоторые думают, что под этим подразумевается оппозиция религии. Это, конечно, не так. Мы имеем в виду государство, одинаково почитающее и одинаково признающее все религии; в Индии издавна терпимо относятся к разным вероисповеданиям… В такой стране, как Индия, где уживаются разные религии и верования, кроме как на светской основе создать настоящий национализм нельзя.33

Деистский бог, безусловно, гораздо предпочтительней библейского чудовища. К сожалению, вероятность того, что он существует или существовал в прошлом, не намного больше. В любом её виде гипотеза бога не является непременным условием мироздания.34 Гипотеза бога также почти стопроцентно отрицается на основании положений теории вероятности. Я вернусь к этому в главе 4, после того как мы рассмотрим в главе 3 так называемые доказательства существования бога. А сейчас поговорим об агностицизме и ошибочном мнении, что существование или несуществование бога является неприкосновенной темой, навсегда исключённой из ведения науки.

Нищета агностицизма

Крепкого сложения христианин, проповедовавший с кафедры в моей старой воскресной школе, признавался, что испытывает безотчётное уважение к атеистам. По крайней мере, у них достаёт мужества, чтобы упорствовать в своём заблуждении. Кого он не терпел, так это малодушных и нерешительных агностиков: ни то — ни сё, ни нашим — ни вашим, предпочитающие слабый чаёк хилые бесцветные соглашатели.

В его словах была доля истины, но вовсе не той истины, которую он отстаивал. По словам Квинтина де ла Бедойера, католический историк Хью Росс Уильямсон по той же причине «уважал твёрдо верующего и убеждённого атеиста. Но презирал не имеющих мнения, болтающихся посерёдке бесхребетных людей».

В позиции агностика нет ничего постыдного, если ни у той, ни у другой стороны не имеется доказательств. Тогда такое положение вполне разумно. Отвечая на вопрос, есть ли, по его мнению, жизнь где-то ещё во Вселенной, Карл Саган с достоинством заявил, что он — агностик. Не получив прямого ответа, собеседник попытался нажать на него и спросил, что он «чувствует нутром», на что Саган дал незабываемый ответ: «Я стараюсь нутром не думать. Полагаю, лучше всего не делать выводов, пока для этого нет оснований».36

Вопрос о внеземной жизни остаётся открытым. Существуют убедительные доводы как за, так и против, но пока у нас недостаточно доказательств, чтобы сделать хоть сколько-нибудь убедительные выводы. Агностицизм является разумной позицией во многих научных вопросах, таких, например, как следующий: что привело к массовому, самому крупному, согласно данным ископаемой летописи, вымиранию организмов в конце пермского периода? Причиной могло послужить падение метеорита, аналогичное вызвавшему более позднее вымирание динозавров, о чём мы можем утверждать с большей долей вероятности. Либо это могло произойти по другой причине или даже набору причин. Говоря о причинах двух этих вымираний, агностиком быть разумно. А как же с вопросом о боге? Может, здесь также лучше быть агностиком? Многие твёрдо дают положительный ответ, часто с убеждением, сдобренным толикой протеста. Может, они правы?

Хочу начать с выделения двух форм агностицизма.

Первая — временный практичный агностицизм (ВПА): законно неопределённая позиция в вопросах, на которые должен существовать чёткий положительный или отрицательный ответ, но, чтобы прийти к правильному решению, у нас ещё не хватает доказательств (или времени, чтобы их рассмотреть, или знаний, чтобы их правильно оценить). Например, в вопросе о причине пермского вымирания ВПА является разумной позицией. Хотя мы сейчас и не знаем ответа, в будущем мы надеемся его узнать.

Однако, помимо вышеописанного, существует иной вид нерешительности, который я называю ППА (постоянный принципиальный агностицизм). Данный вид агностицизма уместен в вопросах, на которые ответа дать нельзя, сколько бы доказательств мы ни получили, потому что метод использования доказательств здесь неприменим. Вопрос сформулирован в другой плоскости или в другом измерении, вне достижимости для доказательств.

Примером может служить известный философский орешек — вопрос о том, видите ли вы красный цвет так же, как его вижу я. Не исключено, что ваш красный цвет для меня — зелёный или совершенно отличный от любого цвета, который я способен вообразить. Философы приводят этот вопрос как пример вопроса, на который невозможно получить ответ, сколько бы новых доказательств ни появилось в будущем. Некоторые учёные и мыслители соглашаются — на мой взгляд, слишком охотно, — что вопрос существования бога также относится к категории навечно неразрешимых вопросов ППА. Из этого, как мы увидим, они часто делают нелогичный вывод о том, что гипотеза присутствия бога и гипотеза его отсутствия имеют абсолютно равную вероятность оказаться правильными. Я же утверждаю обратное: агностицизм в вопросе существования бога бесспорно является временно неразрешимым вопросом ВПА. Либо бог существует, либо нет. Это — научный вопрос; в один прекрасный день мы можем узнать на него ответ, а пока допустимо высказать веское мнение о его вероятном содержании.

В истории развития идей имеются примеры появления ответов на вопросы, которые раньше считались принципиально не разрешимыми наукой. В 1835 году знаменитый французский философ Огюст Конт писал о звёздах: «Мы никогда и никоим способом не сможем изучить их химический состав и минералогическую структуру». Однако ещё до того, как Конт высказал своё сожаление, Фраунгофер уже начал при помощи спектроскопа анализировать химический состав Солнца. В наше время спектрологи ежедневно опровергают убеждение Конта, выявляя точный химический состав самых далёких звёзд.37

Каково бы ни было происхождение астрономического агностицизма Конта, эта история должна по крайней мере служить уроком, предостерегающим от слишком поспешного провозглашения проблемы навечно неразрешимой. Однако, когда дело доходит до бога, огромное количество философов и учёных с радостью делают именно это — начиная с самого изобретателя термина «агностицизм» — Томаса Генри Гексли.

Гексли объяснил происхождение слова, отвечая на личные нападки, последовавшие за введением нового термина. Директор Лондонского королевского колледжа преподобный доктор Вейс обрушился на «трусливый агностицизм» Гексли:

    Может, он и предпочитает называться агностиком, но для него есть более знакомое название — неверный, то есть, проще говоря, неверующий. Слово «неверный», возможно, имеет неприятный оттенок. Но, возможно, так и должно быть. Человеку неприятно, и должно быть неприятно, заявлять вслух, что он не верит в Иисуса Христа.

Гексли был не из тех, кто оставляет подобные провокации без ответа, и в 1889 году ответил со свойственной ему свирепостью (хотя и не преступая ни на дюйм границ учтивости; зубы этого «бульдога Дарвина» были отточены в городских перепалках Викторианской эпохи). В конце, разорвав доктора Вейса в клочья и похоронив останки, Гексли вернулся к значению термина «агностик» и объяснил, как он впервые пришёл ему в голову. Некоторые, по его словам,

    …были вполне убеждены, что добились определённого «гнозиса» и, худо ли бедно ли, решили проблему существования; я же вполне уверен, что со мной этого не случилось, и, вообще, имею сильное подозрение, что у этой загадки решения нет. И, имея на своей стороне Канта и Хьюма, я не полагаю слишком самонадеянным продолжать придерживаться этого мнения… Поразмыслив, я придумал соответствующее название — агностик.

Далее Гексли объясняет, что агностицизм — это не вера и даже не отсутствие веры.

    Агностицизм по своей сути — это не вера, а метод, в основе которого лежит неукоснительное выполнение одного принципа… Предписываемые им действия можно сформулировать следующим образом: в размышлениях, невзирая на всё прочее, следуй разуму так далеко, как сможешь. И воздерживайся считать бесспорными выводы из размышлений, не получивших или не могущих получить наглядное подтверждение. В этом я полагаю символ веры агностика, и если человек придерживается его твёрдо и неукоснительно, то ему не должно стыдиться встречаться с мирозданием лицом к лицу, что бы ни было уготовано для него в будущем.

Благородные слова в устах учёного, и подвергнуть Т. Г. Гексли критике нелегко. Однако в своей попытке подтверждения абсолютной невозможности доказательства или опровержения существования бога Гексли, похоже, упустил из виду возможность обсуждения вероятностей. Невозможность с абсолютной полнотой доказать существование чего-либо не уравнивает шансы наличия или отсутствия рассматриваемого объекта. Не думаю, что Гексли оспаривал бы это положение, и даже полагаю, что там, где он, на первый взгляд, пытается это сделать, им руководит скорее желание уступить в одном вопросе, чтобы продвинуться в другом. Любой ведёт себя так время от времени, не правда ли?

В отличие от Гексли, я предлагаю рассматривать существование бога как научную гипотезу, такую же, как и любые другие. Несмотря на трудность проведения практической проверки, её можно отнести к той же категории ВПА (временного практичного агностицизма), что и полемику относительно вымираний пермского и мелового периодов. Наличие или отсутствие бога является частью знания о Вселенной, доступного для постижения если не практически, то по крайней мере в принципе.

Если бог существует и поимеет желание обнародовать данный факт, он в силах сделать это самым очевидным и недвусмысленным образом. Но даже если наличие или отсутствие бога никогда не будет доказано с абсолютной полнотой, вероятность того или другого варианта на основе имеющихся доказательств и выводов может оказаться далеко не равной.

Поэтому я предлагаю подробнее рассмотреть спектр вероятностей и расположить мнения людей о существовании бога между двумя полярными абсолютными убеждениями. Этот спектр непрерывен, но его можно условно разделить на семь категорий.

1. Убеждённый теист. Стопроцентно верит в бога. Как говорил К. Г. Юнг: «Я не верю, я знаю».
2. Вероятность существования очень высокая, но не стопроцентная. Теист по существу. «Я не могу знать абсолютно точно, но глубоко верю и строю жизнь на основе того, что бог есть».
3. Вероятность выше 50 процентов, но ненамного. Фактический агностик со склонностью к теизму. «Не могу сказать, что убеждён, но склонен полагать, что бог существует».
4. Вероятность равна 50 процентам. Абсолютно непредвзятый агностик. «Наличие и отсутствие бога одинаково вероятны».
5. Меньше 50 процентов, но ненамного. Фактический агностик со склонностью к атеизму. «Не знаю, существует ли бог, но у меня есть сомнения».
6. Очень низкая вероятность, но не абсолютное отрицание. По существу атеист. «Я не могу знать с абсолютной точностью, но я полагаю, что вероятность существования бога очень мала, и я живу, полагая, что его нет».
7. Убеждённый атеист. «Я знаю, что бога нет, аналогично тому, как Юнг знает, что он есть».

Не думаю, что количество людей, принадлежащих к седьмой категории, велико, но я включил её для симметрии с густонаселённой первой категорией. Способность верить, подобно Юнгу, во что-то без соответствующего подтверждения доводами разума является одним из атрибутов веры (Юнг также верил, что некоторые его книги могут с громким треском сами собой взрываться на полке). Атеистам вера не свойственна, а путём одних лишь умозаключений прийти к полному убеждению, что что-то не существует, невозможно. Именно поэтому седьмая категория гораздо малочисленнее, чем противоположная ей, наполненная непоколебимыми приверженцами первая категория. Себя я отношу к категории шесть и склоняюсь к седьмой — я агностик в той же мере, в какой я агностик в вопросе существования фей.

Данный спектр вероятностей хорошо применим для ВПА (временного практичного агностицизма). Возникает желание разместить ППА (постоянный принципиальный агностицизм) посередине спектра, присвоив вероятности существования бога значение 50 процентов, однако здесь кроется ошибка. Агностики типа ППА утверждают, что по поводу наличия или отсутствия бога сказать ничего нельзя; по их мнению, ответа на данный вопрос в принципе быть не может, и, строго говоря, им вообще следует отказаться от указания собственного места в спектре вероятностей. Если мне неизвестно, является ли ваш красный цвет моим зелёным, это не означает, что вероятность подобного совпадения составляет 50 процентов. Предположение, о котором идёт речь, является слишком неопределённым для количественной оценки его вероятности. Однако это широко распространённая ошибка, с которой мы будем сталкиваться снова и снова: когда исходя из принципиальной невозможности ответа на вопрос о существовании бога делается заключение о том, что оба ответа одинаково вероятны.

Данную ошибку также можно выявить, рассматривая необходимость подкрепления доводов доказательствами, и это, используя аллегорию небесного чайника, элегантно продемонстрировал Бертран Рассел.

    Многие верующие ведут себя так, словно не догматикам надлежит доказывать заявленные ими постулаты, а наоборот — скептики обязаны их опровергать. Это, безусловно, не так. Если бы я принялся утверждать, что между Землёй и Марсом вокруг Солнца по эллиптической орбите вращается фарфоровый чайник, никто не смог бы опровергнуть мои утверждения, добавь я заранее, что малые размеры чайника не позволяют обнаружить его даже при помощи самых мощных телескопов. Однако, заяви я далее, что, поскольку моё утверждение невозможно опровергнуть, разумное человечество не имеет права сомневаться в его истинности, мне справедливо указали бы, что я несу чушь. Но если бы существование такого чайника подтверждалось древними текстами, о его подлинности твердили по воскресеньям с амвона и мысль эту вдалбливали с детства в головы школьников, то неверие в его реальность казалась бы странным, а сомневающихся передавали бы в просвещённый век на попечение психиатров, а в Средневековье — в опытные руки инквизиции.

Поскольку, как мне известно, никто ещё не молится чайникам, не будем терять время на его отрицание; однако при первой же необходимости мы не преминем однозначно заявить, что небесного чайника, безусловно, не существует. Хотя, строго говоря, нам следует придерживаться позиции чайных агностиков: мы же не можем стопроцентно доказать отсутствие небесного чайника (на практике же, соскользнув с позиции чайного агностицизма, мы оказались от-чайными безбожниками).
...

[Oleg]

отсупление. музыкальная пауза

про православнутые скрепы

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=V8xk7S4JfPE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=V8xk7S4JfPE</a>



отступление II

сиддхи как взлом квантовой гравитации

Левитация в «западных религиях»Религиозному представлению вообще и касательно левитации в частности присуща дихотомичность: это чудо может быть обусловлено как влиянием божественных сил (святые, к примеру, могут воспарять по милости Божьей), так и «тёмных» (то есть если левитируют рядовые грешники — это неоспоримый признак дьявольщины).

В 1603 году в одной итальянской семье родился слабый, болезненный ребёнок. Его звали Джузеппе Деза. В 17 лет он стал монахом-капуцином, в 22 года попал во Францисканский орден. Его монастырь находился близ местечка Копертино. Это был странный монах, впадавший в экстаз от молитвы. Однажды в таком состоянии он оторвался от земли, пролетел по воздуху и приземлился в алтаре монастырского собора. Монахи решили показать это чудо римскому папе Урбану VII. Деза повис в воздухе перед первосвященником, который счёл это божественным даром. Последовали полёты перед монахами и титулованными особами.

Посчастливилось наблюдать уникальное явление и философу Готфриду Вильгельму Лейбницу. А 104 года спустя Деза был канонизирован как Иосиф из Копертино. Это, пожалуй, самый известный и задокументированный в истории случай левитации. Были и другие случаи чудесных полетов.

В эпоху Возрождения во времена охоты на ведьм католическая церковь определяла так ведьм, колдунов, волхвов, волшебников, фей, одержимых нечистым духом, бесов и демонов в человечьей личине, т.п.. Одним из наиболее авторитетных «справочников» на эту тему является трактат «Молот ведьм». В 1906 году одержимая дьяволом Клара Германа Селе, 16-летняя школьница из Южной Африки, поднималась в воздух до пяти футов иногда в вертикальном, а иногда в горизонтальном положении. Едва только её обрызгивали святой водой, она тут же падала.

Левитация в «восточных религиях»В литературе по йоге и буддизму Ваджраяны левитация — одна из приобретаемых способностей Сиддхи. В частности описана в Йога — сутрах Патанджали и Вьяса-Бхашья («Благодаря санъяме на связи между телом и акашей или вследствие сосредоточения сознания на лёгкости возникает способность передвижения в акаше.» …"Благодаря такой лёгкости он может шагать по воде").

Левитация в оккультных практиках
Случаи левитации предметов описаны в литературе по Спиритизму конца XIX — начале XX века. Считается, что «левитация бывает у медиумов во время спиритических сеансов, у шаманов во время камлания, в состоянии мистического экстаза и транса, в магии, колдовстве, при явлении призраков и одержимости нечистым духом. В парапсихологии левитацией считаются явления психокинеза, или „власть духа над материей“. Состояние левитации длится, как правило, не более нескольких секунд или, может быть, нескольких минут.»

Самые поразительные случаи левитации приписывались Дэниэлу Дангласу Хьюму, который в бытность свою физическим медиумом неоднократно заставлял мебель и другие предметы подниматься в воздух. Хьюм и сам парил в воздухе более 100 раз при свидетелях, а в 1868 году он, говорят, вылетал из окон и снова в них влетал. Во время своих полетов Хьюм не всегда находился в состоянии транса, так что он вполне мог отдавать себе отчет в том, что происходит и что он при этом ощущает. Он говорил, что невидимая сила поднимает его и он ощущает «электрическую полноту» у себя в ногах.

... https://inoplan.ru/viewtopic.php?t=206

[Oleg]

отступление III

Атман разгадан мэтром Бёрдом Киви ! медитируем

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=gqSA3WCQCa0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=gqSA3WCQCa0</a>

новая статья

https://kniganews.org/2019/01/14/hte7/
Асимметрии метаболизма в биофизике частиц

# 3 #
[ живой прообраз для всего что есть ]

Сатирическая притча об устройстве АТФ-синтазы в терминах кварк-глюонной КХД – это просто художественный прием, позволяющий как можно четче обозначить параллели-аналогии между основами устройства частиц материи и основами устройства биологических организмов. [RT]

Мир биологии, конечно же, устроен намного сложнее, однако более доступная для наблюдений природа «живого образа» дает богатые возможности для действительно глубокого постижения «исходного прообраза» и проникновения в его тончайшие нюансы. Иначе говоря, изучая устройство клетки, ученые-биофизики имеют возможность осваивать трудно или вообще никак не доступные для наблюдений механизмы в основах устройства дживана как живого генератора реальности.

В частности, биология клетки и её «ферменты-инварианты» предоставляют очень полезную платформу для освоения конкретных гидродинамических механизмов в основе тех совершенно абстрактных математических симметрий алгебры, с помощью которых сегодня принято как бы «объяснять» природу сильных ядерных взаимодействий.

Физически имеющий природу вращающегося вихря, дживан точно так же встроен в мембрану пространства, как и его «биологическая проекция» – машина протонной F0F1-АТФ-синтазы встроена в мембрану клетки. И в продолжение аналогии, дживан тоже имеет две своих четко различимых фактор-половины, F0 и F1. Но только с той разницей, что у дживана эти асимметричные половины разнесены не в пространстве, а во времени – как две существенно отличающиеся и сменяющие друг друга фазы в циклах васцилляции вихря.

Каталитический комплекс синтазы F1 с его тремя центрами, всегда пребывающими в трех разных конфигурациях – это дживан в фазе трех субвихрей-кварков с их тремя разными «цветами». Второй комплекс АТФ-синтазы, именуемый F0 и обеспечивающий протонный электромотор машины, – это, соответственно, дживан в фазе единого глюонного вихря, обеспечивающего «мотор» данного гидродинамического механизма.

В таких проекциях общей картины уже несложно, наверное, ухватить, что два математических инварианта, обнаруженные Арнольдом в уравнениях вращения идеальной жидкости, – это наиболее обобщенное и абстрактное отражение сути внутренних процессов как для кварк-глюонной физики частиц, так и для важнейшего фермента в составе биологической клетки. А наиболее близким физическим воплощением для этой абстрактной математики оказывается васцилляция Хайда в вихревой природе дживана.

Если же говорить о внешних проявлениях тех же самых процессов, то и здесь имеются свои очень содержательные аналогии-соответствия. Как установлено в молекулярной биологии, миллиарды комплексов АТФ-синтазы, постоянно работающие в клетках живого организма, генерируют молекулы АТФ с поразительной продуктивностью. В частности, в человеческом организме за сутки вырабатывается по общей массе примерно столько же АТФ, сколько весит сам этот человек. И весь этот материал постоянно перерабатывается в энергию жизни – коль скоро АТФ является основной «энергетической валютой» в процессах клеточного метаболизма.

В мире фундаментальной физики чрезвычайно важной – и по сию пору как следует не освоенной – аналогией для этого же процесса является концепция «виртуальных частиц». То есть особых частиц-переносчиков, которыми частицы материи постоянно обмениваются друг с другом в своих разнообразных взаимодействиях. Причем обмены эти, что интересно, происходят с очевидным нарушением закона сохранения энергии. Для обхода этой неувязки давно изобретены, конечно, подобающие логические уловки. Однако все знают, что противоречие осталось, а потому ученые-теоретики до сих пор так и не сумели прийти к консенсусу относительно того, что же это такое, виртуальные частицы – реальные вещи или удобные математические абстракции.

Концепция дживана и тут предоставляет существенно новый взгляд на давнюю проблему.

#

Дживан, с одной стороны, как первичный прообраз АТФ-синтазы устроен попроще. Со стороны другой, однако, простота тут скорее кажущаяся. Потому что одновременно дживан служит первичным прообразом также и для других молекулярных машин в биологической клетке, и для живой клетки в целом, и для любых многоклеточных организмов какой угодно сложности. А значит, и для всей вселенной в её полной совокупности.

Дабы на конкретном примере наглядно продемонстрировать эту идею – о самоподобии структур, пронизывающих природу на всех её масштабах – имеет смысл еще раз вспомнить синхронию и параллелизмы в биографиях наших ученых-аватаров, физиков и биохимиков.
...
если успехи биохимиков, реально постигших механику молекулярных насосов, встроенных в клеточные мембраны, аккуратно сравнить с успехами квантовых теоретиков, придумавших эффектный математический фокус перенормировки для борьбы с расходимостями в уравнениях, то можно увидеть еще одну интересную аналогию или «биологическую метафору».

Теперь это наглядная метафора для того, как асимметричное устройство натрий-калиевой помпы, встроенной в липидный би-слой клеточной мембраны (или иными словами в двухслойную мембрану из молекул липидов), воспроизводит уже знакомую нам по предыдущей главе схему устройства дживана. Как живого моста, имеющего асимметричную коническую форму и соединяющего два слоя мембраны вселенной в единое раздвоенное целое.



И если натрий-калиевая помпа может считаться самым маленьким в природе электрическим насосом, обеспечивающим взаимное уравновешивание ионов снаружи и внутри клетки, то прообраз-дживан в этом же контексте оказывается самой маленькой в природе гидротурбиной, обеспечивающей уравновешивание энергий с двух сторон мембраны пространства. То есть фундаментальный природный механизм для «взаимного сокращения» плюс- и минус-бесконечностей во всех теориях перенормировки квантовой физики…

#
Имеет смысл еще раз подчеркнуть, что дживан как «генератор реальности» в некотором очень глубоком смысле является прообразом для «всего что есть» в природе. Поэтому имеются возможности аккуратно и наглядно продемонстрировать, что в дживане реализованы и постоянно работают все базовые функции живой клетки, связанные с производством четырех важнейших типов биологических молекул.

https://kniganews.org/2018/05/14/hte5/

В нынешней традиционной физике имеется богато и глубоко развитая концепция элементарных частиц в основах устройства материи. Но нет, однако, вообще никакой терминологии для элементарных «частиц жизни» и «частиц разума». Просто по той причине, что в основах Природы – её материи, пространства и времени – наука пока что не видит ни признаков жизни, ни разума тем более. А видит одни лишь только математические симметрии – красивые и бессмысленные.

В физике же аватаров реальность выстроена на основе неразрывного Единства всех аспектов природы. То есть здесь один и тот же базовый элемент работает как универсальный «генератор реальности», порождающий всё. И частицы материи, и формируемую ими ткань пространства, и фибры материального отсчета времени, и пространственные структуры сознания на их основе.

В одной из своих проекций этот генератор реальности выглядит как элементарная частица материи – то есть уже известная нам пара электрон/протон. В проекции другой – как элементарная частица жизни, которую можно назвать «дживан». В проекции третьей – как элементарная частица разума или «атман».

Откуда взялись такие названия? И можно ли считать этот выбор правильным или хотя бы удачным?

Названия появились из древнего санскрита, языка священных у индуистов текстов, известных как Веды или «Знание». Санскрит имеет множество общих корней с другими языками обширной индо-европейской группы. В частности, и с языком русским, что видно уже по старинному слову «ведать», то есть «знать».

Согласно символизму Вед, в скрытых глубинах нашего сознания живут «две птицы», олицетворяющие вечную и божественную сущность человека. Одна из птиц именуется Джива, птицу другую называют Атман. [JA]

Основой слова Джива является санскритский корень «джив» – дышать. В русском языке этот же корень легко увидеть в слове «живое», и чуть сложнее – в слове «движение». В традициях индуизма общим понятием «джива» обозначают как всякое живое существо вообще, так и бессмертную сущность любого живого организма – человека, животного, растения и так далее.

Иначе говоря, термин «дживан» для обозначения вечно живой сущности элементарной частицы в подобном контексте выглядит совершенно естественным. Принять эту идею окажется совсем легко, когда станет ясно, каким образом частицы материи постоянно «дышат», то есть непрерывно обмениваются энергией с окружающей средой в нескончаемой дискретной череде «вдох-выдох-вдох-выдох»…

Что же касается особо тонкой ведической концепции Áтман, то она олицетворяет собой высший или космический аспект бессмертного сознания человека и всякого другого живого существа. Буквальный перевод термина означает «не-это», что трактуется как «я не это, я ТО». Главная же суть Атмана – которую людям удается постичь в моменты величайшего просветления – это его тождественность с единым разумом вселенной. И вообще со всей вселенной в целом.

По давней традиции принято считать, что в терминах научных знаний и рациональной логики эту великую тайну бытия объяснить невозможно. Но то, что диктуют традиции, далеко не всегда является правильным. Особенно в делах науки.

И если ныне мы вполне способны изучать и постигать физику «живых частиц», то следующим простым и естественным допущением становится идея о том, что и у элементарной частицы должен быть свой первичный космический разум. То есть аспект, отвечающий за память частицы, за её обмен информацией со средой окружения и за элементарную долю участия в едином разуме вселенной. Этот аспект логично называть «атман».

Иными словами, если изучение «дживана» частицы открывает нам множество новых вещей о скрытом устройстве и геометрии вселенной как живого организма, то изучение «атмана» частицы – это прямой путь к постижению сокрытого устройства сознания. Как разума вселенной в целом, так и человека в частности – на основе всеобщих принципов Единства и Асимметрии Раздвоения.

0.3_Превращение каши в Акашу

Суть предпринятой здесь затеи, напомним, в том, что великое множество разрозненных и нестыкующихся фактов науки оказывается возможным собрать в единую самосогласованную систему на основе нескольких структурирующих принципов. Для визуально более наглядного представления о том, как именно это делается, полезно привлечь еще одну концепцию из древней мудрости санскрита. Концепция носит название «Акаша», а в современных справочниках-энциклопедиях объясняется довольно мутно, расплывчато и таинственно.

Здесь же, однако, удобно воспользоваться буквальным переводом термина – то есть просто «не-каша». Благо в русском языке старинное слово «каша» до сих пор является родным и общеупотребительным. Обозначая, главным образом, две вещи. Во-первых, популярную в народе еду гранулированной структуры. И во-вторых, сильную неразбериху, хаос и беспорядок. [KS]

В той физической картине мира, которая здесь реконструируется, оба смысла термина «каша» оказываются тесно взаимосвязаны. И неслучайно, конечно же, проясняют космический смысл родственного термина «Акаша» – как физической среды или «информационной еды» вселенной. Еды все той же гранулированной структуры, но теперь уже не хаотической, а уложенной к виду упорядоченных в памяти событий и систематизированных через взаимосвязи фактов.

Как известно, при работе с массивами данных один из наиболее удобных и широко применяемых способов их упорядочивания и систематизации – это укладывание информации в структуру матрицы. Иначе говоря, в виде таких строк и столбцов, которые наилучшим образом отражают естественные «горизонтальные и вертикальные» взаимосвязи между элементами ячеек таблицы.

То, что массив нынешних знаний науки представляет собой беспорядочную мешанину из гигантского количества фактов и плохо или вообще никак не стыкующихся друг с другом теорий – это вряд ли новость хоть для кого-то. Новость же заключается в том, что в природе есть и всегда был замечательный способ превращать подобную кашу в очень хорошо структурированную и удобную для инфо-употребления «А-кашу». И по неслучайному, конечно же, совпадению данный способ весьма напоминает наши матрицы-таблицы.

Для науки это означает, что массивы любых, даже самых неудобных фактов вполне можно укладывать в самосогласованную и избавленную от противоречий таблицу. А вместе с пониманием её устройства приходит и постижение того, как все это дело устроено в природе.

и там же про фотоны

https://kniganews.org/2019/01/14/hte7/
#
Чтобы дать ясное и наглядное представление о том, до какой степени неважно обстоят тут дела у фундаментальной физики, достаточно указать на следующий факт. Вплоть до сегодняшнего дня никому из ученых – будь они теоретики или экспериментаторы – так и не удалось внятно ответить на простой и одновременно принципиально важный вопрос о природе обменных взаимодействий частиц: КАК тут происходит взаимное притягивание?

Чтобы суть и глубина вопроса стала понятна даже неспециалистам, можно прояснить некоторые ключевые моменты проблемы. Стандартная Модель частиц, выступающая ныне в качестве фундамента квантовой теории, совершенно категорично сводит все эффекты электромагнитных и ядерных сил к действиям частиц-переносчиков взаимодействий. Для электромагнетизма, в частности, такой частицей-переносчиком является фотон, для сильных ядерных взаимодействий в качестве переносчика выступает глюон.

Данная картина взаимодействий в основе микромира частиц, следует подчеркнуть, считается абсолютно достоверно установленной и не подлежащей никаким сомнениям. Из неё, в частности, однозначно следует, что механизм испускания-поглощения частиц-переносчиков обеспечивает и взаимное притяжение частиц. То есть важнейший эффект природы, благодаря которому и существуют атомы, молекулы и все-все остальное в мире.

Воистину поразительный нюанс этой стройной научной картины заключается в том, что она абсолютно никак не объясняет, каким же всё-таки образом испускание фотона или глюона одной частицей материи, за которым следует его поглощение частицей другой, заставляет эти частицы взаимно притягиваться друг к другу.

Никто и нигде на данный вопрос не отвечает, потому что это еще один из категории тех наивных «детских» вопросов, для которых у современной науки ответов просто нет. А почему нет – неизвестно. Точнее, слишком уж всё тут оказывается сложно…

Для всех тех, однако, кто в общих чертах уже знаком с волновой физикой осциллонов в основах электромагнитных взаимодействий, отсутствие ясных ответов на простые вопросы о частицах-переносчиках не должно быть удивительным. Придумать внятное и убедительное объяснение для «притягивающей силы» фотонов действительно крайне сложно, если на самом деле вовсе не они обеспечивают тут притяжение.

Но с другой стороны, если в основе эффектов взаимного притяжения (и отталкивания) работают иные, более понятные для науки механизмы физики жидкостей, однако при этом и в постоянных обменных процессах с испусканием-поглощением частиц-переносчиков сомневаться нет оснований, то вместо вопроса «КАК» естественным образом появляется вопрос другой. «ЗАЧЕМ» же тогда эти обменные процессы частиц происходят?

В таком виде, однако, вопросы пока не ставятся. Потому что ученые, занимающиеся фундаментальными основами физической науки, смотрят на данную ситуацию существенно иначе. И предпочитают полагать, что никаких особых загадок или новых вопросов здесь просто нет. Ибо для них ситуация выглядит примерно так.

Стандартная Модель частиц предоставляет вполне хорошее и согласованное объяснение практически для всех явлений и процессов в мире квантовой физики, с высокой точностью давая математические описания того, как это все там происходит [QM]. Иначе говоря, по устоявшемуся мнению ученых, математика уравнений – это и есть ответ физиков на вопрос КАК. Что же касается вопроса ЗАЧЕМ, то на него фундаментальная наука вообще отвечать не должна. Ибо этот вопрос подразумевает наличие какой-то цели в основе изучаемых эффектов и феноменов, однако для точной науки физики в принципе не существует мутных философских проблем типа «цели существования вселенной».

#
Судя по тому глубокому кризису, в котором оказалась ныне фундаментальная физика, подобные аргументы для большинства ученых долгое время представлялись вполне убедительными. Более того, даже сейчас – когда собственно факт кризиса уже бесспорен – далеко не все способны видеть и признавать, что в базовых основах важнейшей науки физики имеются очень серьезные застарелые проблемы, разросшиеся ныне до гигантских масштабов научного не-знания.

Стандартная Модель частиц сформировалась и доминирует в физике уже почти полстолетия, с середины 1970-х годов. Согласно научному консенсусу, СМ частиц – это крупнейший успех теоретической физики за всю вторую половину XX века. Ныне, однако, уже несложно постичь, что модель эта оказалась по сути бесполезна для прогресса науки. Потому что абсолютно ВСЕ предсказания теоретиков, сделанные за последние 40 лет на основе СМ для её дальнейшего развития, после проверки на опытах оказались предсказаниями неверными. Это, фактически, и есть главный результат супер-дорогостоящих экспериментов в ускорителе LHC, т.е. Большом адронном коллайдере под Женевой. [BF]

Сама жизнь, по сути дела, показала всем ясно и наглядно, что Стандартная Модель частиц – это совершенно негодный фундамент для предсказаний чего-то нового. Формулируя то же самое несколько иначе, это математический тупик, одновременно ловушка и барьер, заблокировавшие развитие фундаментальной физики дальше – вглубь и вширь, что называется.

Поскольку даже сам факт кризиса в основах теоретической физики еще не признан как очевидность, в научном сообществе ученых пока не принято сопоставлять и подчеркивать такие, в частности, соответствия. В тот же самый период времени, когда СМ частиц стала доминирующей квантовой теорией физиков, наукой были обнаружены, подтверждены и приняты как данность природы загадочные феномены «темной энергии» и «темной материи» вселенной. Ни то, ни другое, подчеркнем, Стандартной Моделью не предсказывалось абсолютно никак.

Озадачивающие же итоги данных открытий, а именно то, что современная физика не может сказать совершенно ничего содержательного про 95% вселенной – темную энергию и темную материю – это, пожалуй, наиболее отчетливое свидетельство тому, каковы реальные масштабы беды в науке. Причем можно развернуто показать (вкратце это будет сделано и здесь), что во тьму не-знания физика погрузилась именно по той причине, что слишком долго пренебрегала поисками внятных ответов на детские вопросы типа КАК и ЗАЧЕМ. Ошибочно полагая, что работающие формулы уравнений – это и есть лучший ответ науки…

Но всё это, как принято выражаться, была лишь одна из двух новостей – новость плохая… Новость же хорошая заключается в том, что пути для выхода из кризиса не только давно в науке известны, но и весьма обстоятельно – глубоко и широко – освоены специалистами. По неслучайному, конечно же, совпадению эти специалисты занимаются изучением двух таких областей, которые нам уже хорошо знакомы: гидродинамика и биология. Или иначе, физика движущихся жидкостей и физика живых систем.

О том, что на некотором очень глубоком, фундаментальном уровне эти две физики изучают в действительности одно и то же, только с разных сторон, ученые пока не знают. Хотя многие уже начинают догадываться. Но вот о том, что на основе именно этого единства и должен выстраиваться фундамент новой физики, не догадывается в мире большой науки пока что никто, похоже.

Дабы живо и наглядно продемонстрировать, каким образом фундаментально новая физика вырастает на основе биологических концепций и уже имеющейся математики уравнений (бесспорно верной и работающей математики, надо подчеркнуть), здесь будут рассказаны две существенно разные истории. Обе истории посвящены одной и той же, в общем-то, теме – про новый взгляд на физику сильных ядерных взаимодействий, в рамках Стандартной Модели известную под названием квантовая хромодинамика или КХД.
...
#
Имеет смысл еще раз подчеркнуть, что дживан как «генератор реальности» в некотором очень глубоком смысле является прообразом для «всего что есть» в природе. Поэтому имеются возможности аккуратно и наглядно продемонстрировать, что в дживане реализованы и постоянно работают все базовые функции живой клетки, связанные с производством четырех важнейших типов биологических молекул.

Четыре этих разновидности, можно напомнить, включают в себя такие типы. (1) Липиды как «внутренний источник энергии» клеток и одновременно материал для формирования мембранных перегородок и оболочек. (2) Аминокислоты и белки, как основной материал для конструирования биологических структур. (3) Нуклеиновые кислоты, ДНК и РНК, обеспечивающие хранение и реализацию генетической информации, то есть память и размножение клетки. (4) углеводы и сахара, выполняющие функции транспортировки и сохранения «внешней энергии», а также материал для формирования биологических структур.

Каждая из перечисленных разновидностей биомолекул, играющих важные роли в процессах метаболизма клетки, имеет свой упрощенный прообраз в процессах метаболизма дживана. По мере постепенного углубления в структуру природных соответствий между фундаментальными основами физики и миром биологии, все эти аналогии будут становиться всё более ясными.

Начать же внимательное сопоставление «образов с их прообразами» имеет смысл с углеводов – как наиболее часто встречающихся в природе биологических молекул.

Подобно тому, как углеводы – это наиболее распространённый продукт, вырабатываемый клеткой, для метаболизма дживана самым очевидным и массовым «продуктом производства» являются планковские кванты энергии, более известные под названием фотоны.

Также широко известно, что мир биологических клеток и мир физики фотонов самым тесным и непосредственным образом соприкасаются в области процессов, обобщенно именуемых «фотосинтез». То есть таких процессов живой природы, которые не только обеспечивают особую разновидность дыхания растений, позволяющую им под действием света преобразовывать углекислый газ в кислород. Но попутно те же процессы обеспечивают еще и самый главный на планете феномен симбиоза – когда мир растений и мир животных оказываются неразрывно связаны в единое живое целое, постоянно снабжая друг друга жизненно важными веществами в обменных круговоротах.

На фундаментальном уровне физики живой мир дживанов тоже имеет, естественно, свои прообразы и для симбиоза, и для фотосинтеза. Выглядят они во многом существенно иначе, конечно. Но точно так же имеют в своей основе асимметричное раздвоение единого целого.

О чем и будет следующий рассказ.

[Oleg]

из ранних статей

https://kniganews.org/2018/09/19/hte6/

КВАНТОВАЯ БИОЛОГИЯ ЧАСТИЦ (или Асимметрия-iI)
2.1_Вечное ДЫХАНИЕ дживана

Суть функционирования дживана – как самого элементарного среди процессов дыхания пространства и материи – в общих чертах уже известна по схеме Паули для танца четырех компонентов частицы. Там, можно напомнить, пара верхних компонентов «положительной энергии» меняется местами с нижней парой «отрицательной энергии», а пара «левых» компонентов одновременно меняется с парой «правых». Теперь же, опираясь на важные аналогии с физикой осциллона, прыгающей капли и переворота вихря, есть возможность отобразить существенно более аккуратную версию схемы для того же самого «танца четырех».

Наглядности ради сделать это удобнее по частям – разбив одну простую схему на две более замысловатых.



фокус «выдоха» в танце компонентов дживана позволяет наглядно отобразить еще один невидимый для нас, но очень важный феномен природы – процесс дыхания всего пространства вселенной в целом. Для этого надо рассмотреть, как та же самая биомеханика сдвоенных частиц работает коллективно – когда встроена в структуру пространства лестницы Мёбиуса.

Для лестницы Мёбиуса, как известно, существует два разных, но топологически эквивалентных представления. Одно самоочевидное – в виде перекрученной лестницы с перекладинами и направляющими, замкнутыми в кольцо «раздвоенной односторонней бесконечности». А есть еще представление другое – не столь очевидное – в виде «колеса закона» или Дхарма-чакры, как называют эту конфигурацию среди индуистов и буддистов. Несложно увидеть, что правила топологии как «резиновой геометрии» без проблем позволяют растягивать, сжимать и без разрывов-склеек деформировать одну фигуру в другую.



Если же процесс дыхания дживанов – как «перекладин» лестницы – отобразить по фазам вдоха-выдоха для обоих вариантов этой конфигурации в их взаимном сопоставлении, то можно увидеть еще одну очень важную вещь. Увидеть полную синхронность и тождественность этих процессов – дыхания каждого микроскопического дживана и гигантской вселенной во всей её совокупности. Вся материя и всё пространство в своих вдохах-выдохах сжимаются и расширяются как единое неразрывное целое.

картинки сий Дживы - красивые стрекозки, фибоначчи, киматика, ДНК, волновой геном и тэ дэ

<a href="https://youtube.com/watch?v=CLfYj316-Z0?t=226" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=CLfYj316-Z0?t=226</a> <a href="https://youtube.com/watch?v=RqvsQG6IxXs?t=473" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=RqvsQG6IxXs?t=473</a>

<a href="https://youtube.com/watch?v=j9l4mLNYtVs?t=2219" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=j9l4mLNYtVs?t=2219</a> <a href="https://youtube.com/watch?v=qj_EKT69KSA?t=1324" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=qj_EKT69KSA?t=1324</a>

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4239723 - Тайный код жизни (3 серии из 3) / The Code (3 series from 3) (Стивен Кутер) [2011, Документальный, научно-познавательный, исследовани, SATRip]
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4256754 - Тайный код жизни (3 Серии) / The Code [2011, Документальный, HDTVRip, 720p]

<a href="https://youtube.com/watch?v=XEyEyNtN1G0?t=1631" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=XEyEyNtN1G0?t=1631</a> <a href="https://youtube.com/watch?v=kF14qJbRXds?t=2629" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=kF14qJbRXds?t=2629</a>

[Oleg]

->

https://kniganews.org/2013/09/17/beyond-clouds-73/

(62)
В достопамятном сне Вольфганга Паули, известном как «Великое видение о часах мира» [14], имеется одна важная деталь, которая по некоторым причинам ранее здесь практически не упоминалась.

Опущенным прежде элементом является «большая черная птица», поддерживающая всю ту причудливую конструкцию, что одновременно и мощно вдохновила, и сильно озадачила сновидца. Более того, замысловатое устройство часов осталось непостигнутой тайной не только для самого Паули, но и для его куда более искушенного в подобных вещах друга, Карла Густава Юнга.

Не упоминался же именно этот фрагмент картины по той причине, что как раз с ним – с интерпретацией символа птицы в сновидениях – у Юнга абсолютно никаких проблем не было.

*
На протяжении всей известной нам истории человечества, образ крылатой птицы символизировал дух, одухотворенность, сверхъестественную поддержку потусторонних сил, либо просто свободу разума, полет мысли и фантазии.

Ну а кроме того, в фольклоре и мифологии народов планеты символ птицы очень часто используется для изображения души человека. Дабы подчеркнуть человеческую природу именно такого рода птиц, в искусстве Древней Греции и Древнего Рима, к примеру, их нередко рисовали с человеческой головой.

Хотя человекоголовые птицы-души встречаются и во множестве других культур, искусство Эллады и Рима, скорее всего, позаимствовало эту традицию от близкой им географически, но куда более древней цивилизации Египта.

В системе весьма нетривиальных представлений древних египтян об устройстве мира и человека, одну из самых замысловатых конструкций представляла из себя человеческая душа. Как комплекс из множества вложенных друг в друга компонентов разной функциональности – что-то вроде куклы-матрешки, одухотворенной высшим разумом.

*
Разбирать подробности этой любопытной конструкции здесь явно не место, однако абсолютно необходимо подчеркнуть два важнейших компонента египетской души, в совокупном единстве обеспечивавших ей бессмертную жизнь во веки веков. Одну часть зовут Ба, вторую Ах, а обе они изображаются в виде птиц.

bc7baБолее близкая египтянину душа Ба трактовалась как средоточие его человеческой личности, изображалась в виде птицы с головой человека и покидала физическую оболочку после смерти, в надежде соединиться с Ах.

Что же касается Ах, то эту наивысшую часть души трактовали как сияющий «чистый разум» или персональную божественную сущность, что живет сама по себе и наполняет всякую жизнь смыслом. Собственно название сущности, «Ах», происходило от понятия «сверкать», «блистать», «светиться».

Праведно жившая Ба могла счастливо воссоединиться с космической мудростью Ах, которую изображали «просто птицей» – ибисом. Но подобный финал жизни, насколько можно судить, всегда считался событием крайне редким. Что же касается душ обычных людей, то они, покинув тело и пройдя «суд богов», расселялись по разным уровням потустороннего мира, Дуата, описанного в сакральных текстах египтян весьма подробно.

Для физико-математического анализа этой конструкции особо примечательным является вот какой момент. В представлениях египтян, отдельные Ба могли сливаться друг с другом в единую духовную сущность. Например, когда в их текстах говорится о Ба не человеческого существа, а какого-либо из их богов, то принято употреблять форму множественного числа – Бау.

То есть душа египетского божества содержит в себе «много Ба». В контексте голографического устройства вселенной это весьма существенный нюанс.

*
Для логичного продолжения и развития этой темы – «о птицах и голографии» как аспектах устройства души мира – теперь удобно перейти к притчам суфизма, мистического направления в философии мусульман.

Хотя исторически ислам возник и сформировался, бесспорно, на базе священных текстов иудеев и христиан, однако культурно-мистические корни этой религии простираются куда глубже и шире.

В частности (хотя в европейской истории об этом упоминают не часто), факты таковы, что именно благодаря исламским библиотекам и ученым удалось сохранить многое из того гигантского культурного наследия античности, что методично уничтожалось христианскими фанатиками в эпоху средневекового мракобесия.

Но здесь, впрочем, речь идет совсем о другом. О том, сколь любопытное воплощение получила извечная идея о единстве мира в творчестве исламских мистиков-суфиев.

Ярчайший тому пример – аллегорическая история о поисках царя птиц Симурга, рассказанная в поэме «Мантик-аль-Тайр» персидского суфия XIII века Фарид-ад-Дина Аттара по прозвищу Химик. Название поэмы Аттара переводят по разному: «Беседа птиц», «Парламент птиц», иногда даже «Логика птиц». Важнее всего, однако, содержание притчи.

Однажды узрев великолепное перо, что обронил в их краях Симург, птицы решают отыскать его и сделать своим царем, устав от бесконечно раздирающих их раздоров и распрей. Но не так-то легко отправиться в дальнее путешествие, коль скоро каждая из птиц крайне привязана к привычной жизни – кто к своему болоту, кто к своим руинам, а кто к своей клетке.

Но как бы там ни было, птицам удается таки договориться и они отправляются в путешествие. Приключение оказывается весьма непростым, по пути искателям приходится преодолеть семь рубежей – долин и морей, – кто-то из них дезертирует, кто-то погибает.

В итоге же, наконец, три десятка самых настойчивых добираются до горы Каф, где обитает Симург. Наконец-то они воочию увидели своего царя. И вот тут-то птицы вдруг постигают, что они сами – это и есть Симург. Каждая из них в отдельности и все они разом…

Дабы более доходчиво пояснить этот весьма тонкий, но чрезвычайно важный момент мистического озарения – постижение полной тождественности части и целого – далее удобно обратиться к священным текстам и философии индуизма. Конечно же, в контексте птиц – как символов души.

Среди большого массива священных текстов, обобщенно именуемых Веды, часть под названием Упанишады принято считать наиболее важной, поскольку в них изложена основная суть сакрального знания. По этой же причине другим названием Упанишад является «веданта», то есть «конец, завершение Вед».

Что же касается смысла самого слова «упанишады», то согласно традиции его принято толковать как «удаление невежества посредством знания о высшем духе». Или, как попроще выразился самый авторитетный комментатор этих текстов, древний мудрец Шанкара, слово означает «то, что разрушает невежество».

Одним из наиболее древних текстов этого комплекса считается «Мундака-упанишада», которую – как принято полагать в традиционных представлениях индуизма – поведал своему сыну Атхарве сам творец вселенной Брахма. Для нас же в данный момент особо интересен следующий фрагмент этого «руководства по разрушению невежества»:

Две птицы, соединенные вместе, друзья, сидят на одном и том же дереве. Одна из них поедает сладкую ягоду, другая лишь смотрит, не поедая. На том же дереве – человек, погруженный в горести мира, ослепленный, скорбит о своем бессилии. Когда же обретает он зрение – то освобождается от скорби… Став сведущим, стряхнув с себя добро и зло, незапятнанный, он достигает высшего единства…

В необъятной философии индуизма, развиваемой тысячи лет, каждая из этих двух птиц на дереве, естественно, давно изучена и тщательно описана. Одну из них, «поедающую ягоды», именуют Джива, а вторую принято называть Атман.

Слово Джива происходит от санскритского корня «джив» – дышать. В родственном русском языке тот же самый корень у слова «живой», а у индусов понятием «джива» обозначается всякое живое существо вообще, и в частности – бессмертная сущность всякого живого организма (человека, животного, растения и т. д.), которая продолжает жить после смерти физического тела.

Словом же Атман принято обозначать иной, высший или «космический» аспект бессмертной души человека. Эта вечная духовная сущность, высшее Я, познается людьми после «прозрения» или Пробуждения, когда они осознают себя и свое существование как «Атма», что нередко переводят как «я не это, я ТО». Вместе с осознанием приходит и понимание того, что Атман тождественен множеству высших «Я» всех живых существ в мире – то есть Брахману…

*
В философии буддизма, выросшей из корней традиционной индийской религии, по некоторым причинам идея «космического» Атмана, парящего выше добра и зла, была отвергнута, дабы заменить ее более приземленной концепцией «природы Будды», потенциально присущей сознанию каждого человека.

Для нас, однако, во всей этой истории важны не столько тонкие нюансы конкурирующих философий, сколько единые физико-математические аспекты общей картины. В частности, древние мифорелигиозные предания как правило сосредоточены на собственно «птицах души и разума», в то время как не менее важная структура дерева, на котором птицы сидят и кормятся, остается почти не исследованной.

По этой причине самое время вспомнить о примечательной, недавно появившейся книге ]DM[ в тему — от весьма авторитетного математика Дэвида Мамфорда и еще двух его коллег. Работа носит довольно необычное для математической книги название «Ожерелье Индры. Видение Феликса Клейна» и посвящена она вот каким вещам.

Феликс Клейн, один из великих математиков XIX столетия, в весьма раннем возрасте выдвинул знаменитую ныне Эрлангенскую программу, направленную на сведение всех разрозненных ветвей геометрии в единую и цельную структуру.

На протяжении десятилетий целенаправленно работая над воплощением этой программы, к концу века Клейн сумел осуществить замечательный синтез, обнаружив поразительные связи между идеями из совершенно различных и далеких друг от друга областей математики.

Более того, новаторские подходы Клейна к объединению геометрии на основе расширенного понимания симметрии не только оказали значительное влияние на развитие физики XX века, но и во многом опередили свое время. Важные следствия его работы ученым удалось понять лишь почти столетие спустя, когда были освоены компьютерные исследования в области детерминированного хаоса и фрактальной геометрии.

В частности, когда с начала 1980-х годов в науке с подачи Бенуа Мандельброта пошла волна увлечения вычислительными экспериментами на основе компьютерной графики, Дэвид Мамфорд особо заинтересовался в этой связи наследием Феликса Клейна.

Среди множества интересных открытий Клейна еще в XIX веке были известны его математически строго рассчитанные рисунки, получаемые бесконечным повторением простых отражений относительно окружностей. Удивительные в своей красоте узоры рождались как нарастающее число симметричных искажений, вызывающих быстрое сжатие исходной композиции.

Преобразование (именуемое отображением Мебиуса) действовало так, что в конечной области умещалось бесконечное число бесконечно сжимающихся и сгущающихся плиток. Итоговые же картинки таких преобразований походили на своего рода математическое чудо, зачарован которым в первую очередь оказался сам Феликс Клейн.

Особую же притягательность чуду, как это часто бывает, придавала загадочная тайна. Многие из подобных объектов, возникавших в ходе исследований, оказывались настолько сложны, что Клейн был вынужден констатировать «отказ воображения»:

Вопрос в том… каково будет положение предельных точек. Несложно ответить на него с чисто логической точки зрения. Однако когда мы пытаемся мысленно представить себе результат, воображение, кажется, полностью отказывает. ]FK[

После этих слов становится более понятным, наверное, что когда в распоряжении у математиков появился персональный компьютер, предоставивший возможности для вычислений в немыслимых прежде масштабах, то вскоре вспомнили и о давней загадке. Как пишет в предисловии к своей книге Мамфорд, соблазн воспользоваться современной компьютерной графикой, чтобы воочию увидеть «совершенно невообразимые» замощения Клейна, был непреодолим…

*
За последние десятилетия в ходе исследований в самых разных областях физики было установлено, что клейновские замощения оказываются непосредственно связаны с современными идеями о поведении хаотических самоподобных систем, наблюдаемых и в статистической механике, и при исследованиях фазовых переходов, и при изучении турбулентности в жидкостях и газах.

Важнейшим отличием клейновых структур от хаотических физических систем является то, что в физике самоподобное поведение порождается случайными возмущениями, а в работе Клейна оно подчиняется простым и строго детерминированным законам.

Красиво объединить эти вещи помогло великое математическое открытие, сделанное с помощью компьютера и получившее название фрактальная геометрия. Компьютерная графика позволила исследователям воочию увидеть, что совсем простые, в сущности, математические соотношения при бесконечных их повторениях-итерациях порождают чрезвычайно сложное поведение системы, одновременно предсказуемое и хаотическое – так называемый детерминированный хаос.

Для многих физических явлений новые математические подходы позволили выстраивать более точные модели, нежели классические специальные функции. При этом важно подчеркнуть, что одной из отличительных черт хаотических явлений оказывается самоподобие – когда структуры, наблюдаемые в целом, бесконечно повторяют себя во все меньшем и меньшем масштабе.

Книга Мамфорда посвящена всего лишь одному и довольно узкому, казалось бы, направлению исследований – с помощью компьютера изучается семейство исключительно симметричных форм, которые возникают при взаимодействии двух спиральных движений весьма особенного вида.

Конкретно данные формы были выбраны исследователями по той причине, что именно они своей красотой и сложностью заворожили в свое время великого геометра Феликса Клейна, мечтавшего понять, как они выглядят «в пределе».

Исследования подтвердили, что в любом масштабе – от самого большого и до микроскопически маленького – эти формы представляют собой сложные фрактальные структуры. Иногда взаимодействие двух спиральных движений вполне регулярно, иногда оно совершенно беспорядочно, но при некоторых значениях параметров – и это самый интересный случай – его структура формируется слой за слоем, балансируя на самой грани хаоса.

Выстроив же с помощью компьютера итоговый рисунок фрактала – предельное множество одной из симметричных итеративных процедур Клейна – исследователи, покоренные красотой результата, не смогли удержаться и дали ему возвышенно-поэтическое название «сияющий предел».


Всякая часть любой из таких фрактальных структур содержит в себе суть целого. Опираясь на популярно написанную книгу Мамфорда, любой грамотный пользователь компьютера ныне может написать программу, позволяющую все сильнее и сильнее увеличивать произвольный фрагмент изображения, и наблюдать все ту же кружевную структуру, повторяющую себя на все более и более тонком уровне – демонстрируя миры внутри миров внутри миров и так далее…

*
Как это часто бывает с глубокими и вдохновенными исследованиями, на каком-то из этапов своей работы ученые как бы случайно наткнулись на весьма древний образ, поразительно созвучный их собственным результатам.

Образ этот носит название «сеть Индры» и, можно сказать, пронизывает собой весьма известное у буддистов произведение под названием «Аватамсака-сутра» – один из богатейших и наиболее сложных текстов дальневосточного буддизма школы Хуаянь.

В переводе на русский язык соответствующий фрагмент сутры выглядит примерно так:

В небесах великого бога Индры есть, говорят, гигантская и мерцающая сеть, тоньше чем паутина, протянувшаяся до самых отдаленных краев пространства. В каждом из пересечений прозрачных нитей этой сети находится отражающая мир жемчужина. Поскольку сеть бесконечна в своей протяженности, количество жемчужин бесконечно огромно.

В блистающей поверхности каждой жемчужины отражаются все прочие жемчужины, даже те, что находятся в самых отдаленных уголках небес. А в каждом таком отражении вновь отражается все бесконечное множество других жемчужин. И таким образом процесс отражения в отражениях продолжается без конца…

Как комментируют это открытие сами исследователи, они обнаружили, что вся математическая конструкция Клейна, включающая одинаковые структуры, бесконечно повторяющиеся друг в друге во все уменьшающемся масштабе, удивительным образом воспроизводит философию и образы «Аватамсака-сутры».

Несколько углубившись в наследие восточной мудрости, математики обнаружили следующий комментарий к соответствующему фрагменту (в книге Ф. Кука «Буддизм Хуаянь: драгоценная сеть Индры», ]FC[):

В школе Хуаянь очень любят этот образ, неоднократно упоминающийся в текстах школы; он символизирует космос, в котором между всеми его элементами есть бесконечно повторяющиеся связи. Считается, что подобная взаимосвязь выражает одновременно взаимное тождество и взаимную обусловленность.

И еще один комментарий сведущего эксперта – от сэра Чарльза Элиота ]CE[:

Таким же образом каждый объект в мире есть не просто он сам, он включает в себя любой другой объект и по существу является любым другим объектом.

Подводя своего рода итог этому удивительному параллелизму, Дэвид Мамфорд говорит об открытии так:

В [нашей] книге нет никаких религиозных мотивов, однако поразительно, насколько точно наши математические построения воспроизводят древнюю буддистскую метафору сети Индры, спонтанно создающей отражения внутри других отражений, бесконечную череду миров внутри других миров…]DM[
.
(63)

Книга математиков Мамфорда, Райта и Сирис «Ожерелье Индры. Видение Феликса Клейна» вышла из печати в 2002 году. Ровно за тридцать лет до этого, в 1972, свою первую статью о глубоких и выразительных параллелях между древним восточным мистицизмом и современной физикой опубликовал молодой и никому в ту пору неведомый ученый-теоретик Фритьоф Капра.

Статья его вышла под названием «Танец Шивы. Взгляд индуизма на материю в свете современной физики» ]FC[. Чуть позже космический танец Шивы стал ключевой метафорой в «Дао физики» – дебютной книге Капры, впервые опубликованной в 1975, а к сегодняшнему дню общеизвестной во всем мире, переведенной на десятки языков, с суммарными тиражами, исчисляемыми семизначными цифрами и по сию пору издаваемой в самых разных странах планеты.

Конечно же, и задолго до Капры многие видные теоретики, обладавшие достаточной эрудицией, не раз подмечали удивительное созвучие нетривиальных концепций новейшей физики с идеями индуизма, буддизма и даосизма. Однако Фритьоф Капра сумел не только собрать эти разрозненные наблюдения, но и сложить их в такую единую картину, которая с годами не только не устаревает, но скорее обретает все большую четкость и убедительность.

*
Поскольку современная наука по сию пору не имеет внятных представлений о том, каким образом в головах исследователей рождаются выдающиеся идеи и концепции, будет полезно упомянуть здесь довольно специфические обстоятельства, подтолкнувшие Капру к его междисциплинарным изысканиям и написанию столь удачной книги. Вот как рассказывает об этом сам автор в предисловии к своей работе.]TF[

Однажды летним полднем он сидел на берегу океана, наблюдая за равномерным накатом волн и ощущая ритм своего дыхания. И вот тут – совершенно неожиданно для самого себя – Капра вдруг мощно осознал все окружающее как участвующее в одном гигантском космическом танце.

То есть как физику ему, конечно, и раньше было отлично известно, что песок и скалы, вода и воздух – все это вокруг состоит из непрерывно вибрирующих молекул и атомов. Однако в новом опыте осознания содержалось нечто совершенно иное.

Теперь Капра ощутил все это непосредственно: он как бы «увидел» исходящие из космоса каскады энергии, в которых частицы порождались и разрушались в ритмических пульсациях; «увидел» атомы элементов и атомы своего тела, участвующие в космическом танце энергии; он почувствовал ритм и «услышал» звук этого танца. И он точно знал, как это все называется – это был танец Шивы Натараджи, или Владыки Танца, которого почитают индусы.

*


Каноническое изображение Шивы Натараджи, явно оформившееся уже в бронзовых скульптурах X-XI века, ныне считается наиболее выразительным и емким символом индуизма, представляя Шиву как энергию и жизнь всего сущего.

Символ Натараджи, как поясняет традиция, был выбран потому, что в танце творение неотделимо от творца, ибо танец и танцор составляют одно целое. Иначе говоря, танец Шивы – это танец всего, что есть в космосе, ритмические и согласованные движения во всем.

Особо необходимо отметить, что образ Натараджи – это далеко не только изящный символ единства всего сущего, но также еще и сложная пиктографическая аллегория, все элементы которой шифруют весьма глубокие идеи.

Верхняя правая рука Шивы держит символ творения – дàмару, т.е. барабан в форме песочных часов. Принято считать, что этот барабан издает Паранаду или «первичный звук», обеспечивающий пульс вселенной, ритмы и циклы творения.

Противоположная рука Натараджи, т.е. верхняя левая, держит на ладони языки пламени – символ разрушения, растворения или поглощения вселенной в конце каждого большого цикла, Махаюги. Таким образом, в симметричном расположении двух верхних рук иллюстрируется принцип сбалансированного противопоставления актов творения и разрушения.

Пара нижних рук Шивы, напротив, демонстрирует отчетливо выраженную «левую» асимметрию. Правая нижняя рука делает своей открытой ладонью делает жест «абхайя-мудра», что буквально переводится как «без страха» или «не бойся», а левая нижняя рука переведена вправо и указывает на поднятую и занесенную тоже вправо левую ногу – что трактуется как «ануграха» или милость откровения, дарующего знания и освобождающего человека от циклов рождений-смертей.

Символом же другого состояния – человеческого неведения из-за лени и безразличия – в этой аллегорической картине выступает распростертый карлик Апасмара или «демон невежества», на спине которого стоит правая нога танцующего Шивы.

Кольцо из огня и света, обрамляющее композицию в целом, обозначает поле танца Шивы как всю вселенную. Но при этом основание в форме лотоса, на котором стоит скульптура, указывает на сердце и сознание каждого человека – как вместилище всей необъятной вселенной…

В заключение этого краткого описания можно повторить слова одного из искусствоведов-индологов:

Если бы понадобился единственный образ, представляющий экстраординарно богатое и сложное культурное наследие Индии, то Шива Натараджа мог бы стать наиболее подходящим для этого кандидатом.

*
Для всякого внимательного читателя уже ясно, наверное, что образ космического танца Шивы – это, можно сказать, философско-поэтическое описание той же самой модели мира, что ранее была представлена здесь в физико-математических терминах и понятиях, а теперь – в антропоморфной форме индуистского божества.

Если же идея непосредственного соответствия картин все еще остается для читателя мутной и отнюдь не очевидной, то полезно чуть подробнее разобрать некоторые из главных деталей образа Натараджи, принципиально важных с точки зрения физики. В первую очередь интересен барабан дамару, широко применяемый в религиозной музыке индуизма и тибетского буддизма.

Дамару представляет собой небольшой двухмембранный ударный инструмент, играют на котором с помощью лишь одной руки. Корпус барабана делают из дерева в форме песочных часов – два конуса со сходящимися вершинами и с основаниями, обтянутыми кожей.

Для того, чтобы при двух мембранах исполнителю требовалась только одна рука, конструкция ударного механизма реализована так. Удары по мембранам наносятся парой бусин, находящихся на концах кожаных полосок, которые другим концом привязаны к узкой «талии» барабана. Когда барабан вращают в руке в одну и другую сторону попеременно, бусины поочередно ударяют то в одну, то в другую мембрану барабана.

[Oleg]

->

https://kniganews.org/2013/09/17/beyond-clouds-73/

А теперь вспомним суть физики в реконструированной здесь ранее «модели мира»: две мембраны, постоянно подпитываемые энергией лишь с одной стороны; сдвоенная структура частиц в форме конуса – с широким основанием-протоном и точечной вершиной-электроном; и конечно же, постоянные перескоки частиц с одной мембраны на другую.

Сопоставляя ключевые детали конструкции с устройством дамару, невозможно не увидеть, что все эти идеи закодированы в устройстве барабана танцующего Шивы. Включая даже такой нюанс, как постоянный переворот хиральности или топологического заряда частицы в каждом такте вселенной (барабан вращают строго попеременно в обе стороны).

В ритуалах индуизма принято считать, что дамару – это барабан с совершенно особой, духовной энергией воздействия, поскольку он озвучивает сам первозвук вселенной – «Паранада». Более того, согласно преданию, и язык священной мудрости индуистов, Санскрит, изначально был передан людям в ритмах звуков, издаваемых дамару…

*
Кстати говоря, относительно передачи знаний через вибрации барабанной мембраны имеется еще одна, куда более современная, достоверная и в то же время весьма поучительная история.

Ричард Фейнман, выдающийся физик-теоретик XX столетия, в отличие от многих других своих знаменитых коллег, вроде Бора, Шредингера или Оппенгеймера, никогда не отличался интересом ни к древнему восточному мистицизму вообще, ни к культуре и философии индуизма в частности.

Но при этом Фейнман всегда был очень неравнодушен к барабанам, сам был весьма недурным исполнителем на ударных инструментах и коллекционировал записи с ритмами народов планеты.

В молодые же годы, работая над созданием атомной бомбы в довольно скучных условиях засекреченного Лос-Аламоса, физик развлекался тем, что по ночам, бывало, один уходил с индейским бубном в лесок неподалеку и там, под луной и звездами, вдохновенно отдавался шаманским танцам и песнопениям…]RF[

Много лет спустя, когда в США готовилось к печати самое первое издание «Фейнмановских лекций по физике», издательство поинтересовалось у автора, что бы он хотел видеть на обложке своей работы. Следует отметить, что дело происходило в начале 1960-х годов, когда в науке физике (несекретной, по крайней мере) еще и речи не было о концепции вселенной как мира на мембране. Однако Фейнман в качестве обложки почему-то заказал картинку, отсылающую именно к этой идее.

Если чуть конкретнее, то ученый предложил изобразить на обложке барабан, на мембране которого под действием вибраций появляются математические графики и диаграммы, иллюстрирующие действие физических законов…

Ныне остается только предполагать, к каким открытиям и свершениям могла бы подтолкнуть эта выразительная обложка-подсказка последующие поколения ученых, коль скоро «Фейнмановские лекции» довольно быстро стали в мире своего рода эталоном учебного курса по физике. Но ничего подобного, увы, не произошло.

По причинам, оставшимся неизвестными, книжное издательство проигнорировало пожелание автора и выпустило его лекции с самой простой красной обложкой и без всяких рисунков. Ну а дабы обозначить внимание издательства к идеям автора, в предисловии поместили довольно нетипичную фотографию ученого – где он снят играющим на барабанах.]FL[

*
Абсолютно достоверно известно, что Ричард Фейнман в силу особенностей своего характера уделял чрезвычайно большое внимание графической символике. Например, собственную машину он отдавал в мастерскую для специальной окраски, чтобы ему нанесли на борта «фейнмановские диаграммы». То есть одно из самых важных научных достижений физика, которое благодаря мощной графической компоненте стало как бы его авторской подписью.

Поэтому не приходится сомневаться, что если Фейнман задумал поместить на обложку своего монументального труда некий необычный рисунок, то он делал это отнюдь не случайно. Но вряд ли мы когда-нибудь узнаем, почему ученый не только смирился, когда его пожелание проигнорировали, но и никогда впоследствии уже не пытался реализовать свой замысел – несмотря на переиздания и гигантскую популярность «Фейнмановских лекций» в мире.

Проводя несколько неожиданную, быть может, для кого-то параллель, примерно так же мы почти наверняка уже не узнаем и причину того, почему другой нобелевский лауреат-физик, Вольфганг Паули, вдруг резко свернул работу над величайшим открытием своей жизни, впал в сильнейшую депрессию и вскоре умер от быстротечного рака.[1C] (Фейнман, кстати, в соответствующий период также заболел раком, но к счастью болезнь удалось вылечить – на некоторое время.)

Нет смысла гадать, что за драмы происходили в те моменты жизни в умах и сердцах великих ученых. Но в этой связи определенно есть смысл вспомнить об одном из друзей Вольфганга Паули, выдающемся математике по имени Хайнц Хопф.

Как соседи и приятели, Хопф и Паули, можно напомнить, любили бродить-беседовать в пригородных лесах Цюриха, обсуждая разные философские и научные проблемы. При разговорах этих, ясное дело, никто больше не присутствовал, но практически наверняка можно гарантировать, что одной из тем их горячего обсуждения непременно была и вот такая.

По воспоминаниям коллег и студентов, Хайнц Хопф часто задавал им один и тот же провокационный вопрос: «Представьте, что вам предложили – в качестве подарка – решение всех математических проблем. Но только при единственном условии, что вы никому об этих решениях не расскажете. Вот вы приняли бы такой подарок?».]BE[

Лично для Хопфа, как известно от его окружения, ответ на подобный вопрос был совершенно однозначным: «Нет, никогда и ни за что». Но вот что касается его друга Паули (а также, вероятно, и Ричарда Фейнмана, и Джона фон Неймана, и ряда прочих выдающихся ученых с большими связями в кругах секретной науки ВПК США), то тут с ответом на вопрос далеко не все так однозначно…

 *
 Важнейшим ключом к той загадке, что скрывается за историей о главном и необъявленном открытии Вольфганга Паули, является фраза из его открытки к старому другу Вернеру Гейзенбергу: «Раздвоение и уменьшение симметрии – вот где собака зарыта!»…

Возвращаясь к богатому символизму Шивы Натараджи, пора отметить, что помимо отчетливо выраженного «раздвоения вселенной» в образе двух-мембранного барабана дамару, вся картина Космического Танца явно подчеркивает несимметричность композиции.

Для того, чтобы стало понятнее, почему выразительно асимметричный перенос левой руки и левой ноги Шивы на правую сторону так важны с точки зрения физики (а также для попутного раскрытия некой ужасной государственной тайны, ясное дело…), полезно сразу отметить, что асимметрия – это первый признак условий для перемещения энергии в неравновесной системе. А затем напомнить одну странную историю. Или сюжет о поразительной слепоте человека, придавленного собственными догмами.

Все мало-мальски грамотные люди наверняка наслышаны, что в замкнутой физической системе вечный двигатель невозможен. Но при этом наука физика не имеет абсолютно ничего против того, что водяное колесо, погруженное в речной поток, может крутиться по сути дела вечно – пока не отвалятся лопасти или не слетит ось. С таким «вечным двигателем» у науки полный порядок – ведь в этом случае энергия поступает в систему извне.

А теперь задайте любому ученому физику наивный вопрос: откуда берется та неисчерпаемая энергия, что обеспечивает осцилляции и вечное вращение всех частиц – как вокруг их собственной оси, так и по орбитам внутри атома?

Хотя в школах и университетах этому не учат, правда заключается в том, что современная наука не имеет ни малейшего понятия о происхождении и природе энергии, обеспечивающей этот нескончаемый космический танец.

И если в замкнутой системе атомов или частиц вечный двигатель невозможен, но при этом совершенно очевидно, что вечное движение имеется, то несложно постичь, наверное, как выглядит простое и естественное разрешение этого парадокса.

Наблюдаемая нами вселенная не является замкнутой физической системой. Она постоянно подпитывается энергией извне, благодаря чему живут и функционируют не только все частицы материи, но и повсюду происходят процессы самоорганизации, свойственные диссипативным (рассеивающим энергию) системам на грани порядка и хаоса.

Но из этого почти самоочевидного факта естественным образом следуют такие выводы, сделать которые людям оказывается чрезвычайно непросто.

Во-первых, прежде всего, это означает, что все мы в буквальном смысле сидим на источнике даровой, в принципе неисчерпаемой и абсолютно чистой энергии.

Во-вторых, чтобы начать ее получать в любой точке пространства, достаточно лишь чуть-чуть внимательнее присмотреться, как черпают эту энергию для своего танца частицы материи. Все ответы у природы давно имеются – надо лишь задаться правильными вопросами.

Ну а в-третьих – судя по глухим умолчаниям, десятилетиями окружающим некоторые любопытные физические феномены вроде васцилляции Хайда – кое-кто в секретных научных лабораториях уже давным-давно подобными источниками даровой энергии располагает. Вот только делиться этим счастьем с остальным человечеством им, похоже, абсолютно не хочется… (подробности см. тут: [43][46][53][56][67]).

 *
 Разбираться с тем, насколько далеко сумела уйти глубоко засекреченная наука США относительно результатов открытой мировой науки – это дело, может, и интересное, но при отсутствии достоверных фактов совершенно пока бессмысленное.

https://kniganews.org/map/n/00-01/hex18/

Если судить по письмам Паули начала 1950-х годов, то глубокое погружение ученого в мир идей Иоганна Кеплера и Роберта Фладда в итоге явно повлияло и на эволюцию его собственных взглядов. Чем больше размышлял Паули об алхимических, по сути, тайнах единства сознания и материи, тем больше укреплялось его убеждение, что классические воззрения на реальность и причинность в природе для новой физики совершенно не годятся.

И если Эйнштейн продолжал упорно настаивать на признании «объективной реальности», иначе говоря, состояний физических систем, которые существуют объективно в независимости от их наблюдений или измерений, то Паули был уверен скорее в обратном. А именно в том, что влияние сознания на материю, или – выражаясь более формально – влияние процесса наблюдения на реальность, должно составлять центральную часть любой современной научной теории.

Эта идея была вполне созвучна выводам квантовой механики (если под актом наблюдения подразумевать воздействие измерительного прибора), но существенно противоречила позиции даосизма, долгое время разделявшейся Вольфгангом Паули. Примерно на рубеже 1951-1952 годов он пришел к заключению, что даосам свойственен подчеркнуто статичный взгляд на мир, где постулирован некий космический порядок, с которым мудрые люди могут жить в гармонии, однако никаких взаимодействий между таким порядком и человеческим сознанием здесь не предполагается.

Для Паули же куда более состоятельной и привлекательной стала выглядеть идея о космосе развивающемся, где реальность все время видоизменяется под воздействием человеческого сознания.
..
В сновидениях В.П. тема ритмичных колебаний-осцилляций и порождаемых ими вращений пространства появлялась неоднократно и прежде. Например, в одном из писем 1938 года Паули рассказывает, что в снах его душа (Анима) проявляет свою концепцию времени с помощью «странных символов осцилляции», принадлежащих к той же категории символов периодичности из более раннего материала, как «светлые и темные полосы» или «маятники у маленьких человечков» в сне о Часах Мира.

Теперь же ритмические и циклические аспекты в природе космоса естественным образом захватили Паули еще сильнее, поскольку сложились, наконец, все условия для его поездки в Индию. Коллега и бывший ученик В.П., индийский физик Хоми Баба, уже несколько лет приглашал посетить их новый Институт фундаментальных исследований в Бомбее, и к началу ноября 1952 года такой визит с серией лекций удалось наконец устроить.

***
Близкое знакомство с культурой, философией и религией Индии особо поразило ученого тем, сколь мощно здесь присутствует отчетливый символизм ритма. Который проявляется буквально во всем – от концепции периодических сотворений и угасаний эпох мира до знаменитого танца Шивы, символизирующего непрерывные вибрации и согласованные движения всех частиц космоса.

Определенно ощущая себя совершенно западным человеком и по культурным традициям, и по общему мировоззрению, Паули не мог не признать, что в этом отношении Восток ему несоизмеримо ближе. В одном из писем, написанных из Индии в декабре 1952 года [4], В.П. приходит к выводу, что абсолютное отсутствие ритмического аспекта в христианстве и иудаизме было именно той причиной, из-за которой эти религии совершенно никак его не затронули.

Несколько переформулированная в термины юнговской психологии, эта же идея звучала так, что западные религии «не смогли предложить адекватного выражения для его бессознательного». Нечто соответствующее идеям ритмических циклов в эволюции космоса Паули сумел отыскать лишь у древнегреческих философов-досократиков вроде пифагорейцев и Гераклита.

