Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 3

[Oleg]

Это продолжение 2-й части
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5879.0
Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 2
=============

http://www.galaxysss.ru/blog/2018/08/19/zagadka_molitvy_ehnatona



Весной 2002 года коллектив ученых-историков из Британского научного музея совершенно неожиданно был найден ранее неизвестный документ. В нем была записана молитва на египетском языке, которая практически дословно повторяла христианскую молитву «Отче Наш». Впрочем, главная сенсация ожидала исследователей немного позже, когда было установлено, что возраст данного документа датируется примерно тысячным годом до н. э.

Это вызвало настоящий шок, ведь такой религии, как христианство, в тот исторический период еще не было. И тем более, не существовало и Иисуса Христа, который, согласно библейским легендам, дал людям молитву «Отче Наш». Позже ученые установили, что найденный документ – это молитва слепого, записанная фараоном Эхнатоном. Ученые не могли понять, каким образом между этими двумя молитвами могло быть так много совпадений. Они даже выдвинули предположение, что Библия была составлена на основании текстов Древнего Египта. Но в то же время они задались вопросом, кем был Эхнатон — основатель религии единого бога и фараон, отверженный официальной историей.

Схожесть двух молитв настолько впечатляюще, что ученые не сомневаются в том, что это один и тот же текст. Но тогда возникает вопрос: какая из этих молитв является первой. И кто дал людям основную молитву – Иисус Христос или древнеегипетский правитель Эхнатон?

В ходе последующих исследований ученые установили еще более невероятные и удивительные факты. Было обнаружено немало параллелей между древнеегипетскими и библейскими письменами.

Ярким тому доказательством является отрывок, взятый из древнеегипетского текста, который датирован 550 годом до н.э. — так называемого «Мифа Сатни», который рассказывает, по сути, библейскую легенду рождения Иисуса Христа. Похожий сюжет можно найти и в Евангелии от Луки, где рассказывается о том, что архангел Гавриил явился Деве Марии с вестью о том, что она должна стать матерью Иисуса Христа.

Дальнейшие исследования доказали наличие все большего числа общих черт между египетскими текстами и Библией. К примеру, в мифах Древнего Египта Сет хочет убить Гора, поэтому его матери приходится скрываться. Точно так же, в Библии есть рассказ о бегстве на территорию Египта семьи Иисуса, чтобы избежать казни младенцев, затеянной Иродом. Множество похожих моментов было обнаружено исследователями и в изображениях: древнеегипетские рисунки, папирусы и барельефы показывают обряд крещения фараона в реке Нил. Схожие сюжеты имеются и в христианской религии. Ученые, таким образом, предположили, что древнеегипетские рукописи являлись первоисточниками Священного Писания.

В одном из самых древних произведений религиозной литературы Древнего Египта ученые также отыскали сюжеты, которые имеют много общего со Священным Писанием. Не так давно исследователям удалось выполнить перевод мифа о Себеке – божестве с крокодильей головой, упоминающегося в качестве сына богини Нейт. Данное божество является одним из существ, появившихся из воды и давших начало миру. Оно изображено раздающим рыбу и хлеб и умеющим ходить по водной поверхности. В Библии имеется подобное упоминание – Иисус также мог ходить по воде.

Все эти моменты подтолкнули историков на изучение исторических хроник. Их исследование совершенно неожиданно привело к тем событиям, которые датированы 1923 годом, и к узнику крепости Шлиссельбурга. Узником был революционер-народник по имени Николай Морозов, который в тот период времени писал книгу «Христос», которая вызвала скандал в мире исторической науки. Автор выдвинул крамольную для того времени гипотезу о том, что Израиль и Египет являлись одним государством с одной правящей династией. Единственным правителем, который отказался принять многобожье, был Эхнатон, который молился одному богу. Более того, Морозов высказал сенсационную теорию, согласно которой Эхнатон и Иисус были одной и той же исторической личностью.

На продолжении длительного времени не существовало ни единого доказательства теории Морозова, но историкам удалось отыскать в архивах материалы, датированные 2002 годом. Рассказывалось в статье о странном происшествии, которое произошло в Барселоне, когда священник отказался от проведения службы и не хотел принимать приход. Церковное руководство тогда воздержалось от комментариев, однако журналистам удалось выяснить, что Пужол даже был готов отречься от духовного сана.

Как оказалось, причиной тому послужили исторические факты, обнаруженные им в ходе изучения древнеегипетской религии. Благодаря этим открытиям ученые смогли выдвинуть версию о том, что Иисус и Эхнатон являлись одной исторической личностью. Для подтверждения или опровержения данной гипотезы ученым необходимо было установить, кем на самом деле был правитель Древнего Египта.

На сегодняшний день в берлинском Пергамском музее на хранении находится более двух сотен табличек, на которых с обеих сторон содержится древний текст. По словам экспертов, эти таблички в прошлом были одним целым. А содержащаяся в них информация позволит разгадать тайны древности.

Найдены эти таблички были в 1887 году жительницей небольшого поселения Тель эль-Амарна, расположенного на среднем Ниле. Женщина отыскала несколько табличек с непонятными надписями, за которые можно было выручить небольшие деньги. Чтобы получить больше денег, женщина поломала таблички на части, продав отдельно. Но перекупщик сразу понял, что в его руках оказался древний текст, поэтому он предложил таблички сразу нескольким музеям. Берлинские ученые моментально оценили находку.

Как оказалось, на табличках был записан архив фараонов 18-й династии Аменхотепа IV и его сына Эхнатона, одного из наиболее загадочных египетских фараонов.

Согласно воспоминаниям современников, он не был похож на обычных людей. У него была необычная внешность, с яйцевидным вытянутым черепом, необычная форма ступней и пальцев и женоподобная фигура. Интересно, что больше ни один из правителей не изображался в таком безобразном виде. Это позволило некоторым исследователям высказать предположение, что Эхнатон был результатом некоего внеземного генетического эксперимента.

Историки утверждали, что его лицо было обезображено генетическими отклонениями. Часть ученых предполагала, что фараон страдал сразу от нескольких синдромов, в частности, от синдрома Марфана, вследствие которого удлиняются конечности.

С другой стороны, поверить в то, что фараон был болезненным человеком, не позволяет то обстоятельство, что все приписываемые ему болезни не сочетаются вместе. Так, к примеру, благодаря современным медицинским экспериментам было установлено, что избыток женского гормона является причиной мужского бесплодия, но известно, что Эхнатон имел большой гарем и много детей.

Все эти факты привели к тому, что все больше ученых склоняется к мысли – необычная внешность египетского правителя вызвана внеземным вмешательством. Помимо того, в пользу данной гипотезы говорят и некоторые особенности правления юного Эхнатона. Историки, которые специализируются на изучении биографии фараона, утверждают, что он принимал зрелые и взвешенные для своего возраста решения, а ведь ему было всего около двадцати лет. Но больше всего историков удивляет основное достижение египетского царя – поклонение одному богу. Каким образом юный фараон сумел оказать противостояние жрецам, которые на протяжении сотен лет укрепляли свое могущество и власть, восхваляя множество богов?

По словам некоторых исследователей, космические пришельцы посещали нашу планету, и люди преклонялись перед ними, как перед богами. Так появилось многобожие. А Эхнатон был отправлен на Землю, как спаситель, создавший культ Бога Солнца. Он отказался полностью от традиций своих предков. В его новой религии отвергались все догмы древности. В Египте был запрещен культ Осириса – главного божества, властелина царства мертвых, покровителя жизни после смерти.

Символом Эхнатона стал Солнечный диск, который изображался как Солнце с вытянутыми лучами с ладонями на концах. Царь призывал верить в живое. Необходимо отметить, что продолжение его религии можно найти и в других религиях. Так, в частности, нимб над головами героев и богов Древнего Рима и Древней Греции свидетельствовал о том, что это внеземные, сверхъестественные, высшие существа. Нимб над головой указывал на то, что человек «избран Солнцем».

Немало вопросов осталось у историков и относительно смерти правителя Эхнатона. Причина его гибели неизвестна. Официальные документы свидетельствуют, что его отравили, но никаких доказательств этому нет. Более того, его тело также до сих пор не обнаружено. Как отмечают современные историки, число лет, которые прожили Эхнатон и Иисус, совпадает – это 33 года. Существует гипотеза, что египетского царя распяли в соответствии с одним из древних ритуалов, ослепили и убили. Историки видят в этом аналогию с Христом.

До настоящего времени личность Эхнатона полна тайн. Множество загадок таится под слоем тысячелетней пыли, и их никак не удается до конца разгадать. Почему Эхнатон умер в столь молодом возрасте? Кем была его супруга – Нифертити? Что случилось с его детьми, когда их отец был забыт? По словам исследователей, с именем этого древнего фараона связана чуть ли не основная жизненная трагедия в истории – изгнание правителя из собственного царства.

На сегодняшний день о жизни древнеегипетского правителя Эхнатона практически ничего неизвестно. Жрецы, которых он при жизни так активно преследовал, сделали все возможное, чтобы его имя было забыто. Эхнатон, в отличие от множества древних правителей, известен больше как фараон-романтик, полностью увлеченный своей идеей. Исследователи до настоящего момента ведут жаркие споры о его личности, исследуя и анализируя принятые им решения и шаги. Но все они сходятся во мнении, что Эхнатон был правителем-реформатором, посвятившим всю свою жизнь продвижению новых идей. Это – творец новой религии, не понятой и не до конца принятой современниками. И именно в этом заключается его великая загадка…

http://mirznayki.ru/exnaton-ili-iisus/ ,
http://po-tu-storonu-mira.com/kto-dal-glavnuyu-molitvu-boga-ehnaton-ili-iisus/

Это, так называемая «Молитва Эхнатона», известна также как и «Молитва Слепого». Древний текст датируется 1000-ным годом до нашей эры. Древнеегипетский текст почти полностью повторяет христианскую молитву «Отче Наш»

Отче Наш, неведомый но сущий,
Да святится имя нам Твое,
Пусть придёт Закон Твой, свет дающий,
Миру звёзд, и в наше бытие,
В этот день ты накорми нас хлебом,
И прости нам смертные долги,
Как и мы прощаем перед Небом,
От соблазна и от зла обереги

Соответствие настолько поразительное, что не вызывает сомнение, что это один и тот же текст. Но если древнеегипетская «Молитва Слепого» и христианская молитва «Отче Наш» так похожа, то что считать первоисточником? И кто на самом деле дал главную молитву Бога? Египетский фараон Эхнатон, или Иисус Христос?

В древнеегипетских письменах они обнаружили множество параллелей с библейскими текстами. В качестве примера историки приводят отрывок в котором объясняется понятие «божественного супружеского союза», который идёт из древнего Египта. В египетском тексте, датированном примерно 550 годом до Рождества Христова, есть так называемый «Миф Сатни», рассказывающий, по сути, библейскую легенду появления на свет Спасителя,-

«Тень Бога предстала перед Махитускет, и объявила: будет у тебя сын и назван он будет Са-Осирис!».
Подобный сюжет описывает и Евангелие от Луки. Деве Марии является архангел Гавриил, и сообщает, что ей суждено стать матерью Спасителя Мира. И сказал ей ангел, — «Не бойся Мария, ибо ты обрела благодать у Бога. И вот родишь сына, и наречёшь Ему имя – Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего»

Далее из рукописей Древнего Египта всё чаще появляются общие черты с Библией. Так в Египетской мифологии божество Сет хочет убит младенца Гора. Его мать вынуждена бежать. Такой же рассказ встречается и в «Святом Писании» в Евангелии от Матвея, описывается бегство семьи Иисуса Христа в Египет, чтобы избежать казни младенца от царя Ирода. Но это ещё не всё. Немало сходных черт историки обнаружили в древних изображениях. В старинных папирусах, египетских барельефах и рисунках можно встретить изображение обряда крещения фараона в водах Нила. Подобные сюжеты встречаются и у христиан.



Священное слово «Аминь» присутствует во всех языках – «Аминь», «Амэн», «Ом». Слово слегка видоизменяется, но тем самым не меняет своего смыслового значения. Главное в его слове это звук, означающий «ВСЁ», бесконечность, бесконечную силу, разум, жизнь и смерть. Это АБСОЛЮТ.
Лингвисты утверждают, поскольку гласные в староеврейском языке взаимозаменяемые, то «Аминь» может произноситься как «Амэн», «Амон» или «Амун». Латинское слово «Омне» и санскритское слово «Аум» или «Ом», образуется от одного корня, означающего «ВСЁ». И оба слова выражают понятие всеведения, вездесущности и всемогущества.

Далее современные учёные подошли и к более сенсационной находке. Нимб Иисуса Христа с крестообразной надписью берёт своё начало из Древнего Египта. Это вырезанный из папируса круг, положенный под голову фараона после его смерти. Равноконечный крест, заключённый в круг это египетский иероглиф Нут, означающий небо. На ранних иконах на нимбе Христа заметны буквы, которые можно сложить в слова «От Он». Далее исследователи утверждают, что крест который считается символом в христианстве встречается в древнеегипетской живописи. Египетские боги держат коптский крест. В гробнице фараона Тутанхамона встречаются четыре таких креста. Более того они соседствуют со змеёй – символом, который изображали на головных уборах фараонов и сфинксов.

Также исследователи обратили внимание на то, что имя бога Древнего Египта Осириса происходит от латинского Иесу Рекс, то есть Иисус Царь. Учёные находят много похожих черт и в наскальных изображениях.

До сих пор много вопросов у специалистов вызывает смерть фараона Древнего Египта. Причина гибели Эхнатона точно не известна. В официальных источниках значится, что он был отравлен. Но подтверждение этому нет. Жрецы приняли анафеме императора. И попытались скрыть даже следы об этом «вероотступнике».

Более того современные исследователи заметили странный факт – количество прожитых лет Эхнатона и Иисуса совпадают. Это 33 года. Есть точка зрения, что египетский фараон был распят в соответствии с древним ритуалом Хеб Сед. Ослеплён и убит. И усматривают в этом аналогию с Иисусом Христом. Наконец решающим аргументом является то, что Эхнатон исповедовал религию, которая нужна живым. Отсюда и священные иконы, как прообразы живых святых.

Недавно в запасниках Британского Музея был обнаружен свиток с древним текстом. Ещё в 1907 году учённые, занимаясь переводами древнеегипетских текстов, обнаружил необычную деталь. В двух свитках Книги Мёртвых, которые уже были написанные после жизни фараона Эхнатона, содержался странный сюжет. Он повествовал о том, как душа человека попала в Загробный мир, и встречает с богом Тотом. Божество задаёт вопросы, но человек отвечает постоянным отрицанием. И говорит о грехах, которые он не совершал.

Учёные стали исследовать любопытный факт, и обнаружил, что в Книге Мёртвых представлена так называемая «исповедь отрицания», самый кульминационный момент странствия души после смерти. Это обвинение в грехах, на которые нужно отвечать отказом. Говоря о том чего не было, умерший доказывает чистоту своей души в помыслах и делах. Однако исследователи, изучив текст «исповеди отрицания» пришли к выводу. В тексте содержатся элементы, которые сходные с текстами  библейских повествований пророка Моисея.

В древнеегипетской Книге Мёртвых, содержится упоминание грехов, более известных человечеству как «Десять Заповедей», данные пророку Моисею на горе Синай. Сегодня по этим законам живёт всё человечество. Это чётко выстроенная система жизни на Земле. Получается, что библейские заповеди были сформированные задолго до Моисея. Но кто тогда их подарил человечеству?

В священных книгах пророк Моисей считается одним из важнейших прообразов Христа. Ведь через Моисея был явлен миру Ветхий Завет. Однако до сих пор неизвестно, существовал ли этот человек в действительности. Знания о Моисее в основном идут из легенд. Повествуется, что Моисей это подкидыш, которого нашла в корзине дочь фараона. Она пожалела ребёнка, полюбила его как собственного сына и взяла на воспитание.

Однако современные исследователи отмечают подобные сюжеты и в истории других народов. Так в Месопотамии это Саргон – основатель Аккадского царства. В Риме Ромул и Рем. В Греции Зевс, которого чуть не съел его собственный отец – Крон, в Египте Осирис. Исследователи отмечают, что история пророка иудеев более близка к сюжету повествующего о судьбе божества древнего Египта. По легенде Сет убил своего брата Осириса, положил его тело в ящик и бросил в Нил. Также мать Моисее, пытаясь спасти сына положила его в корзину, и бросила в реку. Неужели автор библейской легенды, заимствовал этот сюжет у египтян?

Появилась гипотеза, которая вызвала бурные дискуссии и споры. В 1938 году в Лондоне, измученный тяжёлой болезнью психоаналитик Зигмунд Фрейд написал три эссе и два предисловия. В них он рассуждает о пророке Моисее. Сравнивает исторические факты и выдвигает собственные гипотезы его существования.

В 1939 году в Амстердаме выходит его труд, который в научном мире производит неоднозначное впечатление. Он называется «Моисей и монотеизм». И здесь психоаналитик высказывает собственное мнение о библейском пророке, которое звучит как открытие.

Зигмунд Фрейд говорил, что Моисей был высокопоставленным египтянином, который жил во времена фараона Эхнатона. После падения его религии, Моисей, желая сохранить религию в единого Бога-Солнца Атона, становится вождём живущего на периферии рабов семитов. Племя обращается в атонизм. Моисей вводит, принятый у свободных граждан Египта, обряд обрезания. И благодаря периоду безвластия в стране, осуществляет исход еврее с территории Египта. Психоаналитик также высказывает предположение, что Моисей был убит в результате бунта, который организовали его же соплеменники. А религию пророка, в течении последующих поколений поддерживала лишь небольшая, приближённая к нему группа людей.

Ученики Моисея испытывают чувство вины за убийство вождя и развивают идею мессии – воскресшего отца. Фрейд высказывает мнение, что всё это пошло от египетского фараона. Он и был основателем новой религии. Так имя египетского бога Атона приобретает звучание Атанай, что в переводе с иврита означает Господь. С этого времени люди начинают молиться одному богу.

Книга вызвала бурные споры среди учёных и исследователей-библиистов. Метод Фрейда был назван психоисторией, и не применялся далее. Современные историки полагают, что это лишь фантазия автора. Ведь личность пророка Моисея является важным составляющим в христианстве. Большинство учёных склонно полагать, что общее с египетским фараоном может быть только одно – постоянная вера в одного Бога.

До сих пор дела Эхнатона окутаны тайной. Под слоями многовековой пыли хранятся секреты, которые так и не удаётся открыть до конца. Что стало причиной смерти Эхнатона в молодом возрасте? Кто была его жена прекрасная Нифертити? Как сложилась судьба его детей, после того как имя его отца было предано забвению? Исследователи отмечают, что с Эхнатоном связано едва ли не самое главная в истории жизненная трагедия. Сюжет изгнанного короля из собственного царства.

5 Комментария к Эхнатон или Иисус???

Виктор Сентябов15.01.2016 в 13:01
Первое. Следует отметить тот факт, что это интересное исследование археологов и историков о молитве не опровергнуто христианской церковью. В опровержении факта схожести молитв Эхнатона и Иисуса христиане очень сильно заинтересованы, так как этот факт как минимум говорит о том, что эта молитва не написана Иисусом, а значит приписывание её апостолами Иисусу является ложью. Этот момент сразу подрывает «богодухновенность» всей религии христиан, о чем у меня подробно изложено на сайте http://godocracy.ru/faraon.html в меню «Фараон и Иисус» в теме «Фараон Эхнатон опровергает богодухновенность Евангелия».

Второе. В молитве «Отче наш» у апостолов Матфея и Луки была «усовершенствована» последняя строчка молитвы фараона и заменена на «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Этим «усовершенствованием не только оскорбили Бога Саваофа, но фактически отвергли Его учение, изложенное в Ветхом Завете. Логический анализ этому «усовершенствованию» приведен на вышеуказанном сайте.

Имя мне Аноним19.04.2016 в 00:04
Проблем очень много. Эхнатон был не самым удачливым фараоном, и связывать его с Иисусом не совсем верно. Хотя бы из-за того, что из-за Эхнатона умерло куча народу. http://ntr.guru/load/mirovozzrenie-egiptjan/zabytye_stranicy_zhizni_i_religii_ehkhnatona/53-1-0-272

[Oleg]

->

https://yandex.ru/ Логари Пужол

https://yandex.ru/images/ Логари Пужол

https://yandex.ru/images/ Llogari Pujol

https://youtube.com/ Llogari Pujol

http://nanoworld.org.ru/topic/452/

Интервью Логари Пужола: https://www.youtube.com/watch?v=t2QzqmN_txk - Jesús nació 3000 años a.C. (2ª parte)
Опубликовано: 10 апр. 2009 г.
Segunda parte de la entrevista al escritor Llogari Pujol.

Александр Кушелев: Цитата: Логари Пужол так сильно любил Иисуса, что эта любовь привела его в семинарию в Вике (Барселона): там он провел семь лет и стал священником. Но ему необходимо было знать об Иисусе еще больше, знать все, и потому он отправился в Страсбургский Университет: он стал теологом, на протяжении десяти лет изучал библейские и египетские тексты, в Сорбонне изучил (будучи студентом мадам де Сениваль (de Cenival)) демотическое письмо, чтобы иметь возможность читать тексты в оригинале. Открыв, что евангелисты копировали египетские тексты, он был потрясен и заболел. Он утерял веру, оставил сан. Женился на своей однокурснице, и вместе они написали книгу "Иисус, 3000 лет до Христа. Фараон по имени Иисус": "В действительности - это исследование по компаративной литературе?". И продолжает: "В Каталонии должен быть в конце концов создан большой центр по изучению религий!".
-Рождество: Сын Божий появился на свет.
-Но не 2000 тысячи лет назад.
-В календаре есть ошибка года в два-три, да?
-Нет, я имею в виду следующее: речь идет о пяти тысячах лет! Идея Сына Божьего родилась за три тысячи лет до Христа?.
-Как так? О каком Сыне Божьем Вы говорите?
-О фараоне! Речь идет о фигуре фараона Древнего Царства Египта: он считался "сыном Бога".
-Не вижу связи между фараоном и Иисусом.
-Она такова: Иисусу приписываются случаи и некоторые черты, характерные для фараона.
-Хорошо, возможно совпадения существуют, но?
-Параллели бесконечны!
-Посмотрим.
-Уже за 3000 лет до Р.Х. фараон считался сыном Бога, как затем и Иисус. Фараон был одновременно и человеком и божеством, как затем и Иисус. Фараон был посредником между богами и людьми, как затем и Иисус?. Фараон воскресает: как затем и Иисус. Фараон возносится на небеса: как и Иисус?.
-Иисус - клон фараона? Какие глупости?.
-Вы знаете молитву, о которой говорят, что ее создал Иисус и научил нас - "Отче наш"?
-Конечно: "Отче наш, Иже еси на небесах! Да святится имя Твое?".
- Эта молитва находится в египетском тексте, датированном 1000 годом до Р.Х., известном как "Молитва слепого"! В том же самом тексте находится то, что впоследствии станет Благодатью Иисуса. Послушайте меня: вся теология Древнего Царства проявится затем в фигуре Иисуса.
-Да? Это на самом деле так?
-И не только это: также в Ветхий Завет (600 лет до Р.Х.) введен монотеизм фараона Эхнатона (Аменхотепа IV, 1360 г. до Р.Х.).
-Вернемся к Иисусу, его божественная суть?.
-Теогамия (божественный супружеский союз) идет из Египта: царица зачинает от бога нового фараона. Существует один египетский текст, написанный демотическим письмом и датированный 550 г. до Р.Х.", "Миф Сатни", рассказывающий следующее: "Тень бога предстала перед Махитускет (Mahitusket) и объявила: будет у тебя сын и назван он будет Са-Осирис!". Это ничего Вам не напоминает?
-Ангел Благовещения, Мария?
-Очень хорошо. Сказать Вам, что означает имя Махитускет? "Благодатная"! А Си-Осирис означает "сын Осириса", то есть сын бога.
-Так?. А кто такой Сатни из этого сказания?
-Муж Махитускет. "Сатни" означает "тот, кто почитает Бога": так же как потом почитать его будет Иосиф, названный в Евангелии "благочестивый"?.
-Затем Иисуса захочет убить Ирод?
-В египетской мифологии Сет хочет убить младенца Гора и его мать, Исет, вынуждена бежать с ним: так же как Святое семейство бежит в Египет!
-А золото, ладан и мирра, что это?
-Египтяне относились к ним как олицетворениям бога Ра: золото было его плотью, ладан - его благоуханием, мирра - его ростками.
-А пастухи?
-Изображение доброго пастыря сотни раз встречается в египетских храмах!
-А обрезание Иисуса?
-Это был ритуал распространенный среди египетских жрецов. В сказании Сатни, 12-летний Си-Осирис спорит с мудрецами из храма. Так же как об Иисусе нам рассказывает потом Евангелие!
-А что Вы скажете о крещении Христа?
-Посмотрите на это изображение священника: он совершает этот обряд над фараоном в водах Нила?.
-Послушайте, все сходится!
-Все это находится в старинных папирусах, египетских барельефах и рисунках. Посмотрите на этот, датированный 300 г. до Р.Х.: Птолемей стоит напротив Исет (Исида), а Исет говорит ему: "Я подарю тебе все царства Земли". "В Евангелии Сатана будет искушать Иисуса, повторив эту фразу слово в слово!
-А что Вы можете сказать о чудесах, сотворенных Иисусом?
-Посмотрите на эту роспись скамьи. Она находится в гробнице Пахира (1500 г до Р.Х.), и на ней изображено превращение фараоном воды в вино. То же чудо, что сотворил Иисус на свадьбе в Кане галилейской! А сосчитайте кувшины?.
-Один, два, три?. шесть кувшинов. И что?
-В чуде, сотворенном Иисусом, кувшинов тоже было шесть. Теологи до сих пор спрашивают, почему именно шесть? Потому что они были воспроизведены по египетскому рассказу.
-Фараон так же сотворил чудо о хлебах и рыбе?
-Нет, это сделал бог Себек, как об этом рассказывается в "Текстах Пирамид", датированных 3000 годом до Р.Х.! Себек - это бог-крокодил, раздававший рыбу и хлеб людям, жившем в Фаюмском оазисе?. И он ходил по воде!
-Да, понимаю?.
-Забавная деталь: исследователями было сделано следующее открытие - в готических росписях со сценами волшебной ловли рыбы апостолами изображенные рыбы - это "tilapias niloticas", разновидность обитающая только в Ниле!
-Какая-нибудь еще параллель?
-Миф о Синухе (2000 до Р.Х.): это принц, который боится править, уходит из дворца в пустыню, где живет среди бедуинов и невзгод?
-Но Иисус входит триумфально в Иерусалим!
-Да, как "царь"? и верхом на осле. То есть, как победитель зла: ослом в Египте был Сет, бог, убивший Осириса, сын которого - Гор обращает его в осла и садится верхом.
-А Тайная Вечеря?
-Осирис, бог-покровитель посевов, ежегодно умирая давал египтянам возможность есть свою плоть (хлеб). А в "Текстах Пирамид" он также называется "Господином вина". Осирис дает испить своей крови из бокала Исет (Исиде), чтобы та узнала его после смерти!
-Воскрешение и вознесение Иисуса - это тоже кальки с египетской мифологии?
-Я так считаю: существовал ритуал "воскрешения" мертвого фараона в нем принимали участие женщины, в результате чего правитель "возносился на небеса".
-Иисус репродуцировал эти модели на сознание, или затем они были введены евангелистами?
-Мой тезис другой: Евангелия были составлены эрудитами-священниками, иудеями и египтянами, из храма Сераписа в Саккаре (Египет), они слово в слово воспроизвели тексты египетских текстов. Все это я расскажу в своей книге

Александр Кушелев: А здесь Вы узнаете, как закрашивали головы святых на православных иконах, затирали кресты и рисовали сапоги поверх ... копыт!

Александр Кушелев: Вы же не будете отрицать двух постановлений священных синодов, вышедших с периодичностью в 55 лет, в которых сказано о необходимости перерисовать иконы с изображением нечеловеческих голов? И как-то Вы обошли вниманием копыта святого Христофора, поверх которых были нарисованы позднее сапоги...
Александр Кушелев: Верующие часто призывают изучать историю, основы богословия, но там ничего не сказано даже о перерисовке голов на иконах, не говоря уже о моих научных открытиях, в частности, изображениях копыт под обвалившимся изображением сапог...
Александр Кушелев: Кто из верующих может прокомментировать с конкретными аргументами, например, эти факты: Цитата: В 1722 году при Петре синод постановил перестать изображать св. Христофора с собачьей головой, но … Этот иконографический образ Св. Христофора Псеглавеца долгое время имел место в "православной" церкви, и лишь на Московском соборе в 1667 году был запрещен. Конец цитаты. Вы отрицаете эти позорные для синода факты?
"Дьявол прячется в деталях". Именно детали могут показать лживость целого...
Жванецкий: "Что слышу - делю, что вижу - умножаю..."
Кушелев: Вы видели, что под обвалившейся краской, изображающей сапоги святого Христофора обнажились конские копыта?
Я восстанавливаю историю по материальным следам. Перекрашивание икон подтверждается не только визуально по облупившейся краске, но и при изучении рентгеном. Кто-нибудь из верующий сможет отрицать факты перекрашивания голов святых, затирания крестов, закрашивание копыт сапогами? smile
По мнению некоторых верующих получается, что священный синод издал кощунственные указы в 1667 и 1722 годах, в которых было однозначно сказано "не изображать святого Христофора с нечеловеческой головой". По этим указам и были закрашены практически все головы на иконах с изображением святого Христофора. Официальное кощунство синода так сказать...
Большинсвто верующих убеждены, что от них ничего не скрывают, а я убедился, что скрывают. Сначала святой синод скрыл головы, затем затерли кресты. Вы видите, что на иконах остались пустые пальцы, которые на более старых иконах держали крестики?  А тут ещё и копыта закрасили сапогами. Вы в этом убедились или Вы слепо верите написанному и не верите своим глазам?
Многие верующие даже не в курсе, что на многих иконах затерты кресты. Остались загадочно соединенные пальцы. Ну и про копыта под сапогами ...
А от Логари Пужола мы узнали, что Библия - компилляция текстов разных тысячелетий с практически дословным переводом фрагментов типа превращения воды в вино. Просто имя изменили с Осириса на Христа, "и всех делов"
Все в курсе, что в древнем Египте бытовали фразы типа: "Осирис воскрес! -Во истину воскрес!"?
После этого некоторые верующие продолжают верить, что эта фраза впервые была написана про Христа smile
Когда верующие читают Ветхий завет, они обычно не задумываются над тем, что воды на Земле первые много миллионов лет не было? Это установленный наукой факт. Поэтому "Дух божий носился над водою" - иллюзия автора Ветхого завета, который думал, что Земля была с водой с самого начала...
Что касается "мудр", то перемудрили с мудрами. Ведь пальцы держали крестики. Крестики затерли, а пальцы остались держать несуществующие крестики
Все согласны, что на разных иконах пальцы изображены одинаково, а отличие икон заключается только в отсутствии крестика?



Людей науки не впечатляют красивые речи. Им подавай рентгенограммы икон... А тут и без рентгена копыта видны:

http://globalwave.tv/kushelev/viewtopic.php?f=32&t=261&p=6428

Копыта замаскировали под странного вида сапоги

Очень жаль, что большинство верующих слепо верят и не могут и не хотят проверить. Они смотрят на копыта святого Христофора и пишут о чьих-то представлениях, т.е. вообще не в тему...   Кто из верующих может написать, своими ли глазами они увидели копыта на иконе или полагаются только на авторитетное мнение Учителя? smile
К сожалению, слепая вера мешает смотреть на мир собственными глазами. Верующие часто не верят собственным глазам, но верят лживым книгам. "Се ля ви"...
Текст от Логари Пужола имеет я бы сказал символическое значение. Один верующий написал: "Пужолу могу только посочувствовать: видимо, веры не имел с самого начала." Это значит, что он так и не прочел целиком текст интервью с Логари Пужолом.
В частности: "Логари Пужол так сильно любил Иисуса, что эта любовь привела его в семинарию в Вике (Барселона): там он провел семь лет и стал священником." У меня даже сложилось впечатление, что некоторые верующие вообще не читают, а только пишут. Многие не смогли  ответить ни на один мой вопрос...

Александр Кушелев: Удивительно, что в наше время куча народу продолжает верить в Ветхий завет, который начинается с того, что "...И дух божий носился над водою", хотя первые миллионы лет на Земле воды ещё не было. Понятно, что автор Ветхого завета даже и представить себе такое не мог, но современные-то люди думать головой могут?  Кто-то из верующих читал Логари Пужола? Наберите в Яндексе. Фанатик Христа докопался до истины. Библия оказалась компилляцией египетских текстов разных тысячелетий, где переписчики, ремейкеры просто имена поменяли с Осириса на Христа, с других персонажей, других тысячелетий тоже на Христа. И миллионы верующих принимают этот сборник ремейков за чистую монету... В дремнем Египте весной принято было поздравлять друг друга фразой: "Осирис воскрес! - Воистину воскрес!"

Кушелев: "Маленькая ложь рождает большое недоверие..." Именно ложь, обнаруженная Логари Пужолом, лично мною на иконах (и не только на иконах!), запустили механизмы глобальной проверки религий, которые начинают с фразы типа: "Поверь и обрящешь". А глобальная проверка показала, что все религии лживы насквозь. Даже каноны - не более, чем ремейки, использующие куски более древних текстов "из разных опер"... Что касается значения для людей, то для тех, кто "хочет быть обманут" вообще "все по барабану". Есть такие легковерные, которые верят в любую чушь. А если эта чушь вылизывалась тысячелетиями, то в нее легко верят и совсем неглупые люди... Я же отношусь к исследователям, которые любят все проверять. А проверка показала, что все религии дурят народ. "Хотите верьте, хотите проверьте"

Александр Кушелев: "Наука не стоит на месте", поэтому всплывают всё новые подробности возникновения той же Библии. Логари Пужол докопался до истоков. Оказалось, что все тексты Библии являются ремейками более древних (из разных тысячелетий!) египетских (и не только!) текстов. Та же история, что с баснями Крылова. Сначала выяснилось, что он переводил Лафонтена, а позднее выяснилось, что Лафонтен переводил Эзопа... Для большинства людей вообще без разницы, во что верить. Просто срабатывает стадное чувство. Естественно, что различные лидеры, религиозные, партийные, "научные" пытаются использовать стадное чувство верующих в своих клановых и более узких целях. При этом лидеры всеми правдами и неправдами это скрывают. И часто им это удаётся. Не даром гласит английская поговорка: "Некоторое время можно морочить голову всем. Некоторым можно морочить голову всегда. Однако нельзя всегда морочить голову всем." Рано или поздно истина становится доступной большинству, и очередной лохотрон рушится. Так рухнули многие религиозные лохотроны, "научные" и политические. Законы природы ещё никому не удалось нарушить

http://nanoworld.org.ru/topic/1202/
Форум лаборатории НАНОМИР » Формы, механизмы, энергия наномира » Логари Пужол и его книга...




Символика, олицетворяющая РА


«Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс. 32: 18)

https://www.liveinternet.ru/users/irina_n_ball/post441706219/

На этом сайте https://cont.ws/@kamas/198003 помещена переписка одного российского исследователя с куратором Британского музея, Департамента Древнего Египта и Судана (со всеми номерами телефонов, адресом, именем и пр.) . На вопрос, в каком именно папирусе была записана «Молитва слепого», авторство которой приписывают Эхнатому, он ответил, что такого документа  в музее нет. Что, скорее всего, произошла путаница, и речь идёт о «Великом гимне Атену», автором которого считают Эхнатона. Этот гимн начерчен в гробнице Ай в Амарне. И, конечно, ничего общего с «Отче наш» у гимна нет (см. гимн на англ. https://en.wikipedia.org/wiki/Great_Hymn_to_the_Aten ).

Далее. Якобы совсем недавно из текстов пирамид перевели миф о боге Себеке (Собеке) – боге Нила с головой крокодила. Он, оказывается, ходил по воде и раздавал людям рыбу и... хлеб. Теперь Иисуса сравнивают с Собеком. Для справки: бог Собек не был добрым, он воровал имущество, убивал людей и насиловал женщин. Однако жизнь людей зависела от разлива Нила, а Нилом, как они верили, руководил Себек. Его задабривали приношениями, заботились о крокодилах, делали мумии крокодилов, когда те умирали и пр.. Его боялись рассердить. Считали, что его покровительство обеспечивает хороший урожай и хороший улов рыбы. Но чтобы раздавать рыбу людям, а тем более хлеб, и ходить по воде  – этого просто не могло быть. Это - воображение авторов этого видеоопуса, а не древних египтян.

Далее. В 1923 г. узник Шлиссербургской крепости революционер Николай Морозов выдвинул гипотезу, что Египет и Израиль были единым государством и имели единых правителей. Ииус и Эхнатон – одно лицо. Более того, на 33-ей минуте фильма писатель Николай Ходоровский ляпнул ещё почище: «родословная Христа и родословная египетских фараонов (да, да, во множ.числе!) – она идентична, один к одному». А на тут же показанной картинке-списке почему-то указаны имена не фараонов, а римских императоров (!). Авторы клепали своё видео-ловушку для основного потока зрителей – людей абсолютно незнающих истории.

Никогда Египет и Израиль не имели общих правителей. Несколько столетий евреи находились в египетском рабстве, и позднее, до покорения Израиля Вавилоном, Израиль какое-то время был в подчинении у Египта. Но даже тогда у Израиля были свои собственные цари, которые платили фараону дань. Никаких общих царей-фараонов не существовало. Иаков со своим семейством вошёл в Египет при правлении третьей династии. Приблизительно в это время родословные фараонов разделились на родословные фараонов Верхнего и фараонов Нижнего Египта. Родословная Иисуса начинается с Адама.

.. интервью с  Логари Пужол. Некоторые его утверждения уже были разобраны выше. Пужол - бывший испанский католический священник, который бросил церковную службу после изучения древних египетских текстов. Он заявил, что евангелисты воссоздали жизнь Иисуса, используя египетские тексты...

Ну если учёные люди не убедили «фактами», тогда нужен пример для подражания. А для этого очень подойдёт «учёный» священник, разубедившийся в христианстве.

Пужол называет себя агностиком. Кто такие агностики? Коротко - пофигисты. Им неинтересны вопросы веры. Они только принимают морально эстетическую составляющую христианства. Похоже, что католическая церковь никогда не стремилась к знанию, и Пужол никогда не был знатоком Священных Писаний.  Такое возможно. Например, бывший сатанист и католический священник Билл Шноебелен (BillSchnoebelen) тоже закончил семинарию, даже не прочитав Библии. Возможно, если бы Пужол понимал Писания, его бы в «склерозном» возрасте не занесло бы в египетские древности. Какие же страшные открытия сделал Пужол?
 
Привожу его высказывания и мои ответы. «за 3000 лет до Р.Х. фараон считался сыном Бога, как затем и Иисус. Фараон был одновременно и человеком и божеством, как затем и Иисус. Фараон был посредником между богами и людьми, как затем и Иисус…. Фараон воскресает: как затем и Иисус. Фараон возносится на небеса: как и Иисус….»

- Заметьте: Пужол не говорит о каком-либо конкретном фараоне. Да, фараоны называли себя сынами богов и богами. Но посредниками между богами и людьми были жрецы. От фараона только зависела жизнь людей после смерти. Фараоны не воскресали и не возносились на небеса, они продолжали свою жизнь в загробном мире Дуате, который был под землёй.

«Изображение доброго пастыря сотни раз встречается в египетских храмах!»

-Да на египетских росписях среди сцен ведения хозяйства фараоном или каким-либо его приближённым часто встречаются изображения людей с животными. Однако изображений какого-то «доброго пастыря» там нет. С животными изображались народ, рабы, слуги. Пужол хотел найти в этих изображениях что-то общее с Иисусом, Который, как известно, называл Себя пастырем. Но поторопился с выводами:  Иисус называл Себя пастырем овец (Ин.10:11-16), и только. Не коров, не коз, а овец. Египтяне же не только не занимались разведением овец, они даже презирали семитов за это: «ибо мерзость для египтян всякий пастух овец» (Бытие 16:34).  Поэтому никаких «добрых пастырей», тем более с овцами, в египетских храмах никогда не было.

«Посмотрите на эту роспись скамьи. Она находится в гробнице Пахира (1500 г до Р.Х.), и на ней изображено превращение фараоном воды в вино. То же чудо, что сотворил Иисус на свадьбе в Кане галилейской! А сосчитайте кувшины….шесть кувшинов. В чуде, сотворенном Иисусом, кувшинов тоже было шесть. Теологи до сих пор спрашивают, почему именно шесть? Потому что они были воспроизведены по египетскому рассказу.

-  Теологи до сих пор спрашивают... наверно, шёпотом... потому что я ни разу не слышала, чтобы теологи были озабочены количеством кувшинов в какой-то еврейской семье из Каны. В гробнице Пахира (tomb of Paheri) в Эль Кабе нет расписной скамьи. На западной стене есть изображение виноделов, но там много кувшинов. Есть там ещё кушины, где в одном ряду их было 6 (на илл.1). Изображение кувшинов Пужол, возможно, видел в другой гробнице в Эль Кабе,в гробнице Ренни. Но, вот беда, там их 7 (илл.2). При желании, конечно, можно урезать фото, тогда и кувшинов станет 6. Пахир был служебным лицом при фараоне Тутмосе III, который магией не занимался и каких-либо чудес не показывал. Иначе об этом было бы где-то сказано.

[Oleg]

->

http://godocracy.ru/faraon.html

МОЛИТВА ЭХНАТОНА (Молитва слепого).............МОЛИТВА ИИСУСА ***(Матфей, 6:9-13).

Отче Наш*, неведомый но сущий........................Отче наш, сущий на небесах!
Да святится имя нам Твое,...................................Да святится имя Твое;
Пусть придет закон Твой, свет дающий...............Да приидет Царствие Твое;
Миру звезд, и в наше бытие...............................Да будет воля Твоя и на земле, как и на небе;

В этот день Ты накорми нас хлебом,.................Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
И прости нам смертные долги,............................И прости нам долги наши,
Как и мы прощаем перед Небом.........................Как и мы прощаем всякому должникам нашим;
От соблазна и от зла** - обереги........................И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого;
.........................................................................Ибо твоё есть царство и сила и слава вовеки. Аминь.

*) У египтологов этот текст известен под названием "Молитва слепого". Фараон Эхнатон действительно был ослеплен, изгнан из Египта. Через три года он был распят в рамках древнеегипетского ритуала Хэб-Сед. Именно его жизнь послужила основой для создания грекоязычного евангельского текста и многих других весьма известных текстов. Не затронутые или не понятные в евангельском тексте события анализируются в моей книге "Этногенез и цивилизация" (начал публиковать на http://proza.ru/avtor/atonement/). Там же - подробный разбор текста молитвы. (Интересно, что в Евангелии от Луки на древнегреческом языке, текст молитвы более близок к приведенному, чем поздние "переводы", в которых "появились" "подробности", которых нет в древнем греческом тексте. Текст на арамейском языке почти полностью совпадает с приведенным [переведенным] текстом).
**) Даже в греческих переводах (Евангелие) здесь отсутствует (-ют) личность (-ти), олицетворяющая (-ие) зло, потому что все они подпадают под более ёмкое определение: "зло". В современных англоязычных и других переводах это обстоятельство учитывается.
***) Эту молитву апостолы Матфей и Лука (11:2-4) приписывают Иисусу.

Из анализа последних строчек молитвы Эхнатона и молитвы Иисуса видим, что в молитве Эхнатона идет мягкое, просящее обращение к Богу от его сына (Эхнатон считал себя Сыном Бога и Сыном Человеческим) оберечь от соблазнов и зла. В молитве Иисуса идет жесткое, приказное обращение от начальников-христиан к подчиненному Богу, чтобы Он!!! не вводил их в искушение!!! и избавил от лукавого.

Задаю вопрос пастырю церкви "Христа Спасителя": "Разве Бог или ангелы вводят в искушение людей?". "Да", - сказал пастырь и около часа изворачивался во вранье перед паствой на одном из занятий по изучению Библии. Занятие закончилось. Через два месяца я снова пришел на занятие в эту церковь и задал прежний вопрос, так как пастырь не привел из Библии ни одного доказательства, что Бог вводит в искушение людей. Пастырь сказал, что я его перебиваю, мешаю вести занятие и попросил удалиться из помещения при полном молчании слепо верующих христиан.

Что говорит апостол Иаков по этому поводу: "В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть" (Иаков, 1:13-15). Как видим явное смысловое противоречие слов апостола с обращением "не искушать" в молитве к Богу, которое говорит о расщепление разума у христиан, так как они одновременно верят в два прямо противоположные указания Евангелия.

Также такое противоречие в Евангелие косвенно указывает на то, что молитва была бездумно списана у фараона и вульгарно, по глупости откорректирована. Последняя строчка у фараона написана значительно лучше и без вышеуказанного противоречия: "От соблазна и от зла - обереги".
И если в Ветхом завете 1 или 2 раза упоминается, что Бог искушал, то более правильно по тексту ВЗ надо было сказать ИСПЫТЫВАЛ человека. По крайней мере никто не может сказать, что Бог ходит и нашептывает людям: укради, обмани, создай несправедливый закон, убей, лжесвидетельствуй.

п.2

версия "с атманом" атонова непротивленчества адепта атмана Махарши.. на фото - начинающийся рак на левой руке - не влияющий на хорошее настроение адепта имеющего фотонное тело бессмертия

https://flib.flibusta.is/b/436402/read#t18
- Жизнь и Путь 3011K - Рамана Махарши



Глава 7 Непротивление

Непротивление злу насилием может показаться невыполнимым в государственной религии, поскольку каждая страна должна иметь свои суды и полицию, а также (по крайней мере, в современных условиях) свою армию. Обычно религия имеет два уровня обязательств: минимальный — распространяющийся на всех, кто придерживается ее, и на страны, где она учреждена, и полный — для тех, кто посвятил свои жизни следованию проложенному Пути, рассматривая, в поиске Счастья, все мирские выгоды как пустяк. Именно лишь в этом, втором и высшем смысле, Шри Бхагаван предложил Путь, а поэтому себе и своим последователям он мог сказать: «Не противьтесь злу». То, что Махарши провозгласил, не было социальным законом для какой-то целой местности, сообщества, но это был путь жизни тех, кто следовал ему. Подобное возможно только для подчинившихся Воле Бога и принимающих все, что бы ни случилось, как правильное и необходимое, даже хотя оно может оказаться несчастьем с точки зрения мирских стандартов. Шри Бхагаван однажды сказал преданному: «Вы благодарите Бога за то доброе, что приходит к вам, но не благодарите Его за то, что кажется вам плохим; здесь вы ошибаетесь».

Увеличение


Увеличение

п.3

Пелевинский мультиверс пока без д-фотонов... но уже тепло.. хотя непонятно дойч "творчески переработан" или прочитан через газетные заголовки

https://flib.flibusta.is/b/509601/read
- Любовь к трем цукербринам 1336K - Виктор Олегович Пелевин

Мультипоезд

То, чему я посвящу несколько следующих страниц, может показаться кому-то общим местом. Это повторялось в разных формах множеством физиков, лириков и мистиков с древних времен до наших дней — перечислить их всех не хватило бы и страницы (первым, если не ошибаюсь, был Чжуан-цзы). Но прояснить некоторые запутанные моменты не помешает — а у моего рассказа появится хоть какая-то теоретическая база.

Сегодняшние физики (во всяком случае, некоторые) верят в существование бесконечного множества параллельных вселенных. Все вместе они образуют «мультиверс». Это не просто вера. Существование мультиверса доказано физическими опытами, например — с теневыми фотонами (желающий легко найдет их описание в Сети).

Параллельные вселенные практически не взаимодействуют друг с другом в обычном смысле. Их бесчисленно много, потому что любая окружена своими параллельными вселенными, и так без конца. Из этой множественности следует, что среди вселенных будут отличающиеся от нашей лишь чуть-чуть — и совсем на нас не похожие.

Каждый вагон в поезде судьбы соединен не только с предыдущим и следующим. Он связан и с бесчисленными теневыми вагонами других поездов, едущих по другим вселенным.

Все эти вагоны и поезда не зависят ни от нас, ни друг от друга. Они уже есть изначально. Их бесконечно много, и они не мешают друг другу — мир, по которому путешествует Чжуан-цзы, не имеет никакого отношения к бабочкам, летающим в голове у Рэя Брэдбери.

Пространство возможного как бы заполнено постоянно отходящими в бесконечное число разных адресов поездами. Я говорю не про маршруты космических частиц, лучей и прочих физических абстракций, а про возможные траектории того, что мы называем собой. Нет смысла спорить, реальны они или нет. Для нас все поезда судьбы нереальны — до того момента, пока мы не поедем на одном из них лично, поскольку реальность это и есть мы сами.

Мир устроен таким образом, что иногда пассажиры могут не только переходить из вагона в вагон в поезде своей судьбы, но и пересаживаться с поезда на поезд. Им не надо быть для этого каскадерами — просто, проходя через самый обычный тамбур, они покидают одну вселенную и оказываются в другой.

Сложно объяснить механизм такого путешествия — потому что никакого механизма тут нет. Мы не можем перенестись на ракете из одной параллельной вселенной в другую. Но мы можем… ею стать. Это достигается просто — мы перестаем воспринимать прошлую вселенную и начинаем воспринимать новую, обычно очень близкую к нашей.

Как это происходит? Здесь я могу разве что высказать одно наукообразное предположение — и прошу физиков не сердиться.

Известно, что квантовые системы зависят от наблюдателя. Чтобы казнить или помиловать кота, про которого известно, что он жив с пятидесятипроцентной вероятностью, нужно открыть дверцу ящика, куда его запихнул садист Шредингер. Говорят даже, что свойство, обнаруженное при измерении, могло не существовать прежде.

А если вспомнить, что мера всех вещей — и, значит, главный измерительный прибор — это сам человек, можно смутно догадаться, каким образом каждая из измерительных линеек находит в изначальной безмерности подходящий для себя отрезок. Линейка просто меряет вселенную собой — и получает соответствующий мир. Изменится линейка — изменится и вселенная. Не знаю, как здесь с теоретическим обоснованием, но на интуитивном уровне мы все хорошо это чувствуем.

Строго говоря, это приключение происходит не с «нами». Оно происходит со вселенной и сознанием. Но для простоты можно считать, что сознание, жившее во вселенной номер один, прекращается, а вместо него возникает сознание, живущее во вселенной номер два — как один факел зажигают от гаснущего другого. Это новое сознание помнит не свое прошлое во вселенной номер один, а свое прошлое во вселенной номер два, которое было чуть другим. Поэтому никто не замечает такого перехода. Его по сути нет — потому что никакой материи, энергии и даже информации во вселенной номер два не появилось (если не считать наших снов, но они не входят ни в один бухгалтерский баланс мироздания — а, наоборот, служат как бы буфером между мирами). Не изменилось вообще ничего.

Кроме самого главного. Вчера мы были лиловым негром, а сегодня стали дамой, которой подают манто. Дама при этом не помнит про свое негритянское прошлое. Она всегда была дамой.

Когда бабочка сделалась мудрецом по имени Чжуан-цзы, тот проснулся в уверенности, что и раньше был китайским мудрецом — которому просто приснилось, будто он на время стал порхающей между цветами бабочкой. После этого Чжуан-цзы прожил долгую и счастливую жизнь.

Вот древнейшее и кратчайшее изложение этого принципа, который иногда называют «критическим солипсизмом». Здесь содержится все самое существенное, включая даже то, что единственный информационный регистр, связывающий разные точки мультиверса в памяти — это сны.

Каждый раз, когда мы просыпаемся в другом поезде, мы помним не себя прежнего, а себя нового. Поэтому наша настоящая жизнь — совсем не то, что мы за нее принимаем. У некоторых из нас за спиной осталось много невообразимых, часто очень жутких, маршрутов — о них и дают представление наши кошмары.

Когда мы вглядываемся в окружающий нас мир с его космосом и историей, когда мы вспоминаем свою жизнь, мы видим не собственное прошлое, а только геометрию той ступеньки, на которой стоит в этот момент наша нога. Завтра мы будем помнить уже совсем другое прошлое, потому что будем стоять на другой ступени. Лестница бесконечна.

Не спрашивайте меня, как соотносится работа Киклопа с многомерностью мира — и чем заняты Киклопы в параллельных мирах. Мое ясновидение имеет границы.

Но я подозреваю, что Киклоп — это просто станционный смотритель, следящий за тем, чтобы пассажиры, путешествующие между мирами, спокойно проезжали через эту вселенную и делали требуемые пересадки без головной боли.

Кто остается в прошлой вселенной вместо нас? Я думаю, что правильный ответ на этот вопрос звучит так — прошлая вселенная становится для нас теневой. А что там происходит с кем-то другим, пусть он сам и выясняет, когда ему дадут на это грант.

В таком путешествии нет путешествующего, а есть только маршрут. Реальность каждого шага как бы опирается на нового странника, и всякий из них окружен своим космосом с далекими планетами, на пыльных тропинках которых уже успели наследить местные поэты-песенники.

Поэтому вопрос «что будет в Москве через двести сорок лет» имеет смысл лишь применительно к каждому отдельному будущему москвичу: городов с таким названием будет столько же, сколько будет разных умов, собирающихся вернуться сюда рикошетом через два столетия.

А их, как ни странно, особенно много среди тех, кто не любит этот город. Я вообще заметил — кипучая ненависть к «рашке» — верное свидетельство, что у человека впереди еще много-много хмурых и неустроенных российских жизней, обычно на самом социальном дне, и ни в цитрусовом Средиземноморье, ни среди горячих эстонских парней от этого не спастись: все сбудется в точном соответствии с вокзальным анекдотом про зацепившиеся в другом городе подтяжки.

Версий грядущего неисчислимо много — и все они существуют независимо, хотя некоторые параллельные вселенные очень похожи друг на друга (даже рай и ад, куда направляются люди — это чаще всего просто тюнинг и доводка уже знакомой им базовой реальности). Наша свобода воли состоит в том, что у нас нет никакого заранее предопределенного и окончательного маршрута. Но у любого из поездов, на которых мы едем в данный момент, такой маршрут существует. И он железно ясен. Поезд «Москва-Петушки» никогда не прибудет в Лондон, туда может приехать только добрая память о Венечке.

По каждому из маршрутов мчится свой поезд реальности, везущий одну из наших теневых проекций. Вопрос заключается в том, на каком из поездов окажемся мы сами. Я говорю об этом для того, чтобы объяснить, почему нет смысла спрашивать, каким будет мир через сто, двести или триста лет. Всегда надо переспрашивать: для кого именно? Для какой из бесчисленных линий его развития, проходящих сквозь разные умы?

Комната смеха

Мы уже почти закончили с теорией — осталось два слова для самых стойких (можно пропустить их, перейдя сразу к следующей главе). Я постараюсь объяснить, почему возможные ошибки и неточности в моих рассуждениях — если они есть — ничего на самом деле не меняют.

Своя вселенная есть у креакла, своя у ватника, своя — у математика-педофила, прикованного к России-матушке ненавистью такой силы, что соседи содрогаются от издаваемых им за стеной звуков и вызывают в испуге милицию, своя — у затаившегося за другой стеной некрофила, все еще полагающего, будто его спасет тишина. У всех свои индивидуальные маршруты. И миры, по которым эти маршруты проходят, разные.

Строго говоря, у наших умов нет никакого общего будущего (если допустить, что наше отдаленное эхо — по-прежнему «мы»). Тем не менее всякий из нас способен унести с собой копии всех встреченных и воспроизвести их в новом мире.

Как такое может быть? Ведь получается, что в каждом случае возникает целая отдельная вселенная со своей историей. Не слишком ли жирно — отправлять семь миллиардов статистов ублажать каждого отдельного гражданина?

Это, конечно, звучит неправдоподобно. Но информированные люди говорят: то, что мы принимаем за себя и других — это множественные отражения изначального ума в некой комнате смеха, и сколько есть на земле людей, столько таких комнат. В каждой из них кривые зеркала отражают друг друга — но сами по себе все комнаты безлюдны, хотя посетителю и кажется, что вокруг уйма народа. Это не совсем обычная комната смеха: посетитель в ней не особо отличается от отражений. А вся человеческая наука — это аналитическая геометрия падения и отражения лучей в том специально выделенном углу, где измерения разрешены администрацией.

Если мы попытаемся записать формулу индивидуальной судьбы (или личной комнаты смеха), она будет выглядеть примерно так:

    (X×0+X1×0+X2×0+X3×0…)×0=0

X — это то, что мы принимаем за себя, а X1, X2 и так далее — те, кого французские философы называют «другими». Формула всей суммы индивидуальных миров, из которых состоит реальность, будет выглядеть так:

    (XΣ×0+YΣ×0+ZΣ×0…)×0=0

Можно, наверно, нарисовать и дальнейшие уравнения, и немало. Но на самом деле совершенно неважно, что будет происходить внутри скобок, как икс связан с игреком и сколько там разных пузатых членов — потому что все комнаты смеха помножены на ноль. И весь наш нанопузырек тоже. Увы, друзья, увы.

Именно поэтому поезда могут как угодно давить бабочек, и наоборот. Даже если связь времен порвется, ничего страшного не произойдет. Эту тайну не узнает никто за пределами скобок, заранее и избыточно умноженных на ноль.

Нас пытаются успокоить, нашептывая, что мы вовсе не X и не Y, а как раз ноль, на который все умножено. А с нулем плохого не случается. И хорошего тоже. С ним вообще ничего и никогда не может произойти.

Мало того, перерождается и путешествует по мирам именно ноль (поэтому никакого путешественника с точки зрения физики просто нет — отчего путешествие и делается возможным). Ноль одинаков в любой точке мультиверса, в любом моменте прошлого и будущего. Это и есть та самая нуль-транспортировка, о которой столько говорили шестидесятники, не понимая до конца, в чем дело.

Что ж, может кому-то вся эта мудрость и поможет. А я удовлетворюсь тем, что разложил свой сомнительный теоретический многочлен — и могу теперь продолжить повествование.
По направлению к Кеше

Так что же именно я видел, вглядываясь в будущее?

Думаю, из моего отступления понятно, как непросто это определить — легче рассказать. Та обширная и устойчивая реальность, где я обнаружил Кешин след (или его новую инкарнацию, хотя мне не особо нравится это слово), была, видимо, одной из далеких станций, к которой мчался увозящий его поезд судьбы. Но это вовсе не значило, что Кеша обязан был приехать в увиденное мною будущее. Он просто ехал туда в настоящий момент.

Я не мог просматривать любую из его будущих жизней. Это скорее напоминало настройку приемника: крутишь колесико — и слышишь треск помех, а потом шипение в динамике вдруг сменяется голосом или музыкой.

Узлы, где становилось видно что-то осмысленное, повторялись через серьезные интервалы времени. Глядеть на большинство из них было нелегко — это требовало постоянного напряжения, потому что мое внимание выходило из фокуса. Но один такой узел я видел значительно лучше других. Туда мой взгляд соскальзывал сам, и я мог подолгу следить за разворачивающимися там событиями.

Чаще всего эта станция будущего становилась мне видна, когда я скучал в своем фальшивом офисе. Бывали дни, и даже недели, когда мир надолго приходил в равновесие, и в нем не происходило никаких сбоев, требующих моего вмешательства. Тогда я мог успокоить свой ум, а потом сдвинуть надлежащим образом фокус внимания.

Я как бы вглядывался в мерцание над горизонтом настоящего и различал картины, совершенно не похожие на то, что окружало меня в действительности — но при этом осмысленные и связанные между собой. Они складывались в длинную историю, которую я понемногу записывал. Возможно, мне было проще наблюдать именно за Кешей потому, что его рабочее место находилось прямо подо мной. Я хорошо его чувствовал.

Скажу сразу, Кешиной смерти от взрыва я не видел, как не видел почти никаких деталей его будущего в этой жизни — возможно, из-за того, что наши судьбы были связаны. Точно так же, как разоблаченный Моллой Насреддином аферист, я гораздо лучше замечал далекое, чем близкое. Но я уже различал эхо Кешиной гибели — хоть и не понимал этого.

Кешина «инкарнация», которую я опишу во всех подробностях, состояла, в сущности, из искаженных и раздутых повторений его умственных привычек. Иногда они отражались в кривых зеркалах будущего довольно смешным образом. Но чаще мне было страшно.

Когда я впервые различил ту Москву, куда прибудет Кешино эхо, мне показалось, что я вижу перед собой огромную свалку. Это были какие-то закопченные руины, заваленные горами мусора — словно сюда много столетий выносил сор Мировой океан. По поверхности свалки ползала разная помоечная фауна, но трудно было поверить, что тут живут люди.

Я их и не обнаружил. А потом я заметил какие-то мощные, похожие на опоры циклопического моста, конструкции — они возвышались среди переносимого ветром мусора, и от них вверх уходили толстые черные тросы. Очень далеко вверх — и исчезали в облаках. По одному из тросов ползла ржавая бусина лифта. Я позволил своему вниманию скользнуть вслед за ней вверх — и нашел в высоте нового Кешу.

Мой подробный отчет о дальнейшей судьбе его ума представлен в повести «FUCK THE SYSTEM», которая следует ниже. Все там — чистая правда. Но это не значит, что Москва через сто, двести или триста лет будет именно такой. Я уже объяснил, почему это личное будущее одного только Кеши, и то возможное, а не принудительное. Многократно ксерокопированный смертями и рождениями ум другого человека вовсе не обязательно окажется в близком по устройству пространстве.

Но вероятность, если честно, весьма велика. Именно по этой причине я и посвятил столько страниц Кешиной судьбе: он, что называется, репрезентативен. В одну сторону с ним на своих поездах летит очень много граждан — кучно, как очередь из пулемета. И мне кажется, что будет полезно описать ту станцию, куда им предстоит однажды прибыть.

Часть 4. Fuck the system

Кластер 23444–2Ж

Кеша понял, что спит, когда увидел кластер 23444–2Ж. Или (если Анонимус прав) все было в точности наоборот — он увидел кластер 23444–2Ж, когда понял, что спит.
...

п.4

https://yandex.ru/ Сёдо Харада Роси

https://www.youtube.com/ Сёдо Харада Роси

https://www.youtube.com/ Shodo Harada Roshi

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=qvB3VCh1byk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=qvB3VCh1byk</a>

Сёдо Харада Роси

Изначальный Ум людей, тот ум, который мы имеем с самого рождения, подобен чистому зеркалу, незагрязненному и спокойному, без очертаний, формы, или цвета, без чего бы то ни было.

Если что-то появляется перед ним, зеркало просто точно это отражает, но само зеркало ничего не рождает. Если то, что должно было отразиться, уходит, его отражение исчезает, но само зеркало ничего не теряет.

Внутри зеркала нет ни рождения, ни смерти. Не важно насколько грязным может быть то, что отражается, зеркало не становится грязным; не становится зеркало и прекрасным от того, что в нем отражается нечто прекрасное.

Человеческая чистая Изначальная Природа именно это и есть. Без очертаний, формы, или цвета; без рождения и смерти; не чистое и не грязное; не увеличивается и не уменьшается; не мужчина и не женщина; не молодое и не старое; не умное и не глупое; не богатое и не бедное. Не существует ни слов, ни объяснений, которые можно было бы здесь использовать, только чистое зеркало – как основа.

Ум, подобный зеркалу, не ощущает «это я» или «это он, не я». В нем нет дуализма, он не проводит различений, подобных этому. В этой истинной основе в действительности нет различия между собой и другими.

Зеркало не имеет подобного деления, оно принимает все, как один универсальный мир. Изначально есть только один мир, без деления на «мой» мир и «твой» мир.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=8tRyPIpDzjE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=8tRyPIpDzjE</a>

[Oleg]

о чём шумели шумеры -3
add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg76596#msg76596

шумеры и библия

сравнение книг по слововстречаемости
1) Ctrl-F _шумер_ ,
2) Ctrl-F _библ_

http://flib.flibusta.is/b/131465/read
- Боги нового тысячелетия [с иллюстрациями] (пер. Юрий Петрович Лисовский) 1746K - Алан Элфорд
1) - 500 раз
2) - 300 раз

http://flib.flibusta.is/b/130848/read , http://flib.flibusta.is/b/177341/read
- Назад в будущее. Разгадка секретного шифра Книги Бытия [с иллюстрациями] (пер. Юрий Яковлевич Гольдберг) 3607K - Захария Ситчин
1) - 233
2) - 121

http://flib.flibusta.is/b/122702/read
- Лестница в небо. В поисках бессмертия [с иллюстрациями] (пер. Юрий Яковлевич Гольдберг) 6169K - Захария Ситчин
1) - 125
2) - 133

http://flib.flibusta.is/b/130849/read
- Боги Армагеддона. Иногда они возвращаются… [с иллюстрациями] 4482K - Захария Ситчин
1) - 241
2) - 171

http://flib.flibusta.is/b/500359/read
- Библейские сказания (Изд. 4-е) (пер. Эстер Яковлевна Гессен,Юлия Борисовна Мирская) 4115K - Зенон Косидовский
1) - 40
2) - 515

http://flib.flibusta.is/b/253363/read
- Излучающие свет [Тайные правители мира] (пер. Светлана В. Голова,Андрей Михайлович Голов) 2592K - Филип Гардинер - Гэри Осборн
1) - 91
2) - 92

http://flib.flibusta.is/b/344244/read , http://flib.flibusta.is/b/348355/read
- Боги, гробницы и ученые (пер. Анатолий Семенович Варшавский) 6941K - Курт Вальтер Керам
1) - 74
2) - 78

http://flib.flibusta.is/b/159586/read
- Мелхиседек Том 3. Бог 1149K - Виктор Артурович Нюхтилин
1) - 45
2) - 222

http://flib.flibusta.is/b/122503/read
- История веры и религиозных идей. Том 1. От каменного века до элевсинских мистерий (пер. Н Н Кулакова,Владимир Ростиславич Рокитянский,Юрий Николаевич Стефанов) 1381K - Мирча Элиаде
1) - 96
2) - 188

http://www.alexandrmen.ru/books/index.html
http://flib.flibusta.is/b/368971/read
История религии - Том 2. Магизм и единобожие 1219K - Александр Владимирович Мень
1) - 100
2) - 490

ps

И там же православный Мень - о Кощее бессмертном

http://flib.flibusta.is/b/368969/read
- Том 3. У врат Молчания 626K - Александр Владимирович Мень

В Урувеле Гаутаме предстояло нелегкое дело. Он хотел привлечь в Сангху знаменитого мудреца, отшельника Кашьяпа, у которого было много поклонников. Склонив Кашьяпа на свою сторону, Гаутама, очевидно, надеялся привлечь к себе и всю его школу.

Кашьяпа был не простым аскетом. Он прославился своими философскими познаниями, вдохновенным поэтическим даром и различными сверхъестественными способностями [7]. Как многие йоги, он в результате долгих лет упражнений достиг поразительной власти над собой и над окружающими вещами. О нем ходили легенды. Говорили, что он находится под особым покровительством божественного огня Агни, что в его пещере обитает дракон, способный своим дыханием отравить человека.

Трудно сказать, как удалось Гаутаме покорить могущественного йога. Предания повествуют, что старец два года не желал принимать нового учения. Его не могла убедить ни победа Будды над драконом, ни явления призраков и духов, ни всевозможные чудеса и знамения. Долго длился их оккультный поединок, наконец отшельник упал на колени перед Гаутамой, признавая себя его учеником.

Это обращение вызвало целую революцию в колонии муни. Братья Кашьяпа и его многочисленные последователи все как один обрились, надели рубища и произнесли клятву верности Будде, Дхамме и Сангхе.

То был настоящий триумф Будды: у его ног был теперь не только прославленный мудрец и подвижник, на поклонение к которому стекались толпы народа из Раджагрихи — столицы Магадхи, но и все люди, признававшие авторитет Кашьяпа. Окруженный огромной толпой, Гаутама поражал ее различными сверхъестественными феноменами и вызывал бури восторга, поднимаясь на воздух, выпуская из бока пламя. Лучшего доказательства не нужно было искать. Народ поверил, что перед ним истинный Будда [8].
Ныне могут сказать: это ли путь для Совершенного? Познать истину о суетности мира, а после этого гипнотизировать доверчивую толпу фокусами и чудесами? Не слишком ли быстро изменил мудрец своему учению?

Не будем торопиться в выводах. Еще сидя под «деревом просветления», Гаутама был охвачен сомнениями: поймут ли его люди? Он решил призвать на помощь свои способности, выработанные упражнениями для того, чтобы привлечь внимание и внушить доверие. Но ни на минуту не оставлял он мысли о Дхамме.

Теперь же, когда почва была подготовлена, он обратился к толпе народа и монахов с проповедью. Припомним, что Кашьяпа и его ученики были огнепоклонники и верили, что в огне сокрыта божественная сила. Эта вера была не чужда и Гаутаме, но он осмыслил ее совсем иначе. Стоя на холме Гайяширша, видя перед собой выжидательные взоры учеников, он заговорил об огне. Он развернул перед слушателями картину мятущейся Вселенной, которая неустанно бурлит как бушующее пламя. И этому беспокойному огню он противопоставил тишину Нирваны.

<a href="https://youtube.com/watch?v=-IzR_erfkd4?t=360" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=-IzR_erfkd4?t=360</a>

https://www.liveinternet.ru/users/vendyla/post358003948/
Светлана Жарникова.

.. Александр Сергеевич Пушкин в двадцать лет написал «Руслана и Людмилу», которая архаичнее Рамаяны в некоторых своих проявлениях и абсолютно идентична в своем сюжете. Любую сказку Пушкина Вы можете разложить вот так вот, там, «Спящая царевна и семь богатырей», где семь звезд большой медведицы, у которых богиня зари вечерней Ушас проводит ночь в твердыне на горе.

Сказку «О рыбаке и рыбке», где щука в наших заговорах – золотая рыба, и щука – это мудрец, который плывет по млечному пути, и обращаясь к которому можно получить все в тварном мире, но за пределами физического мира получить ничего нельзя, и поэтому старуха получает все, что хочет, но когда она хочет стать богиней, то есть стать бессмертной, этого она получить не может.

И та же самая сказка «О золотом петушке», то есть все, в принципе, можно прочесть, да любую нашу волшебную сказку с позиции вот этих вот древнеарийских текстов можно легко разобрать и понять. И тогда мы с Вами поймем, что Кощей Бессмертный совсем не гадина, а Кащьяпа – мудрец, сын Брахмы, поэтому ничего удивительного, что у него дочь Василиса Премудрая. Василиса – это царица, в переводе с греческого. А Премудрая – это владычица мудрость или владычица красоты, Василиса Прекрасная.

И что то, что сделал Иван Царевич, когда спалил ее лягушечью шкуру, потому что жабой или лягушкой называют женщину первых лет брака, пока она не родит ребенка, и вот здесь ее помещают, эту самую роженицу, или вот тут вот, на голове. То есть вот это рожающее начало, которое должно стимулировать родовую функцию женщины, некое высшее женское начало. Но он спалил ее шкуру, она уже не может в женской ипостаси здесь находится, она улетает лебедью.

А лебедь, это кто? Это огонь на водах, и она дочь Кощея Бессметрного, так что Иван Царевич просто разрушает нашу вселенную, там стабильно все отмечено, да, он сундук берет. И в Упанишадах тех же самых говорится, что сундук этот вот эта вот вся вселенная, где небо – это крышка, а дно – это земля. В ней находится, кто? Заяц. А Заяц – это символ луны, то есть то, что отражает фаллический символ.

А как фаллический символ, мы с Вами взрослые люди, извините меня, передается информация каким образом? Семенем, так ведь? И причем, этой информации огромное количество, сотни миллионов, а выбирается какая-то одна программа при зачатии. Так ведь? Это элементарное программное обеспечение, и там об этом говорится, что души, которые приходят на месяц, которые соответствуют зайцу, а у нас с Вами на Пинеге до сих пор жениху дарят льняного зайца, и масса там нюансов таких. Что, в общем-то, души, которые должны спуститься сюда, еще все, не выполнили, они приходят дождем, или росой, или семенем. Вот Вам заяц.

Затем утка. А утка, гусь, лебедь – это вот эта вот самая световая субстанция, а в ней яйцо.

https://ok.ru/group/45238262104296/topic/66102750055400

Иван-Царевич получил не просто жену. Он получил Сверх-жену, Царицу Премудрую. Вспомним, что Лягушка – это земной символ и ипостась Богини–Рожаницы, женского творящего начала Вселенной, дающего людям Жизнь в своем земном воплощении – Женщине. Отметим, что женщин первого года брака в русской народной традиции часто называли «жабами», а на их головных уборах, прямо надо лбом, помещалось вышитое золотными нитями или речным жемчугом изображение «лягушки» или «жабы».

Но Иван-царевич не размышляет, законов Вселенной не знает, а действует под влиянием эмоций и собственных амбиций. Лягушечья кожа сожжена в печи и воплотиться в земную женщину Василиса теперь не может. Она возвращается в свой высший образ – Белой Лебеди или Проявленного Вселенского Света и улетает к своему отцу – Кощею Бессмертному.

Причем говорит не состоявшемуся мужу: «Ищи меня у Кощея», а вовсе не предлагает убить своего отца. Сказка заканчивается тем, что Кощей убит, а Иван–Царевич и Василиса Премудрая жили долго и счастливо.

И тут возникает вопрос: а где они жили и какова была цена этого счастья?

Ответ на этот вопрос мы, как это было уже не раз, попробуем найти в древних санскритских текстах.

Был в ведийской мифологии божественный мудрец Кашьяпа. Ему приписывалось даже участие в Творении мира.

Согласно космогоническому мифу, изложенному в «Шатапатха-брахмане Кашьяпа создал всё живое, воплотившись в космическую черепаху; черепаха и есть Кашьяпа; поэтому говорят, что все живые существа – потомки Кашьяпы.

В индуистской мифологии, будучи отцом богов и асур, людей и демонов, змей и птиц, Кашьяпа символизирует изначальное единство, предшествующее дуализму творения.

Кашьяпа - один из семи великих риши, сын Брахмы. Внук Кашьяпы от его сына Вивасвата – Ману стал прародителем людей. Заметим, что сын Кашьяпы – Вивасват – «сияющий», в ведийской мифологии солярное божество, олицетворяющее свет на небе и на земле, родоначальник людей. Его эпитет Сурья – то есть Солнце.

Таким образом, Кашьяпа как бы стоит у самого начала Проявления, у истока движения, пространства, времени. У самого кончика иглы, разворачивающей из ТОЧКИ все это Великое Вселенское Действо.

Как ипостась Брахмы он бессмертен. Но бессмертен он только в процессе разворачивания, проявления данной Вселенной. Если процесс останавливается – Кашьяпа умирает, ибо он и есть сам этот процесс.

Теперь вернемся к русской народной сказке. Лягушка в ней – персонаж удивительный. Она не только промежуточное звено между небесной Рожаницей и земной женщиной, она Прапредок земных волшебниц – лесных дев в сказке «Пойди туда, не знаю куда» - их бабушка, а в одной из северорусских сказок она Баба–Яга. В древнем заговоре она сидит «на Святом Алатырь – камне, на море Океане, на острове Буяне». Возвращаясь в свой изначальный облик – видимого (проявленного) Света, так как путь в земную жизнь ей Иваном-Царевичем закрыт, она становится Белым Лебедем (Свет в Ведах – «это лебедь на водах»).

А Иван-Царевич, в поисках той, которую он сам, своими руками вернул в первозданное состояние, шаг за шагом крушит этот Мир.

С корнем вырван Дуб, на котором держится Мир.

Это о таких, как он «Мундака Упанишада» говорит:

«Две птицы, соединенные вместе, друзья льнут к одному и тому же дереву –
Одна из них поедает сладкую ягоду, другая смотрит [на это], не поедая.
На том же дереве – человек, погруженный [в горести] мира, ослепленный, скорбит о [своём] бессилии;
Когда же он зрит другого – возлюбленного владыку и его величие, то освобождается от скорби».

Разбит Ларец, о котором говорит «Чхандогья упанишада» так:

«Не истощается ларец, внутренность которого воздушное пространство, а дно – земля.
Ибо страны света – его углы, небо – его верхнее отверстие.
Он, этот ларец, содержит в себе богатство, все сущее покоится в нем».

Разорван Заяц, образ которого в славянской и древнеиндийской традиции «обнаруживает ярко выраженную связь с архаической и сакральной в своих истоках фаллической символикой». Заяц – это символ реинкарнации ушедших в «мир иной» в новые человеческие существа – «новорожденных детей». Кроме того, и в славянской, и в древнеиндийской традиции Заяц – Месяц, то есть тот, кто принимает души ушедших, очищает их в своем отраженном Свете и возвращает на Землю водой, росой, дождем, снегом.

Убита Утка – Мать всех Образов, ткущая на энергетических струнах–нитях ткань Вселенной семицветным проявленным Светом. Вспомним, что гусь – лебедь – утка в гимнах Ригведы ассоциируются с:

Богом Творцом,
Вселенной,
Светом,
Разумом,
Бескрайним небом,
Душой вселенской и индивидуальной,
музыкальным ладом – музыкой Вселенной.
Разбито яйцо. Но вспомните, ведь:

«В начале всех начал появилось огромное яйцо, вечное, как семя всех существ… В нем подлинным светом был вечный Брахма, чудесный, непредставимый, вездесущий, тот кто есть скрытая и неуловимая причина реального и нереального». Именно он, в образе Кашьяпы, начинает разворачивать Вселенную. «Эфир (Брахмо – С.Ж.) высший из элементов… у него есть одно лишь свойство и называется оно звуком… Надо знать пару «звук и касание», двумя этими свойствами, как известно, обладает ветер. Из них свойство, присущее только ветру, есть касание… Свет, как считают, обладает тремя свойствами: звуком, касанием и образом. Из них свойство, присущее только Свету, есть образ»!

И ведь именно Кашьяпа начинает организацию пространства – времени, придавая движение потенциальному звуку, заключенному в Точке – Брахмо (Пуруше):

«Пространство – первый из (великих) элементов. В личностном это – слух, во внешнем – звук, в божественном – стороны света. Второй из (великих) элементов – ветер; в личностном он известен как осязание, во внешнем – как то, что осязают, а там, в божественном – как Молния. Третьим называют Свет. В личностном это – зрение, во внешнем – «зримая форма, там же, в божественном – Солнце».

И, наконец, совершенно последнее деяние – сломан конец Иглы - прекращен процесс проявления. Вселенная уничтожена, так как Кощей (процесс проявления) убит! Сказка сообщает, что Иван–Царевич вернулся домой и жил долго и счастливо.

Но вот куда он вернулся – вот вопрос?

Ведь того, что было его домом, теперь больше нет. Нет ни отца, ни братьев. Иван-Царевич уничтожил их сам, своими собственными руками, как уничтожил он и всех остальных людей, животных, растения, словом всё, что проявлено в этой Вселенной.

Возможно, он оказался в какой-то другой Вселенной, в другом проявлении, в другом облике и, бесспорно, с уже другой Василисой Премудрой. И воистину, прав Александр Сергеевич Пушкин, сказавший: «Сказка ложь, да в ней намёк! Добрым молодцам урок».

Урок, преподанный сказкой «Царевна-Лягушка», весьма серьезен.

Во-первых, в сказочной форме сообщено о том, как представляли наши далёкие предки саму структуру мирозданья и место Человека в ней. Как выясняется, эти представления абсолютно идентичны тем, что зафиксированы в древних санскритских текстах многотысячелетней давности. В этом контексте становится понятным, почему в ХV – ХVI веках христианские священники на исповеди спрашивали: «Не сказывал ли еси сказок?».

Во-вторых, перед слушателями ставятся сложнейшие вопросы духовной нравственности: о свободе выбора жизненного пути, об ответственности за свои деяния, о правомочности счастья за счет несчастья и даже жизни других людей.

В-третьих, констатируется, что глупость, тщеславие и бесконечный эгоизм способны уничтожить не только наш хрупкий Земной Дом, но и всю Вселенную.

А ответы на все эти вопросы каждый должен давать себе сам, как учили мудрые предки «в зависимости от степени чистоты, реализованной свободой и ответственностью души».

http://www.advayta.org/binaries/file/news/f_510.pdf
Рамаяна
Сказание о Раме
...
мудрец Кашьяпа, сияющий как огонь благодаря практике йоги, вместе со своей женой Адити завершил тысячелетнюю аскезу

https://eaquilla.livejournal.com/1511400.html
Гусли - от слова Гуси

В древних ведических текстах, в книгах эпоса Махабхарата, Адипарва и Ашвамедхикапарва говорится, что сотворение Вселенной происходило следующим образом. По мысли и слову, которое является озвученной мыслью Творца, появилась некое огромное яйцо, «вечное как семя всех существ. В нем подлинным светом был вечный Брахмо — чудесный, непредставимый, вездесущий. Тот, кто есть скрытая и не уловимая причина реального и не реального». Брахмо как соединение мужского и женского начала, то есть нечто среднее. У него было только одно свойство, это звук. В Ашамедхикапарве Брахмо называют сверхсветлым светом, эфиром. Именно этот сверхсветлый свет создал пространство и произвел основу личности, которая по своей сути небесна.

Брахмо в древнеарийских текстах называется эфиром. И утверждается — эфир высший из элементов. У него есть только одно свойство, и называется оно звуком. Эфир порождает семь звуков и аккорд. Затем звуки эфира порождают движение или ветер. И у него уже два свойства, звук и касание, то есть инерция. Причем инерция является собственным свойством ветра и движения. В результате сокращения скорости сверх света или эфира, вследствие касания — инерции, появляется видимый свет, состоящий из семи цветов спектра, который корелируется с семью первозвуками. Свойствами света является звучание, касание и образ. Причем собственным свойством света (видимого света), является именно образ. Все что мы с вами видим в этом мире это то, что имеет образ.
В священных текстах Упанишад говориться, что вселенский свет это златоцветная птица, обитающая в сердце и солнце. Огонь называют белой птицей, несущей свет. На санскрите огонь «очищающий, очищение», звучит как павана, а павака — чистый, яркий огонь.

Кроме того, павана это свежий ветер, а павана манна это название многих хвалебных гимнов. Но в севернорусских обрядовых песнях, водоплавающая птица гусь — лебедь носит название паванька, пава, павана. Таким образом, огонь и хвалебный гимн в санскрите прямо соотносятся с севернорусским названием гуся — лебедя — паванька, пава, павана. И здесь стоит вспомнить, что древнеславянские ритуальные костры V1 — V века до нашей эры выглядели как фигуры пылающих лебедей. О чем свидетельствуют найденные археологами зольники — остатки этих костров. Зная о том, что в древнейшей традиции, музыкальный лад, связанный с гусями, лебедями, творит музыку космоса, что игра на гуслях сравнима в этом мифопоэтическом ряду с тканьем мировой гармонии,

О единстве понятий узор ткани и узор песни, ткать ткань, излагать песню, свидетельствует такой термин санскрита как «прастава», имеющая аналогию в севернорусском диалектном «прастава», «праставка». Но севернорусская «праставка», «прастава» это вышитая или заполненная тканым узором полоса ткани, украшающая рубахи, передники, концы полотенец набожников, скатерти, свадебные простыни, то есть сакрально означенные вещи. Санскритская же «прастава» — это священный текст, хвалебный гимн. Так в гимнах Ригведы поэт-певец просит помочь ему, ткущему произведение, и говорит о том, что новую и новую нить ткут к небу и в океан озаренные поэты.

Причем внутри текста самого гимна термин «прастава» имеет множество значений: «прастава» — это огонь, солнце, взошедшее солнце, время после восхода солнца, воздушное пространство, дождь, ветер, лето, речь, кожа человека, любовный зов, три мира. Таким образом, исполняя священный гимн, поэт-певец-музыкант соединял в одно целое все три мира. Голосом, ритуальным пением, как утком ткется из нитей — слов, на нитях основы — струнах ткань вселенной. В этой структуре музыкальный инструмент фактически идентичен ткацкому стану. Не случайно в ведических текстах, многотысячелетней давности говорится о трех нитях основы, по которым двигается гусь-свет-огонь, созидая вещественный мир.

Древние трехструнные крыловидные гусли, это предельно приближенный к идеальному музыкальный инструмент — божественный инструмент. Вдумайтесь в слова гимнов древней веды заговоров — Адхарва Веды — повествующего о сохранении гармонии во вселенной: «Две юницы снуют основу, на шесть колышков две снующих, одна другой протягивает пряжу и не рвут её, не прерывают. Вот колышки — они основа небу, стали гласы для тканья челноками». Упомянутые в гимне 6 колышков, по три с каждой стороны, на которых натянуты три струны — нити основы (гуны) это священные столбы, о которых в Ригведе говорится «Словно гуси, выстроившиеся рядами, прибыли к нам столбы, одетые в светлое, поднимаемые перед огнем поэтами, боги вступают на путь богов».

Они гудят, а значит из звука гу и движения гу, созидают третий компонент — видимый свет, творящий все проявленное во Вселенной, весь материальный, иллюзорный мир. Они подпитывают светом космос, не давая хаосу разрушить его, сохраняя наш мир и высший закон бытия.
...

Эту сказку счастливую слышал  
Я уже на теперешний лад,  
Как Иванушка во поле вышел  
И стрелу запустил наугад.  

Он пошёл в направленьи полёта  
По сребристому следу судьбы  
И попал он к лягушке в болото  
За три моря от отчей избы.  

- Пригодится на правое дело! -  
Положил он лягушку в платок.  
Вскрыл ей белое царское тело  
И пустил электрический ток.  

В долгих муках она умирала,  
В каждой жилке стучали века,
И улыбка познанья играла
На счастливом лице дурака.  

https://v-murza.livejournal.com/94272.html

https://ru.wikipedia.org/ Кашьяпа

https://yandex.ru/ Кашьяпа и Шива

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=2N5WUrYxU-8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=2N5WUrYxU-8</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=dAWCQuuZpsA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=dAWCQuuZpsA</a>

[Oleg]

->

https://www.facebook.com/a.meredov
https://www.youtube.com/watch?v=B8AJrTPWltE&list=PLEgL_nWZJMGCE-Fdyd2Y4ARbr9MCpF55-

https://audioveda.ru/audios/3167

Появление Картикеи
00:43:39 И сейчас я вам расскажу историю, как появился сын Шивы или Картикея. И как всегда в прошлые времена полубоги и демоны сражались друг с другом, и как всегда демоны проиграли. И царь демонов пошёл к своей дочери, которую звали Майя. Она занималась колдовством, была такая мистическая женщина. И он сказал ей, что вот мы проиграли, сделай какое-нибудь колдовство, придумай что-нибудь, чтобы мы могли выиграть у полубогов, выиграть у суров.

00:44:17 Майя сказала, что нет проблем, я знаю, что нужно сделать. Надо сделать там, чтобы появились у нас дети от великого мудреца. И когда у нас появятся дети от великого мудреца, они будут очень могущественны. Так как мудрец занимается аскезами, и у него есть внутренний оджас, внутренняя сила и поэтому дети, которые появятся от мудреца, станут могущественными.

00:44:42 И вот эта женщина Майя приняла форму прекрасной женщины, и она отправилась к великому мудрецу Кашьяпе Муни, и окутала его своей магией, окутала его своим колдовством. Она вышла за него замуж в этом лесу и у них появилось трое сыновей, трое великих мальчиков, которые были наделены великой силой аскез их отца.

00:45:10 И в какой-то момент когда они подросли, то Кашьяпа Муни, этот мудрец сказал, что вы уже подросли , поэтому совершайте аскезы, думайте о Боге и заботьтесь о своей матери. А я пошёл дальше совершать свои аскезы. И Кашьяпа Муни удалился.

00:45:28 И как только Кашьяпа Муни удалился, то эта женщина, Майя, созвала своих сыновей и дала уже другие наставления, свои. Она сказала: «Вы предназначены для того, чтобы править всей Вселенной, это ваша стезя. Поэтому отправляйтесь на гору и совершайте великие аскезы, чтобы удовлетворить Шиву».

00:45:53 Они отправились на эту гору и Шива не появлялся долгое время. И когда главный сын, которого звали Шурападман, бросился в огонь, то Шива спас его прежде, чем то упал в костёр. Вот такие аскезы тоже совершал демон. И Шурападман попросил Шиву, чтобы он сделал его бессмертным. Такие дал ему благословение.

00:46:17 И Шива сказал, что на самом деле я не могу дать тебе такое благословение, так как я не в силах это сделать. Поэтому Шурападман попросил такие благословения, чтобы его никто не мог победить в этом мире. И Шива дал ему такие благословения и дал такие благословения его братьям. Вот этим трем сыновьям Кашьяпа Муни. Он дал благословения, что они станут самые сильные во Вселенной, что их никто не сможет победить.

00:46:43 Он сказал: «Вас никто не может победить, кроме меня самого». Вот так он сказал. И эти трое братьев отправились и завоевали всю Вселенную. Никто не мог им противостоять, по благословению Шивы. Они завоевали Вселенную, пленили полубогов, но некоторые полубоги остались, они сбежали.

00:47:05 И те, кто остались, пошли к Шиве на Кайлаш и сказали: «Вот ты дал благословение этим демонам, поэтому ты сейчас должен сделать так, чтобы, в конце концов, всё восстановилось, как прежде». И Шива сказал: «Нет проблем, что через несколько лет они потеряют своё положение, и вы обратно станете властвовать над Вселенной».
...

Правый и левый шиваизм, тантры

00:00:33 На самом деле, существует правый путь Шивы и левый путь Шивы. Правый путь – это когда человек идет путем Шайва-Сиддханты. Это определённые итоговые заключения шиваизма, основанные на божественных откровениях. Правый шиваизм значит, что человек идёт правильным путём. Как говорят Пураны, так человек и идёт. Развивает благочестивые свои качества, думает о Боге и т.д. То есть очень хороший путь.

00:01:07 И существует левый шиваизм, это всё наоборот. Левый шиваизм не является авторитетным, он уже придуман после ведического периода. Его просто намыслили различные тантрики. Это наоборот, если человек хочет отречься от мира, то он должен погрузиться в наркотики, в испражнения, убивать, пить кровь, всё наоборот делать, спиваться, чтоб чертей уже видеть до конца. Это называется левый шиваизм. Левый шиваизм нигде не подтверждён, ни в каких писаниях. Вы нигде не найдете подтверждения тому. В Ведах нигде такого не существует.

00:01:51 Но из-за того, что потом, в конце люди додумались и до этого, или хотели просто наслаждать свои грубые чувства, то они, в конце концов, придумал левый шиваизм. И большинство людей его исповедуют, так как это просто для них. Мы и так уже пьем, осталось просто побольше пить, до потери пульса.

00:02:11 И так постепенно мы от этого мира откажемся с вами, отвяжемся от него. То есть выйдем за грани своего понимания мира. Если вы видели наркоманов, то у них похожее состояние - они не чувствуют, что они здесь живут. Они как будто в иллюзии находятся, как бы отошли от этого мира совсем. Но это неправильный путь, который вы нигде не найдёте, кроме, как в тантрах различных. И то, тантры нужно понимать тоже по-разному.

00:02:36 Допустим, в Йони тантре говорится, что человек может заниматься тантрой только тогда, когда он выпивает много вина и при этом не пьянеет. Выпиваете целую бутылку вина, если вы не опьянели, значит, вам можно заниматься тантрой.

00:02:54 То есть, для занятий тантрой нужно достичь определённого уровня осознания. Но это не рекомендованный путь. Тантра, это значит невежество. Любые тантрические писания находятся в невежестве по сути своей, об этом говорят очень многие авторитеты духовные. Ну, если вы сами почитаете тантры всякие, то вы поймете, что там просто кошмар какой-то: нужно издеваться над своим телом, кушать испражнения, вырывать у себя волосы на голове, выкалывать глаза себе. Таким образом человек достигает отречения от мира. Это не наш путь. И мало кто им вообще может следовать.

Философия «половины курицы».
00:03:34 Даже если человек говорит: «Я тантрой занимаюсь!», это означает, что он ей не занимается. Потому, что там слишком много правил, которые наш обычный человек, обыватель просто не сможет вытерпеть. Таких как: истязание своего тела, кушанье испражнений.

00:03:51 Конечно, мы берём какую-то тантру, и берём для себя то, что мы можем совершать. Ну, это же не правильно. Это всё равно, что философия «половины курицы». Философия половины курицы, это когда человек думает: «Курица у меня есть, она несёт яйца, это хорошо. Но кормить её, это не очень хорошо. Поэтому один раз он решил разрезать курицу пополам, чтобы задняя часть осталась, которая яйца несёт, а передней, чтоб не было, чтоб не кормить. В итоге что получается? Ничего. Он не получает яйца, и вообще ничего не остается.

00:04:24 Также и здесь, если человек принимает даже ведические писания, какую-то часть их и отвергает ту, которая ему не нравится, то это философия половины курицы. Он ничего не получит. Ничего.

00:04:35 Допустим, существуют различные религиозные системы, где говорится, что нужно соблюдать то-то, то-то и то-то. А человек говорит: «Я буду вот только это соблюдать, а это мне сложно соблюдать». Он говорит такое и при этом утверждает, что он последователь такой-то и такой-то школы религиозной. Но это философия половины курицы и она ни к чему хорошему обычно не приводит. Человек начинает размышлять.

00:04:58 Например, есть такая история. Однажды человек подошёл к Иисусу Христу и сказал: «Пожалуйста, скажи мне, как мне прогрессировать в моей жизни. Как я могу достичь прогресса и счастья». Иисус подумал и сказал: «Ты просто слушай отца своего, мать свою, выполняй все их указания. И так постепенно ты будешь прогрессировать и достигнешь счастья».

00:05:25 Видите, какое хорошее положение. Так что это главная наша цель. Слушаться мать и отца, и всё, тогда достигнем счастья. Вот так некоторые могут использовать писания, для того, чтобы сказать вам какую-то свою мысль. «Счастье вот в чём. Просто живите в семье, слушайтесь мать и отца, сестру слушайтесь, служите им. И в этом цель жизни».

00:05:50 Но на самом-то деле история дальше продолжается. Дальше, этот человек говорит Иисусу. На самом деле, я уже всё это делаю, но я до конца несчастлив. Я уже всё это выполняю, я слушаюсь отца, мать. Тогда Иисус посмотрел на него и сказал: «Тогда оставь всё, и пойдём со мной».

00:06:06 Можно одну часть оставить, а другую выбросить. Получается, что можно писаниями можно дёргать за ниточки – и так, и так, как хотите. Также и Веды, так как они многослойные, то их можно использовать по-разному для наших амбиций. И также существует левый шиваизм и правый шиваизм.

00:06:26 Безусловно, что левый шиваизм ведёт к деградации, а правый шиваизм делится на шесть авторитетных, крупных направлений. Это Пашупата-шиваизм, кашмирский шиваизм, вира-шиваизм, сиддха-сиданта, шива-адвайта.
...
Бесформенное проявление Шивы - Шивалингам

00:31:01 И Господь Шива приходит в этот мир в различных формах или в различных божествах. В данном случае он приходит в этот мир, как Шивалингам или изваяние Бога. И Шива является единственным, которого почитают, как нишкала или бесформенный. Это Шивалингам, он является бесформенным. Шивалингам он похож на гладкий камень, которому в Индии поклоняются. Поэтому многие учёные говорят, что в Индии поклоняются всем и всяк. Они поклоняются камням, поклоняются деревьям.

00:31:37 Но, в данном случае, здесь в писаниях, в Шива Махапуране говорится, что Шивалингам является самим Шивой и он является нишкала, то есть бесформенный, просто такой круглый. И поэтому его Шива Махапурана говорит, что он является Брахманом, то есть как бы несуществующим, безличным Брахманом или высшим Брахманом. И Господь Шива также принимает форму сакала, то есть имеющий форму. Это различные его формы.

00:32:07 То есть, как мы с вами проходили эту форму Шивы, то что он имеет белый цвет кожи, у него прекрасная шея синеватая такая. Помните мы все эти атрибуты Шивы проходили?

00:32:20 Итак, он приходит как сакала. Сакала является мурти Шивы, то есть различная его форма. Её также ещё называют сагуна, обладающая качествами или обладающая атрибутами. Вот эти атрибуты – месяц, полумесяц, трезубец – это всё атрибуты. И нашкала, то есть безформенный, это Шивалингам. Это определённый камень, у которго нет атрибутов или ниргуна, нет никаких гун, нет атрибутов никаких. И в Индии существует поклонение и той и той форме Шивы.

00:32:58 В основном, в Индии поклоняются Шивалингаму, бесформенной форме Шивы. Они поклоняются 24 часа. 24 часа на Шивалингам капает по капельке молоко сверху, каждый раз в этот кувшин поливают ещё молоко, чтобы ещё капало. Поклоняются также водой Ганги. И Шивалингам изначально появился тоже в древние времена, когда Брахма появился. Помните, мы с вами рассказывали на первой лекции: появление Брахмы, сотворение Вселенной.

00:33:30 И, на самом деле Шива Махапурана рассказывает о том, что однажды, когда Брахма появился, он стал медитировать и перед ним появился Вишну. Когда Вишну появился, то Брахма сначала не поверил, что это сам Бог к нему пришёл. И поэтому стал говорить: «Кто ты такой, зачем пришёл?» И Вишну сказал: «Я тебя сотворит, я пришел, для того, чтобы дать тебе наставления».

00:33:53 Брахма сначала не понял, он начал говорить: «На самом деле я самопроявленный, ты меня не породил, я сам появился». И у них на этой почве родилась такая ссора. И чтобы примерить их, между Брамой и Вишну появился огонь, который был снизу и вверх. Они были удивлены, и чтобы понять, что это такое, Брахма принял форму лебедя и полетел наверх, чтобы посмотреть, где конец. А Вишну принял форму варахи или вепря, который погрузился в воды, чтобы посмотреть, откуда бьёт этот столб огня.

00:34:30 И так, через какое-то время они вернулись, и так и не поняли, откуда всё это произошло. Когда они были в растерянности, появился Шива и сказал, что не надо вам ссорится, Брахма, ты будешь заниматься сотворением этой Вселенной, а ты, Вишну, будешь поддерживать эту Вселенную. И этот огненный лингам, этот столб огня, вот оттуда появился Шивалингам.

00:34:54 И в Индии существует очень много различных Шивалингам. И три Шивалингам являются самопроявленными. Сейчас не помню где, по-моему в Кашмире, существует самопроявленный Шивалингам, его ещё называют Джйоти-лингам или сияющий лингам.

00:35:11 И также ещё существует в самой южной точке Индии, который называется Рамешварам, там, где Рама строил мост на Ланку. Это описано в эпосе «Рамаяна». И в этом месте в Рамешварам находится Джйоти-лингам, самопроявленный лингам, которому поклонялся Рамачандра для того, чтобы победить демона, Равану. И это удивительное место. Чтобы войти в этот храм прекрасный, нужно очиститься полностью, а для этого нужно пройти через 50 святых рек в этом храме. Вы туда приходите, в одежде прямо идёте и вас омывают в 50 различных водоёмах.

00:35:52 Туда, правда, не всех пускают. Если у вам слишком белое лицо, то вас туда не пустят. Но если вы больше похожи на них, в их одежде, то вас могут легко пустить и там вы проходите 50 омовений. Это занимает около двух часов. Но там жарко, слава Богу, не как у вас здесь холодно. Потом вы переодеваетесь, там есть специальная переодевалка. И потом входите в самый центральный храмовый комплекс, где находится алтарь с Шивалингамом. И говорится, что этот Шивалингам исполняет все духовные и даже материальные желания. Вот такое интересное место. Какие у вас вопросы есть по этим историям?

Вопрос о Саи Бабе.

00:36:33 У Саи Бабы я не был. Саи Баба конечно знаменит очень сильно на западе, но и в Индии тоже знаменит. В основном благодаря своим западным последователям, чудесам которые он делает. Но Саи Баба не знаменит так уж сильно в Индии. Потому что в Индии люди особо то не смотрят на то что человек совершает своими руками: там пепел создает или конфетку создает или алмаз. В Индии существую личности, которые общепризнанны в Индии, их тоже очень много. Но известный, в основном, у нас здесь на западе это Саи Баба. Из-за своих последователей, из-за своих книг, он очень сильно известен.

00:37:14 И мне не приходилось к нему ездить, а просто и незачем. А для чего? Чтоб увидеть конфетку на его руке? Мне это не интересно. Даже если я увижу миллиарды – мне это тоже будет не интересно. Потому что мы с вами уже выяснили, что эти миллиарды приносят только страдания.

00:37:31 В основном это всё рассчитано на простых людей, которых легко удивить фокусами всякими. Они приезжают туда, обожествляют его и говорят: «Ты Бог! Ты такой могущественный». И он сам себя тоже считает Богом. О котором нигде в писаниях не говориться, как ни странно. Вот что хорошо в ведической культуре, то, что обо всех воплощениях Бога уже предсказано в пуранах. И там ничего не говориться про Саи Бабу. который придёт на благо всего мира. И из-за того что он утверждает, что он сам Бог, он является оскорбителем Бога. И лучше к нему не ездить и не общаться с ним.

00:38:13 Потому что у нас в России уже достаточно Богов, Иисусов Христов, Аллахов, которые тоже утверждают, что пришли в этот мир, чтоб нас всех спасти. И при этом несут всякую околесицу. Поэтому, прежде чем понять Бог это к вам пришел или нет, нужно изучить хорошо ведические писания. И уже с помощью этого разума, который дают Веды, понять является ли он Богом или нет.

Чего хотят миллионеры?

00:38:35 Конечно же, вот эти миллиарды можно использовать для духовного прогресса, но очень сложно. Практически единицы могут это сделать. Потому, что как только появляются у вас миллиарды, и если вы ещё не достигли совершенства в контроле чувств, даже если у вас малейшее желание есть наслаждаться для себя, то вы не сможете выдержать, вы сразу начнете путаться наслаждаться в этом мире.

00:38:58 И в конце концов, такие люди, которые получают огромнейшие богатства, они уже не ощущают наслаждения в жизни, и в чём они начинают ощущать наслаждение? В смерти. Им нравится видеть, как кто-то умирает.

00:39:12 Как только вы исполнили все свои материальные желания, как только вы разочаровались во всем, во всех наслаждениях, которые только здесь существуют, такой человек начинает искать ещё большие наслаждения. И он уже, из-за того что чувства его деградируют полностью, из-за того, что он и там и сям понаслаждался, и там и сям поездил, он разочаровывается в этом.

00:39:34 И тогда он начинает искать себе новые наслаждения, и он их находит. Это в основном находит в смерти. Ему нравится видеть, как страдают животные, в конце концов, как страдают люди. Он начинает их убивать, и в этом он ощущает наслаждение.

00:39:49 На примере царей, возьмите царей - у них богатство, женщины. Любимое их занятие – это охота. Они выезжают на охоту и начинают убивать животных. В какой-то момент они понимают, что животных уже неинтересно убивать, сидеть в засаде постоянно. И они начинают охотиться уже на людей. Они кого-то выбирают, выпускают его в лес. И за ним начинается охота.

00:40:16 Вот так человек деградирует, получая богатство. Что касается славы – то же самое, что касается женщин – то же самое. Человек полностью разочаровывается, тем более, может получить ещё всякие болезни. В наше время их очень много, от которых очень сильно люди страдают. В Америке это просто повально.

00:40:36 Интересный момент тот, что когда человек очень богат, то следующий этап – он хочет быть самым прославленным. Поэтому, естественно, богатые люди совершают различные акции милосердия. Допусти, купил миллион шприцев для наркоманов, одноразовых. Вот такие есть акции различные. Его прославляют по всем газетам, какой хороший человек, теперь не будет распространяться ВИЧ инфекция через шприц.

00:41:03 В основном, богатство их пресыщает, и они начинают уже желать славы. Но если такой человек немножко разумен, то он может использовать деньги на благо всем людям. Самое лучшее – дать людям духовные знания. Не просто дать им хлеба, это хорошо. Но если человек даст много хлеба, то от этого сознание людей не поменяется. И они будут продолжать делать глупости ещё больше благодаря его хлебу. Они поедят и начнут устраивать войны. Как только достаток появляется, сразу жадность проявляется. Больше, больше, хочу больше! Больше, больше, больше.

https://www.youtube.com/ Алексей+Мередов

http://atma.guru/

Президент Центра "АТМА"
 Алексей Мередов

https://www.facebook.com/a.meredov

Родился в Москве. С 12 лет занимался самбо, дзюдо и каратэ Кекусинкай. Изучение принципов восточных единоборств привело Алексея Мередова к знакомству с восточной философией. С 16 лет принял обет монаха в индуистском Храме (ашраме), где более 14 лет углубленно изучал древние ведические писания и духовные практики. Получил брахманическое посвящение в одной из древних ведических традиций. Сдал экзамен по основным ведическим писаниям и получил диплом от Маяпурского института Бхактиведанты (Бенгалия).

С 1994 года изучает систему исцеления энергией «Рэйки». В 1998 году стал Мастером преподавателем традиционной системы Рэйки (Шики-риохо). В 2001 году стал Мастеров в японской традиции Рэйки (Гендай).

В 1995 году (в течении 8 месяцев) принимает добровольное участие в Миссии мира благотворительной организации «Food for life» в горячих точках: Чечня г. Грозный, Ингушетия г. Назрань и Грузия г. Тбилиси, где готовит пищу для пострадавшего от конфликтов населения.

В 2003 году сдал экзамены по базовому курсу аюрведы госпиталя Бхактиведанты (Бомбей). Более 3 лет путешествовал и изучал уникальные оздоровительные методики доктора О.Г. Торсунова.

С 2004 года в Индии серьезно занимается изучением Аштанга-йоги в йогических ашрамах: Йогешварананды, Шивананды, Карар ашрам. Серьезно изучает древние йогические писания, успешно сдает экзамены на преподавательский уровень Аштанга йоги в городе Ришикеш и традиции крийи-йоги в г. Пури.

С 2005 года разрабатывает оздоровительную методику лечения позвоночника и профилактики проблем опорно-двигательной системы. Открывает Днепропетровскую школу йоги и медитации, и филиалы в городах Украины, Прибалтики и России.

[Oleg]

Как ещё эти боги и богини иногда проявляются в нашей вселенной

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=nIOiF4depCU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=nIOiF4depCU</a>

https://habr.com/ru/company/wolfram/blog/259381/

Сто лет назад Сриниваса Рамануджан и Г. Х. Харди начали знаменитую переписку о настолько поразительных вещах в математике, что Харди описал это как нечто едва возможное, чтобы в это поверить. Первого мая 1913-го года Рамануджан получил постоянную должность в Университете Кембриджа. Через пять лет и один день он стал научным сотрудником королевского общества, а его группа стала самой престижной на тот момент научной группой в мире. В 1919-ом году Рамануджан смертельно заболел во время длительного путешествия на пароходе Нагоя в Индию, которое проходило с 27-го февраля по 13-ое марта. Всё, что у него было — блокнот и ручка (да, никакой Mathematica в то время), и перед смертью он хотел оставить на бумаге свои уравнения. Он утверждал, что у него есть решения для целого ряда функций, однако ему хватало времени записать лишь несколько, прежде чем перейти к другим областям математики. Он записал следующее неполное уравнение и 14 других (см. ниже), из которых только три на данный момент решены.



Он умирал несколько месяцев, вероятно, от печёночного амёбиаза. Его последний блокнот был отправлен Университетом Мадраса к Г. Х. Харди, который затем передал его математику Г. Н. Уотсону. В 1965-ом году, когда Уотсон умер, директор колледжа нашёл блокнот в его офисе, отбирая документы на уничтожение. Джордж Эндрюс заново открыл этот блокнот в 1976 году и, наконец, в 1987 году он был опубликован. Брюс Берндт и Эндрюс писали об утерянном Блокноте Рамануджана в серии книг (Часть 1, Часть 2, и Часть 3). Как сказал Берндт: «Открытие этого „утерянного блокнота“ вызвало бум в математическом мире такой же, какой могло бы вызвать открытие десятой симфонии Бетховена в мире музыкальном».

http://www.decoder.ru/list/all/topic_119/

То, что было не под силу ученым, легко осилила богиня Намаккаль (согласно легенде, из ее уст во сне Рамануджан узнавал новые формулы). Мать увидела во сне сына, сидящего в большом зале в окружении европейцев, и богиня повелела не противиться отъезду. 17 марта 1914 г. Рамануджан отбыл в Англию. Он будет два года получать стипендию по 250 фунтов стерлингов в год. Из них 50 фунтов будет получать мать. По приезде вскоре стипендия была еще увеличена на 60 фунтов.

В Кембридже.

Рамануджану 27 лет. Лучшие годы для становления математика прожиты в Индии без контакта с серьезными учеными, без доступа к математической литературе. В разных странах, в разные времена человек ощущает себя сложившимся в разном возрасте. Для Индии начала века, с очень низкой продолжительностью жизни, 27 лет − возраст зрелого человека. Вдова Рамануджана вспоминала, что он любил составлять гороскопы, и его собственный гороскоп предсказывал ему смерть до достижения 35-летнего возраста. Харди предстояло принять очень ответственное решение: надо ли прервать занятия Рамануджана с тем, чтобы он смог освоить современную математику? Выбор Харди был, по-видимому, единственно возможным: не менять стиля и направлений исследования Рамануджана, лишь по возможности корректируя их с учетом современной математики и стараясь объяснять новые вещи, обращая внимание на подходящую литературу. Харди писал: «Его ум уже сложился, и он так и не стал "ортодоксальным” математиком. Однако он еще был способен учить новые вещи и делал это весьма хорошо. Было невозможно обучать его систематически, но мало-помалу он воспринимал новые точки зрения. В частности, он усвоил, что такое доказательство, и его поздние статьи, притом, что в некоторых отношениях они оставались необычными и индивидуальными, воспринимались как работы хорошо информированного математика. Однако его методы оставались по существу прежними». Работает Рамануджан очень интенсивно и плодотворно. У него много общих интересов с Харди. Фантастическая интуиция Рамануджана, объединившись с рафинированной техникой Харди, дает замечательные плоды. К Рамануджану приходит признание: в 1918 г. он становится профессором университета в Кембридже; его выбирают в Королевское общество (английскую академию наук).

Никогда прежде индус не удостаивался таких почестей. Жилось Рамануджану непросто. Он строго следовал всем религиозным ограничениям, как и обещал родителям. В частности, он был вегетарианцем и был вынужден готовить себе сам. Он отказывался нарушать правила, даже когда тяжело заболел в 1917 г. Вероятно, нерегулярность в питании ускорила болезнь (так считал и сам Рамануджан, как вспоминала его вдова). Оставшиеся два года в Англии Рамануджан провел в больницах и санаториях, вынужденный ослабить интенсивность занятий математикой. Непросто было вписаться Рамануджану в кембриджскую жизнь, полную чуждых условностей и традиций. Природная вежливость, стремление не быть источником для дискомфорта окружающим, так присущие индийской культуре, помогали Рамануджану по крайней мере внешне приспособиться к университетской жизни. Харди очень много делал для Рамануджана: следил за его занятиями, стремился восполнить пробелы в его образовании, заботился о его положении в обществе и быте. Рамануджан до последней минуты был полон трогательной признательности и любви к нему. . .

Возвращение и смерть.

Заболев, Рамануджан начинает думать о возвращении на родину. Лишь к началу 1919 г. его здоровье улучшилось настолько, чтобы совершить далекую поездку по морю. Ему было готово место в Мадрасском университете: слава его достигла Индии. Рамануджан пишет ректору благодарственное письмо, извиняется за то, что последнее время болезнь не давала возможности работать достаточно интенсивно. Но он так и не смог приступить к работе в университете. Жить на родине (и вообще жить) ему оставалось менее года. После трех месяцев в Мадрасе Рамануджан перебрался в Кумбаконам. В январе 1920 г. он посылает последнее письмо Харди, где сообщает о работе над новым классом тэта-функций. Ни врачи, ни родные не могут уговорить смертельно больного ученого прервать работу. 26 апреля 1920 г. Рамануджан умер. Ему еще не исполнилось 33 года.

Память.

Весть о смерти Рамануджана потрясла его друзей и в Индии, и в Англии. Они чувствовали свой долг разобраться в том удивительном явлении, каким был Рамануджан. Харди пишет: «Возможно, что великие дни формул окончились и Рамануджану следовало бы родиться на 100 лет раньше; но он был величайшим создателем формул своего времени». Друзья и коллеги старались оценить место Рамануджана в современной математике. Они не сомневались в его удивительных способностях, фантастической красоте формул, но все сходились на том, что сам выбор сюжетов, которых настойчиво держался Рамануджан, не позволяет ему занять достойное место в истории математики. Прошло более полувека, и сегодня мы отчетливо видим то, что не могли предвидеть Харди и его современники. Гений Рамануджана оказался созвучен не только прошлому, но и будущему математики. Арифметические формулы Рамануджана нередко оказывались ключевыми на новых этапах алгебраической теории чисел, и можно было только удивляться, как он смог увидеть их, не зная того, без чего их увидеть нельзя.

фильма
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=lJl_epvi9kE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lJl_epvi9kE</a>

Опубликовано: 31 авг. 2018 г.
Человек, который познал бесконечность фильм мелодрама HD
Герой мелодрамы, молодой человек пор имени Шринаваса, живет в Индии и работает бухгалтером, а стихией его является математика. Он чрезвычайно талантлив, но учиться у него нет возможности, вот и занимается любимой наукой самостоятельно. Несмотря на то, что он – самоучка, наука дается ему намного легче и успешнее, чем многим студентам технических университетов. Да что там сравнивать со студентами, ведь его вычисления и рассуждения в сфере математики сразили даже преподавателей известного всем Кэмбриджа. Один из них, профессор Харди, настолько поверил молодому талантливому человеку, что пригласил его в университет, обещая ему покровительство и помощь. В результате юноша его не подвел, он сделал много открытий и даже стал одним из членов королевского общества.

Древняя богиня приблизила ученых к разгадке тайны черных дыр

Ученые из американского университета Эмори (Атланта, штат Джорджия) решили загадочную головоломку, решение которой почти 100 лет назад описал гениальный индийский математик-самоучка Шриниваса Рамануджан (1887-1920), пишет британская газета Daily Mail. Лежа на смертном одре, Рамануджан в письме к другу и коллеге - английскому математику Годфри Харди - изложил несколько невиданных в его эпоху арифметических формул и догадку о том, каким образом они работали. "Спустя много лет удалось доказать правоту индийского математика", - заявил сотрудник университета Кен Оно во время пресс-конференции, посвященной 125-летию ученого.

Причем современные исследователи пришли к выводу, что таинственные формулы Рамануджана могут, кроме всего прочего, объяснить поведение черных дыр, о существовании которых в начале 20-го века еще не было ничего известно. Шриниваса Рамануджан Айенгор родился в глубоко религиозной, небогатой семье в селении на юге Индии. Еще в детстве он проявлял незаурядные способности к математике. По одной из легенд, в 16 лет "маленькому брамину" удалось самостоятельно вывести "формулу Эйлера о синусе и косинусе". За свою короткую жизнь Рамануджан, не имевший специального образования, открыл множество собственных уникальных уравнений, о значении которых в его время никто не догадывался. Однако сейчас они периодически всплывают в современнейших разделах науки. Набожный индус любил повторять, что формулы внушала ему во сне богиня Намагири, также известная под именем Намаккаль.

http://othereal.ru/teorema-kotoruyu-indijskij-genij-pridumal-pri-smerti-byla-dokazana-cherez-100-let/
Теорема, которую индийский гений придумал при смерти, была доказана через 100 лет



Головоломка, которая пришла к блестящему индийскому математику Шринивасу Рамануджану во сне на его смертном одре, была решена почти спустя 100 лет после его смерти.

Полученные таким образом данные теперь могут быть использованы для того чтобы объяснить некоторые из свойств черных дыр.

Находясь при смерти в 1920 году, Рамануджана написал письмо своему наставнику, английскому математику Харди, с изложением ряда новых математических функций, о которых никто никогда прежде не слышал, и написал свои догадки о том, как они работали. И только многие десятилетия спустя исследователи могут заявить, что они доказали, что Рамануджана был прав, и именно эта формула может объяснить поведение черных дыр.

Рамануджан был математиком-самоучкой, родившимся в сельской местности в Южной Индии. «Он так много думал о математике, что дважды завалил вступительные экзамены в индийский колледж»

В индусском колледже на аглицком народ учится даже йоге

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=RTTSVP4XcEo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=RTTSVP4XcEo</a>

[Oleg]

чем буддизм на западе отличается от него же на востоке

на западе - теоретик-агностик Бертран Рассел нашел в нем общее с христианством :

диспут между Буддой и Ницше

http://flib.flibusta.is/b/488937/read
- История западной философии. Том 2 (пер. Виталий Валентинович Целищев) 1796K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бертран Рассел

Победитель в борьбе всех против всех, вероятно, обладает определенными качествами, которыми восхищается Ницше, например, мужеством, находчивостью, силой воли. Но если люди, не обладающие этими аристократическими качествами (составляющие огромное большинство), объединяются, они могут победить, несмотря на то, что индивидуально они стоят ниже. В этой борьбе объединенной черни против аристократов христианство является идеологическим фронтом, как Французская революция была фронтом битвы. Нам следует поэтому противодействовать всякого рода союзу индивидуально слабых из боязни, как бы их объединенная мощь не превысила мощь сильных индивидуальностей. С другой стороны, нам следует способствовать объединению стойких и мужественных элементов населения. Первый шаг к созданию такого союза – это проповедь философии Ницше. Мы видим, что не так-то легко сохранить различие между этикой и политикой.

Предположим, мы хотим – и я на самом деле хочу – найти аргументы против этики и политики Ницше, какие доводы сможем мы найти?
Имеются веские практические аргументы, показывающие, что попытка достичь цели, которую ставил Ницше, на самом деле приведет к чему-то совсем другому. Потомственные аристократы в наши дни дискредитированы. Единственной практически возможной формой аристократии является организация типа фашистской или нацистской партии. Подобная организация вызывает оппозицию и, вероятно, будет побеждена в войне; но если она и не будет побеждена, то она должна вскоре стать не чем иным, как полицейским государством, где правители живут в постоянном страхе быть убитыми, а герои заключены в концентрационные лагери. В таком обществе доверие и честность подорваны доносами, и предполагаемая аристократия сверхчеловеков вырождается в клику дрожащих трусов.

Это, однако, доводы нашего времени, они не были бы верны в прошлые времена, когда аристократия не вызывала сомнений. Правительство Египта управляло по принципам Ницше несколько тысячелетий. Правительства почти всех больших государств были аристократическими до американской и французской революций. Мы должны поэтому спросить себя: имеются ли достаточные причины предпочитать демократию форме правления, имеющей столь долгую и преуспевающую историю, или вернее, так как мы занимаемся философией, а не политикой, имеются ли объективные основания отвергнуть этику, с помощью которой Ницше поддерживает аристократию?

Этическим вопросом, в противоположность политическому, является вопрос о сочувствии. Сочувствие выражается в том, что становишься несчастным из-за страданий других, и это до некоторой степени естественно для человеческого существа. Маленькие дети огорчаются, когда слышат, как плачут другие дети. Но развитие этого чувства у разных людей идет по-разному.

Некоторые находят удовольствие в том, что причиняют страдание, другие, например, Будда, чувствуют, что они не могут быть полностью счастливы до тех пор, пока какое-нибудь живое существо страдает. Большинство людей эмоционально делит человечество на друзей и врагов, сочувствуя первым, но не вторым. Такие этики, как христианская и буддистская, содержат в своей эмоциональной основе универсальное сочувствие, а этика Ницше – полное отсутствие сочувствия. (Проповеди Ницше часто направлены против сострадания, и чувствуется, что в этом отношении ему было нетрудно следовать своим заповедям.)

Вопрос таков: если устроить диспут между Буддой и Ницше, смог бы кто-нибудь из них привести такой довод, который пришелся бы по вкусу беспристрастному слушателю? Я не имею в виду политических аргументов. Мы можем вообразить, что они оба предстали перед Всемогущим, подобно сатане в первой главе книги Иова, и дают ему советы, какого рода мир должен он создать. Что мог бы сказать каждый из них?

Будда начал бы спор, говоря о прокаженных, отверженных, бездомных и несчастных; о бедняках, у которых болят натруженные руки и которые едва поддерживают жизнь скудным пропитанием; о раненных в битвах, умирающих в медленной агонии; о сиротах, с которыми плохо обращаются жестокие опекуны и даже о наиболее удачливых, но преследуемых мыслями о крахе и смерти. Из всего этого бремени печали, сказал бы он, надо найти путь к спасению, а спасение может прийти только через любовь.

Ницше, которому лишь всемогущество Бога могло бы помешать прервать Будду, разразился бы, когда пришла его очередь: «О, Господи! Человече, ты должен научиться быть более толстокожим. Зачем хныкать из-за того, что простой люд страдает, или даже потому, что великие люди страдают? Простой люд страдает обыденно, страдания великих людей велики, а великие страдания не нуждаются в сожалении, так как они благородны. Твой идеал чисто отрицательный – это отсутствие страданий, которое может быть полностью обеспечено лишь в небытии. А у меня положительные идеалы: я восхищаюсь Алкивиадом, императором Фридрихом II и Наполеоном. Ради таких людей любое страдание оправдано. Я взываю к тебе, Боже, как к величайшему из творцов-художников, не позволяй, чтобы Твои артистические порывы обуздывала дегенеративная обуянная страхом болтовня этого несчастного психопата».

Будда, который на небесах успел изучить историю всего, что произошло после его смерти, и овладел наукой, восхищаясь знанием и печалясь по поводу его применения людьми, отвечает со спокойной вежливостью: «Вы ошибаетесь, профессор Ницше, думая, что мой идеал чисто отрицателен. Действительно, он включает негативный элемент – отсутствие страдания, но вдобавок он имеет столько же позитивного, сколько можно найти в вашем учении. Хотя я и не особенно восхищаюсь Алкивиадом и Наполеоном, у меня тоже есть свои герои: мой последователь Иисус, потому что он учил людей любить своих врагов; люди, открывшие, как управлять силами природы и затрачивать меньше труда на добывание пищи; врачи, нашедшие средства против болезней; поэты, артисты и музыканты, которые несут на себе печать божественного блаженства. Любовь, знание и наслаждение красотой – это не отрицание; этого достаточно, чтобы наполнить жизнь самых великих из когда-либо живших людей».

«Все равно, – ответил бы Ницше, – ваш мир был бы пресным. Вам надо бы изучать Гераклита, чьи труды полностью продолжают существовать в небесной библиотеке. Ваша любовь – это жалость, вызываемая состраданием; Ваша истина, если вы честны, – неприятна, ее можно познать только через страдание; а что касается красоты, то что более прекрасно, чем тигр, великолепие которого – в его свирепости? Нет, я боюсь, что если Господь предпочитает Ваш мир, то мы все умрем со скуки».

«Может быть, вы и умрете, – отвечает Будда, – потому что вы любите страдания, а ваша любовь к жизни – притворство. Но те, кто действительно любит жизнь, были бы счастливы так, как никто не может быть счастлив в теперешнем мире».

Что касается меня, то я согласен с Буддой, с тем Буддой, какого я изобразил. Но я не знаю, как доказать, что он прав, с помощью доводов, подобных доводам в математическом или естественнонаучном споре. Мне неприятен Ницше потому, что ему нравится созерцать страдание, потому, что он возвысил тщеславие в степень долга, потому, что люди, которыми он больше всего восхищался, – завоеватели, прославившиеся умением лишать людей жизни.

Но я думаю, что решающий аргумент против философии Ницше, как и против всякой неприятной, но внутренне непротиворечивой этики, лежит не в области фактов, но в области эмоций.

Ницше презирает всеобщую любовь, а я считаю ее движущей силой всего, чего я желаю для мира. У последователей Ницше были свои удачи, но мы можем надеяться, что им скоро придет конец.

http://flib.flibusta.is/b/104472/read
- История западной философии (пер. Виталий Валентинович Целищев) 3802K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бертран Рассел

Ницше возражает против христианства, потому что оно принимает, как он выражается, «рабскую мораль». Интересно проследить резкое различие между его аргументами и аргументами французских философов, предшественников революции. Они считают, что догмы христианства ложны, что христианство учит покорности тому, что представляется волей Бога, тогда как уважающее себя человеческое существо не должно склоняться ни перед какой высшей властью, что христианские церкви стали союзником тиранов и помогают врагам демократии отрицать свободу и продолжать угнетать бедноту. Ницше не заинтересован в метафизической истинности ни христианства, ни любой другой религии; будучи убежден, что никакая религия в действительности не истинна, он судит обо всех религиях только по их социальным следствиям.

Он согласен с французскими философами в их протесте против подчинения предполагаемой божьей воле, но он заменяет ее волей земных «художников-тиранов». Покорность хороша (для всех, кроме этих сверхчеловеков), но не покорность христианскому Богу. А что касается союза христианских церквей с тиранами и врагами демократии, то, говорит он, это прямо противоположно истине. Согласно ему, Французская революция и социализм, в сущности, по духу своему тождественны христианству. Все это он отрицает и все по той же причине: он не желает рассматривать всех людей как равных ни в каком отношении.

Буддизм и христианство, говорит он, одинаково являются «нигилистическими» религиями в том смысле, что они отрицают исходное различие ценности между одним и другим человеком, но буддизм все же вызывает меньше возражений. Христианство – дегенеративно, полно разлагающихся элементов; его движущая сила – это бунт «недоделанных и неполноценных». Этот бунт начали евреи, его занесли в христианство «святые эпилептики», вроде св. Павла, лишенного всякой честности. «Новый завет – это евангелие полностью подлых разновидностей человека».
Христианство – самая фатальная и соблазнительная ложь из всех когда-либо существовавших. Никто из выдающихся людей никогда не был подобен христианскому идеалу, взять хотя бы героев «Жизнеописаний» Плутарха. Христианство должно быть осуждено за отрицание ценности «гордости, пафоса расстояния, великой ответственности, бьющей через край жизнерадостности, прекрасной звероподобности, инстинктов войны и завоевания, обожествления страсти, мести, гнева, чувственности, риска и знания». Все эти вещи хороши, и все их христианство объявляет плохими, – так утверждает Ницше.

Христианство, доказывает он, стремится смирить человеческое сердце, но это ошибка. В диком звере есть нечто великолепное, что он теряет, будучи укрощен. Преступники, с которыми общался Достоевский, были лучше его, так как обладали большим самоуважением. Ницше внушает отвращение, покаяние и искупление, которое он называет «folie circulaire». Нам трудно освободиться от такого способа мышления о поведении человека: «Мы – наследники вивисекции сознания и самораспятия двух тысячелетий».

Приведу весьма красноречивый отрывок о Паскале, заслуживающий, чтобы его процитировали, так как он лучше всего показывает отрицательное отношение Ницше к христианству: «Из-за чего мы боремся с христианством? Из-за того, что оно стремится разрушить сильных, разбить их дух, использовать минуты усталости и слабости, превратить их гордую уверенность в беспокойство и тревогу; из-за того, что оно знает, как отравлять благороднейшие инстинкты и заражать их болезнью, пока их сила, их воля к власти не обернется против них, до тех пор пока сильные не погибнут из-за чрезмерного самопрезрения и принесения себя в жертву, – отвратительный способ гибели, наиболее знаменитым примером которого является Паскаль».

На месте христианского святого Ницше желает видеть того, кого он называет «благородным» человеком, но не в качестве представителя всех, а как правящего аристократа. «Благородный» человек способен на жестокость и при случае на то, что вульгарно рассматривается как преступление. Он обладает чувством долга только по отношению к равным себе. Он покровительствует художникам и поэтам и всем, кто владеет каким-либо мастерством, но делает это как существо более высокого порядка, чем те, которые лишь умеют что-нибудь делать. На примере воинов он научился связывать смерть с интересами, ради которых он борется, жертвовать многим и относиться к делу достаточно серьезно, чтобы не щадить людей, придерживаться неумолимой дисциплины и позволять себе в войне насилие и коварство. Он сознает ту роль, которую жестокость играет в аристократическом превосходстве: «Почти все, что мы называем „высшей культурой”, основано на одухотворении и интенсификации жестокости». «Благородный» человек есть, в сущности, воплощение воли к власти.

Что мы должны думать об учении Ницше? Насколько оно истинно? Является ли оно в какой-то степени полезным? Есть ли в нем что-нибудь объективное или это просто фантазия больного о власти?

Нельзя отрицать, что Ницше оказал огромное влияние, но не на философов-специалистов, а на людей литературы и искусства. Надо также признать, что его пророчества о будущем до сих пор оказываются более правильными, чем предсказания либералов и социалистов. Если Ницше – просто симптом болезни, то, должно быть, эта болезнь очень широко распространена в современном мире. Тем не менее в нем много такого, что надо отвергнуть просто как манию величия. Говоря о Спинозе, он пишет: «Сколько личной робости и уязвимости выдает этот маскарад больного затворника!» То же самое можно сказать и о нем самом, но с меньшим колебанием, ибо он не поколебался сказать так о Спинозе. Ясно, что в своих снах наяву он был воином, а не профессором, все люди, которыми он восхищался, были военными. Его мнение о женщинах, как у каждого мужчины, есть объективизация того чувства, которое он к ним испытывал, а это, очевидно, было чувство страха. «Не забудь плетку!» – но 9 женщин из 10 вырвали бы у него эту плетку, и он это знал, поэтому он держался подальше от женщин и тешил свое раненое тщеславие злыми замечаниями.

Он осуждает христианскую любовь потому, что считает ее результатом страха: я боюсь, что мой сосед обидит меня, поэтому я уверяю его, что люблю его. Если бы я был сильнее и храбрее, я бы открыто показывал свое презрение к нему, которое я, конечно, чувствую. Ясно, что Ницше не мог себе представить, чтобы человек искренне чувствовал любовь ко всему человечеству, потому что он сам испытывал ко всему ненависть и страх, которые был вынужден скрывать под маской надменного безразличия. Его «благородный» человек, которым был он сам в своих мечтах, полностью лишен сострадания, безжалостен, хитер, зол, занят лишь своей собственной властью. Король Лир на пороге безумия говорил:

…еще не знаю сам,
Чем отомщу, но это будет нечто,
Ужаснее всего, что видел свет.

Вот в нескольких словах вся философия Ницше.

Ницше никогда не приходило в голову, что стремление к власти, которым он одаряет своего сверхчеловека, само порождено страхом. Те, кто не боится своих соседей, не видят необходимости властвовать над ними. Люди, победившие страх, не имеют неистовой способности неронов – «художников-тиранов» Ницше – искать наслаждения в музыке и резне, в то время как их сердца полны страха перед неизбежным дворцовым переворотом. Я не стану отрицать, что частично в результате распространения учения Ницше реальный мир стал очень похож на его кошмар, только кошмар от этого не делается менее отвратительным.

Следует признать, что имеется определенный тип христианской этики, к которому осуждающая критика Ницше может быть применена справедливо. Паскаль и Достоевский, которых он сам приводит в качестве примера, – оба имеют что-то жалкое в своей добродетели. Паскаль принес в жертву своему Богу великолепный математический ум, тем самым приписывая Богу жестокость, которая является космическим расширением болезненных душевных мук самого Паскаля. Достоевский не желал иметь ничего общего с «личной гордостью»; он согрешил бы, чтобы покаяться и испытать наслаждение исповеди. Я не стану обсуждать вопрос, насколько в таких помрачениях ума следует обвинять христианство, но я согласен с Ницше, считая прострацию Достоевского презренной. Я должен согласиться и с тем, что прямота и гордость и даже некоторое самоутверждение являются элементами самого лучшего характера. Нельзя восхищаться добродетелью, в основе которой лежит страх.

[Oleg]

продолжение борьбы западных булевских логиков

http://flib.flibusta.is/b/273448/read
- Почему я не христианин (сборник) 792K - Бертран Рассел

Интеллектуальная атмосфера 90-х годов очень отличалась от той, которая была в годы молодости моего отца; в некоторых отношениях она была лучше, в некоторых хуже. Способные молодые люди больше не входили в детали христианского вероучения; почти все они были агностиками и не интересовались ни дискуссиями по поводу божественного происхождения Христа, ни подробностями критики Библии. Вспоминаю испытанное мною чувство презрения, когда я узнал, что в молодые годы Генри Сиджвик, желавший установить, существует ли бог, посчитал необходимым в качестве первого шага изучить семитские языки. Это показалось мне свидетельством недостаточно развитого чувства логической сообразности. Но мне хотелось, как и большинству моих друзей, слушать метафизические доказательства «за» или «против» существования бога, бессмертия или свободы воли; и только после того, как я нашел новую логику, такие доказательства перестали казаться достойными внимания.

Существование бога*
Диспут между Бертраном Расселом и отцом-иезуитом Ф. Ч. Коплстоном
Коплстон. Поскольку мы собираемся обсуждать вопрос о существовании бога, можно было бы, видимо, прийти к какому-то предварительному соглашению относительно того, что понимается под термином «бог». Я полагаю, что имеется в виду верховное личное существо — отличное от мира и являющееся его творцом. Согласитесь ли вы — по крайней мере, предварительно — принять это в качестве смысла термина «бог»?
Рассел. Да, я принимаю это определение.
Коплстон. Итак, моя позиция состоит в утверждении, что такое существо актуально существует и что его существование может быть доказано философски. Скажите, ваша позиция — это агностицизм или атеизм? Я имею в виду, будете ли вы утверждать, что не-существование бога может быть доказано?
Рассел. Нет, этого я бы не стал говорить: моя позиция — это позиция агностика.
...
...

http://flib.flibusta.is/b/78320/read
- Я атеист или агностик? 13K - Бертран Рассел

Доказательство бога
Существует один практический вопрос, который часто меня тревожит. Каждый раз, когда я попадаю в другое государство, или в тюрьму, или в другое подобное место, меня всегда спрашивают о моих религиозных убеждениях. Я никогда не знаю, должен ли я сказать, «агностик» или должен ли сказать «атеист». Это очень сложный вопрос, и я полагаю, что с ним сталкивались и некоторые из вас. Как философ, если бы я выступал перед аудиторией, состоящей исключительно из философов, я должен был бы говорить о себе как об агностике, потому что я не думаю, что существуют аргументы, с помощью которых можно доказать, что бога не существует.
С другой стороны, если я должен создать верное впечатление у обычного человека с улицы, я буду вынужден сказать, что я атеист, потому что когда я говорю, что не могу доказать, что не существует бога, я должен добавить, что в равной степени не могу доказать, что не существует и гомеровских богов.
Никто из нас серьезно не рассматривает возможность существования гомеровских богов; но если бы вы взялись дать логическое обоснование того, что Зевса, Геры, Посейдона и остальных богов не существует, вы сочли бы это адским трудом. Вы просто не смогли бы построить подобное доказательство.
Поэтому, говоря об олимпийских богах перед философской аудиторией, я бы сказал, что я агностик. Но, говоря популярно, я думаю, что все из нас, имея в виду этих богов, сказали бы, что они атеисты. Я думаю, что, говоря о христианском боге, мы должны придерживаться той же линии.

ещё один умозрительно-булевский логик во многом несогласен с предыдущим

http://flib.flibusta.is/b/177351/read
- Бог как иллюзия (пер. Наталья Смелкова) 1625K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Клинтон Ричард Докинз

..может быть, вы полагаете, что атеизм не менее догматичен, чем вера, и более разумной позицией является агностицизм? В таком случае надеюсь переубедить вас главой 2, где утверждается, что принятая в качестве научной гипотезы о Вселенной гипотеза бога должна подвергаться такому же беспристрастному анализу, как и любые другие гипотезы. Возможно, вас уверили, что философы и теологи выдвинули достаточно убедительные доводы в защиту религии… В этом случае отсылаю вас к главе 3 — «Доказательства существования бога»; на поверку обнаруживается, что аргументы эти не ахти как сильны. Может, вы верите, что бог есть, потому что иначе откуда бы всё взялось? Откуда появилась жизнь во всём её богатстве и многообразии, где каждый вид выглядит так, словно его специально сотворили по плану? Если вы думаете именно так, надеюсь, вам удастся найти ответы в главе 4 — «Почему бога почти наверняка нет».
...
Согласно американским опросам, количество атеистов и агностиков в стране значительно превышает количество религиозных евреев и даже количество членов большинства других религиозных групп. Однако, в отличие от евреев, которые, как широко известно, являются в США одной из самых эффективно действующих политических кулуарных группировок, и, в отличие от евангельских христиан, обладающих ещё большей политической властью, атеисты и агностики не организованы и поэтому практически не имеют реального голоса. Усилия по организации атеистов сравнивают с попытками согнать в стаю кошек — потому что и те и другие привыкли мыслить самостоятельно и не приспосабливаться к воле вышестоящих. Тем не менее было бы хорошо для начала создать критическую массу явных атеистов, к которой смогут присоединиться остальные. Даже если кошек невозможно согнать в стаю, они, когда их много, способны наделать немало шума, и игнорировать их будет не так-то легко.
...
Буйство джинна религиозного фанатизма в современной Америке ужаснуло бы «отцов-основателей». Верно или нет парадоксальное утверждение, осуждающее светский характер составленной ими конституции, но сами они почти наверняка были антиклерикалами, убеждёнными в необходимости разделения религии и политики, и этого достаточно, чтобы записать их в сторонники, например, тех, кто протестует против вывешивания Десяти заповедей в правительственных общественных зданиях. Но хочется разобраться как следует: не продвинулись ли хотя бы некоторые из «основателей» далее деизма. Может, они были агностиками или даже настоящими атеистами? Нижеследующее утверждение Джефферсона неотличимо от того, что мы нынче называем агностицизмом:
Разговор о нематериальном существовании — это разговор ни о чём. Говорить, что человеческая душа, ангелы, бог — нематериальны, то же самое, что признавать, что они — ничто, что нет ни бога, ни ангелов, ни души. Я не могу мыслить по-другому… не погрязая в бездне беспочвенных мечтаний и фантазий. Меня достаточно устраивает и занимает реальность, чтобы мучиться и беспокоиться по поводу вещей, которые, может, и существуют, но о существовании которых у меня нет сведений.

Кристофер Хитченс в биографической книге «Томас Джефферсон — творец Америки» высказывает предположение, что Джефферсон, вероятно, был атеистом даже в то время, когда быть атеистом было гораздо труднее:

Что касается того, был ли он атеистом, думаю, лучше не торопиться с выводами хотя бы потому, что в силу своего общественного положения ему приходилось проявлять осмотрительность. Но ещё в 1787 году в письме к племяннику Питеру Карру он утверждал, что в поисках истины человеку не должно бояться последствий. «Если Вы придёте к выводу, что Бога нет, то побуждением к добродетели будут для Вас сопряжённые с добродетельными поступками радость и удовольствие, а также любовь людей, которой они Вам ответят».
И очень трогательно звучит следующий совет Джефферсона из другого письма Питеру Карру:
Стряхните с себя все страхи и угодливые предрассудки, перед которыми по-рабски пресмыкаются слабые умы. Пусть руководит Вами разум, поверяйте ему каждый факт, каждую мысль. Не бойтесь поставить под сомнение само существование Бога, ибо если Он есть, то ему более придётся по душе свет разума, нежели слепой страх.
...
Кем бы ни были Джефферсон и его коллеги — теистами, деистами, агностиками или атеистами, — они оставались убеждёнными антиклерикалами, твёрдо верящими, что религиозные убеждения президента или отсутствие таковых — это личное дело президента. Вне зависимости от собственных верований все «отцы-основатели» пришли бы в ужас, прочитав ответ Джорджа Буша-старшего, данный в интервью журналисту Роберту Шерману, когда тот спросил, признаёт ли он равные гражданские права и патриотизм тех из американцев, кто является атеистом: «Нет, я не считаю, что атеистов нужно считать гражданами, также их нельзя считать и патриотами. Наша нация объединена Богом»
...
Эти реалии современной американской политической ситуации и их последствия потрясли бы Джефферсона, Вашингтона, Мэдисона, Адамса и их соратников. Кем бы они ни были — атеистами, агностиками, деистами или христианами, они бы в ужасе отшатнулись от вашингтонских теократов XXI века. Их бы скорее привлекла светская позиция «отцов-основателей» постколониальной Индии, особенно верующего Ганди («Я — индуист, я — мусульманин, я — иудей, я — христианин, я — буддист!») и атеиста Неру:

    То, что зовётся религией, или по крайней мере организованной религией в Индии и повсеместно, приводит меня в негодование, я осуждаю это явление и желал бы, чтобы от него не осталось и следа. Почти всегда ему сопутствуют слепая вера и реакционизм, догматизм и ханжество, предрассудки, эксплуатация и защита личных выгод.

Данное Неру определение светской Индии, о которой мечтал Ганди (если бы только этому определению довелось стать реальностью, в то время как реальностью стал раздел охваченной кровавыми религиозными схватками страны), вполне мог бы начертать дух самого Джефферсона:

    Мы говорим о светском устройстве Индии… Некоторые думают, что под этим подразумевается оппозиция религии. Это, конечно, не так. Мы имеем в виду государство, одинаково почитающее и одинаково признающее все религии; в Индии издавна терпимо относятся к разным вероисповеданиям… В такой стране, как Индия, где уживаются разные религии и верования, кроме как на светской основе создать настоящий национализм нельзя.33

Деистский бог, безусловно, гораздо предпочтительней библейского чудовища. К сожалению, вероятность того, что он существует или существовал в прошлом, не намного больше. В любом её виде гипотеза бога не является непременным условием мироздания.34 Гипотеза бога также почти стопроцентно отрицается на основании положений теории вероятности. Я вернусь к этому в главе 4, после того как мы рассмотрим в главе 3 так называемые доказательства существования бога. А сейчас поговорим об агностицизме и ошибочном мнении, что существование или несуществование бога является неприкосновенной темой, навсегда исключённой из ведения науки.

Нищета агностицизма

Крепкого сложения христианин, проповедовавший с кафедры в моей старой воскресной школе, признавался, что испытывает безотчётное уважение к атеистам. По крайней мере, у них достаёт мужества, чтобы упорствовать в своём заблуждении. Кого он не терпел, так это малодушных и нерешительных агностиков: ни то — ни сё, ни нашим — ни вашим, предпочитающие слабый чаёк хилые бесцветные соглашатели.

В его словах была доля истины, но вовсе не той истины, которую он отстаивал. По словам Квинтина де ла Бедойера, католический историк Хью Росс Уильямсон по той же причине «уважал твёрдо верующего и убеждённого атеиста. Но презирал не имеющих мнения, болтающихся посерёдке бесхребетных людей».

В позиции агностика нет ничего постыдного, если ни у той, ни у другой стороны не имеется доказательств. Тогда такое положение вполне разумно. Отвечая на вопрос, есть ли, по его мнению, жизнь где-то ещё во Вселенной, Карл Саган с достоинством заявил, что он — агностик. Не получив прямого ответа, собеседник попытался нажать на него и спросил, что он «чувствует нутром», на что Саган дал незабываемый ответ: «Я стараюсь нутром не думать. Полагаю, лучше всего не делать выводов, пока для этого нет оснований».36

Вопрос о внеземной жизни остаётся открытым. Существуют убедительные доводы как за, так и против, но пока у нас недостаточно доказательств, чтобы сделать хоть сколько-нибудь убедительные выводы. Агностицизм является разумной позицией во многих научных вопросах, таких, например, как следующий: что привело к массовому, самому крупному, согласно данным ископаемой летописи, вымиранию организмов в конце пермского периода? Причиной могло послужить падение метеорита, аналогичное вызвавшему более позднее вымирание динозавров, о чём мы можем утверждать с большей долей вероятности. Либо это могло произойти по другой причине или даже набору причин. Говоря о причинах двух этих вымираний, агностиком быть разумно. А как же с вопросом о боге? Может, здесь также лучше быть агностиком? Многие твёрдо дают положительный ответ, часто с убеждением, сдобренным толикой протеста. Может, они правы?

Хочу начать с выделения двух форм агностицизма.

Первая — временный практичный агностицизм (ВПА): законно неопределённая позиция в вопросах, на которые должен существовать чёткий положительный или отрицательный ответ, но, чтобы прийти к правильному решению, у нас ещё не хватает доказательств (или времени, чтобы их рассмотреть, или знаний, чтобы их правильно оценить). Например, в вопросе о причине пермского вымирания ВПА является разумной позицией. Хотя мы сейчас и не знаем ответа, в будущем мы надеемся его узнать.

Однако, помимо вышеописанного, существует иной вид нерешительности, который я называю ППА (постоянный принципиальный агностицизм). Данный вид агностицизма уместен в вопросах, на которые ответа дать нельзя, сколько бы доказательств мы ни получили, потому что метод использования доказательств здесь неприменим. Вопрос сформулирован в другой плоскости или в другом измерении, вне достижимости для доказательств.

Примером может служить известный философский орешек — вопрос о том, видите ли вы красный цвет так же, как его вижу я. Не исключено, что ваш красный цвет для меня — зелёный или совершенно отличный от любого цвета, который я способен вообразить. Философы приводят этот вопрос как пример вопроса, на который невозможно получить ответ, сколько бы новых доказательств ни появилось в будущем. Некоторые учёные и мыслители соглашаются — на мой взгляд, слишком охотно, — что вопрос существования бога также относится к категории навечно неразрешимых вопросов ППА. Из этого, как мы увидим, они часто делают нелогичный вывод о том, что гипотеза присутствия бога и гипотеза его отсутствия имеют абсолютно равную вероятность оказаться правильными. Я же утверждаю обратное: агностицизм в вопросе существования бога бесспорно является временно неразрешимым вопросом ВПА. Либо бог существует, либо нет. Это — научный вопрос; в один прекрасный день мы можем узнать на него ответ, а пока допустимо высказать веское мнение о его вероятном содержании.

В истории развития идей имеются примеры появления ответов на вопросы, которые раньше считались принципиально не разрешимыми наукой. В 1835 году знаменитый французский философ Огюст Конт писал о звёздах: «Мы никогда и никоим способом не сможем изучить их химический состав и минералогическую структуру». Однако ещё до того, как Конт высказал своё сожаление, Фраунгофер уже начал при помощи спектроскопа анализировать химический состав Солнца. В наше время спектрологи ежедневно опровергают убеждение Конта, выявляя точный химический состав самых далёких звёзд.37

Каково бы ни было происхождение астрономического агностицизма Конта, эта история должна по крайней мере служить уроком, предостерегающим от слишком поспешного провозглашения проблемы навечно неразрешимой. Однако, когда дело доходит до бога, огромное количество философов и учёных с радостью делают именно это — начиная с самого изобретателя термина «агностицизм» — Томаса Генри Гексли.

Гексли объяснил происхождение слова, отвечая на личные нападки, последовавшие за введением нового термина. Директор Лондонского королевского колледжа преподобный доктор Вейс обрушился на «трусливый агностицизм» Гексли:

    Может, он и предпочитает называться агностиком, но для него есть более знакомое название — неверный, то есть, проще говоря, неверующий. Слово «неверный», возможно, имеет неприятный оттенок. Но, возможно, так и должно быть. Человеку неприятно, и должно быть неприятно, заявлять вслух, что он не верит в Иисуса Христа.

Гексли был не из тех, кто оставляет подобные провокации без ответа, и в 1889 году ответил со свойственной ему свирепостью (хотя и не преступая ни на дюйм границ учтивости; зубы этого «бульдога Дарвина» были отточены в городских перепалках Викторианской эпохи). В конце, разорвав доктора Вейса в клочья и похоронив останки, Гексли вернулся к значению термина «агностик» и объяснил, как он впервые пришёл ему в голову. Некоторые, по его словам,

    …были вполне убеждены, что добились определённого «гнозиса» и, худо ли бедно ли, решили проблему существования; я же вполне уверен, что со мной этого не случилось, и, вообще, имею сильное подозрение, что у этой загадки решения нет. И, имея на своей стороне Канта и Хьюма, я не полагаю слишком самонадеянным продолжать придерживаться этого мнения… Поразмыслив, я придумал соответствующее название — агностик.

Далее Гексли объясняет, что агностицизм — это не вера и даже не отсутствие веры.

    Агностицизм по своей сути — это не вера, а метод, в основе которого лежит неукоснительное выполнение одного принципа… Предписываемые им действия можно сформулировать следующим образом: в размышлениях, невзирая на всё прочее, следуй разуму так далеко, как сможешь. И воздерживайся считать бесспорными выводы из размышлений, не получивших или не могущих получить наглядное подтверждение. В этом я полагаю символ веры агностика, и если человек придерживается его твёрдо и неукоснительно, то ему не должно стыдиться встречаться с мирозданием лицом к лицу, что бы ни было уготовано для него в будущем.

Благородные слова в устах учёного, и подвергнуть Т. Г. Гексли критике нелегко. Однако в своей попытке подтверждения абсолютной невозможности доказательства или опровержения существования бога Гексли, похоже, упустил из виду возможность обсуждения вероятностей. Невозможность с абсолютной полнотой доказать существование чего-либо не уравнивает шансы наличия или отсутствия рассматриваемого объекта. Не думаю, что Гексли оспаривал бы это положение, и даже полагаю, что там, где он, на первый взгляд, пытается это сделать, им руководит скорее желание уступить в одном вопросе, чтобы продвинуться в другом. Любой ведёт себя так время от времени, не правда ли?

В отличие от Гексли, я предлагаю рассматривать существование бога как научную гипотезу, такую же, как и любые другие. Несмотря на трудность проведения практической проверки, её можно отнести к той же категории ВПА (временного практичного агностицизма), что и полемику относительно вымираний пермского и мелового периодов. Наличие или отсутствие бога является частью знания о Вселенной, доступного для постижения если не практически, то по крайней мере в принципе.

Если бог существует и поимеет желание обнародовать данный факт, он в силах сделать это самым очевидным и недвусмысленным образом. Но даже если наличие или отсутствие бога никогда не будет доказано с абсолютной полнотой, вероятность того или другого варианта на основе имеющихся доказательств и выводов может оказаться далеко не равной.

Поэтому я предлагаю подробнее рассмотреть спектр вероятностей и расположить мнения людей о существовании бога между двумя полярными абсолютными убеждениями. Этот спектр непрерывен, но его можно условно разделить на семь категорий.

1. Убеждённый теист. Стопроцентно верит в бога. Как говорил К. Г. Юнг: «Я не верю, я знаю».
2. Вероятность существования очень высокая, но не стопроцентная. Теист по существу. «Я не могу знать абсолютно точно, но глубоко верю и строю жизнь на основе того, что бог есть».
3. Вероятность выше 50 процентов, но ненамного. Фактический агностик со склонностью к теизму. «Не могу сказать, что убеждён, но склонен полагать, что бог существует».
4. Вероятность равна 50 процентам. Абсолютно непредвзятый агностик. «Наличие и отсутствие бога одинаково вероятны».
5. Меньше 50 процентов, но ненамного. Фактический агностик со склонностью к атеизму. «Не знаю, существует ли бог, но у меня есть сомнения».
6. Очень низкая вероятность, но не абсолютное отрицание. По существу атеист. «Я не могу знать с абсолютной точностью, но я полагаю, что вероятность существования бога очень мала, и я живу, полагая, что его нет».
7. Убеждённый атеист. «Я знаю, что бога нет, аналогично тому, как Юнг знает, что он есть».

Не думаю, что количество людей, принадлежащих к седьмой категории, велико, но я включил её для симметрии с густонаселённой первой категорией. Способность верить, подобно Юнгу, во что-то без соответствующего подтверждения доводами разума является одним из атрибутов веры (Юнг также верил, что некоторые его книги могут с громким треском сами собой взрываться на полке). Атеистам вера не свойственна, а путём одних лишь умозаключений прийти к полному убеждению, что что-то не существует, невозможно. Именно поэтому седьмая категория гораздо малочисленнее, чем противоположная ей, наполненная непоколебимыми приверженцами первая категория. Себя я отношу к категории шесть и склоняюсь к седьмой — я агностик в той же мере, в какой я агностик в вопросе существования фей.

Данный спектр вероятностей хорошо применим для ВПА (временного практичного агностицизма). Возникает желание разместить ППА (постоянный принципиальный агностицизм) посередине спектра, присвоив вероятности существования бога значение 50 процентов, однако здесь кроется ошибка. Агностики типа ППА утверждают, что по поводу наличия или отсутствия бога сказать ничего нельзя; по их мнению, ответа на данный вопрос в принципе быть не может, и, строго говоря, им вообще следует отказаться от указания собственного места в спектре вероятностей. Если мне неизвестно, является ли ваш красный цвет моим зелёным, это не означает, что вероятность подобного совпадения составляет 50 процентов. Предположение, о котором идёт речь, является слишком неопределённым для количественной оценки его вероятности. Однако это широко распространённая ошибка, с которой мы будем сталкиваться снова и снова: когда исходя из принципиальной невозможности ответа на вопрос о существовании бога делается заключение о том, что оба ответа одинаково вероятны.

Данную ошибку также можно выявить, рассматривая необходимость подкрепления доводов доказательствами, и это, используя аллегорию небесного чайника, элегантно продемонстрировал Бертран Рассел.

    Многие верующие ведут себя так, словно не догматикам надлежит доказывать заявленные ими постулаты, а наоборот — скептики обязаны их опровергать. Это, безусловно, не так. Если бы я принялся утверждать, что между Землёй и Марсом вокруг Солнца по эллиптической орбите вращается фарфоровый чайник, никто не смог бы опровергнуть мои утверждения, добавь я заранее, что малые размеры чайника не позволяют обнаружить его даже при помощи самых мощных телескопов. Однако, заяви я далее, что, поскольку моё утверждение невозможно опровергнуть, разумное человечество не имеет права сомневаться в его истинности, мне справедливо указали бы, что я несу чушь. Но если бы существование такого чайника подтверждалось древними текстами, о его подлинности твердили по воскресеньям с амвона и мысль эту вдалбливали с детства в головы школьников, то неверие в его реальность казалась бы странным, а сомневающихся передавали бы в просвещённый век на попечение психиатров, а в Средневековье — в опытные руки инквизиции.

Поскольку, как мне известно, никто ещё не молится чайникам, не будем терять время на его отрицание; однако при первой же необходимости мы не преминем однозначно заявить, что небесного чайника, безусловно, не существует. Хотя, строго говоря, нам следует придерживаться позиции чайных агностиков: мы же не можем стопроцентно доказать отсутствие небесного чайника (на практике же, соскользнув с позиции чайного агностицизма, мы оказались от-чайными безбожниками).
...

[Oleg]

отсупление. музыкальная пауза

про православнутые скрепы

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=V8xk7S4JfPE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=V8xk7S4JfPE</a>



отступление II

сиддхи как взлом квантовой гравитации

Левитация в «западных религиях»Религиозному представлению вообще и касательно левитации в частности присуща дихотомичность: это чудо может быть обусловлено как влиянием божественных сил (святые, к примеру, могут воспарять по милости Божьей), так и «тёмных» (то есть если левитируют рядовые грешники — это неоспоримый признак дьявольщины).

В 1603 году в одной итальянской семье родился слабый, болезненный ребёнок. Его звали Джузеппе Деза. В 17 лет он стал монахом-капуцином, в 22 года попал во Францисканский орден. Его монастырь находился близ местечка Копертино. Это был странный монах, впадавший в экстаз от молитвы. Однажды в таком состоянии он оторвался от земли, пролетел по воздуху и приземлился в алтаре монастырского собора. Монахи решили показать это чудо римскому папе Урбану VII. Деза повис в воздухе перед первосвященником, который счёл это божественным даром. Последовали полёты перед монахами и титулованными особами.

Посчастливилось наблюдать уникальное явление и философу Готфриду Вильгельму Лейбницу. А 104 года спустя Деза был канонизирован как Иосиф из Копертино. Это, пожалуй, самый известный и задокументированный в истории случай левитации. Были и другие случаи чудесных полетов.

В эпоху Возрождения во времена охоты на ведьм католическая церковь определяла так ведьм, колдунов, волхвов, волшебников, фей, одержимых нечистым духом, бесов и демонов в человечьей личине, т.п.. Одним из наиболее авторитетных «справочников» на эту тему является трактат «Молот ведьм». В 1906 году одержимая дьяволом Клара Германа Селе, 16-летняя школьница из Южной Африки, поднималась в воздух до пяти футов иногда в вертикальном, а иногда в горизонтальном положении. Едва только её обрызгивали святой водой, она тут же падала.

Левитация в «восточных религиях»В литературе по йоге и буддизму Ваджраяны левитация — одна из приобретаемых способностей Сиддхи. В частности описана в Йога — сутрах Патанджали и Вьяса-Бхашья («Благодаря санъяме на связи между телом и акашей или вследствие сосредоточения сознания на лёгкости возникает способность передвижения в акаше.» …"Благодаря такой лёгкости он может шагать по воде").

Левитация в оккультных практиках
Случаи левитации предметов описаны в литературе по Спиритизму конца XIX — начале XX века. Считается, что «левитация бывает у медиумов во время спиритических сеансов, у шаманов во время камлания, в состоянии мистического экстаза и транса, в магии, колдовстве, при явлении призраков и одержимости нечистым духом. В парапсихологии левитацией считаются явления психокинеза, или „власть духа над материей“. Состояние левитации длится, как правило, не более нескольких секунд или, может быть, нескольких минут.»

Самые поразительные случаи левитации приписывались Дэниэлу Дангласу Хьюму, который в бытность свою физическим медиумом неоднократно заставлял мебель и другие предметы подниматься в воздух. Хьюм и сам парил в воздухе более 100 раз при свидетелях, а в 1868 году он, говорят, вылетал из окон и снова в них влетал. Во время своих полетов Хьюм не всегда находился в состоянии транса, так что он вполне мог отдавать себе отчет в том, что происходит и что он при этом ощущает. Он говорил, что невидимая сила поднимает его и он ощущает «электрическую полноту» у себя в ногах.

... https://inoplan.ru/viewtopic.php?t=206

[Oleg]

отступление III

Атман разгадан мэтром Бёрдом Киви ! медитируем

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=gqSA3WCQCa0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=gqSA3WCQCa0</a>

новая статья

https://kniganews.org/2019/01/14/hte7/
Асимметрии метаболизма в биофизике частиц

# 3 #
[ живой прообраз для всего что есть ]

Сатирическая притча об устройстве АТФ-синтазы в терминах кварк-глюонной КХД – это просто художественный прием, позволяющий как можно четче обозначить параллели-аналогии между основами устройства частиц материи и основами устройства биологических организмов. [RT]

Мир биологии, конечно же, устроен намного сложнее, однако более доступная для наблюдений природа «живого образа» дает богатые возможности для действительно глубокого постижения «исходного прообраза» и проникновения в его тончайшие нюансы. Иначе говоря, изучая устройство клетки, ученые-биофизики имеют возможность осваивать трудно или вообще никак не доступные для наблюдений механизмы в основах устройства дживана как живого генератора реальности.

В частности, биология клетки и её «ферменты-инварианты» предоставляют очень полезную платформу для освоения конкретных гидродинамических механизмов в основе тех совершенно абстрактных математических симметрий алгебры, с помощью которых сегодня принято как бы «объяснять» природу сильных ядерных взаимодействий.

Физически имеющий природу вращающегося вихря, дживан точно так же встроен в мембрану пространства, как и его «биологическая проекция» – машина протонной F0F1-АТФ-синтазы встроена в мембрану клетки. И в продолжение аналогии, дживан тоже имеет две своих четко различимых фактор-половины, F0 и F1. Но только с той разницей, что у дживана эти асимметричные половины разнесены не в пространстве, а во времени – как две существенно отличающиеся и сменяющие друг друга фазы в циклах васцилляции вихря.

Каталитический комплекс синтазы F1 с его тремя центрами, всегда пребывающими в трех разных конфигурациях – это дживан в фазе трех субвихрей-кварков с их тремя разными «цветами». Второй комплекс АТФ-синтазы, именуемый F0 и обеспечивающий протонный электромотор машины, – это, соответственно, дживан в фазе единого глюонного вихря, обеспечивающего «мотор» данного гидродинамического механизма.

В таких проекциях общей картины уже несложно, наверное, ухватить, что два математических инварианта, обнаруженные Арнольдом в уравнениях вращения идеальной жидкости, – это наиболее обобщенное и абстрактное отражение сути внутренних процессов как для кварк-глюонной физики частиц, так и для важнейшего фермента в составе биологической клетки. А наиболее близким физическим воплощением для этой абстрактной математики оказывается васцилляция Хайда в вихревой природе дживана.

Если же говорить о внешних проявлениях тех же самых процессов, то и здесь имеются свои очень содержательные аналогии-соответствия. Как установлено в молекулярной биологии, миллиарды комплексов АТФ-синтазы, постоянно работающие в клетках живого организма, генерируют молекулы АТФ с поразительной продуктивностью. В частности, в человеческом организме за сутки вырабатывается по общей массе примерно столько же АТФ, сколько весит сам этот человек. И весь этот материал постоянно перерабатывается в энергию жизни – коль скоро АТФ является основной «энергетической валютой» в процессах клеточного метаболизма.

В мире фундаментальной физики чрезвычайно важной – и по сию пору как следует не освоенной – аналогией для этого же процесса является концепция «виртуальных частиц». То есть особых частиц-переносчиков, которыми частицы материи постоянно обмениваются друг с другом в своих разнообразных взаимодействиях. Причем обмены эти, что интересно, происходят с очевидным нарушением закона сохранения энергии. Для обхода этой неувязки давно изобретены, конечно, подобающие логические уловки. Однако все знают, что противоречие осталось, а потому ученые-теоретики до сих пор так и не сумели прийти к консенсусу относительно того, что же это такое, виртуальные частицы – реальные вещи или удобные математические абстракции.

Концепция дживана и тут предоставляет существенно новый взгляд на давнюю проблему.

#

Дживан, с одной стороны, как первичный прообраз АТФ-синтазы устроен попроще. Со стороны другой, однако, простота тут скорее кажущаяся. Потому что одновременно дживан служит первичным прообразом также и для других молекулярных машин в биологической клетке, и для живой клетки в целом, и для любых многоклеточных организмов какой угодно сложности. А значит, и для всей вселенной в её полной совокупности.

Дабы на конкретном примере наглядно продемонстрировать эту идею – о самоподобии структур, пронизывающих природу на всех её масштабах – имеет смысл еще раз вспомнить синхронию и параллелизмы в биографиях наших ученых-аватаров, физиков и биохимиков.
...
если успехи биохимиков, реально постигших механику молекулярных насосов, встроенных в клеточные мембраны, аккуратно сравнить с успехами квантовых теоретиков, придумавших эффектный математический фокус перенормировки для борьбы с расходимостями в уравнениях, то можно увидеть еще одну интересную аналогию или «биологическую метафору».

Теперь это наглядная метафора для того, как асимметричное устройство натрий-калиевой помпы, встроенной в липидный би-слой клеточной мембраны (или иными словами в двухслойную мембрану из молекул липидов), воспроизводит уже знакомую нам по предыдущей главе схему устройства дживана. Как живого моста, имеющего асимметричную коническую форму и соединяющего два слоя мембраны вселенной в единое раздвоенное целое.



И если натрий-калиевая помпа может считаться самым маленьким в природе электрическим насосом, обеспечивающим взаимное уравновешивание ионов снаружи и внутри клетки, то прообраз-дживан в этом же контексте оказывается самой маленькой в природе гидротурбиной, обеспечивающей уравновешивание энергий с двух сторон мембраны пространства. То есть фундаментальный природный механизм для «взаимного сокращения» плюс- и минус-бесконечностей во всех теориях перенормировки квантовой физики…

#
Имеет смысл еще раз подчеркнуть, что дживан как «генератор реальности» в некотором очень глубоком смысле является прообразом для «всего что есть» в природе. Поэтому имеются возможности аккуратно и наглядно продемонстрировать, что в дживане реализованы и постоянно работают все базовые функции живой клетки, связанные с производством четырех важнейших типов биологических молекул.

https://kniganews.org/2018/05/14/hte5/

В нынешней традиционной физике имеется богато и глубоко развитая концепция элементарных частиц в основах устройства материи. Но нет, однако, вообще никакой терминологии для элементарных «частиц жизни» и «частиц разума». Просто по той причине, что в основах Природы – её материи, пространства и времени – наука пока что не видит ни признаков жизни, ни разума тем более. А видит одни лишь только математические симметрии – красивые и бессмысленные.

В физике же аватаров реальность выстроена на основе неразрывного Единства всех аспектов природы. То есть здесь один и тот же базовый элемент работает как универсальный «генератор реальности», порождающий всё. И частицы материи, и формируемую ими ткань пространства, и фибры материального отсчета времени, и пространственные структуры сознания на их основе.

В одной из своих проекций этот генератор реальности выглядит как элементарная частица материи – то есть уже известная нам пара электрон/протон. В проекции другой – как элементарная частица жизни, которую можно назвать «дживан». В проекции третьей – как элементарная частица разума или «атман».

Откуда взялись такие названия? И можно ли считать этот выбор правильным или хотя бы удачным?

Названия появились из древнего санскрита, языка священных у индуистов текстов, известных как Веды или «Знание». Санскрит имеет множество общих корней с другими языками обширной индо-европейской группы. В частности, и с языком русским, что видно уже по старинному слову «ведать», то есть «знать».

Согласно символизму Вед, в скрытых глубинах нашего сознания живут «две птицы», олицетворяющие вечную и божественную сущность человека. Одна из птиц именуется Джива, птицу другую называют Атман. [JA]

Основой слова Джива является санскритский корень «джив» – дышать. В русском языке этот же корень легко увидеть в слове «живое», и чуть сложнее – в слове «движение». В традициях индуизма общим понятием «джива» обозначают как всякое живое существо вообще, так и бессмертную сущность любого живого организма – человека, животного, растения и так далее.

Иначе говоря, термин «дживан» для обозначения вечно живой сущности элементарной частицы в подобном контексте выглядит совершенно естественным. Принять эту идею окажется совсем легко, когда станет ясно, каким образом частицы материи постоянно «дышат», то есть непрерывно обмениваются энергией с окружающей средой в нескончаемой дискретной череде «вдох-выдох-вдох-выдох»…

Что же касается особо тонкой ведической концепции Áтман, то она олицетворяет собой высший или космический аспект бессмертного сознания человека и всякого другого живого существа. Буквальный перевод термина означает «не-это», что трактуется как «я не это, я ТО». Главная же суть Атмана – которую людям удается постичь в моменты величайшего просветления – это его тождественность с единым разумом вселенной. И вообще со всей вселенной в целом.

По давней традиции принято считать, что в терминах научных знаний и рациональной логики эту великую тайну бытия объяснить невозможно. Но то, что диктуют традиции, далеко не всегда является правильным. Особенно в делах науки.

И если ныне мы вполне способны изучать и постигать физику «живых частиц», то следующим простым и естественным допущением становится идея о том, что и у элементарной частицы должен быть свой первичный космический разум. То есть аспект, отвечающий за память частицы, за её обмен информацией со средой окружения и за элементарную долю участия в едином разуме вселенной. Этот аспект логично называть «атман».

Иными словами, если изучение «дживана» частицы открывает нам множество новых вещей о скрытом устройстве и геометрии вселенной как живого организма, то изучение «атмана» частицы – это прямой путь к постижению сокрытого устройства сознания. Как разума вселенной в целом, так и человека в частности – на основе всеобщих принципов Единства и Асимметрии Раздвоения.

0.3_Превращение каши в Акашу

Суть предпринятой здесь затеи, напомним, в том, что великое множество разрозненных и нестыкующихся фактов науки оказывается возможным собрать в единую самосогласованную систему на основе нескольких структурирующих принципов. Для визуально более наглядного представления о том, как именно это делается, полезно привлечь еще одну концепцию из древней мудрости санскрита. Концепция носит название «Акаша», а в современных справочниках-энциклопедиях объясняется довольно мутно, расплывчато и таинственно.

Здесь же, однако, удобно воспользоваться буквальным переводом термина – то есть просто «не-каша». Благо в русском языке старинное слово «каша» до сих пор является родным и общеупотребительным. Обозначая, главным образом, две вещи. Во-первых, популярную в народе еду гранулированной структуры. И во-вторых, сильную неразбериху, хаос и беспорядок. [KS]

В той физической картине мира, которая здесь реконструируется, оба смысла термина «каша» оказываются тесно взаимосвязаны. И неслучайно, конечно же, проясняют космический смысл родственного термина «Акаша» – как физической среды или «информационной еды» вселенной. Еды все той же гранулированной структуры, но теперь уже не хаотической, а уложенной к виду упорядоченных в памяти событий и систематизированных через взаимосвязи фактов.

Как известно, при работе с массивами данных один из наиболее удобных и широко применяемых способов их упорядочивания и систематизации – это укладывание информации в структуру матрицы. Иначе говоря, в виде таких строк и столбцов, которые наилучшим образом отражают естественные «горизонтальные и вертикальные» взаимосвязи между элементами ячеек таблицы.

То, что массив нынешних знаний науки представляет собой беспорядочную мешанину из гигантского количества фактов и плохо или вообще никак не стыкующихся друг с другом теорий – это вряд ли новость хоть для кого-то. Новость же заключается в том, что в природе есть и всегда был замечательный способ превращать подобную кашу в очень хорошо структурированную и удобную для инфо-употребления «А-кашу». И по неслучайному, конечно же, совпадению данный способ весьма напоминает наши матрицы-таблицы.

Для науки это означает, что массивы любых, даже самых неудобных фактов вполне можно укладывать в самосогласованную и избавленную от противоречий таблицу. А вместе с пониманием её устройства приходит и постижение того, как все это дело устроено в природе.

и там же про фотоны

https://kniganews.org/2019/01/14/hte7/
#
Чтобы дать ясное и наглядное представление о том, до какой степени неважно обстоят тут дела у фундаментальной физики, достаточно указать на следующий факт. Вплоть до сегодняшнего дня никому из ученых – будь они теоретики или экспериментаторы – так и не удалось внятно ответить на простой и одновременно принципиально важный вопрос о природе обменных взаимодействий частиц: КАК тут происходит взаимное притягивание?

Чтобы суть и глубина вопроса стала понятна даже неспециалистам, можно прояснить некоторые ключевые моменты проблемы. Стандартная Модель частиц, выступающая ныне в качестве фундамента квантовой теории, совершенно категорично сводит все эффекты электромагнитных и ядерных сил к действиям частиц-переносчиков взаимодействий. Для электромагнетизма, в частности, такой частицей-переносчиком является фотон, для сильных ядерных взаимодействий в качестве переносчика выступает глюон.

Данная картина взаимодействий в основе микромира частиц, следует подчеркнуть, считается абсолютно достоверно установленной и не подлежащей никаким сомнениям. Из неё, в частности, однозначно следует, что механизм испускания-поглощения частиц-переносчиков обеспечивает и взаимное притяжение частиц. То есть важнейший эффект природы, благодаря которому и существуют атомы, молекулы и все-все остальное в мире.

Воистину поразительный нюанс этой стройной научной картины заключается в том, что она абсолютно никак не объясняет, каким же всё-таки образом испускание фотона или глюона одной частицей материи, за которым следует его поглощение частицей другой, заставляет эти частицы взаимно притягиваться друг к другу.

Никто и нигде на данный вопрос не отвечает, потому что это еще один из категории тех наивных «детских» вопросов, для которых у современной науки ответов просто нет. А почему нет – неизвестно. Точнее, слишком уж всё тут оказывается сложно…

Для всех тех, однако, кто в общих чертах уже знаком с волновой физикой осциллонов в основах электромагнитных взаимодействий, отсутствие ясных ответов на простые вопросы о частицах-переносчиках не должно быть удивительным. Придумать внятное и убедительное объяснение для «притягивающей силы» фотонов действительно крайне сложно, если на самом деле вовсе не они обеспечивают тут притяжение.

Но с другой стороны, если в основе эффектов взаимного притяжения (и отталкивания) работают иные, более понятные для науки механизмы физики жидкостей, однако при этом и в постоянных обменных процессах с испусканием-поглощением частиц-переносчиков сомневаться нет оснований, то вместо вопроса «КАК» естественным образом появляется вопрос другой. «ЗАЧЕМ» же тогда эти обменные процессы частиц происходят?

В таком виде, однако, вопросы пока не ставятся. Потому что ученые, занимающиеся фундаментальными основами физической науки, смотрят на данную ситуацию существенно иначе. И предпочитают полагать, что никаких особых загадок или новых вопросов здесь просто нет. Ибо для них ситуация выглядит примерно так.

Стандартная Модель частиц предоставляет вполне хорошее и согласованное объяснение практически для всех явлений и процессов в мире квантовой физики, с высокой точностью давая математические описания того, как это все там происходит [QM]. Иначе говоря, по устоявшемуся мнению ученых, математика уравнений – это и есть ответ физиков на вопрос КАК. Что же касается вопроса ЗАЧЕМ, то на него фундаментальная наука вообще отвечать не должна. Ибо этот вопрос подразумевает наличие какой-то цели в основе изучаемых эффектов и феноменов, однако для точной науки физики в принципе не существует мутных философских проблем типа «цели существования вселенной».

#
Судя по тому глубокому кризису, в котором оказалась ныне фундаментальная физика, подобные аргументы для большинства ученых долгое время представлялись вполне убедительными. Более того, даже сейчас – когда собственно факт кризиса уже бесспорен – далеко не все способны видеть и признавать, что в базовых основах важнейшей науки физики имеются очень серьезные застарелые проблемы, разросшиеся ныне до гигантских масштабов научного не-знания.

Стандартная Модель частиц сформировалась и доминирует в физике уже почти полстолетия, с середины 1970-х годов. Согласно научному консенсусу, СМ частиц – это крупнейший успех теоретической физики за всю вторую половину XX века. Ныне, однако, уже несложно постичь, что модель эта оказалась по сути бесполезна для прогресса науки. Потому что абсолютно ВСЕ предсказания теоретиков, сделанные за последние 40 лет на основе СМ для её дальнейшего развития, после проверки на опытах оказались предсказаниями неверными. Это, фактически, и есть главный результат супер-дорогостоящих экспериментов в ускорителе LHC, т.е. Большом адронном коллайдере под Женевой. [BF]

Сама жизнь, по сути дела, показала всем ясно и наглядно, что Стандартная Модель частиц – это совершенно негодный фундамент для предсказаний чего-то нового. Формулируя то же самое несколько иначе, это математический тупик, одновременно ловушка и барьер, заблокировавшие развитие фундаментальной физики дальше – вглубь и вширь, что называется.

Поскольку даже сам факт кризиса в основах теоретической физики еще не признан как очевидность, в научном сообществе ученых пока не принято сопоставлять и подчеркивать такие, в частности, соответствия. В тот же самый период времени, когда СМ частиц стала доминирующей квантовой теорией физиков, наукой были обнаружены, подтверждены и приняты как данность природы загадочные феномены «темной энергии» и «темной материи» вселенной. Ни то, ни другое, подчеркнем, Стандартной Моделью не предсказывалось абсолютно никак.

Озадачивающие же итоги данных открытий, а именно то, что современная физика не может сказать совершенно ничего содержательного про 95% вселенной – темную энергию и темную материю – это, пожалуй, наиболее отчетливое свидетельство тому, каковы реальные масштабы беды в науке. Причем можно развернуто показать (вкратце это будет сделано и здесь), что во тьму не-знания физика погрузилась именно по той причине, что слишком долго пренебрегала поисками внятных ответов на детские вопросы типа КАК и ЗАЧЕМ. Ошибочно полагая, что работающие формулы уравнений – это и есть лучший ответ науки…

Но всё это, как принято выражаться, была лишь одна из двух новостей – новость плохая… Новость же хорошая заключается в том, что пути для выхода из кризиса не только давно в науке известны, но и весьма обстоятельно – глубоко и широко – освоены специалистами. По неслучайному, конечно же, совпадению эти специалисты занимаются изучением двух таких областей, которые нам уже хорошо знакомы: гидродинамика и биология. Или иначе, физика движущихся жидкостей и физика живых систем.

О том, что на некотором очень глубоком, фундаментальном уровне эти две физики изучают в действительности одно и то же, только с разных сторон, ученые пока не знают. Хотя многие уже начинают догадываться. Но вот о том, что на основе именно этого единства и должен выстраиваться фундамент новой физики, не догадывается в мире большой науки пока что никто, похоже.

Дабы живо и наглядно продемонстрировать, каким образом фундаментально новая физика вырастает на основе биологических концепций и уже имеющейся математики уравнений (бесспорно верной и работающей математики, надо подчеркнуть), здесь будут рассказаны две существенно разные истории. Обе истории посвящены одной и той же, в общем-то, теме – про новый взгляд на физику сильных ядерных взаимодействий, в рамках Стандартной Модели известную под названием квантовая хромодинамика или КХД.
...
#
Имеет смысл еще раз подчеркнуть, что дживан как «генератор реальности» в некотором очень глубоком смысле является прообразом для «всего что есть» в природе. Поэтому имеются возможности аккуратно и наглядно продемонстрировать, что в дживане реализованы и постоянно работают все базовые функции живой клетки, связанные с производством четырех важнейших типов биологических молекул.

Четыре этих разновидности, можно напомнить, включают в себя такие типы. (1) Липиды как «внутренний источник энергии» клеток и одновременно материал для формирования мембранных перегородок и оболочек. (2) Аминокислоты и белки, как основной материал для конструирования биологических структур. (3) Нуклеиновые кислоты, ДНК и РНК, обеспечивающие хранение и реализацию генетической информации, то есть память и размножение клетки. (4) углеводы и сахара, выполняющие функции транспортировки и сохранения «внешней энергии», а также материал для формирования биологических структур.

Каждая из перечисленных разновидностей биомолекул, играющих важные роли в процессах метаболизма клетки, имеет свой упрощенный прообраз в процессах метаболизма дживана. По мере постепенного углубления в структуру природных соответствий между фундаментальными основами физики и миром биологии, все эти аналогии будут становиться всё более ясными.

Начать же внимательное сопоставление «образов с их прообразами» имеет смысл с углеводов – как наиболее часто встречающихся в природе биологических молекул.

Подобно тому, как углеводы – это наиболее распространённый продукт, вырабатываемый клеткой, для метаболизма дживана самым очевидным и массовым «продуктом производства» являются планковские кванты энергии, более известные под названием фотоны.

Также широко известно, что мир биологических клеток и мир физики фотонов самым тесным и непосредственным образом соприкасаются в области процессов, обобщенно именуемых «фотосинтез». То есть таких процессов живой природы, которые не только обеспечивают особую разновидность дыхания растений, позволяющую им под действием света преобразовывать углекислый газ в кислород. Но попутно те же процессы обеспечивают еще и самый главный на планете феномен симбиоза – когда мир растений и мир животных оказываются неразрывно связаны в единое живое целое, постоянно снабжая друг друга жизненно важными веществами в обменных круговоротах.

На фундаментальном уровне физики живой мир дживанов тоже имеет, естественно, свои прообразы и для симбиоза, и для фотосинтеза. Выглядят они во многом существенно иначе, конечно. Но точно так же имеют в своей основе асимметричное раздвоение единого целого.

О чем и будет следующий рассказ.

[Oleg]

из ранних статей

https://kniganews.org/2018/09/19/hte6/

КВАНТОВАЯ БИОЛОГИЯ ЧАСТИЦ (или Асимметрия-iI)
2.1_Вечное ДЫХАНИЕ дживана

Суть функционирования дживана – как самого элементарного среди процессов дыхания пространства и материи – в общих чертах уже известна по схеме Паули для танца четырех компонентов частицы. Там, можно напомнить, пара верхних компонентов «положительной энергии» меняется местами с нижней парой «отрицательной энергии», а пара «левых» компонентов одновременно меняется с парой «правых». Теперь же, опираясь на важные аналогии с физикой осциллона, прыгающей капли и переворота вихря, есть возможность отобразить существенно более аккуратную версию схемы для того же самого «танца четырех».

Наглядности ради сделать это удобнее по частям – разбив одну простую схему на две более замысловатых.



фокус «выдоха» в танце компонентов дживана позволяет наглядно отобразить еще один невидимый для нас, но очень важный феномен природы – процесс дыхания всего пространства вселенной в целом. Для этого надо рассмотреть, как та же самая биомеханика сдвоенных частиц работает коллективно – когда встроена в структуру пространства лестницы Мёбиуса.

Для лестницы Мёбиуса, как известно, существует два разных, но топологически эквивалентных представления. Одно самоочевидное – в виде перекрученной лестницы с перекладинами и направляющими, замкнутыми в кольцо «раздвоенной односторонней бесконечности». А есть еще представление другое – не столь очевидное – в виде «колеса закона» или Дхарма-чакры, как называют эту конфигурацию среди индуистов и буддистов. Несложно увидеть, что правила топологии как «резиновой геометрии» без проблем позволяют растягивать, сжимать и без разрывов-склеек деформировать одну фигуру в другую.



Если же процесс дыхания дживанов – как «перекладин» лестницы – отобразить по фазам вдоха-выдоха для обоих вариантов этой конфигурации в их взаимном сопоставлении, то можно увидеть еще одну очень важную вещь. Увидеть полную синхронность и тождественность этих процессов – дыхания каждого микроскопического дживана и гигантской вселенной во всей её совокупности. Вся материя и всё пространство в своих вдохах-выдохах сжимаются и расширяются как единое неразрывное целое.

картинки сий Дживы - красивые стрекозки, фибоначчи, киматика, ДНК, волновой геном и тэ дэ

<a href="https://youtube.com/watch?v=CLfYj316-Z0?t=226" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=CLfYj316-Z0?t=226</a> <a href="https://youtube.com/watch?v=RqvsQG6IxXs?t=473" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=RqvsQG6IxXs?t=473</a>

<a href="https://youtube.com/watch?v=j9l4mLNYtVs?t=2219" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=j9l4mLNYtVs?t=2219</a> <a href="https://youtube.com/watch?v=qj_EKT69KSA?t=1324" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=qj_EKT69KSA?t=1324</a>

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4239723 - Тайный код жизни (3 серии из 3) / The Code (3 series from 3) (Стивен Кутер) [2011, Документальный, научно-познавательный, исследовани, SATRip]
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4256754 - Тайный код жизни (3 Серии) / The Code [2011, Документальный, HDTVRip, 720p]

<a href="https://youtube.com/watch?v=XEyEyNtN1G0?t=1631" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=XEyEyNtN1G0?t=1631</a> <a href="https://youtube.com/watch?v=kF14qJbRXds?t=2629" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=kF14qJbRXds?t=2629</a>

[Oleg]

->

https://kniganews.org/2013/09/17/beyond-clouds-73/

(62)
В достопамятном сне Вольфганга Паули, известном как «Великое видение о часах мира» [14], имеется одна важная деталь, которая по некоторым причинам ранее здесь практически не упоминалась.

Опущенным прежде элементом является «большая черная птица», поддерживающая всю ту причудливую конструкцию, что одновременно и мощно вдохновила, и сильно озадачила сновидца. Более того, замысловатое устройство часов осталось непостигнутой тайной не только для самого Паули, но и для его куда более искушенного в подобных вещах друга, Карла Густава Юнга.

Не упоминался же именно этот фрагмент картины по той причине, что как раз с ним – с интерпретацией символа птицы в сновидениях – у Юнга абсолютно никаких проблем не было.

*
На протяжении всей известной нам истории человечества, образ крылатой птицы символизировал дух, одухотворенность, сверхъестественную поддержку потусторонних сил, либо просто свободу разума, полет мысли и фантазии.

Ну а кроме того, в фольклоре и мифологии народов планеты символ птицы очень часто используется для изображения души человека. Дабы подчеркнуть человеческую природу именно такого рода птиц, в искусстве Древней Греции и Древнего Рима, к примеру, их нередко рисовали с человеческой головой.

Хотя человекоголовые птицы-души встречаются и во множестве других культур, искусство Эллады и Рима, скорее всего, позаимствовало эту традицию от близкой им географически, но куда более древней цивилизации Египта.

В системе весьма нетривиальных представлений древних египтян об устройстве мира и человека, одну из самых замысловатых конструкций представляла из себя человеческая душа. Как комплекс из множества вложенных друг в друга компонентов разной функциональности – что-то вроде куклы-матрешки, одухотворенной высшим разумом.

*
Разбирать подробности этой любопытной конструкции здесь явно не место, однако абсолютно необходимо подчеркнуть два важнейших компонента египетской души, в совокупном единстве обеспечивавших ей бессмертную жизнь во веки веков. Одну часть зовут Ба, вторую Ах, а обе они изображаются в виде птиц.

bc7baБолее близкая египтянину душа Ба трактовалась как средоточие его человеческой личности, изображалась в виде птицы с головой человека и покидала физическую оболочку после смерти, в надежде соединиться с Ах.

Что же касается Ах, то эту наивысшую часть души трактовали как сияющий «чистый разум» или персональную божественную сущность, что живет сама по себе и наполняет всякую жизнь смыслом. Собственно название сущности, «Ах», происходило от понятия «сверкать», «блистать», «светиться».

Праведно жившая Ба могла счастливо воссоединиться с космической мудростью Ах, которую изображали «просто птицей» – ибисом. Но подобный финал жизни, насколько можно судить, всегда считался событием крайне редким. Что же касается душ обычных людей, то они, покинув тело и пройдя «суд богов», расселялись по разным уровням потустороннего мира, Дуата, описанного в сакральных текстах египтян весьма подробно.

Для физико-математического анализа этой конструкции особо примечательным является вот какой момент. В представлениях египтян, отдельные Ба могли сливаться друг с другом в единую духовную сущность. Например, когда в их текстах говорится о Ба не человеческого существа, а какого-либо из их богов, то принято употреблять форму множественного числа – Бау.

То есть душа египетского божества содержит в себе «много Ба». В контексте голографического устройства вселенной это весьма существенный нюанс.

*
Для логичного продолжения и развития этой темы – «о птицах и голографии» как аспектах устройства души мира – теперь удобно перейти к притчам суфизма, мистического направления в философии мусульман.

Хотя исторически ислам возник и сформировался, бесспорно, на базе священных текстов иудеев и христиан, однако культурно-мистические корни этой религии простираются куда глубже и шире.

В частности (хотя в европейской истории об этом упоминают не часто), факты таковы, что именно благодаря исламским библиотекам и ученым удалось сохранить многое из того гигантского культурного наследия античности, что методично уничтожалось христианскими фанатиками в эпоху средневекового мракобесия.

Но здесь, впрочем, речь идет совсем о другом. О том, сколь любопытное воплощение получила извечная идея о единстве мира в творчестве исламских мистиков-суфиев.

Ярчайший тому пример – аллегорическая история о поисках царя птиц Симурга, рассказанная в поэме «Мантик-аль-Тайр» персидского суфия XIII века Фарид-ад-Дина Аттара по прозвищу Химик. Название поэмы Аттара переводят по разному: «Беседа птиц», «Парламент птиц», иногда даже «Логика птиц». Важнее всего, однако, содержание притчи.

Однажды узрев великолепное перо, что обронил в их краях Симург, птицы решают отыскать его и сделать своим царем, устав от бесконечно раздирающих их раздоров и распрей. Но не так-то легко отправиться в дальнее путешествие, коль скоро каждая из птиц крайне привязана к привычной жизни – кто к своему болоту, кто к своим руинам, а кто к своей клетке.

Но как бы там ни было, птицам удается таки договориться и они отправляются в путешествие. Приключение оказывается весьма непростым, по пути искателям приходится преодолеть семь рубежей – долин и морей, – кто-то из них дезертирует, кто-то погибает.

В итоге же, наконец, три десятка самых настойчивых добираются до горы Каф, где обитает Симург. Наконец-то они воочию увидели своего царя. И вот тут-то птицы вдруг постигают, что они сами – это и есть Симург. Каждая из них в отдельности и все они разом…

Дабы более доходчиво пояснить этот весьма тонкий, но чрезвычайно важный момент мистического озарения – постижение полной тождественности части и целого – далее удобно обратиться к священным текстам и философии индуизма. Конечно же, в контексте птиц – как символов души.

Среди большого массива священных текстов, обобщенно именуемых Веды, часть под названием Упанишады принято считать наиболее важной, поскольку в них изложена основная суть сакрального знания. По этой же причине другим названием Упанишад является «веданта», то есть «конец, завершение Вед».

Что же касается смысла самого слова «упанишады», то согласно традиции его принято толковать как «удаление невежества посредством знания о высшем духе». Или, как попроще выразился самый авторитетный комментатор этих текстов, древний мудрец Шанкара, слово означает «то, что разрушает невежество».

Одним из наиболее древних текстов этого комплекса считается «Мундака-упанишада», которую – как принято полагать в традиционных представлениях индуизма – поведал своему сыну Атхарве сам творец вселенной Брахма. Для нас же в данный момент особо интересен следующий фрагмент этого «руководства по разрушению невежества»:

Две птицы, соединенные вместе, друзья, сидят на одном и том же дереве. Одна из них поедает сладкую ягоду, другая лишь смотрит, не поедая. На том же дереве – человек, погруженный в горести мира, ослепленный, скорбит о своем бессилии. Когда же обретает он зрение – то освобождается от скорби… Став сведущим, стряхнув с себя добро и зло, незапятнанный, он достигает высшего единства…

В необъятной философии индуизма, развиваемой тысячи лет, каждая из этих двух птиц на дереве, естественно, давно изучена и тщательно описана. Одну из них, «поедающую ягоды», именуют Джива, а вторую принято называть Атман.

Слово Джива происходит от санскритского корня «джив» – дышать. В родственном русском языке тот же самый корень у слова «живой», а у индусов понятием «джива» обозначается всякое живое существо вообще, и в частности – бессмертная сущность всякого живого организма (человека, животного, растения и т. д.), которая продолжает жить после смерти физического тела.

Словом же Атман принято обозначать иной, высший или «космический» аспект бессмертной души человека. Эта вечная духовная сущность, высшее Я, познается людьми после «прозрения» или Пробуждения, когда они осознают себя и свое существование как «Атма», что нередко переводят как «я не это, я ТО». Вместе с осознанием приходит и понимание того, что Атман тождественен множеству высших «Я» всех живых существ в мире – то есть Брахману…

*
В философии буддизма, выросшей из корней традиционной индийской религии, по некоторым причинам идея «космического» Атмана, парящего выше добра и зла, была отвергнута, дабы заменить ее более приземленной концепцией «природы Будды», потенциально присущей сознанию каждого человека.

Для нас, однако, во всей этой истории важны не столько тонкие нюансы конкурирующих философий, сколько единые физико-математические аспекты общей картины. В частности, древние мифорелигиозные предания как правило сосредоточены на собственно «птицах души и разума», в то время как не менее важная структура дерева, на котором птицы сидят и кормятся, остается почти не исследованной.

По этой причине самое время вспомнить о примечательной, недавно появившейся книге ]DM[ в тему — от весьма авторитетного математика Дэвида Мамфорда и еще двух его коллег. Работа носит довольно необычное для математической книги название «Ожерелье Индры. Видение Феликса Клейна» и посвящена она вот каким вещам.

Феликс Клейн, один из великих математиков XIX столетия, в весьма раннем возрасте выдвинул знаменитую ныне Эрлангенскую программу, направленную на сведение всех разрозненных ветвей геометрии в единую и цельную структуру.

На протяжении десятилетий целенаправленно работая над воплощением этой программы, к концу века Клейн сумел осуществить замечательный синтез, обнаружив поразительные связи между идеями из совершенно различных и далеких друг от друга областей математики.

Более того, новаторские подходы Клейна к объединению геометрии на основе расширенного понимания симметрии не только оказали значительное влияние на развитие физики XX века, но и во многом опередили свое время. Важные следствия его работы ученым удалось понять лишь почти столетие спустя, когда были освоены компьютерные исследования в области детерминированного хаоса и фрактальной геометрии.

В частности, когда с начала 1980-х годов в науке с подачи Бенуа Мандельброта пошла волна увлечения вычислительными экспериментами на основе компьютерной графики, Дэвид Мамфорд особо заинтересовался в этой связи наследием Феликса Клейна.

Среди множества интересных открытий Клейна еще в XIX веке были известны его математически строго рассчитанные рисунки, получаемые бесконечным повторением простых отражений относительно окружностей. Удивительные в своей красоте узоры рождались как нарастающее число симметричных искажений, вызывающих быстрое сжатие исходной композиции.

Преобразование (именуемое отображением Мебиуса) действовало так, что в конечной области умещалось бесконечное число бесконечно сжимающихся и сгущающихся плиток. Итоговые же картинки таких преобразований походили на своего рода математическое чудо, зачарован которым в первую очередь оказался сам Феликс Клейн.

Особую же притягательность чуду, как это часто бывает, придавала загадочная тайна. Многие из подобных объектов, возникавших в ходе исследований, оказывались настолько сложны, что Клейн был вынужден констатировать «отказ воображения»:

Вопрос в том… каково будет положение предельных точек. Несложно ответить на него с чисто логической точки зрения. Однако когда мы пытаемся мысленно представить себе результат, воображение, кажется, полностью отказывает. ]FK[

После этих слов становится более понятным, наверное, что когда в распоряжении у математиков появился персональный компьютер, предоставивший возможности для вычислений в немыслимых прежде масштабах, то вскоре вспомнили и о давней загадке. Как пишет в предисловии к своей книге Мамфорд, соблазн воспользоваться современной компьютерной графикой, чтобы воочию увидеть «совершенно невообразимые» замощения Клейна, был непреодолим…

*
За последние десятилетия в ходе исследований в самых разных областях физики было установлено, что клейновские замощения оказываются непосредственно связаны с современными идеями о поведении хаотических самоподобных систем, наблюдаемых и в статистической механике, и при исследованиях фазовых переходов, и при изучении турбулентности в жидкостях и газах.

Важнейшим отличием клейновых структур от хаотических физических систем является то, что в физике самоподобное поведение порождается случайными возмущениями, а в работе Клейна оно подчиняется простым и строго детерминированным законам.

Красиво объединить эти вещи помогло великое математическое открытие, сделанное с помощью компьютера и получившее название фрактальная геометрия. Компьютерная графика позволила исследователям воочию увидеть, что совсем простые, в сущности, математические соотношения при бесконечных их повторениях-итерациях порождают чрезвычайно сложное поведение системы, одновременно предсказуемое и хаотическое – так называемый детерминированный хаос.

Для многих физических явлений новые математические подходы позволили выстраивать более точные модели, нежели классические специальные функции. При этом важно подчеркнуть, что одной из отличительных черт хаотических явлений оказывается самоподобие – когда структуры, наблюдаемые в целом, бесконечно повторяют себя во все меньшем и меньшем масштабе.

Книга Мамфорда посвящена всего лишь одному и довольно узкому, казалось бы, направлению исследований – с помощью компьютера изучается семейство исключительно симметричных форм, которые возникают при взаимодействии двух спиральных движений весьма особенного вида.

Конкретно данные формы были выбраны исследователями по той причине, что именно они своей красотой и сложностью заворожили в свое время великого геометра Феликса Клейна, мечтавшего понять, как они выглядят «в пределе».

Исследования подтвердили, что в любом масштабе – от самого большого и до микроскопически маленького – эти формы представляют собой сложные фрактальные структуры. Иногда взаимодействие двух спиральных движений вполне регулярно, иногда оно совершенно беспорядочно, но при некоторых значениях параметров – и это самый интересный случай – его структура формируется слой за слоем, балансируя на самой грани хаоса.

Выстроив же с помощью компьютера итоговый рисунок фрактала – предельное множество одной из симметричных итеративных процедур Клейна – исследователи, покоренные красотой результата, не смогли удержаться и дали ему возвышенно-поэтическое название «сияющий предел».


Всякая часть любой из таких фрактальных структур содержит в себе суть целого. Опираясь на популярно написанную книгу Мамфорда, любой грамотный пользователь компьютера ныне может написать программу, позволяющую все сильнее и сильнее увеличивать произвольный фрагмент изображения, и наблюдать все ту же кружевную структуру, повторяющую себя на все более и более тонком уровне – демонстрируя миры внутри миров внутри миров и так далее…

*
Как это часто бывает с глубокими и вдохновенными исследованиями, на каком-то из этапов своей работы ученые как бы случайно наткнулись на весьма древний образ, поразительно созвучный их собственным результатам.

Образ этот носит название «сеть Индры» и, можно сказать, пронизывает собой весьма известное у буддистов произведение под названием «Аватамсака-сутра» – один из богатейших и наиболее сложных текстов дальневосточного буддизма школы Хуаянь.

В переводе на русский язык соответствующий фрагмент сутры выглядит примерно так:

В небесах великого бога Индры есть, говорят, гигантская и мерцающая сеть, тоньше чем паутина, протянувшаяся до самых отдаленных краев пространства. В каждом из пересечений прозрачных нитей этой сети находится отражающая мир жемчужина. Поскольку сеть бесконечна в своей протяженности, количество жемчужин бесконечно огромно.

В блистающей поверхности каждой жемчужины отражаются все прочие жемчужины, даже те, что находятся в самых отдаленных уголках небес. А в каждом таком отражении вновь отражается все бесконечное множество других жемчужин. И таким образом процесс отражения в отражениях продолжается без конца…

Как комментируют это открытие сами исследователи, они обнаружили, что вся математическая конструкция Клейна, включающая одинаковые структуры, бесконечно повторяющиеся друг в друге во все уменьшающемся масштабе, удивительным образом воспроизводит философию и образы «Аватамсака-сутры».

Несколько углубившись в наследие восточной мудрости, математики обнаружили следующий комментарий к соответствующему фрагменту (в книге Ф. Кука «Буддизм Хуаянь: драгоценная сеть Индры», ]FC[):

В школе Хуаянь очень любят этот образ, неоднократно упоминающийся в текстах школы; он символизирует космос, в котором между всеми его элементами есть бесконечно повторяющиеся связи. Считается, что подобная взаимосвязь выражает одновременно взаимное тождество и взаимную обусловленность.

И еще один комментарий сведущего эксперта – от сэра Чарльза Элиота ]CE[:

Таким же образом каждый объект в мире есть не просто он сам, он включает в себя любой другой объект и по существу является любым другим объектом.

Подводя своего рода итог этому удивительному параллелизму, Дэвид Мамфорд говорит об открытии так:

В [нашей] книге нет никаких религиозных мотивов, однако поразительно, насколько точно наши математические построения воспроизводят древнюю буддистскую метафору сети Индры, спонтанно создающей отражения внутри других отражений, бесконечную череду миров внутри других миров…]DM[
.
(63)

Книга математиков Мамфорда, Райта и Сирис «Ожерелье Индры. Видение Феликса Клейна» вышла из печати в 2002 году. Ровно за тридцать лет до этого, в 1972, свою первую статью о глубоких и выразительных параллелях между древним восточным мистицизмом и современной физикой опубликовал молодой и никому в ту пору неведомый ученый-теоретик Фритьоф Капра.

Статья его вышла под названием «Танец Шивы. Взгляд индуизма на материю в свете современной физики» ]FC[. Чуть позже космический танец Шивы стал ключевой метафорой в «Дао физики» – дебютной книге Капры, впервые опубликованной в 1975, а к сегодняшнему дню общеизвестной во всем мире, переведенной на десятки языков, с суммарными тиражами, исчисляемыми семизначными цифрами и по сию пору издаваемой в самых разных странах планеты.

Конечно же, и задолго до Капры многие видные теоретики, обладавшие достаточной эрудицией, не раз подмечали удивительное созвучие нетривиальных концепций новейшей физики с идеями индуизма, буддизма и даосизма. Однако Фритьоф Капра сумел не только собрать эти разрозненные наблюдения, но и сложить их в такую единую картину, которая с годами не только не устаревает, но скорее обретает все большую четкость и убедительность.

*
Поскольку современная наука по сию пору не имеет внятных представлений о том, каким образом в головах исследователей рождаются выдающиеся идеи и концепции, будет полезно упомянуть здесь довольно специфические обстоятельства, подтолкнувшие Капру к его междисциплинарным изысканиям и написанию столь удачной книги. Вот как рассказывает об этом сам автор в предисловии к своей работе.]TF[

Однажды летним полднем он сидел на берегу океана, наблюдая за равномерным накатом волн и ощущая ритм своего дыхания. И вот тут – совершенно неожиданно для самого себя – Капра вдруг мощно осознал все окружающее как участвующее в одном гигантском космическом танце.

То есть как физику ему, конечно, и раньше было отлично известно, что песок и скалы, вода и воздух – все это вокруг состоит из непрерывно вибрирующих молекул и атомов. Однако в новом опыте осознания содержалось нечто совершенно иное.

Теперь Капра ощутил все это непосредственно: он как бы «увидел» исходящие из космоса каскады энергии, в которых частицы порождались и разрушались в ритмических пульсациях; «увидел» атомы элементов и атомы своего тела, участвующие в космическом танце энергии; он почувствовал ритм и «услышал» звук этого танца. И он точно знал, как это все называется – это был танец Шивы Натараджи, или Владыки Танца, которого почитают индусы.

*


Каноническое изображение Шивы Натараджи, явно оформившееся уже в бронзовых скульптурах X-XI века, ныне считается наиболее выразительным и емким символом индуизма, представляя Шиву как энергию и жизнь всего сущего.

Символ Натараджи, как поясняет традиция, был выбран потому, что в танце творение неотделимо от творца, ибо танец и танцор составляют одно целое. Иначе говоря, танец Шивы – это танец всего, что есть в космосе, ритмические и согласованные движения во всем.

Особо необходимо отметить, что образ Натараджи – это далеко не только изящный символ единства всего сущего, но также еще и сложная пиктографическая аллегория, все элементы которой шифруют весьма глубокие идеи.

Верхняя правая рука Шивы держит символ творения – дàмару, т.е. барабан в форме песочных часов. Принято считать, что этот барабан издает Паранаду или «первичный звук», обеспечивающий пульс вселенной, ритмы и циклы творения.

Противоположная рука Натараджи, т.е. верхняя левая, держит на ладони языки пламени – символ разрушения, растворения или поглощения вселенной в конце каждого большого цикла, Махаюги. Таким образом, в симметричном расположении двух верхних рук иллюстрируется принцип сбалансированного противопоставления актов творения и разрушения.

Пара нижних рук Шивы, напротив, демонстрирует отчетливо выраженную «левую» асимметрию. Правая нижняя рука делает своей открытой ладонью делает жест «абхайя-мудра», что буквально переводится как «без страха» или «не бойся», а левая нижняя рука переведена вправо и указывает на поднятую и занесенную тоже вправо левую ногу – что трактуется как «ануграха» или милость откровения, дарующего знания и освобождающего человека от циклов рождений-смертей.

Символом же другого состояния – человеческого неведения из-за лени и безразличия – в этой аллегорической картине выступает распростертый карлик Апасмара или «демон невежества», на спине которого стоит правая нога танцующего Шивы.

Кольцо из огня и света, обрамляющее композицию в целом, обозначает поле танца Шивы как всю вселенную. Но при этом основание в форме лотоса, на котором стоит скульптура, указывает на сердце и сознание каждого человека – как вместилище всей необъятной вселенной…

В заключение этого краткого описания можно повторить слова одного из искусствоведов-индологов:

Если бы понадобился единственный образ, представляющий экстраординарно богатое и сложное культурное наследие Индии, то Шива Натараджа мог бы стать наиболее подходящим для этого кандидатом.

*
Для всякого внимательного читателя уже ясно, наверное, что образ космического танца Шивы – это, можно сказать, философско-поэтическое описание той же самой модели мира, что ранее была представлена здесь в физико-математических терминах и понятиях, а теперь – в антропоморфной форме индуистского божества.

Если же идея непосредственного соответствия картин все еще остается для читателя мутной и отнюдь не очевидной, то полезно чуть подробнее разобрать некоторые из главных деталей образа Натараджи, принципиально важных с точки зрения физики. В первую очередь интересен барабан дамару, широко применяемый в религиозной музыке индуизма и тибетского буддизма.

Дамару представляет собой небольшой двухмембранный ударный инструмент, играют на котором с помощью лишь одной руки. Корпус барабана делают из дерева в форме песочных часов – два конуса со сходящимися вершинами и с основаниями, обтянутыми кожей.

Для того, чтобы при двух мембранах исполнителю требовалась только одна рука, конструкция ударного механизма реализована так. Удары по мембранам наносятся парой бусин, находящихся на концах кожаных полосок, которые другим концом привязаны к узкой «талии» барабана. Когда барабан вращают в руке в одну и другую сторону попеременно, бусины поочередно ударяют то в одну, то в другую мембрану барабана.

[Oleg]

->

https://kniganews.org/2013/09/17/beyond-clouds-73/

А теперь вспомним суть физики в реконструированной здесь ранее «модели мира»: две мембраны, постоянно подпитываемые энергией лишь с одной стороны; сдвоенная структура частиц в форме конуса – с широким основанием-протоном и точечной вершиной-электроном; и конечно же, постоянные перескоки частиц с одной мембраны на другую.

Сопоставляя ключевые детали конструкции с устройством дамару, невозможно не увидеть, что все эти идеи закодированы в устройстве барабана танцующего Шивы. Включая даже такой нюанс, как постоянный переворот хиральности или топологического заряда частицы в каждом такте вселенной (барабан вращают строго попеременно в обе стороны).

В ритуалах индуизма принято считать, что дамару – это барабан с совершенно особой, духовной энергией воздействия, поскольку он озвучивает сам первозвук вселенной – «Паранада». Более того, согласно преданию, и язык священной мудрости индуистов, Санскрит, изначально был передан людям в ритмах звуков, издаваемых дамару…

*
Кстати говоря, относительно передачи знаний через вибрации барабанной мембраны имеется еще одна, куда более современная, достоверная и в то же время весьма поучительная история.

Ричард Фейнман, выдающийся физик-теоретик XX столетия, в отличие от многих других своих знаменитых коллег, вроде Бора, Шредингера или Оппенгеймера, никогда не отличался интересом ни к древнему восточному мистицизму вообще, ни к культуре и философии индуизма в частности.

Но при этом Фейнман всегда был очень неравнодушен к барабанам, сам был весьма недурным исполнителем на ударных инструментах и коллекционировал записи с ритмами народов планеты.

В молодые же годы, работая над созданием атомной бомбы в довольно скучных условиях засекреченного Лос-Аламоса, физик развлекался тем, что по ночам, бывало, один уходил с индейским бубном в лесок неподалеку и там, под луной и звездами, вдохновенно отдавался шаманским танцам и песнопениям…]RF[

Много лет спустя, когда в США готовилось к печати самое первое издание «Фейнмановских лекций по физике», издательство поинтересовалось у автора, что бы он хотел видеть на обложке своей работы. Следует отметить, что дело происходило в начале 1960-х годов, когда в науке физике (несекретной, по крайней мере) еще и речи не было о концепции вселенной как мира на мембране. Однако Фейнман в качестве обложки почему-то заказал картинку, отсылающую именно к этой идее.

Если чуть конкретнее, то ученый предложил изобразить на обложке барабан, на мембране которого под действием вибраций появляются математические графики и диаграммы, иллюстрирующие действие физических законов…

Ныне остается только предполагать, к каким открытиям и свершениям могла бы подтолкнуть эта выразительная обложка-подсказка последующие поколения ученых, коль скоро «Фейнмановские лекции» довольно быстро стали в мире своего рода эталоном учебного курса по физике. Но ничего подобного, увы, не произошло.

По причинам, оставшимся неизвестными, книжное издательство проигнорировало пожелание автора и выпустило его лекции с самой простой красной обложкой и без всяких рисунков. Ну а дабы обозначить внимание издательства к идеям автора, в предисловии поместили довольно нетипичную фотографию ученого – где он снят играющим на барабанах.]FL[

*
Абсолютно достоверно известно, что Ричард Фейнман в силу особенностей своего характера уделял чрезвычайно большое внимание графической символике. Например, собственную машину он отдавал в мастерскую для специальной окраски, чтобы ему нанесли на борта «фейнмановские диаграммы». То есть одно из самых важных научных достижений физика, которое благодаря мощной графической компоненте стало как бы его авторской подписью.

Поэтому не приходится сомневаться, что если Фейнман задумал поместить на обложку своего монументального труда некий необычный рисунок, то он делал это отнюдь не случайно. Но вряд ли мы когда-нибудь узнаем, почему ученый не только смирился, когда его пожелание проигнорировали, но и никогда впоследствии уже не пытался реализовать свой замысел – несмотря на переиздания и гигантскую популярность «Фейнмановских лекций» в мире.

Проводя несколько неожиданную, быть может, для кого-то параллель, примерно так же мы почти наверняка уже не узнаем и причину того, почему другой нобелевский лауреат-физик, Вольфганг Паули, вдруг резко свернул работу над величайшим открытием своей жизни, впал в сильнейшую депрессию и вскоре умер от быстротечного рака.[1C] (Фейнман, кстати, в соответствующий период также заболел раком, но к счастью болезнь удалось вылечить – на некоторое время.)

Нет смысла гадать, что за драмы происходили в те моменты жизни в умах и сердцах великих ученых. Но в этой связи определенно есть смысл вспомнить об одном из друзей Вольфганга Паули, выдающемся математике по имени Хайнц Хопф.

Как соседи и приятели, Хопф и Паули, можно напомнить, любили бродить-беседовать в пригородных лесах Цюриха, обсуждая разные философские и научные проблемы. При разговорах этих, ясное дело, никто больше не присутствовал, но практически наверняка можно гарантировать, что одной из тем их горячего обсуждения непременно была и вот такая.

По воспоминаниям коллег и студентов, Хайнц Хопф часто задавал им один и тот же провокационный вопрос: «Представьте, что вам предложили – в качестве подарка – решение всех математических проблем. Но только при единственном условии, что вы никому об этих решениях не расскажете. Вот вы приняли бы такой подарок?».]BE[

Лично для Хопфа, как известно от его окружения, ответ на подобный вопрос был совершенно однозначным: «Нет, никогда и ни за что». Но вот что касается его друга Паули (а также, вероятно, и Ричарда Фейнмана, и Джона фон Неймана, и ряда прочих выдающихся ученых с большими связями в кругах секретной науки ВПК США), то тут с ответом на вопрос далеко не все так однозначно…

 *
 Важнейшим ключом к той загадке, что скрывается за историей о главном и необъявленном открытии Вольфганга Паули, является фраза из его открытки к старому другу Вернеру Гейзенбергу: «Раздвоение и уменьшение симметрии – вот где собака зарыта!»…

Возвращаясь к богатому символизму Шивы Натараджи, пора отметить, что помимо отчетливо выраженного «раздвоения вселенной» в образе двух-мембранного барабана дамару, вся картина Космического Танца явно подчеркивает несимметричность композиции.

Для того, чтобы стало понятнее, почему выразительно асимметричный перенос левой руки и левой ноги Шивы на правую сторону так важны с точки зрения физики (а также для попутного раскрытия некой ужасной государственной тайны, ясное дело…), полезно сразу отметить, что асимметрия – это первый признак условий для перемещения энергии в неравновесной системе. А затем напомнить одну странную историю. Или сюжет о поразительной слепоте человека, придавленного собственными догмами.

Все мало-мальски грамотные люди наверняка наслышаны, что в замкнутой физической системе вечный двигатель невозможен. Но при этом наука физика не имеет абсолютно ничего против того, что водяное колесо, погруженное в речной поток, может крутиться по сути дела вечно – пока не отвалятся лопасти или не слетит ось. С таким «вечным двигателем» у науки полный порядок – ведь в этом случае энергия поступает в систему извне.

А теперь задайте любому ученому физику наивный вопрос: откуда берется та неисчерпаемая энергия, что обеспечивает осцилляции и вечное вращение всех частиц – как вокруг их собственной оси, так и по орбитам внутри атома?

Хотя в школах и университетах этому не учат, правда заключается в том, что современная наука не имеет ни малейшего понятия о происхождении и природе энергии, обеспечивающей этот нескончаемый космический танец.

И если в замкнутой системе атомов или частиц вечный двигатель невозможен, но при этом совершенно очевидно, что вечное движение имеется, то несложно постичь, наверное, как выглядит простое и естественное разрешение этого парадокса.

Наблюдаемая нами вселенная не является замкнутой физической системой. Она постоянно подпитывается энергией извне, благодаря чему живут и функционируют не только все частицы материи, но и повсюду происходят процессы самоорганизации, свойственные диссипативным (рассеивающим энергию) системам на грани порядка и хаоса.

Но из этого почти самоочевидного факта естественным образом следуют такие выводы, сделать которые людям оказывается чрезвычайно непросто.

Во-первых, прежде всего, это означает, что все мы в буквальном смысле сидим на источнике даровой, в принципе неисчерпаемой и абсолютно чистой энергии.

Во-вторых, чтобы начать ее получать в любой точке пространства, достаточно лишь чуть-чуть внимательнее присмотреться, как черпают эту энергию для своего танца частицы материи. Все ответы у природы давно имеются – надо лишь задаться правильными вопросами.

Ну а в-третьих – судя по глухим умолчаниям, десятилетиями окружающим некоторые любопытные физические феномены вроде васцилляции Хайда – кое-кто в секретных научных лабораториях уже давным-давно подобными источниками даровой энергии располагает. Вот только делиться этим счастьем с остальным человечеством им, похоже, абсолютно не хочется… (подробности см. тут: [43][46][53][56][67]).

 *
 Разбираться с тем, насколько далеко сумела уйти глубоко засекреченная наука США относительно результатов открытой мировой науки – это дело, может, и интересное, но при отсутствии достоверных фактов совершенно пока бессмысленное.

https://kniganews.org/map/n/00-01/hex18/

Если судить по письмам Паули начала 1950-х годов, то глубокое погружение ученого в мир идей Иоганна Кеплера и Роберта Фладда в итоге явно повлияло и на эволюцию его собственных взглядов. Чем больше размышлял Паули об алхимических, по сути, тайнах единства сознания и материи, тем больше укреплялось его убеждение, что классические воззрения на реальность и причинность в природе для новой физики совершенно не годятся.

И если Эйнштейн продолжал упорно настаивать на признании «объективной реальности», иначе говоря, состояний физических систем, которые существуют объективно в независимости от их наблюдений или измерений, то Паули был уверен скорее в обратном. А именно в том, что влияние сознания на материю, или – выражаясь более формально – влияние процесса наблюдения на реальность, должно составлять центральную часть любой современной научной теории.

Эта идея была вполне созвучна выводам квантовой механики (если под актом наблюдения подразумевать воздействие измерительного прибора), но существенно противоречила позиции даосизма, долгое время разделявшейся Вольфгангом Паули. Примерно на рубеже 1951-1952 годов он пришел к заключению, что даосам свойственен подчеркнуто статичный взгляд на мир, где постулирован некий космический порядок, с которым мудрые люди могут жить в гармонии, однако никаких взаимодействий между таким порядком и человеческим сознанием здесь не предполагается.

Для Паули же куда более состоятельной и привлекательной стала выглядеть идея о космосе развивающемся, где реальность все время видоизменяется под воздействием человеческого сознания.
..
В сновидениях В.П. тема ритмичных колебаний-осцилляций и порождаемых ими вращений пространства появлялась неоднократно и прежде. Например, в одном из писем 1938 года Паули рассказывает, что в снах его душа (Анима) проявляет свою концепцию времени с помощью «странных символов осцилляции», принадлежащих к той же категории символов периодичности из более раннего материала, как «светлые и темные полосы» или «маятники у маленьких человечков» в сне о Часах Мира.

Теперь же ритмические и циклические аспекты в природе космоса естественным образом захватили Паули еще сильнее, поскольку сложились, наконец, все условия для его поездки в Индию. Коллега и бывший ученик В.П., индийский физик Хоми Баба, уже несколько лет приглашал посетить их новый Институт фундаментальных исследований в Бомбее, и к началу ноября 1952 года такой визит с серией лекций удалось наконец устроить.

***
Близкое знакомство с культурой, философией и религией Индии особо поразило ученого тем, сколь мощно здесь присутствует отчетливый символизм ритма. Который проявляется буквально во всем – от концепции периодических сотворений и угасаний эпох мира до знаменитого танца Шивы, символизирующего непрерывные вибрации и согласованные движения всех частиц космоса.

Определенно ощущая себя совершенно западным человеком и по культурным традициям, и по общему мировоззрению, Паули не мог не признать, что в этом отношении Восток ему несоизмеримо ближе. В одном из писем, написанных из Индии в декабре 1952 года [4], В.П. приходит к выводу, что абсолютное отсутствие ритмического аспекта в христианстве и иудаизме было именно той причиной, из-за которой эти религии совершенно никак его не затронули.

Несколько переформулированная в термины юнговской психологии, эта же идея звучала так, что западные религии «не смогли предложить адекватного выражения для его бессознательного». Нечто соответствующее идеям ритмических циклов в эволюции космоса Паули сумел отыскать лишь у древнегреческих философов-досократиков вроде пифагорейцев и Гераклита.

Длинную, рассчитанную почти на пять месяцев поездку в Индию пришлось прервать значительно раньше, уже в январе 1953 г., поскольку непривычный для европейцев климат тяжело отразился на здоровье жены Паули. Однако на самого В.П., по его собственному признанию, индийский вояж подействовал необычайно воодушевляюще, дав новые импульсы к творчеству и возродив к жизни отложенные некогда идеи.

п.2

http://flib.flibusta.is/b/525950/read
- Внутренняя инженерия. Путь к радости. Практическое руководство от йога (пер. Елена Валерьевна Леонтьева) 1854K - Джагги Васудев (Садхгуру)

В йогической культуре есть два аспекта слова ши-ва. Оно буквально означает «то, чего нет».

Все, что есть, произошло из «того, чего нет». Если вы посмотрите на небо, вы увидите много звезд и небесных тел, но все же больше всего места там занимает огромная пустота. Именно на лоне этого небытия происходит танец творения.

Эта пустота, которая является самой основой творения, называется ши-ва.

ДУХОВНОЕ ЗНАНИЕ ВСЕГДА ПЕРЕДАВАЛОСЬ ИМЕННО ТАК – НЕ МЫСЛЬЮ, НЕ СЛОВОМ, НО ТАК ЖЕ, КАК ПЧЕЛЫ ПЕРЕДАЮТ ИЗ ПОКОЛЕНИЯ В ПОКОЛЕНИЕ ИСКУССТВО СТРОИТЕЛЬСТВА УЛЬЕВ.

Другой аспект Шивы – Адийоги, первый йог, который открыл для человечества невероятную науку о йоге. Йогическая культура легко переключается с обращения к ши-ве как основе творения на привлечение Шивы в качестве первого йога.

Так ши-ва персонифицируется и становится Шивой.

Разве здесь есть противоречие?

Никакого. Когда произошла йога, или абсолютное единство, уже нет различия между абсолютной реальностью и тем, кто ее переживает. Следуя этой логике, йогическая культура предлагает два способа достичь абсолютного состояния – стать всем или ничем. Это путь гнаны, то есть знания, и путь бхакти, то есть преданности.

Если вы хотите на опыте пережить ши-ву, измерение за пределами физического, вы либо просто соглашаетесь с законами, которыми управляется нефизическая сфера, либо растворяетесь в ней, поскольку она несет свободу от законов, управляющих физическим миром. Так, если человек хочет ознакомиться с вершиной горы, он либо просто смотрит вверх, либо поднимается на гору. Это два основных способа. Иначе знакомство не состоится. Посредством знания вы стремитесь встретить «то, чего нет» лицом к лицу. Благодаря преданности вы пытаетесь уничтожить свою ограниченную и жесткую личность и двигаться к более гибкому состоянию, а оттуда – за рамки симпатий и антипатий. Эти симпатии и антипатии составляют основу вашей личности. Бесконечная природа человеческого желания – это выражение стремления к бесконечной природе или к жизни за пределами физического существования. Бесконечность и ноль – это лишь два выражения одной и той же реальности, положительное и отрицательное.
...
В Индии большинство древних храмов посвящены Шиве, или «тому, чего нет». В стране есть тысячи храмов Шивы, и в большинстве из них нет его статуи. Обычно его представляет специальный предмет — лингам.

Слово «лингам» означает «форма». Когда начало совершаться творение, или когда непроявленное стало проявленным, то первой формой, которую приняло бытие, был эллипсоид; такой трехмерный эллипс мы называем «лингам».

Бытие возникло как эллипсоид, а затем приняло много других форм и очертаний. Если вы погрузитесь в глубокие медитативные состояния, вы обнаружите, что перед мгновением абсолютного растворения энергия снова принимает форму лингама. Современные космологи отмечают, что ядро любой галактики всегда имеет форму эллипсоида.

Таким образом, обычно в йоге лингам считается совершенной, фундаментальной формой существования. Это и начальная форма, и конечная. В промежутке между началом и концом происходит бытие. А за пределами лежит «то, чего нет», или ши-ва.

Так что форма лингам – это фактически проем в ткани творения. Для физического творения лингам – это и парадная, и задняя дверь! Поэтому храм – проем в ткани физического бытия. Через этот проем можно выйти в беспредельное, и это превращает его в колоссальную возможность.

Интересно, что лингамы обнаруживаются во всем мире. В Африке находят терракотовые лингамы, в основном они используются для оккультных целей. В Дельфах (Греция) есть лингам под землей; его называют «пуп земли». Этот лингам, связанный только с манипурой, предназначен для процветания и материального благополучия. Когда кто-то показал мне его фотографию, я сразу понял, какие люди ее освятили. Это сделали индийские йоги тысячи лет назад, в этом нет никаких сомнений.
...
ШИ-ВА, ШИВА («то, чего нет») – безграничное пространство; также относится к Адийоги – первому йогу, который испытал состояние единства с этим безграничным пространством.

https://docviewer.yandex.ru/view/24070777

Через постижение звука, называемого нами «Ши-ва», мы можем прийти к очень глубокому пониманию жизни. Мы знаем, что звук “Ши-ва” может творить с нами невероятные вещи. Если вы достаточно восприимчивы, этот звук может оказаться взрывным устройством - всего одно его произнесение взорвется внутри вас самым мощным образом. Оно имеет такую власть. Это наука, которая была получена посредством очень глубокого внутреннего опыта. Мы посмотрели на это глубже.

Звук «Ши» в “Шива” по существу означает “сила энергии.” В индийском образе жизни, мы всегда символизировали женское, как силу - Шакти. Каким-то образом, английский язык нашел то же слово для описания женского, как “Shi”(она). Shi  по сути означает, Шакти, или “энергия”. Но если вы просто продолжаете делать, то слишком много Ши нарушит ваш баланс. Так «Ва» в мантре добавляется в качестве демпфера, чтобы замедлить ее и удержать равновесие. Va приходит от vama, что означает “овладение”.

В мантре “Ши-ва,” один слог заряжает ее энергией, другой- баллансирует или контролирует ее. Ненаправленная энергия не используется, она может быть разрушительной. Поэтому, когда мы говорим “Шива” мы говорим о направлении энергии определенным образом и в определенном направлении.

Поэтому, когда Вы говорите “Шива”, речь идет не о религии. Сегодня весь мир делится с точки зрения религии, к которой вы принадлежите. Из-за этого, если вы произносите что-то, то кажется, что вы принадлежите к какой-то “партии”.

Это не религия, это наука о внутренней эволюции. Вам не придется поклоняться Шиве. Я не делаю этого. Я полон почтения  ко всему, но я никогда за всю мою жизнь не произнес молитвы. Когда я говорю “Шива”- для меня это Все. Когда я произношу “Шива”, все, что я хочу для себя узнать – находится в нем.

Если я просижу здесь достаточно долго, всего лишь с одним словом- я  узнаю все существование. Причина того, что я иду по жизни с такой легкостью- это Шива. Вы должны знать его силу. И не заблуждайтесь в силе своего логического ума. Все это не какой-то нонсенс. Это не относится к этому жанру.

Наоборот- это способ выйти за свои пределы. Способ выйти за пределы границ, удерживающих внутри себя человеческое существо.

Мы бродяги, не следующие правилам, установленным природой. Природа установила некоторые законы для человеческих существ – и они должны пребывать в этих рамках.

Нарушение законов физической природы- это духовный процесс. В этом смысле, мы вне закона, а Шива является предводителем изгоев. Вы не можете поклоняться Шиве, но вы можете присоединиться к банде.

[Oleg]

о чем шумели шумеры -4  дайджест-раскраска

https://kniganews.org/2015/06/11/nmd6/

Фред Хойл (1915-2001), чаще всего упоминается как выдающийся астрофизик, космолог, популяризатор науки и писатель-фантаст, здесь его личность и научное творчество напоминаются в первую очередь из-за множества «диссидентских» исследовательских работ по теории эволюции и проблемам происхождения жизни на Земле.

Если же говорить о собственной позиции Хойла, то у него имелась весьма специфическая (и явно созвучная с философией индуизма) теория – о такой эволюции жизни в космосе, которую осмысленно и целенаправленно осуществляет космический сверх-разум. В целом же концепцию ученого, одновременно сочетающую в себе математику и нравственность, вполне адекватно характеризует название одной из его наиболее известных книг – «Разумная Вселенная».

Подробности об активной диссидентской деятельности Фреда Хойла в науке можно найти в материале «Великий инакомыслящий» (не говоря уже о книгах ученого), ну а здесь необходимо рассказать об одном весьма важном эпизоде его жизни. Эпизоде, который очень упорно обходят стороной во всех биографических очерках, в статьях энциклопедий и в книгах, посвященных большой жизни и творчеству этого воистину неординарного мыслителя.

Мощным толчком, в начале 1970-х переключившим интерес Фреда Хойла с астрофизики на теорию эволюции, стал его в высшей степени необычный психологический опыт, примерно похожий на то, что испытал математик Владимир Воеводский. То есть мощный телепатический контакт и общение с иной формой разума.

Воспользовавшись своим видным положением в британской науке, 10 мая 1971 года Хойл созвал журналистов на пресс-конференцию, в ходе которой заявил следующее:

«Люди – всего лишь пешки в огромной игре, проводимой внеземными разумами, контролирующими каждый шаг человечества. Эти внеземные формы сознания происходят из другой вселенной с пятью измерениями. Их законы физики и химии полностью отличаются от наших. Они научились раздвигать барьеры Времени и Пространства, ограничивающие нас.

Эти сверхразумные сущности настолько сильно от нас отличаются, что представляется совершенно невозможным постичь или описать их с помощью человеческих понятий. Похоже, что эти сущности полностью лишены таких физических ограничений, как тела, и больше похожи на чистый разум. Они достигают любой точки во Вселенной за считанные секунды.

Эти сущности находятся повсюду – на небе, на море, на земле. Они находятся здесь несчетное количество лет, и, похоже, контролируют эволюцию Homo Sapiens. Все, что человек создал, было возможно только благодаря участию этих разумных сил.

Единственная причина, по которой я созвал эту пресс-конференцию, заключается в том, что ни одно правительство мира не выпустит эту информацию. Власти боятся паники и полагают, что если людям станет известно, что они контролируются разумными силами, то они перестанут подчиняться своим правительствам»…

Для тех, кто хотел бы лично убедиться, насколько прав был Фред Хойл относительно страхов властей, а также сколь старательно они по сию пору подавляют эту информацию из уст авторитетного ученого, достаточно провести элементарный эксперимент. Сначала вбить в любой поисковик слова «Fred Hoyle», чтобы оценить интернет-изобилие информации про знаменитого астрофизика, а затем расширить запрос до «Fred Hoyle pawns» – дабы найти хотя бы один официальный источник, где был бы приведен данный текст с пресс-конференции «о пешках».

Ну а для всех, кто любит поразмышлять самостоятельно, предлагается сопоставить теорию аристогенеза Осборна со сведениями из сообщения Хойла. В частности, имеет смысл обратить внимание на то, насколько органично «отличающиеся от нас внеземные разумы, контролирующие жизнь на Земле» подходят на роль «загадочного фактора эволюции, некой разумной инстанции, направлявшей порождение человека» на этой планете.

..высокорослые гуманоиды, обитающие на Фениксе – одном из блуждающих коричневых карликов с атмосферой, близкой к земной, – это, по сути дела, «промежуточное звено» эволюции между царем динозавров Тирексом и нынешним царем природы Homo Sapiens.

Но можно о том же самом говорить и существенно иначе. Например, в клинописных табличках древней цивилизации Шумера об этих гуманоидах говорится как о «богах», которых именуют Аннунаки (что в зависимости от написания переводят двояко – как «пришедшие с небес» и как «те, кто благородных кровей»). В тех же самых источниках исходное место обитания «богов» именуют Нибиру и некоторым неясным образом связывают с созвездием Лиры.

Ну а в известном шумерском тексте  MUL.APIN про этот объект говорится такими словами: «Одна большая звезда – хотя свет ее неярок – разделяет небеса напополам и встает здесь. Это Нибиру, звезда Мардука, она меняет свое местоположение и пересекает небеса»…

Из мифологии Древней Греции, из мифов народов индо-иранского и южно-американского регионов человечеству известно много чего разного про этих «богов». Про их силу и мудрость, про их то добрый, то свирепый нрав, про их бесконечные интриги, конфликты и войны. Ну и про их откровенно расистское отношение к человеку как к туземному населению низшей расы, ясное дело.

Короче говоря, если относиться к мифам, сказкам и преданиям народов планеты как к историческим документам, пытавшимся описывать реальные события, то вся история человечества начинает выглядеть в корне иначе. Если же начать добавлять в эту крайне искаженную картину еще и дополнительную информацию от разного рода «ангелов и инопланетян», вещающих в ченнелинге через контактеров, то в итоге получается просто дикая в своей пестроте и противоречивости каша. Если, конечно, валить в одну кучу все без разбора.

Однако имеются и другие способы для того, чтобы аккуратно в этой истории разобраться. В частности, есть ощущение, что в качестве основы следует привлечь контекст «галактической семьи».
.

МНОГОМЕРНЫЕ «ШАХМАТЫ ЗАМЕСА»

Для начала – дабы пояснения динамики происходящего выглядели подоходчивее – полезно выбрать какую-нибудь наглядную схему. Ну а для поддержания надлежащего градуса мистики, желательно, чтобы эта схема как бы «явилась нам сама» – откуда-то из текущих событий в соответствии с «законами синхроний». И если пристально приглядеться, то схема такая действительно обнаруживается…

И выглядит она следующим образом.



Здесь перед нами один из образцов самых свежих кругов на полях, появившийся в ночь с 29 на 30 мая 2015 года в местечке Fox Ground Down, что находится в графстве Дорсет на юго-востоке Англии.

Такого рода пиктограммы обычно принято называть «солнечный крест» или реже «кельтский крест». Причем и у кельтов, и у многих других народов планеты, что достоверно известно, сакральный символ креста в круге имелся задолго до появления христианства. Для нас, впрочем, сейчас важнее нечто иное – полезность данной схемы для иллюстрации рассказа.

Суть рисунка можно трактовать таким образом: два комплекса полярных противоположностей, отображенных в виде отрезков прямых, соединяющих пары полюсов; взаимное пересечение отрезков-взаимодействий в виде креста; плюс окружность, взаимодействующая со всеми полюсами одновременно. Плюс два существенных добавления, расширяющих лаконизм исходного символа.

Во-первых, каждый полюс переходит в спираль, сворачивающуюся вовнутрь и формирующую многоуровневый сектор, занимающий четверть круга. Во-вторых, каждый из полюсов обрамлен внешней окружностью-лепестком, что опять-таки объединяет четыре мира-противоположности в символ цветка. То есть единого живого организма…

Понятно, что кому-то еще в той же самой картинке померещится нечто совершенно иное, а в зависимости от контекста этот символ может означать практически что угодно. Но в условиях истории, рассматриваемой здесь и сейчас, это весьма удобная схема для отображения взаимодействий тех членов нашей галактической семьи, которые оказывали или по сию пору оказывают наиболее существенное влияние на человечество Земли.

И еще – для нагнетания мистики. А также для тех, кто сильно далек от темы. В общем, всем, кто склонен подумать, будто глубокий древний символ привлекается тут совершенно произвольно и искусственно, полезно напомнить, что «солнечный крест» – это традиционный и общепринятый символ для изображения планеты Земля в науке астрономии. А также в куда более древнем занятии человека под названием астрология…

#

Итак, что же за близкие наши родственники отражены на этой диаграмме. И какова суть их взаимоотношений, сильнейшим образом впечатанных в то, что мы делаем и какие мы есть на сегодняшний день.

Согласно перекрестным свидетельствам из разных источников, планету Земля ныне посещают тысячи разных визитеров из разных концов вселенной. По этой причине, дабы почетче очертить круг наших ближайших родственников, имеет смысл сразу же их назвать и «рассадить за круглым столом», так сказать.

Все эти названия, естественно, вещь крайне условная, поскольку неизвестно, как эти инопланетяне именуют себя сами (да еще при общепринятой у них телепатической форме общения). Для человека гораздо проще и понятнее просто ткнуть в ту или иную точку звездного неба и называть визитеров по имени «их» места на нашей карте.

В рамках такой условной терминологии два важных полюса, несущих прямую ответственность за появление чуть ли не всех наиболее известных религий на этой планете, будут именоваться  «лириане Феникса» (от созвездия Лиры) и «сириане» (от звездной системы Сириус). Другая пара полюсов – «Плеяды» и «Орион» – конечно же, тоже оставила свой след в наших религиях и мифологиях, однако значительно больше их влияние ощущается в  процессах, обобщенно именуемых «движение сопротивления». И наконец, пятого важного участника, из-за целого ряда факторов близкого и нам, и всем остальным родственникам, тут целесообразно обозначить кольцом, обрамляющим крест, и называть общеизвестным в поп-культуре именем Зета Ретикулы – по названию звезды Дзета Сетки (Zeta Reticuli).

Если обобщать по самому крупному счету, то все эти расы – включая и человека Земли – имеются веские основания именовать родовым именем «лириане». Ибо наш базовый конструктивный архетип – с внешней формой пятиконечного гуманоида – в этой галактике впервые появился на одной из планет в созвездии Лиры. Откуда затем в самых разнообразных видоизменениях он распространялся на протяжении многих миллионов лет, став в итоге столь же повсеместным, как и более древний шестиконечный архетип (рептилий, кошачьих и так далее).

Для целостного понимания общей картины также полезно всегда иметь в виду, что верхние аспекты сознания «пятиконечных» в иные времена вполне могли быть душой «шестиконечных». Или, соответственно, наоборот. Ну и вообще, если говорить о жизни и забавах разных видов сознания в самом широком смысле, то для них не то чтобы без разницы, но скорее дело вкуса – в какие формы жизни воплощаться. Да и воплощаться ли вообще. Ведь эволюция и творчество для разума доступны всюду…

(Поскольку тема эта, объективно оценивая, представляется безграничной и неохватной, то всем, кто  интересуется подробностями о нашей галактической семье и о том, как люди Земли выглядят с точки зрения других рас и сущностей, можно порекомендовать информативный веб-ресурс «Русский канал к пробуждению», http://rchannel.chat.ru. На данном сайте в конце прошлого века была собрана большая компиляция материалов ченнелинга от множества разных источников – в аккуратном и согласованном их переложении на русский язык.)

#
Ну а здесь, коль скоро речь, в сущности, идет о нашей духовно-интеллектуальной эволюции, или иначе, о блужданиях и восхождении человека в условиях многоуровневой структуры сознания, то прежде всего надо подчеркнуть вот какую вещь. У нас для этой структуры нет адекватной научной терминологии. У религий она есть (хотя и зачастую неадекватная), а у науки до сих пор нет. К сожалению.

Дабы не плодить лишние сущности, воспользуемся тем, что имеется. У древних египтян в свое время была удачная концепция КА-БА-АХ, напоминающая чем-то матрешку – сознание как комплекс вложенных друг в друга оболочек. КА – это внешний контейнер сознания, сугубо персональный аспект человека, живущий воплощением в плотное тело. БА – более сложный, коллективный аспект-фильтр, эволюционирующий через процесс накопления опыта от множества воплощений своих Ка и активно вмешивающийся в их жизнь. И наконец, АХ – сияющий чистый разум, одухотворяющий и вдохновляющий, но не вмешивающийся, однако, в эволюцию БА и КА.

Вполне можно сказать, что АХ – это одновременно и наш персональный, и наш общий негасимый источник внутреннего света, постоянно ощущающий свою тождественность с единым разумом вселенной.

Уже из данной сильно упрощенной схемы должно быть понятно, что БА, как коллективный по определению аспект сознания, имеет сложную многоуровневую структуру. Где каждая из оболочек-слоев имеет свою проекцию-тело в том или ином уровне многослойной реальности. Физика структуры такова, что чем выше уровень реальности, тем меньше выражена привязка сущности к той или иной форме, реальность становится все более пластична, а понятия пространства и времени все больше размываются.

Что же касается сознания, отражающего эту реальность, то чем выше уровень – тем сильнее у обитателей ощущение своего единства. Можно также сказать, что с подъемом уровня сознания сущность чувствует как «свое» все больше и больше уровней реальности. То же самое можно переформулировать и иначе: чем уровень сознания ниже – тем сильнее у сущности ощущение своей отдельности и инаковости от всех остальных.

Наряду с тем, что восходящие души БА по мере эволюции поднимаются вверх, постепенно наращивая свои тела на верхних уровнях, есть и нисходящие БА, воплощающиеся в более четко оформленные тела – тоже с целью расширения сознания, в каком-то смысле.

Для тех форм сознания, оболочки которых зародились и обитают «наверху», воплощение «вниз» – это чрезвычайно необычный и содержательный опыт, дающий массу новых интересных ощущений. Они рождаются в более плотные тела как в своего рода виртуальный мир, наполненный множеством опасностей, головоломных интриг и захватывающих приключений.

#
Мощное ощущение инаковости в нижних мирах неизбежно порождает конфликты, которые примерно по одной и той же схеме разрастаются от межличностных отношений до межсемейных и межплеменных, межнациональных и межрасовых, межгосударственных и геополитических. Ну а затем все эти дрязги переходят и в космос, до уровня межпланетных и межзвездных конфликтов.

И что важно – повсюду в той или иной форме разыгрываются по сути одни и те же сценарии семейных и соседских конфликтов: споры о том, где чья территория; попытки жесткого доминирования и контроля, натыкающиеся на желание большей самостоятельности и свободы; жаркие споры из-за различных взглядов на главные ценности жизни… Ну и так далее по всем известному списку.

Когда стычки и войны с разной интенсивностью продолжаются десятки тысяч, сотни тысяч, а то и миллионы лет, то все, кто сражаются друг с другом «внизу», в массе своей напрочь забывают как причину конфликта, так и то, что выросли из одного корня. Но такого рода вещи всегда помнят «наверху» те их аспекты сознания, которые задумали все это развлечение. И сильно подустав уже от нескончаемых конфликтов, пытаются вернуть гигантски разросшуюся и уныло раздробленную игру к состоянию гармонии, единства и всеобщего удовлетворения.

Согласие сторон на объединение определенно появилось уже очень давно – однако первая попытка в этом направлении оказалась, мягко говоря, не очень удачной. Но существенно, что она была предпринята и выглядела примерно так.

#
В силу особенностей устройства нашего сознания общепризнанным считается такой факт: для достижения  согласия между всякими враждующими сторонами очень полезно, чтобы души одного лагеря почаще рождались в тела лагеря противоположного – для естественного объединения и сплавления в себе конфликтующих начал.

В качестве нейтрального поля для постепенного приведения к согласию всех сторон была выбрана некая планета в системе Веги, что в созвездии Лиры, где вывели нового гибридного гуманоида, который, говорят, был весьма похож на нас. И вот в тела этих гуманоидов-туземцев стали массово рождаться души всех противоборствующих сторон галактической семьи. Теперь уже в ограниченном пространстве одной планеты воспроизводя все наболевшие конфликты для их наилучшего разрешения…

Вместо воссоединения, однако, получилось нечто иное. За тысячелетия своей бурной эволюции цивилизация на планете дошла до такой точки кризиса, что дело закончилось глобальной термоядерной катастрофой, гибелью всего живого на поверхности и растянувшимся на века уходом народа в глубокие подземелья для сохранения вида.

За время жизни в полной изоляции с этой расой произошли радикальные изменения во всем. Решив, что виной катастрофы стала их чрезмерная эмоциональность, они путем генетических манипуляций ликвидировали в себе этот аспект психики, пытаясь добиться единообразных реакций вида на любые раздражители. Подстраиваясь под условия подземной жизни, они уменьшили свой рост и изменили метаболизм, научив организм получать энергию  подобно растениям – от солнечного света и через поглощение питательных растворов через кожу. Утратив репродуктивные функции, они стали размножаться исключительно клонированием. И наконец, когда они решились, наконец, выбраться на поверхность планеты, то увидели над собой совершенно иное звездное небо…

Как выяснилось, кумулятивное воздействие ядерной войны и радиации на тело планеты запустило неведомые прежде процессы преобразования материи – в результате чего их мир в буквальном смысле «вывернул пространство», так что планета оказалась в совершенно другой звездной системе – в Дзете Сетки. Короче говоря, поскольку многие из них решили покинуть свою истерзанную планету, первый эксперимент с объединением лирианской семьи завершился появлением весьма специфической расы галактических странников – известных нам как Зеты Ретикулы… Есть основания говорить, что они стали альфа-версией для человечества Земли.

#
Когда именно и как в подробностях это происходило, достоверно неизвестно, но разными источниками сообщалось, что последней по времени попыткой создать новую гуманоидную расу для объединения семьи стала наша планета Земля. Памятуя прошлый неудачный опыт, на этот раз было решено действовать иначе.

И на основе нескольких базовых видов приматов здесь создали сразу с полдюжины разных рас-прототипов человечества. В надежде, что природные механизмы отбора и эволюции помогут постепенно сформировать из нескольких ингредиентов единый организм, оптимальный для выживания и гармоничного развития.

Общее число участников совместного проекта, вложивших свои фрагменты ДНК в гибридные расы землян, наверняка было больше, но для понимания общей динамики вполне достаточно перечислить пять важнейших «доноров». Точнее говоря, интересуют не столько особенности самих этих инопланетных рас, сколько ключевые идеи, которые мы от них прочно переняли и на протяжении тысячелетий уже наших собственных цивилизаций здесь воплощаем.

* Лира – Сириус *

Бесконечно разыгрываемая драма в плоскости тотального доминирования и контроля – при непременном появлении очередных империй с претензиями на «мировое господство» – это проекция древнейшего конфликта между «метрополией» Лиры и «колониями» Сириуса. Кавычки тут совершенно необходимы, потому что сильные колонии быстро набирают мощь и тоже обзаводятся имперскими амбициями, ну а далее в составе любой метрополии то и дело могут возникать форпосты-колонии новых империй.

Полярные же противоположности этой борьбы сфокусированы вокруг принципа доминирования. Если один полюс, «лирианский», во главу угла ставит физическую мощь и контролирование территорий, то для «сирианского» полюса куда важнее доминирование в умах населения. Ибо если правишь умами масс, то ничуть не менее эффективно контролируешь и власть, и территории.

Восход идей Сириуса на Земле логично отсчитывать с момента вывода еврейского народа из Египта. В тот момент истории не только родилась существенно новая религия (постепенно вытеснившая прежних, антропоморфных богов человека, сконструированных из образов гигантов-лириан Феникса), но и вошел в систему существенно новый способ делать политику.

От Сириуса пошли не только иудаизм, христианство и ислам, но и такие вещи, как религиозные тайные общества, масонские ложи, серые кардиналы, закулисное политическое лоббирование и тому подобные вещи, скрытые от глаз широкой публики, но наделяющие властью и влиянием неприметных внешне персонажей.

И дабы особо подчеркнуть, что при всем своем различии полюса Сириуса и Лиры определенно лежат в одной и той же плоскости (то есть являются противоположными представлениями той же самой идеи), особо следует подчеркнуть принцип иерархического управления.

Всюду, где в организации работы наблюдается стремление обозначить вертикаль власти с иерархическими принципами руководства – возрастание полномочий с одновременным уменьшением ответственности за содеянное – мы видим один из типичных сценариев «Сири-Лиры».

* Орион – Плеяды *

Существенно иная пара полярных противоположностей – Орион и Плеяды – лежит, можно сказать, в плоскости, перпендикулярной к политическим играм и битвам империй. Можно сказать, что на этой оси мы сталкиваемся со всевозможными проявлениями активности, направленной на сопротивление давлению властей, на выход из-под тотального контроля и диктата, на достижение свободы в мыслях и независимости в действиях.

Полюс Ориона возник в условиях империи, сформировавшейся как побочный продукт борьбы между Сириусом и Вегой. В этой системе оказались объединены наиболее жесткие методы правления, перенятые как у лириан, так и у сириан. Иначе говоря, абсолютная власть контролировала тело и мысли не только на физическом уровне, но и на более глубоких уровнях сознания – когда избавление от гнета не наступало даже после смерти физического организма. (Поскольку люди Земли в своей истории такого не имели, к счастью, в качестве аналогии приводят Империю из киносаги «Звездные войны» – с ремаркой, что «в реальности все было намного хуже и страшнее».)

Естественно, как реакция на столь мощное давление, в истории Ориона всегда действовали силы сопротивления. Но в полном соответствии с общими представлениями этой расы о справедливости, сопротивление непременно носило также силовой характер – на основе хорошо известных нам симметричных принципов типа «око за око, зуб за зуб» или «поднявший меч от меча и погибнет». Понятно, что общие масштабы насилия и страданий в результате только увеличивались… Для орионской истории это уже весьма и весьма древние болячки, давно и успешно излеченные, но вот для нас та же тема пока что совершенно не утратила своей актуальности.

В корне иной, диаметрально противоположный принцип сопротивления избрала та часть лирианской семьи, которая нам известна как раса Плеяд (и по всеобщим оценкам, похожа на нас больше всех среди родственников). Приняв когда-то давно решение о радикальном выходе из царящих вокруг насилия и несвободы, предки этой расы вполне осознанно «вышли из игры», самоизолировались в отдельной звездной системе и сосредоточились на подавлении в себе всего негативного.

С прекрасным и впечатляющим, надо сказать, позитивным итогом. Если не считать того, что в подобных супер-благоприятных для существования условиях нередко могли рождаться и жить особи, по медицинским показателям, казалось бы, абсолютно нормальные, однако по характеру не просто спокойные и ласковые, но и запредельно тупые. Примерно как коровы в человеческом теле…

Но как бы там ни было, именно от Плеяд в нашей культуре идут невероятной силы идеи о непротивлении злу насилием, о необусловленной любви к ближнему и о том, что все люди – братья и сестры. Про сына плотника Иосифа и его жены Марии тут лучше умолчать, но столь известные в истории деятели, как Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг вполне наглядно всем продемонстрировали, сколь эффективными могут быть плеядеанские формы сопротивления.

Для полноты картины необходимо упомянуть и о том, что именно Плеяды были главными «родителями» человечества во младенчестве
...

[Oleg]

и эти ушельцы всё не уходят .. в очередь за амритой занимают

https://kniganews.org/2013/09/17/beyond-clouds-73/

Но если вся необъятная вселенная – это жизнь и разум в их бесконечно разнообразных проявлениях, то с какой стати (спросит кто-кто) именно на нашей крохотной и захолустной планете станут торчать все эти гипотетические толпы невидимых инопланетян?

В изобильных материалах ченнелинга, накапливающих послания и откровения инопланетного разума, конкретно на данный счет содержится удивительно мало содержательной и достоверной информации. Но кое-что, конечно, есть.

Однако для более наглядного ответа на этот вопрос лучше опять прибегнуть к аллегории – еще раз вспомнив выдающийся фильм «Аватар». Где, как наверняка помнят все смотревшие, главной и единственной целью колонизаторов был редчайший во вселенной чудо-минерал – в изобилии имевшийся у туземных обитателей Пандоры, но им самим, по большому счету, не особо-то и нужный…

Это может звучать крайне странно, но реальной и в высшей степени редчайшей во вселенной вещью, изобильно встречающейся на планете Земля, является наше с вами человеческое тело. Причем мы, в силу особенностей физиологического устройства, эту ценность собственного тела совершенно не понимаем.

Поясняя суть интриги предельно кратко, практически все формы разума во вселенной, обладающие собственным плотным телом (или комплексом тел), осведомлены относительно многоэтажной конструкции своего сознания. Поэтому так или иначе соотносят жизнь «нижнего Я» с желаниями и предпочтениями «верхних этажей». Чем этажи выше, тем выше уровень единства сознания, поэтому естественный эволюционный подъем всякой конкретной формы жизни с одного частотного этажа планеты на другой происходит, как правило, коллективно.

На планете Земля, говорят, когда-то очень давно было примерно то же самое – как у всех. Но кое-кто из духовно-недоразвитых колонизаторов, обитающих на более высоком уровне, настолько увлекся играми в могущество, что жизнь на планете едва не уничтожили дотла.

И дабы на будущее отрезать туземцев от дурного влияния всех подобных «богов и демонов», было решено несколько изменить нашу ДНК – заблокировав прямые коммуникации со всеми этажами сознания выше второй чакры.

*
С одной стороны, это отбросило древнего человека разумного до уровня животного, сознание которого озабочено лишь биологическим выживанием. Но глядя с другой стороны, мы получили возможность для независимой, действительно собственной эволюции.

И в процессе этого тяжкого выживания нижние чакры человека развились до столь мощной степени, что при правильном их использовании, как выяснилось, оказывается возможным «накачивать» и поднимать свое личное сознание практически до любого этажа – включая самые высшие.

Техничные йоги Индии называют такого рода процесс «подъемом змеи Кундалини», однако, как свидетельствует история разных культур, конкретные обстоятельства для вознесения души «в горние выси» могут быть самыми разнообразными. В целом же результат подобного опыта принято именовать просветлением или «пробуждением».

Реальность такова, что проделывать подобные трюки с собственным сознанием, на сугубо индивидуальном уровне управляя подъемом частоты до максимума, оказывается возможным, судя по всему, лишь пребывая в биологическом теле человека Земли (в условиях обозримого сектора вселенной, во всяком случае).

Никаких документов, подтверждающих столь экзотическую версию нашей истории, естественно, не имеется. При желании, ко всей этой информацию можно относиться как к своего рода новой космической мифологии. Но как и все прочие мифы народов Земли, эти сведения, скорее всего, имеют в себе долю правды.

https://kniganews.org/2013/06/17/beyond-clouds-731/

Особого рассмотрения заслуживает идея буддистов о том, что человеческое сознание – с его огромным диапазоном охвата слоев – в своих разных состояниях эмоциональной и ментальной активности пребывает на разных уровнях многоэтажного мироздания.

Эта важная идея естественным образом сопрягается с известной концепцией чакр. Концепцией, еще в глубокой древности появившейся в индуизме, а ныне вместе с йогой проникшей и во многие другие культуры. Термином чакры, можно уточнить, именуются невидимые для нас «колеса», расположенные по оси позвоночника – от основания до макушки головы – и формирующие тонкое тело человека. Или, точнее, множество наших тонких тел.

Интуитивно несложно, наверное, постичь, что при сочетании двух этих концепций мы получаем физическую картину, в которой каждая чакра является своего рода «вихревой платформой», на основе которой формируется тонкое тело человека в каждом из тонких миров (и которая в миниатюре воспроизводит вихрь в основании всей вселенной).

Дабы стала понятнее общая динамика развития этой геометрической структуры во времени и пространстве, полезно вспомнить два существенно разных способа, посредством которых пространство заполняется окружностями: (а) тривиальный способ и (b) нетривиальное расслоение Хопфа.



По неслучайному, естественно, совпадению, две этих картинки в упрощенном (a) и более замысловатом – но и более адекватном – виде (b) отражают процесс эволюции мира и человека, как это представлялось древним буддистам и Эмпедоклу. Формулируя чуть иначе, можно сказать и так, что это две разные проекции, отображающие единую многомерную структуру в легче постижимый для нас трехмерный образ.

Для пояснения картинки (a) можно сослаться на «Энциклопедию Абхидхармы», наиболее авторитетный в буддизме свод космологических сведений, составленный в V веке нашей эры. Согласно этому источнику, в буддийской модели мира основой вселенной является плотный вихрь воздуха. Выше этого вихря находится очень толстый слой воды, а на нем – самый верхний слой «нашего» плотного мира, прежде сделанный из железа, а ныне из золота.

Вряд ли разумно делать поспешные суждения о «нефизичности» этой странной картины мира. Ибо несложно углядеть, что в современной астрофизике надежно установлен именно такой путь эволюции для материи вселенной: от самого легких элементов, водорода и гелия (воздух), далее к более тяжелому кислороду (то есть и к воде, как его соединению с водородом), а уж затем и к синтезу более тяжелых элементов, вроде железа и золота…

Иначе говоря, есть основания смотреть на цилиндрическую картину мира буддистов как на процесс эволюции вселенной по оси времени T. Но при этом, что важно, эту же ось можно интерпретировать еще и как «частоту вибраций» 1/T, то есть физическую величину, обратную времени. Или параметр, в 5-мерной картине мира выступающий как еще одно, пятое измерение пространства-времени.

При таком, «частотном», взгляде на ту же самую картину можно увидеть и комплекс чакр, нанизанных на позвоночный столб человека, и расслоение вселенной на параллельные уровни-миры, именуемые у буддистов «локи».

Существенно, что при рассмотрении мира в такой проекции, процесс эволюции вселенной выглядит несколько иначе, чем у Эмпедокла, – как фазы сотворения и роста уровней-лок, сменяющиеся фазами их уменьшения и полного уничтожения. После чего цикл повторяется.

Рост каждого из миров (наракалока, дэвалока и т. д. ) непосредственно связан с тем, что растет количество живых существ, населяющих эти уровни. В любом из шести миров буддизма пребывание не является постоянным, а связано с очищением души от всяческих отягощающих судьбу поступков, совершенных в прошлом и зафиксированных в карме.

Но по мере того, как все существа в процессах реинкарнаций на разных уровнях проходят очищение и понемногу устремляются к просветлению, миры-локи начинают пустеть и без своих обитателей естественным образом исчезают.

Как говорил об этом процессе Эмпедокл, движимые силой Любви, все живые существа устремляются к слиянию в «досточтимой гармонии». В цилиндрической конструкции буддийской вселенной, правда, место для нирваны как-то не очень просматривается и туманно именуется «другим берегом». Но вот если опереться на идею Сфайроса Эмпедокла, да еще представить многомерную сферу по-современному, в виде расслоения Хопфа, то картина будущего для человечества и мира оказывается куда более внятной.

* * *
Из приведенных выше рассуждений можно понять, что устройство тонких тел человека и многомерную конструкцию пространства-времени вселенной удобно (и полезно) рассматривать в совокупности, как единое целое. Кроме того, переходя к представлению того и другого в виде множества вложенных друг в друга торов, опять-таки удобно интерпретировать картину (b) в приложении к разным вертикальным осям – времени и частотных вибраций.

Ранее (в разделе ТЗО 6.2) уже демонстрировалось, что на поверхности тора внешняя горизонтальная окружность при движении по оси времени хорошо передает эволюцию пространства наблюдаемой для нас вселенной: возникновение из воронки вихря в основании, расширение до максимального размера, а затем сжатие в области верхней воронки тора.

Упоминалось также и то, что всякий материальный объект, включая человека, на этой окружности-вселенной представляется точкой. А траектория движения (мировая линия) каждой такой точки в пространстве-времени на поверхности тора выглядит как косая окружность. Или – в математической терминологии – «слой» в расслоении Хопфа.

Существенно, что материальным воплощением этой траектории является след – скрученный в косу жгут или «нить» из тахионных цепочек-волокон, выполняющих функции квантовой голографической памяти. Или иначе, в более доходчивых формулировках исторической традиции, фибры «души материи».

Одним из наиболее удивительных, наверное, трюков всей этой многомерной геометрии оказывается то, что невообразимо длинная нить с «памятью жизней», тянущаяся за всяким объектом по поверхностям торов, в другой проекции оказывается плотно намотана на своего рода «веретено», служащее основой индивидуального сознания и пространственно расположенное в теле существа.

В частности, для тела человека роль этого веретена играет система чакр, нанизанных на ось позвоночного столба. В такой проекции удобно считать, что расположение разных чакр на оси соотносится с частотными вибрациям разных уровней-миров или, иначе, торов. Соответственно, в каждый конкретный интервал времени наматывание нити жизни происходит в колесе-чакре того уровня, на котором в данный момент сосредоточено сознание человека…

Подробнее разбираясь с этой механикой, в частности, несложно сообразить, каким образом автоматически формируются дурная карма и неблагоприятные инкарнации людей, часто поглощенных, скажем, злобой, завистью или ненавистью. В соответствующей чакре при этом накапливается столь внушительная часть личности, что после смерти в теле человека такие существа с наибольшей вероятностью окажутся (по-буддийски, «получат рождение») понятно на каком из тонких уровней реальности.

Здесь, однако, куда интереснее рассмотреть не механику перерождений и очищений кармы в буддийской системе мироздания (что подробно описано в великом множестве книг), а геометрические, так сказать, аспекты эволюции человека к состоянию наивысшего уровня сознания, иначе именуемому «просветлением» или «достижением другого берега».

* * *
Одна из самых замечательных особенностей расслоения Хопфа заключается в том, что важные детали этой специфической геометрической конструкции были хорошо известны людям и раньше. Причем в самых разных контекстах: и в математическом, и в философско-мистическом, и в религиозно-прикладном.

Если говорить конкретнее о математике, то косые окружности, образующие поверхность тора, исторически были обнаружены и описаны французским астрономом Ивоном Вилларсо еще в 1848 году. То есть почти за столетие до того, как Хопфом были открыты топологические расслоения, Вилларсо показал, что при сечении тора плоскостью, дважды касающейся его поверхности, образуется характерная фигура, состоящая из двух окружностей, центры которых лежат на периметрах друг друга.]2[



Прямым следствием, выводимым из открытия кругов Вилларсо, оказался такой факт. Через любую точку, произвольно выбранную на поверхности тора, как выяснилось, всегда проходят четыре разных окружности. Две из них очевидны и связаны с циркулярными образующими тора как фигуры вращения. То есть одна окружность лежит в плоскости, параллельной тору, а другая – в ей перпендикулярной. Что же касается двух прочих, неочевидных окружностей, то это два «косых» круга Вилларсо, лежащие, как правило, в разных плоскостях, соответствующих разным способам проведения двукасательной секущей.



Для выстраиваемой здесь картины взаимосоответствий эти 4 окружности, присущие каждой точке на торе, важны вот по каким причинам. Две первые окружности – горизонтальная и вертикальная – означают замкнутость вселенной по осям пространства и времени. Косая же окружность от кругов Вилларсо, ясное дело, означает траекторию «мировой линии» всякого объекта в процессе эволюции вселенной. Но вот то, что таких косых окружностей на самом деле проходит через всякую точку ДВЕ – этот факт требует особого к себе внимания и рассмотрения.

Если вспомнить, что в основе всей рассматриваемой здесь конструкции лежит идея о двух сторонах одной вселенной, а всякая частица нашего мира одновременно является и частицей мира на другой стороне, то несложно постичь также и такую вещь. Существа, состоящие из общих с нами частиц, имеют и общее с нами сознание.

И хотя с геометрической точки зрения мы совместно представляем одну точку на поверхности тора как упрощенной карте вселенной, реально мы живем как совершенно разные сущности – в абсолютно разных физических условиях реальности и по сути не замечая существования друг друга. Что и отражают косые окружности «мировых линий», находящиеся в совершенно разных плоскостях.

Но при этом геометрия допускает и такие ситуации, когда обе окружности оказываются в одной плоскости, или становятся копланарными, как выражаются математики. Именно этот особый случай, собственно, и отражают круги Вилларсо – когда периметры сопряженных окружностей оказываются проходящими в точности через центр друг друга.

Конечно же, не случайность, что именно такая конфигурация была известна в так называемой «сакральной геометрии» разных культур Востока и Запада за много веков и даже тысячелетий до открытия Ивона Вилларсо. Эта фигура встречается под разными названиями, но чаще всего – в мистической литературе европейской традиции последних 3-4 веков – ее именуют Vesica Piscis, то есть «рыбий пузырь» в переводе с латыни.



Суть данных идей, однако, люди всегда умели ухватывать и без всякой науки. Безусловно любопытным и достойным упоминания, скажем, представляется тот факт, что центральный элемент Vesica Piscis, имеющий особое название Mandorla (или «миндаль» по-итальянски), был весьма популярен в религиозном изобразительном искусстве средневековой Европы.



Характерную форму Mandorla нередко применяли для изображения светящегося (или наоброт темного) ореола вокруг христианских святых, девы Марии и сына ее Иисуса. Что именно вкладывали в этот образ древние мастера, наверняка сказать трудно. Но невозможно отрицать, что для данной характерной формы справедливы по меньшей мере три сопоставления.

Во-первых, это форма космического веретена Ананке, находящегося у нее «между колен». Во-вторых, это традиционно принятая форма для изображения женского детородного органа. И в-третьих, данная форма является адекватным отображением для очертаний «голографического мира AdS», сформированного всеобщим коллективным сознанием в «черной дыре» вселенной-тора (подробности этой интерпретации см. в ТЗО часть 6.2 глава 56).

Ну и дабы еще раз особо подчеркнуть важность тех геометрических свойств вселенной, которые демонстрирует расслоение Хопфа, следует упомянуть и вот какую особенность этой конструкции. Когда на рубеже 1980-1990-х годов для строгого математического отображения и анализа данного объекта начали применять графические программы и персональный компьютер, то был открыт примечательный факт.]3[

Выяснилось, что каждая из окружностей, образующих поверхность тора в расслоении Хопфа, строго по одному разу зацеплена со всеми остальными окружностями структуры. Причем каждое из колец сцеплено не только с кольцами «своего» тора, но и с каждым кольцом всех остальных торов расслоения.

Иначе говоря, применительно к модели вселенной, линия жизни и сознания буквально каждого существа в природе оказывается неразрывно сцеплена с душой абсолютно всех остальных обитателей мироздания – живущих на всех его частотных слоях.

Более сильного образа для всеобщего единства мира, наверное, и придумать невозможно.



(Читать далее)

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Gd1CIyCBln4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Gd1CIyCBln4</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=BWv98v-dOPE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=BWv98v-dOPE</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=uCatGQYI_dU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=uCatGQYI_dU</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=2_m_W83qhIE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=2_m_W83qhIE</a>

[Oleg]

из-за чего весь сыр-бор.. из-за какого-то анода Бхеранды

http://flib.flibusta.is/b/47550/read
- Открытие третьего глаза 126K - Борис Сахаров

Йоги достигают большого успеха в медитации (Дженака-Йога) через Самбхава Мудра. Это таинственная тонкосубстанционная медитация (Стхула Дхьяна), которая трудно достижима даже для богов".

Это явление "Божества Кундалини", как пылающий огненный язык, мы уже пережили на третьей ступени. Значит, объектом медитации четвертой ступени должно быть созерцание "Брахмана как точку".

С другой стороны, Бхеранда в третьей главе говорит: "Значит это медитация четвертой ступени: в месте, в голове (между гипофизом и шишковидной железой), где раньше появилось видение языка пламени, поставить свое "Я", т.е., концентрируйся на чувстве "Я" (оно всегда возникает на этом месте), как бы это "Я" - анод с этим пламенем.

Так как Бинду должно теперь быть созерцаемо, как и Брахман, то и наше сознание надо с ним Соединить". А с другой стороны, как говорится в Упанишадах: "Этот Брахман пылающий (Архиманты) тоньше, чем самое тонкое и должен быть (стрелою "Я") попаденным".

Последствием этой самой тонкой из всех медитаций является познание "Я" (Атма Пракманда), как утверждает Гхеранда А. Патанджали и прибавляет к этому: "Через погружение (Самьяма) самого себя приходит познание в своем "Я" (Пуруша)".

Отсюда вырастают (абсолютные) слух, зрение, осязание, вкус и обоняние (Притибха). "Через погружение (Самьяма) в отличие между душою (Саттва) и "Я" (Пуруша) достигаем всемогущества и всезнания".

Эта форма Самадхи, "направленная на познание самого себя" (Асмита) и является способом рассмотрения четвертой ступени мистического развития.

разоблачаем происки злых ушельцiв

http://flib.flibusta.is/b/97411/read#t18
- СК-метод развития человека 1618K - Виктор Михайлович Кандыба
СИСТЕМА АУТОТРЕНИНГА Б. САХАРОВА (ТЕХНИКА ЯСНОВИДЕНИЯ)

"Йоги достигают любого успеха в медитации (Дхиана йога) через Самбхави Мудра. Это таинственная тонко-субстанционная медитация (Сукши Дхиана), которая трудно достижима даже для Богов". (Там же, IV, 18–20).

Это явление "Божества Кундалини" как пылающий огненный язык мы уже пережили на третьей ступени. Значит, объектом медитации IV ступени должно быть созерцание "Брахмана как точку" (бинду).

С другой стороны, Гхеранда в третьей главе говорит: "Через Самбхави Мудру приведи познайте себя (Атма Пратнакша) бикду как Брахмана, зрея соедини с ним сознание (манас). Поставь твое Я среди Кха и Кха среди твоего Я. Таким образом твое Я, Кха созерцая, не позволит ничему тебе помешать. Всегда полон блаженства, так переходит человек в экстаз (Самадхи)".

Значит, это медитация четвертой ступени: в месте, в голове (между гипофизом и шишковидной железой), где раньше (через Самбхави Мудру) появилось видение пламенного языка, "поставь свое Я", то есть концентрируйся на чувстве Я (оно возникает вообще всегда на этом месте), как бы это Я одно с этим пламенем (Бинду, как нам известно, не есть точка, а капля, имеющая форму пламени).

Так как с одной стороны Бинду (III степени медитации) должно быть теперь созерцаемо, как Брахман, и надо наше сознание с ним соединить. А с другой стороны, как говорится в этой же Упанишаде, через две строфы, этот Брахман – "пылающий (Архиманти), тоньше чем самое тонкое и в него (стрела Я) должна попасть".

Последствием этой самой тонкой из всех медитаций является познание Я, или Атма Пратнакша, как утверждает Гхеранда. А Патанджали прибавляет к этому: "Через погружение (Самьяма) в самого себя приходит познание о своем Я (Пуруша).

Отсюда вырастают абсолютные слух, осязание, зрение, вкус и обоняние (Притибха). Через погружение (Самьяма) в отличие между душою (Саттва) и Я (Пуруша) достигается всемогущество и всезнание" (всемогущество здесь значит "полное господство над всеми существами и состояниями").

Эта форма Самадхи называется "направленное на сознание самого себя" (Асмита – от формы глагола Асми, то есть "Яесмь") и является способом рассмотрения на этой четвертой ступени мистического развития.  

второй перевод нашелся
+mp3 https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1818480 - Сахаров Борис - Открытие третьего глаза [читает Орбу Татьяна, 256kbps]

http://www.orlov-yoga.com/Sakharov/
, http://www.kulichki.com/~yoga/Sakharov/Sakharov17.htm
, http://www.koob.ru/saharov/opening_of_the_third_eye

Борис Сахаров Открытие третьего глаза

Таким образом, четвертая ступень развития характеризуется прежде всего этим -- «стань единством стрелы и мишени». Затем на этой ступени самопроизвольно, без каких бы то ни было упражнений, возникнут все силы. Если мы теперь рассмотрим вопрос с другого конца, то у мудреца Гхеранды (см. «Великая тайна») находим только две медитации: грубосубстанциональную и тонкосубстанциональную, причем он все же указывает на двойной характер последней, как созерцание «Великого божества Кундалини» и «Брахмана как точки». Он говорит: «Если благодаря большой удаче у кого-нибудь пробудится Кундалини, то он будет двигаться вперед вместе с «Я» (атман) из тела через отверстие (на высоте глаз) и странствовать на царском пути, но не может быть видимым вследствие своей большой подвижности».

«Йоги достигают любого успеха в медитации (Дхьяна-йога) через самбхави мудру. Это таинственная тонкосубстанциональная медитация (сукши дхьяна), которая труднодостижима даже для Богов». (Там же, IV, 18-20).

Это явление «Божества Кундалини» как пылающего огненного языка мы уже пережили на третьей ступени. Значит, объектом медитации четвёртой ступени должно быть созерцание «Брахмана как точки» (бинду).

С другой стороны, Гхеранда в третьей главе говорит: «Через самбхави мудру достигни познание себя (атма пратьякша), созерцая бинду как Брахмана и соединив с ним сознание (манас). Поставь твое Я среди кха и кха среди твоего Я. Таким образом твое Я, созерцая кха, не позволит ничему тебе помешать. Так всегда полный блаженства, человек входит в экстаз (самадхи)».

Итак, это медитация четвертой ступени: внутри головы (между гипофизом и шишковидной железой), где раньше (через самбхави мудру) появилось видение пламенного языка, «поставь свое Я», т. е. концентрируйся на чувстве Я (оно возникает всегда в этом месте), как если бы это Я было едино с этим пламенем (бинду, как нам известно, не есть точка, а капля, имеющая форму пламени).

Так как с одной стороны бинду (на третьей ступени медитации) должно быть теперь созерцаемо как Брахман, и надо соединить с ним наше сознание, а с другой стороны, как говорится в этой же Упанишаде через две строфы, этот Брахман -- «пылающий» (архиманти), тоньше чем самое тонкое, и в него должна попасть (стрела Я)».

Последствием этой самой тонкой из всех медитаций является познание собственного Я, или атмана пратьякша, как утверждает Гхеранда. А Патанджали прибавляет к этому: «Через погружение (самьяма) в отличие между душою (саттва) и Я (пуруша) достигается всемогущество и всезнание» («всемогущество» здесь значит «полное господство над всеми существами и состояниями»).

Эта форма Самадхи называется «направленное на сознание самого себя» (асмита -- от формы глагола асми, т. е. «Я есмь») и является способом созерцания на этой четвертой ступени мистического развития.

- фактически немного доработанная инструкция от Махарши по поиску местонахождения "источника Я" в теле

пламенныя языки сие зело хорошо

+ http://www.koob.ru/saharov/

http://www.orlov-yoga.com/Sakharov/
Борис Сахаров Открытие третьего глаза

http://www.kulichki.com/~yoga/Sakharov/Sakharov00.htm

Серп Луны с точкой под ним
Означает жужжащий звук М,
Называемый Анусвара.
Произнесение этого звука в мантре
Пробуждает Аджна-чакру -- «Третий глаз».
Он часто виден на лбу Божеств и мистиков.

вот высказывание об этом же эксперименте канадского психолога Вудберна Герона:

«Целью его исследований было изучать отношение мозга, вернее, выяснить его реакцию в условиях, когда подопытное лицо изолируется от всяких впечатлений и переживаний, которые могли бы иметь стимулирующий эффект на органы чувств.

Студенты подвергались за суточные в 20 долларов направленной задаче быть ленивыми. Они легли в мягкую постель, находящуюся в изолированном от шума, снабженном климатической установкой помещении. На глаза их были одеты очки, пропускающие только мерцание молочного света. На руки были надеты перчатки и картонные тубы так, чтобы они не могли воспринимать никаких внешних впечатлений.

Студенты сначала считали этот опыт приятной забавой. Первые часы они спали, но затем после пробуждения они становились все более неспокойными. Мало-помалу бездействие начало им действовать на нервы. Вначале они пробовали свистеть и петь для собственного развлечения, а затем попытались обдумывать задачи, связанные с их обучением. Но большинству эти размышления не удались. Они не смогли больше сосредоточить свои мысли. Хуже того, они вообще потеряли способность мыслить. Через некоторое время появились галлюцинации. Они видели линии и узоры, затем доисторических зверей, желтых людей, клыки мамонта, прозрачные руки, великанов, слышали голоса и звуки» (Франкише пресса, № 239, 15-Х-1954 г.).

аллах акбар анусварцам

https://polusharie.com/index.php?topic=1373.0
, https://vk.com/topic-18799342_26380631

Индийские брахманы тщательно скрывали санскрит от иноверцев. Им казалось, что священные книги будут осквернены и испорчены, если млеччхи - варвары их прочитают. Поэтому ученые-неиндусы, желавшие изучать санскрит, натыкались на глухую стену непонимания и неприятия.. Первыми млеччхами, познакомившимися с литературой на этом чудесном языке, были мусульмане. Так, выдающемуся мусульманскому ученому Бируни (973 – 1048) удалось до некоторой степени самому овладеть санскритом, что позволило ему прочесть многие индийские книги самостоятельно. Плодом его усилий стало сочинение «Индия», содержащее важные сведения о народах тогдашней Индии, их обычаях, научных знаниях, религии и философии. Бируни принадлежит следующая характеристика санскрита: «Это язык, богатый словами и окончаниями, … который обозначает разными именами один и тот же предмет и одним именем разные предметы, … который трудно понимать иначе как через контекст».

Большой всплеск интереса к санскритской литературе характерен для времени правления великого императора из династии Великих Моголов Акбара (1542 – 1605), что связано с его стремлением создать синтетическую религию и сплотить на ее основе мусульман и индусов. Известно, что близкий друг Акбара, историограф Абу-л-Фазл хорошо знал санскрит. Сам Акбар приказал ученому Бадауни перевести с санскрита на персидский язык Махабхарату. Бадауни приступил к этому делу, скрепя сердцем, так как считал грехом даже дотрагиваться до книг неверных. Как раз, окончив работу, он искупал этот свой грех совершением омовения и переписыванием Корана.

Много сделал для перевода санскритских текстов правнук Акбара могольский принц Дара Шукох (1615 – 1659). Сторонник мистического учения суфизма, он считал Ислам и Индуизм равными путями к Богу и даже посвятил этой теме трактат «Слияние двух океанов». Величайшим творением Дара Шукоха стал перевод Упанишад на персидский язык, который он осуществил с помощью нескольких индийских ученых, так как включал их в число других священных книг – Торы, Псалмов, Евангелия и Корана. Перевод Дара Шукоха стал известен в Европе благодаря французскому ученому Г. Анкетилю-Дюперону, который в 1801 году издал его латинский перевод, оказавший огромное влияние на европейскую мысль, и особенно на немецких философов, писателей и поэтов, о чем ниже.

а народ то думал шо Асмита - от А.Смита

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=RXwdhhoCacs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=RXwdhhoCacs</a>

[Oleg]

https://bible.optina.ru/new:mf:07:06

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием (1 Кор. 2:14). И во многих других местах Он развращение жизни поставляет причиною того, что не приемлется совершеннейшее учение. Потому и повелевает таким людям не отворять дверей, потому что, узнавши, они становятся еще более дерзкими. Когда это учение открывается людям признательным и благомыслящим, то они благоговеют пред ним; а люди безнравственные уважают более тогда, когда его не знают. Итак, поелику по природе своей такие люди не могут познать этого учения, то пусть будет оно от них скрыто, говорит Спаситель, чтобы, по крайней мере, почтили его по причине своего неведения.

И свинья не знает, что такое бисер, а если не знает, то пусть и не видит, чтобы не попрала того, чего не знает. Ничего, кроме только еще большего вреда, не произойдет от слушания для людей с таким расположением. Они ругаются над святынею, не зная ее, и еще более возносятся и вооружаются на нас. Таков смысл слов Христовых: Чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. Но скажешь: святыня должна быть так крепка, чтобы и по узнании осталась непобедимою, и другим не подавала случая вредить нам? Нет, не она подаст к тому случай, но то, что приемлющие ее – свиньи. Так и бисер попираемый – не потому попирается, что достоин пренебрежения, но потому, что попал к свиньям. И хорошо сказано: обратившись, не растерзали вас. В самом деле, сначала они принимают на себя личину кротости, чтобы узнать; потом, когда узнают, сделавшись совсем иными, ругаются, поносят, смеются над нами, как бы над обманутыми.

Итак, врагов всего священного вооружает против нас не сама святыня, но их доводит до безумия то, что, познав ее, они исполняются гордостью. Вот почему немалая польза оставаться им в неведении: в таком случае они не будут пренебрегать; если узнают, то двойной вред: и сами не получат от того никакой пользы, разве еще больший вред, и тебе причинят бесчисленные беспокойства. Пусть слышат это те, которые без всякого стыда сводятся со всяким без разбору и делают предметом пренебрежения то, что достойно всякого уважения. От того-то и мы, совершая таинства, затворяем двери и возбраняем вход непросвещенным – не потому, будто мы признаем недействительность совершаемых таинств, но потому, что еще многие не довольно к ним приготовлены. От того-то и сам Христос многое говорил иудеям в притчах, что они видя не видели (Мф. 13:13).

https://polusharie.com/index.php?topic=1373.0
, https://www.proza.ru/2016/02/14/2242

«Тысячи лет назад йоги, медитируя в абсолютной тишине гор и пещер, были в состоянии отрешиться не только от внешних звуков, но и от шумов собственного тела и сфокусировать разум на центрах тонкой энергии внутри себя. Вдоль позвоночника и в мозге находятся семь центров психической энергии, или чакр, контролирующих деятельность разума и тела.

Большинство людей никак не ощущает присутствия этих чакр, но когда разум и тело в процессе медитации делаются  более утонченными, становится возможным восприятие этих центров тонкой энергии и контроль над ними.

Чакры были описаны просветленными святыми и мистиками всех духовных направлений и культур - буддистами, древними китайцами, индуистами, тантриками, христианскими и иудейскими мистиками ("Мистерии семи звезд" и "Семь церквей" в Откровении (1:20) являются символической ссылкой на семь чакр), суфиями и американскими индейцами.

Недавно они также были открыты наукой. Чувствительные приборы смогли измерить энергетические излучения (помимо частот, связанных с биохимическими, анатомическими системами), исходящие от поверхности тела именно в тех точках, где расположены чакры.

Те древние йоги, направлявшие свой внутренний слух к энергетическим центрам, были способны расслышать тонкие вибрации, исходящие из каждого из них, - всего 50 различных вибраций. Затем они произнесли их вслух, и каждый из этих тонких внутренних звуков стал одной буквой санскритского алфавита.
Поэтому санскрит, иногда называемый "отцом всех языков", возник из выраженных вслух звуков наших внутренних энергий. Это вечная песнь человеческого тела.»
...
Говоря о языке, почему то, основное внимание мы уделяем грамматике. Мы забываем, что в восточных языках, особенно в санскрите, особое значение имел звук, производимая при произнесении священных слогов вибрация. Красота и изящество структуры пусты без музыки живого звука. К сожалению, мы не знаем, как звучал санскрит. Современные реконструкции - всего лишь калька с системы произношения хинди. Общепринятый принцип реконструкции ударений в санскрите основан на той же реконструкции употребления ударений в классической латыни. Опосредованно и неверно, ибо к моменту появления всех этих реконструкций даже вульгата была уже основательно забыта.
...
Русский ученый Ю. П. Миролюбов в своей книге “Сакральное Руси” пишет: “Дед-язычник говорил мне: “В старовину люди грамоту знали! Другую грамоту, чем теперь, а писали ее крючками, вели черту Богову, а под нее крючки лепили, и читать по ней знали”. Но ведь именно так и пишут на санскрите - ведут черту и под нею пишут буквы. Как мог об этой традиции помнить дед-язычник в начале XX века, если на Руси уже более тысячи лет так не писали?

А может быть, у язычников эта традиция сохранялась вплоть до XX века? Тот же Ю. Миролюбов вспоминает: “Умирал старый язычник, при этом он плакал: “Оборвалась Златая Цепь и больше этой Цепи не будет!” Что он имел в виду? То, что от первых дней мира до революции 1917 г. (октябрьской) была установлена Цепь языческой традиции, которую “умственные люди” передавали от одного к другому. Революция эту традицию нарушила...

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1108739 - Миролюбов Ю. П. - Сакральное Руси. В 2-х томах [1996, DjVu, RUS]

п.2
суфизм

http://www.olegcherne.ru/statyi/125-sufiyskaya-yoga/

Суфийская йога

Столь тонок волосок меж истиной и ложью;
Воистину. И Алиф мог бы быть ключом,
Коль смог бы ты сыскать его — в сокровищницу сердца
Сложил бы сей рубин и Мастеру поднес.

Моя душа шепнула: «Дай мне высших знаний,
Учи меня, коль это в твоей власти».
Я ей сказал: «Алиф», она в ответ мне: «Полно!
Когда есть в сердце свет, и буквы мне довольно».

Омар Хайям

http://msdu.ru/2016/12/06/учение-ислама-об-исусе-христе/

Учение ислама об Исусе Христе

В основополагающей вероучительной книге ислама Коране неоднократно упоминается Христос под определением «Исус Сын Марии»(«Иса ибн Мариам»), при этом Он воспринимается не как Сын Божий, а как один из пророков, живших на земле

Воистину Аллах является единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у него был сын»(Коран, Суры). Это ключевое изречение, записанное в Коране о миссии Христа, т.е. христианское учение о Троице объявляется ложным, как и представление о том, что Исус Христос имеет Божественное происхождение.

В исламе, как и в христианстве, разделяется понятие Творца и Его творения, т.е. твари, но в исламе Христос воспринимается не как воплощение Слова Божия, а как имеющий тварное (а не Божественное) происхождение. Это утверждение ислама сближает его с арианством, поскольку в учении Ария также не признается Единосущность, то есть одна Божественная природа, Исуса Христа с Его Отцем.

Ислам не хочет принять и понять утверждение православия, что Исус Христос не просто выдающийся человек, и не только Бог, принявший вид человека, но Богочеловек, и поэтому Его Крест, Воскресение и Его учение являются спасительной истиной для всего человечества.

О том, что ислам отрицает Богосыновство Исуса свидетельствует книга «Иисус и Мария в исламском религиозном гностицизме», написанная в 2012 году профессором Анной-Марией Шиммель – исследовательницей ислама. Автор пишет: «Ислам отрицает христианскую догму о том, что Исус Христос является Сыном Божиим и приводит в подтверждение Суру 35 «Мариам» из Корана: «Не подобает Аллаху иметь детей. Пречист он. Когда он принимает решение о чем-либо, то говорит: «Возникни», и оно возникает».

Сыновство Исуса в отношении Бога Отца с еще большей ясностью отвергается в Суре «Трапеза». Мессия, сын Мариам, - всего лишь посланник. Много посланников задолго до него прихидили и уходили. Мать же его – праведница, и оба они принимали пищу (то есть они были обыкновенными людьми) и в них не было того, что можем ожидать от «Сына Божия», они не были как ангелы, которым не нужна пища».

«Во всех трудах поэта Руми (XIIIв) содержится недвусмысленное отрицание богосыновства Исуса, что, впрочем, является аксиомой для любого мусульманина. Слова Иисуса о том, что он отправляется к своему Отцу, имеют всего лишь символическое значение.» В Коране Исус недвусмысленно объявляется «рабом Божиим», хотя при этом он и Дух Господень. Это значит, что он сотворен Богом и зависит от Бога.

С исламской точки зрения Исус не был убит, но был живым вознесен к Создателю, и помещен туда, где и будет пребывать до конца света. Есть рассказ о том, что Исус был подменен еще до того, как был распят».

п.3

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4374568
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5059487 - Шиммель А. - Мир исламского мистицизма [2012, PDF, RUS]

Количество страниц: 536
Описание: Аннемари Шиммель – один из ведущих в мире специалистов по суфизму. В своей книге она прослеживает историю средневекового суфизма, знакомит читателя с наиболее известными исламскими мистиками и течениями, глубоко и тонко освещает ключевые вопросы исламского мистицизма, символизм арабской и персидской поэзии.
Эта книга, которую с полным правом можно назвать энциклопедией по суфизму, написана легко и увлекательно и рассчитана на самый широкий круг читателей, интересующихся культурой ислама.

https://bridge-on-fire.livejournal.com/26731.html

"Мир исламского мистицизма" Аннемари Шиммель - сногсшибательная по качеству и сущности описываемого материала книга, переполненная ссылками, цитатами, новыми именами, примерами, рассказами, анализом и вдобавок снабженная впечатляющей библиографией с комментариями. Такой же взрывной эффект проникновения в чужой пласт культуры давала разве что "Осень средневековья" Хейзинги, буквально изменившая мировоззрение. Дико интересно. После чтения поэтов-суфиев у меня накопилась масса вопросов, на которые нужно было найти ответ, - это касается как непонятных отсылок к красоте языка Корана (который в переводе не впечатляет) или упомянутых имен, так и системы символов, смысла терминов, особенностей ислама. И на все эти вопросы ответы с лихвой обнаружились! Аннемари Шиммель начала изучать арабский язык с 15 лет, переводила поэзию с персидского, арабского, урду, синдхи, что обеспечивает глубочайший уровень понимания культуры. При этом она типичный европейский профессор. С одной стороны, автор хорошо понимает как смысл поэзии Руми, Аттара, высказывания суфиев, так и особенности мышления человека исламского мира, даже мистика; с другой она отлично разговаривает на языке интеллектуалов, поэтому книга написана взвешенным тоном европейского лектора. Лучше книги на тему и придумать нельзя - она разъясняет образность суфийской поэзии, специфику исламского познания Бога, дает просто миллион имен, о которых на русском вообще ничего не найдешь. Сплошные открытия и разрывы шаблонов. Крайне рекомендую тем, кому интересны темы суфизма, исторического развития исламской мысли и исламской поэзии.

1) Трудности перевода и Коран.

Моя догадка о том, что восприятие арабского текста очень сильно отличается от его перевода, была верна. Более того - письменный арабский/персидский накладывает свои особенности на мышление. Арабские мыслители не раз в своих текстах медитируют на отдельные буквы-ленты, буквы-образы, а особенности арабского словообразования позволяют им писать стихи-фракталы, в которых множатся смыслы. Шиммель говорит следующее:

"Структура арабского языка, строящегося на трехбуквенных корнях, позволяет создавать бесчисленные словесные формы, следуя почти математически точным правилам. Это можно уподобить арабеске, в которой простые геометрические фигуры складываются в сложные многоугольные звезды или цветочные мотивы — в замысловатое кружево. Склонность наслаждаться бесконечными возможностями языка оказала большое влияние на стиль арабских поэтов и прозаиков, да и во многих изречениях суфиев можно проследить такую же радость языковой игры: поглощенность извлечением различных смыслов из одного и того же корня, любовь к рифмам и четким ритмическим размерам. Эту черту унаследовали и мистики, писавшие на персидском, турецком и языках мусульманской Индии. К сожалению, магическая игра звука и смысла, на которой в столь большой степени основано воздействие фразы во многих восточных языках, в переводе пропадает. Пропадают и свойственные всякому арабскому корню многочисленные скрытые аллюзии, отсылающие читателя к совокупности исторического, теологического и поэтического опыта, который может скрываться за внешне простым высказыванием или по видимости простым стихотворением."

Существует целое направление каллиграфии, в которой фраза не только передает некий смысл, но и изображает его. Схожими вещами занимался Аполлинер и др, выкладывая строки в форме предмета, о котором написано стихотворение, но у француза это скорее игра, тогда как мусульмане серьезны. Учитывая, что в исламе запрещены изображения живых существ, арабская каллиграфия сильно отличается от каллиграфий других народов, потому что частично заменяет живопись.

https://bridge-on-fire.livejournal.com/27366.html
Аннемари Шиммель "Мир исламского мистицизма": часть 2

Шибли увидал человека, рыдавшего, потому что умерла его возлюбленная, и пристыдил его: "О глупец, зачем ты любишь кого-то, кто может умереть?"

Эта книга - почти неисчерпаемый источник для начала разнообразных исследований, потому что описывает как используемую в суфийской поэзии систему знаков (роза, соловей, Возлюбленный, Друг, стоянки, Путь, етс), так и предоставляет обширные примеры из жизни различных интригующих исторических лиц в спектре от ставшего легендой Халладжа, жестоко казненного и этой казни радовавшегося, до Меркеза Эфенди, Газали и Байазида (Абу Азида Бистами), который говорил: "Под моими одеждами нет ничего кроме Бога"; от критически настроенного Джунайда до экстатически восторженного, разрывающегося от любви Руми, который и ответственен за то, что я изучаю все это.

Концепция всеохватной, бесконечной, неудержимой и со стороны безумной любви к Богу и человеку, сметающей все вокруг, превращающей весь мир в набор вибрирующих от восторга частиц, была свойственна не только Руми, а целому течению мистиков в целом. Для того, чтобы описать это, используется две концепции - фана, уничтожение себя в Боге, т.е. полное растворение личности, отказ от нее и становление как бы частью бога, когда личности не существует, и бака, пребывание в Боге. Вот хороший пример из одного стихотворения: "Волны скрыли старика, и больше нечего о нем сказать. Он вытряс свои одежды И в них более нет ничего". В отличие от христианской традиции, когда люди стремятся вернуться в Рай, мусульманский мистик хочет вернуться в состояние до творения человека вообще, когда человек был неовеществленной, нереализованной частью Бога.

Разлука с Богом как разлука с возлюбленным - мучение для мистика, поэтому в поэзии Аллах становится Возлюбленным, а стоящий на пути познания - Влюбленным. "Когда я спросил: «В чем я согрешил?», — она ответила: «Само твое существование — грех, с которым не сравнится никакой другой». Любовь так велика, что существование любящего становится препятствием. Достигая состояния фана, суфии совершенно выпадали из общественной жизни, пребывая в бесконечном экстазе, забывали про религиозные обряды и высказывали мысли, которые обычным мусульманам могли показаться еретическими. Неудивительно, что многих суфиев жестоко казнили.

Хорошим примером тут будет Халладж, который провозгласил "Я есмь Истина", что равнозначно заявлению "Я - Бог", за что ему отрубили руки-ноги и только на следующий день обезглавили. Надо заметить, что Халладж был всецело рад казни, пел и танцевал, идя на нее, и до этого часто просил убить его, потому что существование отделяет его от Аллаха. По преданию даже капли его крови застыли в каллиграфии "Аллах"

https://vk.com/sufi_ufa



<a href="https://www.youtube.com/watch?v=hbmgNrDCp4U" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=hbmgNrDCp4U</a>

[Oleg]

как поднять и чем померять свою кундалиню .. просто засуньте её в сканер !

в продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=236.msg77117#msg77117

http://flib.flibusta.is/b/109301/read
- Сексуальная энергия. Ключ к здоровью и процветанию 506K - Герхард Эггетсбергер

Доказательство существования PC-энергии было получено с помощью так называемого РСЕ – сканера. Этот прибор был разработан в лабора­тории нашего института и успешно реализуется одной из фирм, занимающейся сбытом электро­измерительной аппаратуры. Все права на РСЕ-сканер принадлежат Г. X. Эггетсбергеру и Вен­скому Институту прикладной биокибернетики и исследований в области обратной связи.

Технические основы

РСЕ-сканер позволяет с помощью компьюте­ра зрительно отобразить поля, источниками ко­торых является головной мозг и тело человека. Измерительный прибор фиксирует тончайшие процессы, протекающие в клетках, нервах и го­ловном мозге. Специальная компьютерная програм­ма дает возможность измерить потоки жизненной энергии. Используемый метод представляет собой новое слово в области тренинга, имеющего це­лью укрепление здоровья, развитие мыслитель­ных способностей и умения концентрироваться.

Автор и сотрудники Института прикладной биокибернетики и исследований в области обрат­ной связи охотно ответят на все вопросы, каса­ющиеся изложенных в книге методов, а также программ тренинга и обучающих семинаров.
Internet-Adresse: http://www.biofeedback.at/
E-mail-Adresse: ibf@silverserver co at

.. «То, что нельзя измерить, не существует; то, что нель­зя воспроизвести в лабораторных условиях, име­ет мало перспектив на научное признание».
Эта точка зрения изменилась самым реши­тельным образом с открытием РСЕ-эффекта. Многие ученые и врачи имели возможность при­сутствовать во время опытов в лаборатории на­шего института и контролировать методику их проведения. Они также пришли к убеждению: кундалини, эта творческая, жизненная и сексу­альная энергия, не только может быть измере­на, но и каждый человек способен активно уп­равлять ею.
Среди всех книг, автором которых я явля­юсь, эта книга далась мне с наибольшим трудом и в то же время доставила самую большую ра­дость. В период работы в стенах Института био­кибернетики и исследований в области обратной связи я опубликовал до нее шесть книг.

..еще раз слушаю объяснение, какую позу следует принять, ка­ким образом и в каком ритме нужно напрягать и расслаблять мышцу таза и как при этом дышать. Все это кажется очень простым. Как-то не верится, что столь простые упражне­ния должны что-либо задействовать во мне. Клавиша компьютера нажата, испытание на­чинается.
График на экране компьютера показывает активность обоих полушарий мозга. Спокойные и равномерные линии заполняют экран. Крас­ная линия отображает активность правого по­лушария (источник эмоций, творческих способ­ностей), голубая линия представляет актив­ность левого полушария (логические и аналити­ческие способности). Табло с лампочками так­же не свидетельствует о какой-либо сущест­венной активности мозга.
Раздается сигнал. На экране появилось ука­зание: «Напрячь мышцу!» В течение всего 10 секунд необходимо напрягать мышцу и при этом делать вдох. Новый звуковой сигнал и ука­зание: «Расслабить мышцу!». Монитор не по­казывает пока ничего существенного. Что же, видимо, мне это не дано!
Новое указание, и с некоторой неохотой я вновь напрягаю мышцу. Сотрудница, проводя­щая тренинг, объяснила мне, что мышцы спи­ны чересчур скованы, я должен расслабить их. Снова звуковой сигнал – мышца расслабляется и следует десятисекундная пауза. Сигнал – вновь напряжение, и тут я вижу то, в чем преж­де сомневался: обе линии, характеризующие со­стояние обоих полушарий мозга, сместились к верхнему краю экрана, свидетельствуя о возра­стании активности мозга. Я бросаю взгляд на световое табло, четыре уровня лампочек уже светятся. И вновь расслабление, напряжение, все новые лампочки включаются на табло. График недвусмысленно показывает: я накачиваю энер­гию через спинной мозг в головной. Энергия пе­ретекает даже в периоды расслабления, ее уро­вень возрастает, мой головной мозг буквально заряжается ею. И что намного важнее: я ощу­щаю эту силу. Я чувствую себя бодрым, моя депрессия, моя усталость словно растворились. В последний раз получаю команду: «Напрячь мышцу!». Всего десять раз в течение 10 секунд напрягал я мускул, единственный мускул, ко­торым никогда прежде сознательно не управ­лял, который никогда не принимал во внима­ние. И именно он явился источником этой ко­лоссальной энергии. Я был очарован.
В мышце ощущается некоторая слабость. Мне объясняют, что это вполне нормально и в процессе тренировок мышца укрепится. Итак, передо мной открылся новый путь избавления от постоянной усталости, частых депрессий, рассеянности.
Радостный возвращаюсь я домой с твердым решением: не теряя времени приступить к тре­нировкам. Укрепить мышцу в основании таза совсем просто – в автомобиле, в бюро, всюду можно делать необходимые упражнения неза­метно для окружающих.
Уже вскоре я убедился, что могу эффектив­но бороться с постоянным утомлением. В слу­чае плохого самочувствия я просто несколько раз напрягал мышцу. Это помогало незамедлительно. Прошли недели. В выполнении упраж­нений выработался автоматизм, поскольку я не был связан ни местом, ни временем их прове­дения. Зачастую я ловил себя на том, что не­произвольно напрягаю мышцу; очевидно, подсо­знание само определяло, что мне это необходи­мо. Я чувствовал себя крепким, уверенным в себе. Моя сила была со мной и в любой момент могла быть активизирована. Теперь для меня вошло в привычку проводить тренинг также незадолго перед сном. Этим достигается более полное вос­становление, все клетки буквально заряжают­ся энергией во время сна. Что самое главное: я чувствую прилив творческих сил, могу лучше концентрироваться, что раньше не было мне свойственно. Мой мозг лучше приспосабливает­ся к обстоятельствам. Восемь недель минуло после проведенного испытания. Мне захотелось убедиться, действительно ли моя энергия воз­росла, или же это только игра воображения.
Началось второе испытание. «Мышцу на­прячь!». На сей раз кривая круто пошла вверх. Световое табло также не оставило сомнения: сила, которую я ощущал, присутствовала на самом деле, ее можно было измерить. Моя энер­гия возросла по сравнению с начальным уровнем на 600 процентов! Немыслимое для меня дости­жение и всего лишь после восьми недель трени­ровок. Однако, мне сказали, что это весьма сред­ний результат. Каждый, кто упражняется, добивается значительного возрастания энергии. Все это казалось фантастикой. Мало того, что наконец измерена жизненная энергия, но разра­ботана также простая система упражнений, которая идет во благо любому человеку, незави­симо от его возраста.

.. чем более активен и возбужден человек, тем интенсивнее перетекает энергия в его мозг.
Возник вопрос: откуда поступает эта энергия, где она вырабатывается? При поиске источника этой «сексуальной энергии» я вспомнил о РС-мышце (мышце Pubococcygeus) в основании таза

.. Следуя внезапной идее, я решил замерить напряженность электрического поля мозга. Идея заключалась в том, что вырабатываемая РС-мышцей энергия свободно перетекает в головной мозг через спинной, вызывая тем самым изме­нения в состоянии его электрического поля. Од­нако, для ее подтверждения нужно было еще разработать специальную аппаратуру. При пер­вом опыте, проводимом с этой аппаратурой, я ожидал зафиксировать слабый сигнал, как толь­ко PC-мышца будет напряжена. Этому опыту я подверг себя сам и несколько раз напряг РС-мышцу. Результат ошеломил. Вместо слабого сигнала было зафиксировано колоссальное из­менение поля. Чтобы исключить ошибки измере­ний, я повторял этот опыт неоднократно и каж­дый раз получал одну и ту же картину.
Чтобы записать несколько параметров, я на­клонился к установке и, не меняя позы, снова повторил опыт – никакого эффекта! Так что это было: случайность, ошибка измерения? Не­сколько раз напрягал я PC-мышцу, но безре­зультатно.

Изменив несколько свою позу на сту­ле, я вновь получил невероятный результат! С каждым сокращением мышцы возрастала энер­гия головного мозга. Что же изменилось? Я вновь принял позу, которая была во время неудачно­го опыта, и снова несмотря на сокращения РС-мышцы никакой энергетической загрузки мозга не происходило. Мне стало ясно, что при согну­той спине энергия практически не перетекает.
Теперь испытывал я другие мышцы тела. Я напрягал мышцы ног, живота, рук, перепробо­вал, кажется, все мышцы, но ни один опыт не давал нужного эффекта независимо от позы, которую я принимал. Более того, при напряже­нии некоторых групп мышц энергия головного мозга даже убывала. Только PC-мышца рожда­ла эту энергию.

...Это индийская энергия кундали-ни, китайская «ци»-энергия, японская «ки»-энергия, это жизненная сила, которая в различных культурах рассматривалась как источник всего возвышенного.
Итак, йога и другие учения Востока были правы: существует энергия, источник которой находится в основании таза, энергия, которая поднимается по спинному мозгу и концентриру­ется в головном мозге, причем преимуществен­но в его правом полушарии.

Что такое кундалини?
Лабораторные исследования эффекта кунда­лини проводятся в разных странах. В Бангалорском университете (Индия) осуществляется про­ект по изучению кундалини, поддерживаемый правительством страны. Прославленный Инсти­тут биохимии Макса Планка уже провел иссле­дование кундалини с позиций биохимии. Инте­рес к кундалини сегодня повсеместен. Особенно стараются напасть на след эффекта кундалини американские исследователи.

.. Индийский специалист по кундалини Гоби Кришна утверждает: «Кундалини, будучи про­буждена, является источником психических сил, гениальности, художественного таланта, научных достижений», то есть всего того, что характер­но для высокого уровня развития сознания. По мнению Кришны, с ростом кундалини расширя­ется и диапазон человеческих способностей.

Кундалини – понятие из индийской филосо­фии. Существует множество рукописей, которые из-за отсутствия перевода до настоящего момен­та недоступны западному миру. Однако, об этой энергии идет речь не только в индуистской ли­тературе. Выполненные исследования привели Кришну к заключению, что в древних рукопи­сях Тибета, Египта и Греции, а также в других культурах имеются доказательства существова­ния энергии кундалини, даже первые христиа­не были с ней знакомы. Головной убор фараона, пернатые змеи из Мексики и Южной Америки, все это указывает, по мнению Кришны, на энер­гию змеи – кундалини.

Китайские специалисты по акупунктуре на­зывают ее, как уже упоминалось, «ци», греки говорили об эфире, христиане называли ее свя­тым духом, барон Карл фон Райхенбах называл ее одической силой, Вильгельм Рейх называл ее Оргон, бушмены Южной Африки называют ее нум, и этот перечень не полон.
В 1937 году 34-летний Гоби Кришна сделал сообщение о своих ощущениях при пробужде­нии кундалини. Позади были 17 лет, заполненные интенсивной медитацией, позволившей по­лучить устойчивые зрительные образы. Каждое утро он встал в 4 часа и медитировал в течение часа, а затем отправлялся на работу и трудился служащим одного из правительственных учреж­дений. В автобиографии «Кундалини: развитие энергии в человеке» он пишет: «Раздается звук как от лопнувшей веревки, и тотчас же словно серебряный луч проходит вдоль спинного моз­га…. лучистая энергия изливается в мой мозг…». Так, после многолетних упражнений начал фор­мироваться у него более высокий уровень со­знания.

17 лет интенсивной медитации по системе йоги и затем внезапное пробуждение жизненной энер­гии: смелое, длительное и опасное предприятие. Далее Кришна пишет: «Бывали периоды, когда состояние моего здоровья ухудшалось, душев­ное равновесие нарушалось сомнениями и не­уверенностью». Длительный процесс приспосаб­ливания к новому уровню энергии был необхо­дим, он происходил и в дальнейшие годы.

Только вот пресловутый Гоби Кришна о том что он "приспособился к кундалини" ничего не писал - наоборот он писал что долго не мог от неё избавиться

http://flib.flibusta.is/b/395753/read
Кундалини [Эволюционная энергия в человеке] (пер. Александр С. Ригин) 905K - Гопи Кришна

Я чувствовал себя истощенным и обессиленным. У меня отсутствовал аппетит, пища на вкус напоминала золу, язык покрылся белым налетом, а глаза покраснели. Мое лицо приобрело тревожное выражение и казалось истощенным. В пищеварительных и экскреторных органах появились острые, неприятные ощущения. Обычный порядок был утрачен, и я чувствовал, что отдан на милость какой-то неведомой силе, вызвавшей у меня в мозгу такое же волнение, какое вызывает буря, внезапно промчавшаяся по безмятежной глади озера.

Поток, поднимающийся с того места, где покоилась Кундалини, был беспрерывным. Я чувствовал, как он переплескивается через нервы спины и даже проносится по передней брюшной стенке — от паха вверх. Но самым тревожным было то, как вел себя мой ум после того, что произошло. Я чувствовал себя так, словно стал смотреть на мир с более высокой точки, чем прежде. Трудно охарактеризовать состояние моего ума. Могу только сказать, что моя познавательная способность трансформировалась и мой ум как бы расширился. Но более пугало меня то, что точка сознания не оставалась устойчивой и неизменной, как прежде. Она то расширялась, то сжималась в зависимости от интенсивности потока света, исходящего из самого нижнего нервного сплетения моего тела.

Эти расширения и сжатия неизменно сопровождались приступами ужаса. Иногда я чувствовал странный подъем, забывая о своем аномальном состоянии и гордясь тем, что мне удалось достичь, но вскоре, критически оценив ситуацию, вновь начинал испытывать мучительный страх. Несколько таких коротких вспышек радости сопровождались столь сильными приступами ужаса, что мне приходилось напрягать все силы, чтобы не поддаться слепой панике. Иногда л затыкал себе рот рукой, чтобы не закричать, и выскакивал из комнаты на людную улицу, чтобы не совершить какого-либо отчаянного и непоправимого поступка.

Это продолжалось без перерыва в течение нескольких недель. Каждое утро возвещало новую волну страха, свежие раны и без того измученной нервной системы, приступ еще более глубокой меланхолии или ухудшение психического состояния. Со всем этим я должен был бороться после бессонной ночи, собрав остаток сил, чтобы ужас не поглотил меня целиком. Стойко выдержав дневные мучения, я готовил себя к еще более тяжелой ночной пытке. Человек радостно преодолевает невообразимые трудности и храбро вступает в неравную борьбу, если находится в нормальном психическом и физическом состоянии. Я же полностью потерял уверенность в своем рассудке и жил в собственном теле, словно чужак, запуганный и загнанный бесконечным преследованием. Мое сознание было В до того неустойчивым, что я не представлял, как буду вести себя в следующую минуту. Оно вздымалось и опускалось, словно волна, то поднося меня на гребне над страхом, то низвергая в пучину еще большего отчаяния. Казалось, что поток жизненной энергии, поднявшись вдоль позвоночника и соединив каким-то загадочным образом мой мозг с местом у основания позвоночного столба, затеял странную игру с моим воображением. Но я не мог ни остановить этот поток, ни противиться его воздействию на мои мысли. Были ли это первые симптомы психического расстройства? Терял ли я рассудок? Эта мысль неизменно повергала меня в отчаяние. Причиной моего подавленного настроения были не столько неописуемая странность состояния, сколько опасения за сохранность рассудка.

У меня пропали все чувства к жене и детям. Моя любовь к ним шла из самой глубины души. Но источник ее как будто иссяк. Казалось, что иссушающий вихрь пронесся по каждой поре моего тела, стирая любовь к ним без следа. Я смотрел на своих детей, пытаясь каким-то образом воскресить былую любовь, но тщетно! Похоже, мое чувство угасло безвозвратно. Они казались мне чужаками. Пытаясь воскресить любовь, я то и дело ласкал их, говорил им нежные слова, но мне никак не удавалось делать это с подлинной теплотой, присущей истинной привязанности. Я знал, что они — моя плоть и кровь, и осознавал свой отцовский долг. Мои суждения были столь же критичны, как и прежде, но любовь умерла. Воспоминания о покойной матери, которую я искренне любил, уже не несли за собой волны сильных эмоций. С отчаянием я взирал на гибель этих глубоких чувств, осознавая, что стал совершенно другим человеком, лишенным всего, что придает жизни настоящее очарование.

Со страхом в сердце я изучал свое психическое состояние. Сравнивая свою новую личность с тем, каким я был прежде, я не мог не заметить разницы. Мое сознание расширилось. Жизненная энергия, питающая огонь моего существа, сейчас вливалась прямо в мозг — прежде этого не было. Однако свет был нечистым и изменчивым; огонь не был устойчивым и сияющим, как при нормальном состоянии сознания. Он становился то ярче, то тусклее. Несомненно, круг его света стал шире, чем прежде, но этот свет не был таким прозрачным. Было такое чувство, словно я смотрю на мир сквозь дымку. Поднимая глаза к небу, я не видел той прекрасной лазури, что раньше. Я всегда отличался хорошим зрением, и сейчас с моими глазами проблем не было — я мог читать текст, напечатанный мелким шрифтом, без напряжения и прекрасно различал мелкие детали вдали. Безусловно, со зрением все было в порядке, но что-то произошло с моей познавательной способностью. Записывающее устройство работало отлично — проблема заключалась в наблюдателе.

Сознание обычного человека регулируется столь четко, что он может не замечать в нем перемен с детских лет до старости. Он знает себя, как сознательную сущность, с точкой осознания, размещающейся преимущественно в голове и распространяющейся на туловище и конечности. Закрыв глаза, чтобы внимательно изучить ее, такой человек замечает сознательное присутствие (самого себя), локализованное в области головы. Мне удалось определить (несмотря на свое психическое состояние), что область сознания во мне значительно расширилась. Она была такой же, как и тогда, в видении, но сейчас не было и намека на счастье. Напротив, настроение было мрачным, подавленным и сопровождалось чувством страха. Казалось, что длительная концентрация открыла в моем мозгу еще не полностью развившийся центр, питающийся потоком энергии, непрерывно льющейся из области репродуктивных органов. Расширившееся поле сознания было порождением этого закрытого прежде центра, и центр этот плохо функционировал. На то было две причины: во-первых, его преждевременное, форсированное раскрытие; во-вторых, мое полное незнание, как приспособиться к новым условиям.

В течение нескольких недель я боролся с депрессией, вызванной все ухудшающимся состоянием. Мое лицо стало бледным, я исхудал и потерял много сил. Пища вызывала во мне отвращение, и страх сжимал мое сердце каждый раз, когда мне приходилось проглатывать кусок. Часто я вставал от стола, даже не прикоснувшись к еде. Вскоре мой дневной рацион был сведен к одной или двум чашкам молока и нескольким апельсинам, Я знал, что не смогу долго протянуть на такой скудной диете, но ничего не мог с собой поделать. Я сгорал изнутри, но не представлял, как умерить пламя. Я сократил прием пищи, но при этом расход энергии значительно возрос. Я находился в состоянии постоянного беспокойства и не мог просидеть на одном месте более получаса. Когда я все же заставлял себя сидеть, не двигаясь, внимание тут же направлялось к странному поведению моего ума. Чувство страха, ни на миг не покидавшее меня, сразу же усиливалось, и сердце начинало бешено колотиться в груди. Мне нужно было чем-то отвлечь внимание, чтобы не думать об ужасе своего положения.

читаем дальше

"тренировки" над которыми надо сначала много думать в форумах ioгцiв и книжках Махарши

http://flib.flibusta.is/b/109301/read#t7
- Сексуальная энергия. Ключ к здоровью и процветанию 506K - Герхард Эггетсбергер

РСЕ-ТРЕНИНГ

Программа РСЕ-тренинга нацелена на совер­шенствование ваших мыслительных способнос­тей, памяти, она развивает интуицию, повыша­ет ваши результаты, положительно действует на коммуникационные способности. Не в послед­нюю очередь упражнения способствуют восста­новлению организма и усиливают способность к самоисцелению. Эффект омолаживания удваива­ется при регулярном выполнении упражнений в том порядке, который указан ниже.

Первые шесть упражнений тренинга, назван­ные руническими, имеют много общего с физи­ческими упражнениями древних германцев, ис­пользовавших руны (знаки), главным образом, с магическими целями и лишь во вторую очередь для обычного письма. В древних сказаниях упо­минается руническая мудрость, достигаемая сло­вом, определенным положением пальцев или позой.

Рунические упражнения, которые мы для простоты обозначили латинскими буквами, спо­собствуют беспрепятственному перетеканию жиз­ненной энергии. Они снимают мышечные напря­жения и активизируют деятельность желез, спо­собствующих гармонии и равновесию. Постоянно перетекающая жизненная энергия активизиру­ется и направляется в свое русло. Эти упражне­ния могут выполняться в любом возрасте, они не имеют никаких вредных последствий.

Действенность упражнений была оценена пу­тем измерений психогенного поля мозга, а так­же снятие электромиограмм с соответствующих групп мышц. Сравнение полученных результа­тов с результатами других программ упражне­ний поразило: испытуемые, проделавшие шесть рунических упражнений, добились существенно более высоких показателей.
...


...

- по Ctrl-F слово расслабление встречается 60 раз

п.2

http://www.koob.ru/martinova/yoga_m

Мартынов Б.В., Йога. Источники и течения.pdf

Пробуждённая от сна и рассерженная, она разъедает всё, что обнаруживает в области её действия. Она глотает огромные куски мяса, пьёт кровь, обгладывает кости, включая содержащие мозг, даже обезвоживает тело. Когда кундалини закончила эту работу, она занимается ремонтом, восстановлением или возрождением, придавая йогину облик 16-летнего юноши ростом блестящих, чёрных, как смоль, волос и новым рядом зубов, если таковой необходим.
Гьянешвар

Кундалини, или змеиная сила, - это жизненная энергия, теку­щая во всех живых существах. Эта энергия хранится в нижней части позвоночника в виде свёрнутой кольцом спящей самки змеи.
Она пробуждается вследствие непрестанного созерцания или ми­лостью гуру. Проснувшись, она восходит по сушумне (жизненно­му нерву) в стремлении увидеть змея. Каждое тончайшее сплетение (адхара) - это хранилище духовной энергии. Когда эта энер­гия приходит в движение, в теле происходят особые изменения. Человек чувствует жжение, как будто его натёрли острым перцем.
Тело также испытывает колоссальный жар. Поры выделяют воду, которая иногда обильно вытекает из тела. На определённых ста­
диях из пор может сочиться кровь, и тогда тело становится худым, как скелет.
Духовный ученик (садхака), который проходит через это впервые, может испытать сильный страх. Поэтому строго предпи­сано выполнять кундалини дхьяну только в присутствии истин­ ного учителя (сат гуру) или Освобождённой Души. Находясь в этом состоянии, подвижник должен быть очень осторожен и бди­телен.
Как беременная женщина, он нуждается в заботе и внима­нии. Его тело не должно двигаться без необходимости. Позво­ночник должен предохраняться от ударов и толчков, поскольку даже мельчайшие складки на матрасе являются для него непере­носимыми. Поэтому для отдыха используется прямая доска с хо­рошо отшлифованной поверхностью. Когда кундалини просыпа­ется, духовный ученик становится колоссальным центром при­тяжения, и под влиянием этого к нему будут стекаться женщи­ны. Отсутствие в этой ситуации истинного учителя, дающего правильные наставления, может искусить его предаться чувственным удовольствиям, истощая, таким образом, накопленную духовную энергию.
Мата Амританандамайи

у акул с кундалини все в порядке

http://laguna-akul.ru/news/sensacii-neobychnoe/lyudi-smogut-otraschivat-novye-zuby-kak-akuly.html

[Oleg]

итак, "божественная кундалини смертельно опасна" тогда почему она божественная а не диавольская

то что архиполезное иногда может быть реально смертельно опасным и отвратительно выглядящим из-за отсутствия простенького мануала из пары строчек занятно описано у

http://flib.flibusta.is/b/153210/read
- Сезон туманов 591K - Евгений Яковлевич Гуляковский

С каждым новым маневром он подходил к планете все ближе и ближе. Бледный диск превратился в голубоватый шар, постепенно заполнивший горизонт. Планета лежала почти на боку.

Это его удивило. Такие планеты были, как правило, мало пригодны для жизни. На полюсах летом раскаленный ад, а зимой ледяная тундра, и только вдоль экватора должна была тянуться полоса, пригодная для жизни. Очевидно, двести лет назад ракета колонистов вышла в этот район, и выбирать им не приходилось… Хорошо, хоть сужалась зона поисков. Колония могла быть только в экваториальной зоне.

Планета еще больше увеличилась, накренилась и закрыла горизонт. Он выполнил маневр последнего разворота, вышел на линию экватора и еще больше снизился. Мелькали жилы рек, синие пятна морей. Океанов не было. Хотя водой планета богата. Реки тянулись далеко в зону рыжих пустынь, покрывавших полюса. Экватор ощетинился плотной и довольно широкой — в несколько сот километров — лесной полосой. Найти здесь колонию будет непросто. Радиопеленгаторы не работают, а поселение людей на этой дикой планете занимает, наверно, лишь маленький пятачок…

Только теперь он понял, как непроста была его задача. Корабль раскручивал четвертый виток над экватором, а в оптических системах по-прежнему тянулась то фиолетовая, то рыже-зеленая полоса непроницаемых лесов… Вельда оказалась права. Если здесь когда-то и родилась цивилизация рэнитов, то сейчас от нее не осталось ни малейших следов. «По крайней мере, видимых», — тут же поправил он себя. Наконец ему повезло. Одна из редких случайностей, которые выпадают на долю тех, кто не сидит сложа руки. Прямо по курсу в разрывах леса на солидной проплешине, желтой или даже скорее коричневой, он увидел город. Он увидел его настолько ясно, что не оставалось никаких сомнений — это именно город, построенный людьми! И, хотя скорость была все-таки слишком велика и город мелькнул в его телескопах всего на какую-то долю секунды, он уловил в его облике что-то тревожное. Он не мог с уверенностью сказать, что именно. Пришлось ждать следующего витка. Ротанов еще больше снизился, и вокруг корабля то и дело теперь вспыхивали сполохи раскаленных газов. Они его мало беспокоили, потому что обшивка была рассчитана и не на такие температуры, вот только сильно мешали наблюдениям, а снизить скорость он не рискнул и так шел на пределе.

Как только впереди показалась знакомая проплешина, рука механически потянулась к тумблеру фиксатора, и, конечно, он не услышал стрекота кинокамер — все никак не мог привыкнуть к тому, что на корабле не работала автоматика. Он вглядывался так, что на глазах выступили слезы. Город промелькнул и исчез. Лицо Ротанова посуровело и будто окаменело. Этого он не ожидал: город покрывали сплошные развалины. Рэниты? Нет. Это наш, человеческий город. Что же получалось? Долетели, основали здесь поселение, а потом погибли? Значит, прав Горюнов? «Не спеши с выводами», — оборвал он себя. Помощь, во всяком случае, получить здесь будет нелегко. Что у них произошло? Эпидемия? Война? Стихийное бедствие? Теперь это не имело значения. Выбора у него не было. На следующем витке придется садиться поближе к городу, потому что если кто-то и уцелел, то искать нужно именно в городе. По опыту он знал, что поселения людей на чужих планетах всегда концентрировались в одном месте.

Сел он километрах в двадцати от города, на той самой рыжей проплешине, оказавшейся пустырем, сплошь покрытым коркой высохшей глины. Пыль от его посадки заволокла все вокруг и окончательно испортила небольшой обзор, который давала оптика. Он выключил реактор, перевел в режим консервации все энергетические системы корабля. Теперь оставалось ждать, пока осядет пыль. Если в городе кто-то уцелел, они не могли не заметить его посадки.

Он должен вернуться вопреки всему… Не бывает так, чтобы большие колонии погибали полностью даже во время серьезных катастроф. Они начнут все сначала, если нужно, построят заводы… На корабле достаточно механизмов… Пусть это потребует немало лет, прилетит Олег, и вместе они как-нибудь с этим справятся, только бы здесь уцелели люди…

Когда пыль рассеялась, рядом с кораблем стоял каков-то странный продолговатый экипаж. И два человека… Один оставался за рулем, другой ждал у открытой дверцы и, казалось, не проявлял ни особого нетерпения, ни даже интереса к кораблю… Ротанов растерялся. Он ожидал увидеть все, что угодно: толпы инопланетных чудовищ, поглотившие людей, отряд вооруженных до зубов головорезов. Толпу восторженных колонистов. Но только не этот прозаичный экипаж с двумя сопровождающими. «Похоже, за двести лет они не очень соскучились… Или вообще забыли, что такое Земля?» — Он наблюдал за ними в перископ минут пять: полное отсутствие любопытства. Даже не переменили поз, так и стояли как истуканы. Может, это рэниты? Нет. Те были выше, другое строение черепа. Перед ним люди. Обыкновенные люди. «Неужели прав Горюнов, и всех их здесь поразило психическое расстройство?»

Ветер нес от города к кораблю облако рыжей пыли. Этот экипаж, облако пыли и два человека выглядели слишком буднично, слишком по-земному… Казалось, не было ни пространственного перелета, ни чужой планеты, ни двухсот лет, отделявших его от этих людей… Ротанов вздохнул, расстегнул замки скафандра и пошел к выходу.

Дверь шлюза бесшумно ткнулась в мягкую почву. Те двое так и не сдвинулись с места. Молча ждали, пока он сойдет вниз, и даже тогда не сделали ни шага навстречу, не протянули руки… Настолько забыли обычаи Земли? Ротанов не стал подходить вплотную. Небольшая дистанция могла ему пригодиться.

— Здравствуйте. Моя фамилия Ротанов.

Это звучало глупо, но ничего более умного не приходило ему в голову. Нелепо протекала вся их встреча с самого начала. Важно было услышать, что они скажут в ответ. Может, уже и язык родной планеты забыли за двести лет?..

Нет, язык они не забыли.

— Мы посланы, чтобы вас встретить, вас ждут. Просим садиться.

— Кто вас послал?

— Координатор Лор Бэрг. Садитесь.

Не слишком ли настойчиво это «садитесь»? А что ему оставалось? Он сел, все еще чувствуя себя слегка оглушенным от этой встречи. Ровные круглые затылки, одинаковая короткая стрижка. Их аккуратные голубоватые рубахи при желании можно было принять за форму. Оружия, правда, не видно. Впрочем, его необязательно выставлять напоказ. Хорошо, хоть уступили заднее сиденье. Он терпеть не мог, когда в неясных ситуациях вплотную к нему садился человек, которому он не совсем доверял.

Экипаж плавно тронулся с места. По звуку двигателя Ротанов не мог определить принцип его работы — скорее всего электрический. Если так, то за двести лет они недалеко ушли. А впрочем, даже колонии, имеющие постоянный контакт с Землей, отстают в развитии. У них тут вообще должно быть натуральное хозяйство, наверно, все роботы постепенно вышли из строя, и они не сумели наладить производство запасных частей… Да, в таком случае с компьютером дела обстояли не блестяще…

Самое странное — их поведение. Сели на переднем сиденье и как ни в чем не бывало покатили вперед, словно они каждый день подвозят к координатору космонавтов, прибывающих с Земли, и те им настолько надоели, что они просто не знают, что с ними делать по дороге. Ни одного вопроса. Что это — полное отсутствие любознательности или такая дисциплина?.. Тогда дело плохо. То, что сохранился старый титул координатора, ровным счетом ничего не значит. За этим понятием может скрываться совсем другой смысл.

Неуклюжий экипаж обладал завидной проходимостью. Он пер вперед без всякой дороги, перепрыгивая через встречные рытвины и кусты. Альфа палила нещадно. Ее багровый диск занимал добрую четверть горизонта, и, пожалуй, только вид этого непривычного светила напоминал ему о том, где он теперь находится. Дышалось легко, ветерок приятно холодил кожу. «Едем с комфортом. И совершенно ничего нельзя понять», — со злостью подумал он.

— Что случилось с городом? — резко спросил он.

Его спутники даже не обернулись.

— Обо всем узнаете у координатора.

— А вы вами не умеете говорить или вам запретили?

— Нам поручено только доставить вас к координатору.

Примерно такие же ответы он получил на все последующие вопросы. Оставалось дождаться, когда экипаж въедет на улицы города. Их внешний вид, лица встречных людей о многом могли рассказать его опытному глазу, но и тут его ждало разочарование. Экипаж остановился у неказистого строения, напоминающего какой-то сарай, километрах в четырех от города.

— Уж не здесь ли резиденция координатора? — с вызовом спросил Ротанов, не собираясь выходить из машины.

— Нет. Это станция подземной городской, магистрали.

Он с трудом поверил своим ушам. Но его не обманывали. Двери сарая распахнулись, и он увидел транспортную кабину… Не такую, как на Земле, но все же и это было слишком для города, состоявшего из сплошных развалин. Кабина оказалась узкой. В ней с трудом поместились три человека. Один из сопровождавших его парней набрал на небольшом диске цифровую комбинацию и нажал кнопку. Пол кабины загудел, потом ее понесло вниз и в сторону. Они двигалась минут двадцать. У человека, стоявшего напротив Ротанова, были маленькие, словно приклеенные усики. Ротанов чуть насмешливо разглядывал его в упор, но тот не обращал на это ни малейшего внимания и на разу не отвел взгляд. Он словно бы смотрел сквозь Ротанова. Пахло сухой пылью, травой и едва заметно плесенью, словно кабиной очень долго не пользовались.

И вдруг Ротанов почувствовал острое чувство опасности. Он хорошо знал это почти инстинктивное предупреждение, оно его никогда не обманывало и не раз выручало в трудных обстоятельствах. Двое напротив него не шевельнулись, он с трудом подавил желание резко обернуться, потому что знал: за спиной ничего нет, кроме стены кабины. Тем не менее должна была быть какая-то вполне реальная, конкретная причина! Он лихорадочно искал ее и не находил и все же знал, что интуиция не могла его подвести. Он бы обязательно в этом разобрался, но кабина неожиданно резко остановилась, двери распахнулись, и у него не осталось времени. Так он и не понял, что там могло быть угрожающего в этой фанерной, тесной, плохо покрашенной кабине.

Они шли через большой двор, отделенный от улицы высокими каменными стенами, словно здесь была средневековая крепость. Вдоль стен росли колючие, непохожие на земные растения кусты, и вновь Ротанов подумал, как далеко он от дома… Попадались какие-то кучи железного хлама, обломки камня. Вообще двор выглядел так, будто его никогда не убирали. Они вошли в коридор, и Ротанов постарался сосредоточиться на предстоящей встрече. У него был большой опыт делового общения с представителями колониальной администрации, он знал, какой своеобразный отпечаток накладывает на людей долгая изоляция и слишком большая власть. Разговор предстоял не из легких.

Кабинет координатора Бэрга выглядел по-спартански просто. В нем вообще ничего не было, кроме стола, двух стульев и самого Бэрга. Стиль спартанской простоты редко сопутствовал людям, развращенным бесконтрольной властью, да и сам Бэрг мало походил на диктатора. Это был круглолицый, жизнерадостный человек, пожалуй, слишком простоватый для того, чтобы можно было безоговорочно поверить в эту его простоту. Он вышел из-за стола навстречу, но руки не подал, скорее всего этот земной обычай был здесь не в ходу, однако во всем остальном Бэрг просто излучал любезность. Он усадил Ротанова, достал из ящика стола бутылку какого-то прохладительного напитка и, когда Ротанов отказался, с видимым удовольствием опорожнил подряд два стакана. Казалось, он никуда не торопится и рад новому собеседнику. Все выглядело так, словно Ротанов приехал в отпуск к деревенским родственникам, о которых давно и незаслуженно забыл в далекой столице, а теперь вдруг неожиданно вспомнил…

— Вот уж не ждали! Корабль с Земли через столько-то лет! Как же вы долетели?! Неужели специально решили нас навестить, или это, так сказать, вынужденный визит?

Глаза его новоявленного дядюшки хитровато щурились, и Ротанов почувствовал прилив раздражения, может быть, от того, что только сейчас почувствовал, как сильно он устал за эту долгую и нелегкую дорогу, к тому же хотелось пить, и он жалел, что отказался от предложенного стакана.

— Земля систематически проводит проверку всех своих внешних поселений, — устало сказал Ротанов, все еще не зная, какого стиля нужно придерживаться в разговоре с этим круглым, все время ускользающим от него человеком.

— Что вы говорите?! Надо же… Но мы улетели так давно! Последнее поколение почти ничего не знает о Земле. Боюсь, что вы зря проделали столь долгий путь.

— Вы хотите сказать, что вас не интересует ни Земля, ни контакт с ней?

Видимо, Бэрг понял, что несколько переиграл. Он перестал бегать по кабинету, сел за стол и секунду молчал, растирая ладонями свою лысую шишковатую голову. Потом заговорил совершенно другим тоном, словно перед Ротановым очутился новый человек.

— В течение двухсот лет Землю не интересовала наша судьба. Мы давно стали самостоятельным обществом, не считающим себя чем-то обязанным или как-то связанным с планетой, с которой расстались в свое время навсегда. С ее стороны было не очень этично отправлять нас в подобное путешествие. Во время него погибло больше половины всех участников экспедиции, а оставшиеся… Ну, в общем, это неважно. Иными словами, мы не считаем себя ничем обязанными Земле. И ваш, так сказать, дипломатический визит несколько запоздал.

— Он мог бы быть не только дипломатическим. Уверен, что у вас возникло немало трудностей. Надеюсь, вы не станете это отрицать?

Бэрг промолчал, и Ротанов подумал, что беседа становится все более трудной.

— За это время Земля накопила большой опыт по освоению новых планет, у нас есть соответствующая техника, знания, и многие ваши проблемы давно уже решены.

— То есть вы хотите меня убедить, что через двести лет, несмотря на расстояние, Земля решила протянуть нам материнскую руку помощи?

— Что у вас произошло? Давайте поговорим откровенно и перестанем играть в дипломатов с солидным стажем. Что тут стряслось? Эпидемия? Война? Почему разрушен город? Сколько людей осталось?

— Нет. Так дело не пойдет. — Бэрг отрицательно покачал головой. Сначала я должен все узнать о цели вашего, визита, о возможностях, которыми вы располагаете, о задачах, которые были вам поручены. Поймите меня правильно. За вами стоит колоссальная мощь Земли, за мною только горстка усталых людей, мечтающих лишь об одном: чтобы их оставили в покое. Поэтому ваш призыв к откровенности не совсем равноправен.

Ротанов почувствовал, что разговор окончательно зашел в тупик. Давно нужно было сказать о том, что расстояние перестало быть проблемой и что Земле нужна здесь база, не такая уж и сложная техническая база, для ремонта этих проклятых компьютеров. Тогда бы у них пошел совершенно другой разговор. Но что-то его все время удерживало, мешало говорить откровенно. Что же это было? То самое непроходящее ощущение опасности, возникшее еще по дороге сюда в кабине подземки, или что-то другое? Слишком много странного было в их встрече. Словно он попал куда-то в другое место… Не к людям, двести лет ждавшим помощи, и не к рэнитам, отвергавшим саму идею помощи. Что-то здесь было не так. Он решил начать все сначала. Еще раз сыграть в предложенную ему утомительную игру.

— Ну, хорошо. Допустим, я согласен. Готов ответить на любые ваши вопросы первым. Начинайте.

— У меня не так уж много вопросов. Цель визита?

— Решили наконец выяснить, что случилось с пропавшей экспедицией.

— Неубедительно. Пятьдесят лет полета только в одну сторону. В лучшем случае вы бы послали автоматический транспорт.

— Но Земля решила послать инспектора! Не транспорт, а инспектора с определенными, полномочиями. То есть меня, и в конце концов вам придется ответить на все мои вопросы! — Он тут же пожалел, что сорвался, но было уже поздно. Бэрг задумчиво покачал головой.

— Вот это уже ближе к истине. С этого нужно было начинать. С ваших полномочий, с силы, которая за вами стоит.

— Не будем спорить. Каким образом могу я получить интересующую меня информацию?

— Боюсь, я сейчас не готов к беседе в подобном аспекте. Да и вам не мешает отдохнуть с дороги. Она ведь была неблизкой. Пятьдесят лет, а выглядите вы всего, на сорок, недурно сохранились. — Бэрг вызывающе улыбнулся.

— Послушайте, координатор, я ведь все равно выясню все, что меня интересует.

— Никто и не собирается вам препятствовать. Но на помощь с нашей стороны вы можете не рассчитывать. Наши небольшие преимущества в данный момент состоят как раз в том, что на Земле не знают некоторых обстоятельств, и мы постараемся сохранить это положение как можно дольше.

— Ну хорошо. Тогда еще один, последний вопрос. Кого вы здесь представляете? Какую часть общества?

Бэрг не торопился с ответом, но было видно по напряженному взгляду, что он решает нелегкую задачу.

— Я представляю, как принято говорить в таких случаях, подавляющее большинство нашего общества.

— Хорошо, хоть не всех.

— Вам это ничего не даст. Сила, которой располагает противостоящая нам группа людей, ничтожна. Впрочем, вы получите возможность лично убедиться в моей правоте. Как я уже сказал, вам не будут препятствовать в получении информации. Я прошу вас подождать всего один день.

На этот раз Ротанова даже не проводили во двор. Коридор в том же самом здании, ощущение жаркой духоты и сознание ошибки. Он проиграл по всем пунктам атому ловкому администратору. Первый раунд был явно не в его пользу. Не удалось выяснить самого главного — существует ли принципиальная возможность для создания базы? Не в Бэрге же дело, в конце концов с Бэргом он как-нибудь справится. Лишь бы у них сохранились производственные мощности, чтобы можно было наладить выпуск хотя бы простеньких компьютеров и автоматов, способных управлять кораблем в режиме перехода в тот момент, когда отключается сознание пилота…

Неважно, если они не смогут вывести корабль точно к Земле. Его засекут наблюдательные станции на любой из освоенных планет, выйдут навстречу патрульные корабли… Лишь бы пробиться сквозь безмерную толщу пространства, вставшую между ним и домом… А что касается Бэрга, одного он, пожалуй, все-таки не учел: передышка, однодневная отсрочка в их переговорах выгодна прежде всего именно ему, Ротанову. Даже находясь в полной изоляции, он узнает к их следующей встрече гораздо больше того, что мог бы себе представить этот Бэрг, не имевший ни малейшего понятия о сложных методах исследований, позволявших в незнакомой обстановке по самым незначительным признакам распознать и предотвратить нежелательные, зачастую еще только намечавшиеся сдвиги в социальных структурах таких вот изолированных немногочисленных человеческих поселений.

Комната, в которой его поместили, оказалась просторной и даже с окном. Ротанов заметил, что окон они здесь не любят. Во всяком случае, в кабинете координатора окна не было, и освещался он сверху через стеклянную крышу.

Окно закрывала толстая стальная решетка. Хорошо, хоть декоративная. С литыми украшениями. Услышав, как щелкнул дверной замок, Ротанов усмехнулся. Вряд ли они догадывались, что он пробудет здесь ровно столько, сколько сам найдет нужным. Если понадобится, он разогнет эти прутья и даже разорвет. Конечно, стрессовое состояние, вызванное самогипнозом, никогда не проходит бесследно, но если очень уж понадобится… Ладно. Это не к спеху. Один день можно подождать. Он подошел к окну и внимательно осмотрел двор. Ничего нового. Разве что крыша очень старого здания виднелась из-за забора. Когда-то его покрывали листы лирона, а теперь пластик весь покоробился, съежился грязными рваными валиками. Для этого нужна была солидная температура. Градусов двести, не меньше… Однако здесь у них бывает жарковато…

Он отошел от окна и внимательно, осмотрел комнату. Толстые стены полметра камня. Что они, осаду здесь собираются выдерживать? В комнате не было никакой мебели, ничего лишнего. Кровать с тощим матрацем, накрепко прикрепленный к полу стул и столик с дымящимся ужином. Они старались быть по возможности вежливы. Ну что ж, попробуем разобраться в этом ужине. Ротанов внимательно осмотрел посуду и пищу. Пища говорила, как он и предполагал, о натуральном хозяйстве и отсутствии развитой пищевой индустрии. Посуда тоже, несомненно, кустарного изготовления… Ему пришлось напомнить себе о скоростных подземных магистралях. Как-то одно с другим не вязалось… Есть он не стал. Завтра потребует доставить корабельные консервы и все его личные вещи, а пока лучше подождать…

Ротанов почувствовал, как непроизвольно напряглись мышцы спины. Кто-то за ним наблюдал. Он никогда не ошибался в этом ощущении. И хотя в двери не было ни единой щелки и само ощущение чужого взгляда шло совсем не от двери, он не мог ошибиться. Медленно, стараясь ничем не выдать своего открытия, повернулся. Четыре стены без единой щели. Такая же дверь… Тогда он закрыл глаза и постарался сосредоточиться. За ним определенно наблюдали. Он решительно подошел к противоположной от окна стене, постучал по ней пальцем. Стена ответила глухим тяжелым звуком. Сплошной камень так же, как и у окна. Все же это здесь… Он внимательно осмотрел стены. Чуть выше его головы слегка отстал кусочек штукатурки. Едва заметно отстал. Стены давно не ремонтировали, кругом мелкие трещинки, подтеки. И все же его заинтересовал именно этот кусочек штукатурки, нисколько не сомневаясь в том, что именно он является самым интересным в этой стене, Ротанов осторожно подцепил его ногтем. Под ним было маленькое углубленьице, не шире вязальной спицы. Оптический датчик, притаившийся в нем, оказался совсем крохотным. Ротанов с трудом выковырнул его из отверстия.

Нисколько не беспокоясь о том, что они об этом подумают, он разорвал тоненькие проводнички, уходившие от датчика в стенку, и, зажав в ладони свою драгоценную находку, медленно прошел к столу. Он едва сдерживал радость, потому что это был такой подарок, на который он даже не смел рассчитывать, уже и надеяться перестал, и вдруг, на тебе, этот датчик… Ротанов разжал ладонь. Да, все правильно. Там не было никаких световодов. Устройство не больше спички содержало в себе оптический интегратор, превращавший световой поток в систему электрических импульсов. Нечто вроде крохотной телекамеры. Это «нечто» и было для него самым важным. Из него следовало, что колония располагала совершенным электронным оборудованием, и не просто располагала таким оборудованием, но и могла его производить, потому что датчик был местного производства. Такое узкоспециализированное устройство не могло входить ни в один экспедиционный комплекс, к тому же небольшой срок службы подобных миниатюрных устройств говорил сам за себя его сделали здесь, и недавно. А из всего этого следовало, что теперь проблема с ремонтом его корабельной электроники перестала существовать, и все сразу упростилось, стало почти банальным. Договориться тем или иным путем с этими людьми он всегда сумеет. «Ну что тут у них, диктатура? Рабовладельческое общество? — почти весело думал Ротанов. — Не верю я в это, несмотря на все теоретические изыскания Горюнова. Люди двадцать третьего века не могли до этого докатиться, и даже если предположить самое худшее, все равно в любом человеческом сообществе всегда есть противоборствующие течения, столкновения интересов. Стоит поискать, и я найду тех, кто захочет мне помочь. И раз теперь известно самое главное, принципиальная возможность такой помощи, то беспокоиться просто не о чем. Срок у меня достаточный. Из шести месяцев, о которых говорил Олег, я пока что израсходовал всего три дня».

Ротанов лег на кровать, все еще сжимая в руке свою находку, блаженно улыбаясь и даже не представляя, насколько он далек от понимания истинного положения вещей. Он заснул почти сразу, но спал недолго и плохо.

[Oleg]

гугление агрегата "РСЕ сканер" с http://www.biofeedback.at/

выдало картинко только на шпрехен дойче

https://google.ru/ Der PcE-Trainer



монашек-тантрист подымаэ змеиную силу по последнему писку техники

http://eggetsberger-info.blogspot.com/2012/02/der-pce-trainer-ein-biofeedbackgerat.html
гуглопереводилка



PcE Trainer - это простое в использовании 2-канальное потенциальное устройство биологической обратной связи с цифровыми дисплеями. У него нет интерфейса для компьютера, потому что он был разработан как недорогое устройство для простого измерения сверхнизких потенциалов (ULP) http://www.pce.at/PDF/ULP_Messung.pdf

Его можно легко использовать на открытом воздухе, поскольку он работает от батареи и является портативным. Работа с PcE-Trainer очень проста. Устройство было разработано специально для домашнего использования. Будучи портативной, независимой от компьютера измерительной станцией с питанием от батареи и, таким образом, PcE-Trainer предлагает широкий спектр применений. (Если вам нужно устройство с компьютерным интерфейсом , мы рекомендуем сканер PcE iQ.

Сердце и мозг - это органы, которые генерируют электрические поля (потенциалы), которые можно визуализировать с помощью ЭКГ и ЭЭГ. Точно так же наши мышцы и нервы постоянно генерируют потенциал. Кроме того, мы находим электрическую активность в каждой клетке организма и вокруг каждой клетки. Было показано, что там, где есть активность в организме, также возникают определенные потенциальные заряды. В ходе наших лабораторных экспериментов мы (1982-1983 гг.) Осознали, что человеческое сознание, эти энергетические поля, присущие телу и потенциальным потокам, могут обучаться охотно (только с помощью воображения и посредством обучения биологической обратной связи) . Следствием этого является то, что люди, знакомые с нашей тренировкой, не только научились контролировать свою мозговую деятельность, но и смогли сконцентрировать свою внутреннюю энергию (потенциал) в теле в любом месте. Это овладение потенциалом тела позволило тренирующему сознательно стимулировать внутренние органы и эндокринную систему, а также активировать или, в случае чрезмерной активности, вернуть его в желаемое нормальное положение. ( Что такое ультра медленные потенциалы? http://www.pce.at/PDF/ULP_Messung.pdf

Потенциальная биологическая обратная связь, которая стала возможной благодаря тренеру PcE, может рассматриваться как фундаментальная тренировка обратной связи. В отличие от других известных методов биологической обратной связи, потенциальная обратная связь начинается непосредственно в источнике события. Как и в китайской медицине (например, иглоукалывание), потенциальная обратная связь начинается с внутренних энергий. Он знает энергетические слабости в определенных частях или органах организма и обеспечивает энергетический баланс и гармонизацию внутренних энергий посредством простого и целенаправленного биологического обратной связи. Кроме того, эта система обучения также позволила активизировать или улучшить мозговые процессы и умственные способности. В отличие от потенциального траннига, другие методы биологической обратной связи снова начинаются только с симптомов, но не с реальной причины. Так часто температура, пульс или мышечное напряжение тренируются, не вдаваясь в энергетические причины. Энергетические недостатки должны быть компенсированы направлением внутренней энергии, а также чрезмерных энергетических излишков. Блокировки должны быть устранены, и слабые места, которые в основном связаны с нехваткой энергии в определенных областях (например, области мозга), могут быть устранены. Впервые используя потенциальную биологическую обратную связь для непосредственного воздействия на внутреннюю энергию (жизненную энергию), стало возможным конструктивно влиять на психику и тело.

Что измеряет PcE Trainer?
Он измеряет текущее энергетическое состояние (= значение ULP) групп ячеек
2 ЖК-дисплея отображают значения ULP двух точек измерения одновременно.
измерить и увеличить ваше энергетическое состояние
измерить и увеличить скорость реакции
измерить и повысить свою умственную работоспособность
измерить и увеличить свой творческий потенциал
измерить и улучшить общее состояние здоровья
Обучение измерению PcE ( ССЫЛКА: бесплатная книга по этому вопросу https://eggetsberger.net/FOR/powerbuch.pdf

PcE-Trainer измеряет сверхдлинные процессы загрузки и разгрузки коры головного мозга, применяя специальные поверхностные электроды. Это электрические сопутствующие факторы нервного возбуждения и электрические поля, которые окружают или проникают в мозг и измеримы на поверхности головы. Эти электрические поля в основном связаны с местным возбуждением коры головного мозга. Всякий раз, когда клетки вступают в более сильное действие, возникает повышенная электрическая активность. PcE Trainer измеряет эти процессы поглощения и выведения клеток непосредственно из кожи головы. Кроме того, вы можете выполнить с помощью дополнительного кабеля в других точках измерения потенциала тела.

Для измерения сверхдлинной потенциальной активности (ULP) пользователю доступно несколько проверенных вариантов. Здесь мы хотим еще раз подчеркнуть, что эти методы измерения не похожи ни на измерения ЭЭГ, ни на различные возможные колебания ЭЭГ. Устройство позволяет легко выполнять измерения на определенных точках кожи (области головы и тела) . Также возможно выполнить различные варианты обучения в определенных точках. Цифровой одновременный дисплей (ЖК-дисплей) потенциалов двух точек измерения позволяет одновременно наблюдать две точки измерения. В этом случае полярность, а также разность потенциалов между двумя точками P1 и P2 отображаются на каждом из двух дисплеев. Области тела, демонстрирующие активность, показывают повышенные минусовые потенциалы. Области, которые показывают меньшую активность, показывают уменьшенные минус потенциалы и даже плюс потенциалы. Правильное согласование электродов, геля для электрода и кабеля электрода с измерительным устройством позволяет проводить измерения без проблем. Например, измерить:

левый и правый мозг (лобная доля) измерение доминирования мозга
левая и правая височные доли
левая и правая рука (тренировка энергии рук )
левая и правая доли щитовидной железы (силовая тренировка / снижение веса)
энергетические центры (например, центр лба)
жизненные точки (сколько внутренней энергии у меня сейчас?)