Длинную, рассчитанную почти на пять месяцев поездку в Индию пришлось прервать значительно раньше, уже в январе 1953 г., поскольку непривычный для европейцев климат тяжело отразился на здоровье жены Паули. Однако на самого В.П., по его собственному признанию, индийский вояж подействовал необычайно воодушевляюще, дав новые импульсы к творчеству и возродив к жизни отложенные некогда идеи.

п.2

http://flib.flibusta.is/b/525950/read
- Внутренняя инженерия. Путь к радости. Практическое руководство от йога (пер. Елена Валерьевна Леонтьева) 1854K - Джагги Васудев (Садхгуру)

В йогической культуре есть два аспекта слова ши-ва. Оно буквально означает «то, чего нет».

Все, что есть, произошло из «того, чего нет». Если вы посмотрите на небо, вы увидите много звезд и небесных тел, но все же больше всего места там занимает огромная пустота. Именно на лоне этого небытия происходит танец творения.

Эта пустота, которая является самой основой творения, называется ши-ва.

ДУХОВНОЕ ЗНАНИЕ ВСЕГДА ПЕРЕДАВАЛОСЬ ИМЕННО ТАК – НЕ МЫСЛЬЮ, НЕ СЛОВОМ, НО ТАК ЖЕ, КАК ПЧЕЛЫ ПЕРЕДАЮТ ИЗ ПОКОЛЕНИЯ В ПОКОЛЕНИЕ ИСКУССТВО СТРОИТЕЛЬСТВА УЛЬЕВ.

Другой аспект Шивы – Адийоги, первый йог, который открыл для человечества невероятную науку о йоге. Йогическая культура легко переключается с обращения к ши-ве как основе творения на привлечение Шивы в качестве первого йога.

Так ши-ва персонифицируется и становится Шивой.

Разве здесь есть противоречие?

Никакого. Когда произошла йога, или абсолютное единство, уже нет различия между абсолютной реальностью и тем, кто ее переживает. Следуя этой логике, йогическая культура предлагает два способа достичь абсолютного состояния – стать всем или ничем. Это путь гнаны, то есть знания, и путь бхакти, то есть преданности.

Если вы хотите на опыте пережить ши-ву, измерение за пределами физического, вы либо просто соглашаетесь с законами, которыми управляется нефизическая сфера, либо растворяетесь в ней, поскольку она несет свободу от законов, управляющих физическим миром. Так, если человек хочет ознакомиться с вершиной горы, он либо просто смотрит вверх, либо поднимается на гору. Это два основных способа. Иначе знакомство не состоится. Посредством знания вы стремитесь встретить «то, чего нет» лицом к лицу. Благодаря преданности вы пытаетесь уничтожить свою ограниченную и жесткую личность и двигаться к более гибкому состоянию, а оттуда – за рамки симпатий и антипатий. Эти симпатии и антипатии составляют основу вашей личности. Бесконечная природа человеческого желания – это выражение стремления к бесконечной природе или к жизни за пределами физического существования. Бесконечность и ноль – это лишь два выражения одной и той же реальности, положительное и отрицательное.
...
В Индии большинство древних храмов посвящены Шиве, или «тому, чего нет». В стране есть тысячи храмов Шивы, и в большинстве из них нет его статуи. Обычно его представляет специальный предмет — лингам.

Слово «лингам» означает «форма». Когда начало совершаться творение, или когда непроявленное стало проявленным, то первой формой, которую приняло бытие, был эллипсоид; такой трехмерный эллипс мы называем «лингам».

Бытие возникло как эллипсоид, а затем приняло много других форм и очертаний. Если вы погрузитесь в глубокие медитативные состояния, вы обнаружите, что перед мгновением абсолютного растворения энергия снова принимает форму лингама. Современные космологи отмечают, что ядро любой галактики всегда имеет форму эллипсоида.

Таким образом, обычно в йоге лингам считается совершенной, фундаментальной формой существования. Это и начальная форма, и конечная. В промежутке между началом и концом происходит бытие. А за пределами лежит «то, чего нет», или ши-ва.

Так что форма лингам – это фактически проем в ткани творения. Для физического творения лингам – это и парадная, и задняя дверь! Поэтому храм – проем в ткани физического бытия. Через этот проем можно выйти в беспредельное, и это превращает его в колоссальную возможность.

Интересно, что лингамы обнаруживаются во всем мире. В Африке находят терракотовые лингамы, в основном они используются для оккультных целей. В Дельфах (Греция) есть лингам под землей; его называют «пуп земли». Этот лингам, связанный только с манипурой, предназначен для процветания и материального благополучия. Когда кто-то показал мне его фотографию, я сразу понял, какие люди ее освятили. Это сделали индийские йоги тысячи лет назад, в этом нет никаких сомнений.
...
ШИ-ВА, ШИВА («то, чего нет») – безграничное пространство; также относится к Адийоги – первому йогу, который испытал состояние единства с этим безграничным пространством.

https://docviewer.yandex.ru/view/24070777

Через постижение звука, называемого нами «Ши-ва», мы можем прийти к очень глубокому пониманию жизни. Мы знаем, что звук “Ши-ва” может творить с нами невероятные вещи. Если вы достаточно восприимчивы, этот звук может оказаться взрывным устройством - всего одно его произнесение взорвется внутри вас самым мощным образом. Оно имеет такую власть. Это наука, которая была получена посредством очень глубокого внутреннего опыта. Мы посмотрели на это глубже.

Звук «Ши» в “Шива” по существу означает “сила энергии.” В индийском образе жизни, мы всегда символизировали женское, как силу - Шакти. Каким-то образом, английский язык нашел то же слово для описания женского, как “Shi”(она). Shi  по сути означает, Шакти, или “энергия”. Но если вы просто продолжаете делать, то слишком много Ши нарушит ваш баланс. Так «Ва» в мантре добавляется в качестве демпфера, чтобы замедлить ее и удержать равновесие. Va приходит от vama, что означает “овладение”.

В мантре “Ши-ва,” один слог заряжает ее энергией, другой- баллансирует или контролирует ее. Ненаправленная энергия не используется, она может быть разрушительной. Поэтому, когда мы говорим “Шива” мы говорим о направлении энергии определенным образом и в определенном направлении.

Поэтому, когда Вы говорите “Шива”, речь идет не о религии. Сегодня весь мир делится с точки зрения религии, к которой вы принадлежите. Из-за этого, если вы произносите что-то, то кажется, что вы принадлежите к какой-то “партии”.

Это не религия, это наука о внутренней эволюции. Вам не придется поклоняться Шиве. Я не делаю этого. Я полон почтения  ко всему, но я никогда за всю мою жизнь не произнес молитвы. Когда я говорю “Шива”- для меня это Все. Когда я произношу “Шива”, все, что я хочу для себя узнать – находится в нем.

Если я просижу здесь достаточно долго, всего лишь с одним словом- я  узнаю все существование. Причина того, что я иду по жизни с такой легкостью- это Шива. Вы должны знать его силу. И не заблуждайтесь в силе своего логического ума. Все это не какой-то нонсенс. Это не относится к этому жанру.

Наоборот- это способ выйти за свои пределы. Способ выйти за пределы границ, удерживающих внутри себя человеческое существо.

Мы бродяги, не следующие правилам, установленным природой. Природа установила некоторые законы для человеческих существ – и они должны пребывать в этих рамках.

Нарушение законов физической природы- это духовный процесс. В этом смысле, мы вне закона, а Шива является предводителем изгоев. Вы не можете поклоняться Шиве, но вы можете присоединиться к банде.

[Oleg]

о чем шумели шумеры -4  дайджест-раскраска

https://kniganews.org/2015/06/11/nmd6/

Фред Хойл (1915-2001), чаще всего упоминается как выдающийся астрофизик, космолог, популяризатор науки и писатель-фантаст, здесь его личность и научное творчество напоминаются в первую очередь из-за множества «диссидентских» исследовательских работ по теории эволюции и проблемам происхождения жизни на Земле.

Если же говорить о собственной позиции Хойла, то у него имелась весьма специфическая (и явно созвучная с философией индуизма) теория – о такой эволюции жизни в космосе, которую осмысленно и целенаправленно осуществляет космический сверх-разум. В целом же концепцию ученого, одновременно сочетающую в себе математику и нравственность, вполне адекватно характеризует название одной из его наиболее известных книг – «Разумная Вселенная».

Подробности об активной диссидентской деятельности Фреда Хойла в науке можно найти в материале «Великий инакомыслящий» (не говоря уже о книгах ученого), ну а здесь необходимо рассказать об одном весьма важном эпизоде его жизни. Эпизоде, который очень упорно обходят стороной во всех биографических очерках, в статьях энциклопедий и в книгах, посвященных большой жизни и творчеству этого воистину неординарного мыслителя.

Мощным толчком, в начале 1970-х переключившим интерес Фреда Хойла с астрофизики на теорию эволюции, стал его в высшей степени необычный психологический опыт, примерно похожий на то, что испытал математик Владимир Воеводский. То есть мощный телепатический контакт и общение с иной формой разума.

Воспользовавшись своим видным положением в британской науке, 10 мая 1971 года Хойл созвал журналистов на пресс-конференцию, в ходе которой заявил следующее:

«Люди – всего лишь пешки в огромной игре, проводимой внеземными разумами, контролирующими каждый шаг человечества. Эти внеземные формы сознания происходят из другой вселенной с пятью измерениями. Их законы физики и химии полностью отличаются от наших. Они научились раздвигать барьеры Времени и Пространства, ограничивающие нас.

Эти сверхразумные сущности настолько сильно от нас отличаются, что представляется совершенно невозможным постичь или описать их с помощью человеческих понятий. Похоже, что эти сущности полностью лишены таких физических ограничений, как тела, и больше похожи на чистый разум. Они достигают любой точки во Вселенной за считанные секунды.

Эти сущности находятся повсюду – на небе, на море, на земле. Они находятся здесь несчетное количество лет, и, похоже, контролируют эволюцию Homo Sapiens. Все, что человек создал, было возможно только благодаря участию этих разумных сил.

Единственная причина, по которой я созвал эту пресс-конференцию, заключается в том, что ни одно правительство мира не выпустит эту информацию. Власти боятся паники и полагают, что если людям станет известно, что они контролируются разумными силами, то они перестанут подчиняться своим правительствам»…

Для тех, кто хотел бы лично убедиться, насколько прав был Фред Хойл относительно страхов властей, а также сколь старательно они по сию пору подавляют эту информацию из уст авторитетного ученого, достаточно провести элементарный эксперимент. Сначала вбить в любой поисковик слова «Fred Hoyle», чтобы оценить интернет-изобилие информации про знаменитого астрофизика, а затем расширить запрос до «Fred Hoyle pawns» – дабы найти хотя бы один официальный источник, где был бы приведен данный текст с пресс-конференции «о пешках».

Ну а для всех, кто любит поразмышлять самостоятельно, предлагается сопоставить теорию аристогенеза Осборна со сведениями из сообщения Хойла. В частности, имеет смысл обратить внимание на то, насколько органично «отличающиеся от нас внеземные разумы, контролирующие жизнь на Земле» подходят на роль «загадочного фактора эволюции, некой разумной инстанции, направлявшей порождение человека» на этой планете.

..высокорослые гуманоиды, обитающие на Фениксе – одном из блуждающих коричневых карликов с атмосферой, близкой к земной, – это, по сути дела, «промежуточное звено» эволюции между царем динозавров Тирексом и нынешним царем природы Homo Sapiens.

Но можно о том же самом говорить и существенно иначе. Например, в клинописных табличках древней цивилизации Шумера об этих гуманоидах говорится как о «богах», которых именуют Аннунаки (что в зависимости от написания переводят двояко – как «пришедшие с небес» и как «те, кто благородных кровей»). В тех же самых источниках исходное место обитания «богов» именуют Нибиру и некоторым неясным образом связывают с созвездием Лиры.

Ну а в известном шумерском тексте  MUL.APIN про этот объект говорится такими словами: «Одна большая звезда – хотя свет ее неярок – разделяет небеса напополам и встает здесь. Это Нибиру, звезда Мардука, она меняет свое местоположение и пересекает небеса»…

Из мифологии Древней Греции, из мифов народов индо-иранского и южно-американского регионов человечеству известно много чего разного про этих «богов». Про их силу и мудрость, про их то добрый, то свирепый нрав, про их бесконечные интриги, конфликты и войны. Ну и про их откровенно расистское отношение к человеку как к туземному населению низшей расы, ясное дело.

Короче говоря, если относиться к мифам, сказкам и преданиям народов планеты как к историческим документам, пытавшимся описывать реальные события, то вся история человечества начинает выглядеть в корне иначе. Если же начать добавлять в эту крайне искаженную картину еще и дополнительную информацию от разного рода «ангелов и инопланетян», вещающих в ченнелинге через контактеров, то в итоге получается просто дикая в своей пестроте и противоречивости каша. Если, конечно, валить в одну кучу все без разбора.

Однако имеются и другие способы для того, чтобы аккуратно в этой истории разобраться. В частности, есть ощущение, что в качестве основы следует привлечь контекст «галактической семьи».
.

МНОГОМЕРНЫЕ «ШАХМАТЫ ЗАМЕСА»

Для начала – дабы пояснения динамики происходящего выглядели подоходчивее – полезно выбрать какую-нибудь наглядную схему. Ну а для поддержания надлежащего градуса мистики, желательно, чтобы эта схема как бы «явилась нам сама» – откуда-то из текущих событий в соответствии с «законами синхроний». И если пристально приглядеться, то схема такая действительно обнаруживается…

И выглядит она следующим образом.



Здесь перед нами один из образцов самых свежих кругов на полях, появившийся в ночь с 29 на 30 мая 2015 года в местечке Fox Ground Down, что находится в графстве Дорсет на юго-востоке Англии.

Такого рода пиктограммы обычно принято называть «солнечный крест» или реже «кельтский крест». Причем и у кельтов, и у многих других народов планеты, что достоверно известно, сакральный символ креста в круге имелся задолго до появления христианства. Для нас, впрочем, сейчас важнее нечто иное – полезность данной схемы для иллюстрации рассказа.

Суть рисунка можно трактовать таким образом: два комплекса полярных противоположностей, отображенных в виде отрезков прямых, соединяющих пары полюсов; взаимное пересечение отрезков-взаимодействий в виде креста; плюс окружность, взаимодействующая со всеми полюсами одновременно. Плюс два существенных добавления, расширяющих лаконизм исходного символа.

Во-первых, каждый полюс переходит в спираль, сворачивающуюся вовнутрь и формирующую многоуровневый сектор, занимающий четверть круга. Во-вторых, каждый из полюсов обрамлен внешней окружностью-лепестком, что опять-таки объединяет четыре мира-противоположности в символ цветка. То есть единого живого организма…

Понятно, что кому-то еще в той же самой картинке померещится нечто совершенно иное, а в зависимости от контекста этот символ может означать практически что угодно. Но в условиях истории, рассматриваемой здесь и сейчас, это весьма удобная схема для отображения взаимодействий тех членов нашей галактической семьи, которые оказывали или по сию пору оказывают наиболее существенное влияние на человечество Земли.

И еще – для нагнетания мистики. А также для тех, кто сильно далек от темы. В общем, всем, кто склонен подумать, будто глубокий древний символ привлекается тут совершенно произвольно и искусственно, полезно напомнить, что «солнечный крест» – это традиционный и общепринятый символ для изображения планеты Земля в науке астрономии. А также в куда более древнем занятии человека под названием астрология…

#

Итак, что же за близкие наши родственники отражены на этой диаграмме. И какова суть их взаимоотношений, сильнейшим образом впечатанных в то, что мы делаем и какие мы есть на сегодняшний день.

Согласно перекрестным свидетельствам из разных источников, планету Земля ныне посещают тысячи разных визитеров из разных концов вселенной. По этой причине, дабы почетче очертить круг наших ближайших родственников, имеет смысл сразу же их назвать и «рассадить за круглым столом», так сказать.

Все эти названия, естественно, вещь крайне условная, поскольку неизвестно, как эти инопланетяне именуют себя сами (да еще при общепринятой у них телепатической форме общения). Для человека гораздо проще и понятнее просто ткнуть в ту или иную точку звездного неба и называть визитеров по имени «их» места на нашей карте.

В рамках такой условной терминологии два важных полюса, несущих прямую ответственность за появление чуть ли не всех наиболее известных религий на этой планете, будут именоваться  «лириане Феникса» (от созвездия Лиры) и «сириане» (от звездной системы Сириус). Другая пара полюсов – «Плеяды» и «Орион» – конечно же, тоже оставила свой след в наших религиях и мифологиях, однако значительно больше их влияние ощущается в  процессах, обобщенно именуемых «движение сопротивления». И наконец, пятого важного участника, из-за целого ряда факторов близкого и нам, и всем остальным родственникам, тут целесообразно обозначить кольцом, обрамляющим крест, и называть общеизвестным в поп-культуре именем Зета Ретикулы – по названию звезды Дзета Сетки (Zeta Reticuli).

Если обобщать по самому крупному счету, то все эти расы – включая и человека Земли – имеются веские основания именовать родовым именем «лириане». Ибо наш базовый конструктивный архетип – с внешней формой пятиконечного гуманоида – в этой галактике впервые появился на одной из планет в созвездии Лиры. Откуда затем в самых разнообразных видоизменениях он распространялся на протяжении многих миллионов лет, став в итоге столь же повсеместным, как и более древний шестиконечный архетип (рептилий, кошачьих и так далее).

Для целостного понимания общей картины также полезно всегда иметь в виду, что верхние аспекты сознания «пятиконечных» в иные времена вполне могли быть душой «шестиконечных». Или, соответственно, наоборот. Ну и вообще, если говорить о жизни и забавах разных видов сознания в самом широком смысле, то для них не то чтобы без разницы, но скорее дело вкуса – в какие формы жизни воплощаться. Да и воплощаться ли вообще. Ведь эволюция и творчество для разума доступны всюду…

(Поскольку тема эта, объективно оценивая, представляется безграничной и неохватной, то всем, кто  интересуется подробностями о нашей галактической семье и о том, как люди Земли выглядят с точки зрения других рас и сущностей, можно порекомендовать информативный веб-ресурс «Русский канал к пробуждению», http://rchannel.chat.ru. На данном сайте в конце прошлого века была собрана большая компиляция материалов ченнелинга от множества разных источников – в аккуратном и согласованном их переложении на русский язык.)

#
Ну а здесь, коль скоро речь, в сущности, идет о нашей духовно-интеллектуальной эволюции, или иначе, о блужданиях и восхождении человека в условиях многоуровневой структуры сознания, то прежде всего надо подчеркнуть вот какую вещь. У нас для этой структуры нет адекватной научной терминологии. У религий она есть (хотя и зачастую неадекватная), а у науки до сих пор нет. К сожалению.

Дабы не плодить лишние сущности, воспользуемся тем, что имеется. У древних египтян в свое время была удачная концепция КА-БА-АХ, напоминающая чем-то матрешку – сознание как комплекс вложенных друг в друга оболочек. КА – это внешний контейнер сознания, сугубо персональный аспект человека, живущий воплощением в плотное тело. БА – более сложный, коллективный аспект-фильтр, эволюционирующий через процесс накопления опыта от множества воплощений своих Ка и активно вмешивающийся в их жизнь. И наконец, АХ – сияющий чистый разум, одухотворяющий и вдохновляющий, но не вмешивающийся, однако, в эволюцию БА и КА.

Вполне можно сказать, что АХ – это одновременно и наш персональный, и наш общий негасимый источник внутреннего света, постоянно ощущающий свою тождественность с единым разумом вселенной.

Уже из данной сильно упрощенной схемы должно быть понятно, что БА, как коллективный по определению аспект сознания, имеет сложную многоуровневую структуру. Где каждая из оболочек-слоев имеет свою проекцию-тело в том или ином уровне многослойной реальности. Физика структуры такова, что чем выше уровень реальности, тем меньше выражена привязка сущности к той или иной форме, реальность становится все более пластична, а понятия пространства и времени все больше размываются.

Что же касается сознания, отражающего эту реальность, то чем выше уровень – тем сильнее у обитателей ощущение своего единства. Можно также сказать, что с подъемом уровня сознания сущность чувствует как «свое» все больше и больше уровней реальности. То же самое можно переформулировать и иначе: чем уровень сознания ниже – тем сильнее у сущности ощущение своей отдельности и инаковости от всех остальных.

Наряду с тем, что восходящие души БА по мере эволюции поднимаются вверх, постепенно наращивая свои тела на верхних уровнях, есть и нисходящие БА, воплощающиеся в более четко оформленные тела – тоже с целью расширения сознания, в каком-то смысле.

Для тех форм сознания, оболочки которых зародились и обитают «наверху», воплощение «вниз» – это чрезвычайно необычный и содержательный опыт, дающий массу новых интересных ощущений. Они рождаются в более плотные тела как в своего рода виртуальный мир, наполненный множеством опасностей, головоломных интриг и захватывающих приключений.

#
Мощное ощущение инаковости в нижних мирах неизбежно порождает конфликты, которые примерно по одной и той же схеме разрастаются от межличностных отношений до межсемейных и межплеменных, межнациональных и межрасовых, межгосударственных и геополитических. Ну а затем все эти дрязги переходят и в космос, до уровня межпланетных и межзвездных конфликтов.

И что важно – повсюду в той или иной форме разыгрываются по сути одни и те же сценарии семейных и соседских конфликтов: споры о том, где чья территория; попытки жесткого доминирования и контроля, натыкающиеся на желание большей самостоятельности и свободы; жаркие споры из-за различных взглядов на главные ценности жизни… Ну и так далее по всем известному списку.

Когда стычки и войны с разной интенсивностью продолжаются десятки тысяч, сотни тысяч, а то и миллионы лет, то все, кто сражаются друг с другом «внизу», в массе своей напрочь забывают как причину конфликта, так и то, что выросли из одного корня. Но такого рода вещи всегда помнят «наверху» те их аспекты сознания, которые задумали все это развлечение. И сильно подустав уже от нескончаемых конфликтов, пытаются вернуть гигантски разросшуюся и уныло раздробленную игру к состоянию гармонии, единства и всеобщего удовлетворения.

Согласие сторон на объединение определенно появилось уже очень давно – однако первая попытка в этом направлении оказалась, мягко говоря, не очень удачной. Но существенно, что она была предпринята и выглядела примерно так.

#
В силу особенностей устройства нашего сознания общепризнанным считается такой факт: для достижения  согласия между всякими враждующими сторонами очень полезно, чтобы души одного лагеря почаще рождались в тела лагеря противоположного – для естественного объединения и сплавления в себе конфликтующих начал.

В качестве нейтрального поля для постепенного приведения к согласию всех сторон была выбрана некая планета в системе Веги, что в созвездии Лиры, где вывели нового гибридного гуманоида, который, говорят, был весьма похож на нас. И вот в тела этих гуманоидов-туземцев стали массово рождаться души всех противоборствующих сторон галактической семьи. Теперь уже в ограниченном пространстве одной планеты воспроизводя все наболевшие конфликты для их наилучшего разрешения…

Вместо воссоединения, однако, получилось нечто иное. За тысячелетия своей бурной эволюции цивилизация на планете дошла до такой точки кризиса, что дело закончилось глобальной термоядерной катастрофой, гибелью всего живого на поверхности и растянувшимся на века уходом народа в глубокие подземелья для сохранения вида.

За время жизни в полной изоляции с этой расой произошли радикальные изменения во всем. Решив, что виной катастрофы стала их чрезмерная эмоциональность, они путем генетических манипуляций ликвидировали в себе этот аспект психики, пытаясь добиться единообразных реакций вида на любые раздражители. Подстраиваясь под условия подземной жизни, они уменьшили свой рост и изменили метаболизм, научив организм получать энергию  подобно растениям – от солнечного света и через поглощение питательных растворов через кожу. Утратив репродуктивные функции, они стали размножаться исключительно клонированием. И наконец, когда они решились, наконец, выбраться на поверхность планеты, то увидели над собой совершенно иное звездное небо…

Как выяснилось, кумулятивное воздействие ядерной войны и радиации на тело планеты запустило неведомые прежде процессы преобразования материи – в результате чего их мир в буквальном смысле «вывернул пространство», так что планета оказалась в совершенно другой звездной системе – в Дзете Сетки. Короче говоря, поскольку многие из них решили покинуть свою истерзанную планету, первый эксперимент с объединением лирианской семьи завершился появлением весьма специфической расы галактических странников – известных нам как Зеты Ретикулы… Есть основания говорить, что они стали альфа-версией для человечества Земли.

#
Когда именно и как в подробностях это происходило, достоверно неизвестно, но разными источниками сообщалось, что последней по времени попыткой создать новую гуманоидную расу для объединения семьи стала наша планета Земля. Памятуя прошлый неудачный опыт, на этот раз было решено действовать иначе.

И на основе нескольких базовых видов приматов здесь создали сразу с полдюжины разных рас-прототипов человечества. В надежде, что природные механизмы отбора и эволюции помогут постепенно сформировать из нескольких ингредиентов единый организм, оптимальный для выживания и гармоничного развития.

Общее число участников совместного проекта, вложивших свои фрагменты ДНК в гибридные расы землян, наверняка было больше, но для понимания общей динамики вполне достаточно перечислить пять важнейших «доноров». Точнее говоря, интересуют не столько особенности самих этих инопланетных рас, сколько ключевые идеи, которые мы от них прочно переняли и на протяжении тысячелетий уже наших собственных цивилизаций здесь воплощаем.

* Лира – Сириус *

Бесконечно разыгрываемая драма в плоскости тотального доминирования и контроля – при непременном появлении очередных империй с претензиями на «мировое господство» – это проекция древнейшего конфликта между «метрополией» Лиры и «колониями» Сириуса. Кавычки тут совершенно необходимы, потому что сильные колонии быстро набирают мощь и тоже обзаводятся имперскими амбициями, ну а далее в составе любой метрополии то и дело могут возникать форпосты-колонии новых империй.

Полярные же противоположности этой борьбы сфокусированы вокруг принципа доминирования. Если один полюс, «лирианский», во главу угла ставит физическую мощь и контролирование территорий, то для «сирианского» полюса куда важнее доминирование в умах населения. Ибо если правишь умами масс, то ничуть не менее эффективно контролируешь и власть, и территории.

Восход идей Сириуса на Земле логично отсчитывать с момента вывода еврейского народа из Египта. В тот момент истории не только родилась существенно новая религия (постепенно вытеснившая прежних, антропоморфных богов человека, сконструированных из образов гигантов-лириан Феникса), но и вошел в систему существенно новый способ делать политику.

От Сириуса пошли не только иудаизм, христианство и ислам, но и такие вещи, как религиозные тайные общества, масонские ложи, серые кардиналы, закулисное политическое лоббирование и тому подобные вещи, скрытые от глаз широкой публики, но наделяющие властью и влиянием неприметных внешне персонажей.

И дабы особо подчеркнуть, что при всем своем различии полюса Сириуса и Лиры определенно лежат в одной и той же плоскости (то есть являются противоположными представлениями той же самой идеи), особо следует подчеркнуть принцип иерархического управления.

Всюду, где в организации работы наблюдается стремление обозначить вертикаль власти с иерархическими принципами руководства – возрастание полномочий с одновременным уменьшением ответственности за содеянное – мы видим один из типичных сценариев «Сири-Лиры».

* Орион – Плеяды *

Существенно иная пара полярных противоположностей – Орион и Плеяды – лежит, можно сказать, в плоскости, перпендикулярной к политическим играм и битвам империй. Можно сказать, что на этой оси мы сталкиваемся со всевозможными проявлениями активности, направленной на сопротивление давлению властей, на выход из-под тотального контроля и диктата, на достижение свободы в мыслях и независимости в действиях.

Полюс Ориона возник в условиях империи, сформировавшейся как побочный продукт борьбы между Сириусом и Вегой. В этой системе оказались объединены наиболее жесткие методы правления, перенятые как у лириан, так и у сириан. Иначе говоря, абсолютная власть контролировала тело и мысли не только на физическом уровне, но и на более глубоких уровнях сознания – когда избавление от гнета не наступало даже после смерти физического организма. (Поскольку люди Земли в своей истории такого не имели, к счастью, в качестве аналогии приводят Империю из киносаги «Звездные войны» – с ремаркой, что «в реальности все было намного хуже и страшнее».)

Естественно, как реакция на столь мощное давление, в истории Ориона всегда действовали силы сопротивления. Но в полном соответствии с общими представлениями этой расы о справедливости, сопротивление непременно носило также силовой характер – на основе хорошо известных нам симметричных принципов типа «око за око, зуб за зуб» или «поднявший меч от меча и погибнет». Понятно, что общие масштабы насилия и страданий в результате только увеличивались… Для орионской истории это уже весьма и весьма древние болячки, давно и успешно излеченные, но вот для нас та же тема пока что совершенно не утратила своей актуальности.

В корне иной, диаметрально противоположный принцип сопротивления избрала та часть лирианской семьи, которая нам известна как раса Плеяд (и по всеобщим оценкам, похожа на нас больше всех среди родственников). Приняв когда-то давно решение о радикальном выходе из царящих вокруг насилия и несвободы, предки этой расы вполне осознанно «вышли из игры», самоизолировались в отдельной звездной системе и сосредоточились на подавлении в себе всего негативного.

С прекрасным и впечатляющим, надо сказать, позитивным итогом. Если не считать того, что в подобных супер-благоприятных для существования условиях нередко могли рождаться и жить особи, по медицинским показателям, казалось бы, абсолютно нормальные, однако по характеру не просто спокойные и ласковые, но и запредельно тупые. Примерно как коровы в человеческом теле…

Но как бы там ни было, именно от Плеяд в нашей культуре идут невероятной силы идеи о непротивлении злу насилием, о необусловленной любви к ближнему и о том, что все люди – братья и сестры. Про сына плотника Иосифа и его жены Марии тут лучше умолчать, но столь известные в истории деятели, как Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг вполне наглядно всем продемонстрировали, сколь эффективными могут быть плеядеанские формы сопротивления.

Для полноты картины необходимо упомянуть и о том, что именно Плеяды были главными «родителями» человечества во младенчестве
...

[Oleg]

и эти ушельцы всё не уходят .. в очередь за амритой занимают

https://kniganews.org/2013/09/17/beyond-clouds-73/

Но если вся необъятная вселенная – это жизнь и разум в их бесконечно разнообразных проявлениях, то с какой стати (спросит кто-кто) именно на нашей крохотной и захолустной планете станут торчать все эти гипотетические толпы невидимых инопланетян?

В изобильных материалах ченнелинга, накапливающих послания и откровения инопланетного разума, конкретно на данный счет содержится удивительно мало содержательной и достоверной информации. Но кое-что, конечно, есть.

Однако для более наглядного ответа на этот вопрос лучше опять прибегнуть к аллегории – еще раз вспомнив выдающийся фильм «Аватар». Где, как наверняка помнят все смотревшие, главной и единственной целью колонизаторов был редчайший во вселенной чудо-минерал – в изобилии имевшийся у туземных обитателей Пандоры, но им самим, по большому счету, не особо-то и нужный…

Это может звучать крайне странно, но реальной и в высшей степени редчайшей во вселенной вещью, изобильно встречающейся на планете Земля, является наше с вами человеческое тело. Причем мы, в силу особенностей физиологического устройства, эту ценность собственного тела совершенно не понимаем.

Поясняя суть интриги предельно кратко, практически все формы разума во вселенной, обладающие собственным плотным телом (или комплексом тел), осведомлены относительно многоэтажной конструкции своего сознания. Поэтому так или иначе соотносят жизнь «нижнего Я» с желаниями и предпочтениями «верхних этажей». Чем этажи выше, тем выше уровень единства сознания, поэтому естественный эволюционный подъем всякой конкретной формы жизни с одного частотного этажа планеты на другой происходит, как правило, коллективно.

На планете Земля, говорят, когда-то очень давно было примерно то же самое – как у всех. Но кое-кто из духовно-недоразвитых колонизаторов, обитающих на более высоком уровне, настолько увлекся играми в могущество, что жизнь на планете едва не уничтожили дотла.

И дабы на будущее отрезать туземцев от дурного влияния всех подобных «богов и демонов», было решено несколько изменить нашу ДНК – заблокировав прямые коммуникации со всеми этажами сознания выше второй чакры.

*
С одной стороны, это отбросило древнего человека разумного до уровня животного, сознание которого озабочено лишь биологическим выживанием. Но глядя с другой стороны, мы получили возможность для независимой, действительно собственной эволюции.

И в процессе этого тяжкого выживания нижние чакры человека развились до столь мощной степени, что при правильном их использовании, как выяснилось, оказывается возможным «накачивать» и поднимать свое личное сознание практически до любого этажа – включая самые высшие.

Техничные йоги Индии называют такого рода процесс «подъемом змеи Кундалини», однако, как свидетельствует история разных культур, конкретные обстоятельства для вознесения души «в горние выси» могут быть самыми разнообразными. В целом же результат подобного опыта принято именовать просветлением или «пробуждением».

Реальность такова, что проделывать подобные трюки с собственным сознанием, на сугубо индивидуальном уровне управляя подъемом частоты до максимума, оказывается возможным, судя по всему, лишь пребывая в биологическом теле человека Земли (в условиях обозримого сектора вселенной, во всяком случае).

Никаких документов, подтверждающих столь экзотическую версию нашей истории, естественно, не имеется. При желании, ко всей этой информацию можно относиться как к своего рода новой космической мифологии. Но как и все прочие мифы народов Земли, эти сведения, скорее всего, имеют в себе долю правды.

https://kniganews.org/2013/06/17/beyond-clouds-731/

Особого рассмотрения заслуживает идея буддистов о том, что человеческое сознание – с его огромным диапазоном охвата слоев – в своих разных состояниях эмоциональной и ментальной активности пребывает на разных уровнях многоэтажного мироздания.

Эта важная идея естественным образом сопрягается с известной концепцией чакр. Концепцией, еще в глубокой древности появившейся в индуизме, а ныне вместе с йогой проникшей и во многие другие культуры. Термином чакры, можно уточнить, именуются невидимые для нас «колеса», расположенные по оси позвоночника – от основания до макушки головы – и формирующие тонкое тело человека. Или, точнее, множество наших тонких тел.

Интуитивно несложно, наверное, постичь, что при сочетании двух этих концепций мы получаем физическую картину, в которой каждая чакра является своего рода «вихревой платформой», на основе которой формируется тонкое тело человека в каждом из тонких миров (и которая в миниатюре воспроизводит вихрь в основании всей вселенной).

Дабы стала понятнее общая динамика развития этой геометрической структуры во времени и пространстве, полезно вспомнить два существенно разных способа, посредством которых пространство заполняется окружностями: (а) тривиальный способ и (b) нетривиальное расслоение Хопфа.



По неслучайному, естественно, совпадению, две этих картинки в упрощенном (a) и более замысловатом – но и более адекватном – виде (b) отражают процесс эволюции мира и человека, как это представлялось древним буддистам и Эмпедоклу. Формулируя чуть иначе, можно сказать и так, что это две разные проекции, отображающие единую многомерную структуру в легче постижимый для нас трехмерный образ.

Для пояснения картинки (a) можно сослаться на «Энциклопедию Абхидхармы», наиболее авторитетный в буддизме свод космологических сведений, составленный в V веке нашей эры. Согласно этому источнику, в буддийской модели мира основой вселенной является плотный вихрь воздуха. Выше этого вихря находится очень толстый слой воды, а на нем – самый верхний слой «нашего» плотного мира, прежде сделанный из железа, а ныне из золота.

Вряд ли разумно делать поспешные суждения о «нефизичности» этой странной картины мира. Ибо несложно углядеть, что в современной астрофизике надежно установлен именно такой путь эволюции для материи вселенной: от самого легких элементов, водорода и гелия (воздух), далее к более тяжелому кислороду (то есть и к воде, как его соединению с водородом), а уж затем и к синтезу более тяжелых элементов, вроде железа и золота…

Иначе говоря, есть основания смотреть на цилиндрическую картину мира буддистов как на процесс эволюции вселенной по оси времени T. Но при этом, что важно, эту же ось можно интерпретировать еще и как «частоту вибраций» 1/T, то есть физическую величину, обратную времени. Или параметр, в 5-мерной картине мира выступающий как еще одно, пятое измерение пространства-времени.

При таком, «частотном», взгляде на ту же самую картину можно увидеть и комплекс чакр, нанизанных на позвоночный столб человека, и расслоение вселенной на параллельные уровни-миры, именуемые у буддистов «локи».

Существенно, что при рассмотрении мира в такой проекции, процесс эволюции вселенной выглядит несколько иначе, чем у Эмпедокла, – как фазы сотворения и роста уровней-лок, сменяющиеся фазами их уменьшения и полного уничтожения. После чего цикл повторяется.

Рост каждого из миров (наракалока, дэвалока и т. д. ) непосредственно связан с тем, что растет количество живых существ, населяющих эти уровни. В любом из шести миров буддизма пребывание не является постоянным, а связано с очищением души от всяческих отягощающих судьбу поступков, совершенных в прошлом и зафиксированных в карме.

Но по мере того, как все существа в процессах реинкарнаций на разных уровнях проходят очищение и понемногу устремляются к просветлению, миры-локи начинают пустеть и без своих обитателей естественным образом исчезают.

Как говорил об этом процессе Эмпедокл, движимые силой Любви, все живые существа устремляются к слиянию в «досточтимой гармонии». В цилиндрической конструкции буддийской вселенной, правда, место для нирваны как-то не очень просматривается и туманно именуется «другим берегом». Но вот если опереться на идею Сфайроса Эмпедокла, да еще представить многомерную сферу по-современному, в виде расслоения Хопфа, то картина будущего для человечества и мира оказывается куда более внятной.

* * *
Из приведенных выше рассуждений можно понять, что устройство тонких тел человека и многомерную конструкцию пространства-времени вселенной удобно (и полезно) рассматривать в совокупности, как единое целое. Кроме того, переходя к представлению того и другого в виде множества вложенных друг в друга торов, опять-таки удобно интерпретировать картину (b) в приложении к разным вертикальным осям – времени и частотных вибраций.

Ранее (в разделе ТЗО 6.2) уже демонстрировалось, что на поверхности тора внешняя горизонтальная окружность при движении по оси времени хорошо передает эволюцию пространства наблюдаемой для нас вселенной: возникновение из воронки вихря в основании, расширение до максимального размера, а затем сжатие в области верхней воронки тора.

Упоминалось также и то, что всякий материальный объект, включая человека, на этой окружности-вселенной представляется точкой. А траектория движения (мировая линия) каждой такой точки в пространстве-времени на поверхности тора выглядит как косая окружность. Или – в математической терминологии – «слой» в расслоении Хопфа.

Существенно, что материальным воплощением этой траектории является след – скрученный в косу жгут или «нить» из тахионных цепочек-волокон, выполняющих функции квантовой голографической памяти. Или иначе, в более доходчивых формулировках исторической традиции, фибры «души материи».

Одним из наиболее удивительных, наверное, трюков всей этой многомерной геометрии оказывается то, что невообразимо длинная нить с «памятью жизней», тянущаяся за всяким объектом по поверхностям торов, в другой проекции оказывается плотно намотана на своего рода «веретено», служащее основой индивидуального сознания и пространственно расположенное в теле существа.

В частности, для тела человека роль этого веретена играет система чакр, нанизанных на ось позвоночного столба. В такой проекции удобно считать, что расположение разных чакр на оси соотносится с частотными вибрациям разных уровней-миров или, иначе, торов. Соответственно, в каждый конкретный интервал времени наматывание нити жизни происходит в колесе-чакре того уровня, на котором в данный момент сосредоточено сознание человека…

Подробнее разбираясь с этой механикой, в частности, несложно сообразить, каким образом автоматически формируются дурная карма и неблагоприятные инкарнации людей, часто поглощенных, скажем, злобой, завистью или ненавистью. В соответствующей чакре при этом накапливается столь внушительная часть личности, что после смерти в теле человека такие существа с наибольшей вероятностью окажутся (по-буддийски, «получат рождение») понятно на каком из тонких уровней реальности.

Здесь, однако, куда интереснее рассмотреть не механику перерождений и очищений кармы в буддийской системе мироздания (что подробно описано в великом множестве книг), а геометрические, так сказать, аспекты эволюции человека к состоянию наивысшего уровня сознания, иначе именуемому «просветлением» или «достижением другого берега».

* * *
Одна из самых замечательных особенностей расслоения Хопфа заключается в том, что важные детали этой специфической геометрической конструкции были хорошо известны людям и раньше. Причем в самых разных контекстах: и в математическом, и в философско-мистическом, и в религиозно-прикладном.

Если говорить конкретнее о математике, то косые окружности, образующие поверхность тора, исторически были обнаружены и описаны французским астрономом Ивоном Вилларсо еще в 1848 году. То есть почти за столетие до того, как Хопфом были открыты топологические расслоения, Вилларсо показал, что при сечении тора плоскостью, дважды касающейся его поверхности, образуется характерная фигура, состоящая из двух окружностей, центры которых лежат на периметрах друг друга.]2[



Прямым следствием, выводимым из открытия кругов Вилларсо, оказался такой факт. Через любую точку, произвольно выбранную на поверхности тора, как выяснилось, всегда проходят четыре разных окружности. Две из них очевидны и связаны с циркулярными образующими тора как фигуры вращения. То есть одна окружность лежит в плоскости, параллельной тору, а другая – в ей перпендикулярной. Что же касается двух прочих, неочевидных окружностей, то это два «косых» круга Вилларсо, лежащие, как правило, в разных плоскостях, соответствующих разным способам проведения двукасательной секущей.



Для выстраиваемой здесь картины взаимосоответствий эти 4 окружности, присущие каждой точке на торе, важны вот по каким причинам. Две первые окружности – горизонтальная и вертикальная – означают замкнутость вселенной по осям пространства и времени. Косая же окружность от кругов Вилларсо, ясное дело, означает траекторию «мировой линии» всякого объекта в процессе эволюции вселенной. Но вот то, что таких косых окружностей на самом деле проходит через всякую точку ДВЕ – этот факт требует особого к себе внимания и рассмотрения.

Если вспомнить, что в основе всей рассматриваемой здесь конструкции лежит идея о двух сторонах одной вселенной, а всякая частица нашего мира одновременно является и частицей мира на другой стороне, то несложно постичь также и такую вещь. Существа, состоящие из общих с нами частиц, имеют и общее с нами сознание.

И хотя с геометрической точки зрения мы совместно представляем одну точку на поверхности тора как упрощенной карте вселенной, реально мы живем как совершенно разные сущности – в абсолютно разных физических условиях реальности и по сути не замечая существования друг друга. Что и отражают косые окружности «мировых линий», находящиеся в совершенно разных плоскостях.

Но при этом геометрия допускает и такие ситуации, когда обе окружности оказываются в одной плоскости, или становятся копланарными, как выражаются математики. Именно этот особый случай, собственно, и отражают круги Вилларсо – когда периметры сопряженных окружностей оказываются проходящими в точности через центр друг друга.

Конечно же, не случайность, что именно такая конфигурация была известна в так называемой «сакральной геометрии» разных культур Востока и Запада за много веков и даже тысячелетий до открытия Ивона Вилларсо. Эта фигура встречается под разными названиями, но чаще всего – в мистической литературе европейской традиции последних 3-4 веков – ее именуют Vesica Piscis, то есть «рыбий пузырь» в переводе с латыни.



Суть данных идей, однако, люди всегда умели ухватывать и без всякой науки. Безусловно любопытным и достойным упоминания, скажем, представляется тот факт, что центральный элемент Vesica Piscis, имеющий особое название Mandorla (или «миндаль» по-итальянски), был весьма популярен в религиозном изобразительном искусстве средневековой Европы.



Характерную форму Mandorla нередко применяли для изображения светящегося (или наоброт темного) ореола вокруг христианских святых, девы Марии и сына ее Иисуса. Что именно вкладывали в этот образ древние мастера, наверняка сказать трудно. Но невозможно отрицать, что для данной характерной формы справедливы по меньшей мере три сопоставления.

Во-первых, это форма космического веретена Ананке, находящегося у нее «между колен». Во-вторых, это традиционно принятая форма для изображения женского детородного органа. И в-третьих, данная форма является адекватным отображением для очертаний «голографического мира AdS», сформированного всеобщим коллективным сознанием в «черной дыре» вселенной-тора (подробности этой интерпретации см. в ТЗО часть 6.2 глава 56).

Ну и дабы еще раз особо подчеркнуть важность тех геометрических свойств вселенной, которые демонстрирует расслоение Хопфа, следует упомянуть и вот какую особенность этой конструкции. Когда на рубеже 1980-1990-х годов для строгого математического отображения и анализа данного объекта начали применять графические программы и персональный компьютер, то был открыт примечательный факт.]3[

Выяснилось, что каждая из окружностей, образующих поверхность тора в расслоении Хопфа, строго по одному разу зацеплена со всеми остальными окружностями структуры. Причем каждое из колец сцеплено не только с кольцами «своего» тора, но и с каждым кольцом всех остальных торов расслоения.

Иначе говоря, применительно к модели вселенной, линия жизни и сознания буквально каждого существа в природе оказывается неразрывно сцеплена с душой абсолютно всех остальных обитателей мироздания – живущих на всех его частотных слоях.

Более сильного образа для всеобщего единства мира, наверное, и придумать невозможно.



(Читать далее)

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Gd1CIyCBln4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Gd1CIyCBln4</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=BWv98v-dOPE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=BWv98v-dOPE</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=uCatGQYI_dU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=uCatGQYI_dU</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=2_m_W83qhIE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=2_m_W83qhIE</a>

[Oleg]

из-за чего весь сыр-бор.. из-за какого-то анода Бхеранды

http://flib.flibusta.is/b/47550/read
- Открытие третьего глаза 126K - Борис Сахаров

Йоги достигают большого успеха в медитации (Дженака-Йога) через Самбхава Мудра. Это таинственная тонкосубстанционная медитация (Стхула Дхьяна), которая трудно достижима даже для богов".

Это явление "Божества Кундалини", как пылающий огненный язык, мы уже пережили на третьей ступени. Значит, объектом медитации четвертой ступени должно быть созерцание "Брахмана как точку".

С другой стороны, Бхеранда в третьей главе говорит: "Значит это медитация четвертой ступени: в месте, в голове (между гипофизом и шишковидной железой), где раньше появилось видение языка пламени, поставить свое "Я", т.е., концентрируйся на чувстве "Я" (оно всегда возникает на этом месте), как бы это "Я" - анод с этим пламенем.

Так как Бинду должно теперь быть созерцаемо, как и Брахман, то и наше сознание надо с ним Соединить". А с другой стороны, как говорится в Упанишадах: "Этот Брахман пылающий (Архиманты) тоньше, чем самое тонкое и должен быть (стрелою "Я") попаденным".

Последствием этой самой тонкой из всех медитаций является познание "Я" (Атма Пракманда), как утверждает Гхеранда А. Патанджали и прибавляет к этому: "Через погружение (Самьяма) самого себя приходит познание в своем "Я" (Пуруша)".

Отсюда вырастают (абсолютные) слух, зрение, осязание, вкус и обоняние (Притибха). "Через погружение (Самьяма) в отличие между душою (Саттва) и "Я" (Пуруша) достигаем всемогущества и всезнания".

Эта форма Самадхи, "направленная на познание самого себя" (Асмита) и является способом рассмотрения четвертой ступени мистического развития.

разоблачаем происки злых ушельцiв

http://flib.flibusta.is/b/97411/read#t18
- СК-метод развития человека 1618K - Виктор Михайлович Кандыба
СИСТЕМА АУТОТРЕНИНГА Б. САХАРОВА (ТЕХНИКА ЯСНОВИДЕНИЯ)

"Йоги достигают любого успеха в медитации (Дхиана йога) через Самбхави Мудра. Это таинственная тонко-субстанционная медитация (Сукши Дхиана), которая трудно достижима даже для Богов". (Там же, IV, 18–20).

Это явление "Божества Кундалини" как пылающий огненный язык мы уже пережили на третьей ступени. Значит, объектом медитации IV ступени должно быть созерцание "Брахмана как точку" (бинду).

С другой стороны, Гхеранда в третьей главе говорит: "Через Самбхави Мудру приведи познайте себя (Атма Пратнакша) бикду как Брахмана, зрея соедини с ним сознание (манас). Поставь твое Я среди Кха и Кха среди твоего Я. Таким образом твое Я, Кха созерцая, не позволит ничему тебе помешать. Всегда полон блаженства, так переходит человек в экстаз (Самадхи)".

Значит, это медитация четвертой ступени: в месте, в голове (между гипофизом и шишковидной железой), где раньше (через Самбхави Мудру) появилось видение пламенного языка, "поставь свое Я", то есть концентрируйся на чувстве Я (оно возникает вообще всегда на этом месте), как бы это Я одно с этим пламенем (Бинду, как нам известно, не есть точка, а капля, имеющая форму пламени).

Так как с одной стороны Бинду (III степени медитации) должно быть теперь созерцаемо, как Брахман, и надо наше сознание с ним соединить. А с другой стороны, как говорится в этой же Упанишаде, через две строфы, этот Брахман – "пылающий (Архиманти), тоньше чем самое тонкое и в него (стрела Я) должна попасть".

Последствием этой самой тонкой из всех медитаций является познание Я, или Атма Пратнакша, как утверждает Гхеранда. А Патанджали прибавляет к этому: "Через погружение (Самьяма) в самого себя приходит познание о своем Я (Пуруша).

Отсюда вырастают абсолютные слух, осязание, зрение, вкус и обоняние (Притибха). Через погружение (Самьяма) в отличие между душою (Саттва) и Я (Пуруша) достигается всемогущество и всезнание" (всемогущество здесь значит "полное господство над всеми существами и состояниями").

Эта форма Самадхи называется "направленное на сознание самого себя" (Асмита – от формы глагола Асми, то есть "Яесмь") и является способом рассмотрения на этой четвертой ступени мистического развития.  

второй перевод нашелся
+mp3 https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1818480 - Сахаров Борис - Открытие третьего глаза [читает Орбу Татьяна, 256kbps]

http://www.orlov-yoga.com/Sakharov/
, http://www.kulichki.com/~yoga/Sakharov/Sakharov17.htm
, http://www.koob.ru/saharov/opening_of_the_third_eye

Борис Сахаров Открытие третьего глаза

Таким образом, четвертая ступень развития характеризуется прежде всего этим -- «стань единством стрелы и мишени». Затем на этой ступени самопроизвольно, без каких бы то ни было упражнений, возникнут все силы. Если мы теперь рассмотрим вопрос с другого конца, то у мудреца Гхеранды (см. «Великая тайна») находим только две медитации: грубосубстанциональную и тонкосубстанциональную, причем он все же указывает на двойной характер последней, как созерцание «Великого божества Кундалини» и «Брахмана как точки». Он говорит: «Если благодаря большой удаче у кого-нибудь пробудится Кундалини, то он будет двигаться вперед вместе с «Я» (атман) из тела через отверстие (на высоте глаз) и странствовать на царском пути, но не может быть видимым вследствие своей большой подвижности».

«Йоги достигают любого успеха в медитации (Дхьяна-йога) через самбхави мудру. Это таинственная тонкосубстанциональная медитация (сукши дхьяна), которая труднодостижима даже для Богов». (Там же, IV, 18-20).

Это явление «Божества Кундалини» как пылающего огненного языка мы уже пережили на третьей ступени. Значит, объектом медитации четвёртой ступени должно быть созерцание «Брахмана как точки» (бинду).

С другой стороны, Гхеранда в третьей главе говорит: «Через самбхави мудру достигни познание себя (атма пратьякша), созерцая бинду как Брахмана и соединив с ним сознание (манас). Поставь твое Я среди кха и кха среди твоего Я. Таким образом твое Я, созерцая кха, не позволит ничему тебе помешать. Так всегда полный блаженства, человек входит в экстаз (самадхи)».

Итак, это медитация четвертой ступени: внутри головы (между гипофизом и шишковидной железой), где раньше (через самбхави мудру) появилось видение пламенного языка, «поставь свое Я», т. е. концентрируйся на чувстве Я (оно возникает всегда в этом месте), как если бы это Я было едино с этим пламенем (бинду, как нам известно, не есть точка, а капля, имеющая форму пламени).

Так как с одной стороны бинду (на третьей ступени медитации) должно быть теперь созерцаемо как Брахман, и надо соединить с ним наше сознание, а с другой стороны, как говорится в этой же Упанишаде через две строфы, этот Брахман -- «пылающий» (архиманти), тоньше чем самое тонкое, и в него должна попасть (стрела Я)».

Последствием этой самой тонкой из всех медитаций является познание собственного Я, или атмана пратьякша, как утверждает Гхеранда. А Патанджали прибавляет к этому: «Через погружение (самьяма) в отличие между душою (саттва) и Я (пуруша) достигается всемогущество и всезнание» («всемогущество» здесь значит «полное господство над всеми существами и состояниями»).

Эта форма Самадхи называется «направленное на сознание самого себя» (асмита -- от формы глагола асми, т. е. «Я есмь») и является способом созерцания на этой четвертой ступени мистического развития.

- фактически немного доработанная инструкция от Махарши по поиску местонахождения "источника Я" в теле

пламенныя языки сие зело хорошо

+ http://www.koob.ru/saharov/

http://www.orlov-yoga.com/Sakharov/
Борис Сахаров Открытие третьего глаза

http://www.kulichki.com/~yoga/Sakharov/Sakharov00.htm

Серп Луны с точкой под ним
Означает жужжащий звук М,
Называемый Анусвара.
Произнесение этого звука в мантре
Пробуждает Аджна-чакру -- «Третий глаз».
Он часто виден на лбу Божеств и мистиков.

вот высказывание об этом же эксперименте канадского психолога Вудберна Герона:

«Целью его исследований было изучать отношение мозга, вернее, выяснить его реакцию в условиях, когда подопытное лицо изолируется от всяких впечатлений и переживаний, которые могли бы иметь стимулирующий эффект на органы чувств.

Студенты подвергались за суточные в 20 долларов направленной задаче быть ленивыми. Они легли в мягкую постель, находящуюся в изолированном от шума, снабженном климатической установкой помещении. На глаза их были одеты очки, пропускающие только мерцание молочного света. На руки были надеты перчатки и картонные тубы так, чтобы они не могли воспринимать никаких внешних впечатлений.

Студенты сначала считали этот опыт приятной забавой. Первые часы они спали, но затем после пробуждения они становились все более неспокойными. Мало-помалу бездействие начало им действовать на нервы. Вначале они пробовали свистеть и петь для собственного развлечения, а затем попытались обдумывать задачи, связанные с их обучением. Но большинству эти размышления не удались. Они не смогли больше сосредоточить свои мысли. Хуже того, они вообще потеряли способность мыслить. Через некоторое время появились галлюцинации. Они видели линии и узоры, затем доисторических зверей, желтых людей, клыки мамонта, прозрачные руки, великанов, слышали голоса и звуки» (Франкише пресса, № 239, 15-Х-1954 г.).

аллах акбар анусварцам

https://polusharie.com/index.php?topic=1373.0
, https://vk.com/topic-18799342_26380631

Индийские брахманы тщательно скрывали санскрит от иноверцев. Им казалось, что священные книги будут осквернены и испорчены, если млеччхи - варвары их прочитают. Поэтому ученые-неиндусы, желавшие изучать санскрит, натыкались на глухую стену непонимания и неприятия.. Первыми млеччхами, познакомившимися с литературой на этом чудесном языке, были мусульмане. Так, выдающемуся мусульманскому ученому Бируни (973 – 1048) удалось до некоторой степени самому овладеть санскритом, что позволило ему прочесть многие индийские книги самостоятельно. Плодом его усилий стало сочинение «Индия», содержащее важные сведения о народах тогдашней Индии, их обычаях, научных знаниях, религии и философии. Бируни принадлежит следующая характеристика санскрита: «Это язык, богатый словами и окончаниями, … который обозначает разными именами один и тот же предмет и одним именем разные предметы, … который трудно понимать иначе как через контекст».

Большой всплеск интереса к санскритской литературе характерен для времени правления великого императора из династии Великих Моголов Акбара (1542 – 1605), что связано с его стремлением создать синтетическую религию и сплотить на ее основе мусульман и индусов. Известно, что близкий друг Акбара, историограф Абу-л-Фазл хорошо знал санскрит. Сам Акбар приказал ученому Бадауни перевести с санскрита на персидский язык Махабхарату. Бадауни приступил к этому делу, скрепя сердцем, так как считал грехом даже дотрагиваться до книг неверных. Как раз, окончив работу, он искупал этот свой грех совершением омовения и переписыванием Корана.

Много сделал для перевода санскритских текстов правнук Акбара могольский принц Дара Шукох (1615 – 1659). Сторонник мистического учения суфизма, он считал Ислам и Индуизм равными путями к Богу и даже посвятил этой теме трактат «Слияние двух океанов». Величайшим творением Дара Шукоха стал перевод Упанишад на персидский язык, который он осуществил с помощью нескольких индийских ученых, так как включал их в число других священных книг – Торы, Псалмов, Евангелия и Корана. Перевод Дара Шукоха стал известен в Европе благодаря французскому ученому Г. Анкетилю-Дюперону, который в 1801 году издал его латинский перевод, оказавший огромное влияние на европейскую мысль, и особенно на немецких философов, писателей и поэтов, о чем ниже.

а народ то думал шо Асмита - от А.Смита

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=RXwdhhoCacs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=RXwdhhoCacs</a>

[Oleg]

https://bible.optina.ru/new:mf:07:06

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием (1 Кор. 2:14). И во многих других местах Он развращение жизни поставляет причиною того, что не приемлется совершеннейшее учение. Потому и повелевает таким людям не отворять дверей, потому что, узнавши, они становятся еще более дерзкими. Когда это учение открывается людям признательным и благомыслящим, то они благоговеют пред ним; а люди безнравственные уважают более тогда, когда его не знают. Итак, поелику по природе своей такие люди не могут познать этого учения, то пусть будет оно от них скрыто, говорит Спаситель, чтобы, по крайней мере, почтили его по причине своего неведения.

И свинья не знает, что такое бисер, а если не знает, то пусть и не видит, чтобы не попрала того, чего не знает. Ничего, кроме только еще большего вреда, не произойдет от слушания для людей с таким расположением. Они ругаются над святынею, не зная ее, и еще более возносятся и вооружаются на нас. Таков смысл слов Христовых: Чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. Но скажешь: святыня должна быть так крепка, чтобы и по узнании осталась непобедимою, и другим не подавала случая вредить нам? Нет, не она подаст к тому случай, но то, что приемлющие ее – свиньи. Так и бисер попираемый – не потому попирается, что достоин пренебрежения, но потому, что попал к свиньям. И хорошо сказано: обратившись, не растерзали вас. В самом деле, сначала они принимают на себя личину кротости, чтобы узнать; потом, когда узнают, сделавшись совсем иными, ругаются, поносят, смеются над нами, как бы над обманутыми.

Итак, врагов всего священного вооружает против нас не сама святыня, но их доводит до безумия то, что, познав ее, они исполняются гордостью. Вот почему немалая польза оставаться им в неведении: в таком случае они не будут пренебрегать; если узнают, то двойной вред: и сами не получат от того никакой пользы, разве еще больший вред, и тебе причинят бесчисленные беспокойства. Пусть слышат это те, которые без всякого стыда сводятся со всяким без разбору и делают предметом пренебрежения то, что достойно всякого уважения. От того-то и мы, совершая таинства, затворяем двери и возбраняем вход непросвещенным – не потому, будто мы признаем недействительность совершаемых таинств, но потому, что еще многие не довольно к ним приготовлены. От того-то и сам Христос многое говорил иудеям в притчах, что они видя не видели (Мф. 13:13).

https://polusharie.com/index.php?topic=1373.0
, https://www.proza.ru/2016/02/14/2242

«Тысячи лет назад йоги, медитируя в абсолютной тишине гор и пещер, были в состоянии отрешиться не только от внешних звуков, но и от шумов собственного тела и сфокусировать разум на центрах тонкой энергии внутри себя. Вдоль позвоночника и в мозге находятся семь центров психической энергии, или чакр, контролирующих деятельность разума и тела.

Большинство людей никак не ощущает присутствия этих чакр, но когда разум и тело в процессе медитации делаются  более утонченными, становится возможным восприятие этих центров тонкой энергии и контроль над ними.

Чакры были описаны просветленными святыми и мистиками всех духовных направлений и культур - буддистами, древними китайцами, индуистами, тантриками, христианскими и иудейскими мистиками ("Мистерии семи звезд" и "Семь церквей" в Откровении (1:20) являются символической ссылкой на семь чакр), суфиями и американскими индейцами.

Недавно они также были открыты наукой. Чувствительные приборы смогли измерить энергетические излучения (помимо частот, связанных с биохимическими, анатомическими системами), исходящие от поверхности тела именно в тех точках, где расположены чакры.

Те древние йоги, направлявшие свой внутренний слух к энергетическим центрам, были способны расслышать тонкие вибрации, исходящие из каждого из них, - всего 50 различных вибраций. Затем они произнесли их вслух, и каждый из этих тонких внутренних звуков стал одной буквой санскритского алфавита.
Поэтому санскрит, иногда называемый "отцом всех языков", возник из выраженных вслух звуков наших внутренних энергий. Это вечная песнь человеческого тела.»
...
Говоря о языке, почему то, основное внимание мы уделяем грамматике. Мы забываем, что в восточных языках, особенно в санскрите, особое значение имел звук, производимая при произнесении священных слогов вибрация. Красота и изящество структуры пусты без музыки живого звука. К сожалению, мы не знаем, как звучал санскрит. Современные реконструкции - всего лишь калька с системы произношения хинди. Общепринятый принцип реконструкции ударений в санскрите основан на той же реконструкции употребления ударений в классической латыни. Опосредованно и неверно, ибо к моменту появления всех этих реконструкций даже вульгата была уже основательно забыта.
...
Русский ученый Ю. П. Миролюбов в своей книге “Сакральное Руси” пишет: “Дед-язычник говорил мне: “В старовину люди грамоту знали! Другую грамоту, чем теперь, а писали ее крючками, вели черту Богову, а под нее крючки лепили, и читать по ней знали”. Но ведь именно так и пишут на санскрите - ведут черту и под нею пишут буквы. Как мог об этой традиции помнить дед-язычник в начале XX века, если на Руси уже более тысячи лет так не писали?

А может быть, у язычников эта традиция сохранялась вплоть до XX века? Тот же Ю. Миролюбов вспоминает: “Умирал старый язычник, при этом он плакал: “Оборвалась Златая Цепь и больше этой Цепи не будет!” Что он имел в виду? То, что от первых дней мира до революции 1917 г. (октябрьской) была установлена Цепь языческой традиции, которую “умственные люди” передавали от одного к другому. Революция эту традицию нарушила...

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1108739 - Миролюбов Ю. П. - Сакральное Руси. В 2-х томах [1996, DjVu, RUS]

п.2
суфизм

http://www.olegcherne.ru/statyi/125-sufiyskaya-yoga/

Суфийская йога

Столь тонок волосок меж истиной и ложью;
Воистину. И Алиф мог бы быть ключом,
Коль смог бы ты сыскать его — в сокровищницу сердца
Сложил бы сей рубин и Мастеру поднес.

Моя душа шепнула: «Дай мне высших знаний,
Учи меня, коль это в твоей власти».
Я ей сказал: «Алиф», она в ответ мне: «Полно!
Когда есть в сердце свет, и буквы мне довольно».

Омар Хайям

http://msdu.ru/2016/12/06/учение-ислама-об-исусе-христе/

Учение ислама об Исусе Христе

В основополагающей вероучительной книге ислама Коране неоднократно упоминается Христос под определением «Исус Сын Марии»(«Иса ибн Мариам»), при этом Он воспринимается не как Сын Божий, а как один из пророков, живших на земле

Воистину Аллах является единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у него был сын»(Коран, Суры). Это ключевое изречение, записанное в Коране о миссии Христа, т.е. христианское учение о Троице объявляется ложным, как и представление о том, что Исус Христос имеет Божественное происхождение.

В исламе, как и в христианстве, разделяется понятие Творца и Его творения, т.е. твари, но в исламе Христос воспринимается не как воплощение Слова Божия, а как имеющий тварное (а не Божественное) происхождение. Это утверждение ислама сближает его с арианством, поскольку в учении Ария также не признается Единосущность, то есть одна Божественная природа, Исуса Христа с Его Отцем.

Ислам не хочет принять и понять утверждение православия, что Исус Христос не просто выдающийся человек, и не только Бог, принявший вид человека, но Богочеловек, и поэтому Его Крест, Воскресение и Его учение являются спасительной истиной для всего человечества.

О том, что ислам отрицает Богосыновство Исуса свидетельствует книга «Иисус и Мария в исламском религиозном гностицизме», написанная в 2012 году профессором Анной-Марией Шиммель – исследовательницей ислама. Автор пишет: «Ислам отрицает христианскую догму о том, что Исус Христос является Сыном Божиим и приводит в подтверждение Суру 35 «Мариам» из Корана: «Не подобает Аллаху иметь детей. Пречист он. Когда он принимает решение о чем-либо, то говорит: «Возникни», и оно возникает».

Сыновство Исуса в отношении Бога Отца с еще большей ясностью отвергается в Суре «Трапеза». Мессия, сын Мариам, - всего лишь посланник. Много посланников задолго до него прихидили и уходили. Мать же его – праведница, и оба они принимали пищу (то есть они были обыкновенными людьми) и в них не было того, что можем ожидать от «Сына Божия», они не были как ангелы, которым не нужна пища».

«Во всех трудах поэта Руми (XIIIв) содержится недвусмысленное отрицание богосыновства Исуса, что, впрочем, является аксиомой для любого мусульманина. Слова Иисуса о том, что он отправляется к своему Отцу, имеют всего лишь символическое значение.» В Коране Исус недвусмысленно объявляется «рабом Божиим», хотя при этом он и Дух Господень. Это значит, что он сотворен Богом и зависит от Бога.

С исламской точки зрения Исус не был убит, но был живым вознесен к Создателю, и помещен туда, где и будет пребывать до конца света. Есть рассказ о том, что Исус был подменен еще до того, как был распят».

п.3

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4374568
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5059487 - Шиммель А. - Мир исламского мистицизма [2012, PDF, RUS]

Количество страниц: 536
Описание: Аннемари Шиммель – один из ведущих в мире специалистов по суфизму. В своей книге она прослеживает историю средневекового суфизма, знакомит читателя с наиболее известными исламскими мистиками и течениями, глубоко и тонко освещает ключевые вопросы исламского мистицизма, символизм арабской и персидской поэзии.
Эта книга, которую с полным правом можно назвать энциклопедией по суфизму, написана легко и увлекательно и рассчитана на самый широкий круг читателей, интересующихся культурой ислама.

https://bridge-on-fire.livejournal.com/26731.html

"Мир исламского мистицизма" Аннемари Шиммель - сногсшибательная по качеству и сущности описываемого материала книга, переполненная ссылками, цитатами, новыми именами, примерами, рассказами, анализом и вдобавок снабженная впечатляющей библиографией с комментариями. Такой же взрывной эффект проникновения в чужой пласт культуры давала разве что "Осень средневековья" Хейзинги, буквально изменившая мировоззрение. Дико интересно. После чтения поэтов-суфиев у меня накопилась масса вопросов, на которые нужно было найти ответ, - это касается как непонятных отсылок к красоте языка Корана (который в переводе не впечатляет) или упомянутых имен, так и системы символов, смысла терминов, особенностей ислама. И на все эти вопросы ответы с лихвой обнаружились! Аннемари Шиммель начала изучать арабский язык с 15 лет, переводила поэзию с персидского, арабского, урду, синдхи, что обеспечивает глубочайший уровень понимания культуры. При этом она типичный европейский профессор. С одной стороны, автор хорошо понимает как смысл поэзии Руми, Аттара, высказывания суфиев, так и особенности мышления человека исламского мира, даже мистика; с другой она отлично разговаривает на языке интеллектуалов, поэтому книга написана взвешенным тоном европейского лектора. Лучше книги на тему и придумать нельзя - она разъясняет образность суфийской поэзии, специфику исламского познания Бога, дает просто миллион имен, о которых на русском вообще ничего не найдешь. Сплошные открытия и разрывы шаблонов. Крайне рекомендую тем, кому интересны темы суфизма, исторического развития исламской мысли и исламской поэзии.

1) Трудности перевода и Коран.

Моя догадка о том, что восприятие арабского текста очень сильно отличается от его перевода, была верна. Более того - письменный арабский/персидский накладывает свои особенности на мышление. Арабские мыслители не раз в своих текстах медитируют на отдельные буквы-ленты, буквы-образы, а особенности арабского словообразования позволяют им писать стихи-фракталы, в которых множатся смыслы. Шиммель говорит следующее:

"Структура арабского языка, строящегося на трехбуквенных корнях, позволяет создавать бесчисленные словесные формы, следуя почти математически точным правилам. Это можно уподобить арабеске, в которой простые геометрические фигуры складываются в сложные многоугольные звезды или цветочные мотивы — в замысловатое кружево. Склонность наслаждаться бесконечными возможностями языка оказала большое влияние на стиль арабских поэтов и прозаиков, да и во многих изречениях суфиев можно проследить такую же радость языковой игры: поглощенность извлечением различных смыслов из одного и того же корня, любовь к рифмам и четким ритмическим размерам. Эту черту унаследовали и мистики, писавшие на персидском, турецком и языках мусульманской Индии. К сожалению, магическая игра звука и смысла, на которой в столь большой степени основано воздействие фразы во многих восточных языках, в переводе пропадает. Пропадают и свойственные всякому арабскому корню многочисленные скрытые аллюзии, отсылающие читателя к совокупности исторического, теологического и поэтического опыта, который может скрываться за внешне простым высказыванием или по видимости простым стихотворением."

Существует целое направление каллиграфии, в которой фраза не только передает некий смысл, но и изображает его. Схожими вещами занимался Аполлинер и др, выкладывая строки в форме предмета, о котором написано стихотворение, но у француза это скорее игра, тогда как мусульмане серьезны. Учитывая, что в исламе запрещены изображения живых существ, арабская каллиграфия сильно отличается от каллиграфий других народов, потому что частично заменяет живопись.

https://bridge-on-fire.livejournal.com/27366.html
Аннемари Шиммель "Мир исламского мистицизма": часть 2

Шибли увидал человека, рыдавшего, потому что умерла его возлюбленная, и пристыдил его: "О глупец, зачем ты любишь кого-то, кто может умереть?"

Эта книга - почти неисчерпаемый источник для начала разнообразных исследований, потому что описывает как используемую в суфийской поэзии систему знаков (роза, соловей, Возлюбленный, Друг, стоянки, Путь, етс), так и предоставляет обширные примеры из жизни различных интригующих исторических лиц в спектре от ставшего легендой Халладжа, жестоко казненного и этой казни радовавшегося, до Меркеза Эфенди, Газали и Байазида (Абу Азида Бистами), который говорил: "Под моими одеждами нет ничего кроме Бога"; от критически настроенного Джунайда до экстатически восторженного, разрывающегося от любви Руми, который и ответственен за то, что я изучаю все это.

Концепция всеохватной, бесконечной, неудержимой и со стороны безумной любви к Богу и человеку, сметающей все вокруг, превращающей весь мир в набор вибрирующих от восторга частиц, была свойственна не только Руми, а целому течению мистиков в целом. Для того, чтобы описать это, используется две концепции - фана, уничтожение себя в Боге, т.е. полное растворение личности, отказ от нее и становление как бы частью бога, когда личности не существует, и бака, пребывание в Боге. Вот хороший пример из одного стихотворения: "Волны скрыли старика, и больше нечего о нем сказать. Он вытряс свои одежды И в них более нет ничего". В отличие от христианской традиции, когда люди стремятся вернуться в Рай, мусульманский мистик хочет вернуться в состояние до творения человека вообще, когда человек был неовеществленной, нереализованной частью Бога.

Разлука с Богом как разлука с возлюбленным - мучение для мистика, поэтому в поэзии Аллах становится Возлюбленным, а стоящий на пути познания - Влюбленным. "Когда я спросил: «В чем я согрешил?», — она ответила: «Само твое существование — грех, с которым не сравнится никакой другой». Любовь так велика, что существование любящего становится препятствием. Достигая состояния фана, суфии совершенно выпадали из общественной жизни, пребывая в бесконечном экстазе, забывали про религиозные обряды и высказывали мысли, которые обычным мусульманам могли показаться еретическими. Неудивительно, что многих суфиев жестоко казнили.

Хорошим примером тут будет Халладж, который провозгласил "Я есмь Истина", что равнозначно заявлению "Я - Бог", за что ему отрубили руки-ноги и только на следующий день обезглавили. Надо заметить, что Халладж был всецело рад казни, пел и танцевал, идя на нее, и до этого часто просил убить его, потому что существование отделяет его от Аллаха. По преданию даже капли его крови застыли в каллиграфии "Аллах"

https://vk.com/sufi_ufa



<a href="https://www.youtube.com/watch?v=hbmgNrDCp4U" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=hbmgNrDCp4U</a>

[Oleg]

как поднять и чем померять свою кундалиню .. просто засуньте её в сканер !

в продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=236.msg77117#msg77117

http://flib.flibusta.is/b/109301/read
- Сексуальная энергия. Ключ к здоровью и процветанию 506K - Герхард Эггетсбергер

Доказательство существования PC-энергии было получено с помощью так называемого РСЕ – сканера. Этот прибор был разработан в лабора­тории нашего института и успешно реализуется одной из фирм, занимающейся сбытом электро­измерительной аппаратуры. Все права на РСЕ-сканер принадлежат Г. X. Эггетсбергеру и Вен­скому Институту прикладной биокибернетики и исследований в области обратной связи.

Технические основы

РСЕ-сканер позволяет с помощью компьюте­ра зрительно отобразить поля, источниками ко­торых является головной мозг и тело человека. Измерительный прибор фиксирует тончайшие процессы, протекающие в клетках, нервах и го­ловном мозге. Специальная компьютерная програм­ма дает возможность измерить потоки жизненной энергии. Используемый метод представляет собой новое слово в области тренинга, имеющего це­лью укрепление здоровья, развитие мыслитель­ных способностей и умения концентрироваться.

Автор и сотрудники Института прикладной биокибернетики и исследований в области обрат­ной связи охотно ответят на все вопросы, каса­ющиеся изложенных в книге методов, а также программ тренинга и обучающих семинаров.
Internet-Adresse: http://www.biofeedback.at/
E-mail-Adresse: ibf@silverserver co at

.. «То, что нельзя измерить, не существует; то, что нель­зя воспроизвести в лабораторных условиях, име­ет мало перспектив на научное признание».
Эта точка зрения изменилась самым реши­тельным образом с открытием РСЕ-эффекта. Многие ученые и врачи имели возможность при­сутствовать во время опытов в лаборатории на­шего института и контролировать методику их проведения. Они также пришли к убеждению: кундалини, эта творческая, жизненная и сексу­альная энергия, не только может быть измере­на, но и каждый человек способен активно уп­равлять ею.
Среди всех книг, автором которых я явля­юсь, эта книга далась мне с наибольшим трудом и в то же время доставила самую большую ра­дость. В период работы в стенах Института био­кибернетики и исследований в области обратной связи я опубликовал до нее шесть книг.

..еще раз слушаю объяснение, какую позу следует принять, ка­ким образом и в каком ритме нужно напрягать и расслаблять мышцу таза и как при этом дышать. Все это кажется очень простым. Как-то не верится, что столь простые упражне­ния должны что-либо задействовать во мне. Клавиша компьютера нажата, испытание на­чинается.
График на экране компьютера показывает активность обоих полушарий мозга. Спокойные и равномерные линии заполняют экран. Крас­ная линия отображает активность правого по­лушария (источник эмоций, творческих способ­ностей), голубая линия представляет актив­ность левого полушария (логические и аналити­ческие способности). Табло с лампочками так­же не свидетельствует о какой-либо сущест­венной активности мозга.
Раздается сигнал. На экране появилось ука­зание: «Напрячь мышцу!» В течение всего 10 секунд необходимо напрягать мышцу и при этом делать вдох. Новый звуковой сигнал и ука­зание: «Расслабить мышцу!». Монитор не по­казывает пока ничего существенного. Что же, видимо, мне это не дано!
Новое указание, и с некоторой неохотой я вновь напрягаю мышцу. Сотрудница, проводя­щая тренинг, объяснила мне, что мышцы спи­ны чересчур скованы, я должен расслабить их. Снова звуковой сигнал – мышца расслабляется и следует десятисекундная пауза. Сигнал – вновь напряжение, и тут я вижу то, в чем преж­де сомневался: обе линии, характеризующие со­стояние обоих полушарий мозга, сместились к верхнему краю экрана, свидетельствуя о возра­стании активности мозга. Я бросаю взгляд на световое табло, четыре уровня лампочек уже светятся. И вновь расслабление, напряжение, все новые лампочки включаются на табло. График недвусмысленно показывает: я накачиваю энер­гию через спинной мозг в головной. Энергия пе­ретекает даже в периоды расслабления, ее уро­вень возрастает, мой головной мозг буквально заряжается ею. И что намного важнее: я ощу­щаю эту силу. Я чувствую себя бодрым, моя депрессия, моя усталость словно растворились. В последний раз получаю команду: «Напрячь мышцу!». Всего десять раз в течение 10 секунд напрягал я мускул, единственный мускул, ко­торым никогда прежде сознательно не управ­лял, который никогда не принимал во внима­ние. И именно он явился источником этой ко­лоссальной энергии. Я был очарован.
В мышце ощущается некоторая слабость. Мне объясняют, что это вполне нормально и в процессе тренировок мышца укрепится. Итак, передо мной открылся новый путь избавления от постоянной усталости, частых депрессий, рассеянности.
Радостный возвращаюсь я домой с твердым решением: не теряя времени приступить к тре­нировкам. Укрепить мышцу в основании таза совсем просто – в автомобиле, в бюро, всюду можно делать необходимые упражнения неза­метно для окружающих.
Уже вскоре я убедился, что могу эффектив­но бороться с постоянным утомлением. В слу­чае плохого самочувствия я просто несколько раз напрягал мышцу. Это помогало незамедлительно. Прошли недели. В выполнении упраж­нений выработался автоматизм, поскольку я не был связан ни местом, ни временем их прове­дения. Зачастую я ловил себя на том, что не­произвольно напрягаю мышцу; очевидно, подсо­знание само определяло, что мне это необходи­мо. Я чувствовал себя крепким, уверенным в себе. Моя сила была со мной и в любой момент могла быть активизирована. Теперь для меня вошло в привычку проводить тренинг также незадолго перед сном. Этим достигается более полное вос­становление, все клетки буквально заряжают­ся энергией во время сна. Что самое главное: я чувствую прилив творческих сил, могу лучше концентрироваться, что раньше не было мне свойственно. Мой мозг лучше приспосабливает­ся к обстоятельствам. Восемь недель минуло после проведенного испытания. Мне захотелось убедиться, действительно ли моя энергия воз­росла, или же это только игра воображения.
Началось второе испытание. «Мышцу на­прячь!». На сей раз кривая круто пошла вверх. Световое табло также не оставило сомнения: сила, которую я ощущал, присутствовала на самом деле, ее можно было измерить. Моя энер­гия возросла по сравнению с начальным уровнем на 600 процентов! Немыслимое для меня дости­жение и всего лишь после восьми недель трени­ровок. Однако, мне сказали, что это весьма сред­ний результат. Каждый, кто упражняется, добивается значительного возрастания энергии. Все это казалось фантастикой. Мало того, что наконец измерена жизненная энергия, но разра­ботана также простая система упражнений, которая идет во благо любому человеку, незави­симо от его возраста.

.. чем более активен и возбужден человек, тем интенсивнее перетекает энергия в его мозг.
Возник вопрос: откуда поступает эта энергия, где она вырабатывается? При поиске источника этой «сексуальной энергии» я вспомнил о РС-мышце (мышце Pubococcygeus) в основании таза

.. Следуя внезапной идее, я решил замерить напряженность электрического поля мозга. Идея заключалась в том, что вырабатываемая РС-мышцей энергия свободно перетекает в головной мозг через спинной, вызывая тем самым изме­нения в состоянии его электрического поля. Од­нако, для ее подтверждения нужно было еще разработать специальную аппаратуру. При пер­вом опыте, проводимом с этой аппаратурой, я ожидал зафиксировать слабый сигнал, как толь­ко PC-мышца будет напряжена. Этому опыту я подверг себя сам и несколько раз напряг РС-мышцу. Результат ошеломил. Вместо слабого сигнала было зафиксировано колоссальное из­менение поля. Чтобы исключить ошибки измере­ний, я повторял этот опыт неоднократно и каж­дый раз получал одну и ту же картину.
Чтобы записать несколько параметров, я на­клонился к установке и, не меняя позы, снова повторил опыт – никакого эффекта! Так что это было: случайность, ошибка измерения? Не­сколько раз напрягал я PC-мышцу, но безре­зультатно.

Изменив несколько свою позу на сту­ле, я вновь получил невероятный результат! С каждым сокращением мышцы возрастала энер­гия головного мозга. Что же изменилось? Я вновь принял позу, которая была во время неудачно­го опыта, и снова несмотря на сокращения РС-мышцы никакой энергетической загрузки мозга не происходило. Мне стало ясно, что при согну­той спине энергия практически не перетекает.
Теперь испытывал я другие мышцы тела. Я напрягал мышцы ног, живота, рук, перепробо­вал, кажется, все мышцы, но ни один опыт не давал нужного эффекта независимо от позы, которую я принимал. Более того, при напряже­нии некоторых групп мышц энергия головного мозга даже убывала. Только PC-мышца рожда­ла эту энергию.

...Это индийская энергия кундали-ни, китайская «ци»-энергия, японская «ки»-энергия, это жизненная сила, которая в различных культурах рассматривалась как источник всего возвышенного.
Итак, йога и другие учения Востока были правы: существует энергия, источник которой находится в основании таза, энергия, которая поднимается по спинному мозгу и концентриру­ется в головном мозге, причем преимуществен­но в его правом полушарии.

Что такое кундалини?
Лабораторные исследования эффекта кунда­лини проводятся в разных странах. В Бангалорском университете (Индия) осуществляется про­ект по изучению кундалини, поддерживаемый правительством страны. Прославленный Инсти­тут биохимии Макса Планка уже провел иссле­дование кундалини с позиций биохимии. Инте­рес к кундалини сегодня повсеместен. Особенно стараются напасть на след эффекта кундалини американские исследователи.

.. Индийский специалист по кундалини Гоби Кришна утверждает: «Кундалини, будучи про­буждена, является источником психических сил, гениальности, художественного таланта, научных достижений», то есть всего того, что характер­но для высокого уровня развития сознания. По мнению Кришны, с ростом кундалини расширя­ется и диапазон человеческих способностей.

Кундалини – понятие из индийской филосо­фии. Существует множество рукописей, которые из-за отсутствия перевода до настоящего момен­та недоступны западному миру. Однако, об этой энергии идет речь не только в индуистской ли­тературе. Выполненные исследования привели Кришну к заключению, что в древних рукопи­сях Тибета, Египта и Греции, а также в других культурах имеются доказательства существова­ния энергии кундалини, даже первые христиа­не были с ней знакомы. Головной убор фараона, пернатые змеи из Мексики и Южной Америки, все это указывает, по мнению Кришны, на энер­гию змеи – кундалини.

Китайские специалисты по акупунктуре на­зывают ее, как уже упоминалось, «ци», греки говорили об эфире, христиане называли ее свя­тым духом, барон Карл фон Райхенбах называл ее одической силой, Вильгельм Рейх называл ее Оргон, бушмены Южной Африки называют ее нум, и этот перечень не полон.
В 1937 году 34-летний Гоби Кришна сделал сообщение о своих ощущениях при пробужде­нии кундалини. Позади были 17 лет, заполненные интенсивной медитацией, позволившей по­лучить устойчивые зрительные образы. Каждое утро он встал в 4 часа и медитировал в течение часа, а затем отправлялся на работу и трудился служащим одного из правительственных учреж­дений. В автобиографии «Кундалини: развитие энергии в человеке» он пишет: «Раздается звук как от лопнувшей веревки, и тотчас же словно серебряный луч проходит вдоль спинного моз­га…. лучистая энергия изливается в мой мозг…». Так, после многолетних упражнений начал фор­мироваться у него более высокий уровень со­знания.

17 лет интенсивной медитации по системе йоги и затем внезапное пробуждение жизненной энер­гии: смелое, длительное и опасное предприятие. Далее Кришна пишет: «Бывали периоды, когда состояние моего здоровья ухудшалось, душев­ное равновесие нарушалось сомнениями и не­уверенностью». Длительный процесс приспосаб­ливания к новому уровню энергии был необхо­дим, он происходил и в дальнейшие годы.

Только вот пресловутый Гоби Кришна о том что он "приспособился к кундалини" ничего не писал - наоборот он писал что долго не мог от неё избавиться

http://flib.flibusta.is/b/395753/read
Кундалини [Эволюционная энергия в человеке] (пер. Александр С. Ригин) 905K - Гопи Кришна

Я чувствовал себя истощенным и обессиленным. У меня отсутствовал аппетит, пища на вкус напоминала золу, язык покрылся белым налетом, а глаза покраснели. Мое лицо приобрело тревожное выражение и казалось истощенным. В пищеварительных и экскреторных органах появились острые, неприятные ощущения. Обычный порядок был утрачен, и я чувствовал, что отдан на милость какой-то неведомой силе, вызвавшей у меня в мозгу такое же волнение, какое вызывает буря, внезапно промчавшаяся по безмятежной глади озера.

Поток, поднимающийся с того места, где покоилась Кундалини, был беспрерывным. Я чувствовал, как он переплескивается через нервы спины и даже проносится по передней брюшной стенке — от паха вверх. Но самым тревожным было то, как вел себя мой ум после того, что произошло. Я чувствовал себя так, словно стал смотреть на мир с более высокой точки, чем прежде. Трудно охарактеризовать состояние моего ума. Могу только сказать, что моя познавательная способность трансформировалась и мой ум как бы расширился. Но более пугало меня то, что точка сознания не оставалась устойчивой и неизменной, как прежде. Она то расширялась, то сжималась в зависимости от интенсивности потока света, исходящего из самого нижнего нервного сплетения моего тела.

Эти расширения и сжатия неизменно сопровождались приступами ужаса. Иногда я чувствовал странный подъем, забывая о своем аномальном состоянии и гордясь тем, что мне удалось достичь, но вскоре, критически оценив ситуацию, вновь начинал испытывать мучительный страх. Несколько таких коротких вспышек радости сопровождались столь сильными приступами ужаса, что мне приходилось напрягать все силы, чтобы не поддаться слепой панике. Иногда л затыкал себе рот рукой, чтобы не закричать, и выскакивал из комнаты на людную улицу, чтобы не совершить какого-либо отчаянного и непоправимого поступка.

Это продолжалось без перерыва в течение нескольких недель. Каждое утро возвещало новую волну страха, свежие раны и без того измученной нервной системы, приступ еще более глубокой меланхолии или ухудшение психического состояния. Со всем этим я должен был бороться после бессонной ночи, собрав остаток сил, чтобы ужас не поглотил меня целиком. Стойко выдержав дневные мучения, я готовил себя к еще более тяжелой ночной пытке. Человек радостно преодолевает невообразимые трудности и храбро вступает в неравную борьбу, если находится в нормальном психическом и физическом состоянии. Я же полностью потерял уверенность в своем рассудке и жил в собственном теле, словно чужак, запуганный и загнанный бесконечным преследованием. Мое сознание было В до того неустойчивым, что я не представлял, как буду вести себя в следующую минуту. Оно вздымалось и опускалось, словно волна, то поднося меня на гребне над страхом, то низвергая в пучину еще большего отчаяния. Казалось, что поток жизненной энергии, поднявшись вдоль позвоночника и соединив каким-то загадочным образом мой мозг с местом у основания позвоночного столба, затеял странную игру с моим воображением. Но я не мог ни остановить этот поток, ни противиться его воздействию на мои мысли. Были ли это первые симптомы психического расстройства? Терял ли я рассудок? Эта мысль неизменно повергала меня в отчаяние. Причиной моего подавленного настроения были не столько неописуемая странность состояния, сколько опасения за сохранность рассудка.

У меня пропали все чувства к жене и детям. Моя любовь к ним шла из самой глубины души. Но источник ее как будто иссяк. Казалось, что иссушающий вихрь пронесся по каждой поре моего тела, стирая любовь к ним без следа. Я смотрел на своих детей, пытаясь каким-то образом воскресить былую любовь, но тщетно! Похоже, мое чувство угасло безвозвратно. Они казались мне чужаками. Пытаясь воскресить любовь, я то и дело ласкал их, говорил им нежные слова, но мне никак не удавалось делать это с подлинной теплотой, присущей истинной привязанности. Я знал, что они — моя плоть и кровь, и осознавал свой отцовский долг. Мои суждения были столь же критичны, как и прежде, но любовь умерла. Воспоминания о покойной матери, которую я искренне любил, уже не несли за собой волны сильных эмоций. С отчаянием я взирал на гибель этих глубоких чувств, осознавая, что стал совершенно другим человеком, лишенным всего, что придает жизни настоящее очарование.

Со страхом в сердце я изучал свое психическое состояние. Сравнивая свою новую личность с тем, каким я был прежде, я не мог не заметить разницы. Мое сознание расширилось. Жизненная энергия, питающая огонь моего существа, сейчас вливалась прямо в мозг — прежде этого не было. Однако свет был нечистым и изменчивым; огонь не был устойчивым и сияющим, как при нормальном состоянии сознания. Он становился то ярче, то тусклее. Несомненно, круг его света стал шире, чем прежде, но этот свет не был таким прозрачным. Было такое чувство, словно я смотрю на мир сквозь дымку. Поднимая глаза к небу, я не видел той прекрасной лазури, что раньше. Я всегда отличался хорошим зрением, и сейчас с моими глазами проблем не было — я мог читать текст, напечатанный мелким шрифтом, без напряжения и прекрасно различал мелкие детали вдали. Безусловно, со зрением все было в порядке, но что-то произошло с моей познавательной способностью. Записывающее устройство работало отлично — проблема заключалась в наблюдателе.

Сознание обычного человека регулируется столь четко, что он может не замечать в нем перемен с детских лет до старости. Он знает себя, как сознательную сущность, с точкой осознания, размещающейся преимущественно в голове и распространяющейся на туловище и конечности. Закрыв глаза, чтобы внимательно изучить ее, такой человек замечает сознательное присутствие (самого себя), локализованное в области головы. Мне удалось определить (несмотря на свое психическое состояние), что область сознания во мне значительно расширилась. Она была такой же, как и тогда, в видении, но сейчас не было и намека на счастье. Напротив, настроение было мрачным, подавленным и сопровождалось чувством страха. Казалось, что длительная концентрация открыла в моем мозгу еще не полностью развившийся центр, питающийся потоком энергии, непрерывно льющейся из области репродуктивных органов. Расширившееся поле сознания было порождением этого закрытого прежде центра, и центр этот плохо функционировал. На то было две причины: во-первых, его преждевременное, форсированное раскрытие; во-вторых, мое полное незнание, как приспособиться к новым условиям.

В течение нескольких недель я боролся с депрессией, вызванной все ухудшающимся состоянием. Мое лицо стало бледным, я исхудал и потерял много сил. Пища вызывала во мне отвращение, и страх сжимал мое сердце каждый раз, когда мне приходилось проглатывать кусок. Часто я вставал от стола, даже не прикоснувшись к еде. Вскоре мой дневной рацион был сведен к одной или двум чашкам молока и нескольким апельсинам, Я знал, что не смогу долго протянуть на такой скудной диете, но ничего не мог с собой поделать. Я сгорал изнутри, но не представлял, как умерить пламя. Я сократил прием пищи, но при этом расход энергии значительно возрос. Я находился в состоянии постоянного беспокойства и не мог просидеть на одном месте более получаса. Когда я все же заставлял себя сидеть, не двигаясь, внимание тут же направлялось к странному поведению моего ума. Чувство страха, ни на миг не покидавшее меня, сразу же усиливалось, и сердце начинало бешено колотиться в груди. Мне нужно было чем-то отвлечь внимание, чтобы не думать об ужасе своего положения.

читаем дальше

"тренировки" над которыми надо сначала много думать в форумах ioгцiв и книжках Махарши

http://flib.flibusta.is/b/109301/read#t7
- Сексуальная энергия. Ключ к здоровью и процветанию 506K - Герхард Эггетсбергер

РСЕ-ТРЕНИНГ

Программа РСЕ-тренинга нацелена на совер­шенствование ваших мыслительных способнос­тей, памяти, она развивает интуицию, повыша­ет ваши результаты, положительно действует на коммуникационные способности. Не в послед­нюю очередь упражнения способствуют восста­новлению организма и усиливают способность к самоисцелению. Эффект омолаживания удваива­ется при регулярном выполнении упражнений в том порядке, который указан ниже.

Первые шесть упражнений тренинга, назван­ные руническими, имеют много общего с физи­ческими упражнениями древних германцев, ис­пользовавших руны (знаки), главным образом, с магическими целями и лишь во вторую очередь для обычного письма. В древних сказаниях упо­минается руническая мудрость, достигаемая сло­вом, определенным положением пальцев или позой.

Рунические упражнения, которые мы для простоты обозначили латинскими буквами, спо­собствуют беспрепятственному перетеканию жиз­ненной энергии. Они снимают мышечные напря­жения и активизируют деятельность желез, спо­собствующих гармонии и равновесию. Постоянно перетекающая жизненная энергия активизиру­ется и направляется в свое русло. Эти упражне­ния могут выполняться в любом возрасте, они не имеют никаких вредных последствий.

Действенность упражнений была оценена пу­тем измерений психогенного поля мозга, а так­же снятие электромиограмм с соответствующих групп мышц. Сравнение полученных результа­тов с результатами других программ упражне­ний поразило: испытуемые, проделавшие шесть рунических упражнений, добились существенно более высоких показателей.
...


...

- по Ctrl-F слово расслабление встречается 60 раз

п.2

http://www.koob.ru/martinova/yoga_m

Мартынов Б.В., Йога. Источники и течения.pdf

Пробуждённая от сна и рассерженная, она разъедает всё, что обнаруживает в области её действия. Она глотает огромные куски мяса, пьёт кровь, обгладывает кости, включая содержащие мозг, даже обезвоживает тело. Когда кундалини закончила эту работу, она занимается ремонтом, восстановлением или возрождением, придавая йогину облик 16-летнего юноши ростом блестящих, чёрных, как смоль, волос и новым рядом зубов, если таковой необходим.
Гьянешвар

Кундалини, или змеиная сила, - это жизненная энергия, теку­щая во всех живых существах. Эта энергия хранится в нижней части позвоночника в виде свёрнутой кольцом спящей самки змеи.
Она пробуждается вследствие непрестанного созерцания или ми­лостью гуру. Проснувшись, она восходит по сушумне (жизненно­му нерву) в стремлении увидеть змея. Каждое тончайшее сплетение (адхара) - это хранилище духовной энергии. Когда эта энер­гия приходит в движение, в теле происходят особые изменения. Человек чувствует жжение, как будто его натёрли острым перцем.
Тело также испытывает колоссальный жар. Поры выделяют воду, которая иногда обильно вытекает из тела. На определённых ста­
диях из пор может сочиться кровь, и тогда тело становится худым, как скелет.
Духовный ученик (садхака), который проходит через это впервые, может испытать сильный страх. Поэтому строго предпи­сано выполнять кундалини дхьяну только в присутствии истин­ ного учителя (сат гуру) или Освобождённой Души. Находясь в этом состоянии, подвижник должен быть очень осторожен и бди­телен.
Как беременная женщина, он нуждается в заботе и внима­нии. Его тело не должно двигаться без необходимости. Позво­ночник должен предохраняться от ударов и толчков, поскольку даже мельчайшие складки на матрасе являются для него непере­носимыми. Поэтому для отдыха используется прямая доска с хо­рошо отшлифованной поверхностью. Когда кундалини просыпа­ется, духовный ученик становится колоссальным центром при­тяжения, и под влиянием этого к нему будут стекаться женщи­ны. Отсутствие в этой ситуации истинного учителя, дающего правильные наставления, может искусить его предаться чувственным удовольствиям, истощая, таким образом, накопленную духовную энергию.
Мата Амританандамайи

у акул с кундалини все в порядке

http://laguna-akul.ru/news/sensacii-neobychnoe/lyudi-smogut-otraschivat-novye-zuby-kak-akuly.html

[Oleg]

итак, "божественная кундалини смертельно опасна" тогда почему она божественная а не диавольская

то что архиполезное иногда может быть реально смертельно опасным и отвратительно выглядящим из-за отсутствия простенького мануала из пары строчек занятно описано у

http://flib.flibusta.is/b/153210/read
- Сезон туманов 591K - Евгений Яковлевич Гуляковский

С каждым новым маневром он подходил к планете все ближе и ближе. Бледный диск превратился в голубоватый шар, постепенно заполнивший горизонт. Планета лежала почти на боку.

Это его удивило. Такие планеты были, как правило, мало пригодны для жизни. На полюсах летом раскаленный ад, а зимой ледяная тундра, и только вдоль экватора должна была тянуться полоса, пригодная для жизни. Очевидно, двести лет назад ракета колонистов вышла в этот район, и выбирать им не приходилось… Хорошо, хоть сужалась зона поисков. Колония могла быть только в экваториальной зоне.

Планета еще больше увеличилась, накренилась и закрыла горизонт. Он выполнил маневр последнего разворота, вышел на линию экватора и еще больше снизился. Мелькали жилы рек, синие пятна морей. Океанов не было. Хотя водой планета богата. Реки тянулись далеко в зону рыжих пустынь, покрывавших полюса. Экватор ощетинился плотной и довольно широкой — в несколько сот километров — лесной полосой. Найти здесь колонию будет непросто. Радиопеленгаторы не работают, а поселение людей на этой дикой планете занимает, наверно, лишь маленький пятачок…

Только теперь он понял, как непроста была его задача. Корабль раскручивал четвертый виток над экватором, а в оптических системах по-прежнему тянулась то фиолетовая, то рыже-зеленая полоса непроницаемых лесов… Вельда оказалась права. Если здесь когда-то и родилась цивилизация рэнитов, то сейчас от нее не осталось ни малейших следов. «По крайней мере, видимых», — тут же поправил он себя. Наконец ему повезло. Одна из редких случайностей, которые выпадают на долю тех, кто не сидит сложа руки. Прямо по курсу в разрывах леса на солидной проплешине, желтой или даже скорее коричневой, он увидел город. Он увидел его настолько ясно, что не оставалось никаких сомнений — это именно город, построенный людьми! И, хотя скорость была все-таки слишком велика и город мелькнул в его телескопах всего на какую-то долю секунды, он уловил в его облике что-то тревожное. Он не мог с уверенностью сказать, что именно. Пришлось ждать следующего витка. Ротанов еще больше снизился, и вокруг корабля то и дело теперь вспыхивали сполохи раскаленных газов. Они его мало беспокоили, потому что обшивка была рассчитана и не на такие температуры, вот только сильно мешали наблюдениям, а снизить скорость он не рискнул и так шел на пределе.

Как только впереди показалась знакомая проплешина, рука механически потянулась к тумблеру фиксатора, и, конечно, он не услышал стрекота кинокамер — все никак не мог привыкнуть к тому, что на корабле не работала автоматика. Он вглядывался так, что на глазах выступили слезы. Город промелькнул и исчез. Лицо Ротанова посуровело и будто окаменело. Этого он не ожидал: город покрывали сплошные развалины. Рэниты? Нет. Это наш, человеческий город. Что же получалось? Долетели, основали здесь поселение, а потом погибли? Значит, прав Горюнов? «Не спеши с выводами», — оборвал он себя. Помощь, во всяком случае, получить здесь будет нелегко. Что у них произошло? Эпидемия? Война? Стихийное бедствие? Теперь это не имело значения. Выбора у него не было. На следующем витке придется садиться поближе к городу, потому что если кто-то и уцелел, то искать нужно именно в городе. По опыту он знал, что поселения людей на чужих планетах всегда концентрировались в одном месте.

Сел он километрах в двадцати от города, на той самой рыжей проплешине, оказавшейся пустырем, сплошь покрытым коркой высохшей глины. Пыль от его посадки заволокла все вокруг и окончательно испортила небольшой обзор, который давала оптика. Он выключил реактор, перевел в режим консервации все энергетические системы корабля. Теперь оставалось ждать, пока осядет пыль. Если в городе кто-то уцелел, они не могли не заметить его посадки.

Он должен вернуться вопреки всему… Не бывает так, чтобы большие колонии погибали полностью даже во время серьезных катастроф. Они начнут все сначала, если нужно, построят заводы… На корабле достаточно механизмов… Пусть это потребует немало лет, прилетит Олег, и вместе они как-нибудь с этим справятся, только бы здесь уцелели люди…

Когда пыль рассеялась, рядом с кораблем стоял каков-то странный продолговатый экипаж. И два человека… Один оставался за рулем, другой ждал у открытой дверцы и, казалось, не проявлял ни особого нетерпения, ни даже интереса к кораблю… Ротанов растерялся. Он ожидал увидеть все, что угодно: толпы инопланетных чудовищ, поглотившие людей, отряд вооруженных до зубов головорезов. Толпу восторженных колонистов. Но только не этот прозаичный экипаж с двумя сопровождающими. «Похоже, за двести лет они не очень соскучились… Или вообще забыли, что такое Земля?» — Он наблюдал за ними в перископ минут пять: полное отсутствие любопытства. Даже не переменили поз, так и стояли как истуканы. Может, это рэниты? Нет. Те были выше, другое строение черепа. Перед ним люди. Обыкновенные люди. «Неужели прав Горюнов, и всех их здесь поразило психическое расстройство?»

Ветер нес от города к кораблю облако рыжей пыли. Этот экипаж, облако пыли и два человека выглядели слишком буднично, слишком по-земному… Казалось, не было ни пространственного перелета, ни чужой планеты, ни двухсот лет, отделявших его от этих людей… Ротанов вздохнул, расстегнул замки скафандра и пошел к выходу.

Дверь шлюза бесшумно ткнулась в мягкую почву. Те двое так и не сдвинулись с места. Молча ждали, пока он сойдет вниз, и даже тогда не сделали ни шага навстречу, не протянули руки… Настолько забыли обычаи Земли? Ротанов не стал подходить вплотную. Небольшая дистанция могла ему пригодиться.

— Здравствуйте. Моя фамилия Ротанов.

Это звучало глупо, но ничего более умного не приходило ему в голову. Нелепо протекала вся их встреча с самого начала. Важно было услышать, что они скажут в ответ. Может, уже и язык родной планеты забыли за двести лет?..

Нет, язык они не забыли.

— Мы посланы, чтобы вас встретить, вас ждут. Просим садиться.

— Кто вас послал?

— Координатор Лор Бэрг. Садитесь.

Не слишком ли настойчиво это «садитесь»? А что ему оставалось? Он сел, все еще чувствуя себя слегка оглушенным от этой встречи. Ровные круглые затылки, одинаковая короткая стрижка. Их аккуратные голубоватые рубахи при желании можно было принять за форму. Оружия, правда, не видно. Впрочем, его необязательно выставлять напоказ. Хорошо, хоть уступили заднее сиденье. Он терпеть не мог, когда в неясных ситуациях вплотную к нему садился человек, которому он не совсем доверял.

Экипаж плавно тронулся с места. По звуку двигателя Ротанов не мог определить принцип его работы — скорее всего электрический. Если так, то за двести лет они недалеко ушли. А впрочем, даже колонии, имеющие постоянный контакт с Землей, отстают в развитии. У них тут вообще должно быть натуральное хозяйство, наверно, все роботы постепенно вышли из строя, и они не сумели наладить производство запасных частей… Да, в таком случае с компьютером дела обстояли не блестяще…

Самое странное — их поведение. Сели на переднем сиденье и как ни в чем не бывало покатили вперед, словно они каждый день подвозят к координатору космонавтов, прибывающих с Земли, и те им настолько надоели, что они просто не знают, что с ними делать по дороге. Ни одного вопроса. Что это — полное отсутствие любознательности или такая дисциплина?.. Тогда дело плохо. То, что сохранился старый титул координатора, ровным счетом ничего не значит. За этим понятием может скрываться совсем другой смысл.

Неуклюжий экипаж обладал завидной проходимостью. Он пер вперед без всякой дороги, перепрыгивая через встречные рытвины и кусты. Альфа палила нещадно. Ее багровый диск занимал добрую четверть горизонта, и, пожалуй, только вид этого непривычного светила напоминал ему о том, где он теперь находится. Дышалось легко, ветерок приятно холодил кожу. «Едем с комфортом. И совершенно ничего нельзя понять», — со злостью подумал он.

— Что случилось с городом? — резко спросил он.

Его спутники даже не обернулись.

— Обо всем узнаете у координатора.

— А вы вами не умеете говорить или вам запретили?

— Нам поручено только доставить вас к координатору.

Примерно такие же ответы он получил на все последующие вопросы. Оставалось дождаться, когда экипаж въедет на улицы города. Их внешний вид, лица встречных людей о многом могли рассказать его опытному глазу, но и тут его ждало разочарование. Экипаж остановился у неказистого строения, напоминающего какой-то сарай, километрах в четырех от города.

— Уж не здесь ли резиденция координатора? — с вызовом спросил Ротанов, не собираясь выходить из машины.

— Нет. Это станция подземной городской, магистрали.

Он с трудом поверил своим ушам. Но его не обманывали. Двери сарая распахнулись, и он увидел транспортную кабину… Не такую, как на Земле, но все же и это было слишком для города, состоявшего из сплошных развалин. Кабина оказалась узкой. В ней с трудом поместились три человека. Один из сопровождавших его парней набрал на небольшом диске цифровую комбинацию и нажал кнопку. Пол кабины загудел, потом ее понесло вниз и в сторону. Они двигалась минут двадцать. У человека, стоявшего напротив Ротанова, были маленькие, словно приклеенные усики. Ротанов чуть насмешливо разглядывал его в упор, но тот не обращал на это ни малейшего внимания и на разу не отвел взгляд. Он словно бы смотрел сквозь Ротанова. Пахло сухой пылью, травой и едва заметно плесенью, словно кабиной очень долго не пользовались.

И вдруг Ротанов почувствовал острое чувство опасности. Он хорошо знал это почти инстинктивное предупреждение, оно его никогда не обманывало и не раз выручало в трудных обстоятельствах. Двое напротив него не шевельнулись, он с трудом подавил желание резко обернуться, потому что знал: за спиной ничего нет, кроме стены кабины. Тем не менее должна была быть какая-то вполне реальная, конкретная причина! Он лихорадочно искал ее и не находил и все же знал, что интуиция не могла его подвести. Он бы обязательно в этом разобрался, но кабина неожиданно резко остановилась, двери распахнулись, и у него не осталось времени. Так он и не понял, что там могло быть угрожающего в этой фанерной, тесной, плохо покрашенной кабине.

Они шли через большой двор, отделенный от улицы высокими каменными стенами, словно здесь была средневековая крепость. Вдоль стен росли колючие, непохожие на земные растения кусты, и вновь Ротанов подумал, как далеко он от дома… Попадались какие-то кучи железного хлама, обломки камня. Вообще двор выглядел так, будто его никогда не убирали. Они вошли в коридор, и Ротанов постарался сосредоточиться на предстоящей встрече. У него был большой опыт делового общения с представителями колониальной администрации, он знал, какой своеобразный отпечаток накладывает на людей долгая изоляция и слишком большая власть. Разговор предстоял не из легких.

Кабинет координатора Бэрга выглядел по-спартански просто. В нем вообще ничего не было, кроме стола, двух стульев и самого Бэрга. Стиль спартанской простоты редко сопутствовал людям, развращенным бесконтрольной властью, да и сам Бэрг мало походил на диктатора. Это был круглолицый, жизнерадостный человек, пожалуй, слишком простоватый для того, чтобы можно было безоговорочно поверить в эту его простоту. Он вышел из-за стола навстречу, но руки не подал, скорее всего этот земной обычай был здесь не в ходу, однако во всем остальном Бэрг просто излучал любезность. Он усадил Ротанова, достал из ящика стола бутылку какого-то прохладительного напитка и, когда Ротанов отказался, с видимым удовольствием опорожнил подряд два стакана. Казалось, он никуда не торопится и рад новому собеседнику. Все выглядело так, словно Ротанов приехал в отпуск к деревенским родственникам, о которых давно и незаслуженно забыл в далекой столице, а теперь вдруг неожиданно вспомнил…

— Вот уж не ждали! Корабль с Земли через столько-то лет! Как же вы долетели?! Неужели специально решили нас навестить, или это, так сказать, вынужденный визит?

Глаза его новоявленного дядюшки хитровато щурились, и Ротанов почувствовал прилив раздражения, может быть, от того, что только сейчас почувствовал, как сильно он устал за эту долгую и нелегкую дорогу, к тому же хотелось пить, и он жалел, что отказался от предложенного стакана.

— Земля систематически проводит проверку всех своих внешних поселений, — устало сказал Ротанов, все еще не зная, какого стиля нужно придерживаться в разговоре с этим круглым, все время ускользающим от него человеком.

— Что вы говорите?! Надо же… Но мы улетели так давно! Последнее поколение почти ничего не знает о Земле. Боюсь, что вы зря проделали столь долгий путь.

— Вы хотите сказать, что вас не интересует ни Земля, ни контакт с ней?

Видимо, Бэрг понял, что несколько переиграл. Он перестал бегать по кабинету, сел за стол и секунду молчал, растирая ладонями свою лысую шишковатую голову. Потом заговорил совершенно другим тоном, словно перед Ротановым очутился новый человек.

— В течение двухсот лет Землю не интересовала наша судьба. Мы давно стали самостоятельным обществом, не считающим себя чем-то обязанным или как-то связанным с планетой, с которой расстались в свое время навсегда. С ее стороны было не очень этично отправлять нас в подобное путешествие. Во время него погибло больше половины всех участников экспедиции, а оставшиеся… Ну, в общем, это неважно. Иными словами, мы не считаем себя ничем обязанными Земле. И ваш, так сказать, дипломатический визит несколько запоздал.

— Он мог бы быть не только дипломатическим. Уверен, что у вас возникло немало трудностей. Надеюсь, вы не станете это отрицать?

Бэрг промолчал, и Ротанов подумал, что беседа становится все более трудной.

— За это время Земля накопила большой опыт по освоению новых планет, у нас есть соответствующая техника, знания, и многие ваши проблемы давно уже решены.

— То есть вы хотите меня убедить, что через двести лет, несмотря на расстояние, Земля решила протянуть нам материнскую руку помощи?

— Что у вас произошло? Давайте поговорим откровенно и перестанем играть в дипломатов с солидным стажем. Что тут стряслось? Эпидемия? Война? Почему разрушен город? Сколько людей осталось?

— Нет. Так дело не пойдет. — Бэрг отрицательно покачал головой. Сначала я должен все узнать о цели вашего, визита, о возможностях, которыми вы располагаете, о задачах, которые были вам поручены. Поймите меня правильно. За вами стоит колоссальная мощь Земли, за мною только горстка усталых людей, мечтающих лишь об одном: чтобы их оставили в покое. Поэтому ваш призыв к откровенности не совсем равноправен.

Ротанов почувствовал, что разговор окончательно зашел в тупик. Давно нужно было сказать о том, что расстояние перестало быть проблемой и что Земле нужна здесь база, не такая уж и сложная техническая база, для ремонта этих проклятых компьютеров. Тогда бы у них пошел совершенно другой разговор. Но что-то его все время удерживало, мешало говорить откровенно. Что же это было? То самое непроходящее ощущение опасности, возникшее еще по дороге сюда в кабине подземки, или что-то другое? Слишком много странного было в их встрече. Словно он попал куда-то в другое место… Не к людям, двести лет ждавшим помощи, и не к рэнитам, отвергавшим саму идею помощи. Что-то здесь было не так. Он решил начать все сначала. Еще раз сыграть в предложенную ему утомительную игру.

— Ну, хорошо. Допустим, я согласен. Готов ответить на любые ваши вопросы первым. Начинайте.

— У меня не так уж много вопросов. Цель визита?

— Решили наконец выяснить, что случилось с пропавшей экспедицией.

— Неубедительно. Пятьдесят лет полета только в одну сторону. В лучшем случае вы бы послали автоматический транспорт.

— Но Земля решила послать инспектора! Не транспорт, а инспектора с определенными, полномочиями. То есть меня, и в конце концов вам придется ответить на все мои вопросы! — Он тут же пожалел, что сорвался, но было уже поздно. Бэрг задумчиво покачал головой.

— Вот это уже ближе к истине. С этого нужно было начинать. С ваших полномочий, с силы, которая за вами стоит.

— Не будем спорить. Каким образом могу я получить интересующую меня информацию?

— Боюсь, я сейчас не готов к беседе в подобном аспекте. Да и вам не мешает отдохнуть с дороги. Она ведь была неблизкой. Пятьдесят лет, а выглядите вы всего, на сорок, недурно сохранились. — Бэрг вызывающе улыбнулся.

— Послушайте, координатор, я ведь все равно выясню все, что меня интересует.

— Никто и не собирается вам препятствовать. Но на помощь с нашей стороны вы можете не рассчитывать. Наши небольшие преимущества в данный момент состоят как раз в том, что на Земле не знают некоторых обстоятельств, и мы постараемся сохранить это положение как можно дольше.

— Ну хорошо. Тогда еще один, последний вопрос. Кого вы здесь представляете? Какую часть общества?

Бэрг не торопился с ответом, но было видно по напряженному взгляду, что он решает нелегкую задачу.

— Я представляю, как принято говорить в таких случаях, подавляющее большинство нашего общества.

— Хорошо, хоть не всех.

— Вам это ничего не даст. Сила, которой располагает противостоящая нам группа людей, ничтожна. Впрочем, вы получите возможность лично убедиться в моей правоте. Как я уже сказал, вам не будут препятствовать в получении информации. Я прошу вас подождать всего один день.

На этот раз Ротанова даже не проводили во двор. Коридор в том же самом здании, ощущение жаркой духоты и сознание ошибки. Он проиграл по всем пунктам атому ловкому администратору. Первый раунд был явно не в его пользу. Не удалось выяснить самого главного — существует ли принципиальная возможность для создания базы? Не в Бэрге же дело, в конце концов с Бэргом он как-нибудь справится. Лишь бы у них сохранились производственные мощности, чтобы можно было наладить выпуск хотя бы простеньких компьютеров и автоматов, способных управлять кораблем в режиме перехода в тот момент, когда отключается сознание пилота…

Неважно, если они не смогут вывести корабль точно к Земле. Его засекут наблюдательные станции на любой из освоенных планет, выйдут навстречу патрульные корабли… Лишь бы пробиться сквозь безмерную толщу пространства, вставшую между ним и домом… А что касается Бэрга, одного он, пожалуй, все-таки не учел: передышка, однодневная отсрочка в их переговорах выгодна прежде всего именно ему, Ротанову. Даже находясь в полной изоляции, он узнает к их следующей встрече гораздо больше того, что мог бы себе представить этот Бэрг, не имевший ни малейшего понятия о сложных методах исследований, позволявших в незнакомой обстановке по самым незначительным признакам распознать и предотвратить нежелательные, зачастую еще только намечавшиеся сдвиги в социальных структурах таких вот изолированных немногочисленных человеческих поселений.

Комната, в которой его поместили, оказалась просторной и даже с окном. Ротанов заметил, что окон они здесь не любят. Во всяком случае, в кабинете координатора окна не было, и освещался он сверху через стеклянную крышу.

Окно закрывала толстая стальная решетка. Хорошо, хоть декоративная. С литыми украшениями. Услышав, как щелкнул дверной замок, Ротанов усмехнулся. Вряд ли они догадывались, что он пробудет здесь ровно столько, сколько сам найдет нужным. Если понадобится, он разогнет эти прутья и даже разорвет. Конечно, стрессовое состояние, вызванное самогипнозом, никогда не проходит бесследно, но если очень уж понадобится… Ладно. Это не к спеху. Один день можно подождать. Он подошел к окну и внимательно осмотрел двор. Ничего нового. Разве что крыша очень старого здания виднелась из-за забора. Когда-то его покрывали листы лирона, а теперь пластик весь покоробился, съежился грязными рваными валиками. Для этого нужна была солидная температура. Градусов двести, не меньше… Однако здесь у них бывает жарковато…

Он отошел от окна и внимательно, осмотрел комнату. Толстые стены полметра камня. Что они, осаду здесь собираются выдерживать? В комнате не было никакой мебели, ничего лишнего. Кровать с тощим матрацем, накрепко прикрепленный к полу стул и столик с дымящимся ужином. Они старались быть по возможности вежливы. Ну что ж, попробуем разобраться в этом ужине. Ротанов внимательно осмотрел посуду и пищу. Пища говорила, как он и предполагал, о натуральном хозяйстве и отсутствии развитой пищевой индустрии. Посуда тоже, несомненно, кустарного изготовления… Ему пришлось напомнить себе о скоростных подземных магистралях. Как-то одно с другим не вязалось… Есть он не стал. Завтра потребует доставить корабельные консервы и все его личные вещи, а пока лучше подождать…

Ротанов почувствовал, как непроизвольно напряглись мышцы спины. Кто-то за ним наблюдал. Он никогда не ошибался в этом ощущении. И хотя в двери не было ни единой щелки и само ощущение чужого взгляда шло совсем не от двери, он не мог ошибиться. Медленно, стараясь ничем не выдать своего открытия, повернулся. Четыре стены без единой щели. Такая же дверь… Тогда он закрыл глаза и постарался сосредоточиться. За ним определенно наблюдали. Он решительно подошел к противоположной от окна стене, постучал по ней пальцем. Стена ответила глухим тяжелым звуком. Сплошной камень так же, как и у окна. Все же это здесь… Он внимательно осмотрел стены. Чуть выше его головы слегка отстал кусочек штукатурки. Едва заметно отстал. Стены давно не ремонтировали, кругом мелкие трещинки, подтеки. И все же его заинтересовал именно этот кусочек штукатурки, нисколько не сомневаясь в том, что именно он является самым интересным в этой стене, Ротанов осторожно подцепил его ногтем. Под ним было маленькое углубленьице, не шире вязальной спицы. Оптический датчик, притаившийся в нем, оказался совсем крохотным. Ротанов с трудом выковырнул его из отверстия.

Нисколько не беспокоясь о том, что они об этом подумают, он разорвал тоненькие проводнички, уходившие от датчика в стенку, и, зажав в ладони свою драгоценную находку, медленно прошел к столу. Он едва сдерживал радость, потому что это был такой подарок, на который он даже не смел рассчитывать, уже и надеяться перестал, и вдруг, на тебе, этот датчик… Ротанов разжал ладонь. Да, все правильно. Там не было никаких световодов. Устройство не больше спички содержало в себе оптический интегратор, превращавший световой поток в систему электрических импульсов. Нечто вроде крохотной телекамеры. Это «нечто» и было для него самым важным. Из него следовало, что колония располагала совершенным электронным оборудованием, и не просто располагала таким оборудованием, но и могла его производить, потому что датчик был местного производства. Такое узкоспециализированное устройство не могло входить ни в один экспедиционный комплекс, к тому же небольшой срок службы подобных миниатюрных устройств говорил сам за себя его сделали здесь, и недавно. А из всего этого следовало, что теперь проблема с ремонтом его корабельной электроники перестала существовать, и все сразу упростилось, стало почти банальным. Договориться тем или иным путем с этими людьми он всегда сумеет. «Ну что тут у них, диктатура? Рабовладельческое общество? — почти весело думал Ротанов. — Не верю я в это, несмотря на все теоретические изыскания Горюнова. Люди двадцать третьего века не могли до этого докатиться, и даже если предположить самое худшее, все равно в любом человеческом сообществе всегда есть противоборствующие течения, столкновения интересов. Стоит поискать, и я найду тех, кто захочет мне помочь. И раз теперь известно самое главное, принципиальная возможность такой помощи, то беспокоиться просто не о чем. Срок у меня достаточный. Из шести месяцев, о которых говорил Олег, я пока что израсходовал всего три дня».

Ротанов лег на кровать, все еще сжимая в руке свою находку, блаженно улыбаясь и даже не представляя, насколько он далек от понимания истинного положения вещей. Он заснул почти сразу, но спал недолго и плохо.

[Oleg]

гугление агрегата "РСЕ сканер" с http://www.biofeedback.at/

выдало картинко только на шпрехен дойче

https://google.ru/ Der PcE-Trainer



монашек-тантрист подымаэ змеиную силу по последнему писку техники

http://eggetsberger-info.blogspot.com/2012/02/der-pce-trainer-ein-biofeedbackgerat.html
гуглопереводилка



PcE Trainer - это простое в использовании 2-канальное потенциальное устройство биологической обратной связи с цифровыми дисплеями. У него нет интерфейса для компьютера, потому что он был разработан как недорогое устройство для простого измерения сверхнизких потенциалов (ULP) http://www.pce.at/PDF/ULP_Messung.pdf

Его можно легко использовать на открытом воздухе, поскольку он работает от батареи и является портативным. Работа с PcE-Trainer очень проста. Устройство было разработано специально для домашнего использования. Будучи портативной, независимой от компьютера измерительной станцией с питанием от батареи и, таким образом, PcE-Trainer предлагает широкий спектр применений. (Если вам нужно устройство с компьютерным интерфейсом , мы рекомендуем сканер PcE iQ.

Сердце и мозг - это органы, которые генерируют электрические поля (потенциалы), которые можно визуализировать с помощью ЭКГ и ЭЭГ. Точно так же наши мышцы и нервы постоянно генерируют потенциал. Кроме того, мы находим электрическую активность в каждой клетке организма и вокруг каждой клетки. Было показано, что там, где есть активность в организме, также возникают определенные потенциальные заряды. В ходе наших лабораторных экспериментов мы (1982-1983 гг.) Осознали, что человеческое сознание, эти энергетические поля, присущие телу и потенциальным потокам, могут обучаться охотно (только с помощью воображения и посредством обучения биологической обратной связи) . Следствием этого является то, что люди, знакомые с нашей тренировкой, не только научились контролировать свою мозговую деятельность, но и смогли сконцентрировать свою внутреннюю энергию (потенциал) в теле в любом месте. Это овладение потенциалом тела позволило тренирующему сознательно стимулировать внутренние органы и эндокринную систему, а также активировать или, в случае чрезмерной активности, вернуть его в желаемое нормальное положение. ( Что такое ультра медленные потенциалы? http://www.pce.at/PDF/ULP_Messung.pdf

Потенциальная биологическая обратная связь, которая стала возможной благодаря тренеру PcE, может рассматриваться как фундаментальная тренировка обратной связи. В отличие от других известных методов биологической обратной связи, потенциальная обратная связь начинается непосредственно в источнике события. Как и в китайской медицине (например, иглоукалывание), потенциальная обратная связь начинается с внутренних энергий. Он знает энергетические слабости в определенных частях или органах организма и обеспечивает энергетический баланс и гармонизацию внутренних энергий посредством простого и целенаправленного биологического обратной связи. Кроме того, эта система обучения также позволила активизировать или улучшить мозговые процессы и умственные способности. В отличие от потенциального траннига, другие методы биологической обратной связи снова начинаются только с симптомов, но не с реальной причины. Так часто температура, пульс или мышечное напряжение тренируются, не вдаваясь в энергетические причины. Энергетические недостатки должны быть компенсированы направлением внутренней энергии, а также чрезмерных энергетических излишков. Блокировки должны быть устранены, и слабые места, которые в основном связаны с нехваткой энергии в определенных областях (например, области мозга), могут быть устранены. Впервые используя потенциальную биологическую обратную связь для непосредственного воздействия на внутреннюю энергию (жизненную энергию), стало возможным конструктивно влиять на психику и тело.

Что измеряет PcE Trainer?
Он измеряет текущее энергетическое состояние (= значение ULP) групп ячеек
2 ЖК-дисплея отображают значения ULP двух точек измерения одновременно.
измерить и увеличить ваше энергетическое состояние
измерить и увеличить скорость реакции
измерить и повысить свою умственную работоспособность
измерить и увеличить свой творческий потенциал
измерить и улучшить общее состояние здоровья
Обучение измерению PcE ( ССЫЛКА: бесплатная книга по этому вопросу https://eggetsberger.net/FOR/powerbuch.pdf

PcE-Trainer измеряет сверхдлинные процессы загрузки и разгрузки коры головного мозга, применяя специальные поверхностные электроды. Это электрические сопутствующие факторы нервного возбуждения и электрические поля, которые окружают или проникают в мозг и измеримы на поверхности головы. Эти электрические поля в основном связаны с местным возбуждением коры головного мозга. Всякий раз, когда клетки вступают в более сильное действие, возникает повышенная электрическая активность. PcE Trainer измеряет эти процессы поглощения и выведения клеток непосредственно из кожи головы. Кроме того, вы можете выполнить с помощью дополнительного кабеля в других точках измерения потенциала тела.

Для измерения сверхдлинной потенциальной активности (ULP) пользователю доступно несколько проверенных вариантов. Здесь мы хотим еще раз подчеркнуть, что эти методы измерения не похожи ни на измерения ЭЭГ, ни на различные возможные колебания ЭЭГ. Устройство позволяет легко выполнять измерения на определенных точках кожи (области головы и тела) . Также возможно выполнить различные варианты обучения в определенных точках. Цифровой одновременный дисплей (ЖК-дисплей) потенциалов двух точек измерения позволяет одновременно наблюдать две точки измерения. В этом случае полярность, а также разность потенциалов между двумя точками P1 и P2 отображаются на каждом из двух дисплеев. Области тела, демонстрирующие активность, показывают повышенные минусовые потенциалы. Области, которые показывают меньшую активность, показывают уменьшенные минус потенциалы и даже плюс потенциалы. Правильное согласование электродов, геля для электрода и кабеля электрода с измерительным устройством позволяет проводить измерения без проблем. Например, измерить:

левый и правый мозг (лобная доля) измерение доминирования мозга
левая и правая височные доли
левая и правая рука (тренировка энергии рук )
левая и правая доли щитовидной железы (силовая тренировка / снижение веса)
энергетические центры (например, центр лба)
жизненные точки (сколько внутренней энергии у меня сейчас?)

Комплект поставки:
- PCE Тренер
- Описание
- 2 батарейки 9В
- оголовье ULP
- кабель ULP-2
- 10х адгезивный электрод
- оголовье с 4 электродами
- электродный гель (250 мл)

ещё гуглоперевод

цены
https://www.biovitshop.com/index.php?cPath=6

принципиалки в сети от чегото эдакого видимо нет

Картинки электройогов https://google.ru/ PcE-Yoga

https://www.yumpu.com/user/pce.yoga.com

НМФ Нейротех - https://www.youtube.com/channel/UCZVyITyooZjLEh6TZUhWFqg/videos

, https://vk.com/club71643045

ps

чтото мне подсказывает что здесь местами спутали кундалини с питательными жидкостями и их насосиками. и меряют не квантовые фотоны в микротрубках цитоскелета а классические электроны разрушающие фотонно-квантовые состояния в сиих микротрубках.. про измерить единичные д-фотоны и разговору нет

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73178#msg73178

Активизация тазобедренных суставов и крестца (крестцового насоса) обеспечивает активизацию черепного насоса, стимулируя течение спинномозговой жидкости через позвоночник к головному мозгу. В результате мозг получает питание, увеличивается ясность мыслей и активизируется центральная нервная система.

в полости черепа циркулирует мозговая жидкость, а в канальцах позвонков — спинномозговая. Согласно представлениям древних даосских мудрецов, движение этой жидкости обеспечивают два насоса. Один из них расположен в копчике и носит название копчикового насоса. Второй находится в районе верхних шейных позвонков и основания черепа; его называют
внутричерепным насосом.

При выполнении упражнений комплекса Железная Рубашка копчик обычно отклоняют назад (иногда с прижатием к поверхности стены), с тем чтобы выпрямить пояснично-крестцовый отдел позвоночника. Это способствует включению копчикового насоса, который заставляет спинномозговую жидкость подниматься вверх.

Кроме
того, копчиковый и внутричерепной насосы приводят к общей активизации спинномозговой жидкости как
внутри позвоночника, так и в месте его соединения с головным мозгом.

Как указывалось выше, в процессе дыхания в местах
соединения восьми костей черепной коробки происходят практически незаметные микродвижения. Эти
движения стимулируют воспроизводство и активность цереброспинальной жидкости, окружающей головной
мозг и циркулирующей внутри спинномозгового канала. Цереброспинальная жидкость является необходимым
условием нормального функционирования нервной системы и энергетических центров организма. Укрепление
внутричерепного насоса позволяет усилить

+картинка описана в

http://flib.flibusta.is/b/489389/read
- Взрослые сказки о Гун-Фу. Часть I: Ци-Гун (Восток: здоровье, воинское искусство, Путь) 1373K - Михаил Владимирович Роттер

в качестве практики дед передавал мне только самый простой Ци-Гун, разумеется, воинский. Также он говорил, что этот метод способствует успокоению сознания (еще он называл это «тишиной ума»), набору большого количества Ци, а потому может использоваться и для оздоровления, и как база для последующих занятий Ци-Гун высшего уровня. Ни то ни другое меня никак не занимало. Здоровье у меня было такое, что я мог носиться целый день без устали, а что такое «высшие методы», я и знать не хотел.

Только много позже мне стало ясно, почему дед с малых лет заставлял меня стоять в столбе. Он просто, без всяких затей, давал мне, пожалуй, самый старый, простой и надежный метод Ци-Гун. Если бы мне сейчас довелось учить кого-то по-настоящему, я бы поступил точно так же. Думаю, однако, что уже не доведется – нет ни охоты, ни подходящих учеников.

Насколько я тогда не любил этого «стояния», настолько я сейчас понимаю, как дед был прав. Невозможно заставить маленького мальчика заниматься высшим Ци-Гун, требующим работы ума. Как можно проверить степень его сосредоточения, проконтролировать, о чем думает этот маленький лентяй. И думает ли вообще.

Со «столбом» проще – поставил человека, проверил правильность позы – и все. Дальше делать ничего не нужно – только стоять. А система работает сама.

Да и мне (хоть я и не хотел стоять) сразу было понятно, для чего это нужно. Впервые взглянув на это положение, я не увидел ничего нового. Это была стойка, в которой отец и дед проводили большую часть своей «воинской» практики. Только там нужно было все время двигаться, а здесь стоять. Позже мне дед объяснил, что это две стороны одной медали: движение и покой. В общем, Инь и Ян, которые вроде как каждый сам по себе и в то же время никогда не могут быть разделены.

Изучив за свою достаточно длинную жизнь множество воинских стилей, я понял, что наш семейный стиль тигра один из самых тяжелых физически. Может, и есть более тяжкие, но мне такие не встречались. А уж я их перевидел…

Основная стойка, в которой находится боец нашей школы практически все время поединка, это стойка с очень широко расставленными стопами и с носками, развернутыми наружу. Стойка очень низкая, так что бедра параллельны земле.

Понятное дело, такая стойка известна не только мастерам нашей школы. Называется она стойкой лошади (если более точно, то стойкой всадника на лошади) и используется во всех без исключения восточных системах рукопашного боя. Но так, как у нас, – нигде.

Во всех нормальных школах боец старается расположиться к противнику боком, чтобы уменьшить «площадь поражения». У нас же мастер стоит к противнику лицом, с широко расставленными ногами (настолько широко, что кажется, что сидит не на лошади, а на бегемоте). Мало того что у него открыта вся «центральная линия», или переднесрединный меридиан, на котором расположено много точек, воздействие на которые считается смертельным, так еще у него и полностью открыт пах, который, кстати, в нашей школе считается одной из двух важнейших целей (вторая – глаза). И получается достаточно странная картина: человек как бы специально открывается для атаки. Если учесть, что стойка очень низкая и лицо находится примерно на уровне живота прямо стоящего человека, то только совсем ленивый (или очень умный) удержится от удара ногой в голову. Мой отец вообще держал руки на уровне пояса, так что лицо оставалось полностью открытым.

И вот в такой стойке надо было передвигаться приставными шагами влево-вправо, кружа вокруг противника. Иногда (если противник тоже был мастером) очень долго. Отработка большей части техники, разумеется, тоже выполнялась в этой стойке.

Поэтому принцип стояния столбом была вполне понятен: очень низкая стойка всадника и очень подолгу. Так что минимум час в день я стоял, изображая из себя всадника, только без лошади. А может, я был и всадником, и лошадью. Жалеть (или делать скидки на возраст) меня, разумеется, никто не жалел.

– Наоборот, – говорил дед, – если я тебя сейчас пожалею, ты никогда не обретешь истинного мастерства и потом это может тебе дорого обойтись.

Особенно меня никто не контролировал. Просто велели стоять где-нибудь возле отца или деда, чтобы я был все время на глазах. Например, дед, принимая пациентов, заставлял меня стоять где-то поблизости или отец, проводя тренировку, ставил меня рядом со своими учениками. Это было удобно: я одновременно и стоял под присмотром, и наблюдал что-то для себя полезное.

Если я стоял неправильно, то меня никто не ругал и не бил (меня вообще никто не ругал, а били совсем за другое), мне просто не давали еды.

– Он сегодня плохо занимался Ци-Гун, – говорил дед или отец моей матери. И та знала, что следующий прием пищи я пропускаю. И никаких просьб, никаких споров!

Иногда деду становилось скучно и он начинал мне показывать, как он сам говорил, «древние методы обучения». Десятилетия спустя, когда появились первые видеомагнитофоны, я увидел нечто подобное в фильмах про У-Шу. Ну, фильмы фильмами, а стоять в низком столбе, когда на тебе установлено несколько пиал с водой, – совсем не просто.

Когда мне пришло время идти в школу, мой отец не слишком обрадовался. Он вообще подумывал о том, чтобы меня туда вообще не отдавать. Я как-то случайно услышал их разговор с дедом. Отец, кипятясь, говорил так:

– Чему они там смогут научить мальчишку? Читать и писать он уже и так умеет. Считает быстрее торговцев на базаре. Ремеслу мы его научим. Будет лечить. Ну и если потом захочет – преподавать Кхи-Гонг и воинские искусства. А что ему дадут в школе? Научат врать, курить, да и времени сколько потребуется на хождение туда-сюда. Мало того, еще домашние задания придется делать, тоже времени пойдет немало.

Его успокаивал дед:
– В школу все равно ходить придется. Времена сейчас не те. Странно, ты моложе меня, а не понимаешь. Кроме того, ему общество таких, как он, нужно. И не забывай, он уже два года стоит в столбе, так что думать будет быстро, намного быстрее, чем его сверстники. Да и чем его учителя тоже. И еще вот что: сходи договорись, чтобы его взяли не в первый класс, а в третий. А если получится – в четвертый. Нет, лучше я сам схожу. Недавно директора лечил, как знал, денег с него за лечение не взял. Так что он мне должен, никуда не денется.

– А зачем его в третий или в четвертый класс? – удивился отец.
– Увидишь, – коротко ответил дед и, не откладывая (он вообще любил все делать заранее), отправился в школу.

Разумеется, директор ему не отказал, предупредил только, что мне очень трудно придется в четвертом классе. Мало того что я пропускаю три года учебы, так еще и класс подобрался очень трудный, учителя не управляются.

Все это сообщил дед мне, когда вернулся из школы. Почему-то при этом он выглядел очень довольным.

Через месяц я пошел в школу, сразу в четвертый класс. Накануне отец очень строго предупредил меня, чтобы я вел себя прилично и помнил, из какой я достойной семьи, и, главное, чтобы я не смел ни с кем драться. Стоящий чуть в стороне дед тихо, но очень внятно сказал отцу:

– Да у него же твой характер. Спорю на что хочешь – он и одного дня не продержится.

Вообще мне это было строго-настрого запрещено, но и дед и отец явно были в добродушном настроении, так что я решился вступить в разговор старших.

– Дед, а можно ты поспоришь не с отцом, а со мной? Я целый месяц не буду драться.
– На что спорим? – сразу завелся дед.

– Если я выдержу месяц, то ни ты, ни отец месяц меня и пальцем не тронете.
– Я обещаю, – ответил дед, – а со своим отцом договаривайся сам.

– Ладно, я тоже согласен, – отозвался отец. – Хотя и будет трудно удержаться.
– А если не утерплю и все-таки подерусь? – решил выяснить на всякий случай я.

– А ничего, – дед многозначительно посмотрел на отца, который явно хотел что-то сказать. – Условие одно. Времени у тебя на школу пойдет много, стоять будет некогда. Я специально узнавал, большая перемена длится сорок минут. Вот в это время ты и будешь делать свой Кхи-Гонг, стоять в столбе. Можешь даже обезопасить себя заранее, впрок, так сказать. Начинай стоять с первого дня и дерись сколько хочешь, ни отец, ни я тебя пальцем не тронем. Если, разумеется, решим, что ты был прав. Но если выяснится, что ты вел себя неподобающим образом, например, первым начал драку или обидел слабого, то сам знаешь…

Я даже не поверил такой удаче. Ничего дополнительно делать не нужно. Стоять они меня все равно заставят. А стоять на людях мне не привыкать, они меня сами к этому приучили.

Когда я вошел в класс, никто из одноклассников меня просто не заметил. Все они были давно знакомы, все хлопали друг друга по плечам и ходили по классу так, как если бы меня вообще не было. И если бы не моя привычка уворачиваться, меня бы точно зашибли.

На уроке я сам себе удивился: я явно запоминал, думал и отвечал на вопросы учителя быстрее, чем те, кто проучился уже три года. Я сразу вспомнил слова деда о том, что я уже два года стою в столбе и за счет этого буду думать намного быстрее, чем мои сверстники. Все так и было, только сам бы я ни за что не додумался, что это за счет Кхи-Гонг. А может, дед специально сделал так, чтобы я услышал этот его разговор с отцом и понял, что столбовое стояние делает сильными не только ноги и поясницу, как мне до этого казалось, но и ум. Зачем мне ум, я тогда не совсем понимал, но все взрослые говорили, что это важно.

В тот день я впервые понял, что ум – это тоже нужная вещь, которая, может, и не очень нужна сама по себе, но позволяет не чувствовать себя дураком, что тоже неплохо. В общем, удивились все: я, одноклассники, которые сразу заметили меня (причем в их взглядах я не заметил никакого одобрения), и даже учитель.

https://vk.com/boevoy_cigun

http://flib.flibusta.is/b/166647/read
- Драгоценные жемчужины китайского цигун (пер. Алексей Александрович Маслов) 8336K - Ши Синъин

Когда то, в V в. до н. э., жил великий игрок на китайском щипковом музыкальном инструменте гуцине Юй Боян. Он провел долгие годы обучения у известного учителя и добился таких успехов, что его приходили послушать за сотни километров. Но сам Юй Боян чувствовал, что есть нечто, что еще недоступно ему, и истинное мастерство никак не приходит. Наконец он уговорил своего учителя показать ему высший секрет. Старикнаставник взял его в горы и оставил Юй Бояна на вершине одного. «жди, – сказал он, – сейчас придет истинный Учитель».

Юй Боян прождал час, два, спустилась ночь, но так никто не пришел к нему. И вот в молчаливом одиночестве музыкант понял Великое, понял, как должен звучать истинный звук, который рождает в душе самый высший Учитель – природная гармония мира. Он услышал молчаливый звук, многоголосье тишины, переливы музыки вечно безмолвного Неба!

Просветленным Юй Боян спустился с гор и продемонстрировал свое удивительное искусство игры людям. Но – и он был поражен этим – ни один человек не понял его музыки, ни один из слушателей не похвалил и не отверг ее. Эти звуки были просто из другого мира, и высшее мастерство оказалось недоступным обыденному сознанию.

[Oleg]

add

http://flib.flibusta.is/b/220415/read
- Мула–Бандха. Ключ к мастерству (пер. Я Терский) 774K - Свами Сатьянанда Сарасвати



Глава 6. Мула-терапия

В борьбе с болезнями роль мула-бандхи особо полезна: она способна и исцелять от заболеваний, и препятствовать их возникновению. Мула-бандха помогает нам восстановить физическое, эмоциональное и ментальное здоровье. Она также позволяет поддерживать нормальные функции организма и развивать их до космических пределов. С помощью этого тонкого, но могучего упражнения мы обретаем контроль над такими нервными, праническими и психическими силами, которых не могли себе даже представить.

Мула-бандха — энергетическое упражнение, которое обладает замечательным воздействием при целом ряде заболеваний ментального и пранического происхождения, будь то снижение физической энергии, разлад в работе пранического тела или неуравновешенность в ментальном теле. Не следует применять мула-бандху при лечении состояний, связанных с избыточным количеством энергии: гипертонии, головокружения, высокого внутричерепного давления, аменореи.

На физическом уровне мула-бандха оказывает полезное воздействие при геморрое, запоре, трещине анального прохода, эрозиях шейки матки, простатите, некоторых случаях гипертрофии простаты и хронических воспалительных процессах в малом тазе. В силу своего энергетического воздействия мула-бандха эффективна при некоторых психосоматических, а также дегенеративных заболеваниях. Ее эффект распространяется через головной мозг и эндокринную систему на все тело, исключительно благотворно воздействуя при астме, бронхите, артрите и т. д.

Лечение обязательно должно проходить под наблюдением и руководством опытного наставника, гуру или целителя, который умеет сочетать мула-бандху с другими методиками: асанами, пранаямой, кундалини-крийями, бандхами, мудрами, и т. д. Обычно от случая к случаю число применяемых практик варьируется. Практики обязательно сочетаются с соответствующей диетой, психотерапией, укреплением воли и устремленности пациента на изменение шаблонов в его поведении, которые обусловили заболевание.
...
Пробуждение кундалини

Кундалини может пробудиться с раскрытием любой чакры. Однако, традиционно кундалини просыпается тогда, когда при выполнении мула-бандхи открывается муладхара-чакра. Следовательно, можно сказать, что мула-бандха является пусковым механизмом пробуждения кундалини. Слово "кундалини" произошло от двух санскритских слов: "кундала" и "кунда". Кундала означает "свернутый в кольца", а кунда означает "яма". Таким образом, кундалини можно представить себе в виде змеи, бхуджанги, которая затаилась в муладхара-чакре. Змея обвилась вокруг шивалингама, который является символом творения. Шивалингам представляет потенциальную силу, скрытую в каждом человеке. На русский язык слово "кундалини" можно перевести как "изначальная сила", или "змеиная сила", как ее назвал сэр Джон Вудрофф.

Концепция кундалини прослеживается во многих мировых культурах. Африканское племя кунг называет эту силу "н/ум", в Китае она известна как "духовный огонь", американские индейцы знают ее под именем "гуракан". В последнее время ее стали называть "универсальной энергией". Не важно, как называется эта сила, ибо основа ее всегда одна и та же.

Вот как описывает кундалини Джон Вудрофф в книге "Змеиная сила": "Кундалини — это сабда-брахман или "слово" (вак, надо) в телах; по форме своей (сварупа) она — чистое сознание и все сущие энергии (сарва-шактимайи)...

Фактически она является космической силой в телах и, следовательно, первопричиной всего. Все вещи есть ее проявление, и она не ограничивается своими творениями.

Она — змея, и эта змея спит в муладхаре. Она спит, ибо неподвижна. Затем человеческое сознание пробуждается к реальности, которую эта сила создала и которой присуща. Когда змея пробудится, когда путь йоги завершен, тогда человек обретает покой в этом мире и вкушает переживание сверхбытия".

Ум озаряется, когда кундалини поднимается по позвоночнику, пронизывая все чакры. Не то чтобы она двигается от чакры к чакре, нет; кундалини поднимается вверх по сушумне в головной мозг и сахасрару — вместилище всех чакр. Здесь и происходит работа над чакрами на психофизиологическом уровне, то есть одновременно в мозге и в сознании.

В древних текстах сказано: чтобы достичь сахасрары, кундалини сначала должна пройти сквозь три основные грантхи (психологические узлы или привязки). Эти грантхи называются брахма-грантхи, вишну-грантхи ирудра-грантхи, которые расположены в муладхаре, анахате и аджна-чакре соответственно. Каждая грантхи представляет определенное состояние сознания, или привязку, которая препятствует продвижению к высшему сознанию.

1. Брахма-грантхи, сидящая в муладхара-чакре, символизирует привязанности к материальному миру: физическое тело, материальные блага и т. д. Она связана с ощущением застоя и невежества; ее проявление — некоторая ограниченность в действиях.

2. Вишну-грантхи находится в анахата-чакре. Она означает привязанности к людям, включая родственников и друзей.

3. Рудра-грантхи расположена в аджне и символизирует привязанность к психическим силам и видениям.

Кундалини не может начать или продолжить подъем, пока грантхи не будут поняты — иными словами, пока привязанность не будет разрушена.

Как написано в древних текстах, выполнение трех бандх (мулы, уддияны и джаландхары) закрывает шестнадцать адхар. "Адхара" означает "опора, жизненно важная часть". Шестнадцать жизненно важных частей — это большие пальцы рук, лодыжки, колени, бедра, крайняя плоть, половые органы, пупок, сердце, шея, горло, верхнее небо, нос, межбровье, лоб. голова и брахмарандхра (отверстие на макушке, через которое, как считается, душа покидает тело в момент смерти). Когда закрыты все шестнадцать адхар, сознанию некуда больше деться, и оно полностью обращается вовнутрь — наступает состояние медитации. Таким образом, мула-бандха позволяет нам достичь более глубоких медитативных состояний.

С другой стороны, во время медитации мула-бандха может произойти сама собой. Если так случится, не волнуйтесь, не старайтесь сознательно повлиять на происходящее в малом тазу. Просто осознавайте свои ощущения (и физические, и умственные) и продолжайте медитацию. Чаще всего мула-бандха спонтанно происходит тогда, когда ваше дыхание становится очень медленным и поверхностным. Ум успокаивается, а дыхание стремится к точке равновесия между вдохом и выдохом. Когда эта точка достигнута, происходят кумбхака, мула-бандха и расширение сознания.

С помощью мула-бандхи йогин старается достичь "мулы" всего сущего. Его цель — полное овладение (бандха) всеми шаблонами сознания (читта), куда входит ум (манас), интеллект (буддхи) и эго (ахамкара). Осознанно подчиняя все своей воле, йогин достигает единения со вселенским потоком.

Говоря словами Вильгельма Райха: "Открываясь потоку внутри собственного тела, мы открываемся вселенско­му потоку".

В йогических текстах позвоночник часто сравнивают с лотосом, корни которого находятся в нижних отделах туловища, а цветок расположен в головном мозге. В каббалистической и теософской литературе есть очень похожая концепция "древа жизни". Иногда смысл упражнения из крийя-йоги тадан-крийя (выполняя мула-бандху, практикующий ударяет своей муладхара-чакрой по земле) объясняют как оживление корней древа жизни с тем, чтобы сила кундалини пронзила тело.

Находясь в чакрах, кундалини поставляет энергию в различные органы физического тела. Когда же она достигает брахмарандхры, начинается несколько иной и весьма интерес­ный процесс. В этот момент человек познает различные составляющие тонкого тела (говорят, что их 17). Перед ним разворачиваются глубинные знания об их сущности. Таким образом, когда кундалини пробудилась и озарила различные чакры, начинается процесс озарения.

Все наши приготовления к пробуждению кундалини и чакр — это только первый этап. Это вовсе не конец, все только начинается. Человек должен стремиться дальше и дальше ввысь, в пространства духовного озарения.

Свами Нараянанда и Парамаханса Рамакришна приводят два классических примера пробуждения кундалини. Свами Нараянанда в книге "Изначальная сила" пишет: "Жжение ощущается вдоль позвоночника и по всему телу. Момент входа кундалини в сушумну (центральный канал) отзывается болью в спине... В пальцах ног появляется ощущение "ползания мурашек", сотрясая порой все тело. Подъем энергии сопровождается ощущением, словно муравьи медленно ползут по всему телу вверх к голове. В других случаях пробуждение кундалини может быть похоже на то, как извивается змея или как птица прыгает с места на место". В книге Джозефа Кэмпбелла "Мифический образ" очень похоже описано переживание Рамакришны:

"Есть пять видов самадхи (духовного экстаза). Во время этих самадхи человек ощущает духовный поток (кундалини). Ощущения похожи на движения муравья, рыбы, обезьяны, птицы или змеи. Иногда духовный поток подни­мается по позвоночнику, словно муравей. Иногда в состоянии самадхи душа плывет, словно рыба, в океане божественного экстаза. Порой, когда я ложусь на бок, духовный поток весело толкает меня, словно игривая обезьяна.

Я остаюсь спокойным. Тогда поток с обезьяньим проворством в один прыжок достигает сахасрары. Вот почему вы видели, как я прыгаю. Иногда подъем духовного потока похож на птицу, которая порхает с ветки на ветку. Место, где она сядет, обжигает огнем... Порой духовный поток ползет вверх, словно змея. Она продвигается зигзагами по позвоночнику, достигает головы — и я впадаю в самадхи. Духовное сознание человека не может пробудиться, пока кундалини спит".

Свами Муктананда, специалист по кундалини-йоге, опубликовал свою автобиографию, в которой привел множество необычных переживаний, ведущих к экстазу и блаженству. Это и графическое изображение ощущений, и непроизвольные движения, и потоки энергии в теле, необычные типы дыхания, внутренние вспышки света и звуки, а также видения и голоса.

Свами Йогешварананда, весьма известный и очень уважаемый гималайский йогин, в своем "Обращении к V конгрессу Международной Ассоциации Религии и Парапсихологии" (конгресс проходил в Японии) так описывает свои переживания пробуждения кундалини: "...а затем наступил великий момент моей жизни. Мой гуру выполнил тратак, то есть направил свой пристальный взгляд на мой лоб, — и я впал в транс. Я позабыл о своем теле, об окружающем мире. Я забыл даже о том, что рядом со мной присутствовал великий йогин. Не знаю, как долго это продолжалось... в этом состоянии не было понятия времени.

В какой-то момент в крестцовом сплетении, в муладхаре, возник яркий свет, который во всех деталях показал мне анатомию и физиологию моего тела. Словно кто-то снял с меня кожу и подсветил все уголки моего физического тела. Затем тело отступило на второй план, и началось новое состояние — переживание чакр... В этом состоянии в крестцовом сплетении возник свет иного рода. Тот свет, что детально показал мне анатомию моего тела, был желтоватым. Сейчас он был голубовато-белым... За семь часов транса я пережил множество состояний: свет, выхвативший треугольные очертания... свет внутри позвоночника, который входил в сушумна-нади и поднимался вверх, освещая каждую чакру... и лепестки на чакрах".

В современной научной литературе встречается огромное количество источников, в которых описаны пере­живания пробуждения кундалини. Количество случаев пробуждения кундалини у жителей промышленно развитых стран тоже увеличилось. Правда, это очень личный и интимный опыт, и разобраться здесь непросто. Ли Саннелла в публикации "Кундалини: психоз или трансцендентность" приводит целую коллекцию ощущений и событий, собранную из множества записей личных переживаний.

1. Спонтанные движения: необычные позы, подчас даже классические йогасаны. В любой части тела могут возникнуть плавные, волнообразные, судорожные или прерывистые движения, резкие толчки. Порой тело может застыть в какой-то позе, но лишь на время медитации.

2. Схема, или тип дыхания: спонтанная пранаяма, задержка дыхания, поверхностное или глубокое дыхание, быстрое дыхание — все может произойти.