Комплект поставки:
- PCE Тренер
- Описание
- 2 батарейки 9В
- оголовье ULP
- кабель ULP-2
- 10х адгезивный электрод
- оголовье с 4 электродами
- электродный гель (250 мл)

ещё гуглоперевод

цены
https://www.biovitshop.com/index.php?cPath=6

принципиалки в сети от чегото эдакого видимо нет

Картинки электройогов https://google.ru/ PcE-Yoga

https://www.yumpu.com/user/pce.yoga.com

НМФ Нейротех - https://www.youtube.com/channel/UCZVyITyooZjLEh6TZUhWFqg/videos

, https://vk.com/club71643045

ps

чтото мне подсказывает что здесь местами спутали кундалини с питательными жидкостями и их насосиками. и меряют не квантовые фотоны в микротрубках цитоскелета а классические электроны разрушающие фотонно-квантовые состояния в сиих микротрубках.. про измерить единичные д-фотоны и разговору нет

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73178#msg73178

Активизация тазобедренных суставов и крестца (крестцового насоса) обеспечивает активизацию черепного насоса, стимулируя течение спинномозговой жидкости через позвоночник к головному мозгу. В результате мозг получает питание, увеличивается ясность мыслей и активизируется центральная нервная система.

в полости черепа циркулирует мозговая жидкость, а в канальцах позвонков — спинномозговая. Согласно представлениям древних даосских мудрецов, движение этой жидкости обеспечивают два насоса. Один из них расположен в копчике и носит название копчикового насоса. Второй находится в районе верхних шейных позвонков и основания черепа; его называют
внутричерепным насосом.

При выполнении упражнений комплекса Железная Рубашка копчик обычно отклоняют назад (иногда с прижатием к поверхности стены), с тем чтобы выпрямить пояснично-крестцовый отдел позвоночника. Это способствует включению копчикового насоса, который заставляет спинномозговую жидкость подниматься вверх.

Кроме
того, копчиковый и внутричерепной насосы приводят к общей активизации спинномозговой жидкости как
внутри позвоночника, так и в месте его соединения с головным мозгом.

Как указывалось выше, в процессе дыхания в местах
соединения восьми костей черепной коробки происходят практически незаметные микродвижения. Эти
движения стимулируют воспроизводство и активность цереброспинальной жидкости, окружающей головной
мозг и циркулирующей внутри спинномозгового канала. Цереброспинальная жидкость является необходимым
условием нормального функционирования нервной системы и энергетических центров организма. Укрепление
внутричерепного насоса позволяет усилить

+картинка описана в

http://flib.flibusta.is/b/489389/read
- Взрослые сказки о Гун-Фу. Часть I: Ци-Гун (Восток: здоровье, воинское искусство, Путь) 1373K - Михаил Владимирович Роттер

в качестве практики дед передавал мне только самый простой Ци-Гун, разумеется, воинский. Также он говорил, что этот метод способствует успокоению сознания (еще он называл это «тишиной ума»), набору большого количества Ци, а потому может использоваться и для оздоровления, и как база для последующих занятий Ци-Гун высшего уровня. Ни то ни другое меня никак не занимало. Здоровье у меня было такое, что я мог носиться целый день без устали, а что такое «высшие методы», я и знать не хотел.

Только много позже мне стало ясно, почему дед с малых лет заставлял меня стоять в столбе. Он просто, без всяких затей, давал мне, пожалуй, самый старый, простой и надежный метод Ци-Гун. Если бы мне сейчас довелось учить кого-то по-настоящему, я бы поступил точно так же. Думаю, однако, что уже не доведется – нет ни охоты, ни подходящих учеников.

Насколько я тогда не любил этого «стояния», настолько я сейчас понимаю, как дед был прав. Невозможно заставить маленького мальчика заниматься высшим Ци-Гун, требующим работы ума. Как можно проверить степень его сосредоточения, проконтролировать, о чем думает этот маленький лентяй. И думает ли вообще.

Со «столбом» проще – поставил человека, проверил правильность позы – и все. Дальше делать ничего не нужно – только стоять. А система работает сама.

Да и мне (хоть я и не хотел стоять) сразу было понятно, для чего это нужно. Впервые взглянув на это положение, я не увидел ничего нового. Это была стойка, в которой отец и дед проводили большую часть своей «воинской» практики. Только там нужно было все время двигаться, а здесь стоять. Позже мне дед объяснил, что это две стороны одной медали: движение и покой. В общем, Инь и Ян, которые вроде как каждый сам по себе и в то же время никогда не могут быть разделены.

Изучив за свою достаточно длинную жизнь множество воинских стилей, я понял, что наш семейный стиль тигра один из самых тяжелых физически. Может, и есть более тяжкие, но мне такие не встречались. А уж я их перевидел…

Основная стойка, в которой находится боец нашей школы практически все время поединка, это стойка с очень широко расставленными стопами и с носками, развернутыми наружу. Стойка очень низкая, так что бедра параллельны земле.

Понятное дело, такая стойка известна не только мастерам нашей школы. Называется она стойкой лошади (если более точно, то стойкой всадника на лошади) и используется во всех без исключения восточных системах рукопашного боя. Но так, как у нас, – нигде.

Во всех нормальных школах боец старается расположиться к противнику боком, чтобы уменьшить «площадь поражения». У нас же мастер стоит к противнику лицом, с широко расставленными ногами (настолько широко, что кажется, что сидит не на лошади, а на бегемоте). Мало того что у него открыта вся «центральная линия», или переднесрединный меридиан, на котором расположено много точек, воздействие на которые считается смертельным, так еще у него и полностью открыт пах, который, кстати, в нашей школе считается одной из двух важнейших целей (вторая – глаза). И получается достаточно странная картина: человек как бы специально открывается для атаки. Если учесть, что стойка очень низкая и лицо находится примерно на уровне живота прямо стоящего человека, то только совсем ленивый (или очень умный) удержится от удара ногой в голову. Мой отец вообще держал руки на уровне пояса, так что лицо оставалось полностью открытым.

И вот в такой стойке надо было передвигаться приставными шагами влево-вправо, кружа вокруг противника. Иногда (если противник тоже был мастером) очень долго. Отработка большей части техники, разумеется, тоже выполнялась в этой стойке.

Поэтому принцип стояния столбом была вполне понятен: очень низкая стойка всадника и очень подолгу. Так что минимум час в день я стоял, изображая из себя всадника, только без лошади. А может, я был и всадником, и лошадью. Жалеть (или делать скидки на возраст) меня, разумеется, никто не жалел.

– Наоборот, – говорил дед, – если я тебя сейчас пожалею, ты никогда не обретешь истинного мастерства и потом это может тебе дорого обойтись.

Особенно меня никто не контролировал. Просто велели стоять где-нибудь возле отца или деда, чтобы я был все время на глазах. Например, дед, принимая пациентов, заставлял меня стоять где-то поблизости или отец, проводя тренировку, ставил меня рядом со своими учениками. Это было удобно: я одновременно и стоял под присмотром, и наблюдал что-то для себя полезное.

Если я стоял неправильно, то меня никто не ругал и не бил (меня вообще никто не ругал, а били совсем за другое), мне просто не давали еды.

– Он сегодня плохо занимался Ци-Гун, – говорил дед или отец моей матери. И та знала, что следующий прием пищи я пропускаю. И никаких просьб, никаких споров!

Иногда деду становилось скучно и он начинал мне показывать, как он сам говорил, «древние методы обучения». Десятилетия спустя, когда появились первые видеомагнитофоны, я увидел нечто подобное в фильмах про У-Шу. Ну, фильмы фильмами, а стоять в низком столбе, когда на тебе установлено несколько пиал с водой, – совсем не просто.

Когда мне пришло время идти в школу, мой отец не слишком обрадовался. Он вообще подумывал о том, чтобы меня туда вообще не отдавать. Я как-то случайно услышал их разговор с дедом. Отец, кипятясь, говорил так:

– Чему они там смогут научить мальчишку? Читать и писать он уже и так умеет. Считает быстрее торговцев на базаре. Ремеслу мы его научим. Будет лечить. Ну и если потом захочет – преподавать Кхи-Гонг и воинские искусства. А что ему дадут в школе? Научат врать, курить, да и времени сколько потребуется на хождение туда-сюда. Мало того, еще домашние задания придется делать, тоже времени пойдет немало.

Его успокаивал дед:
– В школу все равно ходить придется. Времена сейчас не те. Странно, ты моложе меня, а не понимаешь. Кроме того, ему общество таких, как он, нужно. И не забывай, он уже два года стоит в столбе, так что думать будет быстро, намного быстрее, чем его сверстники. Да и чем его учителя тоже. И еще вот что: сходи договорись, чтобы его взяли не в первый класс, а в третий. А если получится – в четвертый. Нет, лучше я сам схожу. Недавно директора лечил, как знал, денег с него за лечение не взял. Так что он мне должен, никуда не денется.

– А зачем его в третий или в четвертый класс? – удивился отец.
– Увидишь, – коротко ответил дед и, не откладывая (он вообще любил все делать заранее), отправился в школу.

Разумеется, директор ему не отказал, предупредил только, что мне очень трудно придется в четвертом классе. Мало того что я пропускаю три года учебы, так еще и класс подобрался очень трудный, учителя не управляются.

Все это сообщил дед мне, когда вернулся из школы. Почему-то при этом он выглядел очень довольным.

Через месяц я пошел в школу, сразу в четвертый класс. Накануне отец очень строго предупредил меня, чтобы я вел себя прилично и помнил, из какой я достойной семьи, и, главное, чтобы я не смел ни с кем драться. Стоящий чуть в стороне дед тихо, но очень внятно сказал отцу:

– Да у него же твой характер. Спорю на что хочешь – он и одного дня не продержится.

Вообще мне это было строго-настрого запрещено, но и дед и отец явно были в добродушном настроении, так что я решился вступить в разговор старших.

– Дед, а можно ты поспоришь не с отцом, а со мной? Я целый месяц не буду драться.
– На что спорим? – сразу завелся дед.

– Если я выдержу месяц, то ни ты, ни отец месяц меня и пальцем не тронете.
– Я обещаю, – ответил дед, – а со своим отцом договаривайся сам.

– Ладно, я тоже согласен, – отозвался отец. – Хотя и будет трудно удержаться.
– А если не утерплю и все-таки подерусь? – решил выяснить на всякий случай я.

– А ничего, – дед многозначительно посмотрел на отца, который явно хотел что-то сказать. – Условие одно. Времени у тебя на школу пойдет много, стоять будет некогда. Я специально узнавал, большая перемена длится сорок минут. Вот в это время ты и будешь делать свой Кхи-Гонг, стоять в столбе. Можешь даже обезопасить себя заранее, впрок, так сказать. Начинай стоять с первого дня и дерись сколько хочешь, ни отец, ни я тебя пальцем не тронем. Если, разумеется, решим, что ты был прав. Но если выяснится, что ты вел себя неподобающим образом, например, первым начал драку или обидел слабого, то сам знаешь…

Я даже не поверил такой удаче. Ничего дополнительно делать не нужно. Стоять они меня все равно заставят. А стоять на людях мне не привыкать, они меня сами к этому приучили.

Когда я вошел в класс, никто из одноклассников меня просто не заметил. Все они были давно знакомы, все хлопали друг друга по плечам и ходили по классу так, как если бы меня вообще не было. И если бы не моя привычка уворачиваться, меня бы точно зашибли.

На уроке я сам себе удивился: я явно запоминал, думал и отвечал на вопросы учителя быстрее, чем те, кто проучился уже три года. Я сразу вспомнил слова деда о том, что я уже два года стою в столбе и за счет этого буду думать намного быстрее, чем мои сверстники. Все так и было, только сам бы я ни за что не додумался, что это за счет Кхи-Гонг. А может, дед специально сделал так, чтобы я услышал этот его разговор с отцом и понял, что столбовое стояние делает сильными не только ноги и поясницу, как мне до этого казалось, но и ум. Зачем мне ум, я тогда не совсем понимал, но все взрослые говорили, что это важно.

В тот день я впервые понял, что ум – это тоже нужная вещь, которая, может, и не очень нужна сама по себе, но позволяет не чувствовать себя дураком, что тоже неплохо. В общем, удивились все: я, одноклассники, которые сразу заметили меня (причем в их взглядах я не заметил никакого одобрения), и даже учитель.

https://vk.com/boevoy_cigun

http://flib.flibusta.is/b/166647/read
- Драгоценные жемчужины китайского цигун (пер. Алексей Александрович Маслов) 8336K - Ши Синъин

Когда то, в V в. до н. э., жил великий игрок на китайском щипковом музыкальном инструменте гуцине Юй Боян. Он провел долгие годы обучения у известного учителя и добился таких успехов, что его приходили послушать за сотни километров. Но сам Юй Боян чувствовал, что есть нечто, что еще недоступно ему, и истинное мастерство никак не приходит. Наконец он уговорил своего учителя показать ему высший секрет. Старикнаставник взял его в горы и оставил Юй Бояна на вершине одного. «жди, – сказал он, – сейчас придет истинный Учитель».

Юй Боян прождал час, два, спустилась ночь, но так никто не пришел к нему. И вот в молчаливом одиночестве музыкант понял Великое, понял, как должен звучать истинный звук, который рождает в душе самый высший Учитель – природная гармония мира. Он услышал молчаливый звук, многоголосье тишины, переливы музыки вечно безмолвного Неба!

Просветленным Юй Боян спустился с гор и продемонстрировал свое удивительное искусство игры людям. Но – и он был поражен этим – ни один человек не понял его музыки, ни один из слушателей не похвалил и не отверг ее. Эти звуки были просто из другого мира, и высшее мастерство оказалось недоступным обыденному сознанию.

[Oleg]

add

http://flib.flibusta.is/b/220415/read
- Мула–Бандха. Ключ к мастерству (пер. Я Терский) 774K - Свами Сатьянанда Сарасвати



Глава 6. Мула-терапия

В борьбе с болезнями роль мула-бандхи особо полезна: она способна и исцелять от заболеваний, и препятствовать их возникновению. Мула-бандха помогает нам восстановить физическое, эмоциональное и ментальное здоровье. Она также позволяет поддерживать нормальные функции организма и развивать их до космических пределов. С помощью этого тонкого, но могучего упражнения мы обретаем контроль над такими нервными, праническими и психическими силами, которых не могли себе даже представить.

Мула-бандха — энергетическое упражнение, которое обладает замечательным воздействием при целом ряде заболеваний ментального и пранического происхождения, будь то снижение физической энергии, разлад в работе пранического тела или неуравновешенность в ментальном теле. Не следует применять мула-бандху при лечении состояний, связанных с избыточным количеством энергии: гипертонии, головокружения, высокого внутричерепного давления, аменореи.

На физическом уровне мула-бандха оказывает полезное воздействие при геморрое, запоре, трещине анального прохода, эрозиях шейки матки, простатите, некоторых случаях гипертрофии простаты и хронических воспалительных процессах в малом тазе. В силу своего энергетического воздействия мула-бандха эффективна при некоторых психосоматических, а также дегенеративных заболеваниях. Ее эффект распространяется через головной мозг и эндокринную систему на все тело, исключительно благотворно воздействуя при астме, бронхите, артрите и т. д.

Лечение обязательно должно проходить под наблюдением и руководством опытного наставника, гуру или целителя, который умеет сочетать мула-бандху с другими методиками: асанами, пранаямой, кундалини-крийями, бандхами, мудрами, и т. д. Обычно от случая к случаю число применяемых практик варьируется. Практики обязательно сочетаются с соответствующей диетой, психотерапией, укреплением воли и устремленности пациента на изменение шаблонов в его поведении, которые обусловили заболевание.
...
Пробуждение кундалини

Кундалини может пробудиться с раскрытием любой чакры. Однако, традиционно кундалини просыпается тогда, когда при выполнении мула-бандхи открывается муладхара-чакра. Следовательно, можно сказать, что мула-бандха является пусковым механизмом пробуждения кундалини. Слово "кундалини" произошло от двух санскритских слов: "кундала" и "кунда". Кундала означает "свернутый в кольца", а кунда означает "яма". Таким образом, кундалини можно представить себе в виде змеи, бхуджанги, которая затаилась в муладхара-чакре. Змея обвилась вокруг шивалингама, который является символом творения. Шивалингам представляет потенциальную силу, скрытую в каждом человеке. На русский язык слово "кундалини" можно перевести как "изначальная сила", или "змеиная сила", как ее назвал сэр Джон Вудрофф.

Концепция кундалини прослеживается во многих мировых культурах. Африканское племя кунг называет эту силу "н/ум", в Китае она известна как "духовный огонь", американские индейцы знают ее под именем "гуракан". В последнее время ее стали называть "универсальной энергией". Не важно, как называется эта сила, ибо основа ее всегда одна и та же.

Вот как описывает кундалини Джон Вудрофф в книге "Змеиная сила": "Кундалини — это сабда-брахман или "слово" (вак, надо) в телах; по форме своей (сварупа) она — чистое сознание и все сущие энергии (сарва-шактимайи)...

Фактически она является космической силой в телах и, следовательно, первопричиной всего. Все вещи есть ее проявление, и она не ограничивается своими творениями.

Она — змея, и эта змея спит в муладхаре. Она спит, ибо неподвижна. Затем человеческое сознание пробуждается к реальности, которую эта сила создала и которой присуща. Когда змея пробудится, когда путь йоги завершен, тогда человек обретает покой в этом мире и вкушает переживание сверхбытия".

Ум озаряется, когда кундалини поднимается по позвоночнику, пронизывая все чакры. Не то чтобы она двигается от чакры к чакре, нет; кундалини поднимается вверх по сушумне в головной мозг и сахасрару — вместилище всех чакр. Здесь и происходит работа над чакрами на психофизиологическом уровне, то есть одновременно в мозге и в сознании.

В древних текстах сказано: чтобы достичь сахасрары, кундалини сначала должна пройти сквозь три основные грантхи (психологические узлы или привязки). Эти грантхи называются брахма-грантхи, вишну-грантхи ирудра-грантхи, которые расположены в муладхаре, анахате и аджна-чакре соответственно. Каждая грантхи представляет определенное состояние сознания, или привязку, которая препятствует продвижению к высшему сознанию.

1. Брахма-грантхи, сидящая в муладхара-чакре, символизирует привязанности к материальному миру: физическое тело, материальные блага и т. д. Она связана с ощущением застоя и невежества; ее проявление — некоторая ограниченность в действиях.

2. Вишну-грантхи находится в анахата-чакре. Она означает привязанности к людям, включая родственников и друзей.

3. Рудра-грантхи расположена в аджне и символизирует привязанность к психическим силам и видениям.

Кундалини не может начать или продолжить подъем, пока грантхи не будут поняты — иными словами, пока привязанность не будет разрушена.

Как написано в древних текстах, выполнение трех бандх (мулы, уддияны и джаландхары) закрывает шестнадцать адхар. "Адхара" означает "опора, жизненно важная часть". Шестнадцать жизненно важных частей — это большие пальцы рук, лодыжки, колени, бедра, крайняя плоть, половые органы, пупок, сердце, шея, горло, верхнее небо, нос, межбровье, лоб. голова и брахмарандхра (отверстие на макушке, через которое, как считается, душа покидает тело в момент смерти). Когда закрыты все шестнадцать адхар, сознанию некуда больше деться, и оно полностью обращается вовнутрь — наступает состояние медитации. Таким образом, мула-бандха позволяет нам достичь более глубоких медитативных состояний.

С другой стороны, во время медитации мула-бандха может произойти сама собой. Если так случится, не волнуйтесь, не старайтесь сознательно повлиять на происходящее в малом тазу. Просто осознавайте свои ощущения (и физические, и умственные) и продолжайте медитацию. Чаще всего мула-бандха спонтанно происходит тогда, когда ваше дыхание становится очень медленным и поверхностным. Ум успокаивается, а дыхание стремится к точке равновесия между вдохом и выдохом. Когда эта точка достигнута, происходят кумбхака, мула-бандха и расширение сознания.

С помощью мула-бандхи йогин старается достичь "мулы" всего сущего. Его цель — полное овладение (бандха) всеми шаблонами сознания (читта), куда входит ум (манас), интеллект (буддхи) и эго (ахамкара). Осознанно подчиняя все своей воле, йогин достигает единения со вселенским потоком.

Говоря словами Вильгельма Райха: "Открываясь потоку внутри собственного тела, мы открываемся вселенско­му потоку".

В йогических текстах позвоночник часто сравнивают с лотосом, корни которого находятся в нижних отделах туловища, а цветок расположен в головном мозге. В каббалистической и теософской литературе есть очень похожая концепция "древа жизни". Иногда смысл упражнения из крийя-йоги тадан-крийя (выполняя мула-бандху, практикующий ударяет своей муладхара-чакрой по земле) объясняют как оживление корней древа жизни с тем, чтобы сила кундалини пронзила тело.

Находясь в чакрах, кундалини поставляет энергию в различные органы физического тела. Когда же она достигает брахмарандхры, начинается несколько иной и весьма интерес­ный процесс. В этот момент человек познает различные составляющие тонкого тела (говорят, что их 17). Перед ним разворачиваются глубинные знания об их сущности. Таким образом, когда кундалини пробудилась и озарила различные чакры, начинается процесс озарения.

Все наши приготовления к пробуждению кундалини и чакр — это только первый этап. Это вовсе не конец, все только начинается. Человек должен стремиться дальше и дальше ввысь, в пространства духовного озарения.

Свами Нараянанда и Парамаханса Рамакришна приводят два классических примера пробуждения кундалини. Свами Нараянанда в книге "Изначальная сила" пишет: "Жжение ощущается вдоль позвоночника и по всему телу. Момент входа кундалини в сушумну (центральный канал) отзывается болью в спине... В пальцах ног появляется ощущение "ползания мурашек", сотрясая порой все тело. Подъем энергии сопровождается ощущением, словно муравьи медленно ползут по всему телу вверх к голове. В других случаях пробуждение кундалини может быть похоже на то, как извивается змея или как птица прыгает с места на место". В книге Джозефа Кэмпбелла "Мифический образ" очень похоже описано переживание Рамакришны:

"Есть пять видов самадхи (духовного экстаза). Во время этих самадхи человек ощущает духовный поток (кундалини). Ощущения похожи на движения муравья, рыбы, обезьяны, птицы или змеи. Иногда духовный поток подни­мается по позвоночнику, словно муравей. Иногда в состоянии самадхи душа плывет, словно рыба, в океане божественного экстаза. Порой, когда я ложусь на бок, духовный поток весело толкает меня, словно игривая обезьяна.

Я остаюсь спокойным. Тогда поток с обезьяньим проворством в один прыжок достигает сахасрары. Вот почему вы видели, как я прыгаю. Иногда подъем духовного потока похож на птицу, которая порхает с ветки на ветку. Место, где она сядет, обжигает огнем... Порой духовный поток ползет вверх, словно змея. Она продвигается зигзагами по позвоночнику, достигает головы — и я впадаю в самадхи. Духовное сознание человека не может пробудиться, пока кундалини спит".

Свами Муктананда, специалист по кундалини-йоге, опубликовал свою автобиографию, в которой привел множество необычных переживаний, ведущих к экстазу и блаженству. Это и графическое изображение ощущений, и непроизвольные движения, и потоки энергии в теле, необычные типы дыхания, внутренние вспышки света и звуки, а также видения и голоса.

Свами Йогешварананда, весьма известный и очень уважаемый гималайский йогин, в своем "Обращении к V конгрессу Международной Ассоциации Религии и Парапсихологии" (конгресс проходил в Японии) так описывает свои переживания пробуждения кундалини: "...а затем наступил великий момент моей жизни. Мой гуру выполнил тратак, то есть направил свой пристальный взгляд на мой лоб, — и я впал в транс. Я позабыл о своем теле, об окружающем мире. Я забыл даже о том, что рядом со мной присутствовал великий йогин. Не знаю, как долго это продолжалось... в этом состоянии не было понятия времени.

В какой-то момент в крестцовом сплетении, в муладхаре, возник яркий свет, который во всех деталях показал мне анатомию и физиологию моего тела. Словно кто-то снял с меня кожу и подсветил все уголки моего физического тела. Затем тело отступило на второй план, и началось новое состояние — переживание чакр... В этом состоянии в крестцовом сплетении возник свет иного рода. Тот свет, что детально показал мне анатомию моего тела, был желтоватым. Сейчас он был голубовато-белым... За семь часов транса я пережил множество состояний: свет, выхвативший треугольные очертания... свет внутри позвоночника, который входил в сушумна-нади и поднимался вверх, освещая каждую чакру... и лепестки на чакрах".

В современной научной литературе встречается огромное количество источников, в которых описаны пере­живания пробуждения кундалини. Количество случаев пробуждения кундалини у жителей промышленно развитых стран тоже увеличилось. Правда, это очень личный и интимный опыт, и разобраться здесь непросто. Ли Саннелла в публикации "Кундалини: психоз или трансцендентность" приводит целую коллекцию ощущений и событий, собранную из множества записей личных переживаний.

1. Спонтанные движения: необычные позы, подчас даже классические йогасаны. В любой части тела могут возникнуть плавные, волнообразные, судорожные или прерывистые движения, резкие толчки. Порой тело может застыть в какой-то позе, но лишь на время медитации.

2. Схема, или тип дыхания: спонтанная пранаяма, задержка дыхания, поверхностное или глубокое дыхание, быстрое дыхание — все может произойти.

3. Ощущения в теле: пульсация в области муладхара-чакры, спонтанное выполнение мула-бандхи, покалывание, вибрация, зуд, оргазмические ощущения всеприятия, жар и холод различной степени, головная боль, боль в спине, глазах и в других частях тела, особенно, если тело недостаточно очищено.

4. Внутренние звуки: свист, шипение, чириканье, нечто похожее на звуки флейты, шум океана, прибой, гром, журчанье ручья, треск костра, барабаны, колокола и рычание.

5. Изменения в мыслительном процессе: мысли могут ускориться, замедлиться или остановиться. Они могут казаться беспорядочными, странными или иррациональными. Многие люди сообщали, что чувствовали себя в двух шагах от сумасшествия. Другие говорили, что ощущали возможность войти в состояние транса, где нет мыслей. Все эти переживания — временное явление и следствие очищения тела и ума.

6. Отстраненность: человек ощущал, что наблюдает за происходящим — в том числе, за своими мыслями, идеями и чувствами — со стороны. Это ощущение отстраненности не похоже на равнодушную отчужденность или напряженное отдаление. В данном случае происходит разделение осознающего "я" и умственной деятельности, за которой это "я" наблюдает. Это состояние никак не мешает нормальной жизнедеятельности, человек продолжает действовать как обычно.

7. Разъединение. Когда достигается состояние непричастности, когда человек разотождествлен с происходящим, — наступает отстраненность. Но если в человеке в силу глубинного психологического сопротивления, страха и сомнений, социального давления или других причин еще не наступило равновесие, то могут усилиться негативные аспекты переживания. Однако, время и правильная поддержка со стороны окружающих помогут преодолеть нарушение, и тогда акценты сместятся в более подходящую точку.

8. Необычные или слишком сильные эмоции: могут прийти чувства экстаза, блаженства, покоя, любви, предан­ности, радости и вселенской гармонии. Правда, можно испытать и весьма сильный страх, раздражение, депрессию, ненависть и смущение. На первых этапах любая нормальная эмоция может обрести небывалую интенсивность. Позднее на первый план выходят ощущения мира, любви и удовлетво­рения.

9. Психический опыт: внетелесный опыт, ощущение, что вы намного больше, чем реальный размер вашего тела, экстрасенсорные проявления (т. е. получение информации, минуя известные науке органы чувств), божественные запахи, божественные прикосновения, божественные видения (своего гуру или богов).

10. Точечное зрение. Интересное изменение зрения, которое легко можно определить как отдельное и отчетливое состояние. При его описании люди часто используют типич­ные графические метафоры.

В своей книге "Опыт просветления" Флора Кертис как-то написала: "Мое зрение изменилось, заострившись на бесконечно малой точке, которая непрерывно двигалась. Движение ее было свободным, в стороне от привычных путей, словно из нового источника. Она была подобна внутреннему глазу... который расширялся до бесконечности... восстанавливался... сосредоточивался на бесконечности; не имеющий ничего общего с прямым взглядом, но в то же время очень глубокий взгляд... точка моего внимания укоренилась в каком-то месте, настолько глубоком, что у меня отпала необходимость смотреть на окружающий мир... куда бы я ни смотрела, в ясном поле зрения так и не появлялась тень (образ) моего носа".

+ непереведенное

http://www.bharatsevashramsangha.net/newscur.html



Swami Buddhananda, former General Secretary, Bharat Sevashram Sangha, expired on 26th January at 3:45 p.m. He was 92. Swamiji came in contact with Swami Pranavananda Maharaj, the great founder of Bharat Sevashram Sangha in 1940 and renounced his life. He took Sannyas in 1952. He stayed in Gujarat, Jamshedpur, Ranchi and travelled all over India and abroad to preach the message of Swami Pranavananda. He started a movement of Leprosy eradication in the East Singhbhum tribal belt and ran 4 Leprosy Hospitals and 92 Clinics in this belt and made a successful rehabilitation of the Lepers. He also made a hectic effort for the upliftment of backward class and Tribal welfare in several districts of Jharkhand by running large number of Tribal Students Homes, Charitable Dispensaries, Mobile Medical Units, Hospitals, Schools Employment generation projects etc. His efforts for the poor and downtrodden was of exceptional quality.

https://translate.google.com
Свами Буддхананда, бывший Генеральный секретарь Бхарат Севашрам Сангха, скончался 26 января в 15:45. Ему было 92 года. Свамиджи познакомился со Свами Пранаванандой Махараджем, великим основателем Бхарата Севашрама Сангхи в 1940 году, и отказался от своей жизни. Он принял Санньясу в 1952 году. Он остался в Гуджарате, Джамшедпуре, Ранчи и путешествовал по всей Индии и за границей, чтобы проповедовать послание Свами Пранавананды. Он начал движение по искоренению проказы в племенном поясе Восточного Сингхбума и провел в этом поясе 4 больницы для проказы и 92 клиники и успешно провел реабилитацию прокаженных. Он также предпринял энергичные усилия для повышения благосостояния отсталых классов и племен в нескольких районах Джаркханда, управляя большим количеством домов для племенных студентов, благотворительных диспансеров, мобильных медицинских пунктов, больниц, школ, созданием рабочих мест и т. Д. Его усилия для бедных и заботы были исключительного качества.

[Oleg]

Шри Рамана Махарши о Саи Бабе

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=OOfXP0K_r04" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=OOfXP0K_r04</a>

Источник: http://www.saibaba.ws/articles1/saibabaramana.htm

Money Fest  2 месяца назад
Будьте аккуратнее с информацией потому что речь шла совсем про другого Саи Баба
Саи Шанти  1 месяц назад
Речь здесь идёт про Бхагавана Шри Сатья Саи Бабу!

В. Смирнов  1 месяц назад
Стиль не Раманы - он говорил мало и по сути. Есть высказывания его о вреде сиддх для ищущего. Ролик, похоже сделали последователи СБ для продолжения существования его проекта после ухода Саи Бабы (см. ответы Саи Бабы в разговоре под гипнозом - "Лаборатория гипноза")

Money Fest  2 месяца назад
Саи Шанти Вы сначала узнайте о каком именно Саи Бабе он говорил!!!!! Прочитайте о каком Саи Бабе он говорил а потом вводите людей в заблуждение
Рамана говорил о другом селовеке

http://www.saibaba.ws/articles1/saibabaramana.htm
+ https://translate.google.com

The following excertps are taken from: http://www.saibaba-aclearview.com/contents2.htm - [Copyright 2001. Dated August 2001. This material may be downloaded, reproduced and distributed freely, as long as the source is clearly attributed.] By R. D. Awle
Следующие выдержки взяты из: http://www.saibaba-aclearview.com/contents2.htm - [Copyright 2001. Дата августа 2001 года. Этот материал может быть загружен, воспроизведен и распространен свободно, при условии, что источник четко приписан .] RD Awle

I’ve noticed that many seekers on the jnana path tend to misunderstand Sai Baba, and look down on Him because of His miracles, believing they mean He is merely an un-Self-Realized 'showman' capturing immature hearts with yogic tricks.  I would like to give a brief answer.  If the testimony of Anandamoyi Ma and the other Saints quoted above can be trusted, Sai Baba is a full incarnation of God, the likes of which the world hasn’t seen for thousands of years.  
Я заметил, что многие ищущие на пути джняны склонны неправильно понимать Саи Бабу и смотрят на Него свысока из-за Его чудес, полагая, что они означают, что Он - просто неосознаваемый «шоумен», захвативший незрелые сердца с помощью йогических уловок. Я хотел бы дать краткий ответ. Если можно доверять свидетельству Анандамойи Ма и других Святых, упомянутых выше, Саи Баба - это полное воплощение Бога, подобного которому мир не видел тысячи лет.

Jesus and Sri Krishna also worked miracles frequently, didn’t they?  Does anyone imagine that means they weren’t Self-Realized?  Simply put, working miracles is one of the fundamental aspects of the Avatar's job.  When God takes birth on Earth, He always comes with a huge mission to accomplish; Baba’s mission seems to be to lift the Earth from an age of materialism and nuclear madness into one of divine understanding and peace - and to do this, He must establish faith in God in the hearts of millions of non-believers.  
Иисус и Шри Кришна также часто творили чудеса, не так ли? Кто-нибудь представляет, что это означает, что они не реализовались? Проще говоря, творческие чудеса являются одним из фундаментальных аспектов работы Аватара. Когда Бог рождается на Земле, Он всегда приходит с огромной миссией для выполнения; Миссия Бабы, похоже, состоит в том, чтобы вывести Землю из эпохи материализма и ядерного безумия в эпоху божественного понимания и мира - и для этого Он должен утвердить веру в Бога в сердцах миллионов неверующих.

Miracles are simply the most efficient way to accomplish this.  (It is surely as true in today’s world as in the days of Jesus: unless we see signs and wonders, we will not believe!)  If someone miraculously materialized a necklace before your eyes, lovingly put it around your neck, and then told you the innermost secret of your heart - would it ever again be possible for you to doubt the existence of a higher Reality?  Wouldn’t those small miracles have gone a long way to proving God’s love for you? [...]
Чудеса просто самый эффективный способ сделать это. (В сегодняшнем мире это так же верно, как и во времена Иисуса: если мы не увидим знамений и чудес, мы не поверим!) Если кто-то чудесным образом материализовал ожерелье перед вашими глазами, с любовью положил его на шею и сказал вам самый сокровенный секрет вашего сердца - будет ли когда-нибудь снова возможно сомневаться в существовании высшей Реальности? Разве эти маленькие чудеса не прошли долгий путь, чтобы доказать Божью любовь к тебе? [...]

In addition to His role as Incarnation of God, the Avatar is also a Self-Realized Master; in fact, this is the Avatar’s primary qualification.  He is the Paramatman, the infinite expanse of pure Awareness in which the whole realm of time and space floats like a tiny bubble - and the Avatar will always be fully aware of His identity as the Paramatman; otherwise He could not be called an Avatar!  I humbly submit that Sathya Sai Baba, miracles and all, is a perfect Jnani, and fully capable of leading a seeker on the jnana path (or any other path, for that matter) all the way to Self-Realization.
В дополнение к Его роли Воплощения Бога Аватар также является Самореализованным Мастером; фактически это основная квалификация Аватара. Он - Параматман, бесконечное пространство чистого Осознания, в котором все царство времени и пространства плавает как крошечный пузырь - и Аватар всегда будет полностью осознавать Его личность как Параматмана; иначе его нельзя было бы назвать аватаром! Я смиренно утверждаю, что Сатья Саи Баба, чудеса и все такое, является совершенным гьяни и вполне способен вести искателя на пути джняны (или, в любом случае, на любом другом пути) вплоть до самореализации.

Baba and Ramana Maharshi

And speaking of Jnanis, at the moment of the death of Ramana Maharshi (one of the greatest Self-Realized Masters of the last century), and extraordinary event occurred in Baba's ashram, giving us a clue both to Baba's identity and His relationship with Ramana. A Sai devotee named Varadu reported what happened:

Баба и Рамана Махарши

Говоря о джняни, в момент смерти Раманы Махарши (одного из величайших Самореализованных Учителей прошлого века) и в ашраме Бабы произошло необычное событие, которое подсказало нам как личность Бабы, так и Его отношения с Раманой. , Преданный Саи по имени Вараду рассказал, что произошло:

"...the night when Ramana Maharshi passed away in Tiruvannamalai [14th April, 1950], I was with Swamiji [Sai Baba].  Krishna [another young devotee] and myself were both there.  That evening, around 9:00, we continued whatever it was we were doing (I think we were doing a puja) when suddenly Swamiji looked up at us.  There was a peculiar way of looking He has which means that He wants to go to His room.  The moment Krishna and I went through the door into the room and closed it, Swami fell down.  I was ready for it.  Krishna and I both held hands, and Swami was lying across them.  Then [He] rose up into the air, from our arms.  He was as stiff as a board.  He started murmuring - something about 'Maharshi has reached my lotus feet.'  And then the sole of His right foot split open, and nearly two kilograms of beautiful, well-scented vibhuti poured out from the sole of His foot.  I collected the vibhuti while [He] was still levitating in the air.
«... в ночь, когда Рамана Махарши скончался в Тируваннамалае [14 апреля 1950 года], я был со Свамиджи [Саи Бабой]. Кришна [еще один молодой преданный] и я оба были там. В тот вечер, около 9:00, мы продолжал, что бы мы ни делали (я думаю, что мы делали пуджу), когда Свамиджи неожиданно посмотрел на нас. Был особенный взгляд на него, который означает, что он хочет пойти в свою комнату. В тот момент, когда мы с Кришной пошли Через дверь в комнату и закрыв ее, Свами упал. Я был готов к этому. Мы с Кришной держались за руки, и Свами лежал на них. Затем [Он] поднялся в воздух из наших рук. жесткая, как доска. Он начал бормотать что-то вроде «Махарши достиг моих лотосных стоп». И затем подошва Его правой ноги раскололась, и почти два килограмма прекрасных, хорошо пахнущих вибхути вылились из подошвы Его ноги. Я собрал вибхути, пока [Он] все еще парил в воздухе.

Then [He] came down and returned to [His] senses and asked what [He] had said.  I said, "Swamiji, this is what You said: 'Ramana Maharshi has passed away.'  And this is what came out of Your feet."  He said: "Put it into packets and give it out as prasadam."
A day or two after this incident, we learned from the newspapers that [Ramana] Maharshi had died.  It had been at the time that Swami said Maharshi had reached [His] feet."1
So, at the time of his death, Ramana Maharshi merged in Baba's feet!  Is it not therefore clear that Sai Baba is a full embodiment of the Divine Self, the supreme Atmic Reality that Ramana had realized at the age of 17?
Затем [Он] спустился и вернулся в [Его] чувства и спросил, что [Он] сказал. Я сказал: «Свамиджи, это то, что Ты сказал:« Рамана Махарши скончался ». И это то, что вышло из Твоих ног ". Он сказал: «Поместите это в пакеты и раздайте как прасад».
Через день или два после этого инцидента мы узнали из газет, что [Рамана] Махарши умер. Это было в то время, когда Свами сказал, что Махарши достиг [Его] ног »1.
Итак, во время его смерти Рамана Махарши слился в ногах Бабы! Разве не ясно поэтому, что Саи Баба является полным воплощением Божественного Я, высшей Атмической Реальности, которую Рамана осознал в 17 лет?

1 Miracles are My Visiting Cards, Erlandur Haraldsson, Sai Towers, Prashanti Nilayam, 1987, pp. 167-168.
1 Чудеса - мои визитные карточки, Эрлендур Харальдссон, Саи Тауэрс, Прашанти Нилаям, 1987, стр. 167-168.

https://www.youtube.com/watch?v=RMlTYUuv9X8 - Саи Баба - Материализация в кресле Стоп кадры

Music Bench Studio - MBS  3 года назад (изменено)
Я подтверждаю. Я наблюдал материализацию Амриты в храме Саи Бабы под Бангалором. На своей собственной ладони. В течение 15 минут.  в 2004. Попутчики - немцы снимали на видео. Я только на фото. Набранная в баночку амрита до сих пор стоит, не закисла, не испортилась. Только загустела, но так же пахнет.
Om Sai Ram!

Music Bench Studio - MBS - https://www.youtube.com/olegkosarev -> India Magic TV - https://www.youtube.com/channel/UCAZKdNvUo0Bc05yGR3R8Y1A

https://www.youtube.com/watch?v=zGu_d3KikZw - INDIA 12. Vrindavan Walk around Туман и Мгла. Индийская кухня
...

Саи №2 - Ширди

Ctrl-F

http://www.ramana-books.narod.ru/pdf/ramana10_2.pdf
ДЕНЬ ЗА ДНЁМ с Бхагаваном Шри Раманой Махарши.pdf

В этот вечер, после пения Вед, пара́йяны, Бхагаван заглядывал в одну из книг. Затем он повернулся ко мне и сказал, что она называется “Проблески Саи Бабы”, написана г-ном Б. В. Нарасимха Аияром, а г-н Шрофф купил её Бхагавану для ознакомления. Я ответил: “Да, я видел её сегодня утром в доме Шроффа. Интересно, есть ли в ней что-либо новое, не содержащееся в его предыдущих работах о Саи Бабе”.
Бхагаван прочёл вслух введение к книге, написанное судьёй Куппасвами Аияром. Д-р Саид, который был в Холле, сказал, что прочитал книгу, и в ней нет ничего нового. Он также сказал, что г-н Нарасимха Аияр, когда его спросили про эту книгу, не мог сказать, учил ли Саи Баба кого-либо Само-реализации. Почти одновременно, как бы возражая д-ру Саиду, Бхагаван прочитал из введения к этой книге одно предложение, говорящее, что Саи Баба не только оказывал материальную поддержку своим преданным, но также давал им некоторый толчок в направлении их конечной цели, осознания Себя.
...
Вопрос: Моя практика заключается в непрерывной джапе имён Бога на вдохе и имени Ширди Саи Бабы на выдохе. Одновременно с этим я всё время вижу фигуру Саи Бабы. Даже в Бхагаване я вижу Саи Бабу. Вы с ним весьма похожи. Бхагаван худой, Баба имел небольшую полноту. Надо ли мне продолжать эту практику или лучше изменить её: ведь какой-то внутренний голос говорит, что если я буду держаться имени и формы, то уже ни- когда их не превзойду? Однако я не могу понять, что делать после отказа от имени и формы. Не просветит ли меня Бхагаван в этом вопросе?
Бхагаван: Вы можете продолжать свою практику. Когда джапа становится непрерывной, то все остальные мысли исчезают и человек остаётся в своей истинной природе — джапе или дхьяне. Мы направляем свой ум вовне, на мирское, и поэтому не знаем нашей истинной природы — всегда существующей джапы. Когда сознательным усилием, или джапой или дхьяной, как мы это называем, мы оберегаем ум от посторонних мыслей, тогда то, что остаётся — наша истинная природа, которая есть джапа. Пока вы считаете себя именем и формой, вы не можете избежать их в джапе. Они сами уйдут, когда вы осознаете, что вы — не имя и не форма. Никаких других усилий не требуется.
Джапа или дхьяна естественно и как само собой разумеющееся приведут к этому. То, что сейчас считается средством, джапа, впоследствии будет признано целью. Бог и Имя не различаются. Посмотрите учение Намдэва о значении имени Бога, в сентябрьском номере 1937 года журнала Вúдение. (Оно было зачитано в Холле.) Бхагаван также процитировал Библию: “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог”.
...
Некий аскет, заявляющий, что он родом из Багдада, обнажённый, сохраняющий безмолвие и держащий правую руку постоянно поднятой в воздух, находится в Палакотту с 11-го числа. Он утверждает, что пребывал с (Ширди) Саи Бабой в течение 25 лет. Если это правда, то ему должно быть сейчас, по крайней мере, 65 лет, хотя на вид ему только 30 или 35. Он встретил Бхагавана сегодня утром, когда Бхагаван возвращался со своей утренней прогулки, и попросил его благословения. Из любопытства я сходил посмотреть на него. Через Рамасуббу Аияра он послал Бхагавану следующий вопрос: “Каково моё будущее?”
Сначала Бхагаван промолвил: “Почему он беспокоится о будущем, а не о настоящем?” Позднее он добавил: “Скажите ему, что его будущее будет таким, каким является его настоящее”. Я сказал Бхагавану, что не был впечатлён этим человеком. Когда я сообщил, что его ногти на пальцах рук достигают пятнадцати сантиметров, Бхагаван ответил: “Это ничего не значит. Когда я жил в Гурумуртаме, я обнаружил, что меньше чем за год ногти вырастают на два с половиной сантиметра. Спутанные во- лосы тоже за несколько лет вырастают очень длинными. Обычный волос таким длинным не растёт. Я помню, что Удданди Наянар имел спутанные волосы только 12 или 15 сантиметров длиной, а через двадцать пять лет они выросли у него до четырёх с половиной метров. Поэтому, какими бы длинными и впечатляющими не были ногти и скрученные волосы, они не являются знаком глубокой старости”.
Я вспомнил, как Бхагаван однажды сказал нам, что в те ранние дни люди, бывало, смотрели на его пальцы и говорили: “Он очень, очень стар; он уже многие годы такой”. И Бхагаван ответил: “Да, да”.

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/403244/read
- Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 2 (пер. Виолетта В. Ремизова) 2364K - Дэвид Годман

После ланча он мимоходом заметил: «Я должен представить тебя моему учителю. Я хочу показать тебя моему учителю».

Я затрепетал от такой перспективы. Я подумал: «Этот человек так велик. Его учитель должен быть по меньшей мере таким же великим».

Пападжи взял меня за руку и отвел в другую комнату. Сделав широкий жест рукой, он воскликнул: «Вот мой учитель!»

Я посмотрел вокруг, но никого не увидел. Он вытянулся на полу в полный рост и распростерся перед фотографией Шри Раманы Махарши. Это был первый раз, когда он представил меня своему гуру и первое указание на то, как он был предан своему учителю. Он не говорил о своем учителе в прошедшем времени. Для него Шри Рамана был явным и живым присутствием.

Там были и другие картины, на многих из них были изображены сцены с участием Кришны. Позже я выяснил, что они принадлежали его матери, которая была пламенной бхактой Кришны.

Я никогда не слышал о Рамане Махарши. Как я уже говорил, я был очень невежественным в духовных вопросах. Единственный гуру, о котором я слышал в то время, был Сатья Саи Баба. Я кое-что знал о нем, потому что он был знаменит.

Я начал говорить о Саи Бабе и упомянул несколько чудес, которые он совершил.

Пападжи тут же выразил свое отношение к подобному. «Он просто фокусник! Если ты хочешь обладать такими способностями, есть специальные упражнения. И если ты будешь тщательно их выполнять, ты приобретешь эти способности через полгода».
...

Когда Пападжи был в Лакнау, он любил устраивать небольшие вылазки к своим давним последователям или в разные части города. Много раз он приглашал меня пойти с ним. Во время одной такой прогулки, которая произошла более двадцати лет назад, мы оказались в том месте, где сейчас находится Сатсанг Бхаван. В начале 1970-х этого места, которое сейчас называется Индира Нагар, еще не существовало. Это была сельская местность, а не пригород. Там был храм Бхутнатх и вокруг него несколько магазинов, но это был маленький островок строений среди зеленых полей.

Во главе храма Бхутнатх был садху, хорошо известный своей способностью материализовывать предметы, так же, как сейчас это делает Сатья Саи Баба. Несколько последователей Пападжи упоминали об этом садху в его присутствии, и эти сообщения слегка всколыхнули его любопытство.

Однажды Пападжи сказал мне: «Ом Пракаш, пойдем сегодня посмотрим на этого знаменитого бабу. Посмотрим, что он собой представляет на самом деле».

Мы поехали на рикше, потому что тогда не было другого общественного транспорта до Бхутнатха. Баба, который услышал, что Пападжи тоже духовный учитель, сердечно поприветствовал нас и выделил нам специальное сиденье прямо перед собой. Когда все были готовы, баба устроил демонстрацию своих способностей. Он вытянул руку перед нами, держа ее ладонью кверху. Он хотел, чтобы мы видели, что на ней ничего нет. Затем он сжал руку в кулак и дунул поверх пальцев. С улыбкой на лице он медленно раскрыл ладонь. На ней лежали гвоздика и кардамон. Насколько я понял, это не был трюк фокусника. Рука находилась перед нами в течение всего представления. Я не знаю, как он мог бы вложить что-то в свой сжатый кулак, чтобы мы этого не заметили.

Баба предложил кардамон и гвоздику Пападжи в качестве прасада. Пападжи притворился, что он под большим впечатлением от этого чуда. Он сказал бабе: «Это очень священные гвоздика и кардамон. Это такой священный прасад, что я не могу прикоснуться к нему, не омыв сначала руки. Я должен быть чистым, чтобы принять это подношение. Принесите мне, пожалуйста, воды, чтобы я мог помыть руки».

Баба послал одного из своих служителей за водой. Пока мы ждали его возвращения, Пападжи пристально смотрел на гвоздику и кардамон, которые только что материализовались. Принесли воду, и Пападжи очень медленно мыл руки, все время пристально глядя на специи, лежавшие на ладони бабы. Затем, без всякого предупреждения, все, что было на ладони бабы, исчезло.

Я видел, как баба задрожал при виде того, как его специи исчезли. Он материализовал их в своей закрытой ладони, и никто не знал, как он сделал это – был ли это трюк фокусника или подлинная материализация.

Но когда они исчезли, они лежали у него на ладони и были видны всем.

Баба понял, что Пападжи каким-то образом вызвал исчезновение специй, хотя сам Пападжи никогда не утверждал, что это сделал именно он.

Он сказал Пападжи: «Вы обладаете большим могуществом, так же как и я. Мне сказали, что вы ездите на Запад, чтобы учить иностранцев. Когда вы поедете в следующий раз, вы должны позвать меня с собой. Мы сможем вместе давать представления».

Пападжи только рассмеялся. Он пообещал позвать его с собой, но никогда больше с ним не связывался. Подобные трюки никогда не производили впечатления на Пападжи, и я часто слышал, как он критиковал учителей, которые баловались такими фокусами, чтобы привлечь учеников, славу и деньги.

В качестве интересного послесловия к этой истории стоит рассказать, что этот баба в конечном итоге нашел себе гораздо более прибыльный бизнес. Когда город Лакнау начал разрастаться, земля, которой владел храм Бхутнатх, стала очень ценной. Этот баба продал землю застройщикам, а затем скрылся с деньгами. Большая часть магазинов в Бхутнатхе построены на земле, которую этот баба продал в 1970 г. за небольшие деньги.
...

Пападжи описывает, что произошло:

В 1950-х гг. я проводил сатсанги на втором этаже своего дома в Нархи. Однажды ко мне пришла группа примерно из 25 учеников. Они представились членами организации Йогода Сатсанг, основанной свами Йоганандой. Их руководитель, который был президентом одного из отделений этой организации, был инспектором в ведомстве электроэнергетики.

Когда они закончили представляться, президент разъяснил цель своего визита.

«Как говорит свами Йогананда, человек, который реализовал Я, может по своему желанию останавливать свое сердце. Мы слышали, что Пунджаджи – просветленный, поэтому пришли проверить это. Мы хотим проверить, можете ли вы останавливать свое сердце, а мы будем отслеживать ваш пульс с помощью стетоскопа».

Я сказал им: «Я никогда не утверждал, что я самореализованная личность».

Это было правдой тогда и сейчас остается правдой. Я никогда не говорил этого о себе. Может, просветление и имеет место, но если это и так, нет того, кто мог бы сказать: «Я достиг этого».

Хоть я и сказал им, что никогда не говорил этого о себе, а также сказал им, что мне неинтересны их тесты, они настаивали на том, чтобы провести эту процедуру. Они привели с собой врача, чтобы он делал необходимые замеры.

Доктор попытался прослушать мое сердце, и с помощью стетоскопа, и пытаясь нащупать пульс, но он нигде не смог обнаружить сердцебиения. Он был тем более удивлен, что пришел с намерением разоблачить меня как обманщика. Все они хотели продемонстрировать превосходство своего учителя и своих практик, доказав мою неспособность пройти их тест.

Здесь я должен сказать, что я не пытался остановить свое сердце для их теста. Все, что я могу сказать, – это их вера, что это был признак просветленного, могла привести их в такое состояние сознания, в котором они были неспособны услышать мое сердцебиение. Я проходил бессчетные обследования своего сердца и кровяного давления у врачей, которые хотели только выяснить состояние моего здоровья. Никто из них ни разу не обнаружил, что мое сердце не бьется.

Президент, Рам Мохан Шарма, был глубоко поражен результатом.

«На какое время вы можете останавливать сердце? – спросил он. – Как долго вы можете оставаться в этом состоянии?»

«Я не знаю, бьется мое сердце или нет, – ответил я. – Но что я точно знаю, что мне сейчас надо пойти и отправить несколько писем. Пришло время моей вечерней прогулки. Мне нужно отправить несколько писем, так что сейчас я иду в главное отделение связи».

Он предложил отвезти меня на машине, но я отказался, сказав, что люблю ходить пешком. На самом деле я хотел уйти куда-нибудь от этой компании с их дурацкими тестами, но они не хотели отпускать меня.

«Можете ли вы ходить с остановленным сердцем? – допытывался он. – Можно мы пойдем за вами и будем прослушивать вашу спину стетоскопом, чтобы выяснить, можете ли вы двигаться, не используя сердце?»

Я отказался, извинился и ушел.

Я думал, что вижу мистера Шарму в последний раз, но на следующий день он появился в моем доме и сообщил, что решил подать заявление об уходе из общества Йогода Сатсанг.

Он созвал всех членов своего отделения и публично заявил, что он больше не хочет состоять в организации Йогода Сатсанг.

«Я нашел своего настоящего гуру, – сказал он им. – С этого момента я буду последователем Шри Пунджаджи. Он убедительно продемонстрировал, что достиг величайших высот йоги».

Он регулярно приходил ко мне в течение нескольких лет вместе со своей женой. Уходя утром, он часто приводил ее ко мне домой и оставлял ее там, чтобы она могла присутствовать на моем сатсанге, пока он будет на работе.

После многих лет его перестали удовлетворять я и мое учение, и он начал бегать за другими гуру. Он прочитал индийскую книгу под названием «Медитация через секс» Раджниша и решил поехать в Пуну и стать там санньясином. Он принял новые верования так же рьяно, как принимал все предыдущие. Он вернулся из Пуны, полный энтузиазма по поводу своих новых идей и практик и попытался передать учение Раджниша своей семье и друзьям.

Мои друзья, которые хорошо его знали, рассказывали мне, что он вместе со своими родителями, женой и братьями сидел в своем доме, подпрыгивая вверх и выкрикивая «Ху! Ху!» так громко, как только мог. Очевидно, это была одна из тех медитаций, которым он научился в Пуне. Он был преданным искателем, серьезным практиком и по меньшей мере год – ярым пропагандистом учения Раджниша. Многие люди, которые посещали мои сатсанги, переходили к нему. Однако через год, когда он осознал, что эта новая система не дает ему никаких плодов, он ушел от Раджниша и стал учеником Муктананды.

Мистер Шарма поехал в Ганешпури, где находился главный ашрам свами Муктананды, и распевал там мантры в течение примерно двух лет. Когда и это не принесло ему удовлетворения, он перешел к Ананде Майи Ма и уехал к ней в Канкхал. Он очень старался быть хорошим учеником, но ему никогда не нравились традиционные формы служения, которые составляли значительную часть ее традиции.

Его следующим пристанищем стал Путтапартхи, ашрам Саи Бабы. Он влюбился в Сатья Саи Бабу, и, когда в конце концов вернулся в Лакнау, он превратил свой дом в ашрам Саи Бабы. На одной из стен был огромный портрет Сатья Саи Бабы, который стал знаменитым из-за того, что на его поверхности материализовывался вибхути и падал на землю. Его дом и эта картина в конечном итоге стали центром паломничества. Когда распространились слухи об этом чуде, тысячи людей начали посещать его дом.

http://flib.flibusta.is/b/403245/read
- Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 1 (пер. Ольга Кучерова) 2521K - Дэвид Годман

Дэвид: Пападжи рассказал мне, что в детстве мать часто звала его Рамой. Как он реагировал на это?

Сумитра: Еще в самом раннем детстве он часто обмазывал тело пеплом и выполнял пуджапат (ритуальные религиозные практики, включающие пуджу, джапу, а также декламирование духовных текстов). И, пребывая в таком состоянии, он постоянно повторял: «Я Рама. Я Рама». Поэтому-то отец в шутку прозвал его Рамой. Вот так и приклеилось к нему это прозвище, а родители до конца дней своих продолжали звать его Рамой.

Имя Рама было не просто детским прозвищем. Мне довелось встретить тех преданных ему учеников, которые использовали такое обращение вплоть до середины 1970-х годов. Однако родители Пападжи обычно звали его Харбанзом, – это уменьшительно-ласкательная форма от имени Хариванш.

Дэвид: Какие еще духовные практики он выполнял? Что вы помните из его ранней духовной жизни?

Сумитра: Он часто ходил в ашрамы садху, расположенные за городом. Он часто оставался в них до самой поздней ночи. И когда однажды мать отругала его за то, что он приходит заполночь, он ответил: «Разве я буйволица, которая должна приходить домой к шести, чтобы ты подоила меня?» А если он и вовсе не являлся домой, отец шел искать его в садху бела (лагерь садху), за чертой города. Такое случалось, когда мы жили в Лаялпуре. Отец всегда знал, где его искать. И если Бхаи Сахиб не приходил домой, его всегда можно было найти у местных садху.

Садху – это индусские монахи, ведущие кочевой образ жизни и живущие за счет подаяний. Но группа садху, обитавшая в пригороде Лаялпура, не относилась к индуистам, а принадлежала к сообществу мусульман, известному как «Маст Каландар»; они славились своими плясками, пением и нестандартным поведением. В 1995 году одному из своих преданных учеников Пападжи дал имя Маст Каландар. Этот ученик не был знаком с их традицией и попросил разъяснить, что означает данное имя.

Маст Каландар: Не могли бы вы рассказать мне что-нибудь о «Маст Каландарах», которых вы встречали?

Пападжи: В дни моего детства за чертой города жила такая группа людей. Они всегда были одеты в черное, а их запястья были украшены металлическими браслетами. Во время пения и повторения мантр они ритмично ударяли палками по своим браслетам. Они были счастливы и не носили бремя забот. А занимались они тем, что ходили по окрестностям, распевая: «Маст Каландар, Маст Каландар». Вот так их и прозвали. Многие жители Пенджаба побаивались их, считая маст каландаров опасными и слегка «не в себе», но мне нравилось их общество. Если ты маст каландар, тебе незачем о чем-либо беспокоиться. Им даже не приходилось просить подаяния. Они просто пели и плясали, ударяли в браслеты и кричали: «Маст Каландар» – люди сами приходили и давали им еду. Каждую ночь с 10 вечера до 6 утра они танцевали и пели в своем лагере. Мне нравилось приходить к ним, но я знал, что родители никогда не разрешат остаться с ними на всю ночь.

Я частенько говорил своей матери: «Я договорился с одним из своих друзей делать вместе домашнее задание. Я останусь у него на ночь, а утром пойду с ним в школу».

В то время как мои родители думали, что я выполняю домашнее задание или сплю, я уже был с маст каландарами и наблюдал, как они танцуют и поют. Они частенько нанимали местных проституток, которые танцевали для них, естественно, за определенную плату. Лидер этой Лаялпурской группы был наделен своего рода сиддхой (сверхъестественной силой): он мог по своему желанию материализовывать рупии, так что у него всегда находились деньги на развлечения членов группы «Маст Каландар». В те времена на рупию можно было купить многое, а сегодня на тот же товар уходит сотня рупий. Казалось, что у этого человека неиссякаемый запас денег. Стоило ему потереть ладонью о колено, как в его руке появлялась рупия. И у девушек он пользовался большой популярностью, так как за исполненный танец он платил каждой по рупии (их обычная ставка была намного ниже). В наши дни люди вроде Сатья Саи Бабы материализуют вибхути (священный пепел) для своих преданных, но что можно сделать с вибхути? Материализация денег для оплаты собственного времяпровождения – гораздо более практичное достижение.

Как только Пападжи пропадал из дому, его родители знали, что скорее всего они найдут его в садху бела за пределами города.

Однажды, когда отец пришел забрать его, Пападжи сказал: «Зачем ты идешь искать меня, а не оставишь с Богом?»

Пармананд никогда не позволял ему оставаться с ними. Но, несмотря на то, что он частенько отчитывал садху за то, что они позволяют его сыну проводить с ними так много времени, маст каландары не запрещали Пападжи присутствовать на их представлениях.
...

Несколько лет спустя я познакомился с одной женщиной, которая также считалась великой святой. Мой путь лежал в Бомбей. Я направлялся туда по делам транспортировки груза, и Субраманья Айяр, мой друг, работающий в Бомбее как представитель акцизного управления, предложил мне остановиться в Пуне, чтобы встретиться с его гуру. Его гуру была женщина по имени Амаду Амма. Он рассказал мне несколько любопытных историй, касающихся ее, поэтому я взял у него адрес и отправился искать ее в Пуне. И мои поиски увенчались успехом. Она давала сатсанги в большом зале, где присутствовали сотни людей. У меня не было желания разговаривать с ней. Я просто хотел понаблюдать за происходящим, и не стал проходить внутрь зала, а остановился при входе.

Субраманья сказал мне, что она была преданной Ширди Саи Бабы и через нее люди получали его силу и милость. Судя по количеству собравшихся на ее сатсанг, она, безусловно, пользовалась популярностью.

Через несколько минут ко мне подошел какой-то мужчина и обратился ко мне: «Амма хочет видеть вас. Она хочет познакомиться с вами». «Думаю, она не имела в виду меня, – ответил я. – Я не принадлежу к числу ее преданных. Я направляюсь в Бомбей по своим делам. Ей, должно быть, нужен кто-то другой». «Нет, – ответил он. – Она очень точно вас описала и сказала, где вы будете стоять. Никто другой не подходит под данное ею описание».

Я снял свою обувь и пошел ей навстречу. Она сидела на скамеечке в начале зала, приветствуя каждого, кто подходил к ней. Позади нее на стене висела большая фотография Ширди Саи Бабы. Она поприветствовала меня и предложила сесть на скамейку рядом с ней.

Она обратилась к одному из своей свиты: «Этот человек обладает такой же силой, как и я, и даже больше. Я почувствовала это, как только он вошел в зал. Он, безусловно, великий человек. Сегодня каждый присутствующий может поприветствовать его вместо меня».

Я не хотел сидеть здесь и быть центром всеобщего внимания, но был вынужден остаться. Она обращалась к подходящим к ней людям, говоря, что я был великой душой, которая пришла благословить ее сатсанг, и они совершали простирания передо мной. Казалось, что не было конца очереди людей, желающих выразить свое почтение.

Спустя некоторое время я сказал: «Я узнал о вас от одного вашего преданного по имени Субраманья Айяр. У меня не было намерения оставаться здесь надолго.

Мой шофер ждет меня снаружи, чтобы отвезти меня в Бомбей. Я не могу провести здесь весь вечер».

Она и слышать ничего не хотела об этом. И мне пришлось приветствовать всех присутствующих на ее сатсанге одного за другим. Затем она настояла, чтобы я поужинал вместе с ней. К тому времени как трапеза подошла к концу, был уже час ночи.

«Вы не можете сейчас отправляться в путь, – сказала она. – Уже за полночь. Переночуйте здесь, а завтра утром продолжите свой путь в Бомбей».

Кончилось все тем, что я остался на ночь в ее центре. Следующим утром я просто-напросто сбежал, пообещав еще вернуться, после того как улажу свои дела в Бомбее. Я сдержал данное мною слово. Возвращаясь из командировки, я заехал к ней и предложил поехать со мной на юг Индии. Она оказала мне очень радушный прием, поэтому я взял несколько дней отпуска и показал ей Мадрас и Раманашрам.

Спустя несколько лет я поинтересовался у Субраманьи, что с ней произошло, так как я не получал от нее никаких известий уже долгое время. Он рассказал мне, что она исчезла при загадочных обстоятельствах. Она вошла в храм, расположенный на берегу реки Кришна, и растворилась. С тех пор больше никто ее не видел.

В конце 1950-х годов, обосновавшись в Чикмагалуре, я познакомился еще с одним преданным этой женщины. Его звали Саи Нараян, и он одно время был ее поваром. Я вышел на него, потому что один мой друг, который сам был врачом, ждал чуда, благодаря которому произошло бы исцеление его единственного сына. Сын его был неизлечимо болен. Ему было около шестнадцати лет, но он сильно отставал в развитии. Его головной мозг не развивался, его интеллектуальные способности были на уровне маленького ребенка.

Мой друг слышал о Саи Нараяне, который прославился своими способностями материализовывать предметы, как это делает Сатья Саи Баба. Больше всего ему нравилось материализовывать маленькие статуэтки индуистских богов, которым поклонялись его преданные. Таким образом, я и мой друг врач отправились посмотреть на деяния этого человека.

Когда мы подошли к нему, Саи Нараян обратился к нам с такими словами: «Назовите почитаемое вами божество. Статуэтку какого бога вы бы хотели получить?»

Перед нами люди просили получить изваяние Рамы, Кришны и Шивы, и их желания были удовлетворены. Я не мог видеть, мошенничает ли он или нет, поскольку находился от него немного поодаль, но сидящие прямо перед ним ученики определенно верили, что он совершает чудо, а не путем обмана совершает свой трюк.

Мне не было видно, как он это делает, поэтому я решил проверить его и назвал малоизвестную форму Кали. В этой части Индии никто не поклонялся Кали.

Он даже и не попытался материализовать статуэтку. Вместо этого он сказал: «Может быть ты хочешь какую-нибудь другую форму Бога? Лучше поклоняться другой форме Бога».

Тогда я понял, что у него наверняка где-то спрятаны статуэтки наиболее распространенных божеств и что он незаметно вытаскивает их одну за другой по мере надобности.

Врач представил ему меня как духовного учителя из Чикмагалура. Саи Нараян пригласил нас посидеть некоторое время рядом с ним, потому что сам хотел рассказать нам о своем учителе.

«Её звали Амаду Амма, – начал он, – и она была родом из Раджамундри, штат Андхра-Прадеш. В нее вселялся дух Ширди Саи Бабы. Пребывая в этом состоянии, она могла ответить на любой заданный ей вопрос. Могу показать вам несколько ее фотографий».

Он достал фотоальбом и стал перелистывать страницы одну за другой. Одна фотография привлекла мое внимание.

«Кто этот человек на фотографии?» – поинтересовался я. «Никто не знает, – ответил он. – Этот загадочный посетитель был на одном из сатсангов Аммы в Пуне. Она признала его великим святым и сказала, что он наделен даже большей силой, чем она. Она попросила его сесть рядом с ней и сказала своим преданным поклониться ему. После этого он пропал, и с тех пор никто больше его не видел. Ходили слухи, что он служил в армии, но это единственное сведение, которым я располагаю». «Разве это изображение никого вам не напоминает, – засмеялся я. – Возможно, это тот человек, которого вы видели совсем недавно?»

Неожиданно он осознал, кто изображен на фотографии. Он простерся передо мной и извинился за то, что не поприветствовал меня должным образом раньше. Тем временем мой друг с беспокойством пытался выяснить, может ли этот свами вылечить его сына.
...

Саи Баба, Сатья – родился в 1925 году, вероятно, самый знаменитый из живущих в данное время духовных учителей. В его ашрам в Путтапартхи ежегодно приходят миллионы людей.
Саи Баба, Ширди – святой в Махараштре, чье происхождение неизвестно. Он жил в Ширди и там же умер в 1918 г. Известен своей чудотворной силой.

[Oleg]

доисторические теории полусумасшедших эфиристов не такие уж дикие как может показаться эфирным телам бессмертных ioгцiв поющих мантры и гимны Ши-ве

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=L2T0m4tly7Q" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=L2T0m4tly7Q</a>

https://kniganews.org/map/e/01-01/hex5c/

В свое время, на рубеже XIX–XX веков, тяжелейшей проблемой для ученых была непостижимость физических свойств светоносного эфира. С одной стороны, в высшей степени неосязаемый как газ и текучий как жидкость, чтобы заполнять собой все пространство. С другой стороны, похожий на твердый кристалл, способный поддерживать поперечные световые волны высокой частоты.

Лишь к концу XX века, когда идея эфира уже давным-давно была наукой отвергнута как ненужная, физики-экспериментаторы всерьез занялись необычными свойствами сред с мелкозернистой структурой. Было продемонстрировано, что именно такие мелкодисперсные структуры могут обладать комплексом весьма противоречивых свойств, делающих среду похожей одновременно и на газ, и на жидкость, и на твердое тело. Но при одном очень важном условии – гранулированная среда должна постоянно пребывать в состоянии вибрации.

имеет смысл еще раз напомнить предостережение Христиана Гюйгенса, отмечавшего главный изъян в теориях своего современника Декарта: «Он выдвигал свои гипотезы как истины, словно его клятвенное утверждение было равносильно доказательству. Он должен был бы представить свою систему физики как попытку показать, что следует вероятнее всего ожидать в этой науке, если принять исключительно принципы механики. Для науки подобные попытки достойны похвалы, но он пошел дальше и заявил, что открыл абсолютную истину, тем самым препятствуя открытию истинного знания». [Цитируется по книге: Edmund Whittaker, «A History of the Theories of Aether and Electricity. The Classical Theories», Thomas Nelson and Sons, 1953. Русский перевод: Э.Уиттекер, «История теории эфира и электричества. Классические теории», Москва — Ижевск, 2001]

->

https://kniganews.org/map/e/01-01/hex5d/

Как представить себе 3-мерное пространство, постоянно вибрирующее в четвертом измерении? Для подобных целей уже очень давно разработан нехитрый способ аналогий, сводящийся к уменьшению числа измерений до более привычных и понятных человеку. Проще всего изображать окружающий мир в виде одномерной прямой линии, однако зачастую это выглядит не очень наглядно. Поэтому оптимальный вариант модели – это плоский двумерный мир, вся материя которого образована частицами, совершающими колебания по оси третьего измерения, перпендикулярного плоскости.

Понятно, что сферическая частица, при своих вибрациях вверх-вниз постоянно пересекающая горизонтальную плоскость, для обитателей плоского мира будет представляться неподвижным кругом переменного размера. И если колебания частиц регулярные, то и размер кругов столь же регулярно меняется в интервале от максимума – диаметра сферы – до нуля, то есть вырождения окружности в точку. Эта картина очевидным образом выводит нас на модель Джеймса К. Максвелла, объяснявшую порождение волн электромагнитных взаимодействий через «ток смещения» или, иными словами, через механические осцилляции – изменение диаметра – неподвижных частиц в среде эфира.

В XX веке от этой модели отказались вместе с отказом от идеи эфира, но коль скоро уравнения Максвелла остались верны, ток смещения стали называть «релятивистской поправкой». Такого рода поправки в квантовую физику вводят для учета эффектов теории относительности, краеугольный камень которой – 4-мерное пространство-время. Иначе говоря, четвертым измерением пространства, перпендикулярным нашему 3-мерному миру, и обеспечивающим осцилляции частиц, вполне логично считать ось времени. Тогда 4-мерная частица, совершающая колебания вдоль этой оси, будет представляться нам – обитателям 3-мерной мембраны – в виде пульсирующей сферы переменного диаметра. Причем частицы не только осциллируют, но и, как достоверно установлено в опытах, постоянно вращаются.
...

В качестве завершения картины осталось уточнить, почему электрон уместно называть вихревой микросферой. В конце XIX века, когда британские ученые активно разрабатывали теорию эфира как вихревой губки, профессор Лондонского университета М.Дж.М. Хилл (1856-1929) нашел явное и точное решение для проблемы устойчивых вихревых колец. Решение получило название «сферический вихрь» [2], поскольку соответствующее вихревое кольцо имеет практически правильную шарообразную форму с узкой вихревой воронкой по оси вращения. Интересно, что за все прошедшее с той поры время, несмотря на энергичные поиски, так и не удалось отыскать другого точного решения для проблемы устойчивых вихревых колец. По этой причине вполне логично представлять геометрию электрона в виде сферического вихря Хилла. Более сложную структуру протона имеет смысл рассматривать отдельно.

http://www.8iter.ru/doc/Atsukovsky_Ether_Dynamics_2003.pdf - Общая эфиродинамика. Моделирование структур вещества и полей на основе представлений о газоподобном эфире
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5079339 - Ацюковский В.А. - Общая эфиродинамика [2003, PDF, RUS]

<a href="https://youtube.com/watch?v=-AJGS-NQyMc?t=3451" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=-AJGS-NQyMc?t=3451</a>
Ацюковский В А Продольные высокочастотные электрические волны
с 57:30 - фотон - не ЭМ-волна !

[Oleg]

Ctrl-F _санскрит_

https://www.proza.ru/2016/02/14/2242

Славянская письменность

"Когда мы, греки, приехали на Балканы, мы...
забрали письмо народа, который там живет и
мы начали свое письмо от азбуки этого народа".
Геродот

“Этот народ”, упомянутый “отцом истории” - славяне, они нераз упоминаются в “Истории”  этого знаменитого грека. Только вот почему-то ученые-академики не пожелали увидеть их в  этом сочинении. Так вот и  фальсифицируется история - умолчанием и  трактованием фактов таким образом, что бы не повредить собственной  репутации. А историческая истина - это уже второе дело, таким  “ученым” она явно мешает.  Как и представителям РПЦ.  Самый яркий пример - славянская письменность.

О том, что письменность у славян и русов существовала задолго до Кирилла и Мефодия, известно давно,  и первым это засвидетельствовал  Геродот, живший почти за полторы тысячи лет  до  славянских “просветителей”. И на протяжении последующих двух десятков веков  таких доказательств накопилось великое множество. Происхождением славянской письменности интересовалась российская императрица Екатерина II, и в своих розысках она пришла вот к такому выводу: “Они, славяне, древнее Нестора письменность имели, да оные утрачены или еще не отысканы, и потом до нас не дошли. Славяне задолго до Рождества Христова письменность имели”.  Она имела право так утверждать, поскольку её  “Записки касательно русской истории” основаны на архивных документах, которые хранились в царских архивах и в  те времена были недоступны  даже придворным ученым...

А вот - еще одно свидетельство, нашего современника. Некоторое время назад  автору данной публикации  попалась распечатка интереснейшей статьи - интервью советника Посольства Союзной Республики Югославии в Республике Беларусь Слободана Ярчевича, данное им за несколько дней до отъезда на родину. Судя по тексту, интервью было дано корреспонденту одной из белорусских газет. Как ни странно, но большая часть этого интервью была посвящена не проблемам  его страны, не взаимоотношениям с Россией и Белоруссией, а истории славянства, точнее - происхождению славянской письменности. Данная статья интересна еще и тем, что югославский дипломат не только упоминает, но и цитирует  нашего земляка, известного костромского историка.

С.Ярчевич говорит, что при раскопках  Винчи и Баницы (территория Белграда) югославские археологи  обнаружили таблички, на которых был  нанесено  древнейшее буквенное письмо. Изучавший эти находки  доктор исторических наук Йован Деретич, ученый с мировым именем, долгое время живший в Париже и Чикаго и вернувшийся несколько лет назад на родину,   утверждает, что  “возраст табличек  колеблется в пределах от 3973 г. до н.э. до 3473 г. до н.э. с возможной погрешностью в плюс-минус 100 лет”. Его исследования, где он убедительно доказывает древность славянской письменности, были опубликованы в статье "Происхождение современной письменности", напечатанной  в США и Югославии.

Но если буквы уже написаны, значит время их появления можно отодвинуть еще на несколько веков (а то и тысячелетий) вглубь, то есть - как минимум к V тыс. до н.э. Это означает, что данная  письменность намного древнее и шумерской, и египетской, и китайской пиктографии, и аккадской клинописи. Получается, что  именно Сербия, а не Месопотамия,  - родина  первой ступени развития письменности  -  то есть, буквенной грамоты. А значит, что  это письмо не только самое древнее в мире, но и одновременно самое совершенное. Как утверждают югославские ученые, “находка из Винчи и Баницы - древняя “србица”,  как они её назвали,   - была корнем европейской и современной письменности - достаточно лишь сравнить исконную србицу с исконным этрусским, греческим, арамейским, еврейским, иберийским, латинским и южно-арабским письмом, чтобы прийти к выводу о том, что все эти виды письма происходят от србицы”. Более того, если сравнить   србицу,  которая содержит 22 знака, с современными славянскими азбуками, то можно без труда обнаружить чуть не полную идентичность символов, используемых в них.

Кстати, о существовании древнейшей сербской азбуки было известно  задолго до раскопок в пригородах Белграда - известнейший русский собиратель славянских древностей А.И.Сулакадзев имел в своей коллекции список  VII в.н.э. (за триста лет до “просветителя”  Кирилла) с этой древнейшей азбукой.  После его смерти  в 1830 г.  эта  уникальная коллекция была распродана, растащена, а частично и уничтожена. Между прочим, мало кто знает, что в годы Второй мировой войны немецкие оккупанты очень активно искали на территории славянских стран архивы, в которых хранились старые документы, свидетельствующие о древней славянской письменности,  часть из них была вывезена в Германию, а  подавляющее большинство уничтожено. С тех пор ситуация мало чем изменилась, в частности, С.Ярчевич говорит, что когда  на территории Белграда были обнаружены древнейшие  славянские письмена,  по настоянию Германии продолжение раскопок было не только остановлено, но и вообще запрещено, поскольку, мол, деньги на эти исследования были выделены немецкой стороной. Вот так  -  тевтонское высокомерие и гордыня в который уже раз поставлены выше науки...

Любопытно, что в этом интереснейшем интервью югославский дипломат не просто упоминает,  но и цитирует  нашего земляка: “Они (Кирилл и Мефодий. - авт.), по мнению Константина Воротного, автора статей на эту тему, вернули славянам их же азбуку, но в уже упрощенном виде, через несколько тысячелетий ("Историческая газета", июль 2000 г.). Он же пишет: "...приписывать изобретение славянской азбуки Кириллу и Мефодию -- это чисто церковная христианская традиция. На самом деле они ничего не изобретали, а лишь унифицировали то, что сумели найти в своих странствиях”. 

И это так. Свидетельств тому – великое множество. Причем, в произведениях, которых написаны представителями церкви. Вот «Житие св.Кирилла»: «В Херсонесе св. Кирилл нашел Евангелие и псалтырь, русскими письменами написанные, и нашелся человек, знающий русский язык, через которого св. философ познакомился с русскою азбукой и, сотворив молитву к Богу, начал к удивлению многих, свободно читать и изъяснять русские книги».

Да более того, через десяток фраз наталкиваемся  в том же «Житии» вот на такое: «Когда братья (Кирилл и Мефодий. – К.В.)  пришли в Моравское княжество,начали они составлять Славянскую азбуку. Перевели Апостол, Евангелие, Псалтырь и многие другие книги. И собрали хороших скорописцев и перевели все книги полностью с Греческого языка на Славянский в шесть месяцев»…
Стоп, стоп. Где это «братья» нашли хороших скорописцев, знающих славянскую письменность, если прошло всего-то полгода со дня ее «изобретения»? А ведь они не просто писали – переводили книги с одного языка на другой. Здесь необходимо не просто знать язык и азбуку, но передавать смысл греческих слов на славянский. Для этого надо учиться годы и годы…

Какое еще может быть сомнение? Однако  представители и науки, и  РПЦ упорно продолжают твердить о Кирилле и Мефодии как создателях славянской азбуки. Для чего? Невольно возникает мысль, что делается это для того, чтобы доказать – мол, до прихода на Русь христианства  славяне были варварами и только церковь сделала их цивилизованными и грамотными. Попросту говоря, нас пытаются зомбировать, отобрать у славян их древнейшую дохристианскую историю. А ведь еще сто лет назад, когда РПЦ являлась, по сути, государственной религией России, здесь говорили совсем по иному. Вот что написано в  «Церковно  –  историческом   словаре» под редакцией протоирея Л.Петрова (СПб. Типография Департамента Уделов. 1889г.): «Россы, Варяжское племя, жили в южной России; с Византией то вели дела торговые, то воевали. От них, говорят, заимствовал буквы Св.  Кирилл».

Правда, и здесь есть некоторое лукавство – «создатель славянской азбуки» Кирилл не знал…славянского языка. Откроем "Проложное Житие Мефодия": "Кирилл уговорил своего брата своего Мефодия идти с ним (с просветительской миссей в Хазарию.- К.В.), потому что тот знал славянский язык. Кирилл же был специалистом по семитским языкам, хорошо знал Коран, и арабский, но не знал славянского". Как же он мог изобрести азбуку для славян?

Но и это не все. О том, что на Руси была поголовная грамотность, причем, задолго до принятия ею христианства, свидетельствуют новгородские грамоты. Вот это – железный аргумент против фальсификации истории письменности на Руси. Поскольку  самая древняя датируется как минимум началом XI  века, то есть спустя всего лишь несколько десятилетий после принятия на Руси христианства. За  30-40 лет научить все население грамоте невозможно! Кроме того, там же в Новгороде обнаружены писала, как раз для письма на бересте,  еще середины Х века.  Отметим еще один факт, не очень известный широкому кругу читателей – известный лингвист М. Фасмер в статье «Кирилл» приводит первоначальное название русского письма времени берестяных грамот – «древнерусское КУРИЛОВИЦА». Это название впервые упоминается под 1047 годом в сочинении «Толковые пророки» новгородского попа, которого звали Упырь Лихой (!?): «Слава теб; Господи Царю небесному. Яко  сподобил меня написать сии книги из куроловицы…в лето 6555, месяца мая 14, а кончах тогоже л;та месяца  декабря, въ 19». Речь о том, что сей поп Лихой переписал книги, написанные на «куроловице», на современный ему язык, те самые «русские письмена», которые св.Кирилл обнаружил в Херсонесе. Как они назывались в те времена, сложно сказать. Но факт остается фактом – на этом языке говорили и писали жители не только Новгорода, но вообще всей Руси.

А через несколько веков произошла подмена, причем, преднамеренная – о «куриловице» забыли, а «русские письмена» обозвали «кириллицей».  Для чего? Христианские Рим и Византия не могли признать, что письменность для славян изобрели, по их мнению, какие-то язычники. Ведь всем было известно, что свет грамоты и просвещения для варваров-славян принесло только христианство. Поэтому и азбука для них должна быть христианской.  Вот Кирилл, по заданию папского Рима, либо патриаршего Константинополя, и отредактировал древнейшую славянскую азбуку – убрал из нее  практически все негреческие, то бишь, дохристианские, символы и разбавил почти полностью греческими буквами. Таким образом весь древнейший сакральный смысл «русских письмен» был изменен до неузнаваемости и заменен христианским.

А ведь азбука – это не просто буквицы-символы. Это генетический код народа, ибо азбука несет в себе тот, первоначальный тайный сакральный смысл, который ее создатели в нее вкладывали. Самое главное – азбуку  не «придумывали», ее создавали  мудрецы, Посвященные, по определенным законам на основе Знаний о матрице Мироздания. Наименование каждой буквы несет корневой глубинный смысл, пришедший из глубины тысячелетий. В основе этих буквиц – древнейшие, пришедшие из неимоверной древности Прабуквы, некие материальные образы  мыслеобразов наших очень далеких предков. В отличие от греческого и тем более,  латыни, в  древнерусской азбуке за каждой  буквой  стояли не только слова, но и образы, и целые фразы, как на санскрите. Собственно, еще полвека назад великий индийский санскритолог П.Д.Шастри заявил, что санскрит и русский язык – это один язык, и еще неизвестно, какой из них древнее…

А «изобретатели» славянской азбуки эту древнейшую русскую письменность обрезали, лишив ее истинного первоначального смысла…

[Oleg]

https://www.proza.ru/2016/02/14/2242

СЛОВО ЕСТЬ НАЧАЛО ВСЕМУ СУЩЕМУ

Русь: от  санскрита   до кириллицы.

Еще в начале 1960-х годов в городе Вологде в очередной раз побывал индийский ученый-санскритолог с мировым именем П.Д.Шастри. Пробыв здесь всего три дня он отказался от переводчика, мотивировав это тем, что и так хорошо понимает русских. Впрочем, Россию он посещал не один раз, и не случайно - на протяжении многих лет этот выдающийся ученый пытался не только найти истоки санскрита, но и доказать его ближайшее родство с русским языком, особенно северным его наречием. П.Шастри часто выступал на различных конференциях, где красной нитью проходила  мысль именно о родстве русского и санскрита.

В целом же суть его высказываний была такова: «Русские разговаривают на какой-то древней форме санскрита. Если бы   великий ученый-грамматик древней Индии  Панини (около VIII - VII в .до н. э.), который составил грамматику санскрита и объяснил правила словообразования этого древнего уже в те времена языка, смог оказаться в России сейчас, он был бы рад услышать родную речь. Только в русском языке, не считая санскрита, до сих пор соблюдаются эти правила. И еще неизвестно, какой из этих языков древнее…Если бы меня спросили, какие бы два языка мира более всего похожи друг на друга, я ответил бы без всяких колебаний – русский и санскрит. Удивляет то, что в двух наших языках схожи структуры слова, стиль и синтаксис, добавим еще большую схожесть правил грамматики». Более того, согласно исследованиям, правила словообразования, сформулированные еще три тысячи лет назад, остались только в русском языке, даже в современном санскрите они не сохранились.

Как же этот язык сохранился? Ведь за это время он, согласно всех теоретических выкладок, должен был исчезнуть вместе с носителями его, предками русского народа - именно русского, ибо современный русский язык, и это уже доказано,  наиболее близок по своему грамматическому строю к санскриту (далее идут белорусский,  украинский  и литовский языки).

Великое переселение народов, финно-угорское и тюркское влияние, христианизация, татаро-монгольское (татаро-монголы - это этнические скифы и половцы) нашествие, массовое проникновение иноязычных слов, несколько реформ русского алфавита, а значит, и языка. Однако, все это почти не повлияло ни на грамматику, ни на лексический строй русского языка: каким он был на рубеже II - I  тысячелетий до нашей эры, таковым и остался поныне (не доверять индийскому санскритологу у нас нет  оснований). А если так, то не пришло ли время пересмотреть концепцию,  согласно которой современные русский,  украинский  и белорусский  языки  образовались из единого древнерусского языка. И не только язык, но и сами эти народы.

Вопрос серьезный: дело в том, что подобные выводы делаются на основании, в первую очередь, письменных источников, что естественно. Но подавляющее большинство  источников, дошедших до нашего времени, вышло из-под пера летописцев южной Руси - Киевской, Черниговской. Значительно меньше дошло до нас Новгородских письменных источников. И почти нет в нашем распоряжении письменных источников северной Руси - тверских, ярославских, вологодских, костромских. Поэтому сложно сказать,  на каком языке говорили наши предки в Верхнем Поволжье даже 700-800 лет назад, не говоря уже о более отдаленных временах. Вообще, история северо-восточной Руси ранее Х-ХI в.в.  почти неизвестна.

Если о том, что происходило в Поднепровье, Причерноморье, частично в Новгородской земле, мы более-менее знаем - из византийских, основанных на них  южно-русских  летописях, европейских и отчасти арабских хрониках, то о том, какие процессы проходили на территории нынешних Вологодской, Ярославской, Костромской, Архангельской областей, мы можем только предполагать. Почему-то все силы исследователи - ученые археологи, историки, лингвисты - бросают,  не одно столетие,  на исследование южной Руси, в то время как северо-восток Руси остается для нас всех как бы terra incognito, неизведанной землей. А ведь именно эта территория  является тем историческим, исконным ядром, которое  положило начало русскому народу. И, говоря о подобии русского языка и санскрита,  П.Д.Шастри имел в виду,  в первую очередь, северо-русский диалект русского языка. Именно на севере Руси в наибольшей степени сохранились древнейшие славяно-русские традиции и обряды - символика, ведические религиозные культы и т.д.

Сохранились потому, что этот регион почти не подвергался внешнему воздействию: финно-угорские племена обитали здесь недолго (две-три сотни лет) и особого влияния  на жизнь и язык исконного - прарусского - населения не оказали, великое переселение народов IV-VI в.в. сюда не дошло, так называемое татаро-монгольское нашествие зацепило лишь краем. То есть, тысячелетиями люди жили здесь как бы обособленно, почти не перемешиваясь с инородным  элементом, время текло медленно, размеренно, вследствие чего и язык почти не изменился, остался как бы застывшим, не тронутым внешним влиянием. Речь идет именно о языке, а не алфавите, то есть, письменной символике произносимых звуков. Ибо язык имеет более древнюю историю, нежели символические обозначения его, то есть, буквы...

 Древнерусских  памятников докирилловской письменности либо не сохранилось вовсе (что вызывает у меня большие сомнения), либо они не найдены (их просто не ищут, поскольку такие находки сразу же поставят под угрозу уже сложившееся в  науке мнение, будто азбуку славянам изобрели Кирилл и Мефодий). А ведь еще черноризец Храбр в Х в. писал: «Многие славянские книжники считают, что письмена им создал Святой Кирилл Философ, но есть же и другие ответы, о чем скажем в ином месте». Это самое  «иное место»  до нас не дошло, и создается впечатление, что его преднамеренно  уничтожили.

Как и  многое другое (“спасибо” греческим и русским христианским “просветителям”, уничтожавшим все, что по их мнению являлось языческим, а значит, бесовским,  они уничтожали все, что им было не понятно, в первую очередь, письменные источники), что было создано за многие века обитателями восточно-европейской равнины задолго до прихода  “крестителей” Руси. А то, что обнаружено, признано   подделкой - на том основании, что, мол, у славян до кириллицы (и глаголицы) не было  азбуки, а значит, никаких письменных документов быть не может. Да и вообще, согласно утверждениям академика Д.С.Лихачева, до прихода на Русь христианства здесь отсутствовала какая-либо культура, ибо обитали на этой территории варварские славянские племена (комментарии, как говорится, излишни).  

На этом основании была признана подделкой, например, знаменитая “Влесова книга” - мол, правила грамматики, лексический строй, алфавит, каковым написана эта “деревянная книга”, не соответствуют правилам древнерусского языка. Но кто может знать, каков был истинный язык славянских племен, обитавших на Днепре или Волхове в VIII-X в.в. С другой стороны, «Влесова книга» отодвигает историю славянских племен далеко вглубь времен, что, опять же, противоречит устоявшемуся в науке мнению, согласно которому славяне являются молодым этносом, который вышел на мировую арену лишь в IV-V в.в. Впрочем, о происхождении славянства чуть ниже.

В пользу того, что “Влесова книга” является подлинником, что и до кириллицы у славян была азбука, говорит ряд неопровержимых фактов. Один из них - так называемое “подвешанное письмо”, существование которого на Руси было открыто лишь в 50-е годы нынешнего века: буквы как бы  подвешивали за строку, писали их под чертой.

Вот что  пишет известный советский ученый Л.П.Жуковская:  ” За древность дощечки (речь идет о фотографии одной из дощечек “Влесовой книги”, которую исследовали  советские ученые.- К.В.) говорит так называемое “подвешанное письмо”, при котором буквы как бы подвешиваются к линии строки. Для кириллицы эта строка нехарактерна, она ведет скорее к восточным (индийским) образцам. В тексте сравнительно хорошо выдержана  сигнальная линия, проходящая у всех знаков по середине их высоты, что является свидетельством в пользу наибольшей возможности древности докириллического памятника”.

Фактически, об этом же пишет и русский ученый Ю.П.Миролюбов в своей книге “Сакральное Руси”: “Дед-язычник говорил мне: ”В   старовину люди грамоту знали! Другую грамоту, чем теперь, а писали ее крючками, вели черту Богову, а под нее крючки лепили, и читать по ней знали” .

Но ведь именно так и пишут на санскрите - ведут черту и под нею пишут буквы. Как мог об этой традиции помнить дед-язычник в начале ХХ века, если на Руси уже более тысячи лет так не писали? А может быть, у язычников эта традиция сохранялась вплоть до ХХ века?

Тот же Ю.Миролюбов  вспоминает: ”Умирал старый язычник, при этом он плакал: ”Оборвалась Златая Цепь и больше этой Цепи не будет!”.Что он имел ввиду? То, что от первых дней мира до революции 1917 г. (октябрьской) была установлена Цепь языческой традиции, которую “умственные люди” передавали от одного к другому. Революция эту традицию нарушила...

Писать буквы над чертой - это позднейшая западноевропейская манера. И санскрит, и всеясветная грамота (а также ее очень упрощенный вариант - литица-кириллица) пишутся по-иному - под чертой. Написание букв русской азбуки, даже современной, соответствует именно такому написанию - под чертой.

Черта – это не просто линия на листе (неважно, пергаменат, бересты или бумаги), это – линия горизонта, небеса. Ибо  арии, предки русов, славян, хинди и других древнейших народов, считали, что письмена дарованы человеку Богом, поэтому и писать надо под чертой, то есть, «подцеплять»  к  небесам буквицы,  которые как бы сходят к человеку от Бога.

А  Кирилл и Мефодий  не просто исказили древнейшую русскую  азбуку, они сделали гораздо более страшную вещь – оторвали человека от Бога, провели черту под буквицами, тем самым заявив, что они созданы не Свыше, а человеком. И вот это уже – секуляризация сознания, именно «изобретатели» славянской азбуки начали одними из первых уничтожать нашу древнейшую ведическую культуру.

Приписывать изобретение славянской азбуки Кириллу и Мефодию - это чисто церковная христианская традиция. На самом деле они ничего не изобретали (хотя считается,  что к 26 буквам греческой азбуки (вернее, византийского унциала) они добавили 14 русских (русские письмена Кирилл обнаружил в Херсонесе) и 3 буквы из древнееврейского алфавита), а лишь унифицировали то, что сумели найти в своих поисках, и то - для западных славян.

Не мог Кирилл  изобрести азбуку для славян еще и потому, что славянский язык он выучил лишь незадолго до своей смерти. Да и “Мазуринский летописец” (1680 г.), в основу которого легли какие-то древние летописи, утверждает, что еще в 6290 (790) г. греческий император решил подарить славянам (моравам) азбуку, специально для них созданную.

Имеются сведения, согласно которым азбука, называемая “кириллицей”, ранее именовалась “литица”, а на Руси «куриловица». Основу этой литицы-курилловицы составили легендарная “всеясветная грамота” и не менее легендарные    “русские письмена”, которые в Корсуне обнаружил Кирилл. Первая  имеет не менее древнюю  историю, чем санскрит, использовалась русами и славянами наравне с ним. Видимо, была какая-то единая праазбука, впоследствии разделившаяся на всеясветную грамоту, санскрит и арабскую письменность.

Во всяком случае, известно, что люди, хорошо владеющие всеясветной грамотой, могут свободно читать как санскрит, так и по-арабски. Где-то на рубеже эпох произошло разделение этой древнейшей праазбуки на две ветви: иероглифическую (санскрит, на нем стали писать арии, ушедшие в Индию) и буквенную (“всеясветная грамота”, она осталась у русов и славян, оставшихся на восточно-европейской равнине).

[Oleg]

->

https://www.proza.ru/2016/02/14/2242

там, где, например, индийские сказания о творении мира  дают краткий пересказ сюжета древнего  мифа - русская традиция дает самую древнюю песню,  почти не искаженную временем (например, “Во поле березка стояла” или сказка “Колобок”). Более того, иные сборники русских народных сказок и былин содержат сказания более  древние и лучше сохранившиеся, чем сказания Индии.

Немало древних ведических гимнов, священных  песен и  мифов сберегла устная и письменная традиция русских православных мистических сект. Можно назвать почитаемые старообрядцами, духоборами, “божьими людьми” (хлыстами, скопцами), богумилами  “Голубиную книгу”, “Животную книгу”, “Тайную книгу”, “Золотую книгу”, “Слово о полку Игореве”  (знаменитая таежная жительница старообрядка Агафья Лыкова наизусть читает, в архаичном варианте, сказание об Игоревом походе)  и многие иные народные книги. Полное собрание славянских народных песен, былин, сказок,  сказаний,   духовных стихов представляет из себя тысячи томов. И они содержат в себе Изначальные Веды, утраченные ариями, пришедшими с Севера в Индию  и Иран.

“Велесова книга” - одно из последних ведических произведений Руси. Во время крещения киевлян, когда уничтожалось все, что было связано с прежней, дохристианской верой, киевские жрецы бежали в Новгород, где деревянные дощечки попали, вероятно, к епископу новгородскому Иоакиму, автору знаменитой летописи, который  сумел оберечь её от воинствующих христианских миссионеров. Почти через восемь веков, какими-то неведомыми путями, видимо, через старообрядцев, почти полсотни деревянных дощечек попали к известному собирателю древностей А.И.Сулакадзеву, в собрании которого было множество и других славянских и русских раритетов, но его недоброжелатели  объявили чуть не все его собрание подделкой (такое отношение к великому русскому коллекционеру продолжается и до сей поры), а потому после его смерти часть его  сокровищ была продана “с молотка”,  многие документы отправлены в архив, где, скорее всего, покоятся и до сей поры.

Книга новгородских жрецов также вроде бы канула в небытие, однако внезапно всплыла в годы Гражданской войны  - в имении Великий Бурлюк князей Задонских-Захаржевских неподалеку от Харькова.  Ф.А.Изенбек, полковник Белой Армии  и  страстный коллекционер  древностей, случайно обнаружил  странные дощечки с неизвестным славянским письмом в разрушенной усадьбе, собрал, то, что осталось. Так  “Велесова книга” оказалась в Брюсселе, куда полковник эмигрировал в начале 1920-х годов. В 1924 г. он познакомился с другим русским  эмигрантом, исследователем славянских древностей, писателем Ю.П.Миролюбовым, который и приобрел эту деревянную книгу.

После оккупации Бельгии немецкими войсками, все русские жители страны  были взяты на учет гестапо, все их ценности были изъяты, в том числе, и “Велесова книга”. Где ныне находятся сами дощечки, неизвестно, но Ю.П.Миролюбов и его соратники сумели снять копии с начертанных там письмен, и именно благодаря их усилиям “Влесова книга” не только  заново возродилась, но и стала  объектом изучения многих серьезных ученых не только России, но других стран (США, Англии, Франции, Бельгии). Особенно после того, как в ноябре 1953 г. в русском эмигрантском журнале «Жар-птица» (Сан-Франциско, США) была опубликована заметка, в которой сообщалось, что «в Европе отыскались древние деревянные дощечки V-VIII в.в. с ценнейшими на них историческими письменами о древней Руси». Заметим, только в  нашей стране она была объявлена подделкой, на Западе эта летопись является одним из серьезных документом  по истории дохристианской Руси...

“Сто раз возрождалась Русь - и сто раз была разбита от полуночи до полудня. И тоже самое в древности претерпели праотцы наши. И потому были уведены отцом Яром в Край Русский, ибо, оставаясь, претерпели бы многое от ранних холодов... И пришел на нас злой род. Так мы пережили одну тьму (10 тыс.лет. - К.В.) - и начали города и села ставить” - это не что иное, как рассказ о последнем Великом оледенении на севере Европы, начавшемся около 20 тыс.лет назад и продолжавшемся,  практически, одну тьму, после наступления тепла (около 11 тыс до н.э.) русы (точнее, арии-индоевропейцы)  и начали вновь строить города.

Однако потепление продолжалось недолго, о чем также пишет летопись: “После начала другой тьмы был великий холод... Вновь и вновь приходила великая стужа. И мы отправились на юг из края Иньского”.

По сути, такими же словами  описывают “Авеста”,  “Ригведа” и “Махабхарата” наступление холодов на севере Европы в VII - VI  тыс.до н.э., когда начался великий исход арийских племен на юг - в Индию и Персию. И об этом пути рассказывает “Влесова книга”, когда часть  русов вместе со  своими  соплеменниками  пришли на Кавказ, в Малую Азию, Персию, Среднюю Азию, в Египет и на Ближний Восток, были в рабстве у Вавилонских царей.  И здесь мы можем увидеть немало совпадений с упомянутыми выше ведическими произведениями.

А вот подробное описание грандиозного землетрясения, произошедшего  около 7-ми тысяч лет назад на юге восточно-европейской равнины и южном Урале и напоминавшего мировую катастрофу,  дано только в  “Книге Велеса”,  и лишь фрагментарно - в “Шримад Бхагаватам” (одна из частей “Махабхараты”).

Рассказывается в летописи и о другом грандиозном землетрясении - на Боспоре (63 г. до н.э.), оно было настолько страшным, что о нем люди с содроганием вспоминали и через сотни лет, потому, видимо,  оно и запечатлелось во многих славянских, европейских и даже арабских источниках.

По большому счету, “Влесова книга” - ценнейший  источник  для  изучения истории не только  русской, но и мировой. Поскольку речь здесь идет не только о русах, но и племенах, с которыми они соседствовали и воевали, в этом сказании  упоминаются  князья не только русские, имена многих из них можно встретить и в других летописях, в первую очередь, “Иоакимовой”,  “Мазуринском летописце” и  древнейших “Новгородских” (в частности, из собрания Е.В.Барсова, «Оракул новгородский»), много общего с этими летописями у “Велесовой книги” в рассказах о переселении славян с Балтики и Балкан на берега р.Волхов и Ильмень-озера, об основании здесь города Словенска  в  2099 г.до н.э., об их последующем исходе на берега Днепра и основании в 430 г.н.э. Киева...

В этой  “деревянной летописи”  дается подробное описание борьбы наших предков с греками и готами, гуннами и аварами, римлянами и хазарами. То есть, вся наша дохристианская, дорюриковая  история, которую от нас пытаются всячески утаить и замарать недобросовестные академики и ортодоксальные церковники. Между прочим, в отличие от “Повести временных   лет”,  летописцы Велеса крайне отрицательно отнеслись к появлению Рюрика в  русских землях: “Рюрик не русич, потому что он, как лис, рыскал с хитростью в степи и убивал купцов, которые ему доверялись. И вот пришли варяги к Днепру, и забрали землю нашу, и увели людей. Отвадьте Рюрика от земель наших, гоните его с глаз долой туда, откуда пришел”.

Похоже, позднейшие летописцы, под присмотром княживших на Руси потомков  Рюрика, изъяли из истории все, что могло бы скомпроментировать этого варяга-венеда,  в первую очередь, его грабительские  предприятия на  Волхове и Днепре,  что вызвало грандиозное восстание в Новгороде, во время которого он был, скорее всего, убит, отчего в позднейших летописях о его смерти так скупо и сказано.

“Наши отцы идут по высохшей земле...И так мы не имеем края того и земли нашей. И крещена Русь сегодня...”. Так печально заканчивается это древнейшее русское сказание  о том, “откуда есть пошла земля Русская”.  Правда, речь здесь идет о  первом крещении русов, которое  совершилось еще  при  Аскольде (согласно “Влесовой книге”,  Дир и Аскольд  правили в разное время)  в  середине IX в., поскольку  книга заканчивается  временем, когда Рюрик еще не был князем. А может и был, и даже города ставил, как говорит ПВЛ, но вот о его похождениях “на большой дороге”  Нестор предпочел умолчать (в чем, впрочем, нет его вины)...

И, наконец, о языке “Влесовой книги”. Один из основных аргументов академиков, заявляющих что это - подделка, сводится, в основном,  к одному, по их мнению, железному  и неоспоримому: мол,  правила грамматики, лексический строй, алфавит, каковым написана эта “деревянная книга”, не соответствуют правилам древнерусского языка. Бред, иначе не скажешь. Кто может знать, каков был истинный язык славянских племен, обитавших на Днепре или Волхове в VIII-X в.в.? Да и не было никакого единого древнерусского языка и единой древнерусской народности, эти ложные концепции давно пора пересмотреть.

На самом деле “влесовица” - один из древнерусских языков, а в текстах самой книги прослеживается не менее четырех его диалектов: венедский (впоследствии лег в основу ляшского и чешского языков), на нем разговаривал и Рюрик,  древний  русский (точнее, словенский, им написаны новгородские грамоты), еще более древний (общерусский, до венедо-русского разделения, это середина  I тыс.до н.э. - сер. I тыс.н.э.), и  можно выделить еще один слой - древнейший язык русов, на это указывает употребление лексики, общей с санскритом.

И не только лексики - книга написана так называемым “подвешенным письмом”, когда буквы пишут под строкой, а не ложатся на неё. Это явное указание на подлинность “Велесовой” летописи, поскольку это письмо было открыто только в 1950-е годы, тогда как  об этой книге стало известно еще  за полтора века до этого. Изначально на Руси так и писали, надстрочное письмо появилось значительно позже,  когда вместе с христианством  в страну  пришла и манера греческого  письма...

Отрадно, что “Влесова книга” в России все более становится популярной, её исследованием  начинают заниматься вполне серьезные ученые, и, думается, недалеко то время, когда она станет предметом изучения  в средних и высших учебных заведениях не только в качестве дополнительного пособия, но и как основной документ по истории Руси - России дохристианских времен...

[Oleg]

кастоправда от

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=1mV1FcnxiHQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=1mV1FcnxiHQ</a>

- Повелительница снов 745K - Евгений Яковлевич Гуляковский

Все началось с того самого дня, когда он увлекся сногсшибательными произведениями Карлоса Кастанеды и попытался воплотить в жизнь одну из частей его сложного многоуровневого учения. Вначале это была всего лишь игра, помогавшая отвлечься от однообразной работы и скрашивавшая жизнь в чужом городе, в котором у него так и не появилось друзей.
Задача, поставленная Кастанедой, казалась заманчиво простой — для начала нужно было лишь увидеть во сне собственную руку. Раз за разом, засыпая, Сергей пытался сосредоточить внимание на собственных руках и перенести их образ в начинавшийся сон.
Если бы это удалось, можно было бы приступить к следующему этапу тренировок и сделать свои сны управляемыми. Ему казалось весьма заманчивым самому выбирать сны и к тому же получить возможность сделать их более яркими, запоминающимися, больше похожими на реальность. Такова была задача — но в конце концов он увидел вовсе не собственные руки, а лицо таинственной женщины, которая с той поры не покидала его снов.
Кастанеда предупреждал, что на тяжком пути человека, изучающего волшебство сна, встречаются подводные камни и смертельные опасности. Но не до такой же степени! Почему после нескольких безобидных упражнений его стало преследовать лицо этой женщины? Может быть, она из тех демонов, с которыми так часто доводилось сталкиваться героям Кастанеды?
Но в ее лице не было ничего демонического — если не считать почти совершенной красоты, не свойственной большинству человеческих лиц. Во всех предыдущих снах незнакомка не разговаривала, она лишь пристально смотрела в глаза Сергею, словно пыталась найти ответ на только ей известный вопрос. Но сегодня она впервые заговорила — и это было уже слишком.
Она попросила его встать с постели, пройти к окну и выглянуть на улицу. Вставать с постели, да еще во сне, Сергею совершенно не хотелось, и он ворчливо осведомился, для чего это нужно.
— Только для того, чтобы убедить тебя в том, что границу между сном и реальностью можно разрушить.
— Зачем мне ее разрушать?
— Разве ты не хочешь попасть в мой мир наяву?
— Я в этом не уверен. Возможно, ты демон, и, может быть, ты тоже
...

— Во сне она подарила мне это кольцо. — Сергей приподнял руку с невзрачным перстеньком, и сэр Персиваль, мельком взглянув на него, проворчал одно-единственное слово: «Однако».
— Затем это кольцо нашло меня наяву, после чего я начал сомневаться в том, какой мир меня окружает, где кончается сон и начинается явь.
— Это означает, что вам без всякого обучения удалось пройти вторые врата сновидения. Это очень редкий случай.
...

«Вторые врата сновидения достигаются тогда, когда ты „просыпаешься“ из одного сна в другом сне. Ты можешь иметь столько параллельных сновидений, сколько захочешь. Или столько, сколько сможешь. Главное — в одинаковой степени все их контролировать и „проснуться“ в одном из них, а не в нашем мире известного».
Так говорил Кастанеда одному из своих учеников, и, кажется, там было еще что-то, что-то вроде того, что вернуться обратно, пройдя через вторые врата, удается далеко не всегда…
...

Мир, который мы считаем единственным и незыблемо абсолютным, является лишь одним из множества параллельно существующих миров, наподобие того, как располагаются слои в луковице. Дон Хуан уверял, что все эти сферы иного бытия так же реальны, уникальны и абсолютны, как наш мир. И мы обладаем способностью в определенной степени внедряться в них, хотя энергетически ограничены возможностью воспринимать только наш мир.
Карлос Кастанеда
...

Поиск свободы — это единственная побуждающая сила, которую я знаю Это свобода улететь внезапно в бесконечность, которая где-то там Это свобода умереть, исчезнуть навсегда Это свобода быть подобным пламени свечи, которая остается неугасимой в мире, озаряемом светом миллиардов великолепных звезд, остается неугасимой потому, что никогда не считает себя чем-то большим, чем есть на самом деле, — всего лишь свечой
Карлос Кастанеда
...

Свобода — это приключение, которому нет конца, в котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь, во имя нескольких мгновений чего-то — превыше слов, мыслей и чувств.
Карлос Кастанеда
...

Ты достигаешь третьих врат сновидения, когда обнаруживаешь себя во сне смотрящим на другого спящего человека и когда этот другой человек оказывается тобой, — сказал дон Хуан. — У третьих врат сновидения, — продолжал он, — ты начинаешь преднамеренно сливать в одно целое реальность сна и реальность обыденного мира. Задача третьих врат сновидения состоит в том, чтобы сделать возможным независимое движение твоего энергетического тела.
Карлос Кастанеда

[Oleg]

хотя нонче призывы к борьбе за диктатуру пролетарьяту и прочие равноправия приравнивается к экстремизьме но ..

















http://flib.flibusta.is/a/73193

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=UpETUR9yEfw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=UpETUR9yEfw</a>

Опубликовано: 8 мар. 2019 г.
Сегодня 8 марта, а значит, мы вновь услышим о «светлом празднике весны», но вот о чем нам никто не скажет?

Рассказываем, какие проблемы власть должна решать, помимо того, чтобы поздравлять женщин с праздником.

0:09 Россия занимает 75-ое место в рейтинге гендерного равенства по данным «Global Gender Gap Report — 2018»: https://clck.ru/FKZPX
0:25 По данным доклада «Правовой инициативы» на Северном Кавказе до сих практикуют «убийства чести»: https://clck.ru/FKZRQ
0:41 По данным доклада «Правовой инициативы» в России обрезанию подвергается более тысячи девочек в год: https://clck.ru/FKZSd
0:59 Депутата Европарламента от Польши Януша Корвин-Микке временно отстранили от обязанностей и лишили зарплаты за предложение платить женщинам меньше: https://clck.ru/FKRBQ
1:06 Журналистки обвинили депутата Слуцкого в домогательствах: https://clck.ru/FKRDK
1:20 Глава комитета Госдумы РФ по вопросам семьи, женщин и детей Тамара Плетнева считает, что в домогательствах виноваты не только мужчины, но и женщины: https://clck.ru/FJrDw
1:25 Пермский депутат лишил матерей-одиночек права на льготу: https://clck.ru/FKRK7
1:31 Депутат Елена Писарева сказала, что «после 30 лет женщинам не нужны деньги, им нужен только малыш»: https://clck.ru/FKRNZ
1:37 Список запрещенных для женщин профессий: https://clck.ru/FKRQu

Петр Петров  2 часа назад
да да да и семейного уюта, полнейшее лицемерие! 8 марта день борьбы женщин за равноправие, а запустили эту волну две лезбы, Клара Цеткин и Роза Люксембург афигенная семейная идиллия! это называется: как левые идеи натянуть на правые, без исторической ответственности перед обществом и насрать что мы вырождаемся! гребанные конторские людоеды!

Ldk Mougly  41 минуту назад (изменено)
@Петр Петров не вижу никакой связи между цеткин-люксембург и выражДением
 
Петр Петров  28 минут назад
@Ldk Mougly хреново когда с логикой в неладах, особенно когда уроки истории прогуливал, революция 17 года запустило процесс вырождения русской части населения страны, а равноправие полов было частью коммунистический риторики в основе которой были лезбы Цеткин и Люксембург! а теперь представьте у русской пары 8 детей, представили? - то то же, не получится и найдутся десятки причина для оправданий, а на кавказе который так сильно критикует лёха умело жанглируя дезинформацией, население преимущественно правого толка, там многодетная семь это норма, вот это и есть вырождение русского населения!

Иван Иванов  3 часа назад
А еще в нашей великой и могучей стране декриминализировали домашние насилие. Зачем же нам сажать таких "мужчин"  в тюрьму? Дал в табло своей женщине за непослушание, заплатил 5к, и дальше по кругу. Ведь наше правительство думает о нас, эти деньги будут идти на благоустройство нашей великой и непобедимой России. И ни в коем случае эти деньги не будут сжирать коррупционеры. Ведь у нас таких в правительстве нет. Ай да депутаты, ай да молодцы!

Привет Привет 1 час назад
Когда принимали антинародную пенсионную реформу, сначала женщине  давали 8 лет / так хочется сказать: 8 лет тюрьмы/, а потом срок уменьшили на 5 лет, я подумала ,  хватит ли президенту смелости поздравлять женщин с 8 марта, после всего, что  он с нимт сделал. Ведь отправив матерей, бабушек, дедушек  на работу, дети останутся беспризорными. Да и вряд ли, мама будет рожать детей, зная, что нет тыла, т.е. бабушки, на которую можно оставить ребенка, не брать больничный лист, если ребенрк заболеет.  А ведь это наша демография, которая и так  на низком уровне. Насколько можно не любить свой народ, чтобы принимать такую звериную реформу

pluto52220  3 часа назад
Я за права женщин. Против дискриминации женщин. Против женского обрезания. Против убийств чести. Не знал, что ООН приняла резолюцию против женского обрезания. Не знал, что в российском законодательстве нет понятия "домогательства". Да там много чего нет, например определения, - что такое экстремизм. За экстремизм судят, а определения НЕТ!

Jeffrey Blake  3 часа назад
Разумеется, любой, абсолютно любой чиновник современной России - это выродок и подлец, лицемер. До тех пор, пока люди будут терпеть всё это, ничего не изменится. Нужно показать людям, что можно жить по-другому. Что можно жить не ради войны с США/Европой/Украиной.

Роскошный Джордж  3 часа назад
Так у них и так прав выше крыши: хочешь в армию иди, хочешь на шахту....только чего то не торопятся.) Есть право отжать у бывшего мужа при разводе половину имущества, а потом доить его материально ещё 18 лет,  забрать детей и прошить им сознание бабьим бредом. Есть право вести себя мерзко и получать защиту от государства, если получит за свое поведение по соплям. Может пора обратить внимание на права мужчин, а то одни обязанности остались...

McKenaz  3 часа назад
Ну конечно женщины у нас бесправные. Расскажите это мужчинам у которых женщины отнимают жилье и детей (по закону) при разводе. Расскажите это работникам магазинов, где мужик может только грузчиком устроится но не как не кассиром. Расскажите это мужчинам сидящим на зоне за якобы изнасилование собственной жены, а по факту просто женщине захотелось отжать квартиру. А по поводу убийств чести, я посмотрел бы на ваше лицо когда вы бы обнаружили, что вашу жену оттрахали трое левых мужиков, а что, женщина все равно ответственность не несет, а хата купленная мужиком в браке все равно поделится пополам. И толпу женщин которые хотят работать в шахтах я тоже не вижу.

Мустанг Хаджам  3 часа назад
Мать спросила у сына,сынок почему ты не поздравляешь меня с 8марта,а сын отвечает мама как я могу поздравить тебя с днём проституции. Мать говорит как так? А сын отвечает да мама , потому что клара цеткин и роза люксенбург были проститутками и поэтому я не могу тебя поздравить с этим праздником. Вот так вот!

Петр Петров  1 час назад (изменено)
@Tea какое вам нужно подтверждение? Клара Цеткин и Роза Люксембург не были конечно же проститутками они были лезбиянками, любой поисковик вам это подтвердит, Клара Цеткин боролась за права женщин в германии, когда коммунистов и ей подобных, в том числе, щиманули правые в германии она спетляла в советский союз, где с её подачи и приняли этот день как праздник
...
...

инструкции по борьбе от нобелевца

http://flib.flibusta.is/b/136069/read#t10
- Какое ТЕБЕ дело до того, что думают другие? (пер. Наталья А Зубченко) 2691K - Ральф Лейтон - Эдвард Хатчингс - Ричард Филлипс Фейнман

 Фейнман — женоненавистническая свинья!

Через несколько лет после того, как я прочитал несколько лекций первокурсникам в Калтехе (которые были опубликованы под заголовком «Фейнмановские лекции по физике»), я получил длинное письмо от группы феминисток. Меня обвинили в женоненавистничестве из-за двух историй: одна была связана с обсуждением тонкостей скорости, и в ней принимала участие женщина-водитель, остановленная полицейским. Между ними завязался диалог по поводу того, как она ехала, причем я описал те веские доводы, которые она приводила в ответ на определение скорости полицейским. В письме говорилось, что я заставил женщину выглядеть глупо.

Другая история, против которой они возражали, была рассказана великим астрономом Артуром Эддингтоном, который только что узнал, что звезды получают свою энергию из горения водорода в ядерной реакции, продуктом которой является гелий. Он подробно рассказал, как вечером того дня, когда он сделал это открытие, он сидел на скамейке со своей девушкой. Она сказала: «Посмотри, как красиво светят звезды!» На что он ответил: «Да, и в данный момент я — единственный человек в мире, который знает, как они светят». Он описывал то чудесное одиночество, которое испытываешь, когда делаешь открытие.

Письмо сообщало, что я утверждаю, будто бы женщина не способна понять ядерные реакции.

Я счел, что бессмысленно пытаться ответить на их обвинения подробно, поэтому написал им краткое письмо: «Не сводите меня с ума, мужики!»

Нет нужды говорить, что это сработало не слишком хорошо. Пришло другое письмо: «Ваш ответ на наше письмо от 29 сентября неудовлетворителен…» — ля, ля, ля. В этом письме содержались угрозы, что если я не заставлю издателя изменить все то, против чего они протестуют, то у меня будут проблемы.

Я проигнорировал письмо и забыл о нем. Примерно год спустя, Американская ассоциация преподавателей физики присудила мне премию за эти книги, и меня пригласили выступить на их собрании в Сан-Франциско. Моя сестра, Джоан, жила в городе Пало-Алто — который находился в часе езды оттуда, — поэтому я остановился у нее за день до собрания, на которое мы отправились вместе.

Когда мы подошли к лекционному залу, то обнаружили, что у дверей стоят какие-то люди, которые всем входящим вручают листовки. Каждый из нас взял по одной и посмотрел на нее. Наверху листовки была надпись: «ПРОТЕСТ». Ниже приводились выдержки из писем, которые они мне присылали, и мой ответ (целиком). В конце листа большими буквами был сделан вывод: «ФЕЙНМАН — ЖЕНОНЕНАВИСТНИЧЕСКАЯ СВИНЬЯ!»

Джоан внезапно остановилась и побежала назад: «Это интересно, — сказала она протестующим. — Можно мне еще несколько штук!»

Когда она догнала меня, она сказала: «Эй, Ричард; что ты натворил?»

Я рассказал ей, что произошло, пока мы проходили в зал.

В передней части зала, около сцены, сидели две выдающиеся женщины из Американской ассоциации преподавателей физики. Одна отвечала за проблемы женщин в этой организации, а второй была Фей Айзенберг, знакомая мне профессор физики из Пенсильвании. Они увидели, что я иду по направлению к сцене в сопровождении этой женщины, которая держит целую кипу листовок и о чем-то со мной говорит. Фей подошла к ней и сказала: «Знаете ли Вы, что у профессора Фейнмана есть сестра, которую он вдохновил на изучение физики и что она имеет степень кандидата физических наук?»

— Конечно знаю, — сказала Джоан. — Я и есть эта сестра!

Фей и ее коллега объяснили мне, что этими протестующими была группа — которой, по иронии судьбы, руководил мужчина, — постоянно срывающая собрания в Беркли. «Мы сядем по обе стороны от тебя, чтобы показать нашу солидарность, а перед твоим выступлением я встану и что-нибудь скажу, чтобы успокоить протестующих», — сказала Фей.

Поскольку я выступал не первым, у меня было время подумать о том, что я скажу. Я поблагодарил Фей, но отклонил ее предложение.

Как только я поднялся на сцену, чтобы выступить с речью, полдюжины протестующих вышли в переднюю часть зала и выстроились вдоль сцены, высоко подняв свои транспаранты, гласившие: «Фейнман — женоненавистническая свинья! Фейнман — женоненавистническая свинья!»

Я начал свою речь с того, что сказал протестующим: «Мне очень жаль, что мой короткий ответ на ваше письмо привел вас сюда, хотя в этом нет необходимости. Существуют куда более серьезные места, на которые вы можете обратить свое внимание, чтобы поднять статус женщины в физике, чем эти относительно тривиальные ошибки — если именно так вы хотите их назвать — в учебнике. Но, быть может, все-таки хорошо, что вы пришли. Ибо женщины действительно страдают от предрассудков и дискриминации в физике, и ваше присутствие здесь, сегодня, служит нам напоминанием об этих трудностях и о необходимости их устранения».

Протестующие посмотрели друг на друга. Их транспаранты начали медленно опускаться, как паруса на затихающем ветру.

Я продолжил: «Несмотря на то, что Американская ассоциация преподавателей физики вручила мне премию за преподавание, я должен признаться, что не знаю, как нужно преподавать. А потому, мне нечего сказать о преподавании. Вместо этого мне хотелось бы поговорить о том, что будет особенно интересно для женщин, присутствующих в аудитории: я бы хотел поговорить о структуре протона».

Протестующие положили свои транспаранты и ушли. Организаторы потом сказали мне, что этот человек и его группа еще никогда не терпели столь быстрого поражения.

(Недавно я нашел копию своей речи и обнаружил, что сказанное мной в самом начале выглядит далеко не столь драматическим, как мне это помнится. По своим воспоминаниям мне кажется, что я сказал что-то гораздо более выдающееся, чем то, что я сказал на самом деле!)

После моего выступления несколько протестующих подошли ко мне, чтобы потребовать объяснений в связи с историей женщины-водителя. «Почему этим водителем обязательно должна была быть женщина? — сказали они. — Вы намекаете на то, что все женщины плохо водят машину».

— Но ведь именно благодаря женщине полицейский выглядит дураком, — сказал я. — Почему вас не заботит полицейский?

— Но от полицейских нельзя ожидать ничего другого! — сказала одна из протестующих. — Они все свиньи!

— Тем не менее, полицейский должен вас заботить, — сказал я. — Я забыл сказать в истории, что полицейским была женщина!

мнение никонова

http://bolshoyforum.com/forum/index.php?&topic=25074.0

БАБОГОСУДАРСТВЕННЫЕ РАБЫ

Где рабы? Какие рабы? Обыкновенные бабогосударственные рабы. Хочешь его увидеть? Подойди к зеркалу.
Не понял? Объясню. Дело в том, что в связи с научным прогрессом и с усовершенствованием технологии присвоения чужого труда кто-то, ну кто-то, давно понял, что гораздо удобнее надевать рабам кандалы не на руки, а вставлять их прямо в мозг.
Согласно дефиниции Аристотеля: «Кто по природе принадлежит не самому себе, а другому и при этом всё-таки человек, тот раб». Уточняя Аристотеля, раб - это человек, лишённый возможности и способности выбора, чьё тело, имущество, дети, а так же результаты его физического и интеллектуального труда полностью или частично принадлежат другому человеку или государству. В англоязычном мире для определения рабского положения человека используется термин unfree labor (несвободный труд). Считается, что человек находится на положении раба, если в его отношении выполняются 3 условия:
1/ Его деятельность контролируется иными лицами с помощью насилия или угрозы его применения
2/ Он находится в данном месте и занимается данным видом деятельности не по своей воле и лишён физической возможности изменить ситуацию по собственному желанию
3/ За свою работу он либо не получает оплаты вообще, либо получает минимальную оплату

ЧТО РОДНИТ МУЖЧИН С РАБАМИ
 
Чернокожих рабов принуждали посредством идеологических и репрессивных инструментов гнуть спину и терять здоровье на хлопковых полях, чтобы белые рабовладельцы могли получать экономические дивиденды. Мужчины посредством экономических, идеологических, репрессивных инструментов принуждаются к выполнению самого физически тяжёлого, вредного для здоровья и опасного труда, который завсегда был «привилегией» рабов. Хотите осмотреть места сегрегации мужчин? Идите туда, где ночные смены, сварка, работа кайлом, разлив химического дерьма по бочкам и грыжа – найдёте сразу! http://menalmanah.narod.ru/menrights.html (Мужчины в 18 раз чаще женщин болеют профессиональными заболеваниями. Около 30 тысяч мужчин ежегодно, в 22 раза чаще женщин, умирают от полученных на производстве травм и последствий заболеваний, полученных на производстве.)

Дети раба являлись собственностью рабовладельца, он мог отобрать их у родителя, чтобы распоряжаться по своему усмотрению. Так же, как у раба-крепостного, женщина по своей воле или капризу может легко изъять детей у современного мужчины и увидит он их или не увидит вообще – зависит только от степени бабской отмороженности. По матриархальным законам, женщина может увести их хоть на край света, предварительно сменив им имя, фамилию и отчество, а по НЕзаконам может безнаказанно накачивать ребёнка ненавистью к своему же отцу, ломая и калеча детскую психику. Юридически корректных механизмов, способных этому помешать современная наука не изобрела. Хотя, попробуйте обратиться в местный комитет по развитию матриархата и феминизма (по делам материнства и детства) – может там помогут? http://menalmanah.narod.ru/reprod.html (97-98 % детей при разводе в России отдаётся матерям, при этом никакие личные качества родителей, которые в соответствии с Семейным кодексом имеют «равные права», роли не играют. Реально, мужчина может получить своего ребёнка только, если мать сама от него отказалась.)

Будет раб иметь или не иметь детей зависело от единоличной воли рабовладельца. Так же, как раб, мужчина полностью лишён ВСЕХ репродуктивных прав. Рожать или не рожать детей, сколько рожать, рожать от мужа или от инструктора по фитнесу, рожать ли вообще или удивить мир пулемётной очередью абортов – женщина решает ЕДИНОЛИЧНО.

Ни настоять на желанном отцовстве, ни отказаться от нежеланного отцовства мужчина в России, будь он хоть трижды мужем, не может. Хотя, опять таки, попробуйте поумолять свою жену на коленях, может поможет: не все же помещики были Салтычихами и Дикими – встречались и Тургеневы! http://menalmanah.narod.ru/mt/powerless.html (Поскольку Россия занимает 1 место в мире по абортам (240 абортов на 100 рождений) и 1 место в мире по разводам (около 80 разводов на 100 браков), можно сделать вывод, что эмансипированная женщина выбирает, таки да, эмансипацию!)

При крепостном праве, каждый крестьянин был закреплён за своим помещиком. Сейчас, в эпоху невиданного капиталистизма и расцвета всех прав человека (да что там человека – находятся доброхоты, защищающие права тюленей и серобуромалиновых козявок!), ребёнок мужского пола уже заранее прикреплён к ближайшему райвоенкомату.

Придёт время и подросших деток мужского пола соберут в огороженном месте, отберут у них паспорта, оденут в одинаковую одежду из того материала, что подешевше и будут их эксплуатировать в, типа, армии забесплатно. Это в стране, где бесплатного то ничего нет, где и отлить стоит 10 рублей – не хухры-мухры! За прибавку к доходам Дерипаски, за яйца Вексельберга, за наших эмансипированных баб! Ура! В атаку! Правда здорово?

[Oleg]

лоходром поневоле

https://kniganews.org/2017/04/15/bee/

«У народа есть все основания не доверять науке»…
Posted on 15.04.2017

В апрельском номере научного журнала Nature Physics опубликована весьма характерная статья от Сабины Хоссенфельдер, одной из наиболее ярких представительниц мирового физического сообщества на поприще научно-популярной публицистики. Имеет смысл дать здесь (почти полный) перевод этого текста на русский.

Моя профессия – ученый-теоретик в области физики частиц. И я сомневаюсь в ценности теоретической физики частиц. Это и само-то по себе ужасно, я знаю, но дело тут еще хуже. Я боюсь, публика имеет основания не доверять ученым, причем и я сама – печально, но это правда – тоже нахожу, что доверять им всё более и более сложно.

Доверие к науке в целом за последние годы было сильно подорвано кризисом воспроизводимости. Эта проблема по преимуществу затрагивает биологические науки, где многие открытия, как выясняется, хотя они и получили одобрение рецензентов, не удается независимо воспроизводить другим исследователям.

Попытки решить эту проблему сосредоточены на мерах по улучшению критериев статистической надежности и их практического воплощения. Все перемены такого рода делаются для повышения научной объективности, или – формулируя более грубо – для того, чтобы ученые перестали врать сами себе и друг другу. Иначе говоря, делается это для восстановления доверия к науке.

Кризис воспроизводимости – это действительно проблема. Но это такая проблема, по крайней мере, которая признается и которую пытаются решать. В той же области, однако, где работаю я, и которую обобщенно можно охарактеризовать как фундаментальные основы физики – то есть космология, физика частиц за пределами Стандартной Модели, основы квантовой механики –  мне довелось оказаться, по сути дела, в первых рядах перед намного большей проблемой науки.

Я работаю над развитием теории. Наша задача, формулируя попроще, состоит в том, чтобы выдвигать новые – в чем-то более лучшие – объяснения для уже существующих наблюдений, а затем делать предсказания для экспериментальной проверки этих идей.

У нас нет никакого кризиса воспроизводимости, потому что у нас вообще нет никаких данных, начнем с этого. Ибо все доступные в настоящее время данные наблюдений могут быть объяснены и так – на основе уже имеющихся хорошо разработанных теорий. А именно, на базе стандартной модели частиц и стандартной модели согласия (concordance model) для космологии.

Кризис, который имеем мы, – совершенно другого рода. Мы создаем гигантское количество новых теорий, но при этом ни одна из них никогда не была подтверждена эмпирически. Давайте называть это кризисом перепроизводства.

В нашей области исследований мы используем хорошо освоенные, одобренные сообществом методы, мы видим, что методы не работают, однако выводов из этого не делаем. Словно муха, бьющаяся в оконное стекло, мы повторяем те же самые попытки снова и снова, надеясь получить другие результаты.

Кто-нибудь из моих коллег не согласится с тем, что мы находимся в кризисе. Они расскажут вам, что за несколько прошедших десятилетий мы сделали огромный прогресс (несмотря на то, что ничего из этого не вышло). И что для прогресса это совершенно нормально – замедляться по мере набирания областью зрелости. Ведь сейчас не XVIII-й век на дворе, так что сегодня отыскивать фундаментально новую физику уже далеко не так просто, как это бывало раньше.

Звучит достаточно справедливо. Но моя проблема вовсе не в том, собственно, что у прогресса скорость как у улитки. А в том, что нынешние подходы к развитию теории отчетливо сигнализируют о крахе научного метода как такового.

Позвольте мне проиллюстрировать, что тут имеется в виду.

В декабре 2015 года коллаборации CMS и ATLAS, работающие с результатами LHC или Большого Адронного Коллайдера, представили свидетельство отклонения наблюдений от физики стандартной модели – в области резонансной массы порядка 750 гигаэлектронвольт. Этот выброс имел низкую статистическую значимость и не был похож ни на что из предсказанного кем-либо раньше. К августу 2016 года были набраны новые данные, которые показали, что отмеченный выброс оказался просто статистической флуктуацией.

Однако прежде, чем это произошло, физики-теоретики высоких энергий наплодили свыше 600 статей, которые объясняли появление предположительного сигнала. Многие из этих статей были опубликованы в главных журналах данной области. Но ни одна из всех этих статей не описывает реальность.

Сообщество физиков частиц всегда было подвержено модам и трендам. И хотя рассмотренный случай стал экстремальным как по количеству участников, так и по их поспешной суетливости, множество похожих случаев бывало и прежде.

Запрыгнуть поскорее на горячую тему в надежде собрать побольше цитирований – это для физики частиц настолько обычное дело, что для него имеется даже свое название – «гонки за скорой помощью» (называние отсылает к давней, хотя и не исключено, что апокрифической, практике адвокатов преследовать машины скорой помощи – в надежде подцепить там новых выгодных клиентов).

Кто-нибудь опять-таки может начать спорить, что даже если все из предложенных теоретиками объяснений для 750-ГэВ-всплеска и были неверными, они все равно стали хорошим упражнением для мозгов, чем-то вроде генеральной репетиции для настоящего дела. Лично я не уверена, что это было хорошо проведенное время. Но в любом случае, гонка за скорой помощью – это не то, что меня беспокоит.

Меня беспокоит, что весь данный поток статей – это ошеломительная демонстрация того, насколько бесполезны нынешние критерии качества в науке. Если ученым потребовалось всего лишь несколько месяцев для производства нескольких сотен глубокомысленных «объяснений» статистического глюка, то на что они вообще годятся – все такие объяснения?

Несложно увидеть, как нам удалось очутиться в этой ситуации. О нас как ученых судят по количеству наших публикаций (или, по крайней мере, мы думаем, что так о нас судят). Поэтому более строгие критерии качества в деле развития теорий неизбежно скажутся на снижении продуктивности.

О том, что гнетущее давление публиковаться любой ценой повышает количество работ за счет снижения их качества, говорилось уже много раз прежде. И я совсем не хочу добавлять тут еще одно жалобное стенание про плохо продуманные критерии научной успешности. Очевидно, что такие жалобы ничего здесь не изменят.

Жалобы о прессинге публикаций не помогают, потому что этот гнет – просто симптом, но не собственно заболевание. Проблема же в том, что наука, как и любая другая человеческая деятельность, есть предмет социальной динамики. Но если в большинстве других видов коллективной деятельности людей бывает так, что формирование личных суждений под сильным воздействием со стороны общества – это дело обычное, то конкретно в науке этого допускать нельзя. Просто ради научной объективности. Однако реально этого не происходит.

Если ученых избирательно пичкают только информацией от одинаково мыслящих коллег, если ученых наказывают за то, что они не привлекают надлежащего внимания к своим работам, если ученым сложно покинуть область исследований, когда она уже ничего не сулит, то нельзя рассчитывать, что они будут объективными. Однако это именно та ситуация, в которой мы сегодня находимся. И мы все ее принимаем…

Наша неспособность – а может даже и нежелание – ограничивать влияние социальных факторов и вкусовых предпочтений в научных сообществах — это, на мой взгляд, серьезнейший системный сбой. Мы не отстаиваем ценности нашей дисциплины.

Единственная реакция которую я наблюдаю – это попытки обвинять других: финансирующие инстанции, чиновников системы высшего образования, политиков, наконец. Но никто из всех этих сторон, однако, вовсе не заинтересован в том, чтобы тратить деньги на бесполезные исследования. Они же опираются на нас, на ученых, чтобы это мы рассказали им, как работает наука.

Большая проблема в том, что и мы в науке тоже игнорируем факты, как это происходит во всех прочих процессах коллективной деятельности людей. Нет никаких свидетельств тому, что разум ученого обеспечивает иммунитет против социальных предрассудков и вкусовых предпочтений. Иначе говоря, мы по умолчанию должны предполагать наличие таких вещей и в научной работе.

И точно так же, как мы составляем инструкции для недопущения систематических ошибок при анализе данных, мы должны иметь такие же инструкции и для избегания других систематических ошибок – когнитивных смещенностей, идущих от того, каким образом мозги человеческие обрабатывают информацию.

Это означает, к примеру, что мы не должны наказывать исследователей за работу в немодных областях. Не должны фильтровать информацию, опираясь на рекомендации знакомых, и не должны допускать переноса в науку приемов маркетинга. Напротив, надо всячески стимулировать интерес ученых к открытиям в других областях, давать больше пространства для знаний, пока что широко не распространившихся. А поверх всего этого, мы должны начать относиться к этой проблеме серьезно.

Почему же ее не воспринимают серьезно до сих пор?

Потому что ученые привыкли доверять науке. Она всегда работала раньше, и большинство ученых с оптимизмом надеется, что она будет работать и дальше – не требуя действий с их стороны. Но сейчас не XVIII-й век на дворе. За несколько последних десятилетий научные сообщества претерпели драматичные перемены. Нас стало больше, мы все больше сотрудничаем в коллаборациях, и мы больше чем когда-либо делимся информацией друг с другом.

Все это усиливает социальную обратную связь, и было бы наивно полагать, что в условиях, когда наши сообщества изменяются, мы сами не должны тоже обновлять наши методы работы.

И как мы можем винить широкую публику за то, что она дезинформирована и ограничена, поскольку ведет свою жизнь в социальных пузырях, когда мы и сами повинны в том же самом?

[Oleg]

самана и фаворские д-фотоны

http://www.koob.ru/mullin/six_yogas
Хрестоматия по Шести йогам Наропы

Первая из Шести йог Наропы — это йога внутреннего огня, или туммо, которая выполняется через созерцание в пупочной чакре так называемого атунга — заключительного вертикального штриха тибетского слога АХ. Такое созерцание порождает вместерождённое блаженство, которое, в свою очередь, действует в качестве одновременно присутствующего условия для сексуальных практик йоги кармамудры. Поэтому бытует выражение «кармамудра внутреннего огня».

Из перечисленных Шести йог главными для достижения Пробуждения в этой жизни являются йога иллюзорного тела и йога ясного света. В самом начале занятий Шестью йогами практика созерцания внутреннего огня и методы кармамудры используются для втягивания тонких физических энергий — ветров — в центральный канал, чтобы породить четыре восторга. Эти четыре восторга, особенно четвёртый — вместерождённое блаженство, — необходимое условие для перехода к практикам йоги иллюзорного тела и йоги ясного света. Таков общий принцип йоги стадии завершения.

Не существует единого стандарта на выполнение йоги внутреннего огня. Например, толщина визуализируемых энергетических каналов меняется в соответствии с возможностями созерцающих; чакра, через которую ветры-энергии втягиваются в центральный канал авадхути, тоже может быть разной. И всё же вероятность нежелательных побочных эффектов сильно уменьшается, если работать с пупочной чакрой, или нирманачакрой. Соответственно, принято представлять, что два боковых канала, изогнувшись, входят в устье центрального канала непосредственно под пупочной чакрой. Лучше сперва научиться управлять тонкими энергиями в нирманачакре. Опасно начинать с любой из трёх верхних чакр, да к тому же ещё использовать силовые методы созерцания, — так можно перевозбудить верхние ветры, что вызовет неприятные побочные эффекты вроде завихрений сердечной энергии, а то и чего похуже. Схожие неприятности угрожают тому, кто рискнёт приступить к практике внутреннего огня, начав с тайной чакры. Кроме различий в созерцании каналов и чакр в йоге туммо имеется множество вариантов визуализации священных слогов, а также методов удерживания ветров и способов работы с полученным внутренним огнём.

Два наиболее ясных и кратких руководства по методике медитации внутреннего огня написали Второй Далай-лама Гьялва Гендун Гьяцо и Первый Панчен-лама Панчен Чогьен13. Созерцая внутренний огонь, надо следовать их наставлениям, потому что они представляют именно ту традицию, которая вошла в трактат Цонкапы «Книга трёх воззрений» в наилучшем и самом практическом виде.

Необходимо созерцать священные слоги в чакрах так, чтобы они располагались внутри центрального канала, а то ведь в прошлом многие тибетские ламы упускали из виду этот важный принцип. Чем мельче визуализируемые слоги, тем легче втянуть ветры в центральный канал. Кроме того, их нужно представлять ярко пылающими, поскольку это исключает опасность впасть в умственное оцепенение, препятствующее созерцанию.

Из пяти основных ветров, которые должны быть втянуты в нирманачакру, только об одном— всепроникающем (вьяна-вайю) —- сказано, что он обычно неподвижен. Потоки восходящего (удана-вайю) и опоражнивающего-нисходящего (апана-вайю) ветров имеют природу огня и воды соответственно и под давлением текут в правом и левом каналах. Жизненосный (прана-вайю) течёт одновременно с выравнивающим (самана-вайю) ветром и имеет одинаковый с ним напор.

Созерцательный приём, известный как «дыхание сосуда», используется для того, чтобы втянуть эти ветры-энергии в пупочную чакру. Как правило, сначала втягивают ветры сверху, а потом снизу. Исключением является тот случай, когда ветры вошли в пупочную чакру и растворились в ней. Тут уже нижние ветры втягиваются первыми. А ещё говорится, что «дыхание сосуда» — это самый совершенный метод укрепления здоровья и продления жизни. Лучше практиковать его, созерцая пупочную чакру. Использовать для этого сердечную или горловую чакры опасно.

Цонкапа приводит цитату из «Тантры происхождения Самвары»:

Ветры-энергии, что протекают вверху и внизу,
Усилием ума сольются в поцелуе.

Здесь слово «поцелуй» относится к растворению энергий в нада — завитке, венчающем атунг в пупочной чакре.
Обретение плода йоги внутреннего огня дарует огромную духовную силу. Как-то раз, когда один знакомый йогин Пелчжор Рабтен потягивал пиво, я обратился к нему с вопросом: «О великий махасиддха, что ты созерцаешь?»
Он ответил: «Атунг в нирманачакре из Шести йог Наропы».
Я снова спросил: «Ну и что тебе это дало?»
«Я достиг бесчисленных, неизмеримых реализаций, — был ответ. — Вот был я тут в затворе, занимался Шестью йогами в Лходраг Дроволунге, так мне там неоднократно являлись пять дхьяни-будд и уже не помню сколько бодхисаттв. А потом уединился в Самье Чимпу для практики пранаямы и йоги туммо и там удостоился видения будд десяти направлений, да и много чего ещё».

Потом ещё одному моему приятелю йогину я задал вопрос, чем он занимается.
А он в ответ: «Йогой внутреннего огня».
«Так ты, наверное, и летать уже умеешь?» — поинтересовался я.
«Я не стал тратить на это время, но если бы захотел, то, несомненно, смог бы и летать», — ответил он. Вообще-то всем было хорошо известно, что он достиг сиддхи полёта.
Хотя я и не проверял достоверность их заявлений, но точно знаю, что созерцание внутреннего огня действительно приносит опыт подобных переживаний и дарует такие способности. Например, махасиддху Миларепу неоднократно видели летящим по воздуху.

Был и ещё один случай, когда я встретил благообразного семидесятилетнего отшельника в монастыре Пелкор Чоде и спросил его: «Ну а ты, махасиддха, чем занят?»
«Да какой там махасиддха! Из меня песок уже сыплется, — с горечью ответил монах. — Раньше можно было созерцать, когда силушка была. Чего теперь ждать от старикана? А ведь я ученик самого Джецуна Лобсанга Еше из монастыря Таши Лхунпо, да только нарушил свои обеты, вот и доживаю здесь дни не то в ссылке, не то в затворе. Не гонят, и на том спасибо...»

Его нетрудно понять. Очень важно заниматься практикой вовремя, пока возраст не отнял силы, а старческий маразм не ослабил разум, но ещё важнее сохранить свои духовные обязательства. Вот тогда достичь реализации легко.

С помощью йоги внутреннего огня жизненные энергии-ветры втягиваются в центральный канал. Как я уже говорил, эта методика основана на устных наставлениях, восходящих к «Хеваджра-тантре». То, что происходит потом, сходно с процессом, описанным в «пяти стадиях» системы Гухьясамаджи или в «четырёх йогах» Ваджрабхайравы. Узлы, стягивающие сердечную чакру, ослабевают, а потом совсем развязываются, и тогда йогин достигает иллюзорного тела. Вот почему йога внутреннего огня, задача которой втянуть ветры в центральный канал, — это подготовительный метод для практики иллюзорного тела.
...

Известно, что йога внутреннего огня— фундамент для всей системы Шести йог Наропы, а значит, и для йоги сновидений. С помощью практики туммо йогин обретает умение управлять жизненными энергиями тела, а затем во сне использует его для выполнения практики йоги сновидений.

Конечно, йогой сновидений можно заниматься и применяя сознательное усилие воли, но это не самый лучший способ. Основной метод этой йоги — управление энергией, которому учит практика туммо. А усилие воли можно применять как второстепенный фактор.

После достижения устойчивости в практике ясного сновидения переходят к методу, известному как «иллюзорные деяния во сне». Эти деяния бывают двух типов: мирские и необычные, или внемирские. И те и другие представляют собой перенос вашего тела сна из пространства сновидений в особые миры. А отличие состоит в разной чистоте тех миров, куда отправляется тело йогина. Во втором случае это Чистые земли будд, рай Сукхавати, небеса Тушита и т. п.

Занимаясь методами иллюзорных деяний во сне, йогин в своих сновидениях переносится в Чистые земли будд и созерцает там. Но насколько этот опыт достоверен? Можно ли на самом деле перенестись в Чистые земли?

Если эта техника применяется с использованием средств управления энергией, а узлы, стягивающие чакры, ослаблены так, что иллюзорное тело почти уже реализовано, то такому опыту вполне можно доверять. Вот, например, лама Онтон Кьергангва во сне не только перенёсся к самому Гуру Падмасамбхаве, но ещё и получил от него полную передачу «Хаягрива-тантры». И всё же таких примеров не так много, а установить их подлинность сложно.
Похоже, те сновидения, которые возникают как результат применения методов, использующих управление энергией, чаще всего бывают ясными и достоверными. А вот когда в качестве метода используется сознательное усилие, то сновидения почти всегда нечёткие и крайне редко настоящие. Хотя, конечно, существуют способы повышения их ясности и надёжности.

Практикуя йогу сновидений, сперва учатся сохранять во сне осознание. Потом созерцают «таковость» природы сновидений. Однако простого постижения во сне того, что все эти кони, слоны, носороги и прочие персонажи ваших сновидений — всего лишь иллюзии, недостаточно для зарождения мудрости, познающей пустоту. Как недостаточно и наяву для зарождения постижения пустоты осознавать иллюзорность вещей, или явлений, или, скажем, собственного отражения в зеркале. Поэтому необходимо сочетать технику йоги сновидений с применением методов прояснения смысла пустотности.
...

в «Книге трёх воззрений» Цонкапа пишет:
Созерцания трёх видов ума ясного света — ясного света, переживаемого наяву во время йогической практики, ясного света сна и ясного света умирания — сходны в том, что успех во всех трёх созерцаниях зависит в первую очередь от постижения процесса угасания жизненных ветров-энергий и сознаний в центральном канале... и того, как с помощью этого угасания вызвать переживание четырёх шуньят и четырёх восторгов блаженства.

Поскольку умение растворять тонкие ветры-энергии в центральном канале и за счёт этого оказаться в состоянии осознания ума ясного света достигается средствами йоги внутреннего огня, её называют «краеугольным камнем системы Шести йог».

Дхармакайя — это не имеющая формы природа будды, а у нас она связана с сознанием ясного света, в котором нет ни двойственности восприятия, ни чувства множественности. В «Гухьясамаджа-тантре» проводится параллель этого состояния с ощущениями на вершине сексуального оргазма, когда мы испытываем только блаженство, сияние и чувство единства со всем миром. Эти три качества сознания спонтанно присутствуют, пусть и в сокращённом виде, во время обычного оргазма, а также во всей полноте разворачиваются в блаженстве, вызванном йогическими методами практики туммо. Такое состояние сознания создаёт совершенные условия для того, чтобы реальность дхармакайи будды стала неотъемлемой частью нашего опыта.

https://youtube.com/ Glenn+Mullin

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=gW7nBjCEHFY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=gW7nBjCEHFY</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ipLbsul9Pm4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ipLbsul9Pm4</a>

<a href="https://youtube.com/watch?v=yZZYFsrBzCM?t=609" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=yZZYFsrBzCM?t=609</a>
гыыы .. ioговское самообладание пока в самом начале..

п.2

Ctrl-F

http://www.koob.ru/martinova/yoga_m

Мартынов Б.В., Йога. Источники и течения.pdf

39. От овладения уданой - несоприкасание [при хождении] с во­
дой, грязью, острыми предметами и прочим, [также] вознесение1.
40. От овладения саманой - свечение.
...
24. Прана, апана, самана, удана и вьяна, нага, курма, крика-
ра, девадатта и дханандж айя - [таковы жизненные ветры в
теле].
25. Пять из них - хорошо известные прана и прочие - и пять дру­
гих, т.е. нага и прочие, - движутся по тысячам токов в теле Живо­
го (джива).
...
21. Так последовательно располагаются отверстия токов
на великом пути праны. Ида, пит ала, сушумна,
22. непрерывно несущие прану, - божества Луна, Солнце,
Огонь.
Ветрами зовутся прана, апана, самана, вьяна и удана,
23. нага, курма, затем крикара, девадатта и дхананьджая.
Прана пребывает в сердце, апана - в области заднего прохода,
24. самана - в пупочной области, удана же идёт к середине
горла,
а вьяна - по всему телу. Таковы пять основных ветров.
25. Сказано, [ток] нага - в [выделении] слюны, а курма - в моргании,
крикара - в возбуждении голода1, а девадатта, следует
знать, - в зевоте.
26. И даже мёртвого не покидает всепроникающая дхананьджая.
Во всех этих токах блуждает рождённая живая душа.
...
2.5.3. Прана и праны
Чтобы понять место и смысл пранайамы, и в частности дыха­
тельных упражнений йоги, необходимо разобраться с одним из
важнейших в йоге понятий - Праной. Это понятие мы находим в
самых ранних писаниях Индии - «Ригведе» и других самхитах.
В одной из частей Вед, «Шатапатха брахмане», сказано: «Пра­
на - это тело Самого (Высшего сознания)».
Чаще всего слово «прана» переводится как дыхание. Но дыха­
ние - лишь проявление праны, и сводить её лишь к физиологичес­
кому дыханию ошибочно. Единая Прана (дух) в человеческом теле
«специализируется» как «дыхание» - в зависимости от её дейс­
твия и местоположения. В лёгких оно может проявляться как ды­
хание, в области живота как пищеварение, а в центральной не­
рвной системе - как нервные процессы.
Вопрос о пранах подробно рассматривается Шанкарой в
«Брахма сутра бхашье». На примерах упанишад он утверждает,
что это слово используется в разных смыслах: органы, дыхание и
Брахман. Как органы слово «прана» во множественном числе (рга
ttah) означает, по Шанкаре, два глаза, два уха, две ноздри и рот.
Их деятельность толкуется как жертвоприношение Пуруше. Как
вселенское явление - это Дух. В значении этого русского слова
также совмещаются смыслы дыхания и сознания.
Интересные подробности дает Вачаспати Мишра: «Пять вет­
ров - жизнь: когда есть они, есть и она, и когда их нет, её нет. При
этом прана действует в кончике носа, в сердце, пупке и в большом
пальце ноги; апана - в шейных позвонках, спине, в ступнях, орга­
нах испражнения и размножения и в ребрах; самана - в сердце, в
пупке, во всех суставах; удана - в сердце, в горле, в нёбе, в черепе
й между бровей; вьяна - в коже».
В разных течениях йоги в качестве главных колебаний праны
могут выделяться взаимопротивоположные и взаимодополняю­
щие действия праны - восходящего дыхания в теле - и нисходя­
щего - апаны, или пары лунного и солнечного токов (иды и пин-
галы). Согласование этих прановых сил и является главным инс­
трументом достижения «гармонии», равновесия между мирским и
духовным.
Как соединить научные данные анатомии и физиологии с йо-
говской «анатомией и физиологией» тонкого тела, вопрос не
столько логических, сколько интуитивных способностей читателя
или даже веры. Прану можно воспринять лишь упражнением в
пранайаме и сосредоточенным наблюдением, созерцанием.
...
[Область распространения] праны в тридцать пальцев2,
где прана пранами обусловлена3, называется праной.
Это внешнее поле праны, [внутреннее же поле] дыхания
[распространяется] день и ночь на девятнадцать миллиардов
Триста миллионов сто тысяч и один [палец], согласно источникам1.
Первая - прана, её место - в сердце, апана же - около ануса,
самана - в пупковой области, удана находится в горле,
вьяна, вседарящая, - по всем членам распространяется.
[Теперь] пять цветов праны и прочих [будут] названы по порядку:
прана - кровавого цвета, с драгоценным рубином схожа,
апана - в её середине, подобна цвету [жёлтой] индрагопы2 .
В середине тех двух - самана, прекрасная,
белая, словно коровье молоко,
удана - желтовата, а вьяна подобна огню.
Разомкнув этот круг, [кто] воздух ведёт к голове,
где бы ни умер, тот не родится больше, тот не родится больше3.
«Амританада упанишада», 33-39.
...
В середине сердца - красный шарик из плоти, в котором ма­
лый «белый лотос» расцветает во все стороны, подобно «красно­
му лотосу». В сердце - десять отверстий, в коих пребывают пра­
ны. Когда [йогин] соединяется с праной, тогда видит реки и горо­
да многие и различные. Когда соединяется с вьяной, тогда видит
богов и риши. Когда соединяется с апаной, тогда видит божест­
венные миры, богов, Сканду и Джаянту. Когда соединяется с са-
маной, тогда видит божественные миры и богатства [всех видов].
...
Прана - это энергия движения. Это - деятельность жизнен­
ной силы, и она работает во многих видах. Есть несколько функ­
ций праны, которым даны различные имена соответственно при­
роде её деятельности. Мы можем по-разному назвать человека в
зависимости от выполняемой им работы, но человек остаётся тем
же самым, независимо от изменений его названия. Так и прана,
независимо от её действий, остаётся той же самой.
Однако у неё есть различные действия. Среди многих функ­
ций праны важны пять. Прана, апана, вьяна, удана и самана - санс­
критские названия пятивидной функции одной энергии, называе­
мой «прана». Это обычное определение для всеобщей энергии ор­
ганизма, и она называется пятью различными именами, под кото­
рыми она выполняет пять разных функций. Как говорит традиция,
прана расположена в сердце: hrdiprana. Gude apanah, то есть «апа­
на расположена в анусе или анальной области». Satnano
nabhimandale: «самана расположена в области пупа». Udana
kanthadesesyat. «удана расположена в горловой области». Vyanah
sarvasarirahgak. «вьяна - энергия, которая движется по всему
телу». Итак, эти действия праны связаны с функциями тела.
Выпускание дыхания, или выдох дыхательного проявления,
вызывается праной. Когда мы выдыхаем, прана выходит с силой
каким-то путём. Когда мы вдыхаем, работает апана. Когда осу­
ществляется пищеварение, в пупочном центре действует самана.
Глотанию, или поглощению, того, что мы едим, содействуют фун­
кции уданы в горле. Удана также ответственна за конечное обо­
собление или отделение астрального тела от физического тела во
время смерти. Также, говорят, она ответственна за то, что нас
клонит ко сну, когда мы утомлены или измучены. Вьяна - та сила,
что обращается по всему телу и ответственна за движение потока
крови через артерии и вены, а также движет кислород, что мы ус­
ваиваем через капилляры лёгких.
Эти имена единой праны, таким образом, относятся к её функ­
циям. Мы можем сказать, что это - некая всеобщая энергия, рас­
ходящаяся, подобно лучам, испускаемым солнцем в разных на­
правлениях, но есть и другие действия праны, кроме уже упомя­
нутых, которые имеют меньшее значение, и, в соответствии с при­
родой этих малых функций, прана принимает другие имена, такие,
как нага, курма?крикара, девадатта и дхананьджая.
...
Йогины всегда должны заниматься постоянным ведением дыха­
ния [прана].
Божества трёх особенно знаменитых токов [таковы]:
Луна - [божество тока] иды, Солнце - пингалы, Огонь - су-
шумны.
Ида в левой стороне пребывает, пингала - справа, в середине - су­
шумна - таковы три пути дыханий: праны, апаны, саманы, уданы
и вьяны.
[Кроме] праны и прочих известны также пять ветров: нага, курма,
крикарака, девадатта, дхананьджая.3
Они кружатся в тысячах токов воплощённой живой [души]4.
...
Теперь я поведаю имена ветров
(вайю):
прана, апана, самана,удана, вьяна,
43. нага, курма, а также крикала2, девадатта, дхананьджая.
Вечная прана обитает в сердце, а апана - в укромном месте (орга­
нах выделения).
44. Самана находится в области пупа, удана - в горле, вьяна всеп-
роникающа.
Во всех телах эти десять ветров - основные
...
Вот изложение стадии пранайама:
64. Четвёртое место сохраняется за пранайамой, которую я разъ­
ясню. Слушай внимательно! Как только победишь прану, она вой­
дет во внутреннее пространство.
65. Двигаясь по пути сушумны, после пронзания шести лотосов,
прана достигает тысячелепесткового лотоса и порождает чувство
внутреннего блаженства.
66. Прана вайу пребывает в сердце, и если на сердце влияет дру­
гой ветер (вайу), то прана становится правителем, ибо из них
она - высшая.
67. Как одну Гангу зовут в разных местах разными именами, так
различны имена пран в разных местах.
68. В 84 местах есть 84 ветра (вайу), но из них десять наиболее
известны, что я сейчас опишу.
69. Это прана, апана, самана, вьяна, нага, удана, курма, дева­
датта, крикала и дхананьджая. Таковы десять важнейших
ветров.
70. Из этих десяти два - самые важные. Это прана и апана, но ред­
кий человек может познать их.
71. Прана движется и поглощается другой праной и всё же остаёт­
ся праной.
Теперь я приступаю к изложению различных их местопребыва­
ний, - говорит Шукадева.
72. Сердце - место праны, задний проход - местопребывание
апаны, пупок - саманы, а горло - уданы. Вьяна проникает всё
тело, нага ведает отрыжкой. Веки открываются и закрываются
курмой, а зевотой ведает девадатта. Крикара управляет голо­
дом, а дхананьджая - разложением и распуханием тела. Но пра-
на-вайу - правитель, пребывающий в сердце. Сердце в твоём
теле, всякий покой - это тень его. Садхака обретает успех, а йо­
гин посредством праны может пробудить Неизвлечённый звук
(анахата).
...
Нечистота тела проявляет себя главным образом в болезни,
боли, способности страдать от холода и жары, неизбежности выде­
лительных процессов. Первый признак очищения тела - это исчез­
новение всякой предрасположенности к заболеванию. Второй - это
освобождение от двойственности холода и жары, причём те либо
исчезают вообще, либо сменяются приятными ощущениями, кото­
рые зачастую сопровождаются электрическими проявлениями.
И третий признак - это уменьшение или исчезновение выделитель­
ной активности. Боль также может быть полностью удалена из
тела, причём ещё до прихода избавления от реакции, называемой
болью, или даже вообще без такого избавления. Беспокойство, при­
чиняемое болью, может быть устранено и заменено некой разно­
видностью телесного блаженства. Наконец, из праны, которой они
принадлежат, исчезают чувство голода и жажды, а зависимость от
пищи уменьшается или прекращается. Совершенство всего этого
составляет основу телесного совершенства. Но совершенное теле­
сное совершенство включает и другие достижения: это махима,
лагхима, анима сидхи, а также неуязвимость и нетленность
тела - силы, достигавшиеся до сих пор в Калиюге лишь наиболее
совершенными. Они зависят, главным образом, от замещения обыч­
ного пятеричного движения праны, апаны, вьяны, саманы и уда-
ны единым упрощённым действием первичной и изначальной силы
праны - бесконечной жизненной энергии.
...
звук «Хам» - форма воздуха и саманы, хрустального блеска.
Проходящая [через] стопы, начиная от больших пальцев, пупок,
сердце,горло и нос,
по путям 72 тысяч токов круговращается [прана],
проходя [через] 280 миллионов пор.
Но самана и прана суть одно, ибо единственна [душа] живая.

https://www.ozon.ru/context/detail/id/5031353/
1 003 руб.

[Oleg]

->
современные толкователи-политруки раскопали инфу про праны-саманы в деталях:

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=i4sdzgO8iBc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=i4sdzgO8iBc</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=i_s28psiyas" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=i_s28psiyas</a>

http://putmasterov.ru/index.php?route=product/manufacturer/product&manufacturer_id=6

http://www.koob.ru/vishnu_dev/laya_yoga_2
Сияние Драгоценных Тайн Лайя-йоги. Т. 2

4. Свойства элементов  
«Исконная Реальность как самовозникшая энергия качеств Вселенной проявляется как саттва, раджас и тамас. Из них рождаются элементы пространства, воздуха, огня, воды, земли».  
Шри Шанкарачарья «Таттва Боддхи», часть 2 (2)  

Три качества элементов таковы:  
~ сияние,  
~ движение,  
~ инертность.  

~ Чистый (тайный) уровень — сияние.  
В чистом виде пять элементов — это сияние (саттва), пять чистых светов в радужном спектре лучей света, неотделимых от пустотной Основы — Природы Ума.  

~ Тонкий (внутренний) уровень — движение.  
Это элементы в виде энергий, которые используются в тантрической практике. Энергия апана — земля, самана — элемент огня, прана — ветер, удана — пространство, вьяна — вода. Также тонкие элементы — это танматры, духи и божества стихий.  

~ Грубый (внешний) уровень — инертность.  
На грубом уровне элементы — это стихии, как мы их воспринимаем, т.е. земля, по которой мы ходим, вода, которую пьем, воздух, которым дышим, огонь, которым греемся, пространство, в котором путешествуем.  

Каждый элемент может проявляться в трех видах: саттвичном (как сияние чистого света), раджасичном (как активное движение энергии) и тамасичном (как инертность, грубость).  
Так, элемент воды может проявляться одновременно как тамас — внешняя (грубая) вода, как жидкости внутри тела (раджас) и как саттва — тонкий белый цвет в радуге.  
Элемент земли может проявляться как грубая земля, как прана земли в теле и как желтый цвет в радужном спектре.  
Элемент огня может проявляться как внешний огонь пламени, как внутренняя прана огня в теле (самана-вайю) и как красный цвет в радужном спектре.  
Элемент ветра может проявляться как атмосферный воздух, как прана воздуха, находящаяся в легких, и как зеленый цвет в радужном спектре.  
Очищая элементы, йогин преодолевает тамасичные и раджасичные части элементов и пытается утвердиться в их чистом светоносном состоянии.  

Три качества порождают пять элементов:  
~ из сияния (саттвы), состоящей из сияния света и ясности, возникает элемент пространства,  
~ из движения (раджаса) возникает элемент огня,  
~ из качества инертности (тамаса) возникает элемент земли,  
~ между сиянием и движением возникает тонкий подвижный элемент воздуха (ветер),  
~ между движением и инертностью возникает элемент воды, сочетающий оба эти качества.  

Саттва  
Из саттвичной части первоэлементов рождаются пять органов знания и восприятия (гьяна-индрий).  

Проникая друг в друга и взаимодействуя, саттвичные части пяти элементов порождают:  
~ чувственный ум (манас) — ум, оперирующий концепциями, мыслями, свойство которого - приятие или отвержение,  
~ интеллект (буддхи, махат) — это высшее сознание, одухотворенная интуиция,  
~ эго (ахамкара) — чувство «эго», возникающее от отождествления себя с телом. Ахамкара порождает тонкие качества (танматры), чувства (индрии) и пять грубых элементов (таттв).  
~ сознание (читта) — хранилище умственных тенденций, прошлый опыт, состоящий из накопленных самскар.  

Раджас  
Раджас творит органы действия (карма-индрии).  
Раджасичные части элементов творят:  
~ элементы пространства — силу голоса (вак),  
~ элементы ветра — силу рук, схватывание (пани),  
~ элементы огня — силу ног, движение (пада),  
~ элементы воды — силу размножения (упастха),  
~ элементы земли — силу выделения (пайю).  

Проникая друг в друга, раджасичные части пяти элементов рождают пять пран в теле:  
~ удана-вайю,  
~ вьяна-вайю,  
~ прана-вайю,  
~ самана-вайю,  
~ апана-вайю.  

Тамас  
В Учении тантры об элементах (таттва-видье) распространен принцип пятикратного увеличения элементов. Он именуется «панчикара», и описывает, как тонкие элементы превращаются в грубые, как во всей вселенной, так и в физическом теле.  
Каждый из пяти великих элементов в своей грубой тамасичной форме делится на две равные части. Одна часть остается, другая часть делится на четыре равные части. Затем первая половина соединяется с 1/8 каждого их четырех элементов.  
...

Глава 19
Ветры
(праны)  
«Прана, апана, самана, удана, вьяна, нага, курма, крикара, девадатта и дхананджая — эти десять вайю (жизненных потоков) перемещаются во всех нади.  

Прана перемещается в ноздрях, горле, пупке, двух больших пальцах ног, в нижних и верхних частях Кундалини.
Вьяна перемещается в ухе, глазе, пояснице, лодыжках, носе, горле и ягодицах.
Апана перемещается в анусе, гениталиях, бедрах, коленях, желудке, семени, пояснице, икрах, пупке.
Удана находится во всех суставах, а также в руках и ногах.
Cамана пронизывает все части тела, наряду с огнем она обеспечивает распространение в теле принимаемой пищи и жидкости. Она перемещается по семидесяти двум тысячам нади.
Огонь вайю, начинающийся с наги, идет к коже, костям и т.д.
Находящаяся в пупке прана разделяет находящиеся там пищу и жидкость и порождает расы (соки) и др. Помещая воду над огнем и пищу над водой (или в ней), она идет к апане и наряду с ней раздувает огонь в центре тела.  

Огонь, раздуваемый таким образом апаной, постепенно увеличивается в яркости в середине тела. Затем он порождает своим пламенем воду, которая направляется в кишечник праной для разогревания. Огонь с водой заставляет пищу и вышеупомянутые элементы перевариваться до надлежащей степени. Затем прана разделяет их на пот, мочу, воду, кровь, семя, фекалии и т.д. И, наряду с саманой, она переносит сок (или сущность) по всем нади и перемещается в теле в форме дыхания.  

Вайю выводит урину, фекалии и т.д. через девять отверстий в теле, которые связаны с внешним воздухом.
Функции праны — вдох, выдох и кашель.
[Функции] апаны — выведение фекалий и мочи.
[Функции] вьяны — [такие действия как] предоставление и взятие.
[Функции] уданы — поддержание тела прямым и т.д.
[Функции] саманы — питание тела.
[Функции] наги — рвота и т.д.;
[функции] курмы — движение век;
[функции] крикары — вызов чувства голода и т.д.;
[функции] девадатты — вызов лени и т.д.;
[функции] дхананджаи — порождение мокроты.  

Обретя, таким образом полное знание о местопребывании нади и вайю с их функциями, необходимо приступить к очищению нади».  
«Шандилья упанишада» (1.15)  

Прана и состояние сознания  
Люди — в основном существа бодрственного поверхностного сознания. В бодрствовании (джаграт) функции праны активизируют физическое тело, оживляют органы чувств и создают настройку на видимый физический мир.  

В состоянии сна со сновидениями (свапна) прана активна в астральном теле, проецируя сновидения и создавая иллюзию реальности, воздействуя на тонкие чувства астрального тела.  
В глубоком сне (сушупти) прана сосредоточена на чистом светящемся сознании «Я»-субъекта, за пределами чувств, в это время поверхностный ум не функционирует.  

Прана-вайю и апана-вайю в основном переживаются и доминируют в состоянии бодрствования и во сне. самана-вайю переживается и доминирует во сне без сновидений. Удана-вайю переживается и доминирует в состоянии осознавания за пределами сна без сновидений (турья). Вьяна-вайю переживается в состоянии трансцендентального единства с Ясным Светом (турьятита).  

Функции основных пран
«Жизненные силы тела — это прана (воздух дыхания), апана (воздух прямой кишки), самана (воздух пищеварения), удана (воздух в горле), вьяна (воздух, циркулирующий по телу), нага (воздух отрыжки), курма (воздух моргания), крикара (воздух чихания), девадатта (воздух зевания) и дхананджая.  

Прана всегда находится в груди (сердце), апана — в области прямой кишки, самана — в области пупка, удана двигается посредине горла. Вьяна наполняет все тело. Сказано, что пять воздухов, начиная с праны, есть главные».  
Махасиддх Горакшанатх
«Горакшашатака» (1.33 — 35)  

«Прана, апана, самана, удана и вьяна вместе с [пятью] силами действия составляют совокупность крийя-шакти».  
Махасиддх Матсиендранатх
«Йогавишая Минанатха» (13)  

Роды, оргазм, выделения, которые происходят через мочеиспускательный канал, половые органы — это функция апаны. Накопление энергии связано с функцией праны в груди. Переваривание пищи — функция саманы. Мимика лица, движение в горле — функция удана-вайю. Кровообращение — функция вьяна-вайю.  

«Огонь саманы есть высшая форма вьяны, а между ними — образование уданы. То, что поднимает или опускает то, что было выпито и съедено, есть удана».  
«Майтри упанишада» часть 2 (6)  

Для йогов наиболее важными являются самана-вайю и вьяна-вайю. Эти два ветра связаны с сушумной. Прана-вайю связана с идой. Апана-вайю связана с пингалой. Подъем Кундалини связан с удана-вайю.  

Йогин стимулирует самана-вайю за счет объединения прана-вайю и апана-вайю. Когда они смешиваются в области саманы, самана-вайю очищается и пробуждается.  

Глава 20
Пять главных и пять дополнительных пран  
Пять основных энергий (ветров) в теле:  
~ опускающий ветер (апана-вайю), связанный с элементом воды;  
~ ветер, подобный огню (самана-вайю), связанный с элементом огня;  
~ ветер, поддерживающий жизнь (прана-вайю), связанный с элементом воздуха;  
~ поднимающийся вверх ветер (удана-вайю);  
~ вездесущий ветер (вьяна-вайю).  

Нисходящая энергия
(апана-вайю)  
Цвет апана-вайю — дымчатый. Эта энергия связана с водой. Она обеспечивает мочеиспускание, дефекацию, оргазм, семяизвержение, удаление газов, выталкивание плода при родах, эрекцию и половое желание. При недостатке апана-вайю, эти функции также недостаточны. С точки зрения тантрической практики апана-вайю важна для порождения переживаний блаженства-Пустоты, испытываемых в свадхистана- и манипура-чакре.  

Местоположение апана-вайю ниже пупа: почки, анус, половые органы, толстая и прямая кишка. Апана активизируется при выдохе. Апана активна ночью, ее свойство — двигаться вниз.  
Задача йогина заключается в поднятии апаны и соединении ее с праной в районе пупа. Йогин управляет апаной с помощью сжатия ануса (ашвини-мудра), промежности (мула-бандхи) и уретрального канала (ваджроли-мудра) для мужчин и мышц влагалища (сахаджроли-мудра) для женщин.  

Энергия, подобная огню
(самана-вайю)  
Ее цвет — красный. Эта прана локализуется в области пупа и разжигает тепло физического тела, участвует в переваривании и усваивании пищи. Она извлекает силу из пищи и уравновешивает прану и апану. Активизируется между вдохом и выдохом. Переживается как внутренняя вибрация. Ее область действия — сон без сновидений (сушупти), когда прана и апана растворяются в самана-вайю. Свойство саманы — уравновешивать апану.  

Чистая энергия самана вызывает тепло, радость и блаженство в теле, пережигая нечистые праны в каналах, дает уму ясность. Нечистая энергия огня порождает жадность к еде и вещам, вспыльчивость.  

Чистая самана-вайю порождает особый вид радости и блаженства в районе пупка. Это радость жизни самой по себе. При недостатке функции самана-вайю йогин чувствует лень, вялость, тупость, он много спит, его ум инертен.  

Йогин управляет самана-вайю с помощью брюшного замка (уддияна-бандха).  

Энергия дыхания
(прана-вайю)  

Находится в груди, управляет дыханием, активизируется при вдохе. Она отвечает за усвоение праны при дыхании. Прана активна в течение дня. Свойство праны — двигаться вверх. Задача йогина заключается в направлении праны вниз и соединении ее с апаной. Функция праны — поглощение внешней энергии через дыхание. Она переживается во сне со сновидениями (свапна). Йогин управляет праной с помощью горлового замка (джаландхара-бандха).  

Энергия, поднимающаяся вверх
(удана-вайю)  

Удана-вайю активизирует органы чувств. С ее помощью йогин слышит, видит, чувствует запахи и вкусы. Удана-вайю питает мышление, деятельность памяти. Удана-вайю активизируется при открытии вишуддха-чакры и сахасрара-чакры, а также она открывает центральный канал. Именно удана дает тонкие духовные опыты.  

Сиддхи удана-вайю:  
~ левитация,  
~ хождение без вреда по шипам, трясине, по воде,  
~ способность высоко прыгать.  

Переживается в состоянии сна без сновидений (турья). Это проявление осознавания пустотной мудрости всевышнего «Я». Чувствуется как движение внутри позвоночника, как сияние или как внутренний жар, когда все движения мыслей затухают, и обнажается чистое Сознание вне концепций.  

Удана-вайю занимает область горла и головы, исполняет функцию засыпания, отделяет астральное тело от физического во время смерти, управляет глотанием, мимикой. Когда прана и апана сливаются, удана входит в сахасрару, устремляя сознание к высшим мирам.  
Удана доносит прану от самана до вьяны, которая распространяет ее по всему телу.  

Энергия, распространенная по телу
(вьяна-вайю)  

Пронизывает все тело. Вьяна-вайю — это защитная оболочка физического тела. Вьяна-вайю двигается по всему телу, у нее нет конкретной локализации, она окружает тело со всех сторон и образует ауру. Вьяна-вайю связывает воедино различные органы и участки тела. Ощущения кожи, идущие через нервы, питательные вещества, движение энергии по поверхностным каналам в любой части тела — это действия вьяна-вайю. С помощью вьяна-вайю можно воздействовать на энергию другого человека, дышать через поры всем телом, плотью и костями.  

Управляет произвольными и непроизвольными движениями мышц всего тела и суставов. Помогает держать тело прямо. Во время смерти сознание и чувства перемещаются во вьяна-вайю.  

Вьяна-вайю способствует объединению созерцания и практики с любыми действиями тела, работой, движениями и т.д. Выбор нового чрева в промежуточном состоянии, способность к рукоделию, рисованию, создание иллюзорного тела в сновидении — это действия вьяна-вайю.  

Вьяна-вайю представляет собой чистое сияние бесконечного сознания «я»-субъекта в наивысшем трансцендентальном состоянии — самадхи (турьятита).  

Йогин управляет течением вьяна-вайю методами дыхания через кожу и кости.  

Вьяна-вайю и свечение ауры  

Тонкая духовная энергия (оджас) влияет на огонь (теджас), проявляясь из тонкого тела на физическом уровне. Оджас формирует пять основных вайю, особенно вьяна-вайю. Вьяна-вайю ответственна за ауру, светящееся сияние. Благодаря этому сиянию, внутренняя энергия человека проявляется во внешнем мире. Защитный слой вьяна-вайю, окружающий человека, охраняет его от воздействия тонкоматериальных негативных сущностей.  

Цвет и форма ауры зависят от степени чистоты вьяна-вайю, состояния основных пран и ума. Они проявляются как сияние (кала) определенного цвета и определенной силы. Интенсивное сияние осветляет цвет ауры. Сияние каждого живого существа зависит от проявления элемента огня. Существуют основные цвета сияния: желтый, красный, темно-коричневый, белый, белесый и черный.  

Распространяющееся во все стороны, сверкающее, глубокое пространственное сияние является самым лучшим. Сияние замутненное, тусклое считается наихудшим и является признаком болезни или недостатка жизненной силы.  

Цвет ауры зависит от преобладающего элемента в теле человека. Когда в теле господствует элемент пространства, аура имеет чистый голубой цвет, она яркая и сияющая. Если преобладает элемент воздуха, аура окрашена в темный, красно-коричневый цвет и не имеет блеска. Если преобладает элемент огня, аура имеет прозрачно-алый, пылающий цвет. Когда доминирует элемент воды, аура прозрачна, имеет сильное сияние, подобно сверканию чистой воды. Если доминирует элемент земли, аура — сияющая, плотная, равномерная, имеет алый или темный цвет.  

Аура, где доминирует элемент ветра, когда равновесие праны нарушено, является признаком болезни, потери жизненной силы. Во всех остальных случаях человек, имеющий такую ауру, имеет достаточно жизненной силы, здоровье, и его элементы сбалансированы.  
...

Глава 23
Три бандхи  
«Очищение тела контролем дыхания.  
Дыхание возникает внутри  
и блуждает, как пожелает.  
Контролируй и очищай его,  
тогда твои конечности зарумянятся,  
волосы снова станут темными,  
и Бог внутри никогда тебя не покинет».  
Риши Тирумулар «Тирумантирам», тантра 3 (575)  

Контроль дыхания основан на выполнении трех замков (бандх):  
~ горловой замок (джаландхара-бандха),  
~ замок, запирающий нижние врата — анус и промежность (мула-бандха),  
~ брюшной замок (уддияна-бандха).  

«Йог должен выполнять три бандхи: мула-бандху, уддияна-бандха и джаландхара-бандху».  
«Йога-Кундалини упанишада» (35)  

Джаландхара-бандха означает прижатие подбородка к ключицам, мула-бандха означает сжатие мышц в промежности, уддияна-бандха означает втягивание нижней части живота к позвоночнику. Эти три замка являются главными способами запирания праны.  

С помощью мула-бандхи контролируется апана-вайю, имеющая тенденцию опускаться вниз. Выполняя ее, йогин тянет апана-вайю вверх. Джаландхара-бандха контролирует прана-вайю, которая имеет тенденцию подниматься вверх. Прижимая подбородок к ключицам, йогин опускает прана-вайю. С помощью уддияна-бандхи он смешивает апана-вайю, прана-вайю и самана-вайю в пупке и вводит их в центральный канал.  

Обычно бандхи выполняются в следующем порядке: после вдоха сжимается горло, затем анус, а затем живот. И наоборот, когда делается выдох, сначала отпускается уддияна-бандха, затем — мула-бандха, а потом — джаландхара-бандха.  
...

Глава 28
Связь праны и сознания:
Всадник-ум верхом на коне ветра  

«Подчини коня дыхания
Ум — хозяин пяти чувств,
он — глава в жилище тела.
Верхом на коне он едет к сужденной цели.
Умело управляет конем,
слабого он сбрасывает прочь.
Этот конь — дыхание праны».  
Риши Тирумулар «Тирумантирам»,
тантра 3 (564)  

Всадник-ум  
В тантре есть метафоры, объясняющие взаимодействие праны и ума. По каналам перемещается прана, а вместе с ней принцип сознания — ум. Прану уподобляют слепому коню, а ум — хромому всаднику. Всадник символизирует принцип сознания, который есть в любом переживании. Всадник-ум не может двигаться сам по себе, а только «верхом на пране». Каждый по одиночке беспомощен, но вместе они могут двигаться и достигать цели. Прана слепа, т.к. не имеет сознания и движется хаотично. Ум имеет представление куда двигаться, но не может делать это без праны. Не было бы сознания, прана была бы неуправляема, а без праны ум не может передвигаться, поэтому прана и ум взаимосвязаны. Каналы, по которым движется прана, представляют дороги в теле. Выражение «всадник ума ездит верхом на коне ветра по дорогам каналов» означает, что ум, перемещаясь по каналам, создает кармическое видение, то есть собирает определенный мир, в котором живет йогин.  

Конь  
«Контроль над дыханием активизирует тело
Этот конь летит быстрее птицы,
если конь обуздан, то он дарует наслаждение
гораздо большее, чем вино;
он придает силу, разгоняет леность,
истинно, так мы говорим, мудрый да услышит».  
Риши Тирумулар «Тирумантирам»,
тантра 3 (566)  

Прана есть сила, проникающая во все субстанции и питающая их. Она есть изначальная энергия пустотной мудрости Света, и в самом глубоком состоянии она недвойственна и не имеет имени и качеств.  
По мере уплотнения энергии в ней появляются видоизменения — пять чистых первоэлементов, которые проявляются, как пять тонких чистых радужных цветов, не воспринимающиеся физическим зрением. Радуга, видимая физическими глазами, является одновременно символом и буквальным выражением этих цветов. Прана прямо связана с элементом ветра (воздуха). Элемент ветра первым возникает из пространства — фундаментальной Основы и последним растворяется. Когда о пяти элементах говорят в связи с пятью пранами, имеются в виду части огня и ветра, присущие каждому элементу. Пять пран в теле так соотносятся с пятью элементами: земле соответствует апана, воде — вьяна, огню — самана, ветру — прана, пространству — удана.  
...

[Oleg]

http://www.koob.ru/vishnu_dev/laya_yoga_2
Сияние Драгоценных Тайн Лайя-йоги. Т. 2

Глава 57
Ламбика-йога  

«Знаток йоги, что пьет божественный нектар (сома), твердо упирает язык в нёбо, и, несомненно, побеждает смерть».  
Махасиддха Горакшанатх
«Горакша паддхати» (44)  

Когда прана опускается вниз, апана поднимается вверх, они смешиваются с самана-вайю в пупке и собираются в одну точку, ветры начинают наполнять центральный канал. Этот момент равновесия, когда праны совмещены и входят в центральный канал, указывает на время, благоприятное для практики Ламбика-йоги.  

«Прижимая кончик языка к великой полости «царственного зуба» (раджа-данта) [т.е. язычка] и созерцая дивную богиню, он становится поэтом-мудрецом (кави) на шесть месяцев».  
Махасиддха Горакшанатх
«Горакша паддхати» (46)  

«Ламбика» означает «крючок», и указывает на язычок, который должен стимулироваться языком для увеличения вырабатывания слюны. Когда слюна очищается в результате Ламбика-йоги и наполняет рот, начинает вырабатываться прозрачный нектар бессмертия.  

«Если язык непрестанно лобзает кончик «крючка» (т.е. язычка), заставляя течь сок (раса) по вкусу соленый, острый или кислый, либо подобный молоку, меду или топленому маслу, тогда удаляются хвори, старость и смерть, славятся учения и их подспорье; и он обретает бессмертие и восемь сверхъестественных качеств и привлекает спутников (анга) и подвижников (сиддха)».  
Махасиддха Горакшанатх
«Горакша паддхати» (48)  

Чакра в мягком нёбе, называемая «талу», связана с состоянием ламбика. Когда прана поступает туда, возникает точка равновесия, и праны не движутся. Поэтому талу называют «ламбика-стхана» («место, где содержится равновесие»).  

«Мудрый йог должен практиковать кхечари-мудру для того, чтобы сделаться способным, пить лунные выделения без потерь. Поверни язык в обратную сторону, зафиксируй во впадине горла и помести его с большой осторожностью на устье колодца нектара внутри. Знай, что это — источник всего успеха, этим получаешь силу над микрокосмом и всеми ограничивающими вещами».  
«Шива Самхита»  

Когда дыхание достигает равновесия, и ветер начинает входить в центральный канал, возникает тонкий звук, наподобие свиста или шума. В это время дыхание прекращается, и воздух не выходит наружу и не входит внутрь. У йогина возникает ощущение, словно он задыхается. Затем ветры начинают пронизывать чакры, начиная с муладхары. Когда прана останавливается в каждой из чакр, внутри чакры начинается вращение, распирание, виден элемент чакры, и возникают соответствующие звуки или видения, присущие каждому элементу.  

«Великий ток сверху язычка преграждает путь всем остальным токам в теле. Кто бы ни приступал к высвобождению нектара, должен сперва ступить на путь пяти сосредоточений».  
Махасиддх Горакшанатх
«Горакша паддхати» (47)
...

6. Паривритта-парсваконасана
(поза перевернутого бокового угла)  
рис. 6.1 рис. 6.2
Это поза перевернутого бокового угла, контрпоза к уттхита-парсва конасане.
1. Примите позу тадасана (рис. 1.1).  
2. Сделайте глубокий вдох и прыжком поставьте ноги врозь на 1,2 — 1,5 метра. Поднимите руки в стороны на уровень плеч, ладонями вниз (рис. 3.1).  
3. Поверните правую ступню на 90 градусов, а левую на 60 градусов вправо. Держа левую ногу вытянутой и напряженной в колене, сгибайте правую ногу в колене до тех пор, пока бедро и икра не образуют прямой угол и правое бедро не будет параллельно полу.  
4. Выдохните и перенесите левую руку через правое колено, чтобы подмышка касалась наружной стороны правого колена, а ладонь положите на пол у наружной стороны правой ступни (рис. 6.1 и 6.2).  
5. Дайте хорошее скручивание спины (вправо), поверните туловище и поднимите правую руку выше правого уха, смотрите вверх на вытянутую руку. Левое колено все время держите твердо.  
6. Сохраняйте позу от 30 секунд до 1 минуты, дышите глубоко и ровно. Вдохните и поднимите левую ладонь от пола. Туловище выпрямите и возвратитесь в позицию 2, выпрямив правую ногу и вытянув руки в стороны.  
7. С выдохом повторите все движения от п.3 до п.5 в противоположную (левую) сторону.  
8. Во всех случаях время выдержки асаны должно быть одинаковым в каждую сторону. Здесь применяется это общее правило.  
Эта поза, будучи более интенсивной, чем паривритта-триконасана, имеет больший эффект, только икры не имеют такого напряжения.  
Область самана-вайю находится в более сжатом состоянии, и это усиливает огонь. Образуется хорошая циркуляция праны в области нижних чакр и около позвоночного столба, и они, таким образом, хорошо стимулируются.  
...
10. Ардха-чандрасана
(поза полумесяца)  
рис. 10.1 рис. 10.2
Ардха — означает половина. Чандра — луна. Поза напоминает полумесяц.
1. Примите позу тадасана (рис. 1.1), а затем сделайте уттхита-триконасану (рис. 3.2), следуя ранее описанной технике.  
2. Когда триконасана сделана в правую сторону, выдохните и расположите правую ладонь примерно на расстоянии 30 см от правой ступни, согнув в то же время правое колено и придвинув левую ступню к правой (рис. 10.1).  
3. Задержитесь в этой позиции и сделайте два дыхательных цикла. Затем выдохните и поднимите левую ногу от пола, обратив ее носком вверх. Выпрямите правую руку и правую ногу.  
4. Положите левую ладонь на левое бедро, вытянитесь и хорошо расправьте плечи. Грудь разверните влево. Сохраняйте равновесие (рис. 10.2).  
5. Вес тела сосредоточьте на правой ступне и бедре, правая рука является только поддержкой для управления равновесием.  
6. Позу удерживайте 20-30 секунд, дышите глубоко и ровно. Затем опустите левую ногу на пол и возвратитесь в триконасану (рис. 3.2).  
7. Повторите позу в левую сторону.  
Поза полезна тем, у кого поражены или повреждены ноги. Она насыщает праной нижнюю часть спины и каналы, мышцы ног, укрепляет колени. Вместе с другими позами стоя эта асана очищает самана-вайю и огонь в манипуре.  
Ограничение для людей со слабым сердцем.  
...
15. Паригхасана
(поза перекладины)  
рис. 15.1 рис. 15.2 рис. 15.3
Паригха — означает перекладина, брусок, что используется при запирании ворот. Поза напоминает поперечную перекладину, которой запирают ворота, отсюда название.
1. Встаньте на колени на пол, лодыжки вместе.  
2. Вытяните правую ногу в правую сторону и держите ее на линии с туловищем и левым коленом. Правую ступню развернуть вправо, ногу держать твердо, не сгибая в колене.  
3. С вдохом разведите руки в стороны (рис. 15.1). Задержитесь в этой позиции и сделайте два дыхания.  
4. Выдохните, пригните туловище и правую руку вниз к вытянутой правой ноге (рис. 15.2). Расположите правое предплечье и запястье на правой голени и лодыжке соответственно, ладонью вверх. Правое ухо тогда будет лежать на верхней части правой руки. Перенесите левую руку через голову и коснитесь ладонью ладони правой руки. Левое ухо тогда будет касаться левой руки в ее верхней части (рис. 15.3).  
5. Оставайтесь в этой позиции от 30 до 60 секунд, дышите нормально.  
6. Вдохните, приведите туловище и руки обратно в позицию 3. Согните правую ногу и встаньте на оба колена. Лодыжки держите вместе.  
7. Повторите позу в другую сторону, проделывая все эти движения наоборот. Поза выдерживается одинаковое количество времени в каждую сторону.  
В этой позе напрягается область таза. Нади в области живота с одной стороны растягиваются, в то время как с другой — сжимаются. Это стимулирует нади и ток праны в области самана-вайю. Прана-вайю и апана-вайю также усиливаются. Также очищаются каналы в спине.  
...
19. Падахастасана
(поза наклона с руками под ступнями ног)  
рис. 19.1 рис. 19.2
1. Встаньте в тадасану, расставьте ноги врозь на 30 сантиметров.
2. Выдохните, согнитесь вперед, не сгибая ног в коленях, втисните руки под ступни ног, чтобы ладони были под подошвами (рис. 19.1).  
3. Голову держите вверх и сделайте спину вогнутой насколько возможно. Не ослабляйте колени, сделайте несколько дыханий в этой позе.  
4. Затем выдохните, опустите голову и поместите ее между коленей, сгибая локти и усиливая напряжение рук (рис. 19.2). Оставайтесь в позе 20 секунд, дышите нормально.  
5. Вдохните, поднимите голову и возвратитесь в позицию 2 (рис.19.1). Голову старайтесь держать выше. Сделайте два дыхания.  
6. Вдохните, встаньте, поднимите голову и примите тадасану.  
Вторая асана более напряженная, чем первая, но воздействие обоих одинаково. Область живота и нижних чакр стимулируется, усиливается самана-вайю. Особенно активизируются нади в районе свадхистаны и муладхары.  
Не следует приводить голову между колен, если практикующий имеет смещение позвонков. Смещение спинных позвонков может быть выправлено только позицией с прогнутой спиной, как в позициях на рис. 18.1 или 19.1.
...
22. Ардха-баддха-падмоттанасана
(поза наклона в полулотосе)  
рис. 22.1 рис. 22.2 рис. 22.3
рис. 22.4 рис. 22.5 рис. 22.6
Ардха — означает половина. Баддха — ограничивать, задерживать, удерживать, схватывать. Падма — означает лотос. Уттана — интенсивное натягивание.
1. Встаньте в тадасану (рис.1.1).  
2. Вдохните, поднимите правую ногу от пола, согните ее в колене и положите подошву ступни на левое бедро.  
3. Держите правую ступню левой рукой, правую же руку обведите за спиной и ухватитесь пальцами за большой палец правой ноги (рис. 22.1).  
4. Освободите левую руку. Выдохните, согните туловище вперед, положите левую руку на пол около левой ступни (рис. 22.2), голову держите вверх. Сделайте спину насколько возможно вогнутой. Проделайте несколько дыханий.  
5. Выдохните, положите голову или подбородок на левое колено (рис. 22.3, 22.4),  
6. Если невозможно расположить на пол всю ладонь, начните с кончиков пальцев, затем постепенно кладите пальцы и, наконец, всю ладонь. Также поступайте и с положением головы. Сначала кладите на колено лишь лоб, затем, вытягивая шею, кончик носа, затем губы и, наконец, подбородок. Успех в положении головы будет показывать, что тело становится все более эластичным.  
7. После нескольких глубоких дыханий в этой позе вдохните и приведите туловище в п.4 (рис. 22.2). Сделайте два дыхания.  
8. Вдохните, поднимите левую руку от пола и возвратитесь в п.3 (рис. 22.1).  
9. Освободите левую ногу от захвата ее пальцами правой руки и возвратитесь в позу тадасана.  
10. Повторите позу на другой (правой) ноге, сгибая левую и располагая ее на бедро правой ноги. Далее выполняйте все последующие движения, изменив только стороны тела. При невозможности захвата большого пальца ноги рукой из-за спины, можно класть обе ладони на пол и следовать вышеописанной технике (рис. 22.5 и 22.6).  
Эта асана излечивает скованность нади в коленях. Область самана-вайю также стимулируется и это способствует ее очищению и освобождению каналов в этой части тела. Поза способствует отведению плеч назад. Это расширяет грудь и помогает свободному глубокому дыханию.  
...
Глава 5
Манипура-чакра  

«Созерцая «Я» в виде полного драгоценностей центра, сияющего подобно взошедшему солнцу, [йогин], взирая [недвижно] на кончик носа, потрясает мир».  
Махасиддх Горакшанатх
«Горакша паддхати» (66)  

«Лотос манипура расположен около пупка. Цвет его золотой, десять лепестков: Дам, Дхам, Нам, Там, Тхам, Дам, Дхам, Нам, Пам, Пхам.  
Его владыка — Рудра, податель всех благ, а богиня — Лакини.  
Когда йогин размышляет над манипурой, он получает потала-сиддхи (постоянное счастье). Он становится владыкой желаний, разрушает скорби и болезни, обманывает смерть и может входить в тело другого.  
Он может создавать золото, видеть посвященных, открывать средства от болезней и находить скрытые сокровища».  
«Шива Самхита» (5.79 — 82)  

Название: «город драгоценностей».  
Место: область пупа (набхистхана).  
Элемент: огонь.  
Количество лепестков: десять.  
Цвет: темных облаков (темно-синий).  
Лока: Мир богов (Сварга-лока).  
Чувство: зрение.  
Орган: глаза.  
Вайю: самана-вайю.  
Форма элемента: перевернутый треугольник.  
Биджи на лепестках: ДАМ, ДХАМ, НАМ — переднеязычные звуки, ТАМ, ТХАМ, ДАМ, ДХАМ, НАМ — зубные, ПАМ, ПХАМ — губные.  
Вритти на лепестках:  
~ отвращение (гхрина),  
~ страх (бхайа),  
~ стыд (ладжа),  
~ непостоянство (пишуната),  
~ ревность (ирша),  
~ желание (тришна),  
~ лень (сушупти),  
~ печаль (вишада),  
~ тупость (кашайя),  
~ невежество (моха).  
Описание янтры: в середине лотоса находится биджа огня РАМ и треугольная мандала Агни, от трех сторон ее отходят три знака свастики. Внутри нее — красный четырехрукий дэвата Агни, сидящий на баране. Перед ним Рудра со своей Шакти Бхадракали. Рудра имеет алый цвет и подобен старику, тело его покрыто пеплом, у него три глаза и две руки. Одной рукой он благословляет, другой рассеивает страх. Рядом с ним Лакини — Шакти цвета расплавленного золота в желтых одеждах и украшениях. Ее ум ослеплен страстью. Над лотосом — обитель Солнца (Сурьи).  
Сиддхи: потала-сиддхи, победа над болезнями и смертью, познание тонкого тела, способность покидать физическое тело по желанию и входить в тело другого, контроль элемента огня, способность превращать металлы в золото, натирая их своими фекалиями или мочой.  
...
Блаженство Абсолюта (брахмананда). Во время этого блаженства постигается «Я», находящееся во всех внешних объектах, а объекты воспринимаются как имеющие бесконечное разнообразие. Это блаженство связано с энергией огня (самана-вайю).  

[Oleg]

но есть жалобы на этого политрука

хотя миларепа тоже жаловался..
http://flib.flibusta.is/b/338470

п.2

http://www.koob.ru/mullin/six_yogas
Хрестоматия по Шести йогам Наропы
https://www.oum.ru/yoga/osnovy-yogi/hrestomatiya-po-schesti-yogam-Naropi/

Ваджрные строфы карнатантры (отрывок из книги "Хрестоматия по шести Йогам Наропы)

Предисловие переводчика

В центрально-азиатской литературе Наропа — один из наиболее цитируемых авторов. Каждый тибетец прекрасно помнит главные события его жизни, а ламы всех школ любят на все лады рассказывать и пересказывать историю его жизни, включающую первые шаги и успехи на монашеском поприще, отказ от монашества, настойчивые поиски и обретение тантрического наставника в лице Тилопы, суровые испытания, которым подверглась его непоколебимая преданность Учителю, достижение Пробуждения и последующую деятельность по передаче учения.

Наропа родился в аристократической семье в 1016 году и женился в довольно раннем возрасте на девушке, выбранной его родителями. Однако вскоре он оставил мирскую жизнь и принял монашеский постриг в буддийском монастыре.

Со всем пылом новообращённого он углубился в изучение теории и практические занятия. Потрясающая эрудиция и дерзновенный интеллект Наропы стали общеизвестными, он быстро двигался по ступеням монашеской иерархии и, едва достигнув тридцатилетнего возраста, стал настоятелем монастыря Наланда, самого престижного буддийского университета Индии. Он оставался на этом посту около восьми лет, снискав широкую известность наипервейшего буддийского учёного во всей Индии.

Однако растущая учёность Наропы с каждым годом только ярче выявляла недостаток его внутреннего постижения. Он окончательно понял это на сороковом году жизни. Согласно жизнеописанию ему явилась дакини в образе безобразной старухи и подвергла сомнению истинность и глубину его теоретических познаний. Этим она пристыдила Наропу и подтолкнула к реализации его высокого предназначения. Вовремя сказанные слова и странное поведение старухи потрясли впечатлительного Наропу; он осознал, что его понимание буддизма — это всего лишь интеллектуальное знание. Он оставил свой пост в университете Наланда, покинул монастырь и отправился на поиски тантрического учителя.

Наропе пришлось пережить множество приключений. Однако он всё же встретил Тилопу, под руководством которого и вступил на тернистый путь двенадцатилетнего ученичества. Ему пришлось преодолеть невероятные трудности, проявляя чудеса преданности и совершая подвиги самоотверженности, послужившие источником многочисленных легенд. А потом он всё-таки достиг Пробуждения.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=YCFmT3DYrTk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=YCFmT3DYrTk</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=K2ftO1_lkbo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=K2ftO1_lkbo</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=FmD8iUWIcyg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=FmD8iUWIcyg</a>

п.3

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=mp4dkJ1Ru2w" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=mp4dkJ1Ru2w</a>

[Oleg]

как мультиверс Шивы из шестигранников недосчитался одного угла

add к
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63769#msg63769
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63768#msg63768
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63819#msg63819
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63784#msg63784
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69573#msg69573
...

https://kniganews.org/map/e/01-10/hex63/

в 2001 году НАСА запустило на удаленную от Земли орбиту научно-исследовательский зонд WMAP для точного картографирования флуктуаций в микроволновом фоновом излучении космоса. Построение такой карты с максимально возможной точностью, с точки зрения современной космологии, представляется весьма перспективным путем для получения ответов на вопросы о размерах вселенной, ее кривизне и геометрической форме в целом.

К началу 2003 года первая порция собранных спутником WMAP данных была опубликована для анализа научным сообществом. Сразу было ясно, что в данных этих имеются серьезные аномалии, не вписывающиеся в доминирующую космологическую модель, именуемую стандартной, и трактующую пространство космоса как плоское и бесконечно протяженное. С другой стороны, независимым от НАСА ученым из Франции и США довольно быстро удалось подобрать существенно иную модель, для которой данные карты WMAP подходили практически идеально, а форма вселенной оказывалась компактной и похожей на раздутый до сферы додекаэдр, т.е. что-то вроде футбольного мяча, сшитого из 12 правильных пятиугольников.

*
В научную группу сопровождения проекта WMAP, собирающую и анализирующую данные для НАСА, входил, среди прочих, Дэвид Спергел, один из соавторов известной методики «совпадающих кругов», позволяющей проверять гипотезы о компактных формах пространства. На предложенную французами модель додекаэдрической вселенной команда Спергела набросились с такой оперативностью, что негативный результат их анализа был опубликован практически одновременно с публикацией Ж.-П. Люмине и его коллег в журнале Nature. При этом столь торопливое опровержение модели «вселенной как футбольного мяча» было дано не только через онлайновую библиотеку научных препринтов ArXiv.org [2], что естественно, но и через центральные средства массовой информации, вроде газеты New York Times. Что крайне сложно назвать общепринятой в науке практикой.[3]

Особенно, когда вскоре выяснилось, что группа Дэвида Спергела с помощью интенсивных компьютерных обсчетов карты WMAP проверяла и отвергала самые разные компактные модели, но только не конкретную модель додекаэдрического пространства Пуанкаре. Потому что в ней совпадающие круги следовало искать с поворотом на 36 градусов, а компьютерная программа искала чистые совпадения без поворотов. Но об этом, правда, центральная пресса уже не сообщала. И в памяти масс осталось одно – занятная гипотеза о вселенной как футбольном мяче проверками не подтвердилась.

но шестиугольники не сдаются

https://cosmozz.info/nauka/kvazinauki/ufologiya/kosmos/493-modeli-vselennoj.html

5. Модель Плыкина

Российский ученый Виктор Дмитриевич Плыкин, доктор технических наук, автор более 100 публикаций, на протяжении 25 лет экспериментальных и научных работ разрабатывал модель Вселенной. Его идеи очень оригинальны, необычны, а главное – они полностью описывают все процессы, протекающие во Вселенной, в соответствии с новейшими открытиями торсионных полей, а также в соответствии с божественным планом созидания материи и всеми чудесными математическими законами, которым подчиняется жизнь на земле.
Согласно модели В.Д.Плыкина во Вселенной есть единое организующее начало. Плыкин проводил эксперименты, нагревая воду до 97,5 градусов Цельсия в течение 2,5 часов и вбрасывал в кипящую воду кристаллики пенманганата калия (марганцовка). Как мы знаем кристаллики марганцовки опускаясь в сосуд с водой дают малиновые волокна. Так вот, при созданных условиях, когда вода находится в фазовом переходе из состояния жидкости в состояние пара - малиновые волокна образовывали шестигранные призмы, пчелиные соты. Совсем недавно ученые обнаружили, что галактики имеют энергетические сферы. В приложении имеется фотография из журнала «Нэшил джиогрэфик» на которой имеется в центре маленькая галактика со спиралевидными рукавами, заключенная в сферу. Далее вне этой сферы, есть другая огромная энергетическая сфера. Она здесь видна как решетка из шестиугольников!
Таким образом, мы видим, что вся Вселенная имеет структуру пчелиных сот. Вода в таком состоянии при температуре 97,5 градусов повторяет глобальную структуру Вселенной. Плыкин говорит: «Кто-то же должен формировать Вселенную, информационно-энергетический сгусток – Центральное управляющее ядро – Разум Вселенной. Он наращивает Вселенную, формирует её».

https://lsvsx.livejournal.com/256187.html



Вселенная – это живое существо. Она имеет свое управляющее ядро и управляемую систему информационно-энергетических потоков. Поток истекает из ядра и возвращается в ядро на регенерацию. Из ядра идет энергия созидания, которая отдает Вселенной все, создает всю Вселенную, галактические слои, галактики, планеты, спутники, живые существа, а отработанная энергия сливается в ядро на регенерацию.

Управляющее ядро – регенератор энергии, разумное Начало, творческое Начало во Вселенной. Это тот великий программист, который программирует все процессы в мире и координирует их. Это очень сложное информационно-энергетическое образование. Из ядра истекает вихревой поток (на самом деле их великое множество) вплоть до периферии Вселенной и по спирали других параметров сливается обратно в ядро. Два встречных потока: истекающий (созидающий) и возвращающий отработанную энергию, – в них жизнь Вселенной. На этой спирали формируются галактики. Они формируются вокруг ядра в зоне зарождения материальности. А что такое материя, мы теперь понимаем – это энергия в сверхплотном состоянии. Во Вселенной два элемента, из которых построено все – информация и энергия. Зарождаясь, галактические слои удаляются от ядра по энергетическому стояку.

Из шести ближайших таких же информационно-энергетических стояков, на которые как бы нанизываются галактические слои, образуется шестигранный конус. Если смотреть на этот конус сверху, то видно, что галактические слои расположены по вершинам шестиугольника. Все они имеют вид спиралей. Если посмотреть на наш энергетический стояк сверху, в торец, можно увидеть красивейшую картину – соты. Все энергетические стояки увязаны такой сотовой структурой. Вот они, соты, вот они, ячейки – основа энергетической структуры Вселенной.

Нет беспорядка во Вселенной. В ней глобальный порядок. Когда мы говорим, что звезды разбросаны хаотически, это лишний раз показывает, что хаос в наших головах и что мы переносим его в научные теории. На самом деле все гораздо проще: на звезды мы смотрим не под тем углом. Когда я раньше читал в Библии: «…И создал Бог твердь и назвал твердь небом», – для меня было совершенно непонятно, как это небо может быть твердью.

Так вот, друзья мои, оказывается, сотовая структура, – это твердь, энергетическая твердь, высоко энергетическая и упорядоченная. Нет хаоса во Вселенной, нет катаклизмов. Вселенная как бы выращивается от ядра к периферии. Информационно-энергетические потоки образуют пространство и время, создают материю и обеспечивают ее развитие до самосознания. Все время образуются галактические слои. В целом Вселенную можно представить в виде многослойных сфер, расположенных вокруг ядра и имеющих вид пчелиных сот. (См. Цветок Жизни Друнвало. Из цветка тоже получается шестигранник.)

закончилось всё помесью 5-угольников с 6-гранниками

http://galspace.spb.ru/index77.html

Плоскую топологически сложную трехмерную Вселенную можно построить только на основе кубов, параллелепипедов и шестигранных призм. В случае искривленного пространства такими свойствами обладает более широкий класс фигур.

При этом наиболее хорошо полученные в эксперименте WMAP угловые спектры согласуются с моделью Вселенной, имеющей форму додекаэдра. Этот правильный многогранник, имеющий 12 пятиугольных граней, напоминает футбольный мячик, сшитый из пятиугольных лоскутков.

Оказывается, что в пространстве с небольшой положительной кривизной правильными додекаэдрами можно без дыр и взаимных пересечений заполнить все пространство. При определенном соотношении между размером додекаэдра и кривизной для этого надо 120 сферических додекаэдров. Более того, этy сложную структуру из сотни «мячиков» можно свести к топологически эквивалентной, состоящей всего из одного-единственного додекаэдра, у которого отождествлены повернутые на 180 градусов противоположные грани.

    Вселенная, образованная из такого додекаэдра, обладает рядом интересных свойств: в ней нет выделенных направлений, и она лучше большинства других моделей описывает величину низших угловых гармоник реликтового фона. Такая картина возникает только в замкнутом мире с отношением действительной плотности вещества к критической 1,013, что попадает в интервал значений, допустимых сегодняшними наблюдениями (1,02±0,02). Для рядового жителя Земли все эти топологические хитросплетения на первый взгляд не имеют особого значения. А вот для физиков и философов - совсем другое дело. Как для мировоззрения в целом, так и для единой теории, объясняющей строение нашего мира, эта гипотеза представляет большой интерес. Поэтому, обнаружив аномалии в спектре реликта, ученые стали искать другие факты, способные подтвердить или опровергнуть предложенную топологическую теорию.

    В додекаэдральной модели горизонт событий и лежащая очень близко к нему граница рекомбинации пересекают каждую из 12 граней додекаэдра. Пересечение границы рекомбинации и исходного многогранника образуют на карте микроволнового фона 6 пар кругов, расположенных в противоположных точках небесной сферы. Угловой диаметр этих кругов - 70 градусов. Эти круги лежат на противоположных гранях исходного додекаэдра, то есть они геометрически и физически совпадают. Вследствие этого распределение флуктyаций реликтового излучения вдоль каждой пары кругов должно совпадать (с учетом поворота на 180 градусов). На основе имеющихся данных такие круги пока что не были обнаружены.

https://kniganews.org/map/e/01-10/hex63/

речь идет о польском Астрономическом центре в Торуне, ученые которого независимо проанализировали данные карты WMAP и нашли-таки в небе 6 пар совпадающих кругов. Каждый круг в паре, как и положено, в правильном направлении повернут относительно другого на 36 градусов, что прекрасно подтверждает додекаэдрическую гипотезу Люмине и его соратников. Работа польских исследователей была опубликована в 2004 году, однако о ней ни New York Times, ни другие средства массовой информации ничего не сообщили. Поэтому и известен данный результат, главным образом, лишь в узком кругу специалистов.



...когда в 1990-е к Марсу стали отправлять новые исследовательские зонды, требования и призывы к повторным съемкам Лица и Сидонии зазвучали в обществе с новой силой. На что НАСА в очередной раз прореагировало весьма своеобразно. Когда корабль Mars Global Surveyor (MGS) сделал снимок Лица 5 апреля 1998 года, то перед предъявлением фотографии миру изображение обработали специальными программными средствами «улучшения контрастности». В результате чего, после пропускания картинки через фильтры высокого и низкого прохода, гора высотой более 300 м стала выглядеть плоским и безвидным скоплением холмиков, ничуть не похожим на человеческое лицо. Весть и картинку эту средства массовой информации буквально за часы разнесли по планете, объявив, что история с Лицом на этот раз закрыта окончательно.

***
Но затем до файла предъявленного фотоснимка добрались оппоненты и стали восстанавливать изображение своими алгоритмами, реально применяемыми для улучшения четкости военно-разведывательных, гражданских спутниковых, медицинских и прочих нечетких изображений, требующих улучшения. На этот раз в результате обработки очертания горы вновь проявили уже знакомые черты лица, но при этом со значительным числом новых деталей, вроде прорисовки ноздрей и губ, из-за большей разрешающей способности фотокамеры MGS. Когда новая версия восстановленного изображения была представлена исследователями на Весенней конференции Американского геофизического союза, то Арден Элби, главный ученый миссии MGS, почему-то пришел в сильнейшую ярость.

Причина ярости не объяснялась, но и без того было понятно, что представленная 5 апреля официальная фотография Лица была крайне интенсивно и, получается, преднамеренно искажена. После этой конфузной истории НАСА стало обращаться со снимками значительно строже. Еще один снимок Лица – теперь уже при полном освещении – был сделан в начале апреля 2001 года, однако обществу представлен намного позже, в середине мая того же года. Оценить, что за преобразования претерпела картинка на этот раз, независимым исследователям теперь не представлялось возможным, поскольку доступа к первичным файлам уже не стало.

В параллельной истории о додекаэдрической модели вселенной в период 2004-2006 годов происходили события, в чем-то очень напоминающие по сию пору длящуюся сагу о марсианском Лице. Начиная с того, что и здесь исследователей лишили материалов для анализа, поскольку новые данные спутника WMAP перестали выкладывать в прежде обещанный всеобщий доступ. Первый раз это произошло в начале 2004, т.е. через год после первой публикации, когда не появилось прежде обещанной второй порции.

Та же история повторилась еще через год – в 2005 публикации опять не последовало. При этом команда сопровождения WMAP сохраняла полнейшее молчание о происходящем, упорно уклоняясь от каких-либо комментариев по существу. Соответствующие доклады ученых о ходе миссии WMAP, предварительно заявлявшиеся на научных конференциях и семинарах, всякий раз в последний момент снимались из программы. Недоумение и вопросы в научном сообществе стали нарастать с каждым месяцем, и лишь в начале 2006 года появились, наконец, публикации материалов о собираемых WMAP данных.[6]

Причем представлено это было так, словно ничего необычного не происходило – итоговые отчеты просто озаглавили «Результаты WMAP за три года». Мимоходом, правда, один из научных руководителей миссии, Дэвид Спергел, в интервью для прессы сообщил, что программное обеспечение спутника пришлось дважды полностью переписывать, чтобы перекалибровать датчики спутника и перестроить методы регистрации данных.[7]

Итогом же этой большой работы стало «надежное, как никогда» подтверждение стандартной космологической модели. Додекаэдрическая модель Люмине в итоговом документе упомянута лишь вскользь, как одна из отвергнутых проверкой компактных моделей, а о подтверждающем ее открытии польских астрономов не сказано вообще ни слова.

****
Правда, примерно в это же время, весной 2006, уже известная группа метода «совпадающих кругов» (Спергел, Корниш и др.) публикует свое окончательное негативное заключение относительно гипотезы о вселенной в форме футбольного мяча. Сделано это весьма изящно и уже совсем не похоже на топорную публикацию Сагана с фальшивой фотографией.

На этот раз оппоненты аккуратно проверяют заявленное поляками открытие и подтверждают сам факт присутствия на карте кругов. Однако делается это лишь для того, чтобы скрупулезно выстроить такую систему критериев для оценки данных, в условиях которой этот выдающийся результат попадает в полосу допустимых ошибок. Грубо говоря, открытие аккуратно утопили в погрешностях измерений, ибо оно не вписывается в общепринятую теоретическую модель.[8]


Особенности пропорций в структуре пирамиды D&M

В заключение, чтобы свести две столь разные, но в то же время и похожие истории в единое русло, осталось чуть внимательнее рассмотреть форму пирамиды D&M – еще одного аномального объекта на поверхности Марса, расположенного неподалеку от Лица. Об этой гигантской пирамиде средства массовой информации практически никогда не упоминают, однако, как показал в свое время ее главный исследователь Эрол Торун, признаков естественного происхождения в ней еще меньше, чем в Лице.

Пирамида имеет пять граней, а лежащий в ее основании пятиугольник демонстрирует множество пропорций, связанных с константами π, золотым сечением φ и основанием натуральных логарифмов e. Кроме того, эта фигура довольно затейливым образом одновременно объединяет в себе идею правильного пятиугольника и правильного шестиугольника. В отличие от них она имеет не 5 и не 6 осей симметрии, а всего одну. Но зато, рассматривая фигуру относительно этой оси, можно увидеть, что ее основание и высота находятся в пропорции правильного пятиугольника, а вот стороны и угол при вершине демонстрируют пропорции правильного шестиугольника.


Икосаэдр и усеченный икосаэдр

Теперь осталось лишь заметить, что правильный шестиугольник состоит из 6 сопряженных друг с другом правильных треугольников, а 5 таких же треугольников, но в трехмерном пространстве, образуют каждую из вершин правильного многогранника икосаэдра. Важнейшая особенность икосаэдра в том, что он является многогранником, дуальным для додекаэдра. Иначе говоря, при соединении ребрами точек, лежащих в центрах соседних граней додекаэдра, получают икосаэдр. И наоборот, при соединении центров граней икосаэдра получается додекаэдр. Если же все вершины икосаэдра аккуратно срезать, а полученную фигуру надуть до сферы, то получится уже не простой, а классический футбольный мяч – 12 правильных пятиугольников, каждый из которых окружен пятью правильными шестиугольниками.

Так что если все эти взаимозависимости приложить к топологии вселенной, то кто знает, быть может необычный вид пирамиды на Марсе – это своеобразный символ уже постигнутой кем-то формы космоса? Суть которой в таком случае сводится к одновременному сочетанию форм додекаэдра и икосаэдра.

http://www.cnews.ru/news/top/nasa_vselennaya_konechna_i_nevelika

Данные, полученные космическим аппаратом НАСА, озадачили астрономов и с новой остротой поставили вопрос о возможной ограниченности Вселенной. Имеются свидетельства того, что она, кроме того, неожиданно мала (по астрономическим, естественно, масштабам), и только вследствие своеобразного "оптического обмана зрения" нам кажется, что нет ей конца и края.

Сумятицу в научном сообществе вызвали данные, полученные американским зондом WMAP (Wilkinson Microwave Anisotropy Probe), работающим с 2001 года. Его аппаратура измеряла флуктуации температуры реликтового микроволнового излучения. Астрономов, в частности, интересовало распределение величин ("размеров") пульсаций, поскольку оно может пролить свет на процессы, происходившее во Вселенной на начальных стадиях ее развития. Так, если бы Вселенная была бесконечной, диапазон этих пульсаций был бы неограниченным. Анализ полученных WMAP данных о мелкомасштабных флуктуациях реликтового излучения подтверждал гипотезу о бесконечной вселенной. Однако выяснилось, что в больших масштабах флуктуации практически исчезают.

Компьютерное моделирование подтвердило, что подобный характер распределения флуктуаций возникает только в том случае, если размеры Вселенной невелики, и в них просто не могут возникнуть более протяженные области флуктуаций. По мнению ученых, полученные результаты свидетельствуют не только о неожиданно малых размерах Вселенной, но и о том, что пространство в ней "замкнуто само на себя".

Несмотря на свою ограниченность, края как такового Вселенная не имеет - луч света, распространяясь в пространстве, должен через определенный (большой) промежуток времени возвратиться в исходную точку.

Из-за этого эффекта, например, астрономы Земли могут наблюдать одну и ту же галактику в разных частях небосвода (да еще с разных сторон).

Можно сказать, что Вселенная - это зеркальная комната, в которой каждый предмет, находящийся внутри, дает множество своих зеркальных образов.

По данным моделирования, результаты наблюдений WMAP свидетельствуют о том, что Вселенная представляет собой набор бесконечно повторяющихся додекаэдров - правильных многогранников, поверхность которых образована 12 правильными пятиугольниками. Именно такую форму имеют знакомые всем футбольные мячи. При этом, по мнению астрономов, сходство между "додекаэдровой" моделью Вселенной и данными WMAP просто "потрясающее", и они "соответствовали друг другу гораздо лучше, чем можно было вообразить".

Если результаты будут подтверждены, наши взгляды на Вселенную будут нуждаться в серьезной коррекции. Во-первых, она окажется относительно небольшой - около 70 млрд. световых лет в поперечнике. Во-вторых, становится возможным наблюдать всю Вселенную целиком и убедиться в том, что в ней везде действуют одни и те же физические законы.

Источник: по материалам журнала New Scientist.

[Oleg]

->

http://www.membrana.ru/particle/5941



На основе данных, полученных с Зонда микроволновой анизотропии имени Уилкинса (Wilkinson Microwave Anisotropy Probe — WMAP), орбитальной обсерватории, наблюдающей космический микроволновой фон, американские математики высчитали, что Вселенная, скорей всего, конечна и имеет форму додекаэдра (двенадцатигранника).

Доказательство производится от противного: если бы Вселенная была бесконечной, то в микроволновом фоне наблюдались бы волны любых размеров. Однако фактически этого нет: действительно крупных волн WMAP ни разу не обнаружил.

По расчётам группы математиков во главе с Джеффри Уиксом (Jeffrey Weeks), волны в космическом микроволновом фоне выглядят точно так же, как они должны выглядеть, возникнув внутри правильной геометрической фигуры с 12 пятиугольными гранями.

Впрочем, по утверждению других специалистов, аналогичные волновые структуры могут возникать и внутри других геометрических фигур. Дженна Левин (Janna Levin) из Кэмбриджского университета (University of Cambridge) говорит, что было бы весьма удивительно, если бы Вселенная имела столь правильную форму и была бы столь маленькой — 60 миллиардов световых лет в диаметре.

Если же выкладки Уикса и его коллег верны, то получается довольно забавная картина: во-первых, путешествие через всю Вселенную, начавшееся на Земле, на Земле же и завершится.

Во-вторых, наиболее удалённые от нас объекты можно пронаблюдать с сразу с двух противоположных сторон, хотя при этом каждый такой объект будет виден на разных этапах своей эволюции.

Но в настоящее время заглянуть на 30 миллиардов световых лет вглубь Вселенной представляется невозможным. Зато Уикс предлагает поискать в микроволновом фоне повторяющиеся циркулярные структуры: если микроволновое излучение обошло всю Вселенную, то волны, встречаясь, будут образовывать нечто вроде кругов.

Пока, впрочем, из данных, полученные WMAP и уже проанализированные, не следует, что такие кольцевые структуры существуют. Уикс надеется, что эти «круги» обнаружатся в ещё не расшифрованном массиве данных WMAP.

https://cosmos.mirtesen.ru/blog/43558378631/Vselennaya-kak-dodekaedr

Простейшим телом с более сложной, чем сфера или плоскость, топологией является тор. Представить его может каждый, кто держал в руках бублик. Другую более корректную математическую модель плоского тора демонстрируют экраны некоторых компьютерных игр: это квадрат или прямоугольник, противоположные стороны которого отождествлены, и если движущийся предмет уходит вниз, то появляется сверху; пересекая левую границу экрана, он появляется из-за правой, и наоборот. Такой тор является простейшим примером мира с нетривиальной топологией, который имеет конечный объем и при этом не имеет каких-либо границ.

В трехмерном пространстве аналогичную процедуру можно проделать с кубом. Если отождествить его противоположные грани, то образуется трехмерный тор. Если посмотреть изнутри такого куба на окружающее пространство, то можно увидеть бесконечный мир, состоящий из копий его одной-единственной и уникальной (не повторяющейся) части, объем которой вполне конечен. В таком мире нет каких-либо границ, но есть три выделенных направления, параллельных ребрам исходного куба, вдоль которых наблюдаются периодические ряды исходных предметов.

Эта картина очень похожа на то, что можно увидеть внутри кубика с зеркальными стенками. Правда, взглянув на любую из его граней, обитатель такого мира увидит свой затылок, а не лицо, как в земной комнате смеха.

Более правильной моделью будет комната, оборудованная 6 телекамерами и 6 плоскими ЖК-мониторами, на которые выводится изображение, снимаемое расположенной напротив кинокамерой. В этой модели видимый мир замыкается сам на себя благодаря выходу в иное телевизионное измерение.

Максимально возможный пространственный масштаб в таком кубическом мире определяется размерами исходного тела — расстояние между любыми двумя телами не может превышать половины главной диагонали исходного куба. Свет, идущий к нам от границы рекомбинации, может по дороге несколько раз пересечь исходный куб, как бы отражаясь в его зеркальных стенках, из-за этого угловая структура излучения искажается и низкочастотные флуктуации становятся высокочастотными. В результате чем меньше исходный объем, тем сильнее подавление низших крупномасштабных угловых флуктуаций, а значит, изучая реликтовый фон, можно оценить размеры нашей Вселенной.


Рис. 6. Правильные многогранники - Платоновы тела. Грани этих фигур являются одинаковыми правильными многоугольниками и в каждой вершине сходится одно и то же число граней.

Космология

Какие предсказания дает додекаэдральная модель Вселенной и как они соотносятся с наблюдениями?

В данной модели пространство должно обладать положительной кривизной (быть замкнутым), причем обладать строго определенным значением отношения средней плотности к критической Ω≃1.013 (это значение - математическая константа, которую можно вычислить с любым числом знаков после запятой). И это значение попадает внутрь допустимого диапазона! Данные WMAP дают Ω=1.02±0.02.

[Более того, если рассчитать ожидаемый спектр возмущений не для плоской модели с Ω=1, как показано на Рис. 2, а для Ω=1.013, то окажется, что и октуполь, и диполь гораздо лучше согласуются с наблюдениями!]

Как устроена такая Вселенная?

Для космологической модели с Ω=1.013 радиус горизонта будет составлять 38% от радиуса кривизны Вселенной (R), а границы додекаэдра будут лежать в интервале от 31% R (центры граней) до 39%R (вершины) от его центра. Объем такого многогранника будет составлять 83% от объема сферы горизонта. Отношение размеров додекаэдра к радиусу кривизны остается постоянным, поскольку при расширении Вселенной эти величины изменяются пропорционально друг другу. Горизонт Вселенной ведет себя по-другому. Его поведение зависит от закона расширения, более подробно это описано в статье Будущее цивилизаций, сверхсветовое расширение и космические горизонты (и ссылках приведенных в ней).

весёлые картинки от птички Киви

https://kniganews.org/2015/03/25/nmd4/

Додекаэдрон, СинХрон и Лохотрон














...
На основе очень мощного личного опыта, полученного в период психологического кризиса, Владимир Воеводский постиг, что вся наша наука упорно пытается выстраивать такую картину реальности, в которой напрочь отсутствует чрезвычайно важная часть – другая, обычно незримая для нас сторона вселенной. Причем это такая часть, которая вся пронизана разумными существами, и эти иные формы сознания активно и постоянно взаимодействуют с миром нашим, влияя как на людей, так и на животных, и на все прочее в природе.

Иначе говоря, Воеводский очень отчетливо увидел, прочувствовал и осознал, что творцы так называемой «научной картины мира» пытаются делать вид, будто для постижения природы решают важные уравнения, хотя в действительности ученые и понятия не имеют, к чему тут вообще надо приравнивать выводимые формулы и законы. Или же, если пользоваться лексикой его коллеги и единомышленника, математика Романа Михайлова, по сути дела, Воеводскому открылся весь тот «метафизический лохотрон», которым наука обманывает и саму себя, и все прочее общество.

Именно Михайлову, собственно говоря, и принадлежит вынесенная в самое начало цитата о полезности изучения «структуры обмана». Мошенники и фокусники – это именно те люди, которые с древнейших времен освоили и оттачивают психо-технологии того, как эффективно морочить людям голову. Зная эти трюки, намного легче понять, какие именно моменты в науке подталкивают ученых к заблуждениям и самообману.

Самое же главное, что известный и влиятельный ученый Владимир Воеводский весьма решительно настроен положить этому всеобщему заблуждению конец. И ныне – помимо основной работы – размышляет над тем, каким образом можно было бы начать аккуратно встраивать принципиально недостающую, но столь же активную часть мира в важнейшие уравнения и теории науки.

Понятно, что это чрезвычайно непростая задача – коль скоро другая, невидимая часть вселенной напрямую практически не регистрируется нашими приборами. Но хорошо известно, что подобными проблемами неортодоксальные ученые занимаются очень давно, еще с XIX века, вот только качество и уровень достоверности их результатов никогда не удавалось довести до бесспорной убедительности.

По мнению Воеводского, на сегодняшний день наиболее перспективным путем для прогресса здесь представляется изучение феномена синхроний: массовая и аккуратная регистрация по времени необычно частых совпадений, большой набор подобающей статистики, грамотная математическая обработка результатов.
...

в Петербурге проходила конференция, посвященная общенаучным вопросам и проблемам, и где одним из докладчиков был знаменитый ученый, филдсовский лауреат Владимир Воеводский. Сказавший в своем выступлении такие вот неожиданные для многих коллег вещи:

«То, что мы сейчас называем кризисом российской науки, не есть кризис только российской науки. Присутствует кризис мировой науки. Реальный прогресс будет состоять в очень серьезной драке науки с религией, которая закончится их объединением. И не надо мне бить морду.»

Для людей, понимающих под «религией» походы в храм по воскресеньям, осенение себя крестным знамением по любому поводу и разучивание стандартных молитв на разные случаи жизни, наверняка осталось неясным, что тут имел в виду уважаемый математик.

Но вот для тех образованных и думающих людей, кто всерьез и непосредственно на себе знакомился с мистическими технологиями познания мира (очищение мыслей и организма, практикование медитации и концентрации сознания), на сегодняшний день уже достаточно очевидны две вещи.

Во-первых, мистический путь религии реально способен одарять интуицию ученых замечательными свежими идеями и открывать им новые, прежде скрытые взаимосвязи в науке. Во-вторых же, физике-математике (и даже биологии) уже определенно есть что поведать религиозным инстанциям об устройстве иной, невидимой части мира. Мира духа и сознания, как это обычно называют.

И многим традиционным религиозным институтам вряд ли сразу понравится то, что расскажет им про «их» незримый мир наука. Но весь мир в целом – со всеми своими частями – принадлежит в равной степени как истово верующим или колеблющимся, так и абсолютно убежденным атеистам. И за каждой из сторон имеется своя убедительная правда. Вполне возможно, что серьезные предстоящие споры на данном поле и впрямь можно будет называть «дракой».

Однако всем нам  жить с этими новыми знаниями по-любому предстоит вместе. А потому грядущего объединения науки и религии действительно не миновать, как тут ни крути.

Какими бы трюками-обманами этот момент ни пытались отодвигать манипуляторы и иллюзионисты нашего метафизического лохотрона…

[Oleg]

такая малююсенькая вселенная и кто то зеркала развесил по стенкам.. мы в ловушке

жеж Гуляковский предупреждал что добром сие не кончится..

Вспомнились строки из лоцманского свода: «Темная зона — закрытая для кораблей область пространства. Проход в обычном режиме невозможен. Оверсайд только в одну сторону».

И сейчас эта дорога без возврата притягивала меня, как магнит. Самое странное, самое непонятное было то, что, готовя корабль к очередному прыжку, я едва сдерживался, чтобы не ввести в приемное устройство ходового расчетчика знакомые координаты. Не знаю, что меня удержало. Может быть, удивление. Из биллиона ненужных цифр память услужливо подсовывала именно координаты входа в Темную зону… Точных сведений о ней не было, их место заполняли домыслы, легенды, слухи…

Считалось, например, что, несмотря на все разглагольствования ученых, вернуться оттуда все-таки можно. Существовали какие-то тайные секты «приобщенных», якобы знающих о зоне больше простых смертных и, возможно, даже побывавших в ее пределах. Прямо они этого но утверждали, но намекали весьма прозрачно.

Впрочем, подобные теории и подобные люди существовали во все времена долгой истории человечества.

С годами межзвездных полетов исчезнувших в зоне кораблей накапливалось все больше. И лишь небольшую часть исчезновений можно объяснить трагической случайностью или ошибкой. Большинство из них уходили добровольно. Знали они хоть что-нибудь? Или просто бежали от нашего жестокого мира, бежали потому, что предпочитали погибнуть, но не оставаться с нами?.. А может быть, с ними случилось то, что происходило сейчас со мной?

Я представил себе капитана, принимавшего подобное решение. Наверняка он, как и я, взвесил все обстоятельства, наверняка, как и я, решил, что иного выхода нет.

И было что-то еще, едва ощутимое… Неуловимое стечение обстоятельств, последовательное наслоение событий, подсознательное желание очутиться именно в этом месте… Нечто, идущее извне — словно радиоэхо далеких звезд…

На секунду я словно бы увидел наш корабль весь целиком, как он выглядит снаружи, под равнодушным посторонним взглядом. Секция за секцией словно переливались из одной части пустоты в другую. В его движении, в самом нахождении его здесь, где десяток атомов едва ли можно насчитать в кубическом километре пространства, было что-то противоестественное.

Преодолевая внутреннее сопротивление, почти физически его ощущая, я встал и отошел от пульта. В любом случае подобное решение могла принять только вся команда. Никто не давал мне права единолично распоряжаться чужими судьбами.

Включив интерком, я проговорил в микрофон:

— Соберите всех в кают-компании. Мне нужно срочно поговорить с командой.

В самом большом на «Рендболле» помещении, напоминавшем холл старинной гостиницы, собралось человек двести. Впервые я увидел, насколько уменьшился экипаж «Рендболла», и подумал, как трудно нам будет справляться с таким огромным кораблем.

Я не знал, с чего начать разговор. Техники, механики, бывшие рабосты, развалившись, сидели в старинных дорогих креслах. Пестрые, по большей части изодранные мундиры и грязные, но внимательные лица окружали меня. Поймут ли они?

Захотят ли меня поддержать, или после всех испытаний нам предстоит в конце концов стать добычей имперского флота?

Я не чувствовал контакта с окружающими людьми и потому начал неуверенно:

— Вот уже несколько дней этот корабль принадлежит нам. Ни Комор, ни Тетрасоюз больше не властны над нашими судьбами. Теперь мы должны решить, что делать дальше. Свобода слишком дорого досталась, и ее придется защищать. Для этого «Рендболл» должен оставаться боевым кораблем. Вы знаете, что это значит.

Наверное, те из вас, кто ждал после победы легкой жизни, сладкого куска пирога, отобранного у других, будут разочарованы. Они могут покинуть корабль.

Спасательные шлюпки и запас провизии для них найдутся. Недалеко от нас система Зет Лиры. Там есть старые дикие поселения. Может быть, им повезет и ищейки Комора найдут их не сразу. В любом случае они сами будут отвечать за свою судьбу.

Меня слушали молча, внимательно, но равнодушно, словно все, что я говорил, не имело к ним отношения.

— Нам нужно топливо. Нам нужен провиант и запас воды. Как только мы подойдем к каботажным линиям, рир-локаторы засекут нас. Даже если этого не произойдет, во время атаки на транспортник он обязательно пошлет сигнал бедствия.

— Для того чтобы уничтожить транспортник, нужно не больше двух секунд. Никакой радист не успеет… — произнес волосатый детина из первого ряда.

Всмотревшись в него, я узнал Гринсона. Артиллериста, из-за которого мне пришлось самому сесть в боевую шлюпку. Видимо, он пользовался среди команды большим авторитетом, и потому я продолжил очень осторожно, внимательно наблюдая за его реакцией.

— Но ведь нам не надо его уничтожать. Я уже говорил: нам нужны вода, продовольствие, топливо. Для того чтобы получить их, надо захватить транспортник по возможности целым.

— Огнем наших пушек можно сбить все его антенны!

— Для передачи пакетного сигнала компьютеру нужно меньше секунды. Прежде чем вы сделаете второй выстрел, сообщение уже уйдет. И тогда у нас останется меньше часа времени, самое большее два, если эскадра выйдет из оверсайда не совсем точно. Но они наготове, они ждут этого сигнала, и значит, за час мы должны будем перегрузить на «Рендболл» все необходимое. Это на пределе наших возможностей. Но даже если мы уложимся в час — от преследования крейсеров нам не уйти. Они засекут нас своими рир-локаторами, они сядут нам на хвост, и, выходя из оверсайда, мы сразу же попадем под огневой залп. Или я неправ?

Тягостное молчание было ответом. Один Гринсон все еще не сдавался.

— Мы можем захватить какую-нибудь планетарную базу!

— Можем. Только там, скорей всего, не окажется нужного топлива, а сигнал все равно будет послан, и даже еще скорее.

Они возбужденно и недовольно зашумели. Я ждал, пока пройдет первый шок от моих сообщений, пока улягутся первые, самые бурные эмоции. Я все еще надеялся на то, что они сами, без моей подсказки придут к нужному решению. Не дождавшись, я вынужден был продолжить:

— Есть только одно место, где Комор никогда не сможет до нас добраться.

— Где же это? Где?! — послышались выкрики.

— Темная зона…

Наконец это слово было произнесено. Долгое мрачное молчание повисло в кают-компании. Слышно было, как жужжала под потолком разладившаяся световая панель.

— Темная зона — единственное место, куда флот Комора, после захвата транспортника, не захочет последовать за нами.

— Зачем? — Стрим смотрел на меня прищурившись, и впервые я заметил в его глазах искорки недоверия. Одно-единственное слово «зачем?» Я мог бы долго им рассказывать о том, что только там появится у нас реальный шанс выжить, уйдя от преследований Комора… Или, быть может, умереть? Никто ведь не возвращался из темных областей, чтобы рассказать о том, что в них происходит…

Нужно суметь сохранить столь желанную нам свободу… Они считали, что уже добились ее, но это была всего лишь иллюзия.

Секунду кают-компания молчала, ошарашенная моим предложением, а потом тишина взорвалась возгласами протеста, возмущения и недовольства. Первым начал, конечно, Стрим.

— Я слышал эту легенду. О темных областях сложено немало легенд, их еще никому не удалось проверить. И если ты решил погибнуть, это ведь еще не значит, что мы должны последовать за тобой.

В этот ответственный момент, когда большинство колебалось, но у меня все еще оставалась надежда переубедить их, к столу протиснулся человек. Я узнал его с первого взгляда и пожалел, что не вспомнил о нем до сих пор. Это был Ларсон, уполномоченный Тетрасоюза, навестивший меня во время ареста и предложивший сотрудничество. События развернулись так стремительно, что у меня не осталось времени выяснить, чем, собственно, он занимался на корабле все эти дни.

Повернувшись ко мне спиной, Ларсон начал говорить решительно и громко.

Опытный оратор, он прекрасно знал как завладеть вниманием аудитории.

— Братья-рабосты! Всю свою жизнь вы влачили жалкое, подневольное существование, вас преследовали, загоняли на рудники и в радиоактивные погреба кораблей!

И вот сегодня, когда у вас наконец появился шанс отомстить за все ненавистным эксплуататорам, бросить вызов проклятому всевластью Комора и получить то, что вы давно заслужили, появляется человек, зовущий вас за собой к гибели! Кто он, этот человек? Стоял ли он вместе с вами долгие радиоактивные вахты? Откуда он явился?

Что вы знаете о нем, и чего он, наконец, хочет?

Ответом Ларсону было долгое напряженное молчание. Он оказался неплохим демагогом. Шансы повернуть корабль в нужном направлении стремительно уменьшались.

На моложавом лице Ларсона, со сверкающими глазами фанатика, читалось искреннее негодование. По реакции команды я понял, что его слова достигли цели.

Нет ничего проще, чем заставить толпу поверить в предательство того, кто призывает людей делать неприятные для них вещи. Тем более если не говорить о предательстве прямо, а лишь намекнуть на него, предоставив возможность самим додумать остальное. Ларсон был не только демагогом, но и неплохим психологом.

Не знаю, что именно подсказало мне правильную линию поведения. Может быть, сильное возмущение. Но, скорее всего, надоело ощущать вокруг себя постоянный узел интриги, и я пошел напролом.

— А ведь мне ничего не стоило во время первой же вахты заложить в компьютер любой маршрут, и никто не мог мне помешать пропустить патрульные крейсеры вслед за «Рендболлом», вместо того, чтобы, рискуя жизнью, прикрывать вас.

Это было настолько очевидно, что мой противник растерялся. Пока он собирался с мыслями, я неожиданно спросил:

— А вы знаете, как избежать тех опасностей, о которых я говорил?

— У Тетрасоюза есть секретная база, полностью защищенная от посягательств Комора. Там нам обеспечат безопасность, создадут все условия и к тому же неплохо заплатят.

Кают-компания одобрительно зашумела. У Тетры здесь немало сторонников, недаром же она столь долго и тщательно готовилась к захвату корабля, и вдруг, в последний момент, я перехватил инициативу. Естественно, они старались взять реванш. Если сейчас я открыто буду настаивать на своем плане, меня вообще не допустят к управлению. При работающем компьютере они смогут обойтись без меня. К счастью, впереди еще немало сложностей, им не было никакого смысла вступать со мной в открытый конфликт. Мне нужно подождать, сделать вид, что я согласен с их предложением.

— Если, как вы говорите, ваша база надежно защищена от Комора, то, конечно, мы должны идти туда, — поддержал я Ларсона, сразу же разрядив обстановку. — Сколько до нее? Хватит ли у нас топлива?

— Сорок мегапарсеков.

— В таком случае, нам все равно сначала придется провести операцию по захвату транспорта. Топлива осталось всего на два броска, а это не больше десяти мегапарсеков.

— Будем готовить корабль к бою, — согласился Ларсон, и это означало, что мое не высказанное прямо предложение о перемирии принято и руководство кораблем по-прежнему остается пока за мной. Вот только появиться в рубке одному с этого момента мне будет трудновато…

http://flib.flibusta.is/b/164693/read

[Oleg]

как современные "исследователи сознания и его дефектов" частенько видят дефективность там где продвинутость и продвинутость там где дефективнось

http://flib.flibusta.is/b/525950/read
- Внутренняя инженерия. Путь к радости. Практическое руководство от йога (пер. Елена Валерьевна Леонтьева) 1854K - Джагги Васудев (Садхгуру)

Как я лишился Чувств
Тогда я был человеком,
Я только поднялся на холм,
Я хотел убить время,
Но убил лишь то,
Что было мной и моим.
Когда ушли я и мое,
Исчезли желания и привычки,
Я здесь, пустой сосуд,
Порабощенный божественной волей
И бесконечным мастерством.

В городе Майсуре есть традиция. Если вам есть чем заняться, вы поднимаетесь на холм Чамунди. Если вам нечем заняться, вы поднимаетесь на холм Чамунди. Если вы влюбляетесь, вы поднимаетесь на холм Чамунди. Если вы разлюбили, вы обязаны подняться на холм Чамунди.

Однажды днем мне нечего было делать, и незадолго до этого я расстался с возлюбленной, поэтому я поднялся на холм Чамунди. Не доехав до вершины около трети пути, я соскочил с мотоцикла и сел на валун. Уже какое-то время он служил мне «камнем созерцания». В глубокую трещину на поверхности скалы пустили цепкие корни тонкий баньян и ягодное дерево с фиолетовыми цветами. Передо мной развернулся панорамный вид на город.

До того момента я знал, что «я» – это мое тело и разум, а внешний мир был «там», снаружи. А сейчас я внезапно почувствовал, что не знаю, чем я являюсь, а чем – нет. Мои глаза все еще были открыты. Но воздух, которым я дышал, камень, на котором я сидел, сама атмосфера вокруг – все стало мной. Я был всем сущим. Я был в сознании, но потерял обычное сознание. Мои органы чувств не отделяли «меня» от «не меня». Чем больше я сейчас скажу, тем более странно это будет звучать, потому что невозможно описать обычными словами все, что тогда произошло. То, что было мной, находилось буквально повсюду. Все взрывалось и разлеталось поверх любых границ; все явления вспыхивали и превращались в другие явления. То было безразмерное единство абсолютного совершенства.

Моя жизнь – это лишь то прекрасное мгновение, и оно длится до сих пор.

Обычное сознание вернулось ко мне, казалось, всего спустя десять минут. Но, взглянув на часы, я обнаружил, что уже вечер! Прошло четыре с половиной часа. Я сидел с открытыми глазами, а солнце уже давно закатилось за горизонт. Я все осознавал, но то, что я раньше считал собой, полностью исчезло.

Я никогда не был плаксой. Но теперь, в возрасте двадцати пяти лет, я сидел на холме Чамунди и испытывал такое экстатическое безумие, что слезы лились рекой – вся моя рубашка намокла!

Мне всегда было легко оставаться спокойным и счастливым. Я всегда жил, как хотел. Я вырос в шестидесятые годы, в эпоху «Битлз» и синих джинсов, прочитал свою долю европейской философии и литературы: Достоевского, Камю, Кафку и тому подобное. Но здесь я ворвался в совершенно другое измерение, о котором ничего не знал, и меня переполняло совершенно новое чувство – буйное блаженство, какого я никогда не знал и даже не представлял, что оно возможно.

Я решил воспользоваться своим скептическим рассудком – и единственным его предположением было, что я просто слетел с катушек! Тем не менее это состояние было настолько прекрасным, что я ни за что на свете не хотел бы его потерять.

Я никогда не мог описать, что произошло в тот день. Возможно, лучше всего сказать, что я поднялся и не спустился. С тех пор я так и не спустился.

* * *
Я родился в Майсуре. Этот величественный город на юге Индии, известный своими дворцами и садами, когда-то был столицей одноименного княжества. Мой отец был врачом, мать – домохозяйкой. Я был младшим из четырех братьев и сестер.

Школа казалась мне скучной. Сидеть на уроках подолгу я не мог, поскольку было очевидно, что те материи, которые преподавали нам учителя, для них самих ничего не значили.

Четырехлетним ребенком я ежедневно просил нашу экономку, которая сопровождала меня в школу по утрам, оставить меня у ворот и не отводить в здание. Как только она уходила, я бежал в соседний каньон, наполненный невероятным разнообразием жизни. Я начал собирать огромный личный зоопарк насекомых, головастиков и змей; держал их в бутылках из медицинского кабинета моего отца. Через несколько месяцев родители обнаружили, что я вообще не посещал школу. Их явно не впечатлили мои биологические исследования. Экспедиции в каньон были названы бессмысленным копанием в грязи и строго-настрого запрещены. То, что я считал невообразимо скучным взрослым миром, не в первый и не в последний раз расстроило мои планы. Тогда я просто переключил свое внимание на что-то другое.

В более поздние годы я предпочитал проводить дни в лесу, за ловлей змей или рыбы, бродить по горам и лазать по деревьям. Я часто взбирался на самую верхнюю ветку большого дерева, прихватив немного еды и бутылку с водой. Покачивание ветвей переносило меня в состояние, подобное трансу; я как будто спал, но одновременно сохранял осознанность. На том дереве я терял ощущение времени. Я сидел там с девяти утра до половины пятого вечера, когда раздавался звонок, возвещавший об окончании школьных занятий. Значительно позже я понял, что уже на том этапе жизни я фактически медитировал, сам того не зная. Позднее, когда я впервые стал учить людей медитировать, это всегда была медитация с покачиванием. Конечно, в те далекие годы я даже не слышал слова «медитация». Мне просто нравилось, как дерево качало меня и приводило в состояние за пределами сна и бодрствования.

Я считал школу скучной, но меня интересовало все остальное: устройство мира, ландшафт, жизнь людей. Катаясь на велосипеде по грязным дорогам в сельской местности, я проезжал не менее тридцати пяти километров в день. К вечеру я возвращался домой, покрытый слоями грязи и пыли. Мне особенно нравилось мысленно составлять карты тех мест, по которым я путешествовал. Оставаясь один, я закрывал глаза и рисовал в своем воображении все, что видел в тот день: каждый камень, каждую скалу, каждое дерево. Меня увлекали разные времена года: как меняется земля от первой вспашки до урожая. Вот что привлекло меня к работам Томаса Харди – его описания английского пейзажа на много страниц. Я мысленно делал то же самое с окружающим миром. Даже сегодня это похоже на видео в моей голове. Я и сейчас при желании могу воспроизвести все, что наблюдал все эти годы.

Я был сдержанным скептиком. Когда мне было пять лет и вся моя семья ходила в храм, я непрерывно задавал вопросы, много вопросов. Кто такой Бог? Где он? Там наверху? А что такое «верх»? Спустя пару лет число вопросов только увеличилось. В школе сказали, что планета круглая. Но если планета круглая, как можно узнать, где верх? Никто никогда не мог мне ответить, потому в храм я так и не вошел. Меня просто сажали за порогом, где верующие оставляли обувь, под надзором дежурного. Он брал мою руку и не выпускал ее, пока занимался своими делами. Он знал: стоит ему отвернуться – и я убегу! Миновали годы, и я стал замечать, что из ресторанов люди всегда выходят с более радостными лицами, чем из храмов. Это меня интриговало.

И все же, будучи скептиком, я не принимал и этот подход к жизни. У меня было много вопросов обо всем, но я никогда не чувствовал необходимости делать какие-либо выводы. Я очень рано понял, что ничего не знаю. Это заставило меня с пристальным вниманием изучать все вокруг. Если кто-то давал мне стакан воды, я рассматривал его бесконечно. Если мне попадался лист, упавший с дерева, я разглядывал и его. Я всю ночь мог рассматривать темноту. Если я глядел на камешек, его изображение настолько сильно отпечатывалось в уме, что я знал каждую его сторону, каждую неровность.

Я также видел, что наш язык не более чем заговор, устроенный людьми. Когда кто-то говорил, я понимал, что люди всего лишь издают звуки, а смысл этим звукам придаю я. Тогда я перестал наделять звуки смыслом, и они зазвучали очень забавно. Я видел, как изо рта человека появляются узоры. Если я продолжал смотреть, человек просто распадался и превращался в сгусток энергии. И оставались одни узоры!

В этом состоянии абсолютно безграничного неведения почти все могло привлечь мое внимание. Мой дорогой отец, будучи врачом, предположил, что мне нужна консультация психиатра. Он сказал: «Этот мальчик все время смотрит на что-то, не мигая. Он сошел с ума!»

Мне всегда казалось странным, что мир не осознаёт всей необъятности состояния «не знаю». Те, кто разрушает это состояние своими убеждениями и предположениями, совершенно упускают чудесную возможность узнать. Они забывают, что «не знаю» – это единственная дверь к поиску и знанию.

Мама велела мне внимательно слушать учителей. Я так и сделал. Я дарил им такое внимание, которого они не получили бы нигде и никогда! В те нечастые дни, когда бывал в школе, я смотрел на учителей, не отводя глаз, хотя обычно не понимал ничего из сказанного ими. По какой-то причине им это не нравилось. Один из учителей делал все возможное, чтобы добиться от меня объяснений. Но я молчал и молчал. Тогда он схватил меня за плечо и стал трясти. «Ты или божество, или демон!» – вскричал он. И добавил: «Думаю, что демон!»

Я не особенно оскорбился. До этого дня я воспринимал все вокруг – от песчинки до Вселенной – как удивительное чудо. Но в этой сложной сети вопросов всегда была одна определенность – «я». А вспышка ярости моего учителя натолкнула меня еще на одну линию размышлений. Кто я? Человек, божество, демон? Я пытался взглянуть на себя, чтобы узнать. Это не помогло. Тогда я зажмурился и попытался найти ответ. Минуты превращались в часы, и я все сидел с закрытыми глазами.

Когда я наконец поднял веки, все выглядело по-прежнему интригующе: муравей, лист, облака, цветы, темнота – буквально все. Однако к своему удивлению я обнаружил, что, пока мои глаза оставались закрытыми, что-то еще привлекало мое внимание: пульсация тела, функционирование разных органов; каналы, по которым движется внутренняя энергия; слаженная работа всего организма и тот факт, что границы тела совпадают с внешним миром. Это упражнение открыло мне всю механику человека. Оно постепенно привело меня к осознанию, что при желании я мог бы стать всем вместо того, чтобы определить себя как «то» или «это». Не то чтобы я пришел к каким-либо выводам. По мере появления более глубокого ощущения, что значит быть человеком, исчезала даже определенность относительно «я». Растворялось осознание себя как отдельной личности. Это упражнение будто растопило меня. Я чувствовал себя расплывчатым, бесформенным существом.

Несмотря на всю мою дикость, кое-что мне удавалось делать с непривычной дисциплинированностью – практиковать йогу. Это началось на летних каникулах, когда мне было двенадцать лет. Мы, целая банда двоюродных братьев и сестер, каждый год встречались в доме нашего дедушки. На заднем дворе был старый колодец глубиной более 45 метров. Девочки играли в прятки, а мальчики чаще всего по очереди прыгали в колодец, чтобы героически из него выбраться. И прыжок вниз, и подъем были нелегким испытанием: малейший промах – и ваши мозги размажутся по стене. Внутри колодца не было никаких ступенек; при подъеме приходилось цепляться за выступы в камне и подтягиваться. Ногти ломались и кровоточили. Лишь немногие мальчики отваживались на такое приключение. Я был одним из них, и мне это давалось легко.

Однажды рядом с нами появился человек лет семидесяти с чем-то. Некоторое время он смотрел на нас, а потом, не вымолвив ни слова, тоже прыгнул в колодец. Мы перепугались и подумали, что с ним покончено. Однако он выбрался даже быстрее меня. Я отбросил гордость и задал ему всего один вопрос: «Как?» – «Пойдем, будешь учиться йоге», – ответил старик.

камент про медитатора "он застывает" !

<a href="https://youtube.com/watch?v=0A7pPFtE1ts?t=163" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=0A7pPFtE1ts?t=163</a>

Алексей Гончаров  1 месяц назад
Развод, демонстрация легких трансовых состояний, лингвистическое программирование, сила гипноза нарастает. Людей настраивают в опозицию к остальному миру, человек, чувствует себя уже в опасности в нормальной жизни, и ищет прибежище у лотосных стоп гуру, который рассказывает о силе ненасилия, а его ашрам патрулируют гориллы с автоматами. Сам испробовал на себе палки восьмерых охранников в службе охраны общества сознания Кришны, где мне официально заявили: "Тут такая философия не работает", - после цитаты ими же распространяемых книг. В общем когда вошел парень с автоматом, я решил, что не стоит все таки садиться в индийскую тюрьму без суда, а тем более ловить грудью пули, оставив без присмотра семью в этой дикой стране (древнейшей цивилизации с мудростью ведической культуры). Я счастлив таком опыту. Ибо как познав экстаз учения и практики, хотел большего, знания. И когда обращался к знакомым проповедникам с простыми вопросами: "ок, а почему так?" мне говорили, мол это не по моей части, моя цель - счастье в служении Кришне, или мол, если не будешь слушаться наставлений, то плохо кончишь. Это крупная международная организация. Но я встречался и с гуру одиночками. От простых старых извращенцев, до талантливых фокусников-гипнотизерев. И у всех где-то там есть ашрам. А сейчас давай мани. Биг ван. В современных религиях используются те же техники, что и в шаманизме, древних религиях и мистериях, деструктивных сектах, компаниях сетевого маркетинга, и даже отчасти в армии.
Я нашел общие механизмы, святости и чудес не нашел. Чудо одно - глупость и двуличие. Я понимаю если человек верит в принципы, или выбирает верить в них, исходя из свободного выбора и личного понимания, что так лучше. Понимаю, если человек готов стоять и бороться за эти принципы. Но когда он пылу борьбысам же их и нарушает. А потом говорит, мол не было такого, или мол это совсем другое дело, то я просто умываю руки. Ну хотят люди болеть. Про православие, еще хуже. Недавно ребята кинули ролик, где священнослужители освящали крещенскую воду засохшей ногой какого-то (святого) покойника. Народ потом пить будет. Целебная же) Эх когда, то инквизиция за подобную некромантию жгла. Теперь сами пользуются таким контентом).

сравниваем с
->

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/313113/read#t27
 - «Вы, конечно, шутите, мистер Фейнман!» (пер. Наталья А Зубченко,О. Л. Тиходеева,М. Шифман) 1344K - Ричард Филлипс Фейнман

Дяде Сэму Вы не нужны!

После войны армия подскребала все свои остатки, чтобы заполучить людей в оккупационные силы, находившиеся в Германии. До того времени отсрочка предоставлялась в первую очередь по причинам, не имеющим отношения к физическому состоянию (например, мне дали отсрочку потому, что я работал над бомбой), но теперь армейские чины все перевернули и требовали, чтобы каждый прежде всего прошел медосмотр.

Тем летом я работал у Ханса Бете в компании «Дженерал Электрик» в Шенектади, штат Нью-Йорк, и я помню, что должен был проехать некоторое расстояние, — кажется, надо было прибыть в Олбани, чтобы пройти медосмотр.

Я прихожу на призывной пункт, мне дают множество форм и бланков для заполнения, и я вливаюсь в круговорот хождения по кабинетам. В одном проверяют зрение, в другом — слух, затем в третьем берут анализы крови и т. д.

В конце концов попадаешь в кабинет номер тринадцать — к психиатру, где приходится ждать, сидя на одной из скамеек. Пока я ждал, я мог видеть, что происходит. Там было три стола, за каждым из них психиатр, а «обвиняемый» располагался напротив в одних трусах и отвечал на различные вопросы.

В то время существовало множество фильмов о психиатрах. Например, был фильм под названием «Зачарованная» (Spellbound), в котором у женщины, ранее бывшей великой пианисткой, пальцы застывают в неудобном положении, и она не может даже пошевелить ими. Семья несчастной женщины вызывает психиатра, чтобы попытаться помочь ей, и ты видишь, как за нею и психиатром закрывается дверь. Внизу вся семья в нетерпении, обсуждают, что должно произойти; и вот женщина выходит из комнаты, руки все еще застыли в ужасном положении, она драматически спускается по лестнице, подходит к пианино и садится за него, поднимает руки над клавиатурой, и внезапно — трам-тарарам-там-там-там — она снова играет. Я совершенно не переношу подобной чепухи, и поэтому я решил, что все психиатры жулики и с ними не следует иметь никаких дел. Вот в таком настроении я и пребывал, когда подошла моя очередь побеседовать с психиатром.

Я сел у стола, психиатр начал просматривать мои бумаги.

— Привет, Дик, — сказал психиатр бодреньким голосом. — Где ты работаешь?

А я думаю: «Кого он там из себя воображает, если может обращаться ко мне подобным образом?» — и холодно отвечаю: «В Шенектади». «А у кого ты там работаешь, Дик?» — спрашивает психиатр, снова улыбаясь.

— В «Дженерал Электрик».
— Тебе нравится работа, Дик? — говорит он с той же самой улыбкой до ушей на лице.
— Так себе. — Я вовсе не собирался вступать с ним в какие бы то ни было отношения.

Три милых вопроса, а затем четвертый, совершенно другой.

— Как ты думаешь, о тебе говорят? — спрашивает он низким серьезным тоном.

Я оживляюсь и отвечаю:

— Конечно! Когда я езжу домой, моя мать часто говорит, что рассказывает обо мне своим подругам. — Но он не слушает пояснений, а вместо этого что-то записывает на моей карточке.

Затем опять низким серьезным тоном:

— А не бывает ли так, что тебе кажется, что на тебя смотрят?

Я уже почти сказал «нет», когда он добавил:

— Например, не думаешь ли ты, что сейчас другие парни, ожидающие на скамейках, сердито уставились на тебя?

Когда я был в очереди у этого кабинета, я заметил, что там было на скамейках человек двенадцать, ожидавших приема у трех психиатров, и им больше абсолютно не на что смотреть. Я разделил 12 на 3 — получается 4 на каждого, но я несколько консервативен и поэтому говорю:

— Да, может быть, двое из них сейчас смотрят на нас.

Он приказывает:

— Ну, повернись и посмотри, — и даже не беспокоит себя тем, чтобы посмотреть самому!

Я поворачиваюсь и — конечно же! — два парня смотрят. Я показываю на них и говорю:

— Ага, вон тот парень и еще тот смотрят на нас. — Разумеется, когда я повернулся и стал показывать туда-сюда, другие парни тоже начали на нас глазеть, ну, я и говорю: — Вот теперь еще и этот, и двое вон оттуда, ага, теперь вся скамья. — Он даже не взглянет, чтобы проверить, — занят заполнением моей карточки.

Потом говорит:

— Ты когда-нибудь слышишь голоса в голове?
— Очень редко. — И я уже почти начал описывать два случая, когда такое действительно случалось, но он тут же добавляет:

— Разговариваешь сам с собой?
— Да, иногда, когда бреюсь или думаю, бывает время от времени!

Он вписывает еще несколько строчек.
— Я вижу, у тебя умерла жена, а с ней ты разговариваешь?

Этот вопрос меня «допек», но я сдержался и сказал:
— Иногда, когда я забираюсь на гору, я думаю о ней.

Новая запись. Затем он спрашивает:

— Кто-нибудь из твоей семьи находился в психиатрической больнице?
— Да, моя тетя в приюте для сумасшедших.

— Почему ты называешь это приютом для сумасшедших? — говорит он обиженно. — Почему бы не назвать это психиатрической клиникой?
— Я думал, это одно и то же.

— Что такое, по-твоему, сумасшествие? — спрашивает он сердито.
— Это странная и весьма своеобразная болезнь человеческих существ, — отвечаю я честно.

— Не более странная и необычная, чем аппендицит! — резко парирует собеседник.
— Я так не думаю. При аппендиците мы лучше понимаем причины, а иногда и механизм, в то время как безумие — гораздо более сложное и загадочное явление.

Я не буду дальше описывать весь наш спор; дело в том, что я имел в виду своеобразие этого заболевания с физиологической точки зрения, а он — с социальной.

До сих пор, хотя я и держался недружелюбно по отношению к психиатру, но по крайней мере был честным во всем, что сказал. Однако, когда он попросил меня вытянуть руки, я не мог удержаться от фокуса, о котором мне рассказал парень в очереди на «высасывание» крови. Я подумал, вряд ли у кого-нибудь будет шанс сделать этот трюк, а поскольку я все равно наполовину утоплен, я и попробую. Я вытянул руки, одну из них ладонью вверх, другую — ладонью вниз.

Психиатр этого не замечает. Он говорит:

— Переверни.

Я переворачиваю. Та, что была ладонью вверх, становится ладонью вниз, та, что была ладонью вниз, становится ладонью вверх, а он все равно не замечает, потому что все время смотрит очень пристально лишь на одну руку, чтобы убедиться, не дрожит ли она. В итоге мой фокус не произвел никакого эффекта.

В конце этого допроса психиатр опять становится очень дружелюбным, оживляется и говорит:

— Я вижу, ты кандидат наук, Дик. Где ты учился?
— В Массачусетском технологическом и Принстоне. А вот где Вы учились?
— В Йеле и Лондоне. А что ты изучал, Дик?
— Физику. А Вы что?
— Медицину.
— И это называется медициной?
— Ну да. А что это, по-твоему, такое? Все, можешь идти, посиди вон там и подожди несколько минут!

И вот я снова сижу на скамье, а один из ожидающих парней пододвигается ко мне бочком и говорит:

— Ха! Ты пробыл там двадцать пять минут. Другие проскакивают за пять минут!
— Угу.
— Слушай, — говорит он, — хочешь узнать, как обдурить психиатра? Все, что надо делать, это грызть ногти, вот так.
— Тогда почему же ты не грызешь свои ногти вот так?
— О, — говорит он, — я хочу попасть в армию!
— Если хочешь обдурить психиатра, просто скажи ему об этом, — говорю я.

Спустя некоторое время меня вызвали к другому столу, за которым сидел другой психиатр. Если первый был довольно молодой и выглядел простодушным, то этот был седоволосый, с импозантной внешностью — очевидно, главный психиатр. Я догадываюсь, что все дело сейчас будет исправлено, однако, что бы ни случилось, я не собираюсь становиться дружелюбным.

Новый психиатр просматривает мои бумаги, натягивает на лицо большую улыбку и говорит:

— Привет, Дик. Я вижу, Вы работали в Лос-Аламосе во время войны.
— Ага.
— Там ведь раньше была школа для мальчиков, не так ли?
— Правильно.
— Школа занимает много зданий?
— Нет. Только несколько.

Три вопроса — та же техника, а следующий вопрос совершенно иной:
— Вы сказали, что слышите голоса в голове. Опишите это, пожалуйста.

— Это бывает очень редко, после того как обратишь внимание на какого-нибудь человека с иностранным акцентом. Когда я засыпаю, я могу очень четко услышать его голос. Первый раз это произошло, когда я был студентом в Массачусетском технологическом. Я услышал, как старый профессор Бальярта сказал: «Электрический полье». А в другой раз это было в Чикаго во время войны, когда профессор Теллер объяснял мне, как работает бомба. Поскольку мне интересны всякие явления, я еще изумился, как это можно услышать голоса с акцентами настолько точно, хотя мне даже не удается их имитировать… А с другими разве время от времени не случается чего-нибудь в этом же роде?

Психиатр поднес руку к лицу, и через пальцы я сумел разглядеть улыбку (на вопрос он не ответил).

Затем психиатр перешел к другим проверкам.
— Вы сказали, что разговариваете с умершей женой. Что Вы ей говорите?

Тут я разозлился. Решаю, что это не его чертово дело, и выдаю:
— Я говорю ей, что люблю ее, если уж Вам так интересно!

После обмена другими резкими замечаниями он говорит:
— Вы верите в сверхнормальное?

Я отвечаю:

— Не знаю, что такое «сверхнормальное».
— Что? Вы, кандидат физических наук, не знаете, что такое сверхнормальное?
— Точно.
— Это то, во что верят сэр Оливер Лодж и его школа.

Не очень-то информативно, но я знал, что это такое.

— Вы имеете в виду сверхъестественное?
— Можете называть это так, если хотите.
— Хорошо, буду называть так.
— Вы верите в мысленную телепатию?
— Нет, а Вы?
— Ну, я стараюсь держать свой ум открытым.
— Что? Вы, психиатр, держите ум открытым? Ха!

Вот так оно и шло в течение заметного времени. Потом в какой-то момент, уже ближе к концу, он говорит:

— Насколько Вы цените жизнь?
— Шестьдесят четыре.
— Почему Вы сказали шестьдесят четыре?
— А как, Вы полагаете, можно измерить ценность жизни?
— Нет! Я имею в виду, почему Вы сказали «шестьдесят четыре», а не «семьдесят три», например?
— Если бы я сказал «семьдесят три», Вы задали бы мне тот же вопрос!

Психиатр закончил разговор тремя дружескими вопросами, точно так же, как это сделал и предыдущий, протянул мне мои бумаги, и я пошел в другой кабинет.

Ожидая своей очереди, бросаю взгляд на бумажку, содержащую итог всех проверок, которые прошел до сих пор. И, черт возьми, не знаю зачем, показываю ее парню, стоящему рядом, и спрашиваю его идиотски звучащим голосом:

— Эй, что у тебя в графе «психиатр»? Ага, у тебя Н. У меня тоже во всех других графах Н, а у психиатра Д. Что же это значит? — Я уже знал, что это значит: «Н» — нормален, «Д» — дефективен.

Парень похлопывает меня по плечу и говорит:
— Приятель, все в совершенном порядке. Это ничего не означает. Не беспокойся! — затем он, напуганный, отходит в другой угол комнаты: псих!

Я начал просматривать карточку, заполненную психиатром, и это выглядело вполне серьезно! Первый тип записал:

Думает, что люди о нем говорят.
Думает, что на него смотрят.
Слуховые гипногогические галлюцинации.
Разговаривает сам с собой.
Говорит с умершей женой.
Тетка по материнской линии находится в заведении для душевнобольных.
Дикий взгляд (я знал, что имелось в виду — то, как я сказал: «И это называется медициной?»)

Второй психиатр был, очевидно, более образованным, поскольку его каракули оказалось прочесть труднее. Его записи были примерно таковы: «Слуховые гипногогические галлюцинации подтверждаются». («Гипногогические» означает, что они происходят при засыпании.)

Он сделал массу других заметок, звучащих очень научно, я просмотрел их, и все в целом выглядело ужасно плохо. Я понял, что это дело с армией необходимо как-то исправить.

Конечной инстанцией всего медосмотра был армейский офицер, который решал, годны вы или нет. Например, если что-то не так с вашим слухом, именно он должен решить, достаточно ли это серьезно, чтобы дать освобождение от службы. А поскольку армия отчаянно нуждалась в новобранцах и подбирала все остатки, офицер вовсе не собирался никого освобождать ни по каким причинам. Это был крепкий орешек. Например, у парня передо мной на задней части шеи торчало две косточки — смещение позвонков или что-то в этом роде, и этот офицер привстал из-за стола и пощупал их: ему нужно было самому удостовериться, действительно ли они торчат!

Я полагал, что именно здесь все недоразумение, случившееся со мной, будет исправлено. Когда подходит моя очередь, я протягиваю бумаги офицеру и уже приготовился все ему объяснить, но офицер даже не поднимает глаз. Он видит «Д» в графе «психиатр», немедленно хватает штемпель с надписью «отклонен», не задает никаких вопросов, ничего не говорит, бац — шлепает на моих бумагах «отклонен» и протягивает мне мою форму №4, упорно продолжая глядеть на стол.

Я вышел, сел в автобус, отправляющийся в Шенектади, и, пока ехал в автобусе, думал об этой безумной истории, которая со мной произошла. И я начал смеяться — прямо вслух — и сказал себе: «О боже! Если бы они увидели меня сейчас, они бы окончательно убедились в диагнозе».

Когда я, наконец, вернулся в Шенектади, я пошел к Хансу Бете. Он сидел за столом и спросил меня шутливым тоном:
— Ну, Дик, прошел?

Я состроил гримасу на лице и медленно покачал головой:
— Нет!

Внезапно он почувствовал себя ужасно бестактным, подумав, что медики нашли у меня что-то серьезное, поэтому он обеспокоенно спросил:
— В чем дело, Дик?

Я дотронулся пальцем до лба.

Он сказал:
— Не может быть!
— Да!

Он закричал:
— Не-е-е-е-т!!! — и засмеялся так сильно, что едва не слетела крыша здания компании «Дженерал Электрик».

Я рассказывал эту историю многим, и все, за очень небольшим исключением, смеялись.

Когда я вернулся в Нью-Йорк, отец, мать и сестра встретили меня в аэропорту, и по пути домой, в машине, я им тоже рассказал эту историю. Едва я закончил, мама сказала:
— Ну, и что мы будем делать, Мэл?

Отец ответил:
— Не будь смешной, Люсиль, это абсурдно!

Вот так оно и было, однако сестра позднее поведала мне, что, когда мы приехали домой и они остались одни, отец сказал:
— Люсиль, ты не должна была бы ничего при нем говорить. Ну, а теперь, что же мы должны делать?

Но на этот раз мать отрезвила его, воскликнув:
— Не будь смешным, Мэл!

Был и еще один человек, который забеспокоился, услышав мою историю. Это произошло на обеде, устроенном по случаю собрания Физического общества. Профессор Слэтер, мой старый учитель из Массачусетского технологического, сказал:

— Эй, Фейнман, расскажи-ка нам о том, как тебя призывали в армию.
И я рассказал эту историю всем этим физикам (я не знал никого из них, за исключением Слэтера), они все время смеялись, но в конце один из них заметил:

— А может быть, у психиатра все-таки были кое-какие основания?

Я решительно спросил:
— А кто Вы по профессии, сэр?

Конечно, это был глупый вопрос, поскольку здесь были только физики на своем профессиональном собрании. Но я был чрезвычайно удивлен услышать такое от физика.
Он ответил:

— Хм, в действительности я не должен был бы здесь присутствовать. Я приехал вместе с моим братом, физиком. А сам я психиатр.

Вот так я его тут же выкурил с собрания!

Однако через некоторое время я забеспокоился. Действительно, ведь могут подумать и так. Вот человек, который на протяжении всей войны получает отсрочку, потому что работает над бомбой. В призывную комиссию приходят письма, объясняющие, как он важен. И вот этот же парень схлопотал «Д» у психиатра — оказывается, он псих. Очевидно, что он вовсе не псих, а просто пытается заставить поверить, что он псих. Уж мы ему зададим!

Ситуация вовсе не казалась мне такой уж хорошей, и нужно было найти выход из положения. Через несколько дней я придумал решение. Я написал в призывную комиссию письмо примерно следующего содержания:

    Уважаемые господа!
    Мне не кажется, что меня следует призывать в армию, поскольку я преподаю студентам физику, а национальное благосостояние в большой мере связано с уровнем наших будущих ученых. Однако вы можете решить, что отсрочка должна быть предоставлена мне на основании медицинского заключения, гласящего, что я не подхожу по психиатрическим причинам. На мой взгляд, не следует придавать никакого значения этому заключению, поскольку его нужно рассматривать как грубейшую ошибку.
    Обращаю ваше внимание на эту ошибку, поскольку я достаточно безумен, чтобы не пожелать извлечь из нее выгоду.
        Искренне ваш,
        Р. Ф. Фейнман
Результат: «Отклонен. Форма 4Ф. Медицинские основания».

[Oleg]

идеи о том бывает ли квантовое ненасилие и протч. непротивление толстоевцiв

дайджест -раскраска

http://flib.flibusta.is/b/135236/read
- Библия Раджниша. Том 2. Книга 1 1111K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Беседа 2.
ДРУГАЯ ЩЕКА - ПРАЗДНИК МАЗОХИСТСКОЙ ПОЩЕЧИНЫ
30 ноября 1984 года

Бхагаван,
Что вы думаете о философии ненасилия и в особенности о христианской догме подставления другой щеки?

Я не философ. Это философы обо всем думают. Их подход умственный.

Мой подход - подход не-ума. Он прямо противоположен философствованию.

Это не думание о вещах, идеях, но смотрение на них с ясностью, которая приходит, когда вы откладываете свой ум в сторону, когда вы смотрите сквозь безмолвие, а не сквозь логику.

Смотрение - это не думание.

Вон там восходит солнце; если вы думаете о нем, вы его упускаете, потому что пока вы о нем думаете, вы отдаляетесь от него. Думая, вы можете отдалиться на многие километры; мысль движется быстрее всего.

Если вы смотрите на восход солнца, то тогда ясно одно: вы о нем не думаете. Только так вы можете его увидеть.

Думание образует вуаль перед вашими глазами. Оно привносит в реальность свой собственный цвет, свои собственные идеи. Оно не позволяет реальности достичь вас, оно навязывает себя реальности; оно становится уклонением от реальности.

Поэтому ни один философ никогда не был способен познать истину.

Все философы думали об истине. Но думать об истине невозможно. Либо вы знаете ее, либо нет. Если вы знаете, думать о ней не нужно. Если не знаете, тогда как вы можете о ней думать?

Философ, думающий об истине, похож на слепого, думающего о свете. Если у вас есть глаза, вы не думаете о свете, вы видите его.

Смотрение - совершенно другой процесс; оно является следствием медитации.

Поэтому я бы не хотел, чтобы мой путь в жизни когда-либо назывался философией, потому что он ничего общего с философией не имеет. Можете называть его филосия. Слово «фило» означает любовь; «софия» означает мудрость, знание - любовь к знанию. В слове филосия «фило» также означает любовь, а «сия» означает смотрение, видение: любовь, но не к знанию, а к бытию, - не к мудрости, а к переживанию.

Это первое, что нужно запомнить. ненасилие - это философия Махатмы Ганди; для меня это не философия, это филосия. Вот здесь я постоянно сражался с гандийскими философами, мыслителями. Ганди написал свою автобиографию под названием Эксперименты с Истиной. Это совершенный абсурд - с истиной экспериментировать невозможно.

Когда вы молчите, истина присутствует во всей ее полноте, во всей ее абсолютной славе. А когда вы не молчите, истина отсутствует.

Когда вы молчите, истина не предстает перед вами подобно какому-нибудь объекту. Когда вы молчите, вы неожиданно осознаете, что вы и есть истина.

Нет ничего, на что нужно смотреть, что нужно видеть.

Смотрящий и есть то, на что он смотрит, наблюдающий и есть то, что он наблюдает; этой раздвоенности больше не существует.

И нет вопроса о думании. Нет сомнения, нет веры, нет идеи.

Ганди пытался экспериментировать с истиной. Вот простой контекст: вы знаете что есть истина; иначе как вы собираетесь экспериментировать с ней? А какой смысл экспериментировать с истиной человеку, знающему ее? Он живет ею! Для него нет альтернативы. Для Ганди все - философия, для меня все - филосия. Ганди мыслитель, я не мыслитель. Мой подход не ментальный, не умственный, мой подход экзистенциональный, подход существования. ненасилие - само это слово непривлекательно для меня, оно не в моем вкусе, потому что оно отрицательно. Насилие положительно, ненасилие отрицательно. Никто не обратил внимания на тот простой факт, что насилие оказывается положительным, солидным, - а ненасилие выступает как его отрицание.

Я называю это благоговением перед жизнью, я не использую слово ненасилие. Благоговение перед жизнью - это положительно; когда есть благоговение, ненасилие случается само по себе.

Если вы чувствуете благоговение перед жизнью, то как вы можете быть насильственными? Но все-таки можно быть ненасильственным, и при этом не испытывать никакого благоговения перед жизнью.

Я знаю этих так называемых ненасильственных людей... Вы будете изумлены, узнав, что в Калькутте у джайнов есть одно очень важное место. Во всех больших городах - в Бомбее, в Калькутте - джайны - самые богатые люди. В Калькутте я познакомился с одним странным явлением; когда я увидел его впервые, я не поверил своим глазам. Я обычно останавливался в доме весьма уникального человека, Соханлала Дугара. Он был уникален во многих отношениях. Я любил этого человека - он был очень колоритной фигурой. Был он стар - умер семь лет назад. Когда он впервые встретил меня, в то время ему было семьдесят, но дожил он до девяноста лет.

Он повстречал меня в Джайпуре, это был город, где он жил, и пригласил меня в Калькутту, поскольку там находился его бизнес; оттуда он контролировал весь серебряный рынок, не только в Индии, но и по всей Азии. Его называли Серебряным Королем. Я слышал о нем, но у меня не было ни малейшего представления, что он за человек. Когда он впервые пришел ко мне в Джайпуре, он прикоснулся к моим ногам - старик, одетый в стиле Раджастана, в желтом тюрбане, кажущийся очень древним - достал из карманов своей одежды пачки денежных купюр и хотел вручить их мне.

Я сказал: «Но прямо сейчас они мне не нужны. Оставьте мне свой адрес; когда я буду нуждаться, я обращусь к вам, и, если вы все еще будете богаты и если вы будете в настроении давать, вы дадите. Но прямо сейчас у меня нет никакой потребности, так зачем без необходимости доставлять мне проблемы? Я сейчас собираюсь в тридцатишестичасовое путешествие и тогда мне придется беспокоиться об этих деньгах. Я не смогу заснуть, всякий может отобрать их у меня. Поэтому, пожалуйста, оставьте их у себя». Он начал плакать, слезы потекли из его глаз. Я сказал: «Я же не сказал ничего такого, что могло вас так сильно задеть ».

Он сказал: «Ничто другое не может задеть меня сильнее. Я бедный человек, потому что у меня есть только деньги и ничего другого. Я хотел бы что-нибудь сделать для вас - я испытываю к вам такое сильное чувство, - но я бедный человек; кроме денег у меня ничего нет. И если вы откажете моим деньгам, то вы откажете мне, ведь у меня нет ничего другого, Поэтому возьмите эти деньги. Если хотите сжечь их, сожгите прямо сейчас. Если хотите выбросить их, выбрасывайте прямо сейчас - это ваше дело. Но помните: никогда не отказывайте моим деньгам, это будет означать, что вы отказываете мне. Ничего другого предложить вам у меня нет».

Его слезы были такими искренними и подлинными, и то, что он говорил, было так значительно, что я сказал: «Хорошо. Давайте мне эти деньги, и вынимайте... у вас в карманах есть еще».

Он сказал: «Вот правильно. Вот человек, которого я искал». И он вынул из карманов все. Он вывернул карманы, показал их мне и сказал: «Сейчас, прямо сейчас, у меня больше нет, но вот человек, которого я искал». И он пригласил меня в Калькутту.

Он жил в джайнской колонии. Джайны стремятся жить вместе, поскольку не хотят смешиваться с более низкими человеческими существами. Они наивысшие человеческие существа, самые чистые, самые религиозные. Там он сказал мне: «Я покажу вам нечто, что удивит вас». Он провел меня в одну из своих комнат, открыл окно и сказал: «Посмотрите».

За окном я увидел... Я не могу выразить, что это было. Там была по меньшей мере сотня коек без всяких матрасов на них, и сто человек пытались уснуть на этих голых койках. Я сказал: «В чем дело? Почему у них нет матрасов и почему у них нет подушек? Им же неудобно; видно же, как они крутятся и вертятся ».

Он сказал: «Вы на самом деле не понимаете того, что видите. Здесь есть нечто большее; эти люди наняты джайнами».

Я сказал: «Наняты? Для чего?»

Он сказал: «Чтобы спать на этих койках».

Я сказал: «Но какой во всем этом смысл?»

Он сказал: «Смысл в койках...» В Индии, в жарких странах очень легко растут насекомые всех видов. Одно насекомое - я не знаю как оно называется по-английски - кхатмал...?

«Это клоп, Бхагаван».

Клоп - вот этот паразит. Из-за своей философии ненасилия джайны не могут убивать их. Они не могут убивать их, но если на этих койках никто не спит, клопы умрут - вот поэтому они и нанимают людей. Вам платят пять рупий за ночь: вы спите на койке, полной клопов, и они всю ночь пьют вашу кровь. Что же это за бизнес? Они спасают клопов, - но что сказать об этих бедных людях? Они об этом не думают. Люди согласились спать на койках; им платят за это.

Но лишь подумайте об этой идее... вы помещаете человека в такую ситуацию. У человека должны быть настоящие неприятности, иначе, почему бы ему за пять рупий подвергать опасности свою жизнь? Может быть, у него умирает мать, может быть его жена в больнице, может быть, с его отцом произошел несчастный случай и эти пять рупий очень нужны для лекарства, для еды, для чего-нибудь еще. И каждый день выстраивается очередь; на всех коек не хватает. Есть только сто коек; достается самым удачливым. А те, кто платят, зарабатывают себе добродетельность. Растет их банковский счет в ином мире - так много клопов спасли они от умирания. Странная любовь - к клопам. И они не думают о том человеке, который мучится всю ночь. Нет, ему заплачено, и нет никакого чувства вины.

Я хочу, чтобы вы запомнили: человек, верящий в ненасилие, необязательно испытывает благоговение перед жизнью. Но тот, кто благоговеет перед жизнью, обязательно будет ненасильственным - это необходимое следствие. И его ненасилие будет иметь совершенно иной вкус. Оно не будет ненасилием Махатмы Ганди.

Например, Ганди непрерывно пытается учить ненасилию своих учеников - и следует ему сам. Он не мошенник; все, во что он верит, может быть неверно, но он верит в это целиком и полностью. Его намерения всегда искренни, в его искренности нельзя сомневаться, но его разумность не так бесспорна. А человек с сильными стремлениями, но с разумом невысокого качества более опасен, чем кто-либо другой - ведь его стремления слепы. Ганди думал, что учит ненасилию, но на самом деле он учил людей насилию над собой.

На моем пути в жизни такого случиться не может. Благоговение перед жизнью не покидает меня: я полон благоговения ко всей окружающей жизни, так как же я могу не испытывать его по отношению к своей собственной жизни?

В глубоком безмолвии нет моего и нет твоего.

Жизнь есть просто жизнь; это один поток.

Мы связаны друг с другом невидимыми нитями. Если я раню вас, то я раню и себя. Если я раню себя, то я раню и всех вас.

Я хочу, чтобы это различие было ясным для вас. Оно очень тонко. Человек, верящий в ненасилие, будет очень внимателен к тому, чтобы не проявлять насилие к кому-либо другому - слишком внимателен! Но поскольку он не испытал благоговения перед жизнью - ненасилие это лишь его идеология; он лишь разумом пришел к выводу о том, что это хорошо, что это правильный путь, - он будет насильственным по отношению к самому себе. На самом деле его насилие по отношению к другим обернется на него самого. Пропорция останется той же самой.

Я пережил это в людях, например, в охотниках, убийцах, насильниках. Невдалеке от моего университета, в двухстах милях, был лесной заповедник - один из самых прекрасных лесов в Индии, Канха Кешали. На сотни миль все виды дикой жизни - там можно найти все возможные, все мыслимые формы животных. Охота там запрещена для всех, исключая особых гостей вице-короля, губернатора, а позднее премьер-министра, президента и главного министра. Для особых гостей охота разрешена, для всех остальных строго запрещена.

Когда у меня было время, я, бывало, ездил в Канха Кешали; дом отдыха в Канха Кешали находился в очень красивом месте, на большом озере, окруженном зеленью насколько хватало взора. Целыми днями там можно было не встретить и не увидеть ни единого человека, но можно было увидеть тысячи оленей, пробегающих по ночам. И ночью глаза оленя становятся почти пламенными. Тысяча или две тысячи оленей, пробегающих в ночи... в лунную ночь можно было видеть тысячи маленьких огоньков, движущихся друг за другом. Олени должны приходить к озеру по ночам, чтобы напиться воды. Все животные приходят на водопой ночью; вам только нужно сидеть в доме, и можно увидеть львов, тигров...

Как-то раз я повстречался с группой охотников, особых людей. Я удивился, узнав, что эти охотники были очень насильственными людьми, но вместе с тем очень дружескими, очень любящими. Я уже жил с ненасильственными людьми, которые не были дружественными, любящими. Контраст был такой, что я начал глубже присматриваться к этому явлению: в чем дело? Я дружил со многими великими охотниками Индии, с королями, принцами - в Индии так много магараджей, так много принцев, и все они охотники. Если вы войдете во дворец магараджи, то вы найдете там, как много львов было убито им; они все на выставке. Весь дом полон мертвых животных, сохраненных в виде чучел. Это предметы гордости.

Я начал дружить с этими людьми и нашел, что они очень хорошие, очень любящие, очень простые и невинные люди. Человек убил, может быть, сто львов, но сам он совершенно как ребенок. Он не такой высокомерный и эгоистичный, как ненасильственный джайна или ненасильственный последователь Ганди. Он простой человек, простое человеческое существо. Он знает, что он не святой. А эти люди, верящие в ненасилие, автоматически начинают считать себя святыми, высшими существами, выше всех остальных. В их эгоизме больше насилия, чем во всей жизни охотника, убившего множество животных.

Верящий в ненасилие не причинит вам насилия физически, но психологически он очень насильственен. Психологически он всеми возможными способами будет пытаться доказать свое превосходство. И еще одно: если он не дает насилию добраться до другого человека, то этим самым насилие не уничтожается; так оно не исчезает. Насильственный ум располагается внутри. Если вы не даете уму выражать свое насилие по отношению к другим, оно обратится на вас.

Поэтому ненасильственные люди всеми возможными способами мучат себя. Насилие не исчезло, оно лишь сделало поворот в обратную сторону. Ганди был очень насильственным по отношению к самому себе. Он постился по всякому поводу. Пост - это насилие. Если вы заставляете кого-то голодать - это насилие. А если вы сами голодаете, разве это не насилие? У вас что, двойные стандарты?

Заставляю ли я голодать вас или голодаю сам, это одно и то же; должны применяться одинаковые принципы и одинаковые стандарты: я насильственный человек, если не по отношению к вашему телу, то по отношению к своему. И в насилии по отношению к вам была возможность того, что вы могли ответить мне тем же - вы могли прекратить мое насилие по отношению к вам. Но быть насильственным по отношению к собственному телу - самое простое дело в мире. Что может поделать ваше тело? Оно не может ответить тем же, оно не может запретить вам. У него нет защиты от вас. Поэтому человек, насильственный по отношению к другим, проявляет насилие к тому, кто имеет право защитить себя и сам может проявить насилие. Но человек, насильственный по отношению к самому себе, по-настоящему хитер, очень хитер. Он нашел самую невинную жертву в мире, самую беззащитную. Вы можете делать со своим телом все, что захотите.

Были монахи, которые избивали свои тела каждое утро, пока кровь не начинала сочиться из всего тела. И их считали великими святыми! В Александрии был один христианский святой, который жил на тридцатиметровом столбе - на вершине его, где едва хватало места, чтобы сесть. Он оставался на этом столбе тридцать лет. Он спал там; люди посылали ему еду, и он подтягивал эту еду на веревке. Он испражнялся и мочился с этого столба... но все это считалось великим аскетизмом. Из мест, удаленных на сотни миль, приходили люди, чтобы уплатить дань уважения этому сумасшедшему. Что он делал? Просто мучил себя.

В Индии я видел так много людей, которые всеми возможными способами мучат себя, что мне стало совершенно ясно: во всех религиях, бывших до настоящего времени, доминировали садомазохисты.

Я встречал человека, который на протяжении многих лет стоял. Вот вы не можете стоять слишком долго; он же стоял годами. Все его тело сжалось. Весь его вес приходился на ноги, и ноги стали, как у слона. Теперь если бы он и захотел бы сесть, это не удалось бы ему. Он вынужден был спать стоя. Как раз перед ним находилась деревянная подставка, свешивавшаяся с потолка. Он клал свои руки на эту подставку и так спал, и так стоял целыми днями. Ему поклонялись тысячи людей.

Я спрашивал у них: «Какое здесь есть такое качество, что вы ему поклоняетесь? Заключается ли оно именно в том, что он стоит? Именно в том, что он идиот? Чего он добился этим стоянием? Посмотрите на его лицо! Сказал ли он хотя бы раз что-нибудь, что имело бы смысл?» Он был очень обыкновенным человеком. Но он умудрился самим этим стоянием стать великим мудрецом. Вот человек, который ненасильственен по отношению ни к кому, кроме себя. Это же чистое насилие. И я не представляю себе, если вы благоговеете перед жизнью, то как вы можете уничтожать таким образом свою собственную жизнь.

Джайнизм - это единственная религия, которая позволяет монаху, если он того захочет, поститься до смерти. Это не называется самоубийством, для этого нашлось очень красивое название: сантхара. Сантхара означает того, кто отбросил стремление к жизни, того, кто прошел дальше стремления жить. Каждый год многие джайнские монахи умирают как сантхары. Правительство ничего не может поделать с этим, поскольку такова религиозная практика джайнов. Не предполагается, чтобы светское правительство вмешивалось в дела какой-либо религии. И они не совершают самоубийства, принимая яд или убивая себя мечом, - нет, у них есть очень мучительный метод. Электрический стул был бы гораздо менее насильственным средством - вы просто садитесь на него, и вот вас нет, вы даже не почувствуете ничего. Или вам могут дать хлороформ, и тогда вы даже не почувствуете, когда вы еще есть и когда вас уже нет.

Но джайнский монах будет поститься на протяжении двух месяцев, трех месяцев. Были случаи, когда это продолжалось до девяноста дней - три месяца без еды. Он превращается в скелет; по мере того, как проходят дни, собираются все большие толпы, а он уже не может даже открыть глаза. Люди поют и распевают в его хвалу, но я не думаю, что он слышит их — он уже постился в течение двух месяцев; от него остались одни кости. Можно сказать, что он живой, потому что он все еще дышит, но за исключением дыхания и пульса нет никаких других признаков жизни. В течение трех месяцев он может оставаться подвешенным в этом состоянии между жизнью и смертью. И это ненасильственные люди!

Ганди выучился своему ненасилию у этих идиотов. Он признавал одним из своих гуру, своих учителей, джайнского монаха Шримада Раджчандру, который мучил себя и учил людей делать то же самое... Чему вы будете учить людей? Вы будете учить их тому, что делаете сами. Поэтому я называю их садомазохистами; эти люди и садисты, и мазохисты. Обычно в психиатрических больницах можно найти отдельно садистов, отдельно мазохистов; редко найдешь того, у кого оба эти заболевания сразу - садомазохизм.

->

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/136257/read
- Умри, Йог, умри. 1750K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Вираха — это опыт. Его нельзя описать. Знайте это, и вы узнаете. Живите этим, и вы узнаете. Вираха — это не теория. Невозможно понять её. И трудность заключается в том, что ваши слёзы высушили ваши глаза, и ваше сердце совершенно опустело от любви. Нас научили не любить. Мы получили наставления, как быть жестокосердными. Нас научили тому, что жизнь — борьба. И чем напряжённее вы, тем больше вы подобны скалам, и тем больше вы преуспеете. Нас всех учат тому, что голова должна стать ступенью к успеху, и только тогда вы можете достигнуть вершины успеха. Сделайте своё сердце жестокосердным — и вы добьетесь успеха. И если вы хотите уничтожить другого — сделайте это. Если вам приходится оставлять трупы за собой, если вам приходится идти по трупам — так и поступайте: так учит нас общество.

Вот почему наше общество столетиями жило в насилии. Все только говорят о ненасилии, но это ни к чему не приводит, это просто разговоры. Даже ненасильственные люди полны насилия. Даже ненасилие скрывает убийство. В этом обществе за ненасилием скрываются всякие коварные планы, и ненасилие становится причиной борьбы. Махатма Ганди восхвалялся, но за его теорию его нужно осуждать. Потому что он даже ненасилие превратил в оружие! Но, пожалуйста, оставьте хоть что-то, что не было бы насилием!

Вы даже из любви сделали меч. Вы сделали из покоя клинок. Это оружие насилия. ненасилие превратилось в поле битвы. Но битва продолжается. В битве есть определённое насилие — так как же ненасилие может стать полем битвы? Так что это ненасилие — ненасилие только по названию. Внутри ненасилия царит насилие. Это не ахимса, не ненасилие. Люди думают, что Махатма Ганди возвысился над Буддой и Махавирой. Но это не так. Самая большая революция, которая была сделана в мире — это революция Будды и Махавиры. Теперь же насилие также превратилось в средство для борьбы — как будто бы в мире ценностью обладают только приоритеты борьбы. Всё становится средством для борьбы. Любовь также становится средством для борьбы. Любите так, чтобы побеждать. Будьте ненасильственными, чтобы иметь возможность толкать других вниз.

Если человек сядет перед вашим домом и будет поститься, будет говорить, что он умрёт, если вы не будете поступать так, как он говорит вам, — думаете ли вы, что это ненасилие? Если вы не будете слушать меня, я убью себя. Это настоящее насилие, это просто вцепление в горло. Это просто чернуха какая-то. Этот человек открыто угрожает вам, что убьёт себя. Он пытается пристыдить вашу человечность. Он говорит: «Помните, вы будете сожалеть об этом всю жизнь. Вы просто убили меня».

Сейчас такое событие происходит здесь в Пуне. Махатма Ганди постится, и его акция направлена против Амбедкара. Доктор Амбедкар хотел, чтобы низшие шудры, хариджаны, голосовали отдельно. Если бы он победил, всё варварство, которое проистекает сегодня в мире, прекратилось бы. Амбедкар прав, когда говорит: «Почему вы хотите оставаться с этими индуистами, которые так бесчеловечно обошлись с вами? В чём смысл? В чём смысл того, что вы идёте в ногу вместе с теми, в чьи храмы вы не можете войти, из чьих колодцев вы не можете пить, с кем вы не можете находиться в социуме, на кого даже ваша тень не может упасть, это считается святотатством? Они отреклись от нас — так почему же мы так привязаны к ним?»

Это такой простой и ясный вопрос, и здесь не может быть двух мнений. Но Махатма Ганди отправился поститься. Он был ненасильственным человеком, и он положил начало войне ненасилия. Он постился и говорил: «Я просто убью себя, я умру с голода. И это принесёт огромный вред индуистам». Он долго постился, его здоровье становилось всё хуже и хуже, пока, в конце концов, Амбедкар не сдался. Амбедкар согласился не голосовать отдельно. Историки Ганди записали: «Победа ненасилия!» Это очень странно: кто может быть таким ненасильственным? Амбедкар полон ненасилия. Когда он увидел, что Ганди умрёт, он перестал настаивать на своём. Ганди в этом отношении насильственный. Он заставил Амбедкара сделать то, что он хотел, шантажируя его угрозой убить себя.

Поймите это. Если вы будете угрожать, что убьёте кого-то, это будет считаться насилием, а если вы будете угрожать, что убьёте себя, это будет ненасилие. Но в чём отличие? Один человек держит стилет и прижимает его к вашей груди. Он говорит вам: «Вытаскивай всё из своего кошелька», — это считается насилием. А другой человек прижимает кинжал к своей груди и говорит, чтобы вы отдали ему содержимое вашего кошелька, иначе он убьёт себя. И вы думаете, что этот человек умрёт всего лишь из-за двух рупий, которые есть в вашем кошельке. Этот парень выглядит таким здоровяком — и он потеряет жизнь? Вы вытаскиваете две рупии из кошелька и отдаёте их ему со словами: «Возьми, брат. И уходи! Не убивай себя из-за этих несчастных двух рупий». Кто насильственный в таком случае? Говорю тебе, что в такой ситуации ненасильственный Амбедкар, а не Ганди. Но тот, кто понял это — как он может объяснить это другим? Создаётся такое ощущение, что побеждает насилие. ненасилие проиграло, и выиграло насилие. Ганди повел себя насильственно. Тот, кто не может привести никаких веских доводов, ведёт себя таким образом.

Женщины всё время ведут себя так дома — вы замечали? Жена не бьёт мужа, она бьёт себя. Но разве это ненасилие? Они не может побить мужа, потому что муж — это Бог. Мужья сами поставили себя в такое положение: они Боги. Мужей бить нельзя. Так что же делать? И возникает желание ударить. Желание ударить есть. Но мужа ударить не удаётся, поэтому они начинают бить себя, рвать на себе волосы. Они бьют детей. Ребёнок ничего вообще не понимает, он, бедняга, просто сидел и занимался своим делами. Он вообще не понимает, за что его ударили. Вот во что выливается ненасилие. Ребёнок становится козлом отпущения. Жена тем самым символически бьёт своего мужа. Это его ребёнок, по крайней мере, половина досталась от мужа, а половина досталась от неё. Если же нельзя побить ребёнка, она начинает бить себя.

Если человек сердится, он становится убийцей, если женщина сердится, она становится наркоманкой или пьёт много снотворного, она выпивает огромное количество снотворного и идёт спать. А мужчина сердится и становится насильственным, становится убийцей. Если женщина приходит в ужас, она совершает самоубийство. Но и тот, и другой полны насилия. Один полон мужского насилия, а другая полна женского насилия.

Нет причины, по которой можно назвать насилие Ганди ненасилием. Это просто женское насилие. Это насилие слабых. Есть насилие сильных, и есть насилие слабых. Но это никак не ненасилие. Тайна ненасилия Будды и Махавиры совершенно отлична. Но мы даже ненасилие превратили в оружие. Эта тайна полна насилия. Она учит каждого быть твёрдым, быть как камень. Пусть сердце высохнет. Если сердце останется мокрым, останется мягким, вы не сможете завоевать весь мир. Высушите слёзы, потому что слёзы не присущи мужчине. Плачет ли мужчина? Не будьте женственными.

Ваши слёзы должны высохнуть, и тогда высыхает ваша любовь. Теперь вы живёте только в голове, ваше сердце больше не бьётся. Вот почему вы не испытали вирахи. Для вирахи вы сначала должны испытать любовь. И тогда разлука станет вам немного ясна. Пусть ваше сердце вибрирует снова. Посмотрите снова на цветы, на листья, на луну и звёзды, на амбиции, на насилие, и пусть ваши глаза снова станут мокрыми. Научитесь снова плакать.

Когда вы видите, как цветёт роза, разве вы плачете? Нет, плакать в такой ситуации не подобает, так думаете вы. Роза цветёт — а вы не плачете? Неужели вы не можете пролить хотя бы две слезинки радости из-за этого? Когда вы слышали кукование кукушки, вы когда-нибудь плакали хоть раз? Когда вы слышите песни папихи, которая плачет из-за того, что возлюбленной нет рядом, неужели вам также не хотелось никогда плакать вместе с ней? Вы когда-нибудь плакали, когда кто-то играет музыку?
...

Теперь учёные проводят многие исследования. И одно было доказано совершенно точно. Было точно определено, что растения очень чувствительные. Не меньше, чем человек, а, может быть, даже больше.

Если растения слышат игру на ситаре Рави Шанкара, они поглощены радостным чувством. Учёные провели ряд экспериментов с этим. Растения пришли в экстаз. Теперь изобретены инструменты, подобные кардиометру, замеряющие показания вашего сердца: они измеряют пульс растений.

На деревья кладут инструменты, которые определяют их эмоциональное состояние. Можно определить, печальны они или счастливы, сердиты или сострадательны.

Слушая музыку Рави Шанкара, деревья перемещаются в том направлении, откуда слышна музыка. Они начинают склоняться к тому месту. Слушая современную музыку, джаз и подобную, деревья начинают отклоняться назад, в противоположном направлении. Им хочется сказать: «Пожалуйста, прекратите. Для чего всё это нужно?» Наша современная киномузыка приводит в такое состояние — а люди слушают её в наушниках и наслаждаются. Они называют это музыкой, а деревья чувствуют беспокойство. Возможно, человек потерял свою чувствительность, а чувствительность деревьев не изменилась.

Учёный, который экспериментировал с деревьями, был удивлён и не мог поверить в свои первые результаты. Когда кто-то брал топор и подходил к деревьям для того, чтобы срубить их, он ещё не начинал рубить, а деревья уже чувствовали, что к ним приближается дровосек с топором, и все они начинали дрожать. Приборы сразу показывали, что деревья волнуются. Они начинали сильно нервничать: кто знает, чья очередь теперь наступит. И ещё более удивительным было то, что если вы срубали одно дерево, все соседние деревья были в агонии. Не следует думать, что на них производило такое впечатление только убийство дерева: если вы убивали птицу, это также оказывало впечатление на все деревья. Если убивали птицу! Какое дело было деревьям до птицы? Но они реагировали также на смерть птиц, потому что птицы вьют свои гнёзда на деревьях, они связаны с деревьями. Они придают определённое достоинство деревьям, дают им блаженство. Они танцуют рядом, поют песни, издают приятные звуки. Когда птицы жили на деревьях, там царила жизнь. Чьей бы жизни ни угрожала опасность, на деревья это оказывает воздействие, они очень чувствительны к этому.

А когда к ним подходит садовник со своими лейками, чтобы полить их, они чувствуют необыкновенную радость. Вода ещё даже не коснулась их корней, но чувство жажды уже появилось в них. Они готовы. Они счастливы. И начинает возникать чувство благодарности. Это всё сейчас научные факты. Поэты всегда говорили об этом. Тысячи лет назад поэты уже говорили об этом, а учёным понадобилось тысяча лет для того, чтобы постигнуть это.

Махавира, определённо, также слышал об этом. Он, должно быть, знал. Он сказал: «Не срывайте незрелые плоды с деревьев. Когда плод созревает и падает, только тогда берите его». Если это происходит с деревьями, что же происходит с животными и птицами? Насколько бесчувственны те люди, которые едят птиц и животных! Причём так поступают не только средние люди, но даже лидеры общества.

Как раз недавно президент Индии, Санджив Редди, вернулся из Мадраса сердитый. Во дворце в Мадрасе ему на приёме подали не совсем хорошо приготовленное мясо. Он последователь Ганди. Может ли кто-то стать последователем Ганди, если будет носить кепку Ганди? Что это за последователь Ганди? Последователь Ганди ест мясо? Тогда к чему вспоминать эту бесполезную чепуху ненасилия? Перестаньте молоть чепуху! Забудьте Ганди и само это имя: Ганди. К чему повторять эти глупости? Кого вы пытаетесь обмануть?

Но большая часть ваших политических лидеров ест мясо. Большая часть ваших политических лидеров употребляет алкоголь. И все они последователи Ганди. Второго декабря они сели у могилы Ганди, а потом стали делать всё по-своему. Может ли человек есть мясо и претендовать на ненасилие? Неужели в этом мире может быть что-то более ложное? Но за всем этим стоит только одна цель: как получить голоса избирателей.
...

Один император сказал такую вещь. Сначала он спросил у своих придворных: «Есть ли среди вас какой-нибудь придворный, который может исполнить следующее? — но отвечайте честно. Мне бы хотелось, чтобы те люди, которые боятся своих жён, встали справа, а те, кто не боится своих жён, встали слева».

Все придворные встали справа, кроме одного. Причём император никогда бы даже не подумал от него такого. Это был совершенно высохший, слабый человек, и меньше всего можно было подумать от него такого отношения. Он единственный встал слева. Император спросил у него: «Я был очень удивлён: по крайней мере, хотя бы один человек среди моих придворных не боится своей жены!»

Этот человек отвечал: «Извините меня, господин, вы все поняли ошибочно. На самом деле, когда я сегодня уходил из дома, моя жена сказала: «Смотри, не делай ничего, как остальные». И когда все встали справа, я встал слева — лишь потому, потому что я подумал, что если не послушаюсь жену, у меня будут неприятности! Вот почему я оказался слева».

И тогда император сказал одному из своих придворных: «Теперь я понял, в каком состоянии находятся мои придворные. Если придворные так боятся своих жён, всё королевство наверняка находится в таком же состоянии!»

И тогда он послал одного человека со словами: «Иди в каждый дом в столице и спроси, есть ли кто-то, кто не боится своей жены, причём скажи, что если тебя будут обманывать, обманщиков сурово накажут. Пусть говорят правду. И когда ты найдёшь такого человека, который действительно не боится своей жены, возьми прекрасного скакуна и подари ему. Белого скакуна из Кабула! — Это был очень ценный, дорогой скакун, — возьми его и отдай ему как дар, как дар от меня!»

Этот человек отправился. И каждый, кого он спрашивал, отвечал ему: «Брат мой, мы не хотим лгать без нужды. Кому нужны такие неприятности? Истина заключается в том, что мы боимся наших жён, но никому не говорим об этом. Так как нас спрашивает об этом король, мы говорим чистую правду, но остальным об этом знать незачем. Да, мы боимся!»

Этот министр устал искать, он так и не нашёл ни одного человека, который сказал бы ему, что не боится своей жены. Министр подумал: «Даже я сам не могу взять этого скакуна, потому что я боюсь своей жены. Откуда же мне найти такого человека?» Потом он осознал, что даже сам император не мог взять скакуна себе, потому что он боялся своей жены, и все знали об этом. На самом деле, королевством правила королева, а король был мужем-подкаблучником. Если королева соглашалась, король соглашался. Так неужели министру так и не удастся найти ни одного человека? Неужели человечество так пало? Если такого мужчины не найти, кого можно назвать мужчиной?

В конце концов, он пришёл к хижине и увидел там человека, который казался похожим на Мухаммеда Али. И министр спросил у этого человека: «Брат мой, ты, наверное, должен взять себе этого скакуна, наверняка ты не боишься своей жены!»

Тот показал свои мускулы и сказал: «Посмотри на мои мускулы!»

Министр сказал: «У тебя столько мускулов, что мне страшно даже просто смотреть!»

Он сжимал кулаки и говорил: «Если я схвачу кого-нибудь за шею, ему конец!»

Потом министр продолжал: «Хорошо, брат мой. Король сказал, что если я встречу такого человека, который не боится своей жены, я должен буду отдать ему скакуна. У короля есть два скакуна: один чёрный и другой белый. И тот, и другой — прекрасные скакуны, они в равной степени драгоценные, им цены нет. Ты хочешь чёрного скакуна или белого?»

И он спросил: «Мать Лалу, белого выбрать или чёрного?»

Министр сказал: «Теперь ты не получишь ни того, ни другого!»

Всё решает мать Лалу, мускулы не играют никакой роли. Кулаки бесполезны.

Женщины нашли тонкие пути, посредством которых они могут сражаться с мужчинами. Если женщина сердится, она начинает рвать на себе волосы, бить себя, она может начать биться головой о стенку. Её средства очень похожи на методы Ганди, — ненасилие. Она бьёт ребёнка, она бьёт Лалу, а отец Лалу начинает думать: «Какой смысл? Ребёнок получает никому не нужные побои — было бы лучше, если бы я промолчал!»

Ваша любовь — это постоянная борьба. Женщина пытается получить контроль над мужчиной. А мужчина пытается получить контроль над женщиной. Таким образом, ваш маленький садик любви никогда не укореняется.

->

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/135653/read
- Вигьяна Бхайрава Тантра. Книга Тайн. Том 1. (Тантра) 1549K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Вы насильственны, а вы очень не хотите быть насильственными, поэтому вы принимаете свою насильственность и творите: «О'кей, я насильственный, но завтра, однако, я уже не буду насильственным». Как вы станете ненасильственными? Вы откладываете этот свой образ на будущее. Вы не думаете о себе в настоящем. Вы всегда рассуждаете в терминах идеала - ненасильственности, любви и сострадания.

Тогда вы в будущем. Это настоящее просто становится прошлым, ваше реальное «я» находится в будущем, поэтому вы продолжаете отождествлять себя с идеалами. Эти идеалы тоже являются способами неприятия реальности. Вы совершили насилие - это происходит сейчас. А настоящее является единственным существующим; будущего нет. Ваши идеалы просто сон. Они являются трюками для отстранения ума, для фокусирования его на чем-то другом.

Вы насильственны; это имеет место, так примите это. И не пытайтесь быть ненасильственными. Насильственный ум не может стать ненасильственным. Как это возможно? Взгляните на это поглубже. Вы насильственны, так как же вы можете стать ненасильственным? Что бы вы ни делали, это будет делаться насильственным умом - что бы вы ни делали! Даже в то время, когда вы желаете быть ненасильственными, соответствующее усилие делается насильственным умом. Вы насильственны, поэтому в попытках быть ненасильственными вы будете насильственны. В самих усилиях стать ненасильственными вы будете испытывать все типы насилия.

Вот почему вы идете к этим борцам за ненасилие. Они могут не быть насильственными с другим, но над собой они совершают насилие. Они очень насильственны с собой - убийственно насильственны. И чем больше они разъяряются против самих себя, тем больше они радуются. Когда они становятся полностью сумасшедшими, самоубийственными, тогда общество называет их мудрецами. Но они просто трансформировали объект приложения насилия и больше ничего. Они были насильственными с кем-то другим, а теперь они насильственны с самим собой - но насилие остается. Но когда вы совершаете насилие над кем-то другим, его может защитить закон, ему может помочь суд, общество может осудить вас. А когда вы совершаете насилие против самих себя, закона нет. Никакой закон не может защитить вас от самого себя.

Когда человек выступает против самого себя, защиты нет, ничто не может помочь. Никто и не осмелится делать это, потому что это ваше дело. Никто другой не вовлечен в это: это ваше дело. Так называемые монахи, так называемые святые, они в ярости против самих себя. Никто ими не интересуется. Все говорят: «О'кей, продолжайте делать это. Это ваше дело».

Если ваш ум является алчным, то как же вы можете не быть алчным? Алчный ум останется алчным. Не поможет ничто, что бы вы ни делали для того, чтобы перешагнуть через алчность. Мы, конечно, можем создать новые виды алчности. Спросите жадного человека: «О чем вы думаете, накапливая свои богатства? Вы умрете и не сможете взять свои богатства с собой». Это логика так называемого религиозного проповедника - что вы не сможете взять свое богатство с собой. Но если бы кто-нибудь мог взять его с собой, то вся эта логика потерпела бы крах.

Алчный человек, конечно, понимает логику. Он говорит: «Как я могу взять с собой богатство». Но в действительности он хочет взять его. Вот почему священник становится влиятельным. Он говорит, что бессмысленно накапливать вещи, которые невозможно взять с собой после смерти. Он говорит: «Я научу тебя, как накопить вещи, которые можно взять с собой. Может быть взята добродетель, может быть взята пунья - добрые дела, может быть взята доброта, но не богатство. Так что жертвуйте свое богатство».

Но это обращение к его жадности. Это все равно, что сказать ему: «Сейчас мы дадим вам более хорошие вещи, которые можно будет взять с собой после смерти». Это обращение достигает своей цели. Алчный человек чувствует: «Они правы. Смерть существует, и против нее ничего не поделаешь, поэтому я должен сделать что-то, что можно унести с собой. Я должен создать в другом мире некоторое подобие банковского счета. Этот мир, этот банковский счет не могут быть со мной всегда». Он продолжает рассуждать подобными терминами.

Просмотрите священные книги... они взывают к вашей алчности. Они говорят: «Что вы делаете, растрачивая свое время на преходящие удовольствия?» Упор делается на кратковременности. Так найдите какие-нибудь вечные удовольствия; тогда все будет в порядке. Они не против удовольствий, они просто против того, что они кратковременны. Взгляните на алчность!

Может случиться так, что вы найдете неалчного человека, который наслаждается кратковременными удовольствиями, но вы не сможете найти среди ваших святых человека, который бы не просил, не требовал вечных удовольствий. Их алчность больше обычной. Вы можете найти неалчного человека среди обычных людей, но вы не сможете найти не алчного человека среди так называемых святых. Они тоже хотят удовольствий, но они более алчны, чем вы. Вы удовлетворяетесь кратковременными удовольствиями, а они - нет. Их алчность больше. Их алчность может быть удовлетворена только вечными удовольствиями.

Бесконечная алчность требует бесконечных удовольствий - запомните это. Конечная алчность удовлетворяется конечными удовольствиями. Они будут спрашивать вас: «Что вы делаете, любя женщину? В ней нет ничего, кроме мяса и костей. Вглядитесь поглубже в женщину, которую вы любите. Что она из себя представляет?»

Они не против женщины, они против костей, против крови, против тела. Но если женщина из золота, тогда все в порядке. Они ищу женщину из золота.

Они не от мира сего, поэтому они создают другой мир. Они говорят: «На небесах имеются золотые девицы - апсары, - которые прекрасны и никогда не стареют». У индусов небесные апсары, небесные девушки всегда остаются шестнадцатилетними. Они никогда не стареют, им всегда шестнадцать - ни больше, ни меньше. Поэтому что вы делаете, растрачивая свое время на этих обыкновенных женщин? Думайте о небесах. Они не против удовольствий. Они, на самом деле, против кратковременных удовольствий.

Если по некоторому капризу Бог даст этому миру вечное удовольствие, то все здание религии немедленно рухнет; будет потеряна вся ее привлекательность. Если каким-либо образом банковские счета смогут переноситься за пределы смерти, то никто не будет заинтересован в создании банковских счетов в другом мире. Поэтому смерть является большой помощницей для священнослужителей.

Алчный человек всегда привлекается другой алчностью. Если вы скажете ему и убедите его, что его алчность является причиной его страданий и что если он оставит свою алчность, то он достигнет состояния блаженства, он может попытаться - потому что теперь вы, на самом деле, не против его алчности. Вы даете его алчности новые пастбища. Он может двинуться в новые измерения алчности.

Итак, тантра утверждает, что алчный ум не может стать неалчным, насильственный ум не может стать ненасильственным. Но это выглядит слишком безнадежным. Если это так, то ничего нельзя поделать. Тогда для чего создана тантра? Если алчный ум не может стать неалчным, насильственный - ненасильственным, а преследуемый сексом ум не может перешагнуть через секс, если ничего не может быть сделано, то для чего же создана тантра? Тантра не говорит, что ничего не может быть сделано. Что-то может быть сделано, но соответствующее измерение является совершенно другим.

Алчный ум должен понять, что это алчность и принять ее - но не пытаться быть неалчным. Алчный ум должен войти глубоко в самого себя, чтобы представить глубину своей алчности. Не двигаться из нее, но оставаться с ней; не двигаться в идеалы - в противоречащие идеалы, в противоположные идеалы, - но оставаться в настоящем, проникать в алчность, узнавать алчность, понимать алчность и никоим образом не пытаться убежать от нее. Если вы сможете оставаться со своею алчностью, то многое может случиться. Если вы сможете оставаться со своей алчностью, со своим сексом, со своим гневом, то ваше эго будет растворяться. Это случится первым - и что это за великое чудо!

Многие люди приходят ко мне и спрашивают, как избавиться от эго. Вы не сможете избавиться от эго, пока вы не изучите его корни. Вы алчны, но думаете, что неалчны - это эго. Если вы алчны и вы знаете и тотально принимаете, что вы алчны, то где сможет оставаться ваше эго? Если вы сердитесь и вы говорите, что вы сердитесь - вы не говорите это другим, но вы чувствуете это в глубине, вы чувствуете беспомощность - тогда где сможет укрыться ваш гнев? Если вы сексуальны, примите это. Каким бы вы ни были, примите это.

Неприятие природы, неприятие вашей «такости» - вашей тат-хаты, того, что вы есть - создает эго. Если вы все принимаете, эго исчезнет. Если вы не принимаете это, если вы отвергаете это, если создаете вместо этого идеалы, то эго будет. Идеалы - это материал, из которого сделано эго.

Примите себя. Но тогда вы будете выглядеть подобно животному. Вы не будете выглядеть человеком, потому что ваше представление о человеке взято из ваших идеалов. Вот почему мы продолжаем поучать других, не быть подобными животным, а все являются животными. Что вы можете сделать? Вы являетесь животным. Примите вашу животность. И в тот момент, когда вы примете свою животность, вы сделаете первый шаг, чтобы выйти за пределы этого животного - потому что ни одно животное не знает, что оно животное, только человек может знать это. Это выход. Вы не можете выйти за пределы путем отрицания.

Принимайте! Когда все принимается, вы вдруг почувствуете, что вы выходите за пределы, трансцендируете. Кто является принимающим? Кто принимает все в целом? Те, кто принимает, выходят за пределы. Если вы отвергаете, вы остаетесь в той же плоскости. Если вы принимаете, вы выходите за пределы. Приятие есть трансценденция. А если вы принимаете себя тотально, то внезапно вы будете отброшены к своему центру. Тогда вы уже не сможете никуда сдвинуться. Вы не сможете уйти от своей «такости», от своей природы, так что вы будете отброшены к своему центру.

Все эти тантрические техники, которые мы обсуждаем и пытаемся понять, являются различными способами отбрасывания вас к своему центру, отбрасывания вас от периферии. А вы пытаетесь убежать от центра многими способами. Хорошими выходами являются идеалы. Идеалисты являются наиболее тонкими эгоистами.

Многое случается... Вы насильственны и вы создаете идеи ненасильственности. Тогда для вас нет необходимости углубляться в самого себя, в свою насильственность; в этом нет необходимости. Тогда имеется единственная необходимость - продолжать думать о ненасилии, читать о ненасилии и пытаться практиковать ненасилие. Вы говорите себе: «Не прикасайся к насильственности» и остаетесь насильственными. Так вы можете убежать от себя, так вы можете идти на периферию, но так вы никогда не придете в центр. Это первое.

Во-вторых, когда вы создаете идеал ненасильственности, вы можете осуждать других. Теперь это становится очень легким делом. Вы имеете идеал, при помощи которого вы можете судить обо всех, и вы можете сказать каждому: «Вы насильственны». Индия создала много идеалов; вот почему Индия продолжает непрерывно осуждать весь мир. Весь индийский ум является осуждающим. Он продолжает осуждать весь мир; все другие насильственны, только Индия ненасильственна. Никто не кажется здесь ненасильственным, но идеал хорош для осуждения других. Он никогда не изменит вас, но вы можете осуждать других, потому что у вас есть идеал, критерий. А когда насильственны вы, вы можете логически обосновать это - ваша насильственность является чем-то совершенно другим.

За эти последние двадцать пять лет, мы применяли насилие много раз, но мы никогда не осуждали нашу насильственность и наше насилие. Мы всегда защищали и логически объясняли это прекрасными терминами. Если мы применяем насилие в Бенгалии, в Бангладеш, то мы говорим, что это для того, чтобы помочь людям приобрести свободу. Мы насильственны в Кашмире, это для того, чтобы помочь кашмирцам. Но знаете, все милитаристы говорят одно и то же. Если Америка применяет насилие во Вьетнаме, то это «для этих бедных людей». Никто не применяет насилие для самого себя никто и никогда. Мы всегда насильничаем в помощь кому-либо. Даже если я убью вас, это будет для вашего добра, это для того, чтобы помочь вам. И даже если вы убиты, если я убил вас, вы только взгляните на мое сострадание. Для вашей же пользы я могу убить вас. Так продолжайте осуждать весь мир.

Когда Индия напала на Гоа, когда Индия воевала с Китаем, Бертран Рассел критиковал Неру, говоря: «Где теперь ваше ненасилие? Вы все последователи Ганди. Где теперь ваше ненасилие?» Неру ответил запрещением книг Бертрана Рассела в Индии. Книги, написанные Расселом, были запрещены. Это наш ненасильственный ум.

Это была хорошая дискуссия. Книги должны были бы распространяться свободно, потому что он прекрасно аргументировал. Он говорил: «Вы насильники. Ваше ненасилие просто политика. Ваш Ганди был не мудрец, он был просто дипломатом. А вы все говорите о ненасилии, а приходит подходящий момент, и вы начинаете применять насилие. Когда другие сражаются, вы стоите на своем высоком алтаре и осуждаете весь мир как насильственный».

Это случается с отдельными личностями, с обществами, с культурами, с нациями. Если вы имеете идеалы, вы не должны трансформировать самого себя. Вы всегда можете надеяться, что будете трансформированы в будущем самими идеалами, и вы легко можете осуждать других.

Тантра призывает оставаться самим собой. Каким бы вы ни были, примите это. Не осуждайте себя, не осуждайте других. Осуждение бесполезно, осуждениями энергии не меняются.

Первым шагом является приятие. Оставайтесь с явлением - это очень научно - оставайтесь с явлением гнева, алчности и секса. И знайте явление во всей его тотальной явности. Не прикасайтесь к нему только снаружи, с поверхности. Знайте явление во всей её тотальности, в её тотальной явности. Входите в него до самых корней. И помните, если вы сможете дойти до корней чего-либо, вы перешагнете через него. Если вы сможете узнать свой секс до самых корней, вы станете его хозяином. Если вы сможете узнать свой гнев до самых корней, вы станете его хозяином. Тогда гнев станет просто инструментом - вы сможете использовать его.
...

Случается так, что когда очень рациональный человек влюбляется, он становится глупым. Он сам чувствует, что он делает глупости. Что он делает? Тогда он разбивает свою жизнь на две части. Он создает разделение. Его сердце становится молчаливым, ведь любовь является интимным делом. Когда он выходит из дома, он выходит из своего сердца. В мире он живет при помощи головы, а к сердцу опускается только тогда, когда любит. Но это очень трудно, и обычно это никогда не получается.

Я останавливался в Калькутте в доме друга, а друг был судьей Верховного Суда. Его жена сказала мне: «У меня к вам только одна проблема. Можете ли вы помочь мне?»

Поэтому я сказал: «В чем проблема?»

Она сказала: «Мой муж является вашим другом. Он вас любит и уважает, так что если вы скажете ему что-либо, это сможет помочь».

И я спросил ее: «Что должно быть сказано? Скажите мне».

Она сказала: «Он остается судьей Верховного Суда даже в постели. Я не знаю ни любовника, ни друга, ни мужа. Он является судьей Верховного Суда двадцать четыре часа в сутки».

Трудно, очень трудно спускаться со своего пьедестала. Это становится фиксированным состоянием. Если вы являетесь бизнесменом, то вы останетесь бизнесменом и в постели. Трудно содержать внутри себя две личности, нелегко также менять свою структуру полностью, немедленно и в любое желаемое время. Это трудно, но когда вы влюблены, вы должны будете спускаться из головы в сердце.

Итак, для использования этой медитации старайтесь быть все более и более любящими. А когда я говорю быть более любящими, я имею в виду изменение качества ваших взаимоотношений: пусть они будут основаны на любви. Не только со своей женой, со своим ребенком, со своим другом, но и по отношению к жизни как к таковой нужно стать более любящим. Вот почему Махавира и Будда говорили о ненасилии. Это делалось как раз для того, чтобы создать чувство любви по отношению к жизни.

Когда Махавира ходил, двигался, он оставался бдительным, чтобы не задавить даже муравья. Почему? Муравей, на самом деле, его не интересовал. Он опускался из головы к сердцу. Он создавал состояние любви по отношению к жизни как таковой. Чем больше ваши взаимоотношения будут основаны на любви - все взаимоотношения, - тем в большей степени будет функционировать ваш сердечный центр. Он начнет работать; вы будете смотреть на мир другими глазами, потому что сердце смотрит на мир по-своему. Ум никогда не смотрит таким образом - это невозможно для ума. Ум может только анализировать! Сердце синтезирует; ум может только рассекать, делить - он является делителем. Целостность дает только сердце.

Когда вы можете смотреть через сердце, вся вселенная выглядит как единое целое. Когда вы подступаете к чему-либо с помощью ума, весь мир становится атомарным. Нет никакой целостности, только атомы, атомы и атомы. Сердце дает переживание целостности, оно объединяет вместе, его конечным синтезом является Бог. Если вы можете смотреть через сердце, вся вселенная выглядит единым целым. Это единство есть Бог.

Вот почему наука никогда не найдет Бога. Это невозможно, потому что применяемый ею метод никогда не может прийти к бесконечному единству. Сам научный метод заключается в рассуждениях, анализе, делении. Таким образом наука приходит к молекулам, атомам, электронам... Они будут продолжать деление, но они никогда не смогут прийти к органическому единству целого. На целое невозможно смотреть через голову.

Итак, будьте более любящими. Помните, что бы вы ни делали, в этом должно присутствовать качество любви. Это должно быть постоянным напоминанием. Вы идете по траве - помните, что трава является живой. Каждая былинка - такая же живая, как и вы.

Махатма Ганди проживал вместе с Рабиндранатом Тагором в Шанти Никетане. И вы только посмотрите на их различные подходы! ненасилие Ганди было делом его ума. Он всегда рассуждал об этом, аргументировал на эту тему. Он думал об этом, он боролся за это, он обдумывал, размышлял, а затем делал выводы. Если вы читали его автобиографию, то вы вспомните, что он назвал свою книгу Эксперименты с истиной. Само слово 'эксперименты' является научным, рассудочным - лабораторное слово.

Он жил вместе с Рабиндранатом, поэтом, и они оба ходили гулять в парк. Земля была зеленой, живой, поэтому Ганди сказал Рабиндранату: «Пойдем на лужайку».

Рабиндранат сказал: «Это невозможно. Я не могу ходить по лужайке. Каждая травинка на ней является такой же живой, как и я. Я не могу наступать на это проявление жизни».

А Рабиндранат не был проповедником ненасилия - вовсе нет. Он никогда не говорил о ненасилии, но его подход шел от сердца. Он чувствовал траву.

Ганди обдумал то, что он сказал, а затем ответил: «Вы правы». Это был ответ ума.

Будьте любящими. Будьте любящими даже по отношению к вещам. Если вы сидите в кресле, будьте любящими. Чувствуйте кресло; имейте ощущение благодарности. Кресло дает вам комфорт. Ощущайте прикосновение к нему, любите его, имейте ощущение любви. Само кресло не имеет значения. Если вы едите, ешьте с любовью.

Индийцы говорят, что пища является божественной. Значение этого заключается в том, что когда вы едите, пища дает вам жизнь, энергию, силу. Будьте благодарны, относитесь к ней с любовью.

Обычно мы едим свою пишу очень насильственно, как будто мы убиваем кого-нибудь, не поглощаем, а убиваем. Или безразлично забрасываем что-то себе в желудок без всяких чувств. Прикасайтесь к своей пище любовно, с благодарностью: это ваша жизнь. Принимайте ее внутрь, пробуйте ее, наслаждайтесь ею. Не будьте безразличными и не будьте насильственными.

Из-за наших животных предков наши зубы являются очень насильственными. Животные не имеют другого оружия; когти и зубы являются их единственными орудиями насилия. Ваши зубы это в основном оружие, поэтому люди продолжают убивать зубами - они убивают свою пищу. Вот почему, чем в большей степени вы являетесь насильственными, тем больше вы нуждаетесь в пище.

Но есть предел возможностей по поглощению пищи, поэтому человек продолжает этот процесс в виде курения или жевания жевательной резинки. Это насилие. Вы наслаждаетесь этим, потому что вы убиваете что-то своими зубами, размалываете что-то своими зубами, поэтому человек продолжает жевать резинку или бетель. Это является частью насилия. Делайте все, что вам нужно, но делайте это с любовью. Не будьте безразличным.

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/394681/read#t26
- Мгновения вечности (пер. Свами Вит Праяс) 2404K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Последователи Ганди и политики

После обретения Индией независимости в 1947 году партия Национальный Конгресс стала движением Ганди. Все политики и большинство индийцев были последователями Ганди. Когда в 1948 году Ганди умер, его ашрамом в Вардхе стал управлять его сын Рамдас.

Я родился в семье, исповедующей джайнизм, поэтому первые религиозные люди, окружавшие меня, были джайнами. Когда люди начали присматриваться ко мне, чувствуя, что во мне что-то происходит, и стали задавать мне вопросы, то они, конечно же, были джайнами, так как я жил среди родственников и соседей, и все они исповедовали джайнизм. Разумеется, они были первыми. И их вопросы, само собой, были посвящены джайнизму, Махавире.

Когда меня окружали джайны, мне приходилось говорить с этими людьми о сущих пустяках. Но эти люди задавали мне именно такие вопросы. Постепенно стали появляться другие люди, и джайны уже составляли меньшинство. Из этой малочисленной группы джайнов остались несколько человек, они и сейчас со мной. Среди всех моих людей джайны составляют один процент.

Вслед за джайнами ко мне пошли люди из группы, наиболее близкой джайнизму... Махатма Ганди заимствовал у джайнов доктрину ненасилия, поэтому все джайны стали последователями Ганди, а люди остальных вероисповеданий, которые прислушивались к Ганди, стали симпатизировать джайнизму. По крайней мере, в одном моменте они сходились. Когда джайны сообразили, что я для них опасный человек, ко мне потянулись последователи Ганди. Что касается их известных авторитетов, то Виноба Бхаве захотел встретиться со мной, Шанкаррао Део один раз приехал в лагерь медитации, Дада Дхармадхикари даже несколько раз приезжал в лагерь медитации, как и Ачарья Бхагват. Эти люди были приверженцами философии Ганди, поэтому ко мне стали съезжаться последователи Ганди со всей Индии.

Снова меня окружила группа людей с жесткой идеологией. В тот день я критиковал Махатму Ганди... По сути, я просто перечислял реальные события, а не критиковал его. Дело в том, что кто-то задал мне вопрос: «Что вы думаете о Махатме Ганди и его философии ненасилия?»

Я ответил, что Махатма Ганди был всего лишь хитрым политиком. Заимствовав доктрину ненасилия, он достиг сразу нескольких целей. Все джайны стали его последователями. Они нашли человека, который соглашался с их учением. По рождению Ганди был джайном процентов на девять. Я изучил родословную Махатмы Ганди. Он родился индуистом, но по своей сути был индуистом на один процент. Он родился в Гуджарате, а в этом штате господствует философия джайнизма, поэтому на десять процентов он был джайном. И на девяносто процентов Махатма Ганди был христианином. Три раза в жизни он едва не обратился в христианскую веру.

Я сказал им, что через доктрину ненасилия Ганди получил власть над джайнами. Он также влиял на индуистов высших каст, так как они вегетарианцы. Ему также удалось воздействовать на христианских миссионеров, потому что послание Иисуса Христа пронизано любовью, и ненасилие это синоним любви. И это еще не все выгоды от принятия ненасилия. Самое главное заключается в том, что Индия вот уже две тысячи лет страна рабов. Здесь давно забыли, что такое независимость. Индия до сих пор не стала независимой, ее жители думают как рабы...

Индийцы очень боятся бороться. Они никогда не боролись. Небольшой отряд завоевателей вполне мог сделать рабами всех жителей огромного континента. Завоеватели менялись, а индийцы оставались рабами.

Во-вторых, Ганди был достаточно умен для того, чтобы понять, что индийцы не тот народ, который поднимет восстание, к тому же у них нет оружия для вооруженной борьбы.

В-третьих, тогда британская империя была величайшей в мире. Не было никакого смысла выступать против англичан с оружием в руках. Здесь не было ни оружия, ни обученных солдат, ни желания бороться.

ненасилие было политическим фокусом. Оно послужило нескольким целям, оказалось очень эффективным средством...

Поэтому я сказал, что ненасилие Ганди было не духовной философией, а политическим маневром, и доказал свою позицию фактами. До обретения Индией независимости Ганди обещал распустить армию, а все оружие бросить в океан. А когда люди поинтересовались, что он станет делать, если на Индию нападут вооруженные отряды, он ответил: «Мы встретим их как гостей и скажем, что мы будем вместе жить на одной земле».

Когда Индия получила независимость, все эти слова сразу же забылись. Армию не распустили, а оружие не бросили в океан. Напротив, Ганди сам благословил первое нападение на Пакистан. Три самолеты индийских ВВС пролетели над его домом, чтобы получить его благословение, и Ганди действительно благословил пилотов. Все пустые разглагольствования о ненасилии, которые он устраивал всю жизнь, забылись.

Стоило мне покритиковать Ганди... А это еще пустяки. Я люблю доходить до сути дела. Если я не исследую предмет всецело и глубоко, то вообще не берусь за анализ. Если я начал критиковать Ганди, то мне следовало разбить его в пух и прах. С каждым произнесенным мною словом последователи Ганди разбегались. Я думаю, что теперь среди моих людей последователей Ганди не больше одного процента, потому что они не могут быть последователями этого человека, если я прав. Я последовательно разгромил Ганди.

Сам я не менялся, а вот окружающие меня люди менялись. Когда ушли последователи Ганди, социалисты и коммунисты подумали: «Нам выпала прекрасная возможность. Если мы перетянем его на свою сторону...» Но я осуждал Ганди не для того, чтобы поддерживать коммунизм. Я и не собирался предоставлять шанс социалистам и коммунистам. И мне пришлось разгромить и их. Иным способом от таких людей не избавиться.

Все разговоры о политике, которые я вел, были необходимы для того, чтобы найти моих людей. У них не должно быть никаких предубеждений, они пришли лично ко мне, а не для того, чтобы услышать о Христе, Будде, Ганди или Махавире. Они пришли прямо ко мне, чтобы слушать именно меня. У меня есть собственное послание миру.

Я никогда не был серьезным человеком. Но меня много лет окружали серьезные люди, а среди серьезных людей трудно не быть серьезным. Вы все равно как в больнице. И вы должны хотя бы притворяться серьезным. Несколько лет меня окружали больные люди, и мне приходилось разыгрывать серьезность.

Я совсем не серьезный, потому что существование лишено серьезности. Оно игриво, в нем звучит музыка и песни, звенит тонкий смех. У существования нет цели, нет делового духа. Это чистая радость, спонтанный танец от избытка энергии.

Песни Ганди о единстве индуизма и ислама, его лекции о сходстве этих религий и отсутствии между ними различия, оказались лицемерными, потому что его старший сын Харидас, который с самого рождения был мятежником... Мне нравится этот человек, который во всем превосходит своего отца.

Харидас хотел ходить в школу, но Ганди не разрешал ему это, потому что считал, что всякое образование портит людей. Он ничему не учил своих детей. Он лишь выучил их грамоте, чтобы они могли читать религиозные писания. Но Харидас настаивал на том, чтобы ему разрешили учиться так же, как и другие мальчики. Ганди стал угрожать ему: «Если ты пойдешь в школу, тогда я никогда не пущу тебя на порог этого дома».

Вы полагаете, что такие слова могут исходить от ненасильственного человека? Он противостоял маленькому ребенку, в потребностях которого не было ничего преступного. Он же не говорит, что ему хочется посетить проститутку. Мальчик просит разрешить ему ходить в школу, чтобы учиться, как другие дети. И Харидас нашел замечательный аргумент. Он сказал: «Отец, ты же образованный человек. Но учение в школе не испортило тебя, чего ты тогда беспокоишься? Я твой сын. Если ты смог стать образованным, получить научную степень юриста, тогда почему я не могу сделать то же самое? Почему ты не доверяешь мне?»

Но Ганди был непреклонен: «Я ставлю тебе ультиматум. Либо ты будешь жить в этом доме со мной, и тогда ты не будешь ходить в школу, либо ты все же станешь посещать учебное заведение, но тогда я выгоню тебя из дома».

Мне нравится этот мальчик. Он ушел из дома, причем сделал это благородно. Он коснулся ног отца и попросил у него благословение, которое тот дать так и не смог.

Я не могу разглядеть в Махатме Ганди ненасилие, любовь. Именно в таких незначительных поступках, а вовсе не в его речах и публичных выступлениях, вы увидите его настоящее лицо.

Итак, Харидас ушел из дома. Он жил с один своим дядей и учился. Он не раз пытался прийти проведать мать, но его выгоняли. Он получил университетский диплом и, чтобы проверить слова отца о сходстве индуизма и ислама, стал мусульманином. Он был поистине примечательной личностью.

Харидас принял магометанство и переменил имя, значение которого осталось прежним. Слово «Харидас» переводится как служитель Бога. Поэтому он попросил мусульманского священника дать ему такое арабское имя, которое имело такой же смысл, что и прежнее имя. Имя Абдулла имеет такое же значение. Так Харидас стал Абдуллой Ганди.

Махатма Ганди был потрясен, услышав эту весть. Он очень разозлился. «Но почему ты сердишься? — удивилась жена. — Ты сам каждый день повторяешь, что между индуизмом и исламом нет никакого различия. Наверно, наш сын именно поэтому и стал мусульманином. Раз нет никакой разницы... Он подумал, что уже достаточно побыл индуистом, и пора стать мусульманином».

Разгневанный Ганди кричал: «Это вам не шуточки! Я лишаю его наследства! Он больше не мой сын, и я не хочу его видеть!»

В Индии заведен обычай, согласно которому после смерти отца именно старший сын подносит факел к погребальному костру. Вот Ганди и заявил, что Харидас больше не его сын, и ему запрещено поджигать погребальный костер, когда Махатма Ганди умрет.

Какой кошмарный гнев! Какое жуткое насилие!

Я познакомился с Харидасом Ганди, он оказался очень милым человеком. «Я стал мусульманином лишь для того, чтобы посмотреть реакцию отца, — сказал он. — Отец отреагировал именно так, как я и предполагал. Получается, что единство индуизма, ислама, христианства и буддизма это просто пустая болтовня. Мой отец политик. Я хотел доказать это и доказал».

На одной пересадочной станции Харидас случайно увидел отца и мать. Чета Ганди села в другой поезд. Харидас подошел к купе родителей, но Ганди успел заметить его приближение и закрыл окно. А жене он сказал так: «Если ты откроешь окно и поговоришь с ним, тогда я и тебя выгоню. Можешь отправляться с ним куда угодно».

Кастурбхай, жена Ганди, рыдала, но не смогла открыть окно. Харидас барабанил в стекло, а Ганди стоял между сыном и женой. И этого человека считают самым великим ненасильственным святым современного мира. Я с этим его званием не согласен.

И это еще только один пример. Я тщательно изучил жизнь Ганди и нашел тысячи примеров, в которых он показывает свое настоящее лицо. А та маска, которую Ганди показывает на публичных собраниях, не в счет.

Бабасахеб Амбедкар был шудрой, но он приглянулся одному богачу, который счел его умным мальчиком и отправил учиться в Англию. Он стал одним из самых профессиональных юристов мира. Он помогал создавать индийскую конституцию. Он постоянно заступался за шудр, к касте которых принадлежал сам, а ведь это четверть индуистского общества. Он хотел, чтобы шудры провели отдельное голосование, и был совершенно прав.

Я не понимаю, с какой стати шудры должны находиться в составе индуистской общины, которая мучила их десять тысяч лет, принуждала их к черной работе и платила жалкие гроши. Шудрам даже не разрешают жить в городах, им предписано селиться за городской чертой. До обретения Индией независимости им не разрешали ходить по многим поселковым улицам. Во многих местах их заставляли громко кричать: «Я шудра! Я иду по улице! Уступите мне, пожалуйста, дорогу!» Дело в том, что индуисты верят в то, что их загрязнит даже тень шудры.

Но план Бабасахеба Амбедкара в отношении шудр провалился, поскольку Махатма Ганди настаивал на том, что неприкасаемые не должны выходить из индуистской общины. Это тоже была политическая игра, потому что если четверть индуистов перестанет исповедовать индуизм, тогда индуисты будут составлять меньшинство в собственной стране. В Индии живут мусульмане, христиане, джайны. Если от индуистской общины отвалится громадный кусок, тогда Индия, страна индуистов, станет государством других религий. А если остальные религии объединятся, тогда индуисты никогда не получат власть.

Я не считаю Махатму Ганди религиозным. Он принадлежал той же категории людей, что и доктор Амбедкар. Ганди пошел на жестокую голодовку, чтобы заставить Амбедкара отказаться от своих планов. И ему пришлось объявить, что шудры не будут голосовать отдельно. Ганди был хитрым... Он стал называть шудр хариджанами. Лукавые люди всегда играют словами. А слова ничего не меняют по сути. Не важно, как вы назовете неприкасаемых: шудрами или хариджанами. А слово «хариджане» переводится как божьи дети.

Я долго разговаривал с сыном Ганди Рамдасом. «Разве вы не замечаете лукавство своего отца? — спросил я. — Божьи дети страдают десять тысяч лет. Их эксплуатируют люди, которых не называют божьими детьми. Именно они истязают, угнетают неприкасаемых, насилуют их женщин, сжигают их деревни вместе со всеми жителями. Если шудры действительно божьи дети, тогда лучше не быть ребенком Бога, ведь это просто опасно».

Ганди сменил название вайшьи шудр только для того, чтобы придать низшим кастам более благозвучное значение, но в корне ничего не изменилось. И он постился почти до смерти, поэтому Амбедкару пришлось отступить.

На месте Амбедкара я сказал бы Махатме Ганди: «Ваше право решать, жить вам или умереть. Если вы хотите поститься, это ваше дело. Поститесь до смерти или даже после смерти!»

Но на Амбедкара стали давить все жители Индии, потому что в случае смерти всю вину возложили бы на него. Я сказал бы Ганди: «Это очень жестокий метод, а вы говорите о ненасилии. Разве это ненасилие?»

После того как Ганди проголодал двадцать один день, его здоровье сильно пошатнулось, и врач сказал: «Нужно что-то делать, иначе старик умрет».

Все национальные вожди начали давить на Амбедкара. «Ступай к махатме Ганди и проси у него прощения, — велели они. — Предложи ему стакан апельсинового сока, которым он может прервать свой пост. Распусти свое общественное движение, иначе мы всегда будем помнить тебя как убийцу величайшего, самого религиозного человека Индии».

Амбедкар был вынужден пойти к Ганди, хотя и без всякого желания.

А я не пошел бы к Ганди! Пусть лучше на меня посыплются обвинения, чем в будущем я заслужу упреки истории. Какая мне разница, что напишут обо мне в учебниках истории после моей смерти? Я-то все равно не знаю, что обо мне написали, я ничего этого не читаю. Пусть пишут что угодно...

Но я настаивал бы на том, что метод Ганди насильственен. Он был насквозь насильственным, но при этом очень тонким образом. Если я угрожаю убить вас, это насилие. А если я угрожаю убить себя, если вы не сделает, как я хочу, это как? В позиции Ганди не было никакой логики, но он поддержал ее угрозами самоубийства. Угрожая убить себя, он шантажировал Амбедкара.

Тогда Амбедкар пошел другим путем. Он начал обращать шудр в буддизм. Поэтому сейчас в Индии появилось так много буддистов, но в действительности это не религиозные люди. Просто Амбедкар провел политический маневр.

В этом контексте обязательно нужно задаться вопросом, кто применил правильные средства: Амбедкар или Ганди? Кто из них по-настоящему практикует ненасилие? По моему мнению, Ганди использовал очень жестокий метод, а Амбедкар — ненасильственный метод. Ганди был полон решимости до последней минуты жизни подавлять Амбедкара угрозами самоубийства.

Не важно, угрожаю я убить вас или себя, чтобы вы встали на мою сторону. В любом случае я подавляю людей, проявляю жестокость.

Каждый день люди просят меня дать определение ненасилию. Я отвечаю, что ненасилие это самопознание. Если вы познаете себя, то тем самым познаете и суть человека. Это осознание рождает любовь, а любовь не может причинять боль. Это и есть ненасилие.

Сын Махатмы Ганди Рамдас очень заинтересовался мной. «Вы единственный человек, критикующий моего отца, — признался он. — Все люди поклонялись ему. Я часто видел, как он углубляется в нелогические, суеверные темы, но он пользовался громадным авторитетом. Лучше было промолчать, ведь я помнил, что случилось с моим старшим братом Харидасом. Отец прогнал его из дома и пригрозил моей матери, что если она хотя бы раз впустит Харидаса в дом, тогда он и ее вышвырнет на улицу».

Рамдас почувствовал ко мне интерес, потому что я последовательно критиковал Ганди, и ни один его последователь не осмелился ответить мне. Да и что они могли ответить? Когда Ганди умер, главой ашрама стал Рамдас, иногда он приглашал меня приехать к ним.

В ашраме Ганди запрещали пользоваться москитной сеткой. Сын Махатмы Ганди Рамдас отнесся ко мне с теплотой. Он пригласил меня в ашрам, но я сказал ему: «Я не могу оставаться здесь, меня комары кусают. Любой разумный человек понимает, что москитная сетка это не роскошь, она не угрожает духовной жизни».

Чем Махатма Ганди заменил москитную сетку? Керосином! Вы мажете себе лицо, руки, и прочие части тела без одежды керосином. Разумеется, москиты разумнее вас, они не полетят к вам, потому что от вас смердит! Но как вам спать? Вам приходится делать выбор в пользу комаров или керосина.

«Я не стану выбирать, а просто уеду, — сказал я. — Ваш ашрам больше похож на психиатрическую клинику».

Ганди заимствовал пять главных принципов жизни из джайнизма. Во-первых, асвад, отсутствие вкуса: вы должны есть, но если вы ощущаете вкус, значит вы материалист.

Я пытаюсь показать вам, как эти люди все усложняют, как они делают пищу несъедобной, неестественной. Если вы едите, то неизбежно ощущаете вкус, потому что на вашем языке расположены рецепторы, которым нет дела до вашей духовности и всего прочего. Они просто делают то, для чего и созданы.

Труднее всего было переносить прием пищи. Ганди всякий раз настойчиво давал всем людям чатни. Это блюдо сделано из листьев нима, самых горьких листьев в мире. Они полезны для здоровья, потому что очищают кровь. Но человек ест не для того, чтобы очищать кровь. Если вы каждый день будете очищать кровь, то что вообще от нее останется?

Когда я посетил ашрам, Ганди был уже мертв, управлял всеми делами его сын. «Разве это не чистое лицемерие? Как вы думаете? — обратился я к нему. — Отсутствие вкуса не означает, что вы должны сделать свою кровь горькой. Горечь это тоже вкус, как и сладость. Это же так просто, но вы никогда не возражали своему отцу».