3. Ощущения в теле: пульсация в области муладхара-чакры, спонтанное выполнение мула-бандхи, покалывание, вибрация, зуд, оргазмические ощущения всеприятия, жар и холод различной степени, головная боль, боль в спине, глазах и в других частях тела, особенно, если тело недостаточно очищено.

4. Внутренние звуки: свист, шипение, чириканье, нечто похожее на звуки флейты, шум океана, прибой, гром, журчанье ручья, треск костра, барабаны, колокола и рычание.

5. Изменения в мыслительном процессе: мысли могут ускориться, замедлиться или остановиться. Они могут казаться беспорядочными, странными или иррациональными. Многие люди сообщали, что чувствовали себя в двух шагах от сумасшествия. Другие говорили, что ощущали возможность войти в состояние транса, где нет мыслей. Все эти переживания — временное явление и следствие очищения тела и ума.

6. Отстраненность: человек ощущал, что наблюдает за происходящим — в том числе, за своими мыслями, идеями и чувствами — со стороны. Это ощущение отстраненности не похоже на равнодушную отчужденность или напряженное отдаление. В данном случае происходит разделение осознающего "я" и умственной деятельности, за которой это "я" наблюдает. Это состояние никак не мешает нормальной жизнедеятельности, человек продолжает действовать как обычно.

7. Разъединение. Когда достигается состояние непричастности, когда человек разотождествлен с происходящим, — наступает отстраненность. Но если в человеке в силу глубинного психологического сопротивления, страха и сомнений, социального давления или других причин еще не наступило равновесие, то могут усилиться негативные аспекты переживания. Однако, время и правильная поддержка со стороны окружающих помогут преодолеть нарушение, и тогда акценты сместятся в более подходящую точку.

8. Необычные или слишком сильные эмоции: могут прийти чувства экстаза, блаженства, покоя, любви, предан­ности, радости и вселенской гармонии. Правда, можно испытать и весьма сильный страх, раздражение, депрессию, ненависть и смущение. На первых этапах любая нормальная эмоция может обрести небывалую интенсивность. Позднее на первый план выходят ощущения мира, любви и удовлетво­рения.

9. Психический опыт: внетелесный опыт, ощущение, что вы намного больше, чем реальный размер вашего тела, экстрасенсорные проявления (т. е. получение информации, минуя известные науке органы чувств), божественные запахи, божественные прикосновения, божественные видения (своего гуру или богов).

10. Точечное зрение. Интересное изменение зрения, которое легко можно определить как отдельное и отчетливое состояние. При его описании люди часто используют типич­ные графические метафоры.

В своей книге "Опыт просветления" Флора Кертис как-то написала: "Мое зрение изменилось, заострившись на бесконечно малой точке, которая непрерывно двигалась. Движение ее было свободным, в стороне от привычных путей, словно из нового источника. Она была подобна внутреннему глазу... который расширялся до бесконечности... восстанавливался... сосредоточивался на бесконечности; не имеющий ничего общего с прямым взглядом, но в то же время очень глубокий взгляд... точка моего внимания укоренилась в каком-то месте, настолько глубоком, что у меня отпала необходимость смотреть на окружающий мир... куда бы я ни смотрела, в ясном поле зрения так и не появлялась тень (образ) моего носа".

+ непереведенное

http://www.bharatsevashramsangha.net/newscur.html



Swami Buddhananda, former General Secretary, Bharat Sevashram Sangha, expired on 26th January at 3:45 p.m. He was 92. Swamiji came in contact with Swami Pranavananda Maharaj, the great founder of Bharat Sevashram Sangha in 1940 and renounced his life. He took Sannyas in 1952. He stayed in Gujarat, Jamshedpur, Ranchi and travelled all over India and abroad to preach the message of Swami Pranavananda. He started a movement of Leprosy eradication in the East Singhbhum tribal belt and ran 4 Leprosy Hospitals and 92 Clinics in this belt and made a successful rehabilitation of the Lepers. He also made a hectic effort for the upliftment of backward class and Tribal welfare in several districts of Jharkhand by running large number of Tribal Students Homes, Charitable Dispensaries, Mobile Medical Units, Hospitals, Schools Employment generation projects etc. His efforts for the poor and downtrodden was of exceptional quality.

https://translate.google.com
Свами Буддхананда, бывший Генеральный секретарь Бхарат Севашрам Сангха, скончался 26 января в 15:45. Ему было 92 года. Свамиджи познакомился со Свами Пранаванандой Махараджем, великим основателем Бхарата Севашрама Сангхи в 1940 году, и отказался от своей жизни. Он принял Санньясу в 1952 году. Он остался в Гуджарате, Джамшедпуре, Ранчи и путешествовал по всей Индии и за границей, чтобы проповедовать послание Свами Пранавананды. Он начал движение по искоренению проказы в племенном поясе Восточного Сингхбума и провел в этом поясе 4 больницы для проказы и 92 клиники и успешно провел реабилитацию прокаженных. Он также предпринял энергичные усилия для повышения благосостояния отсталых классов и племен в нескольких районах Джаркханда, управляя большим количеством домов для племенных студентов, благотворительных диспансеров, мобильных медицинских пунктов, больниц, школ, созданием рабочих мест и т. Д. Его усилия для бедных и заботы были исключительного качества.

[Oleg]

Шри Рамана Махарши о Саи Бабе

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=OOfXP0K_r04" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=OOfXP0K_r04</a>

Источник: http://www.saibaba.ws/articles1/saibabaramana.htm

Money Fest  2 месяца назад
Будьте аккуратнее с информацией потому что речь шла совсем про другого Саи Баба
Саи Шанти  1 месяц назад
Речь здесь идёт про Бхагавана Шри Сатья Саи Бабу!

В. Смирнов  1 месяц назад
Стиль не Раманы - он говорил мало и по сути. Есть высказывания его о вреде сиддх для ищущего. Ролик, похоже сделали последователи СБ для продолжения существования его проекта после ухода Саи Бабы (см. ответы Саи Бабы в разговоре под гипнозом - "Лаборатория гипноза")

Money Fest  2 месяца назад
Саи Шанти Вы сначала узнайте о каком именно Саи Бабе он говорил!!!!! Прочитайте о каком Саи Бабе он говорил а потом вводите людей в заблуждение
Рамана говорил о другом селовеке

http://www.saibaba.ws/articles1/saibabaramana.htm
+ https://translate.google.com

The following excertps are taken from: http://www.saibaba-aclearview.com/contents2.htm - [Copyright 2001. Dated August 2001. This material may be downloaded, reproduced and distributed freely, as long as the source is clearly attributed.] By R. D. Awle
Следующие выдержки взяты из: http://www.saibaba-aclearview.com/contents2.htm - [Copyright 2001. Дата августа 2001 года. Этот материал может быть загружен, воспроизведен и распространен свободно, при условии, что источник четко приписан .] RD Awle

I’ve noticed that many seekers on the jnana path tend to misunderstand Sai Baba, and look down on Him because of His miracles, believing they mean He is merely an un-Self-Realized 'showman' capturing immature hearts with yogic tricks.  I would like to give a brief answer.  If the testimony of Anandamoyi Ma and the other Saints quoted above can be trusted, Sai Baba is a full incarnation of God, the likes of which the world hasn’t seen for thousands of years.  
Я заметил, что многие ищущие на пути джняны склонны неправильно понимать Саи Бабу и смотрят на Него свысока из-за Его чудес, полагая, что они означают, что Он - просто неосознаваемый «шоумен», захвативший незрелые сердца с помощью йогических уловок. Я хотел бы дать краткий ответ. Если можно доверять свидетельству Анандамойи Ма и других Святых, упомянутых выше, Саи Баба - это полное воплощение Бога, подобного которому мир не видел тысячи лет.

Jesus and Sri Krishna also worked miracles frequently, didn’t they?  Does anyone imagine that means they weren’t Self-Realized?  Simply put, working miracles is one of the fundamental aspects of the Avatar's job.  When God takes birth on Earth, He always comes with a huge mission to accomplish; Baba’s mission seems to be to lift the Earth from an age of materialism and nuclear madness into one of divine understanding and peace - and to do this, He must establish faith in God in the hearts of millions of non-believers.  
Иисус и Шри Кришна также часто творили чудеса, не так ли? Кто-нибудь представляет, что это означает, что они не реализовались? Проще говоря, творческие чудеса являются одним из фундаментальных аспектов работы Аватара. Когда Бог рождается на Земле, Он всегда приходит с огромной миссией для выполнения; Миссия Бабы, похоже, состоит в том, чтобы вывести Землю из эпохи материализма и ядерного безумия в эпоху божественного понимания и мира - и для этого Он должен утвердить веру в Бога в сердцах миллионов неверующих.

Miracles are simply the most efficient way to accomplish this.  (It is surely as true in today’s world as in the days of Jesus: unless we see signs and wonders, we will not believe!)  If someone miraculously materialized a necklace before your eyes, lovingly put it around your neck, and then told you the innermost secret of your heart - would it ever again be possible for you to doubt the existence of a higher Reality?  Wouldn’t those small miracles have gone a long way to proving God’s love for you? [...]
Чудеса просто самый эффективный способ сделать это. (В сегодняшнем мире это так же верно, как и во времена Иисуса: если мы не увидим знамений и чудес, мы не поверим!) Если кто-то чудесным образом материализовал ожерелье перед вашими глазами, с любовью положил его на шею и сказал вам самый сокровенный секрет вашего сердца - будет ли когда-нибудь снова возможно сомневаться в существовании высшей Реальности? Разве эти маленькие чудеса не прошли долгий путь, чтобы доказать Божью любовь к тебе? [...]

In addition to His role as Incarnation of God, the Avatar is also a Self-Realized Master; in fact, this is the Avatar’s primary qualification.  He is the Paramatman, the infinite expanse of pure Awareness in which the whole realm of time and space floats like a tiny bubble - and the Avatar will always be fully aware of His identity as the Paramatman; otherwise He could not be called an Avatar!  I humbly submit that Sathya Sai Baba, miracles and all, is a perfect Jnani, and fully capable of leading a seeker on the jnana path (or any other path, for that matter) all the way to Self-Realization.
В дополнение к Его роли Воплощения Бога Аватар также является Самореализованным Мастером; фактически это основная квалификация Аватара. Он - Параматман, бесконечное пространство чистого Осознания, в котором все царство времени и пространства плавает как крошечный пузырь - и Аватар всегда будет полностью осознавать Его личность как Параматмана; иначе его нельзя было бы назвать аватаром! Я смиренно утверждаю, что Сатья Саи Баба, чудеса и все такое, является совершенным гьяни и вполне способен вести искателя на пути джняны (или, в любом случае, на любом другом пути) вплоть до самореализации.

Baba and Ramana Maharshi

And speaking of Jnanis, at the moment of the death of Ramana Maharshi (one of the greatest Self-Realized Masters of the last century), and extraordinary event occurred in Baba's ashram, giving us a clue both to Baba's identity and His relationship with Ramana. A Sai devotee named Varadu reported what happened:

Баба и Рамана Махарши

Говоря о джняни, в момент смерти Раманы Махарши (одного из величайших Самореализованных Учителей прошлого века) и в ашраме Бабы произошло необычное событие, которое подсказало нам как личность Бабы, так и Его отношения с Раманой. , Преданный Саи по имени Вараду рассказал, что произошло:

"...the night when Ramana Maharshi passed away in Tiruvannamalai [14th April, 1950], I was with Swamiji [Sai Baba].  Krishna [another young devotee] and myself were both there.  That evening, around 9:00, we continued whatever it was we were doing (I think we were doing a puja) when suddenly Swamiji looked up at us.  There was a peculiar way of looking He has which means that He wants to go to His room.  The moment Krishna and I went through the door into the room and closed it, Swami fell down.  I was ready for it.  Krishna and I both held hands, and Swami was lying across them.  Then [He] rose up into the air, from our arms.  He was as stiff as a board.  He started murmuring - something about 'Maharshi has reached my lotus feet.'  And then the sole of His right foot split open, and nearly two kilograms of beautiful, well-scented vibhuti poured out from the sole of His foot.  I collected the vibhuti while [He] was still levitating in the air.
«... в ночь, когда Рамана Махарши скончался в Тируваннамалае [14 апреля 1950 года], я был со Свамиджи [Саи Бабой]. Кришна [еще один молодой преданный] и я оба были там. В тот вечер, около 9:00, мы продолжал, что бы мы ни делали (я думаю, что мы делали пуджу), когда Свамиджи неожиданно посмотрел на нас. Был особенный взгляд на него, который означает, что он хочет пойти в свою комнату. В тот момент, когда мы с Кришной пошли Через дверь в комнату и закрыв ее, Свами упал. Я был готов к этому. Мы с Кришной держались за руки, и Свами лежал на них. Затем [Он] поднялся в воздух из наших рук. жесткая, как доска. Он начал бормотать что-то вроде «Махарши достиг моих лотосных стоп». И затем подошва Его правой ноги раскололась, и почти два килограмма прекрасных, хорошо пахнущих вибхути вылились из подошвы Его ноги. Я собрал вибхути, пока [Он] все еще парил в воздухе.

Then [He] came down and returned to [His] senses and asked what [He] had said.  I said, "Swamiji, this is what You said: 'Ramana Maharshi has passed away.'  And this is what came out of Your feet."  He said: "Put it into packets and give it out as prasadam."
A day or two after this incident, we learned from the newspapers that [Ramana] Maharshi had died.  It had been at the time that Swami said Maharshi had reached [His] feet."1
So, at the time of his death, Ramana Maharshi merged in Baba's feet!  Is it not therefore clear that Sai Baba is a full embodiment of the Divine Self, the supreme Atmic Reality that Ramana had realized at the age of 17?
Затем [Он] спустился и вернулся в [Его] чувства и спросил, что [Он] сказал. Я сказал: «Свамиджи, это то, что Ты сказал:« Рамана Махарши скончался ». И это то, что вышло из Твоих ног ". Он сказал: «Поместите это в пакеты и раздайте как прасад».
Через день или два после этого инцидента мы узнали из газет, что [Рамана] Махарши умер. Это было в то время, когда Свами сказал, что Махарши достиг [Его] ног »1.
Итак, во время его смерти Рамана Махарши слился в ногах Бабы! Разве не ясно поэтому, что Саи Баба является полным воплощением Божественного Я, высшей Атмической Реальности, которую Рамана осознал в 17 лет?

1 Miracles are My Visiting Cards, Erlandur Haraldsson, Sai Towers, Prashanti Nilayam, 1987, pp. 167-168.
1 Чудеса - мои визитные карточки, Эрлендур Харальдссон, Саи Тауэрс, Прашанти Нилаям, 1987, стр. 167-168.

https://www.youtube.com/watch?v=RMlTYUuv9X8 - Саи Баба - Материализация в кресле Стоп кадры

Music Bench Studio - MBS  3 года назад (изменено)
Я подтверждаю. Я наблюдал материализацию Амриты в храме Саи Бабы под Бангалором. На своей собственной ладони. В течение 15 минут.  в 2004. Попутчики - немцы снимали на видео. Я только на фото. Набранная в баночку амрита до сих пор стоит, не закисла, не испортилась. Только загустела, но так же пахнет.
Om Sai Ram!

Music Bench Studio - MBS - https://www.youtube.com/olegkosarev -> India Magic TV - https://www.youtube.com/channel/UCAZKdNvUo0Bc05yGR3R8Y1A

https://www.youtube.com/watch?v=zGu_d3KikZw - INDIA 12. Vrindavan Walk around Туман и Мгла. Индийская кухня
...

Саи №2 - Ширди

Ctrl-F

http://www.ramana-books.narod.ru/pdf/ramana10_2.pdf
ДЕНЬ ЗА ДНЁМ с Бхагаваном Шри Раманой Махарши.pdf

В этот вечер, после пения Вед, пара́йяны, Бхагаван заглядывал в одну из книг. Затем он повернулся ко мне и сказал, что она называется “Проблески Саи Бабы”, написана г-ном Б. В. Нарасимха Аияром, а г-н Шрофф купил её Бхагавану для ознакомления. Я ответил: “Да, я видел её сегодня утром в доме Шроффа. Интересно, есть ли в ней что-либо новое, не содержащееся в его предыдущих работах о Саи Бабе”.
Бхагаван прочёл вслух введение к книге, написанное судьёй Куппасвами Аияром. Д-р Саид, который был в Холле, сказал, что прочитал книгу, и в ней нет ничего нового. Он также сказал, что г-н Нарасимха Аияр, когда его спросили про эту книгу, не мог сказать, учил ли Саи Баба кого-либо Само-реализации. Почти одновременно, как бы возражая д-ру Саиду, Бхагаван прочитал из введения к этой книге одно предложение, говорящее, что Саи Баба не только оказывал материальную поддержку своим преданным, но также давал им некоторый толчок в направлении их конечной цели, осознания Себя.
...
Вопрос: Моя практика заключается в непрерывной джапе имён Бога на вдохе и имени Ширди Саи Бабы на выдохе. Одновременно с этим я всё время вижу фигуру Саи Бабы. Даже в Бхагаване я вижу Саи Бабу. Вы с ним весьма похожи. Бхагаван худой, Баба имел небольшую полноту. Надо ли мне продолжать эту практику или лучше изменить её: ведь какой-то внутренний голос говорит, что если я буду держаться имени и формы, то уже ни- когда их не превзойду? Однако я не могу понять, что делать после отказа от имени и формы. Не просветит ли меня Бхагаван в этом вопросе?
Бхагаван: Вы можете продолжать свою практику. Когда джапа становится непрерывной, то все остальные мысли исчезают и человек остаётся в своей истинной природе — джапе или дхьяне. Мы направляем свой ум вовне, на мирское, и поэтому не знаем нашей истинной природы — всегда существующей джапы. Когда сознательным усилием, или джапой или дхьяной, как мы это называем, мы оберегаем ум от посторонних мыслей, тогда то, что остаётся — наша истинная природа, которая есть джапа. Пока вы считаете себя именем и формой, вы не можете избежать их в джапе. Они сами уйдут, когда вы осознаете, что вы — не имя и не форма. Никаких других усилий не требуется.
Джапа или дхьяна естественно и как само собой разумеющееся приведут к этому. То, что сейчас считается средством, джапа, впоследствии будет признано целью. Бог и Имя не различаются. Посмотрите учение Намдэва о значении имени Бога, в сентябрьском номере 1937 года журнала Вúдение. (Оно было зачитано в Холле.) Бхагаван также процитировал Библию: “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог”.
...
Некий аскет, заявляющий, что он родом из Багдада, обнажённый, сохраняющий безмолвие и держащий правую руку постоянно поднятой в воздух, находится в Палакотту с 11-го числа. Он утверждает, что пребывал с (Ширди) Саи Бабой в течение 25 лет. Если это правда, то ему должно быть сейчас, по крайней мере, 65 лет, хотя на вид ему только 30 или 35. Он встретил Бхагавана сегодня утром, когда Бхагаван возвращался со своей утренней прогулки, и попросил его благословения. Из любопытства я сходил посмотреть на него. Через Рамасуббу Аияра он послал Бхагавану следующий вопрос: “Каково моё будущее?”
Сначала Бхагаван промолвил: “Почему он беспокоится о будущем, а не о настоящем?” Позднее он добавил: “Скажите ему, что его будущее будет таким, каким является его настоящее”. Я сказал Бхагавану, что не был впечатлён этим человеком. Когда я сообщил, что его ногти на пальцах рук достигают пятнадцати сантиметров, Бхагаван ответил: “Это ничего не значит. Когда я жил в Гурумуртаме, я обнаружил, что меньше чем за год ногти вырастают на два с половиной сантиметра. Спутанные во- лосы тоже за несколько лет вырастают очень длинными. Обычный волос таким длинным не растёт. Я помню, что Удданди Наянар имел спутанные волосы только 12 или 15 сантиметров длиной, а через двадцать пять лет они выросли у него до четырёх с половиной метров. Поэтому, какими бы длинными и впечатляющими не были ногти и скрученные волосы, они не являются знаком глубокой старости”.
Я вспомнил, как Бхагаван однажды сказал нам, что в те ранние дни люди, бывало, смотрели на его пальцы и говорили: “Он очень, очень стар; он уже многие годы такой”. И Бхагаван ответил: “Да, да”.

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/403244/read
- Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 2 (пер. Виолетта В. Ремизова) 2364K - Дэвид Годман

После ланча он мимоходом заметил: «Я должен представить тебя моему учителю. Я хочу показать тебя моему учителю».

Я затрепетал от такой перспективы. Я подумал: «Этот человек так велик. Его учитель должен быть по меньшей мере таким же великим».

Пападжи взял меня за руку и отвел в другую комнату. Сделав широкий жест рукой, он воскликнул: «Вот мой учитель!»

Я посмотрел вокруг, но никого не увидел. Он вытянулся на полу в полный рост и распростерся перед фотографией Шри Раманы Махарши. Это был первый раз, когда он представил меня своему гуру и первое указание на то, как он был предан своему учителю. Он не говорил о своем учителе в прошедшем времени. Для него Шри Рамана был явным и живым присутствием.

Там были и другие картины, на многих из них были изображены сцены с участием Кришны. Позже я выяснил, что они принадлежали его матери, которая была пламенной бхактой Кришны.

Я никогда не слышал о Рамане Махарши. Как я уже говорил, я был очень невежественным в духовных вопросах. Единственный гуру, о котором я слышал в то время, был Сатья Саи Баба. Я кое-что знал о нем, потому что он был знаменит.

Я начал говорить о Саи Бабе и упомянул несколько чудес, которые он совершил.

Пападжи тут же выразил свое отношение к подобному. «Он просто фокусник! Если ты хочешь обладать такими способностями, есть специальные упражнения. И если ты будешь тщательно их выполнять, ты приобретешь эти способности через полгода».
...

Когда Пападжи был в Лакнау, он любил устраивать небольшие вылазки к своим давним последователям или в разные части города. Много раз он приглашал меня пойти с ним. Во время одной такой прогулки, которая произошла более двадцати лет назад, мы оказались в том месте, где сейчас находится Сатсанг Бхаван. В начале 1970-х этого места, которое сейчас называется Индира Нагар, еще не существовало. Это была сельская местность, а не пригород. Там был храм Бхутнатх и вокруг него несколько магазинов, но это был маленький островок строений среди зеленых полей.

Во главе храма Бхутнатх был садху, хорошо известный своей способностью материализовывать предметы, так же, как сейчас это делает Сатья Саи Баба. Несколько последователей Пападжи упоминали об этом садху в его присутствии, и эти сообщения слегка всколыхнули его любопытство.

Однажды Пападжи сказал мне: «Ом Пракаш, пойдем сегодня посмотрим на этого знаменитого бабу. Посмотрим, что он собой представляет на самом деле».

Мы поехали на рикше, потому что тогда не было другого общественного транспорта до Бхутнатха. Баба, который услышал, что Пападжи тоже духовный учитель, сердечно поприветствовал нас и выделил нам специальное сиденье прямо перед собой. Когда все были готовы, баба устроил демонстрацию своих способностей. Он вытянул руку перед нами, держа ее ладонью кверху. Он хотел, чтобы мы видели, что на ней ничего нет. Затем он сжал руку в кулак и дунул поверх пальцев. С улыбкой на лице он медленно раскрыл ладонь. На ней лежали гвоздика и кардамон. Насколько я понял, это не был трюк фокусника. Рука находилась перед нами в течение всего представления. Я не знаю, как он мог бы вложить что-то в свой сжатый кулак, чтобы мы этого не заметили.

Баба предложил кардамон и гвоздику Пападжи в качестве прасада. Пападжи притворился, что он под большим впечатлением от этого чуда. Он сказал бабе: «Это очень священные гвоздика и кардамон. Это такой священный прасад, что я не могу прикоснуться к нему, не омыв сначала руки. Я должен быть чистым, чтобы принять это подношение. Принесите мне, пожалуйста, воды, чтобы я мог помыть руки».

Баба послал одного из своих служителей за водой. Пока мы ждали его возвращения, Пападжи пристально смотрел на гвоздику и кардамон, которые только что материализовались. Принесли воду, и Пападжи очень медленно мыл руки, все время пристально глядя на специи, лежавшие на ладони бабы. Затем, без всякого предупреждения, все, что было на ладони бабы, исчезло.

Я видел, как баба задрожал при виде того, как его специи исчезли. Он материализовал их в своей закрытой ладони, и никто не знал, как он сделал это – был ли это трюк фокусника или подлинная материализация.

Но когда они исчезли, они лежали у него на ладони и были видны всем.

Баба понял, что Пападжи каким-то образом вызвал исчезновение специй, хотя сам Пападжи никогда не утверждал, что это сделал именно он.

Он сказал Пападжи: «Вы обладаете большим могуществом, так же как и я. Мне сказали, что вы ездите на Запад, чтобы учить иностранцев. Когда вы поедете в следующий раз, вы должны позвать меня с собой. Мы сможем вместе давать представления».

Пападжи только рассмеялся. Он пообещал позвать его с собой, но никогда больше с ним не связывался. Подобные трюки никогда не производили впечатления на Пападжи, и я часто слышал, как он критиковал учителей, которые баловались такими фокусами, чтобы привлечь учеников, славу и деньги.

В качестве интересного послесловия к этой истории стоит рассказать, что этот баба в конечном итоге нашел себе гораздо более прибыльный бизнес. Когда город Лакнау начал разрастаться, земля, которой владел храм Бхутнатх, стала очень ценной. Этот баба продал землю застройщикам, а затем скрылся с деньгами. Большая часть магазинов в Бхутнатхе построены на земле, которую этот баба продал в 1970 г. за небольшие деньги.
...

Пападжи описывает, что произошло:

В 1950-х гг. я проводил сатсанги на втором этаже своего дома в Нархи. Однажды ко мне пришла группа примерно из 25 учеников. Они представились членами организации Йогода Сатсанг, основанной свами Йоганандой. Их руководитель, который был президентом одного из отделений этой организации, был инспектором в ведомстве электроэнергетики.

Когда они закончили представляться, президент разъяснил цель своего визита.

«Как говорит свами Йогананда, человек, который реализовал Я, может по своему желанию останавливать свое сердце. Мы слышали, что Пунджаджи – просветленный, поэтому пришли проверить это. Мы хотим проверить, можете ли вы останавливать свое сердце, а мы будем отслеживать ваш пульс с помощью стетоскопа».

Я сказал им: «Я никогда не утверждал, что я самореализованная личность».

Это было правдой тогда и сейчас остается правдой. Я никогда не говорил этого о себе. Может, просветление и имеет место, но если это и так, нет того, кто мог бы сказать: «Я достиг этого».

Хоть я и сказал им, что никогда не говорил этого о себе, а также сказал им, что мне неинтересны их тесты, они настаивали на том, чтобы провести эту процедуру. Они привели с собой врача, чтобы он делал необходимые замеры.

Доктор попытался прослушать мое сердце, и с помощью стетоскопа, и пытаясь нащупать пульс, но он нигде не смог обнаружить сердцебиения. Он был тем более удивлен, что пришел с намерением разоблачить меня как обманщика. Все они хотели продемонстрировать превосходство своего учителя и своих практик, доказав мою неспособность пройти их тест.

Здесь я должен сказать, что я не пытался остановить свое сердце для их теста. Все, что я могу сказать, – это их вера, что это был признак просветленного, могла привести их в такое состояние сознания, в котором они были неспособны услышать мое сердцебиение. Я проходил бессчетные обследования своего сердца и кровяного давления у врачей, которые хотели только выяснить состояние моего здоровья. Никто из них ни разу не обнаружил, что мое сердце не бьется.

Президент, Рам Мохан Шарма, был глубоко поражен результатом.

«На какое время вы можете останавливать сердце? – спросил он. – Как долго вы можете оставаться в этом состоянии?»

«Я не знаю, бьется мое сердце или нет, – ответил я. – Но что я точно знаю, что мне сейчас надо пойти и отправить несколько писем. Пришло время моей вечерней прогулки. Мне нужно отправить несколько писем, так что сейчас я иду в главное отделение связи».

Он предложил отвезти меня на машине, но я отказался, сказав, что люблю ходить пешком. На самом деле я хотел уйти куда-нибудь от этой компании с их дурацкими тестами, но они не хотели отпускать меня.

«Можете ли вы ходить с остановленным сердцем? – допытывался он. – Можно мы пойдем за вами и будем прослушивать вашу спину стетоскопом, чтобы выяснить, можете ли вы двигаться, не используя сердце?»

Я отказался, извинился и ушел.

Я думал, что вижу мистера Шарму в последний раз, но на следующий день он появился в моем доме и сообщил, что решил подать заявление об уходе из общества Йогода Сатсанг.

Он созвал всех членов своего отделения и публично заявил, что он больше не хочет состоять в организации Йогода Сатсанг.

«Я нашел своего настоящего гуру, – сказал он им. – С этого момента я буду последователем Шри Пунджаджи. Он убедительно продемонстрировал, что достиг величайших высот йоги».

Он регулярно приходил ко мне в течение нескольких лет вместе со своей женой. Уходя утром, он часто приводил ее ко мне домой и оставлял ее там, чтобы она могла присутствовать на моем сатсанге, пока он будет на работе.

После многих лет его перестали удовлетворять я и мое учение, и он начал бегать за другими гуру. Он прочитал индийскую книгу под названием «Медитация через секс» Раджниша и решил поехать в Пуну и стать там санньясином. Он принял новые верования так же рьяно, как принимал все предыдущие. Он вернулся из Пуны, полный энтузиазма по поводу своих новых идей и практик и попытался передать учение Раджниша своей семье и друзьям.

Мои друзья, которые хорошо его знали, рассказывали мне, что он вместе со своими родителями, женой и братьями сидел в своем доме, подпрыгивая вверх и выкрикивая «Ху! Ху!» так громко, как только мог. Очевидно, это была одна из тех медитаций, которым он научился в Пуне. Он был преданным искателем, серьезным практиком и по меньшей мере год – ярым пропагандистом учения Раджниша. Многие люди, которые посещали мои сатсанги, переходили к нему. Однако через год, когда он осознал, что эта новая система не дает ему никаких плодов, он ушел от Раджниша и стал учеником Муктананды.

Мистер Шарма поехал в Ганешпури, где находился главный ашрам свами Муктананды, и распевал там мантры в течение примерно двух лет. Когда и это не принесло ему удовлетворения, он перешел к Ананде Майи Ма и уехал к ней в Канкхал. Он очень старался быть хорошим учеником, но ему никогда не нравились традиционные формы служения, которые составляли значительную часть ее традиции.

Его следующим пристанищем стал Путтапартхи, ашрам Саи Бабы. Он влюбился в Сатья Саи Бабу, и, когда в конце концов вернулся в Лакнау, он превратил свой дом в ашрам Саи Бабы. На одной из стен был огромный портрет Сатья Саи Бабы, который стал знаменитым из-за того, что на его поверхности материализовывался вибхути и падал на землю. Его дом и эта картина в конечном итоге стали центром паломничества. Когда распространились слухи об этом чуде, тысячи людей начали посещать его дом.

http://flib.flibusta.is/b/403245/read
- Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 1 (пер. Ольга Кучерова) 2521K - Дэвид Годман

Дэвид: Пападжи рассказал мне, что в детстве мать часто звала его Рамой. Как он реагировал на это?

Сумитра: Еще в самом раннем детстве он часто обмазывал тело пеплом и выполнял пуджапат (ритуальные религиозные практики, включающие пуджу, джапу, а также декламирование духовных текстов). И, пребывая в таком состоянии, он постоянно повторял: «Я Рама. Я Рама». Поэтому-то отец в шутку прозвал его Рамой. Вот так и приклеилось к нему это прозвище, а родители до конца дней своих продолжали звать его Рамой.

Имя Рама было не просто детским прозвищем. Мне довелось встретить тех преданных ему учеников, которые использовали такое обращение вплоть до середины 1970-х годов. Однако родители Пападжи обычно звали его Харбанзом, – это уменьшительно-ласкательная форма от имени Хариванш.

Дэвид: Какие еще духовные практики он выполнял? Что вы помните из его ранней духовной жизни?

Сумитра: Он часто ходил в ашрамы садху, расположенные за городом. Он часто оставался в них до самой поздней ночи. И когда однажды мать отругала его за то, что он приходит заполночь, он ответил: «Разве я буйволица, которая должна приходить домой к шести, чтобы ты подоила меня?» А если он и вовсе не являлся домой, отец шел искать его в садху бела (лагерь садху), за чертой города. Такое случалось, когда мы жили в Лаялпуре. Отец всегда знал, где его искать. И если Бхаи Сахиб не приходил домой, его всегда можно было найти у местных садху.

Садху – это индусские монахи, ведущие кочевой образ жизни и живущие за счет подаяний. Но группа садху, обитавшая в пригороде Лаялпура, не относилась к индуистам, а принадлежала к сообществу мусульман, известному как «Маст Каландар»; они славились своими плясками, пением и нестандартным поведением. В 1995 году одному из своих преданных учеников Пападжи дал имя Маст Каландар. Этот ученик не был знаком с их традицией и попросил разъяснить, что означает данное имя.

Маст Каландар: Не могли бы вы рассказать мне что-нибудь о «Маст Каландарах», которых вы встречали?

Пападжи: В дни моего детства за чертой города жила такая группа людей. Они всегда были одеты в черное, а их запястья были украшены металлическими браслетами. Во время пения и повторения мантр они ритмично ударяли палками по своим браслетам. Они были счастливы и не носили бремя забот. А занимались они тем, что ходили по окрестностям, распевая: «Маст Каландар, Маст Каландар». Вот так их и прозвали. Многие жители Пенджаба побаивались их, считая маст каландаров опасными и слегка «не в себе», но мне нравилось их общество. Если ты маст каландар, тебе незачем о чем-либо беспокоиться. Им даже не приходилось просить подаяния. Они просто пели и плясали, ударяли в браслеты и кричали: «Маст Каландар» – люди сами приходили и давали им еду. Каждую ночь с 10 вечера до 6 утра они танцевали и пели в своем лагере. Мне нравилось приходить к ним, но я знал, что родители никогда не разрешат остаться с ними на всю ночь.

Я частенько говорил своей матери: «Я договорился с одним из своих друзей делать вместе домашнее задание. Я останусь у него на ночь, а утром пойду с ним в школу».

В то время как мои родители думали, что я выполняю домашнее задание или сплю, я уже был с маст каландарами и наблюдал, как они танцуют и поют. Они частенько нанимали местных проституток, которые танцевали для них, естественно, за определенную плату. Лидер этой Лаялпурской группы был наделен своего рода сиддхой (сверхъестественной силой): он мог по своему желанию материализовывать рупии, так что у него всегда находились деньги на развлечения членов группы «Маст Каландар». В те времена на рупию можно было купить многое, а сегодня на тот же товар уходит сотня рупий. Казалось, что у этого человека неиссякаемый запас денег. Стоило ему потереть ладонью о колено, как в его руке появлялась рупия. И у девушек он пользовался большой популярностью, так как за исполненный танец он платил каждой по рупии (их обычная ставка была намного ниже). В наши дни люди вроде Сатья Саи Бабы материализуют вибхути (священный пепел) для своих преданных, но что можно сделать с вибхути? Материализация денег для оплаты собственного времяпровождения – гораздо более практичное достижение.

Как только Пападжи пропадал из дому, его родители знали, что скорее всего они найдут его в садху бела за пределами города.

Однажды, когда отец пришел забрать его, Пападжи сказал: «Зачем ты идешь искать меня, а не оставишь с Богом?»

Пармананд никогда не позволял ему оставаться с ними. Но, несмотря на то, что он частенько отчитывал садху за то, что они позволяют его сыну проводить с ними так много времени, маст каландары не запрещали Пападжи присутствовать на их представлениях.
...

Несколько лет спустя я познакомился с одной женщиной, которая также считалась великой святой. Мой путь лежал в Бомбей. Я направлялся туда по делам транспортировки груза, и Субраманья Айяр, мой друг, работающий в Бомбее как представитель акцизного управления, предложил мне остановиться в Пуне, чтобы встретиться с его гуру. Его гуру была женщина по имени Амаду Амма. Он рассказал мне несколько любопытных историй, касающихся ее, поэтому я взял у него адрес и отправился искать ее в Пуне. И мои поиски увенчались успехом. Она давала сатсанги в большом зале, где присутствовали сотни людей. У меня не было желания разговаривать с ней. Я просто хотел понаблюдать за происходящим, и не стал проходить внутрь зала, а остановился при входе.

Субраманья сказал мне, что она была преданной Ширди Саи Бабы и через нее люди получали его силу и милость. Судя по количеству собравшихся на ее сатсанг, она, безусловно, пользовалась популярностью.

Через несколько минут ко мне подошел какой-то мужчина и обратился ко мне: «Амма хочет видеть вас. Она хочет познакомиться с вами». «Думаю, она не имела в виду меня, – ответил я. – Я не принадлежу к числу ее преданных. Я направляюсь в Бомбей по своим делам. Ей, должно быть, нужен кто-то другой». «Нет, – ответил он. – Она очень точно вас описала и сказала, где вы будете стоять. Никто другой не подходит под данное ею описание».

Я снял свою обувь и пошел ей навстречу. Она сидела на скамеечке в начале зала, приветствуя каждого, кто подходил к ней. Позади нее на стене висела большая фотография Ширди Саи Бабы. Она поприветствовала меня и предложила сесть на скамейку рядом с ней.

Она обратилась к одному из своей свиты: «Этот человек обладает такой же силой, как и я, и даже больше. Я почувствовала это, как только он вошел в зал. Он, безусловно, великий человек. Сегодня каждый присутствующий может поприветствовать его вместо меня».

Я не хотел сидеть здесь и быть центром всеобщего внимания, но был вынужден остаться. Она обращалась к подходящим к ней людям, говоря, что я был великой душой, которая пришла благословить ее сатсанг, и они совершали простирания передо мной. Казалось, что не было конца очереди людей, желающих выразить свое почтение.

Спустя некоторое время я сказал: «Я узнал о вас от одного вашего преданного по имени Субраманья Айяр. У меня не было намерения оставаться здесь надолго.

Мой шофер ждет меня снаружи, чтобы отвезти меня в Бомбей. Я не могу провести здесь весь вечер».

Она и слышать ничего не хотела об этом. И мне пришлось приветствовать всех присутствующих на ее сатсанге одного за другим. Затем она настояла, чтобы я поужинал вместе с ней. К тому времени как трапеза подошла к концу, был уже час ночи.

«Вы не можете сейчас отправляться в путь, – сказала она. – Уже за полночь. Переночуйте здесь, а завтра утром продолжите свой путь в Бомбей».

Кончилось все тем, что я остался на ночь в ее центре. Следующим утром я просто-напросто сбежал, пообещав еще вернуться, после того как улажу свои дела в Бомбее. Я сдержал данное мною слово. Возвращаясь из командировки, я заехал к ней и предложил поехать со мной на юг Индии. Она оказала мне очень радушный прием, поэтому я взял несколько дней отпуска и показал ей Мадрас и Раманашрам.

Спустя несколько лет я поинтересовался у Субраманьи, что с ней произошло, так как я не получал от нее никаких известий уже долгое время. Он рассказал мне, что она исчезла при загадочных обстоятельствах. Она вошла в храм, расположенный на берегу реки Кришна, и растворилась. С тех пор больше никто ее не видел.

В конце 1950-х годов, обосновавшись в Чикмагалуре, я познакомился еще с одним преданным этой женщины. Его звали Саи Нараян, и он одно время был ее поваром. Я вышел на него, потому что один мой друг, который сам был врачом, ждал чуда, благодаря которому произошло бы исцеление его единственного сына. Сын его был неизлечимо болен. Ему было около шестнадцати лет, но он сильно отставал в развитии. Его головной мозг не развивался, его интеллектуальные способности были на уровне маленького ребенка.

Мой друг слышал о Саи Нараяне, который прославился своими способностями материализовывать предметы, как это делает Сатья Саи Баба. Больше всего ему нравилось материализовывать маленькие статуэтки индуистских богов, которым поклонялись его преданные. Таким образом, я и мой друг врач отправились посмотреть на деяния этого человека.

Когда мы подошли к нему, Саи Нараян обратился к нам с такими словами: «Назовите почитаемое вами божество. Статуэтку какого бога вы бы хотели получить?»

Перед нами люди просили получить изваяние Рамы, Кришны и Шивы, и их желания были удовлетворены. Я не мог видеть, мошенничает ли он или нет, поскольку находился от него немного поодаль, но сидящие прямо перед ним ученики определенно верили, что он совершает чудо, а не путем обмана совершает свой трюк.

Мне не было видно, как он это делает, поэтому я решил проверить его и назвал малоизвестную форму Кали. В этой части Индии никто не поклонялся Кали.

Он даже и не попытался материализовать статуэтку. Вместо этого он сказал: «Может быть ты хочешь какую-нибудь другую форму Бога? Лучше поклоняться другой форме Бога».

Тогда я понял, что у него наверняка где-то спрятаны статуэтки наиболее распространенных божеств и что он незаметно вытаскивает их одну за другой по мере надобности.

Врач представил ему меня как духовного учителя из Чикмагалура. Саи Нараян пригласил нас посидеть некоторое время рядом с ним, потому что сам хотел рассказать нам о своем учителе.

«Её звали Амаду Амма, – начал он, – и она была родом из Раджамундри, штат Андхра-Прадеш. В нее вселялся дух Ширди Саи Бабы. Пребывая в этом состоянии, она могла ответить на любой заданный ей вопрос. Могу показать вам несколько ее фотографий».

Он достал фотоальбом и стал перелистывать страницы одну за другой. Одна фотография привлекла мое внимание.

«Кто этот человек на фотографии?» – поинтересовался я. «Никто не знает, – ответил он. – Этот загадочный посетитель был на одном из сатсангов Аммы в Пуне. Она признала его великим святым и сказала, что он наделен даже большей силой, чем она. Она попросила его сесть рядом с ней и сказала своим преданным поклониться ему. После этого он пропал, и с тех пор никто больше его не видел. Ходили слухи, что он служил в армии, но это единственное сведение, которым я располагаю». «Разве это изображение никого вам не напоминает, – засмеялся я. – Возможно, это тот человек, которого вы видели совсем недавно?»

Неожиданно он осознал, кто изображен на фотографии. Он простерся передо мной и извинился за то, что не поприветствовал меня должным образом раньше. Тем временем мой друг с беспокойством пытался выяснить, может ли этот свами вылечить его сына.
...

Саи Баба, Сатья – родился в 1925 году, вероятно, самый знаменитый из живущих в данное время духовных учителей. В его ашрам в Путтапартхи ежегодно приходят миллионы людей.
Саи Баба, Ширди – святой в Махараштре, чье происхождение неизвестно. Он жил в Ширди и там же умер в 1918 г. Известен своей чудотворной силой.

[Oleg]

доисторические теории полусумасшедших эфиристов не такие уж дикие как может показаться эфирным телам бессмертных ioгцiв поющих мантры и гимны Ши-ве

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=L2T0m4tly7Q" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=L2T0m4tly7Q</a>

https://kniganews.org/map/e/01-01/hex5c/

В свое время, на рубеже XIX–XX веков, тяжелейшей проблемой для ученых была непостижимость физических свойств светоносного эфира. С одной стороны, в высшей степени неосязаемый как газ и текучий как жидкость, чтобы заполнять собой все пространство. С другой стороны, похожий на твердый кристалл, способный поддерживать поперечные световые волны высокой частоты.

Лишь к концу XX века, когда идея эфира уже давным-давно была наукой отвергнута как ненужная, физики-экспериментаторы всерьез занялись необычными свойствами сред с мелкозернистой структурой. Было продемонстрировано, что именно такие мелкодисперсные структуры могут обладать комплексом весьма противоречивых свойств, делающих среду похожей одновременно и на газ, и на жидкость, и на твердое тело. Но при одном очень важном условии – гранулированная среда должна постоянно пребывать в состоянии вибрации.

имеет смысл еще раз напомнить предостережение Христиана Гюйгенса, отмечавшего главный изъян в теориях своего современника Декарта: «Он выдвигал свои гипотезы как истины, словно его клятвенное утверждение было равносильно доказательству. Он должен был бы представить свою систему физики как попытку показать, что следует вероятнее всего ожидать в этой науке, если принять исключительно принципы механики. Для науки подобные попытки достойны похвалы, но он пошел дальше и заявил, что открыл абсолютную истину, тем самым препятствуя открытию истинного знания». [Цитируется по книге: Edmund Whittaker, «A History of the Theories of Aether and Electricity. The Classical Theories», Thomas Nelson and Sons, 1953. Русский перевод: Э.Уиттекер, «История теории эфира и электричества. Классические теории», Москва — Ижевск, 2001]

->

https://kniganews.org/map/e/01-01/hex5d/

Как представить себе 3-мерное пространство, постоянно вибрирующее в четвертом измерении? Для подобных целей уже очень давно разработан нехитрый способ аналогий, сводящийся к уменьшению числа измерений до более привычных и понятных человеку. Проще всего изображать окружающий мир в виде одномерной прямой линии, однако зачастую это выглядит не очень наглядно. Поэтому оптимальный вариант модели – это плоский двумерный мир, вся материя которого образована частицами, совершающими колебания по оси третьего измерения, перпендикулярного плоскости.

Понятно, что сферическая частица, при своих вибрациях вверх-вниз постоянно пересекающая горизонтальную плоскость, для обитателей плоского мира будет представляться неподвижным кругом переменного размера. И если колебания частиц регулярные, то и размер кругов столь же регулярно меняется в интервале от максимума – диаметра сферы – до нуля, то есть вырождения окружности в точку. Эта картина очевидным образом выводит нас на модель Джеймса К. Максвелла, объяснявшую порождение волн электромагнитных взаимодействий через «ток смещения» или, иными словами, через механические осцилляции – изменение диаметра – неподвижных частиц в среде эфира.

В XX веке от этой модели отказались вместе с отказом от идеи эфира, но коль скоро уравнения Максвелла остались верны, ток смещения стали называть «релятивистской поправкой». Такого рода поправки в квантовую физику вводят для учета эффектов теории относительности, краеугольный камень которой – 4-мерное пространство-время. Иначе говоря, четвертым измерением пространства, перпендикулярным нашему 3-мерному миру, и обеспечивающим осцилляции частиц, вполне логично считать ось времени. Тогда 4-мерная частица, совершающая колебания вдоль этой оси, будет представляться нам – обитателям 3-мерной мембраны – в виде пульсирующей сферы переменного диаметра. Причем частицы не только осциллируют, но и, как достоверно установлено в опытах, постоянно вращаются.
...

В качестве завершения картины осталось уточнить, почему электрон уместно называть вихревой микросферой. В конце XIX века, когда британские ученые активно разрабатывали теорию эфира как вихревой губки, профессор Лондонского университета М.Дж.М. Хилл (1856-1929) нашел явное и точное решение для проблемы устойчивых вихревых колец. Решение получило название «сферический вихрь» [2], поскольку соответствующее вихревое кольцо имеет практически правильную шарообразную форму с узкой вихревой воронкой по оси вращения. Интересно, что за все прошедшее с той поры время, несмотря на энергичные поиски, так и не удалось отыскать другого точного решения для проблемы устойчивых вихревых колец. По этой причине вполне логично представлять геометрию электрона в виде сферического вихря Хилла. Более сложную структуру протона имеет смысл рассматривать отдельно.

http://www.8iter.ru/doc/Atsukovsky_Ether_Dynamics_2003.pdf - Общая эфиродинамика. Моделирование структур вещества и полей на основе представлений о газоподобном эфире
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5079339 - Ацюковский В.А. - Общая эфиродинамика [2003, PDF, RUS]

<a href="https://youtube.com/watch?v=-AJGS-NQyMc?t=3451" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=-AJGS-NQyMc?t=3451</a>
Ацюковский В А Продольные высокочастотные электрические волны
с 57:30 - фотон - не ЭМ-волна !

[Oleg]

Ctrl-F _санскрит_

https://www.proza.ru/2016/02/14/2242

Славянская письменность

"Когда мы, греки, приехали на Балканы, мы...
забрали письмо народа, который там живет и
мы начали свое письмо от азбуки этого народа".
Геродот

“Этот народ”, упомянутый “отцом истории” - славяне, они нераз упоминаются в “Истории”  этого знаменитого грека. Только вот почему-то ученые-академики не пожелали увидеть их в  этом сочинении. Так вот и  фальсифицируется история - умолчанием и  трактованием фактов таким образом, что бы не повредить собственной  репутации. А историческая истина - это уже второе дело, таким  “ученым” она явно мешает.  Как и представителям РПЦ.  Самый яркий пример - славянская письменность.

О том, что письменность у славян и русов существовала задолго до Кирилла и Мефодия, известно давно,  и первым это засвидетельствовал  Геродот, живший почти за полторы тысячи лет  до  славянских “просветителей”. И на протяжении последующих двух десятков веков  таких доказательств накопилось великое множество. Происхождением славянской письменности интересовалась российская императрица Екатерина II, и в своих розысках она пришла вот к такому выводу: “Они, славяне, древнее Нестора письменность имели, да оные утрачены или еще не отысканы, и потом до нас не дошли. Славяне задолго до Рождества Христова письменность имели”.  Она имела право так утверждать, поскольку её  “Записки касательно русской истории” основаны на архивных документах, которые хранились в царских архивах и в  те времена были недоступны  даже придворным ученым...

А вот - еще одно свидетельство, нашего современника. Некоторое время назад  автору данной публикации  попалась распечатка интереснейшей статьи - интервью советника Посольства Союзной Республики Югославии в Республике Беларусь Слободана Ярчевича, данное им за несколько дней до отъезда на родину. Судя по тексту, интервью было дано корреспонденту одной из белорусских газет. Как ни странно, но большая часть этого интервью была посвящена не проблемам  его страны, не взаимоотношениям с Россией и Белоруссией, а истории славянства, точнее - происхождению славянской письменности. Данная статья интересна еще и тем, что югославский дипломат не только упоминает, но и цитирует  нашего земляка, известного костромского историка.

С.Ярчевич говорит, что при раскопках  Винчи и Баницы (территория Белграда) югославские археологи  обнаружили таблички, на которых был  нанесено  древнейшее буквенное письмо. Изучавший эти находки  доктор исторических наук Йован Деретич, ученый с мировым именем, долгое время живший в Париже и Чикаго и вернувшийся несколько лет назад на родину,   утверждает, что  “возраст табличек  колеблется в пределах от 3973 г. до н.э. до 3473 г. до н.э. с возможной погрешностью в плюс-минус 100 лет”. Его исследования, где он убедительно доказывает древность славянской письменности, были опубликованы в статье "Происхождение современной письменности", напечатанной  в США и Югославии.

Но если буквы уже написаны, значит время их появления можно отодвинуть еще на несколько веков (а то и тысячелетий) вглубь, то есть - как минимум к V тыс. до н.э. Это означает, что данная  письменность намного древнее и шумерской, и египетской, и китайской пиктографии, и аккадской клинописи. Получается, что  именно Сербия, а не Месопотамия,  - родина  первой ступени развития письменности  -  то есть, буквенной грамоты. А значит, что  это письмо не только самое древнее в мире, но и одновременно самое совершенное. Как утверждают югославские ученые, “находка из Винчи и Баницы - древняя “србица”,  как они её назвали,   - была корнем европейской и современной письменности - достаточно лишь сравнить исконную србицу с исконным этрусским, греческим, арамейским, еврейским, иберийским, латинским и южно-арабским письмом, чтобы прийти к выводу о том, что все эти виды письма происходят от србицы”. Более того, если сравнить   србицу,  которая содержит 22 знака, с современными славянскими азбуками, то можно без труда обнаружить чуть не полную идентичность символов, используемых в них.

Кстати, о существовании древнейшей сербской азбуки было известно  задолго до раскопок в пригородах Белграда - известнейший русский собиратель славянских древностей А.И.Сулакадзев имел в своей коллекции список  VII в.н.э. (за триста лет до “просветителя”  Кирилла) с этой древнейшей азбукой.  После его смерти  в 1830 г.  эта  уникальная коллекция была распродана, растащена, а частично и уничтожена. Между прочим, мало кто знает, что в годы Второй мировой войны немецкие оккупанты очень активно искали на территории славянских стран архивы, в которых хранились старые документы, свидетельствующие о древней славянской письменности,  часть из них была вывезена в Германию, а  подавляющее большинство уничтожено. С тех пор ситуация мало чем изменилась, в частности, С.Ярчевич говорит, что когда  на территории Белграда были обнаружены древнейшие  славянские письмена,  по настоянию Германии продолжение раскопок было не только остановлено, но и вообще запрещено, поскольку, мол, деньги на эти исследования были выделены немецкой стороной. Вот так  -  тевтонское высокомерие и гордыня в который уже раз поставлены выше науки...

Любопытно, что в этом интереснейшем интервью югославский дипломат не просто упоминает,  но и цитирует  нашего земляка: “Они (Кирилл и Мефодий. - авт.), по мнению Константина Воротного, автора статей на эту тему, вернули славянам их же азбуку, но в уже упрощенном виде, через несколько тысячелетий ("Историческая газета", июль 2000 г.). Он же пишет: "...приписывать изобретение славянской азбуки Кириллу и Мефодию -- это чисто церковная христианская традиция. На самом деле они ничего не изобретали, а лишь унифицировали то, что сумели найти в своих странствиях”. 

И это так. Свидетельств тому – великое множество. Причем, в произведениях, которых написаны представителями церкви. Вот «Житие св.Кирилла»: «В Херсонесе св. Кирилл нашел Евангелие и псалтырь, русскими письменами написанные, и нашелся человек, знающий русский язык, через которого св. философ познакомился с русскою азбукой и, сотворив молитву к Богу, начал к удивлению многих, свободно читать и изъяснять русские книги».

Да более того, через десяток фраз наталкиваемся  в том же «Житии» вот на такое: «Когда братья (Кирилл и Мефодий. – К.В.)  пришли в Моравское княжество,начали они составлять Славянскую азбуку. Перевели Апостол, Евангелие, Псалтырь и многие другие книги. И собрали хороших скорописцев и перевели все книги полностью с Греческого языка на Славянский в шесть месяцев»…
Стоп, стоп. Где это «братья» нашли хороших скорописцев, знающих славянскую письменность, если прошло всего-то полгода со дня ее «изобретения»? А ведь они не просто писали – переводили книги с одного языка на другой. Здесь необходимо не просто знать язык и азбуку, но передавать смысл греческих слов на славянский. Для этого надо учиться годы и годы…

Какое еще может быть сомнение? Однако  представители и науки, и  РПЦ упорно продолжают твердить о Кирилле и Мефодии как создателях славянской азбуки. Для чего? Невольно возникает мысль, что делается это для того, чтобы доказать – мол, до прихода на Русь христианства  славяне были варварами и только церковь сделала их цивилизованными и грамотными. Попросту говоря, нас пытаются зомбировать, отобрать у славян их древнейшую дохристианскую историю. А ведь еще сто лет назад, когда РПЦ являлась, по сути, государственной религией России, здесь говорили совсем по иному. Вот что написано в  «Церковно  –  историческом   словаре» под редакцией протоирея Л.Петрова (СПб. Типография Департамента Уделов. 1889г.): «Россы, Варяжское племя, жили в южной России; с Византией то вели дела торговые, то воевали. От них, говорят, заимствовал буквы Св.  Кирилл».

Правда, и здесь есть некоторое лукавство – «создатель славянской азбуки» Кирилл не знал…славянского языка. Откроем "Проложное Житие Мефодия": "Кирилл уговорил своего брата своего Мефодия идти с ним (с просветительской миссей в Хазарию.- К.В.), потому что тот знал славянский язык. Кирилл же был специалистом по семитским языкам, хорошо знал Коран, и арабский, но не знал славянского". Как же он мог изобрести азбуку для славян?

Но и это не все. О том, что на Руси была поголовная грамотность, причем, задолго до принятия ею христианства, свидетельствуют новгородские грамоты. Вот это – железный аргумент против фальсификации истории письменности на Руси. Поскольку  самая древняя датируется как минимум началом XI  века, то есть спустя всего лишь несколько десятилетий после принятия на Руси христианства. За  30-40 лет научить все население грамоте невозможно! Кроме того, там же в Новгороде обнаружены писала, как раз для письма на бересте,  еще середины Х века.  Отметим еще один факт, не очень известный широкому кругу читателей – известный лингвист М. Фасмер в статье «Кирилл» приводит первоначальное название русского письма времени берестяных грамот – «древнерусское КУРИЛОВИЦА». Это название впервые упоминается под 1047 годом в сочинении «Толковые пророки» новгородского попа, которого звали Упырь Лихой (!?): «Слава теб; Господи Царю небесному. Яко  сподобил меня написать сии книги из куроловицы…в лето 6555, месяца мая 14, а кончах тогоже л;та месяца  декабря, въ 19». Речь о том, что сей поп Лихой переписал книги, написанные на «куроловице», на современный ему язык, те самые «русские письмена», которые св.Кирилл обнаружил в Херсонесе. Как они назывались в те времена, сложно сказать. Но факт остается фактом – на этом языке говорили и писали жители не только Новгорода, но вообще всей Руси.

А через несколько веков произошла подмена, причем, преднамеренная – о «куриловице» забыли, а «русские письмена» обозвали «кириллицей».  Для чего? Христианские Рим и Византия не могли признать, что письменность для славян изобрели, по их мнению, какие-то язычники. Ведь всем было известно, что свет грамоты и просвещения для варваров-славян принесло только христианство. Поэтому и азбука для них должна быть христианской.  Вот Кирилл, по заданию папского Рима, либо патриаршего Константинополя, и отредактировал древнейшую славянскую азбуку – убрал из нее  практически все негреческие, то бишь, дохристианские, символы и разбавил почти полностью греческими буквами. Таким образом весь древнейший сакральный смысл «русских письмен» был изменен до неузнаваемости и заменен христианским.

А ведь азбука – это не просто буквицы-символы. Это генетический код народа, ибо азбука несет в себе тот, первоначальный тайный сакральный смысл, который ее создатели в нее вкладывали. Самое главное – азбуку  не «придумывали», ее создавали  мудрецы, Посвященные, по определенным законам на основе Знаний о матрице Мироздания. Наименование каждой буквы несет корневой глубинный смысл, пришедший из глубины тысячелетий. В основе этих буквиц – древнейшие, пришедшие из неимоверной древности Прабуквы, некие материальные образы  мыслеобразов наших очень далеких предков. В отличие от греческого и тем более,  латыни, в  древнерусской азбуке за каждой  буквой  стояли не только слова, но и образы, и целые фразы, как на санскрите. Собственно, еще полвека назад великий индийский санскритолог П.Д.Шастри заявил, что санскрит и русский язык – это один язык, и еще неизвестно, какой из них древнее…

А «изобретатели» славянской азбуки эту древнейшую русскую письменность обрезали, лишив ее истинного первоначального смысла…

[Oleg]

https://www.proza.ru/2016/02/14/2242

СЛОВО ЕСТЬ НАЧАЛО ВСЕМУ СУЩЕМУ

Русь: от  санскрита   до кириллицы.

Еще в начале 1960-х годов в городе Вологде в очередной раз побывал индийский ученый-санскритолог с мировым именем П.Д.Шастри. Пробыв здесь всего три дня он отказался от переводчика, мотивировав это тем, что и так хорошо понимает русских. Впрочем, Россию он посещал не один раз, и не случайно - на протяжении многих лет этот выдающийся ученый пытался не только найти истоки санскрита, но и доказать его ближайшее родство с русским языком, особенно северным его наречием. П.Шастри часто выступал на различных конференциях, где красной нитью проходила  мысль именно о родстве русского и санскрита.

В целом же суть его высказываний была такова: «Русские разговаривают на какой-то древней форме санскрита. Если бы   великий ученый-грамматик древней Индии  Панини (около VIII - VII в .до н. э.), который составил грамматику санскрита и объяснил правила словообразования этого древнего уже в те времена языка, смог оказаться в России сейчас, он был бы рад услышать родную речь. Только в русском языке, не считая санскрита, до сих пор соблюдаются эти правила. И еще неизвестно, какой из этих языков древнее…Если бы меня спросили, какие бы два языка мира более всего похожи друг на друга, я ответил бы без всяких колебаний – русский и санскрит. Удивляет то, что в двух наших языках схожи структуры слова, стиль и синтаксис, добавим еще большую схожесть правил грамматики». Более того, согласно исследованиям, правила словообразования, сформулированные еще три тысячи лет назад, остались только в русском языке, даже в современном санскрите они не сохранились.

Как же этот язык сохранился? Ведь за это время он, согласно всех теоретических выкладок, должен был исчезнуть вместе с носителями его, предками русского народа - именно русского, ибо современный русский язык, и это уже доказано,  наиболее близок по своему грамматическому строю к санскриту (далее идут белорусский,  украинский  и литовский языки).

Великое переселение народов, финно-угорское и тюркское влияние, христианизация, татаро-монгольское (татаро-монголы - это этнические скифы и половцы) нашествие, массовое проникновение иноязычных слов, несколько реформ русского алфавита, а значит, и языка. Однако, все это почти не повлияло ни на грамматику, ни на лексический строй русского языка: каким он был на рубеже II - I  тысячелетий до нашей эры, таковым и остался поныне (не доверять индийскому санскритологу у нас нет  оснований). А если так, то не пришло ли время пересмотреть концепцию,  согласно которой современные русский,  украинский  и белорусский  языки  образовались из единого древнерусского языка. И не только язык, но и сами эти народы.

Вопрос серьезный: дело в том, что подобные выводы делаются на основании, в первую очередь, письменных источников, что естественно. Но подавляющее большинство  источников, дошедших до нашего времени, вышло из-под пера летописцев южной Руси - Киевской, Черниговской. Значительно меньше дошло до нас Новгородских письменных источников. И почти нет в нашем распоряжении письменных источников северной Руси - тверских, ярославских, вологодских, костромских. Поэтому сложно сказать,  на каком языке говорили наши предки в Верхнем Поволжье даже 700-800 лет назад, не говоря уже о более отдаленных временах. Вообще, история северо-восточной Руси ранее Х-ХI в.в.  почти неизвестна.

Если о том, что происходило в Поднепровье, Причерноморье, частично в Новгородской земле, мы более-менее знаем - из византийских, основанных на них  южно-русских  летописях, европейских и отчасти арабских хрониках, то о том, какие процессы проходили на территории нынешних Вологодской, Ярославской, Костромской, Архангельской областей, мы можем только предполагать. Почему-то все силы исследователи - ученые археологи, историки, лингвисты - бросают,  не одно столетие,  на исследование южной Руси, в то время как северо-восток Руси остается для нас всех как бы terra incognito, неизведанной землей. А ведь именно эта территория  является тем историческим, исконным ядром, которое  положило начало русскому народу. И, говоря о подобии русского языка и санскрита,  П.Д.Шастри имел в виду,  в первую очередь, северо-русский диалект русского языка. Именно на севере Руси в наибольшей степени сохранились древнейшие славяно-русские традиции и обряды - символика, ведические религиозные культы и т.д.

Сохранились потому, что этот регион почти не подвергался внешнему воздействию: финно-угорские племена обитали здесь недолго (две-три сотни лет) и особого влияния  на жизнь и язык исконного - прарусского - населения не оказали, великое переселение народов IV-VI в.в. сюда не дошло, так называемое татаро-монгольское нашествие зацепило лишь краем. То есть, тысячелетиями люди жили здесь как бы обособленно, почти не перемешиваясь с инородным  элементом, время текло медленно, размеренно, вследствие чего и язык почти не изменился, остался как бы застывшим, не тронутым внешним влиянием. Речь идет именно о языке, а не алфавите, то есть, письменной символике произносимых звуков. Ибо язык имеет более древнюю историю, нежели символические обозначения его, то есть, буквы...

 Древнерусских  памятников докирилловской письменности либо не сохранилось вовсе (что вызывает у меня большие сомнения), либо они не найдены (их просто не ищут, поскольку такие находки сразу же поставят под угрозу уже сложившееся в  науке мнение, будто азбуку славянам изобрели Кирилл и Мефодий). А ведь еще черноризец Храбр в Х в. писал: «Многие славянские книжники считают, что письмена им создал Святой Кирилл Философ, но есть же и другие ответы, о чем скажем в ином месте». Это самое  «иное место»  до нас не дошло, и создается впечатление, что его преднамеренно  уничтожили.

Как и  многое другое (“спасибо” греческим и русским христианским “просветителям”, уничтожавшим все, что по их мнению являлось языческим, а значит, бесовским,  они уничтожали все, что им было не понятно, в первую очередь, письменные источники), что было создано за многие века обитателями восточно-европейской равнины задолго до прихода  “крестителей” Руси. А то, что обнаружено, признано   подделкой - на том основании, что, мол, у славян до кириллицы (и глаголицы) не было  азбуки, а значит, никаких письменных документов быть не может. Да и вообще, согласно утверждениям академика Д.С.Лихачева, до прихода на Русь христианства здесь отсутствовала какая-либо культура, ибо обитали на этой территории варварские славянские племена (комментарии, как говорится, излишни).  

На этом основании была признана подделкой, например, знаменитая “Влесова книга” - мол, правила грамматики, лексический строй, алфавит, каковым написана эта “деревянная книга”, не соответствуют правилам древнерусского языка. Но кто может знать, каков был истинный язык славянских племен, обитавших на Днепре или Волхове в VIII-X в.в. С другой стороны, «Влесова книга» отодвигает историю славянских племен далеко вглубь времен, что, опять же, противоречит устоявшемуся в науке мнению, согласно которому славяне являются молодым этносом, который вышел на мировую арену лишь в IV-V в.в. Впрочем, о происхождении славянства чуть ниже.

В пользу того, что “Влесова книга” является подлинником, что и до кириллицы у славян была азбука, говорит ряд неопровержимых фактов. Один из них - так называемое “подвешанное письмо”, существование которого на Руси было открыто лишь в 50-е годы нынешнего века: буквы как бы  подвешивали за строку, писали их под чертой.

Вот что  пишет известный советский ученый Л.П.Жуковская:  ” За древность дощечки (речь идет о фотографии одной из дощечек “Влесовой книги”, которую исследовали  советские ученые.- К.В.) говорит так называемое “подвешанное письмо”, при котором буквы как бы подвешиваются к линии строки. Для кириллицы эта строка нехарактерна, она ведет скорее к восточным (индийским) образцам. В тексте сравнительно хорошо выдержана  сигнальная линия, проходящая у всех знаков по середине их высоты, что является свидетельством в пользу наибольшей возможности древности докириллического памятника”.

Фактически, об этом же пишет и русский ученый Ю.П.Миролюбов в своей книге “Сакральное Руси”: “Дед-язычник говорил мне: ”В   старовину люди грамоту знали! Другую грамоту, чем теперь, а писали ее крючками, вели черту Богову, а под нее крючки лепили, и читать по ней знали” .

Но ведь именно так и пишут на санскрите - ведут черту и под нею пишут буквы. Как мог об этой традиции помнить дед-язычник в начале ХХ века, если на Руси уже более тысячи лет так не писали? А может быть, у язычников эта традиция сохранялась вплоть до ХХ века?

Тот же Ю.Миролюбов  вспоминает: ”Умирал старый язычник, при этом он плакал: ”Оборвалась Златая Цепь и больше этой Цепи не будет!”.Что он имел ввиду? То, что от первых дней мира до революции 1917 г. (октябрьской) была установлена Цепь языческой традиции, которую “умственные люди” передавали от одного к другому. Революция эту традицию нарушила...

Писать буквы над чертой - это позднейшая западноевропейская манера. И санскрит, и всеясветная грамота (а также ее очень упрощенный вариант - литица-кириллица) пишутся по-иному - под чертой. Написание букв русской азбуки, даже современной, соответствует именно такому написанию - под чертой.

Черта – это не просто линия на листе (неважно, пергаменат, бересты или бумаги), это – линия горизонта, небеса. Ибо  арии, предки русов, славян, хинди и других древнейших народов, считали, что письмена дарованы человеку Богом, поэтому и писать надо под чертой, то есть, «подцеплять»  к  небесам буквицы,  которые как бы сходят к человеку от Бога.

А  Кирилл и Мефодий  не просто исказили древнейшую русскую  азбуку, они сделали гораздо более страшную вещь – оторвали человека от Бога, провели черту под буквицами, тем самым заявив, что они созданы не Свыше, а человеком. И вот это уже – секуляризация сознания, именно «изобретатели» славянской азбуки начали одними из первых уничтожать нашу древнейшую ведическую культуру.

Приписывать изобретение славянской азбуки Кириллу и Мефодию - это чисто церковная христианская традиция. На самом деле они ничего не изобретали (хотя считается,  что к 26 буквам греческой азбуки (вернее, византийского унциала) они добавили 14 русских (русские письмена Кирилл обнаружил в Херсонесе) и 3 буквы из древнееврейского алфавита), а лишь унифицировали то, что сумели найти в своих поисках, и то - для западных славян.

Не мог Кирилл  изобрести азбуку для славян еще и потому, что славянский язык он выучил лишь незадолго до своей смерти. Да и “Мазуринский летописец” (1680 г.), в основу которого легли какие-то древние летописи, утверждает, что еще в 6290 (790) г. греческий император решил подарить славянам (моравам) азбуку, специально для них созданную.

Имеются сведения, согласно которым азбука, называемая “кириллицей”, ранее именовалась “литица”, а на Руси «куриловица». Основу этой литицы-курилловицы составили легендарная “всеясветная грамота” и не менее легендарные    “русские письмена”, которые в Корсуне обнаружил Кирилл. Первая  имеет не менее древнюю  историю, чем санскрит, использовалась русами и славянами наравне с ним. Видимо, была какая-то единая праазбука, впоследствии разделившаяся на всеясветную грамоту, санскрит и арабскую письменность.

Во всяком случае, известно, что люди, хорошо владеющие всеясветной грамотой, могут свободно читать как санскрит, так и по-арабски. Где-то на рубеже эпох произошло разделение этой древнейшей праазбуки на две ветви: иероглифическую (санскрит, на нем стали писать арии, ушедшие в Индию) и буквенную (“всеясветная грамота”, она осталась у русов и славян, оставшихся на восточно-европейской равнине).

[Oleg]

->

https://www.proza.ru/2016/02/14/2242

там, где, например, индийские сказания о творении мира  дают краткий пересказ сюжета древнего  мифа - русская традиция дает самую древнюю песню,  почти не искаженную временем (например, “Во поле березка стояла” или сказка “Колобок”). Более того, иные сборники русских народных сказок и былин содержат сказания более  древние и лучше сохранившиеся, чем сказания Индии.

Немало древних ведических гимнов, священных  песен и  мифов сберегла устная и письменная традиция русских православных мистических сект. Можно назвать почитаемые старообрядцами, духоборами, “божьими людьми” (хлыстами, скопцами), богумилами  “Голубиную книгу”, “Животную книгу”, “Тайную книгу”, “Золотую книгу”, “Слово о полку Игореве”  (знаменитая таежная жительница старообрядка Агафья Лыкова наизусть читает, в архаичном варианте, сказание об Игоревом походе)  и многие иные народные книги. Полное собрание славянских народных песен, былин, сказок,  сказаний,   духовных стихов представляет из себя тысячи томов. И они содержат в себе Изначальные Веды, утраченные ариями, пришедшими с Севера в Индию  и Иран.

“Велесова книга” - одно из последних ведических произведений Руси. Во время крещения киевлян, когда уничтожалось все, что было связано с прежней, дохристианской верой, киевские жрецы бежали в Новгород, где деревянные дощечки попали, вероятно, к епископу новгородскому Иоакиму, автору знаменитой летописи, который  сумел оберечь её от воинствующих христианских миссионеров. Почти через восемь веков, какими-то неведомыми путями, видимо, через старообрядцев, почти полсотни деревянных дощечек попали к известному собирателю древностей А.И.Сулакадзеву, в собрании которого было множество и других славянских и русских раритетов, но его недоброжелатели  объявили чуть не все его собрание подделкой (такое отношение к великому русскому коллекционеру продолжается и до сей поры), а потому после его смерти часть его  сокровищ была продана “с молотка”,  многие документы отправлены в архив, где, скорее всего, покоятся и до сей поры.

Книга новгородских жрецов также вроде бы канула в небытие, однако внезапно всплыла в годы Гражданской войны  - в имении Великий Бурлюк князей Задонских-Захаржевских неподалеку от Харькова.  Ф.А.Изенбек, полковник Белой Армии  и  страстный коллекционер  древностей, случайно обнаружил  странные дощечки с неизвестным славянским письмом в разрушенной усадьбе, собрал, то, что осталось. Так  “Велесова книга” оказалась в Брюсселе, куда полковник эмигрировал в начале 1920-х годов. В 1924 г. он познакомился с другим русским  эмигрантом, исследователем славянских древностей, писателем Ю.П.Миролюбовым, который и приобрел эту деревянную книгу.

После оккупации Бельгии немецкими войсками, все русские жители страны  были взяты на учет гестапо, все их ценности были изъяты, в том числе, и “Велесова книга”. Где ныне находятся сами дощечки, неизвестно, но Ю.П.Миролюбов и его соратники сумели снять копии с начертанных там письмен, и именно благодаря их усилиям “Влесова книга” не только  заново возродилась, но и стала  объектом изучения многих серьезных ученых не только России, но других стран (США, Англии, Франции, Бельгии). Особенно после того, как в ноябре 1953 г. в русском эмигрантском журнале «Жар-птица» (Сан-Франциско, США) была опубликована заметка, в которой сообщалось, что «в Европе отыскались древние деревянные дощечки V-VIII в.в. с ценнейшими на них историческими письменами о древней Руси». Заметим, только в  нашей стране она была объявлена подделкой, на Западе эта летопись является одним из серьезных документом  по истории дохристианской Руси...

“Сто раз возрождалась Русь - и сто раз была разбита от полуночи до полудня. И тоже самое в древности претерпели праотцы наши. И потому были уведены отцом Яром в Край Русский, ибо, оставаясь, претерпели бы многое от ранних холодов... И пришел на нас злой род. Так мы пережили одну тьму (10 тыс.лет. - К.В.) - и начали города и села ставить” - это не что иное, как рассказ о последнем Великом оледенении на севере Европы, начавшемся около 20 тыс.лет назад и продолжавшемся,  практически, одну тьму, после наступления тепла (около 11 тыс до н.э.) русы (точнее, арии-индоевропейцы)  и начали вновь строить города.

Однако потепление продолжалось недолго, о чем также пишет летопись: “После начала другой тьмы был великий холод... Вновь и вновь приходила великая стужа. И мы отправились на юг из края Иньского”.

По сути, такими же словами  описывают “Авеста”,  “Ригведа” и “Махабхарата” наступление холодов на севере Европы в VII - VI  тыс.до н.э., когда начался великий исход арийских племен на юг - в Индию и Персию. И об этом пути рассказывает “Влесова книга”, когда часть  русов вместе со  своими  соплеменниками  пришли на Кавказ, в Малую Азию, Персию, Среднюю Азию, в Египет и на Ближний Восток, были в рабстве у Вавилонских царей.  И здесь мы можем увидеть немало совпадений с упомянутыми выше ведическими произведениями.

А вот подробное описание грандиозного землетрясения, произошедшего  около 7-ми тысяч лет назад на юге восточно-европейской равнины и южном Урале и напоминавшего мировую катастрофу,  дано только в  “Книге Велеса”,  и лишь фрагментарно - в “Шримад Бхагаватам” (одна из частей “Махабхараты”).

Рассказывается в летописи и о другом грандиозном землетрясении - на Боспоре (63 г. до н.э.), оно было настолько страшным, что о нем люди с содроганием вспоминали и через сотни лет, потому, видимо,  оно и запечатлелось во многих славянских, европейских и даже арабских источниках.

По большому счету, “Влесова книга” - ценнейший  источник  для  изучения истории не только  русской, но и мировой. Поскольку речь здесь идет не только о русах, но и племенах, с которыми они соседствовали и воевали, в этом сказании  упоминаются  князья не только русские, имена многих из них можно встретить и в других летописях, в первую очередь, “Иоакимовой”,  “Мазуринском летописце” и  древнейших “Новгородских” (в частности, из собрания Е.В.Барсова, «Оракул новгородский»), много общего с этими летописями у “Велесовой книги” в рассказах о переселении славян с Балтики и Балкан на берега р.Волхов и Ильмень-озера, об основании здесь города Словенска  в  2099 г.до н.э., об их последующем исходе на берега Днепра и основании в 430 г.н.э. Киева...

В этой  “деревянной летописи”  дается подробное описание борьбы наших предков с греками и готами, гуннами и аварами, римлянами и хазарами. То есть, вся наша дохристианская, дорюриковая  история, которую от нас пытаются всячески утаить и замарать недобросовестные академики и ортодоксальные церковники. Между прочим, в отличие от “Повести временных   лет”,  летописцы Велеса крайне отрицательно отнеслись к появлению Рюрика в  русских землях: “Рюрик не русич, потому что он, как лис, рыскал с хитростью в степи и убивал купцов, которые ему доверялись. И вот пришли варяги к Днепру, и забрали землю нашу, и увели людей. Отвадьте Рюрика от земель наших, гоните его с глаз долой туда, откуда пришел”.

Похоже, позднейшие летописцы, под присмотром княживших на Руси потомков  Рюрика, изъяли из истории все, что могло бы скомпроментировать этого варяга-венеда,  в первую очередь, его грабительские  предприятия на  Волхове и Днепре,  что вызвало грандиозное восстание в Новгороде, во время которого он был, скорее всего, убит, отчего в позднейших летописях о его смерти так скупо и сказано.

“Наши отцы идут по высохшей земле...И так мы не имеем края того и земли нашей. И крещена Русь сегодня...”. Так печально заканчивается это древнейшее русское сказание  о том, “откуда есть пошла земля Русская”.  Правда, речь здесь идет о  первом крещении русов, которое  совершилось еще  при  Аскольде (согласно “Влесовой книге”,  Дир и Аскольд  правили в разное время)  в  середине IX в., поскольку  книга заканчивается  временем, когда Рюрик еще не был князем. А может и был, и даже города ставил, как говорит ПВЛ, но вот о его похождениях “на большой дороге”  Нестор предпочел умолчать (в чем, впрочем, нет его вины)...

И, наконец, о языке “Влесовой книги”. Один из основных аргументов академиков, заявляющих что это - подделка, сводится, в основном,  к одному, по их мнению, железному  и неоспоримому: мол,  правила грамматики, лексический строй, алфавит, каковым написана эта “деревянная книга”, не соответствуют правилам древнерусского языка. Бред, иначе не скажешь. Кто может знать, каков был истинный язык славянских племен, обитавших на Днепре или Волхове в VIII-X в.в.? Да и не было никакого единого древнерусского языка и единой древнерусской народности, эти ложные концепции давно пора пересмотреть.

На самом деле “влесовица” - один из древнерусских языков, а в текстах самой книги прослеживается не менее четырех его диалектов: венедский (впоследствии лег в основу ляшского и чешского языков), на нем разговаривал и Рюрик,  древний  русский (точнее, словенский, им написаны новгородские грамоты), еще более древний (общерусский, до венедо-русского разделения, это середина  I тыс.до н.э. - сер. I тыс.н.э.), и  можно выделить еще один слой - древнейший язык русов, на это указывает употребление лексики, общей с санскритом.

И не только лексики - книга написана так называемым “подвешенным письмом”, когда буквы пишут под строкой, а не ложатся на неё. Это явное указание на подлинность “Велесовой” летописи, поскольку это письмо было открыто только в 1950-е годы, тогда как  об этой книге стало известно еще  за полтора века до этого. Изначально на Руси так и писали, надстрочное письмо появилось значительно позже,  когда вместе с христианством  в страну  пришла и манера греческого  письма...

Отрадно, что “Влесова книга” в России все более становится популярной, её исследованием  начинают заниматься вполне серьезные ученые, и, думается, недалеко то время, когда она станет предметом изучения  в средних и высших учебных заведениях не только в качестве дополнительного пособия, но и как основной документ по истории Руси - России дохристианских времен...

[Oleg]

кастоправда от

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=1mV1FcnxiHQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=1mV1FcnxiHQ</a>

- Повелительница снов 745K - Евгений Яковлевич Гуляковский

Все началось с того самого дня, когда он увлекся сногсшибательными произведениями Карлоса Кастанеды и попытался воплотить в жизнь одну из частей его сложного многоуровневого учения. Вначале это была всего лишь игра, помогавшая отвлечься от однообразной работы и скрашивавшая жизнь в чужом городе, в котором у него так и не появилось друзей.
Задача, поставленная Кастанедой, казалась заманчиво простой — для начала нужно было лишь увидеть во сне собственную руку. Раз за разом, засыпая, Сергей пытался сосредоточить внимание на собственных руках и перенести их образ в начинавшийся сон.
Если бы это удалось, можно было бы приступить к следующему этапу тренировок и сделать свои сны управляемыми. Ему казалось весьма заманчивым самому выбирать сны и к тому же получить возможность сделать их более яркими, запоминающимися, больше похожими на реальность. Такова была задача — но в конце концов он увидел вовсе не собственные руки, а лицо таинственной женщины, которая с той поры не покидала его снов.
Кастанеда предупреждал, что на тяжком пути человека, изучающего волшебство сна, встречаются подводные камни и смертельные опасности. Но не до такой же степени! Почему после нескольких безобидных упражнений его стало преследовать лицо этой женщины? Может быть, она из тех демонов, с которыми так часто доводилось сталкиваться героям Кастанеды?
Но в ее лице не было ничего демонического — если не считать почти совершенной красоты, не свойственной большинству человеческих лиц. Во всех предыдущих снах незнакомка не разговаривала, она лишь пристально смотрела в глаза Сергею, словно пыталась найти ответ на только ей известный вопрос. Но сегодня она впервые заговорила — и это было уже слишком.
Она попросила его встать с постели, пройти к окну и выглянуть на улицу. Вставать с постели, да еще во сне, Сергею совершенно не хотелось, и он ворчливо осведомился, для чего это нужно.
— Только для того, чтобы убедить тебя в том, что границу между сном и реальностью можно разрушить.
— Зачем мне ее разрушать?
— Разве ты не хочешь попасть в мой мир наяву?
— Я в этом не уверен. Возможно, ты демон, и, может быть, ты тоже
...

— Во сне она подарила мне это кольцо. — Сергей приподнял руку с невзрачным перстеньком, и сэр Персиваль, мельком взглянув на него, проворчал одно-единственное слово: «Однако».
— Затем это кольцо нашло меня наяву, после чего я начал сомневаться в том, какой мир меня окружает, где кончается сон и начинается явь.
— Это означает, что вам без всякого обучения удалось пройти вторые врата сновидения. Это очень редкий случай.
...

«Вторые врата сновидения достигаются тогда, когда ты „просыпаешься“ из одного сна в другом сне. Ты можешь иметь столько параллельных сновидений, сколько захочешь. Или столько, сколько сможешь. Главное — в одинаковой степени все их контролировать и „проснуться“ в одном из них, а не в нашем мире известного».
Так говорил Кастанеда одному из своих учеников, и, кажется, там было еще что-то, что-то вроде того, что вернуться обратно, пройдя через вторые врата, удается далеко не всегда…
...

Мир, который мы считаем единственным и незыблемо абсолютным, является лишь одним из множества параллельно существующих миров, наподобие того, как располагаются слои в луковице. Дон Хуан уверял, что все эти сферы иного бытия так же реальны, уникальны и абсолютны, как наш мир. И мы обладаем способностью в определенной степени внедряться в них, хотя энергетически ограничены возможностью воспринимать только наш мир.
Карлос Кастанеда
...

Поиск свободы — это единственная побуждающая сила, которую я знаю Это свобода улететь внезапно в бесконечность, которая где-то там Это свобода умереть, исчезнуть навсегда Это свобода быть подобным пламени свечи, которая остается неугасимой в мире, озаряемом светом миллиардов великолепных звезд, остается неугасимой потому, что никогда не считает себя чем-то большим, чем есть на самом деле, — всего лишь свечой
Карлос Кастанеда
...

Свобода — это приключение, которому нет конца, в котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь, во имя нескольких мгновений чего-то — превыше слов, мыслей и чувств.
Карлос Кастанеда
...

Ты достигаешь третьих врат сновидения, когда обнаруживаешь себя во сне смотрящим на другого спящего человека и когда этот другой человек оказывается тобой, — сказал дон Хуан. — У третьих врат сновидения, — продолжал он, — ты начинаешь преднамеренно сливать в одно целое реальность сна и реальность обыденного мира. Задача третьих врат сновидения состоит в том, чтобы сделать возможным независимое движение твоего энергетического тела.
Карлос Кастанеда

[Oleg]

хотя нонче призывы к борьбе за диктатуру пролетарьяту и прочие равноправия приравнивается к экстремизьме но ..

















http://flib.flibusta.is/a/73193

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=UpETUR9yEfw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=UpETUR9yEfw</a>

Опубликовано: 8 мар. 2019 г.
Сегодня 8 марта, а значит, мы вновь услышим о «светлом празднике весны», но вот о чем нам никто не скажет?

Рассказываем, какие проблемы власть должна решать, помимо того, чтобы поздравлять женщин с праздником.

0:09 Россия занимает 75-ое место в рейтинге гендерного равенства по данным «Global Gender Gap Report — 2018»: https://clck.ru/FKZPX
0:25 По данным доклада «Правовой инициативы» на Северном Кавказе до сих практикуют «убийства чести»: https://clck.ru/FKZRQ
0:41 По данным доклада «Правовой инициативы» в России обрезанию подвергается более тысячи девочек в год: https://clck.ru/FKZSd
0:59 Депутата Европарламента от Польши Януша Корвин-Микке временно отстранили от обязанностей и лишили зарплаты за предложение платить женщинам меньше: https://clck.ru/FKRBQ
1:06 Журналистки обвинили депутата Слуцкого в домогательствах: https://clck.ru/FKRDK
1:20 Глава комитета Госдумы РФ по вопросам семьи, женщин и детей Тамара Плетнева считает, что в домогательствах виноваты не только мужчины, но и женщины: https://clck.ru/FJrDw
1:25 Пермский депутат лишил матерей-одиночек права на льготу: https://clck.ru/FKRK7
1:31 Депутат Елена Писарева сказала, что «после 30 лет женщинам не нужны деньги, им нужен только малыш»: https://clck.ru/FKRNZ
1:37 Список запрещенных для женщин профессий: https://clck.ru/FKRQu

Петр Петров  2 часа назад
да да да и семейного уюта, полнейшее лицемерие! 8 марта день борьбы женщин за равноправие, а запустили эту волну две лезбы, Клара Цеткин и Роза Люксембург афигенная семейная идиллия! это называется: как левые идеи натянуть на правые, без исторической ответственности перед обществом и насрать что мы вырождаемся! гребанные конторские людоеды!

Ldk Mougly  41 минуту назад (изменено)
@Петр Петров не вижу никакой связи между цеткин-люксембург и выражДением
 
Петр Петров  28 минут назад
@Ldk Mougly хреново когда с логикой в неладах, особенно когда уроки истории прогуливал, революция 17 года запустило процесс вырождения русской части населения страны, а равноправие полов было частью коммунистический риторики в основе которой были лезбы Цеткин и Люксембург! а теперь представьте у русской пары 8 детей, представили? - то то же, не получится и найдутся десятки причина для оправданий, а на кавказе который так сильно критикует лёха умело жанглируя дезинформацией, население преимущественно правого толка, там многодетная семь это норма, вот это и есть вырождение русского населения!

Иван Иванов  3 часа назад
А еще в нашей великой и могучей стране декриминализировали домашние насилие. Зачем же нам сажать таких "мужчин"  в тюрьму? Дал в табло своей женщине за непослушание, заплатил 5к, и дальше по кругу. Ведь наше правительство думает о нас, эти деньги будут идти на благоустройство нашей великой и непобедимой России. И ни в коем случае эти деньги не будут сжирать коррупционеры. Ведь у нас таких в правительстве нет. Ай да депутаты, ай да молодцы!

Привет Привет 1 час назад
Когда принимали антинародную пенсионную реформу, сначала женщине  давали 8 лет / так хочется сказать: 8 лет тюрьмы/, а потом срок уменьшили на 5 лет, я подумала ,  хватит ли президенту смелости поздравлять женщин с 8 марта, после всего, что  он с нимт сделал. Ведь отправив матерей, бабушек, дедушек  на работу, дети останутся беспризорными. Да и вряд ли, мама будет рожать детей, зная, что нет тыла, т.е. бабушки, на которую можно оставить ребенка, не брать больничный лист, если ребенрк заболеет.  А ведь это наша демография, которая и так  на низком уровне. Насколько можно не любить свой народ, чтобы принимать такую звериную реформу

pluto52220  3 часа назад
Я за права женщин. Против дискриминации женщин. Против женского обрезания. Против убийств чести. Не знал, что ООН приняла резолюцию против женского обрезания. Не знал, что в российском законодательстве нет понятия "домогательства". Да там много чего нет, например определения, - что такое экстремизм. За экстремизм судят, а определения НЕТ!

Jeffrey Blake  3 часа назад
Разумеется, любой, абсолютно любой чиновник современной России - это выродок и подлец, лицемер. До тех пор, пока люди будут терпеть всё это, ничего не изменится. Нужно показать людям, что можно жить по-другому. Что можно жить не ради войны с США/Европой/Украиной.

Роскошный Джордж  3 часа назад
Так у них и так прав выше крыши: хочешь в армию иди, хочешь на шахту....только чего то не торопятся.) Есть право отжать у бывшего мужа при разводе половину имущества, а потом доить его материально ещё 18 лет,  забрать детей и прошить им сознание бабьим бредом. Есть право вести себя мерзко и получать защиту от государства, если получит за свое поведение по соплям. Может пора обратить внимание на права мужчин, а то одни обязанности остались...

McKenaz  3 часа назад
Ну конечно женщины у нас бесправные. Расскажите это мужчинам у которых женщины отнимают жилье и детей (по закону) при разводе. Расскажите это работникам магазинов, где мужик может только грузчиком устроится но не как не кассиром. Расскажите это мужчинам сидящим на зоне за якобы изнасилование собственной жены, а по факту просто женщине захотелось отжать квартиру. А по поводу убийств чести, я посмотрел бы на ваше лицо когда вы бы обнаружили, что вашу жену оттрахали трое левых мужиков, а что, женщина все равно ответственность не несет, а хата купленная мужиком в браке все равно поделится пополам. И толпу женщин которые хотят работать в шахтах я тоже не вижу.

Мустанг Хаджам  3 часа назад
Мать спросила у сына,сынок почему ты не поздравляешь меня с 8марта,а сын отвечает мама как я могу поздравить тебя с днём проституции. Мать говорит как так? А сын отвечает да мама , потому что клара цеткин и роза люксенбург были проститутками и поэтому я не могу тебя поздравить с этим праздником. Вот так вот!

Петр Петров  1 час назад (изменено)
@Tea какое вам нужно подтверждение? Клара Цеткин и Роза Люксембург не были конечно же проститутками они были лезбиянками, любой поисковик вам это подтвердит, Клара Цеткин боролась за права женщин в германии, когда коммунистов и ей подобных, в том числе, щиманули правые в германии она спетляла в советский союз, где с её подачи и приняли этот день как праздник
...
...

инструкции по борьбе от нобелевца

http://flib.flibusta.is/b/136069/read#t10
- Какое ТЕБЕ дело до того, что думают другие? (пер. Наталья А Зубченко) 2691K - Ральф Лейтон - Эдвард Хатчингс - Ричард Филлипс Фейнман

 Фейнман — женоненавистническая свинья!

Через несколько лет после того, как я прочитал несколько лекций первокурсникам в Калтехе (которые были опубликованы под заголовком «Фейнмановские лекции по физике»), я получил длинное письмо от группы феминисток. Меня обвинили в женоненавистничестве из-за двух историй: одна была связана с обсуждением тонкостей скорости, и в ней принимала участие женщина-водитель, остановленная полицейским. Между ними завязался диалог по поводу того, как она ехала, причем я описал те веские доводы, которые она приводила в ответ на определение скорости полицейским. В письме говорилось, что я заставил женщину выглядеть глупо.

Другая история, против которой они возражали, была рассказана великим астрономом Артуром Эддингтоном, который только что узнал, что звезды получают свою энергию из горения водорода в ядерной реакции, продуктом которой является гелий. Он подробно рассказал, как вечером того дня, когда он сделал это открытие, он сидел на скамейке со своей девушкой. Она сказала: «Посмотри, как красиво светят звезды!» На что он ответил: «Да, и в данный момент я — единственный человек в мире, который знает, как они светят». Он описывал то чудесное одиночество, которое испытываешь, когда делаешь открытие.

Письмо сообщало, что я утверждаю, будто бы женщина не способна понять ядерные реакции.

Я счел, что бессмысленно пытаться ответить на их обвинения подробно, поэтому написал им краткое письмо: «Не сводите меня с ума, мужики!»

Нет нужды говорить, что это сработало не слишком хорошо. Пришло другое письмо: «Ваш ответ на наше письмо от 29 сентября неудовлетворителен…» — ля, ля, ля. В этом письме содержались угрозы, что если я не заставлю издателя изменить все то, против чего они протестуют, то у меня будут проблемы.

Я проигнорировал письмо и забыл о нем. Примерно год спустя, Американская ассоциация преподавателей физики присудила мне премию за эти книги, и меня пригласили выступить на их собрании в Сан-Франциско. Моя сестра, Джоан, жила в городе Пало-Алто — который находился в часе езды оттуда, — поэтому я остановился у нее за день до собрания, на которое мы отправились вместе.

Когда мы подошли к лекционному залу, то обнаружили, что у дверей стоят какие-то люди, которые всем входящим вручают листовки. Каждый из нас взял по одной и посмотрел на нее. Наверху листовки была надпись: «ПРОТЕСТ». Ниже приводились выдержки из писем, которые они мне присылали, и мой ответ (целиком). В конце листа большими буквами был сделан вывод: «ФЕЙНМАН — ЖЕНОНЕНАВИСТНИЧЕСКАЯ СВИНЬЯ!»

Джоан внезапно остановилась и побежала назад: «Это интересно, — сказала она протестующим. — Можно мне еще несколько штук!»

Когда она догнала меня, она сказала: «Эй, Ричард; что ты натворил?»

Я рассказал ей, что произошло, пока мы проходили в зал.

В передней части зала, около сцены, сидели две выдающиеся женщины из Американской ассоциации преподавателей физики. Одна отвечала за проблемы женщин в этой организации, а второй была Фей Айзенберг, знакомая мне профессор физики из Пенсильвании. Они увидели, что я иду по направлению к сцене в сопровождении этой женщины, которая держит целую кипу листовок и о чем-то со мной говорит. Фей подошла к ней и сказала: «Знаете ли Вы, что у профессора Фейнмана есть сестра, которую он вдохновил на изучение физики и что она имеет степень кандидата физических наук?»

— Конечно знаю, — сказала Джоан. — Я и есть эта сестра!

Фей и ее коллега объяснили мне, что этими протестующими была группа — которой, по иронии судьбы, руководил мужчина, — постоянно срывающая собрания в Беркли. «Мы сядем по обе стороны от тебя, чтобы показать нашу солидарность, а перед твоим выступлением я встану и что-нибудь скажу, чтобы успокоить протестующих», — сказала Фей.

Поскольку я выступал не первым, у меня было время подумать о том, что я скажу. Я поблагодарил Фей, но отклонил ее предложение.

Как только я поднялся на сцену, чтобы выступить с речью, полдюжины протестующих вышли в переднюю часть зала и выстроились вдоль сцены, высоко подняв свои транспаранты, гласившие: «Фейнман — женоненавистническая свинья! Фейнман — женоненавистническая свинья!»

Я начал свою речь с того, что сказал протестующим: «Мне очень жаль, что мой короткий ответ на ваше письмо привел вас сюда, хотя в этом нет необходимости. Существуют куда более серьезные места, на которые вы можете обратить свое внимание, чтобы поднять статус женщины в физике, чем эти относительно тривиальные ошибки — если именно так вы хотите их назвать — в учебнике. Но, быть может, все-таки хорошо, что вы пришли. Ибо женщины действительно страдают от предрассудков и дискриминации в физике, и ваше присутствие здесь, сегодня, служит нам напоминанием об этих трудностях и о необходимости их устранения».

Протестующие посмотрели друг на друга. Их транспаранты начали медленно опускаться, как паруса на затихающем ветру.

Я продолжил: «Несмотря на то, что Американская ассоциация преподавателей физики вручила мне премию за преподавание, я должен признаться, что не знаю, как нужно преподавать. А потому, мне нечего сказать о преподавании. Вместо этого мне хотелось бы поговорить о том, что будет особенно интересно для женщин, присутствующих в аудитории: я бы хотел поговорить о структуре протона».

Протестующие положили свои транспаранты и ушли. Организаторы потом сказали мне, что этот человек и его группа еще никогда не терпели столь быстрого поражения.

(Недавно я нашел копию своей речи и обнаружил, что сказанное мной в самом начале выглядит далеко не столь драматическим, как мне это помнится. По своим воспоминаниям мне кажется, что я сказал что-то гораздо более выдающееся, чем то, что я сказал на самом деле!)

После моего выступления несколько протестующих подошли ко мне, чтобы потребовать объяснений в связи с историей женщины-водителя. «Почему этим водителем обязательно должна была быть женщина? — сказали они. — Вы намекаете на то, что все женщины плохо водят машину».

— Но ведь именно благодаря женщине полицейский выглядит дураком, — сказал я. — Почему вас не заботит полицейский?

— Но от полицейских нельзя ожидать ничего другого! — сказала одна из протестующих. — Они все свиньи!

— Тем не менее, полицейский должен вас заботить, — сказал я. — Я забыл сказать в истории, что полицейским была женщина!

мнение никонова

http://bolshoyforum.com/forum/index.php?&topic=25074.0

БАБОГОСУДАРСТВЕННЫЕ РАБЫ

Где рабы? Какие рабы? Обыкновенные бабогосударственные рабы. Хочешь его увидеть? Подойди к зеркалу.
Не понял? Объясню. Дело в том, что в связи с научным прогрессом и с усовершенствованием технологии присвоения чужого труда кто-то, ну кто-то, давно понял, что гораздо удобнее надевать рабам кандалы не на руки, а вставлять их прямо в мозг.
Согласно дефиниции Аристотеля: «Кто по природе принадлежит не самому себе, а другому и при этом всё-таки человек, тот раб». Уточняя Аристотеля, раб - это человек, лишённый возможности и способности выбора, чьё тело, имущество, дети, а так же результаты его физического и интеллектуального труда полностью или частично принадлежат другому человеку или государству. В англоязычном мире для определения рабского положения человека используется термин unfree labor (несвободный труд). Считается, что человек находится на положении раба, если в его отношении выполняются 3 условия:
1/ Его деятельность контролируется иными лицами с помощью насилия или угрозы его применения
2/ Он находится в данном месте и занимается данным видом деятельности не по своей воле и лишён физической возможности изменить ситуацию по собственному желанию
3/ За свою работу он либо не получает оплаты вообще, либо получает минимальную оплату

ЧТО РОДНИТ МУЖЧИН С РАБАМИ
 
Чернокожих рабов принуждали посредством идеологических и репрессивных инструментов гнуть спину и терять здоровье на хлопковых полях, чтобы белые рабовладельцы могли получать экономические дивиденды. Мужчины посредством экономических, идеологических, репрессивных инструментов принуждаются к выполнению самого физически тяжёлого, вредного для здоровья и опасного труда, который завсегда был «привилегией» рабов. Хотите осмотреть места сегрегации мужчин? Идите туда, где ночные смены, сварка, работа кайлом, разлив химического дерьма по бочкам и грыжа – найдёте сразу! http://menalmanah.narod.ru/menrights.html (Мужчины в 18 раз чаще женщин болеют профессиональными заболеваниями. Около 30 тысяч мужчин ежегодно, в 22 раза чаще женщин, умирают от полученных на производстве травм и последствий заболеваний, полученных на производстве.)

Дети раба являлись собственностью рабовладельца, он мог отобрать их у родителя, чтобы распоряжаться по своему усмотрению. Так же, как у раба-крепостного, женщина по своей воле или капризу может легко изъять детей у современного мужчины и увидит он их или не увидит вообще – зависит только от степени бабской отмороженности. По матриархальным законам, женщина может увести их хоть на край света, предварительно сменив им имя, фамилию и отчество, а по НЕзаконам может безнаказанно накачивать ребёнка ненавистью к своему же отцу, ломая и калеча детскую психику. Юридически корректных механизмов, способных этому помешать современная наука не изобрела. Хотя, попробуйте обратиться в местный комитет по развитию матриархата и феминизма (по делам материнства и детства) – может там помогут? http://menalmanah.narod.ru/reprod.html (97-98 % детей при разводе в России отдаётся матерям, при этом никакие личные качества родителей, которые в соответствии с Семейным кодексом имеют «равные права», роли не играют. Реально, мужчина может получить своего ребёнка только, если мать сама от него отказалась.)

Будет раб иметь или не иметь детей зависело от единоличной воли рабовладельца. Так же, как раб, мужчина полностью лишён ВСЕХ репродуктивных прав. Рожать или не рожать детей, сколько рожать, рожать от мужа или от инструктора по фитнесу, рожать ли вообще или удивить мир пулемётной очередью абортов – женщина решает ЕДИНОЛИЧНО.

Ни настоять на желанном отцовстве, ни отказаться от нежеланного отцовства мужчина в России, будь он хоть трижды мужем, не может. Хотя, опять таки, попробуйте поумолять свою жену на коленях, может поможет: не все же помещики были Салтычихами и Дикими – встречались и Тургеневы! http://menalmanah.narod.ru/mt/powerless.html (Поскольку Россия занимает 1 место в мире по абортам (240 абортов на 100 рождений) и 1 место в мире по разводам (около 80 разводов на 100 браков), можно сделать вывод, что эмансипированная женщина выбирает, таки да, эмансипацию!)

При крепостном праве, каждый крестьянин был закреплён за своим помещиком. Сейчас, в эпоху невиданного капиталистизма и расцвета всех прав человека (да что там человека – находятся доброхоты, защищающие права тюленей и серобуромалиновых козявок!), ребёнок мужского пола уже заранее прикреплён к ближайшему райвоенкомату.

Придёт время и подросших деток мужского пола соберут в огороженном месте, отберут у них паспорта, оденут в одинаковую одежду из того материала, что подешевше и будут их эксплуатировать в, типа, армии забесплатно. Это в стране, где бесплатного то ничего нет, где и отлить стоит 10 рублей – не хухры-мухры! За прибавку к доходам Дерипаски, за яйца Вексельберга, за наших эмансипированных баб! Ура! В атаку! Правда здорово?

[Oleg]

лоходром поневоле

https://kniganews.org/2017/04/15/bee/

«У народа есть все основания не доверять науке»…
Posted on 15.04.2017

В апрельском номере научного журнала Nature Physics опубликована весьма характерная статья от Сабины Хоссенфельдер, одной из наиболее ярких представительниц мирового физического сообщества на поприще научно-популярной публицистики. Имеет смысл дать здесь (почти полный) перевод этого текста на русский.

Моя профессия – ученый-теоретик в области физики частиц. И я сомневаюсь в ценности теоретической физики частиц. Это и само-то по себе ужасно, я знаю, но дело тут еще хуже. Я боюсь, публика имеет основания не доверять ученым, причем и я сама – печально, но это правда – тоже нахожу, что доверять им всё более и более сложно.

Доверие к науке в целом за последние годы было сильно подорвано кризисом воспроизводимости. Эта проблема по преимуществу затрагивает биологические науки, где многие открытия, как выясняется, хотя они и получили одобрение рецензентов, не удается независимо воспроизводить другим исследователям.

Попытки решить эту проблему сосредоточены на мерах по улучшению критериев статистической надежности и их практического воплощения. Все перемены такого рода делаются для повышения научной объективности, или – формулируя более грубо – для того, чтобы ученые перестали врать сами себе и друг другу. Иначе говоря, делается это для восстановления доверия к науке.

Кризис воспроизводимости – это действительно проблема. Но это такая проблема, по крайней мере, которая признается и которую пытаются решать. В той же области, однако, где работаю я, и которую обобщенно можно охарактеризовать как фундаментальные основы физики – то есть космология, физика частиц за пределами Стандартной Модели, основы квантовой механики –  мне довелось оказаться, по сути дела, в первых рядах перед намного большей проблемой науки.

Я работаю над развитием теории. Наша задача, формулируя попроще, состоит в том, чтобы выдвигать новые – в чем-то более лучшие – объяснения для уже существующих наблюдений, а затем делать предсказания для экспериментальной проверки этих идей.

У нас нет никакого кризиса воспроизводимости, потому что у нас вообще нет никаких данных, начнем с этого. Ибо все доступные в настоящее время данные наблюдений могут быть объяснены и так – на основе уже имеющихся хорошо разработанных теорий. А именно, на базе стандартной модели частиц и стандартной модели согласия (concordance model) для космологии.

Кризис, который имеем мы, – совершенно другого рода. Мы создаем гигантское количество новых теорий, но при этом ни одна из них никогда не была подтверждена эмпирически. Давайте называть это кризисом перепроизводства.

В нашей области исследований мы используем хорошо освоенные, одобренные сообществом методы, мы видим, что методы не работают, однако выводов из этого не делаем. Словно муха, бьющаяся в оконное стекло, мы повторяем те же самые попытки снова и снова, надеясь получить другие результаты.

Кто-нибудь из моих коллег не согласится с тем, что мы находимся в кризисе. Они расскажут вам, что за несколько прошедших десятилетий мы сделали огромный прогресс (несмотря на то, что ничего из этого не вышло). И что для прогресса это совершенно нормально – замедляться по мере набирания областью зрелости. Ведь сейчас не XVIII-й век на дворе, так что сегодня отыскивать фундаментально новую физику уже далеко не так просто, как это бывало раньше.

Звучит достаточно справедливо. Но моя проблема вовсе не в том, собственно, что у прогресса скорость как у улитки. А в том, что нынешние подходы к развитию теории отчетливо сигнализируют о крахе научного метода как такового.

Позвольте мне проиллюстрировать, что тут имеется в виду.

В декабре 2015 года коллаборации CMS и ATLAS, работающие с результатами LHC или Большого Адронного Коллайдера, представили свидетельство отклонения наблюдений от физики стандартной модели – в области резонансной массы порядка 750 гигаэлектронвольт. Этот выброс имел низкую статистическую значимость и не был похож ни на что из предсказанного кем-либо раньше. К августу 2016 года были набраны новые данные, которые показали, что отмеченный выброс оказался просто статистической флуктуацией.

Однако прежде, чем это произошло, физики-теоретики высоких энергий наплодили свыше 600 статей, которые объясняли появление предположительного сигнала. Многие из этих статей были опубликованы в главных журналах данной области. Но ни одна из всех этих статей не описывает реальность.

Сообщество физиков частиц всегда было подвержено модам и трендам. И хотя рассмотренный случай стал экстремальным как по количеству участников, так и по их поспешной суетливости, множество похожих случаев бывало и прежде.

Запрыгнуть поскорее на горячую тему в надежде собрать побольше цитирований – это для физики частиц настолько обычное дело, что для него имеется даже свое название – «гонки за скорой помощью» (называние отсылает к давней, хотя и не исключено, что апокрифической, практике адвокатов преследовать машины скорой помощи – в надежде подцепить там новых выгодных клиентов).

Кто-нибудь опять-таки может начать спорить, что даже если все из предложенных теоретиками объяснений для 750-ГэВ-всплеска и были неверными, они все равно стали хорошим упражнением для мозгов, чем-то вроде генеральной репетиции для настоящего дела. Лично я не уверена, что это было хорошо проведенное время. Но в любом случае, гонка за скорой помощью – это не то, что меня беспокоит.

Меня беспокоит, что весь данный поток статей – это ошеломительная демонстрация того, насколько бесполезны нынешние критерии качества в науке. Если ученым потребовалось всего лишь несколько месяцев для производства нескольких сотен глубокомысленных «объяснений» статистического глюка, то на что они вообще годятся – все такие объяснения?

Несложно увидеть, как нам удалось очутиться в этой ситуации. О нас как ученых судят по количеству наших публикаций (или, по крайней мере, мы думаем, что так о нас судят). Поэтому более строгие критерии качества в деле развития теорий неизбежно скажутся на снижении продуктивности.

О том, что гнетущее давление публиковаться любой ценой повышает количество работ за счет снижения их качества, говорилось уже много раз прежде. И я совсем не хочу добавлять тут еще одно жалобное стенание про плохо продуманные критерии научной успешности. Очевидно, что такие жалобы ничего здесь не изменят.

Жалобы о прессинге публикаций не помогают, потому что этот гнет – просто симптом, но не собственно заболевание. Проблема же в том, что наука, как и любая другая человеческая деятельность, есть предмет социальной динамики. Но если в большинстве других видов коллективной деятельности людей бывает так, что формирование личных суждений под сильным воздействием со стороны общества – это дело обычное, то конкретно в науке этого допускать нельзя. Просто ради научной объективности. Однако реально этого не происходит.

Если ученых избирательно пичкают только информацией от одинаково мыслящих коллег, если ученых наказывают за то, что они не привлекают надлежащего внимания к своим работам, если ученым сложно покинуть область исследований, когда она уже ничего не сулит, то нельзя рассчитывать, что они будут объективными. Однако это именно та ситуация, в которой мы сегодня находимся. И мы все ее принимаем…

Наша неспособность – а может даже и нежелание – ограничивать влияние социальных факторов и вкусовых предпочтений в научных сообществах — это, на мой взгляд, серьезнейший системный сбой. Мы не отстаиваем ценности нашей дисциплины.

Единственная реакция которую я наблюдаю – это попытки обвинять других: финансирующие инстанции, чиновников системы высшего образования, политиков, наконец. Но никто из всех этих сторон, однако, вовсе не заинтересован в том, чтобы тратить деньги на бесполезные исследования. Они же опираются на нас, на ученых, чтобы это мы рассказали им, как работает наука.

Большая проблема в том, что и мы в науке тоже игнорируем факты, как это происходит во всех прочих процессах коллективной деятельности людей. Нет никаких свидетельств тому, что разум ученого обеспечивает иммунитет против социальных предрассудков и вкусовых предпочтений. Иначе говоря, мы по умолчанию должны предполагать наличие таких вещей и в научной работе.

И точно так же, как мы составляем инструкции для недопущения систематических ошибок при анализе данных, мы должны иметь такие же инструкции и для избегания других систематических ошибок – когнитивных смещенностей, идущих от того, каким образом мозги человеческие обрабатывают информацию.

Это означает, к примеру, что мы не должны наказывать исследователей за работу в немодных областях. Не должны фильтровать информацию, опираясь на рекомендации знакомых, и не должны допускать переноса в науку приемов маркетинга. Напротив, надо всячески стимулировать интерес ученых к открытиям в других областях, давать больше пространства для знаний, пока что широко не распространившихся. А поверх всего этого, мы должны начать относиться к этой проблеме серьезно.

Почему же ее не воспринимают серьезно до сих пор?

Потому что ученые привыкли доверять науке. Она всегда работала раньше, и большинство ученых с оптимизмом надеется, что она будет работать и дальше – не требуя действий с их стороны. Но сейчас не XVIII-й век на дворе. За несколько последних десятилетий научные сообщества претерпели драматичные перемены. Нас стало больше, мы все больше сотрудничаем в коллаборациях, и мы больше чем когда-либо делимся информацией друг с другом.

Все это усиливает социальную обратную связь, и было бы наивно полагать, что в условиях, когда наши сообщества изменяются, мы сами не должны тоже обновлять наши методы работы.

И как мы можем винить широкую публику за то, что она дезинформирована и ограничена, поскольку ведет свою жизнь в социальных пузырях, когда мы и сами повинны в том же самом?

[Oleg]

самана и фаворские д-фотоны

http://www.koob.ru/mullin/six_yogas
Хрестоматия по Шести йогам Наропы

Первая из Шести йог Наропы — это йога внутреннего огня, или туммо, которая выполняется через созерцание в пупочной чакре так называемого атунга — заключительного вертикального штриха тибетского слога АХ. Такое созерцание порождает вместерождённое блаженство, которое, в свою очередь, действует в качестве одновременно присутствующего условия для сексуальных практик йоги кармамудры. Поэтому бытует выражение «кармамудра внутреннего огня».

Из перечисленных Шести йог главными для достижения Пробуждения в этой жизни являются йога иллюзорного тела и йога ясного света. В самом начале занятий Шестью йогами практика созерцания внутреннего огня и методы кармамудры используются для втягивания тонких физических энергий — ветров — в центральный канал, чтобы породить четыре восторга. Эти четыре восторга, особенно четвёртый — вместерождённое блаженство, — необходимое условие для перехода к практикам йоги иллюзорного тела и йоги ясного света. Таков общий принцип йоги стадии завершения.

Не существует единого стандарта на выполнение йоги внутреннего огня. Например, толщина визуализируемых энергетических каналов меняется в соответствии с возможностями созерцающих; чакра, через которую ветры-энергии втягиваются в центральный канал авадхути, тоже может быть разной. И всё же вероятность нежелательных побочных эффектов сильно уменьшается, если работать с пупочной чакрой, или нирманачакрой. Соответственно, принято представлять, что два боковых канала, изогнувшись, входят в устье центрального канала непосредственно под пупочной чакрой. Лучше сперва научиться управлять тонкими энергиями в нирманачакре. Опасно начинать с любой из трёх верхних чакр, да к тому же ещё использовать силовые методы созерцания, — так можно перевозбудить верхние ветры, что вызовет неприятные побочные эффекты вроде завихрений сердечной энергии, а то и чего похуже. Схожие неприятности угрожают тому, кто рискнёт приступить к практике внутреннего огня, начав с тайной чакры. Кроме различий в созерцании каналов и чакр в йоге туммо имеется множество вариантов визуализации священных слогов, а также методов удерживания ветров и способов работы с полученным внутренним огнём.

Два наиболее ясных и кратких руководства по методике медитации внутреннего огня написали Второй Далай-лама Гьялва Гендун Гьяцо и Первый Панчен-лама Панчен Чогьен13. Созерцая внутренний огонь, надо следовать их наставлениям, потому что они представляют именно ту традицию, которая вошла в трактат Цонкапы «Книга трёх воззрений» в наилучшем и самом практическом виде.

Необходимо созерцать священные слоги в чакрах так, чтобы они располагались внутри центрального канала, а то ведь в прошлом многие тибетские ламы упускали из виду этот важный принцип. Чем мельче визуализируемые слоги, тем легче втянуть ветры в центральный канал. Кроме того, их нужно представлять ярко пылающими, поскольку это исключает опасность впасть в умственное оцепенение, препятствующее созерцанию.

Из пяти основных ветров, которые должны быть втянуты в нирманачакру, только об одном— всепроникающем (вьяна-вайю) —- сказано, что он обычно неподвижен. Потоки восходящего (удана-вайю) и опоражнивающего-нисходящего (апана-вайю) ветров имеют природу огня и воды соответственно и под давлением текут в правом и левом каналах. Жизненосный (прана-вайю) течёт одновременно с выравнивающим (самана-вайю) ветром и имеет одинаковый с ним напор.

Созерцательный приём, известный как «дыхание сосуда», используется для того, чтобы втянуть эти ветры-энергии в пупочную чакру. Как правило, сначала втягивают ветры сверху, а потом снизу. Исключением является тот случай, когда ветры вошли в пупочную чакру и растворились в ней. Тут уже нижние ветры втягиваются первыми. А ещё говорится, что «дыхание сосуда» — это самый совершенный метод укрепления здоровья и продления жизни. Лучше практиковать его, созерцая пупочную чакру. Использовать для этого сердечную или горловую чакры опасно.

Цонкапа приводит цитату из «Тантры происхождения Самвары»:

Ветры-энергии, что протекают вверху и внизу,
Усилием ума сольются в поцелуе.

Здесь слово «поцелуй» относится к растворению энергий в нада — завитке, венчающем атунг в пупочной чакре.
Обретение плода йоги внутреннего огня дарует огромную духовную силу. Как-то раз, когда один знакомый йогин Пелчжор Рабтен потягивал пиво, я обратился к нему с вопросом: «О великий махасиддха, что ты созерцаешь?»
Он ответил: «Атунг в нирманачакре из Шести йог Наропы».
Я снова спросил: «Ну и что тебе это дало?»
«Я достиг бесчисленных, неизмеримых реализаций, — был ответ. — Вот был я тут в затворе, занимался Шестью йогами в Лходраг Дроволунге, так мне там неоднократно являлись пять дхьяни-будд и уже не помню сколько бодхисаттв. А потом уединился в Самье Чимпу для практики пранаямы и йоги туммо и там удостоился видения будд десяти направлений, да и много чего ещё».

Потом ещё одному моему приятелю йогину я задал вопрос, чем он занимается.
А он в ответ: «Йогой внутреннего огня».
«Так ты, наверное, и летать уже умеешь?» — поинтересовался я.
«Я не стал тратить на это время, но если бы захотел, то, несомненно, смог бы и летать», — ответил он. Вообще-то всем было хорошо известно, что он достиг сиддхи полёта.
Хотя я и не проверял достоверность их заявлений, но точно знаю, что созерцание внутреннего огня действительно приносит опыт подобных переживаний и дарует такие способности. Например, махасиддху Миларепу неоднократно видели летящим по воздуху.

Был и ещё один случай, когда я встретил благообразного семидесятилетнего отшельника в монастыре Пелкор Чоде и спросил его: «Ну а ты, махасиддха, чем занят?»
«Да какой там махасиддха! Из меня песок уже сыплется, — с горечью ответил монах. — Раньше можно было созерцать, когда силушка была. Чего теперь ждать от старикана? А ведь я ученик самого Джецуна Лобсанга Еше из монастыря Таши Лхунпо, да только нарушил свои обеты, вот и доживаю здесь дни не то в ссылке, не то в затворе. Не гонят, и на том спасибо...»

Его нетрудно понять. Очень важно заниматься практикой вовремя, пока возраст не отнял силы, а старческий маразм не ослабил разум, но ещё важнее сохранить свои духовные обязательства. Вот тогда достичь реализации легко.

С помощью йоги внутреннего огня жизненные энергии-ветры втягиваются в центральный канал. Как я уже говорил, эта методика основана на устных наставлениях, восходящих к «Хеваджра-тантре». То, что происходит потом, сходно с процессом, описанным в «пяти стадиях» системы Гухьясамаджи или в «четырёх йогах» Ваджрабхайравы. Узлы, стягивающие сердечную чакру, ослабевают, а потом совсем развязываются, и тогда йогин достигает иллюзорного тела. Вот почему йога внутреннего огня, задача которой втянуть ветры в центральный канал, — это подготовительный метод для практики иллюзорного тела.
...

Известно, что йога внутреннего огня— фундамент для всей системы Шести йог Наропы, а значит, и для йоги сновидений. С помощью практики туммо йогин обретает умение управлять жизненными энергиями тела, а затем во сне использует его для выполнения практики йоги сновидений.

Конечно, йогой сновидений можно заниматься и применяя сознательное усилие воли, но это не самый лучший способ. Основной метод этой йоги — управление энергией, которому учит практика туммо. А усилие воли можно применять как второстепенный фактор.

После достижения устойчивости в практике ясного сновидения переходят к методу, известному как «иллюзорные деяния во сне». Эти деяния бывают двух типов: мирские и необычные, или внемирские. И те и другие представляют собой перенос вашего тела сна из пространства сновидений в особые миры. А отличие состоит в разной чистоте тех миров, куда отправляется тело йогина. Во втором случае это Чистые земли будд, рай Сукхавати, небеса Тушита и т. п.

Занимаясь методами иллюзорных деяний во сне, йогин в своих сновидениях переносится в Чистые земли будд и созерцает там. Но насколько этот опыт достоверен? Можно ли на самом деле перенестись в Чистые земли?

Если эта техника применяется с использованием средств управления энергией, а узлы, стягивающие чакры, ослаблены так, что иллюзорное тело почти уже реализовано, то такому опыту вполне можно доверять. Вот, например, лама Онтон Кьергангва во сне не только перенёсся к самому Гуру Падмасамбхаве, но ещё и получил от него полную передачу «Хаягрива-тантры». И всё же таких примеров не так много, а установить их подлинность сложно.
Похоже, те сновидения, которые возникают как результат применения методов, использующих управление энергией, чаще всего бывают ясными и достоверными. А вот когда в качестве метода используется сознательное усилие, то сновидения почти всегда нечёткие и крайне редко настоящие. Хотя, конечно, существуют способы повышения их ясности и надёжности.

Практикуя йогу сновидений, сперва учатся сохранять во сне осознание. Потом созерцают «таковость» природы сновидений. Однако простого постижения во сне того, что все эти кони, слоны, носороги и прочие персонажи ваших сновидений — всего лишь иллюзии, недостаточно для зарождения мудрости, познающей пустоту. Как недостаточно и наяву для зарождения постижения пустоты осознавать иллюзорность вещей, или явлений, или, скажем, собственного отражения в зеркале. Поэтому необходимо сочетать технику йоги сновидений с применением методов прояснения смысла пустотности.
...

в «Книге трёх воззрений» Цонкапа пишет:
Созерцания трёх видов ума ясного света — ясного света, переживаемого наяву во время йогической практики, ясного света сна и ясного света умирания — сходны в том, что успех во всех трёх созерцаниях зависит в первую очередь от постижения процесса угасания жизненных ветров-энергий и сознаний в центральном канале... и того, как с помощью этого угасания вызвать переживание четырёх шуньят и четырёх восторгов блаженства.

Поскольку умение растворять тонкие ветры-энергии в центральном канале и за счёт этого оказаться в состоянии осознания ума ясного света достигается средствами йоги внутреннего огня, её называют «краеугольным камнем системы Шести йог».

Дхармакайя — это не имеющая формы природа будды, а у нас она связана с сознанием ясного света, в котором нет ни двойственности восприятия, ни чувства множественности. В «Гухьясамаджа-тантре» проводится параллель этого состояния с ощущениями на вершине сексуального оргазма, когда мы испытываем только блаженство, сияние и чувство единства со всем миром. Эти три качества сознания спонтанно присутствуют, пусть и в сокращённом виде, во время обычного оргазма, а также во всей полноте разворачиваются в блаженстве, вызванном йогическими методами практики туммо. Такое состояние сознания создаёт совершенные условия для того, чтобы реальность дхармакайи будды стала неотъемлемой частью нашего опыта.

https://youtube.com/ Glenn+Mullin

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=gW7nBjCEHFY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=gW7nBjCEHFY</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ipLbsul9Pm4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ipLbsul9Pm4</a>

<a href="https://youtube.com/watch?v=yZZYFsrBzCM?t=609" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=yZZYFsrBzCM?t=609</a>
гыыы .. ioговское самообладание пока в самом начале..

п.2

Ctrl-F

http://www.koob.ru/martinova/yoga_m

Мартынов Б.В., Йога. Источники и течения.pdf

39. От овладения уданой - несоприкасание [при хождении] с во­
дой, грязью, острыми предметами и прочим, [также] вознесение1.
40. От овладения саманой - свечение.
...
24. Прана, апана, самана, удана и вьяна, нага, курма, крика-
ра, девадатта и дханандж айя - [таковы жизненные ветры в
теле].
25. Пять из них - хорошо известные прана и прочие - и пять дру­
гих, т.е. нага и прочие, - движутся по тысячам токов в теле Живо­
го (джива).
...
21. Так последовательно располагаются отверстия токов
на великом пути праны. Ида, пит ала, сушумна,
22. непрерывно несущие прану, - божества Луна, Солнце,
Огонь.
Ветрами зовутся прана, апана, самана, вьяна и удана,
23. нага, курма, затем крикара, девадатта и дхананьджая.
Прана пребывает в сердце, апана - в области заднего прохода,
24. самана - в пупочной области, удана же идёт к середине
горла,
а вьяна - по всему телу. Таковы пять основных ветров.
25. Сказано, [ток] нага - в [выделении] слюны, а курма - в моргании,
крикара - в возбуждении голода1, а девадатта, следует
знать, - в зевоте.
26. И даже мёртвого не покидает всепроникающая дхананьджая.
Во всех этих токах блуждает рождённая живая душа.
...
2.5.3. Прана и праны
Чтобы понять место и смысл пранайамы, и в частности дыха­
тельных упражнений йоги, необходимо разобраться с одним из
важнейших в йоге понятий - Праной. Это понятие мы находим в
самых ранних писаниях Индии - «Ригведе» и других самхитах.
В одной из частей Вед, «Шатапатха брахмане», сказано: «Пра­
на - это тело Самого (Высшего сознания)».
Чаще всего слово «прана» переводится как дыхание. Но дыха­
ние - лишь проявление праны, и сводить её лишь к физиологичес­
кому дыханию ошибочно. Единая Прана (дух) в человеческом теле
«специализируется» как «дыхание» - в зависимости от её дейс­
твия и местоположения. В лёгких оно может проявляться как ды­
хание, в области живота как пищеварение, а в центральной не­
рвной системе - как нервные процессы.
Вопрос о пранах подробно рассматривается Шанкарой в
«Брахма сутра бхашье». На примерах упанишад он утверждает,
что это слово используется в разных смыслах: органы, дыхание и
Брахман. Как органы слово «прана» во множественном числе (рга
ttah) означает, по Шанкаре, два глаза, два уха, две ноздри и рот.
Их деятельность толкуется как жертвоприношение Пуруше. Как
вселенское явление - это Дух. В значении этого русского слова
также совмещаются смыслы дыхания и сознания.
Интересные подробности дает Вачаспати Мишра: «Пять вет­
ров - жизнь: когда есть они, есть и она, и когда их нет, её нет. При
этом прана действует в кончике носа, в сердце, пупке и в большом
пальце ноги; апана - в шейных позвонках, спине, в ступнях, орга­
нах испражнения и размножения и в ребрах; самана - в сердце, в
пупке, во всех суставах; удана - в сердце, в горле, в нёбе, в черепе
й между бровей; вьяна - в коже».
В разных течениях йоги в качестве главных колебаний праны
могут выделяться взаимопротивоположные и взаимодополняю­
щие действия праны - восходящего дыхания в теле - и нисходя­
щего - апаны, или пары лунного и солнечного токов (иды и пин-
галы). Согласование этих прановых сил и является главным инс­
трументом достижения «гармонии», равновесия между мирским и
духовным.
Как соединить научные данные анатомии и физиологии с йо-
говской «анатомией и физиологией» тонкого тела, вопрос не
столько логических, сколько интуитивных способностей читателя
или даже веры. Прану можно воспринять лишь упражнением в
пранайаме и сосредоточенным наблюдением, созерцанием.
...
[Область распространения] праны в тридцать пальцев2,
где прана пранами обусловлена3, называется праной.
Это внешнее поле праны, [внутреннее же поле] дыхания
[распространяется] день и ночь на девятнадцать миллиардов
Триста миллионов сто тысяч и один [палец], согласно источникам1.
Первая - прана, её место - в сердце, апана же - около ануса,
самана - в пупковой области, удана находится в горле,
вьяна, вседарящая, - по всем членам распространяется.
[Теперь] пять цветов праны и прочих [будут] названы по порядку:
прана - кровавого цвета, с драгоценным рубином схожа,
апана - в её середине, подобна цвету [жёлтой] индрагопы2 .
В середине тех двух - самана, прекрасная,
белая, словно коровье молоко,
удана - желтовата, а вьяна подобна огню.
Разомкнув этот круг, [кто] воздух ведёт к голове,
где бы ни умер, тот не родится больше, тот не родится больше3.
«Амританада упанишада», 33-39.
...
В середине сердца - красный шарик из плоти, в котором ма­
лый «белый лотос» расцветает во все стороны, подобно «красно­
му лотосу». В сердце - десять отверстий, в коих пребывают пра­
ны. Когда [йогин] соединяется с праной, тогда видит реки и горо­
да многие и различные. Когда соединяется с вьяной, тогда видит
богов и риши. Когда соединяется с апаной, тогда видит божест­
венные миры, богов, Сканду и Джаянту. Когда соединяется с са-
маной, тогда видит божественные миры и богатства [всех видов].
...
Прана - это энергия движения. Это - деятельность жизнен­
ной силы, и она работает во многих видах. Есть несколько функ­
ций праны, которым даны различные имена соответственно при­
роде её деятельности. Мы можем по-разному назвать человека в
зависимости от выполняемой им работы, но человек остаётся тем
же самым, независимо от изменений его названия. Так и прана,
независимо от её действий, остаётся той же самой.
Однако у неё есть различные действия. Среди многих функ­
ций праны важны пять. Прана, апана, вьяна, удана и самана - санс­
критские названия пятивидной функции одной энергии, называе­
мой «прана». Это обычное определение для всеобщей энергии ор­
ганизма, и она называется пятью различными именами, под кото­
рыми она выполняет пять разных функций. Как говорит традиция,
прана расположена в сердце: hrdiprana. Gude apanah, то есть «апа­
на расположена в анусе или анальной области». Satnano
nabhimandale: «самана расположена в области пупа». Udana
kanthadesesyat. «удана расположена в горловой области». Vyanah
sarvasarirahgak. «вьяна - энергия, которая движется по всему
телу». Итак, эти действия праны связаны с функциями тела.
Выпускание дыхания, или выдох дыхательного проявления,
вызывается праной. Когда мы выдыхаем, прана выходит с силой
каким-то путём. Когда мы вдыхаем, работает апана. Когда осу­
ществляется пищеварение, в пупочном центре действует самана.
Глотанию, или поглощению, того, что мы едим, содействуют фун­
кции уданы в горле. Удана также ответственна за конечное обо­
собление или отделение астрального тела от физического тела во
время смерти. Также, говорят, она ответственна за то, что нас
клонит ко сну, когда мы утомлены или измучены. Вьяна - та сила,
что обращается по всему телу и ответственна за движение потока
крови через артерии и вены, а также движет кислород, что мы ус­
ваиваем через капилляры лёгких.
Эти имена единой праны, таким образом, относятся к её функ­
циям. Мы можем сказать, что это - некая всеобщая энергия, рас­
ходящаяся, подобно лучам, испускаемым солнцем в разных на­
правлениях, но есть и другие действия праны, кроме уже упомя­
нутых, которые имеют меньшее значение, и, в соответствии с при­
родой этих малых функций, прана принимает другие имена, такие,
как нага, курма?крикара, девадатта и дхананьджая.
...
Йогины всегда должны заниматься постоянным ведением дыха­
ния [прана].
Божества трёх особенно знаменитых токов [таковы]:
Луна - [божество тока] иды, Солнце - пингалы, Огонь - су-
шумны.
Ида в левой стороне пребывает, пингала - справа, в середине - су­
шумна - таковы три пути дыханий: праны, апаны, саманы, уданы
и вьяны.
[Кроме] праны и прочих известны также пять ветров: нага, курма,
крикарака, девадатта, дхананьджая.3
Они кружатся в тысячах токов воплощённой живой [души]4.
...
Теперь я поведаю имена ветров
(вайю):
прана, апана, самана,удана, вьяна,
43. нага, курма, а также крикала2, девадатта, дхананьджая.
Вечная прана обитает в сердце, а апана - в укромном месте (орга­
нах выделения).
44. Самана находится в области пупа, удана - в горле, вьяна всеп-
роникающа.
Во всех телах эти десять ветров - основные
...
Вот изложение стадии пранайама:
64. Четвёртое место сохраняется за пранайамой, которую я разъ­
ясню. Слушай внимательно! Как только победишь прану, она вой­
дет во внутреннее пространство.
65. Двигаясь по пути сушумны, после пронзания шести лотосов,
прана достигает тысячелепесткового лотоса и порождает чувство
внутреннего блаженства.
66. Прана вайу пребывает в сердце, и если на сердце влияет дру­
гой ветер (вайу), то прана становится правителем, ибо из них
она - высшая.
67. Как одну Гангу зовут в разных местах разными именами, так
различны имена пран в разных местах.
68. В 84 местах есть 84 ветра (вайу), но из них десять наиболее
известны, что я сейчас опишу.
69. Это прана, апана, самана, вьяна, нага, удана, курма, дева­
датта, крикала и дхананьджая. Таковы десять важнейших
ветров.
70. Из этих десяти два - самые важные. Это прана и апана, но ред­
кий человек может познать их.
71. Прана движется и поглощается другой праной и всё же остаёт­
ся праной.
Теперь я приступаю к изложению различных их местопребыва­
ний, - говорит Шукадева.
72. Сердце - место праны, задний проход - местопребывание
апаны, пупок - саманы, а горло - уданы. Вьяна проникает всё
тело, нага ведает отрыжкой. Веки открываются и закрываются
курмой, а зевотой ведает девадатта. Крикара управляет голо­
дом, а дхананьджая - разложением и распуханием тела. Но пра-
на-вайу - правитель, пребывающий в сердце. Сердце в твоём
теле, всякий покой - это тень его. Садхака обретает успех, а йо­
гин посредством праны может пробудить Неизвлечённый звук
(анахата).
...
Нечистота тела проявляет себя главным образом в болезни,
боли, способности страдать от холода и жары, неизбежности выде­
лительных процессов. Первый признак очищения тела - это исчез­
новение всякой предрасположенности к заболеванию. Второй - это
освобождение от двойственности холода и жары, причём те либо
исчезают вообще, либо сменяются приятными ощущениями, кото­
рые зачастую сопровождаются электрическими проявлениями.
И третий признак - это уменьшение или исчезновение выделитель­
ной активности. Боль также может быть полностью удалена из
тела, причём ещё до прихода избавления от реакции, называемой
болью, или даже вообще без такого избавления. Беспокойство, при­
чиняемое болью, может быть устранено и заменено некой разно­
видностью телесного блаженства. Наконец, из праны, которой они
принадлежат, исчезают чувство голода и жажды, а зависимость от
пищи уменьшается или прекращается. Совершенство всего этого
составляет основу телесного совершенства. Но совершенное теле­
сное совершенство включает и другие достижения: это махима,
лагхима, анима сидхи, а также неуязвимость и нетленность
тела - силы, достигавшиеся до сих пор в Калиюге лишь наиболее
совершенными. Они зависят, главным образом, от замещения обыч­
ного пятеричного движения праны, апаны, вьяны, саманы и уда-
ны единым упрощённым действием первичной и изначальной силы
праны - бесконечной жизненной энергии.
...
звук «Хам» - форма воздуха и саманы, хрустального блеска.
Проходящая [через] стопы, начиная от больших пальцев, пупок,
сердце,горло и нос,
по путям 72 тысяч токов круговращается [прана],
проходя [через] 280 миллионов пор.
Но самана и прана суть одно, ибо единственна [душа] живая.

https://www.ozon.ru/context/detail/id/5031353/
1 003 руб.

[Oleg]

->
современные толкователи-политруки раскопали инфу про праны-саманы в деталях:

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=i4sdzgO8iBc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=i4sdzgO8iBc</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=i_s28psiyas" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=i_s28psiyas</a>

http://putmasterov.ru/index.php?route=product/manufacturer/product&manufacturer_id=6

http://www.koob.ru/vishnu_dev/laya_yoga_2
Сияние Драгоценных Тайн Лайя-йоги. Т. 2

4. Свойства элементов  
«Исконная Реальность как самовозникшая энергия качеств Вселенной проявляется как саттва, раджас и тамас. Из них рождаются элементы пространства, воздуха, огня, воды, земли».  
Шри Шанкарачарья «Таттва Боддхи», часть 2 (2)  

Три качества элементов таковы:  
~ сияние,  
~ движение,  
~ инертность.  

~ Чистый (тайный) уровень — сияние.  
В чистом виде пять элементов — это сияние (саттва), пять чистых светов в радужном спектре лучей света, неотделимых от пустотной Основы — Природы Ума.  

~ Тонкий (внутренний) уровень — движение.  
Это элементы в виде энергий, которые используются в тантрической практике. Энергия апана — земля, самана — элемент огня, прана — ветер, удана — пространство, вьяна — вода. Также тонкие элементы — это танматры, духи и божества стихий.  

~ Грубый (внешний) уровень — инертность.  
На грубом уровне элементы — это стихии, как мы их воспринимаем, т.е. земля, по которой мы ходим, вода, которую пьем, воздух, которым дышим, огонь, которым греемся, пространство, в котором путешествуем.  

Каждый элемент может проявляться в трех видах: саттвичном (как сияние чистого света), раджасичном (как активное движение энергии) и тамасичном (как инертность, грубость).  
Так, элемент воды может проявляться одновременно как тамас — внешняя (грубая) вода, как жидкости внутри тела (раджас) и как саттва — тонкий белый цвет в радуге.  
Элемент земли может проявляться как грубая земля, как прана земли в теле и как желтый цвет в радужном спектре.  
Элемент огня может проявляться как внешний огонь пламени, как внутренняя прана огня в теле (самана-вайю) и как красный цвет в радужном спектре.  
Элемент ветра может проявляться как атмосферный воздух, как прана воздуха, находящаяся в легких, и как зеленый цвет в радужном спектре.  
Очищая элементы, йогин преодолевает тамасичные и раджасичные части элементов и пытается утвердиться в их чистом светоносном состоянии.  

Три качества порождают пять элементов:  
~ из сияния (саттвы), состоящей из сияния света и ясности, возникает элемент пространства,  
~ из движения (раджаса) возникает элемент огня,  
~ из качества инертности (тамаса) возникает элемент земли,  
~ между сиянием и движением возникает тонкий подвижный элемент воздуха (ветер),  
~ между движением и инертностью возникает элемент воды, сочетающий оба эти качества.  

Саттва  
Из саттвичной части первоэлементов рождаются пять органов знания и восприятия (гьяна-индрий).  

Проникая друг в друга и взаимодействуя, саттвичные части пяти элементов порождают:  
~ чувственный ум (манас) — ум, оперирующий концепциями, мыслями, свойство которого - приятие или отвержение,  
~ интеллект (буддхи, махат) — это высшее сознание, одухотворенная интуиция,  
~ эго (ахамкара) — чувство «эго», возникающее от отождествления себя с телом. Ахамкара порождает тонкие качества (танматры), чувства (индрии) и пять грубых элементов (таттв).  
~ сознание (читта) — хранилище умственных тенденций, прошлый опыт, состоящий из накопленных самскар.  

Раджас  
Раджас творит органы действия (карма-индрии).  
Раджасичные части элементов творят:  
~ элементы пространства — силу голоса (вак),  
~ элементы ветра — силу рук, схватывание (пани),  
~ элементы огня — силу ног, движение (пада),  
~ элементы воды — силу размножения (упастха),  
~ элементы земли — силу выделения (пайю).  

Проникая друг в друга, раджасичные части пяти элементов рождают пять пран в теле:  
~ удана-вайю,  
~ вьяна-вайю,  
~ прана-вайю,  
~ самана-вайю,  
~ апана-вайю.  

Тамас  
В Учении тантры об элементах (таттва-видье) распространен принцип пятикратного увеличения элементов. Он именуется «панчикара», и описывает, как тонкие элементы превращаются в грубые, как во всей вселенной, так и в физическом теле.  
Каждый из пяти великих элементов в своей грубой тамасичной форме делится на две равные части. Одна часть остается, другая часть делится на четыре равные части. Затем первая половина соединяется с 1/8 каждого их четырех элементов.  
...

Глава 19
Ветры
(праны)  
«Прана, апана, самана, удана, вьяна, нага, курма, крикара, девадатта и дхананджая — эти десять вайю (жизненных потоков) перемещаются во всех нади.  

Прана перемещается в ноздрях, горле, пупке, двух больших пальцах ног, в нижних и верхних частях Кундалини.
Вьяна перемещается в ухе, глазе, пояснице, лодыжках, носе, горле и ягодицах.
Апана перемещается в анусе, гениталиях, бедрах, коленях, желудке, семени, пояснице, икрах, пупке.
Удана находится во всех суставах, а также в руках и ногах.
Cамана пронизывает все части тела, наряду с огнем она обеспечивает распространение в теле принимаемой пищи и жидкости. Она перемещается по семидесяти двум тысячам нади.
Огонь вайю, начинающийся с наги, идет к коже, костям и т.д.
Находящаяся в пупке прана разделяет находящиеся там пищу и жидкость и порождает расы (соки) и др. Помещая воду над огнем и пищу над водой (или в ней), она идет к апане и наряду с ней раздувает огонь в центре тела.  

Огонь, раздуваемый таким образом апаной, постепенно увеличивается в яркости в середине тела. Затем он порождает своим пламенем воду, которая направляется в кишечник праной для разогревания. Огонь с водой заставляет пищу и вышеупомянутые элементы перевариваться до надлежащей степени. Затем прана разделяет их на пот, мочу, воду, кровь, семя, фекалии и т.д. И, наряду с саманой, она переносит сок (или сущность) по всем нади и перемещается в теле в форме дыхания.  

Вайю выводит урину, фекалии и т.д. через девять отверстий в теле, которые связаны с внешним воздухом.
Функции праны — вдох, выдох и кашель.
[Функции] апаны — выведение фекалий и мочи.
[Функции] вьяны — [такие действия как] предоставление и взятие.
[Функции] уданы — поддержание тела прямым и т.д.
[Функции] саманы — питание тела.
[Функции] наги — рвота и т.д.;
[функции] курмы — движение век;
[функции] крикары — вызов чувства голода и т.д.;
[функции] девадатты — вызов лени и т.д.;
[функции] дхананджаи — порождение мокроты.  

Обретя, таким образом полное знание о местопребывании нади и вайю с их функциями, необходимо приступить к очищению нади».  
«Шандилья упанишада» (1.15)  

Прана и состояние сознания  
Люди — в основном существа бодрственного поверхностного сознания. В бодрствовании (джаграт) функции праны активизируют физическое тело, оживляют органы чувств и создают настройку на видимый физический мир.  

В состоянии сна со сновидениями (свапна) прана активна в астральном теле, проецируя сновидения и создавая иллюзию реальности, воздействуя на тонкие чувства астрального тела.  
В глубоком сне (сушупти) прана сосредоточена на чистом светящемся сознании «Я»-субъекта, за пределами чувств, в это время поверхностный ум не функционирует.  

Прана-вайю и апана-вайю в основном переживаются и доминируют в состоянии бодрствования и во сне. самана-вайю переживается и доминирует во сне без сновидений. Удана-вайю переживается и доминирует в состоянии осознавания за пределами сна без сновидений (турья). Вьяна-вайю переживается в состоянии трансцендентального единства с Ясным Светом (турьятита).  

Функции основных пран
«Жизненные силы тела — это прана (воздух дыхания), апана (воздух прямой кишки), самана (воздух пищеварения), удана (воздух в горле), вьяна (воздух, циркулирующий по телу), нага (воздух отрыжки), курма (воздух моргания), крикара (воздух чихания), девадатта (воздух зевания) и дхананджая.  

Прана всегда находится в груди (сердце), апана — в области прямой кишки, самана — в области пупка, удана двигается посредине горла. Вьяна наполняет все тело. Сказано, что пять воздухов, начиная с праны, есть главные».  
Махасиддх Горакшанатх
«Горакшашатака» (1.33 — 35)  

«Прана, апана, самана, удана и вьяна вместе с [пятью] силами действия составляют совокупность крийя-шакти».  
Махасиддх Матсиендранатх
«Йогавишая Минанатха» (13)  

Роды, оргазм, выделения, которые происходят через мочеиспускательный канал, половые органы — это функция апаны. Накопление энергии связано с функцией праны в груди. Переваривание пищи — функция саманы. Мимика лица, движение в горле — функция удана-вайю. Кровообращение — функция вьяна-вайю.  

«Огонь саманы есть высшая форма вьяны, а между ними — образование уданы. То, что поднимает или опускает то, что было выпито и съедено, есть удана».  
«Майтри упанишада» часть 2 (6)  

Для йогов наиболее важными являются самана-вайю и вьяна-вайю. Эти два ветра связаны с сушумной. Прана-вайю связана с идой. Апана-вайю связана с пингалой. Подъем Кундалини связан с удана-вайю.  

Йогин стимулирует самана-вайю за счет объединения прана-вайю и апана-вайю. Когда они смешиваются в области саманы, самана-вайю очищается и пробуждается.  

Глава 20
Пять главных и пять дополнительных пран  
Пять основных энергий (ветров) в теле:  
~ опускающий ветер (апана-вайю), связанный с элементом воды;  
~ ветер, подобный огню (самана-вайю), связанный с элементом огня;  
~ ветер, поддерживающий жизнь (прана-вайю), связанный с элементом воздуха;  
~ поднимающийся вверх ветер (удана-вайю);  
~ вездесущий ветер (вьяна-вайю).  

Нисходящая энергия
(апана-вайю)  
Цвет апана-вайю — дымчатый. Эта энергия связана с водой. Она обеспечивает мочеиспускание, дефекацию, оргазм, семяизвержение, удаление газов, выталкивание плода при родах, эрекцию и половое желание. При недостатке апана-вайю, эти функции также недостаточны. С точки зрения тантрической практики апана-вайю важна для порождения переживаний блаженства-Пустоты, испытываемых в свадхистана- и манипура-чакре.  

Местоположение апана-вайю ниже пупа: почки, анус, половые органы, толстая и прямая кишка. Апана активизируется при выдохе. Апана активна ночью, ее свойство — двигаться вниз.  
Задача йогина заключается в поднятии апаны и соединении ее с праной в районе пупа. Йогин управляет апаной с помощью сжатия ануса (ашвини-мудра), промежности (мула-бандхи) и уретрального канала (ваджроли-мудра) для мужчин и мышц влагалища (сахаджроли-мудра) для женщин.  

Энергия, подобная огню
(самана-вайю)  
Ее цвет — красный. Эта прана локализуется в области пупа и разжигает тепло физического тела, участвует в переваривании и усваивании пищи. Она извлекает силу из пищи и уравновешивает прану и апану. Активизируется между вдохом и выдохом. Переживается как внутренняя вибрация. Ее область действия — сон без сновидений (сушупти), когда прана и апана растворяются в самана-вайю. Свойство саманы — уравновешивать апану.  

Чистая энергия самана вызывает тепло, радость и блаженство в теле, пережигая нечистые праны в каналах, дает уму ясность. Нечистая энергия огня порождает жадность к еде и вещам, вспыльчивость.  

Чистая самана-вайю порождает особый вид радости и блаженства в районе пупка. Это радость жизни самой по себе. При недостатке функции самана-вайю йогин чувствует лень, вялость, тупость, он много спит, его ум инертен.  

Йогин управляет самана-вайю с помощью брюшного замка (уддияна-бандха).  

Энергия дыхания
(прана-вайю)  

Находится в груди, управляет дыханием, активизируется при вдохе. Она отвечает за усвоение праны при дыхании. Прана активна в течение дня. Свойство праны — двигаться вверх. Задача йогина заключается в направлении праны вниз и соединении ее с апаной. Функция праны — поглощение внешней энергии через дыхание. Она переживается во сне со сновидениями (свапна). Йогин управляет праной с помощью горлового замка (джаландхара-бандха).  

Энергия, поднимающаяся вверх
(удана-вайю)  

Удана-вайю активизирует органы чувств. С ее помощью йогин слышит, видит, чувствует запахи и вкусы. Удана-вайю питает мышление, деятельность памяти. Удана-вайю активизируется при открытии вишуддха-чакры и сахасрара-чакры, а также она открывает центральный канал. Именно удана дает тонкие духовные опыты.  

Сиддхи удана-вайю:  
~ левитация,  
~ хождение без вреда по шипам, трясине, по воде,  
~ способность высоко прыгать.  

Переживается в состоянии сна без сновидений (турья). Это проявление осознавания пустотной мудрости всевышнего «Я». Чувствуется как движение внутри позвоночника, как сияние или как внутренний жар, когда все движения мыслей затухают, и обнажается чистое Сознание вне концепций.  

Удана-вайю занимает область горла и головы, исполняет функцию засыпания, отделяет астральное тело от физического во время смерти, управляет глотанием, мимикой. Когда прана и апана сливаются, удана входит в сахасрару, устремляя сознание к высшим мирам.  
Удана доносит прану от самана до вьяны, которая распространяет ее по всему телу.  

Энергия, распространенная по телу
(вьяна-вайю)  

Пронизывает все тело. Вьяна-вайю — это защитная оболочка физического тела. Вьяна-вайю двигается по всему телу, у нее нет конкретной локализации, она окружает тело со всех сторон и образует ауру. Вьяна-вайю связывает воедино различные органы и участки тела. Ощущения кожи, идущие через нервы, питательные вещества, движение энергии по поверхностным каналам в любой части тела — это действия вьяна-вайю. С помощью вьяна-вайю можно воздействовать на энергию другого человека, дышать через поры всем телом, плотью и костями.  

Управляет произвольными и непроизвольными движениями мышц всего тела и суставов. Помогает держать тело прямо. Во время смерти сознание и чувства перемещаются во вьяна-вайю.  

Вьяна-вайю способствует объединению созерцания и практики с любыми действиями тела, работой, движениями и т.д. Выбор нового чрева в промежуточном состоянии, способность к рукоделию, рисованию, создание иллюзорного тела в сновидении — это действия вьяна-вайю.  

Вьяна-вайю представляет собой чистое сияние бесконечного сознания «я»-субъекта в наивысшем трансцендентальном состоянии — самадхи (турьятита).  

Йогин управляет течением вьяна-вайю методами дыхания через кожу и кости.  

Вьяна-вайю и свечение ауры  

Тонкая духовная энергия (оджас) влияет на огонь (теджас), проявляясь из тонкого тела на физическом уровне. Оджас формирует пять основных вайю, особенно вьяна-вайю. Вьяна-вайю ответственна за ауру, светящееся сияние. Благодаря этому сиянию, внутренняя энергия человека проявляется во внешнем мире. Защитный слой вьяна-вайю, окружающий человека, охраняет его от воздействия тонкоматериальных негативных сущностей.  

Цвет и форма ауры зависят от степени чистоты вьяна-вайю, состояния основных пран и ума. Они проявляются как сияние (кала) определенного цвета и определенной силы. Интенсивное сияние осветляет цвет ауры. Сияние каждого живого существа зависит от проявления элемента огня. Существуют основные цвета сияния: желтый, красный, темно-коричневый, белый, белесый и черный.  

Распространяющееся во все стороны, сверкающее, глубокое пространственное сияние является самым лучшим. Сияние замутненное, тусклое считается наихудшим и является признаком болезни или недостатка жизненной силы.  

Цвет ауры зависит от преобладающего элемента в теле человека. Когда в теле господствует элемент пространства, аура имеет чистый голубой цвет, она яркая и сияющая. Если преобладает элемент воздуха, аура окрашена в темный, красно-коричневый цвет и не имеет блеска. Если преобладает элемент огня, аура имеет прозрачно-алый, пылающий цвет. Когда доминирует элемент воды, аура прозрачна, имеет сильное сияние, подобно сверканию чистой воды. Если доминирует элемент земли, аура — сияющая, плотная, равномерная, имеет алый или темный цвет.  

Аура, где доминирует элемент ветра, когда равновесие праны нарушено, является признаком болезни, потери жизненной силы. Во всех остальных случаях человек, имеющий такую ауру, имеет достаточно жизненной силы, здоровье, и его элементы сбалансированы.  
...

Глава 23
Три бандхи  
«Очищение тела контролем дыхания.  
Дыхание возникает внутри  
и блуждает, как пожелает.  
Контролируй и очищай его,  
тогда твои конечности зарумянятся,  
волосы снова станут темными,  
и Бог внутри никогда тебя не покинет».  
Риши Тирумулар «Тирумантирам», тантра 3 (575)  

Контроль дыхания основан на выполнении трех замков (бандх):  
~ горловой замок (джаландхара-бандха),  
~ замок, запирающий нижние врата — анус и промежность (мула-бандха),  
~ брюшной замок (уддияна-бандха).  