«Никто и не задумывался о том, что горечь это тоже вкус, — ответил он».

«Здесь все очень просто, — сказал я. — Что бы вы ни делали с пищей, вы все равно будете ощущать ее вкус».

Я еще кое-что расскажу вам от Махатме Ганди. В Индии поезда имеют вагоны четырех классов. Сначала идут номера с кондиционерами, потом первый класс, а потом второй и третий. Индия такая бедная страна, что каждый второй индиец с трудом набирает деньги даже на вагон третьего класса. Ганди начал ездить в вагонах третьего класса.

Когда я разговаривал с его сыном Рамдасом, то заметил: «Он еще больше теснил пассажиров третьего класса, хотя они и так уже сидели друг на друге. Так бедным не помочь».

Вы удивитесь. Раз Ганди решил ехать вагоном третьего класса, для него покупали целый вагон! И он ехал один в вагоне, в который обычно набивалось человек восемьдесят или девяносто. И его биографы еще пишут: «Ганди был очень добр к беднякам».

Ганди постоянно пил козье молоко, потому что оно самое дешевое, и его могут купить даже самые бедные. Разумеется, каждый человек, которого пленяет этот фокус, сразу же испытывает восторг при виде такого великого человека. Но вы просто не знаете его козу! Я явно сумасшедший, потому что меня не столько интересует Махатма Ганди, сколько его коза.

Я навел справки о козе Ганди и узнал, что ее каждый день мыли туалетным мылом Люкс. Ее кормили на десять рупий в день, а в те времена столько получал школьный учитель за целый месяц работы. Но никто не обращал на это внимание.

Только одна очень умная женщина среди приближенных Махатмы Ганди (ее звали Сароджини Найду, позднее она стала губернатором Северной Индии), один раз пошутила, что им приходится швыряться богатствами для того, чтобы Ганди оставался бедным. Его бедность очень дорого стоила.

Но этот фокус сработал. Ганди стал самым знаменитым политиком, и бедняки говорили: «Этот человек в самом деле наш представитель, потому что он живет как бедняк в хижине, пьет козье молоко, ездит в вагоне третьего класса». Но они не знали, что кроется за всем этим. Бедность Ганди влетала бюджету в копеечку.

Как-то раз я сказал сыну Махатмы Ганди Рамдасу, что если сочувствие, доброта и сострадание к бедным проявляются, когда ты живешь как бедняк среди бедняков, то что говорить о других вещах? Если вокруг меня слепые, тогда я должен носить на глазах черную повязку? Если вокруг меня неразумные люди (а так оно и есть, весь мир полон тупиц), то и я должен быть скудоумным, тупым, просто из сочувствия?

Нет, все это не может быть критерием добродетельности, религиозности, праведности. Если кто-то болеет, это еще не значит, что врач должен прийти к нему и лечь на соседнюю койку, чтобы своей хворью помочь больному. Каждый человек понимает, как это глупо. Врач должен быть здоровым, чтобы помогать больным. Если же он сам заболеет из сочувствия к больным, тогда кто же им поможет? То же самое верно в отношении духовного роста человека.

Двадцать лет я критиковал Махатма Ганди и его философию. Ни один почитатель Ганди не принял мой вызов. Многие его последователи говорили мне при личной встрече: «Вы говорите правду, но мы не можем публично подтвердить ваши слова, потому что в таком случае проиграем выборы». Народ верит в Махатму Ганди. Его последователям приходится поддерживать бред, ведь Ганди выступал против технологии. Индия останется бедной, если ее жители будут противиться научно-техническому прогрессу, она так и не познает благоденствие. Технология далеко не всегда разрушает экологию, здесь нет прямой связи. Технологию можно развивать и в гармонии с экологией. Развивая технологию, мы поможем бедным и не разрушим природу. Но Ганди был против технологии.

Ганди был против железной дороги, почты, электричества, вообще против всяких механизмов. Его последователи, знают, что его идеи глупы, что если их воплотить в жизнь... Они продолжают восхвалять Ганди, оказывать ему почести, чтобы получать голоса на выборах. Люди поклоняются Махатме Ганди потому, что он вел себя точно так, как они и ожидали от настоящего махатмы.

Махатма Ганди потрафлял вкусам индийской толпы, и она в ответ боготворила его. Политик должен считаться с мнением толпы. Всегда помните, что политик следует за последователями. Как только последователи отвернутся от него, он сразу же станет нулем. Он не может быть независимым, у него нет собственной основы.

Ганди поклонялся бедности. Если вы поклоняетесь бедности, то останетесь бедным. Бедность нужно ненавидеть.

Я ненавижу бедность! Я никого не могу призывать поклоняться ей, это будет преступлением. Я не вижу религиозности в бедности. Но Ганди много говорил о красоте бедности, питая тщеславие бедняков, умасливая их эго. Бедным нравились его рассуждения. Но бедняк лишь утешается мыслями о том, что он простой и религиозный. На самом деле, он просто бедный. Возможно, у него нет материального богатства, зато есть духовное сокровище. Но бедность сама по себе это еще не духовное сокровище, вовсе нет. Бедность отвратительна, ее нужно искоренять. А для того чтобы искоренить бедность, необходимо развивать технологию.

( + про Ганди уже было http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4757.msg72791#msg72791 )
->

[Oleg]

->

ttp://flib.flibusta.is/b/394681/read#t26
- Мгновения вечности (пер. Свами Вит Праяс) 2404K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Махатма Ганди выступал против ограничения рождаемости. Если не ввести в Индии контроль над рождаемостью, она с каждым днем будет лишь нищать. Тогда и думать нечего об улучшении ситуации.

Один из председателей Конгресса Индии по имени Дхебар приезжал в мои лагеря и вел себя очень тихо. Но однажды он сказал: «Раджниш, вы настоящий наследник идеологии Махатмы Ганди, хотя никогда не были близки ему. Вы никогда не отождествляли себя с философией Ганди, но если вы станете учить гандизму, то спасете это учение от смерти».

«Зря вы это сказали, — ответил я. — Я не выношу даже мысль о наследовании чьей-то философии и ни за что не стану ничего пропагандировать».

В тот день я разбил Ганди в пух и прах. В ином случае я не стал бы говорить о нем, потому что в мире миллионы людей. Я не стану критиковать всех подряд, у меня нет на это времени. Но Дхебар подбросил мне тему Махатмы Ганди, поэтому он и ответственен за мою речь, а он присутствовал при этом.

После встречи я сказал ему: «Если хотите что-то сказать, то сделайте это прямо сейчас или на следующей встрече всем людям. Я хочу устроить открытую дискуссию о гандизме, потому что считаю, что это учение следует искоренить, если мы хотим, чтобы Индия выжила. И если мне придется выбирать между двумя вариантами, я выберу жизнь Индии, ведь Ганди уже мертв. Никто не против того, чтобы умер и гандизм».
...
...
Как-то раз в Хайдерабаде один джайнский монах, который пользовался большим уважением в южной Индии, проникся ко мне глубоким интересом. Он послушал меня, почитал мои книги, а потом набрался мужества и отказался от монашеской робы.

«Вы очень рискуете, — предупредил я его. — Не вините же меня потом за то, что я якобы зря сманил вас. Вы вольны продолжать свой спектакль. Я призываю вас лишь к бдительности. Я даже не советую актеру отказываться от игры. Играйте роль святого, пусть вся ваша жизнь станет ярким шоу. Все время будьте бдительным. Я учу людей бдительности, а не отречению от чепухи».

«Но мне это кажется неискренним, — ответил он. — Прежде я верил в джайнизм, но теперь я буду просто лицемерить. Я больше не могу говорить с прежним жаром. Вы отняли у меня вдохновение. Теперь мне известно о том, что эта религия ложна и не могу притворяться».

«Тогда учтите, что вы сильно рискуете», — сказал я.

«Я понял вас», — кивнул он и отрекся от монашества.

Я гостил у одного моего приятеля, и тут пришел этот бывший монах. Мой приятель был джайном, он своим глазам не поверил! «Куда вы подевали свою монашескую робу?» — воскликнул он.

«Я отказался от нее», — ответил гость.

«Тогда вы больше не переступите порог моего дома!» — заявил мой приятель. Дело в том, что он был одним из самых преданных учеников этого человека в его бытность монахом, именно поэтому бывший монах и пришел к нему. Во-первых, я гостил у него, а во-вторых, хозяин дома был когда-то его преданным учеником. Но мой приятель даже не пустил его в дом. «Убирайтесь! — закричал он. — Я больше не хочу общаться с вами!»

В тот же день я собирался прочесть лекцию на одной джайнской конференции, и этот бывший джайнский монах пришел туда вместе со мной. Джайнские монахи всегда сидят на высокой сцене, поэтому он по привычке пошел со мной на сцену, на которой я должен был говорить. Он сел за мной, дрожа от страха, так как в зале на конференции присутствовали не меньше пяти тысяч джайнов, и все они были крайне разгневаны на него. Заметьте, что джайны «ненасильственные» люди, а этот человек не сделал ничего особенного, он просто переменил одежду.

Люди стали шуметь. Кто-то встал и закричал: «Этого человека нужно стащить со сцены! Ему не место там!»

«А что тут такого? — вмешался я. — Я не джайнский монах, но могу сидеть на сцене. Почему этот человек не может здесь сидеть, даже если он и перестал быть монахом?»

«Вы дело другое, — возразили мне. — Вы никогда не были джайнским монахом. А он оскорбил всю нашу традицию». Джайны стали даже подступать к сцене, чтобы изгнать с нее беднягу.

Я понял, что запахло бедой, и сказал ему: «Лучше бы вам самому сойти со сцены, иначе люди выведут вас за шиворот, а в этом мало чести».

Но до чего же сложен человеческий ум! Он не сдвинулся с места. Этот бывший монах просто не мог сидеть с простыми людьми, он никогда не сидел среди них.

«Вы когда-то были их святым, но это осталось в прошлом», — напомнил я.

Мне пришлось встать между джайнами и этим человеком. «Он по привычке, случайно, поднялся на сцену, — сказал я. — Если вы хотите послушать меня, тогда вам придется терпеть его на сцене. Если же вы не хотите слушать меня при таком условии, тогда я уйду. Только тогда этот человек уйдет вместе со мной. Решайте сами».

Джайны решили послушать меня, поэтому им пришлось терпеть своего бывшего святого, но они то и дело грозили ему кулаком: мол, мы покажем тебе, как только конференция закончится. Так и случилось. Я закончил читать лекцию, и в тот же миг толпа бросилась на сцену и стала избивать беднягу.

Я изо всех сил пытался помочь ему. «Зачем вы бьете его? — кричал я. — Вы же практикуете ненасилие! Еще вчера вы целовали ему ноги! Он остался прежним, ничего не изменилось!»

Они чуть не убили его. Мне стоило больших трудов вытащить его из толпы и посадить в машину. А джайны старались вытащить его из машины.

Мы приехали домой, и там я сказал ему: «Вы вели себя откровенно глупо. Вы еще не поняли, что религиозный ум самый лицемерный. Верующий человек говорит одно, а делает прямо противоположное. Теперь вы увидели своих поклонников. Вы никогда не поняли бы их. Прежде они кланялись вам, а сегодня уже были готовы растерзать вас. Вы должны уехать отсюда в другой штат. Здесь джайны не дадут вам спокойно жить. Поезжайте в горы, найдите там тихое место и медитируйте».

Этот человек удивил меня своим ответом. Он сказал: «Я могу делать что угодно: поститься, принимать асаны йоги, часами распевать мантры. Я могу декламировать священные писания, потому что зазубрил их, но не могу медитировать. Этим я никогда не занимался. Вы советуете мне быть осознанным, но для меня осознанность столь нова, что я не смогу практиковать ее без вас».

«Придется мне позаботится о вас!» — воскликнул я. Мне пришлось взять его с собой. Три месяца этот бывший монах ездил со мной. Мне было очень трудно научить его медитировать просто потому, что он отбросил одежду, но не отказался от своих верований, мифологии, религии. От этого отказаться не так-то просто. Очень легко переменить одежду.

То, что говорят о медитации другие люди, ничего не стоит. Однажды я взял в руки книгу о медитации, которую написал один джайнский святой. Они была интересной, но я сразу понял, что этот человек сам никогда не медитировал, иначе он не сделал бы такие ошибки. Но эти оплошности то и дело бросались в глаза. В целом книга на девяносто девять процентов была хорошей, мне она понравилась. Потом я забыл о ней. Десять лет я ездил по Индии. Однажды в одной деревне, что в штате Раджастан, этот святой пришел ко мне. Его имя показалось мне знакомым, и вдруг я вспомнил о той книге. «Я пришел к вам учиться медитировать», — сказал он.

«Вы написали книгу о медитации, я когда-то читал ее, — ответил я. — Я хорошо помню ее, она произвела на меня большое впечатление. Если не принимать в расчет некоторые штрихи, которые указывают на то, что у вас нет опыта медитации, во всем остальном книга очень хорошая, она на девяносто девять процентов замечательная. Но вы пришли ко мне учиться медитировать. Вы и в самом деле никогда не медитировали?»

Он немного смутился, потому что рядом с ним были его ученики. «Будьте откровенны, — призвал его я. — Если вы скажете, что умеете медитировать, тогда я не стану говорить о медитации, и мы с вами закроем эту тему. Вы знаете медитацию, и говорить о ней не нужно. Если же вы честно признаетесь, пусть раз в жизни, что никогда не медитировали, только тогда я смогу помочь вам освоить медитацию».

Итак, я предложил ему сделку, и ему пришлось признаться. «Я никогда никому не говорил о том, что не умею медитировать, — сказал он. — Я прочел много книг о медитации, старинные писания. Я учил людей медитировать, поэтому мне так стыдно перед моими учениками. Я наставлял медитации тысячи людей, писал о ней книги, но сам никогда не медитировал».

Вы можете писать книги о медитации, но так и не погрузиться в пространство, в котором случается медитация. Вы можете научиться блестяще разглагольствовать о медитации, приводить весомые аргументы, но полностью забудете о том, что все время, затраченное на интеллектуальные выкладки, вы потратили напрасно.

«Давно ли вы интересуетесь медитацией?» — спросил я старика.

«Всю жизнь», — ответил он. Ему было почти семьдесят лет. «Я принял саньясу в двадцать лет, — сказал он. — Я стал джайнским монахом, и с тех пор целых пятьдесят лет постоянно читаю и думаю о медитации».

Полвека он размышлял, читал и писал о медитации, даже наставлял ей людей, но ни разу не вкусил медитацию!

Но именно так обстоит дело с миллионами людей. Они говорят о любви, читают стихи о ней, но никогда не любят. И даже если им кажется, будто они влюблены, в действительности ничего подобного не происходит. Это чувство от головы, а не от сердца. Люди живут, но постоянно упускают жизнь. Для жизни необходимо мужество. Нужно быть смелым для того, чтобы беспристрастно смотреть на жизнь, чтобы плыть по ее течению, потому что пути неведомы, а карты нет. Нужно погрузиться в неведомое.

Жизнь можно постичь только в том случае, если вы готовы отправиться в неведомое. Если же цепляетесь за известное, если держитесь за ум, то знайте, что ум это еще не жизнь. А жизнь пребывает вне рассудка, вне интеллекта, потому что жизнь — цельное явление. Ваше мироощущение должно включать в себя вас целиком и полностью, вы не можете просто размышлять о жизни. Размышления о жизни это не сама жизнь, избегайте всяких измов. Человек все время думает и думает. Одни люди размышляют о Боге, другие — о жизни, третьи — о любви. Некоторые люди думают обо всем понемногу.

Раджниш пишет другу:

Я только что возвратился из Раджнагара в Раджастан. Меня пригласили на религиозную конференцию, которую организовал Ачарья Шри Тулси. Я собрал четыреста монахов и монахинь для эксперимента в медитации. Результаты оказались неожиданными.

По моему мнению, медитация это суть всей религиозной практики. Все остальное (ненасилие, отречение от богатства, целибат и т.д.) это просто следствия. После достижения самадхи, высшего пика медитации, все это приходит само собой, совершенно естественным образом. Мы забыли об этой главной садхане, поэтому все наши усилия стали внешними и поверхностными. Подлинная садхана не просто этична, а своей сути это практика йоги. Этика сплошь отрицательна, но ничего длительного нельзя построить на отрицании. Йога положительна, поэтому может послужить основой.

Я хочу передать эту положительную основу всем людям.
...

Я знаю многих знаменитых охотников Индии. Во дворце царя Бхаванагара на стенах висели сотни львиных голов. Я сопровождал его на охоте. «Почему вас интересует охота? — удивлялся он. — Вы же сторонник ненасилия. Наверняка вам не по душе убийство животных».
«Я хочу посмотреть, как вы будете смотреть в глаза льву, осознавая, что у вас в руках автоматическая винтовка, а он безоружен», — объяснил я.
Хорошо, что я поехал на охоту, ведь там я еще раз убедился в том, что даже с оружием человек бессилен.

Подмостки были сооружены высоко в деревьях, и у охотника была винтовка! Подмостки были предназначены для царя и его друзей, которые съезжались к нему издалека. Лев не мог забраться так высоко. Все ветки ниже подмостков были срублены, поэтому неудача ждала даже самого отчаянного льва. Под деревом привязывали корову.

Я молча наблюдал за происходящим. Разумеется, лев, бродящий неподалеку, чуял запах коровы и приходил к дереву. Эта корова была для него пригласительным билетом. Бедный лев не видел, что в темных ветвях наверху стоит платформа, на которой люди хотят его смерти.
Но охотники не стреляли в льва до тех пор, пока он не прыгнет на корову и не станет пожирать ее. Они ждали, потому что лев во время поглощения пищи не отвлекается. Корову можно было спасти. «Спасите корову, — попросил я царя. — Вы можете застрелить льва, когда он приблизится к корове».
«Вы ничего не смыслите в охоте, — усмехнулся он. — Я сижу на этих подмостках, но меня колотит от страха, хотя я застрелил сотни львов. Один только вид льва вселяет в людей страх!»

Львы очень проворные животные. Если вы выстрелите во льва, это еще не гарантирует вам, что вы попадете в него, тогда лев скроется в зарослях кустарника. Сначала он должен начать есть корову, потому что львы, пожирающие добычу, увлечены только едой. Тогда их легко убить.
«Я понял, как вы добыли сотни львиных голов, — сказал я царю. — Снимите их. Все они уличают вас в трусости. Задумайтесь, что неправильно называть охоту игрой, тогда как у зверей нет оружия, и они не замечают ваше присутствие. Разве справедливо называть это действо игрой? Вы должны спуститься на землю и отбросить винтовку, потому что лев тоже безоружен. Тогда даже одна львиная голова докажет вашу смелость. А эти сотни голов свидетельствуют лишь о вашей трусости. Проверить это я и приехал сюда».

http://flib.flibusta.is/b/103271/read
- Дао - путь без пути (пер. Свами Вит Праяс) 494K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Что случится, если человек, придерживающийся твердо определенного пути, например, последователь Гурджиева, столкнется с даосским Мастером? 

Что происходит, когда река падает вниз, низвергаясь водопадом на твердые скалы? Если вы посмотрите, вы решите: эти скалы очень твердые, что река может сделать с ними, что может этот водопад сделать с ними? Но если вы придете через несколько лет, то обнаружите, что скалы исчезли, они превратились в песок. Мягкая вода одержала победу над твердыми скалами. Лао-Цзы называет это "путь воды" — путь мягкого, путь женственного. 

Дао — путь мягкости, путь женского начала, путь воды. Путь Гурджиева — путь скалы. Если бы такое случилось, что даос и последователь Гурджиева встретились, сначала вы бы сказали, что последователь Гурджиева побеждает, но в результате вы бы неизбежно обнаружили, что он исчез, и даос одержал победу. Так было всегда. Вы не можете преодолеть мягкости. Возможно на некоторое время вы сможете добиться определенной победы, но вы не можете действительно одолеть мягкость. 

Мягкость невозможно победить. Мягкость так нежна, настолько готова устраниться... вот почему ее нельзя преодолеть силой. 

Лао-цзы говорит: "Никто не может меня победить, потому что я уже побежден. Никто не может меня победить, потому что я вообще не жду победы". Как вы можете победить того, у кого нет желания быть победителем? Жесткий путь даосисты называют ваджраяна — "алмазный путь"... алмаз — самое твердое вещество в мире... это очень точное слово для него; но даже алмазный путь уступает дорогу воде. 

Всегда было так, и хорошо, что так, это просто показывает, что Бог побеждает. Побеждает смиренный, побеждает кроткий. Христос говорил: "Блаженны кроткие, их есть царство небесное". 

Гурджиевский путь — путь воли. Он — в том, чтобы доводить все до последнего шага. Он доводит вас точно до последнего шага, но последний шаг суждено сделать даосу, потому что с помощью вашей воли вы можете дойти до вершины вашей воли, а потом нужно отказаться от воли, она должна быть сдана. То, что необходимо, является последним шагом на пути воли, является первым шагом на пути подчинения. Поэтому тот, кто мудр, выбирает путь подчинения, потому что незачем бороться так упорно и так долго, чтобы потом, наконец, расслабиться и от всего отказаться. Если вы не способны расслабиться, ладно — тогда вы идете по пути воли, но путь подчинения — просто самый мудрый путь, значит — это путь наименьшего сопротивления и даже непротивления. 

[Oleg]

-> итого имеем о ненасильственном сопротивлении

https://kiwibyrd.org/2013/06/04/0811/

Лев Толстой как зеркало русской Википедии

О том, как группы анонимных редакторов, прикрывшихся псевдонимами суровых вики-администраторов вроде SlimVirgin, в индустриальных масштабах правили (и продолжают править) англоязычные статьи народной энциклопедии в интересах англо-американских спецслужб, с подробностями рассказывалось в прошлом году («Шпионы в стране Википедия», kiwiarxiv.wordpress.com/2013/04/25/200709/).

Практически тем же самым наверняка занимаются и российские спецслужбы в русском сегменте Википедии...

В качестве оптимального, можно сказать, индикатора и зеркала для отображения перекошенной ситуации с церковью в русской Википедии подходит статья, посвященная Льву Николаевичу Толстому [ru.wikipedia.org/wiki/Толстой,_Лев_Николаевич].

В обобщающем зачине этой реально большой и содержательной статьи вы прочтете, что Лев Толстой – это «один из самых значительных русских писателей и мыслителей. Участник обороны Севастополя, просветитель, публицист, в конце жизни основатель нового религиозно-нравственного учения – толстовства». И это, безусловно, правда. Но только правда далеко не вся.

Потому что в более сбалансированной англоязычной версии вики-статьи о Толстом вступительный зачин кое в чем выглядит существенно иначе: «Русский писатель, широко признаваемый одним из величайших романистов мировой литературы. … Его буквальная трактовка учения Иисуса, сосредоточенная вокруг Нагорной проповеди, в поздний период жизни сделала его пламенным пацифистом и христианским анархистом.

Идеи Толстого о ненасильственном сопротивлении, выраженные в таких работах как “Царство божие внутри вас”, оказали глубочайшее влияние на видных деятелей в истории XX века, среди которых Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг» [en.wikipedia.org/wiki/Leo_Tolstoy].

Ключом, указывающим на кардинальное различие этих абзацев, является эссе Толстого «Царство божие внутри вас», расценивавшееся самим писателем как его Opus Magnum, важнейшее произведение всего литературного творчества. Одной лишь этой работе, которую Махатма Ганди, скажем, называл среди трех главных книг, оказавших влияние на его жизнь и мировоззрение, в англоязычной Википедии посвящена целая отдельная статья [en.wikipedia.org/wiki/The_Kingdom_of_God_Is_Within_You].

В русской же Википедии нет не только статьи об этом тексте, в высшей степени негативно оценивающем лицемерную деятельность русской православной церкви и всех прочих церквей, одобряющих действия государства, построенного на насилии. Даже в статье, посвященной Толстому, нет – как это ни поразительно – вообще никакого упоминания об этом произведении, чрезвычайно высоко ценившемся самим писателем.

Зато вплоть до весны этого года вики-статья о Толстом была обильно, чуть ли не на треть, заполнена материалами и цитатами православных авторитетов, обосновывающих правильность отлучения писателя от церкви. Сейчас вся эта позорная история, созвучная разве что судилищу Ватикана над Галилеем, вынесена в отдельную статью. Но и в таком виде она выглядит, надо сказать, удручающе далекой от «нейтральной точки зрения» (завершаясь, в частности, следующей цитатой: «О, как ты ужасен, Лев Толстой, порождение ехидны…») [ru.wikipedia.org/wiki/Определение_Синода_о_Толстом].

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=oFtZBwAaFdw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=oFtZBwAaFdw</a>

https://www.youtube.com/watch?v=zeIhjVnmsB4&list=PLB6_DF2uGE1ZxwA3dI1_rC0bpITRcrqAs&index=14

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1999295 - Лев Толстой. Полное собрание сочинений [1958, FB2+RTF]

[...] 14) Меня причисляют к анархистам, но я не анархист, а христианин. Мой анархизм есть только применение христианства к отношениям людей. То же с антимилитаризмом, коммунизмом, вегетарьянством. [...]  
...
Как могут не видеть вреда насилия анархисты? Как бы хотелось написать им об этом. Все так, все верно - то, что они рассуждают и делают, распространяя понятия о бесполезности, вреде государственного насилия. Только одно надо им заменить: насилие - убийство - не участием в насилиях и убийствах.
...
[...] 4) Положение просвещенного истинным братолюбивым просвещением большинства людей, подавленных теперь обманом и хитростью насильников, заставляющих это большинство самим губить свою жизнь, положение это ужасно и кажется безвыходным. Представляются только два выхода, и оба закрыты: один в том, чтобы насилие разорвать насилием, террором, динамитными бомбами, кинжалами, как делали это наши нигилисты и анархисты, вне нас разбить этот заговор правительств против народов; или вступить в согласие с правительством, делая уступки ему, и, участвуя в нем, понемногу распутывать ту сеть, которая связывает народ и освобождает его. Оба выхода закрыты.  

Динамит и кинжал, как нам показывает опыт, вызывают только реакцию, нарушают самую драгоценную силу, единственную, находящуюся в нашей власти общественное мнение; другой выход закрыт тем, что правительства уже изведали, насколько можно допускать участие людей, желающих преобразовывать его. Они допускают только то, что не нарушает существенного, и очень чутки насчет того, что для них вредно, чутки потому, что дело касается их существования. Допускают же они людей, несогласных с ними и желающих преобразовывать правительства, не только для того, чтобы удовлетворить требованию этих людей, но для себя, для правительства. Правительствам опасны эти люди, если бы они оставались вне правительств и восставали бы против них, усиливали бы единственное сильнейшее правительств орудие - общественное мнение, - и потому им нужно обезопасить этих людей, привлечь их к себе посредством уступок, сделанных правительством, обезвредить их вроде культуры микробов - и потом их же употреблять на cлужение целям правительств, то есть угнетение и эксплуатирование народа.  

Оба выхода плотно и непробивно закрыты. Что же остается? Насилием разорвать нельзя - увеличиваешь реакцию; вступать в ряды правительств тоже нельзя, становишься орудием правительства. Остается одно: бороться с правительством орудием мысли, слова, поступков жизни, не делая ему уступок, не вступая в его ряды, не увеличивая собой его силу. Это одно нужно и, наверно, будет успешно. [...]  
...
3) Как опекун считает всегда неготовым воспитанника, так же и кандидаты в опекуны. Анархисты видят зло власти, но верят в нее - в ее средства.
...
27 и 28 сентября. 27-го вчера. Не выходил. Ноге хуже, посидел на балконе. Прочел и ответил письма и потом очень много писал и охотно "Анархизм". Может быть, и годится.
...
29 и 30 сентября. 29-го не сходил вниз, писал и очень много написал к "Анархизму". Кажется, недурно. Но тяжело осуждение. Но как-то само собой выливается.
...
Вечером Душан принес "Анархизм" с своими замечаниями. Последнее очень верное, что конец слаб, я принял к сведению, поправлял, но пришел все-таки к решению не публиковать. Недобрая статья - не надо.

https://vegjournal.com/filosofiya/tochka-zreniya/586-makhatma-gandi-i-lev-tolstoy-istoriya-perepiski.html
Знакомство Ганди с философией Толстого началось с прочтения Махатмой книги русского писателя и мыслителя. В своей автобиографии Ганди говорит о том  влиянии, которое оказал на него Лев Толстой, о том, что чтение первого попавшего ему в руки сочинения Толстого его «потрясло» настолько, что все прочие книги показались ему «ничтожными в сравнении с независимостью мысли, глубокой нравственностью и искренностью Толстого». Позднее он говорил: «Три современника оказали на меня сильное влияние: Райчандбай своим непосредственным общением со мной, Толстой своей книгой «Царство божие внутри вас» и Рескин своей книгой «У последней черты».
...
Махатма Ганди, на другом конце света, борясь с расовой дискриминацией, также формулирует закон ненасилия. Ганди первым вводит в культуру слово «ненасилие». На санскрите «химса» — это насилие.

Ганди добавляет частичку «а» — отрицание, и создает термин — «ненасилие». Этот термин во всех европейских языках есть просто калька понятия Ганди «ахимса» — ненасилие. Английское «nonviolence» — тоже ненасилие. «Violence» — насилие,  «nonviolence» — ненасилие.  

Близкие люди В 1909 году, во время учебы в Лондоне, Ганди впервые пишет Толстому: «Мне выпало счастье изучать ваши писания, произведшие глубокое впечатление на мое мировоззрение (...) Я знаю, что те, кто чтит вас и пытается следовать Вам, не имеют права отнимать Ваше время и, насколько могут, должны воздерживаться чем-либо затруднять Вас. И все же я, абсолютно неизвестный Вам человек, осмеливаюсь обратиться к Вам с этим письмом ради истины и с целью услышать Ваш совет относительно тех вопросов, решение которых Вы сделали задачей Вашей жизни».  

Получив благожелательный ответ от Толстого, почти через полгода Ганди пишет ему второе письмо: «Вы, вероятно, припомните мою переписку с Вами, когда я временно был в Лондоне. Как Ваш скромный последователь, посылаю вам при сем книжку, написанную мною. Это мой собственный перевод с языка гуджарати. Любопытно, что правительство Индии конфисковало книгу на этом языке. Поэтому я поспешил с опубликованием перевода. Мне не хотелось бы беспокоить Вас, но, если позволит Ваше здоровье и если Вы найдете время просмотреть книжечку, излишне говорить, что Ваша критика этого сочинения будет для меня в высшей степени ценной».

Второе письмо от Ганди и прочтение его произведения показывает Толстому, как близки их идеи. Он пишет об этом в письме своему другу Владимиру Черткову: «Сейчас и вчера вечером читал присланную мне с письмом книгу (одну раньше, другую после) одного индусского мыслителя и борца против английского владычества Gandhi, борющегося посредством Passive Resistance. Очень он близкий нам, мне человек. Он читал мои писания, перевел на индусский язык мое письмо индусу, его же книга Indian Home Rule по-индусски была запрещена британским правительством. Он просит моего мнения об его книге. Мне хочется подробно написать ему. Переведете вы мое такое письмо?»  

Второе письмо от Толстого Ганди получил за несколько дней до смерти русского писателя и не успел на него ответить. Тем не менее, второе письмо Толстого наиболее эмоционально, в нем чувствуется открытость, зарождение дружбы.  Толстой рассуждает об идее ненасилия через призму христианства — в этом он остается исключительно русским философом, который считал, что, конечно же, процесс борьбы со злом путем непротивления начнется в России.  «Чем дольше я живу, и в особенности теперь, когда живо чувствую близость смерти, мне хочется сказать другим то, что я так особенно живо чувствую и что, по моему мнению, имеет огромную важность, а именно о том, что называется непротивлением, но, что в сущности есть не что иное, как учение любви, не извращенное ложными толкованиями.

То, что любовь, т.е. стремление душ человеческих к единению, и вытекающая из этого стремления деятельность есть высший и единственный закон жизни человеческой, это в глубине души чувствует и знает каждый человек (как это мы яснее видим на детях), знает, пока он не запутан ложными учениями мира. (…) Думаю, что он яснее всего был высказан Христом, который даже прямо сказал, что в этом одном весь закон и пророки. Но мало этого, предвидя то извращение, которому подвергается и может подвергнуться этот закон, он прямо указал на ту опасность извращения его, которая свойственна людям, живущим мирскими интересами, а именно ту, чтобы разрешать себе защиту этих интересов силою, т.е., как он сказал, ударами отвечать на удары, силою отнимать назад присвоенные предметы и т.п.

Он знает, как не может не знать этого каждый разумный человек, что употребление насилия несовместимо с любовью как с основным законом жизни, что, как скоро допускается насилие, в каких бы то ни было случаях, признается недостаточность закона любви, и потому отрицается сам закон». Толстой в своем письме пишет о том, что каждый христианин во всем мире чувствует это неразрешимое внутреннее противоречие: «Противоречие этого все росло вместе с развитием людей христианского мира и в последнее время дошло до последней степени.

Вопрос теперь стоит, очевидно, так: одно из двух: или признать то, что мы не признаем никакого религиозно-нравственного учения и руководствуемся в устройстве нашей жизни одной властью сильного, или то, что все наши, насилием собираемые, подати, судебные и полицейские учреждения и, главное, войска должны быть уничтожены».

умилило. виновные в нарушении "закона любви" должны (кем-то) расстреливаться.. но с любовью, с любовью

и этот "кто-то" выскочил как чертик из коробки

все наши, насилием собираемые, подати, судебные и полицейские учреждения и, главное, войска должны быть уничтожены».

ненасильственными расстрелами от очередного диктатора .. создавшего потом свои личные "суды, войска любви и полицаев-любовничков"

[Oleg]

не быть львом. но не быть и овцой

http://flib.flibusta.is/b/169573/read
 - Раммурти Мишра ПСИХОЛОГИЯ ЙОГИ новый перевод и толкование Йога-Сутр Патанджали
Перевод Д.Бурбы и М.Осиновского под ред. В.Винницкого

Методы ишвара-пранидханы (обретения достоинств Ишвары)
О Высший Свет, просвети мой ум той мудростью, которой обладают просвещенные, святые, адепты, освобожденные и йоги.
Ишвара – Высший Свет
...
35. ахимса-пратиштхаям тат-саннидхау вайра-тьяга

пратиштхаям – в утвержденности ахимса – (ментальных волн) непричинения вреда, ненасилия саннидхау – в присутствии тат – его (такого человека) вайра – враждебность тьяга – (всех живых существ) прекращена

Когда субстанция разума твердо покоится в волнах ахимсы (непричинения вреда), в присутствии такого человека все существа прекращают свою вражду.

Вредоносность и злые помыслы убивают естественную силу субстанции разума. Волны такого вредоносного ума причиняют вред – знает человек об этом или нет.

Если вредоносные волны устранены и ум утвердился в вибрациях ненасилия, они излучаются во всех направлениях. Перед таким йогом все существа забывают о своей враждебности.

Термин ахимса состоит из двух слов: а ("не") + химса ("убийство, причинение вреда").
Термин химса происходит от слова симха ("лев"). Природа льва – нападать, обижать, причинять вред. Поэтому ахимса – это отсутствие любых форм нападения или войны. Химса делится на три класса:

физическая – посредством тела и орудий, включая войну;
словесная – посредством разговоров, направленных против других, включая психологическую войну;
ментальная – посредством мышления, направленного против других.

Химса значит действовать, говорить или мыслить против себя или других, наносить вред себе или другим в любой форме. Сюда относится употребление наркотиков и других веществ, наносящих вред тканям тела. Отказ от всех видов причинения вреда называется ахимсой.

Этот термин используется без прилагательного, так как применяется в широком смысле: он включает в себя все типы причинения вреда.

Человек не может причинить вред другим, не причинив его сперва самому себе, так как причинение вреда является результатом психологического планирования. Вред от слов более серьезный, чем нанесенный физически, а психологическое причинение вреда – самое серьезное. Посредством физического причинения вреда можно разрушить только физические формы. Посредством слов можно повредить как телу, так и уму. Психологическое причинение вреда может разрушить даже форму духа. Вследствие этого душа человека, причинившего вред, переселяется в более низкие типы тел.

http://flib.flibusta.is/b/135574/read
- Дао - путь без пути. Том 2. Беседы по книге Ли-цзы 1451K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Фридрих Ницше критиковал и Будду, и Христа, он говорил, что они не были реальными людьми. И он прав. Он говорит, что они разрушили мужественность. И он прав — прав по неверной причине, но все же прав. Будда, Махавира, Христос определенно научили чему-то, что сделает вас менее агрессивным, что сделает вас менее насильственным. И если вы будете слушать их полностью, вы станете абсолютно ненасильственным.

Естественно, Ницше это не нравилось. Он говорит, что самая прекрасная вещь в мире — это солдат, а величайшая музыка — это музыка войны. Он говорит: «Во всем моем жизненном опыте, момент, который я вспоминаю снова и снова, момент, который я называю самым прекрасным, — это тот, когда группа солдат маршировала по дороге: их ноги, их ступни попадали в такт мелодии, их башмаки создавали ритмический шум, их клинки сверкали на солнце, прямые, мощные, агрессивные, амбициозные. Когда я видел эту группу солдат, марширующих на солнце, это был величайший момент прекрасного, который я знал».

Если такой человек встречается с Буддой, он удивляется, как Будда может быть прекрасным. Сидящий под деревом, он так тих, что можно почти забыть о нем. Он почти отсутствует. Его музыка из тишины. Его музыка из восприимчивости. Он просто холодное явление: нет тепла, нет страсти, нет желания. Сидящий там тихо, он почти похож на дерево; цветущий там, он почти похож на дерево. И на Востоке, особенно в Индии, мы думали о Будде, как о цветке лотоса в полном цвету, цветке лотоса с тысячью лепестками. Да, он почти похож на дерево.

В течение пяти столетий в Индии не делали статуй Будды. Вместо статуи Будды люди поклонялись дереву. Много статуй было сделано из дерева, много картин было сделано из дерева, много храмов было построено, но не было статуй Будды — было просто дерево Будды. Потому что Будда почти отсутствовал, он стал бесформенным, он стал таким, как будто его нет. Его музыка была из тишины. Ницше не распознал бы красоты этого, ни один политик не распознал бы красоты этого.

Этот король сказал: «Я не получаю удовольствия от людей, которые читают мораль». Основой любой морали является любовь, а основой любой политики является ненависть. Моралист говорит: «Любите даже своего врага». А политик говорит: «Ненавидьте даже своего друга». Если вы хотите увидеть контраст, можете почитать Иисуса и Макиавелли.
...

У каждого свой собственный язык. У политика очень тонкий язык, точный язык, и мораль определенно не является его частью. Для политика важно любыми средствами и способами — обманом, безнравственностью — проявить свою амбицию. Так что даже если политик использует мораль, он использует её только как средство. Иногда политик может выглядеть очень моральным, если это отвечает его цели.

Махатма Ганди был политиком, а вовсе не религиозным человеком. Когда Индия боролась с британцами, его целям отвечала ненасильственность. Когда Индия стала свободной, тогда идеология ненасилия перестала действовать, тогда она перестала использоваться. Ганди даже согласился на создание индийской армии. И когда она была готова атаковать Пакистан, он благословил её. Когда он увидел самолеты, летящие над Дели в направлении Пакистана, он сказал: «Хорошо. С моим благословением».

Что же случилось? Это тот же человек, который был против всякого насилия. Но тогда насилие было невозможно, Индия не была в состоянии бороться с Британией насильственными методами. Поэтому ненасилие было предпочтительно, и Ганди использовал это. Но когда Индия стала независимой, он забыл все свои разговоры о ненасилии. Он тогда не говорил: «Распустите армию сейчас же. Распустите полицейские силы. Пусть страна управляется любовью». Он забыл все о ненасилии.

Вот почему я говорю, что он был политиком. Если бы он был религиозным человеком, то у него была бы реальная возможность быть ненасильственным. Страна стала свободной, теперь он должен был распустить вооруженные силы, армию, полицейские силы. На самом деле он должен был отменить само правительство, поскольку правительство — это организация насилия. Но он хранил молчание.

Политик может использовать мораль, когда она служит его цели. Он может говорить, что «честность — лучшая линия поведения», но помните: это политика. Это служит его цели. Линия поведения означает политику. А когда нечестность является лучшей линией поведения, что тогда? Когда она служит цели, то и она совершенно подходит. Политик как проститутка. Он подстраивается. Он оппортунист. Все, что служит его цели, становится его идеалом и его принципом. Глубоко внутри есть только один принцип: чтобы была удовлетворена его амбиция.
...

Дао обладает уникальным видением. Это видение, это даршан, это не философия. Это ясность, прозрачность, но не идеология. Оно не предлагает никакой системы мышления — оно не предлагает вообще ничего. Оно не предлагает ничего и не предполагает ничего. Это не система мышления, это просто способ непосредственно смотреть в реальность, в то, что есть.

Оно не представляет, не воображает ничего из ума, оно не позволяет уму вмешиваться, сравнивать, интерпретировать, это ву-вей — невмешательство в реальность. Все, что ни есть, есть, и не может быть изменено, не может быть переделано. Все, что ни есть, есть, и все, чего нет, нет. Все должно оставаться нетронутым, как оно есть. В тот момент, когда входит человек и пытается исправить или улучшить, возникает путаница.

Дао — это великое восприятие, Дао — это потрясающее восприятие, Дао — это безусловная татхата. Все, что ни есть, есть — и с этим ничего нельзя сделать.

И нет нужды что-либо делать. В тот момент, когда вы начинаете делать, вы создаете вред; делатели — это вредные люди. Неделатели — это настоящие люди; через неделание познается то, что есть. Когда вы начинаете делать что-то, вы вносите в это свой ум, и в тот момент, когда входит ум, возникает путаница, теряется вся ясность. Постарайтесь понять это как основу, фундамент Дао.

Тогда сегодняшнюю притчу будет очень легко понять. Эта притча потрясающе красива. Она может открыть новую перспективу, она может открыть новую дверь в вашем существе, она может дать вам новое видение реальности. Но фундаментальный принцип такой: не вмешивайся. Это настоящее ненасилие.

Если вы идете к Лао-цзы и говорите, что кто-то — вор, он скажет: «Ну и что! Кто-то вор. Пусть так будет». Лао-цзы не обеспокоен реальностью. Если кто-то сумасшедший, Лао-цзы скажет: «Ну и что! Пусть так будет. Если целое желает, чтобы было так, значит должно быть так. Кто вы такой? Кто дал вам право изменять что-либо, преобразовывать что-либо? Предоставьте реальность самой себе, и все будет идти прекрасно, ритмично. Вмешайтесь, и все будет нарушено».

Вы слышали о ненасилии Махавиры, вы слышали о ненасилии Будды, но они ничто в сравнении с Лао-цзы. В их ненасилии еще есть слабое насилие — насилие вмешательства. Добро должно быть внесено, зло должно быть разрушено; аморальное должно быть заменено моральным, неправильное должно быть переделано в правильное. Они еще не пребывают в состоянии ву-вей, в состоянии невмешательства. Насильник пытается изменить реальность насильственно, ненасильник пытается изменить реальность ненасильственно, но и тот и другой пытаются изменить реальность. А изменить — значит совершить насилие. Принимать вещи, как они есть, принимать их совсем без ума — вот понимание Дао.

Если у вас есть ум, вы не можете воспринимать. Вы будете судить, вы будете сравнивать; вы будете говорить, что так быть не должно, не может быть так; вы будете говорить, что это может быть исправлено, это может быть изменено и сделано лучше.

Сама идея, что мир можно сделать лучше, является корнем всех ложных шагов эго. Мир совершенен; нет способа сделать его лучше. Если вы пытаетесь сделать его лучше, вы сделаете его хуже. Все находится в совершенном ритме — нет ничего плохого, нет ничего хорошего. Хорошее и плохое — концепции, созданные человеком. Нет ничего правильного, нет ничего неправильного — это наши концепции. Реальность просто нейтральна, ни хорошая, ни плохая, ни красивая, ни безобразная. Она просто есть. Это свойство быть, и есть Дао.
...

Уникальность — это природа каждого. С ощущением особенности входит амбиция, входит сравнение, входит ревность, входит конфликт. Вы становитесь политиком. Тогда вы начинаете тянуть других вниз, потому что сами должны быть выше. Тогда вы начинаете бороться, сражаться, тогда вы начинаете применять все средства. Вы должны что-то доказать и исполнить, и вся ваша жизнь проходит понапрасну в этой чепухе.

Три амбициозных политика гуляли по пляжу и планировали стратегические ходы, чтобы повергнуть мощного соперника. Затем они подошли к Мулле Насреддину, ловившему крабов. Поймав очередного краба, Мулла клал его в плетеную корзинку.
Посмотрев в хранилище, один из политиков предупредил Насреддина:
— Мулла, тебе бы лучше закрыть корзинку. Если ты не поостережешься, крабы выберутся и разбегутся.
— О, мне не нужна никакая крышка. Эти крабы — прирожденные политики, и если один краб попытается выбраться, другие утянут его вниз.

Так постоянно случается в жизни. Вы тянете других вниз, другие тянут вниз вас, и вся жизнь тратится понапрасну в ненужной борьбе. Просто будьте сами собой, вы — уникальны. И эта уникальность ненасильственна.

Никогда не старайтесь быть особенным. В самой идее особенности вы чувствуете свою подчиненность. В самой идее превосходства над кем-то или подчиненности кому-то вы теряете контакт с самим собой, со своей уникальностью. В самой этой идее вы становитесь своим собственным врагом. Теперь вы будете в страдании, вы будете создавать все больше и больше страдания для себя и других, вы будете создавать вокруг себя рябь страдания.

Человек, просто расслабившийся в своей уникальности, — это человек, который создает вокруг себя рябь блаженства. Он живет в блаженстве и создает пульсации блаженства для других. Если вы рядом с таким человеком, вас неожиданно окутает великий покой, и любовь, и счастье, и тишина, потому что он счастлив. В тот момент, когда вы воспринимаете свою уникальность, свою индивидуальность, как вы можете быть несчастны?

Просто подумайте над этим таким образом: Бог никогда не создавал никого, похожего на вас, и никогда не создаст никого, похожего на вас. Бог создал только одного вас — только одного вас — и он никогда не повторит вас вновь. Это ваша уникальность. Почувствуйте благодарность, почувствуйте признательность. Когда вы начинаете сравнивать, вы перестаете быть благодарным. Почему он создал кого-то, кто красивее вас, или кого-то, кто разумнее вас? Вы приносите себе несчастье. Он создал только вас, он даровал вам уникальность. Это дар. Уникальность — это дар Бога, особенность — это ваша собственная попытка. Ваша попытка не принесет много пользы, ваше делание всегда доказывает ваше неделание.

теперь про ведическое насилие

http://flib.flibusta.is/b/260334/read
- Проблески золотого детства 1124K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

В западном мире только у Фридриха Ницше было достаточно сил и безумия, чтобы предлагать идею вечного повторения. Он позаимствовал ее у восточной одержимости. На него большое впечатление произвели две книги. Одна - Ману Смрати. Она называется «Собрание песен Ману»; это самая важная из индуистских священных книг. Я ненавижу ее! Вы можете понять ее важность. Я не могу ненавидеть ничего обыкновенного. Она крайне уродлива. Мацу - это один из тех людей, при виде которых я могу все забыть о ненасилии; я просто пристрелю его! Он этого заслуживает.    

Ману Самхита, Ману Смрати — почему я называю это самой уродливой книгой в мире? Потому что она разделяет мужчину и женщину и не только мужчину и женщину, но она разделяет человечество на четыре класса, и никто не может перейти из одного класса в другой. Это создает иерархию.    

Вы будете удивлены, узнав, что у Адольфа Гитлера всегда была одна копия Ману Самхиты на столе, прямо у изголовья кровати. Он уважал эту книгу больше, чем Библию. Теперь вы можете понять, почему я ее ненавижу. В моей библиотеке даже нет экземпляра Ману Самхиты, хотя мне дарили, по крайней мере, дюжину этих книг, но я всегда сжигал их. Это был единственный возможный выход. Естественно, что я их сжег.    

Ницше любил две книги и многое заимствовал оттуда. Первой была Ману Самхита, а второй была Махабхарата. Что касается размера, возможно, это самая великая книга; она огромна! Я не думаю, что Библия, Коран, Дхаммапада, Дао те Дзин могут сравниться с ней в размерах. Вы поймете меня, только если положите рядом Британскую Энциклопедию. По сравнению с Махабхаратой, Британская Энциклопедия просто маленькая книжка. Это действительно огромная работа, но уродливая.    

Ученые прекрасно знают, что в прошлом на земле было много огромных животных — размером почти с гору, но очень уродливых. Место Махабхараты среди этих животных. Не то, чтобы вы не могли найти в ней ничего прекрасного; она так огромна, что если вы будете глубоко копать, вы обязательно найдете мышку в этой горе.    

Эти две книги имели на Фридриха Ницше огромное влияние. Возможно, ничто больше не повлияло на него так, как эти две книги. Одна книга была написана Ману, а Махабхарата была написана Вьясой. Я должен признать, что обе книги сделали огромную работу, грязную работу! Было бы лучше, если бы эти две книги вообще не были бы написаны.    

Фридрих Ницше вспоминает обе книги с таким уважением, что вы будете удивлены — удивлены, потому что это был человек, который называл себя «Антихристом». По не удивляйтесь. Эти две книги против Христа, на самом деле, они против всего, что прекрасно: против истины, против любви. Это не простое совпадение, что Ницше полюбил их. Хотя он никогда не любил Лао Цзы или Будду, он любил Ману и Кришну. Почему?    

Это очень важный вопрос. Он любил Ману, потому что он любил идею иерархии. Он был против демократии, свободы, равенства; короче говоря, он был против всех истинных ценностей. Он также любил книгу Вьясы Махабхарату, потому что она содержит в себе концепцию, что только война прекрасна. Однажды, в письме к своей сестре он написал: «В это самое мгновение я окружен безмерной красотой. Я никогда не видел такой красоты». Человек может подумать, что он вошел в райский сад, по нет, он наблюдал за военным парадом. Солнце сверкало на их обнаженных мечах, а звук, который он называет «самым прекрасным звуком, который я когда-либо слышал», был не Бетховен или Моцарт, даже не Вагнер, а звук марширующих немецких солдат.  

Вагнер был другом Ницше, и не только, более того, Ницше влюбился в жену своего друга. Он бы хоть подумал о бедном человеке... но нет, он думал, что ни Бетховен, ни Моцарт, ни Вагнер, никто не может сравниться с прекрасной музыкой, издаваемой ботинками немецких солдат. Для него мечи на солнце и звук марширующей армии были наивысшими в своей красоте.    

Какая эстетика! И помните, я не тот человек, который выступает против Фридриха Ницше как такового. Я ценю его, когда он подходит близко к истине, но истина — это моя ценность и мой критерий. «Мечи на солнце» и «звук марширующих ног» - когда он уходит от истины, тогда, кем бы он ни был, я отсеку его голову обнаженным мечом. И как это прекрасно: обнаженный меч, звук отсекаемой головы Фридриха Ницше, и красивая кровь вокруг... Именно это делал его ученик. Адольф Гитлер.    

Гитлер почерпнул идеи Ману от Ницше. Гитлер был не тем человеком, который мог бы найти Ману сам; он был пигмеем. Ницше был гением, но гением заблудшим. Он был человеком, который мог бы стать буддой, но он умер безумцем.  

Я говорил вам об индусской одержимости и вспомнил Ницше. Он был первым на западе, кто признал идею «вечного повторения». Но он не был честен; ом не сказал, что идея была заимствована. Он претендовал на оригинальность. Очень легко претендовать на оригинальность, очень легко; для этого не требуется много ума. И, тем не менее, он был гениальным человеком. Он никогда не использовал свой гений, чтобы что-то открыть; он использовал его, чтобы заимствовать из источников, которые обычно не были широко известны миру. Кто знает Самхиту Ману? И кого это волнует? Ману написал ее пять тысяч лет назад. А кого волнует Махабхарата? Это такая большая книга, что пока человек не захочет сойти с ума, он не будет ее читать.  
...

Первичен тот, кто достиг своей сущности, а так трудно в этом мире знать самого себя.
Только этим утром я дал Гудие наклейку для автомобиля, которая гласит: «Осторожно! Я торможу в галлюцинациях». Это должно быть на каждой машине - не только на машинах, но и на спине каждого. Люди живут в галлюцинациях; это то, чем является их жизнь - галлюцинацией. Они ищут духов, которых нет… может быть от святого духа? Но какая разница, святой дух или нет? Суть в том, что его нет.

И что за глупость! И высшей глупостью было вставить святого духа в христианскую троицу: Бог, Сын и Святой Дух! Просто, чтобы избежать женщины, они вставили туда святого духа. Какая порочность! Вы видите трюк? Они не могли вставить мать, они закрасили мать и вписали Святого Духа. Этот Святой Дух разрушил все христианство, потому что с самого начала, в самой своей основе оно зависит от лжи, галлюцинаций.

Калифорнийцев можно простить — они все калифорнийцы — но христиан нельзя простить, потому что они привнесли этого мерзкого парня, Святого Духа, в троицу. И этот Святой Дух совершил порочное действие — сделал бедную Марию беременной! Кто бы вы думали сделал беременной Марию, бедную жену плотника? Да ведь это Святой дух! Великолепно! Великая святость! Что же тогда не святость?

Одно определенно, что христианство пытается полностью избежать женщины, стереть ее вообще. Однако они создали семью. Если ребенок нарисует семью - Отца, Сына и Святого духа — вы скажете: «Что за чушь? Где мать?»

Без матери - как может появиться отец? Без матери - как может появиться сын? Даже ребенок понял бы вашу логику, но не христианский теолог. Он не ребенок, он отсталый ребенок. Что-то не так с его мозгом. Особенно с левой его частью, она либо пуста, либо забита мусором — может быть теологическим мусором, Библией — короче, Святым Духом.
Я против этого парня. Позвольте мне сказать это более ясно: если я его встречу… я хочу, чтобы вы знали, что, несмотря на то, что я не жестокий человек, если я встречу того пария, Святого Духа, я убью его. Я скажу себе: «К черту все ненасилие, но крайней мере сейчас, убью этого парня! Позднее будет видно. Мы можем быть ненасильственными снова, позже». Я поставлю женщину на его место. Христианство немедленно придет в норму.
...

Америку открыл Колумб? Чушь! Она была открыта много раз, но всегда скрывалась.

Позвольте мне напомнить, что слово «Мексика» произошло от санскритского слова «макшика», и в Мексике есть тысячи доказательств, что индуизм существовал здесь задолго до Иисуса Христа — что говорить о Колумбе! В действительности, Америка, особенно Южная Америка, была частью огромного континента, в который была включена также Африка. Индия была точно посередине, Африка внизу, Америка вверху. Они были разделены только очень мелким океаном; вы могли перейти через него! В древних индийских текстах есть упоминания об этом; они говорят, что люди проходили из Азии в Америку пешком. Даже браки совершались. Арджуна, известный воин индийского эпоса Махабхарата и известный ученик Кришны, был женат на мексиканской девушке. Конечно, они называли Мексику «Макшикой», но описание точно соответствует Мексике.

В Мексике есть статуи Ганеша, индусского бога-слона. Статую бога-слона невозможно найти в Англии! Ее невозможно найти ни в какой стране, если она не вступала в контакт с индуизмом. В Бали — да; или на Суматре, и Мексика, но нигде больше, если там не было индуизма. В некоторых мексиканских храмах есть даже надписи на древнем санскрите. Это пришлось к слову… если вы хотите знать больше, то вам придется заглянуть в книгу монаха Бхикку Чаманлала, в его книгу «Индуистская Америка». Странно, что никто не обращает внимания на его работу. Христиане, конечно, не могут отдать ему должное, но ученые должны быть непредвзятыми.

[Oleg]

Ta mapa Tamapa - https://www.youtube.com/channel/UCh1rr0_wUgi4DKrvl8nauMA

Мозаики Израиля, говорящие по-русски .Ведические изображения и славянские лица .

https://www.youtube.com/playlist?list=PLN-O3YMZX3p9Lbd6ewzFDt5Pk94qBY-DW

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=N0hpB7BZnVM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=N0hpB7BZnVM</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=R5zDjs2jW1g" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=R5zDjs2jW1g</a>

Вадим Геннадьевич  11 месяцев назад
Всё замечательно, только надо говорить не языческие храмы, а ведические. Так будет гораздо правильнее ибо язычник означает отступник- иноверец.

https://www.youtube.com/watch?v=R5zDjs2jW1g&list=PLN-O3YMZX3p9Lbd6ewzFDt5Pk94qBY-DW

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=owr54ItEBWA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=owr54ItEBWA</a>

Новости от археологов, в Израиле нашли кольцо с печатью ПОЛЛАТА. Палата и сегодня это место заседания верховных правителей , палата общин, торговая палата, палата лордов . Античная мозаика показывает происхождения корней этого слова как и самого понятия из РУССКОГО языка.Вопреки очевидному, заключение учёных ВНОВЬ базируется на вымышленных персонажах , недостоверных событиях , ложной древности и отсылает к древнегреческому языку. ВновЬ убеждаемся : "древнегреческий "- это русский язык !

Aleksandr L  2 месяца назад
Фоменко и Носовский математически вычислили жизнь Христа , нашли его имя и фамилию , от куда он родом и где был убит , это в районе 12 века . значит и этот Понтий жил в то же время . Смогли они и доказать , что народ говорил на одном языке , и не имел национальностей . . Это потом , приняв католичество и протестанизм - пошло разделение по национальностям и языкам , по принципу разделяй и властвуй .......... далее , это я думаю , они стали потихоньку , после катаклизм , захватывать наши земли , превращая в свою веру , что бы забыть всю историю .................. и вот наступил рассвет , и народ стал просыпаться ................

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=VF_PCD7M5as" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=VF_PCD7M5as</a>

Галлы - славяне. Иисус был галл Часть 2

Pkjq UyjvГод назад
Кстати это правда. По болгарски именно так будет. Можно проверить в переводчике.  Я сам шокирован, но это правда.

Гарри Гесс5 месяцев назад
За такие открытия хаббадники убивают!!!!!

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=0oL_DQMr2dI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=0oL_DQMr2dI</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=eZDcocvldRQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=eZDcocvldRQ</a> <a href="https://youtube.com/watch?v=sGtIyc7mk_Y?t=479" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=sGtIyc7mk_Y?t=479</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=abitocA8aGI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=abitocA8aGI</a>

http://flib.flibusta.is/a/52156
http://www.koob.ru/levashov/
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=939220
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=939220
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3002266
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3253843
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3781467
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3781321

п.2

http://www.koob.ru/dragunkin/
Драгункин А.Н.. Книги онлайн

Макс / 9.04.2011
Вроде умный мужик а не знает что первооснова всех языков это иврит.

helen / 10.10.2011
для макса:вы слишком доверяете "Столешникову".А сами думать не пробовали?-язык ,в котором нет букв,передающих гласные звуки-примитивен.Ну вы хоть самих евреев послушайте:Учёные из университета г. Хайфы пишут: «Школьники, знающие русский язык, имеют больше шансов достичь успехов в образовании, чем те, которые не владеют языком Пушкина и Достоевского… Овладение навыками чтения и письма на русском языке в дошкольный период даёт ученикам значительные преимущества в овладении знаниями, – утверждает проф. Мила Шварц, – Как показали исследования, школьники, имеющие представления о грамматике русского языка, показывают более высокие результаты в учёбе по сравнению со сверстниками, владеющими только ивритом или другими языками. При этом одни лишь разговорные навыки такой форы не дают». Мила Шварц объясняет эту загадку исключительной лингвистической сложностью русского языка.Израильские учёные пошли дальше. В настоящее время многие из них склоняются к тому, что в основе всех индоевропейских языков лежит язык русский. Ну ,а то,что сейчас по русскому календарю 7520 год никто не оспаривает в мире!!!!кроме "Столешникова"

[Oleg]

левиты и левитши

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=FXw5r6j4E3o" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=FXw5r6j4E3o</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=pXBzNlYyH6Q" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=pXBzNlYyH6Q</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Q_G1PlRV0sU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Q_G1PlRV0sU</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ImD85WBw2H4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ImD85WBw2H4</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Ws9S2H9GjqE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Ws9S2H9GjqE</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=vOAgkCrpbfI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=vOAgkCrpbfI</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=YKD_G2fsLww" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=YKD_G2fsLww</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=w207aPrRZS8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=w207aPrRZS8</a>

Славка Голиков3 года назад
Поздравляю с овладением AfterEffects. Но моушн трекер надо подправить или хотя бы видео без пепелаца предварительно стабилизировать

prava-rf4 месяца назад
Офигеть, вот это ржака. понятно, что After Effects, но надо ж было до такого додуматься)))

[Oleg]

"перед случайной или нелепой смертью отмирают клетки среднего мозга - древнего зрительного центра" (оно же - третий глаз)
- 27:27
<a href="https://youtube.com/watch?v=Q2V9xGfZS8g?t=1646" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=Q2V9xGfZS8g?t=1646</a>

ну вот где сцылки то ваще

[Oleg]

Сир Оливер Джозеф Лодж и спиртисты

https://en.wikipedia.org/wiki/Oliver_Lodge

https://ru.wikipedia.org/wiki/Лодж,_Оливер_Джозеф

Лодж и спиритуализм
Лодж известен также по своим исследованиям жизни после смерти. Он начал изучать психические феномены (в основном, телепатию) в конце 1880-х[4], был членом «Клуба привидений». С 1901 по 1903 год был президентом Общества психических исследований. Написал книгу «Раймонд, или Жизнь и Смерть» о спиритических контактах со своим сыном Раймондом Лоджем после того, как тот в 1915 году в 25-летнем возрасте погиб на фронте во Фландрии[4][7].

Параллель с другим знаменитым участником «Гоуст Клаба» А. Конан Дойлем, у которого на фронтах Первой мировой войны погибли брат, сын и два племянника, поразительна. Конан Дойль писал:

«Описанные в огромном числе книг, рукописей и отчётов случаи, происшедшие с теми, кто пал на полях сражений, отличаются от историй, связанных с людьми, тихо почившими в бозе в мирное время: война придаёт их смерти особый драматизм. Величайшая из этих книг — „Раймонд“ — принадлежит перу сэра Оливера Лоджа. Сэр Оливер Лодж — известный учёный и глубокий мыслитель, знаменит своим неординарным складом ума и величайшим талантом популяризатора. Его книга, переизданная затем в сокращённом варианте, до сих пор остаётся классическим произведением».[8]

https://kiwibyrd.org/2013/05/28/0306/

Еще одно любопытное свойство людей в измененном состоянии сознания ― это коммуникации с тонким, «потусторонним» миром. Можно, конечно, снисходительно считать все подобные истории не шаманством даже, а так ― чистой воды шарлатанством. Но можно также вспомнить и следующие факты.

В 1943 году Верховный суд США аннулировал знаменитый патент No. 7777, оформленный в этой стране «изобретателем радио» Гульельмо Маркони в 1900 году на радиоаппарат с настройкой частоты. Суд установил, что бесспорный приоритет в данном изобретении имеют англичанин Оливер Лодж (1851-1940) и американец сербского происхождения Никола Тесла (1856-1943).

Здесь же следует вспомнить, что несколькими десятилетиями раньше по иску Лоджа в Великобритании аналогичное решение принял и английский суд, отменивший приоритет самого первого, английского патента Маркони от 1896 года.

Еще за год до того, как Маркони вообще заинтересовался созданием радио, в 1894 году Оливер Лодж устроил в лондонском Королевсом институте публичную демонстрацию беспроводного телеграфного аппарата собственной конструкции. Чуть позже он запатентовал и индуктивно-емкостную схему для настройки рабочих частот приемопередатчиков, что позволяло нескольким радиостанциям работать без помех друг для друга.

Все эти идеи впоследствии нашли отражение и в патентах Маркони, который обладал не только радиотехническим талантом, но и выдающимися организаторскими способностями, благодаря чему в 1909 г. получил (вряд ли заслуженную) Нобелевскую премию и вообще вошел в память потомков как изобретатель радио.

Хотя очевидно, что в действительности пионерами беспроводной связи являются Лодж и Никола Тесла, демонстрировавший нью-йоркской публике радиоуправляемую модель лодки еще в конце XIX века и предлагавший на основе тех же принципов модулирования радиоволн передавать речь, музыку и даже изображения.

Вопреки хорошо известным научному миру фактам, столь вопиющая историческая несправедливость сохраняется в энциклопедиях и учебниках по сию пору. Более того, и Лодж, и Тесла были чрезвычайно плодовитыми на изобретения учеными, помимо радиосвязи внесшими огромный вклад с развитие важнейших технологий XX века. Однако вклад этот по-преимуществу замалчивается, что объективными причинами объяснить весьма сложно.

Существуют, однако, причины несколько иного порядка. Оба ученых отличались довольно экстравагантным, на усредненный обывательский взгляд, поведением и, хотя никак не были друг с другом связаны, выступали с достаточно схожими публичными заявленими.

Тесла, например, был уверен, что в ходе своих экспериментов с радиосвязью он вступал в контакт с представителями других миров, поскольку его радиоприемник начинал регистрировать регулярные сигналы, явно несущие осмысленное послание. А поразительную успешность своих разнообразных экспериментов объяснял тем, что предварительно проводит их в другом, параллельном нашему пространстве.

Что же касается Оливера Лоджа, то на протяжении последнего полувека своей большой жизни он активно занимался исследованием медиумов-спиритистов, тайнами работы сознания и посмертного существования, а также установлением регулярных коммуникаций с потусторонним миром.

На основании огромного количества экспериментов Лодж был уверен, что сеансы связи с «умершими» дают неопровержимые свидетельства существованию невидимых миров (одна из его книг носит выразительное название «Никто не хочет слушать ― и все же!»).

В таких обстоятельствах вполне можно допустить, что для официальной иерархии научного мира оказалась неприемлемой сама мысль об утверждении пионерами радиосвязи ученых со столь нетрадиционными, дискредитирующими науку взглядами. Шустрый и не посягающий на священные устои Маркони подходил на роль отца-основателя куда лучше.

Хотя, если смотреть шире, взгляды Лоджа вполне можно было бы вписать в квантовую физику, оперирующую волновой природой частиц на субатомном уровне. Как известно, важнейшее различие между волнами и твердыми частицами в том, что волны обладают свойствами суперпозиции и модуляции.

Говоря проще, эти свойства позволяют волнам различных частот занимать одно и то же пространство без непосредственного взаимодействия друг с другом. Таким образом, волновая природа частиц, вообще говоря, делает вполне возможным существование параллельных вселенных, различающихся между собой, подобно программам радио или телевидения, в какой-либо фундаментальной волновой характеристике.

К сожалению, Лодж и Тесла не приняли квантовую физику, вплоть до своей смерти оставаясь учеными викторианской эпохи с ее принципиально иными взглядами на природу.
...

В глубокой древности, когда люди обходились без попов (якобы что-то знающих о потустороннем мире) и без науки (якобы понимающей происходящее в мире посюстороннем), а наивные представления о реальности наиболее продвинутые (шаманы) строили на основе доступных осмыслению метафор, общепринятым символом мироздания было дерево ― всеобщее единство жизни крайне разных элементов, от корней и ствола до ветвей и листьев.

Люди (листья) и прочие обитатели мира могут казаться совершенно отдельными друг от друга, но все они в глубинах сознания составляют единое целое, хотя и не видят дерево целиком (его 95%). И населяют этот мир не только существа «плотные» и материальные, с корнями в земле (физическое тело), но и другие ― бесплотные, не имеющие таких корней (омела, флаеры).

Эффективно взаимодействовать с этими существами можно на уровне сознания, а уж в каких целях ― добрых или злых; подчинения или повелевания; или же просто сотрудничества ― зависит от самого человека. Это тайное знание и составляло основу деятельности первобытных шаманов и колдунов, с веками утрачивая свою естественность и обрастая всевозможными обрядами-ритуалами, затуманивающими важную суть.

В 1933 году Оливер Лодж в последней книге «Моя философия» так обобщил выводы своих научных исследований: «Вселенная выглядит для меня гигантским резервуаром жизни и разума. Невидимая вселенная ― это великая реальность. Это тот мир, которому мы в действительности принадлежим и в который мы однажды вернемся».

http://acdoyle.ru/perevod/geleva.html

ГЕЛЕВÁ, Павел Алексеевич
 

 
Родился 19 марта 1955 г. в
Философ-публицист, крупнейший российский специалист в области классического спиритизма, внёсший наибольший вклад в распространение идей Аллана Кардека в России. Также известный под псевдонимом Йог Рáманантàта, является автором новейших и наиболее полных переводов основных трудов Аллана Кардека, Леона Дени и Артура Конан-Дойля на русский язык, а также целого ряда оригинальных статей и монографий. Помимо спиритического наследия, П.А. Гелева является автором многочисленных публикаций, посвящённых здоровью, йоге, натуропатии, философии, филологии и других...

http://flib.flibusta.is/a/155394 - Павел Алексеевич Гелева
он же
http://flib.flibusta.is/a/10145 - Йог Раманантата
https://fantlab.ru/translator1769
http://acdoyle.ru/perevod/geleva.html
https://www.ozon.ru/context/detail/id/136265577/
http://www.koob.ru/ramanantata/

[Oleg]

->

http://itc.org.ru/direct_voices.htm


 
Павел Гелева
исследователь, переводчик ряда книг в области спиритуализма и жизни после смерти

Феномен "прямых голосов"

У спиритизма имеются две стороны, как бы две части. Одна из них - философско-нравственная концепция, выраженная в «Книге Духов» Аллана Кардека, а впоследствии продолженная и развитая в иных его работах и работах других исследователей. И вторая - это теория спиритических манифестаций, имеющая сугубо прикладное значение; она была первоначально сформулирована в «Книге Медиумов» Алланом Кардеком и по ходу времени также дополнялась другими исследователями.

Обе стороны учения могут рассматриваться и как дополняющие одна другую, и в то же время - как самостоятельные. Так, философско - нравственная концепция нисколько бы не пострадала, если бы теории манифестации и вовсе не существовало; со временем, однако, из одной только этой концепции стала бы ясна возможность и необходимость существования этих манифестаций, и люди, пожелавшие бы применить теорию на практике, убедились бы в ее справедливости.

И, с другой стороны, люди, ничего не знающие о философской концепции, но успешно занимающиеся практикой, если бы они были достаточно внимательны и вдумчивы, в конце концов всё равно бы, в итоге весьма долгого ряда лет, пришли к созданию философско - нравственной концепции.

Разговор о последней составляет отдельную большую тему, и мы в данном случае затрагивать ее не станем, а ознакомимся вкратце с некоторыми проблемами практической стороны спиритизма: рассмотрим характер установленных опытным путем феноменов и приведем некоторые достойные внимания примеры.

Вся спиритическая практика основана на признании того факта, что человек есть не тело, но душа, и что после смерти тела душа продолжает свою жизнь в иных, отличных от земных условиях. Помимо того, в основе этой практики лежит знание о том, что душа умершего с душами, временно воплощенными в человеческое тело, общаться может только при строго определенных условиях, изучение которых представляет собой особый раздел спиритической теории и практики.

Этого раздела мы пока что также касаться не будем, ограничимся лишь простым указанием на то, что в любом общении существуют свои законы, и один из этих законов выдвигает необходимость в посреднике.

Так, когда вы говорите с собеседником, то такими посредниками вам служат ваши органы речи, воздушная среда и ваши с собеседником органы слуха. Если вы общаетесь с этим же собеседником на значительном расстоянии, то в роли таких посредников, помимо предыдущих, могут выступить два телефонных аппарата и сложная система кабелей, их соединяющая. Когда же вы желаете общаться непосредственно с обитателями мира иного, то вам также необходим посредник, и посредник этот называется медиумом.

В «Книге Медиумов» Кардека, а также в работах Крукса и других исследователей перечисляются и объясняются самые разные по своему характеру спиритические манифестации. К ним относятся:

-вращение столов и иных предметов,

-левитация предметов и живых существ (в том числе и людей),

-перенесение предметов (так называемые «аппорты», при этом расстояние и даже размер предмета не играют большой роли),

-телекинез,

-самостоятельная (без контакта с человеческими пальцами и каким иным агентом) игра музыкальных инструментов,

-чтение мыслей, предсказания,

-психография (или «автоматическое письмо», когда рука пишущего медиума находится под водительством проявляющегося духа и записывает мысли последнего, как если бы она была его собственной рукою),

-отпечатки человеческих рук и лиц в расплавленном парафине без контакта с участниками эксперимента,

-появление полупрозрачных и светящихся рук, лиц и фигур (эти феномены получаются обычно в полумраке),

-эктоплазмические материализации (это продолжение предыдущего феномена, когда появившаяся человеческая фигура начинает уплотняться, все сгущается, пока не приобретает наконец все признаки реального человеческого тела, а затем в конце манифестации начинает вся разрежаться, покуда не растворится, не растает в воздухе, как уносимый ветром туман),

-«прямые голоса» и многое - многое другое.

* * *
Жюль Ренар в своем дневнике говорит: «Смерть плохо устроена. Нужно, чтобы наши мертвецы от времени до времени посещали нас по нашему зову, беседовали с полчасика. Как много мы не успели им сказать, пока они были здесь». Что ж, выясним, так ли уж справедлив этот упрек в адрес смерти, и не идет ли она навстречу как раз этому пожеланию писателя. Для этого рассмотрим, как собственно происходит феномен «прямых голосов» по словам самих экспериментаторов. Английский писатель Г. Деннис Брэдли в своей книге «Towards the Stars» («К звездам») описывает собственные впечатления на сеансе с сильным медиумом для производства «прямых голосов» Джорджем Вэлиэнтайном. Брэдли, находясь в деловой поездке по Соединенным Штатам, был приглашен своим другом принять участие в медиумическом сеансе и из любопытства согласился.

Вот в каких выражениях описывает он свою первую встречу со спиритическими явлениями:

«Внезапно запала глубокая тишина, и тут же у меня возникло ощущение, будто в комнате присутствует кто-то пятый. Вслед за этим я услышал изящные интонации женского голоса, звавшего меня по имени. Голос дрожал от переполнявшего его чувства, звуки его раздавались поблизости от меня справа. Я держался холодно, спокойно, как и подобает бесстрастному наблюдателю. Я ответил на призыв односложным: «Да!». Тогда мое имя было повторено еще дважды, голос был все более исполнен волнения, словно бы та, которая говорила, была во власти радости, вновь увидав своего обожаемого друга после долгой разлуки. Я ответил: «Да, это я и есть. Что вам угодно?». И голос: «О! Я люблю тебя! Я тебя люблю!».

Слова эти были сказаны с наэлектризовывающими нежностью и красотой. Я слышал, как эти же слова произносят некоторые из величайших мировых актрис, но никогда не слышал, чтоб они были отмечены такою полнотою чувства... Я попросил: «Скажите мне, кто вы. Назовите ваше имя». С этого мига началась долгая, проникновенная беседа между нами; и уже не вполголоса, а в полный голос, как между двумя людьми, живущими в этом мире.

Наша взволнованная беседа, исполненная ликующей радости, разворачивалась в то время, как тут же сидело трое свидетелей, которые все слышали. Никто из них не знал моих семейных дел, и еще менее кто-либо из них мог знать, что у меня была сестра, умершая десять лет назад...

При жизни она обладала красивым голосом, который модулировал с чарующей гибкостью, а фразировка ее отличалась необычайной грацией, и при этом ока была «пуристкой» в выборе слов. Я никогда не встречал другой женщины, которая разговаривала бы с таким изяществом. Так вот: когда десять лет спустя после своей смерти она проявилась мне медиумическим путем, то говорила она с той же отличительной фразировкой, какую имела и при жизни, и каждый слог, какой она произносила, характеризовался теми неподражаемыми особенностями каденций и интонаций, которые отличали ее среди тысяч других женщин.

Мы беседовали четверть часа на разные интимные темы, которые могли быть известны только ей и мне... Затем я попросил ее рассказать о своей спиритической жизни, и она ответила, что совершенно счастлива в той чудесной обстановке, в которой живет; но в то же время она бесконечно рада, что наконец нашла способ говорить со мною.

Мы так долго говорили о своих делах, что оба сразу почувствовали, как мы бестактны по отношению к другим, которые ждали своей очереди. Прежде чем расстаться, я спросил ее, придет ли она завтра вечером, и она обещала мне прийти. Мы в последний раз поприветствовали друг друга, и перед тем как уйти, она послала мне звучный поцелуй, который был слышен всем... В этот вечер я пережил самое великое событие своей жизни.

Именно с того мгновения, как я узнал голос своей сестры, все показалось мне странным образом естественно; с того самого мига, как я поверил, сверхъестественное стало для меня естественным и разумным. Всякое сомнение исчезло пред подобным доказательством, и в один миг ум мой понял, как все то, что до сей поры представлялось мне невозможным, было, напротив того, возможно...

Всякое подозрение в чревовещании просто смешно. И никто на свете не смог бы имитировать ясный, чистый и нежный голос, который в тот вечер говорил со мною; ни один голос на свете не мог бы обладать теми индивидуальными свойствами, какие были присущи голосу Анни, с его особой интонацией, необычайными особенностями произнесения, отличавшими ее при жизни; не говоря уж о том, что никто не мог бы обнаружить столь полное знание всех перипетий общего нам с нею прошлого...»

На втором сеансе, на котором присутствовал Брэдли, произошло еще одно необычайное событие: состоялась оживленная и сердечная беседа между кухаркой и ее покойным мужем на языке басков. После этого Брэдли начал упражняться в медиумизме с целью самому добиться осуществления феномена «прямого голоса», что ему и удалось.

Однажды вечером, в октябре 1924 года, он пригласил к себе г-жу Фрэнсис Карсон, знаменитую английскую драматическую актрису, и как только погас свет, некая сущность, назвавшаяся ее мужем, окликнула её по имени. За этим последовала одна из самых волнующих и драматических бесед, какие только могут быть. Когда госпожа Карсон уходила, она заявила, что это свидетельство продолжения жизни близких представляет собой самое чудесное событие ее жизни.

Вечером 18 марта 1925 года Брэдли пригласил японского поэта Гонноскэ Ко-ман, и к величайшему удивлению всех присутствующих проявилась сущность, принявшаяся говорить с Коман на японском языке. Этот последний сообщил, что он вел разговор со своим старшим братом, тембр голоса которого он узнал и воспоминания которого вполне соответствовали тому, что было прежде.

Как можно видеть, опыты Брэдли, из которых мы приводим здесь только выдержки, имели результаты, без всякого сомнения, интересные и дающие богатую пищу для размышления о спиритизме, о смысле и назначении человеческой жизни. Они сосредоточены в двух книгах, имевших огромный успех в Англии, и когда подумаешь 6 том, что он месяцами подолгу беседовал с умершими родными и что то же случалось с теми, кого он приглашал на свои сеансы, и что сообщающиеся существа разговаривали также и на других языках, то не будешь удивляться тому, что Брэдли безоговорочно примкнул к спиритическому движению.

«Я с полной ответственностью утверждаю, -  пишет он, - что если Анни и Уоррен не являются живыми и реальными спиритуальными личностями, то тогда большое число личностей бесцветных и призрачных, с коими мне пришлось встречаться в местах светского общения, в театрах и клубах, либо также суть в свою очередь призраки умерших, либо суть не что иное, как неудачные фантазии воображения. Доказательства своей тождественности, которые представили мне мои духовные друзья, гораздо более впечатляющи, нежели те, что представлены мне большинством завсегдатаев светских гостиных.

СМЕРТИ НЕТ: я написал два толстых тома, чтоб доказать это, и мне удалось непосредственно, на деле установить регулярные отношения с духовным миром. И я должен сказать, что открытие это на много голов выше всех прочих открытий, так как оно знаменует собой крупный шаг на пути, ведущем к истинной науке о будущем!»

* * *
Пойдем, однако, далее. Невилл Уаймент, профессор языкознания в Оксфорде, будучи в Нью-Йорке, был приглашен принять участив в сеансе с проявлением прямого голоса, так как сообщающаяся сущность изъяснялась на каком-то непонятном восточном языке. Стоит познакомиться и с изложением фактов в том виде, как его дает сам Уаймент:

«Тот, кто пригласил меня, сообщил мне, что «прямые голоса» говорили на языках, не известных никому из присутствовавших, и что поэтому мое появление было желательно единственно ради перевода с этих языков, а не потому что кого-либо интересовало мое мнение по поводу самих явлений.

Я узнал, что экспериментаторы были убежденными спиритами и что в ряде сеансов они получили удивительные доказательства, удостоверяющие личность сообщавшихся... Мне было довольно приятно это неожиданное приглашение. Хотя я никогда и не был противником спиритических исследований, но у меня как-то никогда не выпадало времени заняться этим, и поэтому сеанс, на который меня приглашали, показался мне интересным развлечением, которое могло бы доставить отдых моему уму. И, говоря откровенно, я рассчитывал, что уж я-то, после того как услышу некоторые из этих «прямых голосов», сумею открыть, каким образом производилась столь ловкая и изощренная мистификация.

В указанное время я приехал в назначенное место. Один за другим проявлялись разные голоса, говорившие по-английски с разными членами группы. Некоторые из этих бесед затрагивали обстоятельства столь интимные, что я чувствовал себя до крайности неловко, ибо мне начало казаться, что я посторонний, вторгшийся сюда подслушивать секреты ближних. По счастью, в комнате царил полумрак, и никто не мог увидеть, что я краснею от стыда.

Вдруг раздался громкий голос, представившийся как Крис то д'Анджело, сказано это было с сильным итальянским акцентом. Вслед за этим голос начал говорить на подлинном итальянском языке. По-итальянски я не говорю, но понимаю довольно хорошо. Говорящий обратился ко мне со следующими словами:

«Скажите синьоре X. (одна из присутствующих на сеансе), что она не сдержала данного мне слова достаточно выучить итальянский язык, чтоб разговаривать со мною на моем языке. Она продолжает отвечать мне по-испански, а это меня сильно затрудняет».

Дама, которой был адресован упрек, искренне признала, что Кристо д'Анджело прав. Этот последний некоторое время еще разговаривал со мной, выражаясь на каком - то темном итальянском диалекте. Позднее я узнал, что это было сицилианское наречие. Затем последовали другие голоса, говорившие по - английски; и вот неожиданно в полумраке раздались странные, расстроенные, скрипучие, но хорошо знакомые мне звуки, сразу же мысленно перенесшие меня в Китай. Это звучала китайская флейта, но исполнение было довольно неважное. В Небесной Империи часто случается натолкнуться на флейтистов, чего, несомненно, не происходит в другой части света.

И вот раздался глубокий бас, очень отчетливо произнесший слово: «К'унг-фу-Т'цу». В произнесении этого слова я обнаружил голосовые модуляции, заслуживающие самого большого внимания... «К'-унг-фу-Т'цу» - китайское произнесение имени «Конфуций»; это более чем имя, это титул. Он означает: «Высочайший Учитель философии К'унг». фамилия К'унг еще существует в Китае, и потомки великого философа более 2000 лет получали особую пенсию от китайского правительства.

И сам по себе факт прямого голоса, утверждающего, что он Конфуций, не очень - то примечателен, если учесть, что имя это самое знаменитое в китайской истории, но дело в том, что очень немногие люди на свете, если только они не китайцы, будут в состоянии правильно произнести его, как это сделал голос. Например, слог «Т'цу» или «Т'це» произнести правильно крайне трудно, и звук, наиболее приближающийся к этому - «ц», но все же это не совсем то. Я тут же, стало быть, убедился, что тот, кто говорил со мной, несомненно был сведущим востоковедом, ибо не только произношение, но и самые деликатные изгибы голоса были воспроизведены совершенно правильно.

Я спросил: «Кто вы?». Тот же голос с некоторым нетерпением ответил: «К'унг-фу-Т'цу». Мысль о том, что это мог быть сам Конфуций, мне и в голову не пришла; я просто предположил, что нахожусь в присутствии кого-то, кто желал бы побеседовать со мною о жизни и философии великого китайского мыслителя. Я решил проникнуть в глубь тайны; для чего, соблюдая обычный китайский приветственный церемониал, спросил еще: «Могли бы вы сказать мне, как вас звали при жизни?» - К'ью», - был ответ. Правильно, но имя это хорошо известно востоковедам. И, стало быть, правильный ответ этот, как бы ни был он интересен, еще не мог служить окончательным доводом, удостоверяющим личность говорящего.

И потому я снова спросил: «Могли бы вы сказать, как вас звали в 14 лет?». Тут же получаю правильный и исчерпывающий ответ, сказанный к тому же со специфически китайской интонацией и голосовой модуляцией. Отмечу, что имя, которое на этот раз было мне названо, и среди самих востоковедов известно весьма немногим.

После этого я заметил своему собеседнику, что некоторые из классических стихотворений, им самим написанных или изданных, представляются непонятными современным читателям. Голос попросил, чтобы я указал какие-либо из этих стихов, дабы он мог внести ясность. Я выбрал третий стих в «Ши-Конг», поскольку он наиболее темен из всех. Я помнил только первую строку и прочел ее ему. И тут же голос, с совершенной китайской фонетикой, прочел мне все стихотворение, которое известно сегодня, и после паузы в пятнадцать секунд прочитал его мне снова, но на этот раз в правильном варианте, что придало всему стиху совершенно иное значение.

Сделав это, голос спросил: «Теперь, когда я все исправил, понятен ли вам смысл?»...

В других случаях духи китайских деятелей говорили на своем языке в отсутствие профессора Уаймента, что, таким образом, исключало возможность чтения мысли в уме консультанта. На сеансах присутствовал лорд Чарлз Хоуп, делавший запись звучавших голосов на диске (ибо в ту пору еще не было магнитофонов). Когда затем Уаймент прослушивал записи, он признал, что голоса в совершенстве говорят на китайском языке.

* * *
Примеры такого рода можно было бы продолжить, но мы полагаем, что сказанного достаточно. Читателю следует самому оценить всю значимость таких фактов.

Мы только позволим себе мимоходом отметить, что феномен «прямых голосов» самим фактом своего существования полностью перечеркивает теории парапсихологов и доморощенных спиритов, силящихся объяснить разумные спиритические явления (и в первую очередь «автоматическое письмо») каким-то влиянием подсознательного «Я» медиума, влиянием коллективного подсознания участников сеанса или неким вмешательством инопланетных сил.

Все подобные гипотезы с упорством, заслуживающим лучшего применения, измышляются единственно для того, чтобы не признавать вещей, совершенно очевидных для непредубежденного ума, а именно, что явления эти обусловлены непосредственным влиянием развоплощенных индивидуальностей умерших людей.

Непоколебленной этими фактами остается одна только навязчивая идея христианских теоретиков, каковые объясняют все эти вещи происками «нечистого», могущего (в согласии с тем, как они его понимают, и теми полномочиями, которые они ему вверили) до бесконечности менять свои личины, дабы легче ввести слабых человеков в обман для «погубления» их. Но подобная, с позволения сказать, аргументация всего менее научна, и вести полемику с выдвигающими ее сегодня так же непродуктивно, как и возражать людям, которые в наши дни вздумали бы утверждать, что Земля плоская и что покоится она на четырех китах.

Единственное, что можно посоветовать господам ортодокс-христианам, это все же внимательнее читать Новый Завет и дорожить духом Христова учения, а не буквами вольного перевода его, в коих они склонны усматривать для себя высший авторитет. Это с одной стороны. А с другой, желательно (и это же относится и к разного рода оккультистам, каковых теперь у нас имеется множество), чтобы они все основательно познакомились с предметом своей критики, поскольку без этого пока что получается, что они сражаются не с ним, а с собственными о нем представлениями.

[Oleg]

->

http://www.plam.ru/ezoter/mezh_dvuh_mirov/p47.php#metkadoc16
https://esoterics.wikireading.ru/10414

Павел Гелевá. Экканкар — путешествие в духе

«Лишь отважные и смелые духом имеют возможность видеть, изучать и понимать страницы книги, содержащей наставления Экканкара».
Р.Тарс (итал.)

«Экканкар» — слово неизвестной этимологии. Оно обозначает совокупность методов, позволяющих человеку «выходить» из своего физического тела и «путешествовать в духе», т. е переносить своё тонкое тело, именуемое также «астралом» или, как называли его египтяне, «ка» (двойником). Тонкое тело способно переноситься на любые расстояния в нашем материальном мире. Но поскольку это тело у человека не одно, а их несколько со всё возрастающей степенью утончения, то они в состоянии соответственным образом перемещаться также на различные духовные «плоскости», или «планы» бытия, отличные от того, на котором мы живём здесь. Но, даже живя на земле, человек связан и с другими «плоскостями».

Апостол Павел говорит о «человеке внутреннем» и о «человеке внешнем». И у Плотина сказано: «По-моему, в чувственном теле пребывает постоянно не вся наша душа, а только некоторая её часть, которая, будучи погружена в этот мир и засоряясь и омрачаясь, препятствует нам воспринимать то, что воспринимает высшая часть нашей души».

Техника Экканкара основывается на признании того факта, что человек обладает не одним только физическим телом, но также и другими телами: эфирным, астральным, каузальным, ментальным и спиритуальным, из которых эфирное и астральное являются лишь более тонкими двойниками физического, причём эфирное тело служит связующим звеном между физическим и астральным телами и как и первое относится к физической плоскости. Оно слишком тонко в сравнении с физическим и слишком грубо в сравнении с астралом. При определённых условиях эфир и астрал обладают способностью временно «выходить» из физического тела при его жизни. При смерти же его, «двойник» покидает его окончательно, становясь тогда единственным носителем души на нижнем этаже её структуры, поскольку эфирное тело в таких случаях отторгается вслед за физическим и, становясь эфирным трупом, также постепенно начинает разрушаться. Жизнь души, стало быть, никак не приостанавливается смертью физического тела, а просто продолжается в иных условиях существования. Именно самостоятельным передвижением этого «двойника» в пространстве объясняются неожиданные кратковременные появления живых или умирающих людей на расстоянии (так называемые «призраки живых») и появления призраков умерших, происходящие соответственно после смерти. При смерти душа покидает тело, когда оно ещё живёт. Об этом пишут многие, в том числе и православный богослов А.Н. в «Сергиевских листках» 1930-31 гг.: «Тело ещё борется со смертью, а душа уже свободна, она уже вне тела и парит вблизи. Это объясняет те нередкие случаи, когда душа в форме земного тела, появляется вдали от тела своим любимым людям».

Теория эзотерического двойника равным образом находит себе подтверждение в так называемых «опытах раздвоения»: в ходе этих переживаний человек не только оказывается способен наблюдать своё спящее физическое тело из внешней к нему точки пространства, перемещаться на далёкие от него расстояния и видеть, что там происходит, но и сам оказывается виден третьим лицам, там присутствующим. Последнее, по всей видимости, происходит в случае соединения астрала с эфирным телом, каковое, при определённых условиях, без труда воспринимается нашими органами ощущений. Знаменита история со святым Альфонсом Лигурийским, который, находясь в Ареццо (тело его при этом спало в келье), проснулся однажды утром и заявил, что он присутствовал при кончине папы Клемента XIV. Впоследствии подтвердилось, что присутствовавшие там видели его у одра папы. Произошло это в 1744 году и было признано за чудо, и поэтому Альфонс Лигурийский оказался досрочно причислен к лику святых. История знает множество аналогичных случаев «билокации». Упомянем лишь ещё один:

Святой Антоний Падуанский был в Испании, и в то время, когда он проповедовал, отца его, находившегося в Падуе, вели на казнь по обвинению в убийстве. В ту самую минуту Св. Антоний является, доказывает невиновность отца и обличает настоящего преступника, который позднее и получает должное наказание. Было установлено и удостоверено, что в то время Св. Антоний не покидал Испании и, стало быть, никак не мог оказаться в Италии.

Дух Св. Альфонса Лигурийского, будучи спрошен об этом предмете по ходу спиритического сеанса серьёзными исследователями, дал следующие пояснения:

«Человек, когда он совершенно освободился от влияния материи с помощью добродетели, когда он возвысил душу свою к Богу, может явиться в одно и то же время в двух различных местах, и вот каким образом. Воплощённый дух, чувствуя приближение телесного сна, может просить Бога дозволить ему перенестись на какое-нибудь место. Его дух или душа, сопровождаемая частью своего перисприта, покидает тогда своё тело, оставляя грубую материю в состоянии близком к смерти. Я сказал: близком к смерти, потому что в теле остаётся связь, которая соединяет перисприт и душу с материей и которая не может быть определена».

— Но это не даёт нам объяснения видимости и осязаемости перисприта.

— «Дух, отделившись от своей материи, смотря по степени собственного совершенства, может сделаться осязаемым для материи».

— Сон тела, стало быть, необходим для того, чтобы дух мог явиться в других местах?

— «Душа может разделиться, если чувствует себя увлекаемой в другое место. Может случиться, что в это время тело не спит, хотя такое бывает очень редко. Но тогда тело находится не в совершенно нормальном состоянии, оно бывает в состоянии более или менее восторженном».

Аллан Кардек в этой связи говорит: «Душа, действительно, не может «разделиться» в буквальном смысле этого слова. Она как бы сияет в различные стороны и таким образом может являться во многих местах, не разделяясь через это. Подобным образом свет может отражаться в одно и то же время в нескольких зеркалах».[71]

Выйдя из физического тела, душа, согласно учению Экканкара, может перемещаться не только в физическом пространстве, переноситься в беспредельные дали, но и восходить вплоть до Бога, вступать в соприкосновение с Божеством, проходя через тонкие планы. В этом суть этой древнейшей техники.

На каждой «плоскости» человек имеет своё представительство через соответствующее тело: на земной — через «земное» и «воздушное» (эфирное) тела, на астральной (звёздной, космической) — через астральное (по-русски «звёздное») тело, на каузальной — «каузальное» (причинное) тело, на ментальной — «ментальное» (умственное) тело, на спиритуальной — «спиритуальное» (духовное) тело. «Звёздное» тело названо так потому, что благодаря ему дух, достигший определённой степени развития, может путешествовать в Космосе без посредства физического тела и материальных летательных аппаратов и посещать самые разные миры звёздного пространства. Это состояние соответствует состоянию многих «развоплощённых» духов, т. е. умерших людей, оставивших своё физическое тело, и называется в Спиритизме «скитальчеством», «блужданием» (erraticité).

«Астральный» план мало отличается от физического или земного, на котором живёт физический человек, особенно в эфирной форме земного плана. Но, как бы то ни было, астральная плоскость иерархически стоит выше земной. Это Тонкий Мир. Затем следует «каузальная», или «причинная», плоскость, на которой духовный странник может узнать о своих предыдущих жизнях. Это мир причинно-следственных связей. Отсюда осуществляет своё руководство над назшими плоскостями кармический закон, здесь вершится действительная, т. е. нравственная судьба человека. Это Мир Нравственный. «Ментальный» уровень является миром «эйдосов» — символов и идей, именно о нём говорит нам учение Платона. Это Мир Мысленный. И наконец высшая иерархическая плоскость — это плоскость «спиритуальная» или «духовная». Это Мир Огненный, «Царство Божие», о котором говорится в Евангелиях. Таково деление плоскостей и соответствующих им тел лишь в самых общих своих чертах. Говорить же здесь на эту тему более конкретно нам не представляется имеющим смысла, поскольку разные школы оккультизма по этому поводу весьма разнятся одна от другой в своих подробностях.

Надо сказать, что чем более развит дух, тем в меньшем количестве тел он имеет надобность. Наименее развитые духи после смерти физического тела не удерживаются долго на астральной плоскости, и им оказывается необходимо возобновить физическую жизнь, для чего они снова и воплощаются на Земле или какой иной планете того же ранга. Конечной целью духа является бытие в Мире Огненном, где он будет иметь только одно духовное тело.

Согласно традиции, возникновение учения Экканкар связано с Рамой, легендарным Учителем, пришедшим в Индию с Севера. Он также первый, кто учил, что человек способен познать Бога и при жизни.

В настоящее время наиболее полное изложение древней традиции учения представлено в тексте «Шарьят-Ки-Сугмад», составленном в Индии, предположительно в XVI веке. Сугмад — это имя, которым в учении Экканкар называет себя Господь Бог. В священном тексте Сугмад говорит о Себе: «Я есмь Вечность, ибо Я есмь Свобода». «Шарьят-Ки-Сугмад» представляет собою длинный диалог в 15 главах между Сугмадом и Его духовными учениками.

Учение Экканкар говорит об «Агам Дес» («недоступной стране»). Агам-Дес тождествен Пардесу древних персов. К слову «пардес» этимологически восходят слова «paradise», «paradis», «paradise» в современных европейских языках, что значит «рай». Агам-Дес — это легендарный город, в котором приземляются обитатели других миров, когда, пользуясь методом Экканкар, они посещают Землю. Агам-Дес, согласно традиции, помещается между Кашмиром и Афганистаном, на высоте 8.000 метров над уровнем моря. Другими посадочными местами являются Шамбала и Дамлар.

Карло Патриан, директор Института Йоги в Милане, испробовавший технику Экканкара на себе, утверждал, что «она даёт результаты». Эти приёмы не очень сильно отличаются от аналогичных приёмов Йоги. «Самое главное, — говорит Патриан, — это упражнять память. Это необходимо, чтобы сохранить воспоминание о впечатлениях и ощущениях, пережитых во время «путешествия духа», протекающего в условиях сходных с условиями сна и транса».

Томмазо Паламидесси, директор Римской эзотерической Школы Высокого Посвящения («Аркеософика») в своей книге «Техника раздвоения и путешествия в мирах сверхчувственных» («Come sdoppiarsi e viaggiare nei mondi soprasensibili») ссылается на собственный опыт такого рода путешествия, когда ему в результате упоминавшегося раздвоения удалось достичь миров, определяемых им как «сверхчувственные». Иными словами, ему удалось получить собственный и прямой опыт знакомства с «загробным миром», т. е. с тем, что ожидает людей после смерти их физического тела.

Одним из крупнейших поборников Экканкара в ХХ веке был американец Пол Туитчелл, умерший в Цинциннати (штат Огайо) в 1971 году. Он возродил эту старинную технику и приспособил её к особенностям ментальности нынешнего человека. К Экканкару его приобщил отец, который, видимо, научился этим приёмам у индийского учителя Судар Сингха, случайно встреченного им в Париже. Этот же индиец впоследствии являлся и юному Полу с тем, чтобы усовершенствовать его в приёмах «путешествия умом». Помимо него, Пола обучал и таинственный тибетский монах Рабазар Тарс, которому, как казалось, было несколько сот лет. Оба они являлись молодому адепту в «тонкой форме», временно оставляя своё физическое тело в далёкой Индии и Тибете. Однажды, как пишет Туитчелл, Рабазар Тарс сказал своему юному последователю: «Лишь отважные и смелые духом имеют возможность видеть, изучать и понимать страницы книги, содержащей наставления Экканкара».

Туитчеллом много сделано для распространения Экканкара. Он выступал с лекциями, писал книги, собирал вокруг себя учеников со всего света. Современные его последователи утверждают, что часто видят его на своих собраниях. Ему приписываются почти чудесные исцеления, память его страстно почитается. Им же основана организация «Американское движение Экканкара» (The Movement «ECKANKAR» of the U.S.A.), выпускавшее ежемесячник «Eck World News». В основе идеологии движения своеобразная смесь индийских и персидских верований и терминов с идеями теософии.
1991 г.

Павел Гелевá. Музыка земная и музыка небесная

«Музыкальные вибрации — это необходимая пища для духа. Оне освежают ум, облегчают мышление и умственный труд, успокаивают и исцеляют утомлённые нервы и, наконец, возвышают душу, увлекая её от земных забот. Слушая музыку, испытываешь благотворное действие этого небесного лекарства, освежающего утомлённый ум и исцеляющего тело».

(В.И.Крыжановская-Рочестер)

«Если бы не искусство, и прежде всего пение и музыка, жизнь наша была бы пасмурна, как дождливый день», — утверждает итальянский писатель Торторелли.

У Гоголя читаем: «Невидимая, сладкогласная, музыка проникла весь мир, разлилась и дышит в тысяче разных образов. О, будь же нашим хранителем, спасителем, музыка! не оставляй нас! ударяй резче своими звуками по дремлющим нашим чувствам!» И всё это воистину так, ибо Поэзия и Музыка — два крыла души человеческой, без которых она была бы бессильна воспарить к духовным высотам. Поэзия и Музыка нужны, необходимы людям: оне очищают, облагораживают, воспитывают и недостижимо возвышают человеческие чувства, страсти и вкусы. «Музыка, — как сказал поэт, — в ней всё такое есть, что не испорчено словами». И это сказано отнюдь не случайно, ибо иная музыка вещает Высшую Истину языком более внятным, чем самые мудрые изречения.

Истинная музыка — это не музыка сегодняшнего или вчерашнего дня, не музыка дня завтрашнего или позавчерашнего. Это музыка всегдашняя, вечная, музыка любого времени и всякого мгновения, в каковом Красота разрешает себя в образах звука и мысли. Поэтому нет ни классической, ни современной музыки, ни лёгкой, ни тяжёлой, нет ни развлекательной, ни утомительной, но есть только один-единственный род музыки, а именно — настоящая МУЗЫКА. И всякий, кто понимает её должным образом, чувствует себя не только человеком в истинном смысле слова, но и частью вечного всепроникающего Божества. Всё же, что не оказывает на этого человека такого впечатления, собственно и не есть Музыка.

Музыка требует долгих занятий и прилежания не только для того, чтобы отменно или прилично играть на каком-либо инструменте, но даже и для того, чтобы любить её и толком в ней разбираться. Поэтому всякий, не имеющий на то времени и возможностей, не может быть здесь знатоком, не может знать толка, так как дух его оказывается лишён необходимых упражнений. Но ещё более, чем только что сказанное, для любви к этому искусству важны художественный вкус и чутьё. Так профан, слушая музыку самую прекрасную, слышит отнюдь не эту музыку, но только шум своего невежества.

https://en.wikipedia.org/wiki/Eckankar

[Oleg]

http://flib.flibusta.is/b/193849/read
- История спиритизма (пер. Йог Раманантата, Марина Джурри, Павел Алексеевич Гелева) 1997K - Артур Конан Дойль

История спиритизма
написана Сэром Артуром Конан–Дойлем, доктором медицины и доктором права а также бывшим: Почётным Председателем Международной спиритической федерации, Президентом Лондонского спиритического союза, Председателем Британского колледжа психической науки

Сэру Оливеру Лоджу, крупнейшему авторитету как физической, так и психической науки с уважением посвящает этот труд автор
СПИРИТИЗМ КАК УЧЕНИЕ О ДУХЕ И ФИЛОСОФИЯ БЕССМЕРТИЯ
(Предисловие русского издателя)

«Нужно стремиться лишь к тому, чтобы мыслить и говорить согласно истине, без всякого желания привить наши вкусы и убеждения другим: предприятие сие и без того грандиозно.»
Ж.Лабрюйер. (франц.)

Сэр Артур Конан–Дойль, создатель знаменитого сыщика Шерлока Холмса и других полюбившихся читателям персонажей, обладал блестящим, дедуктивным умом, острым, как бритва. Именно эти качества своего ума он использовал при критическом исследовании Спиритизма, а также, убедившись в его истинности и во всеуслышание заявив о своей горячей ему приверженности, — при дальнейшем его развитии. Сила анализа, тонкость и глубина его мыслей поражают современного исследователя своей актуальностью и всесторонним проникновением в предмет.

Его «История Спиритизма» — изумительная книга, свежесть её никак не померкла за годы, прошедшие со времени её написания. По свидетельству одного английского критика, «немногие книги, посвящённые исследованию оккультизма, могут выдержать сравнение с захватывающим повествованием, начертанным вдохновенным пером Конан–Дойля».

В качестве основы настоящего издания нами был использован текст, подготовленный петербургским издательством «АОЗТ Журнал Звезда» и опубликованный в 1998г., который, по мере необходимости, пришлось в чём–то исправить и чем–то дополнить.

* * *
В наш век разочарованной иронии и поверхностного скептицизма, на поверку оборачивающегося самым беспомощным легковерием, слова быстро теряют свой первоначальный смысл. Не стало исключением из этого правила и такое слово, как «спиритизм». В течение этого столетия оно оказалось настолько сильно скомпрометировано всевозможными исказителями, шарлатанами и невеждами, что теперь, заслышав его, так называемый «средний», да и не только «средний» человек начинает снисходительно улыбаться, и в голове у него тут же выстраивается следующая ассоциативная цепочка: верчение блюдец — кручение столов — какие–то «разговоры» с «духами» — праздное времяпрепровождение — вздорные фокусы — всякие глупости… И всё же эта улыбка — лишь ещё одно свидетельство человеческого легковерия и отсутствия у людей собственного мнения по вопросу довольно важному. Итак, пусть слово это и утратило в обиходе своё первоначальное значение, тем не менее для человека знакомого с латынью оно всегда сохраняет свой изначальный и ясный смысл: «spiritus» значит «дух» и, стало быть, «спиритизм» означает «учение о духе», «учение духов» или, одним словом, «духоведение», «духовничество». Под этим углом зрения мы и рассмотрим вопрос.

Если жизнь, согласно Сенеке, лишь долгое размышление над смертью, то какой вывод можно нам из этого извлечь? Только ли гордыня и самолюбие понуждают человека к отказу уверовать в то, будто он всего лишь труп, заряженный энергией? Только ли эти два чувства всегда приводили человека к надежде на лучшую жизнь, к которой смерть — всего лишь преддверие? Все религии обещают человеку жизнь лучшую. Все оне дают ему и Надежду, и Веру. Но «homo modernus», сформировавшийся на принципах Декарта, недоверчив и требователен. Надежды весьма маловато ему, Веры ему недостаточно. Он желает уверенности, он желает точно знать, всё ли кончается для него со смертью, или, напротив, это только начало другой, и более совершенной жизни. Новейший человек отверг обещания Веры — и в этом причина кризиса всех религий. Но он и не получил уверенности Знания — и в этом причина его безнравственности.

Почитание предков и некромантия воплощали в себе попытки древнего человека испросить защиты и совета у тех, кто предварили его в мире ином. И как ни противно слышать об этом господам атеистам и материалистам, но были у древних здесь реальные достижения. Пророки, прорицатели, жрецы — в Египте, в Индии, в Персии, в Греции, в Галлии и во многих других местах — отнюдь не порождения сказколюбивого и невежественного воображения, как то вдалбливали в людские головы новейшие учители человечества, и все они действительно имели доступ к онтологическим тайнам, даже и не мыслимым современному человеку. Практические приёмы и философские принципы Спиритизма, как ни коробит это слух охранителей сектантских культов, всегда присутствуют во всех религиях и оккультных учениях. И это неспроста, ибо Спиритизм существовал всегда в силу той причины, что Человек никогда не был телом, но всегда был духом.

Не составило исключения и Христианство. Христианство также возникло и укрепилось в этой духовной мистической традиции. Всё первоначальное Христианство буквально пронизано Спиритизмом. Ещё и сегодня, после всех искажений и затемнений посвящённый увидит в текстах Священных Писаний (и в «Деяниях» и «Посланиях Апостолов» в особенности) указания на правила и законы практического Спиритизма. Уже сама молитва, должным образом творимая, есть действие спиритическое, сопряжённое с тайнами Духа. Но Христианство, достигнув к V–VI векам монополии на духовную власть, переродилось и пожелало отрезать себя от собственных корней. Оно целиком уподобилось ветке, отсечённой от дерева, когда наложило вето на общение с потусторонним миром и когда в нём возобладала поначалу непопулярная легенда о Сатане.

Это особый и трагический вопрос в человеческой истории. С той поры вся мистика апостолов и святых была провозглашена «белой», а вся последующая мистика обычных смертных была духовенскими теоретиками объявлена «чёрной», т.е. идущей от дьявола и слуг тьмы. Спиритизм, таким образом, автоматически оказывался в глазах профана вотчиной нечистого. Встав раз на этот путь, Христианство фактически отреклось от Христа и совершило самоубийство, мучительная агония которого однако продлилась до сего дня и сможет длиться ещё долго, ибо парадокс в том, что в основе христианской религии лежат Вечные Истины, которые не могут умереть. «Самая опасная ложь — это истина, слегка извращённая», — говорит Лихтенберг.

И тогда мёртвые, голоса которых никто не желал больше слушать и с которыми живые считали себя в полном расчёте с помощью букета цветов и рассеянно проговорённых молитв, мёртвые, предоставленные самим себе и позабытые в суете беспорядочной «цивилизованной» жизни, стали мстить за себя безразличию живых, смущая их покой и будоража их жилища. Так появился «полтергейст», а некогда почитаемые предки стали докучливыми привидениями.

Но диалог с тенями, прерванный пятнадцать веков назад искажённым Христианством, был возобновлён. Это сделали две девочки — Маргарет и Кэти Фокс 11 декабря 1847 года, на ферме Гайдсвилль, что возле Нью–Йорка.

Призрак, проявившийся с помощью стуков и щелчков, раздававшихся в стенах и предметах обстановки, нисколько их не испугал, а совсем наоборот. Желая его поддразнить, младшая из сестёр — Кэти — также принялась стучать, на что незримый собеседник ответил равным числом ударов. И тогда по какому–то наитию девочка сказала ему: «Кто ты? Если ты человек, то стукни один раз; а если — дух, то два». Тут же прозвучали два сухих удара, положивших начало той азбуке, которой стали пользоваться сёстры Фокс, а вслед за ними и спириты всего мира.
...
Страстная проповедь Кардека, Дени и их французских, английских, американских и немецких коллег привлекают к Спиритизму внимание и симпатии в научном мире, в мире литераторов и людей искусства.

Среди писателей, например, в этом смысле высказались в своё время Виктор Гюго, Теофиль Готье, Александр Дюма (перечитайте в этой связи смерть Атоса в «Виконте де Бражелоне»), Р.Л.Стивенсон (бывший, кстати сказать, одно время секретарём Эдинбургского спиритического общества), Г.Р.Хаггард, А.Конан–Дойль — автор «Нового Откровения», «Жизненноважного Послания», двухтомной (в английском издании) «Истории Спиритизма», а также автор множества брошюр и бесчисленных статей; Александр Гепп, Шарль Ломон, Викторьен Сарду, Эрнест Бонмэр, Морис Лашатр, Огюст Вакри, изложивший свои взгляды на этот предмет в «Крохах истории», Эжен Ню — автор «Великих Тайн» и «Потусторонних вещей», и многие–многие другие; у нас, в России — А.Н.Аксаков и (в известной степени) Владимир Соловьёв. Любопытно в этой связи отметить, что если сам Лев Толстой и потешался всячески над этой новой ветвью исследований, то зато вся его мистическая философия и нравственность, особенно в том виде, как оне поданы в его «Круге чтения», целиком совпадают с мистической философией Спиритизма и его нравственным учением[3].

Немалое число больших и всемирно известных учёных выразили свою убеждённость в истинности Спиритизма и занимались исследованиями в этой области. Можно назвать имена Вильяма Крукса, Альфреда Уоллеса, Фредерика Мейерса, Оливера Лоджа, Камилла Фламмариона, Шарля Рише, Чезаре Ломброзо, Александра Бутлерова, Гюстава Лебона, Пьера и Мари Кюри. Все они, каждый в своё время, решили подвергнуть тщательному контролю и анализу спиритические феномены, получавшиеся при содействии знаменитых медиумов (Д.Д.Хоума, Э.Палладино и др.), с тем, чтобы удостовериться в их реальности, вернее, нереальности, так как поначалу посчитали их вздорными фокусами, скорейшее разоблачение каковых отвечало интересам науки. Вопреки своим ожиданиям убедившись в реальности этих явлений, учёные должным образом засвидетельствовали это и занялись их классификацией. «Как бы ни относиться к спиритизму, нельзя не признать несомненность этого факта», — так высказался по этому поводу В.Ф.Войно–Ясенецкий.

Усилия и деятельность этих учёных дали рождение новой методе психологического исследования — метапсихике — и привели к созданию в Великобритании «Общества Психических Исследований». Параллельно такое же общество создаётся и в С.Ш.А. Знаменитые многотомные «Протоколы» этих обществ (так называемые «Proceedings») издавались в течение долгого ряда лет и приобрели всемирную известность.
...
необходимо подчеркнуть, что Спиритизм не есть вера, он есть знание, ибо строится на фактах и экспериментах, на анализе их и строгой логике. Благодаря ему человек получает истинное знание о своей природе, он начинает понимать, что он не продукт материи, столь же эфемерный как она, или, попросту говоря, «кусок мяса», должный сгнить в земле, сгореть в огне или раствориться в желудке акулы или тигра, но бессмертное духовное существо, для которого тело лишь временная одежда, каковую он сбрасывает с себя после смерти. И может ли оно быть иначе, если сознание, как то недвусмысленно указывают опыты, сохраняется после смерти тела? Сам по себе факт этот означает сокрушение всех враждебных Спиритизму теорий, и прежде всего — марксизма. Как говорит Конан–Дойль: «Просто само собой разумеется, что коль скоро дух может существовать и действовать без материи, то сам принцип материализма рассыпается во прах, повлекая за собой крушение вытекающих из него теорий.» Именно поэтому, как считает Карл Дюпрель, «матерьялисты, с логическим чутьём, отрицают всякую мистику. Они чувствуют, что если б даже бы установлен хотя бы один факт видения на расстоянии, то вся система их оказалась бы опрокинутой. Поэтому им ничего иного не остаётся, как отвергать всю мистику скопом.»

Спиритизм, стало быть, дарует Человеку бессмертие — вдумайтесь только в это слово! Камилл Фламмарион говорит: «Мы бессмертны и неразрушимы, а потому будем жить вечно. Ни одна душа не может состариться и умереть. Миллионы веков ничто в сравнении с вечностью. По истечении их, бесконечность времени будет попрежнему оставаться перед нами, и, в силу предвечных законов, наша жизнь должна будет продолжаться бесконечно.»

Благодаря чему, спрашивается, возможна Бесконечность нашей жизни? На ранних стадиях существования духовного существа она возможна благодаря перевоплощениям, тому то есть, что после смерти духовное существо берёт или получает для последующих своих проявлений в материальных мирах новое тело. На дальнейших же, более продвинутых стадиях, достигнув достаточно высокого уровня Культуры и Духовности, оно не имеет уже нужды в столь грубом орудии, как физическое тело[4], и живёт исключительно духовной жизнью, наслаждаясь истинным и беспредельным Бытием.

Смерть, таким образом, не итог, не черта, а лишь трансформация, переход в иное состояние бытия. У Камилла Фламмариона вновь читаем: «Ввиду предшествовавшей вечности своего существования душа, в пору своего воплощения на какой–нибудь планете, хотя бы, например, на Земле, не имеет никакого возраста. Она остаётся по отношению ко времени в неизменно том же положении и по окончании земного своего поприща. Точно так же и последующие воплощения на Земле или других планетах не делают её старее, чем она была. Целая вечность не может заставить её состариться. Века и тысячелетия оставляют на ней меньше следов, чем дождевые капли на белых плечах мраморной статуи.»

Став на эту точку зрения, Человек своим взором начинает проникать и прошлое, и грядущее, расстояния для него исчезают, масштабы мира бесконечно раздвигаются — и он из обитателя клочка земли становится Гражданином Вселенной, со всеми вытекающими из этого последствиями. Беспредельность Пространства и Времени делается доступна ему; космические путешествия становятся одним из обычных его занятий. Но и это ещё не всё. Из миров высших он получает информацию, призванную способствовать возрождению и совершенствованию земного человечества: Высшие Духи, многие из которых некогда жили на Земле, были людьми и стали столпами и светочами нашей Культуры, самолично общаются с ним и в письменных посланиях своих обсуждают важнейшие вопросы Морали, Философии, Религии, Науки, Искусства, Права и т.п.; и теперь они рассуждают с большею свободою, ибо их познавательная способность более не ограничена пятью земными чувствами, а ум их совершенно свободен от земных предрассудков, условностей и ограничений. Так что им виднее, чем нам, и сказанное ими должно приниматься нами за совершенную истину. Через этих духов земной Человек устанавливает свою связь и единство с Божественным Создателем, правящим Вселенною, видимой и невидимой, и делается активным исполнителем Его приказов. И какова же тогда цель не ограниченного Временем и Пространством существования Человека? Цель эта вполне достойна его и выражает всю благость и любовь к нему его Создателя. Она состоит в том, чтоб постоянно развиваться, вечно совершенствоваться, всё улучшаться, восходить всё выше по ступеням духовной Иерархии, всё приближаясь к Высшему Разуму, и там сотрудничать с Ним, совместно с Ним работать над сотворением миров, руководить их развитием, бдеть над прогрессом человечеств, над исполненьем предвечных законов.

Истинно говорим вам: Господь благ. Не смотрите на жизнь нынешнюю или прошедшую: это лишь строительный материал. Помните о Жизни Вечной: в ней Господь осуществит самые смелые ваши надежды и исполнит самые лучшие ваши чаяния, но даже и это не будет миллионной частью того блага, какое Он уготовил вам всем. Ваша задача лишь в том, чтоб оказаться всего этого достойными: пусть не в этой жизни, но в одной из последующих. Помните, что вас ожидает Вечность, а не уничтожение; бытие есть, а небытия нет.

Вот в немногих словах суть предлагаемого Человеку Спиритизмом, но за этими словами стоит, как можно видеть, слишком многое, из коего вытекают следствия бесконечно важные — благодатная пища для серьёзных размышлений — следствия, на перечисленье и объяснение которых потребовались бы многие пухлые тома.
Мы верим и — что гораздо ценнее — знаем, что за всем стоит не пустота, но Бог, и что все иллюзии — это испытание, которое мы сами на себя налагаем. Когда мы становимся ВЗРОСЛЫМИ, мы просто отбрасываем свои иллюзии — и всё встаёт на свои места. Не знать Учения Духов — значит всегда быть ребёнком.

В конце концов, когда человек последует совету Дельфийского оракула и действительно познает самого себя, то он, в частности, перестанет смотреть на себя как на тело, ибо поймёт, что он — дух. Но постараемся и сегодня усвоить простую и ясную мысль, как выражена она у Прокла: «Homo est anima utens corpore tanquam instrumento» — «Человек есть душа, пользующаяся телом как орудием». Будем больше думать о Вечном. Ради этого надо меньше увлекаться даже и развенчанием 70–летнего мрака. Сейчас довольно этого. Кто мог понять, уже давно всё понял, прочие же ни на шаг от того не подвинутся. У нас нет времени дожидаться их. Теперь надобно смотреть вперёд. Вперёд и вверх!
Йог Раманантата

...
Уже в юные годы Сведенборга стали посещать видения, но, обладая практическим умом и сильной волей, он долго и тщательно скрывал эту деликатную сторону своей жизни. Однако время от времени в разные периоды его жизни кое–что просачивалось на поверхность, в частности, некоторые случаи были отражены в его дневниках. Он был одержим тем, что обычно называли «странствующими видениями», когда душа как будто покидала тело, перемещалась на некоторое расстояние и возвращалась с вестями. Такое — не редкость среди медиумов, что подтверждается тысячами подобных случаев. Но люди интеллектуальные в меньшей степени подвержены таким явлениям. Так, часто цитируется случай, происшедший в городе Гётеборге, расположенном в трёхстах милях от Стокгольма. Сведенборг поведал во всех подробностях о пожаре, происходившем в Стокгольме, находясь в это время на званом обеде в Гётеборге в присутствии шестнадцати гостей, ставших невольными свидетелями. В числе гостей был и философ Кант, современник Сведенборга, подтвердивший реальность случившегося.

Эти отдельные происшествия были лишь предвестниками «невидимой бури», которая разразилась над ним неожиданно в Лондоне в апреле 1744 года. Надо отметить, что Сведенборг вышел из добропорядочной шведской семьи, он даже получил шведское дворянство. И, тем не менее, именно в Лондоне вышли в свет его лучшие работы, получили развитие его новые идеи, там он умер и был похоронен. Со дня своего первого видения он в течение двадцати семи лет, вплоть до смертного часа, находился в постоянном контакте с загробным миром. «В одну ночь мне открылся мир духов, ада и рая. Я встретил там многих своих знакомых во всевозможных обстоятельствах. С того момента Господь ежедневно открывал «глаза» моей души, которые стали видеть во всей полноте всё происходящее в загробном мире. Я приобрёл способность беседовать с ангелами и духами.»

Описывая своё первое видение, Сведенборг говорит о некоем «видимом глазу испарении из всех пор» его тела. «Это было настоящее истечение воды, ниспадающей на пол и проникающей даже сквозь ковёр.» Очень похоже на описание эктоплазмы — основы всех физических явлений Спиритизма. Вещество было названо Сведенборгом «идеоплазма», так как оно мгновенно принимало любую форму, соответствующую конкретному духовному существу. В данном случае она превратилась, по его словам, в «противных пресмыкающихся и жаб» — знак, ниспосланный ангелом–хранителем, предостерегавшим его от злоупотребления пищей. Это видение сопровождал голос: «Не ешь так много!»

Как общественность могла отреагировать на подобный рассказ? Скорее всего многие посчитали бы рассказчика полоумным. Но жизнеописание Сведенборга свидетельствует о том, что он не был подвержен умственным расстройствам. Другие могли бы сказать, что рассказчик лжёт, но Сведенборг отличался исключительной правдивостью и безупречной репутацией. Его друг Куно — банкир из Амстердама — свидетельствовал: «Когда он смотрел на меня своими лучистыми голубыми глазами, у меня было впечатление, что из них исходит сама правда.» А может быть, он просто заблуждался или ошибался? Мнения бесчисленной армии обозревателей–психологов расходятся. На самом деле он был первым и во многих отношениях величайшим из медиумов, несущих в себе в равной степени и отрицательные, и положительные свойства медиумизма. Только изучив особенности медиумизма Сведенборга, можно оценить всю мощь его сил и их истинное место в общей картине природы. Попытавшись отделить Сведенборга от Спиритизма, Новая церковь представила его таланты в ложном свете. Позиция великого первооткрывателя спиритического движения доступна всеобщему пониманию, и в этом заключается всё её величие. Но Сведенборг как личность, обладавшая непостижимым даром, не укладывался в общепринятую схему религиозного учения.

Интересно отметить, что сам Сведенборг рассматривал свои исключительные способности во взаимосвязи с системой дыхания. «Воздух и эфир окружают нас. Если некоторые люди могут вдыхать больше эфира и меньше воздуха, то они достигают эфирного состояния.» Это утверждение, без сомнения, примитивно и неуклюже, но подобные идеи поддерживались многими психологическими учениями и даже целыми школами психологов. Лоуренс Олифант, который не имел никаких контактов со Сведенборгом, написал книгу «Sympneumata», в которой изложил подобную теорию.

Индийская система йоги основана на той же идее. Но любой, кто когда–либо видел, как медиум впадает в состояние транса, слышал своеобразное сопение, сопровождающее начало процесса, и глубокие выдохи в конце его. Изучение этого явления может стать благотворной почвой для науки будущего. Впрочем, при изучении данного предмета требуется известная доля осторожности: автору известны случаи с трагическим исходом, когда упражнения на глубину дыхания проводились без специальной психологической подготовки. Спиритические силы, как и электричество, требуют соблюдения техники безопасности.

Сведенборг говорит о том, что каждый раз после очередного общения с духами ему с большим трудом удавалось в течение часа восстановить дыхание, «вдыхая порцию воздуха, достаточную для поддержания мыслительного процесса». За исключением этого обстоятельства при общении с духами Сведенборг чувствовал себя совершенно нормально. Однако в такие моменты он предпочитал находиться в одиночестве. Складывается ощущение, что он был призван к изучению лишь некоторых аспектов существования загробного мира. Благодаря теологическому складу мышления, Сведенборг придавал своим описаниям особую окраску. С другой стороны, глубокое знание материального мира наделяло его наблюдения необычайной остротой и силой. Теперь рассмотрим, насколько основные факты его богатого психического опыта совпадают с открытиями более позднего времени.

Сведенборг установил, что загробный мир, куда мы все отправляемся после смерти, состоит из набора разнообразных сфер, имеющих разные оттенки свечения и представляющих различные уровни эмоционального подъёма, который проходит каждая душа после того, как покидает тело. Нами руководит и к нам благоволит некий духовный судия. На его окончательное решение влияет ход всей нашей прежней жизни, поэтому покаяние на смертном одре может не возыметь ожидаемого результата. Сведенборг открыл в этих сферах существование гармоничной общественной системы с тщательно воспроизведёнными декорациями и условиями земного мира. Он обнаружил дома, в которых жили семьи, соборы, где оне молились, салоны, в которых собиралось общество, дворцы, в которых, повидимому, обитали сильные «мира того».

В присутствии небесных существ, которые помогали вновь приходящим, смерть переносилась легко. Всем вновь прибывшим предоставлялся период полного покоя. Они приходили в сознание в течение нескольких дней (по земным меркам). Здесь встречались и ангелы, и дьяволы, но они ничем не отличались от нас с вами. Все они когда–то были людьми и жили на земле. Низшие духи были дьяволами, высшие — ангелами.

Мы не можем избежать смерти, но, умирая, человек ничего не теряет. Он остаётся человеком во всех отношениях, но более совершенным, чем был при жизни, находясь в собственном теле. Он уносит с собой не только собственные силы, но и сложившийся образ мышления, свою веру и свои предрассудки.

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/193849/read#t26
 - История спиритизма (пер. Йог Раманантата,Марина Джурри,Павел Алексеевич Гелева) 1997K - Артур Конан Дойль

Глава 24. Религиозные аспекты спиритизма

Спиритизм как система мыслей и знаний приложим к любой религии. В основе спиритического Учения лежат непрерывность существования личности и возможность общения после смерти. Эти два основных фактора имеют одинаково важное значение как в индуизме, мусульманстве, парси, так и в Христианстве: Спиритизм обращён ко всему миру. Существует только одна школа, абсолютно не приемлющая новое Учение: материализм, который крепко держит мир в своих руках и является корнем всех зол. Поэтому постижение и принятие Спиритизма так важны для спасения человечества, иначе оно обречено опускаться всё ниже и ниже к чистому утилитаризму и эгоистическому взгляду на Вселенную. Типичным материалистическим государством можно считать предвоенную Германию.[428] Впрочем, любое другое современное государство можно отнести к тому же типу, независимо от уровня экономического развития.

Может возникнуть вопрос: почему старые религии оказались недостаточно сильны, чтобы спасти мир от духовной деградации? Ответ таков: оне пытались, но не справились с этой задачей. Церкви, которые представляют эти религии, сами оказались близки к последней стадии деградации — в прямом и в переносном смысле. Оне утратили контакт с духовностью и удовлетворялись тем, что она осталась в далёком прошлом. Их неискренние заверения и восхваления существующей устаревшей системы, запутавшейся в своей невероятной теологии, вызвали у благородных умов тошноту. Ни один класс не показал себя настроенным более скептически по отношению к современным проявлениям Спиритизма, чем священнослужители, хотя они проповедовали веру в древние чудеса, имевшие безусловно спиритическую природу. Их крайнее неприятие этих проявлений в наше время можно расценить как меру искренности их заверений. Верой всегда злоупотребляли, пока проницательнейшие умы человечества, во все времена стремившиеся к знаниям и исследованиям, не отвернулись от неё и не обратили свой взор к Спиритизму. Это Учение обосновало веру в жизнь после смерти и в существование невидимых миров, не только обращаясь к древним традициям или следуя смутной интуиции, но и на основе доказанных фактов, на которые могла бы опереться и религия. Наконец–то человечество нащупало твёрдый путь среди зыбучей трясины разных вероучений!

Заявление о том, что Спиритизм не противоречит никакой религии, не подразумевает, что все религии равнозначны или что Спиритизм сам по себе не может быть самодостаточным и требует сочетания с каким–либо вероучением. Автор полагает, что Спиритизм даёт человеку всё то, в чём он нуждается, но ему встречалось множество людей высокой духовности, которые не могли отказаться от традиционных представлений о конечности человеческой жизни и принимали Новое Откровение, не отказываясь от ортодоксальной веры. Если же человек избирает Спиритизм своей единственной верой, он становится не противником Христианства, а скорее, его толкователем.

Оба учения признают жизнь после смерти, которая влияет на прогресс и счастье человечества. Они утверждают существование мира духов, олицетворяющих добро и зло, которых христиане зовут «ангелами» и «демонами», а спириты — «направниками» («наставниками») и «низшими духами». Оба учения проповедуют в основном одни и те же добродетели: бескорыстие, доброту, чистоту и благородство, которые имеют высшую духовную природу. Однако фанатизм, рассматриваемый спиритами как серьёзный проступок, одобряется большинством христианских сект. Спириты приветствуют любой путь к совершенству и полностью признают, что во всех вероучениях говорится о святых, высокоразвитых душах которые интуитивно знают всё то, что спиритами облечено в форму Учения. Миссия спиритов направлена не на них: она обращена на тех, кто открыто провозглашает себя агностиками, или на тех, кто ещё более опасен, ибо проповедует некую форму вероучения и одновременно с этим носит в своих душах или в мыслях зачатки агностицизма.

С точки зрения автора, Новое Откровение прежде всего принесёт пользу человеку, который на практике ознакомился со всем разнообразием существующих вероучений и нашёл их одинаково несовершенными. Перед ним простирается долина тьмы, где его поджидает смерть, и ортодоксальная религия не может ему предложить ничего, кроме этой очевидной истины. Подобные обстоятельства породили многих замечательных стоиков,[429] но не принесли им земного счастья. Затем на человечество снизошло позитивное доказательство автономного существования человека после смерти, которое одними принимается сразу, другими — медленно и постепенно. Облака рассеиваются, открывая новые горизонты. Человек более не ощущает себя в долине смерти, он перемещается на границу загробного мира, который открывает перед ним перспективы более прекрасные, чем его прошлое. Всё просветляется, его больше не окружает тьма. День Нового Откровения сменяет завершающий день его жизни.

Изучая иерархию высочайших духовных существ, стоящих над ним, спирит понимает, что тот или иной архангел может время от времени посещать человечество с некой просветительской миссией, дабы вселить в него надежду. Даже смиренную Кэти Кинг с её сообщением о бессмертии, полученным от великого учёного, можно расценивать как «ангела во плоти». Франциск Ассизский,[430] Жанна д'Арк, Лютер, Магомет,[431] Баб–эд–Дин[432] и другие реальные исторические персонажи и религиозные лидеры были среди этих «евангелистов». И первейший из них — согласно верованиям Запада — Иисус, сын еврейского плотника, именуемый нами Христос. Наш разум, далеко не вселенский, не может позволить себе размышлений о степени святости самого Христа; единственное, что мы можем сказать с уверенностью — это то, что Христос был гораздо ближе к понятию святости, чем все мы вместе взятые. Его учение, по которому до сих пор пытается жить мир, наиболее бескорыстное, милосердное и прекрасное. С ним может сравниться только Будда, который также был посланником Господа, но эта вера более близка восточному, нежели западному менталитету.

Когда же мы обращаемся назад, к миссии нашего вдохновенного Учителя, то находим лишь частичное соответствие между его наставлениями и действиями его современных последователей. Мы отмечаем также, что многое из его учения оказалось безвозвратно утраченным. Чтобы восполнить потери, не нашедшие отражения в «Евангелии», необходимо вернуться к практике ранней Церкви, которой управляли те, кто был действительно связан с Господом. Подобные изыскания показывают, что всё то, что мы называем современным Спиритизмом, по всей видимости было знакомо окружению Христа. В частности, те же способности, которыми духи наделили Св.Павла, сегодня проявляют современные медиумы, и те чудеса, которые подвигли людей прежних эпох к признанию существования загробного мира, могут случаться и сегодня. Человек не прекратил обращаться за помощью к загробному миру. Этот предмет обсуждался во множестве трудов. Резюмировать всё, сказанное в них, можно следующим образом: вместо того, чтобы плутать в лабиринтах ортодоксальной веры, разумнее поверить в то, что простой, смиренный спирит, свободный от догм, напрямую общающийся с духами и святыми и приемлющий учение о Святом Духе, стоит гораздо ближе к раннему Христианству, чем любая ныне существующая секта.

Поражает то, что в ранних церковных документах, особенно в записях Отцов Церкви,[433] повсюду встречаются сообщения о психическом учении, которое было весьма распространено в то время, и его практическом воплощении. Ранние христиане жили в тесном контакте с миром духов. Их абсолютная вера в новое учение и преданность ему основывались на позитивных знаниях каждого из них. Они считали не подлежащим обсуждению тот факт, что смерть — это всего лишь переход к другой, бесконечной и содержательной жизни, который можно было бы более точно определить словом «рождение». Поэтому они не страшились смерти и желали её гораздо больше, чем доктор Ходсон, когда он воскликнул: «О, я жду этого с нетерпением!». Подобное отношение к смерти никак не влияло на их земную жизнь, что отмечали неоднократно даже их враги. Если мысленно отправиться в отдалённые уголки Земли, то можно с грустью констатировать, что после принятия Христианства и вплоть до наших дней многое там изменилось не в лучшую сторону, потому что Христианство, которое они приняли, утратило свой непререкаемый авторитет и убедительность, составлявшие его славу в прежние дни.

Кроме свидетельств ранних Отцов Церкви мы располагаем сентиментальным наследием ранних христиан, которое они оставили на надгробиях в римских катакомбах.[434] Интересная книга об останках ранних христиан, захоронённых в Риме, принадлежит перу преподобного Спенса Джоунса, настоятеля собора в Глостере, которому пришлось заниматься этими удивительными по своей патетичности надписями. Оне имеют неоспоримое преимущество перед всеми другими документальными свидетельствами той эпохи, поскольку подлинность их очевидна. Доктор Джоунс, изучивший сотни их, говорит: «Ранние христиане говорят о мёртвых так, будто они живы. Они продолжают общаться с усопшими.» Это совпадает с точкой зрения современных спиритов, но Церковь отказалась от неё давным–давно.

Могилы ранних христиан, захоронённых в катакомбах, представляют странный контраст с могилами язычников, соседствующих с ними. Последние всегда говорят о смерти, как о свершившемся и окончательном факте, ужасном и бесповоротном событии. «Прощай навсегда!» — вот, что является итогом их жизни. Христиане же, наоборот, убеждены в счастливом продолжении жизни. «Эгип, ты будешь жить вечно», «Виктория, покойся с миром и с Христом», «Пусть Господь укрепит твой дух», «Твоя жизнь — в Боге» — эти надписи достаточно убедительно доказывают, что новый и бесконечно утешительный взгляд на смерть снизошёл на человечество.

Можно отметить, что захоронения в катакомбах доказывают простоту и доступность раннего Христианства. Эти качества были характерны до той поры, пока эта вера не «обросла» разнообразными сложными понятиями и абстрактными терминами, которые распространились из Греции и Византии. Они не принесли миру ничего кроме вреда. Символ, доминирующий в катакомбах, — Пастырь Божий, заботящийся о бедных и беззащитных своих овцах (идея, близкая сердцу человечества во все времена).

Усыпальницы первого века нашей эры не содержат ни одного упоминания о кровавом жертвоприношении или девственном рождении. Вы найдёте там лишь атрибуты доброго Пастыря, якорь надежды, ладонь мученика и рыбу — словом, все те «шарады и ребусы», которые олицетворяли имя Христа. Всё это указывает на примитивный характер религии. Христианство находилось в расцвете, пока око было религией бедных, простых людей. Именно богатые, властные и сильные мира сего привели Христианство в упадок, усложнили и разрушили его.

Изучение надписей на гробницах однако не позволяет сделать каких–либо заключений об их психическом характере. Для этого нам придётся обратиться к Отцам до–Никейской поры, и здесь мы находим такое множество сведений, чго из них можно составить целую книгу. Проникновение в смысл этих сообщений потребует соответствующей перестройки нашего мышления и усвоения непривычной лексики: например, «пророчество» следует понимать как медиумизм, а «ангел» в нашем представлении — Высший Дух, или направник. Теперь проанализируем несколько типичных цитат из великого множества сообщений.

Блаженный Августин[435] в своём труде «De cura pro Mortuis» говорит: «Духи умерших могут быть ниспосланы живым, они могут раскрыть им будущее, которое они узнали от других духов или от ангелов (духовных наставников, — А.К.Д.) или посредством святого Откровения.» По современным понятиям речь идёт о Спиритизме. Августин не мог выразиться точнее, так как, видимо, не был достаточно знаком со Спиритизмом, но мы не находим в его словах ни малейшего намёка на недозволенность последнего.

Блаженный Августин вновь обращается к этому вопросу в своём труде «О Граде Божьем»,[436] где говорит о практике, которая позволяла эфирному (неземному) телу человека общаться с духами и высшими направниками посредством видений. Сегодня мы называем таких людей медиумами — это название определяет их посредническую позицию между телесными и бестелесными существами.

Св.Климент Александрийский[437] делает сходные намёки, и Бл.Иероним[438] в своей полемике с Вигилантиусом Галльским[439] также оставил похожие упоминания. Это, однако, происходило в более поздний период — после Никейских соборов.[440]

Автором книги «Пастырь» считается Герма[441] - личность до конца не установленная. По некоторым сведениям, он был другом Св.Павла и прямым учеником апостолов. Впрочем, точное установление авторства не имеет большого значения; книга определённо написана кем–то из ранних христиан и отражает идеи, которые превалировали в то время. В ней говорится: «Дух не отвечает всем, кто его испрашивает, не отвечает он и обычным людям. Дух, который был послан Богом, должен говорить не по желанию человека, а по дозволению Господа. Когда человек, которому явился дух от Господа (т.е. дух–наставник, — А.К.Д.), после произнесения молитвы входит в общество истинно верующих, то дух наполняет этого человека и он начинает вещать согласно воле Божией.»

Это в точности совпадает с нашим личным психическим опытом, с тем, что мы испытываем во время удавшихся сеансов. Мы не призываем духов, как говорят невежественные критики, мы не знаем, что нас ждёт, но мы молимся, читаем «Отче наш» и ожидаем развития событий. Затем избранный с позволения Господа дух приходит к нам и говорит или пишет через медиума. Герма, как и Августин, не приводит никаких подробностей, позволяющих сделать вывод, будто он имел личный опыт в проведении спиритических сеансов.

Толкования Оригена[442] также во многом напоминают психическое Учение. Любопытно сравнить полнейшее невежество наших современных вождей Спиритизма с мудростью древних. Мы могли бы продолжить наши ссылки, но остановимся, пожалуй, на краткой цитате, взятой из его дискуссии с Цельсом[443]: «Многие люди вошли в лоно Христианства несмотря на то, что их души неожиданно чувствуют перемену в себе после общения с неким духом, снизошедшим к ним во сне или наяву.»

Именно таким путём лидеры материализма (и среди них доктор Эллиотсон) возвратились к вере в жизнь после смерти и определили своё отношение к этой жизни через изучение доказательств психического свойства.

Именно ранние Отцы Церкви наиболее определённо высказались по поводу этой проблемы и были ближе всего к её психическому источнику. Так, Иреней[444] и Тертуллиан,[445] жившие в конце II столетия, писали о психических явлениях, хотя Евсевий[446] позже скорбел о том, что они не приемлемы для Церкви. Иреней писал: «Мы слышали о многих собратьях по церкви, обладающих пророческими (медиумическими, — А.К.Д.) дарами: говорящих посредством духа на всех языках, проливающих свет на общие достижения скрытых достоинств человеческих, излагающих таинства Господни.» Что лучше этого отрывка может описать функции медиума высокого класса?

Когда Тертуллиан выступил с опровержением взглядов Марциона,[447] он использовал спиритические возможности для проверки истинности аргументов спорящих сторон. Он утверждал, что подобные таланты проявятся в великом изобилии и упомянул о трансречевых сообщениях, о пророчествах и откровениях, проливающих свет на скрытую от глаз истину. Сегодня всё это вызывает насмешки и осуждается современными священнослужителями, а в 200–м году подобные способности поощрялись Христианством. Тертуллиан в своём труде «De Anima» («О Душе») сообщает: «Среди нас сегодня находится сестра, обладающая природным даром Откровения. Она получила его от духа в церкви во время службы во славу Воскресения Господня, во время которого она испытала экстаз. Она разговаривала с ангелами (так он называет Высших Духов, — А.К.Д.), постигая тайны, читая в сердцах некоторых людей и принося исцеление тому, кто просил её об этом. «Среди прочих, — сказала она, — мне явилась душа, принявшая форму тела, похожая на духа, но не пустая. Казалось, что можно осязать её: она была мягкой, прозрачной и имела очертания человеческой фигуры, которую можно было разглядеть во всех деталях.»

Ещё одним источником информации об устройстве ранней христианской Церкви являются «Апостольские постановления».[448] В действительности они не принадлежат перу апостолов, но такие исследователи, как Уистон, Краббе и Бунзен, утверждают, что по крайней мере семь из восьми книг подлинные и относятся к до–Никейскому периоду, а именно к началу III столетия. Изучение их привело к открытию малоизвестных фактов. Во время церковной службы использовались ладан и кадильница, которые присутствуют и в современном католическом богослужении. Священники и епископы были женатыми людьми. Существовала система негласного бойкота тех, кто нарушил церковные правила.

Если кто–либо из священников продвигался по церковной лестнице, используя мирские связи, то его лишали сана. Верховенство епископа или Папы принималось безоговорочно. Вегетарианство и полный отказ от вина не одобрялись и даже наказывались. Последнее особенно удивительно: возможно, такие установления были направлены против ересей, связанных с этими привычками. Священник, которого заставали в таверне, временно отстранялся от службы. Всем священнослужителям — согласно иудейской традиции — разрешалось есть только бескровное мясо. Пост соблюдался строго: один день в неделю (как правило, по четвергам) и 40 дней в Великий пост.

Все эти древние документы пролили свет на споры о «даре», то есть о разных формах медиумизма, и на его психические корни. Тогда, как и ныне, медиумизм облекался в разные формы, как–то: речь, исцеление, предсказания и тому подобное. Гарнак[449] пишет, что при каждой христианской церкви раннего периода числились три женщины: одна — для исцеления и две — для предсказаний. Этот вопрос подробно рассмотрен в «Апостольских постановлениях». Во избежание их самовозвеличивания над теми, кто не обладал подобным даром, оне не получали никаких привилегий, ибо талант и добродетель не всегда совпадали.

Сами эти явления, как и в современном Спиритизме, способствовали обращению неверующих. Их целью было «не дарование преимуществ тем, кто обладает подобными способностями, но убеждение неверующих, тех, кого слово не может убедить в силе знамения. Кого–то могут смутить подобные знамения, но не нас — верующих, а скорее неверующих, иудеев и язычников.»[450]

Далее следует описание этих разнообразных талантов, которые при внимательном рассмотрении похожи на современные формы медиумизма: «Не каждый из тех, кто подаёт эти знамения и совершает чудеса, может судить тех верящих, кто не удостоился того же дара. Дары Божии, которые Он передал через Христа, различны: этот человек получает один дар, а тот — другой. Некоторые могут обладать словом мудрости (речь в трансе, — А.К.Д.), другие словом знания (наитие, — А.К.Д.), третьи — духовной проницательностью (ясновидение, — А.К.Д.), иные — предвидением грядущего, словом веры (обращение к духам, — А.К.Д.), а иные — долготерпением.» Все наши медиумы, несомненно, особенно нуждаются в последнем даре.

Те, кто не состоит в рядах спиритов, могут поинтересоваться, обнаружены ли упоминания о подобных духовных проявлениях в других Церквах, происшедших от одного раннехристианского корня? Да, присутствие высшего духовного начала признавалось всегда. Так, в «Рукоположении в сан епископа» мы находим следующие слова: «Святой Дух всегда с нами, так же как и духи праведников и духи–хранители.» В целом, насколько я могу судить, мы сегодня более близки к полному пониманию психических явлений, чем авторы «Постановлений», которые, возможно, уже отошли от непосредственного общения со святыми, характерного для I века. Есть основание поверить в то, что психическая сила неизменна, что она набегает как волна прилива, но мы не знаем, насколько долго она сохраняет свою мощь.

Некоторые могут заметить, что поскольку наши знания о событиях, связанных с историей ранней Церкви, очень ограниченны, возможно, полезно было бы вступить в связь с некими высшими духовными умами, которые принимали участие в тех событиях и могли бы обогатить наши знания, предоставив нам новую информацию.

На самом деле такая информация уже содержится во многих вдохновенных рукописях,[451] и даже если доказательства, помещённые в нашей книге, подвергнутся уточнению, всё равно они дают возможность проследить историю вопроса и показать всему миру, насколько тесна связь между сообщениями из потустороннего мира и религией. Не так давно были обнародованы две пространные рукописи, написанные рукой леди–медиума мисс Камминз, находившейся в полубессознательном состоянии и писавшей при этом со скоростью 2000 слов в час.

Одна рукопись представляла собой описание миссии Христа Филиппом Евангелистом,[452] а вторая — дополнения к «Деяниям апостолов», принадлежавшие, как утверждалось, руке Клеопы, который трапезничал с воскресшим Христом в Эммаусе.[453] Первая из рукописей была опубликована,[454] вторая скоро выйдет в свет.

Насколько известно автору, никто из критиков не изучал рукопись, написанную от имени Филиппа, но её внимательное прочтение убеждает в безусловных достоинствах этого документа. Рукопись ясно и последовательно объясняет многие факты, приводившие в недоумение исследователей. История с рукописью Клеопы, однако, более примечательна, и автор склоняется признать её наиболее значительным документом во всей истории движения, имеющим сверхъестественное происхождение. Она была передана доктору Остерлею — капеллану епископа Лондонского — одному из выдающихся авторитетов церковных традиций и истории. Доктор утверждал, что рукопись несёт все признаки принадлежности её руке современника эпохи, тесно связанного с кругом апостолов.

Многое указывало на высокую эрудицию автора: например, использование имени первосвященника иудея Ханаана, известного англоязычным читателям под именем Анания; это обстоятельство служило также доказательством подлинности рукописи. Среди прочих интересных фактов Клеопа описывает Пятидесятницу[455] и утверждает, что апостолы сидели по кругу, взявшись за руки, в то время, как Учитель наставлял их. Эта рукопись может стать чрезвычайно ценным свидетельством, проливающим свет на историю раннего Христианства.

Обе рукописи, по мнению автора, представляют собой неоспоримое подтверждение реального общения с духами, и это невозможно отрицать.

Спиритов как в Великобритании, так и в других странах можно разделить на тех, кто до сих пор испытывает глубокий пиетет к ортодоксальной Церкви, и тех, кто образовал свои собственные церкви. У последних в Великобритании насчитывается более 400 мест для собраний, проходящих под эгидой Национального союза спиритов.[456] Спиритическая догма весьма гибка: в то время, как большинство спиритических Церквей — унитарные, наиболее показательное меньшинство придерживается всё–таки христианских взглядов. На первый взгляд, позиции этих Церквей совпадают по крайней мере по семи основополагающим принципам:

1. признание Бога–Отца;
2. признание братства всех людей;
3. общение со святыми и с ангелами–хранителями;
4. продолжение жизни человека после физической смерти;
5. личная ответственность человека;
6. воздаяние как за грехи, так и за благие дела;
7. совершенствование, к которому стремится душа.

И все они, за исключением пятого, сочетаются с привычными воззрениями на христианскую мораль. Спириты рассматривают земную жизнь Христа и его смерть скорее как пример, нежели как искупление. Каждый человек отвечает за свои собственные грехи, и никто не может сложить с себя ответственность за их искупление, надеясь, что кто–то другой ответит за них.

Ни тираны, ни преступники не могут изменить свою участь, даже прибегнув к какому–либо моральному трюку или к так называемому раскаянию. Хоть искреннее раскаяние и может помочь им, но они всё равно платят за содеянное по полному счёту. В то же время милосердие Бога более велико, чем может представить себе человек, и каждое возможное смягчающее обстоятельство — искушение, наследственность или влияние окружения принимаются во внимание до того, как наступит час наказания. Такова позиция спиритических Церквей.

В другом месте[457] автор указал на то, что хотя психические исследования сами по себе могут значительно расходиться с религией, выводы и уроки, которые мы всё же в состоянии из них извлечь, «просвещают нас о вечной жизни души, о природе этой жизни и о том, как она влияет на наше поведение в земном мире. Если это находится в противоречии с официальной религией, то я должен признаться в том, что не понимаю почему. Для меня это и есть религия — сама суть её.»

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=1881.msg77273#msg77273

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=VqlEhbQT29Y" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=VqlEhbQT29Y</a>

https://www.youtube.com/ Виктор Коршунов

https://vk.com/club98699779 ,
https://naturalworld.guru/kniga_sudba-slujitelya-svyatoy-troici.htm

Ctrl-F  _йоги_

http://www.koob.ru/bulaev/fate
Судьба служителя Святой Троицы
Автор: Булаев Олег
Соавтор: Виктор Коршунов

В Индийском Священном Писании «Шримад Бхагаватам» Гос-
подь Капила начинает объяснение Йоги для Своей любимой матери
Девахути также с правильной постановки ума.

«Йогасйа лакшанам вакшйе
Сабиджасйа нрпатмадже
Мано йенаива видхина
Прасаннам йати сат-патхам».
Шримад Бхагаватам, 3. 3, глава 28, текст 1.
Перевод.
«Йоги признаки Я объясню Тебе
С семенем (с целью), рожденная от духа царя,
Ум если постоянно занят таким образом
Радостным становится святой путь!»

Это очень важно, ибо святой путь бывает не обязательно радост-
ный, бывает и мученический и разный. Очень важно с самого начала
выбрать радостный путь.

Господь Капила говорит, что правильная постановка ума нужна,
чтобы радостным стал святой путь, а Иисус Христос через несколько
тысяч лет добавляет: «чтобы Бога узреть».

Современные так называемые «йоги» мучают свои физические
тела аскетизмом и упражнениями, и этим внешним воздействием
только усугубляют и усиливают свое эго, забывая о главном, с чего йога
начинается – с выявления у себя внутри чистого сердца, начала Лично-
сти.
...

Йоговская практика различения. По благословению Святого Учи-
теля.

В классической книге по йоге («Йога сутра» Патанджали) тоже
рекомендуется установить сначала чистое сердце, потом сильное
сердце, и затем рекомендуется практика отличения Пракрити от Пуру-
ши. Пракрити это материальная природа, которая приводится в движе-
ние материальными духами, а Пуруша – это личность. Йогу рекоменду-
ется отличать свою собственную материальную природу от самого се-
бя, от своей личности.

Наивысшим различением там названо отличение саттвы от Пу-
руши. Дело в том, что Пракрити, материальная природа, существует в
трех состояниях, в невежестве, в страсти и в благости. Саттва это со-
стояние благости, чистоты, гармонии, знания и блаженства.

Действительно, самое трудное это отличать самых чистых, воз-
вышенных и просветлённых добрых духов от Святого Духа. Фактически
это означает отличать Царство Небесное, которое материально, от Цар-
ства Бога, которое нематериально.

Если Вам нравится йога, то почитайте «Йога сутру» и Вы найдете
много полезных рекомендаций на тему о высшем различении, иначе
Вы неизбежно будете захвачены материальным йоговским духом физ-
культурного типа. На Вас будет печать этого духа и Вы будете выглядеть
«как настоящий» йог.

ср. с

https://bharati.ru/shrimad-bhagavatam-kniga-3-glava-28-samosozertsanie-kak-put-k-svobode/

шри-бхагаван увача
йогасйа лакшанам вакшйе сабиджасйа нрипатмадже
мано йенаива видхина прасаннам йати сат-патхам

шри-бхагаван увача — Господь сказал; йогасйа — йоги; лакшанам — описание; вакшйе — поведаю; сабиджасйа — влиятельной; нрипа-атма-дже — дочь царя; манах — ум; йена — кто; эва — так; видхина — занятие; прасаннам — радостно; йати — кто; сат-патхам — постижению Истины.

Любезная матушка, теперь Я поведаю тебе о том, как в самосезерцании постичь запредельную Истину. Путь этот светел и исполнен радости.
...

http://gagago.ru/kniga-treteya-kniga-mudrecov-glava-pervaya-istoriya-viduri-stranica-14.html
, http://geum.ru/next/art-121558.leaf-14.php
ГЛАВА ДВАДЦАTЬ ВОСЬMАЯ
Созерцание как путь постижения Истины
TЕКСT 1

шри-бхагаван увача
йогасйа лакшанам вакшйе сабиджасйа нрпатмадже
мано йенаива видхина прасаннам йати сат-патхам

Господь Бог сказал: О дочь царя, дорогая матушка, Я расскажу тебе, как постичь Абсолютную Истину с помощью самопогружения и созерцания. Кто идет этим путем, сердце того наполняется радостью.

ну чего за переводы а

https://rutracker.org/ Шримад Бхагаватам - исполнитель Сундар Дути

https://vk.com/topic-98699779_32648774

Андрей Мищенко 19 ноя 2015 в 1:26
В видео "Интервью Рижскому телевидению 1991" https://www.youtube.com/watch?v=tOf7nY6sCXs на 19:45 сек ведущая программы говорит о книге Виктора Коршунова "Диалог с внеземным разумом", но в Интернете я не нашел ни одного упоминания об этой книге. Существует ли она - эта книга? Так же я попытался найти хотя бы какие-нибудь печатные труды Виктора Коршунова, но тщетно - кроме ДОКЛАД НА II МЕЖДУНАРОДНОМ КОНГРЕССЕ II Международный Конгресс «Духовное и народное целительство в экологии и медицине» ничего не нашел. Есть ли какие либо печатные издания или ссылки в Интернете на статьи (книги) Виктора Коршунова? Ведь это странно, что человек который говорит, что его одна из самых главных задач, как контактера, - передать свои знания, которые ему дают его Друзья, людям, а в итоге нет ни одной доступной книги для общественности (миллионов людей), а только собрания в ДК по несколько сотен человек и видео материал, о котором сам Виктор Коршунов, как признается в одном из интервью, не знал, что оно сохранилось и существует в Интернете. Исходя из его слов, что диалог с Друзьями - "нашими пра-пра…-прародителями" - длится у него в течение нескольких десятков лет, а так же колоссальные знания, приобретенные при использовании его Матрицы, должны были вдохновить на труды, соизмеримые с Большой Советской Энциклопедией, или дневник контактов. Что бы ничего не осталось забытым и каждый мог впитать драгоценные знания.

Анна Тунгулина 8 авг 2016 в 22:28
Виктор, здравствуйте!
Вы смотрели нашумевший фильм "Сириус"? Что Вы думаете о контакте СЕ-5? Это реальность или выдумка?
Если реальность, то это безопасно?

Виктор Татарченко 22 мар 2017 в 2:24
Андрей, то же самое...
1. Все публично доступные его материалы - пересмотрел (и не один раз, 10 видео).
2. Перечитал материал на его сайте: http://vkorshunov.ru/
3. Писал на указанную на том сайте е-почту чтобы пройти у Виктора диагностику - (Без ответа).
4. Списывался с его, так сказать "помощником", который себя так обозначил, задав ему свои вопросы для будущего (планируемого по словам этого же "помощника") интервью с В.Коршунов.. сперва ответил что пока собираются вопросы - а потом и во все пропал со связи.. уже как более год назад... В итоге: ни новых видео, ни старых трудов, в виде обозначенной в видео В. Коршунова книге, ни других ни каких текстов, брошюр в интернете - ни зацепки не нашёл. Не знаешь что и думать... Как правильно относится...
Также, пытался выйти на прямую связь с В. Коршунов и не нашёл такого (дистанционного) способа.
p.s.
Кто узнает что то новое о Викторе Коршунов или найдёт новый материал - уведомите меня пожалуйста. За ранее Благодарен.
Вот сборник видео что я собрал с В. Коршунов:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLY7EmRaDI_zmplj3TsP5eVfH9p25thJ4z

Алексей Панов 9 янв 2019 в 10:05
Виктор всё сказал в выступлениях.
Прежде, чем задавать вопросы Виктору Александровичу Коршунову, смотрим Видео
http://vk.com/topic-98699779_32648791
Доклад на II Международном Конгрессе
http://vk.com/topic-98699779_32648783
Повторять лично вам у него нет времени

Андрей Лем 27 сен 2017 в 15:05
Доброго времени суток. В одном из видео Виктор Александрович сказал, что инопланетяне, с которыми он находится в контакте не являются вегетарианцами, едят мясо, но не животных, а синтезированное. Полный отказ от мяса приводит к потере важных микроэлементов, которые ни чем не восполнить - это я понял из комментария самого Виктора Александровича. Я так полагаю, отказ от убийства животных, это естественный эволюционный процесс. Энергетика убиенного живого существа оказывает отрицательное воздействие на биополе человека и на его карму. Я уже пол года являюсь вегетарианцем, в рационе питания из продуктов животного происхождения остались только яйца и молочные продукты. Вопрос - У Землян нет технологии синтезирования мяса, и как нам быть?

Сергей Жариков 23 дек 2017 в 14:06
Элементарно, Ватсон. Квас!!!!!!! живой бактериальный, не дрожжевой.

[Oleg]

колесо Иезекииля

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=1881.msg77255#msg77255

https://michael101063.livejournal.com/794328.html

У.Страйбер: существуют параллели между ведическими текстами и современными сообщениями об НЛО

Многие  обыватели,  имеющие мнение  о феномене НЛО по  псевдонвучным лекциям "борцов с лженаукой"  думают, что  феномен  НЛО  появился лишь в прошлом столетии,  когда летчики  обеих  воюющих  сторон  второй мировой войны  начали замечать странные неопознанные  летающие объекты,  названные  военными летчиками союзников "фу-файтеры".  Эти объекты  всюду  сопровождали летящие военные самолеты  и не  реагировали на их  обстрел.  Обеими сторонами  они примались за секретные разработки противника.

Потом  было наблюдение  "летающих тарелок"  над Каскадными горами  США  и  хорошо известный  "розуэльский инцидент",  после которого  о феномене НЛО  узнала  широкая общественность.  И именно массовой  истерией  и  массовыми галлюцинациями пытаются объяснить этот феномен  дипломированные  слуги паразитов,  облеченные научными званиями,  для сокрытия  истины от непосвященных.  Ведь на самом деле  феномену НЛО  далеко не одна тысяча лет и он  упоминается еще во многих  летописях  и прочих  исторических  источниках  в  различных  странах  мира,  а значит -  нельзя  объяснить все его проявления одними  секретными разработками нашей  цивилизации.

Выдвигаемая  "борцами с лженаукой"  гипотеза  "массовой галлюцинации"  точно также не выдерживает даже малейшей  критики,  ибо  тогда придется признать,  что фото и видеоаппаратура,  а также  локаторы и прочие  беспристрастные приборы  фиксируют "галлюцинации",  что конечно же является полнейшей  чушью и ставит  под сомнения результаты любых научных исследований и экспериментов.

Ряд независимых исследователей  отмечает,  что  данный феномен настолько древний,  что нашел отражение  даже в различных  священных  книгах  у  разных  народов.   И одним из  таких  источников  древности являются древнеиндийские "Веды".  Вот,  например,  что пишет об этом американский  писатель У.Страйбер:

"Наиболее примечательно в древних описаниях то, что они вырываются из культурного контекста того времени, которое отделено многими поколениями от любого рода полетов, как с силовымм двигателями, так и без них.   В этом смысле они являются по меньшей мере плодотворными актами воображения ошеломляющей оригинальности.   В древней литературе нет других таких примеров, где были бы так подробно описаны инструменты технологии и где бы с такими деталями обсуждался полет с силовым двигателем.   Вспомните миф об Икаре - наиболее известный миф о полете за пределами ведической культуры.   Он весьма типичен для этого жанра- греческий герой взлетел к солнцу на птичьих крыльях, сооруженных из перьев и воска.   Иными словами, воображаемое средство полета имеет тесные параллели с обозримым миром.

Cамое замечательное в воздушных кораблях виманах - это то, что их невозможно было вообразить, просто наблюдая за окружающим миром.   Они основаны на технологии, которой не существует в природе и которая никак не могла быть позаимствована из наблюдений над естественным миром.   В тот период человеку были доступны только три средства передвижения - лошади, парус и свое собственное тело.   Что же до полетов, то человек мог наблюдать лишь птиц, летающих на своих крыльях.

Тем не менее, ведическая литература содержит множество поразительных воображаемых технологий - многие из которых по современным стандартам явно жизнеспособны.   Некоторые из них, такие, как ракеты, реагирующие на звук, действительно применяются в наши дни.

Далее существуют параллели между ведическими текстами и современными сообщениями о феномене НЛО. Некоторые из них могут быть почерпнуты из современной теософии, немало заимствовавшей у Вед.   Однако существует множество богатых подробностями ведических свидетельств, столь необычным и тонким образом предвосхищающих современный феномен НЛО и НЛО-похищения, что дело не может сводиться к простому заимствованию.

К примеру, вся структура ведической вселенной построена вокруг концепции о существовании бесчисленного количества планет, находящихся на различных уровнях духовного и умственного развития и расположенных в иерархическом порядке таким образом, что находящиеся внизу имеют лишь самый малый доступ к верхним уровням, в то время как наивысшие из них могут по своей воле обозревать все низшие.

Над наивысшими материальными планетами простирается духовное сияние Брахмана и Ваикунтха, высшие планеты Вишну.   Все эти предметы Веды обсуждают с большими подробностями, однако выясняется, что Брахман играет важную, но непостижимую роль в феномене НЛО. В самом деле, некоторые из описаний Брахмана, сделанные нашими современниками, контактировашими с НЛО, настолько ясны, живы и ярки, что лежащие в их основе переживания являются, возможно, одними из самых непосредственных приближений к высшему уровню бытия, какими мы только располагаем...

 Дело в том, что ведические описания наводят на мысль, что некогда существовал гораздо более тесный контакт между человечеством и высшими уровнями бытия; цари и вожди часто получали доступ к кораблям виманам и другим устройствам, созданным  технологиями, превосходящими наши.   Можем ли и мы получить доступ к подобным вещам? Неужели, наше нынешнее соприкосновение с древними феноменами настолько ограничено нашей путаницей, страхом и невежеством, что окажется бесплодным именно тогда, когда мы более всего в нем нуждаемся...

Одна из трудностей, с которой мы сталкиваемся, имея дело с этим явлением, состоит в том, что оно настолько неопределенен, что даже сообщение о нем с теми или иными выводами не может быть точным.  Авторы Вед столкнулись с еще более сложной версией проблемы, поскольку вынуждены были описывать назначение и воплощение технологий, которые находились не только за пределами их понимания, но даже и вне их концепций.

В литературе других религий описаны всего лишь один или два летающих объекта, не относящиеся к разряду природных - такие как крылья Икара.   Главное место среди них занимает колесо Иезекииля, которое катится по небу, рассыпая искры. "И он сказал мне: "сын человеческий! стань на ноги твои, и я буду говорить с тобою" (Иезекииль, 2.1). Может быть, это требование, на которое мы должны ответить, если контакт когда-либо исполнит свое необычайное обещание и поднимет человеческий ум на уровень, при мысли о котором захватывает дух, - на уровень прямого контроля над физическим миром, которым он сейчас не обладает.

В "Бхагавата Пуране", которую цитирует доктор Томпсон, Кришна описывает некоторые из таких сверхвозможностей, именуемые мано-джава:

"Тот йоги, кто полностью сосредоточил на Мне свой ум и кто затем использовал ветер, следующий за умом, чтобы растворить свое материальное тело во Мне, приобретает при помощи могущественной силы медитации на Меня мистическое совершенство, при котором его тело немедленно следует за умом, куда бы тот ни направился..."

Как видим, феномен НЛО  не просто сопровождает человечество со времен далекой древности,  когда  "боги жили среди людей"  и происходили "войны богов".   Несомненно,  феномен НЛО,  описанный в древних "Ведах"  имеет прямое отношение  к  технологиям этих "богов".  И совсем не факт,  что эти "боги"  были пришельцами из  других  миров,  а не представителями древней высокоразвитой  допотопной  цивилизации,  память о которой  слуги паразитов  постарались  вытравить в  придуманной  ими  "официальной"  версии истории.

Comments

Alexey Kucherenko
Nov. 13th, 2018 08:17 pm (UTC)
"цари и вожди часто получали доступ к кораблям виманам и другим устройствам, созданным технологиями, превосходящими наши. Можем ли и мы получить доступ к подобным вещам?"

Не-не-не, лавочка закрыта. Стругацкие в романе "Трудно быть богом" объяснили почему.

+версия от

http://flib.flibusta.is/b/489596/read
- Мы не все умрем, но все изменимся 8578K - Алексей Григорьевич Долженков
https://www.ozon.ru/context/detail/id/147181010/ - 672 руб.

..была описана Пророком Иезекиилем «ЛЕТАЮЩАЯ ТАРЕЛКА В ВИДЕ «КОЛЕСА В КОЛЕСЕ», ЕЕ ИЛЛЮМИНАТОРЫ БЫЛИ «ПОЛНЫЕ ГЛАЗ», И «ДУХ СУЩЕСТВ» – СОЗДАТЕЛЕЙ ЭЛОГИМОВ «ПОДНИМАЛ ЭТИ КОЛЕСА» – «ЛЕТАЮЩУЮ ТАРЕЛКУ».

«ВИД КОЛЕС И УСТРОЕНИЕ ИХ – КАК ВИД ТОПАЗА… КАЗАЛОСЬ, БУДТО КОЛЕСО НАХОДИЛОСЬ В КОЛЕСЕ. А ОБОДЬЯ ИХ – ВЫСОКИ И СТРАШНЫ БЫЛИ ОНИ; ОБОДЬЯ ИХ У ВСЕХ ЧЕТЫРЕХ ВОКРУГ ПОЛНЫ БЫЛИ ГЛАЗ. И КОГДА ШЛИ СУЩЕСТВА, ШЛИ И КОЛЕСА ПОДЛЕ НИХ; А КОГДА СУЩЕСТВА ПОДНИМАЛИСЬ ОТ ЗЕМЛИ, ТОГДА ПОДНИМАЛИСЬ И КОЛЕСА. КУДА БЫ НИ ПОШЕЛ ДУХ, И КОЛЕСА ПОДНИМАЛИСЬ НАРАВНЕ С НИМИ, ИБО ДУХ СУЩЕСТВ БЫЛ В КОЛЕСАХ». (Иез. 1, 15–26)

«Что касается «ЛЕТАЮЩЕЙ ТАРЕЛКИ» – «КОЛЕСА», то описание ее вида и действия сделано весьма неплохо для первобытного человека. «БУДТО КОЛЕСО НАХОДИЛОСЬ В КОЛЕСЕ, ВО ВРЕМЯ ШЕСТВИЯ ОНИ НЕ ОБОРАЧИВАЛИСЬ (т. е. «ВРАЩАЛИСЬ»).

В центре «ЛЕТАЮЩЕЙ ТАРЕЛКИ», очень похожей на ту, где происходил диалог СОЗДАТЕЛЯ-ЭЛОГИМА с Клодом Варилоном, была жилая часть – «ОБОД: ОБОДЬЯ ИХ У ВСЕХ ЧЕТЫРЕХ ВОКРУГ ПОЛНЫ БЫЛИ ГЛАЗ (ИЛЛЮМИНАТОРОВ).

Техника СОЗДАТЕЛЕЙ-ЭЛОГИМОВ с тех пор эволюционировала, как и одежда: и они не пользовались больше ни громоздкими скафандрами, ни иллюминаторами – «ГЛАЗАМИ» на «ОБОДЬЯХ».

В те времена они еще не открыли способа видеть сквозь металлические стенки, изменяя по своему усмотрению атомные структуры». (Клод Варилон. «Они создали жизнь на Земле научным путем». Франция. 1973 г.)

И, наконец, Пророк Иезекииль дал картину «БОЛЬШОГО МЕЖГАЛАКТИЧЕСКОГО КОРАБЛЯ-МАТКИ», в котором «СОЗДАТЕЛИ ЭЛОГИМЫ» путешествовали по Вселенной, и который на время высадки «СОЗДАТЕЛЕЙ ЭЛОГИМОВ» на нашу планету находился в околоземном пространстве.

http://flib.flibusta.is/b/410840/read
- Проект НЛО 381K - Николай Николаевич Непомнящий

Неожиданно фон Деникен получил поддержку Джозефа Блюмриха, сотрудника Американского института авиации и космонавтики, Американской ассоциации за прогресс в науке и Американского космического общества, который ко времени своей отставки в 1974 году был шефом Отдела передового структурного развития НАСА и обладателем медали НАСА за выдающиеся заслуги.

Пытаясь опровергнуть теорию фон Деникена о том, что пророк Иезекииль видел приземление и взлет инопланетного корабля, Блюмрих неожиданно сделал обратное, описывая, как должен был выглядеть корабль, по описанию Иезекииля, в книге «Корабли Иезекииля» (1974). Подкрепленный техническими выкладками и чертежами, рассказ Блюмриха доказывает, что Иезекииль на самом деле видел космический корабль или, по крайней мере, совершенный вертолет.

В книге пророка Иезекииля, глава 1, говорится, как «бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него…». Из этого янтарного облака и огня, или космического корабля, вышли четверо существ, «облик их был, как у человека». Но «ступни ног их — как ступни ноги у тельца», «лицо льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны — лицо тельца у всех четырех и лицо орла у всех четырех». У каждого было по четыре крыла, которые «соприкасались одно к другому». «И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их». Соединенные крыльями, под которыми скрывались человеческие руки, они шли «каждое в ту сторону, которая пред лицом его… во время шествия своего не оборачивались». Далее Иезекииль говорит: «И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния».

Сторонники теории существования древних астронавтов, включая фон Деникена и Блюмриха, считают, что «великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него» — точное описание приземления НЛО; существа с внешностью тельца, льва и орла — астронавты в грузных скафандрах и с кислородными масками; «крылья», под которыми были руки, — винты какого-то устройства, которым управляли астронавты; а «молния» и «вид лампад» — это светящиеся иллюминаторы космического корабля.

К 18-му стиху колеса начинают обретать вид машины: «А ободья их высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз». «И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса… ибо дух животных был в колесах».

Игнорируя религиозный символизм, не подумав о том, что эти слова могут быть примитивным описанием древней передовой технологии, фон Деникен и ему подобные считают, что колесо в колесе и ободья, полные глаз, — прямой намек на куполообразную летающую тарелку со светящимися иллюминаторами.

очевидно, что описываемые им существа — херувимы — крылатые существа с человеческой головой и телом животного. Такие мифические существа имеют отношение к раннему астрологическому учению, их можно найти в различных фольклорных произведениях в виде сфинксов, крылатых львов, буйволов и т. д. Если вспомнить, что Иезекииль описывает существ как синтез тельца, льва и орла, то следует заметить, что лев в древней космологии и астрономии олицетворял летнее солнцестояние, бык — весеннее равноденствие, орел — зиму, а вавилонский человекскорпион — осеннее равноденствие.

Уфологи интерпретируют «подобие свода» и «подобие престола» как вторую летающую тарелку, или материнский корабль. При этом они игнорируют замечание Иезекииля о том, что это всего лишь «видения Божий», и последующие слова о том, что «над подобием престола было как бы подобие человека» и «в каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом».

Так как Эрих фон Деникен и ему подобные проштудировали всю Библию в поисках таких ссылок, то нам потребовалась бы целая книга, чтобы опровергнуть все их выводы. Перейдем лучше к более поучительным примерам.

Фон Деникен и ему подобные пытаются отыскать в библейских описаниях землетрясений, извержений вулканов, грозы и других атмосферных феноменов, а также в описаниях религиозных видений связь с летающими тарелками и древними астронавтами. Ради этого они допускают неправильные толкования явлений, опускают не ложащиеся в их теорию события, а также намеренно искажают факты.

Наверное, самым вопиющим примером может служить интерпретация фон Деникеном гравюр на крышке саркофага майя, найденном в Храме надписей в Паленке, Мексика, в 1952 году. Фон Деникен убежден, что на крышке вырезан древний астронавт, управляющий ракетой. Однако это был традиционный персонаж индейцев майя правитель Паскаль, подвешенный между миром мертвых и миром живых, с птицей кетцалем, символизирующей рассвет или восхождение бога солнца, сидящей на верхушке креста из стилизованных початков кукурузы, символизирующих плодородие.

Как нам восстановить галактический русский язык для общения с ушельцами
- 3:33
<a href="https://youtube.com/watch?v=wsVufIJcpo0?t=176" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=wsVufIJcpo0?t=176</a>

[Oleg]

https://yandex.ru/ Александр Засс , асаны йога и сухожилия

или о пользе не только стоячих-силовых асан

https://builderbody.ru/suxozhilnye-uprazhneniya-zassa-zheleznogo-samsona/

Александр сумел развить в себе феноменальную силу за счет упражнений, укрепляющих сухожилия. Он был невысокого роста, весом около 70 кг, и с такими данными выступал в качестве атлета в цирке. Увиденное поражало и шокировало зрителей: очень слабый на вид человек с легкостью побеждал гигантских артистов, рвал цепи и подковы, гнул металлические прутья и мог удержать лошадей, разбегающихся в разные стороны. Некоторые зрители заподозрили обман, поэтому Александру пришлось заняться упражнениями с гантелями, чтобы набрать массы. Но, его вес никогда не превышал 80 кг.

Основные правила выполнения упражнений:

1) Предметом, который вы тренируете, является ваше тело. При работе с цепями необходимо создать плотную волну тела, тогда цепь порвется сама.

2) На протяжении всего упражнения дыхание должно быть спокойным.

3) Волна силы должна овладеть всем телом, при этом все тело нужно вжимать в усилие, это укрепит связь между сухожилиями, мышцами и суставами.

главное настрой, без него можно тренироваться сколько угодно, и это не принесет результата.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Засс,_Александр_Иванович

Во время войны служил в русской армии в 180-м Вриндаванском полку, который в мирное время дислоцировался в Саранске. Прославился тем, что на своих плечах вынес с поля боя раненого под ним коня.

http://forum.arhum.ru/forum/showthread.php?t=6553

https://otzovik.com/reviews/kniga_metodika_izometricheskih_uprazhneniy-aleksandr_zass/

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=EG7vDgWX0G8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=EG7vDgWX0G8</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=lxSEPKM4i_c" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lxSEPKM4i_c</a>

https://vk.com/wall-60926497_4360

Владимир Богданов

нам придется учитывать наличие фактора, который сейчас называется "анатомическими поездами". То есть все кости тела соединены воедино посредством мягкого скелета. Как я уже писал, это другая точка зрения не те же процессы - центрированная на фасции, а не на мышцы. В расслабленном состоянии фасции, соединяющие кости тела, находятся в слабо растянутом состоянии. Но с помощью мышц различных частей тела эта "слабина" может быть выбрана (напряженная мышца менее тягуча чем фасция). Тогда фасция становится сильно натянутой. И вот это натяжение фасции можно направить в нужном человеку направлении. Да, это будет очень малоамплитудное действие (все таки фасции крепятся к костям), но оно будет очень сильным. Скажем, в Тайцзи этот механизм используется для того, чтобы руками толкать с силой ног.

То есть. ИМХО:
1) Методика Заса работает.
2) К мышцам она имеет довольно посредственное отношение.
3) Перестройка мягкого скелета требует особых условий (в том числе и по питанию).
4) Мягкий скелет строится на один-два порядка медленнее, чем это происходит с мышцами.
5) Формирование новой конфигурации мягкого скелета требует априорного и четкого представляения о задачах, которые он должен будет решать, так как обратно все открутить будет сложнее, чем с мышцами. Короче, здесь нужны хорошие мозги.
6) Боюсь, что при гипертрофированных мышцах пункт (5) без травм реализовать будет сложно.

PS: я начинал копать эту тему, из-за того, что никак не мог понять, что же именно делают с телом в Тайцзи цюань? Почему тело работает не так как у нормальных людей? В процессе поисков выяснилось, что одним (но не единственным) элементом той практики как раз и является работа с мягкий скелетом.

 еще один довольно показательный случай использования фасциального механизма в работе тела. Подтягивание за которое нас ругали в школе - рывком. В этом случае работают мышцы всего тела, причем в ленивом режиме. По телу запускается передающаяся по фасциям волна, которая легко подкидывает тело к перекладине. Вроде подтягивание есть, а руки не работают. И именно этот механизм используется Тайцзи при ударах - хлесткие удары, когда импульс от ног по предварительно мобилизованным фасциям передается на руки.

[Oleg]

занятные наблюдения о iогцах от мэтра лжей и правд

http://flib.flibusta.is/b/193187/read
- Психология эмоций 2459K - Пол Экман

Мы можем говорить и делать ужасные вещи, но для нас существует барьер — мы не подвергаем свою жизнь или жизнь другого человека бесконтрольному воздействию пиковой эмоциональной нагрузки. Даже когда мы испытываем ярость, ужас или душевную муку, мы не допускаем того, чтобы наше чувство стало необратимо деструктивным. Мы можем быть не в состоянии устранить признаки эмоции с нашего лица или из нашего голоса, мы можем не сдержать желания произнести обидные слова или сломать со злости стул (хотя это должно быть проще, чем подавить признаки эмоции на лице или в голосе), но мы можем не допустить и действительно не допускаем того, чтобы наша жестокость стала причинять физический вред. Я знаю, что есть люди, плохо контролирующие свои побуждения, но рассматриваю это не как норму, а как отклонение от нее.

Допуская, что большинство из нас не достигают предельной формы деструктивного поведения, непрерывно наносящего вред нам самим и другим людям, необходимо все же признать, что почти все мы время от времени произносим слова или совершаем поступки, которые причиняют людям вред. Этот вред может быть не только физическим, но и моральным и необязательно постоянным, но в любом случае наше поведение будет иметь пагубные последствия. Причинение вреда может не мотивироваться гневом, а сам вред может причиняться не другим людям, а нам самим. Например, неконтролируемый страх может парализовать нас настолько, что мы будем не в состоянии справиться с опасностью, а глубокая печаль может заставить нас отгородиться от окружающего мира.

Теперь перед нами стоит задача выяснить, как и когда мы можем предотвратить деструктивные эмоциональные эпизоды и кому будет причинен вред — нам, другим людям или и нам, и им. Одна из функций эмоций состоит в том, чтобы фокусировать сознание на текущей проблеме — той, которая вызвала наши эмоции. Обычно наши эмоции не действуют вне нашего сознания, хотя иногда такое случается. У всех у нас были в жизни ситуации, в которых мы не понимали, что действуем под влиянием эмоций, до тех пор пока кто–то не обращал на это наше внимание. Хотя такое вполне возможно, все же обычно мы осознаем, что мы чувствуем. Переживаемые нами эмоции воспринимаются как правильные и вполне оправданные. Мы не спрашиваем себя, что мы делаем и говорим. Мы погружены в это.

Если мы должны затормозить наше эмоциональное поведение, если мы хотим изменить то, что мы чувствуем, то нам нужно выработать другой тип эмоционального сознания. Мы должны быть в состоянии сделать шаг назад — именно тогда, когда мы переживаем эмоцию, — чтобы спросить себя, хотим ли мы продолжать делать то, что заставляет нас делать эмоция, или же хотим выбирать сами, как мы будем вести себя с учетом данной эмоции. Это больше, чем осознание того, что мы чувствуем; это иная, более совершенная и с трудом поддающаяся описанию форма сознания. Она напоминает то, что буддийские мыслители называют осознанностью. Философ Аллан Уоллес считает, что «это ощущение осведомленности о том, что делает наша психика».[85] Если мы внимательны к нашим эмоциям, утверждает он, то мы можем сделать выбор между следующими альтернативами: «Хотим ли мы действовать под влиянием гнева или мы просто хотим наблюдать его?»[86] Я не использую термин осознающий, потому что он является элементом более общей философии, совершенно отличной от той, с помощью которой я пришел к пониманию эмоций, и потому, что применение этого термина требует иных практических методов, совершенно отличных от тех, которые я предлагал и буду предлагать в дальнейшем.

В своей книге, посвященной изучению памяти, психологи Джорджия Нигро и Ульрик Нейсер писали о том, как «в некоторых воспоминаниях индивид, по–видимому, занимает позицию зрителя или стороннего наблюдателя, следящего за ситуацией с удобной внешней позиции и видящего себя «со стороны»».[87] Они противопоставляли такой тип воспоминаний другим, в которых вы находитесь в положении человека, о котором вы вспоминаете. Очень часто при получении эмоционального опыта мы оказываемся настолько погруженными в текущую ситуацию, настолько охваченными эмоцией, что ни одна часть нашего сознания не может наблюдать, критиковать или анализировать действия, которые мы совершаем. Мы осознаем происходящее, но делаем это, по словам психолога Эллен Лангер, «неосознанно».[88]

Различия между двумя типами воспоминаний, о которых говорили Нигро и Нейсер, очень похожи на те, которые психиатр и приверженец буддийской философии Генри Уайнер описывал как различие между потоком сознания и тем, что он называл наблюдателем, «сознанием, которое наблюдает и реагирует на смысловые значения, появляющиеся в потоке сознания».[89] Для того чтобы мы могли смягчать наше эмоциональное поведение, выбирать, что мы будем говорить или делать, мы должны знать, когда мы испытываем, а еще лучше, когда мы начинаем испытывать эмоцию.

Предположительно, мы имели бы даже больший выбор, если бы могли узнавать об автоматической оценке тогда, когда она возникает, и по своей воле видоизменять или устранять ее. Но поскольку автоматические оцениватели действуют очень быстро, то я сомневаюсь, что кто–нибудь мог бы это делать. Его святейшество далай–лама во время встречи со мной упомянул, что некоторые йоги способны растягивать время. Те несколько миллисекунд, в течение которых делаются автоматические оценки, они могут растянуть настолько, чтобы обеспечить себе возможность сделать сознательный выбор между видоизменением и отменой процесса оценки. Но далай–лама сомневался в том, что этот тип оценивающего сознания доступен большинству людей, не исключая и его самого.

Следующий возможный, но трудновыполнимый шаг заключается в том, чтобы человек научился осознавать происходящее в его голове сразу после автоматической оценки, но до начала поведения, вызываемого эмоциями, т. е. осознавать импульсы к действиям и словам, когда эти импульсы только возникают. Если бы человек достиг такого осознания импульсов,[90] то далее он мог бы решать, следует ли позволить этим импульсам реализовать их потенциал. Буддисты уверены в способности человека достигать осознания импульсов, но только после многолетней медитативной практики. Давайте теперь рассмотрим, чего можно достичь с меньшими, хотя и по–прежнему немалыми усилиями.

Философ Питер Голди описывает то, что он называет рефлективным сознанием, как осведомленность об испытываемом страхе. Если бы человек сказал: «Оглядываясь на свой опыт, полученный в прошлом, я вижу, что, получая этот опыт, я боялся, но не испытывал страха», то это, по мнению Голди, было бы примером отсутствия рефлективного сознания.[91] Такое сознание является предпосылкой к тому, на чем я хочу сконцентрироваться, но оно является недостаточным, так как не рассматривает вопрос о том, хотим ли мы сохранить нашу эмоцию или же хотим попытаться ее изменить или устранить.

Джонатан Шулер в своем исследовании того, что он называет метасознанием, описывает знакомую нам всем ситуацию, когда мы переворачиваем страницы книги, не прочитывая на них ни единого слова, так как в данный момент мы думаем лишь о том, в какой бы ресторан пойти сегодня вечером.[92] Нельзя сказать, что мы ничего не сознаем; мы вполне сознаем, что думаем о ресторане, но при этом мы не сознаем, что прекратили читать книгу. Если бы мы это сознавали, то мы бы выработали метасознание. Именно такое сознание, обеспечивающее понимание того, что мы познаем в данный момент, я и хотел бы рассмотреть вместе с вопросом о выборе между сохранением и изменением переживаемого нами опыта.

Я не смог найти ни одного термина для описания этого типа сознания; лучшее, что мне удалось придумать самому, — это внимательное рассмотрение наших эмоциональных чувств.

http://flib.flibusta.is/b/227939/read
- Мудрость Востока и Запада. Психология равновесия 1670K - Тензин Гьяцо (Далай-лама XIV) - Пол Экман

Далай-лама (через переводчика): Идея, лежащая в основе медитации, направленной на развитие осознанности, и использование этой медитации на ежедневной основе, в особенности применительно к тому, что в буддистской терминологии называется повседневной деятельностью — прогулкам, приему пищи и т. п., — заключается в сохранении остроты вашей осознанности с тем, чтобы ваша осознанность всегда была наготове. Именно развитый навык поддержания осознанности получает затем свое применение.

(Переходя на английский.) Когда ваши мысли сосредоточены на каком-то вопросе, это может вызвать возбуждение вашей психики, то есть ее расстройство. В такие моменты следует забыть обо всем и думать только о дыхании: сначала вдох, потом выдох: подсчитывайте число таких циклов — первый вдох-выдох, второй, третий, четвертый, пятый и так до двадцатого. Именно так рекомендуется себя вести. После этого ваши тревожные мысли ослабят свое давление.
Экман: Вы придете в более спокойное состояние.

Далай-лама: Да. Так мы поступаем, когда мы перегружены работой. Отдых и успокоение для психики. Это кратковременный метод — он не приводит к реальному изменению вашей психики. Проблемы здесь по-прежнему остаются. Теперь нужно выработать сострадание, которое действительно имеет отношение к базовым проблемам. Это только временный метод. Смягчение или забывание всего того, что вам не нравится, отклонений или расстройств вашей психики. После этого психика успокаивается.

Экман: Это очень полезно.
Далай-лама: Бирманские и тайские буддисты имеют долгую традицию применения этой практики. Это фактически начало или один метод тренировки осознанности. В течение этого периода сдерживайте себя и концентрируйтесь на дыхании: вдох, выдох, вдох, выдох. Это один из способов повышения осознанности. Вы сами видели буддийских монахов и знаете о буддийских традициях: ходить, ходить целый день.

Экман: Да.
Далай-лама: Осознанность, вырабатываемая во время прогулок. Правая нога, левая нога. Попробуйте это. Или прием пищи. Да? Это тоже осознанность. Эти практические методы изменения вашей осознанности.[13]
(Через переводчика.) В руководствах по медитации осознанность, сконцентрированная на дыхании, называется одним из самых эффективных противоядий рассеянию мыслей, при котором ваш разум блуждает непонятно где. Считается, что при таком отсутствии концентрации мыслей медитация, основанная на осознанности дыхания, оказывается очень полезной.
Однако мы должны провести различие между медитацией, основанной на осознанности дыхания, и более совершенной медитацией, используемой йогами, с целью манипулирования некоторыми видами энергии. Это две разные вещи. Здесь мы говорим о простой осознанности, сконцентрированной на дыхании. Другая, более сложная разновидность медитации, не сконцентрированной на дыхании, может вызывать психологические эффекты.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=oGuV9UMl1eo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=oGuV9UMl1eo</a>
_____
https://rutracker.org/ Обмани меня

https://www.youtube.com/watch?v=CbMTVlsG35s

https://www.youtube.com/watch?v=uoGr1sr0yqE

https://www.youtube.com/watch?v=VCI_uH3fa5s

https://www.youtube.com/watch?v=TF8UA486QPw

[Oleg]

продолжение о теории происхождений русский -> санскрит -> аглицкий

<a href="https://youtube.com/watch?v=O6DA1lfNFyM?t=246" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=O6DA1lfNFyM?t=246</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=LR-NcyoOjTA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=LR-NcyoOjTA</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=duGtTNNGg0k" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=duGtTNNGg0k</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=n7QS8y4fFWE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=n7QS8y4fFWE</a>

Доктор исторических наук Наталья Гусева рассказывает о своём знакомстве с санскритологом Дурга Прасад Шастри. Фрагмент из фильма "Хоровод Историй".

<a href="https://youtube.com/watch?v=PKNbJHZY7s4?t=267" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=PKNbJHZY7s4?t=267</a> <a href="https://youtube.com/watch?v=LR-NcyoOjTA?t=43" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=LR-NcyoOjTA?t=43</a>

https://yandex.ru/ Дурга Прасад Шастри вики

выдало

https://www.proza.ru/rec_writer.html?bankevichgs

Геннадий Банкевич - написанные рецензии

Рецензия на «Русский язык и санскрит» (Сергей Малыгин)

Уважаемый Сергей Малыгин. Вы в своей публикации привели отрывок из т. н. «материалов конференции общества Советско-Индийской культуры» (Shastri Durga Prasad. Links Between Russian and Sanskrit. /Meerut district conference of the Indo-Soviet Cultural Society. Ghaziabad, 1964) в переводе Фёдора Николаевича Разорёнова о некоем Дурге Прасаде Шастри. Действительно, в русскоязычном секторе интернета существует несколько сотен ресурсов с упоминанием этого имени. Давайте непредвзято попробуем выяснить подробности жизнеописания этого профессора, заведующего кафедрой санскритологии Делийского университета, ученого с мировым именем, и, вообще, известнейшего человека-санскритолога, как он представлен в российской сети.

Итак. Русскоязычная Wiki-интернет-энциклопедия на вопрос со словосочетанием «Дурга Прасад Шастри» выдаёт нулевой результат, а как интернет-пространство? Несколько ранее, начиная изучать санскрит, я был обескуражен подобными результатами, и решил провести поиски более тщательно. Итогом было понимание того, что профессор Шастри на 99,9% «живёт» в рунете исключительно в выдержках из книг Натальи Романовны Гусевой и в приведённом Вами переводе Ф. Разорёнова. Никаких биографических и библиографических сведений о т. н. профессоре Шастри в нашей сети попросту нет!

Возможно ситуацию прояснит англоязычный сектор сети? Заходим на самую обширную по числу статей англоязычную Wiki, набираем словосочетание Durga Prasad Shastri – результат говорит сам за себя – абсолютный ноль. Санскрит?… Нет проблем, заходим на соответствующую языковую страничку и набираем запрос - दुर्गा प्रसाद शास्त्री. Результат понятен даже тем, кто санскритом не владеет вовсе – ноль полный.

А что же вещают мировые интернет-ресурсы об «учёном с мировым именем»? Смело выбираем английский, он ведь и в Индии государственный, запрашиваем в поисковом сервисе известное словосочетание (именно словосочетание, иначе будет огромное количество различных «Дург», «Шастр» и «Прасадов»), смотрим – результат существенно скромнее русскоязычного сектора – не более четырёх десятков ссылок, из них менее половины до боли знакомые фрагменты из творчества Гусевой и Разорёнова в англоязычной реинкарнации, остальные – просто современные люди и явно не шестидесятники. Мир-то выходит не знаком с «учёным с мировым именем»!

Последняя надежда – Делийский университет. Надо сказать это весьма почтенное учебное заведение и к нему имеет отношение весьма серьёзный интернет-портал: du.ac.in. Стучимся, ага – факультет искусств, департамент санскрита, историческая справка – ну и где Дурга Прасад??? В этом же интернет-портале есть и внутренний поиск как по персоналиям, так и по их публикациям. А какие результаты? Ох…, ну Вы понимаете. А ведь человек-то такой был все-таки…
Выводы Сергей делать Вам.

С уважением, Геннадий Банкевич.
Геннадий Банкевич   05.02.2013
___
Спасибо за отзыв, Геннадий.
Цитату индийского учёного я взял из отрывка произведения Н. Гусевой. Надеюсь, что в её книге дана ссылка на высказывание Шастри, как это принято в научном мире. Но её книгу прочитать или скачать в Инете я не смог. Те сайты, на которых имеется книга Гусевой, опасны для компьютере.
Оставляю на совести учёных правдивость высказывания Шастри - у них есть доступ в библиотеки. А в нашей библиотеке можно найти только Донцову да Резуна-Брехуна.
Родство санскрита и русского языка, тем не менее, не вызывает сомнений. И высказывание санскритолога в этом смысле не даёт ничего нового. Если бы индийца, вообще, не существовало бы на свете, ничего в смысле родства санскрита и русского не изменилось бы.
С уважением - Сергей.
Сергей Малыгин   05.02.2013
___
Ну вообще-то Интернет- не является истиной в последней инстанции и набит прямо противоположными "теориями". К тому же в интернет действительно можно создать "ученого", которого не существовало, а равно как и не упоминать вовсе людей, которые существовали, но не слишком были озабочены собственной "славой". Таких людей очень много, Дурга Прасад Шастри- это индийский санскритолог. Вы просто не представляете сколько в Китае таких людей, которые изучали например древние даосские иероглифы, но о них Вы вовсе никогда совсем ничего не узнаете. Прасад Шастри хотя бы побывал в Москве и пообщался с русскими. А чего бы было,если бы не стал этого делать? Думаете в самой Индии полно людей, которых сильно интересует древний разговорный санскрит, на котором уже и там-то давным давно никто не говорит. Кстати такое впечатление,что пока не понимаете каким образом формировались сами разговорные языки на планете и почему письменности , которые предназначены в первую очередь для записи звуков разговорных языков -явно развивались по совершенно другим законам. А теперь представьте ситуацию-wiki и гугл исчезли и негде "школярам" проверить сколько будет хотя бы дважды два. Через какое время мозги "особо продвинутых" школяров станут вовсе девственно чисты? Ну а что будет в головах через 1000 лет после этого? Разумеется только то,что нацарапано на камнях хотя бы как-то понятно хоть кому нибудь. а через 2000 лет?А через 5000 лет? А теперь представьте- многие древние языки просто умерли, а вот русский- почему-то сохраняется и даже сохраняет взаимодействия между многими культурами разных народов. А знаете почему? Да потому что славянский русский -смог стать оптимальным как средство передачи информации для огромной территории на планете . А уж как это происходило ныне конечно можно много чего напридумывать. НО русский продолжает жить, а санскрит скончлся в разговорном варианте. Китайский ханьский диалект пока жив. Но в русском много чего из китая можно найти - если задаться целью. Даже то,что в самом Китае уже скончалось похоже. А выводы вы можете делать какие угодно. Вы просто очень многого не знаете еще
Владимир Романов   20.06.2013
___
Я слышал (читал), что в 19 веке в России, наряду с латынью и древнегреческим, изучали санскрит. Сегодня российской науке он, видимо, неинтересен. Даже в школьных учебниках ничего не было сказано о индоевропейских языках. Это говорит о замалчивании этой науки.
А я, тем более, не учёный.
Сергей Малыгин   20.06.2013
___
вообще-то я как-то раз общался с одним молодым человеком- явно из поколения "обинтернетченых википдеиями и гуглами" когда я сказал,что санскрит и русский-из одной языковой (т.е. индоевропейской) группы. Он мне даже не поверил, но стал с жаром доказывать что латышский и санскрит- имеют гораздо больше общего,чем русский и санскрит. Ну что тут сказать было. я ему так сказал- а чего же это ты,милок, в интернете, даже на сайте, принадлежащем американской компаниии гугл- ты общаешься об этом именно на русском, а не на латышском или даже к примеру. английском? Где тепрерь санскрит? Кому нужен латышский? Почему английский американский - применяется в основном для инженерии и технологий. Русский-то обладает всеми уровнями протоколов передачи информации и пригоден для шлюзования в любую область человеческих знаний. А индусов-этнографов до сих пор говорят "плющит", когда они видят рисунки на полотенцах, сотканных даже не так уж давно на севере России- в индии такие же точно есть только на очень древних экспонатах.
Владимир Романов   20.06.2013
___
русским языком можно гордиться вовсе не потому что "на нем разговаривал Ленин",а потому что это совершенная система протоколов коммуникаций со очень давних времен, которая в себя вбирала все,что через нее проходило- ну много разных народов на территории России совеременной бывали в древности, все это "фильтровала", доводила до совершенства и выжила, в отличие от много чего.Вон тот же английский язык- от него по миру остаются тока междометия- срезаны все высшие уровни абстракций - даже если какие-то когда-то там были.осталось только примитивные команды для роботов - "биокиборгов" на основе человека.Вообще-то русским можно гордиться как раз потому,что как бы его не коверкали - он значительно более устойчив во времени, а главное- способен "сьедать" все прочие языки и легко воспроизводит при необходимости в транскрипции кириллической - любые звуки на любых языках. У других языков ничего подобного нет. Многие из них будто предназначались для людей с проблемами неврологии речи. Чтобы на русском говорить- нужно выговаривать все звуки, которые доступны человеку и желателен музыкальный слух. Другие языки (ИМХО) не обладают свойствами тренинга речи на таком уровне.
Владимир Романов   20.06.2013
___
Всем здравствуйте. Когда я писал книгу, тоже столкнулся с некой фигурой по имени Дурге Прасаде Шастри и также кроме книг Гусевой нигде не находил подтверждения о существовании этого "известного санскритолога". Только я пошёл ещё дальше. Вот здесь http://www.anaga.ru/sanskrit.htm Гусева приводит даже фотографию этого специалиста, по ней-то я и вышел на статью в википедии: Она на хинди, но через онлайн переводчик можно её легко перевести. В общем, некий Дурге Прасаде Шастри это на самом деле Durga Prasad Khatod - индийский писатель, в жанре романов, но никакой не учёный санскритолог. Выходит, что Гусева хоть его и не выдумала, но приписала ему заслуги, к которым он не имеет никакого отношения.
Ссылка на статью на хинди почему-то сюда прикрепить не получается. Кому нужно будет, напишу в личном сообщении.
Юрий Леднев   07.12.2017
___
Вот статья об этом "санскритологе" - . На самом деле он известный писатель и публицист. Среди прочего - автор детективных романов. Даже если он действительно приезжал в СССР и общался с Гусевой (а об этом известно только от неизвестных "третьих лиц"), не факт, что он вообще говорил что-то подобное, а если и говорил, то это является истиной. Ибо, например, слово "дом" в транскрипции санскрита вовсе не "dham", как утверждается в статье, а "grha", что в очередной раз указывает на сомнительность статьи. Следы же общеиндоевропейского праязыка можно найти в любом вышедшем из него современном языке и такую же статью с соответствующими примерами можно написать и про любой из них - хоть про английский, хоть про болгарский.
Тимофей Давыдов   16.02.2018
___
Так, ссылку автоматически "вырезали"... Попробую ещё через гугл-ссылку - http://goo.gl/RnRVNL
Тимофей Давыдов   16.02.2018
___
Всё верно, за исключение того, что слово "дом" имеет не только "gṛha", но и ещё порядка 20 транскрипций на санскрите, среди которых есть и "dam" (дом, жилище) и "dama" (множественное число того же слова), уж очень напоминающие наши "дом" и "дома". Вот ссылка, дабы не быть голословным: http://goo.gl/ogz6zZ Вбейте туда слово "дом" и убедитесь сами.
Юрий Леднев   16.02.2018

мдя

https://www.google.ru/search?&q="Durga+Prasad+Khatod"

про герлу

https://www.babyblog.ru/community/post/2012/1717389

– Вы сказали, что язык был создан искусственно. А зачем вообще его было создавать? Любовь ведь вполне можно было выразить в количестве убитых мамонтов.
– Русский язык на этот вопрос тоже отвечает. Помните знаменитую фразу Тютчева: «Мысль изречённая есть ложь»? Что хотел сказать поэт?
Я вам покажу. В русском языке есть три глагола, означающих процесс речи – говорить, сказать, изрекать (или излагать). Но что интересно, только в русском языке три глагола, означающие враньё, имеют те же самые корни: гоВоРить – ВРать, изЛаГать/изЛОЖить – ЛГать/ЛОЖь, сКАЗать – исКАЗить.
Язык был создан изначально не для обмена информацией, а как инструмент её искажения, способ влияния. Сейчас, конечно, мы уже пользуемся им для общения. Однако будьте уверены – из всех народов мира только мы говорим на самом прямом потомке праязыка.

– И кто же его создал?
– Те, кто создал человечество.
Эти слова считаются заимствованными русским языком в последние столетия. Однако Александр Драгункин убеждён в их русском «происхождении».
ГаЛаКтика – от русского диалектного «ГаЛаГа» (туман)
ДоЛлар – от ДоЛя
КаЛьКулятор – от сКоЛьКо
ЛаБоратория – от РаБота (Л и Р чередуются)
ЛеДи – от ЛаДа (древнерусская богиня)
HoTel (отель) – от ХаТа
НеГР – от НеКРасивый
эЛеМенТ – от неЛоМаТый
сМоГ – от МГла
ГЛоБус – от КоЛоБок (Г и К чередуются)

...
Английское слово GIRL (гёрл – девушка) у себя на родине происхождения не имеет. Зато в древнерусском было замечательное слово, которым называли юных особ – ГоРЛица! Костяк согласных тот же, и английское слово короче – так кто у кого взял слово?
Ещё один пример – английское REVOLT. Допустим, вы не знаете, что это значит – сейчас и посмотрим, кто у кого спёр. Любой латинист вам скажет, что RE – приставка, VOL – корень и «загадочное Т». Откуда оно взялось, западные филологи даже не говорят.
Но я человек простой: давайте предположим идиотский вариант – что англичане это слово взяли у кого-то и со временем исказили. Тогда, если RE – приставка, означающая «повторение», и англичане взяли эту приставку у кого-то, то за тысячу лет она могла стать только короче (вспомним филологический закон). Значит, можно предположить, что изначально она была длиннее. Так вот, во всём мире есть только одна приставка, которая значила то же самое, но была длиннее – русская ПЕРЕ-! Л и Р – взаимозаменяемые согласные из одной цепочки. Переписываем слово по-русски – ПЕРЕ-ВоР-оТ. REVOLT в переводе означает «переворот, бунт» – так кто у кого заимствовал? И «загадочное Т», на котором спотыкаются все английские лингвисты, оказывается самым обычным русским суффиксом. Таких примеров невероятно много.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ldWJZvO-bJI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ldWJZvO-bJI</a>

Настоящий Драгункин -
https://www.youtube.com/watch?v=qFCNM6sbFAM&index=1&list=PL9KG8wsjMYO1Mtm1JJp63AbjyMOHatYsJ

https://www.youtube.com/channel/UCqfZcH1OBkF93UN9AR2d07w/

книжка которой нет на трекерах и на флибусте -

https://www.e-reading.mobi/bookreader.php/140235/Dragunkin%2C_Obrazcov_-_Amur_i_Atlantida.pdf
35:15
<a href="https://youtube.com/watch?v=qFCNM6sbFAM?t=2116" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=qFCNM6sbFAM?t=2116</a>

http://www.km.ru/front-projects/russkii-yazyk-velikoe-dostoyanie-vsego-chelovechestva/angliiskii-yazyk-dialekt-staror

Английский язык — диалект старорусского

Филолог Александр Драгункин выявил очень много параллелей в грамматике между русским и английским языками

В рамках нашего фронт-проекта мы неоднократно обращались к книге «Пять сенсаций» российского филолога, автора учебников по английскому языку и работ в области истории и лингвистики Александра Драгункина. Нетривиальные выводы автора заслуживают, на наш взгляд, самого серьезного внимания, хотя в глазах непосвященного человека они выглядят не просто необычными, а ...

новости-россии.ru-an.info/новости/русский-язык-самый-древний-на-земле/

Русский язык – самый древний на Земле

Русский язык был ещё недавно универсальным средством общения людей почти всего мира. Этому найдено довольно много подтверждений, однако наибольшее их число собрал русский лингвист автор нескольких книг Александр Драгункин...
 
Бог говорил по-русски!

Автор – Александр Драгункин
Мы привыкли к тому, что главный мировой язык – английский, а наш родной русский только тем и занимался в последнее время, что заимствовал словечко оттуда, словечко отсюда. Но так ли это?

Выпускник восточного факультета ЛГУ, лингвист, автор нескольких сенсационных книг Александр Драгункин утверждает, что всё было как раз наоборот. Более того, он пришёл к выводу, что древнерусский язык был праязыком всей Земли!

– Всё началось с английского языка, который я преподавал долгие годы, – сообщил «МК» в Питере» предысторию своего открытия Александр Драгункин. – Чем дальше, тем больше меня не устраивала методика его преподавания – и подспудно появлялись какие-то новые идеи. В 1998 году я сел писать свою первую книгу – руководство по английскому языку. Я перестал ходить в офис, закрылся дома и на самом примитивном компьютере за месяц настучал что-то, от чего сам обалдел. В той работе я предложил свой способ быстрого запоминания английских слов – по аналогии с русскими. И, разрабатывая его, наткнулся на очевидность: английские слова не просто похожи на русские – они имеют русское происхождение!

http://tayny-yazyka.ru/content_files/user/knigi/5-sensatsy.-dragunkin-alexandr-2003.pdf

я - филолог, и моей целью является не усnокаи­воющеласковое, почтительное nолuзывание самой вер­хней части тыльной стороны ног представителей какой бы то ни бьло отрасли науки, а попытка установления истины [в том числе u исторической!] при помощи инcтрумента», который до сих пор именно для этой
цели не использовался ...
Моей целью не является и маllиnулирование Ва­шим мнением - им и так уже вовсю манипулируют

u «политики», пересевшие из одних кресел в дру­гие, нахапавшие кредиты и nрисвоившие их, а теперь - пользуясь купленной за эти же самые деньги властью застaвляющие ВАС же эти кредиты и отдавать,

u до маразма алчные дебилы-«nродьюсеры» выводящие на экраны TV nсевдомастурбирующих школьниц с манерами обдолбаююго Буратино и с ломаными движениями перегоревших роботов, но не пускающие на те же экраны наших классных Майкл' ов Дуглас'ов, Пирс'ов Броснан'ов или Джордж'ей Клуни,

u даже <<преподаватели» английского, посадившие Вас на многолетнюю англоuглу, и «без вазелина» за ваши же бабки годами вталкИвающие Вам разную ахи­
нею типа того, что «в английском есть 12 «времён»- хотя на самом деле их всего 3 .. !!!

я же - созидатель, я сам - инициатор перемен, я знаю правила, но не всегда придерживаюсь их, причём
Именно потому, что правила могут отражать только )'Хее достигнутый (кем-то!) status quo, тем самым
(~a определённом этапе) тормозя прогресс и препят­СТВуя поискам истины ... - а именно она, истина,
и является моим критерием ...

есть и критики

https://apetrochenkov.livejournal.com/233157.html

Обсуждаемая книга «5 сенсаций» настолько меня возмутила, что я не смог тихо отмолчаться.

Читаю аннотацию: «Новая книга известного петербургского филолога Александра Драгункина, написанная им с абсолютно неожиданной точки зрения, с привлечением большого объема фактического материала и на очень высоком профессиональном уровне, впервые демонстрирует миру поистине сенсационные открытия автора, ведущие к не менее сенсационным выводам относительно взаимосвязей между русским и "европейскими" языками, а также относительно истинной роли русского языка в истории человечества.»

То есть уже из аннотации видно, что книга «на очень высоком профессиональном уровне» врачует все те же раны обиженного русского национального сознания. Это опять терапия комплекса неполноценности лузера, хотя и на лингвистическую тему. Заметьте, не случайно на обложке угнездился двуглавый орел эпохи Романовых, а на задней странице обложки помещено смешное фото с подписью: «А.Н. Драгункин подписывает свои книги для Президента Российской Федерации В.В. Путина».

Самого Путина в кадре не наблюдается. То есть это заочная акция, призванная продемонстрировать политическую преданность автора существующей власти. Очень сомневаюсь, что подобный прогиб является достойным приемом в научной полемике.
...

Почему-то любитель-лингвист Драгункин совершенно не знаком с классической лингвистикой. Ну совсем. Известные истины этой науки он ни разу не упоминает и не ссылается на них. Словно он не продвигает вперед науку, а строит свою собственную секту или религию. Поэтому ему не известно, что в близких языках слова имеют не только общее происхождение, но и общую основу, из которой вполне самостоятельно развились русский, английский и все остальные европейские языки. Этим и объясняется сходство многих старых слов. А современные слова благодаря коммуникациям и культурному обмену создают немало заимствований. Так русское слово «царь» было заимствовано на Руси и превратилось в английское tsar, а также в Zar, tzar, czar и csar в других европейских языках. А английское слово goal заимствовано русскими в Британии вместе с футболом, превратившись в «гол». В языках также существует множество звуковых и письменных совпадений слов, не имеющих между собой ничего общего, кроме случайного сходства. Например, английское net никак не связано с русским «нет».

Честно говоря, меня просто поражает наглая, агрессивная и нелепая нахрапистость Драгункина. Однако отрицать его коммерческую хватку не стану. Добавлю лишь, что к его книге невозможно подходить без юмора, иначе эту оскорбительную для разума гадость одолеть едва ли удастся, не повредившись умом.

+ https://www.yaplakal.com/forum7/st/250/topic1300177.html

[Oleg]

-->

https://pandoraopen.ru/2017-07-25/a-n-dragunkin-o-russkom-yazyke-nacionalizme-i-nauchnom-konservatizme/

А.Н. Драгункин о русском языке, национализме и научном консерватизме

— А насколько вот тот праязык и современный русский похожи? Ведь если смотреть по старым рукописям, книгам, то языки достаточно разные.

— Во-первых, нужно смотреть, где эти книги написаны. Потому что большинство старых книг у нас — это всё-таки не чисто русские. Чисто русские книги уничтожались. Это — первое. Второе — нужно смотреть: кто писал? Дело всё в том, что в определённое время вместо нормального русского языка в России был введён церковно-славянский, на котором было престижно говорить. Церковно-славянский — это просто на самом деле старо-болгарский язык (были свои исторические причины для этого).

Пресловутые Кирилл и Мефодий, которых воспевают, это — плагиаторы. Хотя церковь уже сейчас чётко знает, что они не придумывали нашу кириллицу. Но просто есть уже «реальность», которую никто не хочет ниспровергать. Так вот — Кириллу и Мефодию был поручен перевод Библии на русский язык. Эти два лентяя русского языка, конечно, не знали, дальше Салоников они никуда не выезжали, а что находится рядом с Салониками? — Болгария. Славянская страна. Они думали, что всё славянское — одно и то же. И они вместо русского перевели Библию на старо-болгарский язык. И этот старо-болгарский язык потом был признан языком Библии, «церковно-славянским». А древнерусский и церковно-славянский — это разные вещи.

И, знаете, если Вы почитаете (поищите где-то в интернете, скрыто конечно всё, но поищите!) берестяные грамоты 11-го века новгородские, то Вы просто обалдеете — там просто пишут на современном русском языке (типа: «Ванька! Приходи вечером к бане!»).

С моей точки зрения русский язык — это вообще собственно говоря язык Вселенной, и с моей точки зрения если инопланетяне к нам и прилетят, то они будут говорить на языке, который мы с Вами понимаем. Потому что Создателю, я считаю, незачем было создавать много инструментов общения. А если Вы хотите вспомнить эпизод с Вавилонской башней, то тот единый язык, который тогда раскололся, это и был тот язык, на котором мы с Вами сейчас говорим.

Конечно, небольшие изменения, отклонения происходили. Из-за географии, из-за особенностей национального произношения. Мы, например, говорим: «пакет», а азербайджанцы говорят: «пачет». Или, скажем, кто-то ушёл в тайгу со всей семьёй, огромной большой семьёй, и унёс туда свой родной язык — а его дети со временем стали, например, шепелявить … Ну просто так получилось: может оса укусила, может зуб себе сломали — начали шепелявить, и вместо «с» они стали говорить «ш» ( ну я условно говорю, понимаете?)! Так ведь их-то дети уже воспримут это «ш» (вместо «с») как норму! Понимаете идею?

То есть, конечно, «отход от нормы» мог быть. Но этот «отход» не настолько велик, чтобы мы перестали понимать древнерусский язык. Хотя у меня нет понятия «древнерусский» — я пользуюсь собственным термином «общерусский». И если взять, например, тех же самых старцев, которые якобы тысячи лет спят в пещерах Гималаев, то думаю, что самая большая тайна, которую они откроют, если проснутся, заключается в том, что во всей Вселенной, во всём Миро-здании существует только один народ — и он говорит на одном с нами языке. Это в сто раз важнее любых открытий физики. Любых колаэдров.

— А кто-нибудь ещё в мире говорит о том, что их язык самый древний?

— Вы же знаете прекрасно, многие говорят, например, что санскрит древнее русского. Фамилий много, всех их нужно уважать потому что они хотят докопаться до истины, стараются. Единственно, конечно не нужно всё это делать с помпой, кричать. Нужно просто демонстрировать происхождение. Я предъявил, можете это увидеть, когда прочтёте мои книги.

В «5 сенсациях», например, есть мой этимологический санскритско-русский словарь, где чётко видно, что русские слова древнее санскритских, что санскритские слова являются «обломками», «обрубками» слов русских или производными от них. Поэтому здесь всё просто. Придраться — не реально. Можно либо просто послать меня на три буквы, развернуться и уйти, либо сказать: «Да, круто!». Придраться же ко мне нереально, поскольку всё очень логично и правдоподобно.

То же самое и в другом: кто бы ни продвигал какие либо теории, но отказаться от того, что «только в русском языке все 9 возможных сочетаний звуков дают значимые корни», невозможно! Куда ни прыгнешь — влево ли, вправо ли …

— Есть ещё древние укры, которые тоже говорят, что их язык и культура самые древние.

— И которые выкопали Чёрное море…

— Да… Вы не видите здесь параллелей: Вашей теории с украинским национализмом? И в целом национализм вообще ведь он плох сам по себе?

— Ну, во-первых, с моей точки зрения национализм не так уж и плох. Потому что, знаете ли, есть государствообразующие нации. Я об этом сейчас спорить не буду, но для меня национализм — хорошая штука.

А всё же получше посмотрите на те древние поселения, которые находят на территории Украины … Обратите внимание, их находят именно на ТЕРРИТОРИИ Украины («Окраины»). Это совсем не значит, что жители этих поселений были «украинцами».

Это — первое. Второе — а что такое «Украина»? Украина — это искажённое русское слово «окраина». И все это знают. Поэтому мы и говорим «на Украине». Все эти идиотские «в Украине» являются бредом с точки зрения правильности языка. Не с точки зрения национализма. Нет. А с точки зрения правильности языка: кто же говорит «в окраине»? Все говорят «на окраине», «на Украине». Всё нормально, нет проблем. Никогда не было Украины, была Окраина. Была Малороссия. Была Киевская Русь. Всё равно «Россия», всё равно Русь. Даже Порошенко хочет переименовать Украину во что-то связанное с Киевской Русью. Поэтому укры — народ хороший (хотя слово это просто идиотское).

А те поселения которые там нашли — да они очень древние. Они гораздо древнее всяких там западноевропейских поселений. Древнее, чем средиземноморские, ближневосточные, средневосточ-ные поселения и цивилизации.

Всё это действительно так. Но это совсем не значит, что это были «украинцы». Это были люди, по уровню развития уже выше кроманьонцев. Это был уже почти современный человек. Он носил штаны, он умел выделывать кость (причём так, как и сегодня не умеют!), он делал украшения (а значит, уже существовало понятие «красоты»). То, что я сказал про штаны, очень важно, потому что считается, что штаны якобы принесли тюрки. Нет, штаны уже были и на территории современной Украины! Но украинцам не нужно ничего забывать и не нужно начинать спорить «А вот вы ..!», «А вот у нас ..!».

Потому что тогда мы вспомним Аркаим, который к Украине вообще никакого отношения не имеет. Это — целый огромный (древнейший!) ГОРОД на Урале. Просто город! А не поселение пастушеское или земледельческое. Поэтому можно плюнуть на национализм в плохом понимании этого слова и начинать мыслить реально. Реальность — она совсем другая. Аркаим — это ГОРОД, а «украинские» поселения — это поселения. Это — разные вещи. Тем более, что они не «украинские», а просто находятся на территории Украины. Но точно так же они есть и на территории Румынии, причём там они ещё более древние. А культура — одна. Понимаете меня? Но Аркаим не переплюнешь …

Поэтому здесь не нужно спорить «А у нас ..!», «А у вас ..!». Тем более что то, о чём мы сейчас говорим, это разные стадии развития уже имевшегося человека. А меня интересует лишь «самое начало». Вообще откуда всё взялось? Откуда вообще человек? Что такое «человек»? Его роль во Вселенной? Появился ли он? Был ли он создан? Существовал ли вечно?

С моей точки зрения вообще не было ни начала, ни конца. С моей точки зрения Мироздание существует вечно. У него, повторяю, не было начала, не будет и конца. А «человек» (с моей точки зрения) является просто неотъемлемой частью Мироздания, одной из его обязательных составляющих.

— А почему же, с точки зрения психологии, если мы — хранители языка, от которого всё пошло, то почему так деструктивно к нам относятся представители других цивилизаций? Запад на нас смотрит свысока и хочет уничтожить, а Восток — тоже хочет нас оцивилизовать по-свóему, считая, что у нас слабая духовность (ведические всякие учения, например). Почему это так?

— Ну, во-первых, кто же позволит признать нас (именно нас, я сейчас не говорю о всех) «высшими существами», или признать, что мы «происходим прямо от Бога»? Или что все «от нас пошли»? Этого вообще никто не позволит. Это — первое. Второе — Вы меня простите, но Запад не смотрит на нас свысока, они нас боятся. А боятся — значит уважают, и уважают на генном плане. Куда бы русский ни приехал — всегда к нему настороженность. Они даже не понимают, почему. А перед кем настороженность? — Перед тем, кого боишься.

Восток же — дело совсем не тонкое! У китайцев, например, только одна радость — жратва. 99% разговоров китайцев друг с другом — о еде. О деньгах и о еде. То есть «духовностью» у них вообще не пахнет. У них есть только более изощренные способы выживания. Даже их медитации. Вот человек сидит и медитирует. А о чём он медитирует? — Ведь на самом деле он даже не думает, он просто уходит от действительности. А уход от действительности — это с моей точки зрения никогда не было чем-то достойным.

А теперь, самое губительное: куда он «уходит» от действительности? — От действительности-то ещё ладно, если просто нажрался и ушёл от действительности. Но ведь они осознанно уходят от этого мира! Куда? — Непонятно. И никто в мире не может на этот вопрос ответить. Вряд ли Господь создавал нас для того, чтобы мы уходили от данной Им действительности … Если Он нас и создавал, то, думаю, для того, чтобы мы что-то делали, что-то совершали, может быть даже доказывали своими добрыми поступками, какие мы.

Так что, ничего страшного в их отношении к нам нет. Возьмите историю России. Всю её историю Россию колошматили. Всю историю! С самой древности до сегодняшнего дня. И тем не менее она стоит! Разве это не воля Божья? Уже давно бы её не было, если бы она не была угодна Богу, Создателю. И каждый раз она возрождается сама, не благодаря, а вопреки!

[Oleg]

Драгункин изобрёл новый аглицкий который выучивается за 3 дня и понятен для усiх агликанцiв (но http://nyuing.org чтото сдох )

https://yandex.ru/ драгункин Nyuing

https://nyuing.myqip.ru/
https://vk.com/dragunkin_official
http://www.e-novosti.info/forumo/ne-esperanto/topic7683-22.html
http://mihajlenko.anihost.ru/viewtopic.php?p=547

https://vk.com/club139449586

Елена Максимова
Придурки -айтишники поменяли ссылку. В результате человек попадает на очередной дебильный сайт с "волшебными" рецептами снижения веса. Виктор Евгеньевич, может, хватит развлекаться?

http://filolingvia.com/publ/novyj_mezhdunarodnyj_jazyk_nyuing_dragunkin/365-1-0-7015
, http://mihajlenko.anihost.ru/viewtopic.php?p=547

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=0I6Y4kD6fVs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=0I6Y4kD6fVs</a>

Ссылка на сайт Ньюинга:

http://nyuing.org

== ЦИТАТА ==

Новый международный язык «Нъюинг»,
созданный на базе английского,
понятный англоязычным, но английским не являющийся.

Сегодня «международным языком» считается (и фактически является!)
язык английский. Однако, хотя за 1000 лет своего существования он значительно
изменился, в нём всё же осталось довольно-таки много «архаизмов» (то есть
«обломков» его старой грамматики), выпавших из «цепочки изменений» - и
как раз потребность в их заучивании и является причиной того, что (даже несмо-
тря на то, что я создал самую лучшую методику его изучения) требуется довольно
много времени, чтобы заговорить по-английски правильно - то есть учитывая
и соблюдая все те «неправильности», которые остались в нём со старых времён,
и знание которых обеспечивает Вам «хороший и правильный английский».

В «Нъюинге» я убрал все эти «неправильности» и несуразности,
нисколько не уменьшив при этом ни понимабельность языка для его носите-
лей (то есть для англоязычных), ни возможность безошибочно донести до
партнёра любую информацию, ни его выразительность.
Отличие «Нъюинга» от английского заключается и в том, что «Нъюинг»
можно выучить максимум за 2 недели …
Поэтому, если Вам нужно знакомство, например, с англоязычной литерату-
рой, то Вам нужен английский язык … Если же Вы стремитесь к свободному обще-
нию практически во всё мире - то Вам, конечно же, нужен Ньюинг ..!

Ньюинг - это альтернатива английскому! Это - помощь тем, кто по той
или иной причине не смог выучить английский, но в то же время Ньюинг является
самостоятельным языком!
Поэтому сам английский может «ньюингцам» немного и мешать (имеются
в виду те, кто английским всё же когда-то занимался!) - Но не поддавайтесь этому!
Тем более, что для пополнения Вашего (ньюингского) словарного запаса англий-
ский может очень даже пригодиться …
Ещё одним колоссальным достоинством Ньюинга является тот факт, что
(практически!) как бы Вы ни сказали -
- это всё равно будет правильно и понятно!


А вот мнение о Ньюинге моего читателя Евгения Белякова:
«Что удивляет в НЬЮИНГЕ, так это большой спектр возможностей, которы-
ми вовсе не обязательно пользоваться в той или иной конкретной языковой ситуа-
ции, если нужное понимание и так есть. То есть какие-то вещи можно добавлять,
не заменяя. Похоже, НЬЮИНГ - дар богов!))».

3
Ещё о Ньюинге.
Ньюинг создан на базе английского языка, но является не его «упрощённой вер-
сией», а альтернативой ему, «самостоятельным языком с простой грамматикой».
Необходимо добавить, что Ньюинг основан на индоевропейском мышлении, что (в
отличие, например, от китайского) даёт говорящему возможность не только точно пере-
давать саму информацию, но и говорить выразительно и экспрессивно.


Не моё дело судить о «необходимости» Ньюинга или «потребности» в нём - это
покажет время, однако могу привести следующий пример: все знают, что существует
такая страна как Южно-Африканская республика (ЮАР). В ЮАР два государственных
языка - английский и «африкаанс», который - фактически - является донéльзя «иска-
жённым и упрощённым вариантом» языка голландского. Дело в том, что когда более 200
лет назад в Южную Африку начали переселяться голландцы - это были крестьяне, мало-
грамотные и очень простые люди, говорившие на очень «приземлённом» голландском. А
в условиях языковой изоляции и однообразных потребностей их голландский упростился
ещё более, потеряв 90% «грамматики» и превратившись в тот самостоятельный язык,
который мы сегодня знаем под названием «африкаанс».


А теперь - вопрос: станет ли какая-нибудь знáчимая или публичная персона (ак-
тёр, политик, общественный деятель и пр.) публично выступать на ужасном голланд-
ском? - Конечно же, нет! А на африкаансе - сколько угодно, поскольку это уже - нор-
мальный гос’язык!

Поэтому я предлагаю Вам здесь не «упрощённый английский», а другой язык
(родственный английскому, «произведённый» от него!), который мы с Вами сами
можем продвинуть, ввести в обращение и придать ему статус истинного «инструмента
международного общения». И когда на нём заговорят десятки и сотни тысяч человек, от
него уже будет не отмахнуться тем, кто сделал английский инструментом экспансии, и
тем, кто загоняет Вас в бесконечную «англоловушку» с целью бесконечного вытягивания
денег из Вас …

Ньюинг многократно проверен на понимабельность и на самих англоязычных,
и на англоговорящих иностранцах - то есть понимать Вас будут все! Но если кто-то
очень удивится тому, что Вы так бойко говорите «по-английски» и всё же настолько
«отхóдите от нормы», не стесняйтесь и гордо объявляйте, что
Вы говорите «не по-английски, а на Ньюинге»!

Из-за простоты грамматики (но не её «бедности») научиться говорить на
Ньюинге Вы сможете и за 2 недели (а это и есть моя цель!), но, конечно же, некоторое
время после этого у Вас займёт заучивание слов. Что же касается того, будете ли Вы
понимать «их» английский, то - после некоторого опыта общения - «Да! Будете!», но,
во-первых, Вы будете очень удивляться, зачем «они» говорят «так сложно» (когда
можно говорить гораздо «легче» без ущерба для выразительности и «понимабельнос-
ти»), и, во-вторых (как и с английским!), Вам, конечно же, нужна будет практика обще-
ния на Ньюинге с англоязычными - или с теми, кто Ньюингом уже владеет!

4
Работая над Ньюингом, я должен был не только обеспечить понимабельность
Ньюинга для англоязычных, но и гарантировать, чтобы «Ньюингцы» понимали анг-
лийский - поэтому некоторые элементы английской лексики, а также некоторые аспекты
английской грамматики мне пришлось сохранить (хотя без них можно было бы спокой-
но обойтись!). В подобных случаях я всё же даю возможность ученику сказать то же са-
мое проще!

Основные ОТЛИЧИЯ Ньюинга от английского.

1. Кардинально упрощены «Правила чтения и написания слов» -
- «КАК слово произносится, ТАК оно и пишется»;
2. Сведено к минимуму количество слов, разница в значении которых достигается
долготой или краткостью гласных;
3. Унифицировано множественное число существительных - все они (без
исключений!) «правильные» и могут стоять во множеSSSтвенном числе
(“+(i)S”). Все существительные - «считаемые» / «исчисляемые» (“meni …”);
4. Порядок слов в предложении - практически любой;
5. Сам глагол «по временам» не изменяется (то есть к нему не нужно прибав-
лять ни “+(i)S”, ни “+(i)D”). Все 3 его времени (прошедшее, настоящее и
будущее) показываются стандартно и легко - либо самим глаголом, либо при
помощи отдельных частиц. Образование определений от него стандартизиро-
вано;
6. Все слова (вкл. глаголы) - правильные. «Неправильных» слов/глаголов нет;
7. Упрощена вся «Система времён». Убраны, например, «Согласование вре-
мён» и «Будущее в прошедшем»;
8. «Модальные глаголы» возвращены в состояние именно глаголов, поэтому
теперь они могут стоять в любых временах и сочетаться друг с другом (на-
пример: «Я мог» = “Ay did ken”, «Я смогу» = “Ay vil ken”, и т.д.);
9. Отсутствуют «Правила использования «артиклей» и галиматья, связанная с
их применением;
10. Унифицировано образование степеней сравнения определений и наречий;
11. Стандартизировано употребление предлогов (уменьшена их многозначность);
12. Облегчено построение «безличных» предложений;
13. Созданы дополнительные возможности для «иерархичности» (см. п. 13 а)
и резкого усиления экспрессивности речи (п. 13 б):
13 a. Введены в оборот обращения на «Ты» и на (вежливое) «Вы»;
13 б. Введено «удвоение» любых нужных слов
для большей выразительности речи;
14. Упрощено образование конструкций типа “Complex Object”;
15. Упрощена передача прямой речи.

5
О «целеполагании» и о словах.
C моей точки зрения Вашей целью (в случае с Ньюингом!) должно быть не
абстрактное стремление «улучшить весь этот мир», а сделать собственную жизнь
более комфортной, наполненной новыми возможностями, новым содержанием
и новым мироощущением - тем более что каждый «Шаг» (то есть каждый урок
этого учебника) будет давать Вам всё новые и новые возможности говорения «по-
английски». А с этим курсом у Вас такая возможность появляется …

Поэтому очень рекомендую:
1. В начале каждого занятия просмотреть весь «Шаг» и убедиться в том,
каких целей Вы можете достичь после прохождения данного занятия
(если будете заниматься!);
2. А в конце занятия - каждый раз гонять себя по всему пройденному ма-
териалу, создавая десятки нужных именно Вам предложений. По мере
продвижения вперёд предложения эти должны усложняться (граммати-
чески).
Таким образом Вы быстро наберёте и неплохой словарный запас, хотя
потом Вам - кроме слов! - всё равно придётся подучить ещё и какое-то количес-
тво идиоматических и постоянных выражений, чтобы лучше понимать «их»
английский.
Но лексический минимум, при котором Вы уже неплохо будете говорить на
Ньюинге (или на любом другом языке!), равен примерно 800-900 слов (а дан-
ный учебник даёт их около 1300) - и если Вы будете заучивать хотя бы по 20-25
слов в день (+ какие-то слова, нужные именно Вам!), то уже через 2 месяца пер-
вый из желаемых результатов (возможность хорошего общения) будет достиг-
нут ..! И - уверяю Вас - в этом Вам очень помогут и «Тексты» учебника (кото-
рые я рекомендую просто зазубривать наизусть!), наполненные именно нужны-
ми по жизни словами и оборотами.
И ещё раз прошу Вас по ходу продвижения вперёд обращать особое вни-
мание на мои сокращения «ДН» и «ПН» - «Достаточный Ньюинг» (то, как
допустимо говорить) и «Правильный» Ньюинг» (менее отошедший от
английского)!

И главное ...!
Не стесняйтесь при первой же возможности практиковаться в языке … И
если Ваши собеседники будут (прекрасно Вас понимая!) спрашивать, на каком
языке Вы говорите, то с гордостью заявляйте:
“Ay spik Nyuing!”.
Давайте совместными усилиями сделаем Ньюинг мировым языком!
И пусть весь мир нам завидует!

6
Как побыстрее начать говорить на Ньюинге?
САМОЕ ГЛАВНОЕ !!! В Ньюинге невозможно сделать ошибку!
Как бы Вы ни сказали - это всё равно будет грамматически правильно!
Ньюинг особенно нужен тем, кто долго и добросовестно учил,
но так и не смог выучить тот или иной иностранный язык!

Ньюинг очень прост, поскольку у него, повторяю, чрезвычайно лёгкая грамматика.
В нём очень простая система времён, в нём нет таких «страшных» вещей, как непра-
вильные глаголы и другие «неправильные слова» - в нём все слова «правильные» и
никаких «исключений» нет … Порядок слов практически свободный. Однако нужно от-
метить, что декларируемая простота языка нисколько не влияет на его точность и выра-
зительность! При этом, даже самые сложные предложения в Ньюинге состоят из неизме-
нённых (по падежам, временам или лицам) слов, что, повторяю, совсем не влияет на
возможность точной передачи мыслей и желаний говорящего на нём.

Вам не придётся тратить уйму времени и на то, чтобы научиться читать на
Ньюинге, поскольку слова в нём как произносятся - так и пишутся (без исключе-
ний!)! Звуки, специфические для какого-то языка (типа английского “th”) и трудные для
«выговаривания», заменены на более лёгкие (без ущерба для понимания!). Нет и жёстких
правил произношения тех или иных звуков - главное, внимательно следовать написа-
нию того или иного слова (независимо от того, как данное слово пишется по-англий-
ски!) и говорить чётко и разборчиво!

Чтобы отлично говорить на Ньюинге, Вам нужно будет (постепенно) выучить
всего лишь 24 «служебных слова», необходимых для построения любых предложений
- список этих слов дан ниже. Именно при помощи этих слов Вы и будете что-то расска-
зывать и от чего-то отказываться, задавать вопросы и отвечать на них - в общем,
повторяю, на базе этих 24 слов Вы сможете строить на Ньюинге полные и граммати-
чески правильные предложения практически любого уровня сложности ..!

Вот эти слова (сейчас их значение не важно!):
du                        if
did                       vud
vil                        vudnt
vilbi                     if … vud …
not                      if … vudnt …
nou                     iz
dont                    iznt
didnt                   voz
vount                  voznt
vountbi                hev (tu)
bi                       got (tu)
finisht                 finfinisht

Всё остальное - просто слова для заучивания (типа «работать», «стол» и т.д.),
которые Вы всё равно должны были бы учить, занимаясь любым языком …

7
КАК заниматься по этому учебнику?
ОДНОЗНАЧНЫЕ РЕКОМЕНДАЦИИ:
1. Прежде всего просто прочтите весь учебник до самого конца;
2. Учите слова прямо в составе текстов и примеров;
3. Не идите дальше, не усвоив полностью всего предыдущего материала!
4. Заучивайте мои учебные стихи наизусть
поскольку в них заключены правила к соответствующему разделу;
5. Чётко следуйте всем правилам, рекомендациям и указаниям;
6. Читайте стихи, примеры, правила и тексты вслух -
- так, чтобы Вы сами себя слышали!
7. Старайтесь чаще «проговаривать» материал перед теми,
кто говорит по-английски (или уже на Ньюинге!);
8. Заучивайте наизусть целые куски текстов и готовые предложения
в обязательной привязке к их русским соответствиям;
9. Сами стройте свои ньюингские предложения
на базе имеющихся в тексте учебника,
просто заменяя в них одни слова на другие
по принципу:
Я вижу этих милых котят! → Я + люблю + этих милых + котят!
→ Я + знаю + этих хитрых + котят!
→ Он + знает + этих милых + детей!
→ Она + знаЛа + тех милых + детей.
→ Мы + видеЛи + её милых + тёток,
и т.д.

НАПУТСТВЕННЫЙ СТИХ №1.
Долбили Вы английский вечно -
- И опустились руки …
Но это ж так бесчеловечно -
- Вас обрекать на муки!
Этой дурацкой ситуацьи *
Я сделал тьюнинг ** -
- И в результате операцьи *
Дарю Вам «Ньюинг» ..!

* Ситуации; операции;
** Тюнинг

[Oleg]

что ещё имеем кроме д-фотонов

https://yandex.ru/ Biophotons In The Brain

https://www.technologyreview.com/s/422069/the-puzzling-role-of-biophotons-in-the-brain/
The Puzzling Role Of Biophotons In The Brain

Various work suggests that neurons emit and even conduct photons. Could it be that biophotons help to synchronise the brain?

Ref: arxiv.org/abs/1012.3371 : Emission of Biophotons and Neural Activity of the Brain

https://arxiv.org/vc/arxiv/papers/1012/1012.3371v1.pdf

Emission of Biophotons and Neural Activity of the Brain
1,2,3Majid Rahnama, 4
Istvan Bokkon, 5,6Jack Tuszynski, 7,8Michal Cifra,1
Peyman Sardar, 1,9,10Vahid Salari*

https://www.popmech.ru/science/11227-svet-v-mozgu-neyro-optovolokno/
Свет в мозгу: Нейро-оптоволокно
Целый ряд работ показывает странную способность нейронов испускать, поглощать — и проводить фотоны. Какую же роль играет эта способность в работе нашего мозга? Не являются ли они источником того, что каждый из нас привык называть кратким словом — «я»?

В последние годы растет число свидетельств тому, что фотоны играют важную роль в некоторых базовых процессах функционирования клетки. Обычно эти исследования проводят, изолировав живую ткань от внешних источников излучения, и наблюдая за происходящим. Они и показывают: подавляющее большинство клеток, если не все, излучают фотоны.

Высказываются гипотезы о том, что фотоны эти клетки могут использовать для коммуникаций. На этот счет имеются вполне достоверные свидетельства — по крайней мере, для некоторых бактерий, клеток растений и почек животных. Показано подобное и для нейронов головного мозга крыс. В начале 2010 г. было показано, что у тех же крыс спинномозговые нейроны способны проводить свет, как оптоволокно. Возникает закономерный вопрос: не используют ли нервные клетки свет, как еще один способ коммуникаций, помимо обычных импульсов? Может, это просто побочный продукт? Тот факт, что нейроны испускают фотоны, еще не означает, что они способны их «получать» и обрабатывать.

И вот недавно иранские ученые во главе с Вахидом Салари (Vahid Salari) высказали крайне интересную гипотезу о том, какую роль играют фотоны в работе мозга. Они начинают с замечания о том, что вообще множество нейронов содержат биомолекулы, несущие светочувствительные компоненты — скажем, порфириновые, пиридиновые, флавиновые кольца, ароматические аминокислоты. Основные «энергостанции» клетки, митохондрии, содержат несколько эффективно поглощающих фотоны липидных хромофоров. Фотоны способны поглощать и другие клеточные структуры — мембраны, жидкости и так далее, иначе клетки были б совершенно прозрачны. С учетом этого, ученые замечают, что было бы странным, если б фотоны НЕ оказывали никакого влияния на жизнь клетки.

По мнению ученых, в клетке может существовать механизм улавливания и передачи фотонов в нужные ее участки. «Оптоволокном» в этом случае выступает система белков-микротрубочек, формирующих внутренний «скелет» клетки, который обеспечивает не только динамику ее формы, но и создает «транспортные магистрали», вдоль которых по необходимости перемещаются различные органеллы клетки.

Фотоны, попавшие в такую микротрубочку нейрона в одной ее части, могут передаваться дальше, неся с собой определенный сигнал и позволяя нейрону координировать свою активность с нейронами в других частях мозга. По крайней мере, такая система работала бы эффективнее, чем обычная для электронов передача мембранной разницы потенциалов — та передает сигнал недостаточно быстро для подобной задачи. А между тем синхронизация активности нейронов в удаленных частях мозга действительно существует, и объяснить ее иначе пока не удается.

К слову, иранские ученые — далеко не первые, кто предположил некую особую роль, которую могут играть микротрубочки в работе мозга. Еще 15 лет назад знаменитый Роджер Пенроуз (Roger Penrose) — мы как-то раскрывали и другие его идеи относительно черных дыр («Без горизонта») и множественности миров («Циклическая Вселенная») — так вот, Пенроуз высказал довольно спорное мнение о том, что сознание есть продукт квантовомеханических процессов, протекающих в нейронах головного мозга.

По его мнению (гипотеза называется «квантовое сознание»), явления классической физики неспособны породить всю сложность человеческого мышления, и в нем обязательно должны играть значительную роль квантовомеханические процессы и явления. И в качестве поля, на котором эти процессы развиваются, Пенроуз как раз назвал микротрубочки нервных клеток. Отсюда легко сделать следующий шаг и решить, что именно квантовомеханическое поведение фотонов в микротрубочках — источник нашего сознания. Но мы, пожалуй, остережемся от таких неполитичных заявлений.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=hJLjT69Sr08" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=hJLjT69Sr08</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ag6-JEGzzHc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ag6-JEGzzHc</a>

https://www.lifecoachcode.com/2017/09/21/scientists-discover-biophotons-in-the-brain-hint-consciousness-light/

п.2

Гуляковский про Атман

http://flib.flibusta.is/b/162132/read
- Игры шестого круга 711K

Личность, когда она начинает задумываться над смыслом собственного существования, постепенно превращается в отдельную вселенную, управлять которой со стороны становится все сложнее.

..

— Кто ты?

— Я — это я. Существо разумное.

— Эго не ответ. Что ты собой представляешь? Где ты находишься? Что ты, наконец, такое?

— Ах, это… Не думал, что тебя интересуют незначительные подробности. Я нахожусь в каждой молекуле этой планеты. В каждой частице камня, на котором ты стоишь. В каждом глотке воздуха, которым ты дышишь. В каждой капле воды и кусочке пищи, которыми ты воспользовался после приземления на Остран.

Олег почувствовал, как от этого откровения мороз пополз у него по коже.

— Следовательно, я — это ты, — продолжил голос, подтверждая его худшую догадку. — Во всяком случае, твое тело — это всего лишь крохотная частица моего.

— Не говори глупостей! — хрипло произнес Олег, стараясь не показать охватившего его замешательства. — Мое «Я» — это, прежде всего, мой разум, а он тебе не подвластен.

— Это правда, но лишь потому, что твой разум мне просто не нужен. Я со своим-то не всегда знаю, что делать. К тому же забавно иметь дело с таким крошечным, беспомощным существом, обладающим собственным разумом. Особенно когда оно пытается нарушать установленные мной правила, рискуя при этом собственной жизнью.

— Ты хочешь сказать, что части твоего тела рассредоточены по всей массе планеты?

— Это твой второй вопрос?

— Нет. Это продолжение первого. Я по-прежнему всего лишь пытаюсь понять, что ты собой представляешь.

— У меня вообще нет тела в твоем понимании. Частицы моего «Я», разместившиеся в молекулах этой планеты, по своей сути — энергетические образования. Используя магнитно-гравитационное поле Острана, они могут обмениваться информацией, объединяться в общую систему или распадаться на сколь угодно большое число отдельных, изолированных друг от друга систем. Временно, разумеется. И, следовательно, меня невозможно уничтожить. Ты ведь именно это пытался выяснить, не так ли?

— Ты говоришь как ученый, а поступаешь как малый ребенок. Сколько тебе лет?

— Это второй вопрос?

— Пусть будет так.

— Мне всего лишь два миллиона четыреста восемьдесят тысяч лет по вашему, земному, летосчислению.

— Что значит «всего лишь»?

— Это значит, что представители моего вида живут достаточно долго.

— Сколько именно?

— Точного ответа, как ты понимаешь, быть не может, это зависит от многих причин. В среднем что-то около двадцати миллионов лет.

— Значит, тебе сейчас примерно одна десятая полного цикла развития индивидуума вашего вида?

— Ты правильно понял, но два миллиона — достаточный срок, чтобы узнать за это время намного больше, чем знает вся ваша цивилизация.

— Ты развиваешься слишком быстро, информационный поток отстает от твоего развития. Вот в чем причина всех искажений, и это только начало. Лидянец был прав…

— Выражайся яснее, если хочешь, чтобы я не потерял интереса к нашей беседе.

— Тогда ответь мне на третий вопрос. Зачем ты начал космическую войну? Чем тебе не угодила человеческая раса?

— Но это же так интересно! Разве вы этого не чувствуете? Игра на таком огромном поле, с большим количеством фигур чрезвычайно меня привлекает. Она ни в какое сравнение не идет с тем, что у меня было на этой планете до того, как в космосе появились земляне. Пока над Острадом не закружились их звездолеты и не высадили сюда тех, кого вы называете Тайнами, я вообще не подозревал, что за пределами Острана существует жизнь.

Но Танны начали строить здесь колонию. Они хотели жить на моей планете по собственным правилам, и тогда началась совсем другая, куда более интересная игра.

Больше всего мне нравятся психологические игры с чужим сознанием.

— Именно поэтому ты калечишь и убиваешь тех, кто этим сознанием обладает? Превращая разумные существа в простые пешки своей отвратительной, грязной игры?

— Смерти не существует вообще. Когда жидкость переливают из одного сосуда в другой, она изменяет форму, но остается той же самой жидкостью.

— А тебе не кажется, что у людей может быть на, этот счет другая точка зрения?

— Даже если она и существует, меня это не интересует. И больше не называй мою игру грязной, если не хочешь превратиться в новую статую для украшения моего жилища.

Разговор постепенно терял смысл. Они подошли к вопросам, за которыми отсутствовало всякое понимание. Олег начал сомневаться в том, что смысл, вложенный в произнесенные фразы, имеет одинаковое значение для каждого из них.

И все же он спросил последнее, что еще его интересовало. Интересовало потому, что где-то здесь, совсем рядом, проходила та самая ниточка, которая могла соединить бездну непонимания, разделившую их.

— Почему ты позволил, чтобы я пришел сюда? Зачем тебе это нужно? Для чего ты все время являлся в мои сны, зачем тебе понадобился я, именно я?

— Это уже четвертый вопрос — но все равно я отвечу. Ты часто играешь не по правилам. Но игра почему-то становится от этого только интереснее. Я хочу понять, отчего это происходит.

ср. с

http://flib.flibusta.is/b/495864/read
- Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Васиштха

Единый Брахман пропитывает все, потому нет ни смерти, ни того, кто живет. Волны играют на поверхности океана, и они не рождаются и не умирают! То же самое происходит с элементами этого создания. «Это — то» и «это — не то» — такие неверные понятия возникают в бесконечном Брахмане. Эти понятия не имеют ни причины, ни мотивации, также как кристалл отражает разноцветные объекты безо всякой мотивации.

Высшее Я остается самим собой, даже если энергии мира вызывают бесконечные волнения на поверхности океана сознания. В этом мире нет ничего независимого от Брахмана, что можно назвать «телом» или еще чем. То, что видится как тело, и то, что видится как понятия, объекты восприятия, разрушающееся и нерушимое, мысли и чувства и их значения — все это есть Брахман в Брахмане — бесконечном сознании.

Двойственность видна только глазами непонимающих. Разум, интеллект, чувство эго, космические изначальные элементы, чувства и все разнообразные феномены есть только Брахман, удовольствие и боль — просто бессмысленные слова и иллюзии. Как звук в горах вызывает многочисленные эхо, так же и единое космическое сознание ощущает множественность внутри себя, с такими понятиями, как «это я» и «это мой разум» и т. д. Единое космическое сознание видит множественность в себе, как видящему сон снятся разнообразные объекты внутри него самого.

Васиштха продолжил:
Когда золото не узнается, оно втаптывается в грязь. Также когда не узнается Брахман, возникает грязь непонимания. Знающий Брахмана заявляет, что он сам Бог и Брахман, а глупый не узнает этой истины, и это неузнавание называется глупостью. Знающий Брахмана также знает, что глупость глупца — это тоже Брахман. Когда золото узнается как золото, оно мгновенно «становится» золотом, когда Брахман узнается как Брахман, он мгновенно «становится» Брахманом.
...
Как одинаков вкус сахара, сделанного из сахарного тростника, выращенного в разных местах, также и сознание, обитающее во всех существах, — едино, и я являюсь этим сознанием. Я есть эта сознательная энергия, которая больше всей вселенной и меньше самого мелкого атома и потому невидимая. Я есть сознание, существующее повсюду, как масло в молоке

п.3

add к Гуляковскому из http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg76535#msg76535

чтото похожее было у Махарши в начале его "карьеры" у мистера Атмана .. но сознательно

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=OjpoGlqypVU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=OjpoGlqypVU</a>

Валерий Нефидов  6 дней назад (изменено)
Когда у меня была клиническая смерть, я тоже видел себя со стороны с верху, видел как друзья вокруг меня стояли в шоке и растеояности от того, что лежу я мертвый. У меня не было сожаления того что я вижу себя лежащим бездызанным, и только вывернутая правая лука иногда дергалсь из за мышечных конвульсий. Я повернулся и мгновенно прошел через стены здания и оказался на улице. Потом я полетел к небу по узкой дороге, которая уходила вперёд в бесконечность, а вокруг было пусто и очень яркий свет. Но этот свет глаза не резал и не причинял мне дискомфорта. Перемещался я очень быстро, но ощущение ветра не было. Так я быстро долетел до небольшой группы людей одетых в белые  одежды до пяток. Когда я приблизился, то оказалось там мои покойные бабушка с дедушкой, сестра которая утонула в 2-х летнем возрасте но там ей было около 7 лет. Она держала бабушку за руку. Там был и мой покойный крестный....но близко ко всем подойти мне не дала бабушка. Она от них отошла и подошла ко мне с вопросом: что я тут делаю! Я ответил спокойно что я к ним пришел. Попросила меня подаждат там где я был,, она пошла к этой группе людей, они там о чем то говорили, и  после бабушка подошла ко мне и сказала,, что мне надо вернутся назад, и что мое время не пришло ещё. Меня ее слова совсем не растроили, так как в этом состоянии я понял что нет эмоций сожаления, расстройства, большой радости....там все воспринимается просто и без эмоций. Я повернулся и полетел назад. Очень быстро я оказался перед зданием где лежало мое тело. Я мгновенно прошел через здание и оказался над своим телом, которое лежало лицом вниз. и друзей которые пытались как то мне помочь наверно....я влз в себя в области шеи ближе к плечам и ощутил свое тело, стал открывать глаза. Вы даже не представляете, что такое это дело для души....Даже поднятия век глаз (что было первым делом после возвращения) причиняло такой дикий дискомфорт и убожество....что просто невозможно описать. Тело было для меня страшной обузой, которое являлось ужасной оболочкой, в которую заперли как в ЖЁСТКУЮ тюрьму меня!!! Вот наверно почему мы в этом теле не помним свои прошлые жизни, что бы не было суицидов. С тех пор прошло 34 года, но после того случая я стал другим.......мне сейчас 56 лет.
Я знаю древний язык, но котором раньше говорили все и весь МИР!
Исус воскресил Лазаря в его склепе, после смерти спустя несколько дней, когда тело Лазаря уже частично начало разлогатся....и выйдя с ним из склепа, от Лазаря пахло разложением. С того момента лечебные учреждения стали назвать ЛАЗАРЕТ!
Лазар - это имя
Эт - СДЕЛАЙ (перевод с того языка)
ЛАЗАРЕТ - Сделай Лазаря, в словосочетании в данном случае получается ВЕРНИ (Воскреси) ЛАЗАРЯ!!!
Теперь называют - БольНица....
Не живите обманами и цените родителей, уважайте пожилых....
ВЕРА в СОЗДАТЕЛЯ и СОВРЕМЕННАЯ РЕЛИГИЯ- это две обсолютно РАЗНЫЕ вещи и понятия!!!
МИР - Матрица Информационной Реальности....

Алексей Романенко  Неделю назад
Самое интересное....воскрешение....осталось не освященным.
Я была в короткой коме во время операции и тоже летела по темному тунплю и меня вернул голос давно умершей мамы она скозала возвращайся тебе еще рано....
 А перед этим когда мне делали пункцию я  слышала вопросы и отвечала на них, есть ли у меня друзья, муж, дети...видела себя в гробу со стороны. Мои подруги сидели у гроба и плакали я  этим событием была совершенно не обеспокоена и  успокаивала их тем ,что скоро мы встретимся...
Мне сейчас трудно понять в каком промежутке я видела маму и очень рада была ее видеть она почему то была с киркой и строила железную дорогу....хотя по жизни она к этому никакого отношения не имела. Порядка этих событий я вже не помню...но когда я очнулась в реанимации от холода я думала что я на том свете...на других кроватях показавшихся мне столами лежали еще двое прооперированных все молчали....
И вдруг я услышала стук в окно березовых веток....незнаю почему это стало понятием тогт что я здесь и я жива....
Поэтому во все что молодой человек говорит я верю....просто история очень интересная, как же он оказался живым побывав даже в морге?
Пишу со страницы сына, прошу прошения.

да блин  Неделю назад
Прям одни эксперты в коментах. У каждого свои виденья в состоянии комы. Мой брат был в коме и тоже рассказывал , что он видел . Я думаю,  что мы видем в меру своей испорченности . Брат видел белого старца,  который провёл его в библиотеку судеб . И эта библиотека состояла из его книг жизни . Когда он брал в руки книгу он оказывался в той жизни и заново её проживал,  но уже со стороны как наблюдатель .  Так что парень рассказывает о своём опыте . Это не значит , что Ваш будет такой же .

Степанов Евгений  5 дней назад
Это летаргический сон. В 14 лет то же было с моей прабабушкой в 1860 году в Киеве. Положили в гроб. Пришёл священник и сказал, что эту девочку хоронить нельзя: она спит. Проспала 17 дней. Бабушке, её братьям и сёстрам многое рассказывала о тех днях. "Вытолкнули" её обратно со словами: тебя там ждут, и тебе предстоит много сделать там, поспеши. Бабашку она родила в 54 года девятнадцатой, последней.

E Vi  2 минуты назад
Когда то в городе Калинковичи в кинотеатре киномехаником работал. Миша такой, со стеклянным глазом. Он пьяный лежал на обочине и проезжавшая скорая его подобрала, Зрачок на свет не среагировал, отправили в морг. Тоже очнулся а морге парень. Воскрес.☺️

Илья Блант  3 дня назад
Вот вам ссылка смотрите, весь ритуал, 2015 год выложено было. Комментарии тут излишни, потому, что большинство людей идиоты.
https://youtube.com/watch?v=_wHYsUrIr1w

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=_wHYsUrIr1w" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=_wHYsUrIr1w</a>

...
...

+ вариант без "лярв"

как "воронки" рвут печёнки
9:30
<a href="https://youtube.com/watch?v=qyQUJirroTw?t=569" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=qyQUJirroTw?t=569</a>

"обителей много" - на любой вкус и цвет ..

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=B_2B0E2wOe8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=B_2B0E2wOe8</a>

[Oleg]

О квантовом просветлении поповеда Глебыча которое ещё впереди http://youtube.com/ Невзоров поповедение

http://flib.flibusta.is/b/426022/read
- Уроки атеизма 1079K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Александр Глебович Невзоров

Мы знаем, что герой вашей книги – а именно непосредственно Нового Завета, или Евангелия – Иисус Христос, раввин по профессии, проповедовавший в синагогах, имел достаточно печальную по земным меркам судьбу: он был распят.

Считается, что таким образом он совершил некое самопожертвование.
Правда, при этом получается, что он принес себя в жертву самому себе. Поскольку он неоднократно говорил, что «Я и Отец», то есть он и Бог Отец, – едины.

Он неоднократно преображался на горе Фавор, представая перед своими учениками во всяких белоблистающих одеждах. Он знал наперед всю эту драму и даже предсказал Петру, что тот трижды предаст его еще до того, как пропоет петух. То есть это был, безусловно, бог, и русская православная каноническая традиция это только подтверждает.

Давайте вспомним:

«Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый: венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь: в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки…»

Другими словами, никаких сомнений в том, что Христос и есть Бог, у православных быть не должно.

Но если бог – это абсолютно всеведущее, всемогущее, всевластное, всепроникающее существо, ему, по всей видимости, известно и все, что произошло, и все, что произойдет.

Таким образом, в этой евангельской драме он выступает как автор сценария, продюсер и режиссер-постановщик, который по определению знаком со сценарием и, в общем, хорошо представляет себе, как будут развиваться события.

По этой логике, идя на так называемую крестную смерть, он прекрасно знал, что ничего плохого с ним не случится. Что ничто не угрожает ни его жизни, ни его здоровью, ни его власти, ни его благополучию. Что пройдет каких-то тридцать шесть часов, и он, абсолютно невредимый, встанет и продолжит функционировать.

В чем тогда жертва?
Ведь если это спектакль, если хеппи-энд этому существу был гарантирован просто потому, что так было заложено в сценарии, и исполнитель главной роли прекрасно об этом знал, – то смерть перестает быть смертью. И муки перестают быть муками. Это больше похоже на некий экстремальный туризм.

А подсказка написана тысячелетья уж как но втуне ..

http://flib.flibusta.is/b/495864/read
- Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Васиштха
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1165839 - Йога Вашишта [128 kbps]

ГЛАВА 2. Об искателе
2.2. Стремление
Васиштха продолжил:
..
Рама, вездесущее сознание или космическое существо сияет вечно во всех существах. Когда в этом космическом существе возникает вибрация, рождается бог Вишну, также как волна возникает на поверхности океана при волнении. От этого Вишну рождается создатель Брахма, и начинает создавать во вселенной бесконечное разнообразие живых и неживых, разумных и неразумных существ. И создается вселенная, которая как будто никогда и не разрушалась.

Создатель видел, что все живые существа во вселенной страдали от болезней и смерти, боли и страданий. В его сердце возникло сочувствие, и он искал путь, который мог бы увести живые существа от этого. Поэтому он установил на земле святыни и благородные качества — аскетизм, милосердие, правдивость и добродетельность. Но этого было мало, все это давало только временное облегчение от страданий для людей, а не окончательное спасение.

Раздумывая над этим, Создатель создал меня. Он приблизил меня к себе и набросил завесу непонимания на мое сердце. Сразу же я забыл о том, кто я и какова моя сущность. Я молил создателя Брахму, собственного отца, показать мне путь из этих страданий.
Потонув в страданиях, я не мог и не хотел ничего делать, и был ленивым и бездействующим.

В ответ на мои мольбы, мой отец открыл мне истинное знание, которое мгновенно убрало завесу непонимания, которую он сам на меня набросил.
Создатель сказал мне: «Мой сын, я спрятал знание, а потом открыл его тебе, чтобы ты мог ощутить его величие, потому что только тогда ты сможешь понять страдания невежественных существ и помочь им». Вооруженный этим знанием, О Рама, я нахожусь здесь и буду здесь до конца этого создания.

Васиштха продолжил:
В каждую эпоху Создатель желает и создает несколько мудрецов и меня, — для духовного просветления всех. И, чтобы поддерживать земные порядки, Брахма также создает повелителей, которые справедливо и мудро правят землей. Эти короли, однако, очень скоро развращаются желаниями власти и удовольствий; столкновения интересов приводят к войнам между ними, которые затем приводят к сожалениям. Чтобы развеять глупость королей, мудрецы передавали им мудрость. В прошлые времена, О Рама, короли получали мудрость и ценили ее, и она даже называлась Наукой Королей.

Высшая форма бесстрастности, произрастающая из чистой способности к различению, возникла в твоем сердце, О Рама, и такая бесстрастность превыше той, которая происходит из обстоятельств или крайнего отвращения. Такая бесстрастность, несомненно, от бога. Это благоволение объединяется с созревшей способности к различению в тот самый момент, когда в сердце возникает бесстрастие.

Пока высшая истина не взошла в сердце, человек вращается в это колесе рождений и смертей.

..Глупец непочтительно задает не относящиеся к делу вопросы, и еще больший глупец — тот, кто презрительно отвергает мудрость мудрого. И, воистину, не мудр тот, кто отвечает на бесполезные вопросы глупого собеседника.

ещё вариант перевода

http://flib.flibusta.is/b/434358/read#t10
- Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Вторая. Мумукшу Вьявахара Пракарана. О пути искателя. (пер. Свамини Видьянанда Сарасвати) (Высочайшая Йога Васиштхи - 2) 245K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Валмики

Сарга 10. О нисхождении знания.
..
17. Увидев страдания людей, всемогущий Создатель творения проникся состраданием, подобно отцу при виде мучений сына.

18. Он на мгновение глубоко задумался о том, как избавить этих несчастных от боли, страданий и смерти.

19. Так подумав, Творец Брахма установил тиртхи, священные места для поклонений и качества аскетизма, милосердия, правдивости, благотворительности и добродетельности.

20. Сотворив это, Создатель опять задумался о том, что это не сможет прекратить людские страдания.

21. Только высшее знание даёт окончательное блаженство, называемое нирваной, и только достигший этого больше не рождается и не умирает.

22. Только с этой мудростью можно пересечь океан самсары, но не аскетизмом, не благотворительностью и не пребыванием в святых местах.

23. «Для освобождения этих несчастных людей от страданий, я создам надёжный мост через этот океан», — решил он.

24. Вслед за этим Брахма, в своей лотосной обители, создал меня силой своей мысли.

25. В то же мгновение я был порождён своим отцом, подобно тому, как рядом с одной волной появляется другая, О безгрешный!

26. Отражение творца, как и он, с чётками и кувшином для воды в руках, я склонился перед ним в поклоне и поприветствовал его.

27. «Подойди ко мне, мой сын!» — сказал он, и своей рукой поместил меня на лепесток своего лотоса, подобного белому облаку, освещённому лунными лучами.

28. Облаченный в оленью шкуру, мой отец Брахма обратился ко мне, тоже одетому в оленью шкуру, подобно тому, как царственный лебедь обращается к другому лебедю.

29. «Лишь на мгновение, мой сын, твой разум, став беспокойной обезьяной, затуманится невежеством, которое покроет его, подобно лунным пятнам на луне».

30. Как только он произнёс это, я забыл всё: и непрерывное различение и какова моя собственная чистейшая сущность.

31. Я погрузился в страдания, мой разум потерял способность понимать и наполнился болью и мучениями, подобно разуму несчастного, оказавшегося в нищете.

32. «Увы этой ужасной самсаре! Как могло случиться такое несчастье?» — подумал я сначала, а потом оцепенел в молчании.

33. Затем мой отец обратился ко мне: «Почему ты страдаешь, мой сын? Спроси меня о том, как прекратить страдания и будь всегда счастлив».

34. Сидя на золотом лепестке лотоса, я вопросил Творца всей вселенной о лекарстве от болезни самсары.

35. Я спросил: «О Всевышний! Как возникает самсара, полная страданий? И как люди могут от неё освободиться?»

36. Тогда отец открыл мне истинное очищающее знание, и я снова обрёл наполненность и спокойствие.

37. Обратившись ко мне, знающему всё, что должно быть познано, и пребывающему в своей изначальной природе, Создатель мира, провозгласивший изначальную причину, сказал:

38. «Мой сын, я скрыл от тебя знание, чтобы ты начал вопрошать о сути мудрости для блага всех людей.

39. Теперь твоё проклятие уничтожено, и ты обрёл высочайшую мудрость. Я пребываю единым с недвойственным Атманом, подобно золотой руде, превращённой в золото очищением.

40. Теперь иди в земли Джамбудвипы, О садху, в страну Бхарата, ради блага всего человечества.

41. Там, мой учёный сын, следуя ритуалам, учи ритуалам и поклонениям в соответствии с традицией в положенном порядке.

42. Тех же, чей разум бесстрастен, и кто разумен в поисках реального, тех учи, О садху, этой мудрости, приносящей блаженство».

43. Так, направленный своим лотосорождённым отцом, я нахожусь здесь, пока продолжаются рождения существ, О Рама.

44. Нет ничего, что я должен делать, и я не стремлюсь ни к чему. Я остаюсь на этой земле, и мои мысли успокоены, как в глубоком сне. Хотя я действую, я не совершаю никаких действий.

Ещё версия откуда бардак - да просто без бардака будет квантовая пустота ! -

http://flib.flibusta.is/b/495864/read
- Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K - Васиштха

Абсолютный Брахман в своем неразделенном состоянии заполняет все, и поэтому все находится в неразделенном состоянии.

Когда это по своему собственному желанию конденсируется, рождается космический разум. В этом разуме возникает намерение о существовании различных элементов в их тончайшем состоянии — сумма всего этого есть светлое космическое существо, которое называют создателем Брахмой.

Поэтому этот Создатель есть ничто иное, как космический разум.

Этот создатель Брахма видит все, что он желает увидеть в своем собственном разуме, потому что он по сути — сознание.

Это он, создатель Брахма, возжелал и сотворил это непонимание, являющееся разделяющим принципом во вселенной, и из-за которого я принимается за не-я, реальное за нереальное и нереальное за реальное.

Именно этим разделяющим принципом непонимания Создатель дает проявиться этой вселенной (горе, травинке, воде и т. д.), как состоящей из разнообразных существ и предметов.

Из-за этого, хотя вся вселенная является только бесконечным сознанием, здесь кажутся существующими создания, состоящие из атомных частиц и молекул.

Потому, О Рама, все объекты и субстанции в этой вселенной появились в абсолютном Брахмане, как волны появляются в океане.

В этой несотворенной вселенной разум создателя Брахмы воспринимает себя как эгоизм и так Брахма-космический разум становится Брахмой-создателем вселенной.

Только сила этого космического разума проявляется, как разнообразные силы в этой вселенной.

Бесконечное число разнообразных созданий проявляют себя в этом космическом разуме и потом они называются разнообразными ограниченными сознаниями (душами).

http://flib.flibusta.is/b/426022/read
- Уроки атеизма 1079K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Александр Глебович Невзоров

.. Обратимся к Ветхому Завету – к Книге Чисел.

Надо понимать, что главное действующее лицо Книги Чисел, Моисей, – один из величайших христианских святых и подвижников, основателей, первооснователей. Не случайно его слова считаются трансляцией воли бога и должны восприниматься исключительно как эталон, как образец, как фундамент той самой морали, о которой так любят говорить христиане. Давайте поинтересуемся, что предлагает – Моисей.

После одного из походов войска израильского в землю царей Мадиамских иудеи приводят к Моисею толпу пленников. Как написано в главе 31: «И взяли все захваченное и всю добычу, от человека до скота; и доставили пленных и добычу к Моисею и к Елеазару священнику. И вышли Моисей и Елеазар священник и все князья общества навстречу им из стана. И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны».

Знаете, о чем спросил Моисей, посмотрев на эту толпу пленных? «И сказал им Моисей: [для чего] вы оставили в живых всех женщин? […] Итак, убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на супружеском ложе, убейте, а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя». Не увидеть здесь прямой пропаганды педофилии довольно сложно при всем желании. Но, может, это некое единичное место?

Давайте посмотрим не менее священную и популярную книгу Ветхого Завета – так называемый – Исход.

Вот, опять-таки, то, что транслирует бог через Моисея: «И сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое; пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего».

Делается это в отместку за некоторые колебания в религиозных вопросах. Но это тоже фундамент. Призывы к убийствам, призывы к ненависти, призывы к нетерпимости по малейшему религиозному вопросу – на каждой странице. Но как же библейские герои предпочитают убивать? Какой именно способ наиболее угоден их богу?

Это хорошо видно на примере пророка Давида, который взял в плен жителей города Равы: «Народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим».

Подобных фрагментов слишком много. Вот Книга пророка Иезекииля: «Старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти […] И начали они с тех старейшин, которые были перед домом. И сказал им: оскверните дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли, и стали убивать в городе».

Это как раз тот самый фундамент, та основа христианства, где ненависть по религиозному признаку является высочайшей добродетелью и строго культивируемым качеством.

С пониманием этих основ и действия инквизиции, и действия Русской церкви по уничтожению старообрядцев, молокан, атеистов или каких-то иных инакомыслящих уже не кажутся самодеятельностью. Понятно, что это не что-то надуманное, не примета порочности конкретных людей, – это следование вероучению. И эта свирепость, эта пропаганда ненависти, религиозной нетерпимости, пропаганда убийства по религиозному признаку в Библии повсюду.

Поверьте, то, что я здесь процитировал, – ничтожная часть. На каждой странице призывы уничтожать чужие храмы, опрокидывать чужие изваяния, вырубать чужие священные рощи. Да, конечно, религия тут возведена в абсолют, и этому абсолюту требуется принести в жертву все.

Из этого становится понятно, что на самом деле христианство и не может быть иным. Что вам опять лгут, рассказывая, что бог – это любовь, бог – это терпимость, бог – это милосердие. Возьмите в руки Библию, она сейчас продается достаточно широко, и убедитесь, что все приведенные мною примеры – это не моя фантазия.

Вообще больше всего удручает вранье на каждом шагу. Не так давно лауреат премии «Серебряная калоша» Владимир Гундяев очень проникновенно, в духе хорошего актера старой каратыгинской школы объяснял, что никогда, никогда Русская церковь не прибегала к насилию в духовных вопросах, никогда не было насильственных крещений или насильственных обращений. Однако материалы замечательного исследования Карлхайнца Дешнера «Криминальная история христианства» показывают нам, с какой степенью страсти христиане всегда распространяли свою веру именно насилием, огнем и мечом, пытками и убийствами.

Впрочем, Дешнер приводит в основном несколько отдаленные во времени примеры. Давайте откроем академическое исследование Пола Верта «Очерки по истории религиозного разнообразия Российской империи» и посмотрим, что ожидало народы царской России, которые в силу своей малочисленности и беззащитности перед карательной машиной казенной духовности были вынуждены принимать на себя основной удар этой духовности и этих идеалов. К примеру, Верт приводит совершенно конкретный случай, один из многих сотен, насильственного крещения марийцев – документальной основой послужили именно жалобы этих людей.

Первая жалоба начиналась с заявления о том, что в деревню, называемую Вереск-алмаш, прибыл для расправы окружной начальник. Несколько семей согласились на крещение под угрозой отдачи в рекруты или ссылки, но другая группа отказалась сменить веру. Тогда, по словам просителей, люди Блударова – это окружной начальник – начали жестоко избивать и истязать старших в семействах, так что одного из авторов этой жалобы крестили уже в бесчувственном состоянии, в обмороке от побоев. Так было крещено почти пятьсот человек в одной купели, причем с людей даже не снимали одежду. Более того, часть марийцев были заключены под стражу в собственных избах и банях без еды, где они сидели по двое-трое суток, пока не соглашались на крещение.

В своих показаниях временному губернатору Македонскому марийцы живописали, как их били руками, плетью, палками, как топтали ногами до беспамятства и как держали в колодках и кандалах. Одним словом, просители подчеркивали исключительную жестокость окружного начальства. И свой собственный страх живописали, объясняя, что им ничего не оставалось делать, кроме как принять крещение.

Опять ложь. Ложь про Библию, ложь в мелочах про часики и дачки, ложь про собственную благостность, лицемерная ложь про духовность, нежность и аккуратность к чувствам других людей. На самом деле ничего этого нет.
…

ps
http://flib.flibusta.is/b/247368/read - Криминальная история христианства (пер. В. Хмара) 1098K - Карлхайнц Дешнер
http://flib.flibusta.is/b/537310/read - Криминальная история христианства. Поздняя античность. Книга 2 (пер. В. Хмара) 2215K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Карлхайнц Дешнер
http://flib.flibusta.is/b/398664/read - Православие, инославие, иноверие [Очерки по истории религиозного разнообразия Российской империи] 1364K - Пол В. Верт

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=3-_XCi6-tFc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=3-_XCi6-tFc</a>

[Oleg]

о модификациях сознания разрушающих "всеобщую квантовую слиянность" и благорастворенье от мэтра Васи штхи

http://www.layayoga.ru/index.php?id=5443

Оригинальная «Йога Васиштхи» - это объёмистый труд, состоящий из 32000 стихов. Он называется «Брихат Йога Васиштхи» или «Джнана Васиштха».

Позже этот труд был сокращён до 6000 стихов, получив название «Лагху Йога Васиштхи».

Последующая отредактированная версия (лагхутара) содержит 1000 стихов.

http://flib.flibusta.is/b/495864/read
- Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Васиштха

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1165839 - Йога Вашишта [128 kbps] (начитка от https://www.youtube.com/user/advaitavedantaru/videos )

Однажды Шука подошел к своему отцу Ведавьясе и спросил: «Отец, как появилось все это разнообразие в мире и как оно закончится?» Отец подробно ответил на его вопрос, но Шука подумал: «Все это я и так знал, что здесь нового?», и слова отца не произвели на него большого впечатления. Ведавьяса почувствовал это и сказал Шуке: «Сын мой, ничего более я не знаю, но есть на свете мудрец король Джанака, который знает больше. Задай ему свои вопросы».

Шука прибыл во дворец Джанаки. Джанаке сообщили о прибытии Шуки, но Джанака целую неделю не обращал на него внимания, в то время как Шука терпеливо ждал снаружи. Через неделю Джанака пригласил Шуку во дворец и развлекал его танцами и музыкантами. Шуку и это не впечатлило. После этого, Шуку пригласили в приемный покой и Джанака сказал: «Ты знаешь истину, что еще я могу тебе сказать?» Шука повторил тот же вопрос, который он задал своему отцу, и Джанака ответил на вопрос также, как ответил и отец. Шука сказал: «Я знаю это, мой отец сказал мне это, священные писания тоже говорят это, и теперь и ты подтверждаешь то же самое, что это разнообразие возникло из-за умственных модификаций и оно прекратится когда прекратятся они». Так Шука нашел подтверждение своему знанию и обрел спокойствие и блаженство.

...
Высшее Я, чья сущность есть чистое осознание, кажется инертным и несознающим, когда оно ассоциируется с инерцией. В бесконечном пространстве, это бесконечное сознание заставляет проявляться бесконечные объекты; хотя это и делается, такой эффект — просто каприз, и на самом деле ничего не делается. Поэтому, это — и сознание, и инерция, деятель и не деятель.

Реальность огня — в этом высшем Я или сознании — но при этом высшее Я не горит и не обжигает, потому как это — реальность всего, и оно бесконечно. Это тот вечный свет, который сияет в солнце, луне и в огне, но независимо от них. Он сияет, даже когда они заходят, — он освещает все изнутри всего. Этот свет есть интеллект, который существует даже в деревьях, растениях и пресмыкающихся, и который дает им существование. Это высшее Я или бесконечное сознание является, с обывательской точки зрения, создателем, защитником и богом всего, и тем не менее с абсолютной точки зрения, на самом деле, будучи сущностью всего, оно не играет таких ограниченных ролей.

Нет мира, независимого от этого сознания, потому что даже горы существуют в этом тончайшем Я. В нем возникают фантазии момента и фантазии целой эпохи, и они кажутся реальными во времени, как предметы во сне кажутся во сне реальными. В одном мгновении ока существует целая эпоха, также как целый город может отразиться в маленьком зеркале. В таком случае, как можно доказать реальность двойственности или недвойственности? Только это тончайшее Я или бесконечное сознание проявляются и как момент и как целая эпоха, близко и далеко, и нет ничего вне его, и в этом нет противоречия.

Пока в браслете видится только браслет, он не видится как золото, но когда видишь, что «браслет» это только слово, а не реальность, тогда видится золото. Точно также, пока мир видится реальным, не видно бесконечного сознания, но когда от такого допущения отказываешься, можно увидеть бесконечное сознание. Оно является всем, поэтому — реально. Его нельзя ощутить — поэтому оно нереально.

То, что кажется существующим, — фокус майи, которая создает деление в сознании на субъект и объект. Это также реально, как город, видимый во сне. Он не реальный и не нереальный, просто это — долгоиграющая иллюзия. Только признание деления создает разнообразие, от создателя Брахмы до самого мелкого насекомого. Как единственное семечко содержит в себе разнообразные характеристики дерева, так и все это внешнее разнообразие содержится всегда в сознании как сознание.

Каркати сказала:
Мне понравились ответы твоего министра, О король. Теперь я бы хотела услышать твои ответы.

Король сказал:

Твои вопросы, О благородная леди, относятся к вечному Брахману, который является чистым существованием. Он становится очевидным, когда трехсторонние модификации существования, — бодрствование, сновидение и глубокий сон, прекращаются и когда разум избавляется от всех мыслей. Появление и прекращение его проявлений обычно считаются созданием и разрушением вселенной. Он выражается в тишине, когда все известное оканчивается, потому как он вне любых выразительных средств. Он есть чрезвычайно тонкая середина между двух крайних проявлений, и эта середина сама имеет две стороны. Все эти вселенные есть его игривая, но сознательная проекция. Как разнообразие в этой вселенной, он кажется разделенным, но воистину, он неделим.

Когда этот Брахман желает, создается ветер, хотя этот ветер есть ничто иное, как чистое сознание. Таким же образом, когда он помышляет о звуке, создается забавная проекция, которая звучит как звук — но будучи чистым сознанием, его истинная сущность далека от того, о чем думается как о звуке, его значении и материальных составляющих. Это высшее тончайшее мельчайшее существо есть все

...Те, кто даже после тысяч рождений все еще находятся в тьме неведения, считаются существами тьмы (тамас). Для них проходит очень долгое время до освобождения. Но когда их просветление близко, их тамас смешан с сатвой (качеством света). В самом процессе приближения к освобождению, их тамас смешан с раджасом (качеством динамизма). Если даже после сотен рождений, освобождение будет еще через сотни рождений, они полны тамаса; и если освобождение сомнительно, они в густой тьме.

(Эта глава, похоже, намекает на то, что сатва, раджас и тамас сами по себе — не препятствия к освобождению, но дальнейшие модификации неверными мыслями и действиями — это то, что препятствует освобождению — прим. Свами Венкатесананды).

Все эти существа возникли в абсолютном Брахмане при ничтожнейшем нарушении его равновесия, как волны поднимаются на поверхности океана. Как пространство в банке, пространство в комнате и пространство в яме являются составными частями единого космического пространства, так и все это вокруг — только бесконечное существо, в котором нет отдельных частей. И, как они появляются из него, также они и растворяются в нем. По желанию бесконечного Брахмана, все это кажется возникающим и пропадающим в нем.
...

Васиштха продолжил:
О Рама, истинные герои — это те, кто научились контролировать разум, управляемым непониманием и заблуждением. Только таким контролем над разумом можно остановить страдания этого кажущегося мира (или циклов рождений и смертей) и бесконечную цепь трагедий. Я передаю тебе самую суть всех мудрствований — внимай и позволь ей пропитать своим сладким духом всю твою жизнь. Несвобода, привязанность — это стремление к удовольствиям; оставление удовольствий — свобода. Потому смотри на все удовольствия в этом мире как на ядовитые болотные испарения.

Слепой отказ нежелателен — исследуй глубоко и серьезно природу чувственных удовольствий и оставь все стремления к ним. Тогда ты сможешь жить счастливо.

Культивированием благоприятных качеств, все неверное знание постепенно пропадает, разум лишается желаний, освобождается от пар противоположных понятий, беспокойства, страха и непонимания. Затем разум остается в состоянии спокойствия и блаженства. Его не может запачкать чувство эго, нехорошие мысли и чувства, привязанности и страдания.

Затем разум избавляется от своего жестокого сына, называемого сомнением, и его жены, называемой желанием. В этом есть своя ирония — пробужденный разум приводит к прекращению тех самых процессов (мыслей и желаний), которые способствовали его росту. Продолжая исследование своей истинной природы, разум оставляет свое отождествление и с телом. Глупый разум расширяется, но по пробуждении мудрости тот же разум перестает быть разумом.

Только разум является этой вселенной. Разум является горным хребтом. Разум есть пространство. Разум есть бог. Только разум является и врагом, и другом. Когда сознание забывает себя и подвергается модификациям и психологическим изменениям, это называют разумом, от которого появляются рождение и смерть. Его называют ограниченным сознанием, что является частью бесконечного сознания, которая как бы становится объектом самого этого сознания, только немного завернутым в психологические ограничения. Это то ограниченное сознание, которое избегает истины о бесконечном сознании и тонет все глубже и глубже в психологические обусловленности, и потому вовлекается все больше и больше в дела этого кажущегося мира.

Конечно, высшее Я или бесконечное сознание, не является ни индивидуальным сознанием, ни телом, и ни его частями. Высшее Я, как пространство, независимо от всего этого.
...
Эта Майя на самом деле не существует. Пока эта истина не осознана тобой непосредственно, тебе придется поверить мне на слово. Тот, кто знает, что только Брахман является истиной, — свободен. Все другие точки зрения существуют для того, чтобы привязать человека к непониманию.

Это непонимание не уйдет без само-осознания. А само-осознание возникает только при глубоком изучении писаний. Каков бы ни был источник непонимания, несомненно даже он существует в сознании. Потому, О Рама, не углубляйся в вопрос, «как возникло это непонимание», но углубляйся в вопрос «как мне от него избавиться». Когда прекращается это невежество, или Майя, тогда ты поймешь, как оно возникло. Ты тогда осознаешь, что это невежество нереально. Оно возникает только в состоянии не-мудрости. Ни один человек, будь он великим ученым или героем, не избежал этого непонимания! Это невежество является источником всех страданий — найди и вырви его с корнем.

Васиштха продолжил:
Я снова объясняю тебе, как индивидуальное ограниченное сознание и все остальное проявилось в едином бесконечном сознании. Глядя на океан, ты видишь, что он местами спокоен и местами взволнован. Так и бесконечное сознание кажется разнообразным в некоторых местах, хотя само по себе оно не двойственно. Для всемогущего бесконечного сознания естественно проявлять все свое бесконечное великолепие.

Это проявление всемогущества бесконечного сознания действует совместно с временем, пространством и причинностью, которые присущи проявлению. Затем возникают бесконечные имена и формы. Но все эти кажущиеся проявления на самом деле не отличны от бесконечного сознания. Этот аспект бесконечного сознания, который отождествляется с проявлением имен и форм, а также времени, пространства и причинности, называется сознанием свидетеля. Сознание свидетеля знает тело изнутри и снаружи, и во всех его качествах.

Это сознание свидетеля вовлекается в скрытые предрасположенности и развивает чувство эго. Когда чувство эго создает понятия и намерения в себе, оно называется интеллектом. Как инструмент для думания, оно называется разумом. Когда интеллект модифицируется и извращается еще далее, он становится чувствами. Все вместе это составляет тело. Как плод проходит через разные стадии созревания, изменяясь в размере, цвете и т. д., так одно и то же сознание проходит через кажущиеся изменения по мере роста неосознанности.

Глупый человек оставляет все правильные мысли и познание истины и по собственной воле принимает глупость за блаженство. Заманив себя в собственную ловушку разных действий и отождествления себя с деятелем, он проходит через бесконечные страдания, которые он сам себе навязал и возжелал. О Рама, в этом мире только разум является причиной всех страданий, разум полон печали и скорби, желаний и заблуждений. Забыв о само-осознании, он порождает желание и злобу, дурные мысли и стремления, которые бросают человека в пламя объектов чувств. О Рама, спаси этот разум из трясины невежества.

О Рама, воистину, кто не взволнован нечистым состоянием разума, вызванным чередующимися хорошими и дурными мыслями, и кто стареет, умирает и отчаивается, — тот просто демон в человеческой форме.
...
Прахлада молился:
Я ищу прибежища у бога, в котором все три мира, который есть высший свет, уничтожающий любой мрак непонимания и нечистоты, который есть прибежище беспомощных и потерявших надежду, единого бога, чье прибежище стоит искать, нерожденного, лучшую безопасность. Я ищу прибежища у того, чей глас звучит истиной, кто живет в сердцах всех существ, в ком вся эта огромная вселенная существует без изменения, кто не рожден и неизменен, и т. д. и т. п.

Вишну сказал:
О Прахлада, ты сам океан хороших качеств и лучший среди демонов. Говори мне любое свое желание, которое ведет к прекращению страдания, и я его исполню.

Прахлада сказал:
О Боже, ты живешь во всех существах и даришь им результаты их желаний. Молю тебя, выбери для меня желание, которое ты считаешь бесконечным и вечным.

Вишну сказал:
Ну ладно. Прахлада, пусть тобой владеет дух познания до тех пор, пока ты не успокоишься в бесконечном осознании, чтобы все твои заблуждения окончились, и ты достиг высшего состояния.

Васиштха продолжил:
Сказав это, Вишну пропал. Прахлада закончил свои молитвы и попев гимнов в честь Вишну, сел и задумался.

Прахлада думал:
Вишну скомандовал: «Постоянно вопрошай», поэтому я должен постоянно вопрошать о своей собственной природе. Кто этот я, который говорит, ходит, стоит и действует на многообразной сцене этого мира — для начала я найду ответ на этот вопрос.

Совершенно определенно, что я — не этот мир, который снаружи, который инертен и состоит из деревьев, кустов и гор. Но я и не тело, которое родилось из-за активности жизненной силы, и которое живет только короткое время. Я не звук, не слово, не имя и не выражение, которые улавливаются инертным ухом, и которые есть просто движение воздуха, лишенные формы и существования. Я не чувство и не ощущение прикосновения, которое тоже мгновенно и может действовать только из-за бесконечного сознания. Также я и не чувство вкуса, сидящего в меняющемся и беспокойном языке, который только вкусом и занят. И я не чувство зрения, которое тоже моментально и которое есть искаженное понимание того, кто видит. Я и не чувство запаха, которое есть воображаемое создание носа.

Поэтому у меня нет всех этих воображаемых качеств. К действию органов чувств я не имею никакого отношения. Я есть чистое сознание, немыслимое блаженство.

Прахлада продолжал раздумия:
Я всенаполняющая реальность, лишенная объективности и потому лишенная понятий и концепций. Я чистое сознание. Только благодаря этому сознанию все вещи, от маленького горшка до мощного солнца, могут восприниматься и осознаваться. Ага, теперь я понимаю истину, что я есть Я, которое вездесуще и лишено концептуализации и индульгирования. Через это Я все чувства и ощущения становятся ощутимыми, ибо это есть внутренний свет. Из-за этого внутреннего света все эти объекты становятся как бы материальными.

Только благодаря этому внутреннему свету сознания, свободного от любых модификаций, солнце горячее, луна холодная, гора тяжелая и вода жидкая. Это — причина всех эффектов, проявляющихся в этом мире, и оно само по себе не имеет причины. Из-за этого внутреннего света сознания возникает характеристичная природа всех предметов. Потому что она бесформенна и является причиной всех эффектов, эта вселенная возникла в нем, со всем своим разнообразием.

Я приветствую это Я, которое есть мой собственный свет, свободный от деления на субъект и объект, на наблюдателя и наблюдаемое. В нем — существование всех существ и вещей в этой вселенной, и туда же они возвращаются. О чем бы ни подумало это Я, оно случается — и кажется, что это внешняя реальность. О чем бы ни подумало это сознание, эти вещи кажутся существующими, если же оно подумает чем-то как о несуществующем, оно перестает существовать. Так все эти бесконечные объекты появляются в бесконечном пространстве сознания. Кажется, что они растут и уменьшаются, как тень кажется растущей и уменьшающейся в свете солнца.

Это Я, или внутренний свет сознания, непознаваемо и невидимо: его достигают только очистившие свое сердце. Но святые видят его в своем чистейшем космическом измерении сознания.
...
Прахлада продолжал размышления:
Бесконечное сознание одновременно освещает прошлое, настоящее и будущее и все ощущения бесконечного количества миров. Оно окружает все, оно видит все, и потому что оно спокойно и неизменно, только оно и есть во все времена. Это сознание одновременно ощущает то, что сладко и то, что кисло, оно спокойно и умиротворено. Потому, что это сознание свободно от изменений, интерпретаций и концепций, тонко и ощущает все одновременно, оно навсегда находится в спокойствии и однородности, даже когда вроде бы испытывает многочисленные разные феномены.

Когда кажущиеся порождения и изменения этого сознания, которое воистину неизменно, обращаются к нему или находят отдых в этом сознании, они освобождаются от страданий; и когда то, что есть, видится тем, чего нет (бесконечное сознание видится разумом, в котором остановлены мысли), заблуждения прекращаются.

Когда сознание перестает воспринимать три состояния времени (прошлое, настоящее и будущее), когда оно освобождается от цепей объективности и концептуализации, тогда оно полностью успокаивается и умиротворяется. Оно как будто бы и нереально, потому что его невозможно описать — поэтому некоторые люди заявляют, что сознание не существует. Тем не менее, есть высшее сознание или его нет, в любом случае достижение того, что не подвержено разрушению, есть высшее освобождение.

Из-за мысленных модификаций, это сознание остается как бы за завесой тумана и поэтому его трудно понять. Те, кто погружены в туман привязанностей и отвращений, не могут достичь понимания. Они пойманы в сети мыслей. Такими были и мои предки. Из-за своих желаний, ненависти и неправильного восприятия двойственности, они ведут жизнь паразитов.

Жив только тот, в ком привидения желаний и недружественности ушли, и миражи неверных мыслей и психологических обусловленностей были разогнаны облаками истинного внутреннего пробуждения. Ибо, как могут возникнуть концепции и восприятия в бесконечном сознании, которое только и существует?

Я приветствую высшее сознание! Я приветствую самого себя — неразделенное сознание, бриллиант всех видимых и невидимых миров! Воистину ты был достигнут весьма скоро! Тебя достигли, тебя достали, тебя поняли, тебя вознесли выше любых искажений — ты есть то, что ты есть. Приветствую тебя. Приветствую тебя — самого себя, Шиву, бога всех божеств, высшее Я, высшее сознание.

Я приветствую сознание, развлекающееся в своем собственном теле, понимающее себя, полностью себя контролирующее, совершенно свободное от само-создаваемого тумана непонимания, мыслей и концепций.
...
Васиштха продолжил:
После таких раздумий, Прахлада впал в состояние, где вообще нет умственных модификаций, но где есть высшее блаженство, которое не прерывает даже движение мысли. Он сидел, где сидел, как статуя.

Так прошло много времени. Демоны изо всех сил старались отвлечь его, но не могли. Прошла тысяча лет. Тогда демоны решили, что он помер.

В темном мире началась анархия. Хираньякашипу умер, и его сын был потерян для мира. Никто более не взошел на трон. Демоны бродили по всей стране, куда приводили их капризы. Царило форменное безобразие, сильные обижали слабых, как в океане большая рыба поедает маленьких.

В это время опора вселенной Вишну развалился на своей удобной змее в океане молока и раздумывал о состоянии вселенной. Своим разумом он видел небеса и землю, где все было, к его удовольствию, в порядке. Потом он узрел состояние преисподней. Он увидел, что Прахлада был глубоко погружен в трансцедентальное состояние сознания. Более не докучаемые демонами, боги на небесах наслаждались жизнью вовсю. Увидев это,

Вишну подумал:
Из-за того, что Прахлада впал в глубокую медитацию, демоны без предводителя потеряли свою силу. Без угрозы со стороны демонов, боги на небесах перестали опасаться и потому перестали что-либо ненавидеть. Если им нечего бояться или ненавидеть, скоро они тоже достигнут трансцедентального состояния сознания, вне пар противоположных понятий, и тогда они достигнут освобождения! Тогда для людей на земле все религиозные ритуалы потеряют смысл, потому что не будет более богов, которых надо ублажать.

...
О пещера, мой друг в медитации, приветствую тебя. Ты дала мне приют, когда я страдал от боли мирского существования. О мой посох, ты тоже был моим другом, защищая меня от змей, ям и тому подобного. Приветствую тебя.

О тело, возвращайся в элементы, из которых ты сделано. Приветствия действиям, как купание и омовение, приветствия всем действиям этого мира. Приветствия жизненной силе, которая была моим компаньоном. Чтобы я ни делал в этом мире, все было сделано только тобой, через тебя и благодаря твоей энергии. Молю тебя, возвращайся к своему источнику, ибо я сейчас сольюсь с бесконечным сознанием. Все, сходящееся вместе в этом мире, должно когда-то расстаться. О чувства, возвращайтесь к своим источникам, космическим элементам.

Я сейчас войду в себя через себя как указывается окончанием звука ОМ — как керосиновая лампа без керосина. Я свободен от всех активностей этого мира и ото всех понятий восприятия и ощущения. Мое сердце находится в мире как резонанс звука ОМ. Ушли все заблуждения и ошибки.

Васиштха продолжил:
Со полностью безмолвными желаниями в сердце, установившись в пространстве недвойственного сознания, мудрец Витахавья изобразил священный звук ОМ. Сосредоточившись на эзотерическом значении ОМ, он исправил ошибку восприятия внешнего вместо реального. Полностью оставив все концепции и восприятия, он оставил все три мира. Он полностью остановился, как останавливается колесо гончара. Звук ОМ разорвал сети органов чувств и их объектов, как ветер разгоняет запахи. После этого он пронзил темноту непонимания. Он на мгновение воспринял внутренний свет, но тут же отказался и от него. Он прошел и свет и тьму. Остался только след мыслеформ, и это он тоже отбросил во мгновение ока. Теперь мудрец был в бесконечном не модифицированном сознании, это было как состояние сознания новорожденного. Он оставил всю объективность сознания и даже малейшие движения сознания. Он пересек это состояние и достиг осознания глубокого сна. Он продолжил и далее и достиг трансцендентности или турии. Это состояние такого блаженства, которое невозможно описать — одновременно и «есть» и «не есть», и что-то и не что-то, свет и тьма. Оно полно несознания и беспредметного сознания, и оно вообще может быть указано только через отрицание — не это и не то. Он стал тем, что вне любого описания.

Это состояние ничего, сознания, Пуруши Санкхьи, Ишвары йогов, Шивы, времени, Атмана или высшего Я, не я, центра, середины и т. д. — как это называют мистики разных традиций. Это то самое состояние, которое обозначается истиной с точки зрения любого писания, то, что есть все — вот туда он и попал.

Когда мудрец стал одним с бесконечным сознанием, тело разложилось и все элементы вернулись к своим источникам.
...
Васиштха продолжил:
Когда разум Витахавьи полностью лишился привязанностей и стал совершенно свободным благодаря практике вопрошания, в нем возникли благородные качества — дружественность и т. д.

[Oleg]

-->

http://flib.flibusta.is/b/495864/read
- Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Васиштха
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1165839 - Йога Вашишта [128 kbps]

Рама спросил:
Когда разум растворяется в абсолютном Брахмане, в ком тогда возникают эти качества?

Васиштха ответил:
О Рама, есть два типа «смерти разума». Один тип — когда форма разума остается, а другой — когда прекращается даже форма. Первое случается, если мудрец еще жив, второе — когда он лишается тела. Существование разума приводит к страданию, и его прекращение приносит радость. Разум с тяжелыми само-обусловленностями, пойманный в свои собственные сети, приводит к повторяющимся рождениям. Такой разум приносит несчастья. То, что он считает «своими собственными» качества, не имеющие начала — это ограниченное сознание. Оно возникает в разуме, не имеющим само-осознания и который из-за этого несчастен.

Пока существует разум, страдания не прекращаются. Когда прекращается разум, прекращается и этот кажущийся мир. Разум порождает несчастья.

Я сейчас опишу тебе, как прекращается разум. Когда счастье и несчастье не отвлекают человека от его полного спокойствия, тогда знай, что его разум мертв. В ком понятия «я есть это» и «я не являюсь тем» не возникают, ограничивая его сознание, — разум того мертв. В ком не возникают сами понятия волнений, несчастий, бедности, восторга, гордости, глупости и восхищения — разум того мертв, а сам такой человек — освободившийся еще при этой жизни.

Сама сущность разума — глупость. Поэтому, когда он умирает, возникают чистота и другие благородные качества. Некоторые мудрые называют «чистым разумом» это состояние чистого спокойствия и чистоты, в котором находится освобожденный мудрец, разум которого мертв. Такой разум просветленного полон благородных качеств дружелюбия и т. д. Существование такой естественной добродетели в освобожденном мудреце называется сатва, чистота, прозрачность и т. д. Это также называется «смертью разума, когда его форма остается».

Понятие смерти разума, когда даже его форма пропадает, относится к мудрому, не имеющему тела. В этом случае не остается даже следов разума. Это невозможно описать утверждениями — в этом состоянии нет ни качеств, ни их отсутствия, ни добродетелей, ни их отсутствия, ни света и ни тьмы, ни вообще никаких понятий, ни обусловленности, ни существования и ни несуществования. Это состояние высшего равновесия и спокойствия. Те, кто вышли за пределы разума и интеллекта, достигают этого высшего состояния мира.

Рама спросил:
О мудрый, что является семенем этого ужасного дерева, называемого разумом и что является семенем этого семени и т. д.?

Васиштха ответил:

Рама, семенем этого кажущегося мира является тело внутри, со всеми своими понятиями и концепциями о хорошем и плохом. Это тело тоже имеет семя, и это — разум, постоянно стремящийся к надеждам и желаниям, и который является хранилищем понятий о существовании и несуществовании и следующими из этого страданиями. Кажущийся мир возникает только в разуме, и это можно видеть на примере сновидения. Все, что видится здесь как мир — это только расширенный разум, как горшок — это только модификация глины.

У дерева, называемого разумом, несущим в себе бесчисленные понятия и идеи, есть два источника: первое — это движение праны (жизненной силы) и второе — это упрямые фантазии. Когда прана движется по соответствующим каналам, из его движения возникают сознание и разум. Только движение жизненной силы, когда это понимается и видится разумом, становится этим кажущимся миром, который также реален, как синева неба. Прекращение движения праны — это прекращение и кажущегося мира. Вездесущее сознание как бы «пробуждается» движением праны. Если этого нет, все находится в спокойствии и равновесии.

Когда сознание таким образом «пробуждено», оно начинает воспринимать объекты, возникают идеи и, из-за этого, страдания. С другой стороны, если это сознание остается в самом себе, как бы в глубоком сне, тогда достигается наиболее желаемое высшее состояние. Так ты поймешь нерожденное состояние сознания, если сможешь когда-нибудь успокоить движение праны в своих собственных психологических концепциях и понятиях, или воздержишься от нарушения спокойствия изначального сознания. Когда это спокойствие и однородность нарушаются, сознание испытывает разнообразие и возникает разум, и бесчисленные психологические обусловленности начинают действовать.

Чтобы успокоить разум, йог практикует пранаяму (сдерживание движения жизненной силы), медитацию и другие подобные верные методы. Великие йоги рассматривают пранаяму как наиболее подходящий метод для достижения спокойствия разума, умиротворения и т. д.

Я опишу сейчас тебе другую точку зрения мудрых, порожденную их непосредственным опытом — они провозглашают, что разум рождается от неконтролируемого цепляния за капризные и неверные представления заблуждающегося воображения.
...
Бог продолжил:
Кое-где это сознание становится пространством, кое-где — действием, где-то еще — материей и т. д., всегда безо всякого намерения делать именно так. Как же как все «разные» океаны — одна неделимая масса воды, это сознание, хотя и описывается по-разному, — одна огромная масса сознания. В теле, подобном лотосу, это то же самое сознание, которое наполняет ощущение, которое как мед, собранный безустанным разумом, подобным пчеле. В этой вселенной все разнообразные существа (боги, демоны, горы, океаны и т. д.) происходят из бесконечного сознания, как пена и волны появляются на поверхности океана. Даже это колесо непонимания, которое заставляет вращаться колесо жизни и смерти, вращается в этом космическом сознании, чья энергия постоянно находится в движении.

Это было сознание, принявшее форму четырехрукого Вишну, который победил демонов, как гроза утоляет жажду земли. Это сознание и ничего более, принявшее форму Шивы и Парвати, создателя Брахмы и других разнообразных существ. Это сознание подобно зеркалу, как бы содержащему в себе отражение, не претерпевая при этом никаких изменений. Безо всяких модификаций, это сознание кажется всеми разнообразными существами в этой вселенной.

Только благодаря этому бесконечному сознанию думается обо всем этом, делается все это и выражается. Это только бесконечное сознание сияет в солнце. Это бесконечное сознание проявляется во всех телах, которые на самом деле инертны и, приходя в контакт друг с другом, вызывают различные ощущения. Это сознание подобно ветру, который сам по себе невидим, но в котором пыль и сухие листья поднимаются и танцуют как будто бы сами по себе. Это сознание как бы отбрасывает тень в самом себе и эта тень называется инерцией.

В этом теле мысли и понятия приводят к действию только в свете этого самого сознания. Без этого сознания невозможно ощущение и понимание предмета, даже если его положить прямо перед человеком. Это тело не может действовать или существовать без этого сознания. Оно растет, ест и умирает. Это сознание создает и поддерживает все движущиеся и неподвижные существа во вселенной. Это бесконечное сознание — единственное, что существует, ничего более нет. Только сознание может возникнуть в сознании.
...

Тут я спросил бога:
Если это сознание вездесуще, как кто-то может потерять сознание и стать инертным? Как может тот, у кого есть сознание, потерять его?

Бог похвалил вопрос и ответил:

Вездесущее сознание, которое есть все во всем, существует в этом теле в изменчивом и в неизменчивом состоянии. Как женщине может присниться, что она — не она, и ее муж — кто-то другой, также одно и то же сознание может принять себя за что-то другое. Как один человек может вести себя по-разному в обычном состоянии и в ярости, также сознание ассоциирует себя со своим другим аспектом и действует соответствующе. Постепенно, оно становится бессознательным и инертным.

Таким образом, сознание становится своим собственным объектом, создавая пространство и потом воздух и их соответствующие качества. В то же время, создавая в себе время и пространство, и становясь индивидуализированным сознанием, оно ограничивает свой разум и интеллект. Отсюда возникает цикличное появление мира и понятия типа «я — неприкасаемый» и т. д. Бесконечное сознание само становится как бы инертным, также как вода замерзает и превращается в лед. Поэтому разум начинает заблуждаться, в нем возникают желания, и он становится жертвой похоти и злобы, переживает хорошие или плохие времена, страдает от боли и наслаждается в наслаждениях, надеется, страдает и заполняется желаемым и нежелаемым, что только усиливает заблуждение. Достаточно одураченный, он двигается от ошибки к ошибке и от непонимания к еще большему непониманию.

В детстве это обманывающееся сознание полностью зависит от других, в юности оно стремится к богатству и наполненно беспокойствами, в старости оно тонет в печали и в смерти оно следует своей собственной карме. В соответствии с этой кармой (тенденциями), оно рождается в аду или на небесах, в преисподней или на земле как человек, животное или что-то неодушевленное.

...
Бог продолжил:
Таков Бог, которому только и следует поклоняться мудрым. Это ему поклоняются мудрые разным образом и в разных формах — как Шиве, Вишну и т. д. Теперь послушай о том, как ему следует поклоняться.

Во-первых, следует отказаться от идеи тела — понятия, что «я есть мое тело». Только медитация является истинным поклонением. Поэтому надо постоянно поклоняться Богу всех трех миров путем медитации. Как надо на нем сосредоточиться? Он есть чистый интеллект, светлее сотни тысяч солнц, взошедших одновременно, он есть свет, светящийся во всем, что светит, он есть внутренний свет; бесконечное пространство — его горло, земная основа — его ступни, направления света — его руки, миры — оружие, которое он держит в своих руках, вся вселенная скрыта в его сердце, боги — волоски на его теле, космические потенции — энергии в его теле, время — стражник у его ворот, и у него есть тысячи голов, глаз, ушей и рук. Он достигает до всего, он ощущает вкус всего, он слышит все, он думает мыслями всех, хотя сам вне думания. Он делает все всегда, он раздает всем то, о чем они думают или желают, он обитает во всем, он есть все, он один достоин того, чтобы его достичь. Потому ты должен медитировать на нем.

Этому Богу невозможно поклоняться с помощью материальных подношений, а только собственным осознанием. Не размахивая лампами или зажигая душистые свечки, не подношением цветов и даже не подношением пищи. Он достигается без малейшего усилия, ему поклоняются только само-осознанием. Это есть высшая медитация и высшее поклонение — постоянное непрерывное ощущение внутреннего присутствия, внутренний свет или осознание. Делая то, что делаешь — видя, слыша, дотрагиваясь, чувствуя запах, во время еды, движения, сна, дыхания или разговора — ты должен знать свою истинную природу, как природу чистого сознания. Так достигается освобождение.

Медитация есть подношение, медитация — это чистая вода, поднесенная божеству, чтобы омыть его руки и ноги, само-осознание, полученное медитацией — прекрасный цветок, — воистину все это направлено на истинную медитацию. Высшее Я невозможно достичь другими методами, кроме медитации. Если даже ты последний глупец, но можешь медитировать в течение одиннадцати секунд, польза будет такая же, как если пожертвовать корову в благотворительность. Если ты можешь медитировать сто и одну секунду, польза такая же, как от священного ритуала. Если длительность медитации двенадцать минут, польза увеличивается в тысячу раз. Если длительность медитации равна целому дню, ты обитаешь в высшем пространстве. Это есть высшая йога, высшая служба и высочайшее действие. Тому, кто практикует такое поклонение, поклоняются сами боги, и демоны и все другие существа. Однако, это все еще внешнее поклонение.

Бог продолжил:

Я теперь расскажу тебе о внутреннем поклонении высшему Я, что есть лучший просветитель и освободитель. Оно принадлежит к понятию постоянной медитации — стоишь ли ты или идешь, спишь или бодрствуешь, во всех своих действиях. Ты должен ощущать это высшее сознание, находящееся в сердце и которое является причиной всех модификаций внутри себя. Ты должен поклоняться проявленному сознанию или само-осознанию, которое спит и пробуждается, ходит или стоит, трогает то, до чего надо дотронуться, оставляет то, что должно быть оставлено, наслаждается и отказывается от удовольствий, вовлечено в разные внешние действия, придает значение всем действиям и остается спокойным в теле. Этому внутреннему интеллекту надо поклоняться всем тем, что приходит само по себе. Оставаясь в потоке жизни и ее ощущений, после того, как искупался в само-осознании, ты должен поклоняться этому внутреннему интеллекту материалами само-осознания.

Бога можно ощущать на такой манер: Он есть свет, освещающий солнечную и лунную силы, он есть интеллект, который всегда скрыт во всех материальных субстанциях, он есть внешнее осознание, он есть дыхание, он превращает взаимодействия органов чувств в осознанные ощущения, он тайно обитает в пещере собственного сердца. Он знает все, что возможно знать, и он является тем, кто делает все действия, ощущает все ощущения, думает все мысли. Он знает самого себя.

У него нет частей, но он является всем, он обитает в теле, но он вездесущ, он наслаждается и не наслаждается, он есть интеллект в каждой своей части. Он есть мыслительная способность разума. Он обитает в сердце, в горле, в носу, посередине лба и на кончике носа.

...
Будучи непознаваемой внутренней сущностью, это чистое сознание воспринимается как познаваемый объект и приводит к появлению концепции интеллекта или сознания. В результате мгновенной концептуализации, это чистое сознание приводит к появлению концепции чувства эго («я знаю»).

Бог продолжил:

Затем чувство эго приводит к появлению понятий времени и пространства. Наделенное жизненной энергией, оно становится индивидуальным сознанием или индивидуальным существом. Это существо потом следует диктату понятий и погружается в грубое невежество. Так рождается разум в связи с чувством эго и разными формами психологической энергии. Все это известно как тонкое тело, которое может переходить из проекции в проекцию.

После этого в сознании воображаются субстанции, соответствующие тонким энергиям этого тела, и возникают разнообразные чувства (зрение, слух, вкус, нюх, тактильность), соответствующие им объекты и связующие ощущения.

Так были созданы все эти субстанции, но на самом деле ничего не было создано. Все это — только кажущиеся модификации единого бесконечного сознания. Как объекты сна находятся внутри видящего сон, все это не отлично от бесконечного сознания. Как когда тебе что-то снится, оно вроде становится объектом собственного восприятия, также все вокруг тоже кажется объективной реальностью.

Когда понимается истина об окружающем, все это становится Богом. Однако даже это не является истиной, потому что все это никогда и не становилось материальными объектами. Из-за собственных понятий о них, как о материальности, которую ты ощущаешь, они кажутся обладающими материальностью. Так, вызывая материальность, сознание видит материальность.

Ограниченое такими понятиями, оно кажется страдающим. Ограничение есть страдание. Но эти само-ограничения основываются на мыслях и понятиях, или чувственных и психологических ощущениях. Однако истина — вне этих ощущений и весь мир — просто видимость, как мираж!

В этом случае, что есть психологические ограничения, кто ограничивает что и кто является ограниченным такими ограничениями? Кто пьет воду в мираже? Когда отказываешься от всего этого, остается одна реальность, в которой нет ограничений, и нет того, кто ограничен. Реальность можно называть существующей или несуществующей, но есть только она. Умственные ограничения являются иллюзорными и несуществующими, как привидения; когда они пропадают, пропадает и иллюзия мира. Тот, кто принимает чувство эго и этот мираж мира за реальность — плохой кандидат для дальнейшего обучения. Учителя обучают только ученика, владеющего некоторой мудростью, но не глупца. Глупец связывает свои надежды и веру с кажущимся миром, как непонятливый отец отдает свою дочь замуж за человека, которого он видел во сне!

...
6.6. Притча о камне

Васиштха продолжил:
Есть еще одна басня, О Рама, для дальнейшей иллюстрации того же самого. Сейчас расскажу.

Есть такой огромный камень, полный любви и добросердечия, очевидный и явно ощущаемый, который мягок, вездесущ и вечен. Внутри него цветут бесконечные поля лотосов. Их лепестки иногда касаются друг друга, иногда не касаются, иногда снаружи, иногда не видны. Некоторые цветы смотрят вниз, некоторые — вверх, и у некоторых перепутались корни. У некоторых вообще корней нет. Все предметы существуют в нем, хотя они не существуют.

О Рама, этот камень — космическое осознание; оно похоже на камень своей однородностью. Но внутри него существуют все эти разнообразные создания этой вселенной. Как можно вообразить в камне разнообразные формы, также эта вселенная воображается по глупости, существующей в этом сознании. Как скульптор «создает» разные формы из камня, и они остаются по-прежнему камнем — также и это космическое сознание всегда есть однородная масса сознания. Как твердый камень содержит потенциально разнообразные фигуры, которые можно из него вырезать, так разнообразные формы и названия существ этой вселенной существуют потенциально в космическом сознании. Как камень остается камнем, вырезали из него что-либо или нет, так сознание остается сознанием, появляется в нем мир или нет. Этот внешний мир — просто пустое выражение, его материалом является сознание.

На самом деле, даже эти манифестации и модификации есть ни что иное, как Брахман, космическое сознание — хотя и не в смысле манифестации или модификации. Даже это различие, — модификация в смысле модификации или в любом другом смысле, — бессмысленно в этом сознании.

...
Рама спросил:
Если Брахман не претерпевает вообще никаких изменений, как в нем возникает этот кажущийся мир, который реален и нереален?

Васиштха ответил:
Истинное изменение, О Рама, есть трансформация одной субстанции в другую; как при сворачивании молока сыворотка уже не может вернуться в изначальное состояние молока. Это не так в случае Брахмана, который был неизменен до появления мира и остается без изменений после того, как мир пропадает. И в начале и в конце, он является неизменным однородным сознанием. Мгновенные кажущиеся модификации в этом сознании — всего лишь небольшие возмущения в сознании, не изменения. В этом Брахмане нет ни субъекта, ни объекта осознания. Какова вещь вначале и в конце, тем она и является. Если она кажется чем-то еще между началом и концом, это «что-то» считается не реальным. Сознание является сознанием в начале и в конце, и потому и в середине тоже! Оно никогда не претерпевает никаких трансформаций и видоизменений.

Рама снова спросил:

Как возникает небольшое возмущение в этом чистом сознании?

Васиштха ответил:

Я уверен, О Рама, что это бесконечное сознание единственно реально и в его природе нет никаких возмущений. Мы используем слово «Брахман» только для передачи мыслей и обучения, а не для того, чтобы создать понятие об одном и двух. Ты, я и все эти вещи — лишь чистое сознание, нет вообще никакого невежества.

...
Разрушь силы непонимания — гордость, печаль, страх, желание, а также боль и удовольствие. Эти пары противоположностей иллюзорны. Оставайся в единстве. Ты есть единый океан сознания. Боль и удовольствие, потери и приобретения, победы и поражения — порождения глупости. Поэтому пусть они на тебя не влияют. Чтобы ты ни делал, чтобы ты ни ел, ни приносил в жертву и ни отдавал — все это — высшее Я. Чем бы ни было твое внутреннее существо, ты того совершенно определенно достигнешь. Поэтому, чтобы достичь понимания бесконечного сознания, наполни все свое существо сознанием.

Тот, кто видит действие в бездействии и бездействие в действии, тот мудр и достиг того, что надо.

...
Теперь это воображенное творение пропало, О Арджуна. Оно возникло как мгновенное помутнение разума. Оно нереально, но разум может сотворить в момент любую фантазию. Разум делает так, что мгновение кажется целым веком, маленькое кажется большим, нереальное кажется реальным — так и возникают умственные расстройства. Это мгновенное помутнение, кажущееся этим миром, в глазах глупца становится неоспоримой и твердой реальностью.

Однако, т. к. этот кажущийся мир основан на реальности бесконечного осознания, все аргументы о его реальности или нереальности теряют смысл и не имеют последствий. Это воистину замечательная иллюзия, что этот разнообразный мир проявляется в неделимом бесконечном сознании. И тем не менее, это всего лишь картинка с нарисованным танцором, все это лишь субстрат, который никогда и никак не изменялся. Это бесконечное неделимое сознание.

Кришна продолжит:

Это действительно вызывает удивление — сначала возникает картинка, потом возникает ее фрагментация. Картинка существует только в разуме. Все, что делается, делается пустотой в пустоте (пространстве), пустота переходит в пустоту, пустота наслаждается пустотой, пустота наполняет пустоту. Все, что кажется, пронизано психологическими обусловленностями или умственным украшательством. Этот кажущийся мир иллюзорен. Он существует в бесконечном сознании, как изображение существует в зеркале и он не отличен от бесконечного сознания. Даже то, что известно, как психологическая обусловленность, основывается на бесконечном сознании и потому не отлична от него.

Кто не свободен от привязанностей и скрытых тенденций, тот крепко привязан к этой иллюзии. Даже если остаются только следы этих тенденций, скоро они вырастают в мощный лес кажущегося мира или цикла рождений и смертей. Но, если постоянными усилиями это семя скрытых тенденций сожжено на огне правильного понимания и само-осознания, тогда это спаленное зерно не даст ростков будущих привязанностей. Тот, чьи тенденции сгорели, не потеряется в боли и удовольствии, он живет в этом мире как лист лотоса на воде.

Арджуна скажет:
Мое непонимание ушло. Я достиг пробуждения своего сознания благодаря тебе, О Кришна. Я свободен от всех сомнений. Я сделаю так, как ты сказал.

Кришна заключит учение:

Если разумные модификации успокоены, тогда разум находится в спокойствии. Тогда сознание освобождается от объекта. Остается чистое внутреннее осознание. Это есть все и оно вездесуще. Оно чисто и свободно от движений мысли. Оно трансцендентно. Оно не достигается, пока тенденции не очищены. Как жар плавит снег, это чистое сознание плавит глупость и разгоняет непонимание. То, что есть все в этой вселенной, то что есть все помимо вселенной, то, что нельзя озвучить, высшая истина — разве можно ЭТО как-то назвать?!

[Oleg]

-->

http://flib.flibusta.is/b/495864/read
- Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Васиштха
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1165839 - Йога Вашишта [128 kbps]

...
О король, почему ты не слушал мудрые слова своей жены Чудалы, которая действительно знает истину? Она из лучших знающий природу единого сознания и ее поступки не противоречат ее словам. Все, что она говорит — правда, которую стоит попробовать на деле. Но даже если ты ее раньше и не слушал, почему ты действительно не отрекся от всего?

Шикхидхваджа сказал:
Я оставил королевство, дворец, всю страну и жену. Почему же ты думаешь, что я оставил не все?

Молодой аскет (Чудала) сказал:
Богатство, жена, дворец, королевство, земля и королевский зонтик, и все твои родственники — все это вовсе не твое, король, и отказ от них не является отказом от всего! Есть кое-что еще, что кажется твоим и от чего ты не отказался, хотя это и самое лучшее в отречении. Отрекись полностью от этого безо всякого остатка, и ты найдешь свободу от несчастий.

Шикхидхваджа сказал:
Если все королевство со всем своим содержимым не мои, тогда я отрекаюсь от этого леса и всего, что есть в нем. (Сказав так, Шикхидхваджа мысленно отрекся от леса).

В ответ на слова аскета, что все эти вещи и так не его, поэтому нет смысла в отречении от них, Шикхидхваджа сказал:

Ладно, тогда эта убогая избушка для меня сейчас все, она моя. Я ее тоже оставляю. (Так решив, Шикхидхваджа очистил свое сердце от малейшей идеи, что избушка была его). — Сейчас я наверняка отрекся от всего!

Молодой аскет (Чудала) сказал:
Однако, и это не твое. Как же ты от этого отрекся? По-прежнему остается кое-что, от чего ты не отрекся, но что составляет лучшее в отречении. Отказавшись от этого, приобретаешь свободу от несчастий.

Шикхидхваджа сказал:
Если и это не мое, тогда я отрекаюсь от моего посоха, шкур и т. д.

Васиштха сказал:
Сказав так, он вскочил со своего места. Пока молодой аскет спокойно на это смотрел, Шикхидхваджа собрал все, что у него было, и развел огромный костер. Он выкинул свои четки — «Я свободен от заблуждения, что повторение мантр свято и не нуждаюсь более в четках». Он спалил тигровую шкуру, на которой занимался медитациями. Он кинул в огонь свой горшок для воды.

Он сказал себе: «Я отрекаюсь от всего того, от чего надо отречься раз и навсегда, иначе оно снова приобретет силу. Раз и навсегда я выкидываю все в костер».

Решив таким образом, Шикхидхваджа собрал все, что у него оставалось, и сжег.

Васиштха продолжил:
Потом Шикхидхваджа подпалил свой домик, построенный ранее. Потом он собрал остатки того, что у него оставалось, и сжег и их тоже. Он спалил все, включая собственную одежду. Испуганные, даже животные разбежались от огня.

Шикхидхваджа сказал молодому аскету:

Пробужденный тобой, О сын богов, я отказался от всех концепций, которые поддерживал столь долгое время. Теперь я твердо понял чистое и благословенное знание. От всего, что могло бы быть причиной привязанностей, мой ум отворачивается и остается в равновесии. Я отрекся от всего. Я свободен от всех пут. Я в полном мире с самим собой. Я победитель. Воздух — мои одежды, пространство — мое жилище, и я сам подобен пустоте. Есть ли что нибудь далее этого отречения, о сын богов?

Молодой аскет (Чудала) сказал:
Ты отказался не от всего, О король. Поэтому перестань валять дурака и действовать так, как будто ты наслаждаешься блаженством высшего отречения! Как и раньше, у тебя есть кое-что, от чего ты не отказался, но что является лучшей частью отречения. Когда и это без следа будет отброшено, только тогда ты достигнешь высочайшего состояния, свободного от несчастий.

После некоторых раздумий, Шикхидхваджа сказал:

Осталось только одно, о сын богов — вот это тело, приют для ядовитых змей органов чувств, и которое состоит из крови, мяса и т. д. Я отказываюсь и от него и разрушу его, чтобы достичь полного отречения.

Когда он собирался привести свое решение в действие и прыгнуть в костер, молодой аскет сказал:

О король, почему же ты хочешь уничтожить это невинное тело? Оставь свое раздражение, это аскетичное тело инертно и не обладает интеллектом. Оно не имеет никакого отношения к тому, кто ты есть. Поэтому не пытайся его уничтожить. Это тело остается тем, какое оно есть — инертным и тупым. Другие тела и энергии мотивируют его к действию. Тело не ответственно за ощущения удовольствия и боли. Более того, уничтожение тела — это вовсе не тотальное отречение. Наоборот, ты выкидываешь что-то, что может помочь в отречении! Если ты способен отречься от того, что действует через тело, что заставляет двигаться это тело, тогда ты полностью отречешься от всех грехов и искушений, и тогда ты достигнешь полного отречения. Если откажешься от этого, это будет отречением от всего, и от тела тоже. Если нет, грехи и искушения будут побеждены только на время, и потом снова войдут в силу.

Молодой аскет сказал:
Только это и есть полное отречение — отречение от того, что является всем, от того, что является единственной причиной всего здесь, и в чем это все вокруг содержится.

Шикхидхваджа взмолился:
О мудрец, пожалуйста, скажи мне, что же это такое, от чего надо отречься?

Молодой аскет сказал:
О король! Это твой ум, который ни инертен, и ни не инертен, и который находится в незнании, которое есть «всё». Ум — это неверное знание, это человеческое существо, это мир, это всё. Это зерно, из которого прорастает королевство, тело, жена и все прочее. Когда от этого зерна отреклись — только тогда это полное отречение от того, что есть в настоящем и даже в будущем!

Все это — хорошее и плохое, королевство и лес — причиняет страдание тому, кто находится под воздействием ума, и дает огромное наслаждение тому, кто живет в состоянии не-ума. Как дерево качается под порывами ветра, так и тело качается под порывами мыслей. Все, испытываемое существами (старость, смерть, рождение и т. д.), включая и твердость мудрецов — все это только умственные модификации. Этот ум называют по-разному — эго, душа, космос и т. п. Оставление этого и есть тотальное отречение от всего. Как только отрекаешься от этого, открывается истина. Все концепции единства и разнообразия здесь кончаются. Остается спокойствие.

С другой стороны, отрекаясь от того, что не является твоим, ты создаешь разделение внутри себя. Если отрекаешься от всего, то все существует в пустоте единого бесконечного сознания. Находясь в этом состоянии полного отречения, как масляная лампа без масла, ты светишься высочайшим светом, как горящая лампа. Даже после отказа от королевства, ты существуешь. Также, когда ты отказываешься от эго/ума, это бесконечное сознание будет существовать. Хотя ты все спалил в этом огромном костре, ты никак не изменился. Когда ты откажешься и от эго/ума, тоже не произойдет никаких изменений. Отказавшийся от всего не боится старости, смерти и катаклизмов жизни. Только это и есть бесконечное блаженство. Все остальное — ужасные страдания. ОМ! Прими эту правду и делай то, что хочешь.

...
Васиштха продолжил:
Сказав это, Кумбха пропал из глаз как раз тогда, когда король собирался преподнести ему цветы в знак уважения. Раздумывая над словами Кумбхи, Шикхидхваджа погрузился в глубокую медитацию, полностью свободный от желаний и стремлений.

Васиштха продолжил:
Пока Шикхидхваджа сидел в глубокой медитации, полностью освободившись от малейших умственных модификаций или движений в сознании, Чудала оставила свой маскарад, возвратилась во дворец и в своей собственной женской форме продолжала заправлять делами королевства. Она вернулась к месту, где сидел Шикхидхваджа, через три дня и была чрезвычайно довольна, обнаружив, что он до сих пор сидит в медитации. Она подумала: «Я должна заставить его вернуться к осознанию мира, разве он должен сейчас оставить тело? Пусть он опять будет править государством на некоторое время и потом мы оба одновременно оставим тела. Несомненно, то, что я ему сказала, не будет потеряно. Я должна разбудить его путем практикования йоги».

Она зарычала как лев, а потом еще и еще. Он не открывал глаз. Она толкнула его тело, но он оставался погруженным в высшее Я. Она подумала: «Увы, он полностью погружен в себя. Как его вернуть опять к осознаванию тела? С другой стороны, зачем мне все это делать? Пусть он достигает состояния без тела, и я тоже тогда должна оставить свое тело сейчас!»

Пока она готовилась покинуть свое тело, она снова подумала: «Пока я еще не оставила это тело, дай-ка я посмотрю, нет ли где семени скрытых тенденций в его теле? Если есть, его можно разбудить и потом мы оба будем жить, как свободные существа. Если нет, и если он достиг окончательного освобождения, я тоже оставлю это тело». Она осмотрела тело и нашла, что источник индивидуальности все еще присутствовал в нем.

Рама спросил:
О мудрый, когда тело мудреца лежит как бревно, как можно узнать, осталась ли в его теле искра очищенного разума?

Васиштха сказал:
В его сердце, невидимый и тонкий, остался след сатвы, которая является причиной, по которой осознание тела оживает. Это похоже на то, как и цветок, и плод уже потенциально присутствуют в семени. У мудреца, чей ум совершенно свободен от движения мысли, сознание совершенно твердо и стабильно как гора, — его тело находится в состоянии превосходного равновесия и не показывает признаков боли или наслаждения, оно не живет и не умирает, а остается в лучшей гармонии с природой. Тело, как и разум, претерпевает изменения только до тех пор, пока существуют понятия двойственности и единого. Движение мысли проявляется как этот мир. Из-за этого разум ощущает удовольствия, злость и непонимание, которые остаются неуязвимыми. Но когда разум полностью успокоен, такие затруднения в нем не возникают. Такой человек подобен чистому пространству.

...
Зависимость — единственная несвобода, независимость является свободой или освобождением. Тот, кто находится в состоянии, обозначаемым «все», «бесконечное» или «полнота», ничего не желает. Когда физическое тело также нереально, как нереально тело во сне, чего будет мудрый желать для этого тела?

В духовно пробужденном и просветленном состоянии мудрец остается в высшем Я, все его желания достигают своих исполнений. О Рама, Манки услышал все это и вошел в глубокую медитацию, оставив свои заблуждения. Он жил, выполняя спонтанные и подходящие моменту действия.

Васиштха продолжил:
В высшем Я, высшем сознании, есть и единство, и многообразие, но не единство или многообразие как противоположности друг другу. Как можно говорить о многообразии в нем? Существует только одно сознание — тонкое и вездесущее, как пространство. Оно не разделяется жизнью и смертью тел. «Я являюсь телом» — это заблуждение, а не истина. Ты есть чистое неделимое сознание. Субъект (наблюдатель), объект (наблюдаемое) и само наблюдение — это только модификации разума. Истина или высшее сознание не разделено подобным разделением и потому находится вне рассуждений. Все это является одним неделимым Брахманом, и нет такой вещи как мир. Как может возникнуть и существовать иллюзия? Неверное чувство, что существует мир (как реальность или как иллюзия), было исправлено моими словами: теперь для тебя нет никаких причин для страдания в неволе. В богатстве и бедности, будь свободен и живи без чувства эго и желания.

Рама сказал:
Я желаю услышать от тебя еще раз истину о карме или том, что называется божественной волей (судьбой).

Васиштха ответил:
Божественная воля (судьба) и карма — это всего лишь концепции, истина в том, что они — это только движение в сознании. Когда есть подобное движение, появляется кажущийся мир, когда движение прекращается, кажущийся мир тоже прекращается. Нет ни малейшей разницы между движением и сознанием. Нет ни малейшей разницы между человеком и его кармой (действиями). Создание узнается по своим характерным действиям и подобные действия показывают характер существа — они неотделимы. Потому слова или концепции «божественное», «действие» (карма) и индивидуум — это только выражения, которые обозначают движение в сознании.

Это движение в сознании, вместе с самоограничениями в сознании, служит как семя (зародыш, исток) для всего, но нет причины или истока для движения в сознании. Нет разницы между семенем и ростком: поэтому все это (тело и т. д.) является только движением в сознании. Это движение, очевидно, всемогуще и потому способно проявиться как боги или демоны или другие существа, подвижные и неподвижные, сознательные и несознательные.

...
Когда кто-то пытается выразить собственное высшее сознание, появляется чувство эго и все остальное прочее, даже если он пытается достичь полной свободы. «Это» называется высшим состоянием, в котором человек, будучи живым, ведет себя, как будто он уже умер.

С точки зрения чувства эго абсурдно искать освобождения, потому что оно никогда не может понять истины. Бесконечное сознание несомненно не имеет нужды осознавать бесконечное сознание! С любой стороны, это как слепой от рождения пытается увидеть картину. Нирваной (освобождением или свободой) называют состояние, в котором человек подобен камню, вне зависимости от того, есть ли движение или возмущение в сознании, или нет. Он не видит «другого». Он свободен от всех желаний и стремлений. В нем нет ни «я», ни «ты», ни «другого». Он есть все.

Васиштха продолжил:
Осознание бесконечного сознания как «себя» есть разум. Это является самсарой и несвободой, которая приводит к психическим расстройствам. Когда бесконечное сознание остается самим собой без осознавания «себя» — это есть мокша или освобождение. Разум, интеллект и т. д. — всего лишь модификации чистого сознания, потому что это всего лишь слова. На самом деле существует только чистое неразделимое сознание. Когда существует только чистое сознание, внутри и снаружи, как и где возникает понятие о разделении?

Есть ли различие между чистым сознанием и совершенной пустотой? Даже если есть, невозможно это выразить словами.

п.2

как китайцы напоминают о бренности легко модифицируемого в ноль тела

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=gC3qhlFP9JU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=gC3qhlFP9JU</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=3TaKQvnjQFc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=3TaKQvnjQFc</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=b3D1fzMkyRQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=b3D1fzMkyRQ</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=9dubNBbv_I0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=9dubNBbv_I0</a>

[Oleg]

-->

http://flib.flibusta.is/a/198775
- Классическая йога («Йога-сутры» и «Вьяса-бхашья») 2632K (скачать djvu) - Патанджали

Совершенная способность знания прошлых рождений (сутра 18) обретается через непосредственное постижение формирующих факторов, которые Вьяса разделяет на два вида: во-первых, причины памяти и аффектов (выступающие в форме следов бессознательных впечатлений), во-вторых, причины созревания плодов кармы (в форме праведности и неправедности). Непосредственное постижение санскар достигается через санъяму на изменении и усилии сознания, прекращении его развертывания, потенциальной энергии аффектов, жизнеспособности и дхармы, т.е. на тех качественно-определенных состояниях сознания, которые были охарактеризованы Вьясой ранее как "невоспринимаемые". Необходимое условие – чувственный опыт касательно пространства, времени и порождающих условий. Благодаря всему этому возникает знание собственных прошлых рождений и прошлых рождений других живых существ.

Свой комментарий к этой сутре Вьяса завершает указанием на то, что любые рождения – в счастливой или несчастной форме – всецело принадлежат сфере страдания, поскольку даже такое свойство саттвы разума, как счастье удовлетворения, обладает природой трех гун. А все, что с ними связано, безусловно, подлежит устранению.

Способность знания чужой ментальности, постижение чужого сознания достигается благодаря непосредственному восприятию содержаний познавательного акта (сутра 19). Такая санъяма, говорит Вьяса, – это непосредственное восприятие содержаний чужого сознания (pratyayasya parachittajnanam). Йогин воспринимает окрашенность содержаний чужого сознания, но не может воспринимать опору аффекта. Таким образом, чужая ментальность не предстает здесь в роли "оптического устройства", посредством которого йогин видит объекты чужого чувственного опыта, – он непосредственно воспринимает лишь содержательную сторону психической жизни другого, но не объектную реальность, служащую опорой для нее (сутра 20).

Санъяма, будучи определена применительно к задачам познавательного сосредоточения как совокупность "трех внутренних средств", одновременно рассматривается в системе Патанджали и как внешнее средство по отношению к йоге, "лишенной семени", т.е. к сосредоточению непознавательному (сутра 8 ). Отсюда вопрос: если в момент прекращения деятельности сознания продолжается развертывание гун, то какова в этом случае природа изменения сознания?

Вьяса разъясняет, что активно действующие санскары есть качественно-определенные состояния сознания (дхармы), но они отнюдь не тождественны познавательным актам (pratyaya), т.е. содержанию сознания. Здесь проводится различение процессуальной (дхармы) и содержательной сторон сознания. Прекращение развертывания содержаний сознания, согласно Вьясе, не означает устранения процессуального аспекта сознания.

"Подавленные" санскары, т.е. формирующие факторы, действие которых направлено на остановку, также суть дхармы. Их появление означает, что началось истощение активно действующих санскар. Изменение состояния сознания на стадии остановки и характеризуется чередованием этих дхарм (сутра 9).

Искусность в практике остановленных санскар приводит к спокойному течению сознания, т.е. к "непрерывному течению формирующих факторов остановки, свободному от загрязнения актуализирующими факторами" (Вачаспати Мишра). Если же йогин еще не искушен в этом, то "санскара, тяготеющая к остановке, подавляется той, что имеет свойство активного проявления" (сутра 10).

Сознание обладает также свойствами "направленности на все объекты" (sarvarthata) и "однонаправленности" (ekagrata). В "Таттва-вайшаради" это разъясняется так: "Направленность на множество объектов есть свойство рассеянности сознания (vikshiptata). Будучи всегда существующей, она не исчезает <...>. Сознание, связанное по самой своей сути с постепенным исчезновением (арауа) многонаправленности и появлением однонаправленности как своими качественными характеристиками <...>, тяготеет к сосредоточению, т.е. специфицируется сосредоточением, которое реализуется (sadhyamana) постепенно, в свойственной ему последовательности (purvaparibhuta)".

Изменение однонаправленности сознания трактуется как достижение тождества прошедших и только что возникших содержаний сознания. Отметим, что "изменение" здесь следует понимать в смысле развития, трансформации, преобразования. В состоянии сосредоточения сознание связано с двумя видами содержания (когниций): прошлыми, "успокоенными" концентрацией, и теми, что возникают в тождестве с предыдущими. Прошлые и настоящие одинаковы (tulya), но тождественность бывает лишь при условии однонаправленности тех и других содержаний сознания. Это и есть трансформация сознания как носителя (dharmin) качественно-определенных состояний (dharma).

В сутре 12 проводится различение между сознанием и его состояниями, причем сознание трактуется в качестве носителя, а состояния – в качестве свойств. Это чрезвычайно важно для понимания всей психологической концепции, представленной в "Вьяса-бхашье". Система Патанджали, как видно из комментария Вьясы к сутрам 13-14, стремилась противопоставить учению абхидхармистов о несводимости потока психической жизни к чему-либо иному, кроме себя, самого (т.е. потока дхарм), идею нетождественности этого потока и сознания в качестве носителя.

Школа санкхья-йога придерживалась той позиции, что трансформация сознания (трактуемого как dharmin) осуществляется через преобразование его качественно-определенных состояний (дхарм). Эти состояния связаны с тремя формами времени, на что указывает отличительный признак каждой дхармы. Формула трансформации сознания-носителя, приводимая Вьясой, такова: "Изменение носителя достигается через дхармы, изменение дхарм, характеризующихся [связью] с тремя формами времени, – через отличительный признак, а изменение отличительного признака – через условия существования".

Вьяса дает описание дискуссии, содержание и терминологическое оформление которой свидетельствует о хорошей осведомленности его относительно абхидхармистских воззрений. Принимая буддийскую концепцию качественно-определенных состояний сознания, он тем не менее утверждает, что если бы существовали только дхармы, если бы поток этих состояний не опирался на сознание как на свой субстрат, то утратилась бы самоидентичность психической жизни индивида.

Абхидхармисты в потоке психической жизни выделяли только два аспекта: процессуальный (дхармы) и содержательный (дискретные содержания сознания, когниции), приверженцы же системы Патанджали добавляли к двум третий, субстанциальный аспект – сознание как носитель первых двух. По сути дела, в этом и состоял ключевой пункт расхождений между умозрениями. Для Вьясы дхармы – модификации сознания-носителя, в процессе трансформации меняются именно они, не выходя, однако, за пределы "собственной сущности носителя".

Опираясь на эти посылки, комментатор формулирует понятие "изменения" (parinama): "Изменение – это возникновение новой качественной определенности субстанции при исчезновении прежней ее качественной определенности; субстанция при этом остается постоянной" (сутра 13).
…
11. Изменение сосредоточения есть прекращение многонаправленности сознания и возникновение его однонаправленности 1.

Направленность на все объекты есть свойство сознания; однонаправленность также есть свойство сознания. Прекращение многонаправленности означает ее постепенное исчезновение. Возникновение однонаправленности, [или концентрация сознания], есть ее появление, – таков смысл [сутры].

Сознание выступает носителем обоих этих свойств. И так это сознание, сопровождаемое обоими свойствами – исчезновением [многонаправленности] и возникновением [однонаправленности], – являющимися самой его сущностью, достигает сосредоточенности 2. Это и есть изменение/развитие сосредоточения сознания 3.

12. И, наконец, изменение однонаправленности сознания – [это] тождественность прошедших и возникших познавательных содержаний.

Прошлое, то есть предшествующее, содержание сконцентрированного сознания 1 [называется] успокоенным 2, а следующее за ним и тождественное ему [содержание называется] возникшим 3. Сознание в состоянии сосредоточения неразрывно связано с обоими [типами познавательных содержаний], и так продолжается до тех пор, пока не наступает прекращение [сосредоточения] 4. В действительности это и есть изменение/развитие однонаправленности сознания как носителя [качественно-определенных состояний] 5.

13. Тем самым объяснены изменения качественной определенности, отличительных признаков и условий [существования] элементов и органов чувств.

Это следует понимать [в том смысле, что] тем самым, то есть посредством объясненного ранее изменения сознания в форме качественной определенности 1, отличительных признаков и условий [существования], объяснены также и изменения качественной определенности, отличительных признаков и условий [существования] элементов и органов чувств 2.

Здесь изменение качественной определенности и изменение отличительных признаков в субстрате-носителе, [то есть в сознании], есть ослабление качеств в активном состоянии и проявление их в "остановленном" состоянии. Остановка, или прекращение [развертывания], имеет три отличительных признака, будучи связанной с тремя формами времени. И действительно, она понимается как отличительный признак, который существует в настоящий момент и который, уже потеряв первую временную форму – свойство будущего, не выходит за пределы [своей] качественной определенности 3. То, в чем [происходит] ее проявление через внутреннюю сущность, и есть ее вторая временная форма. Тем не менее она не лишена связи с прошлым и будущим отличительными признаками.

Аналогичным образом активное проявление [состояний сознания] также имеет три отличительных признака, будучи связанным с тремя формами времени. Оно, [проявление], обрело прошлый отличительный признак, утратив признак, существующий в настоящий момент, и не выходит за пределы [своей] качественной определенности. Это – его третья временная форма, но оно не лишено связи с будущим и настоящим отличительными признаками.

Точно так же и возникающее активное проявление [состояний сознания], утратив свой будущий отличительный признак и не выходя за пределы [собственной] качественной определенности, обретает настоящий отличительный признак, при котором оно и реализует свою функцию, выступая в собственной форме. Это – его вторая временная форма, но она тоже не лишена связи с прошлым и будущим [отличительными признаками]. И так [происходит его изменение] – то остановка [сознания], то опять его активное проявление.
Таким же образом [следует понимать] и изменение условий существования: в моменты остановки [деятельности сознания] санскары остановки усиливаются, а санскары активного проявления ослабевают. Это и есть изменение условий существования качественно-определенных состояний.

Здесь изменение субстрата-носителя [происходит] через качественно-определенные состояния, изменение качественно-определенных состояний, [характеризующихся] тремя формами времени, – через отличительные признаки, а изменение отличительных признаков – через условия существования. Иными словами, вследствие изменения качественно-определенных состояний, отличительных признаков и условий существования развертывание гун не прекращается ни на мгновение, ибо это развертывание есть [вечное] движение 4.

Но как было сказано, причина деятельности гун – их собственная природа. Под этим следует понимать три вида изменения в ["великих] элементах" и органах чувств, поскольку существует различие между качественно-определенным состоянием и его носителем-субстратом. Однако в высшем смысле есть только одно изменение, так как дхарма, то есть качественно-определенное состояние, – не что иное, как собственная форма носителя-субстрата, и через дхарму проявляется лишь [определенная] модификация носителя. При этом в носителе-субстрате происходит только изменение формы существования наличной, [то есть присутствующей в настоящий момент], дхармы относительно прошлого, будущего и настоящего модусов времени, а не изменение [самой] субстанции. Это подобно тому [случаю], когда, разбив золотой сосуд, превращают его затем в нечто иное, но при этом изменяется не золото, а лишь форма его существования 5.
…
Хотя сознание и едино, но в силу того, что оно конституируется тремя Гунами (модусами или составляющими) и эти гуны (всегда существуют] в неодинаковой пропорции (vaishamyena), (сознание представляет собой] различные модификации (vichitraparmama), обусловленные множеством взаимных противоречий (parasparavi-mardavaicitryat), и пребывает поэтому в разных состояниях.
…
2.8. Продолжая описание понятийного аппарата йоги, который в комментарии Вьясы дается практически без определения, Вачаспати Мишра восстанавливает все смысловые связки. "Для того чтобы ввести [понятие] сосредоточения, при котором поток сознания остановлен (nirodhasamadhi) и которое выступает причиной устранения различающего постижения (vivekakhyaterhanahetu) и действенной причиной (upadanahetu) [чистой] энергии сознания (chitishakteh), [Вьяса] показывает превосходство (sadhutam) энергии, или силы, сознания и подчиненную роль различающего постижения, [говоря]: "Сила сознания..." Счастье, страдание, то, что по своей сути есть невежество (mohatmaka), – нечистое (ashuddhi), ибо даже счастье или невежество (тупость) вызывает у знающего (vivekinah – букв. " у того, кто различает") страдание. Аналогичным образом даже прекрасное, которое кончается (antavat), приносит внутреннее страдание (dunoti). Поэтому оно также должно быть устранено знающим.

Такое нечистое и конечное отсутствует в силе (энергии) сознания, в Пуруше; оттого [в комментарии] и сказано: "...чистая и бесконечная..."
— Но разве [сила сознания], познающая (в санскр. тексте chetayamana, что можно понимать и как "желающая") то, что по своей сути есть счастье, страдание, невежество, звуки и т.д., не принимает форму [этих состояний или объектов] (tadakarapanna)? Так почему же она "чистая"? И почему она "бесконечная", если она принимает их [форму] и отбрасывает ее (parivarjane ca kurvati)?

Поэтому [Вьяса] говорит: "...объекты сами показывают (darshitavishayah) себя ей..." Она определяется так потому, что [чистая сила сознания] и есть то, чему объекты – звук и т.д. – показывают себя.

— Она была бы такой (bhavedetadevam), если бы принимала (apadyeta) форму объектов подобно буддхи, [представляющему собой содержания сознания]. Однако именно буддхи, трансформируясь (parinata sati) в форму объектов, "показывает (предъявляет)" [такие] объекты силе сознания, которая отнюдь не принимает его форму.

— Но разве не известно, что сила сознания не порождается (в санскритском тексте anarudha – "не поднимается") буддхи, принимающим форму объекта? Как же у нее [появляется] восприятие объекта? А если она вызывается к проявлению объектом (в санскритском тексте vishayarohe – букв. "при подъеме из объекта"), то почему не принимает его форму?
Поэтому говорится: "Она не переходит (apratisamkrama) [от объекта к объекту]". Переход есть движение (samcara), а у сознания оно отсутствует, – таков смысл [сказанного] <...>.
У сознания отсутствует также и тройственная модификация (parinama) – качественной определенности (dharma), свойства (lakshana) и состояния (avastha), – благодаря которой сила сознания, трансформируясь в форме (виде) действия (kriyarupena), видоизменялась бы при соединении с буддхи" [TV I. 2, с. б].

2.9. Вачаспати Мишра поясняет: "Известно, что энергия (сила) сознания есть [высочайшее] благо. Что касается различающего постижения, которое по своей природе – саттвический модус буддхи, то оно таким благом не является, – так сказано. Поэтому оно противоположно [чистой] энергии сознания" [TV I. 2, с. 6].
2.10. "Если даже различающее постижение должно быть устранено (heya), что же тогда говорить о других явлениях сознания? Поэтому переход (avatara) к сосредоточению, в котором функционирование сознания остановлено (nirodhasamadhi), вполне обоснован (yujyate). Итак, [в комментарии] сказано: "Поэтому сознание, [отвращенное от него]..." Это означает, что здесь устраняется даже различающее постижение благодаря одной лишь незамутненной ясности знания (jnanaprasadamatra), т.е. высшей отрешенности (parena vairagyena)" [TV 1.2, с. б].

2.11. В санскритском тексте здесь samskara. В брахманистских религиозно-философских системах этим термином обозначаются латентные корреляты актуальных состояний сознания' (vritti), своеобразные "следы" (энграммы), существующие в бессознательном психическом и выступающие формирующими факторами новых актуальных содержаний сознания. О традиционной интерпретации термина samskara см. [Dasgupta, 1961-1963, vol. I, с. 263, примеч. I].

2.12. Вачаспати Мишра поясняет: "Итак, каково же сознание, все модификации которого полностью остановлены? В этой связи [Вьяса] говорит о состоянии (такого сознания, все проявления которого) прекращены (nirodha), определяя его внутреннюю сущность (svarupa): "Оно лишено семени" (nirbija). "Дремлющие" следы кармы (karmashaya) вместе с аффектами, (обусловливающими] форму рождения (jati), продолжительность жизни (ayur) и род опыта (bhoga), – это и есть семя (tnja). Освобожденное от этого семени [называется] "лишенное семени".

Для того же самого [сосредоточения Вьяса] приводит технический термин (samjna), хорошо известный йогинам, – ["некогнитивное" (asamprajnata)], т.е. в нем ничего не познается" [TV I. 2, с. б].
…
5.7. Согласно толкованию Вачаспати Мишры, "сознание, действуя подобным образом, достигает состояния прекращения (nirodha), и, когда в нем остаются лишь формирующие факторы, оно становится самотождественным (atmakalpenavatishthata – пребывает в собственной схожести), – так [это понимается] в общепринятом смысле (apatatah). В абсолютном же смысле (paramarthatah) оно приходит к пралае, [т.е. к растворению в первоматерии (prakriti), в конце космического цикла!". См. [TV I. 5, с. 10].

6.1. В сутре эти виды деятельности, точнее, характеристики деятельности актуального сознания вводятся композитой типа arthe dvandva samasha (разъяснение Вачаспати Мишры). Для удобства мы разделяем эту композиту на составные элементы: pramana viparyaya vikalpa nidra smriti (smrtayah).