«Йог должен выполнять три бандхи: мула-бандху, уддияна-бандха и джаландхара-бандху».  
«Йога-Кундалини упанишада» (35)  

Джаландхара-бандха означает прижатие подбородка к ключицам, мула-бандха означает сжатие мышц в промежности, уддияна-бандха означает втягивание нижней части живота к позвоночнику. Эти три замка являются главными способами запирания праны.  

С помощью мула-бандхи контролируется апана-вайю, имеющая тенденцию опускаться вниз. Выполняя ее, йогин тянет апана-вайю вверх. Джаландхара-бандха контролирует прана-вайю, которая имеет тенденцию подниматься вверх. Прижимая подбородок к ключицам, йогин опускает прана-вайю. С помощью уддияна-бандхи он смешивает апана-вайю, прана-вайю и самана-вайю в пупке и вводит их в центральный канал.  

Обычно бандхи выполняются в следующем порядке: после вдоха сжимается горло, затем анус, а затем живот. И наоборот, когда делается выдох, сначала отпускается уддияна-бандха, затем — мула-бандха, а потом — джаландхара-бандха.  
...

Глава 28
Связь праны и сознания:
Всадник-ум верхом на коне ветра  

«Подчини коня дыхания
Ум — хозяин пяти чувств,
он — глава в жилище тела.
Верхом на коне он едет к сужденной цели.
Умело управляет конем,
слабого он сбрасывает прочь.
Этот конь — дыхание праны».  
Риши Тирумулар «Тирумантирам»,
тантра 3 (564)  

Всадник-ум  
В тантре есть метафоры, объясняющие взаимодействие праны и ума. По каналам перемещается прана, а вместе с ней принцип сознания — ум. Прану уподобляют слепому коню, а ум — хромому всаднику. Всадник символизирует принцип сознания, который есть в любом переживании. Всадник-ум не может двигаться сам по себе, а только «верхом на пране». Каждый по одиночке беспомощен, но вместе они могут двигаться и достигать цели. Прана слепа, т.к. не имеет сознания и движется хаотично. Ум имеет представление куда двигаться, но не может делать это без праны. Не было бы сознания, прана была бы неуправляема, а без праны ум не может передвигаться, поэтому прана и ум взаимосвязаны. Каналы, по которым движется прана, представляют дороги в теле. Выражение «всадник ума ездит верхом на коне ветра по дорогам каналов» означает, что ум, перемещаясь по каналам, создает кармическое видение, то есть собирает определенный мир, в котором живет йогин.  

Конь  
«Контроль над дыханием активизирует тело
Этот конь летит быстрее птицы,
если конь обуздан, то он дарует наслаждение
гораздо большее, чем вино;
он придает силу, разгоняет леность,
истинно, так мы говорим, мудрый да услышит».  
Риши Тирумулар «Тирумантирам»,
тантра 3 (566)  

Прана есть сила, проникающая во все субстанции и питающая их. Она есть изначальная энергия пустотной мудрости Света, и в самом глубоком состоянии она недвойственна и не имеет имени и качеств.  
По мере уплотнения энергии в ней появляются видоизменения — пять чистых первоэлементов, которые проявляются, как пять тонких чистых радужных цветов, не воспринимающиеся физическим зрением. Радуга, видимая физическими глазами, является одновременно символом и буквальным выражением этих цветов. Прана прямо связана с элементом ветра (воздуха). Элемент ветра первым возникает из пространства — фундаментальной Основы и последним растворяется. Когда о пяти элементах говорят в связи с пятью пранами, имеются в виду части огня и ветра, присущие каждому элементу. Пять пран в теле так соотносятся с пятью элементами: земле соответствует апана, воде — вьяна, огню — самана, ветру — прана, пространству — удана.  
...

[Oleg]

http://www.koob.ru/vishnu_dev/laya_yoga_2
Сияние Драгоценных Тайн Лайя-йоги. Т. 2

Глава 57
Ламбика-йога  

«Знаток йоги, что пьет божественный нектар (сома), твердо упирает язык в нёбо, и, несомненно, побеждает смерть».  
Махасиддха Горакшанатх
«Горакша паддхати» (44)  

Когда прана опускается вниз, апана поднимается вверх, они смешиваются с самана-вайю в пупке и собираются в одну точку, ветры начинают наполнять центральный канал. Этот момент равновесия, когда праны совмещены и входят в центральный канал, указывает на время, благоприятное для практики Ламбика-йоги.  

«Прижимая кончик языка к великой полости «царственного зуба» (раджа-данта) [т.е. язычка] и созерцая дивную богиню, он становится поэтом-мудрецом (кави) на шесть месяцев».  
Махасиддха Горакшанатх
«Горакша паддхати» (46)  

«Ламбика» означает «крючок», и указывает на язычок, который должен стимулироваться языком для увеличения вырабатывания слюны. Когда слюна очищается в результате Ламбика-йоги и наполняет рот, начинает вырабатываться прозрачный нектар бессмертия.  

«Если язык непрестанно лобзает кончик «крючка» (т.е. язычка), заставляя течь сок (раса) по вкусу соленый, острый или кислый, либо подобный молоку, меду или топленому маслу, тогда удаляются хвори, старость и смерть, славятся учения и их подспорье; и он обретает бессмертие и восемь сверхъестественных качеств и привлекает спутников (анга) и подвижников (сиддха)».  
Махасиддха Горакшанатх
«Горакша паддхати» (48)  

Чакра в мягком нёбе, называемая «талу», связана с состоянием ламбика. Когда прана поступает туда, возникает точка равновесия, и праны не движутся. Поэтому талу называют «ламбика-стхана» («место, где содержится равновесие»).  

«Мудрый йог должен практиковать кхечари-мудру для того, чтобы сделаться способным, пить лунные выделения без потерь. Поверни язык в обратную сторону, зафиксируй во впадине горла и помести его с большой осторожностью на устье колодца нектара внутри. Знай, что это — источник всего успеха, этим получаешь силу над микрокосмом и всеми ограничивающими вещами».  
«Шива Самхита»  

Когда дыхание достигает равновесия, и ветер начинает входить в центральный канал, возникает тонкий звук, наподобие свиста или шума. В это время дыхание прекращается, и воздух не выходит наружу и не входит внутрь. У йогина возникает ощущение, словно он задыхается. Затем ветры начинают пронизывать чакры, начиная с муладхары. Когда прана останавливается в каждой из чакр, внутри чакры начинается вращение, распирание, виден элемент чакры, и возникают соответствующие звуки или видения, присущие каждому элементу.  

«Великий ток сверху язычка преграждает путь всем остальным токам в теле. Кто бы ни приступал к высвобождению нектара, должен сперва ступить на путь пяти сосредоточений».  
Махасиддх Горакшанатх
«Горакша паддхати» (47)
...

6. Паривритта-парсваконасана
(поза перевернутого бокового угла)  
рис. 6.1 рис. 6.2
Это поза перевернутого бокового угла, контрпоза к уттхита-парсва конасане.
1. Примите позу тадасана (рис. 1.1).  
2. Сделайте глубокий вдох и прыжком поставьте ноги врозь на 1,2 — 1,5 метра. Поднимите руки в стороны на уровень плеч, ладонями вниз (рис. 3.1).  
3. Поверните правую ступню на 90 градусов, а левую на 60 градусов вправо. Держа левую ногу вытянутой и напряженной в колене, сгибайте правую ногу в колене до тех пор, пока бедро и икра не образуют прямой угол и правое бедро не будет параллельно полу.  
4. Выдохните и перенесите левую руку через правое колено, чтобы подмышка касалась наружной стороны правого колена, а ладонь положите на пол у наружной стороны правой ступни (рис. 6.1 и 6.2).  
5. Дайте хорошее скручивание спины (вправо), поверните туловище и поднимите правую руку выше правого уха, смотрите вверх на вытянутую руку. Левое колено все время держите твердо.  
6. Сохраняйте позу от 30 секунд до 1 минуты, дышите глубоко и ровно. Вдохните и поднимите левую ладонь от пола. Туловище выпрямите и возвратитесь в позицию 2, выпрямив правую ногу и вытянув руки в стороны.  
7. С выдохом повторите все движения от п.3 до п.5 в противоположную (левую) сторону.  
8. Во всех случаях время выдержки асаны должно быть одинаковым в каждую сторону. Здесь применяется это общее правило.  
Эта поза, будучи более интенсивной, чем паривритта-триконасана, имеет больший эффект, только икры не имеют такого напряжения.  
Область самана-вайю находится в более сжатом состоянии, и это усиливает огонь. Образуется хорошая циркуляция праны в области нижних чакр и около позвоночного столба, и они, таким образом, хорошо стимулируются.  
...
10. Ардха-чандрасана
(поза полумесяца)  
рис. 10.1 рис. 10.2
Ардха — означает половина. Чандра — луна. Поза напоминает полумесяц.
1. Примите позу тадасана (рис. 1.1), а затем сделайте уттхита-триконасану (рис. 3.2), следуя ранее описанной технике.  
2. Когда триконасана сделана в правую сторону, выдохните и расположите правую ладонь примерно на расстоянии 30 см от правой ступни, согнув в то же время правое колено и придвинув левую ступню к правой (рис. 10.1).  
3. Задержитесь в этой позиции и сделайте два дыхательных цикла. Затем выдохните и поднимите левую ногу от пола, обратив ее носком вверх. Выпрямите правую руку и правую ногу.  
4. Положите левую ладонь на левое бедро, вытянитесь и хорошо расправьте плечи. Грудь разверните влево. Сохраняйте равновесие (рис. 10.2).  
5. Вес тела сосредоточьте на правой ступне и бедре, правая рука является только поддержкой для управления равновесием.  
6. Позу удерживайте 20-30 секунд, дышите глубоко и ровно. Затем опустите левую ногу на пол и возвратитесь в триконасану (рис. 3.2).  
7. Повторите позу в левую сторону.  
Поза полезна тем, у кого поражены или повреждены ноги. Она насыщает праной нижнюю часть спины и каналы, мышцы ног, укрепляет колени. Вместе с другими позами стоя эта асана очищает самана-вайю и огонь в манипуре.  
Ограничение для людей со слабым сердцем.  
...
15. Паригхасана
(поза перекладины)  
рис. 15.1 рис. 15.2 рис. 15.3
Паригха — означает перекладина, брусок, что используется при запирании ворот. Поза напоминает поперечную перекладину, которой запирают ворота, отсюда название.
1. Встаньте на колени на пол, лодыжки вместе.  
2. Вытяните правую ногу в правую сторону и держите ее на линии с туловищем и левым коленом. Правую ступню развернуть вправо, ногу держать твердо, не сгибая в колене.  
3. С вдохом разведите руки в стороны (рис. 15.1). Задержитесь в этой позиции и сделайте два дыхания.  
4. Выдохните, пригните туловище и правую руку вниз к вытянутой правой ноге (рис. 15.2). Расположите правое предплечье и запястье на правой голени и лодыжке соответственно, ладонью вверх. Правое ухо тогда будет лежать на верхней части правой руки. Перенесите левую руку через голову и коснитесь ладонью ладони правой руки. Левое ухо тогда будет касаться левой руки в ее верхней части (рис. 15.3).  
5. Оставайтесь в этой позиции от 30 до 60 секунд, дышите нормально.  
6. Вдохните, приведите туловище и руки обратно в позицию 3. Согните правую ногу и встаньте на оба колена. Лодыжки держите вместе.  
7. Повторите позу в другую сторону, проделывая все эти движения наоборот. Поза выдерживается одинаковое количество времени в каждую сторону.  
В этой позе напрягается область таза. Нади в области живота с одной стороны растягиваются, в то время как с другой — сжимаются. Это стимулирует нади и ток праны в области самана-вайю. Прана-вайю и апана-вайю также усиливаются. Также очищаются каналы в спине.  
...
19. Падахастасана
(поза наклона с руками под ступнями ног)  
рис. 19.1 рис. 19.2
1. Встаньте в тадасану, расставьте ноги врозь на 30 сантиметров.
2. Выдохните, согнитесь вперед, не сгибая ног в коленях, втисните руки под ступни ног, чтобы ладони были под подошвами (рис. 19.1).  
3. Голову держите вверх и сделайте спину вогнутой насколько возможно. Не ослабляйте колени, сделайте несколько дыханий в этой позе.  
4. Затем выдохните, опустите голову и поместите ее между коленей, сгибая локти и усиливая напряжение рук (рис. 19.2). Оставайтесь в позе 20 секунд, дышите нормально.  
5. Вдохните, поднимите голову и возвратитесь в позицию 2 (рис.19.1). Голову старайтесь держать выше. Сделайте два дыхания.  
6. Вдохните, встаньте, поднимите голову и примите тадасану.  
Вторая асана более напряженная, чем первая, но воздействие обоих одинаково. Область живота и нижних чакр стимулируется, усиливается самана-вайю. Особенно активизируются нади в районе свадхистаны и муладхары.  
Не следует приводить голову между колен, если практикующий имеет смещение позвонков. Смещение спинных позвонков может быть выправлено только позицией с прогнутой спиной, как в позициях на рис. 18.1 или 19.1.
...
22. Ардха-баддха-падмоттанасана
(поза наклона в полулотосе)  
рис. 22.1 рис. 22.2 рис. 22.3
рис. 22.4 рис. 22.5 рис. 22.6
Ардха — означает половина. Баддха — ограничивать, задерживать, удерживать, схватывать. Падма — означает лотос. Уттана — интенсивное натягивание.
1. Встаньте в тадасану (рис.1.1).  
2. Вдохните, поднимите правую ногу от пола, согните ее в колене и положите подошву ступни на левое бедро.  
3. Держите правую ступню левой рукой, правую же руку обведите за спиной и ухватитесь пальцами за большой палец правой ноги (рис. 22.1).  
4. Освободите левую руку. Выдохните, согните туловище вперед, положите левую руку на пол около левой ступни (рис. 22.2), голову держите вверх. Сделайте спину насколько возможно вогнутой. Проделайте несколько дыханий.  
5. Выдохните, положите голову или подбородок на левое колено (рис. 22.3, 22.4),  
6. Если невозможно расположить на пол всю ладонь, начните с кончиков пальцев, затем постепенно кладите пальцы и, наконец, всю ладонь. Также поступайте и с положением головы. Сначала кладите на колено лишь лоб, затем, вытягивая шею, кончик носа, затем губы и, наконец, подбородок. Успех в положении головы будет показывать, что тело становится все более эластичным.  
7. После нескольких глубоких дыханий в этой позе вдохните и приведите туловище в п.4 (рис. 22.2). Сделайте два дыхания.  
8. Вдохните, поднимите левую руку от пола и возвратитесь в п.3 (рис. 22.1).  
9. Освободите левую ногу от захвата ее пальцами правой руки и возвратитесь в позу тадасана.  
10. Повторите позу на другой (правой) ноге, сгибая левую и располагая ее на бедро правой ноги. Далее выполняйте все последующие движения, изменив только стороны тела. При невозможности захвата большого пальца ноги рукой из-за спины, можно класть обе ладони на пол и следовать вышеописанной технике (рис. 22.5 и 22.6).  
Эта асана излечивает скованность нади в коленях. Область самана-вайю также стимулируется и это способствует ее очищению и освобождению каналов в этой части тела. Поза способствует отведению плеч назад. Это расширяет грудь и помогает свободному глубокому дыханию.  
...
Глава 5
Манипура-чакра  

«Созерцая «Я» в виде полного драгоценностей центра, сияющего подобно взошедшему солнцу, [йогин], взирая [недвижно] на кончик носа, потрясает мир».  
Махасиддх Горакшанатх
«Горакша паддхати» (66)  

«Лотос манипура расположен около пупка. Цвет его золотой, десять лепестков: Дам, Дхам, Нам, Там, Тхам, Дам, Дхам, Нам, Пам, Пхам.  
Его владыка — Рудра, податель всех благ, а богиня — Лакини.  
Когда йогин размышляет над манипурой, он получает потала-сиддхи (постоянное счастье). Он становится владыкой желаний, разрушает скорби и болезни, обманывает смерть и может входить в тело другого.  
Он может создавать золото, видеть посвященных, открывать средства от болезней и находить скрытые сокровища».  
«Шива Самхита» (5.79 — 82)  

Название: «город драгоценностей».  
Место: область пупа (набхистхана).  
Элемент: огонь.  
Количество лепестков: десять.  
Цвет: темных облаков (темно-синий).  
Лока: Мир богов (Сварга-лока).  
Чувство: зрение.  
Орган: глаза.  
Вайю: самана-вайю.  
Форма элемента: перевернутый треугольник.  
Биджи на лепестках: ДАМ, ДХАМ, НАМ — переднеязычные звуки, ТАМ, ТХАМ, ДАМ, ДХАМ, НАМ — зубные, ПАМ, ПХАМ — губные.  
Вритти на лепестках:  
~ отвращение (гхрина),  
~ страх (бхайа),  
~ стыд (ладжа),  
~ непостоянство (пишуната),  
~ ревность (ирша),  
~ желание (тришна),  
~ лень (сушупти),  
~ печаль (вишада),  
~ тупость (кашайя),  
~ невежество (моха).  
Описание янтры: в середине лотоса находится биджа огня РАМ и треугольная мандала Агни, от трех сторон ее отходят три знака свастики. Внутри нее — красный четырехрукий дэвата Агни, сидящий на баране. Перед ним Рудра со своей Шакти Бхадракали. Рудра имеет алый цвет и подобен старику, тело его покрыто пеплом, у него три глаза и две руки. Одной рукой он благословляет, другой рассеивает страх. Рядом с ним Лакини — Шакти цвета расплавленного золота в желтых одеждах и украшениях. Ее ум ослеплен страстью. Над лотосом — обитель Солнца (Сурьи).  
Сиддхи: потала-сиддхи, победа над болезнями и смертью, познание тонкого тела, способность покидать физическое тело по желанию и входить в тело другого, контроль элемента огня, способность превращать металлы в золото, натирая их своими фекалиями или мочой.  
...
Блаженство Абсолюта (брахмананда). Во время этого блаженства постигается «Я», находящееся во всех внешних объектах, а объекты воспринимаются как имеющие бесконечное разнообразие. Это блаженство связано с энергией огня (самана-вайю).  

[Oleg]

но есть жалобы на этого политрука

хотя миларепа тоже жаловался..
http://flib.flibusta.is/b/338470

п.2

http://www.koob.ru/mullin/six_yogas
Хрестоматия по Шести йогам Наропы
https://www.oum.ru/yoga/osnovy-yogi/hrestomatiya-po-schesti-yogam-Naropi/

Ваджрные строфы карнатантры (отрывок из книги "Хрестоматия по шести Йогам Наропы)

Предисловие переводчика

В центрально-азиатской литературе Наропа — один из наиболее цитируемых авторов. Каждый тибетец прекрасно помнит главные события его жизни, а ламы всех школ любят на все лады рассказывать и пересказывать историю его жизни, включающую первые шаги и успехи на монашеском поприще, отказ от монашества, настойчивые поиски и обретение тантрического наставника в лице Тилопы, суровые испытания, которым подверглась его непоколебимая преданность Учителю, достижение Пробуждения и последующую деятельность по передаче учения.

Наропа родился в аристократической семье в 1016 году и женился в довольно раннем возрасте на девушке, выбранной его родителями. Однако вскоре он оставил мирскую жизнь и принял монашеский постриг в буддийском монастыре.

Со всем пылом новообращённого он углубился в изучение теории и практические занятия. Потрясающая эрудиция и дерзновенный интеллект Наропы стали общеизвестными, он быстро двигался по ступеням монашеской иерархии и, едва достигнув тридцатилетнего возраста, стал настоятелем монастыря Наланда, самого престижного буддийского университета Индии. Он оставался на этом посту около восьми лет, снискав широкую известность наипервейшего буддийского учёного во всей Индии.

Однако растущая учёность Наропы с каждым годом только ярче выявляла недостаток его внутреннего постижения. Он окончательно понял это на сороковом году жизни. Согласно жизнеописанию ему явилась дакини в образе безобразной старухи и подвергла сомнению истинность и глубину его теоретических познаний. Этим она пристыдила Наропу и подтолкнула к реализации его высокого предназначения. Вовремя сказанные слова и странное поведение старухи потрясли впечатлительного Наропу; он осознал, что его понимание буддизма — это всего лишь интеллектуальное знание. Он оставил свой пост в университете Наланда, покинул монастырь и отправился на поиски тантрического учителя.

Наропе пришлось пережить множество приключений. Однако он всё же встретил Тилопу, под руководством которого и вступил на тернистый путь двенадцатилетнего ученичества. Ему пришлось преодолеть невероятные трудности, проявляя чудеса преданности и совершая подвиги самоотверженности, послужившие источником многочисленных легенд. А потом он всё-таки достиг Пробуждения.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=YCFmT3DYrTk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=YCFmT3DYrTk</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=K2ftO1_lkbo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=K2ftO1_lkbo</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=FmD8iUWIcyg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=FmD8iUWIcyg</a>

п.3

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=mp4dkJ1Ru2w" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=mp4dkJ1Ru2w</a>

[Oleg]

как мультиверс Шивы из шестигранников недосчитался одного угла

add к
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63769#msg63769
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63768#msg63768
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63819#msg63819
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63784#msg63784
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69573#msg69573
...

https://kniganews.org/map/e/01-10/hex63/

в 2001 году НАСА запустило на удаленную от Земли орбиту научно-исследовательский зонд WMAP для точного картографирования флуктуаций в микроволновом фоновом излучении космоса. Построение такой карты с максимально возможной точностью, с точки зрения современной космологии, представляется весьма перспективным путем для получения ответов на вопросы о размерах вселенной, ее кривизне и геометрической форме в целом.

К началу 2003 года первая порция собранных спутником WMAP данных была опубликована для анализа научным сообществом. Сразу было ясно, что в данных этих имеются серьезные аномалии, не вписывающиеся в доминирующую космологическую модель, именуемую стандартной, и трактующую пространство космоса как плоское и бесконечно протяженное. С другой стороны, независимым от НАСА ученым из Франции и США довольно быстро удалось подобрать существенно иную модель, для которой данные карты WMAP подходили практически идеально, а форма вселенной оказывалась компактной и похожей на раздутый до сферы додекаэдр, т.е. что-то вроде футбольного мяча, сшитого из 12 правильных пятиугольников.

*
В научную группу сопровождения проекта WMAP, собирающую и анализирующую данные для НАСА, входил, среди прочих, Дэвид Спергел, один из соавторов известной методики «совпадающих кругов», позволяющей проверять гипотезы о компактных формах пространства. На предложенную французами модель додекаэдрической вселенной команда Спергела набросились с такой оперативностью, что негативный результат их анализа был опубликован практически одновременно с публикацией Ж.-П. Люмине и его коллег в журнале Nature. При этом столь торопливое опровержение модели «вселенной как футбольного мяча» было дано не только через онлайновую библиотеку научных препринтов ArXiv.org [2], что естественно, но и через центральные средства массовой информации, вроде газеты New York Times. Что крайне сложно назвать общепринятой в науке практикой.[3]

Особенно, когда вскоре выяснилось, что группа Дэвида Спергела с помощью интенсивных компьютерных обсчетов карты WMAP проверяла и отвергала самые разные компактные модели, но только не конкретную модель додекаэдрического пространства Пуанкаре. Потому что в ней совпадающие круги следовало искать с поворотом на 36 градусов, а компьютерная программа искала чистые совпадения без поворотов. Но об этом, правда, центральная пресса уже не сообщала. И в памяти масс осталось одно – занятная гипотеза о вселенной как футбольном мяче проверками не подтвердилась.

но шестиугольники не сдаются

https://cosmozz.info/nauka/kvazinauki/ufologiya/kosmos/493-modeli-vselennoj.html

5. Модель Плыкина

Российский ученый Виктор Дмитриевич Плыкин, доктор технических наук, автор более 100 публикаций, на протяжении 25 лет экспериментальных и научных работ разрабатывал модель Вселенной. Его идеи очень оригинальны, необычны, а главное – они полностью описывают все процессы, протекающие во Вселенной, в соответствии с новейшими открытиями торсионных полей, а также в соответствии с божественным планом созидания материи и всеми чудесными математическими законами, которым подчиняется жизнь на земле.
Согласно модели В.Д.Плыкина во Вселенной есть единое организующее начало. Плыкин проводил эксперименты, нагревая воду до 97,5 градусов Цельсия в течение 2,5 часов и вбрасывал в кипящую воду кристаллики пенманганата калия (марганцовка). Как мы знаем кристаллики марганцовки опускаясь в сосуд с водой дают малиновые волокна. Так вот, при созданных условиях, когда вода находится в фазовом переходе из состояния жидкости в состояние пара - малиновые волокна образовывали шестигранные призмы, пчелиные соты. Совсем недавно ученые обнаружили, что галактики имеют энергетические сферы. В приложении имеется фотография из журнала «Нэшил джиогрэфик» на которой имеется в центре маленькая галактика со спиралевидными рукавами, заключенная в сферу. Далее вне этой сферы, есть другая огромная энергетическая сфера. Она здесь видна как решетка из шестиугольников!
Таким образом, мы видим, что вся Вселенная имеет структуру пчелиных сот. Вода в таком состоянии при температуре 97,5 градусов повторяет глобальную структуру Вселенной. Плыкин говорит: «Кто-то же должен формировать Вселенную, информационно-энергетический сгусток – Центральное управляющее ядро – Разум Вселенной. Он наращивает Вселенную, формирует её».

https://lsvsx.livejournal.com/256187.html



Вселенная – это живое существо. Она имеет свое управляющее ядро и управляемую систему информационно-энергетических потоков. Поток истекает из ядра и возвращается в ядро на регенерацию. Из ядра идет энергия созидания, которая отдает Вселенной все, создает всю Вселенную, галактические слои, галактики, планеты, спутники, живые существа, а отработанная энергия сливается в ядро на регенерацию.

Управляющее ядро – регенератор энергии, разумное Начало, творческое Начало во Вселенной. Это тот великий программист, который программирует все процессы в мире и координирует их. Это очень сложное информационно-энергетическое образование. Из ядра истекает вихревой поток (на самом деле их великое множество) вплоть до периферии Вселенной и по спирали других параметров сливается обратно в ядро. Два встречных потока: истекающий (созидающий) и возвращающий отработанную энергию, – в них жизнь Вселенной. На этой спирали формируются галактики. Они формируются вокруг ядра в зоне зарождения материальности. А что такое материя, мы теперь понимаем – это энергия в сверхплотном состоянии. Во Вселенной два элемента, из которых построено все – информация и энергия. Зарождаясь, галактические слои удаляются от ядра по энергетическому стояку.

Из шести ближайших таких же информационно-энергетических стояков, на которые как бы нанизываются галактические слои, образуется шестигранный конус. Если смотреть на этот конус сверху, то видно, что галактические слои расположены по вершинам шестиугольника. Все они имеют вид спиралей. Если посмотреть на наш энергетический стояк сверху, в торец, можно увидеть красивейшую картину – соты. Все энергетические стояки увязаны такой сотовой структурой. Вот они, соты, вот они, ячейки – основа энергетической структуры Вселенной.

Нет беспорядка во Вселенной. В ней глобальный порядок. Когда мы говорим, что звезды разбросаны хаотически, это лишний раз показывает, что хаос в наших головах и что мы переносим его в научные теории. На самом деле все гораздо проще: на звезды мы смотрим не под тем углом. Когда я раньше читал в Библии: «…И создал Бог твердь и назвал твердь небом», – для меня было совершенно непонятно, как это небо может быть твердью.

Так вот, друзья мои, оказывается, сотовая структура, – это твердь, энергетическая твердь, высоко энергетическая и упорядоченная. Нет хаоса во Вселенной, нет катаклизмов. Вселенная как бы выращивается от ядра к периферии. Информационно-энергетические потоки образуют пространство и время, создают материю и обеспечивают ее развитие до самосознания. Все время образуются галактические слои. В целом Вселенную можно представить в виде многослойных сфер, расположенных вокруг ядра и имеющих вид пчелиных сот. (См. Цветок Жизни Друнвало. Из цветка тоже получается шестигранник.)

закончилось всё помесью 5-угольников с 6-гранниками

http://galspace.spb.ru/index77.html

Плоскую топологически сложную трехмерную Вселенную можно построить только на основе кубов, параллелепипедов и шестигранных призм. В случае искривленного пространства такими свойствами обладает более широкий класс фигур.

При этом наиболее хорошо полученные в эксперименте WMAP угловые спектры согласуются с моделью Вселенной, имеющей форму додекаэдра. Этот правильный многогранник, имеющий 12 пятиугольных граней, напоминает футбольный мячик, сшитый из пятиугольных лоскутков.

Оказывается, что в пространстве с небольшой положительной кривизной правильными додекаэдрами можно без дыр и взаимных пересечений заполнить все пространство. При определенном соотношении между размером додекаэдра и кривизной для этого надо 120 сферических додекаэдров. Более того, этy сложную структуру из сотни «мячиков» можно свести к топологически эквивалентной, состоящей всего из одного-единственного додекаэдра, у которого отождествлены повернутые на 180 градусов противоположные грани.

    Вселенная, образованная из такого додекаэдра, обладает рядом интересных свойств: в ней нет выделенных направлений, и она лучше большинства других моделей описывает величину низших угловых гармоник реликтового фона. Такая картина возникает только в замкнутом мире с отношением действительной плотности вещества к критической 1,013, что попадает в интервал значений, допустимых сегодняшними наблюдениями (1,02±0,02). Для рядового жителя Земли все эти топологические хитросплетения на первый взгляд не имеют особого значения. А вот для физиков и философов - совсем другое дело. Как для мировоззрения в целом, так и для единой теории, объясняющей строение нашего мира, эта гипотеза представляет большой интерес. Поэтому, обнаружив аномалии в спектре реликта, ученые стали искать другие факты, способные подтвердить или опровергнуть предложенную топологическую теорию.

    В додекаэдральной модели горизонт событий и лежащая очень близко к нему граница рекомбинации пересекают каждую из 12 граней додекаэдра. Пересечение границы рекомбинации и исходного многогранника образуют на карте микроволнового фона 6 пар кругов, расположенных в противоположных точках небесной сферы. Угловой диаметр этих кругов - 70 градусов. Эти круги лежат на противоположных гранях исходного додекаэдра, то есть они геометрически и физически совпадают. Вследствие этого распределение флуктyаций реликтового излучения вдоль каждой пары кругов должно совпадать (с учетом поворота на 180 градусов). На основе имеющихся данных такие круги пока что не были обнаружены.

https://kniganews.org/map/e/01-10/hex63/

речь идет о польском Астрономическом центре в Торуне, ученые которого независимо проанализировали данные карты WMAP и нашли-таки в небе 6 пар совпадающих кругов. Каждый круг в паре, как и положено, в правильном направлении повернут относительно другого на 36 градусов, что прекрасно подтверждает додекаэдрическую гипотезу Люмине и его соратников. Работа польских исследователей была опубликована в 2004 году, однако о ней ни New York Times, ни другие средства массовой информации ничего не сообщили. Поэтому и известен данный результат, главным образом, лишь в узком кругу специалистов.



...когда в 1990-е к Марсу стали отправлять новые исследовательские зонды, требования и призывы к повторным съемкам Лица и Сидонии зазвучали в обществе с новой силой. На что НАСА в очередной раз прореагировало весьма своеобразно. Когда корабль Mars Global Surveyor (MGS) сделал снимок Лица 5 апреля 1998 года, то перед предъявлением фотографии миру изображение обработали специальными программными средствами «улучшения контрастности». В результате чего, после пропускания картинки через фильтры высокого и низкого прохода, гора высотой более 300 м стала выглядеть плоским и безвидным скоплением холмиков, ничуть не похожим на человеческое лицо. Весть и картинку эту средства массовой информации буквально за часы разнесли по планете, объявив, что история с Лицом на этот раз закрыта окончательно.

***
Но затем до файла предъявленного фотоснимка добрались оппоненты и стали восстанавливать изображение своими алгоритмами, реально применяемыми для улучшения четкости военно-разведывательных, гражданских спутниковых, медицинских и прочих нечетких изображений, требующих улучшения. На этот раз в результате обработки очертания горы вновь проявили уже знакомые черты лица, но при этом со значительным числом новых деталей, вроде прорисовки ноздрей и губ, из-за большей разрешающей способности фотокамеры MGS. Когда новая версия восстановленного изображения была представлена исследователями на Весенней конференции Американского геофизического союза, то Арден Элби, главный ученый миссии MGS, почему-то пришел в сильнейшую ярость.

Причина ярости не объяснялась, но и без того было понятно, что представленная 5 апреля официальная фотография Лица была крайне интенсивно и, получается, преднамеренно искажена. После этой конфузной истории НАСА стало обращаться со снимками значительно строже. Еще один снимок Лица – теперь уже при полном освещении – был сделан в начале апреля 2001 года, однако обществу представлен намного позже, в середине мая того же года. Оценить, что за преобразования претерпела картинка на этот раз, независимым исследователям теперь не представлялось возможным, поскольку доступа к первичным файлам уже не стало.

В параллельной истории о додекаэдрической модели вселенной в период 2004-2006 годов происходили события, в чем-то очень напоминающие по сию пору длящуюся сагу о марсианском Лице. Начиная с того, что и здесь исследователей лишили материалов для анализа, поскольку новые данные спутника WMAP перестали выкладывать в прежде обещанный всеобщий доступ. Первый раз это произошло в начале 2004, т.е. через год после первой публикации, когда не появилось прежде обещанной второй порции.

Та же история повторилась еще через год – в 2005 публикации опять не последовало. При этом команда сопровождения WMAP сохраняла полнейшее молчание о происходящем, упорно уклоняясь от каких-либо комментариев по существу. Соответствующие доклады ученых о ходе миссии WMAP, предварительно заявлявшиеся на научных конференциях и семинарах, всякий раз в последний момент снимались из программы. Недоумение и вопросы в научном сообществе стали нарастать с каждым месяцем, и лишь в начале 2006 года появились, наконец, публикации материалов о собираемых WMAP данных.[6]

Причем представлено это было так, словно ничего необычного не происходило – итоговые отчеты просто озаглавили «Результаты WMAP за три года». Мимоходом, правда, один из научных руководителей миссии, Дэвид Спергел, в интервью для прессы сообщил, что программное обеспечение спутника пришлось дважды полностью переписывать, чтобы перекалибровать датчики спутника и перестроить методы регистрации данных.[7]

Итогом же этой большой работы стало «надежное, как никогда» подтверждение стандартной космологической модели. Додекаэдрическая модель Люмине в итоговом документе упомянута лишь вскользь, как одна из отвергнутых проверкой компактных моделей, а о подтверждающем ее открытии польских астрономов не сказано вообще ни слова.

****
Правда, примерно в это же время, весной 2006, уже известная группа метода «совпадающих кругов» (Спергел, Корниш и др.) публикует свое окончательное негативное заключение относительно гипотезы о вселенной в форме футбольного мяча. Сделано это весьма изящно и уже совсем не похоже на топорную публикацию Сагана с фальшивой фотографией.

На этот раз оппоненты аккуратно проверяют заявленное поляками открытие и подтверждают сам факт присутствия на карте кругов. Однако делается это лишь для того, чтобы скрупулезно выстроить такую систему критериев для оценки данных, в условиях которой этот выдающийся результат попадает в полосу допустимых ошибок. Грубо говоря, открытие аккуратно утопили в погрешностях измерений, ибо оно не вписывается в общепринятую теоретическую модель.[8]


Особенности пропорций в структуре пирамиды D&M

В заключение, чтобы свести две столь разные, но в то же время и похожие истории в единое русло, осталось чуть внимательнее рассмотреть форму пирамиды D&M – еще одного аномального объекта на поверхности Марса, расположенного неподалеку от Лица. Об этой гигантской пирамиде средства массовой информации практически никогда не упоминают, однако, как показал в свое время ее главный исследователь Эрол Торун, признаков естественного происхождения в ней еще меньше, чем в Лице.

Пирамида имеет пять граней, а лежащий в ее основании пятиугольник демонстрирует множество пропорций, связанных с константами π, золотым сечением φ и основанием натуральных логарифмов e. Кроме того, эта фигура довольно затейливым образом одновременно объединяет в себе идею правильного пятиугольника и правильного шестиугольника. В отличие от них она имеет не 5 и не 6 осей симметрии, а всего одну. Но зато, рассматривая фигуру относительно этой оси, можно увидеть, что ее основание и высота находятся в пропорции правильного пятиугольника, а вот стороны и угол при вершине демонстрируют пропорции правильного шестиугольника.


Икосаэдр и усеченный икосаэдр

Теперь осталось лишь заметить, что правильный шестиугольник состоит из 6 сопряженных друг с другом правильных треугольников, а 5 таких же треугольников, но в трехмерном пространстве, образуют каждую из вершин правильного многогранника икосаэдра. Важнейшая особенность икосаэдра в том, что он является многогранником, дуальным для додекаэдра. Иначе говоря, при соединении ребрами точек, лежащих в центрах соседних граней додекаэдра, получают икосаэдр. И наоборот, при соединении центров граней икосаэдра получается додекаэдр. Если же все вершины икосаэдра аккуратно срезать, а полученную фигуру надуть до сферы, то получится уже не простой, а классический футбольный мяч – 12 правильных пятиугольников, каждый из которых окружен пятью правильными шестиугольниками.

Так что если все эти взаимозависимости приложить к топологии вселенной, то кто знает, быть может необычный вид пирамиды на Марсе – это своеобразный символ уже постигнутой кем-то формы космоса? Суть которой в таком случае сводится к одновременному сочетанию форм додекаэдра и икосаэдра.

http://www.cnews.ru/news/top/nasa_vselennaya_konechna_i_nevelika

Данные, полученные космическим аппаратом НАСА, озадачили астрономов и с новой остротой поставили вопрос о возможной ограниченности Вселенной. Имеются свидетельства того, что она, кроме того, неожиданно мала (по астрономическим, естественно, масштабам), и только вследствие своеобразного "оптического обмана зрения" нам кажется, что нет ей конца и края.

Сумятицу в научном сообществе вызвали данные, полученные американским зондом WMAP (Wilkinson Microwave Anisotropy Probe), работающим с 2001 года. Его аппаратура измеряла флуктуации температуры реликтового микроволнового излучения. Астрономов, в частности, интересовало распределение величин ("размеров") пульсаций, поскольку оно может пролить свет на процессы, происходившее во Вселенной на начальных стадиях ее развития. Так, если бы Вселенная была бесконечной, диапазон этих пульсаций был бы неограниченным. Анализ полученных WMAP данных о мелкомасштабных флуктуациях реликтового излучения подтверждал гипотезу о бесконечной вселенной. Однако выяснилось, что в больших масштабах флуктуации практически исчезают.

Компьютерное моделирование подтвердило, что подобный характер распределения флуктуаций возникает только в том случае, если размеры Вселенной невелики, и в них просто не могут возникнуть более протяженные области флуктуаций. По мнению ученых, полученные результаты свидетельствуют не только о неожиданно малых размерах Вселенной, но и о том, что пространство в ней "замкнуто само на себя".

Несмотря на свою ограниченность, края как такового Вселенная не имеет - луч света, распространяясь в пространстве, должен через определенный (большой) промежуток времени возвратиться в исходную точку.

Из-за этого эффекта, например, астрономы Земли могут наблюдать одну и ту же галактику в разных частях небосвода (да еще с разных сторон).

Можно сказать, что Вселенная - это зеркальная комната, в которой каждый предмет, находящийся внутри, дает множество своих зеркальных образов.

По данным моделирования, результаты наблюдений WMAP свидетельствуют о том, что Вселенная представляет собой набор бесконечно повторяющихся додекаэдров - правильных многогранников, поверхность которых образована 12 правильными пятиугольниками. Именно такую форму имеют знакомые всем футбольные мячи. При этом, по мнению астрономов, сходство между "додекаэдровой" моделью Вселенной и данными WMAP просто "потрясающее", и они "соответствовали друг другу гораздо лучше, чем можно было вообразить".

Если результаты будут подтверждены, наши взгляды на Вселенную будут нуждаться в серьезной коррекции. Во-первых, она окажется относительно небольшой - около 70 млрд. световых лет в поперечнике. Во-вторых, становится возможным наблюдать всю Вселенную целиком и убедиться в том, что в ней везде действуют одни и те же физические законы.

Источник: по материалам журнала New Scientist.

[Oleg]

->

http://www.membrana.ru/particle/5941



На основе данных, полученных с Зонда микроволновой анизотропии имени Уилкинса (Wilkinson Microwave Anisotropy Probe — WMAP), орбитальной обсерватории, наблюдающей космический микроволновой фон, американские математики высчитали, что Вселенная, скорей всего, конечна и имеет форму додекаэдра (двенадцатигранника).

Доказательство производится от противного: если бы Вселенная была бесконечной, то в микроволновом фоне наблюдались бы волны любых размеров. Однако фактически этого нет: действительно крупных волн WMAP ни разу не обнаружил.

По расчётам группы математиков во главе с Джеффри Уиксом (Jeffrey Weeks), волны в космическом микроволновом фоне выглядят точно так же, как они должны выглядеть, возникнув внутри правильной геометрической фигуры с 12 пятиугольными гранями.

Впрочем, по утверждению других специалистов, аналогичные волновые структуры могут возникать и внутри других геометрических фигур. Дженна Левин (Janna Levin) из Кэмбриджского университета (University of Cambridge) говорит, что было бы весьма удивительно, если бы Вселенная имела столь правильную форму и была бы столь маленькой — 60 миллиардов световых лет в диаметре.

Если же выкладки Уикса и его коллег верны, то получается довольно забавная картина: во-первых, путешествие через всю Вселенную, начавшееся на Земле, на Земле же и завершится.

Во-вторых, наиболее удалённые от нас объекты можно пронаблюдать с сразу с двух противоположных сторон, хотя при этом каждый такой объект будет виден на разных этапах своей эволюции.

Но в настоящее время заглянуть на 30 миллиардов световых лет вглубь Вселенной представляется невозможным. Зато Уикс предлагает поискать в микроволновом фоне повторяющиеся циркулярные структуры: если микроволновое излучение обошло всю Вселенную, то волны, встречаясь, будут образовывать нечто вроде кругов.

Пока, впрочем, из данных, полученные WMAP и уже проанализированные, не следует, что такие кольцевые структуры существуют. Уикс надеется, что эти «круги» обнаружатся в ещё не расшифрованном массиве данных WMAP.

https://cosmos.mirtesen.ru/blog/43558378631/Vselennaya-kak-dodekaedr

Простейшим телом с более сложной, чем сфера или плоскость, топологией является тор. Представить его может каждый, кто держал в руках бублик. Другую более корректную математическую модель плоского тора демонстрируют экраны некоторых компьютерных игр: это квадрат или прямоугольник, противоположные стороны которого отождествлены, и если движущийся предмет уходит вниз, то появляется сверху; пересекая левую границу экрана, он появляется из-за правой, и наоборот. Такой тор является простейшим примером мира с нетривиальной топологией, который имеет конечный объем и при этом не имеет каких-либо границ.

В трехмерном пространстве аналогичную процедуру можно проделать с кубом. Если отождествить его противоположные грани, то образуется трехмерный тор. Если посмотреть изнутри такого куба на окружающее пространство, то можно увидеть бесконечный мир, состоящий из копий его одной-единственной и уникальной (не повторяющейся) части, объем которой вполне конечен. В таком мире нет каких-либо границ, но есть три выделенных направления, параллельных ребрам исходного куба, вдоль которых наблюдаются периодические ряды исходных предметов.

Эта картина очень похожа на то, что можно увидеть внутри кубика с зеркальными стенками. Правда, взглянув на любую из его граней, обитатель такого мира увидит свой затылок, а не лицо, как в земной комнате смеха.

Более правильной моделью будет комната, оборудованная 6 телекамерами и 6 плоскими ЖК-мониторами, на которые выводится изображение, снимаемое расположенной напротив кинокамерой. В этой модели видимый мир замыкается сам на себя благодаря выходу в иное телевизионное измерение.

Максимально возможный пространственный масштаб в таком кубическом мире определяется размерами исходного тела — расстояние между любыми двумя телами не может превышать половины главной диагонали исходного куба. Свет, идущий к нам от границы рекомбинации, может по дороге несколько раз пересечь исходный куб, как бы отражаясь в его зеркальных стенках, из-за этого угловая структура излучения искажается и низкочастотные флуктуации становятся высокочастотными. В результате чем меньше исходный объем, тем сильнее подавление низших крупномасштабных угловых флуктуаций, а значит, изучая реликтовый фон, можно оценить размеры нашей Вселенной.


Рис. 6. Правильные многогранники - Платоновы тела. Грани этих фигур являются одинаковыми правильными многоугольниками и в каждой вершине сходится одно и то же число граней.

Космология

Какие предсказания дает додекаэдральная модель Вселенной и как они соотносятся с наблюдениями?

В данной модели пространство должно обладать положительной кривизной (быть замкнутым), причем обладать строго определенным значением отношения средней плотности к критической Ω≃1.013 (это значение - математическая константа, которую можно вычислить с любым числом знаков после запятой). И это значение попадает внутрь допустимого диапазона! Данные WMAP дают Ω=1.02±0.02.

[Более того, если рассчитать ожидаемый спектр возмущений не для плоской модели с Ω=1, как показано на Рис. 2, а для Ω=1.013, то окажется, что и октуполь, и диполь гораздо лучше согласуются с наблюдениями!]

Как устроена такая Вселенная?

Для космологической модели с Ω=1.013 радиус горизонта будет составлять 38% от радиуса кривизны Вселенной (R), а границы додекаэдра будут лежать в интервале от 31% R (центры граней) до 39%R (вершины) от его центра. Объем такого многогранника будет составлять 83% от объема сферы горизонта. Отношение размеров додекаэдра к радиусу кривизны остается постоянным, поскольку при расширении Вселенной эти величины изменяются пропорционально друг другу. Горизонт Вселенной ведет себя по-другому. Его поведение зависит от закона расширения, более подробно это описано в статье Будущее цивилизаций, сверхсветовое расширение и космические горизонты (и ссылках приведенных в ней).

весёлые картинки от птички Киви

https://kniganews.org/2015/03/25/nmd4/

Додекаэдрон, СинХрон и Лохотрон














...
На основе очень мощного личного опыта, полученного в период психологического кризиса, Владимир Воеводский постиг, что вся наша наука упорно пытается выстраивать такую картину реальности, в которой напрочь отсутствует чрезвычайно важная часть – другая, обычно незримая для нас сторона вселенной. Причем это такая часть, которая вся пронизана разумными существами, и эти иные формы сознания активно и постоянно взаимодействуют с миром нашим, влияя как на людей, так и на животных, и на все прочее в природе.

Иначе говоря, Воеводский очень отчетливо увидел, прочувствовал и осознал, что творцы так называемой «научной картины мира» пытаются делать вид, будто для постижения природы решают важные уравнения, хотя в действительности ученые и понятия не имеют, к чему тут вообще надо приравнивать выводимые формулы и законы. Или же, если пользоваться лексикой его коллеги и единомышленника, математика Романа Михайлова, по сути дела, Воеводскому открылся весь тот «метафизический лохотрон», которым наука обманывает и саму себя, и все прочее общество.

Именно Михайлову, собственно говоря, и принадлежит вынесенная в самое начало цитата о полезности изучения «структуры обмана». Мошенники и фокусники – это именно те люди, которые с древнейших времен освоили и оттачивают психо-технологии того, как эффективно морочить людям голову. Зная эти трюки, намного легче понять, какие именно моменты в науке подталкивают ученых к заблуждениям и самообману.

Самое же главное, что известный и влиятельный ученый Владимир Воеводский весьма решительно настроен положить этому всеобщему заблуждению конец. И ныне – помимо основной работы – размышляет над тем, каким образом можно было бы начать аккуратно встраивать принципиально недостающую, но столь же активную часть мира в важнейшие уравнения и теории науки.

Понятно, что это чрезвычайно непростая задача – коль скоро другая, невидимая часть вселенной напрямую практически не регистрируется нашими приборами. Но хорошо известно, что подобными проблемами неортодоксальные ученые занимаются очень давно, еще с XIX века, вот только качество и уровень достоверности их результатов никогда не удавалось довести до бесспорной убедительности.

По мнению Воеводского, на сегодняшний день наиболее перспективным путем для прогресса здесь представляется изучение феномена синхроний: массовая и аккуратная регистрация по времени необычно частых совпадений, большой набор подобающей статистики, грамотная математическая обработка результатов.
...

в Петербурге проходила конференция, посвященная общенаучным вопросам и проблемам, и где одним из докладчиков был знаменитый ученый, филдсовский лауреат Владимир Воеводский. Сказавший в своем выступлении такие вот неожиданные для многих коллег вещи:

«То, что мы сейчас называем кризисом российской науки, не есть кризис только российской науки. Присутствует кризис мировой науки. Реальный прогресс будет состоять в очень серьезной драке науки с религией, которая закончится их объединением. И не надо мне бить морду.»

Для людей, понимающих под «религией» походы в храм по воскресеньям, осенение себя крестным знамением по любому поводу и разучивание стандартных молитв на разные случаи жизни, наверняка осталось неясным, что тут имел в виду уважаемый математик.

Но вот для тех образованных и думающих людей, кто всерьез и непосредственно на себе знакомился с мистическими технологиями познания мира (очищение мыслей и организма, практикование медитации и концентрации сознания), на сегодняшний день уже достаточно очевидны две вещи.

Во-первых, мистический путь религии реально способен одарять интуицию ученых замечательными свежими идеями и открывать им новые, прежде скрытые взаимосвязи в науке. Во-вторых же, физике-математике (и даже биологии) уже определенно есть что поведать религиозным инстанциям об устройстве иной, невидимой части мира. Мира духа и сознания, как это обычно называют.

И многим традиционным религиозным институтам вряд ли сразу понравится то, что расскажет им про «их» незримый мир наука. Но весь мир в целом – со всеми своими частями – принадлежит в равной степени как истово верующим или колеблющимся, так и абсолютно убежденным атеистам. И за каждой из сторон имеется своя убедительная правда. Вполне возможно, что серьезные предстоящие споры на данном поле и впрямь можно будет называть «дракой».

Однако всем нам  жить с этими новыми знаниями по-любому предстоит вместе. А потому грядущего объединения науки и религии действительно не миновать, как тут ни крути.

Какими бы трюками-обманами этот момент ни пытались отодвигать манипуляторы и иллюзионисты нашего метафизического лохотрона…

[Oleg]

такая малююсенькая вселенная и кто то зеркала развесил по стенкам.. мы в ловушке

жеж Гуляковский предупреждал что добром сие не кончится..

Вспомнились строки из лоцманского свода: «Темная зона — закрытая для кораблей область пространства. Проход в обычном режиме невозможен. Оверсайд только в одну сторону».

И сейчас эта дорога без возврата притягивала меня, как магнит. Самое странное, самое непонятное было то, что, готовя корабль к очередному прыжку, я едва сдерживался, чтобы не ввести в приемное устройство ходового расчетчика знакомые координаты. Не знаю, что меня удержало. Может быть, удивление. Из биллиона ненужных цифр память услужливо подсовывала именно координаты входа в Темную зону… Точных сведений о ней не было, их место заполняли домыслы, легенды, слухи…

Считалось, например, что, несмотря на все разглагольствования ученых, вернуться оттуда все-таки можно. Существовали какие-то тайные секты «приобщенных», якобы знающих о зоне больше простых смертных и, возможно, даже побывавших в ее пределах. Прямо они этого но утверждали, но намекали весьма прозрачно.

Впрочем, подобные теории и подобные люди существовали во все времена долгой истории человечества.

С годами межзвездных полетов исчезнувших в зоне кораблей накапливалось все больше. И лишь небольшую часть исчезновений можно объяснить трагической случайностью или ошибкой. Большинство из них уходили добровольно. Знали они хоть что-нибудь? Или просто бежали от нашего жестокого мира, бежали потому, что предпочитали погибнуть, но не оставаться с нами?.. А может быть, с ними случилось то, что происходило сейчас со мной?

Я представил себе капитана, принимавшего подобное решение. Наверняка он, как и я, взвесил все обстоятельства, наверняка, как и я, решил, что иного выхода нет.

И было что-то еще, едва ощутимое… Неуловимое стечение обстоятельств, последовательное наслоение событий, подсознательное желание очутиться именно в этом месте… Нечто, идущее извне — словно радиоэхо далеких звезд…

На секунду я словно бы увидел наш корабль весь целиком, как он выглядит снаружи, под равнодушным посторонним взглядом. Секция за секцией словно переливались из одной части пустоты в другую. В его движении, в самом нахождении его здесь, где десяток атомов едва ли можно насчитать в кубическом километре пространства, было что-то противоестественное.

Преодолевая внутреннее сопротивление, почти физически его ощущая, я встал и отошел от пульта. В любом случае подобное решение могла принять только вся команда. Никто не давал мне права единолично распоряжаться чужими судьбами.

Включив интерком, я проговорил в микрофон:

— Соберите всех в кают-компании. Мне нужно срочно поговорить с командой.

В самом большом на «Рендболле» помещении, напоминавшем холл старинной гостиницы, собралось человек двести. Впервые я увидел, насколько уменьшился экипаж «Рендболла», и подумал, как трудно нам будет справляться с таким огромным кораблем.

Я не знал, с чего начать разговор. Техники, механики, бывшие рабосты, развалившись, сидели в старинных дорогих креслах. Пестрые, по большей части изодранные мундиры и грязные, но внимательные лица окружали меня. Поймут ли они?

Захотят ли меня поддержать, или после всех испытаний нам предстоит в конце концов стать добычей имперского флота?

Я не чувствовал контакта с окружающими людьми и потому начал неуверенно:

— Вот уже несколько дней этот корабль принадлежит нам. Ни Комор, ни Тетрасоюз больше не властны над нашими судьбами. Теперь мы должны решить, что делать дальше. Свобода слишком дорого досталась, и ее придется защищать. Для этого «Рендболл» должен оставаться боевым кораблем. Вы знаете, что это значит.

Наверное, те из вас, кто ждал после победы легкой жизни, сладкого куска пирога, отобранного у других, будут разочарованы. Они могут покинуть корабль.

Спасательные шлюпки и запас провизии для них найдутся. Недалеко от нас система Зет Лиры. Там есть старые дикие поселения. Может быть, им повезет и ищейки Комора найдут их не сразу. В любом случае они сами будут отвечать за свою судьбу.

Меня слушали молча, внимательно, но равнодушно, словно все, что я говорил, не имело к ним отношения.

— Нам нужно топливо. Нам нужен провиант и запас воды. Как только мы подойдем к каботажным линиям, рир-локаторы засекут нас. Даже если этого не произойдет, во время атаки на транспортник он обязательно пошлет сигнал бедствия.

— Для того чтобы уничтожить транспортник, нужно не больше двух секунд. Никакой радист не успеет… — произнес волосатый детина из первого ряда.

Всмотревшись в него, я узнал Гринсона. Артиллериста, из-за которого мне пришлось самому сесть в боевую шлюпку. Видимо, он пользовался среди команды большим авторитетом, и потому я продолжил очень осторожно, внимательно наблюдая за его реакцией.

— Но ведь нам не надо его уничтожать. Я уже говорил: нам нужны вода, продовольствие, топливо. Для того чтобы получить их, надо захватить транспортник по возможности целым.

— Огнем наших пушек можно сбить все его антенны!

— Для передачи пакетного сигнала компьютеру нужно меньше секунды. Прежде чем вы сделаете второй выстрел, сообщение уже уйдет. И тогда у нас останется меньше часа времени, самое большее два, если эскадра выйдет из оверсайда не совсем точно. Но они наготове, они ждут этого сигнала, и значит, за час мы должны будем перегрузить на «Рендболл» все необходимое. Это на пределе наших возможностей. Но даже если мы уложимся в час — от преследования крейсеров нам не уйти. Они засекут нас своими рир-локаторами, они сядут нам на хвост, и, выходя из оверсайда, мы сразу же попадем под огневой залп. Или я неправ?

Тягостное молчание было ответом. Один Гринсон все еще не сдавался.

— Мы можем захватить какую-нибудь планетарную базу!

— Можем. Только там, скорей всего, не окажется нужного топлива, а сигнал все равно будет послан, и даже еще скорее.

Они возбужденно и недовольно зашумели. Я ждал, пока пройдет первый шок от моих сообщений, пока улягутся первые, самые бурные эмоции. Я все еще надеялся на то, что они сами, без моей подсказки придут к нужному решению. Не дождавшись, я вынужден был продолжить:

— Есть только одно место, где Комор никогда не сможет до нас добраться.

— Где же это? Где?! — послышались выкрики.

— Темная зона…

Наконец это слово было произнесено. Долгое мрачное молчание повисло в кают-компании. Слышно было, как жужжала под потолком разладившаяся световая панель.

— Темная зона — единственное место, куда флот Комора, после захвата транспортника, не захочет последовать за нами.

— Зачем? — Стрим смотрел на меня прищурившись, и впервые я заметил в его глазах искорки недоверия. Одно-единственное слово «зачем?» Я мог бы долго им рассказывать о том, что только там появится у нас реальный шанс выжить, уйдя от преследований Комора… Или, быть может, умереть? Никто ведь не возвращался из темных областей, чтобы рассказать о том, что в них происходит…

Нужно суметь сохранить столь желанную нам свободу… Они считали, что уже добились ее, но это была всего лишь иллюзия.

Секунду кают-компания молчала, ошарашенная моим предложением, а потом тишина взорвалась возгласами протеста, возмущения и недовольства. Первым начал, конечно, Стрим.

— Я слышал эту легенду. О темных областях сложено немало легенд, их еще никому не удалось проверить. И если ты решил погибнуть, это ведь еще не значит, что мы должны последовать за тобой.

В этот ответственный момент, когда большинство колебалось, но у меня все еще оставалась надежда переубедить их, к столу протиснулся человек. Я узнал его с первого взгляда и пожалел, что не вспомнил о нем до сих пор. Это был Ларсон, уполномоченный Тетрасоюза, навестивший меня во время ареста и предложивший сотрудничество. События развернулись так стремительно, что у меня не осталось времени выяснить, чем, собственно, он занимался на корабле все эти дни.

Повернувшись ко мне спиной, Ларсон начал говорить решительно и громко.

Опытный оратор, он прекрасно знал как завладеть вниманием аудитории.

— Братья-рабосты! Всю свою жизнь вы влачили жалкое, подневольное существование, вас преследовали, загоняли на рудники и в радиоактивные погреба кораблей!

И вот сегодня, когда у вас наконец появился шанс отомстить за все ненавистным эксплуататорам, бросить вызов проклятому всевластью Комора и получить то, что вы давно заслужили, появляется человек, зовущий вас за собой к гибели! Кто он, этот человек? Стоял ли он вместе с вами долгие радиоактивные вахты? Откуда он явился?

Что вы знаете о нем, и чего он, наконец, хочет?

Ответом Ларсону было долгое напряженное молчание. Он оказался неплохим демагогом. Шансы повернуть корабль в нужном направлении стремительно уменьшались.

На моложавом лице Ларсона, со сверкающими глазами фанатика, читалось искреннее негодование. По реакции команды я понял, что его слова достигли цели.

Нет ничего проще, чем заставить толпу поверить в предательство того, кто призывает людей делать неприятные для них вещи. Тем более если не говорить о предательстве прямо, а лишь намекнуть на него, предоставив возможность самим додумать остальное. Ларсон был не только демагогом, но и неплохим психологом.

Не знаю, что именно подсказало мне правильную линию поведения. Может быть, сильное возмущение. Но, скорее всего, надоело ощущать вокруг себя постоянный узел интриги, и я пошел напролом.

— А ведь мне ничего не стоило во время первой же вахты заложить в компьютер любой маршрут, и никто не мог мне помешать пропустить патрульные крейсеры вслед за «Рендболлом», вместо того, чтобы, рискуя жизнью, прикрывать вас.

Это было настолько очевидно, что мой противник растерялся. Пока он собирался с мыслями, я неожиданно спросил:

— А вы знаете, как избежать тех опасностей, о которых я говорил?

— У Тетрасоюза есть секретная база, полностью защищенная от посягательств Комора. Там нам обеспечат безопасность, создадут все условия и к тому же неплохо заплатят.

Кают-компания одобрительно зашумела. У Тетры здесь немало сторонников, недаром же она столь долго и тщательно готовилась к захвату корабля, и вдруг, в последний момент, я перехватил инициативу. Естественно, они старались взять реванш. Если сейчас я открыто буду настаивать на своем плане, меня вообще не допустят к управлению. При работающем компьютере они смогут обойтись без меня. К счастью, впереди еще немало сложностей, им не было никакого смысла вступать со мной в открытый конфликт. Мне нужно подождать, сделать вид, что я согласен с их предложением.

— Если, как вы говорите, ваша база надежно защищена от Комора, то, конечно, мы должны идти туда, — поддержал я Ларсона, сразу же разрядив обстановку. — Сколько до нее? Хватит ли у нас топлива?

— Сорок мегапарсеков.

— В таком случае, нам все равно сначала придется провести операцию по захвату транспорта. Топлива осталось всего на два броска, а это не больше десяти мегапарсеков.

— Будем готовить корабль к бою, — согласился Ларсон, и это означало, что мое не высказанное прямо предложение о перемирии принято и руководство кораблем по-прежнему остается пока за мной. Вот только появиться в рубке одному с этого момента мне будет трудновато…

http://flib.flibusta.is/b/164693/read

[Oleg]

как современные "исследователи сознания и его дефектов" частенько видят дефективность там где продвинутость и продвинутость там где дефективнось

http://flib.flibusta.is/b/525950/read
- Внутренняя инженерия. Путь к радости. Практическое руководство от йога (пер. Елена Валерьевна Леонтьева) 1854K - Джагги Васудев (Садхгуру)

Как я лишился Чувств
Тогда я был человеком,
Я только поднялся на холм,
Я хотел убить время,
Но убил лишь то,
Что было мной и моим.
Когда ушли я и мое,
Исчезли желания и привычки,
Я здесь, пустой сосуд,
Порабощенный божественной волей
И бесконечным мастерством.

В городе Майсуре есть традиция. Если вам есть чем заняться, вы поднимаетесь на холм Чамунди. Если вам нечем заняться, вы поднимаетесь на холм Чамунди. Если вы влюбляетесь, вы поднимаетесь на холм Чамунди. Если вы разлюбили, вы обязаны подняться на холм Чамунди.

Однажды днем мне нечего было делать, и незадолго до этого я расстался с возлюбленной, поэтому я поднялся на холм Чамунди. Не доехав до вершины около трети пути, я соскочил с мотоцикла и сел на валун. Уже какое-то время он служил мне «камнем созерцания». В глубокую трещину на поверхности скалы пустили цепкие корни тонкий баньян и ягодное дерево с фиолетовыми цветами. Передо мной развернулся панорамный вид на город.

До того момента я знал, что «я» – это мое тело и разум, а внешний мир был «там», снаружи. А сейчас я внезапно почувствовал, что не знаю, чем я являюсь, а чем – нет. Мои глаза все еще были открыты. Но воздух, которым я дышал, камень, на котором я сидел, сама атмосфера вокруг – все стало мной. Я был всем сущим. Я был в сознании, но потерял обычное сознание. Мои органы чувств не отделяли «меня» от «не меня». Чем больше я сейчас скажу, тем более странно это будет звучать, потому что невозможно описать обычными словами все, что тогда произошло. То, что было мной, находилось буквально повсюду. Все взрывалось и разлеталось поверх любых границ; все явления вспыхивали и превращались в другие явления. То было безразмерное единство абсолютного совершенства.

Моя жизнь – это лишь то прекрасное мгновение, и оно длится до сих пор.

Обычное сознание вернулось ко мне, казалось, всего спустя десять минут. Но, взглянув на часы, я обнаружил, что уже вечер! Прошло четыре с половиной часа. Я сидел с открытыми глазами, а солнце уже давно закатилось за горизонт. Я все осознавал, но то, что я раньше считал собой, полностью исчезло.

Я никогда не был плаксой. Но теперь, в возрасте двадцати пяти лет, я сидел на холме Чамунди и испытывал такое экстатическое безумие, что слезы лились рекой – вся моя рубашка намокла!

Мне всегда было легко оставаться спокойным и счастливым. Я всегда жил, как хотел. Я вырос в шестидесятые годы, в эпоху «Битлз» и синих джинсов, прочитал свою долю европейской философии и литературы: Достоевского, Камю, Кафку и тому подобное. Но здесь я ворвался в совершенно другое измерение, о котором ничего не знал, и меня переполняло совершенно новое чувство – буйное блаженство, какого я никогда не знал и даже не представлял, что оно возможно.

Я решил воспользоваться своим скептическим рассудком – и единственным его предположением было, что я просто слетел с катушек! Тем не менее это состояние было настолько прекрасным, что я ни за что на свете не хотел бы его потерять.

Я никогда не мог описать, что произошло в тот день. Возможно, лучше всего сказать, что я поднялся и не спустился. С тех пор я так и не спустился.

* * *
Я родился в Майсуре. Этот величественный город на юге Индии, известный своими дворцами и садами, когда-то был столицей одноименного княжества. Мой отец был врачом, мать – домохозяйкой. Я был младшим из четырех братьев и сестер.

Школа казалась мне скучной. Сидеть на уроках подолгу я не мог, поскольку было очевидно, что те материи, которые преподавали нам учителя, для них самих ничего не значили.

Четырехлетним ребенком я ежедневно просил нашу экономку, которая сопровождала меня в школу по утрам, оставить меня у ворот и не отводить в здание. Как только она уходила, я бежал в соседний каньон, наполненный невероятным разнообразием жизни. Я начал собирать огромный личный зоопарк насекомых, головастиков и змей; держал их в бутылках из медицинского кабинета моего отца. Через несколько месяцев родители обнаружили, что я вообще не посещал школу. Их явно не впечатлили мои биологические исследования. Экспедиции в каньон были названы бессмысленным копанием в грязи и строго-настрого запрещены. То, что я считал невообразимо скучным взрослым миром, не в первый и не в последний раз расстроило мои планы. Тогда я просто переключил свое внимание на что-то другое.

В более поздние годы я предпочитал проводить дни в лесу, за ловлей змей или рыбы, бродить по горам и лазать по деревьям. Я часто взбирался на самую верхнюю ветку большого дерева, прихватив немного еды и бутылку с водой. Покачивание ветвей переносило меня в состояние, подобное трансу; я как будто спал, но одновременно сохранял осознанность. На том дереве я терял ощущение времени. Я сидел там с девяти утра до половины пятого вечера, когда раздавался звонок, возвещавший об окончании школьных занятий. Значительно позже я понял, что уже на том этапе жизни я фактически медитировал, сам того не зная. Позднее, когда я впервые стал учить людей медитировать, это всегда была медитация с покачиванием. Конечно, в те далекие годы я даже не слышал слова «медитация». Мне просто нравилось, как дерево качало меня и приводило в состояние за пределами сна и бодрствования.

Я считал школу скучной, но меня интересовало все остальное: устройство мира, ландшафт, жизнь людей. Катаясь на велосипеде по грязным дорогам в сельской местности, я проезжал не менее тридцати пяти километров в день. К вечеру я возвращался домой, покрытый слоями грязи и пыли. Мне особенно нравилось мысленно составлять карты тех мест, по которым я путешествовал. Оставаясь один, я закрывал глаза и рисовал в своем воображении все, что видел в тот день: каждый камень, каждую скалу, каждое дерево. Меня увлекали разные времена года: как меняется земля от первой вспашки до урожая. Вот что привлекло меня к работам Томаса Харди – его описания английского пейзажа на много страниц. Я мысленно делал то же самое с окружающим миром. Даже сегодня это похоже на видео в моей голове. Я и сейчас при желании могу воспроизвести все, что наблюдал все эти годы.

Я был сдержанным скептиком. Когда мне было пять лет и вся моя семья ходила в храм, я непрерывно задавал вопросы, много вопросов. Кто такой Бог? Где он? Там наверху? А что такое «верх»? Спустя пару лет число вопросов только увеличилось. В школе сказали, что планета круглая. Но если планета круглая, как можно узнать, где верх? Никто никогда не мог мне ответить, потому в храм я так и не вошел. Меня просто сажали за порогом, где верующие оставляли обувь, под надзором дежурного. Он брал мою руку и не выпускал ее, пока занимался своими делами. Он знал: стоит ему отвернуться – и я убегу! Миновали годы, и я стал замечать, что из ресторанов люди всегда выходят с более радостными лицами, чем из храмов. Это меня интриговало.

И все же, будучи скептиком, я не принимал и этот подход к жизни. У меня было много вопросов обо всем, но я никогда не чувствовал необходимости делать какие-либо выводы. Я очень рано понял, что ничего не знаю. Это заставило меня с пристальным вниманием изучать все вокруг. Если кто-то давал мне стакан воды, я рассматривал его бесконечно. Если мне попадался лист, упавший с дерева, я разглядывал и его. Я всю ночь мог рассматривать темноту. Если я глядел на камешек, его изображение настолько сильно отпечатывалось в уме, что я знал каждую его сторону, каждую неровность.

Я также видел, что наш язык не более чем заговор, устроенный людьми. Когда кто-то говорил, я понимал, что люди всего лишь издают звуки, а смысл этим звукам придаю я. Тогда я перестал наделять звуки смыслом, и они зазвучали очень забавно. Я видел, как изо рта человека появляются узоры. Если я продолжал смотреть, человек просто распадался и превращался в сгусток энергии. И оставались одни узоры!

В этом состоянии абсолютно безграничного неведения почти все могло привлечь мое внимание. Мой дорогой отец, будучи врачом, предположил, что мне нужна консультация психиатра. Он сказал: «Этот мальчик все время смотрит на что-то, не мигая. Он сошел с ума!»

Мне всегда казалось странным, что мир не осознаёт всей необъятности состояния «не знаю». Те, кто разрушает это состояние своими убеждениями и предположениями, совершенно упускают чудесную возможность узнать. Они забывают, что «не знаю» – это единственная дверь к поиску и знанию.

Мама велела мне внимательно слушать учителей. Я так и сделал. Я дарил им такое внимание, которого они не получили бы нигде и никогда! В те нечастые дни, когда бывал в школе, я смотрел на учителей, не отводя глаз, хотя обычно не понимал ничего из сказанного ими. По какой-то причине им это не нравилось. Один из учителей делал все возможное, чтобы добиться от меня объяснений. Но я молчал и молчал. Тогда он схватил меня за плечо и стал трясти. «Ты или божество, или демон!» – вскричал он. И добавил: «Думаю, что демон!»

Я не особенно оскорбился. До этого дня я воспринимал все вокруг – от песчинки до Вселенной – как удивительное чудо. Но в этой сложной сети вопросов всегда была одна определенность – «я». А вспышка ярости моего учителя натолкнула меня еще на одну линию размышлений. Кто я? Человек, божество, демон? Я пытался взглянуть на себя, чтобы узнать. Это не помогло. Тогда я зажмурился и попытался найти ответ. Минуты превращались в часы, и я все сидел с закрытыми глазами.

Когда я наконец поднял веки, все выглядело по-прежнему интригующе: муравей, лист, облака, цветы, темнота – буквально все. Однако к своему удивлению я обнаружил, что, пока мои глаза оставались закрытыми, что-то еще привлекало мое внимание: пульсация тела, функционирование разных органов; каналы, по которым движется внутренняя энергия; слаженная работа всего организма и тот факт, что границы тела совпадают с внешним миром. Это упражнение открыло мне всю механику человека. Оно постепенно привело меня к осознанию, что при желании я мог бы стать всем вместо того, чтобы определить себя как «то» или «это». Не то чтобы я пришел к каким-либо выводам. По мере появления более глубокого ощущения, что значит быть человеком, исчезала даже определенность относительно «я». Растворялось осознание себя как отдельной личности. Это упражнение будто растопило меня. Я чувствовал себя расплывчатым, бесформенным существом.

Несмотря на всю мою дикость, кое-что мне удавалось делать с непривычной дисциплинированностью – практиковать йогу. Это началось на летних каникулах, когда мне было двенадцать лет. Мы, целая банда двоюродных братьев и сестер, каждый год встречались в доме нашего дедушки. На заднем дворе был старый колодец глубиной более 45 метров. Девочки играли в прятки, а мальчики чаще всего по очереди прыгали в колодец, чтобы героически из него выбраться. И прыжок вниз, и подъем были нелегким испытанием: малейший промах – и ваши мозги размажутся по стене. Внутри колодца не было никаких ступенек; при подъеме приходилось цепляться за выступы в камне и подтягиваться. Ногти ломались и кровоточили. Лишь немногие мальчики отваживались на такое приключение. Я был одним из них, и мне это давалось легко.

Однажды рядом с нами появился человек лет семидесяти с чем-то. Некоторое время он смотрел на нас, а потом, не вымолвив ни слова, тоже прыгнул в колодец. Мы перепугались и подумали, что с ним покончено. Однако он выбрался даже быстрее меня. Я отбросил гордость и задал ему всего один вопрос: «Как?» – «Пойдем, будешь учиться йоге», – ответил старик.

камент про медитатора "он застывает" !

<a href="https://youtube.com/watch?v=0A7pPFtE1ts?t=163" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=0A7pPFtE1ts?t=163</a>

Алексей Гончаров  1 месяц назад
Развод, демонстрация легких трансовых состояний, лингвистическое программирование, сила гипноза нарастает. Людей настраивают в опозицию к остальному миру, человек, чувствует себя уже в опасности в нормальной жизни, и ищет прибежище у лотосных стоп гуру, который рассказывает о силе ненасилия, а его ашрам патрулируют гориллы с автоматами. Сам испробовал на себе палки восьмерых охранников в службе охраны общества сознания Кришны, где мне официально заявили: "Тут такая философия не работает", - после цитаты ими же распространяемых книг. В общем когда вошел парень с автоматом, я решил, что не стоит все таки садиться в индийскую тюрьму без суда, а тем более ловить грудью пули, оставив без присмотра семью в этой дикой стране (древнейшей цивилизации с мудростью ведической культуры). Я счастлив таком опыту. Ибо как познав экстаз учения и практики, хотел большего, знания. И когда обращался к знакомым проповедникам с простыми вопросами: "ок, а почему так?" мне говорили, мол это не по моей части, моя цель - счастье в служении Кришне, или мол, если не будешь слушаться наставлений, то плохо кончишь. Это крупная международная организация. Но я встречался и с гуру одиночками. От простых старых извращенцев, до талантливых фокусников-гипнотизерев. И у всех где-то там есть ашрам. А сейчас давай мани. Биг ван. В современных религиях используются те же техники, что и в шаманизме, древних религиях и мистериях, деструктивных сектах, компаниях сетевого маркетинга, и даже отчасти в армии.
Я нашел общие механизмы, святости и чудес не нашел. Чудо одно - глупость и двуличие. Я понимаю если человек верит в принципы, или выбирает верить в них, исходя из свободного выбора и личного понимания, что так лучше. Понимаю, если человек готов стоять и бороться за эти принципы. Но когда он пылу борьбысам же их и нарушает. А потом говорит, мол не было такого, или мол это совсем другое дело, то я просто умываю руки. Ну хотят люди болеть. Про православие, еще хуже. Недавно ребята кинули ролик, где священнослужители освящали крещенскую воду засохшей ногой какого-то (святого) покойника. Народ потом пить будет. Целебная же) Эх когда, то инквизиция за подобную некромантию жгла. Теперь сами пользуются таким контентом).

сравниваем с
->

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/313113/read#t27
 - «Вы, конечно, шутите, мистер Фейнман!» (пер. Наталья А Зубченко,О. Л. Тиходеева,М. Шифман) 1344K - Ричард Филлипс Фейнман

Дяде Сэму Вы не нужны!