7.1. Здесь чувственное восприятие – pratyaksa. Из комментария Вьясы к этой сутре Патанджали можно заключить, что в классической йоге принимается, хотя и с определенными уточнениями, санкхьяистская теория восприятия. Так, Капила определяет восприятие как различающее знание (vijnana), принимающее форму (akara) объекта и непосредственно соотносящееся с ним (см. [SS I. 89]). Виджнянабхикшу уточняет это определение, говоря, что восприятие есть функция (vritti) буддхи, направленная на объект и модифицируемая специфической формой объекта, с которым она непосредственно соотносится (подробно о теории восприятия в санкхье см. [Sinha, 1934, с. 117 и сл.]).

7.2. "Испытывает воздействие" – букв. "окрашивается" (uparaga от гл. uparanj) чувственным объектом.
…
9.1. В сутре Патанджали: shabdajnananupati vastushunyo vikalpah. Опираясь на пояснения в "Таттва-вайшаради", мы передаем vastushunya как "отсутствие референции". Относительно семантики термина vastu в классической индийской логике и философии языка следует привести интересное замечание К. Поттера: "Суждения рассматриваются в индийской мысли как носители значений истинности. Санскритский термин для обозначения содержания суждения – vishaya. Однако истинным или ложным является не содержание, а акт суждения, в котором мы утверждаем или отрицаем актуальность объекта, соответствующего содержанию. Vishaya – это интенциальный объект нашей мысли. В санскрите существует способ отличить этот интенциальный объект от актуального; последний называется vastu". См. [Potter, 1970, с. 17].

9.2. В санскритском оригинале соответственно настоящая, будущая и прошедшая формы времени от глагольного корня stha (стоять).
10.1. С. Дасгупта отмечает: "Сон без сновидений также рассматривается здесь как состояние сознания, в котором тамас преобладает над саттвой, поскольку после пробуждения человек рассматривает его именно как состояние сознания. Нетрудно увидеть, что это прямо противоположно ведантистскому учению, согласно которому sushupti не является состоянием сознания, ибо атман пребывает при этом в состоянии чистого блаженства". См. [Dasgupta, 1930, с. 276].

11.1. В санскритском тексте здесь svavyanjakanjanati. Филологическую интерпретацию этой фразы из комментария Вьясы см. [Woods, 1914, с. 31, примеч. 2], где рассматриваются оба термина – vyanjaka и anjana.

11.2. В санскритском тексте abhavita. Наш перевод этого слова основывается на толковании Вачаспати Мишры: akalpitah paramarthikaiti yavat (см. [TV I. 11, с. 17]).

11.3. Подробно об этих аффектах см. [YS II. 3-9]. 12.1. С. Дасгупта пишет: "Эти модификации сознания (chitta) как pratyaya, или состояния сознания, надлежит, однако, отличать от других аспектов сознания, которые не могут испытываться непосредственно, поскольку они представляют собой свойство сознания, пребывающего в своей собственной природе. Таким образом, прежде всего необходимо допустить, что сознание может оставаться в самом себе, не трансформируясь в свои состояния, хотя это его существование в собственной природе никогда не может быть познано. Это состояние и называется nirodha. См. [Dasgupta, 1930, с. 277].
…
50.1. С. Радхакришнан пишет, что, согласно психологам системы йога, концентрация является общей характеристикой всех состояний сознания, хотя в своей наиболее интенсивной форме она обнаруживается в состоянии samadhi (сосредоточения). Любая ментальная модификация (vritti) оставляет после себя samskara, или латентную тенденцию, которая при подходящих условиях может проявиться как состояние сознания. Таким образом, сходные vritti усиливают сходные диспозиции. Йогин должен не только остановить процесс развертывания модификаций, но уничтожить также и диспозиции, иначе они могут возникнуть вновь. См. [Radhakrishnan, 1931, vol. II, с. 348].

51.1. В санскритском тексте здесь nirodhasthitikalakramanubhavena.
…
19.2. Согласно концепции санкхья-йоги, tanmatra (букв. "только то") – это "тонкие" (sukshma) элементы, соответствующие пяти органам чувств и представляющие собой непосредственно предшествующие причины "грубых" элементов – акаши, ветра, огня, воды и земли. Подробно см. [Dasgupta, 1961-1963, vol. I, с. 251-254; Radhakrishnan, 1931, с. 270-277].

19.3. В санскритском тексте buddhindriya. В системе санкхья буддхи является психологическим аспектом махат, или махататтвы ("великой сущности"), исходного продукта эволюции недифференцированной первопричины (пракрити, или прадхана). С. Радхакришнан пишет, что, "подобно другим продуктам пракрити, буддхи обладает тремя Гунами. В аспекте саттвы буддхи свойственно соблюдение долга, свобода от желаний и божественные потенции; в аспекте раджаса он производит желания, а в аспекте тамаса порождает пренебрежение обязанностями, невежество и т.д.". См. [Radhakrishnan, 1931, с. 267].

В комментарии Вьясы буддхи выступает синонимом chitta – сознания, или, точнее, психики, предполагающей возможность различных разверток. Другие синонимы буддхи – mati, khyati, jnana.
Подробно о chitta в психологии йоги см. [Dasgupta, 1930, с. 260 и ел.].
...
19.7. В санскритском тексте avyaktamalingam pradhdnam. Пракрити, относительно которой не может быть предицировано никакое иное первичное состояние, называется alinga, т.е. то, что не является знаком какого-либо другого или более неспецифицированного (avishesha) состояния. Как отмечает С. Дасгупта, "в определенном смысле все эманации можно с полным основанием назвать linga, или состояниями существования, выступающими знаками, на основании коих могут быть непосредственно выведены причины, из которых эти эманации и возникли. Так, пять "грубых" (или "великих") элементов могут быть названы linga "тонких" элементов (tanmatra); те, в свою очередь, – linga принципа индивидуации (ahamkara), который служит linga, или знаком махат ("великой сущности"), поскольку все неспецифицированное может быть выведено из своих специфицированных (vishesha) модификаций". См. [Dasgupta, 1930. с. 179-180].
19.8. Как уже говорилось, цель Пуруши – опыт (bhoga) и освобождение (apavarga) реализуется через посредство "видимого" (drishya), т.е. продуктов эволюции пракрити [YS II. 18].

[Oleg]

Рамана Махарши. Мадурай - Аруначала. Тируваннамалай

https://www.youtube.com/playlist?list=PLf408uxbGiKG72d10yKX2uK0tmi6DtdAX

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=lsDZWQO5eAI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lsDZWQO5eAI</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ADV3KC4l6Cw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ADV3KC4l6Cw</a> <a href="https://youtube.com/watch?v=Y-J7L_9-6JU?t=403" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=Y-J7L_9-6JU?t=403</a>

и другие красоты и красотки

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=PRDi8uxJ910" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=PRDi8uxJ910</a> <a href="https://youtube.com/watch?v=dNukJ9MHIn4?t=507" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=dNukJ9MHIn4?t=507</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=6_BqFtsVu2s" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=6_BqFtsVu2s</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=1x1epgNpxLQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=1x1epgNpxLQ</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=XQQOAE70g-Y" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=XQQOAE70g-Y</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=YJ-VoRwqu8s" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=YJ-VoRwqu8s</a>

[Oleg]

Медитация Бахтиярова-почти-по-Махарши..(?)

http://flib.flibusta.is/b/410559/read#t7
- Активное сознание 1659K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Олег Георгиевич Бахтияров

Глава 3. Волевая медитация
3.1 Техника выполнения

Волевая медитация (ВМ) является ключевой техникой в психонетической работе. Ее назначение — достижение трех взаимосвязанных позиций. Это:

— интенсивное переживание реальности своего «Я»;
— разотождествление «Я» с любыми содержаниями и формами сознания;
— обретение опыта внутренней свободы от стимулов, управляющих сознанием.

ВМ — не работа одних психических образований с другими, не их взаимодействие, это работа «Я», вынесенного за пределы любых организованностей сознания, со всей тотальностью психического.

Не следует считать, что волевая медитация является собственно волевым действием. На начальных стадиях изучения волевой медитации ВМ отражает, изображает действие воли, является изображением, имитацией, но не пробуждением воли, хотя, безусловно, ВМ — в наибольшей степени отражает волевые реальности. Нет способа спровоцировать волевое действие, но, имитируя его, можно получить представление о том, как соотносится воля с аспектами обусловленности Мира. В ходе практики изображение действия воли постепенно приближается к реальности и, в конце концов, пробуждает волю.

Для выполнения волевой медитации нужно занять удобное положение. Желательно выпрямить спину. Это требование отнюдь не ритуального порядка — при непроизвольном выходе из ВМ практик не сможет удерживать прямое положение спины, и это будет означать, что ВМ закончилась.

Волевая медитация — это действие, исходящее не от «организма сознания», а от стремящегося к волевому состоянию «Я». Действие, в принципе, может быть любым, но лучше, когда в нем в концентрированном виде заключается идея ВМ. В качестве действия, исходящего от «Я», избираются две формулы, представляющие собой вербальное развертывание смысловой составляющей ВМ.

Первая формула волевой медитации — «Я есмь». Это старая, во многих практиках употребляемая формула, утверждает, во-первых, сам факт существования и ответственность за свое существование того, кто произносит эту формулу (что приводит к обостренному переживанию реальности своего «Я»), и, во-вторых, противопоставляет чистое «Я» (как наблюдающую и действующую инстанцию) всем содержаниям сознания.

Переживание реальности существования отнюдь не тривиально. Большинство людей проводит большую часть своей жизни вне переживания реальности «Я», как бы просматривая фильм про свою жизнь, но не управляя ею активно. Смысловой компонент формулы «Я есмь» (если внимание сосредоточено именно на нем) заставляет пережить собранность, компактность себя, выделенность из общей ткани Космоса. Это отнюдь не банальное противопоставление себя и Мира, это, скорее, разделение трансцендентной и имманентной составляющих сознания. Трансцендентное, наблюдающее и действующее «Я» противопоставляется тем составляющим человеческого существа, которые включены в общий поток жизни, отражают этот поток и зависят от него.

Противопоставление «Я» и всего остального составляет второй компонент ВМ. «Я есмь» апеллирует к несовпадению переживания чистого «Я» и актуальной психической структуры. Тем самым создаются предпосылки для воздействия на психические структуры и процессы — субъект и объект действия четко отделяются друг от друга. Однако нельзя сказать, что в ВМ «Я» с самого начала действует как волевой субъект. Здесь, скорее, «Я» действует так, как если бы волевой аспект «Я» был пробужден. В ВМ отсутствует главная характеристика волевого действия — его необусловленность внешними причинами. Есть причина — текст или инструкция руководителя занятий, но присутствует и внутреннее действие — принятие решения о выполнении ВМ. С момента принятия решения ВМ осуществляется как процедура, имитирующая действие воли и чем дальше реальные условия (и внешние, и внутренние) от условий, в которых принималось решение о начале ВМ, тем более осознанной и более приближенной к собственно волевому действию становится ВМ.

Вторая формула ВМ — «Я есть воля». Эта формула отличается по своему смыслу от «Я есмь». Если «Я есмь» утверждает только сам факт реального существования «Я», то «Я есть воля» выводит на первый план аспект активности «Я». Их ритмическое чередование взаимно усиливает действие обеих формул. «Я есть воля» изображает и тем самым провоцирует третий компонент ВМ — действие вне обусловленности. Любая обусловленность с позиции второй формулы рассматриваться как событие, происходящее вне «Я» и вне воли.

В ходе ВМ важно освободиться от ее формальных проявлений и перейти к действиям в пространстве смыслов. Эта задача облегчается разбиением ВМ на три фазы.

Первая фаза — это внутреннее произнесение, проговаривание формул. Здесь присутствует и моторный образ работы речедвигательного аппарата, и звуковой образ, и смысл произносимых фраз. Первая фаза длится до появления устойчивой концентрации внимания на формулах. Когда устойчивость достигнута и отвлечения внимания становятся минимальными, добавляется вторая фаза — подавление проговаривания и сосредоточение только на звуковой и смысловой составляющих формул. На первой фазе ВМ внимание смещено в сторону речедвигательного аппарата, язык слегка напрягается и, возможно, даже двигается, имитируя звуки речи. Именно эти движения подавляются на второй фазе, а внимание при этом смещается к центру головы или в пространство между ушами.

Во второй фазе остается только звучание и смысл формул. Звучание формируется внутренними усилиями, смысл формул развертывается в звучание. Первая и вторая фазы — проговаривание и развертывание звучания — чередуются и поддерживают друг друга.

Когда концентрация внимания на таком двойном действии становится устойчивой, добавляется третья фаза: разворачивается только позиция, соответствующая формулам «Я есмь» и «я есть воля». Для этого нужно предпринять усилия, направленные на разворачивание звучания, но вместо внутреннего звучания развернуть состояние. Тогда волевое намерение развертывается в состояние, беззвучно, без напряжения речедвигательного аппарата и без звучания. Мы называем эту фазу — безмолвное развертывание формул.

Поначалу третья фаза сопровождается неопределенными, но мобилизующими ощущениями в теле, однако и они должны рассматриваться как одна из форм «звучания». Постепенно эта форма заменяется чистой позицией «Я есмь, Я есть воля» и сводится не к чувственному, а к смысловому переживанию. В начале практики три фазы должны чередоваться, но главной мишенью ВМ все же является третья фаза. Постепенно ее удельный вес в ВМ должен увеличиваться — на одно развертывание первых двух фаз сначала приходится 2–5, затем 10 безмолвных развертываний. Первая и вторая фаза начинают играть роль вспомогательных фаз, к которым прибегают для поддержания третьей.

Первая, вторая и часть третьей фазы должны рассматриваться как развертывание волевого намерения, исходящего из «Я», в среде содержаний сознания. Все всплывающие содержания сознания — мысли, образы, воспоминания, чувства — рассматриваются как посторонние, «не свои», находящиеся за пределами «Я». Волевая медитация — процесс последовательного разотождествления «Я» со всеми содержаниями сознания. Но это процесс противоречивый. Смысловая составляющая ВМ частично развертывается в содержания сознания, но содержания, подконтрольные «Я». Только они являются продуктом внутренней активности. Действуя в пределах эмпирической психики, «Я» создает плацдарм воли среди содержаний сознания, составляющих целостный организм сознания.

3.2. Сопротивление волевой медитации со стороны «организма сознания»

Организм сознания построен из «материала» сознания, и у этого организма есть свои потребности и задачи. Выделение из него волевого «Я», пробуждение воли или хотя бы имитация такого пробуждения, вводит новую управляющую инстанцию, надстраивающуюся над «организмом сознания». Разумеется, «организм сознания» сопротивляется этой операции. Он пытается «втянуть» выделившееся «Я» обратно, усыпить волю, заменить волевое действие его изображением в материале актуальной психики.

Первое сопротивление — отвлекающие мысли и образы, притягивающие к себе внимание. Они должны рассматриваться как внешние помехи по отношению к единственному осознанному действию — волевой медитации.

Второе — появление скуки и раздражения от длительного выполнения упражнений, стремление поскорее закончить ВМ. Эти состояния также следует рассматривать как внешние помехи, чуждые по отношению к «Я», как то, что препятствует осуществлению волевой медитации.

Третий тип сопротивления — внезапное появление важных, ярких и интересных мыслей, прозрений, идей, которые хочется продумать, рассмотреть, записать. Этому трудно противостоять, поскольку среди этих мыслей встречаются по настоящему важные и ценные идеи. Однако и эти мысли, и оценку их важности также следует рассматривать как деятельность «организма сознания», направленную на срыв ВМ.

И, наконец, самое тонкое сопротивление — имитация ВМ. Медитатор начинает произносить формулы автоматически, без переживания их смысла. «Организм сознания» прилежно воспроизводит всю феноменологию ВМ, подавляя при этом самое главное — возникновения нового центра управления психикой, независимого от обусловленностей организма сознания. Здесь важно сохранить различение — что исходит из волевого «Я» и что приходит извне, от «организма сознания». Критерием может служить наличие или отсутствие оснований для прекращения ВМ помимо собственного решения практикующего, порожденного его волевым «Я». В практике ВМ никакие внешние и внутренние события, сколь бы они ни были важны для «организма сознания», не являются основанием для прекращения ВМ, поскольку управление ВМ исходит от волевого «Я», а не от отдельных аспектов актуальной психики.

3.3. Расщепление ВМ и психических процессов

Волевая медитация становится эффективной и может продолжаться неопределенно долгое время, когда расщепляется собственно ВМ и ее отражение в психическом пространстве. Если этого расщепления не происходит, ВМ подвержена влиянию динамики состояний организма сознания.

Волевая медитация должна исходить из «Я», но в начале практики, как правило, ВМ инициируется активностью личностных структур. Это означает, что организм сознания как бы как бы «проектирует» волевую медитацию, и процесс ВМ вначале является не реальным процессом освобождения «Я» из-под власти личностных структур, а отражением будущей ВМ в актуальном состоянии психики. В этом случае ВМ проистекает не из активности «Я», а формируется внутри психического организма, опираясь на происходящие в нем психические процессы. Будучи одним из этих процессов, ВМ взаимодействует с ними, оказывается зависимой от них и может быть сорвана состояниями усталости, сонливостью, отвлечением на приходящие извне или изнутри стимулы.

Перейти к позиции собственно волевой медитации можно, лишь разорвав связь «Я» (и, следовательно, ВМ) с процессами, протекающими в организме сознания. Для этого необходимо занять позицию наблюдения за результатами ВМ, осуществляя последовательное разотождествление с состоянием, формируемым в ходе ВМ. В момент разрыва ВМ, осуществляемой «Я», и процессов в организме сознания, ВМ становится независимой от этих процессов, сохраняя возможность развертывания в организме сознания смысловых содержаний ВМ. Сознание приобретает иное иерархическое строение — активность «Я» надстраивается над обусловленными процессами в психике, и это открывает путь к реальному обретению внутренней свободы волевого «Я».

Расщеплению способствует и разделение ВМ на два такта — «Я есмь» и «Я есть воля». В случае единой формулировки усилия по ее поддержанию обычно постепенно, и потому незаметно, истощаются, двухтактное же воспроизведение формул позволяет возвращаться к исходной позиции.

Расщепление волевой медитации и психических процессов, их разнесение позволяет, во-первых, производить ВМ в течение очень долгого времени, и, во-вторых, делает процесс волевой медитации независимым от текущего состояния сознания — ВМ может быть продолжена в состоянии усталости, сна, в альтернативных (измененных) состояниях сознания, вызванных различными факторами. Только в этом случае можно говорить не о состоянии волевой медитации, а о позиции ВМ. Такую ВМ будем называть разнесенной ВМ.

3.4. Волевая медитация: развертывание состояний и использование синестезий

В ВМ следует разделять смысловые содержания и сам процесс их развертывания. В начале изучения ВМ в 3-й фазе развертываются в состояния смыслы формул «Я есмь, Я есть воля», но если вместе с формулами ВМ ввести дополнительные содержания, то в 3-й фазе они развернутся в состояние точно так же, как и формулы ВМ. Так, можно развернуть состояние, соответствующее тому или иному цвету, звуку, фигуре, тактильному ощущение, движению.

Рекомендуемая практика: после произнесения формул 1-й фазы вспомнить заданный (или выбранный) цвет, после развертывания звукового образа 2-й фазы воспроизвести цвет в воображении (следует различать воспроизведение цвета в воспоминании — т. е. в «модальности» памяти, и имагинативное воспроизведение), а затем усилия, направленные на воспроизведение цвета, направить на формирование состояния.

Следующим шагом обычно становится произвольный выбор цвета без опоры на его «проблески» или название и развертывание «цветового состояния» аналогично развертыванию состояния, соответствующего формулам ВМ, в 3-й фазе. Такая операция, с одной стороны, дает возможность пережить «знание вне формы», с другой — перейти к линии произвольного формирования заданных состояний, с третьей — начать практику использования синестетических соответствий для решения тех или иных задач.

Действительно, 3-я фаза ВМ несет в себе потенциальную возможность осуществления процесса развертывания любых содержаний, который можно рассматривать как абстрактный синестетический процесс. Синестезии представляют собой отражение образа определенной модальности в других модальностях. В ВМ процесс развертывания смыслов, извлеченных из содержаний определенной модальности (т. е. свернутых из чувственно проявленных форм той или иной модальной зоны до соответствующих им смыслов), может быть осуществлен в других модальных средах. При этом синестезии понимаются широко — так, можно переводить воображаемый образ из имагинативной среды в перцептивную или в эмоциональную сферу. Первые удачные попытки синестетических переносов позволяют понять, как развернуть и ощущение тепла или холода, и состояние эйфории, и мышечную релаксацию, и алертность. Такой опыт позволяет перейти к 4-й фазе ВМ — процессу чистого развертывания без наполнения этого процесса каким-либо смысловым содержанием.

Практика сводится к изменению траектории развертывания волевого импульса с опорой на синестетический процесс. Так, намерение развернуть ту или иную геометрическую фигуру можно направить не в пространство цветных геометрических фигур, а в пространство звуков и «услышать» «звучание» выбранной формы. Смысл визуальной фигуры развертывается в иной модальной среде. Вначале это скачкообразный процесс — фигуре соответствует смысловое переживание, которое мы усиливаем, подавляя его чувственный эквивалент, и, наоборот, смыслу сразу же соответствует фигура, звук, или телесные образы, но постепенно в ходе последующих упражнений нужно научиться придавать этим процессам непрерывный характер. Это важный момент практики — непрерывность изменений позволяет четко удерживать смысл, который несет в себе волевой импульс, и отличать его от чувственных модальных модификаций.

Результаты выполнения задания у разных людей разнятся так же, как и синестетический опыт — «звукобукву» (восприятие визуальной фигуры и звучания) «А» большинство воспринимает как «красную», но часть испытуемых «видит» ее как белую, голубую или бежевую. Практическое использование синестезий ограничивается именно этими индивидуальными вариациями синестетического акта. В психонетической практике разработаны подходы, позволяющие построить унифицированную процедуру, результаты которой были бы идентичны для всех участников (методика пиктографирования слов и визуальных фигур в рамках проекта построения визуальных психонетических языков).

3.5 Результаты

Волевая медитация, как и любая другая психонетическая техника, многофункциональна по своим задачам. В первую очередь, ВМ выводит практикующего в рабочую позицию, с которой возможна целенаправленная работа со структурами сознания. Особенно важна ВМ, когда деконцентративная работа приводит к абстрактным переживаниям зон сознания: третья фаза (точнее ее завершение — позиция) ВМ становится единственной гарантией пребывания и действия в слое чистых смыслов.

Наиболее важным результатом ВМ представляется переживание наличия реальной свободной активности и связанное с этим противопоставление ясности сознания и заполняющих его смутностей. Это состояние часто описывается как состояние пробужденности, при этом подчеркивается такое же радикальное отличие этого состояния от обычного бодрствования, как и отличие бодрствования от сна.

Разделение сознания на две части — управляющее волевое «Я» и живущий своей жизнью организм сознания — дает возможность расширить объем эмпирической психики за счет включения в нее дополнительных аспектов, связанных с пробуждением «спящих» зон сознания без ущерба для первоначальных психических структур.

Можно выделить и прагматические аспекты результатов ВМ — использование состояния разотождествленности и вместе с тем свободной активности для решения чисто прагматических задач — таких, как отказ от стереотипов мышления, принятие решений или преодоление различных страхов и опасений. Взгляд на страх, как на состояние организма сознания, не влияющее на принятие решений и реальное поведение, позволяет прекратить деструктивное воздействие страха.

Процесс ВМ, особенно 3-я фаза, наглядно демонстрирует влияние развертываемых смыслов на состояние организма. Это дает возможность развернуть и иные смыслы — менее абстрактные, чем формулы ВМ. На процесс развертывания можно наслоить любые содержания и получить эффект, соизмеримый с эффектами аутогенной тренировки.

Наконец, можно выделить как предмет отдельной работы и сам процесс развертывания безотносительно к развертываемым содержаниям. Это и есть четвертая фаза ВМ.

Выделение четвертой фазы создает основу для собственно волевой психотехники — формирования заданных состояний как развертывания волевого импульса в состояние со всеми сопутствующими этому состоянию психофизиологическими изменениями. Эффективность техники повышается, если при этом выбор нужного состояния происходит на довербальном и дообразном уровне и переходит в развертывание волевого импульса без соответствующих вербальных или имагинативных компонентов.

Можно выделить внутренние и внешние критерии успешности проведения ВМ. Внутренний — незаинтересованное наблюдение со стороны «Я» за реакциями организма сознания на значимые стимулы (звонок мобильного телефона, появление новых лиц в помещении, где проводится ВМ) и недопущение соответствующих действий. Внешний критерий можно ввести при проведении ВМ с открытыми глазами. Поглощенность внутренними образами выражается в плавных движениях глаз («глаза плавают»), а захватывающие внимание прорывы мыслительной активности — в быстрых микродвижениях глазных яблок.

Более серьезные возможности ВМ выявляются при сочетании ее с практиками деконцентративного ряда. Эти возможности будут рассмотрены ниже.

3.6. Волевая медитация и ментальная тишина

В практике волевой медитации единственные действия, которые осуществляет «Я», — это операции ВМ. Все, что появляется в сознании помимо операций ВМ, рассматривается как посторонняя, паразитарная активность, помехи со стороны организма сознания.

Задача волевой медитации — стать на время практики доминирующим, а затем и единственным, процессом в сознании. В разнесенной ВМ единственным содержанием сознания становится позиция ВМ, а это означает, что всякая иная активность, рассматриваемая как активность организма сознания, угасает. Таким образом, ВМ приводит к ментальной тишине, на фоне которой остается только волевая активность «Я».

Ментальная тишина является результатом волевой медитации и условием эффективности как выполнения операций на фоне ВМ, так и дальнейшего движения по пути усиления субъектности. Ментальная тишина означает, что в качестве объекта работы остаются только смысловые зоны сознания и процедуры развертывания смыслов в чувственно проявленные формы.

3.7. Волевая медитация и волевое «Я»: интерпретация организма сознания

Процесс разделения «Я» и организма сознания в ВМ интерпретируется не со стороны волевого «Я», а со стороны психических структур организма сознания. Организм сознания обычно «комментирует» процесс ВМ, стремясь использовать его для своих нужд. Комментарий не только вербальный. Комментарий — это отражение двух явлений: 1) процесса ВМ в состояниях организма (чувство компактности как отражение формулы «Я есмь» и переживание подъема тонуса, телесной активности, отражающее формулу «Я есть воля»), и 2) сопротивления Эго и интерпретации ВМ как полезного или вредного для организма и личностных структур процесса.

От начальной стадии ВМ идут две цепочки внутренних действий и событий: одна ведет к последовательному разотождествлению «Я» со всеми структурами психики, другая — к постепенному прекращению оценки воздействия ВМ на организм сознания. Эта сохраняющаяся некоторое время двойственность может порождать парадоксальные состояния, когда организм сознания начинает воспринимать выделяющееся «Я» как нечто внешнее по отношению ко всем психическим структурам. При этом возможно как отвержение активного «Я», так и принятие его в виде внешнего по отношению к личности «господина». Обычно переживания такого рода быстро проходят, фиксация же на них может привести к нежелательным эксцессам.

Важно сохранять постоянную бдительность при выполнении ВМ. Кто является источником активности при совершении ВМ: «Я» активно, «Я» действует и постоянными усилиями распространяет на организм сознания смысловой поток, который в пределах организма сознания преобразуется в слова и образы, или же «Я» только наблюдает за тем, как в организме сознания рождаются формулы ВМ? В ходе каждой процедуры ВМ надо задавать этот вопрос.

Не следует забывать, что на начальной стадии волевой медитации ведущая роль принадлежит личностным структурам и стимуляции (мотивирующие слова инструктора, текст инструкции и т. д.), обеспечивающим выполнение действий ВМ (развертывание формул ВМ). В этом случае нельзя говорить о ВМ как таковой, скорее речь идет о согласии организма сознания на выполнение действий, которые только через некоторое время приведут к выделению «Я» как управляющей и независимой от личностных структур инстанции.

https://youtube.com/ Олег Бахтияров

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=NQX6d8_lOro" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=NQX6d8_lOro</a>

[Oleg]

Предостережение практикам практикующим практикование практик на практической практике

http://flib.flibusta.is/b/495864/read
- Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Васиштха
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1165839 - Йога Вашишта [128 kbps]

ГЛАВА 3. О Создании

Васиштха продолжил:

Сейчас я расскажу тебе о создании и его секрете. Несвобода длится, только пока человек наделяет воспринимаемые объекты реальностью; как только эта идея пропадает, зависимость и несвобода тоже пропадают. Здесь, в этом сотворенном мире только то растет, гниет, освобождается или идет или в рай или в ад, что было сотворено.

Во время космического разрушения все объективное создание растворяется в бесконечном сознании, которое мудрыми по-разному называют Атмой, Брахманом, Истиной и т. д., - для облегчения диалога и объяснения. Одно и то же бесконечное сознание представляет в себе различие между собой и другим. Так возникает разум, — как волна на поверхности спокойного океана при волнении. Но, имей в виду, что как золотой браслет является всего лишь золотом (и хотя золото может существовать вне браслета, браслет не может существовать без золота или другого металла), качества и суть созданного и потенциал создания — неотделимы от бесконечного сознания.

Как в мираже может привидеться река, очень похожая на настоящую, так и это создание кажется совершенно реальным. И, пока человек не может расстаться с реальностью ощущения понятий «ты» и «я», он не может быть свободным. Невозможно отказать реальности этого ощущения только на словах: наоборот, такой отказ сам становится причиной еще больших заблуждений.

Рама, если бы создание было на самом деле реальным, не было бы никакой возможности прекращения его существования — потому что это неизменный закон, что нереальность не имеет реального существования, а реальное никогда не прекращает своего существования.

Поэтому ни аскетические практики, ни медитация и никакие другие подобные практики не могут прекратить существование нереального и не могут привести к просветлению.

Пока существует понятие создания, невозможно самадхи, в которой нет движения мысли. Даже если бы это было возможно, то в момент прекращения этого состояния, мир со всеми своими страданиями снова бы возник в разуме. Движение мысли создает понятие о созданных объектах.

Как сущность существует во всех вещах, как масло существует в семенах горчицы, как аромат существует в цветах, так способность к объективному восприятию существует в том, кто воспринимает. Как объекты во сне ощущаются спящим, так и объекты восприятия ощущаются тем, кто их воспринимает. Как из семени в нужное время появляется росток, так и эта потенциальность проявляется как понятие создания.

3.1. Сказка об Акашадже

Васиштха продолжил:

Живет в мире мудрец Акашаджа (это имя значит «рожденный от пространства»). Он находится в постоянной медитации и в своем сердце благожелателен ко всем. К тому времени, когда смерть решила забрать его, он уже прожил очень долго. Смерти пришлось бороться с огромным огнем, защищающим мудреца, когда она захотела к нему приблизиться. Но, даже отогнав огонь, смерть не могла достичь его! Удивленная этим необычным событием, смерть пошла к богу Яме, который заведует судьбами смертных, и спросила его: «Молю тебя, скажи мне, почему я не могу его забрать».

Яма ответил: «На самом деле, смерть, ты никого не убиваешь! Смерть вызывается собственной кармой, результатами собственных действий. Потому, попробуй узнать карму этого человека».

Как никто не может найти, где сын бесплодной женщины, смерть нигде в мире не смогла найти карму святого человека. Она сообщила об этом Яме.

Яма сказал: «О смерть, этот святой Акашаджа действительно был рожден от пространства и потому вообще не имеет кармы. Он также чист, как породившее его пространство. Потому он не заработал никакой кармы, которая могла бы помочь тебе забрать его. Как сын бесплодной женщины, этот святой человек не был рожден. У него не было кармы «предыдущих рождений», и потому он не имеет разума, и потому он никогда не сделал даже умственного усилия, которое могло бы поставить его в положение, доступное тебе.

Он есть ничто иное, как просто масса сознания. Он кажется живым существом только тебе, в нем же нет никакого такого понятия, которое могло бы положить начало его карме. Сознание отражается в сознании, и отражение считается независимым! Это неверное предположение, и не реальное существование, а этот святой человек знает эту истину.

«Как текучесть естественно присутствует в воде и пустота в пространстве, так и этот святой живет в высшем духе. Он есть беспричинное проявление, и потому его называют создавшим самого себя. Тот, кто принимает во внимание глупые понятия «я есть это тело», запутывается в материальном, и ты можешь победить его. Так как этот мудрец не имеет таких понятий и потому воистину невоплощен в тело, ты не можешь его достать.

«Этот святой никогда не рождался, он есть чистое сознание, которое не претерпевает никаких изменений. В бесконечном сознании вначале эпохи возникает вибрация из-за скрытого незнания: и эта вибрация проявляется как разнообразные существа в космическом сне. Не вовлеченный во все это, этот мудрец остается чистым сознанием».

Васиштха сказал:

В Создателе нет того, кто видит, и нет объекта восприятия. Но он известен как сотворивший сам себя. Он сияет в космическом сознании как картина, возникшая в уме художника.

п.2

Хмыри и мошенники. тонкости распознавания

https://google.ru/ мошенники в йоге

такое вот мненьице

https://notabler.livejournal.com/653321.html

Йога - это великое мошенничество
Jul. 23rd, 2017 at 7:50 PM
21 god
Каждый мой инструктор долдонит - йоге 6 (7,8) тысяч лет, древняя мудрость, философия, система,  бла-бла-бла.  Но попадались мне статьи, где эти сведения подвергались сомнению и выдвигались гипотезы, что современная йога - продукт грамотного менеджмента, созданная не так давно, но  весьма толково.  Сделан этакий борщок, с разными ингредиентами: дыханием, молитвами, смешными жестами,  недоказанными мифами о могучей целительной силе системы.  Так я думала, причем мое увлечение йогой ни на каплю не уменьшалось от этого скептицизма.  

Ну, я же известная философка, живущая по принципу "подвергай все сомнению" )

И вот нашла еще одно подтверждение этой теории, с именами и фактами.
Вот выдержка из интервью с Александром Владиленовичем Араповым, профессором https://22century.ru/popular-science-publications/av-arapov

- Многие люди в нашей стране, равно как и за рубежом, начинают искать себя в экзотических для европейской культуры культах. Начиная с 60-х гг. в западном мире крайне популярен дзен-буддизм, кришнаизм, йога. Есть мнение, что весь этот интерес к Востоку чисто ритуальный, подражательный, так как человек западного склада ума не способен понять основополагающие категории восточной религиозной философии. Так ли это? И понимают ли их сами азиаты?

А. А. В 60-х годах прошлого века на Западе произошло разочарование в традиционной христианской религиозности. Возникает массовый интерес к восточной духовности. Тут же появились, так сказать, экспортные варианты восточных традиций. Шрила Прабхупада предложил экспортный вариант вайшнавизма, Махариши Махеш Йоги — мантра-йоги, Судзуки — дзен-буддизма и т. д.

Всех их отличает сокращение ритуала, сведение к минимуму изучения метафизики и классических текстов. Упор делался на поисках экзотических образов, необычных переживаний. Неофиты с Запада хотели больше восхищаться непохожими на привычное христианство традициями, чем всерьёз понимать их.

Впрочем, и на Востоке изучение религиозной философии и медитация — удел немногочисленного меньшинства. Для большинства буддистов и индуистов религиозная практика состоит в ритуалах и пожертвованиях духовенству и монашеству.

Йога как метод укрепления здоровья — это вообще идея XX века. Такая оздоровительная йога возникла при дворе майсурского махараджи под влиянием западной гимнастики. Кришна Раджа Вадияр IV заинтересовался английской военной гимнастикой. Там английский войска стояли, и, можно сказать, под его окнами солдаты делали упражнения.

При дворе сформировалась группа уже местных инструкторов, которые обучали английской гимнастике. Они даже составили по этой гимнастике руководство на санскрите. Махараджа поручил им обучать своих сыновей, но всё же он считал, что нужна гимнастика с индийской спецификой. Он поручил своему придворному философу свами Тирумалаю Кришнамачарье разработать индийскую национальную гимнастику.

К этому моменту уже существовало руководство по английской гимнастике на санскрите. Кришнамачарья взял тексты по йоге, пообщался с шиваитскими аскетами, руководство по английской гимнастике тоже использовал. В результате и сформировалось то, что на Западе стало известно как хатха-йога."

Почитала я биографию этого самого Кришнамачарья.  Вполне соответствует изложенному.  Безусловно, культура и история Индии велика и бездонна,  оттуда много можно чего начерпать, собрать в разных сочетаниях и сочинить множество разных религий, доктрин и оздоровительных систем.  
Наши Порфирий Иванов или Бубновский какой вполне потянули бы на роль махариши какого, был бы в России опыт раскрутки такого рода бизнесов в индийско-английском масштабе.  
Все вышеизложенное не помешает мне завтра пойти и исполнить все положенные мантры, пранаямы и асаны с удовольствием и пользой.

http://flib.flibusta.is/b/133475/read#t178
- Зияющие высоты 1712K - Александр Александрович Зиновьев

 ИЗ РУКОПИСЕЙ БОЛТУНА

Сначала я никак не мог понять, почему люди, создающие видимость (имитацию) дела, добиваются больших успехов, чем люди, делающие настоящее дело. Почему Имитация дела жизнеспособнее самого дела. Не могу сказать, что я разобрался в этой проблеме до конца. Но кое-что теперь я понимать начал.

Проблема на первый взгляд представляется ошеломляюще парадоксальной. Для дела часто нужно совсем мало людей (иногда - буквально два или три или от силы пять человек). В имитацию дела оказываются втянутыми большие массы людей. В десятки и даже сотни раз больше. Сначала я думал, что есть какой-то закон, согласно которому для осуществления дела нужна какая-то людская оболочка, подобно тому, как кости и мускулы обрастают жиром.

Потом я убедился в том, что в большинстве случаев имитация дела возникает без самого дела, независимо от дела или уничтожает само дело, но при этом процветает еще успешнее. Дело часто можно сделать за несколько дней, месяцев. Имитация дела может тянуться годами и десятилетиями. Я искал некий общий механизм, объясняющий эти явления. И не нашел. Не то, что не сумел найти. А убедился в том, что в каждом случае работают разные обстоятелства.

Из анализа их можно получить лишь некоторые общие суждения, не имеющие доказательной силы, но и не оставляющие места для сомнений. Вот некоторые из них. Для дела требуется ограниченное количество людей. Число людей, вовлекаемых в имитацию дела, в принципе не ограничено. Один мой знакомый, превосходный имитатор науки (как текстов науки, так и организации исследований) ухитрился создать исследовательскую организацию из нескольких сот человек и истратить не один миллион на проблему, которая не стоит выеденного яйца и решается в течение нескольких минут, причем - отрицательно.

Попытка разоблачить его не удалась, ибо в деле оказались заинтересованными высокие организации, а разоблачители сами были проходимцы.

В деле нужен конечный результат, отчуждение его, беспощадная проверка по независимым от создателей принципам, внешняя оценка.

В имитации дела достаточна лишь видимость результата, точнее - лишь возможность отчитаться за прожитое время, проверка и оценка результатов производится лицами, участвующими в имитации, связанными с нею, заинтересованными в сохранении имитации.

Ход дела - незаметная, обыденная, скучная работа. Труд. Имитация - житейская суета. Ход имитации может быть представлен как грандиозное театральное предствление. Совещания, симпозиумы, отчеты, поездки, борьба групп, смена руководства, комиссии и т.д. Для дела нужен профессиональный отбор наиболее способных. Дело отсекает неотобранных, не заботясь о их судьбе.

Участие в имитации доступно для многих. Здесь происходит какой-то отбор, устанавливающий некоторую профессиональную градацию. Но он не отсекает неотобранных. Последние остаются в имитации. Короче говоря, как сказал бы Шизофреник, имитация дела есть чисто социальное явление, защищенное всеми средствами социальной защиты. Для нее дело - лишь повод, средство, форма.

Дело же есть антисоциальное явление. Оно беззащитно само по себе. Оно нуждается в покровительстве. Его терпят лишь в той мере, в какой отсутствие или плохое состояние его угрожает существованию имитации.

Для осуществления дела нужны ум, способности, трудолюбие, добросовестность, самокритичность и другие редкие человеческие качества. Требуется, таким образом, социально наименее приспособленный индивид. Для имитации дела достаточен средний социальный индивид с социально средней профессиональной подготовкой.

Обычно имитацию дела и дело не разделяют и первую воспринимают как второе. Она часто содержит дело и позволяет ему как-то делаться. Она кормит большое число людей. Некоторые из них благодаря ей могут делать какое-то полезное дело. Однако иногда имитация дела становится причиной или сопричиной тяжких последствий. В особенности - когда объектом дела являются массы людей.

Например, во время войны на дело руководства ведением войны наложилась мощная имитация системы руководства. Последствия этого общеизвестны. И вряд ли можно отрицать то, что имитация дела обеспечения государственной безопасности от врагов внесла свой существенный вклад в дело по уничтожению огромных масс людей, не представлявших никакой опасности для существования государства.

ОБМАН

Опять взяли машину и грузчиков и опять поехали на склад. Час просидели в приемной, хотя в кабинете у заведующего никого не было. И время было официально приемное. Наконец прозвенел звонок, секретарша скрылась за обитой и ободранной дерматином дверью с многочисленными табличками. Минут через двадцать она вышла и пригласила Мазилу войти. С заведующим Мазила встречался не первый раз, и тот наверняка знал его. Но он не ответил на приветствие Мазилы и не предложил ему сесть.

Что тебе, спросил он с нескрываемым презрением и сознанием превосходства. И на физиономии его Мазила прочел "нет", независимо от того, какой будет его просьба или требование. Сейчас нет, сказал заведующий. Приходите на той неделе в четверг. Будет. Точно будет, спросил Мазила. Назначьте точное число, чтобы не приезжать напрасно. У нас люди, машина. Я сказал, будет, значит будет, сказал заведующий. И не попрощавшись, пригласил следующего.

Ехали обратно - смеялись. Можете себе представить, говорил Мазила, Микельанджело ждет час в приемной (если этот сарай приемная!) у этого болотного хмыря. Входит. А тот ему: ты кто такой? Да мне бы, говорит, кусок мрамора. Хочу, вот, Пиету высечь. Нет, говорит хмырь. Приходи на той неделе. Шляются тут всякие! Работать мешают!

Приехали "на той неделе в четверг". Заведующий не принял, был занят, у него сидели какие-то лица свыше. Можно сойти с ума, говорит Мазила. В чем дело? Неужели опять закрутилось? Вряд ли, говорит Карьерист. Мне кажется, что в данном случае работают общие принципы нашей организации. В данном случае безразлично, кто ты - Микельанджело, Неизвестный или Мазила.

Но это же бессмысленно, кипел Мазила. Бессмысленная растрата времени и средств. Ведь мы же договорились! Что ему стоило сказать не этот, а следующий четверг! Это бессмысленно с твоей точки зрения, говорит Болтун. А на самом деле тут есть великий смысл. Вот, например, ты сдаешь чинить ботинки. Работы - на пять минут. А в очереди ты стоишь минимум полчаса. Сдаешь. Пишут квитанцию. Указывают срок - неделя. Раньше хотите, - пожалуйста! - пишите, срочно. Срок - день, два, три. Роли не играет. Важно - указан точный срок.

Если ты неопытный в этом деле человек, ты приходишь в срок, стоишь в очереди, тебе говорят, что не готово, зайдите завтра. Ты приходишь не завтра, а послезавтра, стоишь в очереди, тебе говорят, что фабрика задержала, приходите завтра. Если ты опытный человек, ты сразу приходишь не в срок, а несколько дней спустя. Стоишь в очереди, тебе говорят, что не готово, приходите завтра.

Что за черт, думаешь ты, мистика какая-то! Да, действительно мистика. Человек не может в такой ситуации уклониться от положенных процедур обмана, стояний в очередях, оскорблений, раздражения. Человек должен все время быть в состоянии растерянности, раздраженности, готовности к какой-нибудь неприятности. В этом и есть смысл. Человек должен все, получаемое им без затруднений, расценивать как дар судьбы, удачу, благодеяние. И быть счастлив, если ему, в конце концов, удастся иметь то, что он по идее должен иметь без усилий.

Отсюда - стремление сократить до минимума число общений с людьми, от которых что-то зависит, т.е. в конечном счете самоограничение потребностей. Отсюда стремление схватить то, что подвернулось, т.е. внешняя навязанность и внутренняя неконтролируемость твоих потреблении. С другой стороны, человека заставляют тратить попусту время, которое он мог бы использовать в своих интересах, в том числе - на размышления о своей жизни, на искусство, в общем - на осознание и возвышение своей личности.

Имейте в виду, человек, стоящий в очередях и раздражающийся из-за бытовых мелочей, деградирует в личностном отношении. В очередях открытий не делают. В очередях сознание чести и человеческой гордости не укрепляют.

Меня, говорит Карьерист, в этом деле удручает другая сторона. Обман это не просто безалаберность, плохая работа, наплевательское отношение к людям. Это нечто большее. Мы еще студентами пытались найти некоторую формулу обмана, которая позволяла бы каждый раз высчитывать реальное положение.

Например, тебе назначили в четверг на этой неделе. Вычисляешь, получаешь среду через две недели после этого. Ты тогда так и относишься к назначенному сроку. Сообщают, что план выполнен на сто двадцать пять процентов. Вычисляешь, читаешь: на девяносто два, самое большее. Однако такой формулы нет и в принципе быть не может. Дело в том, что обман в наших условиях иррегулярен количественно и по формам. Он свершается принципиально. Он регулярен качественно. Ты знаешь о том, что на самом деле было, есть и будет не так.

Но ты никогда не знаешь, в какой конкретной форме и в каком количественном выражении будешь обманут. Болтун сказал, что это вполне согласуется с тем, о чем он говорил. К регулярному обману можно приспособиться и воспринимать его как литературную форму чистой правды. Обман, поддающийся вычислению и предвидению, есть официальная форма правды.

Но ведь с этим можно как-то бороться, сказал Мазила. Государство же заинтересовано... Чушь, сказал Карьерист. С этим борются. Но кто борется, какими средствами и с какой целью.

Этот болотный хмырь, как ты выразился, он тоже борется. И кстати сказать, к нему не придерешься. Может быть, он нас не принял только потому, что у него в это время сидела комиссия, проверяющая соблюдение установленных норм. Милый мой, если бы заведующий был участником космического заговора против Мазилы, я бы воскликнул: жизнь прекрасна! Но увы, ему на высшие соображения наплевать в еще большей мере, чем на тебя. В каком-то смысле он даже твой собрат. Или, во всяком случае, на твоей стороне.

Готов держать пари, что у него в изобилии есть все, что тебе нужно, но он не дает тебе это не потому, что не хочет, а потому, что не может в силу самой невероятно сложной организации его невероятно пустякового дела. Он может разбить нос о нужный тебе кусок мрамора, будучи убежденным в том, что такового на его складе нет. А где же выход, спросил Мазила. Поедем в следующий четверг, сказал Карьерист.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=vxmKx2amxPY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=vxmKx2amxPY</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=cCFvk5Te9zs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=cCFvk5Te9zs</a>

ПиКей. Самый мудрый индийский фильм

Миру Мир11 месяцев назад
Да, друзья, фильм шедевр! Действительно, зачем миллионы людей льют молоко на камень, могли бы миллионы голодных детей накормить.

Мирослава ГорькаяГод назад
Тоже посмотрела этот фильм по рекомендации Романа Милованова. Если бы не его обзор, то никогда бы этот фильм не начала смотреть, так как к индийскому кино отношусь скептично. Но то просто шедевр! Практически весь фильм я сидела "с открытым ртом", не могла поверить, что мы дожили до такого времени, когда в кино автор не боится рассказать миру правду, и все посылы в фильме не завуалированы, а говорятся и показываются прямо в лоб, по средствам детского незамыленного взгляда Пи Кея и не только! А космические корабль в облаке! Просто нет слов, аплодирую стоя. И последняя фраза в фильме: Если люди говорят, что любят курицу или рыбу, то это не значит, что они любят животных, это значит, что у них сегодня на ужин будет курица или рыба! Создателям фильма просто нижайший поклон! Удивляюсь только, как такой фильм вобще разрешили "сильные мира сего" выпустить в широкий просмотр. С первого взгляда и по описанию, фильм позиционирует себя как романтическая фантастическая комедия. И это гениально, так как именно через такой жанр, через легкость просмотра, доносятся до зрителей мощные истины и все те заблуждения и абсурдности, в который погрязло человечество. Это бомба! У меня до  сих пор эмоции!

Yusif Mələk Mədinə Alıyevi11 месяцев назад
все фильмы Амира Кхана прекрасны в них есть все что интересно зрителю 👌👏💐

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4332790 - Кхан, Аамир / Khan, Aamir

[Oleg]

Об объекивизации объекивно-объектных объективностей объективирующим субъектом рвущим квантовую слиянность на клочки но неизвестно кому что хуже (лучше) - рвать клочки или сливать их в растворение

http://flib.flibusta.is/b/495864/read
- Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K - Васиштха
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1165839 - Йога Вашишта [128 kbps]


Объективная вселенная, существование которой считается доказанным (непосредственным восприятием, выводами и научными исследованиями), на самом деле фальшива и нереальна.

Двойственность или разнообразие — фальшивы, реальна только единая масса бесконечного сознания. Как предмет, видимый во сне, не существует в действительности, так и то, что мы увидели как камень, не существует, есть только чистое сознание. Пойми, что эта гора, это пространство, мир и «я», и все остальное — это одно бесконечное неделимое сознание.

Только тот, кто просветлен (пробужден) понимает это. Это непонимание реальности закрепилось из-за фальшивого чувства «я не просветлен». Глупец тот, кто оставляет понимание природы неделимого бесконечного сознания и желает испытывать другие ощущения. Какое отношение мы имеем к нему?

Васиштха продолжил:

Затем небесная женщина вошла в мир внутри камня. Я тоже пошел вместе с ней. Там она пошла к Создателю того мира и села перед ним. Потом она мне сказала: «О мудрец, это мой муж. Он создал меня как свою жену. Однако мы не стали близки в этом браке. Теперь и он, и я постарели. Я разочаровалась и обрела бесстрастие. Он не выходит из своей медитации. Молю тебя, научи нас истине о причине этого существования, этой самсары, чтобы мы оба смогли быть свободны от нее». Сказав это, она «пробудила» своего мужа, Создателя, к обычному состоянию сознания и сказала ему: «Мой муж, это мудрец, который прибыл в наш мир. Он — наш гость. Он сын создателя другого мира. Наша обязанность как хороших хозяев — приветствовать и ухаживать за нашими гостями».

Создатель мира в камне открыл свои глаза. Он начал воспринимать свое собственное создание, где были разные «созданные» существа, которые возникли в его восприятии. В момент, здесь появились разные типы существ — боги, демоны, люди и т. д. Он увидел меня и свою жену перед собой. Он поприветствовал меня и усадил в украшенное сиденье. Я тоже его поприветствовал и сел. Вокруг была небесная музыка и пение.

Потом я спросил второго создателя: «Эта женщина привела меня сюда и сказала, что я должен рассказать вам истину, чтобы вы оба достигли просветления. Верно ли это и подобает ли это ситуации? Ты же сам здесь создатель всех существ и мастер высочайшей мудрости, да и она вроде не горит неуемным желанием. Как так случилось, что ты создал ее как свою жену, а теперь, если это верно, не обращаешь на нее внимания, и вы даже не были близки?»

Создатель мира в камне ответил:

О мудрец, слушай, и я расскажу тебе все, что случилось. Есть только одно сознание, спокойное и нерожденное. В нем возникла небольшая вибрация, небольшое движение, рябь. Это то, что Я есть. Я есть изначальная природа чистого пространства. Так как я возник без причины или материала, я самозародившийся. Я ничего не создавал, и я ничего не вижу. Что здесь видно — это ты и я, и разговор между нами — звук, производимый двумя волнами в океане при столкновении. Мы как волны в этом океане, не отличные от самого океана бесконечного сознания. Мы — только понятия, спонтанно возникшие в нем.

Эта леди, которая кажется другой, никогда не была создана, она никогда не была существом — она только понятие, концепция, волна мысли или психологическая обусловленность. Это тело сделано остатками чувства собственного достоинства, которое существовало во мне, и она как бы главная богиня этого чувства эго. Она, таким образом, вовсе не моя жена и не была создана как моя жена.

Создатель мира в камне продолжил:

Теперь я желаю войти в бесконечное сознание. Мы ни к чему не привязаны. Когда я покину космический разум и сольюсь с бесконечным сознанием, последует разрушение всех наклонностей и понятий. Эта женщина, воплощенное понятие, не имеет привязанностей и следует за мной.

Теперь наступает конец цикла творения этого мира, и вместе с этим конец всем богам. Это также момент космического разрушения. Это конец моих собственных склонностей и чувств и полная трансмутация тела в пространство. Поэтому эти склонности вот-вот пропадут совсем. Желание свободы возникает в понятиях безо всякой видимой причины, так понятия находят свой собственный конец. Эта женщина, воплощенное понятие, занималась медитацией и йогой, но не могла познать себя. Затем она увидела мир, в котором жил ты, просветленный старец.

К этому времени она даже видела краеугольный камень этого моего творения. Этот краеугольный камень может быть воспринят, только когда ум готов отказаться от восприятия разнообразия, но не тогда, когда он привязан к таким восприятиям. Как и в камне, здесь существуют бесконечные миры внутри миров внутри всех этих объектов и элементах в любой момент. Их появление как «миров», конечно же, иллюзия, ибо все они — чистое сознание. Это иллюзорное видение «миров» пропадает для того, кто понял их истинную природу, но они продолжают существовать для всех остальных.

Предыдущими практиками концентрации и медитации она (женщина-воплощенное понятие) стала независимой от привязанностей, потом для понимания собственной природы, она нашла тебя.

Только сила бесконечного сознания существует здесь как непроходимая иллюзорная сила заблуждения. Эта сила безначальна, бесконечна и неразрушима. Время, пространство, материя, движение, ум, интеллект и т. д. — всего лишь частицы сознания, как частицы камня. Бесконечное сознание — единственная природа камня, находящегося в сознании, его части — целые миры. Эта масса сознания считает себя миром. Хотя она бесконечна и безначальна, она думает, что имеет начало и конец. Этим оно и как бы становится. Эта масса сознания не имеет формы, но принимает форму камня. Здесь нет рек. Здесь нет колеса жизни и смерти, и нет материи, меняющейся и трансформирующейся. Все это — всего лишь отражения в пространстве бесконечного сознания. Как в космическом пространстве вроде бы существует пространство, называемое домом, и другое, называемое горшком (хотя несомненно пространство неделимо и существование пространства в доме никак не уменьшает тотальное пространство), все эти «миры» существуют в бесконечности, которая неделима и которая никак не уменьшается от этого.

Васиштха продолжил:

Сказав это, Создатель мира в камне вошел в глубокое и окончательное состояние медитации. Он пробормотал ОМ и сосредоточился на конечной фазе его интонации. Его ум был совершенно спокоен. Он был как нарисованная картина. Воплощенное понятие (воплощение психологической обусловленности в форме женщины) последовала за Создателем и вошла в глубокую медитацию. Она стала формой пространства. Я тоже вошел в глубокую медитацию и был свидетелем всего, став вездесущим бесконечным сознанием.

По мере того, как понятия в космическом сознании Создателя начали отмирать, вся земля со своими горами, континентами и океанами начала пропадать. Перестали существовать трава и деревья. Земля — одна из частей космической персоны Создателя. Поэтому когда космическая персона прекращает свое ощущение мира, земля перестает существовать, также как при параличе, когда мы больше не чувствуем больную конечность, она засыхает и отваливается.

Многочисленные природные катастрофы обрушились на землю. Плохие люди горели в огне и направлялись в ад. Земля потеряла все свое очарование и плодородие. Женщины потеряли стыд и мужчины потеряли самоуважение. Поднявшиеся пыльные смерчи заслонили солнце. Люди страдали от пар противоположностей по своей собственной глупости. Из-за наводнений и голода, войн и насилия, человечество начало уменьшаться. Из-за бесчисленных страданий люди стали нецивилизованными и бескультурными.

Из-за внезапности, с которой случились все эти события, погибли все разумные люди и повсюду стоял вселенский плач. Не хватало воды, и люди начали рыть глубокие колодцы. Все перемешалось, социальный порядок был нарушен. Все жили обменом. Женщины продавали свои тела, короли брали нужное силой. Вожди человечества перепились. Они обижали и мучали ученых мужей и святых подвижников. Люди стали жить не так, как было для них правильно. Мудрецов преследовали и избивали, церкви и храмы разорили. Даже святые перестали исполнять религиозные ритуалы из-за лени.

Города горели из-за молний, бьющих с небес. Перемешались времена года. Так разрушались элементы земли, потому что Создатель стал единым с бесконечным сознанием.

Васиштха продолжил:

Когда элементы земли были растворены в бесконечном сознании и превзошли свои ограничения, начали разрушаться элементы воды. Когда взволновалась вода, она превысила свои собственные натуральные границы и растеклась по всем направлениям. С ужасными звуками волны накатывали на леса и разрушали их. Эти мощные волны смешались с тучами в небе и стали единой водяной массой. Горы погружались в воду. Водные создания носились в беспорядке, пытаясь скрыться от хаоса. Когда волны достигли горных пещер, из них выбежали львы, поубивали всех вокруг, а потом убило и их. Беспорядки достигли даже солнца.

Казалось, что океаны ворвались в царства самих богов и завладели ими. Из-за разрушения лесов и гор огромными волнами, казалось, что все пространство стало одним большим лесом. Огромные горы растворялись в водах океана. В какой-то момент казалось, что горы смеются, обнажив свои зубы, потому что на склонах гор вымылись волнами драгоценные и полудрагоценные камни, ранее скрытые из глаз.

Даже небесные тела страдали от всего этого. На некоторых свалились с грохотом горы. Даже огни космического распада, казалось, беспокоились о том, чтобы их не потушили эти огромные волны. Единый океан светился сверхестественным светом, в то время как множество земных существ тонуло в нем.

Потом казалось, что само пространство свалилось в воды космического разрушения. Небеса со всеми своими звездами и планетами начали падать во вселенский потоп.

Языки огня разбежались в разные стороны, поглощая все то, что существовало в пространстве. Т. к. создатель вобрал в себя восприятие этого мира, демоны и другие сорвались с цепи и начали творить хаос. Все боги были побеждены демонами. Звезды и планеты сталкивались друг с другом и разрушались.

Васиштха продолжил:

Когда создатель Брахма убрал свое дыхание, воздух, двигающийся в пространстве, перестал выполнять свои природные функции движения в пространстве. А что еще могло поддерживать элементы и все остальное? Когда эта сила, соединяющая небеса, прекратила действовать, звезды начали выпадать со своих орбит, как падают цветки с деревьев. Кометы и сателлиты тоже развалились. Даже миграционные пути космических мудрецов перестали существовать. С небес попадали даже самые главные из богов.

Рама спросил:

Сознание чисто и космическая персона — просто понятие. Как эта космическая персона разделилась на части, такие как земля, небеса и преисподняя?

Васиштха продолжил:

В начале, О Рама, было только чистое осознание, о котором нельзя сказать даже, существовало оно или не существовало. В себе оно заметило себя же как объект внимания. Не перестав быть субъектом, оно как бы стало и своим собственным объектом. Это и есть индивидуальное сознание, у которого возникает ум и т. д. Однако все это не отлично от чистого осознания.

Когда ум, который тоже чистое сознание, думает «я есть пространство», он ощущает пространство, хотя это пространство и не существует. Истинная сущность или чистое осознание есть ничто и нематериально. Пока существует понятие физической вселенной, сознание ощущает это, как если бы вселенная была на самом деле; своим желанием оно заводит этот мир, который через некоторое время кончается.

Склонность или психологическое само-ограничение, из которого появляются понятия и ощущения разного рода, прекращается, когда возникает понимание реальности или видение истины. Здесь нет чувства эго и поэтому есть единство — после этого остается только освобождение или просветление.

Такова сущность этого мира. Таким образом существуют миры в теле космического существа.
..

Рама спросил:
О мудрый, расскажи мне, что такое, на самом деле, разум.

Васиштха ответил:
Как пустое и инертное ничто называется пространством, так и разум есть пустое ничто. Будь разум реальным или нереальным, это то, что воспринимает объекты восприятия. Рама, мысль есть разум, между ними нет различия. Сознание, высшее Я, одетое в духовное тело, называется разумом; это то, что создает существование материального или физического тела. Невежество, самсара (повторяющаяся история), размышления, несвобода, нечистота, темнота и инерция — это синонимы. Разум есть только существование, он есть только то, что он воспринимает.

Вся эта вселенная никогда не была отлична от сознания, которое существует в каждом атоме, как украшение не отлично от золота, из которого оно сделано. Как украшение потенциально существует в золоте, так объект существует в субъекте. Но когда такое понятие объекта отброшено без сомнений и колебаний, тогда существует только сознание без проявленной или даже потенциальной объективности. Когда это понято, беды привлекательности и отвращения, любви и ненависти прекращаются в сердце, также как и фальшивые понятия о мире, мне, тебе и т. д. Даже тенденция к объективизации прекращается, и это свобода.

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg77364#msg77364

поиск у гаряевцев о биофотонах

https://yandex.ru/ Biophotons  _wavegenetics.org

выдает много всякоразных ссылок

потом покопаться надо будет

[Oleg]

к разочарованию всякоразных чакравартинствующих псевдоадептов со снулой кундалини и атрофированным рингсэ

в тексте Йога Васиштхи не встречается слово "чакра"

https://en.wikipedia.org/wiki/Yoga_Vasistha

https://ru.wikipedia.org/wiki/Йога-Васиштха

http://flib.flibusta.is/b/495864/read
- Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K - Васиштха
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1165839 - Йога Вашишта [128 kbps]

Ctrl-F _чакр_ = совпадений ноль

нафига козе баян .. в смысле за каким учить "раскруке чакр" тех кто не научился работе с потоками праны-апаны-вьяны-уданы-саманы течение которых и создаёт колёсные воронкозавихрения "нефизических эфиров"

но про апану к примеру там есть отрывочек

http://flib.flibusta.is/b/495864/read
- Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K - Васиштха

Во втором виртуальном издании "Йоги Васиштхи" транскрипция санскритских имен и названий приведена в соответствии с общепринятыми нормами, а также добавлены опущенные ранее описания практик пранаямы в "Сказке о Бхушунде" и

6.2. Сказка о Бхушунде

В одном из уголков горы Меру растет дерево Чута, исполняющее желания. Его листья сделаны из серебра и золота.
На этом дереве живет ворон Бхушунда, совершенно свободный от всех желаний и отвращений. Никто на земле и в небесах не жил дольше, чем он. Он не только долгожитель, но и просветленное и мирное существо. Если кто-либо из вас может жить, как этот ворон, это было бы прекрасной и заслуженной жизнью».



.. Бхушунда продолжил:

Лучшее изо всех состояний, О мудрый, есть видение единого бесконечного сознания. Созерцание бесконечного сознания не допускает беспокойств, прекращает длинный сон видения этого мира, очищает ум и сердце, и разгоняет страхи и невезения. Это созерцание — не простое умствование. Оно просто для таких как ты, но оно довольно трудно для меня.

Но такое созерцание сознания имеет похожие состояния, напоминающие такое созерцание. Среди них — сосредоточение на жизненной силе или дыхании, что позволяет преодолеть страдания и способствует блаженству. Я занимаюсь именно таким созерцанием.

Созерцание жизненной силы приносит долгожительство и понимание истины.

Энергия, вибрирующая в лотосе сердца, называется праной — она дает возможность глазам видеть, коже чувствовать, рту говорить, пище — перевариваться и вообще выполняет все телесные функции. Она имеет две различные функции — прана и апана, сверху и снизу, и я привержен им, свободным от усталости, сияющим в сердце как солнце и луна, подобным колесам разума, который сторожит город тела, любимым лошадям короля, называемого чувством собственной важности. Созерцая их, я живу как в глубоком сне, вечно в однородном сознании.

Наблюдающий прану и апану не рождается снова в этом мире и освобождается от всех привязанностей.

Бхушунда продолжил:

Прана находится в постоянном движении внутри и вовне тела, прана — это та жизненная сила, которая находится в верхней части. Апана, сходным образом, тоже всегда находится в движении внутри и вовне тела, но она обитает в нижней части. Молю тебя, выслушай рассказ о практике продления или контроля этой жизненной силы, что способствует благу того, кто спит или бодрствует.

Центр движения жизненной силы, находящийся в лотосе сердца, по своему собственному желанию и без усилий, известен как речака или выдох. Контакт с источником пранической силы, которая находится ниже на длину двенадцати пальцев, в лотосе сердца, называется пуракой или вдохом.

Когда апана прекращает свое движение и когда прана не возникает и не уходит из сердца, и до тех пор, пока это не случается, это называется кумбхакой (задержка на заполненный горшок). Есть три точки для речаки, кумбхаки и пураки — 1) снаружи (нос); 2) ниже места, называемого двадашанта (выше или спереди лба на расстоянии двенадцати пальцев); 3) источник праны, лотос сердца.

Молю, послушай о естественном и безусильном постоянном движении жизненной силы. Движение жизненной силы на расстояние двенадцати пальцев от себя составляет речаку. Состояние, в котором сила апаны остается в двадашанте, подобно несделанному горшку в глине, называется внешней кумбхакой.

Когда выходящий воздух достигает кончика носа, это называется речакой. Когда она достигает двадашанты, это называется внешней речакой. Когда движение праны прекращается вовне себя, и до тех пор, пока апана не возникает, это называется внешней кумбхакой. Когда, однако, апана движется вовнутрь, без возникновения праны внутри, это называется внутренней кумбхакой. Когда апана возникает в двадашанте и достигает внутреннего расширения, это называется внутренней пуракой. Тот, кто знает эти кумбхаки, не рождается снова.

Идешь ли ты, или стоишь, пробужден или спишь, эти жизненные силы, которые по природе своей неугомонны, управляются этими практиками. Тогда что бы ты не делал или ел, тот, кто знает эти кумбхаки, является деятелем этих действий. Всего за несколько дней он достигает высочайшего состояния. Тот, кто практикует эти кумбхаки, не стремится к внешним объектам. Те, кто имеют это видение, будь они неподвижными или подвижными, больше не связаны. Они достигли того, что стоит достичь.

Бхушунда продолжил:

Приверженность пране очищает сердце и разум от нечистоты, освобождает от заблуждений, позволяет достичь внутреннего пробуждения и оставаться самим собой во время дел, которые должны быть сделаны.

О великий! Прана возникает в лотосе сердца и заканчивается на расстоянии двенадцати пальцев вовне тела. Апана возникает в двадашанте (двенадцать пальцев от тела) и заканчивается в лотосе сердца. Таким образом, апана возникает там, где прана заканчивается. Прана подобна огню, и поднимается вверх и выходит вовне; апана подобна воде, и она течет вниз по направлению к лотосу сердца.

Апана — это луна, которая защищает тело извне, прана — подобна солнцу или огню, и способствует внутреннему здоровью тела. Прана постоянно продуцирует жар в пространстве сердца, и после этого создает жар в пространстве перед лицом. Апана, которая луна, питает пространство перед лицом и затем питает пространство в сердце.

Если ты способен достичь этого пространства, где апана объединяется с праной, ты не будешь больше страдать, и не будешь снова рожден.

На самом деле, это только прана подвержена видоизменениям и видится как апана, потерявшая свой жар. И затем, та же самая прана, оставив прохладу луны, обретает свою природу как очищающий жар солнца. Мудрые исследуют природу праны до тех пор, пока она не оставит свою солнечную природу, чтобы стать лунной. Тот, кто знает истину о восходе и заходе солнца и луны в собственном сердце, не рождается вновь. Тот, кто видит бога, солнце, в своем сердце, тот видит истину.

Чтобы достичь безупречности, не надо защищать или защищаться от внешней тьмы, но надо стараться уничтожить внутреннюю темноту непонимания в сердце. Когда пропадает внешняя тьма, можно видеть мир, но когда рассеивается тьма непонимания в сердце, возникает понимание истины. Поэтому надо стремиться узнать прану и апану, и это знание приводит к освобождению.

Апана заканчивается в сердце, где возникает прана. Где прана рождается, там пропадает апана; где рождается апана, прекращается прана. Когда прана прекратила свое движение и когда апана только собирается возникнуть, человек ощущает внутреннюю кумбхаку, оставаясь в ней, он больше не страдает. Когда апана перестает двигаться и когда прана только что возникла, человек ощущает внутреннюю кумбхаку, и, оставаясь в ней, он больше не страдает.

Бхушунда продолжил:

Если практикуется кумбхака (прекращение дыхания) после выдоха праны на расстояние большее, чем откуда возникает апана (на расстоянии двенадцати пальцев), нет больше ощущения страдания. Или, если человек может увидеть пространство внутри себя, где вдох превращается в импульс выдоха, он не будет рожден снова. Видя, где прана и апана прекращают свои движения и оставаясь в этом состоянии спокойствия, он больше не старает.

Если он внимательно наблюдает пространство и точный момент, в который прана поглощается апаной, он не страдает. Или, если он наблюдает место и точный момент, в который апана поглощается праной, его разум не возникает снова. Поэтому, увидь это место и этот момент, в который прана поглощается апаной и апана поглощается праной внутри и снаружи тела. Потому что точный момент, в который прана прекратила движение и апана еще не начала движения, возникает кумбхака, которая не требует усилий, — мудрые считают это важным состоянием. Когда достигнуто безусильное удержание дыхания, это высочайшее состояние. Это и есть собственная сущность, это — бесконечное сознание. Тот, кто достигает этого, больше не страдает.

Я созерцаю это бесконечное осознание, которое присутствует в пране, но которое не есть ни прана и ни что другое. Я созерцаю это бесконечное сознание, которое является внутренним присутствием в апане, но которое не является ни апаной, ни чем другим. То, что ЕСТЬ после того, как прана и апана прекратили свое существование, и то, что в середине между праной и апаной, — я созерцаю это бесконечное сознание. Я созерцаю это сознание, которое есть прана праны, жизнь жизни, которое единственно ответственно за сохранение этого тела, разум разума, интеллект интеллекта, реальность чувства эго. Я приветствую это сознание в котором находится все, и откуда все появляется, которое есть все и которое все во всем и бесконечно, очищающее все и видение чего — высшая добродетель. Я приветствую это сознание, в котором прана перестает двигаться, но апана не возникает, и которое обитает в пространстве перед носом. Я приветствую сознание, которое является источником праны и апаны и которое позволяет функционировать органам чувств, которое есть сущность внешнего и внутреннего, единственная цель всех практик и причина всех причин. Я ищу прибежища у этого высшего существа.

Хотя вот в более дотошном варианте перевода пару раз таки оно проскользнуло

http://flib.flibusta.is/a/209463 -

http://flib.flibusta.is/b/435304/read
- Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании. (пер. Свамини Видьянанда Сарасвати) (Высочайшая Йога Васиштхи - 3) 1467K - Валмики
http://flib.flibusta.is/b/538197/read
- Высочайшая Йога Васиштхи. Книга 3 (пер. Свамини Видьянанда Сарасвати) 1484K - Валмики

22. Свобода от волнений — корень блаженства; для человека, чей разум невозмутим, даже победа над тремя мирами так же бесполезна, как пучок травы.
23. Когда знаешь свою собственную природу, не остаётся ни малейшей возможности пасть под ударами мечей или погибнуть — как здесь может быть хоть акая–то боль?
24. Те несчастные, неспособные к самопознанию — как они вообще могут жить в этом мире?!
25. В беспокойном разуме непонимающего появляются неверные мысли, что «я живу», «я рождён», «я умираю».
26. Но никто здесь не умирает и не рождается! Это только сам разум воображает собственную смерть и другие миры!
27. Он снова поднимается в другой мир и принимает другую форму до самого своего освобождения — почему же он боится смерти?
28. Разум бродит в этом мире, или в мире ином, принимая разные формы, но оставаясь при этом только разумом, и ничем иным, до самого своего освобождения.
29. Боль, ощущаемая при смерти родственников и близких — это неверное понимание разума, отвернувшегося от себя самого, неумирающего Сознания.
30. После уничтожения разума следует непрерывная медитация на чистое блаженное Сознание, неподвижного Брахмана, раскинувшегося повсюду — вверху, внизу, вдоль и поперёк.
31. Воистину, нет другого метода помимо успокоения разума, без этого не возникает в сердце чистое безграничное понимание Истины.
32. Разрушением разума острым лезвием чакры Сознания в чистом пространстве сердца достигается спокойствие.

+ инструкция для тех кого шарахнуло кундалиней ! лови момент ! а тем у кого кундалиня спит так и неча воду мутить

http://flib.flibusta.is/b/453954/read
- Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании. (пер. Свамини Видьянанда Сарасвати) (Высочайшая Йога Васиштхи - 5) 1131K - Валмики

Сарга 54. Успокоение Уддалаки.
1. Васиштха продолжил:
После таких размышлений в своём чистом разуме, мудрец Уддалака сел в позу лотоса, полуприкрыв свои глаза.
2. Тогда мудрец сосредоточился на священном звуке ОМ, воплощении самого Брахмана. Он произнёс ОМ, который ведёт к высочайшему состоянию.
3. Он издал священный ОМ высоким тоном, резонируя, подобно звону металлического колокола.
4. Он продолжил ОМ, пока его сознание не достигло чистого безграничного Сознания.
5. С первым звуком трёхзвучного ОМ, пропетым с ударением, жизненная сила завибрировала в его теле,
6. И постепенно покинула его, оставив тело полностью пустым, подобно океану, из которого мудрец Агастья выпил всю воду.
7. Его жизненная сила оставила тело и оказалась в пространстве чистого Сознания, подобно птице, взлетевшей из гнёзда в небо.
8. Пылающий огонь, возникший в его сердце при исходе жизненной силы, спалил всё тело, подобно огню, сжигающему сухое дерево.
9. Таков эффект правильно произнесённого первого звука ОМ. Это происходит без насилия, свойственного хатха–йоге, которое приносит страдания.
10. Затем он произнёс второй звук священной мантры ОМ, и его дыхание остановилось без волнений и вибраций.
11. Жизненная сила, прана, замерла как бы не вне и не внутри, не сверху, не снизу, подобно успокоившимся водам океана.
12. Когда тело сгорело, огонь пропал в один миг, подобно молнии, оставив от тела один чистый пепел, белый, как снег.
13. Чистые кости тела лежали неподвижно, как будто в спокойном сне, напоминая рассыпанную душистую камфару.
14. Ветер подхватил пепел и разбросал кости, как будто посыпая ими тело трёхглазого Шивы.
15. Сильными порывами ветер разбросал кости и пепел в пространстве, как клочья осеннего тумана.
16. Таков эффект правильно произнесённого второго звука ОМ. Это происходит без насилия, свойственного хатха–йоге, которое приносит страдания.
17. С третьим звуком, которым оканчивается святая мантра ОМ, дыхание возвратилось полнотой жизненной силы.
18. На этой стадии прана покинула нектарный разум и распространилась в пространстве, как прохладное дуновение, холодное и прекрасное, как снег.
19. Пребывая в пространстве, эта сила достигла орбиты луны, подобно прохладному облаку дыма в небесах.
20. Она наполнила лунное пространство и прекрасный лунный свет, как нектар, наполнивший великий океан.
21. Дыхание жизненной силы стало потоками нектароносных жемчужных нитей лунного света.
22. Льющиеся с небес потоки света осветили пепел, оставшийся от тела, как священная Ганга, изливающаяся на голову Шивы.
23. В потоке лунного света тут же появилось существо с четырьмя руками, как у Вишну, сияющее, как дерево париджата в брызгах океана, взбиваемого горой Мандара.
24. Прекрасное тело Уддалаки сияло, как тело Нараяны с глазами, напоминающими раскрывшийся цветок лотоса.
25. Нектарные жизненные энергии наполнили его тело, как дожди наполняют озеро и деревья наполняются соками.
26. Как воды Ганги, жизненные силы наполнили тело энергией кундалини, закрутив чакры водоворотами.
27. Тело брамина было очищено и вернулось к своему изначальному состоянию, как земля очищается потоками дождевой воды.
28. Затем, сидящий в позе лотоса укрепил позицию и связал свои пять чувств, как пойманного слона сковывают цепями.
29. Чтобы достичь нирвикальпа самадхи, он старался изо всех сил удержать разум в чистоте, как в осеннюю пору
30. Успокаиваются ветра и как успокаивается олень, когда множество его желаний прекращается. Мысленно он остановил сердце, как будто привязав его верёвкой к столбу.
31. С помощью усилий он прекратил стремления беспокойного разума к удовольствиям, как быстрое течение реки останавливает дамба.
32. Его полуприкрытые глаза были неподвижны, как лепестки лотоса на рассвете.
33. Контролируя своё дыхание, мудрый был спокоен и блажен; как ветер успокаивается в благословлённых местах, его дыхание остановилось.
34. Он отделил свои органы чувств от их объектов, как масло отделяют от семян кунжута, втянув их, подобно черепахе, втягивающей свои конечности под панцирь.
35. Мудрый Уддалака полностью оставил внешние ощущения, как сияние драгоценного камня перестаёт быть видным, если камень накрыт сосудом.
36. Чувства, лишённые своих объектов, он возвратил вовнутрь, как соки деревьев возвращаются вовнутрь в холодное время года.
37. С помощью практики задержки дыхания, он прекратил движение энергий, закрыв для них все девять отверстий тела.
38. Мудрый держал свою голову прямо, и она походила на вершину горы Меру, украшенную цветами и драгоценными камнями, сияющими светом собственной природы.
39. Он удерживал ставший послушным разум в своём сердце, как покорённого слона в пещере в горах Виндхья.
40. Он достиг спокойствия и чистоты осеннего неба, и наслаждался полнотой неподвижного океана в безветренную погоду.
41. Множество сомнений, мешающих пониманию, развеялось, как облако мошек под порывами ветра.
42. Вновь возникающие в разуме желания он уничтожал мечом понимания, как воин, уничтожающий врагов в битве.
43. Когда препятствия в его сердце были уничтожены, в пространстве сердца поднялось солнце различения, разгоняющее непостоянную, густую тьму невежества.
44. Солнце окончательной мудрости уничтожило тьму, когда ветер самопознания разогнал облака невежества.
45. Когда все остатки невежества пропали, он видел ослепительный свет, как лотос после ночной темноты на рассвете встречает солнце.
46. Но скоро на него нападали раджасические тенденции разума, которые, как молодой слон, вытаптывали прекрасные лотосы благости на поляне, сметая всё, как демоны–веталы жадно слизывают сочащуюся кровь.
47. Когда свет прекращался, разум мудреца склонялся в сон, как лотос закрывается ночью, или как опьянённый вином впадает в беспокойную дрёму.
48. Но он скоро развеял и тупость сна мудрым различением, как ветер разгоняет облака, как слон ломает тёмные лотосы и как солнце уничтожает тьму ночи.
49. Когда дремота была разогнана, разум начал видеть разнообразные формы в пространстве, как по взмаху павлиньего пера в руках волшебника.
50. Как дожди омывают дерево тамала, как ветер разгоняет туман, а свет лампы — тьму, он быстро очистил свой разум от этих форм.
51. Разум избавился от иллюзорных видений в пространстве, но погрузился в дрёму, подобную бреду опьяневшего.
52. Его разум избавился и от этого заблуждения, как ночные тени исчезают при свете солнца.
53. Светом Сознания он рассеял тьму заблуждений и сонливости, и скоро его разум достиг состояния, которое невозможно описать.
54. После недолгого пребывания в этом состоянии его разум ощутил тотальность существования, как река, перегороженная плотиной, скоро разливается широко вокруг.
55. Из–за своих долгих практик самоисследования и самоосознания, он достиг состояния, полного Сознания, подобно золотому браслету, осознающему золото в себе.
56. Потом, оставив осознание, связанное с объектами, он достиг Сознания осознания, отличного от осознания так же, как глиняный горшок отличен от глины.
57. Оставив ограниченное осознание, он стал самим чистым Сознанием, неотдельным от него, подобно тому, как волны и брызги, оставив свои границы, осознают себя неотличными от воды.
58. Оставив бесчисленные понятия разума, он стал безграничным чистым пространством Сознания, основой всего. Уддалака просветлился.
59. Он достиг высочайшего безграничного, как океан нектара, блаженства, где нет объектов и их отделённости от видящего.
60. Очистившись от ограничений тела, в своей изначальной реальной сущности он слился с этим океаном.
61. Некоторое время разум мудреца оставался в океане блаженства, подобно лебедю в озере и полной луне в чистых осенних небесах.
62. Он оставался неподвижным, как нарисованный, как пламя лампы в безветренном месте, как поверхность океана без волн и как облако, излившее всю свою влагу.
63. Уддалака долго оставался в этом прекрасном состоянии. Через некоторое время он узрел там других небожителей, сиддхов и божеств.

но лучше её не будить и не будировать а то будет как у Гопи Кришны или

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=H14g5_sNYTI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=H14g5_sNYTI</a>

про остальные чакры инфа там же совсем бесполезна

http://flib.flibusta.is/a/209463

25. Мир подобен дождевому облаку для страстно желающей дождя птице чакраваке; и он подобен старому сухому листу в безжизненном лесу, спалённом летней засухой;
26. Он подобен беспорядочным мыслям умирающего в горной расщелине; сумасшедшему танцу одинокого танцора в тёмной пещере;
...
27. Они слышали музыку небесных сфер, наполненную любовью, и видели непрерывное движение звёзд, отмеряющих в своём пути дни и ночи;
28. Видели воды небесной Ганги, текущей в своём русле в области ветров, бегущей в свои тридцать струй — столь прекрасный и привлекательный вид!
29. Они видели богов, вооружённых трезубцами, метательными чакрами и другим оружием, в их обителях без стен, видели поющих Нараду и Тумбару;
30. Огромное облако, состоящее из огромного множества облаков, подобное бессловесной нарисованной грозовой туче конца света;
31. Где-то они видели плывущую гору, подобную чудесному облаку рая Индры; где- то - неподвижное золотое облако, окрашенное прекрасным закатом;
...
27. «Самое разное оружие сталкивается в битве, разбрасывая осколки металла и костей, которые рассыпаются со звоном и сияют, подобно звёздам в небе!»
28. «В небесах течёт живая река стрел, с омутами метательных чакр, в своём движении стирающая камни и горы в песок!»
29. «Головы погибших героических предводителей взлетают в небо, как планеты, они подобны лотосам, чьи стебли — лучи блеска их оружий, с клинками листьев и колючек!»
...
33. «Поднятые зонты небесных наблюдателей напоминают множество лун, и сама луна, как воплощение чести и красоты, подобна яркому зонту!»
34. «После мгновенного забвения смерти, воин обретает бессмертное тело, в соответствии со своими действиями, или кармой, подобно тому, как во сне появляется город».
35. «Потоки копий, дротиков, булав и вращающихся чакр подвешены в океане неба, как стаи рыб и акул — в море!»
36. «Обрывки белых зонтов, разорванных стрелами, плавают в небесах подобно белоснежным лебедям, и небо кажется наполненным отражениями полной луны!»
...
35. Армия рассеялась, чтобы поскорее убрать своих убитых, оттаскиваемых с поля боя по многим разным дорогам оставшимися в живых боевыми товарищами;
36. Сотни рек с камышами волос, лотосами мёртвых лиц и водоворотами чакр катились огромными волнами, сливаясь в огромный кровавый поток;
37. Люди истекали кровью, пытаясь извлечь оружие из своих тел; павшие лошади и слоны были богатым жертвоприношением чужой земле;
...
13. Вирочана ответил: Мой сын, этого могучего министра не могут остановить все боги и демоны вместе взятые, даже если их силы умножить в сотни тысяч крат.
14. Он не тысячеокий Индра, не бог смерти Яма, не бог богатств Кубера, вообще не бог и не демон, которого можно победить, мой сын.
15. Против него бессильны любые оружия — мечи, дубинки, стрелы, копья, чакры и топоры, — они столь же разрушительны для него, как падение лепестка лотоса для скалы.
16. Никакие оружия и никакие воины не могут его победить; наоборот, все боги и демоны сами подчиняются ему.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=59tvogTpu-A" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=59tvogTpu-A</a>

[Oleg]

ну и естессно Ctrl-F _кунда_ выдаёт

чудо принцессы Чудалы

http://flib.flibusta.is/b/495864/read#t45
- Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K - Васиштха
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1165839 - Йога Вашишта [128 kbps]

6.11. Сказка о Шикхидхвадже и Чудале
...
Осознав это, Чудала утвердилась в спокойствии.
Васиштха продолжил:
День за днем королева становилась все более погруженной в себя, все более и более наслаждаясь блаженством осознания. Она была совершенно свободной от стремлений и привязанностей. Не отказываясь ни от чего и не стремясь ни к чему, она была естественна в своем поведении и спонтанна в своих действиях. Все ее сомнения прекратились. Она пересекла океан существования. Она утвердилась в несравненном состоянии спокойствия.
Так за весьма короткое время она достигла осознания, что этот кажущийся мир пропадет точно таким же образом, как и появился! Она сияла светом само-осознания.
Видя ее сияющей и умиротворенной, Шикхидхваджа спросил ее: «Ты вновь обрела свою молодость и сияешь необычным образом, моя любимая. Ты ничем вообще не отвлекаешься, и у тебя нет стремлений. Тем не менее, ты полна блаженства. Скажи мне — ты напилась божественного нектара? Несомненно, ты достигла чего-то, что очень трудно достигается?»
Чудала ответила:
Я оставила эту пустоту, которая приняла какую-то форму. Я остаюсь в истине, а не во обманах внешних форм. Потому я сияю. Я оставила все это и обратилась к чему-то другому. Потому я сияю. Я наслаждаюсь не-наслаждением удовольствиями, как если бы я наслаждалась ими. Я не поддаюсь ни радости, ни возмущению. Потому я сияю. Я ощущаю великое блаженство, оставаясь в реальности, которая сияет в моем сердце. Я не отвлекаюсь на королевские удовольствия. Потому я сияю. Даже когда я в прекрасных садах, я остаюсь твердо в собственном осознании, а не в наслаждении удовольствиями и не в скромности и т. д. Потому я сияю.
Я владею вселенной. Я не являюсь ограниченным существом. Я наслаждаюсь сознанием. Потому я сияю. Я есть то, меня нет, воистину ни я есть ни меня нет; я есть все, я есть ничто. Потому я сияю. Я не ищу удовольствий, богатств, бедности или любого другого способа существования. Я довольна тем, что случается без усилий. Потому я сияю. Все, что я вижу этими глазами, ощущаю этими чувствами и понимаю своим разумом — я вижу только единую истину в себе.
Не в состоянии понять слова королевы, Шикхидхваджа посмеялся над ними и сказал:
Ты прямо как ребенок, дорогая, и лепечешь непонятно что. Оставив что-то ради ничего, оставив реальные предметы и достигнув состояния пустоты — разве можно так сиять? Оставляя удовольствия и считая при этом «я наслаждаюсь ненасладимыми удовольствиями» невозможно ничем насладиться! Совершенно не имеет смысл оставить все ради ничего и говорить при этом, что наслаждаешься ничем. И вообще не имеет смысла считать себя счастливым, отказавшись от одежды, еды, кровати и т. д. «Я не являюсь телом», «при этом я не являюсь чем-либо иным», «ничто есть все» — все это детский лепет. «Я не вижу того, что я вижу» и «я вижу что-то еще» — да это бред, дорогая!
Не бери в голову — продолжай наслаждаться тем, что тебе дано. Я буду продолжать развлекаться с тобой, иди развейся.
Васиштха продолжил:
Сказав это, король ушел по своим делам. Чудала подумала: «Жаль, что король не может понять», и продолжила жить, делая свою работу. Так они жили довольно долго. Хотя Чудала не имела желаний, как то у нее возникло желание передвигаться в пространстве. Чтобы получить эту способность, она удалилась и в уединении занималась практикой жизненных сил (воздухом), у которых есть способность подниматься вверх.
Есть три типа целей, которых можно достичь в этом мире, О Рама — желательные, нежелательные и игнорируемые. К желательному стремятся всеми силами, нежелательного избегают, и между ними есть цели, по отношению к которым человек безразличен. Обычно желательным считается то, что способствует счастью, а противоположность этого считается нежелательным, а нейтральное не способствует ни тому, ни другому. Однако в случае просветленных эти категории не существуют. Потому что они смотрят на все, как на игру, и потому совершенно не заинтересованы ни в чем видимом или невидимом.

Я теперь опишу тебе метод достижения психических сил, которые глупцы считают желательными, стремящиеся к само-познанию стараются избегать, и по отношению к которым осознанные мудрые безразличны.

Васиштха продолжил:
Все достижения зависят от четырех факторов — времени, места, действия и метода. Среди этих факторов действие является решающим, потому что все стремления к цели основываются на усилии или действии.

Есть некоторые искаженные практики, которые тоже могут привести к результату. Особенно в руках незрелых практикующих такие методы могут принести большой вред. К этой категории принадлежат магические снадобья, мази и волшебные палочки, а также использование заклинаний, драгоценных камней, наркотиков, истязания тела и магические смеси. Вера в то, что только за счет силы особых мест можно достичь духовного совершенства или чего-то еще, тоже неверна.

Поэтому, в контексте сказки о Шикхидхвадже, я опишу тебе технику пранаямы или упражнения жизненной силы и достижения, к которым она приводит. Слушай.

В процессе подготовки надо оставить все привычки и тенденции, не относящиеся к тому, чего желаешь достичь. Надо научиться закрывать входы и выходы своего тела и обучиться практикам различных поз. Надо соблюдать очищающую диету, и надо раздумывать о значении святых писаний. Очень важны правильное поведение и компания мудрых.

Отказавшись от всего, следует сесть в удобную позу, и потом некоторое время практиковать пранаяму, не позволяя появляться раздражению, зависти и т. д. Тогда собственная жизненная сила оказывается под контролем.
От власти над всем миром и до полного освобождения, все зависит от движения жизненной силы. Потому все эти достижения возможны с помощью практики пранаямы.

Глубоко внутри тела есть центр (нади), называемый антравештика. Этот центр сам является источником других центров в теле, он существует во всех живых существах, и он связан со всем в теле, от пояса до макушки головы.

Внутри этого центра обитает высшая сила кундалини, имеющая форму спирали. Это — высшая сила во всех существах и от нее получают энергию все остальные силы. Когда прана или жизненная сила, находящаяся в сердце, достигает обители кундалини, у человека появляется осознание элементов природы. Когда кундалини разворачивается и начинает двигаться, возникает внутреннее сознание.

Все другие центры (нади), разносящие потоки энергии, связаны с кундалини. Поэтому кундалини является истоком сознания, понимания и знания.

Рама спросил:
Разве бесконечное сознание не неделимо? Как же тогда возникает и проявляется в сознании кундалини?

Васиштха продолжил:
Воистину, только бесконечное сознание есть повсюду и всегда. Однако, оно проявляется как элементы здесь и тут. Солнце светит на все, но отражается особым образом там, где его лучи попадают на зеркало. Сходным образом, то же самое бесконечное сознание кажется «потерянным» в некоторых, явно видно в других, и находится во цвете своих сил в третьих.

Как пространство является повсюду пространством, так и сознание является повсюду сознанием и ничем иным, какая бы форма не виделась. Оно не претерпевает никаких изменений. Само это сознание является пятью основными элементами. Ты осознаешь своим сознанием то же самое сознание, которое является пятью элементами, как если бы ты видел другого внутри себя или как с помощью одной лампы ты видишь сотню других ламп.

Из-за небольшого движения мысли, та же реальность, которая является сознанием, кажется превращающейся в пять элементов и тело, из них состоящее. Таким же образом то же сознание становится червями и другими существами, металлами и минералами, землей и всем тем, что на ней, водой и другими элементами. Таким образом, целый мир — только движение энергии в сознании, которое кажется пятью элементами. Где-то эта энергия сознательна и где-то кажется бессознательной, как вода под влиянием холода где-то может стать льдом. Так появляется природа и все объекты ей соответствуют.

Однако все это — только игра слов, обороты речи. Чем еще являются жар и холод, лед и огонь? Эти различия возникают из-за обусловленностей и привычных мыслей. Мудрый человек исследует сущность такого обусловливания, будь оно скрытое или явное, хорошее или плохое. Таково успешное намерение, пустые споры подобны боксированию пустого пространства.

Из скрытых обусловленностей появляются несознательные существа, свободная обусловленность создает богов, людей и т. д. В некоторых присутствует плотная обусловленность, приводящая к невежеству, в других она ослаблена и способствует освобождению. Только обусловленность ответственна за разнообразие существ.

Для этого космического дерева, известного как создание, первая мысле-форма является семенем, разные области познания — это части дерева, а прошлое, настоящее и будущее — его плоды. Пять элементов, из которых создано это дерево, возникают сами по себе и пропадают сами по себе. Сами по себе они создают многообразие и в свое время они объединяются друг с другом и успокаиваются.

Васиштха продолжил:
Кундалини действует в качестве жизненной силы в теле, созданном из пяти элементов. Это — та же самая сила, называемая по-разному кундалини, обусловленность, ограничение, разум, индивидуальное сознание, движение мысли, интеллект (или определяющая способность) и чувство эго, потому что она действует как высшая жизненная сила в теле. Как апана, она постоянно течет вниз, как самана, она обитает в солнечном сплетении, и как удана эта же жизненная сила поднимается вверх.

Из-за этих сил система сбалансирована. Однако, если течение вниз чрезмерно и силы, стремящиеся вниз, не задерживаются верными усилиями, наступает смерть. Если движение жизненной силы регулируется так, что она не идет ни вверх, ни вниз, наступает состояние постоянного равновесия, и в нем преодолеваются все болезни. Если плохо функционирует вторичный центр (нади), возникают легкие недомогания, если вовлечены главные центры, болезнь становится серьезной.

Рама спросил:
Что такое болезни и психические расстройства? И что такое дегенеративные состояния тела? Молю тебя, расскажи мне об этом.

Васиштха продолжил:
Адхи и вьядхи — источники страданий. Избегание их — счастье, их прекращение — освобождение. Иногда они возникают вместе, иногда появление одного вызывает появление другого и иногда они следуют друг за другом. Физическое недомогание называется вьядхи, психическое нарушение — адхи. И то, и другое вырастает в невежестве. Они прекращаются, когда достигается само-осознание или знание истины.

Из невежества возникает отсутствие само-контроля и человек постоянно подвергается ударам желаемого и нежелаемого, а также мыслям «я достиг этого, но еще не достиг того». Все это лишь усиливает заблуждение, и из него возникают психические проблемы.

Физические болезни вызываются невежеством и последующим отсутствием разумных ограничений, которые приводят к неправильному питанию и жизненным привычкам. Другими причинами являются несвоевременные и нерегулярные действия, нездоровые привычки, дурная компания и плохие мысли. Они тоже вызываются ослаблением центров (нади) или их загрязнением, мешающим свободному току энергии или жизненной силы. И, наконец, они вызываются нездоровым окружением. Все это, несомненно, определяется результатами прошлых действий, выполненных в ближайшем или дальнем прошлом.

Васиштха продолжил:
Все эти психические нарушения и физические болезни возникают из пяти элементов. Я теперь расскажу тебе, как они прекращаются. Физические болезни бывают двух типов — обычные и серьезные. Первые возникают из каждодневных причин и вторые — врожденные. Первые могут быть исправлены ежедневными корректирующими усилиями и изменением состояния разума. Но вторые (серьезные болезни), а также психологические проблемы, не прекращаются, пока не достигается само-осознание — змея, увиденная вместо веревки, умирает только когда веревку снова видят как веревку.

Само-осознание прекращает все физические и психические проблемы. Физические проблемы, которые не являются психосоматическими, могут быть исправлены лекарствами, молитвами и верными действиями, а также ваннами. Все это описывается в специальной медицинской литературе.

Рама спросил:
Молю тебя, расскажи, как физическая болезнь возникает из психологической и как с ней бороться не медицинскими методами.

Васиштха продолжил:
Когда творится неразбериха в голове, человек не видит четко свой путь. Неспособный увидеть путь перед собой, он его теряет. Жизненные силы взволновываются от этой неразберихи и текут беспорядочно через нервные центры (нади). В результате некоторые центры лишаются энергии, а другие перегружаются и засоряются.

Затем возникают проблемы с метаболизмом, перевариванием, излишним аппетитом, и неверным функционированием пищеварительной системы. Съеденная еда превращается в яд. Естественное движение пищи в теле останавливается, и возникают разные физические болезни.

Так психические проблемы приводят к физическим. Как слабительное лекарство вызывает очищение кишечника, так и определенные мантры могут иметь такой же эффект. Другие методы — это чистые и благородные действия, прислуживание святым людям и т. д. Таким образом разум становится чище и в сердце рождается радость. Жизненные силы текут по центрам так, как следует. Пищеварение становится нормальным, болезни прекращаются.

В практике пураки (вдоха), если кундалини у основания спины «наполнена» и остается в состоянии равновесия, тело остается прямым. Затем с помощью удержания дыхания все центры (нади) прогреваются, кундалини поднимается прямо вверх и ее энергии наполняют все центры тела.

Из-за этого эти центры очищаются и становятся легкими. Затем йоги получают способность путешествовать в пространстве. Когда кундалини поднимается с помощью практик на расстояние двадцати пальцев от макушки во время выдоха и удерживается там в течение часа, йоги видят богов и совершенных небожителей, которые обитают в пространстве.

Рама спросил:
Как можно с помощью человеческих глаз увидеть небожителей?

Васиштха сказал:
Воистину, никакой смертный не может увидет небожителей своими человеческими глазами. Но глазами чистого интеллекта их можно увидеть, как во сне. Небожители способны выполнять желания. Видение небожителей не отличается от сна, на самом деле, единственным отличие состоит в том, что эффект видения бывает продолжительным.

Опять таки, если человек способен удержать жизненную силу на расстоянии двенадцати пальцев над головой довольно долгое время, жизненная сила получает возможность входить в другие тела. Эта сила присуща жизненной силе, и, хотя она по сути своей весьма неустойчива, ее можно сделать устойчивой с помощью практик. Т. к. невежество, окутывающее все, нематериально, такие исключения (необычные события) часто видны в движении энергии в этом мире. Несомненно, все это воистину только Брахман; многообразие и разнообразные функции являются только фигурами речи.

Васиштха продолжил:
Как день состоит из дня и ночи, так индивидуальное сознание характеризуется сознанием и инерцией. Огонь и солнце символизируют сознание и луна символизирует тьму или инерцию. Как когда солнце светит на небе, на земле пропадает тьма, так когда видится свет сознания, пропадают тьма невежества и циклы создания. И, если луна (тьма невежества или инерции) видится как она есть, сознание осознается как единственная истина. Свет сознания оживляет инертное тело. Сознание, будучи неподвижным и недвойственным, не осознается. Но оно может быть осознано через свое собственное отражение, тело.

Сознание, осознавая себя, обретает (создает) весь мир (как объект). Когда подобная объектификация прекращается, остается освобождение. Прана является жаром (огнем), апана — прохладной луной, и оба они существуют в одном и том же теле, как свет и тень. Свет осознания и луна описания приводят к ощущению. То, что обозначается солнцем и луной и существует с начала создания мира, также существует и в теле.

О Рама, оставайся в состоянии, где солнце поглотило луну. Оставайся в состоянии, в котором в сердце луна слилась с солнцем. Оставайся в состоянии, в котором осознается, что луна является отражением солнца. Познай объединенные солнце и луну в себе. Внешние феномены совершенно бесполезны.

Васиштха продолжил:
Теперь я опишу тебе, как йоги делают свое тело крошечным или наоборот огромным.

Есть такая огненная искра, которая горит прямо над лотосом сердца. Этот огонь быстро разгорается, но т. к. его сущность — это сознание, он возникает как свет знания. Когда он разгорается, он способен растворить все тело, и даже вода, содержащаяся в теле, испаряется от его жара. Затем, оставив оба тела (физическое и тонкое), она (искра) способна путешествовать, куда захочет.

Сила кундалини поднимается, как дым от огня и как бы сливается с пространством. Придерживая разум, интеллект и чувство эго сияют, как частица пыли. Эта искра или эта частица затем способна войти во что угодно. Затем эта кундалини осознает водный и земной элементы, которые до этого растворились в сознании и тело принимает свою изначальную форму. Так индивидуальное сознание может стать размером с атом или величиной с гору.

Я описал тебе йогический метод, а теперь расскажу то же самое с позиции мудрости.

Существует только единое сознание, чистое, неделимое, тоньше тонкого, спокойное, которое не является ни миром, ни его событиями. Оно осознает себя, и от этого возникает индивидуализация сознания. Это индивидуальное сознание осознает нереальное тело как реальное. Но когда индивидуальное сознание осознает его в свете само-осознания, это заблуждение пропадает.

И тогда тело тоже становится совершенно спокойным. Тогда индивидуальное сознание не ощущает тела. Отождествление тела с собой, своим сознанием, — величайшее заблуждение, которое не может рассеять даже свет солнца.

Когда тело считается реальным, оно и становится реальным телом. Когда на него глядят через призму знания о его нереальности, оно сливается с пространством.

Чем ты считаешь свое тело, тем оно и становится.

Другой метод — практика выдыхания, которым индивидуальное сознание поднимается из обители кундалини и покидает тело, которое становится инертным как бревно. Затем индивидуальное сознание может войти в любое другое тело, подвижное или неподвижное, и обрести желаемый опыт. Обретя опыт, оно может снова войти в предыдущее тело или в любое другое тело по своему желанию и для собственного удовольствия. Или, если захочет, может оставаться в виде все-проникающего сознания, не входя ни в какое определенное тело.

Васиштха продолжил:
Королева Чудала владела всеми психическими силами, она могла стать огромной или превратиться в мельчайший атом и войти в любой предмет или тело. Она путешествовала по небу и глубочайшим океанам, бродила по земле, не покидая в то же время своего замка и своего мужа. Она легко могла войти в любой предмет — дерево, камень, гору, траву, небо и воду. Она посещала небесные создания и просветленных мудрецов и вела с ними интересные разговоры.
Хотя она сделала все, чтобы и ее муж достиг просветления, он не только не прислушивался к ее словам, но и смеялся над ее глупостью. Он по-прежнему заблуждался. Чудала считала неразумным показывать свои способности перед ним.

Рама спросил:
Если даже такая величайшая йогиня как Чудала не могла помочь и пробудить своего мужа, короля Шикхидхваджу, как же тогда вообще можно достичь просветления и понимания?

Васиштха отвечал:
Инструкции учителя ученику — всего лишь традиция: причиной просветления является только чистота сознания ученика. Ни внимание учителю, ни правильные действия не приводят к познанию себя.

[Oleg]

Маршалл Говиндан: «Тирумантирам», йога и тамильские сиддхи



Викрам Зутши: каковы самые ранние упоминания о йоге, где она зародилась, какие есть виды йоги?

М. Говиндан Сатчидананда: йога всегда была устной традицией. Мой учитель не позволял нам записывать то, чему он учил. Мы должны были запомнить практики. Это характерно для эзотерических традиций. Если нельзя что-то записать, то единственный способ запомнить — это регулярно практиковать то, что изучил.

Следовательно, только те, кто усердно практиковал, способны передавать учение другим. Именно так эзотерическим традициям удалось сохраниться на протяжении веков: благодаря небольшому числу преданных практиков.

Это противоречит сегодняшней концепции учителей нового времени, когда все записано, опубликовано, передается средствами коммуникации, но мало кто заморачивается самой практикой.

Даже учителя не практикуют.

Практика йоги никогда не описывалась в подробностях в трудах традиции сиддхов. Они учили только лично, только нескольких учеников, которые посвящали себя практике. Так крийя-йога по-прежнему преподается учителями во всех линиях передачи крийя-йоги.

Йога впервые упоминается в упанишадах, которые относят к первым векам до н. э. «Тируматирам» и «Йога-сутры» являются первыми работами, в которых описываются практики йоги в комплексной и систематической форме.

В «Бхагавад-гите» — тоже, но гораздо менее детально, и датируется этим ранним периодом. В «Бхагавад-гите» говорится о нескольких видах [йоги]: бхакти (поклонение), раджа (медитация), джняна (мудрость) и карма (действие).

Это также относится и к крийя-йоге. Слово «крийя» — производное от слова «карма». «Карма» означает «действие с последствиями»; «крийя» означает «действие с осознанием». Не только наши действия имеют последствия, но и наши мысли и слова. Таким образом, крийя — это противоядие от кармы.



Иллюстрация: Сиддх Боганатар, @ Маршалл Говиндан

а внизу две стрелки для поднимания апаны и опускания праны

таки да, сие не еврейцы а арийцы

хоть и кучерявенько выглядит

[Oleg]

про д-фотоны у Васиштхи

Ctrl-F _ свет _ (с пробелами)

http://flib.flibusta.is/b/495864/read
- Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K - Васиштха

То, что называют просветлением, О Рама, воистину есть сам абсолют, который единственно и существует. То, что воспринимается здесь как «я», «ты» и т. д. — только кажутся существующими, потому что они никогда не были созданы. Можем ли мы сказать, что этот Брахман стал всеми этими мирами?

О Рама, в украшениях я вижу только золото, в волнах я вижу только воду, в воздухе я вижу только движение, в пространстве я вижу только пустоту, в мираже я вижу только жар, и ничего более, и, также, я вижу только абсолютное сознание, а не миры.

Восприятие «миров» есть безначальное непонимание. Но оно пропадает, если начать размышлять и исследовать истину. Только то прекращается, что когда-то началось. Этот мир никогда на самом деле не начинался, но кажется существующим, — описание этой истины содержится в этой главе о создании.

Когда случилось предыдущее космическое разрушение, пропало все то, что казалось существовавшим до того. Тогда осталась только бесконечность; она не была ни пустотой, и ни формой, ни видением и ни видимым, и нельзя сказать, ни что она есть, ни что ее нет. У нее нет ушей, нет глаз, нет языка, но она слышит, видит и ест. Она не создана и беспричинна, она сама является причиной всего, как вода является причиной волн. Этот вечный и бесконечный свет существует в сердцах всех, и в нем все три мира сияют, как миражи.

Когда бесконечное вибрирует, миры проявляются; когда оно не вибрирует, проявленные миры исчезают, — также как если быстро вращать горящей веткой, появляется круг огня, а если ветку держать неподвижно, круг пропадает. Вибрируя или не вибрируя, оно всегда и везде одно и то же. Не понимая этого, человек заблуждается, а когда это осознается, пропадают все желания и беспокойства.

Из него появляется время, из него появляется восприятие воспринимаемых объектов. Действие, форма, вкус, запах, звук, осязание и мысль — все, что ты знаешь, это только оно, и это им ты знаешь и понимаешь все это! Оно в том, кто видит, в видении и в процессе видения — как само видение, когда ты познаешь это, ты осознаешь себя.

Рама сказал:
О святой, как же можно сказать, что оно не пусто, не светло и не темно? Такими противоречивыми утверждениями ты запутываешь меня!

Васиштха ответил:
Рама, ты задаешь незрелые вопросы. Но я объясню правильное понимание.

Как невырезанная скульптура всегда присутствует в камне, мир, считаешь ты его реальным или нет, постоянно присутствует в абсолюте, который потому не может быть пустым. Как даже в спокойном океане нельзя сказать, что волны нет, абсолют не пуст по отношению к миру. Конечно, эти пояснения ограничены и их надо понимать в их рамках.

Воистину, однако, этот мир не возникает из абсолюта и не сливается с ним. Только абсолют и существует сейчас и всегда. Когда кто-то думает о нем, как о пустоте, то это только потому, что есть чувство что это не пусто; когда думают о нем как о не-пустоте, то это потому, что есть чувство, что это пустота.

Абсолют нематериален, и потому материальные источники света, как солнце, не освещают его. Но он сам проливает свет на себя, и потому не инертен и не во тьме. Абсолют не может быть познан или ощутим другим, только сам абсолют может осознать самого себя.

Бесконечное сознание чище бесконечного пространства, и мир является таким же, как эта бесконечность. Но тот, кто не пробовал перца, не знает его вкуса; так и человек не ощущает сознания в бесконечном в отсутствии объективности. Поэтому, это сознание кажется инертным и несознательным, и мир тоже воспринимается как такой же. Как в материальном океане видны материальные волны, так и в бесформенном Брахмане мир тоже существует без формы. Из бесконечного проявляется бесконечное и существует в нем как бесконечное; потому мир никогда не был создан — он является тем же самым, из чего он появился.

Когда понятие о себе разрушено прекращением у разума топлива идей, то, что остается, и есть бесконечное. То, что не спит и не инертно, есть бесконечность. Благодаря этому бесконечному, знание, познаваемое, и знающий существуют в единстве, в отсутствии интеллекта.

...
Васиштха продолжил:

В высшем существе существует вибрация, которая одновременно есть равновесие и его нарушение; из-за этого здесь возникает пространство и свет и инерция, хотя они и никогда не были созданы. Т. к. все это происходит в сознании, у них есть качество познаваемого, и в то же время возникает тот, кто их знает. Сознанию присуща сила освещать всё, поэтому оно является космическим сознающим. Это сознание само становится собственным предметом осознания и тем, кто этот предмет осознает. Когда возникают такие взаимоотношения, в сознании возникает понятие «я есть ограниченное сознание, живая душа».

По мере дальнейшей идентификации с познаваемым, возникает понятие эгоизма и потом способность к различению или рациональный интеллект. После этого возникает разум и основные элементы. Эти элементы объединяются снова и снова и создают миры. Спонтанно или последовательными изменениями, все эти бесконечные формы постоянно появляются и пропадают, как появляются и пропадают города во сне.

...
Рама спросил:
Есть ли только одно космическое индивидуализированное сознание, или их много, или есть какая-то смесь из индивидуальных сознаний?

Васиштха ответил:
Рама, нет ни одного индивидуального сознания, ни многих, и не коллекции из них. Индивидуальное сознание — это только название! То, что существует, есть только Брахман. Так как он всемогущ, его мысле-формы материализуются. Одно кажется множественным только по глупости; мы не ощущаем это непонимание, которое пропадает при исследовании, как тьма пропадает, когда ты с лампой идешь посмотреть на нее. Высшее сознание есть космическая душа и миллионы индивидуальных сознаний. Кроме этого, ничего нет.

Васиштха продолжил:
Восприятием воспринимаемого или познаваемого, сознание становится индивидуальным (живой душой) и вовлекается в повторяющиеся круги бытия (самсару). Когда неверное понимание познаваемого как отдельного от познающего (сознания) прекращается, воссоздается изначальное равновесие.

Упорядоченно или иногда беспорядочно, единое космическое сознание индивидуализируется, наследуя в поколениях чувство двойственности и индивидуальности.

Мистическое свойство сознания, которое необъяснимыми и чудесными путями создает это бесконечное разнообразие имен и форм, известно как эгоизм. То же сознание, когда оно желает вкусить или ощутить себя, становится познаваемой вселенной. Только незрелые люди видят в этом или реальные изменения, или обманчивые проявления; на самом деле нет ничего, кроме сознания.

Океан — это вода, волны — это вода, и когда эти волны играют на поверхности океана, появляются пена и брызги (тоже вода). Так же и со вселенной. Как океан мог бы посмотреть и распознать индивидуальность брызг, сознание думает о индивидуальностях как о чем-то независимом, и так рождается эгоизм (чувство «я»). Все это — удивительная игра загадочного свойства сознания, и только это и называется вселенной.

Когда создан эгоизм, этот эгоизм (который не отличен от сознания) поддерживает понятия о различных элементах, составляющих эту вселенную, и они возникают. В единстве возникает разнообразие. О Рама, откажись от всех этих неверных понятий о «себе» и «тебе», откажись даже от понятия об индивидуальном сознании и его причине. Когда все это уйдет, ты осознаешь истину, которая находится между реальным и нереальным. Когда все эти «тучи» рассеются, единое неделимое целое сияет, потому как его свет никогда и не прекращался. Мы не знаем что реально и что нереально!

Это сознание непознаваемо — когда оно желает стать познаваемым, оно становится вселенной. Разум, интеллект, эгоизм, пять основных элементов и мир — все эти бесчисленные названия и формы есть единое сознание. Человек и его жизнь и работа неразличимы, будучи статическими и кинетическими проявлениями одного и того же фактора. Индивидуальное сознание и разум и т. д. — все это только вибрации в сознании.

...
Высшее Я, чья сущность есть чистое осознание, кажется инертным и несознающим, когда оно ассоциируется с инерцией. В бесконечном пространстве, это бесконечное сознание заставляет проявляться бесконечные объекты; хотя это и делается, такой эффект — просто каприз, и на самом деле ничего не делается. Поэтому, это — и сознание, и инерция, деятель и не деятель.

Реальность огня — в этом высшем Я или сознании — но при этом высшее Я не горит и не обжигает, потому как это — реальность всего, и оно бесконечно. Это тот вечный свет, который сияет в солнце, луне и в огне, но независимо от них. Он сияет, даже когда они заходят, — он освещает все изнутри всего. Этот свет есть интеллект, который существует даже в деревьях, растениях и пресмыкающихся, и который дает им существование. Это высшее Я или бесконечное сознание является, с обывательской точки зрения, создателем, защитником и богом всего, и тем не менее с абсолютной точки зрения, на самом деле, будучи сущностью всего, оно не играет таких ограниченных ролей.

Нет мира, независимого от этого сознания, потому что даже горы существуют в этом тончайшем Я. В нем возникают фантазии момента и фантазии целой эпохи, и они кажутся реальными во времени, как предметы во сне кажутся во сне реальными. В одном мгновении ока существует целая эпоха, также как целый город может отразиться в маленьком зеркале. В таком случае, как можно доказать реальность двойственности или недвойственности? Только это тончайшее Я или бесконечное сознание проявляются и как момент и как целая эпоха, близко и далеко, и нет ничего вне его, и в этом нет противоречия.

...
Только свет само-осознания освещает все ощущения. Он светится своим собственным светом. Что за свет, освещающий все то, что человек «видит» (знает), если все источники света во вселенной от солнца до самых мелких вдруг погаснут? Только внутренний свет. Этот внутренний свет кажется находящимся снаружи и освещающим внешние объекты. Все остальные источники света не отличаются от темноты неведения и только кажутся светящимися — хоть и нет большой разницы между туманом и облаком (оба не дают возможности видеть отдаленные предметы), часто кажется, что туман светится, а облако, наоборот, не дает проходить свету. Внутренний свет осознания светит всегда внутри и снаружи, день и ночь, мистически освещая результаты глупости, не убирая источник этой глупости. Как постоянно светящееся солнце проявляет свою природу с помощью дня и ночи, также и свет осознания проявляет свою истинную природу, показывая и сознание, и глупость.

...
Васиштха спросил Брахму:
Почему проклятие мудреца повлияло на тело Индры, но не на его разум? Если тело не отлично от разума, тогда проклятие должно повлиять и на разум тоже. Пожалуйста, объясни мне, почему на разум это не повлияло — или скажи, что повлияло!

Создатель Брахма ответил:
Дорогой, во вселенной, от Брахмы до кочки, каждое существо и предмет имеют двойственное тело. Первое — тонкое ментальное тело, которое беспокойно и действует быстро. Второе — тело из плоти, которое на самом деле ничего не делает. Из этих двух, последнее подвластно проклятиям, заклинаниям и благословениям — это тело тупо, бессильно, слабо и недолговечно как капля воды на листе лотоса, и оно полностью зависит от судьбы, везения и других подобных факторов. Разум, однако, независим, хотя и может казаться зависимым. Когда этот разум уверенно вовлекается в усилия, тогда он недостижим для страданий. Когда он старается, тогда и там он несомненно приходит к результатам своих стараний.

Физическое тело ничего не достигает; с другой стороны, тонкое тело получает результаты. Когда разум пребывает постоянно в том, что чисто, он становится недостижимым для проклятий. Тело может сгореть или завязнуть в грязи, но разум ощущает только то, во что он погружен. Это и показал Индра. Это же показал и мудрец Диргхатапа, который хотел выполнить религиозный ритуал, но упал в колодец, когда собирал материалы для ритуала. Тогда он выполнил его в уме, и получил результат, как от физического выполнения. Десять сыновей святого тоже смогли достичь состояния Брахмана только собственными умственными усилиями — даже я не мог бы предотвратить этого.

Умственные и физические болезни, также как проклятия и порчи, не затрагивают разум, который привержен бесконечному сознанию, — они могут затронуть его не более, чем цветок лотоса может расколоть пополам камень своим падением. Поэтому надо стараться разумом направить разум на путь чистоты, самому направить себя по чистому пути. На что настроен разум — то и мгновенно материализуется. Напряженными усилиями он может вызвать в самом себе радикальные изменения, вылечить себя от неверного видения, в котором иллюзия принимается за реальность. Что бы ни делал разум, то он и ощущает как истину. Он заставляет человека ощущать приятный лунный свет как палящий жар, и заставляет горящего испытывать прохладный комфорт!

Такова мистическая сила разума.
...

3.5. Сказка о Великом Лесе
Васиштха продолжил:
О Рама, каковы бы ни были истоки разума, и что бы он из себя не представлял, надо постоянно, собственными усилиями, направлять его к освобождению. Очищенный разум свободен от скрытых тенденций и осознает себя. Так как вся вселенная находится внутри разума, понятия свободы и несвободы также находятся внутри него. В связи с этим я расскажу тебе эту легенду, которую я слышал от самого создателя Брахмы. Слушай внимательно:

Был однажды огромный лес, настолько большой, что миллионы квадратных километров в нем были как расстояние внутри атома. В этом лесу жило всего одно существо — человек с тысячью рук и ног. Он был в постоянном беспокойстве. В одной руке у него была дубина, которой он бил самого себя, и, боясь избиения, в панике бежал прочь. Он упал в глубокий колодец, вылез из его, снова начал себя бить и снова бежал прочь в панике, на этот раз в лес. Он вышел из леса, снова треснул себя дубиной и снова убежал, в этот раз в банановую рощу. Хотя вокруг не было никого, кого можно было бы бояться, он рыдал и стонал от страха. Так он продолжал бегать и бить себя.

Я видел все это безобразие интуитивно, и, с помощью силы своего желания, остановил его на секунду. Я спросил его: «Ты кто?». Но он был не в себе, обозвал меня своим врагом, снова зарыдал, а потом рассмеялся. Потом он начал выходить из своего тела — конечность за конечностью отваливались от его тела.

Сразу после этого я увидел другое существо, бегущее как и первое, избивая себя, рыдая и рвя на себе волосы. Когда я остановил его, он начал меня ругать на чем свет стоит и убежал восвояси, и продолжил жить так, как он жил раньше. Так, я встретил еще несколько таких существ. Некоторые прислушивались к моим словам и бросив свои рыдания и дубинки, становились просветленными. Некоторые не обращали на меня внимания, некоторые меня презирали. Некоторые отказывались вылазить из колодца или густых лесных зарослей.

Таков великий лес, О Рама: никто в нем не найдет место для покоя, какую бы жизнь он не вел. Даже сейчас ты можешь увидеть таких людей в этом мире, и ты сам видел такую жизнь глупости и непонимания. По своей молодости и глупости ты этого не понимаешь.

Васиштха продолжил:
О Рама, этот великий лес не где-то далеко, также как и странные существа в нем — не в какой-то необычной земле! Этот мир и есть лес. Это — огромное ничто, но это ничто видно только в свете познания. Свет познания — это «я» в истории. Эту мудрость некоторые воспринимают, некоторые отвергают и продолжают страдать. Тот, кто принимает ее, становится просветленным.

Существо с тысячью рук — это разум со своими бесчисленными проявлениями. Этот разум наказывает себя своими собственными тенденциями и беспокойно бродит по миру. Глухой колодец в истории — это ад, а банановая роща — рай. Густой лес с колючими кустами — это жизнь мирского человека, с многочисленными колючками жены, детей, богатства и т. д., которые глубоко вонзаются в него все время. Разум забредает иногда в рай, иногда в ад, иногда в человеческий мир.

Даже когда свет познания светит на жизнь заблуждающегося разума, он отвергает его по глупости, считая эту мудрость своим врагом. Потом он плачет и рыдает в прострации. Иногда он переживает какое-то подобие пробуждения, и тогда он отказывается от мирских удовольствий без надлежащего понимания — и такой отказ сам становится огромным источником боли и разочарований. Но когда такой отказ возникает от полноты понимания, от мудрости, рожденной от познания природы разума, тогда отказ ведет к высшему блаженству. Такой разум будет смотреть на свои собственные прошлые попытки достичь счастья и наслаждений с удивлением. Как конечности существа начали отваливаться и пропадать, так и все тенденции человека, мудро отказавшегося от мирских утех, тоже пропадают без следа.

Посмотри на эту игру глупости и непонимания! Она заставляет вредить самому себе по собственной воле, и заставляет метаться туда и сюда в безумной панике. Хотя свет познания светит в каждом сердце, каждый шляется по этому миру, ведомый своими собственными тенденциями и наклонностями. И разум сам усиливает эти несчастья и страдания и заставляет все время ходить кругами. Своими собственными капризами и желаниями, мыслями и надеждами, он сам себя связывает и лишает свободы. Когда что-то случается, он отчаивается и не находит себе места.

Когда достигший истины сохраняет ее на долгое время и продолжает настойчиво практиковать, он более не испытывает страданий. Разум, вышедший из-под контроля — это источник страданий, но когда его природа понятна, несчастья пропадают, как роса при свете солнца.

...
Васиштха продолжил:

Психологические тенденции (ограничения или предрасположенности разума) — нереальны, но тем не менее возникают в разуме, и потому их можно сравнить с видением двух лун у человека, страдающего раздвоением зрения. Поэтому следует отказаться от этой тенденции, как от полного заблуждения. Результат непонимания реален только для непонимающего; для мудрого — это только словесное выражение (как если говорить о сыне бесплодной женщины). Не будь глупцом, О Рама, старайся стать мудрым, отвергая умственные ограничения, как идеи о том, что есть вторая луна.

Ты не тот, кто что-то здесь делает, О Рама, почему же ты приписываешь себе действия? Если существует только единое, кто и что делает, и как? Не становись и пассивным, потому что что достигается неделанием? То, что должно быть сделано, должно быть сделано. Потому, пребудь в высшем Я. Если ты не привязан к действиям, то даже делая все то, что естественно для тебя, ты ничего не делаешь. Если ты ничего не делаешь и привязан к своему ничегонеделанию (когда ты делаешь ничто), ты становишься деятелем! Если весь мир похож на фокус иллюзиониста, от чего следует отказаться и чего искать?

Зародышем этого кажущегося мира является непонимание; если его не видеть «как есть», это непонимание обретает качество истины! Психологическая тенденция (или умственное ограничение) является силой, создающей этот кажущийся мир и заставляющей его вращаться, как гончар заставляет вращаться гончарный круг. Как бамбук, она пуста внутри. Как волны в реке, она не умирает, даже если ее разрезать на части. Ей невозможно овладеть. Она тонка и мягка, но имеет силу меча. Хоть она воспринимается в своих собственных отражениях как их следствия, она бесполезна для поиска истины. Из-за этой тенденции или ограничения, в объектах этого мира видятся несуществующие различия.

Хоть и нельзя сказать, что она обитает в определенном месте, она видна повсюду. Эта тенденция, или ограничение, не является проявлением интеллекта, но, будучи на нем основано, имеет внешний вид интеллекта. Хоть она постоянно меняется, она создает в себе иллюзию постоянства. Из-за своей близости к бесконечному сознанию, она кажется активной; и когда осознается это бесконечное сознание, она (тенденция или ограничение) заканчивается.

Умственное ограничение умирает, если его не подпитывать привязанностью к объектам, но даже в отсутствие такой привязанности, оно продолжает оставаться в своем потенциальном виде.

Васиштха продолжил:
Непонимание, или умственное само-ограничение приобретается человеком без усилий и кажется, что оно способствует удовольствиям, но на самом деле, от него исходят одни только беды. Оно только создает иллюзию удовольствия, полностью закрывая собой само-осознание. Так оно заставило царя Лавану пережить целую жизнь меньше чем за час.

Непонимание или умственное само-ограничение бессильно что-либо сделать, но тем не менее кажется очень активным, как зеркало кажется активно отражающим свет лампы. Как даже самое правдоподобное изображение женщины не может выполнять обязанности живой женщины, это непонимание или умственное ограничение не способно действовать, хоть и кажется могущественным. Оно даже неспособно обмануть мудрого человека, хоть и побеждает глупца — так мираж может обмануть животное, но не разумного человека.

Это непонимание или умственное само-ограничение существует всего мгновение, но из-за своей продолжительности, оно кажется постоянным как река. Оно кажется реальным, потому что оно закрывает собой реальность, но, когда ты пытаешься нащупать его, ты ничего не обнаруживаешь. Тем не менее, снова и снова оно обретает силу и твердость из-за этих качеств кажущегося мира — так тонкие непрочные волокна обретают силу, если скатать их в веревку. Это ограничение кажется растущим, но на самом деле оно не растет. Как только ты пытаешься ухватить его, оно пропадает как кончик пламени. И снова, как небо кажется голубым, это ограничение кажется имеющим в себе что-то вроде реальности! Оно рождено как вторая луна при двоящемся зрении, оно существует так, как существуют объекты во сне, и оно обманывает восприятие, как для людей, сидящих в лодке, берег кажется движущимся. Когда оно активно, оно создает обман длинного сна о кажущемся мире. Оно искажает все взаимоотношения и ощущения. Это непонимание или умственное ограничение ответственно за создание и восприятие двойственности, разделения и последующей неразберихи в восприятиях и ощущениях.

Когда это непонимание или умственное ограничение побеждается путем восприятия его нереальности, тогда прекращается разум — как когда прекращается течение воды, река пересыхает.

[Oleg]

--> конец циаты

http://flib.flibusta.is/b/495864/read
- Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K - Васиштха

Как волны поднимаются и опускаются в океане, так миры появляются и пропадают — это обманывает глупца, но не мудрого. Пространство в горшке не появляется, когда появляется горшок, и не пропадает, когда горшок разбивается — кто знает, что таково же отношение между телом (горшок) и высшим Я (пространство), на того не влияют хвалы и осуждения.

Этот сверкающий кажущийся мир заставляет страдать, только пока человек не начинает глубокое исследование своей сущности. Когда восходит мудрость, заблуждение заходит.

Васиштха продолжил:
О Рама, кто видит тело как продукт заблуждающегося понимания и как источник невезения, кто знает, что тело это не он, тот видит истину.

Кто видит, что в этом теле удовольствия и боль ощущаются по причине времени и обстоятельств, которые к нему не относятся, тот видит истину.
Кто видит, что он является вездесущим бесконечным сознанием, которое заключает в себе все, что происходит везде и повсюду, тот видит истину.
Кто знает, что высшее сознание, тонкое как миллионная часть кончика волоса, находится везде, тот видит истину.
Кто видит, что нет никакого разделения между собой и другим, и что единый бесконечный свет сознания существует как единственная реальность, тот видит истину.
Кто видит, что недвойственное сознание, обитающее во всех существах, всемогуще и вездесуще, тот видит истину.
Кто не заблуждается, думая, что он есть тело, которое болеет, боится, волнуется, стареет и умирает, тот знает истину.
Кто видит, что все предметы и существа нанизаны на бесконечное сознание как бусины нанизаны на нитку, и кто знает, что «я не мой ум», тот знает истину.
Кто видит, что все это есть Брахман, а не «я» и не «другой», тот знает истину.
Кто видит все существа во всех трех мирах как свою собственную семью, достойную его любви и защиты, тот видит истину.
Кто знает, что существует только высшее сознание и что в объективности нет никакой основы, тот видит истину.
Кто знает, что удовольствия, боль, рождение, смерть и т. д. — только бесконечное сознание, тот ими не затронется.
Кто чувствует «надо ли стремиться к чему-нибудь, или отказаться от чего-либо? — ведь все это — одно бесконечное сознание», тот утвердился в истине.
...

Как предмет, отраженный в кристалле, не может считаться ни реальным, ни нереальным, так и эта вселенная, отраженная в бесконечном сознании ни реальна, ни нереальна. Опять же, как пространство не затрагивается проплывающими облаками, так это бесконечное сознание не затрагивается вселенной, которая проявляется в нем. Как свет сам по себе не виден, если нет отражающего его объекта, так бесконечное сознание проявляется через эти разнообразные тела. Оно воистину безымянно и бесформенно, но имена и формы приписываются его отражениям.

Сознание, отраженное в сознании, сияет как сознание и существует как сознание, но у глупца (хоть он и считает себя мудрым и рациональным) возникает понятие, что создается и существует что-то отличное от сознания. Глупцу это сознание кажется ужасным кажущимся миром, мудрому то же самое сознание видится единым Я. Только это сознание известно как чистое ощущение — и это благодаря ему солнце сияет и все существа наслаждаются жизнью.

...
инструкции мудреца своему сыну.
Дашура сказал:

Я расскажу тебе в виде истории, то, что хочу сказать об этом мире. Жил-был могучий царь по имени Кхотта, он мог покорить все три мира. Все божества, заведующие этими мирами, верно выполняли его приказы. Невозможно даже сделать полный список его подвигов, которые порождали как счастье, так и несчастье. Его мощь превосходила любое оружие и даже огонь, он был неуязвим, как пространство, которое бьют кулаком. Даже Индра, Вишну и Шива не были ему равными в его предприятиях.

У этого царя было три тела, которые полностью поглощали миры — соответственно наибольшее, среднее и наименьшее. Этот царь появился в пространстве и установился в нем. В пространстве, царь построил город с четырнадцатью дорогами и тремя секторами. В них были сады для наслаждений, великолепные горные пики для развлечений, и семь озер с жемчугом и разными животными в них. В нем были два света, холодный и горячий, и их свет никогда не кончался.

В этом городе царь создал несколько типов существ. Некоторые жили на высоте, некоторые в середине, некоторые — на глубине. Из них некоторые жили долго, некоторые коротко. Они были покрыты черной шерстью. У них было девять входов. Они хорошо проветривались. У них было пять ламп, три колонны и белые поддерживающие деревянные шесты. Они были мягкими от покрывавшей их глины. Все это было создано Майей, иллюзорной силой этого царя.

Здесь царь развлекался, со всеми духами и гоблинами (которые боятся размышлений и исследований их сущностей), которых он создал для защиты дворцов (разных тел). Когда ему хочется переехать, он думает о будущем городе и представляет переезд в него. Окруженный духами и приведениями, он бежит в новый город из предыдущего и живет в новом городе, созданном магией. Там снова, когда он представляет разрушение, он разрушает себя. Иногда он стонет: «Что мне делать? Я глуп и несчастен». Иногда он счастлив, иногда жалок.

Так, он живет и покоряет, ходит, говорит, цветет, светится или не светится: мой сын, этого царя носит в океане внешних форм.

Дашура продолжил:
Это иллюстрация того, как создается вселенная и человек. Кхоттха, появившийся в бесконечном пространстве, есть ни что иное, как просто понятие или намерение, и ничего более. На самом деле даже троица Брахмы, Вишну и Шивы — только части этого понятия. Это намерение ответственно за создание всех трех миров, четырнадцати направлений и семи океанов. Город, построенный царем, — ничто иное, как живое существо, со своими органами и их свойствами. Из разнообразия созданных существ, некоторые, как боги, находятся в высших регионах, и некоторые в низших.

Построив этот город в воображении, царь приставил к нему духов и привидений для защиты — эти духи есть понятие эго. Царь развлекается, чем может, в своем мире, в этом теле. Одно мгновение он видит мир в состоянии бодрствования, и через некоторое время он резко переводит свое внимание во внутренний мир, в котором он развлекается в своих снах. Он переходит из одного города в другой, из одного тела в другое, из одной реальности в другую.

Через множество таких переходов в нем развивается мудрость, он разочаровывается в этих мирах и их наслаждениях и достигает конца скитаний, отказавшись от всех намерений и понятий.

В одно мгновение он кажется мудрым, а уже в следующий миг он опять ищет наслаждений и его понимание мгновенно искажается, как у младенца. Его понятия или подобны плотной тьме (от таких понятий развивается глупость и более низкие рождения), или чисты и прозрачны (от них возникает мудрость, и они приближают к истине), или нечистые (от них возникает стремление к миру). Когда все эти понятия перестают иметь смысл, наступает свобода.

Даже если ты погружен в разные духовные практики, даже если сами боги являются твоими учителями, даже если ты находишься на небесах, свободы нет, кроме как через отказ от всех понятий. Реальное, нереальное и их смесь — просто понятия и ничто другое, а понятия сами по себе ни реальны, ни нереальны. Что тогда мы можем назвать реальным в этой вселенной? Поэтому, мой сын, откажись от этих понятий, мыслей и намерений. Когда они прекратятся, разум сам повернется к тому, что на самом деле за разумом — к бесконечному сознанию.

...
Васиштха продолжил:
Достигнув описанного понимания, Джанака продолжал быть королем и выполнял всю необходимую работу, без проблем, но душевно и разумно. Его разум не отвлекался на развлечения. На самом деле, он все делал как бы из состояния глубокого сна.

С тех пор он не интересовался ни накоплением чего-либо, ни разбазариванием чего-либо, без сомнений и колебаний, он жил в настоящем. Его мудрость была непрерывной и его интеллект не засорялся снова ерундой. Свет само-сознания светился у него в сердце, без малейшего загрязнения беспокойством, как солнце светит над горизонтом. Он смотрел на все во вселенной, как на проявление космической силы, во всем он видел бесконечное сознание. Зная, что все случающееся случается само по себе, он не слишком восторгался и не страдал депрессией, и оставался в непрерывном равновесии. Джанака стал освобожденным еще в этом теле.

Джанака продолжал править королевством. Окружающая его правда или неправда не влияла на его само-осознание. Он оставался постоянно в бесконечном сознании, и поэтому не выполнял действия как таковые, хотя для окружающих он был погружен в королевские дела. Все его тенденции и наклонности прекратились, поэтому хотя он и казался деятельным, он постоянно был как бы в состоянии глубокого сна.

Его не одолевали мысли о прошлом, и он не беспокоился о будущем, он жил в настоящем, всегда счастливо улыбаясь.

Джанака достиг того, что он достиг своими размышлениями. Поэтому каждый должен вопрошать о природе истины, пока не достигнет пределов такого вопрошания. Само-осознание или знание истины не достигается обращением к учителю, или изучением писаний, или хорошими делами — оно достигается только методом вопрошания, взращенным в компании мудрых и разумных. Только внутренний свет — надежный метод; покуда жив внутренний свет, его не закроет темнота инерции.

Васиштха продолжил:
Какими бы неодолимыми не казались страдания, их легко пересечь с помощью лодки мудрости (внутреннего света). Тот, у кого нет этой мудрости, обеспокоен даже мелкими проблемами. Но мудрый легко пересекает море страданий, даже если он одинок и беспомощен в этом мире, и даже если он не изучал никаких писаний. Даже без помощи другого, мудрый человек прекрасно выполняет свою работу. Не так с глупцом — нет, он растеряет даже имеющееся у него состояние. Потому человек должен всегда стараться достичь этого внутреннего света или мудрости, как желающий получить урожай без отдыха трудится в своем саду. Мудрость — это корень, который при хорошем уходе приносит сладкие плоды само-осознания.

Усилия и энергия, затрачиваемые людьми в мирских делах, должны в первую очередь быть направлены на достижение этой мудрости. Сначала надо победить тупость разума, причину всех страданий и недоразумений, семя этого огромного дерева кажущегося мира. Что бы ни было достигнуто на небесах или в преисподней или в этом мире, это же достигается мудростью здесь и сейчас. С помощью мудрости пересекается этот океан кажущегося мира, не милостыней, не посещениями святых мест и не изнурением тела в практиках. Люди с огромными достоинствами приобрели свои достоинства с помощью мудрости. Даже короли достигли своего положения мудростью — несомненно, мудрость есть дорога на небеса, а также к высшему блаженству и освобождению.

Только с помощью мудрости скромный ученик выигрывает состязание с могучим противником. Мудрость или внутренний свет подобны волшебному камню из легенды, О Рама, который выполняет все желания своего хозяина. Обладающий мудростью легко достигает другого берега этой иллюзии мира; не имеющий мудрости тонет в кажущемся мире. Когда интеллект и понимание верно руководствуются внутренним светом, человек достигает другого берега, если нет, перед ним встают неодолимые препятствия.

Недостатки, желания и прочие бедствия не могут даже приблизиться к такому мудрому, чей разум невозможно обмануть. С помощью мудрости, в свете внутреннего света, всеь мир видится таким, какой он есть; ни везение, ни невезение не приближаются к тому, чье видение настолько чисто. Как плотная темная туча, закрывающая солнце, разгоняется ветром, так тьма чувства эго, закрывающая высшее Я, разгоняется мудростью (внутренним светом). Ищущий утверждения в высшем состоянии сознания сначала должен очистить свой разум, взращивая истину или зажигая внутренний свет, как тот, кто желает собрать урожай хлеба, начинает со вспахивания поля.

Васиштха продолжил:
О Рама, потому исследуй собственную сущность, как делал Джанака. Тогда ты без малейших затруднений достигнешь состояния тех, кто знает то, что достойно знания. Снова и снова следует побеждать врагов, называемых чувствами — и тогда твое истинное Я достигнет собственными стараниями удовлетворения. Когда таким образом осознается бесконечное Я, страдания заканчиваются — уничтожаются даже зародыши невежества, невезение заканчивается и заканчивается восприятие зла и страданий. Потому, О Рама, будь как Джанака и осознай самого себя в свете своего внутреннего света. Будь прекрасным человеком.

Беспрестанно ища ответ на вопрос о собственной сущности и постоянно видя изменяющуюся сущность мира, человек в положенное время достигнет само-осознания как Джанака. Ни бог, ни обычаи или ритуалы (или вообще любые действия), ни богатство, ни родственники не могут помочь в этом; только собственные усилия по пониманию собственной сущности могут привести к само-осознанию того, кто остерегается иллюзии мира. Молю тебя, не следуй учениям тех заблуждающихся, кто полагается на богов, различные ритуалы или магические действия, или другие подобные искаженные практики. Этот океан кажущегося мира может быть пересечен только если ты тверд в высшей истине, если ты видишь сам только себя, если твой интеллект не отвлекается на приукрашивание чувственных восприятий.

Я рассказал тебе, как король Джанака достиг само-осознавания, — как бы по высшему провидению, которое даровало понимание прямо с небес. Приверженный истине, подобно Джанаке, ощутит внутренний свет в собственном сердце и невежественный каприз об иллюзии мира сразу же пропадет. Когда пропадает ограниченное и обусловленное чувство «я такой-то и такой-то», возникает осознание всепроникающей бесконечности. Потому, О Рама, как Джанака, оставь в собственном сердце неверные и изощренные понятия о чувстве эго. Когда чувство эго пропадает, в твоем сердце зажигается высший свет само-сознания. Это чувство эго и есть единственная наиплотнейшая форма тьмы — когда оно разгоняется, внутренний свет светит сам собой. Знающий «меня нет», «не существует и других», «и не существует и неосознавания», чья умственная активность успокоилась, не будет стремиться к приобретениям. О Рама, нет другой несвободы, кроме стремления владеть и беспокойства об избегании нежелательного. Не страдай от таких беспокойств и не позволяй стремлению владеть быть твоей целью, отказавшись и от одного, и от другого, будь тверд в том, что остается.

...
Это известно как ограниченный интеллект или индивидуализированное сознание. Однако это ограниченное сознание скоро «забывает» свою собственную неотъемлемую сущность и продолжает существовать, уже как инертное. Затем оно становится способностью думать с присущими ей тенденциями приятия и неприятия. Воистину, только бесконечное сознание становится всем этим, но пока оно не осознает свою бесконечную сущность, оно не знает себя в само-осознании. Потому разум должен быть пробужден путем исследования, основанного на писаниях, бесстрастии и контроле над чувствами. Этот интеллект по пробуждении сияет как абсолютный Брахман; без пробуждения он продолжает ощущать этот конечный мир.

Васиштха продолжил:

Когда этот внутренний интеллект не пробужден, он на самом деле не может ничего знать и понимать — а то, что кажется познанным с помощью мыслей, конечно, не является реальностью. Сами эти мысли получают свою значимость от сознания, как сосуд начинает пахнуть теми духами, которые в нем хранятся. Из-за этого заимствованного интеллекта, мысль способна узнать мельчайшую частицу раздробленного космического сознания. Разум полностью расцветает, только когда на него светит свет бесконечного.

Мысль не способна понять что-нибудь на самом деле, хоть и кажется обладающей интеллектом, как гранитная скульптура танцора не танцует, даже если ее попросить об этом. Может ли изображенная на холсте битва издавать звучание воюющих армий? Может ли труп подняться и пойти? Может ли изображение солнца, вырезанное на камне, разгонять тьму? Подобным образом, — что может сделать инертный разум? Как мираж кажется содержащим воду, только пока светит солнце, разум кажется интеллигентным и активным только из-за внутреннего света сознания.

Невежественные люди неверно принимают движение жизненной силы за разум — но на самом деле это не более, чем дыхание или жизненная сила. Но в случае того, чей интеллект не раздроблен и не обусловлен мыслями, это воистину свет высшего существа или высшего Я. Интеллект, который отождествляет сам себя с определенными движениями жизненной силы в нем самом (имея в себе понятие «это я», «это мое»), называется индивидуальным ограниченным сознанием или душой. Интеллект, разум, индивидуальное сознание и т. д. — названия, которые используют даже мудрые, однако эти сущности нереальны с абсолютной точки зрения. Воистину, нет ни разума, ни интеллекта, ни воплощенного существа — всегда существует только высшее сознание. Только это высшее сознание является миром, временем и всеми процессами изменения и эволюции. Из-за своей эфирности оно кажется несуществующим, хотя оно существует. Хотя оно кажется отражением или видимостью, оно также понимается как истина — но оно находится вне всех этих описаний и его истина может только ощущаться непосредственно в само-осознании.

Когда внутренний свет начинает сиять, разум прекращает свое существование — как при свете пропадает тьма. С другой стороны, когда сознание объектифицируется при попытке ощутить объекты чувств, высшее Я забывается, и возникают мысли о том, что создано разумом.

...
Желания и стремления — корень всех страданий, О Рама, и единственный верный путь — оставить все стремления без остатка и не индульгировать в них. Как огонь разгорается все больше, если ему подкидывать дрова, так и мысли размножаются в прогрессии от раздумий, — мысли прекращаются только по прекращении думания.

Воистину, таково состояние Брахмы — чистое, свободное от стремлений и болезней. Достигнув его, даже глупец освобождается от непонимания. Тот, кто бродит по миру с мудростью как с другом и осознанием как со спутницей, не заблуждается более.

Во всех трех мирах нет ничего ценного, что хотел бы иметь и что не мог бы иметь ум, свободный от желания иметь. Выздоровевшие от лихорадки желаний не подвергаются более взлетам и падениям, характерным для воплощенного существования. Тому, кто свободен от привязанностей и желаний, все три мира так же широки, как след теленка и целый цикл творения подобен единому моменту. Прохлада вершин Гималаев — ничто в сравнении с прохладой ума мудреца, свободного от желаний. Свет полной луны не такой яркий, и океан не такой полный, и лицо богини процветания не такое светлое, как ум мудреца, свободного от желаний.

Когда обрублены все желания и надежды, подобные ветвям дерева разума, разум возвращается в свое природное состояние. Если ты решительно выгонишь эти надежды и желания из своего разума, в тебе не останется страха. Когда разум свободен от движений мысли (которые мотивируются надеждами или желаниями), он тогда становится не-умом — и это является освобождением. Когда убрана подлежащая причина, следствие тоже перестает существовать. Поэтому, чтобы восстановить спокойствие в разуме, удали отвлекающие причины — надежды и желания.

...
Бали спросил Шукру: «О учитель, отражение твоего сияния заставляет меня задать тебе несколько вопросов. Я не желаю удовольствий и наслаждений, я желаю узнать истину. Кто я? Кто ты? Что из себя представляет этот мир? Молю, расскажи мне об этом!»

Шукра ответил: «Я тороплюсь по делам, Бали, но я тебе кратко изложу истинную правду. Существует только абсолютное сознание, все вокруг — это только это тотальное сознание, все это заполнено сознанием. Я, ты и весь этот мир — абсолютное сознание. Если ты скромен и честен перед собой, ты поймешь всю истину мною сказанного, если нет, то попытки дальнейших объяснений будут совершенно бесполезны. Придавание объективности сознанию, его концептуализация — несвобода, отказ от концепций — освобождение. Сознание без концептуализации есть истинная природа всего, — к этому выводу приходят все философии. Когда ты в этом убедишься, ты достигнешь абсолютного сознания. Я сейчас отбываю по делам — ведь пока есть это тело, есть и дела для него».

После ухода Шукры, Бали задумался:

Что сказал мой учитель, несомненно, верно и к месту. Конечно, все что есть — это сознание и ничего больше. Когда это бесконечное сознание развлекается концепцией «это солнце», только тогда происходит разделение понятий солнца и темноты — это сознание отличает свет от мрака. То же сознание узнает землю как землю, стороны света как стороны света и весь мир как мир. Если бы сознание не узнало гору, существовала ли бы она как гора?

Само сознание — это все что есть вокруг, включая органы чувств, тело, желания, возникающие в уме, все то, что внутри, и все то, что снаружи, пространство и постоянно меняющиеся события. Только из-за этого сознания я способен взаимодействовать с предметами и чувствовать их, вовсе не из-за тела. Независимый от тела, я есть тотальное сознание, которое есть самая суть всей вселенной.

Это сознание едино и в нем нет деления на первых и вторых, и кто же тогда мой друг и кто мой враг? Даже если с тела, известного как Бали, срубить голову, потеряет ли единое сознание свою голову? Даже ненависть и другие подобные качества — только изменения этого сознания. Поэтому здесь нет ни ненависти, ни привязанности, ни ума, ни его измышлений — потому что сознание бесконечно и абсолютно чисто, разве там могут возникнуть грязь и искажения? Мы только называем это сознанием, у него нет имени, имя — это только слово! У него нет имени.

Я — бессмертное существо, свободное от всех объектов и условий. Я приветствую это вездесущее сознание, свободное от любых концепций и потому бесконечно свободное. Я приветствую себя — сознание, свободное от деления на объект и субъект, действующее согласно ситуации безо всяких делений, свет которого отражается во всех внешних проявлениях. Я есть это сознание, в котором пропало желание ощущений. Я бесконечен как пространство, меня не затрагивает ни счастье, ни несчастье, вообще ничего такого. Пусть они со мной делают что хотят, я не отличаю себя от них. Движение энергии в единой субстанции не приводит ни к прибыванию ее, ни к потере. Когда сознание является всем, мысли и их продолжения не вызывают движения в сознании. Поэтому я должен оставаться активным, пока самопроизвольно не достигну полной остановки действий в самом себе.

Васиштха продолжил:
Подумав так, Бали выдохнул священное слово ОМ и замер, сосредоточившись на его внутреннем значении. Свободный ото всех сомнений, от восприятия объектов и без различения между мыслителем, мыслью и мышлением (медитатором, медитацией и объектом медитации), с успокоенными намерениями и концепциями, Бали находился в высшем состоянии с умом, в котором прекратилось всякое движение мыслей, как лампа в безветренном месте. Так он жил очень долго.

Васиштха продолжил:
Все демоны (последователи и подчиненные Бали) собрались во дворце и окружили царя, сидящего в глубокой медитации. Неспособные понять происходящего, они вызвали Шукру.

[Oleg]

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4785781

полная версия фильма Михаила Баранова "Йога - взгляд на традицию глазами современности"

интервью о йоге, традиции, современности, с опытными мастерами разных школ и направлений, которые практикуют около 30 лет -- Шайлендрой Шармой (Крия йога Лахири Махасаи), Марком Дарби (Аштанга виньяса йога Паттабхи Джойса), Мадаваном Мунусами (Шивананда йога и тамильская традиция), Свами Ашоканандой (линия Свами Сатчитананды Сарасвати), Саймоном Борг-Оливером (австралийская школа Йога Синерджи), Бал Мукунд Сингхом (линия Свами Дхирендры Брахмачари).

фильм на сайте автора http://mahaihos.com/

обсуждательствующие

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=XSw-w9PggSc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=XSw-w9PggSc</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=lHUC-m8uHgo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lHUC-m8uHgo</a>

https://www.youtube.com/ Мадаван Мунусами

https://www.youtube.com/watch?v=3Q8gwvc3zxA&list=PLM5OlbOrt6uMX2bQb57v3rtoofu4kp-cC

будет благоговение и раздача слонов ин Москау в тоталиарно-сектантско-капиталистическом режиме

http://www.yoga108.com/2018/03/15/madhavan2019/

Мастер хатха йоги, пранаямы и йогатерапии с юга Индии доктор Мадаван Мунусами  (директор Vivekananda Yoga Therapy Institute, India) с семинаром «Традиционная пранаяма и философия йоги для начинающих и продолжающих»

29-30 июня 2019 – Москва

Стоимость семинара 6000 р.

Видеосъемка семинара не разрешается, фотографировать и делать аудиозаписи можно.

будут рассмотрены темы:

29 июня :
1 – базовые пранаямы, традиционный и очень детальный подход к освоению. Капалабхати, Бхастрика, Нади Шодхана (традиционные пропорции, их поэтапное увеличение, кумбхаки)
2 – Йога Сутры Патанджали – ключевые учения и их применение в повседневной жизни современного практикующего. Ямы и Ниямы в современной жизни.

30 июня :
3. Традиционные пранаямы с подробной отстройкой – Брамари, Саману-пранаяма (пранаяма с концентрацией на чакрах в линии Свами Шивананды Сарасвати).
4. Обзорная лекция о древне-тамильском трактате о йоге “Тирумандирам” риши Тирумулара. Трактат никогда не переводился на русский язык, существующие переводы на английский, по отзывам ученых (например отечественный тамилист-филолог Н.Гордийчук) невысокого качества, с многочисленными ошибками. Йогачарья Мадаван читает на старо-тамильском языке и расскажет свое восприятие этого трактата.
Трактат объемный и за 3 часа можно рассмотреть лишь некоторые учения и идеи из него. Некоторые аспекты до сих пор не удается расшифровать даже тамильским ученым.

Тирумантирам – древнейшее тамильское писание, написанное Риши Тирумуларом. Основной священный текст линии преемственности Нандинатха-сампрадаи (Шайва-сидханта), содержащий в себе мистическую суть раджа-йоги и сиддха-йоги, фундаментальные учения из 28 шиваитских Агам (священных текстов), познание и достижение высшей реальности – Шивы.  Тирумантирам содержит более 3000 стихов, согласно легенде, перед написанием каждого стиха Тирумулар медитировал по целому году и затем подводил итог своей медитации в четырех-строчном тамильском стихе.

Текст делится на 9 частей, которые называются тантрами:

Первая тантра описывает временность тела, богатства, молодости и жизни, ахимсу, соблюдение умеренности, дхармы и другие предписания.
Вторая тантра содержит мифологию божеств, космологию индуизма, а также различные категории души. Объясняет аллегорические значения важных мифологических шиваитских историй и рассматривает теологические вопросы.
Третья тантра описывает яму и нияму, пранаяму, асаны, пратьяхару, дхарану, дхьяну и самадхи.
Четвертая тантра является трактатом о мантрах и тантрах.
Пятая тантра описывает четыре формы шиваизма, четыре стадии отношений, которые душа может иметь с Богом, четыре доступных реализации и четыре аспекта нисхождения милости.
Шестая тантра описывает Гуру, достижение милости, отречение, признаки греха, аскезы, джняну, даршанШивы.
Седьмая тантра описывает качества сиддха-йога, мудры, миры достигаемые различными классами йогов после смерти, тонкости йоги.
Восьмая тантра описывает пять оболочек, одиннадцать состояний, три падартхи (Пати-пашу-паша), 36 таттв, четыре состояния сознания, три малы, три гуны, десять каран и т.д.
Девятая тантра говорит о достижении акаши, знания, состояние освобождения и самадхи, а также описывает танцы Шивы, ашрам Гуру и встречу с Гуру.

http://flib.flibusta.is/b/308911/read

«Первая ступень приобщения — сто кредосов. Разговор по душам — двести. Вдыхание сатрической энергии — пятьсот кредосов. Благоговение в братской среде — тысяча кредосов».

[Oleg]

ещё версия с чем боролся болезный Гопи Кришна

дайджест

http://flib.flibusta.is/b/134672/read#t2
- Семь Центров жизненной энергии. Наука Чакр 880K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

2. Кундалини - пробуждение жизненной силы

Теоретические знания не приносят пользы. Анатомическая визуализация Кундалини при медитации бессмысленна. Я не говорю, что Кундалини или чакр не существует. Кундалини есть, чакры есть, но знания о них не приносят никакой пользы. Скорее, они могут повредить, и есть очень много причин, почему они способны стать помехой.

Одна из этих причин состоит в том, что любые знания о Кундалини или об эзотерических путях биоэнергии - о внутренних путях жизненной силы - обобщенны. И сами эти пути, и их истоки у разных людей различны. У А они одни, у Б - другие, у В - третьи. Ваша внутренняя жизнь индивидуальна, поэтому никакие теоретические знания о ней пользы не приносят, а навредить могут, - ибо все это не о вас. Это не может вас касаться. О себе вы узнаете только тогда, когда заглянете вовнутрь.

Чакры есть, но их число у разных людей разное. У кого-то их может быть семь, у кого-то - девять, у кого-то больше, у кого-то меньше. Именно поэтому и существует так много традиций. Буддисты говорят о девяти чакрах, индуисты - о семи, тибетцы - о четырех, - и все они правы!

Корень Кундалини и путь, по которому она проходит, тоже не одинаков у разных людей. Чем глубже вы проникаете в себя, тем больше индивидуальных черт. К примеру, на вашем теле самая индивидуальная часть - лицо, а глаза на лице еще более индивидуальны. Лицо живее, чем любая другая часть тела, и поэтому в нем проявляется личность. Может быть, вы этого не замечали, но в определенном возрасте, - а именно с наступлением половой зрелости, - лицо начинает обретать форму, которая остается более или менее постоянной всю жизнь. До половой зрелости лицо значительно изменяется, но с ее наступлением ваша индивидуальность обретает постоянство, и отныне лицо остается более или менее неизменным.

Глаза еще живее, чем лицо, и они настолько индивидуальны, что изменяются ежесекундно. Если человек не достигает просветления, его глаза не обретают постоянства никогда. Просветление - разновидность зрелости.

С достижением половой зрелости неизменным становится лицо, но есть и другой вид зрелости, когда обретают постоянство глаза. Вы не увидите изменений в глазах Будды... его тело состарится, он умрет, но глаза останутся теми же. Это один из признаков. Когда человек достигает нирваны, его глаза оказываются единственной дверью, заглянув в которую окружающие могут убедиться в том, что это действительно произошло. Теперь его глаза неизменны. Все меняется, а глаза остаются теми же. Глаза - выражение внутреннего мира.

Но Кундалини еще глубже.

И никакие теоретические знания пользы тут не принесут. Обретая теоретические знания, вы начинаете примерять их к себе. Вы представляете себе вещи так, как вас учили, но в вашем конкретном случае все может быть иначе. Отсюда много путаницы.

Нужно ощущать чакры, а не знать о них. Вы должны их "прощупать", - запустить внутрь себя щупальца. Толк будет только тогда, когда вы сами почувствуете свои чакры, свою Кундалини и ее пути, а иначе все бесполезно.

Фактически, когда речь идет о внутреннем мире, предварительное знание приносит лишь вред. Чем больше обретаешь знаний, тем меньше остается шансов ощутить то, что есть на самом деле.

Вы примеряете свои знания к себе. Вам говорят: "Вот тут такая-то чакра, здесь такой-то центр", - и вы представляете себе в этом месте чакру, а ее там может вовсе и не быть. Тогда вы создаете воображаемые чакры. Вы это можете - разум обладает такой способностью. Вы создаете мнимые чакры, а затем силой своего воображения запускаете через них некий поток, но это не Кундалини, а простая фантазия, совершенно иллюзорный феномен, вроде сновидения.

Когда же вы придумаете себе эти центры и сумеете запустить воображаемую Кундалини, то сможете создавать все что угодно.

Далее последуют мнимые мистические переживания, и вы построите внутри себя совершенно фальшивый мир. Внешний мир иллюзорен, но не настолько иллюзорен, как тот, который вы можете создать внутри себя.

Все, что внутри вас, не обязательно реально или истинно, ибо воображение и сновидения тоже внутри. У разума есть способность - очень сильная способность - видеть сны, создавать иллюзии и проекции. Поэтому лучше, если, приступая к медитации, человек ничего не знает о Кундалини и чакрах.

Если вы в конце концов наткнетесь на них, это хорошо. И задавайте вопросы только в том случае, если почувствуете что-то сами. Возможно, вы ощутите, как работает чакра, но пусть это ощущение придет к вам само. Не давайте воли воображению, не думайте об этом, не предпринимайте никаких интеллектуальных усилий понять что-то прежде времени... предварительные знания не нужны. Они не просто не нужны, но определенно вредны.

И вот еще что... Кундалини и чакры не принадлежат вашей анатомии, физиологии. Чакры и Кундалини - часть тонкого тела, сукшма шариры (sukshma sharira), а не грубого.

Конечно, есть определенные точки соответствия. Чакры являются частью сукшма шариры, но ваша физиология и анатомия имеет точки, которые с ними совпадают. Вы можете обозначить место чакры только тогда, когда почувствуете ее; иначе можно расчленить все тело, но ничего похожего на чакры не обнаружится.

Все разговоры, все так называемые свидетельства и все утверждения ученых о том, что будто бы в вашем грубом теле обнаружено что-то похожее на Кундалини и чакры, - чепуха, полная чепуха.

Есть соответствующие им точки, но эти точки могут быть обозначены лишь после того, как вы почувствуете настоящие чакры. Вскрытие вашего грубого тела не даст ничего... там ничего нет. Так что весь этот вопрос не имеет никакого отношения к анатомии.

И еще одно... не обязательно проходить через чакры. В этом нет необходимости... вы вполне можете пройти мимо. Так же не обязательно, что перед просветлением вы почувствуете движение Кундалини. Этот феномен может очень отличаться от того, что вы о нем думаете.

Движение Кундалини ощущается не само по себе, а только в том случае, если у вас не очень чистый канал. Если ваш канал совершенно чист, то вы не сможете ощутить прохождение энергии.

Вы чувствуете лишь сопротивление потоку.

Вы ощутите текущую вверх энергию только в том случае, если на ее пути стоят препятствия. Так что человек, сильно чувствующий движение Кундалини, по-настоящему заблокирован... в его канале много блоков, и Кундалини не может течь свободно.

Кундалини ощущается лишь при наличии сопротивления. Если нет сопротивления, энергию не почувствуешь. Если я взмахну рукой и она не встретит сопротивления, я не почувствую этого движения. Движение ощущается лишь благодаря сопротивлению воздуха, но оно меньше сопротивления камня... сопротивление камня я ощущал бы сильнее. А в вакууме я вообще не почувствую ничего, - так что все это относительно.

Будда ничего не говорил о Кундалини. Дело не в том, что она не протекала в его теле, просто канал был настолько чист, что энергия не встречала на своем пути сопротивления. Вот он ее и не чувствовал. Махавира никогда не упоминал о Кундалини. Это привело к развитию очень неправильных представлений среди последователей Махавиры, джайнов: они решили, что Кундалини - чушь, поскольку учитель ничего им об этом не говорил. И вот из-за того, что Махавира не чувствовал движения Кундалини, ее в течение двадцати пяти веков отрицает вся джайнская традиция, утверждая, что такого явления просто не существует. Но Махавира не говорил о ней совсем не поэтому. Просто в его теле не было блоков, и он ее не чувствовал.

Так что вовсе не обязательно ощущать Кундалини. Возможно, вы и не должны ее чувствовать. А если это так, то вы не почувствуете и чакр, поскольку чакры нужны только для разрушения блоков. Иначе в них нет потребности.

Когда в канале есть блок, препятствующий движению Кундалини, заблокированная энергия приводит в движение ближайшую чакру. Та активизируется. Под воздействием Кундалини эта чакра начинает быстро-быстро двигаться, вырабатывая при этом особую энергию, разбивающую блок.

Если канал свободен, нужды в чакре нет, и вы ничего не почувствуете. Фактически, чакры существуют лишь для того, чтобы помогать вам. Если Кундалини заблокирована, помощь тут как тут. Какая-то из чакр примет запертую энергию. Энергия, не способная продвигаться вперед, откатывается обратно. Но, прежде чем она вернется к своему истоку, ее впитает чакра, и Кундалини продолжит свой путь в чакре. С этим движением энергия усиливается, набирает жизни, и теперь, вернувшись к блоку, пробивает его. Так что чакры - всего лишь вспомогательный механизм.

Если на своем пути Кундалини не встретит препятствий, вы вообще не почувствуете чакр. Поэтому кто-то ощущает девять чакр, кто-то, возможно, десять, а кто-то три, или четыре, или одну, или ни одной. Все зависит от обстоятельств. Фактически, существует бессчетное множество чакр, они сопровождают каждое движение, каждый шаг Кундалини, и всегда готовы прийти на выручку. И если их помощь понадобится, она немедленно будет предоставлена.

Поэтому-то я и настаиваю на том, что теоретическое знакомство бесполезно. И медитация как таковая не имеет к Кундалини никакого отношения. Если Кундалини движется, то она движется, и медитация тут ни при чем. Можно объяснить, что такое медитация, и не упоминая о Кундалини, - в этом нет нужды. Упоминания Кундалини даже создают противоречия при объяснении. Медитацию можно объяснить непосредственно. И, приступая к ней, вам незачем заботиться о чакрах. Когда канал заблокирован, вы чувствуете Кундалини, и чакры оказываются тут как тут, но это происходит совершенно непроизвольно. Помните, что это совершенно непроизвольный механизм, и ваша воля здесь не нужна.

Чем глубже движение, тем оно непроизвольнее. Я могу пошевелить рукой, - это произвольное движение, но я не могу регулировать циркуляцию крови. Можно, конечно, этим заняться. За долгие годы тренировок человек способен обрести умение произвольно управлять кровообращением - и в этом ему поможет хатха-йога; люди делают такое, здесь нет ничего невозможного, но это бесполезно.

Тренироваться тридцать лет лишь для того, чтобы контролировать движение крови, бессмысленно и глупо, поскольку такой контроль ничего не дает. Циркуляция крови осуществляется непроизвольно, и ваша воля тут не нужна. Вы принимаете пищу, и после того, как она входит в вас, вам не нужно напрягать волю... за дело берется машинерия организма, механизмы тела, и все, что требуется дальше, будет сделано само собой. Ваш сон не произволен, рождение не произвольно, смерть не произвольна. Это все непроизвольные механизмы.

Кундалини еще глубже, глубже, чем смерть, глубже, чем рождение, глубже, чем кровь, - поскольку Кундалини циркулирует в вашем втором теле. Кровь циркулирует в физическом теле, Кундалини - в эфирном. И это происходит абсолютно непроизвольно, даже хатха-йога не способны никак повлиять на этот процесс.

Нужно просто войти в состояние медитации, и энергия начнет движение. Все, что требуется от вас, - медитация. Если вы погрузитесь в медитацию достаточно глубоко, внутренняя энергия станет двигаться по восходящей, и вы почувствуете ее поток. Ощущения могут быть очень разными, вплоть до физиологических изменений.

Например, обычно теплые ноги и прохладная голова - признак хорошего самочувствия. С биологической точки зрения это здоровый знак. Когда же все наоборот - ноги стынут, а голова горит, - человек болен. Но то же самое происходит и при восхождении Кундалини: ноги стынут.

На самом деле тепло в ногах - это не что иное, как результат нисхождения сексуальной энергии. А в тот момент, когда жизненная энергия - Кундалини - начинает течь вверх, за ней следует и сексуальная энергия. Она устремляется вверх, и вот ноги стынут, а голова нагревается. С биологической точки зрения лучше, когда ноги теплее головы, а с духовной - здоровее, когда ноги прохладнее, поскольку это знак восхождения энергии.

Восходящее движение энергии может стать причиной многих болезней... ведь с биологической точки зрения вы вывели из равновесия весь организм. Будда умер очень больным, Махавира умер очень больным, Рамана Махарши умер от рака, Рамакришна умер от рака. А причина в том, что вся биологическая система каждого из них была выведена из равновесия. Многое приводят другие обоснования, но все это чушь.

Джайны не сумели постичь, как вышло, что их Махавира был болен, и стали выдумывать этому всякие обоснования. По-моему, все совсем наоборот... для меня было бы непостижимо, если бы он был абсолютно здоров. Такое просто невозможно, поскольку это было его последнее рождение и вся биологическая система должна была прийти в упадок. Система, работавшая тысячелетиями, готова была разрушиться. Он просто не мог быть здоровым, под конец он должен был оказаться тяжело больным. Так оно и вышло! Но его последователям было очень трудно постичь, почему Махавира мог быть болен.

В те дни существовало лишь одно объяснение болезни... если ты страдаешь от какого-то недуга, значит, плоха твоя карма, твои прошлые деяния неправедны. Махавира болел, и это должно было означать, что он все еще находится под воздействием кармы. Такого быть не могло, поэтому пришлось сочинять особую историю... мол, соперник Махавиры, Гошалак, использовал против него злые силы. Но дело было вовсе не в этом.

Биологические, естественные токи направлены вниз, духовные токи - вверх. А весь организм рассчитан на нисходящие токи.

Вы можете ощутить множество перемен в своем теле, но первые из них произойдут в теле тонком. Медитация - всего лишь способ возвести мост от грубого к тонкому. Когда я говорю "медитация", то имею в виду лишь одно: медитацией называется умение выпрыгивать из своего грубого тела. Но для того, чтобы совершить этот прыжок, вам нужна помощь вашего грубого тела, вам придется использовать его как ступеньку.

Вы можете совершить этот прыжок из любой крайней точки. Так, один из способов подвести человека к краю - пост. В результате долгого непрерывного поста вы оказываетесь у самой кромки. Человеческое тело способно выдержать девяностодневный пост, затем, в момент, когда организм абсолютно истощен, в момент, когда исчерпаны все резервы выносливости, происходит одно из двух. Если вы ничего не предпримете, то умрете. Но если вы используете этот момент для медитации, то можете совершить прыжок.

Если вы ничего не сделаете и будете просто поститься дальше, то можете умереть. Это будет самоубийство. Махавира, экспериментировавший с постом больше, чем кто бы то ни было в истории человечества, был единственным, кто позволял своим последователям духовное самоубийство. Этот миг на краю, когда возможно одно из двух, он называл сантарой (santhara). Наступает момент, когда вы можете либо умереть, либо совершить прыжок. Если вы используете определенную технику, то способны совершить прыжок, и тогда, как учил Махавира, произойдет не самоубийство, а сильнейшая духовная вспышка. Махавира был единственным человеком, - единственным во всем мире, - говорившим, что, если вам достанет смелости, вы вправе использовать для своего духовного роста даже самоубийство.

Прыжок возможен с любой крайней точки. Суфии для этого танцевали. В какой-то момент пляски в вас пробуждается некое неземное чувство. Это чувство испытывают даже зрители, глядящие на настоящего суфийского танцора. Ритмические движения танца рождают в человеке ощущение, что он утратил единство с телом, отделился от него. Вначале движение сознательно, но скоро подключается некий внутренний механизм, и тело танцует уже непроизвольно.

Начинаете танец вы, и если заканчиваете его тоже вы, то это была обыкновенная пляска. Однако если, начав, вы в конце концов чувствуете, что где-то посредине контроль перешел к некоему непроизвольному механизму, то это уже танец дервишей. Вы движетесь быстро, и тело начинает трястись в танце уже помимо вашей воли.

Это момент, когда вы либо сойдете с ума, либо совершите прыжок. Вы можете сойти с ума, ибо уже не контролируете движения своего тела. Оно вам не подчиняется, вы ничего не в силах поделать. Вы можете обезуметь, и никогда уже не прекратите это непроизвольное движение. Это момент, когда вы приходите либо к сумасшествию, либо, если знаете технику прыжка, к медитации.

Потому-то суфии были всегда известны как безумцы. Они известны как безумцы! Обычно они и есть безумцы. В Бенгалии существует секта, очень напоминающая суфиев, - баул факиры. С плясками и песнями они ходят от деревни к деревне. И само слово баул происходит от бавла - "безумный".

Эта практика часто приводит к безумию, но если вы знаете технику, то вполне можете вместо этого погрузиться в медитацию. На краю всегда так; потому-то мистики издревле использовали термин "острие меча". Вас ждет либо сумасшествие, либо медитация, и каждый метод использует ваше тело как острие меча, отсекающего для вас одну из двух возможностей.

Какова же в таком случае техника прыжка в медитацию? Я говорил о двух возможностях: о посте и танце. Все техники медитации подводят вас к краю, откуда вы должны совершить прыжок, но сам прыжок может состояться лишь при помощи одного очень простого, очень неметодичного метода.

Если вы останетесь осознанным в тот момент, когда пост приведет вас вплотную к смерти, если вы сумеете остаться сознательным в тот самый момент, когда уже вот-вот готов наступить конец, если вам удастся это, - тогда смерти нет. И нет ее не только на этот раз, ее нет никогда. Вы совершили прыжок! Когда придет момент, настолько напряженный, что вы поймете... на следующую секунду вас уже не хватит, когда вы поймете, что упусти вы это мгновение, и возврата не будет, осознавайте - и прыгайте. Осознанность и есть метод. И поскольку метод - осознание, дзэн-буддисты говорят, что метода не существует. Осознанность - это вовсе не метод. Потому-то и Кришнамурти неустанно твердит, что метода нет.

Конечно, осознание на самом деле - вовсе не метод; и все же я называю его методом, ибо если вы утратите осознание, то в тот самый момент, когда станет возможен прыжок, вы пропадете. Поэтому, когда кто-то говорит: "Вам поможет только осознанность", - это относится к одному из тысячи или десятка тысяч людей, но это будет тот человек, который дошел до точки, где его может настичь смерть или безумие. Так или иначе, он уже дошел до этой точки.

А что касается остальных - большинства, - только толкующих об осознании, то им оно не поможет. Вначале им нужно тренироваться. Сознание, проявляющееся в обычных ситуациях, тут ни к чему. Да в обычных ситуациях вы и не бываете сознательными. Бесконечная история глупости разума - его летаргии, его лености, его несознательности - длится настолько долго, что, просто послушав Кришнамурти, или меня, или кого-то еще, вы не можете и думать о том, чтобы стать сознательными. Вам будет трудно осознавать те вещи, которые вы так много раз совершали без осознания.

Вы попали в свой офис, совершенно не осознавая того факта, что минуту назад шли куда-то: вы повернули за угол, прошлись, открыли дверь. И так всю жизнь. Теперь все это превратилось в непроизвольный механизм и начисто вымылось из вашего сознания.

А Кришнамурти говорит: "Когда идете, будьте сознательны". Но вы всегда ходили, абсолютно не осознавая этого. Эта привычка засела так глубоко, что впиталась в вашу кровь и плоть. Теперь изменить что-то очень трудно.

Вы можете быть сознательными лишь в секунды внезапной опасности. Кто-то приставил к вашей груди пистолет - и вы сознательны, потому что никогда прежде такой ситуации не переживали. Но если эта ситуация вам уже знакома, то вы не осознаете ничего.

Пост нужен для того, чтобы создать опасность, такую опасность, с которой вы никогда раньше не сталкивались. Так что тому, кто прежде регулярно постился, обычный пост не поможет; ему нужен очень долгий пост. И если прежде вы никогда не танцевали, то танец принесет плоды легко, но если вы опытный танцор, пляска суфийских дервишей вам ни к чему. Она вам не поможет ни капельки, ибо вы слишком совершенны, слишком умелы, а умение означает, что действие ваше непроизвольно. Умение всегда означает только это.

Потому-то и разработаны сто двенадцать методов медитации. Если вам не подходит один, подойдет другой. И самый лучший для вас - абсолютно вам незнакомый. Если вы совершенно не знакомы с данным методом, то скоро окажетесь в опасности. А оказавшись в опасности, будьте сознательны!

Так что не думайте о Кундалини и обратите все внимание на медитацию. И, когда к вам придет осознание, тогда-то все и начнется. Вначале вы осознаете внутренний мир, более глубокий, огромный, обширный, чем сама Вселенная. Сквозь вас начнут течь неведомые, совершенно незнакомые энергии. Произойдут события неслыханные, невообразимые, никому и не снившиеся. Но у каждого они свои, так что говорить о них толку нет.

Они у каждого свои, и поэтому все древние традиции и подчеркивают необходимость в гуру. Писания не помогут, - только гуру. А они всегда выступали против писаний, тогда как писания только и говорят о гуру, славят их. Сама идея гуру входит в противоречие с писанием. Широко распространенная в Индии пословица... Гуру бин джняна нахи (Guru bin gnana nahee) - "без гуру нет знания" - на самом деле означает не то, что без гуру и вправду знания нет, а то что одни лишь писания его не дают. Человеку нужен живой гуру, а не мертвая книга. Книга не может знать, что вы за человек. Книга - всегда обобщение, она не бывает конкретной... это исключено, сама эта возможность в ней не заложена. Только живой человек способен осознать ваши потребности, предвидеть ваш путь.

Это в самом деле парадоксально... писания толкуют о гуру - Гуру бин джняна нахи, без гуру нет знания, - а гуру при этом выступают принципиально против писаний. Сама идея, что гуру способен дать знания, совсем не означает, что он обязательно обеспечит ими желающих. Скорее, речь идет о том, что помочь тут может только живой человек. Почему? Потому что гуру знает конкретного ученика.

[Oleg]

-->

Книга не знает человека. Книга не предназначена ни для кого в частности, она обращается к каждому. А если кто-то предлагает вам метод, он должен взять в расчет вашу индивидуальность, и этот расчет должен быть по-научному точным. Гуру передает свое знание тайно, без свидетелей, непосредственно ученику.

Почему тайно? Тайна - единственное средство передачи знаний. Ученику велят ни с кем не говорить об этом. Разум хочет поговорить. Если у вас есть знание, очень трудно хранить его в тайне, это одна из сложнейших вещей на свете, но таков всегда был путь гуру, путь учителей. Они дают вам что-то лишь с условием, что вы никому об этом не скажете.

Но почему?

К чему эта таинственность?

Многие говорят, что истина не требует таинственности. Это чушь. Истина требует большей таинственности, чем ложь, ибо может оказаться для кого-то фатальной; она таит в себе опасность. Ее доверяют конкретному человеку, она предназначена лишь для него и ни для кого больше. Он не должен передавать ее другим, пока не дойдет до рубежа, где стирается его индивидуальность. Это нужно понять.

Гуру - это человек, чья индивидуальность стерлась. Только тогда он способен глубоко постичь вашу индивидуальность. Если он сам индивидуален, то будет так или иначе вас интерпретировать, но никогда не сможет вас узнать. Например, вот я здесь и я говорю что-то о вас, - и это прежде всего я, говорящий о вас. И эти слова не о вас, но скорее обо мне. Я не могу вам помочь, потому что на самом деле ничего о вас не знаю. Все, что я знаю о вас, пришло ко мне окольным путем, через знание себя.

Это мое бытие здесь должно прекратиться. Я должен стать отсутствием. Лишь тогда я способен безо всяких интерпретаций проникнуть глубоко в тебя; лишь тогда смогу узнать тебя таким, какой ты есть, а не таким, каким ты мне видишься. И лишь тогда я смогу помочь. Вот отсюда и таинственность.

* * *

Итак, лучше не говорить о Кундалини и о чакрах. Нужно учить лишь о медитации, и лишь о ней слушать, лишь ее стремиться понять. А все остальное приложится.

Кундалини сама по себе не есть жизненная сила. Скорее, это особый канал для этой силы, путь. Но жизненная сила может идти и другими путями, ей не обязательно идти по Кундалини. Человек вполне способен достичь просветления, и не проходя по Кундалини, однако Кундалини - самый легкий, самый короткий путь.

Если жизненная сила проходит по Кундалини, то ее конечным пунктом оказывается брахма рандхра (brahma randhra). Если же жизненная сила избирает другой путь, - а возможности тут бесконечны, - то брахма рандхра не будет конечным пунктом. Расцвет брахма рандхры - это лишь потенциальная возможность, реализующаяся, когда жизненная сила проходит по Кундалини.

Есть йогические системы, даже не упоминающие о Кундалини и ни слова не говорящие о брахма рандхре. Но такой путь - самый легкий, и поэтому девяносто процентов достигающих самореализации людей делают это через Кундалини.

Кундалини и чакры находятся не в физическом теле. Они принадлежат телу эфирному, но имеют соответствия в физическом. Так, выражая свою любовь, вы кладете руку на сердце. Никакой "любви" там нет, но ваше сердце, физическое сердце, является точкой соответствия. Когда вы кладете руку на сердце, вы просто располагаете ее над определенной чакрой, которая принадлежит эфирному телу, а эта точка приблизительно совпадает с вашим физическим сердцем.

Кундалини - часть эфирного тела, поэтому все, чего вы достигаете на пути Кундалини, не умирает вместе с телом физическим, вы берете это с собой. Все, чего вы достигнете, останется с вами, ибо не принадлежит вашему физическому телу. Если бы эти достижения ему принадлежали, они бы утрачивались с каждой смертью, и вам снова приходилось бы начинать все с самого начала. Но, когда вы доходите до третьей чакры, это достижение остается с вами и в следующей жизни. Оно уходит вместе с вами и сохраняется в вашем эфирном теле.

Говоря, что жизненная энергия идет по Кундалини, я подразумеваю, что Кундалини - канал, цельный канал, соединяющий семь чакр. Эти чакры находятся не в физическом теле, поэтому все, что мы говорим о Кундалини, касается эфирного тела.

* * *

Когда жизненная сила проходит по Кундалини, чакры вибрируют и расцветают. К ним подходит энергия, и они оживают. Совсем как при выработке электроэнергии, когда давление воды вращает турбину. Если бы не было воды и ее давления, турбина стояла бы; она бы не работала. Турбина вращается благодаря давлению. Так же и чакры: они есть, но остаются мертвыми, пока их не приведет в движение жизненная сила, и только тогда они начинают вращаться.

Потому они и называются чакрами. "Центр" - неточный перевод слова "чакра", поскольку центр - это нечто статичное, а чакра подвижна. Так что верный перевод "колесо", а не центр, - или "динамический центр", или "вращающийся центр", "подвижный центр".

Чакры остаются центрами лишь до тех пор, пока до них не дойдет жизненная сила. В миг же, когда она к ним подходит, они становятся чакрами. Тогда они уже не центры, а вращающиеся колеса. И каждое колесо своим движением создает новую энергию. Эта энергия направляется на вращение следующих чакр. Таким образом, проходя через каждую чакру, жизненная сила становится все мощнее и активнее.

Кундалини - это канал, по которому движется жизненная сила. Жизненная сила расположена в сексуальном центре - в муладхаре, - там она хранится. Ее можно использовать как сексуальную энергию, и тогда она порождает биологическую жизнь. И в этом случае она тоже создает движение, создает дополнительную энергию, - биологическую. Если эта же энергия устремляется вверх, то открывается канал Кундалини.

Сексуальный центр, муладхара, открывается первым. Он может открыться либо для биологического зачатия, либо для зачатия духовного. Муладхара имеет два выхода - нижний и верхний. Высшая точка канала Кундалини - это сахасрара, с брахма рандхрой в центре. Раскрытие брахма рандхры - один из путей к самореализации.

Существуют и другие пути, без использования канала Кундалини, но они более трудны. Такие методы обходят Кундалини молчанием и не практикуют движение по этому каналу. Есть индуистские методы... Раджа-йога, Мантра-йога, многочисленные тантристские техники. Есть христианские методы, буддистские, дзэнские, даосские. Они не занимаются пробуждением Кундалини, этот путь ими не используется. Они идут по другим каналам, - каналам, которые даже не принадлежат эфирному телу. Можно использовать астральные пути. Наше третье - астральное - тело имеет свои каналы. И четвертое - ментальное - тело тоже имеет свои каналы. В каждом из семи тел есть особые каналы.

Практикуемый мною метод Динамической Медитации основан на использовании Кундалини. С Кундалини работать легче, поскольку она принадлежит второму из тел. Чем глубже вы обращаетесь - третье, четвертое тело, - тем сложнее работать. Второе тело - ближе всего к вашему физическому, оно имеет точки соответствия с ним, и поэтому работать тут проще.

Если вы работаете с третьим телом, то точки соответствия нужно искать во втором. Если работаете с четвертым, точки соответствия - в третьем. И тогда ваше физическое тело вообще ни при чем, вы в нем ничего не почувствуете. А с Кундалини вы отчетливо ощущаете каждый шаг и всегда знаете, где находитесь. Поэтому вы чувствуете себя увереннее. Используя другие методы, вам нужно изучать специальные техники, позволяющие ощущать точки соответствия во втором или в третьем теле, - а на это нужно время.

Другие методы отрицают Кундалини, но такое отрицание некорректно. Они просто не имеют с ней дела. Кундалини требует совершенно особой методологии; и если вы работаете по дзэнской методике, то вам до Кундалини нет дела.

Но иногда Кундалини просыпается даже при работе по другим методикам, - ведь все тела взаимосвязаны, они пронизывают друг друга. И вот, если вы работаете с третьим, астральным телом, может включиться второе. Оно воспламенится искрой от третьего.

Обратное невозможно. При работе со вторым телом третье не воспламеняется, поскольку второе ниже третьего. Но, работая с третьим телом, вы создаете энергию, которая может спуститься во второе, безо всяких усилий с вашей стороны. Энергия легко перетекает в низшие поля. Ваше второе тело ниже третьего, поэтому в него может иногда стекать выработанная там энергия.

Итак, можно ощутить Кундалини, используя другие методы, но учителя, не работающие с Кундалини, не позволят вам обращать на нее внимание. Если вы сосредоточитесь на этом процессе, все больше и больше энергии станет перетекать в Кундалини, и весь не задействующий ее метод рассыплется. Они ничего не знают о Кундалини и поэтому не умеют с ней работать.

Учителя других методов будут полностью отрицать Кундалини. Они будут говорить, что это чепуха, игра воображения, всего лишь психическая проекция: "Не придавайте этому значения, не обращайте внимания". Когда же вы перестанете обращать внимание и продолжите работу с третьим телом, Кундалини понемногу остановится. Утечка энергии во второе тело прекратится. И это к лучшему.

Если вы уже занялись работой по какой-то методике, погрузитесь в нее полностью. Не обращайтесь к другим методам, даже не думайте о них, ибо это лишь вызовет путаницу. А течение Кундалини - настолько тонкий и неизведанный процесс, что всякая путаница тут пагубна.

Мой метод Динамической Медитации связан именно с использованием Кундалини. Даже если вы просто станете наблюдать свое дыхание, это принесет пользу Кундалини, ибо дыхание в сочетании с праной, или жизненной энергией, тесно связано со вторым, эфирным телом. Оно же связано и с вашим физическим телом. Дыхание совершается в вашем физическом теле, исходит от него, но это тело - всего лишь дверь.

Прана связана с эфирным телом. Дышат легкие, но они делают это для эфирного тела. Ваше первое, физическое тело работает для второго, эфирного. Точно так же эфирное тело работает для третьего, астрального, а то - для четвертого, ментального.

Физическое тело - дверь для второго. Второе тело настолько тонко, что не может связываться с материальным миром напрямую, поэтому вначале ваше физическое тело преобразует материальные формы в витальные, а они, в свою очередь, служат пищей второму телу.

Все, что воспринимается вашими чувствами, преобразуется в витальные формы, и те питают второе тело. Затем второе тело преобразует все это в еще более тонкие формы, и они становятся пищей для третьего.

Вы ведь не едите грязь, однако ее составляющие впитываются овощами, преобразуются ими и становятся съедобными. Растительный мир превращает грязь в тонкую живую материю, которую вы можете усвоить. И вы не питаетесь простой травой, ее ест за вас корова. Трава попадает в корову, та преобразует ее в молоко, и в таком виде вы ее употребляете... пьете молоко.

Подобным же образом и ваше тело, принимая в себя материю, преобразует ее в витальные формы, а их принимает второе тело. Вы дышите легкими, легкие - машина, работающая на второе тело. Если второе тело умирает, легкие могут оставаться в порядке, но дыхание уходит, оно останавливается. Второе тело - хозяин первого, а третье - хозяин второго. Каждое низшее тело - слуга высшего.

Поэтому при работе с Кундалини важно сосредоточивать внимание на дыхании. Оно вырабатывает энергию, накапливает ее и способствует восхождению жизненной силы.

Весь мой метод связан с Кундалини. Если постичь этот метод, с его помощью можно сделать все. Тогда больше ничего и не нужно.

Последней чакры, сахасрары, можно достичь при помощи любого метода. Сахасрара и брахма рандхра - названия седьмой чакры в Кундалини-йоге. Если вы работаете не с Кундалини, а с другой системой, вы тоже достигнете этой точки, просто не будете знать ее как брахма рандхру и оставите без внимания первые шесть чакр. Вы пройдете другим путем, поэтому и вехи окажутся иными, но финал всегда один и тот же. Все семь тел соединяются в седьмой чакре, и к ней можно прийти из любого.

Нельзя обращаться к двум путям, к двум методам сразу, это приведет к путанице, и внутренняя энергия разделится на два канала. Любой метод должен направить всю внутреннюю энергию через одно измерение. Именно на это и направлен мой метод Динамической Медитации, и теперь вам понятно, почему он начинается с десяти минут глубокого учащенного дыхания.

3. Этапы развития тонких тел

Вопрос:

Вы говорили о возможности ложных проекций Кундалини, которые Вы считаете не духовным, а психическим явлением. Однако в своем вступлении Вы сказали, что Кундалини - чисто психический феномен. Означает ли это, что существуют два состояния Кундалини, - психическое и духовное?

Для того чтобы вы это поняли, нужно подробно остановиться на структуре тонких тел.

Человек состоит из семи тел. Первое - известное всем физическое тело. Второе - эфирное тело; третье, отличное от второго, - астральное тело. Четвертое, отличное от третьего, - ментальное, или психическое тело; пятое, опять же отличное от четвертого, - духовное тело. Шестое, отличное от пятого, тело называется космическим. Седьмое, и последнее, называется нирвана шарир, или тело нирваны, бестелесное тело. Немного информации об этих семи телах позволит вам понять Кундалини полнее.

В первые семь лет жизни формируется только стхул шарир - физическое тело. Остальные тела остаются лишь семенами. Они наделены потенциалом роста, но в начале жизни дремлют. Поэтому первые семь лет - годы ограниченности. В эти годы нет роста интеллекта, чувств или желаний. Все это время развивается лишь физическое тело. Некоторые люди так и не перерастают этот возраст, они застревают на семилетнем уровне и остаются не более чем животными. Животные развивают только физические тела, все остальные остаются в них нетронутыми.

В следующие семь лет - от семи до четырнадцати - развивается бхава шарира, или эфирное тело. Это семь лет эмоционального роста личности. Потому-то именно в четырнадцать лет наступает сексуальная зрелость, несущая с собой сильнейшее из всех чувств. И некоторые люди тут останавливаются. Их физическое тело продолжает расти, но они застревают в первых двух телах.

В следующий семилетний период, - с четырнадцати до двадцати одного, - проявляется сукшма шарира, или астральное тело. И если во втором теле развиваются эмоции и чувства, то в третьем - разум, мышление и интеллект. Поэтому ни один суд мира не привлекает детей до семилетнего возраста к ответственности за их действия, ведь у малыша пока есть лишь физическое тело. В этом смысле мы относимся к ребенку так же, как к животному, и не можем считать его ответственным. Даже если он совершает преступление, мы полагаем, что оно совершено под чьим-то руководством, что настоящий преступник - кто-то другой.

С развитием второго тела человек достигает зрелости. Но это лишь половая зрелость. Здесь работа природы заканчивается, и потому природа оказывает человеку полное содействие лишь до этого этапа. Но на данной стадии человек еще не становится человеком в полном смысле слова. Третье тело, с которым развиваются разум, мышление и интеллект, дается нам образованием, цивилизацией и культурой. Поэтому избирательное право мы получаем в двадцать один год. Такая практика в мире преобладает, но ныне во многих странах обсуждается вопрос о наделении этим правом восемнадцатилетних. Это естественно, поскольку с эволюцией человека обычный семилетний период развития каждого из тел все сокращается.

Во всем мире девочки достигают половой зрелости в возрасте от тринадцати до четырнадцати лет. Но в последние тридцать лет этот возраст становится все меньше. Половой зрелости достигают уже даже десяти-одиннадцатилетние девочки. Снижение возраста избирательного права до восемнадцати лет - показатель того, что многие люди стали завершать работу двадцати одного года за восемнадцать. Однако в обычном случае на рост трех тел требуется все-таки двадцать один год, и большинство людей дальше не развиваются. Со становлением третьего тела их рост останавливается, и они уже больше не совершенствуются до конца жизни.

То, что я называю психикой, есть четвертое тело, или манас шарира. Этому телу свойственны свои чудесные переживания. Человек с неразвитым интеллектом не может интересоваться и наслаждаться, к примеру, математикой. В математике есть особое очарование, и лишь Эйнштейн может погрузиться в нее, как музыкант в звуки или художник в цвета. Для Эйнштейна математика была не работой, а игрой, но для того, чтобы обратить математику в игру, интеллект должен достичь вершины своего развития.

С развитием каждого тела перед нами открываются бесконечные возможности. У того, чье эфирное тело не сформировалось, кто остановился после семи лет развития, нет других интересов в жизни, кроме еды и питья. Поэтому культура цивилизаций, где большинство людей развиваются лишь до уровня первого тела, замешана исключительно на сладких кореньях. Культура цивилизаций, где большинство людей застряли на втором теле, сориентирована исключительно на секс. Их выдающиеся личности, литература, музыка, их фильмы и книги, их поэзия и живопись, даже их дома и машины, - всё сосредоточено на половых отношениях; все эти вещи насквозь пропитаны сексом, сексуальностью.

В цивилизации, где третье тело развивается полностью, люди интеллектуальны и вдумчивы. Когда развитие третьего тела обретает для общества особенно большое значение, там во множестве происходят интеллектуальные революции. Именно такого калибра люди превалировали во времена Будды и Махавиры в Бихаре{1}. Потому-то в маленькой провинции Бихар и родились восемь человек, сопоставимых по масштабам с Буддой и Махавирой. Жили в те времена и тысячи других осененных гением людей. Такая же ситуация сложилась в Греции времен Сократа и Платона и в Китае времен Лао-цзы и Конфуция. И особенно удивительно то, что время жизни всех этих изумительных людей приходится на какие-нибудь пятьсот лет. В эти полтысячелетия развитие третьего тела человека достигло своего пика. Обычно человек на третьем теле и останавливается. Большинство из нас не развиваются после двадцати одного года.

С четвертым телом человек обретает совершенно необычный опыт. Гипноз, телепатия, ясновидение суть потенциальные возможности четвертого тела. Люди могут связываться друг с другом, минуя пространство и время. Они могут, не спрашивая, читать мысли окружающих или проецировать свои. Без всякой внешней помощи сеять идеи в чужих умах. Человек способен путешествовать вне тела, совершать астральные проекции и изучать себя извне, из-за пределов физического тела.

Четвертое тело наделено огромным потенциалом, но мы не стараемся полностью его развить, поскольку этот путь очень рискован и обманчив. Чем в более тонкий мир мы входим, тем больше вероятность обмануться. Прежде всего, сложно выяснить, действительно ли человек вышел из своего тела. То ли ему показалось, что он его покинул, то ли он и вправду это сделал, - в обоих случаях единственным свидетелем остается он сам. Так что обмануться тут легко.

По ту сторону четвертого тела мир субъективен, а по эту - объективен. Когда я держу в пальцах рупию, ее могу видеть я, ты, еще пятьдесят человек. Это обычная реальность, в которой участвуем мы все, и легко можно выяснить, есть у меня в пальцах рупия или ее нет. Но вы мне не спутник в царстве моих мыслей, а я вам - в царстве ваших. Здесь начинается личный мир со всеми его опасностями, здесь теряют вес наши внешние правила и обоснования. Итак, с четвертого тела начинается по-настоящему обманчивый мир. И все, что есть обманчивого в трех предыдущих мирах, - просто пустяк.

Наибольшая опасность состоит в том, что обманщик не обязательно осознает тот факт, что он обманывает. Он может, сам того не ведая, обманывать и других, и себя. Все на этом уровне настолько тонко, непостоянно и лично, что у человека нет никакой возможности проверить реальность своего опыта. Поэтому он не в состоянии точно сказать, просто ли он воображает что-то или это и вправду с ним происходит.

Потому-то мы всегда пытались уберечь человечество от этого четвертого тела, проклиная и казня тех, кто им пользовался. В Европе в свое время были заклеймены и сожжены как ведьмы сотни женщин - лишь за то, что они использовали возможности четвертого тела. В Индии были убиты сотни тантристов - за работу с этим же телом. Им были ведомы кое-какие секреты, казавшиеся опасными окружающим. Им было известно, что происходит в вашем разуме; ни разу не входя к вам в дом, они знали, что где у вас лежит. Путешествия по царству четвертого тела во всем мире считались "черным" искусством, ибо никогда нельзя предвидеть, что произойдет на следующем шагу. Мы всегда изо всех сил старались удержать людей от любых шагов за пределы третьего тела: четвертое казалось нам слишком опасным.

Да, тут человека ждут опасности, но вместе с ними и удивительные достижения. Поэтому нужно было не останавливаться, а исследовать. Возможно, тогда бы мы и нашли способы проверки реальности своего опыта. Сейчас мы владеем новыми научными инструментами, да и человеческие способности к постижению увеличились. Так что, возможно, какие-нибудь будущие открытия помогут нам найти нужные пути, - как это уже не раз бывало в науке.

Бывают ли у животных сновидения? Как это можно узнать, если животные не говорят? Мы знаем, что видим сны, потому что встаем по утрам и рассказываем друг другу о том, что нам снилось. Недавно, после огромных и упорных усилий, способ был найден. Ответ дал один человек, много лет проработавший с обезьянами; и в методах его работы стоит разобраться. Он показывал обезьянам фильм. Едва начинался фильм, подопытное животное били током. На зрительском сиденье была предусмотрена кнопка, и обезьяну научили нажимать ее, почувствовав разряд. Итак, каждый день ее сажали на сиденье и с началом фильма подавали ток. Обезьяна тут же нажимала на кнопку и отключала его.

Это продолжалось сколько-то дней; затем обезьяну стали усыплять на этом же сиденье. Теперь, с началом сновидения, обезьяна должна была почувствовать дискомфорт, поскольку для нее фильм на экране и фильм во сне - одно и то же. Она сразу же нажимала на кнопку. Она снова и снова нажимала на кнопку, и этим было доказано, что обезьяна видит сны. Так человек сумел проникнуть во внутренний мир сновидений животных.

Люди, занимающиеся медитацией, тоже научились извне проверять реальность событий четвертого тела, могут отличать истинный опыт от ложного. Из того, что опыт Кундалини в четвертом теле психический, еще не следует, что он ложный. Есть истинные психические состояния и ложные психические состояния. Поэтому, когда я говорю о Кундалини как о психическом опыте, это не значит, что он непременно ложный. Психический опыт может быть как ложным, так и истинным.

[Oleg]

-->

Ночью вы видите сон, и это сновидение - факт, ибо оно было. Но проснувшись утром, вы можете вспомнить какой-нибудь сон, которого вы на самом деле не видели, и утверждать, что вам это снилось. Тогда это ложное сновидение. Человек может проснуться утром и сказать, что он никогда не видит снов. Многие люди действительно верят, что они их не видят. Но они видят сны, видят их всю ночь, это доказано наукой. Однако утром они настаивают, что никогда ничего такого не видели. Итак, их слова абсолютно ложны, хотя они этого не осознают. Фактически, они просто не помнят свои сны. Случается и обратное... вы помните сны, которых не видели. Это тоже ложно.

Сны не ложны, это особая реальность. Но сны бывают настоящими и ненастоящими. Настоящие сны - это те, что снились на самом деле. Проблема еще в том, что, проснувшись, вы не можете пересказать свой сон в точности. Поэтому в былые времена очень уважали людей, умевших ясно и подробно их пересказывать. Очень трудно точно пересказать сновидение. Вы видите сон в одной последовательности, а вспоминаете - в обратной. Это как фильм. Сюжет в фильме, который мы смотрим, разворачивается от начала ленты. Так же и во сне: пока мы спим, катушка драмы сновидения сворачивается в одну сторону, а когда просыпаемся, - начинает разворачиваться в другую, поэтому вначале мы вспоминаем самый конец и далее вспоминаем все в обратном порядке. И первое, что нам приснилось, вспоминается в последнюю очередь. Это как если бы кто-то попытался читать книгу не с того конца, перевернутые слова создавали бы точно такой же хаос. Так что вспоминать сны и правильно их пересказывать - великое искусство. Обычно, вспоминая сновидения, мы припоминаем события, которые никогда нам не снились. Значительную часть сна мы теряем сразу же, а чуть позже - и все остальное.

Сновидения - это события четвертого тела, а его потенциал огромен. Все сиддхи, или сверхъестественные силы, о которых упоминает йога, обретаются в этом теле. Йога неустанно предупреждает медитирующего, что гоняться за сиддхами нельзя. Это отвлекает ищущего от пути. Никакие психические способности не имеют духовной ценности.

Итак, когда я говорил о психической природе Кундалини, я имел в виду, что это - феномен четвертого тела. Потому физиологи и не могут обнаружить Кундалини в человеческом организме. Вполне естественно, что они отрицают существование Кундалини и чакр и считают их выдумками. Это - феномены четвертого тела. Четвертое тело существует, но оно очень тонкое; его не втиснешь в узкие рамки постижения. В рамки можно втиснуть только физическое тело. Тем не менее между первым и четвертым телами существуют точки соответствия.

Если мы сложим вместе семь листов бумаги и проколем их все насквозь булавкой, то даже если отверстие на первом листе загладить, на нем все равно останется след, соответствующий отверстиям в других листах. И вот, хотя в первом листе нет отверстия, на нем есть точка, точно совпадающая с отверстиями в других листах, если сложить их все вместе. Точно так же чакры, Кундалини и другие феномены не принадлежат первому телу, но в первом теле есть точки соответствия. Поэтому, отрицая их существование в нашем организме, физиологи не ошибаются. Чакры и Кундалини находятся в других телах, а в физическом теле можно найти лишь точки соответствия.

Итак, Кундалини - феномен четвертого тела и имеет психическую природу. И когда я говорю, что психические явления бывают двух типов - истинные и ложные, - вы должны понимать, о чем речь. Эти явления ложны, когда они порождены воображением, поскольку воображение само - лишь свойство четвертого тела. У животных нет воображения, поэтому они плохо помнят прошлое и не имеют ни малейшего представления о будущем. Животные не знают тревог, ибо тревога всегда о будущем. Животные часто видят смерть, но не могут себе представить, что сами тоже умрут, и у них нет страха перед смертью. Многих людей тоже не тревожит страх смерти. Такие люди ассоциируют смерть исключительно с другими, но не с собой. Причина тут в том, что сила воображения в их четвертом теле развилась недостаточно сильно, чтобы заглянуть в будущее.

Выходит, что воображение тоже может быть истинным и ложным. Истинное воображение означает способность заглянуть в будущее, представить то, что еще не произошло. Но если вы представляете что-то, чего произойти не может, то это ложное воображение. Правильное использование воображения и есть наука; наука изначально представляет собой только воображение.

Тысячи лет человек мечтал о полете. У людей, мечтавших об этом, наверняка было очень сильное воображение. И если бы люди никогда не мечтали о полетах, то братья Райт не смогли бы построить свой самолет. Они просто превратили человеческую страсть к полету в нечто конкретное. На то, чтобы эта страсть обрела форму, потребовалось некоторое время, потом были эксперименты, и наконец человеку все-таки удалось взлететь.

Тысячелетиями человек хотел попасть на Луну. У мечтавших об этом людей было очень сильное воображение. В конце концов их фантазии воплотились... так что они были не на ложном пути. Эти фантазии шли путем реальности, которую удалось открыть несколько позже. Итак, воображением пользуется и ученый, и безумец.

Я говорю, что наука - это воображение, и безумие - тоже воображение, но не думайте, что это одно и то же. Безумец представляет себе несуществующие вещи, которые не имеют никакого отношения к физическому миру. Ученый тоже представляет себе... он представляет вещи, имеющие к физическому миру самое непосредственное отношение. И если они неосуществимы сейчас, то, вполне возможно, их можно будет осуществить в будущем.

При работе с возможностями четвертого тела у нас всегда есть вероятность сбиться с пути. Тогда мы входим в ложные миры. Поэтому, отправляясь в это тело, лучше не иметь никаких ожиданий. Четвертое тело - психическое. Если я, к примеру, хочу спуститься с четвертого этажа на первый, мне для этого нужно найти лифт или ступеньки. Но если я захочу спуститься в своих мыслях, то потребности в этих приспособлениях нет. Я могу отправляться вниз, не вставая с кресла.

Опасность мира воображения и мыслей состоит в том, что единственное, что тут нужно, это воображать и думать, а это может каждый. Более того, если кто-то входит в это царство с предвзятыми идеями и ожиданиями, то немедленно погружается в них полностью, ибо ему очень охотно содействует разум. Он говорит: "Ты хочешь пробудить Кундалини? Хорошо! Она поднимается... ну вот, она уже поднялась". Вы представите себе, как поднялась Кундалини, а разум будет поощрять вас в этом ложном ощущении, пока наконец вы не почувствуете, что Кундалини полностью проснулась, чакры активизировались.

Однако есть возможность проверить, насколько эти переживания реальны... дело в том, что с открытием каждой чакры ваша личность значительно изменяется. Вы не можете вообразить или придумать эти изменения, поскольку они происходят в материальном мире.

Например, с пробуждением Кундалини вы не можете принимать никаких опьяняющих напитков, это исключено. Ментальное тело очень тонко, и алкоголь воздействует на него мгновенно. Поэтому (возможно, это вас удивит) женщина, употребляя алкоголь, становится гораздо опаснее мужчины. А все оттого, что ее ментальное тело тоньше мужского, и под воздействием алкоголя она легче утрачивает контроль над собой. Поэтому в обществе исторически сложились определенные правила, защищающие женщину от этой опасности. Это одна из сфер, где женщины еще недавно и не пытались добиться равенства с мужчинами, хотя в последнее время стали стремиться и к этому. В тот день, когда в этой сфере женщина утвердит свое равенство и попытается превзойти мужчин, она нанесет себе такой вред, какой ей никогда не наносили никакие мужчины.

Ваши слова о переживаемых ощущениях не могут служить подтверждением пробуждения Кундалини в четвертом теле, ибо, как я уже говорил, вы можете вообразить это пробуждение и, соответственно, мнимый поток энергии. Судить о чем-то позволяют лишь ваши духовные качества и изменения характера, которыми должен сопровождаться этот процесс. Едва проснется энергия, и в вас обозначатся перемены. Потому я и говорю всегда, что поведение - это лишь внешний показатель, а не внутренняя причина. Это критерий того, что происходит внутри. Любые усилия неизбежно приводят к тем или иным результатам. Когда просыпается энергия, человек, занимающийся медитацией, уже не может употреблять никакие одурманивающие вещества. Если же он злоупотребляет наркотиками или алкоголем, то знайте, что все его переживания воображаемы, ибо с истинным опытом это совершенно несовместимо.

После пробуждения Кундалини полностью исчезает склонность к насилию. Человек, занимающийся медитацией, не просто не совершает насилия, он не чувствует никакого насилия внутри себя. Порыв к насилию, порыв к причинению вреда окружающим может проявляться лишь до тех пор, пока жизненная энергия дремлет. В тот момент, когда она просыпается, другие уже перестают быть другими, и вы уже не желаете им зла. И тогда вам не приходится подавлять насилие внутри себя, ибо вы уже на него просто не способны.

Если вы чувствуете, что вам приходится подавлять в себе тягу к насилию, то знайте, что Кундалини еще не проснулась. Если, обретя зрение, вы все еще прощупываете дорогу перед собой палкой, значит, ваши глаза еще не видят, и можете сколько угодно доказывать обратное, - пока вы не отказались от палки, все это лишь слова. Придет ли посторонний наблюдатель к выводу, что вы обрели зрение, зависит от ваших действий. Ваша палка и ваша спотыкающаяся неуверенная походка доказывают, что ваши глаза еще не прозрели.

Итак, с пробуждением ваше поведение радикально изменится, и все религиозные предписания - о ненасилии, о воздержании от лжи и склок, о безбрачии и постоянной бдительности - станут для вас чем-то простым и естественным. Тогда можно не сомневаться, что ваш опыт был истинным. Это опыт психический, и все же истинный. Теперь вы можете двигаться дальше. Вы способны идти вперед в том и только в том случае, если стоите на верном пути. Вы не сможете навсегда остановиться на четвертом теле, ибо это не цель. Есть другие тела, и их нужно пройти.

Как я уже говорил, очень немногим удается развить четвертое тело. Поэтому в мире есть чудотворцы. Если бы каждый развил в себе четвертое тело, то для чудес не осталось бы места. Если бы в некоем обществе, состоящем из людей, чье развитие остановилось на втором теле, один человек вдруг продвинулся чуть дальше и научился складывать и вычитать, его тоже сочли бы чудотворцем.

Тысячу лет назад человек, предсказывавший дату солнечного затмения, слыл чудотворцем и великим мудрецом. Сейчас всякий знает, что такую информацию может дать даже машина. Нужно просто совершить ряд вычислений, и для этого не нужен ни астроном, ни пророк, ни просто очень ученый человек. Компьютер способен выдать вам информацию о миллионах затмений. Он даже может предсказать день, когда остынет солнце, - ибо это вычисляемо. Используя введенные данные, машина разделит полную энергию нашего светила на количество энергии, излучаемое им в день, и вычислит отпущенный солнцу срок.

Но все это ныне не кажется нам чудом, поскольку у нас развито третье тело. Тысячу лет назад, если человек предрекал, что в такую-то ночь такого-то месяца следующего года состоится лунное затмение, то это было чудом. Его считали сверхчеловеком. "Чудеса", творимые сегодня, суть обычные действия четвертого тела. Но мы об этом теле ничего не знаем, и поэтому все это кажется чудесами.

Представьте, что я сижу на дереве, а вы - под деревом, и мы с вами беседуем. Вдруг я замечаю вдалеке приближающуюся к нам повозку и говорю вам, что не пройдет и часа, как она к нам подъедет. Вы спросите: "Ты что, пророк? Ты говоришь загадками. Я не вижу нигде никакой повозки. Не верю я тебе". Но не проходит и часа, как к дереву подкатывается повозка, и тогда вам ничего не остается, как только прикоснуться к моей ноге и сказать: "Возлюбленный учитель, я преклоняюсь перед вами. Вы - пророк". А разница между нами лишь в том, что я сидел чуть повыше - на дереве, - откуда смог увидеть повозку на час раньше, чем вы. Я говорил не о будущем, но о настоящем, но мое настоящее на час отличается от вашего, потому что я выше забрался. Для вас оно наступит через час, а для меня уже наступило.

Чем глубже человек погружается в свою внутреннюю сущность, тем более таинственным он кажется для тех, кто все еще остается на поверхности. И тогда все его деяния кажутся нам таинственными, ибо мы не в состоянии оценить все эти события, не зная законов четвертого тела. Именно так и совершаются чудеса: все дело просто в некотором развитии четвертого тела. И если мы хотим, чтобы чудотворцы перестали эксплуатировать людей, то простые проповеди тут не помогут. Точно так же как мы развиваем третье тело человека, обучая его языкам и математике, мы должны тренировать и его четвертое тело. Нужно научить каждого человека, и только тогда прекратятся чудеса. А до тех пор всегда найдутся желающие воспользоваться человеческим невежеством.

Четвертое тело формируется до двадцати восьми лет, - то есть еще семь. Но развить его удается очень немногим.

Атма шарира - пятое, или духовное тело - имеет очень большое значение. Если человек развивается должным образом, то это тело полностью формируется к тридцати пяти годам. Но для большинства это лишь отвлеченная идея, поскольку даже четвертое тело развивают очень немногие. Потому-то душа и все, что с ней связано, для нас - лишь тема для разговоров... за этим словом нет содержания. Когда мы говорим атман, это не более чем слово, за ним ничего не стоит. Когда мы говорим "стена", то за этим словом стоит вполне материальная субстанция. Мы знаем, что значит "стена". Но за словом атман нет значения, поскольку у нас нет знания, нет опыта атмана. Это наше пятое тело, и войти в него можно лишь в том случае, если в четвертом проснется Кундалини. Иного входа туда нет. Мы ведь не осознаем своего четвертого тела, поэтому и пятое остается для нас неведомым.

Очень немногим удалось открыть пятое тело - мы называем таких людей спиритуалистами. Они нередко считают, что достигли конца путешествия, и заявляют: "Достичь атмана - достичь всего". Но путешествие еще не закончено. Однако люди, остановившиеся на пятом теле, отрицают какое бы то ни было продолжение. Они говорят... "Брахмана не существует, параматмана не существует", - точно так же люди, застрявшие на первом теле, отрицают существование атмана. Материалисты говорят: "Тело - это всё, когда умирает тело, умирает всё". А спиритуалисты вторят им: "За атманом нет ничего, атман это всё, - высший уровень бытия". Но это всего лишь пятое тело.

Шестое тело - это брахма шарира, космическое тело. Когда человек перерастает атман, у него возникает желание расстаться с ним, и он входит в шестое тело. Если бы человечество развивалось правильно, то естественное формирование шестого тела завершалось бы к сорока двум годам, а седьмого - нирвана шариры - к сорока девяти. Седьмое тело это тело нирваны, не-тело - состояние бестелесности, бесплотности. Это высшее состояние, где остается лишь вакуум - даже не брахман или космическая реальность, но одна лишь пустота. Ничего не остается, все исчезает.

Поэтому, когда у Будды спрашивали: "Что там происходит?", он отвечал:

- Пламя гаснет.

- А что происходит потом? - спрашивали его тогда.

- Когда пламя гаснет, нет смысла спрашивать: "Куда оно ушло? Где оно теперь?" Оно угасло, и все.

Слово нирвана значит "угасание". Поэтому Будда и говорил, что наступает нирвана.

В пятом теле переживается состояние мокши. Ограничения первых четырех тел преодолены, и душа становится совершенно свободной. Итак, освобождение - это опыт пятого тела. Ад и рай принадлежат четвертому телу, и остановившийся тут испытает их на себе. Для тех же, кто остановился на первом, втором или третьем теле, все ограничивается жизнью между рождением и смертью, жизнь после смерти не для них. А если человек дорастает до четвертого тела, то после смерти перед ним откроются рай и ад с бесконечными возможностями счастья и страдания.

А если он добирается до пятого тела, то находит дверь к освобождению, добравшись же до шестого тела, обретает возможность реализации в Божественном. Тогда не возникает вопросов о свободе или несвободе, он сам становится и тем, и другим. Заявление "Ахам Брахмасми" - Я есмь Бог - принадлежит именно этому уровню. Но есть еще один шаг, последний прыжок, - туда, где не существует ни ахам, ни Брахман, где не существует ни "я", ни "ты", где просто ничего нет, - где полная и абсолютная пустота. Это нирвана.

Вот семь тел, развивающиеся в течение сорока девяти лет. Потому-то пятидесятилетие считается революционной точкой. Первые двадцать пять лет жизнь течет по одной схеме. В это время усилия человека направлены на развитие первых четырех тел, потом считается, что образование завершено. Предполагается, что после этого человек будет сам искать свое пятое, шестое и седьмое тела и обретет их за следующие двадцать пять лет. Поэтому год пятидесятилетия считается критическим. В это время человек становится ванапрастхой. Это означает всего лишь, что отныне он должен обратить свой взор в лес, - отвернуться от людей, общества, базаров.

Семидесятипятилетний возраст - еще одна революционная точка, когда для человека наступает время для инициации в саньясины. Обратить свой взор в лес - значит удалиться от людских толп; стать же саньясином означает выйти за пределы эго, перерасти эго. В лесу "я" еще обязательно остается с человеком, пусть даже он отказался от всего прочего, но с наступлением семидесятипятилетия ему нужно отказаться и от этого своего "я".

Однако предварительное условие этого состоит в том, чтобы за время своей жизни в качестве обычного семьянина человек развил все свои семь тел, и тогда остаток путешествия по жизни пройдет для него радостно и непринужденно. Если же что-то упущено, то наверстать это очень трудно, поскольку с каждым семилетним циклом связана строго определенная фаза развития. Если физическое тело ребенка не разовьется полноценно за первые семь лет его жизни, то он останется болезненным навсегда. Хотя он не обязательно будет прикован к постели, но и совершенно здоровым не станет никогда, потому что поколеблен фундамент здоровья, закладываемый в первые семь лет жизни. То, что должно быть твердым и прочным, повреждено при самом своем зарождении.

Это как при закладке фундамента дома... если фундамент ненадежен, то будет трудно - да что там, невозможно - исправить его после того, как возведена крыша. Он может быть хорошо заложен только на начальной стадии строительства. Итак, если в первые семь лет первому телу предоставляются должные условия, то оно развивается как следует. Если в продолжение семи следующих лет плохо разовьется второе тело и эмоции, то это приведет к ряду половых извращений. И исправить что-то позже будет очень сложно. Поэтому так важно не упустить соответствующую стадию.

На каждом жизненном этапе каждое тело имеет заранее определенный период развития. Тут могут быть всякие незначительные различия, но не в этом дело. Если за четырнадцать лет ребенок не достигнет половой зрелости, то вся жизнь станет для него одним суровым испытанием. Если к двадцати одному году у человека не разовьется интеллект, то у него очень мало шансов наверстать что-то позже. До сих пор у нас все в порядке мы заботимся о первом теле малыша, затем мы отдаем ребенка в школу, чтобы развить также и его интеллект. Но мы забываем о том, что для остальных тел тоже отведено определенное время, и любые упущения тут оборачиваются для нас огромными трудностями.

За пятьдесят лет человек развивает тела, которые он должен был закончить уже к двадцати одному. Очевидно, в этом возрасте у него уже гораздо меньше сил, чем было тогда, и теперь ему очень трудно. И то, что прежде было бы легко, дается тяжело и долго.

Но он сталкивается и еще с одной трудностью: в возрасте двадцати одного года он стоял возле самой двери, но не открыл ее. Теперь же, за прошедшие тридцать лет, он побывал в стольких местах, что совсем потерял нужную дверь из виду. И сейчас он просто не может найти то место, где бывал в дни, когда ему было нужно лишь слегка нажать ручку и войти.

[Oleg]

Ошевские алмазные чакравартины из секты терапеутов об остеопатическом Атмане и гомеопатической Кундалине

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=zIvo3Rpda68" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=zIvo3Rpda68</a>

http://flib.flibusta.is/b/134672/read#t2
- Семь Центров жизненной энергии. Наука Чакр 880K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

12. Йогическая система Патанджали и его понимание семи тел

Йога Патанджали не является философской системой. Это эмпирическая дисциплина, инструмент для работы. Но есть в ней и своя философия. Да и ее задача состоит лишь в том, чтобы дать вам интеллектуальное понимание направления своего движения и поиска. Эта философия произвольна, утилитарна, она должна только предложить всестороннюю картину тех территорий, которые вам предстоит освоить. Но эту философию нужно понять.

Первое, что касается философии Патанджали...

Патанджали делит человека на пять семян, пять тел. Он утверждает, что у вас не одно тело, а пять - пять слоев. Первое тело называется аннамайя коша, то есть тело пищи, тело земли - оно состоит из земли и его постоянно нужно питать пищей. Пища же идет от земли. Если вы перестанете есть, аннамайя коша зачахнет. Поэтому человеку приходится уделять своему питанию большое внимание, ибо пища его создает и оказывает на него колоссальное воздействие. Ведь рано или поздно все съеденное вами перестает быть просто пищей, оно обращается в кровь, в плоть, в мозг ваших костей. Оно циркулирует в вашем теле и постоянно оказывает на вас то или иное воздействие. Поэтому чистая пища создает чистую аннамайя кошу - чистое тело пищи.

Если первое тело чисто, легко и необременительно, то вам легко войти во второе тело, а иначе это сложно: вы перегружены. Что происходит, когда вы съедаете много тяжелой пищи? Вы сразу же испытываете сонливость, что-то вроде летаргии. Вам хочется поспать, пропадает острота сознания. Если первое тело перегружено, осознание дается с трудом, именно поэтому все религии уделяют такое внимание посту. Но пост - это наука, и не стоит относиться к нему легкомысленно.

Как раз на днях ко мне пришла женщина и сказала, что постилась, постилась, и вот теперь чувствует себя как-то неважно, с ее телом что-то не так. У нее плохо работает желудок. А нарушения работы желудка влекут за собой общую слабость. Жизненная сила уходит, вы утрачиваете энергичность, вы все более равнодушны и вялы.

Однако пост важен. Совершать его нужно с большой осторожностью, и не прежде, чем вы поймете, как функционирует аннамайя коша. Его следует совершать под должным руководством человека, прошедшего через все фазы аннамайя коши. И даже этого мало: нужно, чтобы он уже вышел за его пределы и мог взглянуть на аннамайя кошу как свидетель. Иначе пост бывает опасен.

Тогда лучше просто принимать лишь нужное количество пищи соответствующего качества, а голодать не нужно.

И это очень важно, поскольку речь идет о вашем первом теле, а люди к нему более или менее привязаны. Поэтому они так никогда и не достигают второго. Миллионы людей даже не осознают, что у них где-то в глубине скрыто второе тело, таящееся под оболочкой первого.

Первый покров очень груб. Второе тело Патанджали называет пранамайя коша - энергетическое, электрическое тело. Оно состоит из электрических полей (как раз с ними работает акупунктура). Это второе тело тоньше первого, и те, кто начинает движение от первого тела ко второму, становятся энергетическими полями - это люди чрезвычайно привлекательные, магнетические, гипнотические. Проходя мимо них, вы ощущаете в себе обновление, свежий заряд энергии.

Пройдя же мимо человека, живущего лишь в теле пищи, вы ощутите опустошение - он тянет из вас энергию. Нередко, сталкиваясь с людьми, вы чувствуете, что они вас высасывают. Они уходят, и вот вы опустошены, истощены, словно кто-то черпал из вас энергию. Первое тело - высасывающий насос, оно очень, очень грубо. Поэтому, если вы слишком много общаетесь с людьми, сориентированными лишь на первое тело, вас всегда будут одолевать тяжесть, напряжение, скука, сонливость; вы будете постоянно испытывать нехватку сил, ваш энергетический уровень никогда не поднимется над самой нижней точкой. И вам никогда не будет хватать энергии на рост.

Человек первого типа - тот, кто сориентирован на аннамайя кощу, - живет ради еды. Он ест, ест, ест, и в этом вся его жизнь. Это своего рода незрелость. Первое, что делает в этом мире ребенок, - сосет воздух, а затем сосет молоко. Первое, что должен сделать в этом мире ребенок, - помочь своему первому телу, но если взрослый человек зациклен на пище, значит, он так и остался ребенком. Это отрицательно сказывается на его росте.

Второе тело, пранамайя коша, дает вам новую свободу, дополнительное пространство. Второе тело больше первого, оно не ограничено физической формой. Оно внутри физического тела и вне его. Оно окружает вас тонкой атмосферой, энергетической аурой. Сейчас в России открыли возможность фотографировать энергетическое тело. Ученые называют его биоплазмой, но это абсолютно то же самое, что прана. И люди уже могут фотографировать эту энергию, жизненную силу, elan vital или ци, как ее называют даосы. Теперь это явление стало уже почти научным.

И еще одно очень важное открытие сделали в Советской России: прежде чем заболеет ваше физическое тело, от этой же болезни начинает страдать тело энергетическое, - на шесть месяцев раньше. Лишь затем заболевает тело физическое. Если вам предстоит заболеть туберкулезом, раком или чем-то еще, в энергетическом теле болезнь проявится за шесть месяцев до этого. Никакие исследования и проверки физического тела пока еще ничего не дадут, а электрическое тело уже все покажет. Сначала болезнь входит в пранамайя кошу и лишь потом распространяется на аннамайя кошу. Поэтому сейчас поговаривают о возможности лечить человека прежде, чем он заболеет. Когда это удастся, человечество сможет больше не болеть. Фотографии, сделанные по методу Кирлиана, расскажут о надвигающихся проблемах прежде, чем вы почувствуете симптомы. И заболевание можно будет предотвратить еще в пранамайя коше.

Потому-то йога так и настаивает на чистоте дыхания, - ведь пранамайя коша состоит из тонкой энергии, поступающей в вас вместе с дыханием. Если человек дышит правильно, его пранамайя коша здоровая, сильная и бодрая. Он никогда не устает, он всегда готов к любой деятельности, всегда ответствен, всегда готов исполнить требования момента, принять любой вызов. Он всегда готов. Его никогда не застанешь врасплох. И дело не в том, что он планирует все заранее, нет. Но у него настолько много энергии, что он готов отреагировать на любую неожиданность. Его энергия бьет через край. Система тайцзи работает с пранамайя кошей. Пранаяма работает с пранамайя кошей. И если вы просто умеете правильно дышать, то обязательно дорастете до своего второго тела.

А второе тело сильнее первого. Оно и живет дольше. Когда человек умирает, его биоплазму можно видеть еще дня три. Иногда ее ошибочно принимают за призрак. Физическое тело умирает, но энергетическое продолжает свое движение. И люди, глубоко экспериментировавшие со смертью, говорят, что в продолжение трех дней после кончины человеку еще очень трудно поверить, что он умер, ибо его окружают те же формы, но только более живые, здоровые и красивые, чем когда бы то ни было. Насколько долго это продолжается, зависит от размеров вашей биоплазмы, - иногда тринадцать дней и даже более.

Вокруг самадхи йогов... Мы, индусы, сжигаем тела всех умерших, кроме тех, кто при жизни достиг самадхи. Тела таких людей мы не сжигаем, и на это есть определенные причины. Едва тело сгорает, его биоплазма начинает удаляться от земли. Еще несколько дней ее можно ощущать, а затем она исчезает в Космосе. Но если не уничтожить физическое тело, биоплазма может остаться при нем. И если человек достиг самадхи и обрел просветление, то его биоплазма, оставшись где-то возле его самадхи, может принести людям пользу. Именно поэтому ученики нередко приходят навестить останки своих гуру.

В ашраме Ауробиндо в самадхи помещено тело самого Ауробиндо, - его не уничтожили, не сожгли. Многим людям возле этих останков виделся сам Ауробиндо. Иногда были слышны его шаги - именно его походка. Иногда он просто встает перед учениками. Это не Ауробиндо, а лишь его биоплазма. Ауробиндо ушел, но его биоплазма, пранамайя коша, может прожить еще века. Если человек жил в гармонии со своим пранамайя кошей, оно может остаться тут и жить своей собственной жизнью.

Нужно овладеть естественным дыханием. Понаблюдайте за детьми... они дышат естественно. Их родители устают, а они - нет.

Один ребенок говорит другому...

- Во мне столько энергии, что я могу истрепать свои башмаки за семь дней.

- Пустяки! - отвечает второй. - Во мне столько энергии, что я могу за три дня истрепать всю свою одежку.

- Слабаки! - вмешивается третий. - Во мне столько энергии, что я совершенно изматываю своих родителей всего за час.

В Америке провели такой эксперимент: очень сильному атлетически сложенному чрезвычайно энергичному мужчине велели везде следовать за малышом и имитировать его действия. Что бы ни делал ребенок, этот атлет должен был в точности повторять все его действия - просто копировать его в течение восьми часов. За четыре часа атлет был готов, - лежал на полу плашмя! Вышло так, что ребенку эта затея очень понравилась, и он чего только не стал выделывать... прыгал, скакал, кричал, пищал. А атлету приходилось все повторять. Через четыре часа в ребенке было еще полным-полно энергии. А атлет сдался. Он сказал: "Он меня прикончит! Восемь часов? Все, конец! Я больше не могу". Он был выдающимся боксером, но бокс это одно, а... с ребенком не посоревнуешься.

Откуда же приходит эта энергия? Из пранамайя коши. Ребенок дышит естественно и, конечно, он вдыхает больше праны, больше ци, накапливая ее в своем животе. Живот - накопитель энергии, резервуар.

Понаблюдайте за ребенком, - вот это и есть правильное дыхание. Грудная клетка ребенка совершенно не задействуется при дыхании, зато все время вздымается и опускается его животик. Кажется, будто он дышит животом. У всех детей есть небольшое брюшко, и оно нужно им для дыхания и для хранения энергии.

Вот так и следует дышать. Следите за тем, чтобы не слишком задействовать грудную клетку. Иногда ею можно воспользоваться, но лишь в чрезвычайных ситуациях. Если вы убегаете от смертельной опасности, то грудную клетку использовать нужно. Это спасательный механизм. При беге можно дышать неглубоко и часто. Но не стоит задействовать грудную клетку в обычных ситуациях. Помните: грудная клетка предназначена только для чрезвычайных ситуаций, ибо в таких обстоятельствах сложно дышать естественно. Ведь когда вы дышите естественно, вы слишком спокойны, чтобы бежать или драться. Вы спокойны и собранны, вы подобны Будде. Если вы будете дышать естественно и в минуты опасности (когда горит дом), то ничего спасти вам не удастся. Или, скажем, на вас в лесу набрасывается тигр. Если вы будете дышать естественно, это вас не потревожит. Вы скажете: "Ладно, пусть ест меня, если хочет". Вы будете просто не в состоянии себя защитить.

Итак, на случай опасности природа дала вам специальный механизм - грудную клетку. Когда на вас нападает тигр, нужно прекратить естественное дыхание и дышать грудью. Теперь вы можете бежать и драться, можете быстро сжигать энергию. В минуты опасности есть лишь две возможности: драться или удирать. И для того, и для другого нужна очень поверхностная, но интенсивная энергия, - поверхностное, но очень взведенное, напряженное состояние.

Если же вы дышите грудью постоянно, то напряжение не оставляет ваш разум. Дыша грудью, вы все время напуганы. Ведь грудное дыхание предназначено лишь для пугающих ситуаций, и если вы приобрели привычку дышать так постоянно, то будете напуганы и напряжены всегда, - вы всегда в бегах. Если рядом нет врага, вы его себе представите. Так начинается паранойя.

На Западе некоторые исследователи (Александр Лоуэн и другие работающие с биоэнергиями люди) тоже столкнулись с этим феноменом - то есть с праной. Они ощутили, что у напуганных людей грудная клетка напрягается, и дыхание становится очень поверхностным. Если же они переходят к более глубокому дыханию, опуская его к животу, к центру хара, то страх пропадает. Когда им удается расслабить мускулатуру, как это делается при рольфинге... Ида Рольф изобрела замечательный метод изменения внутренней структуры тела. Ведь если вы в продолжение многих лет дышали неправильно, то у вас при этом развилась определенная мускулатура, и она в какой-то мере мешает вам дышать правильно, глубоко. Пусть даже, вспоминая о дыхании, вы несколько секунд будете дышать глубоко, но стоит вам погрузиться в свои повседневные дела, и к вам снова возвращается неглубокое грудное дыхание. Нужно изменить свою мускулатуру. Едва вам это удается, и исчезают страх и напряженность. Рольфинг чрезвычайно полезен, и работа тут идет с пранамайя кошей, то есть вторым (биоплазменным, биоэнергетическим, ци, или как там вы его еще назовете) телом.

Наблюдайте за ребенком - вот естественное дыхание - и дышите так же. Пусть ваш живот вздымается на вдохе и опускается на выдохе. И задайте дыханию такой ритм, чтобы оно стало почти песней, танцем - сообщите ему эти ритм и гармонию, - и вы будете так расслабленны, бодры и полны жизни, как вы себе сейчас и представить не можете.

Далее идет третье, ментальное тело, - маномайя коша. Третье больше, тоньше и выше второго. У животных есть второе тело, но нет третьего. Животные так исполнены жизни! Посмотрите на походку льва - красота, грация, величие! Человек ему всегда завидовал. Посмотрите на бегущего оленя - невесомость, энергия, просто величайший энергетический феномен! Человек всегда завидовал и ему. Но энергия человека возносится выше.

Третье тело, маномайя коша, - ментальное. Оно больше, обширнее второго. И если вы до него не дорастете, то останетесь лишь возможностью, но не настоящим человеком. Слово "человек" родственно слову маномайя. На хинди человек будет маншья. Это слово происходит от корня ман, что на санскрите означает разум. Именно разум делает вас человеком. Но более или менее уверенно можно сказать, что у вас его нет. То, что у вас находится на его месте, - это лишь обусловленный механизм. Вся ваша жизнь построена на имитации, и, значит, разума у вас нет. Но когда вы начинаете жить самостоятельно и непринужденно, когда вы сами решаете свои жизненные проблемы и обретаете ответственность, - то ваше маномайя коша растет. Растет ваше третье тело.

Если вы индуист, или мусульманин, или христианин, то ваш разум, скорее всего, позаимствован - это не ваш разум. Возможно, в Христе маномайя коша достигло величайшего рассвета, и люди с тех пор просто подражают ему. Это подражание не способствует вашему росту. Подражание лишь тормозит вас. Не подражайте, лучше попытайтесь понять. Становитесь все более чувствительными, непосредственными, чуткими. Есть опасность заблудиться? Что ж, заблуждайтесь, ибо если вы боитесь совершать ошибки, то у вас нет никаких шансов на рост. Ошибки - это хорошо. Их нужно совершать. Никогда не повторяйте одну и ту же ошибку дважды, но совершать их не бойтесь. Люди, боящиеся совершать ошибки, не растут. Они так и сидят на одном месте, опасаясь пошевелиться. Они не живы.

Когда вы действуете в тех или иных ситуациях самостоятельно, ваш разум растет. Вы вкладываете в решение проблем свою энергию. И не нужно непрерывно спрашивать советов. Возьмите бразды правления собственной жизнью в свои руки, - именно это я имел в виду, призывая вас быть самостоятельными. Если у вас проблемы, вам проще следовать за другими, следовать за обществом, следовать шаблону, традиции, писанию. Это очень легко, поскольку следуют все, и вам нужно лишь присоединиться к стаду, нужно лишь следовать за толпой, куда бы ни лежал ее путь, и вам не приходится ни за что отвечать. Но ваше ментальное тело, маномайя коша, будет страдать невыносимо, страшно - оно просто не сможет расти. У вас не будет собственного разума, и вы потеряете нечто очень, очень красивое, нечто, что стало бы мостом к дальнейшему росту.

Поэтому помните: то, что я вам говорю, можно воспринимать по-разному. Вы можете просто положиться на мой авторитет: "Ошо сказал, значит, это правда", - и тогда вы будете страдать, тогда вы не сможете расти. Что бы я ни говорил, слушайте, пытайтесь понять. Попробуйте применить это в своей жизни, посмотрите, что получится, и сделайте собственные выводы. Они могут совпадать с моими, а могут не совпадать. Но они никогда не совпадут в точности, ибо вы - другой человек, существо совершенно уникальное. Что бы я вам ни говорил - это мое. Это глубоко укоренено именно во мне. Вы можете прийти к сходным выводам, но в точности такими же они не будут. Не нужно делать мои выводы своими. Попытайтесь меня понять, попытайтесь научиться, но не накапливайте полученные от меня знания. Не накапливайте мои выводы. Тогда ваше тело разума будет расти.

Но люди любят срезать углы. Они говорят: "Если ты это знаешь, все в порядке. К чему нам экспериментировать? Мы тебе верим". А у верующего нет маномайя коши. У него фальшивая маномайя коша, она родилась не из его существа, а навязана извне.

Следующее, интуитивное тело, или виджнянамайя коша, больше и выше, чем маномайя коша. Оно очень велико. В нем уже нет разума, оно выходит за его пределы. Это тело очень-очень тонкое, оно несет интуитивное постижение, то есть способность заглянуть прямо в природу вещей, даже и не пытаясь думать о них. В дворике растет кипарис - вы просто на него смотрите, но не думаете о нем. Интуиция не знает предлога "о". Вы просто открыты, восприимчивы, и реальность раскрывает перед вами свою природу. Вы не проецируете. Вы не ищете никаких аргументов, никаких выводов - вообще ничего. Вы вообще не ищете. Просто ждете, и реальность себя открывает - это откровение. Интуитивное тело простирается до очень далеких горизонтов, но оно не последнее, есть еще одно.

Пятое тело (анандамайя коша) - тело блаженства. Вот оно простирается действительно далеко. Состоит оно из чистого блаженства. Здесь преодолены пределы даже интуиции.

Но помните: эти пять - лишь семена. Ваша реальность за их границами. Это просто окутывающие вас оболочки семени. Первое из них очень грубо. Вы почти заперты в этом ставосьмидесятисантиметровом теле. Второе побольше, третье еще больше, четвертое еще, и пятое очень большое, - но все это лишь семена. Все они ограничены. Если вы сбрасываете все эти семенные оболочки и остаетесь в своей реальности обнаженным, то вы бесконечны. Именно об этом и говорит йога: вы Бог - ахам брахмасми. Вы - сам Брахма. Теперь вы - сама высшая реальность, все преграды пали.

Постарайтесь это понять. Вас окружают преграды, - круг за кругом. Первая из них очень, очень прочна. Трудно выйти из первого круга. Люди заточены в своих первых телах и думают, что физическая жизнь - это и есть вся жизнь. Не успокаивайтесь. Физическое тело - лишь ступень к энергетическому. Энергетическое тело - лишь ступень к телу разума. Оно же, в свою очередь, - ступень к телу интуиции, которое служит ступенью к телу блаженства. А из тела блаженства нужно совершить прыжок (тут больше нет ступеней) - прыжок в пропасть своего существа, в бесконечность, в вечность.

Это пять семян.

В йоге есть еще учение о пяти бхутах, или стихиях, которые соответствуют этим семенам. Ваше первое тело состоит из еды, то есть из земли, и первой стихией является Земля. Но помните речь тут идет не об этой земле под ногами. Такое название стихии символично и просто обозначает материю. Все материальное, грубое - это Земля. Если говорить о вас, то это ваше тело, если говорить об окружающем мире, то это тело всего сущего. Звезды состоят из Земли. Все сущее состоит из Земли. Первая скорлупка - земляная.

Пять бхут - это пять великих стихий: Земля, Огонь, Вода, Воздух, Эфир. Земля соответствует первому, пищевому телу, аннамайя коше. Огонь соответствует второму телу (телу энергии, биоплазмы, ци) пранамайя коше; оно обладает качествами Огня. Третья стихия - Вода, она соответствует маномайя коше, ментальному телу. Ему присущи качества Воды. Прислушайтесь к разуму, он постоянно движется подобно потоку - он все течет и течет, как река. Четвертая стихия - Воздух. Она почти невидима. Увидеть вы ее не увидите, но она существует, и вы можете ее ощутить. Воздух соответствует интуитивному телу, виджнянамайя коше. А дальше идет акаша, эфир. Вам его даже не ощутить, он еще тоньше воздуха. Вы можете в него лишь верить, - верить, что он есть. Это чистое пространство. И это блаженство.

Но вы чище чистого пространства, тоньше чистого пространства. Ваша реальность... ее словно бы и нет почти. Поэтому Будда и говорит об анатта, "не-я". Ваше я подобно не-я, ваше бытие - почти как небытие. Почему небытие? Потому что оно слишком далеко от всех грубых стихий. Это чистая есть-ность. О нем нельзя сказать ничего... ни одно описание не будет адекватным.

[Oleg]

-->

Это пять бхут, или великих стихий, которые соответствуют пяти кошам, вашим телам.

Теперь третье учение. Я хочу, чтобы вы разобрались во всем этом, поскольку эти учения помогут вам понять сутры, которые мы будем обсуждать через несколько минут. Итак, учение о семи чакрах. Слово чакра не обозначает собственно "центр". Слово центр не может служить ни адекватным объяснением, ни описанием, ни переводом этого термина, поскольку для нас "центр" - это что-то статичное. А чакра есть нечто динамичное. Слово чакра означает "колесо", вращающееся колесо. Итак, чакра - это динамический центр вашего существа, она подобна водовороту, вихрю, центру циклона. Она динамична и создает вокруг себя энергетическое поле.

Значит, семь чакр. Первая из них - мост, и последняя - мост. Остальные пять соответствуют пяти махабхутам, великим стихиям, и пяти семенам. Секс - это мост, мост между вами и грубым миром, пракрити, природой. Сахасрара - тоже мост, мост между вами и бездной, высшим пределом. Эти две чакры - мосты. Остальные пять центров соответствуют пяти стихиям и пяти телам.

Такова в общих чертах система Патанджали. Помните, что она произвольна. Она предназначена для использования в качестве инструмента и не претендует на роль догмы. Это не теологическая доктрина, а вполне утилитарная карта местности - и только. Вы осваиваете незнакомую территорию, отправляетесь в чужую неизвестную вам страну и берете с собой карту. Карта на самом деле не представляет территорию, как она может ее представлять? Карта мала, а территория обширна. Города на карте отмечены точечками. Как эти точечки могут соответствовать огромным городам? Дороги на карте отмечены просто линиями. Как может дорога быть линией? Горы и реки тоже лишь отмечены, а небольшие - так вообще опущены. Это карта, это не доктрина.

Тел на самом деле не пять, их множество, поскольку между каждой парой тел есть еще одно, соединяющее их, и так далее. Вы подобны луковице - слой за слоем. Но пока хватит пяти, ладно? Это основные тела, главные. Так что не придавайте этому большого значения... буддисты выделяют семь тел, джайны - девять. Никто не ошибается и никто никому не противоречит, ибо это всего лишь карты. Посмотрите на карту мира - там нет даже многих крупных городов и больших рек. Если же вы возьмете в руки карту отдельной страны, то найдете на ней много подробностей, которые не отмечены на карте мира. На карте области отмечено еще больше. А на карте района, конечно, еще больше; карта отдельного города будет еще подробнее, а если мы возьмем план дома, то, конечно... В общем каждый раз будут открываться новые нюансы. Все зависит от масштаба.

Джайны говорят о девяти телах, Будда - о семи, Патанджали - о пяти. Некоторые школы упоминают лишь о трех. И все они правы, и поэтому не собираются вести дискуссии по данному вопросу. Они просто предлагают вам инструментарий.

И мне кажется, что пять - почти идеальное число. Больше пяти - слишком много, меньше - слишком мало. Пять - почти идеально. Патанджали мыслил очень гармонично.

А сейчас кое-что об этих чакрах.

Первая чакра, или первый динамический центр, отвечает за сексуальность, это муладхара. Она соединяет вас с природой, соединяет с прошлым, соединяет с будущим. Вы родились из сексуальной игры двух человек. Сексуальная игра ваших родителей стала причиной вашего рождения. Через сексуальный центр вы связаны со своими родителями и с родителями родителей, и так далее. Через сексуальный центр вы связаны со всем прошлым - связующая нить проходит именно через него. А если вы дадите жизнь ребенку, то обретете связь и с будущим.

Иисус не раз говорил довольно резко: "Кто не отвергнет отца своего и мать свою, тот не может следовать за мною". Жестко звучит, почти не верится, что такой человек, как Иисус, мог говорить такие жесткие слова. А ведь он - воплощенное сострадание, он - любовь. Так почему же он говорит: "Если хотите следовать за мной, отвергните отца своего и мать свою"? Это значит, что вам нужно отказаться от своего сексуального контекста. Он просто образно говорит о необходимости выйти за пределы сексуального центра. И тогда вы уже не будете связаны ни с прошлым, ни с будущим.

Именно сексуальность дает вам принадлежность ко времени. Выйдя за ее пределы, вы сразу становитесь частью не времени, но вечности. Тогда остается лишь настоящее. Вы - настоящее, но если вы смотрите на себя через призму сексуальности, то вы - еще и прошлое, ибо глазами вы похожи на отца и мать, а в вашем теле - атомы и клетки миллионов поколений. Вся ваша структура, ваша биоструктура - это часть некой длиннейшей последовательности. Вы - звено огромной цепи.

В Индии считается, что оплатить свой долг перед родителями можно, только дав жизнь ребенку. Если вы хотите отдать свой долг перед прошлым, то должны создавать будущее. Если вы на самом деле хотите отдать этот долг, то иного пути нет. Вас любила мать, любил отец, - что вы можете сделать, когда они уйдут? Вы можете стать матерью или отцом другим детям и воздать природе, - тому же источнику, откуда пришли ваши родители, откуда пришли вы, откуда придут ваши дети.

Сексуальность - это великая цепь. Это цепь всего мира - самсара, - и она соединяет нас с другими. Вы обращали внимание? Едва ощутив зов плоти, вы начинаете думать о других. Когда же вы его не ощущаете, то никогда о них не думаете. Человек, находящийся вне секса, пребывает вне остальных. Он может жить в обществе, но он ему не принадлежит. Гуляя в толпе, он при этом остается один. А сексуальный человек может сидеть на самой вершине Эвереста и при этом думать о другом человеке. Можно отослать его для медитаций на Луну, и он будет медитировать на другого.

Секс - это мост к другим. Едва пропадает сексуальность, цепь рвется. Вы впервые становитесь индивидуумом. Потому-то люди, слишком одержимые сексом, никогда не бывают в нем счастливы - это палка о двух концах. Он связывает вас с другими, он же не позволяет вам быть индивидуумом. Он не дает вам стать собой. Загоняет вас в структуру, в рабство, в оковы. Но вы не знаете, как выйти за его пределы... это единственный выход для вашей энергии, ваш предохранительный клапан.

Люди, пребывающие в первом центре, в муладхаре, живут совершенно дурацкой жизнью. Они непрерывно вырабатывают энергию, потом она становится для них обременительной, и они ее выплескивают. Они едят, работают, спят - в общем, вырабатывают энергию самыми разнообразными способами. Потом говорят: "Что с этим делать? Тяжело мне что-то". И выплескивают энергию. Да это же просто порочный круг!

Выплеснув энергию, они снова ощущают себя очень опустошенными. Тогда эти люди заправляются новым топливом... снова еда, снова работа, и вот опять они накопили энергию и жалуются, что переполнены. Куда-то ее нужно деть. И секс становится для них просто механизмом облегчения. Порочный круп накопление энергии - выброс - накопление - выброс. Деятельность на грани абсурда.

Если вы не знаете, что в вас есть более высокие центры, которые могут принять энергию и использовать ее творчески, то вы так и остаетесь в порочном круге секса. Поэтому все религии настаивают на тех или иных формах контроля сексуальности.

Но подавлять ее тоже опасно. Если новые центры не открываются, а вы все сдерживаете эту энергию, - ограничиваете ее, подавляете, запираете наглухо, - считайте, что вы сидите на вулкане. Однажды случится извержение, и у вас начнется невроз. Вы сойдете с ума. В таком случае лучше своевременно освобождать энергию. Но существуют центры, способные эту энергию в себя вбирать, и, если это происходит, перед вами открывается более высокий уровень бытия, новые возможности.

Помните, что следующий центр после сексуального - это хара, центр смерти. Поэтому люди и боятся выходить за границы сексуальности... ведь едва энергия преодолевает пределы сексуальности, она касается центра хара и человеку становится страшно. И вот, люди боятся слишком сильной любви, ибо, когда погружаешься в любовь достаточно глубоко, сексуальный центр начинает пульсировать настолько сильно, что его колебания достигают хары и рождается страх.

Люди нередко подходят ко мне и спрашивают: "Почему я так боюсь представителей противоположного пола?" - мужчин или женщин. "Почему мне так страшно?" Это не страх перед противоположным полом. Это страх самого полового влечения, поскольку, если вы погрузитесь в сексуальный центр слишком глубоко, он станет динамичнее, создаст вокруг себя сильные энергетические поля и эти поля достигнут центра хара. Вы обращали внимание? Во время оргазма что-то начинает двигаться и пульсировать прямо у вас под пупком. Эта пульсация - результат воздействия сексуального центра на центр хара. Вот поэтому люди и боятся секса. В частности, они начинают бояться глубокой близости и самого оргазма.

Но в этот второй центр обязательно нужно войти, проникнуть, открыть его. Именно поэтому Иисус говорил, что если вы не готовы к смерти, то не сможете и возродиться.

Пару дней назад была пасха, и кто-то задал мне вопрос: "Сегодня пасха. Ошо, не скажешь ли ты что-нибудь по этому поводу?" Я могу сказать лишь одно: каждый день - пасха. Ибо пасха - это день воскресения Иисуса - его распятия и воскресения, смерти и возрождения. Если вы готовы войти в центр хара, то каждый день - пасха. Сначала вы будете распяты, и ваш крест там, в центре хара. Вы уже несете свой крест, вам нужно только подойти к нему и умереть на нем. А затем будет воскресение.

Как только вы умрете в центре хара, смерти не станет. И тогда вы впервые осознаете совершенно новый мир, новое измерение. Вы увидите центр, который выше хары, - пупочный центр. А он станет для вас возрождением, потому что в пупочном центре способно накапливаться больше всего энергии. Это настоящий энергетический резервуар.

И осознав, что вы переместились из центра сексуальности в хара, вы поймете, что можете двигаться вглубь себя и дальше. Одну дверь вы открыли, и теперь не остановитесь, пока не откроете все. Раз уж вы вошли во дворец, не стоять же возле самого входа. Теперь вы станете открывать одну дверь за другой.

Как раз в середине расположен центр сердца. Он отделяет высшее от низшего. Вначале идет центр сексуальности, потом смерти, дальше пупочный центр, а после них - центр сердца. Три центра находятся под ним, три - над ним. Сердце расположено как раз посредине.

Вам наверняка приходилось видеть печать Соломона. В иудаизме, особенно в каббалистике, эта печать считается одним из важнейших символов. Печать Соломона - символ сердечного центра.

Сексуальность движется вниз, в этом она подобна направленному вниз треугольнику.
Сахасрара движется вверх, она представлена треугольником, направленным вверх.
А сердце как раз посередине, где сексуальный треугольник встречается с треугольником сахасрары.
Треугольники пересекаются, сливаются друг с другом и превращаются в шестиконечную звезду - печать Соломона.
Сердце и есть эта печать.

Стоит вам открыть свое сердце, и у вас появляются высочайшие возможности. Ниже сердца вы остаетесь человеком, выше него становитесь сверхчеловеком.

После сердечного центра идет горловой центр, за ним третий глаз и, наконец, сахасрара.

Сердце чувствует любовь. Сердце впитывает в себя любовь, оно становится ею. Горло - это выражение, передача любви, способность делиться ею и дарить ее. И если вы дарите людям любовь, у вас начинает работать центр третьего глаза. Едва начав давать, вы поднимаетесь все выше. А человек, который лишь берет, опускается все ниже и ниже. Скупость - низший предел человеческого падения, а щедрость - высшая из доступных человеку возможностей.

Пять тел, пять махабхут и пять центров плюс два моста. Это - модель, карта. На эту карту и ориентируется йог во всех своих усилиях наполнить осознанием каждый уголок себя и стать просветленным, то есть полным света.

Теперь сутры Патанджали. Он говорит:

* * *

Сила вступать в связь с состоянием сознания,
запредельным ментальному телу (маномайя шарира)
и потому непостижимым,
называется махавидева.
Эта сила
разрушает покровы света.

* * *

Как только вы выходите за пределы тела разума, вы впервые осознаете, что являетесь не разумом, но свидетелем. Ниже этого тела вы идентифицируете себя с разумом. Познав же, что мысли, ментальные образы и идеи - это всего лишь объекты, облака, проплывающие в вашем сознании, вы себя от них отделяете - немедленно.

"Сила вступать в связь с состоянием сознания, запредельным ментальному телу и потому непостижимым, называется махавидева".

Вы выходите за пределы тела. Махавидева - это тот, кто находится вне тела, кто больше не ограничен ни одним телом, кто знает, что он - не тело (ни грубое, ни тонкое), кто знает, что он бесконечен, безграничен. Махавидева - это тот, кто ощутил, что у него нет границ. Все границы - это лишь оковы, темницы, и он может разбить их, отбросить и обрести единство с бесконечным небом.

В такой момент осознания себя как бесконечности "эта сила разрушает покровы света". Падают покровы, скрывавшие ваш свет. Вы подобны свету, скрытому под множеством слоев. Эти покровы нужно снять один за другим. И из-под них будет пробиваться все больше света.

Отбросив маномайя кошу, ментальное тело, вы сразу же становитесь медитацией, становитесь не-разумом. Все наши усилия здесь направлены на то, чтобы выйти из маномайя коши, осознать, что "я не есть процесс мышления".

* * *

Практикуя самаяну{4} на грубом, постоянном,
тонком, всеохватывающем и функциональном состоянии стихий,
обретаешь власть над панчабхутой - пятью стихиями.

* * *

Это одна из мощнейших сутр Патанджали, и когда-то она обретет большое научное значение. Рано или поздно наука откроет для себя смысл этой сутры, она уже движется к этому. Эта сутра говорит, что все стихии в мире, панча махабхута (Земля, Воздух, Огонь и т. д.), являются из ничего и снова уходят на покой в ничто. Все приходит из ничего и, устав, отправляется обратно в ничто - отдыхать.

Сейчас ученые, в частности физики, согласны с тем, что материя возникает из ничего. Чем глубже они проникали в материю, тем больше убеждались в том, что ничего похожего на материю не существует. Чем глубже они идут, тем неуловимее становится материя, и, наконец, выскальзывает из их пальцев совсем. Не остается ничего. Лишь пустота. Лишь чистое пространство. Все рождается из чистого пространства.

Это выглядит очень нелогично, но жизнь действительно лишена логики. Нелогичной стала вся современная наука, ибо, упорно следуя логике, невозможно приблизиться к реальности. Если вы хотите идти к реальности, логику нужно отбросить. А когда встает выбор между логикой и реальностью, можно ли выбрать логику? Приходится от нее отказываться.

Каких-нибудь пятьдесят лет назад ученые поняли, что кванты и электрические частицы ведут себя очень нелепо, невероятно, абсурдно - подобно дзэнским учителям... Иногда они похожи на волны, иногда - на частицы. До этого считалось само собой разумеющимся, что любой объект является либо волной, либо частицей. Считалось, что одна и та же вещь не может быть и тем и другим вместе, одновременно. Частица и волна? Это значит одновременно и точка, и прямая. Невозможно! Евклид с этим не согласится. Аристотель отвергнет это с ходу. Вы сошли с ума. Точка - это точка, а прямая - это множество точек в ряд. Как же одна точка может быть одновременно волной и при этом оставаться точкой? Звучит дико. И Евклид с Аристотелем прочно удерживали свои позиции. Лишь пятьдесят лет назад вся их стройная система взглядов обрушилась... ученые открыли, что квант ведет себя как волна и как частица - одновременно.

Логики пустились в дискуссию: "Да это же невозможно!" Физики ответили: "А что мы можем поделать? Вопрос о том, возможно это или невозможно, не стоит. Все так и есть! Ничем не можем помочь. Если квант не желает следовать логике Аристотеля, что мы можем поделать? И что мы можем поделать, если квант не подчиняется законам геометрии Евклида? Так он себя ведет, а нам остается лишь прислушиваться к голосу реальности". Это был один из самых критических моментов в истории человеческого сознания.

Дальше. Всегда считалось... что-то может произойти только от чего-то. Это просто и естественно. Это очевидно. Как что-то может произойти из ничего? Потом материя исчезла, и ученым пришлось заключить, что все происходит из ничего и опять уходит в ничто. Сейчас много говорят о черных дырах. Черные дыры - это колоссальное ничто. Я называю их "колоссальным" ничто потому, что это ничто не есть просто отсутствие. Они полны энергии, но это - энергия небытия, энергия ничто.

Итак, сейчас говорят о существовании черных дыр в мироздании. Они подобны звездам. Звезды позитивны, и параллельно каждой звезде существует черная дыра. Звезда есть. Черная дыра не-есть. И каждая звезда, догорев, иссякнув, превращается в черную дыру*. И каждая черная дыра, отдохнув, становится звездой.

* Если верить астрофизикам, то не каждая. В черные дыры превращаются только звезды с очень большой массой. Солнце, например, не станет черной дырой, оно для этого слишком легкое. Солнце просто потухнет. - Прим. перев.

Материя, не-материя - все непрерывно изменяется. Материя становится не-материей, не-материя - материей. Жизнь обращается смертью, смерть - жизнью. Любовь - ненавистью, ненависть - любовью. Противоположности непрерывно меняются местами.

В этой сутре сказано: "Практикуя самаяну на грубом, постоянном, тонком, всеохватывающем и функциональном состоянии стихий, обретаешь власть над панчабхутой - пятью стихиями". Патанджали говорит, что если вы поймете свою истинную природу как свидетеля, а затем сосредоточитесь, то вы способны переносить самаяну (или осознание) на любую материю, заставляя ее возникать или исчезать. Вы можете способствовать материализации предметов, ибо они приходят из ничего. И вы можете способствовать их дематериализации.

Теперь дело за физиками... им остается окончательно выяснить, возможно ли это. Бывает, что материя обращается не-материей, а не-материя - материей. За последние пятьдесят лет физики столкнулись со множеством абсурдных явлений. Мы живем в одном из самых мощных столетий в истории человечества, когда на поверхность вышла масса вещей, которые невозможно включить ни в одну систему. Как создать систему? Пятьдесят лет назад построить замкнутую систему было проще простого. Сейчас это невозможно. Реальность сует свой нос везде и разрушает любые доктрины, системы, догмы. Реальности оказалось слишком много.

Ученые говорят, что такие вещи, как материализация и дематериализация случаются. Патанджали утверждает, что это можно делать. Если такое случается само собой, почему бы этого нельзя бы было сделать? Посмотрите-ка. Вы нагреваете воду, и при ста градусах она обращается в пар. Такое случалось всегда, даже до того, как человек овладел огнем. Солнечные лучи испаряли воду с поверхности морей и рек, образовывая облака, из которых вода падала обратно в реки, чтобы снова испариться. Потом человек овладел огнем и стал испарять воду сам, нагревая ее.

Если что-то случается само собой, значит, можно найти пути и средства делать это. Если что-то уже случается, значит, это не противоречит реальности. Теперь остается только узнать, как это сделать. Если материя обращается не-материей, а не-материя - материей, если вещи переходят из одной противоположности в другую, исчезая в ничто и являясь из ничего, - если такое уже и так случается, - то, по убеждению Патанджали, можно найти пути и средства, позволяющие делать это произвольно. И делается это, по его словам, так: постигнув свое существо, запредельное пяти семенам, вы обретаете способность материализовывать и дематериализовывать вещи.

Ученые еще должны выяснить, насколько такое возможно, но звучит все весьма правдоподобно. Похоже, тут нет логического противоречия.

[Oleg]

http://flib.flibusta.is/b/134672/read#t2
- Семь Центров жизненной энергии. Наука Чакр 880K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Далее следует достижение анимы и т. д.,
телесное совершенство и
низвержение силы стихий ограничивать тело.

А затем к человеку приходят восемь сиддх - восемь йогических совершенств. Первая анима, затем лагима, гарима и т. д.

Эти восемь йогических совершенств состоят в том, что обладающие ими могут сделать так, чтобы их тело исчезло, или стало крошечным, почти невидимым, или же сколь угодно большим. Они в силах заставить свое тело уменьшиться, увеличиться, исчезнуть вообще или появиться во многих местах одновременно.

Кажется, что это невозможно, но кажущиеся невозможными вещи все чаще оказываются вполне возможными. Для человека был невозможен полет. Никто даже не верил, что такое когда-нибудь может быть.

Братьев Райт считали сумасшедшими, полоумными. Изобретя свой первый самолет, они даже боялись рассказывать об этом людям, - как бы те, прознав об этом, не упекли их в психушку. О первом полете не знал абсолютно никто - никто, кроме самих братьев.

Работая над своим первым аэропланом, они таились в подвале, и никто не знал, чем они там занимаются. Все считали, что они совершенно спятили - ну когда это человек летал? Их первый полет продолжался лишь шестьдесят секунд - но он полностью перевернул всю историю человечества, всю его жизнь. Это оказалось возможным.

Никто никогда не думал, что атом будет расщеплен. Но его расщепили, и человек уже никогда не будет прежним.

Случилось очень много такого, что всегда считалось невозможным. Мы добрались до Луны. Это было символом невозможного. На всех языках мира существуют выражения вроде "Не пытайся достать до Луны", то есть не стремись к невозможному. Теперь этим выражениям нужно искать замену. Фактически, после того, как мы достали до Луны, наш путь уже не преграждает ничто. Теперь все возможно. Это лишь вопрос времени.

Эйнштейн заявил, что если нам удастся создать машину, движущуюся со скоростью света, то путешествующий в ней человек никогда не состарится. Улетев на таком корабле в тридцатилетнем возрасте, он может вернуться через тридцать лет, и ему по-прежнему будет тридцать. Его друзья и братья постареют на тридцать лет, кого-то го них уже не будет в живых, а ему будет по-прежнему тридцать. Что за чушь вы несете?

Эйнштейн утверждает, что при движении со скоростью света время и результаты его воздействия исчезают. Человек может отправляться в бесконечные космические путешествия и возвращаться через многие тысячи лет. Всех его знакомых уже не станет, никто его не узнает, никого не узнает и он, но его возраст не изменится. Вас старит скорость Земли. Если бы ее скорость равнялась скорости света - а она поистине колоссальна, - то вы бы не старились*.

* Однако вы бы при этом и не жили. Все часы стоят. Застыли и ваши биологические часы: пульс, губы, шепчущие обратный отсчет, движение атомов в вашем теле. Стоп-кадр. - Прим. перев.

Патанджали говорит, что, выходя за пределы всех пяти тел, вы уходите и из-под власти всех пяти стихий. Вы обретаете состояние, когда можете контролировать все, что пожелаете. Одна лишь мысль о том, что вы хотите стать крохотным, сделает вас крохотным, захотите стать большим - станете большим, захотите исчезнуть - исчезнете.

Но йоги вовсе не обязательно станут этим заниматься. Неизвестно, например, чтобы такое делал Будда. Неизвестно и о том, чтобы такое делал сам Патанджали. Патанджали лишь поведал нам обо всех возможностях.

На самом деле человек, достигший своей высшей сущности... ну к чему ему стремиться уменьшиться? Зачем? Он же не так глуп. К чему это? Отчего бы вдруг ему могло захотеться стать огромным, как слон? Какой в этом смысл? А зачем ему исчезать? У него нет желания изумлять и озадачивать людей. Он же не фокусник. Ему не нужны аплодисменты. Зачем?

На самом деле, когда человек достигает вершины своего существа, все его желания пропадают. Сиддхи появляются как раз тогда, когда исчезают желания. Такая вот дилемма... силы приходят, когда ты уже не хочешь их использовать. Фактически, они приходят лишь с исчезновением самого человека, всегда стремившегося их обрести.

Эти слова из йогических сутр Патанджали просто дают вам понять, что такие вещи возможны, но никто не реализует их на практике, ибо человека, который к ним стремился - который всегда хотел использовать эти силы в своих личных целях, - уже нет. Чудесные силы приходят тогда, когда они вас уже не интересуют.

Это экономика бытия. Пока вы жаждете, вы бессильны, когда же страсти нет, ваши силы становятся безграничными. Я называю это законом банка если у вас нет денег, никакой банк вам их и не ссудит; а если у вас деньги есть, то любой банк охотно даст вам еще. Когда вам ничего не нужно, все доступно, пока же вы нуждаетесь, недоступно ничего.

* * *

Красота, изящество, сила и несокрушимая твердость - суть составляющие совершенного тела.

* * *

Что составляет ваше существо, вашу истинную природу? Это красота, изящество, сила и несокрушимая твердость. Несокрушимая твердость и в то же время нежность лотоса. Этой красоте не присуща хрупкость - она сильна. Ей присуща сила, но не жесткость.

В ней сливаются все противоположности... словно сделанный из алмазов лотос, словно сделанный из цветков лотоса алмаз. Ибо здесь встречаются мужское и женское, становясь чем-то большим. Ибо здесь, для того чтобы стать чем-то большим, встречаются солнце и луна.

Раньше йога обозначалась термином хатха. Слово хатха очень, очень выразительно. Ха значит солнце, тха значит луна, а хатха - это их встреча. Союз солнца и луны и есть йога - unio mistica, мистический союз.

По учению хатха-йогов, в теле человека есть три энергетических канала. Один из них известен как пингала, это правый канал, связанный с левым полушарием мозга, - солнечный канал. Второй, левый канал называется ида, он связан с правым полушарием, и это лунный канал. Третий, центральный канал называется сушумна, он уравновешен: состоит из луны и солнца, соединенных вместе.

Обычно ваша энергия движется либо по каналу пингала, либо по каналу ида. Энергия йога начинает двигаться по каналу сушумна. Когда энергия движется как раз между левым и правым каналом, это и называется Кундалини.

Расположение центрального канала соответствует вашему позвоночнику. Едва энергия начинает двигаться по этому каналу, человек обретает равновесие. Он уже не мужчина и не женщина, он ни тверд, ни мягок - или одновременно мужчина и женщина, тверд и мягок. В сушумне исчезают любые противоположности, а ее вершина - сахасрара.

Если вы живете в самой низшей точке своего существа, то это муладхара, сексуальный центр, и тогда вы движетесь либо по иде, либо по пингале - либо по солнечному каналу, либо по лунному. Вы разделены. И вы постоянно ищете другого, вы постоянно спрашиваете о другом. Вы ощущаете свою неполноту, вам приходится зависеть от других.

Едва ваши энергии сливаются внутри, к вам приходит величайший оргазм - космический. Это ида и пингала растворяются в сушумне, и человек испытывает бесконечное возбуждение. Он пребывает в экстазе, в непрерывном экстазе. И нет этому экстазу конца. Теперь человек не опускается до депрессии и тоски. Он всегда остается на высоте. И эта высота сливается с глубочайшей сутью человека, с его сущностью.

И снова скажу вам: не забывайте, что это лишь схема. Мы не говорим о реальных вещах. Всегда находились глупцы, вскрывавшие человеческое тело в поисках иды, пингалы и сушумны, но они ничего подобного не находили. Это лишь знаки, символы. Находились глупцы, вскрывавшие человеческое тело в поисках центров. Один врач даже написал книгу о чакрах и их точных соответствиях в физиологической системе тела. Все эти попытки - глупость.

В этом смысле йога не научна. Она аллегорична. Это великая аллегория. Она указывает на что-то, что можно найти, отправившись внутрь себя, но если вы станете вскрывать тело, то ничего там не окажется. После смерти человека вы не найдете ничего. Это все живые феномены. И все сказанные тут слова - лишь указания, пусть они вас не ограничивают, не превращайте их в несгибаемую одержимость и жесткое учение. Будьте текучими. Примите все это как намек и отправляйтесь в путешествие.

И еще одно слово... урдхваретас (oorddhwaretas), то есть восходящее движение энергии. Сейчас вы живете в сексуальном центре, и отсюда ваша энергия опускается вниз.

Урдхваретас - это когда ваша энергия начинает движение вверх. Это тонкий, очень тонкий феномен, и при работе с ним нужно быть предельно внимательным. Если вы невнимательны, то у вас есть все шансы приобрести всевозможные извращения. Это опасно. Именно поэтому йоги называют эту энергию "змеиной". Она опасна, как змея. Вы играете со змеей. Если вы не знаете, как с ней обращаться, то вы в опасности. Вы играете с ядом.

Очень многих людей попытки подавить свою сексуальную энергию, направить ее вверх и обрести урдхваретас привели к извращениям. Они так и не направили свою энергию вверх, и лишь стали даже еще извращеннее, чем обычные люди.

Поэтому человеку и нужен учитель - тот, кто знает, где вы находитесь, куда движетесь и куда вас приведет следующий шаг. Учитель, способный заглянуть в ваше будущее, учитель, который может увидеть, по правильному ли каналу идет энергия. Иначе весь мир превратится для вас в мешанину полового извращения.

Никогда не подавляйте себя. Лучше быть нормальным естественным человеком, чем извращенцем. Но все-таки быть просто нормальным недостаточно. Вы способны на большее. Трансформируйтесь. Подавление - это не путь урдхваретас. Путь - трансформация. А это возможно лишь с очищением тела и разума. Нужно выбросить весь накопившийся в вашем теле и уме мусор. Только чистота, свет и легкость способны помочь восхождению энергии.

Обычно энергия подобна свернувшейся змее, потому ее и называют Кундалини или кундали. Кундали значит "свернувшаяся кольцом". Когда она поднимает свою голову и начинает восхождение, это потрясающее переживание. И каждый раз, когда она проходит через очередной более высокий центр, вы испытываете все более высокие ощущения. В каждом центре вам откроется многое. Вы - великая книга. Но нужно, чтобы через эти центры прошла энергия - лишь тогда они раскроют перед вами свои красоты, видения, стихи, песни и танцы. Каждый центр несет вам более высокий оргазм, чем предыдущий.

Сексуальный оргазм - самый низший. Оргазм хара выше. Еще выше оргазм набхи, или пупочного центра. Выше него оргазм любви, сердца. За ним идет оргазм горла - творчества, отдачи. Потом мы поднимаемся до третьего глаза, до видения жизни как она есть, видения, лишенного любых проекций, - ясность и безоблачность. И высший, седьмой центр - сахасрара.

Вот карта. Теперь вы можете отправиться внутрь себя и обрести урдхваретас. Но никогда не пытайтесь обрести урдхваретас ради сиддх. Это все глупости. К урдхваретас стоит стремиться, чтобы познать, кто вы есть. Не ради сил, но ради мира. Пусть вашей целью будет мир, а не силы.

Эта глава сутр называется вибхути пада. Вибхути значит "сила". Патанджали включил ее в свое учение для того, чтобы ученики и все, кто когда-либо за ним последуют, были готовы встретиться со ждущими их на пути силами, но не попадайтесь в ловушку этих сил. Если вы попадете в ловушку силы, если пойдете у нее на поводу, то берегитесь. Она накрепко привяжет вас к себе, и тогда ваш полет окончен. А человек должен лететь до самого конца, пока перед ним не разверзнется бездна и он не сольется с космической душой.

Пусть вашей целью будет мир.

[Oleg]

http://ezotera.ariom.ru/2014/04/13/svami-ramanagiri.html
https://yaunikum.ru/2369-svami-ramanagiri.html
http://imaton.spb.su/667-svami-ramanagiri.html

Свами Раманагири

Пэр Александер Вертин (Вестин), который позже взял имя Свами Раманагири, родился в семье шведских аристократов в июне 1921 года. Хоть он и приходился родственником семье короля Швеции, родной для него стала "королевская" йога (раджа-йога - прим. пер.) Патанджали.

В молодости он открыл для себя работу Свами Вивекананды "Раджа йога" и обнаружил, что знаком с её предметом настолько, что вскоре после начала практики стал демонстрировать йогические сиддхи (паранормальные способности - прим. пер.)

В 1945 году он приехал в Индию в рамках двугодичного гранта для изучения философии в Бенаресском Индийском институте, но главной целью его путешествия были поиски компетентного учителя, который помог бы ему продвинуться в практике йоги.
...
Благодаря Махарши он в итоге достиг полного "пробуждения", "Самоосознания" или "опыта адвайты". Хануман, имя, данное ему в Бенаресе, отпало, а вместо него появилось "Раманагири", данное Раманой Махарши. Хоть сравнения и неприятны, всё же Рамана Махарши - это Гималаи на фоне современных холмиков, мелкотравчатых и фальшивых гуру.
Пэр получил благодать Махарши и понимание сахаджи (естественное состояние самореализованности - прим. пер.).
...
Приняв саньясу, Пэр отрёкся как от своих академических занятий, так и от своего состояния, насчитывавшего более восьми миллионов долларов.
Во время инициации его дикша-гуру поставил ему условие никогда ни о чём не просить, а только принимать то, что предлагают. В день инициации он проходил мимо дома своего друга, но тот его не узнал из-за бритой головы и оранжевой мантии.
Увидев саньясина, он крикнул жене: "Тут пришёл попрошайка, дай ему гнилых бананов!" Это была его первая бхикша (подаяние пищи - прим. пер.).
...
Остаток своей короткой жизни он больше никогда ни о чём ни просил и не имел дела с деньгами.
...
В начале 1949 года он впервые пришёл в Тируваннамалай встретиться в Бхагаваном (Шри Раманой Махарши - прим. пер.). Хотя он имел естественную склонность к раджа-йоге, занимаясь ею многие годы, Свами Раманагири моментально увлёкся атма-вичарой (самовопрошанием - прим. пер.), методом Шри Раманы.
Дикша-гуру сказал, что Бхагаван был его истинным Гуру, и дал добро на то, чтобы он следовал учению, полученному в Раманашрамаме.
В течение сорока дней Свами Раманагири интенсивно практиковал самовопрошание в присутствии Бхагавана и был вознаграждён непосредственным переживанием Самости в день Шиваратри (день рождения Шивы в феврале/марте - прим. пер.) 1949 года. Когда позже его спрашивали о том, что произошло в тот знаменательный день, он обычно отвечал: "В тот день я сделался глупцом". Всю оставшуюся жизнь он говорил о себе в третьем лице, называя "этот глупец".
...
В своих записных книжках он так описывал эффект, произведёный на него этим переживанием:

Я не знаю ничего,
и этот "Я", который знает - никто иной, как невежественный глупец.
Я думаю, когда я не думаю,
что у меня нет ни конца, ни начала.
Тот, кто думает, должен пройти тысячи перерождений.
Когда есть "Я", Его нет, когда есть Он, нет меня.

Как он практиковал атма-вичару? Конечно не так, как рекомендовал Бхагаван. Это был его собственный специфический метод, сочетавший классическую вичару, пранаяму, немного нети-нети (букв. "ни то, ни это", вид аналитической медитации в адвайта-веданте для понимания природы Брахмана - прим. пер.) и немного визуализаций. Кое-какие сведения о его методе можно почерпнуть из длинного письма, написанного им профессору К. С. Саши. Оно начинается следующими словами:
"В процессе садханы к ищущей душе майя сначала приходит в виде мирских беспокойств, затем в виде желаний и потом в виде дорогих друзей, которые отвлекают её от практики."
Он имел точное представление о "дорогих друзьях", которые отвлекали от практики. В одной из своих записных книжек он написал: "Три года назад я обнаружил, что письма от членов моей прошлой семьи стали препятствием в моей духовной практике, поэтому когда приходило письмо, я его не распечатывал и не читал. У меня был опыт того, что всевышний на моей стороне, не смотря на мои неправильные поступки.
...
Свои духовные рекомендации он продолжил следующими словами:

"Наш ум - величайший мошенник в мире. Он придумывает тысячу различных причин пойти своей дорогой. Есть три способа противодействия этому мошенничеству, которое является ничем иным, как армией мыслей, вторгающейся в осознанный ум.

Первый - относиться к нему как к другу и позволить ему получить удовлетворение. Это очень длинный и многотрудный путь, потому что ему всегда мало.

Второй - относиться к нему как к врагу и изо всех сил стараться от него избавиться. Это возможно только божественной милостью, потому что ум обладает двумя мощными орудиями - различающим интеллектом и воображением. Эти двое могут даже Бога убедить, что чёрное - это белое.

Третий способ - это способ, преподанный Шри Раманой в многодневном безмолвии у подножия священной Аруначалы. Этот способ, взятый на вооружение этим глупцом, заключается в том, чтобы относиться к уму как к пациенту, или скорее нескольким пациентам, которые приходят к доктору жаловаться на свои недуги.

Как доктор, сидя в кабинете, принимает разных пациентов, этот глупец представляет себя сидящим в священной пещере Сердца и принимает разных мыслепациентов. Ты же знаешь, как больные люди любят часами разговаривать о своих болячках. Точно так же мысль любит себя размножать, но доктор постоянно её обрывает словами: "Очень хорошо. Примите это лекарство. Большое спасибо." А затем вызывает следующего пациента. Вот так этот глупец решил медитировать.

Сначала этот глупец максимально замедляет дыхание, но не доводя до дискомфорта. Для этого глупца два дыхательных цикла в минуту - подходящий темп, что тебе может не подойти, потому что этот глупец практикует давно. На первых порах ты можешь сократить темп дыхания до 8-10 циклов минуту. Избегай появления дискомфорта, потому что он будет порождать мысли.

Этот глупец решил принять двадцать пациентов перед тем, как закрыть медпункт своего Сердца. Он вызывает: "Первый!" и ожидает первого мыслепациента. Мыслепациент может сказать: "Шримати (госпоже - прим.пер.) такой-то нездоровиться. Шри (господин - прим. пер.) такой-то беспокоится."

Тогда этот глупый доктор говорит: "О, вы первый. Очень хорошо. Имя господа Муругана вас исцелит. Большое спасибо."

Затем он вызывает второго и ожидает когда второй пациент войдёт в кабинет. "Господин такой-то может получить мукти (освобождение - прим. пер.) в нынешней жизни", - говорит тот.

"Прекрасно. Вы второй. Весь мир получает пользу, если одна душа освобождается. Большое спасибо."

С третьим, четвёртым, пятым и остальными он поступает аналогично. Когда все двадцать мыслепациентов пришли и ушли, доктор закрывает кабинет Сердца и больше никого не пускает. Теперь он в одиночестве. Теперь время для атма-вичары.

Он спрашивает себя: "У кого возникли все эти мысли?"

Трижды он медленно повторяет вопрос на выдохах.

Затем он в том же медленном темпе отвечает: "У меня, у меня, у меня"

"Тогда кто я? Тогда кто я? Тогда кто я?"

Все вопросы и ответы повторяются трижды, очень медленно.

"Это "Я" не мысль. Это "Я" не мысль. Это "Я" не мысль."

"Тогда к кому приходит мысль? Тогда к кому приходит мысль? Тогда к кому приходит мысль?"

"Ко мне. Ко мне. Ко мне." Теперь ум сконцентрирован на источнике.

"Тогда кто я? Тогда кто я? Тогда кто я?"

Теперь дыхание прекращается и внимание на 100% концентрируется на звуке, издаваемом сердцебиением, как-будто он даёт ответ на наш вопрос. Это ничто иное, как самая настоящая пранава (священный слог ОМ и его звук - прим. пер.). Если в этом промежутке шакти, бывшая статичной, приходит в движение или становится динамичной, наступит транс. Если первородная энергия достигнет межбровного пространства, наступит савикальпа самадхи (самадхи с субъектом - прим. пер.). Если энергия поднимается до макушки, наступает нирвикальпа самадхи (самадхи без субъекта - прим. пер.), что есть ничто иное, как сущая Самость.

Однако тебе стоит также знать, что даже если доктор закрыл двери медпункта, некоторые пациенты могут прийти и, заглядывая в окно, жаловаться на свои болезни. В начале атма-вичары за окном множество пациентов. Точно также, не смотря на то, что дверь в пещеру Сердца закрыта, отдельные мысли могут возникать во время дхьяны (медитации - прим. пер.)

Например, может возникнуть мысль: "Сушумна нади (канал праны, соединяющий нижнюю и верхнюю чакры - прим. пер.) господина Айера октрылась"

Поскольку пациент пришёл в неурочное время, доктор его не принимает.

Вместо этого, он продолжает анализ: "У кого возникла мысль господина Айера?" "У меня, у меня, у меня."

"Тогда кто я? Тогда кто я? Тогда кто я?"
...
Мне неизвестно как долго Свами Раманагири оставался у Бхагавана. В какой-то момент он вернулся в Альмору, потому что именно там в марте 1950 года у него возникло предчувствие, что Бхагаван должен умереть. Далее рассказ продолжает анонимный автор А. Чела, который позже стал последователем Свами Раманагири:

"В то время как приближался момент нирваны Бхагавана Раманы, Свамиджи находился в Альморе в Гималаях. Примерно за две недели до события Свамиджи получил духовное сообщение от Бхагавана, своего Гуру, о его грядущей нирване. Свамиджи поспешил в Тируваннамалай и ашрам."

Свами Раманагири как раз успел в Рамашрамам. На чёрно-белой видеозаписи, сделанной в дни кончины Бхагавана, он запечатлён отдающим дань памяти телу Бхагавана незадолго до его погребения. В веренице людей, проходящих мимо тела, он - высокий худой длинноволосый иностранец.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=R4JbDyg0FtE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=R4JbDyg0FtE</a>

Swami Ramanagiri

Опубликовано: 19 мар. 2014 г.
Swami Ramanagiri pays last respect to Sri Ramana Maharshi on the day of Ramana's funeral April 15th, 1950

source of the video http://youtube.com/watch?v=6iB1SF0Itro?t=1h2m55s

"Swami Ramanagiri made it to Ramanasramam in time. On the
black-and-white film that was taken around the time of Bhagavan's
passing away he can be seen paying his respects to the body of Bhagavan shortly before it was interred. There is a line of people filing past the body; he is the tall, thin foreigner with long hair."

http://sri-ramana-maharshi.blogspot.com/2009/01/swami-ramanagiri.html

Leela Källfors  3 года назад
I adore Swami Ramanagiri. He was a remarkable Saint and a True Seeker born in Sweden 1922. Being with Bhagavan Sri Ramana Maharshi on Shivaratri Day 1949 he had a direct experience of the Self - and he claims: "On that day I became a fool".  In the December edition (1994) of The Mountain Path (Ramanasramam's Magazine) you can read about Swami Ramanagiri's life in India from 1945 until his death 1955. I read the article today with a big smile inside. What a beautiful soul!  AUM.

Yesh Prabhu  2 года назад
An astonishing man. A close relative of the King of Sweden, he renounced his enormous fortune when he took up sanyasa in India, and lived like a penniless man, eating only a handful of food once a day. And because he neglected to take care of his body properly, he contracted tuberculosis and died at a young age of around 34. During his stay at Shree Ramanashramam, under the guidance of Shree Ramana, he attained atma jnana, and became a Jnani. Bhagavan Ramana Maharshi himself gave him the name of Ramanagiri. Even after Shree Ramana attained mahasamadhi, he visited Ramanagiri several times and guided him.
Yesh Prabhu, Bushkill, Pennsylvania

А. Чела продолжает своё повествование:

"После Махасамадхи (кончины святого - прим.пер.) Бхагавана он [Свами Раманагири - прим. автора] хотел вернуться в Гималаи. По пути друг уговорил его провести с ним несколько дней в Мадрасе.

В один из дней, гуляя по берегу, он испытал видение Бхагавана, который, жестом руки показал, что он должен следовать дальше на юг и оставаться там. Это привело его в Тираванмиюр, в то время рыбацкую деревню, но теперь [этот текст был написан в 1977 году - прим. автора] - часть быстрорастущего мегаполиса Мадрас.

Тут он сидел на берегу, погружённый в самадхи. Хозяин дома, принимавший его у себя, не зная, куда его почитаемый гость пошёл, забеспокоился. Были организованы поиски, и Свамиджи в конце концов был найден сидящим под палящим солнцем на берегу в глубоком самадхи.

Когда он вышел из транса, его попросили вернуться в место постоя. Однако Свамиджи сказал, что Бхагаван распорядился, чтобы он оставался на берегу, что он и исполнит. Тогда принимающая сторона решил построить для него на берегу хижину из листьев кокосовой пальмы и организовал для него ежедневную доставку еды.

Часто, когда рыбаки толпились вокруг Свамиджи, он отдавал им свою еду. В другие дни он был погружён в самадхи, не осознавая физических нужд своего тела. Именно это постоянное небрежение привело к туберкулёзу, который в итоге уничтожил его тело. Поначалу он отказывался от лечения, но хозяин места его постоя, к которому он относился как к отцу, настоял на его возвращении в город для лечения.

Во время своей жизни на берегу он начал привлекать преданных. Он твёрдо отказывался играть роль гуру, говоря, что миссия, которую на него возложил Бхагаван, не заключается в этом, но тем не менее вокруг него всё-таки собрались последователи, которых он в итоге консультировал в духовных вопросах.

...
"О, Боже, я пребываю в обществе Христа!" - были слова, сложившиеся в моём уме (Свамиджи поразительно походил на Христа во всех смыслах). Я находился в этом состоянии несколько минут. Я даже не помню, совершил ли я намаскар (приветствие со сложенными руками - прим. пер.).

Я видел, как Свамиджи написал на камне: "Это - тот самый человек" и дал прочитать моему руководителю. Я не знал, к чему все эти надписи, и, откровенно говоря, меня это даже не интересовало. Я просто какое-то время сидел там в благоговении и трепете, после чего совершил пранам и ушёл. Только в последующие дни я осознал, что в свой первый визит к Свамиджи я не сказал и не сделал ровным счётом ничего. Чего я достиг? Ничего. Я должен был поговорить с ним и быть принятым в ученики. Этому не было альтернативы. Поэтому несколько дней спустя я снова отправился к Свамиджи. На этот раз он уже не соблюдал обет молчания и я мог с ним поговорить. Но там уже были два человека, и он разговаривал с ними. Но, как ни странно, я не чувствовал нетерпения, ощущая только счастье от пребывания в его обществе.

Время шло, и когда стемнело, меня охватил внезапный страх. Неужели и эта встреча окажется бесплодной? Я посмотрел на Свамиджи. Он вдруг посерьёзнел, смотря в окно. Потом я увидел, как он закрывает глаза. Я тоже закрыл глаза. Установилась полная тишина. Таких глубоких тишины и спокойствия я ранее не испытывал. Затем я ощутил резкий толчок от того, что я могу назвать электрическим разрядом в сердце, который меня потряс и одновременно - колоссальную силу притяжения от Свамиджи, похожую на реактивный двигатель, засасывающий воздух. Всё моё естество как-будто полностью успокоилось, я не паниковал, меня охватило чувство величайшей умиротворённости. Мой Гуру проник в моё сердце и свёл в его глубину мой ум.

Я мысленно спросил Свамиджи: "Вы могли бы принять меня к себе в ученики?" Ответ "Да" также не был произнесён вслух. Но это было очень твёрдое и непоколебимое "Да".

После этого переживания я и Свамиджи будто оба одновременно открыли глаза и посмотрели друг на друга. Свамиджи наклонился ко мне с чарующей улыбкой и заглянул мне в глаза, как бы спрашивая, получил ли я послание и принесло ли оно мне счастье и удовлетворение. Что за радость и облегчение испытал я от этой улыбки! Я знал, что был принят в ученики. Этого было довольно. Я совершил пранам и удалился.

То, как он направлял меня с этого момента, разумеется, уже другая история!"



В начале своего рассказа А. Чела описывает как Бхагаван каким-то образом повелел Свами Раманагири оставаться на берегу. Это "повеление" пришло после значительного переживания, произошедшего в Теософском обществе в южном Мадрасе. Это переживание и его последствия Свами Раманагири описал в письме, адресованном Шуньяте:

"Предорогой Шунья,

В этом письме я должен тебе сообщить, что я отбыл. Я отбыл в дальний край, в место, которое не поддаётся описанию словами. Описать его значит загрязнить. Пароход, на котором я отбыл, очень мощный, он на полном ходу разрезает волны в штормовую погоду. Этот край называют по-разному, но ни одно название не способно описать его сущность.

Одни называли его нирвикальпа, другие - сатчитананда или ниргуна Брахман (Брахман без качеств - прим. пер.), третьи - Бог или Самость, четвёртые называют его чистое сознание или состояние, лишённое эго. Чтобы описать его, мне нужно возвести перед ним огромную стену.

Пароход называется "ум". С помощью праны ты достигаешь места, кажущегося дживе (душе - прим. пер.) таким далёким; но, по сути, оно ближе, чем твоё собственное дыхание. Если в чувствах стоит штормовая погода, пароходу будет тружно плыть в океане самсары (цикла рождений и смертей - прим. пер.). Теперь ты должен понять моё искусство навигации и почему я не подавал известий. Я расскажу тебе что случилось, и почему я не объявлялся.

В тот самый день, когда я отправился обратно в северную Индию, я посетил Теософскую библиотеку в Адьяре. И когда я гулял по саду передо мной возник Шри Бахгаван Рамана Махарши. Он попросил меня следовать за ним. По берегу я дошёл до укромного места, где сел для медитации. Там голос Шри Бхагавана сказал мне, что с этого момента моей единственной заботой (дхармой) будет Самость. Затем он дал мне наставления, которым я следовал несколько дней.

Однажды ночью между полуночью и двумя часами, кундалини (первородная энергия - прим. пер.) поднялась до сахасрары (чакра на макушке - прим. пер.) и джива слилась с Самостью. Звук Ом, исходивший от морского прибоя, вернул меня к осознанию тела, иначе я бы его покинул, потому что в этом состоянии нету того, кто мог бы вернуться и того, кто мог бы сделать для этого усилие. Восстановив осознание тела, я обнаружил, что лишился памяти. Память обо всех событиях, предшествовавших явлению Шри Бхагавана в саду, пропала. Друзья, которые были мне близки, казались незнакомцами. Люди, которых, как я думал, я никогда прежде не встречал, говорили, что мы встречались в Мадрасе несколько дней назад. Все и всё выглядело таким новым, необычным и нереальным.
...

Находясь в более рассудительном и углублённом настроении, он дал следующую оценку состояниям блаженства, переживаемым им благодаря пранаяме и атма-вичаре:

"Блаженство это не порождение фантазии, но самое реальное переживание, на которое мы только способны. Будь это переживание результатом воображения, волосы не вставали бы дыбом, слезё счастья не лились бы ручьями из глаз, из носа не начинало бы течь, тело не содрогалось бы, кожа не становилась бы ярко красной и не происходило бы левитации тела. Как часто, пережив блаженство Матери, я обнаруживал тело в другом месте комнаты. В падмасане (позе лотоса - прим. пер.) тело неспособно передвигаться."

Свами Раманагири заразился туберкулёзом, который в итоге забрал его жизнь в молодом возрасте 34 лет в 1955 году. Свои последние дни он провёл в санатории в Перундерае (Перундурае).

Не смотря на то, что тело его было тощим и измождённым, он находился в бодром расположении духа.

"Это тело страдает", - говорил он своим посетителям, - "а я в полном порядке. Шакти сейчас сильнее, чем когда-либо прежде, и она тут [показывая на межбровье - прим. автора]".

Стояло лето, и начинался урожай манго. Приняв несколько плодов как подношение, он сделал намёк на свою скорую кончину, сказав: "Я поем вкусное манго сейчас, но уже завтра утром оно станет негодным."

В течение более часа перед своей смертью он находился в глубокой медитации, настолько, что его волосы стояли дыбом. В последний момент он прошептал: "Идём", - и покинул тело истинно йоговским способом через родничок на макушке. Видно было, как из отверстия в этом месте течёт струйка крови.

[Oleg]

-->

http://ezotera.ariom.ru/2014/04/13/svami-ramanagiri.html
...
Рукопись "Холодный огонь", которую мне передали, содержит постулаты и советы, которые, как рассказывают другие последователи, Свами Раманагири давал им в письмах. По всей видимости это - собрание советов, даваемых в письмах, и случайных мыслей, записанных в уединении. Вот некоторые из них:

"Его Имя, принятое однажды с чистосердечной любовью и однонаправленным умом, стоит больше, чем знание, почерпнутое из всех книг мира.

Усвоение знаний - это усвоение невежества. Разусвоение - вот настоящее усвоение.

То, что ты расказываешь о других, ничего не говорит о них, но говорит о тебе.

Сила внимания привлекает сильнее, чем сила красноречия.

Джняна и бхакти (знание и любовь - прим. пер.) неотделимы друг от друга. Невозможно знать Его, не любя, и невозможно любить Его, не зная.

Непривязанность не означает безразличие; любовь не означает привязанность; привязанность есть то, что берёт; любовь есть то, что даёт.

Закрой все двери и дверь отворится.

Религия - это опыт. Её нужно практиковать, а не изучать и обсуждать, и во всяком случае не проповедовать. Те, кто проповедует, не знают; те, кто знает, не проповедуют.

О мирских неприятностях: ты должен поступать таким образом, какой сам считаешь наилучшим, но лучше держаться подальше от чужих тарелок, как бы сладостно и привлекательно они ни выглядели. И сахар, и мышьяк оба белые.

Когда душа обратила ум к божественному, произойдут две вещи. Сначала она получит радостное переживание, которое покажет ей, что она на правильном пути и прогрессирует. Потом, когда дьявольские силы заметят, что она прогрессирует, они начнут чинить садхаке (подвижнику - прим. пер.) всяческие препятствия в виде мирских неприятностей, умственных беспокойств и сексуальных побуждений. Я думаю, что ты достиг второго этапа и столкнёшься со всё большими препятствиями. Не не обращай внимания. Они полезны постольку, поскольку заставляют мир нам надоесть.

Если позволить эго играть с нашими эмоциями, оно способно на разрушения. Только сведением эго к его источнику можно глубочайшее горе превратить в ананду (блаженство - прим. пер.)

Совершенство в любой форме - это проявление божественного. Наивысшая услуга человечеству - это самовопрошание, а наилучшее лекарство от этого мира - Самореализация, но это не значит, что мы ничего не должны делать для других. Пока у нас нет сил отвлечь ум от объектов органов чувств, мы должны и обязаны делать для других всё, что в наших силах. Самоотречённые поступки вскоре породят силу самоуглублённости, но когда ум станет интровертным, мы не должны испортить то, что приобрели внешней активностью.

Главное в поклонении не то, чему мы поклоняемся, но сам факт поклонения, и если в нас есть любовь, мы с лёгкостью можем отказаться от ощущения "Я", которое как стена стоит между нами и Богом.

Любовь ученика к Гуру важнее силы самого Гуру.

Поведение глупца и мудреца одинаково. Различие в том, что глупец переходи от жизни к жизням, в то время, как мудрец - от жизней к Жизни. Один оставляет океан позади, а другой возвращается.

Говорить или писать о Нём есть загрязнение. Единственная истина, которая становиться ложью, будучи выраженной в словах - это ахам брахмасми (я есть Брахман - прим. пер.) или шивохам (я есть Шива - прим. пер.).

Наилучшее орудие защиты - ахимса (непричинение вреда живому - прим.пер.) Наилучшее орудие нападения - любовь.

Эго будет рыдать как безумное, когда увидит, что его вот вот уничтожат.

Человеческое тело - величайшее препятствие в реализации Самости, но оно в то же время и единственное для этого средство.

О, Мать! Что за болезненное блаженство ты дала этому ребёнку! Мать всегда одинакова, но мы разные, в зависимости от чистоты тела, ума и сердца. Поэтому блаженство Матери иногда приносит нестерпимую боль, а иногда нестерпимую радость.

Отречение от того, кто отрекается, есть отречение.

На коленях у своего отца, Мать, Отец и Я - одно целое; или не никого, кроме Этого.

Стать блаженством это совсем не то же самое, что наслаждаться им. Вчера вечером я не мог заснуть из-за громкой музыки раздававшейся неподалёку. Поэтому я лежал и в уме повторял пранаву. Внезапно всё стало настолько спокойным, что я удивился глубине этого спокойствия. Затем я обнаружил, что плыву в красивейшем серебристом океане. Затем тело стало перемещаться обратно по поверхности, как-будто уносимое неким потоком. Я не предпринимал никаких усилий, наслаждаясь непринуждённым движением подобно листу в огромной реке. Потом я вернулся в сознание бодрствования из-за ужасной тряски как во время замлятресения или когда Мать взбирается на гору Меру. Сперва я подумал: "Мне лучше сесть на случай, если наступит самадхи." Одновременно с этой мыслью я поджал анус, чтобы Мать не обратилась вспять. Это заставило верхнюю часть тела подняться как пружина без какого-либо мышечного усилия, кроме поджатия ануса. В результате всё тело оказалось в воздухе... Пока я сохранял анус поджатым, тело висело в воздухе. Когда я ослабил сжатие, тело опустилось на кровать. Меня переполняла печаль, я был готов разрыдаться, потому что Мать обратилась вспять и я не достиг самадхи. Я снова почувствовал себя жертвой этих дурацких способностей, которые не делают человека более духовным. Напротив, они питают эго, делая его коварнее и сильнее и намного усложняя задачу его преодоления.

[Не смотря на то, что это без сомнения является описанием опыта левитации, зашифрованный язык не даёт ясного понимания того, достиг он его произвольно ("сжатием ануса" и удержанием Матери), в чём потом раскаивался, или это просто произошло спонтанно - прим. автора.]
..
Я ощущаю кипящее давление в области пупка и некую нервозность как перед важным экзаменом. Я больше не могу спать. Стоит мне прилечь, я получаю электрические разряды в различных частях тела, и когда они происходят в голове, я схожу с ума. Пока мы пытаемся балансировать на лезвии бритвы, мы непременно упадём и будем рассечены на куски, но нам нужно пытаться, пока не сдадимся. Вопрос не в равновесии, а в равновесии без усилия.
..
Бхагаван (Рамана Махарши - прим. пер.) дал ему (Свами Раманагири - прим. пер.) маленькую миску для подаяния, сделанную Им Самим из скорлупы кокосового ореха. В следующие несколько дней он не мог собрать достаточно пищи во время бхикши и посетовал Бхагавану на это. Бхагаван сказал ему, что с этого момента ему не надо больше ходить за подаянием, потому что его к нему будут приносить. С тех пор ему уже не приходилось беспокоиться о пропитании.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=exaYcUOwyZY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=exaYcUOwyZY</a>

Ramana Giri - (Peer Wertin) got his name from Ramana Maharshi

Опубликовано: 7 янв. 2011 г.
Saddhu on Aranuchala telling about Peer Wertin, member af the swedish royal family who went to India to study Sanskrit. Moved by what he saw in India he donated his multimillionaire fortune to different projects to help the poor and sick in India. When coming for Ramana Maharshis Darshan in the early fourties - Ramana cut him a beggar´s bowl from a cocconut and gave him the name "Ramana Giri". For some years he lived in northern India with the danish mystic Emanuel Sörensen who also got his name "Sunyata" from Ramana. In a letter to Sunyata, Peer Wertin described how he attained Moksha on the Shivaratri night. Peer Wertin died shortly after in tuberculosis. Fullfilling the poem of Tagore: "We gain freedom when we have paid the full price for our right to live" Peer Wertin is considered a saint in India today. For full story go to blogspot:
http://sri-ramana-maharshi.blogspot.com/2009/01/swami-ramanagiri.html

[Oleg]

продолжение кащеева тренинга

Ctrl-F  _бессмертие_

http://flib.flibusta.is/b/274374/read
- Хатха-йога Прадипика 5720K - Свами Сатьянанда Сарасвати - Свами Муктибодхананда Сарасвати

Этот процесс включает в себя выделение телесной жидкости, которую йоги называют амараваруни. Амара имеет отношение к бессмертию и луне, а варуни означает вино. Амараваруни есть вино бессмертия, или вино луны. Это вино в действительности представляет собой алхимическую жидкость, выделяемую бинду висаргой. Это нектар чистого сознания.
...
Когда язык становится гибким и может быть введен в верхние надгортанники, начинают течь выделения нектара. Он капает из бинду висарги в сома, лалана и вишуддхи чакры. Йогические тексты переполнены темой нектара бессмертия и практиками и техниками, посредством которых он может быть получен и потреблен телом. Обожествление человека рассматривается как физиологический процесс, а не в контексте философских или религиозных идей.
В Индии хорошо известна символика вишуддхи чакры и нектара. Когда девы и асуры взбалтывали (пахтали) океан, они извлекли из него четырнадцать элементов, два из которых были нектар и смертельный яд. Ни одна из двух партий не желала взять яд, но обе хотели получить нектар. Когда дело дошло до распределения нектара, девы и асуры уселись в два ряда. Господь Вишну принял облик прекрасной молодой девушки и танцевал между двумя рядами, время от времени наливая нектар только в сосуды девов. Один асур сидел в ряду девов и тоже получил нектар. Однако, когда асур проглотил этот нектар и тот достиг его горла, Солнце и Луна, которые наблюдали за всей этой процедурой, сообщили об этом Вишну, который после этого уничтожил асура, прежде чем нектар получил возможность циркулировать по его телу и даровать ему бессмертие.
...
Использование ртути в качестве медицинского вещества часто указывается в древней аюрведе, а также в алхимии, где она являлась одним из трех основных элементов, которые преобразовывались в золото. В Индии, по рекомендациям древней науки аюрведы, в тело вводились пеплы различных элементов (бхасмы), причем утверждалось, что при усвоении телом ртути может быть достигнуто бессмертие. Считается, что таким способом достигли бессмертия Сиддха Нагарджуна и Нитьянанда, два сиддха направления Натх.
В настоящее время медицинская наука считает ртуть сильным ядом, и поэтому некоторые исследователи сейчас полагают, что эти древние предписания были аллегорическими указаниями на секретные техники, которые давали бессмертное сознание (золото). Более чем вероятно, что древние указывали в скрытой форме не на потребление ртути внутрь, а на ее использование в совершенствовании ваджроли мудры, как дарующей бессмертие.
...
Когда бинду попадает в манипуру, то, что в действительности поглощается огнем, является саттвическим нектаром бинду, который просветляет тело и дарует бессмертие. Чакры, расположенные ниже манипуры, связаны с инстинктивными животными функциями и с тамастическими качествами, и если бинду проливается здесь, оно превращается в яд, вызывающий страдание и смерть.
...
Религии в целом обманули ожидания человечества, потому что они не смогли показать своим приверженцам путь, на котором ревностный ищущий мог бы приобрести божественное тело и понять и реализовать себя. «Я могу быть хорошим, добрым и мирным человеком по официальным понятиям религии, но что хорошего несут мне все эти социальные и моральные условности, если я не могу достигнуть самореализации?» Это точка зрения тантры.
Бумажную розу можно опрыскать благоухающей водой, чтобы она имела преходящее подобие с реальной цветущей розой, но никто, кто получше приглядится, не будет долго обманываться этим. Аналогично этому человек может в течение всей своей жизни практиковать добродетели, правильное поведение и общепринятую мораль. Однако, пока он не столкнется лицом к лицу с подсознательным умом и не пробудит там спящую энергию, он всегда будет оставаться только имитатором.
Благоухающую розу можно вырастить лишь после того, как ее корни будут помещены в плодородную почву. Заботливое выращивание розы, сопровождаемое презрительным отношением к ее корням, называется шизофренией, и это та болезнь, которую унаследовали пуритане и моралисты. Кто есть те благословенные люди, которые могут понять реалии эволюции человека и которые могут увидеть величественную и сострадательную цель тантрической системы? Тот, кто достиг самореализации, может жить, применяя любую систему или не применяя никакой системы вовсе. Это не имеет для него никакого значения, поскольку он сам является системой в самом себе. Он будет выделять аромат просветления везде и при любых условиях, потому что это его природа. Истина и добродетель будут его сущностью, а не практикой или свершением.
«Если я являюсь распутником или преступником, пусть не явно и открыто, а в сокровенных закоулках моего сердца и ума, то почему я должен подавлять это? Это из-за присущей мне доброты я не проявляю свои подсознательные желания, или я подавляю их из-за страха?» Это тот вопрос, который все искренне религиозные люди должны будут задать себе сейчас.
Религии требуют от вас, чтобы вы «подавляли себя», но если вы так поступаете, то это означает, что ваша эволюция находится под арестом, ваша внутренняя энергия остается заблокированной и вы остаетесь в этом состоянии на всю жизнь. Такое подавление приносит беспокойство, депрессию и болезни индивидууму и страх, ненависть, жестокость и насилие в общество. Вот почему тантра провозглашает: «Принимай себя во всей целостности». Тогда может начаться выращивание реальной и бессмертной розы.
...
В «Брихадараньяка Упанишаде» есть диалог. Яджнавалкья был великим мудрецом, у которого было две жены. Старшую звали Катьяйяни, младшую — Майтрейи. Однажды он захотел уйти от мирской жизни. Он призвал обеих жен и сказал: «Я ухожу. Я хочу разделить свое имущество между вами». Катьяйяни приняла это, но Майтрейи спросила: «Стану ли я бессмертной от того имущества, которое ты сейчас отдаешь мне?» Яджнавалкья промолчал. Она снова спросила: «Смогу ли я достичь бессмертия с помощью всего того, что ты сейчас даешь мне?» Он ответил: «Нет». Тогда она спросила: «Почему ты не учишь меня Брахмавидье, знанию предельного?» Он сказал: «Майтрейи, ты не только моя жена, но и моя ученица. Приходи и садись, я буду учить тебя».
Во время беседы между Яджнавалкьей и Майтрейей возникает этот вопрос — природа предельной реальности, природа ее переживания. Яджнавалкья говорит: «Если у тебя есть нос, ты можешь ощущать запах, но если твой ум в беспорядке, ты не сможешь понять этот запах. Если у тебя есть глаза, ты можешь видеть форму, но если твой ум не в порядке, то ты не сможешь понять эту форму. Если и чувства, и ум изъяты, и эго изъято, и двойственность в форме «я», «ты», «он», «она» изъята, то время, пространство и объекты не существуют.
Когда в воду бросают соль, она полностью растворяется. Она полностью и тотально теряет свою индивидуальность. Переживание и ощущение означают двойственность. Когда нет двойственности, не может быть переживания и ощущения. Это очень легко понять. Для того, чтобы имело место ощущение, необходимы две сущности — ощущающий и объект ощущения. Если есть только одна из них, кто кого ощущает?
...
В психофизиологии йоги при пробуждении кундалини и подъеме к высшему сознанию имеются три узла (три грантхи). Это три места, где сознание и энергия тесно связаны или переплетены, и эти узлы должны быть распутаны, если целью является переживание реальности высшего сознания.
Первым является Брахма грантхи, узел творения, размещенный в муладхаре. В этой шлоке он называется узлом Брахмастханы. Это психофизический барьер, обусловленный привязанностью сознания к физическому телу и к чувственным переживаниям и отождествлением его с ними. Это ошибочное отождествление возвращает сознание к мучительному циклу повторного рождения в другом теле. Эти три грантхи более подробно обсуждаются в главе 4, в шлоках 70–76.
Брахмастхана описывается как место вне страдания, поскольку, если можно пронзить этот узел, то произойдет реализация бессмертного сознания, не связанного со временем, пространством и индивидуальностью. Из этого вырастает бесстрастность к объектам желаний чувств и желание освобождения.
Согласно Сватмараме, йогом является тот, кто осознал, что одна и та же кундалини ответственна и за рабство и за освобождение.
В этом смысл одного из утверждений в трактате «Хеваджра Тантра»: «Один поднимается за счет того, за счет чего падает другой».
...
Точно следуя его (гуру) словам и практикуя мудры, ты достигаешь качеств анимы и др. и преодолеваешь смерть и время.
Эта шлока явно указывает на необходимость взаимоотношений гуру/ученик для получения результатов от практик мудры, а именно, совершенств (сиддхи) и бессмертия. Если ученик выбрал своего гуру и гуру признал его как ученика, то в жизни ученика наибольшую роль начинают играть значение и применение советов и инструкций гуру и регулярность практики.
Величайшей способностью ученика является его умение различать и распознавать чистого гуру и руководителя
...
(4) Аманаскам, адвайтам, нираламба, ниранджана, дживанмукти, сахаджа и турийя — все эти слова имеют одно и то же значение.
Существует много йогических терминов, указывающих на высшую реальность: раджа-йога, высшее состояние единения; самадхи, полное, или совершенное, восприятие, концентрация; унмани, состояние без индивидуального ума; манонмани, ум без ума или космическое сознание без конечного сознания; амаратва, состояние за пределами смерти, бессмертие; лайя, растворение; таттва, сущность или свойство быть «тем»; шуньяашунья, непустая пустота; парампадам, предельное состояние; аманаскам, состояние без конечного ума; адвайтам, недвойственность; нираламба, состояние без поддержки; ниранджана, состояние без качества или пятен; дживанмукти, освобождение души; сахаджа, естественное, или самопроизвольное, состояние; турийя, четвертое измерение, которое включает в себя все другие измерения сверх обычных трех. Все эти слова выражают изначальное состояние Шивы, Брахмана, Атмы, которое выше любого другого состояния.
...
Шлока 13. Овладение временем
О бессмертный, приветствую тебя, того, кто владеет временем и чьи челюсти равным образом пожирают живое и неживое.
Эта шлока отдает дань уважения йогу, который реализовал высшее Я — то, что является первоосновой всего, что пребывает за пределами всяческой двойственности, времени и пространства и что заключает в себе все. Высшее, независимо от того, каково его имя, включает в себя все. Нет ничего проявленного или не проявленного, что не было бы частью его. Ничто нельзя отнять от него, поскольку куда бы вы ни поместили то, что отняли, оно все равно будет оставаться частью этого высшего.
...
Шлока 16. Кундалини должна быть заблокирована в брахмарандхре
Оставаясь в наиболее удобном месте, узнав, как проникнуть в сушумну, и заставив прану течь через средний проход, ее следует заблокировать в брахмарандхре, центре высшего сознания.
Место проведения садханы должно способствовать вашей практике. Оно должно быть спокойным, и в нем должны отсутствовать факторы, которые могли бы отвлечь вас от практики. Все это обсуждалось в главе 1. Когда способ возбуждения кундалини обнаружен, переживания будут раскрываться сами собой по мере пронизывания каждой из чакр. Единение шакти, или энергии, и шивы, или сознания, в высших центрах мозга сравнивается в тантре с мужчиной и женщиной, шивой и шакти, заключающими друг друга в объятия. Финальное единение и самадхи имеют место в сахасрара чакре. Она находится на макушке головы. Самая верхняя ее часть называется брахмарандхрой. Энергия и сознание должны оставаться здесь; если они выйдут наружу, возврата в физическое тело уже не будет. Поэтому и утверждается, что кундалини должна храниться в брахмарандхре.
Свами Шивананда описывает брахмарандхру как «отверстие Брахмана» и «место обитания души человека». Это десятая дверь, известная также как дасамдвара. У новорожденного ребенка брахмарандхра является резко выраженной. Это мягкое место на макушке головы между теменной и затылочной костями, называемое передним родничком. В момент смерти, когда йог навсегда покидает свое тело, прана вырывается из брахмарандхры. Это явление известно как капала мокша, что буквально означает «высвобождение из черепа». В «Катхопанишаде» говорится: «Сто и одна нади являются нади сердца, из них только одна (сушумна) выходит наружу, пронизывая голову. Выйдя через нее, человек достигает бессмертия».
Однако, будучи ведомой аджной, кундалини должна опуститься назад в муладхара чакру, иначе дух, или атма, покинет тело навсегда. Когда кундалини возвращается, йог снова принимает мирскую жизнь, но с измененным и более высоким по уровню состоянием сознания и осознавания. Внешне ничего не изменяется, трансформация имеет место внутри. Есть дзэнская поговорка: «До просветления — рубишь дрова и носишь воду, после просветления — рубишь дрова и носишь воду».
...
Шлока 76. Нишпатти авастха — состояние завершения
Если огонь праны пронзил Рудра грантхи, то он движется к месту обитания Ишвары. Тогда в состоянии нишпатти, или завершения, слышен звенящий звук флейты, напоминающий звук вины.
В финальной стадии восприятия нады кундалини пронизывает аджна чакру и Рудра грантхи. Слышится звук флейты. Флейта всегда ассоциируется с господом Кришной, они составляют единое целое. Это, однако, не единственный слышимый звук. Доктор Хироси Мотояма говорит о том, что он слышал отдающийся эхом голос, зовущий его.
«Шива Самхита» также утверждает, что на этой стадии «йог пьет амриту (нектар бессмертия), разрушив семена своей кармы». Нишпатти авастха приравнивается к нирвикальпа самадхи, которое приводит человека к состоянию дживанмукты.
Когда пронизывается Рудра грантхи, кундалини движется к сахасрара чакре, месту пребывания парамшивы, махабинду. Это выше состояния проявленной или дифференцированной шакти. Здесь шива и шакти обитают вместе. Это турийятита, состояние за пределами даже четвертого измерения.
...

п.2
умные мысли на кажный день

http://flib.flibusta.is/b/495864/read
- Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K - Васиштха

Васиштха продолжил:
О Рама, те, кто утвердились в состоянии освобождения, как указано в писаниях, несомненно пересекают этот океан кажущегося мира по мере того, как их сознание течет по направлению к бесконечному сознанию. Но те, кто попались сети споров и рассуждений, которые способны привести только к страданиям и дальнейшему запутыванию, предают свое собственное истинное благо. Даже в случае пути, указанного писаниями, только непосредственный опыт ведет человека по безопасному пути к высшей цели.
Что остается от жадного человека, кроме горстки праха? Но тот, кто ценит мир не больше чем травинку, никогда не страдает.
...
Также бесполезно, О мудрый, и богатство, завлекающее глупца. Непостоянное и преходящее, богатство приводит к многочисленным беспокойствам и развивает неуемное стремление к еще большему богатству. Изобилие доступно и грешнику, и праведному, но люди добры и дружественны только до тех пор, пока их сердца не очерствеют в страстном желании богатств. Достаток портит сердца даже мудрых ученых, героев и добряков. Богатство и счастье не живут вместе. Редко богач не имеет врагов и соперников, желающих очернить его. Богатство похоже на змею гнусных помышлений и оно добавляет страх к страданиям, в его присутствии дрожит хороший характер. Воистину, богатство ищет того, кто уже выбран смертью.
...
Интеллект человека управляется эгоизмом, в то время как должно быть наоборот. Поэтому в человеческом разуме нет спокойствия и счастья. Молодость проходит. Святые редки. Из этого страдания нет выхода. Не видно никого, кто бы понимал истину. Никто не радуется богатству и процветанию соседа, и ни в чьем сердце не находится сочувствия ближнему. Люди становятся проще и примитивнее день ото дня. Слабость победила силу, трусость — смелость. Плохую компанию легко найти, хорошую — почти невозможно. Я удивляюсь, куда Время ведет человечество?
...
И даже когда деловой человек опережает всех своих земных врагов, окружает себя богатством и роскошью и хвастается тем, что счастлив, — его настигает смерть. Как она его находит — одному богу известно.
...
Все хорошее и благоприятное проистекает от само-контроля. Все порочное разгоняется само-контролем. Никакие успехи, богатства и удовольствия в этом мире и на небесах не могут сравниться с блаженством само-контроля. Удовольствие, ощущаемое в компании того, кто полностью контролирует себя, не сравнимо ни с чем. Каждый интуитивно доверяет ему. Никто не ненавидит его, даже демоны и гоблины.
...
Тело — обитель болезней, поле для умственных расстройств, меняющихся эмоций и разных настроений. Я не очаровываюсь им. К чему богатство, королевство, тело? Все это беспощадно срубается смертью и временем. В момент смерти это неблагодарное тело оставляет душу, которая в нем обитала и защищала его — можно ли на него хоть немного надеяться? Бесстыдно оно развлекается снова и снова одними и теми же удовольствиями! Кажется, что единственной очевидной его целью является сгореть в конце концов. Не думая о старости и смерти, которые настигают и богатого, и бедняка, оно ищет богатство и власть. Стыд и позор тем, кто привязаны к этому телу, обманутые вином непонимания! Стыд и позор тем, кто привязан к этому миру!
...
Когда осознается истина, происходит освобождение от иллюзии. В то же время, стремления к удовольствиям уменьшаются. Это является единственным доказательством мудрости. Нарисованный горшок с вареньем не содержит варенья, и нарисованный огонь не имеет огня, изображение девушки — не сама девушка, мудрые слова — только слова (глупость), а не мудрость, если они не подтверждаются отсутствием желаний и раздражения.

[Oleg]

о христианстве у ioгцiв

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=8Tbov6tcXfg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=8Tbov6tcXfg</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Q046Etdc9Ak" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Q046Etdc9Ak</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=byCqmGhFLBI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=byCqmGhFLBI</a>

https://www.youtube.com/watch?v=byCqmGhFLBI&list=PLQu_d_mvIIVEvU0icnzRJIB0bYZ4qCwCf

http://flib.flibusta.is/b/24055/read
- Автобиография Йога 3455K - Парамаханса Йогананда

Ко времени нашей встречи Пранабананда, несомненно, был озаренным учителем. Но последние дни описанной им деловой жизни имели место на много лет раньше. Пранабананда тогда еще не вполне утвердился в нирвакальпа самадхи (см. гл. 26 и 43). В этом совершенном и неколебимом состоянии йог не испытывает никаких затруднений в исполнении каких бы то ни было мирских обязанностей.

После ухода в отставку Пранабананда написал Пранабгиту – один из глубочайших комментариев к Бхагавадгите, доступный на языках бенгали и хинди.
Сила, выражающаяся в способности проявляется сразу в нескольких телах, называется сиддхи – сила йоги, о которой упоминал Патанджали в Йога-сутре (см гл. 24). Явления биолокации проявлялись в жизни многих святых в прошлые века. В Истории Терезы Ньюмен (Bruce Pub. Co.) А.П.Шимберг описывает несколько случаев, когда эта христианская святая появлялась в прежние времена и разговаривала с людьми, находящимися далеко от нее и нуждающимися в ее помощи.

...
Мат – это, строго говоря, монастырь, но этот термин часто применяется к понятиям ашрам или уединенное жилище.
Среди левитирующих святых христианского мира XVII века был святой Иосиф из Кьюпертино. Его способность получила всеобщее признание. Святой Иосиф в миру отличался рассеянностью, что в действительности отражало погруженность в духовное. Собратья по монастырю не могли позволить ему прислуживать за общим столом, дабы он и посуда не поднялись к потолку. Святой действительно не был приспособлен к земным обязанностям, так как не мог подолгу находиться на земле. Часто одного вида божественной статуи было достаточно, чтобы он совершил взлет вверх. Можно было видеть, как двое святых – один из камня, другой из плоти – вместе парили в воздухе.

Святая Тереза из Авилы с большим душевным волнением говорила, что физический подъем приводит ее в замешательство. Будучи весьма занята повседневными обязанностями, она тщетно пыталась препятствовать полетам. «Но небольшие предосторожности тщетны, – писала она, – когда Бог делает все иначе». Тело святой Терезы, покоящееся в Альбе, в Испании, оставалось нетленным на протяжении четырех веков. Это место явилось свидетелем многих чудес.

...
«Первая из страстей души и воли – это радость»
Эти слова сказаны святым Иоанном Креста. Тело дивного христианского святого, умершего в 1591 г., было эксгумировано в 1859 г. и найдено нетленным.
Сэр Френсис Янгхасбенд (Atlantic Mounthly, декабрь, 1936 г.), рассказывая о святом, поделился собственным опытом переживания Космической радости: «На меня снизошло что-то, что было гораздо больше, чем восторг или приятное возбуждение. От сильнейшей радости я утратил ощущение себя, и с этой неописуемой и почти непереносимой радостью пришло откровение сущностной доброты мира. Невзирая на опровержения, я был убежден, что люди в душе добродетельны, что зло в них поверхностно».

...
для непросветленного человека, зависящего во всех окончательных выводах от чувств, доказательство Бога непременно останется неведомым и потому несуществующим[11]. Истинные последователи Санкхьи с непоколебимым прозрением, порожденным медитацией, понимают, что Господь существует и познаваем.
Учитель с превосходной ясностью давал толкования христианской Библии. Именно от гуру, не имеющего официального отношения к христианству, я научился воспринимать бессмертную суть Библии и понимать истину в утверждении Христа, несомненно, самом непреклонном и волнующем из кем-либо когда-либо выраженных: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут»[12].

Великие учителя Индии формируют свою жизнь в соответствии с божественными идеалами, вдохновлявшими также Иисуса. Они суть его родственники, Им самим провозглашенные: «Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь»[13]. «Если пребудете в слове Моем, – указывал Иисус, – то вы истинно Мои ученики. И познаете истину, и истина сделает вас свободными»[14]. Все освобожденные – господа самих себя, Христоподобные йоги Индии являются частицей бессмертного братства – тех, кто достиг освобождающего знания Единого Отца.
– Мне не понятна история об Адаме и Еве! – однажды с пылом заметил я, когда еще только начал биться над аллегориями Священных Писаний. – Почему Бог наказал не только виновную пару, но и невинных нерожденных потомков?

Учителя позабавила больше моя горячность, нежели неведение.
– Книга Бытия глубоко символична, и ее нельзя понять буквально, – сказал он. – Ее «древо жизни» находится внутри «сада» человеческого тела. Спинной мозг подобен перевернутому дереву, где корни – волосы человека, а ветви – нервы, уносящие и приносящие импульсы. На древе нервной системы много доставляющих удовольствие плодов, или чувств: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Ими человек по праву может наслаждаться. Но ему было запрещено заниматься сексом – «яблоко» в центре тела (в «середине» телесного сада)[15].

«Змей» олицетворяет свернутую спинальную энергию, стимулирующую половые органы. «Адам» – это разум, а «Ева» – чувство. Когда эмоцию, или сознание Евы, в любом человеческом существе одолевает половой импульс, его рассудок, или Адам, также побеждается[16].

Бог создал человеческий род, материализовав тела мужчин и женщин силой собственной воли. Он наделил новый род способностью творить детей подобным же «чистым», или божественным, способом[17]. Поскольку Его проявление в индивидуальной душе было ограничено животными, связанными инстинктом и лишенными возможностей полного разума, Бог создал первые человеческие тела, символически называемые Адамом и Евой. В них для благоприятной восходящей эволюции и перенес Он души, или божественную сущность, двух животных[18]. В Адаме, или мужчине, преобладал разум, а в Еве – женщине – чувство. Так был выражен дуализм, или полярность, лежащая в основе феноменальных миров. Разум и чувство во всяком человеческом существе пребывают в небесах радостного союза до тех пор, пока ум его не обманывается змеиной энергией животных наклонностей.

Следовательно, тело человеческое не только результат эволюции животных, но и создано Богом актом специального творения. Животные формы слишком грубы для выражения полной божественности. Человеческое существо, единственное в своем роде, было наделено огромными способностями ума – «тысячелепестковым лотосом» мозга, а также остро пробужденными оккультными центрами в позвоночнике.

Бог, или Божественное сознание, в первой сотворенной паре посоветовало им наслаждаться всеми прочими видами человеческой чувственности, но не направлять внимание на половое чувство[19]. Оно было запрещено, с целью того чтобы использование половых органов не вовлекло человечество в низшие животные формы размножения. На предостережение Бога не оживлять присутствующие в подсознании животные воспоминания человеком внимания обращено не было.

Это и привело к возобновлению способа животного воспроизведения потомства, Адам и Ева отпали от состояния небесного блаженства, естественного для первоначального совершенного человека. Как и предупреждал Бог, их сознание бессмертия было утрачено. Они поставили себя под воздействие физического закона, в соответствии с которым телесное рождение должно сопровождаться телесной смертью.

Знание «добра и зла», обещанное Еве «змеем», относится к дуалистическим принуждениям майи. Впадая в заблуждение вследствие неправильного употребления чувства и разума, или Евы и Адама, человек отказывается от божественного права[20]. Личная ответственность каждого заключается в уходе от возрождения «родительской», или дуалистичной, природы к гармонии единства, или Эдема. После этой беседы с гуру я по-новому взглянул на страницы Книги Бытия.

глава 16 (сноски)
[11]. «Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть». – От Луки 17.20-21.
[12]. От Матфея 24.35
[13]. От Матфея 12.50.

[14]. От Иоанна 8.31-32. Святой Иоанн заявлял торжественно: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». – От Иоанна 1.12.
[15]. «... Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» – Бытие 3.2-3.

[16]. «..Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел... Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела». – Бытие 3.12-13.
[17]. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею...» – Бытие 1.27-28.

[18]. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». – Бытие 2.7.
[19]. «Змей (половая сила) был хитрее всех зверей полевых (любое другое чувство тела)». – Бытие 3.1.

[20]. «И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал». – Бытие 2.8. «И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят». – Бытие 3.23. Сознание божественного человека, вначале созданного Богом, было сосредоточено во всемогущем едином глазу в середине лба (восток). Всетворящие силы воли, сфокусированные в этой точке, были утрачены, когда человек начал «возделывать землю» своей животной природы.

[21]. История «Адама» и «Евы» на хинди подробно излагается в древней пуране Шримат Бхавагатам. Первые мужчина и женщина (существа в физической форме) называются Сваямбхува Ману (человек, рожденный от Творца) и его жена Сатварупа (истинный образ). Их пять детей вступили в брак с Праджапати (совершенными существами, способными принимать телесную форму). От этих духовных семей родилась человеческая раса.

Никогда более ни на Востоке, ни на Западе не слышал я, чтобы кто-нибудь изъяснял христианские Писания со столь глубоким духовным прозрением, как Шри Юктешвар. "Теологи неверно истолковывали слова Христа, – говорил учитель, – в таких местах, как: «...Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». – От Иоанна 14.6. Иисус никогда не подразумевал, что Он один Сын Божий, этими глубокими словами Он выражал то, что никто не может достичь бескачественного Абсолюта, трансцендентного Отца, Который за творением, пока не проявил в себе «Сына», или вездесущее Сознание Христа внутри творения. Иисус, Который достиг полного единства с этим Сознанием Христа, отождествлял Себя с Ним, так как Его собственное эго давно растворилось". (См. сноску к главе 14).

Написанное Павлом: «...в Боге, создавшем все Иисусом Христом» – К Ефесянам 3.9, подтверждается словами Иисуса: «...прежде нежели был Авраам, Я есмь». – От Иоанна 8.58, абсолютная суть этих слов – полная обезличенность.

Духовное малодушие некоторого рода иногда приводит мирских людей к удобному убеждению, что только один человек был Сыном Божьим. «Христос был создан единственным в своем роде, – рассуждают они, – а потому как можно винить меня, несчастного смертного в том, что я не берусь соревноваться с Ним?» Но Иисус дал всем людям ясное указание: «Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». – От Матфея 5.48. Святой Иоанн радостно воскликнул: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими». – 1 Иоанна 3.1.

Понимание закона кармы и ее результата, реинкарнации (см. сноску к главе 28, к главе 35 и главу 43) отображается в многочисленных библейских отрывках, например: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека». – Бытие 9.6. Если каждый убийца должен сам быть убит «человеком», во многих случаях этот обращающийся процесс очевидно требует более чем одной жизни. Полиция одной жизни недостаточно быстра!

Ранняя христианская церковь приняла доктрину реинкарнации, которая толковалась гностиками и многочисленными церковными отцами, включая Климента Александрийского, прославленного Оригена (III век) и святого Иеронима (V век). Второй Собор Константинополя в 553г. объявил эту доктрину ересью. В то время многие христиане считали, что доктрина реинкарнации предоставляет слишком обширную сцену времени и пространства, чтобы подбодрить человека в стремлении к немедленному спасению.
Но подавленные истины приводят к замешательству и множеству ошибок. Миллионы не используют свою «единственную жизнь», чтобы найти Бога, но наслаждаются этим миром, – так уникально полученным и так скоро теряемым «навсегда»! Правда же заключается в том, что человек перевоплощается на земле до тех пор, пока сознательно не восстановит свой статус сына Божьего.
...
Многие известные христианские святые, в том числе Тереза Ньюмен (см. главу 39), были знакомы с метафизическим переносом болезней.

...
Исторический случай исцеления связан с царем Бабуром, основателем Монгольской империи в Индии (1483-1530 годы). Сын его, принц Хумаюн, был смертельно болен. Отчаявшись, отец молился, чтобы болезнь перешла к нему, а сын был пощажен. После того как врачи потеряли всякую надежду, Хумаюн[7] выздоровел, а Бабур сразу же заболел и умер от той же болезни, какой был поражен сын.

Многие воображают, будто любой духовный учитель обладает или должен обладать здоровьем и силой Сандова[8]. Такое предположение не обосновано. Болезненность тела вовсе не показатель того, что гуру не находится в контакте с божественными силами, как и неизменное здоровье в течение всей жизни вовсе не обязательно указывает на внутреннее озарение. Иными словами, состояние физического тела не является истинным критерием учителя.

глава 21 (сноски)
[7]. Хумаюн стал отцом Акбара Великого. Царствие Акбара было отмечено сооружением в Дели надгробного памятника Хумаюну. Это величественное сооружение из красного песчаника с белым мрамором служило основной моделью для несравненного Тадж Махала (1652 г.). Император Акбар поначалу с исламским рвением преследовал индусов. Когда возросло разумение, – говорил он позже, – меня переполнило чувство стыда.

Чудеса бывают в храмах любой веры". Великий мусульманин, условившийся о персидском переводе Бхагавадгиты, наслаждался слушанием толкований Вед учеными брахманами. Он обнаружил также глубокий интерес к христианству и пригласил сделать на Арке Победы в новом городе Фетахпура Сикри следующую надпись: "Иисус, Сын Марии (мир Ей), сказал: "Мир – это мост: пройди по нему, но не строй на нем дом"".

[8]. Сандов – немецкий атлет (умер в 1925 г.), известный как самый сильный человек в мире.

...
Бог испытывает поклоняющихся. Но в конце концов Он являет Себя упорному поклоняющемуся в наиболее дорогой для последнего форме. Набожный христианин видит Иисуса, индус – Кришну или богиню Кали, или, если его поклонение носит безличный характер, – расширяющийся свет.
...
Каждый свами принадлежит к древнему монашескому ордену, реорганизованному в его теперешнюю форму Шанкарой. Поскольку это официальный орден с непрерывной линией святых представителей, служащих в качестве активных лидеров, никто иной не может присвоить титул свами. Его по праву получают лишь от другого свами. Таким образом, у всех монахов прослеживается родословная к их общему гуру – Ади (первый) Шанкарачарья. Они принимают обеты неприверженности к собственности, целомудрия и послушания главе или духовной власти. Во многом католические христианские монашеские ордена походят на более древний Орден Свами.
...

"Крия-йога, которую я даю миру через тебя в этом, девятнадцатом, веке, – сказал Бабаджи Лахири Махасая, – это возрождение того же учения, что тысячелетия назад дал Кришна Арджуне, оно же позже было известно Патанджали и Христу с Его учениками".
Крия-йога дважды упоминается величайшим пророком Индии Господом Кришной в Бхавагадгите. Одна строфа гласит:

Можно жертвовать в пране апану
иль, напротив, в апане – прану:
так, дыханий пути преграждая,
пранаяму аскеты свершают[1].

Комментарий этой строфы таков: йог задерживает разложение своего тела пополнением праны (жизненной силы), а отрицательные изменения в теле сдерживаются апаной (выделение), то есть, нейтрализуя разложение и развитие благодаря успокоению сердца, йог научается контролировать жизненные процессы.

Другая строфа Гиты:

Отвратившись от внешних предметов,
меж бровями свой взор уставив,
уравняв внутри носа дыханья,
что зовутся апана и прана,

кто без страсти, без страха, без злобы,
обуздавший мысль, чувства и сердце,
устремленный лишь к освобожденью,
– тот молчальник всегда свободен[2].

В другой строфе Бхагавадгиты Кришна также рассказывает[3], что это Он Сам в одной из Своих предыдущих инкарнаций передал непреходящую йогу древнему просветленному, Вивасвату – Вивасват сообщил ее великому законодателю Индии Ману[4]. Мудрый Ману передал эту великую технику Икшваку, основателю индийской династии солнечных воинов. Переходя таким образом от одного к другому, царственная йога хранилась мудрецами – риши до наступления эпохи материализма[5]. Затем из-за скрытности жрецов и безразличия остальной части человечества священные знания постепенно стали недоступными.

Крия-йога дважды упоминается выдающимся толкователем йоги мудрецом древности Патанджали, писавшем: "Крия-йога состоит в дисциплинировании тела, контроле над умом и медитации на Аум"[6]. Патанджали говорит о Боге как о действительном Космическом Звуке Аум, слышимом в медитации[7]. Аум – это Творческое Слово, Звук Вибраторного Мотора, Свидетель[8] божественного присутствия. Даже начинающий йог может вскоре услышать чудесный звук Аум. Получая это блаженное духовное поощрение, поклоняющийся обретает полную уверенность, что находится в действительном контакте с божественными сферами.

Второй раз Патанджали упоминает о контроле над жизненной силой или технике крия-йоги таким образом: «Освобождения можно достичь той пранаямой, что приобретается разделением процесса вдоха и выдоха»[9].

Святой Павел знал крия-йогу или очень сходный метод, благодаря чему был в состоянии подключать жизненные токи к чувствам и отключать их. Поэтому он и мог сказать: «Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем»[10]. Направляя всю жизненную силу тела внутрь (обычно направленную вовне, на чувственный мир, придавая ему, таким образом, его кажущуюся прочность), святой Павел ежедневно испытывал подлинное йоговское единение с «радостью» (блаженством) сознания Христа. В этом счастливом состоянии он отчетливо сознавал себя «мертвым» или свободным от чувственных иллюзий мира майи.

В начальных состояниях контакта с Богом – сабикальпа самадхи сознание преданного сливается с Космическим Духом, его жизненная сила извлекается из тела, кажущегося мертвым, то есть недвижным, застывшим. Йог вполне сознает состояние приостановленной живости тела. Когда же он прогрессирует до более высоких духовных состояний – нирвакальпа самадхи, то получает возможность общаться с Богом безо всякой фиксации тела и в своем обычном бодрствующем сознании даже среди изнуряющих мирских обязанностей[11].

"Крия-йога – это инструмент, благодаря которому может быть ускорена эволюция человека, – объяснял ученикам Шри Юктешвар. – Йоги древности открыли, что секрет Космического Сознания тесно связан с господством над дыханием. Это уникальный и бессмертный вклад Индии в сокровищницу мирового знания. Жизненная сила, обычно занятая поддержанием деятельности сердца, может быть освобождена для более высоких видов деятельности методом успокоения и остановки непрестанной потребности в дыхании".

Крия-йог мысленно направляет движение жизненной энергии вверх и вниз вокруг шести спинальных центров (мозговое, затылочное, грудное, поясничное, крестцовое и копчиковое сплетения), соответствующих двенадцати астральным знакам зодиака – символическому Космическому Человеку. Полминуты обращения энергии вокруг чувствительного спинного мозга человека вызывают тонкий прогресс в его эволюции; полминуты крия равны году естественного духовного развития.

Астральная система человека с шестью (двенадцать по полярности) внутренними созвездиями, обращающимися вокруг солнца всеведущего духовного ока, связана с физическим солнцем и двенадцатью знаками зодиака. Так на всех людей действует внутренняя и внешняя вселенная. Древние риши открыли, что земная и небесная сфера человека двенадцатилетними циклами толкают его вперед на его естественный путь. Писания утверждают, что человеку требуется миллион лет нормальной безболезненной эволюции, чтобы, усовершенствовав мозг, достичь Космического Сознания.

Тысяча крия, выполняемых в течение восьми с половиной часов, дают йогу за день эквивалент тысячи лет естественной эволюции, или 365.000 лет эволюции за один год. Таким образом за три года крия-йог может достичь собственным разумным усилием того же результата, который природа дает только через миллион лет. Конечно, ускорением крией могут пользоваться только такие йоги, которые с помощью гуру тщательно приготовили тело и мозг для того, чтобы выдержать силу, порождаемую интенсивной практикой.

[Oleg]

-->

http://flib.flibusta.is/b/24055/read
- Автобиография Йога 3455K - Парамаханса Йогананда

Начинающий заниматься крией делает от 14 до 28 йоговских упражнений два раза в день. Многие йоги достигают освобождения через 6, 12, 24 или 48 лет. Если йог умирает раньше достижения полной самореализации, то он уносит с собой хорошую карму прежних усилий в крия-йоге, и в последующей жизни он естественно устремляется к своей Бесконечной Цели.

Тело обычного человека подобно лампочке в пятьдесят ватт, которая не способна выдержать мощность в миллион ватт, пробужденную постоянной практикой крия. Благодаря постепенному и регулярному наращиванию простых и всем понятных методов крия тело человека день за днем астрально преобразуется и становится, наконец, готовым для проявления бесконечных потенций космической энергии, составляющей первое материально активное пророждение Духа.

Крия-йога не имеет ничего общего с ненаучными дыхательными упражнениями, преподаваемыми многими введенными в заблуждение фанатиками. Попытки насильственно удержать дыхание в легких не только неестественны, но и явно неприятны. Крия же, напротив, с самого начала сопровождается ощущением покоя и ощущением эффекта восстановления в позвоночнике.

Древняя йоговская техника преобразует дыхание в вещество мысли. Путем духовного развития можно познать дыхание как ментальную концепцию действия ума: воображаемое дыхание.
..

"Внешние ритуалы не разрушают невежества, так как не вступают во взаимное противоречие, – писал Шанкара в его знаменитом "Столетии стихов«. – Лишь осознанное знание разрушает невежество. Знание не может возникнуть иначе чем путем исследования: кто я? как родилась эта вселенная? кто является ее творцом? какова ее материальная причина? К такому типу исследования обращаются». Интеллект не дает ответа на эти вопросы, поэтому риши развили йогу как метод духовного исследования.

Говоря о несомненной методической надежности йоги, Кришна следующим образом возносил хвалу йогу, знающему технику:

Превосходит йогин аскетов,
йогин выше, чем тот, кто знает (Джняна йог),
йогин выше, чем делатель жертвы (Карма йог);
устремляйся же к йоге, арджуна[14].

Крия-йога – это в действительности «ритуал огня», часто превозносимый в Гите.

глава 26 (сноски)
[5]. Началом эпохи материализма, по подсчетам индийских Писаний, был 3102 г. до Р.Х. Эта дата являлась началом последней нисходящей двапара юги равноденственного цикла, а также кали юги вселенского цикла (см. главу 16 и сноску к главе 16).

Большинство антропологов, считающих, что десять тысяч лет назад человечество жило в варварском каменном веке, в общем гонят от себя как «мифы» широко распространенные традиции очень древних цивилизаций в Лемурии, Атлантиде, Индии, Китае, Японии, Египте, Мексике и многих других землях.

[6]. Иога-сутра 2.1. Под словами крия-йога Патанджали имеет в виду либо точно тот же метод, которому учил и Бабаджи, либо весьма схожий. То, что Патанджали упоминает конкретную технику контроля над жизненной силой, подтверждается его афоризмом из Йога-сутры 2.49 (приведенным далее).
[7]. Йога-сутра 1.27.

[8]. «... Так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия» – Откровение 3.14. "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... Все через Него (слово или Аум) начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть". – От Иоанна 1.1-3. Аум Вед стал священным словом Амен мусульман, Хум тибетцев и Аминь египтян, греков, римлян, евреев и христиан – переводится с иврита как несомненно, верно.

[9]. Йога-сутра 2.49.
[10]. 1.Коринфянам 15.31. «Радость наша» – буквальный перевод, а не как обычно переводится – «ваша радость». Святой Павел говорит о вездесущности сознания Христа. – Примечание автора.
Буквальный перевод с английского соответствующего места Евангелия не «похвалою вашею», как в русскоязычном варианте, а «ваша радость, блаженство». Парамаханса Йогананда имеет в виду то, что в соответствии с Писаниями это место должно переводиться как «радость наша». – Примечание российского издателя.

[12]. «Последний же враг истребится – смерть». – 1.Коринфянам 15.26. Тот факт, что тело Парамахансы Йогананды не разлагалось после смерти, доказывал, что он совершенный крия-йог (см. конец главы 49 «Йог после смерти, как при жизни»). Однако не все великие учителя демонстрируют нетленность тела после смерти (см. сноску к главе 33). Такие чудеса происходят, как говорят нам индийские Писания, только ради какой-то особой цели. В случае Парамахансаджи особой целью, несомненно, было убедить Запад в ценности йоги. Бабаджи и Шри Юктешвар дали распоряжение Йоганандаджи служить Западу. Парамахансаджи выполнил то, что ему доверили, как при жизни, так и в смерти. – Примечание американского издателя.

[14]. Бхагавадгита 6.46
Современной науке известны необычные терапевтические и омолаживающие эффекты, производимые на тело человека прекращением дыхания. Доктор Эдвин Л.Бэрах (Нью-йоркский медико-хирургический колледж) предложил оригинальный метод лечения заболевания легких так называемым «местным дыханием». Предложенный метод вернул здоровье многим туберкулезным больным. При помощи барокамер пациент получает возможность приостановить дыхание. В Нью-Йорк Таймс от 1 февраля 1941 г. приведено следующее сообщение доктора Бэраха: «Действие прекращения дыхания на центральную нервную систему представляет значительный интерес.

Число нервных импульсов к скелетной мускулатуре необычайно уменьшается. Пациент может часами лежать в камере, не двигая руками и не меняя позы. За время приостановки произвольного дыхания даже у пациентов, привыкших выкуривать ежедневно по две пачки сигарет, исчезает желание курить. Во многих случаях такое расслабление приводит к тому, что пациент не нуждается в развлечениях при длительном лежании». В 1951 г. доктор Бэрах публично подтвердил ценность своего метода лечения: «Предоставляется покой не только легким, но также всему телу и, кажется, уму. Сердце, например, урезает работу в три раза. Наши больные переставали волноваться. Никто из них не ощущал утомления».

Эти факты помогают понять, как йоги могут длительное время сидеть без движения и без внутренних побуждений тела к беспокойной деятельности. Только благодаря такому спокойствию душа может найти обратный путь к Богу. Однако обычный человек, достигший известных результатов, связанных с прекращением дыхания, должен оставаться в камере с уравновешенным давлением. Йоги не нуждаются в таких приспособлениях. Им достаточно техники крия-йоги для достижения высшей награды телу и уму и для обнаружения присутствия души.
...

Глава 32
Рама, воскресший из мертвых

«Был болен некто Лазарь... Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий»[1].
Одним солнечным утром Шри Юктешвар изъяснял христианское Писание на балконе серампурского жилища. Его аудитория состояла из нескольких учеников, включая меня и небольшую группу моих студентов из Ранчи.

– В этом месте Иисус называет себя Сыном Божьим. Хотя Он и был действительно един с Богом, здесь Его упоминание имеет глубокий безличный смысл, – объяснял гуру. – Сын Божий – это Христос, или божественное сознание в человеке. Смертный не может славить Бога. Единственное почитание, которое он в состоянии оказать своему Творцу, – это искать Его: человек не может славить некую абстракцию, которой не знает. Слава, или нимб вокруг головы святых, есть символическое свидетельство их способности воздавать истинное божественное почитание.

Шри Юктешвар продолжал чтение удивительной истории о воскрешении Лазаря. По завершении ее учитель впал в долгое молчание с раскрытой священной книгой на коленях.
– Мне тоже посчастливилось видеть подобное чудо, – проговорил он наконец торжественно, – Лахири Махасая воскресил из мертвых одного из моих друзей.
...
...

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ryyTt7Vpj3k" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ryyTt7Vpj3k</a> <a href="https://youtube.com/watch?v=pAOjOFUr7oo?t=42" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=pAOjOFUr7oo?t=42</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=4_ZleDVogJI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=4_ZleDVogJI</a>

[Oleg]

https://appleinsider.ru/istoriya-apple/12-lyubimyx-knig-stiva-dzhobsa.html

12 любимых книг Стива Джобса

Парамаханса Йогананда, “Автобиография йога”
На страницах книги, бывшей, кстати, единственным обитателем виртуальной полки iBooks на личном iPad Джобса, знаменитый гуру йоги рассказывает о своём жизненном пути, пытаясь найти объяснение как тривиальным, так и весьма необычным явлениям. По большому счёту эта книга, будучи переведённой на целых 28 языков, познакомила многих далёких от Индии людей с основами йоги и медитации. Как известно, Стив интересовался восточными медитативными практиками, и неудивительно, что произведение Йогананды занимало почётное место в его библиотеке.

Рам Дасс, “Будь здесь и сейчас”
Ричард Альперт, более известный поклонникам творчества как Баба Рам Дасс, написал эту книгу в 1971 году, мгновенно превратившись в одного из самых популярных писателей в своём жанре. Произведение рассказывает о пути Дасса «через тернии к звёздам” — к духовному просветлению при помощи йоги. Любопытно, что сам Стив упоминал книгу как одну из причин, по которой он попробовал галлюциногенный наркотик ЛСД.

Чогьям Трунгпа, “Преодоление духовного материализма”
Ещё одно произведение, в котором буддистский гуру излагает основы своего учения, примечательное тем, что автор критикует популярную концепцию духовности как формы саморазвития, противопоставляя ей отказ от собственного “я”. Трунгпа является сторонником принципа реинкарнации, что, возможно, стало причиной рассуждений некоторых буддистских философов о том, что и сам Джобс уже “вернулся” и даже поселился где-то недалеко от своего старого офиса.

Фрэнсис Мур Лаппе, “Диета для маленькой планеты”
Книга, направленная на популяризацию вегетарианства во всём мире, была издана в 1971 году и с тех пор превратилась в своеобразный “букварь” для начинающих этот путь. Сама автор, впрочем, писала не столько о здоровом питании, сколько о гармонии с окружающей средой, что явно привлекало Джобса как сторонника подобного восприятия мира. Кстати, именно прочитав эту книгу, Стив стал вегетарианцем.

Джеффри Мур, “Внутри торнадо”
Продолжая своё знаменитое произведение “Преодолевая пропасть”, автор исследует рыночные механизмы и их влияние на бизнес, а также даёт советы, как добиться своей доли рынка и максимизировать получаемую прибыль. Книга рассматривает различные варианты капитализации потенциала в периоды бурного роста рынков и наглядно демонстрирует, как причины, стоящие за жизненным циклом того или иного продукта, приводят к серьёзным изменениям в рыночной стратегии. Примечательно, что модель обновления модельного ряда Apple основана на предположении Мура о том, что первые покупатели новинки в значительной мере определяют её фактическую популярность.

Джеффри Джеймс, “Дао программирования”
Книга Джеймса представляет собой весьма любопытную вещь — собрание различных историй-“притч” о программировании компьютеров в контексте классического даосизма. О том, что Джобс действительно зачитывался этой книгой, говорил он сам.

Шунрью Сузуки, “Ум дзен, ум новичка”
Завершает импровизированный список ещё одно философское произведение, на этот раз выполненное в любимой стилистике Джобса — дзен-буддистской. В книге излагаются основы самого учения, а также медитации, один из видов которой Стив практиковал, чтобы легче пережить сложные времена в своей карьере. “Ум дзен” можно назвать одной из первых книг по дзен, ставших широко популярными на Западе, и Джобс явно сыграл в этом не последнюю роль.

Как видим, большинство книг, которыми интересовался основатель Apple, были так или иначе посвящены индивидууму, а главное — непрестанной борьбе

http://flib.flibusta.is/b/264327/read
- За кулисами Apple, iЛИ Тайная жизнь Стива Джобса (пер. Сергей Э Борич) 815K

У нас имеется три степени доступа ко мне в зависимости от занимаемого положения. Самые высокопоставленные руководители могут обращаться ко мне по предварительному согласованию. Работники среднего уровня говорят со мной лишь в том случае, если я сам первый заговариваю с ними. А те, кто находятся на низшем уровне, вообще не имеют права говорить со мной. Я могу их уволить за попытку заговорить со мной или даже за то, что они разговаривают с другими людьми в моем присутствии. Руководители, обладающие правом обращаться ко мне, знают, что это можно делать только в строго определенное время (одним выделяется больше времени, другим меньше). Расписание можно найти на сервере компании в общей папке. Найти его не составляет труда, а найдя, вы тут же сможете выяснить, есть ли у вас возможность пообщаться со мной в данный момент, и если нет, то когда появится следующая «форточка». В настоящее время я нахожусь в режиме полной недоступности. Никто и никогда в компании не имеет права мешать мне, когда я медитирую, занимаюсь йогой, тай-чи или провожу еженедельное очищение кишечника. И если я говорю «никогда», то это значит — никогда. Если случится землетрясение или пожар, то все должны покинуть здание, а я сам решу, как мне поступать, особенно если у меня кишечник до краев наполнен водой. Дело в том, что я очень беспокоюсь о своем здоровье. Я отношусь к нему с крайней серьезностью.
...
— Стив, — произносит Соня, — мы вас не разыгрываем. Можете мне поверить. Вы хоть представляете себе, что это значит, когда Комиссия по ценным бумагам собирается расследовать вашу деятельность?
— Вообще-то даже не догадываюсь. Но позвольте тоже задать вам один вопрос. Вы знакомы с правилом, что мне нельзя мешать во время медитации?
— Я это знаю, — говорит Соня.
— Значит, знаете. Отлично. Тогда я хочу, чтобы вы немедленно покинули этот кабинет, вернулись к себе и написали заявление об увольнении. Договорились? Спасибо.
Они уходят. Я возвращаюсь в комнату для медитации и продолжаю начатое занятие. Уже через десять минут я забываю о том, что вообще о чем-то говорил с ними.
Однако тем же вечером после ужина, когда я делаю упражнения йоги для пищеварения, раздается звонок от Тома Боудитча, нашего крупнейшего держателя акций. Том, помимо всего прочего, еще и член нашего совета директоров. Он объявляет, что в воскресенье состоится экстренное заседание правления для обсуждения ситуации, в которую вовлечена Комиссия по ценным бумагам.
— Вообще-то я предполагал, что надо было заручиться моим согласием, чтобы созывать заседание правления, — говорю я.
В ответ он рычит. Я не шучу. Он действительно рычит, как собака, а затем произносит:
— Попробуй только не явиться, сукин сын, — и вешает трубку.
Я не вполне уверен, но, судя по его тону, произошло действительно что-то серьезное.
...
8
Сегодня понедельник, поэтому остаток утра я посвящаю пилатесу и йоге, а затем у меня обед (суп мисо и яблочные ломтики) с нашим главным дизайнером Ларсом Аки. Мать у Ларса датчанка, отец японец, а сам он вырос в Англии. Ему тридцать пять лет, и он выглядит как фотомодель — стройный и жилистый, хотя его не назовешь комком мышц. Ларс — стопроцентный гей и тратит уйму времени на всякие массажные салоны и бары для педиков, где снимает каких-то вшивых юнцов и частенько попадает в кутузку за употребление наркотиков. Наши кадровики постоянно заняты тем, что пытаются вызволить его из всевозможных передряг. Нам всем хотелось бы, чтобы он остепенился и нашел себе приличного парня, а может быть, усыновил какого-нибудь китайского мальчика или что-нибудь в этом духе. А что нам еще остается делать? Он всемирно признанный и самый талантливый специалист по промышленному дизайну.
Наша встреча посвящена обсуждению его предложения по уменьшению длины следующей модели iPod на полмиллиметра. Я считаю, что эти полмиллиметра нарушат уравновешенность дизайна и предлагаю взамен четверть миллиметра или целый миллиметр. Как обычно, Ларс восхищен тем, как я воспринимаю и совершенствую его идеи.
— Знаете, — говорит он, — я хоть и был лучшим студентом Королевской академии, но до сих пор не перестаю удивляться, насколько вы превосходите меня в дизайне. Просто поразительно.
Затем мы переходим к некоторым фальшивым прототипам iPhone, которые мы распространяем внутри своей компании и среди некоторых поставщиков, чтобы сбить людей с толку и дезориентировать их относительно того, как будут выглядеть наши подлинные продукты. Даже несмотря на то, что речь идет о фальшивках, я всегда настаиваю, чтобы в них были соблюдены самые высокие стандарты, и поэтому сразу начинаю с обычных критических замечаний:
— Это полное дерьмо.
Он лишь пожимает плечами и изображает на лице усталую улыбку, которая должна говорить: «Стив, ты самый поганый босс из всех, кого я знаю, но я люблю тебя, потому что ты заставляешь меня полностью раскрыть все свои способности. И если я когда-нибудь застану тебя спящим, а вокруг никого не будет, то я тебя убью».
...
как вы уже, вероятно, успели заметить, у Брэнсона есть свои комплексы.
Ну и, само собой, он тут же срывается с цепи:
— Простите, вы, кажется сказали «девальвировать бренд»? Я тут чуть фуагра не подавился. Девальвировать бренд! Чтобы еще больше девальвировать ваш бренд, надо сильно постараться. Я как-то зашел в ваш магазин и увидел этот идиотский iPal Tivoli. Это же обычный FM-приемник, только с разъемом для подключения плейера МРЗ! Что вы по этому поводу скажете, Стив?
Он уже просто орет в трубку. Я не знаю, то ли это игра, то ли он действительно конченый психопат. Я говорю:
— Брэнсон, приятель, успокойтесь. Займитесь йогой, покурите травки, навалите себе в скафандр для облегчения. Я же не возражаю. Пусть ваши юристы подготовят проект и пришлют мне. Да благословит вас Бог на вашем воздушном шаре, старый чудак с крашеной козлиной бородкой.
...
В самолете я засыпаю. К вечеру пятницы я добираюсь до своего дома в Пало-Альто и всерьез задумываюсь о том, чтобы продать свои диснеевские акции и полностью уйти из кинобизнеса.
— Кому нужны эти хлопоты? — говорю я миссис Джобс, когда перед сном мы занимаемся с ней йогой. — Кстати, может быть, стоит заодно бросить и «Apple»? Интересно, как они справятся без меня.
— Они и года не продержатся, — отвечает она.

...
Я рассказываю о сне, в котором меня распинают рядом с Биллом Гейтсом.
— Вообще-то такие сны видят многие, — говорит он.
— Вы шутите.
— В основном это пользователи «Windows». Они ненавидят Гейтса.
— Правильно делают.
— Эта система накладывает на людей свой отпечаток. Многие желают Гейтсу зла. Мы часто наблюдаем расстройства психики, связанные с «Windows». Это посттравматический синдром.
— Но в моем сне меня тоже распяли. Что это может значить?
— Это отдельная история. Вас подвергли гонениям. Вы понесли наказание за грехи, которых не совершали. Я думаю, что вы и в самом деле чувствуете себя наказанным. Взять хотя бы травлю в прессе. Я представляю себе, как это больно.
— Да, больно, — я беру салфетку, чтобы промокнуть глаза. Я стараюсь не плакать, но это нелегко.
Я рассказываю ему про поездку в Китай и говорю, как несправедливо, что я должен все это выносить.
— Я даже не знаю, как вы все это выдерживаете, — говорит он. — Для этого требуется огромная сила.
— Вы правы, — соглашаюсь я. — Это высасывает из меня энергию, опустошает до дна. А ведь после возвращения мне надо снова приниматься за творчество. От него никуда не убежишь. Я ведь мог бы обойтись и без этого. Можно было бы сидеть на пляже до конца жизни, ходить на яхтах, как Ларри Эллисон, заниматься какой-нибудь липовой филантропией, как Билл Гейтс. Но смогу ли я? Нет. Я, как последний дурак, каждый день хожу на работу. Я работаю по восемнадцать часов в сутки и выкладываюсь на полную катушку. Воюю с инженерами, ору на идиотов, увольняю людей. А мне все ставят палки в колеса. Я слишком много езжу, мало сплю. Зачем? Зачем я все это делаю?
— Мы уже обсуждали этот вопрос, — говорит Лингхпра. — Это пропасть. Пропасть в вашей душе, помните?
— Вы что о себе возомнили, доктор Брюс? Где тут связь?
— Извините. Вы правы. — Он делает паузу, собираясь с мыслями. — У вас в душе пустота, вакуум. И вы пытаетесь заполнить его работой.
— Мне не надо было ездить в Китай. Этот мальчишка. Я все время думаю о нем. Я ведь всего лишь хочу сделать этот мир лучше. У меня есть дар. Я готов поделиться им с окружающими. Но это больно. Просто физически больно. А потом я возвращаюсь сюда и попадаю под огонь собственного правительства. Они пытаются изобразить меня преступником. За что? Потому что мне платили за работу. Согласен, это большие деньги. Но взгляните на ценности, которые я создал. С тех пор, как я возглавил эту компанию, ее рыночная стоимость выросла на шестьдесят миллиардов долларов. Шестьдесят миллиардов долларов. Я каждый день хожу на работу, занимаюсь одновременно тысячами разных вещей. И вот где-то по пути я, возможно, допустил ошибку. Возможно. И за это меня надо сажать в тюрьму? После всего, что я сделал для мира? Из-за какой-то ошибки? Я мог бы получить Нобелевскую премию, а они вместо этого веревку мне на шею примеряют.
— Вы правы, это несправедливо.
— А вы знаете, что будет дальше? Никто больше не захочет руководить компаниями. Потому что это уже невозможно. Невозможно. Достаточно один раз оступиться, неправильно истолковать какую-то вещь — и ты уже мошенник. Тебя обвиняют в том, что ты лжешь акционерам, что ты совершаешь преступление по отношению к американскому обществу.
Я замолкаю, делаю глубокий вдох и выдох и начинаю вращать шеей, стараясь унять внутреннее напряжение.
— Это хорошо, — говорит Лингхпра. — Вы все правильно делаете.
Я не могу сдержаться и начинаю плакать.
— Поплачьте, — говорит Лингхпра. — Слезы очищают.
Он наклоняется и берет меня за руки. Это упражнение называется у нас «энергетический поток». Мы образуем цепь, и эмоциональная энергия свободно перетекает между нами. Мой страх проникает в него, а его спокойствие в меня. Он выступает в роли радиатора, забирая жар моей души и рассеивая его в помещении, а потом возвращает мне эту энергию уже в охлажденном виде.
Вскоре мне становится легче. Я начинаю всхлипывать. Это глубокие тяжелые, судорожные вдохи. Лингхпра укладывает меня на мат для занятий йогой. Я лежу на боку, поджав ноги. Он лежит сзади и гладит меня.
— Вы хороший человек, — говорит он.
Он прижимается ко мне и крепко держит меня в руках. Мы долго так лежим, а он рассказывает мне, что я хороший и не виноват в том, что произошло со мной.

...
В День Благодарения к нам в гости приходит целая толпа: Ларри с женой; Боно с Эджем; Стинг с Труди Стайлер; Том Боудитч; Ларс Аки с каким-то парнем по имени Майкл, которого он встретил в клубе; Эл Гор с Типпер, которая сообщает, что он сейчас «с головой окунулся в Голливуд» и поэтому пока живет в Калифорнии, носит сандалии и снова толстеет; Джаред со своей подружкой из бара, которая готовит фруктовые коктейли и танцует в спектаклях современные танцы; Сергей Брин из «Google» со своим дядей Федей и с целым автобусом девиц из Стэнфордского колледжа.
Мы накрыли шикарный стол с соевым творогом, ореховым маслом, клюквенным соусом, тремя сортами неочищенного риса. Затем следуют яблочный пирог и соевое мороженое. Во дворе гости могут проделать упражнения йоги для пищеварения. Вечеринка проходит очень живо, в салонном духе. Она насыщена блестящими беседами и философскими дебатами на глобальные темы типа нейтрального статуса интернета, теории «длинного хвоста», патентной системы и авторских прав на информацию в цифровой форме.
Вечер подходит к кульминационной точке, когда я достаю несколько наших новых телефонов. Их у меня буквально вырывают из рук.
...
Выдвижение уголовного обвинения, которое предполагалось в январе, так и не состоялось. Похоже, что этот скандал с оформленными задним числом опционами постепенно сходит на нет, а уголовное дело против Эль Джобсо разваливается по частям. Во-первых, на последней неделе сумасшествие по поводу iPhone охватило всю страну и тысячи верных фанатов «Apple» дневали и ночевали на улицах, чтобы первыми купить себе этот телефон. Несколько дней назад окружной прокурор Фрэнсис Дойл по несчастливой случайности проходил мимо магазина «Apple» в Сан-Франциско, где собралась огромная толпа покупателей. Как ни прискорбно об этом сообщать, люди в толпе узнали его (возможно, потому, что люди Моше Хишкилла разбросали там листовки с его фотографией). Кое-кто утверждает, что Дойл, спасаясь бегством от толпы, поскользнулся и попал под автобус. Другие говорят, что его подтолкнули. Кто знает? Как бы то ни было, Зак Джонсон и Соня Берн сразу после этого пожаловались на полную потерю памяти о событиях, происходивших в компании «Apple», и не осталось ни одного человека, который мог бы дать свидетельские показания против меня. Уильям Пук вышел из этого дела еще раньше, уволившись с поста помощника окружного прокурора и основав собственную юридическую фирму, которая специализируется… на защите руководителей компаний, замешанных в скандале с подделкой опционов.
Когда все обвинения рухнут, я буду с нетерпением ждать, найдется ли человек, который выдвинет встречный иск против КЦБ и прокуратуры, чтобы привлечь их к ответственности за все угрозы, обвинения, клевету в прессе и разрушение деловой репутации. Правда, я сомневаюсь, что это произойдет. Я не слишком надеюсь, что федеральные власти принесут извинения за все, через что мне пришлось пройти.
Пока же я наслаждаюсь свободой. У меня появилась возможность сконцентрировать все усилия на изменениях в себе и излечить свою больную душу. Рядом с нами круглые сутки находится наш гуру Баба Санмунстар. Каждый день мы молимся и медитируем. Кроме того, я занимаюсь серфингом, йогой и составляю перечень продуктов, которые никогда не буду есть. А еще я взялся за реализацию многих сложных интеллектуальных проектов, которые в течение долгих лет откладывал на потом. В частности, я учу японский язык и читаю «Ад» Данте.
Во время нашей последней беседы Джаред спросил меня: «А что вы намерены делать, когда этот скандал закончится?»
Я понимаю: ему хочется знать, не собираюсь ли я вернуться. Что ж, я могу ответить: возможно, я и вернусь, но не ради себя, а ради мира. Пусть я даже социопат, как утверждает Бобби ди Марко. Но я долго медитировал на эту тему и пришел к важному выводу: миру нужны социопаты. Кто же еще способен делать дела? Социопаты — это те люди, которые творят, руководят, вдохновляют и мотивируют. Был ли Будда социопатом? Несомненно. А Ганди? Да тот вообще был психом. То же самое можно сказать и о Пикассо, и о Хемингуэе, и о Джоне Ленноне. С такими гениями, как мы, жить нелегко, но давайте взглянем правде в глаза — мы необходимы.
Поэтому я, вероятно, вернусь, но не в «Apple».

http://flib.flibusta.is/b/309478/read
- Стив Джобс о бизнесе (пер. В. Ионов) 234K - Стив Джобс - Алан Кен Томас

Если я дам вам 20 кирпичей и вы оставите их лежать, то у вас будет 20 кирпичей, лежащих на земле. Но вы можете положить их один на другой и начать строить стену.
Мы нанимаем таких людей, которые хотят делать лучшие в мире вещи.
...
Если вы столяр, который создает прекрасный комод, вы не сделаете заднюю стенку из листа фанеры, хотя она и обращена к стене и ее никто никогда не увидит. Вы знаете, что она есть, поэтому делаете ее из хорошего дерева. Чтобы спокойно спать по ночам, вам требуется эстетика и качество со всех сторон.

[Oleg]

-->

https://habr.com/ru/post/130425/
Стив Джобс сказал репортёру, что приём ЛСД был одной из двух или трёх самых важных вещей в его жизни. Он сказал, что некоторые свойства его личности другие люди, которые не пробовали психоделики — даже близкие люди, как его жена, — никогда не могли понять.

https://kiwibyrd.org/2013/04/24/200703/
новая классификация наркотиков по степени опасности
Героин
Кокаин
Барбитураты
Уличный метадон
Алкоголь
Кетамин
Бензодиазепин
Амфетамины
Табак
Бупренорфин
Марихуана
Растворители
4-MTA
ЛСД
Метилфенидат
Анаболические стероиды
GHB (оксибутират натрия)
Экстази
Алкилнитраты
Катх (арабский чай)

https://habr.com/ru/post/403357/
, https://www.pvsm.ru/nauchno-populyarnoe/253292#begin

Получено первое научное свидетельство «высшего уровня сознания»

Усреднённые изменения в уровне сложности активности мозга по алгоритму Лемпеля — Зива по одному каналу (это лишь одна из нескольких измеряемых математических метрик сложности сигналов) для трёх психотропных препаратов: псилоцибина, кетамина и ЛСД. Красный цвет соответствует увеличению уровня сложности. Изображение: Университет Сассекса


Понимание неврологической основы сознания — одна из самых сложных загадок, которая стоит перед современной наукой. Формулировки «сознания» поэтому варьируются от крайне широких до крайне узких, но на интуитивном уровне все примерно понимают, что есть разница между уровнем сознания (в какой мере сознателен человек) и содержанием сознания (мысли, ощущения, чувства). Соответственно, большинство неврологических исследований изучают эти два измерения по отдельности. По активности мозга гораздо проще установить разницу между уровнями сознания — активность мозга у бессознательного человека и у человека в сознании хорошо заметна. Формально это выражается через индекс разнообразия нейронных сигналов — математическую характеристику уровня сознания.

Казалось бы, разницу между уровнями чётко установили и задокументировали. Но в результатах магнитоэнцефалографии учёные из Центра Sackler изучения сознания при Университете Сассекса (Великобритания) обнаружили очень сильные и устойчивые всплески разнообразия нейронных сигналов в мозге пациентов после приёма психоактивных доз некоторых препаратов: кетамина, ЛСД и псилоцибина. Сложность активности мозга во время этих всплесков у людей гораздо выше, чем на нормальном уровне сознания. Научная работа опубликована 19 апреля 2017 года в журнале Scientific Reports (doi:10.1038/srep46421).
http://google.ru/Scientific Reports (doi:10.1038/srep46421)
http://sro.sussex.ac.uk/id/eprint/67436/3/srep46421.pdf
https://spiral.imperial.ac.uk/bitstream/10044/1/54581/4/srep46421.pdf
https://www.researchgate.net/publication/316252075_Increased_spontaneous_MEG_signal_diversity_for_psychoactive_doses_of_ketamine_LSD_and_psilocybin

Усиленную активность мозга под воздействием психотропных препаратов учёные регистрировали и раньше, хотя в большинстве стран такие опыты затруднены из-за законодательных ограничений на приём психотропных препаратов. Но в Великобритании учёным удалось добиться разрешения. Год назад группа из Имперского колледжа Лондона опубликовала первые детальные сканы мозга, который находится под воздействием ЛСД. Выяснилось, что в этом состоянии значительно увеличивается связь зрительной коры с другими районами. Другими словами, после приёма ЛСД обработка зрительной информации в мозге больше не ограничена только зрительной корой. Все районы мозга начинают участвовать в формировании зрительных образов у пациентов. Это особенно интересно с учётом того, что во время опыта у пациентов были закрыты глаза. То есть фактически пациенты начинали «видеть с закрытыми глазами».



В нынешнем опыте учёные пошли ещё дальше — и сконцентрировались на количественном измерении уровня сознания, то есть математического индекса разнообразия нейронных сигналов. Для анализа взяли данные трёх предыдущих экспериментов, в том числе опубликованные год назад коллегами из Имперского колледжа Лондона. Как и предполагалось, в сверхактивном состоянии мозг проявляет необычно сложную активность, которая гораздо выше активности в «обычном» сознательном состоянии.

Разница между этими двумя показателями примерно такая же, как разница в сознании у бодрствующего и спящего человека. Это даёт основания говорить о третьем, высшем уровне сознания, который выше бодрствования настолько, насколько бодрствование выше сна. На сайте Neuroscience News, посвящённом новостям неврологии, это открытие назвали «первым свидетельством высшего состояния сознания». Но с оговоркой, что только в этой конкретной математической метрике.

Авторы научной работы говорят, что требуются дополнительные эксперименты, чтобы подтвердить эти результаты, но выражают «сдержанное восхищение» тем, что увидели на результатах магнитоэнцефалографии: «В психоделическом состоянии электрическая активность мозга менее предсказуема и менее „интегрирована”, чем в нормальном сознательном состоянии бодрствования, как измеряет общее разнообразие нейронных сигналов. — говорит профессор Анил Сет (Anil Seth), соавтор научной работы. — Поскольку эта метрика уже показала свою ценность как показатель „уровня сознания”, мы можем говорить о психоделическом состоянии сознания как о более высоком „уровня сознания”, чем нормальный уровень, но только относительно этой конкретной математической метрики».

Интересно ещё и то, что в активности мозга от всех трёх препаратов происходят похожие изменения, но с разной степенью интенсивности.



На иллюстрации в верхнем ряду отражена величина коэффициентов корреляции Пирсона для пациентов, которые приняли препараты, по сравнению с пациентами, которые приняли плацебо, по разным метрикам. В нижнем ряду — усреднённая разница при ответах на вопросы на разные темы.

Учёные подчёркивают, что результаты измерений не дают оснований полагать, что более активное состояние сознания «лучше» или «предпочтительнее», чем обычное состояние. Но эти данные позволяют понять, что происходит в мозге пациента под воздействием психотропных препаратов. Учёные надеются, что результаты исследования станут аргументом для властей разрешить испытания этих мощных веществ для лечения клинической депрессии под строгим медицинским наблюдением. Они считают, что только под наблюдением можно предсказать положительный эффект такого лечения.

http://flib.flibusta.is/b/468910/read
- Становление Стива Джобса. Путь от безрассудного выскочки до лидера-визионера (пер. Михаил Михайлович Попов,Павел В. Миронов) 1768K

Кремниевая долина представляла собой среду, которая создала и развила «технологический оптимизм» Стива. Шестидесятые годы были десятилетием, придавшим впоследствии вдумчивому подростку естественный импульс к поиску более глубокой истины. Как и многие другие молодые люди того времени, Стив задавался множеством вопросов и искал ответы на них в контркультуре. Он был типичным представителем поколения беби-бумеров: экспериментировал с наркотиками, упивался бунтарскими стихами и песнями Боба Дилана, Beatles, Grateful Dead, Band и Дженис Джоплин — и даже радикальными и более абстрактными звуковыми размышлениями Майлза Дэвиса. Он знакомился с трудами тогдашних «королей философии» типа Сюнрю Судзуки, Рама Дасса и Парамахансы Йогананды. Основной месседж того времени был предельно ясным: подвергай сомнению буквально все, особенно авторитет; экспериментируй; путешествуй; ничего не бойся и работай над улучшением мира.

Большое путешествие самого Стива началось сразу же после окончания школы «Хоумстед» в Купертино и поступления в Рид-колледж в Портленде. Совсем скоро новичок начал посещать лишь те занятия, которые вызывали у него интерес, — и уже после первого семестра вылетел из колледжа, ничего не сообщив о фиаско родителям. В течение второго семестра он продолжал заниматься только тем, что его интересовало, — в частности, посещал курс каллиграфии. Впоследствии он говорил о том, что эти занятия вдохновили его и послужили первопричиной появления на компьютерах Macintosh столь масштабного разнообразия типографических шрифтов. Он также глубоко погрузился в азиатскую философию и мистицизм. Он начал чаще принимать «кислоту», порой воспринимая это действие как своеобразный духовный ритуал.

На следующее лето он решил не жить все время с родителями в Купертино и начал регулярно ездить в Орегон, где по соседству с яблочными плантациями образовалось некое подобие коммуны. Со временем он нашел работу техника в компании Atari, занимавшейся созданием видеоигр и основанной изобретателем игры Pong Ноланом Бушнеллом. Ему удалось не только успешно ремонтировать сломавшиеся игровые автоматы, но и убедить Бушнелла позволить ему организовать сеть уличных автоматизированных киосков в Германии. Новая работа позволила ему накопить денег на поездку в Индию, где он планировал присоединиться к своему дружку Роберту Фридланду, харизматичному владельцу фруктового сада в Орегоне.

По счастью, культурная атмосфера тех лет благоприятствовала подобным исканиям юноши. «Нужно воспринимать Стива в контексте времени, — говорит Ларри Бриллиант. — Чего мы искали? В те времена возник разрыв между поколениями, куда более глубокий, чем нынешний разрыв между левыми и правыми или фундаменталистским и светским миром. И хотя у Стива были прекрасные, понимающие его приемные родители, он зачитывался письмами от Роберта Фридлан-да и его друзей, переехавших в Индию и считавших, что нашли там нечто ценное. Именно это ценное искал и сам Стив».

Он с готовностью отправился в Индию в надежде встретиться с Нимом Кароли Баба, известным как Махарадж-джи, знаменитым гуру, оказавшим огромное влияние на Бриллианта, Фридмана и других «духовных искателей». К огромному расстройству Стива, Маха-радж-джи умер незадолго до его приезда. В Индии Стив отправился на религиозный фестиваль, собравший до 10 миллионов пилигримов со всего мира. Он носил просторные хлопковые одежды, питался весьма экзотической едой. Его голову наголо обрил какой-то таинственный гуру. Он переболел дизентерией и впервые прочитал книгу Йогананды Парамахансы «Автобиография йога», к которой многократно возвращался в течение своей жизни. Эта книга была подарена всем участникам церемонии прощания со Стивом в Мемориальной церкви Стэнфордского университета 16 октября 2011 года.

В самом начале своего пребывания в Индии Стив, по словам Бриллианта, «много думал об идее стать садху[8]». Большинство индийских садху живут монашеской жизнью, наполненной лишениями и сфокусированной лишь на духовной составляющей. Однако Стив был очевидно слишком охоч до знаний и слишком честолюбив для такой жизни.

«Это была обычная влюбленность, — вспоминает Бриллиант, — в идею отшельничества». Невозможность расстаться с мирским отнюдь не означала, что он вернулся в США разочарованным или полностью отказался от восточного спиритуализма. Его интересы сместились в сторону буддизма, более активно связанного с окружающим миром, чем аскетичный индуизм.

Обращение в буддизм позволяло ему совмещать поиск личного просветления с желанием основать компанию, производящую продукты, способные изменить мир. Некоторые элементы буддизма устраивали Джобса настолько, что даже послужили философским фундаментом для его карьерного выбора — и основой для эстетических ожиданий. Помимо прочего, буддизм служил достаточным оправданием авторитарности Стива — от самого себя он требовал не меньшего «совершенства», чем от других людей и продуктов.

В буддистской философии жизнь часто сравнивается с постоянно меняющейся рекой — символом того, что все вокруг нас и каждый человек в отдельности находятся в постоянном процессе становления. При такой модели мира совершенство также представляет собой постоянный процесс — цель же никогда не может быть достигнута. Это утверждение вполне соответствовало взыскательному характеру Стива. Перспективное видение еще не созданного продукта, всего, что ждет за ближайшим поворотом или еще за двумя-тремя, казалось ему вполне естественным. Он не ощущал пределов возможностей или какой-либо идеальной конечной точки, в которой его работа будет завершена. Будучи невероятно упрямым и предвзятым, Стив тем не менее постоянно адаптировался, следовал своему нюху, учился, пробовал новые пути. Иными словами, он постоянно находился в процессе становления.

Порой буддизм Джобса казался странным даже его ближайшим друзьям и коллегам. «В нем всегда присутствовала духовная сторона, — говорит Майк Слейд, руководитель маркетинга, работавший со Стивом на позднем этапе его карьеры. — Казалось, она не вполне соответствует всему остальному, что он порой выкидывал». Стив постоянно занимался медитацией, пока они с Лорин не стали родителями и не пришлось уделять много времени ребенку. Джобс несколько раз перечитал книгу Сюнрю Судзуки «Сознание дзен, сознание начинающего» и неоднократно беседовал с Бриллиантом на тему пересечения элементов азиатского спиритуализма и его собственной предпринимательской жизни.

На протяжении многих лет он просил буддистского монаха по имени Кобун Чино Отогава встречаться с ним раз в неделю в офисе и учить его сохранять баланс между духовными исканиями и деловыми целями. И хотя никто из хорошо знавших Стива в его последние годы не мог бы назвать его «набожным» буддистом, духовная дисциплина влияла на его жизнь и явным, и тайным образом.

...
Я был переполнен чувствами и сожалением по поводу нашего последнего разговора со Стивом, который состоялся летом. Он позвонил, чтобы спросить, хочу ли я пойти с ним прогуляться и немного поболтать. Теперь, оглядываясь назад, я понимаю, что это было приглашение на одну из тех последних прощальных бесед, которые состоялись у него тем летом со многими людьми.

Но тогда по разным причинам я был в плохом настроении и не отдавал себе отчет в том, как сильно он болен. Поэтому, вместо того чтобы принять его предложение, я начал выговаривать ему свои претензии по поводу наших отношений, особенно свою обиду в связи с его отказом участвовать в том проекте круглого стола в Fortune после моей борьбы с менингитом. Мне показалось, что Стив озадачен.

После того как я высказался, на другом конце провода возникло продолжительное молчание. А затем он сказал, что глубоко сожалеет о случившемся. Я уверен, что он был искренен. Он добавил, что все же хочет, чтобы я приехал, и надеется пройтись со мной по окрестностям его дома. Я предпринял неуверенную попытку договориться о своем визите с помощником Стива, но после возникновения маленькой заминки быстро оставил эту затею, о чем теперь буду сожалеть всю жизнь.

Если бы после той службы я пошел на прием, который проводился в «Роденовском саду» Центра искусств Кантор, я получил бы экземпляр книги Парамахансы Йогананды «Автобиография йога», которую вручали каждому гостю.
Я также оказался бы в толпе, которую можно было бы назвать «Кто есть кто в Кремниевой долине». Это было собрание группы мужчин и нескольких женщин, которые в свое время начали революцию в индустрии персональных компьютеров и интернета.

Присутствовали Джон Доэрр, Эрик Шмидт и Майкл Делл, а из более молодого поколения — Сергей Брин, Джерри Янг и Марк Андрессен. Здесь были и главные фигуры, стоявшие у основания Apple: Возняк, Реджис Маккенна, Бад Триббле, Энди Херцфельд, Билл Аткинсон и другие. На приеме присутствовали также Ли Клоу, Джеймс Винсент и ветераны компании NeXT Сьюзен Барнс и Майк Слейд. Последний привел с собой Билла Гейтса.

http://flib.flibusta.is/b/430648/read
 - Стив Джобс. Тот, кто думал иначе 610K - К. Д. Секачева

12 любимых книг Стива Джобса:
1. Джордж Оруэлл «1984»
2. Айн Рэнд «Атлант расправил плечи»
3. Парамаханса Йогананда «Автобиография йога»
4. Рам Дасс «Будь здесь и сейчас»
5. Чогьям Трунгпа «Преодоление духовного материализма»
6. Фрэнсис Мур Лаппе «Диета для маленькой планеты»
7. Джеффри Мур «Внутри торнадо»
8. Герман Мелвилл «Моби Дик»
9. Эндрю Гроув «Выживут лишь параноики»
10. Клейтон Кристенсен «Дилемма инноватора»
11. Джеффри Джеймс «Дао программирования»
12. Шунрью Сузуки «Ум дзен, ум новичка»

Парамаханса йогананда «Автобиография йога»
1946 год
Парамаханса Йогананда (5 января 1893 года – 7 марта 1952 года) – индийский йог, сыгравший значительную роль в распространении древней духовной науки Крийя-йоги на Западе. В своей знаменитой книге «Автобиография йога» Йогананда на собственном примере и на примере его гуру, Свами Шри Юктешвара Гири, описывает идеальную жизнь йога, посвятившего себя служению Богу и человечеству.
«Обществом самореализации», которое является официальным издателем данной книги, был осуществлен перевод «Автобиографии йога» на 28 языков. Впоследствии члены данного общества сделали следующее заявление: «Спустя годы тысячи читателей превратились в миллионы, а всеобщая неугасающая привлекательность „Автобиографии йога“ становится все более и более очевидной. Эта книга продолжает появляться в списках духовных бестселлеров, книг-вдохновителей 60 лет спустя с того момента, когда она была издана впервые – это редкий феномен!»

Про дорогу в индию и обратно

Джобс работал в компании Atari за 5 долларов в час еще и потому, что мечтал отправиться в Индию, так как Робер Фринлад, побывавший там годом раннее, уговаривал его туда отправиться. А Джобс в свою очередь уговорил своего друга Коттке поехать с ним.

«Я ехал искать себя. Надеялся достичь просветления, понять, кто я, что мне делать дальше», – вспоминает Стив. Однако Коттке всегда был уверен, что тот искал, чем бы заполнить ту пустоту, что была в его душе из-за того, что его биологические родители его бросили, даже если он и не отдавал себе в этом полного отчета.

Джобс заявился в офис к Элкорну и сообщил о том, что увольняется и отправляется на поиски гуру, а также попросил финансово помочь с поездкой. Поначалу Элкорн отказался, но потом придумал выход: компания должна была оплатить ему поездку в Мюнхен, где он должен был решить для компании последний вопрос, а оттуда лететь в Индию уже будет все равно дешевле. Он провел всего пару дней в Мюнхене, где ему очень не понравилось, так как там, по его словам, даже слово «вегетариансокое» не знают, дальше он отправился в Турин также по делам компании, где пробыл две неделе, оттуда поехал в Швейцарию, а наконец в Индию.

«Очень важно целостное мироощущение художника. Необходимо поддерживать и взращивать понимание, что не стоит прогибаться под невротичный мир. Дюйм за дюймом, шаг за шагом нужно пробуждать людей через искусство, а не плыть по течению, ублажая их. Вашим ценителям или слушателям будет больно вынимать занозу из, так сказать, своей системы. Однако это нужно сделать, это необходимость. Иначе мир покатится в пропасть, и художник последует вслед за ним».

Стив в первые же дни подхватил дизентерию, так как поверил хозяину гостиницы, что воду из-под крана можно пить. За неделю он похудел на пятнадцать килограммов.

Когда Джобс добрался до деревни, где жил Ним Кароли Баба, его уже не было в живых. Его приютила одна семья. Сам Джобс прилетел в Нью-Дели в апреле, а Коттке приехал только в начале лета. Они путешествовали по стране на автобусе, но Джобс уже не искал гуру, он пытался достичь просветления с помощью аскезы – голодания и минимализма во всем.

Осенью он отправился в Лондон, где остановился у девушки, с которой успел познакомиться в Индии. Оттуда он отправился в Окленд. В аэропорту он позвонил родителям, которым очень редко писал и звонил в то время, и попросил его забрать. Они сначала не узнали побритого налысо сына в индийских одеждах, истощавшего еще сильнее и с ярким оранжеватым загаром. Они проходили мимо пять раз.

Своего духовного учителя Джобс нашел в Лос-Альтосе. Автор книги «Ум дзен. Ум новичка» Шунрью Судзуки был руководителем центра дзен-буддизма в Сан-Франциско, проводил медитации в центре и читал лекции.

«Я верю в Бога процентов на пятьдесят».

Возвращение

Зимой 1975 года Джобс вернулся в компанию Atari. Его с радостью приняли обратно, но ради комфортной атмосферы в коллективе попросили все также приходить в ночные смены, чтобы не тревожить остальных сотрудников.

Возняк часто заглядывал к нему после ужина, так как снимал квартиру неподалеку. Он работал в HP.

В конце лета Нолан Бушнелл сделал Джобсу предложение: разработать новую версию игры, но только для одного игрока и из минимума деталей, за каждую сэкономленную деталь Стив получит вознаграждение. Он рассчитывал, что Джобс привлечет к проекту Воза, который был куда более хорошим инженером. Джобс сообщил другу о проекте, правда умолчав о вознаграждение за сэкономленные детали, и поставил срок в четыре дня – он определил его сам, так как хотел съездить на ферму к Фриланду помочь с урожаем.

Воз не спал четыре дня – сидел над чертежами, рядом с ним сидел Джобс и соединял провода микросхем на макетной плате. План удался – они смогли завершить проект всего за четыре дня и использовав всего 45 микросхем. За что им полагалась приличная премия. Джобс отдал Возу чек на 350 долларов, но все остальные говорят, что гонорар за сэкономленные детали был больше.

«Вернувшись в Америку, я испытал больший культурный шок, нежели когда приехал в Индию. Люди в индийской глубинке не мыслят категориями, привычными для западного человека: они доверяют интуиции, и она у них развита гораздо тоньше, чем у жителей других стран. Я считаю, что интуиция – мощнейший способ познания мира, гораздо более эффективный, нежели рассудок. Она оказала огромное влияние на мою работу».
...

Молодой миллионер

12 декабря 1980 года компания Apple превратилась в открытое акционерное общество, а Стив Джобс в 25-летнего миллионера. Его состояние было примерно 256 миллионов долларов.

В октябре 1981 года первыми его фото на обложку поместил журнал Inc. С заголовком «Он навсегда изменил бизнес». В статье было написано: «Когда Стив Джобс говорит, он искрится энтузиазмом – как человек, который видит будущее и сделает все, чтобы претворить его в жизнь», – и это было правдой. Он действительно был таким. Он был очень разным каждую минуту, что проводил с друзьями. Он то закрывался от них, то лез с откровенными разговорами. И все же он всегда был немного закрыт, всегда чего-то не договаривал, даже когда открывал душу.

А уже в 1982 году на февральской обложке журнала Time был нарисован Джобс с пронзительным взглядом как у гипнотезера. Была выпущена серия статей о молодых бизнесменах, в одной из них писалось следующее: «В 26 лет Джобс возглавляет компанию, которая всего шесть лет назад располагалась в спальне и гараже дома его родителей, а в этом году объем продаж, по прогнозам, должен составить 600 миллионов долларов… Иногда Джобс как руководитель бывает резок и груб с подчиненными. Он этого не отрицает: „Мне надо научиться владеть собой“».

«Я не знал, что задача не имеет решения, и поэтому справился с ней».
Билл Аткинсон
И это тоже было правдой.

«Я никогда не думал о деньгах. Я вырос в семье среднего достатка и знал, что голодать точно не буду. В Atari я понял, что могу быть неплохим инженером и всегда заработаю на кусок хлеба. В университете и во время путешествия в Индию я сознательно выбирал бедность; я жил очень просто, даже когда уже начал работать. Я был беден, и это было замечательно, потому что мне не приходилось думать о деньгах, а потом невероятно разбогател и тоже не думал о деньгах».

[Oleg]

рецепты попавшим в клещи клешъ сансары

http://flib.flibusta.is/b/333177/read
- Йога-сутра Патанджали. Комментарии 1367K - Свами Сатьянанда Сарасвати



Сутра 10: Клеши могут быть ослаблены

Разновидности клеш ослабляются посредством медитации.

На самом деле эта одиннадцатая сутра должна была бы идти перед  десятой. Каждая из пяти клеш имеет четыре стадии, а именно: скрытую, ослабленную, чередующуюся и действующую. Все происходит подобно ручью, который вытекает из горы и постепенно становится все больше и больше. Клеши также растут в своей силе подобно реке. Так в начале клеши скрыты, но постепенно они становятся все более и более активными.

Клеши можно понять путем простого наблюдения за собственным умом. Они находятся не только в подсознании, но обнаруживаются также и в сознательном уме. Из их активного состояния клеши следует переместить вниз в состояние чередования, оттуда ― в ослабленное и в конце концов в скрытое состояние. Ослабленная форма сначала должна быть доведена до неактивного состояния. Это очень важно, поэтому должно быть сделано в первую очередь. Мы не можем видеть [все] стадии различных клеш на сознательном и [тем более] подсознательном уровнях ума. [Тем не менее] все клеши могут быть переведены в скрытую форму из ослабленного состояния. Таким образом, в конечном итоге они могут быть уничтожены путем медитации на различных стадиях клеш. Это затрагивает как эволюционный, так и инволюционный процесс. Эволюционный процесс [протекает] от авидьи к абхинивеше; процесс инволюции ― от абхинивеши к авидьи. Различные стадии [клеш], такие, как тонкая, активная и т. д., имеют оба процесса.

Мы не можем видеть клеши, пока не станем к ним очень внимательными. Например, вы можете сказать, что у вас нет страха смерти, но это не будет истиной, поскольку сказано, что семя полностью сгорает только с достижением дхармамегха самадхи, не раньше. Поэтому вплоть до кайвальи существует возможность, что семена [прорастут] и клеши могут снова стать активными. Духовный последователь может обнаружить, что вритти не беспокоят его на протяжении многих лет и в течение длительного времени он ощущает себя вполне спокойным. Иногда он думает, что покончил со всеми самскарами и клешами, но однажды он может вдруг обнаружить, что был не прав. Неожиданные неудачи происходят [именно] благодаря наличию в уме семян клеш.

Как вы уже знаете, все [клеши] имеют три стадии. [Первая] ― это способность производить (но не производство), которая называются латентным состоянием. Когда что-то производится, стадия называется активным состоянием. Когда семя становится неспособным производить что-либо, фаза называется «поджаренной», или прекращенного [плодоношения]. Для того чтобы поджарить семя клеш, необходимо понимать весь инволюционный процесс в действии не только интеллектуально. Поэтому в ходе процесса абхинивеша должна быть сведена обратно к двеше, эти две ― к pare, полученные три ― к асмите, и в конце концов все четыре клеши должны быть сведены к авидьи.

Таким образом, последователь должен срубить все дерево клеш целиком от вершины до основания. Но это дерево обладает особенностью. Его основание находится на вершине, а вершина ― в основании. Удаление клеш ― это не интеллектуальный процесс. Для этого должна использоваться целая йогическая дисциплина, включая яму, нияму и крийю. Для того чтобы дхьяна ослабляла проявление клеш, она включает в себя наблюдение.

Вы должны быть в состоянии наблюдать клеши посредством процесса дхьяны, в котором вы не только медитируете на Ишвару, но и способны видеть различные фазы ментальных проявлений, происходящих внутри вас. В практике антар мауны вы обнаруживаете активные вритти, которые вам необходимо подавлять. По мере того, как практика обозревания начинает идти указанным способом, вам следует наблюдать свои мысли, хорошие они или плохие. Когда клеши будут перенесены вниз к латентному состоянию, последователю следует начать процесс вивеки, [используя для этого] рациональный метод раджа йоги или метод крийя йоги.

Если вы пытаетесь применить вивеку, когда клеши активны, вивека может быть неудачной, потому что для вивеки нужна определенная ментальная подготовка.

[Oleg]

занятные наблюдения про выбор "или Оккам - или Гёдель" .. - "или крестик или трусы"

от "idb и другие" (он же КивиБерд) https://vk.com/public116407279

http://www.membrana.ru/particle/1626

Представляем вниманию наших читателей интервью с одним из самых загадочных авторов Рунета — Бёрдом Киви. Некоторое время назад издательство «Бестселлер» выпустило его «Книгу о странном». Об этом и пойдёт речь.

- Итак, чем обусловлена её концепция и подзаголовок — «Книга для думающих людей»?

— «Думающие» здесь — это противопоставление «верующим». Люди так устроены, что основную часть своей жизни многие проскакивают по инерции, огромное количество важных вещей не осмысливая самостоятельно, а просто принимая на веру. Кто бы им это ни говорил — попы, учёные или телевизор (последнее выглядит совсем удручающе, поскольку сочетает в себе промывку мозгов и наркоманию).

Концепция книги очень проста: ничего не доказывать, а просто собрать факты, демонстрирующие, что мир совсем не таков, как его принято изображать. Если человек «верует» истово, то он не воспринимает факты, противоречащие вере.

Если же человек думает, то, как говорил Фред Хойл, «нет никакой логики в том, чтобы игнорировать факты лишь на том основании, что они выглядят невероятными».

Поскольку среди верующих в достатке сомневающихся, то есть шанс, что они всё же станут думающими.

- Сразу вспоминается «бритва Оккама»: «не придумывать сущностей сверх необходимого». Как быть с этим?

— Любимый аргумент современных схоластов. Уильям Оккам жил в 1200-1300 годах и был философом-теологом. Принцип бритвы, конечно, очень красив своей простотой, и с его помощью религиозному схоласту очень просто всё непонятное сводить к «провидению Господа нашего». Логично и красиво, что ни говори.

Но за прошедшие века наука логика шагнула всё же очень далеко вперёд и в её инструментарии теперь есть такая, к примеру, вещь, как теорема Гёделя.

Если чуть-чуть задуматься, то эта теорема напрочь опрокидывает — как ложный — принцип «бритвы Оккама».

При опоре на конечное число постулатов («сущностей») всегда будут существовать (в бесконечном числе) утверждения, ложность или истинность которых доказать в принципе невозможно. Истинные утверждения, заметим.

Теорема Гёделя, кстати, свидетельствует о полнейшей безнадёжности работы современных физиков по поиску конечного набора частиц, которые «объяснят» устройство Вселенной. Потому-то физики больше любят бритву Оккама.

- Как нетрудно заметить, представленные «альтернативные» взгляды на различные загадочные факты, которые Вы приводите в книге, встречаются довольно часто, хотя «официальная» наука считает их либо антинаучными, либо несерьёзными. В связи с чем Вы возвращаетесь к ним?

— Официальная наука потрясающе копирует церковь (католическую и/или православную). Это — типичный институт «посюсторонней религии».

Здесь точно такая же жёсткая иерархия и ритуалы; священные тексты, на которые положено всё время ссылаться; патриархи и отцы церкви, которых все обязаны чтить; еретики, с которыми надлежит беспощадно бороться.

И точно такое же ревнивое отношение к «антинауке» как «ведьмовству».

Из истории прекрасно известно, что одни алхимики работали в тайных лабораториях римских пап над изготовлением ядов и лекарств, занимались вскрытием шифрпереписки и другими оккультными делами, а других — неприрученных — алхимиков инквизиция беспощадно выжигала «за сношения с дьяволом».

Любой «думающий» человек без особого труда найдёт сегодня в Интернете вполне серьёзные документы (даже на официальных правительственных сайтах), свидетельствующие, что спецслужбы и прикормленная государством наука весьма интенсивно многие годы занимаются столь одиозными вещами как НЛО и пси-феномены.

- А только ли «прикормленная государством» наука занимается этим?

— Чем, разоблачением антинаучных мифов? Если бы этим («антинаукой») занимались лишь в секретных институтах, то была бы полная тоска и средневековье. Наука эзотерическая (для избранных) и экзотерическая (для остального быдла).

И пока в секретных институтах занимаются всеми этими щекотливыми вопросами, расходуется куча сил и денег на всяческие публичные разоблачения этих «антинаучных мифов».

В «Книге о странном» вполне умышленно (почти) не затрагиваются именно две эти темы-жупела, потому что и без них в мире полным-полно удивительного и игнорируемого официальной наукой. Не совсем, конечно, игнорируемого, а — «официально».

Именно это, собственно, и демонстрируют факты, собранные в книге.

- Вы сравниваете официальную науку с церковью. Но ведь наука развивается с куда большей интенсивностью, нежели религия, и вчерашние аксиомы в любой момент могут оказаться как минимум теоремами, а то и вовсе заблуждением...

— Ну так это и прекрасно. Именно так и должен выглядеть бесконечный процесс познания. Но довольно уныло выглядит картина, когда лишь самые великие учёные (вроде Фейнмана, плевавшего, грубо говоря, на пиетет) могут совершенно спокойно признавать, что на самом-то деле современная наука ничего не знает о действительной природе сил во Вселенной, будь то гравитация или электромагнетизм.

Все же остальные в массе своей пытаются представить дело так, будто выведенные или подобранные подгоном математические формулы — это и есть объяснение мира. Формула — это формула. Она абсолютно ничего не объясняет, а лишь соотносит одно с другим.

И из известных нам формул никак не может следовать невозможность антигравитации, к примеру (потому что могут существовать и совершенно иные формулы). Однако «антигравитацию» принято клеймить как лженауку. Из религиозно-схоластических соображений.

- Почему Вы взялись за написание этой книги и стоит ли ждать продолжения?

— Если как следует подумать, то из категоричной максимы «бытие определяет сознание» совершенно логично следует, что мысль человеческая в принципе не способна управлять физическим телом. Жизнь, правда, убедительно демонстрирует нам прямо противоположное. Более того, есть основания полагать, что именно наши мысли о мире формируют то, что в нём происходит.

Поэтому вполне резонно менять не окружающую жизнь (очень далекую от совершенства), а именно представления человека о мире. Он, этот мир, совсем не таков, каким кажется. Но правила игры таковы, что каждый должен делать шаги сам (если есть желание двигаться, конечно).

Профессия журналиста подразумевает, что пишется что-то всегда. Данная книга — это не какой-то «этап», а просто промежуточный итог.

(Были и другие книги, опубликованные анонимно и несколько об ином). Нынешняя — это компиляция наиболее любопытных наблюдений за два года, концептуально уложившихся в достаточно связный набор. Наверняка появится что-то ещё. И наверняка провокационное.

Человека (как органическое существо) полезно провоцировать и выбивать из привычной колеи. В противном случае начинаются процессы застоя и гниения.

Достаточно как следует подумать и, ничего не принимая на веру, поэкспериментировать с собственным сознанием: дыхательные упражнения, концентрация внимания, медитация и так далее (все эти технологии подробно описаны в литературе).

Но можно просто поставить над собой ряд экспериментов и убедиться на опыте, что многие учёные, грубо говоря, смутно представляют себе устройство мира.

Более того, не ставя экспериментов сами, они на основе схоластических догм пытаются опровергать тех, кто получает экспериментальные результаты.

Как это ни иронично прозвучит, но здесь учёные (не все, конечно) полностью выворачивают суть науки наизнанку.

Эксперименты множества людей со своим сознанием и результаты современной науки уже вполне позволяют уложить имеющиеся данные в единую непротиворечивую систему. Осталось лишь дождаться, когда это будет сделано.

А вообще, при наличии честного желания «узнать», легко найти внутри себя дверь, за которой ждут, чтобы вы её открыли.

Сюрпризы гарантированы.

Тема НЛО в книге практически не затронута — и это не случайно.

[Oleg]

аглицкая вика растёт в квантовый атман а наша убывает в животное царство анархо-хаоса муладхарного выживания

https://ru.wikipedia.org/wiki/Квантовое_сознание

https://en.wikipedia.org/wiki/Quantum_mind , https://en.wikipedia.org/wiki/Quantum_cognition ...

там нашелся ещё титан квантового сознания с вельми тонкими наблюдениями -

дайджест

http://flib.flibusta.is/b/140671/read
- Ученик создателя сновидений 665K - Арнольд Минделл

Выражение признательности

Помимо уже упомянутых учителей, друзей и клиентов, в то, что я знаю о сновидениях и работе с ними, внесли вклад и многие другие люди. Спасибо вам, тысячи сновидцев, за то, что вы помогаете мне учиться работе со сновидениями.

Я хочу поблагодарить Майка Мёрфи и Эсаленский Институт в Калифорнии, пригласивших нас с Эми в 1987 г. на роль «штатных» учителей. Моя подготовка в области гештальттерапии и интерес к ее практике в Эсалене чрезвычайно помогли мне в понимании сновидений.

Я признателен шаманам Гериами и их племенному сообществу в Кении, показавшим мне живую жизнь сновидений, а также австралийским аборигенам и их целителям, которые работали со мной, за то, что они позволили мне пережить опыт Времени Сновидений. Такие группы коренных американцев, как племя хайда на острове Королевы Шарлотты в Канаде, помогали мне исследовать и понимать Великий Дух в сновидении.

Я очень многое узнал о сновидениях от мастера дзен Кейдо Фукушимы из Киото и из сочинений других буддийских учителей. На раннем этапе своей работы я получал огромную поддержку от Свами Муктанады. Кроме того, я многим обязан учениям Шри Рамана Махарши. Без этих учителей я бы чувствовал себя одиноким в своих исследованиях недвойственного опыта, скрытого за сновидениями.
...

Согласно моей интерпретации математики квантовой физики,[5] повседневная реальность возникает из быстрых, воображаемых — виртуальных или сноподобных — взаимодействий между наблюдателем и наблюдаемым. Эти двусторонние сноподобные взаимодействия — я называю их «заигрываниями» (flirts) — необходимы для объяснения квантовой механики и того, как происходит наблюдение реального мира. Иными словами, то, что мы называем «вами» и «мной», отчасти представляет собой две взаимодействующих силы в невидимом мире. С точки зрения того мира нельзя с уверенностью сказать, кто кого наблюдает, как будто и наблюдаемый, и наблюдатель составляют часть ума Создателя сновидений, Ума Бога, мыслящего о Самом Себе.

Что означает эта интерпретация физики для работы со сновидениями? До сих пор, теории сновидений были по большей части независимыми от физических теорий. Теперь мы имеем начала теории и практики, которые связывают работу со сновидениями с повседневной физикой. Сновидения представляют собой описания виртуального мира, который так же, как квантовый мир, не поддается непосредственному измерению. Однако, мир сновидений можно переживать по опыту. Подобно невидимому миру математики квантовой механики, сновидения описывают взаимодействия между виртуальными сущностями, присутствующими всегда и повсюду. Все это можно сказать короче, используя научный жаргон: сновидения носят нелокальный и вневременной характер.

Что значит «нелокальный» и «вневременной»? Если мне снится медведь в лесу, то с точки зрения повседневной реальности, и медведь, и лес являются нелокальными и вневременными. Медведь и лес находятся повсюду и во все времена. Ранним утром, когда мне снится этот медведь, я нелокален и пребываю вне времени, однако, просыпаясь, я становлюсь Арни Минделлом в определенном месте и времени. Мой будильник говорит мне, что пора возвращаться из этой нелокальности и отправляться на работу в мой офис, находящийся в определенном месте.

Позднее в тот же день мой ночной сон о медведе внезапно может стать мне понятным, особенно, если я замечаю, как что-либо меня возбуждает. Когда я замечаю, что готов зареветь как медведь, то внезапно начинаю понимать: Ага! Этот медведь — аспект меня самого. Под пониманием сновидения я подразумеваю ощущение того, что его нелокальная природа вдруг становится локальной. В этот момент я понимаю, что нелокальный медведь из сна представляет собой часть моего повседневного «я».

Теория сновидений, связывающая психологию и квантовую физику, предполагает, что наши сновидения имеют нелокальную и вневременную природу. Когда мы их понимаем, бывший сновидец наблюдает сновидения в определенном месте и в определенное время в повседневной жизни. Понимание сновидений «реализует» их — например, тот медведь становится «реальной» частью меня.
...

Мне очень нравится термин Юнга «бессознательное». Тем не менее, мне представляется, что сегодня он бы предпочел термин «Сновидение» из-за его связи с идеями австралийских аборигенов и других культур, практикующих одновременное осознание сновидящего и бодрствующего сознания.

Согласно представлениям аборигенов, Сновидение — это таинственная сила, невидимая энергия, скрывающаяся за всем, на что мы смотрим. Как я показываю в книге «Квантовый ум: грань между физикой и психологией», опыт Сновидения можно рассматривать по образцу так называемой волновой функции, фундаментальной математической структуры наблюдаемой реальности. Австралийские аборигены говорят, что Сновидение представляет собой тонкую силу, заставляющую вас тяготеть к вещам, заставляющую вас смотреть на что-либо до того, как вы это осознанно наблюдаете. По мнению австралийских аборигенов, Сновидение — это сила и образец, которая создаёт физическую реальность. Они кратко объясняют это так: «Ты можешь убить кенгуру, но не можешь убить его сущность — “Сновидение Кенгуру”».

На протяжении всей истории, различные люди давали Сновидению, скрывающемуся за вашими ночными снами, телесными симптомами и непроизвольными жестами, множество имен. В то время как физик мог бы отождествлять Сновидение с волновой функцией, математическим миром, стоящим за физической реальностью, иудеи, христиане и мусульмане назвали бы его Яхве, Богом или Аллахом, а индуисты и буддисты — Брахманом, Пустотой или умом Будды.

Сновидение — не просто духовный или мистический фактор; оно представляет собой нечто эмпирическое, переживаемое по опыту — то, что ощущают все. Например, тренируя свое осознание, вы можете ощущать, что не просто движетесь, но что каждому вашему движению предшествует «тенденция» двигаться в определенном направлении. Короче говоря, Сновидение — это ощущаемая вами тенденция к движению и мышлению; это тенденция ощущать, видеть или слышать, которую вы чувствуете непосредственно перед тем, как действительно ощущаете, видите или слышите что-либо.
...

Эксперимент со Сновидением

Выберите время, расслабьтесь, и если вы не испытываете неудобства, закрывая глаза, то закройте их, чтобы проделать этот небольшой эксперимент.

Отмечайте в своем теле малейшую, едва ощутимую тенденцию к движению. После того, как вы ее ощутите, подчинитесь ей и позвольте своему телу двигаться в направлении этой тенденции. Например, если вы чувствуете тенденцию расслабить шею и позволить голове упасть, то подчинитесь этой тенденции и дайте ей упасть. Если вы чувствуете, что ваши руки имеют тенденцию вытянуться, то подчинитесь этой тенденции, дайте ей «развернуться», то есть, выразить себя.

Замечайте, как и куда вы двигаетесь, и обращайте внимание на фантазии, связанные с движениями, которые вы совершаете. Например, если вы обнаруживаете тенденцию встать, то встаньте и отметьте, что вы переживаете и фантазируете относительно вставания, или «занятия позиции».

Я хочу сказать, что тенденция двигаться в том или ином направлении обусловлена силой Сновидения. Замечая Сновидение и Его тенденции, вы замечаете истоки своих сновидений. Иными словами, переживаемые вами тенденции, предшествующие вашим движениям (а также вашим словам и всему остальному, что вы думаете и делаете, включая ваши сновидения), могут прямо или косвенно обнаруживаться в рисунке ваших ночных снов. Сновидение лежит в основе снов и ваших тенденций двигаться. Сновидение лежит в основе самой жизни.

Помните женщину, о которой я упоминал в Предисловии — ту, что увидела во сне, как Луна стала глазом, и она могла им видеть? Вспомните, что она поняла свой сон, заметив тенденцию своего тела зевнуть и расслабиться. Другими словами, Сновидение, тенденции и побуждения расслабиться, вводили ее в ночной или «лунный» мир, из которого она могла наблюдать реальность. Затем она пережила смысл своего сновидения, где Луна стала глазом, которым она могла видеть. Смысл сна для нее состоял в том, чтобы смотреть на мир из расслабленных, сноподобных, туманных состояний сознания — глазом Луны.

В самых ранних фазах тенденции зевать и расслабляться просто случались; она переживала их как простую усталость. Однако, когда подобные тонкие тенденции остаются незамеченными, они, судя по всему, усиливают сами себя и могут становиться телесными симптомами.

То, каким образом тенденции усиливают себя, по видимому, соответствует общему описанию квантовых феноменов (в физике), которые усиливают и отражают себя, становясь реальными, а также феномена Сновидения (в традициях аборигенов и личном опыте), которое стремится проявиться в реальности. Например, через несколько недель после сновидения о Луне, упомянутая женщина внезапно потеряла сознание и упала на пол, причинив себе легкие ушибы. Видение глазом Луны было символическим выражением тенденции, которая пыталась развиться в течение некоторого времени и, в конце концов, проявилась в виде обморока.

Суть здесь в том, что осознание тенденций позволяет вам переживать мысли Бога, силу Создателя сновидений, и разум, скрытый за снами и симптомами. Исходя из моего опыта, представляется, что осознание таких тенденций может помогать и избавлению от некоторых симптомов.

Краткая история работы со сновидениями

Моя работа со сновидениями проистекает в равной степени из интереса к физике и из образования в области психологии и общественных наук. Квантовая физика впервые познакомила меня с понятием «тенденций». В 20-е годы один из основателей квантовой механики, блестящий немецкий физик Вернер Гейзенберг предложил интерпретацию волновой функции — формулы, которую физики используют для понимания реальности.[8] Гейзенберг предположил, что волновая функция (а точнее, амплитуда волновой функции) представляет тенденцию некоторого события в реальности. Согласно Гейзенбергу, квантовая волновая функция — это «тенденция», которая дает начало повседневной реальности.[9]

И квантовая теория материи, и понятие «подсознательного» появились в начале 1900-х годов. Альберт Эйнштейн, Зигмунд Фрейд и многие другие на Западе начали двадцатое столетие с повторного открытия непознанного с позиции квантовой механики и интерпретации сновидений. Казалось, будто после вековых попыток ставить шаманские и «примитивные» культуры на «путь цивилизации», на пороге двадцатого столетия менялась сама европейская культура. Теоретическая физика и глубинная психология возвращались к непознанному путем открытия квантовой физики и психологии бессознательного.

В своей новаторской книге «Многообразие религиозного опыта», вышедшей в 1906 г., Уильям Джеймс писал: «Как будто в человеческом сознании существует ощущение реальности, чувство объективного присутствия, восприятие того, что можно назвать «нечто там», более глубокое и общее, чем любое из конкретных ‘чувств’».[10] Джеймса интересовали «живые явления, то того, как они подвергнутся расщеплению в результате дихотомии субъекта и объекта». Он говорил, что: «чувства представляют собой зародыш и исходную точку, а мысли — развившееся дерево».[11]

Зигмунд Фрейд опубликовал свою книгу «Истолкование сновидений» в 1900 году. Фрейда, безусловно, будут помнить за то, что он отважился исследовать сновидение, за его открытие «подсознания», идею подавления и представление о том, что содержание сновидений связано с тем фактом, что определенные переживания оказываются неприемлемыми для сознательного ума. Хотя многие из теорий Фрейда о функции сновидений, например, исполнение желаний, больше не находят широкого применения, его идея о том, что сновидения могут служить «царской дорогой в бессознательное», привела к тому, что сновидение стало центральной темой глубиной психологии.

Юнг заметил, что сновидения обладают качеством «финальной причинности», скрывая за собой определенную цель. Он говорил о комплексах, архетипах и идее компенсации. Он полагал, что многие образы и истории сновидений компенсируют ограничения нашего повседневного ума. Юнг впервые выдвинул идею, что существуют практические аспекты сновидений, которые можно интегрировать в повседневную жизнь. В то же время, необходимо относиться с почтением к тому непостижимому аспекту «бессознательного», который он сравнивал с миром квантовой физики. В своей последней крупной работе «Mysterium Coniuctionis» он часто говорит о необходимости найти тот единый мир — мир, который алхимики называли «Unus Mundus» — из которого могли бы проистекать и физика, и психология. Описаниями этого объединяющего мира могут служить Сновидение и мысли Бога.

Как бы то ни было, с историей и развитием работы со сновидениями были связаны многие мыслители. Мне приходят на ум работы Альфреда Адлера, Эрика Эриксона и Медарда Босса. В 60-е годы в Институте Эсален в Биг Суре Фриц Перлз изменил представления о работе со сновидениями, показав, что каждый персонаж сновидения переживается в том, что он называл «здесь и сейчас». Если вам снился друг, Перлз хотел, чтобы вы были этим другом, в данный момент.

В более недавнее время, профессор Юджин Гендлин, указывая на эту тонкую, чувственную подоплеку реальности, сказал, что в основе реальности лежит телесное чувство: «Переживание представляет собой постоянный, вездесущий, фундаментальный феномен внутренне чувствующей жизни, и потому все сущее имеет эмпирический аспект… тайны всего, что мы есть, кроются в переживании».[12]

Некоторые из моих друзей и коллег усовершенствовали теорию и приложения работы со сновидениями. Джим Хиллман в книге «Сновидение и нижний мир» (1979) и в своем развитии архетипической психологии сосредоточивается на уважении к опыту Сновидения, особенно, в области мифотворчества. Пэт Берри (1974 и 1978) выдвинул идею, что сновидение обладает самодостаточностью: «Цель сновидения находится внутри самого сновидения», и его не всегда нужно «соотносить с сознательной установкой сновидца». Хотя Берри не рассматривает Сновидение как живое присутствие в моменте настоящего, он подчеркивает, что причину сновидения не следует всегда искать только в содержании личной жизни сновидца.

Гейл Делани (1996) помогла популяризировать работу со сновидениями, сделав ее идеи доступными для широких масс. Стэн Крипнер (1988) расширил применение работы со сновидениями. Стивен Лаберж (1991) возродил интерес к осознанному сновидению, разработав методику, позволяющую обучать сновидящих сигнализировать во сне о начале сновидения. Патриция Гарфилд (1997) впервые связала работу со сновидениями с возможностью общения с умершими. В более недавнее время Робби Боснак (1997) обобщил разработанный Хиллманом имаджинальный (относящийся к сфере души) подход к сновидениям, предлагая сновидцу снова входить в состояние сновидения во время бодрствования.

В своей классической книге «Сновидение и нижний мир» Хиллман предостерегает, что работа со сновидениями должна «ограждать те глубины, из которых поднимаются сновидения… сферу души и все скрытое и невидимое, что управляет нашей жизнью». Хиллман реагировал на тот факт, что до этого времени работа со сновидениями сосредоточивалась на их понимании с точки зрения общепринятой реальности, с точки зрения их значимости для обыденной жизни. В сновидениях искали, прежде всего, тот смысл, который они имели для сознательного ума — «эго». Хиллман доказывал, что сновидение важно само по себе.

Понятие содержательности обычно определяется повседневным умом. В то же время, с точки зрения Сновидения, сны не являются, в первую очередь, содержательными. Они представляют собой образы развертывающихся сил, бесформенных тенденций и тайн. Сосредоточение на возможном смысле сновидений для обыденного ума содействует обыденной личности, но отвлекает внимание от таинственного опыта несказанного и невыразимого Сновидения. Насколько я знаю, это то, что вы можете переживать в любое время дня и ночи. Сейчас я больше не буду вдаваться в историю работы со сновидениями, поскольку это уже сделали другие.[13]

Работа со сновидениями и непознанное

Существует много подходов к глубочайшим уровням сознания, дающего начало обыденной реальности (см. Рис. 1). В то время, как Юнг и Фрейд изучали сновидения и формулировали теории неизвестного субстрата человеческой личности, называя его «подсознанием» или «бессознательным», туземные культуры и даосы древнего Китая сосредоточивались на чувственном, дословесном уровне, на неясных чувствах и ощущениях. Австралийские аборигены называли это «Временем сновидения»; первые алхимики использовали термин «Unus Mundus» — Один Мир. Даосы говорили о «Дао, которое нельзя выразить словами». Физики говорят о непознанном на языке квантовой механике, где считается, что реальность возникает в результате наблюдения. Акт наблюдения выражается математически с помощью так называемой квантовой волновой функции — виртуального поля, состоящего из комплексных чисел. Как я уже говорил ранее, из квантовой механики следует, что до акта наблюдения субстанция материальной частицы распределена по всему пространству-времени.

В представлениях коренных культур о сновидениях подчеркивается уважение к силе Сновидения. Позднее я покажу, как идеи буддизма помогают понимать связь между Сновидением и восприятием.

Рис. 1 Различные подходы к непознанному [подписи снизу по часовой стрелке: Даосизм и туземные традиции; Фрейд; Юнг; Квантовая физика, Абхидхарма буддизма. Надписи в круге, снизу вверх: Подсознание; Бессознательное; Великий Дух; «Дао, которое нельзя выразить словами; Квантовый мир; Пустота]
...

2. Взаимодействующие реальности

Я признаю, что Сновидение, подобно квантовой волновой функции, находится на краю познанной вселенной — оно таинственно, интересно, но его крайне трудно объяснять повседневным языком. Но с другой стороны, тем, кто работает на переднем крае человеческого познания, свойственно учиться справляться с подобными проблемами. «Суть в том, что исследование почти никогда не приводит к пониманию» — говорит физик Йохан Рафельски из Университета Аризоны, специализирующийся на физике вакуума, или пустоты. «В физике не требуется большого ума. В ней требуется не считать то, что происходит вокруг вас, само собой разумеющимся».[14]

К. Койл в одной из своих еженедельных колонок «Победа разума на материей»[15] в Лос-Анджелес Таймс («Привыкая к путанице») пишет: «Идите вперед. Не бойтесь быть глупыми. Но остерегайтесь. Быть глупым может оказаться труднее, чем вы думаете… По самой своей природе, передний край знания — это в то же самое время грань невежества».

В квантовой физике невидимая, не поддающаяся измерению реальность того, что называется квантово-волновой функцией, дает начало частицам и, в конечном итоге, бесконечности форм, составляющих обыденную реальность. Иными словами, для того, чтобы понимать реальность материи, вам приходится отказываться от того, что вы считали известным и истинным, и признавать, что квантовый мир, возможно, является необъяснимым. Сходным образом, невидимый и не поддающийся измерению процесс Сновидения дает начало проекциям, сновидениям и действиям в повседневной реальности.

Фундаментальную тему, общую для физики и духовных систем, составляет принцип сущности. В физике этой сущностью могут быть невидимые волноподобные квантовые пространства, которые проявляются как материя, тогда как в духовных традициях сущностью считаются божество или божества, вызывающие события в повседневной реальности или проявляющиеся как эти события. Я называю эту сущность «Сновидением». Если думать о Сновидении как о вдохновляющей силе некого Создателя сновидений, то его план мог бы выглядеть наподобие того, что изображено на рис. 3, где показано, что Сновидение взаимодействует с реальностью снов и фантазий и с общепринятой обыденной реальностью.

[Рис. 3. План Создателя сновидений. Надписи на рисунке, сверху вниз: Общепринятая повседневная реальность; Сны; Сновидение]

Стрелка в середине Рис. 3 показывает, как повседневная реальность и ее неуправляемые события возникают из Сновидения. Относящиеся к работе со сновидениями измерения осознания, показанные на этой схеме, можно резюмировать следующим образом:

1. Повседневная жизнь представляет собой реальность консенсуса. В обычной жизни мы по общему согласию обладаем личной индивидуальностью и существуем в определенное время и в конкретном месте. Мы подчиняемся законам материи. Мы живем своей обыденной жизнью, сосредоточиваясь на своих друзьях, семьях, социальных ситуациях, мечтах, делах и мировых проблемах. Мы должны отождествлять себя с определенной расой или смесью рас, этническим наследием и религией; каждый из нас имеет определенный возраст, те или иные здоровье и силу. Мы озабочены своими телами и материальным имуществом, и действуем в рамках законов физики. До сих пор эти законы подразумевают и предполагают, что ничто не движется быстрее скорости света, и что невидимая часть природы менее значима, чем то, что мы можем измерять.

2. Сны копируют реальность консенсуса. Юнг и другие показали, что наши сны предсказывают крупные модели нашей жизни. Если ребенком вы видите во сне, что летаете, есть шанс, что вы выберете жизнь, основанную на духовных вещах и, возможно, будете испытывать затруднения, имея дело с повседневной реальностью. Сны происходят ночью, либо в дневное время в таких событиях, как телесные симптомы или фантазии, которые поначалу могут казаться бессмысленными, поскольку их содержание выглядит отрывочным или незавершенным и непреднамеренным. Сны кажутся неожиданными, неудобными или слишком невероятными, чтобы на них сосредоточиваться. Тем не менее, мы нередко их помним. При ближайшем рассмотрении оказывается, что эти сны отражают весь наш бессознательный, непреднамеренный опыт в повседневной жизни.

3. Источником снов служит Сновидение. Тренируя свое внимание, мы можем замечать, как Сновидение происходит в тончайших аспектах восприятия, суть которых нельзя легко увидеть или выразить словами. Мы переживаем процесс Сновидения как тенденцию или побуждение что либо представлять себе или делать. Мы думаем, что нечто воображаем, но побуждение к воображению исходит от Сновидения, над которым мы почти не властны. Мы считаем, что мыслим или ходим, но побуждение, скрытое за мышлением или ходьбой представляет собой опыт, остающийся непостижимой тайной для рационального бодрствующего ума. Мы представляем собой каналы для побуждений Создателя сновидений.

С нашей точки зрения — точки зрения наших обыденных личностей, или «маленьких я» — сигналы между миром и нами обусловлены либо миром, либо нами самими. Однако с точки зрения ума Создателя сновидений, не мы воспринимаем, а скорее восприятие происходит с нами. В Сновидении не существует различимого раздела между наблюдателем и наблюдаемым. Не мы наблюдаем, а наблюдения основываются на квантово-подобном взаимодействии между нами и всем, что нас окружает. Сновидение представляет собой качество познания, лежащее за пределами наших личностей и эго.

4. Процесс — это четвертый уровень сознания, включающий в себя другие три. Процессы осознания представляют собой четырехмерную активность. Они замечают Сновидения, сны и реальность консенсуса, и могут быть их частью, но независимы от любой из этих сфер. Процессы осознания свободно перемещаются туда и обратно на остальных трех уровнях. Способность замечать опыт составляет часть этих уровней, но также порой может быть отдельной от них. Все эти миры являются эмпирическими; то есть, они реальны для переживающего опыт. Таким образом, процессы осознания включают в себя другие уровни и также реальны, но эта четвертая сфера замечает остальные. Смысл этой четвертой сферы станет понятнее на основе опыта, вызываемого упражнениями, которые предлагаются в последующих главах.

[Oleg]

-->

http://flib.flibusta.is/b/140671/read
- Ученик создателя сновидений 665K - Арнольд Минделл

Способы действия Создателя сновидений

У Создателя сновидений, вашего Большого «Я», бесчисленное множество имен. Древние египтяне называли его Богиней-Матерью; индуисты — Создателем сущего, Шивой, Брахмой или Шакти; китайцы — Пан Ку; буддисты — Умом Будды; иудеи — Яхве; мусульмане — Аллахом, а христиане — Христом. Создатель сновидений действует множеством способов, но все они включают в себя творение.

Например, древние египтяне верили, что Богиня-Мать создала жизненные формы из неделимого моря. Индуисты верили, что все живое создается энергией Шакти — изначальной матери. В квантовой физике считается, что само намерение наблюдать рождает элементарные частицы из бесформенных квантово-волновых полей.

В нормальных состояниях сознания вы сосредоточиваетесь только на главном действии на сцене и не обращаете внимания на остальную публику или на осветителя. Сновидение маргинализируется: Создатель сновидений маргинализирует Сам Себя. Возможно, именно поэтому людей всегда интересовало происхождение жизни и тревожило ее окончание в «смерти». Страх вызван тем, что вам не известна ваша вечная часть — Создатель сновидений. Возможно, что если бы мы видели источник жизни — Создателя сновидений — то были бы менее склонны бояться.

Коль скоро вы установили контакт с Создателем сновидений и его Сновидением, все становится легче. Тогда вы можете стать учеником Создателя сновидений и научиться чувствовать, как он тренирует ваш повседневный ум замечать непонятные ощущения и сигналы из невидимого источника. Некоторые называют этот источник «природой», «любовью» или «общностью». Вы не можете видеть ни одной из этих вещей, или доказать, что они существуют; их нельзя измерить. В то же время вы ощущаете их существование. И вы можете чувствовать, что становитесь Его учеником.
...

Мне нравится теория вселенной, предложенная физиком Джоном Уиллером. Уиллер, удостоенный за свою работу по черным дырам Нобелевской премии, придумал схему устройства вселенной, которую он продемонстрировал на одной из вечеринок в честь дня рождения Альберта Эйнштейна (см. Рис. 15)

(Рис. 15. Рисунок Уиллера, на котором вселенная смотрит на саму себя. Надписи на рисунке: слева — Сегодня; справа — В далеком прошлом)

Уиллер предположил, что наша вселенная — это существо, похожее на рыбу, которую разбирает любопытство относительно самой себя, так что она оглядывается и смотрит на себя. Вселенная начиналась «в далеком прошлом» с маленького существа в хвосте показанного выше рисунка, и Ее ум «сегодня» оглядывается на ее историю. Согласно этой модели, наша вселенная является саморефлексивной: Она «размышляет» о самой Себе. В психологии и физике многое говорит в пользу этого представления, что вселенная хочет познать Себя. Достаточно лишь вспомнить о детском любопытстве и о нашем интересе к новому. Существует изначальная тенденция замечать то, что «притягивает» наш взгляд. Мы всегда пребываем в состоянии любопытства, присматриваясь к окружающему.

Обобщение нашей тенденции с интересом смотреть вокруг состоит в том, что вселенная интересуется Собой. Это допущение саморефлексивности необходимо для понимания современной физики; оно придает смысл квантовой механике. (Более подробно об этом написано в моей книге «Квантовый ум»).
...

Что такое вспышка-заигрывание?

Восприятия бывают различных видов, форм и размеров. Некоторые длятся достаточно долго, чтобы их было легко определить и назвать; другие продолжаются только доли секунды — «вспышки-заигрывания». Я называю их вспышками потому, что они случаются в мгновенье ока, подобно тому, как мигает включающаяся и выключающаяся электрическая лампочка. Слово «вспышка» призвано передавать мимолетный характер мерцающих восприятий. Вспышка-заигрывание представляет собой мерцающее, кратковременное, преходящее явление (см. Рис. 22)

(Рис. 22. Различие между вспышками-заигрываниями и сигналами. Подписи, слева направо: Это вспышка-заигрывание; Это сигнал)

Я использую понятие заигрывание, чтобы передать то, как вспышка «соблазняет» вас, как будто она пытается захватить ваше внимание. По контрасту с этим, сигнал бывает достаточно сильным или достаточно длительным, чтобы его можно было распознать и без труда разделить с другими.[25] Например, австралийский абориген, живущий в своей естественной среде, мог бы воспринимать дерево, как обладающее способностью захватывать его внимание, «заигрывать» с ним, так что его тянет взглянуть на дерево. Дерево как бы подмигивает вам, и тогда, вследствие этого заигрывания, вы обнаруживаете, что вас тянет на него взглянуть. Согласно представлениям аборигенов, объекты обладают способностью захватывать наше внимание, заигрывая (мой термин) с нами прежде чем мы на них посмотрим.

Основную идею этих вспышек-заигрываний можно найти не только у австралийских аборигенов, но и в физике. Один из способов понимания процесса наблюдения в квантовой теории состоит в том, чтобы рассматривать частицы как сущности, которые «заигрывают» с вами в виртуальной реальности, прежде чем вы действительно видите и наблюдаете их в качестве сигналов.[26] Взаимодействие в виртуальном пространстве между вами и объектом, или между любым наблюдателем и тем, что подлежит наблюдению, представляет собой виртуальное отражение, которое мы могли бы переживать как заигрывание, и которое квантовая физика представляет в контексте математического формализма.

Вспышки-заигрывания (под другими названиями) можно найти и в буддийском тексте «Абхидхаммы» — высшего учения, где упоминаются «мимолетные» чувства, мысли и ощущения, которые быстро возникают и проходят.[27]
...

Природа вашего Большого «Я»

С точки зрения вашего Большого «Я», разума стоящего за сновидениями — разума, который Эйнштейн, возможно, назвал бы «Умом Бога» — ваша обыденная самотождественность, вместе с ее критиками и остальными персонажами ваших снов, представляет собой кратковременное выражение Сновидения.

Ваше Большое «Я» редко появляется в виде конкретного персонажа. Его присутствие больше похоже на сахар в чае — вы не можете непосредственно видеть сахар, но лишь узнаете о его присутствии по общему вкусу. Вы можете чувствовать свое Большое «Я» в наблюдении, во всем, что захватывает ваше внимание; ваше Большое «Я» представляет собой фундаментальную общую тенденцию к полноте и демократии. Это все, что вы делаете и видите во сне, даже хотя вы можете не видеть Его персонифицированным в качестве конкретной фигуры.

Подобно квантовому миру, обладающему качеством нелокальности, ваше Большое «Я» не полностью отдельно от моего Большого «Я». Установление связи с вашими глубочайшими чувствами, вашим Сновидением, соединяет вас с другими людьми. Большое «Я» — это невидимая подоплека сообщества.

Если любовь означает открытость ко всему, что происходит, то ваше Большое «Я» — это безусловная любовь. Мне кажется, что Большое «Я» любит «это» и любит «то», и любит даже конфликт между ними. Мое маленькое «я» совсем другое. Обычно я предпочитаю «это» «тому» и, по возможности, избегаю конфликта!
...

Представление Юнга об архетипах аналогично тому, как я думаю о квантовой физике и элементарных частицах.[32] Сущности, которые описывает квантовая физика — это ни волны, ни частицы, хотя наше обыденное мышление заставляет нас думать о них таким образом. Поведение элементарных «частиц» не похоже ни на что известное вам из повседневной жизни. Эта квантовая материя в действительности не является частицами. Слово «частица» представляет собой общепринятый термин для обозначения чего-то, находящегося в данной точке пространства и времени. Идея элементарной частицы просто указывает на квантовый мир, который является, по существу, нелокальным и вневременным, и то, каким он выглядит в повседневной реальности, в огромной степени зависит от нашего способа его рассмотрения.
...

Если оглянуться на развитие моих собственных представлений, то кажется, что парадигма Сновидения заставляла меня придавать большее значение магии момента, нежели снам. Возможно, именно поэтому я в течение многих лет откладывал изучение снов. Они долго были моей первой любовью в юнгианской психологии, моим первоначальным увлечением. Я по прежнему преклоняюсь перед ними, но теперь понимаю, что они представляют собой лишь одно из множества возможных, в равной степени ценных проявлений того поразительного измененного сознания, которое скрывается за тем, что физики описывают как квантовые волны, а адепты медитации переживают как «пустоту».

А! у нас её уже упоминали но как-то не обсудили даже..

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=191.msg14136#msg14136

п.2

что было бы если б не появился Махарши ?

http://flib.flibusta.is/b/410439/read
- Квантовое сознание 897K - Стефен Волински

Квантовое упражнение 59

Наблюдатель и наблюдаемое появляются и исчезают вместе.
Шаг I: Заметьте переживание.
Шаг II: Заметьте наблюдателя переживания.
Шаг III: Заметьте отличие между собой и наблюдателем.
Шаг IV: Позвольте наблюдателю и объекту (наблюдаемому) вместе появляться и исчезать.

Нет какого-то единого наблюдателя

Чтобы выйти за пределы наблюдателя и наблюдаемого, нам нужно понять, что у каждой я-роли есть наблюдатель и наблюдаемое—одна единица. Кажется, что каждое “я” появляется независимо от наблюдателя и что один и тот же наблюдатель наблюдает все эти “я”. На самом деле у каждого “я” есть свой собственный наблюдатель. Что у нас остается, когда наблюдатель-наблюдаемое рассматриваются как состоящие из одного и того же вещества? Нам остается то, что известный индийский учитель Рамана Махариши назвал “я-я”.
...
Эта книга—призыв к нам как к братьям и сестрам соединиться на невидимом квантовом уровне.
Очень известный индусский учитель, Шри Рамана Махариши, умирал, когда один из его учеников сказал: “Пожалуйста, не уходите.” Он ответил:
“Куда это я могу уйти?” Он имел в виду, что все это один и тот же квантовый материал. Где есть “там”, отличающееся от “здесь”?
...

В 1924 году физик Де Бройль предложил революционную концепцию, что электроны обладают двойной природой: что они могут быть и волнами, и частицами. В этой иллюстрации процесс появления и исчезновения мыслей выглядит волнообразно, но нужно еще заметить, что когда вы сливаетесь с какой-то мыслью или эмоцией, она становится больше похожей на часть(ицу). В традиции йоги, “Йога-сутры” Патанджали описывают мысли как волны:

    “Патанджали определяет мысль как волну (вритти) в уме. Обычно мысле-волна подымается, остается в уме на мгновение, а затем стихает, и за ней идет следующая волна.” (Айшервуд, 1953:121–122)

В это книге я отделяю окончание слова “части(цы)”, потому что в психотерапевтических кругах говорят: “У меня есть часть, которая…” Как мы подробнее обсудим в четвертой и пятой главах, часть отделена от основополагающего целого. Здесь “части(цы)” это части, которые без квантовой линзы кажутся отдельными от целого. Поскольку, как утверждает Бом, “все части соединены с целым”, я буду использовать слово “части(цы)” для обозначения психологических “частей”. Когда что-то считается отдельным от целого, оно становится более твердым, более определенным, более фиксированным, и больше похожим на часть, с границами, отделяющими его от целого.

http://flib.flibusta.is/b/423174/read
- Сновидения в бодрствовании (пер. Александр Киселёв) - Арнольд Минделл

Как мы знаем из прошлой главы, согласно представлениям австралийских аборигенов, в повседневной реальности не может существовать ничего, что бы сначала не существовало в Сновидении. В туземных культурах людей учили замечать Сновидение в настоящем, поскольку контакт со Сновидением гарантировал безопасное будущее.

Музыка очень близка к Сновидению.

В некоторых племенах человек, проснувшись утром, первым делом в одиночестве отправляется в буш или на берег моря и сочиняет песню, основанную на сновидениях, которые он видел прошедшей ночью. Эти люди верят, что звери и птицы слышат песню о сновидении и признают, что певец соприкасается с внутренним миром, и потому помогают ему в охоте или собирательстве в течение дня.[19]

Современные духовные учителя из Индии, например, Шри Рамана Махарши (1837–1950), подчеркивали, как важно жить ближе к Сновидению – к состоянию, которое он называл «естественной жизнью», единством, предшествующим двойственности. Индийский аналог 24-часового Осознаваемого Сновидения – это сахаджа самадхи в индуизме. В «Энциклопедии Восточной Философии и Религии» санскритский термин самадхи определяется как «состояние сознания за пределами бодрствования, сновидения и глубокого сна», а сахаджа – как «естественное состояние».

Еще одним духовным учителем, говорившим о Сновидении, был Шри Ауробиндо (1872–1950) – борец за независимость Индии и мистический философ, который пережил духовное преображение, находясь в тюрьме по подозрению в совершении террористических актов в 1908 г. Он стал великим учителем, предложив различные методы достижения осознания божественного естественного состояния, которое дает начало жизни.
...

Шри Рамана Махарши говорит о своего рода расслаблении, которое происходит от жизни в тесном контакте со сновидением. По его словам: «самадхи, о котором я вам говорю, иное. Это сахаджа самадхи. Вы осознаёте, что вами движет более глубокая Подлинная Самость внутри вас, и что на вас не влияет то, что вы говорите или думаете.

У вас нет никаких беспокойств, тревог или забот, ибо вы понимаете, что нет ничего, что бы принадлежало вам в качестве эго и что все делается чем-то, с чем вы пребываете в сознательном единении».[Эти слова взяты из книги «Учения Рамана Махарши», изданной Артуром Осборном [The Teachings of Ramana Maharshi, A. Osborne, ed. (Samuel Weiser, New York)]. Спасибо Джиму Чамберлину за то, что он привлек мое внимание к идеям Махарши.] Далее Махарши говорит, что это самадхи – не уход от мира, а полноценная жизнь в нем.
...

Патанджали – легендарный учитель йоги, живший в Индии в IV в.  – рекомендовал «свидетельствовать процесс сновидения и сна без сновидений».[См. превосходный перевод оригинального текста «Беспечное Бытие: Йога-сутры Патанджали», выполненный А. Ширером [A. Shearer trans., Effortless Being: The Yoga Sutras of Patanjali. London: Unwin, 1989, p. 24].]

Мы могли бы сказать, что он рекомендовал осознавать чувственный опыт, предшествующий обычным сновидениям. Вскоре после этого тибетские буддисты изобрели метод, названный ими «Йогой сновидения», который предназначался для достижения осознаваемости и днем, и ночью. В книге «Сон, Сновидение и Умирание» Далай-лама определяет йогу сновидений тибетских традиций как «практику, сходную с тем, что на Западе называют осознаваемым сновидением».[См. замечательную смесь научной и духовной мысли Далай-ламы в: Sleeping, Dreaming and Dying. Boston: Wisdom Publications, 1997.]
...

Даос следует тому, что еще не развернулось, «Дао, не выразимому словами». С этой жизненной позицией не связаны какие-либо строгие правила, догмы или ритуалы. Открытие будущего – ее побочный продукт, а не цель. Легендарный основатель и первый известный историк йоги – мистик Патанджали, живший во II в. до н. э.  – подчеркивал, что такие состояния, как телепатия и ясновидение, не следует считать целью практики йоги; они всего лишь ее побочные продукты. Йога предназначена для сдерживания содержаний ума.
[Он называл это Cittavrttinirodha («сдерживание или остановка материи ума»). Модель мистицизма Патанджали происходит из Мандукья Упанишады: «Четвёртое [аспект самости], говорят мудрые… это не наблюдательное, не относительное и не логически выводимое знание. Четвёртое превосходит органы чувств, превосходит понимание и любое выражение. Это чистое единое сознание, в котором [всё] осознание мира и множественности полностью уничтожается. Это невыразимый покой. Это высшее благо. Это Одно без второго. Это Сущность». Из «Упанишады, дыхание вечного», пер. Свами Прабхавананды и Фредерика Манчестера [The Upanishads, Breath of the Eternal, trans. By Swami Prabhavananda and Frederick Manchester. Vedanta Press and Bookshop, 1996].]
...

Телепатия и ясновидение – не цель, а побочные продукты практики йоги. Вспомните мудрые слова Патанджали, которые мы цитировали ранее. «Четвертое превосходит органы чувств, превосходит понимание и любое выражение. Это чистое единое сознание, в котором полностью уничтожается [всё] осознание мира и множественности. Это невыразимый покой. Это высшее благо. Это Сущность».

Процесс предсказания – это ключ к жизни. Ответ, который вы получаете, представляет собой всего лишь временное решение одной конкретной проблемы. Привязываться к ответу и забывать о процессе – это все равно что помнить, чему вы научились, и забывать о Боге.

Этот момент напоминает мне о Матери Кабрини, ясновидящей итальянской святой, жившей в начале XX в. Она могла читать в сердцах других людей, находить воду и делать много других подобных вещей благодаря силе, которую она называла «Иисусом».

http://flib.flibusta.is/b/438754/read
- Танец Древнего [Как Вселенная решает личные и мировые проблемы] (пер. Александр Киселёв) 4309K - Арнольд Минделл

что бы сказали даосы в ответ на вопрос Хокинга – почему есть нечто, а не ничто?

Даос сказал бы, что он увяз в парадигме объектов, вещей. Ни-что и не-что – это вещи. Вопрос содержит допущение существования вещей, и проблема возникает из-за парадигмы вещей, состояний, мышления, ориентированного на состояния, – то есть общепринятой реальности. С точки зрения измененного состояния сознания проблема нечто или ничто уменьшается. Когда ты находишься в Дао, просто позволяя себе быть движимым, то видишь, что порой оно создает вещи (например, монета падает тем или иным образом), но суть не в ответе (то есть в чем-то), не в отсутствии ответа (то есть в ничто). Суть в Дао – мистическом полевом процессе, который заставляет вещи выглядеть как вещи общепринятой реальности или не-вещи. В общепринятой реальности есть я и вы, эта вещь и та вещь, жизнь и смерть; а в другом состоянии сознания есть танец между всеми этими частями, или танец, в котором эти части – просто шаги в танце.

Смерть?

Большинство людей время от времени задумываются: «Что вообще со мной произойдет, что случится в конце жизни?» Очень интересно, что, насколько мне известно, есть очень мало ясных сновидений о смерти, отвечающих на этот вопрос. Так что на самом деле мы ничего не знаем о смерти. Когда ты умираешь, то твое тело превращается в труп. Это несомненно. А вот ты как личность. Продолжаешься ли ты после себя?

В мире вещей наши тела через определенное число лет будут похоронены или превратятся в пепел, но с точки зрения процесса, быть может, мы – просто вневременная история, отдельный вневременной танец. Когда ты – пространственно– временное сновидение, то, возможно, что ты – то, что древний учитель йоги Патанджали имел в виду, когда говорил о том, что можно стать мертвым еще при жизни.

«Де» в дао-де цзин

Нахождение в контакте с пространственно-временным сновидением может временно казаться свободным или вневременным. Движущее вас поле такого сновидения сравнимо с тем, что в даосизме обозначалось термином «Де». Существует много интерпретаций «Де». Одни касаются исцеления, другие – силы. Но я вскоре объясню, что слово «Де», скорее всего, означало «маленький рывок». Например, сейчас я встаю и двигаюсь, теперь замедляюсь и останавливаюсь. В этой неподвижности я могу чувствовать маленькие рывки или, Де, движущие меня.

Иногда в обычные моменты что-то слегка дрожит или колеблется. Быть может, это Земля колеблется на своей оси, или это маленький рывок гравитации. Ранние даосы могли назвать это Де – тот крохотный рывок. Это похожее на заигрывание, переживание движения. Вы можете делать вещи, но Де может делать вещи с не-деянием. Медитируйте на крохотных флуктуациях движения в стохастическом элементе Дао – Де. У-вэй, не-деяние, означает одно – замечать единство и его маленькие рывки на заднем плане. Следуйте всему общему полю и его маленьким стохастическим рывкам!

Главный вывод из всего этого разговора о Де, а также о вещности в противовес не-вещности, касается акта «недеяния». Теперь посмотрим на это с практической стороны. Всем нам приходится что-то делать. Я должен взять ручку – я могу это сделать, я это сделал. У меня есть бумага, чтобы писать – делай это, делай это! У меня есть проблема в отношениях, подлежащая решению, значит, я буду ее решать – делать это, делать это! Нам нужно помогать городу, стране, миру? Давайте будем это делать! Но еще существует и «не-деяние». Действие – это хорошо. Но мы утомляемся, если в тот момент, когда что-то делаем, у нас нет нашего глубочайшего чувства связи с чем-то бесконечным. Не-деяние означает, что, находясь в общепринятой реальности, нужно одновременно быть в контакте с этой глубочайшей самостью, с танцем древнего процессуального ума. Древнекитайский даосский термин для не-деяния – у-вэй. В китайском языке у означает ничто… Дао, невыразимое словами. Единственное слово, которое я могу использовать, – это ничто; это поле. А вэй означает деяние. Когда вы чувствуете сновидящее вас поле пространственно-временного сновидения, когда вы чувствуете Де, это форма не-деяния, или у-вэй. И это то, о чем следующее упражнение. Используйте это упражнение, чтобы работать над тем, что вы делаете, делаете с трудом или делаете слишком много, и посмотрите, сможете ли вы делать что-либо с не-деянием.
...

Если вам когда-нибудь достаточно «повезло» и вы боялись смерти (как боится большинство людей), вы можете открыть для себя магический аспект смертельных угроз, а именно, ослабление вашего повседневного ума, малого u. При меньшем малом u может пробуждаться ваш шаманский потенциал. Если что-то угрожает убить вас, если вы боитесь смерти, боритесь с этим; но потом, на следующем этапе, не просто заботьтесь о себе, но вспоминайте Патанджали (см. рис. 26), составителя Йога Сутр, который говорил, что великая цель – быть Мертвым Человеком в Жизни.

Мне был всего тридцать один год, когда я заболел. И я подумал: «Почему я не могу ходить?» Я не мог ходить несколько месяцев. Я думал: «Я так молод, прочему у меня эти проблемы? Это что, моя смерть?» Теперь, оглядываясь назад, я понимаю, что я должен был выбросить из головы то, чему научился, и должен был изучать совершенно новые вещи. Оглядываясь назад, я могу сказать, что болезнь была для меня удачей. Но если бы вы в то время сказали, что мне повезло, мы бы подрались. Нужно быть осторожным, говоря людям, что им повезло, когда их пугает смерть!
...

Работа с высокоэмоциональными вопросами заставляла меня находить способ иметь дело с заряженными сценами. Я многому научился от Патанджали, мифического прародителя йоги.

Вы помните его из главы 6. В своих «Йога-сутрах» он предполагает, что просветление – это «становление мертвым человеком при жизни», или, я бы сказал, «мертвой личностью в жизни». Это утверждение относится к процессу, в котором вы позволяете своему малому “u” умирать и заново рождаться более связанным с вашей глубочайшей медитативной природой. Я также хочу призвать вас помнить свою личную историю и использовать ее для того, чтобы помогать людям сегодня – не просто отбрасывать ее, а обретать немного отстраненности от нее и помнить ее с расстояния.

Это «вспоминание» – форма того, что, по моему мнению, Патанджали подразумевает термином «дважды рожденный». Для некоторых из нас достаточного одного раза! Дважды рожденный означает, что вы обновляете свой опыт жизни посредством связи с глубокими медитативными состояниями.

[Oleg]

-->

http://flib.flibusta.is/b/414029/read
- Квантовый ум [Грань между физикой и психологией] (пер. Александр Киселёв) 6486K - Арнольд Минделл

Один из самых первых учителей йоги – Патанджали – говорил: «Йоге учит йога».

Центральное положение эриксоновского гипноза гласит: «Ваш бессознательный ум будет решать ваши проблемы без всякой помощи вашего сознательного ума». Эти утверждения показывают, что чувство конъюгации, то есть отражения сновидения, соединения со сновидением, или обращения внимания на сновидения, может случаться как произвольно, так и автоматически.

Мы можем исследовать коньюгирование с осознанием многими простыми способами. Когда вы ошибаетесь или делаете что-то, кажущееся вам глупым, попробуйте вместо того, чтобы ненавидеть себя за промах, уважать то неизвестное в вашей натуре, которое совершило ошибку. Любите ошибку и поощряйте ее развертываться дальше.

http://flib.flibusta.is/b/438754/read
 - Танец Древнего (пер. Александр Киселёв) 4309K - Арнольд Минделл

Процессуальный ум проявляется в преходящем поле вокруг вас, в вашей тенденции двигаться и в движениях подбрасывания монет или «верчения бутылки». Австралийские аборигены называют действующее на заднем плане организующее начало Сновидением, землей, которая вас движет. Они говорят не о гравитации, они говорят о линиях песни в земле. Они говорят, что каждый из нас происходит из определенного особого места на земле.

Итак, поле пространственно-временного сновидения процессуального ума проявляется как гравитация в окружающем нас пространстве, или в чувствах, которые даосы называли Дао, а австралийские аборигены Сновидением. В Буддизме это поле могло проявляться как ум Будды – пустой ум, творческий ум и т. п.

Фукусима Роси использовал термины «ум Дзен», «пустой ум» или «му-син». Он говорил: «Иди в пустоту, в открытый ум», и затем он отпускался, и происходило что-то неожиданное. К примеру, как-то его рука двигалась, создавая прекрасную каллиграфию! Он был мастером стохастического опыта. (В следующей главе я остановлюсь на понятии тонкого тела или «тела сновидения» в тибетском буддизме, которое, подобно процессуальному уму организует наше существование после смерти.)

Еще одну организующую фигуру представляет Натараджа, или Танцующий Шива, в индуизме.
...

Эфир Эйнштейна

Мне представляется, что, несмотря на свое рациональное понимание пространства-времени, Эйнштейн после завершения своей общей теории относительности все равно подозревал, что пространство представляет собой некую странную магическую штуковину, которую он называл эфиром, способную объединить все поля физики. По его словам, он надеялся, что «контраст между эфиром и материей исчезнет» и что «благодаря общей теории относительности вся физика станет полной и законченной системой мысли». В 1920 г. Эйнштейн говорил:

Согласно общей теории относительности пространство без эфира немыслимо; ведь в подобном пространстве не было бы не только распространения света, но и возможности существования эталонов частей, которые можно прослеживать во времени. К нему неприменима идея движения.

Пространство-время, или эфир Эйнштейна, – это не просто «пустое» пространство, но своего рода вещество, обладающее почти материальными свойствами и ведущее себя как невидимое поле с искривленными, подобными листу резины пространствами, которые сгибаются и скручиваются.

«Эфир Эйнштейна» – это «общая основа» Вселенной, нечто такое, с чем в то или иное время могут соглашаться все наблюдатели. Я уже говорил о переживании этой «общей основы» с точки зрения атмосферы вокруг могущественных мест на земле. Пространства процессуального ума, нашего фундаментального разума, представляют собой глубокие, сущностные переживания измененного состояния, связанные с атмосферой поля вселенной. Эта «атмосфера», или «эфир», связывает нас с Дао и, как я вскоре буду показывать, с телом света тибетского буддизма, с Танцующим Шивой. Она помогает разъяснять крайние человеческие переживания вроде некоторых «психотических» состояний и некоторых околосмертных феноменов.

Для Эйнштейна пространство никогда не утрачивало своей магической силы. В 1930 г., через пятнадцать лет после создания своей общей теории относительности, Эйнштейн писал своему бывшему учителю Лоренцу: «Теперь оказывается, что пространство должно считаться первичным, а материя – производной от него, в качестве, так сказать, вторичного результата. Теперь пространство берет реванш, оно поглощает материю».

Сегодня я бы усилил его утверждение, сказав, что пространства вселенной, нашего сновидения – это сущности нашего материального мира.

Буддисты всегда говорили, что все наши страдания обусловлены тем, что мы не можем освобождаться от неизменной и важной природы повседневной реальности. Мы цепляемся за свой внешний вид, за свое здоровье, свои отношения, свой возраст, то есть мы держимся за повседневное представление о пространстве и времени, как о что-то священное и неприкосновенное. Но они не таковы. Реальность, как мы ее определяем, – это человеческое построение… это не абсолютная истина. Точно так же мы должны будем временно освобождаться от нашего чувства повседневной реальности, чтобы идти глубже к новому измерению, которое я называю пространственно-временным сновидением, нашей общей основой.

Что такое эфир?

Эфир Эйнштейна – нечто весьма смутное, и физики не любят о нем говорить. Теоретики его как будто игнорируют. Хотя Эйнштейн говорил, что пространство-время – это своего рода эфир, уже в 1930 году. Когда я спрашивал об этом специалистов по теории относительности, они говорили: «Мы никогда не упоминаем слово эфир»[13]. Но Эйнштейн был не одинок, думая, что пространство берет реванш и поглощает материю. Физик Джон Уиллер, коллега Эйнштейна, описывает принцип относительности просто:

Пространство-время говорит материи, как двигаться; материя говорит пространству-времени, как искривляться.

Пространство-время говорит вам, как двигаться, а вы и все остальное говорите пространству-времени, как искривляться. Это психологический опыт, который мы могли бы называть Дао или пространственно-временным сновидением. Время от времени позволяйте своему телу и своему уму переживать невесомость, не-деяние, отсутствие давления – просто двигаться, быть движимым. Просто следуйте своему телу, как будто вы частично спите. Это очень глубокое и значимое личное достижение, и это идея просветления, которую можно находить во многих духовных традициях.
...

Аналогия Вселенной с листом резины

Эдвин Тейлор в своем введении к Общей теории относительности говорит: «Эйнштейн требует, чтобы была узаконена также и нелинейная система координат – то есть такая, которая может произвольно растягиваться. Нелинейная означает, что она может растягиваться в разной степени в разных местах и даже в разные моменты времени».

Мы также должны требовать, чтобы было «законным» воспринимать повседневную реальность бесформенным «растянутым» разумом. Такой способ восприятия мы можем усваивать и переживать посредством движения, расслабления, дыхания и с помощью практик шаманизма, даосизма, тибетского буддизма и других духовных традиций. Оставайтесь открытыми к измененным состояниям.

Внутренняя работа

● Сядьте так, чтобы вы могли слегка двигаться и все равно чувствовать себя удобно.

● Позволяйте своему телу слегка раскачиваться, как будто вы немножко пьяны. Немного освобождайте свой ум, как если бы он был лишь чуть-чуть одурманенным.

● Просто раскачивайтесь как угодно настолько, насколько вам удобно. И в то время, как вы свободно раскачиваетесь, и когда вы свободны, давайте себе намек о жизни. Немного подождите, пока вы не будете свободными, прислушайтесь к мельчайшим вещам и дайте себе намек о жизни. Может быть, вам на ум внезапно приходит маленький намек, который что-то говорит?

...

Глава 8. Четыре половины жизни и тибетские бардо

Время – это очень важно. Делай все вовремя, приспосабливайся, будь реалистом. Но Эйнштейн, некоторые терапевты и большинство традиций коренных народов указывают на то, что время в «делай все вовремя» не универсально.

Эйнштейн, однако, показывал, что пространственно– временное сновидение является общей основой для наблюдателей в различных системах отсчета. Значение в общепринятой реальности таких терминов, как «расстояние» в пространстве и времени между двумя точками ограничено привязкой к данной общепринятой реальности. Однако в пространстве-времени имеется общая основа – это искривленное пространство «между двумя точками». Эйнштейну потребовалось восемь лет, чтобы выступить с этой идеей искривленного пространства, поскольку он боялся нарушить наши «нормальные» представления о времени и пространстве, но, дорогой читатель, не медлите так долго, чтобы расслабиться и сновидеть.

Точке зрения Эйнштейна на пространство-время уже около ста лет, но она не слишком известна широким массам. Представления об общепринятой реальности меняются медленно. Я думаю, что Герман Минковский, чей математический аппарат был полезен Эйнштейну, предполагал, что это изменение будет происходить. В 1908 году Минковский (он умер в 1909 году в возрасте сорока четырех лет) сказал:

Воззрения на пространство-время, которые я хочу представить на ваше рассмотрение, выросли из экспериментальной физики. И в этом их сила. Они радикальны. С этого времени само по себе пространство и само по себе время обречены постепенно исчезать, превращаясь в просто тени, и только их своего рода объединение будет сохранять независимую реальность.

Минковский думал, что, поскольку пространство– время наполняет всю вселенную, люди сразу примут эту идею! Но они до сих пор ее не приняли.

Я думаю, что представления общепринятой реальности о пространстве и времени будут меняться, по мере того как мы будем получать все больший доступ к космосу. Но это займет много времени. Почему наши представления могли бы серьезно поменяться в данном случае? Потому что больший доступ к космосу даст нам новые воззрения, которые не будут соответствовать воззрениям из других мест во вселенной. Тогда мы осознаем, что в большей степени нуждаемся в пространственно-временной перспективе. Сходным образом, чем больше мы пытаемся решать проблемы нашего мира и терпим неудачи, тем вероятнее мы будем исследовать глубокие пространства между нами, и тогда пространственно-временное сновидение будет становиться более привычным всем нам как основа бытия.

тибетский буддизм подчеркивает, что начальная и конечная точки не так важны, как процесс между ними. Между начальной и конечной точками происходят странные и необъяснимые вещи. Буддисты сосредоточены главным образом на промежуточных периодах времени от жизни до смерти, которые они называют бардо. Согласно Чогьяму Трунгпе:

тибетское слово «бардо» буквально означает «между двумя». Хотя оно обычно считается относящимся к состоянию после смерти, его главное значение – это настоящее в каждом моменте времени, то есть постоянно меняющаяся точка между прошлым и будущим. Таким образом, бардо происходит в каждый момент времени, и понимать это – значит понимать развитие сознания.

Слово «бардо» часто используется для обозначения переходного или порогового состояния между рождением и смертью, во время медитации, сновидения, умирания и в процессе возрождения. Бардо – это фаза, часть пространства-времени между временами нашей общепринятой реальности, организуемой, например, временем отхода ко сну, временем пробуждения, рабочим временем, временем медитации и так далее. Вопрос в том, как делать переходы в те времена, когда нормальное сознание не функционирует. Как мы ладим в этих бардо с пространственно– временным сновидением?

Как оставаться сознательным в измененных состояниях между точками общепринятой реальности? Помните Сару Холприн? В первой главе своей книги «Процессуальный ум» я описывал, что ее последними словами перед смертью стала фраза: «Я хочу быть полезной людям». И после: «Мне боязно падать в пустоту». Она боялась идти в свой внутренний опыт. Я спросил «Каково там?» Она ответила: «Здесь своего рода пустота».

Она нервничала в отношении внутреннего опыта падения в «пустоту», то есть в бардо. Она думала, что пустота может быть всем, что там есть. Поэтому я сказал: «Используйте свое осознание, и когда вы будете готовы, давайте следовать всему, что бы ни происходило». Спустя минуту она вошла в это пустое пространство, и я сказал: «Используйте свое осознание, чтобы путешествовать в нем». Она сказала: «Я становлюсь птицей, дикой уткой, я села на реку». Она была в восторге от своей птицы и реки. Это были последние слова этого удивительного человека.

Но давайте немного подумаем об этом. Пустое пространство пугает отчасти потому, что оно выглядит изменяющимся и чуждым с точки зрения полны объектов общепринятой реальности. Работа осознания заключается в понимании и использовании этого промежуточного пространства. Все восточные религии и некоторые аспекты западных говорят о его осознании, то есть об осознании «Ма», или «пространства между», о котором я упоминал в главе 4.

Что там происходит? Пустота и ничто – это конец? Нет, это только то, как повседневный ум думает о страхах. Следующим шагом Сары было быть птицей, быть рекой. Входя в бардо, она обнаружила не просто пустоту, но своего рода свободное падение, она встретилась с рекой и птицей. Она обнаружила то, что ее повседневный ум называл быстро бьющимся сердцем. Это оказалось быстрыми движениями, которые птицы делают в воде, когда чистят перья. Пространственно-временное сновидение присутствует повсюду вокруг нас. Мы просто боимся его, поскольку большинство из нас не привыкли к движению с «пустотой» нашего сновидящего тела.

Тело света

тибетские буддисты, изучающие вневременной опыт тела, говорят о радужном теле, или теле света (см. рис. 22). Это опыт сущностного уровня движения сновидящего тела, или тела процессуального ума, через бардо. Некоторые даосы называют этот внетелесный опыт алмазным телом. Оно вам понадобится, когда вы будете иметь тело с многими бардо или пороговыми переживаниями.



Рис. 22. Тело света

Переход через бардо

С вашим опытом пространственно-временного сновидения, или тела процессуального ума, вы движетесь через пространство и время, переживая времена, которые кажутся и хорошими, и плохими. У вас могут быть нервозные стадии перед лекцией, с которой вы должны выступать, вы можете бояться болезни, или боли, или смерти или бояться встретить врага или бывшего партнера. Мы боимся, так сказать «голодных духов». В каждом бардо есть специфические пугающие персонажи; в некоторых бардо есть голодные духи, которые собираются нас пожирать, и нам приходится учиться тому, как через них проходить. Околосмертные переживания, случающиеся в относительно нормальных состояниях сознания, могут быть мучительными. Однако, когда люди сновидят, эти переживания переносятся немного легче.

К.Г. Юнг в своей автобиографии «Воспоминания, сновидения, размышления» говорил о своем переживании близости смерти. А именно о том, как в возрасте семидесяти двух лет у него был сердечный приступ. Во время этого приступа у него было видение медитирующего индуса. И он осознал, что если бы он пошел дальше, то мог бы узнать о себе все, что только можно узнать. Он увидел, как мимо него пролетел врач, который за ним ухаживал, и понял, что врач скоро умрет. И когда он пришел в себя через пару дней, его врач действительно умер. Этот опыт просветил его относительно того «ничто». Он продолжил свое изучение вещей, на которые сегодня люди не обращают слишком много внимания. Его последняя книга – Misterium Coniunctionis – о мистическом соединении алхимических противоположностей.

Вообразите, что в пространственно-временном сновидении вы переживаете телесный опыт, скажем «тела света», двигающегося через жизнь и смерть. Это ваше существование пространственно-временного сновидения. Тело света – это какой-то вид опыта поля, «полевое тело», движущееся через пространство-время. У всех нас есть телесный опыт движения через вселенную; я пытаюсь показывать именно ваше тело пространственно-временного сновидения, представленное на изображении тела света выше.

Один из слушателей: Повседневное физическое тело действительно становится более светящимся?

Арни: Некоторые люди горят, что да. Я оставлю этот вопрос открытым. Но я знаю, что когда вы находитесь в своем телесном опыте процессуального ума, то хорошо себя чувствуете и образуете лучшие контакты со всеми и всем. Можно сказать, что вы светитесь в том смысле, что вы можете проливать свет на реальность.

В тибетском буддизме есть шесть традиционных бардо. Я упомяну их все, но одно хочу рассмотреть подробно. Первое бардо – это переход от рождения к смерти. Второе бардо – это само состояние сновидения. Третье бардо – это состояние медитации. Далай-лама говорит об этом бардо как месте для развития тела сновидения, как он это называет. Он говорит о состоянии сновидения и утверждает, что когда ты сновидишь, то становишься более прозрачным, а будучи прозрачным, ты можешь делать вещи тайно, так что никто тебя не видит. Он имеет в виду, что другие могут не распознавать твое состояние пространственно-временного сновидения при делании чего-либо.

Четвертое бардо начинается в момент смерти и продолжается дальше. Некоторые из вас, кто работал с около– смертным опытом, знают, что в момент смерти происходит множество удивительных и порой очень странных переживаний. Это то бардо, о котором я знаю сам из работы с людьми.

По контрасту с четвертым бардо пятое называется бардо ясного света, бардо твоей истинной природы. Согласно тибетцам оно начинается после последнего внутреннего вздоха. Оно связано со спокойствием и изначальным чистым осознанием. Некоторые говорят, что если ты не развил свое осознание, то в этом бардо можешь оказываться введенным в заблуждение, потому что иногда появляются очень злобные и голодные духи, которые приносят тебе массу неприятностей. Для меня это звучит так, будто ты опять, даже в «смерти», маргинализируешь часть себя, и она реагирует мщением. По контрасту «светящееся» состояние, вероятно, представляет собой время, когда ты течешь с тем, что происходит. В любом случае бардо – это открытые пространства, в которых может происходить все что угодно.

Голодные духи

тибетские буддисты рекомендуют очищаться от проблем, чтобы вокруг тебя не было множества «голодных духов». Сегодня из-за лекарственных препаратов и особенно болеутоляющих средств люди, находящиеся на пороге смерти, могут входить в измененные состояния и легче находить свое отстраненное пространственно-временное сновидение, и иногда выходить из этих измененных состояний более отчетливо, чем они могли быть способны ранее, и рассказывать нам разные вещи. Работа над собой может делать или не делать легче ваш последний переход. Он, несомненно, не болезненный.

Шестое бардо – это переселение души; оно продолжается, пока ваша внутренняя жизнь не начинается снова в качестве другого физического человека.

Что вы думаете о бардо и процессах, идущих после того, как вы умираете, и перед тем, как вы возвращаетесь? Некоторые тибетские практикующие говорят, что ваше кармическое семя – то, что вы делаете в этой жизни, – определяет то, что вы будете делать в следующей. Если вы действительно знаете себя и свои сновидения, то, возможно, чувствуете, что будет происходить в будущих жизнях.

Я подозреваю, что если вы знаете свой процессуальный ум, то знаете себя как поле, независимо от времени, пространства, жизни и смерти. Например, если вы отождествляетесь с определенной частью земли, тогда другие также могут отождествлять вас с этой землей, и «вы возвращаетесь». Возвращаетесь ли вы как живой человек?

Одна из слушателей: Если я прослеживаю свои сновидения о людях, кого я любила и которые умерли, вы могли бы сказать, что это просто развиваются мои чувства по отношению к ним, но я так не считаю. Я думаю, я вижу сны об их развитии, я чувствую это развитие. Я не знаю почему, но я вижу сны об их изменении.

Мертвый и живой?

Да и да. Вы знаете какое-нибудь место на этой планете, где можно видеть людей живыми и мертвыми в одно и то же время? В мире квантовой физики! Вспомните кота Шредингера из главы 2! Не забывайте, что Шредингер собирался отказаться от своего первоначального объяснения квантовой физики с помощью волнового уравнения, которое является общепринятым уже многие годы, именно потому, что вы можете одновременно быть живым и мертвым. Это называется суперпозицией, то есть одновременным переживанием разных состояний. Так что в известном смысле тибетцы намного опередили время, думая, что вы могли быть мертвы, но вы также живы!

Во всех случаях, когда человек близок смерти, то есть перед самым концом, возникает понимание, что некоторые люди кажутся знающими очень много о пространствевремени, и в измененном состоянии в них как будто всегда появляется что-то, знающее, что делать. Кажется, что эти люди обладают внутренней мудростью. Эта мудрость не говорит ни здравствуй, ни прощай. По-видимому, внутри всех нас есть нечто знающее, как течь, что и когда делать.

Работа с комой

Мне нравятся тибетцы, потому что они, вероятно, первыми начали работать с комой в 800 году нашей эры, задолго до того, как на Западе появилась первая мысль о возможности такой работы.

По существу, они говорили: «О, дорогой такойто, помни всего себя». Они также говорили что-то вроде: «Помни свою основную природу и всю свою самость, используй свое осознание, и когда ты видишь, что тебе на пути встречаются какие-то трудные бардо, просто используй свой процессуальный ум и продолжай двигаться!» Это мой весьма упрощенный перевод идей тибетского буддизма. Продолжай медитировать с умирающим даже после того, как его дыхание остановится! Почему? Об этом я должен спрашивать вас! Почему вы собираетесь работать с кем-то после того, как его или ее дыхание прекратилось? Что вы думаете? Почему люди продолжают медитировать спустя пять, десять, двадцать дней? Они приносят изображение, символ человека, и говорят ему: «О, дорогой дядя Харрисон, помни всю свою самость!» Почему тибетцы делают это с 800 года н. э.? Можем ли мы допускать, что они просто фантазируют или сновидят?

Люди, медитировавшие таким образом, должно быть, получали хорошую обратную связь, я допускаю это. У некоторых людей могли быть околосмертные переживания, и они могли снова пробуждаться и рассказывать удивительные истории. Они выглядели так, будто умирали. Врачи говорили, что они умерли, но потом они открывали глаза и разговаривали.

-->

[Oleg]

-->

http://flib.flibusta.is/b/438754/read
 - Танец Древнего (пер. Александр Киселёв) 4309K - Арнольд Минделл

Я пережил это с человеком, о котором писал в моей книге «Кома, Сновидящее тело на пороге смерти». Врач сказал: «Ну что ж, с этим парнем все». Но мы с Эми продолжали медитировать с ним в направлении: «Помни всего себя, следуй этому, замечай это и замечай то». Спустя четыре часа я сказал: «Я устал, пора идти домой». А затем он очнулся и даже сел! Мы устроили вечеринку. Он становился вполне здравомыслящим, и у него было воссоединение с женой под апельсины и пиво. Он говорил то, что ему хотелось. Все собрались вокруг, но позднее в тот же день он окончательно слег и все кончилось.

Перед тем как умереть он сказал: «Знаете, Арни и Эми, пожалуйста, помните о моих детях, поскольку они там. Вы будете присматривать за ними впоследствии?» «Хорошо», – сказал я. А затем он сказал тем же разумным голосом: «Я думаю, мой следующий шаг – работать с вами здесь, в Цюрихе, и учиться у вас, чтобы больше знать о процессуальной работе».

Почему он это сказал? Как он мог говорить о своих детях, как будто он умирает, и тут же говорить о своем следующем шаге в жизни, зная, что он умирает? Умирание – неподходящее время, чтобы говорить о следующем шаге. Считается, что ты должен готовиться к смерти. Но у меня несколько раз был такой опыт с людьми, когда они, умирая, выбирали свой следующий шаг. Многие люди говорят нам подобные вещи, когда мы с ними работаем. Такие заявления показывают, что все мы представляем собой процессы, продолжающиеся процессы.

тибетцы верят, что мы снова приходим, в другой жизни, и что прежде чем мы закончим одну фазу, мы уже знаем, что придет следующая фаза. Они говорят с людьми в этих состояниях, подобно тому как мы работаем с людьми в коматозных состояниях.

Лама Сурья Дас переводил некоторые высказывания своего учителя, обращенные к только что умершему человеку. «Мартин! Проснись! Теперь ты мертв! Иди в свет, а не во тьму! Распознавай в себе Будду!» Он кричал на тот случай, если мертвый Мартин не мог слышать! Лама говорит, что у людей есть окружающие их магические пространства – «белый свет» или тело света для прохождения через бардо.

Один из слушателей: Вы работали с моим отцом под конец, когда он то и дело входил в кому. В один момент, когда он был в сознании, вы спросили: «Что вы будете делать в мире?» И он сказал, что приедет в Орегон и будет изучать процессуально-ориентированную психологию и работать с вами, а потом он опять вошел в кому.

Арни: Верно! Зачем он это говорит? Что происходит? Слушатель: Вы его даже не знали!

Арни: Пространственно-временное сновидение оказывается процессом, а не просто моментом процесса вроде жизни или смерти. Возможно, мы все движемся из одного пространства в следующее пространство, от жизни к смерти и к жизни.
...

Сновидения смерти редко имеют какое-либо отношение к действительной продолжительности вашей жизни. Они имеют отношение к тому, что вам, как деятельному человеку, нужно, чтобы полностью расслабляться. Это отличается от простой интеграции сновидений. Это более радикальная перемена – ваша идентичность меняется и становится ближе к процессуальному уму.

В четвертой фазе жизни (которая может случаться перед самой смертью – тибетцы говорят, это случается прямо перед тем, как вы снова оживаете) вы становитесь измененными, находитесь «при смерти» (или «мертвы»?) или впадаете в кому, подобно человеку, работу с которым я описывал ранее в этой главе. В «Коме» я описывал, как перед самой смертью ему снилось, что перед ним возникли какие-то большие следы на снегу, показывающие ему путь. Чем были те следы?
...

Бардо и тело света

тибетские буддисты стремятся развивать свою глубочайшую самость, которую они называют радужным телом, или сущностью тела сновидения, чтобы двигаться через такие пространственно-временные фазы бардо, как «голодные духи». У каждого есть голодные духи, и эти голодные духи очень голодны. Юнг назвал голодных духов комплексами. Голодный дух – это то, чего вы больше всего боитесь, то, что все время вам вредит, сбивает вас с толку и расстраивает. И у каждого их несколько. Комплексы… мы с тем же успехом могли бы называть их бурными фазами пространства-времени.

В западных религиях вы ежедневно слышите о некоторых из этих голодных духов. Они – большое X. В религиях они выступают как дьявол или семь смертных грехов: алчность, вожделение, зависть, честолюбие и так далее. Алчность и честолюбие связаны с «я хочу БОЛЬШЕ!». Зависть с «у тебя это есть, а у меня нет – пусть это будет у меня!». Вожделение – что такое вожделение? Лень – «ты ленивая задница!». Очень важно. Обжорство – «ты свинья!». Что вы делаете, захватывая это все для себя – «все богатые люди, давайте до них доберемся!». Ревность – зависть – «я хочу то, что есть у тебя!». Все это общие характеристики.

Западные религии частично справляются с этими проблемами, когда учат людей их подавлять, внушая, что мы должны отказываться от них, или прощать самих себя, или просить других о прощении, или отрицать их власть над нами, должны склоняться перед великими творцами.

Мы все – всего лишь люди. Если кто-то снимает свои трусы в Вашингтоне, это становится национальной катастрофой. Почему? Держи свои трусы на месте в общепринятой реальности и сдерживай свою похоть! У каждой религии есть свой способ справляться с подобными делами. У психологии тоже: анализируй это, понимай это, это из-за твоей матери или из-за твоего отца, из-за твоих злоупотреблений, твоих зависимостей, вытесняй это, работай над этим, делай это и то. Все эти вещи могут быть очень полезными.

Но с точки зрения процесса голодные духи – это фиктивные силы. Подобно тому как тяготение является силой вследствие кривизны вселенной, так вещи, которые нас донимают, – это часть кривых нашей вселенной или природы.

Если вы идете достаточно глубоко, то можете использовать свою глубочайшую самость, чтобы пользоваться этими силами, как шагами в танце. Они – не только плохие вещи. Я хотел это сказать. Голодные духи на самом деле могут быть важными. Они – важные фазы и энергии, в которых мы нуждаемся, и как энергии они составляют часть нашего танца. Они даже могут быть самой активной энергией, которая у вас есть.

Если вы не осознаете эту энергию как часть своего пространственно-временного сновидения, как часть танца древнего, тогда энергия выглядит недоброжелательной, или жадной, или какой угодно еще. Но в танце она может быть просто очень активной фазой!

Все так называемые проблемы могут быть фиктивными в том смысле, что основная энергия в них может быть аспектом вашего самого фундаментального танца. Проблемы могут быть невостребованными дарами.

Один из слушателей: В многочисленных буддистских практиках они кормят голодных духов.

Арни: Кормление голодного духа, да. Понятия голодного духа, комплекса, критика, проблемы, ощущение, что вы неудачник, что это несправедливо, что именно у вас та или другая болезнь – все это с глубочайшей точки зрения просто энергии, которые составляют часть вашего танца. Это совсем не обязательно патологические проблемы. Они могут быть подавляемыми певцами и танцорами в вас, которые хотя двигаться, кричать и петь. Возможно, эти голодные духи – просто интенсивные места в пространстве-времени. Проживайте их!

Просветление

Знание своего телесного опыта процессуального ума – это вид просветления. тибетцы называют этот опыт Телом Света, а даосы и другие называют его Алмазным Телом. Некоторые люди говорят об астральном теле. Почему кто-то стал называть это астральным телом? Из-за чувства звезд и пространств, которые движут людьми!

Когда вы находитесь в пространстве, есть что-то, заставляющее вас чувствовать, как будто вас движет Вселенная. Суть в том, чтобы использовать ваше тело света процессуального ума, чтобы течь с этими большими «плохими энергиями X», как я теперь называю голодных духов.

Некоторые люди перед смертью становятся очень взволнованными или возбужденными. Это возбуждение может привести к тому, что люди на пороге смерти кажутся пытающимися встать, чтобы покинуть больницу. Некоторые просят, чтобы их взяли в отделение реанимации, даже если они уже находятся в хосписе: «Отвезите меня в палату интенсивной терапии!» Другие хотят пойти на прогулку чтобы покинуть хоспис. Тело Света пытается двигаться. Последними словами Стива Джобса были: «УХ ТЫ – О, ВОТ ЭТО ДА!» Что он видел? Это не совсем похоже на конец.

Один из слушателей: Спасибо вам за это. Это действительно вдохновляет.

Арни: Какая часть вдохновляет?

Слушатель: Идея голодных духов и то, что они все время рядом.

Арни: Всегда! Я никогда не видел человека без голодного духа. Человек без голодного духа нереален.

Слушатель: И то, что мы можем играть с ними или работать с ними, и то, что есть астральное тело, присутствующее и сейчас. Вы утверждаете, что в бардо и, возможно, после того как тело умирает, эта процессуальная работа с монстрами все еще происходит?

Арни: Да, я действительно так думаю. Мне это кажется логичным.

Мне нравится позиция тибетцев: разговаривать с самим собой и с людьми, которые умерли, и говорить: «Эй, дружище, пробуждайся! Ты теперь труп. Это нормально. Мы похоронили тебя около месяца назад, и некоторые из нас тебя любят, а другим ты не настолько нравился, но ради бога, пробуждайся! Помогай нам делать то, что ты не вполне делал в своей повседневной жизни. Вспоминай свою глубочайшую самость. И мы были бы счастливы, если бы ты помогал с этим и тем. Теперь находи свою тысячелетнюю задачу и принимайся за нее. Пробуждайся, немного пробуждайся!» Или в зависимости от человека, говорить: «Засыпай, тебе нужно больше сна!»
...

Наропа

Ваш самый лучший учитель – ощущение ткани вселенной. Самый быстрый способ это осознать – иногда быть несчастным в своей реальной повседневной жизни. Все ненавидят неприятности. Я не отличаюсь от вас: я, как и все, ненавижу неприятности, но история Наропыlxxvii ясно говорит о важности неприятностей для самоосознания. Около тысячи лет назад жил великий индийский буддист по имени Наропа. От нем существует много историй, и одна из них такова. Я буду рассказывать ее своими словами.

Наропа понимал, но не переживал глубины тибетского буддизма. Однажды во время медитации к нему пришла дакини. Дакини – это «тантрическое божество, описываемое как женское воплощение просветленной энергии». На тибетском языке «дакини» обозначается словом кхандрома, что означает «та, кто пересекает небо» или «та, кто движется в пространстве». Иногда термин поэтически переводят как «небесная танцовщица» или «ходящая по небу». Ее изображают движущейся в пространстве-времени. Возможно, все мы, кто пытается позволять пространству нас двигать, стремимся установить контакт с «танцем той древней», нашей дакини.

Так или иначе дакини говорит Наропе, что ему нужно учиться дальше и что теперь он должен искать своего истинного учителя в человеческом образе – ее брата Тилопу. В поисках своего учителя Наропа переправился через реку. Он не знал, куда идти, и просто следовал своему собственному внутреннему ощущению. Когда он перебрался через реку, то встретил опасных людей. Они его избили чуть ли не до смерти. Но он остался жив и поднялся, чтобы продолжать свой поиск. «Где мой учитель Тилопа? Я ищу моего учителя Тилопу».

В каждом пункте его путешествия люди грабили или избивали Наропу, он попадал в одну трудную ситуацию за другой. Наконец после многих злоключений и долгого путешествия он дошел до того момента, когда он сказал: «Хватит! Я не могу идти дальше, я так подавлен, я так несчастен, все, чего я хотел, – это найти своего учителя, а теперь все, что я могу сделать, – это убить себя». Он взял нож, чтобы перерезать себе горло, но вдруг перед ним появилась синяя фигура. Это был его учитель, Тилопа.

«Это я, Тилопа, я был всегда». Но Наропа запротестовал: «Как ты говоришь, что ты был всегда? Я не мог тебя найти!» Тилопа сказал: «Разве ты меня не видел? Я был тем, кто тебя грабил, я был тем, кто устраивал для тебя неприятности, я был силой, старающейся заставить тебя уменьшать самого себя».

Наропа сказал: «Я не мог тебя видеть!» «Да», – ответил ему Тилопа, – но я всегда призывал тебя позволять вещам быть, освобождаться». Тилопа тотчас достиг просветления и обрел способность идти вперед и жить. Он стал великим учителем, «святым». Сегодня тибетский буддизм связан с именем Наропы.

Нарушитель спокойствия может быть твоим скрытым учителем. Повторяющиеся неприятности могут вести тебя к твоему учителю и заставлять тебя следовать более глубокому ...

http://flib.flibusta.is/b/141180/read
- Лидер как мастер единоборства [Введение в психологию демократии] 636K - Арнольд Минделл

Я стремился работать лучше с внешне неразрешимыми конфликтами в Кейптауне, с проявлениями любой ненависти в Йоханнесбурге, с антисемитизмом в Израиле, знахарями в Кении и уличными проблемами и религиозным экстазом в Бомбее. Я чувствовал, что моим новым клиентом становился весь мир. Я хотел глубоко изучить чувствительность японцев к реакции группы, наркоманию и проблемы улиц Портленда, стихийные конфликты в Сан-Франциско, организационный спад разоряющихся предприятий, возрождение общественного энтузиазма в Варшаве, Праге и Москве, конфликты между мужчинами и женщинами во всем мире. Однако, я убедился в том, что навыки метода мирового процесса, которые я разработал, действовали только тогда, когда мы сами достигали внутреннего мира, а об этом мире намного легче рассуждать, чем добраться до него в океане насилия и конфликтов.

Глубокая демократия—это проблема личного и группового развития, сострадания и осознания Если метод мирового процесса—это совокупность средств, которые постоянно должны обновляться по мере того, как мы лучше познаем нашу планету, то глубокая демократия—это чувство вне времени. Его можно обнаружить в вековых духовных традициях, особенно в боевых искусствах, даосизме и дзэн-буддизме. Это чувство нашей ответственности за то, в какой степени мы следуем за потоком жизни, уважаем судьбу, энергию, Дао или Ци, и за нашу роль в со-творении истории. Глубокая демократия—это осознание того, что мир для нас—это место, где мы должны полностью раскрыть свое «я».

Таким образом, глубокая демократия—это очень важное стремление, стоящее за любой попыткой работать в нашем мире. Это особое чувство вполне может быть результатом психологического роста, но как и любого другого духовного качества, одной глубокой демократии недостаточно в работе с мировыми ситуациями. Точно так же, современные средства мирового процесса становятся бессмысленными, когда попадают в руки людей, не имеющих необходимого внутреннего развития.
...
Глубокая демократия верит в то, что Земля обладает собственной чувствительностью, силой и магией. Мы понимаем, что на все, что бы мы ни делали, накладывает свой отпечаток природа конкретной местности, что мы должны уважать ее и позволить войти этому кусочку Земли, который непосредственно воздействует на нас, в наше сознание с помощью анализа этого духа местности, выражаемого людьми, которые его любят. Мы должны подбирать брошенный пластик и смягчать тем самым конфликт между тем, кто его бросил, и Землей, которую он оскорбил.
Глубокая демократия опирается на знание того, что мир можно понять только частично. Его необъяснимая и необратимая природа ведет нас к сотрудничеству с таинственными силами поля, в котором мы живем.

http://uchebilka.ru/kultura/13016/index.html?page=35
Гарин И.И.  Квантовая физика и квантовое сознание. Киев. 2011 300 с
, https://www.liveinternet.ru/users/4569196/post402860412/
, https://www.proza.ru/avtor/garin1

У современного индийского мистика Шри Рамана Махарши мы обнаруживаем уже чисто квантовую интерпретацию учения Шанкары: «Веданта говорит, что Вселенная появляется в поле зрения одновременно с видящим… Без видящего нет объектов видения. Найдите наблюдателя, и творение окажется включенным в него… Шанкару критиковали за его взгляды на майю [иллюзию], не понимая существа вопроса.
Он показал, что (1) Брахман реален (2) Вселенная нереальна и (3) Вселенная есть Брахман. Шанкара не останавливался специально на втором утверждении, ибо третье объясняет остальные два. Оно означает, что Вселенная реальна, если воспринимается как Атман, и нереальна, если понимается отдельной от Атмана. Следовательно, майя и [высшая] реальность — одно и то же» *. (* Шри Рамана Махарши. Будь тем, кто ты есть. Спб., 1994)

Здесь надо иметь в виду, что в восточном мистицизме явления материальной реальности всегда воспринимались только как манифестации высшей реальности, Брахмана, Дхармакайи («Тела сущего»), Татхаты («таковости») или Дао.

Автор Алмазной Сутры, как бы предвосхищая квантовую теорию, говорит о законе Будды удивительную вещь: это «…не есть ни Закон, ни не Закон», а в контексте разъяснено, что речь действительно идет об отсутствии в мире детерминизма («Закон не имеет Закона, который можно было бы проповедовать») — одна из самых сильных мистических интуиций о невозможности вложить реальность в простые законы классической науки. Буддистский принцип «Не отвергай и не принимай» очень важен при встрече с новым, защищая человека от догматизма.

В Бхагавата-пуране (5.12) говорится о природе откровения: «Его (Бога) познают через слушание откровения и прямое восприятие. Он самосветящийся». Свидетельствуют В. Ю. Ирхин, М. И. Кацнельсон: «Истинное теоретическое знание достигается через слушание откровения, прямое восприятие, переход к концепции квантовой причинности (которая, если вспомнить Алмазную Сутру, не есть причинность…)

Как тут не напомнить такую интуицию Лецзы: «Даже идя от несуществующего к существующему, мы должны считать до трех. Что уж говорить, когда мы пойдем от существующего к существующему!».

Веды повествуют о двух мирах — проявленном и непроявленном (ниргуна-брахмани) — и двух способах познания высшего мира (Брахмана) — шабда (словесно-логическое) и апарокша-анубхава (непосредственное, просветленное). В состоянии адвайта (недвойственности) человек переходит границу проявленного и готов к познанию запредельного.

В буддийской традиции место физических полей занимают формы взаимодействия дискретных состояний, обеспечивающие переходы в целостном и непрерывном. Квантовым представлениям здесь соответствует принцип уничтожения или превращения энергии в материю. Как и в квантовой реальности, здесь возможно нарушение физических законов макромира, исчезает время, возможна материализация и дематериализация.

В «Сутре запредельной мудрости» сказано, что Будда неразличим и безостаточен… «Так же, как [понятие] “Сам” совершенно не существует и не может быть постигнуто, так же и Будда. Как “Сам” не может быть выражено никакой дхармой, так же и Будда. При рассуждениях о Будде определенность отсутствует».

Ф. Капра в «Дао физики» говорит о параллелях между квантовомеханическом принципом дополнительности, с одной стороны, и даосизмом и буддизмом, с другой. Скажем, одна из коннотаций слова «Будда» — «не оставляющий следов», «неопределимый».

В индуизме квантовым состояниям соответствуют гуны. В частности, свойства проявленного мира характеризуются тремя гунами: тамас (инертность), раджас (активность), саттва (равновесие, ясность). Эти качества материи и сознания не наблюдаемы по отдельности, но всегда динамически переплетены.

А что означает мистическое понятие «маха»? «Маха» — это значит великое, под этим подразумевается, что свойства сознания также обширны и подобны Пустоте. Все миры Будды подобны пустоте, чудесная природа человека в своей основе пустотна, поэтому нет ни одной вещи, которую можно обрести. Истинная пустотность собственной природы также подобна этому… Однако пустота содержит в себе и солнце, и луну, и все звезды и планеты, великую землю, гору и реки, все травы и деревья, плохих и хороших людей, плохие вещи и хорошие вещи, Небесный Алтарь и ад, которые все без исключения находятся (пребывают) в пустоте. Пустотность природы людей точно такая же (то есть содержит в себе все вещи и явления).

Созерцай свое сознание и не попадай в зависимость от [внешних] признаков вещей… Проходить через тьму вещей, быть готовым к любому деянию и ни от чего не отказываться, но отрешаться лишь от внешних признаков вещей и во всех деяниях ничего не приобретать — это и есть Высшая Колесница. «Колесница» означает практику, о которой не нужно рассуждать, а нужно практиковать, поэтому не спрашивайте меня больше.

Многие ученые, например, доктора Хагелин, Эндрю Ньюберг, Эд Митчелл, развивая идеи великих мистиков, связывают сознание с миропорождающей средой или «непроявленным» уровнем реальности: «Самый первый опыт — можно сказать, начало Вселенной — имел место тогда, когда чистое сознание (единое поле) увидело себя и создало внутри своей изначально единой природы тройственную структуру: наблюдателя, наблюдаемый объект и процесс наблюдения. Здесь, на этом глубочайшем уровне реальности, сознание творит мироздание, а поэтому существует теснейшая связь между наблюдателем и объектом наблюдения! Они изначально слиты в одно неделимое целое, лежащее в основе мироздания, и это же целое представляет собой единое поле и самый глубокий уровень человеческого сознания — “Я”».

В индийской мистике есть даже понятие «темной» энергии (тамаса), хотя, конечно, нашим легко возразить, что тамаса не имеет никакого отношения к современным представлениям (вопреки тому, что она применяется именно к Космосу).

В китайской мистике источником телесного мира является состояние У Цзи, также определяемое как «Предельное Ничто» — «беспредельное, то, что предшествует возникновению Вселенной».

Ван Цзунь Юэ, живший во времена династии Цин, в книге «Теория Тайцзи-цюаня» пишет об У Цзи: «Тай Цзи родилось от У Цзи, или предельного „Ничто“. Это источник динамичных и статичных состояний, Мать Инь и Ян. Если они движутся — они разделяются. Если они неподвижны — они сочетаются» *. (* Цит. по книге: Цзунхуа Чжоу. Дао Тайцзи-цюаня — путь к омоложению. К.: София, 1995).

В своих интуициях древние китайцы пошли еще дальше: Ничто — не абсолютное отсутствие, а «невещественное состояние» (уу чжи у), источник движения и неподвижности, всесодержащее Дао, У Цзи, то есть Наивысшее Состояние Пустоты. На языке современной квантовой теории У Цзи — полный эквивалент понятия «нелокальный источник реальности», то есть непроявленное состояние реальности, предшествующее телесному миру (Тай Цзи в китайской мистике) и порождающее его в процессе рематериализации. Даосы так и говорят: Тай Цзи коренится в У Цзи, всепорождающей Пустоте.

Дзэн Хуэй-нэнь, один из основоположников дзен-буддизма, свидетельствует: «Пустотность природы людей содержит в себе все вещи и явления»; «Если есть привязанность к внешним признакам, то ваше сознание будет не спокойным; если будет отрешенность от внешних признаков вещей, то сознание будет спокойным и ваша изначальная природа будет сама по себе чистой и сама по себе просветленной. Как только начнешь опираться на внешние обстоятельства, возникнет движение, а движение вызывает беспокойство. Но если отрешишься от внешних признаков, то это и будет медитация; если будешь сохранять внутреннее спокойствие, это и будет просветление — самадхи».

Когда мистики говорят, что существует только Единое, то это следует понимать с позиции квантовой теории: только Единое имеет независимое существование в квантовом нелокальном мире. На других уровнях реальности (разных пространствах событий) происходит частичная «материализация» и в рамках разделенного мира объектов появляется множественное и уникальное. «Весь мир» — это сверхсистема, включающая в себя все уровни реальности — от Бога до малых сих.

Идея квантового холизма реальности представлена в китайском буддизме школы Хуаянь: «Всё в одном и одно во всем». Это довольно разработанное учение отражает глубочайшую интуицию о фрактальных структурах реальности, обладающей свойством самоподобия, когда один участок энергетической структуры комплекса оказывается подобен другому участку, вне зависимости от масштаба рассмотрения. Любое стабильное состояние каждой из подсистем оказывается содержащим информацию обо всех других возможных состояниях системы.

[Oleg]

3 кастоправских перевода от тибетском теле света которое слегка поджарило Гопи Кришну

Ctrl-F  _свет_

212 раз
http://flib.flibusta.is/b/204200/read
- Огонь изнутри (пер. Сергей Леонидович Николаев) 1048K - Карлос Кастанеда

219 раз
http://flib.flibusta.is/b/204949/read
- Огонь изнутри (пер. Андрей Владимирович Сидерский) 601K - Карлос Кастанеда

203 раз
http://flib.flibusta.is/b/68304/read
- Огонь изнутри (Сочинения - 7) 943K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Карлос Кастанеда

https://satway.ru/articles/carlos-castaneda/

В последних книгах Кастанеды пошла совсем уж какая-то мистификация, а начатое им на новой волне движение Тенсёгрити и вовсе выглядит до крайности противоречиво. Он сам, конечно, подводит под это дело какую-то объяснительную базу, но выглядит это неуклюже и доверия не вызывает.

Можно было бы предположить, что такой поворот событий связан с потребностью в деньгах, но это тоже не кажется убедительным, поскольку гонорары за постоянно переиздаваемые по всему миру книги должны были быть баснословными. Может он запутывал какие-то следы, может занимался неделанием, а может окончательно двинулся от своих экспериментов.

Много споров ходит о реальной личности Кастанеды, о том, каким он был на самом деле и насколько соответствовал идеалам Пути Воина. Рассказы ходят всякие — верить им или нет, пусть каждый решает сам для себя.

Также не прекращаются и, наверное, никогда не прекратятся пересуды о том, был ли дон Хуан реальной личностью или это лишь собирательный образ. Кастанеда до самого конца придерживался своей легенды и утверждал, что дон Хуан и его линия магов существовали на самом деле, и он действительно проходил у них обучение.

Под вопросом находится и то, достиг ли Кастанеда своей конечной цели. Некролог говорит, что Кастанеда умер от рака печени в 1998 году. В интернете есть скан официального свидетельства о смерти некоего Carlos Castaneda, но для «верующих в Кастанеду» всегда остается надежда, что дон Карлос все еще где-то бродит по земле, а если и нет, то не потому, что его доконала болезнь простых смертных, а потому что пришел его час и он, как полагается настоящему Человеку Знания, сгорел огнем изнутри.

И все-таки… книги Карлоса Кастанеды для многих людей оказались тем самым кубическим сантиметром шанса, который открывает путь к настоящей Свободе. Суровый мужской дух его сказок о Силе — это как раз то, чего так не хватает современной культуре, тонущей в инфантильной бескостной женственности.

Путь Воина — это смертельная битва за собственную свободу, схватка со своими страхами и демонами, в которой еще неизвестно, кто победит. Кастанеда не рассуждает о божественной любви и всепрощении, он беспощаден в своих суждениях. Общество погрязло в жалости к себе, люди слабы и глупы, но у каждого есть шанс вырвать себя из этой дремоты.

https://tochkasborki.mirtesen.ru/blog/43208324099/Mnenie.-CHem-opasen-Karlos-Kastaneda?nr=1

Шило на мыло

Каким образом люди вообще попадают в эзотерику? Откуда возникает желание променять теплую и уютную привычную жизнь на невзгоды и тяготы Пути Воина?

Первая, самая распространенная и самая нездоровая причина — это самообман неудачника.

Раз ничего не получается — пойду в воины. Такие люди составляют основной костяк любого мистического течения.

Их привлекает возможность встать в позу и продемонстрировать всем вокруг свою возвышенную необыкновенность. Кто-то потом эту стадию проходит и двигается дальше, а кто-то застревает в ней до самого конца.

https://being-alex.livejournal.com/97214.html

Кастанеда и его книги

Итак, мы подошли к самому интересному вопросу, – по крайней мере для меня, – то, ради чего всё и затевалось. Стратегический вопрос: так правда или нет то, что описал Кастанеда в своих книгах? Как теперь установлено, оказались не правы и те, кто утверждал, что все изложенное в книгах Кастанеды – чистой воды вымысел, равно как заблуждаются и те, кто принимают всё рассказанное Кастанедой за чистую монету от первого до последнего слова.

Как уже вероятно догадались читающие эту статью, что раз главный прототип Кастенеды, его учитель дон Хуан, жив, то, вероятно, как минимум, Кастанеда имел склонность слишком приукрашивать всё, что он услышал за время своего многолетнего ученичества у главного старейшины Соноры – нагваля Качоры. Перечитывая перед написанием этой статьи многочисленные интервью Качоры, чтобы выбрать из них самое важное, я заметила, что, отвечая на шаблонный вопрос – «Правда или нет то, что написал Кастанеда?», – журналисты особенно часто любят цитировать вот этот ответ Качоры:

– Безусловно, Карлос Кастанеда – величайший и талантливейший из писателей, но нужно быть безумным, чтобы пытаться увидеть в Кастанеде мага.

В самом деле, Качора говорит, что Кастанеда в своих книгах всё очень сильно преувеличивает, придаёт всему грандиозность и драматизм. Его излишняя начитанность и академичность, в частности его очень сильное увлечение философией, привело к тому, что многие концепции развиты им самостоятельно или им придан совсем иной, интеллектуально-рациональный смысл по сравнению с тем, что первоначально рассказывал ему Качора.

По его словам, главная задача которую поставил перед собой Кастанеда, когда писал эти книги, – это произвести максимальный фурор и эффект на воображение человека читающего эти книги – загадочностью, грандиозностью и трансцендентностью мира магии, и чтобы достичь этой цели, Карлос не останавливался ни перед чем.

Главная цель его книг, как говорил сам Кастанеда Качоре (с его слов), – это зачаровать и захватить ум среднестатистического европейского человека, взорвать его неподвижные и негибкие представления о мире, раздвинуть рамки возможного и показать границы того, до чего можно дойти, если суметь хоть чуточку измениться в лучшую сторону.

Качора говорит, что «Кастанеда никогда не ставил задачу передать в своих книгах в точности именно магическое знание, – как раз именно этого там и нет ни на йоту», – говорит Качора, – «никто из тех сотен тысяч, кто проштудировал его книги от корки до корки, не стал ещё видящим, потому что это – исключено в принципе.

И сам факт этого, как конечный результат всех пустых усилий, – единственное и достаточное доказательство того, что это что угодно, например литература, – но только не магия.
Тратить свою жизнь на это (магию – прим. А.С.) просто прочитав Кастанеду – это значит обманывать себя. Обучение видению невозможно без видящего. Утверждать обратное – это и значит индульгировать, полагаясь в магии на свой ум, а не на прямое видение, – занимаясь при этом любимым занятием людей – обманом самого себя и окружающих. Это (книги Кастанеды – А.С.) литературное произведение, а не руководство по магии, пора бы это уже понять» – говорит он.

«Кастанеда не был никогда магом, и потому он не мог никогда знать, что это такое – магия. Он прожил свою жизнь и умер как любой обычный человек», – утверждает Качора. Он описывает магию как бы со стороны, с голливудской склонностью американцев всё преувеличивать и драматизировать, склонностью к эффекту и желанию оказать впечатление. «Карлос чертовски индульгирует в своих книгах, также, как и в своей жизни», – замечает по этому поводу Качора.

На земле существуют тысячи магических культов, не менее загадочных чем шаманизм, и чтобы на этом богатом фоне суметь привлечь к себе внимание, Кастанеде пришлось приложить максимум усилий и фантазии (сгорание в огне изнутри, прыжки в пропасть, встреча с Арендатором, спасение из плена неорганических существ «Голубого Скаута» и т.д.) – Качора категорически отвергает реальность всех этих небылиц.

«Кастанеда просто первоклассно играет на ограниченности и доверчивости среднестатистического европейца, – умело сочетая реальное с нереальным, усиливая правдоподобность одного за счёт другого, – который заглатывает наживку из экзотического блюда по самое горло» – пишет исследующий его биографию журналист Майкл Спенс.

Даже бывшая жена Кастанеды, его горячая почитательница – Маргарет Раньян, – банально сопоставляя даты и факты, которые приводит Карлос в своих книгах, вынужденно приходит в недоумение: «Возможно, что первая книга Карлоса и, предположительно, последующие явились смесью действительности и воображения», – пишет она в своей автобиографической книге «Магическое путешествие с Карлосом».

Вместе с тем, Качора всё же признаёт, что многое из того, что описывает Кастанеда – базируется на реальных фактах, событиях и концепциях Толтеков, – это то, что рассказал Кастанеде сам Качора, а Качоре – его отец. В частности, Качора подтверждает, что техники сталкинга, перепросмотра, искусства управления точкой сборки и сновидением и некоторые другие концепции освещённые Кастанедой в своих книгах, действительно реально существуют и практикуются многими нынешними шаманами Соноры.

Качора рекомендует книги Кастанеды всем, как прекрасное введение и ретроспективный обзор шаманизма и некоторых его идей о мире и человеке, прекрасно адаптированных для усвоения среднестатистическим человеком, поданных в упрощённой и в несколько вычурной форме, наиболее подходящей для современного интеллектуально избалованного и падкого на сенсации европейского читателя.

Тенсегрити

Признавая частичную правдивость информации излагаемой Кастанедой в своих книгах, в тоже самое время, Качора отметает реальность и свою причастность к некоторым концепциям Кастанеды, например, к тенсегрити. Качора утверждает, что никто из известных ему шаманов Соноры, включая его самого, не знает что такое тенсегрити. Качора говорит, что тенсегрити не является элементом магии, а, скорее, великолепным бизнес-планом по выколачиванию денег поклонников Кастанеды на постоянной основе. Именно для этого и был создан коммерческий фонд «ClearGreen,Inc». «Просто, вероятно, в какой-то момент Карлос и его подруга поняли, что гораздо проще и эффективней делать деньги «из воздуха», на проведении еженедельных семинаров и тренингов по тенсегрити, чем работать над созданием очередной книги из серии. К сожалению, в Америке часто принято считать, что если есть популярность, то её запросто можно (и нужно!) конвертировать в наличность. Тенсегрити – яркий пример такой точки зрения».

По мнению Качоры, именно с этой точки зрения и нужно рассматривать эту «технику». «Я ничего не рассказывал Карлосу про некие магические пассы, и именно по этой причине во всех его книгах (кроме последней) нигде нет упоминаний про т.н. тенсегрити.»

Кто на ком зарабатывает?

Данный пункт написан по мотивам наиболее часто задаваемого мне вопроса в ваших письмах

И закончить эту часть статьи мне бы хотелось ответом на наиболее частый и стандартный вопрос-реплику, которым меня бомбардируют последнее время по почте, после публикации мною этой статьи на многих российских кастанедческих сайтах. Они пишут: «Всё понятно, ещё один тип (в данном случае Качора) решил примазаться к неувядающей славе Кастанеды, и, как часто замечают при этом, срубить бабла на Кастанеде». Ну, что тут можно сказать? Часто в России говорят: «у кого что болит, том о том и говорит», и, как видно, подобные обвинения в нашем случае – лишний раз подтверждают правдивость этого правила.

Всё дело в том, что Качора проживает фактически в самой настоящей лачуге, хотя уже на другом краю Сан Луис Потоси (его п.м.ж.) раскинулся крупный американский обучающий лагерь, где американские бизнесмены реально пытаются заработать на страждущих, приезжающих к Качоре со всего мира. В их помещениях и проходят практически все лекции Качоры. И при том при всём, я лично видела как живёт Качора и его семья – чрезвычайно скромно, чрезвычайно, повторяю! Здесь в США такой образ жизни не назвали бы даже и так, а кроме как нищетой – никак иначе. И я повторяю, что вся эта американская братия вокруг него ездит на дорогих джипах и делает на его существовании реальные деньги, примерно также, как это делал и Кастанеда в своё время.

Поэтому, делая такие довольно забавные оправдания, смотрите только, не перепутайте первичность причины и следствия :-) Да и повторяю, это вовсе не важно: факт того, что Кастанеда был в очень хороших отношениях с Качорой, часто оставаясь у него жить на целые сезоны, уже твёрдо установлен и проверен-перепроверен многочисленными исследователями. С чем спорим господа? Хотите верить в Кастанеду и сгоревшего в огне изнутри дона Хуана – верьте, хотите знать что было на самом деле – читайте внимательно статью. Я писала статью именно для последних, поэтому если вы из когорты первых, просто закройте это окно и потратьте ваш логин в Сеть на что-то более полезное. Приятных сновидений.

Это довольно забавно, когда Кастанеда только на первых 3 книгах заработал по самым скромных оценкам от 1 до 3 миллионов долларов. Заметьте, его информатор (Качора не считает Кастанеду своим учеником, потому как по словам Качоры – Кастанеда это писатель, но он не был никогда шаманом, а, значит, и его учеником) не получил с этого ни копейки.

Теперь, когда известно, что последние 5 лет своей жизни Кастанеда прожил в одном из отелей Хилтон, проповедуя в это время своёй наивной пастве отречение и умеренность во всём мирском, довольно забавно звучат обвинения, когда мои русские наивные друзья пытаются сделать вывод о том, что, «якобы Качора наживается на Кастанеде». Уж поверьте, я была в Мексике у Качоры, и точно знаю, что Качора (в отличие от бизнесмена-писателя Кастанеды) очень скромен, и реально не имеет в жизни ничего лишнего. Встречный вопрос: угадайте с трёх раз, кто на ком в этой ситуации нажился?

Даже когда Качора собирался прилететь в Россию на свою Родину (все шаманы считают, что они родом с Сибири, а ещё точнее, с озера Байкал – я думаю вы все слышали кучу легенд про это святое место), то деньги на это собирали «всем миром»: ни родственики-миллионеры Кастанеды, не бизнес-воротилы из ClearGrean Inc, – никто не захотел помочь ему в этом, хотя многие из близкого окружения Кастанеды знают Качору, и вовсе не отрицают его роль в написании книг Кастанеды. Согласитесь, довольно забавно, когда вылазит некий очередной тип и заявляет, оказывается! что Качора пытается на ком-то заработать: поверьте, заработать на шаманизме больше чем заработал Кастанеда уже вряд ли кому-то удастся. Сложно обвинить в чём-то человека, когда у него кроме его лачуги больше-то ничего и нету. Я не призываю вас верить мне на слово, – просто съездите и посмотрите сами как он живёт, и перестаньте молоть чепуху (как про шамана Качору, так и про его «последователя» писателя Кастанеду).
...
Качора очень известный и уважаемый в Мексике человек, его знают все или почти все, – не обязательно только яки, – он что-то вроде нашего Кашпировского или Чумака и у всех на слуху.

Чем же так известен Качора? Прежде всего он известен как непревзойдённый целитель; в Мексике, если вы попросите простых людей рассказать о нём, вероятно, вы, также как и я, услышите много потрясающих историй о том, как он поднимал на ноги и успешно излечивал практически безнадёжно больных людей, от которых отказывалась даже официальная медицина.

Во-вторых, Качора известен также как и местный политический деятель – ярый защитник яки, которым в последние 20-30 лет приходится весьма туго (а когда им было не туго?) и которые являются одним из самых беднейших слоёв населения Мексики, тем более несправедливо, что это самая что ни есть коренная часть жителей Мексики, в наши дни, похоже, пришла в полный экономический упадок и этническое вырождение.

Покопавшись в литературе (см. библиографию) и наведя дополнительные справки, кроме вышесказанного, я смогла узнать о Качоре следующее. Качора считается одним из самых почитаемых старейшин (Elders) Мексики, и он настоящий индеец яки. Его отец – другая известнейшая и историческая фигура, – легендарный целитель по имени Джавали (Javali). Его также часто называли Нагвалем (т.е. человеком знания), но Качора говорит, что он сам не любит его так называть, и предпочитает называть его как «doctor del campo» (деревенский доктор или знахарь по-нашему).

Качора ещё будучи молодым, непрерывно путешествовал по всей Мексике со своим отцом, который, как считается, с детства обучил его всем премудростям и тонкостям магии и лечения людей. Считается, что его отец был одним из крупнейших специалистов по лекарственным растениям, который в своё время учился лично у другого легендарного нагваля яки – Чимоты (Chimoto). Людская слава говорит, что сегодня нет никого равного в области лекарственных препаратов и их магическому применению Качоре, как единственному наследнику всех секретов его предшественников.

кто авторша сий цитаты пока непонятно

http://chugreev.ru/forum/topic1126.html

http://www.mesoamerica.ru/phpBB3/viewtopic.php?p=14406#p14406

А я вот тут почитала статейки про Качору, и мне стало грустно. Особенно от первой, русскоязычной статьи (см.ссылку вверху), потому что англоязычные рекламные – вполне конкретны и понятны, об них спору нет – бизнес это святое.

Специально для lanaya, сделаю пояснение по русской статье – как она правильно заметила, перед поездкой лучше собрать и оценить информацию.

Грустно вот по какому поводу. После прочтения этой гадкой статьи мне стало очень обидно за Кастаньеду как за писателя, за дона Хуана – как за героя художественной литературы, за честных мексиканских шаманов и за Мексику в целом. Как видно, статью написала недавно эмигрировавшая в США русская гражданка. Как правило (у меня есть опыт в таких наблюдениях), новоэмигрировавшие начинают изучать окружающий чужой мир, впадают в эйфорию, и авторитетно спешат поделиться своими открытиями с соотечественниками на правах первоисточника, ни черта при этом не разобравшись в чужой обстановке.

Но вот вам примеры из статьи, и судите сами:

"оказалось, даже если оставить экономику в покое, то, фактически, даже в области осведомлённости и информированности, Россия представляет собой настоящие информационные задворки." (спорно, даже по отношению к почитателям Кастаньеды)

"Качора - это не только официальный духовный лидер племени яки (spiritual leader for the Yaqui Nation from Sonora), но он также является едва ли не самым известным шаманом во всей Мексике." (видимо, вся Мексика это подтвердила)

"Качора очень известный и уважаемый в Мексике человек, его знают все или почти все, - не обязательно только яки, - он что-то вроде нашего Кашпировского или Чумака и у всех на слуху." (тот же комментарий)

"Во-вторых, Качора известен также как и местный политический деятель - ярый защитник яки, которым в последние 20-30 лет приходится весьма туго (а когда им было не туго?) и которые являются одним из самых беднейших слоёв населения Мексики, тем более несправедливо, что это самая что ни есть коренная часть жителей Мексики, в наши дни, похоже, пришла в полный экономический упадок и этническое вырождение." (вывод: яки – это социальный слой населения Мексики)

"Если у вас есть выход в интернет и вы хотя бы на базовом уровне владеете английским или испанским языком - вы можете самостоятельно найти о нём практически всё то, о чём я вам здесь кратко рассказала" (поразительно - я попробовала завести все возможные ключевые слова на испанском в поиск Гугла с полным именем Качора – ни одного (!!) результата поиска на испанском не выпало. Зато выпала тыща-другая на английском. Как говорит lanaya, выводы делайте сами).

"Человек с внешностью Кастанеды всегда был экзотикой в таких краях как Сонора, и он не мог не обращать на себя внимания местного населения,.." – Кастаньеда чилиец по рождению, не хромой, не горбатый, и красивый - непонятно, чем его расовые признаки так радикально отличались от тех же признаков метисов-жителей Соноры.

"Уж поверьте, я была в Мексике у Качоры, и точно знаю, что Качора (в отличие от бизнесмена-писателя Кастанеды) очень скромен, и реально не имеет в жизни ничего лишнего." (мексиканцы, даже зажиточные, живут скромно, и деньги тратят не на мебеля и обстановку. Надеюсь, что эмигрантка не спросила Качору про его кредитную карту)

И наконец, самое главное:

"Я не призываю вас верить мне на слово, - просто съездите и посмотрите сами как он живёт, и перестаньте молоть чепуху (как про шамана Качору, так и про его «последователя» писателя Кастанеду)."

Лучше рекламы для Качоры и не придумать. Лучшая реклама – это дезавуировать Кастаньеду как профана, и заработать на этом престиж носителя реального Знания.

Далее - прикольная терминология (для развлечения):

Знаменитая «точка сборки» - «punto de encage» (автор использует экзотическую орфографию). "Знатоки испанского", как говорит lanaya, при этом валятся со стула на пол от смеха. Прямо в точку. Сборка именно в этом месте…

Толлтеки – мы уже привыкли, но все равно как-то неуютно

"Он много рассказывает про свою мать. Он говорит, что она родом из города Чипа (Chiapas)," – Ладно, не буду цепляться... но мне это напомнило мою встречу с г-ном Матусом, директором музея в Чиапа де Корсо, который упомянул о своем родстве с колдуном из Соноры. Ну что ж, из Чиапа де Корсо и не такие орлы вылетали…  :lol:

Вывод – статью написала жертва туристического бизнеса, пострадавшая от рук мексиканских шаманов.  :lol:

Lanaya, если вы путешествуете в Мексику, то советую быть вам очень осторожной в вашей поездке, потому что разобраться в чужой культуре и чужой стране очень сложно, и еще сложнее – искать там духовную истину, которая на поверку может быть всего лишь сплетением противоположных интересов сразу нескольких конфликтующих сторон.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Coiu2dBngXg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Coiu2dBngXg</a>

[Oleg]

-->

http://ezotera.ariom.ru/2006/06/18/castaneda.html - Беседа Кастанеды со Свами Муктанандой

Кэти Спиит и Клаудио Hаранхо, духовные учителя, имеющие многочисленных последователей в районе Сан-францискского залива, провели длительное время со Свами Муктанандой Парамахансой в Пьедмонте. Однажды они привели к нему своего друга Карлоса Кастанеду, автора популярной серии книг, в которых содержатся хроники его ученичества у мага из индейского племени яки. Естественным образом беседа между Баба и Кастанедой сосредоточилась на сравнении традиций йоги и магии американских индейцев.

Карлос Кастанеда: Мне очень приятно находиться в столь святой компании.

Баба: Мы в Индии вновь и вновь осознаем, что нам нужно стремиться к общению с йогами, святыми и другими духовно развитыми людьми.

К.К.: Я вышел из иной традиции. Моя встреча с доном Хуаном никоим образом не была преднамеренной. Я католик, и наши интересы в области религии сводятся к тому, чтобы не отступать от догм; до тех пор пока вы поступаете так, вы в безопасности. Встреча с доном Хуаном действительно была случайностью. Я не искал ее. Сейчас, разумеется, моя позиция изменилась. Он показал мне, что единственный путь роста - это искать общества тех, кто идет по пути знания.

Баба: В том, что вы говорите, заложен глубокий смысл. Hельзя достичь внутреннего удовлетворения, только лишь следуя догмам. Если догмы могут помочь найти удовлетворение за их пределами, от них может быть польза. Иисус сказал, что царство Божие внутри нас. Догмы оправдывают себя, только если помогают отыскать это царство.

К.К.: В частности в случае дона Хуана, догм, которым стоило бы следовать, весьма немного.

Баба: Внутреннее Я в высшей степени свободно. Оно независимо от всех внешних факторов, оно выходит за рамки всех ритуалов, и оно выше всяких догм. В наших писаниях содержится множество философских доктрин, называемых "путями". И точно так же, как для того чтобы войти в этот чертог, вам нужно отказаться от всех путей извне для того, чтобы войти в чертог Бога, находящийся внутри вашего существа, вам нужно отказаться от всех внешних догм и ритуалов.

К.К.: Да, это требует полного преображения. Интересно, есть ли у вас ученики или студенты? Я отличаю одно от другого: студент является человеком думающим, ученик же более озабочен практической стороной обучения.

Баба: Здесь вы найдете лишь нескольких учеников. В должное время последователи становятся подобны гуру.

К.К.: Как их отбирают? Это вопрос выбора учителя, или их указывает какая-то иная, независимая сила?

Баба: Отбор происходит в высшей степени естественным образом. По мере того как ищущие приходят и время от времени навещают меня, они все больше и больше выражают свою любовь, и таким образом они сами выбирают себя. Это не слишком сложная задача; она не требует от меня многого. Как только внутренняя Шакти, божественная энергия, касается ищущего и вызывает его внутреннее пробуждение, человек уже отмечен. Мне нет необходимости производить отбор; его производит внутренняя Шакти.

К.К.: Это похоже на метод дона Хуана. Он предоставляет выявление ученика духу. Единственная разница состоит в том, что, когда ученик выявлен, учитель должен заманить его к себе.

Баба: Мне нет нужды заманивать своих учеников. Шакти, полученная мной от моего гуру, делает это за меня помимо моего желания. Шакти входит в ищущего добровольно. Мне нет нужды что-либо делать. Если вы прочтете мою книгу "Игра Сознания", вам станет ясно, каким образом Шакти овладевает людьми. Эта Шакти также называется Кундалини, созидательной силой Вселенной.

К.К.: Этот процесс весьма отличается от того, что практикуют маги американо-индейской традиции.

Баба: Между двумя традициями не может быть большой разницы, поскольку все пронизано одной и той же Шакти.

К.К.: Американские индейцы считают, что никто по своей воле не согласится пройти весьма суровый курс обучения. Соплеменники дона Хуана полагают, что доброволец не может не сомневаться. Они считают, что овладеть знаниями может только тот, кто вынужден, а ко всякому добровольцу они относятся скептически. Именно поэтому учитель должен "заарканить" ученика.

Баба: Мы уверены, что Шакти, перед тем как активизироваться в человеке, весьма тщательно отбирает его. Эта Шакти -- та же энергия, которая создает весь космос, а потому она в высшей степени разумна, сознательна и всеведуща. Ей известно прошлое, настоящее и будущее, и она знает, в какого человека войти.

К.К.: Дон Хуан имея в своей жизни только двух учеников -- я один из них, -- и они пришли к нему, когда он был в весьма почтенном возрасте, около восьмидесяти лет.

Баба: У каждого йога или святого человека свой путь.

К.К.: Как вы думаете, есть ли разница между путем святых и тем, что мы называем магией? Есть ли в вашей традиции что-либо, подобное колдовству или магии?

Баба: В нашей традиции нет ни колдовства, ни магии. В Сиддха-Йоге Шакти разворачивается посредством медитации, и именно такое пробуждение дает то, что мы называем сиддхи, духовными силами. В древности были йоги, обладавшие удивительными и непостижимыми силами. Одного из них звали Джнанешвар Махарадж. Однажды он захотел пойти и встретиться с неким человеком; тогда он приказал стене, на которой сидел, двигаться, и стена доставила его туда, куда ему было нужно. Это магия внутренней Шакти, магия Божьего благоволения.

К.К.: Да, я согласен с этим. Hо уделяете ли вы значительное внимание практикам, которые ведут к обретению этих сил, или же они не имеют существенного значения для большего развития?

Баба: Если вы углубитесь в себя посредством медитации, вы обнаружите центры этих сил, а когда вы натолкнетесь на них, эти силы станут вам доступны.

К.К.: Эти центры находятся внутри тела?

Баба: Hе физического тела; я говорю о тонких центрах. Существует, например, центр в сердце, но это не физическое сердце.

К.К.: Если центры находятся не в физическом теле, то находятся ли они в каком-то другом теле?

Баба: Внутри нашего тела существует еще три тела; тонкие центры расположены в этих телах. В данный момент вы функционируете в одном теле. Когда вы спите, вы входите в другое тело. Во время глубокого сна вы входите в еще одно тело, а когда медитируете - в еще одно. То есть существует четыре тела, а не одно. Согласно нашей философии, существует также четыре соответствующих состояния: бодрствование, сон, глубокий сон и турия, трансцендентальное состояние.

К.К.: Эти концепции весьма любопытны, поскольку маги, подобные дону Хуану, в качестве последнего испытания своих учеников хватали их и бросали в пропасть. Hо ученик никогда не достигал дна. Мне трудно дать этому рациональное объяснение. Что при этом происходит с телом? Оно должно разбиться на дне пропасти. Hо дон Хуан говорил, что оно не разбивается. Он говорил, что меня разрушит лишь представление о моем теле как о целом.

Баба: Согласно йоге медитации, вы переходите из грубой материи в чистое Сознание. То, что оказывается грубым, исходит из Сознания. Хотя тело не исчезает, оно утрачивает свою грубость и преобразуется в Сознание. Мы думаем, что оно физическое, грубое, но в действительности оно является чистым Сознанием.

К.К.: Есть ли в вашей традиции шаги, ведущие к осознанию того, что все есть Сознание? Hе является ли медитация одним из них?

Баба: Hаш путь состоит только из медитации. Это осознание приходит посредством медитации. По мере углубления внутрь себя вы все больше осознаете тот факт, что вы представляете собой не грубую материю, а Сознание. Мы называем это различными стадиями эволюции. Мне представляется, что все, что вы делаете, имеет корни в нашей традиции; разве что изменилась его внешняя форма.

К.К.: Хочу спросить вас о видении своего двойника, упомянутом в вашей книге "Игра Сознания". Один из важнейших элементов знания дона Хуана -- это развитие "внешнего Я", точной нашей копии, которая должна действовать в мире вместо нас. Есть ли в вашей традиции что-либо подобное?

Баба: Да, мы называем это "пратика даршан", или видением собственного двойника. То, что вы описали, является частью классической йоговской традиции. В Индии бывали йоги, которые могли одновременно существовать в двух местах. Один из таких йогов по имени Манпури мог в одном виде быть в своем ашраме, и в то же время в другом виде - где-нибудь работать. Опять же, мне кажется, что в наших писаниях содержатся основы того, о чем вы говорите. Первоначальная школа, от которой произошли обе эти традиции, должна быть одной и той же. Если вы прочтете наши мифологические писания, вы найдете там йогов или воплощения богов, которые принимали разные обличья для выполнения разных дел в разных местах.

К.К.: А уделяется ли сегодня внимание этой практике?

Баба: Да. Возьмем, к примеру, моего гуру. Хотя он уже не пребывает в физическом теле, он часто является мне и дает советы по различным вопросам. Hесмотря на то что он покинул физическое тело, мы считаем его совершенно реальным и поклоняемся ему. Он является нам во время медитаций и сна, передает нам послания, а затем уходит. Мой гуру явил себя многим моим последователям и передает им послания.

К.К.: Hастоящий Учитель - это тот, кто перешагнул через свою смерть?

Баба: Hикто не будет считаться в Индии великим гуру, если не перешагнет через свою смерть.

К.К.: Как интересно! Это совершенно отличается от взглядов дона Хуана. У него вообще не было концепции выхода за пределы смерти. Маги считают, что с распадом тела всему наступает конец.

Баба: Это не так. Hапример, очень глубокий сон -- это разновидность смерти, однако мы выходим из него. С приходом смерти мы покидаем лишь это тело, но не перестаем существовать. Покинувший это тело может вернуться в другое. Hе расскажете ли вы мне, что вы делаете для достижения состояния, которого предполагаете достичь?

К.К.: Я закончил свое обучение, длившееся пятнадцать лет. Дон Хуан теперь покинул меня; он вытолкнул меня в мир. Теперь все оставлено на мое усмотрение.

Баба: В Индии человек также должен проходить обучение не менее двенадцати лет. Hо приходит время, когда гуру понимает, что ученик достиг совершенства, и позволяет ему уйти.

К.К.: Упомянутое вами видение Учителя во сне весьма мне импонирует. Было время, когда я мог встретиться с доном Хуаном во сне, но теперь, когда он отпустил меня, я не могу найти его нигде, даже во сне.

Баба: Hекоторые опыты сна приносят необычные плоды. То, в чем ваш разум активно заинтересован, показывает себя в снах. В Индии был святой по имени Тукарам Махарадж, получивший духовную инициацию во сне. В результате этого он достиг совершенства. Мой гуру является мне даже теперь, поскольку для меня он вполне жив. Я почитаю его в своих медитациях как живое существо. Я люблю моего гуру всем своим внутренним сердцем, поэтому он и является мне.

К.К.: Вы говорите о видениях во время медитации или о сновидениях?

Баба: Это различные виды видений. Hекоторые из них -- это обычные сны, другие же близки к медитации; они-то как раз заслуживают наибольшего доверия. В медитации также существует состояние, называемое тандра, не являющееся ни сном, ни бодрствованием, и все, что вы видите в этом состоянии, оказывается правдой.

К.К.: То есть вы находили этому подтверждения?

Баба: Вы очень хороший слушатель. За сказанным вами кроются глубокие размышления.

К.К.: В течение пятнадцати лет дон Хуан учил меня слушать внимательно, поэтому я всегда прислушиваюсь к сказанному всем своим существом.

Баба: Это заметно.

К.К.: Единственное, чего я теперь не делаю,- так это ничего не записываю. Я делал записи во время бесед с доном Хуаном, потому что он не любил магнитофонов.

Баба: Люди подобны магнитофонам, поскольку их мозги не могут впитать сказанное. Мой гуру тоже не любил магнитофонов.

К.К.: Дон Хуан говорил, что, если у человека есть магнитофон, он никогда не будет слушать, рассчитывая потом прослушать пленку.

Баба: Я согласен с этим, однако способностью хорошо слушать обладают далеко не все. Лишь немногие путем длительной практики приобретают способность слушать с полным вниманием. Когда я беседовал с моим гуру, я даже не делал заметок. При написании же "Игры Сознания" все, что я слышал от него, излилось изнутри меня на бумагу. Я закончил ее в двадцать дней. Каждое сказанное им слово до сих пор живет в моей голове.

К.К.: Да, мне знакомо это чувство. Я испытал то же самое во время попыток написать о доне Хуане, даже при том, что у меня были записи.

Баба: Жив ли еще дон Хуан?

К.К.: О да.

Баба: Судя по тому, что вы о нем написали, с ним стоило бы встретиться.

К.К.: Да, и было бы очень интересно, если бы он приехал в Соединенные Штаты, но он никогда этого не сделает. Он очень любит путешествовать, но никогда не выезжает за пределы Мексики. Я несколько раз просил его встретиться с разными людьми, но мне никогда не удавалось привезти кого-либо для встречи с ним.

Баба: Мне очень нравится встречаться с такими людьми.

К.К.: Hужно будет это устроить, хотя я не знаю, когда в следующий раз увижу дона Хуана. Это может быть делом нескольких месяцев, а то и лет; он не видит меня больше.

Это зависит теперь от меня и от того, насколько правильно я живу.

Баба: Я очень рад, что вы пришли сюда с такой любовью.

К.К.: Я вскоре вернусь.

Баба: Буду очень рад вам; мы сможем встретиться в любое время.

https://www.koob.ru/muktanada/game_consciousness

Игра Сознания. Чит Шакти Вилас
Автор: Муктананда Свами
В исключительно сильной книге «Игра Сознания» Муктананда описывает свой подлинный опыт раскрытия кундалини и удивительные переживания, сопутствующие этому. Здесь также дано учение о грандиозной игре Сознания и его недвойственности.

https://www.koob.ru/muktanada/

Свами Муктананда (Swami Muktananda, 1908 г., Мангалур, Индия — 1982, Карнатака, Индия) — широко признанный мастер традиции Сиддха Йоги, махасиддха, наделенный способностью передачи шактипата.

Свами Муктананда родился в процветающей семье землевладельцев в Южной Индии. Когда ему было около пятнадцати лет, он несколько раз встречался с великим святым Багаваном Нитьянандой, которого он впоследствии признал своим духовным учителем.

Эти встречи оказались поворотным моментом в жизни мальчика. Вскоре после этого он решил уйти из дома, чтобы обрести духовный опыт, позволяющий непосредственно ощутить Бога. Во время этих поисков, длившихся почти четверть века, он трижды исходил всю Индию вдоль и поперек.

Своего первого учителя, одного из признанных ученых и святых того времени, Свами Сиддаруду он встретил в Хибли, в ашраме, находящемся в двухстах милях на север от родительского дома. Там он изучал веданту, принял обет санньяса, или монашества, и получил имя Свами Муктананда, «блаженство освобождения».

Комментарии читателей
Про этого мастера, писал С. Гроф в книге "Когда невозможное возможно", он хорош

http://flib.flibusta.is/b/162811/read
- Когда невозможное возможно (пер. Манат Ошурков) 1361K - Станислав Гроф

http://ru.wikipedia.org/wiki/Кастанеда, Карлос
http://smbr.ru/lc/ckz.htm - Через кактусы к звёздам

http://flib.flibusta.is/b/277957/read

- Карлос Кастанеда: Истина лжи (пер. Оксана Юрьевна Чуракова) 616K - Кристоф Бурсейе

В критическом эссе «Свет и тени Карлоса Кастанеды». Дэниел С.Ноэл подчеркивает его двуличность: «Много недель подряд корреспондентка «Тайм» Сандра Бартон вела долгие беседы с Карлосом Кастанедой. Он показался ей очаровательным, любезным и до определенной степени убедительным, но оказалось совершенно невозможным узнать о его жизни до встречи с доном Хуаном; он предупредил, что изменит имена, время и место событий, оставив нетронутыми лишь пережитые чувства»[5]. Странная откровенность обманщика… «Я не скажу правды», — коротко и ясно предупреждает притворщик.

https://youtube.com/ Christophe Bourseiller

http://fr.wikipedia.org/wiki/Christophe_Bourseiller

https://en.wikipedia.org/wiki/Christophe_Bourseiller

http://flib.flibusta.is/b/347365/read - Ученица мага. Моя жизнь с Карлосом Кастанедой (пер. Н. Гагулашвили) 2317K - Эйми Уоллес

Это было секретной медитацией, которой обучали во внутреннем круге.
Практикующий зажигал спичку и смотрел на пламя, воображая, как ее свет проникает в третий глаз.
Потом пламени давали разгореться (деревянные спички использовать было нельзя, они слишком быстро сгорали), сгоревшую головку опускали в блюдце с холодной водой и снова брали ее в руки, переворачивая спичку. Пламя разгоралось снова, и остальная энергия постепенно втягивалась в третий глаз пока спичка не сгорала целиком. Первое пламя, как считали, просветляло ум, второе очищало сердце. Главная цель состояла в том, чтобы достичь внутренней тишины.
...
Постепенно Карлос отказывался от еды. Оказалось, что он может есть только бульон из козлятины, и Саймон закупил полный морозильник этого мяса, чтобы готовить бульон.

В последние месяцы его домашние неуклонно придерживались утреннего ритуала с газетами, который описывали мне и Флоринда, и Муни. Они говорили, что напряженность была почти невыносимой.
Карлос собирал вокруг себя трех ведьм, а также Астрид и Соню. Флоринда читала только те заголовки в газетах «Лос-Анджелес таймс» и «Нью-Йорк таймс», которые звучали неплохо, а если все были хороши, то зачитывала все. Разговаривать не разрешалось. От женщин требовалось, чтобы они сидели абсолютно неподвижно, что было особенно мучительно для Муни с ее больной спиной.
Карлос начинал день, обходя круг, нещадно критикуя каждого человека, часто доводя их до слез, которые они изо всех сил пытались сдержать.

По воскресеньям в течение всего этого времени за домом велось наблюдение. Пару безобидных сталкеров выгнали с вечерних занятий без объяснения — ими овладела страсть, они хотели понять, действительно ли Карлос Кастанеда осуществлял на практике то, что проповедовал. Если он собирался сгореть, как маг, они намеревались запечатлеть человеческий фейерверк на пленке. Они жили по его принципам, поэтому хотели знать все. Они делали видеосъемки Карлоса и его близких, наблюдая из автомобиля, из-за мусорного бака, из дома и офиса, и постепенно пришли к заключению, что книги были мифом, а их автор лгал о своей приверженности системе, которую проповедовал.

Они знали все о кофе Карлоса, гиподермических иглах и пустых бутылочках из-под инсулина.

Сцены припадков ярости, которые Муни описывала каждое утро, были явным признаком серьезного диабета, особенно когда сахар и кофе остаются основными элементами питания. Гнев является также признаком рака печени. Но кто мог поскупиться, и не доставить больному удовольствие?

Иногда Карлос собирался с силами и диктовал Зуне свои заметки. Муни сказала, что это записи для «ужасного» романа о его предполагаемой работе в качестве наемного убийцы ЦРУ в Испании. Они казались ей кошмарным бредом. «Они абсолютно отвратительны, Эллис, он был безумен, расстроен в то время, когда диктовал те тошнотворные истории… Они такие ужасные, что НИКОГДА не выйдут в свет, я позабочусь об этом. Я собираюсь уничтожить эти листы».

Спустя несколько месяцев я спросила, процитировав ее собственные слова, что же она предприняла.

Зуна удивилась, ее лицо застыло, в глазах стояло выражение притаившегося зверя, которое я очень хорошо знала. Она полностью забыла свои слова:
— О чем ты говоришь? Это великая книга, блестящая.

Это было последнее, что я слышала о романе.
Еще до наступления полного слабоумия Карлос собрал большую часть группы для самого мучительного испытания. Он решил купить огромную лодку, чтобы увезти людей к морю, где они будут жить неопределенное время. Тайша и Соня ездили во Флориду, чтобы изучить предложения.

Почти каждый был задействован в этом грандиозном плане. Впоследствии, когда Муни отдала мне на хранение свои книги и разрешила брать любую, какую захочу, я нашла брошюры с такими впечатляющими названиями, как «Океан — нетронутый рай природы», «Выживание в море», и незабываемое «Разведение акул для получения хряща и лечения рака». Меня шокировали, найденные там же стопки книг, обучающие читателя гипнотизировать толпу, Муни использовала эти методы на сцене и в Туле, гипнотизируя избранного «глазом, как смерть-советчица».

Что касается затеи с лодкой, я чувствовала себя совершенно свободной. Это было похлеще, чем «Литл Джим Джонс». Возможно, Карлос собирался умереть в нейтральных водах, чтобы разрушить представление о себе. В конце концов, истинные его сторонники могли цепляться за миф о том, что он сгорел.

Между сном, диктовкой и едой, когда мог, Карлос смотрел телевизор или видео. Он и раньше обожал военное кино, и теперь требовал исключительно только такие фильмы. Его помощникам становилось все труднее найти фильм, который он не видел. Муни часто посылали на поиски военных фильмов.

[Oleg]

http://flib.flibusta.is/b/162811/read#t10

- Когда невозможное возможно (пер. Манат Ошурков) 1361K - Станислав Гроф

ИГРЫ СОЗНАНИЯ
Свами Муктананда и сиддха-йога

За много лет нашей работы мы неоднократно наблюдали и лично пережили множество примечательных совпадений. Иногда это были изолированные случайности, в других случаях они появлялись целыми цепочками и взаимодействующими друг с другом сложными совокупностями. Однако в нашей жизни был период в целых восемь лет, когда у нас была возможность наблюдать совпадения в огромном количестве. Это было время нашего близкого общения со Свами Муктанандой, духовным учителем из Индии и главой древней школы сиддха-йоги. В 1975 году, когда мы с Кристиной встретились в Биг Суре и начали работать и жить вместе, Кристина была ученицей Свами Муктананды и его страстной последовательницей. Кристина впервые встретилась с ним, когда Свами Муктананда остановился в Гонолулу во время своего первого мирового турне, в котором его сопровождал Рам Дасс, известный гарвардский профессор психологии и исследователь воздействия психоделиков, ставший духовным учителем.

Кристина в этот момент переживала глубокое погружение в процесс пробуждения энергии кундалини, которое началось во время рождения ее первого ребенка, Натаниэла, и стало еще более интенсивным и глубоким с рождением дочери Сары два года спустя. Согласно традиции йоги, энергия кундалини, также называемая змеиной силой, является генерирующей энергией космоса, женской по своей природе, которая отвечает за создание вселенной. Она представлена в тонком или энергетическом теле, поле, которое проникает и пронизывает, а также и окружает физическое тело человека. В своей латентной форме эта энергия находится в сакральной чакре, в самом основании спины. Слово «кундалини» буквально означает «свернувшаяся», поскольку она обычно изображается в виде змеи (три с половиной витка), свернувшейся вокруг лингама, символа мужской производящей силы. Эта спящая энергия может быть активирована с помощью медитации, специальных упражнений, вмешательством опытного духовного учителя (гуру) или по неизвестной причине.

Пробужденная энергия кундалини, называемая шакти, устремляется вверх по каналам тонкого тела — нади. По мере того, как она поднимается вверх, она смывает старые травматические впечатления и открывает центры психической и духовной энергии, называемые чакрами. Таким образом, пробуждение кундалини связано с исцелением, духовным раскрытием и позитивной личной трансформацией. Этот процесс, высоко ценимый и считаемый в традициях йоги благотворным, нелишен опасностей и требует руководства опытного гуру, чья энергия кундалини полностью пробудилась и стабилизировалась. Наиболее яркими признаками пробуждения энергии кундалини являются физические и психологические проявления, называемые крия. Крия вызывает мощные ощущения энергии и жара, текущих вверх вдоль позвоночника, которые могут сопровождаться сильной дрожью, спазмами и судорогами.

Мощные волны, казалось бы, таких немотивированных эмоций, как беспокойство, гнев, печаль, восторг и экстаз, могут вырваться на поверхность и на время стать доминирующими в психическом состоянии человека. Эти явления могут сопровождаться видениями яркого света или различных архетипических существ, а также различными звуками, звучащими внутри человеческого тела. Многие из тех, кто пережил этот процесс, часто сталкивались с чем-то, что выглядело как воспоминания о прошлых жизнях. Непроизвольное и зачастую неконтролируемое поведение дополняет эту картину: разговор на неизвестных языках, пение неведомых песен или священных звуков (мантр), использование поз йоги (асан) или жестов (мудр), а также звуки и движения, обычно свойственные животным.

Свами Муктананда имел репутацию великого мастера, полностью развившего свою энергию кундалини, т. е. завершенного кундалини-йога, способного пробудить духовную энергию в своих учениках. Кристина узнала от своих друзей о его визите на Гавайи и решила принять участие в «интенсиве», как Муктананда называл воскресные «уходы от мира». На одном из таких «уходов», во время медитации, Кристина получила шактипат, что в переводе с санскрита означает передачу духовной энергии от медитирующего гуру ученику с помощью прикосновения, взгляда или даже мысли. В случае с Кристиной передача энергии произошла тогда, когда Муктананда посмотрел на нее и их глаза встретились. В тот момент она увидела молнию, исходящую из глаз гуру и ударившую ее в то место, где духовная традиция помещает третий глаз, что вызвало огромной силы крия — волну всепоглощающих эмоций и судороги.

Общение с Муктанандой увеличило интенсивность процесса пробуждения энергии кундалини, который начался у Кристины задолго до встречи с учителем. Это стало началом очень важного для нее общения с этим выдающимся гуру, которое завершилось лишь в 1982 году, когда он умер в возрасте 74 лет. После того случая Кристина предложила свою небольшую квартиру в Гонолулу, где она жила со своими детьми, Натаниэлом и Сарой, после развода, в качестве места для встреч последователей Муктананды, и гуру принял ее предложение. Он посетил эту квартиру и благословил ее в качестве центра для медитаций. После того как она окончательно разошлась с мужем и покинула Гавайи, Кристина старалась использовать любую возможность, чтобы восстановить связь с учителем.

Вскоре после того как мы с Кристиной стали жить вместе в Эсалене, Свами Муктананда прибыл в район Сан-Франциско, чтобы провести несколько месяцев в своем ашраме в Окленде. Окленд был всего в трех часах езды от Биг Сура, где мы жили, и Кристина использовала эту возможность для того, чтобы организовать нам личную аудиенцию, или «даршан», у своего духовного учителя. Как выяснилось впоследствии, Кристина не была уверена в том, что Свами Муктананда одобрит наши отношения, и хотела это выяснить. Мне понятна ее озабоченность — будучи «трансцендентальным гедонистом», как я часто в шутку сам себя называл, я не слишком соответствовал традиционным для индийской культуры критериям аскетичного искателя духовного просветления. Я не был вегетарианцем, любил секс и не делал тайны из своей работы с ЛСД и другими галлюциногенными веществами.

Я слышал о Свами Муктананде еще до встречи с Кристиной и имел возможность просмотреть его автобиографию, озаглавленную «Гуру», которое позднее трансформировалось в «Игру сознания». Надо признаться, что я не горел желанием ехать в Окленд, поскольку не был уверен в своем к нему отношении. Двое моих друзей обратились к сиддха-йоге, и со стороны они казались мне безропотными и страстными приверженцами Свами Муктананды. Они были, безусловно, не лучшей рекламой для своего гуру и его влияния на учеников: после участия в воскресном «интенсиве» их поведение радикально изменилось и вызвало в Эсалене большой переполох. Вместо того чтобы раскрывать тему, заявленную ими в учебный план института, они принесли на свои семинары маленькие барабанчики и цимбалы и попытались заставить участников распевать «Шри-Гуру-Гита», «Ом-Намах-Шивая» и другие религиозные индуистские песнопения.

Религиозная йога никогда не относилась к числу моих любимых духовных практик. Согласно древней индийской традиции, люди с разными типами психики нуждались в разных типах йоги. В то время как Кристина, без сомнения, предпочитала бхакти-йогу, подход, предполагающий преклонение перед гуру, меня же значительно больше привлекала джняна-йога, духовная стратегия, позволяющая задействовать интеллект на 100 % — вплоть до его отключения. Мне также была очень созвучна раджа-йога — система, сфокусированная на психологическом эксперименте и прямом переживании божественного. Я мог бы с легкостью воспринять карма-йогу, йогу служения, накапливающую кармические заслуги, но бхакти-йога стояла в моей шкале ценностей на самом последнем месте.

Но поскольку я от природы очень любопытен, отношение к религиозной практике йоги не перевесило моего интереса к встрече с духовным учителем сиддха-йоги, да еще настолько известным. И к тому же я знал, что этот даршан очень важен для Кристины. Пока мы ехали в район Сан-Франциско, Кристина, чтобы подготовить меня к встрече, продолжала рассказывать мне интересные истории о своем духовном учителе. Поскольку этот маршрут не был нам знаком, мы переоценили то время, которое потребовалось, чтобы добраться до окрестностей Сан-Франциско, и приехали в ашрам примерно за двадцать минут до назначенного времени.

Решив дождаться даршана в машине, мы продолжали дискуссию о Свами Муктананде, и в какой-то момент Кристина упомянула о том, что Свами является шиваитом, т. е. поклонником Шивы. Это привлекло мое внимание и повысило интерес к предстоящей встрече, поскольку я знал, что среди методов, которые шиваиты используют для достижения необычных состояний сознания, значится прием конопли и семян дурмана. И к тому же я был совершенно уверен, что Шива является самым важным из моих личных архетипов, поскольку два моих самых сильных и значительных опыта во время психоделических сессий были связаны именно с этим индийским божеством. Пока мы ждали в машине, я вкратце пересказал Кристине оба эти случая.

Моя первая встреча с Шивой состоялась на одной из первых ЛСД-сессий, еще в Праге. Первые четыре часа сессии я провел в родовых каналах, снова переживая травму собственного рождения. Когда я все-таки появился на свет, измотанный, покрытый кровью и нахлебавшийся вагинальной жидкости, я был испуган видением индийской богини смерти Кали и переживал полную и безоговорочную капитуляцию перед женскими законами мироздания.

В этот самый момент я увидел огромную фигуру Бхайравы — бога Шивы в ипостаси разрушителя * возвышающуюся надо мной. Я чувствовал себя раздавленным его ногой, словно кусок фекалий на самом дне мироздания. Это было полное уничтожение всего, что я считал своей личностью, сокрушительная смерть моего тела и моего эго. Но, став ничем, я стал всем. Я чувствовал, будто растворился в водопаде света невероятной яркости и совершенной красоты. Я понял, что переживаю то, что в древнеиндийских текстах называлось объединением атмана и брахмана.

Моя вторая встреча с Шивой произошла много лет спустя, во время моего воображаемого путешествия по парку Вентана близ Биг Сура, штат Калифорния, — во время ночной ЛСД-сессии, проходившей у водопада в долине, где растут сосны. Я видел гигантскую реку, олицетворяющую собой Время и недолговечность всего мироздания. Она текла назад — туда, где находится источник всего сущего — необъятный шар, излучающий энергию, которая была сознательной, обладающей бесконечным разумом, одновременно творческой и разрушительной. Я услышал звук, от которого нельзя было отгородиться, и в тот же миг понял, что это дамбару, барабан Шивы Бхаиравы, Разрушителя, приказывающего всему сотворенному вернутся туда, откуда все появилось на свет.

История вселенной и Земли проходила перед моими глазами, словно в фантастически ускоренном кино, я увидел рождение, развитие и смерть звезд и галактик. Я наблюдал начало, эволюцию и вымирание видов и был свидетелем зарождения, расцвета и упадка культур и династий. Наиболее запомнившимся мне событием этой сессии стала процессия динозавров всех форм и видов, спустя миллионы лет существования входящих в реку времени и исчезающих в ней. Словно величественная космическая голограмма, всю эту завораживающую сцену пронизывала огромная фигура Шивы Натараджи, Повелителя Космического Танца, исполняющего свой танец мироздания. После восхода солнца, когда мое внимание обратилось от внутреннего мира к невероятной красоте окружавшей меня природы, у меня в ушах еще много часов звучало пение: «Ом, харе Ом, харе Ом, Шри Ом», которое я слышал в этом незабываемом видении — лейтмотив Реки Времени.

Я закончил рассказывать Кристине об этих двух переживаниях, которые трансформировали мою жизнь, как раз к тому времени, на которое был назначен наш даршан. Когда мы вошли в комнату и увидели Свами Муктананду, я был поражен его необычным видом: на нем была толстая красная вязаная шапочка, большие темные очки и лунги — оранжевая роба. В правой руке он держал пучок павлиньих перьев, который — как я узнал позднее — очень сильно пах эссенцией сандалового дерева. Удар павлиньими перьями по голове был любимым способом Свами Муктананды для передачи шактипата.

Баба, как любовно называли его последователи, предложил мне сесть рядом с ним и повернул голову в мою сторону. Затем он снял темные очки — что он делал очень редко — и принялся внимательно изучать мое лицо. Я увидел его сильно расширенные зрачки, которые, казалось, свободно плавали по поверхности глазных яблок — подобное я обычно наблюдал у моих пациентов, принявших большую дозу ЛСД. Он сфокусировал взгляд на моих глазах и принялся изучать их так тщательно, словно был офтальмологом, и, как бы подводя итог своим профессиональным суждениям, произнес фразу, от которой по моей спине поползли мурашки: «Могу сказать, что вы — человек, видевший Шиву».

Я был поражен этим необычайным совпадением: слова Муктананды прозвучали всего через несколько минут после того, как я закончил рассказывать Кристине о моих встречах с Шивой и их значении в моей жизни. Если бы он использовал обычные источники информации, у него не было никой возможности узнать об этом. Еще труднее было представить себе, что это банальное совпадение, лишенное всякого смысла, — вероятность подобного совпадения была столь ничтожна, что ей вполне можно было пренебречь. Мне в голову пришло лишь два возможных объяснения случившегося: либо Свами Муктананда имел паранормальный доступ к информации об окружающем его мире, либо он является частью поля, стимулирующего значащие совпадения в юнгианском понимании.

После того, что произошло, мое любопытство в отношении Свами Муктананды и заинтересованность в том, чтобы провести с ним некоторое время, существенно возросли. Наш обмен мнениями, последовавший за этим потрясающим вступлением, поначалу слегка меня разочаровал, несмотря на то что тема была достаточно интересна для меня с профессиональной точки зрения. Муктананда, зная, что я работаю с ЛСД, заговорил об использовании психоактивных веществ в духовных практиках и выразил уверенность в том, что вызываемые ими переживания очень похожи на те, которые ищут последователи сиддха-йоги.

— Я так понимаю, что вы работаете с ЛСД, — сказал он мне через свою переводчицу Мальти, юную индианку, которую, спустя много лет он назовет своей наследницей под именем Свами Читвиласананда. — Мы тоже делаем нечто похожее, но разница состоит в том, что сиддха-йога учит людей не только подниматься высоко, но и оставаться на этой высоте, — уверенно заявил он. — С ЛСД вы можете получить великий опыт, но, в конце концов, вы спускаетесь вниз. В Индии множество людей занимается серьезными духовными изысканиями, брахманы и йоги используют в своей духовной практике священные растения, — продолжал Свами Муктананда, — но они знают, как делать это правильно.

Затем он заговорил о необходимости уважительного, ритуального подхода к выращиванию, приготовлению и курению или приему внутрь индийской конопли (Cannabis indica) в виде бханга, ганджи или чараса и стал критиковать случайное и недостойное использование марихуаны и гашиша молодыми людьми на Западе.

«Йоги выращивают и убирают растение сознательно и с большим уважением, — говорил он. — Сначала они вымачивают его в воде четырнадцать дней, чтобы избавиться от всех токсичных ингредиентов, а затем сушат. Они кладут его в чилам (специальную трубку) и курят. А затем лежат в экстазе нагими на снегу и льду Гималаев». Рассуждая о курении чилама и экстатическом восторге йогов, Баба сопровождал рассказ соответствующей мимикой, движениями и позами, словно припоминая, как это происходит.

Во время нашего разговора я задал Свами Муктананде вопрос о соме, священном напитке Древней Индии, который не менее тысячи раз упоминается в Ригведе и явно играл важную роль в ведической религии. Этот священный напиток изготовлялся из растения с тем же названием, но описание самого растения, к сожалению, затерялось в веках. То, что я читал о соме, меня заинтриговало, и я наделся, что Баба может знать что-то, что поможет установить вид этого растения и в конце концов приведет к выяснению принципа его действия. Раскрытие секрета сомы в свое время было мечтой многих из тех, кто занимался исследованием психоделиков.

Когда речь зашла о соме, Муктананда отверг теорию, выдвинутую микологом Гордоном Уоссоном, что сырьем для производства сомы служил Amanita muscaria, или мухомор. Он заверил меня, что сома вовсе не гриб, а ползучее растение, — это было похоже на правду и не слишком меня удивило, поскольку другой важный элемент психоделической фармакопеи, знаменитое центральноамериканское священное снадобье ололиуки, являлся препаратом, изготовленным из семян вьюнка ипомеи (Ipomoea violacea), который можно назвать ползучим, поскольку он цепляется усами за другие растения.

Но то, что за этим последовало, было для меня большим сюрпризом. Баба не только знал, что такое сома, но и заверил меня, что она по сей день еще используется в Индии. На самом деле он сказал, что постоянно общается с ведическими жрецами, которые используют ее в своих ритуалах. И, по словам Свами Муктананды, некоторые из этих жрецов каждый год спускаются с гор в Ганешпури, маленькую деревню к югу от Бомбея, недалеко от которой находится их ашрам, чтобы отпраздновать его день рождения — по этому поводу они регулярно проводят церемонии с использованием сомы. В конце нашей беседы Свами Муктананда пригласил Кристину и меня посетить его ашрам в день его рождения и пообещал организовать наше участие в древнем ритуале с использованием сомы.

По большому счету, этот даршан принял форму квазипрофессионального обмена информацией о «священных техниках», но затем ситуация неожиданным образом изменилась. Без каких-либо предисловий или предупреждений Свами Муктананда протянул руку к розовой жестяной коробке конфет «Almond Rocca», стоявшей на небольшом столике рядом с ним. В ашраме всегда было много сладостей — Баба сказал, что Шакти, божественная женская энергия, очень любит сладости. В «Амрите», неплохо оборудованном кафетерии ашрама, в большом количестве имелись самые фантастические конфеты всех сортов и видов. И вот теперь Муктананда выудил из коробки две конфеты, быстро снял фантики и засунул мне в рот, одновременно довольно сильно хлопнув меня по обеим щекам, стукнув по лбу и ткнув в голень.

Затем он встал, давая понять, что даршан подошел к концу. Уже в дверях, поскольку мы с Кристиной уже выходили, он посмотрел на нас и сказал: «У нас будет два воскресных «интенсива» по кашмирскому шиваизму; я приглашаю вас обоих в качестве моих гостей». И прежде чем мы вышли из комнаты, Баба посмотрел на меня со значением и добавил: «Для вас это будет очень интересно». В то время я ничего не знал о кашмирском шиваизме, разве что мог, исходя из названия, предположить, что он имеет какое-то отношение к Шиве и Кашмиру. Мы поблагодарили Свами Муктананду, попрощались и вышли из комнаты даршанов в обширный зал для медитаций.

В зале было много людей, ожидавших, пока мы выйдем из комнаты даршанов. Среди них было много людей, пришедших к сиддха-йоге через психоделические переживания. Они догадались, что наш разговор касался в том числе и психоделиков, и хотели узнать, что сказал Баба паэтому вопросу. Я шел буквально сквозь строй, бомбардируемый вопросами вроде: «О чем вы говорили?», «Баба говорил что-нибудь о наркотиках?», «Считает ли Баба, что психоделики — это хорошо?»

У меня не было ни малейшего желания общаться. В моем теле возникло странное ощущение, и что-то явно ворочалось в моей голове. Я извинился, выбрался из толпы и прошел в самый дальний угол зала и сел, скрестив ноги, прислонившись спиной к углу и закрыв глаза. Я чувствовал, что это — лучший способ понять, что именно со мной произошло.

Было известно, что сиддха-йоги способны пробуждать внутреннюю психическую энергию посредством шактипата, и я знал, что то, что сделал со мной Муктананда, принадлежало именно к этой категории. Однако я не ожидал сколь-либо заметной реакции, поскольку не считал себя легко поддающимся внушению. Я не думал, по крайней мере в то время, что что-то меньшее, чем сильный психоактивный наркотик, сможет серьезно изменить состояние моего сознания. К тому же из книг и опыта моего общения с Кристиной я знал, что шактипат вызывает крия — сильные эмоции, непроизвольные звуки и судороги, но моя собственная реакция меня поразила.

Сразу же после того как я закрыл глаза, я ощутил состояние полного небытия и безграничной, космической пустоты. Мое состояние можно было бы описать так: я чувствовал себя висящим в межзвездном пространстве, где-то на полпути между Землей и альфой Центавра. Однако это описало бы лишь очень поверхностный аспект этого переживания и ничего не сказало бы о чувстве глубокого покоя и уравновешенности и экстраординарных метафизических озарениях, свойственных этому состоянию. Когда же я открыл глаза, то узнал, что с момента окончания даршана прошло уже больше часа.

Мы с радостью приняли приглашение Свами Муктананды на воскресные «интенсивы» по кашмирскому шиваизму — Кристина в силу своего преклонения перед учителем, а я — по причине возросшего любопытства и тех интересных совпадений и необычных ощущений, которые я испытал после даршана. Первый же «интенсив» обернулся еще более необычным и очень интересным опытом. Он начался со вступительной лекции по кашмирскому шиваизму, прочитанной Свами Теджо, одним из приближенных Муктананды.

Как только Свами начал говорить, я почувствовал растущее недоумение и легкий приступ паранойи. Похоже, он зачитывал отрывки из статьи, которую я написал и опубликовал несколько лет тому назад, в одном из последних номеров малоизвестного периодического издания-однодневки, журнала по тематике изучения сознания. Сходство было поразительным, вплоть до конкретных образов и сравнений.

В конце 1960-х, когда я еще работал в Центре психологических исследований Мэриленда, я решил написать статью, рассказывающую о тех онтологических и космогонических прозрениях, которые доступны в необычных состояниях сознания. Статья была основана на результатах более чем пяти тысяч сессий с применением психоделиков, которые мои коллеги и я провели в Праге и Балтиморе. Я выбрал те места из рассказов моих клиентов, где они затрагивали какие-либо фундаментальные проблемы бытия — природу реальности, мистерию космических принципов творения, процесс создания вселенной, взаимоотношения между человеческим и божественным, роль зла в ткани мироздания, реинкарнацию и карму, тайны времени и пространства и т. п.

[Oleg]

-->

http://flib.flibusta.is/b/162811/read#t10
- Когда невозможное возможно (пер. Манат Ошурков) 1361K - Станислав Гроф

К моему удивлению, личные метафизические прозрения моих клиентов были поразительно похожи друг на друга[/b][/color] и составляли различные частные аспекты одного всеохватного космического видения. Эта экстраординарная проекция космоса и человеческого бытия, которая вытекала из его анализа, радикально отличались от тех, что были сформулированы декартово-ньютоновской материалистической наукой. При этом они обладали потрясающим сходством с различными духовными системами, которые Олдос Хаксли называл «непреходящая философия».

Многие аспекты этого видения также демонстрировали потрясающее сходство с мировоззрением квантово-релятивистской физики и других революционных подходов современной науки, обычно называемых «новыми» или «зарождающимися парадигмами». Статья, в которой описывались мои открытия, называлась «ЛСД и Космическая игра: Основные принципы психоделической космологии и онтологии» («LSD and the Cosmic Game: Outline of Psychedelic Cosmology and Ontology») и была опубликована в 1972 году, за три года до того, как состоялся интенсив в Окленде. Двадцать шесть лет спустя эта статья стала основой для моей книги «Космическая игра: Исследование рубежей сознания» («The Cosmic Game: Explorations of the Frontiers of Human Consciousness»).


И вот в своем вступлении к оклендскому «интенсиву» Свами Теджо, похоже, бесстыдно занимался плагиатом моих собственных идей, высказанных в этой статье. Мне потребовалось некоторое время, чтобы понять, что то, о чем он рассказывал, было кашмирским шиваизмом, а вовсе не цитатами из моей статьи. Это было действительно удивительно, поскольку место и время возникновения духовной философии и прозрения моих пациентов разделяли более тысячи лет и миль. Истоки кашмирского шиваизма можно проследить вплоть до VIII века нашей эры, когда кашмирскому мудрецу явилось видение, которое привело его в особое место за пределами Сринагара, столицы страны. Там он нашел священные тексты, вырезанные на скале, которые позднее стали известны как «Сутры Шивы», главные священные тексты кашмирского шиваизма. Никто не знает, кто был их автором и как долго они пробыли на этой скале, прежде чем их нашли.

Очень трудно поверить в то, что переживания людей из XX века, славян или евреев, американцев и афроамериканцев, которые приняли ЛСД-25, могут быть настолько схожими с древними кашмирскими текстами. Какая связь может быть между воздействием полусинтетического психоактивного вещества, открытого со странной прозорливостью швейцарским химиком, и философскими прозрениями, описанными в текстах древней духовной дисциплины? И чем можно объяснить тот факт, что они не были эксцентричными или сумасшедшими результатами психики этих индивидуумов, но приняли форму разделенного, внутренне непротиворечивого, хорошо интегрированного и всеобъемлющего космического видения?

Чтобы решить эту головоломку, мне потребовалось некоторое время, но я все-таки нашел ответ, казавшийся очевидным. ЛСД не является фармакологическим препаратом, вызывающим необычные переживания путем взаимодействия с нейрофизиологическими процессами мозга. Это замечательное вещество явно является неспецифическим катализатором глубокой динамики человеческой психики. Вызванные им переживания не являются искусственными нейрохимическими средствами идентификации, симптомами токсического психоза, как это называют психиатры традиционной школы, но истинным проявлением самой человеческой психики. Эти переживания могут быть вызваны естественным образом с помощью множества различных подходов, в том числе и различными «технологиями священного», разработанные духовными учениями Востока.

Наша дружба со Свами Муктанандой длилась семь лет, до самой его смерти, и сыграла важную роль в нашей жизни. Мы с Кристиной удостоились многих личных даршанов, и присутствовали большом количестве медитаций сиддха-йогов и воскресных «интенсивов» в различных частях мира. За все эти годы у меня были богатые возможности сравнить спонтанные переживания людей, испытавших воздействие шактипат, с теми, которые были вызваны психоделиками, и я смог подтвердить их значительное сходство.

Вскоре после моей первой встречи со Свами Муктанандой мы с Кристиной разработали холотропное дыхание, сильный нефармакологический метод самопознания и психотерапии. При этом подходе необычные состояния сознания вызываются очень простой и естественными методиками — более быстрое дыхание, соответствующая вызывающая воспоминания музыка и высвобождение блокированных энергий с помощью определенных физических упражнений. Переживания, вызванные этим способом, очень сильны и напоминают состояния, вызываемые психоделиками, и те, что описаны в кашмирском шиваизме. Таким образом, они представляют дополнительное доказательство того, что феномены, вызываемые ЛСД и другими подобными веществами, являются не химическими артефактами, а подлинными проявлениями человеческой психики.

Наши взаимоотношения со Свами Муктанандой в последние годы его жизни углубились и активизировались. Во время даршана, последовавшего за конференцией Международной трансперсональной ассоциации в Денверсе, штат Массачусетс, он предложил нам провести одну из следующих конференций в Индии и предложил свою личную помощь, равно как и помощь его людей и ашрама в Ганешпури. Мы провели конференцию в отеле «Оберой» в Бомбее в феврале 1982 года, за несколько месяцев до его смерти. Она называлась «Древняя мудрость и современная наука» и создала форум для общения между учеными и духовными учителями.

Список участников был поистине звездным: исследователь головного мозга Карл Прибрам, физик Фритьоф Капра, биолог Руперт Шелдрейк, семейный психотерапевт Вирджиния Сатир, нейрофизиологи Элмер и Элис Грин, специалист по детскому развитию Джозеф Чилтон Пирс и многие другие ученые. Духовный мир представляли Свами Муктананда, мать Тереза, верховный жрец парсов Дастур Миночер Хомджи, суфийский шейх из Турции Музафер Озак аль-Джеррахи, даосский мастер Чунлян Аль Хуан, последователь Шри Ауробиндо Каран Сингх, монах-бенедиктинец отец Беда Гриффит и раввины Залман Шахтер-Шаломи и Шломо Карлебах.

Наиболее интересными моментами культурной программы были вечер хасидских танцев, суфийский зикр в исполнении дервишей ордена Халвети-Джеррахи, музыкант Пол Хорн и Алармель Валли, восходящая звезда индийского классического танца. Встреча имела невероятный успех, несмотря на отсутствие Далай-ламы, который не выступил с вступительной речью потому, что заболел на пути из Дхарамсалы в Бомбей, и Кармапы, который умер за несколько месяцев до открытия конференции и не мог завершить ее обещанной церемонией Черной короны.

На следующий день после закрытия Баба пригласил всех 700 участников в свой ашрам в Ганешпури на бандару, традиционный индийский пир. Как выяснилось позднее, присутствие Бабы на нашей Бомбейской конференции стало его последним появлением на публике. Когда конференция закончилась, он вернулся в свой ашрам в Ганешпури, где и провел остаток своих дней в молчании и постепенной подготовке к передаче духовного руководства преемнику и собственной смерти. Мы с Кристиной провели две недели в паломничестве по различным святым местам Индии, затем вернулись в Ганешпури, где провели еще две недели со Свами Муктанандой. Два раза в день он появлялся в вымощенном мрамором дворике и сидел в молчании, в то время как обитатели ашрама и его гости выражали ему свое уважение и приносили различные подарки.

Все говорило о том, что у Нас не будет другого шанса поговорить с ним или встретиться с ним наедине, но, за два дня до нашего отъезда ситуация внезапно изменилась. Нони, его личный слуга, сказал нам, что Баба желает нас видеть. Он хотел, чтобы в пять часов мы пришли в зал для медитаций, где он «настроит наши медитации». Зал для медитаций был духовным сердцем ашрама, он был построен вокруг того места, где жил гуру самого Свами Муктананды, могущественный сиддха-йог Нитьянанда. Это место было отмечено огромной шкурой тигра, животного, посвященного Шиве. Одна из дверей зала вела в спальню Бабы, а другая — на лестницу, ведущую в подземную Пещеру Тигра, другое излюбленное место для медитации.

В указанный час мы с Кристиной пришли в темный зал для медитаций и сели на тигриную шкуру. Похоже, мы медитировали около пяти минут, когда дверь в личные комнаты Бабы тихо приоткрылась, и он вышел в зал. Не сказав ни слова, он подошел к Кристине и надавил ей на глазные яблоки, сохраняя давление пятнадцать—двадцать секунд. Затем он перешел ко мне и сделал то же самое. Я почувствовал, как его большие пальцы погружаются в мои глаза и словно касаются сетчатки. Я почувствовал неописуемую боль и давление в голове, и мне большого труда стоило взять себя в руки и не прервать происходящее. Я чувствовал, что никому, даже известному гуру, нельзя позволять делать то, что Муктананда проделывал с моими глазами, но мое любопытство пересилило боль, и я сказал себе: «Это очень интересно, подождем!» Я так и поступил.

Давление возросло до невероятной интенсивности, и тут моя голова взорвалась сияющим светом, который постепенно превратился в видение звездного неба. Я испытал экстаз поистине космических размеров, который закончился блаженной пустотой, подобной тому, что я испытал после того как я получил шактипат Муктананды. Это переживание соответствовало тем, что я пережил во время сессий с высокими дозами психоделиков по своей интенсивности, но было намного короче по продолжительности. Переживания Кристины были столь же сильными, но они длились всю ночь и принесли цепочку воспоминаний об оскорблениях, которые она получила от различных мужчин за всю свою жизнь. Она чувствовала, что это — основное эмоциональное очищение и исцеление старых травм.

На следующий день Нони сообщил, что Баба ждет нас в зале для медитаций в тот же час для «второго раунда», как назвал это Баба. На этот раз он повторил туже процедуру давления на глазные яблоки, но добавил еще один элемент. Он прижал свой лоб, украшенный несколькими горизонтальными полосами, нарисованными золой — знаком Шивы, — к нашим и сильно дунул в наши ноздри. На этот раз испытываемые нами переживания были позитивными для обоих. Утром нашего последнего дня в ашраме, незадолго до отъезда, Баба неожиданно пригласил нас в свои комнаты для даршана. Позднее мы поняли, что это было его последним «прощай».

В самом начале этой встречи он дал каждому из нас по платку для медитаций и по прекрасному темному аметисту. Затем он нарушил молчание и сказал, что эти аметисты необходимо вставить в золотые кольца, и особенно подчеркнул, что эти кольца мы должны носить постоянно. Когда мы уже собирались уходить, Баба поразил нас таинственной фразой: «Возвращайтесь обратно и продолжайте работать с людьми. Я буду вам помогать. Вы делаете мою работу!» — и знаком показал, что мы можем идти. Это был последний раз, когда мы видели Свами Муктананду, и все, что нам осталось, — память об этом замечательном человеке и тот пласт игры с сознанием, который он представлял.

Последователи часто пытаются объяснить скандальные события, которые происходили вокруг их гуру, тем, что большой свет отбрасывает большую тень и что подобные проблемы возникают по вине темных сил, препятствующих просветлению. Свет Свами Муктананды должен был быть очень ярким, поскольку его тень была огромной и очень темной. Последние месяцы его жизни были омрачены мерзкими слухами о его сексуальных домогательствах в отношении молодых девушек. Некоторые из его последователей были потрясены тем, что они считали лживостью и непростительным пороком учителя, и покинули движение, другие решили не верить этим слухам или простить поведение учителя, считая это некой продвинутой тантрической практикой, приемлемой в Индии, но неправильно понятой на Западе.

После смерти Свами Муктананды ситуация стала еще более запутанной в связи глубокими разногласиями между Читвиласанандой и Нитьянандой, его двумя духовными преемниками. Имевшие место грязные интриги подробно освещались в индийской и американской прессе и еще сильнее углубили раскол в кругах сиддха-йогов, а также в рядах последователей этого направления йоги по всему миру, которое, по некоторым подсчетам, достигло сотни тысяч человек.

Мыс Кристиной еще дважды приезжали в ашрам в Ганешпури, но магия прежних дней исчезла бесследно. Мы дистанцировались от движения и его политики, но, казалось, оставались связанными с сиддха-йогой на каком-то ином уровне. Баба продолжал присутствовать в наших снах и видениях, связанных с различного рода необычными состояниями сознания. Мы также снова и снова переживали участие в могущественных ритуалах сиддха-йоги, во время которых мы чувствовали сильную связь с тем, что мы называли «энергия Шивы».

ГУРУ В ЖИЗНИ СВОИХ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ
Являются ли сиддха-йоги космическими кукловодами?

Одним из самых невероятных аспектов нашего общения со Свами Муктанандой и сиддха-йогой была огромная сфера фантастических совпадений в жизни его последователей. Мы регулярно слышали об этом от наших друзей и знакомых, принадлежавших к движению сиддха-йоги. На воскресных «интенсивах», регулярно предлагаемых различными ашрамами, всегда рассказывают замечательные истории о встречах со Свами Муктанандой, и все эти истории без исключения содержат описания фантастических совпадений, похожих на те, с которыми мы столкнулись в мире сиддха-йоги.

Один из примеров таких совпадений — человек, проведший некоторое время в заброшенном австралийском городе, разыскивая забытые драгоценности в заброшенных шахтах. В то время он жил один в обветшавшей хижине и долгими вечерами пытался читать при свете свечи. Один из прежних обитателей лачуги оставил на ее стене фотографию странного темнокожего человека в красной лыжной шапочке, державшего в руке пучок павлиньих перьев. Это был портрет Свами Муктананды, хотя под фотографией и не было подписи.

В один из этих одиноких вечеров охотник за драгоценностями поднял глаза от книги, которую читал, и его взгляд оказался прикован к лицу человека на фотографии. Сфокусировав свой взгляд на глазах изображенного, он ощутил, как что-то вроде сияющей молнии, казалось, вылетело из зрачков портрета и ударило его между глаз. Это вызвало могучие волны эмоций и сильный физический отклик. Эти ощущения длились несколько дней, и в последующие две недели целая серия событий привела этого искателя драгоценностей в ашрам Свами Муктананды в Мельбурне. Он решил принять участие в воскресном «интенсиве», где он узнал о шактипате и различных способах его получения. Все последующие годы он был ярым последователем Свами Муктананды.

Одна из старших учениц Свами Муктананды и наш друг поделилась с нами историей из того времени, когда она еще только присоединилась к последователям Бабы. Одна из вещей, которые Муктананда обожал делать, это давать своим последователям с Запада индийские имена — Ямуна, Садашива, Дургхананда, Шивананда, Лакшми и т. д. Его ученики и последователи обычно получали новые имена по линии преемственности даршана. Такое наречение подразумевает краткий контакт с гуру, несколько слов и подношение — прасад. Последователи выстраивались в линию, а гуру шел вдоль этой шеренги, перебрасываясь с ними фразой-другой, прикасаясь к ним и получая прасад. Наша знакомая, тогда бывшая преданной ученицей-неофитом, стояла в линии даршана рядом со своим другом, желая получить от гуру духовное имя. Она немного нервничала и выплескивала свое беспокойство в оживленном разговоре. «Думаю, что знаю, какие имена даст нам Баба, — смеясь, сказала она. — Он назовет нас Крипа и Крипи (от англ. creep — дрожать, трястись. — Примеч. пер.)». К ее немалому удивлению, девушка получила имя Крипананда, что означает «благословенная добродетель», и с тех самых пор ее называли только этим именем.

Среди сотен историй, рассказанных на воскресных «интенсивах», одна заслуживает особого внимания. Она произошла с ветеринаром из Малибу, которого попросили посмотреть одну из собак Бабы. Когда Свами Муктананда путешествует по миру, люди из его внутреннего круга едут вперед, чтобы снять для него временные апартаменты. Часто они выбирают для этой цели здания в плохом состоянии, расположенные в бедных районах, и обновляют их, создавая временные ашрамы; это можно было рассматривать как карма-йогу — они оставляли здания в состоянии намного лучшем, чем они были прежде.

Бабе нравилось регулярно совершать прогулки, и он делал это в любом месте, где ему приходилось жить, невзирая на его репутацию, подчас весьма сомнительную. Но в то время как сам он был совершенно спокоен, его безопасность сильно волновала его последователей. Один из них подарил Муктананде для защиты во время прогулок двух больших собак. Когда Баба остановился в Малибу, одна из собак сильно заболела. Женщина из внутреннего окружения Бабы заглянула в телефонную книгу в поисках телефона местного ветеринара и вызвала его в ашрам.

Ветеринар приехал в ашрам и осмотрел собаку, так и не встретившись с Муктанандой. По дороге домой он испытал крия — интенсивный взлет эмоций и что-то вроде лихорадки. Через некоторое время в результате нескольких совпадений он уже сидел в зале для медитаций, распевая «Ом-Намах-Шивая», и в конце концов стал одним из самых преданных последователей Бабы. Свами Муктананда часто в шутку сравнивал Шакти, энергию, участвующую в шактипате и крия, с обычной простудой — чем-то чрезвычайно заразным, что можно просто «подхватить».

Вместо того чтобы описывать снова и снова те переживания, которые испытали последователи Муктананды, я лучше расскажу пару историй из нашей собственной жизни. Первая история, с целой цепочкой различных совпадений, произошла в самом начале 1980-х. Все началось с того, что в наш с Кристиной коттедж в Биг Суре позвонил Габриэль, врач, бывший членом внутреннего круга Свами Муктананды. Он сказал, что будет проезжать через Биг Сур, и спросил, не может ли он остановиться у нас, чтобы обсудить кое-что важное.

Причиной для его визита стало то, что пресс-секретари ашрама не были удовлетворены тем интервью о теме смерти, которое дал Баба. Репортер был недостаточно знаком с этой темой и задавал совсем неинтересные вопросы. Габриэль знал, что я проводил терапию с применением психоделиков с пациентами с последними стадиями рака и что я интересовался психологическими, философскими и духовными аспектами смерти и умирания. Он открыл ноутбук и попросил меня подумать, какие, по моему мнению, интересные вопросы о смерти могли бы задать йогу западные психиатры и исследователи сознания.

После примерно трехчасового обсуждения Габриэль понял, что наше занятие не имеет особого смысла, поскольку, вместо того чтобы формулировать вопросы для кого-то другого, мне бы следовало задавать их самому. Он предложил нам посетить ашрам в Майами, где в это время находился Баба, чтобы я мог взять у него интервью. И тут же возникла проблема — ашрам не мог оплатить нам проезд, а у нас в то время не было лишних денег. К тому же мы собирались ехать совсем в другую сторону, чтобы провести ряд семинаров в Австралии, а потом в Индию, готовить почву для Международной трансперсональной конференции 1982 года.

После долгого обсуждения мы все-таки решили ехать в Майами. Встречи с Бабой всегда были интересны, да и возможность услышать, что он думает по поводу смерти, представлялась весьма соблазнительной. Непосредственно перед отъездом в Майами мы должны были провести заявленный семинар в Эсалене. Для Эсалена типична ситуация, когда в одно и то же время происходят четыре мероприятия, и потому существовало ограничение на количество участников в каждом из них. Вскоре после того как мы решили ехать в Майами, на регистрацию на наш семинар народ, что называется, повалил валом. Один из оставшихся семинаров был снят как не заинтересовавший публику, а на двух других народу было недостаточно, в результате чего Эсален увеличил квоту для нашего семинара. Участников регистрировалось столько, что для работы с холотропным дыханием нам не хватало места на полу, и, несмотря на большой список желающих, мы были вынуждены им отказать.

Внезапная вспышка интереса к нашему семинару была просто беспрецедентной. Дело в том, что по традиции, установленной Фрицем Перлсом, Эсален предлагал бесплатные гештальт-сессии для всех проживающих в институте и тех, кто приезжает на семинары. За неделю до начала нашего семинара несколько человек проводили работу над своими эмоциями на гештальтовском «горячем стуле», пытаясь справиться с собственным раздражением и гневом по поводу того, что они не смогли принять участие в нашем семинаре. Когда мы подсчитали деньги, то обнаружили, что разница между нашим вознаграждением и тем, что мы должны были получить, если бы работали другие семинары, составляла ровно пену двух комплектов авиабилетов от Монтерея до Майами и обратно. Было трудно не расценить это как «благосклонность гуру» или «гуру крипа», как называют это последователи Муктананды.

Прибыв в четверг в ашрам в Майами, мы узнали, что интервью с Бабой, назначенное на пятницу, отменили, — он чувствовал себя не слишком хорошо и должен был отдохнуть перед воскресным «интенсивом». Вместо того чтобы интервьюировать Бабу, я общался с одним из представителей пресс-центра по поводу трансперсональной психологии. Поскольку мы все равно оказались в Майами, нам захотелось принять участие в воскресном «интенсиве», но наш самолет в Мельбурн улетал в субботу, поздно вечером. Мы попросили у Бабы позволения присутствовать только на половине «интенсива», что было очень необычной и редкой просьбой. К нашему удивлению, разрешение было дано, но возник вопрос, должны мы заплатить за весь «интенсив» или только за половину, и Баба снова сделал исключение, позволив нам заплатить только половину обычной стоимости — всего сто пять долларов.

Другой большой сюрприз поджидал нас у входа в зал для медитаций — молодая женщина у его дверей широко улыбнулась нам и протянула три новенькие пятидесятидолларовые купюры, выглядевшие так, словно они только что вышли из печатного станка. «Вот ваши деньги, — сказала она. — Баба не хочет, чтобы вы платили за этот «интенсив», вы будете его гостями». Все, казалось, свидетельствовало о том, что гуру относится к нам как-то особенно, однако это ощущение исчезло к концу первого дня «интенсива», когда на общем даршане, куда мы пришли с небольшим подношением и чтобы поблагодарить учителя, он продолжая разговаривать с человеком, стоявшим впереди нас, жестом дал понять, что мы свободны, не перемолвившись с нами ни одним словом.

Этот метод «контрастного душа», сочетающий излияние любви и благосклонности с полным отсутствием интереса, внешне холодным поведением или даже унижающими замечаниями, похоже, был специальной стратегией Бабы для избавления последователей от чувства собственной важности и исключительности. Мы сели в такси и направились в аэропорт, предчувствуя долгий перелет до Мельбурна. Салон самолета был полон, а кресла в эконом-классе оказались очень узкими и особенно неудобными для людей с такими длинными ногами, как у нас. Утомленные длинным днем и втиснутые в неудобные кресла, мы чувствовали себя совершенно раздавленными и покорившимися злой судьбе.

«Сте-е-ен, Кристи-и-ина! — Громкий голос одного из стюардов вырвал нас из меланхолического настроения. — Какой сюрприз! Если бы я знал, что вы летите этим рейсом, я бы посадил вас в первый класс. Но, пожалуй, есть пара кресел в бизнес-классе».

Выяснилось, что пару лет тому назад этот стюард побывал на одном из наших семинаров в Эсалене и получил весьма позитивный трансформирующий опыт на сеансах холотропного дыхания. С удобством устроившись в бизнес-классе, мы размышляли о том, что это было: фантастическое, невероятное стечение обстоятельств или очередное дуновение попутного ветра, направляемого благоволением гуру.

Когда же мы наконец прибыли в Мельбурн, нас встретили наши добрые друзья и радушные хозяева Мьюриэл и Элф Футы. Пока мы ехали в город, они рассказали, что первый день и ночь мы проведем в доме их близких друзей, известного австралийского оперного певца Грега Демпси и его жены Энни. Когда мы прибыли в дом Демпси, то с удивлением обнаружили, что Грег и Энни являются преданными последователями Свами Муктананды. Весь дом был увешен его фотографиями — одну я нашел даже в ванной.

[Oleg]

-->

http://flib.flibusta.is/b/162811/read#t10
- Когда невозможное возможно (пер. Манат Ошурков) 1361K - Станислав Гроф

Когда мы собрались завтракать, Мьюриэл вдруг смутилась и сказала, что пригласила одну молодую женщину позавтракать с нами и провести здесь немного времени. «Мне очень жаль. Я знаю: вам, ребята, будет смертельно скучно, — извинилась она. — Мне звонили множество людей и просили о личной встрече с вами здесь в Мельбурне. Я смогла отказать всем, кроме этой женщины, потому что в ней есть что-то особенное. Она, как и вы, работает с людьми, находящимися на пороге иного мира, и она мне так понравилась!»

Когда пришла эта женщина, выяснилось, что она, хотя Мьюриэл этого и не знала, из мельбурнского ашрама. Она сказала, что, как только она вышла за дверь, зазвонил телефон, и она сняла трубку. Это звонил Баба, он сообщил обитателям ашрама, что мы прибываем в Мельбурн и что они должны нам помочь, поскольку мы «делаем его работу». Во время завтрака мы услышали множество историй о Бабе и многое узнали о растущем движении сиддха-йоги в Австралии, к тому же успели немного привыкнуть к австралийскому акценту.

Мы провели ночь в доме Грега и Энни, и на следующий день Мьюриэл и Элф отвезли нас в расположенный неподалеку Блэквуд, где находился их дом и центр для проведения семинаров. Вечером того же дня мы начали работу нашего семинара по холотропно мудыханию, и тутже выяснили, что магия сиддха-йоги продолжает действовать. Из двадцати пяти человек группы девять имели опыт «Голубого света», «Голубой жемчужины» и «Голубой человека», которые в сиддха-йоге считаются очень благоприятными и важными шагами в духовном путешествии. Один из участников внезапно запел «Ом-Намах-Шивая», совершенно не представляя себе, что это такое. Ни один из участников семинара не знал о том, что мы как-то связаны со Свами Муктанандой.

Другое интересное событие, о котором мне хотелось бы рассказать, произошло несколькими годами позже. Я уже говорил, что во время нашей последней встречи с Бабой он подарил нам по прекрасному темному аметисту и сказал, чтобы мы вставили их в золотые кольца и носили постоянно. Позднее мы выяснили, что выбор камней был вовсе не случайным, а исполненным глубокого смысла. С древних времен считалось, что аметист защищает своего владельца от ядов, о чем свидетельствует его греческое название: метистос означает «отравленный», а — это греческая alphaprivativum, префикс, означающий отрицание. Это было не лишено смысла, особенно если учесть мою работу с психоделиками и те проблемы, которые были у Кристины с алкоголем.

Вскоре после нашего возвращения из Индии целая серия природных катастроф опустошила побережье Биг Сур. Ужасный пожар погубил 160 ООО акров Вентанского природного парка, уничтожив всю растительность на склонах прибрежных гор на участке в двадцать миль, начиная от Обители Пренепорочного Сердца и почти до отеля «Вентана Инн». Последовавший шквал проливных дождей вызвал огромные оползни на незащищеных горных склонах. Великолепная живописная дорога, соединявшая институт Эсален с Монтереем и аэропортом, была закрыта несколько недель, и все семинары, включая и наш собственный, отменили.

Это имело серьезные финансовые последствия для института Эсален в целом, но особенно сильно отразилось на нас. Мы жили на очень ограниченные средства, и потеря дохода от нескольких семинаров стала для нас очень болезненной. Это было не самое подходящее время, для того чтобы выполнять пожелание Бабы, оправляя наше аметисты в золото и делая из них кольца. Будучи более рациональным членом нашего брачного союза, я попытался отсрочить воплощение этой идеи, но Кристина была совершенно уверена, что мы должны довести дело до конца. Во время нашей следующей поездки за покупками в Кармел, которая из-за необходимости объезжать оползни заняла семь часов вместо обычных двух, мы остановились у ювелирного магазина и заказали себе кольца.

Две недели спустя, когда мы уезжали во Францию, первую европейскую страну, где мы должны были проводить семинары, мы забрали кольца по дороге в аэропорт. Первый наш семинар в Париже, примерно с тридцатью участниками, был по холотропному дыханию и проходил в выходные. Когда мы шли по кругу, представляясь участникам семинара, одна из них, женщина по имени Симон, сказала, что ее главная проблема — это сильная хроническая боль в животе, которая очень мешает ей в повседневной жизни. Симон рассказала, что многочисленные обследования не смогли обнаружить медицинскую причину этой боли. Поскольку проблема казалась психосоматической, она решила пробовать холотропное дыхание, надеясь, что оно поможет выяснить, что именно вызвало эту боль.

Желая побыстрее начать исследование, Симон попросила своего партнера по упражнению разрешить ей начать первой.

Ее процесс шел очень активно, сопровождаясь криками и физической борьбой. Спустя час после начала сессии она стала издавать громкие звуки и позвала меня, рассказав, что боль в животе очень усилилась, и спросила, не могу ли я ей помочь. Обычно в подобных ситуациях наш подход заключался в том, чтобы усилить боль внешним давлением и побудить человека к отысканию способа выражения своих чувств. Я попросил Симон напрячь живот и надавил на центр болезненной области правой рукой, на которой носил кольцо с аметистом. Затем я попросил ее без стеснения выражать свою реакцию на это давление при помощи звуков и движений.

Симон толкнула меня своим напряженным животом, и ее лицо стало выражать все большее напряжение. Она задерживала дыхание, и ее лицо все сильнее наливалось краской. Внезапно прозвучал самый ужасный, леденящий душу крик, какой я только слышал в жизни. Дыхание Симон вернулось к норме, она расслабилась, и на ее лице появилась блаженная улыбка. Немного позже она рассказала, что совершенно не чувствовала боли — впервые за много лет. Вечером, когда группа собралась вместе, чтобы поделиться впечатлениями, она описала то, что происходило на ее сессии.

Вначале она припомнила некоторые моменты из своей жизни, связанные с болью в животе, в том числе повторяющееся сексуальное насилие со стороны родственников. Затем переживания стали более глубокими и перенесли к моменту ее биологического рождения. Вспоминая свое трудное продвижение по родовым каналам, она выяснила, что отчасти ее боль связана с тем агонизирующим дискомфортом, который она испытала в процессе рождения. Потом Симон стала свидетельницей сцен из истории человечества, содержавших жестокость и насилие. Как раз в это время она решила позвать меня, поскольку боль становилась все сильнее, быстро приближалась к пределу, который она в состоянии была вынести.

«Когда вы надавили мне на живот, это было просто ужасно, — вспоминала она позднее, во время обсуждения. — Боль возрастала ежесекундно и стала абсолютно невыносимой, но я не захотела потерять сознание и была намерена остаться с ней.

В чем-то боль была не только моей — страдало все человечество! А затем все вокруг взорвалось ярким голубым светом, который был неописуемо прекрасным. И в этом свете возник образ этого индийского гуру, фотографии которого развешаны по всему Парижу. Он был в темных очках, красной лыжной шапочке и держал в руке пучок павлиньих перьев».

За пару недель до нашего прибытия в Париж наследница Свами Муктананды, юная Нитьянанда, приехала в Париж и провела воскресный «интенсив». На стенах и колоннах парижских домов были расклеены постеры, изображавшие Нитьянанду вместе с учителем. Кристина достала из бумажника фотографию Свами Муктананды и показала ее Симон. «Да, именно этот! — сказала она, и добавила: — Но то, что я испытала, имеет какое-то отношение к вот этому кольцу! Голубой свет, похоже, исходил прямо из этого кольца!»

Интересно то, что Симон ассоциировала свое исцеление не только с аметистовым кольцом и Свами Муктанандой, но и с голубым светом. Как я уже упоминал прежде, «Голубой свет» и «Голубой человек» играют важную роль в сиддха-йоге и считаются очень благоприятными. Несколько лет спустя, на другом семинаре, Симон связалась со мной и сообщила, что болей у нее больше не возникало.

Такое количество случаев синхронии, которые пережили мы сами и о которых слышали от последователей Свами Муктананды, действительно невероятно. Он появлялся в снах своих последователей, в их медитациях и психоделических сессиях, и эти иллюзорные визиты, похоже, были тесно связаны с событиями в обычной жизни этих людей. Многие из его последователей решили, что Бабе ведомо все, что с ними происходит, и что он сам принимает участие в создании этих ситуаций для их духовной выгоды. Они наделяют его сверхчеловеческими способностями космического кукловода, наблюдающего за жизнями десятков тысяч последователей и учеников и дергающего за невидимые в материальной реальности ниточки.

Я был заинтригован этим явлением и однажды спросил Свами Аму, которая провела с Бабой более двадцати пяти лет, что она думает по этому поводу. Она согласилась и позднее рассказала мне, что Баба смеялся над этой грандиозной фантазией его последователей. Он объяснил ей, что за сорок с лишним лет его паломничества в Индии и духовных исканий у него было множество переживаний в высших, обычно скрытых измерениях бытия, и именно поэтому он стал частью этих царств и тех механизмов, с помощью которых можно влиять на повседневную реальность.

Свами Муктананда также сказал Аме, что, если бы это было необходимо, он смог бы сфокусировать свой разум в медитации на различных сферах и получить необходимую информацию, что могут сделать многие люди с хорошими парапсихическими возможностями. Но, главное, к чему привел его напряженный духовный поиск, это к умению больше концентрироваться на текущем моменте и ценить простые вещи повседневной жизни. Например, говорил он Аме, он любит готовить, и, когда он фокусирует сознание на всех цветах, текстурах, запахах и вкусах пищи, которую он готовит, тысячи его последователей чувствуют его как сознательного и активного архитектора их жизней. Его поразила идея, что он может постоянно следить за жизнями тысяч своих последователей и организует для них сделанные на заказ совпадения и духовно значимые события. «Это была бы большая работа, а мне нравится просто жить», — с озорной улыбкой сказал он.

TAHEЦ БЕЛОГО ЛЕБЕДЯ
Путешествие в потусторонний мир на духовном каноэ индейцев салиш

Отдельные случаи синхронии в жизни людей, переживающих спонтанные или специально вызванные холотропные состояния сознания, встречаются очень часто. При этом они нередко следуют в их жизни целыми впечатляющими сериями. С годами мы наблюдали и даже переживали сами множество таких серийных совпадений, связанных с психоделической терапией, сессиями холотропного дыхания или психодуховными кризисами. События, описываемые в этой истории, происходили во время одного из наших месячных семинаров в Эсалене в то время, когда Кристина переживала духовное пробуждение.

Спонтанные переживания Кристины были очень яркими и сочетали элементы различных уровней личного и коллективного бессознательного. В некоторых из них она возвращалась к различным болезненным воспоминаниям из собственного детства и младенчества, другие задействовали возвращение к травме ее появления на свет. Кристина также сталкивалась с цепочками сильных переживаний, которые, похоже, были воспоминаниями из ее прошлых жизней в России, Германии и Северной Америке XVII века. Время от времени это были также видения различных архетипических фигур и животных. Особенно значимыми были павлины и белые лебеди — птицы, ассоциируемые с сиддха-йогой и с духовным учителем Кристины, Свами Муктанандой. В один из дней того самого семинара, о котором уже говорилось выше, Кристина получила особенно сильные и полные смысла видения, в которых участвовал белый лебедь.

Нашим гостем на следующий день семинара был Майкл Харнер, известный антрополог и наш близкий друг. Майкл относился к той категории ученых, которых называли «антропологи-визионеры». В отличие от традиционной антропологии, Майкл и его коллеги, в частности Барбара Майерхофф, Питер Ферст, Дик Кац, Кристиан Реч и Карлос Кастанеда, не желали заниматься полевыми исследованиями как беспристрастные ученые-наблюдатели. Они активно участвовали в церемониях изучаемых культур, даже если в них применялись такие изменяющие состояние сознания вещества, как пейот, волшебные грибы, аяхуаска и дурман, или танцы в состоянии транса, длящиеся всю ночь, или другие нефармакологические «священные технологии».

Майкл начал иследования шаманов и их потрясающего внутреннего мира в 1960-х годах, когда Американский музей Естественной истории предложил ему провести годичную экспедицию в перуанскую Амазонию для изучения индейцев конибо в районе реки Укаяли. Информаторы Майкла сказали ему, что, если он действительно хочет учиться, он должен попробовать священное питье шаманов. Воспользовавшись их советом, он попробовал аяхуаску, снадобье из отвара листьев растущей в джунглях лианы Banisteriopsis caapi и растения кава, которое индейцы называют «вином души» или «маленькая смерть», и отправился в не поддающееся описанию воображаемое путешествие по обычно невидимым измерениям бытия, во время которого он пережил собственную смерть и получил невероятные прозрения и откровения о природе реальности.

Когда же позднее он узнал, что старейшина конибо, шаман, знаком с тем, что видел он, и что его опыт с аяхуаской также шел параллельно с некоторыми цитатами из «Апокалипсиса», Майкл убедился, что здесь действительно существует целый скрытый мир, который необходимо исследовать. И он решил узнать о шаманизме все, что только возможно. Три года спустя Майкл вернулся в Южную Америку, в Эквадор, для знакомства с индейским племенем хиваро, в котором он жил и которое изучал в 1956–1957 годах. Здесь он получил другой важный опыт инициации, который оказался ключевым для его исследования пути шамана. Акачу, известный шаман хиваро, и его приемный сын взяли его к священному водопаду глубоко в амазонской сельве и дали ему питье, приготовленное из майкуа — сока разновидности дурмана под названием бругмансия, растения с сильными психоактивными качествами.

В результате этого и других опытов Майкл — антрополог с внушительным списком академических заслуг — стал практикующим шаманом и преподавателем шаманизма. Кроме того, вместе со своей женой Сандрой он основал Фонд изучения шаманизма, организацию, предназначенную для преподавания шаманских методов заинтересованным студентам и проведения семинаров по шаманизму для широкой публики. Майкл написал книгу под названием «Путь шамана», в которой он рассказал о различных методах работы шаманов со всех концов мира и адаптировал их для эмпирических семинаров и шаманских тренингов, адресованных представителям западной культуры.

Во время нашего месячного эсаленского семинара Майкл провел для нас целительное путешествие, использующее метод духовного каноэ, практикуемый индейцами салиш, живущих на северо-западе Америки. Он начинал сессию, стуча в барабан, и предлагал участникам двигаться и танцевать до тех пор, пока они не почувствуют отождествление с каким-либо животным. Для этого потребовалось не так уж много времени, и вскоре люди начали подкрадываться, ползать по полу и прыгать вокруг, изображая все виды карабкающихся, копающих, царапающих, плавающих и машущих крыльями движений. Главная комната в Большом доме Эсалена была наполнена различными узнаваемыми и неузнаваемыми голосами животных и птиц. Когда каждый из присутствующих установил связь с конкретным животным, Майкл попросил членов группы сесть на пол, создав воображаемое «духовное каноэ». Затем он спросил, есть ли в комнате человек, нуждающийся в исцелении, и Кристина вызвалась добровольцем. Майкл шагнул в «лодку», держа свой барабан, и сделал знак Кристине к нему присоединиться и лечь на пол.

Когда декорации для целительного путешествия были готовы, Майкл попросил нас вообразить, что мы — экипаж, состоящий из животных, предпринимающий путешествие в подземный мир, чтобы отыскать животное — духа-защитника Кристины. Майкл выбрал для этого воображаемого путешествия систему взаимосвязанных подземных пещер, заполненных горячей водой, которая, как утверждают, тянется под большей частью Калифорнии. Вход в эту систему найти очень просто, поскольку она питает эсаленские горячие источники. Как капитан лодки, Майкл отбивал ритм для гребцов на своем барабане. Во время путешествия он наблюдал за появлением животных-духов. Когда конкретное животное появлялось в третий раз, он понимал, что именно это животное он искал. В этот момент Майкл хватал животное и быстрой барабанной дробью сообщал гребцам, что настало время для поспешного возвращения.

До этого мы уже несколько раз выполняли это упражнение и, когда делали это впервые, не ждали от него ничего особенного. Это было похоже на невинную шутку — прекрасная идея для детской игры, но довольно глупое занятие для взрослых, зрелых людей, но то, что произошло, заставило нас изменить свое мнение. Среди нас была молодая женщина, которая вела себя так, что у всей группы возникали в связи с этим неприязненные ощущения. Ее это очень расстраивало, поскольку подобное происходило с ней всякий раз, стоило ей оказаться в каком-либо коллективе, и поэтому она вызвалась добровольцем для проведения целительного путешествия.

Когда воображаемая лодка плыла по «подземному» миру, ее реакция была очень сильной, особенно в тот момент, когда Майкл определил и схватил ее духа. Когда Майкл подавал сигнал к возвращению, ускоряя дробь своего барабана, она внезапно села и ее стошнило. Пытаясь удержать то, что рвалось наружу, она подняла переднюю часть своей рубашки и заполнила ее до краев. Этот эпизод, длившийся не более двадцати пяти минут, имел очень глубокое воздействие на ее личность. Ее поведение изменилось настолько сильно, что еще до конца этого семинара она стала одной из самых любимых и популярных членов группы. Этот эпизод и другие, подобные ему, заставили нас отнестись к такому путешествию намного серьезнее.

Майкл принялся бить в барабан, и путешествие в подземный мир началось. Мы гребли и издавали звуки, характерные для тех животных, с которыми мы себя идентифицировали. Тело Кристины сотрясалось в сильных конвульсиях, что само по себе не было делом таким уж необычным, поскольку в то время она находилась примерно на полпути к пробуждению энергии кундалини, во время которого, с учетом могучих потоков энергии, подобные конвульсии бывают нередки. Примерно через десять минут Майкл резко увеличил ритм барабанной дроби, давая нам знать, что поймал животное Кристины. Все стали грести намного быстрее, представляя себе быстрое возвращение в серединный мир.

Майкл перестал бить в барабан, знаменуя окончание путешествия. Он отложил барабан в сторону, прижал свой рот к грудине Кристины и подул во всю силу своих легких, издав громкий звук. Затем он шепнул ей на ухо: «Ваше животное — белый лебедь». Затем он попросил ее станцевать перед группой танец, выражающий ее лебединую сущность. Важно упомянуть, что Майкл ничего не знал о процессе пробуждения энергии кундалини у Кристины и о том, что белый лебедь фигурировал в переживаниях предыдущего дня. Он также ничего не знал о том, что белый лебедь был очень важным для Кристины символом.

История продолжилась на следующее утро, когда Кристина и я отправились к нашему почтовому яшику, чтобы забрать почту. Кристина получила письмо от человека, который участвовал в семинаре, проводимом нами несколько месяцев тому назад. В письме была фотография духовного учителя Кристины, Свами Муктананды, которую, как думал этот человек, Кристина была бы не прочь иметь. С озорной улыбкой на лице, Муктананда сидел на садовых качелях, рядом с большой вазой в виде белого лебедя. Указательный палец его левой руки указывал на лебедя, а кончики указательного и большого пальцев правой руки соединялись, образуя всем известный жест, свидетельствующий о том, что все хорошо, и о прекрасном настроении человека.

Хотя прямой связи между глубинными переживаниями Кристины, выбором Майклом белого лебедя в качестве ее животного силы и фотографией Муктананды не было, они явно формировали содержательную психологическую модель, отвечающую критериям синхронии, или «некаузального связующего принципа», по определению Карла Густава Юнга.

институт и институтки

http://youtube.com/ эсален

https://en.wikipedia.org/wiki/Esalen_Institute

https://ru.wikipedia.org/wiki/Институт_Эсален

Институт расположен в очень красивой и малонаселенной гористой части побережья Тихого океана — Биг-Сюр (англ. Big Sur), что позволяет его обитателям чувствовать себя в относительном уединении и изоляции от общества, а также в гармонии с девственной природой. Способствуют уединению и отсутствие на территории института радио, телевидения, газет и других способов связи с внешним миром — это правило было установлено основателями Эсалена в день его открытия. Площадь территории института — около 50 гектаров.

Задачей «Института Эсален» было гармоничное развитие личности с помощью различных интегративных практик: йоги, медитации, гештальт-терапии. Именно эта смесь из восточных духовных практик и европейских современных психологических методик принесла «Институту Эсален» всемирную известность и популярность: за время существования института его посетили более 300 тыс. человек со всего мира. Институт организовывал семинары и лекции по таким темам, как дзэн-буддизм, медитация, биоэнергетика, инкаунтер-группы. Занятия проводились как резидентами Эсалена, так и специально приглашенными экспертами.

« Приглашенные гости представляли самый широкий спектр, от таких ученых, как Фритъоф Капра, Карл Прибрам и Грегори Бейтсон, до тибетских лам, индийских гуру, индейцев, мексиканских шаманов и христианских мистиков. Спектр обсуждаемых тем был также необычайно широк: месячные семинары посвящались буддизму и западной психологии, шизофрении и способности входить в измененные состояния сознания, картам сознания, методам целительства коренного населения и современной медицине, древней мудрости и современной науке, высшему творению и передовым достижениям науки.[3]
Станислав Гроф   »

Сегодня в «Институте Эсален» ежегодно проводятся около 500 различных обучающих мероприятий, а также различные конференции, научные исследования и т. д. Одна из достопримечательностей Эсалена — огромные каменные ванны с минеральной водой вместимостью до 20 человек каждая. Ванны установлены под открытым небом на берегу океана.

[Oleg]

https://www.pravda.ru/economics/37671-runet/

Берд Киви: “Странным в нашем мире оказывается практически все”

..
- Может быть, есть каста посвященных, для которой и нет никаких тайн в нашем таинственном мире? Какие-нибудь "Великие Неизвестные", или масоны высокого градуса, например...

- Честно говоря, у меня вызывают недоумение вопросы подобного рода. Потому что они подразумевают, что отвечающий на них в любом случае идиот Идиот, если начнет говорить, что "да, есть такие посвященные", но доказать это он ничем, естественно, не может. Как можно, интересно, доказать существование каких-то всеведущих персон, не являясь самому такой персоной? Если же отвечающий вдруг мнит себя именно такой всеведающей личностью, то он заведомо идиот (потому что его тривиально уличат во лжи, задавая поддающиеся легкой проверке вопросы). Наконец, если отвечающий заявит "нет, подобных людей не существует", то он опять будет выглядеть идиотом, поскольку делает сильные утверждения, не располагая никакими доказательствами, кроме ущербной человеческой логики.

- Подобных людей? Но речь не обязательно о людях. Разве мы не можем предположить, что мы — не единственные разумные существа на нашей планете и, может быть, далеко не самые разумные? Вы в процессе работы наверняка встречались с фактами, потенциально указывающими на такую возможность.

- Я вполне умышленно говорил только о людях. Потому что предпочитаю предметные разговоры. Действительно, и в процессе работы над книгой, и намного раньше я не только "встречался с фактами", но и непосредственно общался с другими формами разума. Я не нахожу в этом ничего необычного, поскольку подобный опыт имеют очень многие люди, серьезно занимающиеся медитацией, или просто "спонтанные контактеры". Но все это общение происходит внутри "расширенного" сознания человека, т.е. научно бездоказательно, строго говоря. А значит, с точки зрения медицины подобное состояние следует квалифицировать как раздвоение личности, галлюцинации, шизофрению... короче, "съехавшую крышу", если попросту. Именно поэтому большинство людей предпочитает о своем опыте помалкивать. Но имеет смысл подчеркнуть, что из тех форм сознания, которые вступают в контакты с разумом человека, далеко не все являются более осведомленными. И уж тем более не "всеведущими". Но интересную информацию от них действительно можно получать. В некоторых текстах "Книги о...", кстати, этот канал использован.

- Как Вы относитесь к "новой хронологии" истории, созданной математиком Фоменко?

- Как отношусь к ней лично я, это сугубо мое дилетантское дело. А вот что говорят факты в поддержку и в опровержение базовых положений НХ — изложено в нескольких разделах моей книги.

- В книге читаем: "Безусловно, экстравагантная теория Фоменко с радикальным пересмотром всей хронологии истории человечества — это нечто беспрецедентно выдающееся по своим натяжкам и манипуляциям...". Это ведь утверждает Киви Берд? Правда, тут же достается "на орехи" и официальной исторической науке, предпочитающей "не замечать" странных исторических повторов и совпадений. Хорошо, изменим вопрос: у кого, на Ваш взгляд, сегодня аргументы весомее — у традиционалистов или же у сторонников "новой хронологии" (НХ)?

- Тут дело вот какое. Я действительно могу привести множество примеров чудовищных натяжек и фантазий, которыми авторы НХ заполняют свои труды (типа, хан Батый — это на самом деле казачий атаман по кличке Батя). Но это и без меня делают люди, действительно сведущие в истории или занимающиеся наукой профессионально. Однако, эти же люди упорно не хотят замечать очевидных и многократных повторов в исторических событиях, поскольку не могут объяснить механизм происходящего. А в НХ, в свою очередь, делают упор лишь на тех повторах, которые были свыше 300 лет назад, но начисто игнорируют повторы последних 3 веков (поскольку те "не вписываются в концепцию"). Вся моя книга о том, что столь милая человеку бинарная логика является глубоко ущербной. Неверно рассуждать в категориях "это либо истина, либо ложь". Если факты убедительны, их непременно надо принимать во внимание, даже если они выдвинуты из диаметрально противоположных лагерей.
Да и вряд ли правильно у "дилетанта с детским взглядом" спрашивать оценки, чьи аргументы весомее. Мое дело обратить внимание на очевидные, но при этом игнорируемые факты.

- Наверное, и в нашей сегодняшней жизни не меньше секретов, чем их спрессовано во всех веках обозримой истории, но "лицом к лицу — лица не увидать"? Выстроены ли уже новые (и невидимые пока) "китайские пирамиды"? Над чем придется поломать головы нашим потомкам?

- То, что сейчас будет сказано, наверняка прозвучит весьма странно. Но по моим ощущениям наши потомки не будут ломать головы над нашими секретами. Потому что им придется жить без секретов — это естественный ход нашей эволюции. Если угодно, можно называть это телепатией. А можно формой коллективного сознания. Развитие этой темы уведет нас очень далеко в сторону, скажу лишь, что любой человек уже сейчас может ставить над собой психофизические эксперименты (концентрация внимания, йога, дыхательные упражнения, медитация и т.д.), чтобы в общих чертах понять, как люди будущего будут разделять "общее мысленное пространство" (в этом же пространстве фиксируется и все происходящее, поэтому "секреты" просто теряют смысл, остаются лишь интерпретации).

- При анализе исторических параллелей (гитлеровская Германия — современные США, оккультизм, тайные общества у власти и т.п.) Ваша обычная ирония Вам, кажется, изменяет. Что, дело так серьезно?

- Мне очень не хочется выступать в роли эдакого пророка-кликуши. Насколько серьезно все обернется — зависит от самих США, от мира, от нас. Но параллели с нацизмом действительно имеются, и видят их многие — кто вообще способен что-либо замечать.
А насчет иронии... О Буше-сыне как-то вообще и повсеместно принято говорить с иронией. Поэтому я воздержусь. (Гитлера, кстати, многие тоже называли клоуном, причем и он был марионеткой тайного общества, возглавляемого тихими, незаметными людьми, всегда остававшимися в тени).

- Нельзя обойти вниманием и проблему таинственности самого автора "Книги о странном". О Вас — цитирую Независимый ресурс Всероссийского Сообщества CIO - "достоверно известно лишь то, что kiwibyrd — особь мужского пола и среднего возраста". А Юрий Ревич, например, хотя и свидетельствует, что "человек, который пишет под псевдонимом Берд Киви, существует", но утверждает, что в Вашем "личном деле" вместо фото — "рисунок с изображением одноименной пернатой особи, находящейся под строгой охраной". К чему такая секретность?

- Ну, каждый пишет то, что видит... Я никакой строгой охраны (да и личного дела) не видел. Персонаж kiwi byrd вполне умышленно лишен каких-либо личностных аспектов, чтобы на них не задерживалось внимание читателей. Важно лишь то, ЧТО говорится, а не кто это говорит. Тайна, секретность и прочее подобного рода в данной ситуации — это побочные продукты, появляющиеся естественным образом при отсутствии информации. Абсолютно никаких усилий для этого не прилагается. Я просто не отвечаю на вопросы личного свойства, как на не имеющие отношения к сути дела.

[Oleg]

ещё один перевод Васиштхи которого нет на флибусте- трекерах и он не издавался в бумаге

http://scriptures.ru/yoga/yoga_vasishtha.htm

(но его mp3 есть https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1165839 )

http://scriptures.ru/yoga/yoga_vasishtha.htm

[Квантовая] Реальность есть сознание, которое существует между объектом и тем, кто его видит, эта реальность загораживается разумом и видна только когда разум пропадает.

...
Васиштха продолжил:
Рама, абсолютный Брахман вездесущ, его бесконечные возможности проявляются как эта видимая вселенная. Все разнообразные категории (такие как реальность, нереальность, единство, многообразие, начало и конец) существуют в этом Брахмане. Как волна на море, индивидуальное сознание проявляется в Брахмане, само-ограниченное своей индивидуальностью; затем это индивидуальное сознание претерпевает все более плотное ограничивание, действует в соответствии с этими обусловленностями и ощущает последствия каждого действия.

Рама спросил:
Брахман свободен от страданий, и тем не менее то, что появляется от него подобно свече зажженной от другой свечи, эта вселенная полна страданий. Как такое возможно?

Вальмики сказал:
Услышав этот вопрос, Васиштха задумался на минуту – очевидно, понимание Рамы не очень эффективно, потому что его разум еще не очищен. Но, если он не сможет полностью понять истину, его разум не найдет покоя. Пока разум колеблется от мыслей об удовольствии или счастье, он не сможет осознать истины. Если разум чист, тогда он быстро поймет истину. Поэтому провозглашается, что заявляющий глупцу или наполовину пробужденному "все это – Брахман", попадает в ад. Потому мудрый учитель должен способствовать сначала обретению учеником само-контроля и спокойствия. Потом студент должен быть тщательно проэкзаменован, прежде чем ему передается знание истины. Потом,

Васиштха сказал:
Ты сам узнаешь, свободен ли Брахман от страданий или нет. Или, я помогу тебе понять это в свое время. Пока пойми вот что:
Брахман всемогущ, вездесущ, и присутствует во всем. Этот Брахман своей неописуемой силой Майи подарил существование этому созданию. Эта Майя способна заставить нереальное видеться как реальное, и наоборот, как пустота пространства кажется синевой неба.

Обрати внимание, Рама, – ты видишь такое бесконечное разнообразие существ в самом этом мире. Это – проявление бесконечных возможностей Бога. Пребудь в спокойствии – тот, кто в мире с самим собой, видит истину. Когда разум не спокоен, мир кажется мозаикой разнообразия. Но на самом деле эта вселенная является кажущимся проявлением бесконечных возможностей Бога. Как при свете присутствует естественная видимость, так из-за всемогущества Бога этот кажущийся мир возник как его собственная сущность. Однако одновременно с этим кажущимся миром появилось и непонимание, из-за чего здесь и возникли страдания. Откажись от этого непонимания и будь свободным.

п.2

о дураках и тех кто просто глуп и туп как дерево

http://scriptures.ru/yoga/yoga_vasishtha.htm - Йога Васиштхи

Васиштха начал второй день рассуждений:
Каковы усилия, таковы и результаты, О Рама, – таков смысл личных усилий, и еще это называют судьбой. Когда случается несчастье, люди восклицают: "Увы, какая трагедия!" или "Увы, такова моя судьба", и то, и другое значат по сути одно и то же. То, что называется судьбой или божьей волей, – просто результат прошлых действий, личных усилий в прошлом. Настоящее бесконечно более могущественно, чем прошлое. Только полные дураки удовлетворены результатами своих прошлых усилий, которые они называют божьей волей, и не прилагают никаких усилий в настоящем....

Васиштха продолжил:
В каждую эпоху Создатель желает и создает несколько мудрецов и меня, – для духовного просветления всех. И, чтобы поддерживать земные порядки, Брахма также создает повелителей, которые справедливо и мудро правят землей. Эти короли, однако, очень скоро развращаются желаниями власти и удовольствий; столкновения интересов приводят к войнам между ними, которые затем приводят к сожалениям. Чтобы развеять глупость королей, мудрецы передавали им мудрость. В прошлые времена, О Рама, короли получали мудрость и ценили ее, и она даже называлась Наукой Королей.

Высшая форма бесстрастности, произрастающая из чистой способности к различению, возникла в твоем сердце, О Рама, и такая бесстрастность превыше той, которая происходит из обстоятельств или крайнего отвращения. Такая бесстрастность, несомненно, от бога. Это благоволение объединяется с созревшей способности к различению в тот самый момент, когда в сердце возникает бесстрастие.

Пока высшая истина не взошла в сердце, человек вращается в это колесе рождений и смертей. Молю, слушай мое объяснение этой истины с огромным вниманием.

Эта мудрость разрушает лес непонимания. Бродящий в этом лесу находится в смятении и в страданиях, кажущихся бесконечными. Он должен установить контакты с просветленным учителем и, задавая верные вопросы с правильных позиций, добиваться учения. Потом учение становится интегральной частью его собственного существа. Дурак непочтительно задает не относящиеся к делу вопросы, и еще больший дурак – тот, кто презрительно отвергает мудрость мудрого. И, воистину, не мудр тот, кто отвечает на бесполезные вопросы глупого собеседника.

О Рама, воистину ты лучший среди ищущих, потому что ты должным образом размышлял об истине и ты воодушевлен лучшей бесстрастностью. И я уверен, что то, что я собираюсь сказать тебе, найдет место прямо в твоем сердце. Человек должен стараться возвести истину на трон своего сердца, потому что разум непостоянен, как обезьяна. И еще надо избегать дурных компаний.

Рама, у входа в царство Свободы стоят четыре стражника. Это – само-контроль, дух познания, удовлетворенность и хорошая компания. Мудрый искатель должен усердно стараться завоевать их дружбу и расположение, или, по крайней мере, одного из них....

Васиштха продолжил:
Раздумия (второй охранник у ворот освобождения) должны предприниматься разумом, очищенным внимательным изучением писания, и эти раздумия должны быть непрерывными. Такими раздумиями оттачивается интеллект и получает возможность осознать высшее, поэтому раздумия – лучшее лекарство от долгой болезни самсары.

Мудрый считает силу, интеллект, эффективность и своевременные действия результатами размышлений. Несомненно, королевство, богатство, наслаждение и окончательное освобождение, – все это результаты размышлений. Дух вопрошания защищает человека от бед, досаждающих не размышляющему дураку. Когда разум становится тупым из-за недостатка размышлений, тогда даже прохладные лучи луны становятся смертельным оружием, и неразвитое воображение видит привидение в каждом темном углу. Поэтому не думающий глупец есть хранилище проблем и страданий. Отсутствие размышлений приводит к действиям, опасным для самого человека и для окружающих, и к многочисленным психосоматическим болезням. Поэтому надо избегать компании таких не думающих людей.

Те, в ком дух познания постоянно бодрствует, наполняют мир светом, просветляют всех, кто приходит к ним, разгоняют привидения, созданные тупым разумом, и понимают фальшивость чувственных удовольствий и предметов, их вызывающих. О Рама, в свете вопрошания возникает понимание вечной и неизменной реальности высшего. Достигнув этого, человек не стремится ни к чему более, и не отталкивает ничего от себя. Он свободен от заблуждений и привязанностей, он не бездействует, но и не тонет в делах, он живет и действует в этом мире, а в нужный срок достигает блаженного состояния полной свободы.
...

Просветленная Лила спросила: О богиня, прошу, просветли меня на тему смерти – приятна она или неприятна, и что случается после нее?

Сарасвати сказала:
Есть три типа человеческих существ, моя дорогая – дурак, тот, кто практикует концентрацию и медитацию и йог (разумный). Два последних типа людей оставляют тело практикой йоги концентрации и медитации и уходят по своему желанию и удовольствию. Но дурак, который ничего не практикует, находится во власти внешних к нему сил, и он испытывает огромный страх при приближении смерти.

Этот глупец ощущает ужасное чувство жжения, его дыхание становится быстрым и трудным. Его тело теряет цвет. Он входит в густую темноту и видит днем звезды. У него кружится голова и мешается сознание – он видит землю как пространство и небо как твердую землю. Он ощущает странные и бессмысленные ощущения – что он падает в колодец, входит в камень, едет на огромной скорости, тает как снег, его тащат на веревке и т.д. Он желает выразить свое страдание, но не может. Постепенно, его чувства теряют силу, и он не может даже думать. Поэтому он тонет в немудрости и непонимании.

Таков порядок, установленный в начале создания бесконечным сознанием. Когда жизненная сила не может течь беспрепятственно, человек перестает жить.
...

Рама спросил:
Если бесконечное сознание со своей неотъемлимой кинетической силой – единственная реальность, как индивидуальное сознание приобретает кажущуюся реальность в этом единстве?

Васиштха ответил:
Только в разуме дурака возникает ужасное привидение индивидуального сознания, как отраженная реальность. Никто, включая ученых мужей или мудрецов, не может с определенностью сказать, что это такое – потому что оно лишено любых указаний на свою сущность.

В зеркале бесконечного сознания видны бессчетные отражения, которые составляют видимость мира. Это и есть индивидуальные сознания. Индивидуальное сознание – это как бы небольшое волнение на поверхности океана Брахмана, или небольшое движение пламени свечи в безветренной комнате. Когда в этом слабеньком волнении бесконечность бесконечного сознания затуманивается, проявляются кажущиеся ограничения сознания.
...

Будучи Сусикой (иголкой), она облачалась в грязные куски одежды, выбрасываемые на дорогу, и развлекалась в телах больных людей. Но как и швейная игла в руках даже самого лучшего портного в конце концов устает и падает на землю, чтобы немного отдохнуть, Сусика также устала от своей разрушительной деятельности. Также как шитье – натуральная функция швейной иглы, жестокость была натуральной функцией Сусики. Как игла проглатывает нитку, пропущенную через ее ушко, так и Сусика все продолжала поражать своих жертв.

Иногда так случается в мире, что даже плохие и жестокие люди временами жалеют других, несчастных и нищих. Так и Сусика увидела перед собой бесконечную нить, пропущенную через нее (свою собственную карму). Это обеспокоило ее. Она поняла, что своими делами она сама шьет темную тряпку, закрывающую ей обзор. Она задумалась, как бы ей убрать мешающее. Она, как иголка, проходила и через хороших людей и через плохих, ибо разве дурак или испорченный человек различают где добро и где зло?

Неуловимая, Сусика безо всякой причины со стороны людей, работала для уничтожения и смерти других – привязанная к своей нитке, она находилась на опасной грани. Как все испорченные существа, она радовалась боли и страданиям других.

Поживши таким образом очень долгое время, демонше надоело такое существование и она пожалела о своем желании пожирать людей, за которое она заплатила тысячей лет истязаний и низким существованием в виде болезнетворной бактерии. Она жаловалась на невезение, которому сама же и способствовала:

"Увы мне, где мое огромное тело, которое не сравнить с формой иголки? Иногда я валяюсь в грязи и отходах, меня топчут люди. Увы, я потеряна. У меня нет друзей, меня никто не жалеет. У меня нет дома, и нет тела, достойного имени. Воистину, я потеряла разум и чувства! Разум, заполненный проблемами, сначала создает глупость и заблуждение, и они потом сами ведут к невезению и страданию. Я никогда не свободна, я в руках других и делаю то, что меня заставляет делать мое окружение. Я желала умилостивить гоблина желания сожрать всех, но это привело к лекарству еще более ужасному, чем сама болезнь, и появился еще больший гоблин. Несомненно, я безмозглая дура, что отказалась от такого огромного тела и сама выбрала это противное тело вируса. Кто теперь меня может освободить из этого отвратного бытия, которое хуже, чем у червяка? Даже мысль о таком мерзком создании как я, не возникнет в сердце ни одного мудрого. Ооооо, когда же я снова смогу стать огромной как гора и пить кровь больших существ? Стану-ка я снова аскетом и снова сделаю то, что сделала раньше".

Сразу же Каркати оставила желание пожирать живых существ, и снова уединилась в Гималаях для своей аскезы.
..

Васиштха продолжил:
Хоть она и возвратилась в свою прежнюю демоническую форму, Каркати оставалась еще довольно долго в сверх сознательном состоянии, лишенная всех демонических наклонностей. Она оставалась в том же месте, сидя в медитации в позе лотоса. Через шесть месяцев она полностью осознала свое тело и мир вокруг себя. Сразу же она ощутила голод, – ведь пока есть тело, оно управляется физическими законами, включая голод и жажду.

Каркати подумала: "Что же мне есть? Кого? Уничтожение других живых существ, чтобы продлить собственное существование, не одобряется мудрыми. Поэтому, если не поглощая такую запретную пищу я расстанусь с телом, – ничего страшного. Такая еда – яд. Более того, для просветленного, каковым я являюсь, нет различия между физической жизнью и смертью".

Пока она так раздумывала, она услышала небесный голос, говорящий: "О Каркати, иди к глупым и заблуждающимся людям и пробуждай в них мудрость. Воистину, только это и есть миссия для просветленных. Тех, которые несмотря на твои старания не смогут увидеть истину, ты можешь съесть. Поедание такого дурака не будет грехом".
..

Она подумала, что возможно они не простые люди, а просветленные, потому что вид их лиц наполнил ее сердце спокойствием. Когда встречаются двое просветленных, их сердца узнают друг друга в спокойствии и блаженстве, как воды двух горных потоков смешиваются между собой. К тому же кто, как не мудрый человек, может оставаться спокойным перед лицом откровенной опасности? Поэтому она подумала: "Использую-ка я эту возможность, чтобы прояснить некоторые неясные для меня моменты, ибо только дурак в компании мудрых может упустить возможность прояснить для себя что-нибудь".
...

Васиштха продолжил:
Только дурак, но не мудрый, обманывается своими собственными идеями; только дурак думает, что неразрушимое разрушимо, и обманывается. Эгоизм – только неверная идея, основанная на неверной ассоциации себя с физическими элементами. Реально существует во всем только единое бесконечное сознание, как же тогда возникает эгоизм? На самом деле, эгоизм существует примерно также, как мираж в пустыне. Поэтому, О Рама, отбрось свое неверное видение, не основанное на факте, оставайся в точном видении, которое по природе своей блаженство и которое основано на истине.
Исследуй природу истины.
...

Васиштха продолжил:
В начале возникло разделение в высшем существе или бесконечном сознании, и бесконечное как бы стало и наблюдателем и наблюдаемым. Когда этот наблюдатель захотел понять наблюдаемое, возникла смесь (реального и нереального) или путаница. Из-за этой путаницы в бесконечном сознании возникла концепция ограниченности.

Ограниченный разум потом создает бесконечные идеи в самом себе, которые ослабляют и затуманивают его, приводя к страданиям – которые разум сильно преувеличивает. Эти идеи и эти ощущения оставляют свой след в разуме, формируя впечатления или обуславливающие тенденции, которые по большей части скрыты или потенциальны. Но, когда разум освобождается от них, покровы пропадают в момент как роса на солнце, и с ними пропадают и страдания. До этого момента разум играет со всем, как маленькие дети играют с птенцами и мучают их, не понимая того.

Нечистый разум видит привидение там, где есть только столб, и портит все отношения, сея подозрения среди друзей и делая их врагами, как пьяный видит, что мир вращается вокруг него. Страдающий разум превращает пищу в яд и вызывает болезни и смерть.

Нечистый разум, нагруженный скрытыми тенденциями, является причиной заблуждений (маний и фобий). Человек должен стараться выкорчевывать и выбрасывать подобное. Чем является человек, как не своим разумом? Тело инертно и несознательно. Нельзя сказать, что разум инертен, хоть и нельзя и сказать, что он разумен. То, что делается разумом, является действием, то, от чего разум отказался, называется отречением.

Разум является всем миром, разум – атмосфера, разум – небо, разум – земля, разум – ветер, и разум – велик. Дураком зовут только того, чей разум глуп, – одно тело без интеллекта (например, после смерти) не зовут дураком!

Разум видит – и формируются глаза. Разум слышит – и появляются уши. Точно также происходит с другими органами чувств – разум их создает.
...

О Рама, разум постоянно качается как маятник между реальностью и внешними проявлениями, между сознанием и инерцией. Когда разум раздумывает об инертных объектах достаточно долго, он сам обретает характеристики такой инертности. Когда тот же разум посвящает все свое время изучению и мудрости, он стряхивает с себя все ограничения и возвращается к своей изначальной сущности чистого сознания. Разум принимает ту самую форму, над которой он размышляет, будь это природное или выработанное. Поэтому решительно, но умно размышляй о состоянии вне страданий, свободном от всех сомнений. Разум способен успокоить себя, воистину, другого пути и нет.

Мудрый человек убирает из своего разума проявления скрытых склонностей или ограничений (что единственно и является разумом) по мере их появления – так удаляется непонимание. Сначала уничтожь умственные ограничения путем отказа от желаний, затем удали из своего разума даже концепции неволи и освобождения. Будь полностью свободным от ограничений.

Васиштха продолжил:
Психологические тенденции (ограничения или предрасположенности разума) – нереальны, но тем не менее возникают в разуме, и потому их можно сравнить с видением двух лун у человека, страдающего раздвоением зрения. Поэтому следует отказаться от этой тенденции, как от полного заблуждения. Результат непонимания реален только для непонимающего; для мудрого – это только словесное выражение (как если говорить о сыне бесплодной женщины). Не будь дураком, О Рама, старайся стать мудрым, отвергая умственные ограничения, как идеи о том, что есть вторая луна.

Ты не тот, кто что-то здесь делает, О Рама, почему же ты приписываешь себе действия? Если существует только единое, кто и что делает, и как? Не становись и пассивным, потому что что достигается неделанием? То, что должно быть сделано, должно быть сделано.
...

Только тупость является причиной старости и смерти. Надежды и привязанности разрастаются из-за умственных ограничений и непонимания. Это расширение привязанностей выражается в идеях "это мое богатство", "это мои сыновья", и т.д. В этом пустом физическом теле, где обитает то, что называется "я"? На самом деле, О Рама, "я", "мое" и т.д. вообще не существуют, всегда и везде существует как истина только бесконечное сознание.

Только в состоянии непонимания, но не в мудрости, видна змея вместо веревки. Также для просветленного видения существует только бесконечное сознание и ничего более. О Рама, не будь дураком, а будь мудрым. Сломи умственную ограниченность, от которой произрастает этот кажущийся мир. Почему ты, как дурак, считаешь это тело самим собой и чувствуешь себя несчастным? Хотя тело и "я" кажутся существующими нераздельно, они раздельны, – когда тело умирает, "я" не умирает.

Не удивительно ли, О Рама, что люди забывают истину, что есть только единый абсолютный Брахман, и убеждаются в существовании нереальной и не существующей глупости? Рама, не позволяй этой глупой идее о существовании глупости укорениться в тебе; омраченное таким образом сознание привлекает бесконечные страдания. Хоть глупость и нереальна, она приводит к реальным страданиям! Из-за таких глупостей существуют иллюзии и миражи, и человек может увидеть разные видения и галлюцинации (такие как полет в пространстве или в космосе), а также оказаться в раю или аду. Поэтому, О Рама, откажись от умственных ограничений, которые единственно ответственны за восприятие двойственности, и не будь ничем обусловлен. Тогда ты достигнешь несравнимого превосходства!
...

Васиштха продолжил:
Рама, теперь я опишу тебе семь состояний или измерений мудрости. Зная их, ты не пойдешь на поводу у непонимания. Чистое желание или намерение – первое состояние, познание – второе, третье – это когда разум становится тонким, четвертое – установление истины, полная свобода от привязанностей и зависимостей – пятое, шестое – прекращение объективности, седьмое – вне всех этих.

"Почему я продолжаю быть дураком? Я должен искать компанию святых людей и писаний, развивая бесстрастие" – таково желание в первом состоянии. Поэтому человек начинает выполнять разнообразные практики познания (прямое наблюдение) – второе. Вместе с этим, растет непривязанность, и разум становится тонким и прозрачным – третье состояние. Когда практикуются эти три состояния, в искателе возникает естественное отвращение к чувственным удовольствиям и естественное нахождение в истине – это четвертое состояние.

Когда все это хорошо прожито, возникает полная непривязанность и в то же время убеждение в сущности истины – это пятое состояние. Когда человек наслаждается собственным высшим Я, прекращается восприятие двойственности и многообразия внутри и снаружи себя, и усилия, сделанные в воодушевлении других, приносят результаты в виде непосредственного духовного ощущения.

После этого нет другой основы, нет деления, нет многообразия, и само-осознание спонтанно, естественно и потому непрерывно – это седьмое, трансцедентальное состояние. Это состояние того, кто освободился в этой жизни. За этим – состояние того, кто вышел за границы тела.
...

Каждый индивидуум видит только те объекты, которые укоренились в его собственном разуме. Когда идеи в разуме не приносят результатов, в разуме происходит изменения; затем следуют последовательные рождения, чтобы согласовать эти идеи и желаемые результаты. Эта психологическая взаимосвязь создает убеждение в реальности тела, рождений и смертей. Когда это убеждение отброшено, воплощения прекращаются.

Только из-за забывания истины возникает неразбериха в вопросах реального и нереального. Очищением жизненной силы (дыхания) и знанием того, что вне этой жизненной силы, человек достигает знания всего познаваемого, понимания механизмов разума и основы последовательных рождений.

Сущность всех живых существ проходит через три состояния – пробужденное, состояние сновидения и глубокого сна. Они не имеют никакого отношения к телу (даже это утверждение основано на предположении о существовании живых существ в едином сознании, что неверно). Мудрый, вышедший за состояние глубокого сна (которое есть чистое сознание), возвращается к истокам, но дурак, который не выходит, ловится в ловушки жизненных циклов.

Т.к. сознание бесконечно, человек переходит из одного жизненного цикла в другой, или даже в другой мировой цикл. Такие создания бесконечны, одно появляется в другом как шкурки в стебле бананового дерева. Конечно, очень глупо сравнивать Брахмана с чем-то.

Надо вопрошать о истиной беспричинной причине всех субстанций, которая вне всех таких причин – только это и стоит познавания, потому что только это существенно.
...

[Oleg]

--->

http://scriptures.ru/yoga/yoga_vasishtha.htm - Йога Васиштхи

Как свет сам по себе не виден, если нет отражающего его объекта, так бесконечное сознание проявляется через эти разнообразные тела. Оно воистину безымянно и бесформенно, но имена и формы приписываются его отражениям.

Сознание, отраженное в сознании, сияет как сознание и существует как сознание, но у дурака (хоть он и считает себя мудрым и рациональным) возникает понятие, что создается и существует что-то отличное от сознания. глупцу это сознание кажется ужасным кажущимся миром, мудрому то же самое сознание кажется единым Я. Только это сознание известно как чистое ощущение – и это благодаря ему солнце сияет и все существа наслаждаются жизнью.
...

Васиштха продолжил:

Зная, что вся вселенная, включая собственное богатство, жену, сына и т.д. является только фокусами собственного разума, не печалься, если потеряешь это, и не ликуй, если они процветают. Наоборот, может быть даже более подобает печалиться, когда они процветают, потому что такое процветание может усилить человеческое непонимание. Потому то, что порождает привязанности и стремления в дураке, порождает непривязанность и приятную беспристрастность в мудром.

Сущность мудрого не желает ощущений, которые не достаются без усилий, мудрый наслаждается тем, что уже есть. Способный отлучить любым способом разум от стремления к чувственным удовольствиям спасается от смерти в океане невежества. Кто осознал свое единство со всей вселенной, и кто таким образом поднялся над желанием чего-то и нежеланием чего-то еще, тот не будет снова обманут.
...

Васиштха продолжил:

О Рама, те, кто занят делами мира, в погоне за удовольствиями или властью не хотят знать истины и конечно ее не видят. Тот, у кого есть немного разума, но кто не может до конца контролировать тенденции своих чувств, ищущих удовольствий, видит и правду, и иллюзию. Тот, кто с большой очевидностью для себя понял внутреннюю сущность мира и индивидуального сознания, и кто твердо отказался от поверхностного мира как от ненастоящего, – он свободен и не будет рожден снова. глупцы желают всего хорошего своему телу, а не своей истинной сущности – не будь же дураком, Рама, а будь, наоборот, умным.
...

5.1. Сказка о короле Джанаке

Васиштха продолжил:

О Рама, жил однажды великий монарх, чья мудрость не имела границ, и он правил Видехой – звали его Джанака. Для тех, кто искал у него помощи, он был рогом изобилия. Для своих друзей он был солнцем, в чьем присутствии расцветают в сердце лотосы. Он был другом всех хороших людей.

Однажды он пошел в прекрасный сад, и там услышал воодушевляющие слова каких-то святых и прекрасных созданий.

Они пели:

Мы созерцаем Сознание, которое проявляет себя, как чистое блаженное переживание, когда переживающий взаимодействует с переживаемым без разделений и концептуализаций.
Мы созерцаем Сознание, в котором объекты отражаются сами собой, после того как разделенное субъектно-объектное переживание и создавшее это разделение намерение более не существуют.
Мы созерцаем тот свет, который освещает все, что светит; Сознание, которое превосходит двойную концепцию "есть" и "не есть" и которое поэтому как будто находится "между" ними.
Мы созерцаем ту реальность, в которой все существует, которой принадлежит все, из которого выходит все, которое есть причина всего и которое есть все.
Мы созерцаем Сознание, из которого произошли все языки и выражения, которое есть альфа и омега, которое покрывает все от "а" до "я", и на которое указывает слово Я.
Увы, люди стремятся к другому, по глупости предавая Бога, который живет в сердце каждого.
Тот, кто, познавши пустоту всех целей в этом мире, остается привязанным к ним в глубине своего сердца, – не человек!
Сломи ударом дубины мудрости каждое желание, уже возникшее в сердце или только собирающееся возникнуть.
Наслаждайся радостью, вытекающей из спокойствия. Человек, который может контролировать разум, никогда не потеряет спокойствия и равновесия своего разума. Когда спокойно сердце, чистая блаженство осознания возникает без промедления.

Васиштха продолжил:
Услышав слова этой песни, король Джанака впал в ужасную депрессию. Он быстро вернулся во дворец, распустил слуг и скрылся в одиночестве в своей комнате. В состоянии, близком к агонии, он вопросил сам себя:

Увы, увы, я беспомощно качаюсь как маятник в этом мире несчастий. Как ни коротка жизнь по сравнению с вечностью, тем не менее я ее умудрился полюбить! Фи моему разуму. Что такое правление королевством даже в течение всей жизни? Тем не менее, я, как дурак, думаю что не могу жить без этого! Моя жизнь – это только момент, бесконечность лежит до нее и после. Как я могу придавать ей значение!

Кто этот маг и волшебник, который создал эту иллюзию, называемую миром, и обманул меня ей? Как так случилось, что я на это повелся? Понимая, что все близкое и все далекое – в моем сознании, я должен отказаться от всех внешних объектов. Зная, что вся занятость в этом мире ведет только к бесконечному страданию, как я могу надеяться на счастье? День за днем, месяц за месяцем, год за годом, мгновение за мгновением, я вижу, что счастье приносит за собой несчастье и несчастье постоянно возвращается ко мне!

Все, что здесь можно увидеть и потрогать, меняется и в конце концов разрушается – в этом мире мудрому не на что положиться. Те, кто сейчас наверху, будут растоптаны завтра – о мой тупой ум, на что мы можем надеяться в этом мире?

Увы, я связан без веревки, я испачкан без грязи, я растоптан, хотя и царствую. О боже, что за мистерия! Как солнце, закрытое неожиданно проплывшим облаком, я вижу перед собой эту странную фантасмагорию. Кто мои друзья и родственники, что это за удовольствия? Как мальчишка пугается, увидев привидение, так я обманут этими вычурными иллюзиями. Зная, что все мои родственники – это веревки, накрепко привязывающие меня к старости, смерти и т.д., я по-прежнему стремлюсь к ним. Пусть родные и знакомые живут или пропадают – что мне в них? Великие события и великие люди приходят и уходят, оставляя за собой только короткую память – на что тут можно надеяться? Даже боги, включая великую троицу, приходили и уходили миллионы раз – что же в этой вселенной постоянного? Бесполезная надежда привязывает всех к этому ночному кошмару, известному как существующий мир. Мое "фи" всему этому.

Король Джанака продолжил:

Я, как тупой дурак, обманут призраком чувства собственной важности, которое создает неверное чувство "я есть то-то и то-то". Отлично зная, что Время растоптало бесконечных богов и героев, я по-прежнему обманываю себя любовью к жизни. Дни и ночи проводятся в бесполезных желаниях, а вовсе не в осознании бесконечного осознания. Я путешествую от страдания к еще большему страданию, но разочарования во мне не возникает.

Что здесь считать желательным или замечательным, ведь я вижу, что все, что кем-либо ценилось в этой жизни, прошло, оставив за собой лишь страдания. День за днем люди в этом мире живут в грехе и насилии, и день ото дня все больше погружаются в страдания. Детство теряется в непонимании, юность – в гонке за удовольствиями, и вся остальная жизнь – в семейных беспокойствах – и что же глупец достигает в этой жизни?

Даже если выполнять религиозные ритуалы, можно попасть в рай – и ничего более. Что такое рай, на земле он или где-то далеко, и есть ли вообще место, не тронутое беспокойством? Страдания приносят за собой счастье, а счастье – страдания. Вся земля заполнена мертвыми телами разных существ – от этого она и выглядит твердой!

В этой вселенной есть существа, для которых мгновение ока длится эпоху. Что такое моя жизнь в сравнении? Конечно, кажется, что в мире есть приятные и не мимолетные объекты , но с собой они приносят бесконечные заботы и беспокойства! Богатство на самом деле – проклятие, и проклятие может оказаться благословением.
...

глупость и невежество – единственные источники всех страданий в этом мире; это создание создается только непониманием и невежеством. Несмотря на знание этого, действительно удивительно видеть, как эта нереальная и фальшивая не-сущность усиливается живыми существами.

Эту иллюзию мира можно сравнить с воображением героя, который думает, что он закован в невидимые цепи, исходящие из глаз своего противника и что его осаждает невидимая армия, созданная только воображением неприятеля. Этот мир создается несуществующим разумом и разрушается другим одинаково не существующим разумом. Этот кажущийся мир есть ничто иное, как сам разум. Неспособный понять истинную сущность разума не подходит для обучения истине, объясняемой в писаниях. Разум такого человека не способен понять тонкую истину этого учения; такой человек вполне удовлетворен этим воображенным кажущимся миром. Такой разум полон страхов – он страшится прекрасных звуков музыкальных инструментов и даже опасается спящего родственника. Он боится, когда кто-то кричит, и сбегает из такого места. Невежественный человек совершенно покорен своим собственным глупым разумом.

Человек страдает из-за своего разума, который находится у него в сердце, который опасен как яд, хоть и смешан с небольшим количеством счастья. Человек не знает истины, потому что он глупо обманывается разумом! Воистину, это великая загадка.

Васиштха продолжил:

Мое учение не предназначено для того, О Рама, чей интеллект успокоен твердой верой в реальность этого иллюзорного мира и вытекающим отсюда стремлением к удовольствиям этого мира. Чего достигнет глупец, желающий показать разноцветный лес тому, кто отказывается видеть? Кто будет обучать человека различению тонких запахов, если нос этого человека отвалился от проказы? Кто будет распинаться перед пьяницей о тонкостях метафизики? Кто будет интересоваться делами деревни у трупа, лежащего в крематории? А если дурак хочет делать именно вышеозначенное, то кто может отговорить его от его глупых попыток? Кто будет обучать невежу, который не владеет собственным разумом, который туп и слеп?
...

Желания и стремления – корень всех страданий, О Рама, и единственный верный путь – оставить все стремления без остатка и не индульгировать в них. Как огонь разгорается все больше, если ему подкидывать дрова, так и мысли размножаются в прогрессии от раздумий, – мысли прекращаются только по прекращении думания.

Воистину, таково состояние Брахмы – чистое, свободное от стремлений и болезней. Достигнув его, даже дурак освобождается от непонимания. Тот, кто бродит по миру с мудростью как с другом и осознанием как со спутницей, не заблуждается более.
...

Даже если тело разрезано на сотни кусочков, высшее Я не повреждается, даже если горшок растереть в пыль, пространство внутри него не уничтожается. Даже если глупый разум, который существует только как слово, а вовсе не реальность, прекращает существование, теряет ли что-нибудь высшее Я? Раньше был разум, который состоял из понятий счастья и несчастья, а теперь все эти понятия прекратились – и где же теперь мой разум? Какой дурак будет забавляться такими понятиями как "кто-то наслаждается чем-то", "кто-то владеет чем-то", "кто-то видит что-то", "кто-то страдает от несчастий"? Наслаждается только сущность, а разум только воспринимает и обрабатывает сигналы, страдания принадлежат телу, а нехороший человек – дурак; но в том, кто достиг просветления, нет ничего из этого.
...

Когда видна только единственная реальность, – где страдания, где разрушения? Что это за тело, что это за мир? Где страх и где его отсутствие? Я спонтанно был в этом состоянии осознания.

"О, мне надоел до смерти этот мир и я должен его оставить", – такие мысли посещают только дурака. Только дурак думает, что страдания есть, пока есть тело, и страдания окончатся сразу по оставлении тела. "Это – удовольствие", "это – боль", "это – есть", а "этого – нет" – только разум идиота бросается из крайности в крайность таким образом, но не разум мудрого. Понятия "я" и "остальные" существуют только в голове глупца, который оставил мудрость далеко позади. "Это надо достичь", а "от этого – отказаться" – такие мысли возникают только в уме глупца. Когда все наполненно собой, где эти "остальные", что может быть достигнуто и от чего можно отказаться? Вся вселенная наполнена сознанием – что тут можно добавить и что тут можно отнять?
...

Чувство собственной важности – источник бесконечных страданий, печали и неправедных действий. Жизнь кончается смертью, смерть приводит к рождению и все, что есть, имеет свой конец – такие понятия чувства эго ведут к великой печали. Беспокойство, вызванное мыслями "я должен сделать это сейчас" и "мне надо получить и вот это тоже", сжигает глупца изнутри. "Это верно" и "а это – нет" – такие понятия вызывают беспокойство у эгоиста. Но когда прекращается чувство эго, тогда семя иллюзорного внешнего мира не прорастает снова и все желания кончаются.

Эта вселенная несомненно появилась без какой-либо причины для ее создания – как же можно принять за истину творение, у которого нет причины и цели? С незапамятных времен, все эти тела были в потенциальном состоянии в космическом существе, как все горшки находятся в потенциальном состоянии в глине. Как океан существует в прошлом, настоящем и будущем как океан, и одна и та же вода принимает временно форму волны, так все это существует в космическом существе во все времена. Только дурак может думать "это – я" в отношении своего временного тела.

Точно также разум был сознанием изначально, и он будет сознанием по окончании, после того как его природа и функция как разума прекратится; зачем же его называть как-то по-другому в середине, сейчас?
...

О Рама, ты не рождаешься, когда рождается тело, и не умираешь, когда оно умирает. Полная глупость считать, что пространство внутри горшка рождается, когда гончар делает горшок и умирает, когда горшок разбивается. Внутреннее сознание, обитающее в теле, свободно от понятий желательного и нежелательного по отношению к телу, разуму и чувствам. Внутреннее сознание приходит в контакт с ними, как путешественники встречаются на постоялом дворе или как бревна, сплавляющиеся по реке, встречаются и расстаются в потоке: их встречи и расставания не вызывают счастья или несчастья для сознания. Почему люди радуются и печалятся в тех же обстоятельствах?

Высшее сознание, из-за этих глупых само-ограничений становящееся разумом, как бы загрязняется объектами этого мира, но то же сознание, когда пробуждается к собственной истинной сущности, оставляет свои глупые заблуждения и обретает знание самого себя. Тогда разум смотрит на тело как бы с большой высоты. Узнавая тело, как собрание разных элементов, он превосходит осознание тела и становится просветленным.

Такой просветленный человек не может обрести грязь мира или непонимания, даже если он действует в мире. Он не привлекается и не отталкивается ничем в мире. Он знает, что "то, что называется Я и что называется "миром" в прошлом, настоящем и будущем, является только продолжением объединения между чистым ощущением и процессом ощущения". Будут ли объекты ощущения реальными или нереальными, зависит исключительно от того, кто ощущает, – как тогда возникают радость и печаль? Фальшивое всегда фальшиво, истина есть истина, а смесь и того и другого – фальшива! Не будь обманут. Оставь неверные восприятия и узри истину, – тогда ты никогда более снова не обманешься.

Все что существует, является только продолжением взаимоотношения между чистым процессом восприятия и воспринимаемым. Это восприятие воистину является наслаждением само-осознания. Это чистое восприятие. Поэтому оно известно как абсолютный Брахман. Наслажение, появляющееся в процессе контакта этого чистого процесса ощущения с ощущаемым, является высшим, – но для дурака это мир, а для мудрого это освобождение. Это чистое ощущение само является бесконечным сознанием – когда оно склоняется к объектам, это привязанность и несвобода, но когда оно свободно, это освобождение. Когда такое ощущение свободно от гнили или любопытства, это освобождение. Когда такое ощущение освобождается даже от этого контакта (субъектно-объектных отношений), тогда этот кажущийся мир полностью прекращается. Тогда возникает сознание турия, или "глубокий сон при пробуждении".
...

Во вселенной существуют еще и тысячи других освобожденных, О Рама. Некоторые из них мудрецы, некоторые короли, другие сияют как звезды и планеты, еще другие – божества или демоны. О Рама, есть освобожденные существа даже среди червей и насекомых, а есть тупые дураки среди богов. Высшее сознание существует во всем, оно существует как все сущее всегда и везде и всякими разными способами. Высшее сознание – единственный Бог и все божества.
...

Когда уничтожается непонимание, эти иллюзорные взаимоотношения между тем, кто видит, видимым и видением не возникают снова. Только благодаря разуму чувства обретают свою осмысленность, поэтому надо уничтожить только разум. О разум, почему тебя бессмысленно волнуют эти пять органов чувств? Только думающий, что "это мой разум" может быть обманут тобой. Ты не существуешь, О разум. Мне все равно, останешься ли ты, или покинешь меня. Ты нереален, инертен, иллюзорен. Ты можешь обидеть только дурака, но не мудрого. Понимание прекращает тьму непонимания.

...Нет ничего кроме сознания, безначального и бесконечного. О вздорный разум, что же тогда представляешь собою ты? Понятия, возникающие в тебе о том, что ты что-то делаешь и чем-то наслаждаешься, хоть и кажутся вселяющими радость и молодость, на самом деле – смертельный яд. Не будь дураком, О разум – ничего ты не делаешь и ничего не испытываешь, на самом деле. Ты инертен и твой интеллект происходит не от тебя, а от какого-то другого источника. Как с тобой соотносятся удовольствия? Ты даже не существуешь сам по себе, как же ты при этом можешь относиться к чему-либо? Если ты поймешь, что ты – только чистое сознание, тогда ты воистину будешь этим сознанием. Могут ли в тебе возникнуть страдания, если ты есть бесконечное и безграничное сознание?

Витахавья продолжал раздумья:

О разум, я должен ласково и терпеливо донести до тебя истину, что ты по-правде не тот, кто делает или ощущает. Воистину, ты инертен, – разве может танцевать вырезанная из камня статуя? Если твой интеллект полностью зависит от бесконечного сознания, тогда счастья тебе в таком понимании. Однако, то, что сделано интеллектом или энергией другого, считается сделанным этим другим. Серп срезает траву энергией жнеца, и потому жнец и есть сборщик урожая. Точно также, хоть нож режет, но тот, чья рука его направляет, является убийцей. Ты инертен, О разум, твой интеллект исходит от бесконечного сознания. Это бесконечное сознание знает себя через себя, ощущает собой себя в себе. Бог постоянно стремится прояснить это тебе, потому как мудрый должен объяснять все тупому сотней разных путей. Только свет сознания существует как сознание или интеллект, и это уже называется разумом. Если ты поймешь эту истину, ты растаешь в тот же миг.

О дурак, почему же ты страдаешь, если ты воистину есть бесконечное сознание? Оно вездесуще, оно есть все, и когда ты это поймешь, ты сам станешь всем. Нет ни тебя, ни тела – есть только одно бесконечное сознание и в этом однородном сознании кажутся существующими разнообразные концепции типа "я" и "ты". Если ты есть высшее Я, тогда существует только это Я, а вовсе не ты! Если ты инертен, но отличен от Я, тогда тебя тоже нет! Потому что существует только Я или бесконечное сознание, и более ничего. Нет никакой возможности для существования чего-то третьего, кроме сознания и инертной субстанции.

Поэтому, О разум, ты не тот, кто делает и не тот, кто ощущает. Тебя использовали, как канал сообщения между мудрыми и дураками, для инструкции дураков. Но, воистину, этот канал инертен и нереален, реально только сознание. Если жнец не использует серп, может ли серп жать? И нож не имеет силы убить. О разум, ты не деятель и не ощущатель – вот и не страдай ерундой. Сознание не такое как ты, поэтому не печалься о нем! Оно не приобретает ничего ни деланием, ни неделанием. Оно пронизывает все, и более ничего нет. Что тогда оно должно делать и что желать?

Ты не имеешь никакого отношения к сознанию, кроме подобного тому, как запах относится к цветку. Отношения существуют только между двумя независимыми существами сходной природы, когда они стремятся к объединению. Ты, О разум, постоянно возбужден, а сознание всегда в спокойствии. Поэтому между вами не может быть ничего общего. Если же ты впадешь в состояние самадхи или полного баланса, будешь сосредоточен только на сознании без отвлечений на разнообразие, без понятий множества и единства, то ты поймешь, что нет ничего, кроме единого сознания, проявляющегося как эти бесконечные существа.

Витахавья продолжал раздумья:

О чувства, я чувствую, что вы все разбежались от света моих укоров, ибо вы рождены тьмой непонимания. О разум, воистину, твое появление как чего-то существенного – к твоим же печалям! Смотри, – когда ты есть, бесконечные существа заблуждаются и входят в этот океан страданий со всеми своими богатством и нищетой, болезнями, старостью и смертью, как зависть сгрызает лучшие качества и убивает их, как похоть или желание отвлекает и растрачивает свою энергию.

О разум, когда тебя нет, расцветают все хорошие и благородные качества. Тогда есть мир и чистота в сердце. Люди не впадают в ошибки и сомнения. Возникает дружба, от которой все счастливы. Заботы и беспокойства высыхают. Когда темнота непонимания рассеивается, ярко горит внутренний свет. Умственные отвлечения и проблемы пропадают, как когда не дует ветер, поверхность океана успокаивается. Возникает внутреннее само-познание, и понимание истины прекращает восприятие иллюзии мира – и тогда сияет только бесконечное сознание. Возникает блаженство, недоступное дуракам, которые полны желаний. Как новые всходы могут появиться на месте сгоревшей травы, из этого может появиться новая жизнь. Однако тот, кто избежит повторного падения в невежество, будет наслаждаться знанием сознания навсегда. Таковы результаты твоего отсутствия, О разум, а также еще много чего. О разум, ты поддерживаешь все наши надежды и желания, а когда тебя нет, нет и всех этих надежд и желаний. И тогда ты можешь выбрать, быть ли тебе единым с реальностью или прекратить существование как чего-то независимого.
...

[Oleg]

--->

http://scriptures.ru/yoga/yoga_vasishtha.htm - Йога Васиштхи

Васиштха продолжил:
Верное понимание тела и интеллекта, обитающего в нем, позволяют понять все творение в его материальном и духовном аспектах также легко, как видны освещенные лампой объекты. Только когда нет верного понимания, неверные и глупые понятия возникают и расцветают в сердце – понятия, совершенно лишенные смысла. Сбитый с толку этими понятиями, возникающими в отсутствии света истинного знания, человека постоянно и беспрерывно носит там и здесь, как ветер носит сухой лист.

В отсутствии "вкуса" (непосредственного знания) космического интеллекта, чувства стараются постичь объекты и по глупости воображают, что такой контакт с объектами дает ощущение, которое что-то значит! Несомненно, бесконечное и неистощимое сознание обитает во всем этом, однако из-за отсутствия само-осознания, оно кажется непонимающим самого себя и потому ограниченным и конечным.

Жизненная сила и ее проявления действуют, только чтобы дать энергию движениям, присущим живущему, и ни для чего другого. В отсутствие само-осознания, все разговоры и споры, в которые вовлечены люди, подобны звуку выстрела! Они заканчиваются и не приводят к победным результатам. Дураки наслаждаются результатами своего труда, не зная, что они спят на докрасна раскаленном камне.

Находиться в компании с такими дураками подобно залезанию в лесу на дерево, которое вот-вот срубят. Что бы ты ни делал для таких людей, это подобно избиению воздуха палками. То, что дается им, бросается в грязь, а разговор с ними также полон смысла, как лай собаки на небо.

Незнание себя является источником всех проблем и несчастий. Скажи мне, О Рама, есть ли какое-либо несчастье, которое не вытекает из непонимания своей сущности? Все это создание пропитано непониманием, которое поддерживает его. глупец вновь и вновь посещается ужасными страданиями и изредка – наслаждениями. Источники страдания – тело, богатство и семья – не прекращаются для того, кто не знает себя. Нет конца глупости для того, кто твердо верит в то, что он является телом – как может в нем возникнуть истинное само-осознание? Пока правит невежество, дурак спотыкается и падает снова и снова. Его страдания бесконечны. Даже прохладные лучи лунного света им ощущаются как ядовитые испарения. Ворота ада широко открыты и всегда готовы принять такого дурака.

Васиштха продолжил:

Только в глазах глупца ядовитый плющ (женщина) украшен цветами бойких глаз и жемчужных улыбающихся зубок. Потому что только в мерзком сердце растет ужасное дерево одержимости, давая приют бессчетным птицам грешных тенденций. В лесу этого нехорошего сердца горят огни ненависти. Его разум затоплен ревностью и подозрительностью, взращивая сорняки разрушающей критики других, единственный цветок, знакомый сердцу – это цветок зависти, на который прилетают пчелы бесконечных забот.

Смерть предназначена только для таких жалких дураков. Рождение и детство приводят к юности, юность приводит к старости, и старость заканчивается смертью – и все это раз за разом переживается невежей. глупец подобен горшку, привязанному к веревке мира, с помощью которой его то окунают в колодец самсары, то поднимают. Весь этот океан кажущегося мира подобен отпечатку копыта теленка для мудрого, а для глупца – это ужасное и бесконечное море страданий. Как птица в клетке не может обрести свободу, так глупец, занятый удовлетворением своих аппетитов, не может найти свободу. Его разум, обманутый кажущимися бесконечными тенденциями и обусловленностями, не способен четко видеть вращающееся колесо жизни и смерти.

Чтобы поймать и держать в неволе глупого человека, его собственные безрассудные страсти раскидываются сетью иллюзорных отношений по всему миру. Небольшой частью собственного тела (глазами) глупец видит частицу земли, которую он считает горами, лесами, озерами и городами. Непонимание – могучее дерево, широко раскинувшее свои ветви, выращивая бессчетные листья иллюзорных объектов. На этом дереве обитают разные птицы (разные ощущения удовольствия), рождения – его листья, действия – его почки, достоинства и недостатки – его плоды, богатство – его цветы.

Это невежество подобно луне, которая поднимается, когда заходит солнце мудрости, повторяющиеся рождения – лучи этой луны, и непонимание царствует над всеми дефектами и недостатками. Склонности и привычки – лучи нектара этой луны, птицы надежды и желания пьют этот нектар. В тьме невежества дурак думает, что он ощущает удовольствие или счастье, заключенное в объектах этого мира.

Кажущаяся сладость объектов вызывается непониманием. Ибо все эти объекты имеют начало и конец, они ограничены и будут разрушены.
...

Васиштха продолжил:

О Рама, я расскажу тебе сейчас, как этот плющ непонимания разрастается во все стороны. Этот плющ расцветает в лесу кажущегося мира и его корень – в горах сознания. Три мира – его тело, и вся вселенная – его кожа. Удовольствие и боль, существование и несуществование, мудрость и глупость – его корни и плоды. Когда это непонимание поддерживает понятие удовольствия, ощущается удовольствие; когда оно развлекается понятием боли, ощущается боль. Когда преобладает понятие существования, возникает существо, когда преобладает понятие несуществования, возникает несуществование. Эта глупость расширяется с помощью непонимания, и приводит к еще большему непониманию; когда она ищет мудрости, она растет за счет мудрости и в конце концов вырастает в мудрость.

Этот плющ непонимания проявляется в своих развлечениях и психологических состояниях. Где-нибудь и когда-нибудь он соприкоснется с мудростью и очистится, но снова к чему-нибудь привяжется. Это – источник всех эмоций и ощущений чувств. Его жизненные силы – память о прошлых ощущениях. Исследование или вопрошание о сущности себя – термит, съедающий непонимание изнутри. Звезды и планеты, которые сияют на небе – цветы этого плюща.

Этот плющ колеблется разумом. Птицы понятий садятся на него. Смертельно ядовитые змеи чувств обвивают его ствол. В нем скрывается удав запрещенных действий. Он освещен небесным светом, и наполнен пропитанием для разнообразных существ. Он содержит и другие объекты тоже – все предметы, обманывающие дураков, все предметы, вызывающие рост мудрости, и бесконечное разнообразие живых существ. В нем все те, кто рождаются, кто только собирается родиться, кто уже умер и кто только собирается умереть. Иногда он почти до конца сломан, иногда совершенно неповрежден (в случае совершенно незрелых людей), но его совершенно невозможно уничтожить до конца. В нем – прошлое, настоящее и будущее. Этот ядовитый плющ делает человека бесчувственным, но он засыхает, когда его внимательно изучают.

Этот плющ сам проявляется как все вокруг – звезды и планеты, живые существа, растения, элементы, небеса и земля, боги, а также черви и прочие гады. Все, что есть в этой вселенной, пропитано этим невежеством. Когда его пределы преступаются, достигается само-осознание.
...

Странно, что люди все еще живут, считая себя телом, созданным иллюзорным привидением разума. Умирающие в объятьях этого привидения, весь их интеллект – невежество! Тот, кто верит в дом с привидениями разума и живет в нем, сам является гоблином и вообще заблуждается, потому что этот дом (тело) быстротечно и ненадежно. Потому, О Рама, откажись от этого раболепия перед привидением, называемым чувством эго, и оставайся собой, не думая даже мельком о чувстве эго.

Находящиеся под дьявольским наваждением этого привидения заблуждаются, и воистину нет у них ни друзей, ни родственников. Все действия интеллекта, побежденного чувством эго, смертельно ядовиты и приносят плоды смерти. Дурак, лишенный мудрости и смелости и преданный чувству собственного эго, уже мертв. Он подобен дровам, приготовленным для огня преисподней.
...

Высшее Я невозможно достичь другими методами, кроме медитации. Если даже ты последний дурак, но можешь медитировать в течение одиннадцати секунд, польза будет такая же, как если пожертвовать корову в благотворительность. Если ты можешь медитировать сто и одну секунду, польза такая же, как от священного ритуала. Если длительность медитации двенадцать минут, польза увеличивается в тысячу раз. Если длительность медитации равна целому дну, ты обитаешь в высшем пространстве. Это есть высшая йога, высшая служба и высочайшее действие.
...

Так были созданы все эти субстанции, но на самом деле ничего не было создано. Все это – только кажущиеся модификации единого бесконечного сознания. Как объекты сна находятся внутри видящего сон, все это не отлично от бесконечного сознания. Как когда тебе что-то снится, оно вроде становится объектом собственного восприятия, также все вокруг тоже кажется объективной реальностью.

Когда понимается истина об окружающем, все это становится Богом. Однако даже это не является истиной, потому что все это никогда и не становилось материальными объектами. Из-за собственных понятий о них, как о материальности, которую ты ощущаешь, они кажутся обладающими материальностью. Так, вызывая материальность, сознание видит материальность.

Ограниченое такими понятиями, оно кажется страдающим. Ограничение есть страдание. Но эти само-ограничения основываются на мыслях и понятиях, или чувственных и психологических ощущениях. Однако истина – вне этих ощущений и весь мир – просто видимость, как мираж!

В этом случае, что есть психологические ограничения, кто ограничивает что и кто является ограниченным такими ограничениями? Кто пьет воду в мираже? Когда отказываешься от всего этого, остается одна реальность, в которой нет ограничений, и нет того, кто ограничен. Реальность можно называть существующей или несуществующей, но есть только она. Умственные ограничения являются иллюзорными и несуществующими, как привидения; когда они пропадают, пропадает и иллюзия мира. Тот, кто принимает чувство эго и этот мираж мира за реальность – плохой кандидат для дальнейшего обучения. Учителя обучают только ученика, владеющего некоторой мудростью, но не дурака. Дурак связывает свои надежды и веру с кажущимся миром, как непонятливый отец отдает свою дочь замуж за человека, которого он видел во сне!
...

Васиштха продолжил:

О Рама, то, что ты выполняешь только органами действия, с непривязанным разумом, не считается действием. Наслаждение, исходящее от чувственного ощущения, быстро проходит. Повторение этого ощущения не приводит к повторению того же наслаждения. Кто, кроме дурака, будет желать такой мгновенной радости? Более того, объект дает тебе удовольствие, только пока он желаем. Поэтому наслаждение принадлежит желанию, а не объекту, и потому – откажись от желаний и стремлений.

Если с течением времени ты достигнешь осознания высшего сознания, не храни его в своем разуме как память, или чувство эго снова оживет, как желание. Если ты достиг вершины само-осознания, было бы глупостью снова свалиться в яму чувства эго. Пусть надежды прекратятся и понятия исчезнут, пусть ум достигнет состояния не-ума, а ты живи без привязанностей. Ты привязан, только пока ты невежественен. Ты не будешь связан и скован, если у тебя есть само-осознание.
...

Когда Арджуна увидит, что армии с обоих сторон состоят из его родственников, он расстроится и откажется от битвы. В этот момент Кришна даст ему мудрый совет и посодействует духовному просветлению. Он скажет Арджуне: "Это высшее Я не рождено и никогда не умирает, оно существует всегда и не умирает, когда убивается тело. Тот, кто думает, что он убивает или что его убивают, на самом деле дурак. Как, зачем и кем может быть убито это бесконечное бытие, единое и тоньше пространства? Арджуна, проникнись, это бытие бесконечно, невидимо, вечно и имеет природу чистого и незамутненного сознания. Ты нерожден и вечен!"

Кришна продолжит инструктировать Арджуну:

Арджуна, ты не убийца, выкинь это глупое эгоистическое понятие из головы. Ты есть бытие, в котором нет старости и смерти. Тот, кто свободен от чувства эго и чей интеллект не привязан ни к чему, тот не убивает и его ничто не связывает, даже если он уничтожит целый мир. Поэтому оставь неверные понятия "это я" и "это мое". Только из-за этих глупых понятий ты думаешь, что "меня убивают", и страдаешь. Только эгоистичный и глупый человек думает, что "я делаю то или это", в то время как все это делается разными аспектами высшего Я или бесконечного сознания.

Пусть глаза видят, пусть уши слышат, пусть кожа чувствует, пусть язык ощущает вкусы. Где "я" во всем этом? Даже когда разум продолжает развлекаться различными понятиями, нет ничего, что можно было бы идентифицировать как "я". Когда все эти факторы вовлечены в действие, "я" присваивает это действие и потом страдает. Йоги выполняют действия только своим разумом и чувствами, для само-очищения. Тот, кто загрязнен чувством эго, будь он ученым или еще кем повыше, на самом деле дурак. С другой стороны, свободный от чувства эго и от чувства хозяина, остающийся самим собой в удовольствии и боли, тот не связан тем, что он делает, даже если то, что он делает, не считается правильным.

Потому, О Арджуна, твоя обязанность сейчас – обязанность воина, и хотя в нее входят насилие и жестокость, она правильна и благородна. Лучшее, что ты можешь сделать – это делать то, что предначертано для тебя, даже если это действие отвратно и противно. Становись бессмертным, безупречно выполняя это. Даже предначертанные действия дурака в его случае благородны. Насколько более это верно в случае хорошего человека! Давай, действуй в духе йоги и без привязанности к действию, и тогда ты не будешь связан действиями и их результатами.

Успокойся, потому что истинная сущность Брахмана – спокойствие. И сделай сущностью своего действия такое же спокойствие. Делая все, как подношение Брахману, ты сам станешь Брахманом. Бог обитает во всем. Выполняя все свои действия как подношение ему, будь как Бог, которому все поклоняются. Стань настоящим йогом, оставив все размышления и понятия, – так ты освободишь свое сознание.
...

О мудрец, все существа во всех трех мирах, включая богов в раю, имеют тела, подверженные влиянию противоположных сил. Будь они глупы или мудры, пока они телесны, тело подвержено счастью и несчастью, удовольствию и боли. Наслаждаясь приятными объектами, они испытывают удовольствие, лишения же (такие как голод и т.д.) приносят боль. Такова их сущность.

Если настоящее и чистое Я забыто даже на секунду, воспринимаемые объекты расширяются (в восприятии разума). Если внимание непрерывно, этого не случается. Как темнота и свет твердо ассоциируются с ночью и днем, восприятие удовольствия и боли подтверждает существование тела для глупца. У мудреца, однако, даже если удовольствие и боль отражаются в сознании, они не оставляют отпечатка. Как кристалл, мудрый человек отражает объект, только если этот объект присутствует реально и вблизи. Но на дурака объекты влияют так сильно, что это влияние не пропадает, даже если объекта нет поблизости. Ослабленная подверженность (привязанность к) объектам – это освобождение, плотная подверженность (сильная привязанность), создаваемая умом – это тюрьма и оковы.
...

Однажды я спросил своего деда, что стоит выше – практика различных техник или знание своей природы? И он мне ответил:

"Несомненно, познание своей природы превыше, ибо только через знание можно познать то единственное, что есть. С другой стороны, различные практики были описаны в привлекательных словах, это просто игры и развлечения. Если нет знания, практики привлекают – если нет хорошей одежды,грубая мешковина тоже становится привлекательной.

глупцы ловятся на результаты своих действий по причине подлежащих тенденций и наклонностей. Когда от тенденций отворачиваются, действие становится недействием, вне зависимости от того, считается ли оно обычно хорошим или плохим. При отсутствии ограничений, наложенных самим на себя, действия не приносят результатов и не приводят к формированию или углублению тенденций. Как испуганный мальчишка боится привидения и потому видит привидение, так и дурак считает страдания существующими и страдает.

Ни самоналоженные ограничения, ни тенденции, ни эго не реальны! Они возникают по причине глупости и недопонимания. Когда за глупость больше не держатся, понимается что все вокруг – это тотальное сознание, и самоналоженные ограничения не существуют. Где есть тенденции и ограничения, там есть и ум; когда ограничения пропадают в уме, остается – само-осознание. Тот, кто познал себя, находится вне цикла жизни и смерти".
...

Жил однажды человек, в котором была почти невозможная комбинация богатства и мудрости. Он был умен в своих делах, он достиг всех своих амбиций, но он не знал собственной сущности. Он начал выполнять суровые практики, чтобы получить небесный философский камень. Этот камень может исполнять все желания своего хозяина. Человек прилагал огромные усилия, и через очень короткое время этот камень появился перед ним. Ничего невозможного нет для того, кто так старается! Кто направляет все свои силы на достижение поставленной цели, не считает усилий и не останавливается из-за трудностей, достигает желаемого, даже если это бедный и необразованный человек.

Этот человек увидел камень перед собой на расстоянии протянутой руки. Но он никак не мог определиться – "это и есть философский камень? Или нет? Должен я до него дотронуться или нет? А вдруг он пропадет, если я его коснусь? Определенно, нельзя его добиться за такое короткое время! Писания говорят, что его можно получить только после целой жизни в специальных усилиях и упражнениях. Наверняка у меня, жадного бедняги, просто галлюцинация, я сплю и вижу этот камень перед собой. Разве может так повезти в жизни, чтобы получить этот камень так скоро? Может быть, и есть какие-нибудь великие люди, которые могли получить этот камень за столь короткое время, но я совершенно обыкновенный человек, который только немного попрактиковал специальные упражнения. Возможно ли мне получить его так скоро?"

Со спутанными мыслями, он не сделал никакого усилия взять философский камень. Не судьба, значит. Получить можно только то, что заслужил и только тогда, когда заслужил. Даже если небесный камень лежит прямо перед ним, дурак не обратит на него внимания! Полежав, философский камень снова пропал. Психические силы дают все желаемое тому, кого они ищут, а потом, разрушив его разум, пропадают. Этот человек продолжил свои упражнения, чтобы получить философский камень. Такие работяги не оставляют своих целей. Через некоторое время он увидел стекляшку, которую в шутку подкинули ему небожители. Он решил, что это и есть философский камень и жадно за нее ухватился. Уверенный в том, что он получит все, что захочет с помощью этого камня, он бросил все нажитое, семью и т.д. и ушел в лес. И по своей глупости там страдал.

Страшные катаклизмы, старость и смерть – все это ничто по сравнению со страданиями, вызванными тупоумием. Да и в самом деле, глупость венчает голову всех страданий и несчастий!
...

Богатый образованный человек, который искал философский камень – это ты, король! Ты изучал писания, но не нашел спокойствия. Философский камень – это полное отречение от всего, только такое отречение прекращает все страдания. Полностью отказавшись от всего – ты приобретешь все. Что такое небесный камень в сравнении с этим? Ты отказался от своего королевства, ты знаешь, что такое отречение.

После того, как ты отвернулся от всего, ты пришел в этот глухой лес. Одна вещь, однако, осталась – твое чувство эго. Если сердце оставляет в покое ум и движение мысли, – оно приходит к пониманию абсолюта. Но тебя преследует мысль об отказе от всего – сам отказ дает пищу мысли. Потому и нет спокойствия, которое возникает от действительного отказа. Тот, кто оставил все, не беспокоится ни о чем, – но если ветер качает ветвь дерева, разве можно его назвать неподвижным?

Такие беспокойства, или движения мысли – только они и составляют ум. Мысль (название, концепция) – просто другое название того же самого. Если мысли по-прежнему находятся в движении, как можно сказать, что ум от чего-либо отрекся? В уме, возбужденном мыслями, тут же возникают все три мира. Пока есть мысли, нет тотального и полного отказа от всего. Как только такие мысли возникают у тебя в сердце, твое отречение покидает твое сердце, также как и философский камень пропал из-под носа у того человека. Потому что ты не понял сам дух отречения, и не взращивал его тщательно, он тебя покинул, взяв с собой свободу от мыслей и забот.

Когда драгоценный камень (дух отречения) покинул тебя, ты подобрал вместо него кусок стекла (методы умерщвления плоти и прочее). Ты начал ценить стекляшку из-за собственного заблуждения. Увы, на свою беду ты подменил безусловное и ни от чего не зависящее бесконечное сознание на бессмысленное угнетение плоти, у которого есть начало и конец. Тот, кто выбрасывает бесконечное счастье, до которого так легко достать, и вместо этого гонится за невозможным – несомненно дурак и самоубийца. Ты попался в ловушку уединенной жизни в лесу и позабыл поддерживать дух полного отречения от всего. Верно, ты отказался от своего королевства, но ты оказался пойман снова тем, что называется аскетической жизнью. Теперь ты еще больше, чем раньше, озабочен холодом, жарой, ветром и тому подобными вещами, и они тебя связывают связями еще более сильными, чем раньше. Думая по глупости, что ты владеешь философским камнем, ты на самом деле не имеешь даже обломка этого кристалла!
...

Реальность такова, что то, что кажется этим миром, на самом деле безначально и никогда не было создано. Тот, кто отвергает заключения мудрых древних текстов и собственные ощущения о появлении и исчезновении субстанций, – дурак и от такого надо держаться подальше. Трансцендентальная реальность вечна, мир не является нереальным (только ограничивающий принцип, разум, нереален). Поэтому все есть неделимое, безграничное, безымянное и бесформенное бесконечное сознание.
...

Этот кажущийся мир подобен сновидению. Единственная реальность, в котором он появляется и пропадает, есть бесконечное сознание. В океане самсары или невежества возникает понятие "я" из-за нескончаемого потенциала к самоограничению. Затем движение мысли создает другие понятие – "мое", "привлекательность" и "отвратительно" и т.д. Эти понятия рубят по самому основанию собственного осознания, и человек неотвратимо попадает в ловушку бесконечных волнений и страданий.

Нырни глубоко во внутренний мир, а не в море разнообразия. Кто жив, кто мертв, кто пришел – почему ты постоянно теряешься в подобных фальшивых понятиях? Когда собственная сущность, сознание, является единственной реальностью, есть ли там место для "другого"? Теория о том, что Брахман кажется миром (как веревка кажется змеей) придумана только для развлечения детей и дураков. Просветленный постоянно обитает в истине, что Брахман даже не кажется отличным от мира.

Невежественные люди, которым не нравится уединение, тонут в страданиях и только временами могут улыбаться. С другой стороны, знающие истину улыбаются все время. Истина или собственное сознание тонко и потому кажется скрытой за невежеством. Но даже если ты веришь в атомную материальность мира, сознание никуда не пропадает. Почему ты тогда печалишься? Нереальное (невежество и т.д.) никогда не появляется, а реальность или сознание никогда не пропадают.
...

[Oleg]

--->

http://scriptures.ru/yoga/yoga_vasishtha.htm - Йога Васиштхи

Только тот настоящий герой в этом мире, кто решил биться с этой ужасной армией, называемой нашими органами чувств. Чувство эго, чувство собственной значимости, руководит этой армией. Она полностью окружила этот город, известный как тело. Даже святые должны бороться со своими органами чувств. Только победившие в этой битве действительно велики, остальные – только живые машины.

Нет иного лекарства для этой болезни удовлетворения чувственных прихотей, кроме твердого отказа от желания удовольствий – не помогут ни лекарства, ни посещение святых мест, ни мантры. Я был ограблен своими чувствами, как одинокий путник бывает ограблен и брошен в густом лесу. Эти чувства грязны и приводят к большому несчастью. От них рождается жадность. Их трудно побороть. Они ведут к перерождению. Они – враги мудрых людей и друзья для дураков. К ним обращаются проигравшие, и их отгоняют победители. Они бродят свободно в темноте непонимания, как чудища. Они пусты и бесполезны и, как сухие листья, достойны только сожжения.
...

О Рама, человек должен стараться быть джняни (человеком мудрости или непосредственного восприятия), а не псевдо-джняни. Кто такой псевдо-джняни? Псевдо-джняни изучает писание для удовольствия или дохода, как скульптор, изучающий искусство, и он не живет согласно учению. Его знание писаний не отражается на его повседневной жизни. Он более заинтересован в приложении этого знания для улучшения своего физического благополучия и чувственного счастья. Потому я считаю, что даже дурак лучше псевдо-джняни.
...

Те, кто имеет прямое непосредственное ощущение космического существа, не воспринимают многообразие, даже когда своими глазами видят мир. В их разуме, даже когда он работает, нет беспорядочного движения мыслей, и их ум поэтому является не-умом, в котором нет движения мысли. Их поведение случается само по себе, без участия их воли, как сухой лист несется по ветру.

Невежественный дурак, связанный психологическими обусловленностями, восхваляет действия, запрещенные писаниями, потому что он духовно не пробужден. Его чувства гоняются за своими объектами. Мудрый, однако, успокаивает чувства и остается самим собой в сознании.
...

Для всех воплощенных существ есть два типа болезней – первый относится к этому миру, а второй – к миру иному. Для болезней, связанных с жизнью в этом мире, непонимающие люди пытаются найти лекарство, пока их жизнь еще не кончилась. Но нет таких лекарств для болезней, связанных с жизнью иной. Нет надежды для излечения их в другом мире, потому что и в другом мире нет таких лекарств. Если человек не может найти лекарство для ужасной болезни, называемой невежеством в этом мире, несомненно он не найдет лекарство и после того, как оставит этот мир. Потому не трать свое время, пытаясь найти бесполезные лекарства для проблем, связанных с твоей жизнью в этом мире. Само-осознанием избавься от проблем будущей жизни. Нет времени, чтобы его терять, потому что жизнь укорачивается с каждым мгновением.

Если ты не поднимешь себя из этого болота удовольствий, ты не сможешь найти никакого другого лекарства. Дурак, погрязший в удовольствиях, ожидает горестей и невезения. Как сила взрослого человека уже проявляется в энергии детства, полнота совершенства (нирвана) начинается с эффективности само-дисциплины или отказа от погони за удовольствиями. Течение жизни знающего истину протекает в гармонии, а течение жизни дурака полно порогов и омутов.
...

Сознание, которое является Богом, дарит мокшу или окончательное освобождение, когда ему поклоняются наблюдением и исследованием природы собственного сознания, с само-контролем и в компании мудрых.

Восприятие реальности есть лучшая форма поклонения. Когда Бог существует как собственное сознание, только полный дурак поклоняется чему-либо другому.
...

Васиштха продолжил:

Дерево медитации отбрасывает прохладную тень, в которой все желания и стремления заканчиваются и все жгучие страдания прекращаются. Медитация углубляет тень самоконтроля, который способствует утверждению разума.

Олень, называемый разумом, бродящий в зарослях бесконечных концепций, понятий и предвзятостей, и иногда находящий верный путь, отдыхает в прохладе этого дерева. За шкурой этого оленя охотятся многие враги. Чтобы спасти себя, он прячется в колючих кустах, называемых телом. Все эти усилия истощают его силы. Бегая там и тут по лесу самсары, продуваемый ветрами самсары и скрытых тенденций, и палимый солнцем чувства эго, олень страдает от ужасных болезней.

Этому оленю трудно удовлетвориться тем, что он имеет. Его стремления умножаются и он продолжает бродить в поисках удовлетворения стремлений. Он привязывается к множеству центров удовольствия, называемых женой, детьми и т.д. и изматывается, приглядывая за ними. Он пойман в сети богатства и т.д. и пытается освободиться. В этой борьбе он падает раз за разом и набивает шишки. Его уносит течение желаний. Его преследуют и атакуют многочисленные болезни. Он захвачен многочисленными чувственными ощущениями. Он сбит с толку попеременным подъемами на высочайшие вершины и падениями в преисподнюю. На него падают и ударяют камни, известные как умственные ограничения, изменения и нехорошие качества. Чтобы спастись от всего этого, он в своем разуме выдумывает разные правила поведения, которые, конечно, не приносят результата. Он не знает ни себя, ни бесконечное сознание.

Этот олень разума становится бесчувственным от ядовитых испарений змеи, известной как мирские удовольствия и стремления к таким удовольствиям. Его жжет огонь злобы и раздражения. Беспокойства и страдания иссушают его. За ним гоняется тигр, известный как бедность. Он проваливается в ямы привязанностей. Его сердце разбито разочарованиями.

На каком-то этапе, этот олень отворачивается от всего этого и ищет спасения под кроной уже описанного дерева (дерева медитации) и здесь он начинает сиять. Высшее спокойствие или блаженство не достигается ни каким иным образом, но только в состоянии необусловленности сознания, и оно достигается только в тени дерева медитации.

Васиштха продолжил:

Отдохнув, олень (разум) развлекается и больше никуда не уходит. Через некоторое время дерево медитации начинает плодоносить, и его плод – откровение высшего сознания. Олень-разум видит этот плод над собой на дереве медитации. Тут он оставляет все другие стремления и пытается запрыгнуть на это дерево, чтобы попробовать этот плод. Взобравшись на дерево, олень-разум оставляет мирские мысли и более не раздумывает об обычной жизни. Как змея уползает из своего болота, олень-разум оставляет свои прежние привычки, чтобы залезть на дерево медитации. Когда у него всплывает в памяти его прошлое, он смеется: "Каким же дураком я был раньше!" Выбросив жадность и т.д., он остается на этом дереве, как царь горы.
...

Васиштха продолжил:

Материальное физическое тело существует в тонком нефизическом, как вода существует в мираже. Из-за ошибки восприятия это физическое тело принимается за настоящее – как кусок дерева можно перепутать с человеком. Как загадочна и как сильна иллюзия, которая заставляет нереальное казаться настоящим, и настоящее – нереальным! Эта иллюзия существует только из-за непонимания истины.

Действия и поведение существ в этом мире определяются в основном видением йогов, и в небольшой степени восприятиями ума. Поэтому эти два фактора могут быть приняты как истинные. Но тот, кто настаивает на реальности материи, пытается утолить свою жажду водой из несуществующего миража.

Одномоментное удовольствие – это боль. Настоящее наслаждение неизменно, безначально и бесконечно. Поэтому исследуй истину с помощью непосредственного переживания, получи изначальную истину непосредственным опытом. Тот, кто оставляет это переживание и гонится за иллюзорными "реальностями", на самом деле дурак.
...

Мой дед и другие умерли, но сознание не умирало. Сознание не рождалось и не умирало. Оно подобно пространству. Как может умереть небо? Как мир невидим (или разрушен) во тьме ночи и как мир видится (сотворяется) снова на рассвете, так случаются рождения и смерти. Следует поэтому рассматривать смерть как радостное событие, потому что человек переходит из одного тела в другое, – только дураки печалятся о таких радостных событиях. Или, если ты думаешь, что человек не рождается снова в другом теле, даже в этом случае нет причины для печали, потому что тогда смерть прекращает болезнь жизни и смерти. Поэтому мудрый не печалится и не восхищается в жизни или в смерти. Если осознавший свои грешные дела боится смерти, то даже это бессмысленно, потому что такой человек страдает и здесь, и в другом мире тоже.
...

Рама спросил:

Но некторые ловкие, но невежественные люди могут притворяться, что находятся в этом состоянии (соблюдая чистоту помыслов, как лошадь, – не имея соответствующего духа). Как тогда человек отличит истину от лжи?

Васиштха ответил:

Будь это истинным или фальшивым, такое достойно похвалы. Истинно мудрые живут так, как если бы у них были разнообразные желания и смеются с дураками. Никто не знает их внутреннего спокойствия и просветленного состояния. Только мудрый знает другого мудрого. Истинные люди мудрости не выставляют вперед свою мудрость и не демонстрируют ее, чтобы получить поклонение людей. Это является отвлечением в глазах мудрого. "Я желаю, чтобы каждый знал, какой я хороший, чтобы они могли мне поклоняться", – такие мысли возникают в головах глупцов, а не мудрых.

Силы, подобные левитации и т.д., могут быть получены с помощью мантр, снадобий и т.д., даже глупыми людьми. Тот, кто готов сделать необходимое усилие, обретает это, просветленный он или нет. Это эго делает усилия и обретает сверх-естественные силы. Эти способности усиливают скрытые тенденции или обусловленности разума. Но просветленный не заинтересован ничем таким. Он считает мир сухой травинкой. Просветленный живет жизнь без усилий, вовлекаясь в спонтанные и соответствующие действия. Даже небесные прекрасные сады не приносят счастья, подобному мудрости просветленного человека. Когда его тело подвергается воздействию холода, или жара и т.д., он видит это, как будто это случается с кем-то другим. Он живет для других, с сердцем, полным сочувствия ко всем существам. Он может жить в пещере, в уединенной обители или в доме, или он может постоянно путешествовать. Он может быть учителем или учеником. Он может иметь психические силы или может постоянно находиться в самадхи.
...

Вишну вовлекался в разные действия и вдохновлял других на действия; он "умирает" и убивает других, он рождается и растет – хотя все время он свободен от этого. Он мог легко отказаться от этого, но что бы он обрел таким отказом? Пусть все будет, как есть. Такова позиция того, кто утвердился в осознании бесконечного сознания.

Так и солнце, луна и огонь выполняют свои естественные функции, хотя они все освобожденные существа. Учителя богов и демонов тоже освобождены, хотя и продолжают играть роли предводителей противоположных сил, воюя друг с другом, как дураки.
...

Высшее состояние не достигается без усилий. Поэтому, чтобы помочь тебе ясно понять истину, я объяснил ее множество раз, используя разные иллюстрации. Если даже невежественный человек попробует эту истину, объясненную снова и снова, он достигнет просветления. Несомненно, дурак тот, кто думает после прочтения этого: "Я знаю это и мне нечему больше учиться". Знание, обретенное изучением этого писания, не обретается изучением никакого другого писания. Это писание дает тебе и эффективность действий, и совершенство мудрости.
...

Васиштха продолжил:

В бесконечном пространстве основные элементы звука спрятаны, как росток в семени. Из-за этого глупые люди сотворяют теории о материальном создании для развлечения других дураков. Ничто никогда не было создано и ничто никогда не разрушается, существующее утверждено в бескрайнем спокойствии, как центр скалы. Как у имеющего части тела и органы, клетки, составляющие эти органы, постоянно обновляются, также нет конца существованию вселенных в высшем существе.
...

[Oleg]

о неприсвоении плодов

http://scriptures.ru/yoga/yoga_vasishtha.htm - Йога Васиштхи

Это высшее Я, великий Брахман, который пропитывает все, является тем, что позволяет тебе ощущать звук, вкус, форму и запах, О Рама. Оно трансцендентально и вездесуще, недвойственно и чисто. В нем нет даже понятия о другом. Все эти разделения на существование и несуществование, хорошее и плохое, напрасно воображаются непонимающими людьми. Не важно, говорят ли они, что оно основано на несознании или самом сознании.

Так как нет ничего, кроме высшего Я, как может там быть желание чего-то другого? Потому понятия "это желательно" и "это нежелательно" не затрагивают само сознание. Потому что высшее Я не имеет желаний и потому что деятель (инструмент действия) и само действие тоже недвойственны, высшее Я не вовлекается в действия.

Из-за того, что что-то существует и то, в чем оно существует, идентичны, нельзя даже сказать, что оно есть. Так как в нем нет никакого желания, нет и понятия бездействия.

Нет ничего более, О Рама. Ты есть само существование этого абсолютного Брахмана. Потому освободи себя от всех понятий о двойственности и живи активной жизнью. Достигаешь ли ты чего, делая разные дела снова и снова? И чего ты достигнешь, желая оставаться в бездействии? Или следуя писаниям?

О Рама, будь спокойным и чистым подобно океану, когда его не волнует ветер. Это высшее Я, которым полностью заполнено все вокруг, не достигается в дальних дорогах. Не позволяй своему разуму бродить среди объектов этого мира. Ты сам являешься высшим Я, бесконечным сознанием, ты – ничего более этого!

Васиштха продолжил:

О Рама, ощущение деятеля (понятие, что "я делаю это"), от которого произрастают и счастье, и несчастье, и йогические состояния, – фиктивно в глазах мудрого; для глупца, однако, оно реально.

Что является источником этого понятия? Это понятие возникает, когда разум, подстегиваемый предрасположенностью, пытается достичь чего-либо; результатом этого является действие, которое затем приписывается себе. Когда то же самое действие приводит к ощущению своего результата, возникает понятие "я этим наслаждаюсь". Эти два понятия во истину являются двумя сторонами (фазами) одного и того же понятия.

Действуешь ли ты, или нет, в раю ты или в аду, каково бы не было твое психологическое состояние, все это ощущается разумом.

Потому для глупца и ограниченного человека существует понятие "я делаю это" вне зависимости от того, делает он что-нибудь или нет; но такое понятие даже не возникает в просветленном или неограниченном человеке.

Когда эта истина осознается, ограничение ослабляется и потому мудрый человек, даже действуя в этом мире, не заинтересован в результатах этих действий. Он позволяет действиям случаться в своей жизни, без привязанности к этим действиям, и каковы бы не были результаты этих действий, он рассматривает их как не отличающиеся от самого себя. Но не такова позиция того, кто погружен в умственные состояния.

Что ни делает разум, только это и является действием, – потому только разум является тем, кто действует, а не тело. Только разум является этим кажущимся миром, этот мир возникает в нем и остается в нем. Когда объекты и ощущающий разум становятся спокойными, остается только сознание.

[Oleg]

Квантовики тоже празднуют день победы над майей

https://www.stihi.ru/2012/11/24/443
http://lit.lib.ru/k/komarow_a_s/text_0062.shtml

Прикладная квантовая физика в практике высшей йоги
Свами Ранинанда

Что квантовая физика уже родилась — это неоспоримый факт.

— Но, что она рассматривает в данное время?  

Конечно же закономерности взаимодействие частиц, квантов на микроскопическом уровне элементарных частиц, субатомном уровне или же на гипер космологическом или галактическом уровне. И поскольку квантовая физика находится стадии послеродового развития (квантовой физике уже почти сто лет), в так называемом грудном младенчестве, поэтому её потребности ограничены «грудным» вскармливанием, зачастую невероятными, в основном надуманными и фантастическими гипотезами и их интерпретациями, возникающих как в дремучем лесу неведения, взрастает множество грибов дождливой весной.
Наивно было бы думать, что квантовая физика находится на перепутье нескольких направлений её развития, когда она находится в тупике, а вернее ступоре, по причине её же сопутствующего принципа «неопределенности», а именно принципа неопределённости Гейзенберга (http://ru.wikipedia.org/wiki/Принцип_неопределённости).

— Но давайте, разберемся почему это так?

Ученые привыкли всё и вся измерять и подчинять математическим подсчётам и физическим законам или формулам, все эти переменные, постоянные или коэффициенты в стройных и гармоничных формулах, которые ныне являются «языком» таких научных дисциплин, как математика и физика. Напротив этот детерминированный «язык», построенный на логических измышлениях практически не пригоден для объяснения явлений квантовой физики, тем более квантовой механики, не построенной на привычном принципе причинно-следственных связей. Она (квантовая механика) построена на закономерностях парадоксального порядка не доступных для понимания логическим мышлением современных ученых, занимающихся исследованием и систематизацией проявлений постулатов квантовой физики, которые просто напросто можно воспринимать,— «как чудеса в решете».

Пришло время, когда необходимо создать новый «язык», более динамический и объясняющий одновременное множество функций или определений, допустим — одним знаком, пиктограммой или иероглифом, включающим одновременно взаимодействие нескольких, либо бесконечного числа переменных, ибо именно «бесконечное число переменных» стало проклятием в изучении явлений квантовой физики на современном этапе,— это первое.

Второе, не пора ли внимательнее начать изучать законы квантовой физики в среде обитания живых существ и человека, а не в идеальной среде для изучения взаимодействия квантов, абсолютном вакууме при температуре абсолютный ноль по Цельсию.

Третье, ученые изучающие законы квантовой физики, должны не забывать, что её законы не ограничиваются только микромиром, но и успешно «работают» в макромире соразмерном человеку а издревле проявления деятельности закономерностей квантовой физики воспринимались человечеством, как магия, колдовство или необъяснимые паранормальные явления.
 
Сам факт, того, что атомы материи, согласно законам квантовой механики могут одновременно находиться в нескольких местах — закон суперпозиции, подтолкнул ученых на мысль о мультивселенной, которая вполне согласуется с теорий струн. Например физик Леонард Зюсскинд (Leonard Susskind) (http://en.wikipedia.org/wiki/Leonard_Susskind).
 
Поэтому он подчеркивая бесконечную вариабельность для интерпретации теории струн обратил внимание на следующее:— «Некоторые люди назвали бы большим бедствием для теории струн то, что она вместо того, чтобы дать начало единственной теории, даёт начало чему то, что настолько разнообразно, что мы всегда будем считать это бессмысленным, другие скажут,— ах, это именно то, в чем мы нуждаемся для вечного расширения, для мультивселенной, для человеческого мышления и т.д.».

С другой стороны сама теория существования бесконечного множества миров одновременно заводит человеческую мысль в тупик: «Если вы, позволяете себе выдвигать гипотезу о наличии почти неограниченного количества различных миров, то вы можете объяснить что угодно».

То есть, «если теория позволяет чему-нибудь быть возможным, то она ничего не объясняет; теория чего-нибудь не равна теории всего»,— предполагал Джон Полкингхорн (John Polkinghorne) (http://en.wikipedia.org/wiki/John_Polkinghorne), бывший теоретический физик из Кембриджского университета, а сейчас англиканский священник.
Из этого возможно предположить, что принцип унификации трехмерной топологии Уильяма Пола Тёрстона даёт очевидное подтверждение вышеописанному
(William Paul Thurston) (http://en.wikipedia.org/wiki/William_Thurston).

Принцип, сам по себе уникален и великолепен, но для создания  теории чего-либо частного, в тоже время неприемлем для применения теории абсолютно всего, по тому же принципу унификации.

А методология принципа построения частного, подобного принципу построения «всего», в конечном счете заведёт в тупик, что подсказывает человеческая логика.

Но спустимся с небес на землю, и рассмотрим конкретные факты действия квантовых законов в позиции учения Веданты и йоги, которые известны человечеству порядка десятка тысячелетий тому назад.

Итак, рассмотрим Йога-сутры Патанджали, II, 18, 20, 21, 22; Санкхья карика, 56, 57, 58, 59 и др.

Согласно учению Санкхьи — пракрити во многих отношениях служит пуруше: ее часто сравнивают с танцовщицей, которая чарует смотрящего на нее и тотчас же прекращает свой танец, когда видит, что её заметили.

Она ничего «не приобретает», «не получает» от пуруши: главное, чтобы он заметил её привязанность и освободился от неё(а именно привязанности).

Но, сразу же бросается в глаза постулат квантовой физики, приведённый в классическом опыте Юнга, и ставший экспериментальным доказательством волновой теории света.

Однако, при этом хотелось бы остановится на парадоксе изменения параметров этого опыта при установлении датчиков наблюдения на промежуточном этапе, когда параметры кардинально менялись по никому не понятой до сих пор причине.

Это прямым образом доказывает квантовую основу приводимых в Санхье (философской основе всех видов йоги) и Йога-сутре Патанджали, 2 век д.н.э., когда в обиходе древнейшей цивилизации,— в помине не было, таких  научных терминов и дисциплин, как — «квантовая физика» или «квантовая механика»!
 
Мне, как автору современной реконструкции индусской динамической йоги Юдха йога Садхана, вдвойне стало интереснее расширить свои познания, найдя принципы и постулаты квантовой физики в древних индусских трактатах написанных за несколько тысячелетий до рождения квантовой физики с квантовой механикой, как науки.

Из чего, детерминировано следует корпускулярно-волновой дуализм — принцип, согласно которому любой объект может проявлять как волновые, так и корпускулярные свойства. Он был введён при разработке квантовой механики для интерпретаций явлений, наблюдаемых в микромире, с точки зрения классических концепций. Дальнейшим развитием принципа корпускулярно-волнового дуализма, стала концепция квантовых полей в квантовой теории поля (http://ru.wikipedia.org/wiki/Корпускулярно-волновой_дуализм).

К которому, также можно добавить корпускулярно-полевой дуализм, ибо только это расширит квантовую теорию поля, так как практически любая волна в различных вариантах интерференций волн создает поле, согласно уравнений Максвелла.

Совокупность этих дуализмов и служит формированию их казуальной и неразрывной взаимосвязи, хотя можно умозрительно утверждать, что некоторые виды частицы не несут полевой основы, хотя на самом деле, это не так.

Можно с полной ответственностью утверждать, что постулаты прикладной квантовой физики кратко изложены в Йога-сутре Патанджали, 2 век д.н.э., и в «Санкхья карика»,— в ходе изложения своих определений, постараюсь пояснить ниже на основе нескольких наглядных и весомых аргументов.

Первое, авторитетные учителя йоги и длительное время практиковавшие её, утверждают:— «Скорость мысли значительно превосходит скорость света. Если свет распространяется со скоростью 300000 км/с, то фактически, мысли распространяются мгновенно».

Второе, мысль человека имеет свойство материализоваться, что полностью согласуется с законами квантовой физики.

Третье, для мысли, любая среда материального и нематериального мира является проводником.
«Поскольку мысль — это первичная сила в начале и конце всего творения, бытие всего феноменального мира стало результатом одинокой мысли, которую породил Космический Разум. Мир — есть проявление первой мысли. Первая мысль проявилась как вибрация, порожденная из вечного безмолвия Божественной Сущности. В классической терминологии принято говорить об иччхе, воле Хираньягарбхи, Космической Души, которая зарождается как спандана, или вибрация.