После войны армия подскребала все свои остатки, чтобы заполучить людей в оккупационные силы, находившиеся в Германии. До того времени отсрочка предоставлялась в первую очередь по причинам, не имеющим отношения к физическому состоянию (например, мне дали отсрочку потому, что я работал над бомбой), но теперь армейские чины все перевернули и требовали, чтобы каждый прежде всего прошел медосмотр.

Тем летом я работал у Ханса Бете в компании «Дженерал Электрик» в Шенектади, штат Нью-Йорк, и я помню, что должен был проехать некоторое расстояние, — кажется, надо было прибыть в Олбани, чтобы пройти медосмотр.

Я прихожу на призывной пункт, мне дают множество форм и бланков для заполнения, и я вливаюсь в круговорот хождения по кабинетам. В одном проверяют зрение, в другом — слух, затем в третьем берут анализы крови и т. д.

В конце концов попадаешь в кабинет номер тринадцать — к психиатру, где приходится ждать, сидя на одной из скамеек. Пока я ждал, я мог видеть, что происходит. Там было три стола, за каждым из них психиатр, а «обвиняемый» располагался напротив в одних трусах и отвечал на различные вопросы.

В то время существовало множество фильмов о психиатрах. Например, был фильм под названием «Зачарованная» (Spellbound), в котором у женщины, ранее бывшей великой пианисткой, пальцы застывают в неудобном положении, и она не может даже пошевелить ими. Семья несчастной женщины вызывает психиатра, чтобы попытаться помочь ей, и ты видишь, как за нею и психиатром закрывается дверь. Внизу вся семья в нетерпении, обсуждают, что должно произойти; и вот женщина выходит из комнаты, руки все еще застыли в ужасном положении, она драматически спускается по лестнице, подходит к пианино и садится за него, поднимает руки над клавиатурой, и внезапно — трам-тарарам-там-там-там — она снова играет. Я совершенно не переношу подобной чепухи, и поэтому я решил, что все психиатры жулики и с ними не следует иметь никаких дел. Вот в таком настроении я и пребывал, когда подошла моя очередь побеседовать с психиатром.

Я сел у стола, психиатр начал просматривать мои бумаги.

— Привет, Дик, — сказал психиатр бодреньким голосом. — Где ты работаешь?

А я думаю: «Кого он там из себя воображает, если может обращаться ко мне подобным образом?» — и холодно отвечаю: «В Шенектади». «А у кого ты там работаешь, Дик?» — спрашивает психиатр, снова улыбаясь.

— В «Дженерал Электрик».
— Тебе нравится работа, Дик? — говорит он с той же самой улыбкой до ушей на лице.
— Так себе. — Я вовсе не собирался вступать с ним в какие бы то ни было отношения.

Три милых вопроса, а затем четвертый, совершенно другой.

— Как ты думаешь, о тебе говорят? — спрашивает он низким серьезным тоном.

Я оживляюсь и отвечаю:

— Конечно! Когда я езжу домой, моя мать часто говорит, что рассказывает обо мне своим подругам. — Но он не слушает пояснений, а вместо этого что-то записывает на моей карточке.

Затем опять низким серьезным тоном:

— А не бывает ли так, что тебе кажется, что на тебя смотрят?

Я уже почти сказал «нет», когда он добавил:

— Например, не думаешь ли ты, что сейчас другие парни, ожидающие на скамейках, сердито уставились на тебя?

Когда я был в очереди у этого кабинета, я заметил, что там было на скамейках человек двенадцать, ожидавших приема у трех психиатров, и им больше абсолютно не на что смотреть. Я разделил 12 на 3 — получается 4 на каждого, но я несколько консервативен и поэтому говорю:

— Да, может быть, двое из них сейчас смотрят на нас.

Он приказывает:

— Ну, повернись и посмотри, — и даже не беспокоит себя тем, чтобы посмотреть самому!

Я поворачиваюсь и — конечно же! — два парня смотрят. Я показываю на них и говорю:

— Ага, вон тот парень и еще тот смотрят на нас. — Разумеется, когда я повернулся и стал показывать туда-сюда, другие парни тоже начали на нас глазеть, ну, я и говорю: — Вот теперь еще и этот, и двое вон оттуда, ага, теперь вся скамья. — Он даже не взглянет, чтобы проверить, — занят заполнением моей карточки.

Потом говорит:

— Ты когда-нибудь слышишь голоса в голове?
— Очень редко. — И я уже почти начал описывать два случая, когда такое действительно случалось, но он тут же добавляет:

— Разговариваешь сам с собой?
— Да, иногда, когда бреюсь или думаю, бывает время от времени!

Он вписывает еще несколько строчек.
— Я вижу, у тебя умерла жена, а с ней ты разговариваешь?

Этот вопрос меня «допек», но я сдержался и сказал:
— Иногда, когда я забираюсь на гору, я думаю о ней.

Новая запись. Затем он спрашивает:

— Кто-нибудь из твоей семьи находился в психиатрической больнице?
— Да, моя тетя в приюте для сумасшедших.

— Почему ты называешь это приютом для сумасшедших? — говорит он обиженно. — Почему бы не назвать это психиатрической клиникой?
— Я думал, это одно и то же.

— Что такое, по-твоему, сумасшествие? — спрашивает он сердито.
— Это странная и весьма своеобразная болезнь человеческих существ, — отвечаю я честно.

— Не более странная и необычная, чем аппендицит! — резко парирует собеседник.
— Я так не думаю. При аппендиците мы лучше понимаем причины, а иногда и механизм, в то время как безумие — гораздо более сложное и загадочное явление.

Я не буду дальше описывать весь наш спор; дело в том, что я имел в виду своеобразие этого заболевания с физиологической точки зрения, а он — с социальной.

До сих пор, хотя я и держался недружелюбно по отношению к психиатру, но по крайней мере был честным во всем, что сказал. Однако, когда он попросил меня вытянуть руки, я не мог удержаться от фокуса, о котором мне рассказал парень в очереди на «высасывание» крови. Я подумал, вряд ли у кого-нибудь будет шанс сделать этот трюк, а поскольку я все равно наполовину утоплен, я и попробую. Я вытянул руки, одну из них ладонью вверх, другую — ладонью вниз.

Психиатр этого не замечает. Он говорит:

— Переверни.

Я переворачиваю. Та, что была ладонью вверх, становится ладонью вниз, та, что была ладонью вниз, становится ладонью вверх, а он все равно не замечает, потому что все время смотрит очень пристально лишь на одну руку, чтобы убедиться, не дрожит ли она. В итоге мой фокус не произвел никакого эффекта.

В конце этого допроса психиатр опять становится очень дружелюбным, оживляется и говорит:

— Я вижу, ты кандидат наук, Дик. Где ты учился?
— В Массачусетском технологическом и Принстоне. А вот где Вы учились?
— В Йеле и Лондоне. А что ты изучал, Дик?
— Физику. А Вы что?
— Медицину.
— И это называется медициной?
— Ну да. А что это, по-твоему, такое? Все, можешь идти, посиди вон там и подожди несколько минут!

И вот я снова сижу на скамье, а один из ожидающих парней пододвигается ко мне бочком и говорит:

— Ха! Ты пробыл там двадцать пять минут. Другие проскакивают за пять минут!
— Угу.
— Слушай, — говорит он, — хочешь узнать, как обдурить психиатра? Все, что надо делать, это грызть ногти, вот так.
— Тогда почему же ты не грызешь свои ногти вот так?
— О, — говорит он, — я хочу попасть в армию!
— Если хочешь обдурить психиатра, просто скажи ему об этом, — говорю я.

Спустя некоторое время меня вызвали к другому столу, за которым сидел другой психиатр. Если первый был довольно молодой и выглядел простодушным, то этот был седоволосый, с импозантной внешностью — очевидно, главный психиатр. Я догадываюсь, что все дело сейчас будет исправлено, однако, что бы ни случилось, я не собираюсь становиться дружелюбным.

Новый психиатр просматривает мои бумаги, натягивает на лицо большую улыбку и говорит:

— Привет, Дик. Я вижу, Вы работали в Лос-Аламосе во время войны.
— Ага.
— Там ведь раньше была школа для мальчиков, не так ли?
— Правильно.
— Школа занимает много зданий?
— Нет. Только несколько.

Три вопроса — та же техника, а следующий вопрос совершенно иной:
— Вы сказали, что слышите голоса в голове. Опишите это, пожалуйста.

— Это бывает очень редко, после того как обратишь внимание на какого-нибудь человека с иностранным акцентом. Когда я засыпаю, я могу очень четко услышать его голос. Первый раз это произошло, когда я был студентом в Массачусетском технологическом. Я услышал, как старый профессор Бальярта сказал: «Электрический полье». А в другой раз это было в Чикаго во время войны, когда профессор Теллер объяснял мне, как работает бомба. Поскольку мне интересны всякие явления, я еще изумился, как это можно услышать голоса с акцентами настолько точно, хотя мне даже не удается их имитировать… А с другими разве время от времени не случается чего-нибудь в этом же роде?

Психиатр поднес руку к лицу, и через пальцы я сумел разглядеть улыбку (на вопрос он не ответил).

Затем психиатр перешел к другим проверкам.
— Вы сказали, что разговариваете с умершей женой. Что Вы ей говорите?

Тут я разозлился. Решаю, что это не его чертово дело, и выдаю:
— Я говорю ей, что люблю ее, если уж Вам так интересно!

После обмена другими резкими замечаниями он говорит:
— Вы верите в сверхнормальное?

Я отвечаю:

— Не знаю, что такое «сверхнормальное».
— Что? Вы, кандидат физических наук, не знаете, что такое сверхнормальное?
— Точно.
— Это то, во что верят сэр Оливер Лодж и его школа.

Не очень-то информативно, но я знал, что это такое.

— Вы имеете в виду сверхъестественное?
— Можете называть это так, если хотите.
— Хорошо, буду называть так.
— Вы верите в мысленную телепатию?
— Нет, а Вы?
— Ну, я стараюсь держать свой ум открытым.
— Что? Вы, психиатр, держите ум открытым? Ха!

Вот так оно и шло в течение заметного времени. Потом в какой-то момент, уже ближе к концу, он говорит:

— Насколько Вы цените жизнь?
— Шестьдесят четыре.
— Почему Вы сказали шестьдесят четыре?
— А как, Вы полагаете, можно измерить ценность жизни?
— Нет! Я имею в виду, почему Вы сказали «шестьдесят четыре», а не «семьдесят три», например?
— Если бы я сказал «семьдесят три», Вы задали бы мне тот же вопрос!

Психиатр закончил разговор тремя дружескими вопросами, точно так же, как это сделал и предыдущий, протянул мне мои бумаги, и я пошел в другой кабинет.

Ожидая своей очереди, бросаю взгляд на бумажку, содержащую итог всех проверок, которые прошел до сих пор. И, черт возьми, не знаю зачем, показываю ее парню, стоящему рядом, и спрашиваю его идиотски звучащим голосом:

— Эй, что у тебя в графе «психиатр»? Ага, у тебя Н. У меня тоже во всех других графах Н, а у психиатра Д. Что же это значит? — Я уже знал, что это значит: «Н» — нормален, «Д» — дефективен.

Парень похлопывает меня по плечу и говорит:
— Приятель, все в совершенном порядке. Это ничего не означает. Не беспокойся! — затем он, напуганный, отходит в другой угол комнаты: псих!

Я начал просматривать карточку, заполненную психиатром, и это выглядело вполне серьезно! Первый тип записал:

Думает, что люди о нем говорят.
Думает, что на него смотрят.
Слуховые гипногогические галлюцинации.
Разговаривает сам с собой.
Говорит с умершей женой.
Тетка по материнской линии находится в заведении для душевнобольных.
Дикий взгляд (я знал, что имелось в виду — то, как я сказал: «И это называется медициной?»)

Второй психиатр был, очевидно, более образованным, поскольку его каракули оказалось прочесть труднее. Его записи были примерно таковы: «Слуховые гипногогические галлюцинации подтверждаются». («Гипногогические» означает, что они происходят при засыпании.)

Он сделал массу других заметок, звучащих очень научно, я просмотрел их, и все в целом выглядело ужасно плохо. Я понял, что это дело с армией необходимо как-то исправить.

Конечной инстанцией всего медосмотра был армейский офицер, который решал, годны вы или нет. Например, если что-то не так с вашим слухом, именно он должен решить, достаточно ли это серьезно, чтобы дать освобождение от службы. А поскольку армия отчаянно нуждалась в новобранцах и подбирала все остатки, офицер вовсе не собирался никого освобождать ни по каким причинам. Это был крепкий орешек. Например, у парня передо мной на задней части шеи торчало две косточки — смещение позвонков или что-то в этом роде, и этот офицер привстал из-за стола и пощупал их: ему нужно было самому удостовериться, действительно ли они торчат!

Я полагал, что именно здесь все недоразумение, случившееся со мной, будет исправлено. Когда подходит моя очередь, я протягиваю бумаги офицеру и уже приготовился все ему объяснить, но офицер даже не поднимает глаз. Он видит «Д» в графе «психиатр», немедленно хватает штемпель с надписью «отклонен», не задает никаких вопросов, ничего не говорит, бац — шлепает на моих бумагах «отклонен» и протягивает мне мою форму №4, упорно продолжая глядеть на стол.

Я вышел, сел в автобус, отправляющийся в Шенектади, и, пока ехал в автобусе, думал об этой безумной истории, которая со мной произошла. И я начал смеяться — прямо вслух — и сказал себе: «О боже! Если бы они увидели меня сейчас, они бы окончательно убедились в диагнозе».

Когда я, наконец, вернулся в Шенектади, я пошел к Хансу Бете. Он сидел за столом и спросил меня шутливым тоном:
— Ну, Дик, прошел?

Я состроил гримасу на лице и медленно покачал головой:
— Нет!

Внезапно он почувствовал себя ужасно бестактным, подумав, что медики нашли у меня что-то серьезное, поэтому он обеспокоенно спросил:
— В чем дело, Дик?

Я дотронулся пальцем до лба.

Он сказал:
— Не может быть!
— Да!

Он закричал:
— Не-е-е-е-т!!! — и засмеялся так сильно, что едва не слетела крыша здания компании «Дженерал Электрик».

Я рассказывал эту историю многим, и все, за очень небольшим исключением, смеялись.

Когда я вернулся в Нью-Йорк, отец, мать и сестра встретили меня в аэропорту, и по пути домой, в машине, я им тоже рассказал эту историю. Едва я закончил, мама сказала:
— Ну, и что мы будем делать, Мэл?

Отец ответил:
— Не будь смешной, Люсиль, это абсурдно!

Вот так оно и было, однако сестра позднее поведала мне, что, когда мы приехали домой и они остались одни, отец сказал:
— Люсиль, ты не должна была бы ничего при нем говорить. Ну, а теперь, что же мы должны делать?

Но на этот раз мать отрезвила его, воскликнув:
— Не будь смешным, Мэл!

Был и еще один человек, который забеспокоился, услышав мою историю. Это произошло на обеде, устроенном по случаю собрания Физического общества. Профессор Слэтер, мой старый учитель из Массачусетского технологического, сказал:

— Эй, Фейнман, расскажи-ка нам о том, как тебя призывали в армию.
И я рассказал эту историю всем этим физикам (я не знал никого из них, за исключением Слэтера), они все время смеялись, но в конце один из них заметил:

— А может быть, у психиатра все-таки были кое-какие основания?

Я решительно спросил:
— А кто Вы по профессии, сэр?

Конечно, это был глупый вопрос, поскольку здесь были только физики на своем профессиональном собрании. Но я был чрезвычайно удивлен услышать такое от физика.
Он ответил:

— Хм, в действительности я не должен был бы здесь присутствовать. Я приехал вместе с моим братом, физиком. А сам я психиатр.

Вот так я его тут же выкурил с собрания!

Однако через некоторое время я забеспокоился. Действительно, ведь могут подумать и так. Вот человек, который на протяжении всей войны получает отсрочку, потому что работает над бомбой. В призывную комиссию приходят письма, объясняющие, как он важен. И вот этот же парень схлопотал «Д» у психиатра — оказывается, он псих. Очевидно, что он вовсе не псих, а просто пытается заставить поверить, что он псих. Уж мы ему зададим!

Ситуация вовсе не казалась мне такой уж хорошей, и нужно было найти выход из положения. Через несколько дней я придумал решение. Я написал в призывную комиссию письмо примерно следующего содержания:

    Уважаемые господа!
    Мне не кажется, что меня следует призывать в армию, поскольку я преподаю студентам физику, а национальное благосостояние в большой мере связано с уровнем наших будущих ученых. Однако вы можете решить, что отсрочка должна быть предоставлена мне на основании медицинского заключения, гласящего, что я не подхожу по психиатрическим причинам. На мой взгляд, не следует придавать никакого значения этому заключению, поскольку его нужно рассматривать как грубейшую ошибку.
    Обращаю ваше внимание на эту ошибку, поскольку я достаточно безумен, чтобы не пожелать извлечь из нее выгоду.
        Искренне ваш,
        Р. Ф. Фейнман
Результат: «Отклонен. Форма 4Ф. Медицинские основания».

[Oleg]

идеи о том бывает ли квантовое ненасилие и протч. непротивление толстоевцiв

дайджест -раскраска

http://flib.flibusta.is/b/135236/read
- Библия Раджниша. Том 2. Книга 1 1111K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Беседа 2.
ДРУГАЯ ЩЕКА - ПРАЗДНИК МАЗОХИСТСКОЙ ПОЩЕЧИНЫ
30 ноября 1984 года

Бхагаван,
Что вы думаете о философии ненасилия и в особенности о христианской догме подставления другой щеки?

Я не философ. Это философы обо всем думают. Их подход умственный.

Мой подход - подход не-ума. Он прямо противоположен философствованию.

Это не думание о вещах, идеях, но смотрение на них с ясностью, которая приходит, когда вы откладываете свой ум в сторону, когда вы смотрите сквозь безмолвие, а не сквозь логику.

Смотрение - это не думание.

Вон там восходит солнце; если вы думаете о нем, вы его упускаете, потому что пока вы о нем думаете, вы отдаляетесь от него. Думая, вы можете отдалиться на многие километры; мысль движется быстрее всего.

Если вы смотрите на восход солнца, то тогда ясно одно: вы о нем не думаете. Только так вы можете его увидеть.

Думание образует вуаль перед вашими глазами. Оно привносит в реальность свой собственный цвет, свои собственные идеи. Оно не позволяет реальности достичь вас, оно навязывает себя реальности; оно становится уклонением от реальности.

Поэтому ни один философ никогда не был способен познать истину.

Все философы думали об истине. Но думать об истине невозможно. Либо вы знаете ее, либо нет. Если вы знаете, думать о ней не нужно. Если не знаете, тогда как вы можете о ней думать?

Философ, думающий об истине, похож на слепого, думающего о свете. Если у вас есть глаза, вы не думаете о свете, вы видите его.

Смотрение - совершенно другой процесс; оно является следствием медитации.

Поэтому я бы не хотел, чтобы мой путь в жизни когда-либо назывался философией, потому что он ничего общего с философией не имеет. Можете называть его филосия. Слово «фило» означает любовь; «софия» означает мудрость, знание - любовь к знанию. В слове филосия «фило» также означает любовь, а «сия» означает смотрение, видение: любовь, но не к знанию, а к бытию, - не к мудрости, а к переживанию.

Это первое, что нужно запомнить. ненасилие - это философия Махатмы Ганди; для меня это не философия, это филосия. Вот здесь я постоянно сражался с гандийскими философами, мыслителями. Ганди написал свою автобиографию под названием Эксперименты с Истиной. Это совершенный абсурд - с истиной экспериментировать невозможно.

Когда вы молчите, истина присутствует во всей ее полноте, во всей ее абсолютной славе. А когда вы не молчите, истина отсутствует.

Когда вы молчите, истина не предстает перед вами подобно какому-нибудь объекту. Когда вы молчите, вы неожиданно осознаете, что вы и есть истина.

Нет ничего, на что нужно смотреть, что нужно видеть.

Смотрящий и есть то, на что он смотрит, наблюдающий и есть то, что он наблюдает; этой раздвоенности больше не существует.

И нет вопроса о думании. Нет сомнения, нет веры, нет идеи.

Ганди пытался экспериментировать с истиной. Вот простой контекст: вы знаете что есть истина; иначе как вы собираетесь экспериментировать с ней? А какой смысл экспериментировать с истиной человеку, знающему ее? Он живет ею! Для него нет альтернативы. Для Ганди все - философия, для меня все - филосия. Ганди мыслитель, я не мыслитель. Мой подход не ментальный, не умственный, мой подход экзистенциональный, подход существования. ненасилие - само это слово непривлекательно для меня, оно не в моем вкусе, потому что оно отрицательно. Насилие положительно, ненасилие отрицательно. Никто не обратил внимания на тот простой факт, что насилие оказывается положительным, солидным, - а ненасилие выступает как его отрицание.

Я называю это благоговением перед жизнью, я не использую слово ненасилие. Благоговение перед жизнью - это положительно; когда есть благоговение, ненасилие случается само по себе.

Если вы чувствуете благоговение перед жизнью, то как вы можете быть насильственными? Но все-таки можно быть ненасильственным, и при этом не испытывать никакого благоговения перед жизнью.

Я знаю этих так называемых ненасильственных людей... Вы будете изумлены, узнав, что в Калькутте у джайнов есть одно очень важное место. Во всех больших городах - в Бомбее, в Калькутте - джайны - самые богатые люди. В Калькутте я познакомился с одним странным явлением; когда я увидел его впервые, я не поверил своим глазам. Я обычно останавливался в доме весьма уникального человека, Соханлала Дугара. Он был уникален во многих отношениях. Я любил этого человека - он был очень колоритной фигурой. Был он стар - умер семь лет назад. Когда он впервые встретил меня, в то время ему было семьдесят, но дожил он до девяноста лет.

Он повстречал меня в Джайпуре, это был город, где он жил, и пригласил меня в Калькутту, поскольку там находился его бизнес; оттуда он контролировал весь серебряный рынок, не только в Индии, но и по всей Азии. Его называли Серебряным Королем. Я слышал о нем, но у меня не было ни малейшего представления, что он за человек. Когда он впервые пришел ко мне в Джайпуре, он прикоснулся к моим ногам - старик, одетый в стиле Раджастана, в желтом тюрбане, кажущийся очень древним - достал из карманов своей одежды пачки денежных купюр и хотел вручить их мне.

Я сказал: «Но прямо сейчас они мне не нужны. Оставьте мне свой адрес; когда я буду нуждаться, я обращусь к вам, и, если вы все еще будете богаты и если вы будете в настроении давать, вы дадите. Но прямо сейчас у меня нет никакой потребности, так зачем без необходимости доставлять мне проблемы? Я сейчас собираюсь в тридцатишестичасовое путешествие и тогда мне придется беспокоиться об этих деньгах. Я не смогу заснуть, всякий может отобрать их у меня. Поэтому, пожалуйста, оставьте их у себя». Он начал плакать, слезы потекли из его глаз. Я сказал: «Я же не сказал ничего такого, что могло вас так сильно задеть ».

Он сказал: «Ничто другое не может задеть меня сильнее. Я бедный человек, потому что у меня есть только деньги и ничего другого. Я хотел бы что-нибудь сделать для вас - я испытываю к вам такое сильное чувство, - но я бедный человек; кроме денег у меня ничего нет. И если вы откажете моим деньгам, то вы откажете мне, ведь у меня нет ничего другого, Поэтому возьмите эти деньги. Если хотите сжечь их, сожгите прямо сейчас. Если хотите выбросить их, выбрасывайте прямо сейчас - это ваше дело. Но помните: никогда не отказывайте моим деньгам, это будет означать, что вы отказываете мне. Ничего другого предложить вам у меня нет».

Его слезы были такими искренними и подлинными, и то, что он говорил, было так значительно, что я сказал: «Хорошо. Давайте мне эти деньги, и вынимайте... у вас в карманах есть еще».

Он сказал: «Вот правильно. Вот человек, которого я искал». И он вынул из карманов все. Он вывернул карманы, показал их мне и сказал: «Сейчас, прямо сейчас, у меня больше нет, но вот человек, которого я искал». И он пригласил меня в Калькутту.

Он жил в джайнской колонии. Джайны стремятся жить вместе, поскольку не хотят смешиваться с более низкими человеческими существами. Они наивысшие человеческие существа, самые чистые, самые религиозные. Там он сказал мне: «Я покажу вам нечто, что удивит вас». Он провел меня в одну из своих комнат, открыл окно и сказал: «Посмотрите».

За окном я увидел... Я не могу выразить, что это было. Там была по меньшей мере сотня коек без всяких матрасов на них, и сто человек пытались уснуть на этих голых койках. Я сказал: «В чем дело? Почему у них нет матрасов и почему у них нет подушек? Им же неудобно; видно же, как они крутятся и вертятся ».

Он сказал: «Вы на самом деле не понимаете того, что видите. Здесь есть нечто большее; эти люди наняты джайнами».

Я сказал: «Наняты? Для чего?»

Он сказал: «Чтобы спать на этих койках».

Я сказал: «Но какой во всем этом смысл?»

Он сказал: «Смысл в койках...» В Индии, в жарких странах очень легко растут насекомые всех видов. Одно насекомое - я не знаю как оно называется по-английски - кхатмал...?

«Это клоп, Бхагаван».

Клоп - вот этот паразит. Из-за своей философии ненасилия джайны не могут убивать их. Они не могут убивать их, но если на этих койках никто не спит, клопы умрут - вот поэтому они и нанимают людей. Вам платят пять рупий за ночь: вы спите на койке, полной клопов, и они всю ночь пьют вашу кровь. Что же это за бизнес? Они спасают клопов, - но что сказать об этих бедных людях? Они об этом не думают. Люди согласились спать на койках; им платят за это.

Но лишь подумайте об этой идее... вы помещаете человека в такую ситуацию. У человека должны быть настоящие неприятности, иначе, почему бы ему за пять рупий подвергать опасности свою жизнь? Может быть, у него умирает мать, может быть его жена в больнице, может быть, с его отцом произошел несчастный случай и эти пять рупий очень нужны для лекарства, для еды, для чего-нибудь еще. И каждый день выстраивается очередь; на всех коек не хватает. Есть только сто коек; достается самым удачливым. А те, кто платят, зарабатывают себе добродетельность. Растет их банковский счет в ином мире - так много клопов спасли они от умирания. Странная любовь - к клопам. И они не думают о том человеке, который мучится всю ночь. Нет, ему заплачено, и нет никакого чувства вины.

Я хочу, чтобы вы запомнили: человек, верящий в ненасилие, необязательно испытывает благоговение перед жизнью. Но тот, кто благоговеет перед жизнью, обязательно будет ненасильственным - это необходимое следствие. И его ненасилие будет иметь совершенно иной вкус. Оно не будет ненасилием Махатмы Ганди.

Например, Ганди непрерывно пытается учить ненасилию своих учеников - и следует ему сам. Он не мошенник; все, во что он верит, может быть неверно, но он верит в это целиком и полностью. Его намерения всегда искренни, в его искренности нельзя сомневаться, но его разумность не так бесспорна. А человек с сильными стремлениями, но с разумом невысокого качества более опасен, чем кто-либо другой - ведь его стремления слепы. Ганди думал, что учит ненасилию, но на самом деле он учил людей насилию над собой.

На моем пути в жизни такого случиться не может. Благоговение перед жизнью не покидает меня: я полон благоговения ко всей окружающей жизни, так как же я могу не испытывать его по отношению к своей собственной жизни?

В глубоком безмолвии нет моего и нет твоего.

Жизнь есть просто жизнь; это один поток.

Мы связаны друг с другом невидимыми нитями. Если я раню вас, то я раню и себя. Если я раню себя, то я раню и всех вас.

Я хочу, чтобы это различие было ясным для вас. Оно очень тонко. Человек, верящий в ненасилие, будет очень внимателен к тому, чтобы не проявлять насилие к кому-либо другому - слишком внимателен! Но поскольку он не испытал благоговения перед жизнью - ненасилие это лишь его идеология; он лишь разумом пришел к выводу о том, что это хорошо, что это правильный путь, - он будет насильственным по отношению к самому себе. На самом деле его насилие по отношению к другим обернется на него самого. Пропорция останется той же самой.

Я пережил это в людях, например, в охотниках, убийцах, насильниках. Невдалеке от моего университета, в двухстах милях, был лесной заповедник - один из самых прекрасных лесов в Индии, Канха Кешали. На сотни миль все виды дикой жизни - там можно найти все возможные, все мыслимые формы животных. Охота там запрещена для всех, исключая особых гостей вице-короля, губернатора, а позднее премьер-министра, президента и главного министра. Для особых гостей охота разрешена, для всех остальных строго запрещена.

Когда у меня было время, я, бывало, ездил в Канха Кешали; дом отдыха в Канха Кешали находился в очень красивом месте, на большом озере, окруженном зеленью насколько хватало взора. Целыми днями там можно было не встретить и не увидеть ни единого человека, но можно было увидеть тысячи оленей, пробегающих по ночам. И ночью глаза оленя становятся почти пламенными. Тысяча или две тысячи оленей, пробегающих в ночи... в лунную ночь можно было видеть тысячи маленьких огоньков, движущихся друг за другом. Олени должны приходить к озеру по ночам, чтобы напиться воды. Все животные приходят на водопой ночью; вам только нужно сидеть в доме, и можно увидеть львов, тигров...

Как-то раз я повстречался с группой охотников, особых людей. Я удивился, узнав, что эти охотники были очень насильственными людьми, но вместе с тем очень дружескими, очень любящими. Я уже жил с ненасильственными людьми, которые не были дружественными, любящими. Контраст был такой, что я начал глубже присматриваться к этому явлению: в чем дело? Я дружил со многими великими охотниками Индии, с королями, принцами - в Индии так много магараджей, так много принцев, и все они охотники. Если вы войдете во дворец магараджи, то вы найдете там, как много львов было убито им; они все на выставке. Весь дом полон мертвых животных, сохраненных в виде чучел. Это предметы гордости.

Я начал дружить с этими людьми и нашел, что они очень хорошие, очень любящие, очень простые и невинные люди. Человек убил, может быть, сто львов, но сам он совершенно как ребенок. Он не такой высокомерный и эгоистичный, как ненасильственный джайна или ненасильственный последователь Ганди. Он простой человек, простое человеческое существо. Он знает, что он не святой. А эти люди, верящие в ненасилие, автоматически начинают считать себя святыми, высшими существами, выше всех остальных. В их эгоизме больше насилия, чем во всей жизни охотника, убившего множество животных.

Верящий в ненасилие не причинит вам насилия физически, но психологически он очень насильственен. Психологически он всеми возможными способами будет пытаться доказать свое превосходство. И еще одно: если он не дает насилию добраться до другого человека, то этим самым насилие не уничтожается; так оно не исчезает. Насильственный ум располагается внутри. Если вы не даете уму выражать свое насилие по отношению к другим, оно обратится на вас.

Поэтому ненасильственные люди всеми возможными способами мучат себя. Насилие не исчезло, оно лишь сделало поворот в обратную сторону. Ганди был очень насильственным по отношению к самому себе. Он постился по всякому поводу. Пост - это насилие. Если вы заставляете кого-то голодать - это насилие. А если вы сами голодаете, разве это не насилие? У вас что, двойные стандарты?

Заставляю ли я голодать вас или голодаю сам, это одно и то же; должны применяться одинаковые принципы и одинаковые стандарты: я насильственный человек, если не по отношению к вашему телу, то по отношению к своему. И в насилии по отношению к вам была возможность того, что вы могли ответить мне тем же - вы могли прекратить мое насилие по отношению к вам. Но быть насильственным по отношению к собственному телу - самое простое дело в мире. Что может поделать ваше тело? Оно не может ответить тем же, оно не может запретить вам. У него нет защиты от вас. Поэтому человек, насильственный по отношению к другим, проявляет насилие к тому, кто имеет право защитить себя и сам может проявить насилие. Но человек, насильственный по отношению к самому себе, по-настоящему хитер, очень хитер. Он нашел самую невинную жертву в мире, самую беззащитную. Вы можете делать со своим телом все, что захотите.

Были монахи, которые избивали свои тела каждое утро, пока кровь не начинала сочиться из всего тела. И их считали великими святыми! В Александрии был один христианский святой, который жил на тридцатиметровом столбе - на вершине его, где едва хватало места, чтобы сесть. Он оставался на этом столбе тридцать лет. Он спал там; люди посылали ему еду, и он подтягивал эту еду на веревке. Он испражнялся и мочился с этого столба... но все это считалось великим аскетизмом. Из мест, удаленных на сотни миль, приходили люди, чтобы уплатить дань уважения этому сумасшедшему. Что он делал? Просто мучил себя.

В Индии я видел так много людей, которые всеми возможными способами мучат себя, что мне стало совершенно ясно: во всех религиях, бывших до настоящего времени, доминировали садомазохисты.

Я встречал человека, который на протяжении многих лет стоял. Вот вы не можете стоять слишком долго; он же стоял годами. Все его тело сжалось. Весь его вес приходился на ноги, и ноги стали, как у слона. Теперь если бы он и захотел бы сесть, это не удалось бы ему. Он вынужден был спать стоя. Как раз перед ним находилась деревянная подставка, свешивавшаяся с потолка. Он клал свои руки на эту подставку и так спал, и так стоял целыми днями. Ему поклонялись тысячи людей.

Я спрашивал у них: «Какое здесь есть такое качество, что вы ему поклоняетесь? Заключается ли оно именно в том, что он стоит? Именно в том, что он идиот? Чего он добился этим стоянием? Посмотрите на его лицо! Сказал ли он хотя бы раз что-нибудь, что имело бы смысл?» Он был очень обыкновенным человеком. Но он умудрился самим этим стоянием стать великим мудрецом. Вот человек, который ненасильственен по отношению ни к кому, кроме себя. Это же чистое насилие. И я не представляю себе, если вы благоговеете перед жизнью, то как вы можете уничтожать таким образом свою собственную жизнь.

Джайнизм - это единственная религия, которая позволяет монаху, если он того захочет, поститься до смерти. Это не называется самоубийством, для этого нашлось очень красивое название: сантхара. Сантхара означает того, кто отбросил стремление к жизни, того, кто прошел дальше стремления жить. Каждый год многие джайнские монахи умирают как сантхары. Правительство ничего не может поделать с этим, поскольку такова религиозная практика джайнов. Не предполагается, чтобы светское правительство вмешивалось в дела какой-либо религии. И они не совершают самоубийства, принимая яд или убивая себя мечом, - нет, у них есть очень мучительный метод. Электрический стул был бы гораздо менее насильственным средством - вы просто садитесь на него, и вот вас нет, вы даже не почувствуете ничего. Или вам могут дать хлороформ, и тогда вы даже не почувствуете, когда вы еще есть и когда вас уже нет.

Но джайнский монах будет поститься на протяжении двух месяцев, трех месяцев. Были случаи, когда это продолжалось до девяноста дней - три месяца без еды. Он превращается в скелет; по мере того, как проходят дни, собираются все большие толпы, а он уже не может даже открыть глаза. Люди поют и распевают в его хвалу, но я не думаю, что он слышит их — он уже постился в течение двух месяцев; от него остались одни кости. Можно сказать, что он живой, потому что он все еще дышит, но за исключением дыхания и пульса нет никаких других признаков жизни. В течение трех месяцев он может оставаться подвешенным в этом состоянии между жизнью и смертью. И это ненасильственные люди!

Ганди выучился своему ненасилию у этих идиотов. Он признавал одним из своих гуру, своих учителей, джайнского монаха Шримада Раджчандру, который мучил себя и учил людей делать то же самое... Чему вы будете учить людей? Вы будете учить их тому, что делаете сами. Поэтому я называю их садомазохистами; эти люди и садисты, и мазохисты. Обычно в психиатрических больницах можно найти отдельно садистов, отдельно мазохистов; редко найдешь того, у кого оба эти заболевания сразу - садомазохизм.

->

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/136257/read
- Умри, Йог, умри. 1750K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Вираха — это опыт. Его нельзя описать. Знайте это, и вы узнаете. Живите этим, и вы узнаете. Вираха — это не теория. Невозможно понять её. И трудность заключается в том, что ваши слёзы высушили ваши глаза, и ваше сердце совершенно опустело от любви. Нас научили не любить. Мы получили наставления, как быть жестокосердными. Нас научили тому, что жизнь — борьба. И чем напряжённее вы, тем больше вы подобны скалам, и тем больше вы преуспеете. Нас всех учат тому, что голова должна стать ступенью к успеху, и только тогда вы можете достигнуть вершины успеха. Сделайте своё сердце жестокосердным — и вы добьетесь успеха. И если вы хотите уничтожить другого — сделайте это. Если вам приходится оставлять трупы за собой, если вам приходится идти по трупам — так и поступайте: так учит нас общество.

Вот почему наше общество столетиями жило в насилии. Все только говорят о ненасилии, но это ни к чему не приводит, это просто разговоры. Даже ненасильственные люди полны насилия. Даже ненасилие скрывает убийство. В этом обществе за ненасилием скрываются всякие коварные планы, и ненасилие становится причиной борьбы. Махатма Ганди восхвалялся, но за его теорию его нужно осуждать. Потому что он даже ненасилие превратил в оружие! Но, пожалуйста, оставьте хоть что-то, что не было бы насилием!

Вы даже из любви сделали меч. Вы сделали из покоя клинок. Это оружие насилия. ненасилие превратилось в поле битвы. Но битва продолжается. В битве есть определённое насилие — так как же ненасилие может стать полем битвы? Так что это ненасилие — ненасилие только по названию. Внутри ненасилия царит насилие. Это не ахимса, не ненасилие. Люди думают, что Махатма Ганди возвысился над Буддой и Махавирой. Но это не так. Самая большая революция, которая была сделана в мире — это революция Будды и Махавиры. Теперь же насилие также превратилось в средство для борьбы — как будто бы в мире ценностью обладают только приоритеты борьбы. Всё становится средством для борьбы. Любовь также становится средством для борьбы. Любите так, чтобы побеждать. Будьте ненасильственными, чтобы иметь возможность толкать других вниз.

Если человек сядет перед вашим домом и будет поститься, будет говорить, что он умрёт, если вы не будете поступать так, как он говорит вам, — думаете ли вы, что это ненасилие? Если вы не будете слушать меня, я убью себя. Это настоящее насилие, это просто вцепление в горло. Это просто чернуха какая-то. Этот человек открыто угрожает вам, что убьёт себя. Он пытается пристыдить вашу человечность. Он говорит: «Помните, вы будете сожалеть об этом всю жизнь. Вы просто убили меня».

Сейчас такое событие происходит здесь в Пуне. Махатма Ганди постится, и его акция направлена против Амбедкара. Доктор Амбедкар хотел, чтобы низшие шудры, хариджаны, голосовали отдельно. Если бы он победил, всё варварство, которое проистекает сегодня в мире, прекратилось бы. Амбедкар прав, когда говорит: «Почему вы хотите оставаться с этими индуистами, которые так бесчеловечно обошлись с вами? В чём смысл? В чём смысл того, что вы идёте в ногу вместе с теми, в чьи храмы вы не можете войти, из чьих колодцев вы не можете пить, с кем вы не можете находиться в социуме, на кого даже ваша тень не может упасть, это считается святотатством? Они отреклись от нас — так почему же мы так привязаны к ним?»

Это такой простой и ясный вопрос, и здесь не может быть двух мнений. Но Махатма Ганди отправился поститься. Он был ненасильственным человеком, и он положил начало войне ненасилия. Он постился и говорил: «Я просто убью себя, я умру с голода. И это принесёт огромный вред индуистам». Он долго постился, его здоровье становилось всё хуже и хуже, пока, в конце концов, Амбедкар не сдался. Амбедкар согласился не голосовать отдельно. Историки Ганди записали: «Победа ненасилия!» Это очень странно: кто может быть таким ненасильственным? Амбедкар полон ненасилия. Когда он увидел, что Ганди умрёт, он перестал настаивать на своём. Ганди в этом отношении насильственный. Он заставил Амбедкара сделать то, что он хотел, шантажируя его угрозой убить себя.

Поймите это. Если вы будете угрожать, что убьёте кого-то, это будет считаться насилием, а если вы будете угрожать, что убьёте себя, это будет ненасилие. Но в чём отличие? Один человек держит стилет и прижимает его к вашей груди. Он говорит вам: «Вытаскивай всё из своего кошелька», — это считается насилием. А другой человек прижимает кинжал к своей груди и говорит, чтобы вы отдали ему содержимое вашего кошелька, иначе он убьёт себя. И вы думаете, что этот человек умрёт всего лишь из-за двух рупий, которые есть в вашем кошельке. Этот парень выглядит таким здоровяком — и он потеряет жизнь? Вы вытаскиваете две рупии из кошелька и отдаёте их ему со словами: «Возьми, брат. И уходи! Не убивай себя из-за этих несчастных двух рупий». Кто насильственный в таком случае? Говорю тебе, что в такой ситуации ненасильственный Амбедкар, а не Ганди. Но тот, кто понял это — как он может объяснить это другим? Создаётся такое ощущение, что побеждает насилие. ненасилие проиграло, и выиграло насилие. Ганди повел себя насильственно. Тот, кто не может привести никаких веских доводов, ведёт себя таким образом.

Женщины всё время ведут себя так дома — вы замечали? Жена не бьёт мужа, она бьёт себя. Но разве это ненасилие? Они не может побить мужа, потому что муж — это Бог. Мужья сами поставили себя в такое положение: они Боги. Мужей бить нельзя. Так что же делать? И возникает желание ударить. Желание ударить есть. Но мужа ударить не удаётся, поэтому они начинают бить себя, рвать на себе волосы. Они бьют детей. Ребёнок ничего вообще не понимает, он, бедняга, просто сидел и занимался своим делами. Он вообще не понимает, за что его ударили. Вот во что выливается ненасилие. Ребёнок становится козлом отпущения. Жена тем самым символически бьёт своего мужа. Это его ребёнок, по крайней мере, половина досталась от мужа, а половина досталась от неё. Если же нельзя побить ребёнка, она начинает бить себя.

Если человек сердится, он становится убийцей, если женщина сердится, она становится наркоманкой или пьёт много снотворного, она выпивает огромное количество снотворного и идёт спать. А мужчина сердится и становится насильственным, становится убийцей. Если женщина приходит в ужас, она совершает самоубийство. Но и тот, и другой полны насилия. Один полон мужского насилия, а другая полна женского насилия.

Нет причины, по которой можно назвать насилие Ганди ненасилием. Это просто женское насилие. Это насилие слабых. Есть насилие сильных, и есть насилие слабых. Но это никак не ненасилие. Тайна ненасилия Будды и Махавиры совершенно отлична. Но мы даже ненасилие превратили в оружие. Эта тайна полна насилия. Она учит каждого быть твёрдым, быть как камень. Пусть сердце высохнет. Если сердце останется мокрым, останется мягким, вы не сможете завоевать весь мир. Высушите слёзы, потому что слёзы не присущи мужчине. Плачет ли мужчина? Не будьте женственными.

Ваши слёзы должны высохнуть, и тогда высыхает ваша любовь. Теперь вы живёте только в голове, ваше сердце больше не бьётся. Вот почему вы не испытали вирахи. Для вирахи вы сначала должны испытать любовь. И тогда разлука станет вам немного ясна. Пусть ваше сердце вибрирует снова. Посмотрите снова на цветы, на листья, на луну и звёзды, на амбиции, на насилие, и пусть ваши глаза снова станут мокрыми. Научитесь снова плакать.

Когда вы видите, как цветёт роза, разве вы плачете? Нет, плакать в такой ситуации не подобает, так думаете вы. Роза цветёт — а вы не плачете? Неужели вы не можете пролить хотя бы две слезинки радости из-за этого? Когда вы слышали кукование кукушки, вы когда-нибудь плакали хоть раз? Когда вы слышите песни папихи, которая плачет из-за того, что возлюбленной нет рядом, неужели вам также не хотелось никогда плакать вместе с ней? Вы когда-нибудь плакали, когда кто-то играет музыку?
...

Теперь учёные проводят многие исследования. И одно было доказано совершенно точно. Было точно определено, что растения очень чувствительные. Не меньше, чем человек, а, может быть, даже больше.

Если растения слышат игру на ситаре Рави Шанкара, они поглощены радостным чувством. Учёные провели ряд экспериментов с этим. Растения пришли в экстаз. Теперь изобретены инструменты, подобные кардиометру, замеряющие показания вашего сердца: они измеряют пульс растений.

На деревья кладут инструменты, которые определяют их эмоциональное состояние. Можно определить, печальны они или счастливы, сердиты или сострадательны.

Слушая музыку Рави Шанкара, деревья перемещаются в том направлении, откуда слышна музыка. Они начинают склоняться к тому месту. Слушая современную музыку, джаз и подобную, деревья начинают отклоняться назад, в противоположном направлении. Им хочется сказать: «Пожалуйста, прекратите. Для чего всё это нужно?» Наша современная киномузыка приводит в такое состояние — а люди слушают её в наушниках и наслаждаются. Они называют это музыкой, а деревья чувствуют беспокойство. Возможно, человек потерял свою чувствительность, а чувствительность деревьев не изменилась.

Учёный, который экспериментировал с деревьями, был удивлён и не мог поверить в свои первые результаты. Когда кто-то брал топор и подходил к деревьям для того, чтобы срубить их, он ещё не начинал рубить, а деревья уже чувствовали, что к ним приближается дровосек с топором, и все они начинали дрожать. Приборы сразу показывали, что деревья волнуются. Они начинали сильно нервничать: кто знает, чья очередь теперь наступит. И ещё более удивительным было то, что если вы срубали одно дерево, все соседние деревья были в агонии. Не следует думать, что на них производило такое впечатление только убийство дерева: если вы убивали птицу, это также оказывало впечатление на все деревья. Если убивали птицу! Какое дело было деревьям до птицы? Но они реагировали также на смерть птиц, потому что птицы вьют свои гнёзда на деревьях, они связаны с деревьями. Они придают определённое достоинство деревьям, дают им блаженство. Они танцуют рядом, поют песни, издают приятные звуки. Когда птицы жили на деревьях, там царила жизнь. Чьей бы жизни ни угрожала опасность, на деревья это оказывает воздействие, они очень чувствительны к этому.

А когда к ним подходит садовник со своими лейками, чтобы полить их, они чувствуют необыкновенную радость. Вода ещё даже не коснулась их корней, но чувство жажды уже появилось в них. Они готовы. Они счастливы. И начинает возникать чувство благодарности. Это всё сейчас научные факты. Поэты всегда говорили об этом. Тысячи лет назад поэты уже говорили об этом, а учёным понадобилось тысяча лет для того, чтобы постигнуть это.

Махавира, определённо, также слышал об этом. Он, должно быть, знал. Он сказал: «Не срывайте незрелые плоды с деревьев. Когда плод созревает и падает, только тогда берите его». Если это происходит с деревьями, что же происходит с животными и птицами? Насколько бесчувственны те люди, которые едят птиц и животных! Причём так поступают не только средние люди, но даже лидеры общества.

Как раз недавно президент Индии, Санджив Редди, вернулся из Мадраса сердитый. Во дворце в Мадрасе ему на приёме подали не совсем хорошо приготовленное мясо. Он последователь Ганди. Может ли кто-то стать последователем Ганди, если будет носить кепку Ганди? Что это за последователь Ганди? Последователь Ганди ест мясо? Тогда к чему вспоминать эту бесполезную чепуху ненасилия? Перестаньте молоть чепуху! Забудьте Ганди и само это имя: Ганди. К чему повторять эти глупости? Кого вы пытаетесь обмануть?

Но большая часть ваших политических лидеров ест мясо. Большая часть ваших политических лидеров употребляет алкоголь. И все они последователи Ганди. Второго декабря они сели у могилы Ганди, а потом стали делать всё по-своему. Может ли человек есть мясо и претендовать на ненасилие? Неужели в этом мире может быть что-то более ложное? Но за всем этим стоит только одна цель: как получить голоса избирателей.
...

Один император сказал такую вещь. Сначала он спросил у своих придворных: «Есть ли среди вас какой-нибудь придворный, который может исполнить следующее? — но отвечайте честно. Мне бы хотелось, чтобы те люди, которые боятся своих жён, встали справа, а те, кто не боится своих жён, встали слева».

Все придворные встали справа, кроме одного. Причём император никогда бы даже не подумал от него такого. Это был совершенно высохший, слабый человек, и меньше всего можно было подумать от него такого отношения. Он единственный встал слева. Император спросил у него: «Я был очень удивлён: по крайней мере, хотя бы один человек среди моих придворных не боится своей жены!»

Этот человек отвечал: «Извините меня, господин, вы все поняли ошибочно. На самом деле, когда я сегодня уходил из дома, моя жена сказала: «Смотри, не делай ничего, как остальные». И когда все встали справа, я встал слева — лишь потому, потому что я подумал, что если не послушаюсь жену, у меня будут неприятности! Вот почему я оказался слева».

И тогда император сказал одному из своих придворных: «Теперь я понял, в каком состоянии находятся мои придворные. Если придворные так боятся своих жён, всё королевство наверняка находится в таком же состоянии!»

И тогда он послал одного человека со словами: «Иди в каждый дом в столице и спроси, есть ли кто-то, кто не боится своей жены, причём скажи, что если тебя будут обманывать, обманщиков сурово накажут. Пусть говорят правду. И когда ты найдёшь такого человека, который действительно не боится своей жены, возьми прекрасного скакуна и подари ему. Белого скакуна из Кабула! — Это был очень ценный, дорогой скакун, — возьми его и отдай ему как дар, как дар от меня!»

Этот человек отправился. И каждый, кого он спрашивал, отвечал ему: «Брат мой, мы не хотим лгать без нужды. Кому нужны такие неприятности? Истина заключается в том, что мы боимся наших жён, но никому не говорим об этом. Так как нас спрашивает об этом король, мы говорим чистую правду, но остальным об этом знать незачем. Да, мы боимся!»

Этот министр устал искать, он так и не нашёл ни одного человека, который сказал бы ему, что не боится своей жены. Министр подумал: «Даже я сам не могу взять этого скакуна, потому что я боюсь своей жены. Откуда же мне найти такого человека?» Потом он осознал, что даже сам император не мог взять скакуна себе, потому что он боялся своей жены, и все знали об этом. На самом деле, королевством правила королева, а король был мужем-подкаблучником. Если королева соглашалась, король соглашался. Так неужели министру так и не удастся найти ни одного человека? Неужели человечество так пало? Если такого мужчины не найти, кого можно назвать мужчиной?

В конце концов, он пришёл к хижине и увидел там человека, который казался похожим на Мухаммеда Али. И министр спросил у этого человека: «Брат мой, ты, наверное, должен взять себе этого скакуна, наверняка ты не боишься своей жены!»

Тот показал свои мускулы и сказал: «Посмотри на мои мускулы!»

Министр сказал: «У тебя столько мускулов, что мне страшно даже просто смотреть!»

Он сжимал кулаки и говорил: «Если я схвачу кого-нибудь за шею, ему конец!»

Потом министр продолжал: «Хорошо, брат мой. Король сказал, что если я встречу такого человека, который не боится своей жены, я должен буду отдать ему скакуна. У короля есть два скакуна: один чёрный и другой белый. И тот, и другой — прекрасные скакуны, они в равной степени драгоценные, им цены нет. Ты хочешь чёрного скакуна или белого?»

И он спросил: «Мать Лалу, белого выбрать или чёрного?»

Министр сказал: «Теперь ты не получишь ни того, ни другого!»

Всё решает мать Лалу, мускулы не играют никакой роли. Кулаки бесполезны.

Женщины нашли тонкие пути, посредством которых они могут сражаться с мужчинами. Если женщина сердится, она начинает рвать на себе волосы, бить себя, она может начать биться головой о стенку. Её средства очень похожи на методы Ганди, — ненасилие. Она бьёт ребёнка, она бьёт Лалу, а отец Лалу начинает думать: «Какой смысл? Ребёнок получает никому не нужные побои — было бы лучше, если бы я промолчал!»

Ваша любовь — это постоянная борьба. Женщина пытается получить контроль над мужчиной. А мужчина пытается получить контроль над женщиной. Таким образом, ваш маленький садик любви никогда не укореняется.

->

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/135653/read
- Вигьяна Бхайрава Тантра. Книга Тайн. Том 1. (Тантра) 1549K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Вы насильственны, а вы очень не хотите быть насильственными, поэтому вы принимаете свою насильственность и творите: «О'кей, я насильственный, но завтра, однако, я уже не буду насильственным». Как вы станете ненасильственными? Вы откладываете этот свой образ на будущее. Вы не думаете о себе в настоящем. Вы всегда рассуждаете в терминах идеала - ненасильственности, любви и сострадания.

Тогда вы в будущем. Это настоящее просто становится прошлым, ваше реальное «я» находится в будущем, поэтому вы продолжаете отождествлять себя с идеалами. Эти идеалы тоже являются способами неприятия реальности. Вы совершили насилие - это происходит сейчас. А настоящее является единственным существующим; будущего нет. Ваши идеалы просто сон. Они являются трюками для отстранения ума, для фокусирования его на чем-то другом.

Вы насильственны; это имеет место, так примите это. И не пытайтесь быть ненасильственными. Насильственный ум не может стать ненасильственным. Как это возможно? Взгляните на это поглубже. Вы насильственны, так как же вы можете стать ненасильственным? Что бы вы ни делали, это будет делаться насильственным умом - что бы вы ни делали! Даже в то время, когда вы желаете быть ненасильственными, соответствующее усилие делается насильственным умом. Вы насильственны, поэтому в попытках быть ненасильственными вы будете насильственны. В самих усилиях стать ненасильственными вы будете испытывать все типы насилия.

Вот почему вы идете к этим борцам за ненасилие. Они могут не быть насильственными с другим, но над собой они совершают насилие. Они очень насильственны с собой - убийственно насильственны. И чем больше они разъяряются против самих себя, тем больше они радуются. Когда они становятся полностью сумасшедшими, самоубийственными, тогда общество называет их мудрецами. Но они просто трансформировали объект приложения насилия и больше ничего. Они были насильственными с кем-то другим, а теперь они насильственны с самим собой - но насилие остается. Но когда вы совершаете насилие над кем-то другим, его может защитить закон, ему может помочь суд, общество может осудить вас. А когда вы совершаете насилие против самих себя, закона нет. Никакой закон не может защитить вас от самого себя.

Когда человек выступает против самого себя, защиты нет, ничто не может помочь. Никто и не осмелится делать это, потому что это ваше дело. Никто другой не вовлечен в это: это ваше дело. Так называемые монахи, так называемые святые, они в ярости против самих себя. Никто ими не интересуется. Все говорят: «О'кей, продолжайте делать это. Это ваше дело».

Если ваш ум является алчным, то как же вы можете не быть алчным? Алчный ум останется алчным. Не поможет ничто, что бы вы ни делали для того, чтобы перешагнуть через алчность. Мы, конечно, можем создать новые виды алчности. Спросите жадного человека: «О чем вы думаете, накапливая свои богатства? Вы умрете и не сможете взять свои богатства с собой». Это логика так называемого религиозного проповедника - что вы не сможете взять свое богатство с собой. Но если бы кто-нибудь мог взять его с собой, то вся эта логика потерпела бы крах.

Алчный человек, конечно, понимает логику. Он говорит: «Как я могу взять с собой богатство». Но в действительности он хочет взять его. Вот почему священник становится влиятельным. Он говорит, что бессмысленно накапливать вещи, которые невозможно взять с собой после смерти. Он говорит: «Я научу тебя, как накопить вещи, которые можно взять с собой. Может быть взята добродетель, может быть взята пунья - добрые дела, может быть взята доброта, но не богатство. Так что жертвуйте свое богатство».

Но это обращение к его жадности. Это все равно, что сказать ему: «Сейчас мы дадим вам более хорошие вещи, которые можно будет взять с собой после смерти». Это обращение достигает своей цели. Алчный человек чувствует: «Они правы. Смерть существует, и против нее ничего не поделаешь, поэтому я должен сделать что-то, что можно унести с собой. Я должен создать в другом мире некоторое подобие банковского счета. Этот мир, этот банковский счет не могут быть со мной всегда». Он продолжает рассуждать подобными терминами.

Просмотрите священные книги... они взывают к вашей алчности. Они говорят: «Что вы делаете, растрачивая свое время на преходящие удовольствия?» Упор делается на кратковременности. Так найдите какие-нибудь вечные удовольствия; тогда все будет в порядке. Они не против удовольствий, они просто против того, что они кратковременны. Взгляните на алчность!

Может случиться так, что вы найдете неалчного человека, который наслаждается кратковременными удовольствиями, но вы не сможете найти среди ваших святых человека, который бы не просил, не требовал вечных удовольствий. Их алчность больше обычной. Вы можете найти неалчного человека среди обычных людей, но вы не сможете найти не алчного человека среди так называемых святых. Они тоже хотят удовольствий, но они более алчны, чем вы. Вы удовлетворяетесь кратковременными удовольствиями, а они - нет. Их алчность больше. Их алчность может быть удовлетворена только вечными удовольствиями.

Бесконечная алчность требует бесконечных удовольствий - запомните это. Конечная алчность удовлетворяется конечными удовольствиями. Они будут спрашивать вас: «Что вы делаете, любя женщину? В ней нет ничего, кроме мяса и костей. Вглядитесь поглубже в женщину, которую вы любите. Что она из себя представляет?»

Они не против женщины, они против костей, против крови, против тела. Но если женщина из золота, тогда все в порядке. Они ищу женщину из золота.

Они не от мира сего, поэтому они создают другой мир. Они говорят: «На небесах имеются золотые девицы - апсары, - которые прекрасны и никогда не стареют». У индусов небесные апсары, небесные девушки всегда остаются шестнадцатилетними. Они никогда не стареют, им всегда шестнадцать - ни больше, ни меньше. Поэтому что вы делаете, растрачивая свое время на этих обыкновенных женщин? Думайте о небесах. Они не против удовольствий. Они, на самом деле, против кратковременных удовольствий.

Если по некоторому капризу Бог даст этому миру вечное удовольствие, то все здание религии немедленно рухнет; будет потеряна вся ее привлекательность. Если каким-либо образом банковские счета смогут переноситься за пределы смерти, то никто не будет заинтересован в создании банковских счетов в другом мире. Поэтому смерть является большой помощницей для священнослужителей.

Алчный человек всегда привлекается другой алчностью. Если вы скажете ему и убедите его, что его алчность является причиной его страданий и что если он оставит свою алчность, то он достигнет состояния блаженства, он может попытаться - потому что теперь вы, на самом деле, не против его алчности. Вы даете его алчности новые пастбища. Он может двинуться в новые измерения алчности.

Итак, тантра утверждает, что алчный ум не может стать неалчным, насильственный ум не может стать ненасильственным. Но это выглядит слишком безнадежным. Если это так, то ничего нельзя поделать. Тогда для чего создана тантра? Если алчный ум не может стать неалчным, насильственный - ненасильственным, а преследуемый сексом ум не может перешагнуть через секс, если ничего не может быть сделано, то для чего же создана тантра? Тантра не говорит, что ничего не может быть сделано. Что-то может быть сделано, но соответствующее измерение является совершенно другим.

Алчный ум должен понять, что это алчность и принять ее - но не пытаться быть неалчным. Алчный ум должен войти глубоко в самого себя, чтобы представить глубину своей алчности. Не двигаться из нее, но оставаться с ней; не двигаться в идеалы - в противоречащие идеалы, в противоположные идеалы, - но оставаться в настоящем, проникать в алчность, узнавать алчность, понимать алчность и никоим образом не пытаться убежать от нее. Если вы сможете оставаться со своею алчностью, то многое может случиться. Если вы сможете оставаться со своей алчностью, со своим сексом, со своим гневом, то ваше эго будет растворяться. Это случится первым - и что это за великое чудо!

Многие люди приходят ко мне и спрашивают, как избавиться от эго. Вы не сможете избавиться от эго, пока вы не изучите его корни. Вы алчны, но думаете, что неалчны - это эго. Если вы алчны и вы знаете и тотально принимаете, что вы алчны, то где сможет оставаться ваше эго? Если вы сердитесь и вы говорите, что вы сердитесь - вы не говорите это другим, но вы чувствуете это в глубине, вы чувствуете беспомощность - тогда где сможет укрыться ваш гнев? Если вы сексуальны, примите это. Каким бы вы ни были, примите это.

Неприятие природы, неприятие вашей «такости» - вашей тат-хаты, того, что вы есть - создает эго. Если вы все принимаете, эго исчезнет. Если вы не принимаете это, если вы отвергаете это, если создаете вместо этого идеалы, то эго будет. Идеалы - это материал, из которого сделано эго.

Примите себя. Но тогда вы будете выглядеть подобно животному. Вы не будете выглядеть человеком, потому что ваше представление о человеке взято из ваших идеалов. Вот почему мы продолжаем поучать других, не быть подобными животным, а все являются животными. Что вы можете сделать? Вы являетесь животным. Примите вашу животность. И в тот момент, когда вы примете свою животность, вы сделаете первый шаг, чтобы выйти за пределы этого животного - потому что ни одно животное не знает, что оно животное, только человек может знать это. Это выход. Вы не можете выйти за пределы путем отрицания.

Принимайте! Когда все принимается, вы вдруг почувствуете, что вы выходите за пределы, трансцендируете. Кто является принимающим? Кто принимает все в целом? Те, кто принимает, выходят за пределы. Если вы отвергаете, вы остаетесь в той же плоскости. Если вы принимаете, вы выходите за пределы. Приятие есть трансценденция. А если вы принимаете себя тотально, то внезапно вы будете отброшены к своему центру. Тогда вы уже не сможете никуда сдвинуться. Вы не сможете уйти от своей «такости», от своей природы, так что вы будете отброшены к своему центру.

Все эти тантрические техники, которые мы обсуждаем и пытаемся понять, являются различными способами отбрасывания вас к своему центру, отбрасывания вас от периферии. А вы пытаетесь убежать от центра многими способами. Хорошими выходами являются идеалы. Идеалисты являются наиболее тонкими эгоистами.

Многое случается... Вы насильственны и вы создаете идеи ненасильственности. Тогда для вас нет необходимости углубляться в самого себя, в свою насильственность; в этом нет необходимости. Тогда имеется единственная необходимость - продолжать думать о ненасилии, читать о ненасилии и пытаться практиковать ненасилие. Вы говорите себе: «Не прикасайся к насильственности» и остаетесь насильственными. Так вы можете убежать от себя, так вы можете идти на периферию, но так вы никогда не придете в центр. Это первое.

Во-вторых, когда вы создаете идеал ненасильственности, вы можете осуждать других. Теперь это становится очень легким делом. Вы имеете идеал, при помощи которого вы можете судить обо всех, и вы можете сказать каждому: «Вы насильственны». Индия создала много идеалов; вот почему Индия продолжает непрерывно осуждать весь мир. Весь индийский ум является осуждающим. Он продолжает осуждать весь мир; все другие насильственны, только Индия ненасильственна. Никто не кажется здесь ненасильственным, но идеал хорош для осуждения других. Он никогда не изменит вас, но вы можете осуждать других, потому что у вас есть идеал, критерий. А когда насильственны вы, вы можете логически обосновать это - ваша насильственность является чем-то совершенно другим.

За эти последние двадцать пять лет, мы применяли насилие много раз, но мы никогда не осуждали нашу насильственность и наше насилие. Мы всегда защищали и логически объясняли это прекрасными терминами. Если мы применяем насилие в Бенгалии, в Бангладеш, то мы говорим, что это для того, чтобы помочь людям приобрести свободу. Мы насильственны в Кашмире, это для того, чтобы помочь кашмирцам. Но знаете, все милитаристы говорят одно и то же. Если Америка применяет насилие во Вьетнаме, то это «для этих бедных людей». Никто не применяет насилие для самого себя никто и никогда. Мы всегда насильничаем в помощь кому-либо. Даже если я убью вас, это будет для вашего добра, это для того, чтобы помочь вам. И даже если вы убиты, если я убил вас, вы только взгляните на мое сострадание. Для вашей же пользы я могу убить вас. Так продолжайте осуждать весь мир.

Когда Индия напала на Гоа, когда Индия воевала с Китаем, Бертран Рассел критиковал Неру, говоря: «Где теперь ваше ненасилие? Вы все последователи Ганди. Где теперь ваше ненасилие?» Неру ответил запрещением книг Бертрана Рассела в Индии. Книги, написанные Расселом, были запрещены. Это наш ненасильственный ум.

Это была хорошая дискуссия. Книги должны были бы распространяться свободно, потому что он прекрасно аргументировал. Он говорил: «Вы насильники. Ваше ненасилие просто политика. Ваш Ганди был не мудрец, он был просто дипломатом. А вы все говорите о ненасилии, а приходит подходящий момент, и вы начинаете применять насилие. Когда другие сражаются, вы стоите на своем высоком алтаре и осуждаете весь мир как насильственный».

Это случается с отдельными личностями, с обществами, с культурами, с нациями. Если вы имеете идеалы, вы не должны трансформировать самого себя. Вы всегда можете надеяться, что будете трансформированы в будущем самими идеалами, и вы легко можете осуждать других.

Тантра призывает оставаться самим собой. Каким бы вы ни были, примите это. Не осуждайте себя, не осуждайте других. Осуждение бесполезно, осуждениями энергии не меняются.

Первым шагом является приятие. Оставайтесь с явлением - это очень научно - оставайтесь с явлением гнева, алчности и секса. И знайте явление во всей его тотальной явности. Не прикасайтесь к нему только снаружи, с поверхности. Знайте явление во всей её тотальности, в её тотальной явности. Входите в него до самых корней. И помните, если вы сможете дойти до корней чего-либо, вы перешагнете через него. Если вы сможете узнать свой секс до самых корней, вы станете его хозяином. Если вы сможете узнать свой гнев до самых корней, вы станете его хозяином. Тогда гнев станет просто инструментом - вы сможете использовать его.
...

Случается так, что когда очень рациональный человек влюбляется, он становится глупым. Он сам чувствует, что он делает глупости. Что он делает? Тогда он разбивает свою жизнь на две части. Он создает разделение. Его сердце становится молчаливым, ведь любовь является интимным делом. Когда он выходит из дома, он выходит из своего сердца. В мире он живет при помощи головы, а к сердцу опускается только тогда, когда любит. Но это очень трудно, и обычно это никогда не получается.

Я останавливался в Калькутте в доме друга, а друг был судьей Верховного Суда. Его жена сказала мне: «У меня к вам только одна проблема. Можете ли вы помочь мне?»

Поэтому я сказал: «В чем проблема?»

Она сказала: «Мой муж является вашим другом. Он вас любит и уважает, так что если вы скажете ему что-либо, это сможет помочь».

И я спросил ее: «Что должно быть сказано? Скажите мне».

Она сказала: «Он остается судьей Верховного Суда даже в постели. Я не знаю ни любовника, ни друга, ни мужа. Он является судьей Верховного Суда двадцать четыре часа в сутки».

Трудно, очень трудно спускаться со своего пьедестала. Это становится фиксированным состоянием. Если вы являетесь бизнесменом, то вы останетесь бизнесменом и в постели. Трудно содержать внутри себя две личности, нелегко также менять свою структуру полностью, немедленно и в любое желаемое время. Это трудно, но когда вы влюблены, вы должны будете спускаться из головы в сердце.

Итак, для использования этой медитации старайтесь быть все более и более любящими. А когда я говорю быть более любящими, я имею в виду изменение качества ваших взаимоотношений: пусть они будут основаны на любви. Не только со своей женой, со своим ребенком, со своим другом, но и по отношению к жизни как к таковой нужно стать более любящим. Вот почему Махавира и Будда говорили о ненасилии. Это делалось как раз для того, чтобы создать чувство любви по отношению к жизни.

Когда Махавира ходил, двигался, он оставался бдительным, чтобы не задавить даже муравья. Почему? Муравей, на самом деле, его не интересовал. Он опускался из головы к сердцу. Он создавал состояние любви по отношению к жизни как таковой. Чем больше ваши взаимоотношения будут основаны на любви - все взаимоотношения, - тем в большей степени будет функционировать ваш сердечный центр. Он начнет работать; вы будете смотреть на мир другими глазами, потому что сердце смотрит на мир по-своему. Ум никогда не смотрит таким образом - это невозможно для ума. Ум может только анализировать! Сердце синтезирует; ум может только рассекать, делить - он является делителем. Целостность дает только сердце.

Когда вы можете смотреть через сердце, вся вселенная выглядит как единое целое. Когда вы подступаете к чему-либо с помощью ума, весь мир становится атомарным. Нет никакой целостности, только атомы, атомы и атомы. Сердце дает переживание целостности, оно объединяет вместе, его конечным синтезом является Бог. Если вы можете смотреть через сердце, вся вселенная выглядит единым целым. Это единство есть Бог.

Вот почему наука никогда не найдет Бога. Это невозможно, потому что применяемый ею метод никогда не может прийти к бесконечному единству. Сам научный метод заключается в рассуждениях, анализе, делении. Таким образом наука приходит к молекулам, атомам, электронам... Они будут продолжать деление, но они никогда не смогут прийти к органическому единству целого. На целое невозможно смотреть через голову.

Итак, будьте более любящими. Помните, что бы вы ни делали, в этом должно присутствовать качество любви. Это должно быть постоянным напоминанием. Вы идете по траве - помните, что трава является живой. Каждая былинка - такая же живая, как и вы.

Махатма Ганди проживал вместе с Рабиндранатом Тагором в Шанти Никетане. И вы только посмотрите на их различные подходы! ненасилие Ганди было делом его ума. Он всегда рассуждал об этом, аргументировал на эту тему. Он думал об этом, он боролся за это, он обдумывал, размышлял, а затем делал выводы. Если вы читали его автобиографию, то вы вспомните, что он назвал свою книгу Эксперименты с истиной. Само слово 'эксперименты' является научным, рассудочным - лабораторное слово.

Он жил вместе с Рабиндранатом, поэтом, и они оба ходили гулять в парк. Земля была зеленой, живой, поэтому Ганди сказал Рабиндранату: «Пойдем на лужайку».

Рабиндранат сказал: «Это невозможно. Я не могу ходить по лужайке. Каждая травинка на ней является такой же живой, как и я. Я не могу наступать на это проявление жизни».

А Рабиндранат не был проповедником ненасилия - вовсе нет. Он никогда не говорил о ненасилии, но его подход шел от сердца. Он чувствовал траву.

Ганди обдумал то, что он сказал, а затем ответил: «Вы правы». Это был ответ ума.

Будьте любящими. Будьте любящими даже по отношению к вещам. Если вы сидите в кресле, будьте любящими. Чувствуйте кресло; имейте ощущение благодарности. Кресло дает вам комфорт. Ощущайте прикосновение к нему, любите его, имейте ощущение любви. Само кресло не имеет значения. Если вы едите, ешьте с любовью.

Индийцы говорят, что пища является божественной. Значение этого заключается в том, что когда вы едите, пища дает вам жизнь, энергию, силу. Будьте благодарны, относитесь к ней с любовью.

Обычно мы едим свою пишу очень насильственно, как будто мы убиваем кого-нибудь, не поглощаем, а убиваем. Или безразлично забрасываем что-то себе в желудок без всяких чувств. Прикасайтесь к своей пище любовно, с благодарностью: это ваша жизнь. Принимайте ее внутрь, пробуйте ее, наслаждайтесь ею. Не будьте безразличными и не будьте насильственными.

Из-за наших животных предков наши зубы являются очень насильственными. Животные не имеют другого оружия; когти и зубы являются их единственными орудиями насилия. Ваши зубы это в основном оружие, поэтому люди продолжают убивать зубами - они убивают свою пищу. Вот почему, чем в большей степени вы являетесь насильственными, тем больше вы нуждаетесь в пище.

Но есть предел возможностей по поглощению пищи, поэтому человек продолжает этот процесс в виде курения или жевания жевательной резинки. Это насилие. Вы наслаждаетесь этим, потому что вы убиваете что-то своими зубами, размалываете что-то своими зубами, поэтому человек продолжает жевать резинку или бетель. Это является частью насилия. Делайте все, что вам нужно, но делайте это с любовью. Не будьте безразличным.

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/394681/read#t26
- Мгновения вечности (пер. Свами Вит Праяс) 2404K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Последователи Ганди и политики

После обретения Индией независимости в 1947 году партия Национальный Конгресс стала движением Ганди. Все политики и большинство индийцев были последователями Ганди. Когда в 1948 году Ганди умер, его ашрамом в Вардхе стал управлять его сын Рамдас.

Я родился в семье, исповедующей джайнизм, поэтому первые религиозные люди, окружавшие меня, были джайнами. Когда люди начали присматриваться ко мне, чувствуя, что во мне что-то происходит, и стали задавать мне вопросы, то они, конечно же, были джайнами, так как я жил среди родственников и соседей, и все они исповедовали джайнизм. Разумеется, они были первыми. И их вопросы, само собой, были посвящены джайнизму, Махавире.

Когда меня окружали джайны, мне приходилось говорить с этими людьми о сущих пустяках. Но эти люди задавали мне именно такие вопросы. Постепенно стали появляться другие люди, и джайны уже составляли меньшинство. Из этой малочисленной группы джайнов остались несколько человек, они и сейчас со мной. Среди всех моих людей джайны составляют один процент.

Вслед за джайнами ко мне пошли люди из группы, наиболее близкой джайнизму... Махатма Ганди заимствовал у джайнов доктрину ненасилия, поэтому все джайны стали последователями Ганди, а люди остальных вероисповеданий, которые прислушивались к Ганди, стали симпатизировать джайнизму. По крайней мере, в одном моменте они сходились. Когда джайны сообразили, что я для них опасный человек, ко мне потянулись последователи Ганди. Что касается их известных авторитетов, то Виноба Бхаве захотел встретиться со мной, Шанкаррао Део один раз приехал в лагерь медитации, Дада Дхармадхикари даже несколько раз приезжал в лагерь медитации, как и Ачарья Бхагват. Эти люди были приверженцами философии Ганди, поэтому ко мне стали съезжаться последователи Ганди со всей Индии.

Снова меня окружила группа людей с жесткой идеологией. В тот день я критиковал Махатму Ганди... По сути, я просто перечислял реальные события, а не критиковал его. Дело в том, что кто-то задал мне вопрос: «Что вы думаете о Махатме Ганди и его философии ненасилия?»

Я ответил, что Махатма Ганди был всего лишь хитрым политиком. Заимствовав доктрину ненасилия, он достиг сразу нескольких целей. Все джайны стали его последователями. Они нашли человека, который соглашался с их учением. По рождению Ганди был джайном процентов на девять. Я изучил родословную Махатмы Ганди. Он родился индуистом, но по своей сути был индуистом на один процент. Он родился в Гуджарате, а в этом штате господствует философия джайнизма, поэтому на десять процентов он был джайном. И на девяносто процентов Махатма Ганди был христианином. Три раза в жизни он едва не обратился в христианскую веру.

Я сказал им, что через доктрину ненасилия Ганди получил власть над джайнами. Он также влиял на индуистов высших каст, так как они вегетарианцы. Ему также удалось воздействовать на христианских миссионеров, потому что послание Иисуса Христа пронизано любовью, и ненасилие это синоним любви. И это еще не все выгоды от принятия ненасилия. Самое главное заключается в том, что Индия вот уже две тысячи лет страна рабов. Здесь давно забыли, что такое независимость. Индия до сих пор не стала независимой, ее жители думают как рабы...

Индийцы очень боятся бороться. Они никогда не боролись. Небольшой отряд завоевателей вполне мог сделать рабами всех жителей огромного континента. Завоеватели менялись, а индийцы оставались рабами.

Во-вторых, Ганди был достаточно умен для того, чтобы понять, что индийцы не тот народ, который поднимет восстание, к тому же у них нет оружия для вооруженной борьбы.

В-третьих, тогда британская империя была величайшей в мире. Не было никакого смысла выступать против англичан с оружием в руках. Здесь не было ни оружия, ни обученных солдат, ни желания бороться.