Эта вибрация не имеет ничего общего с быстрыми попеременными осцилляциями физических частиц, она бесконечно тонкая, настолько тонкая, что обычному уму кажется, даже непостижимой. Но отсюда можно ясно понять, что все силы в конечном счете сводятся к чистой вибрации. К такому же выводу недавно пришли и современные ученые, в течение длительного времени исследовавшие внешнюю физическую природу». Свами Шивананда -"Йога и сила мысли".

— Но, как эти постулаты точно согласуются с современной «теорией струн»!

Методики исцеления через последовательные мыслеформы давно известны продвинутым йогам — это называется йоготерапией.

Равно, как управление психической энергией человека (сиддхи) через сознание с помощью Самьямы* последовательно и четко описано в третьей главе «сиддхи» Йога-сутре Патанджали (Patandjali's yoga aphorisms, Charter III, «Powers»).

_______________________
* Самьяма (санскр., Samyama IAST) - термин йоги, означающий совместную одновременную практику дхараны, дхьяны и самадхи. Представляет собой средство познания качеств объекта. Постоянно практикуется йогами таких школ, как раджа-йога. Активируется на сверхсознательном уровне путём медитации на стадии глубокого транса. Самьяма описывается в «Йога-сутрах» Патанджали как три наиболее возвышенные ступени раджа-йоги или аштанга-йоги. Индивидуум, достигший успеха в практике самьямы, достигает полного контроля над своим умом и чувствами, а также обретает мистические йогические совершенства, которые описываются в «Йога-сутрах». Самьяма представляет собой великий инструмент йога. Объекты познания безграничны, и они делятся на грубые, более грубые, самые грубые, а также на тонкие, более тонкие, самые тонкие и т.д. Самьяма сначала должна применяться к грубым объектам, и после того как индивидуум познал уровень грубой материи, постепенно, в несколько этапов, он начинает познавать более тонкие элементы. https://ru.wikipedia.org/wiki/Самьяма
_________________________

Без всякого сомнения, второй раздел Юдха йоги Садхана (Udha yoga Sadhana),«Антаранга» (внутренний раздел, включающий в себя набор ментальных психотехник с использованием элементов раджа-йоги) и является сферой ментальной деятельности с помощью механизма Самьямы.

Мне как автору реконструкции показалось, что для современного читателя потребуются дополнительные комментарии с детальным пояснением к переводу Свами Вивекананды «Йога-сутры Патанджали» (Patandjali's yoga aphorisms, Charter III, «Powers»), что и сделаю в ближайшее время.

Обратно таки, требуется подтверждение запросов заинтересованных лиц для этого, ибо для меня этот материал при столь очевидной ясности и неактуальности (основной же материал будет изложен в книге) не составляет труда.

Мастера цигуна, как правило также обладают сиддхи, и как следствие владеют секретами методики бесконтактной диагностики и целительскими способностями. По своей сути механизм Самьямы является ключом к овладению высшими сиддхи и раджа-йоги высших ступеней.

Утверждение же некоторых интерпретаторов о существовании такого дополнительного вида йоги, как Самадхи-йога, выдают в них не профессионалов и дилетантов в этой области познаний.

Философская основа йоги Санхья («Санкхья карика»)дает ясное пояснение таким понятиям квантовой физики, как «квантовая суперпозиция» (http://ru.wikipedia.org/wiki/Квантовая_суперпозиция) и «голографическая Вселенная» (John Michael Talbot) (http://en.wikipedia.org/wiki/John_Michael_Talbot).

Последняя же гипотеза Майкла Талбота заслуживает пристального внимания исследователей и читателей, ибо объясняет многие феноменальные явления психики человека, так например, в 1985 году д-р Станислав Гроф, директор Мэрилендского психиатрического исследовательского центра и профессор психиатрии медицинского факультета Университета Джона Гопкинса, опубликовал книгу, в которой утверждает, что нынешние нейрофизиологические модели мозга несостоятельны и только голографическая модель в состоянии объяснить такие факты, как явственные проявления архетипического опыта, или коллективного бессознательного, а также другие необычные феномены психики, наблюдаемые во время, так называемых измененных состояний сознания.

Вызывает полное недоумение непрофессиональная публикация об ИИС (измененные состояния сознания) в Википедии, которая определяет главной категорией её уникальность для психиатрии, в виде - галлюцинаций.

До автора этой статьи не дошла простая мысль, что прострации, Самадхи, Нирвана, Самьяма, а также любой творческий процесс и так далее. Даже просто игра ребёнка - это и есть ИИС, но на качественно другом уровне!

ИСС (измененные состояния сознания), нашли практическое применения в практике целителей и диагностиков бесконтактными методами, а так же являются фоновым состоянием при успешной практике Юдха йога Садхана, являясь суть от сути, именно той Самьямой, о которой так много везде написано.

Самьяма непосредственно есть следствие систематической практики йоги и является сплавом детерминированного и правильного прохождения 8-ми ступеней Раджа-йоги.

Суть теории Майкла Талбота созвучна с индусским  ведическим пониманием материального мира, включающей «запись» на двухмерный  квантовый уровень энергоинформации  нашего трехмерного мира при переходе через, так называемое «поле горизонта» черных дыр в центре каждой галактики, таким образом сохраняя баланс сохранения энергоинформационного квантового поля  галактики.

Сама  идея иллюзорности материального мира издревле принята во всех философских и религиозных воззрениях и учениях Востока, в Санхье иллюзия материального мира называется майей*

_______________________________
* Майя (санскр. maya IAST, букв. «иллюзия», «видимость») - в индийской религиозно-философской традиции особая сила (шакти), или энергия, которая одновременно скрывает истинную природу мира и обеспечивает многообразие его проявлений. Майя является иллюзией не от того, что она лишена бытия, а оттого что она - преходяща. Человек из-за своего неведения (авидья) строит в уме ложное представление о существующем мире, такое представление о мире является майей. Человек часто пытается такое представление о мире натянуть на реальный мир, предаётся иллюзиям, майе. Для индуизма (как и буддизма) характерно сравнение майи с постоянно меняющимися очертаниями облаков, пузырями на воде и т. п.
Майя - созданная творцом иллюзия, череда перемен, цепь страданий, и цель адепта путем отречения от соблазнов, постижения высшего начала преодолеть цепи майи, выйти из бесконечного круговорота сансары. Многие философские школы индуизма относят к псевдореальности (майе) также не только окружающий, "тварный мир", но и всех богов индуистского пантеона. Истинной же реальностью является Единое (санскр. , ekam sat IAST, букв. «единственное бытие») или Брахман. https://ru.wikipedia.org/wiki/Майя_(философия)
_______________________________

В теории Санхьи периода до Патанджали есть термин  майявада,* чисто имперсонального понимания  адвайты  с позиции Шанкара ачарьи, поэтому для уяснения этого понятия привожу его ниже. У публикаторов его на Википедии на русском языке, поэтому по понятной причине не нашлось для этого понятия названия на санскрите.
_______________________________
* Майявада (майя - «иллюзия», и вада - «доктрина») - санскритский термин, который используется для обозначения философии адвайты Шанкары. Данный термин часто употребляется в пренебрежительном контексте некоторыми школами двайты, в частности кришнаитами Международного общества сознания Кришны и, как правило, не используется последователями адвайты по отношению к себе. Целью применения данного термина является упрощение или подчеркивание важности концепции майи в философии адвайты. Так как в адвайте провозглашается тождественность индивидуального атмана и безличного Брахмана, естественным образом возникают сомнения в отношении происхождения разнообразных форм во вселенной. Наличие такого разнообразия приписывается майе. В буквальном переводе майя означает «иллюзия», а маг или иллюзионист на санскрите обозначается термином майяви. В адвайте, майя выступает как творческая энергия Брахмана, по причине иллюзорного влияния которой, вселенная представляется человеку полной разнообразия и единство Брахмана остаётся неосознанным. https://ru.wikipedia.org/wiki/Майявада

Но вот Дойч про теорию струн что то не очень ..

http://flib.flibusta.is/b/543466/read
- Структура реальности (пер. Литагент «Альпина») 3832K - Дэвид Дойч

В редукционистском мировоззрении законы, управляющие взаимодействием субатомных частиц, имеют первостепенную значимость, поскольку они являются основой иерархии всего знания. Но в реальной структуре научного знания и в структуре нашего знания в целом такие законы играют гораздо более скромную роль.

Какова же эта роль? Мне кажется, что ни одна из рассматривавшихся до сих пор теорий-кандидатов на звание «теории всего» не содержит большой новизны в способе объяснения. Возможно, самый передовой подход с объяснительной точки зрения — это теория суперструн, в которой элементарными строительными блоками материи являются протяжённые объекты, «струны», а не точечные частицы.

Но ни один существующий подход не предлагает нового способа объяснения — нового в том смысле, в каком новым было объяснение Эйнштейном сил притяжения на основе искривлённого пространства и времени.

На самом деле ожидается, что «теория всего» унаследует практически всю объяснительную структуру существующих теорий электромагнетизма, ядерных сил и гравитации: их физические концепции, их язык, их математическое описание и форму их объяснений. Поэтому мы видим в этой базовой структуре, которая нам уже известна из существующих теорий, вклад фундаментальной физики в наше общее понимание.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=n8BWwZUvZtQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=n8BWwZUvZtQ</a>

[Oleg]

Что делать когда нет прибыли в божественном капиталистическом сознании ориентированном на прибыль у красных коммунистов-бердяевцев

https://www.stihi.ru/avtor/swamiruninanda



Свами Ранинанда
«Выражаю благодарность моим противникам, завистникам, врагам и недоброжелателям, ибо они являлись и являются прекрасным катализатором моего совершенствования» 2005 © Свами Ранинанда

*************************

«Я живу в мире, который живет во мне» — Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам) 1886 — 1954
_____________________________
Светлой памяти Игоря Талькова
http://www.stihi.ru/2012/02/14/1041
_____________________________

* * *

Простите, Бога ради — Вам совсем
не верю,
уловок ваших витиеватость не способна
убедить!
Не буду спорить с Вами и не уйду хлопнув
дверью,
вас усмирять не собираюсь, осуждая вашу
прыть!

Явился я — в мир безрассудный, словно
наважденье,
сжигающих книги на кострах, вид сутью
мне претит!
У бьющего коварно со спины — не попрошу
прощенья,
живущий мирскою жизнью, а душой
пиит!..

Пусть память досаждает бесконечным
перезвоном,
звучащими колоколами чувств пытаясь
заглушить!
Привыкнув гасить чувств пламя, рвать
препоны,
с собой реалий, не разрывая связующую
нить!

Пускай судачат обо мне на жизни
переходах:
— Высокомерным отрицаньем и презреньем
не проймешь!
Своей строкой останусь в памяти
народов,
порой от восхищенья вызывая
дрожь!

https://vk.com/swami.runinanda

Swami Runinanda
«Выражаю благодарность противникам, завистникам, врагам и недоброжелателям,- они являлись прекрасным катализатором моего совершенствования»

День рождения:
22 сентября
Город:
Иерусалим
Образование:
СамГАСИ '78
Веб-сайт:
http://parapsiu.narod.ru/index.html

https://www.rulit.me/authors/komarov-aleksandr-sergeevich-svami-raninanda



Комаров Александр Сергеевич Свами Ранинанда » Об авторе
Дата рождения: 22.09.50
Место рождения: Самарканд

https://vk.com/swami.runinanda?z=photo425691363_456239023%2Fphotos425691363
, http://parapsiu.narod.ru/mind.html



Комментарии Свами Ранинанда к публикации «Силы ума» Свами Вивекананда:

Мне были знакомы различные варианты перевода на русский трудов Свами Вивекананды, но по-видимому пришло время переосмысления его трудов, да и предыдущие переводы, и как мне показалось, уже не могут раскрыть и отразить в полном объеме всех граней его гениального наследия, поэтому предоставляю свой перевод и комментарии одной из его лекций. Пусть Вас не смущают мои ремарки в скобках среди текста великого гуру, я набрался смелости их сделать, только с одно целю — для облегчения прочтения читателем основного текста. Для меня было большой честью сделать перевод лекций великого гуру.

Свами Вивекананда много ездил за пределами Индии с лекциями, целью которых была подвижничество и популяризация учения адвайта-веданты. В те времена Европа его абсолютно не поняла, а скорее всего была не готова воспринимать, она была погружена в групповые еженедельные сеансы спиритизма, которые считала духовной работой, сделав их излюбленным фетишем интеллигенции. Великий гуру пришёл в наш мир значительно опередив своё время, поэтому европейский обыватель был не в состоянии понять, и осознать гармоничное и утонченное изящество адвайта-веданты.

Но не найдя понимания погруженной в саму себя Европе, великий гуру нашел понимание и многочисленных почитателей учения йоги в Америке, тем самым подняв уровень интеллекта у своих последователей, что несомненно способствовало значительному росту и развитию технического прогресса в самой Америке.

Там же он основал и создал множество ашрамов по всей Америке, где изучалась и практиковалась, а также практикуется ныне учение йоги.

Великий философ и мыслитель Н. А. Бердяев, будучи отчисленным из Киевского кадетского корпуса по причине диагноза «шизофрения», бывал на лекциях Вивекананды в Европе и крайне негативно отзывался о учении йоги, упростив его в своих трудах до уровня секты фанатичных мистификаторов. В своих критических публикациях, так и не поняв стройную структуру учения адвайта-веданты он писал:

«Необходимо ближе присмотреться к разным типам мистики. И прежде всего нужно взглянуть на мистику нехристианского Востока, мистику Индии, которая ныне нахлынула на христианскую Европу. Эта мистика во всех своих формах отрицает человека, его я и его творчество. Это – мистика Единого, враждебная человеку и отвергающая мистический смысл множественности бытия, которая принимается западной христианской культурой.
Что такое йогизм, какова его религиозная основа? Для религиозного сознания йога человек есть падение, нет прибыли в божественной жизни от человека, человек целиком должен перейти в Божество».

В порывах критического националистического «праведного» снобизма Бердяев сокрушает йогизм в пух прах, безграмотно назвав учение адвайта-веданты «мистикой индуизма», сделав следующие выводы: «...йогизм не знает даровой благодати любви - избыточной любви сердца Божьего к человеку и миру и ответной любви сердца человека и мира к Богу. Мистика Индии вся безликая, не видит личности человеческой в ее метафизической самобытности и прибыльности для жизни самого Бога», и тому подобное.

Автору этих строк нее хватило ни духу, ни времени для осмысления, ни пытливой проницательности (которую ему незаслуженно приписывают многочисленные публикаторы, ссылаясь на это труды) более внимательнее и детерминировано изучить адвайта-веданту из первоисточников. Бердяев очарованный и опьяненный немецкой философской мыслью 19-го века, пошел по скользкому пути минималистического упрощения гуманистического восточного учения, сформировавшего стройную систему уникальных практик, проверенных тысячелетним опытом!

В данной лекции Свами Вивекананда дифференцирует все увиденное экстраординарное, так называемые чудеса — на чудеса 2-х типов:

первый тип, это «чудеса», совершаемые очень искусными иллюзионистами, которых он назвал имитаторами;

второй тип чудес, это чудеса совершаемые с помощью силы мысли йогов-мистиков, по-настоящему обладающих силами психической энергии (сиддхи), с помощью которых они могут исцелять других людей и совершать другие чудеса, но не создав иллюзорность чуда с помощью гипноза.

Наглядными примерами, показал и объяснил простому обывателю разницу между теми и другими. Хочу сразу обескуражить читателя, что выше переведенную лекцию Свами Вивекананды практически невозможно понять без предварительно ознакомления с его же трудом «Raja-Yoga. Patanjali's Yoga Aphorisms», конечно же та самая классическая «Йога Сутра» Патанджали на санскрите с его комментариями на английском!  ...
...

На своём веку, мне пришлось иметь дело с многочисленными интерпретациями перевода с комментариями «Йога Сутры» Патанджали различных разношерстных авторов, но могу заверить, что все они не осознано, либо осознанно невероятно запутаны интерпретаторами и не пригодны для применения в конкретной практике раджа-йоги. Наиболее лучший, в смысле, удобства для практики йоги, конечно же Свами Вивекананды, по ряду причин: первое там есть оригинальный текст на санскрите самого Патанджали, второе, комментарии зашифрованы, так что их суть текста доступна для понимания, только йогам, прошедшим первую ступень 8-ми ступенчатой йоги, приверженцам парам-парам, после непреложной инициации их гуру, имеющего право на инициацию, а не опосредовано или интерактивно, как делают многие адепты йоги.

В своей статье «Прикладная квантовая физика в практике высшей йоги», написанной в 2012 году я выдвинул гипотезу о том,

что все чудеса, изложенные Патанджали в «Йога Сутре» - являются наглядным примером проявлений законов прикладной квантовой физики

(хотя переводами оригинального теста «Йога Сутра» Патанджали на санскрите с комментариями Свами Вивекананды начал значительно раньше, примерно в 2009-2010-м),

во времена Патанджали не было как такового, названия «квантовая физика». Этот раздел науки возник недавно, поэтому в среде учёных всего существуют разногласия по причине, их несостоятельности столь абстрактной и иррациональной трактовки закономерностей квантовой физики.

При этом я продолжаю утверждать, а по истечению некоторого времени это будет подтверждено, что невероятно фантастические чудеса в «Йога Сутре» являются не досужей до исторической сказкой или фантастикой, а проявлениями закономерностей квантовой физики, так же, как магия, колдовство и ворожба.

Которые официальная наука преподносила и продолжает преподносить нам, как некое «народное творчество» или «народный фольклор»!

По этому поводу хочу процитировать Свами Вивекананду из вышеизложенного перевода: «Но если они (современные учёные) начинают с полного (безапелляционного) отрицания фактов, то каким образом, эта наука может сосуществовать вообще?!»

Но, эта его лекция стенографировалась в Лос-Анжелесе в 1900 году, при чём осталась актуальной и для современной науки, и по ныне!

Нынешняя наука, в истолковании паранормальных явлений торопливо пытается выступать в авангарде, где измышления доморощенных парапсихологов, тиражирует в многочисленных повторах телевидения и на страницах журналов и газет, в виде некой «перчинки», чтобы заморочить голову современному обывателю.

Не боюсь повториться, что для квантовой физики нужен удобный детерминированный «язык», не построенный на логических измышлениях для объяснения проявлений законов квантовой физики, не построенной на привычном для нас принципе причинно-следственных связей.

К примеру, все химические реакции с позиции классической, как органической, так и неорганической, действуют в рамках закона причин и следствий, где полноправно властвует время. Поэтому, заявления некоторых доморощенных, как они себя считают «ученых, о якобы некой квантовой химии считаю откровенной банальной профанацией.

Все известно, что причинно-следственные связи существуют в нашем материальном мире, то есть на физическом плане, где действуют законы классической физики. В тончайших мирах, то есть на не проявленных планах, а также в мирах с другими более высокими уровнями измерений наши физические законы не работают, там действуют иррациональные законы квантовой физики. В статье «Прикладная квантовая физика в практике высшей йоги» мной упоминалась Самьяма, и не случайно, а как ключевой алгоритм для активизации действия сиддхи (сил психической энергии), и как необходимое условие достижения мастерства в раджа-йоге. Я вдруг, подумал о мужестве и величайшем терпении великого гуру, когда он пытался в своих лекциях, давать основы раджа-йоги, практически людям с улицы, которых привлекала экзотическая фраза на афишах: «чудеса индийских йогов».
________________________________
Самьяма (संयम, saṃyama IAST) — термин йоги, означающий совместную одновременную практику дхараны, дхьяны и самадхи. Представляет собой средство познания качеств объекта. Постоянно практикуется йогами таких школ, как раджа-йога. Активируется на сверхсознательном уровне путём медитации на стадии глубокого транса. Самьяма описывается в «Йога-сутрах» Патанджали как три наиболее возвышенные ступени раджа-йоги или аштанга-йоги. Индивидуум, достигший успеха в практике самьямы, достигает полного контроля над своим умом и чувствами, а также обретает мистические йогические совершенства, которые описываются в «Йога-сутрах». Самьяма представляет собой великий инструмент йога. Объекты познания безграничны, и они делятся на грубые, более грубые, самые грубые, а также на тонкие, более тонкие, самые тонкие и т.д. Самьяма сначала должна применяться к грубым объектам, и после того как индивидуум познал уровень грубой материи, постепенно, в несколько этапов, он начинает познавать более тонкие элементы. https://ru.wikipedia.org/wiki/Самьяма
________________________________

Но возвратимся в наше время, к необъяснимым чудесам, которые некоторые из нас наблюдали воочию. Буквально несколько лет назад я шел по улице и увидел, как девочка примерно 6-ти лет выпала из окна верхнего этажа жилого дома. Увидевших её падение было, по крайней мере более десятка человек. В первые секунды падения у вблизи меня идущих женщин, вылетел возглас: «Ах!», но неожиданно падение ребенка остановилось в метрах 6-8-ми от земли.

Девочка буквально воспарила в вертикальном положении в воздухе, все наблюдавшие это падение, буквально онемели, ошеломленные то ли от ужаса, то ли от удивления. Затем тело девочки медленно с растопыренными ручонками стало спускаться вниз на землю, как будто кто-то невидимый подхватил её за подмышки и аккуратно опустил на землю. Дом, где это произошло находится рядом с домом, где я живу, я знаю и помню в лицо саму девочку и её, позже выбежавшую с криком облегчения из подъезда дома — на теле ребёнка, чуть позднее прибывшими медиками не было обнаружено никаких повреждений, синяков и даже не было обнаружено ни одной царапины!

В моей жизни я часто был свидетелем различных необъяснимых событий, но этот, я не забуду никогда, даже до конца моей жизни. В 90-х годах я ездил в командировки, как экстрасенс по городам и районным центрам Узбекистана, а так Казахстана. У меня был официальный постоянный контракт с отделением «Узбектеатра» в Самарканде, директором которого в те времена был Герман Хасанович, известный артист театра и кино, заслуженный артист Узбекистана.

Имея разрешения Минздрава и Минюста, кроме оздоровительных сеансов в залах, я вел индивидуальный приём, как народный целитель в кабинете, как правило, арендуя помещения в лечебных учреждениях. Моментальное обезболивание и эффективные результаты в борьбе с недугами снискали мне популярность и славу, «сарафанная» реклама — из уст в уста, давала невероятные результаты, возле дверей кабинетов, где бы я не проводил индивидуальный приём, толпились люди, создав длинную очередь из желающих попасть ко мне прием. Что вызывало, закономерную скрытую зависть медиков разных специализаций, так как ко мне приходили больные с разными видами заболеваний, а также проблемами психологического и бытового характера.

Это были времена, когда от меня требовалось ежедневные чудеса исцеления, судя по результатам я с этой задачей справлялся, что вызвало чувство глубочайшего уважения у специалистов узкого профиля и медиков-практиков разных специализаций.

Так вернемся непосредственно в самой теме «силы ума» в видении гуру на все времена Свами Вивекананды. В своей лекции он упомянул о гипноподобных состояниях, когда зрители в бодрствующем состоянии с открытыми глазами видят чудеса, совершаемые факирами-йогами, на самом деле там ничего и никого нет. Гастролируя по Узбекистану, я проводил оздоровительный сеанс в одном из арендованных залов города Учкудука.

Зал был полным и вмещал порядка 800 человек. Мой сеанс был разделен на 3-части, это первая часть — открытый диалог со зрителями и пациентами «на прямую», там же ответы на записки из зала, когда сидящим в зале, предоставлялась возможность задать мне вопрос анонимно.

Частью этого чуда было то, что я, ответив на вопрос безошибочно со сцены находил человека в зале и говорил о некоторых вещах известных только ему самому. Во вторую часть, входило шоу, с показом скрытых возможностей человека. Третья часть включала в себя медитативную оздоровительную гимнастику с применение элементов НЛП (нейролингвистического программирования) с циклическими кратчайшими вставками эриксоновского гипноза.

Стоя на сцене с микрофоном второй части выступления, я вызвал на сцену желающих исцелиться группами по четыре-пять человек. Как правило, выходили люди с проблемами упавшего слуха, зрения, резкими болями в теле или нарушениями опорно-двигательного аппарата, частично парализацией конечностей после инсультов, либо зависимые от алкоголя и табака. Все проходило быстро и практически, как на конвейере, справа заходила группа из четырех человек — через 7-10 минут, слева со сцены эта группа выходила, а следом справа заходит новая группа и так далее. Там же на сцене у меня был ассистент, который помогал зайти людям из зала подняться и спуститься со сцены, и его задачей было путем опроса после моего воздействия, проверить результат, как говорится «не отходя от кассы».

Люди там же, через микрофон подтверждали результаты улучшения, те, у кого были проблемы с опорно-двигательным аппаратом, вставали с инвалидных кресел или показывали залу, как к примеру, неработающая рука стала работать. Когда поток желающих иссяк, и сцена была свободна, я вызвал пару человек из зала, совершенно мне незнакомых, предупредив предварительно спросив их согласия, что буду работать с ними гипнозом.

Когда они вышли ко мне, мне не составило труда с помощью ассирийского моментального гипноза, по технике Аль-Мадани, которому обучался непосредственно у самого Аль-Мадани на курсах В.М. Кандыбы, те мои первые курсы проходили в актовом зале Авиационного института в Киеве в 1990-м.

Когда гипнозируемые, стоящие на ногах уже вошли в состояние гипноза, но их глаза были открыты, я мысленно визуализировал в их сознание образы, что сцена — это солнечная поляна с растущей зеленой травой, а на ней растут ромашки, затем через микрофон задал каждому из них вопрос, что они видят, следом последовал от каждого из них подробное описание моей мыслеформы, которую я усилием силы ума удерживал в своем сознании; я предложил им собирать визуализированные ромашки, и они стали их собирать в охапку.

Следом я мысленно визуализировал сбоку освещенной сцены клумбу с розами, опять спросив испытуемых сказать, что они видят, и предложил им собирать розы, при этом предупредив, что розы с шипами, и можно уколоть палец, конечно же вырвать розы руками испытуемым никак не удавалось! Тогда я визуализировал своим воображением, что в моей правой руке ножницы, и стал им помогать, срезая и передавая розы в охапки с ромашками у них на руках. Один из испытуемых укололся о шип несуществующей розы; и начал поспешно слизывать с пальца каплю солоноватой крови, которой на самом деле, не было! Концентрация по удержанию визуализации дала первые плоды: люди, сидящие на первых рядах, стали явственно чувствовать слабый запах свежесрезанных роз. Но до людей на дальних рядах, этот запах ещё не доходил. Тогда, я, взмахнул руками в сторону дальних рядов, словно нагонял ветер, и усилил в своем сознании мысленно запах роз.

Около минуты спустя послышались подтвердительные возгласы людей с последних рядов восхищенных ароматом роз. Это была практическая демонстрация возможностей раджа-йоги для нескольких сот зрителей и пациентов. Завершив мистерию запахов, я оставил одного испытуемого, предложив залу задавать ему вопросы о будущем. Особенно запомнился последний вопрос из зала: «Кто будет следующим президентом России после Ельцина»? На дворе был 1994-й год, весь зал, переполненный зрителями замер в ожидании ответа, испытуемый замолк в размышлении, увидев его напряженное состояние, я повторил этот вопрос, но упростив испытуемому задачу, добавил: «Кто будет следующим президентом России мужчина или женщина»? На что, он ответил: «Мужчина».

— «Как будут его звать, какое будет его имя?»,— продолжил я вопрос. В ответ мы все присутствующие услышали в микрофон краткий и вкрадчивый ответ: — «…Володя!». В то время этому ответу никто не придал никакого значения.

Свами Вивекананда прожил очень короткую жизнь, почти 39 лет, но за столь короткое время вдохновил несколько поколений людей на изучение и практику йоги. Его вклад подвижничества в процесс популяризации йоги несоизмеримо колоссален. Он останется в памяти человечества своей силой ума, многочисленными книгами и подвижнической деятельностью, как величайший гуру на все времена.

я чегойто упустил по жизни ?

ассирийского моментального гипноза, по технике Аль-Мадани, которому обучался непосредственно у самого Аль-Мадани на курсах В.М. Кандыбы

https://yandex.ru/ "Аль-Мадани" и Кандыба

https://google.ru/"Аль-Мадани" и Кандыба

эээ ?

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZjryOSFHEyM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ZjryOSFHEyM</a>

[Oleg]

книжэнцiя

http://parapsiu.narod.ru/mind.html

С И Л Ы    У М А

© Translated by Swami Runinanda
© Перевод Свами Ранинанда
_______________
Swami Vivekananda
Свами Вивекананда
स्वामी विवेकानन्द
(Предоставлялась в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, 8 января 1900 г.)

Я ввел бы предмет преподавания, где излагал бы определенные подобные факты, с которыми столкнулся в течении своей жизни, как моего персонального опыта. Некогда прошёл слух о человеке, который, если бы кто-либо шёл к нему с вопросом в своей голове, немедленно ответил бы на него; и мне также сообщили так же, что он умел мастерски предсказывать события. Я был любопытен и пошел с несколькими друзьями, чтобы увидеть его. У каждого из нас был свой вопрос, каждой в наших голов. Для того, чтобы спросить у него; и для того, чтобы избежать ошибки, каждый из нас записал свой вопрос на листке бумаги и поместил его в свой карман. Как только этот человек увидел каждого из нас, он воспроизвел устно наши вопросы и тут же дал на них ответы.

И тогда, он написал что-то на бумаге, которую он аккуратно сложил и попросил меня к расписаться на обороте; и следом сказал: «Не смотрите на меня и поместите этот клочок бумаги с вопросом в свой карман и держите его там, пока я не попрошу его вытащить». И так далее каждому из нас. Затем он рассказал нам о некоторых событиях, которые произойдут с нами в ближайшем будущем. После этого он сказал: «Теперь, придумайте слово или предложение на любом языке, который Вам нравится». Я подумал о длинном предложении на санскрите, языке, который я знал в совершенстве. «А теперь, выньте листок бумаги из своего кармана»,— сказал он.

Именно это санскритское предложение было написано на его листке! Он написал его, примерно за час до этого прочтения! «Чем полностью воспроизвёл именно то предложение, которое я написал, фактически этот человек, с необычайной точностью прочитал мою мысль составляющую моё задуманное предложение». Все было необычайно точно.

Другому из нас, был дал подобный листок бумаги, который он подписал и тоже поместил в свой карман, ему также было поручено задумать своё предложение. Он задумал своё предложении на арабском языке, на язык, который невозможно было предугадать, тем более не имел возможности знать его; и это был некий отрывок из Корана. И мой друг тоже зачитал точно, то, что записано на листке бумаги. Следующий из нашей кампании был врачом. Он задумал предложение из медицинского учебника на немецком. И именно это было написано на его листке бумаги. Несколько дней спустя я зашел к этому человеку снова, думая вероятности того, что я был введен в заблуждение ранее. Я снова взял своих друзей, но других, несмотря на это, тот же самый трюк по загадыванию и угадыванию на наше удивление повторился с тем же триумфом.

В следующий раз я был в городе Хайдарабад в Индии, и мне сказали, что там есть брахман, который может воспроизводить различные предметы из ничего. На самом деле, это был конкретный человек; и он был очень уважаемым джентльменом. И я попросил его показать мне свои трюки. Случилось так, что у этого человека, в тот момент времени был необычайный жар, а в Индии есть общее мнение, что, если святой человек накладывает свою руку на больного человека, то это его излечивает. Так этот брахман подошел ко мне и сказал: «Сэр, положите пожалуйста вашу руку на мою голову, возможно моя лихорадка будет излечена».

Я сказал: «Очень хорошо, но вы должны прежде показать мне свои трюки». Он пообещал, что их покажет. Тогда я положил руку на его голову, как от попросил, а позднее он пришел ко мне, чтобы исполнить свое обещание. На нём была только полоска ткани на теле, мы сняли все, что на нём было. У меня было одеяло, которое я ему предложил, чтобы он мог обернуть его вокруг себя, потому что было очень холодно, и я усадил его в углу. Двадцать пять пар глаз смотрели на него.

И он сказал: «Теперь, можете смотреть и записывать все, что вы захотите». Каждый из нас записал названия фруктов, которые никогда не росли в этой стране, гроздья винограда, апельсины, и так далее. И мы передали ему эти клочки бумаги, на которых было всё это написано. И он извлек из-под одеяла: грозди винограда, апельсины, и так далее; если бы все эти фрукты взвесили, то суммарно, это было бы в два раза тяжелее, чем вес человека. Он попросил нас, чтобы мы съели все эти фрукты. Некоторые из нас стали возражать, полагая, что это просто гипноз; но тот человек начал есть сам, и поэтому мы тоже начали есть. Все было абсолютно натуральным.

Когда же он закончил воспроизводить из ничего огромного букета роз; каждый цветок был совершенен, с каплями росы на лепестках, ни один цветок не был раздавлен, не один из них не был с повреждениями. Это было очень много роз! Когда я попросил того человека дать мне разъяснение, он коротко сказал: «Всё это, всего лишь ловкость рук!»

Как бы всё происходящее ни было, всё, что я увидел мне показалось невозможным, что такое возможно с помощью ловкости рук. Откуда он смог извлечь такое большие количества вещей?!

Ну конечно, я видел уже так много подобных вещей. Путешествуя по Индии, вы столкнётесь с сотнями подобных случаев в различных местах. Они находятся в каждой стране. Даже в своей стране вы легко найдете некоторые подобные неординарные случаи. Конечно, есть много обмана, без сомнения. Но после того, как вы видите мошенничество, вы можете публично заявить, сказав о том, что это мошенничество является искусной имитацией чудес. Но обязательно должна быть хоть доля правды, когда имитируются подобные «чудеса»; Вы не можете с нивелирной точностью подражать ничему подобному. Имитация должна быть чем-то или кем-то подтверждена существенно; например, на основании чего-то.

В очень древние времена в Индии, примерно несколько тысяч лет назад, подобных фактов было значительно больше, чем они имитируются сегодня. Мне кажется, что, когда страна становится очень плотно населённой, концентрация экстраординарных случаев уменьшается.

Учитывая размеры огромной страны по населению, будет логичным, сделать умозаключение, что именно в ней больше вероятности проявлений психических энергий, и именно там. Учитывая эти факты, индусы имеют предрасположенность к анализу исследований в группах единомышленников.

И они пришли к определенным замечательным выводам: то есть, они создали доктрину о нем (о человеке, котором идёт речь выше). Они пришли к выводу, что все эти фокусы имеют право на существование, да они необычны. Но всё это — естественное и индивидуальное, и в этом нет ничего сверхъестественного. Они (имитации чудес) не противоречат физическим законам природы так же, как и любой другой физический феномен.

Это — не каприз природы, что человек рождается с такими силами. И они могут быть систематически исследованы, практиковаться кем-либо, или быть приобретенными. Это учение они (эти единомышленники) называли наукой раджа-йога. Есть тысячи людей, которые вынашивают в себе желание и веру в возможность познания этой науки (раджа-йоги), и как следствие в возможность познания её всем человечеством, поэтому оно (учение йоги) стало частью ежедневных практик и поклонения.

Они пришли к неоспоримым выводам, что все эти необычайные силы заложены прежде всего в сознании самого человека. Наш ум является неотъемлемой частью вселенского разума. Каждый ум связан с любым другим разумом. И каждый ум, в не зависимости, где он находится, всегда в реальной и неразрывной коммуникации со всем миром (вселенной, множеством вселенных и другими измерениями).

Вы когда-нибудь наблюдали явление, которое называется передачей мысли? Когда человек задумывается о чём либо, и эта мысль появляется у кого-то другого, находящегося в совершенно другом месте. Подготовившись, и не случайно, человек вдруг, захотел послать мысль другому человек на большое расстояние. А это другое сознание знает, что мысль придёт, и он получит её точно такой, какой она была послана. Расстояние не имеет никакого значения. Мысль идет и достигает другого человека, и он это осознаёт.

Если бы ваш ум были изолированным именно здесь, а мой ум был единичный где-то там, то никогда не было бы никакой связи между ними, то как это было бы возможным моей мысли достичь вашего сознания? В обычным случае, это не моя мысль, что достигает вас по прямой; но моя мысль была на самом деле.

Возможно она растворяется в эфирных вибрациях, а те эфирные колебания идут непосредственно в ваш мозг, но они должны не перемешаться и не растворится с вашими собственными мыслями. Тогда же растворение посланной мысли, не есть разрешение проблемы передачи мысли. Этот процесс, словно карусель.

Но в телепатии, нет такого понятия; главное — это направление (то есть вектор мыслеформы, при чём мысль движется значительно быстрее скорости света!).
...
...Нет никакого конца сиддхи, которые может получить человек. Это — особенность индийского ума, что, когда что-либо интересует его, это поглощает его до конца, не отвлекаясь на другие вещи. Вы знаете, сколько наук возникло в Индии. Математика началась там. Вы даже сегодня считаете 1, 2, 3, и т.д. к нолю, после санскритских чисел, и Вы все знаете, что алгебра также возникла в Индии, и что силы тяготение были известны индийцам за тысячи лет до того, как родился Ньютон (теория вероятностей с сингулярностью тоже, была известна индийцам за тысячи лет до рождения Эйнштейна).

Вы видите исключительность. В определенный период индийской истории эта наука (раджа-йога) поглотила человека и его сознание, вызывая неустанный к себе интерес ныне. Это было настолько соблазнительно, что порой казалось самым легким способом достичь её (раджа-йоги) целей. Ныне, индийский ум стал настолько основательно убежденным в том, что его ум не может сделать ничего, и все в соответствии с законами физики и химии; что его сиддхи стали величайшим объектом исследования (современной науки, которая на самом деле отрицает непроявленные тончайшие миры и сиддхи). Ворожба, магия, и другие силы психической энергии, то есть все, что не отличается ничем от экстраординарного, регулярно преподносится наукой, как физика, которую преподавали перед этим.

Такое убеждение в этих вещах подтолкнуло на гонку (парадоксов квантовой физики), что физические науки почти вымерли. Это было единственное, что было до них. Различные секты йогов стали делать всевозможные эксперименты. Некоторые проводили эксперименты со светом, пытаясь выяснить, как огни разных цветов производятся изменения в организме. Они носили одежду из ткани определённого цвета, жили под освещением определённого цвета, и съедали продукты или овощи определённого цвета. Всевозможные эксперименты были сделаны таким или иным образом. Другие проводили эксперименты в звуке, установив и не установив их на ушах. А третьи, экспериментировали о смысле и значении запахов, и так далее.

В целом была идея получить основы (учения), чтобы достичь величайших результатов во имя конечной цели. Действительно, некоторые из них (йогов, мистиков) наяву показывали свои способности владения волшебными сиддхи. Многие из них пытались плавать в воздухе или пройти по нему. Но я расскажу вам одну историю, которую слышал от великого ученого на Западе.

Эта история об губернаторе Цейлона, который смотрел некий спектакль. Где девушка была поднята над землей и сидящий со скрещенными ногами на стуле из тонких палочек, которые пересекались. В течении промежутка времени пока она сидела, во время шоу ассистент мужчина начал убирать последовательно эти палочки одну за другой из-под неё; и когда все были убраны, то девушка оставалась повисшей в воздухе. Губернатор подумал, что это какой-то трюк, тогда он выхватил меч из ножен и в состоянии гнева подошел к девушке; но там ничего (не оказалось), девушки там не было. Итак, что же это было? В конечном счёте это оказалась не магия или нечто экстраординарное.

Это и есть пример исключения. Никто в Индии не скажет вам, что подобные вещи не существуют. Для индуса нечто такое само собой разумеющееся.

Вы знаете, что индусы часто говорят о том, что, когда они должны бороться со своими врагами: «Ах, один из наших йогов придет и приведет очень много других йогов за собой».

Но это, крайняя мера в духовном росте. Какая главная сила в руке или в мече? Вся сила — в духе!

<a href="https://youtube.com/watch?v=oWM_RZQweyQ?t=80" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=oWM_RZQweyQ?t=80</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=hWLN8AATXlw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=hWLN8AATXlw</a>

[Oleg]

Навек Ананда -  Христос - Бхакта !

http://flib.flibusta.is/b/333421/read
- Четыре йоги (сборник) (пер. Мириам Львовна Салганик) 4116K - Свами Вивекананда

третья постоянная тема бесед Рамакришны — поиск путей освобождения от бедствий кали-юги. Он отнюдь не считает необходимым для этого уход от мира. С его точки зрения, следует лишь умело сочетать бхукти и мукти — наслаждение и свободу, жить в мире, но не быть привязанным к нему (излюбленный пример Рамакришны, обычно приводимый в качестве иллюстрации к этому положению, — как живет служанка в доме своих господ, будучи далека от него мысленно), бескорыстно выполнять свои обязанности. И наконец, самое главное, самое необходимое в «железный век» — любовь (бхакти), видящая Бога во всех людях, независимо от его положения в обществе. Характерны его высказывания об относительности кастовых различий, о стирании их для достигшего совершенства человека.
...
В декабре 1896 г. Вивекананда отплывает в Индию. Каковы же были итоги его пребывания за океаном? Разумеется, оказалась во многом утопической идея «духовного завоевания» Запада: основанное Вивеканандой «ведантистское общество», хотя и просуществовало до наших дней и включало в свой состав таких людей, как Лютер Бербанк, Иегуди Менухин, Бэтт Дэвис, Кристофер Ишервуд, никогда не было многочисленным (любопытно, что в 1968 г. в США было 100 тысяч буддистов и лишь тысяча ведантистов). И все же деятельность Вивекананды была отнюдь не безрезультатной. Прежде всего именно в этот период он впервые делает достоянием широкой общественности собственные взгляды. Его многочисленные лекции, доклады, выступления появляются в печати — вначале на страницах газет, а впоследствии преимущественно в записи учеников (в особенности Дж. Гудвина) и отдельными изданиями (наибольшую известность получают его лекции о йоге — «Раджа-йога», «Карма-йога», «Бхакти-йога» и «Джняна-йога»). Во многих отношениях его взгляды представляют собой концептуализацию и систематизацию того, что в художественной форме было высказано в притчах Рамакришны (это относится, например, к концепции «универсальной религии» и синтеза различных видов веданты). Но его учение не просто «рамакришнаизм». Во-первых, Вивекананда выступает как ярчайший выразитель основных, наиболее влиятельных прогрессивных тенденций в индийской философии прошлого века. Некоторые из них почти не прослеживаются у Рамакришны, но весьма ярко выражены у его талантливого ученика. Такова просветительская тенденция: борьба Вивекананды с оккультизмом, равно как и с традиционными предрассудками и суевериями, высокая оценка роли наук, светского образования.
...
Деятельность Вивекананды вызвала ожесточение у ряда сторонников индуистского традиционализма. С целью опорочить молодого саньяси о нем распространяют различного рода слухи и измышления, пишут о его действительных (пересечение океана, нарушение традиционных запретов, связанных с питанием) и выдуманных «прегрешениях» против индуизма (бросаются нелепые упреки в употреблении сигар, вина и даже в «приверженности к роскоши»). Но клевета не возымела желанного действия. Популярность Вивекананды растет. По всей Индии прокатывается волна митингов в его поддержку, ему посылают многочисленные приветственные адреса.
И не случайно возвращение Вивекананды в Индию (15 января 1897 г.) стало событием общенационального значения, подлинным триумфом. По словам «Индиан нейшн», он оставил Индию как нищий, а вернулся как принц. И даже это яркое сравнение лишь весьма относительно передает то, что произошло на самом деле. По воспоминаниям одного из очевидцев этого события, «никакой принц, магараджа или даже вице-король Индии никогда не встречали такого сердечного приема и не получали столь искренних свидетельств любви, уважения, благодарности и преклонения…».[6]
...
Все издания, выпускаемые в свет Миссией Рамакришны, снабжены причудливой эмблемой, идея которой принадлежит Вивекананде: подернутую рябью поверхность озера освещают косые лучи восходящего солнца, в этих лучах ясно видны цветок лотоса и белый лебедь, картину в целом завершают обрамляющие ее контуры гигантского змея. Лебедь в центре — символ «высшего Я».
Все остальные элементы символизируют различные виды йоги: подернутые рябью воды озера — карма-йогу (йогу действия), лотос — бхакти-йогу (йогу любви), восходящее солнце — джняна-йогу (йогу знания) и, наконец, гигантский змей — раджа-йогу («царственную йогу» Патанджали, о которой иногда говорят просто как о «йоге», имея в виду ее особую значимость — это и весьма детально разработанная система психофизических упражнений, и одновременно одна из шести ортодоксальных философских школ Древней Индии).
...
эмоции, воля, разум — важнейшие компоненты психики в традиционной индийской психологии (впрочем, существенно не отличающейся в этом пункте и от психологии европейской). А значит, система воздействий на волевую, эмоциональную и познавательную стороны личностных установок исчерпывает возможные средства переориентации индивидов; сущность же такой переориентации, с точки зрения Вивекананды, должна состоять в достижении «духовного равновесия» (самата) и «непричастности страстям» (вайрагья). Каждая из йог достигает этой переориентации по-своему, то побуждая волю к отказу от эгоистических и эгоцентрических устремлений (карма-йога), то направляя все эмоции на один высший объект (бхакти-йога), то показывая разуму незначительность преходящего по сравнению с вечным (джняна-йога). Как отмечал впоследствии Ауробиндо Гхош в своих трудах по йоге, можно провести любопытную параллель между данными методами «самоконтроля» и методами достижения «бесстрастия» в трех основных школах эллинистической философии, также ориентированных на познавательный (скептики), волевой (стоики), эмоциональный (эпикурейцы) компоненты личностных установок.
...
Следует помнить, что свобода духа есть цель всех йог,[28] любая из которых в равной мере способствует достижению этой цели. Можно трудом достичь того, что Будда достиг преимущественно путем медитации или Христос — путем молитвы. Будда был джняни, Христос — бхакта,[29] но оба достигли одной и той же цели. Трудность же заключается в следующем: освобождение означает свободу от уз добра, как и от уз зла. Цепи остаются цепями, сделаны ли они из золота или из железа. Если я занозил палец колючкой и взял другую, чтобы выковырять занозу, то я потом выбрасываю обе, мне нет нужды сохранять вторую колючку — она ведь просто колючка, как и моя заноза. Дурные склонности должны преодолеваться при помощи добрых, дурные впечатления должны вытесняться хорошими до тех пор, пока зло почти совсем не исчезнет или не будет загнано в дальний угол и находиться под контролем, но после этого нужно научиться властвовать и над склонностями к добру.
...
Великое преимущество бхакти в том, что она открывает самый легкий и естественный путь к божественной цели; ее огромный недостаток в том, что на низком уровне она без труда вырождается в отвратительный фанатизм. Фанатики — индусские, мусульманские или христианские — это почти неизбежно те, кто находится на примитивном уровне бхакти. Всепоглощающая страсть к предмету любви — ништха, без которой не может развиться подлинная любовь, сплошь и рядом превращается в предлог для отбрасывания всего остального. Люди слабые и неразвитые — это относится к любому народу и к любой вере — понимают под любовью к своему идеалу ненависть ко всем другим идеалам. В этом и заключается объяснение того, каким образом человек, который так любит своего Бога, так предан идеалам собственной веры, превращается в яростного фанатика, едва соприкоснувшись с идеалами других. Такая любовь похожа на инстинкт, заставляющий собаку охранять от вторжения владения хозяина, с той только разницей, что собачий инстинкт лучше человеческой логики, ибо собака никогда не увидит врага в своем хозяине, в каком бы обличье он ни предстал перед ней. Фанатик же утрачивает способность к трезвому суждению: личные соображения подавляют в нем все остальное до такой степени, что ему делается безразлично мнение собеседника, безразлично, прав тот или ошибается, фанатика волнует лишь одно — кто это сказал. Один и тот же человек может быть добрым, честным и любящим членом своей общины, и он же, не задумываясь, совершит мерзейший поступок против любого, не разделяющего убеждения этой общины.
...
Последователь адвайты говорит: разве не есть все сущее Абсолют, если абстрагироваться от имен и форм? Разве не есть Бог потаеннейшая Душа всего живого? — спрашивает последователь вишишта-адвайты.
«Даже плоды почитания адитьев дарует сам Брахман, ибо Он есть Властитель всего», — говорит Шанкара в Брахма-сутра-бхашье.[287] «Брахман становится объектом поклонения, поскольку как Брахман он налагается на пратики таким же образом, как Вишну или иные налагаются на свои изображения».
К поклонению пратимам относится все то, что было сказано о пратиках — если изображение заменяет божество или святого, то поклонение не ведет к бхакти и не открывает путь к освобождению, если же изображение рассматривается как символ единого Бога, то поклонение направляет верующего и к бхакти, и к мукти.
Мы видим, что среди мировых религий ведантизм, буддизм и некоторые ветви христианства широко используют изображения, и только две религии — ислам и протестантство — отказываются от их помощи. Тем не менее, мусульмане используют могилы своих святых и мучеников за веру почти так же, как другие используют иконы или статуи. Что же касается протестантов, то они, отвергая все вещественные опоры религии, уходят все дальше и дальше от духовности. В настоящее время едва ли осталась разница между ними и последователями Огюста Конта,[288] или агностиками, исповедующими чисто этическое учение.[289] Когда христиане и мусульмане поклоняются изображениям, в какой бы форме они это ни делали, поклонение напоминает отношение к пратикам и пратимам как к самоценным объектам, это не «помощь прозрению», не дриштисаукарьям Бога, то есть, в лучшем случае, такое поклонение является ритуалистической кармой и не ведет к бхакти или к мукти. Душа отдается не Ишваре, а объектам, поэтому такого рода использование образов, гробниц или храмов есть чистейшее идолопоклонство, которое само по себе не грешно и не порочно, просто ритуально, — это карма, и верующий должен получить и получит ее плоды.
...

«Кто свободен от ненависти, кто каждому друг, кто милосерден ко всему, кто ничем не владеет, кто не знает своекорыстия, кто ровен в радости и в горе, кто не помнит зла, кто всегда доволен, кто постоянно стремится познать йогу, кто справлялся с собой, чья воля тверда, чей ум и интеллект отдан Мне — он Мой возлюбленный бхакта. Кто пребывает всегда в равновесии, кого не могут растревожить, кто свободен от радости, злобы, страха и тревог — он Мой возлюбленный. Кто не знает зависимости, кто чист и деятелен, кто не задумывается над тем, добро или зло станет плодом его поступка, кто не бывает несчастлив, кто ничего не желает для себя, кто безразличен к хвале и к хуле, чей разум глубок и несуетен, кто доволен малым, кто бездомен, ибо весь мир его жилище, кто тверд в добродетели — он Мой возлюбленный бхакта».[96] Только тот становится йогом.

чтото мне это напомнило.. а! ашрам политрука

http://www.advayta.org/1660

Правила дисциплины и взаимоотношений
7 правил гармоничной жизни
 
1. разделять общее место обитания (лес, дом, монастырь, ашрам)
2. разделять повседневные заботы (служения)
3. вместе соблюдать заповеди
4. употреблять только те слова, что ведут к гармонии, избегать тех слов, которые могут стать причиной раздора в сангхе
5. делиться внутренним опытом
6. уважать точку зрения других (вести себя гармонично)
7. иметь в постоянном пользовании только те вещи, которые разрешены монахам, не иметь личных денег и вещей (в т.ч. счетов, кредитных карточек, недвижимости, земель, пенсий и др.)

http://www.k-istine.ru/sects/mintsev/mintsev.htm

Бывший политрук, закончивший высшее военно-морское политическое училище на территории Украины Валерий Минцев - ныне Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв) – секс-"монах", учитель Лайя-йоги в традиции сиддхов, основатель Монастыря йоги "Собрание тайн"

http://www.k-istine.ru/sects/mintsev/mintsev_ntv.htm

Секс-рабство и суицид: украинский политрук основал страшную секту в русской глубинке

Бывший политрук, закончивший высшее военно-морское политическое училище на территории Украины, продвинулся по служебной лестнице до "живого бога". Теперь Следственный комитет изучает удивительный карьерный взлет Валерия Минцева - основателя тоталитарной секты, превращавшего своих поклонниц в сексуальных рабынь.

Вместе со своими почитателями человек, называющий себя "живым богом", обосновался в роскошной резиденции в деревне Чухломке Ветлужского района - это пять часов по жуткому бездорожью от Нижнего Новгорода. Но местные предпочитают именовать это место не иначе как "прибежищем спящего на океане Вишну, создающего семь миров Брахмы, растворяющего все живое и наслаждающегося пузырящимся нектаром".

Провозгласивший себя богом Валерий Минцев проводит пышные церемонии в окружении послушниц и многочисленной челяди. Большинство из них впали в полную психологическую зависимость от своего гуру. Психиатры считают это своеобразной формой гипноза, когда из сознания вытесняются воспоминания о предыдущей жизни, а единственной ценностью становятся слова любимого учителя. Последователи отказались от общения со своими родными, порвали социальные связи, сожгли паспорта и продали квартиры. Все ради возможности прикоснуться к "живому богу".

[Oleg]

--->

http://www.k-istine.ru/sects/mintsev/mintsev_ex-adept.htm

бросались с ножом на родственников в состоянии безумства чтобы продать квартиру и так сказать пожертвовать Минцеву (по мирскому) а по духовному Свами Вишну Дэву.

Не исключаем что и Марушина могла сойти с ума на почве вот такой жизни, практик, посещения монастыря, употребление без её ведома каких либо наркотических таблеток подмешанных в пищу или что-то подобное, поскольку известны случаи о которых рассказывали сами монахи об использовании Опиума в монастыре для каких то практик открытие как они называют третьего глаза.

По крайней мере многие люди замечали и наши родственники в том числе что когда мы возвращались из монастыря и практик были первое время полными не адекватами (около 3 – 4 дней) словно зомби, словно под кайфом подобно наркоманам, с мыслями уйти в монастырь на всегда и продать все имущество, чтобы пожертвовать Лидеру.

Сейчас Свами Вишну Дэв имеет различные спонсорские поддержки различных бизнесменов из Москвы и других городов.

Очередной раз в 2010 году он сменил себе имя на Бхунишит Вишнудэваннада Гири Махарадж, дабы запутать очередных не сведущих людей и успешно теперь проводит постоянно новую вербовку уже не боясь и подкупая различными путями различные структуры. Пытается получит признание ученных людей, всячески подкупая и устраивая различных махинации с псевдо документами о признании монастыря достоянием России с сопутствующими не правдоподобными документами.

Но самое главное, это ход который сделал Свами Вишну Дэв в 2010 году.

Некто известный в Индии как Духовный Лидер Пайлот Баба, был прямым учителем Секо Асахары, основателя секты Аум Сенреке которая совершила теракт.

Когда Секо Асахара был учеником, он хорошо спонсировал Пайлота Бабу, духовного лидера в Индии и его организация крепла, но после развала Аум Сенрике, финансы Пайлот Бабы приуменьшились, посему он был вынужден отправиться для вербовки в свои последователей новые рейды по городам Украины, России и так далее.

Так состыковались постепенно два Лидера как Вишну Дэв и Пайлот Баба, поскольку они как бы одна организация, для чего Вишну Дэв принял в его организации посвящение, особый орден и стал как бы часть такой вот Семьи, чтобы дало успешней вербовать новых последователей, качать от них имущество и деньги и использовать их по своему усмотрению.

Вот так кратко обстоят дела, у нас есть факты на лицо что это не вымысел, имеется старая литература выпускаемая Вишну Дэвом на которой можно провести экспертизу и установить что написана она была именно Вишну Дэво на территории Украины и есть люди в числе бывших монахов, которые это подтвердят, имеются Видео Записи, доказывающие что Вишну Дэв реально преподавал методы Террористической Организации Аум Сенреке и зомбировал людей, от чего они лишались имущество а иногда и жизни.

Есть также монахи и некоторые миряне, которые пострадали и я в том числе материально, физически и психологически.

Если касаться лично моей проблемы, я лишился Психи физического здоровья, обретя долгие лечения у Психотерапевтов имея на фоне очень вредных практики Психосоматические проблемы, что реально подтверждено обследования и врачами.

Из-за опасности своей жизни, вынужден писать анонимно, поскольку для секты я и некоторые люди не нужны, из-за имеющихся книг и другого материала.

Прошу вас принять меры во блага жителей Российской Федерации, дабы не было новых страдающих психосоматическими болезнями, смертей и тех кто лишится имущества, поскольку Свами Вишну Дэву уже мало просто собирать деньги за практики, за свои книги, теперь его цель как можно больше людей заставить продать свои дорогие квартиры в Крупных городах и перевезти их в заброшенные деревни близ монастыря, построив себе грубо говоря дешевые сараи а остальные суммы приличных денег пожертвовать на монастырь, что уже успешно и осуществляются и многие семьи покинули свои квартиры Москвы и Питера, забрали детей, лишив их хорошего образования столицы в деревенские глубинки где нет ни гигиены, ни должного обучения и воспитания, а только тоталитарное подчинение Лидеру который себя преподносит как Бог.

Вы можете проверить очень быстро и основательно всю информацию которую я вам предоставил, что она не есть ложь, провокация или вымысел, также запрос в соответствующие структуры в Украине покажет вам что это абсолютная правда а не вымысел.

Посему Свами Вишну Дэв нарушает почти все пункты по статье 239 Уголовного Кодекса РФ - от чего страдают люди.

Я же лично не имею ни каких корыстных целей против Свами Вишну Дэв, моя единственная цель, как и тех, кто в этой секте побывал, предупредить тех людей которые сюда только что попали, поскольку мы прошли через этот Ад – по 10 лет, лишившись многие всего, здоровья, денег и главное мирского счастья.

Не хотелось бы, чтобы люди подобно мне не слазили с лекарств и были постоянными пациентами Психотерапевтов (как в случае со мной) или же сидели в тюрьме как Марушина, за то что практиковала методы Вишну Дэва и читала его книги и помутилась рассудком сделав такой страшный грех как убийство ребенка, или чтобы кто-то лишился жизни как Богдан Яращук, который заморил себя голодом или та женщина что стояла на голове, которая верила Вишну Дэву что исцелиться а нашла только свою мучительную смерть, или как некоторые монахи которые лишились домов, имущества и долгое время не могут прийти себя, потеряв семьи, любимых людей и друзей.

Я лично в качестве мирянина практиковал все методы что мне давал Вишну Дэв и его монастырь, музыка, практики и прочие вещи. Я практиковал очень долго, общался со всеми монахами, знал всех лично, вел встречи и помогал продуктами и деньгами когда они были, а также бредил сам стать монахом. Так мое здоровье за 5 – 8 лет такой практики разрушилось основательно на Психосоматическом уровне. После долгого посещения врачей, специалисты спрашивали о моей жизни и я поведал то что практиковал, однозначный вердикт всех врачей которых я прошел, вред данных практик на сознание и психику, которые разрушают человека делая его полностью не адаптированным в обществе а грубо говоря - попросту зомби, у которого больше нет целей в жизни кроме как тех установок которые засаживает Вишну Дэв по средством своих нудных и однотипных практиках, как жертвовать по больше и служить ему без укоризненно и по меньше хлопотать о своем теле и разуме, главное чтобы больше служить и отдавать.

Только из этого чувства сострадания, а обращаюсь к вам за помощью, чтобы не страдали больше люди от действий этой страшной и опасной Секты.

ЖЖ Опера - 10.04.2013.

и тэ дэ http://www.sektam.net/forum/topic/2936-валерий-минцев-от-замполита-до-гуру-свами-вишнудевананда-гири-джи-махарадж/

https://www.koob.ru/vivekananda_svami/

Никита / 12.02.2019
Конечно, существует много духовных и религиозных учений, которые представляют свой взгляд на мир и предлагают свои методы духовного развития. И каждый человек ищет истину там, где ему подсказывает сердце. Но если быть точным и последовательным, если внимательно перечитать и вдуматься, то можно понять, что Адвайта – Веданта предлагает спасение и достижение божественности ТОЛЬКО ИНДУСАМ. Не индус НЕ СМОЖЕТ ДОСТИЧЬ БОЖЕСТВЕННОСТИ С ПОМОЩЬЮ этого учения. Так как для этого необходимым условием является полноценное, доскональное изучение Вед и практик джняна-йоги.

А этого можно достичь ТОЛЬКО РОДИВШИСЬ В ИНДИИ И БУДУЧИ ИНДУСОМ. А европейцам нет доступа туда. Тут и для самих индусов запретов полно и даже они сами, не всегда имеют право изучать Веды. А для европейцев, американцев, англичан, французов, русских Адвайта-Веданта закрыта. А если и открыта, то не в полной мере, а лишь наполовину, в определённой мере.. Не смогут не индусы достичь просветления с её помощью. Это кардинальное отличие Адвайта-Веданты от буддизма, который обещает спасение, просветление всем людям, независимо от пола, возраста, расы, этноса, нации и секс. ориентации.

Здесь вспоминается случай, который произошёл между Еленой Блаватской и Субба Роу.

Субба Роу обладал глубоким знанием древних священных писаний Индии и их оккультного смысла, поэтому он был выбран махатмами для помощи Блаватской в её работе над книгой «Тайная доктрина». Однако, ознакомившись с первым вариантом рукописи, он нашёл текст слишком многословным и хаотичным и отказался от дальнейшего участия в написании книги. К тому же он был категорически не согласен с Блаватской в отношении допустимости более широкого "разглашения тайн" сокровенной индийской философии по сравнению с тем, что уже было опубликовано в её книге «Разоблачённая Изида». В начале 1885 года, когда христианские миссионеры развивали своё наступление на Теософское Общество, в частности, предоставив «информацию» Ричарду Ходжсону, он заявил Блаватской:

«Вы виноваты в самом страшном из всех преступлений. Вы выдали наиболее священные и сокровенные из наших оккультных тайн. Лучше пожертвовать вами, нежели тем, что никогда не предназначалось для европейцев».

В 1887 году Субба Роу начал с Блаватской полемику по вопросу о количестве "принципов" в конституции человека, и в том же, 1887, году он вышел из Теософского Общества.

Конечно не стоит судить только по Субба Роу. Но всё равно, по его словам, можно уже сделать выводы об отношении индусов к европейцам и прочему западному народу. Приятного мало конечно. Есть какие-то направления духовной и эзотерической мысли. Которые могут быть доступными для всех людей, а какие-то только для человека определённого пола, расы и национальности. Так было всегда. И именно этот случай мы имеем в данной конкретной ситуации с Адвайтой. Конечно, её сейчас пытаются продвигать на Западе. Но это скорее дань теософии, восточным учениям и просто некий пик популярности и влияния Нью Эйджа. Конечно что-то востоковеды дадут западному человеку. А потом возьмут и скажут: «Стоп. Дальше тебе пути нет. Ты западный человек, европеец и никогда не сможешь понять нас и наше учение».

Возможно, кто-то и не согласится со мной и раскритикует меня в пух и прах!! Но я (да и не только я, а и многие другие люди) заметил, что именно индийские религии делают из человека психованного невротика и истерика. Даже христианство с исламом, уж насколько они воздействуют на сознание человека. Но даже они ему так мозг не обрабатывают.

В течение многих лет я с огромным уважением относился к религиям и эзотерическим направлениям Индии, и к индийскому эпосу - Махабхарате, Бхагавад - Гите и т.д. Но со временем пересмотрел свои взгляды и изменил своё отношение.

Осознал, что все эти учения о неизбежности и предопределённости кармы, божественных лилах, делающих из человека игрушку в руках богов и прочее вызывают депрессию, неврозы, зависимости. Огромное число больных неврозами, порожденных чувством вины и ожиданием кармической расплаты, появилось в 90-е после выпуска книг того же Лазарева. Был даже термин в около-медицинских кругах - лазаревщина.

Но книги Лазарева не произвели на меня такого впечатления, хотя и прочитал их 10 штук. А вот религии Индии, та же самая Адвайта-Веданта, а затем и теософия мадам Блаватской, которая преподнесла учения Востока западному человеку в изменённом и искажённом виде, очень сильно во мне отозвались. В течение нескольких лет, шёл в русле мировоззрения теософии.

Затем от много пришлось избавляться. Не от всего конечно. Но от очень многого.
Недаром один человек сказал: «Адвайта - течение интересное. Когда воспринимаешь ее как идею, не начиная ей (идее) служить».

[Oleg]

новые версии о пахтателях

http://abhidharma.ru/A/Ioga/Content/Yp%20I%20i%20T.pdf
Б.В. Мартынов "Упанишады йоги и тантры"

На уровне адамова яблока расположена вишуддхи чакра (Очистительная), или, иначе, вишуддхикайа чакра (от санскр. - "очищение" и kaya- "тело"). Она называется так потому, что сознание, находящееся на уровне этой чакры, постепенно очищается от яда противоположностей, как некогда Шива, проглотивший страшный яд, добытый богами и асурами при пахтании небесного океана, и задержавший его в горле. Эту чакру также иногда называют бхаратистхана - "Местопребывание речи". Она изображается пурпурным лотосом с 16 лепестками. В центре лотоса изображен белый круг, из которого вниз стекает капля нектара. Элемент чакры - эфир, семя - ХАМ.

В межбровье расположена аджня чакра. Санскритское означает «власть», «приказ»; эта чакра заведует волей человека. Ее иногда называют гуру чакра. Во многих традициях она известна как «третий глаз», или «око мудрости». Это местопребывание Буддхи, разума, наития, понимания. Чакра изображается белым лотосом с двумя лепестками, с солнцем на одном и луной на другом. Они представляют соответственно пингала и ида нади, которые сходятся в этой чакре, и Шакти и Шиву, обозначаемых мантрами КШАМ и ХАМ. В центре лотоса находится черный «иной» (itara), т. е. отличный от лингама в сахасраре, лингам. Аджня чакра представляет возвышенный уровень осознания
...

39. Таково упражнение, которым избегают конца времен, ибо (когда) наступит конец времен, его тело избежит уничтожения.
40. Так неспешно делается упражнение героем отшельником, и когда внешним путем язык пройдет в пещеру Блага,
41. тогда (путь) Благой (преграждает) замок, трудно разбиваемый даже тринадцатью.464
(Тогда), кончиком пальца коснувшись языка, следует ввести (его внутрь).
42. Делая так три года, 465 (он) двери Блага проходит, так во врата Блага пройдя, хорошо сосредоточенный466 приблизится (к Благу).
43. Разве без средоточия467 достигаются сознание и осуществление мантры кхечари?

467 Средоточие - mathana, букв, "взбивание", "пахтание". Неявная ссылка на сказание о пахтании небесного океана богами и асурами для добывания амриты. Также название процесса добывания священного огня трением.

https://www.ozon.ru/context/detail/id/1891228/
http://www.findbook.ru

http://flib.flibusta.is/b/300402/read
- Летние ливни в Бриндаване - 1972 458K - Шри Сатья Саи Баба

Разница между этими двумя понятиями - тленностью и нетленностью - чрезвычайно мала, иногда почти не уловима. Если бы в мире не происходили процессы разрушения, мы не смогли бы с уверенностью утверждать, что же является вечным и неизменным. И, с другой стороны, если бы не существовало постоянства и бессмертия, мы не смогли бы ясно представить, что в этом мире тленно и подвержено уничтожению. Вникнув в этот вопрос поглубже, вы неизбежно поймете, что эти понятия тесно взаимосвязаны, так тесно, что зачастую одно не отделимо от другого. Этой теме посвящена XIII песнь Бхагавад-Гиты, где речь идет о кшетре и кшетраджне - т.е. о некоем месте и о том, кто живет в этом месте. Легким и доступным языком дается объяснение того, чем является такая "обитель" по отношению к ее "обитателю". И мы должны задаться вопросом и выяснить, является ли познание самого себя, или своей души, нашей конечной целью. Нам придется продвинуться еще дальше. Уяснив природу своей души, вы поймете, что в вашем теле преходяще, а что бессмертно. Однако есть нечто большее, что не является ни душой, ни ее оболочкой. Оно может быть названо Пурушоттама и превосходит и душу, и тело. Только осознав Пурушоттаму, мы можем считать, что достигли цели своей духовной практики. Пока что приведу небольшой пример.

Представьте, что слуге нужно найти своего спящего господина в темной спальне. В потемках он натыкается на различные предметы и руками ощупывает их. Ему попадается стул, он трогает его и понимает: нет, это не мой хозяин. Он спотыкается о сундук и говорит: нет, и это не мой хозяин. Он ощупывает в темноте скамейку: нет, это тоже не мой хозяин. Так он будет блуждать и блуждать в потемках по комнате, заставленной мебелью, в поисках хозяина, трогая и исследуя все предметы на своем пути. Но вот, наконец, он чувствует под рукой кровать, дотрагивается до ноги лежащего и говорит: вот он, здесь, я нашел своего Господина! Однако у него нет особых поводов для ликования. Он не должен чувствовать себя счастливым и довольным только оттого, что нащупал ногу своего спящего Господина, решив тем самым, что нашел его. Только тогда будет полностью достигнута его цель, когда он пройдет дальше, подойдет ближе к своему хозяину так, что будет способен узнать его и вплотную придвинуться к нему.

В теле, которое сравнимо с домом, возникает множество желаний, сигналы о которых посылают органы чувств, составляющие часть этого тела. Желания подобны скопищу предметов в темной комнате. То, что мы называем индивидуумом, блуждает в потемках, как слуга в поисках своего господина - собственной души. Сначала он ощупывает члены своего тела и чувствует органы, находящиеся внутри. Затем обнаруживает наличие ума. После этого он обращается к своему разуму. Разум можно сравнить с кроватью, на которую наткнулся слуга, совершив тем самым первый шаг для того, чтобы найти, наконец, хозяина.
Следуя по духовному пути, нужно четко распознавать эти четыре аспекта - душу, разум, ум и органы чувств. О них уже говорилось сегодня утром. Был сделан вывод, что ум управляет органами чувств, разум - хозяин ума, а душа властвует над разумом. Получается, что добраться до сути своей и познать свою душу - чрезвычайно сложная и многоступенчатая задача. Для этого нужно пройти извилистый путь, постигая природу органов чувств, затем - ума, потом - разума, и только тогда вы узнаете что-либо о своей душе.
Однако если мы вникнем в этот вопрос более глубоко и внимательно, нам станет ясно, что природа этих четырех аспектов одна и этот единый аспект есть Атма, или душа.

Приведу пример: представим себе молоко. Мы смотрим на него, но пить его нам сейчас не хочется, и мы решаем, что лучше сделать из него масло. Через некоторое время на поверхности молока появляются сливки, мы сбиваем их и, процедив взбитую смесь, получаем масло. После всех этих манипуляций от молока остается прозрачная бесцветная жидкость - пахта. Её-то и можно сравнить с нашими органами чувств. То, что осталось, очевидно бесполезно и не нужно, т.к. вся сущность молока сгустилась и отделилась в виде масла. Ум можно уподобить сливкам, снятым с поверхности молока. Сбитое из сливок масло - разум. Поскольку и сливки, и масло, и пахта получились из одного и того же продукта - молока, то мы можем сравнить его с нашей душой. Теперь мы должны выяснить, какова истинная ценность оставшейся пахты, или органов чувств, и можем ли мы с их помощью исследовать признаки и свойства их источника - молока, или нашей души. Ум и разум тесно связаны с различными органами тела. Нам следует детально разобраться в том, какое искаженное представление об источнике, то есть о своей душе, мы получаем благодаря сигналам органов чувств.

...
В нашей мифологии есть легенда о пахтании океана молока, где мутовкой стала гора Мантара Парвата, и о том, какие бесценные сокровища были получены во время этого пахтания: драгоценности, кальпа врикша - дерево, исполняющее желания, Камадхену - корова, дающая всё, что попросишь, амрита - напиток бессмертия и многое другое.

Подобным же образом в наши дни все мы занимаемся "пахтанием" океана жизни. Постоянно сотрясая недра земли, на которой живем, и глубины собственной жизни, мы получаем те вещи и качества, которые нам требуются - пищу, драгоценные камни и так далее. Чтобы постигнуть тайный смысл нашего бытия, представим себе некую гору Мантару, которую мы опускаем в океан и начинаем его взбивать; причем в этом процессе принимают участие, с одной стороны, наши пороки - ракшасы, а с другой - добродетели, или деваты. Из океана мы извлекаем как хорошее, так и дурное - в этом смысл притчи. Вы спросите, имеет ли эта история еще какой-нибудь смысл. Следует отметить, что во всей нашей обширной мифологической и религиозной литературе едва ли найдется хотя бы одна легенда, которая не имела бы скрытого смысла наряду с видимым, очевидным. Вам уже объясняли, что за всеми этими историями стоит вивека, или мудрость, которая и является их источником.

Согласно ей тело можно уподобить сосуду. Наш разум, погруженный в сосуд, - это гора, или мутовка для сбивания. Сосуд, как молоком, наполнен, мудростью Веданты. В процессе "пахтания" с правой стороны должна находиться ида (* Ида и пингала - энергетические каналы в теле человека), а с левой - пингала.

Ида и пингала - два нерва, и они служат двумя веревками для пахтания. Теперь можно смело начинать "пахтание", или садхану во имя Божие. В результате мы получаем продукт, который назовем "божественным маслом".

Таким образом, если сегодня мы отделим хорошие качества от дурных, если мы поймем, что наши идеи должны образовывать эти нервные каналы иду и пингалу, если мы будем считать свое тело сосудом с молоком и обратимся к садхане, или духовной практике - в этом случае мы наверняка достигнем Божественного.

Примером из повседневной жизни, который иллюстрирует сказанное выше, может послужить игра в футбол, где люди разделены на две соперничающие команды. Предположим, что в каждой команде по шесть человек. Перед началом игры мяч помещается в центре поля, а в процессе игры каждый из игроков будет поочередно бить по этому мячу. Футбольное поле имеет определенные границы, и каждая из сторон, если соблюдать правила этой игры, не должна выходить за эти границы, которые установлены заранее по взаимному соглашению. В современном мире каждая женщина и каждый мужчина всю свою жизнь постоянно занимаются игрой в футбол.

Ваше сердце - футбольное поле. Я имею в виду не физический орган, а духовный центр. На игровом поле - в сердце - одна из команд игроков представлена плохими качествами. Это - кома - вожделение, кродха - гнев, лобха - жадность, моха - привязанность, мада - высокомерие, и матсарья - зависть. С другой стороны, в игре участвуют сатья - истина, дхарма - долг, шанти - мир, према - любовь, наряду с двумя другими - ахимсой - ненасилием и пурнатвой - наполненностью. В центре поля между двумя соперниками находится мяч нашей жизни. По мячу ударяют то плохие люди, то хорошие. Нынешняя ситуация такова, что исход игры пока не ясен. Мы не можем с уверенностью сказать, кто выйдет победителем. Обе команды достаточно сильны, но их сила различной природы: у плохих людей - физическая, у хороших людей - Божественная.
...

Хотя Бог един, наша любовь к Нему зачастую требует особых, "личных" взаимоотношений. Одни зовут Его Отцом, другие - Матерью, третьи - Христом или Шивой, четвертые - Хари и так далее. Различия в обращениях рождены только иллюзией. Бог всегда Один, несмотря на различие в наших отношениях с Ним.
Приведу небольшой пример из нашего повседневного опыта. Мы каждый день используем в пищу различные молочные продукты - масло, сливки, простоквашу, пахту и т.д. Все они - результат переработки молока. Молоко - Адвайта. Масло - Вишиштадвайта. Пахта - это Двайта. И Двайта, и Вишиштадвайта родились из Адвайты.

Поэтому сказано, что мудрость - это Адвайта Даршанам, видение недвойственности. Мудрость открывает нам Брахма-таттву, принцип Брахмы. Он описан как "Сатьям Джнянам Анантам Брахма", т.е. "Брахма есть то, что истинно, бесконечно и обладает свойством всезнания". Слово Брахма произошло от корня "брухи". Брухи означает "то, что не меняется". Брахма-таттва - принцип неизменности и вечного существования. Чтобы достичь Брахма-таттвы, нужно принять и усвоить концепцию "Расо Ваи Саха", то есть весь мир, или Вселенная, рождена Расой - самим Богом, который есть Раса-сварупа, воплощение Расы. То, что родилось из Расы, не может быть нирасой, или лишенным Расы.

[Oleg]

--->

http://flib.flibusta.is/b/162469/read
- Дерево йоги. Йога Врикша 609K - Беллур Кришнамачар Сундарараджа Айенгар

Подлинными плодами йоги являются не материальные достижения или исполнение поз. Йог никогда не замеряет объем вдыхаемого воздуха. Его интересует совсем другое. Йог стремится к достижению чистоты ума и сердца через гармонию дыхания, а это состояние достигается практикой пранаямы. Этот плод ваших действий покажет, идете вы верным путем или нет.

В Пуранах есть одна интересная история, в которой говорится об амритамантхана, или пахтании океана — нужно было взболтать океан, чтобы добыть нектар жизни. Демоны и ангелы сражались друг с другом за установление дхармы, морального закона. Ангелы пытались установить добродетели, а демоны — пороки. Так как демоны были сильнее ангелов, во Вселенной множился порок, поэтому ангелы пришли к Брахме и Шиве, которые предложили им обратиться за помощью в утверждении добродетели к богу Вишну, защитнику. Вишну посоветовал ангелам взбить океан и добыть из него эликсир жизни. А уж как его, распределить, бог брал на себя.

В океан была брошена гора Меру, служащая венчиком для взбивания, а королевская кобра, Адишеша, использовалась как мутовка, приводящая гору в движение. Демоны, будучи сильнее, взялись за голову Адишеши, а ангелы тянули ее за хвост. Когда они начали взбивать океан, гора затонула в море и они не могли продолжать дальше. Тогда бог Вишну принял форму Курмы, черепахи, и опустился на дно океана, чтобы поднять гору, так что ангелы и демоны смогли продолжить добывание эликсира.

Это пахтание олицетворяет вдох и выдох. Подобно горе, волнующей океан, позвоночник работает как венчик в процессе дыхания. Когда происходят вдох и выдох, позвоночник посылает вспышки энергии вперед, назад, вверх и вниз, создавая в нашем организме эликсир жизни, дживамрита. Господь Вишну в этой истории представляет собой пурушу, душу человеческого существа. Вишну в форме нашей сокровенной сути, или атмы, заставляет нас дышать, впитывать внешнюю энергию, которая, на своем глубоком уровне, содержит ядерную энергию эликсира жизни. Так мы растем в здоровье и гармонии и продлеваем свою жизнь, черпая скрытую энергию океана атмосферы Вселенной.

Говоря философским языком, вдох есть движение нашей внутренней сути к связи с поверхностью: суть нашего существа движется в такт с дыханием и прикасается к внутренней поверхности кожи — границе тела. Это путь наружу, или эволюционный процесс души. Выдох есть возвращение назад: это инволюционный процесс, когда тело, клетки и рассудок следуют внутрь, достигая своего источника, атмы, сути нашего существа. Этот эволюционный и инволюционный процесс в каждом человеке и называется пранаямой.

Таким образом, в каждом цикле дыхания у нас есть два пути постижения существования Бога. Они известны как правритти-марга, путь созидания, и нивритти-марга, путь отречения. Правритти-марга, путь созидания, направленный вовне, есть вдох; нивритти-марга, путь отречения, направленный внутрь, есть выдох. Основываясь на этой философии, йоги практиковались в достижении равновесия между этими двумя состояниями. Так абхьяса, практика, и вайрагья, отречение, объединяются в сплоченном единстве в практике кумбхаки, которая обычно переводится как задержка дыхания.
...
...
Пранаяма

Прана означает «энергия». Космическая энергия, индивидуальная энергия, сексуальная энергия, энергия интеллекта — все это прана. Сказано, что именно прана заставляет подниматься солнце и вызывает дождь. Прана универсальна. Она пронизывает каждого человека и всю Вселенную на всех уровнях. Все, что движется, есть прана — тепло, свет, тяготение, магнетизм, сила, энергия, электричество, жизнь, дыхание, дух — все они суть формы праны. Прана есть ось колеса жизни. Она является причиной появления всех живых существ, живут благодаря ей, а когда они умирают, их личное дыхание растворяется в дыхании Космоса. Это стержень всего живого и первичный источник любой деятельности.

Прана и сознание находятся в постоянной взаимосвязи. Они подобны близнецам. В текстах по йоге говорится, что когда дыхание спокойно, прана спокойна, и разум тоже пребывает в покое. Все виды колебаний и вибраций прекращаются, когда прана и сознание приходят в состояние равновесия, покоя и тишины.

Зная о том, что существует связь между дыханием и сознанием, мудрые индийские йоги обосновали практику пранаямы, которая является сердцем йоги. Тексты по йоге не объясняют, как именно прана высвобождается и распространяется в нашем организме, но в «Пуранах» есть одна удивительная история, с помощью которой я хочу проиллюстрировать этот процесс. Я уже упоминал об этой истории во второй части этой книги. Сейчас мне бы хотелось рассмотреть ее более подробно.

Много тысяч лет назад шла война между демонами и ангелами. Демоны были очень сильны и разрушали Вселенную своей физической силой. Ангелы очень опасались наступления в мире полной бездуховности. Они пришли за помощью к Создателю, Брахме, но он сказал, что не может ничего сделать, так как сам даровал демонам их силу. Он посоветовал ангелам обратиться к Господу Шиве. Но Шива ответил: "Я тоже ничем не могу вам помочь. Я благословил их и дал им долгую жизнь". Так что Брахма и Шива отправили их за советом к Господу Вишне.

Господь Вишну выслушал ангелов и принял решение: "Идите к демонам и предложите им взбить океан, добыть из него эликсир жизни и разделить его, чтобы обрести бессмертие. Затем, когда нектар будет получен, оставьте его распределение мне". Ангелы и демоны спорили некоторое время, а затем пришли к согласию.

В качестве пахтального пестика для взбивания океана они взяли гору Меру. Потом им понадобилась веревка, приводящая пестик в движение. Господь Вишну сказал: "Возьмите моего слугу, Адишешу, королевскую кобру". Адишеша согласился с предложением своего хозяина и ответил, что готов стать мутовкой для вращения горы.

Ангелы и демоны бросили в океан деревья, дерн, траву и различные минералы, чтобы эти материалы перемешались во время пахтания и вошли в состав добываемой смеси — эликсира жизни. Это сырье символизирует пять элементов, из которых состоит тело: землю, воду, огонь, воздух и эфир. Сильные демоны держались за голову Адишеши, а ангелы — за его хвост; они начали пахтать океан. Это пахтание символизирует вдох и выдох человеческого существа. Когда ангелы и демоны начали свою работу, огромная и тяжелая гора-пестик сорвалась и затонула в океане, так что пахтание прервалось. Когда она тонула, ангелы начали молиться Господу Вишну, который предстал перед ними в воплощении черепахи Кур-мы и нырнул за горой, чтобы поднять ее на поверхность. После этого процесс мог продолжаться. Вишну в воплощении Курма символизирует в этой истории интуицию или душу в каждом из нас, являющуюся частицей Абсолютного Духа. На санскрите ее называют пуруша. «Пура» означает крепость, замок, город, дом, обитель или тело; «иша» — хозяин или владелец. Пуруша, душа, есть царь тела, а тело является ее обителью. Диафрагма, расположенная над вместилищем души, представлена в этой истории в виде основания горы, сама гора символизирует грудную клетку, а процесс пахтания — вдох и выдох. Господь Адишеша является символом сушумны, основного энергетического канала тела, а его голова и хвост есть ида и пингала, о которых мы поговорим подробнее в следующей главе.

Первым результатом пахтания стала халахала, смертельный яд, выделившийся на поверхности моря. Господь Шива, преисполненный сострадания к человечеству, выпил его, чтобы спасти человеческий род от полного уничтожения, и от этого его шея стала абсолютно синей. Затем океан выбросил на поверхность драгоценные камни и, наконец, сам нектар, дживамриту, эликсир жизни.

Когда образовался нектар, Господь Вишну принял форму Мохини, прекрасной и обворожительной женщины, которая танцевала и дарила нектар только ангелам. Так праведность вновь воцарилась во Вселенной. Когда мы дышим, мы выдыхаем и во время этого избавляемся от ядов тела, а затем вдыхаем, вбирая в себя из воздуха нектар.

Наше тело состоит из пяти элементов. Элемент земли отвечает за выработку эликсира жизни, праны. Элемент воздуха через вдох и выдох функционирует как пахтальный пестик, а распределение энергии происходит посредством эфира. Эфир есть пространство, и его свойствами являются сжатие и расширение. Когда мы вдыхаем, эфирный элемент расширяется, чтобы вместить воздух. На выдохе эфир сжимается, чтобы вытолкнуть наружу токсины.

Остаются два элемента: вода и огонь. Воду используют, чтобы тушить огонь. Это дает нам представление о противоположности элементов. С помощью элементов земли, воздуха и эфира между водой и огнем создается трение, которое не только создает энергию, но и освобождает ее, подобно тому как вода приводит в движение турбины гидроэлектростанции, генерируя электрический ток. Чтобы возникало электричество, вода должна двигаться с определенной скоростью. Слишком медленный поток не будет генерировать электроэнергию. Аналогичным образом, в нашем организме обычное дыхание не производит мощной энергии. Вот почему мы страдаем от стрессов и напряжения, которые являются причиной плохой циркуляции энергии, что вредит нашему здоровью и омрачает наше счастье. Поскольку поток энергии недостаточен, мы просто существуем, а не живем.

В практике пранаямы, наше дыхание становится продолжительным. В результате этого элементы воды и огня активно взаимодействуют, и такое взаимодействие огня и воды, вызванное с помощью воздушного элемента, высвобождает новую энергию, которую йоги называют божественной энергией, кундалини шакти; она есть проявление энергии праны.

"Прана" — это энергия; «аяма» означает накопление и распределение этой энергии. Аяма имеет три аспекта расширения: вертикальный, горизонтальный и круговой. Посредством пранаямы мы учимся направлять энергию вертикально, горизонтально и по кругу до границ тела. Пранаяма образует связь между физиологическим и духовным организмами человека. Как физическое тепло является осью нашей жизни, так пранаяма представляет собой ось йоги. В "Прашна Упанишаде" говорится, что сознание и прана являются братьями-близнецами. Это подтверждает и "Хатха Йога Прадипика", говоря о том, что где есть ум, там есть дыхание, и где есть дыхание, там присутствует ум. Если вы способны управлять дыханием, вы способны контролировать ум, и наоборот, поэтому нам следует учиться пранаяме, чтобы сделать наше дыхание ритмичным. Однако ею нельзя заниматься без известной осторожности; она способна и возвысить, и навредить. Если сердечный ритм человека неровен, в нем поселяется страх и может наступить внезапная смерть. Аналогичным образом, если пранаяма неритмична, ваша энергия расходуется, вместо того чтобы накапливаться.

К сожалению, пранаяме часто обучают тех, кто не имеет соответствующей подготовки. В "Хатха Йога Прадипике" говорится: "Когда йог добивается совершенства в асане, когда его тело полностью под контролем, тогда с помощью гуру он может начать изучать пранаяму". Объясняя практику йоги и ее восемь аспектов, от ямы до самадхи, Патанджали не говорит, к примеру, что яму нужно практиковать до пратьяхары или нияму — перед практикой асаны. Но когда он начинает описывать технику пранаямы, он намеренно оговаривает: "Тасмин сати шваса праш-васайох гативиччхедах пранаямах": только после того, как вы достигли мастерства в асанах, следует. приступать к пранаяме, искусству регулирования вдоха, выдоха и задержки дыхания ("Йога Сутры", II, 49).

Следующая сутра объясняет, что вдох, выдох и задержки нужно выполнять в соответствии с указаниями. Патанджали говорит: "Бахья абхьянтара стамбха вриттих деша кала самкхьябхих паридриштах диригха сукшмах" ("Йога Сутры", II, 50). Это очень важная сутра, и она стоит пристального рассмотрения. «Бахья» означает внешнее, или выдох. «Абхьянтара» означает внутреннее, или вдох. «Стамбха» есть контроль, а «вритти» — движение. Таким образом, сутра начинается с управления движениями выдоха и вдоха. Затем следуют «кала» — время, «деша» — место, «самкхья» — количество и «паридриштах», что означает «отрегулированный». Дыхание должно регулироваться или точно выполняться по времени, объему и количеству. К сожалению, когда мы учимся дышать на восемь или шестнадцать счетов, мы можем легко позабыть про последние слова сутры: «диргха», длинный, и «сукшма», тонкий. Мы стараемся сосредоточиться на общей продолжительности дыхания, но упускаем из вида его тонкость. Поток дыхания во время счета совершенно не должен изменять свой темп. Вдохи и выдохи должны быть долгими, мягкими, плавными и непрерывными.

"Стамбха вритти" означает управление движением. Когда в клетках, разуме или любом другом механизме души нет ни малейшего движения, мы говорим о кумбхаке. "Хатха Йога Прадипика" рассказывает об антара-кумбхаке и бахья-кумбхаке, задержке дыхания с наполненными легкими и его задержке с пустыми легкими, а также о пураке, вдохе, и речаке, выдохе. В ней говорится, что необходимо научиться вдыхать и выдыхать таким образом, чтобы это совершенно не беспокоило тело.

Патанджали говорит также и о четвертом методе пранаямы. Первый метод — это вдох; второй — выдох; третий — задержка на вдохе и на выдохе. Четвертый метод — это когда мы переходим от упорных усилий к отсутствию усилий путем овладения асанами. Сначала пранаяма проводится осознанно и с усилиями, но она не требует никаких усилий, когда вы полностью овладеваете ею. Это кевала-кумбхака, что означает «чистая», или «простая» кумбхака — кумбхака, которая происходит сама по себе, становится естественной и не требует никаких усилий. Во время кевала-кумбхаки мыслительный процесс останавливается. В ней нет места мыслям. Когда вы практикуете такую духовную пранаяму, вы не способны думать ни о чем, кроме собственной отрешенности.

Пранаяма находится на границе между материальным и духовным мирами, а диафрагма является пересечением физиологического и духовного тел. Если во время задержки дыхания вы начинаете о чем-то думать, это не кумбхака. Даже когда вы произносите в уме "раз, два, три, четыре", вы теряете состояние одухотворенности — вы не можете обрести" покой. Помните, что кумбхака не является задержкой дыхания — это удержание энергии. В кумбхаке реализуется наша подлинная суть, которая в этот момент поднимается до уровня тела. Вы не думаете ни о внешнем мире, ни о своих внутренних ощущениях. Контролируя движения, происходящие внутри и снаружи, вы видите, что в этом состоянии тишины нет места мыслям. Где находится ваш ум, когда вы ни о чем не думаете? Он растворяется в душе.

В "Хатха Йога Прадипике" говорится, что посредством пранаямы вы сознательно достигаете опыта пребывания в единении с душой. Когда вы достигаете в себе состояния полного единения, вы становитесь царем среди людей. Это неделимое, абсолютное состояние существования.

Чтобы быть честным, не требуется обладать поразительным интеллектом, но как ловко мы должны использовать свой ум, чтобы быть нечестными! Жизнь становится сложной и запутанной только благодаря нашему собственному поведению. Но истина проста, следовательно, и жизнь может стать простой. Устранение усложненности ума и сведение его к простоте является целью йоги, а эта простота приходит посредством занятий пранаямой.

В мозге происходит постоянное перетягивание каната между чистым и замутненным сознанием. Это похоже на пахтание океана. Такое же противоборство происходит между рассудком внутреннего, или подсознательного ума, или сердца, и рассудком головы, или мозга. Сознание головы покрыто вуалью тьмы. Если мозг замутнен, мы не способны ясно видеть. Практика пранаямы разгоняет темные тучи в мозге, озаряет нас светом, приносит ясность и свежесть, так что мы начинаем видеть нужные вещи в нужный момент. Обычно же мы видим либо важные вещи в неподходящий момент, либо не имеющие значения вещи в нужное время. Если ваш разум блуждает, сделайте мягкий и медленный выдох и побудьте в этом состоянии некоторое время. Позвольте вашему сознанию плыть вместе с вашим дыханием. Скоро колебания прекратятся. Когда вы достигли единства ума, двойственность исчезнет. После этого ваш ум готов к медитации.

Когда вы вдыхаете, ваша суть соприкасается с телом. Таким образом, вдох есть подъем души к телу, и в этот момент духовное дыхание Вселенной приближается к вашему индивидуальному дыханию.

Выдох, с точки зрения физического здоровья, служит для выведения вредных веществ из человеческого организма. С психологической точки зрения, выдох успокаивает разум. С духовной точки зрения, во время выдоха индивидуальное дыхание человека соединяется с внешним космическим дыханием, и они становятся одним целым.

Выдох есть жертва, приносимая нашим эго. Это не выталкивание воздуха, а выталкивание нашего эго в форме воздуха. Во время выдоха, человек становится скромным, тогда как с вдохом к нему приходит гордость. Пранаяма может нанести вред и в духовном смысле, если вы не знаете, как правильно ее практиковать. В словах "Я могу задерживать дыхание на целую минуту!" проявляется гордость. Изучать пранаяму означает учиться и постигать движение от привязанности к непривязанности и от непривязанности к привязанности.

[Oleg]

ДЖОН ВУДРОФФ
(Артур Авалон)
ЗМЕИНАЯ СИЛА
(Перевод А. Ригина)

Пранаямы. Главных из этих Нади - 14, а из этих 14 Ида, Пингала и Сушумна
самые важные. Из этих трех опять-таки самая важная это Сушумна, а ей
подчинены все остальные, потому что силой Йоги Прана идет через них, и,
проходя через Чакры, покидает тело через Брахма Рандхра. Сушумна
расположена внутри спинномозгового столба (Меруданда), там, где обычно
помещается внутренний канал, и идет из основного сплетения Таттвического
центра, называемого Муладхара, к 12-лепестковому лотосу в околоплоднике
Сахасрара-падмы или тысячелепесткового лотоса. Внутри огненнокрасной
тамасической Сушумны есть сияющая раджасическая ВаджриниНади, а внутри
нее - бледная, подобная нектару саттвическая Читра или Читрини-нади. Внутри
нее - Брахманади. Первая подобна Огню, вторая - Солнцу, третья - Луне.
[Поэтому в <Лалита-Сахасранама> (106) она называется <Muladхara
ambujarudha>. Огонь, Солнце и Луна - это аспекты тройственной
дифференциации Парабинду или Камакала. Об этом см. дальше. Солнце
символизирует яд, а Луна - нектар бессмертия (<Шандилья Упанишада>. гл. 1).
И яд и нектар были получены богами при <пахтании> океана, и они
символизируют созидательное и разрушительное начала мира.] Таков
тройственный аспект Шабда-Брахмана. Отверстие в нижнем конце Читрини-нади
называется Брахма-двара, <дверью Брахмана>, и через нее восходит Дэви
Кундалини. Вдоль этой Нади, называемой Куламарга, и <Царская дорога>
(Раджа-марга) идет Кундалини при том процессе, который будет дальше описан.
По сторонам Сушумны есть два других нерва - бледная Ида или Шаши (Луна) и
красная Пингала или Михира (Солнце), которые связаны с последовательным
дыханием то через одну, то через другую ноздрю. Ида - женское начало и
воплощение нектара, она находится слева, а Пингала - мужское начало и
воплощение природы Рудры, находится справа. Оба они показывают время
(Кала), а Сушумна устраняет Кала. Тот, кто вступает на этот путь,
становится вне времени. Иду, Пингалу и Сушумну также называют еще Гангой,
Ямуной и Сарасвати по названиям трех священных рек Индии. Муладхара - это
место встречи трех рек, и поэтому она называется Юкта-тривени. Начинаясь от
Адхара-лотоса, эти три Нади справа налево и слева направо обвивают все
лотосы. Согласно же другому мнению, они располагаются просто по сторонам
спинного хребта. Один мой друг, индийский медик, говорил мне по этому
поводу, что здесь нет противоречия, и что все зависит от того, считать ли
Иду и Пингалу существующими вне или внутри спинного хребта. Когда они
достигают места между бровями, известного как Аджна-чакра, они входят в
Сушумну, образуя тройной узел, называемый Мукта-тривени. Три <реки>,
которые текли раздельно, соединяются в этой точке, и поэтому Аджна-чакра
называется Муктатривени.

а вот как неосторожному ioгцу можно умереть от опечатки

http://flib.flibusta.is/b/233906/read
- Кундалини-йога. Змеиная Сила (пер. Александр С. Ригин) 1794K - Артур Авалон

Солнце символизирует яд, а луна – нектар бессмертия («Шандилья Упанишада, гл. 1). И яд и нектар были получены богами при «пахании» океана, и они символизируют созидательное и разрушительное начала мира.
По сторонам Сушумны есть два других нерва – бледная Ида, или Шаши (Луна), и красная Пингала, или Михира (Солнце), которые связаны с последовательным дыханием то через одну, то через другую ноздрю. Ида – женское начало и воплощение нектара, она находится слева, а Пингала – мужское начало и воплощение природы Рудры, находится справа. Оба они показывают время (Кала), а Сушумна устраняет Кала. Тот, кто вступает на этот путь, становится вне времени.

http://lit.lib.ru/img/i/irhin_w_j/zbiblioteka1/misterii-bhagavaty-purany.pdf

Сурендра Мохан дас (Неаполитанский С. М.)
Мистерии Бхагаваты Пураны (Песни 1-12). — СПб.: “Институт практической метафизики”,
2001. — 432 с

Когда происходило пахтанье океана, Аджита добыл амриту для полубогов. В облике
черепахи Он держал на Своей спине огромную гору Мандару.

Когда Махараджа Парикшит пожелал услышать о пахтании океана, и Шукадева сказал:
“Полубоги, проклятые Дурвасой Муни, были побеждены асурами. Когда полубоги были
изгнаны из своего небесного царства, они приблизились к обители Брахмы и рассказали
ему о случившемся. Тогда Брахма вместе с полубогами отправился к берегу молочного
океана, чтобы помолиться Вишну: “О Господь, высшая истина. Ты — источник всего. Ты,
всепроникающий, находишься в сердце каждого и в каждом атоме. Ты непостижим. Ум не
может охватить Тебя и слова не способны описать Тебя. Ты — высший хозяин каждого, Мы
предлагаем Тебе наши почтительные поклоны. Так как Господь находится за пределами
космического проявления, которое считается тьмой, Он невидим для глаз. Но Он не
отделен от нас временем или пространством, но присутствует всюду. Бог Солнца отмечает
путь освобождения, который называется арчиради-вартма. Он — основа понимания Вед,
он — обитель, где можно поклоняться Абсолютной Истине, он — врата освобождения, и
он — источник вечной жизни и также причина смерти. Солнце — это глаз Господа. Да
будет Господь благосклонен к нам”.

8.6. Полубоги и демоны объявляют перемирие

Шукадева Госвами сказал:
Господь, умилостивленный молитвой полубогов и Брахмы, появился перед ними. Сияние
тела Господа превосходило сияние тысячи солнц, и оно ослепило полубогов. Они не
видели ни земли, ни неба, ни себя, ни Господа. По прошествии некоторого времени, когда
Брахма смог увидеть Господа, он вместе с Шивой вознес молитву Господу. Господь Брахма
сказал: “Всевышний Господь вечен, Он не рождается и не умирает. Он лишен
материальных качеств, и Он — океан божественных достоинств. Он тоньше тонкого, Он
невидимый. Все боги поклоняются Ему. Бесчисленные вселенные пребывают в Его теле,
поэтому Он не отделен от этих вселенных временем и пространством. Он начало,
середина и конец творения. Господь правит всем мирозданием через Своего верного
посланника — внешнюю энергию. Господь присутствует во вселенной в различных
образах, но материальные качества не влияют на Него. Господа можно познать только
через любовь и преданное служение”.

В ответ на молитву Брахмы и Шивы Господь повелел полубогам заключить союз с
демонами и вместе с ними вспахтать океан молока: “Получите из океана амриту,
дарующую бессмертие. Бросьте в молочный океан все виды овощей, трав, растений и
фруктов. Да будет гора Мандара мутовкой, а змей Васуки веревкой. Демоны тоже будут
трудиться, но амриту, возникшую из океана, получите вы, полубоги. Действуйте со
смирением и терпением, но если кто-то из вас поддастся гневу, благих плодов не ждите.
Сначала при пахтании океана появится яд калакута, но вы не бойтесь его. Забудьте о
жадности и гневе, когда увидите многие плоды пахтанья океана”. Сказав это, Господь
исчез. Выполняя повеление Господа, полубоги заключили мир с Бали Махараджей —
царем демонов. Объединившись, полубоги и демоны (суры и асуры) вырвали Мандару из
Земли, подняли ее и потащили к океану. Перетаскивая тяжелую золотую гору, полубоги и
демоны очень устали, некоторые из них погибли при переносе горы. В это время к ним на
Гаруде прилетел Всевышний Господь Вишну. Он оживил погибших, а затем легко поднял
гору и поместил ее на спину Гаруды. Гаруда отнес гору к океану, сбросил ее близ воды и
улетел по приказу Господа.

8.7. Шива спасает вселенную от яда
Шукадева Госвами сказал:

Считая, что амрита, которая получится при пахтании океана, будет разделена поровну,
демоны и полубоги принесли Васуки и использовали его как веревку для мутовки. По воле
Господа демоны взялись за голову змея, а полубоги за хвост. Затем они стали тянуть змея
в противоположные стороны. Так как мутовка, то есть гора Мандара, была очень тяжелой,
и ничто не могло удержать ее на плаву, она погрузилась в океан; тогда появился Господь в
образе огромной черепахи (ее ширина была сто тысяч йоджан) и удержал Мандару на
Своей спине. И началось пахтанье океана. В результате пахтанья возникло огромное
количество яда.

8.8. Пахтанье молочного океана
Шукадева Госвами продолжал:
После того, как Шива выпил весь яд, полубоги и асуры снова принялись за пахтанье
океана. И в результате пахтания из океана появилась корова Сурабха. Ее взяли святые
мудрецы. Затем из океана появился конь Уччайхшрава, и им завладел Бали Махараджа.
После этого появился царь слонов — Айравата, восемь великих слонов и восемь слоних,
драгоценные камни — Каустубха-мани и Падмарага-мани, цветок париджата, апсары,
богиня счастья Рама, Варуни — богиня вина. Богиня счастья Лакшми выбрала себе в
мужья Вишну, а Варуни стала женой Бали Махараджа. Затем из океана появился
Дханвантари, экспансия полной экспансии Господа Вишну (анша-анша-самбхавах). Он в
совершенстве знал науку медицины. Увидев в руках Дханвантари желанный кувшин с
амритой, асуры сразу выхватили кувшин и унесли его. Полубоги, возмущенные
коварством асуров, обратились за помощью к Господу Хари. Господь сказал им: “Не
печальтесь. Своей энергией Я введу в заблуждение демонов и сотворю вражду между
ними. И амрита будет вашей”.
Господь Вишну принял образ божественно красивой женщины и появился перед
демонами. Когда асуры увидели ее, их охватила неописуемая похоть, и каждый возжелал
обладать ею.

8.9. Господь воплощается в образе Мохини-мурти
Шукадева сказал:
Когда асуры захватили сосуд с амритой, перед ними возникла необычайно прекрасная
женщина. Она очаровала всех демонов. Каждый из асуров хотел обладать амритой, и они
попросили эту женщину разрешить их спор. Воспользовавшись их страстью, Мохини взяла
с них обещание, что они выполнят любое ее повеление. Когда демоны согласились,
Мохини-мурти приказала полубогам и демонам сесть в два ряда, чтобы она могла раздать
нектар. Она знала, что демонам нельзя давать амриты. И обманув их, она раздала весь
нектар богам. Хотя демоны видели обман, они молчали. Но один демон по имени Раху
обратился полубогом и сел между полубогами, рядом с Солнцем и Луной. Когда Господь
Вишну заметил обман Раху, Он сразу отсек ему голову. Однако Раху уже вкусил амриту, и
поэтому, хотя ему отрубили голову, он оставался жив. Брахма решил, что голова Раху
будет планетой (граха).
После того, как полубоги выпили амриту, Господь принял свой первоначальный образ.

8.10. Битва между полубогами и демонами
Шукадева Госвами сказал:
И полубоги, и демоны искусны в деяниях, но полубоги преданны Господу, а асуры
противятся Ему. Полубоги и демоны пахтали молочный океан, желая получить нектар из
него, но демоны не получили нектара. После того, как полубоги испили амриту, Господь
Вишну вернулся в Свою обитель, а асуры, недовольные обманом, снова объявили войну
полубогам. Бали Махараджа, сын Вирочаны, встал во главе асурического воинства. Индра
воевал с Бали, а Вайю, Агни и Варуна сражались с другими предводителями асуров. Когда
полубоги побеждали асуров, асуры, чтобы спастись от смерти, применили силу колдовства
(майи) и погубили множество воинов полубогов. Полубоги, не найдя другого решения,
обратились за помощью к Вишну, и Вишну рассеял майю демонов и убил в сражении
многих великих героев асуров. Так полубоги были спасены от опасности.

8.11. Индра уничтожает асуров
По милости Господа полубоги смогли продолжать сражение. Царь Индра ударил своей
ваджрой Бали, а когда Бали упал, Индру атаковал Джамбхасура, но также был поражен
ваджрой Индры. Когда Нарада узнал о смерти Джамбхасуры, он сообщил об этом его
родственникам — Намучи, Бале и Паке, которые сразу же отправились на поле битвы и
напали на полубогов. Индра легко расправился с Балой и Пакой, но когда он бросил свое
оружие “кулиша” в Намучи, оно не подействовало на него. В это время с неба раздался
голос: “Ни мокрое, ни сухое оружие не может убить Намучи”. Услышав голос знамения,
Индра с великим вниманием стал размышлять о том, как убить демона. Затем он увидел,
что этим средством могла служить пена, так как она и не сухая, и не мокрая. Таким
образом, Индра, Царь небес, отрубил голову Намучи оружием из пены, которое не было
ни сухим и ни мокрым. Вайу, Агни, Варуна и другие полубоги начали убивать демонов, как
львы убивают оленей в лесу. Когда Господь Брахма увидел, что близится полное
уничтожение демонов, он послал к полубогам Нараду с поручением, чтобы заставить их
прекратить сражение. Шукрачарья вернул к жизни всех мертвых демонических воинов,
которые не потеряли своей головы, туловища и конечностей. Он сделал это с помощью
мантры, известной, как Сандживани.

http://yogatoday.ru/pages/article/147

Существует две легенды о пахтании молочного океана.
 
► Две жены всемогущего Кашьяпы – Адити и Дити - родили ему много сыновей.
 
Сыновья Дити были воплощением грубой физической силы, а сыновья Адити блистали сокровищами духа.
 
Как-то раз сыновья Кашьяпы собрались вместе, чтобы найти способ, как им избежать старости. После долгих споров они решили вспахтать Всемирный Океан Молока, со дна которого можно добыть Амриту или нектар бессмертия.
 
Братья принялись за дело без лишних размышлений. Они оторвали от земли и погрузили в океан гору Мандару, которая должна была служить им мутовкой; змея Васуки они использовали как верёвку, обмотав его вокруг горы. Их титанический труд длился долгие годы, до тех пор, пока Васуки, разъярённый нестерпимой болью, причиняемой ударами острых скал о его ядовитые зубы, не начал извергать из своей пасти губительный яд.
 
Грозясь уничтожить весь мир, ядовитое пламя бушевало и свирепствовало на поверхности Океана! Сыновья Дити и Адити смертельно перепугались, они почувствовали, что всепожирающий огонь сожжёт их дотла.
Они обратились за помощью к Вишну. Вишну сказал, что только Шива может спасти их от смертельного яда.
Братья взмолились к Шиве: «Спаси нас! Предотврати грозящие нам бедствия!». Шива смилостивился над ними и немедленно выпил весь яд, халахалу, до последней капли!
 
Улеглись всеобщее смятение и паника и сыновья Кашьяпы продолжали пахтать Океан. Но вскоре на них обрушилось ещё одно несчастье. Гора Мандара начала тонуть. Они вновь взмолились к Вишну.
Вишну обратился в гигантскую черепаху, она подплыла под гору Мандару и поддерживала её своим твёрдым панцирем всё время, пока длилось пахтанье.
 
Между тем из Океана молока появился первый дар - божественная фигура, державшая в руках жезл (данду) и сосуд для воды (камандалу), наполненный травами и растениями. Это было божество Аюрведы, Дханвантари, несущее целительные травы в мир.
 
Затем Океан преподнёс следующий дар – густой сладкий сок, расу, который принял форму шара, а потом раздулся и лопнул, выпустив наружу множество прекрасных дев. Поскольку они родились из расы, то все они стали известны, как апсары («вышедшие из вод»), полубожественные женские существа, небесные девы-чаровницы, услаждающие своей красотой богов и небожителей. Прелестные девы умоляли сыновей Кашьяпы взять их в жёны, но те отказались и, с тех пор, апсары остались свободны и являются символом лёгкой переменчивой любви.
 
Далее из волн поднялась Варуни, дочь морского царя. Она держала в руках чашу с пьянящим зельем, сурой. Сыновья Дити отказались от вина, заявив, что не нуждаются в нём. Напитком завладели сыновья Адити и выпили его залпом. С тех пор они, как принявшие веселящее зелье (суру), зовутся сурами, а их братья, отвергшие его, - асурами («не принявшими Суру»).
 
И, наконец, из Океана возникла амрита – нектар бессмертия. Братья позабыли о своём родстве и затеяли драку за право выпить амриту. Началась жестокая схватка, грозившая истреблением всему роду Кашьяпы. Земля сотрясалась от страшных ударов, ужас и тревога заволокли мир.
Тогда Вишну внезапно появился на поле боя в самом центре сражения в образе девы ослепительной красоты. Сыновья Кашьяпы прекратили схватку и побросали оружие, полностью ослеплённые её красотой. Она околдовала всех, но пока их внимание было отвлеченно, драгоценная амрита исчезла!
...
...

[Oleg]

есть и макрокосмические провидцы-изобретатели.. неизвестно чем закончатся их предвидения

http://amenra.ru/?p=3814

Сакральный смысл ведической истории о пахтании Молочного океана открывается в матрице Мироздания. Часть I

Итак, переходим к исследованию ведической истории о «Пахтании молочного океана полубогами и демонами».

Наш «новый» Брахма уже создал Вселенную из своего тела (в своем теле). Он по повелению (Верховного Господа) — Маха Вишну также создал первых прародителей живых существ из всех родов, включая полубогов и демонов. Об их взаимоотношениях дальше и пойдет речь. Конечно, все эти события происходили не на нашей планете Земля – это события вселенского масштаба!

«Молочный океан»

Материал из Википедии — свободной энциклопедии:

«Молочный океан [1] (kṣīroda IAST, kṣīradhi IAST, kṣīrasāgara IAST) — в индуистской мифологии место, где было потеряно 14 драгоценных сокровищ (ратн). Боги и демоны вместе тысячу лет занимались его пахтаньем, чтобы освободить эти сокровища. Об этом рассказывают главы о Самудра-мантхане в пуранах, источнике многих древних легенд Индии. (Пахтанье Молочного океана или Самудра-мантхан (санскр. समुद्रमंथन)).

Это также то самое место, где Вишну лёг на нагу Шешу вместе со своей супругой Лакшми.

Этимология

«Молочный океан» — это русский перевод санскритских терминов kṣīroda IAST, kṣīradhi IAST, kṣīrasāgara IAST от kṣīra IAST «молоко» и uda IAST, sāgara IAST «вода, океан» или dhi IAST «вместилище».

Категория: Индуистская мифология».

КОММЕНТАРИЙ 1:

«Молочный океан» – это, скорее всего аллегория, описывающая одну из характеристик пространства вселенной, созданного «новым» нашим Брахмой в «Невидимом мире» матрицы Мироздания (или во Вселенной).

В работе раздел «Религии Индии» — Сакральный смысл трех Пуруша аватар Маха Вишну открывается в матрице Мирозданиямы писали:

«В «Риг-веде» Вишну выступает как второстепенное божество, соратник Индры в битвах с асурами. Как всевышний Бог Вишну упоминается в ряде более поздних текстах индуизма, в частности в «Тайттирия-самхите» «Яджур-веды»[6][7] и в «Вишну-сахасранаме», где он описывается как Параматма (Сверхдуша), Парамешвара (Верховный Бог), как всепроникающая сущность; как сознающий прошлое, настоящее и будущее; творец и разрушитель мироздания; тот, кто поддерживает жизнь во Вселенной и управляет ей; тот, из кого исходят все материальные и духовные элементы». … «Вишну принимает форму всё в себя включающего божества, известного под именем Пуруша или Махапуруша, Параматма (Сверхдуша), или Шеша, в котором покоятся все живые существа. Вишну — это Бхагаван, что в переводе с санскрита означает «обладающий всеми достояниями».[25] Говорится, что Вишну обладает бесконечным количеством благоприятных качеств, из которых Свами Тапасьянанда выделяет шесть основных: джнана (знание), айшварья (богатство), шакти (могущество), бала (сила), вирья (мужество) и теджас (великолепие). Определение шести основных достояний Вишну также даёт в «Вишну-пуране» (6.5.79) мудрец Парашара.[26][27] Другие благоприятные качества, традиционно приписываемые Вишну, это гамбхирья (неописуемое величие), аударья (щедрость) и карунья (сострадание)».



Рис. 1. На рисунке справа внизу показана запись на санскрите в Верхний мир матрицы Мироздания «Названия»: (санскр.) Кширасамудра – (молочное море). Это название молочного моря заняло то же самое пространство Верхнего мира матрицы Мироздания, что и «Имя» Третьей Пуруша аватары Маха Вишну – Кширодакашайи Вишну. Из этого мы можем заключить, что Веды указывают нам на определенные характеристики «молочновидность» этого пространства Верхнего мира матрицы Мироздания. Третья Пуруша аватара Маха Вишну – Кширодакашайи Вишну. Слева внизу на рисунке запись на сансрите – причинный океан Гарбходака. Имя «Кширодакашайи» заняло пространство от 20-го уровня Верхнего мира матрицы Мироздания до 4-го уровня Нижнего мира. «В тексте «Сатвата-тантра» описываются три различные формы, или ипостаси Вишну: Маха-Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну. Каждая из этих форм Вишну играет свою определённую роль в создании и поддержании Вселенной и её обитателей». Кширодакашайи Вишну входит во все живые существа во вселенной в форме Сверхдуши. «В «Вишну-сахасранаме», Он описывается как Параматма (Сверхдуша)».

Пахтанье Молочного океана или Самудра-мантхан

Материал из Википедии — свободной энциклопедии:



Рис. 2. Рельеф в храмовом комплексе Ангкор-Ват в Камбодже с изображением четырехрукого Вишну, его аватары Курмы, девов и асуров во время пахтания молочного океана. Под ногами Вишну контуром показан панцирь Черепахи – Курма – аватара Вишну. Справа и слева полубоги (девы) и демоны (асуры) тянут туда-сюда тело Змия – Васуки, которое обмотано вокруг горы Мандара (вселенская мутовка — за спиной Вишну). Вишну руководит их работой (пахтанием молочного океана). Гора Мандара стоит на панцире Черепахи – Курма аватара Вишну.



Рис. 3. Литография 1910-х годов с изображением пахтанья Молочного океана и полученных при нём (из него) 14 сокровищ.

Пахтанье Молочного океана или Самудра-мантхан [2] (санскр. समुद्रमंथन) (मथिन्/mathin/ m. Мутовка) — одно из ключевых мифологических событий, описанное в Пуранах и отмечаемое каждые 12 лет в ходе огромного индуистского фестиваля Кумбха-мела. История описывается в «Бхагавата-пуране», «Вишну-пуране» и «Махабхарате».

Предыстория

Однажды царь девов Индра, катаясь на слоне, встретил мудреца Дурвасу, который подарил ему цветочную гирлянду. Индра принял дар и повесил его на хобот своего слона. Раздражённый сильным ароматом гирлянды, слон бросил её на землю, что крайне разгневало Дурвасу. Мудрец проклял Индру и всех девов (полубогов) на то, что с этого момента их должна была покинуть сила и удача.

Вскоре завязалась битва между девами и асурами (демонами), в которой асуры под предводительством царя Бали одержали верх и взяли под свой контроль всю Вселенную. Девы обратились за помощью к Вишну, который посоветовал им решить проблему дипломатическим путём. Девы и асуры решили заняться вместе пахтаньем Молочного океана и разделить полученный в результате этого нектар бессмертия. Вишну, однако, заверил девов, что предпримет меры для того, чтобы весь нектар попал только в их руки.

Пахтанье Молочного океана

В ходе пахтанья (взбалтывания) Молочного океана, гора Мандара использовалась в качестве гигантской мутовки, а змей Васуки — в качестве верёвки. Девы держали змея за хвост, а асуры — за голову, вращая таким образом, гору и взбалтывая океан. Однако, вскоре гора начала тонуть. На помощь пришёл Вишну в образе своей второй аватары гигантской черепахи Курмы, которая удержала гору на своей спине.

Во время пахтанья океана, из него появился горшок (просто появился и начал разливаться по вселенной) смертельнейшего яда, который был настолько токсичен, что обладал способностью разрушить всё творение. Пришедшие в ужас девы и асуры по совету Вишну отправились за помощью к Шиве. Почувствовав жалость к ним, Шива выпил весь яд, отчего цвет его горла стал синим. С тех пор Шиву также называют именем Нилакантха («синегорлый»).

В Молочный океан были брошены различные травы, которые в ходе взбалтывания превратились в 14 сокровищ (ратн), которые были поделены между девами и асурами: Лакшми, Каустубха, Париджата, Варуни, Дханвантари, Чандра, Камадхену, Калпаврикша, Айравата, Апсары, Уччхайшравас, Шаранга, Шанкха и Амрита. В различных Пуранах, также как и в «Рамаяне» и «Махабхарате», даются разные списки полученных сокровищ.

Обретение амриты и победа девов над асурами



Рис.4. Различные эпизоды пахтания «Молочного океана».

Наконец, из океана явился Дханвантари с горшком небесного нектара бессмертия амриты. Между девами и асурами завязался жестокий бой за право обладания амритой. Девы спрятали нектар от асуров в четырёх местах на земле — Праяге, Харидваре, Удджайне и Нашике. При этом, в каждом из этих мест капнуло по капле амриты. Считается, что с тех пор эти места обладают мистической силой и именно по этой причине раз в двенадцать лет там проводится фестиваль Кумбха-мела.

(Египетские жрецы воспользовались рекой Нил и разместили по его течению Номы (отдельные территории по течению реки) для «отражения» на территории Египта по подобию «Небесных аналогий» матрицы Мироздания. Также и брахманы Индии создали миф о падении отдельных капель амриты в нескольких местах Индии, который по подобию «отражал» места поклонения на Земле великому вселенскому событию – «Пахтанию Молочного океана». О Номах древнего Египта мы рассказывали в работе раздел «Египтология» — Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть вторая. Номы Египта. Прим. Ред.)

В конце концов, асуры одержали верх над девами и забрали всю амриту себе. Девы тогда снова обратились за помощью к Вишну, который принял форму Мохини — девушки необычайной красоты. Воспользовавшись тем, что асуры были отвлечены её красотой, Мохини похитила у них амриту и раздала её девам, которые, наконец, смогли отведать небесного напитка. Один из асуров по имени Раху принял облик девы (полубога), намереваясь таким образом испить нектара, однако Сурья и Чандра признали самозванца и сообщили о нём Мохини. Раху начал пить амриту, но перед тем, как он смог проглотить её, Мохини отрубила ему голову с помощью божественного диска сударшана-чакры. В результате, уже соприкоснувшаяся с нектаром голова демона стала бессмертной и превратилась в планету Раху, которая, желая отомстить Солнцу и Луне, иногда проглатывает их, вызывая, таким образом, солнечные и лунные затмения. Всё закончилось тем, что испившие амриты и набравшиеся сил девы одержали верх над асурами.
...

Гора Мандара

Материал из Википедии — свободной энциклопедии:

«Мандара или Мандаранчал (санскр. मंदर) — гора, описываемая в индуистских священных текстах Пуранах. В пуранической истории пахтанья Молочного океана, девы и асуры использовали Мандару как мутовку, а змея Васуки — как верёвку. В Пуранах описываются различные святые места, расположенные на горе Мандаре. С пуранической Мандарой часто ассоциируется одноимённый гранитный холм Мандара, расположенный на дороге между Бхагалпуром и Думкой, рядом с деревней Баунси. Холм имеет высоту 250 метров. На нём находятся древние индуистские каменные скульптуры и барельефы. В «Кумарсамбхаве» Калидасы говорится, что на его склонах имеется отпечаток стопы Вишну. Холм также является местом паломничества для джайнов, так как 12-й джайнский тиртханкара достиг на его вершине просветления».
...

Змей Васуки «скрепляющая сила» между Верхним и Нижним мирами матрицы Мироздания

В исследуемой нами ведической истории о пахтании «Молочного океана», змей Васуки (царь змей) является одним из главных персонажей. Почему именно его выбрал Вишну, сделав его «веревкой», за которую поочередно тянули полубоги и демоны, вращая «мутовку» «гору» Мандара? Исследуем этот вопрос.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии:

«Васуки [3] — वासुकि — в индуизме царь среди нагов (в китайской версии — один из восьми великих нагов), полубожественных существ, изображаемых в форме змеи или человека с туловищем змеи.

Васуки — тот самый змей, которого боги и демоны использовали для взбалтывания океана в известной истории с добыванием амриты — эликсира бессмертия. В процессе взбалтывания из Васуки выделился смертельно опасный яд, который во спасение жизни на Земле согласился выпить Шива.

Храм Васуки в Аллахабаде (Nag Basuki Mandir) упоминается ещё в Матсья- и Курма-пуранах, которые относят к маха-пуранам. Принято считать, что большая часть маха-пуран появилась в период Гуптов (с 320 по 500 год н. э.). Согласно же традиции индуизма, пураны были составлены Вьясой в начале Кали-юги в конце IV тысячелетия до н. э.».

Кстати, нужно отметить, что первопредками китайцев были полулюди – полузмеи Фу Си и Нюйва. Об этом мы рассказывали в работе раздел «Национальные религии Китая и Японии» — Открытие тайны первопредков китайцев Фу Си и Нюйва в матрице Мироздания.



Рис. 7. В этой работе мы исследовали китайский рисунок рельефа на камне (начало нашей эры (2000 лет тому назад), Провинция Шаньдун, на котором были изображены китайские первопредки — Фу-си и Нюй-ва [5] Фу-си (справа) и Нюй-ва (слева). Судя по всему в центре ребенок, лицо которого повернуто в сторону Фу-си. Верхняя часть тел всех персонажей человеческая, а нижняя часть — змеевидная. Также в древней Индии изображали существ из мира Нагов (змеев). Наги могли принимать полное человеческое обличье. Они были мудры и обладали мистическими силами.
...
...
©Арушанов Сергей Зармаилович 2014 г.

(Airфvata) — имя одного из четырёх слонов, поддерживающих землю. На нём ездит Индра (белый царственный слон счастья). Айравата значит «сын Ираванти», «иравант» — «напиток», «океан». Айравата вышел из молочного океана во время пахтанья океана богами и асурами. Это также имя мифического змия, нага.

[Oleg]

что-то не так с "объективной реальностью"

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=5s3uaQLMjag" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=5s3uaQLMjag</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=HpGxk6XslaI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=HpGxk6XslaI</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=g5RS277LOL4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=g5RS277LOL4</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=yrYHteg24b0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=yrYHteg24b0</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=6llzGu4BYWI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=6llzGu4BYWI</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=AiCYPqDT28w" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=AiCYPqDT28w</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=PPhgG5aQ1DI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=PPhgG5aQ1DI</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Vp8JTRb_Vhw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Vp8JTRb_Vhw</a>

<a href="https://youtube.com/watch?v=xqPKNpPvjwY?t=70" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=xqPKNpPvjwY?t=70</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=vne84T6hdJc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=vne84T6hdJc</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=tnd-KN75K7Q" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=tnd-KN75K7Q</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=br_PWBadUyM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=br_PWBadUyM</a>

Вячеслав Дадада3 года назад
200? Возраст сосен по всей России 130 лет, а живут они до 300-600, можете объяснить сей феномен? Причем, нет меньше 100, нет больше 130, все от 110 до 130 лет. Смоделируйте себе ситуацию, при которой по всей России от западной границы до Камчатки с маленькими островками 600 летних сосен все леса как-будто высажены 110-130 лет назад. Добавьте к этому еще то, что противопожарные просеки, коими прочерчена вся тайга КРАТНЫ ЦАРСКОЙ ВЕРСТЕ. Не маленький кусочек леса, а все леса прорежены по царской версте. Более того, даже при нынешних мощностях и технологиях такое было бы сделать очень сложно и дорого. Вот и думайте, что там было 100 лет назад. Вам это просто не известно.

https://digitall-angell.livejournal.com/736054.html

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=z-4vDvQpn54" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=z-4vDvQpn54</a>

Мир, который мы считаем единственным и незыблемо абсолютным, является лишь одним из множества параллельно существующих миров, наподобие того, как располагаются слои в луковице. Все эти сферы иного бытия так же реальны, уникальны и абсолютны, как и наш мир.
Карлос Кастанеда

В одном из параллельных слоев вселенной расположился Захран, одновременно похожий и не похожий на нашу Землю. Похожий своим климатом, атмосферой и биологическим развитием многих видов и совершенно непохожий своим общественным устройством, историческим развитием и народонаселением.

Здесь, на единственном материке, находилось одно-единственное государство, носившее то же самое имя «Захран» и никогда не знавшее внутренних войн. Жители Захрана, не мудрствуя лукаво, тем же именем назвали свою столицу, так что приезжие иногда путались, не понимая, о какой части мира идет речь. Но аборигены легко выходили из положения, переставляя ударение тем дальше, чем больший регион имелся в виду.

Когда-то это государство располагало высокими технологиями и далеко продвинулось вперед по пути научного и промышленного прогресса, несмотря на то, что правил всей страной один человек, олицетворявший абсолютную власть.

Но все меняется в бесконечном течении времени — наступили тяжелые времена, и на Захран обрушилась из другого параллельного слоя вселенной страшная внешняя сила, отбросившая это государство далеко назад. Потянулись долгие изнурительные годы «невидимой» войны с ордосами. Невидимой, потому что никто не видел ни армии захватчиков, ни самих захватчиков.

Ордосы вербовали себе посредников среди жителей Захрана, и никто не знал, как именно они это делали. В безлюдных областях государства, половину территории которого занимали обширные области диких лесов и пустынь, возникали необычные строения, напоминавшие часовые башни. Внутри этих башен располагались ордосские генераторы времени. Накопив достаточно энергии, они излучали в пространство Захрана временной импульс, отбрасывавший стрелки исторических часов на десятилетия назад.

После каждого такого импульса на сотни километров вокруг излучателя исчезали передовые технологии и научные идеи, не оставляя после себя даже следа в памяти людей. Превращались в развалины целые города.

И самое страшное заключалось в том, что большинство обитателей Захрана даже не замечали этих катастрофических разрушений, потому что в их памяти не осталось воспоминаний о былом могуществе собственной страны. Им казалось, что всю свою жизнь они провели в нищете, скитаясь среди развалин, которые, как теперь они полагали, были здесь всегда, хотя на самом деле возникли лишь недавно.

http://flib.flibusta.is/b/74451/read#t7

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=qeVa2TwNEOw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=qeVa2TwNEOw</a>

Фритьоф Капра "Системное видение жизни"

1 437 просмотров

Опубликовано: 15 мая 2015 г.
Открытая лекция Фриьтофа Капры «Системное видение жизни» прошла 12 мая в Санкт-Петербурге.

Фритьоф Капра, Ph.D., физик и системный теоретик, является основателем и ди-ректором Центра экологической грамотности в Беркли, Калифорния. Капра - автор нескольких международных бестселлеров, включающих «Тао физики» (1975), «Сеть жизни» (1996), «Наука Леонардо» (2007), «Обучаясь у Леонардо : расшиф-ровка дневников гения» (2012).

Его последняя книга, написанная в соавторстве с Пьером Луиджи Луизи, - междис-циплинарная монография «Системное видение жизни: объединяющий подход» ( 2014). Ей и была посвящена прошедшая лекция.

saveukok3 года назад
Огромное спасибо за предоставленную возможность послушать лекцию Фритьофа Капры. Надеемся, что его книги и лекции изменят развитие нашей цивилизации в правильном направлении.

Спирулин Год назад
Я с Вами вполне согласна, но ничтожное число просмотров  познавательных и интересных его лекций не вызывает оптимизма.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=nUDhUS_RzIQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=nUDhUS_RzIQ</a>

Фритьоф Капра - Открытая лекция по теме «Системное видение жизни»

1 901 просмотр

Опубликовано: 24 мая 2015 г.
Фритьоф Капра, Ph.D., физик и системный теоретик, является основателем и директором Центра экологической грамотности в Беркли, Калифорния. Капра автор нескольких международных бестселлеров, включающих Тао физики (1975), Сеть жизни (1996), и Наука Леонардо (2007), Обучаясь у Леонардо: расшифровка дневников гения (2012). Его последняя книга, написанная в соавторстве с Пьером Луиджи Луизи - междисциплинарная монография издательства кембриджского университета « Системное видение жизни: объединяющий подход» (2014). http://isdstrategy.ru/events/23

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4757.msg77687#msg77687

http://flib.flibusta.is/b/244156/read
http://flib.flibusta.is/b/132433/read
- Паутина жизни. Новое научное понимание живых систем - Фритьоф Капра

Вот что мы знаем:
Все вещи связаны между собой
Подобно тому, как кровь
Связывает членов одной семьи…
Что бы ни происходило с Землей,
Происходит с ее сыновьями и дочерьми.
Человек не прядет паутину Жизни;
Он сам лишь паутинка в ней.
И что бы ни делал он с паутиной,
Делает это с самим собой.

Тед Перри, вдохновленный Вождем Сиэттлом

Поверхностная экология антропоцентрична, ориентирована на человека. Она помещает человека над природой или вне ее. Человек рассматривается как источник всех ценностей, а природе приписывается лишь инструментальная и потребительская ценность. Глубокая экология не отделяет людей — и ничто другое — от природного окружения. Она видит мир не как собрание изолированных объектов, но как сеть феноменов, которые фундаментально взаимосвязаны и взаимозависимы. Глубокая экология признает изначальную ценность всех живых существ и рассматривает людей лишь как особую паутинку в паутине жизни.
...

Этика
В контексте глубокой экологии, понимание того, что система ценностей присуща всей живой природе, зарождается в глубоко экологическом, духовном опыте единства природы и «я». Такое расширение нашего «я» вплоть до отождествления с природой становится основой глубокой экологии. Это ярко выражено у Арне Наэсса:

Поток забот течет естественно, если «я» расширяется и углубляется так, что начинаешь ощущать защиту свободной Природы и постигаешь, что эта защита распространяется на всех нас... Точно так же как мораль не нужна нам, чтобы дышать... вашему «я», если оно объединяется, в широком смысле, с другим существом, не требуются моральные проповеди для проявления заботы... Вы заботитесь о себе, не ощущая морального, принуждающего давления... Если реальность такова, как она ощущается экологическим «я», наше поведение естественно и изящно следует строгим правилам этики окружающей среды{18}.

Из этого следует, что между экологическим восприятием мира и соответствующим поведением существует не логическая, но психологическая связь{19}. Логика отнюдь не уводит нас от того факта, что мы являемся интегральной частью паутины жизни, в сторону жестких правил, определяющих, как нам следует жить. Тем не менее, если мы обладаем глубоко экологическим осознанием, или опытом, бытия как участия в паутине жизни, тогда мы будем (как противоположность, вынуждены) заботиться о всей живой природе. Фактически мы и не сможем реагировать по-другому.
...

Биолог Джозеф Вуджер утверждал, что организмы могут быть полностью описаны на языке составляющих их химических элементов «плюс организующие связи». Эта формулировка значительно повлияла на Джозефа Нидхэма, который считал, что публикация «Биологических принципов» Вуджера в 1936 г. положила конец спорам между механицистами и виталистами. Сам Нидхэм, чья ранняя работа была посвящена проблемам биохимии развития, всегда проявлял глубокий интерес к философским и историческим измерениям науки. Он написал множество статей в поддержку механистической парадигмы, но со временем пришел к организменному мировоззрению. «Логический анализ концепции организма, — писал он в 1935 г., — заставляет нас искать организующие связи живой структуры на всех уровнях, высших и низших, грубых и тонких»28. Позже Нидхэм оставил биологию и стал одним из ведущих историков китайской науки, а как таковой — страстным адептом организменного мировоззрения, которое лежит в основе всей китайской мысли.

Вуджер и многие другие исследователи подчеркивали, что одной из ключевых особенностей организации живых организмов выступает ее иерархическая природа. Действительно, выдающимся свойством всякой жизни является тенденция к формированию многоуровневых структур — систем внутри других систем. Каждая из них образует целое по отношению к своим частям, в то же время являясь частью более объемного целого. Так, клетки объединяются, формируя ткани, ткани формируют органы, а органы формируют организмы. Последние, в свою очередь, существуют внутри социальных и экологических систем. Всюду в пределах живого мира мы находим живые системы, вкрапленные в другие живые системы.

Еще на заре развития организменной биологии эти многоуровневые структуры стали называть иерархиями. Однако этот термин может легко ввести в заблуждение, поскольку ассоциируется с человеческими иерархиями; последние представляют достаточно ригидные структуры господства и контроля, что отнюдь не напоминает многоуровневый порядок, присущий природе. Мы увидим дальше, что важное понятие сети — паутины жизни — позволяет по-новому взглянуть на так называемые «иерархии» природы.
...

Картезианский механицизм

В XVI и XVII столетиях средневековое мировоззрение, основанное на аристотелевской философии и христианской теологии, претерпело радикальные изменения.

Представление об органической, живой, духовной Вселенной сменилось концепцией мира как машины; мировая машина стала доминирующей метафорой эпохи. Столь радикальные перемены были вызваны новыми открытиями в физике, астрономии и математике. Совокупность этих открытий получила название научной революции, и ее принято связывать с именами Коперника, Галилея, Декарта, Бэкона и Ньютона.

Галилео Галилей предал качество научной анафеме, ограничив науку исследованием лишь тех явлений, которые могут быть измерены и исчислены. Это была очень удачная стратегия для новой науки, однако наша одержимость подсчетами и измерениями обошлась недешево.

Как выразительно писал об этом психиатр Р. Д. Лэинг:

Программа Галилео предлагает нам мертвый мир: исчезло все видимое, исчезли звук, вкус, осязание и запах, а вместе с ними пропали эстетическая и этическая чувствительность, система ценностей, качество, душа, сознание, дух. Переживание как таковое изгнано из мира научного внимания. За последние четыре столетия мало что повлияло на наш мир в такой степени, как это удалось дерзкой программе Галилео. Нам пришлось разрушить мир теоретически, прежде чем мы обрели возможность разрушить его практически.

Рене Декарт создал метод аналитического мышления: суть метода состояла в том, чтобы разбить сложный феномен на части и понять поведение целого на основе свойств этих частей. Декарт обосновывал свое Мировоззрение на фундаментальном разделении двух независимых и изолированных миров — разума и материи.

Материальная вселенная, включая живые организмы, виделась Декарту машиной, которая в принципе может быть понята полностью посредством анализа ее мельчайших частей.

Концептуальная модель, созданная Галилео и Декартом, — мир как совершенная машина, управляемая строгими математическими законами, — была триумфально завершена Исааком Ньютоном, чья великая система, ньютоновская механика, явилась венцом достижений науки семнадцатого столетия.

В биологии Уильям Гарвей чрезвычайно удачно применил картезианский механицизм к феномену кровообращения.

Воодушевленные успехом Гарвея, физиологи того времени попытались использовать механистический метод для описания других функций организма, в частности пищеварения и обмена веществ. Однако эти попытки окончились печальными провалами, поскольку явления, которые физиологи пытались объяснить, были связаны с химическими процессами, не известными в то время, и не могли быть описаны в механистических терминах.

Ситуация значительно изменилась в восемнадцатом веке, когда Антуан Лавуазье, «отец современной химии», показал, что дыхание представляет собой особую форму окисления, и тем самым подтвердил причастность химических процессов к функционированию живых организмов.

В свете новой химической науки упрощенные механистические модели живых организмов, по большей части, были отброшены, однако суть картезианской идеи выжила.

Животные остались машинами, хотя было понятно, что они гораздо сложнее, чем механический будильник, так как в них происходят сложные химические процессы. Соответственно, картезианский механицизм выразился в догме о том, что законы биологии в конечном счете могут быть сведены к законам физики и химии.

В это же время нашла свое наиболее сильное и яркое выражение грубо механистическая психология, изложенная в полемическом трактате «Человек-машина» Жюльена де Ламетри; эта работа пережила восемнадцатый век и вызвала огромное количество дискуссий и возражений — некоторые из них дошли даже до наших дней6.
...

Квантовая физика

То, что система есть интегрированное целое, которое нельзя понять посредством анализа, оказалось еще более шокирующим в физике, чем в биологии. Со времен Ньютона физики полагали, что все физические явления могут быть сведены к свойствам тяжелых и твердых материальных частиц.

Однако в 20-е годы квантовая теория заставила их принять тот факт, что твердые материальные объекты классической физики на субатомном уровне разлагаются на волноподобные вероятностные паттерны.

Более того, эти паттерны представляют не вероятности объектов, а вероятности взаимосвязей.

Субатомные частицы бессмысленны как изолированные сущности; они могут быть поняты лишь как взаимосвязи, или корреляции, между различными процессами наблюдения и измерения.

Другими словами, субатомные частицы — не вещи-, а взаимосвязи между вещами, которые, в свою очередь, служат взаимосвязями между другими вещами, и т. д.

В квантовой теории мы никогда не останавливаемся на вещах, но всегда имеем дело с взаимосвязями.

Тем самым квантовая физика показывает, что мы не можем разложить мир на независимо существующие элементарные единицы.

По мере того как мы сдвигаем фокус нашего внимания от макроскопических объектов к атомам и субатомным частицам, природа не демонстрирует нам никаких изолированных строительных блоков; вместо этого появляется сложная паутина взаимоотношений между различными частями единого целого.

Как выразил это Вернер Гейзенберг, один из основателей квантовой теории: «Таким образом, мир оказывается сложной тканью событий, в которой связи различного рода сменяют друг друга, или перекрываются, или объединяются, тем самым определяя текстуру целого».

Молекулы и атомы — структуры, описываемые квантовой физикой, — состоят из компонентов.

Однако эти компоненты, субатомные частицы, не могут быть поняты как изолированные сущности, но должны быть определены через взаимосвязи.

Как говорил Генри Стэпп: «Элементарная частица не является независимо существующей, доступной для анализа сущностью. По сути, это совокупность взаимосвязей, которая тянется наружу, к другим вещам».

В формализме квантовой теории эти взаимоотношения принято выражать в вероятностных терминах, причем вероятности определяются динамикой всей системы. Если в классической механике свойства и поведение частей определяли соответствующие характеристики целого, то в квантовой механике ситуация изменилась на противоположную: именно целое определяет поведение частей.

В 20-е годы ученые в области квантовой физики сражались за тот же концептуальный сдвиг от частей к целому, который породил и школу организменной биологии. И биологам, вероятно, трудно было бы преодолеть картезианский механицизм, если бы он так эффектно не провалился в физике, которая являла собой триумф картезианской парадигмы на протяжении трех столетий. Гейзенберг усмотрел в сдвиге от частей к целому центральный аспект концептуальной революции, и это произвело на него такое впечатление, что он даже озаглавил свою научную автобиографию «Der Teil und das Ganze» («Часть и целое»)
...

С самого зарождения экологии считалось, что экологические сообщества состоят из организмов, связанных между собой по сетевому принципу через кормовые отношения. Эта идея постоянно встречается в работах натуралистов XIX века, и когда в 1920-е годы началось изучение пищевых цепей и пищевых циклов, эти понятия были расширены До современной концепции пищевых паутин.

Конечно, паутина жизни — это древняя идея, к которой на протяжении веков обращались поэты, философы и мистики, чтобы передать свое ощущение сплетенности и взаимозависимости всех явлений. Одно Из самых красивых выражений этой идеи послужило эпиграфом к нашей книге; оно взято из известной речи, приписываемой вождю Сиэтлу.

По мере того как понятие сети приобретало все большую популярность в биологии, системные мыслители стали использовать сетевые модели на всех системных уровнях, рассматривая организмы как сети клеток, органов и систем органов, подобно тому как экосистемы воспринимаются в виде сетей индивидуальных организмов. Соответственно, потоки материи и энергии сквозь экосистемы трактуются как продолжение внутренних метаболических траекторий организма.

Взгляд на живые системы как на сети помогает по-новому взглянуть на так называемые иерархии природы46. Поскольку живые системы на всех уровнях представляют собой сети, мы должны рассматривать паутину жизни как живые системы (сети), взаимодействующие по сетевому же принципу с другими системами (сетями). Например, схематически мы можем изобразить экосистему в виде сети с несколькими узлами. Каждый узел представляет собой организм, что означает, что каждый узел, будучи визуально увеличенным, сам окажется сетью. Каждый узел в этой новой сети может представлять орган, который, в свою очередь, при увеличении превратится в сеть, и т. д.

Другими словами, паутина жизни состоит из сетей внутри сетей. На каждом уровне, после достаточного увеличения, узлы сети оказываются более мелкими сетями. Мы стараемся строить эти системы, вкрапленные в более крупные системы, по иерархическому принципу, помещая большие системы над меньшими на манер пирамиды. Однако это только человеческая проекция. В природе не существует «над» и «под», не существует иерархий. Существуют лишь сети, вложенные в другие сети.

...
В конечном счете — и это наиболее драматично показала квантовая физика — частей вообще нет. То, что мы называем частью, — это всего лишь паттерн в неделимой паутине взаимоотношений. Следовательно, переход от частей к целому можно также рассматривать как переход от объектов к взаимоотношениям. В некотором смысле это переход «фигура — фон».

Согласно механистическому мировоззрению, мир есть собрание объектов. Они, конечно, взаимодействуют друг с другом, и, следовательно, между ними существуют взаимоотношения. Однако взаимоотношения здесь вторичны

...
Представление о научном знании как о сети понятий и моделей, в которой ни одна часть не более фундаментальна, чем другая, было сформулировано в 1970-е годы физиком Джефри Чу в виде так называемой бутстрап-теории5. Философия бутстрапа не только отвергает идею фундаментальных кирпичиков материи, но вообще не принимает никаких фундаментальных сущностей — ни фундаментальных констант, ни фундаментальных законов или уравнений. Материальная вселенная рассматривается как динамическая паутина взаимосвязанных событий. Ни одно свойство любой части этой паутины не является фундаментальным; все они вытекают из свойств других частей, и общая согласованность их взаимосвязей определяет структуру всей паутины.

Применительно к науке в целом этот подход означает, что физика не может более рассматриваться как самый фундаментальный уровень науки. Поскольку в сети отсутствуют твердые основы, то явления, описанные физикой, не более фундаментальны, чем, скажем, описанные биологией или психологией. Различные явления могут принадлежать к различным системным уровням, но ни один из этих уровней не фундаментальнее остальных.

Еще одно важное следствие взгляда на реальность как на неразделимую сеть взаимоотношений касается традиционного понятия научной объективности.

В картезианской парадигме полагается, что научные описания объективны — в том смысле, что они независимы от наблюдателя и процесса познания.

Новая парадигма подразумевает, что эпистемология — описание процесса познания — должна быть явным образом включена в описание природных феноменов.

Признание этого пришло в науку с Вернером Гейзенбергом, и оно тесно связано с видением физической реальности как паутины взаимоотношений. Если мы представим себе сеть, изображенную на рис. 3-1 В, как нечто гораздо более сложное — например, что-то вроде чернильной кляксы в тесте Роршаха, — мы легко поймем, что изолировать паттерн в этой сложной сети, очерчивая его границы и возводя его в ранг «объекта», — занятие достаточно произвольное.



Однако именно это происходит, когда мы говорим об объектах в окружающей нас среде. Например, когда мы видим сеть взаимоотношений между листьями, ветвями и стволом, мы называем ее «деревом».

Рисуя дерево, никто обычно не изображает его корни; но корни дерева, как правило, не менее объемны, чем те части, которые мы видим. Более того, в лесу корни всех деревьев взаимосвязаны и образуют плотную подземную сеть, в которой отсутствуют четкие границы между отдельными деревьями.

Другими словами, то, что мы называем деревом, зависит от нашего восприятия. Оно зависит, говоря научным языком, от наших методов наблюдения и измерения.

Как говорит Гейзенберг: «То, что мы наблюдаем, не есть природа как таковая, но природа в свете наших вопросов».

Таким образом, системное мышление включает переход от объективной к эпистемической науке; к структуре, в которой эпистемология — «способ постановки вопросов» — становится составной частью научных теорий.

Все критерии системного мышления, описанные в этом кратком резюме, взаимозависимы. Природа рассматривается как взаимосвязанная паутина отношений, в которой идентификация определенных паттернов как «объектов» зависит от наблюдателя и процесса познания.

Эта паутина взаимоотношений описывается на языке соответствующей сети понятий и моделей, ни одна из которых не является более фундаментальной, чем остальные.
...

Человеческое состояние

С ростом многообразия и богатства человеческих взаимоотношений, соответственно, раскрывалось и человечество — его язык, искусство, мысль и культура. В это же время совершенствовалась наша способность к абстрактному мышлению, создавался наш внутренний мир понятий, объектов и образов самих себя. Постепенно, по мере того как этот внутренний мир становился более разнообразным и сложным, мы теряли связь с природой и превращались во все более «отдельных» личностей.

Так возник конфликт между целостностью и отдельностью, между телом и душой; поэты, философы и мистики всех времен и народов считали этот конфликт сутью человеческого состояния. Человеческое сознание породило не только пещерные рисунки Шове, Бхагавад-гиту, Бранденбургские концерты и теорию относительности, но также и рабство, охоту на ведьм, холокост, бомбардировку Хиросимы. Среди всех биологических видов наш — единственный, в пределах которого особи уничтожают друг друга ради религиозных, рыночных, патриотических и других абстрактных идей.

В буддийской философии ярко представлены некоторые важнейшие проявления человеческого состояния и его корней в языке и сознании15. Экзистенциальное человеческое страдание возникает, по мнению буддистов, когда мы цепляемся за постоянные формы и категории, созданные разумом, вместо того чтобы принять непостоянную, преходящую природу всех вещей.

Будда учил, что все постоянные формы — вещи, события, люди или идеи — не что иное как майя. Подобно ведическим пророкам и мудрецам, он пользовался этим древним понятием, но он спустил его с космического уровня, который оно занимает в индуизме, и соединил с процессом человеческого познания, тем самым придав ему свежее, почти психотерапевтическое звучание16.

В силу собственного невежества (авидъя), мы делим воспринимаемый мир на отдельные объекты, которые кажутся нам прочными и постоянными, но которые на самом деле переменчивы и преходящи. Цепляясь за свои жесткие категории, не понимая текучести жизни, мы обречены переживать страдание за страданием.

Буддистское учение о непостоянстве включает концепцию о несуществовании «я» — постоянного субъекта наших меняющихся переживаний. Главная идея заключается в том, что изолированное, индивидуальное «я» — это иллюзия, всего лишь одно из воплощений майи, интеллектуальное понятие, за которым нет никакой реальности.

Цепляние за эту идею изолированного «я» приводит к такой же боли и страданию (дукха), как и приверженность к любой другой застывшей мысленной категории.

Когнитивная наука пришла к точно такой же позиции17. Согласно теории Сантьяго, мы творим свое «я» точно так же, как творим объекты. Наше «я», или эго, не существует независимо, но является результатом нашего внутреннего структурного сопряжения. Тщательный анализ веры в независимое, постоянное «я», а также ее последствий — «картезианской тревоги» — привел Франциско Варелу и его коллег к следующему заключению:

Наш лихорадочный поиск внутренней твердой почвы — это и есть сущность эго, источник постоянной фрустрации... Поиск внутреннего основания составляет только часть более крупного паттерна поиска, в который входит и наше цепляние за внешнее основание — в форме идеи о предопределенном и независимом мире. Другими словами, наш поиск основания, внутреннего или внешнего, является глубоким источником разочарований и тревог18.

Итак, это одна из тяжелейших проблем человеческого состояния. Мы — автономные индивиды, сформированные собственной историей структурных изменений. Мы осознаем себя, осознаем свою индивидуальную идентичность — и все же, когда мы ищем независимую самость в рамках мира нашего опыта, все эти поиски заканчиваются неудачей.

Происхождение этой дилеммы определяется нашей тенденцией создавать абстракции изолированных объектов, включая изолированное «я», и потом верить в то, что они принадлежат объективной, независимо существующей реальности.

Чтобы преодолеть картезианскую тревогу, нам необходимо мыслить системно, сдвигая свой концептуальный фокус от объектов к взаимоотношениям.

Только тогда мы сможем понять, что идентичность, индивидуальность и автономия отнюдь не означают изолированность и независимость. Как напоминают нам Линн Маргулис и Дорион Саган, «независимость — это политический, а не научный термин»19.

Сила абстрактного мышления побуждает нас обращаться с естественной окружающей средой — паутиной жизни — так, как если бы она состояла из изолированных частей, предназначенных для эксплуатации различными заинтересованными группами. Более того, мы распространили этот «фрагментный» взгляд и на свое человеческое общество, деля его на различные национальные, расовые, религиозные и политические группы.

Вера в то, что все эти фрагменты — внутри нас самих, в нашей окружающей среде и в нашем обществе — действительно изолированы, отчуждает нас от Природы и от своих же братьев-людей, тем самым ослабляя нас. Для восстановления нашей человечности в полной мере мы должны снова обрести свой опыт связности, единства со всей паутиной жизни. Это воссоединение, religio по латыни, есть самая суть духовных основ глубокой экологии.
...

[Oleg]

http://flib.flibusta.is/b/244156/read
http://flib.flibusta.is/b/132433/read
- Паутина жизни. Новое научное понимание живых систем - Фритьоф Капра

Классическая наука

Чтобы оценить новизну новой математики сложных систем, представляется интересным сопоставить ее с математикой классической науки. Наука, в современном понимании этого термина, появилась в конце XVI века, когда Галилео Галилей первым начал ставить систематические эксперименты, используя математический язык для формулирования открытых им законов природы. В те времена науку все еще называли «натуральной философией», и когда Галилей говорил «математика», он имел в виду геометрию.

«Философия, — писал он, — записана в той Великой книге, которая всегда перед нашим взором; но мы не сможем понять ее, если сначала не выучим ее язык и те символы, которыми она написана. Этот язык — математика, а символы — это треугольники, окружности и другие геометрические фигуры».

Галилео унаследовал эту точку зрения от философов античной Греции, которые были склонны геометризировать все математические проблемы и искать ответы в рамках геометрических фигур. Есть свидетельства, что над входом в Академию Платона, главную греческую школу науки и философии на протяжении девяти столетий, была высечена надпись: «Да не войдет сюда несведущий в геометрии».

Несколько веков спустя совершенно иной подход к решению математических проблем, известный как алгебра, был разработан в Персии мусульманскими философами, которые, в свою очередь, переняли его у индийских математиков. Название происходит от арабского al-jabr(«связывать вместе») и относится к процессу сокращения числа неизвестных величин путем связывания их вместе в уравнения.
...

Уникальность человеческого бытия заключается в нашей способности непрерывно создавать лингвистическую сеть, в которую вплетены и мы сами. Быть человеком — значит существовать в языке. Через язык мы координируем наше поведение, через язык мы вместе творим мир.

«Тот мир, который каждый из нас видит, — пишут Матурана и Варела, — не есть определенный мир, но некий мир, который мы созидаем вместе с другими». Человеческий мир зиждется на нашем внутреннем мире абстрактной мысли, понятий, символов, ментальных отображений и самосознания. Быть человеком — значит обладать рефлексивным сознанием: «Узнавая, как мы знаем, мы творим себя».

В ходе беседы наш внутренний мир понятий и идей, наши эмоции и телесные движения вступают в тесную взаимосвязь, формируя сложную хореографию поведенческой координации. Анализ видеозаписей показал, что каждая беседа включает утонченный и, по большей части, бессознательный танец, в котором последовательность речевых паттернов синхронизируется не только с мельчайшими телесными движениями говорящего, но и с соответствующими движениями слушателя. Оба партнера включены в эту точно синхронизированную последовательность ритмических движений, и лингвистическая координация их взаимно обусловленных действий длится до тех пор, пока поддерживается беседа.

Теория Матураны, трактующая сознание, фундаментально отличается от других подобных теорий тем, что основной ее акцент ставится на язык и общение. С точки зрения теории Сантьяго, модные сегодня попытки объяснить человеческое сознание через квантовые эффекты в мозге или через другие нейрофизиологические процессы обречены на провал. Самосознание и раскрытие внутреннего мира понятий и идей не поддаются объяснению не только на языке физики и химии; они не могут быть поняты даже через биологию или психологию отдельного организма. Согласно Матуране, мы можем понять человеческое сознание только через язык и полный социальный контекст, в который он включен. Сама семантика слова — «сознание» (совместное знание) — предполагает, что речь идет, по существу, о феномене социальном.

Полезно сравнить понятие творение мира также с древнеиндийским понятием майя. В ранней индуистской мифологии слово майя означало «магическую творческую силу», с помощью которой созидается мир в божественной игре Брахмана11. Мириады воспринимаемых нами форм созидаются божественным актером и магом, а динамической силой, движителем его игры является карма, дословно означающая «деяние».

По прошествии нескольких веков смысл слова майя — одного из важнейших понятий в индийской философии — изменился. Вместо творческой силы Брахмана оно стало обозначать психологическое состояние человека под чарами магической игры. Поскольку мы принимаем материальные формы игры за объективную реальность, не ощущая единства Брахмана, лежащего в основе всех этих форм, постольку находимся под влиянием чар майи.

Индуизм отрицает существование объективной реальности. Как и в теории Сантьяго, воспринимаемые нами объекты созидаются через действие. Тем не менее здесь процесс созидания мира происходит в космическом масштабе, а не на уровне человеческого познания.

Мир, творимый в индуистской мифологии, не является неким миром определенного человеческого сообщества, но представляет собой конкретный мир магической божественной игры, которая околдовывает всех нас.
...

Джон фон Нейманн был вторым центром притяжения на конференциях Мэйси. Математический гений, он написал классический трактат по квантовой теории, основал теорию игр и прославился на весь мир как изобретатель цифрового компьютера. У фон Нейманна была мощная память, и его ум работал с неимоверной скоростью. О нем говорили, что он мог почти мгновенно вникнуть в суть математической проблемы и проанализировать любую задачу, математическую или практическую, настолько ясно и исчерпывающе, что дальнейшего обсуждения уже не требовалось.

На мэйсианских встречах фон Нейманн увлекся процессами, протекающими в человеческом мозге; он понял, что описание работы мозга На языке формальной логики представляет грандиозную задачу для современной науки. Он с большим доверием относился к силе логики и свято верил в технологию. В течение всей своей деятельности он искал универсальные логические структуры научного знания.

У фон Нейманна и Винера было много общего. Ими обоими восхищались как математическими гениями, и их влияние на общество превосходило влияние любого другого математика их поколения. Оба доверяли своему подсознательному разуму. Подобно многим поэтам и художникам, они имели привычку перед сном класть карандаш и бумагу у изголовья и использовать образы сновидений в своей работе. Тем не менее эти два пионера кибернетики значительно расходились во взглядах на науку. В то время как фон Нейманн интересовался управлением, программами, Винер ценил богатство естественных паттернов и мечтал о всеобъемлющем концептуальном синтезе.

В силу этих особенностей Винер держался вдали от людей, наделенных политической властью, тогда как Нейманн чувствовал себя в их компании весьма комфортно.

На конференциях Мэйси различие в их отношении к власти, в особенности к военной, стало источником нарастающих трений между ними и в конечном счете привело к полному разрыву.

Если Нейманн на протяжении всей своей карьеры оставался военным консультантом, специализируясь по использованию компьютеров в системах оружия, то Винер прекратил деятельность в военной сфере вскоре после конференций Мэйси.

«В дальнейшем я не намерен публиковать те мои работы, — писал он в конце 1946 г., — которые могут принести вред, попав в руки безответственных милитаристов».

Норберт Винер оказал значительное влияние на Грегори Бэйтсона, с которым поддерживал тесную связь на конференциях Мэйси. Разум Бэйтсона, как и разум Винера, свободно странствовал по различным дисциплинам, бросая вызов исходным допущениям и методам многих наук, ведя поиск общих паттернов, мощных универсальных абстракций.

Бэйтсон ощущал себя прежде всего биологом и считал все те области, в которых ему доводилось работать, — антропологию, эпистемологию, психиатрию и прочие — ответвлениями биологии.

Та великая страсть, которую он принес в науку, охватывала все многообразие явлений, связанных с жизнью.

Его основная задача заключалась в обнаружении общих принципов организации в мире этого разнообразия — «связующего паттерна», как он определил это много лет спустя. На кибернетических конференциях и Бэйтсон, и Винер искали всеобъемлющие холистические описания, внимательно следя за тем, чтобы оставаться при этом в границах науки. Следуя этому принципу, они создали системный подход, применимый к широкому диапазону феноменов.

Диалоги с Винером и другими кибернетиками оказали устойчивое влияние на последующие работы Бэйтсона. Он первым применил системное мышление в семейной терапии, разработал кибернетическую модель алкоголизма и стал автором теории раздвоения [double-bindtheory] применительно к шизофрении; эта теория оказала большое влияние на работу Р. Д. Лэинга [Laing] и многих других психиатров.

Однако, пожалуй, наиболее важным вкладом Бэйтсона в науку и философию стала основанная на кибернетических принципах концепция разума, которую он разработал в 60-е годы.
Эта революционная работа открыла дверь к пониманию природы разума как системного феномена и стала первой удачной научной попыткой преодолеть картезианский раскол между разумом и телом.

На всех десяти конференциях Мэйси председательствовал профессор психиатрии и психологии из университета в Иллинойсе Уоррен Мак-Каллок, известный авторитет в области исследований мозга. Именно его присутствие гарантировало, что стремление достигнуть нового понимания разума и мозга останется в центре дискуссии.

Годы зарождения кибернетики, помимо своего продолжительного влияния на системное мышление в целом, дали впечатляющую серию практических достижений. Поразительно, по большинство новаторских идей и теорий обсуждались, по крайней мере в основных чертах, уже на самой первой встрече.

Первая конференция началась с обширного описания цифровых компьютеров (которые к тому времени еще не существовали физически), представленного Джоном фон Нейманном; далее последовало убедительное изложение тем же фон Нейманном аналогий между компьютером и мозгом.
...

Ученые-компьютерщики внесли значительную лепту в бетонирование догмы об обработке информации, используя выражения типа «интеллект», «память» и «язык» для описания компьютеров, что побудило большинство людей — включая и самих ученых — думать, что эти понятия относятся к хорошо известным человеческим феноменам.

Это, однако, оказалось глубоким заблуждением, которое помогает поддерживать и даже укреплять картезианский образ людей-машин.

Последние достижения когнитивной науки принесли ясность: человеческий интеллект совершенно отличается от машинного, искусственного интеллекта. Нервная система человека не обрабатывает никакой информации (в том смысле, что готовые дискретные элементы существуют во внешнем мире и отбираются познающей системой), но взаимодействует с окружающей средой, непрерывно видоизменяя свою структуру31.

К тому же нейробиологи обнаружили серьезные доказательства того, что человеческий интеллект, человеческая память и человеческие решения никогда не бывают полностью рациональными, зато всегда окрашены эмоциями — как мы хорошо знаем из собственного опыта32.

Наше мышление всегда сопровождается телесными ощущениями и процессами. Мы, правда, нередко стараемся подавить их, но всегда думаем вместе со своим телом; а поскольку компьютеры не обладают подобными телами, сугубо человеческие проблемы всегда будут чужды их «разуму».

Из этих соображений следует, что определенные задачи никогда не следует оставлять на откуп компьютерам, как об этом выразительно сказал Иозеф Вайценбаум в своей классической книге «Компьютерная мощь и человеческое благоразумие».

К таким задачам относятся все те, которые требуют истинно человеческих качеств — мудрости, сострадания, уважения, понимания, любви. Поручив компьютерам решения и отношения, которые требуют этих качеств, мы сделаем нашу жизнь бесчеловечной.

Вайценбаум пишет:

Должна быть проведена граница, разделяющая человеческий и машинный разум. Если такой границы не будет, тогда проповедники компьютеризированной психотерапии просто превратятся в глашатаев новой эры, в которой человек — не что иное, как заводной механизм…

Сама постановка вопроса — «Что известно судье (или психиатру) такого, что мы не можем сказать компьютеру?» — является чудовищной непристойностью.
...

Грегори Бэйтсон

На заре развития западной философии и науки пифагорейцы отличали число, или паттерн, от вещества, или материи, рассматривая первое как нечто ограничивающее материю и придающее ей форму. Как говорит об этом Грегори Бэйтсон:
Дискуссия приобрела следующую форму: «Ты спрашиваешь, из чего это сделано — из земли, огня, воды и т. д.?» Или ты спрашиваешь: «По какой модели, по какому паттерну это сделано?» Пифагорейцы настаивали на том, чтобы изучать паттерн, а не исследовать вещество.
..
Именно открытие обратной связи как общего паттерна жизни, применимого к организмам и социальным системам, вызвало такой взволнованный интерес Грегори Бэйтсона и Маргарет Мид к кибернетике. Занимаясь исследованиями в социальной сфере, они наблюдали множество примеров круговой причинности в социальных процессах
..
Новая концепция разума была разработана, независимо друг от друга, Грегори Бэйтсоном и Умберто Матураной в 60-е годы. Бэйтсон, постоянный участник конференций Мэйси в ранние годы кибернетики, стал пионером в применении системного мышления и кибернетических принципов в нескольких новых областях15. В частности, он разработал системный подход к душевным заболеваниям и кибернетическую модель алкоголизма, а в результате пришел к определению ментального процесса как системного феномена, характерного для живых организмов.

Бэйтсон сформулировал ряд критериев, которым удовлетворяет система, обладающая разумом16. Любая система, отвечающая этим критериям, способна развивать процессы, которые мы ассоциируем с разумом, — обучение, память, принятие решений и т. п. По Бэйтсону, разум — это необходимое и неизбежное следствие определенной сложности, возникающей задолго до того, как в организме формируется мозг и центральная нервная система. Он также подчеркивал, что разум свойствен не только индивидуальным организмам, но также социальным и экологическим системам.

Впервые Бэйтсон представил свою новую концепцию ментального процесса в 1969 году в докладе на конференции по душевному здоровью, проходившей на Гавайях17. В том же году Матурана представил другую формулировку той же основной идеи на конференции по обучению, организованной Хайнцом фон Форстером в Чикаго18. Так два ученых, находившихся под сильным влиянием кибернетики, одновременно пришли к одной революционной концепции разума. Тем не менее их методы радикально различались, как и их язык, на котором они описывали свое новаторское изобретение.

Бэйтсон мыслил преимущественно категориями паттернов и отношений. Его основная цель, как и цель Матураны, состояла в том, чтобы найти паттерн организации, общий для всех живых существ. «Какой паттерн, — спрашивал он, — связывает краба с омаром, орхидею с примулой и всех их со мной? И меня с тобой?»

Бэйтсон считал, что для точного описания природы нужно попытаться говорить на языке природы, а это и есть, как он подчеркивал, язык взаимоотношений. Взаимоотношения, по Бэйтсону, это самая сущность живого мира. Биологическая форма складывается из отношений, а не из частей; Бейтсон настаивал, что это же относится и к способу человеческого мышления. Поэтому он назвал книгу, в которой изложил свою концепцию ментального процесса, «Разум и природа: необходимое единство».

Бэйтсон обладал уникальной способностью улавливать тончайшие природные феномены в состоянии сосредоточенного наблюдения. Это не было обычное научное наблюдение. Каким-то образом он умел наблюдать растение или животное всем своим существом, с симпатией и страстью. И когда он говорил о растении, он описывал его с любовью и с мельчайшими деталями, используя язык, которым, по его убеждению, сама природа говорит об общих принципах — а он извлекает их из своего непосредственного контакта с растением. Его трогала красота, проявляемая в сложности паттернов природных взаимоотношений, и описание этих паттернов доставляло ему настоящее эстетическое наслаждение.

Бэйтсон разработал критерии ментального процесса интуитивно, лишь на основе своего пристального наблюдения над живым миром. Ему было очевидно, что феномен разума неразрывно связан с феноменом жизни. Всматриваясь в живой мир, он видел, что организационная деятельность этого мира по своему существу ментальна. По его собственным словам, «разум — это суть живого бытия»20.

Несмотря на ясное понимание единства разума и жизни — или разума и природы, как он выражался, — Бэйтсон никогда не спрашивал, «что есть жизнь». Он никогда не ощущал потребности в разработке теорий или моделей живой системы, которые составили бы концептуальную основу для его критериев ментального процесса. Разработка именно такой основы была научной целью Матураны.

По совпадению — или по интуиции? — Матурана одновременно бился над двумя вопросами, которые, как ему казалось, толкают его в противоположных направлениях: «Какова природа жизни?» и «В чем суть обучения?»21. В конце концов он обнаружил, что ответ на первый вопрос — автопоэз — обеспечивает ему теоретическую основу для ответа на второй. Результатом явилась системная теория обучения, разработанная Матураной и Варелой; иногда ее называют теорией Сантьяго.

Главное положение теории Сантьяго, как и теории Бэйтсона, — тождество обучения (процесса познания) с процессом жизни22. Это положение радикально расширяет традиционную концепцию разума. По теории Сантьяго, для существования разума мозг отнюдь не необходим. У бактерии или растения нет мозга, но есть разум. Простейшие организмы способны к восприятию и, следовательно, к обучению. Они не видят, но тем не менее воспринимают перемены в окружающей среде — различие между светом и тенью, жарой и холодом, высокой и низкой концентрацией некоторых химических веществ и т. п.

Таким образом, новое понимание обучения, или процесса познания, гораздо шире, чем понятие мышления. В него входят восприятие, эмоции и деятельность — весь процесс Жизни. В мире людей обучение также включает язык, понятийное мышление и все другие атрибуты человеческого сознания. Общее понятие, однако, гораздо шире и может даже не включать мышление.

...
Матурана и Бэйтсон

Отказ Матураны от идеи о том, что познание включает ментальное отображение независимого мира, служит ключевым различием между его концепцией процесса познания и теорией Грегори Бэйтсона. Матурана и Бэйтсон, практически одновременно и независимо друг от друга, пришли к революционной идее отождествления процесса познания с процессом жизни24. Но они подошли к ней с совершенно разных сторон: Бэйтсон основывался на своем глубоком интуитивном понимании природы разума и жизни, подкрепленном тщательными наблюдениями над живым миром; Матурану вели его попытки определить — на основе нейробиологических исследований — паттерн организации, присущий всем живым системам.

Бэйтсон, работая в одиночку, годами оттачивал свои «критерии ментального процесса», но так и не развил их в теорию живых систем. Матурана, в противоположность ему, сотрудничал с другими учеными в разработке теории организации живого, которая обеспечила теоретическую основу для понимания процесса познания как процесса жизни. Как отмечает в своей обширной статье «Понять Бэйтсона и Матурану» исследователь социальной сферы Пол Делл, Бэйтсон сосредоточился исключительно на эпистемологии (природе знания) в ущерб онтологии (природе бытия):

Для Бэйтсона онтология остается «нехоженой дорогой»… У эпистемологии Бейтсона нет онтологии, которая могла бы стать ее основанием… Я убежден, что труды Матураны содержат как раз ту онтологию, которую Бэйтсон так и не разработал.

Изучение бэйтсоновских критериев ментального процесса показывает, что они распространяются как на структуру, так и на паттерны живых систем; возможно, из-за этого многие ученики Бэйтсона находили их достаточно сложными для понимания. Внимательный анализ этих критериев выявляет также заложенное в их основу верование, что познание сводится к ментальному отображению объективных характеристик мира в познающей системе.

Бэйтсон и Матурана, независимо друг от друга, разработали революционную концепцию разума, основанную на кибернетике. Бэйтсон способствовал развитию этой традиции еще в 40-е годы. Возможно, именно его увлечение кибернетическими идеями в период их становления привело к тому, что Бэйтсону так и не удалось выйти за пределы компьютерной модели познания. Матурана же, в отличие от него, отказался от этой модели и разработал теорию, в которой познание рассматривается как акт «сотворения мира», а сознание — как феномен, тесно связанный с языком и абстрактным мышлением.
...

Приложение: Возвращаясь к Бэйтсону

В этом приложении мы рассмотрим шесть критериев ментального [24] процесса, предложенных Бэйтсоном, и сравним их с теорией Сантьяго, трактующей познание.

1. Разум представляет собой совокупность взаимодействующих частей, или компонентов.
Этому критерию отвечает концепция автопоэзной сети, которая является сетью взаимодействующих компонентов.
2. Взаимодействие между частями инициируется различием.

Согласно теории Сантьяго, живой организм творит мир, осуществляя различение. Познание вытекает из паттерна различения, а различение — это восприятие различий. Например, бактерия, как было отмечено выше (с. 288–289), воспринимает разницу в химической концентрации и температуре.

Таким образом, и Матурана, и Бэйтсон подчеркивают различие, но если для Матураны конкретные характеристики различия являются частью мира, который созидается в процессе познания, Бэйтсон, как отмечает Делл, рассматривает различия как объективные качества мира. Это явствует из того, как Бэйтсон представляет понятие различия в «Разуме и природе»:

Получение информации неразрывно связано с получением новостей о различии, а всякое восприятие различия ограничено определенным порогом. Слишком слабые или слишком медленные различия недоступны восприятию [25].

По мнению Бэйтсона, следовательно, различия являются объективными особенностями мира, но не все различия воспринимаются. Те из них, которые не воспринимаются, он называет «потенциальными различиями», а воспринимаемые — «эффективными различиями». Эффективные различия, как поясняет Бэйтсон, становятся единицами информации, и он предлагает следующее определение: «Информация состоит из различий, которые составляют различие» [26].

Вводя это определение информации как совокупности эффективных различий, Бэйтсон вплотную приближается к идее Матураны о том, что окружающая среда инициирует структурные изменения в живом организме. Бэйтсон подчеркивает также, что разные организмы воспринимают разные типы различий и что не существует ни объективной информации, ни объективного знания. Тем не менее он придерживается убеждения, что объективность существует «где-то там» в физическом мире, даже если мы не можем ее познать. Понятие о различиях как объективных качествах мира становится еще более явным в последних двух критериях ментального процесса, предложенных Бэйтсоном.
...

[Oleg]

ещё описание огненной трансформации ..

add к

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg62698#msg62698

http://www.zyq108.com/blog/1945
Схема пран. Линии «ветра» или точнее «движения». Небожителей изображают с лентами вокруг конечностей с характерными плечевыми дугами.
Это «силовые линии» которые позволяют перемещаться в пространстве и времени.
В Западной традиции это крылья.

у кого крылья а у кого и руки

Мудрец Уддалака уселся в позу лотоса, полузакрыл глаза и погрузился в медитацию. Он издал священный ОМ и вибрации заполнили все его существо до верхушки головы. Его жизненная сила как бы покинула тело и оказалась в измерении чистого сознания. Огонь, возникший в его сердце, спалил его тело.
Со вторым ОМ он достиг состояния равновесия и его дыхание самопроизвольно замедлилось без волнения и вибраций.

Жизненная сила замерла как бы ни вне и ни внутри, ни внизу и ни сверху. После того, как тело сгорело, огонь выгорел и пропал, остался один чистый пепел. Казалось, что кости превратились в душистую камфору, которую сжигают перед алтарем. Ветер подхватил пепел и развеял его в пространстве. Все это случилось без насилия, свойственного Хатха йоге, которое приводит к страданиям.

На третьей стадии, когда святой ОМ достиг кульминации или спокойствия, возник вдох и жизненная сила распространилась в пространстве, как прохладное дуновение. Эта сила достигла луны и превратилась в свет, осветивший пепел, оставшийся от тела.

В тот же миг из пепла появилось сияющее существо с четырьмя руками как у Вишну. Уддалака светился как божество, все его тело стало божественным. Его тело было полностью очищено. Потом тот, кто сидел в позе лотоса, укрепил эту позу, «связал» свои чувства и сделал свое осознание совершенно свободным

Разум Уддалаки достиг совершеннейшего спокойствия и ничто не могло отвлечь его. Непосредственно в своем сердце он воспринимал темноту непонимания, которая загораживает свет само-осознания. Светом знания, возникшего в нем, он развеял эту тьму. Он воспринимал свет внутри. Однако, когда свет немного уменьшался, мудреца клонило в сон. Но он развеял и тупость сна. Как только дремота была разогнана, разум мудреца выдал разнообразные прекрасные формы. Мудрец очистил свое сознание и от этих видений. Потом пришла огромная инерция, как в пьяном состоянии. Он прошел и инерцию тоже. После этого его разум дошел до состояния, отличающегося ото всех описанных. После некоторого времени в этом состоянии его разум ощутил состояние тотальности существования. Сразу после этого он ощутил чистое осознание. Это осознание, которое до тех пор было связано с какими-то другими факторами, теперь стало чистым и независимым...
...

Мудрые провозглашают, что оставление обусловленностей и контроль над праной имеют одинаковый результат, и поэтому их надо практиковать одновременно. Прана контролируется практикой пранаямы и йогических асан под руководством гуру, или другими способами. Когда желания, отвращения и стремления не возникают в разуме, хотя их объекты находятся прямо перед глазами, тогда можно заключить, что умственные ограничения ослабли, потом возникает мудрость, что еще более ослабляет обусловленности. Затем разум вообще прекращается.

Невозможно «убить разум», не владея подходящими для этого методами. Знание себя, компания мудрых и святых, оставление обусловленностей и укрощение праны — это все методы для победы над разумом. Игнорирование их и использование грубых методов хатхи йоги, физического насилия над телом, путешествий к святым местам, ритуалам и колдовству — потеря времени. Только само-осознание дает блаженство. Только человек, познавший себя, действительно живет как человек. Поэтому, ищи знание своей сущности, О Рама.

http://flib.flibusta.is/b/495864/read
- Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K - Васиштха

п.2

о продольных световых и эм- волнах в живых системах

https://yandex.ru/ сверхсветовые продольные волны

http://quantmag.ppole.ru/quantmag/volumes/VOL742010/p4132.html

Квантовые эффекты в природной воде

Несепарабельность в живой природе
 
            Физической основой устойчивости живого организма на всех уровнях развития квантовой природы современного мира является то, что сам живой организм представляет собой несепарабельную систему. Универсальным критерием устойчивой целостности фундаментальных структурных единиц материи может быть наличие у них собственных характерных частот системы.
            Применение понятий квантовой физики таких как волновая функция, ее фазы, дисперсность состояния, вырождение электронных состояний и др. к описанию микробиологических явлений определяется наличием в системе глобальной когерентности поведения ее элементов. По существу это новая физика – физика запутанных состояний, которые возможно достигать при фазовых переходах второго рода (сверхпроводимость, сверхтекучесть), или при неравновесных фазовых переходах, таких как когеренизация лазерного излучения, эффект Джозефсона и другие эффекты при реализации и процессов самоорганизации в физической системе.
Впервые понятие когерентности состояния или возбуждений применительно к биологическим системам ввел английский физик Герберт Фрьолих [12]. Он показал, что за счет метаболической накачки в нелинейной среде формируется мода коллективных колебаний ансамбля однотипных клеток с частотой, которая соответствует нижайшему одночастичному колебательному состоянию. Хорошо известно, что в живой клетке ежесекундно происходят тысячи различных, сложных биохимических процессов. Все эти процессы согласованы в пространстве и времени. Возможно ли с помощью современных представлений физики описать такое коллективное состояние системы.
            Фрьолих впервые высказал идею, что в живых системах может проявиться аналогичное коллективное поведение, как проявляется для электронов в твердом веществе сверхпроводящее состояние. Однако в отличие от неживой природы, когда для появления сверхпроводящего состояния необходимы низкие температуры, в живых системах аналогичное коллективное состояние появляется при обычных температурах существования живого из-за условий притока внешней энергии метаболизма.
            Схематически модель Фрьолиха можно представить как систему диполей, которые взаимодействуют между собой и окружающей средой [12]. В систему поступает энергия метаболизма, а выходит из нее тепло. В случае, если поток метаболической энергии становится больше определенного критического значения, в такой системе возникают когерентные колебания. Это означает, что вся система диполей за счет взаимодействия между собой, начинает колебаться с одинаковой частотой и фазой. По существу система диполей в таких условиях превращается в единый гигантский диполь или своеобразный «лазер», который генерирует когерентные волны.
            Сильно полярный характер биологического вещества может привести к появлению продольных электрических колебаний, которые распространяются на значительные расстояния, на которых обычное химическое взаимодействие отсутствует, а электростатические силы экранированы. В таком случае появляются условия для скоординированной активности больших, практически макроскопических областей. Существование дальнодействующих сил позволяет хотя бы качественно объяснить такие сложные явления в живом, как контролированное деление клеток, сворачивание крови, формирование злокачественных образований и др.

https://www.proza.ru/2013/03/22/1726

Как могло бы выглядеть устройство для отъёма энергии у продольной составляющей волны? Видимо, для начала нужно придумать - как разделить эти составляющие. Очевидно, если осуществить отбор энергии у  поперечной составляющей колебания, то энергия его продольной составляющей сохранится. Характер возникшего после этой операции явления, подскажет: чем можно воспользоваться для управляемого отбора мощности у продольной составляющей колебания. Однако, не напрасно же мы мучили читателя представлениями о солитонных волнах ...
...
Литература:
1. Хворостенко Н.П., Продольные электромагнитные волны. // Изв. вузов. Физика. - 1992. - Т.35, N 3. - С.24-29.
2. Ахромеева Т.С., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Парадоксы мира нестационарных структур // В кн. Компьютеры и нелинейные явления. – М.: «Наука», 1988.
3.    Юэн Г., Лэйк Б. Нелинейная динамика гравитационных волн на глубокой воде. – М.: МИР, 1987.  

https://www.kramola.info/blogs/neobyknovennoe/rossiyane-vy-imeete-foru-ne-teryayte-vremeni-fiziku-nado-delat-zanovo-k-p

«Россияне, вы имеете фору... Не теряйте времени. Физику надо делать заново!» К. П. Харченко

К.П.Харченко: "Вскользь замечу, что на этом заседании присутствовал и профессор Хворостенко Н.П. Он, как и все прочие учёные, голосовал ПРОТИВ просьбы позволить продолжить ведомую мною работу ПЛАНОВО, так как до этого она велась ИНИЦИАТИВНО. Решением собравшихся состоялся ЗАПРЕТ на эту «лженаучную» работу в любом качестве. (Нонсенс – запрет на научно-исследовательскую работу в НИИ!) Было очень обидно и за себя, и за коллег, с которыми рядом проработал более двух десятков лет. Обидно получать от них незаслуженные эпитеты «фальсификатора» и «подтасовщика», «открывателя новых явлений и закономерностей» и прочего.

Этим решением, кроме моей докторской, они попутно отняли у отечественной науки открытие нового волнового процесса и несколько значимых технических решений, реализующих этот процесс. Было потеряно дорогое время внедрения нового в жизнь и практику узлов связи...

Пока я разбирался с эффектами антенны ОБ-Е, ошибками других учёных в теории электродинамики классической, с ошибками в понимании физической сути фотона, наука об  электромагнитных волнах «развивалась и двигалась». Тот же профессор Хворостенко Н.П. успел описать в научной литературе «продольные электромагнитные волны»! (Изв. вузов. сер. физика – 1992, № 3 с.27-29.)".

Источник: https://rit.informost.ru/rit/4-2006/18.pdf

Итак, Константин Петрович Харченко, несмотря на активнейшее противодействие НАУЧНОЙ МАФИИ в лице советских профессоров, докторов наук и кандидатов П.М.Сафронова, В.Д.Фёдорова, Г.И.Трошина, В.Д.Кузнецова, С.П.Белоусова, В.Г.Ямпольского, смог таки обойти создаваемые ему препоны, и не просто создать опытный образец антенны с уникальными свойствами, но и построить комплекс таких антенн (комплекс "Гамма") на территории нескольких военных частей радиоразведки для нужд Советской Армии и Министерства обороны СССР!
...

https://rit.informost.ru/rit/4-2006/18.pdf

Юбилейная «исповедь»
К. П. Харченко

Сам свидетель такому факту.
10.03.06 г. состоялся семинар по тематике «Продольные э/м волны».
МНТОРЭС им. А.С. Попова. Меня заинтересовал доклад «Антенны продольной электрической волны», где в аннотации сообщалось:
«Установлена с использованием биконических антенн линия связи на частоте 800 МГц. На опытах подтверждено, что в направлении оси биконуса излучается волна, которая… не принимается классическим полуволновым диполем ни при какой ориентации». При отсутствии логической взаимосвязи между заголовком и аннотацией возникает вопрос: при чем здесь «линия связи» и «800 МГц?» Ответ напрашивается сам собой: ни при чем.
Это «столбик на Клондайке», так, на всякий случай, если что, то мы уже тут были. Второй вопрос: при чем здесь «продольная» волна,
если критерием служит «отсутствие приема», а не исследование свойств самой волны?» У меня версий нет.
Я познакомился с этими докладчиками. Ездил к ним, чтобы с использованием добротной профессиональной аппаратуры в спокойной обстановке, без спешки, в свободном пространстве дачного участка обнаружить «продольную» волну.Четыре полных дня, потраченных на исследования по методикам авторов доклада, результатов не дали! Авторы – хорошие, добросовестные русские люди (не шарлатаны), но взялись не за «свое» дело. Фамилии не упоминаю – я с ними подружился.
..
Несмотря на зрелый возраст, я и сейчас много работаю «за интерес» к результатам (жаргон моего родного города Тагонрога). Почти самодостаточен в выборе тем для исследований. Мне уже не требуются степени, звания и почести (а ранее хотелось, не скрою). За меня теперь говорят мои детища: многочисленные типы антенн, антенные поля, новый волновой процесс, парадокс тока, реальный ток смещения, реальный фотон, днями к ним добавится еще и лучистая энергия в ПРОДОЛЬНОЙ структуре, распространяющаяся в «ПУСТОТЕ», по-народному это продольная радиоволна.
Да, Читатель, словоизлияния по ней окончены. Я эту волну «сделал» и «видел» ее. Показал ее еще одному человеку – моему земляку
Е.И. Нефедову. Мы оба окончили одну и ту же Академию связи. Я годом раньше. Потом наши пути надолго разошлись. Он предпочел
держаться ближе к РАН, я остался в рядах ВС СССР.

Когда выйдет в свет этот очерк, у меня уже будет возможность демонстрировать «прирученный» поток реальных фотонов – продольную радиоволну – в сопоставлении (все познается в сравнении) с потоком реальных фотонов в структуре поперечной радиоволны.

http://www.veinik.ru/science/fizmat/article/751.html

Хворостенко Н.П., "Лжемышление".

Справка:
Хворостенко Николай Петрович (1933 г.р.), доктор технических наук (1971), профессор (1974). В 1956 году окончил Военную академию связи в Ленинграде по специальности радиосвязь. В 1956-1959 годах служил в батальоне связи в должности начальника мастерской связи в Сталинабаде (Таджикская ССР), с 1959 г. по настоящее время работает в Центральном научно-исследовательском испытательном институте МО РФ.
Адрес: 141006, г. Мытищи, Московская обл., пр. Олимпийский, д.15, корп.2, кв.40.
Хворостенко Н.П., "Статистическая теория демодуляции дискретных сигналов", М.: Связь, 1968, 335 с.
Хворостенко Н.П., "Электромагнитные уединенные волны в средах с мнимой проводимостью" // Радиотехника, 1991, № 2, стр. 72-74.
Хворостенко Н.П., "Продольные электромагнитные волны" // Известия Вузов, сер. Физика, 1992, № 3, стр. 24-29.
Хворостенко Н.П., "Продольные электромагнитные волны, порождаемые спиновым взаимодействием" // Электродинамика и техника СВЧ и КВЧ, 1995, № 3, стр. 5.
Хворостенко Н.П., "Тахионная материя - перспективная среда для осуществления прямых видов связи" // Радиотехника, стр. 28-34.
"Есть ли биополе? Хворостенко Н.П. – Нет. Мухин Ю.И. – Да." // еженедельная газета "Дуэль", № 48 (396), 30 ноября 2004 г.  http://www.duel.ru/200448/?48_5_1
Хворостенко Н.П., "Без нас и Мичурина генетика не выберется из тупика" // еженедельная газета "Дуэль", Москва, № 25 (473), 20 июня 2006 г.  http://www.duel.ru/200625/?25_4_2

http://flib.flibusta.is/b/428311/read
- Шестое вымирание. XXI век катастроф 1736K - Игорь Алексеевич Осовин

Рассказывая о базовых технических характеристиках скалярного оружия, Джозеф Фаррелл упоминает о сверхсветовых продольных волнах, обладающих колоссальной скоростью. Такие волны, помимо прочих свойств, могут индуцировать гравитационные эффекты. Но сверхсветовые продольные волны – это как раз то, что во время своих экспериментов с импульсами постоянного тока открыл Никола Тесла ещё в начале ХХ века.

И здесь возникает закономерный вопрос: не являются ли эти технологии продолжением тех самых экспериментов, которые на рубеже XIX-ХХ веков проводил знаменитый Никола Тесла? Да. И не он один.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=60EReFGJZDY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=60EReFGJZDY</a>

Официальные ответы на продольные волны вакуума Сверхсвязь

Опубликовано: 30 нояб. 2016 г.
Официальные ответы на продольные волны вакуума из академии наук РФ. - Противоречивость таких ответов-ОЧЕВИДНА-судите и комментируйте

Eleman2 недели назад
Я считаю наивными идиотами тех людей которые несутся к ногам власти со своими идеями и избретениями. В люди надо распылять свои знания, а не в гос. инстанции. Только люди могут изменить этот мир, политиков и так всё устраивает.

https://kauri-39.livejournal.com/167348.html

kauri_39
2016-12-20 07:06 pm (UTC)
Давно я читал книгу Э.И. Дубовой "По следам невидимок". Там есть описание планируемого опыта по излучению и приёму гравитационных волн. Итогов его не знаю, а суть такая. В одной ёмкости молекулярный водород возбуждают лазерным излучением. Взлёт их электронов на высокие орбиты - увеличение их энергии (совокупной массы) - должен порождать гравволны, а они - излучение фотонов ранее возбуждённых электронов в другой ёмкости с водородом.
Наверное, что-то не получилось, и об отрицательных результатах промолчали. Или наоборот, получили мгновенно распространяющиеся продольные волны, и результат решили замять как несоответствующий ОТО. Возможно, о нём упомянули в "Докладах АН СССР" (не помню год выпуска, том, страницу, но всё есть) и на него была ссылка в журнале "Химия и жизнь". Один мой оппонент искал эти сведения среди "Докладов", но не нашёл. Текст журнальной заметки помню наизусть: "Гравитационные волны могут представлять собой продольные волны в плотном физическом вакууме, распространяющиеся со скоростью, в миллиард раз большей, чем скорость света".
Продольные волны по определению более быстрые, чем поперечные волны, которыми являются электромагнитные волны. Давно доказано, что вакуум не пустота, а энергетически плотная среда. И в ней должны быть продольные волны, подобные звуковым, но сверхсветовые.
Они могут быть носителем информации в общении цивилизаций по всей Вселенной. Может, поэтому их упорно не находят? Прецедент замалчивания сигналов внеземных цивилизаций уже создан, правда, ими тогда оказались сигналы пульсаров. Но теперь ошибки нет, и на смену "молчания космоса" пришло замалчивание истины. А что, вполне возможно...

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3914786 - Дубовой Э. И. - По следам невидимок (ядерная физика) [1985, DOC, RUS]

http://communities-server.net/ForumMess.aspx?RecID=211

Странности теории относительности  

Движение локализованного в замкнутом объеме электромагнитного поля подчиняется законам теории относительности. Поэтому нет ничего удивительного в том, что движение материальных частиц (имеющих электромагнитную природу) описывается соотношениями теории относительности. Здесь уместно упомянуть об интересной аналогии – движение винтовых дислокаций в кристаллической структуре металла также описывается преобразованиями Лоренца.  

Кроме того, внешние стоячие продольные волны, существующие вокруг частиц вещества, выполняют роль гравитационного поля. Следовательно, нет никакой необходимости изобретать гипотетические гравитоны, обмен которыми якобы создает гравитацию. Или, того пуще, – рассуждать о каком-то мистическом искривлении пространства. Как сказал один мой знакомый (Пименов В.В.): "как ПУСТОЕ может быть КРИВЫМ?".  

Суть происходящего в физике очень метко охарактеризовал Р. Фейнман, сравнивший современные теории с методиками индейцев племени майя. Эти методики создавались на основе имевшихся наблюдений и давали возможность точно рассчитывать астрономические явления, не имея представления о фактическом устройстве Солнечной системы. Аналогично этому, квантовая теория описывает микромир, базируясь на постулатах, также сформулированных на основе экспериментальных данных, но физическая природа которых совершенно непонятна.  

Пребывание физики в течение многих десятилетий в этом «первобытном» состоянии, аналогичном знаниям индейцев майя, фактически и явилось причиной затяжного кризиса в ее развитии. Непонимание физического смысла законов микромира придает теоретическим исследованиям в этой области характер формальных математических построений, а современная физика все больше напоминает специфические разделы математики. Более того, математические изыскания теперь фактически «определяют» направления развития физики. Аппарат анализа взял верх над физической сущностью исследований!  

Эта чудовищная по своей сути ситуация имеет давнюю историю. Мое видение того, как это произошло, я и попытаюсь здесь кратко изложить.
 
Как вращается поле. Продольные волны и постоянная тонкой структуры  

Как мы видим, электромагнитная природа элементарных частиц делает понятными их свойства.  
Отсутствие же единой теории вещества и поля породило целый клубок различного рода противоречий, несуразностей и мистики. В конечном итоге, из-за этого физика испытывает затяжной кризис.  

Мной была предпринята попытка исследовать физические процессы, приводящие к локализации электромагнитного поля в структурах элементарных частиц. Однако долгое время ничего не получалось. Уже почти отчаявшись в чем-либо разобраться, я наконец-то, обнаружил в собрании сочинений Максвелла «строительные леса» электромагнитной теории – модель вакуума.  

Формализация теории Максвелла  

Все началось еще в 19 веке. Известно, что гениальная теория электромагнитных явлений, разработанная Максвеллом, современниками была принята в штыки, а признание пришло лишь спустя десять лет после смерти ее автора. Но, по сути, его теория не принята до настоящего времени!  
Как это произошло? В погоне за «красивостью» математической формализации теорию Максвелла лишили физического смысла.  

Д. К. Максвелл, обладавший несравненной физической интуицией, совершенно справедливо полагал, что любой волновой процесс, в том числе и свет, не может распространяться в пустом пространстве. Поэтому он не только считал вакуум некоторой особой средой, но и предложил модель, имитирующую свойства этой среды. Модель вакуума адекватно отражала сущность электромагнитных явлений и была успешно использована им при выводе уравнений электродинамики.  
Как же распорядились гениальным наследием Максвелла последующие поколения ученых? Они выбросили «строительные леса» электромагнитной теории, лишив ее возможности развития!  

Слава Богу, что они не выбросили «ошибочные» работы Максвелла, и мы имеем уникальную возможность увидеть в собрании сочинений, каким образом он анализировал динамические процессы, происходящие в вакууме. Вот, где настоящая школа для физика!  

Однако, в конечном итоге, победила точка зрения формалистов, которые выхолостили физические воззрения и методы анализа Максвелла, сведя все к четырем математическим уравнениям, которые и легли в основу современной теории. Теперь мы имеем дело с полями – электрическими и магнитными без какой-либо их модельной интерпретации, а электродинамика, лишившись «строительных лесов», застыла в своем развитии одновременно со смертью своего создателя.  
Поэтому, даже после того, как Эйнштейн указал на то, что «элементарные частицы материи по своей природе представляют собой не что иное, как сгущения электромагнитного поля», никто не смог развить электромагнитную теорию и сделать ее пригодной для описания частиц.  

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=RMLpK_s8iR0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=RMLpK_s8iR0</a>

[Oleg]

--->
add
диалоги - народное ..

https://elementy.ru/novosti_nauki/432691
Гравитационные волны — открыты!

Сергей Домнин  | 12.02.2016 | 22:22
Поздравляю всех с открытием гравитационных волн! Если эти поперечные колебания плотной космической среды распространяются со скоростью света, то продольные колебания в ней должны быть сверхсветовыми. Надеюсь, что и они будут открыты в недалёком будущем.

Сергей Домнин  > irna | 16.02.2016 | 17:29
Звуковая волна - это продольные колебания плотности среды - сгущения и разрежения её элементов - молекул воды или воздуха.
Космическая среда отличается от неё тем, что её элементы меньше размером (с квант пространства-времени), сжимают друг друга, и в ней происходит постоянное рождение новых элементов (эфиронов или микровселенных).
Тонкий двумерный срез этой среды (эфира) ведёт себя как плёнка водорослей ряски на пруду - также стремится к расширению. Расширяется за счёт рождения и внедрения в неё новых водорослей, которые увеличиваются в размерах. Они попадают в плёнку старых водорослей сверху - из дополнительного (вертикального) к ней измерения. Так и в наше пространство - эфир - попадают новые эфироны из пятого, дополнительного измерения (Калуцы-Клейна). В этом смысл "тёмной" энергии.

irna  > Сергей Домнин | 16.02.2016 | 18:46
"Звуковая волна - это продольные колебания плотности среды"...Если среда - жидкость, то более точно - колебания плотности энергии среды.
Ваше упрямство в заполнении космоса живородящей "ряской" озадачивает.

Сергей Домнин  > irna | 16.02.2016 | 20:41
Вот хороший материал о волнах: http://physics.nad.ru/Physics/Cyrillic/wav_txt.htm
Моё упрямство объясняется тем, что я вижу (левша, фантазёр) совпадение в поведении расширяющейся космической среды, у которой при этом не падает плотность, и расширяющейся плёнки ряски. Другие, в том числе и вы, этого не видят и аргументированно возразить не могут.
Есть реальность, сложная в понимании и описании, а есть модели - образные, математические, объясняющие и описывающие эту реальность. Физики с их моделями пока не вышли на адекватное описание природы гравитации, тёмной материи, а я со своей образной моделью вышел на их объяснение. Теперь ищу физика, который бы подтвердил или опроверг мои построения.

Сергей Домнин  > Nils Bor | 14.02.2016 | 15:53
Вас смущает смысл латинского слова "вакуум" - пустота? Меня тоже. Но к использованию термина "эфир" Вы, наверное, тоже не готовы. Оставим вакуум. Это однозначно плотная среда, поскольку на микроуровне она вызывает "дрожание" пролетающих сквозь неё частиц материи - их Лэмбовский сдвиг. А на макроуровне она, расширяясь, вызывает разлёт скоплений галактик - ускоренное расширение Вселенной. Пустота на это не способна.
А если среда плотная и постоянно стремится к расширению, то её должны образовывать некие упругие, взаимно сжатые элементы. Которые в ней ещё и постоянно образуются, ведь при её расширении плотность среды не меняется. Из-за этого говорят, что она обладает "тёмной энергией". Её двумерной моделью можно считать плёнку водорослей ряски. Или считайте их квантами пространства-времени.

OlegCh  > Fangorn | 12.02.2016 | 20:28
Но энергия-то волны пропорциональна квадрату амплитуды, т.е. обратно пропорциональна квадрату расстояния... Ну хорошо, а можно дать количественную оценку мощности волны по Ньютону и по Эйнштейну для сравнения (ну как при отклонении лучей в поле силы тяжести - по классике фи, по ОТО 2*фи...)? (если я это вообще корректно сформулировал)

Fangorn  > OlegCh | 13.02.2016 | 01:26
"мощность волны по Ньютону" трудно определить вообще. Во-первых, по Ньютону поле не существует без источника, и местоположение энергии однозначно определить нельзя. В ОТО же волны распространяются и после исчезновения их источника.
Во-вторых, даже если приписать полю энергию, пропорциональную квадрату амплитуды - то по Ньютону она будет убывать как четвертая степень расстояния. Умноженная на площадь сферы, она стремится к нулю на бесконечности - в бесконечность энергия не уходит. А в ОТО суммарная энергия волны на бесконечности стремится к постоянной - т.е. излучена конкретная энергия.
В сущности, в этом и отличие "волны" от "просто колебания поля".

OlegCh  > Fangorn | 13.02.2016 | 06:55
Спасибо. Я кроме того подумал, что разница ещё в том, что волна "по Ньютону" - это продольная волна, а "по Эйнштейну" - поперечная. Верно?

Gli4i  > OlegCh | 13.02.2016 | 14:09
Термины "продольная" и "поперечная" волна однозначно определены только для векторного поля. У Эйнштейна гравитация описывается через метрический тензор, у Ньютона - через скалярный потенциал.
...

Сергей Домнин  > Макс Ветров | 12.02.2016 | 21:12
"Временная задержка между двумя детекторами составила примерно 7 миллисекунд."
При любом направлении волны её скорость световая. Потому что зарегистрирована поперечная гравитационная волна. Регистрировать сверхсветовые продольные волны ещё не научились.

PavelS  > Сергей Домнин | 13.02.2016 | 00:29
Что-то сдаётся мне что сверхсветовые волны не есть сколь-либо признанное научное течение.

Сергей Домнин  > PavelS | 13.02.2016 | 01:37
Да, верно. Возможно, это слишком глубокое течение, скрытое поверхностным противотечением.

tetrapack  > Сергей Домнин | 13.02.2016 | 18:43
Уже ведь было упомянуто где-то в ветке сверху про это.
Нет понятия поперечной волны для гравитации. Ее волны "квадрупольные".
Есть понятие "проектор". Это такой оператор, который переводит одну физическую величину, присущую выбранной системе отчета в величину, однозначно соответствующую ей в другой системе отчета. В данном случае выполнялась проекция искажения метрики (собственно гравволны) на геометрию детектора, и получалось искажение геометрии детектора, которое и фиксировалось. Это математическое предсказание того, насколько могла измениться геометрия плечей LIGO, если бы в рамках ОТО через нее прошла волна от слияния двух ЧД. И это предсказание четко совпадает с детектированным сигналом.
Одно плечо удлинялось, другое укорачивалось, но волна при этом и не продольная и не поперечная.

tetrapack  > Сергей Домнин | 13.02.2016 | 18:54
Только сейчас дошло, что графики, приведенные на рис 3, 7, 8 могут ввести в заблуждение. То что изображено на этих графиках, это, как бы, не амплитуда самой гравволны (в ее понимании, как поперечной), а изменение разности хода фаз лазерных лучей, вызываемое изменением геометрии детектора. Оно, конечно, выглядит так, как изображают классические поперечные волны, но таковым не является. Это просто отклик детектора на волну.
Сергей Домнин  > tetrapack | 15.02.2016 | 21:45
Меня эти графики в заблуждение не ввели. Там на оси ординат оцифровка увеличения+ и уменьшения- расстояния между зеркалами при прохождении волн (если я верно понял). Просто отталкиваюсь от световой скорости этих волн и вывожу их поперечность.
Скажем так: такие источники гравитационных волн вызывают квадрупольные волны, распространяющиеся со световой скоростью. Но, по-моему, нельзя исключать, что другие источники могут порождать продольные, сверхсветовые волны. Возможно, на это способны элементарные частицы, мгновенно меняющие свою энергию при излучении фотона.

Меня интересует природа гравитации, и я надеюсь, что открытие гравитационных волн поможет её разгадать. Вот на какую мысль я пытаюсь получить ответ.
Имеем: волны гравитации вызывают колебательные движения пространства и имеющихся в нём зеркал. От точки покоя зеркало начинает двигаться с ускорением, потом замедляется, потом останавливается и затем начинается обратный процесс. Верно?
Мысленно переносим это действие в далёкий космос, заменяем зеркало любым пробным телом и вырезаем из колебательного процесса лишь тот отрезок, где пространство начинает двигаться с ускорением и сообщает его телу. Колебательный процесс описан математически, значит, можно описать и эту его часть.
И вот интересно, если увеличить отрезок ускоренного движения пространства с телом по времени и расстоянию, то не будет ли он похож на свободное падение этого тела на массивное тело? Тогда гравитационное искривление пространства телами можно представить как постоянное и ускоренное втекание пространства в тела. Втекание с растяжением и закручиванием вокруг вращающихся тел, как это и регистрируется.
Такое предположение открывает путь к созданию квантовой гравитации. Потому что пространство поглощается материей квантовано и в ней не накапливается.
...

ddnn67  | 23.02.2016 | 15:21
Может вопрос дилетантский. Электрон вращаясь вокруг ядра не теряет энергию и не упадет на него ?

n.p.duel  > ddnn67 | 23.02.2016 | 15:36
Не теряет и не упадёт. Да эленктрон и не вращается вокруг ядра как Земля вокруг Солнца. Просто на некоторых орбиталях волны де Бройля электрона вместе с волнами де Бройля ядра образуют устойчивую систему колебаний. На некоторых более высоких орбиталях возможна менее устойчивая система колебаний ("возбуждённое состояние атома"). В промежутках между этими состояниями даже временно устойчивых состояний не может образовываться.

ddnn67  | 23.02.2016 | 15:24
Уточню. Электрон как объект обладающий массой при вращении вокруг протона не теряет энергию за счет формирования гравитационных волн ?

n.p.duel  > ddnn67 | 23.02.2016 | 15:51
Уточню. И электромагнитное, и гравитационное взаимодействия - это способы описания передачи энергии, импульса и момента от одной системы колебаний волн де Бройля к другой. Теоретически и экспериментально доказано, что электрон в основном своём состоянии в атоме образует устойчивую неизлучающую систему колебаний с ядром. Излучение волн возможно только при переходе электрона с неустойчивой орбитали на основную. С весьма высокой точностью экспериментально доказано, что в этом случае издучаются только и только электромагнитные волны, что является доказательством отсутствия в природе гравитационных волн.

Сергей Домнин  > n.p.duel | 23.02.2016 | 16:11
Уточните пожалуйста, в каких экспериментах это было доказано. Мне помнится, что учёные в Дубне как раз планировали зарегистрировать гравитационные волны, излучаемые при испускании фотонов возбуждёнными электронами молекулярного водорода. Эти гравитационные волны должны были вызвать сброс фотонов ранее возбуждёнными электронами молекул водорода в соседней ёмкости. Есть фотоны - есть гравиволна.

n.p.duel  > Сергей Домнин | 23.02.2016 | 18:19
Абсолютно все (!) эксперименты по исследованию фотонов, излучаемых возбуждёнными атомами, подтверждают, что фотоны уносят с собой всю (!) энергию возбуждения. Если в Дубне появились "учёные", не знающие, что возбуждённый атом излучает либо спонтанно (под воздействием нулевых колебаний физического вакуума), либо индуцированно (под воздействием других фотонов), то это диагноз. Гравитационное поле отсутствует и в уравнении Шредингера, и в уравнении Дирака, и в диаграммах Фейнмана.

Сергей Домнин  > n.p.duel | 23.02.2016 | 20:06
Наверное, П.Н. Боголюбов, А.Ф. Пискарёв и Н.С. Шавохина - физики в ОИЯИ, готовившие эксперимент в 1981 г., знали о трудах перечисленных Вами учёных.
Я просто не знаю, в результате этих экспериментов или других, но в Докладах АН СССР за 1985 г. (т.282, №1, стр.83) появилась такая запись:
"гравитационные волны могут представлять собой продольные колебания упругого физического вакуума, распространяющиеся со скоростью, в миллиард раз превышающей скорость света".

[Oleg]

памятка от древних квантовиков про д-фотоны
как прально поклоняться богу господу нашему  

о май гад ! джэзус крайста ещё не было ! как и и попов с погонами на мерсах

http://flib.flibusta.is/b/495864/read#t38
- Йога Васиштхи

6.4. Методы поклонения Богу

Посидев немного, погрузившись в себя, Шива открыл свои глаза и продолжил:

О мудрец, оставь привычку понимать объекты своим разумом. Знающие высшее Я видели то, что достойно видения. Что еще есть, что бы следовало увидеть или не увидеть? Будь собой.

Будь мечом, разрубающим то, что называется спокойствием и что называется беспокойством. Или, направив чуть-чуть внимания вовне, слушай, что я тебе скажу. Ничто не достигается молчанием!

Это тело живет и действует за счет жизненной силы или дыхания. Без этой жизненной силы тело инертно.
Энергия, двигающая телом, является дыханием.
Интеллект, ощущающий все это, является сознанием.
Это сознание бесформенно и даже чище, чем небо.
Когда прекращается связь между телом и жизненной силой, жизненная сила отделяется от тела.
Сознание, которое чище пространства, никуда не пропадает.

Чистое зеркало отражает то, что находится перед ним, но это отражение не видно, если зеркало покрыто грязью.

Также, хотя тело видимо, когда дыхание покидает тело, интеллект больше не отражает объектов.

Бесконечное и вездесущее сознание может ощутить движение разума и тела.
Когда удаляется дефект концептуализации, само это сознание светит как высшее существо.

Это само по себе создатель Брахма, Вишну, Шива, Индра, солнце, луна и Бог. Некоторые из этих богов не заблуждаются в этой космической иллюзии. Они воистину части бесконечного сознания, разделяющие его истинную природу — как раскаленное железо разделяет истинную природу пламени.

Однако никто из них не был действительно создан бесконечным сознанием и никто из них не может существовать вне его. Это — не более чем понятия, просто некоторые понятия плотнее других. Невозможно описать протяженность таких понятий, возникших в непонимании.

Можно так выразиться, что высшее существо, или бесконечное сознание, есть родитель Брахмы, Вишну, Шивы и других.

Только этому бесконечному сознанию стоит поклоняться и молиться.

Но нет смысла приглашать его при поклонении, никакие мантры не подходят для поклонений,

потому как оно настолько близко, что не нуждается в приглашении.

Это вездесущее Я всего.

Понимание этого бесконечного сознания, без усилий, является единственно лучшей формой поклонения ему.

Это — сознание во всех ощущениях, но оно чисто и неограничено.

Это — абсолютная истина и потому не является истиной как концепцией.

Оно не ограничено ограничениями понятий истины и лжи.

Это воистину самый конец высшей истины или изначальной реальности.

Это чистое сознание и ничто более.

Оно само окрашивается желаниями или стремлениями к удовольствиям.
Оно само становится тем, кто ощущает удовольствие, ощущением удовольствия и нечистотой, загрязняющей это удовольствие.

Подобное небу, неограниченное и неразделимое, скоро оно становится ограниченным и обусловленным.

В этом бесконечном сознании были миллионы миражей, называемых мирами, и еще будут миллионы таких миражей.

Но на самом деле ничто не возникло вне зависимости от бесконечного сознания — свет и жар кажутся исходящими от пламени, но они не независимы от него.

Бесконечное сознание может быть сравнено с мельчайшей частицей, которая тем не менее прячет в своем сердце величайшие из гор.

Оно превосходит продолжительность бесконечных эпох, но при этом не упускает и мгновения.

Оно тоньше кончика волоса, но заполняет всю вселенную. Никто не видел его границ и пределов.

Оно ничего не делает, и тем не менее оно «создает» вселенную.

Поддерживая существование всей вселенной, оно ничего не делает.

Все субстанции не отличны от него, но само оно не субстанция, — нематериальное, оно наполняет все материи.

Космос является его телом, и тем не менее у него нет тела.
...

Таков Бог, которому только и следует поклоняться мудрым.

Это ему поклоняются мудрые разным образом и в разных формах — как Шиве, Вишну и т. д.

Теперь послушай о том, как ему следует поклоняться.

Во-первых, следует отказаться от идеи тела — понятия, что «я есть мое тело».

Только медитация является истинным поклонением. Поэтому надо постоянно поклоняться Богу всех трех миров путем медитации.

Как надо на нем сосредоточиться? Он есть чистый интеллект, ярче сотни тысяч солнц, взошедших одновременно, он есть свет, светящийся во всем, что светит, он есть внутренний свет;

бесконечное пространство — его горло, земная основа — его ступни, направления света — его руки, миры — оружие, которое он держит в своих руках, вся вселенная скрыта в его сердце, боги — волоски на его теле, космические потенции — энергии в его теле, время — стражник у его ворот, и у него есть тысячи голов, глаз, ушей и рук.

Он достигает до всего, он ощущает вкус всего, он слышит все, он думает мыслями всех, хотя сам вне думания. Он делает все всегда, он раздает всем то, о чем они думают или желают, он обитает во всем, он есть все, он один достоин того, чтобы его достичь. Потому ты должен медитировать на нем.

Этому Богу невозможно поклоняться с помощью материальных подношений, а только собственным осознанием.
Не размахивая лампами или зажигая душистые свечки, не подношением цветов и даже не подношением пищи.
Он достигается без малейшего усилия, ему поклоняются только само-осознанием.

Это есть высшая медитация и высшее поклонение — постоянное непрерывное ощущение внутреннего присутствия, внутренний свет или осознание.

Делая то, что делаешь — видя, слыша, дотрагиваясь, чувствуя запах, во время еды, движения, сна, дыхания или разговора — ты должен знать свою истинную природу, как природу чистого сознания.

Так достигается освобождение.

Медитация есть подношение, медитация — это чистая вода, поднесенная божеству, чтобы омыть его руки и ноги, само-осознание, полученное медитацией — прекрасный цветок, — воистину все это направлено на истинную медитацию.

Высшее Я невозможно достичь другими методами, кроме медитации.

Если даже ты последний глупец, но можешь медитировать в течение одиннадцати секунд, польза будет такая же, как если пожертвовать корову в благотворительность.

Если ты можешь медитировать сто и одну секунду, польза такая же, как от священного ритуала. Если длительность медитации двенадцать минут, польза увеличивается в тысячу раз.

Если длительность медитации равна целому дню, ты обитаешь в высшем пространстве. Это есть высшая йога, высшая служба и высочайшее действие. Тому, кто практикует такое поклонение, поклоняются сами боги, и демоны и все другие существа. Однако, это все еще внешнее поклонение.

Я теперь расскажу тебе о внутреннем поклонении высшему Я, что есть лучший просветитель и освободитель.

Оно принадлежит к понятию постоянной медитации — стоишь ли ты или идешь, спишь или бодрствуешь, во всех своих действиях.

Ты должен ощущать это высшее сознание, находящееся в сердце и которое является причиной всех модификаций внутри себя.

Ты должен поклоняться проявленному сознанию или само-осознанию, которое спит и пробуждается, ходит или стоит, трогает то, до чего надо дотронуться, оставляет то, что должно быть оставлено, наслаждается и отказывается от удовольствий, вовлечено в разные внешние действия, придает значение всем действиям и остается спокойным в теле.

Этому внутреннему интеллекту надо поклоняться всем тем, что приходит само по себе.

Оставаясь в потоке жизни и ее ощущений, после того, как искупался в само-осознании, ты должен поклоняться этому внутреннему интеллекту материалами само-осознания.

Бога можно ощущать на такой манер:

Он есть свет, освещающий солнечную и лунную силы,
он есть интеллект, который всегда скрыт во всех материальных субстанциях,
он есть внешнее осознание,
он есть дыхание,
он превращает взаимодействия органов чувств в осознанные ощущения,
он тайно обитает в пещере собственного сердца.
Он знает все, что возможно знать,
и он является тем, кто делает все действия, ощущает все ощущения, думает все мысли.
Он знает самого себя.

У него нет частей, но он является всем, он обитает в теле, но он вездесущ, он наслаждается и не наслаждается, он есть интеллект в каждой своей части. Он есть мыслительная способность разума.

Он обитает в сердце, в горле, в носу, посередине лба и на кончике носа. Он есть реальность всех элементов, он превосходит внутренние состояния, он тот, кто создает звук и он дает жизнь птице, называемой разумом. Он есть реальность воображения и реальность невоображения. Он обитает во всех существах, как масло спрятано в семенах. Он обитает в сердце и во всем теле. Он светит как чистое осознание, он виден повсюду, потому что он — чистое ощущение во всех ощущениях, и он ощущает сам себя в самом себе.

Ты должен понять, что бог есть интеллект в теле. Различные функции и возможности в теле служат интеллекту, как слуги служат своему господину. Разум — это посланник, который приносит и показывает богу знание трех миров.

Две фундаментальные энергии — энергия мудрости и энергия действия — постоянные спутники бога. Разные аспекты знания — его украшения. Органы действия — ворота, через которые бог выходит во внешний мир. «Я есть то бесконечное неограниченное высшее Я, которое неделимо, Я остаюсь полным и ограниченным», — с таким пониманием интеллект обитает в теле.

Тот, кто так медитирует, есть само равновесие, его поведение спокойно, и направляется равновесным видением. Он достиг состояния природной истинности и внутренней чистоты и он прекрасен в каждом аспекте своего существа. Он поклоняется Богу, который является интеллектом, наполняющим все его тело.

Это поклонение выполняется день и ночь, постоянно, объектами, достигнутыми без усилий, и поднесенных Богу со спокойным разумом и в истинном духе (Бог есть сознание и ему важен только истинный дух).

Богу надо поклоняться всем тем, что приходит само по себе, без усилий. Ты никогда не должен делать ни малейшего усилия для того, чтобы достать то, что тебе не принадлежит.

Богу следует поклоняться путями всех наслаждений, которыми наслаждается тело — через пищу, питье, нахождение с другом или подругой и другими подобными удовольствиями.

Богу следует поклоняться болезнями, которые на тебя напали, и любым несчастьем или страданием, случающимися с тобой.

Богу следует поклоняться всеми своими действиями, включая жизнь и смерть и любые сны.

Богу следует поклоняться своей бедностью или богатством.

Богу следует поклоняться даже драками и спорами, также как и развлечениями, свободным времяпровождением и выражением любых эмоций.

Богу следует поклоняться благородными качествами скромного сердца — дружбой, сопереживанием, радостью и бесстрастием.

Богу следует поклоняться разными удовольствиями, которые достаются сами по себе, будут ли эти удовольствия одобряемы или не одобряемы писаниями — без разницы.

Богу следует поклоняться тем, что считается желательным, и тем, что считается нежелательным; тем, что рассматривается, как подходящее и тем, что рассматривается, как неподходящее. Для этого поклонения тебе следует отказаться от того, что потеряно, и принять то, что появилось без усилий.

<a href="https://youtube.com/watch?v=SgAxv7TtZ1w?t=46" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=SgAxv7TtZ1w?t=46</a>

[Oleg]

навеяло ..

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=FBBH5xUXlCA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=FBBH5xUXlCA</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=LwEBc5NTe_k" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=LwEBc5NTe_k</a> <a href="https://youtube.com/watch?v=GiTj47XRCgY?t=669" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=GiTj47XRCgY?t=669</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=X40Zd3spxcc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=X40Zd3spxcc</a>

https://www.youtube.com/watch?v=X40Zd3spxcc&list=PLTwp1u8IPDPlJQ4Oc8zlZs6GLa5KNVyvh&index=3
Менский М.Б. Общественное сознание и квантовая физика

Опубликовано: 1 сент. 2012 г.
Квантовая механика, самый, пожалуй, удивительный раздел физики. В этом интервью доктор физико-математических наук Михаил Борисович Менский вновь раскрыает тему включения сознания наблюдателя в теоретическое описание квантового измерения

Синема Парк2 года назад
МЕНСКИЙ М. Б. -  доктор физико-математических наук, профессор, главный научный сотрудник Физического института им. Лебедева РАН.
 
«- Если понять, что мы действительно приближаемся к глобальному кризису, то для спасения человечества большинство людей должно перейти к новому сознанию, альтруистическому. В этом, собственно, и заключается спасение мира.»
 
- В настоящее время мы живем в ложном, постоянно ускоряющемся мире, когда сознание человека не успевает адекватно воспринимать происходящее и реагировать на него. Скажите, пожалуйста, с точки зрения концепции сознания в контексте квантовой механики можно ли объяснить все эти ускоряющиеся процессы?
 
Мир стал очень сложен и труден для тех, кто в этом мире живет, в частности, из-за того, что слишком много информации вокруг и слишком много событий на единицу времени. Жизнь не такая медленная, спокойная, как раньше — она «сумасшедшая». Поэтому психология человека играет сейчас большую роль, чем раньше. В контексте психологии очень важно, разумеется, понимать, что такое человеческое сознание. И здесь совершенно неожиданно оказалось, что новое слово может сказать квантовая механика или квантовая теория в целом, так как она позволяет взглянуть на сознание совсем не так, как это кажется единственно возможным, если мы не пользуемся концепцией квантовой механики.
 
Oчень важные аспекты сознания кажутся настолько странными, что многие люди считают, будто они вообще противоречат естественным наукам.

Необычные свойства сознания, которые обычно называются мистическими, объясняются тем, что наш мир на самом деле квантовый.

Квантовый подход к феномену сознания, объяснение с точки зрения квантовой механики того, что такое сознание, не новы.

Новым этот подход кажется потому, что лишь в последнее время его стали интенсивно изучать и развивать, хотя впервые он был предложен почти тогда же, когда произошло становление квантовой механики.

Но только сейчас мы готовы к тому, чтобы осваивать наследие Юнга и Паули.

Парадокс Эйнштейна-Подольского-Розена и теорема Белла показывают, что квантовый мир отличается от того, что мы себе представляем, если используем классическую физику, и каким он предстает нашей интуиции, и отличия эти радикальны.

И теорема Белла, и парадокс Эйнштейна-Подольского-Розена это показывают. Особенно, если опираться на опыты Аспека.

Но как описать этот мир, чтобы учесть, не потерять, его квантовые свойства?
В этом помогает интерпретация Хью Эверетта.
В ней предполагается, что отличие квантового мира от классического можно описать следующим образом: квантовый мир многолик — у него много классических лиц или классических проекций.

Таким образом, если посмотреть на квантовый мир с одной стороны, мы увидим одну классическую картину, если с другой – будет совершенно иная классическая картина.
Может ли быть, например, что сейчас небо, скажем, светлое – это одна картинка нашего мира, и небо в тучах – это другая картинка.
А может ли быть состояние, которое включает в себя оба эти аспекта, то есть, является их суперпозицией?
С точки зрения классической физики это бессмысленно, но поскольку наш мир квантовый, то это возможно.

- Что такое квантовая концепция сознания? Может ли человек, опираясь на эти знания, по-новому научиться воспринимать происходящие события?

Необходимо отметить два основных свойства сознания, которые удается объяснить в рамках концепции Эверетта: первое – сверхинтуиция, и второе — управление субъективной реальностью.
Очень странные свойства, потому что, например, сверхинтуиция – это получение информации ниоткуда, то есть, получение такой информации о нашем мире, которую в сознательном состоянии получить нельзя.

В сознательном состоянии мы видим только одну классическую картинку мира и не способны видеть одновременно две.
А на самом деле существует не только две, а огромное количество картинок, и они лишь в совокупности описывают квантовый мир полностью. Понятно, что из такой «базы данных», которая состоит из огромного количества классических картин, информации можно получить гораздо больше. А когда мы видим только одну картину, то есть, остаемся в сознательном состоянии, этой информации просто нет.

Так вот, сверхинтуиция – это способность проникнуть в квантовый мир как целое и получить информацию из всех классических картинок одновременно.
А если мы мыслим в рамках одной картинки, в рамках одного классического мира, то нам кажется, что эта информация — ниоткуда, так как в этом «единственном» классическом мире этой информации нет и быть не может. Но, тем не мене, мы её получаем, потому что наш мир квантовый.

Как эту информацию получить? Физика указывает на то, что это возможно.

Но представители некоторых восточных религий или восточных философий (например, йоги, буддисты и т.д.), давно научились это делать.

Это могут делать люди, прошедшие специальный психологический тренинг.

И главным пунктом в этой тренировке является отключение нашего обыденного сознания, которое позволяет видеть окружающий мир в привычных образах (зрительных, тактильных, вкусовых и так далее) и поддерживать привычное мышление.

Необходимо отключить процессы привычного мышления, как бы сделать свое сознание пустым, и тогда возникает проникновение в квантовый мир.

На самом деле, возможность проникновения в квантовый мир существует всегда, но яркая статическая картинка, которую мы видим перед собой, закрывает для нас «дверь» в квантовый мир, как целое, она не позволяет увидеть другие классические картинки.

А вот если мы отключим свое сознание, тогда мы «увидим» другие картинки (сам механизм, позволяющий этого добиться – это психологическая практика.

Оказывается, в квантовом мире неизбежно должна быть информация помимо той, которую мы видим в своем сознательном состоянии.
Эверетт допускает, что и макроскопически различимые состояния могут быть в суперпозиции.
Что это значит?
Значит, нельзя сказать, что мозг находится в том состоянии, которому соответствует первая картинка, или что он находится в состоянии, которому соответствует вторая картинка.
Нет, он находится в суперпозиции, соответствующей обеим картинкам. На самом деле, в реальности их бесконечно много.

Для меня, для моего сознания, для моего восприятия другие люди – это внешние объекты, это часть того мира, который по отношению ко мне является внешним.
Но вот, если мы всю цепочку проанализируем, перейдем к квантовому описанию всего этого, то придем к тому, что «на самом деле», то есть, в полном описании квантового состояния мира я как часть мира и весь мир — одно целое и неделимое.

Сложно отследить логику на словах, но и все другие наблюдатели тоже, как часть мира, неотделимы друг от друга.

Таким образом, в состоянии, когда обычное сознание погашено, но вместо этого возникает доступ ко всем альтернативным классическим состояниям, то есть, к квантовому миру целиком, действительно, мир и я – это одно целое.

И здесь физика нас неожиданно приводит к очень давней философской концепции: «Микрокосм: весь мир внутри человека».

Философия давно пришла к этому выводу, а физика приходит к этому довольно сложным путем. Но приходит к тому же самому. И это очень интересно.

-Если мир в восприятии условен, то почему все переживают кризис, и достаточно болезненно? Ведь все определяет желание человека…

Если исключить из рассмотрения человека, а взять просто обычную природу, включая живую природу: животных, растения и т.д. — то, как говорит религия, «всем управляет Бог». А когда возник человек, то он, в религиозной терминологии, «согрешил» и взял управление на себя, решив, что он сам может определить, где добро, где зло, вместо того, чтобы пассивно подчиняться Богу, который ему укажет, что хорошо, что плохо.

Синема Парк2 года назад
На самом деле в этом есть глубокая правда: в природе всё находится в равновесии. Если, скажем, животные поедают друг друга, то это только потому, что именно в этом состоит равновесие, то есть, для того, чтобы всё живое жило, необходимо, чтобы какие-то особи умирали, в частности, и за счет такого насилия. Но в этом равновесном мире, в мире природы, нет зла во имя зла или во имя себя лично. Скажем, если одно животное убивает другое, чтобы получить пропитание, то это понятно – ему нужно жить. Но оно никогда не убивает просто потому, что убить приятно – этого нет в природе. А среди людей появилось это, так сказать, зло, которое характерно для человека.

Если, скажем, волк убивает зайца, в каком-то смысле это для зайцев даже добро, так как известно, что волки убивают слабых животных, таким образом, выживают сильные зайцы, и тем самым улучшается популяция зайцев. В каком-то смысле это добро даже для зайцев, как ни странно.

А вот человек перестал руководствоваться этим принципом абсолютного добра — добра с точки зрения всего живого. Он руководствуется какими-то более узкими интересами: в предельном случае для него существуют «только его интересы», в более широком смысле — «интересы его семьи или его нации». Это всё равно очень узкие интересы. Подход является слишком ограниченным даже тогда, когда говорят об интересах всех людей, но при этом разрушают экологию, так что при этом страдает жизнь как таковая, то есть, всё живое, рассматриваемое как целое.

Переход к альтруистической идеологии, к альтруистическим принципам, когда принимаются во внимание интересы всего живого — это на самом деле насущная проблема человечества, и без этого оно не выживет. Оно выживет еще некоторое время, но в принципе, такой переход неизбежен.

Очень многое сейчас указывает на то, что человечество идет постепенно к глобальному кризису, который может привести мир к гибели. И если ничто не изменится, то этот кризис неизбежен.

Что же должно измениться, чтобы кризиса не было? Некоторые мыслители давно поняли, что должно измениться сознание людей.

Сознание, то есть (я использую термин в данном случае в более широком смысле) принципы, которыми руководствуются люди, должно стать другими – альтруистическими. Вопрос только в том, как это сделать.

И вот здесь, как раз, квантовая концепция сознания может сказать нечто новое. Будем отталкиваться от того, что если всё останется в нынешнем состоянии, а сознание большинства людей, как и прежде — индивидуалистическим, то кризис неизбежен.

Почему? Причина очень проста: материальные, технологические, технические средства качественно растут, а человеческие принципы остаются прежними, то есть, люди направляют эти огромные средства, которые иногда теперь оказываются в распоряжении даже отдельного индивида, на свое личное благо, а значит — во вред экологии и человечеству.

Именно это приводит к кризису. Значит, чтобы не допустить кризис, нужно изменить сознание людей.

- Как люди могут перейти к альтруистическому сознанию?

Квантовая концепция сознания говорит о том, что человек обладает способностью к сверхинтуиции, то есть, он может увидеть то, что в обычной жизни не видит.

Для этого ему нужно погрузиться в такое состояние, в котором он просматривает все альтернативы. Тогда, как бы спонтанно, ниоткуда, ему приходит озарение, и это озарение. Это и есть абсолютная истина, и ошибки тут быть не может.

Разумеется, это справедливо и в моральных вопросах. Задаваясь вопросами о добре и зле, о том, что хорошо и что плохо, и погружаясь в такое состояние, человек познает истину: он найдет правильные ответы на эти вопросы, и, в какой-то мере, это поможет ему сделать правильный выбор.

Если понять, что мы действительно приближаемся к глобальному кризису, то для спасения человечества большинство людей должно перейти к новому сознанию, альтруистическому. В этом, собственно, и заключается спасение мира.

Человек должен внести свой посильный вклад в то, чтобы мир стал лучше, но не вся ответственность лежит на нём, и не вся ответственность лежит на других людях, потому что сама природа устроена так, что реализуется «лучший из миров». В этом, если говорить очень кратко, состоит принцип жизни, сама суть того, что такое жизнь с точки зрения квантовой физики.

Мне не хотелось бы в этой беседе говорить подробно на эту тему, но, в некотором смысле, принцип жизни подразумевает нечто, что в религии понимается под словом «бог».

Рассмотрим «эвереттовские сценарии», то есть цепочки альтернатив, по одной для каждого момента времени.

Жизнь — это совокупность сценариев с хорошим концом. Поэтому, если человек принадлежит «потоку жизни», то он принадлежит к одному из тех сценариев, которые, в общем, ведут к добру.

Конечно, какие-то из них отклонятся и придут ко злу, но от человека зависит, чтобы он увидел именно те сценарии, которые ведут к добру.

Само же существование этих хороших сценариев гарантировано.

- Как можно объяснить влияние людей друг на друга с точки зрения «Квантовой концепции сознания»?

До сих пор я рассуждал в терминах: я (человек) и окружающий мир. В окружающий мир включены, в частности, и другие люди, но это всё — вне меня.
А что нам мешает, на самом деле, нескольких людей объединить и рассматривать их вместе, а всё остальное — как внешний мир? – Ничто не мешает.
И в принципе, иногда эта концепция будет правильной, продуктивной.
Она полезна, например, в том случае, если между людьми существуют очень глубокие связи — связи, заработанные в течение жизни: эти люди очень тесно общались между собой, объединены общими взглядами, действиями и так далее, — то есть, они единомышленники не по своим интересам, а по внутренним критериям.
Тогда их можно рассматривать как своего рода сверх-организм, то есть, рассматривать не только индивидуально каждого (индивидуальности тоже будут), но и как некую общность. Теперь можно говорить о сознании этой общности людей.
Всё, что я говорил до сих пор, приложимо уже к нескольким людям в целом.

Например, очень хорошая, дружная семья будет таким сверх-организмом; но это может относиться и к более широким общностям людей.

Можно, например, рассмотреть в качестве примера сверх-организмов сообщества буддистов, которые иногда устраивают общие молебны – собираются в большом количестве в какой-то местности и молятся за то, чтобы в этой местности был мир, чтобы прекратилась война.
Считается, что это влияет на умиротворение.
Это не обязательно неизбежно приводит к умиротворению, но это улучшает ситуацию.

- Почему человек, выбирая из двух альтернатив (добро и зло), в итоге выбирает «зло», и, собственно, оказывается в мире, в котором правит «зло» (эгоизм)?

Нам не повезло, мы живем в неблагоприятное для нашей страны время, и поэтому кажется, что слишком часто человек выбирает зло.
Почему он его выбирает? По очень простой причине.
Ему кажется, что выбрать зло для него выгодно, и в каком-то смысле это верно: выбирая зло, он получает преимущество мгновенно, сейчас, на короткое время, хотя, если посмотреть длительную перспективу, может быть, это обернется для него как раз неблагоприятными последствиями.

В таких государствах, которые имеют больший опыт рационального общественного устройства, в которых лучше организовано общество, люди более широко смотрят на мир, на свою судьбу.
Они понимают, что если они нарушат порядок, ну, предположим, нарушат закон и получат преимущества сейчас для себя, то это не значит, что другие будут этот закон соблюдать.
Если я его нарушаю, значит, существует большая вероятность, что другие тоже нарушают.
А это для меня невыгодно. Невыгодно, чтобы все нарушали закон. Поэтому я тоже его не нарушаю.

Когда общество проходит достаточно долгий путь и имеет достаточно долгий опыт, а значит, уже многие люди понимают ситуацию должным образом, они, опять-таки, выбирают то, что для них выгодно.
Но теперь для них выгодно другое — для них выгодно, чтобы все соблюдали порядок, а для этого надо, чтобы я сам тоже соблюдал порядок.
Можно сказать так: в первом варианте человек считает себя исключением, а во втором — человек считает, что он такой же, как все, и наоборот — все остальные такие, как он.
Чтобы все остальные были по отношению к нему хороши, он сам должен быть хорош по отношению к другим.

Azat Nur1 месяц назад
Он абсолютно прав. Всё и так ведёт к уничтожению. Ограничительные убеждения, страхи, обиды, чувство вины, отсутствие безусловной любви к себе, непринятие себя. Всё это и не только ведет к ссорам, расприям, войнам, разводам, насилию, убийствам, бедности, аморальному поведению, болезням и т.д. и мы сами всё это создаем

theo palmГод назад (изменено)
Вот вам научное объяснение фразы Христа: по вере вашей воздастся вам! Вот вам ад и рай. Материалист попадает в полную темноту, в Ничто, в смерть,  идеалист попадает в свой идеальный рай либо в свой мир грешников с чертями и сковородками, святые - в суперпозиции и могут грешнику показать и то, и другое....вот многомерный мир Данте, вот вам семь небес ислама и т.д. Как в сотовом телефоне - в свою ячейку, в ту, в которую веришь. Это и есть отбор, о котором говорит Евангелие, свобода воли, которую выбрал первочеловек...
Можешь ли стать Богом? Ведь создан "по образу и подобию". Наверно сможешь, если сумеешь представить. Но представить не сумеешь, потому как наполовину ты - животное. И сам это выбрал.

stakez2 года назад (изменено)
....информация была сначала в конфективном состоянии (непроявленная, полностью уравновешенная), потом сработал внутренний механизм информации - ЕСИП, который привел часть информации из уравновешенного состояния в неуравновешенное состояние /хаос (это произошло в момент меркавгнации).

Та часть информации, которая осталась в уравновешенном состоянии, т.к. не была выведена из равновесия ЕСИПом - это примогенетивное состояние, другая часть информации (которая оказалась не в уравновешенном состоянии) пребывает в состоянии амициссивном состоянии (состояние творческой возбуждености информации).

Потом неуравновешенная часть информации во время процесса консуматизации (наращивании и интеграции энергоинформационных взаимосвязей) и синтеза потихоньку уравновешивается и переходит также в примогенитивное состояние.

Когда вся информация снова уравновесилась, т.е. пришла в примогенитивное состояние, на последнем этапе происходит её конфектизация и информация снова схлопывается в конфективное состояние.

Потом цикл повторяется и снова задействуется внутренний механизм информации - ЕСИП, который разбрасывает инфомрацию уже по-другому и информация снова познает себя во всем многообразии уже других активизировавшихся взаимосвязей и так бесконечно...

И ещё один важный момент, всё проиходит в один момент вечности,одновременно-одномоментно, т.е информация существует сразу во всех состояниях, а наша инерционная система восприятия проживает всё в "линейном времени", которого по сути не существует..........https://vk.com/public98585876

А К2 года назад
Мозг во время сна действительно работает как то  по другому ,и во время пробуждения есть чувство что входишь в этот мир из какого то другого , из одного состояния в другое , довольно странно .

Max AlbrantГод назад
A K  вы не переживали осознанное сновидение? когда сознание то же самое, что здесь, но ты понимаешь, что находишься в совершенно другом мире. ещё более странное ощущение. первый раз, когда со мной это случилось - я как ошалевший ходил и всё подряд разглядывал там и проверял тактильно. никакой существенной разницы в предметном понимании и чувствовании с привычным миром не нашёл.

Анатолий Дворник3 года назад
Да Боже ты мой. Два наблюдателя видят, что электрон в точке А, а затем видят на приборе электрон в точке Б.  Поставьте два одинаковых прибора и посадите возле их наблюдателей. Смотря в два экрана они будут видеть одно и то же в одно и то же время. Но если один будет видеть электрон в точке А, а второй в это же время будет видеть электрон в точке Б, то сразу видно, что наблюдатели находятся в линейной суперпозиции, то есть ровно по бутылке на человека.

jonnySkv4 года назад
Я одного не пойму, почему невероятный ужас многомировой интерпретации, воспринимается пожилыми соискателями, как некое благо? Даже неважно, что невозможно это доказать. Важно, что если мир устроен так, то мы все обречены рождаться бесконечное число раз. Даже после любого вида гибели Вселенной, где наши бесчисленные копии погибнут навсегда - в любой другой вселенной подобного типа мы будем снова гарантированно страдать в бесконечном цикле бессмысленных рождения и смерти. Даже если Менский надеется достичь бессмертия в каком-нибудь из воплощений - другой Менский, например он сам в настоящее время - будет стареть и дряхлеть, в ужасе изобретая себе бессмертие. Это извините - в буквальном смысле выдумывать бессмертие в аду.
Даже если наш мир окажется таков, т.е. бесконечен и мультиверс существует - то настоящим благом для бесконечных копий Менского будет жизнь тех, которые не стали физиками и не узнали, что обречены на весь этот кошмар - от которого нет никакого избавления. Если существует мультиверс - у нас НЕТ НИКАКОГО ИЗБАВЛЕНИЯ. Тогда незнание мультиверса - будет единственным утешением всех несчастных копий всех людей, животных и любых существ, имевших несчастье родиться в таком безумном юниверсуме.

Antifashist5 лет назад
Можно и так сказать если два наблюдателя находятся в суперпозиции, то рождается сразу два альтернативных мира и каждый наблюдатель попадает в тот мир который он выбирает, а в другом остаётся его точная копия. И таких миров до бесконечности много. Возможно есть мир в котором человечество уже давно построило рай на земле и каждый живёт очень долго. а есть альтернативный где все давно вымерли как динозавры. Так что  по какому пути ты пойдёшь решать тебе. Всем мир. Менинскому +
Antifashist5 лет назад
Теперь я понял как получилось что я видел штук 10 снов на протяжении жизни и они вдруг сбылись в один год. Причём я был как бы со стороны, но всё сбылось до деталей. То есть я конечно видел и другие вещие сны но они не сбылись потому что я выбрал путь который меня от них увёл. Парадокс но человек реально может видеть будущее. Просто подключаясь к какому то глобальному над человеческому разуму, он может просчитать реальность на годы вперёд.
Хотите верте хотите нет но всем желаю такое пережить )))

schmarotzer856 лет назад
Но Антон Зайлингер замечает, что до ещё не доказано, применяются ли те же самые вещи, которые они наблюдают у маленькич частиц на крупные предметы, короче говоря на мир, который видимый для нас с вами... Хотя он и делает смелый вывод о том, что нужно переоценить роль нашего сознания и его взаимодействия с окружающим миром, - он очень осторожен и обращает внимание на то, что теорию Эверетта вообще невозможно доказать
schmarotzer856 лет назад
Антон Зайлингер - которого буквально недавно выбрали президентом Австрийской Академии Наук, является первым в мире физиком, которому впервые в мире удалась квантовая телепортация... Он тоже пишет и о суперпозиции и о Кошке Шрёдингера  и о теории Хью Эверетта о параллельных мирах, которая возникла как обьяснение парадокса Шрёдингера...
schmarotzer856 лет назад
Вообще господин действительно смешал эзтотерику и науку.. В этом смысле я солидарен с двумя первыми комментариями.  Причём у него получилось больше эзотерики, чем науки.  Людям, которые никогда ничего не слышали о квантовой физике и её теориях - лучше для начала прочитать книги например Антона Зайлингера - "Einsteins Schleier" i "Einsteins Spuk"

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=MutM9gaipfA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=MutM9gaipfA</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=edukIJgc79E" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=edukIJgc79E</a>

[Oleg]

--->
Итого - мненья понтожальцiв о Менском

https://yandex.ru/ Менский - Патанджали

http://tm-sidhi.narod.ru/tm/library/karpenko/nab/index.html
О физическом наблюдателе и операторе психофизики
Юрий Карпенко

http://tm-sidhi.narod.ru/tm/library/karpenko/nab/j200_nab1.html
1. Второй наблюдатель.
   Независимые исследования. Трансцендентальная медитация. Программа Сидхи.

3. О многомировой интерпретации.

Другое направление исследования связано с тем соображением, что измерение происходит в окружающей среде, которая играет свою роль поэтому прибор + измеряемая им система не замкнуты и необходимо в процесс измерения включать еще что-то. Так, например, В.Гейзенберг отмечал, что если измерительные нструменты причислены к системе, то тогда необходимо включить в рассмотрение наши глаза и т.д. В конечном счете проследить количественно цепь причин и следствий можно было бы только, включив весь мир в систему, но тогда бы физика исчезла и осталась только одна математическая схема [5].

Согласно [14], проблема квантового измерения может быть решена на основе механизма квантовой корреляции. В качестве альтернативы редукции волновой функции полагается многомировая интерпретация Эверетта [14, 24].

Х.Цее в своем концептуальном обзоре, посвященном проблеме сознания в квантовом измерении и оставшемся, как он отмечает, почти неизменным с 1981 г., подчеркивает связь представлений о сознании и физической реальности. Он считает многомировую нтерпретацию Эверетта единственно оправданным подходом к проблеме сознания и утверждает, что "физический мир полностью описывается волновой функцией Эверетта, эволюционирующей детерминистически (Лапласов детерминизм).

Это глобальное квантовое состояние определяет затем ндетерминистическую (следовательно "ветвящуюся") последовательность состояний всех наблюдателей. В связи с этим мир выглядит индетерминистическим..., но в основном объективируемым благодаря квантовым корреляциям(спутанности). Эта очень общая схема описания эмпирического мира концептуально последовательна..., поскольку она основана на физических концепциях, которые в настоящее время являются наиболее обоснованными" ([24], с.229).
..
М.Б.Менский обращается к наблюдателю при обсуждении вопроса, который, по его мнению, не относится непосредственно к физике, но к метафизике. Это вопрос о механизме селекции, выборе миров. К физике, по его мнению, относится вопрос перечисления вероятностей исходов экспериментов. В понятие "мир" вкладывается следующее содержание.

Миры по Менскому.
М.Б. Менский полагает, что реализуются все альтернативные результаты квантового змерения, но это происходит в разных мирах. Эти миры совершенно тождественны за сключением результата измерения, при следующем измерении миры снова расщепляются. В каждом из миров имеется наблюдатель(или наблюдатели), причем наблюдатели в разных мирах ничем не отличаются друг от друга кроме того, что видят разные результаты измерения[14]. Эти наблюдатели соответствуют обычному зическому наблюдателю, сознание которого пассивно. Для описания активного сознания, т.е. в нашей терминологии оператора психофизики, М.Б.Менский допускает бесконечное количество миров [14].

Если теперь нас интересует вопрос об объяснении механизма селекции миров, то предлагается специфический тип объяснения: объяснение через отождествление трудной проблемы из одной области науки с трудной проблемой из другой области науки.Механизм селекции мира в многомировой интерпретации Эверетта отождествляется с сознанием наблюдателя. Сознание наблюдателя не просто связано с выбором мира, но оно есть этот выбор [14]. Этот тип объяснения, т.е. способ введения сознания в зику через отождествление с ним ее предельных конструктов, активно спользуется в физических моделях паранормальных явлений [1,8,9].
..
4.2. О невозможности второго наблюдателя.
..
Обратим внимание на следующее различие между первым и вторым наблюдателями в [23]: если первый просто наблюдает за происходящим, то второй прибегает к общению. Попробуем устранить это различие и представим себе не общительного второго наблюдателя, а такого, который хочет непосредственно выяснить, что же произошло "на самом деле", т.е. наделим физического наблюдателя некоторыми способностями оператора психофизики, а именно совершенной способностью "знания ментальности других ндивидов".

В этом состоит некоммуникативный случай или некоммуникативная формулировка второго наблюдателя. Если в цепочке общительных наблюдателей третьего наблюдателя можно представить себе с некоторой натяжкой, поскольку информация, в ходе общения передаваемая от первого наблюдателя второму, подчиняется закону исключенного третьего, которому не подчиняется поведение квантовых объектов, и поэтому неопределенность при коммуникации должна счезнуть, то для наблюдающего второго наблюдателя это сделать легче.

Попробуем различать следующие случаи непосредственного наблюдения вторым наблюдателем первого, случаи "знания ментальности других индивидов".

Во-первых, восприятие вторым наблюдателем того, что наблюдает первый за счет восприятия им нформации по сверхчувственным каналам. Запрет на эту возможность мы, по-видимому, находим у Патанджали в третьей главе "Йога-сутр", которая посвящена совершенным способностям, во многом совпадающим с тем, что сейчас называется экстрасенсорными способности. Так, 19 и 20 сутры III главы и классические комментарии к ним "Вьяса-Бхашья" гласят:

19. Благодаря непосредственному восприятию
содержания познавательного акта возникает
знание чужой ментальности.

При санъяме содержания познавательного акта как следствие его непосредственного восприятия возникает знание ментальности других индивидов.

20. Но не вместе с ее опорой, поскольку внешняя
опора не может выступать объектом его познания.

Йогин воспринимает аффективную окрашенность содержаний сознания других индивидов, но не воспринимает ту опору, с которой связана аффективная окрашенность. Если познавательный акт другого индивида имеет соответствующую опору, то эта опора не может быть объектом сознания йогина. Таким объектом выступает только содержание сознания другого индивида" ([10], c. 161-162).

В рассматриваемом выше примере "внешней опорой" познавательного акта первого наблюдателя является световая вспышка(или ее отсутствие). Даже если второй наблюдатель является тем йогином, о котором дет речь в "Йога-сутрах" Патанджали, то все равно он не сможет наблюдать "внешнюю опору" познавательного акта первого наблюдателя, но лишь, согласно "Вьяса-Бхашье", "аффективную окрашенность содержаний сознания других индивидов".

Во-вторых, наблюдение "аффективной окрашенности содержания сознания других индивидов" нас, по-видимому, не устраивает, т.к. это в рассматриваемом Е. Вигнером простейшем примере восприятия вспышки света по сути то е самое, что и ответ на вопрос, который он задал своему гипотетическому другу: "Что ты чувствовал по поводу вспышки до того, как я тебя о ней спросил?" Наблюдение за "аффективной окрашенностью" - это наблюдение результата воздействия "внешней опоры" на сознание первого наблюдателя, что в рассматриваемом примере неотличимо от его вербального описания.

Третья возможность, по-видимому, состоит в наблюдении вторым наблюдателем самого акта наблюдения первого наблюдателя, т.е. не "окрашенности", если использовать понятие из комментария к сутре, а процесса "окрашивания". Детальное обсуждение этого случая выходит далеко за рамки данной статьи, но замечу, что в процесс восприятия входит не только восприятие самого объекта, но и условий возможности его восприятия(что-то в духе априорных форм чувственного восприятия И.Канта). Как представляется, именно этот случай является самым интересным для сопоставления активности физического наблюдателя и оператора психофизики. Ведь, согласно представлениям Дж. фон Неймана и Е.Вигнера, менно взаимодействие и составляет самую сердцевину проблемы, именно трудности в его описании, о которых речь шла в пункте 2, и вынуждают этих теоретиков вводить наблюдателя.

Если второй прибор, измеряющий состояние объединенной системы "первый прибор+объект", по-видимому, можно представить, то человек-наблюдатель, наблюдающий сам акт наблюдения, осознания, понимания другого человека-наблюдателя, невозможен. Человек не может наблюдать акт осознания, понимания другого человека потому, что его собственный акт осознания, понимания для него непрозрачен. Человек не понимает, как он сам понимает. В самом деле, я смотрю в окно и понимаю то, что я вижу. Однако единственное, что я могу сказать об этом акте понимания, что он состоялся. Но как я это делаю, т.е. как я понимаю, я не понимаю. Непрозрачность акта понимания - это один из результатов европейской лософской традиции[13]. Акт сознательного мышления также остается загадкой и для наук о человеке.

Таким образом, второй наблюдатель может наблюдать за первым только так, как он может наблюдать за самим собой.

Лондон и Бауэр, развивавшие идеи Дж. фон Неймана о введении наблюдателя в процесс измерения, обращали внимание на важность "дара интроспекции", благодаря которому мы знаем свое внутреннее состояние[6]. Замыкая цепочку наблюдателей на первом из них, мы приходим не к "дару интроспекции", но пытаемся сделать следующий шаг, обращаясь к непрозрачности своего собственного акта понимания. Если присутствующий около измерительного прибора наблюдатель иногда обращает внимание на него внимание, то этот акт наблюдения является просто актом осознанного восприятия, описанным в терминах специалиста. Если этот акт осознанного восприятия меет отношение к процессу измерения, то продвижение в направлении исследования непрозрачности акта понимания должно пролить дополнительный свет на структуру зического наблюдателя.

Литература
Классическая йога. "Йога-сутры" Патандажли и "Вьяса-Бхашья". еревод с санскрита, введение, комментарий реконструкция системы Е.П.Островской и В.И. Рудого. Москва, Наука(1992).
М.Б. Менский, "Квантовое измерение:декогеренция сознания", Успехи физических наук, 171(4), 459-463(2001).

add
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2193824 - Менский М.Б. - Человек и квантовый мир [2005, DjVu, RUS]
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3625873 - Менский М.Б. - Квантовые измерения и декогеренция. Модели и феноменология [2001, PDF, RUS]
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4137855 - Менский М.Б. - Сознание и квантовая механика. Жизнь в параллельных мирах. (Чудеса сознания - из квантовой реальности) [2011, DjVu, RUS]
https://www.koob.ru/menskiy/

https://e-notabene.ru/psp/article_158.html

Корнеенков Сергей Семенович
кандидат психологических наук
доцент, кафедра психологии, Дальневосточный федеральный университет
690025, Россия, Приморский край, г. Владивосток, ул. Александровича, 50, кв. 57

Шри Ауробиндо отмечает, что сознание развилось из грубой материи только потому, что оно изначально включено в грубую материю в процессе предшествующей эволюции, направленной вниз. Сознание не возникает, оно высвобождается из материи. Сознание способно существовать и вне грубого тела, и вне тонкой материи, оно переживает их распад. «С первого появления материи сознание действует одновременно с ней, но не ей обязано своим происхождением»[Шри Ауробиндо. Собр. соч. Т. 4. Иша Упанишада. СПб.: Адити, 2004. – 416 с.]. Сознание нельзя воспринимать иначе как вместе с субстанцией знания, разума, мысли. «Мысли – это копии внешних вещей», – говорится в йоге [Мишра Рамамурим (Шри Брахмананда Сарасвати). Психология йоги (учебник). С точным переводом и разъяснением «Йога-сутр» Патанджали для всестороннего использования в современных психологических дисциплинах. М.: София, 2003. – 480 с.]. Они так же материальны, как и объекты, однако их материя тоньше. Картины и образы в уме (мысли), воспоминания, идеи – бессознательны, осознанность им придает принцип сознания. Таким образом, способность к познанию возникает благодаря высшему сознанию, которое создает соответствующие инструменты познания.
...
Познание феномена сознания возможно лишь при взгляде на него одновременно с двух сторон: естественно-научном и гуманитарном, отмечает М. Б. Менский [Менский М.Б. Квантовая механика, сознание и мост между двумя культурами / Вопросы философии. 2004. № 6. – С. 65-74.]. Только таким образом можно построить теорию сознания.
...
По мнению академика В. Н. Волченко, сознание целесообразно понимать как высшую форму информации, причем информация-сознание понимается столь фундаментальным проявлением Вселенной, как энергия-материя[8, c. 3]. Сознание человека – это неотъемлемая часть сознания Вселенной как живой системы. Весь мир – есть сознание, все творится сознанием[9]. «Сознание – это не что-то абстрактное, – пишет Шри Ауробиндо, – оно есть само существование и является чем-то очень конкретным»[46, c. 112]. Сатья Саи Баба определенно говорит: «Существует Высшее Сознание, и оно является причиной этого Творения»[Шри Сатья Саи Баба. Видья Вахини. Сутра Вахини / Шри Сатья Саи Баба. – М., 2004. – 176 с.].
Секрет материи заключается в том, что она является не просто формой энергии, но формой сознания. Сознание изначально заложено в материи, приковано к ней и ограничено законами материи. Человек наделен материальным телом, которое пронизано универсальным сознанием (высшим Я). Его эволюция связана с постепенным раскрытием всех уровней сознания в физическом теле.

Выводы
Таким образом, специалисты из разных областей знаний приходят ко все более согласованному видению в отношении феномена сознания, психики и материи суть которого состоит в следующем. Сознание – универсальное явление, оно существует повсюду: и в самых маленьких, и в самых крупных объектах Вселенной. Им обладает вся природа, а не только мозг человека. Мозг лишь улавливает и отражает информацию и энергию, порождаемую универсальным сознанием. Различия между живыми и неживыми системами становятся все более условными как с физической, так и с биологической, психологической точек зрения. Любую систему (существо), способную генерировать, получать и передавать информацию, можно рассматривать как живую систему. Сознание по своей природе как материально, так и идеально, т.е. имеет двойственную природу. Есть все основания считать, что взгляды науки, философии, религии и восточной психологии находят все больше точек соприкосновения в решении вопроса о природе сознания как основе и первопричине всего бытия, в том числе телесной жизни, психики и сознания человека. Но человек по-прежнему далек от разгадки природы универсального сознания, а значит и сознания человека.

п.2

https://kiwibyrd.org/2013/07/14/811/

Латинское словосочетание «unus mundus» – т.е. один или, эквивалентно, единый мир – берет начало в трудах врача и алхимика XVI века Герхарда Дорна, полагавшего, что тайны мира и человека могут быть постигнуты лишь объединением души и тела в одно неразрывное целое.

В середине XX века эту же концепцию вновь пустили в научный обиход два больших ученых, Вольфганг Паули и Карл Густав Юнг, когда совместно пытались объединить парадоксальную физику невидимого микромира и не менее загадочную природу коллективного бессознательного (см. «Сны Вольфганга П« https://kniganews.org/map/n/00-01/ ).

https://kiwibyrd.org/2019/05/16/1952/

В самой-самой сердцевине математики и физики имеется одна воистину великая гипотеза, которая легко и по сути самоочевидно удовлетворяет всем перечисленным критериям от Дейкграафа. А самая примечательная её особенность заключается в том, что хотя гипотеза эта вовсе не является каким-то секретом, в большой науке её практически никто и никогда не озвучивает вслух… Как своего рода страшное табу.

Также примечательно, что сформулировать эту нетривиальную и возмутительную гипотезу совсем несложно в таком виде, в котором она станет вполне понятна даже людям, абсолютно далеким от глубин и высот современной теоретической науки. Излагая суть общедоступно, суть гипотезы заключается в следующем.

Сегодня наука физика знает, что наблюдаемый человеком мир составляет лишь очень малую, 5-процентную долю от всего, что есть во вселенной (еще 25% приходятся на прозрачную – или «темную» – материю, а основная доля остального, то есть 70%, на такую же невидимую для нас – «темную» – энергию).

Одновременно в математике давно известно, что лишь очень-очень небольшая доля математической науки описывает «реальный мир» вокруг нас, а всю остальную её огромную часть по традиции принято считать никак не относящейся к реальности.

Великая гипотеза, однако, утверждает, что на самом деле эта огромная часть математики как раз и занимается тщательными исследованиями тех самых 95 процентов физической реальности, которые иначе остаются для науки не наблюдаемыми.

Пока не наблюдаемыми, во всяком случае. Со временем, вместе с освоением этой запретной гипотезы, в науке непременно появятся и практические инструменты для расширения нашего кругозора. Ибо реальность такова, что 5/6 всей материи вселенной (или 25% относительно «наших» 5 процентов) приходятся на так называемый «тонкий мир». О существовании которого человечеству было известно всегда, с древнейших времен. И лишь в последние века для науки физики этот мир перестал существовать по той причине, что он «не наблюдается» физическими приборами.

Расчеты математики заставили ныне вернуть невидимый мир в точные науки. Однако то, что он переполнен разумными существами из иной материи, – эта часть великой гипотезы по сию пору и с особым упорством отвергается наукой как возмутительный и смехотворный вздор. В конечном итоге, однако, и этот вздор всем серьезным ученым придется принять – как неоспоримый и фундаментально важный факт…

По той уже причине, хотя бы, что основная часть мироздания – невидимые для нас 70% – на самом деле представляют собой единое сознание вселенной. Неотъемлемой частью которого являемся и мы тоже вместе со всей нашей наукой. Даже если она пытается именовать пока непостигнутое странным термином «темная энергия». И в этом, собственно, заключается вторая главная-возмутительная часть великой гипотезы.

Самое же забавное, что с сугубо математической точки зрения наша продвинутая наука уже весьма глубоко и широко изучила-описала те абстрактные структуры, что лежат в основе физики и геометрии невидимого мира – как его пространства-материи, так и нашего всеобщего сознания-времени. Но только в явном виде никто из ученых вслух об этом говорить не решается. Ибо то ли не понимают, что творят, то ли просто опасаются за репутацию.



..когда эта выразительная картинка всего лишь на день стала заставкой для главной веб-страницы сайта Quanta Magazine, данный сайт тут же обрушился. Причем обрушился с далеко идущими последствиями – как мы видели по серьезным потерям для архивов и кэшей интернета.

Иначе говоря, нужна людям полиция мыслей или же нет – мнения тут могут различаться. Однако факты жизни таковы, что полиция эта реально существует и действует весьма решительно.

Что же касается Великой Гипотезы, её «безумных идей» и их неизбежного распространения-закрепления в народных массах, то дело обстоит примерно следующим образом. Ведущим теоретикам и администраторам мировой науки потребуется воистину исхитриться, чтобы объяснить людям, каким образом могло случиться так, что на протяжении десятилетий важнейшие для научного прогресса идеи тотально игнорировались практически всем сообществом ученых. Говоря попроще, потребуется ответить на вполне конкретный вопрос:

«Что это было: результат человеческой глупости, дурного умысла, или же то и другое разом?»…

..
«Мы не нуждаемся в полиции мыслей, определяющей то, какие идеи нам иметь можно, а какие нет… Это важно – чтобы мы осмеливались думать и продолжали мечтать. Если же мы в чем-то и нуждаемся, так это в безумных идеях»…

Так, повторим, говорит видный струнный теоретик и администратор большой науки Роберт Дейкграаф в своем самом свежем интервью от 10 мая сего года.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=xABj9inO5qA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=xABj9inO5qA</a>

https://aftershock.news/?q=node/402720&full

Мне пришло электронное письмо из Америки. Незнакомец по имени Дж. Кинг пишет: «Я серьезно покалечен, перенес 9 операций, возможно, скоро умру. Скажите мне — есть ли научные данные о том, что моя жизнь продолжится после смерти...» Разумеется, меня сие обращение несказанно удивило: неужели в США обнаружилась нехватка проповедников и требуется добрая весть из Сибири?
...
Важно отметить, что российские физики пока только нащупывают и проверяют способы представления мироздания, альтернативные традиционной пространственно-временной картине мира. Это не только реляционная физика, но и алгебраические модели (В. В. Кассандров http://web-local.rudn.ru/web-local/prep/rj/index.php?id=840&p=12899 ), а также новые версии пространственно-временного представления – кватернионная (А. П. Ефремов http://web-local.rudn.ru/web-local/prep/rj/?id=65 ), поличисловая-гиперкомплексная  (Д. Г. Павлов и др. http://www.polynumbers.ru ), модели ветвящегося Мультиверса (изучаются Международной лабораторией эвереттических исследований (Ю. А. Лебедев http://www.everettica.org ), а также гипотезы об информационной составляющей мироздания (М. Б. Менский, Л. В. Лесков, В. В. Налимов и др. - Менский М. Б. Сознание и квантовая механика. Фрязино: Век 2, 2011 – 320 с. Цикл публикаций Менского М.Б. в журнале «Успехи физических наук» (УФН. 200 170. 631-648, УФН. 2005. 175. 413-435, УФН. 2007. 177. 415-425).  Лесков Л. В. На пути к новой картине мира. / Сознание и физическая реальность, №1(1-2) 1996, С. 42-54, Лесков Л. В. Неизвестная вселенная / Вступ. ст. Б. Е. Чертока. - М.: Издательство ЛКИ, 2008 – 232 с. Лесков Л. В. Информационная модель Вселенной / Гносеологические аспекты соотношения науки и богословия, Санкт-Петербург, 1993, с. 53-58.  Налимов В.В. В поисках иных смыслов. М.: Прогресс, 1993. – 261 с.) Интересные обзоры зарубежных научных публикаций с нестандартными идеями даются в онлайн-издании «Книга новостей» - http://kniganews.org.
...
ПолуянРоссия(3 года 3 месяца)(18:36:45 / 22-05-2016)
Йога - гимнастика + аутотренинг. Дело полезное, если "лоб не расшибать".
...
ДирижёрРоссия(3 года 9 месяцев)(19:10:16 / 22-05-2016)
Йога это вообще не гимнастика. Йога это "связь". То же самое что по-латински "религия".

Так называемая вами "гимнастика" есть "аштанга-йога", которая базируется на писании "Йога-сутры" мудреца Патанджали.
И это лишь одна из шести ортодоксальных философских школ индуизма. Не считая материалистического и атеистического учения "локаята" (может быть виртуального) мудреца Чарваки (около 2600 лет назад).
Эти упражнения якобы помогают в религии. (Это они так говорят. Ну, может когда-то и помогали всем)
Вряд ли имеет смысл обсуждать то, что человек не знает даже на уровне понятий начальной школы, а слышал только из газеты спидинфо и прочих журнашлюх. Стыдно.

ПолуянРоссия(3 года 3 месяца)(06:27:34 / 24-05-2016)
Книгу "Аформизмы Йога Пантаджали" я читал еще в самиздатовском варианте, когда в школе учился (в 70-е годы), а потом в университете отказывался лягушек резать из-за йоговских принципов. Я говорю то, что я понял: йога - это гимнастика и аутотренинг. Остальное - от лукавого.

[Oleg]

"потоки энергии"

<a href="https://youtube.com/watch?v=6oyPyYsfmco?t=45" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=6oyPyYsfmco?t=45</a>

http://flib.flibusta.is/b/309067/read
- Мой мир 8302K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Виктор Степанович Гребенников
, http://www.divinecosmosunion.net/t3488-topic

Скорость полета довольно велика — но не свистит в ушах моих ветер: силовая защита платформы с блок-панелями «вырезала» из пространства расходящийся кверху невидимый столб или луч, отсекающий притяжение платформы к Земле, — но не меня и не воздух, что внутри этого столба над нею; все это, как я думаю, при полете как бы раздвигает пространство, а сзади меня снова смыкает его, захлопывает. Именно в этом, наверное, причина невидимости аппарата «с седоком», а точнее «стояком», или частично искаженной видимости, как у меня было недавно над новосибирской Затулинкой. Но защита от притяжения регулируемая, хотя и неполная: подашь вперед голову, и уже ощущаются как бы завихрения от встречного ветра, явственно пахнущего то донником, то гречихой, то многоцветьем луговых сибирских трав.



При наблюдении снизу аппарат либо не виден: лучи искривляясь огибают его (а), либо видится сильно искажённым, в виде плазмоида — диска или шара (б). Схема сильно упрощена.

открылся форум уилкока

http://www.divinecosmosunion.net/f95-forum

...

https://yandex.ru/ Теория Хартла-Хокинга

Опубликована последняя работа Стивена Хокинга о природе нашей Вселенной

Перед тем как выдающийся физик современности Стивен Хокинг покинул этот мир, он успел оставить свой последний научный труд — свою последнюю теорию о природе Вселенной, которую он написал в соавторстве со своим бельгийским коллегой Томасом Хертогом из Левенского католического университета. Работа наконец-то была опубликована в научном журнале Journal of High Energy Physics, а более подробно с ней можно ознакомиться в онлайн-библиотеке arXiv.org.

Томас Хертог, который совместно писал работу с Хокингом, сказал, что их целью было «превратить идею мультивселенной в проверяемую научную основу». И в опубликованном в журнале Journal of High Energy Physics материале говорится, что Вселенная гораздо менее сложна, чем предполагают современные теории мультивселенной.

Работа основана вокруг концепта бесконечной инфляции Вселенной, впервые представленного в 1979-м и опубликованного в 1981 году.
После Большого Взрыва Вселенная испытала период экспоненциальной инфляции (быстрого расширения). Затем это расширение замедлилось, а энергия Вселенной перешла в материю и космическое излучение. Однако согласно теории бесконечной инфляции, во Вселенной остались пузыри пространства, которые полностью прекратили расширяться или взяли курс на полную остановку этого расширения, образовав тем самым фрактальные тупики статического пространства. В то же время в других пространственных пузырях из-за квантовых эффектов инфляция не прекратилась, что в свою очередь привело к образованию бесконечного числа мультивселенных. Согласно теории, все, что мы видим внутри наблюдаемой нами Вселенной, заключено лишь в один из таких пузырей. В нем инфляция остановилась, что позволило появиться звездам и галактикам.
..
Хокинг и Хертог утверждают, что хаотическая теория инфляции неверна, потому что общая теория относительности Эйнштейна не выполняется на квантовом уровне.

Проблема в том, — объясняет Хертог, —что хаотическая теория инфляции предполагает существование вселенной, которая развивается согласно общей теории относительности, а квантовые эффекты по этой модели являются лишь небольшими отклонениями.
Динамика хаотической теории инфляции размывает разделение между классической и квантовой физикой. И в итоге, теория Эйнштейна целиком распадается в хаотической теории инфляции.

Последняя теория Хокинга основывается на теории струн — модели, которая пытается связать общую теорию относительности с квантовой теорией путем замены частиц-точек на маленькие, вибрирующие одномерные струны.

В теории струн голографический принцип предполагает, что пространство может быть описано на границе этого пространства, то есть вся информация, содержащаяся в некой области пространства, может быть представлена как «голограмма» — теория, которая «живёт» на границе этой области. Вселенная — это голограмма, в которой физическая реальность трехмерного формата может быть математически сжата в двумерные проекции на ее поверхности.

Ученые разработали вариант голографического принципа, который преобразует измерение времени в хаотической теории инфляции, что позволило им описать модель, не полагаясь на общую теорию относительности.

Это позволило математически сжать хаотическую теорию инфляции до безвременного состояния на пространственной поверхности в начале вселенной — создать голограмму хаотической инфляции.

Если отследить эволюцию нашей Вселенной обратно во времени, в какой-то момент мы окажемся на границе хаотической инфляции, где знакомое нам понятие времени теряет весь смысл, — объясняет Хертог.
В 1993 году Хокинг совместно с физиком Джеймсом Хартломпредложили идею “безграничной теории” или “состояния Хокинга-Хартла”. Они предположили, что до Большого взрыва существовало пространство, но не было времени. То есть Вселенная расширилась из одной точки, но у нее нет границ.

Согласно этой новой теории у ранней Вселенной все же была граница, именно это и позволило Хокингу и Хертогу вынести более надежные предсказания о структуре Вселенной.

Мы предсказываем, что наша вселенная, в самом большом масштабе, относительно равномерна и в общем-то конечна. Поэтому она не является фрактальной структурой,
 — сказал Хокинг.

Такой результат не опровергает теорию множественной Вселенной, но сокращает ее до более мелкого масштаба. А это означает, что теорию о мультивселенной будет проще протестировать в будущем, если выкладки Хокинга и Хертога будут подтверждены другими физиками.

Хертог планирует протестировать теорию, изучая гравитационные волны, которые могли быть созданы хаотической инфляцией.

Эти волны теоретически слишком велики, чтобы их мог зафиксировать LIGO, но их смогут уловить будущие интерферометры гравитационных волн, вроде космического LISA, и дальнейшие исследования реликтового излучения.

[Oleg]

как первый небесный революцьёнэр - падший аггел аццкий сотона испортил нам всем печень скормив яблоко еве и украв огонь (а воровство - грех)

https://potystorony.ru/poltergejst/lyucifer-padshij-angel.html

Падший ангел Денница В современном христианском учении есть концепция добра и зла, света и тьмы. К светлым силам причисляют ангелов во главе с Богом, темные силы представлены демонами, которых возглавляет Сатана.

Это разделение произошло после того, как Денница возомнил себя равным Богу. Господь наделил ангелов великой силой, чтобы те участвовали в процессе творения.

Но у ангелов не было мудрости Создателя, и они не были защищены от искушений, к тому же Бог даровал им свободу воли. Люцифер, вознесенный на вершину славы, не устоял перед искушением. Высокий статус в божественной иерархии вскружил ему голову.

Как пишет Книга Исаии, ангел подумал: "Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. "

Некоторые исследователи ставят Денницу-Люцифера в один ряд с древнегреческим титаном Прометеем.

Подобно Прометею, Денница с особой любовью относился к людям, населявшим Землю, и всячески хотел помочь им.

Прометей, как известно, похитил у богов огонь и подарил его людям.
Прометей дал людям знания о том, как обрабатывать металлы, строить дома, выращивать злаки. Также он обучил их наукам.

Прометей действовал самостоятельно, не спрашивая у Зевса разрешения, за что и был прикован к скале на Кавказе.

По мнению богословов, именно Люцифер, приняв облик змея-искусителя, уговорил Еву сорвать яблоко с древа познания. После этого райское неведение закончилось, Адам и Ева обрели способность различать добро и зло.

Но за ослушание Адам и Ева были выдворены из рая, а змей предан проклятию. Существует также миф о восстании Люцифера, в котором приняла участие одна треть ангелов, для которых Люцифер был непререкаемым авторитетом.

В конфликте Люцифера с Господом они приняли сторону Денницы. Таким образом, мир ангельских существ был расколот. Но Люцифер оказался в меньшинстве, да и не по силам ему было тягаться с Богом. А потому, согласно Книге Исаии, Денница был «низвержен в ад, в глубины преисподней».

Так бывшие ангелы, пошедшие против верховного Бога, стали демонами. С того момента между Богом и Сатаной началась битва, которая идет на Земле по сей день. Ставка в этой битве – людские души. Сатана после падения стал терять ангельский облик. Сейчас его рисуют в виде безобразного рогатого существа, одержимого ненавистью и злобой. Он выступает как клеветник и искуситель, сбивающий праведников с истинного пути.

http://flib.flibusta.is/b/157411/read#t12
- Что такое сыроедение и как стать сыроедом (натуристом) 277K - Александр Чупрун

 ПИЩУ НЕЛЬЗЯ КЛАСТЬ НА ОГОНЬ

А так ли уж важен "третий шаг", отказ от приготовления пищи на огне? Зря, что ли, страдал герой Прометей за то, что стащил у богов огонь, чтобы облагодетельствовать человечество? И не карают ли олимпийские боги людей и до сих пор за приобретение заведомо краденого?

Но зададимся сначала более простым вопросом: а что за орел клевал печень нашего героя?

Может быть, это лишь красивая сказка, а печальная проза состоит в том, что днем Прометей жарил на огне мясо, а от жареного, как известно, болит печень?

Вот какой "орел" терзал его печень днем! За ночь боль утихала, и герой наш поутру жарил на огне новый кусок мяса .. Вкусно же!

Хотя современная наука о питании признает нормальной и даже совершенно необходимой обработку пищи на огне, как и разными другими способами, заметно ухудшающими ее питательные свойства, все же призывы хоть немного щадить пищу при обработке становятся все громче. Вот, к примеру, небольшая цитата из статьи в "Правде", под которой стоят подписи В. Тимакова, Президента Академии медицинских наук СССР, и А. Покровского, директора Института питания АМН СССР (от 10.05.1968 г.):

"Особенно бережного отношения требуют биологически ценные вещества, содержащиеся в пищевых продуктах, — белки, витамины, полиненасыщенные жирные кислоты, минеральные вещества. Необходимо, следовательно, применять максимально щадящие методы технологической обработки и консервирования продуктов...".

Когда сыроеды читают в газете подобные наставления, они, конечно же, только улыбаются, так как уже давно и наиболее старательно их выполняют, а самые "натуральные" натуристы никак не обрабатывают пищу, даже не измельчают овощи. Вымыли и съели. Дальше идти некуда... Они рассуждают "просто, по-мужицки": если что-либо из так называемых "продуктов питания" в сыром виде невозможно взять в рот, так это — скорее всего — не является человеческой пищей. Поэтому и приходится варить, жарить, приправлять соусами да гарнирами, чтобы оно стало съедобным.

Организм человека не может защищаться от вареной пищи, но реагирует на нее. "Новые открытия биофизики и биохимии, — пишет болгарский профессор Т. Тодоров — подтвердили правильность теоретических предпосылок сыроедения. Так, советский ученый, бактериолог Кушаков, наблюдая цингу во время длительного пребывания в арктических областях, открыл, что сырая растительная пища предотвращает пищевой лейкоцитоз (считавшийся раньше физиологическим явлением), который наступает почти всегда, когда вареная пища прикасается к небу. Этот лейкоцитоз выражается в том, что в стенках кишок быстро сосредотачиваются белые кровяные тельца, как будто готовясь встретить инфекцию.

Такая мобилизация длится 1—1,5 часа и потом прекращается, но при многократном повторении изо дня в день вызывает истощение организма, и, кроме того, при этом белые кровяные шарики не выполняют свои другие защитные функции. Этот лейкоцитоз можно предотвратить, питаясь сырой растительной пищей или принимая в большом количестве такую пищу перед приемом вареной пищи... Индустриализация и урбанизация, продолжает Т. Тодоров, все больше охватывают все развитые государства, включая и нашу страну. В производственную, научную, культурную и общественную жизнь вовлекается и вторая половина населения этих государств — женщины. По этой причине, а также для удобства и торговых целей в настоящее время все больше развивается промышленное изготовление продуктов питания. Все это отдаляет современного человека от природы и здоровой пищи. И вопреки большим успехам медицины появились и развиваются в огромных размерах так называемые "болезни цивилизации". Не случайно исполнительный комитет Всемирной организации здравоохранения назвал их "самой большой эпидемией человечества".

Очень показателен опыт на крысах, о котором рассказывает в Основах лечебного питания" профессор М.И. Певзнер. Крысы, как известно, способны и без лабораторных анализов находить именно те продукты из наличных, которые им нужны — например, возмещают искусственно созданный у них дефицит в определенном микроэлементе.

"Эксперименты, например, на крысах показали следующее: если взять две группы крыс и давать одной из них только сырые яйца, а другой — вареные вкрутую, то те крысы, которые питаются исключительно сырыми яйцами, остаются живыми, а те, которые питаются вареными вкрутую, через некоторое время погибают. Если одной группе крыс ежедневно давать одинаковое количество как вареных вкрутую, так к сырых яиц, то крысы поедают только вареные вкрутую яйца, не трогая сырых, и через некоторое время погибают" (М., 1949, стр. 36).

Этот опыт Певзнер приводит в доказательство того своего положения, что наши регуляторы (аппетит, жажда, чувство насыщения) не всегда указывают нам правильный путь в питании. Я же думаю, что опыт этот ясно говорит о другим: вареная пища — это такая дьявольская выдумка человека, против которой природа не предусмотрела никакой защиты, так как вареного в природе никогда не было.

 ЧТО ОЗНАЧАЕТ "ПОДКРЕПИТЬСЯ"

Помните веселую песенку известного даже детям "специалиста по питанию", медвежонка Винни-Пуха?

Час — другой пролетит, словно птица,
И настанет пора подкрепиться...

Это словечко — "подкрепиться" — выдает одну особенность людей, питающихся блюдами: ко времени обеда они, скорее, ощущают не голод, а слабость, а после принятия пищи (если не переели!) — они взбадриваются, даже когда на столе не было специальных стимуляторов — кофе, чая, а то и более мощных средств. Тонизирует такого едока прежде всего белковая пища. Это действие имеет всякая еда, углеводы влияют меньше всего, жир посильнее, но самое мощное "специфически — динамическое действие" оказывает белок пищи. Тонизируют и разные поджаристые корочки — как на хлебе, так и на мясе.

Когда судьба позовет человека в натуристы, он сразу же сталкивается с отсутствием привычных пищевых стимулянтов — даже крепкий чай у нас, извините, не принято пить... Многие, отдавая дань своей старой привычке, сочиняют травяные чаи, пьют их обычно с медом или изюмом. Но эта свежая заварка душистых трав, иногда и некоторых корней, ягод — не стимулирует так, как индийский чай или кофе... Пища уже не взбадривает, а только питает, давая совсем иную бодрость, естественный хороший тонус здорового человека.

Это и есть четвертый шаг в натуризм — отказ от стимулирования себя пищей. "Заповедь" Г. Шелтона, которой пренебрегает не один Винни-Пух, гласит: "Есть, когда нет действительной потребности в еде, использовать ее лишь для стимулирующего эффекта означает злоупотребление пищей".

Шелтон так говорит о стимуляции пищей, описывая нездоровый аппетит человека, который ест уже не потому, что организм его нуждается в пище: он испытывает не голод: "Этот ужасный аппетит, который в действительности является не чем иным, как ужасной тягой обессиленных нервов к стимуляторам, которые они получают из пищи, удовлетворяется не после того, как организм получил пишу, достаточную для него, а после того, как нервная система получила достаточно стимулирующих веществ для приведения ее к обычному состоянию.. Нормальный человек испытывает здоровое, приятное, умеренное стремление к еде, которое никогда не является болезненным и возбужденным и которое соответствует точно реальным потребностям организма".

второй вложенный смысл может быть таким

https://yandex.ru/ прометей - огонь - чакры

https://satsanga.ru/articles/article.php?nid=87

В описанном имеет значение буквально всё: и то, что речь идёт об огне, а не о свете, и то, что орёл изо всего гигантского тела титана выклёвывал почему-то именно печень, хотя можно предположить, что у него было изобилие других, более лакомых для орла мест

Для начала, предлагаю вам вспомнить, кто такие греки, и откуда берёт начало их эпос. В Веде указывается, что когда-то греки составляли одну из многочисленных каст Индии, но они осквернили себя тяжелейшим преступлением, убив и съев корову. Для того, чтобы остальные жители Индии не оказались также осквернёнными от прикосновения к ним и даже от взгляда на них, брамины изгнали их навечно, без перспективы обратного возвращения.

В этой части эпос указывает на величие и божественное происхождение коровы, а следовательно, на крайнюю степень неведения, проявляющуюся у тех, кто поедает её мясо. Конечно же, сегодня это относится далеко не только к грекам, но речь идёт о тех древних временах, когда ещё только зарождался греческий эпос. Имена, характеры, деятельность многих греческих богов в те времена почти не отличались от индуистских, и только лишь со временем проявилась более значимая разница.

Давайте исходить из обычного для нас посыла, что Бог, в каком бы эпосе ни было о Нём упоминание, Всеблаг и Вселюбящ. Так за что же тогда Он, будучи в обличии Зевса, наказал Прометея? Задаваясь этим вопросом, не стоит забывать, что люди, «благодарные» Прометею, множество раз передавая этот эпос из уст в уста, бесспорно, приукрашали образ заступника за человеков и наоборот, всячески принижали роль Олимпийских богов преобильно снабдив их собственными пороками, показывая их жадными, похотливыми, завистливыми и жестокими.

Это понятно: от огромного количества людей Бог ускользал в течение многих их поколений, что и приводило человека к проявлению отрицательных эмоций в отношении Его. Почему бы в этом случае не надумать и то, что, на самом деле Зевс был рассержен на Прометея за то, что тот не хотел ему сообщать, кто именно из его потомков его (Зевса) свергнет и займёт освободившийся трон на Олимпе?

Всё описанное весьма умозрительно, однако разберёмся в фактах хладнокровно. Известно, что здоровая печень действительно обновляется полностью за три дня, следовательно, если удалять каждый день одну треть печени, то за следующие сутки будет отрастать ровно столько же.

Кроме того, одна из бессчётного количества функций печени — образование желчи, принимающей участие в пищеварении. Именно благодаря ей активируется множество пищеварительных ферментов, которые и производят физиологический процесс переваривания и усвоения пищи.

Посмотрим на эти же слова с другой точки зрения. Во многих системах медицины пищеварение рассматривается как процесс, связанный с внутренним огнём; более того, печень находится в сфере действия манипура-чакры, управляющей, как известно, стихией огня.

В легенде есть намёк на то, каким образам Прометей вынес огонь незамеченным: он сокрыл  его в полом стебле тростника.

Давайте вспомним, что у многих индийских отшельников и гуру есть традиция в странствиях по этому миру использовать бамбуковую палку с семью узлами, как символ семи чакр тела (позвоночного столба) человека. Полагаю, что человек в руках титана действительно походил на тростинку.

Теперь становится понятным, что именно украл Прометей, куда поместил и для какой цели.

Как известно, манипура-чакра также управляет низшим менталом; о людях жестких и жестоких говорят, что они «манипурные», они идут к своей цели «по трупам» или «расталкивая всех локтями». Также, часто их называют «желчными».

Вплоть до недавних времён про людяей со скверным характером, неуравновешенных, врачи заключали, «у него разлилась желчь». Желчь (по латыни — «холе»), от этого слова происходят названия двух (из четырёх) самых дурных темпераментов человека, а именно холерик (буквально — «желчный») и меланхолик (буквально — «чёрная желчь»).

Итак, зададимся вопросом, действительно ли Прометей сделал добро людям, передав им огонь? Сегодня мы знаем немало примеров, доказывающих, что человек может обходиться вовсе без еды. Передав людям огонь, Прометей соблазнил их: направив по животному пути сублимации Божественной энергии, что привело к тому, что они оказались ещё дальше от Бога.

Представьте, сколько сил и времени тратит человек на еду и на то, что с ней связано! Сколько проблем и болезней связано с процессами пищеварения! Не мучения ли это? В нашем сознании очень многое связано с понятием «мучение».

По определению Патанджали главной причиной человеческих страданий является неведенье [1]. Боль же — это защитная реакция организма на величайшее блаженство, которого человек ещё не способен выдержать.

Однако, вернёмся к страданиям Прометея: потеря части печени приводит также и к потери желчи, которая там содержится, таким образом, дурные последствия её действия уменьшаются. Итак, очевидно, что Бог проявил заботу о Прометее, назначив орла врачевателем его бесспорных проблем.

Обращают также на себя внимание и цепи, которыми был прикован Прометей, а в некоторых изложениях этого эпоса есть указание и на то, что он находился не на поверхности земли, а провалился под землю, вместе со скалой, к которой был прикован.

Теперь вспомним, что люди часто говорят в отношении дьявола — что грехи его настолько велики, что земля не может держать его на поверхности, она проламывается под ним, и то пространство, в котором он обитает, называется адом, известным своими горячими огненными «изысками».

Теперь у вас есть возможность самим понять, кто же такой Прометей, чьим прообразом он является.

И всё же, этим рассказом я преследую другую цель, а именно — побудить вас ещё и ещё раз подвергать глубокому анализу любое знание, которое в вас вкладывают. Помните, что это делают люди, сознание которых точно так же, как и ваше, может быть затемнено.

Если вы не будете этого делать, то эта темнота, принимая «благие» очертания, так и будет множиться. Естественно, что духовно грамотный человек должен прекратить эти дурные процессы, противопоставив неведению и лжи знание и любовь. Везде и всегда должно видеть Бога, Он — единственный, Кто вас никогда не подведёт.

http://www.vav.ru/book.php?idbook=3&idpart=7&idchapter=38&idsub=
КОЛЬЦО ПОДСОЗНАНИЯ
АЛЕКСАНДР ВЛАДИМИРОВ

В мифе о Прометее высший оджас соответствует огню, который Прометей унёс от огненного источника Зевса с помощью Афины.

В индийской традиции этот огонь называется Павана – электрический ветер, огонь питри, жидкий огонь, жидкое серебро, средоточием которого выступает сома.

Орёл Гаруда приносит эту животворную субстанцию для спасения своей матери и своего рода.

Он проникает в центр огненного круга и выхватывает оттуда сому, а затем в небесной битве побеждает хранителя сомы – Индру – прототип олимпийского Зевса.

http://rich-soul.ru/pritchi/prometej-blagodetel-ili-iskusitel

Сказка — быль?

Огонь Прометей дал из жалости тем, кто хуже пользовался внутренней силой. Тем, кто жил только физической силой и по физическим законам, кто не хотел искать ответы в себе и был более грубой, не раскрывшейся и не раскрывающей свой потенциал личностью.

Получилось, как в поговорке: "благими намерениями…" дорожку в … техногенную цивилизацию.

Эти недалекие никак не могли избавиться от внутренних проблем: обид, зависти и т.д., никак не получалось у них жить в любви, по любви и в гармонии с миром и природой.

То, что они большую часть времени проводили размножаясь, споря и воюя, самовыражаясь за счет принижения других – опустим. И сейчас, к сожалению, таких личностей хватает.

Они получили огонь и решили всех подчинить себе, вместо того, чтобы развиваться самим.
Легче просто править и кричать о своей мудрости и всезнании, чем заниматься самопознанием, самореализацией.

Даже атрибуты у их правителей были очень многозначные – дубинка с набалдашником и булыжник (скипетр и держава). Ну и как же им не сказать о своей мудрости?

По рассказам других, они знали, что в народе пользуются почетом и уважением мудрецы, у которых корона на голове (раскрытые высшие чакры - именно так и видятся со стороны).

Вот эти правители и решили, что надев корону, они сразу станут мудрыми и все в этом убедятся, ведь венец-то на голове (внешняя атрибутика очень важна для управления толпой).

Ну и дали детям игрушку, а те и пошли завоевывать народ и захватывать территории, сеять вечное и мудрое, по их пониманию и сознанию — т.е. свою власть, эго, материализм.

Т. е. Прометей дал игрушку и, вроде как, извратил весь мир…

Это одна сторона...

Другая – дело в том, что человечество медленно эволюционировало, не было резкого взлета, души недостаточно быстро развивались. Всем известно, что когда Личностям легко и хорошо, им не очень думается о саморазвитии, самопознании, мол и так все нормально, чего же меняться.

Решил тогда Прометей дать толчок всем душам, что на Земле обитали тогда, чтобы они прошли через боль и проблемы, через непонимания и слезы, возвращаясь к себе истинным, к жизни по сердцу, по душе для качественного и быстрого прорыва.

С точки зрения планеты – несколько тысячелетий – это очень быстро.

Реакция богов на его самоуправство всем известна: приковали к горе и обрекли на пытку, чтобы и он почувствовал, к чему приговорил человечество.

Когда Прометей прочувствовал и осознал содеянное, то его простили и послали человека, который был сыном просветленного и земной женщины, Геракла, который и освободил его.

Но идем еще глубже –
Имя титана «Прометей» означает «мыслящий прежде», «предвидящий» и является производным от индоевропейского корня me-dh-, men-dh-, «размышлять», «познавать».

Таким образом он предвидел что произойдет, но всеже пошел на это.

[Oleg]

-->

http://flib.flibusta.is/b/316859
Тайные знания 1806K - Елена Петровна Блаватская  

.. что представляет собой Тетраграмматон согласно Зогару, и как это объяснил самому автору посвященный еврейский раввин в Палестине, и как это истолковывается каждому продвинувшемуся каббалисту.

I. Тетраграмматон называется в каббале различными именами. Это IHVH, Микропросопус, в отличие от AHIH, Макропросопуса. Это малый лик, отражение (зараженное материей, или Малкут, его невестой, матерью-землей) – «Обширного», скорее даже «Безграничного» Лика; таким образом, он есть антитезис Макропросопусу. Но кем, или чем является сам Макропросопус?

II. Он не есть «Эйн-Соф», НЕ-СУЩЕЕ, или НЕ-БЫТИЕ; в такой же степени, как и Тетраграмматон; ибо оба они, AHIH и IHVH, являются глифами существования и символами террестриально-андрогинной, так же как и мужской и женской, жизни. Оба они поэтому связаны с Малкут – H-eva, «матерью всего живого», и не могут быть смешиваемы в нашем духовном восприятии с EHEIEH – единственным АБСОЛЮТНЫМ БЫТИЕМ, или «Бытийностью», как некоторые называют его, хотя раввины и испытывали трудности в том, чтобы снять покров со своего эзотерического бога. Они являются отражениями Эйн-Соф, еврейского парабрахмана; поскольку Эйн-Соф есть негативное, постольку они – это действительная, позитивная жизнь – Майя, или Иллюзия.
Это ясным образом доказывается благодаря их дуальному присутствию в кресте – древнейшем фаллическом символе, —



– как это показано в «Открытой каббале», стр. 31.
Столь древнем и столь фаллическом, что даже оставляя в стороне египетский крест – анх, мы видим, что терракотовые диски, называемые юсиоли, обнаруженные Шлиманом во множестве под руинами древней Трои, являются в своих двух формах: индийской свастикой и крестом,



причем последний есть свастика, или «молот Тора» без его четырех дополнительных углов. Не нужно объяснять, что ориенталисты, которые не способны подняться выше материального плана, тем не менее правы, и что они открыли один из тайных ключей (однако, лишь к экзотерическим религиям), утверждая, что происхождение креста заключено в аранте и праманте, палке и сосуде с отверстиями для зажигания огня у древних браминов.

Прометей, укравший священный огонь творения и одаривший им людей, безусловно производит свое имя от праманта.
Бог Агни был небесным огнем, но лишь столь долго, пока он находился внутри своего вместилища. И Матаришван, воздушное существо в Ригведе, изгнал его оттуда для пользы Бхригу не раньше, чем он стал земным огнем, огнем порождения, и, таким образом, фаллическим.

Нам говорили, что слово мата или параманта содержит в себе префикс пра, выражающая идею грабежа или насильственной кражи того, что содержит в себе корень мата, от глагола матами, или мантнами, «производить при помощи трения». Следовательно, Прометей, украв небесный огонь, унизил его (в некотором смысле) до земли. Он не только зажег искру жизни в человеке из глины, но и научил его тайне творения, которая, от Криясукти, была низведена до эгоистического акта порождения. [См. текст выше].
...
 Неправильно понятая аллегория, известная как Нисхождение в Гадес, повлекла за собой неисчислимые беды. Экзотерическая "басня" о Геркулесе и Тезее, спустившихся в адские области; путешествие туда Орфея, который совершил свой путь силой своей лиры ("Метаморфозы" Овидия); Кришна, и, наконец, Христос, который "спустился во Ад и в третий день восстал из мертвых",- понимание всего этого было искажено непосвященными, которые приспосабливали языческие ритуалы и преобразовывали их в христианские обряды и догмы.

 Астрономически это нисхождение во ад символизирует Солнце в течение осеннего равноденствия, когда оно покидает высшие звездные области - это была предполагаемая битва между ним и Демоном Тьмы, который одерживал победу над нашим светилом. Тогда, как это воображали, Солнце испытывает временную смерть и опускается в инфернальные области. Но мистически это олицетворяет ритуалы посвящения в криптах храма, называемого Преисподней. Бахус, Геракл, Орфей, Асклепий и все остальные, кто посетил эту крипту, все они опустились во ад и взошли оттуда в третий день, ибо все они были посвященными и "строителями низшего Храма".

Слова, адресованные Гермесом Прометею, прикованному к жарким скалам Кавказа,- то есть, привязанному неведением к физическому телу, и потому жадно пожираемому стервятниками страстей,- относятся к каждому неофиту, к каждому Хрестосу при испытании. "Для таких трудов не ищи завершений, пока бог не возникнет, как замена твоим мучениям, и вы вместе не будете готовы отправиться в мрачный Гадес и в темные глубины вокруг Тартара". (Асклепий, "Прометей", 1027). Это просто означает, что пока Прометей (или человек) не сможет найти "Бога", или иерофанта (посвящающего), который был бы готов опуститься в крипты посвящения и обойти вокруг Тартара вместе с ним, стервятники страстей никогда не перестанут глодать его члены.

https://era-vodoley.ru/Ogon-Prometeja.html
"Огонь Прометея, или Мистика в нашей жизни"

Бог — это огонь, и слова у Него огненные.

Книгу «Огонь Прометея» можно назвать почти автобиографической. Но необычные мистические события, сопровождающие жизнь авторов на Земле, обычно никто и никогда не включает в книги подобного жанра. Мы же считаем их основой нашего существования, поэтому именно они являются той главной канвой, на которой строились наши бытовая, социальная и творческая стороны жизни.

Нельзя не сказать несколько слов и о названии этой книги. Мы назвали её «Огонь Прометея», потому что так же как и Прометей дал людям огонь, позволивший им подняться над миром животных, мы несём людям в своей серии «За гранью непознанного» свет новых знаний. Информация, как мы писали во многих наших книгах, — это энергия, это огонь, только огонь Божественный. Но он способен жечь, как и физический. Огонь в определённых дозах несёт свет, тепло, а в больших дозах сжигает. Божий огонь несёт людям свет знаний и просветление их душ, а значит, позволяет подняться самим этим душам в Высшие миры.
..
До появления нас, посланников, на Земле в физической форме необходимо было качественно подобрать биологическую материю по особым показателям. Их материальные тела в отличие от тел обычных людей должны были в будущем подвергнуться высоким энергетическим перегрузкам Материя их тел должна была выдерживать на себе Божественный огонь, а также в равной степени нормально воспринимать земные сорокаградусные морозы и физическую сорокаградусную жару. Она должна была обладать сверхпроводимостью тонких энергий и одновременно служить защитой для тонкоэнергетических душ.

        Понятно, что Божественный огонь и физический нельзя сравнивагь, так как различна их природа, хотя у них есть одно общее свойство — они способны сжигать грубую материю. Но потенциал Божественного огня намного превосходит мощь физического пламени, поэтому для пропуска его через конструкцию человеческого тела требуются специальные тонкие построения. Посланники должны были находиться под мощными воздействиями энергий вышестоящего мира в период работы, связанной с приёмом новой информации, поэтому материя их физических и тонких оболочек должна была выдержать все нагрузки и перегрузки.

[Oleg]

-->
питри ? питри ! эээ

В индийской традиции этот огонь называется Павана – электрический ветер, огонь питри, жидкий огонь, жидкое серебро, средоточием которого

https://yandex.ru/ огонь питри

http://flib.flibusta.is/b/490340/read
- Тайная доктрина. Космогенезис. Антропогенезис [Litres] (пер. Елена Ивановна Рерих) 9401K - Елена Петровна Блаватская



Питри являются Лунными Божествами и нашими Предками, ибо они создали физического человека. Агнишватта, Кумары, (Семь мистических Мудрецов) – Солнечные Божества, хотя они тоже Питри, но являются «Создателями Внутреннего Человека». Они – «Сыны Огня», ибо они первые Существа, исшедшие и развившиеся от Изначального Огня, называемые «Разумами» в Тайной Доктрине. «Ибо Господь Бог… есть Огонь поядающий».[150]
...
Анна, имя Матери Девы Марии, ныне представленной римско-католической церковью, как давшей жизнь своей дочери непорочным зачатием («Мария, зачатая без греха»), заимствовано от халдейского слова «Ана», что означает Небеса или Астральный Свет, Anima Mundi, отсюда Анаитиа, Дэви-Дурга, супруга Шивы, также именуется Аннапурна и Канья, Девственница; Ума-Канья ее эзотерическое имя и означает «Дева Света», «Астральный Свет» в одном из его многочисленных аспектов.
с) Дэвы, Питри, Риши; Суры и Асуры; Даитьи и Адитьи; Данавы и Гандхарвы и т. д., и т. д., все они имеют свои синонимы в нашей Тайной Доктрине, так же как и в Каббале и в еврейской Ангелологии; но бесполезно приводить их древние имена, ибо это лишь может создать путаницу. Многие из них могут быть найдены, сейчас, даже в христианской Иерархии божественных и небесных Сил. Все эти Ангелы Престола и Господства, Начала и Силы, Херувимы и Серафимы, и Демоны, разнообразные Обитатели Небесного Мира, являются современными копиями архаических прототипов. Самый символизм в их именах, переложенный и переведенный на греческий и латинский язык достаточно свидетельствует об этом, как это будет доказано во многих случаях в дальнейшем.
d) «Священные Животные» встречаются в Библии, так же, как и в Каббале, на странице, трактующей о началах Жизни, и имеют свое значение и очень глубокое. В Сефер Иецире утверждается, что: «Бог начертал на «Пресвятых Четырех» Престол Своей Славы; Офанимы (Колеса или Сферы-Миры), Серафимы, Священные Животные и Ангелы Помогающие, и из этих (Воздух, Вода и Огонь или Эфир) Он создал свою Обитель».
...
ЗАТЕМ ИДУТ СЫНЫ, СЕМЬ ВОИТЕЛЕЙ, ОДИН – ВОСЬМОЙ ОСТАВЛЕН В СТОРОНЕ, И ДЫХАНИЕ ЕГО ЕСТЬ СВЕТОДАТЕЛЬ (с).[175]
а) «Ади-Санат, переведенное буквально, означает «Первый» или «Предвечный Древний», «наименование, которое отождествляет каббалистического «Ветхого Деньми» и «Святого Старца» (Сефира и Адам Кадмон) с Брамой-Творцом, также называемым Санат, среди его других имен и титулов.
«Свабхават» есть мистическая Субстанция, пластический Корень физической Природы – «Числа» во время проявления; «Число» в Единстве его Сущности на высшем Плане. Это наименование есть буддийский термин и является синонимом четверичной Anima Mundi каббалистического Мира Прообразов, от которого происходят Созидающие Формирующиеся и материальные миры; Сверкания же или Искры – разнообразные другие миры, заключенные в последних трех. Все Миры подчинены Правителям или Регентам, называемым в Индии Риши и Питри, Ангелами среди евреев и христиан, и Богами вообще у древних.
...
Первая Коренная Раса, т. е., первые «Люди» на Земле (независимо от формы), были потомством «Небесных Человеков», правильно названных в индусской философии «Лунными Предками» или же Питри, которых имеется Семь Степеней или Иерархий.
...
Наиболее развитые Монады – Лунные Боги или «Духи» – называемые в Индии Питри – назначение которых пройти в Первом Круге через весь тройной цикл минерального, растительного и животного царств, в их наиболее эфирных, флюидических и рудиментарных формах, для того, чтоб облечься и приспособиться к природе новой сформированной Цепи. Именно они первые достигают человеческой формы
...
a) Кумуда-Пати есть Луна, родитель Земли, в его области Сома-Лока. Хотя Питри или Отцы являются Сынами Богов, а в другом месте они Сыны Брамы и даже просто Риши, но в большинстве случаев они известны как Лунные Предки.
b) Питри-Пати – Владыка или Царь Питри, Яма – Бог Смерти и Судья смертных. Люди Будха, Меркурия, метафорически говоря, «бессмертны», благодаря своей Мудрости. Таково общее верование тех, кто полагает, что каждая звезда или планета населена; имеются ученые, Фламмарион среди них, которые горячо верят в это на основании как логических, так и астрономических данных. Луна является низшим телом даже по сравнению с Землею, не говоря уже о других планетах, потому земные люди, порожденные ее Сынами – Лунными Людьми или Предками – из ее оболочки или тела, не могут быть бессмертными. Они не могут надеяться стать истинно самоосознающими и разумными людьми, если только они не будут, так сказать, «закончены» другими создателями. Так в Пуранической легенде сын Луны (Сома) Будха (Меркурий) разумен и мудр, потому что он является отпрыском Сома, Правителя невидимой Луны, но не Инду, физической Луны. Таким образом, Меркурий метафорически является старшим братом Земли – ее сводным братом, так сказать, отпрыском Духа – тогда как она (Земля) есть порождение Тела. Эти аллегории имеют более глубокий и научный смысл, – астрономически и геологически – нежели это хотят допустить наши современные физики. Весь Цикл первой «Войны в Небесах», Тарака-Майа, также полон как философских, так и космогонических и астрономических истин. В нем можно найти в изложении истории их Богов и Правителей биографии всех Планет. Ушанас (Шукра или Венера), задушевный друг Сома и враг Брихаспати (Юпитера), «Наставника Богов», жена которого Тара или Тарака, была похищена Луною (Сома), – от «которой он родил Будха» – принял также деятельное участие в этой войне против «Богов», за что был низведен до Демонического (Асура) Божества и таким остается он и поныне.[1246]
Здесь слово «люди» относится к Небесным людям или к тем, кого в Индии называют Питара или Питри, Отцами, Прародителями людей. Ввиду современных гипотез, это не устраняет кажущегося затруднения в Учении, которое являет этих Прародителей или Предков как создающих первых человеческих Адамов из своих боков в виде астральных теней. И хотя это является улучшением, сравнительно с Адамовым ребром, все же будут выдвинуты геологические и климатические затруднения. Тем не менее, таково Оккультное Учение.
...
Продолжая создавать, Брама принимает другую форму, аспект Дня, и создает из своего Дыхания Богов, одаренных качеством Доброты (Пассивности).[1292] В его следующем теле Качество великой Пассивности явилось преобладающим, что есть также (отрицательная) доброта, и из бока этого Облика произошли Питри, Прародители людей, ибо, как это объяснено в тексте: Брама «подумал о себе (во время процесса), как об Отце Мира».[1293] Это есть Крия-шакти – таинственная Йогическая Сила, объясненная в другом месте. Это тело Брамы, будучи сброшенным, стало Сандхья, Вечерними Сумерками, промежутком между Днем и Ночью.
Наконец, Брама принял свою последнюю форму, преисполненную качеством скверны.
И от этого произошли Люди, в которых скверна (или страсти) преобладает.
Это тело, будучи сброшенным, стало Зарею или Утренними Сумерками – Сумерками Человечества. Здесь Брама эзотерически заступает место Питри. Коллективно он Пита, «Отец».

http://flib.flibusta.is/b/316859
Тайные знания 1806K - Елена Петровна Блаватская  

.. Если, переходя от Греции и Египта к колыбели всемирной цивилизации - Индии, мы обращаемся к брахманам и их наиболее замечательным философским учениям, то обнаруживаем, что они называют своих богов и даймониев таким количеством разнообразных наименований, что тридцать три миллиона этих божеств потребовали бы целой библиотеки только для того, чтобы перечислить их имена и атрибуты. Выберем сейчас лишь два имени из этого пантеона. Эти группы являются наиболее важными и наименее изученными ориенталистами - причем их истинная природа специально затуманена нежеланием брахманов раскрывать свои философские тайны. Мы будем говорить сейчас лишь о девах и питри.

 Первые воздушные существа могут быть как высшими, так и низшими по отношению к человеку. Этот термин буквально означает нечто "сверкающее", блестящее; он относится к духовным существам разной степени, включая сущности из предыдущих планетарных периодов, которые принимают активное участие в образовании новой солнечной системы и обучении человечества, находящегося в периоде детства, а также и неразвивающихся планетарных духов, которые на спиритуалистических сеансах будут принимать облик человеческих божеств и даже героев человеческой истории.

 Что касается дева-юни, то они представляют собой элементалов низшего сорта по сравнению с космическими "богами", подчиняющихся даже воле колдуна. К этому классу принадлежат гномы, сильфы, феи, джинны и т. д. Они являются душой элементов, непостоянными силами природы, действующими в соответствии с вечным законом, присущим центрам силы, с неразвитым сознанием и телами пластичной формы, которые могут менять свой облик в соответствии с сознательной или бессознательной волей человека, который вступает в некие отношения с ними. Именно путем привлечения некоторых существ этого рода, современные спиритуалистические медиумы наделяют оболочки умерших человеческих существ неким видом индивидуальной силы. Эти существа никогда не были людьми, но они будут развиваться в человека в течение огромного количества лет. Они принадлежат к трем низшим царствам и участвуют в мистериях вследствие своей опасной природы.

 Мы обнаружили крайне ошибочные мнения, распространенные не только среди спиритуалистов, которые повсюду видят духов своих бестелесных последователей, но даже среди рядов востоковедов, которым следовало бы знать об этом больше. Они в целом уверены в том, что санскритский термин "питри" обозначает духов наших прямых предков, людей, лишенных тела. Отсюда аргумент некоторых спиритуалистов, что факиры и другие восточные чародеи являются медиумами; что они сами верят в свою неспособность создать что-либо без помощи питри, по отношению к которым они являются лишь послушными инструментами. Это ошибочно во многих отношениях, причем эта ошибка возникла впервые, как мы полагаем, благодаря мосье Л. Жаколио в его книге "Спиритизм в мире", и Говинда Свами, или, как говорится, феномена "факира Ковиндасами". Питри - это предки не ныне живущих людей, они являются предками людей первичной расы, духами человеческих рас, которые предшествовали нынешним расам людей на великой шкале нисходящей эволюции, и, как физически, так и духовно были намного выше наших современных пигмеев. В Манавадхармашастре они называются лунными предками. Индус - и менее всего гордый брахман - не имеет такого страстного желания вернуться в страну изгнания после того, как он сбросил свои смертные путы, как обычный спиритуалист; и смерть для него не содержит того ужаса, как для христианина. Таким образом, наиболее высокоразвитые умы в Индии, покидая свою смертную оболочку, всегда озабочены тем, чтобы заявить: "Нахапунараварти" - "Я не вернусь обратно"; этим самым заявлением он делает себя недосягаемым для любого живого человека или медиума. Но, можно спросить, что же следует понимать под питри? Они являются девами, лунными и солнечными, тесно связанными с эволюцией человека, поскольку лунные питри - это те, кто дает свои чхайя как образцы Первой Расы Четвертого Цикла, тогда как солнечные питри одаряют человечество интеллектом. Более того, эти лунные девы проходят через все царство Земной Цепи в Первом Цикле, а во время Второго и Третьего Циклов они "ведут и представляют человеческий элемент".*

 Краткое исследование той роли, которую они играют, должно предотвратить смешение питри и элементалов в уме изучающего этот вопрос. В Ригведе, Вишну (или всепроникающий огонь, Эфир) показан прежде всего шагающим через семь областей мира в три шага, будучи проявлением центрального Солнца. Позже он становится проявлением нашей солнечной энергии и связан с семеричной формой и с богами, Агни, Индра и другими солнечными божествами. Поэтому, тогда как "сыны огня", первичная Семерка нашей системы, исходит из первичного Пламени, - "семь строителей" нашей Планетарной Цепи являются "сынами разума" последних, а также - их учителями. Ибо, хотя с одной стороны все они являются богами и называются питри (питарами, отцами, предками), между ними имеется большое, хотя и очень тонкое различие (оккультного характера), которое следует отметить.

В Ригведе они разделяются на два класса -

питри агни-дагдха ("огонь-дающие"),

и питри анагни-дагдха ("огонь-не-дающие"),*

то есть, как это объясняется экзотерически, - питри, которые приносят жертвы богам и те, которые этого не делают.

Но эзотерический и истинный смысл этого состоит в следующем.

Первые, или первичные питри, "семь сыновей огня", или пламени, разделяются на семь классов (подобно семи сефиротам, и т. п., см. Вайа-пурану и Харивамсу, а также Ригведу); три из этих классов - арупа, то есть бесформенные, "состоящие из интеллектуальной субстанции", а четыре являются телесными.

Первичные питрасы - это чистый агни (огонь), или сапта-джива ("семь жизней", теперь становятся сапта-джихва, семиязычными, поскольку Агни представляется с семью языками и семью ветрами, которые являются колесами его повозки).

Будучи бесформенными и чисто духовными сущностями, они не могли создать то, чьей прототипической формы уже не было бы в их разуме, и могли произвести лишь "порожденных разумом" существ, своих "сынов",

второй класс питри (или праджапати, или риши и т. п.), на одну ступень более материальных; а они, в свою очередь, породили третий, и последний среди класса арупа.

И только эти последние с помощью Четвертого принципа Универсальной Души (Адити, Акаша) были способны создать вещественные и имеющие форму существа.*

Но когда они появились на свет, обнаружилось, что они обладают столь малой частью божественной вечной Души, или Огня, что их стали рассматривать как неудачу.

"Третий взывает ко второму, второй к первому, и все три должны стать четырьмя (совершенный квадрат или куб, представляющий "квадратуру круга" или погружение чистого Духа), прежде чем первый может быть обучен" (санскритское толкование). Только тогда могут быть созданы Существа, совершенные в интеллектуальном и физическом отношении.

Это, хотя в значительной степени и философская, но все же - аллегория. Но ее смысл ясен, сколь бы абсурдным не могло бы показаться это объяснение с научной точки зрения. Доктрина говорит о Наличии Универсальной Жизни (или движения), внутри которой пребывает все, и вне которой не может быть ничего.

Это - чистый Дух. Его проявлением является космическая первичная Материя, существующая одновременно с ним. Наполовину духовная по сравнению с первым, это оболочка Жизни-Духа, это то, что наука называет эфиром, который заполняет безграничные пространства и является по своей сути мировым веществом, которое порождает все атомы и молекулы того, что называется материей.

Однако гомогенный по своему вечному происхождению, этот Универсальный Элемент после того, как его излучение попадает в пространство проявленной Вселенной, то центробежные и центростремительные силы вечного движения, силы притяжения и отталкивания приводят к быстрой поляризации рассеянных частиц, приобретающих свои особенные свойства, которые сейчас рассматриваются наукой как множество элементов, отличных друг от друга. Как гомогенное целое, мировое вещество в своем первичном состоянии является совершенным; после дезинтеграции оно утрачивает способность творческой силы, не ограниченной никакими условиями, и должно соединиться со своей противоположностью.

Таким образом, первые миры и космические Существа, хотя и "Само-Сущие", - это тайна, которую никто не пытается затронуть всерьез, поскольку она воспринимается лишь божественными глазами самых высших посвященных, которую никто не может объяснить при помощи человеческого языка детям нашего времени, - эти первые миры и существа не удались; ввиду того, что одни: утратили присущую им творческую силу, необходимую им для последующего развития эволюции, а другие - свою бессмертную душу. Будучи частью Anima Mundi (Мировой Души) в практическом аспекте, элемент Пуруши был в них слишком слаб, чтобы дать им возможность иметь сознание в интервалах (перерывах) между существованиями во время эволюционного периода и цикла Жизни.

Эти три порядка существ - питри-риши, сыны пламени - должны были объединить три своих высших принципа с Четвертым (Кругом) и Пятым (микрокосмическим) принципом для того, чтобы получить необходимый союз и достичь результата. "Были древние миры, которые погибали, как только они начинали существовать; они были бесформенными как то, что называют "искрами".

Эти "искры" представляют собой первичные миры, которые не могут продолжаться, поскольку Святой Старец не придал им форму"* (совершенных противоположностей, не только в виде противоположных полов, но и - космической полярности). "Почему разрушились эти первичные миры? Потому", - отвечает "Зогар", - "что человек, представленный десятью сефиротами еще не существовал тогда. Человеческая форма содержит все [дух, душу и тело], и поскольку ее до того времени не было, миры были разрушены".

[Oleg]

-->

http://flib.flibusta.is/b/316859
Тайные знания 1806K - Елена Петровна Блаватская  

 Далеко отстоящими от питри и охотно принимаемыми публикой являются различные проявления мастерства факиров, фокусников и т. п., явления, в сотни раз более разнообразные и удивительные, чем все, с чем встречалась когда-либо цивилизованная Европа и Америка. Питри не имеют ничего общего с такими демонстрациями перед широкой публикой и не являются "бестелесными духами". Мы должны лишь познакомиться со списком основных даймонов, или элементальных духов, чтобы обнаружить, что их имена указывают на их род занятий, или, выражаясь более ясно, на трюки, к которым каждый из них лучше всего приспособлен. Так, имеются маданы - это родовое имя, означающее злых элементальных духов, наполовину животных, наполовину чудовищ, поскольку "мадан" обозначает того, кто выглядит как корова. Он является приятелем злобных волшебников и помогает им осуществлять свои злые мстительные намерения посредством поражения людей и домашних животных внезапным заболеванием, приводящим к смерти.

 Шудала-мадан, или кладбищенский демон, соответствует нашим вурдалакам и вампирам. Он любит находиться там, где совершаются преступления и убийства, поблизости от мест захоронения и экзекуций. Он помогает фокусникам в разнообразных чудесах, связанных с огнем, так же как кутти-шаттан, маленький озорной чертенок. Шудала, как говорят, является наполовину огненным, наполовину водным демоном, поскольку он получил от Шивы разрешение принимать любую форму и превращать один предмет в другой; и если он не находится в огне, он пребывает в воде.

Это тот, кто не дает людям "видеть то, что они не видят". Шула-мадан - это другое вредоносное привидение. Это печной демон, искусный в изготовлении керамики и приготовлении пищи. Если вы находитесь с ним в дружбе, он не повредит вам; но горе тому, кто навлечет на себя его гнев. Шула любит похвалу и лесть, и так как он обычно находится под землей, то именно у него должен просить помощи фокусник в том, чтобы за четверть часа вырастить из ростка дерево и получить плоды от него.

 Кумил-мадан - это собственно ундина. Это элементальный дух воды, и его имя означает "бурлящий, как пузырьки". Он очень веселый и смешной чертенок, который может помочь другу в чем-либо, что относится к его владениям. Он может вызвать дождь и показать будущее и настоящее тем, кто прибегает к гаданию на воде.

 Поруту-мадан - это демон "борьбы"; он самый сильный из всех; и там, где нужно мастерство, требующее физической силы, например, левитация и дрессировка диких животных, он будет помогать исполнителю, приподнимая его над землей, или оказывая на дикое животное сильное воздействие, прежде чем дрессировщик начнет действовать на него своими чарами.

Таким образом, каждое "физическое проявление" имеет свой собственный класс элементальных духов, надзирающих за ними. Помимо вышеуказанных в Индии имеются пишачи, даймоны гномов, гигантов и вампиров; гандхарвы, добрые даймоны, небесные серафимы, певцы; и асуры и наги, титанические духи и драконы, или змееголовые духи.

 Их нельзя путать с элементариями, душами и оболочками бестелесных человеческих существ; и здесь мы опять-таки должны различать между тем, что было названо астральной душой, то есть низшей частью двойственного пятого принципа, соединенной с животным, и истинным Эго. Ибо учение посвященных состоит в том, что астральная душа, даже если она принадлежала чистому и добродетельному человеку, не является бессмертной в строгом смысле слова; "она была создана из элементов - и к элементам она должна возвратиться".

Остановимся здесь и не скажем более ничего: каждый ученый брахман, каждый чела и разумный теософ поймет, почему. Ибо они знают, что тогда как душа грешного человека исчезает, поглощается без освобождения, то душа другого человека, даже умеренно чистого, просто меняет свои эфирные частицы на еще более эфирные, и поскольку в ней остается дух Божественного, богоподобного человека, или скорее его индивидуальное Эго, то она не может умереть. Прокл говорит:

 После смерти, душа (дух) продолжает пребывать в воздушном теле (астральной форме), пока она полностью не очистится от всех злых и чувственных страстей ... тогда она освобождается путем второго умирания от воздушного тела так же, как она освободилась от земного. Тогда, говорят древние, образуется небесное тело, всегда соединенное с душой, которая является бессмертной, лучезарной и подобной звезде, - тогда как чисто человеческая душа, или низшая часть пятого принципа, не такова. Эти объяснения, а также знание значения, истинных атрибутов и миссии питри, могут помочь лучшему пониманию нижеследующих отрывков из Плутарха:

 "И из этих душ луна является стихией, потому что в ней растворяются души, когда тела погребенных оказываются в земле. Те, кто были добродетельны и честны, вели спокойный и философский образ жизни, не вовлекали себя в сомнительные дела, растворяются быстро; жизнь, потеряв разум (осмысление) и не используя более телесные страсти, тотчас же угасает".*
..
Древние египтяне, получившие свое знание от индийских ариев, глубоко продвинули свои исследования в царства "элементальных" и "элементарных" существ. Современные археологи решили, что рисунки, изображенные на различных папирусах Книги Мертвых, и другие символы, относящиеся к предметам, изображенным на саркофагах, стенах подземных храмов, скульптуры на зданиях, все это просто фантастические изображения своих богов, с одной стороны, а с другой - доказательства того, что египтяне поклонялись кошкам, собакам и разнообразным пресмыкающимся. Эта современная идея полностью ошибочна, она проистекает из незнания астрального мира и его странных обитателей.

 Имеется много различных классов "элементариев" и "элементалов". Самые высокие по своей разумности и ловкости среди первых - это так называемые "земные духи". Сейчас достаточно сказать о них, что это лярвы, или тени тех, кто жил на земле, равным образом как добрых, так и злых. Они являются низшим принципом всех бестелесных существ, и их можно разделить на три группы.

Первая включает в себя тех, кто полностью отказался от духовного света и умер глубоко погруженный в трясину материи, и от греховных душ которых постепенно отделялся бессмертный дух. Собственно говоря, они являются бестелесными душами развращенных людей; их души, отделившись за некоторое время до смерти от своего божественного духа, утратили таким образом свой шанс на бессмертие.

Элифас Леви и некоторые другие каббалисты делали лишь очень небольшое различие между элементарными духами, которые были людьми, и теми существами, которые населяют стихии и являются слепыми силами природы. Разлученные со своими телами, эти души (называемые также "астральными телами"), особенно в случае чисто материалистических личностей, неукротимо притягиваются к земле, где получают временную жизнь среди стихий, соответствующих их природе. Из-за того, что в течение своей естественной жизни они никогда не культивировали свою духовность, но подчиняли ее материальному, они не приспособлены и не годятся для возвышенной деятельности чистого бестелесного существа, для которого земная атмосфера является удушающей и зловонной. Силы, притягивающие ее, не только удалены от земли, но и она сама не может, даже если бы и хотела, благодаря своему деваханическому состоянию, иметь каких-либо сознательных взаимоотношений с землей и ее обитателями. Исключения из этого правила будут указаны далее. После более или менее продолжительного периода времени эти "материальные" души начнут распадаться, и наконец, подобно туману, они рассеются, атом за атомом, среди окружающих элементов.

 Они являются "оболочками", которые остаются в течение долгого времени в Камалоке; насыщенные всеми земными испарениями, их камарупы (тела желаний), растолстевшие от чувственности и ставшие непроницаемыми для одухотворяющего влияния высших принципов, долго не гибнут и угасают с трудом. Нас учат, что иногда они могут сохраняться в течение столетий, прежде чем произойдет окончательный распад на соответствующие элементы.
…

* Чтобы затемнить, или набросить покрывало на тайну первичной эволюции, последние брахманы, также с целью служения ортодоксии, объяснили этих двоих с помощью такой выдумки: первые питри были "сынами Бога" и обидели Браму, отказавшись принести ему жертву, за что Творец проклял их, и они стали глупыми, и они могли избежать этого проклятья только принимая своих собственных сынов как учителей и обращаясь к ним как к своим творцам - питри. Такова экзотерическая версия.
…

Питри (до-Адамовы духи) рассматриваются буддийским философом как совершавшие перевоплощения, хотя и на много более высоком уровне, чем земной человек.
…

Многие народы совершенно оправданно верят в множественность богов; как бы не называть их сегодня, духами, ангелами или демонами, христианские народы менее политеистичны, чем их языческие братья. Двадцать или тридцать миллионов существующих сегодня спиритуалистов и спиритистов совершают служение своим мертвым так же тщательно, как современные китайцы и индусы служат своим гу-ен,* бхутам и пишачи - язычество, однако, лишь предохраняет их от посмертного зла.

 Хотя эти боги, как утверждают, и "превосходят человека в некоторых отношениях", не следует делать вывод, что скрытые силы человеческого духа во всем ниже таких сил у дева. Их способности более развиты, чем способности обычного человека; но в конечном счете им предписан предел их развития, которому не подвержен человеческий дух. Этот факт прекрасно отражен в символическом виде в Махабхарате, где Арджуна, выступающий под именем Нара (человека) одержал без какой-либо помощи победу над целым скопищем дева и дева-йони (низших элементалов).

И мы обнаруживаем отражение той же самой силы в человеке в Библии, ибо апостол Павел прямо говорит своим слушателям: "Разве вы не знаете, что мы будем судить ангелов?" (I Коринф VI, 3); и говорит об астральном теле человека, soma psychikon, и духовном теле, soma pneumaticon, которые "не имеют плоти и костей", но все же обладают внешней формой.

 Класс существ, называемых девами - чьи разновидности столь многочисленны, что здесь не может быть приведено никакое их описание, - представлен в некоторых оккультных трудах. Существуют высшие и низшие девы, высшие элементалы и элементалы, которые много ниже людей и даже животных. Но все они или были, или будут людьми, и первые будут снова рождены на высших планетах и в других манвантарах.

Однако следует отметить одну особенность. Питри, или наши "лунные предки", и взаимоотношения смертных с ними, использовались некоторое время спиритуалистами как аргумент в пользу того, что индусы верили в "духов" и даже поклонялись им. Это большая ошибка. Они всегда советовались не с индивидуальными питри, но с их коллективно накопленной мудростью; эта мудрость мистически и аллегорически проявляется на светлой стороне луны.

 Те, кого призывают брахманы, - это не "духи" бестелесных предков - полный смысл наименования которых можно будет найти во 2-ом томе "Тайной Доктрины", где объясняется происхождение человека. Наиболее высокоразвитый человеческий дух всегда заявит, оставляя свою обитель тела, - "nacha purвrvarti" - "Я не вернусь назад" - и таким образом окажется за пределами досягаемости любого живого человека. Но для того, чтобы полностью понять природу "лунных" предков и их связи с "луной", было бы необходимо открытие оккультных тайн, которые не предназначены для ушей простых обывателей. Поэтому нами может быть дано не больше, чем несколько намеков, которые и следуют далее.

 Одним из имен луны в санскрите является сома, которая также представляет собой, как это хорошо известно, название мистического напитка брахманов и показывает взаимосвязь между ними. "Пьющий сому" обретает силу, которая обеспечивает ему непосредственные взаимоотношения со светлой стороной луны, и таким образом получается вдохновение от концентрированной интеллектуальной энергии сверкающих предков. Эта "концентрация", и луна, являющаяся накопителем этой энергии, - это тайна, чье значение не может быть обнаружено за многочисленными фактами, упоминающими продолжительное воздействие определенного рода, оказываемое на землю со светлой стороны лунного диска.

 То, что кажется (несведущим) одним потоком, имеет двойную природу, - одна из них дарует жизнь и мудрость, другая же смертельна. Тот, кто может отделить первую от последней, как Калахамса отделил молоко от воды, смешанных вместе, проявив таким образом великую мудрость, - будет вознагражден. Слово "питри", без сомнения, означает предка; но то, что вызывают, - это эзотерическая лунарная мудрость, а не "лунный предок". Это та Мудрость, которая была вызвана благодаря Ку-та-ми, астрологу, в "Наватеанской агрокультуре", который записал "откровение Луны".

И тому есть и другая сторона. Если большинство брахманических религиозных церемоний связаны с полной луной, то черные церемонии колдунов совершаются в новолуние или в последнюю четверть. Ибо сходным образом, когда злонамеренный человек или колдун достигает завершения своей вредоносной деятельности, вся дурная карма и все злое вдохновение сойдет на него как темный инкуб зла из "темной стороны луны", которая является terra incognita науки, но хорошо изученной местностью для адепта.

Колдун, дугпа, который всегда совершает свои адские ритуалы в ночь новолуния, когда добрые воздействия питри находятся в наиболее ослабленном состоянии, кристаллизует часть сатанинской энергии своих предшественников в зло, и использует его для своих собственных низменных целей; в то время как Брахман, с другой стороны, следует соответствующим благотворным курсом, используя энергию, переданной ему его питри...

Таким образом, именно это и есть подлинный спиритуализм, сердце и душа которых остались полностью незамеченными современными спиритуалистам. Когда придет день полного откровения, будет видно, что так называемые "предрассудки" брахманизма и древнего язычества в целом были просто естественными и психическими науками, сокрытыми от глаз непосвященных невежественных миллионов (из-за опасности их осквернения и неправильного употребления), с помощью символической и аллегорической маскировки, которую неспособна раскрыть современная наука.

 Мы заявляем, что не является теософом тот, кто всегда верил в "унизительные предрассудки" или помогал им распространяться в большей степени, чем это делают философские или научные общества. Единственное различие между "духами" других обществ, сект и организаций, и нашими заключается в их именах, и в догматических утверждениях относительно их свойств. В тех, кого миллионы спиритуалистов называют "духами умерших", и в ком католическая церковь видит дьяволов сатанинского войска - мы не видим ни того, ни другого.

Мы называем их дхиан коганами, девами, питри, элементалами, высшими и низшими, - и знаем их как "богов" язычников; временами наше знание несовершенно, но оно никогда не бывает полностью ложным. Каждый класс имеет свое имя, свое место, свои функции, определенные ему в природе; и каждый из них - это наполнение и завершение своей собственной определенной сферы, так же как человек является наполнением и вершиной на земле; такова естественная и логическая необходимость, существующая в Космосе.

"Люцифер", май 1890 г.
_________
* Гу-ен в Китае - это "вторая душа, или человеческая витальность, принцип, который оживляет призрак", - как объясняет китайский миссионер; то есть, попросту астрал. Гу-ен, однако, так же отличается от "предка", как бхуты отличны от питри в Индии.

«soma pneumatikon» было тут http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg76143#msg76143

[Oleg]

-->

В индийской традиции этот огонь называется Павана – электрический ветер, огонь питри, жидкий огонь, жидкое серебро, средоточием которого

Павана

https://yandex.ru/ В индийской традиции этот огонь называется Павана – электрический ветер, огонь питри

https://cat-andrat.livejournal.com/12684.html

...В требнике ХVI века, в вопросах к исповеди есть такие – «не пел ли еси песен бесовских, не играл ли еси в гусли?»  Исторические документы свидетельствуют, что во времена Алексея Михайловича Романова гусли изымались у населения и сжигались возами.

Почему?

…Еще в 1903 году в Бомбее вышла в свет книга выдающегося индийского ученого и общественного деятеля  Бала Гангадхара Тилака «Арктическая родина в ведах» . Посветив свою жизнь изучению культуры родного народа, он долго и тщательно анализировал древние придания, легенды  и священные гимны, рожденные в глубинах тысячелетий далекими предками индийцев и иранцев.
И вот, суммировав те явления, которые были описаны в священних книгах индусов Ригведе, Махабхарате, Упанишадах, и в иранской Авесте, Тилак пришел к выводу, что эти тексты создавались на севере европы где-то около полярного круга. Именно там находилась прародина индо-иранцев, или как они себя называли  -  Ариев, часть которых 4-5тыс. лет назад  ушла на территорию Индии и Ирана.  В середине 50х годов ХХ века выдающийся санскритолог  Рахул Санкритьяян описал эти передвижения в своей книге «От Волги до Ганга» и ввел в научный оборот новый термин индославы.

Если бы меня спросили, какие два языка мира больше всего похожи друг на друга, я ответил бы без колебаний – русский и санскрит.
Дурга Прасад Шастри

Таким образом, древние ведические обряды и ритуалы, священные тексты имеют непосредственное отношение к севернорусской народной традиции.
Огромное значение придавалось ведической мифологией водоплавающим птицам – гусю, лебедю и утке, где она символизировала небо, свет, огонь, солнце, воплощение Творца и вселенной.

Так, в санскрите «ханса» - гусь, лебедь,  душа , познавшая высшую истину, высший дух, свет, огонь, сакральный музыкальный ритм, музыка вселенной. Но и в русской народной традиции эти образы играют исключительную  роль. Именно гусь, лебедь, утка маркируют собой сферу сакрального в обрядовых песнях календарного цикла и в этих же песнях именно гусли являются обязательным компонентом озвучивания сакральных текстов.

Вы где гуси были, где ночевали, где спали-побывали?
Мы спали у княгини, побывали у первобрачной.
И что-что княгиня делает?
 Во гусли играет, дары снаряжает.
предсвадебная песня  Архангельской губернии

Гусли «гудели»… И в северно-русских диалектах и в санскрите  «гу» значит звучать («ни гука» – ни звука, «ни гунуть» – не прозвучать), но кроме этого, термин «гу» в санскрите значит еще и идти, двигаться (русское «гулять»; «гуляем праздник», «гуляем свадьбу» – звучим и двигаемся).

В древних ведических текстах, книгах эпосов Махабхарата, Адипарва и  Ашвамедхикапарва говорится, что сотворение вселенной происходило  по мысли и солову, озвученной мысли Творца - появилось огромное яйцо, вечное, как семя всех существ. В нем подлинным светом был вечный Брахмо, чудесный, непредставимый, вездесущий, тот,  кто есть скрытая и неуловмая причина реального и нереального.  Не Брахма а БрахмО, как соединение мужского и женского начала. У него было только одно свойство - это звук. В Ашвамедхикапарве Брахму называют Сверхсветлым Светом, Эфиром (берется термин, который использовал в свое время Ньютон).

Именно этот Сверхсветлый Свет создал пространство и произвел основу личности, которая по своей сути небесна.  
Утверждается – эфир высший из элементов, порождает семь звуков, затем звуки эфира порождают движение или ветер. У него уже два свойства – звук и касание, инерция.

В результате сокращения скорости Сверхсвета или эфира через  касание появляется видимый свет, состоящий из семи цветов спектра, который кореллируется с семью первозвуками.  И собственными свойствами света является звучание, касание и образ.

Причем, собственным свойством света видимого  является именно образ. То есть все, что мы с вами видим в вещественном, воплощенном мире это то, что имеет образ. Итак, рожденный из звука и движения, видимый свет находится на пограничьи, относясь как свет к миру божественному (Прави) и как образ к миру проявленному (Яви).

В поучении против язычества, ХII-XIII века  "Слово о твари и о дни рекомом неделе" ,  говорится, что русские и язычники поклоняются в первый день седмицы воскресенье не солнцу, утверждая, что оно только вещественное воплощение света, «вещь бо Солнце света» а Белому Свету, то есть - свету вселенскому .

Вот этот то свет, не имеющий видимого источника, не осязаемый и неисповедимый, как эманация божества, творящего Мир,  и был предметом поклонения средневековых язычников.
Борис Александрович Рыбаков

В текстах Упанишад говорится, что вселенский свет это Златоцветная Птица, обитающая в Сердце и Солнце.

Нырок, гусь великий блеском, его мы чтим в этом огне....

Огонь называют Белой Птицей, несущий Свет. Говорится, что гусем он прибывает в блеске.  На санскрите огонь, очищающий, очищение звучит как «павана» а «павата» – чистый яркий огонь, «паван» – свежий ветер, а «паванамана» – название многих хвалебных гимнов… В севернорусских обрядовых песнях водоплавающая птица гусь и лебедь носит название «паванька», «пава», «павана». Древнеславянские ритуальные костры VI-V века до н. э. выглядели как фигуры пылающих лебедей, о чем свидетельствуют найденные археологами зонники, остатки этих костров… В древнейшей традиции музыкальный лад, связанный с гусями и лебедями, творит музыку космоса, игра на гуслях сравнима в этом мифо-поэтическом ряду с тканьем мировой гармонии.

В Ригведе гимнотворчество мудрецов-поэтов Риши или Раша это процесс, в котором высшая творческая сила слова, озвученная мысль, создает Космос, ткет  его. О единстве понятий узор ткани и узор песни (ткать ткань и слагать песню) свидетельствует такой термин санскрита как «простава»,  имеющий аналогию в северно-русском диалектном «простава», «проставка» . Но северно-русская проставка это вышитое или заполненное тканным узором полотно ткани, рубахи, сакрально означенных предметов . Санскритская же «простава» это священный текст и хвалебный гимн.

Так в гимнах Ригведы поэт-певец просит помочь ему, ткущему произведение, и говорит о том,  что все новую и новую нить ткут к небу и в океан озаренные поэты. Причем, внутри текста самого гимна термин «простава» имеет множество значений  (огонь, солнце, взошедшее солнце,  время после восхода солнца, рождение тучи, воздушное пространство, дождь, ветер, лето, речь, кожа человека, любовный зов). Таким образом, исполняя священный гимн, поэт-певец, музыкант соединял в одно целое все три мира.

Голосом, ритуальным  пением, как гудком, ткется из нитей слов на нитях основы – струнах, ткань вселенной.  В этой структуре музыкальный инструмент фактически идентичен ткацкому станку.  В ведических текстах говорится о трех нитях основы, по которым двигается Удок, гусь свет-огонь, созидая вещественный мир. Древние трехструнные крыловидные гусли, а именно такими они были – это предельно приближенный к идеальному, музыкальный, божественный инструмент.

Две юницы снуют основу – на шесть колышков две снующих.
Одна другой протягивает пряжу и не рвут ее не прирывают .
Вот колышки, они основа небу.
Атхарва-веда

Упомянутые в гимне шесть колышков, по три с каждой стороны, на которых натянуты три струны нити основы, гунны, это священные столпы ...
Словно гуси, выстроившиеся рядами, прибыли к нам столпы одетые в светлое…
Поднимаемые перед огнем поэтами, Боги вступают на путь Богов.

Ригведа
Гусляры из года в год, из века в век, постоянно, охваченные творческим вдохновением, повторяют творение мира...
Они гудят, звуком и движением созидая видимый свет, творящий все проявленное во вселенной. Они питают светом космос, не давая хаосу разрушить его, сохраняя наш Мир и высший закон бытия...

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=t0dNgkGdAe0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=t0dNgkGdAe0</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=z_FZP62LqYs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=z_FZP62LqYs</a>

[Oleg]

Гуляковский о сиддхах и сиддхатых кундалинщиках.. ну и мультиверсе - дойчевском или нет поди разбери..

Я старательно ковырял вилкой остывающий бифштекс и думал о том, что все увиденное мной в цехе вербовочного пункта почти наверняка имело отношение к «голубому грому». Порция яда, введенная в мою кровь, могла оказаться вовсе не ядом…

— Как долго продолжается действие наркотика и что именно чувствует человек, принявший дозу «голубого грома»?

— Зря ты об этом спрашиваешь. Только те, кому совсем нечего терять, решаются попробовать «гром». Ты должен обещать, что никогда не сделаешь этого!

— Хорошо, Крист. Я обещаю. И все же скажи, что ты об этом знаешь?

— Те, кто принял наркотик, начинают слышать и видеть то, что недоступно обычному человеку. На какое-то время они становятся сверхсуществами. Исчезают все болезни. Появляется необычная сила. Человек одновременно как бы существует в нескольких мирах. Здесь, на Зидре, остается лишь небольшая часть его сознания, а другие миры он может выбирать себе сам. Но это продолжается недолго, а цена слишком высока… В конце концов ему приходится выбирать между смертью и «Фениксом»…

http://flib.flibusta.is/b/162128/read
- Звёздный мост (Лабиринт миров - 1) 759K

Ещё отзывы

http://www.bolesmir.ru/ smirnov

Борис Леонидович Смирнов! Великий Духовный Учитель Народа!

Бориса Леонидовича Смирнова знали как безупречного переводчика с санскрита древнеиндийского эпоса Махабхарата.

https://yandex.ru/ сиддхи &site=www.bolesmir.ru

https://yandex.ru/ кундалини &site=www.bolesmir.ru

https://yandex.ru/search/?text=апана самана удана вьяна &site=www.bolesmir.ru

Из писем Б.Л. Смирнова

"хатха" не даёт ничего нового и, если хотите, снимает достижения Раджа-йоги. Вивекананда даже не упоминает о ней. Он признаёт только Джнана, Бхакти и Карма-йоги. Карма-йогу он считает наивысшей. В журнале "Индия" даны основные асаны с описанием их техники и достижений. Эти описания и фото дают больше, чем текст, весьма лаконичный и рассчитанный на изустное разъяснение.

Должен сказать, что не все упражнения Хатхи полезны, и не все широко показаны для всякого. И здесь требуется распознавание. Сидхасана – большие авторитеты считают эту позу наилучшей для поднятия Кундалини.  

”Связь дыхания и пульса прямая”. Это естественно, как в часовом механизме, но только неизмеримо тоньше и сложней. ”Связи мозга с органами и органов с мозгом считаются не подлежащими контролю сознательной воли”. Думаю, что это не совсем так, а может быть, при известных условиях, и совсем не так (йогические сиддхи). Но как во всём проявленном, ничего нет тайного, что не стало бы явным, самой Природой даны человеку ключи к "Премудрости Божьей" (Святая София, Зиждительница всего).  

Я немало занимался анатомией и не раз чувствовал себя перед анатомическим столом, как перед Престолом и Пречистым Телом. Так вот, основание или принцип ключей – это цеповые рефлексы. Я положил себе пищу в рот, моя воля разжевать её, проглотить, но уже не моя воля дать или не дать на эту пищу слюну, да ещё тончайшим соответствием  пищи и слюны – их химического состава. Моя воля протолкнуть пищу за дужки зева, но здесь уже кончается "моя воля" – первое движение мышц пищевода – и начинается нескончаемая цепь непостижимо-сложных, прекрасных, отточено-согласованных в мельчайших подробностях космических процессов, называемых физиологами "цепными  висцеро-церебральными рефлексами" (прочтите с такой точки зрения в томе 4-м "Рассказы Маркандеи" о том, как он был проглочен младенцем, стр.77). Я думаю, что Вы не пожалеете времени, нужного для такого опыта. Самый верный ключ такого рода – это связь цепового рефлекса дыхания со сложнейшей системой, об этом можно написать много страниц...  

Я считаю себя вправе сделать некоторые выводы в области психофизиологии вообще и в частности касаться тем, так называемой Хатха-йоги, привлекшей некоторое внимание некоторых наших соотечественников. (К слову: "Хатха" означает скорее не "сила", "мощь", а "упорство", "настойчивость", "безусловная необходимость".
..
Письмо к Спасскому Константину Ивановичу от 26. 09. 64г.

 "Лично меня Хатха-йога, как таковая, мало привлекает: явление это позднее – вероятно, XV-XVI вв. н.э., я же волею судеб работаю над более ранними текстами".  
..
Письмо к Лукову Глебу Ивановичу от 24. 05. 61г.  

 "Перечитал Ваши письма. Они заставили меня задуматься и насторожиться. Меня остановили Ваши слова в письме от 24/II о том, что Вы берёте от Патанджали "рациональное зерно", а мистическую шелуху о внутреннем "я" (адъхьяатман) отбрасываете. К сожалению, эту мысль в той или иной формулировке приходится слышать весьма часто.

Смирнов Б.Л.
Культура древности и современность
Рукопись. Фрагменты.

Принимая принудительные меры по отношению к индивидууму, общество заменяет социальный инстинкт социальным принуждением и создает более усовершенствованный институт рабства с иллюзией добровольности и свободы труда, законности и т.д., переводя категорический императив закона, причем понятие свободы подменяется понятием механической обусловленности (материалистический детерминизм психологии и социологии).  
…………………  
Война с жестокостями в древности создала институт индивидуального (личного) рабства, современная война создает институт экономического рабства, от этого дело продвинулось только технически. Личное рабство стало ненужным, а скорее вредным для современной культуры, а поэтому она выработала более удобную формулу - экономического рабства. Но вопрос о свободе человека не разрешен современной культурой, а скорее запутан
…………………  
Общество как собрание индивидуумов — прогресс, сулящий владычество над землей, планетами, звездами. Индивидуум растет, развивается в обществе, его мощь становится все большей, ибо только так может возрастать общество; они взаимно связаны друг с другом, сливаются в своем интересе.  
…………………  
Более того, современная мысль стремится гносеологически обосновать учение о детерминизме и построить на нем всю философию истории. Здесь наблюдается незакономерная попытка рефлектирующего разума обосновать волевое (практическое) выявление, в то время, как сам он отказывается от упорядочения собственного фундамента.  
Таким образом, в практической системе современной культуры мы опять попадем в тупик.  
…………………….  
Не разрешив ни теоретический, ни практический вопрос "интересов разума", современная культура естественно не может дать ответ и на третий вопрос о надежде, ибо он разрешим постольку, поскольку разрешены первые два вопроса. Она переносит разрешение его в потустороннее, то есть, иными словами, просто отказывается от разрешения его и заменяет таковое всякими миражами, так называемой, положительной (вернее, отрицательной) религии, ставя в противоположность этому то непосредственное, живое разрешение, которое дает Христос, уничтожающий "потусторонность" снятием границы — "Не придет Царствие Божие с соблюдением, Царствие Божие внутрь вас есть" (Ев. Лук., I, 21-22), либо отрицая потустороннее, создает различные, противоречивые в себе суррогаты "социал-гедонизма", оказывающиеся явно5 несостоятельными на практике и терпящими поочередно крушение.  
…………………….  
Кант сформулировал все интересы разума как спекулятивные, так и психические в трёх вопросах: что я могу знать, что я должен делать и на что могу надеяться. ("Критика чистого разума", стр. 441). На первый из этих вопросов, как мы видели, ни философия, как таковая — ни наука не дают ответа. Философия — вследствие разноголосицы своих адептов, наука — потому, что в принципе отказалась от познания и занимается лишь описанием представлений и их систематизацией.  

Третий кантовский вопрос может быть лишь синтезом, разрешением двух первых, иначе он уходит в область мечтаний и произвольных верований. Но как может разрешить современная культура вопрос о надежде, если в двух первых вопросах она зашла в тупик?

Всякие современные теории социального гедонизма, стараются подменить онтологическую истину релятивной, онтологическую этику — социальным инстинктом, и одна за другой терпят внутреннее, а затем и практическое крушение.

Социальный инстинкт, как очень сложный, требует своего воспитания и обоснования, если же его обосновывают по готентотской этике, то кроме теоретического противоречия и практического тупика ничего получиться не может.  

Кантовский критицизм должен совершить трансцендус относительно самого себя, чтобы основать положительную мораль, а оставаясь имманентным себе, должен отказаться ответить на два последних вопроса. (Ср. Кант "Критика чистого разума", стр.441).  

Итак, современная культура зашла в тупик по всем вопросам "интересов разума". Этот тупик, этот кризис ощущался всеми... и ясно было, что гроза надвигается. Наконец раздался первый гром — мировая война — катастрофа, и все события, связанные с нею.  

История требует разрешения, ответа, но культура, основанная на таком фундаменте "из песка" не в силах дать этот ответ, и вот мы наблюдаем именно в последнее время глубокий упадок философской мысли, бегство в мистику, религию, искание каких-то путей, смятение.  

МАХАБХАРАТА
VII
Часть 2
КНИГА  О  БХИШМЕ
ОТДЕЛ  «БХАГАВАДГИТА»
(кн. VI, гл. 13—24)
КНИГА О  ПОБОИЩЕ ПАЛИЦАМИ
(кн. XVI)
Перевод с санскрита, послесловие,
примечания, толковый словарь
академика АН ТССР  Б. Л. СМИРНОВА
Туркменское издательство, Ашхабад – 1963  
(342 с., 1000 экз.)  

В связи с развитием учения о перевоплощении, по-видимому, ещё не известного древним Упанишадам, стало развиваться учение о теле и возникла потребность чётко уяснить себе, что именно, каким образом и почему перевоплощается, то есть, покинув ветхое, вселяется в новообразованное тело.

Этот вопрос особенно остро вставал перед Санкхьей в связи с её последовательным реализмом. Хотя учение о теле никогда не достигало в эпической Санкхье степени ведущей тематики (как это было в Аюрведе, основанной на Санкхье), однако этому вопросу уделяют немало внимания и философские тексты «Махабхараты», особенно в более поздних памятниках.  

Учение об индивидуальном теле неизменно сливается с пантеистическим учением о космическом теле Человека Вселенского. В Санкхья-карике учение о теле незакономерно раздуто до степени ведущей тематики, заслоняющей космологическую и почти сведённую на нет этическую проблему. Дейссен называет этот отдел Санкхья-карики (22—42) «психологией», хотя скорее это «физиология».

Недостаточное внимание автора Санкхья-карики к чисто философским проблемам приводит его к неразрешимым противоречиям. Первая шлока «Карики» устанавливает принципиальный пессимизм и прагматизм системы: она строится для того, чтобы человек (пуруша) знал, как избавиться от страданий, причиняемых ему природой (пракрити). В этом вступлении уже звучит упадочный мотив, как правильно отмечает Дейссен, сближающий «классическую» Санкхью с греческой философией послеакадемического периода.  

Ещё более резко выступает жизнеотрицающий момент Санкхьи в раскрытии её телеологии (21 шлока): сочетание Пуруши и Пракрити признаётся источником страдания и уподобляется сочетанию зрячего, но расслабленного, с крепкотелым, но слепым. Слепой несёт зрячего, а тот указывает слепому дорогу. Завершив путь (какой?), они расстаются (почему, каким образом?). Текст об этом умалчивает.

Санкхья отрицает общность цели у Пуруши и Пракрити. Какая может быть цель, да ещё общая, у бездеятельного пуруши и бессознательной пракрити? Они оказываются насильственно связанными друг с другом неизвестно кем. По утверждению Санкхья-карики, Пуруша не может давать указаний, так как это значит действовать, а Санкхья отрицает за Пурушей эту возможность, а Пракрити не может воспринимать указаний, так как она бессознательна.

Ещё более сбивчивы шлоки 57—68, которые Дейссен выделяет как главу об эсхатологии. Дуализм этих шлок приводит к абсурду, то есть текст вовсе отбрасывает метод диалектики. Пуруша сравнивается со зрителем, созерцающим пляску Пракрити, лишь для того, чтобы отвернуться от неё, сказав: «Я это уже видел», а бессознательная Пракрити прекращает свою соблазнительную пляску перед Пурушей, говоря: «Меня уже видели».

Но в конце концов всё это пустое: Пуруше не от чего освобождаться, так как он искои зрячий, а освобождение именно и состоит в прозрении, а Пракрити не для себя пляшет, а для Пуруши, которому её старания не нужны; по существу освобождается не Пуруша, а Пракрити от своей длительной пляски, но и ей эта свобода не нужна, потому что она бессознательна и прозреть не может. Таким образом, Санкхья-карика приходит к полному самоотрицанию.  

На такой топкой основе трудно построить систему нравственности, и, действительно, Санкхья-карика обходит этот вопрос: она аморальна, то есть вопросы нравственности её не интересуют вовсе. Вопрос освобождения разрешается в области чистого знания, вне зависимости от каких бы то ни было нравственных моментов. Это сказано со всей полнотой и откровенностью в «Мокшадхарме» (302, 28): для освобождения основное — сила, решимость порвать узы. Ещё более энергично эта мысль выражена в 236, 5—7:  
 
 «...Будучи (только) зрителем этого (внешнего)* мира, он становится весьма черствым человеком.
6. Знает ли Веды или ничего не знает, неправеден ли дваждырождённый  
 Или праведен, творит ли жертвы или он злодей из злодеев,  
7. Доблестный ли он человек или полон пороков —  
 Так (то есть познанием) он выберется из этого крайне  
   труднопреоборимого моря старости, смерти».  
 
Такой полный аморализм не только проповедывался теоретически, но и осуществлялся практически.  

В «Мокшадхарме» учению о теле уделяется больше внимания, чем в других философских текстах «Махабхараты», так как сама «Мокшадхарма» есть не столько изложение теории Санкхьи (как, например, «Анугита»), сколько изложение способа освобождения путём йоги, тесно сопряжённой с Санкхьей: всё время идёт последовательное разъяснение теоретических положений с упором на практические выводы. В отличье от Санкхья-карики, в «Мокшадхарме» часто затрагиваются вопросы если не нравственности, то по крайней мере поведения (çila), главным образом в разрезе закона о ступенях жизни и непосредственно в связи с подготовкой к йогическим упражнениям.  

Нередко встречаются рассказы о том, как "бог" (часто Индра) приходит поучиться к мудрому человеку. Нараяна (Нара – мужчина, человек + аяна – путь) ничего общего с "предопределением" не имеет, как и с судьбой. Кришна именует себя "Путем человеков" совершенно в том смысле, что и Христос в прощальной беседе с учениками. (Ев. от Иоанна, гл. ХIII и сл.). Он говорит о Себе " "Аз есмь Путь, Истина и Живот", то есть – "Я есмь Путь, Истина и Жизнь". Путь, избираемый человеком, отождествляется с его Целью и стремлением к Ней. В этом – Истина".  
..
В Христианстве понятие о единомножестве, о слиянности замаскировано в учении о единении с Христом в едином теле Христовом. Любовь есть тот принцип, который утверждает сохранение индивидуального сознания именно ради сохранения принципа любви. Бхакты говорят: "Я предпочитаю есть сахар, а не самому стать сахаром". (Рамакришнa) - я хочу любить Бога, а для этого - сохранить свою индивидуальность, а не самому стать Богом. Христос говорит: "Да будут все едины, яко же Отец и Сын едины. Я в вас и вы во Мне. Я в Отце моём, Я и Отец - одно".  
..
Рамакришна в Вивекананда соблюдали, при всем их утверждении Свободы Духа, чин Ааронов. В этом смысле надо понимать и слова Христа, сказанные Иоанну Крестителю: «Тако подобает нам совершить всякую правду». Таким образом, даже те, кто достиг пределов, доступных человеку в нынешнем его состоянии, не отвергают чина Ааронова.
Но «форма без духа мертва». Незакономерные притязания «чина Ааронова» в веках являлись причиной глубочайших духовных падений, превращающих образ в идола, традицию ¾ в инквизицию. Весь скорбный Путь человечества отмечен развалинами капищ, воздвигнутых по «чину Ааронову». Гита говорит о том, как слабела традиция передачи Йоги, как «со временем йога пришла в Упадок», и потребовалось новое явление ¾ по чину Мельхиседека, чтобы оживить заглохнувшее.
Глубочайшая наука Магия превращается в базарное шутовство вследствие той же причины. Церковь Ааронова ведет Христа на Голгофу, сжигает Ивана Гуса.
..
Если форма начинает тяготеть над Духом, начинается борьба между Духом и формой. Борьба с закостенелой формой «храма без славы» иудейства знаменует начало распространения христианства. Потом и в христианстве началась эта закостенелость формы. Что казалось прежде пластичным, сейчас застывает. Например, современное православие, католичество сейчас застывают как формы без содержания, без наполнения. И для нас, людей ищущих духовного посвящения, существует необходимость хорошо постигнуть диалектику процесса борьбы формы и Духа, чтобы не уйти в беспочвенное отрицание формы, но и не застыть в форме, препятствующей свободному развитию Духа.
..
Из того, что я вижу и слышу, я порождаю слово – голос. Я устанавливаю внутреннюю жизнь и даю о ней знать, но слова мои не должны наносить боль. Это не значит говорить только приятное. Боясь обидеть человека. Когда Христос находил неправильным то или иное действие окружающих его лиц, то чем ближе был к Нему человек, тем суровей Он говорил с ним, обличая его. (Петру: «Отойди от меня. Сатана!»). Внешняя, кажущаяся жестокость, отрезвляющая и пробуждающая, иногда неизбежна, необходима. Нет, требование это не означает не огорчать. Человек, идя по пути жизни, проходит через глубочайшие страдания и когда люди идут вместе, и когда предъявляются духовные требования душе ученика, то неизбежно и нанесение боли, во имя Истины, к которой стремятся.  

критики тут как тут конешно

Виктор Олсуфьев о Смирнове  
http://www.olsufiev.com/4W/ToBeContinued.htm  

Смирнов свято верил в коммунизм. Вообще, для него христианские (и вообще  
религиозные) идеалы совпадали с коммунистическими. Это, конечно, трогательно в аспекте желания  
блага для всех людей, но как же быть с наивностью этого далеко не молодого человека, видевшего и  
революцию, и гражданскую войну, и разруху? Он считал все это издержками, уклонениями от истинно  
коммунистического пути, не понимая, что эти «уклонения» и были сутью этого пути...  

Сталин был для Смирнова, конечно, Дракулой, что понятно, но зато Ленин был светом в окошке. Тут  
есть о чем призадуматься... Александру Блоку он приписывал чуть ли не пророческие черты из-за  
принятия революции и в особенности из-за его «В белом венчике из роз – Впереди - Исус Христос». Ну а  
Хрущев был для Б.Л. просто Георгием Победоносцем из-за разоблачения культа личности Сталина!  
Хрущева Смирнов почитал чрезвычайно. В каком-то из писем читаешь, что, дескать, сейчас в  
Ашхабад приехал Никита Сергеевич. Порядок наводить... Дошло до того, что самый главный том  
своих переводов, Бхагават Гиту, Смирнов начинает словами: «Н. С. Хрущев, в бытность свою в  
Индии...». Ну, вместо посвящения, не так ли? Не хватает только панегирика или касыды...  

Неужели Смирнов не понимал, сколько преступлений против самого себя (да и других тоже) должен  
совершить человек, чтобы пробиться в верхние эшелоны власти, не говоря уже о вершине  
пирамиды? Об этом говорит опыт тысячелетий. Может быть раньше, в маленьких странах, были  
возможны «просвещенные» (в духовном смысле) правители, но сейчас, да и к тому же в больших  
«развитых» государствах... Ну да, Ганди там... И даже если так, много ли их, этих Ганди? Как  
правило, для того, чтобы забраться высоко «наверх», нужно для начала перестать быть человеком.  

 Если даже кто-то выбирает эту дорожку по наивности (а такое случается), то он или быстро сходит с  
нее, или теряет свои иллюзии. А как правило, в политику идут люди, уже имеющие т.н.  
«хаснамуссианские» черты (*13), основной характеристикой которых является преследование только  
своих эгоистических целей. Дело в том, что для того, чтобы делать политическую карьеру, человеку  
столько раз приходится идти против своей уже и без того чахлой совести, что последняя перестает  
принимать участие в жизненных проявлениях индивидуума. А так как высшие энергии человеческого  
существа, из которых может и должна формироваться «душа», связаны именно с совестью, то  
человек (если мы называем этим словом прямоходящее существо, как правило имеющее две руки и  
две ноги) превращается в механизм, у которого не только не могут включаться, говоря языком  
Системы, т.н. «высшие» центры, но и в остальных центрах работают только их низшие части.

В интеллектуальном центре работает только низшая, логическая часть, построенная на «да» и «нет».
К этому можно добавить примитивные эмоции (к тому же часто негативные) и физиологию – вот и все,  
что остается. Ну двигательные функции, секс. Таким образом получается, что «наверх» всплывают  
уже только пустые оболочки, скорлупки. И чем «пустее», тем лучше всплывают, согласно  
естественнонаучным законам. Снаружи вроде человек как человек, а «за душой», как говориться,  
ничего. Если не считать обычного житейского мусора: денег там, власти, может быть даже «славы»...  
Но это ненадолго.  

 При этом такие «власть имеющие» могут быть, с общепринятой точки зрения, умны, даже  
весьма. А как же! Только это специфический, «компьютерный» ум. «Да» - «нет», ноль – единица, вот  
то, что им доступно. Но считать иногда могут быстро, особенно если дело касается собственной  
выгоды. За что и ценятся. Вот и получаются, что нами управляют маленькие такие компьютерчики. (А  
точнее, детали одного большого компьютера). Потому и говорится, что миром правят мертвые  
люди...  

 Это несложные вещи. Понимал ли это Смирнов? Может быть и понимал. Но так хотелось верить!  
Верить, что не напрасны были все эти ужасы, страдания и жертвы, очевидцем которых он не мог не  
быть...  

п.2

Ну и у теософок - теософистов появилась своя искалка

https://ru.teopedia.org/w-lib/index.php?search=кундалини

https://ru.teopedia.org/w-lib/index.php?search=сиддхи

https://ru.teopedia.org/w-lib/index.php?search=патанджали

https://ru.teopedia.org/w-lib/index.php?search=рингсэ

[Oleg]

суд

http://flib.flibusta.is/b/436385/read
- Бхагавадгита (пер. Борис Леонидович Смирнов) 618K

91. Неизменно, откажись от владенья, будь Атману предан.
92. Сколько пользы в ключе, когда вода со всех сторон прибывает,
93. Столько пользы в Ведах для постигшего брамина.
94. Итак, на дело направь усилье, о плодах не заботясь;
95. Да не будет плод дела твоим побужденьем, но и бездействию не предавайся.
96. В йоге устойчивый, действуя, оставив привязанность, Партха!
97. В неуспехе, удаче будь равным; равновесьем именуется йога.
98. Ибо дело значительно ниже, чем йога мудрости, Дханаджая;
99. Ищи прибежища в мудрости; плодами прельщенные – жалки.

https://ria.ru/20120406/619360668.html
Суд по делу "Бхагавад-гиты" не счел доводы обвинения состоятельными

Коллегия Томского областного суда отклонила апелляционное представление прокурора Томска на отказ суда первой инстанции в признании экстремистской книги "Бхагавад-гита как она есть" - русскоязычной версии комментированного перевода древней индуистской поэмы, поскольку не сочла доказанными доводы, изложенные в апелляции, говорится в мотивировочной части решения суда, имеющейся в распоряжении РИА Новости.

Прокуратура Томска летом 2011 года обратилась в суд с требованием признать экстремистским перевод индуистского священного писания "Бхагавад-гита" с комментариями основателя вайшнавской религиозной организации "Международное общество сознания Кришны" Бхактиведанты Свами Прабхупады.

https://yandex.ru/ суд над бхагавад гитой

https://ru.wikipedia.org/wiki/Судебный_процесс_над_«Бхагавад-гитой_как_она_есть»

Попытка признания в России «Бхагавад-гиты как она есть» экстремистским материалом вызвала в Индии «взрыв возмущения». Впервые в истории российско-индийских отношений в Индии прошли антироссийские демонстрации, некоторые из которых сопровождались сожжением российского флага. Разразился политический скандал, в результате которого дважды останавливалась работа нижней палаты индийского парламента.[⇨] Индийские парламентарии всего политического спектра призвали правительство Индии «защитить права последователей индуизма в России» и «потребовать у России объяснений по этому вопросу». В защиту книги и российских кришнаитов активно выступили министр иностранных дел Индии Соманахалли Маллайя Кришна и посол Индии в России Аджай Малхотра. В ходе выступления в парламенте Кришна назвал попытку запретить «Бхагавад-гиту как она есть» «чистым абсурдом», намерением, которое могло исходить только от «невежественных и введённых в заблуждение или искусственно спровоцированных людей». В результате острой реакции Индии на судебный процесс возникли опасения, что проблема негативно повлияет на дипломатические и торговые отношения Индии и России.

Ответ российской стороны был неоднозначным. В декабре 2011 года посол РФ в Индии Александр Кадакин назвал судебный процесс неприемлемым для демократического светского государства и охарактеризовал его инициаторов как «сумасшедших».[⇨] В то же самое время официальный представитель МИД РФ Александр Лукашевич и заместитель генерального прокурора РФ Александр Буксман подчеркнули, что нарекания у российских правоохранительных органов относились не к тексту самой «Бхагавад-гиты», а к комментариям автора, Бхактиведанты Свами Прабхупады.[⇨]

томская прокуратура требует признать экстремистской литературой русскоязычное издание книги «Бхагавад-гита как она есть», частью которой является комментарий, написанный в 1968 году основателем ИСККОН Бхактиведантой Свами Прабхупадой.[278] По словам Лукашевича, «нарекания у правоохранительных органов относятся не столько к тексту самой книги, двойной перевод которой грешит смысловыми искажениями, сколько к комментариям автора, которые были расценены как подпадающие под статью 13 Федерального Закона РФ „О противодействии экстремистской деятельности“».[279] Лукашевич также заявил, что перевод Бхактиведанты Свами Прабхупады с санскрита и написанное им предисловие были «неудачными»[280] и предложил «не вмешиваться в судебный процесс и дождаться вердикта».[276]

Прабхупада прославился тем, что успешно перенёс из Индии на Запад одну из школ вайшнавизма, гаудия-вайшнавизм, основав в 1966 году в Нью-Йорке религиозную организацию Международное общество сознания Кришны (ИСККОН).[1] Ещё при жизни Прабхупады, в 1975 году, известный британский историк Артур Л. Бэшем оценил историческую роль ИСККОН как «крайне значительную», отметив, что, «впервые со времён Римской империи, азиатская религия открыто практиковалась западными людьми на улицах западных городов».[9]
Первое издание «Бхагавад-гиты как она есть» было опубликовано на английском языке издательством Macmillan Publishers в 1968 году в Нью-Йорке — менее трёх лет спустя после прибытия Прабхупады в Америку. Предисловие к этому изданию написал лично знавший Прабхупаду поэт-битник Аллен Гинзберг. В 1972 году впервые вышло полное издание книги с подлинными санскритскими текстами и с предисловием американского индолога Эдварда Димока, который лестно отозвался о переводе и комментариях Прабхупады, назвав их подлинным толкованием «Бхагавад-гиты» в русле традиции гаудия-вайшнавизма.[10] В том же году кришнаитами было основано международное издательство «Бхактиведанта Бук Траст», которое с тех пор и осуществляет публикацию «Бхагавад-гиты как она есть».[11] Книга приобрела огромную популярность: по данным самих кришнаитов, за четыре десятилетия она была переведена на более чем 80 языков и издана тиражом более 100 млн экземпляров.[12][13]

В Россию «Бхагавад-гита как она есть» пришла в июне 1971 года вместе с Прабхупадой, побывавшим тогда в Москве с пятидневным визитом. В СССР Прабхупаде удалось встретиться всего с двумя советскими гражданами: востоковедом Григорием Котовским и московским студентом Анатолием Пиняевым, которому суждено было стать первым советским кришнаитом. Пиняеву Прабхупада подарил свой личный экземпляр «Бхагавад-гиты как она есть» на английском.[14] С того момента началось «нелегальное хождение» этой книги по СССР.[14] В 1984 году в Индии вышло первое издание «Бхагавад-гиты как она есть» на русском языке.[15] Под страхом ареста кришнаиты «копировали её на ксероксе, печатали на машинке, переписывали от руки, даже зазубривали наизусть».[14] После легализации ИСККОН в СССР в 1988 году книга переиздавалась несколько раз. По данным кришнаитов, с 1984 года в странах бывшего СССР было продано около миллиона экземпляров русскоязычного издания «Бхагавад-гиты как она есть».[14] По данным Центра индийских исследований Института востоковедения РАН, «Бхагавад-гита как она есть» — единственное широко распространнённое в России издание «Бхагавад-гиты».[16] Другие переводы известны только учёным-специалистам.[16]

Согласно официальной версии, сотрудники ФСБ и прокуратуры в ходе плановой проверки томского филиала ИСККОН «наткнулись на подозрительный, по их мнению, текст», который было решено направить на экспертизу на предмет наличия в нём экстремизма.[44] Известно, что в 2009 году ФСБ обратилась к заведующей кафедрой теории языка и методики обучения русскому языку и литературе Томского государственного педагогического университета Ольге Орловой с предложением обнаружить экстремизм в «Бхагавад-гите как она есть».[41] Орлова ответила на предложение отказом, и ФСБ привлекло к работе сотрудников Томского государственного университета (ТГУ) Сергея Аванесова (декана философского факультета ТГУ, преподавателя Томской духовной семинарии),[24] Валерия Свистунова и Валерия Наумова, которые в частном порядке составили экспертное заключение

в заключении утверждалось, что комментарий Бхактиведанты Свами Прабхупады «насыщен унизительными определениями всех, кто не является последователями его учения о Кришне, либо вообще не знающих и не верящих в „верховного бога“ Кришну».[47] В заключении утверждалось, что оскорбления выражены такими словами, как «глупец», «невежда», «недалёкий», «демон», «свинья», и что Бхактиведанта Свами Прабхупада унижает неверующих, используя такие слова, как «лишены», «обречены», «не способны оценить» в соответствующих контекстах. Утверждение автора о том, что о женщинах следует заботиться, как о детях, эксперты сочли «унижением по половому признаку».

 Lenta.ru опубликовала статью лидера российских кришнаитов Бхакти Вигьяны Госвами, в которой тот, в частности, привёл цитату из экспертного заключения, которая, по его мнению, наглядно показывала ход мысли обвинителей: «„Разумный человек — это тот, кто обладает сознанием Кришны“ (БГ 4:12, с. 227). Из данного текста логически вытекает, что не обладающий сознанием Кришны — не разумный человек, то есть неполноценный».[49]

В заявлении прокурор указал, что его действия производятся в интересах «Российской Федерации и неопределённого круга лиц», а «заинтересованным лицом» назвал Управление министерства юстиции по Томской области.[50][51] В заявлении, в частности, говорилось:
В тексте книги содержатся высказывания в форме утверждений, в которых имеется негативная информация, информация враждебного, унизительного, оскорбительного характера по отношению к конфессиональным группам, не кришнаитам… Текст книги «Бхагавад-гита как она есть» содержит высказывания побудительного характера, призывы к враждебным, насильственным действиям в отношении ряда социальных и конфессиональных групп

Представители защиты обратили внимание суда на то, что утверждение в материалах прокуратуры о «комплексной комиссионной экспертизе ТГУ» было ложным.[15] Судье была представлена справка из ТГУ о том, что университет не уполномочивал своих сотрудников Аванесова, Свистунова и Наумова на проведение экспертизы.[15]

Доктор философских наук, декан философского факультета ТГУ Сергей Аванесов признался, что за проведением экспертного заключения к нему в 2010 году обратился сотрудник ФСБ.

Аванесов признал, что в некоторых местах «Бхагавад-гиты как она есть» этот момент подчёркивается очень жёстко, с использованием таких слов, как «свиньи», «ослы» и др. Судья возразила на это, что в любой традиции можно встретить такие выражения, как например, из Библии: «не мечите бисер перед свиньями».

(на основании экспертизы делался вывод о необходимости признать экстремистским материалом именно третье издание «Бхагавад-гиты как она есть»), но и второе издание, отличающееся переводом, а также иные книги Бхактиведанты Свами Прабхупады — «Шримад-Бхагаватам» и «Наука самосознания».[45]

в дело были включены распечатки материалов православных антисектантских сайтов, использованные авторами экспертизы.

Далее судья и представители защиты указали на ряд несоответствий приводимых в экспертизе цитат рассматриваемому третьему изданию «Бхагавад-гите как она есть».

Представитель защиты Александр Шахов сделал устное заявление суду о необходимости признания экспертизы незаконной и привлечении трёх учёных, выполнявших экспертное заключение, к ответственности в связи с допущенными ими нарушениями порядка проведения экспертиз.

По просьбе представителей защиты к делу был приобщены нескольких страниц из книги Бхактиведанты Свами Прабхупады «Путешествие вглубь себя», где изложено положительное отношение автора к иным религиям.[50]

Так как признать книгу экстремистской не удалось, прокуратура ходатайствовала о проведении новой «психолого-религиоведческо-лингвистической экспертизы» в Кемеровском государственном университете (КемГУ).[55] Суд удовлетворил данное ходатайство.[56] Проведение экспертизы суд поручил трём сотрудникам КемГУ — религиоведу Алексею Горбатову, лингвисту Михаилу Осадчему и психологу Сергею Дранишникову.[56] Вопросы к ним суд оставил прежними.

Представители защиты отметили, что Горбатов некомпетентен в вопросах индуизма и что его основной специализацией являлась история Русской православной церкви.[56] Представители защиты также обратили внимание суда на конфессиональную ангажированность Горбатова, ранее выступавшего в качестве соавтора публикаций архиепископа Кемеровской и Новокузнецкой епархии РПЦ.[56] Представители защиты также указали на тот факт, что Дранишников не имел учёной степени, а Осадчий ранее участвовал в составлении экспертных заключений, на основании которых были признаны экстремистскими несколько публикаций свидетелей Иеговы.[57]

психолог Сергей Дранишников и лингвист Михаил Осадчий обнаружили в тексте признаки экстремизма, а религиовед Алексей Горбатов нет.[58] Дранишников и Осадчий пришли к выводу, что «отдельные элементы текста содержат нелицеприятные высказывания дискриминационного характера в отношении неопределённого круга лиц».[59][60] По их мнению, в книге ведётся «пропаганда интеллектуальной и социальной неполноценности человека по признаку его отношения к обосновываемым „Бхагавад-гитой“ религиозным ценностям».[61] В комментариях Прабхупады эксперты нашли «формулировки, возвышающие последователей учения над представителями иных вероисповеданий», и «выражения, унижающие честь и достоинство „непросвещённых“», в адрес которых употребляются такие оскорбительные слова, как «демоны», «ослы», «вьючные животные», «нелюди».

российский ИСККОН выступил с официальным заявлением, в котором отметил, что «неадекватность утверждений, на которых основывается обвинение в экстремизме, очевидна не только специалистам».[66] Авторы обращения привели два фрагмента из заключения кемеровских экспертов, в которых эксперты сделали вывод о наличии в тексте экстремизма на основании фраз, вырванных из контекста.[66]

Информационное агентство «Росбалт» отметило, что приведённые в СМИ цитаты из заключения кемеровских экспертов «возмутили культурную общественность России и Индии».[67]
Обозреватели «Независимой газеты» Андрей Мельников и Лидия Орлова в статье «Дело за Кришной» отметили, что «по мнению религиоведов» в своей проповеди Прабхупада «не пытался адаптировать древний текст к современным представлениям о нормах религиозной полемики, использовал архаичные речевые обороты», чем и объясняется наличие в его книгах «тех самых „грубостей“, которые авторы антикришнаитских экспертиз рассматривают как оскорбительные для атеистов и последователей других традиций, когда в их адрес звучат слова „глупцы“ и сравнения со „свиньями, поедающими нечистоты“», в то время как сами кришнаиты «неоднократно указывали, что в соответствии с этой логикой можно обвинить в экстремизме Священное Писание любой древней традиции».

Областной суд указал, что в заключении экспертизы не содержится однозначного вывода о том, что комментарии Бхактиведанты Свами Прабхупады «призывают к совершению агрессивных действий по отношению к кому-либо, включают в себя утверждения о неполноценности народностей, оправдывают экстремистские действия по отношению к той или иной религиозной группе…».[135]

суд не нашёл ничего предосудительного в том, что «основатель секты кришнаитов» Прабхупада называет инаковерующих нелестными именами, а это автоматически означает разрешение применять те же термины по отношению и к кришнаитам.[149]

Журналисты привели мнения двух российских индологов, высказавших разные точки зрения «о преемственности учения Прабхупады по отношению к традиционному индуизму», и отметили, что, как явствует из «Бхагавад-гиты как она есть» и других трудов Прабхупады, «его комментарии написаны в ситуации полемики со сторонниками современного западного секуляризма, а также с гуру неоиндуистских течений XX века».[16]

«РИА Новости» опубликовало аналитическую статью обозревателя Ильи Бера «Религиозное слово и экстремистское дело».[65] Автор статьи выдвинул тезис о том, что по российскому закону об экстремизме экстремистскими можно признать священные тексты любых религий, и вообще любые тексты.[65] По словам Бера, томская прокуратура при поддержке РПЦ пошла войной на «самый популярный в западном мире комментированный перевод» «Бхагавад-гиты», добиваясь, чтобы «священная чуть ли не для миллиарда человек, населяющих землю, книга» встала в один ряд с брошюрами «Свидетелей Иеговы», «Завещанием» Аятоллы Хомейни, книгами Адольфа Гитлера, Йозефа Геббельса и Бенито Муссолини.[65]

Бер отметил, что прокуратура и МИД РФ предприняли попытки заверить россиян и индусов в том, что не имеют ничего против самой «Бхагавад-гиты», а выступают за запрет «плохого комментария», написанного в 1960-е годы Бхактиведантой Свами Прабхупадой, который, к тому же, якобы исказил содержание «Бхагават-гиты» в угоду собственным воззрениям.[65]

Однако, утверждает обозреватель, «даже поверхностное изучение вопроса позволяет сделать вывод, что это — не более чем уловка», ведь без комментариев «Бхагават-гиту» современному русскоязычному читателю понять будет невозможно, а «других сравнимых по популярности и тиражу комментированных изданий просто нет».

Бер делает вывод, что «речь де факто идет именно о запрещении или кардинальном ограничении доступа желающих к священному индуистскому писанию».

интернет-издание Slon.ru опубликовало статью индолога (в прошлом основателя неоиндуистской религиозной организации «Тантра-сангха») Сергея Лобанова.[168] По мнению Лобанова, томский процесс о признании экстремистским материалом «главного священного текста кришнаитов — а с ними сотен миллионов других индуистов» проходит «в лучших традициях советских антисектантских шоу».[168] В данном случае, осуждают и запрещают не просто конкретный комментированный перевод «Бхагавад-гиты», но, как следствие, и сам всемирно известный памятник религиозно-философской мысли Индии, ведь никто не будет разбираться, какой именно запретили перевод.[168]
Лобанов пишет, что можно по-разному относиться к кришнаитскому изданию «Бхагавад-гиты», но невозможно не принять во внимание тот факт, что до этого «никогда, нигде и никому в голову не приходило» объявить эту книгу экстремистской, так что в этом отношении Россия оказалась «впереди всего человечества».[168] Лобанов называет судебный процесс «странным» и утверждает, что он «не может не вызвать массу недоумённых вопросов» даже у тех, кто «не жалует перевод и комментарии Бхактиведанты Свами Прабхупады».[168]

По мнению Лобанова, при переводе и комментировании «Бхагавад-гиты» Прабхупада выступает как проповедник и миссионер исповедуемой им религиозной традиции гаудия-вайшнавизма, которая представляет собой одну из разновидностей индуизма.[168] Прабхупада преподносит вайшнавское вероучение доступным для западной аудитории языком и «не блещет изящностью слога».[168]

Лобанов считает, что в переводе Прабхупады красота оригинала была потеряна, но это никак не может служить причиной для запрета, ведь следуя этой логике, надо запретить и «Детские Библии», и школьные прозаические пересказы «Одиссеи» Гомера или трагедий Шекспира.[168] В то же самое время, самим индусам не приходило в голову запретить «Бхагавад-гиту как она есть» как ересь или «порчу национального культурного достояния», а ИСККОН для индийцев — «не какая-то зловредная секта, а вполне нормальная и неотъемлемая часть индуизма».[168] Так что попытка запрета книги привела к осложнениям в исторически дружественных отношениях России с Индией, где прошли антироссийские демонстрации и за книгу вступился индийский министр иностранных дел по фамилии Кришна, для которого суд над «Бхагавад-гитой» оказался «просто плевком в душу».[168]

Лобанов подвергает критике перевод Прабхупады, но одновременно с этим признаёт, что значительная часть содержания «Бхагавад-гиты» была передана Прабхупадой «более или менее адекватно оригиналу», в чём можно убедиться, сравнив «Бхагавад-гиту как она есть» с другими переводами.[168] Лобанов также признаёт, что «как ни критикуй Прабхупаду», во имя справедливости следует сказать, что он ведёт себя так же, как и многие другие проповедники-миссионеры

По мнению Лобанова, даже если РПЦ удастся «запретить все „секты“ и закрыть все неправославные храмы», это не прибавит ни уважения к Церкви, ни паствы в её храмах.[168] Напротив, существенно увеличится число недовольных ею людей, среди которых «уже оказываются далеко не только одни лишь последователи Прабхупады, и не только в нашей стране».[168]

Член экспертной группы ТГУ Сергей Аванесов (ранее подписавший заключение о наличии экстремизма в «Бхагавад-гите как она есть») отметил в интервью «РИА Новости», что на его взгляд в книге «прямого призыва к насильственным действиям не содержится» и что заключение, сделанное сотрудниками ТГУ, «не является достаточным основанием для того, чтобы весь текст объявить экстремистским».[47] По словам Аванесова, в комментарии Бхактиведанты Свами Прабхупады «можно видеть уничижительное отношение к другим исповеданиям, инвективы в их адрес, утверждение о превосходстве собственного мировоззрения как истинного над всеми остальными. Но это не экстремизм, а обычная религиозная установка на истинность того учения, которое исповедуют представители этого учения. Может быть, эта установка выражена местами в резкой форме, но это не может быть названо экстремистскими призывами».[47]

Заведующий кафедрой Истории древнего мира, средних веков и методологии истории ТГУ Олег Хазанов:
«несмотря на то, что в России не прецедентное право, в случае вынесения решения о признании книги экстремистской за ним могут последовать и другие аналогичные процессы. Закон об экстремизме довольно широко толкует это понятие, в связи с чем экстремизм можно найти в чём угодно. Точнее, во всем, что кому-то неугодно. Я думаю, что это очень плохо и очень опасно».

Хотя сторона обвинения подчёркивает, что просит запрета не самой «Бхагавад-гиты», а только комментариев, отделить одно от другого невозможно, ведь любой текст, переведённый на иностранный язык, по сути является комментарием. Хазанов привёл в пример трудности, возникающие при переводе произведений Пушкина на английский язык, где «каждый казус тщательно изучают историки и филологи».

в газете «Московские новости» вышла статья религиоведа и публициста Бориса Фаликова «Гита и бита».[К 13] Отвечая на вопрос, как «Бхагавад-гита» стала предметом судебного разбирательства, Фаликов высказал мнение, что инициировавшие процесс прокуратура и ФСБ «бдят интересы» Русской православной церкви, обеспокоенной, «как бы секта не увлекла в свои сети бедных томичей».[1] Фаликов пишет, что самый простой для РПЦ способ решить проблему — запретить деятельность кришнаитов, признав их литературу в судебном порядке экстремистской.[1]

Фаликов отмечает, что перевод Прабхупады «не блещет литературными достоинствами», но и не претендует на это.[1] Прабхупада преследовал другую цель — перевести и прокомментировать священный текст в духе традиции гаудия-вайшнавизма.[1] Хотя Прабхупада написал «Бхагавад-гиту как она есть» для современной аудитории, он не подстраивался под неё, а «врачевал нравы».[1] Фаликов отмечает, что «местами его обличения звучат грубовато», но такой стиль характерен для многих

По мнению профессора МГИМО Андрея Зубова[К 15] экстремистские элементы в тексте «Бхагавад-гиты как она есть» отсутствуют.[65] Зубов отметил, что комментарий Прабхупады к «Бхагавад-гите» является сугубо религиозным комментарием, который за более чем пятьдесят лет своего существования «нигде не вызывал каких-то экстремистских выплесков».[65]

Напротив, кришнаитов принято считать «весьма миролюбивым сообществом» и поэтому «нет никаких причин обвинять перевод, сделанный Свами Прабхупадой, в каком-то намеренном искажении текста, ведущим к экстремизму».[65] Зубов также отметил, что «сильные образы, оскорбляющие тонкое ухо» можно найти не только в «Бхагавад-гите» и в комментариях к ней Прабхупады, но и в Библии, ведь это черта, которая свойственна практически всем религиозным системам.[65]

[Oleg]

а теперь - точный перевод с санскрита

http://flib.flibusta.is/b/436385/read
- Бхагавадгита (пер. Борис Леонидович Смирнов) 618K

Глава II. САНКХЬЯ ЙОГА

Санджая сказал:

1. Ему, охваченному состраданием, с полными слез глазами,

2. Скорбному, Мадхусудана тогда молвил слово.

Шри-Бхагаван сказал:

3. Как у тебя в беде такое смятенье возникло?

4. Оно для арийца позорно, лишает блаженства, к бесчестью ведет, Арджуна.

5. Малодушию не поддавайся, Партха, это тебя не достойно!

6. Покинув ничтожную слабость сердца, восстань, подвижник!

Арджуна сказал:

7. Как в битве сражу я стрелами Бхишму и Дрону, Мадхусудана?

8. Их, достойных почтенья, супостатов губитель?

9. Чем убивать этих чтимых гуру, нам лучше нищенством жить в этом мире,

10. Ведь гуру убив, хотя бы корыстных, уже здесь мы вкусим окровавленную пищу.

11. Не знаем, что будет для нас достойней – быть побежденным иль одержать победу?

12. Мы утратим желание жить, если погубим противостоящих сынов Дхритараштры.

13. Болезнь состраданья меня до глубин поразила; не разумея дхармы,

14. Я вопрошаю, что лучше, скажи это ясно; я твой ученик, наставь меня, к тебе припадаю.

15. Ибо я не предвижу, чтоб эта скорбь, палящая чувства, могла утолиться

16. Достижения здесь, на земле, бесспорного царства или даже владычеством над богами.

Санджая сказал:

17. Это сказав Хришикеше, Гудакеша молвил:

18. "Не буду сражаться", – и замолк врагов утеснитель.

19. Ему отвечал Хришикеша, как бы с улыбкой Бхарата;

20. Скорбящему между двух ратей молвил такое слово.

Шри-Бхагаван сказал:

21. Ты мудрую речь говоришь, а сожалеешь о тех, кому сожаленья не надо:

22. Познавшие не скорбят ни о живых, ни об ушедших,

23. Ибо я был всегда, также и ты, и эти владыки народов,

24. И впредь все мы пребудем во веки.

25. Как в этом теле сменяется детство на юность, зрелость и старость,

26. Так воплощенный сменяет тела; мудрец не смущается этим.

27. Касания плоти, Каунтея, приносит страдание, радость, жар, холод,

28. Непостоянны они: приходят – уходят; противостань им, Бхарата!

29. Лишь человек, не колеблемый ими, тур Бхарата,

30. В страдании, радости равный, стойкий, готов для бессмертья.

31. Небытие не причастно бытию, бытие небытию не причастно;

32. Граница того и другого ясна для постигших Правду.

33. Неуничтожимо То, чем этот мир распростерт; постигни:

34. Непреходящее уничтожимым сделать никто не может.

35. Эти тела преходящи; именуется вечным носитель тела,

36. Непреходящим, неисследимым; итак, сражайся, Бхарата!

37. Кто думает, что Он убивает или кто полагает, что убить Его можно,

38. Оба они не знают: не убивает Он сам и не бывает убитым.

39. Он никогда не рождается, не умирает; не возникая, Он никогда не возникнет;

40. Нерожденный, постоянный, вечный. Он, древний, не умирает, когда убито тело.

41. Кто неуничтожимого, нерожденного, непреходящего, вечного знает,

42. Как может такой человек убивать или заставить убить кого-либо, Партха?

43. Как обветшавшие сбросив одежды, новые муж надевает, иные,

44. Как обветшавшие сбросив тела, в новые входит, носитель тела.

45. Не сечет его меч, не опаляет пламя,

46. Не увлажняет вода, не иссушает ветер;

47. Неуязвим, неопалим Он, неиссушим, неувлажняем;

48. Вездесущий, Он пребывает стойкий, недвижный, вечный.

49. Непроявленным, непредставимым и неизменным Его именуют

50. Зная Его таким, ты скорбеть не должен.

51. Но если б Его и считал ты рождающимся и умирающим постоянно,

52. То и тогда, могучий, ты о нем сокрушаться не должен.

53. Рожденный неизбежно умрет, умерший неизбежно родится;

54. О неотвратимом ты сокрушаться не должен.

55. Не проявлены существа в начале, проявлены в середине,

56. Не проявлены даже в исходе; какая в этом печаль, Бхарата?

57. Как на чудо, один на Него взирает, другой говорит о Нем, как о чуде;

58. Иной внимает о Нем, как о чуде, но и, услышав, Его никто не знает.

59. Неуязвим воплощенный всегда в этом теле.

60. Так не скорби ни о каких существах, Бхарата.

значить все убийства - это понарошку а серийные маньяки с кровавыми диктаторами - ерунда - "они всё равно ж умрут" - просто люди не читали гиту и не понимают что им на пользу освежающе-омолаживающая смена тел

тогда почему гитанджальцы коров так защищают от "убийств понарошку" ?

В этой вселенной уже были Яма, Чандра, Сурья и другие полубоги. Они установили правила правильного поведения. Однако, когда люди становились в большинстве своем грешными, бог смерти Яма иногда медитировал по нескольку лет, в течении которых население увеличивалось лавинообразно.

Боги, устрашенные увеличением населения, применяли разные методы для его уменьшения.

Все это случалось снова и снова много раз. Сейчас правит Вайвасвата, ему тоже придется медитировать некоторое время. В это время население земли быстро увеличится и боги обратятся к богу Вишну за помощью. Он возродится на земле как Кришна, вместе со своим альтер эго по имени Арджуна.

Его старшим братом будет Юдхиштхира, сын Дхармы, который станет воплощением правильного поведения. Его двоюродный брат Дурьодхана будет драться с Бхимой, братом Арджуны. В этой битве между двоюродными братьями будет убито восемнадцать дивизий, и таким образом Вишну уменьшит население земли.

Кришна и Арджуна будут играть роли обычных людей. Когда Арджуна увидит, что армии с обоих сторон состоят из его родственников, он расстроится и откажется от битвы. В этот момент Кришна даст ему мудрый совет и посодействует духовному просветлению. Он скажет Арджуне: «Это высшее Я не рождено и никогда не умирает, оно существует всегда и не умирает, когда убивается тело. Тот, кто думает, что он убивает или что его убивают, на самом деле глупец. Как, зачем и кем может быть убито это бесконечное бытие, единое и тоньше пространства? Арджуна, проникнись, это бытие бесконечно, невидимо, вечно и имеет природу чистого и незамутненного сознания. Ты нерожден и вечен!»

Кришна продолжит инструктировать Арджуну:
Арджуна, ты не убийца, выкинь это глупое эгоистическое понятие из головы. Ты есть бытие, в котором нет старости и смерти. Тот, кто свободен от чувства эго и чей интеллект не привязан ни к чему, тот не убивает и его ничто не связывает, даже если он уничтожит целый мир.

http://flib.flibusta.is/b/495864/read#t41
- Йога Васиштхи

сострадательные боги дустом чоловецiв как тараканов .. хотят уменьшить число тел их ускоренной сменой ? или скорее всего хотят уменьшить не число а информацию стереть передающуюся тем кто готов понять

а! каменты -

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=3XeCuwgkeOk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=3XeCuwgkeOk</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Xilt23UIuEQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Xilt23UIuEQ</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=czdfOK2QB54" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=czdfOK2QB54</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=7aAYfMnQJM0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=7aAYfMnQJM0</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=S56iucoOGEA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=S56iucoOGEA</a>
...
https://www.youtube.com/ Андрей Верба

https://oum.video/categories/andrey-verba/

https://www.youtube.com/user/oumvideo/videos

https://samopoznanie.ru/trainers/andrey_verba/
Контактная информация

ну и критики тут как тут

https://vk.com/wall4747127_3734
https://pashakiz.livejournal.com/182605.html

Осторожно, секта OUM.RU!

[Oleg]

сайтик oum.ru

фильмики

https://oum.video/categories/hudozhestvennye-filmy/

квантовики

https://yandex.ru/ квантовик _www.oum.ru

котики

https://yandex.ru/ котик _www.oum.ru

айяйяй ни одного io-котика

https://www.oum.ru/literature/raznoe/pyat-kvantovykh-eksperimentov-demonstriruyushchikh-illyuzornost-realnosti/

Пять квантовых экспериментов, демонстрирующих иллюзорность реальности

Мы находимся в одном шаге от признания того, что мир вокруг нас — просто иллюзорный продукт нашего разума. Идея страшная и заманчивая. Давайте попробуем снова обратиться к физикам. Особенно в последние годы, когда всё меньше и меньше людей верят Копенгагенской интерпретации квантовой механики с её загадочными коллапсами волновой функции, обращаясь к более приземлённой и надёжной декогеренции.

Дело в том, что во всех этих экспериментах с наблюдениями экспериментаторы неизбежно влияли на систему. Они зажигали её с помощью лазера и устанавливали измерительные приборы. Их объединял важный принцип: вы не можете наблюдать за системой или измерять её свойства, не взаимодействуя с ней. Любое взаимодействие есть процесс модификации свойств. Особенно когда крошечная квантовая система подвергается воздействию колоссальных квантовых объектов. Некий вечно нейтральный буддист-наблюдатель невозможен в принципе.

И здесь в игру вступает термин «декогеренция», который является необратимым, с точки зрения термодинамики: квантовые свойства системы меняются при взаимодействии с другой крупной системой.

Во время этого взаимодействия квантовая система теряет свои первоначальные свойства и становится классической, словно «подчиняясь» крупной системе. Это объясняет и парадокс кота Шрёдингера: кот — это слишком большая система, поэтому её нельзя изолировать от остального мира. Сама конструкция этого мысленного эксперимента не совсем корректна.

В любом случае, если допустить реальность акта творения сознанием, декогеренция представляется гораздо более удобным подходом. Возможно, даже слишком удобным. При таком подходе весь классический мир становится одним большим следствием декогеренции. И, как заявил автор одной из самых известных книг в этой области, такой подход логически приводит к заявлениям типа «в мире нет частиц» или «нет времени на фундаментальном уровне».

В чём правда: в создателе-наблюдателе или мощной декогеренции? Нам нужно выбрать между двух зол. Тем не менее учёные всё больше убеждаются в том, что квантовые эффекты — проявление наших психических процессов. И то, где заканчивается наблюдение и начинается реальность, зависит от каждого из нас.

--> атман-наблюдатель - вовсе не наблюдатель если он квантовый

[Oleg]

душа снова найдена и взвешена.. (как было модно печатать в спид-инфо 90х)

https://kniganews.org/2013/01/07/beyond-clouds-52/

Вся история квантовой физики – это, в каком-то смысле, история нескончаемых попыток избавиться от тахионов. Или, иными словами, попыток проигнорировать математику на основании человеческих представлений о здравом смысле и о рациональном взгляде на мир. [8A]

Из-за той поразительной эффективности, с которой математика описывает физическую реальность, ученые давно пришли к выводу, что это самый надежный проводник на путях постижения природы. Соответственно, имеется устойчивая традиция относиться с надлежащим вниманием и почтением к обнаруживаемым решениям для очевидно верных физических уравнений.

И если феномен, описываемый решением уравнений, в природе пока не наблюдается, то его заранее принято величать «научным предсказанием». Историкам известен очень длинный список подобных предсказаний, успешно подтвержденных дальнейшими поисками, наблюдениями и экспериментами. По сути дела, именно так и работает наука.

Однако с тахионами ситуация всегда обстояла в корне иначе. Уже в самом начале пути квантовой физики, когда стало ясно, что для успешной работы в этой области необходимо оперировать комплексными числами, появилось и предсказание крайне необычной частицы. Частицы, о которой теоретикам тут же захотелось забыть и больше никогда не вспоминать.

То есть уравнения допускали такое решение, когда вместе с квадратным корнем из (–1) в природе обозначался странный объект с мнимой массой, мнимой энергией и во мнимом времени. И что самое неприятное, эта частица двигалась со сверхсветовой скоростью, противоречила фундаментальным основам теории относительности и, фактически, двигалась обратно во времени. Одним своим присутствием нарушая основы мироздания в целом и принцип причинно-следственных связей в частности…

Со временем за столь неудобной частицей закрепилось название «тахион». На протяжении всего XX века находилось очень немного энтузиастов, решавшихся заниматься изучением этих объектов. И хотя их стараниями о тахионах постепенно становилось известно все больше и больше, ни лавров почета, ни научной славы эти результаты исследователям не принесли.

Пока не принесли, во всяком случае. Потому что вплоть до недавнего времени для физиков так и оставалось неясным, каким образом эти тахионы следует трактовать и зачем они вообще могли понадобиться природе…

(37)

Подлинный прорыв в области исследования тахионов произошел на рубеже 1990-2000 годов, главным образом, благодаря большой серии работ струнного теоретика Ашоке Сена. Именно после обстоятельных публикаций Сена, похоже, научный мейнстрим перестал делать вид, что тахионов не существует. ]1[

Соответственно, появился, наконец, и серьезный интерес к тому, какое место могут занимать эти объекты в природе и как их встраивать без противоречий в общую картину мира. Ну а когда делом занялись всерьез, довольно скоро последовал и внушительный прогресс.

О том, что появление тахионов в системе – это первый серьезнейший сигнал о нестабильности модели, знали уже давно. Но вот когда эту проблему научились эффективно лечить – «конденсируя» тахионы к состоянию энергетического минимума – то начали появляться и довольно неожиданные результаты.

Например, такого рода, что тахионы могут, оказывается, выступать и в прямо противоположном качестве – как механизм, обеспечивающий системе дополнительную устойчивость. И что особо примечательно, система в этом случае должна иметь 2-мембранную конструкцию типа «брана-антибрана» на пространствах Калаби-Яу.

Именно таков, собственно, итог исследования ]2[ группы теоретиков из CERN и Пенсильванского университета (Yaron Oz, Tony Pantev, Daniel Waldram). В их работе показано, что системы типа брана-антибрана можно описывать с помощью специфической конструкции-триплета вида (E1, E2, T). Где пространства E1 и E2 математически представляются как векторные расслоения, а тахионное поле T выступает в качестве отображения между этими пространствами.

При выполнении определенного естественного условия (голоморфности или дифференцируемости отображения), как показано, полевые уравнения браны-антибраны удается преобразовать к набору вихревых уравнений. В переводе же на более доступный пониманию язык, данный результат эквивалентен математической идее о стабильности всей этой триплет-конструкции в целом.

В работах других исследователей (в частности, в уже упоминавшейся ранее статье ]3[) проанализированы в деталях механизмы порождения тахионов частицами мембраны, отрыв тахионов от поверхности браны и их последующая конденсация в состояние энергетического минимума. Поэтому естественный следующий вопрос: что может представлять собой пространство, находящееся за пределами мембраны и состоящее из тахионов?

С подачи Ашоке Сена, эта субстанция, демонстрирующая свойства лишенной давления жидкости, получила общее название «тахионная материя». Однако более тщательные исследования свойств этой формы материи выявили в ней не только признаки жидкости, но и отчетливые свойства кристалла. Откуда естественным образом родилось красивое название «тахионный кристалл» (tachyonic crystal, впервые появившееся в довольно давней, еще 1994 года, работе ]4[ Джо Полчински и Ларуса Торлациуса).

(38)

Хотя прогресс в области исследования тахионов – вне всяких сомнений – обеспечен по преимуществу усилиями струнных теоретиков, заметные успехи на этом же направлении достигнуты и при существенно иных подходах к проблеме. И что самое приятное, красивые результаты других исследователей не только гармонично сочетаются с результатами теории струн, но и удачно дополняют их до более полной картины. [8B]

Среди примечательных особенностей, уже выявленных теоретиками в структуре и устройстве тахионного кристалла, особо отметить можно такие. В целом флюид тахионной материи состоит из замкнутых струн-колечек. Когда мембрану-поверхность периодически возбуждают или «встряхивают», то структура отслаивающихся от нее тахионов приобретает более упорядоченный вид. Если же частота встряхивания становится равна специфическому критическому значению, то описание физики системы приобретает особенно простую форму.

Флюид тахионной материи структурируется к виду слоеного или «ламинированного» массива бран, накладывающихся друг на друга в мнимом времени. При этом колечки тахионов – замкнутые струны – в слоях жидкого кристалла ведут себя так, что их физика оказывается точным дуальным отображением физики открытых струн, характерной для браны-поверхности (где концы частиц как «разомкнутых струн» прикреплены к бране и антибране). ]5[

Повторяя суть этого открытия в более привычных для обычного человека словах, выявлены отчетливые признаки той самой памяти частиц, которая не только обеспечивает обратимость квантовой физики, но и формирует основу «души материи».

Согласно теоретическим прикидкам, эта слоеная структура стабильного тахионного кристалла заполняет собой около 80% всего пространства вселенной. И что особо интересно, в основе слоеной конструкции вакуума выявлен также своего рода «скелет», как бы прошивающий слои сэндвича нитями или фибрами, состоящими из энергетически наиболее интенсивных точек пространства-времени.

Этот скелет, образованный «фибрами души», является одномерным лишь локально. Однако в целом он организован в единую глобальную структуру. С одной стороны, эта гигантская сеть пронизывает и охватывает собою все пространство-время. А с другой стороны, несколько напоминает структуру, образуемую нейронами человеческого мозга…

Совершенно независимо от этих работ, собственный комплекс содержательных идей о конкретной физике-математике, непрерывно порождающей нити памяти материи в виде кристаллических структур, выдвинул в начале 2012 года известный теоретик и нобелевский лауреат Фрэнк Вилчек. В частности, Вилчек показал, что и в классическом, и в квантовомеханическом описании нашего мира, как выясняется, можно непротиворечиво и математически обоснованно выстраивать структуры кристаллов в 4-м измерении – то есть во времени. ]6[

Такого рода кристаллы оказываются столь же стабильными, как и кристаллы в 3-мерном пространстве, так как порождаются в циклах колебаний вращающихся систем, находящихся в их наиболее стабильном состоянии энергетического минимума. Причем особо интересные результаты получились у Вилчека при анализе «временнЫх кристаллов» (time crystals), как он это назвал, в условиях квантово-механических систем – где закрученные вытянутой спиралью структуры формируются в мнимом времени…

(39)

Обнаруженные Вилчеком кристаллы во времени – вещь совсем новая и пока не успевшая получить сколь-нибудь существенного развития в теории и на практике. Тем не менее – для фиксации значимости – уместно упомянуть еще и такой нюанс этого открытия. В начале 1980-х Фрэнк Вилчек был одним из теоретиков, описавших новый класс любопытных частиц, получивших название энионы (собственно, и свое название они получили именно от него). [5E]

О том, насколько важны энионы для понимания механизмов работы микромира и устройства топологического квантового компьютера, станет известно значительно позже. Но уже в момент открытия энионов Вилчек испытал очень мощное эмоциональное возбуждение. И точно такое же чувство повторилось у него при открытии кристаллов во времени: «Словно и здесь удалось отыскать новую логическую возможность для того, каким образом может вести себя материя. Для нас здесь приоткрывается целый новый мир со множеством всевозможных направлений»…

Уже сейчас имеются отчетливые признаки, что разработка этих направлений, в частности, обещает свести в единую гармоничную картину столь разные, казалось бы, вещи, как устройство молекул ДНК и теорию музыки, фундаментальную гипотезу Римана в теории чисел и полностью квантовое описание природы включая гравитацию.

Продемонстрировать всего лишь в нескольких фразах, что все эти вещи на самом деле неразрывно друг с другом связаны, дело, наверное, безнадежное. Но ничто не мешает хотя бы обозначить те пути, по которым ученые ныне продвигаются к восстановлению единой картины.

О том, что характерная структура ДНК может иметь самое непосредственное отношение к музыке и акустике – как физике благозвучных тонов, аккордов и их сочетаний-мелодий – известно, по меньшей мере, с начала 1980-х годов. В 1982 году видный американский психолог Роджер Шепард удачно обобщил известную с XIX века музыкальную «спираль Дробиша» для записи нот и показал, что двойная спираль с независимыми циклами для октав и квинт обеспечивает оптимальное компактное представление аккордов и гармонических соотношений. [72]

Примерно тогда же, на рубеже 1970-1980-х годов, на теорию чисел перестали смотреть как «на один из самых красивых, но при этом и самых бесполезных разделов математики». В области защиты информации была открыта криптография с открытым ключом, непосредственно опирающаяся на математический аппарат теории чисел.

А в квантовой физике начали обнаруживаться отчетливые взаимосвязи между закономерностями в спектрах частот-энергий (или «музыки») квантовых объектов и закономерностями в распределении простых чисел (делящихся лишь на 1 и самих себя).

(40)

Гигантская научная проблема заключается в том, что все задачи о распределении простых чисел так или иначе замыкаются на Гипотезу Римана. Иначе говоря, на сформулированное еще в середине XIX века, но по сию пору так никем и не доказанное предположение об очень красивой закономерности для нулей комплексной дзета-функции (все нетривиальные нули функции лежат на одной прямой, проходящей параллельно мнимой оси через точку 1/2 на оси вещественной).

Простые числа – это своего рода «атомы математики». Любое целое число можно разложить на произведение простых, причем однозначным образом. При этом распределение простых чисел на вещественной оси – это, по сути, простейшая модель случайных событий в нашей жизни. Отыскав очередное простое число, невозможно точно предсказать, каким будет следующее.

Однако есть детерминированная дзета-функция Римана, среди многого прочего позволяющая и точно оценивать число простых чисел, меньших любой наперед заданной величины. И что интересно, дзета-функция оперирует не вещественными, а комплексными числами – словно детерминированное волновое уравнение Шредингера, управляющее случайным поведением квантовых объектов.

Дабы особенно наглядно продемонстрировать связи между гипотезой Римана и загадками квантовой физики, явно к месту будет упомянуть совсем недавний результат российского математика Юрия Матиясевича. В 2007 году он опубликовал исследовательскую работу под интригующим названием «Тайная жизнь римановой дзета-функции», где помещены совершенно замечательные графики-картинки. ]7[

Аккуратно переформулировав гипотезу Римана в последовательность более слабых утверждений, Матиясевич с помощью компьютерной программы рассчитал и нанес на комплексную плоскость траектории поведения определенных характеристик-итераций, которые в совокупности дают картину «скрытой жизни римановой функции».



На этих графиках отчетливо видно два класса объектов, расположенных по разные стороны от критической линии-разделителя, проходящей параллельно мнимой оси через точку 1/2. Объекты по левую сторону получили от автора название «электроны», поскольку их траектории словно у частиц сталкиваются и расходятся. Объекты по правую сторону ведут себя иначе, имеют вид закрученных двойных спиралей и названы Матиясевичем «шлейфы» (trains).

Глядя на эту картину довольно сложно не заметить в ее компонентах прозрачные аналогии с давно известными квантовыми частицами, образующими «тело» материи, и тахионными спиралями (кристаллами во времени), обнаруживаемыми ныне в основе «души» материи.

Наконец, еще один очень важный аспект, который никак нельзя проигнорировать, это связь дзета-функции Римана с проблемой квантования гравитации.

В том же 2007 году, когда Юрий Матиясевич обнаружил тайную жизнь римановой дзета-функции, у видного французского математика, филдсовского медалиста Алена Конна в содружестве с Матильдой Марколли вышла книга под названием «Некоммутативная геометрия, квантовые поля и мотивы». ]8[

Поясняя цель написания этой книги, авторы отмечают, что она посвящена очень тесному переплетению задач в области теории чисел и геометрии пространства-времени. Самыми большими, фундаментальной важности проблемами в этих областях, как известно, являются доказательство римановой гипотезы (РГ) и конструкция теории квантовой гравитации (КГ).

Так вот, поначалу раздельно исследуя обе эти задачи с позиций некоммутативной геометрии – к созданию которой Ален Конн имеет самое непосредственное отношение – авторы книги к великому своему удивлению обнаружили, что между двумя данными проблемами имеются очень глубокие аналогии.

И уже различимы отчетливые признаки того, что если открывшиеся взаимосвязи между РГ и КГ исследовать правильно, то появляется намного более ясное и глубокое понимание картины сразу в обеих фундаментальных областях…

(Читать далее https://kniganews.org/2013/02/16/beyond-clouds-53/ )

[Oleg]

гнусеологический гнозис и гнусности

https://otvet.mail.ru/question/91018946

Исус поведал ученикам некие таинства, с помощью которых было создано религиозное учение, которое Исусу дало возможность самовольно использовать души тех людей, которые приняли это учение. И чем больше душ забирает себе Исус, тем меньше их остается у Самаэля. Остается вопрос: как используют души Самаэль и архонты? Ответ пока неизвестен. Но есть один источник, утверждающий следующее:

“Они (Архонтики) осуждают крещение и другие таинства, поскольку установлены они во имя Саваофа (сына Самаэля)..., главной силы Гебдомады (семимерного мира) . Они говорят, что души являются пищей для властей и сил (т. е. для Самаэля и его архонтов) и что без них они не могут существовать, поскольку только в душах содержится небесная субстанция, придающая им силы... ” (гавах – энергия страдания) . [“Гностический миф”. Архонтики]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Роза_Мира
Темные или отпавшие от Бога духи (демоны) вынуждены питаться психическими излучениями, создаваемыми страданием (гаввах). Для получения как можно большого количества гавваха ими был создан инфракосмос .
... Главного демона Шаданакара, имеющего облик огромного ужасного крылатого существа, Андреев именует Гагтунгром. Он, как и почти все остальные демоны, поддерживает свое существование гаввахом — страданиями людей и других существ.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Самаэль

https://kniganews.org/2015/01/20/soul-fibers/
Гностический детектив

Для первичного погружения в данную тему – под рабочим названием «Методы архонтов» – можно порекомендовать текст «Главная тайна Со-знания» (в частности, разделы в начале и конце, посвященные Уильяму Кингдону Клиффорду и «новому гностицизму»).

Ну а здесь, когда у читателей уже не возникает вопросов типа «что такое материя разума или mind-stuff» и «кто такие архонты», следует дать некоторые пояснения относительно нестандартных способов расследования на таких «местах преступления», где при первом взгляде нет ни собственно криминала, ни его следов…

Ну разве можно, скажем, хоть кого-то обвинять в том, что великий ученый XIX века, математик Клиффорд прожил всего 33 года и умер в самом расцвете творческих сил? И разве это преступление, что за полтора без малого столетия, прошедших после смерти Клиффорда, в мире так и не вышло ни одной биографической книги о достижениях этого чрезвычайно разностороннего гения и его удивительных идеях, опережавших свое время на многие десятилетия?

В каком-то смысле речь идет о высочайшем искусстве злоупотреблений властью – когда преступления безнаказанно совершаются, но ни у кого даже мысли не возникает, что творится тут нечто очень нехорошее и несправедливое. Причем происходит это массово, постоянно и у всех на глазах – но никто этого не замечает. А потому и нет никаких серьезных попыток восстановить справедливость…

https://kiwibyrd.org/2014/09/13/1422/

Posted on Сентябрь 13, 2014 Автор: kiwi byrd
Главная тайна Со-знания

что представлял собой гностицизм 2000 лет тому назад и почему сегодня наблюдаются отчетливые признаки его возрождения.

Само происхождение термина выводится из греческого слова «гносис», то есть «Знание». Два с лишним тысячелетия назад, под очевидным влиянием завоевательных походов Александра Македонского, в средиземноморско-азиатском регионе произошло очень мощное перемешивание культур и религий разных народов. Как следствие, родилось множество надрелигиозных мистических течений, синтезирующих в себе те «тайные знания», что веками накапливались разными школами о природе мира и душе человека.

В своей совокупности все эти разнообразные и весьма пестрые течения получили обобщающее название «гностицизм» – не принадлежа никакой конкретно религии, принимая в свои ряды всех, кто искренне стремился к обретению подлинного знания, и сосредоточенные на самом важном – «осознании человеком своей божественной природы» (как это тогда называлось). Именно в этом, собственно, и заключалось обретение «гносиса», а подлинное постижение такого знания уже само по себе было равнозначно «спасению души»…

Среди того гигантского комплекса информации, которую гностические сообщества в изобилии получали своими методами из потустороннего мира, для нас сейчас особый интерес представляют сведения относительно так называемых «архонтов» или «духов-мироправителей».

В гностических представлениях архонты играют явно неоднозначную, или как еще выражаются, амбивалентную роль. С одной стороны, это «творцы» материального космоса и создатели нравственного закона – как системы запретов и заповедей для человека. С другой стороны, вся их активность – включая и «заботу» о нашей нравственности – делает человека рабом материи.

Поскольку же главная задача любого человека – это обеспечить душе восхождение к Свету, то есть к своей божественной сущности, а все эти архонты всячески пытаются воспрепятствовать ее восхождению и задержать в мире, то получается, что это силы, враждебные Знанию и человеку.

На естественный вопрос о том, чем же руководствуются архонты, пытающиеся воспрепятствовать уходу душ из мира, источники гностиков давали такой ответ:

«Они говорят, что душа есть пища Архонтов и Сил, и что она необходима им для жизни, ибо она происходит от падающей сверху росы и дает им силу. Когда душа владеет знанием… она вступает в небо, лишает их всякой своей силы, и таким образом душа выходит выше их к существующим вверху Матери и Отцу вселенной, откуда снизошла в этот мир».

В одной из наиболее почитаемых книг гностиков, «Поимандре» или «Пастыре мужей», ничего не сказано о том, насколько злыми являются Архонты. Однако сам факт подчинения людей этим «правителям» называется Судьбой, отчетливо обозначая эту судьбу как несчастье человека и нарушение его первичной независимости…

С историко-мифологической точки зрения, безусловно интересными представляются вот какие идеи. Согласно гностическим источникам, отнюдь не совершенные правители-архонты постоянно заняты склоками друг с другом. Находящееся же под их незримым управлением человечество они поделили между собой по жребию, так что их внутренние свары, естественно, находят свое отражение и в нескончаемых войнах между племенами, народами и государствами людей.

Очень впечатляющим историческим подтверждением этой концепции можно считать такой, скажем, факт. Во всех древних мифологиях – индийской, иранской, греческой и т. д. – боги постоянно сражаются друг с другом. Человек, естественно, пытается, как может, тоже встать в этой борьбе на чью-то сторону, подразделяя богов на «плохих» и «хороших». И вот что в результате этого черно-белого разделения у нас получилось.

В древней индийской мифологии хороших богов принято именовать «дэвами», а плохих – «асурами». Но вот в географически соседней древнеиранской мифологии картина выглядит с точностью до наоборот: своих хороших богов персы именовали «ахурами», а вот плохих, соответственно, «дэвами»…

Другой пример. В гностической традиции применительно к религии иудеев архонты носят знакомые всем христианам библейские и архангельские имена типа Саваоф, Михаил, Гавриил. Это, естественно, «хорошие силы небесные». Но только это лишь половина архонтовых имен, а остальные, соответственно, попадают в категорию «богов плохих» или «слуг сатаны». Туда же, собственно, христианские ортодоксы довольно быстро пристроили и все гностические секты. Чтоб не умничали…

первоисточник

http://flib.flibusta.is/b/473778/read
- Гностицизм (Гностическая религия) 1324K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Ганс Йонас

Восхождение Души

Так вот мы дошли до этапа восхождения души посвященного после смерти -- главной перспективы, вырисовывающейся пред каждым истинным гностиком или пневматиком, в ожидании которой он проводит свою жизнь. После того, что мы услышали на тему распространенных доктрин, связанных с астральным нисхождением души, содержащееся в "Поймандре" описание восхождения не требует дальнейших объяснений: оно является его противоположностью. Но некоторые параллели и разновидности этой темы, появляющиеся в других школах гностическго умозрения, могут еще показать распространенность и большое значение этой темы во всем пространстве гностической религии. Небесное путешествие возвращающейся души является действительно одним из наиболее постоянных мотивов в довольно разных системах, а его значение для гностической мысли усиливает еще и тот факт, что он представляет существенное верование не только в гностической теории и предсказании, выражающее концепцию связи человека с миром, но оно имеет также для верующего гностика практическое значение, поскольку целью гнозиса является подготовка к этому заключительному событию, а все его этические, ритуальные и технические поучения имеют целью его успешное осуществление. В исторической перспективе мы можем даже говорить о далее идущем измерении доктрин восхождения, чем их дословное значение.

В более поздней стадии "гностического" развития (хотя уже не выступающего под названием гностицизма) пространственные категории восхождения через сферы, соединенного с постепенным избавлением души от ее мировых оболочек и приобретением снова первичной внекосмической природы, могли бы быть "синтеранализированы" и нашли бы свое соответствие в психологической технике внутренней трансформации, благодаря которой человеческое Я, оставаясь в теле, могло достигнуть Абсолюта как имманентного (непрерывного) состояния, хотя и временного характера. Восходящая шкала духовных состояний заменяет этапы мистического маршрута, динамика все большего духовного преобразования себя -- пространственное продирание через небесные круги. Таким способом сама трансценденция могла быть преобразована в имманенцию, а весь этот процесс мог быть одухотворен и включен в орбиту владения субъекта. Вместе с этим перенесением мифологической схемы внутрь личности, вместе с переводом его объективных этапов на субъективные фазы опыта, который может пережить Я, и кульминация которого имеет форму экстаза, -- гностический миф преобразовался в (неоплатонистский и монашеский) мистицизм, и в этой новой форме он живет и дальше, через многие века после угасания первобытных мифологических верований.

В "Поймандре" восхождение описано как поэтапное оголение души, которое оставляет истинное Я "голым", как Прачеловек до своего космического падения, готовым к вхождению в сферу божественного и к новому соединению с Богом.

Ранее мы встретились с альтернативной версией восхождения, в котором главным делом было не оголение души от земных наростов, а само ее прохождение через круги. Эта версия подразумевает, что восхождение начинает уже чистая пневма, свободная от земного бремени, и что правители сфер -- это враждебные силы, пытающиеся воспрепятствовать ее прохождению и задержать ее в мире.

В гностических произведениях есть свидетельства существования обеих этих версий. Где бы мы ни услышали о снятии одеяний, срывании пут или сбрасывании оков в ходе движения вверх -- мы имеем дело с этим мотивом, знакомым нам по "Поймандру".

Совокупность этих пут называется "психе": это душа, которую снимает с себя пневма (дух) (Iren. 1. 7.1; 21,5). Таким образом, восхождение имеет не только пространственный характер, но и качественный, оно является процессом избавления от земной природы. Стоит заметить, что в некоторых культах этому венчающему процессу предшествуют ритуальные представления, которые как сакраменты должны были временно или символически привести к трансформации уже в этой жизни и обеспечить ей осуществление в жизни будущей. Так, в мистериях Митры для посвященных лиц существовала церемония прохождения через семь врат, установленных на ведущих вверх ступенях, представляющих семь планет (так называемый klimax heptapylos, Ориген, "Против Цельса", VI. 22); в мистериях Исиды такой церемониал состоял в поочередном наложении и снятии семи (или двенадцати) одежд или звериных костюмов. Результат этого длительного и иногда изнурительного ритуала назывался возрождением (palingenesia), а сам посвященный должен был вновь родиться как бог. Терминология "возрождение", "перемена" (metamorphosis), "преобразование" в связи с этими культами утвердилась как часть языка культов мистерий.

Значение и употребление, которые можно было найти этим метафорам, были так широки, что их можно было приспособить к различным теологическим системам -- их бросающийся в глаза "религиозный" характер был скорее общим и не сводился ни к одной из конкретных религиозных догм. Но хотя ни их происхождение, ни их использование не ограничивается до гностической понятийной структуры, для гностических целей они особенно подходили. Так называемая Литургия Митры [11] дает подробное описание такого опыта, которому предшествуют указания на тему подготовки и возбуждения визионерского состояния. (Теологическая система в этом случае имеет характер космическо-пантеистический, не дуалистический, а его целью является достижение бессмертия путем соединения с космическим началом, а не освобождение от космического ига.) Концепция более специфически гностического характера, касающаяся пути восхождения через круги, соединенного с постепенным избавлением души от всего, что не духовно, пережила долгие века в мистике и литературе. Тысячу лет спустя после создания "Поймандра" Омар Хаям писал (Рубай 31-32; подстрочное переложение по английскому переводу Фицджералда):

"Я взошел через седьмые врата от центра земли,
Я поднялся и на троне Сатурна воссел,
И многие узлы развязались на этом пути.
Но только не главный узел человеческой судьбы.
Там была дверь, к которой я не нашел ключей,
Там была завеса, за которую не проник мой взгляд,
Короткий разговор там был о "Ты" и "Я".
Но вот уж боле нет ни "Ты", ни "Я".

Иная, менее одухотворенная версия восхождения имеет более грозное выражение. Душа с тревогой ожидает встречи со страшными Архонтами этого мира, решившими сделать невозможным ее бегство. В этом случае у гнозиса два задания: с одной стороны, придать душе магический характер, который бы укрепил ее, а быть может, даже сделал бы ее невидимой для глаз чутких Архонтов (осуществление этой цели могут обеспечить исполняемые в этой жизни сакраменты); с другой стороны, наделить душу знанием имен и эффективных формул, благодаря которым она сможет проложить себе путь, -- "знание" этого рода является одним из значений термина "гнозис".

Нужно познать тайные имена Архонтов, ведь это незаменимое средство победы над ними, -- языческий автор Цельс, писавший на тему этих верований, высмеивает тех, кто "плохо запомнил имена стражей врат" (Ориген, "Против Цельса", VII. 60). Тогда как эта часть "гнозиса" имеет чисто магический характер, формулы, которые должны быть употреблены против Архонтов, проявляют существенные аспекты гностической теологии. В гностическом Евангелии Филиппа Эпифаний приводит следующие слова:

"Господь открыл мне, что должна сказать входящая в небо душа и как она должна отвечать каждой из высших Сил: "Я познала себя и собрала отовсюду свои рассеянные частицы и не выдала потомства на паству Архонта, а вырвала его корни и собрала рассеянные члены. И я знаю, кто ты есть, ибо я происхожу от тех, которые суть вверху". Таким способом она будет освобождена".
(Epif. Наеr. 26. 13)

В своем ценном сообщении на тему офитов Ориген приводит полный список орфических ответов, которые нужно дать у "запертых на века врат, над которыми властвуют Силы ангелов-Управителей". Два из них мы хотим сейчас процитировать.

К Ялдаваофу, "первому и седьмому", офиты должны обращаться так:

"...Тебе, который есть первый ум чистоты и мудрости и совершенное творение Отца и Сына, жертвую символ жизни, оттиснутый твоей печатью, и открыв миру врата, которые ты закрыл в своем вечном бытии, снова свободный, я прохожу через твое государство. Удели мне ласку, Отче, да, удели мне ласку".

К Саваофу:

"Правитель пятой силы, господин Саваоф, защитник права, данного вещам, сотворенным тобою и освобожденным по милости, могущественная Пентада, видя безупречный символ своего искусства, оттиснутый в форме этого узора, пропусти меня..."
(Ориген, "Против Цельса", VI. 31)

Эти формулы имеют силу магических заклинаний. А чем же руководствуются Архонты, пытающиеся воспрепятствовать уходу душ из мира? Эпифаний представляет гностический ответ на этот вопрос следующими словами:

"Они говорят, что душа есть пища Архонтов и Сил, и что она им необходима для жизни, ибо она происходит от падающей сверху росы и дает им силу. Когда владеет знанием... вступает в небо и отбивает всякую силу, и таким образом выходит выше их к существующим вверху Матери и Отцу вселенной, откуда снизошла в этот мир".
(Epif. haer. 40. 2)

[Oleg]

add

<a href="https://youtube.com/watch?v=9D0xJ8ahdL4?t=5148" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=9D0xJ8ahdL4?t=5148</a>

https://www.oum.ru/literature/buddizm/skorb-i-otrechenie-marpy-iz-za-smerti-darmy-dode-usilivayut-praktiku-vsekh-uchenikov/

http://flib.flibusta.is/b/530685/read#t8 - Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью 2048K - Валерий Павлович Андросов - Елена Валерьевна Леонтьева

https://www.koob.ru/androsov/

автор

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=acGUM_kim7M" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=acGUM_kim7M</a>

форум - https://www.oum.ru/forum/

есть магазинчик книг -
https://www.oum.ru/e-store/knigi/
https://www.oum.ru/e-store/knigi-kluba-oum-ru/

https://www.oum.ru/forum/forum3/topic1307/

новые вопросы к Андрею Верба не принимаются.
Это связано с тем, что на один и тот же вопрос, разным людям необходимо отвечать разными словами.
Разные читающие (в зависимости от уровня развития), делают на сновании ответов свои, иногда оригинальные выводы.

п.2

https://www.oum.ru/yoga/osnovy-yogi/hrestomatiya-po-schesti-yogam-Naropi/

существует традиция составлять учение Наропы из двух, трёх, четырёх, шести, восьми или десяти йог. Обычно все десять йог группируют в шесть. В более подробных перечнях некоторые практики отделены друг от друга из соображений удобства. Вот как выглядит полный список, состоящий из десяти частей:

йоги стадии зарождения, или къерима;
созерцание шуньяты;
йога внутреннего огня;
йога кармамудры;
практика иллюзорного тела;
ясный свет;
йога сновидений;
йога бардо;
йога переноса ума;
метод переселения сознания в другое тело.

https://www.oum.ru/literature/buddizm/velikiy-yogin-tibeta-i-syn-serdca-milarepy-rechungpa/

Спустя несколько лет Дхармадоде разбился — его выбросила лошадь из седла. Родные пустились на поиски подходящего человеческого тела, но ничего не нашли, и тогда Дхармадоде перевёл своё сознание в тело только что умершего голубя.

Лама Марпа дал инструкции своему сыну, находившемуся в теле голубя, лететь к одному из мест кремации в Индии, где должны были сжечь тело шестнадцатилетнего юноши.
Сделав это, Дхармадоде переправил своё сознание в тело юноши и таким образом вернулся к человеческой жизни.

https://www.koob.ru/mullin/six_yogas

Йога переселения сознания

Большинство комментариев, написанных за последние три-четыре столетия по Шести йогам, не причисляют к ним переселение сознания, или дронгджуг (тиб. grong jug). Обычно этой практике уделяется отдельная строчка, максимум абзац, в конце объяснения йоги переноса ума. На её место ставится либо йога кармамудры, либо йога сновидений, возведённые до статуса одной из Шести йог, чтобы число их осталось неизменным. Смысл её удаления состоит в том, что официально эта доктрина больше не практикуется, а если и практикуется, то в строжайшем секрете. Обычно объясняется, что передача этой практики угасла вместе с загадочной смертью сына Марпы по имени Дарма Доде, последнего держателя этой линии передачи.

Конечно, практика переноса сознания в свежий труп выглядит весьма экзотично. Освоение самой техники начинается с попыток оживления мертвых тел небольших животных. После такой тренировки йогин может перейти к работе с настоящим материалом — с человеческим трупом. Цонкапа подробно описывает, как правильно размещать мертвеца на мандале перед собой и какой медитацией всё это сопровождать. Для выполнения истинной, а не тренировочной практики тантрист достаёт на кладбище свежий труп, приносит его домой, усаживает со скрещенными ногами на стол, садится с ним лицом к лицу и пересаживает своё сознание в мёртвое тело, оживляя его. После этого йогин сжигает своё старое тело и, как ни в чём не бывало, продолжает старые дела в новом теле. Зачем всё это нужно? Цонкапа отвечает:

Причины для применения переселения сознания в другую обитель могут быть самыми разными. Например, йогин может обнаружить, что он не в состоянии осуществить великие деяния на благо всего мира в силу определённых физических недостатков, и захотеть обрести более подходящее тело. Возможно также, что тяжелое заболевание мешает ему приносить благо себе и другим. В этом случае также стоит сменить своё изношенное тело на более подходящее. Кроме того, к поиску более молодой «обители» может побудить немощь состарившегося тела.

Несмотря на то что подобные аргументы производят впечатление искусственности, а данная практика вполне справедливо включается в Шесть йог только как вторичная или вообще как дань традиции, эта тема вызывала огромный интерес в Индии и Тибете XI столетия.

Например, рассказывают, что когда сын Марпы, получивший передачу метода переселения сознания, на всем скаку свалился с коня и был уже при смерти, он успел переместить своё сознание в тело голубя и улетел в Индию. Там голубь приземлился на грудь мёртвого мальчика, который лежал на дровах погребального костра. Сын Марпы перенёс своё сознание из своего временного пристанища в труп ребёнка. Голубь упал замертво, а мальчик ожил, сел и открыл глаза. Он стал известен под именем Типупа, или Голубь-махасиддха. Спустя поколение Миларепа послал одного из своих учеников, Речунгпу, в Индию учиться у Типупы.

Биографии индийских махасиддхов и йогинов этого периода пестрят подобными байками. Эта традиция была подхвачена в Тибете, особенно ранними ламами школы кагью. Йогины запросто пересаживались в тела гусей, лисиц и других животных, погружая своё человеческое тело в состояние анабиоза, а позже с такой же лёгкостью возвращались назад, покидая заимствованное тело и «надевая» старые скандхи. Говорят, что Марпа несколько раз демонстрировал этот фокус своим ученикам.

Конечно, в те дни было несравнимо легче со свежими трупами для практики. Ведь сжигали только зажиточных. Рядом с большинством городов и селений было полно кладбищ, куда свозили и оставляли мёртвых в виде подношения диким зверям и стервятникам, как последнее деяние дана-парамиты, поэтому у йогинов всегда было из чего выбрать подходящее тело.

Эти кладбища были излюбленным местом созерцаний индийских махасиддхов. Частенько они располагались на границе джунглей, кишащих дикими зверями, от тигров до шакалов, которые денно и нощно рыскали в поисках зазевавшегося тантриста себе в пищу. Как правило, город был недалеко, что обеспечивало   постоянное пополнение в виде всё новых трупов. Считается, что одновременное присутсвие разлагающихся трупов и терзающих их голодных хищников как нельзя лучше располагает к тантричесКой медитации.
Молва гласит, что сначала было две доктрины переселения сознания: одна — для переноса сознания в труп, а другая — для переноса в живое сущеество. Именно вторая из них так испугала тантристов своими возможными последствиями, что владение ею, как полагают, стало причиной таинственной смерти сына Марпы14 и уходу этой линии передачи в подполье.

Цонкапа упоминает две разновидности практики дронг-джуг: это, во-первых, переселение своего сознания в свежий труп и, во-вторых, освобождение и предоставление собственного тела тому, кто в нём нуждается, с помощью переселения его сознания в своё тело. Цонкапа почти ничего не рассказывает об этой второй практике, ибо, как он говорит: «Такому методу публично не учат».
Требования к тантристу, практикующему эти вспомогательные йоги, описываются следующим образом:

Все три практики— перенос ума, переселение сознания в труп, а также из другого тела в своё собственное — требуют от йогина умения перекрывать поток энергий посредством размещения во вратах тела мантрических слогов, а также очищать врата с помощью использования техники дыхания сосуда для втягивания жизненных энергий в центральный канал.

Кроме того, здесь необходимо умение с помощью йоги внутреннего огня контролировать красный элемент, символизируемый атунгом в пупочной чакре, и использовать его для порождения сознания, которое «едет верхом» на тонких энергиях, представленных слогом ХУМ в сердечной чакре.

Предельно ясно и подробно изложив ключевые принципы традиции Шести йог Наропы, Цонкапа завершает свой трактат кратким выводом о том, как всё это претворяется в опыт Пробуждения:

После того как достигнута стадия юганаддхи обучения, практикующий продолжает созерцание ясного света, с помощью которого полностью избавляется от предрасположенности к ошибочному состоянию цепляния за двойственность. И тогда в момент окончательного проявления дхармакайи иллюзорное тело йогина стадии юганаддхи обучения полностью преображается и становится иллюзорным телом юганаддхи вне обучения. Теперь это иллюзорное тело останется с ним до тех пор, пока существует сансара.
На этой ступени ясный свет как объект (то есть шуньята), обладающий двумя чистыми качествами, становится несоставной дхармакайей. Ясный свет как субъект (то есть ум, воспринимающий шуньяту) становится тем, что называют джнянадхармакайей, или махасукхакайей.

Опорой этого состояния дхармакайи является рупакая, созданная из самых тонких уровней энергии и сознания формообразующего аспекта бытия. Это и есть самбхогакайя...
Такое иллюзорное тело стадии юганаддхи трансформируется в нирманакайю, способную порождать бесчисленные проявления.

В заключительных строках своего трактата Цонкапа вспоминает раннюю линию передачи, перечисляет литературные первоисточники, связанные с традицией Шести йог, а также уточняет, когда, зачем и для кого он сочинил этот текст.

MP3 книжэнции - https://www.oum.ru/audio/audioknigi/#album-10287

[Oleg]

наблюдение о квантовом состоянии - тишины в ментале - на горе Махарши. (выдел. красн)

https://www.oum.ru/forum/forum13/topic813/

Алексей Перчуков

25.12.2014 12:35:35
Не прошло и 6 лет регулярных поездок в Тибет к Кайласу, как у меня появилось понимание, что всем моим достижениям и успехам я обязан не только голоданию, силе воле и прочим другим человеческим качествам, а что главной путеводной звездой является Шива, и что Кайлас  для меня, конечно же, это в первую очередь Шива!!!

Когда выстраиваешь правильные отношения с Махадевом, открываются бесконечные горизонты для исследования этого удивительного, волшебного и неповторимого места.
Только несколько лет назад я стал понимать, что есть причина, а что есть следствие успешных и эффективных исследований Кайласа и его окрестностей.
Пост и молитва открывают двери к Шиве, а уж затем Он определяет твои Пути по Тибету.
Чтобы лучше почувствовать Махадева и понять его уникальную философию, нужно обязательно попытаться физически соприкоснуться с ним.
И где, как не в Индии, это можно сделать лучше всего.
Самое близкое к Шиве место - это гора Аруначула в небольшом городке Тирувамалай, который находится где-то посередине между Ченнаем и Бангалором, в штате Тамил-Наду.

Гору Аруначала принято считать Шивой в самом буквальном смысле этого слова. Эта гора - не просто гора, а воплощение Шивы. Геологи считают, что эта она старше, чем Гималаи. Она считается одним из самых святых мест Индии.
По легенде, именно здесь Шива обратился в первый Шива-Лингам - колонну огня, начало и конец которой Брахма и Вишну искали по всей Вселенной, но так и не смогли обнаружить. Поскольку же колонна огня была настолько ослепительна, что на нее невозможно было смотреть, Шива обратился в гору Аруначала, сказав: "Как луна отражает свет солнца, так и другие святые места будут отражать святость Аруначала. Здесь единственное место, где я принял такую форму ради тех, кто хочет поклониться мне и достичь просветления. Аруначала - это воплощенный ОМ".



Весной 2014 года я был в этом волшебном месте.
Добраться до Тирувамалая можно из Ченная или Бангалора.
Время в пути - 5- 6 часов.
Я ехал из Ченная.
В 9 утра меня встретила машина из Тируваннамалая.(Тиру)
Мой гид и водитель Сами  (тел. 9443033617) - владелец интернет кафе в Тируваннамалае.
Очень приятный индус, хорошо говорящий по-английски. Он помог мне купить местную симку, включить интернет и поменять валюту по хорошему курсу.

По дороге мы заехали в Канчипурам и Голден Темпл в Шрипуране.
Небольшой храмовый город Канчипурам (Канчи) - один из семи священных городов Индии. В 6-8 веках здесь находилась столица Паллавов, которые и построили многочисленные храмы. Канчипурам - сакральное место для Шиваитов и Вайшнавов.
Город поделен на две зоны: северную часть с шиваистскими храмами и юго-восточную с вайшнавскими.
Голден Темпл  - очень впечатляющее сооружение, он находится примерно в часе езды от Тиру.
Этот храм основал Шри Шакти Амма, святой, который является реинкарнацией и аватаром Нараяни, воплощением трех богинь – Лакшми, Дурги и Сарасвати. В детстве на него сыпались цветы, когда ему было 16 лет, из его груди вышел столб света, который спроецировал в небо богиню Нараяни.

До Тиру мы добрались к 17-00
Такой маршрут мне обошелся в 4400 рупий.
Назад же я попросил Сами провезти меня по другому маршруту: Тиру – Ауровиль – Пондичерри - Ченнай, за это он попросил 5700 рупий.
Стоит обратить внимание, что с первого раза нельзя попасть в Сферу для медитации Ауровиля. Записаться можно только при личном присутствии, очередь занимает от нескольких дней до недели.



Основной достопримечательностью Пондичерри является ашрам Шри Арубиндо.
Остановился я в отеле Рамана тауерс, www.ramanatowers.com, отель находится недалеко от подъема на гору и напротив Ашрама Рамана Махарши

Цена за ночь  - около 2000 рупий.
Это один из самых приличных отелей в Тируваннамалае.
Номер состоит из спальни, кухни и холла.
Случаются перебои с электричеством. Интернет - на ресепшене.
Есть еще один отель, получше, но расположен он не совсем удобно, почти за городом.
http://sparsaresorts.com
Главной достопримечательностью города, помимо самой горы, является Храм Аруначешвара. Это одно из пяти природных святилищ Шивы, символизирующих Огонь.
Аруначешвара - один из крупнейших храмовых комплексов в Индии, его площадь около 10га.

На Аруначалу лучше подниматься рано утром, так как днем становится очень жарко или может пойти дождь.
Подъем на гору находится напротив храма Аруначешвара.
Я начал подъем в 7 утра и, на удивление, достиг вершины примерно за час.
Дорогу найти не сложно, так как всегда есть у кого спросить, кроме того, почти на каждом шагу встречаются индусы, предлагающие себя в качестве гида.



Вершина горы вся покрыта сажей от постоянных церемониальных костров.
Если немного спуститься с горы, в сторону, противоположную тропинке подъема, то попадаешь к небольшой пещере, которая также связана с Шивой.

Хочу немного рассказать о необычном состоянии, которое мне удалось пронаблюдать.

Расположившись на относительно чистом от сажи месте, укрывшись сари от солнца, я стал медитировать. И через некоторое время я погрузился в состояние, когда мысли, приходящие в мозг, не могли проявляться на физическом плане в виде какого-либо действия. Я просто не мог пошевелиться.

Например, приходит мысль, что надо бы поправить платок, чтобы не сгореть на солнце,
но реализовать эту мысль в простом действии не получается.
В мозгу просто нет образа, как это можно сделать. Или неоднократно приходила мысль, что вроде бы пора и идти вниз, так как солнце уже высоко поднялось и становится жарко, а мне еще гору обходить. Но я не знаю, какие действия мне совершить, что бы подняться с места, на котором я сижу.

Так я просидел около полутора часов.)) Потом неожиданно отпустило, и я стал собираться вниз.

Дорога вниз занимает также около часа.

По дороге мы зашли в пещеру, где жил Рамана Махариши.

После пещеры у меня по плану был обход горы - Кора.
Существует 2 дороги вокруг Аруначалы.

Первая – это автомобильная дорога, вдоль которой расположены многочисленные храмы, магазинчики и кафе.
Вторая - непосредственно вокруг горы, тропинка, проходящая среди деревьев и густых кустов. В настоящее время запрещено  ходить по этой дороге, так как это стало очень небезопасно. Последние годы участились случаи грабежей и насилия на этом терновом, в прямом смысле этого слова, пути.



Вторая дорога короче первой  где-то на час (если я не ошибаюсь, 18км асфальт и 12 км тропинка ), поэтому я и выбрал ее. Вся дорога промаркирована камнями с изображением символа Шивы, поэтому заблудиться невозможно.
Весь путь занял у меня около 4 часов. Особенно тяжело далась последняя треть пути,  так как температура в тени была за 40 градусов.
Вечером я нанял за 15 долларов индуса со скутером, и мы совершили Кору еще раз, заезжая по дороге во все значимые храмы.
Если цель вашего паломничества - Шива, то обязательно нужно посетить Храмы, символизирующие 12 Джьотирлингамов, которые также расположены вокруг священной горы.

Вот об этих удивительных Храмах и местах, в которых они в настоящее время существуют, я и буду рассказывать дальше.



Джьотирлингам переводится как «Лингам из света».
Считается, что Шива впервые проявил себя как джьотирлингам в ночь накшатры Аридры.

Согласно «Шива-пуране», однажды Брахма и Вишну поспорили о том, кто является верховным божеством во вселенной. Желая проверить их могущество, Шива принял облик джьотирлингама — огромного столпа света, пронзившего все три мира. Вишну и Брахма отправились на поиски концов лингама. Брахма солгал, заявив, что обнаружил один из концов. Когда Вишну признал своё поражение, Шива явился в образе ещё одного гигантского столпа света, проклял Брахму и обрек на то, что ему более никто не будет поклоняться. Вишну же наоборот получил от Шивы благословение, согласно которому он впредь должен был стать для всех объектом поклонения. Согласно верованиям индуистов, двенадцать джьотирлингамов расположены в местах, в которых Шива являл себя в этом образе. Изначально существовало 64 джьотирлингама, 12 из которых, известные на сегодняшний день, считаются наиболее священными. Каждое из мест названо по имени находящегося в нём лингама. В каждом из этих мест паломничества основным объектом поклонения выступает лингам.



47. Тем временем /гигантский/ Лингам возник перед нами ради того, чтобы образумить нас и положить конец нашему спору.

48. Он не имел ни начала, ни середины, ни конца. Он не увеличивался, ни уменьшался. Он полыхал /пылал/ как сотни огней смерти тысячами взметающихся языков пламени.

49. Это была ни с чем не сравнимая, невыразимая и непроявленная Сущность Вселенной. Господь Вишну потерял сознание от /жара/ тысяч языков пламени.

50. Когда и я лишился чувств, Вишну сказал мне: "О, зачем ты споришь со мной сейчас? Кто-то третий появился здесь. Пусть же прекратится наша ссора!

51. Как же он /т.е. Лингам/ появился /возник/? Давай же исследуем эту огненную Сущность. Я отправлюсь вниз, чтобы найти основание этого бесподобного огненного столпа.

52. О Повелитель созданий, ты же со скоростью ветра отправляйся обнаружить его верщину."

Брахма продолжает /свой/ рассказ:

53. Сказав зто, Вишну принял образ Вепря, о мудрец, я же - немедленно стал Лебедем.

54. С тех пор меня стали называть Хамса-Хамса, Высшее Существо, Вират, Прославленным. Тот, кто повторяет "хамса-хамса", станет "лебедем" /символом чистоты и высшего постижения, т.е. Парамахамсой/.

55. Белый телом и наделенный двумя крыльями я взмыл вверх со скоростью ума и ветра.

56-58. Нараяна, душа Вселенной, также стал белым тогда. Его тело было в десять йоджан в ширину и на сотню йоджан в длину - огромное подобно горе Меру. У него были белые клыки, а его сияние напоминало солнце во время растворения /пралайи/. Он протяжно пыхтел и издавал /время от времени/ ужасающий рев. Его ноги были короткими, члены тела были разного цвета /оттенка/. Приняв по своему желанию образ мощного Вепря, он быстро отправился вниз.

59. Тысячу /божественных/ лет продолжалось его продвижение вниз. С тех пор Вишну стали называть Шветавараха /"Белый Вепрь"/ во всех мирах.

60. Целая кальпа - согласно исчислению людей - пронеслась, когда Вишну возвратился назад и утратил свои эгоизм и доблесть.

61. Вепрь не нашел даже малейшего следа основания Лингама. О, разрушитель /уничтожитель/ врагов, я также провел столько же времени в подъеме вверх.

62. Желая побыстрее насколько это возможно обнаружить вершину, я перенапрягся и весьма устал. Так и не найдя вершины, я вернулся вниз через некоторое время.

63. Так же и лотосоокий Вишну был весьма утомлен. Явившись как Господь всего, /т.е. вновь приняв свою обычную форму/ он также приподнял свое гигантское тело.

64. Как только он встал, мы оба поклонилиеь Шиве снова и снова. Он /т.е. Вишну/ стоял рядом с подавленным умом, ибо также был околдован Шивамайей.

65. Мы поклонились Лингаму сзади, сбоку и спереди. Он /Вишну/ задумался при этом: "Кто бы мог это быть?"

66. "Такая форма не может быть прямо выражена. Она - без имени и деятельности. Без какого-либо сексуального различия /признака/ он стал Лингой /Фаллосом/. Он - вне /досягаемости/ даже путем медитации.

67. Мы оба, Хари /Вишну/ и я, успокоенные в уме, решились совершить поклонение /Лингаму/:

68. "Мы не знаем Твоей истинной формы, /того/ Кто Ты и Что Ты собой представляешь, о Великий Господь. Да будет поклонение Тебе, о Махешана! Яви милостиво нам Свой Образ"

69. Совершив такое поклонение и вознеся молитву, что устранила нашу прежнюю гордыню мы простояли так, о лучший среди риши, сотню /божественных/ осеней.

Ниже я приведу описание всех 12 святынь.

...

https://www.oum.ru/forum/forum13/topic1335/

14.01 День 9

День в Тируваннамалае.

Синоним пятой индуистской стихии огня, ТИРУВАННАМАЛАЙ, расположенный в 100 км на юг от Канчипурама. Считается, вместе с Мадураем, Канчипурамом, Чидамбарамом и Тричи, одним из пяти самых святых городов в Тамил Наду. Его название, которое означает “Красная Гора”, происходит от живописного потухшего вулкана Аруначала, высящегося позади него, который на рассвете сияет неземным темно-красным цветом. Этот внушающий благоговение естественный фон, в сочетании с присутствием в центре города колоссального Храма Арунчалешвара, делают Тируваннамалай одним из самых памятных мест региона.

Древнейший храм Аруначалешварар стоит у подножья святой горы Аруначал, считающейся воплощением Шивы.

Храм считается одним из мистических и крупнейших храмов Индии. Это дом Шивы, воплощенного в Лингаме Огня – Аруначалешвар-Лингама. Это один из величайших храмов Шивы в Индии. Его площадь составляет около 10 гектаров. Время постройки здания точно не определено, а нынешние его здания построены в XVI-XVII веках.

Восхождение на гору Аруначала.

При подъеме на гору, дорога от Храма Аруначалмешвар заняла минут 10.
Подъем на вершину занимает около 2-х часов. Лучше это делать рано утром, пока не очень жарко. Рядом с вершиной также есть священная пещера. Вечером мы объехали гору на машине, посещая все храмы, которые расположены вокруг нее. Храмы современные, но все с сакральным значением, 12 из них символизируют Джотирлингамы Шивы. Есть Храм посвященный Сурье (Солнцу) .

Гору Аруначала принято считать Шивой в самом буквальном смысле этого слова. Геологи считают, что она старше, чем Гималаи. Она считается одним из самых святых мест Индии.

По легенде, именно здесь Шива обратился в первый Шива-Лингам - колонну огня, начало и конец которой Брахма и Вишну искали по всей Вселенной, но так и не смогли обнаружить. Поскольку же колонна огня была настолько ослепительна, что на нее невозможно было смотреть, Шива обратился в гору Аруначала, сказав: "Как луна отражает свет солнца, так и другие святые места будут отражать святость Аруначала. Здесь единственное место, где я принял такую форму ради тех, кто хочет поклониться мне и достичь просветления. Аруначала - это воплощенный ОМ".

Каждое полнолуние десятки тысяч паломников воздают должное Шиве, обходя гору Аруначал босиком по кругу; этот маршрут составляет примерно 14 км. По праздникам на горе зажигают огромный костер.

Здесь же, у склона, расположен Ашрам Рамана Махарши.
...

ср. с

медитация "без образов"

http://flib.flibusta.is/b/323508/read
- ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство 1514K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Владимир Вячеславович Малявин

В «Песне о передаче тайны» – быть может, древнейшем сочинении в традиции тайцзицюань – начальные строки гласят:

«Без формы, без образа,
Все тело пронизано пустотой…»

...Пик же расслабления приходится на момент перехода Инь в Ян и наоборот (мгновение «возвратного вращения»), которое воплощает «пустоту» и «самоотсутствие» в соответствии с известными нам строками древнего даосского песнопения: «Без формы, без образа. Все тело пронизано пустотой». Как раз об этом (не)состоянии пустотности, исполненной внутреннего динамизма, сообщает классическая сентенция тайцзицюань: «Даже перышко не может опуститься».
...
В «песенных наставлениях» одной из «внутренних школ» Уданшаньской традиции – «тайцзицюань сокровенного достижения» (сюанъгун тайцзицюань) - говорится:

«Без формы, без образа, все тело пусто, А Великий Предел и Беспредельное не пусты. Когда боец пуст и расслаблен, он проник в великое дао, Неба и Земля рождаются вместе со мной. В контакте стойка становится пустой для противника, Тогда мой центр найти невозможно. Когда в прикосновении становишься предельно легок, Во всех приемах будет зиять пустота…»
...
Высшей ступенью мастерства в «Рассуждении о тайцзицюань» названа «духовная просветленность» (шэнь мин), каковая среди старых мастеров иногда интерпретируется как «прозрение духовности». В отличие от предыдущих понятий выражение «духовная просветленность» взято из традиции – оно восходит еще к «Книге Перемен» – и имеет, таким образом, характер символического именования. Не удивительно, что в классических текстах это понятие никак не разъясняется, и современные авторы избегают давать ему какие-либо конкретные определения, предпочитая цитировать классические формулы: «доскональное постижение духовного, знание превращений», «следование тому, что таково само по себе», «возвращение к подлинности». Нередко в этой связи вспоминают выражение из «Чжуан-цзы»: «духовное соприкосновение». Еще одно классическое место – изречение из «Книги Перемен», где говорится, что «перемены – это не-мыслимое и не-действие, совершенно покойное без движения, а, получив воздействие, проницает все происходящее в мире».

Мы едва ли ошибемся, если скажем, что здесь имеется в виду бездонная глубина чистого, обращенного на собственный предел сознания, бесконечная сознательность, которая предваряет, дает быть всем актам сознания и в конечном счете, поскольку она пребывает уже вне разделения между сознанием и миром – пред-определяет течение событий. Здесь «воля» уже преодолевает себя, переходит в свое самоотсутствие, и этим актом абсолютного самоопустошения высвобождается самая чистая и могущественная сила жизни.

В категориях даосской традиции данный уровень соответствует постижению своей «основной природы» (бэнъ син), «исчерпанию своей природы», сущность же этой основы всего сущего – «не-бытие» или «самоотсутствие» (у), каковое есть полнота всех возможностей мировых превращений. Таково состояние «без формы, без образа».
Обратим внимание на классический пассаж, где говорится о том, что воля должна опираться на дух, а не на ци, ибо в противном случае возникнет «застой» ци и внутренней силы.
...

Песнь о предаче тайны
Этот рифмованный куплет из четырех строк помещен в нескольких рукописных собраниях сочинений о тайцзицюань, в частности, в «списке из уезда Вань» и книге Сун Шумина – приближенном Юань Шикая, чьи зрелые годы приходятся на начало XX в. Сун Шумин передал своим ученикам «десять секретных песен» и одно историческое сочинение, в котором повествуется об особой линии тайцзицюань, восходящей к Сун Юаньцяо (XVI в.), а сам Сун Юаньцяо считал себя преемником знаменитого мастера даосского боевого искусства эпохи Тан Сюй Сю-аньпина, владевшего секретом «Прежденебесного тайцзицюань» (Сянь-тянь тайцзицюань) – возможно, древнейшей формы кулачного искусства Великого Предела. По преданию, Сун Юаньцяо получил эту песнь от некоего даосского старца по имени «Почтенный учитель Ли», которого в традиции семейства Сун отождествляли со знаменитым даосом танской эпохи Ли Даоцзы, полулегендарным основоположником тайцзицюань. Это авторство кажется многим китайским ученым сомнительным, но оно принималось авторитетным мастером У Тунанем, вообще говоря, взыскательно относившимся к древним текстам.

Впрочем, древнего происхождения «Песни…» никто не отрицает. Нет сомнения, что этот краткий, но чрезвычайно емкий по смыслу текст следует причислить к наиболее ранним и основополагающим сочинениям о принципах тайцзицюань. Он, помимо прочего, хорошо иллюстрирует смычку методов духовного совершенствования в даосизме с практикой тайцзицюань. Составлена «Песнь…» в характерных для даосской литературы аллегорических выражениях. Первоначально «Песнь» не имела заголовка. Ян Чэнфу в своих публикациях классических текстов тайцзицюань назвал ее «Подлинный смысл тайцзицюань». Его ученики Юй Хуасин и Чэнь Яньлин составили к ней краткие построчные комментарии. Отдельно опубликованы комментарии еще одного ученика Ян Чэнфу – Сюн Янхэ, который предпослал песне такой заголовок: «Песнь о подлинном смысле (тайцзицюань»). В переводе «Песни…» и ее толкованиях переводчик опирался также на комментарии У Тунаня, Чжу Датуна, Ли Шижуна, Цзоу Кайшэна и Хуан Чжэньхуаня1.

Без формы, без образа;
Все тело пронизано пустотой.
Откликаешься всему в таковости;
На Западной горе звенит бронзовый колокол.
Тигриный рык, обезьяний крик;
Источник чист, покойна река.
Струится поток, раскинулось море:
Исчерпай природу, утверди жизнь.

Комментарии

Комментарий Юй Хуасина: «Забыл свое тело».
Комментарий Чэнь Яньлиня: «Забыл, что имеешь себя».
Комментарий Сюн Янхэ: «Движения одухотворены и стремительны, как вспышка молнии или искры точильного камня. Забываешь, что имеешь себя, ци чисто, воля покойна: вот высший уровень движения».

[Oleg]

дойчевский мультиверс, причинно-следственные связи (карма) и квантовые синхронии позволяющие от них (от кармы) избавиться

http://flib.flibusta.is/b/424953/read#t3
 - Призраки вокруг нас. В поисках избавления (пер. В. И. Фролов) 769K - Джеймс Холлис

Исторически мир Запада преуспевал в физике и химии, науках, изучающих внешний, осязаемый мир количественных характеристик. Благодаря Ньютону и другим мы значительно продвинулись в деле обуздания сил природы. И чувство благодарности переполняет меня каждый раз, когда я лечу в самолете, еду в машине или обращаюсь к врачу. Аналогичным образом наше восприятие времени и пространства является внешним, измеряемым и якобы предсказуемым.

Каждый из нас существует в определенной точке пространства, в определенный момент времени. Более того, у каждого есть имя, свое место и роль в обществе. Все эти характеристики, безусловно, произвольны, но они создают такую систему координат, которая дает нам способность ориентироваться.

Как только эти «скрепы» разрываются, человек, племя, культура теряют ориентацию и оказываются в состоянии кризиса. Поскольку «скрепы» нашего общественного устройства были созданы за последние два столетия и являются сугубо социальными, а не физиологическими построениями (а значит, не такими прочными), то их разрушение приводит к известной общекультурной тревожности, принимающей форму истерии, а также к использованию отжившей риторики и регрессивным, порой даже жестоким, попыткам подавить амбивалентность[22]. Так мыслят хронически неуверенные ни в чем диктаторы.

В свою очередь, культуры Востока от века ориентировались на внутренний мир. Подобно тому как западная физика исследовала внешний мир, в таких хрестоматийных трудах как «И цзин» и «Дао дэ цзин» мы видим примеры методик изучения внутреннего мира.

Так, в «И цзин», или «Книге перемен», описывается особый метод выявления внутренней причинности, которую люди западного мира посчитали бы случайной и произвольной.

Для западного человека брошенная монетка или палочка тысячелистника – просто бесполезное гадание, но восточный человек знает, что таким образом гадающий проникает в Дао момента, причащаясь к качественному измерению реальности. Так, взаиморасположение и стечение мгновений в конечном итоге не произвольно, оно вплетено в качественную текстуру пространственно-временного континуума.

Возьмем простой пример: две машины сталкиваются на перекрестке. Западный ум тут же начнет задаваться вопросом, кто виноват, кто нарушил правила, кто пошел против номоса, т. е. системы законов, определяющей движение потока машин.

Человек Востока спросил бы: почему мы с тобой встретились друг с другом именно так? о чем это «происшествие» заставляет меня поразмыслить? Каким образом это происшествие заставляет меня принять более психологическую перспективу?

Современная психология находится на перепутье, между двумя перспективами.

С одной стороны, существуют психотерапевтические модальности, пытающиеся анализировать модели поведения, корректировать их, перепрограммировать ошибочные мыслительные процессы, выявлять биологические нарушения и исправлять их. Все эти методы очень полезны и имеют смысл.

Однако любой из нас оскорбился бы, если бы его свели только к телу, поведению и мыслям. И любой из нас воскликнул бы: «Но ведь я состою не только из этого. Моя суть этим не исчерпывается. Я – это нечто большее, гораздо большее!»

В рамках другого направления современной психологии – психодинамике – человек определяется как существо, постоянно ищущее и созидающие смыслы, и страдающее от их отсутствия.

Но ведь подобные страдания никак не связаны с количественными характеристиками, поэтому-то современная психология со своими количественными методами паникует перед вопросами поисков и обретения смысла.

Глубинная психология поднимает вопросы смысла, ее представители осознают, что главная задача психологии – распознать смысл, разгадать тайну психики во всех ее намерениях, особенно в патологиях и символическом выражении. Вспомнив о том, что греческое слово «психе» переводится как «душа», мы проникаем во внутренний мир своей жизни.

Многое в современной психологии и вся поп-психология (завсегдатаев ток-шоу и книжных прилавков) никак не связаны с психикой. О психике забыли. Требование вернуть психику психологии подразумевает обращение к внутреннему миру, который есть ключ к истолкованию внешнего мира.

Синхрония – это проявление энергий, пронизывающих незримый мир, которые порой вторгаются в видимый мир в форме совпадений.

Но существуют ли простые совпадения, никак не связанные с синхронией? Я думаю да, эти случаи вполне укладываются в математическую теорию вероятности[23]. Но есть и другие случаи, не сводимые к математике, требующие сопричастности тайне и расширения сознания. Они заставляют нас задуматься о существовании иных систем ценностей, иных осей координат, иных структур, чем те, с которыми свыклось зашоренное шаблонами сознание.

Например, кто-то ищет ответа с помощью «И цзин» (я обращаюсь к ней весьма редко, так как слишком уважаю эту книгу). И делают это не для того, чтобы узнать, как с точки зрения сознания продолжать манипулировать собственной жизнью.

Ставятся другие вопросы: «О чем я должен постоянно помнить, избирая этот путь?», «Каких мыслей и действий требует от меня это событие?»

Только сегодня я разговаривал с женщиной, которая просила помочь ей со следующей проблемой: ее взрослый сын никак не мог начать жить самостоятельно. Сложности этой ситуации добавляла недавняя смерть отца. Однако после того, как сын неожиданно заявил, что он переезжает, она была буквально опустошена. Но ведь его психика подсказала ему единственное правильное в их ситуации решение. То, что казалось травматичным, преобразовалось в адекватный выход из давней дилеммы (потребность в зависимости/потребность в разлуке).

Приведем еще один более невероятный пример. Мой бывший коллега в 1940-е годы работал техасским рейнджером. Однажды во время патрулирования у Рио-Гранде он оказался в смертельной опасности, но другой рейнджер спас его. Затем их пути разошлись, поскольку на войне они служили в разных видах войск. После войны мой коллега получил образование на пособие для демобилизованных и стал преподавателем в Нью-Хэмпшире. Как-то раз он рассказывал студентам историю своего чудесного спасения. Неожиданно в аудиторию вошел тот самый человек – он нашел своего старого друга спустя двадцать лет. Можно ли назвать это простым совпадением? Мой коллега был человеком, который верил только в то, что можно увидеть и потрогать, и это событие привнесло в его жизнь обертоны тайны. После этого он стал более восприимчивым к незримым энергиям, стоящим за внешним, осязаемым миром.

Ведь достаточно просто спросить: «О чем эти события заставляют меня задуматься?»
Синхрония – это просто слово, напоминающее о том, что «есть многое на свете… что и не снилось нашим мудрецам», как говорил Гамлет.

Когда тридцать пять лет назад я спрашивал у книги «И цзин», ехать ли мне в Цюрих (чтобы начать собственный анализ и обучение), мне выпала гексаграмма, означающая путешествие через широкие воды и совет мудреца. Подобный образ можно истолковать по-разному.

Конечно же, на уровне эго-сознания широкие воды должны быть Атлантическим океаном, а мудрец – Юнгом.
Но на внутрипсихическом уровне речь шла о погружении в глубины бессознательного и поисках источника мудрости, который есть в каждом из нас.

Оба образа подтверждали и подчеркивали, что решение поехать в Швейцарию означало также и более серьезное отношение к избранному пути и к своей скоротечной жизни в целом. Эти события стали для меня, по выражению драматурга Кристофера Фрая, «масштабом души» и требовали соответствующей реакции с моей стороны.

Дело было не в том, что я обратился к некоему высшему авторитету, как в детстве, а в том, что я научился искать совета внутри себя, спрашивать себя о том, что мне нужно, что я должен делать. Гексаграмма из «И цзин» показала мне, что правильный путь уже был избран.

Так какой же смысл в тех синхронистичных событиях, с описания которых я начал эту главу? Точного ответа нет.

Приближаясь к тайне, пытаясь ее объяснить, мы вдруг понимаем, что любое казуальное или каузальное объяснение превращает ее в обычное, ничем не примечательное событие.

И вот мне пришлось размышлять над этими таинственными совпадениями прямо посреди рабочего дня. Единственный смысл, который я смог разглядеть, заключался в том, что все они просили меня к чему-то вернуться. Но к чему? Долгое время я был занят исключительно делами внешнего мира, и эти события пытались напомнить мне о важности требований внутренней жизни, которые к тому же имеют свойство накапливаться.

В тот момент я ненадолго прекратил работу над этой самой книгой.
Да, я был занят, я устал, но я и не пытался сделать усилие, превозмочь себя, выйти из спячки и «проявиться».

Жизнь постоянно требует от нас этого «проявления», но существует так много способов уклониться. Вся наша поп-культура как бы создана для того, чтобы ограждать, отвлекать, усыплять тех, кто пытается «проявиться».

Коль скоро я упоминал Марка Аврелия, то интересно вообразить, что бы он сказал о моей духовной и интеллектуальной выморочности? Своим размышлениям он предавался не в сибаритском уединении римской виллы, а на берегах Дуная, в сырости и холоде, сражаясь с варварами, угрожавшими его жизни, его народу, всему, что было дорого его сердцу.

Поутру, когда медлишь вставать, пусть под рукой будет, что просыпаюсь на человеческое дело. И еще я ворчу, когда иду делать то, ради чего рожден и зачем приведен на свет? Или таково мое устроение, чтобы я под одеялом грелся? – Так ведь сладко это. – А ты значит родился для того, чтобы сладко было? И ничуть не для того, чтобы трудиться и действовать?[24]

Трудно поспорить с этими словами императора Марка Аврелия. «Проявиться» нам мешают внутренние и внешние препятствия. Синхронистичные события заставили меня вернуться к выполнению моего задания, необходимости вновь приблизиться к тайне, вновь соприкоснуться с призрачными навязчивостями повседневной жизни и действием неотвратимых сил незримого мира.

Какое же отношение ко всему этому имеет квантовая физика и почему нам должно быть до нее дело?
На конференции во Флориде выступал специалист в области квантовой физики Амит Госвами, и я должен был слушать его, учиться у него и обсуждать с ним вопрос отношения целителя к тайне исцеления.

Физика Ньютона продолжает работать на нас, удерживая (почти всегда) самолеты в небе и не позволяя мостам разрушаться, но вот уже более века мы знаем, что существуют такие явления, которые не ведут себя в соответствии с нашими ожиданиями и прогнозам, что электрон переходит с одной орбиты на другую, не преодолевая никакого расстояния и что одна частица может существовать в двух точках пространства единовременно.

Короче говоря, мы теперь просто не можем не задаваться более сложными вопросами, чем те, что ставил перед наукой материализм.

С того самого момента, как датский физик Нильс Бор (1885–1962) задал свои вопросы и сделал свои наблюдения, каузальное истолкование времени и пространства ньютоновской физики стало историей.

Просто наблюдая за явлениями, мы их видоизменяем – к такому выводу пришел Вернер Гейзенберг (1901–1971), подразумевая, что все мы являемся частями одного силового поля. Теория хаоса демонстрирует нам, что даже явная произвольность, или хаос, являются частью некоего организованного процесса, источник которого трансцендентен обычному сознанию, неподвластен привычным законам причинно-следственной связи[25].

Подобно тому, как обман зрения понуждает нас пересмотреть свою сознательную точку зрения, взглянуть на объект одновременно с нескольких углов, так и квантовая физика заставляет нас понять, что пространственно-временная закрепленность объекта – это лишь чувственно ощущаемая иллюзия, лишь одна из возможных перспектив, тогда как существуют и другие.

Таким образом, новая физика как бы говорит нам: то, что вы воспринимаете как закрепленность объекта есть лишь ваше сиюминутное наблюдение энергетической системы, которая видоизменяется каждую тысячную долю секунды. Источник этого явления остается тайной, в прошлом эту тайну было принято называть Богом. (Вспомним древнюю максиму, известную нам из разных источников: «Бог есть сфера, периферия которой нигде, а центр – везде»).

И теперь новая физика использует понятие нелокальности для утверждения и подтверждения этой идеи. Таким образом, некое «сознание», трансцендентное обычному человеческому сознанию, не просто «создает» материю, но также и управляет моделями ее преобразовательных манифестаций[26].

Новая физика подтверждает догадку Юнга, который говорил о том, что архетипическое энергетическое поле организует хаотичную энергию вокруг смысловых структур, и поэтому все мы движемся в соответствии с ритмами космоса.

То, что Руперт Шелдрейк назвал «морфическим резонансом», древние интуитивно описывали как «музыка сфер».

Подобно тому, как природа организует объект, позволяя ему реализовать потенциал, так же и психика организует хаотичные энергии в системы развития, приобщая отдельно взятого индивидуума к драме вселенной.

В своих мемуарах «Воспоминания, сновидения, размышления» Юнг писал, что, даже если все желания Эго будут удовлетворены, человек может ощущать себя брошенным и потерянным, пока ему не удастся интуитивно почувствовать свое участие в космической драме, получить опыт нелокализованной связности.

Таким образом, мои фантазии о сне Вишну все-таки имели какой-то смысл. Роберт Оппенгеймер, автор высказывания, ставшего эпиграфом к этой главе, тоже осознал архетипический резонанс мгновения во время испытания первого ядерного удара на полигоне в Аламогордо, штат Нью-Мексико. Тогда он процитировал бога Вишну: «Теперь я стал Смертью, разрушителем миров».

Так о чем же вся эта история? Вспомним, я ведь был затоплен синхронистичными событиями, которые олицетворяли оксюморонический, акаузальный принцип в действии.

В то время, как я преданно (и, надеюсь, профессионально) исполнял свои внешние, рабочие обязанности, эти синхронизмы постепенно накопились и, в конце концов, заставили меня вспомнить о внутренней работе.

Вспомним письмо от бывшего студента, цитату из Марка Аврелия – все многообразие этого мира может гармонично образовывать структурное единство. Я начал забывать, что отдельные фрагменты этого деятельного мира, легко впадающего в разобщенность и невроз, служат движению глубинных потоков.

Эти потоки пытаются вытолкнуть нас на более высокий уровень личного сознания, и они же при этом заставляют нас принять скромную роль одной из частичек всеобъемлющего космического сознания. Говоря конкретно, одного сна с ворчащим генералом Грантом было недостаточно, чтобы расшевелить меня, придать мне нужный импульс. Поэтому те же самые энергии перегруппировались, перестроились и попытались мобилизовать меня иным способом – я был в смятении, но необходимую мотивацию получил.

Лицезрея величие и беспредельность нашей вселенной, мы можем устрашиться, и тогда мы взываем к посреднику, будь то государство, гуру или старательно причесанный проповедник Евангелия.
Официальные поставщики религии зачастую называют тех, кто пережил личное соприкосновение с тайной, «гностиками». Что же, гносис означает «знание». Если я могу учиться тайне на собственном опыте, если я чувствую действие вселенских энергий, ощущаю их незримое присутствие, то почему бы мне не жить так, как учит меня непосредственное переживание, без посредничества со стороны других, какими бы искренними ни были их намерения?

Но многие не доверяют подобным единичным откровениям, называют это безумием, избегают встреч с незримыми энергиями, которые в действительности постоянно протекают через нас.
Налицо вопиющий парадокс – большинство религиозных организаций охраняют людей от переживания религиозного опыта.
Не боятся ли они, что верующий захочет сбежать из этой резервации?

Уильям Вордсворт сказал о своем современнике духовидце Уильяме Блейке: многие считали его безумцем, но он прозревал глубины, неведомые здоровому уму.

Как только мы признаем присутствие невидимого в нашем видимом мире (который может заявлять о себе в сновидениях или синхронистических событиях), мы по-настоящему начинаем ценить символическую жизнь, мы снова чувствуем себя частью той тайны, которая, помимо прочего, необходимо включает в себя и наше индивидуальное путешествие.

Бегство от тайн, бегство от усилий заглянуть внутрь – все это постоянно проявляется в симптомах, соматических расстройствах и беспокойных снах.

Работа Фрейда «Толкование сновидений» начинается с эпиграфа: «Если я не могу убедить высшие силы, то, по крайней мере, приведу в движение низшие»[27]. Приведенные в действие, эти силы проникают в нашу жизнь в виде навязчивых призрачных явлений.

Эта книга появилась на свет благодаря действию незримых энергий. Одного моего сознательного усилия было недостаточно, даже наоборот, мое сознание постоянно искало пути уклониться от работы над ней.
Да, именно незримые силы (боги, демоны, музы – подойдет любая метафора) начали подталкивать меня, сначала едва заметно, а потом все более навязчиво.
Я уверен, что каждый из нас постоянно подвергается этим тычкам из мира бессознательного, но мы научились подавлять, не замечать их ради того, чтобы сохранить статус-кво.

Правда всегда тревожна: если мы признаем существование незримых сил, что бы мы под этим ни понимали, то мы должны поменять и свой взгляд на жизнь, мы должны научиться постоянно пересматривать наши ценности, делать непростой выбор.
Наши психологические задачи больше не могут сводиться к изменению моделей поведения или когнитивному перепрограммированию.
Открыв себя незримому, динамическому миру, мы заново приобщимся к тайне – одновременно притягательная и пугающая перспектива для одержимого властью, привыкшего к комфорту, осторожного сознания.

Юнг писал: «Самое незначительное в нашей жизни, если оно обладает смыслом, может стать важнее самого существенного»[28]. Эта книга появилась не потому, что я так хотел, а потому что теллурические силы не оставляли меня, навязчиво требуя своего. Как говорится в программе двенадцати шагов, «противоборство рождает упорство».

Я же добавлю: то, что мы гоним от себя, может стать патологией – поверхностной, плоской жизнью или вредными привычками, депрессией, одержимостью объектами, на которые была спроецирована непрожитая жизнь. Признаемся: все, что мы гоним от себя, всегда возвращается к нам навязчивым призраком.

[Oleg]

--->
add ворона и кокос

http://flib.flibusta.is/b/495864
- Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K - Васиштха

Вишну сказал:
О Гадхи, эти события отражаются в твоих мозгах, хотя они происходили независимо от тебя, также как похоже существует причинно-следственная связь между вороной, садящейся на кокосовую пальму и кокосовым орехом, в тот же момент падающем на землю, — хотя это только всего лишь совпадение. Поэтому тебе рассказывают одну и ту же историю, и ты веришь в то, что это твоя история! Такие совпадения очень обычны: иногда одна и та же иллюзия воспринимается множеством людей. Иногда множеству людей снится одно и то же: многие испытывают одни и те же галлюцинации и множеству пьяниц кажется, что мир вокруг вращается вокруг них. Несколько детишек играют в одну и ту же игру.
...
Эти разнообразные индивидуальные сознания возникают в бесконечном пространстве сознания как бы созданными из элементов. В каждое из тел сознание входит через дырочку жизненной силы и так формирует зародыши всех тел — и движущихся, и неподвижных. Так происходит индивидуальное рождение, — каждый индивидуум случайно (как ворона садящаяся на пальму и падающий кокос) приходит в контакт с разными потенциальностями, чье выражение приводит к причинно-следственным связям и т. д., и оттуда следуют подъемы и падения в эволюции. Единственной причиной всего этого является желание.
...
Поведение богов, совершенных существ и свободных мудрецов не определяется правилами хорошего тона — эти правила придуманы невежественными людьми. Разум глупца плотно обусловлен, и если бы он не руководствовался правилами приличного поведения, возник бы хаос, в котором большая рыба пожирает мелкую. Мудрые люди, с другой стороны, не тонут в том, что желательно или нежелательно, потому что их чувства находятся под естественным контролем и потому что они пробуждены и бдительны. Мудрец живет и работает, не намереваясь делать это, без реакции на события привычным образом, его действия чисты и спонтанны (как кокос падает безо всякой причинно-следственной связи с садящейся на дерево вороной), или он вообще может ничего не делать!
Так даже члены троицы (Брахма, Вишну и Шива) занимаются воплощениями. В случае просветленных, их действия находятся вне хвалы или хулы, вне принятия или отвержения, потому что они не имеют понятия «это мое» и «это другой». Их действия чисты, как жар огня.
...
Изначально, одно сознание существовало как сознание. На нем появились неисчислимые субстанции, как волны на поверхности океана. Эти волны известны как окружающий мир, природа. Причинно они не связаны с тотальным сознанием, но случилось так, как кокос случайно упал, когда ворона случайно села на кокосовую пальму. Огромное количество существ с самыми разными особенностями существуют в этой природе.
...
Понятие «я» возникает в Брахмане случайно (как садящаяся на пальму ворона и падающий с дерева кокос безо всякой причинной связи между собой). На самом деле, я есть Брахман, мир есть Брахман, и нет ни конца, ни начала. Поэтому, есть ли причина страдать или радоваться? Т. к. Бог всемогущ, некоторые предметы кажутся сознательными и другие несознательными. Но нет такого разделения в Брахмане. Это создание кажется частью Бога и между ними существует кажущееся взаимоотношение, но это неверно, потому что в Брахмане не существует ничего, что можно было бы считать его природой.
Двойственное ощущение есть несвобода, и освобождение — это отказ от двойственного ощущения. Если оно оставлено, все деления между наблюдателем (субъектом) и наблюдаемым (объектом) прекращаются. Движение в сознании считается созданием; и когда это движение видится фальшивым и несуществующим, остается нирвана. Брахман необусловлен и неизменен. Вся вселенная является абсолютным Брахманом, безо всяких разделений.
...
Мировой порядок и его бог (Брахман) взаимодействуют между собой, как одна рука хватает другую, хотя на самом деле они приделаны к одному человеку.

Так, этот созданный мир возникает без желания и психологической обусловленности. Мировой порядок существует в бесконечном сознании, бесконечное сознание не существует без мирового порядка. Так этот сотворенный мир имеет причину, но только по отношению к тому, чей это сотворенный мир и только до тех пор, пока этот мир существует по отношению к нему. Глупый думает, что Брахман проявляется как этот мир без причины, и тут же ловится в причинно-следственных связях или глупых понятиях, что причинность всегда реальна. Этот созданный мир возникает как совпадение — как спелый кокос падает случайно в тот самый момент, когда ворона садится на пальму. А потом мировой порядок уже определяет, что «это есть это», а «то есть то».
...
Это творение появляется с самого начала в бесконечном сознании как будто бы во сне. Это появление, однако, не имеет причины. Как оно может быть чем-то иным, кроме бесконечного сознания? Это подобно сновидению, которое случается привычно каждую ночь — потому это следует исследовать. Что есть суть или реальность в сновидении, кроме чистого интеллекта или сознания, создающего его и поддерживающего его существование?

Это творение не возникает как «память» в бесконечном сознании. Оно возникает в сознании без всякой причины (это совпадение, как когда зрелый кокос падает, когда на дерево садится ворона); сновидение, концептуализация и т. д. следуют позднее. Когда творение возникло без всякой причины в бесконечном сознании, его «существование» следует за этим. Потому, даже хотя это творение кажется созданным, оно никогда не было создано; а т. к. оно не было создано, оно и не существует.

В чистом пространстве бесконечного сознания существуют бесчисленные кажущиеся миры. Они возникают и растворяются, хотя на самом деле они есть ничто по сути. Они взаимодействуют друг с другом и так создают этот кажущийся мир, хотя являются при этом ничем. Это создание есть ничто (пустота), и эта пустота растет, и только пустота прекращает существование (пустота — потому что она лишена понятия о «себе»).
...
Память возникает только в отношении объективной вселенной, создавая предпосылки для причинно-следственных связей. Когда такой объект восприятия сам не существует, как и где возникает или существует память? Когда истина в том, что все это воистину Брахман или бесконечное сознание, не остается места для памяти.

Размышление над объектами, возникающее в живых существах, называется воспоминанием. Конечно, такие объекты не существуют. Как тогда существует воспоминание? Однако т. к. бесконечное сознание есть реальность во всех существах, такое размышление об объектах свойственно сознанию — поэтому я вспомнил о воспоминании. Однако это только с точки зрения обычного невежественного человека. Достаточно этого. Естественное движение, возникающее в сознании, тоже называется воспоминанием. Когда это движение возникает несколько раз, оно видится внешне как материя. Что бы сознание ни ощущало своей собственной природой, то и называют воспоминанием. Все эти ощущения возникли в бесконечном сознании сами по себе, как части создания, безо всякой причинной связи (как спелый кокос падает одновременно и случайно, когда ворона садится на дерево). Они и называются памятью. Это истинно для всех событий, даже когда кажется существует причинная связь.

Почему мы исследуем память, которая случайна, когда мы осознаем, что объекты восприятия, к которым память относится, сами не существуют? Они существуют только в глазах непонимающего.

https://meditation-portal.com/sem-urovnejj-kvantovogo-soznaniya/

Для того, чтобы проложить дорогу к квантовому сознанию, нужен своего рода мост.

Этим мостом являются определенные “уровни сознания”, прохождение которых постепенно распутывает ограниченное мировоззрение раздельности и линейных причинно-следственных связей,  в  итоге  вы перестаете переживать себя как “отдельного от” или “жертву” чего-то.

Каждый “уровень” представляет собой “квантовый скачок”- это особый термин в физике, который относится к природе изменений частиц: вместо непрерывного изменения происходит прерывный скачок.

В один момент элементарная частица находится внутри ядра. В следующий момент, она вышла оттуда, – нет никакого промежуточного состояния и времени…

Это происходит и на каждом из уровней понимания, которые по очереди “убирают” уровни ограниченности. В какой-то момент, возможно после практики и упражнений, сопровождающих каждый шаг или “квантовый скачок”, происходит изменение и вы оказываетесь на новом уровне сознания.

http://alfa.psyhonetika.org/blog/lena/10-05-28--843

Синхронизмы, квантовая физика и целостность

Синхронизм, или стечение обстоятельств, явно демонстрирующее зависимость фактов, притом не логическую, а потому – необъяснимую, ставит человеческой цивилизации открытый вопрос. Уже довольно долго и успешно основная масса людей игнорирует наличие такого феномена или, когда он проявляется слишком очевидно, что-то невнятно бормочет о чем-то высшем.

Хочу привести один такой очевидный факт из опыта: в лесу можно встретить деревья, которые срослись таким образом, как-будто каждое из них имеет глаза, т. е. видно, как ветка одного дерева растет навстречу ветке другого дерева и в какой-то момент они совершенно точно срастаются одна с другой, без сучка и задоринки.

Квантовая физика имеет наработки, позволяющие кое- что прояснить в этой теме. Она утверждает, что на настоящее влияет не только прошлое, но и будущее, т. е. причиной того, что происходит является не только то, что этому предшествовало, но и то, что еще, как бы не произошло (фатально).

Вот отрывочек из Темпоральнаой интерпретации квантовой механики, С. И. Кузнецова:

«Поскольку квантовые частицы наделены волновыми свойствами (дуализм волна-частица), естественно предположить, что нелокальная связь между ними порождается реально существующими волнами, аналогичными материальным волнам де Бройля. Другими словами, квантовые корреляции возникают в результате обмена сигналами между эпр-частицами.

Однако в рамках такого представления возникает проблема. И связана она с тем, что любая физическая волна, в том числе и волна де Бройля, не может распространяться мгновенно. Природа волны такова, что она перемещается от одной точки пространства к другой с конечной скоростью. По этой причине трудно представить, чтобы квантовые корреляции, возникающие в результате обмена сигналами между эпр-частицами, отвечали требованию нелокальности, т.е. не зависели от расстояния между частицами. Ведь чем дальше разошлись коррелирующие частицы, тем больше времени требуется сигналу, испущенному одной из них, чтобы преодолеть это расстояние и вернуться обратно.

Однако мы замечаем, что такая зависимость продолжительности обмена сигналами от расстояния между частицами возникает в предположении, что время течет в одну сторону. Именно однонаправленность времени, на мой взгляд, не позволяет построить теорию, в которой непротиворечивым образом сочеталась бы конечная скорость физических волн с нелокальным характером взаимодействия, обусловленного этими волнами.

Исправить положение можно, используя гипотезу о симметричном времени. Действительно, мгновенный обмен сигналами между коррелирующими частицами становиться возможным, если потребовать, чтобы обратный сигнал возвращался строго тем же путем, что и прямой, а время при этом меняло свое направление на противоположное.

Упомянутая электродинамика Уилера-Фейнмана, также как и Транзакционная интерпретация квантовой механики Крамера, являются нелокальными теориями именно потому, что в них использована концепция симметричного времени.

В отличие от классической электродинамики Максвелла, в которой подразумевается, что все процессы и движения происходят в одном (положительном) направлении времени,– теория Уилера-Фейнмана описывает электромагнитные взаимодействия заряженных частиц с помощью двух противоположно направленных волн— запаздывающей и опережающей. Запаздывающая волна распространяется во времени в правильном направлении— из настоящего в будущее, а опережающая— в обратном направлении— “против времени”, из настоящего в прошлое.

Предполагается, что излучатель в некоторый настоящий момент времени испускает равное количество опережающих и запаздывающих волн. Но почему же мы не замечаем неправильных опережающих волн, которые в таком случае должны, казалось бы, приходить из будущего в настоящее? Уилеру и Фейнману в своей теории удалось показать, почему эти “вестники из будущего” ненаблюдаемы и не портят физическую картину мироздания, нарушая причинно-следственные связи событий, разнесенных во времени.

Коротко говоря, рассуждения Уилера и Фейнмана сводятся примерно к следующему. Опережающая электромагнитная волна, двигаясь против времени, переизлучается на зарядах, которые непременно встречаются на ее пути в прошлом. При каждом таком переизлучении также возникают две волны: одна— опережающая— продолжает углубляться в прошлое, а другая— запаздывающая— возвращается к текущему моменту времени, повторяя пройденный путь, но в обратном направлении.

Все переизлученные запаздывающие волны одновременно приходят в тот самый момент, когда произошел акт излучения. Эти переизлученные в прошлом волны складываются и гасят ту опережающую волну, которая их породила. В результате для наблюдателя, лишенного возможности заглянуть в прошлое, остается только одна волна— запаздывающая,– которая распространяется из настоящего в будущее.

(Здесь, мне кажется, корректнее будет чуть подвинутся по шкале времени: опережающая волна – несет информацию из будущего в настоящее, а запаздывающая – из прошлого в настоящее; простим автору )По этой причине неправильных опережающих волн, движущихся против времени, для нас не существует. Мы не можем уловить волну из будущего, поскольку она мгновенно гасится в момент излучения. Остаются только правильные запаздывающие волны, уходящие в будущее. Тем, кто их зарегистрирует, они несут информацию о прошлом, а не о будущем.»


Теперь попробуем посмотреть на это с точки зрения, скажем так, нетрадиционной психологии. Мне сразу же вспоминается Кастанеда с его «поворотом сталкера»: сталкер поворачивается лицом к накатывающему времени, вместо того, чтобы смотреть вслед уходящему.

Но хочу сказать о другом… Есть такое слово «целостность», так вот, мне кажется, что синхронизм как явление, подталкивает нас к пониманию того, что вкладывали в понятие целостность некоторые люди, например, Кастанеда, Кришнамурти и еще много кто, кого не знаю или не припоминаю.

Так сложилось, что мы, люди, живем, опираясь на прошлое; единство причины и следствия не представляет для нас ничего фантастического – это привычная, хорошо знакомая логика. Но бывает и так, что единство вдруг обнаруживается в разрозненных друг относительно друга событиях, обнаруживается уже постфактум, тогда, когда эти события привели к единому факту. Факт, о котором идет речь, лежит в будущем относительно этих событий, т. е. – это та же причина, только с другой стороны времени. Мы видим в этом что-то волшебное, божественное провидение, но можно предположить, что это просто неосвоенный нами способ отражения реальности, по сути мало отличный от логики, которая совсем не кажется нам волшебной в силу своей освоенности.

Логика является для человека не только способом отражения, но и общим направлением движения, которое невозможно отразить в сознании одновременно все, мы можем отражать лишь какую-то маленькую отдельную часть этого логично направленного движения – это и есть мысль. (Под сознанием я понимаю здесь всю совокупность актуальных воспоминаний, включая воспоминания о самоидентификации и способах действия, более или менее адекватно отражающую какую-то часть реальности. )
А весь остальной объем информации, которую можно интерпретировать логически, весь контекст, лежит в неосознаваемом: как в областях, которые чисто количественно не попали в сознание, но потенциально в него попадают, так и в тех областях, которые недоступны сознанию качественно по тем или иным причинам.

Мы смотрим на прошлое для того, чтобы понимать настоящее и прогнозировать будущее. Порядок такой: сначала прошлое, потом настоящее, и лишь потом будущее. Но, имея в распоряжении вышеприведенную информацию, мы можем заключить, что причина настоящего находится как в прошлом, так и в будущем. Выходит, что будущее обуславливает прошлое так же, как и прошлое обуславливает будущее, а будущее и прошлое вместе обуславливают настоящее. Метафорически мне представляется это чем-то похожим на 2 зеркала, четко направленных одно на другое, такая вещь-в-себе, ни дать, ни отнять.

Но мы живем не в пустоте зеркального коридора, наша жизнь наполнена движением, если говорить точнее, движением энергии в самом широком понимании этого слова, мы сами являемся частью этого движения, этой энергии.

И тут возникает вопрос: если прямо сейчас происходит движение энергии, обусловленное разнонаправленными силами – прошлым и будущим, не даны ли эти силы нам вместе с этим движением прямо сейчас? То есть, возможно ли посмотреть на наполнение настоящего момент не как на следствие этих двух сил, а как на нечто, способное влиять на силы прошлого и будущего времени?

Очевидно, что с исчезновением настоящего неизбежно исчезнет как прошлое, так и будущее, поэтому, мы можем увидеть, что прошлое и будущее составлено из актуальной энергии настоящего. Условно можно сказать, что при восприятии первичности настоящего момента по отношению к прошлому и будущему происходит переход из горизонтального времени в перпендикуляр к нему, что поначалу может пугать, потому что старый субъект, сформированный в привычной временной оси, из незыблемого основания всех действий превращается в придуманного персонажа, поражающего своей мелочностью.

Вернемся к явлению синхронистичности. Если осмыслить это явления, опираясь на все вышенаписанное, то получается, что это такое движение из прошлого в настоящее и из будущего в настоящее, которое формирует некоторое целое (например, факт сросшихся, объединенных в единую систему деревьев). Если посмотреть масштабнее, то гармония настоящего (сама возможность существования настоящего) достигается благодаря балансу, грубо говоря, совокупности логичных и алогичных закономерностей. Все, что составляет настоящий момент, является необходимым условием его существования: все на своем месте, что бы мы об этом не думали, даже эта мысль…. Так, мы видим, что формы и их свойство менятся, говоря иначе, энергия и движение (энергия и движение – это просто разные акценты одного и того же, одно без другого невозможно), не нуждаются в какой-либо внешней организующей силе, отличной от них.

Вся совокупность форм и время, как ее динамическая сторона, представляет собой единый факт, организующийся посредством своего единства. «Одно мгновение дао может обратить в небытие десять тысяч вещей, но когда исчезнут вещи, где же пребывать дао?» Любая попытка выделить организующую силу неизбежно приведет к «вырезанию» из целого части.

Играя словами, можно сказать, что целостность – это тотальная упорядоченность, тотальная синхронистичность, не имеющая границ разумность.
Чудо происходит непрерывно, просто человек никогда не сможет своим сознанием охватить все движение энергии текущего момента, а всегда будет вынужден выбирать лишь какой—то один или несколько, как правило логичных, каналов из немыслимого количества возможных.

Мы не видим этого целостного, гармоничного движения, а если и замечаем намек на него, то тот субъект, который это замечает, уже своим существованием не позволяет себе понять гармонию – это похоже на симфонический оркестр, идеально исполняющий какое-то произведение, а одновременно со звучанием музыки, с такой же громкостью, некий голос говорит: «Ах, какая красивая музыка! Какая гармоничная! Прекрасно! И т. д.»

Хотя, возможно, есть способ гармонично замечать, чтобы сам факт «замечания» был «вписан» в гармонию. Но чаще бывает так, как в примере с оркестром, потому что для большинства из нас сознание – единственный возможный способ существования.

[Oleg]

философы майявади

https://www.as-gard.com/white-rabbit

включите воображение на полную катушку и представьте тюрьму. Только это тюрьма не обычная, она для особо дерзких и опасных рецидивистов, специалистов по побегам. Им сбежать из обычной тюрьмы — раз плюнуть, поэтому нужно построить нечто особенное, просто невозможное для побега сооружение.

Как вы представляете себе столь страшное место?

Каждый из вас в силу своего склада ума, воображения, профессиональных навыков и рода деятельности внесёт свою лепту в систему безопасности, поэтому давайте соберём микс из лучших ваших придумок.
 
         Ну, во-первых, это будет конечно же остров в северных широтах, желательно с отвесной скалой метров в 100, на вершине которой и расположатся тюремные стены с колючей проволокой под напряжением. Удалённость от ближайшей суши десятки или сотни километров.

         Архитекторы придумают самую изощрённую планировку, строители замесят самый ядрёный бетон и поставят калёные решётки. Специалисты по освещению грамотно расставят самые мощные прожектора, а механики нашпигуют проходы хитроумными ловушками со сверх-чувствительными сенсорами. Работники служб безопасности спроектируют схему опорных пунктов, наблюдательных вышек и расставят патруль. Ну и программисты напишут мощное
ПО, чтоб тюрьма ожила, превратившись в само-регулируемый организм и её нервная система заработала как часы.

          Несколько месяцев тестов и супер тюрьма готова к приёму гостей! И ведь такие тюрьмы существуют в реальности! Из них действительно почти невозможно убежать. Но есть одна проблема...          
          Слово "почти" очень режет слух начальнику тюрьмы, потому что находчивость некоторых постояльцев/посидельцев нарушает законы физики, логики и анатомии человеческого тела, поэтому это супер сооружение из бетона и стальных решёток — чушь собачья по сравнению с тюрьмой, которую в итоге придумали...
Самая страшная тюрьма
Вас и здесь жёстко обманули, ребята!

Представляю вашему вниманию самую изощрённую тюрьму во Вселенной:

Ваше тело!

А кто же надзиратель? Ах да... совсем забыл:

Ваши фальшивые воспоминания!

https://www.as-gard.com/sfery-vliyaniya

https://www.as-gard.com/sfery-vliyaniya

https://www.liveinternet.ru/users/ceslava2009/post410842458/

Представляю вашему вниманию вот такие игрушки:

http://www.eurosuvenir.ru/products_pictures/bg_657983.jpg

http://www.muslimheritage.com/uploads/Louvre_Arts_Islam4.JPG

http://static.wixstatic.com/media/31f9f7_5259115c636f483ea720e84f521fca3e.jpg

Это не шутка! Это старинные глобусы неба!

Если кто не расслышал, повторяю: ГЛО - БУ - СЫ НЕ - БА )))))))))

покажите мне точку на планете,
с которой человек увидит в небе
глобус созвездий!

До нас дошли и другие артефакты о строении Мира. Их козырь в том, что сделаны они мастерами высочайшего класса настолько искуссно и сложно, что кривыми руками их уже не подправить. Карты, схемы и глобусы звёздого неба — это просто детский лепет по сравнению с этим:

Армиллярная сфера!



Армиллярная сфера монастыря Эскориал, Ватикан.

Это просто шедевры, в которых сочетается безукоризненная искусность исполнения с глубочайшими познаниями устройства неба. Как вы догадались, армиллярная сфера — это подробнейшая начинка глобуса неба.

Посмотрите внимательно: главный внешний каркас — это и есть наша Земля, внутри которой многослойная скорлупа — небо, разложенное Птолемеем на 7 сфер, однако в самом центре всей этой мудрённой конструкции какой-то позолоченный шар,

который ну никак
ни на что не похож,
ибо Земля здесь
снаружи, а Солнце
на третьей орбите.



Армиллярная сфера Фердинандо I, Музей Галилея, Флоренция.

Вот и выходит, что в древности люди прекрасно знали, что в самом сердце неба спрятан Солар.

Самая большая и дорогая армиллярная сфера в мире.
2 м в диаметре и высотой около 4-х, полностью позолочена.
Единственное, на что хватило способностей фальсификаторов —
воткнуть сверху крест и державу!

А вот, современные биороботы настолько заняты покупкой отравленной жратвы, что в упор не видят армиллярную сферу, даже, если их ткнуть носом в телевизор.

Не знаю, какую лапшу вешают экскурсоводы Ватикана и Флоренции про Армиллярные сферы, но я вам покажу последний артефакт, который разбивает всю нашу сегодняшнюю астрономию вдребезги:



Это единственный настоящий глобус, который чудом избежал костров инквизиции.
(к сожалению, не знаю, где такой стоит и какой ахинеей оправдан)
Здесь нужно обратить внимание на отверстие на пересечении белых линий.
Как вы догадались, это тоже нужно запомнить для финала.

Подведём итог: в отличии от технических шедевров, бумажные рисунки очень легко подправить, что мы и наблюдаем. Обратите внимание, на всех "древних" схемах последовательность слоёв "перепутана" задом наперёд. Ещё бы! Современное стадо не должно знать, что мы живём внутри Земли, а над головой искусcтвенное небо с закрытым в центре истинным светилом.



А теперь мы заметим странное совпадение: вложенные друг в друга хрустальные сферы неба, каким-то чудесным образом перекликаются с вложенными друг в друга животными из хрустального ларца, в котором смерть Кощеева. Как вы поняли, это одно и то же, а названия животных — это знаки Зодиака славян: чертог Зайца, чертог Утки и т.д. Но это совпадение просто ерунда по сравнению вот с чем:

Вы никогда не замечали,
что наши планеты
носят имена римских Богов?

Вы скажете, что это всего лишь совпадение,
если бы не одно НО:

Птолемей планеты никак не называет,
он даёт имена именно сферам:

Сфера Венеры,
                Сфера Марса,  
                          Сфера Юпитера и т.д.

Думаете, это названия планет?
Ошибаетесь!

Это имена Богов!       А сферы - их обители
   
Таким образом, Птолемей указывает прямым текстом на семь твёрдых хрустальных сфер, вложенных друг в друга как матрёшки, каждой из которых управляет тот или иной Бог!!!

Теперь понятно?

откуда выражения:

Сфера Влияния
Сфера Управления
Сфера Деятельности???

Итак, сфера вложена в сферу. А как же сквозь 7 сфер проходить вовнутрь?
На этот вопрос нам ответит новогодняя игрушка:

Ёлочку вставили вовнутрь сквозь отверстие в сфере.

А теперь представьте, что отверстие сферы заткнуто маленьким шариком, в котором есть дверца. Получился портал, шлюз, перевалочная база, КПП (называйте как хотите), обеспечивающий герметичный вход в гигантскую хрустальную сферу.

Вы заходите в шарик → дверь закрывается → шарик поворачивается вместе с вами
на 180˚→ дверь открывается → вы выходите из шарика, но оказываетесь уже внутри сферы!

Учитывая древность конструкции, у неё должно быть название, которое вы прекрасно знаете. Сфера — это греческое слово, у нас всегда было и есть слово Шар, поэтому предки окрестили хрустальный шар по всем правилам образного руСкого языка в Шарство (Царь тоже от слова Шар).

При написании этого слова латинницей на языках Европы, читалось то "Шарство", то "Царство", что в дальнейшем закрепилось даже у нас. Далее, согласно уставу тварей, образы нужно систематически извращать, дабы рвалась связь между поколениями, поэтому со времён Петра и по сей день Царство называется:

ИНстанция

- то есть, станция, вложенная вовнутрь другой станции.

Таким образом, чисто руСкий суффикс {ств} → (Упрямство, Богатство, Братство, Шар font>о, КорольЛевство) заменили заморской мёртвой словообразовательной запчастью {ция} → Революция, Полиция, Проституция, Декларация...

Словарь Даля: Стан — место, где путники дорожные стали, остановились для отдыху, временного пребыванья, и все устройство на месте, с повозками, скотом, шатрами или иными угодьями.

Википедия: Инстанция — звено в системе соподчинённых органов (государственных, судебных, партийных и т. д.)

А это уже вид из самой хрустальной сферы.
Вот оно — шарство небесное, дворец хрустальный.



Как вы догадались,

планеты в космосе — это и есть шлюзы-порталы

для прохода внутрь хрустальных сфер-инстанций.

Каждую курирует конкретный Бог или Богиня с огромным количеством помощников-божков — вот вам и Пантеон Богов!

У Бога есть спутники (сами догадаетесь о значении этого слова?). Помимо планет, в космосе также куча всякой летающей дряни, типа Астероидов (звёзд Роидов), комет, колец Сатурна, газовых облаков и прочих транспортных средств серых, которые умники-астрономы разглядели в телескоп и с гордым видом тыкают нам своими снимками.

Планеты, естественно светятся собственным светом. Как вы понимаете, термин "Планета" здесь уже не уместен, потому что, во-первых: "Планета" с греческого переводится как "Блуждающая Звезда", а во-вторых:

Бог Сатурна курирует портал "Сатурн",
Бог Солнца отвечает за портал "Солнце"
Богиня Луны контролирует портал "Луна" и т.д.

Таким образом, о каких планетах теперь может идти речь?

Теперь понятно? Почему в Библии нет ни единого слова о планетах?
Потому что Библия основана на единобожии, а тут их целая группировка!

А теперь важный момент: Все наши планеты до сих пор носят названия своих хозяев! Правда, "официальной науке" пришлось придумать ещё несколько штук и кучу спутников к ним, чтоб показать свою прогрессивность, а значит несостоятельность античных моделей мира. Но даже новые фальшивые планеты и спутники продолжают называть именами Богов! Видать, те держат астрономов в ежовых рукавицах!

Движемся дальше. Как сказал Есенин:

Лицом к лицу.
Лица не увидать.
Большое видится
на расстоянье.


Вот и с Землёй та жа фигня вышла: мы уткнулись своим лицом в огромное лицо планеты. Ползаем по ней как муравьи, и хоть, иногда пялимся на её поверхность из иллюминатора самолёта, но высота в 10 км роли не играет, поэтому нам никак не разглядеть формы Земли.

А твари только этим и пользуются, подсовывая нам картинки галактик и чёрных дыр, нарисованных в фотошопе.

Так давайте посмотрим на Землю с высоты по настоящему. Сразу предупреждаю: вид очень рознится с тем, что заложено у нас в голове с детства. Итак, как же выглядит Земля из космоса? — то есть, снаружи?

Виноградная гроздь с каскадами виноградин разного размера, только вместо ягод к веточке прирощены планеты. Как вы знаете, виноградины, как правило не круглые, а слегка вытянутые, поэтому Земля наша в разрезе выглядит

После захвата планеты, твари не только изолировали Солар (желток), но и позаботились о внешней оболочке Земли. Чтобы полностью нас изолировать от каких-либо спасительных внешних излучений, оккупанты экранировали планету, покрыв её...
ЗОЛОТОМ!

Вот вам и Курочка Ряба...

Если вы считаете позолоту шуткой, то что прикажете делать с этим?
Плакать или смеяться?
Скульптура: золотой "Земной шар" в Ватикане.
Обратите внимание, что внутри позолоченой
Земли ещё один позолоченый шар.
Что это за шар мы рассмотрим в финале.

Оцените степень хуцпы: на заднем плане прямо под аркой
стоит памятник шишковидной железе, но об этом в других главах.

Хочешь спрятать —
положи на видное место.

Что твари и сделали — положили прямо под нос спящих биороботов 4-х метровую модель реального устройства Земли. Понятно, что форму упростили до шара, ибо яйцо никак не объяснить. И ведь, ни где-нибудь, а прямо в центре Ватикана!

Кстати, эта штука ещё и крутится. Если не жалко 32 секунды жизни, то посмотрите видео:

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=bQYo7QRFBKo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=bQYo7QRFBKo</a>

Подведём итог:

7524 лета назад Землю переформатировали, закрыв центральный процессор Солар. Захватчики построили сферы влияния с проходами-порталами, за каждую из которых отвечает определённый Бог или Богиня со своими спутниками.

Внимательный читатель задаст как минимум два вопроса: что есть созвездия и почему мы не видим Солар сквозь хрустальные сферы?

Учитывая, что прочитанное вами, полностью переворачивает понятие о космосе, я настоятельно рекомендую:

Приступить ко второй части "Небесного хрусталя" как минимум через сутки.

Как показывает практика, за это время информация немного уляжется в голове, иначе к середине второй части утюг может перегореть, потому что мы рассмотрим подробнейшее строение и функции каждой сферы влияния, о которых вы даже не догадываетесь, а затем перейдём к устройству звёздного неба.

https://www.as-gard.com/v-tridesyatoe-carstvo

Почему именно лабиринт? Потому что доступ к Кощею, а тем более к смерти его, должен быть в высшей степени защищён от проникновения всяких там Иванов Царевичей и Тесеев.
 
Устройство лабиринта
          Это просто на полу лабиринт изображён плоским. На самом деле, его проходы представляют собой трёхмерный запутанный клубок, таким образом, вы постоянно, либо круто поднимаетесь, либо катитесь вниз по его проходам.
          Если представить такое трудновато, то взгляните на уже известную вам армиллярную сферу. Она прекрасно демонстрирует, как плоский лабиринт превращается в объемный. Но это ещё не всё.

          По ходу всего Лабиринта вам нужно пройти 28 разворотов с углом загиба в 180 градусов. Проблема в том, что в каждом развороте базируется пункт охраны, где один командир страшней другого.  
 
          Вначале, Лабиринт охраняло существо с головой быка, но после недружелюбного визита Тесея, бык пошёл на котлеты, а меры безопасности пришлось ужесточить на порядок.
          Скорей всего, это была единственная успешная попытка проникновения в Тридесятое Царство, но спасти Спящую Красавицу, как вы понимаете, так никому и не удалось.
          28 разворотов Лабиринта размещены таким образом, что окружность дробится на равные четверти круга, разделённых крестом. Представляю вашему вниманию самый  древний крест на Земле, первооснову всех крестов:
 
 Кельтский Крест!

[Oleg]

практикование трансфизической практики сквожения сквозняка пран для победителей над жруграми и жругритами

http://flib.flibusta.is/b/245158/read#t7
- Роза Мира 2940K - Даниил Леонидович Андреев

Глава 2
Немного о трансфизическом методе

Казалось бы, отношение людей к природе бесконечно разнообразно, индивидуально, а иногда и внутренне антиномично. Но если проследить эволюцию этого отношения во всеобщей истории культуры от изобретения письменности до наших дней, можно обнаружить несколько типов его, лучше сказать — фаз. Я позволю себе здесь весьма упрощённо, в самых общих чертах, наметить три-четыре очень важные фазы так, как они мне представляются. Это не подлинная картина того, как эго отношение изменялось в культурах и веках, а лишь несколько грубых мазков, назначение которых скорее в том, чтобы ввести читателя внутрь проблемы, нежели в создании у него исторической перспективы по этому вопросу.

Наиболее ранняя фаза характеризуется тем, что космос кажется крайне миниатюрным, а Земля — единственным обитаемым миром. Зато этот мир, кроме нашею физического слоя, обладает рядом других слоёв, тоже материальных, но их материальность — другой природы и других свойств, чем наша; первое приближение к трансфизической действительности Шаданакара. Все эти слои, равно как и наш, лишены развития.

Они сотворены раз и навсегда и обитаемы добрыми и злыми существами. Для этих существ человек — центр их интересов и, так сказать, яблоко раздора. Сам же человек не осознаёт Природу как нечто вне его лежащее и не противопоставляет себя ей. Отдельные проявления Природы возбуждают, конечно, те или иные чувства — страх, удовольствие, благоговение, но Природа как целое, по-видимому, почти не воспринимается или воспринимается в чисто эстетическом плане, да и то лишь отдельными людьми, высоко одарёнными художественным чувством. Поэтому редко можно найти среди памятников искусства этих эпох лирику природы и ещё реже — пейзажную живопись. К этой фазе относятся, в основном, культуры древности, а также некоторые более поздние культурные формы Востока. В религиозном отношении для первой фазы характерен политеизм.

Для второй фазы типичны те монотеистические системы, которые или игнорируют Природу, не проявляя к ней интереса, или враждебны ей. Рост личности приводит к представлению, что человек может совершенствоваться. Природа же не подаёт признаков развития, она косна и статична, она внеморальна и неразумна, она во власти демонических сил, и та часть человеческого существа, которая единосущна Природе, требует либо порабощения её духом, либо порабощает его сама. Это — фаза природоборческая. Её прошли и христианские, и буддийские, и индуистские народы; на ней остановилось (пока совпадало со своей национальной религией) еврейство. Последнее однако, равно как и народы ислама, не столько стремилось к борьбе с Природой, сколько проходило мимо неё.

Семитическое чувство Природы вообще отличалось скудостью. Давно уже отмечено, как бедны были этим чувством авторы библейских книг и Корана сравнительно с теми, кто создавал великие эпопеи Эллады и, особенно, Индии

Семиты отдавали Природе неизбежную дань, осеняя религиозной санкцией воспроизведение рода, но в своей духовной философии и искусстве стремились игнорировать её с многозначительной последовательностью. Они сделали у себя фактически невозможной скульптуру и портретную живопись, потому что боялись обожествить человека и ненавидели обоготворение стихии. Как и другие элементы семитизма, эта природоборческая тенденция перешла с христианством в Европу, подавила природные культы германского и славянского язычества и господствовала до конца средних веков.

Но и Востоку пришлось пройти через эту фазу, хотя и окрасив её по-своему. Аскетичность крайних проявлений брахманизма, борьба буддизма за высвобождение человеческого Я из-под власти Природы — всё это слишком общеизвестно, чтобы на нём останавливаться. Таким образом, если в первой фазе Природа как целое почти не осознавалась, а поэтизировалась и боготворилась в отдельных своих проявлениях, то во второй она была осознана как начало враждебное, покорное демоническим силам.

Третья фаза связана с эрой господства науки и с оскудением мира религиозных чувств. Унаследовав от христианства природоборческое начало, человек третьей фазы освобождает его от религиозного смысла, отказывается от преодоления природных элементов в собственном существе и обосновывает к природе строго утилитарный подход. Природа есть объект разумного (научного) исследования, — во-первых; она есть сонмище бездушных сил, которое надо покорить на потребу человека, — во-вторых. Физический кругозор неизмеримо расширяется; знание структуры и законов нашего слоя достигает головокружительной глубины; в этом — ценность третьей фазы.

Но напрасно толкуют о любви к природе естествоиспытателей. Интеллектуальную любовь можно испытывать только к продукции интеллекта: можно умом любишь идею, мысль, теорию, научную дисциплину. Так можно любить физиологию, микробиологию, даже паразитологию, но не лимфу, не бактерии и не блох. Любовь к природе может быть явлением физиологического порядка, может быть явлением порядка эстетического, наконец — порядка этического и религиозного. Явлением только одного порядка она не может быть: интеллектуального. Если отдельные специалисты-естественники и любят природу, то это чувство не имеет никакой связи ни с их специальностью, ни вообще с научной методикой познания Природы: это чувство или физиологического, или эстетического порядка.

Однако наибольшего противопоставления себя Природе цивилизованное (по крайней мере, западное) человечество достигло не в XX веке, как это могло бы показаться, но в XVII, XVIII и начале XIX века. Никогда моды не были так искусственны, как во времена пудреных париков. Никогда близлежащие к человеку участки Природы не уродовались так рассудочно и противоестественно, как в эпоху Версальского парка. Аристократа времён Людовиков так же немыслимо вообразить берущим солнечную ванну или гуляющим босиком, как нельзя представить себе спартанку времён греко-персидских войн — в корсете и в ботинках на высоких каблуках. Во всём этом проявлялось отношение к Природе, генетически коренившееся в христианском аскетизме, но в ходе развития заменившее духовный снобизм — снобизмом цивилизации, религиозную гордыню — гордыней рассудка, а ко всему, печатью рассудочности не отмеченному, не испытывавшее ничего, кроме насмешливого презрения.

Философия Руссо знаменует собою поворотный пункт. Но должно было протечь полтора столетия, мир должен был вступить в эпоху городов-гигантов, чтобы тоска по Природе стала понятна человеческому большинству. Поэты Озерной школы в Англии, Гёте и романтики в Германии, Пушкин и в особенности Лермонтов в России любили Природу высокой эстетической, а некоторые и пантеистической любовью. Возникла Барбизонская школа живописи, и к концу XIX века эстетическая любовь завоевала незыблемое право на бытие в культуре; в XX веке развилась и любовь физиологическая.

Зрительное созерцание Природы стало уже недостаточным: появилась потребность ощущать стихии осязательно и моторно, всей поверхностью тела и движением мускулов. Этой потребности отвечали отчасти туризм и спорт; и, наконец, в 1-й половине нашего столетия пляж, с его физиологическим растворением человека в солнечном свете, тепле, воде, игре, плотно и прочно вошёл в повседневную жизнь.

Тот самый пляж, который во времена Ронсара или Ватто показался бы непристойной выходкой сумасшедших, а в средние века был бы приравнен к шабашам ведьм на Лысой горе и, пожалуй, к чёрной мессе. Если вообразить Торквемаду, внезапно перенесённого в качестве зрителя на пляж в Остенде или в Ялте, вряд ли можно усомниться в том, что мысль о немедленном аутодафе из тысяч этих бесстыдных еретиков сразу возникла бы в голове этого охранителя душ человеческих.

Может быть, ничто так наглядно не иллюстрирует уменьшение пропасти между человеком и стихиями за последний век, как эволюция одежды. Пальто и головные уборы, неотступно сопровождавшие «образованного» человека даже в летний полдень, стали употребляться лишь в меру климатической необходимости.

50 лет назад казалось неприличным выйти из дому без перчаток; теперь ими пользуются только в холода. Вместо сюртуков и крахмальных манишек, в которых бонтонно прели наши деды даже при тридцатиградусной жаре, жизнь стала завоевываться безрукавками с открытым воротом. Ноги, изнывавшие в высоких ботинках, почувствовали прелесть тапочек и босоножек. Женщины освободились от кошмара корсетов, летом вошли в обиход укороченные снизу и открытые сверху платья, а платья длинные уцелели только в качестве вечерних туалетов. Дети, чьи прадеды в соответствующем возрасте чинно расхаживали даже в июле в гимназических куртках и с фуражкой на голове, бегают босиком, в одних трусах, до черноты зацелованные солнцем. Человек мирового города, отдалившийся от Природы на такое расстояние, как ещё никогда, затосковал об её «жарких объятиях» и возвращается к ней, ещё почти бессознательно, инстинктивной телесной любовью, но в накопленном историческом опыте своей души неся семена нового, совершеннейшего отношения к Природе. Такова четвёртая фаза.

Итак, четыре фазы: языческая, аскетическая, научно-утилитарная и инстинктивно-физиологическая.

Резюмировать можно так. Ко 2-й половине нашего века в образованных и полуобразованных слоях нации, принадлежащих к романо-католической, германо-протестантской и российской культурным зонам, установилось два отношения к природе, пока друг другу почти не противоречащие. Одно — старое: утилитарно-хозяйственно-научное, совершенно чуждое любви. Оно сосредоточило взор на использовании заключённых в Природе ресурсов энергии и измеряет всё критерием материальной выгоды для человечества или, что ещё хуже, для некоторых из антагонистических его частей; с этой точки зрения оно одобряет также спорт, пляж, туризм.

Сторонники этого отношения из интереса к тому, «как это устроено?», спокойно потрошат заживо кошек и собак, а для удовлетворения атавистического охотничьего инстинкта подкарауливают зайцев и куропаток. Может быть, в первом случае имеется в виду и любовь к человечеству: ибо из Монбланов собачьих трупов извлекают, наконец, крупицу познания, например условных рефлексов; этим, как известно, просвещается алчущий ум и двигается вперёд медицина. Но любви к Природе здесь нет и тени.

Больше того: такое отношение к Природе аморально, потому что никакие интересы живых существ, кроме человека, не принимаются во внимание, и потому, что на всю Природу устанавливается взгляд, как на дойную корову. К счастью, такое отношение начинает смягчаться более новым: бессознательно-эгоистически-физиологической любовью к Природе, иногда осложненной привнесением эстетики.

Но это развитие ещё не привело к осознанию того, что возможно и необходимо, сохраняя старые оттенки любви к природе, за исключением, конечно, аморально-утилитарного отношения к ней, безмерно обогатить это отношение смыслом этическим и религиозным. Не пантеистическим, когда человек только смутно ощущают присутствие в Природе некоей безличной, равномерно разлитой божественной силы, — нет. Это уже было, и первобытный праанимизм — доказательство того, что пантеистическое чувство цивилизованных людей есть не что иное, как трансформация древнейшего переживания арунгвильты-праны. Нет! перед нами — иное.

Перед нами — отношение несравненно более нравственное и сознательное, более чёткое, развитое и изощрённое, более жизнерадостное, более активное. Оно может быть основано только на том опыте, когда человек непосредственно ощущает сквозь Природу богатейшие и многообразнейшие миры стихиалей. Ощущает — то есть, вступает в общение, всё яснее понимая возможности счастливой и творческой с ними дружбы, прекрасного перед ними нашего долга и горькой, старинной нашей вины.

Правда, неясное чувство вины перед Природой, в особенности перед животными, стало сказываться. Возникли общества охраны животных, любовь к ним стала поощряться даже школьной педагогикой, а охрану зелёных насаждений взял на себя такой прославленный источник любви, как государство. К сожалению, исходит оно при этом только из соображении хозяйственной пользы, а что касается охраны животных, то благотворители получили от учёных-естественников жестокий урок: после горячих дискуссий вивисекция явочным порядком заняла в науке место одного из ведущих методов. Оправдывая себя пользой для человечества, этот позор человечества накрепко обосновался в университетах, лабораториях и даже в той самой средней школе, которая учит ребят любить кошечек и собачек.

Каково же отношение к Природе со стороны того миросозерцания, которое может лечь в основу учения Розы Мира?

Вопрос очень обширный; однако нетрудно, мне кажется, заключить, в чём будет состоять главная особенность этого отношения. Ведь восприятие Розы Мира отличается прежде всего ощущением прозрачности физического слоя, переживанием просвечивающих сквозь него слоёв трансфизики, горячей любовью к этому переживанию и его старательное выпестывание. Это ощущение охватывает сферу культуры и истории — и отливается в учение метаисторическое; оно обращается к Солнцу, Луне, звёздному небу — и делается основой учения вселенского, то есть метаэволюционного; оно охватывает земную природу — и находит своё выражение в учении о стихиалях. Учение же о стихиалях оказывается ветвью более общего учения о структуре Шаданакара — учения трансфизического.

Сколь ни были бы замутнены древние представления о стихиалях (духах стихий в самом широком смысле) побочными примесями, внесёнными ограниченностью человеческого воображения и ума, сколько бы аберрации ни искажало в пантеонах политеистических религий образы природных божеств — в самой основе этих вер лежит истина.

Но, конечно, нам предстоит постигать и почитать миры стихиалей уже совсем иначе, чем удавалось это народам древности. Опыт последующих стадий обогатил нас, расширил знания и обострил мистическую мысль.

Главные отличия нашей веры в стихиали от веры древних вот в чём.

Древние антропоморфизировали свои представления о стихийных божествах; мы больше не ощущаем потребности придавать стихиалям человекоподобный образ.

Древние смотрели на эти миры как на нечто, раз навсегда данное и неизменное; мы отдаем себе отчёт в факте их эволюции, хотя и непохожей на эволюцию нашего органического мира, и будем стремиться постичь её пути.

Древние могли переживать связь с отдельными слоями стихиалей, но неотчётливо разграничивали их друг от друга, а о путях становления этих монад у них не возникло даже догадок. Собственно говоря, они не обладали ясным представлением о множественности этих слоёв. Для нас же множественность и взаимосвязь этих слоёв и пути становления обитающих там монад делаются объектом трансфизического познания.

Древние были не в состоянии нарисовать себе общую картину планетарного космоса; мы гораздо чётче дифференцируем каждый слой и включаем его со всеми его специфическими особенностями в общую панораму Шаданакара.

Древние не могли примирить веру в эти миры с верой в Единого; для нас — между обеими этими верами нет никакого противоречия.

И надо добавить ещё, что свои духовные обязанности по отношению к стихиалям древние видели в умилостивлении их и восхвалении — и только; мы же будем стремиться осуществлять нашу связь с ними в готовности участвовать в их играх и творчестве, в привлечении их благодействующего участия в нашу жизнь — возможные пути к этому будут показаны в соответствующих главах — и, наконец, в нашей собственной помощи светлым стихиалям и в работе над просветлением тёмных.

Такое отношение к Природе сочетает языческую жизнерадостность, монотеистическую одухотворённость и широту знаний научной эры, все эти элементы претворяя в высшее единство собственным духовным опытом рождающейся религии итога.

Распространено заблуждение, будто бы всякое религиозное мировоззрение враждебно жизни, подменяя все ценности нашего мира ценностями миров иных. Такое обобщение не более законно, чем, например, утверждение, будто бы искусство живописи уводит от мира, сделанное на том основании, что такова была отчасти живопись средних веков. Враждебно жизни религиозное кредо определённой фазы, да и то лишь в крайних его проявлениях. То же мироотношение, о котором я говорю, не уводит от мира, а учит любить его горячей и бескорыстной любовью.

Оно не противопоставляет «миры иные» миру сему, но все их воспринимает, как великолепное целое, как ожерелье на груди Божества. Разве хрустальная лампада меньше нравится нам оттого, что она прозрачна?

Разве мы будем меньше любить наш мир оттого, что сквозь него просвечивают другие? Для человека, чувствующего так, и эта жизнь хороша, и смерть может быть не врагом, а добрым вожатым, если достойно прожитая жизнь на земле предопределяет переход в иные — не менее, а ещё более насыщенные, богатые и прекрасные формы миров.

Но через что же, какими путями достигается человеком это сквозящее мировосприятие? Приходит ли оно независимо от наших усилий воли, как счастливый дар судьбы, или может быть нами сознательно воспитано в самих себе и в целых поколениях?

Пока объединённые усилия множества людей ещё не направлены на такое воспитание, до тех пор радость сквозящего мировосприятия остаётся, действительно, милостью Божией и для получения её мы почти не затрачиваем сил. Долгим трудом только наших невидимых друзей сердца, носителей Провиденциальной воли, раскрываются в ком-нибудь из нас органы такого восприятия, а чаще, гораздо чаще приоткрываются на узкую, то и дело снова притворяющуюся щель. Но и такой приоткрытости достаточно, чтобы уже началось сквожение физического мира и чтобы осчастливленный им стал похож на прозревающего слепого.

Вызвать этот процесс совершенно произвольно — в себе или в другом — вряд ли возможно, по крайней мере теперь. Но можно работать в этом направлении так, чтобы в каждом из нас или наших детей этот труд шёл навстречу труду Провиденциальных сил; чтобы в психофизических пластах как бы прорывался туннель одновременно с двух сторон: нами — и друзьями нашего сердца.

Колоссальная задача такой педагогики сейчас может быть только предсказана как одна из задач будущей культурной эры. Требуется ещё огромная предварительная работа по изучению и систематизации опыта. На этом я подробнее остановлюсь в одной из последних частей книги. Сейчас же сообщу лишь несколько необходимых сведений о двух-трёх возможных вариантах этой методики. Варианты эти и многие другие, здесь не оговоренные, могут, разумеется, быть совмещены и помогать один другому.

Есть одно предварительное условие: без него никакие усилия в этом направлении ни к чему бы не привели. Это — собственная готовность человека добиваться сквожения ему того хрустального сосуда, который мы называем Природой.

Значит, процесс этот доступен либо для тех, кто сам допускает возможность существования миров стихиалей (без этого можно желать не сквожения физического слоя, а только, наоборот, чтобы из этого ничего не вышло, дабы мой научный скепсис восторжествовал), либо для детей, если это доверие к стихиям и любовь к Природе с ранних лет укрепляются старшими.

Естественно, что тот, кто заранее отрицает бытие этих миров, тот и сам не станет тратить время и силы на подобные опыты. И если бы даже, в качестве эксперимента, он вздумал сделать несколько усилий, он бы ничего не достиг, потому что его собственное недоверие постоянно распространялось бы на полученные результаты, он приписывал бы эти результаты самовнушению или чему-нибудь в этом роде. Шаг вперёд — шаг назад. Толчея на месте.

[Oleg]

--->

http://flib.flibusta.is/b/245158/read#t7
Глава 2
Немного о трансфизическом методе

Итак, если требуемое внутреннее условие налицо, надо озаботиться созданием необходимых условий внешних. Легко догадаться, что речь идёт о таких периодах (месяца полтора, два в году), когда современный человек, освободясь от работы ради хлеба насущного, может позволить себе уединиться среди природы.

Мне думается, летом условия благоприятнее, потому что именно летом, при высоком стоянии солнца, развитии растительности и обнажении земной поверхности и водных пространств, активность стихиалей умножается во много раз за счёт участия новых и новых слоёв их. Не говорю уж о том, что обычно именно летом горожане уезжают в отпуска, то есть хоть на месяц получают возможность общения с Природой. Хотя, надо сказать прямо, за месяц далеко не продвинешься, а в двухнедельные отпуска предпринимать подобные попытки и вовсе бесполезно. Оговорюсь также, что некоторым из нас зимняя природа индивидуально ближе, и в таких случаях, конечно, следует считаться с этой предрасположенностью.

Может быть, от меня ждёт кто-нибудь точных указаний, вставать тогда-то, ложиться тогда-то, придерживаться такого-то распорядка дня. Таких мелочных рекомендаций я предпочёл бы избегать. В чём задача? В том, чтобы войти возможно глубже в Природу, в жизнь стихий, и войти притом не как разрушителю и не как любознательному испытателю, а как сыну, после многолетних скитаний на чужбине возвращающемуся в отчий дом. Для решения такой задачи — одной индивидуальности будет естественнее и полезнее одно, для другой — другое. Я хотел бы только рассказать, какие именно условия помогали мне лично.

Выбрав на это время некоторую, как теперь говорят, «базу» в красивом и, разумеется, малолюдном месте, следовало прежде всего избегать засорения души и ума всякими мелочными житейскими заботами. Нужно было ослабить связь с большим городом, реже пользоваться радио и постараться возможно долее обходиться без газет, если, конечно, мир не находился в состоянии крайне тревожного неравновесия. Быт свой необходимо было упростить, одежду сделать возможно легче, а о существовании обуви забыть совсем.

Купаться два-три раза в день в реке, в озере или в море, найдя для этого такое место, где можно оставаться на это время с Природой один на один. Читать такие книги, которые способствовали бы мирному, доброжелательному настроению и временами помогали бы мыслям вживаться в глубь Природы; естественно-научная литература не может быть полезна в такие дни, так как настраивает на совершенно другой лад: ещё более уводят в сторону занятия точными науками и техникой.

Лучше — хорошие стихи, некоторые классики художественной литературы: Тургенев, Диккенс, Эркман-Шатриан, Тагор (но, конечно, не такие, как Стендаль, Золя, Свифт или Щедрин). Хорошо перечитывать в это время классические произведения детской литературы, вроде «Тома Сойера» или «Детей капитана Гранта», и литературы о детях. Да и частое общение, игры и разговоры с детьми в это время могут только помочь делу. Быть может, некоторых я спугну одним указанием, но, к сожалению, оно совершенно твёрдо: сведение к минимуму мясной и рыбной пищи и отказ от обильного употребления вина. И — требование совершенно безусловное: чтобы ни охоты, ни рыбной ловли не было и в помине.

В такой атмосфере начинались путешествия: словами «прогулки» или «экскурсии» их называть не хочется. Это были уходы на целый день, от зари до заката, или на три-четыре дня вместе с ночевками — в леса, в блуждания по проселочным дорогам и полевым стежкам, через луга, лесничества, деревни, фермы, через медленные речные перевозы, со случайными встречами и непринуждёнными беседами, с ночлегами — то у костра над рекой, то на поляне, то в стогу, то где-нибудь на деревенском сеновале. Близости к машинам, разговоров на технические темы и чтения подобной литературы я всячески избегал, разве что пользуясь иногда механическим транспортом.

Потом — возвращение на свою уединённую «базу», несколько дней отдыха и слушания крика петухов, шелеста вершин да голосов ребят и хозяев, чтение спокойных, глубоких и частых книг — и снова уход в такое вот бродяжничество. Этот образ жизни может вызвать иной раз недоумения, подшучивание; на понимание рассчитывать не нужно, а люди, занятые на сельских работах, даже склонны будут видеть в таком чудаке праздношатающегося лентяя: большинство крестьян пока что умеют считать делом только свою собственную работу. Это не должно смущать. Надо уметь пренебрегать чужим мнением, если чувствуешь собственную правоту.

Но всё это — указания о внешнем. Можно всё лето до изнеможения слоняться по лесам и полям, а вернуться ни с чем.

Внешние условия должны быть дополнены некоторыми усилиями ума и чувства. В чём они заключаются?

В том, что человек постепенно приучается воспринимать шум лесного океана, качание трав, течение облаков и рек, все голоса и движения видимого мира как живое, глубоко осмысленное и к нему дружественное.

Будет усиливаться, постепенно охватывая все ночи и дни, чувство, неизменно царящее над сменой других мыслей и чувств: как будто, откидываясь навзничь, опускаешь голову всё ниже и ниже в мерцающую тихим светом, укачивающую глубь — извечную, любящую, родимую.

Ощущение ясной отрады, мудрого покоя будет поглощать малейший всплеск суеты; хорошо в такие дни лежать, не считая времени, на речном берегу и бесцельно следить прохладную воду, сверкающую на солнце. Или, лежа где-нибудь среди старого бора, слушать органный шум вершин да постукивание дятла.

Надо доверять тому, что стихиали Лиурны уже радуются тебе и заговорят с твоим телом, как только оно опустится в текучую плоть их; что стихиали Фальторы или Арашамфа уже поют тебе песни шелестящей листвой, жужжанием пчел и тёплыми воздушными дуновениями. Когда по заливным лугам, пахнущим свежескошенным сеном, будешь возвращаться на закате домой с далёкой прогулки, поднимаясь в нагретый воздух пригорков и опускаясь в прохладные низины, а тихий туман начнёт заливать всё, кроме верхушек стогов, — хорошо снять рубашку и пусть ласкают горячее тело этим туманом те, кто творит его над засыпающими лугами.

Можно было бы указать ещё сотни таких минут — от загорания на песке до собирания ягод — полудействия, полусозерцания, — но о них догадается и без указаний тот, кто вступит на этот легкий и светлый путь. Ведь такой уклад возможен не только в Средней России, но и в природном ландшафте любой другой страны, от Норвегии до Эфиопии, от Португалии до Филиппин и Аргентины. Соответственно будут меняться только детали, но ведь они могут меняться и в пределах одного ландшафта сообразно личным наклонностям. Главное — создать внутри себя этот свет и лёгкость и повторять подобные периоды, по возможности, каждый год.

— Что за нелепость, — подумают иные. — Как будто мы не располагаем исчерпывающими данными, отчего и как возникают туманы, ветер, роса, не знаем механики образования дождя, рек, растительности? И такие сказки преподносятся с серьёзным видом в середине XX столетия! Недаром автор намекает на то, что ему легче столковаться с детьми: зрелому человеку не пристало слушать такие басни.

Они заблуждаются, эти абсолютисты научного метода познания: ни малейшего противоречия науке здесь не имеется. Подчеркиваю: науке, объективной и серьёзной, а не философской доктрине материализма.

Ведь если бы существовало какое-нибудь разумное микроскопическое существо, изучающее мой организм и само в него входящее, оно имело бы основание сказать, в ту минуту, как я шевельнул рукой, что эта глыба вещества, состоящая из таких-то и таких-то молекул, дернулась оттого, что сократились некоторые её части — мускулы.

Сократились же они потому, что в моторных центрах произошла такая-то и такая-то реакция, а реакция была вызвана такими-то и такими-то причинами химического порядка. Вот и всё! Ясно как день.

И уж, конечно, такой толкователь возмутился бы, если бы ему вздумали указать, что «глыба» шевельнулась потому, что таково было желание её обладателя, свободное, осознанное желание, а мускулы, нервы, химические процессы и прочее — только передаточный механизм его воли.

Изучением этого механизма занимается физиология. Это не мешает существованию психологии — науки о том сознании, которое этим механизмом пользуется.

Изучением стихий природы как механизмов занимаются метеорология, аэродинамика, гидрология и ряд других наук. Это не должно и не будет мешать со временем возникновению учения о стихиалях, о тех сознаниях, которые пользуются этими механизмами.

Лично у меня всё началось в знойный летний день 1929 года вблизи городка Триполье на Украине. Счастливо усталый от многовёрстной прогулки по открытым полям и по кручам с ветряными мельницами, откуда распахивался широчайший вид на ярко-голубые рукава Днепра и на песчаные острова между ними, я поднялся на гребень очередного холма и внезапно был буквально ослеплен: передо мной, не шевелясь под низвергающимся водопадом солнечного света, простиралось необозримое море подсолнечников. В ту же секунду я ощутил, что над этим великолепием как бы трепещет невидимое море какого-то ликующего, живого счастия. Я ступил на самую кромку поля и, с колотящимся сердцем, прижал два шершавых подсолнечника к обеим щекам. Я смотрел перед собой, на эти тысячи земных солнц, почти задыхаясь от любви к ним и к тем, чьё ликование я чувствовал над этим полем.

Я чувствовал странное: я чувствовал, что эти невидимые существа с радостью и с гордостью вводят меня, как дорогого гостя, как бы на свой удивительный праздник, похожий и на мистерию, и на пир. Я осторожно ступил шага два в гущу растений и, закрыв глаза, слушал их прикосновения, их еле слышно позванивающий шорох и пылающий повсюду божественный зной. С этого началось. Правда, я вспоминаю переживания этого рода, относящиеся к более ранним годам, отроческим и юношеским, но тогда они не были ещё такими захватывающими. Но и раньше, и позже — не каждый год, но иногда по нескольку раз за одно лето — случались среди природы, обязательно наедине, минуты странной, опьяняющей радости. Они являлись, по большей части, тогда, когда за плечами оставались уже сотни вёрст, пройденных пешком, и когда я неожиданно попадают в незнакомые мне места, отмеченные пышностью и буйством свободно развивающейся растительности. Весь, с головы до ног, охваченный восторгом и трепетом, я продирался, не помня ни о чём, сквозь дикие заросли, сквозь нагретые солнцем болота, сквозь хлещущие кусты и наконец бросался в траву, чтобы осязать её всем телом. Главное было в том, что я в эти минуты явственно осязал, как любят меня и льются сквозь меня невидимые существа, чьё бытие таинственно связано с этой растительностью, водой, почвой.

В последующие годы я проводил лето, по большей части, в области Брянских лесов, и там произошло со мною многое, воспоминание о чём составляет отраду моей жизни, но особенно люблю я вспоминать свои встречи со стихиалями Лиурны — теми, кого я тогда называл мысленно душами рек.

Однажды я предпринял одинокую экскурсию, в течение недели странствуя по Брянским лесам. Стояла засуха. Волокнами синеватой мглы тянулась гарь лесных пожаров, а иногда над массивами соснового бора поднимались беловатые, медленно менявшиеся дымные клубы. В продолжение многих часов довелось мне брести по горячей песчаной дороге, не встречая ни источника, ни ручья. Зной, душный как в оранжерее, вызывают томительную жажду. Со мной была подробная карта этого района, и я знал, что вскоре мне должна попасться маленькая речушка, — такая маленькая, что даже на этой карте над нею не обозначалось никакого имени. И в самом деле: характер леса начал меняться, сосны уступили место кленам и ольхе. Вдруг раскалённая, обжигавшая ноги дорога заскользила вниз, впереди зазеленела поемная луговина, и, обогнув купу деревьев, я увидел в десятке метров перед собой излучину долгожданной речки: дорога пересекала её вброд. Что за жемчужина мироздания, что за прелестное Божье дитя смеялось мне навстречу! Шириной в несколько шагов, вся перекрытая низко нависавшими ветвями старых ракит и ольшаника, она струилась точно по зелёным пещерам, играя мириадами солнечных бликов и еле слышно журча.

Швырнув на траву тяжёлый рюкзак и сбрасывая на ходу немудрящую одежду, я вошёл в воду по грудь. И когда горячее тело погрузилось в эту прохладную влагу, а зыбь теней и солнечного света задрожала на моих плечах и лице, я почувствовал, что какое-то невидимое существо, не знаю из чего сотканное, охватывает мою душу с такой безгрешной радостью, с такой смеющейся весёлостью, как будто она давно меня любила и давно ждала. Она была вся как бы тончайшей душой этой реки, — вся струящаяся, вся трепещущая, вся ласкающая, вся состоящая из прохлады и света, беззаботного смеха и нежности, из радости и любви. И когда, после долгого пребывания моего тела в её теле, а моей души — в её душе, я лёг, закрыв глаза, на берегу под тенью развесистых деревьев, я чувствовал, что сердце моё так освежено, так омыто, так чисто, так блаженно, как могло бы оно быть когда-то в первые дни творения, на заре времён. И я понял, что происшедшее со мной было на этот раз не обыкновенным купанием, а настоящим омовением в самом высшем смысле этого слова.

Быть может, кто-нибудь сказал бы, что и он живал в лесах и купался в реках, и он хаживал по лесам и полям, и он, стоя на тетеревином току, испытывал состояние единения с природой, и, однако же, ничего, схожего со стихиалями, не ощутил. Если так скажет охотник, удивляться будет нечему: в этом разрушителе природы стихиали видят врага и осквернителя, и нет более верного способа сделать невозможной их близость, как захватить с собой в лес охотничье ружьё. Если же это скажет не охотник — пусть он со вниманием припомнит недели своей жизни среди природы и сам обнаружит свои нарушения тех условий, о которых я с самого начала предупреждал.

Нельзя, конечно, заранее определить длительность этапов этого познания: сроки зависят от многих обстоятельств, объективных и личных. Но рано или поздно наступит первый день: внезапно ощутишь всю Природу так, как если бы это был первый день творения и земля блаженствовала в райской красоте. Это может случиться ночью у костра или днём среди ржаного поля, вечером на тёплых ступеньках крылечка или утром на росистом лугу, но содержание этого часа будет везде одно и то же: головокружительная радость первого космического прозрения. Нет, это ещё не означает, что внутреннее зрение раскрылось: ничего, кроме привычного ландшафта, ещё не увидишь, но его многослойность и насыщенность духом переживешь всем существом. Тому, кто прошёл сквозь это первое прозрение, стихиали станут ещё доступнее; он будет всё чаще слышать какими-то, не имеющими названия в языке, способностями души повседневную близость этих дивных существ. Но суть «первого прозрения» уже в другом, высшем. Оно относится не к трансфизическому познанию только, но и к тому, для которого мне не удалось найти иного названия, кроме старинного слова «вселенский». В специальной литературе этот род состояний освещался многими авторами. Уильям Джемс называет его прорывом космического сознания. По-видимому, оно может обладать весьма различной окраской у различных людей, но переживание космической гармонии остаётся его сутью. Методика, которую я описал в этой главе, способна, в известной мере, приблизить эту минуту, но не следует надеяться, что такие радости станут частыми гостями дома нашей души. С другой стороны, состояние это может охватить душу и безо всякой сознательной подготовки: такой случай описывает, например, в своих «Воспоминаниях» Рабиндранат Тагор.

Легко может статься, что человек, не раз испытавший среди Природы чувство всеобщей гармонии, подумает, что это и есть то, о чём я говорю. О, нет. Прорыв космического сознания — событие колоссального субъективного значения, каких в жизни одного человека может быть весьма ограниченное число. Оно приходит внезапно. Это — не настроение, не наслаждение, не счастье, это даже не потрясающая радость, — это нечто большее. Потрясающее действие будет оказывать не оно само, а скорее воспоминание о нём; само же оно исполнено такого блаженства, что правильнее говорить в связи с ним не о потрясении, а о просветлении.

Состояние это заключается в том, что Вселенная — не Земля только, а именно Вселенная — открывается как бы в своём высшем плане, в той божественной духовности, которая её пронизывает и объемлет, снимая все мучительные вопросы о страдании, борьбе и зле.

В моей жизни это совершилось в ночь полнолуния на 29 июля 1931 года в тех же Брянских лесах, на берегу небольшой реки Неруссы. Обычно среди природы я стараюсь быть один, но на этот раз случилось так, что я принял участие в небольшой общей экскурсии. Нас было несколько человек — подростки и молодежь, в том числе один начинающий художник. У каждого за плечами имелась котомка с продуктами, а у художника ещё и дорожный альбом для зарисовок. Ни на ком не было надето ничего, кроме рубахи и штанов, а некоторые скинули и рубашку. Гуськом, как ходят негры по звериным тропам Африки, беззвучно и быстро шли мы — не охотники, не разведчики, не изыскатели полезных ископаемых, просто — друзья, которым захотелось поночевать у костра на знаменитых плесах Неруссы.

Необозримый, как море, сосновый бор сменился чернолесьем, как всегда бывает в Брянских лесах вдоль пойм речек. Высились вековые дубы, клены, ясени, удивлявшие своей стройностью и вышиной осины, похожие на пальмы, с кронами на головокружительной высоте; у самой воды серебрились округлые шатры добродушных ракит, нависавших над заводями. Лес подступал к реке точно с любовной осторожностью: отдельными купами, перелесками, лужайками. Ни деревень, ни лесничеств… Пустынность нарушалась только нашей едва заметной тропкой, оставленной косарями, да закруглёнными конусами стогов, высившихся кое-где среди полян в ожидании зимы, когда их перевезут в Чухраи или в Непорень по санной дороге.

Плёсов мы достигли в предвечерние часы жаркого, безоблачного дня. Долго купались, потом собрали хворост и, разведя костёр в двух метрах от тихо струившейся реки, под сенью трёх старых ракит, сготовили немудрящий ужин. Темнело. Из-за дубов выплыла низкая июльская луна, совершенно полная. Мало-помалу умолкли разговоры и рассказы, товарищи один за другим уснули вокруг потрескивавшего костра, а я остался бодрствовать у огня, тихонько помахивая для защиты от комаров широкой веткой.

И когда луна вступила в круг моего зрения, бесшумно передвигаясь за узорно-узкой листвой развесистых ветвей ракиты, начались те часы, которые остаются едва ли не прекраснейшими в моей жизни. Тихо дыша, откинувшись навзничь на охапку сена, я слышал, как Нерусса струится не позади, в нескольких шагах за мною, но как бы сквозь мою собственную душу. Это было первым необычайным. Торжественно и бесшумно в поток, струившийся сквозь меня, влилось всё, что было на земле, и всё, что могло быть на небе.

В блаженстве, едва переносимом для человеческого сердца, я чувствовал так, будто стройные сферы, медлительно вращаясь, плыли во всемирном хороводе, но сквозь меня; и всё, что я мог помыслить или вообразить, охватывалось ликующим единством. Эти древние леса и прозрачные реки, люди, спящие у костров, и другие люди — народы близких и дальних стран, утренние города и шумные улицы, храмы со священными изображениями, моря, неустанно покачивающиеся, и степи с колышущейся травой — действительно всё было во мне тою ночью, и я был во всём.

Я лежал с закрытыми глазами. И прекрасные, совсем не такие, какие мы видим всегда, белые звёзды, большие и цветущие, тоже плыли со всей мировой рекой, как белые водяные лилии. Хотя солнца не виделось, было так, словно и оно тоже текло где-то вблизи от моего кругозора. Но не его сиянием, а светом иным, никогда мною не виданным, пронизано было всё это, — всё, плывшее сквозь меня и в то же время баюкавшее меня, как дитя в колыбели, со всеутоляющей любовью.

Пытаясь выразить словами переживания, подобные этому, видишь отчётливее, чем когда бы то ни было, нищету языка. Сколько раз пытался я средствами поэзии и художественной прозы передать другим то, что совершилось со мною в ту ночь. И знаю, что любая моя попытка, в том числе и вот эта, никогда не даст понять другому человеку ни истинного значения этого события моей жизни, ни масштабов его, ни глубины.

Позднее я старался всеми силами вызвать это переживание опять.
Я создавал все те внешние условия, при которых оно совершилось в 1931 году.
Много раз в последующие годы я ночевал на том же точно месте, в такие же ночи.
Всё было напрасно.
Оно пришло ко мне опять столь же внезапно лишь двадцать лет спустя, и не в лунную ночь на лесной реке, а в тюремной камере.

О, это ещё только начало. Это ещё не то просветление, после которого человек становится как бы другим, новым — просветлённым в том высшем смысле, какой влагается в это слово великими народами Востока. То просветление — священнейшее и таинственнейшее: это раскрытие духовных очей.

Большего счастья, чем полное раскрытие внутреннего зрения, слуха и глубинной памяти, на Земле нет. Счастье глухого и слепорождённого, внезапно, в зрелые годы пережившего раскрытие телесного зрения и слуха, — лишь тусклая тень.

Об этом я могу только повторять, если можно так выразиться, понаслышке. Есть замечательная страница в поэме Эдвина Арнольда «Свет Азии», где описывается такое состояние, сделавшее одного искателя тем, кто ныне известен всему человечеству как Гаутама Будда.

Вот это описание.

Речь идёт о вступлении Будды в состояние «абхиджны» — широкое прозрение «в сферы, не имеющие названий, в бесчисленные системы миров и солнц, двигающихся с поразительной правильностью, мириады за мириадами… где каждое светило является самостоятельным целым и в то же время частью целого — одним из серебристых островов на сапфировом море, вздымающемся в бесконечном стремлении к переменам.

Он видел Владык Света, которые держат миры невидимыми узами, а сами покорно движутся вокруг более могущественных светил, переходя от звезды к звезде и бросая непрестанное сияние жизни из вечно меняющихся центров до самых последних пределов пространства. Всё это он видел в ясных образах, все циклы и эпициклы, весь ряд кальп и махакальп — до предела времён, которого ни один человек не может охватить разумом. Сакуалу за сакуалой проницал он в глубину и высоту и прозревал за пределами всех сфер, всех форм, всех светил, всякого источника движений. То незыблемое и безмолвно действующее Великое, согласно Которому тьма должна развиваться в свет, смерть — в жизнь, пустота — в полноту, бесформенность — в форму, добро — в нечто лучшее, лучшее — в совершеннейшее; это невысказываемое Великое сильнее самих богов: Оно неизменно, невыразимо, первоверховно. Это — Власть созидающая, разрушающая и воссоздающая, направляющая всё и вся к добру, красоте и истине».

Что скажешь на это? Надеяться даже в самом потаенном уголке души на то, что и тебя осенит когда-нибудь подобный час, было бы не гордыней, а простым ребячеством. И тем не менее, утешение в том, что каждая монада человеческая, без малейших исключений, рано или поздно, пусть даже после почти бесконечных времён, может быть, уже совсем в другой, не человеческой форме, в другом мире, достигнет этого состояния, и превзойдёт его, и оставит его за собой.

А наше дело — делиться с другими тем лучшим, что мы имеем. Моё лучшее — то, что я пережил на путях трансфизического и метаисторического познания. Затем и пишется эта книга. В двух последних главах я показывал, как сумел, важнейшие вехи своего внутреннего пути. Всё дальнейшее будет изложением того, что на этом пути было понято о Боге, об иных мирах и о человечестве. Постараюсь больше не возвращаться к вопросу о том, как это было понято; настало время говорить о том, что понято.

[Oleg]

--->
прана

http://flib.flibusta.is/b/245158/read

Глава 3
Отношение к религиям

«Если Бог един, то другие боги суть, так сказать, самозванцы: это — или бесы, или игра человеческого воображения». Какая детская мысль! Господь Бог един, но богов много; начертание этого слова в русском языке то с большой, то с малой буквы достаточно ясно говорит о различиях содержания, вкладываемого в это слово в обоих случаях. Если же повторение этого слова в различных смыслах пугает кого-нибудь, пусть он заменит его, говоря о политеизме, каким-нибудь другим: «великие духи», «великие иерархии», но от этого ничего не изменится, если не считать того, что употребление слова «дух» может в ряде случаев повести к недоразумениям, ибо многие из этих богов суть не духи, а могучие существа, обладающие материальной воплощённостью, хотя и в других, трансфизических слоях бытия.

Все эти основанные на недоразумениях разногласия между религиями приводят на память одно сравнение, когда-то встреченное мною в религиозной литературе, хотя я и не помню, где именно: как если бы несколько путешественников поднимались с разных сторон на одну и ту же гору, видели и обследовали различные её склоны, а по возвращении заспорили бы о том, кто из них видел реально существующее, а кто — причуды собственного воображения; причём каждый рассуждают бы, что гора именно такова, каковой она оказалась с его стороны, а свидетельства других путешественников о других её сторонах — лживы, абсурдны и являют собой западню для душ человеческих. Таким образом, первый вывод, вытекающий из сопоставления междурелигиозных разногласий, заключает в себе путь к устранению тех из них, которые основаны либо просто на недоразумении, либо на несовпадении объектов религиозного познания в различных рядах опыта, то есть противоречия «по горизонтали».

Но не только политеизм, но и анимизм, и праанимизм не исчерпываются мутными, случайными, субъективными образами, возникавшими в сознании первобытного человечества: трансфизическая реальность стоит и за ними. Провидение именно потому и есть Провидение, что оно никогда не оставляло народы и расы быть игралищем фантазмов и иллюзий, без всякой возможности соприкоснуться с высшей реальностью. Не Бога, а тёмную, злобную силу пришлось бы признать за истинного вожатого человечества, если представить себе, что десятки тысяч лет первобытному человечеству преграждалась всякая возможность пережить что-либо духовное или, по крайней мере, иноматериальное, соприкоснуться с чем-либо, кроме физического мира да собственных фантасмагорий.

— Пусть так, но чем может духовный опыт «дикаря» обогатить нас — нас, стоящих на столь высокой, сравнительно с ним, ступени духопознания? — А вот именно тем, что было постигнуто тогда, в той обстановке, тою неповторимой психикой, но не передалось, утратилось, не было преемственно воспринято последующими формами духопознания в свою сокровищницу. Специальное исследование магических представлений и опыта пралогического мышления под этим углом зрения помогло бы не только «реабилитации» этих древних верований в их существенных чертах, но и нашло бы для них место в начинающем формироваться теперь синтетическом религиозном мировоззрении.

Выяснилось бы, например, что представления австралийского племени арунта о единой жизненной субстанции, переливающейся в материи непрерывно и повсеместно, из существа в существо, из предмета в предмет (а в таких представлениях заключается, в сущности, вся религия этого племени), есть древнейшее откровение человечества о трансфизическом космосе: это есть живое, ярчайшее, безусловнейшее, чем когда-либо потом, переживание единой жизненной силы; австралийцы окрестили её арунгвильтой, высокоразвитый брахманизм называет её праной, а как назовёт её через двадцать или тридцать лет мировая наука — это мы ещё услышим.

Это разногласие — утверждение тезиса об арунгвильте-пране древнейшими верованиями и отрицание его подавляющим большинством позднейших религиозных учений — можно рассматривать как разногласие стадиальное, разногласие «по вертикали», разногласие между различными ступенями религиозного познания. Но и здесь мы наталкиваемся на ту же ошибку, тот же неправомерный подход к чужому опыту, с которым мы познакомились, разбирая вопрос об отрицании исламом культа святых или идеи Троичности. И здесь, подо всеми доводами, которые приводятся против древнейшего откровения, таится всё тот же наивный ход мысли: об арунгвильте-пране ничего не говорят авторитетные для меня канонизированные тексты; следовательно, её нет.

Ход мысли, по меньшей мере, опасный, потому что в таком случае придётся отрицать реальность не только арунгвильты-праны, но и радиоволн, и элементарных частиц, и множества химических элементов, и галактик, и даже, например, планеты Уран, ибо обо всём этом канонические тексты хранят абсолютное молчание.[Кстати, если Евангелие не говорит об арунгвильте-пране прямыми словами, зато оно подробно рассказывает о длинном ряде случаев, когда Христос и, позднее, апостолы пользовались этою сущностью. Совершенно непонятно, как могли бы христианские ортодоксы объяснить суть того иноматериального механизма, которым пользовались виновники чудесных исцелений, если отрицать наличие жизненной силы, разлитой во всём и везде.]
...
Физическое тело может приниматься монадой один или, снова и снова, много раз. Эфирное же создаётся наново только в том случае, если носитель, подпав закону возмездия, принуждён был совершить путь по кругам великих страдалищ. А в восходящем пути эфирное тело сопутствует носителю по всем мирам Просветления вплоть до затомисов — обителей просветлённого человечества, небесных градов метакультур. Состоит оно из жизненной субстанции, не универсальной, но различной по всем трёхмерным и четырёхмерным мирам. Памятуя о древнейшем откровении человечества, её справедливо было бы назвать арунгвильтой-праной.

Арунгвильта-прана — безличная, бессознательная тонкоматериальная субстанция, разлитая в Энрофе, переливающаяся из тела в тело и обеспечивающая возможность индивидуальных органических существований. Чувство присутствия арунгвильты-праны было осью душевной жизни праанимистического человечества и являлось, по-видимому, древнейшим из откровений.

п.2
йога

http://flib.flibusta.is/b/315854/read
- Даниил Андреев - Рыцарь Розы 1608K - Леонид Евгеньевич Бежин

ЧЕТЫРЕ ВОПРОСА

И все‑таки не случайно рассказ о Данииле Андрееве ( и «Розе Мира» мы начали с Серафима Саровского, который будет нам отныне сопутствовать, и дело не только в том, что Даниил Андреев был православным, перед смертью исповедался православному священнику и, насколько известно, от «Розы Мира» на исповеди не отрекся. Еще важнее то, что будущее возрождение России он связывал именно с православием: «Он говорил, что Россия — святая земля, центр мира, от нее все и произойдет, причем опорой здесь будет православие» (из воспоминаний Романа Гудзенко). И Серафим Саровский, чья икона была с ним и на фронте, и в тюрьме, для Даниила Андреева — важнейшая составляющая мистического опыта, его проводник, вожатый по Небесной России.

Вот как об этом рассказывается в «Розе Мира»: «В ноябре 1933 года я случайно — именно совершенно случайно — зашел в одну церковку во Власьевском переулке. Там застал я акафист преподобному Серафиму Саровскому. Едва я открыл входную дверь, прямо в душу мне хлынула теплая волна нисходящего хорового напева. Мною овладело состояние, о котором мне чрезвычайно трудно говорить, да еще в таком протокольном стиле. Непреодолимая сила заставила меня стать на колени, хотя участвовать в коленопреклонениях я раньше не любил: душевная незрелость побуждала меня раньше подозревать, что в этом движении заключено нечто рабское. Но теперь коленопреклонения оказалось недостаточно.
И когда мои руки легли на ветхий, тысячами ног истоптанный коврик, распахнулась какая‑то тайная дверь души и слезы ни с чем не сравнимого блаженного восторга хлынули неудержимо. И, по правде сказать, мне не очень важно, как знатоки всякого рода экстазов и восхищений назовут и в какой разряд отнесут происшедшее вслед за этим. Содержанием же этих минут был подъем в Небесную Россию, переживание Синклита ее просветленных, нездешняя теплота духовных потоков, льющихся из того средоточия, которое справедливо и точно именовать Небесным Кремлем».

Что это, видение мистика? Вдохновение поэта, вынужденного писать «в протокольном стиле»? Его собственное подсознание, опосредующее себя в образе святого Серафима настолько, что кажется, будто он явился извне? А может быть, прельщение дьявольское, чары сатанинские, бесовское наваждение? Среди читателей Даниила Андреева и близких к нему людей, безусловно, найдутся готовые ответить утвердительно на первый вопрос: да, мистика, как и согласиться со вторым утверждением: да, вдохновение. Найдутся склонные таким же образом ответить на третий: да, подсознание.

Вот, к примеру, воспоминания столь преданной Даниилу Андрееву, почти влюбленной в него Ирины Усовой: «Когда в общей камере тюрьмы все засыпали, он погружался примерно в то состояние, в которое впадают индийские йоги путем чрезвычайного сосредоточения (что‑то близкое к «самадхи»).

Даня называл это состояние «трансфизическими странствиям, которые совершались во время сна отсюда, из Энрофа России». Он пишет: «…смутные образы дополнялись другими неоценимыми источниками познания — трансфизическими встречами и беседами».

Во время этих бесед он слышал голоса, которым верил беспрекословно, и сказанное ими воспринимал за абсолютную истину. В частности, ему был назван ряд имен великих русских талантов и деятелей, и кто из них какого пути удостоился в посмертии. Я прочла этот маленький отрывок (из «Розы Мира» — Л. Б.) еще при жизни Дани. И я была больно поражена: я почувствовала в перечне имен Данины личные симпатии и пристрастия. Я подумала, что, стало быть, голоса эти были не «свыше», а скорее голоса его собственного подсознания».

И не только подумала, но наверняка и поведала Даниилу Леонидовичу о своих сомнениях, которые и его заставили о многом задуматься. Во всяком случае, косвенная полемика с Ириной Усовой и другими усомнившимися угадывается в строчках тюремного дневника

http://lionika.ru/rusjogi20.html

Из КНИГИ ОТКРОВЕНИЙ: современный пророк
Даниил Андреев "РОЗА МИРА"

Махешвара Брахма Санга к ученикам:
Мы с вами много говорим о предопределении России, о ее великом будущем, о ее миссии спасения Мира. Все адепты нашей Школы генерируют эти идеи. Но в том, чего мы достигли сегодня, заложена и большая доля труда Духовных деятелей предыдущих поколений. И чтобы не впасть сегодня в ограниченность и самомнение, мы должны всегда помнить о них и хорошо знать их историю.

Остановимся и посмотрим на самого фундаментального нашего предтечу, русского поэта Даниила Андреева. Сын известного писателя, Леонида Андреева, он был оставлен отцом, который не мог простить ему невольную смерть матери, умершей при родах. Его воспитали родственники, добрые интеллигентные русские люди. Они стояли в стороне от нового строящегося общества в России, и Даниил был воспитан как высоко культурный человек, но все его идеалы были в прошлом, и нового он не принимал.

Он написал антисоветский роман, естественно, что и автора, и тех, кто читал эту рукопись, вскоре посадили в тюрьмы и лагеря. Десять лет провел Даниил Андреев в заключении.

Там у него под воздействием внешней тяжелой обстановки открылся Духовный Глаз, и он получил возможность наблюдать Организацию Сверхразума, понимать скрытые пружины истории, и даже будущее открылось перед ним.
Все свои знания он оставил нам в книге, через год после ее написания в 1959 году он умер.

По обилию фактического материала эта книга удивительная. Структура Психопластов (эгрегоров) Сверхразума изложена со скрупулезностью уму не постижимой.

Гуру Вар Авера, познакомившись с книгой, восхитился: "И это мог сделать один человек!?" Он сам много знал из жизни Сверхразума, но как энергетический йог он знал только то, что перерабатывал непосредственно. Даниил же был Духовным йогом, а, как мы помним, им открыт путь: знать все, ничем не владея.

Энергетическая индифферентность сослужила Даниилу большую пользу, но она же принесла ему и вред. На уровне медитации он мог правильно определить пласты-эгрегоры, но он не мог точно определить формы их взаимодействий, диалектику их взаимозависимости, что и привело к неправильной оценке значимости некоторых важных эгрегоров.

К тому же при написании книги сказалась и историческая ограниченность интеллекта Андреева, отсутствие у него широкого социального и религиозного кругозоров.
Имея перед собой великолепный материал, он изложил его в свете православной идеологии начала нашего века.

Это, конечно, снижает качество книги, но только для неспециалистов. Йог, владеющий медитацией, всегда сможет отделить плевелы от зерен и взять только истинное. Так что книга Андреева на сегодня остается лучшей в своем роде, и особой конкуренции в ближайшие сто лет ей не предвидится. ?! Не понимая йоги вообще, а тантрической йоги в частности, Даниил Андреев не смог объединить в уме образы Владыки Розы Мира и Антихриста, – и одну личность он описал в двух ипостасях.

Как известно нам, Роза Мира будет функционировать как временный комитет на период реорганизации Жизни Планеты, ее создадут объединенные усилия Духовных синклитов всех религий и идеологий. На короткий период, двадцать – тридцать лет, все медитационные и энергетические течения мира сойдутся в одной точке, в точке Бытия Владыки Розы Мира.
Несовместимые друг в друге религии совместятся в Нем, чтобы через Него решить актуальнейшую проблему в жизни планеты: спасти ее от самоуничтожения в пожарищах атомных войн. Конечно, Он получит необыкновенную Сверхъестественную силу, ничто на Земле не сможет противостоять Ему.

И в этом таится тоже опасность: как бы такой человек не воспользовался своей силой и не начал творить, мягко говоря, отсебятину. Он заключит в себе силу мира, а когда его попросят вернуть ее назад вкладчикам, захочет ли он выполнить ранее принятый договор, расстанется ли он с тем, чего никто не сможет отнять у него силой? Мы знаем, что он не нарушит ДОГОВОРА.
Его честность проверяли сотни раз, в самых разных ситуациях, еще задолго до того, как ему самому стало известно о своей Предстоящей Миссии. Нам не надо сомневаться в нем, ибо это значит, сомневаться в истинности всех Религий Мира, среди которых нет ни одной, которая не принимала бы в этом участия.

Завершив Реорганизацию демилитаризованного гражданского устройства планеты, Владыка Розы Мира оставит свой пост, передав верховную власть Совету из двенадцати брахманов и двенадцати кшатриев. Один из них будет ПЕРВЫМ СРЕДИ РАВНЫХ, именно его и называет в своем описании Даниил ХРИСТОМ второго пришествия.

Для адептов Школы САНХАЗОВ (Ханса-йогов) книга Даниила Андреева – это еще одно побочное свидетельство в актуальности и верной направленности их Дела. И главное, что эта книга очень помогает в работе, облегчая решение различных медитационных задач, касающихся Сверхразума.

Я не буду больше конкретно называть наших Предтечей, ищите их сами, и вы увидите, что их было не мало, проповедующих об освобождении Мира через Россию, и не только среди русских, мол, два Рима пали, третий стоит, а четвертому не бывать, – нет, это утверждают и индусы, и немцы, и французы, и японцы, – буквально, это утверждает весь Просветленный мир, учитесь слышать его, о йоги! И учитесь глубже приглядываться к окружающим вас людям: а не ходит ли среди них будущий Владыка Мира, а вдруг Он – это Вы?! В таком случае будьте бесстрашны. И да будет на Вас благословение Мира! Ом!

И мое последнее слово от лица Посвященных Йогов. Мы заглядываем в глубины мироздания, нам многое известно, как известно и то, что не все предопределения сбываются. Христос два тысячелетия назад пришел, чтобы установить царство Божие на Земле, а его предали и распяли.

Нет полной гарантии и для прихода Вседержателя. Его могут распять, убить задолго до того, как он войдет в свою полную силу, – мощь Анархии растет с каждым днем.

Так вот, точно мы знаем одно: если Вседержатель не появится в ближайшее время, Всемирная Цивилизация рухнет в пожарищах Атомных войн. Люди, будьте мудрыми!

https://google.ru/ Махешвара Брахма Санга

https://vk.com/topic-22665732_24493923

Статья Вар Аверы (Валерия Аверьянова) "Азбука русской йоги"

опять Авера !

https://lena-malaa.livejournal.com/99198.html

айяйяй

[Oleg]

новая mp3-шка

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=N3AViLPG9Xs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=N3AViLPG9Xs</a>

Последний подарок Стива Джобса
Среди гостей на поминальной службе по Стиву Джобсу были люди шоу-бизнеса, топ-менеджеры и владельцы крупнейших компаний, политики и прочие знаменитости. Стив, как всегда, заранее всё тщательно продумал, он завещал каждому гостю вручить подарок — красивую коричневую коробку, в которой была книга… "Автобиография Йога"

http://ananda-sangha.ru/autobiography-of-a-yogi/

https://youtube.com/ Автобиография Йога

http://flib.flibusta.is/b/24055

https://yandex.ru/ Автобиография Йога - Стив Джобс

п.2

http://realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=108447#p108447

Сообщение Kale » 9 дек 2010, 21:39
Перекисное окисление липидов и йога.

Писала я в Универе диплом по перекисному окислению липидов (ПОЛ)в мозге при моделировании эпилепсии растительным ядом на крысах.
Яд- пикротоксин из секуринеги (растение). Дозу вводила внутрибрюшинно LD 100 (летальная для любого крыса). Яд блокирует работу калиевых каналов бензодиазепиновых рецепторов спинного мозга. Результат блокировки - крыса через 3 минуты в судорогах падает набок, синеет, пена хлещет изо рта, через 5 минут - это труп. Далее вскрывается черепная коробка, мозг извлекается, обрабатывается сложным образом и исследуются свободнорадикальные процессы и процессы перекисного окисления (т.е. на активные формы кислорода). У всех животных стресс был такой силы, что продукты ПОЛ зашкаливали.
Но был 1 крыс-йог. Я ввожу смертельную дозу в брюхо. Отпускаю. Он принимает специфическую позу тела с максимальным напряжением. Сидит минуту и поскакал заниматься своими делами. Беру его и ввожу вторую смертельную дозу. Он опять принимает свою позу, сидит минуту и опять поскакал :lol: Я упорная, ввожу третью дозу. Он уже в позе!!! Сидит, позвоночник вытянул в струну, хвост оттопырил, нос задрал и напрягся от кончика носа до кончика хвоста, отсидел минуту и чихал на нас. У него свои дела! Я поняла - йог, блин. Мне говорят:"Бракованный, задуши эфиром." Отвечаю:"Нет, дайте мне градусник." Измеряю температуру = 39,5. Еду домой больная с пониманием как надо делать силовые асаны. Половина асан посвящена и имеет имена животных. Позу крысы мне реально йожка показал :lol:

...
Это реальность. Зверюга уже решал задачу выживания в экстремальных ситуациях. Травят и травили их веками. Он задачу решил через позу, воздействуя на спинной мозг позвоночника. Другие за пять минут решения не нашли, не было аналоговых решений в мозге.

    Кейл, а чем в реале судьба зверюги завершилась? И какой вывод вы по данному экземпляру, с научной точки зрения, сделали

Профессора усыпили крыса эфиром. Но крыс - "посланник господа Шивы" передал как делать силовые асаны, чтоб смерть преодолеть. Когда захочешь жить и не так раскорячишься :lol: Профессора же не занимались йогой, они подумали - бракованный...Мне реально неделю хреново было. Иваныч многое потом беззвучно объяснил, он показать умеет :lol: Мои знакомые йоги выли:"Его надо было в разведение пустить, чтоб всех крысей перетра....!" Но зверушка уже была в "ладонях Шивы".
Хуан, постарайтесь найти фильм "королевская кобра" и Вы будете знать как реально делается бхуджангасана. Она правильно делается самкой королевской кобры, защищающей гнездо. Самец так стоять не в силах. Это поза защиты, делается на максимальном напряжении, поэтому кортизол никогда не будет снижаться при правильно выполненной бхуджангасане и я это покажу. По полученным ранее Ринадом данным правильно вылоняет позу кобры только Иванов А. И. - у него максимальная нагрузка на позвоночник, кортизол скакнул вверх. Его данные тоже забраковали :lol: Вот такой кобр. А те данные, которые представи Ринад - это минутная сарпасана. Все не так как кажется :lol:

    Что за поза - не поделитесь? Далее - о бхуджангасане. Это у Вас - одно и тоже?

Я обучилась у крысы. Я показала 2 учителям хатхи Иванову А. И. и Брядову М. Н. Больше позу не видел никто :lol:

А какие это первоисточники,если не затруднит?

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=__5fcjkjI2w" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=__5fcjkjI2w</a>
Свами Йоганандаджи,101 год

    если только королевская кобра и Иванов правильно делают йоговскую позу кобры, то надо полагать только саранча правильно делает позу саранчи, скорпион - скорпиона и т.д.?

Иванов А.И. - большая умница, он говорил, что надо внимательно читать первоисточники и изучать жизнь и поведение животных. Он например, всю жизнь изучает собак :lol: И других зверей любит, они ему интересны. Вся хатха пестрит названиями асан, посвященных животным. Как правильно делать знает только тот, кто наблюдал :lol: Не все учителя это могут. Иваныч ловил саранчу и смотрел как она встает в позу. Много изучал фильмы ВВС. Много пробовал и много знает. А я - биофак-фак-фак. Звери, птицы - моя любовь :lol: Я смотрю фильмы и учусь :lol:
Бред про метафоры оставляю филологам! Древние наблюдали и еще отождествлялсь, так возникали тотемы (тотем=род).

Сообщение Игорь А » 16 дек 2010, 01:29
А про маюрасану, матсия асану и прочии - в новейшей интерпретации они утратили свой первоначальный смысл, раньше при их выполнении адепт ощущал "дух" рыбы, павлина и т.д., получал возможность ощутить, что всё живое едино и он в том числе, через это, как побочный эффект получал возможность влияния на окружающий мир, здоровье, благополучие, долголетие, психофизические эффекты. Легенды...
Кале, всё - живое. Ему больно, оно хочет жить. Даже растение, если верить кожно-гальваническим реакциям. Поэтому вегетарианство, с этой точки зрения, так же порочно, как и мясоедение. Но чтобы жить - надо есть, это здраво, пока не сможешь "святым духом" питаться, вопрос в излишествах. То же и в экспериментах. Если мне не изменят память, тибетский атлас "Вайдурья Онбо" был создан без разрушения живых существ, методом медитации на объекте. Но это могут быть и приятные убаюкивающие туманные сведения.

[Oleg]

нашелся блог Пименова неоднократно цитируемого ( http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=236.msg58606#msg58606 ...)

https://www.science-community.org/ru/blogs/vvpimenov

https://pandia.ru/text/78/057/50185.php

От гипотезы "воздухо-подобной" среды распространения света физики конца 19-го века вполне закономерно ОТКАЗАЛИСЬ.

А тут как-раз, как чёрт из табакерки, и Эйнштейн со своим "пустым, но кривым пространством".

Поразительно, как в эпоху "торжества материализма" такого рода НЕМАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ гипотеза могла стать господствующей?

Просто потому, что она позволяла преодолеть некоторые противоречия? Такой ценой?!

https://www.twirpx.com/file/435772/

https://pandia.ru/text/78/057/50185-2.php

  А теперь рассмотрим знаменитый "Фейнмановский" эксперимент с "интерференцией" потока электронов, проходящего через ДВЕ щели.

Электрон, с сопровождающим его «облаком» гравито-динамических переходных процессов в окружающих планкеонах, пролетая через щели, создаёт некую резонансную картину волн растяжения-сжатия планкеонного "поля" между щелями и мишенью.

Эта волна, отражаясь от мишени и от стенки со щелями, - создаст некую ОБЪЁМНО-РЕЗОНАНСНУЮ картину гравитационных возмущений поля планкеонов в этом замкнутом объёме.

Скорее всего эта «стоячая гравитационная волна» в обычных условиях должна быстро затухать. Но её источником возбуждения будет каждый электрон, пролетевший через любую щель (сопровождающее его "облако деформаций" всё-равно проходит через ОБЕ щели сразу).

Вообще говоря, не важно, складываются ли объёмно-резонансные конфигурации от РАЗНЫХ электронов - или резонансная картина устанавливается сразу от того-же самого электрона - сама картина резонанса "поля планкеонов" при этом одинаковая (определяется только параметрами "резонатора" и расстояниями между щелями).



Электрон, влетевший в поле такой стоячей волны деформаций решётки - будет двигаться по ЛОКАЛЬНОМУ ГРАДИЕНТУ поля деформаций планкеонов.

Проще говоря, каждый следующий перескок электрона (вакансии) внутри резонатора с большей вероятностью будет происходить в том направлении, где решётка планкеонов УЖЕ несколько ослаблена (растянута). А значит электрон скорее всего ударится в мишень в том месте, где будет МИНИМУМ градиента объёмно-резонансной волны возмущений решётки планкеонов. Вот вам и "интерференционная картина" попадания электронов в детекторы мишени при прохождении через две щели.

  Довольно легко объяснить почему интерференционная картина смазывается, если перпендикулярно потоку электронов пустить поток фотонов (Фейнман включал микро-лампочку в объёме резонатора). Но сначала нужно декларировать, что фотоны - это ТОЖЕ некая "волна возмущений" поля планкеонов.

Подробности структуры фотона мы рассмотрим ниже, а для объяснения размывания интерференционной картины поглощения электронов при добавлении потока фотонов - нам достаточно знать, что фотоны это ТОЖЕ возмущения "напряжённо-деформированного состояния решётки пространства" - то есть у них явно есть "гравитационная" составляющая.

Поскольку у Фейнмана поток фотонов был явно "некогерентный" (лампа накаливания) - то и картина возмущений становилась в итоге совсем ХАОТИЧНОЙ.
  Интересно, пробовал-ли кто-то туда вставить когерентный источник фотонов?...

  Одно очень важное замечание. А может даже и "открытие". В опыте Фейнмана (как и в случае с любым объёмным резонатором) мы имели дело с плоской (конусообразной) "гравитационной"(!) волной, резонирующей в замкнутом объёме. Динамика "диффузной жидкости" там тоже присутствует, но "погоды не делает"(?).

Впрочем, это ещё предстоит выяснить, проведя аналогичный эксперимент с беззарядовыми частицами. Причём нейтроны скорее всего не подойдут, так как есть серьёзные подозрения что нейтрон это просто некая конфигурация из протона и электрона (на которые он и распадается примерно через 17 минут, если вылетает из ядра). То есть динамика диффузной жидкости там тоже будет, хотя и «коротко-замкнутая».


  Динамика диффузной жидкости становится существенной при рассмотрении переходных процессов, происходящих с электронами входящими в состав АТОМА - то есть такой структуры, в которой "силовые линии" диффузной жидкости замкнуты между электроном и протоном.
  Когда электрон вращается вокруг протона, диффузная жидкость в такой системе ДВУХ ЗАРЯДОВ образует нечто вроде «торнадо».

Равномерное вращение электрона по «стационарной» (чуть не написал гео-стационарной) орбите даёт более-менее стабильную картину этого «торнадо» диффузной жидкости.

Хочу подчеркнуть, что это объяснение НЕ имеет почти ничего общего с гипотезами о «вихревой» структуре элементарных частиц (Верин, Ацюковский). В отличие от этих гипотез, мы НЕ утверждаем, что «сам» электрон (или протон) являются «вихрями». Вихре-подобную структуру имеет ТОЛЬКО возмущённое состояние ДИФФУЗНОЙ ЖИДКОСТИ между электроном и протоном, когда они образуют АТОМ.

[Oleg]

йог васиштха об "оздоровляющей кундалини" - преодолеваются все болезни

которая чуть не убила гопи кришну и ещё кое-кого

Осторожно, йога
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=H14g5_sNYTI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=H14g5_sNYTI</a>

http://scriptures.ru/yoga/yoga_vasishtha.htm

Главная ➤ Индуизм ➤ Пураны и итихасы ➤ Йога Васиштха

http://scriptures.ru/yoga/yoga_vasishtha_61.htm#11

Я теперь опишу тебе метод достижения психических сил, которые глупцы считают желательными, стремящиеся к само-познанию стараются избегать, и по отношению к которым осознанные мудрые безразличны.  

Васиштха продолжил:  

Все достижения зависят от четырех факторов – времени, места, действия и метода. Среди этих факторов действие является решающим, потому что все стремления к цели основываются на усилии или действии.  

Есть некоторые искаженные практики, которые тоже могут привести к результату. Особенно в руках незрелых практикующих такие методы могут принести большой вред. К этой категории принадлежат магические снадобья, мази и волшебные палочки, а также использование заклинаний, драгоценных камней, наркотиков, истязания тела и магические смеси. Вера в то, что только за счет силы особых мест можно достичь духовного совершенства или чего-то еще, тоже неверна.  

Поэтому, в контексте сказки о Сикидвае, я опишу тебе технику пранаямы или упражнения жизненной силы и достижения, к которым она приводит. Слушай.  

В процессе подготовки надо оставить все привычки и тенденции, не относящиеся к тому, чего желаешь достичь. Надо научиться закрывать входы и выходы своего тела и обучиться практикам различных поз. Надо соблюдать очищающую диету, и надо раздумывать о значении святых писаний. Очень важны правильное поведение и компания мудрых. Отказавшись от всего, следует сесть в удобную позу, и потом некоторое время практиковать пранаяму, не позволяя появляться раздражению, зависти и т.д. Тогда собственная жизненная сила оказывается под контролем.  

От власти над всем миром и до полного освобождения, все зависит от движения жизненной силы. Потому все эти достижения возможны с помощью практики пранаямы.  

Глубоко внутри тела есть центр (нади), называемый антравестика. Этот центр сам является источником других центров в теле, он существует во всех живых существах, и он связан со всем в теле, от пояса до макушки головы.  

Внутри этого центра обитает высшая сила кундалини, имеющая форму спирали. Это – высшая сила во всех существах и от нее получают энергию все остальные силы. Когда прана или жизненная сила, находящаяся в сердце, достигает обители кундалини, у человека появляется осознание элементов природы. Когда кундалини разворачивается и начинает двигаться, возникает внутреннее сознание.  

Все другие центры (нади), разносящие потоки энергии, связаны с кундалини. Поэтому кундалини является истоком сознания, понимания и знания.  

Рама спросил:  

Разве бесконечное сознание не неделимо? Как же тогда возникает и проявляется в сознании кундалини?  

Васиштха продолжил:  

Воистину, только бесконечное сознание есть повсюду и всегда. Однако, оно проявляется как элементы здесь и тут. Солнце светит на все, но отражается особым образом там, где его лучи попадают на зеркало. Сходным образом, то же самое бесконечное сознание кажется "потерянным" в некоторых, явно видно в других, и находится во цвете своих сил в третьих.  

Как пространство является повсюду пространством, так и сознание является повсюду сознанием и ничем иным, какая бы форма не виделась. Оно не претерпевает никаких изменений. Само это сознание является пятью основными элементами. Ты осознаешь своим сознанием то же самое сознание, которое является пятью элементами, как если бы ты видел другого внутри себя или как с помощью одной лампы ты видишь сотню других ламп.  

Из-за небольшого движения мысли, та же реальность, которая является сознанием, кажется превращающейся в пять элементов и тело, из них состоящее. Таким же образом то же сознание становится червями и другими существами, металлами и минералами, землей и всем тем, что на ней, водой и другими элементами. Таким образом, целый мир – только движение энергии в сознании, которое кажется пятью элементами. Где-то эта энергия сознательна и где-то кажется бессознательной, как вода под влиянием холода где-то может стать льдом. Так появляется природа и все объекты ей соответствуют.  

Однако все это – только игра слов, обороты речи. Чем еще являются жар и холод, лед и огонь? Эти различия возникают из-за обусловленностей и привычных мыслей. Мудрый человек исследует сущность такого обусловливания, будь оно скрытое или явное, хорошее или плохое. Таково успешное намерение, пустые споры подобны боксированию пустого пространства.  

Из скрытых обусловленностей появляются несознательные существа, свободная обусловленность создает богов, людей и т.д. В некоторых присутствует плотная обусловленность, приводящая к невежеству, в других она ослаблена и способствует освобождению. Только обусловленность ответственна за разнообразие существ.  

Для этого космического дерева, известного как создание, первая мысле-форма является семенем, разные области познания – это части дерева, а прошлое, настоящее и будущее – его плоды. Пять элементов, из которых создано это дерево, возникают сами по себе и пропадают сами по себе. Сами по себе они создают многообразие и в свое время они объединяются друг с другом и успокаиваются.  

Васиштха продолжил:  

Кундалини действует в качестве жизненной силы в теле, созданном из пяти элементов. Это – та же самая сила, называемая по-разному кундалини, обусловленность, ограничение, разум, индивидуальное сознание, движение мысли, интеллект (или определяющая способность) и чувство эго, потому что она действует как высшая жизненная сила в теле. Как апана, она постоянно течет вниз, как самана, она обитает в солнечном сплетении, и как удана эта же жизненная сила поднимается вверх. Из-за этих сил система сбалансирована.

Однако, если течение вниз чрезмерно и силы, стремящиеся вниз, не задерживаются верными усилиями, наступает смерть.

Если движение жизненной силы регулируется так, что она не идет ни вверх, ни вниз, наступает состояние постоянного равновесия, и в нем преодолеваются все болезни.

Если плохо функционирует вторичный центр (нади), возникают легкие недомогания, если вовлечены главные центры, болезнь становится серьезной.  

Рама спросил:  

Что такое болезни и психические расстройства? И что такое дегенеративные состояния тела? Молю тебя, расскажи мне об этом.  

Васиштха продолжил:  

Адхи и вьядхи – источники страданий. Избегание их – счастье, их прекращение – освобождение. Иногда они возникают вместе, иногда появление одного вызывает появление другого и иногда они следуют друг за другом. Физическое недомогание называется вьядхи, психическое нарушение – адхи. И то, и другое вырастает в невежестве. Они прекращаются, когда достигается само-осознание или знание истины.  

Из невежества возникает отсутствие само-контроля и человек постоянно подвергается ударам желаемого и нежелаемого, а также мыслям "я достиг этого, но еще не достиг того". Все это лишь усиливает заблуждение, и из него возникают психические проблемы.  

Физические болезни вызываются невежеством и последующим отсутствием разумных ограничений, которые приводят к неправильному питанию и жизненным привычкам. Другими причинами являются несвоевременные и нерегулярные действия, нездоровые привычки, дурная компания и плохие мысли. Они тоже вызываются ослаблением центров (нади) или их загрязнением, мешающим свободному току энергии или жизненной силы. И, наконец, они вызываются нездоровым окружением. Все это, несомненно, определяется результатами прошлых действий, выполненных в ближайшем или дальнем прошлом.  

Васиштха продолжил:  

Все эти психические нарушения и физические болезни возникают из пяти элементов. Я теперь расскажу тебе, как они прекращаются. Физические болезни бывают двух типов – обычные и серьезные. Первые возникают из каждодневных причин и вторые – врожденные. Первые могут быть исправлены ежедневными корректирующими усилиями и изменением состояния разума. Но вторые (серьезные болезни), а также психологические проблемы, не прекращаются, пока не достигается само-осознание – змея, увиденная вместо веревки, умирает только когда веревку снова видят как веревку. Само-осознание прекращает все физические и психические проблемы. Физические проблемы, которые не являются психосоматическими, могут быть исправлены лекарствами, молитвами и верными действиями, а также ваннами. Все это описывается в специальной медицинской литературе.  

Рама спросил:  

Молю тебя, расскажи, как физическая болезнь возникает из психологической и как с ней бороться не медицинскими методами.  

Васиштха продолжил:  

Когда творится неразбериха в голове, человек не видит четко свой путь. Неспособный увидеть путь перед собой, он его теряет. Жизненные силы взволновываются от этой неразберихи и текут беспорядочно через нервные центры (нади). В результате некоторые центры лишаются энергии, а другие перегружаются и засоряются.  

Затем возникают проблемы с метаболизмом, перевариванием, излишним аппетитом, и неверным функционированием пищеварительной системы. Съеденная еда превращается в яд. Естественное движение пищи в теле останавливается, и возникают разные физические болезни.

Так психические проблемы приводят к физическим. Как слабительное лекарство вызывает очищение кишечника, так и определенные мантры могут иметь такой же эффект. Другие методы – это чистые и благородные действия, прислуживание святым людям и т.д. Таким образом разум становится чище и в сердце рождается радость. Жизненные силы текут по центрам так, как следует. Пищеварение становится нормальным, болезни прекращаются.  

В практике пураки (вдоха), если кундалини у основания спины "наполнена" и остается в состоянии равновесия, тело остается прямым.

Затем с помощью удержания дыхания все центры (нади) прогреваются, кундалини поднимается прямо вверх и ее энергии наполняют все центры тела.

Из-за этого эти центры очищаются и становятся легкими. Затем йоги получают способность путешествовать в пространстве.

Когда кундалини поднимается с помощью практик на расстояние двадцати пальцев от макушки во время выдоха и удерживается там в течение часа, йоги видят богов и совершенных небожителей, которые обитают в пространстве.  

Рама спросил:  

Как можно с помощью человеческих глаз увидеть небожителей?  

Васиштха сказал:  

Воистину, никакой смертный не может увидет небожителей своими человеческими глазами. Но глазами чистого интеллекта их можно увидеть, как во сне. Небожители способны выполнять желания. Видение небожителей не отличается от сна, на самом деле, единственным отличие состоит в том, что эффект видения бывает продолжительным. Опять таки, если человек способен удержать жизненную силу на расстоянии двенадцати пальцев над головой довольно долгое время, жизненная сила получает возможность входить в другие тела. Эта сила присуща жизненной силе, и, хотя она по сути своей весьма неустойчива, ее можно сделать устойчивой с помощью практик. Т.к. невежество, окутывающее все, нематериально, такие исключения (необычные события) часто видны в движении энергии в этом мире. Несомненно, все это воистину только Брахман; многообразие и разнообразные функции являются только фигурами речи.  

Васиштха продолжил:  

Как день состоит из дня и ночи, так индивидуальное сознание характеризуется сознанием и инерцией. Огонь и солнце символизируют сознание и луна символизирует тьму или инерцию. Как когда солнце светит на небе, на земле пропадает тьма, так когда видится свет сознания, пропадают тьма невежества и циклы создания.

И, если луна (тьма невежества или инерции) видится как она есть, сознание осознается как единственная истина. Свет сознания оживляет инертное тело. Сознание, будучи неподвижным и недвойственным, не осознается. Но оно может быть осознано через свое собственное отражение, тело.  

Сознание, осознавая себя, обретает (создает) весь мир (как объект). Когда подобная объектификация прекращается, остается освобождение. Прана является жаром (огнем), апана – прохладной луной, и оба они существуют в одном и том же теле, как свет и тень. Свет осознания и луна описания приводят к ощущению. То, что обозначается солнцем и луной и существует с начала создания мира, также существует и в теле.  

О Рама, оставайся в состоянии, где солнце поглотило луну. Оставайся в состоянии, в котором в сердце луна слилась с солнцем. Оставайся в состоянии, в котором осознается, что луна является отражением солнца. Познай объединенные солнце и луну в себе. Внешние феномены совершенно бесполезны.  

Васиштха продолжил:  

Теперь я опишу тебе, как йоги делают свое тело крошечным или наоборот огромным.  

Есть такая огненная искра, которая горит прямо над лотосом сердца. Этот огонь быстро разгорается, но т.к. его сущность – это сознание, он возникает как свет знания. Когда он разгорается, он способен растворить все тело, и даже вода, содержащаяся в теле, испаряется от его жара. Затем, оставив оба тела (физическое и тонкое), она (искра) способна путешествовать, куда захочет.

Сила кундалини поднимается, как дым от огня и как бы сливается с пространством. Придерживая разум, интеллект и чувство эго сияют, как частица пыли. Эта искра или эта частица затем способна войти во что угодно.

Затем эта кундалини осознает водный и земной элементы, которые до этого растворились в сознании и тело принимает свою изначальную форму. Так индивидуальное сознание может стать размером с атом или величиной с гору.

Я описал тебе йогический метод, а теперь расскажу то же самое с позиции мудрости.  

Существует только единое сознание, чистое, неделимое, тоньше тонкого, спокойное, которое не является ни миром, ни его событиями. Оно осознает себя, и от этого возникает индивидуализация сознания. Это индивидуальное сознание осознает нереальное тело как реальное. Но когда индивидуальное сознание осознает его в свете само-осознания, это заблуждение пропадает. И тогда тело тоже становится совершенно спокойным. Тогда индивидуальное сознание не ощущает тела. Отождествление тела с собой, своим сознанием, – величайшее заблуждение, которое не может рассеять даже свет солнца.  

Когда тело считается реальным, оно и становится реальным телом. Когда на него глядят через призму знания о его нереальности, оно сливается с пространством. Чем ты считаешь свое тело, тем оно и становится.  

Другой метод – практика выдыхания, которым индивидуальное сознание поднимается из обители кундалини и покидает тело, которое становится инертным как бревно. Затем индивидуальное сознание может войти в любое другое тело, подвижное или неподвижное, и обрести желаемый опыт. Обретя опыт, оно может снова войти в предыдущее тело или в любое другое тело по своему желанию и для собственного удовольствия. Или, если захочет, может оставаться в виде все-проникающего сознания, не входя ни в какое определенное тело.  

где то я уже видел про

Если движение жизненной силы регулируется так, что она не идет ни вверх, ни вниз, наступает состояние постоянного равновесия, и в нем преодолеваются все болезни.

а! собсно вотъ

https://www.youtube.com/watch?v=mZ27LaNdl1c
"Баланс праны и апаны". Прана - чтобы расширять нашу способность принимать больше жизненной энергии и Апана чтобы убирать Аму - залежи бесполезной энергии.

чел с amritnam про апану:
https://yandex.ru/ апана  _amritnam.ru

[Oleg]

кто таков

https://ru.wikipedia.org/wiki/Васиштха

а в аглицкой то поболе инфы будет

https://en.wikipedia.org/wiki/Vasishtha
-

гуглопереводилко

В ригведическом гимне 7.33.9 Вашиштха описан как ученый, который перешел через реку Инда, чтобы основать свою школу. [14] Он был женат на Арундхати, и поэтому его также звали Арундхати Нат , что означает муж Арундхати. [15] Считается, что Вашиштха жил на берегах Ганги в современном Уттаракханде . Позже этот регион, как полагают в индийской традиции, является обителью мудреца Вьясы вместе с Пандавами , пятью братьями Махабхараты . [16] Он обычно описывается в древних и средневековых индуистских текстах как мудрец с длинными распущенными волосами, аккуратно завязанными в пучок, свернутый в пучок справа, с бородой, рулевыми усами и тилаком на лбу. [17]

В буддийских палийских канонических текстах, таких как Дигха Никайя, Тевиджа Сутта описывает дискуссию между Буддой и ведическими учеными своего времени. Будда называет десять риши , называет их «ранними мудрецами» и создателями древних стихов, которые были собраны и повторены в его эпоху, и среди этих десяти риши - Васетта (палийское написание «Васиштха» на санскрите [18]

Идеи

Вашиштха является автором седьмой книги Ригведы [3], одной из ее «семейных книг» и одним из старейших гимнов в ведических писаниях индуизма. [20] Гимны, написанные Вашиштхой, посвящены Агни , Индре и другим богам, но, согласно Р. Н. Дандекару, в книге, отредактированной Майклом Витцелем, эти гимны особенно значимы для четырех гимнов Индраварунау. В них заложено послание о преодолении «всех мыслей о фанатизме », предлагающее реалистичный подход к взаимной «координации и гармонии» между двумя конкурирующими религиозными идеями путем отказа от спорных идей от каждой и нахождения взаимодополняющего духовного ядра в обеих. [20] Эти гимны объявляют двух богов, Индру и Варуну , одинаково великими. В другом гимне, в частности в стихе 8.83.9 Ригведы, Вашиштха учит, что ведические боги Индра и Варуна дополняют друг друга и одинаково важны, потому что один побеждает зло путем победы над врагами в битвах, в то время как другой поддерживает добро во время мира посредством социально-этических норм. законы. [21] Седьмая мандала Ригведы от Васиштхи - это метафорический трактат. [22] Вашиштха вновь появляется как персонаж в индуистских текстах на протяжении всей своей истории, которые исследуют примирение между конфликтующими или противоположными идеологиями. [23]

По словам Эллисона Финдли, профессора религии, гимны Вашиштхи в Ригведе являются одними из самых интригующих и влиятельных. Вашиштха делает акцент на том, чтобы быть важными для жизни как цель, поощряя правдивость, преданность, оптимизм, семейную жизнь, разделяя благосостояние с другими членами общества, среди других культурных ценностей. [24]

Практикуйте праведность ( дхарму ), а не неправедность.
Говори правду, а не неправду.
Посмотрите на то, что далеко, а не то, что под рукой.
Посмотрите на самое высокое, а не на то, что меньше, чем самое высокое.
- Васиштха Дхармасутра 30,1 [25]

Тексты

Васиштха - почитаемый мудрец в индуистских традициях, и, как и другие почитаемые мудрецы, многочисленные трактаты, написанные в древнюю и средневековую эпоху, почтительно названы в его честь. [26] Некоторые трактаты, названные его именем или приписываемые ему, включают:

Вашиштха самхита - это текст йоги средневековья. [27] Также есть Агама с таким же названием.

Вашиштха дхармасутра , древний текст, и один из немногих связанных с Дхармой трактатов, сохранившихся до нашей эры. Эта Дхармасутра (300–100 гг. До н.э.) образует самостоятельный текст, а другие части Кальпасутры, то есть Шраута- и Грихья-сутры, отсутствуют. [28] Он содержит 1038 сутр. [29]

Йога Вашиштха - синкретический текст средневековой эпохи, в котором представлены философия Веданты и Йоги . Он написан в форме диалога между Вашиштхой и принцем Рамой о славе Рамаяны , о природе жизни, человеческих страданиях, выборе как природе жизни, свободной воле, творческой силе человека и духовном освобождении. [30] [31] Учения йоги Вашиштхи структурированы как истории и басни, [32] с философским основанием, подобным тем, которые можно найти в Адвайта Веданте . [33] [34] [35] Текст также известен обсуждением йоги . [36] [37] По словам Кристофера Чаппла - профессора индийских исследований, специализирующегося на йоге и индийских религиях, философию Йоги Вашиштхи можно обобщить так: «Человеческие усилия могут быть использованы для самосовершенствования, и что не существует такой вещи, как внешняя судьба, навязанная богами ". [38]

Агни Пурана приписывается Вашиштхе. [10]

Вишну Пурану приписывают Вашиштхе вместе с Риши Пулатсей. Он также внес свой вклад во многие ведические гимны и считается организатором Вед во время Двапара Юги .

Мифология


Статуя Вашиштха из гранитного камня.

Согласно Агарвалю, одна мифическая легенда гласит, что Вашиштха хотел покончить жизнь самоубийством, впав в реку Сарасвати . Но река предотвратила это кощунство, разделившись на сотни мелких каналов. Эта история, утверждает Агарвал, может иметь очень древние корни, когда «ранний человек наблюдал за процессом плетения сатлуджей», и поскольку такую ​​легенду нельзя было придумать, если бы жители не наблюдали высыхание древней реки (в Раджастхане) и ее притоков такие как Сатлэй, желающие слиться в реку Инд. [39]

Соперничество с Вишвамитрой
Вашиштха известен своей враждой с Вишвамитрой. Царь Вишвамитра жаждал божественную корову Васиштхи Нандини, которая могла выполнять материальные желания. Вашиштха уничтожил армию Вишвамитры и его сыновей. Вишвамитра приобрел оружие у Господа Шивы и сожег скит Вашиштхи и его сыновей, но Вашистха сбил с толку все оружие Вишвамитры. Вишвамитра в течение тысячелетий совершал суровые аскезы и стал брахмарши. Он даже помирился с Вашиштхой.

Disciples

Вашиштха наиболее известен как священник и наставник, учитель клана царей Икшваку. Он также был наставником Ману, прародителя кшатриев и отца Икшваку. Другие персонажи, такие как Нахуша, Рантидева и Бхишма, были его учениками.

Когда царь Бхараты Самварта потерял свое царство в Панчалах, он стал учеником Вашиштхи. Под руководством Васиштхи Самварта вернул себе королевство и стал правителем земли.

Голова Вашиштха
Медная отливка человеческой головы в стиле, описанном для Васиштхи, была обнаружена в 1958 году в Дели. Это произведение было датировано около 3700 г. до н.э., плюс минус 800 лет, в трех западных университетах (ETH Zurich, Stanford и UC) с использованием, среди прочих методов, тестов на датирование углерода-14, спектрографического анализа, рентгеновского дисперсионного анализа и металлографии . [17] [40] Эта пьеса называется «Голова Vashishtha», потому что особенности, прическа, тилак и другие особенности отливки напоминают описание Vashishtha в индуистских текстах. [17]

Значение «головы Васиштхи» неясно, потому что он не был найден на месте археологических раскопок, но на открытом рынке Дели, где планировалось переплавить. Кроме того, на голове была надпись «Нараяна», указывающая на то, что этот предмет был изготовлен в более позднем тысячелетии. По словам Эдвина Брайанта, этот предмет, вероятно, был повторно отлит и изготовлен из древнего медного изделия до 2800 г. до н.э., которое оставило значительные следы вещества с наблюдаемой датировкой С-14. [17]

Храмы Вашиштхи


Увеличение
Храм Вашиштха, в деревне Вашишт , Химачал-Прадеш

В Гувахати , Индия, есть ашрам, посвященный Васиштхе. Этот Ашрам расположен недалеко от границы Ассам - Мегхалая к югу от города Гувахати и является главной туристической достопримечательностью Гувахати. Храм Васиштхи расположен в деревне Вашишт , штат Химачал-Прадеш. Пещера Vashishtha, пещера на берегу Ганга в Шивпури, в 18 км от Ришикеша , также считается местопребыванием его зимней резиденции, где находится храм Шивы, также неподалеку находится пещера Arundhati.

Гуру Вашиштха также является основным божеством в храме Араттупужа, известном как Араттупужа Шри Дхармасастха в деревне Араттупужа в районе Триссур Кералы . Знаменитый Араттупужа Пурам - это ежегодное празднование, когда Шри Рама приходит из храма Трипраяр, чтобы поклониться своему Гуру в храме Араттупужа.

Библиография

Chapple, Кристофер (1984). "Вступление". Краткая Йога Васинха . Переведено Венкатешанандой, Свами . Олбани: Государственный университет Нью-Йорк Пресс. ISBN 0-87395-955-8 , OCLC 11044869 .

Роберт Лингат (1973). Классический закон Индии . Университет Калифорнии Пресс. ISBN 978-0-520-01898-3 ,
Оливель, Патрик (1999), Дхармасутрас: кодексы Древней Индии , издательство Оксфордского университета, ISBN 978-0-19-283882-7

Патрик Оливель (2006). Между империями: общество в Индии 300 г. до н.э. до 400 г. н.э. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-977507-1 ,
Atreya, BL (1981) [1935)]. Философия йоги Вашиста. Сравнительный критический и синтетический обзор философских идей Васисты, представленных в «Йога-васиста», «Маха-Рамаян». На основании дипломной работы, утвержденной на соискание ученой степени доктора писем в индуистском университете Банарас . Морадабад: Даршана Принтерс. п. 467.

Лесли, Юлия (2003). Авторитет и значение в индийских религиях: индуизм и случай валмиков . Ashgate Publishing, ООО ISBN 0-7546-3431-0 ,
Atreya, BL (1993). Видение и Путь Вашисты . Мадрас: Фонд индийского наследия. п. 583. OCLC 30508760 . Отдельные стихи, отсортированные по темам, как на санскрите, так и на английском языке.

Vālmīki (2002) [1982]. Суть Йогаваасиштхи . Составлено Шри Джнананандой Бхарати, перевод. Самвидом. Ченнаи: Самата Букс. п. 344. Санскрит и английский текст.
Валмики (1976). Йога Вашиста Сара: Суть Йоги Вашиста . сделка Свами Сурешананда. Тируваннамалай: Шри Раманасрам. п. 29. OCLC 10560384 . Очень короткая конденсация.

тээкс ну вот чё за травестика трансвестика

https://www.google.ru/search?&hl=ru&q=Sushumna+antravestika

http://www.astrojyoti.com/srutigita-3.htm

18. Among the followers of the path of the rishis, those who are most gross-minded called sarkarayanas meditate on Thee in the stomach region, that is, the centre in the navel called manipura, probably including muladhara. Others, more subtle-minded called arunis, meditate on Thee in the spiritual dimension in the heart region called dahara.
From the heart, sushumna, the spiritual conduit leads to the head, the highest region where Thou art intuited in the sahasrara or the thousand-petalled lotus. There is no more birth and death for those attaining this.

Tantra preaches a kind of yoga, called Kundalini (serpent power), leading to spiritual perception and mystic visions. It is awakening the spiritual energy latent in human beings.

This philosophy elucidates that there are seven centres in the body designated as Muladhara, Svadhistahna, Manipura, Anahata, Visuddha, Ajna and Sahasrara. These are considered to be the dynamic centres where the spiritual energy becomes vitalized.

These centres placed in the Sushumna (antravestika) form the ascending steps by which the Kundalini or the spiritual energy passes from the foot of the spine to the cerebrum. The spiritual energy passes through these centres upward and downward with no resistance, along the Sushumna. It is said to penetrate the six centres, also called the six charkas, before it gets vitalized in the Sahasrara centre. This is known as Shatchakrabheda – penetration of the six chakras.

гуглопереводилко

18. Среди последователей пути риши, те, кого больше всего зовут саркарайанами, медитируют на Тебе в области желудка, то есть в центре пупка, называемом манипурой, возможно, включая муладхару. Другие, более хитрые, называемые аруни, медитируют на Тебе в духовном измерении в области сердца, называемой дахара.
Из сердца, сушумны, духовный проводник ведет к голове, самой высокой области, где Ты интуитивен в сахасраре или в тысячелепестковом лотосе. Для тех, кто достиг этого, больше нет рождения и смерти.

Тантра проповедует своего рода йогу, называемую Кундалини (змеиная сила), ведущая к духовному восприятию и мистическим видениям. Это пробуждает духовную энергию, скрытую в людях.

Эта философия объясняет, что в теле есть семь центров, обозначаемых как муладхара, свадхистана, манипура, анахата, вишуддха, аджна и сахасрара. Они считаются динамическими центрами, где духовная энергия оживает.

Эти центры, помещенные в сушумну (антравестику), образуют восходящие ступени, по которым Кундалини или духовная энергия проходит от подножия позвоночника до головного мозга. Духовная энергия проходит через эти центры вверх и вниз без сопротивления, вдоль сушумны. Говорят, что он проникает в шесть центров, также называемых шестью чакрами, прежде чем он оживет в центре Сахасрары. Это известно как Шатакрабхеда - проникновение в шесть чакр.

начало у астройогцiв там такое

http://www.astrojyoti.com/srutigita.htm

The Sruti-Gita is contained in chapter 87 of Skandha X of Srimad Bhagavata.

Raja Parikshit said:

1. Oh enlightened one! The Vedas, being constituted of words, can only describe entities coming within the scope of the three gunas of Prakrti. How can they then really reveal Brahman, the Absolute Being, who is not included in the gunas of Prakrti, who cannot be defined or described as an object before us, and who is beyond the relation of cause and effect?

Prakrti (Unmanifest) is the world of change in its unmanifest state. For this reason it is called the Unmanifest (Avyakta). It is also called the Primary (Pradhana) as it is the source, the origin of everything therein.
Prakrti has three attributes – Sattva (serenity, tendency to manifestation), Rajas (activity) and Tamas (inertia, obstruction to manifestation). Everything in the world is the product of these three attributes.

The Brahman, on the other hand, is considered the Supreme Deity. IT is not one among many. Everything in the world has its being in the Brahman. IT is concrete in the sense that IT IS and asserts itself in the form “I-AM”. We only know that IT IS. It cannot be a person, as the word is generally understood. IT IS, and yet indeterminate,beyond speech and concept.

Шрути-Гита содержится в главе 87 «Сканда X Шримад Бхагаваты».

Раджа Парикшит сказал:

1. О, просветленный! Веды, состоящие из слов, могут описывать только сущности, входящие в сферу действия трех гун Пракрити. Как они могут тогда действительно открыть Брахмана, Абсолютное Существо, которого нет в гунах Пракрити, которого нельзя определить или описать как объект перед нами, и кто находится за пределами причинно-следственной связи?

Пракрити (непроявленный) - это мир перемен в его непроявленном состоянии. По этой причине его называют непроявленным (авьякта). Его также называют Первичным (Прадхана), так как он является источником, источником всего в нем.
У пракрити есть три атрибута - саттва (безмятежность, склонность к проявлению), раджас (активность) и тамас (инерция, препятствие к проявлению). Все в мире является продуктом этих трех атрибутов.

Брахман, с другой стороны, считается Верховным Божеством. ЭТО не один из многих. Все в мире находится в Брахмане. Оно является конкретным в том смысле, что оно ЕСТЬ и утверждает себя в форме «Я-Я». Мы только знаем, что это так. Это не может быть человек, как это слово обычно понимают. Это, и все же неопределенное, за пределами речи и концепции.

Sri Suka said:

2. The all-powerful Lord created faculties like intellect, mind, senses and prana in the Jiva in order that they may enjoy sense contacts in the world, may perform works, gain the felicities of heaven in the hereafter, and attain to liberation from samsara.

The faculties such as the mind are in the nature of the non-physical categories that apply to human beings and other living organisms as well as all the objects in the cosmos. The difference may be in terms of degrees of applicability. As consciousness is all-pervading and permeating both the sentient beings and insentient objects, the
categories become applicable to all, though in varying degrees.
Different seers consider the non-physical categories differently. The Sankhya philosophy gives 25 categories in the nature of ontological entities. They are Purusa and Prakrti, Reason, Ego, Mind, five Sense Organs, five Organs of Action, five Subtle Elements and five Gross Elements. Sri Ramakrishna sees in his vision 24 cosmic principles created by the Divine Mother. The categories of the Sankhya philosophy and those stated by Sri Ramakrishna are the same except that Sri Ramakrishna does not include Purusa in the list. Sri Ramakrishna considers that these categories relate to Prakrti or Nature and are different from Purusa or Supreme Consciousness.

3. It is not proper to doubt the efficacy of the Veda. For, it is the ignorance-shattering science culminating in the knowledge of the Brahman, accepted as such by the most ancient of ancient wise men for times immemorial. A man accepting it with faith and sincerity and living a life of renunciation attains to the blessedness of abidance in the
Supreme Spirit.

In the words of Swami Vivekananda, “The knowledge of the Absolute is absolute in itself. No amount of study will give this knowledge. It is not theory; it is realization. Cleanse the dust from the mirror; purify your own mind. In a flash you realize that you are the Brahman and your self is Its reflection. In other words, the Brahman is known to every human being as “I am”. But man does not know himself as he is.

The Atman (Brahman) is self-illumined. Cause and effect do not reach the Atman. This disembodiedness is freedom. The Atman – the Brahman is beyond what was, or is, or is to be”.

Шри Сука сказал:

2. Всемогущий Господь создал способности, такие как интеллект, разум, чувства и прана, в Дживе, чтобы они могли наслаждаться чувственными контактами в мире, могли совершать дела, обретать счастье в будущем и достигать освобождения от сансары.

Такие способности, как ум, по своей природе относятся к нефизическим категориям, которые относятся к людям и другим живым организмам, а также ко всем объектам в космосе. Разница может заключаться в степени применимости. Поскольку сознание пронизывает и пронизывает как живые существа, так и неосведомленные объекты,
категории становятся применимыми для всех, хотя и в разной степени.
Различные видящие рассматривают нефизические категории по-разному. Философия санкхьи дает 25 категорий в природе онтологических сущностей. Это Пуруша и Пракрити, Разум, Эго, Ум, пять Органов чувств, пять Органов Действия, пять Тонких Элементов и пять Брутальных Элементов. Шри Рамакришна видит в своем видении 24 космических принципа, созданных Божественной Матерью. Категории философии санкхьи и те, о которых говорил Шри Рамакришна, совпадают, за исключением того, что Шри Рамакришна не включает Пурушу в список. Шри Рамакришна считает, что эти категории относятся к Пракрити или Природе и отличаются от Пуруши или Высшего Сознания.

3. Не следует сомневаться в эффективности Вед. Ибо это наука ошеломляющего невежества, кульминацией которой является познание Брахмана, принятое в качестве такового древнейшими древними мудрецами с незапамятных времен. Человек, принимающий это с верой и искренностью и живущий жизнью отречения, обретает блаженство в
Высший Дух

По словам Свами Вивекананды: «Знание Абсолюта само по себе абсолютно. Никакое количество обучения не даст эти знания. Это не теория; это реализация. Очистить пыль от зеркала; очисти свой разум В одно мгновение вы понимаете, что вы - Брахман, а ваше Я - его отражение Другими словами, Брахман известен каждому человеку как «я есть». Но человек не знает себя таким, какой он есть.

Атман (Брахман) самосветится. Причина и следствие не достигают Атмана. Эта бестелесность есть свобода. Атман - Брахман за пределами того, что было, есть или должно быть ».

версия 2

https://okkult.in/svet-ved/ezoterika/svet-ved/kinderes-of-goods/all-pages

ДЕТИ БОГОВ (ВАСИШТХА, ГАРУДА, ГАНЕША, ХАНУМАН)

ВАСИШТХА (др.-инд. Vasistha, букв, «самый богатый»), в ведийской и индуистской мифологии один из семи божественных мудрецов — риши, олицетворяющих звёзды Большой Медведицы. В. был сыном Брахмы, но вследствие проклятия лишился своего тела (PB VМI 56) и вновь рождён из семени богов Митры и Варуны, воспылавших страстью к небесной деве — апсаре Урваши (VII 33, 11 —13).

В гимнах седьмой мандалы «Ригведы» (которые ему приписываются) В. рисуется другом богов и прежде всего Варуны, принимающего его в своём доме, показывающего ему смену дня и ночи, берущего с собой на корабль (VII 88). В индийской традиции В. служит идеалом брахмана; он и его потомки, составлявшие могущественный род васиштхов, считались домашними жрецами (пурохитами) царей Солнечной династии.

Цикл мифов о В. посвящен вражде между ним и другим риши — Вишвамитрой, тщетно пытавшимся отнять у В. принадлежавшую ему Сурабхи — «корову желаний».

По одному из этих мифов, когда В. был жрецом царя Калмашапады, Вишвамитра вселил в тело этого царя демона — ракшаса, и тот пожрал одного за другим сто сыновей В. В отчаянии В. стал искать смерти: он бросился вниз с горы Меру, но её каменистое подножие сделалось мягким, как трава; он вошёл в костёр, но огонь стал прохладным; с камнем на шее он попытался утонуть в море, но волны вынесли его на берег; он погрузился в реку, кишащую крокодилами, но река обмелела, а крокодилы его не тронули.

Вскоре после этого В. узнал, что вдова его старшего сына носит в чреве ребёнка и что тем самым не прекратится его род. Успокоенный В. оставил мысли о смерти и, окропив Калмашападу священной водой, избавил его от ракшаса (Мбх. I 166—168).

Другой миф рассказывает, что, задумав убить В., Вишвамитра приказал однажды реке Сарасвати принести ему В. на своих волнах. Однако, увидев, что Вишвамитра поджидает его на берегу с оружием в руках, В. повелел реке течь в обратную сторону.

Сарасвати послушалась мудреца, а раздосадованный Вишвамитра на один год превратил её воды в кровь (IX 42).

Согласно «Вишну-пуране», женой В. была Урджа, дочь Дакши. Другие источники называют женой В. Арундхати, которой тщетно домогались Агни и Индра, а она, став олицетворением супружеской верности, была вознесена на небо в качестве утренней звезды.

то-то попы водой брызгаться горазды а библия пишет про превращение воды кровь ... кругом плагиат

[Oleg]

--->

https://ramanan50.wordpress.com/2016/06/20/vasishtas-head-dated-3700-b-c/

Vasishta ‘head’ Dated 3700 BC
As I have observed in many of my articles, if one finds an article of great antiquity relating to India/Hinduism, attempt to  post date it from the scientific date!
This has happened in the case of dating  Krishna’s Dwaraka,Arikkamedu Tamil Nadu,Pallavaram , Tamil Nadu,Rig Veda……

«Голова» Васишты, датированная 3700 г. до н.э.
Как я наблюдал во многих моих статьях, если кто-то найдет статью о глубокой древности, относящуюся к Индии / индуизму, попытайтесь опубликовать ее с научной даты!
Это произошло в случае знакомства с Дваракой Кришны, Ариккамеду, Тамил Наду, Паллаварамом, Тамил Наду, Риг Ведой ……



Vasishta’s head, copper idol found in Delhi

And if the evidence is strong take the piece in question to some foreign Museum, as in the case of the inscription in an Egyptian Tomb which contained a verse from the Bhagavad Gita!
The piece in question is reported to be in a British Museum.

Now comes another shocker.
The head of sage Vasishta, the Guru of Lord Rama’s Ikshvaku dynasty.

The piece recovered in 1958 from a scrap dealer  by D.Anderson  in Delhi is carbon dated to 3700 BC.
Now comes the twist.

Unable to come to terms with the date of the Piece, attempt is being made to declare that it

‘head was not found in an archaeological context, as it was rescued from being melted down in Delhi, and has also been seen of questionable veracity as it bears a legible inscription and could simply have be created by recycling material from older copper.’

If the recycling is done it will reflect in the results.
Now there are  new technologies to check the date accurately.

I am providing the details towards the close of the article.
Shall we question the accuracy of the date of the artifacts found in the West suffer from the ‘defect’ found in Vasishta’s idol ?

One point  to be admitted is that while dating metals or rocks or inscriptions, the dating is restricted to the material like the rock or the metal.
If it can be solved, as it seems to have been, in the case of dating ancient scripts and many metal artfifacts, why deny the courtesy to Vasishta’s idol?

Or is it the usual practice of ‘suppresso veri, suggesto falsi’
-suppress the Truth, suggest the untruth/lie

‘A copper item representing a human head styled in the manner described for Vashistha has been dated to around 3700 BC in three western universities using among other tests carbon 14 tests, spectrographic analysis, X-ray dispersal analysis and metallography.

The head was not found in an archaeological context, as it was rescued from being melted down in Delhi, and has also been seen of questionable veracity as it bears a legible inscription and could simply have be created by recycling material from older copper.

New method of dating for metal objects.

‘How can the age of archeological objects be determined if the well-established carbon dating method does not apply, for example for metal objects? Spanish and Portuguese scientists have now introduced a technique for dating artifacts made of copper and bronze. Presented in the journal Angewandte Chemie, their electroanalytical method is based on the voltammetry of microparticles. It compares various corrosion products that form over long periods of time and works with only a few nanograms of material so it causes almost no damage.

Voltammetric experiments produce current–voltage curves that have characteristic shapes for many compounds. In order to date copper-containing, archaeological finds, a team led by Antonio Doménech-Carbó at the University of Valencia examined the ratios of two different copper oxides, tenorite and cuprite, that can be differentiated and quantified based on their voltammetric curves.

When they are exposed to air, copper surfaces become covered by a natural layer of cuprite (Cu2O). Over time, this layer is slowly converted to other products of corrosion. As copper-containing objects age in a slightly corrosive environment, without contact with soils or sea air, a layer of tenorite (CuO) continuously forms over the primary cuprite patina. This occurs because cuprite reacts with oxygen from the air to preferentially form tenorite in an atmosphere containing CO2 or in the presence of calcareous materials. Examination of copper coins by scanning electron microscopy coupled with X-ray spectroscopy confirmed the presence of cuprite and tenorite.

To carry out the electroanalytical experiments, the researchers impregnate a graphite bar electrode with paraffin and dab the surface of the artifact with it. A few nanograms of the sample surface stick to the electrode, which is then dipped into an aqueous electrolyte. This causes almost no damage to the object. Copper oxide microparticles result in very characteristic peaks in the resulting current–voltage curves.

Of particular interest to the researchers is the ratio of the current peaks for tenorite and cuprite. It shows a steady increase with increasing corrosion time, as demonstrated with a series of antique coins from various collections, including the Prehistory Museums of València and Xàtiva (Spain), as well as the artificial ageing of Euro cent coins made of copper. The researchers were able to use the coins to establish a calibration curve that can be used to date objects of unknown age.

The voltammetric dating of a water pitcher from the Caliphal period and a Montefortino helmet from the Roman age gave ages of 1050±80 and 2150±150 years, respectively, which agree well with dates previously established from the archaeological context.

Read more on new technology in dating metals at https://archaeologynewsnetwork.blogspot.com/2014/07/new-method-for-dating-copper-and-bronze.html#DIqDfWXmqRsOJXmI.99

--->
И если доказательства убедительны, отнесите этот предмет в какой-нибудь иностранный музей, как в случае с надписью на египетской гробнице, содержащей стих из Бхагавад-гиты!

Сообщается, что произведение находится в Британском музее.
Теперь приходит еще один шокер.

Глава мудреца Васишта, Гуру династии Икшваку Господа Рамы.
Кусок, найденный в 1958 году у торговца металлоломом Д. Андерсоном в Дели, датируется датой 3700 г. до н.э.

Теперь наступает поворот.
Невозможно договориться с датой пьесы, делается попытка заявить, что она

«Голова не была найдена в археологическом контексте, так как она была спасена от расплавления в Дели, а также была замечена сомнительная достоверность, так как она имеет разборчивую надпись и могла быть просто создана путем переработки материала из более старой меди».

Если утилизация будет выполнена, это отразится на результатах.
Теперь появились новые технологии для точной проверки даты.

Я предоставляю подробности ближе к концу статьи.
Должны ли мы усомниться в точности даты, когда артефакты, найденные на Западе, страдают от «дефекта», обнаруженного в идоле Васишты?

Следует признать, что при датировании металлов, камней или надписей датировка ограничивается таким материалом, как камень или металл.

Если это может быть решено, как кажется, в случае датирования древних сценариев и многих металлических произведений, зачем отрицать вежливость идола Васишты?

Или это обычная практика «супрессо вери, сальто фальси»

Подавить Истину, предположить неправду / ложь

Copper Медный предмет, представляющий человеческую голову, стилизованную так, как описано для Васиштхи, был датирован примерно 3700 г. до н.э. в трех западных университетах, среди которых были использованы, среди прочего, тесты на содержание углерода 14, спектрографический анализ, рентгенорадиационный анализ и металлография.

Голова не была найдена в археологическом контексте, так как она была спасена от расплавления в Дели, а также была замечена сомнительная достоверность, так как она имеет разборчивую надпись и могла быть просто создана путем переработки материала из более старой меди.

Новый метод знакомства для металлических предметов.

‘Как можно определить возраст археологических объектов, если хорошо известный метод датирования углерода не применяется, например, для металлических объектов? В настоящее время испанские и португальские ученые ввели методику датировки артефактов из меди и бронзы. Представленный в журнале Angewandte Chemie, их электроаналитический метод основан на вольтамперометрии микрочастиц. Он сравнивает различные продукты коррозии, которые образуются в течение длительных периодов времени, и работает только с несколькими нанограммами материала, поэтому практически не вызывает повреждений.

Вольтамперометрические эксперименты дают вольт-амперные кривые, которые имеют характерные формы для многих соединений. Чтобы датировать медьсодержащие археологические находки, команда под руководством Антонио Доменека-Карбо из Университета Валенсии изучила соотношения двух различных оксидов меди, тенорита и куприта, которые можно дифференцировать и количественно определять на основании их вольтамперометрических кривых.

Когда они подвергаются воздействию воздуха, медные поверхности покрываются естественным слоем куприта (Cu2O). Со временем этот слой медленно превращается в другие продукты коррозии. Поскольку медьсодержащие объекты стареют в слегка коррозийной среде, без контакта с почвой или морским воздухом, слой тенорита (CuO) непрерывно образуется на первичной куприновой патине. Это происходит из-за того, что куприт реагирует с кислородом из воздуха, образуя преимущественно тенорит в атмосфере, содержащей CO2, или в присутствии известковых материалов. Исследование медных монет методом сканирующей электронной микроскопии в сочетании с рентгеновской спектроскопией подтвердило наличие куприта и тенорита.

Для проведения электроаналитических экспериментов исследователи пропитывают графитовый стержневой электрод парафином и наносят на него поверхность артефакта. Несколько нанограмм поверхности образца прилипают к электроду, который затем погружается в водный электролит. Это практически не наносит ущерба объекту. Микрочастицы оксида меди приводят к очень характерным пикам на результирующих вольт-амперных кривых.

Особый интерес для исследователей представляет соотношение пиков тока для тенорита и куприта. Он демонстрирует устойчивый рост с увеличением времени коррозии, о чем свидетельствует серия старинных монет из различных коллекций, в том числе доисторических музеев Валенсии и Хатива (Испания), а также искусственное старение монет евроцентов.

[Oleg]

add к

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg77540#msg77540

..в Бхавагадгите. Одна строфа гласит:

Можно жертвовать в пране апану
иль, напротив, в апане – прану:
так, дыханий пути преграждая,
пранаяму аскеты свершают.

Комментарий этой строфы таков: йог задерживает разложение своего тела пополнением праны (жизненной силы), а отрицательные изменения в теле сдерживаются апаной (выделение), то есть, нейтрализуя разложение и развитие благодаря успокоению сердца, йог научается контролировать жизненные процессы.

Другая строфа Гиты:

Отвратившись от внешних предметов,
меж бровями свой взор уставив,
уравняв внутри носа дыханья,
что зовутся апана и прана,

кто без страсти, без страха, без злобы,
обуздавший мысль, чувства и сердце,
устремленный лишь к освобожденью,
– тот молчальник всегда свободен.

находим 10 различий

Карта Сингх во время трансляции рекомендовал делать практику, состоящую из двух Пранаям:
Первая важная Пранаяма, на которой стоит сфокусироваться сегодня, в наше время, это "Баланс праны и апаны". Прана - чтобы расширять нашу способность принимать больше жизненной энергии и Апана чтобы убирать Аму - залежи бесполезной энергии.

Пранаяма нашего времени. Карта Сингх.
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=mZ27LaNdl1c" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=mZ27LaNdl1c</a>

https://yandex.ru/ пранаяма Карта Сингх

http://academyyoga.ru/knowledge/prany-v-kundalini-yoge
ПРАНЫ В КУНДАЛИНИ ЙОГЕ

Культивация и специфическое использование дыхания является центральным для многих крий Кундалини йоги. Каждый серьезный ученик Кундалини йоги овладевает множеством способов контролируемого дыхания (пранаяма) с различными соотношениями, глубиной дыхания и ритмом.
Как учителя Кундалини йоги вы должны понять фундаментальную концепцию, связанную с дыханием: дыхание — это прана.

Слово "пранаяма" можно разбить на два корня "пран — аяма". "Пра", "пра-а-на" — означает "первичная единица", первичная единица энергии. Это первое дыхание или первое движение души внутрь планов ума и тела. "Аяма" — означает "расширение".

Таким образом пранаяма — это способность расширить, развить первичный импульс, семя энергии внутри вас в жизненный опыт.

Когда вы наполнены праной, и она вибрирует должным образом, жизнь наполнена силой, блаженством, энергией и творчеством. Прана — первичное проявление энергии, это значит, что она является тонкой субстанцией. Физическое дыхание служит лишь грубым проявлением движения праны.

Прана — это поистине та сила, которая приводит в движение весь мир, доступный нашему восприятию. Она создается в движении самих гун. Это универсальная жизненная сила, принимающая различные формы, благодаря действиям и качествам трех гун. Прана — это основа частоты вибраций ума человека. Мастерство в ощущении праны, ее движений, качества этих движений позволяют йогину контролировать набор энергий, формирующих все виды сознания и способов действия в жизни.

Малейшее изменение в дыхании приводит к огромным результатам. Если изменить манеру дыхания, его глубину, ритм, соотношение вдоха и выдоха во время пения какой-либо мантры, это окажет огромный эффект на состояние вашего сознания, и естественно на способность действовать в жизни. Это похоже на небольшое изменение кода ДНК. ДНК служит информационной матрицей для всех процессов, происходящих в клетке. Точно также манера движения праны определяет не только работу ума, но даже и форму вашего физического тела.

Для учителя Кундалини йоги, дыхание, как мы знаем и как часто повторял Йоги Бхаджан — это "поцелуй Бога", звено, связывающее нас с универсальной силой, частями которой мы все являемся. Это вибрация, соединяющая ваше индивидуальное магнитное поле со всеобщим магнитным полем.

Мы относимся к дыханию и его регулированию с большим почтением и уважением. Мы развиваем в себе бдительность к тем сигналам, которые дает нам наше дыхание. Так оно становится инструментом, позволяющим чувствовать движения и колебания, происходящие во всей вселенной, как внутри нашего тела, так и вне его.

Одной из целей практика Кундалини йоги, как прана йогина, как человека, достигшего мастерства в йоге дыхания, служит умение чувствовать движение тонких энергий внутри и вне своего тела и способность создавать состояние абсолютного покоя, пустоты, которое известно как шунья.

Когда мы создаем это состояние, мы можем почувствовать, что происходит внутри и вокруг нас и затем инициировать новое действие. По закону крии, если мы инициируем действие таким образом, оно должно завершиться само собой, поскольку это — честь для души.

Именно создавая состояние покоя, и оттуда начиная новое действие, мы можем использовать прану и выразить и почтить нашу душу.

Мы создаем пустоту, покой.

Целительные силы исходят из состояния покоя, через смешение праны и апаны в одинаковом соотношении.

Покой в пранических энергиях это путь к проявлению Кундалини и всем исцелениям, пробужденности и чудесам, которые следуют за этим.

Именно создав покой во всех пранических энергиях, мы можем посадить семя, биджу, из которого в последствии может развиться новый ритм или способ вибрации ума.

Этот ритм носит название наад.

Мы создаем абсолютный покой, затем в этом пустом пространстве, как на гладкой поверхности спокойной воды мы можем создавать новые вибрации.

Камень, брошенный в воду, создает на ее поверхности волны. Каждая волна создает новую картину вибраций в спокойном уме.

Когда спокойный ум наполняется вибрациями шабада, мы перестраиваем все наше тело в божественное тело, акал мурат — образ Бесконечного.

Жизнь дает нам множество моментов полного покоя.

Это происходит во время смерти, сна, рождения и разрядки, которая происходит во время полового акта. Кундалини йогин, постоянно воссоздает внутри себя такое состояние, такую йогу, что пребывает в покое и может воплощать в своей жизни священное, вибрируя в унисон с бесконечным "я".

Кундалини и прана — различны.

Кундалини является эманацией самой души. Прана же — это движение и структуры энергии в теле и уме.

Многие люди, читая о Кундалини встречаются с популярным представлением о Кундалини-синдроме, который в действительности никак не связан с Кундалини.

Большинство из этих проявлений является результатом дисгармонии праны в одном или нескольких из десяти тел или в некоторых чакрах. Преодоление таких состояний должно опираться на соответствующей перестройке движения пран в системе человека.

Прана (с большой буквы) разделяется в теле человека на несколько основных видов праны, каждая из которых преобладает в определенных областях тела.

Дисбаланс возникает когда избыток какой-либо из этих пран находится в области удаленной от ее нормального местопребывания, или же наоборот имеет место недостаток этой праны в ее собственных областях.

В этом случае развиваются расстройства тела, ума и эмоций. Многие дыхательные техники, йогические позы, диеты, особые действия служат для восстановления нормальных потоков пран в теле.

Когда баланс восстановлен, человек возвращается к переживаниям покоя, гибкости и интуитивного понимания. Тогда тело становится совершенным инструментом для души.

Нам не нужно больше заботиться о каких-недомоганиях и нуждах. Так мы можем почувствовать движение, происходящее в большом мире, окружающем нас.

В древние времена наука чувствования движения вселенной называлась свародайя.

Йогин видит состояние дыхания приходящего к нему ученика и из этого может понять какими болезнями страдает этот ученик, может узнать что ожидает его в делах — успех или неудача.

Со стороны это может показаться чудом, однако это просто знание и понимание движений праны. Смешивая разные праны в нужном соотношении, человек может успешно регулировать свое настроение и расширить границы своего ума.

Представьте, как прана распределяется в вашем теле. Есть традиционное подразделение единой праны на пять составляющих.

Это прана, апана, удана, самана и вьяна.

Местопребывание праны — область между сердцем и горлом.

Ее движения связаны с функцией легких и вдохом. Когда человек полон праны, он готов к полнокровной жизни. Его дыхание открыто, а ум — позитивен.

Апана находится в областях, расположенных ниже пупка и управляет всеми функциями, связанными с выделением.
Это выделение через прямую кишку, мочевой пузырь, половые органы.
Апана может также покидать тело, стекая вниз по ногам, через стопы, однако основным ее выходом служит прямая кишка.
В наши дни человеку нужна сильная апана для эффективного очищения от токсинов.
Эта энергия дает также способность знать, что должно остаться с вами, а от чего следует избавиться.
Апана связана с качествами элемента земли, который поддерживает многие из структур нашего тела.
Избыток апаны приводит к медлительности, лени, чувству тяжести и ощущению непонимания или глупости.
Сильная сбалансированная апана дает чувство уверенности в себе и защищенности.

Удана располагается в горле и выше — в голове. В отличие от праны она заведует движением воздуха из тела.
Она связана с проекцией и участвует в речи.
Она также обеспечивает очищение желудка с помощью рвоты.
Удана взаимодействует со всеми органами чувств, расположенными в голове.
Когда она не сбалансирована, у человека нет голоса, в том смысле, что он не может правильно петь.
Сильная удана обеспечивает силу проекции и дает способность творить с помощью слова.

Самана управляет областью между сердцем и пупком.
Она связана с большинством процессов обмена веществ. Ее естественная тенденция организовывать, систематизировать и распределять.
Она помогает всасыванию питательных веществ, определяя, что должно попасть внутрь, а что удалено впоследствии из тела через кишечник.
Люди с недостатком или дисбалансом саманы страдают от беспорядочных эмоций.
Эмоциональное замешательство и непонимание того, что для них истинно на эмоциональном уровне также служат характерными признаками проблем с саманой.
Такие люди испытывают сложности во взаимоотношениях, связанные с неумением чувствовать свои и чужие границы.
Сильная самана дает способность к различению и эмоциональную ясность.

Вьяна распределена по всему телу.
Ее можно сравнить с соединительной тканью, только на тонком уровне.
Она поддерживает координацию движений мышц и суставов во всем теле.
Ее действие дает нам чувство целостности как на телесном, так и на ментальном уровне.
Вьяна — это своего рода вязкая составляющая пранического тела.
В случае дисбаланса вьяны происходит расстройство координации работы различных частей тела.
Сильная вьяна дает ощущение целостности, взаимосвязанности.
Расстройство вьяны может приводить также к хаотическому состоянию ума, когда невозможно сосредоточиться на какой-то одной мысли.
Мысли и идеи постоянно сменяют одна другую.
Разные части ума вместо того, чтобы сотрудничать начинают бороться друг с другом, провоцируя внутренние конфликты.

Есть также несколько других малых пран, связанных с различными функциями тела, такими, например, как моргание, отрыжка и другими.
Они называются нага, курма, крикара, девадатта и дхананджая.

В большинстве крий Кундалини йоги одним из центральных процессов служит усиление ассимилирующей энергии праны и энергии выделения апаны.
Когда прана и апана сильны и находятся в равновесии, другие праны начинают двигаться к сбалансированному состоянию автоматически,
следуя двум главным пранам.
Когда сильные потоки праны и апаны смешиваются в пупочном центре при помощи мула бандхи, открывается возможность для пробуждения энергии Кундалини, энергии души и осознанности.

Каждая из перечисленных выше пран может подвергаться воздействию со стороны пяти элементов: эфира, воздуха огня, воды и земли.
Действие элементов придает работе каждой из пран особые качества.

Приведем пример: работа праны, отвечающей за дыхание в легких, носит циклический характер с периодом около часа.
В нормальном цикле в течение двадцати минут она находится под воздействием элемента земли, следующие шестнадцать минут — воды, двенадцать — огня, восемь — воздуха, и, наконец, на четыре минуты прана приобретает качества элемента эфира.
Таким образом, если работа праны в легких в норме, то ее качества меняются циклически в течение одного часа.
Это происходит даже если эта прана находится в совершенном балансе с другими. Колебания неизбежны из-за взаимодействия с различными уровнями проявления, представленными пятью элементами.

В Кундалини йоге имеется представление о тонких каналах, по которым текут эти разнообразные праны, они называются нади. Нади — не следует путать с нервами или мышцами, это просто потоки энергии, которые могут проходить вдоль костей или кровеносных сосудов, а могут и нет. Эти каналы могут также проходить в пустом пространстве за пределами тела.

Существует семьдесят две основных суры, или зоны, через которые протекают эти потоки.
Из них выделяются три главных, а именно ида для левой части тале, пингала — для правой, и сушумна — для центра.

В Кундалини йоге наибольшее внимание уделяется центральному каналу, поскольку вибрации в сушумне передаются и двум другим основным каналам — иде и пингале.

Вибрация трех основных каналов определяет вибрации в семидесяти двух сурах. (72/3=24)

Таким образом, происходит перенастройка всей системы.
Именно поэтому, когда мы повторяем мантру, когда мы используем силу, заключенную в шабаде, мы стремимся ввести вибрации в центральный канал, чтобы задать вибрации всех семидесяти двух основных меридианов.

Эти семьдесят два разветвляются на семьдесят две тысячи каналов, распределенных по всему телу.

Седьмая чакра, сахасрара производит тысячу мыслей за малейший промежуток времени (традиционно он считается равным времени моргания).

Это тысяча вибраций или зародышей мысле-форм.
Каждая из них, взаимодействуя с семидесяти двумя сурами, порождает семьдесят две вибрации в этих каналах.
Таким образом, получается 72000 вибраций.

Вибрирующая струна создает определенную форму в пространстве и времени.
Вибрации семидесяти двух энергетических струн, рождающиеся от взаимодействия с умом, задает форму всех наших десяти тел в пространстве и времени.
Они формируют наше физическое тело, эмоциональные и ментальные тела.

Кундалини йога является наукой о том, как ввести нужные вибрации во всю систему, используя центральный канал.

Изначальный метод исцеления с помощью праны состоял в пробуждении потоков в сушумне, иде и пингале.
Если эти три канала сильны, открыты и работают скоординировано, тогда все чакры, все меридианы, известные из акупунктуры, все нади аюрведической традиции начинают естественным образом перестраиваться и гармонизироваться в соответствии с ключевым импульсом жизни и созидания, который исходит из души через нейтральный ум.

Одним из способов уравновешивания пран служит приведение своей жизни в соответствие с естественными универсальными ритмами.
Одним из таких ритмов служит периодическая смена преобладания в дыхании правой или левой ноздри.
Если мы выбиваемся из ритма, который задается рано утром при восходе солнца и вечером при его закате, то праны, находящиеся в нашем теле расстраиваются. Если такое состояние продолжается в течение долгого времени, развивается болезнь или эмоциональное расстройство.
Именно поэтому необходим образ жизни и способности, позволяющие перенастраивать наши праны от нулевой точки.

Если вы едите мясо убитого животного, ваше тело воспринимает прану, несущую множество негативных эмоций.
Таким образом, прежде, чем вы достигнете нулевой точки, вам придется разбираться со всеми этими эмоциями, и это служит одной из причин того, что многие йоги придерживаются вегетарианской диеты.
Они избегают введения в свое тело пран, сформированных и несущих отпечаток работы ума и эмоций животных.

Вместо этого они едят пищу, принадлежащую к макросознательному царству растений, которая с легкостью может быть насыщена их собственной праной. Практически за всеми привычками и установлениями йоговского образа жизни вы найдете логику, направленную на гармонизацию, накопление и развитие различных пран в подобающих им областях тела.

Основные циклические процессы в системе человека связаны на физическом уровне с регуляцией, которую обеспечивает работа симпатической и парасимпатической систем, а также со стимуляцией работы определенных желез внутренней секреции.

Поистине не существует более полной и проработанной системы использования дыхания для исцеления и развития всех граней и аспектов ума человека, чем наука Кундалини йоги.

[Oleg]

--->
пестня про то шо пристроившиеся к ioучителям халявщики и ioгобiзнэсымэны - сами зело недоучившиеся
напомнило

Преподаватель говорит своему коллеге:
- Студенты у меня глупые,
я им раз объясняю - они не понимают,
второй раз объясняю – опять не понимают,
третий раз объясняю, уже сам понял,
а они так и не понимают…

о гарантийке, ioсервисмэнах, и "кундалини с гарантией".. закон о защите прав покупателей втупил в конфликхт с лоходромщиками и ioготичерами "гарантирующими кундалиню через эдак ццать лет ежедневных многочасовых занятий и правильного мЫшления"

http://yogateachers.ru/page/obraschenie-karta-singha-o-vyhode-iz-kri/mp/1162/

Йоги Бхаджан говорил: "УЧИТЕ, И ВЫ НАУЧИТЕСЬ!!!"

Обращение Карта Сингха. О выходе из KRI и 3HO

ОТДЕЛ РЕКЛАМАЦИЙ
(Речь идёт об отделе в структуре KRI под названием Office of EPS – Бюро по этике и профессиональным стандартам – прим. перев.)

Институализация учения набирала обороты, в основном появляясь незаметно, как бы фоном, без особенных обсуждений, – благодаря работе эффективной администрации.

Сегодня мы имеем структуру корпорации, где учителя связаны контрактами на время программ, также как сотрудники в любом другом бизнесе – совершенно безличностно.

Создание отдела рекламаций как органа, усиливающего правила и предписания, было логичным следствием всей этой структуры.

Но это полностью против ЙОГИ… Мы получили структуру, которая изымает саму суть учения.

Так случилось, что мне пришлось отвечать перед этим отделом рекламаций по 5 жалобам одновременно.
За несколько недель до этого я был отстранён от ведения тренинга так, как если бы уже был признан виновным.

Это было той каплей, которая заставила меня всё переосмыслить.
Как мне нужно поставить себя?
Почему я проявил такое противостояние?
Какова суть и значение этих фактов?

Много лет назад я выбрал особенный способ передачи учения.
Методология, которую я использую, – это то, чему я научился, и что вошло в меня напрямую от мастера.
Ничего такого, чему можно было бы научить или научиться.
Я приводил людей к краю, потому что сам живу на краю.
И это наш обоюдный контракт.

Если вы хотите встретиться со своей душой, вам нужно встретить кого-то, кто находится на краю, на грани, – за пределами дуальности, и у кого будет смелость привести вас к этому месту.
Мне не интересно доказывать вам, насколько дисфункционально ваше эго.
Я здесь не для того, чтобы судить, если вы являетесь великой душой.
Для меня вы – человек в полном смысле этого слова.

Вы пришли сюда, чтобы пройти свои уроки.
И я даже не знаю, какие именно уроки вам предстоит пройти.
Всё, что я делаю, – это создаю среду, в которой вы не можете больше сбежать, и где вы держитесь, продолжаете практику настолько долго, насколько хотите.
"Учитель" представляет того, кого вам нужно встретить для того, чтобы встретить свою судьбу.

Так я встретил Йоги Бхаджана.
Это была первая в череде сильных и радикальных инициаций, которые перевернули мою жизнь.
Когда вы пробуждаете свою Кундалини, вы оставляете страх встретиться лицом к лицу со своей кармой.

Вы развиваете способность различать и сильное намерение.
Я полностью принял свою судьбу со всей незавершённой кармой, которая в ней была.
Я хотел постичь "сущность мастера", которую распознал через Йоги Бхаджана.
Моё намерение всегда было в том, чтобы обеспечивать людям доступ к пути непрекращающегося обучения.
Вы можете вступить на этот путь и, может быть, через несколько жизней, вы станете учителем.

.. после 2004 года прокатилась волна полной неразберихи между всеми частями IKYTA, 3HO, SIKH DHARMA, KRI, YOGY TEA и всеми бизнесами.

Руководящий состав погрузился в разброд и сумятицу, а также в судебные иски… некоторые из которых продолжаются до сих пор.

KRI вместе TTEC начали вырабатывать регламенты, структуры и контракты, чтобы управлять учителями и учением…
Я очень скоро обнаружил себя в составе ИНСТИТУТА (т.е. учреждения – прим. переводчика) и испытывал настоящий раскол: я должен был думать в определенных рамках и в системе, которая больше не соответствовала моим ценностям и приоритетам.

Принцип "Этического Кодекса" – основа для дисгармонии в сангате учителей;
они подразумевают, что будут правильные учителя и неправильные, и нет мастера, нет мудрости для медитации.

В былые времена мы все встречались с Йоги Бхаджаном и получали от него поддержку в разрешении кармических ситуаций и конфликтов.
Затем мы получали от него наставление для души, которое не всегда нравилось личности.
Теперь это открывает целую область дуальности и суждений для ЙОГОВ.
Есть нужда в "совете мудрости, которая опирается на бесконечность".
Я продолжал работу, пока мы не достигли 3-го уровня и многое из того, что пробуждало во мне любовь к этим учениям, было изъято и заменено на ФОРМАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ.
Мы перестали быть ДУХОВНОЙ ШКОЛОЙ ЙОГИ, которую я всецело принимал всё это время.
..
Позвольте мне привести вам стихотворение, которое было со мной с 23 лет:

Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятенье всех,
Верь сам в себя, наперекор вселенной,
И маловерным отпусти их грех;
Пусть чac не пробил, жди, не уставая,
Пусть лгут лжецы, не снисходи до них;
Умей прощать и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других.

Умей мечтать, не став рабом мечтанья,
И мыслить, мысли не обожествив;
Равно встречай успех и поруганье,
Не забывая, что их голос лжив;
Останься тих, когда твое же слово
Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,
Когда вся жизнь разрушена, и снова
Ты должен все воссоздавать с основ.

Умей поставить, в радостной надежде,
На карту все, что накопил с трудом,
Все проиграть, и нищим стать, как прежде,
И никогда не пожалеть о том,
Умей принудить сердце, нервы, тело
Тебе служить, когда в твоей груди
Уже давно все пусто, все сгорело,
И только Воля говорит: "Иди!"

Останься прост, беседуя с царями,
Останься честен, говоря с толпой;
Будь прям и тверд с врагами и друзьями,
Пусть все, в свой час, считаются с тобой;
Наполни смыслом каждое мгновенье,
Часов и дней неумолимый бег,
Тогда весь мир ты примешь во владенье,
Тогда, мой сын, ты будешь Человек!
(Источник: Р. Киплинг "Владей собой" (перевод Лозинского)

... Вы все хотели, чтобы я высказался о произошедших событиях, но мне нужно было время, чтобы пропустить через тело весь тот хаос, который последовал по всему миру вслед за моим решением отделиться от всех институтов KRI / 3HO.

Для меня это произошло в полной синхронии, в покое и ясности. То, что было похоже на быструю перемену, основанную на обстоятельствах, на самом деле – конечный результат долгого и глубокого алхимического процесса.

"Гора не движется" – это то, чему меня научила земля в местечке LE MARTINET, также как и многих гостей и студентов, когда они приезжают сюда. Но 1-го марта гора двинулась!!! После 36 лет!!!

Была целая радуга чувств: вдохновенное возбуждение, глубокая грусть, подлинность и безвозвратность.

Сейчас – это время!

Это время – это БИНДУ, было "ДО". И будет "ПОСЛЕ".

Я до сих пор помню, когда ГУРУ ХАНС СИНГХ, мой первый УЧИТЕЛЬ в Париже, переехал, и я не мог этого понять, и мне было так тяжело это принять… только с большой грустью…

<a href="https://youtube.com/watch?v=sZOtFMXRNcQ?t=33" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=sZOtFMXRNcQ?t=33</a>

[Oleg]

но есть интересные места

http://academyyoga.ru/knowledge/nasledie-yogi-bhadzhana-statya-karta-singha
Наследие Йоги Бхаджана – статья Карта Сингха

Не копите мудрость для тех, кто зарабатывает ею власть.
Несправедливости сей не совершите.
Но будьте щедрыми с теми, кто ее достоин.
Отдайте дань уважения им.
- Руми

http://academyyoga.ru/knowledge/yogi-bhadzhan-o-kundalini-i-tehnologiyah-yogi-1969g
Йоги Бхаджан о Кундалини и технологиях Йоги (1969г.)

С благословения моего Мастера я осознал, что возможно быть здоровым, счастливым и благословенным, продолжая жить в обществе. Однако необходима энергия, чтобы ваш компьютер мог работать и передавать вам сигналы, а также вычислять всё то, что вы хотите сделать в этом обществе.
Мы называем эту энергию, о которой написано в древних писаниях, энергией Кундалини. Она пребывает в спящем состоянии в Муладхаре, в самой нижней из всех чакр, или лотосов.

Всё это воображаемые явления.

О них были написаны огромные тома, и эти книги вводили меня в заблуждение много лет.

Всё же я узнал обо всём, и понял, что все эти чакры (или в дословном переводе "колёса") вводят нас в такое множество циклов, что мы никогда не выходим из них, и они никуда нас не приводят.

Существует способ установить прямой контакт своего компьютера с Ним, с Величайшим Компьютером, и тогда всё будет работать автоматически.

Но это не случится до тех пор, пока Кундалини, духовный нерв, не прорвется сквозь блокаду в Муладхаре и, таким образом, поднимется вверх и достигнет той стадии, когда у вас будет Сверхсознание в Сознании.

Вы должны вызвать давление праны и соединить его с апаной, и когда они будут вместе, вы сможете произвести жар в Праническом Центре.

С этим праническим жаром вы произведёте давление или нагрузку на Кундалини, духовный нерв, который закручен в три с половиной оборота ("кундал" означает "локон возлюбленной", а не змея или змей) в Муладхаре. Это разбудит её так, что она сможет пройти сквозь все воображаемые чакры и проникнуть через Джаландхара Бандху (Шейный замок — последняя блокировка в позвоночнике перед тем, как энергия достигает головы).

Теперь давайте я обозначу несколько понятий.

Прана — это жизненная сила атома.
Апана — это уничтожение или уничтожающая сила.

Вот две силы: положительная и отрицательная, которые управляются
пингалой и идой; это право и лево.

Когда мы соединяем две эти энергии силой и наукой Кундалини йоги, мы соединяем прану и апану, и с помощью этого давления поднимаем Кундалини.

Когда энергия проходит через Центральный Нерв, Сушумну, она достигает верхних чакр, или лотосов, и человек с лёгкостью может предсказывать будущее. Активизируется его психическая сила. Он может точно знать, что его окружает, и он счастлив.

После того как вы вдыхаете энергию праны (глубоко до пупка) и тянете апану вместе с Корневым замком (вверх до пупка), прана и апана смешиваются в Пупочном Центре (он известен под названием Набхи Чакра).

Во время пробуждения Кундалини чувствуется жар (туммо), который является нитью накала Сушумны или Центрального Канала позвоночника, который загорается при соединении праны и апаны.

Энергия уходит из Пупочного Центра (ниже Набхи Чакры) и направляется в прямую кишку (где находится нижний центр), а затем поднимается.
Это, так называемые, Резервные Каналы.

Существуют ещё шесть чакр, через которые должна подняться Кундалини. И этот подъём происходит сразу же.
Как только вы её поднимите, процесс закончится.
Самое трудное — удерживать энергию Кундалини вверху, сохраняя каналы чистыми и ясными.

От прямой кишки до голосовых связок проходит энергетический шнур, известный как серебряный шнур.
Существует проход от шеи до головы.
От третьего глаза до шишковидной железы тянется золотой шнур.

Чтобы заставить энергию подниматься по проходам и энергетическим шнурам, вы должны использовать замки, давление.

Знаете ли вы, как добывают нефть из земли? Прилагают определенное давление, и нефть выходит на поверхность.

Ваш позвоночник — это лестница для энергии.

Мулабандха, или Корневой замок, подводит апану, уничтожающую силу, к пупку или четвертому позвонку, к месту центрального расположения Кундалини.

Диафрагмальный замок доводит её до шеи.

Шейный замок поднимает её дальше по всему пути.

Шишковидная железа, или место расположения души, не работает, когда Десятые Врата (находятся в области макушки головы) закрыты, но если эта железа будет выделять секрет (когда приходит жар Кундалини), ваш гипофиз начнёт работать как радар, защищая мозг от негативности.

Да, Кундалини известна как нерв души.

Её нужно разбудить. Вашу душу нужно разбудить. Когда душа разбужена, ничего больше не нужно. Что ещё?

На практике чакры — это плоды воображения и ничто иное.

Кундалини — это просто Кундалини и ничто другое. Это не слишком важно.

Просто там находятся прана и апана. Всё внутри нас самих.

Нам ничего не нужно. Мы используем эти термины только для того чтобы объяснить процесс, сделать его доступным. Это очень просто.

После долгих лет пребывания во тьме, я выяснил, что если бы я знал в первый же день, что всё так просто, я бы избавил себя от многих трудностей.

Когда я обнаружил, что Кундалини действительно может так подниматься, я был крайне удивлён. Я спросил у своего наставника:

– Всё дело в Кундалини?
И он ответил: "Да".

Всё, что нужно, это создать заряд праны, смешать её с апаной, а затем, нагнетая эту энергию вниз, выдавить с её помощью Кундалини, как нефть выдавливается из-под земли, благодаря напору сверху.

В этом заключена великая правда. Она может показаться горькой, я знаю.

Но, прямо или косвенно, я всегда говорю об истине, поскольку я не могу произносить ничего, кроме истины.

Я осознал истину, и факт в том, что вы не можете дышать по собственному желанию. Это Бог дышит внутри вас. Без Него вы не дышите.

Теперь о том, что я имею в виду, когда говорю о дыхании. Это полезная информация для медиков.

Под восьмым позвонком есть полость. Мы зовем её Праническим Центром. Понятно?

В этом Праническом Центре, проводя дыхание до кончика языка и до иды и пингалы, которые настраивают температуру тела, мы дышим пранической энергией.

Праническая энергия — это жизненная сила атома.

Если пятьдесят лет тому назад я начал бы говорить вам об атомной энергии, вы бы сказали: "Уходи. Мы не понимаем тебя".

Когда я говорю о пранической энергии, не воспринимайте это как то, что я говорю о чём-то мистическом. Она реальна.

Эта праническая энергия — жизнь атома. Мы храним её здесь (восьмой позвонок снизу).

Нам известны определенные действия, с помощью которых мы вдыхаем праническую энергию, и наш Пранический Центр пробуждается.

Пранический Центр снабжает пранической энергией пранический нерв. Пранический нерв доставляет праническую энергию мышцам, ответственным за работу сердца и диафрагмы. Мы называем их V-образными мышцами, потому что они имеют форму буквы V. Эти мышцы несут ответственность за всё, что вы выполняете автоматически, без своего контроля.

Вы знаете, что делают йоги?
Они активизируют эту полость при помощи определённых упражнений, и таким образом получают контроль над пранической энергией прана-вайю, над жизненным потоком. Это одна сторона.

Вторая сторона — это апана, уничтожающая всё. Она связана с Муладхара чакрой. Это место, где находится энергия Кундалини. Теперь, когда в вас есть праническая энергия, вы можете распространять её по своему телу. Чувствовать её можете не только вы, но и другие.

Мы специально учим этому людей. Это научно и не имеет ничего общего с мистикой или чем-то, что я не могу объяснить. Это просто, это реально. Мы распространяем энергию таким образом.

Мы заставляем её двигаться по позвоночному столбу. Затем она должна ударить в Муладхару. Так мы проникаем через преграду или препятствие для силы Кундалини. Когда мы это делаем, у неё нет выбора, кроме как подняться.

Когда она поднимется, вы почувствуете себя благословенными. Тогда вы увидите — компьютер заработал. Вот и всё.

Это трудно? В этом нет секрета.

Через 20–30 дней, если вы честно будете заниматься в течение одного—двух часов каждый день, у вас всё получится.

Это то, что сделал я.

Два предостережения

Вы должны выполнять Шейный замок. Держите шею прямо, позвоночник и шея абсолютно прямые. Если вы не будете выполнять этот замок, высший поток циркуляции вызовет расширение клеток мозга, что означает возникновение нервного расстройства и сумасшествие.

Занимаясь йогой, пожалуйста, ради Бога, понимайте, что вы имеете дело с энергией, которая является жизненной силой атома. Вы должны осознавать, что вы делаете. Я вас предупреждаю.

Прана была описана в Шастрах (йогических письменах), как сила, благодаря которой живёт атом. Напряжение в розетке 110 вольт. Вы дотрагиваетесь до неё без изоляции? Нет! Тогда как вы можете играть с пранической энергией?

(Правильная техника и подготовка — вот, что вам нужно для защиты.)

а это уже было в теме

http://academyyoga.ru/knowledge/issledovaniya-kundalini

ИССЛЕДОВАНИЯ КУНДАЛИНИ

В 1995 году в Венском Институте Прикладной Биокибернетики и Обратной Связи (ИПБОС) удалось измерить и, тем самым, доказать существование сексуальной энергии человека (энергии Кундалини). Измерения проводились прибором, который в ИПБОС назвали РСЕ-сканер. Сканер разработан на основе электроэнцефалографа и измеряет поля, генерируемые головным мозгом.

Автор метода измерения уровня энергии Кундалини Герхард Эггетсбергер пишет: "... я обратил внимание на связь между расположенной в основании таза мышцей Pubococcygeus (далее РСЕ-мышца) и головным мозгом. Когда эта мышца напрягается в определённом положении тела, жизненная энергия начинает перетекать через спинной мозг и далее распространяться через нервную систему. Я установил, что при многократном повторении этого упражнения происходит усиливающаяся энергетическая подпитка головного мозга."

Далее Эггетсбергер описывает это упражнение и его описание совпадает с МУЛАБАНДХОЙ – корневым замком, который детально описан в технологии Кундалини йоги.

Что измерялось и каким образом

Электроды РСЕ-сканера устанавливаются на поверхности головы. Сканер замеряет электрическую деятельность центральной нервной системы и электрических полей, которые окружают черепно-мозговую коробку или проникают в неё. Эти поля можно измерить установив датчики сканера на поверхности кожи.

Электрические поля в основном генерируются благодаря активности различных полушарий мозга. Одновременное считывание (на LCD дисплее) напряжения двух измерительных каналов позволяет проводить наблюдение двух измеряемых точек одновременно и определять их полярность (разность потенциалов).

http://academyyoga.ru/knowledge/mantry-kundalini-yogi-fiziologiya-vliyaniya-0

АКТИВНЫЕ ТОЧКИ ВЕРХНЕГО НЁБА, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В НААД ЙОГЕ

На верхнем небе есть 84 активные точки. 32 пары (64) точек находятся на твердом верхнем небе около основания каждого из зубов. Причем за каждым зубом находится четыре точки. Остальные 20 точек располагаются на мягком небе, образуя дугу. Точное положение точек различается от человека к человеку в зависимости от строения ротовой полости, однако общий план их расположения не меняется.

В итоге: есть две группы точек на верхнем небе, точки в каждой группе расположены по дуге. Одна дуга образована зубами, другая расположена на мягком верхнем небе. 64 точки в первой груп-е, в основании зубов, еще 20 - во второй на мягком небе. Всего - 84.

ГИПОТАЛАМУС И АКТИВНЫЕ ТОЧКИ

В стимуляции участвует весь язык, а не только его кончик. Активные точки рефлекторно связаны с гипоталамусом и с полушариями головного мозга. Гипоталамус состоит из двух долей, обозначаемых Т1 и Т2. Мы разделили активные точки на две группы по их расположению на небе. Оказывается, что точки в каждой из групп связаны с одной из долей гипоталамуса.
Прикосновение языка к активным точкам при произнесении звуков стимулирует различные части гипоталамуса, что в свою очередь стимулирует гипофиз и шишковидную железу. Секреция гипофиза и излучение шишковидной железы приводят к изменению химического состава мозга, результатом этого служит более сбалансированное состояние ума.

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3423564 - Йоги Бхаджан - Класс кундалини-йоги - Лекция и крийи [1994, кундалини-йога, крийи, DVDRip, русские субтитры!!!]

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4198006 - Yogi Bhajan, Gurucharan Singh Khalsa / Йоги Бхаджан, Гуручаран Сингх Кхалса - The Aquarian Teacher: Kundalini Yoga / Практики водолеев. Кундалини-йога [2009, PDF, RUS]

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3852116 - Йоги Бхаджан - Лекции по кундалини-йоге, 1989 / Yogi Bhajan - 1989 Kundalini Yoga lectures [1989, йога, VHSRip, ENG] (Видеоурок)

[Oleg]

лезем к классикам

Ctrl-F _апана_

http://flib.flibusta.is/b/274374/read
- Хатха-йога Прадипика 5720K - Свами Сатьянанда Сарасвати - Свами Муктибодхананда Сарасвати

Шлока 26. Матсиендрасана — поза скручивания спины
Помести правую ступню у основания левого бедра, левую ступню — рядом с правым коленом. Возьмись правой рукой за левую ступню, а левую руку проведи вдоль талии назад. Поверни все тело влево. Эта асана описана Шри Матсиендранатхом.

Практикование этой асаны (матсиендрасаны) увеличивает пищеварительный огонь до такой невероятной силы, что он является средством удаления болезней и поэтому средством пробуждения кундалини и приведения равновесия в бинду.
Матсиендрасана помогает направлять прану в конкретном направлении, что способствует пробуждению дремлющих энергетических центров. Она особенно стимулирует пупочный центр, или манипура чакру. В обычных условиях темп пранических вибраций является низким. Выполнение асан, которые направляют прану к пупочному центру, очень важно для пробуждения кундалини. Пупочный центр ответственен за поддержание тела. Когда его активность недостаточна или чрезмерна, функции тела не гармонизированы, а когда в нем застой энергии, в других частях тела развиваются болезни. Если возможности манипуры систематически возрастают, то это не только устраняет дисбалансы и болезни, но и может пробудить дремлющие потенциальные возможности сушумна нади (канала сушумна).
Манипура непосредственно связана с пищеварительной системой. Правильное пищеварение и усвоение пищи являются ключом к хорошему здоровью. Многие тексты говорят об «огне» манипуры: это огонь, способствующий пищеварению. Говорят, что в этом огне сгорает некоторый флюид, производимый в высших мозговых центрах, а результатом является старение, болезни и смерть. Этот флюид относится к неврогормонам гипофиза и шишковидной железы, которые активируют все другие железы внутренней секреции. В йоге говорят, что этот флюид хранится в бинду, и часто связывается со спермой или яйцеклеткой. Если человек может предотвратить попадание этого флюида в огонь манипуры, то может увеличиться его жизнеспособность и продолжительность жизни.
В области пупка располагается самана вайю. Самана ответственна за усвоение питательных веществ и праны из воздуха и пищи. Выше тех областей тела, где действует самана, все пропитано праной, и одной из функций саманы является поглощение праны. В областях тела, расположенных ниже пупка, размешается апана вайю — основной функцией которого является выведение продуктов жизнедеятельности. Прана и апана являются двумя основными энергиями, которые обычно движутся в противоположных направлениях. Одной из целей йоги является заставить прану и апану двигаться по направлению друг к другу, чтобы встретиться в пупке и соединиться с саманой.
Прана вайю является положительной энергией, апана является отрицательной, а самана — нейтральной. Когда две противоположные энергии собираются вместе в манипура чакре, происходит взрыв энергии, и энергия пробивает свой путь через сушумну. Вот почему манипура является столь важным центром в процессе пробуждения кундалини. Говорят даже, что пробуждение кундалини начинается из манипуры, а не из центра любви. Чакры, расположенные ниже манипуры, имеют отношение к животным инстинктам, а чакры, расположенные выше, связаны с высшими качествами разума. Манипура находится где-то посередине, поэтому говорят, что она является средней точкой между небом и землей. Матсиендрасана увеличивает жизненную способность манипуры, так что она может поддержать процесс пробуждения кундалини.

Шлока 41. Совершенства можно достичь, практикуя одну лишь сиддхасану
Для достижения высшего переживания ум должен быть полностью поглощен точкой концентрации. Если вы выполняете сиддхасану и практикуете пранаяму, то наступает стадия, когда встречаются две пранические силы — апана и прана, — и взаимодополняющие тенденции иды и пингалы объединяются в аджна чакре. В этот момент ум становится единым целым и дыхание останавливается. Ум, однако, должен иметь определенную точку для фокусировки, такую как некоторый психический символ, гуру, мантра или янтра и т. п., поскольку в противном случае он войдет в состояние пустоты, или в шунью. Таким образом, мы установили, что высшее переживание создается комбинацией нескольких элементов, а не только асаной и остановкой дыхания.

Шлока 44–47. Падмасана — поза лотоса
(44) Положи правую ступню на левое бедро и левую ступню на правое бедро; скрести руки за спиной и прочно ухватись за большие пальцы ног. Прижми подбородок к груди и смотри на кончик носа. Эта поза называется падмасаной, разрушителем болезней йога.
Для того, чтобы поднять прану, вы должны практиковать уддияна (с бахир кумбхакой), джаландхара и мула бандхи, то есть маха бандху. «Поднятие праны» означает вытягивание вверх энергии, которая обычно течет вниз и наружу. Цель хатха-йоги — изменить направления свободного течения энергии, направить апану вниз, а прану — вверх, то есть задержать апану до ее истечения наружу и прану до ее движения вверх в пределах области самана, области пупка. Это вызывает праническую реакцию, в результате чего создается больше потенциальной энергии, которая поднимается по сушумне. Одной падмасаны недостаточно, чтобы вызвать этот «подъем праны», поэтому дополнительно должны практиковаться пранаяма, бандха и мудра.
Хотя падмасана и сиддхасана могут считаться равным образом хорошими, сиддхасана является более полезной в процессе изменения направления пранического потока, поскольку в ней заперта ваджра нади, что предотвращает вытекание энергии наружу. Обе асаны, однако, предназначены для эффективных дхараны, дхьяны и самадхи.

Шлока 48. Метод пробуждения шакти в падмасане
(Сидя в падмасане), держа ладони одна над другой и подбородок на груди, концентрируй ум (читта) на Нём (на себе самом). Повторно вытягивай жизненный воздух вверх из анальной области и веди вдыхаемую прану вниз. (Объединяя таким образом две сущности), человек приобретает высшее знание посредством пробуждения шакти.

Если практиковать падмасану описанным выше образом и, изменять направление естественных потоков праны и апаны, то имеет место пробуждение потенциальной силы в пранической системе и высших способностей ума. Этот потенциал имеет каждый, но большинство людей работают с очень слабыми потоками энергии и, таким образом, используют лишь очень малую часть потенциальных возможностей мозга. Для того, чтобы пробудить дремлющие центры мозга, уровень энергии должен быть существенно повышен, а для того, чтобы увеличить количество праны, положительная и отрицательная энергии должны быть сведены вместе. Когда они соединяются, происходит взрыв, высвобождающий большое количество энергии. Это соединение должно иметь место в одном из жизненных центров, так чтобы высвободившаяся энергия могла протекать по сушумне к высшим центрам мозга. Эта энергия называется кундалини. То, что описывает Сватмарама, представляет собой процесс, который имеет место при практиковании уддияна бандхи и мула бандхи.
Сватмарама дает основную технику для практикования других крий. Правильная сидячая поза является основным предварительным условием для практикования пранаямы, мудры, бандхи, дхараны и дхьяны.

Глава вторая. ШАТКАРМА И ПРАНАЯМА
Шлока 3. Что есть жизнь и смерть; пять функций вайю
Пока вайю (воздух и прана) остаются в теле, это называется жизнью. Смерть наступает тогда, когда они покидают тело. Поэтому сохраняй вайю.
Смерть не тотальна. Умирает физическое тело, умирает ум, но не умирает душа. Смерть — это не исчезновение, это процесс дезинтеграции, разделения на составные части. Компоненты тела, пять таттв — акаша, «эфир», вайю, «воздух», агни, «огонь», апас, «вода» и притхви, «земля», — которые связаны с пятью праническими вайю, отделяются друг от друга и возвращаются к своим первоисточникам. Акаша таттва возвращается к акаше, вайю к вайю, агни к агни, апас к апасу, притхви к притхви, и тогда на поверхность выходит дживатма.
Эта дживатма, дух, я, астральное тело — называйте это как угодно — есть нечто, что выживает после смерти. Праны также не умирают, они вытекают из тела и возвращаются к своему источнику. Если смерть нужно предотвратить, то следует приостановить процесс разъединения всех трех компонентов — праны, ума и души.
В этой шлоке нам говорится о сохранении вайю. Вайю означает «воздух», но это относится не только к грубому воздуху и его химическим свойствам; это относится в первую очередь к праническому воздуху. В праническом теле пингала канализирует прана шакти, но прана вайю движется через все тело подобно волнам энергии. Она может быть уподоблена электромагнитному полю, где энергия находится в непрерывном движении.
Имеются пять основных функций вайю, известных как апана, прана, самана, удана и вьяна. Это различные процессы и проявления одной вайю — точно так же, как различные конечности человека составляют единое тело.
В основном поглощение праны имеет место в области грудной клетки; это функция вайю под названием прана. Выделение происходит в основном через мочеиспускательный канал, систему выделения экскрементов и органы воспроизведения — эти органы получают энергию от апаны. Между областями действия праны и апаны, в области желудка, находится область усвоения, которое является функцией саманы. Движение в горле и сокращение мышц лица обусловлены уданой. Кровообращение обеспечивается вьяной, которая пронизывает все тело.
Все процессы, которые связаны с поглощением и движением внутрь тонкой космической энергии, обусловлены праной. Процессы, которые воздействуют на выделение или движение наружу, обусловлены апаной. Ассимиляция, сохранение и продолжение процессов являются работой саманы. Подъем и очистка являются работой уданы, а проникновение является свойством вьяны. Эти действия имеют место в различных царствах существования. Вайю, однако, связана конкретно с праническим телом, или с пранаяма кошей.
В Упанишадах прана вайю называется также «внутренним дыханием», апана — «внешним дыханием», самана — «средним дыханием» и удана — «верхним дыханием». Прана вайю является вдохом, апана — выдохом, самана является временем между вдохом и выдохом. В «Майтри Упанишаде» говорится: «Самана есть высшая форма вьяны, а между ними — образование уданы. То, что поднимает или опускает то, что было выпито и съедено, есть удана».
С точки зрения йоги наиболее важной вайю является самана. Она имеет отношение к сушумне. Прана вайю относится к иде, апана — к пингале, а подъем кундалини — к удане. Самана вайю следует развивать, разрабатывать. Это происходит за счет откладывания апаны и праны в пределах области саманы. Все вайю взаимозависимы и взаимосвязаны. В «Чандогья Упанишаде» говорится: «На что вы (тело и чувства) и ваша (душа) опираются? На прану. На что прана опирается? На апану. На что апана опирается? На вьяну. На что вьяна опирается? На саману».
Как следствие этих пяти основных движений возникают пять дополнительных, второстепенных движений, которые называются упапранами. Они известны как курма, которая стимулирует мигание и закрывание глаз, крикала, которая генерирует гнев, жажду, чихание и кашель, девадатта, которая вызывает сон и зевание, нага, которая вызывает икоту и отрыжку, и дхананджайя, которая появляется в теле непосредственно после смерти.
С момента зачатия и вплоть до четырех месяцев плод живет только за счет материнской праны. Это как опухоль в теле матери. Считается, что после четырех месяцев прана входит в плод и начинается индивидуальная жизнь. Когда начинает свое движение индивидуальная прана, тогда становятся активными функции индивидуального тела. Ребенок, однако, становится независимым от матери только после того, как он родится и начнет дышать.
В тот момент, когда прана полностью покидает тело, сознание исчезает, поскольку прана и сознание — это два полюса одного и того же источника — высшее Я. В «Прашнопанишаде» говорится: «Эта прана рождается из высшего Я. Прана связана с высшим Я, как тень с его телом…» Во время смерти, когда дыхание прекращается и прана покидает тело, магнетическая сила, которая удерживала тело как единое целое, разрушается, а вместе с ней разрушается и тело. Поэтому прана и дыхание связываются в «Брихадараньяка Упанишаде» в единую нить: «Воистину, посредством воздуха, как нитью, связаны воедино этот мир, другие миры и все живые существа. Поэтому говорят, что, когда индивидуум умирает, его конечности расслабляются, поскольку они были связаны воздухом, как нитью».
Когда прана покидает тело, его невозможно оживить. Пока в теле удерживается прана, оно не может умереть. Жизнь порождается вдохом, с выдохом происходит потеря праны. Когда дыхание задерживается, прана не движется ни внутрь, ни наружу, она стабилизируется.
Прана является основой жизни, и ею можно управлять посредством дыхания. Йоги, которых закапывают в места, полностью лишенные доступа воздуха, совершенно прекращают дыхание. Эти йоги концентрируются на пране как на точке света в межбровном центре. Когда их сознание становится полностью поглощенным этим светом, дыхание прекращается автоматически. Прана в теле все еще остается, но процесс дыхания прекращается. Не происходит ни поглощения праны, ни ее выделения, нет никаких движений праны и апаны; функционирует только вьяна. Все то время, когда сознание остается поглощенным в точке света, функции тела приостановлены. Это состояние приостановленной жизни. В тот момент, когда сознание начинает возвращаться к физическому телу, начинается дыхание, и йог должен выбраться наружу. Хотя дыхание, прана и сознание существенным образом связаны друг с другом, их можно отделить друг от друга научными методами, которые начинаются с йогических техник обучения задержке дыхания.
Прана является материальным проявлением высшего Я. Хатха-йога использует прану как ключ для расширения сознания и для постижения (реализации) этого Я. Некоторые системы йоги стремятся достигнуть самореализации путем очищения и концентрации ума, другие — путем очищения и канализации эмоций, третьи — путем очищения интеллекта и развития мудрости. Имеется очень много способов перенаправления жизненной силы из нижних центров в высшие. Хатха-йога достигает этого способами, которые являются наиболее практичными для всех, — за счет работы с физическим телом и с потоками праны в нем.

Шлока 17. Искоренение болезней правильной практикой; неправильная практика приводит к плохим результатам
Икота, астма, кашель, головная боль, боль в ушах, резь в глазах и другие болезни обусловлены беспорядочностью протекания жизненных потоков.
Процессы дыхания, пищеварения и усвоения пищи являются результатом гармоничного взаимодействия пяти пран, или жизненных потоков. Если нарушается прана вайю между горлом и диафрагмой, то это будет проявляться в виде различных симптомов. Эти симптомы включают в себя икоту, насморк, кашель, головные боли и боли в ушах и глазах. Если не устранять нарушения и несбалансированность между праной и апаной, то будут наблюдаться различные заболевания и отдельные симптомы заболеваний дыхательной системы и верхней части пищеварительной системы. Эти симптомы и болезни включают в себя мигрени, несварение желудка, повышенную кислотность, астму и инфекционные заболевания ушей, горла и носа. Эти заболевания могут стать хроническими, и медицина не сможет дать длительное облегчение, если лежащие в основе этих заболеваний нарушения праны вайю не будут исправлены.

Шлоки 27, 28. Целебный эффект басти
(27) Увеличение желез и селезенки и все болезни, возникающие от избытка ветра, желчи и слизи, удаляются из тела посредством практики басти.
(28) В результате практикования джала басти улучшается аппетит, разогревается тело, разрушаются избыточные доши и очищаются дхату, чувства и ум.

Басти полностью промывает кишечник и удаляет из него избытки бактерий, остатки старого стула, глистов и жар. Более важно то, что она выталкивает апана вайю вверх. Когда апана поднимается, это можно почувствовать в области пупка и как сильное давление, оказываемое на желудок. Басти излечивает болезни пищеварительной системы и особенно полезна для исцеления таких заболеваний, как запоры, стимулируя замедленное пищеварение, предотвращая поносы на нервной почве и укрепляя солнечное сплетение.
Когда тело очищено, его химические компоненты находятся в правильной, уравновешенной пропорции; одновременно оказывается воздействие на функционирование мозга. Когда тело является чистым, ум становится более стабильным, эмоциональные реакции на внешние воздействия изменяются, и вы реагируете на все более расслабленным и контролируемым образом. Шаткарма, таким образом, позволяет овладеть контролем над непослушными органами чувств. Ее упражнения делают кармендрии («органы действия») сильными, а джнянендрии («органы знания») — более восприимчивыми и чувствительными. Шаткарма не только очищает элементы тела, или дхату, но и оказывает воздействие на тонкое тело.

Шлока 38. Гаджа карани — техника очищения желудка
Извержение содержимого желудка путем перемещения апаны в горло называется гаджа карани — так зовут это те, кто достиг знания в хатха-йоге. Таким образом, приучившись к этой технике, ты приобретаешь контроль над нади и чакрами.

Йог Сватмарама говорит о том, что нужно перемещать апану вверх к горлу, как бы для рвоты, но не раскрывает сам метод. Мы часто сталкиваемся с тем фактом, что в шастрах опускается какая-то жизненно важная информация. Такие умолчания предназначены для того, чтобы предотвратить возможность практики непосвященных людей. Однако самым легким способом переместить апану к горлу является щекотание задней части горла двумя пальцами. Когда вы прикасаетесь к чувствительным участкам горла, вы ощущаете позыв к рвоте. Во время рвоты апана вайю автоматически перемещается вверх. Можно заставить себя рвать и без введения пальцев в горло, но очень немногие люди могут делать это.
Другим важным сведением, которое часто опускается в текстах, является то, что спустя полчаса после рвоты вы должны съесть жидко приготовленный вареный рис с молоком и сахаром. Это что-то вроде лекарства, которое восстанавливает в желудке естественный баланс энзимов, поскольку в результате этой практики имеет место сильное воздействие на всю пищеварительную систему.

Шлока 47. Объединение праны и апаны изгоняет старость
Поднимая апану вверх и ведя прану вниз от горла, йог освобождается от старения и выглядит как семнадцатилетний.
Если вы сможете преодолеть тенденцию апаны течь вниз и тенденцию праны течь вверх, то вы сможете обратить вспять процесс старения. Когда прана течет вниз и вверх, имеют место потери жизненной энергии, но если она течет внутрь, то она сохраняется, и это оживляет и обновляет все тело.
Если тело удастся поддерживать в том же состоянии, какое было у тела ребенка, то старения может и не быть. Старение вызывают выделения некоторых гормонов и других химических веществ из гипофиза и из эндокринной системы. В этой шлоке Сватмарама указывает на то, что при использовании этих трех бандх тело подвергается такому воздействию, что его дегенерация замедляется и вообще прекращается.

Шлока 4. Другие названия сушумны
Сушумна, шунья надави, брахмарандхра, маха патха, смашан, шамбхави, мадхья марга — это все одно и то же.
У сушумны имеется много имен. Потенциал сушумны присутствует в каждом аспекте нашего существования от физического до тонкого уровней. На физическом уровне она функционирует в согласии с центральной нервной системой. На праническом уровне это соответствует периоду, когда воздух течет через обе ноздри, а также это промежуток между вдохом и выдохом. Это когда апана и прана сливаются вместе. В науке о биоритмах это период между высоким и низким циклами, который называется «днем, когда нужно быть осторожным».

Шлока 23. Маха бандха предотвращает утечки из нади
Шлока 24. Маха бандха разрушает время и объединяет три нади
(23) Это прекращает движение энергии вверх в нади. Воистину, эта маха бандха дарует великие сиддхи.
(24) Маха бандха освобождает человека от уз смерти, объединяет три нади в аджна чакре и дает возможность уму достигнуть священного местоположения Шивы, Кедары.
В маха бандхе шакти запирается в пределах туловища. Она не может вытекать ни через какой из каналов и циркулирует в замкнутом пространстве. Когда к тому же кисти рук расположены в чин или джняна мудре, то прана не может покинуть тело и через кисти — она течет вверх по рукам в сердце. Мула бандха заставляет прану двигаться вверх и предотвращает ее утечки через нижние отверстия, а джаландхара предотвращает утечки вверх. Когда выполняется также уддияна бандха, прана и апана вынуждены двигаться друг к другу, чтобы в конечном счете встретиться в пупочном центре.
Когда два противоположных полюса энергии соединяются в пупочном центре, они вынуждены двигаться вверх в аджну. Это оказывает воздействие на гормональные выделения шишковидного тела и регулирует работу всей эндокринной системы. Тогда приостанавливаются процессы распада, разложения и старения и происходит омоложение каждой клетки тела.

Шлоки 55, 56. Уддияна бандха — замок втягивания живота
(55) Уддияна бандха так зовется йогами, потому что через ее практику прана (концентрируется в одной точке и) поднимается по сушумне
(56) Описываемая бандха называется поднимающей или летящей бандхой, поскольку с помощью этой практики великая птица (шакти) с легкостью поднимается вверх.
Йог Сватмарама продолжает обсуждать основные бандхи. Общепризнанно считается, что слово бандха означает «замок», а ее буквальное значение — «связывать», «удерживать» или «сжимать». Бандха представляет собой технику, посредством которой удерживаются вместе противоположные полюса энергии, или шакти. За счет сжатия мышц и органов физического тела шакти накапливается в конкретных центрах.
Уддияна означает «подниматься вверх» или «лететь». В практике уддияна бандхи органы области живота втягиваются вверх и внутрь, создавая естественный поток энергии вверх; поэтому это слово часто переводится как «подъем живота».
Подъем шакти в теле описывается как подъем птицы. В Упанишадах говорится, что попеременная активность иды и пингалы захватывает сознание в ловушку, и оно напоминает птицу, привязанную к своему шесту. Она снова и снова пытается улететь, но все время утягивается вниз. Если, однако, шакти иды и пингалы свести вместе и высвободить через сушумну, она будет подниматься и, в конечном счете, будет освобождена в сахасрара чакре, в высших небесах.
Уддияна бандха изменяет движение вниз апана вайю и объединяет ее с прана вайю и самана вайю в пупочном центре. Когда две противоположные энергии апаны и праны встречаются в области пупка, там происходит взрывообразное выделение потенциальной силы, которая перемещается вверх по сушумна нади. Беря также силу от удана вайю, она поднимается вверх в высшие центры. Это, конечно, является основным событием в садхане практикующего; оно не может произойти в результате двух или трех сеансов практики. Эта техника требует терпеливого и усердного выполнения в комбинации с другими техниками.

[Oleg]

--->

http://flib.flibusta.is/b/274374/read
- Хатха-йога Прадипика 5720K - Свами Сатьянанда Сарасвати - Свами Муктибодхананда Сарасвати

Шлоки 58, 59. Польза уддияна бандхи
(58) Уддияна является легкой, если практикуется так, как говорит гуру. Даже старик может стать молодым, если выполняет ее регулярно.
(59) Области, расположенные выше и ниже пупка, должны втягиваться назад с усилием. Нет сомнения, что после шести месяцев практики смерть будет побеждена.
Для того чтобы добиться совершенства в выполнении бандх, следует учиться у гуру или у квалифицированного учителя. В йогических текстах подробности обычно опускаются, и если вы пытаетесь практиковать, полагаясь лишь на инструкции, приводимые в книгах, то вы никогда не узнаете, правильно ли вы практикуете и соответствует ли то, что вы делаете, вашим индивидуальным потребностям и способностям. Для достижения совершенства во всех йогических практиках должны выполняться два основных требования: наличие гуру и регулярность занятий.
При регулярной практике уддияны эффект становится вполне видимым. Возрастает жизнеспособность, поскольку уддияна оказывает мощное тонизирующее воздействие на внутренние органы, мышцы, нервную систему и железы внутренней секреции. Создаваемый эффект всасывания стимулирует циркуляцию крови и абсорбцию. За счет вертикального перемещения диафрагмы сердце слегка сжимается и массируется. Всасывание или отрицательное давление в грудной клетке оттягивает венозную кровь из брюшной области в область сердца, и в то же время артериальная кровь втягивается во внутренние органы. Укрепляются автономные нервные узлы, составляющие солнечное сплетение. Оказывается непосредственное воздействие на процессы пищеварения, усвоения и выделения.
Неправильное функционирование пищеварительного канала представляет собой основную причину заболеваний. Уддияна способствует оптимальному функционированию в этой области, чем преодолеваются многие сопутствующие болезни. Уддияна бандха также укрепляет диафрагму и другие мышцы дыхательной системы и делает их более мобильными. Неправильные дыхание и газообмен — еще одна основная причина заболеваний и вырождения. Во время выполнения уддияна бандхи легкие сильно сжимаются, что приводит к большей эффективности газообмена, то есть поглощения кислорода и выделения двуокиси углерода. Поскольку во время задержки дыхания мозг на короткое время лишается кислорода, его способность поглощать кислород также увеличивается.
На праническом уровне уддияна бандха оттягивает апана вайю из брюшной области и от органов воспроизведения и перемещает ее в грудную клетку. Посредством уддияны и джаландхары прана надежно запирается в области пупка, где может иметь место соединение праны и апаны с саманой, что влечет за собой пробуждение и подъем кундалини.
При наличии в уддияне столь многих чудесных полезных свойств не удивительно, что она может также замедлять естественный процесс дегенерации и старения и придавать пожилым людям вид молодых. Мы, однако, должны иметь в виду тот факт, что старение и смерть являются естественными процессами и что в настоящее время имеется мало адептов йоги, усовершенствовавших себя в такой степени, чтобы обратить процесс старения и преодолеть смерть. Кроме того, даже те, кто преуспел в этом, тем не менее отдают себя в распоряжение естественных законов тела.
Согласно утверждению этой шлоки через шесть месяцев практики смерть может быть предотвращена. По этому поводу можно сказать следующее. Прежде всего, уддияна должна быть совершенной, а она не является совершенной, пока вы не сможете выполнять задержку дыхания более трех или четырех минут. Затем, она должна практиковаться регулярно, месяц за месяцем, в комбинации с другими практиками и с соответствующей диетой. И даже если процесс дегенерации и не полностью обращается, то, как минимум, будут наблюдаться вполне заметные психологические и физиологические полезные изменения и процесс старения будет определенно замедлен.

Шлока 60. Уддияна бандха ведет к мукти
Из всех бандх уддияна является наилучшей. Когда овладеешь ею в совершенстве, самопроизвольно возникает мукти, или освобождение.
Уддияна не должна практиковаться сама по себе, она всегда должна выполняться совместно с джаландхара бандхой. На самом деле она является еще более эффективной, если к ней добавляется мула бандха и/или ваджроли мудра. Считается, что уддияна является наиболее мощной из всех бандх, поскольку она за короткое время может вытягивать апану вверх и пробуждать кундалини. Благодаря ее всасывающему эффекту шакти можно поднять через сушумну в аджна чакру, великую дверь к освобождению.

Шлоки 61–63. Мула бандха — замок втягивания промежности или шейки матки
(61) Прижатие промежности или влагалища пяткой и сжатие прямой кишки, так что апана вайю движется вверх, — это мула бандха.
(62) При сжатии промежности движущаяся вниз апана вайю принуждается идти вверх. Йоги называют это мула бандхой
(63) Плотно прижми пятку напротив прямой кишки и неоднократно сильно нажимай, чтобы поднималась жизненная энергия.
Когда мышцы промежности сокращаются, вся нижняя часть тазовой области подтягивается вверх. В данном тексте нам говорится прижать пятку к области промежности или влагалища (йони) и сжать прямую кишку. Слово гудам, использованное в оригинале, означает «прямая кишка», но оно может означать также анус, внутренности или нижнюю часть кишечника. Следует, однако, ясно понимать, что в мула бандхе не должно быть абсолютно никакого сжатия ануса.
Сжатие ануса известно как ашвини мудра. Ашвини мудра указывает на то движение, которое делает лошадь своей прямой кишкой во время опорожнения кишечника. В «Гхеранд Самхите» говорится: «Сожми и расслабь анальное отверстие снова и снова. Это называется ашвини мудрой».

Шлока 64. Мула бандха объединяет прану и апану, наду и бинду
Нет сомнения, что в результате практики мула бандхи объединяются прана и апана, а также нада и бинду, в результате чего достигается общее совершенство.
Объединение праны и апаны уже обсуждалось, но что такое бинду и нада? Бинду — важный аспект тантры и йоги. Слово бинду означает «точка» или «ядро» и относится к ядрам внутри каждого индивидуума, которые содержат потенциальное сознание и созидательную силу. Какие потенциальные возможности могут таиться внутри ядер? Эти ядра можно сравнить с молекулами ДНК, которые содержат потенциальные возможности создания всей вселенной в форме новых живых существ.
Бинду имеет различные формы проявления в каждом из трех царств: физическом, тонком и каузальном (причинном). В хатха-йоге бинду часто относится к сперме (или яйцеклетке) в физическом теле, но следует понимать, что это является наиболее грубым проявлением тонкого бинду, которое капает в виде нектара из бинду висарги, точки в верхней части головы. С этой точки зрения бинду течет вниз через чакры, пока материально не проявится в виде компонентов клеток в выделениях желез системы воспроизведения. Тантра считает, что бинду можно ощущать и контролировать в этих двух точках, то есть в бинду висарге и в органах воспроизведения.
В своем аспекте семени бинду называется белым бинду, или шукла бинду. В своем аспекте яйцеклетки оно называется красным бинду, или ракта бинду. Объединение этих двух бинду представляет собой мишра бинду, и это объединение производит звуковые вибрации, которые называются надами. В «Чудамани Упанишаде» утверждается: «Бинду бывает двух типов — белое и красное. Белое — это шукла, а красное — махараджа. Белое бинду представляет собой мужской аспект, Шиву, пурушу (или сознание) и семя. Красное бинду представляет собой женский аспект, Шакти, пракрити (или энергию) и менструации. Красное бинду обосновано в солнце, а белое — в луне. Их объединение воистину представляет трудность».
Определения «белое» и «красное» не должны восприниматься буквально, это всего лишь символы. Белое бинду размещается в голове, красное — в муладхаре. В «Чудамани Упанишаде» говорится: «Только тот, кто реализовал полное (абсолютное) единение двух бинду, когда красное бинду сливается с белым бинду, знает йогу (единение)». В терминах мужского и женского тел красное бинду в муладхаре мужчины есть шукла бинду, а красное бинду в муладхаре женщины есть ракта. В практике ваджроли мудры во время майтхуны (полового акта) целью является объединить два бинду таким образом, чтобы созданная нада (тонкая звуковая вибрация) возвращалась к своему источнику в махабинду, расположенному в мозге.
В мозг должно быть принято не физическое бинду, то есть не сперма или яйцеклетка. Здесь часто имеет место неправильное понимание. Это тонкая сущность объединения этих двух полюсов энергии. Это энергия импульса воспроизведения, которая должна быть направлена в центральную нервную систему через сушумну.
Для этого должны совершенствоваться две важные бандхи — мула и джаландхара. Когда выполняется мула бандха совместно с джаландхарой, проход сушумны между муладхарой и вишуддхи изолируется. Джаландхара бандха препятствует тому, чтобы прана вайю проходила вверх выше вишуддхи. Мула бандха препятствует тому, чтобы апана текла вниз ниже муладхары. Эти две вайю принудительно направляются друг к другу, и постепенно осуществляется их объединение в манипура чакре.
Это пробуждение манипура чакры является определенно краеугольным камнем в духовной жизни стремящегося к реализации йога. Считается, что при свершении этого кундалини должна подниматься из муладхары и обосновываться в манипуре, а это воздействует на источник в мозге, где из бинду висарги течет нектар. С физиологической точки зрения этот поток нектара соответствует выделениям в кровь гормонов из гипофиза.
Принцип обратной связи, выражающийся в сдерживании выделения гормонов из их источника, хорошо известен в науке; он подразумевает, что конечный гормональный продукт, такой как тестостерон у мужчин или эстроген/прогестерон у женщин, производится яичками или яичниками в соответствии со стимулами гонадотропина из гипофиза. Кроме своего основного воздействия на систему воспроизведения, эти гормоны образуют также «обратную связь», воздействующую на гипофиз с целью запретить дальнейшее выделение того же самого гормона, который только что стимулировал их производство.
Таким образом, действие гормонов в теле — как в любой системе управления с обратной связью — осуществляется в условиях непрерывного состояния дисбаланса между производством и потреблением гормонов. Эта флуктуирующая система автоматического управления считается в современной науке «нормальной», но в силу присущего такому режиму работы постоянному дисбалансу имеет место процесс дегенерации и старения тела.
Однако, когда произошло объединение праны и апаны в манипура чакре, поведение нижних чакр и инстинктивные функции, которыми они управляют, претерпевают изменение. Производство гормонов системы воспроизведения уменьшается до устойчивого базисного уровня, так что запрет на выделения из гипофиза снимается. Тогда гипофиз начинает выделять свои стимулирующие гормоны без ограничения. Это физиологическое объяснение появления потока нектара из бинду висарги, становящегося постоянным и непрерывным.
В результате этого поток сознания становится однонаправленным и непрерывным. Это и есть проявление непрерывной нады в мозге. Грубое бинду в выделениях системы воспроизведения извлекается и преобразуется в наду — божественный, вечный «звук семени», испускаемый внутри мозга. Бинду превращается в наду, приобретается контроль за сексуальными импульсами, сознание высвобождается в новые царства переживаний, и одновременно сохраняются соответствующие железы и органы тела.
В трактате «Сарада Тилака» утверждается: «Махабинду (великое бинду, то есть Брахман) делится на три: в одной части доминирует Шива (сознание), в другой Шакти (энергия), а слияние этих двух есть нада (трансцендентальная звуковая вибрация)». Исходное махабинду в космическом царстве является первоисточником чистого сознания, в котором энергия находится в пассивном состоянии. При изменении этой высшей бинду взрывообразно появляется нада, или непроявленный звук. Бинду висарга является наивысшим проявлением сознания в индивидууме. Это источник творения.
При выполнении мула бандхи и, следовательно, при контроле за выделением половых гормонов и сексуальных импульсов, из бинду висарги постоянно выделяется поток нектара. Это воспринимается и переживается как трансцендентальный звук. За счет управления бинду висаргой вы контролируете процесс созидания в микрокосмосе.

Шлока 65. Физические эффекты от применения мула бандхи
При постоянной практике мула бандхи прана и апана объединяются, мочеиспускание и стул уменьшаются, и даже старик становится молодым.
Все практики, которые объединяют две противоположные силы, прану и апану, генерируют и выделяют в теле огромное количество тепла. Это на короткий период времени увеличивает темп обмена веществ в теле, что уменьшает интенсивность отмирания и разложения клеток; улучшаются поглощение полезных веществ и их усвоение и сильно стимулируются нервная система, кровообращение и функции мозга. Ум становится более живым, чувственные желания и потребность в сне уменьшаются и даже во время сна имеет место большее осознавание. Когда мула бандха практикуется регулярно, физиологические потребности в пище уменьшаются и проявляются те же симптомы, которые обусловлены совершенством в пранаяме и в уддияна бандхе.

Шлоки 66, 67. Объединение праны и апаны интенсифицирует выделение тепла в теле
(66) Апана движется вверх в область огня (манипура чакра, пупочный центр), затем пламя огня растет, раздуваемое апана вайю.
(67) Затем, когда апана и огонь встречаются с праной, которая сама по себе горячая, тепло в теле еще более усиливается.

Шлока 112. Шакти чалана мудра — практика движения энергии
При вдыхании через правую ноздрю (пингала) змею (шакти) следует ухватить с помощью кумбхаки и вращать постоянно в течение полутора часов, утром и вечером.
Практика шакти чалана мудры раскрывается здесь весьма подробно. Существуют два метода выполнения этой практики: один в соответствии с хатха-йогой, другой в соответствии с крийя-йогой. Крийя-йога использует умственную визуализацию, в то время как хатха-йога — нет. Конечно, это не означает, что ее можно не включать в практику. В практике крийя-йоги шакти чалана известна как шакти чалини. Сядьте в сиддхасану (сиддха йони асану), выполняйте кхечари мудру и удджайи пранаяму; вдохните вверх до бинду и выполните антар кумбхаку. Затем выполните йони мудру, визуально представьте себе тонкую зеленую змею в проходах арохан и аварохан, рот которой кусает свой собственный хвост. Затем представьте себе эту змею вращающейся в проходах арохан/аварохан, пока больше не сможете выполнять задержку дыхания. Затем расслабьте йони мудру и выдохните вниз в муладхару.
Та же практика в хатха-йоге выполняется по-другому. В хатха-йоге используются такие техники, как мула бандха, антар и бахир кумбхаки, сиддхасана (сиддха йони асана) и наули. «Гхеранд Самхита» так описывает эту практику: «Намазав тело пеплом и приняв сиддхасану (сиддха йони асану), практикующий должен вдохнуть через обе ноздри и с силой соединить прану с апаной. Затем при помощи ашвини мудры следует медленно сжать анус, пока вайю не будет введена в сушумну и даст конкретное ощущение. Затем кундалини под напором вайю устремится вверх. Без шакти чаланы йони мудра является неэффективной. Поэтому следует практиковать шакти чалану, а затем выполнять йони мудру». Здесь указано на использование ашвини мудры. Ашвини мудра не была еще описана ранее в данном трактате. Вместо этого используется мула бандха.
Техника
Сядьте в сиддхасану (сиддха йони асану). Держите глаза закрытыми на протяжении всей практики. Медленно и глубоко вдохните через правую ноздрю и выполните внутреннюю задержку дыхания — антар кумбхаку. Выполните мула бандху как можно сильнее, концентрируясь на области сжатия.
Удерживайте дыхание и мула бандху так долго, как это возможно.
Медленно выдохните. Выполните джаландхара и уддияна бандхи. Затем выполняйте «взбалтывающую» наули, перемещая прямые мышцы живота по кругу, по часовой стрелке, слева направо, затем обратно влево и снова по кругу вправо и делая до десяти таких вращений.
Перед вдохом вернитесь к уддияне, потом медленно высвободите уддияна и джаландхара бандхи. Только после того, как голова поднимется, следует произвести очень медленный вдох. Это один цикл.
Хотя в тексте утверждается, что шакти чалана должна практиковаться в течение девяноста минут, это не представляется возможным и не рекомендуется.

в раджа-йоге существенным является то, чтобы тело было совершенным образом зафиксировано в асане и чтобы кумбхака была продолжительной. Во время самадхи тело кажется мертвым, поскольку функции праны, апаны, саманы и уданы изымаются в вьяну. Для вхождения в состояние самадхи были разработаны бандхи, мудры и многое другое.

Шлока 14. Амароли, ваджроли и сахаджоли достигаются посредством невозмутимости ума
Когда ум в спокойствии и (прана) вайю продолжает идти через сушумну, тогда достигается цель амароли, ваджроли и сахаджоли.
Целью ваджроли, сахаджоли и амароли является обращение естественного течения апаны вниз, так чтобы вайю текла вверх через сушумну. Когда это достигается, внешний ум мгновенно становится спокойным и невозмутимым, а осознавание входит во внутренние измерения.
Ментальная невозмутимость означает стабильность ума, его спокойствие и отсутствие реакции во всех обстоятельствах. Обращение потока апана вайю и направление его по сушумне является первичным свершением — гораздо труднее справиться с таким переживанием и позитивно поддерживать его. В этом смысле ваджроли, сахаджоли и амароли — это не физические практики, а внутренние позиции или состояния совершенства.
Сильный и в то же время гибкий ум никогда не может быть достижением «одной ночи». Процесс занимает много лет. Неоднократно утверждалось, что ум, который реагирует на воздействия мирских радостей, печалей и трагедий человеческого существования, неизбежно потерпит поражение, встретившись с более сильным переживанием.
Ум, который привык избегать боли, цепляется за удовольствия, покоится в праздности и не в состоянии придерживаться самодисциплины, — это не развитый ум. Он неизбежно не сможет выдержать переживание большего осознавания и большей силы, если таковые будут иметь место. Вот почему традиционно выделяется много лет на совершенствование мудр и на достижение непривязанности.

https://hanuman.ru/blog/yoga-dlya-nachinayushchikh/mula-bandkha-ukrepleniye-zhiznennosti
Однако действительная практика Мула-бандхи — это совершенно самостоятельная техника, которая совершается только в Сиддхасане (Сиддха-Йони асане для женщин), то есть, сидя скрестив ноги особым образом, когда нижняя пятка прижата к промежности (активизируя первую чакру), а верхняя — к лобковой кости сразу над половым органом («включая» вторую чакру). Практика Мула-бандхи в других позах не возбраняется, но не дает схожего эффекта. Если Сиддхасана по каким-то причинам не получается, для Мула-бандхи подходят также Падмасана (лотос), Свастикасана (поза свастики), Ваджрасана (поза молнии), или — самая простая — Ардха Падмасана (половинная поза лотоса).

[Oleg]

почему дойчевский наблюдатель может иметь психокинетические сиддхи без психокинеза, воздействовать не воздействуя, и уметь предсказывать будущее не проникая в будущее

http://flib.flibusta.is/b/543466/read
- Структура реальности (пер. Литагент «Альпина») 3832K - Дэвид Дойч

Причину того, что эффект интерференции обычно столь слаб и трудно обнаружим, можно найти в законах квантовой механики, которые им управляют. Существенны два частных вывода из этих законов. Во-первых, каждая субатомная частица имеет партнёров в других вселенных и интерферирует только с этими партнёрами. Любые другие частицы этих вселенных не оказывают на неё непосредственного воздействия.

Следовательно, интерференцию можно наблюдать лишь в особых случаях, когда траектории частицы и её теневых партнёров расходятся и затем вновь сходятся (когда, например, фотон и теневой фотон стремятся к одной и той же точке на экране). Даже время должно быть правильным: если на одной из двух траекторий организовать задержку, интерференция ослабнет или прекратится.

Во-вторых, для того, чтобы обнаружить интерференцию между любыми двумя вселенными, необходимо, чтобы произошло взаимодействие между всеми их частицами, положение и другие свойства которых не идентичны. На практике это означает, что интерференция будет достаточно сильна для того, чтобы её можно было обнаружить только между двумя очень похожими вселенными.

Например, во всех описанных мною экспериментах интерферирующие вселенные отличаются положением только одного фотона. Если фотон при движении воздействует на другие частицы, и в особенности если мы наблюдаем его, то эти частицы или наблюдатель тоже станут различными в разных вселенных.