ненасилие было политическим фокусом. Оно послужило нескольким целям, оказалось очень эффективным средством...

Поэтому я сказал, что ненасилие Ганди было не духовной философией, а политическим маневром, и доказал свою позицию фактами. До обретения Индией независимости Ганди обещал распустить армию, а все оружие бросить в океан. А когда люди поинтересовались, что он станет делать, если на Индию нападут вооруженные отряды, он ответил: «Мы встретим их как гостей и скажем, что мы будем вместе жить на одной земле».

Когда Индия получила независимость, все эти слова сразу же забылись. Армию не распустили, а оружие не бросили в океан. Напротив, Ганди сам благословил первое нападение на Пакистан. Три самолеты индийских ВВС пролетели над его домом, чтобы получить его благословение, и Ганди действительно благословил пилотов. Все пустые разглагольствования о ненасилии, которые он устраивал всю жизнь, забылись.

Стоило мне покритиковать Ганди... А это еще пустяки. Я люблю доходить до сути дела. Если я не исследую предмет всецело и глубоко, то вообще не берусь за анализ. Если я начал критиковать Ганди, то мне следовало разбить его в пух и прах. С каждым произнесенным мною словом последователи Ганди разбегались. Я думаю, что теперь среди моих людей последователей Ганди не больше одного процента, потому что они не могут быть последователями этого человека, если я прав. Я последовательно разгромил Ганди.

Сам я не менялся, а вот окружающие меня люди менялись. Когда ушли последователи Ганди, социалисты и коммунисты подумали: «Нам выпала прекрасная возможность. Если мы перетянем его на свою сторону...» Но я осуждал Ганди не для того, чтобы поддерживать коммунизм. Я и не собирался предоставлять шанс социалистам и коммунистам. И мне пришлось разгромить и их. Иным способом от таких людей не избавиться.

Все разговоры о политике, которые я вел, были необходимы для того, чтобы найти моих людей. У них не должно быть никаких предубеждений, они пришли лично ко мне, а не для того, чтобы услышать о Христе, Будде, Ганди или Махавире. Они пришли прямо ко мне, чтобы слушать именно меня. У меня есть собственное послание миру.

Я никогда не был серьезным человеком. Но меня много лет окружали серьезные люди, а среди серьезных людей трудно не быть серьезным. Вы все равно как в больнице. И вы должны хотя бы притворяться серьезным. Несколько лет меня окружали больные люди, и мне приходилось разыгрывать серьезность.

Я совсем не серьезный, потому что существование лишено серьезности. Оно игриво, в нем звучит музыка и песни, звенит тонкий смех. У существования нет цели, нет делового духа. Это чистая радость, спонтанный танец от избытка энергии.

Песни Ганди о единстве индуизма и ислама, его лекции о сходстве этих религий и отсутствии между ними различия, оказались лицемерными, потому что его старший сын Харидас, который с самого рождения был мятежником... Мне нравится этот человек, который во всем превосходит своего отца.

Харидас хотел ходить в школу, но Ганди не разрешал ему это, потому что считал, что всякое образование портит людей. Он ничему не учил своих детей. Он лишь выучил их грамоте, чтобы они могли читать религиозные писания. Но Харидас настаивал на том, чтобы ему разрешили учиться так же, как и другие мальчики. Ганди стал угрожать ему: «Если ты пойдешь в школу, тогда я никогда не пущу тебя на порог этого дома».

Вы полагаете, что такие слова могут исходить от ненасильственного человека? Он противостоял маленькому ребенку, в потребностях которого не было ничего преступного. Он же не говорит, что ему хочется посетить проститутку. Мальчик просит разрешить ему ходить в школу, чтобы учиться, как другие дети. И Харидас нашел замечательный аргумент. Он сказал: «Отец, ты же образованный человек. Но учение в школе не испортило тебя, чего ты тогда беспокоишься? Я твой сын. Если ты смог стать образованным, получить научную степень юриста, тогда почему я не могу сделать то же самое? Почему ты не доверяешь мне?»

Но Ганди был непреклонен: «Я ставлю тебе ультиматум. Либо ты будешь жить в этом доме со мной, и тогда ты не будешь ходить в школу, либо ты все же станешь посещать учебное заведение, но тогда я выгоню тебя из дома».

Мне нравится этот мальчик. Он ушел из дома, причем сделал это благородно. Он коснулся ног отца и попросил у него благословение, которое тот дать так и не смог.

Я не могу разглядеть в Махатме Ганди ненасилие, любовь. Именно в таких незначительных поступках, а вовсе не в его речах и публичных выступлениях, вы увидите его настоящее лицо.

Итак, Харидас ушел из дома. Он жил с один своим дядей и учился. Он не раз пытался прийти проведать мать, но его выгоняли. Он получил университетский диплом и, чтобы проверить слова отца о сходстве индуизма и ислама, стал мусульманином. Он был поистине примечательной личностью.

Харидас принял магометанство и переменил имя, значение которого осталось прежним. Слово «Харидас» переводится как служитель Бога. Поэтому он попросил мусульманского священника дать ему такое арабское имя, которое имело такой же смысл, что и прежнее имя. Имя Абдулла имеет такое же значение. Так Харидас стал Абдуллой Ганди.

Махатма Ганди был потрясен, услышав эту весть. Он очень разозлился. «Но почему ты сердишься? — удивилась жена. — Ты сам каждый день повторяешь, что между индуизмом и исламом нет никакого различия. Наверно, наш сын именно поэтому и стал мусульманином. Раз нет никакой разницы... Он подумал, что уже достаточно побыл индуистом, и пора стать мусульманином».

Разгневанный Ганди кричал: «Это вам не шуточки! Я лишаю его наследства! Он больше не мой сын, и я не хочу его видеть!»

В Индии заведен обычай, согласно которому после смерти отца именно старший сын подносит факел к погребальному костру. Вот Ганди и заявил, что Харидас больше не его сын, и ему запрещено поджигать погребальный костер, когда Махатма Ганди умрет.

Какой кошмарный гнев! Какое жуткое насилие!

Я познакомился с Харидасом Ганди, он оказался очень милым человеком. «Я стал мусульманином лишь для того, чтобы посмотреть реакцию отца, — сказал он. — Отец отреагировал именно так, как я и предполагал. Получается, что единство индуизма, ислама, христианства и буддизма это просто пустая болтовня. Мой отец политик. Я хотел доказать это и доказал».

На одной пересадочной станции Харидас случайно увидел отца и мать. Чета Ганди села в другой поезд. Харидас подошел к купе родителей, но Ганди успел заметить его приближение и закрыл окно. А жене он сказал так: «Если ты откроешь окно и поговоришь с ним, тогда я и тебя выгоню. Можешь отправляться с ним куда угодно».

Кастурбхай, жена Ганди, рыдала, но не смогла открыть окно. Харидас барабанил в стекло, а Ганди стоял между сыном и женой. И этого человека считают самым великим ненасильственным святым современного мира. Я с этим его званием не согласен.

И это еще только один пример. Я тщательно изучил жизнь Ганди и нашел тысячи примеров, в которых он показывает свое настоящее лицо. А та маска, которую Ганди показывает на публичных собраниях, не в счет.

Бабасахеб Амбедкар был шудрой, но он приглянулся одному богачу, который счел его умным мальчиком и отправил учиться в Англию. Он стал одним из самых профессиональных юристов мира. Он помогал создавать индийскую конституцию. Он постоянно заступался за шудр, к касте которых принадлежал сам, а ведь это четверть индуистского общества. Он хотел, чтобы шудры провели отдельное голосование, и был совершенно прав.

Я не понимаю, с какой стати шудры должны находиться в составе индуистской общины, которая мучила их десять тысяч лет, принуждала их к черной работе и платила жалкие гроши. Шудрам даже не разрешают жить в городах, им предписано селиться за городской чертой. До обретения Индией независимости им не разрешали ходить по многим поселковым улицам. Во многих местах их заставляли громко кричать: «Я шудра! Я иду по улице! Уступите мне, пожалуйста, дорогу!» Дело в том, что индуисты верят в то, что их загрязнит даже тень шудры.

Но план Бабасахеба Амбедкара в отношении шудр провалился, поскольку Махатма Ганди настаивал на том, что неприкасаемые не должны выходить из индуистской общины. Это тоже была политическая игра, потому что если четверть индуистов перестанет исповедовать индуизм, тогда индуисты будут составлять меньшинство в собственной стране. В Индии живут мусульмане, христиане, джайны. Если от индуистской общины отвалится громадный кусок, тогда Индия, страна индуистов, станет государством других религий. А если остальные религии объединятся, тогда индуисты никогда не получат власть.

Я не считаю Махатму Ганди религиозным. Он принадлежал той же категории людей, что и доктор Амбедкар. Ганди пошел на жестокую голодовку, чтобы заставить Амбедкара отказаться от своих планов. И ему пришлось объявить, что шудры не будут голосовать отдельно. Ганди был хитрым... Он стал называть шудр хариджанами. Лукавые люди всегда играют словами. А слова ничего не меняют по сути. Не важно, как вы назовете неприкасаемых: шудрами или хариджанами. А слово «хариджане» переводится как божьи дети.

Я долго разговаривал с сыном Ганди Рамдасом. «Разве вы не замечаете лукавство своего отца? — спросил я. — Божьи дети страдают десять тысяч лет. Их эксплуатируют люди, которых не называют божьими детьми. Именно они истязают, угнетают неприкасаемых, насилуют их женщин, сжигают их деревни вместе со всеми жителями. Если шудры действительно божьи дети, тогда лучше не быть ребенком Бога, ведь это просто опасно».

Ганди сменил название вайшьи шудр только для того, чтобы придать низшим кастам более благозвучное значение, но в корне ничего не изменилось. И он постился почти до смерти, поэтому Амбедкару пришлось отступить.

На месте Амбедкара я сказал бы Махатме Ганди: «Ваше право решать, жить вам или умереть. Если вы хотите поститься, это ваше дело. Поститесь до смерти или даже после смерти!»

Но на Амбедкара стали давить все жители Индии, потому что в случае смерти всю вину возложили бы на него. Я сказал бы Ганди: «Это очень жестокий метод, а вы говорите о ненасилии. Разве это ненасилие?»

После того как Ганди проголодал двадцать один день, его здоровье сильно пошатнулось, и врач сказал: «Нужно что-то делать, иначе старик умрет».

Все национальные вожди начали давить на Амбедкара. «Ступай к махатме Ганди и проси у него прощения, — велели они. — Предложи ему стакан апельсинового сока, которым он может прервать свой пост. Распусти свое общественное движение, иначе мы всегда будем помнить тебя как убийцу величайшего, самого религиозного человека Индии».

Амбедкар был вынужден пойти к Ганди, хотя и без всякого желания.

А я не пошел бы к Ганди! Пусть лучше на меня посыплются обвинения, чем в будущем я заслужу упреки истории. Какая мне разница, что напишут обо мне в учебниках истории после моей смерти? Я-то все равно не знаю, что обо мне написали, я ничего этого не читаю. Пусть пишут что угодно...

Но я настаивал бы на том, что метод Ганди насильственен. Он был насквозь насильственным, но при этом очень тонким образом. Если я угрожаю убить вас, это насилие. А если я угрожаю убить себя, если вы не сделает, как я хочу, это как? В позиции Ганди не было никакой логики, но он поддержал ее угрозами самоубийства. Угрожая убить себя, он шантажировал Амбедкара.

Тогда Амбедкар пошел другим путем. Он начал обращать шудр в буддизм. Поэтому сейчас в Индии появилось так много буддистов, но в действительности это не религиозные люди. Просто Амбедкар провел политический маневр.

В этом контексте обязательно нужно задаться вопросом, кто применил правильные средства: Амбедкар или Ганди? Кто из них по-настоящему практикует ненасилие? По моему мнению, Ганди использовал очень жестокий метод, а Амбедкар — ненасильственный метод. Ганди был полон решимости до последней минуты жизни подавлять Амбедкара угрозами самоубийства.

Не важно, угрожаю я убить вас или себя, чтобы вы встали на мою сторону. В любом случае я подавляю людей, проявляю жестокость.

Каждый день люди просят меня дать определение ненасилию. Я отвечаю, что ненасилие это самопознание. Если вы познаете себя, то тем самым познаете и суть человека. Это осознание рождает любовь, а любовь не может причинять боль. Это и есть ненасилие.

Сын Махатмы Ганди Рамдас очень заинтересовался мной. «Вы единственный человек, критикующий моего отца, — признался он. — Все люди поклонялись ему. Я часто видел, как он углубляется в нелогические, суеверные темы, но он пользовался громадным авторитетом. Лучше было промолчать, ведь я помнил, что случилось с моим старшим братом Харидасом. Отец прогнал его из дома и пригрозил моей матери, что если она хотя бы раз впустит Харидаса в дом, тогда он и ее вышвырнет на улицу».

Рамдас почувствовал ко мне интерес, потому что я последовательно критиковал Ганди, и ни один его последователь не осмелился ответить мне. Да и что они могли ответить? Когда Ганди умер, главой ашрама стал Рамдас, иногда он приглашал меня приехать к ним.

В ашраме Ганди запрещали пользоваться москитной сеткой. Сын Махатмы Ганди Рамдас отнесся ко мне с теплотой. Он пригласил меня в ашрам, но я сказал ему: «Я не могу оставаться здесь, меня комары кусают. Любой разумный человек понимает, что москитная сетка это не роскошь, она не угрожает духовной жизни».

Чем Махатма Ганди заменил москитную сетку? Керосином! Вы мажете себе лицо, руки, и прочие части тела без одежды керосином. Разумеется, москиты разумнее вас, они не полетят к вам, потому что от вас смердит! Но как вам спать? Вам приходится делать выбор в пользу комаров или керосина.

«Я не стану выбирать, а просто уеду, — сказал я. — Ваш ашрам больше похож на психиатрическую клинику».

Ганди заимствовал пять главных принципов жизни из джайнизма. Во-первых, асвад, отсутствие вкуса: вы должны есть, но если вы ощущаете вкус, значит вы материалист.

Я пытаюсь показать вам, как эти люди все усложняют, как они делают пищу несъедобной, неестественной. Если вы едите, то неизбежно ощущаете вкус, потому что на вашем языке расположены рецепторы, которым нет дела до вашей духовности и всего прочего. Они просто делают то, для чего и созданы.

Труднее всего было переносить прием пищи. Ганди всякий раз настойчиво давал всем людям чатни. Это блюдо сделано из листьев нима, самых горьких листьев в мире. Они полезны для здоровья, потому что очищают кровь. Но человек ест не для того, чтобы очищать кровь. Если вы каждый день будете очищать кровь, то что вообще от нее останется?

Когда я посетил ашрам, Ганди был уже мертв, управлял всеми делами его сын. «Разве это не чистое лицемерие? Как вы думаете? — обратился я к нему. — Отсутствие вкуса не означает, что вы должны сделать свою кровь горькой. Горечь это тоже вкус, как и сладость. Это же так просто, но вы никогда не возражали своему отцу».

«Никто и не задумывался о том, что горечь это тоже вкус, — ответил он».

«Здесь все очень просто, — сказал я. — Что бы вы ни делали с пищей, вы все равно будете ощущать ее вкус».

Я еще кое-что расскажу вам от Махатме Ганди. В Индии поезда имеют вагоны четырех классов. Сначала идут номера с кондиционерами, потом первый класс, а потом второй и третий. Индия такая бедная страна, что каждый второй индиец с трудом набирает деньги даже на вагон третьего класса. Ганди начал ездить в вагонах третьего класса.

Когда я разговаривал с его сыном Рамдасом, то заметил: «Он еще больше теснил пассажиров третьего класса, хотя они и так уже сидели друг на друге. Так бедным не помочь».

Вы удивитесь. Раз Ганди решил ехать вагоном третьего класса, для него покупали целый вагон! И он ехал один в вагоне, в который обычно набивалось человек восемьдесят или девяносто. И его биографы еще пишут: «Ганди был очень добр к беднякам».

Ганди постоянно пил козье молоко, потому что оно самое дешевое, и его могут купить даже самые бедные. Разумеется, каждый человек, которого пленяет этот фокус, сразу же испытывает восторг при виде такого великого человека. Но вы просто не знаете его козу! Я явно сумасшедший, потому что меня не столько интересует Махатма Ганди, сколько его коза.

Я навел справки о козе Ганди и узнал, что ее каждый день мыли туалетным мылом Люкс. Ее кормили на десять рупий в день, а в те времена столько получал школьный учитель за целый месяц работы. Но никто не обращал на это внимание.

Только одна очень умная женщина среди приближенных Махатмы Ганди (ее звали Сароджини Найду, позднее она стала губернатором Северной Индии), один раз пошутила, что им приходится швыряться богатствами для того, чтобы Ганди оставался бедным. Его бедность очень дорого стоила.

Но этот фокус сработал. Ганди стал самым знаменитым политиком, и бедняки говорили: «Этот человек в самом деле наш представитель, потому что он живет как бедняк в хижине, пьет козье молоко, ездит в вагоне третьего класса». Но они не знали, что кроется за всем этим. Бедность Ганди влетала бюджету в копеечку.

Как-то раз я сказал сыну Махатмы Ганди Рамдасу, что если сочувствие, доброта и сострадание к бедным проявляются, когда ты живешь как бедняк среди бедняков, то что говорить о других вещах? Если вокруг меня слепые, тогда я должен носить на глазах черную повязку? Если вокруг меня неразумные люди (а так оно и есть, весь мир полон тупиц), то и я должен быть скудоумным, тупым, просто из сочувствия?

Нет, все это не может быть критерием добродетельности, религиозности, праведности. Если кто-то болеет, это еще не значит, что врач должен прийти к нему и лечь на соседнюю койку, чтобы своей хворью помочь больному. Каждый человек понимает, как это глупо. Врач должен быть здоровым, чтобы помогать больным. Если же он сам заболеет из сочувствия к больным, тогда кто же им поможет? То же самое верно в отношении духовного роста человека.

Двадцать лет я критиковал Махатма Ганди и его философию. Ни один почитатель Ганди не принял мой вызов. Многие его последователи говорили мне при личной встрече: «Вы говорите правду, но мы не можем публично подтвердить ваши слова, потому что в таком случае проиграем выборы». Народ верит в Махатму Ганди. Его последователям приходится поддерживать бред, ведь Ганди выступал против технологии. Индия останется бедной, если ее жители будут противиться научно-техническому прогрессу, она так и не познает благоденствие. Технология далеко не всегда разрушает экологию, здесь нет прямой связи. Технологию можно развивать и в гармонии с экологией. Развивая технологию, мы поможем бедным и не разрушим природу. Но Ганди был против технологии.

Ганди был против железной дороги, почты, электричества, вообще против всяких механизмов. Его последователи, знают, что его идеи глупы, что если их воплотить в жизнь... Они продолжают восхвалять Ганди, оказывать ему почести, чтобы получать голоса на выборах. Люди поклоняются Махатме Ганди потому, что он вел себя точно так, как они и ожидали от настоящего махатмы.

Махатма Ганди потрафлял вкусам индийской толпы, и она в ответ боготворила его. Политик должен считаться с мнением толпы. Всегда помните, что политик следует за последователями. Как только последователи отвернутся от него, он сразу же станет нулем. Он не может быть независимым, у него нет собственной основы.

Ганди поклонялся бедности. Если вы поклоняетесь бедности, то останетесь бедным. Бедность нужно ненавидеть.

Я ненавижу бедность! Я никого не могу призывать поклоняться ей, это будет преступлением. Я не вижу религиозности в бедности. Но Ганди много говорил о красоте бедности, питая тщеславие бедняков, умасливая их эго. Бедным нравились его рассуждения. Но бедняк лишь утешается мыслями о том, что он простой и религиозный. На самом деле, он просто бедный. Возможно, у него нет материального богатства, зато есть духовное сокровище. Но бедность сама по себе это еще не духовное сокровище, вовсе нет. Бедность отвратительна, ее нужно искоренять. А для того чтобы искоренить бедность, необходимо развивать технологию.

( + про Ганди уже было http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4757.msg72791#msg72791 )
->

[Oleg]

->

ttp://flib.flibusta.is/b/394681/read#t26
- Мгновения вечности (пер. Свами Вит Праяс) 2404K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Махатма Ганди выступал против ограничения рождаемости. Если не ввести в Индии контроль над рождаемостью, она с каждым днем будет лишь нищать. Тогда и думать нечего об улучшении ситуации.

Один из председателей Конгресса Индии по имени Дхебар приезжал в мои лагеря и вел себя очень тихо. Но однажды он сказал: «Раджниш, вы настоящий наследник идеологии Махатмы Ганди, хотя никогда не были близки ему. Вы никогда не отождествляли себя с философией Ганди, но если вы станете учить гандизму, то спасете это учение от смерти».

«Зря вы это сказали, — ответил я. — Я не выношу даже мысль о наследовании чьей-то философии и ни за что не стану ничего пропагандировать».

В тот день я разбил Ганди в пух и прах. В ином случае я не стал бы говорить о нем, потому что в мире миллионы людей. Я не стану критиковать всех подряд, у меня нет на это времени. Но Дхебар подбросил мне тему Махатмы Ганди, поэтому он и ответственен за мою речь, а он присутствовал при этом.

После встречи я сказал ему: «Если хотите что-то сказать, то сделайте это прямо сейчас или на следующей встрече всем людям. Я хочу устроить открытую дискуссию о гандизме, потому что считаю, что это учение следует искоренить, если мы хотим, чтобы Индия выжила. И если мне придется выбирать между двумя вариантами, я выберу жизнь Индии, ведь Ганди уже мертв. Никто не против того, чтобы умер и гандизм».
...
...
Как-то раз в Хайдерабаде один джайнский монах, который пользовался большим уважением в южной Индии, проникся ко мне глубоким интересом. Он послушал меня, почитал мои книги, а потом набрался мужества и отказался от монашеской робы.

«Вы очень рискуете, — предупредил я его. — Не вините же меня потом за то, что я якобы зря сманил вас. Вы вольны продолжать свой спектакль. Я призываю вас лишь к бдительности. Я даже не советую актеру отказываться от игры. Играйте роль святого, пусть вся ваша жизнь станет ярким шоу. Все время будьте бдительным. Я учу людей бдительности, а не отречению от чепухи».

«Но мне это кажется неискренним, — ответил он. — Прежде я верил в джайнизм, но теперь я буду просто лицемерить. Я больше не могу говорить с прежним жаром. Вы отняли у меня вдохновение. Теперь мне известно о том, что эта религия ложна и не могу притворяться».

«Тогда учтите, что вы сильно рискуете», — сказал я.

«Я понял вас», — кивнул он и отрекся от монашества.

Я гостил у одного моего приятеля, и тут пришел этот бывший монах. Мой приятель был джайном, он своим глазам не поверил! «Куда вы подевали свою монашескую робу?» — воскликнул он.

«Я отказался от нее», — ответил гость.

«Тогда вы больше не переступите порог моего дома!» — заявил мой приятель. Дело в том, что он был одним из самых преданных учеников этого человека в его бытность монахом, именно поэтому бывший монах и пришел к нему. Во-первых, я гостил у него, а во-вторых, хозяин дома был когда-то его преданным учеником. Но мой приятель даже не пустил его в дом. «Убирайтесь! — закричал он. — Я больше не хочу общаться с вами!»

В тот же день я собирался прочесть лекцию на одной джайнской конференции, и этот бывший джайнский монах пришел туда вместе со мной. Джайнские монахи всегда сидят на высокой сцене, поэтому он по привычке пошел со мной на сцену, на которой я должен был говорить. Он сел за мной, дрожа от страха, так как в зале на конференции присутствовали не меньше пяти тысяч джайнов, и все они были крайне разгневаны на него. Заметьте, что джайны «ненасильственные» люди, а этот человек не сделал ничего особенного, он просто переменил одежду.

Люди стали шуметь. Кто-то встал и закричал: «Этого человека нужно стащить со сцены! Ему не место там!»

«А что тут такого? — вмешался я. — Я не джайнский монах, но могу сидеть на сцене. Почему этот человек не может здесь сидеть, даже если он и перестал быть монахом?»

«Вы дело другое, — возразили мне. — Вы никогда не были джайнским монахом. А он оскорбил всю нашу традицию». Джайны стали даже подступать к сцене, чтобы изгнать с нее беднягу.

Я понял, что запахло бедой, и сказал ему: «Лучше бы вам самому сойти со сцены, иначе люди выведут вас за шиворот, а в этом мало чести».

Но до чего же сложен человеческий ум! Он не сдвинулся с места. Этот бывший монах просто не мог сидеть с простыми людьми, он никогда не сидел среди них.

«Вы когда-то были их святым, но это осталось в прошлом», — напомнил я.

Мне пришлось встать между джайнами и этим человеком. «Он по привычке, случайно, поднялся на сцену, — сказал я. — Если вы хотите послушать меня, тогда вам придется терпеть его на сцене. Если же вы не хотите слушать меня при таком условии, тогда я уйду. Только тогда этот человек уйдет вместе со мной. Решайте сами».

Джайны решили послушать меня, поэтому им пришлось терпеть своего бывшего святого, но они то и дело грозили ему кулаком: мол, мы покажем тебе, как только конференция закончится. Так и случилось. Я закончил читать лекцию, и в тот же миг толпа бросилась на сцену и стала избивать беднягу.

Я изо всех сил пытался помочь ему. «Зачем вы бьете его? — кричал я. — Вы же практикуете ненасилие! Еще вчера вы целовали ему ноги! Он остался прежним, ничего не изменилось!»

Они чуть не убили его. Мне стоило больших трудов вытащить его из толпы и посадить в машину. А джайны старались вытащить его из машины.

Мы приехали домой, и там я сказал ему: «Вы вели себя откровенно глупо. Вы еще не поняли, что религиозный ум самый лицемерный. Верующий человек говорит одно, а делает прямо противоположное. Теперь вы увидели своих поклонников. Вы никогда не поняли бы их. Прежде они кланялись вам, а сегодня уже были готовы растерзать вас. Вы должны уехать отсюда в другой штат. Здесь джайны не дадут вам спокойно жить. Поезжайте в горы, найдите там тихое место и медитируйте».

Этот человек удивил меня своим ответом. Он сказал: «Я могу делать что угодно: поститься, принимать асаны йоги, часами распевать мантры. Я могу декламировать священные писания, потому что зазубрил их, но не могу медитировать. Этим я никогда не занимался. Вы советуете мне быть осознанным, но для меня осознанность столь нова, что я не смогу практиковать ее без вас».

«Придется мне позаботится о вас!» — воскликнул я. Мне пришлось взять его с собой. Три месяца этот бывший монах ездил со мной. Мне было очень трудно научить его медитировать просто потому, что он отбросил одежду, но не отказался от своих верований, мифологии, религии. От этого отказаться не так-то просто. Очень легко переменить одежду.

То, что говорят о медитации другие люди, ничего не стоит. Однажды я взял в руки книгу о медитации, которую написал один джайнский святой. Они была интересной, но я сразу понял, что этот человек сам никогда не медитировал, иначе он не сделал бы такие ошибки. Но эти оплошности то и дело бросались в глаза. В целом книга на девяносто девять процентов была хорошей, мне она понравилась. Потом я забыл о ней. Десять лет я ездил по Индии. Однажды в одной деревне, что в штате Раджастан, этот святой пришел ко мне. Его имя показалось мне знакомым, и вдруг я вспомнил о той книге. «Я пришел к вам учиться медитировать», — сказал он.

«Вы написали книгу о медитации, я когда-то читал ее, — ответил я. — Я хорошо помню ее, она произвела на меня большое впечатление. Если не принимать в расчет некоторые штрихи, которые указывают на то, что у вас нет опыта медитации, во всем остальном книга очень хорошая, она на девяносто девять процентов замечательная. Но вы пришли ко мне учиться медитировать. Вы и в самом деле никогда не медитировали?»

Он немного смутился, потому что рядом с ним были его ученики. «Будьте откровенны, — призвал его я. — Если вы скажете, что умеете медитировать, тогда я не стану говорить о медитации, и мы с вами закроем эту тему. Вы знаете медитацию, и говорить о ней не нужно. Если же вы честно признаетесь, пусть раз в жизни, что никогда не медитировали, только тогда я смогу помочь вам освоить медитацию».

Итак, я предложил ему сделку, и ему пришлось признаться. «Я никогда никому не говорил о том, что не умею медитировать, — сказал он. — Я прочел много книг о медитации, старинные писания. Я учил людей медитировать, поэтому мне так стыдно перед моими учениками. Я наставлял медитации тысячи людей, писал о ней книги, но сам никогда не медитировал».

Вы можете писать книги о медитации, но так и не погрузиться в пространство, в котором случается медитация. Вы можете научиться блестяще разглагольствовать о медитации, приводить весомые аргументы, но полностью забудете о том, что все время, затраченное на интеллектуальные выкладки, вы потратили напрасно.

«Давно ли вы интересуетесь медитацией?» — спросил я старика.

«Всю жизнь», — ответил он. Ему было почти семьдесят лет. «Я принял саньясу в двадцать лет, — сказал он. — Я стал джайнским монахом, и с тех пор целых пятьдесят лет постоянно читаю и думаю о медитации».

Полвека он размышлял, читал и писал о медитации, даже наставлял ей людей, но ни разу не вкусил медитацию!

Но именно так обстоит дело с миллионами людей. Они говорят о любви, читают стихи о ней, но никогда не любят. И даже если им кажется, будто они влюблены, в действительности ничего подобного не происходит. Это чувство от головы, а не от сердца. Люди живут, но постоянно упускают жизнь. Для жизни необходимо мужество. Нужно быть смелым для того, чтобы беспристрастно смотреть на жизнь, чтобы плыть по ее течению, потому что пути неведомы, а карты нет. Нужно погрузиться в неведомое.

Жизнь можно постичь только в том случае, если вы готовы отправиться в неведомое. Если же цепляетесь за известное, если держитесь за ум, то знайте, что ум это еще не жизнь. А жизнь пребывает вне рассудка, вне интеллекта, потому что жизнь — цельное явление. Ваше мироощущение должно включать в себя вас целиком и полностью, вы не можете просто размышлять о жизни. Размышления о жизни это не сама жизнь, избегайте всяких измов. Человек все время думает и думает. Одни люди размышляют о Боге, другие — о жизни, третьи — о любви. Некоторые люди думают обо всем понемногу.

Раджниш пишет другу:

Я только что возвратился из Раджнагара в Раджастан. Меня пригласили на религиозную конференцию, которую организовал Ачарья Шри Тулси. Я собрал четыреста монахов и монахинь для эксперимента в медитации. Результаты оказались неожиданными.

По моему мнению, медитация это суть всей религиозной практики. Все остальное (ненасилие, отречение от богатства, целибат и т.д.) это просто следствия. После достижения самадхи, высшего пика медитации, все это приходит само собой, совершенно естественным образом. Мы забыли об этой главной садхане, поэтому все наши усилия стали внешними и поверхностными. Подлинная садхана не просто этична, а своей сути это практика йоги. Этика сплошь отрицательна, но ничего длительного нельзя построить на отрицании. Йога положительна, поэтому может послужить основой.

Я хочу передать эту положительную основу всем людям.
...

Я знаю многих знаменитых охотников Индии. Во дворце царя Бхаванагара на стенах висели сотни львиных голов. Я сопровождал его на охоте. «Почему вас интересует охота? — удивлялся он. — Вы же сторонник ненасилия. Наверняка вам не по душе убийство животных».
«Я хочу посмотреть, как вы будете смотреть в глаза льву, осознавая, что у вас в руках автоматическая винтовка, а он безоружен», — объяснил я.
Хорошо, что я поехал на охоту, ведь там я еще раз убедился в том, что даже с оружием человек бессилен.

Подмостки были сооружены высоко в деревьях, и у охотника была винтовка! Подмостки были предназначены для царя и его друзей, которые съезжались к нему издалека. Лев не мог забраться так высоко. Все ветки ниже подмостков были срублены, поэтому неудача ждала даже самого отчаянного льва. Под деревом привязывали корову.

Я молча наблюдал за происходящим. Разумеется, лев, бродящий неподалеку, чуял запах коровы и приходил к дереву. Эта корова была для него пригласительным билетом. Бедный лев не видел, что в темных ветвях наверху стоит платформа, на которой люди хотят его смерти.
Но охотники не стреляли в льва до тех пор, пока он не прыгнет на корову и не станет пожирать ее. Они ждали, потому что лев во время поглощения пищи не отвлекается. Корову можно было спасти. «Спасите корову, — попросил я царя. — Вы можете застрелить льва, когда он приблизится к корове».
«Вы ничего не смыслите в охоте, — усмехнулся он. — Я сижу на этих подмостках, но меня колотит от страха, хотя я застрелил сотни львов. Один только вид льва вселяет в людей страх!»

Львы очень проворные животные. Если вы выстрелите во льва, это еще не гарантирует вам, что вы попадете в него, тогда лев скроется в зарослях кустарника. Сначала он должен начать есть корову, потому что львы, пожирающие добычу, увлечены только едой. Тогда их легко убить.
«Я понял, как вы добыли сотни львиных голов, — сказал я царю. — Снимите их. Все они уличают вас в трусости. Задумайтесь, что неправильно называть охоту игрой, тогда как у зверей нет оружия, и они не замечают ваше присутствие. Разве справедливо называть это действо игрой? Вы должны спуститься на землю и отбросить винтовку, потому что лев тоже безоружен. Тогда даже одна львиная голова докажет вашу смелость. А эти сотни голов свидетельствуют лишь о вашей трусости. Проверить это я и приехал сюда».

http://flib.flibusta.is/b/103271/read
- Дао - путь без пути (пер. Свами Вит Праяс) 494K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Что случится, если человек, придерживающийся твердо определенного пути, например, последователь Гурджиева, столкнется с даосским Мастером? 

Что происходит, когда река падает вниз, низвергаясь водопадом на твердые скалы? Если вы посмотрите, вы решите: эти скалы очень твердые, что река может сделать с ними, что может этот водопад сделать с ними? Но если вы придете через несколько лет, то обнаружите, что скалы исчезли, они превратились в песок. Мягкая вода одержала победу над твердыми скалами. Лао-Цзы называет это "путь воды" — путь мягкого, путь женственного. 

Дао — путь мягкости, путь женского начала, путь воды. Путь Гурджиева — путь скалы. Если бы такое случилось, что даос и последователь Гурджиева встретились, сначала вы бы сказали, что последователь Гурджиева побеждает, но в результате вы бы неизбежно обнаружили, что он исчез, и даос одержал победу. Так было всегда. Вы не можете преодолеть мягкости. Возможно на некоторое время вы сможете добиться определенной победы, но вы не можете действительно одолеть мягкость. 

Мягкость невозможно победить. Мягкость так нежна, настолько готова устраниться... вот почему ее нельзя преодолеть силой. 

Лао-цзы говорит: "Никто не может меня победить, потому что я уже побежден. Никто не может меня победить, потому что я вообще не жду победы". Как вы можете победить того, у кого нет желания быть победителем? Жесткий путь даосисты называют ваджраяна — "алмазный путь"... алмаз — самое твердое вещество в мире... это очень точное слово для него; но даже алмазный путь уступает дорогу воде. 

Всегда было так, и хорошо, что так, это просто показывает, что Бог побеждает. Побеждает смиренный, побеждает кроткий. Христос говорил: "Блаженны кроткие, их есть царство небесное". 

Гурджиевский путь — путь воли. Он — в том, чтобы доводить все до последнего шага. Он доводит вас точно до последнего шага, но последний шаг суждено сделать даосу, потому что с помощью вашей воли вы можете дойти до вершины вашей воли, а потом нужно отказаться от воли, она должна быть сдана. То, что необходимо, является последним шагом на пути воли, является первым шагом на пути подчинения. Поэтому тот, кто мудр, выбирает путь подчинения, потому что незачем бороться так упорно и так долго, чтобы потом, наконец, расслабиться и от всего отказаться. Если вы не способны расслабиться, ладно — тогда вы идете по пути воли, но путь подчинения — просто самый мудрый путь, значит — это путь наименьшего сопротивления и даже непротивления. 

[Oleg]

-> итого имеем о ненасильственном сопротивлении

https://kiwibyrd.org/2013/06/04/0811/

Лев Толстой как зеркало русской Википедии

О том, как группы анонимных редакторов, прикрывшихся псевдонимами суровых вики-администраторов вроде SlimVirgin, в индустриальных масштабах правили (и продолжают править) англоязычные статьи народной энциклопедии в интересах англо-американских спецслужб, с подробностями рассказывалось в прошлом году («Шпионы в стране Википедия», kiwiarxiv.wordpress.com/2013/04/25/200709/).

Практически тем же самым наверняка занимаются и российские спецслужбы в русском сегменте Википедии...

В качестве оптимального, можно сказать, индикатора и зеркала для отображения перекошенной ситуации с церковью в русской Википедии подходит статья, посвященная Льву Николаевичу Толстому [ru.wikipedia.org/wiki/Толстой,_Лев_Николаевич].

В обобщающем зачине этой реально большой и содержательной статьи вы прочтете, что Лев Толстой – это «один из самых значительных русских писателей и мыслителей. Участник обороны Севастополя, просветитель, публицист, в конце жизни основатель нового религиозно-нравственного учения – толстовства». И это, безусловно, правда. Но только правда далеко не вся.

Потому что в более сбалансированной англоязычной версии вики-статьи о Толстом вступительный зачин кое в чем выглядит существенно иначе: «Русский писатель, широко признаваемый одним из величайших романистов мировой литературы. … Его буквальная трактовка учения Иисуса, сосредоточенная вокруг Нагорной проповеди, в поздний период жизни сделала его пламенным пацифистом и христианским анархистом.

Идеи Толстого о ненасильственном сопротивлении, выраженные в таких работах как “Царство божие внутри вас”, оказали глубочайшее влияние на видных деятелей в истории XX века, среди которых Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг» [en.wikipedia.org/wiki/Leo_Tolstoy].

Ключом, указывающим на кардинальное различие этих абзацев, является эссе Толстого «Царство божие внутри вас», расценивавшееся самим писателем как его Opus Magnum, важнейшее произведение всего литературного творчества. Одной лишь этой работе, которую Махатма Ганди, скажем, называл среди трех главных книг, оказавших влияние на его жизнь и мировоззрение, в англоязычной Википедии посвящена целая отдельная статья [en.wikipedia.org/wiki/The_Kingdom_of_God_Is_Within_You].

В русской же Википедии нет не только статьи об этом тексте, в высшей степени негативно оценивающем лицемерную деятельность русской православной церкви и всех прочих церквей, одобряющих действия государства, построенного на насилии. Даже в статье, посвященной Толстому, нет – как это ни поразительно – вообще никакого упоминания об этом произведении, чрезвычайно высоко ценившемся самим писателем.

Зато вплоть до весны этого года вики-статья о Толстом была обильно, чуть ли не на треть, заполнена материалами и цитатами православных авторитетов, обосновывающих правильность отлучения писателя от церкви. Сейчас вся эта позорная история, созвучная разве что судилищу Ватикана над Галилеем, вынесена в отдельную статью. Но и в таком виде она выглядит, надо сказать, удручающе далекой от «нейтральной точки зрения» (завершаясь, в частности, следующей цитатой: «О, как ты ужасен, Лев Толстой, порождение ехидны…») [ru.wikipedia.org/wiki/Определение_Синода_о_Толстом].

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=oFtZBwAaFdw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=oFtZBwAaFdw</a>

https://www.youtube.com/watch?v=zeIhjVnmsB4&list=PLB6_DF2uGE1ZxwA3dI1_rC0bpITRcrqAs&index=14

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1999295 - Лев Толстой. Полное собрание сочинений [1958, FB2+RTF]

[...] 14) Меня причисляют к анархистам, но я не анархист, а христианин. Мой анархизм есть только применение христианства к отношениям людей. То же с антимилитаризмом, коммунизмом, вегетарьянством. [...]  
...
Как могут не видеть вреда насилия анархисты? Как бы хотелось написать им об этом. Все так, все верно - то, что они рассуждают и делают, распространяя понятия о бесполезности, вреде государственного насилия. Только одно надо им заменить: насилие - убийство - не участием в насилиях и убийствах.
...
[...] 4) Положение просвещенного истинным братолюбивым просвещением большинства людей, подавленных теперь обманом и хитростью насильников, заставляющих это большинство самим губить свою жизнь, положение это ужасно и кажется безвыходным. Представляются только два выхода, и оба закрыты: один в том, чтобы насилие разорвать насилием, террором, динамитными бомбами, кинжалами, как делали это наши нигилисты и анархисты, вне нас разбить этот заговор правительств против народов; или вступить в согласие с правительством, делая уступки ему, и, участвуя в нем, понемногу распутывать ту сеть, которая связывает народ и освобождает его. Оба выхода закрыты.  

Динамит и кинжал, как нам показывает опыт, вызывают только реакцию, нарушают самую драгоценную силу, единственную, находящуюся в нашей власти общественное мнение; другой выход закрыт тем, что правительства уже изведали, насколько можно допускать участие людей, желающих преобразовывать его. Они допускают только то, что не нарушает существенного, и очень чутки насчет того, что для них вредно, чутки потому, что дело касается их существования. Допускают же они людей, несогласных с ними и желающих преобразовывать правительства, не только для того, чтобы удовлетворить требованию этих людей, но для себя, для правительства. Правительствам опасны эти люди, если бы они оставались вне правительств и восставали бы против них, усиливали бы единственное сильнейшее правительств орудие - общественное мнение, - и потому им нужно обезопасить этих людей, привлечь их к себе посредством уступок, сделанных правительством, обезвредить их вроде культуры микробов - и потом их же употреблять на cлужение целям правительств, то есть угнетение и эксплуатирование народа.  

Оба выхода плотно и непробивно закрыты. Что же остается? Насилием разорвать нельзя - увеличиваешь реакцию; вступать в ряды правительств тоже нельзя, становишься орудием правительства. Остается одно: бороться с правительством орудием мысли, слова, поступков жизни, не делая ему уступок, не вступая в его ряды, не увеличивая собой его силу. Это одно нужно и, наверно, будет успешно. [...]  
...
3) Как опекун считает всегда неготовым воспитанника, так же и кандидаты в опекуны. Анархисты видят зло власти, но верят в нее - в ее средства.
...
27 и 28 сентября. 27-го вчера. Не выходил. Ноге хуже, посидел на балконе. Прочел и ответил письма и потом очень много писал и охотно "Анархизм". Может быть, и годится.
...
29 и 30 сентября. 29-го не сходил вниз, писал и очень много написал к "Анархизму". Кажется, недурно. Но тяжело осуждение. Но как-то само собой выливается.
...
Вечером Душан принес "Анархизм" с своими замечаниями. Последнее очень верное, что конец слаб, я принял к сведению, поправлял, но пришел все-таки к решению не публиковать. Недобрая статья - не надо.

https://vegjournal.com/filosofiya/tochka-zreniya/586-makhatma-gandi-i-lev-tolstoy-istoriya-perepiski.html
Знакомство Ганди с философией Толстого началось с прочтения Махатмой книги русского писателя и мыслителя. В своей автобиографии Ганди говорит о том  влиянии, которое оказал на него Лев Толстой, о том, что чтение первого попавшего ему в руки сочинения Толстого его «потрясло» настолько, что все прочие книги показались ему «ничтожными в сравнении с независимостью мысли, глубокой нравственностью и искренностью Толстого». Позднее он говорил: «Три современника оказали на меня сильное влияние: Райчандбай своим непосредственным общением со мной, Толстой своей книгой «Царство божие внутри вас» и Рескин своей книгой «У последней черты».
...
Махатма Ганди, на другом конце света, борясь с расовой дискриминацией, также формулирует закон ненасилия. Ганди первым вводит в культуру слово «ненасилие». На санскрите «химса» — это насилие.

Ганди добавляет частичку «а» — отрицание, и создает термин — «ненасилие». Этот термин во всех европейских языках есть просто калька понятия Ганди «ахимса» — ненасилие. Английское «nonviolence» — тоже ненасилие. «Violence» — насилие,  «nonviolence» — ненасилие.  

Близкие люди В 1909 году, во время учебы в Лондоне, Ганди впервые пишет Толстому: «Мне выпало счастье изучать ваши писания, произведшие глубокое впечатление на мое мировоззрение (...) Я знаю, что те, кто чтит вас и пытается следовать Вам, не имеют права отнимать Ваше время и, насколько могут, должны воздерживаться чем-либо затруднять Вас. И все же я, абсолютно неизвестный Вам человек, осмеливаюсь обратиться к Вам с этим письмом ради истины и с целью услышать Ваш совет относительно тех вопросов, решение которых Вы сделали задачей Вашей жизни».  

Получив благожелательный ответ от Толстого, почти через полгода Ганди пишет ему второе письмо: «Вы, вероятно, припомните мою переписку с Вами, когда я временно был в Лондоне. Как Ваш скромный последователь, посылаю вам при сем книжку, написанную мною. Это мой собственный перевод с языка гуджарати. Любопытно, что правительство Индии конфисковало книгу на этом языке. Поэтому я поспешил с опубликованием перевода. Мне не хотелось бы беспокоить Вас, но, если позволит Ваше здоровье и если Вы найдете время просмотреть книжечку, излишне говорить, что Ваша критика этого сочинения будет для меня в высшей степени ценной».

Второе письмо от Ганди и прочтение его произведения показывает Толстому, как близки их идеи. Он пишет об этом в письме своему другу Владимиру Черткову: «Сейчас и вчера вечером читал присланную мне с письмом книгу (одну раньше, другую после) одного индусского мыслителя и борца против английского владычества Gandhi, борющегося посредством Passive Resistance. Очень он близкий нам, мне человек. Он читал мои писания, перевел на индусский язык мое письмо индусу, его же книга Indian Home Rule по-индусски была запрещена британским правительством. Он просит моего мнения об его книге. Мне хочется подробно написать ему. Переведете вы мое такое письмо?»  

Второе письмо от Толстого Ганди получил за несколько дней до смерти русского писателя и не успел на него ответить. Тем не менее, второе письмо Толстого наиболее эмоционально, в нем чувствуется открытость, зарождение дружбы.  Толстой рассуждает об идее ненасилия через призму христианства — в этом он остается исключительно русским философом, который считал, что, конечно же, процесс борьбы со злом путем непротивления начнется в России.  «Чем дольше я живу, и в особенности теперь, когда живо чувствую близость смерти, мне хочется сказать другим то, что я так особенно живо чувствую и что, по моему мнению, имеет огромную важность, а именно о том, что называется непротивлением, но, что в сущности есть не что иное, как учение любви, не извращенное ложными толкованиями.

То, что любовь, т.е. стремление душ человеческих к единению, и вытекающая из этого стремления деятельность есть высший и единственный закон жизни человеческой, это в глубине души чувствует и знает каждый человек (как это мы яснее видим на детях), знает, пока он не запутан ложными учениями мира. (…) Думаю, что он яснее всего был высказан Христом, который даже прямо сказал, что в этом одном весь закон и пророки. Но мало этого, предвидя то извращение, которому подвергается и может подвергнуться этот закон, он прямо указал на ту опасность извращения его, которая свойственна людям, живущим мирскими интересами, а именно ту, чтобы разрешать себе защиту этих интересов силою, т.е., как он сказал, ударами отвечать на удары, силою отнимать назад присвоенные предметы и т.п.

Он знает, как не может не знать этого каждый разумный человек, что употребление насилия несовместимо с любовью как с основным законом жизни, что, как скоро допускается насилие, в каких бы то ни было случаях, признается недостаточность закона любви, и потому отрицается сам закон». Толстой в своем письме пишет о том, что каждый христианин во всем мире чувствует это неразрешимое внутреннее противоречие: «Противоречие этого все росло вместе с развитием людей христианского мира и в последнее время дошло до последней степени.

Вопрос теперь стоит, очевидно, так: одно из двух: или признать то, что мы не признаем никакого религиозно-нравственного учения и руководствуемся в устройстве нашей жизни одной властью сильного, или то, что все наши, насилием собираемые, подати, судебные и полицейские учреждения и, главное, войска должны быть уничтожены».

умилило. виновные в нарушении "закона любви" должны (кем-то) расстреливаться.. но с любовью, с любовью

и этот "кто-то" выскочил как чертик из коробки

все наши, насилием собираемые, подати, судебные и полицейские учреждения и, главное, войска должны быть уничтожены».

ненасильственными расстрелами от очередного диктатора .. создавшего потом свои личные "суды, войска любви и полицаев-любовничков"

[Oleg]

не быть львом. но не быть и овцой

http://flib.flibusta.is/b/169573/read
 - Раммурти Мишра ПСИХОЛОГИЯ ЙОГИ новый перевод и толкование Йога-Сутр Патанджали
Перевод Д.Бурбы и М.Осиновского под ред. В.Винницкого

Методы ишвара-пранидханы (обретения достоинств Ишвары)
О Высший Свет, просвети мой ум той мудростью, которой обладают просвещенные, святые, адепты, освобожденные и йоги.
Ишвара – Высший Свет
...
35. ахимса-пратиштхаям тат-саннидхау вайра-тьяга

пратиштхаям – в утвержденности ахимса – (ментальных волн) непричинения вреда, ненасилия саннидхау – в присутствии тат – его (такого человека) вайра – враждебность тьяга – (всех живых существ) прекращена

Когда субстанция разума твердо покоится в волнах ахимсы (непричинения вреда), в присутствии такого человека все существа прекращают свою вражду.

Вредоносность и злые помыслы убивают естественную силу субстанции разума. Волны такого вредоносного ума причиняют вред – знает человек об этом или нет.

Если вредоносные волны устранены и ум утвердился в вибрациях ненасилия, они излучаются во всех направлениях. Перед таким йогом все существа забывают о своей враждебности.

Термин ахимса состоит из двух слов: а ("не") + химса ("убийство, причинение вреда").
Термин химса происходит от слова симха ("лев"). Природа льва – нападать, обижать, причинять вред. Поэтому ахимса – это отсутствие любых форм нападения или войны. Химса делится на три класса:

физическая – посредством тела и орудий, включая войну;
словесная – посредством разговоров, направленных против других, включая психологическую войну;
ментальная – посредством мышления, направленного против других.

Химса значит действовать, говорить или мыслить против себя или других, наносить вред себе или другим в любой форме. Сюда относится употребление наркотиков и других веществ, наносящих вред тканям тела. Отказ от всех видов причинения вреда называется ахимсой.

Этот термин используется без прилагательного, так как применяется в широком смысле: он включает в себя все типы причинения вреда.

Человек не может причинить вред другим, не причинив его сперва самому себе, так как причинение вреда является результатом психологического планирования. Вред от слов более серьезный, чем нанесенный физически, а психологическое причинение вреда – самое серьезное. Посредством физического причинения вреда можно разрушить только физические формы. Посредством слов можно повредить как телу, так и уму. Психологическое причинение вреда может разрушить даже форму духа. Вследствие этого душа человека, причинившего вред, переселяется в более низкие типы тел.

http://flib.flibusta.is/b/135574/read
- Дао - путь без пути. Том 2. Беседы по книге Ли-цзы 1451K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Фридрих Ницше критиковал и Будду, и Христа, он говорил, что они не были реальными людьми. И он прав. Он говорит, что они разрушили мужественность. И он прав — прав по неверной причине, но все же прав. Будда, Махавира, Христос определенно научили чему-то, что сделает вас менее агрессивным, что сделает вас менее насильственным. И если вы будете слушать их полностью, вы станете абсолютно ненасильственным.

Естественно, Ницше это не нравилось. Он говорит, что самая прекрасная вещь в мире — это солдат, а величайшая музыка — это музыка войны. Он говорит: «Во всем моем жизненном опыте, момент, который я вспоминаю снова и снова, момент, который я называю самым прекрасным, — это тот, когда группа солдат маршировала по дороге: их ноги, их ступни попадали в такт мелодии, их башмаки создавали ритмический шум, их клинки сверкали на солнце, прямые, мощные, агрессивные, амбициозные. Когда я видел эту группу солдат, марширующих на солнце, это был величайший момент прекрасного, который я знал».

Если такой человек встречается с Буддой, он удивляется, как Будда может быть прекрасным. Сидящий под деревом, он так тих, что можно почти забыть о нем. Он почти отсутствует. Его музыка из тишины. Его музыка из восприимчивости. Он просто холодное явление: нет тепла, нет страсти, нет желания. Сидящий там тихо, он почти похож на дерево; цветущий там, он почти похож на дерево. И на Востоке, особенно в Индии, мы думали о Будде, как о цветке лотоса в полном цвету, цветке лотоса с тысячью лепестками. Да, он почти похож на дерево.

В течение пяти столетий в Индии не делали статуй Будды. Вместо статуи Будды люди поклонялись дереву. Много статуй было сделано из дерева, много картин было сделано из дерева, много храмов было построено, но не было статуй Будды — было просто дерево Будды. Потому что Будда почти отсутствовал, он стал бесформенным, он стал таким, как будто его нет. Его музыка была из тишины. Ницше не распознал бы красоты этого, ни один политик не распознал бы красоты этого.

Этот король сказал: «Я не получаю удовольствия от людей, которые читают мораль». Основой любой морали является любовь, а основой любой политики является ненависть. Моралист говорит: «Любите даже своего врага». А политик говорит: «Ненавидьте даже своего друга». Если вы хотите увидеть контраст, можете почитать Иисуса и Макиавелли.
...

У каждого свой собственный язык. У политика очень тонкий язык, точный язык, и мораль определенно не является его частью. Для политика важно любыми средствами и способами — обманом, безнравственностью — проявить свою амбицию. Так что даже если политик использует мораль, он использует её только как средство. Иногда политик может выглядеть очень моральным, если это отвечает его цели.

Махатма Ганди был политиком, а вовсе не религиозным человеком. Когда Индия боролась с британцами, его целям отвечала ненасильственность. Когда Индия стала свободной, тогда идеология ненасилия перестала действовать, тогда она перестала использоваться. Ганди даже согласился на создание индийской армии. И когда она была готова атаковать Пакистан, он благословил её. Когда он увидел самолеты, летящие над Дели в направлении Пакистана, он сказал: «Хорошо. С моим благословением».

Что же случилось? Это тот же человек, который был против всякого насилия. Но тогда насилие было невозможно, Индия не была в состоянии бороться с Британией насильственными методами. Поэтому ненасилие было предпочтительно, и Ганди использовал это. Но когда Индия стала независимой, он забыл все свои разговоры о ненасилии. Он тогда не говорил: «Распустите армию сейчас же. Распустите полицейские силы. Пусть страна управляется любовью». Он забыл все о ненасилии.

Вот почему я говорю, что он был политиком. Если бы он был религиозным человеком, то у него была бы реальная возможность быть ненасильственным. Страна стала свободной, теперь он должен был распустить вооруженные силы, армию, полицейские силы. На самом деле он должен был отменить само правительство, поскольку правительство — это организация насилия. Но он хранил молчание.

Политик может использовать мораль, когда она служит его цели. Он может говорить, что «честность — лучшая линия поведения», но помните: это политика. Это служит его цели. Линия поведения означает политику. А когда нечестность является лучшей линией поведения, что тогда? Когда она служит цели, то и она совершенно подходит. Политик как проститутка. Он подстраивается. Он оппортунист. Все, что служит его цели, становится его идеалом и его принципом. Глубоко внутри есть только один принцип: чтобы была удовлетворена его амбиция.
...

Дао обладает уникальным видением. Это видение, это даршан, это не философия. Это ясность, прозрачность, но не идеология. Оно не предлагает никакой системы мышления — оно не предлагает вообще ничего. Оно не предлагает ничего и не предполагает ничего. Это не система мышления, это просто способ непосредственно смотреть в реальность, в то, что есть.

Оно не представляет, не воображает ничего из ума, оно не позволяет уму вмешиваться, сравнивать, интерпретировать, это ву-вей — невмешательство в реальность. Все, что ни есть, есть, и не может быть изменено, не может быть переделано. Все, что ни есть, есть, и все, чего нет, нет. Все должно оставаться нетронутым, как оно есть. В тот момент, когда входит человек и пытается исправить или улучшить, возникает путаница.

Дао — это великое восприятие, Дао — это потрясающее восприятие, Дао — это безусловная татхата. Все, что ни есть, есть — и с этим ничего нельзя сделать.

И нет нужды что-либо делать. В тот момент, когда вы начинаете делать, вы создаете вред; делатели — это вредные люди. Неделатели — это настоящие люди; через неделание познается то, что есть. Когда вы начинаете делать что-то, вы вносите в это свой ум, и в тот момент, когда входит ум, возникает путаница, теряется вся ясность. Постарайтесь понять это как основу, фундамент Дао.

Тогда сегодняшнюю притчу будет очень легко понять. Эта притча потрясающе красива. Она может открыть новую перспективу, она может открыть новую дверь в вашем существе, она может дать вам новое видение реальности. Но фундаментальный принцип такой: не вмешивайся. Это настоящее ненасилие.

Если вы идете к Лао-цзы и говорите, что кто-то — вор, он скажет: «Ну и что! Кто-то вор. Пусть так будет». Лао-цзы не обеспокоен реальностью. Если кто-то сумасшедший, Лао-цзы скажет: «Ну и что! Пусть так будет. Если целое желает, чтобы было так, значит должно быть так. Кто вы такой? Кто дал вам право изменять что-либо, преобразовывать что-либо? Предоставьте реальность самой себе, и все будет идти прекрасно, ритмично. Вмешайтесь, и все будет нарушено».

Вы слышали о ненасилии Махавиры, вы слышали о ненасилии Будды, но они ничто в сравнении с Лао-цзы. В их ненасилии еще есть слабое насилие — насилие вмешательства. Добро должно быть внесено, зло должно быть разрушено; аморальное должно быть заменено моральным, неправильное должно быть переделано в правильное. Они еще не пребывают в состоянии ву-вей, в состоянии невмешательства. Насильник пытается изменить реальность насильственно, ненасильник пытается изменить реальность ненасильственно, но и тот и другой пытаются изменить реальность. А изменить — значит совершить насилие. Принимать вещи, как они есть, принимать их совсем без ума — вот понимание Дао.

Если у вас есть ум, вы не можете воспринимать. Вы будете судить, вы будете сравнивать; вы будете говорить, что так быть не должно, не может быть так; вы будете говорить, что это может быть исправлено, это может быть изменено и сделано лучше.

Сама идея, что мир можно сделать лучше, является корнем всех ложных шагов эго. Мир совершенен; нет способа сделать его лучше. Если вы пытаетесь сделать его лучше, вы сделаете его хуже. Все находится в совершенном ритме — нет ничего плохого, нет ничего хорошего. Хорошее и плохое — концепции, созданные человеком. Нет ничего правильного, нет ничего неправильного — это наши концепции. Реальность просто нейтральна, ни хорошая, ни плохая, ни красивая, ни безобразная. Она просто есть. Это свойство быть, и есть Дао.
...

Уникальность — это природа каждого. С ощущением особенности входит амбиция, входит сравнение, входит ревность, входит конфликт. Вы становитесь политиком. Тогда вы начинаете тянуть других вниз, потому что сами должны быть выше. Тогда вы начинаете бороться, сражаться, тогда вы начинаете применять все средства. Вы должны что-то доказать и исполнить, и вся ваша жизнь проходит понапрасну в этой чепухе.

Три амбициозных политика гуляли по пляжу и планировали стратегические ходы, чтобы повергнуть мощного соперника. Затем они подошли к Мулле Насреддину, ловившему крабов. Поймав очередного краба, Мулла клал его в плетеную корзинку.
Посмотрев в хранилище, один из политиков предупредил Насреддина:
— Мулла, тебе бы лучше закрыть корзинку. Если ты не поостережешься, крабы выберутся и разбегутся.
— О, мне не нужна никакая крышка. Эти крабы — прирожденные политики, и если один краб попытается выбраться, другие утянут его вниз.

Так постоянно случается в жизни. Вы тянете других вниз, другие тянут вниз вас, и вся жизнь тратится понапрасну в ненужной борьбе. Просто будьте сами собой, вы — уникальны. И эта уникальность ненасильственна.

Никогда не старайтесь быть особенным. В самой идее особенности вы чувствуете свою подчиненность. В самой идее превосходства над кем-то или подчиненности кому-то вы теряете контакт с самим собой, со своей уникальностью. В самой этой идее вы становитесь своим собственным врагом. Теперь вы будете в страдании, вы будете создавать все больше и больше страдания для себя и других, вы будете создавать вокруг себя рябь страдания.

Человек, просто расслабившийся в своей уникальности, — это человек, который создает вокруг себя рябь блаженства. Он живет в блаженстве и создает пульсации блаженства для других. Если вы рядом с таким человеком, вас неожиданно окутает великий покой, и любовь, и счастье, и тишина, потому что он счастлив. В тот момент, когда вы воспринимаете свою уникальность, свою индивидуальность, как вы можете быть несчастны?

Просто подумайте над этим таким образом: Бог никогда не создавал никого, похожего на вас, и никогда не создаст никого, похожего на вас. Бог создал только одного вас — только одного вас — и он никогда не повторит вас вновь. Это ваша уникальность. Почувствуйте благодарность, почувствуйте признательность. Когда вы начинаете сравнивать, вы перестаете быть благодарным. Почему он создал кого-то, кто красивее вас, или кого-то, кто разумнее вас? Вы приносите себе несчастье. Он создал только вас, он даровал вам уникальность. Это дар. Уникальность — это дар Бога, особенность — это ваша собственная попытка. Ваша попытка не принесет много пользы, ваше делание всегда доказывает ваше неделание.

теперь про ведическое насилие

http://flib.flibusta.is/b/260334/read
- Проблески золотого детства 1124K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

В западном мире только у Фридриха Ницше было достаточно сил и безумия, чтобы предлагать идею вечного повторения. Он позаимствовал ее у восточной одержимости. На него большое впечатление произвели две книги. Одна - Ману Смрати. Она называется «Собрание песен Ману»; это самая важная из индуистских священных книг. Я ненавижу ее! Вы можете понять ее важность. Я не могу ненавидеть ничего обыкновенного. Она крайне уродлива. Мацу - это один из тех людей, при виде которых я могу все забыть о ненасилии; я просто пристрелю его! Он этого заслуживает.    

Ману Самхита, Ману Смрати — почему я называю это самой уродливой книгой в мире? Потому что она разделяет мужчину и женщину и не только мужчину и женщину, но она разделяет человечество на четыре класса, и никто не может перейти из одного класса в другой. Это создает иерархию.    

Вы будете удивлены, узнав, что у Адольфа Гитлера всегда была одна копия Ману Самхиты на столе, прямо у изголовья кровати. Он уважал эту книгу больше, чем Библию. Теперь вы можете понять, почему я ее ненавижу. В моей библиотеке даже нет экземпляра Ману Самхиты, хотя мне дарили, по крайней мере, дюжину этих книг, но я всегда сжигал их. Это был единственный возможный выход. Естественно, что я их сжег.    

Ницше любил две книги и многое заимствовал оттуда. Первой была Ману Самхита, а второй была Махабхарата. Что касается размера, возможно, это самая великая книга; она огромна! Я не думаю, что Библия, Коран, Дхаммапада, Дао те Дзин могут сравниться с ней в размерах. Вы поймете меня, только если положите рядом Британскую Энциклопедию. По сравнению с Махабхаратой, Британская Энциклопедия просто маленькая книжка. Это действительно огромная работа, но уродливая.    

Ученые прекрасно знают, что в прошлом на земле было много огромных животных — размером почти с гору, но очень уродливых. Место Махабхараты среди этих животных. Не то, чтобы вы не могли найти в ней ничего прекрасного; она так огромна, что если вы будете глубоко копать, вы обязательно найдете мышку в этой горе.    

Эти две книги имели на Фридриха Ницше огромное влияние. Возможно, ничто больше не повлияло на него так, как эти две книги. Одна книга была написана Ману, а Махабхарата была написана Вьясой. Я должен признать, что обе книги сделали огромную работу, грязную работу! Было бы лучше, если бы эти две книги вообще не были бы написаны.    

Фридрих Ницше вспоминает обе книги с таким уважением, что вы будете удивлены — удивлены, потому что это был человек, который называл себя «Антихристом». По не удивляйтесь. Эти две книги против Христа, на самом деле, они против всего, что прекрасно: против истины, против любви. Это не простое совпадение, что Ницше полюбил их. Хотя он никогда не любил Лао Цзы или Будду, он любил Ману и Кришну. Почему?    

Это очень важный вопрос. Он любил Ману, потому что он любил идею иерархии. Он был против демократии, свободы, равенства; короче говоря, он был против всех истинных ценностей. Он также любил книгу Вьясы Махабхарату, потому что она содержит в себе концепцию, что только война прекрасна. Однажды, в письме к своей сестре он написал: «В это самое мгновение я окружен безмерной красотой. Я никогда не видел такой красоты». Человек может подумать, что он вошел в райский сад, по нет, он наблюдал за военным парадом. Солнце сверкало на их обнаженных мечах, а звук, который он называет «самым прекрасным звуком, который я когда-либо слышал», был не Бетховен или Моцарт, даже не Вагнер, а звук марширующих немецких солдат.  

Вагнер был другом Ницше, и не только, более того, Ницше влюбился в жену своего друга. Он бы хоть подумал о бедном человеке... но нет, он думал, что ни Бетховен, ни Моцарт, ни Вагнер, никто не может сравниться с прекрасной музыкой, издаваемой ботинками немецких солдат. Для него мечи на солнце и звук марширующей армии были наивысшими в своей красоте.    

Какая эстетика! И помните, я не тот человек, который выступает против Фридриха Ницше как такового. Я ценю его, когда он подходит близко к истине, но истина — это моя ценность и мой критерий. «Мечи на солнце» и «звук марширующих ног» - когда он уходит от истины, тогда, кем бы он ни был, я отсеку его голову обнаженным мечом. И как это прекрасно: обнаженный меч, звук отсекаемой головы Фридриха Ницше, и красивая кровь вокруг... Именно это делал его ученик. Адольф Гитлер.    

Гитлер почерпнул идеи Ману от Ницше. Гитлер был не тем человеком, который мог бы найти Ману сам; он был пигмеем. Ницше был гением, но гением заблудшим. Он был человеком, который мог бы стать буддой, но он умер безумцем.  

Я говорил вам об индусской одержимости и вспомнил Ницше. Он был первым на западе, кто признал идею «вечного повторения». Но он не был честен; ом не сказал, что идея была заимствована. Он претендовал на оригинальность. Очень легко претендовать на оригинальность, очень легко; для этого не требуется много ума. И, тем не менее, он был гениальным человеком. Он никогда не использовал свой гений, чтобы что-то открыть; он использовал его, чтобы заимствовать из источников, которые обычно не были широко известны миру. Кто знает Самхиту Ману? И кого это волнует? Ману написал ее пять тысяч лет назад. А кого волнует Махабхарата? Это такая большая книга, что пока человек не захочет сойти с ума, он не будет ее читать.  
...

Первичен тот, кто достиг своей сущности, а так трудно в этом мире знать самого себя.
Только этим утром я дал Гудие наклейку для автомобиля, которая гласит: «Осторожно! Я торможу в галлюцинациях». Это должно быть на каждой машине - не только на машинах, но и на спине каждого. Люди живут в галлюцинациях; это то, чем является их жизнь - галлюцинацией. Они ищут духов, которых нет… может быть от святого духа? Но какая разница, святой дух или нет? Суть в том, что его нет.

И что за глупость! И высшей глупостью было вставить святого духа в христианскую троицу: Бог, Сын и Святой Дух! Просто, чтобы избежать женщины, они вставили туда святого духа. Какая порочность! Вы видите трюк? Они не могли вставить мать, они закрасили мать и вписали Святого Духа. Этот Святой Дух разрушил все христианство, потому что с самого начала, в самой своей основе оно зависит от лжи, галлюцинаций.

Калифорнийцев можно простить — они все калифорнийцы — но христиан нельзя простить, потому что они привнесли этого мерзкого парня, Святого Духа, в троицу. И этот Святой Дух совершил порочное действие — сделал бедную Марию беременной! Кто бы вы думали сделал беременной Марию, бедную жену плотника? Да ведь это Святой дух! Великолепно! Великая святость! Что же тогда не святость?

Одно определенно, что христианство пытается полностью избежать женщины, стереть ее вообще. Однако они создали семью. Если ребенок нарисует семью - Отца, Сына и Святого духа — вы скажете: «Что за чушь? Где мать?»

Без матери - как может появиться отец? Без матери - как может появиться сын? Даже ребенок понял бы вашу логику, но не христианский теолог. Он не ребенок, он отсталый ребенок. Что-то не так с его мозгом. Особенно с левой его частью, она либо пуста, либо забита мусором — может быть теологическим мусором, Библией — короче, Святым Духом.
Я против этого парня. Позвольте мне сказать это более ясно: если я его встречу… я хочу, чтобы вы знали, что, несмотря на то, что я не жестокий человек, если я встречу того пария, Святого Духа, я убью его. Я скажу себе: «К черту все ненасилие, но крайней мере сейчас, убью этого парня! Позднее будет видно. Мы можем быть ненасильственными снова, позже». Я поставлю женщину на его место. Христианство немедленно придет в норму.
...

Америку открыл Колумб? Чушь! Она была открыта много раз, но всегда скрывалась.

Позвольте мне напомнить, что слово «Мексика» произошло от санскритского слова «макшика», и в Мексике есть тысячи доказательств, что индуизм существовал здесь задолго до Иисуса Христа — что говорить о Колумбе! В действительности, Америка, особенно Южная Америка, была частью огромного континента, в который была включена также Африка. Индия была точно посередине, Африка внизу, Америка вверху. Они были разделены только очень мелким океаном; вы могли перейти через него! В древних индийских текстах есть упоминания об этом; они говорят, что люди проходили из Азии в Америку пешком. Даже браки совершались. Арджуна, известный воин индийского эпоса Махабхарата и известный ученик Кришны, был женат на мексиканской девушке. Конечно, они называли Мексику «Макшикой», но описание точно соответствует Мексике.

В Мексике есть статуи Ганеша, индусского бога-слона. Статую бога-слона невозможно найти в Англии! Ее невозможно найти ни в какой стране, если она не вступала в контакт с индуизмом. В Бали — да; или на Суматре, и Мексика, но нигде больше, если там не было индуизма. В некоторых мексиканских храмах есть даже надписи на древнем санскрите. Это пришлось к слову… если вы хотите знать больше, то вам придется заглянуть в книгу монаха Бхикку Чаманлала, в его книгу «Индуистская Америка». Странно, что никто не обращает внимания на его работу. Христиане, конечно, не могут отдать ему должное, но ученые должны быть непредвзятыми.

[Oleg]

Ta mapa Tamapa - https://www.youtube.com/channel/UCh1rr0_wUgi4DKrvl8nauMA

Мозаики Израиля, говорящие по-русски .Ведические изображения и славянские лица .

https://www.youtube.com/playlist?list=PLN-O3YMZX3p9Lbd6ewzFDt5Pk94qBY-DW

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=N0hpB7BZnVM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=N0hpB7BZnVM</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=R5zDjs2jW1g" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=R5zDjs2jW1g</a>

Вадим Геннадьевич  11 месяцев назад
Всё замечательно, только надо говорить не языческие храмы, а ведические. Так будет гораздо правильнее ибо язычник означает отступник- иноверец.

https://www.youtube.com/watch?v=R5zDjs2jW1g&list=PLN-O3YMZX3p9Lbd6ewzFDt5Pk94qBY-DW

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=owr54ItEBWA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=owr54ItEBWA</a>

Новости от археологов, в Израиле нашли кольцо с печатью ПОЛЛАТА. Палата и сегодня это место заседания верховных правителей , палата общин, торговая палата, палата лордов . Античная мозаика показывает происхождения корней этого слова как и самого понятия из РУССКОГО языка.Вопреки очевидному, заключение учёных ВНОВЬ базируется на вымышленных персонажах , недостоверных событиях , ложной древности и отсылает к древнегреческому языку. ВновЬ убеждаемся : "древнегреческий "- это русский язык !

Aleksandr L  2 месяца назад
Фоменко и Носовский математически вычислили жизнь Христа , нашли его имя и фамилию , от куда он родом и где был убит , это в районе 12 века . значит и этот Понтий жил в то же время . Смогли они и доказать , что народ говорил на одном языке , и не имел национальностей . . Это потом , приняв католичество и протестанизм - пошло разделение по национальностям и языкам , по принципу разделяй и властвуй .......... далее , это я думаю , они стали потихоньку , после катаклизм , захватывать наши земли , превращая в свою веру , что бы забыть всю историю .................. и вот наступил рассвет , и народ стал просыпаться ................

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=VF_PCD7M5as" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=VF_PCD7M5as</a>

Галлы - славяне. Иисус был галл Часть 2

Pkjq UyjvГод назад
Кстати это правда. По болгарски именно так будет. Можно проверить в переводчике.  Я сам шокирован, но это правда.

Гарри Гесс5 месяцев назад
За такие открытия хаббадники убивают!!!!!

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=0oL_DQMr2dI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=0oL_DQMr2dI</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=eZDcocvldRQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=eZDcocvldRQ</a> <a href="https://youtube.com/watch?v=sGtIyc7mk_Y?t=479" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=sGtIyc7mk_Y?t=479</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=abitocA8aGI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=abitocA8aGI</a>

http://flib.flibusta.is/a/52156
http://www.koob.ru/levashov/
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=939220
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=939220
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3002266
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3253843
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3781467
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3781321

п.2

http://www.koob.ru/dragunkin/
Драгункин А.Н.. Книги онлайн

Макс / 9.04.2011
Вроде умный мужик а не знает что первооснова всех языков это иврит.

helen / 10.10.2011
для макса:вы слишком доверяете "Столешникову".А сами думать не пробовали?-язык ,в котором нет букв,передающих гласные звуки-примитивен.Ну вы хоть самих евреев послушайте:Учёные из университета г. Хайфы пишут: «Школьники, знающие русский язык, имеют больше шансов достичь успехов в образовании, чем те, которые не владеют языком Пушкина и Достоевского… Овладение навыками чтения и письма на русском языке в дошкольный период даёт ученикам значительные преимущества в овладении знаниями, – утверждает проф. Мила Шварц, – Как показали исследования, школьники, имеющие представления о грамматике русского языка, показывают более высокие результаты в учёбе по сравнению со сверстниками, владеющими только ивритом или другими языками. При этом одни лишь разговорные навыки такой форы не дают». Мила Шварц объясняет эту загадку исключительной лингвистической сложностью русского языка.Израильские учёные пошли дальше. В настоящее время многие из них склоняются к тому, что в основе всех индоевропейских языков лежит язык русский. Ну ,а то,что сейчас по русскому календарю 7520 год никто не оспаривает в мире!!!!кроме "Столешникова"

[Oleg]

левиты и левитши

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=FXw5r6j4E3o" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=FXw5r6j4E3o</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=pXBzNlYyH6Q" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=pXBzNlYyH6Q</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Q_G1PlRV0sU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Q_G1PlRV0sU</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ImD85WBw2H4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ImD85WBw2H4</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Ws9S2H9GjqE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Ws9S2H9GjqE</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=vOAgkCrpbfI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=vOAgkCrpbfI</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=YKD_G2fsLww" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=YKD_G2fsLww</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=w207aPrRZS8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=w207aPrRZS8</a>

Славка Голиков3 года назад
Поздравляю с овладением AfterEffects. Но моушн трекер надо подправить или хотя бы видео без пепелаца предварительно стабилизировать

prava-rf4 месяца назад
Офигеть, вот это ржака. понятно, что After Effects, но надо ж было до такого додуматься)))

[Oleg]

"перед случайной или нелепой смертью отмирают клетки среднего мозга - древнего зрительного центра" (оно же - третий глаз)
- 27:27
<a href="https://youtube.com/watch?v=Q2V9xGfZS8g?t=1646" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=Q2V9xGfZS8g?t=1646</a>

ну вот где сцылки то ваще