Если это так, то последующую интерференцию с участием этого фотона на практике невозможно будет обнаружить, потому что требуемое взаимодействие между всеми частицами, которые подверглись влиянию, будет слишком сложно обеспечить. Здесь я должен упомянуть, что стандартная фраза, описывающая этот факт, а именно — «наблюдение разрушает интерференцию», — весьма обманчива, причём сразу в трёх отношениях.

Во-первых, она предполагает некоторое психокинетическое влияние сознательного «наблюдателя» на фундаментальные физические явления, хотя такого влияния не существует.

Во-вторых, интерференция не «разрушается»: её просто (гораздо!) сложнее увидеть, потому что для этого необходимо управлять точным поведением гораздо большего количества частиц.

И, в-третьих, не только «наблюдение», но и любое воздействие фотона на его окружение, которое зависит от выбранной им траектории, приводит к тому же результату.
...

Парадигма — набор идей, на основе которого его приверженцы наблюдают и объясняют всё, что происходит в их опыте.
Согласно Томасу Куну, приверженность парадигме делает человека слепым к достоинствам другой парадигмы и мешает ему перейти от одной парадигмы к другой. Невозможно понять две парадигмы одновременно.

Копенгагенская интерпретация квантовой механики — идея, позволяющая как можно легче уклониться от следствий квантовой теории применительно к природе реальности.

Считается, что в моменты наблюдения результат в одной из вселенных становится реальным, а все другие вселенные — даже те, которые внесли в этот результат свой вклад — никогда не существовали. В соответствии с этим взглядом непозволительно спрашивать о том, что происходит в реальности между сознательными наблюдениями.
...

Возможно, вас это удивит. Мы привыкли видоизменять свой здравый смысл, чтобы приспособиться к научным открытиям. Здравый смысл часто оказывается ложным, даже крайне ложным. Но для здравого смысла необычно быть бессмысленным в том, что касается повседневного опыта. Тем не менее именно это и происходит в данном случае.

Рассмотрим снова рис. 11.2. Он иллюстрирует движение двух сущностей. Одна из них — это вращающаяся стрелка, показанная в виде последовательности снимков. Другой — движущийся «настоящий момент», который перемещается по картинке слева направо. Однако движение настоящего момента не показано на картинке в виде последовательности снимков. Вместо этого один конкретный момент выделен с помощью знака «▽», более тёмных линий и единственной надписи «(сейчас)». Таким образом, хотя надпись гласит, что «сейчас» движется по картинке, показан только один его снимок, в один конкретный момент.



Почему? Как-никак, основная цель этого рисунка — показать, что происходит не в один момент, а за более длительный период. Если бы мы хотели, чтобы на рисунке был показан только один момент, нам было бы незачем показывать более чем один снимок вращающейся стрелки. Рисунок должен иллюстрировать разумную теорию о том, что любой движущийся или изменяющийся объект является последовательностью снимков, по одному снимку на каждый момент. Таким образом, если «▽» движется, почему мы не показываем последовательность и его снимков? Один показанный снимок должен быть только одним из множества снимков, которые существовали бы, если бы этот рисунок точно описывал, как работает время. В действительности в таком виде этот рисунок определённо вводит в заблуждение: он показывает, что «▽» не движется, а скорее начинает существовать в конкретный момент, а потом немедленно прекращает своё существование. Если бы это было так, это сделало бы «сейчас» фиксированным моментом. И неважно, что я добавил надпись «Движение настоящего момента» и штрихпунктирную линию, которая показывает, что «▽» движется вправо. Сам рисунок, так же как и диаграмма Квирка и соавторов (рис. 1.1), показывает, что «▽» никогда не достигнет никакого момента, отличного от выделенного.

В лучшем случае можно было бы сказать что рис. 11.2 — это рисунок-гибрид, который извращённо иллюстрирует движение двумя различными способами. В отношении движущейся стрелки он иллюстрирует обыденную теорию времени, известную из здравого смысла. Однако рисунок просто утверждает, что настоящий момент движется, при этом показывая его не движущимся. Как нам следует изменить рисунок, чтобы он проиллюстрировал привычную теорию времени в отношении движения настоящего момента — так же, как и движения стрелки? Включив другие снимки «▽», по одному на каждый момент: каждый снимок будет обозначать, где в этот момент находится «сейчас». А где оно находится? Очевидно, что в каждый момент «сейчас» является этим самым моментом. Например, в полночь «▽» должен указывать на снимок стрелки, сделанный в полночь; в 01:00 — на снимок, сделанный в 01:00 и т. д. Следовательно, рисунок должен выглядеть, как рис. 11.3.



Этот исправленный рисунок корректно иллюстрирует движение, но теперь у нас осталась сильно упрощённая концепция времени. Разумное представление о том, что движущийся объект является последовательностью мгновенных вариантов самого себя, осталось, но другое разумное представление — о потоке времени — исчезло. На этой картинке отсутствует «непрерывно движущаяся точка, настоящий момент», проносящаяся через все фиксированные моменты по очереди. Отсутствует и процесс, в соответствии с которым любой стационарный момент начинается в будущем, становится настоящим, а затем уходит в прошлое. Многочисленные экземпляры символов «▽» и «(сейчас)» уже не отличают один момент от другого, а следовательно, являются излишними. Рисунок точно так же проиллюстрировал бы движение вращающейся стрелки, если бы этих изображений не было.

Таким образом, на этом рисунке нет одного «настоящего момента» — только субъективно! С точки зрения наблюдателя в некоторый конкретный момент, этот момент действительно выделяется, и этот наблюдатель может назвать именно его «сейчас», точно так же как любое положение в пространстве выделяется как «здесь» с точки зрения наблюдателя, который находится в этом положении.

Однако объективно ни один момент не имеет больше прав называться «сейчас», чем все остальные, так же, как ни одно положение не имеет большей привилегии называться «здесь», чем все другие. Субъективное «здесь» может перемещаться в пространстве по мере перемещения наблюдателя. Может ли субъективное «сейчас» точно так же перемещаться во времени? Верны ли всё-таки рис. 11.1 и 11.2 в том, что иллюстрируют время с точки зрения наблюдателя в конкретный момент? Конечно, нет.

Даже субъективно «сейчас» не движется во времени. Часто говорят, что кажется, словно настоящее движется вперёд во времени, потому что настоящее определяется только по отношению к нашему сознанию, а наше сознание движется вперёд через моменты. Однако наше сознание не делает этого, да и не могло бы делать.

Говоря, что наше сознание, «кажется», переходит от одного момента к следующему, мы попросту пересказываем теорию потока времени. Но думать о том, что единственный «момент, который мы осознаём», движется от одного момента к другому, не более осмысленно, чем думать о единственном настоящем моменте или о чём-либо ещё, что ведёт себя так. Ничто не может двигаться от одного момента к другому. Существовать в каком-то конкретном моменте — значит существовать там вечно. Наше сознание существует во всех моментах — конечно, когда мы не спим.

Конечно, различные снимки наблюдателя воспринимают в качестве «сейчас» различные моменты. Но это не значит, что сознание наблюдателя — или любая другая движущаяся или изменяющаяся сущность — движется во времени, как должен двигаться настоящий момент.

Различные снимки наблюдателя не находятся в настоящем по очереди. Они не становятся по очереди осознающими своё настоящее. Они все являются осознающими, и субъективно они все находятся в настоящем. Объективно настоящего не существует.

...
рассмотрим пример с подбрасыванием монетки. До того, как монетку подбросят, с точки зрения наблюдателя будущее открыто в том смысле, что наблюдатель всё ещё может увидеть любой результат: орла или решку. С точки зрения этого наблюдателя оба результата являются возможностями, хотя объективно они оба являются действительностью.

После того, как монетка упала, копии наблюдателя разделились на две группы. Каждый наблюдатель видел и помнит только один результат подбрасывания монетки. Таким образом, результат, как только он попал в прошлое любого наблюдателя, стал однозначным и действительным для каждой копии наблюдателя, даже несмотря на то что с перспективы мультиверса он остался таким же двузначным, каким был всегда.

Позвольте мне подвести итог квантовой концепции времени. Время — это не последовательность моментов, и оно не течёт. Тем не менее наша интуиция относительно свойств времени в общем смысле истинна. Определённые события действительно являются причинами и следствиями друг друга.

По отношению к наблюдателю будущее действительно открыто, прошлое неизменно, а возможности на самом деле становятся действительностью. Причина бессмысленности наших традиционных теорий времени в том, что они пытаются выразить эту истинную интуицию на основе ложной классической физики. В квантовой физике эта интуиция имеет смысл, потому что время всегда было квантовой концепцией.

Мы существуем во множестве вариантов, во вселенных, называемых «моментами». Каждый вариант нас не осознаёт другие напрямую, но обладает свидетельством их существования потому, что законы физики связывают содержимое различных вселенных.

Существует соблазн допустить, что осознаваемый нами момент — единственный реальный момент или, по крайней мере, немного более реальный, чем остальные. Но это всего лишь солипсизм. Все моменты физически реальны. Весь мультиверс физически реален. Ничто больше не реально.
...

если воспринять солипсизм всерьёз (если принять, что это истина и что все обоснованные объяснения должны ему в точности соответствовать), он разрушает сам себя. Чем же солипсизм, если принять его всерьёз, отличается от своего основанного на здравом смысле соперника — реализма? Разница сводится всего лишь к некой схеме переименований.

Солипсизм настаивает на том, чтобы называть объективно различные вещи (например, внешнюю реальность и мой подсознательный разум, или интроспекцию и научное наблюдение) одинаковыми именами. Но затем ему приходится вновь ввести различие через объяснения на основе чего-то вроде «внешней части себя».

Но такие дополнительные объяснения не понадобились бы, если бы солипсизм не настаивал на необъяснимых переменах имён. Солипсизм должен также постулировать существование ещё одного класса невидимых и необъяснимых процессов, которые дают разуму иллюзию жизни во внешней реальности.

Солипсист, уверенный, что не существует ничего, кроме содержимого его разума, также должен верить, что этот разум — явление гораздо более многообразное, чем это обычно считается: он содержит мысли, подобные другим людям, подобные планетам, и мысли, подобные законам физики. Эти мысли реальны. Они развиваются сложным образом (или делают вид, что развиваются), и они достаточно независимы, чтобы удивлять, разочаровывать, просвещать или противоречить тому классу мыслей, которые называют себя «я».

Таким образом, солипсистское объяснение мира основано на взаимодействии мыслей, а не на взаимодействии объектов. Но эти мысли реальны и взаимодействуют в соответствии с теми же правилами, которые, по словам реалиста, управляют взаимодействием объектов. Таким образом, солипсизм вовсе не является мировоззрением, очищенным от наслоений вплоть до своих первооснов, — в действительности это всего лишь реализм, искажённый и отягощённый дополнительными излишними допущениями — бесполезным багажом, используемым лишь для самооправдания.

Это рассуждение позволяет отбросить солипсизм и все родственные ему теории. Их невозможно защитить. Между прочим, на этой основе мы уже отвергли одно из мировоззрений, а именно позитивизм (теорию о том, что бессмысленны все утверждения, кроме тех, которые описывают или предсказывают наблюдения). Как я отмечал в главе 1, позитивизм провозглашает свою собственную бессмысленность, и, следовательно, его невозможно непротиворечиво защищать.

...
Артур Кларк[25] однажды заметил, что «любую достаточно сложную и развитую технологию невозможно отличить от волшебства». Это правда, но вводит в некоторое заблуждение. Такое заявление делается с точки зрения донаучного мыслителя, то есть с ошибочной позиции. В действительности для любого, кто понимает, что такое виртуальная реальность, даже настоящее волшебство будет неотличимо от технологии, поскольку в постижимой реальности нет места волшебству. Всё, что кажется непостижимым, наука рассматривает просто как свидетельство существования чего-то ещё не понятого нам, будь это магический трюк, перспективная технология или новый закон физики.

Рассуждение, исходящее из условия своего собственного существования, называется «антропным». Хотя оно определённым образом применимо в космологии, обычно его необходимо дополнять существенными допущениями о природе «себя», чтобы получить определённые выводы. Однако антропные рассуждения — не единственный способ, с помощью которого обитатели нашей гипотетической виртуальной тюрьмы могли бы получить знание о внешнем мире.

Любое из развиваемых ими объяснений своего небольшого мира могло бы внезапно обнаружить выход во внешнюю реальность. Например, сами правила шахмат содержат то, в чём вдумчивый игрок может усмотреть «ископаемые свидетельства» эволюционной истории этих правил. Ведь есть нестандартные ходы, такие как рокировка и взятие на проходе, которые усложняют правила, но вместе с тем и улучшают игру. Объясняя эту сложность, справедливо сделать вывод, что правила шахмат не всегда были такими, как сейчас.

В попперовской схеме вещей объяснения всегда ведут к новым проблемам, которые, в свою очередь, требуют новых объяснений. Если через некоторое время пленники не смогут усовершенствовать существующие у них объяснения, они, конечно, могут сдаться, возможно, ошибочно заключив, что объяснений нет вообще. Но если они не сдадутся, то они будут размышлять над теми аспектами окружающей их среды, которые, как им кажется, не имеют адекватного объяснения.

Таким образом, если бы хай-тек-тюремщики хотели быть уверенными, что созданная для пленников среда вечно будет заставлять их думать, что внешнего мира не существует, первым бы нужно было надёжно изолировать последних. Чем более долгую иллюзию они хотели бы создать, тем более изощрённой должна быть программа.

Недостаточно просто оградить пленников от наблюдения внешнего мира. Смоделированная среда должна быть такой, чтобы никакие объяснения того, что находится внутри, никогда не потребовали бы от пленника постулировать существование внешнего мира. Другими словами, эта среда должна быть замкнутой во всём, что касается объяснений. Но я сомневаюсь, что хоть какая-то часть реальности, не говоря уже обо всей реальности, обладает таким свойством.

заодно обвинения в солипсизьме с Махарши сняли

[Oleg]

--->
и его вторая книжэнция

http://flib.flibusta.is/b/492679/read#t47
- Начало бесконечности [ёфицировано] (пер. Мария И. Талачева) 3473K - Дэвид Дойч

 12. Физик — о несостоятельной философии
С некоторыми замечаниями о несостоятельных научных теориях

   Кстати, всё, что я вам сейчас рассказал, представляет собой пример того, что я называю «история физики глазами физика», — а она всегда неправильна…
        Ричард Фейнман. КЭД — странная теория света и вещества (QED: The Strange Theory of Light and Matter, 1985)[83].

ЧИТАТЕЛЬ: Так, значит, я — эмерджентный квазиавтономный поток информации в мультивселенной ?

ДЭВИД: Именно так.

ЧИТАТЕЛЬ: И я существую во множестве экземпляров, часть из которых отличается друг от друга, а часть — нет. И согласно квантовой теории это наименее странное, что есть в устройстве мира?

ДЭВИД: Да.

ЧИТАТЕЛЬ: И вы утверждаете, что у нас нет другого выбора, кроме как принять выводы этой теории, потому что это единственное известное объяснение многих явлений и оно выдержало все известные экспериментальные проверки?

ДЭВИД: А какие ещё варианты вам нужны?

ЧИТАТЕЛЬ: Я просто резюмирую.

ДЭВИД: Тогда да: квантовая теория универсальна по сфере своего охвата. Но если вы лишь хотите объяснить, откуда мы знаем, что есть другие вселенные, то необязательно проходить всю теорию. Достаточно остановиться на том, что происходит с единичным фотоном в интерферометре Маха — Цендера: путь, по которому фотон не полетел, влияет на тот, по которому он прошёл. Или если вам нужна ещё большая ясность, представьте себе квантовый компьютер: то, что он выдаёт, зависит от промежуточных результатов, вычисляемых в огромном количестве различных историй, связанных с одними и теми же несколькими атомами.

ЧИТАТЕЛЬ: Но это же просто несколько атомов, которые существуют во множестве экземпляров. Это не люди.

ДЭВИД: Вы хотите сказать, что состоите не из атомов?

ЧИТАТЕЛЬ: А, понятно.

ДЭВИД: Представьте себе также огромное облако экземпляров одного фотона, часть из которых задержана по пути барьером. Поглотил ли их тот барьер, который мы видим, или каждый поглощён другим квазиавтономным барьером, находящимся в том же месте?

ЧИТАТЕЛЬ: А какая разница?

ДЭВИД: Разница есть. Если бы все они были поглощены тем барьером, который мы видим, он бы испарился.

ЧИТАТЕЛЬ: Пожалуй, испарился бы.

ДЭВИД: И мы можем спросить, как спрашивал я в рассказе о звездолёте и фантомной зоне, на чём стоят эти барьеры? Наверно, на других экземплярах пола. И планеты. А затем мы можем вспомнить об экспериментаторах, которые всё это устанавливают и наблюдают результаты и так далее.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что эта струйка фотонов, проходящих через интерферометр, действительно открывает окно с видом на огромную множественность вселенных.

ДЭВИД: Да. Это ещё один пример силы, и лишь малой доли силы квантовой теории. Объяснение этих экспериментов по отдельности не так сложно варьировать, как всю теорию. Но в том, что касается существования других вселенных, оно, бесспорно, остаётся таким же.

ЧИТАТЕЛЬ: И это всё?

ДЭВИД: Да.

ЧИТАТЕЛЬ: Но тогда почему к согласию пришла лишь малая часть физиков, занимающихся квантовой теорией?

ДЭВИД: Из-за несостоятельной философии.

ЧИТАТЕЛЬ: А что это?

Квантовая теория была открыта двумя физиками — Вернером Гейзенбергом и Эрвином Шрёдингером — независимо друг от друга, и они подошли к ней с разных сторон. В честь второго из них названо уравнение Шрёдингера, которое представляет собой способ выражения квантово-механических законов движения.

Обе версии теории были сформулированы между 1925 и 1927 годами, и в обеих движение, особенно в атомах, объяснялось новым и совершенно контринтуитивным образом. Теория Гейзенберга утверждала, что физические переменные, характеризующие какую-либо частицу, не имеют числовые значения. Это матрицы: большие массивы чисел, связанные сложным, вероятностным образом с исходами наблюдений этих переменных. Это теперь мы знаем, что множественность информации существует, потому что переменная принимает различные значения для различных экземпляров объекта в мультивселенной. А тогда ни Гейзенберг, ни кто-либо другой не верили, что его матрично-значные величины буквально описывают то, что Эйнштейн называл «элементами реальности».

Уравнение Шрёдингера применительно к отдельной частице описывало волну, движущуюся в пространстве. Но Шрёдингер вскоре понял, что для случая двух или более частиц это не так. Уравнение не описывало волну с множеством гребней, его нельзя было разрешить с получением двух или более волн; с математической точки зрения получалась одна волна в пространстве более высокой размерности. Это теперь мы знаем, что такие волны описывают, какая доля экземпляров каждой частицы находится в каждой области пространства, а также информацию о запутанности частиц между собой.

Хотя казалось, что теории Шрёдингера и Гейзенберга описывают очень непохожие миры, каждый из которых было непросто соотнести с существующими представлениями о реальности, вскоре обнаружилось, что, если добавить к каждой теории определённое, простое эмпирическое правило, они всегда будут делать идентичные предсказания. Более того, эти предсказания оказались весьма удачными.

Теперь, оглядываясь в прошлое, мы можем сформулировать это правило так: при каждом измерении перестают существовать все истории, кроме одной. Этот вариант выбирается случайным образом, а вероятность каждого возможного исхода равна суммарной мере всех историй, в которых этот исход реализуется.

Но потом случилась беда. Вместо того чтобы попытаться усовершенствовать и объединить эти две сильные, хотя и небезупречные, объяснительные теории и понять, почему такая эмпирическая закономерность работает, большая часть сообщества физиков-теоретиков быстро, как по команде, ушла в инструментализм. Если предсказания сбываются, рассуждали они, зачем беспокоиться о каком-то объяснении? И они пытались рассматривать квантовую теорию всего лишь как набор эмпирических закономерностей для предсказания наблюдаемых исходов экспериментов, ничего (больше) не говорящих о реальности. Такой взгляд популярен и сегодня, и его критики (и даже некоторые сторонники) называют его «интерпретацией квантовой теории в стиле „заткнись и считай“».

Это означало игнорирование ряда неудобных фактов.

Во-первых, того, что это эмпирическое правило совершенно несовместимо с обеими теориями; поэтому его можно использовать лишь в тех ситуациях, когда квантовые эффекты слишком малы и, как следствие, незаметны. В их число попадал момент измерения (из-за запутанности с измерительным инструментом и последующей декогеренции, как мы теперь знаем).

Во-вторых, оно даже не было самосогласованным применительно к гипотетическому случаю, когда один наблюдатель производит квантовое измерение по отношению к другому наблюдателю. И в-третьих, обе версии квантовой теории явно описывали физический процесс некоторого типа, который привёл к результатам эксперимента. Физикам, как в силу их профессионализма, так и из природного любопытства, трудно удержаться и не заинтересоваться этим процессом. Хотя многие и пытались сдержаться. И большинство из них учили этому студентов. Это мешало научной традиции критики по отношению к квантовой теории.

Я определю «несостоятельную философию» как философию, которая не просто неверна, но и активно препятствует развитию другого знания. В данном случае действие инструментализма было направлено на то, чтобы помешать усовершенствованию, развитию или объединению объяснений, даваемых теориями Шрёдингера и Гейзенберга.

Физик Нильс Бор (ещё один первопроходец квантовой эпохи) разработал тогда «интерпретацию» теории, которая впоследствии получила название «копенгагенская интерпретация». Она утверждала, что квантовая теория, включая эмпирическое правило, является полным описанием реальности.

Различные противоречия и пробелы Бор объяснял, комбинируя инструментализм с намеренной двусмысленностью. Он отрицал возможность «говорить о явлении как о существующем объективно», но утверждал, что явлениями нужно считать только исходы наблюдений.

Он также говорил, что, хотя у наблюдения нет доступа к «реальной сущности явлений», оно всё же открывает взаимоотношения между ними и что вдобавок квантовая теория размывает различие между наблюдателем и наблюдаемым.

Но вопроса о том, что случится, если один наблюдатель произведёт наблюдение за другим на квантовом уровне, он избегал, и этот вопрос получил название «парадокс друга Вигнера», в честь физика Юджина Вигнера.

Относительно ненаблюдаемых процессов между наблюдениями, где теории Шрёдингера и Гейзенберга, казалось, описывали множество историй, происходящих одновременно, Бор предложил новый фундаментальный принцип природы — «принцип дополнительности». Он гласил, что явления можно описывать только на «классическом языке», то есть на языке, который приписывает физическим переменным единственное значение в каждый отдельный момент времени, но этот классический язык можно использовать только для некоторых переменных, включая только что измеренные. Спрашивать, каковы значения других переменных, не разрешалось.

Таким образом, например, в ответ на вопрос «По какому из путей полетел фотон?» в интерферометре Маха — Цендера ответом было, что если путь не наблюдался, то нет и такого понятия, как «какой из путей». На вопрос «Тогда как фотон узнаёт, куда ему поворачивать за последним зеркалом, ведь это зависит от того, что было на обоих путях?» давался уклончивый ответ, называемый «корпускулярно-волновым дуализмом»: фотон одновременно является объектом протяжённым (с ненулевым объёмом) и локализованным (с нулевым объёмом), и для наблюдения можно выбрать одно из свойств, но не оба.

Часто это выражается словами: «Фотон одновременно является и волной, и частицей». Как это ни парадоксально, но в некотором смысле эти слова в точности верны: в этом эксперименте весь мультиверсный фотон действительно является протяжённым объектом (волной), а его экземпляры (частицы в отдельных историях) локализованы. К сожалению, это не то, что имелось в виду в копенгагенской интерпретации. Её идея была в том, что квантовая физика бросает вызов самим основам разума: у частиц имеются взаимоисключающие свойства, и точка. Попытки критики этой идеи отвергаются как необоснованные, потому что это попытки использовать «классический язык» вне отведённой ему области применения (а именно описания исходов измерений).

Позднее Гейзенберг назвал значения, о которых не разрешено спрашивать, потенциальными возможностями, из которых после завершения измерения актуальным станет только одно. Но как могут потенциальные возможности, которые не реализовались, влиять на фактические исходы? Это оставалось неясным. Чем вызван переход между «потенциальным» и «фактическим»? Антропоцентрический язык Бора, который прорабатывался в большинстве последующих изложений копенгагенской интерпретации, приводил к мысли о том, что этот переход обусловлен человеческим сознанием. Тем самым утверждалось, что сознание действует на фундаментальном уровне в физике.

Десятилетиями в университетских курсах физики различные версии всего этого преподавались как факт — расплывчатость, антропоцентризм, инструментализм и так далее. Немногие физики осмеливались заявить, что всё это понимают. На самом деле никто этого не понимал, и на вопросы студентов обычно отвечали ерундой вроде: «Если вы думаете, что поняли квантовую механику, значит, вы её не поняли». Несовместимость защищалась как «дополнительность» или «дуализм»; парохиальность провозглашалась философской изощрённостью. Таким образом, теория заявляла, что стоит вне юрисдикции обычных (то есть всех) режимов критики, а это верный признак несостоятельной философии.

Сочетание расплывчатости, защищённости от критики, а также престижа и мнимого авторитета фундаментальной физики открыло двери бесчисленному множеству псевдонаучных и шарлатанских систем, якобы опирающихся на квантовую теорию.

То, что в ней прямая критика и здравый смысл ставились под сомнение как «классические», а значит, недопустимые, оказалось бесконечно удобно тем, кто хотел проигнорировать разум и предаться многочисленным иррациональным способам мышления.

Таким образом, квантовая теория — глубочайшее открытие в области физических наук — приобрела репутацию защитника практически всякого выдвигаемого мистического и оккультного учения.

Не все физики соглашались с копенгагенской интерпретацией и её последующими уточнениями. Эйнштейн так её и не принял. Физик Дэвид Бом изо всех сил пытался найти альтернативную, совместимую с реализмом интерпретацию и в итоге построил весьма сложную теорию, которую я рассматриваю как сильно замаскированную теорию о мультивселенной, хотя сам он решительно возражал против такого понимания.

В 1952 году в Дублине Шрёдингер в шутку предупредил слушателей своей лекции, что то, что он собирается сказать, может прозвучать как «бред сумасшедшего». А сказал он, что когда его уравнение описывает несколько различных историй, то это «не альтернативы, но все они действительно происходят одновременно». Это самая ранняя из известных отсылок к мультивселенной.

Выдающемуся учёному приходилось шутить, что его можно принять за безумца. И почему? Просто потому, что он утверждал, что его собственное уравнение — то самое, за которое он получил Нобелевскую премию, — может оказаться верным.

Эта лекция Шрёдингера ни разу не была опубликована, и, по-видимому, он далее эту идею не развивал. Пятью годами позже и независимо от него физик Хью Эверетт опубликовал всеобъемлющую теорию мультивселенной, теперь называемую эвереттовской интерпретацией квантовой теории. Но прошло ещё несколько десятилетий, прежде чем работа Эверетта была замечена более чем несколькими физиками.

Даже теперь, когда она стала широко известна, признаёт её лишь незначительное меньшинство. Меня часто просят объяснить это необычное явление. К сожалению, полностью удовлетворительное объяснение мне не известно. Но чтобы понять, почему это, возможно, не такое уж странное и единичное событие, как кажется, нужно рассмотреть несостоятельную философию в более широком контексте.

[Oleg]

https://www.proza.ru/2013/01/30/986

Яйцо Нострадамуса и машина золотых сновидений
Игорь Леванов
  По преданию, которое рассказывают и показывают в документальном фильме, у Нострадамуса было сферическое устройство похожее на яйцо или на бочку. Кстати, бочка и есть попытка человеком повторить форму яйца. Говорят, что форма этого яйца Нострадамусу досталась от потомков тамплиеров. Правда это или нет в данном случае не очень важно. Просто в фантастических поисках лучше стартовать не с нуля, а уже имеющейся у человечества реальности или фантазии. Обратил внимание салон машины похож на яйцо на колёсах. Говорят, что люди не могут выдумать принципиально новое, у всего созданного можно найти аналоги. О сказочном золотом яйце все слышали. Естественно, самый лучший материал для фантазии – «золото». Покрасил и покрыл золотой плёнкой салон машины изнутри, откровений, как у Нострадамуса не появилось, мне это и не надо. Изменились сновидения, они стали более золотыми.  



  Изображение из документального фильма, который можно найти по запросу «Зеркало Козырева».    

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3514610 - Осторожно, зеркала! Всевидящие / Зеркала - прорыв в будущее (Виталий Правдивцев) [6.04.2011, SATRip]

https://www.koob.ru/pravdivtsev/eti_zagadochnyye_zerkala
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1699286
Правдивцев В. - Эти загадочные зеркала [2004, PDF, RUS]

https://timashev.ru/Kozyrev/

https://assalam786.livejournal.com/62239.html

НЕВИДИМАЯ ЭНЕРГИЯ: ЧАСТЬ 2. МЕДНАЯ КОМНАТА ШАХА

Ученик Идриса Шаха, одного из великих суфийских Учителей прошлого века, в книге воспоминаний писал:

В доме Шаха в Сент-Джон-Вуд была комната на самом верху, облицованная медными листами. Это было сделано с целью создать пространство, защищенное от любых внешних вибраций. Судя по всему, лучше всего для данной цели подходило золото, но это было бы слишком дорого. Позднее, уже в Лэнгтоне, эти медные листы на деревянных бобинах были сложены в подвале. (О.Хоар. «Все и ничего»)

Подобные сведения мне приходилось слышать и от других учеников Шаха, и меня очень интриговала эта почти сказочная «медная комната». Зачем она ему была нужна?

...В 20-е годы прошлого века по заданию Наркомата Обороны СССР профессор Института мозга, ученик Бехтерева Леонид Васильев пытался доказать электромагнитную гипотезу природы телепатии и найти частоту, на которой можно было бы передавать мысли на расстоянии. Васильев помещал испытуемых, людей с экстрасенсорными способностями, в камеры Фарадея, после чего опыты повторяли вне камер. Однако, в опровержение гипотезы, проявления телепатии в закрытой металлической камере не исчезали, из чего Васильев сделал вывод: передача мыслей НЕ осуществляется при помощи электромагнитных волн.

Таким образом, более вероятной является ВЕРСИЯ ВТОРАЯ: медная комната Шаха служила для того, чтобы фильтровать поступающие внутрь помещения вибрации - экранировать одни, не препятствуя прохождению других.

Как выяснил другой советский ученый 20-х годов, Александр Барченко, проводивший исследования телепатии вначале в том же Институте мозга, а затем в рамках спецотдела ОГПУ, некоторые металлы способны усиливать телепатические волны. В ранних, дореволюционных экспериментах Барченко со специальным шлемами, изготовленными из медных и алюминиевых пластин, точность мысленной передачи символов была очень высокой. Методика экспериментов была следующая: два добровольца надевали на голову шлемы, после чего шлемы соединялись медной проволокой. Перед испытуемыми устанавливались два овальных матовых экрана, на которых им предлагалось сосредоточиться. Один из участников был «передающим», другой – «принимающим». В качестве теста предлагались слова или изображения. По сообщению Барченко, в случае с изображениями положительный результат угадывания был близок к 100 процентам, а в случае со словами фиксировалось много ошибок.

(В 30-е годы исследования Барченко были прекращены, а сам он арестован и расстрелян как английский шпион. Но никто не забыт, и ничто не забыто, и в наше время появляются умельцы по всему миру, изготавливающие «шлемы Барченко» и пытающиеся с их помощью получать мысленные послания. Я слышала об одном таком энтузиасте из Латинской Америки, правда, не знаю, каких успехов он добился со своим шлемом).

В русскоязычной Википедии можно найти сведения о любопытном устройстве, которое называют «яйцом Нострадамуса». Якобы знаменитый предсказатель 16-го века во время своих медитаций находился внутри специально изготовленной яйцеобразной капсулы высотой около двух метров. Оболочка ее состояла из трёх слоёв: меди, латуни и бронзы, скреплённых серебряной проволокой. Нижняя часть «яйца» была плоской и устанавливалась на полу. Верхняя часть была открытой. Внутри располагалось кресло, где сидел Мишель Нострадамус. Далее источник утверждает, что идея данной конструкции была передана Нострадамусу тамплиерами, с которыми он поддерживал связь.

Несмотря на тщательный поиск, я не нашла никаких упоминаний об этом устройстве в англоязычных источниках о Нострадамусе, в следствие чего у меня появилось сомнение в достоверности сведений. Я бы и совсем не включала сюда эту информацию, если бы не одна специфическая для объектов Традиции деталь: сочетание трех металлов, якобы использованных для капсулы (медь, бронза/латунь и серебро). Вообще, наиболее гармоничным является сочетание золота, серебра и меди, однако из-за высокой стоимости золота в изделиях Традиции его часто заменяли бронзой (латунь – вид бронзы). Мы вернемся к этому вопросу в будущих заметках.

Почему информация о капсуле Нострадамуса всплыла именно в русскоязычном киберпространстве? Она появилась в 90-е годы в связи с глобальными экспериментами по передаче мыслеобразов на расстоянии с использованием так называемых «зеркал Козырева». Опыты проводили под руководством  академика РАМН, медика и биолога Влаиля Казначеева. В многодневных экспериментах было задействовано более тысячи участников из двенадцати стран мира. Испытуемых, обычных людей – не экстрасенсов – помещали в так называемые «зеркала Козырева» - открытые или закрытые цилиндры из металлических листов, часто алюминиевых, для приема и передачи мысленной информации.

https://assalam786.livejournal.com/62577.html

Из металлов, известных древним, самой высокой электропроводностью обладает серебро, за ним следуют медь и золото, затем бронза и латунь. Примерно в таком же порядке эти металлы и сплавы распределяются и по теплопроводности. Если полагаться на утверждения Рейхенбаха, серебро, золото, медь, бронза и латунь также наилучшим образом проводят невидимую универсальную жизненную силу.

Данное предположение было подтверждено экспериментально.
Упомянутый в Части 1 Вильгельм Райх, также изучавший проявления универсальной силы, которую он назвал «оргон», в результате экспериментов пришел к выводу, что при определенной концентрации оргоническая энергия может спонтанно переходить в электрическую.
Впоследствии несколько ученых продолжили работы в этой области. Одним из них был канадец Петр Маркович (Peter Markovich), который в 1977 году продемонстрировал трансформатор энергии «эфира», получаемой прямо из пространства, в электричество. (Если интересны подробности, есть источник http://www.rexresearch.com/markovic/atree.htm
об этом аппарате на английском и частичный перевод на русский).



Данный прибор интересует нас с точки зрения материалов, в нем использованных. Маркович утверждал, что металлы, лучше всего проводящие электричество - прежде всего серебро, медь и золото - также наилучшим образом проводят энергию эфира, что было выяснено им опытным путем. Он также обнаружил, что проводники, не имеющие естественных магнитных свойств, такие, как алюминий, не могут использоваться для того, чтобы втягивать энергию эфира, но лишь для того, чтобы ее рассеивать. В «машине» Марковича применялись медь и серебро (золото исключалось из-за стоимости), и машина действительно генерировала электричество.

Нас, однако, интересует не электричество, а то, что «машинами» по приему и распределению универсальной энергии могут быть любые предметы («ритуальные» или обиходные), в которых учтено знание о свойствах и правильном сочетании металлов.

Об этом говорил суфийский Мастер Омар Али-Шах:

Возьмем, к примеру, использование металла. Наиболее часто мы встречаем его в таких изделиях Традиции, как шкатулки и подносы. Чаще всего при их изготовлении используется три металла: латунь, медь и серебро. Ценность и функциональность этих трех металлов в том, что в определенных пропорциях они создают гармоничное сочетание. Мы, как всегда, обращаем особое внимание на идею гармонии.  

Шкатулка, к примеру, может иметь в своем составе три этих металла. Ее функция может быть еще более усилена добавлением орнамента из серебра. И теперь эта шкатулка может выполнять особую функцию - аккумулировать определенный вид, определенное качество энергии, а затем перераспределять ее в течение некоторого времени.  Эта шкатулка – технический инструмент, машина. Характер того, что она делает, относится к категории сверх-обычного, но не сверхъестественного.

http://giperboreyskiy-pazl.blogspot.com/2013/03/blog-post.html

Гиперборейский пазл
"Иногда в ночное время ходи один в места непроходимые, в места дикие, в места страшные, в места мрачные, в такие места, которые, как ты чувствуешь, являются гнездилищем и обиталищем демонов. Ты либо победишь их непобедимой силой имени Господня, изгонишь их из их жилища и вернешься таким образом победителем, либо умрешь на этой умопостигаемой войне, чтобы не вернуться побежденным". "Трезвенное созерцание" (1851 год) афонский исихаст.
28 марта 2013 г.

ЯЙЦО ЧЕРВЯ

http://flibusta.net/b/171234
- Третье открытие силы 1853K - Андрей Владимирович Сидерский

Пользуясь техникой золотого яйца, ты взаимодействуешь с некоторым промежуточным уровнем Силы ХА-ТХА - не самым плотным и не самым тонким. А для гармоничного развития энергетической структуры в ней должно быть все - от наиболее плотной физической материи до тончайших энергий, составляющих те ее отделы, в которых воплощаются наивысшие аспекты сознания. Нет, приятель, тренировки, которая развивала бы все составляющие энергетической структуры, тебе избежать не удастся. Лень свойственна природе человека, и ты - отнюдь не первый, кому приходит в голову подобная идея. За тысячи лет очень многие пытались обойтись одной только психотехникой, но до сих пор ни к чему хорошему это не приводило... Для того, чтобы тонкое стало действенным, следует развивать плотное, ибо тонкому должно быть на что опереться. И наоборот - без тонкого развитие плотного лишено смысла. Ведь они - ОДНО... Завтра ты увидишь: несмотря на твое свершившееся "знакомство" с золотым яйцом, потоки Силы в твоей энергетической структуре пока еще тебе неподконтрольны - как более плотные, чем Сила золотого яйца, так и более тонкие.
..
через некоторое время световое поле, охватывавшее мое тело от промежности до макушки, приобрело ярко выраженную форму вертикально вытянутого сияющего яйца. В самой верхней и самой нижней его точках были два шарика, образованные нестерпимо ярким жемчужно-кварцевым сиянием. Их соединяла друг с другом идеально прямая сверкающая нить точно такого же света. Каждый из шариков распространял вокруг себя интенсивное янтарно-золотистое свечение, которое захватывало внутреннее пространство светового яйца примерно до одной трети длины последнего, а затем плавно переходило в молочно-серебристое сияние - им был заполнен весь остальной внутренний объем яйца. Все это было охвачено плотной оболочкой ярко-золотого света - с оранжево-красным отливом в области промежности и сине-фиолетовым - возле макушки.

- Вот так, - сказал Мастер Чу. - Это - внутреннее золотое яйцо. Яркие шарики вверху и внизу - два противоположных полюса Силы, благодаря связи между которыми существует индивидуальное человеческое существо. Золотые поля вокруг них - проекции полей верхнего и нижнего света, а белый свет внутри яйца - то, что иногда называют светом души. Именно из него развивается зародыш тела бессмертного Духа...

- Почему - проекции? - спросил я очень быстро, чтобы не сбиться с ритма.

Потому что сфера бытия, в которой существует внутреннее золотое яйцо, относится к более плотному миру, чем тот, в котором образуются собственно поля верхнего и нижнего света.
..
начнем со "смещения сердца в голову". Этот прием называют также приемом "соединения сердца и головы". Тебе нужно таким образом сдвинуть точку приложения своего внимания, чтобы центр взаимодействия восходящего, нисходящего и смешанного потоков Силы, то есть потоков ХА, ТХА и ХА-ТХА, оказался в самой середине головы или, на худой конец, в межбровье. Из точки межбровья легче контролировать трансформации, но из середины головы воздействие получается более мощным.

- Что я должен делать? - быстро спросил я.

Сосредоточься на вершине золотого яйца и найди в ней на нити, соединяющей полюса Силы, точку, которая соответствует центру головы. Потом, повторяя мантру, вдыхай в эту точку. Сквозь ноги в нее поступает восходящий поток из земли, сквозь макушку - нисходящий поток из бесконечности сверху, сквозь межбровье и основание черепа - смешанный поток из окружающего пространства. Закончив вдыхать, улыбнись самому себе внутри себя и, соединив улыбку с мантрой, "наложи" их на то, что собралось в голове. Это делается во время паузы после вдоха. Я надеюсь, ты помнишь, что все время при выполнении любых практик язык должен касаться неба в одной из трех основных точек?

https://www.nkj.ru/news/34399/
Что было раньше, квантовая курица или квантовое яйцо?

Мы привыкли к тому, что события происходят в определённом порядке. Будильник звенит или до того, как мы проснулись, или после, но не одновременно «до» и «после».

Новый эксперимент австралийских физиков продемонстрировал систему, в которой невозможно определить, в каком порядке произошли события, размывая причинно-следственную связь. Так называемый квантовый переключатель, устройство, с помощью которого был получен этот парадоксальный результат, может оказаться весьма интересным для развития технологий квантовой информации.

Квантовая механика часто опровергает наши интуитивные представления о том, как устроен мир. Например, с точки зрения здравого смысла объект в данный момент времени может находиться только в одном месте. Но благодаря странности квантового мира, частица может одновременно находится в нескольких местах. Квантовый переключатель реализует похожую схему, но во времени, а не пространстве: событие А произошло до Б, а Б произошло до А.
Джулио Чирибелла из Оксфордского Университета в Великобритании и его коллеги предложили идею такого переключателя в 2009 году. Сейчас эта идея реализована экспериментально.

Эндрю Уайт, физик из Квинсландского Университета в Брисбане (Австралия), и его коллеги «посылали» фотоны через интерферометр – оптическое устройство, в котором луч света разделяется и идёт по двум разным путям, а в результате взаимодействия разделенных пучков можно наблюдать интерференционную картину.
Это давно известная манифестация волновой природы света, в результате которой совпадающие в пространстве максимумы интенсивности взаимно усиливают друг друга, а минимумы – соответственно ослабляют. Мы можем помещать разные оптические элементы, замедляющие или изменяющие характеристики света, на одном из путей. Это изменит интерференционную картину, благодаря чему мы узнаем о том, как именно свет взаимодействует с тем, что встречается на его пути.

Свет «состоит» из фотонов – элементарных частиц, которые переносят электромагнитное поле. Одна из характеристик этих частиц – это их поляризация, то есть плоскость, в которой колеблется конкретный фотон (точнее, составляющие электромагнитного поля). С помощью специальных устройств можно «заставить» фотоны колебаться только в горизонтальной или вертикальной плоскости, и в таких случаях мы говорим о горизонтально или вертикально поляризованном свете. В эксперименте Эндрю Уайта интерферометр был настроен таким образом, что вертикально поляризованные фотоны отправлялись по левой «дорожке» и потом возвращались в систему через правую, а горизонтально поляризованные – наоборот.

Законы квантовой механики позволяют фотону быть поляризованным горизонтально и вертикально одновременно, делая поляризацию диагональной. Когда такой фотон попадает в интерферометр, его волновая функция разбивается на вертикальную и горизонтальную составляющие, и получается, что фотон «расходится» по обоим направлениям одновременно и потом «воссоединяется» сам с собой. На обратном пути каждая компонента завершает траекторию, в результате проходя по всему интерферометру один раз, и при этом невозможно сказать, в каком порядке фотон с «раздвоением личности» проходит по квантовому переключателю.
Проверить, что именно происходит с фотоном во время эксперимента, очень сложно из-за особенностей квантовых законов. Непосредственное измерение должно схлопнуть такое «раздвоение личности», поэтому физикам пришлось изворачиваться, чтобы отследить последовательность, в которой фотон прошёл по интерферометру.

Для этого физики воспользовались тем фактом, что помимо поляризации каждый пучок света имеет форму (так называемое пространственное распределение интенсивности). Эту форму можно изменить с помощью различных оптических элементов, например, линз. Такое изменение является взаимодействием с фотоном.
При определённой конфигурации эксперимента фотон должен менять направление своей диагональной поляризации на противоположное, поскольку изменённые компоненты обязаны воссоединиться.
Сравнение результатов наблюдений с неравенствами из области квантовой информации, которые описывают различные сценарии взаимодействия в системе, позволяют установить, что именно произошло внутри квантового переключателя.
В итоге физики нашли конфигурацию, в которой фотон проходит по обоим путям эксперимента одновременно. Можно сказать, что в таком случае событие А вызвало событие Б, и в то же время событие Б вызвало событие А.

[Oleg]

ноздре-йога для превращения ноздрёвых в праведных ioгцiв и агнцiв

http://flib.flibusta.is/b/107148/read
- Инструменты для Тантры 3726K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Хариш Джохари

Свара-йога: учение о ноздрях

Мудрецы Тантры не были пуританами и не считали необходимым запрещение или сдерживание тех или иных проявлений физиологического характера. Они знали, что моральные ценности сами собой проникнут в жизнь человека, когда его энергия начнет достигать высших чакр.

Все физические потребности и желания вполне естественны, так как вызваны пятью элементами, из которых состоит феноменальный мир.

Не покинув сферу пяти элементов, управляющих пятью первыми чакрами, совершенно невозможно избежать мирских желаний — точно так же, как невозможно избежать блужданий разума, не утвердившись в высочайшей чакре, выходящей за рамки проявления гун.

Чтобы достичь этого, человеку необходимо поднять дремлющую энергию, которая покоится в муладхаре, первой чакре. Когда кундалини поднимается с достаточной мощью, проходя сквозь шесть чакр и «пронзая» их, происходит «воспламенение» положительных и отрицательных зарядов. Путем такого «пронизывания» чакр человек способен достичь безмятежности разума. Понимание характера элементов и постоянное слежение за их проявлениями и соотношением позволяют человеку работать с элементами.

Свара-йога, учение о ноздрях, представляет собой практический метод использования правого и левого полушарий коры головного мозга по собственной воле человека. Согласно свара-йоге, человек никогда не дышит обеими ноздрями одинаково: одна ноздря, как и одно полушарие, всегда играет ведущую роль. Изучавшие суточный ритм исследователи утверждают, что «ведущая» ноздря сменяется каждые два часа (у детей — каждый час). Однако, по словам авторитетов свара-йоги, такая смена ролей происходит каждый час.

Недавно было обнаружено, что между ноздрями и полушариями мозга существует связь: при активности правой ноздри активно левое полушарие, и наоборот. Таким образом, ноздри могут стать важным и практичным инструментом, позволяющим согласовывать свое поведение с присутствующей в организме энергией. Кроме того, ноздри определяют связи человека с Солнцем и Луной. Ноздри подчиняются Солнцу, так как смена их ролей происходит примерно за полчаса до восхода. На закате ведущей становится та же ноздря, которая была активной на восходе.

Помимо того, деятельность ноздрей согласуется и с планетами. Правой, мужской (солнечной) ноздре, которая связана с левым полушарием, соответствуют "солнечные планеты": Солнце, Марс и Сатурн.

По воскресеньям, вторникам и субботам правая ноздря подчиняется планетам-управителям этих дней в течение одного часа; за полчаса до восхода ведущей становится ноздря этого дня. Левая, женская (лунная) ноздря, соответствующая правому полушарию, связана с "лунными планетами": Луной, Меркурием, Юпитером и Венерой. По понедельникам, средам, четвергам и пятницам левая ноздря в течение часа действует под влиянием планеты-управителя дня, а примерно за полчаса до восхода активность переходит к ноздре этого дня.

Работа ноздрей непосредственно связана с лунными циклами: при растущей луне доминирует лунная ноздря, а при убывающей — солнечная. При растущей луне левая ноздря "открывает день" в девяти из пятнадцати дней цикла, и только шесть дней начинаются при работающей правой ноздре. Сходным образом, активность правой ноздри знаменует начало девяти дней нисходящего цикла из пятнадцати.

В этой системе существует строгий порядок, и периоды активности ноздрей тоже ему подчиняются.

В 1,2,3,7,8, 9,13,14 и 15 дни растущей луны ведущей является левая ноздря,

а в 4, 5, 6,10,11 и 12 дни день начинается с активности правой ноздри.

В соответствующие дни убывающей луны все происходит в точности наоборот.

Для удобства 15-дневные циклы роста и убывания луны объединяются, образуя 30-дневный цикл.

Не будем забывать, что речь идет о лунных, а не о солнечных днях.

Для полного оборота вокруг Земли Луне необходимо только 28,5 солнечных дней.

"Солнечный день" — это 24 часа, за которые Земля совершает оборот вокруг своей оси.

Различие в скоростях движения Земли и Луны приводит к возникновению достаточно сложной схемы, и далеко не каждый лунный день начинается в момент восхода солнца, как солнечный день.

В течение последних девяти лет "Шри Сентер Интернэшнл" публикует "пранический календарь", где указывается, какая именно ноздря будет ведущей на восходе любого дня. Учение свара-йоги позволяет нам каждые две недели отслеживать свой ритм жизнедеятельности. На восходе после ночи полнолуния начинается цикл убывания луны, и в момент восхода ведущей является правая ноздря. Она остается доминирующей без малого три лунных дня, после чего активность на три дня переходит к левой ноздре.

Аналогичным образом, цикл растущей луны начинается в ночь новолуния — левая ноздря становится ведущей на восходе и доминирует в течение трех дней, после чего каждые три дня ноздри перемежаются в своей активности. Тридцать лунных дней соответствуют 28,5 солнечным.

Ведущая ноздря дня может стать активной за десять минут до восхода солнца или через десять минут после него; не исключено, что она вообще не станет активной.

Все зависит от индивидуальных химических процессов в организме, однако подобные отклонения указывают на то, что ритмы жизнедеятельности тела не согласуются с Луной, и результатом этого могут стать какие-либо физиологические или психологические проблемы.

При неверной синхронизации работы ноздрей человеку следует выждать около получаса после восхода, а затем сменить ведущую ноздрю.

Как сменить ведущую ноздрю

Чтобы определить, какая ноздря является ведущей, выдохните через нос на зеркальце или оконное стекло. Появившееся запотевшее пятнышко покажет, какая ноздря открыта. С практикой человек может научиться ощущать прохладу, возникающую в ведущей ноздре при вдохе.

Существует два простых метода смены ведущей ноздри. В первом следует лечь на тот бок, где расположена ведущая ноздря, подложив в подмышечную впадину небольшую подушку и прижав ее к полу весом тела. Второй метод заключается в том, чтобы спокойно сесть и повернуть голову в сторону, противоположную активной ноздре. Первый метод эффективнее, и любой человек может в любое время воспользоваться им, чтобы сменить ведущую ноздрю. Свара-йоги способны делать это легким усилием воли.

Зачем и когда следует сменять ведущую ноздрю

Смену ведущей ноздри следует проводить только в следующих случаях:

1. Ноздря дня не является ведущей.

2. Человеку предстоит смена видов деятельности.

3. Человек впервые замечает признаки болезни или психологического расстройства.

4. Одна ноздря остается ведущей дольше двух часов.

Каждая ноздря связана с определенными видами действий, которые лучше всего выполнять в период активности этой ноздри (см. таблицу 3). При этом следует учитывать следующие факты:

1. Тело делится на две равные половины: солнечная, мужская правая сторона и лунная, женская левая сторона.

2. Правая ноздря соответствует правой стороне тела, а левая связана с левой.

3. Правая сторона тела и правая ноздря связаны с левым полушарием коры головного мозга, а левая сторона тела и левая ноздря — с правым полушарием.

4. Все виды деятельности, связанные с физической нагрузкой, относятся к правой ноздре, а связанные с эмоциональным напряжением — к левой.

5. Доминирование правой ноздри по ночам, а левой в течение дня приносит здоровье, хорошее самочувствие и мудрость, а также увеличивает срок жизни.

6. Одна ноздря не должна оставаться ведущей более двух часов подряд; исключение составляют те люди, которые занимаются свара-йогой и стремятся поддерживать деятельность левой ноздри днем, а правой — ночью, как описывалось выше.

7. Нормальный ритм дыхания не должен превышать пятнадцати вдохов-выдохов в минуту. Таким образом, в сутки человек должен совершать примерно 21600 вдохов-выдохов. Согласно Тантре, продолжительность человеческой жизни измеряется не годами, а количеством вдохов и выдохов. Если человек живет в соответствии с законами свара-йоги, он сможет вести счастливую, здоровую и творческую жизнь до 120 лет, что соответствует 933 120 000 вдохов и выдохов.

Таблица 3. Связанные с ноздрями виды деятельности

Левая ноздря    
Спокойные действия. Формы деятельности, укрепляющие тело, восполняющие запас жизненных сил и энергии. Дружеские отношения. Йога. Медитация. Использование божественных методов лечения. Алхимия. Ношение новой одежды Ношение новых украшений или драгоценностей. Половой акт (для женщин). Благотворительная деятельность. Посещение ашрама во имя духовного или внутреннего развития. Постройка нового дома Сооружение запруд, бассейнов, колодцев и т. п. Работа на огороде и садоводство. Совещание. Закладка нового поселения. Долгое путешествие на юг или на запад. Утоление жажды. Мочеиспускание. Возвращение домой.

Правая ноздря
Тяжелая работа. Обращение с оружием. Изучение военных наук. Музыка. Вождение транспортных средств. Физические упражнения. Катание на лодке. Создание янтры или занятия Тантрой. Подъем (в гору, на возвышенность). Половой акт (для мужчин). Драка, дуэль, бокс, борьба. Покупка и продажа зверей и птиц, скульптура, резьба, чеканка, плотницкое дело. Хатха-йога, сложные дисциплины йоги. Встреча с государственными чиновниками. Дискуссии, споры, выступления в суде. Обращение к другому человеку. Прошение о временной работе. Купание в ванной. Прием пищи и дефекация. Сочинение писем и книг. Выход из дома.

Сушумна автоматически приходит в действие на восходе и с наступлением сумерек, когда связанная с планетами ноздря прекращает работу и активной становится ноздря дня. Сушумна начинает действовать в момент восхода даже в том случае, если соответствующая планете ноздря является ноздрей дня (нарушения химических процессов в организме могут сдвигать этот момент не более чем на полчаса в ту или иную сторону от момента восхода). К примеру, в понедельник, за час до восхода, управителем этого часа является Луна, и потому ведущей должна быть левая ноздря; однако если наступает 1,2,3,7, 8,9,13,14 или 15 день растущей луны, левая ноздря также будет активной на восходе и на закате. При этом у здорового человека в момент восхода и заката активной будет сушумна.

Кроме того, сушумна активна в течение примерно десяти вдохов-выдохов в период смены активной ноздри. Это явление называют сандхикала — "время соединения". Периоды активности сушумны не подходят для мирской деятельности. Задуманное в период сушумны никогда не исполняется. Любая работа, начатая во время активности сушумны, срывается. Время сушумны предназначено только для успокоения организма с целью его подготовки к переменам. Однако это лучшая из нади для занятий йогой и медитацией. Дыхание со сменой ноздрей используется в хатха-йоге для активации сушумны; рекомендуется посвящать такому дыханию около пяти минут перед началом медитации.

Свара-йога позволяет человеку правильно пользоваться энергиями иды, питалы и сушумны, а также переключать полушария мозга, чтобы использовать соответствующую предполагаемой деятельности энергию. Без таких знаний любая йога и другие учения остаются неполными. Ноздри можно сравнить со штурвалом, направляющим человека в его жизненном путешествии.

Кроме того, свара-йога предлагает техники, помогающие наблюдать проявления пяти элементов в теле. Эти элементы входят в тело и покидают его с каждым циклом дыхания, то есть в течение каждого часового периода активности правой или левой ноздри.

Каждый час происходит смена ведущей ноздри. Отправной точкой является элемент земли. Начало цикла каждой ноздри соответствует земле, после чего наступают периоды воды, огня, воздуха и акаши. После периода акаши вновь происходит переключение ноздрей. Таким образом, сушумна активна именно в период акаиш-таттвы (слово таттва означает "элемент"). В течение часа человек делает примерно 900 вдохов-выдохов (60 х 15 = 900):

в течение 20 минут (300 вдохов-выдохов) доминирует элемент земли;

в течение 16 минут (240 вдохов-выдохов) активен элемент воды;

в течение 12 минут (180 вдохов-выдохов) действует элемент огня;

в течение 8 минут (120 вдохов-выдохов) господствует элемент воздуха;

в течение 4 минут (60 вдохов-выдохов) проявляется акаша.

За 60 минут (900 вдохов-выдохов) в теле становятся активными и ослабевают все элементы.

Последние 10 вдохов-выдохов четырехминутного цикла акаши представляют собой переходный период, после которого ведущей становится другая ноздря. В течение этого периода активной становится сушумна. На восходе и закате она проявляется несколько дольше, и продолжительность ее активности можно увеличить медитациями в эти моменты суток. Это было одной из причин того, почему мудрецы Вед, Упанишад и Тантры рекомендовали проводить обряды на восходе и на закате.

Как показано в таблице 1 (глава 1), пять элементов образуются путем постепенных превращений энергии и входят в основную восьмерицу пракрити (изначальной природы), а также служат основными составными материалами всей феноменальной действительности. Помимо того, они образуют и физическую реальность, и психологические реакции человека, то есть становятся побудительными причинами и откликами на такие побуждения.

Чакры представляют собой лишь место действия элементов, но подлинными действующими лицами являются сами элементы. Йогические тексты утверждают, что настоящее познание себя невозможно без превращения в таттватиту (того, кто превзошел элементы). Кроме того, человек должен стать таттва-дарши, созерцателем элементов, так как любые физиологические и психологические изменения вызываются взаимопревращениями гун (саттвы, раджаса и тамаса) и таттв (акаши, воздуха, огня, воды и земли). Свара-йога предлагает практический ключ к наблюдению разнообразных проявлений таттв.

Таблица 4 представляет собой краткое введение в систему наблюдения таттв позволяющее человеку стать таттва-джняни (знатоком элементов). Феноменальный мир и порождается таттвами, и исчезает в них, когда переходит к своему тонкому аспекту.

Тип таттвы, указывающий на то, какой элемент доминирует в теле человека в каждый текущий миг, можно определить, сделав выдох на зеркало или кусочек стекла: каждому элементу соответствует особая форма запотевшего пятна. Цвет таттвы можно увидеть при выполнении йони-мудры (уши закрыты большими пальцами рук, глаза — указательными, ноздри — средними, а губы — безымянными пальцами и мизинцами)[8]. Вкус таттвы ощущается во рту


...

[Oleg]

демонстрация мощи Кундалини дающей власть над иллюзорным миром любому тщедушному старичку-квантовичку

из воспоминаний Непомнящего

спутавшего экспериментатора-квантовика с аццким сотоною (по себе людей не судят)

http://flib.flibusta.is/b/383870/read#t87
- 100 великих тайн Востока [с иллюстрациями] 7436K - Непомнящий

Старые фокусы, или Тайна «индийского каната»

В 1920-е гг. на аренах многих стран блистал маг и волшебник Алли-Бад. А в 1966 г. издательство «Искусство» выпустило книгу А.А. Вадимова и М.А. Триваса «От магов древности до иллюзионистов наших дней», в которой многие чудеса «разоблачены». Но с одним разоблачением никак нельзя согласиться[27].

Рассказывая о «русской авантюристке» Елене Петровне Блаватской (урожденной фон Ган-Роттенштерн, 1831–1891), основательнице «Теософического общества» для «исследования сокровенных психических сил, дремлющих в человеке», Вадимов и Тривас пишут: «Чтобы доказать могущество скрытых психических сил, которыми якобы обладают некоторые индийцы, Блаватская в “Разоблаченной Изиде” описывает ряд удивительных явлений, продемонстрированных факирами. Одно из них – знаменитый иллюзионный номер “индийский канат”, над секретом которого много лет безуспешно бились иллюзионисты всего мира».

«Индийский канат» описан Блаватской так. Факир выходит на открытое место на лоне природы. Зрители окружают его. Он расстилает на ровной земле ковер, из-под которого появляется мальчик-ассистент. Факир берет свернутый в бухту канат и бросает его вверх. Канат, разматываясь, становится твердым, как шест. Один его конец исчезает в вышине, а другой, свернутый, лежит на земле. Мальчик лезет по канату вверх и скрывается из глаз зрителей. Факир что-то кричит ему, но мальчика едва слышно. Видимо, недовольный ответом, факир хватает нож и взбирается по канату. Вскоре сверху падают окровавленные руки и ноги мальчика, а затем его голова и туловище. Факир спускается. Он кладет обрубки в мешок, встряхивает – и из мешка выходит невредимый мальчик.

Любители иллюзионного искусства и артисты-профессионалы прилагали все усилия, чтобы увидеть «индийский канат», но это никому не удавалось. Дошло до того, что вице-король Индии лорд Лэнсдаун обещал премию в 10 000 фунтов стерлингов факиру, который покажет эту иллюзию. Но никто не откликнулся.

И вдруг в 1890 г. в «Чикаго трибюн» появилась статья, автор которой, С. Элмор, рассказывал об «индийском канате» как очевидец и приходил к выводу, что факир загипнотизировал всех зрителей. Статью перепечатали многие газеты. Но неутомимый Ходжсон (который ранее разоблачал фокусы Блаватской) написал в редакцию «Чикаго трибюн», прося сообщить ему, где и когда автор статьи видел представления факира. В ответном письме автор сознался, что выдумал всю историю и подписал ее псевдонимом «С. Элмор» (селл мор – ври больше), чтобы читатель мог догадаться о мистификации.

С тех пор многие исследователи единодушно пришли к выводу, что факиры на самом деле никогда не показывали «индийский канат», а Блаватская заимствовала его описание из древних индийских легенд, из книги Иоганна Вейера «О чарах демонов», вышедшей в XVI веке, или у путешественника Эдварда Мелтона (1676), или, наконец, из «Путешествия араба Ибн-Баттуты в Индию и Китай» (1355), где также рассказывается об этом «чуде».

Между тем «индийский канат» продолжал исполняться, что подтверждает не менее шести бесспорных свидетельств, опубликованных между 1898 и 1912 гг. Прежде всего это единственный существующий фотоснимок трюка, сделанный Ф.В. Холмсом и опубликованный вместе с его статьей в журнале «Стренд мэгэзин» № 4 за 1919 г. «Индийский канат» видели Морис Метерлинк и А.М. Горький!

П.Ч. Соркар в книге «Соркар в иллюзионном искусстве» цитирует сообщение художника Н.К. Рериха: «Мы разговаривали о йогах и различных психических явлениях. Некоторые из гостей недоверчиво посматривали на Горького, который был молчалив, и ожидали с его стороны резкой критики. Но его высказывание поразило многих. С внутренней добротой он сказал:

– Индийцы – великий народ. Я расскажу вам о моем личном опыте. Однажды на Кавказе я встретил индуса, о котором ходило много замечательных историй. В то время я был настроен недоверчиво. Наконец мы встретились, и все, что я расскажу вам, я видел своими собственными глазами. Он взял длинную бечевку, подбросил ее в воздух, и, к моему удивлению, она осталась торчать вертикально…

Со временем иллюзионисты стали показывать «индийский канат» на сценах мюзик-холлов, пользуясь приемом «черного кабинета». Советский артист Кио демонстрировал «индийский канат» на манеже цирка.

Дуглас Фербенкс в фильме «Багдадский вор» взбираются по «волшебной» веревке. Но во всех этих случаях техника очень отличается от приемов индийских факиров.

В 1920 г. английский профессор Сэмюэл, присутствовавший с двумя ассистентами на представлении факира в Бомбее, убедился в том, что «индийский канат» действительно входит в традиционный факирский репертуар и исполняется на открытом воздухе. Но, в отличие от версии Блаватской, представление происходило не в поле, а в узком дворике между высокими домами. Факир и его помощник разожгли посреди двора костер из древесного угля и посыпали на огонь белый порошок. Вверх поднялось густое облако синеватого дыма. Помощник принес тяжелую бухту каната. Взяв в руки один конец, факир поднес его к огню. Канат загорелся, и факир стал крутить этот горящий конец над головой, а затем смотал канат в кольцо и подбросил его вверх. Канат развернулся и повис вертикально в воздухе, словно преодолев закон притяжения. Факир медленно полез вверх по канату и исчез в густом дыму. И вдруг он таинственным образом вновь показался во дворе, обходя зрителей с кружкой.

Несомненно, дым играл в этом номере решающую роль. Остальное объяснил ассистент профессора Сэмюэла, заблаговременно выбравший место для наблюдения на крыше соседнего дома. Пока факир привлекал к себе внимание, раскручивая над головой горящий конец каната, ассистент увидел, что с одной из крыш была спущена тонкая бечевка как раз позади столпившихся зрителей. Помощник незаметно привязал ее к незажженному концу каната, лежавшему на земле и не привлекавшему ничьего внимания. Когда канат был подброшен вверх, помощник бечевкой втянул его на крышу, куда факир и взобрался сквозь дым. И пока зрители еще смотрели вверх, факир уже спускался по лестнице дома, чтобы вернуться во двор.

Индийское объединение иллюзионистов подтвердило правильность наблюдений профессора Сэмюэла и его ассистента. «История с “индийским канатом” лишний раз доказала, что чудес не бывает даже в иллюзионном искусстве…» – сделал чуть грустное заключение А.А. Вадимов, бывший маг и волшебник, автор многих работ об искусстве эстрады и цирка.

Но вот что рассказал мне года за 3–4 до выхода этой книги антропософ Б.С. Волосович – человек, в правдивости которого нет основания сомневаться. Ему тогда было около 70 лет.

– В 1914 г. я отправился судовым врачом в почти кругосветное плавание – от Кронштадта до Владивостока вокруг Европы, через Красное море и Индийский океан. В Калькутте офицерам дали увольнительные. На одной из площадей мы заметили довольно большую толпу, которая все росла.

Нас, небольшую группу чужих моряков, пропустили вперед, и мы увидели старика, который казался совершенно изможденным, так он был худ. Дервиш сидел на коврике, скрестив ноги, а возле него стоял, держась одной рукой за его плечо, мальчик, лет десяти-двенадцати, тоже очень худой и, как нам показалось, слабенький. Рядом лежала бухта каната. Мы решили посмотреть, что же будет дальше.

Вскоре старик встал. По толпе прокатился шум, и она стихла. Дервиш молча, медленно, взял бухту каната на левую руку, правой раскрутил свободный конец каната и забросил его в небо. Канат вертикально ушел вверх и исчез в раскаленной синеве, а второй конец его касался земли. Мальчишка взялся за него тоненькими, совершенно лишенными мускулатуры ручонками, и, к нашему удивлению, быстро и легко стал подниматься в небо. Выше, выше… И вот он уже исчез из глаз.

Мы, как и вся толпа, стояли, затаив дыхание, замерев. Наконец высоко-высоко показалась точка, вскоре можно было различить мальчика, и еще через несколько мгновений его худые грязные ноги коснулись земли. Канат стал падать и сам свертывался в бухту. Толпа зашумела, сначала облегченно переводя дух, потом восторженно. На коврик посыпались монеты. Старик отрешенно сидел, скрестив ноги, а мальчик стоял, держась за его плечо, и дышал как обычно. Никаких признаков усталости не было заметно.

Увольнительная кончалась, и мы поспешили в порт, потрясенные увиденным, и вечером в кают-компаниях только об этом и были разговоры. Но поскольку мы были реалистами и в чудеса не верили, то вскоре был составлен план. День за днем колесили мы по улицам и площадям, буквально прочесывая городишко. Но фокусник как сквозь землю провалился. Уже перед самым отплытием отправились мы в городишко последний раз и… увидели толпу!

Как и было условлено, мы рассредоточились по сторонам света, достали фотоаппараты и каждый сделал снимок в один из четырех основных моментов: старик забрасывает канат, мальчик начинает подниматься, спускаться, ступает на землю и канат свертывается в бухту.

Проявили мы снимки уже поздно ночью, в океане. Изображения были отличные, четкие. И на всех четырех старик – сидел, мальчик – стоял и бухта каната лежала! – закончил Борис Семенович торжествующе. – Да-да! Уникальное явление массового гипноза! Обратите внимание, какой силы: тщедушный старец владел сотенной толпой!

Через несколько лет мне попалась книга А. Вадимова и М. Триваса. Я позвонила Б.С. Волосовичу, но оказалось, что старый врач недавно умер. Возможно, в семейных архивах потомков тех офицеров, что были с ним в Калькутте, еще сохранились непонятные выцветшие снимки старого индуса с мальчиком. А может, и нет…

Много лет я собиралась написать об этом Вадимову через издательство «Искусство», да все было недосуг. Потом забылся фокус.

А теперь, когда чуть ли не изо дня в день звучат сообщения о бессмысленных бесчинствах темных толп на юге и востоке, о зверствах и убийствах, от которых нет и не может быть никакого проку их совершающим, мне просто видится, до наваждения реально, где-то на плоской крыше, за углом, на выступе горы или на балконе минарета незаметная, иссохшая фигурка дервиша, который то ли по мрачным убеждениям, то ли прельстившись мздой, наводит помраченье на толпу, так что потом люди и сами понять не могут, что на них нашло, как они могли участвовать в этом кошмаре?! Почему вдруг захлестнула их злоба?! И так и хочется сказать, тихо-тихо, но чтобы до каждого дошло: «Люди, вы ли это?! Своей ли волей творите себе же зло, так что ваша же родная земля содрогается от гнева и омерзения и разверзается, и давит, но, к сожалению, чаще невинных.

Одумайтесь, оглянитесь: нет ли кого-то лишнего среди вас?..»

http://flib.flibusta.is/b/342485/read - От магов древности до иллюзионистов наших дней 3030K - Александр Вадимов - Марк Тривас

Ибн Баттута. Путешествие. (большие отрывки) - https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1691352 - коллектив сайта vostlit.info - Восточная литература [2009, CHM]

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3496232 - Джереми Блэйк - Атлас всемирной истории [2007, PDF, RUS]

218 Западная Азия: Исследование и картографирование
Карта 1: Экспедиции греков и римлян
Карта 2: Путешествия Ибн Баттуты

https://teurgia.org/tseremonialnaya-magiya/grimuary/1089-lde-praestigiis-daemonum-r - De Praestigiis Daemonum (Об обманах демонов) — Иоганн Вейер

https://ru.wikipedia.org/wiki/Вейер,_Иоганн

[Oleg]

-->
ещё экспериментатор-кундалинщик .. зачем им это - кагбэ намекается. Умный не скажет, дурак не заметит

http://flib.flibusta.is/b/495864/read#t17
- Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K - Васиштха

3.7. Сказка о Лаване

Васиштха продолжил:

Проявившись в бесконечном сознании, разум по своей природе начинает расширять свой охват. Так же по своей природе он заставляет длинное восприниматься как короткое и наоборот, заставляет собственный разум считать себя отдельным и т. д. Даже маленький объект, до которого он может дотянуться, он увеличивает и присваивает. В мгновение ока он создает бесконечные миры и в мгновение ока разрушает их. Как способный актер играет роли одну за другой, так и разум берет на себя один за другим разные аспекты. Он дает нереальности силу казаться реальностью и наоборот, и поэтому кажется, что он попеременно страдает и наслаждается. Даже то, что случается само по себе, хватается разумом изо всех сил и присваивается; а, если у него это отнять, в результате фальшивого чувства хозяина он страдает от последствий отделения, и даже от самой возможности, что у него это отнимут.

Время, в виде меняющихся времен года, способно косвенно влиять на деревья и травы, также и разум заставляет ошибочно принимать один предмет за другой своей силой мысли и идеации. Даже время и пространство, и все предметы в них, находятся под контролем разума. В зависимости от своей интенсивности или отупения, а также от маленького или большого размера предмета, создаваемого или изменяемого, разум делает то, что должно быть сделано — с некоторым запозданием или вообще гораздо позже: он не неспособен делать что-либо вообще.

Послушай еще одну сказку, О Рама!

В стране Уттарапандава, где в лесах живут мудрецы и где деревни прекрасны и богаты, правил царь Лавана, потомок знаменитого царя Харишчандры. Его правление было справедливым, мужественным и благословенным со всех сторон. Хороший такой, в общем, царь. Всех своих врагов он победил, а те, кто остался, не могли даже думать о нем без того, чтобы не намочить штанов или не заболеть лихорадкой от волнения.

Однажды царь пришел в главный зал дворца и сел на трон. После того, как все ему доложились, в зал вошел уличный жонглер и поприветствовал царя. Он сказал царю: «Я покажу тебе что-то совершенно замечательное!» Он взмахнул пучком павлиньих перьев, и в зал вошел конюший с совершенно замечательным конем в поводу. Он поклонился царю и попросил принять коня в подарок. Уличный жонглер начал упрашивать царя оседлать коня и объехать мир.

Царь увидел коня, закрыл глаза и стал неподвижным. Все в зале замолчали. В зале воцарилась полная тишина, никто не осмеливался нарушить покой царя.

Васиштха продолжил:
Через некоторое время царь открыл глаза и задрожал как будто от страха. Он почти свалился со своего трона, но его министры не дали ему упасть. Удивленный их видом, царь спросил: «Кто вы такие и что со мной делаете?» Испуганные министры сказали ему: «О Великий, ты могучий и мудрый царь, но что-то с тобой случилось. Что с твоей головой? Только те, кто привязан к мелким объектам этого мира и фальшивыми отношениями к жене, детям и т. д., легко теряют разум, но не такие приверженные высшим идеалам, как ты. Более того, только безумцы подвергаются наговорам, заклинаниям и ядам, а вовсе не те, у кого развит мощный ум».

Услышав это, царь несколько расправил плечи и поднял голову, но при виде жонглера снова задрожал и спросил его: «О волшебник, что ты со мной сделал? Ты распустил надо мной сеть иллюзий. Даже мудрейшие побеждаются волшебством Майи, обмана. Я, в этом же теле, за короткое мгновение пережил замечательные галлюцинации». Повернувшись к залу, царь описал свои ощущения за последний час:

«Как только я увидел, как этот жонглер взмахнул пучком павлиньих перьев, я вскочил на коня, стоящего передо мной и мое сознание несколько помутилось. Потом я поехал в охотничью экспедицию. Конь привез меня в сухую пустыню, где ничего не росло, ничего не жило, где не было воды и вообще было очень холодно. Мне стало ужасно печально. Я провел там целый день. Потом на коне я снова пересек эту пустыню и попал в другую, менее ужасную. Я заснул под деревом, а мой конь убежал, а потом зашло солнце. Я спрятался в кустах. Ночь длилась дольше века.

Наступил день, поднялось солнце. Чуть позже я увидел очень темнокожую девушку в черных одеждах, которая несла блюдо с едой. Я подошел к ней и попросил есть — я был очень голоден. Она прошла мимо без ответа, и я пошел за ней. В конце концов она сказала: «Я тебе дам поесть, если ты на мне женишься». Я согласился — выживание было тогда превыше всего. Она дала мне поесть и потом представила меня своему отцу, который был еще более ужасен видом. В скором времени мы втроем прибыли в их деревню, полную крови и мяса. Всем меня представляли как мужа этой девушки, и все меня уважали. Они развлекали меня чудовищными историями, от которых у меня все переворачивалось внутри. В дьявольской церемонии, нас с девушкой поженили».

Царь продолжил:
«Скоро меня приняли в члены этого примитивного племени. Моя жена родила дочь, что сделало меня еще более несчастным. За ней последовали еще трое младенцев. Я стал семейным человеком в племени. Я провел среди них много лет, страдая агониями семейного человека с женой и детьми, которых надо кормить и защищать. Я рубил дрова и ночью часто спал на земле под деревом. Когда погода стала холодной, я прятался в кустах, чтобы не продувал ветер. Питался я в основном свининой.

Время шло, и я старел. Я начал торговать мясом. Я приносил мясо в деревни в горах Виндхья и продавал там лучшую часть, а что не продавалось, я резал на кусочки и сушил в грязном месте. Когда я был голоден, мне часто приходилось драться с другими членами племени за мясо. Мое тело стало черным, как смоль.

Живя в грехе, мой разум тоже стал склоняться в сторону греха. Хорошие мысли и чувства ушли. Мое сердце перестало сочувствовать, сопереживание сошло с него, как старая кожа со змеи. Сетями, силками и капканами я вызывал страдания зверей и птиц.

Я на собственной шкуре чувствовал все изменения погоды, нося только набедренную повязку. Так я провел семь лет. Связанный цепями дурных наклонностей, я становился берсерком от злости, грязно ругался, рыдал когда не везло, и ел гнилое мясо. Я очень долго жил в этом месте. Меня несло как сухой лист по ветру, как будто единственной целью моей жизни было, что бы поесть.

Потом случилась засуха. Воздух стал таким горячим, что казалось от него сыпятся искры. Лес сгорел, от него остались одни уголья и пепел. Люди начали умирать от голода. Они шли за миражами в надежде найти воду. Они принимали камни за мясо и грызли их.

Некоторые начали есть трупы. Некоторые даже грызли собственные пальцы, измазанные кровью мертвых тел. Таков был ужасный голод.

То, что раньше было цветущим лесом, стало походить на огромный крематорий. То, что раньше было приятными рощами, было наполнено предсмертными криками.

Царь продолжил:
Из-за голода многие люди ушли с насиженных мест куда глядели глаза. Другие, слишком привязанные к женам и детям, которые не могли идти, погибли. Многие другие были сожраны дикими зверями.

Я тоже решил уйти оттуда, взяв с собой жену и детей. Уйдя далеко, я остановился в тени большого дерева, спустил с плеч детей и забылся на некоторое время.

Самый младший из моих детей был мал и невинен, а потому я любил его более остальных. Со слезами на глазах, он требовал еды. Хотя я сказал ему, что мяса нет, он по-детски настаивал, не в силах терпеть муки голода. Я сказал ему в изнеможении: «Ладно, ешь меня!», и он ответил без раздумия: «Дай мне».

Меня растрогала привязанность и жалость. Я видел, что ребенок не может далее терпеть. Я решил покончить с собой, чтобы прекратить страдания. Я развел погребальный огонь и как только я вошел в этот огонь, я вздрогнул — и увидел себя в этом зале и вас вокруг меня».

(Как только царь договорил, уличный жонглер пропал). Министры сказали:

О великий, этот человек не может быть просто уличным фокусником, ведь он не хотел ни денег, ни награды. Скорее всего, какое-то божественное создание хотело показать тебе и всем нам силу космической иллюзии. Изо всего этого понятно, что вид этого мира — ничего кроме игры разума, а сам разум — ничто иное, как игра величайшего бесконечного сознания. Это сознание способно обмануть даже мудреца. Где всезнающий царь и где этот сумасшедший обман?

Конечно, это не фокус жонглера — жонглер выступает за деньги. На самом деле это сила иллюзии. Поэтому жонглер и пропал без требования награды.

Васиштха сказал:

Рама, я был в этом зале в то время и поэтому знаю все это сам. Так разум скрывает настоящую природу Себя и создает иллюзорную внешность с кучей ветвей, цветов и плодов. Уничтожь эту иллюзию мудростью, и будь спокоен.

Васиштха продолжил:
В начале возникло разделение в высшем существе или бесконечном сознании, и бесконечное как бы стало и наблюдателем и наблюдаемым. Когда этот наблюдатель захотел понять наблюдаемое, возникла смесь (реального и нереального) или путаница. Из-за этой путаницы в бесконечном сознании возникла концепция ограниченности.

Ограниченный разум потом создает бесконечные идеи в самом себе, которые ослабляют и затуманивают его, приводя к страданиям — которые разум сильно преувеличивает. Эти идеи и эти ощущения оставляют свой след в разуме, формируя впечатления или обуславливающие тенденции, которые по большей части скрыты или потенциальны. Но, когда разум освобождается от них, покровы пропадают в момент как роса на солнце, и с ними пропадают и страдания. До этого момента разум играет со всем, как маленькие дети играют с птенцами и мучают их, не понимая того.

Нечистый разум видит привидение там, где есть только столб, и портит все отношения, сея подозрения среди друзей и делая их врагами, как пьяный видит, что мир вращается вокруг него. Страдающий разум превращает пищу в яд и вызывает болезни и смерть.

Нечистый разум, нагруженный скрытыми тенденциями, является причиной заблуждений, маний и фобий. Человек должен стараться выкорчевывать и выбрасывать подобное. Чем является человек, как не своим разумом? Тело инертно и несознательно. Нельзя сказать, что разум инертен, хоть и нельзя и сказать, что он разумен. То, что делается разумом, является действием, то, от чего разум отказался, называется отречением.

Разум является всем миром, разум — атмосфера, разум — небо, разум — земля, разум — ветер, и разум — велик. Глупцом зовут только того, чей разум глуп, — одно тело без интеллекта, например, после смерти, не зовут глупцом!

Разум видит — и формируются глаза. Разум слышит — и появляются уши. Точно также происходит с другими органами чувств — разум их создает.

Разум решает, что сладко и что горько, кто друг и кто враг. Разум принимает решение о времени — царь Лавана пережил меньше чем за час то, что происходило в течение целой жизни. Разум решает, что есть рай и что есть ад. Потому, если научиться управлять разумом, научишься управлять всем, включая чувства.

Васиштха продолжил:
Что еще более загадочно, О Рама, чем способность разума отгораживаться от вездесущего, чистого, вечного и бесконечного сознания, заставляя себя путать сознание с этим инертным физическим телом? Разум сам проявляется как ветер в движущихся элементах, как свет — в светящихся, твердость в земле и пустота в пространстве.

Если разум где-то блуждает, не ощущается даже вкус еды, которую ешь. Если разум «не здесь», не видится даже то, что находится прямо перед глазами. Органы чувств рождены от разума, а никак не наоборот.

Только с точки зрения глупца тело и разум считаются совершенно различными; на самом деле, они не отличаются, и являются только разумом. Приветствия тем мудрецам, кто действительно осознал эту истину.

Если разум отсутствует, то даже слушая историю, ты ничего не услышишь.

Как актер способен изобразить характеры разных персонажей, так разум способен создавать разные состояния сознания, такие как сон и бодрствование. Как загадочен разум, заставивший царя Лавану считать, что он живет в диком племени! Разум ощущает то, что сам создает, разум есть только то, что было создано мыслями; зная это, поступай, как тебе хочется.

Воистину, только разум, из-за повторяющихся мыслей, думает что он рожден, что он умирает; и хоть он и не имеет формы, он думает, что он индивидуальное сознание с формой и т. д. Только благодаря своим мыслям он находит себе национальность, и наслаждается или страдает от удовольствий и боли — и все это внутри него самого, как масло находится внутри семени.

Тот, кто не позволяет разуму блуждать среди объектов удовольствия, способен победить его. Как прикованный к столбу не может от него отойти, так и разум благородного человека не отходит от реальности — и только он является человеком, остальные больше похожи на червей. Он достигает высшего состояния постоянной медитацией.

Васиштха продолжил:

Победа над гоблином разума возможна только, когда с помощью собственных усилий достигается знание о себе и оставляются стремления к тому, что разум рассматривает как удовольствия. Этого легко достичь совсем безо всяких усилий (как легко отвлечь внимание ребенка), поставив его на верное место. Увы тому, кто не может отказаться от стремлений, потому что этот отказ — единственный путь к собственному благу. Интенсивными усилиями возможно победить разум, и тогда без малейшего усилия индивидуализированное сознание растворяется в бесконечном сознании, и прерывается его индивидуальность. Это легко достигается — кто не может этого сделать, воистину являются стервятниками в человеческом обличье.

Нет другого пути к собственному спасению, кроме контроля над собственным разумом, что значит твердое решение оставить всякие стремления разума. Твердо реши убить разум, что легко сделать, безо всякого сомнения. Пока не отказался от желаний разума, все инструкции учителя, изучение книг, повторение мантр и другие практики также полезны, как солома! Только когда обрубается самый корень разума топором отказа от концепций, можно достигнуть абсолютного Брахмана, который есть вездесущее высшее спокойствие. Концептуализация или воображение приводит к ошибкам и страданиям, но от нее так просто избавиться через само-познание — и, когда избавился, приходит такое спокойствие! Почему же это считается столь трудным?

Перестань полагаться на судьбу или богов, созданных не очень умными людьми, и собственными усилиями и само-познанием преврати разум в не-разум. Позволь бесконечному сознанию проглотить конечный разум и затем выходи за пределы всего. С интеллектом, объединенным с высшим, держись за то, что неразрушимо.

Когда разум побежден и остается совершенно невозмутимым, даже покорение трех миров тебе покажется бесполезным. Победа над разумом не включает в себя изучение писаний, подъемы и падения — ничто, кроме само-познания. Почему ты считаешь это трудным? Если это считается трудным, как человек вообще живет в мире, без знания о себе?

Тот, кто знает бессмертную сущность высшего Я, не боится смерти. Его не затрагивает расставание с друзьями и родственниками. Чувства «это я» и «это моё» — это разум; когда они пропадают, пропадает и разум. Тогда становишься бесстрашным. Оружие — ножи или сабли — рождают страх, и оружие — мудрость, которая разрушает эгоизм, — рождает бесстрашие.

Васиштха продолжил:

К какому бы объекту ни стремился разум, в нем он видит исполнение своих желаний. Причина этого движения в определенном направлении не очевидна; как у волн на поверхности океана, сильное движение проявляется то там, то здесь, появляется и пропадает. Но как прохлада неотделима ото льда, это беспокойное движение неотделимо от разума.

Рама спросил:

Но как тогда, О святой, можно обуздать беспокойное движение разума, не вызывая еще большего беспокойства?

Васиштха сказал:

Конечно, не бывает разума без беспокойства, беспокойство — сама сущность разума. Эта работа беспокойства разума, основанного на бесконечном сознании, проявляется как этот мир, О Рама, — такова истинная сила разума. Но когда разум лишается своей неугомонности, его называют умершим разумом, и это и есть и практика, и также подтверждение писаний и освобождение.

Когда разум поглощен бесконечным сознанием, наступает безмерное спокойствие, но когда разум вовлечен в мысли, приходят страдания. Сама беспокойная природа разума известна как непонимание и невежество, это — обитель тенденций, склонностей и ограниченности; разрушь это своим исследованием, а также твердым отказом от размышлений об объектах чувственных удовольствий.

О Рама, разум постоянно качается как маятник между реальностью и внешними проявлениями, между сознанием и инерцией. Когда разум раздумывает об инертных объектах достаточно долго, он сам обретает характеристики такой инертности. Когда тот же разум посвящает все свое время изучению и мудрости, он стряхивает с себя все ограничения и возвращается к своей изначальной сущности чистого сознания. Разум принимает ту самую форму, над которой он размышляет, будь это природное или выработанное. Поэтому решительно, но умно размышляй о состоянии вне страданий, свободном от всех сомнений. Разум способен успокоить себя, воистину, другого пути и нет.

Мудрый человек убирает из своего разума проявления скрытых склонностей или ограничений (что единственно и является разумом) по мере их появления — так удаляется непонимание. Сначала уничтожь умственные ограничения путем отказа от желаний, затем удали из своего разума даже концепции неволи и освобождения. Будь полностью свободным от ограничений.

Васиштха продолжил:

Психологические тенденции (ограничения или предрасположенности разума) — нереальны, но тем не менее возникают в разуме, и потому их можно сравнить с видением двух лун у человека, страдающего раздвоением зрения. Поэтому следует отказаться от этой тенденции, как от полного заблуждения. Результат непонимания реален только для непонимающего; для мудрого — это только словесное выражение (как если говорить о сыне бесплодной женщины). Не будь глупцом, О Рама, старайся стать мудрым, отвергая умственные ограничения, как идеи о том, что есть вторая луна.

Ты не тот, кто что-то здесь делает, О Рама, почему же ты приписываешь себе действия? Если существует только единое, кто и что делает, и как? Не становись и пассивным, потому что что достигается неделанием? То, что должно быть сделано, должно быть сделано. Потому, пребудь в высшем Я. Если ты не привязан к действиям, то даже делая все то, что естественно для тебя, ты ничего не делаешь. Если ты ничего не делаешь и привязан к своему ничегонеделанию (когда ты делаешь ничто), ты становишься деятелем! Если весь мир похож на фокус иллюзиониста, от чего следует отказаться и чего искать?

Зародышем этого кажущегося мира является непонимание; если его не видеть «как есть», это непонимание обретает качество истины! Психологическая тенденция (или умственное ограничение) является силой, создающей этот кажущийся мир и заставляющей его вращаться, как гончар заставляет вращаться гончарный круг. Как бамбук, она пуста внутри. Как волны в реке, она не умирает, даже если ее разрезать на части. Ей невозможно овладеть. Она тонка и мягка, но имеет силу меча. Хоть она воспринимается в своих собственных отражениях как их следствия, она бесполезна для поиска истины. Из-за этой тенденции или ограничения, в объектах этого мира видятся несуществующие различия.

Хоть и нельзя сказать, что она обитает в определенном месте, она видна повсюду. Эта тенденция, или ограничение, не является проявлением интеллекта, но, будучи на нем основано, имеет внешний вид интеллекта. Хоть она постоянно меняется, она создает в себе иллюзию постоянства. Из-за своей близости к бесконечному сознанию, она кажется активной; и когда осознается это бесконечное сознание, она (тенденция или ограничение) заканчивается.

Умственное ограничение умирает, если его не подпитывать привязанностью к объектам, но даже в отсутствие такой привязанности, оно продолжает оставаться в своем потенциальном виде.
...

[Oleg]

о наведённых галлюцинациях и взломе "реальности"

http://flib.flibusta.is/b/47550/read
- Открытие третьего глаза 126K - Борис Сахаров

На страницах книги будет показано, какие важные последствия достигаются, если подобного рода эксперименты последовательно довести до конца. Если мне после 38-летних стараний все же удалось показать путь в эту страну чудес, то моя жизнь прожита не напрасно.

Бейрут, ноябрь 1954 г. Б. САХАРОВ.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТЕОРИЯ

1. КАК БЫЛ ОТКРЫТ ЭТОТ МЕТОД

Это было давно. Когда я, тогда 17-летним юношей, в 1917 году начал изучение индусской философии и санскритского языка, я натолкнулся на одно место в первой час "Патанджали-йога-Сутра", знаменитого классического трактата Раджа-йоги, которое меня заставило насторожиться. Это был 35-й афоризм, который гласит: "Та форма сосредоточения, которая вызывает чувственное восприятие, причиняет упорство органа мышления".

Комментарий Свами Вивекананды к этому месту следующий:

"Это вытекает совершенно естественно из сосредоточения. Согласно йогам, через сосредоточение органа мышления на кончике носа через некоторое время будут восприниматься чудесные благоухания, через сосредоточение на острие языка будут чувствоваться чудесные вкусовые ощущения и через сосредоточение мысли на середине языка получится чувство как бы от соприкосновения с чем-то. Если же упражняющийся сосредотачивает свои чувства на небе, то он увидит необыкновенные вещи. Но если кто-нибудь, у кого орган мышления казалось бы не способен к восприятию, но пожелает проделать некоторые из этих упражнений йоги, даже при недоверии к ним, его сомнения исчезнут, когда он через некоторое время на себе почувствует упомянутые эффекты и появится выдержка" (Свами Вивекананда, Раджа-йога).

Тысячи людей читали это место, многие из них восприняли его лишь поверхностно, только как средство для усиления выдержки и настойчивости и сосредоточения, но никому, очевидно, не пришло в голову, что за этими простыми словами скрывается нечто большее, чем доказательство того, что известные умственные восприятия, как говорит Вивекананда в другом месте своей книги, "можно узнать без соприкосновения с органами чувств".

Меня же эти слова приковали, как заколдованного, как будто бы я увидел тысячелетиями охраняемый вход во внутренность таинственной пирамиды Хеопса.

С фантастическим упорством перешел я к делу - сосредоточению на кончике носа, упражняясь каждое утро в течение 15-20 мин., не пропуская ни дня. Результат не заставил себя ждать - через 20 дней постоянно увеличивающееся, почти болезненное чувство зуда на кончике носа пришло внезапно, как гром среди ясного неба, вместе с в высшей степени приятным сладким запахом. Он появился на долю секунды, чтобы потом опять исчезнуть, но этого было достаточно, чтобы привести меня в неописуемую радость, след которой чувствовался мною целый день.

На следующее утро я приступил с усиленной энергией к этому упражнению, но эффекта не получилось. То же и на следующий день. И последующие дни не приносили ничего - только чувство страшного зуда на кончике носа. В конце концов приблизительно через 12 дней я ощутил страстно желаемый запах, который был сильнее прежнего раза и ощущался несколько дольше. Затем запах исчез. В последующие дни я продолжал настойчиво упражняться, так как на этот раз я предполагал сделать более короткий перерыв. Так и получилось, и в конце концов я мог вызвать "небесное благоухание" через 1-2 секунды сосредоточения, и это благоухание длилось в течение нескольких секунд. Я установил, что могу вызвать это явление всюду, где пожелаю: в толпе людей, на пляже, на базаре, где бог знает чем пахнет.

У меня было волшебное снадобье, которое меня всегда сопровождало. Я себя чувствовал, как Алладин из 1001 ночи, который со своей волшебной лампой мог заставить быть послушным себе не подвластного духа.

Я научил этому упражнению других и при этом установил, к моему большому удовлетворению, что все чувствовали одно и то же благоухание.

Но однажды характер запаха переменился: благоухание было таким же сладким и приятным, но оно было совсем другим.

Затем я пожелал почувствовать определенные запахи, и действительно появились желаемые запахи розы, гвоздики, лилии - любой запах оставался по моему требованию на месте, и был сильнее и ароматнее, чем в действительности.

Таким образом, я был в состоянии вызвать любой приятный запах. И, хотя мною овладела настоящая мания, все же я понимал, что это не представляло собой большого достижения, так как в сущности эта способность была ничем иным, как галлюцинацией, т.е. обманом чувств. Тем не менее я продолжал упражняться с неослабевающей энергией.

Однажды меня поразил аромат, которого я не желал, и это не был также тот запах, что явился в начале. Этот запах походил на начальную стадию при окуривании сиамской миррой и давал основание к заключению, что такие или похожие окуривания имеют целью привести человека в экстаз. Я был крайне изумлен и начал, как настоящая ищейка, нюхать все предметы, окружающие меня. Но безрезультатно. Наконец я открыл в соседней комнате, в одном из ящиков обрывок упаковки туалетного мыла. Так вот оно что! Хотя запах и был слаб, но это был именно тот аромат, который я чувствовал.

Я был вне себя от радости, это был уже не обман чувств, не галлюцинация, а настоящее восприятие, поистине "дальнеобоняние", "яснообоняние".

В этом направлении я сам и мои ученики провели много опытов. Выяснилось, что расстояние не играет никакой роли: я мог, например, из четвертой комнаты чувствовать самый легкий запах газа, идущий из кухни, прежде чем стоящая у печи служанка смогла заметить, что газовый кран по невнимательности открыт. Или можно было воспринимать запах цветов, находящихся на подоконнике в закрытой комнате другой квартиры и настолько далеко, что даже нельзя было рассмотреть, что это за цветы. После опыта было установлено, что чувствовался запах именно этих цветов.

Объяснение этого феномена просто: через постоянное сосредоточение мысли на кончике носа (скорее на чувстве его), дыхание мгновенно останавливается. Вследствие этого невольно появляется желание понюхать воздух, как бы ожидая каждый момент восприятия запаха. Но самое сосредоточение на кончике носа играет при этом подчиненную роль трамплина, который необходим для того, чтобы получить желание понюхать. Это постоянно растущее желание раздражать нюхательные нервы заостряет их так, что они этим "настраиваются" на более короткую длину волны и могут воспринимать таким образом легкие запахи, которые для нормальных людей недоступны из-за дальности расстояния. Эта способность, которая сильно развивается путем долгих упражнений, не теряется совсем, а сверхчувствительность нюхательных нервов остается, даже когда первоначальный феномен исчезает.

До сих пор все было ясно. Но как объяснить себе дальнейшие, крайне удивительные феномены "ясновкуса" и "ясноосязания"?

Так как я остановился на яснообонянии, я перешел к сосредоточению на острие языка. Результат появился через два дня, очевидно, моя способность к сосредоточению, благодаря первым упражнениям, значительно развилась. Как я и ожидал, я почувствовал очень приятный, сладкий вкус, словно тот, который я раньше обонял. Но очень скоро этот вкус удалось подвести под контроль воли; в этот же день я мог вызвать любой вкус. При этом, самым поразительным было то, что наряду с непривычной, почти сверхъестественной остротой ощущения, получилось такое чувство насыщения, что еще долгое время после этого не было аппетита к блюду, вкушенному "магическим" способом. И тут можно было преодолеть расстояние от объекта вкусового ощущения, что представляет собой редкий феномен.

Тогда, как в случае с запахом, хотя бы идущим с очень большого расстояния, этот запах представляет собой род аманации (испарения или выделения), совсем другое дело со вкусом, ведь чувствовать запах на очень большом расстоянии могут и звери и некоторые живущие близко к природе народы. Совсем другое дело с восприятием вкуса: для этого нужно, хотя бы очень мимолетное, но все же соприкосновение языка с объектом вкуса. Даже расстояние в несколько миллиметров при нормальных условиях прерывает это восприятие. Следовательно, тут нам не может помочь обыкновенное психологическое объяснение. Но восприятие есть каждый раз, когда мы пожелаем воспроизвести этот эксперимент, и это требует понятного описания процесса, который поможет нам сделать чрезвычайно важные выводы.

Или все это только галлюцинация? По знаменитому американскому лексикографу Бестеру, который привлек к составлению своего труда выдающихся специалистов всех областей знания, "галлюцинация" - значит восприятие предметов, которые в действительности не существуют или ощущение без всякой причины, обыкновенно вызванное нарушениями нервной системы, как, например, при белой горячке.

Установим, что, во-первых, это определение не подходит к нашим восприятиям, так как почувствованные нами запахи и вкусы соответствуют предметам, которые существуют в действительности, т.е., имеют внешние причины, и что особенно важно принять во внимание, они не могут быть нами предчувствуемы или просто ожидаемы. Так же, как и при обонянии, находящиеся на большом расстоянии от нас вкусы нами "ясно чувствуются".

Даже если попытаться приложить вышеприведенную научно обоснованную дефинацию галлюцинации к нашему восприятию по желанию обонятельных и вкусовых ощущений, т.е., причина или существование не могут быть доказанными, все же надо признать, что позже галлюцинации путем систематического упражнения переходят в действительное восприятие реально существующих предметов.

Таким образом, они перестают быть "галлюцинациями", т.е., посредством продолжающегося расстройства состояние нарушенной нервной системы становится нормальным.

Раз человек может обострить свое обоняние через сосредоточение до такой степени, что он, как это доказали вполне безукоризненно проведенные эксперименты, может преодолевать расстояние и материальные препятствия, то эта способность не представляет собой галлюцинации. Иначе пришлось бы считать близко живущие к природе народы и обладающие этой способностью галлюцинациями. А прежде их пришлось бы считать галлюцинирующими всех собак-ищеек и др. зверей.

А как обстоит дело с ясновкусом? Или надо принять, что, как объясняет индусская школа Веданты, наш принцип мышления при таком восприятии выходит из человека наружу, достигает объекта своего восприятия и тогда его чувствуют. Выражаясь картинно, "наш язык духовно протягивается до тех пор, пока не дотронется до блюда своего соседа, что мы не можем допустить!". Кроме того, что было бы настоящей галлюцинацией, поскольку это слово происходит от латинского "галлюсионалио", т.е. "странствовать в духе"? А так как по индусскому учению все наши восприятия осуществляются таким образом, то и все наши нормальные ощущения должны быть галлюцинациями.

Или - нам не остается выбора - мы вынуждены признать: наши чувства могут стать причастными к таким "ясноощущениям, что так же, как при обонянии и вкусе, имеют, кроме грубой материальной, также тонко материальную природу, род излучений". Это значит, что вся материя есть излучение цвета, запаха и т. д., которые бесконечно далеко переходят границу того, что мы можем осязать нашими пальцами или до чего мы можем дотронуться языком. Нам ведь известно, что человек из целого моря звуковых волн нормально воспринимает только область 7-8 октав, а из световых волн может воспринять оттенки только красного до фиолетового. Все более низкие и высокие тона, все другие излучения, как инфракрасные, ультрафиолетовые, рентгеновские, альфа, бета и гамма-лучи, космические лучи и т. д. остаются неощутимыми и все же они существуют,

Из этого следует, что человек, который через подходящее упражнение может сверхчеловечески развить свою обонятельную способность, может расширить и остальные чувства. Так, Шарль Ланселен на основании своих многочисленных экспериментов утверждает, что у гипнотизированного повышается в высшей степени, прямо-таки в астрономической степени, ощутительная способность всех его органов чувств. Он говорит:

"Если на одну руку загипнотизированного человека положить тяжесть на один грамм больше, он сейчас же узнает, на какой руке лежит более тяжелая вещь. То же самое происходит, если на полу начертить две линии, одну 8 м длиной, другую на 1 мм длиннее. Он без колебания покажет более длинную линию. Если к одной из двух бутылок одинакового красного вина добавить ничтожное количество жидкости другого цвета, субект покажет эту бутылку".

То же самое и с акустикой; нормально мы воспринимаем звуки 7 октав, субъект А.Де-Роша - 64 октавы. Ухо нормального человека воспринимает колебания от 8 до 646000 колебаний в секунду, а то же ухо загипнотизированного человека до 1019 колебаний в секунду. Это больше, чем колебания невидимых гамма-лучей, а поэтому субъект видит также излучение человека, его ауру. В этом состоянии гипноза субъект воспринимает все впечатления не посредством известных чувств (обоняния, осязания и т.д.), а новым шестым чувством, которое пробуждается у него в мозгу, между бровями.

Но как этого достичь? Я думал над этим три года.

А так, как данное указание в йога-Сутре (1,35) относительно сосредоточения на небе тогда мне показалось "туманным", было невероятным, что сосредоточение на небе действительно является феноменом "ясновидения"!

В остальных опытах "яснообоняния" и "ясновкуса" - вопрос шел только о раздражении, или, лучше сказать, об установке на сверхкороткой волне соответствующего конца обонятельного или вкусового нерва, которые находятся в непосредственной близости к месту сосредоточения (кончик носа, кончик языка). Даже возражение, что в первом случае обонятельный нерв находится совсем не +ia кончике носа, а в районе неба, можно опровергнуть тем, что вызванное сосредоточением напряжение постепенно передается, особенно вследствие глубокого дыхания до сферы неба и касается таким образом обонятельного центра.

Но как можно объяснить передачу действия сосредоточения на небе (при концентрации с целью ясновидения) дальше через район носоглотки до скрещения обоих нервов зрения, непосредственно около гипофиза. Только скрещение нервов можно предположить аппаратом, воспринимающим более тонкие, невоспринимаемые нормальным глазом, колебания.

Мои опыты в этом направлении (посредством указанного в йога-Сутре сосредоточения на небе) действительно вызвали самопроизвольное появление удивительных видений. Но достигнутый успех этим и ограничился, несмотря на трудные упражнения в течение нескольких лет до тех пор, пока не получил от моего учителя точных указаний, как развить зрение без помощи глаз.

Оказалось, что сосредоточение должно быть не на небе, а на Аджна-Чакре - центре тонкого вещества по середине лба, между бровями.

Это было напряженное учение. Учитель придавал самое большое значение регулярности (в отношении интервалов и ритма) упражнений так же, как и исполнению правил воздержания в жизни, но более всего проверке моих видений. Как первое в этом направлении, я должен был научиться различать действительные и выдуманные образы тонкой материи.

Так, например, каждый день я должен был производить следующий эксперимент: жена ставила вечером на определенное место какой-нибудь предмет (вазу цветов, статуэтку и т.д.), а я должен был на другое утро из четвертой комнаты "видеть" этот предмет с закрытыми глазами. Эту задачу я исполнял ежедневно на протяжении двух лет, значит, и не менее семисот раз, и почти каждый раз, за исключением малого числа промахов, я видел правильно.

Моего учителя я видел каждый день: это подтверждалось вполне свидетельством моей жены и ее подруги, ясновидящей с давнего времени. Затем я научил этой технике моего друга Ф. и его сестру Е. И они достигли той же степени развития так, что могли точно видеть
...
...
В зависимости от степени открытия третьего глаза различают четыре ступени: на самой низкой стоят видения необыкновенных вещей в необычном освещении с необыкновенными оттенками цветов. Тут может появиться мысль, что эти видения являются галлюцинацией. Но разве действительность грубо материальна, разве действительность только то, что воспринимается пятью чувствами? Если восприятие чувствами может расшириться до определенной степени, где же тогда граница истинно воспринимаемого?

Наша западная психология чувствует себя растерянной перед этими нереальными, но все же воспринимаемыми вещами, а наша школьная наука часто склонна отнести все эти причудливые явления под рубрику "галлюцинация". Что же говорит об этом индийская психология?

Йоги говорят о так называемом Манас Чакра или центре мышления, который символически изображается образом шестилепесткового лотоса, что это цветок описывается, как центр восприятия с шестью нервными каналами или стволами.

Из них пять - это каналы наших нормальных чувственных восприятий - зрения, слуха, вкуса, обоняния, осязания, а шестой канал или Сваннахаба Нади служит проводником для таких создающихся внутри впечатлений, как сны и галлюцинации.

На первый взгляд удивляет сочетание здоровых (сны) и нездоровых (галлюцинации) восприятий, но это сочетание далеко не случайно.

Шестой лепесток Манас Чакра связан с Тысячелепестковым Лотосом Света, который считается местопребыванием нашего духа Дживатма, тогда как Манас Чакра (сенсориум) является местопребыванием нашего бодрствующего сознания.

Этот факт безмерно важен, ибо в то время как наше бодрствующее сознание воспринимает через пять нервных путей (пять лепестков чакры) ощущения пяти органов чувств, это же сознание должно проводить картины сна или фантастические изображения через шестой канал, те - из тысячелепесткового лотоса прямо к третьему глазу.

Когда пять внешних чувств во сне или как-нибудь иначе выключены, то начинает работать именно шестой лепесток цветка и, развиваясь, становится большим и сильным, начинаются сновидения, а в бодрствующем состоянии так называемые галлюцинации или, правильно говоря, необыкновенные вещи.

Опыты, проведенные над студентами, являются типичным доказательством того, что шестой лепесток начал постепенно функционировать и проводить зачатки впечатлений третьего глаза (видения доисторических зверей, клыков мамонта). Если бы продолжить упражнения этих людей научно и систематически в их необычных восприятиях вместо того, чтобы пугаться и ужасаться, то можно получить данные, открывающие новые перспективы в этом направлении, и наша наука получила бы новые возможности исследования и познания.

Мы имеем все-таки доказательства того, что так называемые галлюцинации возникают не через органы чувств.

Такое же доказательство дает и индийская йогическая наука в ее утверждении, что человек, если ему временно удается выключить все чувства (Пратьяхара), приходит в состояние, в котором он может ощущать трансцендентное восприятие.

Каждое правильное сосредоточение мыслей более или менее служит этой цели оно отклоняет (оттягивает) внимание духа от внешних чувств, выключает их и способствует раскрытию "шестого лепестка цветка".

Первым непосредственным последствием этой практики является совсем понятное и нормальное явление: сновидения становятся богаче по содержанию, яснее, логичнее и живее и твердо запоминаются. В течение следующих месяцев у упражняющегося появляются картины, видения и образы в бодрствующем состоянии. Это не болезненные явления, они такие же нормальные, как наши мысли, которые умом не создаются, а только регистрируются.

Они приходят и уходят неизвестно откуда и куда. Мысли захватывают временно власть над нашим сознанием, чтобы потом опять уйти. Кто в этом сомневается, пусть сядет поудобнее, расслабит тело и сознание и даст свободу мыслям, не ограничивая их и не прерывая. Через несколько минут он убедится в том, что его сознание регистрирует неожиданные, удивительные, абсурдные и порой отвратительные мысли, которые нельзя объяснить ни прошлым, ни воспитанием, ни общим направлением мышления. Ему станет неприятно, и он прервет свои мысли. Но опыт заслуживает того, чтобы его провести.

Вторая ступень видений достигается, когда упражняющийся начинает приводить в порядок свои переживания первой ступени. Это проявляется в том, что видения первой ступени необыкновенные вещи - оказывается, совсем нормальные вещи, так как они будут узнаваться как знакомые предметы и явления, т.е., картины известных предметов под неизвестным углом зрения. Этим, очевидно, объясняется факт, что хотя картины второй ступени и представляют желаемые предметы, передают его подробности всегда иначе, чем ожидается. Это обстоятельство подчеркивает, что речь идет не о самовнушении или воображении, а о действительности.

Второй особенностью этой ступени является собственное движение видений, как в фильме. Кроме того, они имеют еще одну поразительную особенность; они дают ответ на непосредственно поставленный вопрос. Стоит подумать на время видения о любви, ее подробности, как она появляется сейчас же на картине, причем появляется иногда намного раньше, чем вы заметите свой вопрос. Это опять-таки доказывает о наличии вневременного характера "духовных лучей". Картины этой ступени относятся большей частью к настоящему или к совсем недавнему прошлому, реже - к более отдаленному, и совсем редко - к будущему.

Они могут быть мыслями - формами других лиц, религиозных символов-приметов, приметов медитации тысяч людей. Одно ясно: эти картины не плод фантазии упражняющегося.

На третьей ступени видения развиваются до полной ясности и красоты цветов, которые ни в чем не могут уступить картинам, воспринимаемым нашими физическими глазами.

Но видения длятся короткие мгновения и немедленно тухнут, причем в течение минуты они "догорают" как электрическая лампочка после выключения. Это догорание - типичный признак третьей ступени, так же как характерное сверкание и сияние картины.

Материя тонкой субстанции сияющая, вот почему оккультисты старых времен и называли ее астральным светом.

В отличие от видений первой и второй ступени, которые полны слабого света и проходят в постоянном движении мимо нашего внутреннего глаза, видение третьей ступени вспыхивает внезапно, в полной силе и вызывает ощущение, как будто вылезаешь из собственной кожи или будто волосы встали дыбом. Это чувство экстаза продолжается во время всего видения и тухнет постепенно, оставляя раскаленный след. Надо себя приучить в дальнейшем, чтобы это особенное чувство не только не мешало восприятию картины, но и способствовало его продлению.

Описанные три ступени (Даршана) одна за другой и представляют собой действительные картины мира тонкой субстанции этого верного отражения нашей грубоматериальной сферы (плана).

Они более или менее легко могут быть достигнуты всеми людьми, которые достаточно упражняются с применением правильной формы техники.

Женщины более подходящи для этого благодаря их большей уравновешенности. Слепые тоже более способны к видениям, благодаря их сильному стремлению к свету.

[Oleg]

сиддхатый ioгц супротив энкавэдистов .. с кундалиней в рукаве наверное

дело помнится было на заставе кооператива Озеро.. не , без кооператива

http://flib.flibusta.is/b/108503/read#t8 - - НКВД. Война с неведомым 914K

главной головной болью на заставе «Озеро» был китаец с каким-то простым и распространенным именем, то ли Ван, то ли Чжао, а кличка ему была Хуй Хули. Это в русском языке сии словечки звучат невероятно матерно, а по-китайски прозвище означает «Мудрая Лиса». Если кто-то сомневается, может проверить. (Кстати, «е-бань» по-китайски означает всего-навсего «ночная смена».)

Китаец с прозвищем, напоминавшим индейское имя, свою кличку оправдал давно. Досье на него имелось толщиной с кирпич, точно знали, что означенный экземпляр таскает опиум и прочую контрабанду, а вдобавок путается с японской разведкой (контрабанда и спецслужбы всегда были тесно сплетены), но взять его никак не удавалось. Уходил, как песок сквозь пальцы, всякий раз напоминая тем самым незадачливым ловцам, что кличку получил не зря. Кое-кто из местного населения (в том числе и источники НКВД) твердил, что Мудрая Лиса знается с нечистой силой, мол, этим и объясняется неуловимость и все прочее: сверхъестественное чутье на засады, умение исчезать из самых надежных ловушек… Кураторы из НКВД, как легко догадаться, эти разговорчики и подобные настроения пресекали в корне, чтобы не разводить глупой мистики, которой место исключительно на свалке истории.

Именно так полагал и человек, с которым приключилась нижеследующая история. Полагал до определенного времени…

Командование принимает решения быстро и неожиданно. А посему для нашего героя очередной приказ был громом с ясного неба – но исключительно в смысле неожиданности. Человек это был опытный, служил не первый год. Трое выделенных ему в подчиненные тоже были не зеленые новобранцы. Осназ НКВД – это, знаете ли, были те еще ребятки, способные размазать любых Джеймсов Бондов и Шварценеггеров…

Вводная оказалась не такой уж сложной. Есть кореец, который по каким-то своим личным причинам (кои никого, в общем, не интересуют) хочет сдать советским Мудрую Лису, у которого шестерил года два, а потом отчего-то решил завязать. И группе надлежит выдвинуться в указанную точку на самой границе, дабы встретиться с этой отчего-то прозревшей и перековавшейся шестеркой, а там он подробно расскажет, где именно следует изловить Лису.

Задание самое обычное. Бывали и посложнее, и поопаснее. И то, что в углу комнаты все время, пока облеченный полномочиями краском проводил инструктаж, сидел незнакомый человек, тоже было ситуацией привычной. Мало ли кто и откуда. Особист из области, а то и, учитывая важность задания, товарищ из наркомата. Такие частенько маячили в некотором отдалении.

Вот только, учитывая последующее, этот незнакомец запомнился рассказчику как никто другой. Худое лицо, обтянутый кожей череп, довольно неприятный (последнее никак не может служить особой приметой, поскольку шишки из системы, как правило, обаянием и не блистали). На левом рукаве шинели – герб Советского Союза, но петлиц на воротнике нет. А на петлицах гимнастерки видны из-под распахнутого ворота по три полоски, но сколько на них звездочек, разглядеть не удалось.

Он все время инструктажа просидел неподвижно, вроде бы и не дыша. Только потом, когда командир закончил, пересел поближе, не спеша обозрел четверку не самым приятным взглядом – и заговорил. Голос у него был примечательный – словно человек, никак не привыкший быть добрым и душевным, искренне пытался говорить с некоторой долей неофициальности и теплоты.

– Вот тут такое дело, ребята… – сказал он, не глядя в глаза. – Если что-то не получится, если что-то начнет не складываться… Ладно, давайте без дипломатии. Если начнется что-то странное, непонятное, необычное… – он определенно сделал над собой усилие. – В общем, если начнется какая-нибудь чертовщина, разрешаю прервать выполнение задания и вернуться назад. Более того, даже не разрешаю, а требую, приказываю…

И командир их закивал, все это полностью подтверждая.

Рассказчик, старший группы, забыв о дисциплине, так и вылупился на незнакомца, как баран на новые ворота (его собственное выражение). Подобного за все время службы ему слышать не приходилось…

– Вопросы есть?

Он решился, спросил насколько мог безразличнее:

– Простите, как это понимать, товарищ…

Незнакомец так и не произнес своего звания. Он зыркнул вовсе уж неприязненно и сказал, как отрезал:

– Так и понимайте. Что вам, пять лет? При любой непонятной чертовщине – поворот кругом, и что есть прыти домой… Дискуссия окончена. Можете идти.

И они отправились в тайгу. Четверо красных орлов, привыкшие ко всему на свете, осназ.

Сухпаек, которого в обычной пехоте сроду не видели, отличный компас, пистолеты-гранаты, ножи-карабины, им ввиду серьезности задания даже выдали пистолет-пулемет американской системы Томпсона с двумя запасными дисками. Откуда перед войной у осназа НКВД пистолет-пулемет Томпсона? Да что вы как дети малые? На дороге нашли, так и лежал в заводской смазке. Этаким манером не то что иностранные автоматы, но и танки находили…

По тайге они ходить умели – бесшумно и не плутая. И, выступив на рассвете, к трем часам пополудни уже осторожно приближались к заброшенной, полуразвалившейся охотничьей избушке, где, согласно инструктажу, должен был ждать прозревший кореец.

Едва завидев избушку далеко впереди, они рассредоточились, окружили ее с четырех сторон, держась достаточно далеко, и стали наблюдать, благо бинокли были цейсовские, тоже где-то на обочине найденные…

От избушки, собственно говоря, осталась одна стена, а остальные три давно рухнули. Крыши не имелось. И они буквально сразу увидели, что у бывшего крылечка, опершись спиной на потемневшие бревна, сидит человек в синем хантэне [Хантэн – японская рабочая куртка.] – неподвижно, в неудобной позе.

И очень быстро рассмотрели, что человек мертв. Тот самый кореец, как его описывали, – синий хантэн, полосатые хлопчатобумажные брюки, ичиги, золотой зуб слева…

Рассказчик затейливо выматерился. Ясно было, что этот сучий потрох, Мудрая Лиса, в очередной раз оправдал прозвище. Опередил и принял меры…

Для надежности они еще не менее получаса наблюдали за избой и окрестностями. При необходимости умели ждать и часами. Потом, держа оружие наизготовку, выдвинулись с четырех сторон к трупу.

У корейца в лобешнике чернело входное отверстие – судя по размерам, пистолетный калибр. А на затылке – соответствующее выходное отверстие. Мудрая Лиса стрелял отлично.

Они стояли и смотрели. Кореец успел окоченеть, сидел себе с безмятежно открытыми глазами, и на лице у него, что характерно, прямо-таки цвела спокойная улыбка. С трупами иногда такое случается – посмертный оскал кажется улыбкой – но в этот раз так и осталось полное впечатление, что мертвец именно улыбается, и это было неприятно…

Обыскали, конечно, без всякой брезгливости. Не нашли ничего интересного – обычная мелочевка, но ее, разумеется, собрали в мешочек, как и полагалось…

Потом они обнаружили неподалеку след, в котором было нечто странное. Вообще-то это был самый обычный след ичига, а там обнаружились и другие, похожие – но странность в том, что земля была ничуть не мокрой (дождей не было недели две), а следы, тем не менее, как две капли воды походили на отпечатки подошв, оставленные на сырой, влажной, пропитанной водой земле, на грязи.

(«Как-то трудно это описать, – сказал рассказчик. – Это надо было видеть. Ну, как будто… как будто их каким-то штемпелем на земле оттиснули. Или весу в прохожем было не менее тонны. На обычной, не мокрой земле таких следов попросту не бывает, а они там были…»)

Это было необычно, но чертовщиной все же не выглядело – и рассказчик, поразмыслив, дал приказ двигаться по следам. Они углубились в распадок, двигаясь со звериной чуткостью, держа стволы наготове, слушая таежные звуки…

Следы не кончались. Цепочка так и тянулась перед ними – отпечатки подошв спокойно идущего человека, которым не полагалось такими вот быть. Вдавленная трава, еще не успевшая выпрямиться, подвергшаяся воздействию то ли тоже гипотетического штемпеля, то ли давлению нешуточной тяжести…

Пройдя пять-шесть километров, они издали увидели труп. В сидячем положении, прислонившийся спиной к дереву.

Так вот, верит кто-нибудь рассказчику или нет, это был тот самый труп. Тот самый кореец. Та же физиономия с золотым зубом слева на верхней челюсти, тот же синий хантэн, те же штаны, ичиги, то же пулевое отверстие во лбу… Никак нельзя было ошибиться.

Они потрогали тело – та же степень окоченения.

– Близнецы? – негромко предположил кто-то.

Других реплик не последовало. Все переглядывались – и кое-что в этих взглядах рассказчику не понравилось крайне. Не должно быть у советских чекистов таких взглядов – растерянных, еще не испуганных, но полных некоей непривычной тревоги…

– Может, это как раз… – сказал второй.

Старший прекрасно понял, что подчиненный имеет в виду. Но предпочел сделать вид, будто не понимает. Он был молод, но не без оснований считал себя хорошим служакой, вся его предшествующая жизнь, все воспитание и опыт отвращали от какой бы то ни было мистики. Несмотря на странный приказ, он не верил до конца и не привык сдаваться…

Он попросту приказал:

– Вперед!

Прелесть командирского положения в том, что приказы старшего по званию либо назначенного старшим группы не положено не то что оспаривать, но даже и обсуждать. Все трое его подчиненных были отнюдь не первогодками – осназ… Мало ли что они про себя думали, но двинулись дальше в прежнем порядке, не оглядываясь на новый труп…

Странные следы по-прежнему тянулись аккуратной цепочкой, и они шли по следам, потому что ничего другого просто не оставалось, и вокруг не наблюдалось ничего, подходившего бы под понятие «чертовщина».

Еще через несколько километров они вышли к речке. Речка была знакомая, нанесенная на все карты, неглубокая и неширокая. Серая вода неспешно несла всякий мусор, последний след обрывался у самого берега…

Рассказчику понемногу становилось не по себе. Он никак не мог отделаться от стойкого впечатления, что видит на воде некие зыбкие, но устойчивые контуры, более всего напоминавшие те самые отпечатки ичигов, цепочку призрачных следов, как по ниточке тянувшуюся на тот берег через серую ленивую воду. А еще он, искоса поглядывая на своих орлов, не мог отделаться и от впечатления, что они видят то же самое…

Потом из-за излучины выплыло что-то синее. Это был труп. Он лежал на серой воде, разбросав руки, его несло столь же неспешно, как мусор, крутя и поворачивая. Оскалившийся в беззаботной улыбке кореец в синем хантэне и полосатых штанах, с золотым зубом слева на верхней челюсти и пулевой дыркой во лбу…

Он зацепился за корягу на другом берегу, почти напротив того места, где стояли четверо – да так там и остался. Серая вода его обтекала, чуть вспениваясь у препятствия.

И снова никто ничего не сказал. Но взгляды…

– Ано-нэ [Ано-нэ – слушайте (яп.).], ребята… – начал кто-то и тут же умолк.

Они любили меж собой щеголять словечками из местных языков, хотя ни одного не знали толком. Такая уж была мода.

Казалось, что самые обычные слова звучали как-то странно. Казалось, что и небо какое-то не такое, и солнце, и вода какая-то не такая. Было жутко.

И только тогда рассказчик решился. Он не был подмят страхом, но становилось ясно, что не стоит лезть на рожон.

В общем, он дал команду возвращаться. И они добрались до своих без всяких неожиданностей и поганых сюрпризов. Между прочим, второй труп, когда они проходили той же дорогой, остался на прежнем месте – но мимо него прошли, старательно отворачиваясь, притворяясь, будто ничего не видят, как и мимо первого, у развалившейся избушки, который так и сидел у единственной уцелевшей стены…

Неприятный им мотал нервы чуть ли не до завтрашнего полудня – слушал каждого по отдельности, заставлял подробнейшим образом излагать все на бумаге (и, надо полагать, сравнивал показания). А потом, собрав всех вместе и уставясь глазами-дырочками, сказал словно бы лениво:

– Ничего этого не было, понятно? А кто сболтнет хоть слово на стороне – не взыщите…

Он не повысил голоса, не грозил. Он просто выглядел человеком, способным стереть в лагерную пыль сотню таких, как они, и это поневоле впечатляло…

Потом он уехал – неизвестно когда и куда. А рассказчик служил себе дальше, ни разу в жизни больше не столкнувшись с чем-то необычайным. И молчал о случившемся долго, очень долго…

Между прочим, Мудрую Лису пристукнули через два месяца. При самых что ни на есть прозаических обстоятельствах, без всяких хитрых комбинаций и напряжений ума. Один из пограничных нарядов на рассвете засек группу в пять человек, переходившую с той стороны. И, поскольку приказа брать живьем не было, пулеметчик попросту высадил по ним диск «дегтяря». Положил всех. Среди убитых потом достоверно опознали Мудрую Лису. Кто бы он там ни был, но от пули, надо полагать, был не заговорен…

Комментарий.

Собственно, небольшое уточнение, касающееся времени действия, которое можно установить довольно точно. Петлицы на воротник с продольными полосками и звездочками на них были введены приказом по НКВД СССР в июне 1936-го и отменены в августе 1938-го. Точного количества звездочек рассказчик не видел, но три полоски сами по себе уже означали звание, как минимум соответствующее армейскому полковнику.

По описанию незнакомец, как стало ясно впоследствии, крайне напоминает небезызвестного Глеба Бокия, густо замазанного во всякой чертовщине, оккультизме и прочей мистике. Но рассказчика об этом уже не спросишь – он умер задолго до того, как фотографии Бокия появились в книгах. Да и потом, описание загадочного незнакомца в немалых чинах вряд ли приложимо к одному Бокию. Мало ли было неприятных субъектов с обтянутым кожей черепом и глазами-дырочками.

А комментариев у меня попросту нет. Как выражался рассказчик, каматта-нэ…

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=yeP_VZ0SDs8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=yeP_VZ0SDs8</a>

[Oleg]

http://flib.flibusta.is/b/109546/read#t62
- Оккультный Сталин (Оккультные тайны) 4013K - Антон Иванович Первушин

Из близких знакомых Бокия раннего периода особо следует отметить Павла Васильевича Мокиевского – известного журналиста и врача, возглавлявшего отдел философии журнала «Русское богатство». В более узком кругу он был известен еще и своими оккультными увлечениями, основанными на теософских доктринах. Кроме того, есть сведения, что он числился членом ложи мартинистов.

Со студентом Бокием Мокиевский познакомился как с одним из товарищей своего сына, также учившегося в Горном институте. На близость отношений Бокия с Мокиевским указывает то, что, когда после одного из арестов Глеб оказался за решеткой, крупный залог в размере трех тысяч рублей за него внес именно Мокиевский.
Возможно, именно этот доморощенный масон повлиял на атеиста Бокия, заставив его впервые усомниться в том, что современная материалистическая наука исчерпывающе описывает окружающий мир. Но до того момента, когда сомнения переросли в уверенность, должны были пройти еще годы и годы.

Оккультные эксперименты Спецотдела

Зимой 1924 года Глеб Бокий привлек к работе на Спецотдел ученого-мистика Александра Барченко. Основные научные интересы этого исследователя были сосредоточены в области изучения биоэлектрических явлений в жизни клетки, в работе мозга и в живом организме в целом. Свои лабораторные опыты Барченко совмещал с должностью эксперта Бокия по психологии и парапсихологии. В частности, им разрабатывалась методика выявления лиц, склонных к криптографической работе и к расшифровке кодов.
Ученый выступал и консультантом при обследовании всевозможных знахарей, шаманов, медиумов, гипнотизеров и прочих людей, утверждавших, что они общаются с призраками. С конца 1920-х годов Спецотдел активно использовал их в своей работе. Для проверки этих «экстрасенсов» одно из подразделений службы Бокия оборудовало «черную комнату» в здании ОГПУ по Фуркасовскому переулку, дом 1.

Исследования и методика Барченко применялись и в особенно сложных случаях дешифровки вражеских сообщений – в таких ситуациях даже проводились групповые сеансы связи с духами.

Барченко привнес в жизнь Бокия метафизические теории и уговорил видного чекиста вступить в тайную оккультную организацию «Единое Трудовое Братство», изучающую Древнюю науку (Дюнхор), которая якобы превосходила современное знание, но принципы которой были утрачены с течением времени.

На допросе у следователя Бокий говорил, что изменил свое мировоззрение с материалистического на идеалистическое после смерти Ленина:

«Решающее влияние в дальнейшем имела смерть Ленина. Я видел в ней гибель Революции. Завещание Ленина, которое мне стало известно не помню от кого, мешало мне воспринять Сталина как вождя партии, и я, не видя перспектив для Революции, ушел в мистику. К 1927—28 гг. я уже отошел от партии настолько далеко, что развернувшаяся в это время борьба с троцкистами и зиновьевцами прошла мимо меня, и я в ней никакого участия не принял. Углубляясь под влиянием Барченко всё более и более в мистику, я в конце концов организовал с ним масонское сообщество и вступил на путь прямой контрреволюционной деятельности...»

И действительно ― в конце 1925 года для передачи эзотерического знания наиболее «достойным» представителям большевистской партии Александр Барченко при участии Бокия организовал в недрах ОГПУ небольшой кружок по изучению Древней науки. В него вошли ведущие сотрудники Спецотдела: Гусев, Цибизов, Клеменко, Филиппов, Леонов, Гопиус, Плужницов. Занятия с сотрудниками Спецотдела продолжались недолго, поскольку, по словам самого Бокия, ученики оказались «не подготовленными к восприятию тайн Древней науки». Кружок Барченко распался, но энергичному руководителю Спецотдела вскоре удалось подыскать новых, более способных, учеников «из числа своих старых товарищей по Горному институту». В состав второй группы входили Кострыкин, Миронов (оба инженеры), Стомоняков (зам. наркоминдела в 1934—1938), Москвин (член Оргбюро и секретариата ЦК, заведующий орграспредом ЦК), Сосовский. Несколько раз занятия кружка посещал Генрих Ягода – будущий шеф НКВД.

О том, что конкретно изучали «ученики» Барченко на этих занятиях, мы узнаем из писем этого оккультиста, в которых говорится, что созданная им группа в течение двух лет «занималась изучением теории Дюнхор в основных ее пунктах и сравнением с теоретическими основами западной науки».

В свою очередь Глеб Бокий на допросах показал:
«Барченко выдвигал теорию о том, что в доисторические времена существовало высокоразвитое в культурном отношении общество, которое затем погибло в результате геологических катаклизмов. Общество это было коммунистическим и находилось на более высокой стадии социального (коммунистического) и материально-технического развития, чем наше. Остатки этого высшего Общества, по словам Барченко, до сих пор существуют в неприступных горных районах, расположенных на стыках Индии, Тибета, Кашгара и Афганистана, и обладают всеми научно-техническими знаниями, которые были известны древнему обществу так называемой “Древней Науки”, представляющей собой синтез всех научных знаний. Существование и Древней Науки, и самих остатков этого общества является тайной, тщательно оберегаемой его членами. Это стремление сохранить свое существование в тайне Барченко объяснял антагонизмом древнего общества с римским Папой. Римские Папы на протяжении всей истории преследовали остатки древнего общества, сохранившиеся в других местах, и, в конце концов, полностью их уничтожили. Себя Барченко называл последователем древнего общества, заявляя, что был посвящен во всё это тайными посланцами его религиозно-политического центра, с которыми ему удалось однажды вступить в связь».

Помимо чтения лекций и отбора медиумов для Спецотдела оккультист Барченко пытался применять Дюнхор в повседневной практике. И Бокий поддержал его начинания. Например, эти двое всерьез предполагали управлять погодой!

Вот что сообщал астроном и соратник оккультиста Александр Кондиайн: «В 1925 я был командирован Барченко и Бокием в Винницу с заданием познакомиться с проф. Даниловым Леонидом Григорьевичем и выяснить практические результаты его работы, которой он занимается в течение 20 лет. <...> Его работа имеет большое научное значение, т. к. вскрывает весь механизм атмосферы и, в частности, дает возможность предсказывать погоду на долгие сроки». С Кондиайном Данилов послал в Москву для Барченко свое большое исследование «Теория волновой погоды».

Особенно большой интерес Барченко и Бокий проявляли к теории 11-летней периодичности пятнообразования на Солнце. Так, в одном письме в начале 1927 года, ссылаясь на статью французского астрофизика Эмиля Туше «Тайны Солнца», Барченко писал:

«Для посвященного в тайну Дюнхор не может быть сомнений, что западноевропейская наука случайно натолкнулась в этой теории на механизм, составляющий главную тайну Дюнхор. Пока еще аналитический метод европейской науки мешает ей оценить всю важность этой теории. Но достаточно какому-нибудь вдумчивому исследователю сделать попытку перенести на бумагу, на плоскость картину, аналитически вычисленную проф. Туше, чтобы обнаружилась тайна Дюнхор и других механизмов. А в руках современной техники, уже знакомой с применением ультрафиолетовых и инфракрасных лучей, эти механизмы, открывая механизм действия “малых причин”, механизм космического резонанса и интерференции, механизм стимуляции космических источников энергии, грозит вооружить буржуазную Европу еще более кровавыми средствами истребления».

16 мая 1937 года был арестован Глеб Бокий. Уже на первых двух допросах 17 и 18 мая Глеб Иванович «покаялся» следователям в своих прегрешениях. Сообщил об организованной в 1925 году вместе с Барченко «масонствующей» ложе. «Органы» отреагировали на последнее заявление Бокия серией арестов – один за другим с небольшими интервалами под стражу были взяты Барченко (22 мая) и другие бывшие члены «Единого Трудового Братства» в Ленинграде и Москве: Шишелова-Маркова (26 мая), Кондиайн (7 июня), Шварц (2 июля), Ковалев (8 июля). Та же участь постигла и наиболее высокопоставленных «учеников» Барченко, входивших в московскую группу, – Москвина и Стомонякова.

Обвинительная формула Барченко звучала совершенно стандартно: создание «масонской контрреволюционной террористической организации Единое Трудовое Братство» и шпионаж в пользу Англии. Что касается Кондиайна, то его обвинили в том, что он являлся участником «контрреволюционной фашистско-масонской шпионской организации и одним из руководителей Ленинградского отделения ордена Розенкрейцеров, связанного с заграничным центром масонской организации “Шамбала”».

Для обвинения Барченко и его «сообщников» руководство НКВД разработало следующую легенду. На территории одного из восточных протекторатов Англии – какого именно, в деле не указывалось – существует некий религиозно-политический центр «Шамбала-Дюнхор». Этот центр имеет широко разветвленную сеть филиалов или ячеек во многих азиатских странах, а также в самом СССР. Его основная задача состоит в том, чтобы подчинить своему влиянию высшее советское руководство, заставить его проводить угодную центру политику.

С этой целью Барченко и участники созданного им «филиала» восточного центра пытались получить доступ к советским руководящим работникам, активно занималась сбором секретных сведений и подготовкой терактов – против тех же самых советских руководителей! Согласно легенде, следователи НКВД без особого труда квалифицировали как акт шпионажа получение Кондиайном от профессора Данилова работы о волновой природе погоды «с последующей ее переправкой за границу».

О сущности учения Дюнхор речи на допросах почти не заходило, поскольку эти темы для следователей большого интереса не представляли. На вопрос, к чему сводятся идеи древней науки, Кондиайн ответил – очевидно, по подсказке следователя: «Наша нелегальная организация пропагандировала мистику, направленную против учения Маркса-Ленина-Сталина».

И Бокий, и Барченко, и его «ученики» были по окончании следствия приговорены к высшей мере и расстреляны...
...


Глава одиннадцатая
Материалисты против физиков

Сегодня бытует мнение, будто бы видные советские ученые подвергались репрессиям со стороны сталинских спецслужб из-за того, что могли представлять опасность как потенциальная политическая оппозиция. Потому их «брали» за участие в таких придуманных чекистами организациях как «Промпартия» и «Трудовая крестьянская партия», в таких вымышленных руководителями СССР комплотах как «Военно-фашистский заговор».

И действительно – у советских ученых, включая получавших образование при царизме, не было видимых разногласий со сталинистами по мировоззренческим вопросам. Они признавали позитивизм и диалектический материализм, отказывали Богу в праве на существование, соглашались с необходимостью революционных преобразований мира и верили в силу научно-технического прогресса. Казалось бы, что им делить на этом поле?

Тем не менее при внимательном изучении вопроса приходишь к выводу: для Сталина и тех, кто во всем следовал вождю, ученые (особенно – работавшие в передовых областях науки) представляли немалую опасность именно как потенциальные реформаторы мировоззрения – основы основ «настоящего коммуниста».

Потому что уже к концу 1920-х годов марксистско-ленинский материализм превратился в религию —закостеневшую и реакционную.

Мемориальный материализм

Чтобы понять, что же такое «диалектический материализм», созданный Карлом Марксом, разрекламированный Фридрихом Энгельсом и развитый Владимиром Лениным, прежде всего следует обратиться к первоисточникам. Наиболее содержательными в этом смысле являются статьи Ленина, посвященные собственно теории Маркса-Энгельса.

«Марксизм, – сообщал Ленин, – система взглядов и учения Маркса. Маркс явился продолжателем и гениальным завершителем трех главных идейных течений XIX века, принадлежащих трем наиболее передовым странам человечества: классической немецкой философии, классической английской политической экономии и французского социализма в связи с французскими революционными учениями вообще».

В качестве философа Маркс выступал с позиций материализма – то есть энергично боролся против религии, теологии и всяческой метафизики. Прежде всего он обрушивался с критикой на идеализм Гегеля, хотя именно из работ этого знатного немецкого философа вырастала новейшее диалектическое учение.

«Для Гегеля, – писал Маркс в фундаментальном „Капитале“, – процесс мышления <…> есть демиург (творец, созидатель) действительного <...> У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней».

В полном соответствии с материализмом Маркса Энгельс писал в своем сочинении «Людвиг Фейербах»: «Великим основным вопросом всякой, а особенно новейшей философии является вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе <...> что чему предшествует: дух природе или природа духу <...> Философы разделились на два больших лагеря сообразно тому, как отвечали они на этот вопрос. Те, которые утверждали, что дух существовал прежде природы, и которые, следовательно, так или иначе признавали сотворение мира, составили идеалистический лагерь. Те же, которые основным началом считали природу, примкнули к различным школам материализма».

Маркс (а за ним – Энгельс с Лениным) не только решительно отвергал идеализм в восприятии мира, но и те теории, которые считал недостаточно материалистическими – то есть материализм, в котором допускались хотя бы малейшие уклоны в сторону гипотезы о существовании некоего созерцающего мир существа: Бога или духа. При этом (очень важно!) все трое основоположников резко критиковали старый «вульгарный» материализм. Основным недостатком «вульгарного» материализма они считали механистичный подход к действительности, не учитывающий новейших открытий, сделанных в химии и биологии, в физике и астрономии.

Ленин не ленился подчеркивать, что «диалектический материализм» – живое учение, которое находится в непрерывном развитии, всё больше познавая объективную реальность.

«Для диалектической философии, – цитирует он Энгельса, – нет ничего раз навсегда установленного, безусловного, святого. На всём и во всём видит она печать неизбежного падения, и ничто не может устоять перед нею, кроме непрерывного процесса возникновения и уничтожения, бесконечного восхождения от низшего к высшему. Она сама является лишь простым отражением этого процесса в мыслящем мозгу».

Таким образом, вождь мирового пролетариата не считал, что современные ему научные взгляды являются чем-то вечным и абсолютным – они могут изменяться под воздействием открытий, которые будут совершать ученые по мере изучения окружающего объективного мира.

Однако после смерти Ленина его мировоззрение возвели в догму. Иосиф Сталин считается одним из самых верных учеников Ленина, и для него идеи вождя российских коммунистов были «священным писанием». Учение Маркса-Энгельса-Ленина оказалось понятно и близко Сталину, и он, по-видимому, остро реагировал на любые новые теории, само появление которых вело к пересмотру основ ленинского мировоззрения.

Живой диалектический материализм Сталин превратил в «мемориальный» материализм, не способный к дальнейшему развитию. С теми, кто не сумел осознать, что ревизия основополагающих взглядов на вселенную и эволюцию более невозможна, расправлялись быстро и жестко. Под карающий меч репрессий попали генетики и кибернетики, астрономы и физики.

Конечно же, Сталин не мог контролировать весь процесс отсечения новых революционных идей – однако в научной среде нашлось достаточно апологетов мемориального материализма, которые использовали очевидный запрет властей на реформирование мировоззрения для низвержения более успешных и талантливых коллег.

Новый облик «спеца»

Прежде всего, сталинская идеология навязала научному сообществу новый образ человека с высшим образованием. Советский ученый или инженер не должен был походить на буржуазного профессора, отличаясь от него в «лучшую сторону». Если приглядеться к этому новому образу, то мы увидим, что само его появление несет отпечаток идеализма, против которого так яростно сражался когда-то Владимир Ленин.

Однако мемориальный материализм Сталина был не просто еще одним идеалистическим отклонением в материализме – он был религией, в которую должен был уверовать всякий житель СССР.

Собственно насаждение новой религии было неразрывным образом связано с «культурной революцией» и «великим переломом» 1928—1931 годов, когда происходила не только всеохватная смена кадров в среде интеллигенции (в среде «спецов»), но и полная замена ее культуры.

Для представителей старой интеллигенции культурная революция означала прежде всего, что они постоянно подвергались клевете и травле.

Образ дореволюционного «спеца» составлялся, главным образом, на основании трех обвинений. В первую очередь, царские ученые и инженеры объявлялись чистыми теоретиками, не владеющими практикой, проработавшими всю жизнь в кабинете за столом, производя бесконечные ряды чисел и не способные справиться с конкретной машиной. На основании этого исследовательская работа объявлялась ненужной тратой времени и денег.

По мнению сталинистов, царская наука оторвалась от практики и стала самоцелью, лишенной всякой пользы и права на существование. Советские идеологи издевались над научным исследованием и называли его «эмпиризмом», который новый «спец» вынужден преодолевать, чтобы достигнуть «материализма».
...

Советский специалист представлял собой противоположность старому «спецу». Внешне он не должен был отличаться от рабочего. Если ранее униформа выражала кастовость «спецов» и студентов, то советский специалист должен был выглядеть как рабочий: в рабочем костюме, с шапкой и в кирзовых сапогах. Он должен был стать не теоретиком, корпящим над книгами, а мужчиной, решающим проблемы на месте.

Отношение советского специалиста к труду должно было полностью отличаться от отношения старого интеллигента: первый понимал свою задачу не как восьмичасовую службу, а как ведение войск в бой.

Всё социалистическое строительство выражалось в понятиях войны, в которой специалисты занимали посты полководцев, всегда готовых к сражению, отдающих все силы во имя победы, живущих в экстремальных обстоятельствах, подобных фронтовым.

http://flib.flibusta.is/b/109546



Идеология большевиков, пришедших к власти в России в 1917 году, была подчеркнуто материалистична. Сторонники Ленина проповедовали воинствующий атеизм, взрывали церкви, арестовывали и расстреливали священнослужителей. Однако большевистская революция пробудила к жизни не только атеизм, но и многочисленные оккультные теории, претендовавшие на статус новейшего вероучения, которое должно было заменить традиционные религии. В новой книге Антона Первушина из цикла «Оккультные войны НКВД и СС» рассказывается история мистических учений сталинской эпохи. Из нее вы узнаете о подлинном смысле советской символики, о личных магах Ленина и Сталина, о таинственных экспериментах Спецотдела Глеба Бокия, о борьбе масонов из ОГПУ с московскими тамплиерами и ленинградскими мартинистами, об экспедициях советских ученых в Гиперборею и в Шамбалу, о советских астрологах и алхимиках, о «психомашинах» и техномагических аппаратах. Впервые перед вами предстанет темная мистическая изнанка коммунистического мировоззрения, и вы узнаете, какие бесы и демоны на самом деле там поселились.

Рекомендации:
эту книгу рекомендовали 0 пользователей.
Dinhold в 13:59 (+02:00) / 20-09-2012
большевицкая мразь и их хозяева и есть главные оккультисты
Кот учоный в 13:30 (+02:00) / 20-09-2012
Никакого отношения к Сталину книга, конечно, не имеет. Издательские фокусы с названием, как обычно. Правильнее было бы название "Очерки оккультизьма и мистицизьма в России XX века", только кто бы стал такое читать? Да и книга так себе. Глава о православных чудесах во время Великой Отечественной войны - вообще зашкаливает идиотизмом. Интересно только прочитать чуть более документальные биографии Астромова, Барченко, Бокия и других персонажей из романа Быкова "Остромов".

[Oleg]

---->

http://flib.flibusta.is/b/109546/read
- Оккультный Сталин (Оккультные тайны) 4013K

Охота на релятивистов

Впрочем, наибольшее искажение картины мира, граничащее уже с переходом в чисто оккультное учение, мемориальный материализм допустил в столкновении с новой релятивистской физикой, которая пришла на смену физике классической.

Собственно, против знаменитых преобразований Лоренца, описывающих изменения свойств объекта при больших скоростях движения, и формулы Эйнштейна, связывающих массу с энергией, сталинисты ничего не имели. Наоборот, в статьях и книгах, популяризирующих космонавтику, в научно-фантастических романах советских писателей можно было с гарантией встретить довольно живые рассказы и о первом, и о втором. Советские материалисты ополчились на новую космогонию, которая вырастала из релятивистской физики.

Тут нужно вспомнить, что произошло в середине 1920-х годов. В это время немецкий физик Альберт Эйнштейн разрабатывал космологическую теорию в попытке отыскать универсальную формулу, связывающую все известные нам физические взаимодействия и через это позволяющие понять их природу. В ту далекую эпоху физики (а вместе с ними и материалисты) полагали, что Вселенная вечна и бесконечна. И казалось, нет никаких причин сомневаться в истинности этого представления.

Однако Эйнштейн, размышляя о природе гравитации, сразу обратил внимание, что звезды в вечной и бесконечной Вселенной под действием гравитации и благодаря неравномерности распределения должны были бы давным-давно собраться в одну кучу. Всегда имеются звездные сгущения, которые неминуемо послужат концентраторами гравитации и вызовут сначала слабое, а потом всё более нарастающее движение других звезд в сторону этих скоплений. Получается, что стационарная Вселенная попросту неустойчива. А поскольку при этом она вечна, то вечность назад уже должна была съежиться в точку.

Эйнштейн предположил, что наряду с силами всемирного тяготения действуют силы отталкивания. Чтобы придать вечной и бесконечной Вселенной равновесие, Эйнштейн ввел в свои уравнения новый член – космологическую постоянную «лямбда», которая обеспечивала «расталкивание» звезд.

Но «лямбда» выглядела слишком надуманной, поскольку в повседневности мы постоянно сталкиваемся с проявлениями сил тяготения, а вот силы всемирного отталкивания не наблюдаются. Физики продолжали искать объяснение устойчивости Вселенной и в конце концов нашли. В 1923 году ленинградский профессор Александр Александрович Фридман нашел нестационарное решение уравнений Эйнштейна. Он показал, что если Вселенная расширяется, то это расширение с успехом может заменить придуманную Эйнштейном «лямбду расталкивания». Звездные скопления не сваливаются друг на друга под действием гравитации, потому что галактики просто активно разлетаются друг от друга, словно вылетели из одного центра после некоего мощного первотолчка.

Позже гениальная догадка Фридмана была подтверждена астрономическими наблюдениями. В начале 1930-х годов американский астроном Эдвин Хаббл проанализировал накопленные данные и пришел к выводу, что разбегание галактик действительно существует.

С этого момента начала формироваться совершенно новая космология, согласно которой Вселенная появилась 13,7 миллиардов лет тому назад из сверхплотной и сверхгорячей точки (сингулярности) в результате Большого Взрыва.

Ныне только совсем уж безграмотный человек не согласен с этим фактом, но именно в 1930-е годы теория Фридмана вызвала яростное сопротивление сталинских материалистов, что в конечном итоге вылилось в репрессии по отношению к физикам.

По-другому и получиться не могло. Дело в том, что основной догмой марксистского материализма, исключающего гипотезу Бога, было именно вечное существование Вселенной.

«Марксизм ни на минуту не допускает мысли, – писал Фридрих Энгельс, – будто мир, пространство может быть замкнутым, имеющим конец».

Владимир Ленин и Иосиф Сталин безусловно принимали эту точку зрения. И должны были вступить с физиками в непримиримую борьбу. Ведь несмотря на то, что теория Большого Взрыва в гипотезе Бога также не нуждается, она ее допускает. И это очень тонко почувствовали прогрессивные священнослужители, воспринявшие весть о Большом Взрыве как еще одно доказательство бытия Божьего.

Таким образом, расхождение было не частным, а принципиальным.
Ленин не дожил до схватки с «релятивистами» (то есть теми из физиков, кто разделял новый взгляд на происхождение и состояние Вселенной) – зато до нее дожил верный ученик и продолжатель дела революции Иосиф Сталин. Благодаря его усилиям, марксизм превратился в примитивное вероучение, отторгавшее любые новейшие открытия в познании мира.

Первыми это заметили и почувствовали сами ученые. Знаменитый физик-невозвращенец Георгий Антонович Гамов писал в автобиографии: «Я узнал, что <...> произошли большие изменения в отношении советского правительства к науке и ученым <...> Наука была подчинена официальной государственной философии диалектического материализма».

Разумеется, не сам Сталин или члены его правительства инспирировали кампанию против «релятивистов» – просто здание советского государства было так устроено, что всегда находились люди, которые умели использовать идеологическую конъюнктуру для достижения личных, часто очень меркантильных, целей.

А поскольку государственный аппарат взирал на происходящее одобрительно и оказывал по мере надобности поддержку одной из сторон, противостояние мнений выходило за рамки научной дискуссии – начинали вполне реально страдать люди, вся вина которых заключалась только в том, что они не могли или не захотели согласиться с доктринами, проповедуемыми сталинизмом.

Первая атака на «релятивистов» началась в 1934 году, когда в журнале «Мироведение» были опубликованы две необычайно резкие статьи.

Первая из них – «О “расширяющейся” вселенной» принадлежала перу известного советского астронома, специалиста в области динамики звездных систем, профессора Огородникова, работавшего до 1934 года в Государственном Астрофизическом институте (Москва), а в 1934—1938 годах – в Пулковской обсерватории.

Вкратце изложив общие положения теории относительности и вытекающие из нее соображения о расширяющейся Вселенной, Огородников обрушивается на релятивистов:

    «По существу это то место, где кончается наука. Мы видим, что математика и теория Эйнштейна позволяют составить некоторые уравнения <...> Однако нужно еще доказать, что эти уравнения соответствуют реальным соотношениям в природе <...> Критерием их верности должна бы быть проверка путем наблюдения. Но она как раз не только не сделана, но при настоящем уровне наблюдательной астрономии прямо невозможна».

Критический пафос автора нарастает. Упоминая гипотезу Большого Взрыва (а тогда это была всего лишь гипотеза!), он добавлял уже от себя: «...из которого каким-то неизвестным нам способом, не подчиняющимся никаким естественным законам, образовалось всё то чудесное многообразие природы, которое мы наблюдаем сейчас, включая органическую жизнь, человека и т. д. После того как предположили существование этого атома, осталось лишь окрестить этот атом, дать ему несколько чудодейственных свойств,– и у вас готовое построение для самой церковной, религиозной теории».

Сразу вслед за Огородниковым была напечатана статья профессора Тер-Оганезова – ведущего астронома и главного редактора «Мироведения» – с резким разносом предыдущего автора за его «мягкотелость».

По словам Тер-Оганезова, «К.Ф.Огородникову еще кое в чем из своего мировоззрения, и далеко не в малом, необходимо будет произвести переоценку», так как он в «существенных вопросах стоит не на позициях диалектического материализма, <...> он сам колеблется, он сам не чувствует под собою прочной почвы. Даже больше – он не в состоянии до конца отмежеваться от тех теорий, против выводов которых он сам ожесточенно нападает».

Тер-Оганезов поставил вопрос ребром: как должен поступить материалист-диалектик при анализе новых космологических концепций?

«Прежде всего он должен был бы показать полную неприемлемость основного исходного положения этих теорий – положения о конечности вселенной, о конечности пространства. Само собой понятно для всякого материалиста-диалектика, что, как бы ни была внешне изящна и убедительна космология, она не может быть правильной, если исходить из допущения о конечности вселенной».

В этом контексте в статье обстоятельно цитировались высказывания Энгельса о бесконечности пространства и времени (в смысле их неограниченной протяженности), которые и были противопоставлены положениям теории расширяющейся Вселенной.

Выводы из статьи Тер-Оганезова просты: марксистско-ленинская философия неразрывно связана с определенной научной картиной мира, основанной на космологии Ньютона; любая попытка пересмотра этой картины представляет собой «протаскивание» идеализма.

Следующим шагом в раздувании кампании против релятивистской космологии стала книга «Большая Вселенная», изданная в научно-популярной серии АН СССР. Она была написана Эйгенсоном – известным пулковским астрономом, специально занимавшимся проблемами внегалактических исследований.

«Буржуазия в эпоху своего исторического подъема, – писал Эйгенсон, критикуя теорию расширяющейся Вселенной, – не видела и не мыслила пределов и границ своего господства: реального на планете и теоретического – в Мире. <...> сейчас положение дел совершенно противоположное: в буржуазной науке господствующее положение занимает теория ограниченной, замкнутой Вселенной <...> Одряхление класса приводит и уже привело и к одряхлению его классовой науки».

Интересно, что в книге была впервые предпринята попытка совместить несовместимое: автор признает общую теорию относительности, но доказывает, что конечность Вселенной из нее не вытекает, а является одним из продуктов «физического идеализма».

В одной из поздних статей Эйгенсон разъяснил свой метод:

    «Советская научная критика еще в 1930—1940 гг. полностью разоблачила злостную буржуазную легенду о том, что реакционно-идеалистическая космология конечного мира, будто бы, неизбежно и непосредственно “вытекает” из теории относительности. Эта легенда весьма выгодна империалистическим идеологам. В самом деле. Они рассуждают следующим образом: раз конечная космология “следует” из теории относительности, то, так как последняя соответствует фактам, значит верна и первая, а с нею и все обычно делаемые из нее на Западе реакционно-идеалистические выводы».

В период с 1937 по 1940 год борьбу с релятивистами вел журнал «Под знаменем марксизма». Осуждение теории расширяющейся Вселенной приобрело на его страницах поистине зловещий оттенок: любые положительные высказывания об этой теории связывались с расцветом «поповско-фашистских реакционных сил в науке», а в СССР – с деятельностью «разоблаченных органами НКВД врагов народа».

Наиболее неприглядную роль среди публикаций этого журнала сыграла, несомненно, статья «На фронте космологии», написанная журналистом и популяризатором науки Владимиром Львовым. Опять фронтовая лексика! Будто бы ни физика, ни космология не могут обойтись без свиста пуль и снарядов! Итак, прибыв в качестве комиссара на «советский космологический фронт», Львов немедленно приступил к розыску и разоблачению происков «враждебных материализму групп».

Среди упомянутых в статье выдающихся советских ученых –

Герасимович, «матерый вредитель, пробравшийся одно время к руководству старейшей русской обсерватории в Пулкове»;

Ландау, «вредная стряпня которого не получала должного отпора со стороны физиков»;

Амбарцумян, который, выдвинув короткую шкалу звездной эволюции, в значительной степени устранявшую противоречия возрастов звезд и Вселенной, «нейтрализует» выводы, подсекающие в корне «поповское учение о расширяющейся Вселенной».

Разоблачение «поповской сущности» теории расширяющейся Вселенной не ограничивалось разоблачительными записками Львова. Вскоре появились многочисленные статьи других авторов, содержавшие набор стандартных обвинений. Например, в статье Шафиркина мы читаем: «Можно сказать, что современная космология, космическая физика, так же как и земная физика, лежит в родах. Кроме жизнеспособного существа, богатейшего фактического материала, она дает мертвые отбросы в виде реакционных идеалистических выводов и скороспелых, глубоко реакционных новейших идеалистических теорий».

Если до войны вопрос о расширяющейся Вселенной был еще дискуссионным (хотя, например, для «врага народа» Ландау дискуссия обернулась тюрьмой) и многие физики вполне искренне выступали против этой теории, считая ее надуманной, то после войны релятивизм получил столь много подтверждений со стороны практики, что новая схватка между материалистами и физиками стала неизбежной.

По инициативе Центрального совета Всесоюзного астрономо-геодезического общества (ВАГО) в 1948 году отделениями ВАГО было проведено пять теоретических конференций, посвященных идеологическим вопросам.

На конференциях вновь выступали Огородников и Эйгенсон. Основной темой, как и перед войной, стала борьба материализма с идеализмом в космологии. Тон докладов имел наступательный характер. И снова с обличениями конкретных лиц выступил Львов:

    «В четвертом томе курса “Теоретической физики” академика Л.Д.Ландау, и проф. Е.М.Лифшица, наряду с изложением бесспорных физических закономерностей, рассматривается однородное изотропное “пространство”, представляющее собой заведомое искажение объективно-реального астрономического мира. В книге Ландау и Лифшица мы не встретим таких терминов, как “творение” или “расширение мира”, однако основы релятивистской космологии <...> даются без всяких критических оговорок...»

Обвинения подхватил астроном Крат:

   «Идеологические ошибки, допущенные в IV части книги Л.Д.Ландау и Е.М.Лифшица, говорят о том, что некоторая часть наших ученых овладела марксизмом недостаточно глубоко и не умеет применять методы диалектического материализма на практике».

Однако советские физики уже были другими – они создали для СССР атомную бомбу, разрабатывали термоядерную и почувствовали свою силу. Власть нуждалась в них, демонстрируя свою зависимость тем, что награждала ученых орденами и премиями, присваивала им звания и осыпала благами, которых не было у подавляющего большинства граждан. Потому материалисты-сталинисты порой попадали впросак.

В этой связи можно вспомнить дискуссию, которая разгорелась между физиком Владимиром Фоком, с середины тридцатых отстаивавшим релятивизм, и философом Александром Максимовым, боровшимся с «махистами» среди соотечественников-естествоиспытателей. Публикация летом 1952 года в ведомственной газете «Красный флот» очередной воинствующей статьи Максимова «Против реакционного эйнштейнианства в физике» явилась удобным случаем для группы академических физиков перейти в контрнаступление с целью защиты теории относительности, и первым среди них был Фок.

Но даже академических званий и принадлежности к «атомному проекту» было недостаточно, чтобы переломить тенденцию и добиться внушительной публикации, разоблачавшей невежество сталинских идеологов. Пришлось к этому делу подключить Лаврентия Берия, который выступал тогда в качестве покровителя физиков. В письме к нему физики сообщали:

    «Важнейшими задачами советских философов в области физики является материалистическое обобщение громадного круга новых фактов, понятий и идей, накопленных современной физикой, и борьба против идеалистического извращения достижений физической науки.

    Вместо этого некоторые из наших философов, не утруждая себя изучением элементарных основ физики и сохраняя в этой области полное невежество, сочли своей главной задачей философское “опровержение” важнейших завоеваний современной физики.

    Основной атаке со стороны этой группы философов подвергается теория относительности и квантовая теория, лежащие в основе всей современной физики и представляющие собой теоретическую базу электронной и атомной техники.

    Непосредственным поводом нашего обращения к Вам послужил возмутивший нас факт опубликования в газете “Красный флот” от 13 июня 1952 г. невежественной и антинаучной статьи члена-корреспондента АН СССР Максимова А.А. под названием “Против реакционного Эйнштейнианства в физике”.

    В этой статье Максимов заявляет, что “теория относительности несомненно пропагандирует антинаучные воззрения по коренным вопросам современной физики”. Основные положения теории относительности Максимов объявляет нелепостью и стремится их высмеять.

    Это говорится о теории, которая сыграла революционную роль в развитии физики, выяснив новые физические свойства пространства и времени и установив законы движения быстрых частиц. Эта теория, глубоко материалистическая по своей сущности, подтверждается с замечательной точностью огромным количеством экспериментальных фактов. Одним из ее наиболее убедительных подтверждений является самый факт существования действующих ускорителей заряженных частиц, устройство которых целиком основано на законах теории относительности.

    Несомненно также, что важнейшие проблемы, стоящие перед советской физикой, – проблемы элементарных частиц и ядерных сил не могут быть разрешены без использования теории относительности.

    Теория относительности представляет собой последовательную и стройную систему неразрывно связанных между собой физических идей, глубокое понимание которых необходимо для ее плодотворного применения. Этого совершенно не понимает Максимов и некоторые другие философы, пытающиеся сохранить отдельные частные результаты теории, отрицая при этом ее основное физическое содержание...»

В качестве ответа на нападки идеологов физики просили Берия поспособствовать публикации статьи Фока под более чем выразительным названием «Против невежественной критики современных физических теорий». Эта статья после рассмотрения вопроса в ЦК КПСС была опубликована в журнале «Вопросы философии» в самом начале 1953 года.

Когда в начале пятидесятых Альберт Эйнштейн узнал о том, какому осуждению подвергается его теория в Советском Союзе, он не удержался от ехидной реплики, написав маленький рассказ:

    «Когда Всемогущий Бог устанавливал Свои вечные законы Природы, Его мучило сомнение, которое Он не смог преодолеть даже впоследствии. Какое затруднительное положение возникнет, если впоследствии Высокие Авторитеты диалектического материализма объявят некоторые, а то и все Его законы противозаконными?

    Уже потом, когда Он перешел к созданию Пророков и Мудрецов диалектического материализма, в чем-то сходное сомнение закралось в Его душу. Однако вскоре Он вновь обрел Свое спокойствие, поскольку можно быть уверенным в том, что эти Пророки и Мудрецы никогда не придут к заключению о противоречии положений материализма Разуму и Истине...»

Глава двенадцатая
Алхимики Советского Союза

Догматизм вредит науке. Он подрывает репутацию научного познания. К примеру, Французской академии до сих не могут простить того, что когда-то она отказалась признавать существование метеоритов.

Советская наука – не исключение. Догматы, навязанные ей со стороны марксистско-ленинской идеологии, сковывали ее развитие, и с какого-то момента отечественные ученые просто начали отставать от западных в постижении физических процессов.

Новые дисциплины, возникшие на стыке наук, – такие как генетика и кибернетика – претендовали на проникновение в самые глубокие таинства бытия, а потому с ходу встретили серьезное сопротивление со стороны сталинистов.

И если советские кибернетики сумели «откреститься» от общефилософской составляющей теории Норберта Винера без ущерба для развития автоматизированных систем и электронно-вычислительных машин (появился даже особый термин «техническая кибернетика»), то генетикам пришлось куда хуже.

Отказаться от теории наследственности через генетический аппарат означало ступить на лженаучный путь, который вел в тупик. Продолжать заниматься расшифровкой генома означало вступить в прямой конфликт с властью, что в эпоху сталинизма было чревато. Каждый из генетиков сам выбирал свой путь...

К вопросу о происхождении жизни

Нынешние сталинисты, для которых эпоха СССР – самое светлое и святое, что только было в истории человечества, всегда готовы оправдать любое преступление, совершенное коммунистическими вождями.

Религия Сталина подавила их настолько, что они договорились до старых и сегодня уже подзабытых формулировок, осуждающих кибернетику, генетику, теорию относительности и Большого Взрыва.

Сталинисты пользуются тем обстоятельством, что человеку без специального образования непонятно, в чем был «камень преткновения» между генетиком Николаем Вавиловым и генетиком Трофимом Лысенко, по какому принципу проводился раздел, и почему первого Сталин уничтожил, а второго возвеличил.

Больше того, из-за сложности самого предмета обсуждения можно до бесконечности разглагольствовать о сравнительной ценности работ того и другого, ни на йоту не приблизившись к истинной картине.

В то же время правда очень проста – Иосиф Сталин чутьем волка различил в одном из направлений генетики опасность для основополагающих идей диалектического материализма по Марксу-Энгельсу-Ленину, который давно стал для него своеобразной иконой. И главное расхождение просматривалось во взглядах на механизм происхождения и развития жизни.

[Oleg]

добавление к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4757.msg77954#msg77954

https://yandex.ru/images/ Каммерер - мавзолей - зиккурат

https://yandex.ru/ Московский зиккурат, кремлёвский терафим
https://yandex.ru/ какие-то люди, построившие зиккурат, решили воздействовать на русский эгрегор
http://www.vrot.su/wp-content/uploads/2011/11/Zikkurat.pdf

https://www.e-reading.club/bookreader.php/1022740/Karabanov_-_Moskovskiy_zikkurat%2C_kremlevskiy_terafim.html
, http://www.tvoyhram.ru/stati/st36.0.html
, https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5677984 - Карабанов В., Щербатов Г. - Московский зиккурат, кремлёвский терафим [2012, PDF/DjVu, RUS]
, http://flib.flibusta.is/b/187234 - Проект «Мавзолей»: Тайна создания машины подавления воли 384K - Владислав Карабанов - Глеб Щербатов



ХРАМ МАТЕРИИ

СМИ регулярно сообщают об очередном закрытии «мавзолея» для профилактических работ и о его открытии как о значительных событиях. Профилактика, расходы, почётный караул..., а ведь нынешние власти чтут мумию. Чтут! Связана она с ними. Кстати, для так называемых православных чёрная магия, связанная с мумией, судя по молчанию, вполне совместима с их «религией».

Можно, несомненно, снести «мавзолей», испепелить труп Ильича и развеять прах по ветру, но будет ли при этом решена сама проблема?

Подобным образом поступили, к примеру, с Иисусом, сначала его долго били древнеримские менты, выбивая «показания» в экстремизме, затем по настоятельной просьбе местной религиозной номенклатуры его придали позорной, по их представлениям, смерти, однако христианство завоевало весь западный мир, а потомки тех, кто донимал Пилата просьбами, столетиями расплачивались за своих древних «благодетелей».

Есть вещи, которые не испепелишь и не развеешь, не уничтожишь никакими ритуалами, хоть и угнетают они человека эффективнее, чем любая грубая сила. Потому что эти сущности находятся в безднах психики человека и оттуда управляют его сознанием. И избавиться от их власти можно, только преодолев их природу и механизм их воздействия.

Не думаем, что Ленин был просто ловким международным авантюристом, которому удалось сыграть сверхсложную политическую комбинацию. Зачем? Чтобы получить койку в Кремле? Все знают об аскетизме Ленина. Поместье Горки? Но это скорее попытки изолировать вождя соратниками… И то, что так вожделели и вожделеют многие вождишки и фюреришки – государственная власть со всеми её причиндалами тоже Ленина не волновала… В гробу он её видел…

Тем не менее, ситуацию он пытался контролировать, что называется, «железной рукой», и действия эти напоминают больше поступки верховного жреца некоего кровавого культа сверхжестокого божества. Почитайте собрание сочинений – за немудрёными записками, распоряжениями и статьями постепенно возникает призрак какой-то неумолимой силы, движущей деятельность этого человека в одном направлении.

Ленин – автор мрачнейшего мировоззрения, смысл которого он выразил одной фразой: «В мире нет ничего, кроме движущейся материи». Причём главное свойство материи это её так называемая объективная реальность, смысл которой – независимость от сознания.

Проповедуя диалектику как основной метод своей философии, Ленин в вопросе первичности не знал никаких полутонов и компромиссов – материя первична, сознание вторично… Хотя, как сами понимаете, «материя» это понятие, то есть элемент сознания, часть некоторой системы умозаключений со своими правилами вывода и критериями принятия за истину, а материализм есть ничто иное, как абсолютизация этого понятия.

Но вождя мирового пролетариата не волновали этот и другие парадоксы своего учения. Критерием истинности для него была «практика». Это было бы неплохо, но ведь и практика бывает разная. Разве не практика подсказывала человеку на протяжении тысячелетий, что Земля покоится неподвижно, предположительно на трёх китах, а вокруг вращается хрустальный купол – небесная твердь? При помощи какой практики ВИЛ доказал правоту своих идей, теперь всем известно – в эту практику включены и получение денег от иностранных спецслужб и финансовых группировок, и расстрелы заложников-«буржуев» и многое в том же духе.

То есть опять же – истинность зависит от практики, а практика от сознания того, кто практикует, а тип сознания во многом предопределён наследственностью и воспитанием… Спрашивается, неужели ради этой в высшей степени абстрактной системы и были принесены столь чудовищные жертвы, в первую очередь русского народа? Это всё равно, если бы расстреливали людей сотнями для торжества дифференциальной топологии и теории множеств. История развития математики знает, конечно, легенду о том, что Пифагор, доказавший свою знаменитую теорему, якобы принёс в жертву богам сто быков.

С тех пор прошло много времени, и учёные, создавая теории и доказывая теоремы, предпочитают всё-таки ограничиться традиционным банкетом в случае успеха… Кому Ленин и его жрецы принесли такие человеческие жертвы, кому хотели что-то доказать? Очевидно, что учение Ленина это никакая не научная философия, а самый настоящий культ. Культ материи. Ленину сподвижники предлагали употреблять в своих произведениях более соответствующий в то время академическим традициям практически эквивалентный термин – субстанция, но он отверг это предложение по странным соображениям – мол, это стиль буржуазных профессоров.

Человеческая психика устроена так, что логически оперировать она может только объектами, имеющими чувственный прообраз или являющимися комбинациями таких прообразов, исключение – только название чисел натурального ряда.

Прообразом материи является материнский символ.

Судя по всему, в семье Ульяновых мать занимала подавляющее лидирующее положение, была женщиной напористой и властной. К тому же, вероятнее всего, относилась с неприязнью к коренному населению, среди которого судьба-злодейка заставила её проживать.

Обратите внимание – при всей коммунистической благолепности образа вождя мирового пролетариата, «боровшегося за счастье простых людей», в канонических описаниях его жития и жития его родственников нет никакого намёка на то, что вождь или его родственники дружили с кем-нибудь из представителей «трудовых классов» – в лучшем случае описываются разговоры Ленина с «ходоками», где учитель народа занимает менторскую позицию.

Даже находясь в ссылке в деревне («среди народа»), будущий вождь не установил хотя бы элементарных личностных контактов ни с кем из аборигенов. А вот с выходцами из иной этнической среды он быстро и безболезненно устанавливал весьма близкие отношения.

Это говорит о том, что он был воспитан таким образом, что не имел навыков общения с коренным населением в принципе – он не понимал ни психологии, ни системы ценностей населения, русский человек ему был в лучшем случае не интересен, русского человека он просто боялся и ненавидел.

Что в итоге и привело его к формированию антирусской государственной установки, выраженной в программных основополагающих политических произведениях типа «О национальной гордости великороссов», неуклонно выполнявшихся на протяжении всех лет советской власти и продолжающей выполняться по сей день.

Одним из важных элементов воспитания в семье является влияние матери, во многом формирующее эмоциональное отношение к окружающему.
Судя по всему, влияние матери на будущего вождя было просто чудовищным, и влияние это было властной, мрачноватой натуры, не сумевшей создать у своих детей никаких конструктивных установок в личностных отношениях – среди многочисленного потомства продолжение рода произошло только у одной представительницы.

Несомненно, образ властной матери подсознательно доминировал над всем творчеством Ленина, выкристаллизовавшегося у него в абсолютизации понятия материи – мрачной бессознательной, неумолимой сущности, являющейся основой всего и вся.

Кто же тогда, к примеру, человек в этой системе? Человек, согласно этим представлениям, принципиально случайное существо, подчиняющееся «законам движения материи» (то есть – законы всё-таки существуют, но это «внутреннее дело» материи), лишённое воли, с абсолютно зависимым от обстоятельств внутренним миром – бытиё определяет сознание.

Надо сказать, что культ материи-матери прямо противоположен традиционным религиозным культам, имеющим патриархально-мужскую природу – иудаизм, христианство, ислам (Бог-Отец, Христос). И в традиционных мировоззрениях «мужское начало всегда ассоциировалось со «светлым», активным принципом, а «женское начало» – с «тёмным», пассивным. Ян и инь.

Вершиной материального почитания материи является кладбищенский комплекс на Красной площади в Москве – захоронение Ленина. Таким образом, получается, что могильный комплекс в центре Москвы это не что иное, как оккультный пантеон, мистический храм материи-матери, построенный вокруг главной святыни – материальной оболочки бывшего вождя.

Главное предназначение этого комплекса – способствовать превращению народа в «массы».

ВИЛ в своих творениях пользовался именно этим термином для обозначения тех, кем он стремился управлять, – «массы».

А масса это по определению то, что обладает свойством инертности, и больше ничем.

То есть, этот могильный комплекс – одна из необходимых частей системы по превращению общества, нации и личности в массу.

И такое положение будет продолжаться до тех пор, пока эта система не будет разрушена.

[Oleg]

--->

https://www.e-reading.club/bookreader.php/1022740/Karabanov_-_Moskovskiy_zikkurat%2C_kremlevskiy_terafim.html
, http://www.tvoyhram.ru/stati/st36.0.html
, https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5677984
, http://flib.flibusta.is/b/187234 - Проект «Мавзолей»: Тайна создания машины подавления воли 384K - Владислав Карабанов - Глеб Щербатов

Московский зиккурат, кремлевский терафим
...
Блюмкин – участник «кровопускания» в Крыму в конце ноября-декабре 1920-го – это одна из самых страшных страниц в истории гражданской войны, акт большевистского геноцида в отношении русской элиты. По разным данным, тогда было казнено от 50 до 100 тысяч человек из числа «белой кости» - офицеров армии Врангеля, аристократов, интеллигенции, связанной с Белым движением, которые поверили главкому красных Фрунзе, что им сохранят жизнь, и остались.

Интересная это фигура – товарищ Блюмкин. Борис Бажанов, бежавший за границу секретарь Сталина, утверждал, что Блюмкина к Троцкому сосватала ЧК. Бажанов пишет о Блюмкине как о бессменном члене всевозможных комиссий, как о человеке, который мог позволить себе спорить с товарищем Троцким и даже указывать ему... Второму человеку в партии и государстве указывал, между прочим, этот Блюмкин.

Весной 1923 года Блюмкин активно работает с петербургскими мистиками-оккультистами Александром Барченко и Генрихом Мебесом. ГПУ (Главное Политическое Управление – политическая полиция совдепии) тогда серьезно заинтересовалось оккультизмом, в частности проблемами психического воздействия на человека и толпу, гипнозом, суггестией и даже предсказаниями будущего. Тогда это называлось так: «считывание информации со слоёв ноосферы». Изыскания Блюмкина курировал непосредственно Дзержинский, хотя, может, и ещё кто-то, так и оставшийся в тайне.

В 1923-м году, когда правящая в СССР верхушка уже догадывалась о скорой смерти господина Бланка-Ульянова-Ленина, курировавшие особые проекты ГПУ Блюмкин и Бокия вызвали к себе Барченко и отправили зачем-то на Кольский полуостров. Официально считалось, хотя миссия была строго засекречена – исследовать массовую психиатрическую проблему местного племени лопарей, так называемого «мерячения».

Это было состояние, наподобие массовой одержимости, когда несколько десятков местных жителей вдруг на ровном месте становились на пару часов медиумами и начинали вещать на незнакомых никому языках, исполнять причудливые танцы и прочие странные действия. Заметим: в стране голод, паровозы не ходят, экономика стоит, то ли закончилась, то ли нет Гражданская война, Ленин (то ли умер, то ли нет) дуркует в Горках, революционеры первой волны уже потихоньку сваливают с нечестно нажитым, а тут какие-то люди организуют научные экспедиции к лопарям. Соратники по ГПУ могли и не понять таких растрат бюджета.

Но – всё прошло гладко.

На Кольский полуостров Барченко отправился с супругой, секретаршей Струтинской, своей ученицей Шишеловой-Марковой, репортером Семеновым и – специально приехавшим из Петрограда астрономом Александром Кондиайни. Не совсем понятно присутствие женщин – всё-таки путешествие по тайге и тундре подразумевало сложные условия. Не совсем понятна работа репортёра Семёнова, ибо Барченко сам был журналист.

Однако зачем для исследования проблемы галлюцинаций у лопарей нужен был астроном – полная загадка.

С проблемой лопарей силами группы справиться не удалось – о них вообще как-то забыли. Барченко больше интересовало другое. Путь его лежал прямо на Сейдозеро – священное место для всех народов и плёмен, обитающих от Северного Урала до Норвегии.

Что увидела экспедиция, частично отражено в записях астронома Кондиайни: « С этого места виден по одну сторону в Ловозере остров – Роговой остров, на к оторый одни только лопарские колдуны могли ступить.

Там лежали оленьи рога. Если колдун пошевелит рога, поднимется буря на озере…».

Тем не менее, несмотря на предостережения местных шаманов, Барченко решил поплыть на загадочный Роговой остров. И вдруг на озере, от силы четыре километра в ширину, начался шторм. На лодке сломало мачту и её унесло от острова.

«...По другую сторону виден противоположный крутой скалистый берег Сейд-озера, но на этих скалах довольно ясно видна огромная, с Исаакиевский собор, фигура.

Контуры ее тёмные, как бы выбиты в камне… В одном из ущелий мы увидели загадочные вещи. Рядом со снегом, там и сям, пятнами лежавшим по склонам ущелья, виднелась желтовато-белая колонна вроде гигантской свечи, рядом с ней кубический камень. На другой стороне горы с севера виднеется гигантская пещера на высоте сажен 200 и рядом нечто вроде склепа замурованного…».

На самом деле Кондиайни пишет только об одной из обнаруженных полузасыпанных пещер. Их было много, а в один из входов кто-то даже попытался лезть, но в ужасе выскочил – человеку показалось, что с него сейчас живьём сдерут кожу.

Вообще изменение психического состояния вблизи руин отмечали все, испытывая безотчётный страх, головокружение и тошноту. Однако Кондиайни на психику не полагался и бегал по территории с какими-то приборами, зарегистрировав, по меньшей мере, небольшие перепады гравитации.

Что на самом деле было найдено Барченко, и что он там на самом деле искал – нам сложно сказать, однако определенно, астрономические и геофизические изыскания господина Кондиайни имели важное значение для верхушки большевиков. Очевидно одно: господин Барченко исследовал руины некоей древней и могущественной цивилизации. Исследовал паранормальные явления.

О необычности этой цивилизации говорит даже небольшая экспедиция Валерия Дёмина, проведенная на Сейд-озеро в 1997-м году. Первое, что бросилось ему в глаза – двухкилометровая мощеная дорога, ведущая через перешеек от Ловозера к Сейд-озеру. Кто и зачем её построил? Лопари построили, чтобы удобнее было гонять оленей?

Дёмин ходил в окрестные горы, где были найдены остатки фортификационных сооружений, гигантские каменные блоки, многократно перемолотые проходившими ледниками, но всё ещё хранящие следы обработки. В горах есть дороги, обрывающиеся в пропасти, вырубленные в скале лестницы, ведущие из ниоткуда в никуда. Дёмин видит в них следы крепости и обсерваторий, построенных исчезнувшей цивилизацией, однако у нас есть иная версия функции объекта.

После возвращения Барченко в Москву, советскую общественность немного познакомили с «открытиями» экспедиции, нашедшей на Сейд-озере следы древней цивилизации. Слово «открытие» мы взяли в кавычки, ибо ещё полвека назад прародину арийцев искали по всему миру – и в Атлантиде, и в Лемурии, и в Антарктиде, и на Кавказе, и много ещё где.

В отечественной науке первым обратил внимание на Север Санкт-Петербургский философ В.Н.Безверхий, в конце 1970-х в своей рукописи «Антропология» предположивший, что прародину индоевропейцев следует поискать на Кольском полуос  трове. Однако господин Барченко не метался по планете. И даже не метался по огромному Кольскому полуострову. Он точно знал, куда следует ехать.

Нас же интересует другое: что делал господин Барченко на Сейд-озере?

* * *
Давайте поставим себя на место людей, пришедших к власти в России в 1917-м году.

Круг стоящих перед ними задач мы обрисовали: нужно каким-то образом зомбировать если не 150 миллионов русских, то хотя бы их большую часть. Для этого у нового правительства имеются некие знания, позволяющие передать обществу зомбирующий сигнал – знания строительства зиккуратов, принесённые из Древней Вавилонии.
Достаточно ли будет этих знаний? Недостаточно.

Можно построить зиккурат, положить туда терафима (или несколько терафимов, например, тело В. И. Ульянова, головы ритуально убитых царя и царицы), тем самым создав своеобразный передатчик, работающий на оккультных принципах.

Однако, думаем, одного передатчика будет мало. Чтобы программа по нему прошла – нужно передатчик синхронизировать с приёмниками, то есть с головами миллионов русских, выбранных целью. Как это сделать? По аналогии с радиотехникой предполагаем, что передатчик нужно настроить.

Настроить «на волну» воспринимающего народа.

О какой волне идёт речь – мы не можем сказать определенно, однако общеизвестно, что человек что-то излучает, что-то сам получает. Излучает электричество и какие-то другие волны, флюиды, сам принимает их.

Люди одной национальности образуют то, что оккультисты называют национальным эгрегором. Это область духовного мира, с которой мы связаны через наше подсознание – отсюда мы черпаем некие духовные ритмы, выстраиваем связь с древним опытом народа. То есть речь идёт о некоем глобальном поле, объединяющим души всего этноса в единую энергоинформационную сеть.

Эксперименты на животных показывают, что такая сеть существует у каждого вида, формируя его в единую общность. Именно опираясь на эти связи, в той или иной ситуации мы обращаемся к этой области для решения проблем выстраивания отношений, опознавания: свой-чужой. Налаживаем отношения с теми, кто свой, и так далее…

Термиты каким-то образом знают, как строить свои муравейники, пчёлы каким-то образом знают, что им нужно не рыть норы, а лететь собирать мёд, причём они как-то узнают и куда лететь: одна пчела находит цветущую поляну – и туда мгновенно устремляются тысячи её соплеменниц. Одному таракану оборвать лапы – и уже вся тараканья стая знает каким-то образом, что в этот дом лучше не ходить. На этом, кстати, основаны многие народные средства борьбы с насекомыми – жуками, саранчой и так далее. Биологи говорят о едином информационном поле Шелдрейка, к которому подключена каждая особь. Поле сначала обучает её стратегическим умениям – например, учит пчелу собирать мёд, а после даёт тактические советы - куда лететь в конкретный отрезок времени.

Существование поля Шелдрейка – это научно доказанный факт, от которого пляшет вся современная биология.

Мистики называют аналогичное поле, влияющее на человека, – эгрегором. У людей это поле реализуется как национальные эгрегоры – то, что мистики называют связью с Богами или Ангелами того или иного народа. (Мы приносим свои извинения перед читателями за столь упрощённую форму объяснения сложнейшего явления – национального духовного эгрегора, но чтобы не перегружать и без того сложный материал, прибегли к подобным определениям).

Очевидно, именно неосознаваемые голоса этих Богов, Ангелов всего эгрегора и определяют поведение нации, придавая ей национальную общность.

Теперь, рассуждая по аналогии с радиоэлектроникой, предполагаем, что если невозможно воздействовать прямо на эгрегор, менять его информацию – тем, кто стремится осуществить внешнее воздействие, надо каким-то образом заглушить его волну или блокировать его приёмник – ту или иную часть духовной связи человека.

Для примера рассмотрим борьбу СССР с вещанием Запада на свою территорию: заткнуть рот «Голосу Америки» СССР не мог, возразить что-то вразумительное тоже было нечего, но ничего, в совдепии проблему решили. Были запущены машины, генерирующие шумы на нужной волне – так называемые глушилки. Человек слушает «Голос Америки», а кроме хрипа и обрывков фраз ничего не слышит. И зиккурат вполне можно использовать в качестве такой «глушилки», в нашем случае – русского национального эгрегора.

Для этого нужно только настроиться на частоту этого эгрегора, после чего начать передавать шумы или даже патогенную информацию с мумифицированного трупа Ленина.

Настроить зиккурат на нужную частоту должны помочь какие-то предметы, связанные со всем этносом.

Артефакт, внутренние вибрации которого резонируют с эгрегором, информационным полем всех русских.

Например, когда работают экстрасенсы с одним человеком, так же на его волну помогает настроиться какая-то его вещь, а вот по бабушкиному серебру могут настроиться на всю семью. Таким артефактом для целого народа вполне мог бы стать некий культовый камень или другой предмет из русского языческого святилища. То, чему поклонялись наши далёкие предки.

И чем древнее артефакт, тем больше охват этноса, так как выше вероятность того, что предки всех ныне живущих были связаны с этим артефактом. То есть, если это касается целого народа, надо найти такое древнее святилище, которое располагалось, как правило, в местах силы – то есть местах, где сохранились некие вибрации.

Добытый оттуда артефакт нужно установить внутри зиккурата с терафимом – и оккультная машинка будет синхронизирована с частотой вибраций святилища, подключится к ней, начнёт «говорить» как бы «на частоте Богов».

Но нести информацию не из тонких планов предков, а снимаемую с умершего Ленина или носителя иного сознания, настолько же ненавидящего русских, например, соответствующего оператора психотронного инструмента. Или машина может просто «глушить» эгрегор, дестабилизируя подсознание людей, включенных в общенациональное духовное пространство.

Поэтому Кольский полуостров экспедицией ГПУ был выбран совсем неслучайно. Не случайно эти места на Кольском полуострове были отмечены такими мощными энергоинформационными полями. Именно там, по определению многих источников, находилась самая древняя прародина гипербореев, ариев, прямыми потомками которых является и русский народ. В начала прошлого века индийский ученый и общественный деятель Балгангадхар Тилак уже выводил родину древних ариев из приполярных областей.

Аргументы, приводимые Тилаком, следующие:

« В древнейших источниках, например, в Тайттирии-Брахмане (а также в Авесте) описыв ается Прародина человечества, где Солнце всходит и заходит по одному разу в год, а сам год делится на один долгий день и одну долгую ночь, - что, как известно, соответствует ситуации, фиксируемой в высоких полярных широтах. В Ведах же встречаются такие высказывания:
«То, что есть год, – это только один день и одна ночь Богов»;
«В Меру Боги видят Солнце восходящим только один раз в году».
Общие положения подкрепляются более детальными, основанными на точном математическом расчете, свидетельствующем, в частности, что в Ригведе описываются зори более продолжительные, чем они могут быть на юге; там же рассказывается о северном сияниии, летнем поведении Солнца вблизи полюса, когда оно по днимается на максимальную высоту над горизонтом, некоторое время «стоит» на месте, прежде чем начинает опускаться».

Кроме Вед и прочих источников есть Плиний Старший, сообщавший в «Естественной истории», что :

«За этими [Рипейскими] горами, по ту сторону Аквилона [Северный ветер – синоним Борея], счастливый народ (если можно этому верить), который называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами.
Верят, что там находятся петли мира и крайние пределы обращения светил. Солнце светит там в течение полугода, и это только один день, когда солнце не скрывается (как о том думали бы не сведущие) от весеннего равноденствия до осеннего, светила там восходят только однажды в год при летнем солнцестоянии, а заходят только при зимнем. Страна эта находится вся на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для жителей являются рощи, леса; культ Богов справляется отдельными людьми и всем обществом; там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью. После вкушения пищи и легких наслаждений старости с какой-нибудь скалы они бросаются в море. Это – самый счастливый род погребения...
Нельзя сомневаться в существовании этого народа».

Ещё есть Диодор Сицилийский, есть «География» Страбона, есть карты Меркатора и многие другие свидетельства о северной прародине индоевропейских племен. Поэтому если где и поискать древнейшие русские святилища – то на русском севере, для чего идеально подошёл бы Кольский полуостров. Кольский полуостров – одно из мест, где, скорее всего, начали селиться люди после затопления Гипербореи или какого-то катаклизма.

Эти люди – древние предки русских и достаточно важный артефакт из какого-нибудь древнего святилища должен отлично настроить передатчик на волну русского эгрегора. И теперь несомненно, что именно такие артефакты искала под руководством Якова Блюмкина экспедиция Барченко.

Скорее всего, были и другие экспедиции большевистских оккультистов к древним святилищам, связанным с другими этапами этногенеза русского народа, но эти данные ещё предстоит установить.

[Oleg]

--->

https://www.e-reading.club/bookreader.php/1022740/Karabanov_-_Moskovskiy_zikkurat%2C_kremlevskiy_terafim.html
, http://www.tvoyhram.ru/stati/st36.0.html
, https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5677984 - Карабанов В., Щербатов Г. - Московский зиккурат, кремлёвский терафим [2012, PDF/DjVu, RUS]
, http://flib.flibusta.is/b/187234 - - Проект «Мавзолей»: Тайна создания машины подавления воли 384K - Владислав Карабанов - Глеб Щербатов

ЖЕРТОВОПРИНОШЕНИЕ

…Жертва, кровь. Не надо напоминать, что чёрные оккультные ритуалы часто требуют подобных вещей.

Мы не будем углубляться в историю и пересказывать уже известное.

Скажем лишь, что чем важнее ритуал, тем значимее должна быть жертва.

27 декабря 1925 г. был найден мертвым в гостинице Сергей Есенин. «Следствие» по делу вели близкие, как доказано историками, к ОГПУ люди, поэтому «экспертиза» показала, что Есенин повесился.

И хотя на руках поэта были глубокие раны, и сам он был залит кровью, хотя тело не носило никаких следов, характерных для смерти при повешении, вывод комиссии был неумолим: поэт повесился сам.


Лицо разбито, на теле вмятины - какой суицид?

Вся история была настолько шита белыми нитками, что в народе сразу сложилось мнение: Есенина убили.

До развала СССР тема была закрытой, публично не обсуждалась, но когда запреты пали – историкам и криминалистам не оставило большого труда доказать, что поэт был убит людьми из ОГПУ и главную роль во всём сыграл… да да, тот самый господин Яков Блюмкин, организовавший экспедиции Барченко – он и с Есениным всё организовал. Это уже доказано.

Тема убийства поэта была исследована кропотливо и досконально, однако один вопрос так и остался без внимания, вопрос: почему Есенина убили?

На первый взгляд, это как бы очевидно: когда в стране людей убивают миллионами, то любой известный человек, пытающийся идти против власти, долго не живёт. Якобы по той же причине убили и Есенина. Тема, казалось бы, закрыта. Однако у неё есть некоторые обстоятельства.

На самом деле, Есенин ни в каких политических организациях не состоял, политикой совершенно не занимался.

Он вообще никак не трогал комиссаров, писал свои стихи о России. Это был поэт, но великий русский поэт, обладающий даром, данным свыше. Зачем же его убивать? Убийство могло только навредить большевикам. Значит, его смерть для них была важнее.

Выше мы уже говорили, что серьёзные оккультные обряды требуют жертвоприношений, ибо кровь жертвы как бы заряжает ритуал энергией.

Для не очень масштабных задач в качестве жертвы вполне подходит то или иное мелкое животное (или птица), однако задачи большие требуют человеческих жертв. И чем задача масштабнее, тем весомее должен быть и общественный статус жертвы, причём статус, базирующийся на её крови.

В оккультных ритуалах особая ценность придаётся крови монархов, военных вождей и жрецов. Ритуальное убийство одного из них даст много больше, чем умерщвление целой толпы.

Таково правило, в причины которого мы сейчас вдаваться не будем, но в общих чертах его можно объяснить так: кровь носителей духа того или иного народа – вождя, жреца, поэта, несёт в себе особую связь с национальным эгрегором. Исходя из этого, мы предполагаем, что если какие-то люди, построившие зиккурат, решили воздействовать на русский эгрегор, то им нужна была такая, отмеченная кровь, сакральная жертва – носитель духа.

Вопрос: где они могли добыть такую кровь, кровь, связывающую человека с Богами, Хранителями русского народа, с его Небом?

Есенина мы все читали, конечно же, но давайте посмотрим, что говорят о нём другие поэты. Например, господин Е. Евтушенко:

«Есенин, может быть, самый русский поэт, ибо ничья другая поэзия настолько не происходила из шелеста берёз, из мягкого стука дождевых капель о соломенные крыши крестьянских изб, из ржания коней на затуманенных утренних лугах, из побрякивания колокольцев на шеях коров, из покачивания ромашек и васильков, из песен на околицах. Стихи Есенина будто не написаны пером, а выдышаны самой русской природой...».

Вот так вот, «самой природой стихи выдышаны», ибо человек по-настоящему болел Россией, она была его настоящей, неиссякаемой любовью и заглавной, всепроникающей темой, никогда его не отпускающей. И если «природу» увидел в Есенине господин Евтушенко, то люди, хорошо знающие всё про эту «природу», читай – русский эгрегор, тоже наверняка всё увидели.

Увидели, что в Есенине живёт дух настоящего русского волхва, об этом впоследствии говорила Ванга, и вполне возможно, что русские волхвы действительно являлись прямыми предками поэта. А значит, кровь Есенина как раз и подходила для ритуала.

Именно ритуала, поскольку если бы кто-то в ГПУ хотел просто убить много говорящего поэта – у ГПУ было для этого достаточно способов сделать всё чисто, чтобы никто ничего не заподозрил.

Поэта могли «случайно» прикончить в уличной драке, он мог выпить и «упасть с моста», наконец его мог убрать из зависти другой поэт.

Но в том-то и вопрос, не просто смерть им была нужна, а спокойная обстановка запертого номера, где, не торопясь, жертву можно было убить по всем оккультным правилам и взять кровь – весь номер был в крови.

Убить – и тем самым зарядить мистическую батарейку психотронного устройства на Красной площади, которая к тому времени там уже стояла. Других, более логичных объяснений странной смерти поэта, к тому же связанной опять с тем же Блюмкиным, мы не видим.

Если бы коммунисту или просто советскому человеку в советское время рассказать о том, что атеисты-большевики в 20-е годы направляли экспедицию на поиски мистической Шамбалы, не знаем, что бы сказал этот советский человек, но однозначно не поверил бы.

Ну как же, научный коммунизм, атеизм и тут какая-то Шамбала. А ведь искали.

Кому доверило ОГПУ и какие-то влиятельные в большевистском государстве силы эти поиски? Угадайте с первого раза? Правильно, всё тому же Блюмкину.

И случайности здесь уже никакой быть не может. Видимо, общий подряд был привязан к одной задаче – зиккурату. Блюмкин должен был вместе с экспедициями Спецотдела ОГПУ и экспедицией Николая Рериха проникнуть в легендарную фантастическую Шамбалу в неприступных горах Тибета.

Официально Блюмкин находился полгода в командировке на Украине.

Экспедицию в Тибет поддерживал лично Дзержинский. На экспедицию были выделены из фондов, нет, не министерства культуры, а ОГПУ совершенно фантастические деньги — 600 тысяч долларов. На эти деньги тогда было можно купить 2000 автомобилей Форд-Т, чтобы укомплектовать транспортом всех полковников Красной Армии. Можно было, тогда, оснастить иностранным оборудованием оборонный завод средней руки.

А их – на поиски Шамбалы! Нужна была, видимо, большевикам эта Шамбала…

В августе 1925 года Блюмкин через Таджикистан попал на Памир, где свел знакомство с местным лидером секты исмаилитов — представителем на Памире живого бога Ага-Хана, который жил в ту пору в Индии, в Пуне.

С исмаилитским караваном «дервиш» Блюмкин проник в Индию. Где под личиной тибетского монаха объявляется в Тибете в расположении экспедиции Рериха.

В сентябре 1925 года Блюмкин присоединился к экспедиции Рериха в княжестве Ладакх. Рериху сначала Блюмкин представлялся как лама. Но в конце экспедиции Блюмкин заговорил по-русски, и Рерих запишет в своем дневнике: «...наш лама... даже знает многих наших друзей».

Что искал Блюмкин на Тибете, что оттуда привёз, видимо является секретом до сих пор.

Настоящая история поисков и исследований ОГПУ-НКВД на Севере, в Шамбале и наверняка в других местах по сей день является государственной тайной, однако и официальная часть истории даёт немало полезной информации.

Блюмкин – очень загадочная фигура. Официально считается, что к 1918 году ему было только 20 лет.
В то же время о нём пишут, что Блюмкин был блестящим полиглотом и владел даже тибетскими наречиями (?!).

Где и когда еврейский мальчик Янкель Гершель выучился языкам, непонятно, однако, это еще не всё.

Кроме выдающихся способностей к языкам, господин Блюмкин был столь же выдающимся знатоком восточных боевых искусств, которые явно не преподавали ни в одной местечковой синагоге Одессы, в то время как для достижения определённого уровня мастерства начинать тренироваться в пять лет от роду уже иногда считается поздно.

Вопрос: кто, где и когда учил господина Блюмкина рукопашному бою?

Проектами Барченко Блюмкин занимался до 1926го года, после чего уехал в …будущий Израиль, где стал «торговать древними еврейскими рукописями». Такая у него была «легенда».

Но это уже тема для израильских исследователей, поскольку не исключаем, что вызванный в СССР и расстрелянный (по документам) Блюмкин на самом деле проработал в Израиле много, долго и плодотворно.

(Причём, похоже, задачи, данные ОГПУ Блюмкину там, были также из разряда сбора оккультной информации. Так как он был укомплектован очень ценными «древними еврейскими рукописями». Настолько ценными, что они даже не имели денежного эквивалента, но вполне могли служить для какого-то размена.

ОГПУ проделало огромную работу в западных районах СССР по сбору и изъятию старинных свитков Торы, Талмуда, сочинений средневековой еврейской литературы. Чтобы подготовить Блюмкину материал для успешной торговли, в еврейские сметчки Проскуров, Бердичев, Меджибож, Брацлав, Тульчин направились экспедиции ОГПУ с целью изъятия старинных еврейских книг.

Сам Блюмкин выезжал в Одессу, Ростов-на-Дону , в местечки Украины, где обследовал библиотеки синагог и еврейских молитвенных домов. Книги изымались даже из государственных центральных библиотек и музеев. Так что с евреями в ОГПУ тоже особо не церемонились и это наводит также на определённые размышления о том, кто за всем этим реально стоял, кто давал советы большевикам. Во всяком случае, те непонятные силы, те кто ввёл в революцию евреев, потом легко их оттуда и вывели. В своей книге «Бояр» авторы данного исследования высказали рабочую гипотезу об этих силах).

МЕТАМОРФОЗЫ С РУССКИМ НАРОДОМ

Чтобы понять, что произошло с русским народом в 20-е, после возведения зиккурата-«мавзолея», мы внимательнее рассмотрим эти годы, проследим за изменениями, найдём водораздел. С самого начала власть большевиков была неустойчивой, и дни её, казалось, были сочтены. Победа в Гражданской чудилась всем, в том числе самим комиссарам, временной. Война, выигранная большевиками, благодаря разобщённости и бездарности Белого движения, благодаря тому, что в руках комиссаров оказались стратегические военные запасы империи, была далеко не окончательной победой.

Экономика давала свои неумолимые оценки большевизму. Тем более в 20-х годах, когда НЭП обозначил для людей бездну большевистской бездарности. Социалистические сказки, на которые повёлся народ, уже перестали действовать. Крестьяне, рабочие, интеллигенция ненавидели эту власть, о чём свидетельствовали повсеместные восстания крестьян. В Париже белоэмигранты готовили структуры для возвращения в Россию, наследники Романовых выясняли, кто займёт престол.

Это ощущение неминуемого конца большевизма наполняло многих, о чём есть многочисленные свидетельства. И наоборот, видя ситуацию, многие революционеры первой волны дружно сбежали за границу из СССР с краденым добром (тот же упомянутый секретарь Сталина Бажанов). Даже сама советская верхушка организовывала всякие схроны с оружием, деньгами, типографиями и готовилась к подпольной борьбе. Казалось, ничего не могло спасти инородную нечисть, захватившую власть в России – народ этот режим отторгал.

С народом что-то нужно было делать, сделать чтото такое, что заставило бы его закрыть глаза на преступления новой власти, заставило если и не полюбить её всем сердцем, то, во всяком случае, безропотно выполнять её приказы, идти на поле боле боя и умирать, как зомби, с криками: «За товарища Сталина!».

Техническая возможность реализации подобной модели программирования человека известна, чему отличный жизненный пример – разного рода приворотные зелья и заговоры. Кто-то в это может и не верить, но это его ограниченность – в СССР проблемой воздействия на сознание занималось 50 институтов, а там уж явно не идиоты работали, тем более, что всё это базировалось не на энтузиазме, а на щедром госфинансировании. Однако оккультные рецепты приворотных зелий предполагают воздействие на единичные объекты – мужчину или женщину, которым нужно заМОРОчить голову. А вот, например, у африканских колдунов есть системы работы более серьезные – они могут лишить воли и разума десятки людей, превратив их в зомби – ходячих трупов. И таких примеров обработки мозгов много..

В этой ситуации спасти большевиков могло только одно: нужно было нечто такое, чтобы, по меньшей мере 50 миллионов человек вдруг проснулись и ощутили, что готовы на всё ради сидящих в Кремле товарищей, что ради этих товарищей они будут бросаться под танки и с готовностью отдадут им на холодец своих детей - ибо всё оправдано ради мировой революции или ещё каких бредней данных в виде установки. Если бы была такая методика и если бы такая методика сработала - большевики бы удержались у власти. Эта методика была бы поистине чудом - примером фантастического, невероятного сверхмассового оболванивания толп. И - большевики остались бы у власти. Но…ведь они и остались! Более того, их прямые потомки в этой власти до сих пор, а русский народ от власти отстранён. Значит, чудо всё-таки произошло? Попробуем разобраться с этим вопросом.

Это русская «родовая» черта или новая черта?

Пассивность, запуганность, разобщенность и другие подобные эпитеты в 20-м веке намертво приклеились к русским, став своего рода синонимами нашей национальности. И за примерами далеко ходить не нужно - их более чем достаточно в повседневной жизни любого из нас.

Кто был в «армии» СССР, кто живёт в нынешнем государстве, тому хорошо знакома ситуация, когда три дагестанца ставят на уши всю роту или пяток кавказцев «держат» целый квартал в городе. Масса описанных историй, когда пара призывников кавказцев колотили перед строем сержанта-дедушку, а остальные старослужащие или земляки, русские, молча стояли в стороне. Истории, как с десяток чужаков терроризировали целый район, а то и город, как в случае с той же Кондопогой. Знакомо?

В то же время в сводках военных прокуроров СССР был описан весьма показательный случай чеченского бунта в 70-х годах, в одной из частей, где часть нового призыва была укомплектована солдатами из Чечни. Историй с одиночными вооруженными побегами солдат было много в СССР, но чеченцы как-то так сговорились и затеяли бузу все вместе. Бузу как обычно в таких случаях отправили подавлять целое подразделение - с БТРрами и всем прочим, призванным сровнять с камнями всех бунтовщиков.

И в этом подразделении брошенном на подавление, случайно оказались три солдата из Чечни. Не сильно долго подумав они перешли на сторону своих хотя дело затеявших бузу было заведомо обречено. Все чеченцы встали вместе со всеми. На всё, кроме племенной солидарности этим ребятам было наплевать: на присягу советской родине, на безвыходность ситуации, на карательную бронетехнику и прочее. Чувство кровного родства взяло верх.

У русских же этого чувства почему-то нет, что проявляется во всех сферах - начиная от бизнеса и власти, заканчивая уголовными разборками.

Приезжает русский за границу - и как ему помогают уже устроенные соплеменники? Никак. Приходит русский на работу в госучреждение или на службу в часть, как помогают ему его соплеменники, занимающие руководящие посты?

Скажем, появляется в Министерстве здравоохранения грузин - и, словно по волшебству то в одной больнице, то в другой, главврачами становятся грузины. Еще немного времени проходит - и у этих грузинских главврачей все заведующие отделениями тоже грузины. И так везде, будь то советский трест по производству картона или криминальное сообщество, где грузинских «авторитетов» как-то непропорционально много относительно числа грузин в России.

Подобным грузинам образом ведут себя все народы - начиная от китайцев и заканчивая евреями, дружность и солидарность которых уже давно стала притчей. Социальная тактика поведения русских противоположна до наоборот - они, еще и активно помогут своего утопить. Все «братские народы», сведенные в СССР, бузили, на протяжении всего времени существования СССР: и на Кавказе, и в Средней Азии, и в Прибалтике.

Неужели же у русского человека отсутствие племенной солидарности какая-то черта родовая. Генетика такая?

Если представить себе, что пару тысяч лет назад на планете вдруг появилось племя уродов, племенная солидарность которых была подобна таковой у сегодняшних русских, этих уродов порешили бы даже соседние папуасы. Ну, может на каком-то отдаленном острове такие уроды и смогли бы дожить до настоящего времени, или где-нибудь в глубинах Тибета - если бы на эти глубины не начали претендовать снежные люди. Однако древние и не очень русские не просто выжили. Они каким-то образом подмяли под себя 1/7 часть суши и до 1917-го эту сушу вполне хорошо удерживали. Так что до 1917-го русские были какието другие.

Хотя 1917-й - это на самом деле немного не та дата. В 1918-м, в 1919-м наши дедушки и прадедушки активно друг с другом воевали, а всё начало 20-х СССР сотрясали то восстания рабочих, то бунты крестьян.

Но вдруг, где-то в середине 20-х, всё резко изменилось. Буйный, неуёмный русский народ, который «Ленин» обличал в шовинизме, вдруг забыл сам себя. Утих, угас, утратил чувство локтя.

Всё вдруг, как по мановению волшебной палочки устаканилось: комсомолки дружно одели красные платочки и стали водить хороводы, пролетариат повалил на военные парады и демонстрации, советская интеллигенция возрадовалась и ринулась воспевать победу социализма. Всё это можно, конечно, объяснить репрессиями и работой пропаганды, но - только абстрактно теоретически.

Например, англосаксы завоевали Ирландию почти 800 лет назад, ассимилировав ирландцев по всем правилам: поощряя межнациональные браки, с малолетства отдавая детей в школы, где из них лепили «англичан» и так далее. В итоге ирландцы даже язык свой забыли. Но стала ли Ирландия Англией? Нет, так и не стала. Ничего не смогла сделать пропаганда ни с Ирландией, ни с Шотландией, в которой по сей день разговаривают об автономии.

Огромный русский народ пропаганда и советская школа сломала за какие-то десять лет, хотя те же десять лет на Западной Украине шла абсолютно безнадёжная борьба с Советами. И никому даже в голову не приходило сдаваться и бежать записываться в комсомол. Более того, с конца 20-х пропаганда Москвы стала вдруг так сильна, что сумела дотянуться и до белоэмигрантов, превратив недавних воинов в стадо пацифистовантифашистов. Начиная с середины 20-х белоэмигрантские организации, ещё недавно нацеленные на триумфальное возвращение в Россию, угасают.

книги где часто упоминается Блюмкин :

221 раз - http://flib.flibusta.is/b/68773/read - Искушение учителя. Версия жизни и смерти Николая Рериха 1094K - Игорь Александрович Минутко
159 раз - http://flib.flibusta.is/b/16556/read - Вожди в законе 829K - Юрий Георгиевич Фельштинский
1912 раз - http://flib.flibusta.is/b/460986/read - Яков Блюмкин: Ошибка резидента 8474K - Евгений Витальевич Матонин
106 раз - http://flib.flibusta.is/b/121539/read - Оккультные тайны НКВД И СС (Оккультные тайны) 773K - Антон Иванович Первушин

https://ru.wikipedia.org/wiki/Блюмкин,_Яков_Григорьевич

[Oleg]

https://www.e-reading.club/bookreader.php/1022740/Karabanov_-_Moskovskiy_zikkurat%2C_kremlevskiy_terafim.html
Московский зиккурат, кремлевский терафим

ЗВЕЗДОЛЁТ В ЦЕНТРЕ МОСКВЫ

Как ни странно, никто не замечает звездолёта в центре Москвы. «Где?» – Спросит в недоумении читатель.

На Красной площади. У стен Кремля. Мы понимаем, что для москвичей, равно как даже для не бывавших в Москве жителей России, «мавзолей» примелькался, и они воспринимают его как нечто обыденное – часть архитектуры. История.

Однако это совсем, совсем не так обыденно. Да, народ привык, поэтому никого он не удивляет. Но чтобы осознать абсурдность наличия этого объекта, представим, что умер президент какой-нибудь Финляндии. И чтобы похоронить этого финского парня, его сограждане воздвигают в центре Хельсинки здоровенную каменную пирамиду, копию пирамиды Хеопса, и кладут туда своего президента, предварительно обработав по древнеегипетскому религиозному обряду. Сложно представить, да?

Ну, если не пирамиду, тогда башню зороастрийцев, на которую тело относят для пищи стервятникам. А что, делали же люди так в других странах… Но нет – никто в Финляндии так не поступит, потому что везде свои традиции. А почему тогда это было сделано в СССР, ведь «мавзолей» Ленина – сооружение, возведенное по всем правилам построения зиккуратов древнего Вавилона? С вавилонского и аккадского языков слово «зикурати», по мнению исследователя Захарии Ситчина, переводится как «труба божественного духа».

У этого здания магическое число ступеней – семь, оно стоит почти на долготе Междуречья, что позволяет предполагать использование при построении «мавзолея» принципов вавилонской геомантии. Наконец мрамор и прочие камни, использованные при отделке «мавзолея», привозили не откуда-нибудь, а из… Ирака, то есть с территории Древнего Вавилона! Хотим предложить версию: «мавзолей»-зиккурат – это объект, связанный с неким неземным фактором. И мы приведём доказательства. Но для начала немного фактов и истории.

Согласно шумерским текстам, несколько тысяч лет назад с некоей загадочной планеты, называемой шумерами Нибиру (она, кстати, упоминается во многих мифах), прибыли странные существа – игиги и аннунаки.

Игиги были как бы главными, а аннунаки находились на подчиненном положении и добывали на Земле нужный игигам минерал или металл, предположительно – золото, хотя точного перевода термина нет. Работа аннунакам не очень нравилась, они роптали и грозили восстать, так что игигам пришло в голову создать Lulu Amelu – примитивного рабочего для работы в шахтах.

Так появились предки людей, которых до окончания экспериментов игиги поместили в подобие райского сада (названо даже место). Вариантов Lulu Amelu было несколько, что отражено и в мифах индейцев Центральной Америки – «боги» пробовали создавать человека из разных материалов.

Последний вариант настолько понравился игигам, что они отказались от планов отправки его в шахты, поэтому аннунаки всё-таки подняли восстание. Кроме того, начались какие-то трения среди игигов, похожие на борьбу за власть над колонизированными частями планеты.

Всё закончилось войной и глобальным наводнением, в ходе которого погибли не только почти все Lulu Amelu, но много и аннунаков.

Кстати, археологи находят на Ближнем Востоке массу следов применения чудовищного оружия, похожего на термоядерное, например, минералы и породы, способные образоваться только при температуре почти внутризвездной.

Что было потом – не очень понятно, поскольку на этом тексты в найденных табличках заканчиваются.

Возможно, и скорее всего, археологам эти тексты просто недоступны по причинам, которые будут очевидны из нижеследующей статьи, однако кое-что даёт синтез всех совокупных данных – мифов и легенд как ближайших к Междуречью народов (например, египтян), так и народов из мест достаточно отдалённых (например, американских индейцев).

Из этих мифов можно предположить, что контакт колонистов с родной планетой Нибиру был утерян. Они сохранили какую-то часть технологий и начали строить цивилизацию с нуля, обосновав первую базу в Вавилоне – столице империи настолько колоссальной, что Египет с его пирамидами выглядит при сравнении жалкой деревней.

Кто был в Вавилоне главным – не очень понятно. Возможно, это были игиги, возможно – вышедшие из-под их контроля аннунаки, наконец, о своих правах на планету могли заявить и какие-то особо деятельные Lulu Amelu.

Сложно сказать. Однако известно, что царская династия, как в Вавилоне, так и в других местах, где пытались что-то строить колонисты из космоса, вела свою родословную от «богов», всех остальных низведя в ранг рабочего быдла. То же самое можно сказать о жреческом сословии, составлявшем абсолютно закрытую касту.

Чтобы совсем понятно было, что это не выдумка и не какие-то отвлечённые мифы, историки доказали давно, что все мифы всегда имеют под собой реальную основу. Тем более такие интересные мифы. Люди в те времена вообще, исходя из своих представлений, вряд ли могли додуматься до того, что звёзды в небе это не раскалённые камни, а объекты вроде Земли, что там, на планетах есть жизнь. Вспомните Средневековье, когда считалось, что звёзды это дырки в небесном своде, через которые проникает свет. О полётах к другим планетам ещё в 19-м веке люди даже не мечтали. Верхом фантазии был запулить человека из пушки на Луну.

Так что с Нибиру всё серьёзно – древние шумеры придумать такое безосновательно не могли.

И вот культовое здание людей, ведущих происхождение с планеты Нибиру, стоит на Красной площади. Чем вам не инопланетяне? И никого это не удивляет. Наоборот, уверены, куча народа с пеной у рта будет доказывать, что ничего особенного в этом нет. Ну да, конечно.

Однако только в камнях и формах странности «мавзолея» не заканчиваются. Подобно тому, как в зиккуратах Вавилона хранились терафимы, внутри «мавзолея» тоже лежит терафим.

Впервые слово «терафим» встречается в Ветхом Завете. Терафимы похитили Рахиль при бегстве из дома своего отца. Однако никаких сведений о том, как они выглядели и что собою представляли, Библия не даёт.
Зато их можно отыскать в оккультной традиции халдеев – жителей Вавилонии, о ритуальных действах которых писал еврейский профессор Хвольсон.

Труп принесённого в жертву они выдерживали в соли и в масле, писали на золотой пластинке название какой-нибудь нечисти и полагали эту пластинку под язык головы. При этом согласно Рериху терафим «следует покрывать хрустальным или стеклянным ковчегом», что, памятуя стеклянный саркофаг Ильича, тоже следует учесть.

Мы уже упоминали много других фактов: и то, что инициалы Ленина складываются в имя верховного божества вавилонян, и то, что символика комсостава РККА совпадала с отличительными знаками военных Вавилона, и о изображении головы Ленина в пентакле и в пламени на значках октябрят и пионеров, и о загадочном рецепте бальзамирования, и о консультировании архитектора Щусева специалистом по культурам Месопотамии.

Хотя вопросов всё равно остаётся больше, чем ответов.

Некоторые патриоты приходят к простому выводу: всё это понастроили евреи в соответствии со своими обрядами, они сделали в России революцию, они правили в СССР, они и создали зиккурат! Всё верно? Вроде, так? Но совсем не так, поскольку у такого объяснения есть много неразрешимых аспектов. Например, евреи как-то не замечены в строительстве зиккуратов.

Кто видел в Израиле хоть один? Например, на раскопках? И тут вдруг какие-то еврейские деятели приехали в СССР и, грохнув Ленина, отгрохали ему «мавзолей» в форме зиккурата. Признаться, мы, как большинство, слышали эту версию. Но потом задались вопросом: а почему они не построили бо-о-ольшую синагогу? Магендовид над всем этим не водрузили?

Но нет над Кремлём шестиконечных звёзд, а на флаге страны нет семисвечника. Странные евреи.

Это как если бы арабы взяли Москву и возвели здесь в знак своей власти буддистский дацан. Или рыцари-крестоносцы после захвата Иерусалима украсили его новой мечетью. Конечно, евреи хитрые, но не до такого же. Читатель, примерь на себя, если ты считаешь себя родновером или даже православным, или буддистом, неужели ты будешь тратить огромные усилия на строительство синагоги?

А ведь с точки зрения иудаизма, зиккурат – культовое сооружение религии, которую древние еврейские пророки считали враждебной.

Через строчку в Ветхом Завете проклятия в адрес Вавилона, его культов, его божеств.

А зиккурат в Москве являет собой чисто вавилонский артефакт, а не иудейское культовое сооружение. Если кто-то намерен обоснованно доказать, что зиккурат на Красной площади имеет отношение к иудаизму, пробуйте, мы почитаем...

Читатель спросит: а дальше, как связаны зиккурат ВИЛа и инопланетяне? Ответим, что тема не простая и не обойтись без экскурса в историю Востока.

ОГНЕННЫЕ КОЛЕСНИЦЫ МЕЖДУРЕЧЬЯ

Чем интересен нам Вавилон? Например, американский писатель и исследователь Захария Ситчин переводит вавилонскую глиняную табличку, повествующую как Гудеа, царь Лагаша, возвёл свой главный зиккурат дабы хранить там удивительное оружие, полученное от богов Ану и Энлиля, а также железную летающую птицу, именуемую «Божественная Птица Вихрь». Что это? Сказка? В Египте тоже есть упоминания о священном городе Эд-Фу. Согласно легенде, именно в городе Эд-фу Гор основал первую божественную кузницу, где из «божественного железа» изготавливалось уникальное оружие.

И там же Гор обучал армию месниу – «Железных Людей». Это были его солдаты, помогавшие Гору воевать с другими богами. А в главном храме Эд-Фу хранился некий Крылатый Диск, способный летать в небесах.

[Oleg]

https://www.e-reading.club/bookreader.php/1022740/Karabanov_-_Moskovskiy_zikkurat%2C_kremlevskiy_terafim.html
Московский зиккурат, кремлевский терафим

ОГНЕННЫЕ КОЛЕСНИЦЫ МЕЖДУРЕЧЬЯ

Чем интересен нам Вавилон? Например, американский писатель и исследователь Захария Ситчин переводит вавилонскую глиняную табличку, повествующую как Гудеа, царь Лагаша, возвёл свой главный зиккурат дабы хранить там удивительное оружие, полученное от богов Ану и Энлиля, а также железную летающую птицу, именуемую «Божественная Птица Вихрь». Что это? Сказка? В Египте тоже есть упоминания о священном городе Эд-Фу. Согласно легенде, именно в городе Эд-фу Гор основал первую божественную кузницу, где из «божественного железа» изготавливалось уникальное оружие.

И там же Гор обучал армию месниу – «Железных Людей». Это были его солдаты, помогавшие Гору воевать с другими богами. А в главном храме Эд-Фу хранился некий Крылатый Диск, способный летать в небесах.

«Когда двери кузницы открываются, – сообщал египетский текст, – диск поднимается в небо». Видимо, похожий диск был и у ассирийского бога Ашура – на персидских рисунках его именно в нём и изображают.
Так что если царь Лагаша Гудеа решил воздвигнуть особое культовое помещение для «Птицы Вихрь» – птица, наверное, была непростая. Вот что о таких «птицах» и «колесницах» пишет Захария Ситчин:

«Понимая, что битвы не избежать, Тешуб приготовил к бою свою колесницу; в хеттских тек стах она называется шумерским словом ИДДУГГА («быстрый свинцовый всадник»).
Хеттский текст, в котором рассказывается о подготовке небесной колесницы, изобилует терминами шумерского происхождения.
Колесницу следовало привести в движение с помощью «Больших Щипцов», затем спереди подсоединить «Быка» (силовую установку), который «загорается», а сзади «Быка для Высоко Летящего Снаряда». После этого в головной части нужно было установить навигационное устройство, напоминающее радар – «то, что показывает путь», затем активировать приборы, работавшие от мощной энергии «Камней» (минералов), и оборудовать корабль «Громовержцем», зарядивего «Огненными Камнями»: Щипцы Большие маслом смазать и Всадника Свинцового и Яркого раздуть.
Между рогами у него Быка, что загорается, приладить, а позади Быка для Высоко Летящего Снаряда и золочением его покрыть.
И впереди «То, что показывает путь», пусть поместят и повёрнут , и внутрь его могучие положат «Камни».
Пусть Бури Громовержца изготовят, что мечет камни на большие расстоянья, и проследят, чтоб Огненных Камней не меньше 800.
И Молнию, сверкающую страшно, пусть из хранилища достанут.
Пусть изготовят и проверят MAPГИДДА!»

Вот такие катались по Древнему Междуречью «колесницы», рядом с которыми современный танк выглядел бы, наверное, велосипедом. Впрочем, чтобы воспринять это, нужно мыслить шире тех рамок, в которые сознание человека загнано стандартным «образованием».

Представим, что какой-нибудь средневековый ученый попал в современную Европу, и ему показали ноутбук, истребитель «Харриер», старт МБР с АПЛ, работу лазерной системы ПРО и – современную больницу. Что этот парень расскажет своим коллегам, когда вернется? Поведает, что видел волшебную шкатулку, показывающую живые картинки, видел железных птиц, мечущих молнии, видел стальных рыб, изрыгающих огненные копья, видел огромные арбалеты, сбивающие такие копья пылающими стрелами, видел «богов» в белых одеждах, которые просмотрели его насквозь и совершенно безболезненно вылечили от букета заболеваний.

Кроме помощи «колесницами» и «чудесным оружием», какие-то «боги» помогали древним и строительством. По их чертежам строились и зиккураты. Те самые, с комнатой наверху, где древние правители вызывали своих «богов», такой же, как наверху московского «мавзолея» – зиккурата.

Другой пример – поэма о Гильгамеше, шумерско-вавилонском герое, который был вхож в «город богов», куда смертным вход был запрещен, которого боги брали к себе в «небесные крепости» и показывали ему, что к чему.

Итак, подведём короткий итог тому, что только что рассмотрели: Вавилон – это очень древняя, малопонятная цивилизация, основу которой дали некие «боги» – существа из «небесных лодок». Сейчас мы назвали бы их инопланетянами. Однако эти инопланетяне, будучи расой (расами) невероятно развитой, никак не являлись расой атеистов – магия в их жизни присутствовала.

Они же дали вавилонским жрецам основы магии, остатки которой сохранились в той же Каббале: если в Ветхом Завете угадываются описания контактов с инопланетянами (ангелы, огненные колесницы, вознесение на столбе пламени и так далее), то Каббала – это магия в чистом виде. Никакими легендами её не объяснить.

И такая магия в полный рост использована при строительстве зиккурата на Красной площади. Корни её очевидны.

А сами большевистские кадры. Кто их тасовал, по каким принципам? Кто похоронен в Кремлёвской стене?

Версия Галковского: англичане тасовали. Но тогда ещё непонятнее.
Получается, что свои кадры они вербовали в раннем детстве, и эти кадры затем гадили своим «начальникам» после революции, по всей планете, не по-децки, что как сам понимает тот же Галковский – бред полный.

И таких биографий совершенно непонятных людей в портфеле у того же Галковского целый набор: «Например, в центре Москвы захоронен приехавший из Австралии и якобы убившийся при испытании непонятного транспортного прибора «товарищ Артём».

Кто таков – непонятно. Действительно ли погиб и действительно ли после катастрофы был найден труп – вопрос.

Там же упокоился и убившийся автор взорвавшегося гиперболоида – Абаковский-Абаковскис. Работал шофёром в тамбовском ЧК, внезапно ударило в голову поставить на дрезину авиационный двигатель с пропеллером и на сём «аэро-мотовагоне» рассекать по РСФСР со скоростью 200 км в час. Попробуйте-ка собрать об этом челе инфу. Упаритесь.

Ещё один характерный для большевиков товарищ. В ноябре 1917 года из США в Мурманск прибыл некий «товарищ Алексеев» (настоящие ф.и.о. якобы Юрьев Алексей Михайлович), возглавил мурманский совет. В марте 1918 года с санкции Троцкого, Ленина и Сталина товарищ Алексеев от имени советской власти заключил с представителями держав Антанты соглашение, предусматривающее высадку английских и французских сил в Мурманске (затем к союзникам присоединились американцы).

Вопреки пламенным обличениям коммунистической пропаганды вероломных империалистичсеких хищников, так называемые интервенты обычно прибывали в Россию с согласия и по просьбе советской власти. После эвакуации сил Антанты судьба товарища Алексеева достоверно не известна (будто бы его осудили советским судом, немного погодя выпустили из тюрьмы, и он исчез неведомо куда)».

То есть, непонятно откуда взявшийся и непонятно куда пропавший «товарищ Артём» был не один такой, ибо «товарищ Алексеев» явно был не рядовым товарищем – договор с Антантой подписывал.

Другой фрагмент: «Рассмотрим ещё одного странного советского вождя. Попробуйте понять, откуда в коммунистическом руководстве появился тов. Маленков Георгий Максимилианович (1902-1988), каким образом и почему он сумел сделать карьеру высшего советского руководителя. Происхождение Маленкова и его жизненный путь до появления в Москве в 1921 году толком не известны (советских историков эта лакуна в биографии высшего советского руководителя никогда не смущала, впрочем, над подобными вопросами им задумываться и не полагалось).
«В 1919 вступил в Красную армию, политработник эскадрона, полка, бригады, политуправления Восточного и Туркестанского фронтов. В апр. 1920 вступил в РКП(б). В 1921 поступил в МВТУ, в 1923-24 входил в состав комиссии по проверке студентов-троцкистов. В начале 1925 оставил учебу и был назначен техническим секретарем Оргбюро ЦК, с 1927 технический секретарь Политбюро ЦК». Каким образом молодой человек чуждого большевикам социального и национального (ни еврей, ни армянин, ни грузин) происхождения мог в 1925 го ду получить элитную работу в Оргбюро, понять затруднительно».

А была ещё куча народу, неизвестно откуда взявшегося и неизвестно куда сгинувшего, среди которых люди, вершившие судьбы страны, среди которых чекист Петерс, дипломат Розенберг… Вопрос даже не в этих людях, а в том, кто их ставил и убирал? С Иосифом Джугашвили, с тем, кто его поставил, ещё непонятнее.

Отсюда однажды у нас возникла можно сказать кощунственная для наших патриотов мысль, что разноплеменные большевики были в СССР не главными, что над ними, точнее – среди них, была группа людей ИНОГО происхождения, для которых тупые местечковые бойцы были только формой прикрытия. Эта группа и была настоящими правителями СССР.

А иначе никак не объяснить 34-й и 37-й годы. Почему евреи, составлявшие 70% ЦК ВКПБ, вдруг потеряли власть. Вы верите, что евреи вот так вот просто отдали власть и пошли под расстрел? Если только её у них никогда и не было. То есть был ктото ИНОЙ, и они или их потомки правят из-за кулис Россией до сих пор.

Не исключаем, что ОНИ были в России и до 1917-го года. Раньше прятались среди разного рода «их благородий», в родословные которых никто не вникал, а в 1917-м, когда по каким-то причинам система стала рушиться, сумели захватить власть, используя для этого различные группы, в том числе и евреев. Не знаем, насколько версия о царской России реалистична, но то, что некая группа странных людей правит СССР с 1917го года – это очевидный факт.

И группа эта, судя по любви СССР к архитектуре Месопотамии, ведёт свои корни не откуда-нибудь, а именно из древнего Вавилона. Причём физически инопланетяне могут оставаться на своей планете, но с помощью оккультных методик общаются через пространство посредством зиккурата. Здесь их задания может выполнять, например, какой-то небольшой десант или адепты из людей, сознание которых они могут контролировать.

Мы книгу даже об этом написали – сагу «Бояр», но многие из читателей восприняли и продолжают воспринимать её только как фантастику. А это, увы – не фантастика, это скорее гипотеза, высказанная в такой форме. Странные биографии перманентных революционеров, перечисленные выше – вот это уже фантастика.

Фантастика то, что доступ историков к архивам почти столетней давности перекрыт.

Ничего нельзя узнать толком ни про товарища Артёма, ни про товарища Алексеева, ни про некоего товарища Розенберга. Были – и нет их. Какой-то пролетарий из Македонии Маленков раз – и сел в кресло руководителя сверхдержавы.

Затем его – раз, и пинком оттуда. Потом, таким же пинком Хрущёва.

Мы слышали, конечно, про «государство рабочих и крестьян», но извините, – не до такой же степени. Тупость кадров советской, а теперь россиянской власти – известный факт, но кто-то ведь этих дебилов старательно селектирует. Вы посмотрите на эти мордатые тупые хари.

То, что они могут до такой селекции додуматься сами, мы исключаем, как раз для этого мозги нужны, чтобы ненароком не пропустить людей умных.

Выходили ли инопланетяне на контакт с Политбюро? Вероятно, выходили, но не будут же они решать вопросы с марионетками. Так что контакты были, но с немногими избранными.

Справедливо будет поинтересоваться, почему хранители зиккурата так упорно прячутся, обладая контролем над огромной страной? И на это есть свой ответ.

Группа, управляющая страной, хотя и обладает невероятными с точки зрения простых людей знаниями, вместе с тем слаба и уязвима ввиду своей, скорее всего, крайней малочисленности. Стоит их обнаружить, узнать об их существовании – тотчас «туземцы» всех перебьют, как американские индейцы вырезали маленькие отряды высокотехнологичных испанцев, как аборигены Океании убили и съели господина Кука.

Его вооруженный пушками флагман, бойцы с ружьями, ничем не могли исследователю помочь. Демаскировка, вероятно, для них неприемлема. Вполне вероятно, что может ослабнуть контроль над сознанием тех, кого они контролируют.

Всё вышесказанное звучит невероятно, фантастично. Самокритично признаём, что похоже на бред.

Но в том-то и дело, что это не бред – зиккурат стоит посреди России. Коммунизм давно издох, а «мавзолей»-зиккурат торжественно стоит, как осколок из иного мира, посреди русской древности. На него и обслуживание терафима выделяют из госбюджета огромные деньги.

А русский народ как будто зомбирован – вне времени и пространства склонил голову под ярмом.

Мы не знаем, на самом деле, сколько в мире «скрытых», насколько далеко простирается их власть, и по каким законам они живут. Но они есть. Есть как ветер, которого мы не видим, но от которого поднимается пыль и качаются деревья. И это их «корабль» стоит на Красной площади.

И ещё хотим заметить, что мы не одиноки, выдвинув подобную версию.

Известный конспиролог Дэвид Айк (знакомый нашим читателям по фильму «Свобода или фашизм. Время выбирать») заметил интересную вещь: десять лет назад на его лекции никто не ходил, а сейчас DVD с его выступлениями расходятся по всему миру десятками тысяч (не говоря уже о десятках тысяч халявных скачиваний). И его теория заговора, немного напоминающая наши идеи, но на зарубежных фактах, ещё десять лет назад была бы шоком для многих.

Согласно Айку так называемая «мировая закулиса» – это чистокровные отпрыски элит древних цивилизаций, ведущие свою родословную еще из допотопного периода. Факты, которые он приводит, достаточно убедительны, хотя его теория объясняет далеко не всё и местами явно притянута за уши. Но, тем не менее, люди с интересом его слушают. Так что в одном он действительно прав: всё четче и четче прорисовываются истинные кукловоды истории.

[Oleg]

http://flib.flibusta.is/b/434933/read - - Обитаемый остров [сборник] 2684K - Аркадий Натанович Стругацкий - Борис Натанович Стругацкий
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4310982 - Обитаемый остров: Фильм первый (Фёдор Бондарчук) [2008, фантастика, боевик, BDRip-AVC]
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4311487 - Обитаемый остров: Схватка (Фёдор Бондарчук) [2009, фантастика, боевик, BDRip-AVC]

https://www.e-reading.club/bookreader.php/1022740/Karabanov_-_Moskovskiy_zikkurat%2C_kremlevskiy_terafim.html
Московский зиккурат, кремлевский терафим

«ОБИТАЕМЫЙ ОСТРОВ»: ДЕШИФРОВКА СИСТЕМЫ

В 2009-м году на экраны вышел широко разрекламированный фильм «Обитаемый Остров», по роману братьев Стругацких, на который было потрачено 450 килограммов грима, полторы тонны пиротехники, 36 миллионов долларов США и 16 000 гривен штрафа за урон ландшафтам Казантипского заповедника, где снималась танковая битва. Из немалой для любого кино суммы в тридцать шесть миллионов долларов («Матрица» стоила 60) 10 миллионов ушло на рекламу: телевизор, интернет, газеты и журналы. Прессу переполнили трейлеры, интервью, хвалебные отзывы и прочий, полагающимся в таких случаях, хлам.

Хлам этот мы читали по роду занятий, хотя фильмы, слепленные в россиянской федерации, не смотрим принципиально – разве что случайно. И поскольку «Обитаемый Остров» впихнули даже в сетку спутниковых каналов, то ненароком нам в редакции АРИ, довелось посмотреть и его, получив возможность сопоставить увиденное с восторженными или ругательными отзывами об этой ленте. Как выяснилось, никто из комментаторов не увидел на экране ничего, кроме событий первого ряда, то есть событий, ради которых смотрят фильмы гарлемские негры.

В какой-то степени это понятно. Не так давно мы опубликовали роман «Бояр», в котором открытым текстом подняли и тему Неизвестных Отцов (в романе мы их назвали шумерским словом «аннунаки»), и тему психотронных Башен (зиккурата и связанных с ним оккультных сооружений). Даже имена героев не сильно меняли. Но многие не увидели в «Бояре» главного. Аналогично, как фантастику, зрители восприняли «Обитаемый Остров». Но фильм, на самом деле, был о другом, это показ истинного, тайного политического устройства россиянской федерации в лёгких фантастических декорациях. Далее мы разъясним, во-первых, многие интересные пассажи, которые удивили даже нас знанием сути внутреннего механизма системы; во-вторых, поясним, кому и зачем всё это было нужно открыва ь т с экрана.

По сценарию действие фильма происходит в 2157м году, где некий юный пилот Максим Камеррер совершает вынужденную посадку на планете Саракш, но уже через несколько минут его корабль взрывается, а герой становится узником неизвестной планеты. Вскоре Максим сталкивается с человеческой цивилизацией. Уровень ее развития сопоставим с ХХ веком. После многолетней ядерной войны на планете царит экологический кризис, в обществе полно социальных проблем, установившийся мир очень шаток… и так далее и тому подобное. Однако в этом новом мире обнаруживается масса вещей и явлений, перенесенных на ленту из реального мира.

На планете Саракш есть некая Родина, окружённая кольцом злобных врагов, среди которых бывшие провинции – легко угадываются их прообразы – НАТО, Украина, Грузия и ещё кое-кто. Родина управляется некими странными людьми, действующими от имени неких Неизвестных Отцов, которые, не покладая рук и отказывая себе во всём, как думают все, сутками думают о благе и процветании охлоса. Местный ОМОН, называемый Гвардией, марширует со стихами: Боевая гвардия тяжёлыми шагами идёт, сминая крепости, с огнём в о чах, сверкая боевыми ор денами, как капли све ж ей крови сверк ают на ме чах.

Почти знакомое - «броня крепка и танки наши быстры»? Дальше, больше. Когда мы смотрели «Обитаемый Остров», то сначала предположили, что Бондарчук издевается над россиянским телевидением – все цитаты дикторов TV Саракша взяты с ОРТ. Да и взять развлекательные телепередачи Саракша, где показывали какой-то не воспринимаемый бред (хотя местные его с удовольствием смотрят), не смехопанорама Петросяна, конечно, тупых клоунов в эфире не показывали, однако чего стоят диалоги героев, комментирующих шоу: «– Что это? – Психопанорама. Развлекательный блок. Записывают бред разных с умасшедших и показывают».

Сатирические намёки на «Дом-2» и тому подобные поделки абсолютно прозрачны.

Достаточно нескольких штрихов режиссёра, и узнаётся слабо загримированная отечественная действительность. Не спутать ни с чем. Другой подобной страны на Земле нет. Дальше абориген, в лице нового друга нашего героя, омоновца..., то есть гвардейца, Гай Гаала, вкратце сообщает о тонкостях внутренней и внешней политики. Тон и стиль изложения отдают особенностями россиянских пидриотов из всяких пятых Ымперий:

«– Я на Южной Границе три года прослужил. Там джунгли радиоактивные и уже не люди, а мутанты. Просто ходячие куски мяса. Только и могут , что жрать да стрелять. Наша страна в кольце, Мак. За морем на архипелаге островная Империя.

Говорят, они ещё хуж е «выродков», хотя хуже «выродков» никого нет.

– Почему? – Да ты сам всё видел! Вот эта система Башен… я когда ребёнком был, я уже на стройке надорвался. Мы все надрывались, что бы систему защиты протянуть.

А Башни – Башни остановили войну, Мак! Ну, то есть, Неизвестные Отцы остановили войну при помощи Башен, когда пришли к власти. Если их не будет, Хант и Пандея нас минимум разбомбят, а мутанты придут и дожрут то, что останется. А «выродки» эти Башни взрывают за деньги, за грязную хантийскую бумагу.

Продажная мразь.

– А Неизвестные Отцы – они кто? – Они? Вот они нас всех и вытащили из ямы. Вот у них хватило воли окоротить этих зарвавшихся сволочей, которые после развала Империи нахватали всё, что плохо лежит , и решили, что вся страна – их собственность.

– А почему они анонимны? – Да потому, что они – чиновники. На службе народа.

Они не царствуют , Мак, они – работают! Ты знаешь, как им трудно? Постоянные угрозы войны. Постоянно подкладывают бомбы под жилые дома, под детские сады, под Башни, в конце концов. Вот по этому я и пошёл в Гвардию. Не на завод, не в поле, а в боевую Гвардию. Мы сейчас за всё отвечаем. За всех».

Как видим, если кое-где поменять названия, например, «Гвардия» на «ОМОН», «выродки» на «экстремисты», «грязную хантийскую бумагу» на «грязную американскую бумагу» – то возникает образ не Саракша, а россиянской федерации. На форумах имперастов – просто россыпи подобных реплик. Думаем, что и текст для фильма взят откуда-то из ЗаСРовских закромов, только поменяли ряд названий.

Однако, если вдуматься, информация ещё глубже.

Оказывается, власть Неизвестных Отцов держится далеко не на телевизоре и даже не на Гвардии, а на неких Башнях, которые патриоты Родины считают механизмами противобаллистической защиты, и готовы порвать на куски любого, кто туда сунется. Но как выясняет главный герой – из этих сооружений в сознание граждан поступает некий сигнал, то есть Башни подобно гигантским психотронным излучателям превращают людей в зомби. Люди читают газеты – и верят тому, что там написано, люди смотрят телевизор – и верят тому, что там показывают. Вот как объясняют ситуацию члены Сопротивления Саракша: «– Пойми, Мак. Эти Башни – они не для «выродков».

Излучение д ействует на нервную систему каждого человека. И включаются они не дважды в сутки. Они действуют постоянно. Под этим излучением мозг человека теряет способность анализировать, мыслить. Но зато он верит . Верит всему: газетам, радио, телевизору, учителям в школе, офицерам в казарме, рекламе, пропаганде, проповедникам. Система информации действует неразрывно с системой излучения. Людям можно внушить всё, что угодно, и они примут это как единственную истину . Тогда с человеком можно делать всё. Нужен восторг? Будет восторг. Ярость? И будет ярость.

Депрессия? И все упадут, и будут медленно умирать.

Можно заставить покончить с собой, можно заставить убить своих детей. Всё можно. Единственные, кто хоть что-то понимае т – это «выродки». Излучение на них не действует, а удары вызывают боль. Вся правящая элита – «выродки». Все, не вошедшие в «элиту» – враги человечества».

Так мы узнаём ещё один факт: оказывается, на каких-то людей-«выродков» в силу их физиологических или каких-то иных особенностей излучение не действует. Вот эти-то люди и составляют, с одной стороны, правящую группировку, с другой оппозицию. Политическая борьба, по сути, ведётся между этими группами.

Ничего не напоминает? Спросите себя, хоть один из нынешней властной «вертикали» верит в то, что говорят по ящику? Ну и оппозиция само собой, это те, на кого «ящик» не действует.

Не думаем, что Бондарчук решил снять фильм под впечатлением «Бояра», с которым так поразительно перекликается его проект, однако в совпадении времени начала работы над этой картиной и времени написания нашей книги видим очень нехороший знак для власти – похоже, настало время дешифровки государственной системы. Всё больше людей приходит к пониманию происходящего, процесс пробуждения идёт и недалёк тот день, когда он примет массовый характер.

Более того, есть вероятность, что выход на экраны «Обитаемого Острова» – определённый сигнал, переданный кем-то для своих. Господин Бондарчук доселе не был замечен в связях с революционерами и оппозиционерами, однако фильм у него получился уж слишком революционный – цитаты дикторов ОРТ это уже совсем прозрачно. Году этак в 1980-м картину зарубили бы ещё на уровне сценария, отправив съёмочную группу на допрос в КГБ. Даже сейчас за такие фильмы есть риск поплатиться карьерой – слишком наглядно всё показано. Отсюда полагаем, господин Бондарчук сам до конца не понял, что он снял. Понимали только очень немногие люди, назначившие тему, давшие денег на фильм и активно проталкивающие о нём информацию. Нам, кажется, стала понятна главная задача фильма. Чтобы разъяснить её читателям, коснёмся истории тайных обществ и тайных знаков.

* * *
Наши читатели наверняка слышали о тамплиерах (от французского templiers от «temple» — храм, «храмовники») или Рыцарях Христа и Храма Соломона (лат. Templique Solomonici) – первый по времени основания религиозный военный орден, созданный в 1119 году. Со временем он превратился в серьезную военную, финансовую и политическую силу, что очень взволновало римского папу Климента V и короля Франции Филиппа IV. 13 октября 1307 года инквизиция провела массовые аресты тамплиеров, живших в Европе. Все схваченные были казнены с конфискацией их капиталов в пользу Ватикана и королевской казны. Но арестовали далеко не всех, орден сохранился, продолжая существовать в глубокой тайне. Естественно, подпольное существование требовало серьезного пересмотра принципов работы организации, особенно системы управления. Бумаги ордена больше не пересылали курьерами, как раньше, поскольку курьера могли поймать и под пыткой узнать имена отправителя и адресата. Дальше инквизиции оставалось просто идти по цепочке, пока одно из подразделений ордена в полном составе не отправилось бы на костёр. Эта ситуация вынудила тамплиеров построить децентрализованную систему, и создать язык условных знаков.

Пример подобных знаков – сигнальные костры казачьих застав, или индейских воинов, по цепочке оповещающих о приближении неприятеля, аналогичные схемы существовали во всём мире, наибольшее развитие получив в древнем Китае. Естественно, тамплиеры не костры жгли в центре Парижа (этим занималась инквизиция), а применяли другие знаки, подобные символике, использованной при постройке готических соборов в средневековой Европе. Ставший тайным орден тамплиеров создал многие принципы организации, существования и действий глубоко законспирированных обществ от политических и финансовых до этнических, творческих и сексуальных. Скорее всего, подобное было известно и раньше, но тамплиеры особенно удачно проработали такой подход, создав или сведя в систему приёмы конспирации и маскировки в условиях враждебно настроенного государства.

Тайным обществам сегодня посвящено много литературы, но, перечисляя чуть ли не пофамильно членов этих организаций, авторы нигде и никогда серьезно не затрагивают их тайный язык. Есть исследования каббалистических знаков, масонских символов и жестов, но они поверхностны, глубинная суть ускользает от писателей как раз потому, что тайные языки тайных обществ не просто так называются тайными. Они действительно неизвестны никому из посторонних, и мы не будем даже пытаться объяснять, какие символы и что обозначают.

Однако общие принципы работы таких обществ и их языков едины и прекрасно используются спецслужбами и подпольными организациями по всему миру. Не суть важно, как закрытая группа называется: тамплиеры, розенкрейцеры, иллюминаты или баскские сепаратисты. Первый принцип – это почти полное исключение встреч членов организации между собой. Например, тамплиеры после 1307-го года не просто открыто не собирались как раньше, но даже не знали друг друга в лицо. Приём новых членов и редкие собрания осуществлялись в масках.

Каждый знал, что является членом ордена, что орден существует и работает, но сколько людей входит туда, и кто конкретно – было известно единицам. Членство часто передавалось по родственной линии. Возникают ассоциации с этнической группой… Второй принцип – это выработка системы взаимораспознавания соратников по организации.

Одним из таких способов являются знаки, известные всем членам общества, но непонятные посторонним. Это мог быть определенный жест, особая деталь в одежде и даже часть интерьера в жилище. Как это работало? Например, при аресте инквизитором подозреваемого, инквизитор, скрыто состоящий в ордене, замечал тайные знаки и понимал, что подозреваемый – его соратник, следовательно его нужно спасти, вывести из-под следствия.

Знаки, разумеется, были такие, что за них не могли привлечь к ответственности.

Вспомним и фильмы про разведчиков, которые тоже узнавали друг друга путём обмена особым тайным знаком – паролем, где всегда есть кодовая фраза-вопрос и кодовая фраза-ответ.

Наконец третий принцип работы тайных организаций – система обмена информацией, ибо без такой системы организации нет. Это необходимо по многим причинам: для определения вектора совместной работы, для оценки событий, для выделения тех или иных людей, например – врагов организации. Преследуемые инквизицией тамплиеры не могли открыто публиковать декреты своего штаба, рекомендации по тактике членам ордена.

Это только в кино про большевиков революционный пролетариат прячет шрифты в банке с молоком и водит за нос жандарма. Не знаем как с жандармами царской России, но с инквизиторами средневековой Европы такие вещи не проходили. А обмен информацией требовался.

Представим ситуацию: необходимо, чтобы в надвигающейся гражданской войне все члены секты, ордена, ложи оказались по одну сторону баррикады при условии, что они не знают друг друга. И здесь вступает в работу система тайных знаков, причём крайне широкая и многоплановая. Чтобы послание достигло всех адресатов, оно должно быть достаточно масштабным, дорогим, заметным. Призвано содержать знак, сигнал, скорее всего не один, чтобы каждый посвящённый обратил внимание и понял, о чём ему сигнализируют.

Эффективность подобных организаций доказана историей. Известно, что отцы-основатели США принадлежали к тайным обществам, созданным ещё их предками во времена проживания в Британии. Все государственные символы Соединённых Штатов пронизаны загадочной символикой, которая говорит посвящённым: «Здесь хозяева – мы».

Время от времени там всплывают сведения о различных тайных обществах – например, «Череп и кости», которому даже посвящён фильм. В это общество принимают ещё студентами элитных университетов США. Как правило, вновь принятые члены общества являются детьми или родственниками старых членов. Общество существует как минимум с начала 19 века, и большинство президентов США состояли в нём…

С е г о д н я принципы деятельности тайных организаций ничем не отличаются от действовавших в былые времена. Например, предположим, что какие-то баскские сепаратисты решили взорвать один из ресторанов в Мадриде и не хотят, чтобы теракт угрожал своим. В таком случае штаб террористов, с одной стороны, готовит теракт, с другой – помещает в главной мадридской газете, а может, и не одной, объявление следующего содержания: «Срочно продам ресторан» и добавляет кодовую фразу, например, «спросить дядю Хуана из Малаги». Под текстом – сумма в долларах, в которой легко угадывается дата, а над текстом – один из тайных знаков баскских сепаратистов, который можно увязать с ресторанным бизнесом (например, дымящаяся в тарелке курица). Испанец смотрит на это объявление – и видит, что какой-то «дядя Хуан» продаёт ресторан, называет сумму и иллюстрирует объявление картинкой гастрономического блюда. Но баскский функционер воспринимает ту же информацию иначе. Дымящаяся курица для него – это символ догорающего трупа после взрыва бомбы в ресторане. Он смотрит на «цену» ресторана и видит дату, принимая решения сидеть в этот день дома и не ходить кушать в общественные заведения. В итоге все члены организации баскских сепаратистов выводятся из-под удара. Более того.

Предположим, что полиция Мадрида узнала о тайных знаках баскских подпольщиков, и о газете, в которой они дают объявления. Спрашивается: можно арестовать человека только за то, что он поместил его не на той полосе и не с той картинкой? Нельзя. Нельзя и предотвратить теракт, ибо адрес ресторана, где будет взрыв, не указан, а продаваться может любое кафе в городе.

Другой пример работы тайных знаков – в фильме «Семнадцать мгновений весны»: начиная от цветка в окне, и заканчивая телеграммой Борману «про здоровье тёти Эльзы», однако самый впечатляющий из примеров – это радиопередача для геологов, которую Москва транслирует на всю Европу.

Штирлиц сидит в особняке и слушает, как диктор наговаривает ряд бессмысленных географических координат. И каждый немец, в том числе Мюллер может спокойно слушать эту передачу. Но у Штирлица есть ключ, разведчик знает, что в «наборе координат» скрыта шифрограмма. А гестапо никогда не узнает, к кому обращена передача, ни, тем более, ключа, хотя всё открыто и на всеобщем обозрении: цветок в окне, телеграмма про тётю Эльзу и передача про геологов.

Мы не знаем, сколько в мире тайных организаций и закрытых систем, но то, что они есть, ни у кого не вызывает споров. Существуют они и в России. Например, в Петербурге на заре «перестройки» одно из местных изданий опубликовало странный карикатурный коллаж, изображающий денежную реформу, осаду «Белого дома» с человеком на танке, и прочие вещи. Так получилось, что много лет назад мы, в числе прочих, рассматривали этот коллаж, но ничего скрытого там не уловили. Понял только тот, у кого был ключ. Но кто заказывал картинки, и кому они были адресованы – можно только гадать.

А теперь, зная немного о тайных обществах и принципах их работы, посмотрим «Обитаемый Остров», сопоставляя увиденное хотя бы с описанным выше небольшим объемом информации. Когда фильм шёл в широком прокате, никто из рецензентов, журналистов, блоггеров, настроенных на критику, серьёзных выводов не сделал.

Все сконцентрировались на внешней стороне фильма, и высшим полётом мысли стала оценка спецэффектов. Но «Обитаемый Остров» о другом – о психотронном воздействии на граждан. Воздействие это применялось властью против жителей своей же страны, тем самым удерживая миллионы людей в полном повиновении.

Более чем странные получились у фильма параллели с зиккуратом на Красной площади. Всё было показано открыто. Но – никто ничего не увидел, как, собственно, всегда и бывает в случае обмена информацией членами того или иного тайного общества. Понимаем, что мы можем ошибаться с «Обитаемым Островом» ибо, как пишут в предисловиях к книгам, «все события и герои вымышлены, а найденные совпадения с реальными событиями и людьми – случайны». Возможно, и случайно всё так у Бондарчука получилось, однако, прежде, чем прийти к такому выводу, давайте проанализируем историю создания картины.

Итак, на фильм было потрачено 36 миллионов долларов – очень большие деньги даже по меркам Голливуда. В проекте предполагалось задействовать самого Ханса Циммера – автора саундтрека для «Гладиатора» и многих других известных фильмов. Как можно догадаться, такой человек не за сто долларов работает, а отказался он от предложения исключительно из-за жестких сроков, в которые должен был уложиться. Тем не менее, и на невиданную для отечественных фильмов компьютерную графику деньги нашлись, и на эффект замирающей камеры, и на многое другое.

Рассуждаем далее, на что можно было потратить 36 миллионов. При желании заказчика на эти деньги можно было взять не сценарий Стругацких, на книгах которых кассовых фильмов, точно не сделаешь, уже доказано, а что-то другое. Но нет: мало того, что выбрали произведение этих авторов, так ещё и сняли две серии.

Чтобы окупиться, фильму нужно было собрать 70 миллионов долларов (часть осталась бы в кинотеатрах), что изначально нереально: рекорд сборов в нашей стране – 50 миллионов. В расчете на такие сборы можно на три миллиона купить копий голливудского блокбастера и собрать с него тридцать миллионов, но тратить 36, чтобы получить от силы 25 – заведомо работать себе в убыток. Так иногда поступают, снимая пропагандистские фильмы.

Например, «Тарас Бульба» – чистая пропаганда, на «незалежной» бурно возмущаются по этому поводу. Но при всей зрелищности, стоившей немало денег, фильм не окупится даже теоретически. Пропаганда того стоит, конечно же. Но непонятно: что именно пропагандирует «Обитаемый Остров»? Видимо, нечто такое, чего основная масса зрителей так и не поняла, ибо кино было не для основной массы. Поэтому масса и плевалась после просмотра.

Господин Бондарчук не самый плохой режиссер и если ему дать нормальный сценарий и 36 миллионов – он сделает конкурентоспособный фильм. Но если сценарий Стругацких предложить самому Камерону или Полу Верховену, причём предоставить им не 36 миллионов, а 360 – всё равно получится «Обитаемый Остров» или советский терминатор Электроник.

Отсюда предполагаем, что вся фишка была как раз в Стругацких, ибо только они писали про психотронные башни. Почему? Потому что если бы написать про Башни попросили хорошего американского сценариста – он бы создал действительно фантастику, не имеющую ничего общего с совком. Но Стругацкие? Не просто так ведь они еще в годы СССР вдруг написали про психотронные Башни.

Теперь о глубоких особенностях, которые нас удивили. Кроме Башен, так сказать внешней стороны Саракша, показано и нутро. То есть, читай, россиянское нутро.

Очень интересные наблюдения можно сделать о нравах, царящих в кругу элит. На вертолётные катастрофы денег не дали Бондарчуку, но сути дела это не меняет: ведущие управленцы Саракша ведут себя друг с другом как пауки в банке, легко и непринуждённо убивая соратников. В фильме показано одно из таких убийств, где некий Папа, изображающий лидера элиты, даёт приказ убить одного из своих, некоего Волдыря. Это делают тут же, в кабинете. Волдырю стреляет в затылок человек со странным именем Странник.

Вдумчивый зритель обратит внимание, что главного босса (видимо, через него поступают указания Неизвестных Отцов, стоящих за кулисами власти) все называют Папой. То есть, элита представляет из себя своеобразную семью. Не знаем, является ли её аналогом одна известная «семья» в сфере российской власти, но, как видно из фильма, «топор семьи» Саракша носит имя Странник. Известно, что в посланиях тайных обществ очень любят расшифровывать смысл через всякие синонимы (можно посмотреть методы расшифровки в американском фильме «Сокровище нации»). Так вот, один из синонимов слова «странник» – слово «путник».

Вот такие интересные вещи режиссёры говорят практически открытым тестом. Посмотрев фильм, мы даже стали переживать за Бондарчука, ибо после таких фильмов у него и закрылки могут обледенеть, и еще много чего может случиться.

[Oleg]

-->

https://www.e-reading.club/bookreader.php/1022740/Karabanov_-_Moskovskiy_zikkurat%2C_kremlevskiy_terafim.html
Московский зиккурат, кремлевский терафим

В «Обитаемом Острове» Бондарчук играет некоего Умника, отвечающего за СМИ и пропаганду. Вот диалог из фильма, иллюстрирующий пример его работы: «– Умник, ты должен подготовить общественное мнение. Надеюсь, придумал что-нибудь? – Покушение какое-нибудь? Или – нападение на Башню?
– Конечно».

Не напоминает ли мирную россиянскую федерацию, которая если и нападает на кого-то, то только после уважительного повода для агрессии, вроде взрывов домов?

Много чего в фильме зашифровано, очень много, даже в одних именах персонажей. Однако куда больше открытий картина даёт по части лидеров разного рода оппозиции в россиянской федерации.

Мы хорошо помним, что на заре «перестройки» оппозиция прямо-таки захлёбывалась призывами снести «мавзолей», а мумию кремировать.

Но после 1991-го года, когда часть пламенных борцов за демократию допустили к власти, тема сноса зиккурата подутихла. Мало того, что про снос забыл ярый «антикоммунист» Ельцин, но про снос забыли и все его противники. Однако «Обитаемый Остров» отлично объяснил эту странную ситуацию.

Многочисленных оппозиционеров россиянской федерации (правых и левых, голубых и оранжевых, террористов и пацифистов) в «Обитаемом Острове» играют так называемые «выродки», на которых Башни не действуют. Однако «выродки» эти далеко не едины: там есть рядовые бойцы, и есть руководство, которое не сильно посвящает остальных в свои планы. Рядовые бойцы сопротивления занимаются тем, что собираются в толпы и нападают на Башни, что сразу вызывает удивление у прибывшего с Земли главного героя.

«– Зачем, – спрашивает он, – долбить Башни, когда нужно найти и взорвать главный бункер, откуда на Башни идёт сигнал? ...Почему истинное назначение Башен скрывают от рядовых подпольщиков?

– Потому что большинство в Штабе надеется захватить власть и использовать Башни по-старому, но …для других целей.

- Для каких других?

...(многозначительное молчание)».

Таким образом, выясняются истинные планы руководителей Сопротивления: Штаб планирует снести Неизвестных Отцов и …просто занять их место.

Более того: главному герою объясняют (хотя это видно и по ходу фильма), что нынешние марионетки Неизвестных Отцов – это на самом деле тоже «выродки», на которых психотронное излучение действует по-особому.
В силу некоей генетической особенности работа Башен никак не влияет на их сознание, но, видимо, зная это, Неизвестные Отцы предусмотрели этот факт в конструкции Башен: два раза в сутки Башни передают некий особый сигнал, от которого «выродки» очень страдают. Сомнительно, что Неизвестные Отцы сами стали бы себя так мучить, поэтому получается, что Неизвестные Отцы – это какой-то третий, особый вид людей: на них Башни не действуют вообще никак.

Из первого фильма не очень понятно, кто были первые Неизвестные Отцы, построившие Башни, однако точно также никто не знает ничего и про Неизвестных Отцов россиянской федерации.

Каждый наш соотечественник знает прошлое и настоящее страны, освещаемое в СМИ и учебниках: СССР создали Ленин и Сталин, потом им руководили Хрущёв и Брежнев, потом были Андропов, Черненко и Горбачёв, которому на смену пришёл Ельцин – основатель, так сказать, россиянской федерации. У Ельцина было два преемника: Путин и затем Медведев. Так гласит официальная история.

Если бы лет 30-40 назад кто-то из особо умных диссидентов попытался доказать, что ни Брежнев, ни его предшественник Хрущёв не являются настоящими руководителями страны, а только чьими-то марионетками – этого диссидента наверняка попытались бы лечить в дурдоме.
Причём лечили бы его не ребята из КГБ СССР, а свои же соратники, воспринявшие такие мысли как чистый бред.

Однако после Горбачёва и уже в эпоху Ельцина всё больше и больше людей стали задавать себе простые вопросы: как так, что во главе КПСС стал какой-то ставропольский тракторист, игравший даже не вторые, а третьи роли в Политбюро? С ума там старички сошли, когда выбирали Генсеком Горбачёва?

Ещё более непонятной была фигура Ельцина. Да, он был председателем Свердловского Обкома КПСС и далее – Первым Секретарём Горкома Москвы. Однако это не та фигура, в первую очередь как организатор, которая могла тягаться за власть с Политбюро. Это как если бы председатель райкома КПСС попытался начать тягаться с Первым Секретарём своего Обкома.

Тем не менее, Ельцин, как бы не только «затеял» такую игру, но и победил в ней, а после много лет правил страной, порой находясь в алкогольной коме. Так тоже, в общем-то, не бывает. Не может бездарный алкоголик случайно забраться и потом сидеть на вершине «вертикали», его моментально сольют свои же соратники, которых нужно контролировать ежечасно.

Например, члены Политбюро ЦК КПСС ходили на работу даже с температурой 40 градусов, ибо один день прогула оборачивался заговорами «соратников» из других кабинетов. А тут глава государства сутками лежит бревном в мокрых штанах – и никому не приходит в голову отстранить его от власти.

Странно.

Ещё более странным стало появление в Кремле господина Путина – никому неизвестного полковника ФСБ в отставке, которого Ельцин сначала сделал главой ФСБ, потом премьером, а потом и преемником. Шёл, понимаешь, Ельцин по городу, увидел симпатичное лицо в толпе и говорит ему: «Эй, иди сюда, будешь моим преемником!» Так всё выглядело.

Так жё всё выглядело и с назначениями Владимира Владимировича. Пошёл Владимир Владимирович возлагать цветы к памятнику, увидел там господина Фрадкова, потом через год вспомнил это знаменательное событие и сказал своему окружению: «А помните, мы мужика на возложении цветов видели? Найдите его и спросите, как зовут, ибо он будет у вас премьер-министром»...

В общем, уже тогда у мыслящих людей были большие сомнения в самостоятельности Владимира Владимировича. Не все с ними соглашались, однако было так только до 2008-го года – года, когда на Олимпе появился господин Медведев. Он, конечно же, замечательный во всех отношениях человек, однако то, что его президентом сделали, понимают даже домохозяйки. И понимая это, люди уже не считают дикими идеи, что таким же назначенным «президентом» был и снова стал Путин.

А если начать размышлять и далее в том же русле, копать историю ещё глубже, то вдруг становится понятно, что НИКТО из номинальных глав СССР никогда не был его реальным главой. У власти были только марионетки, управляемые некими Неизвестными Отцами.

Как и в «Обитаемом Острове», никто почти ничего не знает об этих Неизвестных Отцах. Известно, что они построили систему управления СССР, известно, что они построили башню зиккурата и, наверное, ещё какие-то психотронные машины (в стране до сих полно закрытых институтов «по изучению психики человека», к которым нет доступа даже у наблюдателей из НАТО, сидящих на каждой атомной военной базе).

После 1985-го года что-то у Неизвестных Отцов пошло не так. Возможно, умер или впал в маразм последний специалист, отвечавший за работу психотронных Башен, возможно, иные события и причины, но так или иначе народ к середине восьмидесятых перестал «правильно» реагировать на телевизор, и СССР рухнул.

Потом были, похоже, какие-то попытки заменить Башни: в телевизор стали гонять каких-то чумаков–кашпировских и миллионы людей как зомби сидели у экранов и крутили головами, однако Башни это не заменило. Хотя система Башен, судя по всему, ещё действует, но не так надёжно, как раньше.

Возможно, у народа постепенно вырабатывается иммунитет, возможно, «прибор», терафим, износился, как бы то ни было, система уже не та. Поэтому всё больше людей не только не верит тому, что говорят по радио и с экрана, но ещё и начинает догадываться о существовании Неизвестных Отцов.

В общем о том же, только немного закамуфлированными образами, повествует «Обитаемый Остров». Почему этот фильм появился и кому он адресован в первую очередь? Судя по продюсерам и источникам денег, мы предполагаем, что фильм является своего рода посланием-разъяснением каким-то своим - и о том, как на самом деле устроена система, и о том, что она опасна, хотя ктото лелеет надежду припасть к кормушке. Предупреждение, что система обречена, и скоро будет сломана.

Насколько наше предположение верно – покажет время, однако, если в ближайшее время Неизвестные Отцы россиянской федерации начнут мочить евреев, как в 50-х, то «Обитаемый Остров», получается, несёт в себе некое несильно зашифрованное послание о ближайшем будущем страны. Так что мы пока не будем спешить стирать фильм с дисков и станем ждать развития событий – вдруг в фильме есть и другие полезные подсказки? Вместе с тем, кое-что хотелось бы заметить и на предмет подсказок создателям фильма, подсказок собственно постфактум ибо фильм сделан.

* * *
Как мы уже заметили выше, мир «Обитаемого Острова» хотя и сильно похож на мир россиянской федерации, тем не менее, в нём есть одно бросающееся в глаза отличие: на улицах Саракша незаметно пьяных. Тема алкоголизма вообще показана мельком – не пьёт почти никто, хотя в России пьют почти все и очень давно. Это очень важный момент, связанный с любым психотронным воздействием, поэтому если в Саракше есть Башни, то должны быть и алкоголики. Толпы алкоголиков.

Почему они должны быть, легко может объяснить каждый достаточно грамотный оккультист, будь то волхв, колдун, шаман, жрец и так далее. Каждый из них знает, что то или иное сильное энергоинформационное воздействие – наговор, приворот, порча, сглаз на человека заставляет его пить. Алкоголизм даже своеобразный симптом такого воздействия, подобно тому, как симптомом гриппа является кашель, а симптомом гипертонии является головная боль.

Не вдаваясь глубоко в энергетику человеческого организма, заметим только, что если у человека что-то болит (восточная медицина трактует боль как блокировку прохождения энергии) – человек абсолютно рефлекторно либо начинает тереть больное место (а массаж считается на Востоке хорошим средством физического разгона нематериальных энергий типа Ци), либо пытается обезболить место травмы или болезни.

Обезболивается оно неподвижностью и анестетиками.

Если говорить грубо, то если у человека болит рука – он эту руку как-то перебинтовывает, фиксирует повязкой, чтобы даже движение не мешало прохождению энергии, прекращение тока которой и вызывает боль.

Точно также и с высшей нервной деятельностью: любая психическая травма, а энергоинформационное воздействие и есть такая травма, вызывает рефлекторное и плохо осознаваемое желание блокировать эту травму. А что является хорошим и проверенным средством блокировки психики? Правильно – алкоголь.

Как алкоголь устраняет негативные эффекты враждебного энергоинформационного воздействия можно понять на простом примере компьютера, пораженного вирусом, ибо для живого организма разные порчи, привороты и сглазы – это те же информационные вирусы, только имеющие иную природу. Если ваша машина подцепила где-то незнакомый вирус, то бороться с ним достаточно сложно даже для специалиста-вирусописателя, знающего назначение буквально каждого файла своей системы.

Однако есть проверенное средство, доступное любому: физическое отключение пораженного диска. Так, выдернув пару проводов, вы можете относительно комфортно работать и не бояться, что зараза поползёт на другие файлы. Но ни в мозге, ни в энергетической оболочке человека нет ни проводов, ни жёстких дисков.

И когда в случае порчи или приворота в сознание, в организм внедряется нечто враждебное, как это враждебное отключить подручными средствами? Принцип тот же, что и с дисками компьютера: отключить сразу всё, например, выпив стакан водки. Сознание, конечно, немного расплывается, но уже как-то легче.

Человек не понимает, почему легче, но замечает четкую корреляцию: выпил – полегчало. И он начинает пить постоянно…

В России же постоянно пьют очень многие. Пьют и бедные, и богатые, и успешные, и неуспешные, и больные, и здоровые, поэтому объяснить факт массового алкоголизма какой-то массовой неустроенностью в жизни нельзя.

Нельзя, на первый взгляд, объяснить миллионы алкоголиков и привлечением оккультных знаний, поскольку трудно представить себе страну, где каждый второй – злой колдун, занимающийся наговорами на соседей. А если посмотреть на всё шире и допустить, что оккультисты сидят не за вашим забором на даче, а за другим красным забором? Если оккультисты управляют страной и каким-то образом массово насылают на людей подобие порчи, а зомбирование, это то же самое?..

Такое выглядит более вероятным, ибо психотронное оружие – не пересказы средневековых воззрений в учебнике магии XIX века, а самая что ни на есть физическая реальность. Даже небольшие частные лаборатории (откуда и выплывает в СМИ информация) достигли в психотронных разработках впечатляющих результатов, что уж тогда говорить о лабораториях государственных? И не просто лабораториях, а целых научно-исследовательских институтах, занимающихся проблемой не с начала 90-х прошлого века, а с 20-х годов?

Никто до сих пор не смог объяснить проблему массового алкоголизма в России, ведь ни до 1917-го, ни несколько лет после революции ничего подобного здесь не было. Кто-то, конечно же, пил, кто-то спивался даже, но таких были единицы. А сейчас пьют все: пролетарии, присматривающие за пролетариями полицейские, командующие полицией чиновники, бизнесмены, шоумены и все остальные.

Причём, что удивительно: стоит человеку уехать из России – и всё, как-то тяга к спиртному пропадает. Что может быть ещё более убедительным фактом, доказывающим давнее и массовое применения психотронного оружия по собственному населению? Хотя последнее время пьянство заметно сократилось. Возможно, это симптом ослабления действия Башен.

[Oleg]

https://www.e-reading.club/bookreader.php/1022740/Karabanov_-_Moskovskiy_zikkurat%2C_kremlevskiy_terafim.html
Московский зиккурат, кремлевский терафим

СОЛНЕЧНЫЙ ОБЕРЕГ

Занимаясь проблемой зиккурата, мы так или иначе касаемся и темы защиты людей от поражающих факторов психотронного оружия. Определенные наработки уже есть. Давно установлено, что от психотронного излучения хорошо защищает определённым образом приготовленная вода, например, находившаяся внутри дольменов в нужное время, защищают кристаллы некоторых минералов, если кристаллам придать нужную форму. Есть особые защитные амулеты, применявшиеся ещё иранскими магами для оккультной борьбы с вавилонскими халдеями. Наконец, существуют и опробованы на практике и особые современные разработки – тоже, по большому счёту, позаимствованные из древности.

Сегодня ювелирам хорошо известны различные женские украшения, полукольцом или полным кругом охватывающие голову, однако несколько сот лет назад подобные вещи носили и мужчины – обручи различные, короны и так далее. Если кто-то думает, что это делалось для красоты – он сильно ошибается.

В основе таких и им подобных украшений лежит функция оккультной защиты, поскольку металл, кольцом охватывающий голову, активно изолирует мозг от самых различных излучений, начиная от электромагнитных и заканчивая псионическими (древних телепатов даже таким образом временно ослепляли, накладывая им медные пластины на лоб). Современные исследователи идут по аналогичному пути, предлагая самые разные металлические конструкции, охватывающие голову. Важнейшую роль играют и специальные национальные орнаменты на таких головных уборах, что тоже доказано экспериментально.

Есть и другие способы борьбы с влиянием зиккурата, если его нельзя пока, при связанном с ним режиме, выключить, то есть снести оккультное сооружение, кремировав мумию и заново освятив и очистив местонахождение «мавзолея». Мы знаем о принципах его работы, и они достаточно просты, с точки зрения задач.

Он является своего рода порталом, вратами, открытыми в некое враждебное людям пространство. Через этот портал приходят в наш мир демонические силы. Согласно взглядам, например, индуистов, такие пространства переполнены этими демоническими сущностями, об этом же говорят, кстати, и христианские и мусульманские источники. Речь идёт о многих миллиардах или о каких-то подобных порядках. Раскрытием темы, откуда они берутся, и какие они имеют потенциальные возможности, мы здесь заниматься не будем.

Но представляется, что эти демонические сущности имеют ментальную природу, и соответственно, их основной возможностью является возможность ментального воздействия на человека. На область сознания, подсознания и духовных связей личности. Тёмные сущности получают подпитку от нарушений, которые вносят во внутренние процессы человека. Это подобно компьютерному вирусу, который питается ресурсами системы. Однако проблема незримых врагов в том, что наше пространство для них, в основном, закрыто – невидим проход в человеческий мир. В основном, но не полностью – часть из них в обычных условиях всё же имеет возможности проникновения, потому что оно зависит от неких указателей. Если приводить в пример обычные случаи, то видимыми для них становятся люди с так называемой испорченной кармой, из-за своих проступков или за грехи предков лишённые природной защиты. Сюда же можно отнести сглазы, порчи и тому подобные оккультные влияния – они действуют аналогично.

Зиккурат как раз и представляется огромным порталом-проходом-ориентиром в наш мир, видимым для демонических сущностей, маяком. Зиккурат, по всей вероятности, задан на видимость для определённого сегмента этих духов. То есть, уже имеющих некие исходные вредоносные характеристики. В процессе этого перехода, зиккурат выполняет вторую задачу, он подсвечивает цель и кодирует демоническую сущность.

Под кодированием подразумеваются задачи, на которые они программируются. Эта оккультная машина может выполнять наводку на людей в глобальном аспекте, то есть глобальную порчу, оморачивание. В данном случае, зиккурат на Красной площади затачивался на русский этнос.

Дальше, взаимодействуя с зиккуратом-порталом, демонические сущности получают следующую программу, мишень – русский этнос. Как мы уже писали в своих исследованиях, возможно, для этой цели было совершено убийство Сергея Есенина.

Его убивали те же люди, что курировали строительство зиккурата. Поэт обладал истинно русской душой и воплощал в себе русского человека.

Его кровь, которая была повсюду на месте убийства, ясное свидетельство ритуального характера его убийства. Кровь нужна приблизительно для того же, для чего собаке даётся вещь человека, содержащая его запах.

Это принцип оккультных практик и этот же принцип закладывался в действие зиккурата. Кровь, согласно магическим практикам, несёт в себе дух человека, а кровь национального поэта Есенина несла в себе дух народа. То есть, по этому ориентиру демонические сущности обнаруживают цель, в данном случае это представитель русского этноса.

Скорее всего, были использованы и другие элементы наводки, но сегодня не будем их рассматривать.

Не будем останавливаться и на оккультном предназначении мумии господина Ленина, также как и на других элементах чёрной магии «мавзолея».

Важно понимать принцип: зиккурат – это машина наведения порчи на целый народ. И она функционирует, превращая русских в массу омороченных особей, враждебных себе и друг другу.

Демонические сущности и силы влияют как в целом на эгрегор нации, так и на ментальное поле каждого отдельно взятого русского человека. У людей снижены волевые импульсы, нарушено логическое мышление, заглушено ощущение общности, связь с национальным эгрегором.

Человек легко подчиняем массовой пропагандой, совершает бессмысленные поступки в отношении себя и враждебные в отношении окружающих.

Всё вместе создаёт тот неповторимый фон, который существует в стране, и который отмечают все люди, пересекавшие границу России. Какое-то Зло, Мордор, как будто витает над страной.

Влияние зиккурата не надо переносить на все процессы, но это демонический пусковой механизм, который построили для дезориентации России.

Иначе, его существование в центре страны, спустя 20 лет после развала СССР, никак не объяснить.

Мы уже говорили о способах нейтрализации воздействия зиккурата, и вот самый надёжный из них: в качестве личной защиты от тёмных сил с глубочайшей древности используются обереги – особые охранительные предметы, которые, как утверждали жрецы Древнего Египта, «имеют влияние на сердца богов».

Оберег – это материальный предмет, имеющий магическую силу и выполняющий защитную функцию. Для этого он создаётся из заданных оккультными условиями материалов, имеет специальную форму или знак, который определяет принадлежность к разряду защитных сил, и тем самым даёт ему позитивную энергию. Плюс к этому, оберег определённым образом «заряжается».

Есть обереги различных предназначений: любовные, профессиональные, защищающие здоровье. Но в случае с зиккуратом мы имеем дело с вершиной чёрной магии, с циклопическим оккультным сооружением, наследием целой колдовской цивилизации, поэтому и защита от такого воздействия может быть успешной только при бескомпромиссном подходе.

Исходя из древних традиций, ясно, что оберег должен быть из золота – почему, поясним далее. Содержание золота в сплаве должно быть не менее двух третей, содержание лигатуры (добавок) не более трети.

Если исходить из общеупотребительных стандартов, лучше использовать золото 750-й пробы или – 18-ти каратное золото по некоторым зарубежным стандартам. Золото более высокой пробы использовать нет необходимости, вдобавок оно будет очень мягким и подвержено деформациям, стиранию. Золото меньшей пробы использовать бесполезно, о чём ниже.

Золото, изделие из него, ни в коем случае не должно быть ворованным, только купленным на честно заработанные деньги и новым.

По исполнению, оберег может быть кольцом, серьгами, кулоном, запонками, булавкой – то есть практически любым ювелирным изделием, которому следует либо придать требуемую форму, либо нанести на него нужные вам знаки – в виде надписи, рисунка, геммы и так далее.

Форма оберега или знак, рисунок на нём, должен воспроизводить один из солярных знаков – коловратов.

Мы против использования этих знаков в политических целях, но в целях защиты наши предки использовали их тысячелетиями, и эффективность солнечной символики не вызывает сомнения. Однако, чтобы не было двусмысленности, не стоит делать нечто, напоминающее немецкую свастику времён Рейха.

Вполне можно выбрать форму коловрата, ничем не напоминающую свастику, важно само солярное значение знака – Солнце! После того как оберег подготовлен, его необходимо усилить тем или иным способом, «зарядить», лучше всего в день летнего равноденствия или в день весеннего.

Не пропустите их. Лучше всего, конечно, заряжать в известных местах отправления солярных культов. Существуют дольмены, древние капища, нацеленные на сбор солнечной энергии. Если ктото живёт в Англии, можно поехать, например, в Стоунхендж. И так далее. Мест таких по миру много.

После этого, оберег полностью должен выполнить своё предназначение. Результатом станет то, что человек перестаёт быть видимым для демонических сущностей, направляемых из зиккурата. Да и не только это. Солнечный оберег – очень сильный защитник. Мысли станут адекватными, мир яснее, дела пойдут успешнее.

Теперь некоторые пояснения. Они будут даны в достаточно сжатом виде, для общего понимания. Почему так важен солярный знак? Например, способ изготовления известного сегодня индейского оберега, называемого «ловец снов», был ниспослан вождю одного из племён Лакоте, когда тот взобрался на священную гору для общения с богами своего народа. Подобным же образом, по наитию свыше, были созданы и издревле передавались из поколения в поколение сакральные обереги других народов.

Русские являются этносом, связанным с солнечным культом, и Солнце-Ярила, ЯР, был истоком Богов древнерусского пантеона (отсюда, кстати, и произошло слово арий, ярий), что и породило традиционную, c глубочайшей древности, форму и знак основного Оберега у наших предков. Коловрат символизирует движение Солнца и встречается в древних русских оберегах повсеместно: воины изображали его на щитах, на оружии и доспехах, узорами с коловратом украшалась бытовая утварь и одежда, дома и культовые постройки, маленькие же коловраты люди постоянно носили на себе, делая их в форме серьги, медальона, пуговицы и прочее.

Хотим особо подчеркнуть, что называть славянский коловрат «свастикой» абсолютно неверно и искажает работу оберега, так как термин «свастика» имеет индийское происхождение.

Солярный знак является главным символом принадлежности к определённому разряду Высших Сил, которые по нему узнают свой народ и включают его в свой круг. Чем более заряжен оберег, тем сильнее связь с кругом. Человек становиться невидимым для демонических сущностей.

Теперь немного о материале, из которого должен быть выполнен оберег.

Хотя археологами найдено много солярных Оберегов, выполненных из самых разных металлов и даже из глины, действенно только золото, которое как раз и считается солнечным металлом. Само слово «золото» в своей основе несёт корень SOL – Солнце.

Это металл, который изначально считался священным, и лишь позже приобрёл качества денежного эквивалента. В Индии золото наделено сакральным статусом в качестве воплощения божественного и из него делают украшения-обереги. В Китае золото – один из символов неба и используется также для этих целей.

Неслучайно высшие классы на всей планете носили этот металл, и именно как амулеты, защиту. Каждый цыган, а это народ известный своими оккультными способностями, обязан владеть золотом и носить его на себе как можно больше. И есть подозрение, что к престижу или накоплению это имеет малое отношение: золото используется цыганами именно как защита.

Тот, кто встречался с цыганами, знает, что золото 585 пробы они не признают.

Кроме этого, есть и косвенные подтверждения того, что золото является важнейшим элементом, защищающим от воздействия зиккурата.

Так, сразу после строительства «мавзолея» в России была начата кампания по изъятию золота у населения через сеть так называемых ТОРГСИНов, куда во время спровоцированного голодомора люди несли золотые вещи и меняли их на хлеб.

Объяснения, что большевики таким образом просто «хотели ограбить народ», не выдерживают никакой критики. Согласно документам того же ТОРГСИНа, через его сеть было выкачано несколько сотен пудов золота. Пуд – это 16 килограмм, сто пудов – это чуть более полутора тонн.

В то же время мощность золотодобычи России даже по технологиям начала 30-х прошлого века – это многие десятки тонн золота в год.

Спрашивается: зачем несколько лет собирать по всей стране двадцать-тридцать тонн золота, когда это же количество металла за пару месяцев можно выкопать в Сибири?

А дальше было больше, дальше была система золотых проб, согласно которым люди могли купить в ювелирном магазине только золото 585-й пробы (содержало 58,5% чистого золота).

За найденное дома золото в больших концентрациях граждан сразу отправляли в лагерь. Зачем?

Советская власть объясняла это борьбой с частными накоплениями, но ведь какая разница, золото какой пробы накапливать? Даже в золоте самой низкой, 375-й пробы было более трети драгоценного металла и его легко можно было выплавить и продать.

Трёхлитровая банка с золотыми украшениями стоила очень много, и её можно было столь же эффективно закопать в огороде, как и литровую бутыль с золотом 999-й пробы.

Но такое золото если и встречалось в России, то только в качестве кладов, которые закон обязывал сдавать государству. В обмен выдавались деньги, на которые можно было купить только 585-ю пробу.

К сказанному надо добавить несколько слов. К сожалению, в российском ювелирном магазине вы с трудом найдёте изделие с солярным знаком, или вообще ничего не найдёте. Предполагать, что в этом есть какой-то сговор, допустимо.

Возможно, есть негласное табу, хотя, думается, те люди, которые знают, зачем и почему надо запрещать, как и что работает, уже отбыли прямиком к демонам, иначе совдепия не развалилась бы. Но по инерции табу есть, так же как и зиккурат работает по инерции. Тем не менее, сейчас другие времена, и оберег можно заказать у ювелира, нанести знак лазерным или иным методом на изделие с гладкой поверхностью.

Первое время, когда вы начнёте использовать оберег, вы не сразу пропадёте из поля зрения демонических сущностей, его действие будет сказываться постепенно, по мере усиления вашей связи с ним. Также желательно хоть один раз окурить ваш дом и место работы ароматическими палочками из сандалового дерева.

Таким образом, вы ускорите действие оберега.

Так как люди имеют разные природные качества, действие зиккурата по-разному отражается на нас и, соответственно, разным будет результат действия оберега. Кто-то обладает природными защитными механизмами и влияние демонических сущностей на них незначительно – усилив себя оберегом, человек полностью освободиться от влияния зиккурата. Все, кто имеет здоровое начало, с помощью оберега также освободятся от воздействия.

Но есть люди, назовём их зомби, для которых демонические сущности, их деятельность стали элементом их сознания и подсознания – они несут бред, живут как свиньи, вредят окружающим и ничего не хотят менять. Это как у алкоголика, алкоголь становится элементом метаболизма в организме, элементом обмена веществ.

Убери этот элемент и человеку будет плохо, его начнёт крутить и ломать без встроенного в систему обмена веществ яда. С ментальными демонами у кого-то может происходить подобное. Поэтому не навязывайте оберег таким людям – в ответ на информацию они могут начать оскорблять, высмеивать, хамить. Это типичная реакция «поглощённого» человека, известная по экзорцизму.

Данный материал не претендует на полноту освещения и даны только общие принципы и рекомендации, однако они предусматривают строгое их выполнение при создании оберега, только тогда он поможет. Любые замены элементов оберега – золота, знака посвящения Солнцу, сведут результат на нет. Есть также ещё несколько методов усиления оберега, если это необходимо – например, работа в плотной среде зомбированных личностей.

Есть ли возможность заблокировать действие самого зиккурата, ведь его сноса мы от сегодняшних властителей не дождёмся? На оккультную атаку нужен оккультный ответ.

* * *
С чего начинать процесс освобождения русского народа? На этот вопрос много ответов: «С борьбы против нелегалов!», «С борьбы против олигархов!», «С борьбы за православие!», «С борьбы против православия!» И так далее, не говоря уж о тех, кто предлагает сосредоточиться на борьбе с евреями. Что-то в этих бессмысленно, что-то пока нереально, что-то отдаёт провокацией, но необходимо начинать действовать с того, что объединит нас, с того, что выполнимо, достижимо и приведёт к зримому результату.

Против чего власть всегда окажется в проигрыше народу. Всегда! И эта цель, на наш взгляд, – очищение Красной площади от зиккурата и мумии в нём. Понимая, что не являемся узкими специалистами по оккультизму, мы, в общем, и не ставили перед собой задачу детально разобрать проблему, но стремились побудить русское общество решить вопрос:
что, собственно, «престол Сатаны» делает на Красной площади?

Очевидно, что зиккурат на Красной площади – здание ритуальное, оккультное, ведь не для развлечения же одни люди тащили через полмира какие-то глыбы, другие вырезали на них какие-то знаки. Кто-то в магию, конечно, не верит, но в свое время кто-то не верил и в танки, пытаясь атаковать их с шашкой. А еще раньше кто-то не верил в огнестрельное оружие и бодро наступал в панцире на пулеметы. Фильм «Последний самурай» с Томом Крузом очень хорошо это иллюстрирует. Практика, используемая веками – великая вещь.

Магия же – это оружие, причём самое древнее. По большому счету на Красной площади сейчас стоит компактное хранилище магических отходов. Таким образом, как минимум одна причина убрать зиккурат уже есть.

Следующие две причины касаются двух пророчеств о зиккурате.

Первое пророчество принадлежит киевской старице Алипии, которую везде как бы чтят, но официально к лику святых РПЦ её не причислила.

Судьба старицы схожа с судьбой Сергия Радонежского: жила в лесу, лечила людей, предсказывала будущее, была гонима попами, тут же примазавшимися к её памяти после смерти подвижницы. У русских есть все основания верить Алипии: еще во времена СССР она предсказала время, когда «государства по деньгам различаться не будут» – похоже ведь на нынешнюю зону «евро», день и час катастрофы в Чернобыле, сотни отдельных судеб.

Согласно Алипии, сразу после «выноса трупа» будет оживление политических процессов. В мире начнутся большие изменения, которые окончатся «казнью народов за их гнилое состояние», возможно, имеются в виду какие-то мятежи южных иммигрантов в Европе. Именно этот период другие пророки, предвидевшие будущее России, связывали с началом её расцвета и с восстановлением естественного русского статуса. Видимо, это два взаимосвязанных факта.

Аналогичные увязки зачистки зиккурата и начала преобразований в России прослеживаются и в текстах, приписываемых старцу Авелю. С его слов вынос «демона в хрустальном гробу» совпадает с моментом, когда «царь арапского царства начнет метать молнии». И на этом фоне Россия освобождается от ига. Полагаем, Авелю можно верить, хотя для победы важна любая зацепка, недаром утопающий хватается за соломинку.

В свое время римляне долго и упорно воевали с соседями на Севере, раз за разом наносившими Риму поражения. Римляне к предсказаниям относились не менее серьезно, чем к изготовлению щитов и мечей – ни одно сражение, даже явно выигрышное, не начиналось без ворожбы о грядущем.
Как-то они поймали жреца врагов, который поведал древнее пророчество: его племя непобедимо, пока не пересохнет Тразименское озеро – крупный водоём поблизости. Что сделали бы в этом случае советские «полководцы», мы догадываемся, но римляне поступили по-другому – они отменили военный поход и бросили все силы государства на осушение озера. Просто тупо нагнали рабов рыть плотины и каналы, пока уровень воды значительно не упал. И после этого римляне быстро разгромили враждебное племя. Вот вам сказка о Кощеевой игле, воплощенная в истории Рима.

Следующее пророчество тоже приписывается монаху Авелю и касается, как мы теперь начинаем думать, зиккурата:

«Под красными стягами возникнет страшная бесовская сила, и страной будет управлять лютый человек с непокрытой головой. Плешивый долго будет лежать в хрустальном гробу между небом и землей, заменив собой молитвы и иконы. Дух его будут хранить три старца, связанные с силами тьмы. И когда последний из них умрет – все закончится».

Мы, да и не только мы, давно пытались интерпретировать это знаменитое пророчество. Однако тогда от нас как-то ускользнула известная коммунистическая Тантра: «Ленин жив, Ленин живее всех живых» и так далее. Неужели жив? Паранойя, да?

Теперь берем книгу с замечательным названием «Ленин в русской народной сказке и восточной легенде» некоего А.В. Пясковского (упоминание этого издания 1930-го года мы встретили при подготовке материала о зиккурате). Господин Пясковский хотел как лучше для ВКПб – собрать появляющиеся в народе сказки о лежащем в зиккурате, однако, сказки получились какие-то мрачные.

Так, многие москвичи утверждали, что видели покойника, разгуливающего по ночам. Даже в вятских деревнях ходили такие «сказки». Наверху товарищи почитали – автора наказали, книгу изъяли из библиотек, «сказочников», их фамилии были приведены в издании, упаковали в ГУЛАГ.

Осталось только непонятным – таки жив, или таки умер? Еще одна «сказка», опять историческая. Касается она тела сидевшего в Москве самозванца Лжедмитрия. Зачем-то кто-то решил его перезахоронить, но с удивлением обнаружил, что тело отказывалось разлагаться.

Пришлось напрягать экзорцистов, привезли из Киева Петра Могилу – он и снял заклятие. Какое заклятие, как снял – мы не знаем. Мы знаем, что это исторический факт.

Другой исторический факт – зиккурат в Москве. Там тоже есть неразлагающееся тело.

Два других из известного трио – Карл Маркс и Фридрих Энгельс – уже давно похоронены. А господин Бланк продолжает дышать свежим воздухом и эманациями, вытекающими из канализации под зиккуратом.

Вот вам и третий старец.

Не вдаваясь в толкование йоги пограничных состояний, когда люди как бы умирают, но потом как бы воскресают лет через сто (последний пример – показанный по телевизору какой-то лама с Дальнего Востока – лежал в земле с двадцатых годов и никак на нём это не отразилось), мы просто скажем: тело из зиккурата нужно вынести!

Можно уничтожить, можно отдать на хранение Зюганову или другим родственникам, но на Красной площади ему не место! Всё должно быть выметено даже не до основания, а на сто метров в радиусе и на сто метров в глубину. Залито бетоном, свинцом и очищено с проведением всех необходимых для этого ритуалов.

Возможно, что кому-то из патриотов освобождение Кремля от скверны сейчас кажется вторичным, не особо значительным шагом – и такие голоса есть.

Но степень упорного сопротивления власти идее закрытия «мавзолея» подтверждает его высокую значимость для наших врагов. Необходимо уничтожить оккультный фундамент правящего сегодня в России режима.

https://www.youtube.com/ бояр охота за аннунаками

https://www.youtube.com/channel/UCS9vuIUiZZ2lfpby-PMclYA/videos
, https://ari.ru

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=5wAVq4oXIGo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=5wAVq4oXIGo</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=SqpVFIptiOc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=SqpVFIptiOc</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Rm1dpStAhNQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Rm1dpStAhNQ</a>

Мавзолей-генератор!Что скрывают от народа? ТЕОРИЯ ЭФИРА

[Oleg]

https://referee1.livejournal.com/31064.html

Если Мавзолей вынуть из земли и поставить на ее поверхность, его высота будет с 10-этажный дом




Увеличение

Обратим внимание: потолок Мавзолея тоже ступенчатый, как и внешняя пирамида. Это контур в контуре, работающий по типу усиливающего трансформатора. Современными приборами показано, что внутренние углы затягивают информационную энергию из внешнего пространства, а внешние ее излучают. То есть, потолок усыпальницы энергию впитывает, а самая верхняя надстройка - излучает (там несколько десятков коротких внешних углов-ребер).

Для работы этого устройства нужна энергия. Она берется либо из земли в точке пересечения линий сетки Хартмана, либо от внешнего источника – людей. Расположение Мавзолея на Красной Площади, буквально пропитанной древними силами, и прохождение огромной массы людей в качестве посетителей Мавзолея, а также на демонстрациях обеспечивает колоссальный поток энергии. В 1924-1989 годах мавзолей посетило свыше 100 млн. человек (не считая участников парадов и демонстраций) со всего СССР. Эта энергия модулируется мумией в Мавзолее, а излучается из щелей наверху.

Естественно, зиккурат не передает радиоволны, как антенна. Но физиками доказано, что радиоволны, звуковые волны и волны в жидкости имеют много общего, У них одна основа – волна. Поэтому принципы работы всех волновых устройств одинаковы, будь то волны звука, света или волны какого-то непонятного излучения, которое сегодня для удобства называют энергоинформационным.

Разглядывая карту в режиме спутника, можно увидеть очертания контуров электрических контактов резонаторов. С обеих сторон Мавзолея расположены 2 линии-вибраторы простого диполя.



Можно так же предположить, что эти вибраторы облучают треугольное здание, которое вершиной направленно строго на восток. Нетрудно заметить, что с правой стороны от Мавзолея находится ГУМ с большим количеством народа.
При внимательном взгляде на ГУМ, нетрудно заметить, что он напоминает 3-х элементный волновой канал, где самый дальний от Мавзолея ряд является рефлектором, средний вибратором и самый ближний – директором, направляя энергию на Мавзолей. Самый дальний ряд никак не связан с первыми двумя.



ГУМ – источник энергии. Мавзолей – модулятор, треугольное здание – излучающая антенна, с диаграммой направленности на всю страну.

Но странности на этом не заканчиваются. В Мавзолее есть еще и "другой угол". На самом деле это даже не угол, а три угла: два внутренних, втягивающих энергию подобно чаше, и третий – внешний. Он делит выемку пополам, направляясь вовне подобно шипу. Такой угол хорошо виден и на плане Престола Сатаны.

Это более чем оригинальная архитектурная деталь, причем деталь абсолютно несимметричная – он один, такой тройной угол. И он направлен на марширующие к Мавзолею толпы.

В период 1941-1946 Мавзолей был пуст. Тело вывезли из столицы в Тюмень уже в начале войны, и марширующие перед Мавзолеем 7 ноября 1941 года войска перед боями за Москву проходили мимо пустого зиккурата.

Ленина там не было! И не было его в Мавзолее вплоть до 1948 года, что более чем странно: немцев отбросили уже в 1942, а тело вернули только после войны.

Возможно Сталин или другие халдеи, выражаясь фигурально, вынули "стрежень из реактора". То есть убрав терафима, они приостановили работу Машины. В эти годы им русская воля и солидарность были очень нужны. Как только война закончилась, "реактор" вновь запустили вернув терафима, и народ-победитель сник и погас. Эта перемена тогда очень удивила многих современников, что запечатлено во многих мемуарах и художественных произведениях.

Людям, которые знают что такое магия, прекрасно виден оккультный, мистический смысл сооружения на Красной площади. Обыватели, конечно, не верят в такую мистику государственного масштаба. Но не так давно электричество и телевидение тоже могли показаться магией, а сейчас это реальность. Реальностью стали и многие моменты, связанные с зиккуратом на Красной площади: последние события наглядно показывают, как это работает на практике.
...

Странные знания, странные заказчики, странное место для постройки, странные и жуткие события в стране после завершения строительства — голод, и не один, война, и не одна, ГУЛАГ — целая сеть мест, где миллионы людей пытали, словно выкачивая из них жизненную энергию. И аккумулятором этой энергии, судя по всему, как раз и стал зиккурат на Красной Площади.

Что же это за энергия и зачем она нужна? Вероятнее всего для власти над всем миром и превращения его в один колоссальный концлагерь, порождающий потоки темной энергии.

По Марксу коммунизм так и выглядит, как сплошной концлагерь: никакой собственности, все общее,
люди не могут не только свободно действовать, но и думать.

Мистика? Возможно. Но фактом остается то, что в центре столицы России стоит зиккурат, точная копия двух древних храмов где исполняли кровавые обряды, а внутри этого сооружения в стеклянном гробу лежит мумия, сделанная безбожниками, олицетворяющая мистический культ коммунизма.

Странно, что граждане православной России до сих пор бережно хранят символы сатанизма. Почему молчит народ? Не потому ли, что власть секты некромантов никуда не делась, а просто затаилась на время, чтобы еще раз попробовать взять реванш?
Кто снова запустил зиккурат?

Таким образом, можно прийти к выводу, что тайные механизмы управления Россией, используемые ее нынешними властителями, основаны на самой настоящей некромантии. Они целиком и полностью базируются на оккультных магических знаниях и тайных ритуалах, более древних чем нынешнее летосчисление.

На Красной площади и по сей день стоит не Мавзолей, а специально настроенный механизм, воздействующий на сознание, волю и жизнь русского народа. И внутри все так же лежит мумия. Это по-прежнему режимный объект, финансируемый государством. Ничего не изменилось.

Ленинопад и "горячие точки" Украины Дополнение
Вполне вероятно, что бесчисленные памятники Ленину, установленные в каждом городе и общественных местах, выполняют роль неких ретрансляторов излучения основного зиккурата.
Барельеф Ленина на станции Театральная Киевского метро, который украшал торец центрального зала станции на протяжении 27 лет, закрыли фанерой (поскольку бюст вмонтирован в стену, просто убрать его нелегко), а 24 бронзовых горельефа в виде знамен с цитатами из работ вождя пролетариата на русском и украинском языках, размещенные в нишах мраморных пилонов, уже демонтировали. (pravdatoday.info)

Барельев Ленина закрыли фанерой, экранируя излучение темной энергии

Тогда можно предположить, что уничтожая ретрансляторы можно значительно ослабить поток темной энергии. Интересно, что данное предположение подтверждается картой "ленинопада": везде, где памятники Ленину были снесены, никаких террористов нет, в то время как все "горячие точки" совпадают с теми областями, где памятники Ленину не были убраны.
В каких городах были снесены памятники Ленину на Украине

А вот примерная карта "горячих точек" и новопровозглашенных республик или аннексированных территорий. Все массовые противостояния, жертвы, захваты зданий, не говоря уже о событиях в Славянске, Краматорске, Луганске, Донецке и Одессе, происходили в тех городах, где Ленин оставался на месте.

https://aftershock.news/?q=node/582340&full
Сатанинская архитектура

Культ богини Кали

Кали (санскр. काली, Kālī IAST, «черная») — темная и яростная ипостась Парвати, темная Шакти и разрушительный аспект Шивы.
Богиня-мать, символ смерти, разрушения и ужаса в индуизме. Кали разрушает невежество, поддерживает мировой порядок, благословляет и освобождает тех, кто стремится познать Бога. В Ведах ее имя связано с Агни, богом огня.

Кали (или Кали Ма, богиня-мать) изображается обычно в виде четырехрукой женщины с голубой или черной кожей. Обычно обнажена или одета в шкуру пантеры, груди ее пышны и округлы. в одной руке она держит меч (серп, кинжал), в другой отрезанную голову, в третьей горящую чашу (факел), а четвертой делает защитный жест.

Богиня кали — символ смерти, разрушения и сохранения мирового порядка

Она стоит на груди Шивы, лежащего в форме трупа, у нее свисающий красный язык или широко открытый рот, а вокруг нее — сражение. Кали украшена ожерельем из человеческих черепов (голов).

Кали символизирует вечную жизнь. Вечная жизнь имеет цену.

Только то, что является бессмертным, может быть бесконечным, поскольку ничто не может изменить его природы.
Смертный и переходный процесс рано или поздно закончится.

Чтобы извлечь пользу из вечности, которой является Кали, нужно принести в жертву нашу смертную природу.

Жертвенник в Минске на Октябрьской площади

На Октябрьской площади столицы Беларуси Минска располагается Дворец Республики. Обратим внимание на характерный вырезанный угол, аналогичный срезанному углу Мавзолея Ленина.



Слева от Дворца Республики расположен оригинальный архитектурный ансамбль. Если присмотреться, это не что иное, как жертвенники.



Прямоугольная плита предназначена для тела, квадратная — для головы. Как видно на фото, они разъединены. Похоже для того, чтобы удобно было и еще что-то отделять от другого? Наличие стоков для жидкости очевидно.



Прямоугольная плита для тела, квадратная — для головы.



Стрелкой указано направление слива жидкости.



С другой стороны здания располагается комплекс фонтанов, форма которых повторяет жертвенники.





Схема Дворца Республик сверху: справа фонтаны, слева жертвенники.



Строительство Дворца Республик задумывалось и начиналось накануне развала Союза, в 1985 году, но в процессе затормозилось по экономическим причинам и закончить комплекс не успели. Закончил постройку Лукашенко в 1994 году. К сожалению (а может быть, и осознанно), при строительстве им не было обращено внимание на смысл жертвенников.

Не факт, что это сооружение было использовано для реального кровавого жертвоприношения. Но для некого непрерывного символического ритуального убийства — вполне вероятно. Каждый раз, когда идет дождь — вода стекает по плитам, стекая с жертвенника, змеясь вокруг головной плиты, омывая плиту, для тела и уходит в сторону Дворца Республики.

Перед Дворцом Республики располагается Знак «нулевого километра», выполненный в виде пирамиды (куда ж без нее?). Сооружение буквально нашпиговано символикой.



Щит Давида является символом Чаши Грааля (ритуальная чаша жертвоприношения, щит Давида, в астрологии — символ Южного узла, символизирует планету Сатурн — Кронос). В нижней части щита Солнце, в верхней — восьмиконечная Роза Ветров, она же Звезда Хаоса, Сансара.

Материал под щитом, похожий на бумагу или пергамент, также выполнен в виде восьмилучевой звезды, только эти лучи свернуты. Если их развернуть, то получится опять же восьмилучевая звезда Сансара, или Звезда Хаоса. Кстати, Звезда Хаоса является символом МЧС России. Но речь об этом пойдет в другой статье.

БЕСЕДЫ  
с Шри Раманой Махарши  
Как быть Собой – чистым Счастьем  
Первое русское издание (в 2 томах)  
Том II  

П. Рассказывают, что Шри Рамакришна видел жизнь в образе Кали, которой он поклонялся. Может ли это быть истинным?  

М. Эта Жизнь (в образе Кали) воспринималась Шри Рамакришной, а не всеми. Жизненная сила вызывалась им самим. Это была его собственная жизненная сила, которая проявлялась, словно она была вовне и тянула его внутрь. Будь этот образ полон жизни, то это обнаружили бы все. Но всё полно жизни. Это – факт. Многие преданные имели переживания подобные переживаниям Шри Рамакришны.  

Дэвид Годман
Свет Аруначалы. Беседы с Раманой Махарши и Аннамалаем Свами  

21  
Вопрос: Я много медитирую, но в большинстве случаев, кажется, безрезультатно. Если я не могу успокоить ум, мои усилия затрачены впустую или они принесут плоды когда-нибудь в будущем?  

Аннамалай: Умы многих людей подобны сырому дереву, они нуждаются в продолжительной сушке, прежде чем загорятся. Когда твой ум сосредоточен на Я, он высыхает, когда на мире, он снова мокнет. Усилие, которое ты затрачиваешь на то, чтобы удерживать ум направленным на Я, никогда не пропадет впустую. Оно растрачено впустую только в том случае, если ты теряешь интерес и возвращаешься к своим старым ментальным привычкам. Не волнуйся, если твои усилия не дают результатов сразу же. Рано или поздно ты будешь вознагражден.  

Рамакришна Парамахамса однажды рассказал такую историю. Двое садху, которые были друзьями, договорились вместе выполнить суровый тапас, чтобы получить даршан Кали. Они заранее условились, что если она им не явится, оба они покончат с собой.  

Их тапас был столь мощным, что однажды примерно в час ночи богиня Кали им явилась. Один из садху наслаждался блаженством, которое шло от даршана богини, но другой потерял сознание и впал в кому.  

Тот человек, который остался в сознании, стал волноваться за своего потерявшего сознание друга и спросил Кали: «Мы оба делали одну и ту же садхану, но когда ты явилась, чтобы дать нам даршан, мой друг потерял сознание и впал в кому. Почему такая разница? Это кажется несправедливым, потому что мы оба выполнили одинаковый тапас».  

Кали ответила: «Вы выполняли этот тапас в течение нескольких жизней. В прошлом ты тоже терял сознание, как и этот человек. Сейчас ты можешь оставаться в сознании благодаря своим предыдущим практикам и потому, что твоя карма закончилась. У твоего друга впереди еще много кармы. В один прекрасный день, когда он исчерпает ее всю, у него будет такое же сознательное переживание, которое у тебя сейчас».  
...
Кали – также известна под именем Дэви; жена Шивы*; несмотря на то что изображается ужасной, она является главной творческой силой за проявленным миром, она также дарует милость, которая уничтожает эго.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=SkbIlwDyypA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=SkbIlwDyypA</a>

погонять разные частоты на киматическом квадрате с мавзолейским вырезом пока никто не догадался

https://ru.wikipedia.org/wiki/Сакральная_геометрия

Сакральная геометрия янтр символически изображает энергетические структуры божеств и в то же время является хранителем их энергии. Янтры используют как магические устройства, которые порождают душу.

[Джохари, Хариш. Инструменты для Тантры. Чакры: энергетические центры трансформации / Пер. с англ. К. Семенов. — М.: ИД «Гелиос», 2001. — 264 с. — ISBN 5-344-00027-8].

http://flib.flibusta.is/b/107148/read
- Инструменты для Тантры 3726K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Хариш Джохари

Глава 4. Янтры: визуальные элементы

Янтры представляют собой визуальные инструменты, служащие для сосредоточения внимания либо символически изображающие энергетические структуры различных божеств, как они видятся тантрическим мудрецам. В «Куларнава-тантре» сказано:

ЯНТРАМ МАНТРА МАЙЯМ ПРОКТАМ МАНТРАТИМ ДЕВ АТАЙВ ХИ ДЕХАТ МАНОР ЯТХА БХЕДО ЯНТРА ДЕВАТАЙОСТАТХА

Это означает, что божество присутствует и в янтре, и в мантре. Между янтрой и мантрой существует такая же разница, как между разумом и телом.

Янтру можно сравнить с телом, или внешним обликом, божества (деваты), тогда как мантра представляет собой разум, сознание, дух, имя.

В том же тексте говорится, что тело необходимо духу, а янтра божеству не меньше, чем масло нужно лампе, поскольку янтра представляет собой внешнее, видимое выражение, посредством которого божество принимает обращенное к нему богослужение.

Когда янтра используется в поклонении и наполняется энергией, она становится символическим олицетворением божества — и становится самим божеством, если садхак отбрасывает аналитическое, критическое отношение к обряду; при этом в его высших центрах начинается круговорот энергии.

Каждая янтра становится обителью того божества, которому она посвящена. Во внешней форме янтры сохраняется сущность иконографического образа божества, его дух, однако никакая икона не сравнится по своему могуществу с янтрой.

Иконографическое изображение всегда имеет индивидуальные черты, а янтра является универсальной, так как состоит из архетипических частей, свойственных всем явлениям. Таким образом, янтра представляет собой архетипическую единицу, а сам процесс создания янтры оказывается архетипической деятельностью, связанной с генетическим кодированием. Каждый раз при создании янтры повторяются те же божественные откровения.

Определение Янтры

В санскрите слово янтра имеет не менее двух значений.

Оно происходит от корня ям, означающего "поддерживать, удерживать". Слово «удерживать» означает также "содержать, сохранять" сущность объекта, мысли и концепции.

Слог тра происходит от слова трона: "освобождение от уз". Таким образом, янтра представляет собой то, что сохраняет сущность и освобождает. В более широком смысле слово янтра означает в санскрите «инструмент».

Когда слово ям используется в его символическом смысле (Яма — бог Смерти), а тра означает достижение троны, или свободы, янтра понимается как то, что приносит мокшу — освобождение от объятий смерти (цикла смертей и перерождений). Первое определение янтры, согласно которому она является хранителем сущности энергии божества, означает, что янтра — это символ.

[Oleg]

Если посмотреть на угол Шри-Янтры - тоже можно увидеть "двойной зубец"
А что если мавзолей - "янтра с тремя отсуствующими зубцами" а не с одним двойным ? (без двух резонаторных камер)



Тогда имеем "перекособоченный резонансный храм" влияющий на "тело-храм" тех кто рядом - сбивая фокусировку д-фотонной энергии сушумны с рингсэ в шишковидке.
И вдобавок давая вместо световой энергии - яд энергии разлагающегося трупа
Если внешний квадрат шри янтры с резонаторными камерами - четыре "лепестка "мууладхары" то нарушив его симметрию любым способом (убрав 3 камеры или сделав его без камер но с выгрызенным углом) - это уже повредит.. всем остальным "чакрам" которые внутри энтой "муладхары" находятся (да-сс , по шри-янтре - внутри муладхары - не "яйцо со змием кундалини" - а всё остальное чакрохозяйство и стучать по "муладхаре" как делают кундалинщики чревато боком)
Шри янтра на кимаскопе в теме уже была тут



и вопче в сети их уж полно

https://yandex.ru/images/ sri yantra tonoscope
https://google.ru/ sri yantra tonoscope
https://www.youtube.com/ tonoscope



https://themindunleashed.com/2015/08/why-sound-heals.html
Why Sound Heals


<a href="https://www.youtube.com/watch?v=wMIvAsZvBiw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=wMIvAsZvBiw</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=1yaqUI4b974" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=1yaqUI4b974</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=qSfRp-oe8_A" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=qSfRp-oe8_A</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=jhL933QoK_Y" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=jhL933QoK_Y</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=pD0hBWSnS2s" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=pD0hBWSnS2s</a>

https://janeadamsart.wordpress.com/tag/buddhas-life-and-teaching/


Shyam-Kali Yantra, 18th century Rajasthan.  Yantra with magic pentagon symbolizing the five elements: earth, water, fire, air, ether – may be vitalized as a safeguard against destruction and evil, and for good fortune.



Sri Chakra Yantra created in an electronic vibration field, an experiment in the translation of sound into vision.  A similar experience is ‘sensed’ during ritual worship when the yantra pattern ‘dematerializes’, appearing to dissolve into a sound-pattern or vibration field of spoken mantras.  Still for a film by Ronald Nameth.

http://rootshunt.com/vibrations/tonoscope.htm

переводилко

Дженни использовал кристаллические осцилляторы

Пьезо динамик нужен эдак до 100кГц видимо

Шри янтра - строительство и пропорции без выгрызенных углов и дефектов:

https://youtube.com/ Drawing Shri Yantra
https://youtube.com/ нарисовать шри янтру

п.2

гугль мап храма сотоны - с зубцом

яндексовцы зубец не рисуют но газон..

https://lovelyman111.livejournal.com/1159531.html

Афинский Парфенон продублирован в мире как минимум дважды – одна из копий стоит в городе Сочи, где её построили по приказу товарища Джугашвили. Эйфелева башня размножена настолько, что её клоны в том или ином виде присутствуют в каждой стране. Даже «египетские» пирамиды в некоторых парках есть. Но строить храм Уицилопочтли (Huitzilopochtli), верховному и наиболее кровавому божеству ацтеков, строить в самом сердце России – это просто удивительная идея! Однако с архитектурными вкусами вождей большевистской революции можно было бы смириться – ну построили, ну и ладно. Но ведь в зиккурате на Красной площади поражает не внешний вид. Ни для кого не является секретом, что в подвале зиккурата лежит забальзамированный по каким-то правилам труп.

Мумия в 20-м веке, причем мумия, сделанная руками безбожников – это нонсенс. Даже когда строители парков и аттракционов возводят где-либо «египетские пирамиды» – пирамиды они только внешне: никому никогда не приходило в голову запечатать в них свежеизготовленного «фараона».

Как это пришло в голову большевикам? Непонятно. Непонятно, и почему мумия до сих пор не вынесена, ведь самих большевиков уже как бы вынесли? Непонятно, почему молчит РПЦ, ведь тело, так сказать, неупокоенное? Более того: в стену возле зиккурата вмуровано еще немало других тел, что является для христиан верхом кощунства, капищем Сатаны, по большому счету, ведь это древний обряд черной магии – вмуровывать в крепостные стены людей (чтобы крепость стояла века)? Да и звезды ведь над башнями пятиконечные! Чистый сатанизм, причем сатанизм на государственном уровне – как у ацтеков.

В этой ситуации каждый человек, считающий себя священнослужителем в «многоконфессиональной» Россиянии, должен каждое утро начинать с молитвы к своим богам, призывающей срочно убрать с Красной площади зиккурат, ведь это храм Сатаны, ни больше и не меньше! Россияния, нам говорят – «многоконфессиональная страна»: тут есть и "православные" (имеется в виду лжецерковь РПЦ МП – прим.ред.), и иеговисты, и мусульмане, и даже господа, называющие себя раввинами. Все они молчат: и Ридигер, и муллы разные, и Берл-Лазары. Их храм Сатане на Красной площади устраивает. При этом вся эта компания говорит, что служит единому богу. Складывается упорное впечатление, что мы знаем, как этого «бога» зовут – главный храм для него стоит на главном месте страны. Какие и кому нужны еще доказательства?

ПОЧЕМУ ПЛОЩАДЬ КРАСНАЯ

Современной физикой немного изучено электричество, свет, корпускулярное излучение, поговаривают о существовании других волн и явлений. И их регулярно открывают, например, японским ученым Масару Эмото не так давно было проведено обширное исследование микроструктуры кристаллов воды, которой издавна приписывали наличие неких свойств информационного носителя (и усилителя различных нерегистрируемых приборами излучений). То есть какая-то часть знаний, считавшихся оккультными, уже стала чисто физическим фактом.

Кто, кроме специалистов, знает о «митогенном излучении» Гурвича (Gurwitsch, открытом в еще 1923-м году (частично его физическая природа была установлена в 1954 г. итальянцам Л.Колли и У.Фаччини)? Эти и другие стойкие невидимые волны излучают мертвые или умирающие клетки. Такие волны убивают – доказано в ряде экспериментов. Очевидно, читатель предполагает, что мы сейчас будем обсуждать «излучения», исходящие от мумии и вредящие москвичам? Читатель глубоко ошибается: говорить мы сейчас будем об истории Красной площади. Она все и объяснит.

Красная площадь не всегда была Красной. В средние века там было много деревянных построек, в которых постоянно были пожары. Естественно – за несколько столетий на этом месте живьем сгорел не один человек. В конце XV века Иван III положил этим катастрофам конец: деревянные постройки снесли, образовав площадь – Торг. Но в 1571 г. Торг все равно весь выгорел, и опять живьем сгорели люди – как потом они будут гореть в гостинице «Россия». А площадь с тех пор стала называться "Пожар".

Она на века стала местом проведения казней – вырываний ноздрей, стеганий кнутами, четвертований и варения заживо. Трупы сбрасывали в крепостной ров – туда, где сейчас вмурованы тела некоторых военных деятелей. Во времена Ивана Грозного во рву даже держали зверей, которых этими трупами кормили. В 1812-м году, во время захвата Москвы Наполеоном, это все снова сгорело. Еще тогда умерло около ста тысяч москвичей, и трупы тоже стаскивали в крепостные рвы – зимой их никто не хоронил.

С точки зрения оккультной, после такой предыстории Красная площадь УЖЕ место страшное, и некоторые сенситивные люди, впервые подходящие к Кремлю, хорошо чувствуют гнетущую атмосферу, распространяемую его стенами. С точки зрения физической – земля под Красной площадью пропитана смертью, ведь открытое Гурвичем некробиотическое излучение чрезвычайно стойкое. Таким образом, само место для зиккурата и захоронения советских полководцев уже наводит на определенные размышления

ИСТОКИ АРХИТЕКТУРЫ НЕКРОМАНТОВ

Зиккурат – это ритуальное архитектурное сооружение, сужающееся кверху наподобие многоступенчатой пирамиды – такой же, что стоит на Красной площади. Однако зиккурат – это не пирамида, поскольку у него на вершине всегда стоит небольшой храм. Самый известный из зиккуратов – это знаменитая Вавилонская башня. Судя по остаткам фундамента и записям на сохранившихся глиняных табличках, Вавилонская башня состояла из семи ярусов, опирающихся на квадратное основание со стороной около ста метров.

Вершина башни была оформлена в виде небольшого храма с ритульным БРАЧНЫМ ЛОЖЕМ в качестве алтаря – местом, где царь вавилонян вступал в сношения с приводимыми к нему девственницами – супругами бога вавилонян: считалось, что в момент акта божество входило в исполняющего магическую церемонию царя или жреца и оплодотворяло женщину.

Высота Вавилонской башни не превышала ширины основания, что также мы видим и в зиккурате на Красной площади, то есть он вполне типичен. Вполне типично и его наполнение: нечто, напоминающее храм на верху, и нечто мумифицированное, лежащее на самом нижнем уровне. То нечто, что использовали халдеи в Вавилоне, получило впоследствии обозначение – терафим, то есть противоположное серафиму.

Хорошо объяснить суть понятия "терафим" вкратце сложно, не говоря уже об описаниях разновидностей терафимов и приблизительных принципов их работы. Если же говорить грубо, то терафим – это некий «заклятый предмет», «собиратель» магической, парапсихической энергии...
...

В начале 20-х годов прошлого века Пауль Кремер издал ряд публикаций, в которых оперируя такой чисто абстрактной на тот момент вещью как «гены» (о ДНК тогда еще не знали) вывел целую теорию о способах воздействия на гены той или иной популяции гипотетическим излучением, исторгающимся из мертвых или умирающих тканей.

По большому счету это была теория о том, как испортить генофонд целого народа, заставляя людей некоторое время стоять перед специальным образом обработанным трупом или ретранслируя «излучение» этого трупа на всю страну.

На первый взгляд чистая теория: какие-то «гены», какие-то «лучи», хотя магам такая процедура была прекрасно известна еще во времена фараонов и управлялась законами асимптотической магии.

По этим законам внешний вид и самочувствие фараона каким-то сверхъестественным путем ретранслировались на его подданных: болел фараон – болел и народ, делали фараоном какого-то урода и мутанта – мутации и уродства начинали появляться у детей по всему Египту.

Потом про эту магию люди забыли, точнее – людям активно помогли забыть, что это – магия.

Но проходит время, и люди понимают, как работает система ДНК – понимают с точки зрения молекулярной биологи. А потом проходит еще несколько десятилетий и появляется такая наука как волновая генетика, открываются такие явления как ДНК-солитоны – то есть сверхслабые, но чрезвычайно устойчивые акустические и электромагнитные поля, генерируемые генетическим аппаратом клетки.

С помощью этих полей клетки обмениваются информацией как друг с другом, так и с окружающим миром, включая, выключая или даже перестраивая те или иные области хромосом. Это научный факт, никакой фантастики. Осталось только сопоставить факт существования ДНК-солитонов и факт посещения зиккурата с мумией СЕМЬЮДЕСЯТЬЮ МИЛЛИОНАМИ человек. Выводы делайте сами.

Следующий возможный «механизм работы» зиккурата – устойчивое митогенное поле на Красной площади, создаваемое впитавшимися в местный грунт кровью и эманациями боли убитых там людей. Как бы совпадение, что зиккурат именно в этом месте? А то, что под зиккуратом идет огромный канализационный коллектор – то есть клоака, до верху набитая испражнениями – тоже «совпадение»? Испражнения – это материал с одной стороны давно и традиционно использующийся в магии для наведения разный видов порчи, с другой – подумайте, сколько живет и умирает в канализации микробов? Умирая, они излучают.

Насколько сильно показали эксперименты Гурвича: небольшие колонии микробов легко убивали мышей и даже крыс. Знали ли строители зиккурата, что на месте будущей постройки идет канализация?

Предположим, что архитектурного плана площади у большевиков не было, копали в слепую, в результате чего однажды канализацию прорвало и мумию залило. Но ведь потом коллектор не перестраивали, отведя например, в сторону от зиккурата. Его просто углубили и расширили (эту информацию подтвердят московские диггеры) – чтобы вождю мирового пролетариата было чем питаться.

Похоже, магией строители зиккурата, видимо, владели в совершенстве, если сквозь тысячелетия сумели предать из поколения в поколение какую-то традицию и однажды воспроизвели «престол Сатаны» на Красной площади – никогда не видев известных науке рисунков с его изображением.

Владели, владеют и, очевидно, будут владеть, ставя на русских, а возможно и на всем человечестве сатанинские эксперименты. А возможно и не будут – если русские найдут в себе силы положить этому конец.

Это не сложно сделать, поскольку: зиккурат хотя и зарегистрирован в ЮНЕСКО как «исторический памятник» (памятники нельзя осквернять) – лежащий там непогребённый труп полностью выпадает из правового поля, оскверняет религиозные чувства верующих всех конфессий и даже атеистов.

Его можно просто взять и вытащить ночью за ноги, не нарушив при этом ни одного россиянского «закона», ибо нет никакого закона или правового основания, по которому эта мумия находится в зиккурате.

https://yandex.ru/ ДНК солитоны

https://yandex.ru/video/ ДНК-солитоны

https://vk.com/video72713644_163562044

[Oleg]

https://gifakt.ru/archives/index/shumerskoe-nasledie-poraboshhyonnogo-chelovechestva-ili-istoki-arxitektury-zikkurata-na-krasnoj-ploshhadi/

Давайте взглянем на мусульманскую святыню – Каабу, которая находится в Мекке. Что мы увидим?



Мы увидим в основании квадрат, пространственно куб. В углу этого кубика мы видим т.н. камень основания. Условно, Каабу можно представить именно квадратом с одной выделенной или обозначенной гранью, со стороны которой смотрит камень основания. Это можно показать среди прочего и как срезанный на одну грань квадрат.



Более же всего зиккурат на Красной площади похож на аналог Каабы в христианской религиозной традиции. Таким аналогом является «Гроб Господень» в Иерусалиме, тот самый, от которого снисходит благодатный огонь. Смотрим на него:









В основании это квадрат, пространственно куб, 3 грани которого обозначены, а одна явно отсутствует, как бы вырезана, точно так же как в зиккурате на Красной площади вырезан или даже вырван угол! Помимо всего прочего Гроб Господень это то место, где должен кто то лежать как в гробу Господнем, т.е. в усыпальнице, а зиккурат – мавзолей на Красной площади является ни чем иным, как именно «хрустальным» гробом — усыпальницей. Странные аналогии правда? Но это ещё не всё, самое интересное и неожиданное для исследователей зиккурата-мавзолея впереди. Т.е. обозначить угол можно ещё и таким образом, показав 3 явно выступающих и один явно вырезанный, как это сделано в случае христианской реликвии. Фактически христианский «ГГ» это то же самое что и мусульманская Кааба с камнем основания в углу. Т.е. символ одного и того же объекта, адоптированного к разным религиям. Зиккурат на Красной площади имеет те же самые истоки, что и «Гроб Господень» в Христианской религиозной традиции и Кааба в Исламе.

Давайте поищем следы «зиккурата» в России до прихода к власти как бы «коммунистической» хунты. Ведь не высосали же те, кто строил зиккурат, этот проект из пальца! Как оказалось при более серьёзном подходе и вправду не высосали, об этом свидетельствует к примеру вот эта купюра от 1919 года, когда о зиккурате на Красной площади и слыхом не слыхивали:



Для тех, кто не понимает о чём речь, вкратце поясню, на купюрах абы что не изображают, каждая деталь имеет своё сакральное значение, в особенности это касается купюр до 1961 года, однако и далее не исключение. Вообще купюры это место концентрации сакральных символов, несущих конкретный смысл для тех, кто его умеет читать. Итак что мы видим? Мы видим купюру обозначенную по 4 сторонам такими круглыми узорчиками, однако один из углов купюры выделен особенно. То же самое касается и сценки в правом нижнем углу с сидящей на квадрате тётенькой. ТРИ УГЛА ВИДНЫ ВСЕМ ХОРОШО — ОТКРЫТЫ, А ЧЕТВЁРТЫЙ СКРЫТ ТУНИКОЙ СИДЯЩЕЙ НА КВАДРАТЕ ТЁТИ!

Просто таким художественным или дизайнерским замыслом это не объяснить. На самом деле вся сценка имеет своё сакральное значение, каждая деталь этой сценки, но сейчас не об этом. Перед вами, в общем по смыслу, символическая версия Гроба Господня, Каабы и Мавзолея. А если быть точнее, то всё перечисленное берёт своё начало от некогда единого для всех этих объектов источника. Не уходя далеко от купюр дам небольшой совет идейно настроенному электорату различных общественно политических формаций. Граждане! смотрите не на обёртку, а на символику. С этой позиции я хочу огорчить тех, кто до сих пор бегает с красными знамёнами и полагает, что в 1918 году в России произошла какая то революция. Достаточно посмотреть на деньги и всё станет понятно, что в глобальном плане никакой смены не было аж с самого начала хождения ценных бумаг в России (можете проверить сами), это такой театр от посвящённого жречества, смена декораций, ибо управлять под одним соусом бесконечно невозможно, всё движется, всё меняется!

п.2

https://ru.teopedia.org/hir/Терафим

Мы знаем о терафиме. Мы знаем, что терафим может быть астральным и материальным. Мир астральный выше материального, и терафим астральный выше материального. Иметь терафим астральный могут лишь очень развитые существа. Материальные терафимы могут служить каждому сознательному духу. Терафим есть как бы модель самого явления. Мореход по модели корабля судит легче о событии на судне. Глядя на изображение, люди как бы соприкасаются с отсутствующим. Даже самая убогая заклинательница требует, прежде всего, изображение или предмет близкий. Эти вещи направляют её психическую энергию и помогают умножить воздействие, как маяк или придорожный знак.

При материальных терафимах нужно иметь для каждого случая особое изображение. Но астральный терафим имеет преимущество в том, что он один и принимает видимость по необходимости. Потому он является как бы путеводным знаком в связи с достижениями сознания. Терафим астральный есть кристалл психической энергии, как материальный есть продукт материального устремления. Главный акт совершается во время построения терафима, ибо именно тогда психическая энергия наиболее напряжена. Предпочитая астральный терафим, можно указать технику построения материального.

Источник: Учение Живой Этики - Агни Йога, 419

Материальный терафим делался или в виде скульптурного изображения, или в виде любого предмета, к которому присоединялось что-либо, принадлежащее лицу, подлежащему заклинанию. Часто терафим по смерти владельца полагался в гробницу, как в древнем Египте и в памятниках майев и погребениях этрусков. Или, если погребальный обряд требовал сожжения, терафим тоже следовал в огонь.

В храме Израиля находился терафим, общий всем случаям, но при каждом заклинании под терафим полагали нечто, принадлежащее заклинаемому. Так по разным странам разбросано множество терафимов, и каждый из них наслоил на себе многие психические посылки. По этим наслоениям психической энергии любопытно наблюдать живучесть этой энергии. Можно действительно видеть, как терафимы сохраняют силу тысячелетиями; как зерно живёт, уявляя силу без конца.

Среди опытов с психической энергией очень важен опыт её нерастворимости и неуничтожаемости. Терафим дает этому лучшее доказательство, если можно при этом применить ясновидение.

Можно для будущего принять опыт построения безвредного терафима, присоединив к нему приказ на долгий срок. Терафим понесёт весть или определенному лицу, или тому, кто возьмёт его на себя. При этом два условия должны быть соблюдены. Нужно знать, что терафим готовится долго, также и воздействие его бывает не мгновенно. Учение о терафимах и заклятых предметах идёт из великой древности, когда атланты знали психическую энергию.

Как готовить терафим? Нужно найти помещение, где психическая энергия заклинателя достаточно наслоила пространство и осела на предметах. На определенном месте слагается изображение любого вида из воска, или глины, или извести. Установив изображение, следует покрывать его или серебряным ковчегом, или хрустальным, или стеклянным, или кожаным покрытием.

Источник: Учение Живой Этики - Агни Йога, 420

При заклинаниях, как знаете, произносились распевы, составленные из странных, порою лишённых смысла, слов. Но не смысл, но ритм имеет значение. Так музыка сфер состоит не из мелодий, но из ритма. Когда развитой дух знает звуки сфер, он поймет явление мощи ритма. Так при нагружении терафима имеет значение воля и ритм.

Безразлично, в каких словах производится поручение терафиму. Важны чередование наслоений, искренность непосредственной посылки и ритм, который может соответствовать Махавану. Только малое сознание нуждается в чужих приказах. Но развитое сознание может импровизировать слова, согласно потоку психической энергии.

Незачём связывать себя заученными словами, лучше проникаться ритмом, когда каждый мускул сливается в устремлении с нервами. Как неделимое целое, вибрирует человек, и сила приказа наслаивается наложением рук на терафим. Нужно наполниться однородным устремлением, творя терафим. Каждый день не меньше трёх раз нужно нагружать терафим.

Чтобы лучше наслоить волю, не делайте поверхность терафима слишком полированной. Лучше покрыть тканью и можно применять курения смолистых веществ. Эвкалипт хорош.

Источник: Учение Живой Этики - Агни Йога, 421

Упрощать или усложнять? Даже ребёнок выскажется за первое. Говоря о заклинании, можно идти путём усложнения, собирая все тончайшие оттенки значений цвета и звука, – путь будет стар и неподвижен. Техника накопления звука и цвета велика. Но когда изобретён самый сложный механизм, не будет ли создатель искать возможность упрощения? Так и в приложении психической энергии. Большинство совсем забыло о ней, меньшинство довело обращение с нею до холодного изуверства. Но Огонь, лежащий в основе психической энергии, не родственен холоду.

Источник: Учение Живой Этики - Агни Йога, 422

Если же терафим назовём отложением психической энергии, то и это древнее понятие станет удобопонимаемым.

Источник: Учение Живой Этики - Агни Йога, 423

Урусвати видела так называемое Колесо Будды. Это есть сущность терафима дальних миров. Сущность его заключается в основе мира, которая может называться пестиком. На концах его заключаются сферы полярности соответственно двум основным законам. В центре находится колесо психической энергии. И круг вращения радуги будет явлением всех стадий Пространственного Огня. Это познание – ступень к овладению Огнём, и посредством представления себе этого начертания можно вызвать приближение Огня, превращая опасную сущность его в целебное качество. Круг заключает свастику.

Источник: Учение Живой Этики - Агни Йога, 431

Терафимы бывают или искусственные, или живые. Для мировых событий избираются живые терафимы, люди называют их помазанниками, ибо связь с Иерархией даёт физические стигматы. Терафим может не утверждать ничего гласно, но тем не менее тёмные чуют Благодать помазания и предательствуют, чтобы пресечь рост Блага. Нужно ограждаться от предателей мужественно и черпать энергию из сердца. Относительно роста Блага не нужно беспокоиться – где зерно Света, там и цветы, и плоды. Но нужно держать нить сердца как единственный якорь!

Источник: Учение Живой Этики - Сердце, 270

Что есть терафим? Существует большая и запутанная литература о терафимах. Терафим имеет много форм и аспектов. Широко говоря, терафим есть талисман, и потому каждый предмет, насыщенный наслоениями психической энергии, является таким терафимом. Неся на себе психическую энергию, наслоенную с определённым приказом, талисман, или терафим, передает его тому лицу, которому он послан. Терафимы часто служили оракулами. Приготовление таких терафимов в древности было очень сложно, причем широко применялось знание Астрологии. Конечно, бывают также и астральные терафимы, но такие терафимы принадлежат лишь очень развитым духам, и тайна их изготовления, так же как и сами они, находится в руках Великих Архатов. Через такого терафима можно сильно влиять на человека, охраняя его здоровье. Если Вы читали опыты с экстериоризацией[1] чувствительности, Вы можете до некоторой степени представить себе воздействие такого терафима. В «Агни Йоге» довольно подробно сказано, как творится простой терафим.

Источник: Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.2, п.104

Перейти ↑ От exteriorize (англ.) – воплощение, облегчение в конкретную материальную форму.

п.2

Что на сайте Уилкока

https://yandex.ru/зиккурат _divinecosmos.e-puzzle.ru

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/3Chapter5.htm
http://flib.flibusta.is/b/238037/read - Божественный Космос 2968K - Дэвид Уилкок

Основываясь на расположении континентов и подводных вулканических хребтов, русская группа Гончарова, Морозова и Макарова независимо определила, что Земля имеет форму икоса-додекаэдральной решетки.

Средне-Атлантический хребет проходит точно вдоль зигзагообразной вертикальной линии в Атлантике, что видно на рисунке. На рисунке 5.5 можно видеть пятиугольники додекаэдра и треугольники икосаэдра.



Рис. 5.5 Икоса-додекаэдральная решетка Гончарова, Морозова и Макарова

Интересно, что Гончаров и его коллеги изучили расположения свыше 400-т разных древних строительных площадок на Земле, таких как стоячие камни, пирамиды, монолиты, менгиры, обелиски, храмы, пагоды, каменные погреба, каменные круги, зиккураты, курганы и тому подобное, и все без исключения древние строительные площадки расположены на икоса-додекаэдральной решетке.

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/page.php?al=se_glava11

Также нам дается намек – связь работы Мунка, касающейся этих сооружений, с Глобальной Решеткой, основанной на Платоновых телах и единице сознания.

Действуют сложные напряжения, и памятники возводились там, где были необходимы для обеспечения балансирования Земных энергий. При этом они проектировались так, чтобы демонстрировать свои координаты.

Мы работали с этим материалом, чтобы показать: “линии решетки” проявляют себя и на Марсе, и на Земле.

Выше мы представили карту египетских и американских “линий решетки” и продемонстрировали их значимость для определения мест расположения древних памятников. Также, на примере структуры, находящейся на Юкатане в Мексике, и расположения реки Нил и ее дельты в Египте мы могли видеть влияние гравитационных энергий Земли.

Поэтому посредством цитаты из работы Мунка давайте освежим свою память о линиях решетки, поскольку мы рассматриваем стоящее за ними реальное значение:

“… Представляется, что большинство пирамид, находящихся между 120º и 121º от Гизы, одинаково демонстрирует константы. В том, почему они это делают, я не уверен, но 120º – это одна треть движения вокруг земли, если идти от Гизы, то есть одна треть 360º Земли. Все остальное так же просто”.

Если наша модель верна, то на планете тетраэдр демонстрирует себя посредством линий решетки. Но в книгах Мунка не упоминается третья линия, которая, как мы видим на вышеприведенных рисунках, должна находиться возле Японии.

При дальнейшем исследовании этой концепции становятся очевидными еще несколько положений. Все знают, что Японские острова имеют вулканическое происхождение.

Хоагленд показал, что Olympus Mons (вулкан, в три раза больший, чем гора Эверест) на Марсе находится прямо на точке решетки тетраэдра.

Если мы посмотрим на всю структуру Японии, то увидим: большая полоса суши тянется почти параллельно тому, где должна находиться линия решетки, а наверху суша пересекается с линией.

Почти на месте их пересечения лежит остров Окинава. Именно здесь мы обнаруживаем еще один намек к разгадке тайны.

Лора Ли – первый представитель средств массовой информации, обнародовавший фотографии подводных мегалитических структур вблизи побережья Йонагуни, маленького острова возле Окинавы.

Работающие с ними японские исследователи сошлись во мнениях, что эти структуры находятся под водой, по крайней мере, последние 12.000 лет. Не являясь настоящими пирамидами, они обладают восхитительной, прямолинейной геометрией, и по размерам намного больше плавающих вокруг них аквалангистов.

Также эти структуры построены в виде слоев массивных блоков, сужающихся по мере того, как стороны поднимаются вверх. Эта часть структуры напоминает ступенчатые пирамиды или зиккураты, напоминающие такие структуры Центральной Америки, как Тикаль.



Таким образом, мы видим: наша третья линия решетки обнаруживается в Японии. Огненное Кольцо, находящееся прямо на пересечении разных континентальных плит, точно следует линии решетки и пересекает ее в Японии.

Геометрическая энергия огромной интенсивности вынуждает земной/океанский барьер вокруг Гизы принимать форму окружности, а одну из самых больших рек в мире (Нил) течь “вверх” или с юга на север, в отличие от Миссисипи, текущей с севера на юг.

Очевидно, когда будет обнаружена вся структура мегалитического сооружения в Йонагуни, появится возможность определить ее расположение на Решетке, основываясь на умножении числа граней, террас и ступеней на фундаментальную константу Решетки Земли.

Как только исследователь знакомится с системой Мунка, он знает, что искать. Поэтому Круг Майями уступил секреты Кода Мунку и его коллегам еще в 1999 году.



Минимальный возраст объекта в Йонагуни - 12.000 лет - явно демонстрирует то, что система Решетки работала еще во времена Атлантов.

Археологические находки, несомненно, вызывают в воображении виды Лемурии или Му - других земель в Тихом океане, которые в то время находились над водой, на чем настаивают такие источники как чтения Эдгара Кейси.

[Oleg]

https://sell-off.livejournal.com/1500520.html

Характерный Шип у зиккурата и у других культовых объектов Москвы
В свое время, АРИ (и не только) посвятило много материалов, повествующих о Мавзолее ВИЛа в целом и о характерном Шипе в этом строении в частности.
Шип этот интересен тем, что никак не оправдан архитектурно, логически и концептуально в этом строении. Другая загадка Шипа в том, что почти все люди, проходящие мимо зиккурата по нескольку раз за свою жизнь его в упор не замечают и даже не догадываются о его существовании (пока их не отведешь и не покажешь его лично).
Также обратите внимание на архитектуру "газона" рядом с зиккуратом - она в точности повторяет очертание Шипа.
Каково же было моё удивление, когда мой друг Олег провел небольшое исследование на наличие этой архитектурной детали в других сакральных, культовых строениях Москвы - это Храм Христа СпасАтеля (Спасителя, только интересно от кого?) и Останкинской телебашни (На чьих останках, интересно, построена эта Игла Зомбоящика?).
Если среди читателей есть архитекторы, я буду очень благодарен, если они объяснят логическую и архитектурную уместность этой странной детали в этих сооружениях.
Так же прошу читателей провести собственные исследования с помощью Google Maps строений в своих городах (благо сейчас это сможет сделать каждый, у кого есть интернет), вдруг что еще накопаем.

Мавзолей Ленина, Храм Христа Спасетеля, Останкиская телебашня. Эти три объекта являются материальными, проявленными, проекциями идеологического архетипа, эгрегора, современного советско- россиянского режима. Данный режим, безусловно является вампирическим по отношению к русскому народу.



...
Терафим (ивр. תרפים) — в Древнем Израиле и у близких к евреям культурах, сакральное именование почитаемых предков - основателей рода, которым посвящались скульптурные изображения. Собственно терафимами назывались и сами изображения в виде статуэток человеческой фигуры.

Культ терафимов не был отдельной религией, но как бы естественно (как и культ серафимов и херувимов) сочетался с основной религиозной доктриной того или иного народа. При политеизме соседних народов терафимы обычно обожествлялись (Быт.31:19-30), было использование статуй терафимов в качестве оракулов (Иез.21:21), что осуждалось древними пророками Израиля (Зах.10:1,2).

Терафимы же израильтян не противопоставлялись их вере в Единого Бога, но имели в религии Израиля свое вполне законное место. Как и христианское почитание прославленных Святых, ветхозаветное почитание праведных предков, при правильном отношении к данному вопросу, не могло отрицательно повлиять на истинное поклонение Иегове.

Терафим и идол

Широко распространено неопротестантское мнение о терафимах, как об идолах, поскольку неопротестантами считается, что всякое религиозное изображение является идолом, а в религии истинного Бога, якобы, не могло быть никаких изображений. Однако, по библейским сообщениям, в религии Ветхого Завета были изображения, а терафимы были вполне правомерным элементом иудейского культа. Хотя изображений Святых (в христианском понимании этого вопроса) израильтяне не знали, все же Священное Писание приоткрывает некоторые факты того, что терафимы (изображения людей) идолами не являлись.

В «доказательство» своей правоты, неопротестанты приводят, вырванный из контекста, библейский стих:

«… вызывателей мертвых, и волшебников, и терафимов, и идолов, и все мерзости … истребил Иосия…» (4Цар.23:24)
На самом же деле, речь здесь идет только о том, как царь Иосия искоренял язычество, допущенное в Иудее его предшественниками. Он истребил именно языческие терафимы и языческих богов – идолов, которые обычно восседали на языческих херувимах. Кроме этого, данный библейский стих четко различает терафимы с идолами, и не подразумевает отождествления.

Терафим Давида

В библейском сюжете, повествующем о том, как царь Саул послал слуг в дом Давида для того, чтобы убить его, Мелхола спасла мужа тем, что, скрыв бегство Давида, представила его лежащим в постели больным. Для этого она

«взяла статую (терафим) и положила на постель, а в изголовье ее положила козью кожу, и покрыла одеждою» (1Цар.19:11-16)
Наличие терафима в человеческий рост в доме Давида, однозначно свидетельствует о законности религиозной скульптуры в ветхозаветной религии и распространенности религиозных изображений среди евреев. Однако, неопротестанты и маргинальные сектанты обходят данный аргумент тем, что принадлежность терафима приписывают жене Давида, которая, якобы, была язычницей-идолопоклонницей.

Чтобы это признать справедливым, нужно поверить, что Давид - Божий помазанник, избранный на царство и предуготовленный стать основателем рода, из которого должен произойти Мессия, псалмопевец и величайший из пророков Израиля не только был женат на язычнице, но и не возражал против того, чтобы в его доме его стояла огромная статуя языческого идола.

То, что Мелхола — израильтянка и дочь правоверного царя Саула была язычницей, является антибиблейским измышлением. Но и при допущении этого, остается совершенно невероятной возможность того, что ревностный поклонник Бога мог мириться с присутствием в своем доме статуи идола. Нет сомнений, что именно Давид и есть один из тех немногих людей, которые имели живую связь с Богом и понимали - что можно в религиозном поклонении, а что категорически запрещено. А учитывая статус мужчины в отношении жены на древнем Востоке, не представляется возможным признать эту сектантскую теорию даже в виде предположения.

Терафим Михи

Неопротестанты, в своих проповедях об «идолопоклонстве», любят вспоминать библейский сюжет о Михе, который сделал (по Синодальному переводу) «истукан и литый кумир», то есть терафим (Суд.17:4,5). И хотя еврейские слова «פסל ומסכה» [пэсэл у маска] в действительности переводятся как «скульптура и литой образ», что никак не свидетельствует о том, что речь идет об идолах, они, не вдаваясь глубоко в смысл повествования, делают вывод - Миха был идолопоклонником. И это только потому, что тон библейского повествования явно осуждает Миху и его дела.

Но, Миха ничего не изобретал, а лишь стремился уподобить свой «дом Божий» виденному ранее образцу, которым, вероятно, была сделанная Моисеем скиния (1Пар.21:29; Деян.7:44). Он осуждается не за изготовление терафима, а за религиозную самодеятельность, ибо взял на себя священническое служение, к которому не был призван Богом. Таким образом, Миха стал прообразом современных основателей псевдохристианских сект, которые, не имея апостольского преемства, т.е. законного и мистического права священнослужения, сами себя назначают «пасторами» и создают собственные «церкви».

Церковь и терафимы

Предание Христианской Церкви обходит тему терафимов стороной, и не дает ни положительных, ни отрицательных мнений на этот счет. Поэтому судить о законности этого культа можно только по ветхозаветным свидетельствам. Иудейское же Писание однозначно допускает религиозные изображения людей, поскольку одним из признаков отпадения Израиля от Бога, наряду с потерей царства, храма и священства, пророк назвал и отсутствие терафимов:

«Ибо долгое время сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника, без ефода и терафима. После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни» (Ос.3:4)
Ветхозаветная история показывает, что это пророчество сбылось и культ терафимов распространенный среди евреев до вавилонского Плена, и сохранявшийся непродолжительное время после него, исчез с окончанием эпохи пророков. Поэтому иудеи времен Иисуса Христа и ранние христиане уже ничего не знали об этом и не имели подобной традиции.

Определение Терафима как инструмента Силы вытекает и из анализа его имени.

Явление Терафим описывается его именем в полноте.

Имя Терафим состоит из двух частей.

Первая часть — тера (терра) — означает Землю, пространство, страну, производящее тело.

Следует отметить, что корень ер очень часто встречается в именах богинь греческого и римского пантеона, богинь, воплощающих порождающие и возрождающие функции Земли. В сознании человека рождение всегда связано с таинством. Неявное, скрытое от глаз человека, становится явным. Непроявленное выявляет себя в этом мире еще одним существом.

Это — Гера, охраняющая святость брака и дающая многочисленное потомство. Это — Диметра-Церера-Керра — богиня плодородия. Это — ее дочь богиня Персефона-Прозерпина, могущественная супруга Аида-Плутона, символ смерти и возрождения. Это — и мать богов Рея-Опс — супруга Кроноса—Сатурна. Опс по латыни значит сила, мощь, защита.

Эти имена этимологически связаны с греческим глаголом kreas или латинским crescere, что означает творить, порождать, произрастать.

Этот же корень ер есть и в имени Тероса (Эроса), что в переводе с греческого и латыни означает любовь.

Терос является в самом начале Космогонического процесса. Он является началом, организующим мир, животворящим и всепроницающим.

Терос есть Всеначальная творящая энергия, инструмент Духа в проявленном мире.

Терос в определенных Космогонических процессах замещает свою мать богиню Афродиту-Венеру. Он рождает в хаосе жизнь и владеет ключами от всех миров. Он являет собой любовь как универсальное начало, объединяющее мир. В этом аспекте их деятельности между ними можно поставить знак равенства.

Согласно правилам латинской грамматики окончание ос в имени Терос, по крайней мере, формально, относит это имя к мужскому роду. Мифологический Эрос также является мальчиком, а Эрос Космогонии представляет собой активное действующее начало, третью Ипостась Божественной Троицы — Сына.

Первая часть имени Терафим — Тера — имеет окончание женского рода и являет собой вторую Ипостась Троицы — Мать.

Первая часть имени Терафим четырехзвучна, а число четыре оккультно связано с женской природой.

Вторая часть имени — фим — есть сокращенное греческое thymos или латинское thymus, что в переводе значит Дух.

Этот же корень имеют Элохимы, Духи-Строители формы, и Херувимы, ангельский чин, идущий следом за Серафимами.

Вторая часть имени трехзвучна и представляет собой Мужское Начало, первую Ипостась Троицы.

Имя Терафим андрогинно и несет в себе проявленное равновесие Мужского и Женского Начал.

Качество равновесия является основополагающим и представляет собой один из ключей к явлению, называемому Терафим.

Терафим связан с Творением, и поэтому имя Терафим может проистекать и от греческого Тероса, Всеначальной Энергии Творения, инструмента Духа в проявленном мире, третьей Ипостаси Троицы.

«Всякое имя нечто значит; и звуки входящие в состав его фонемы нечто обозначают»*

Имя Терафим имеет в своем основании воспроизводящие звуки и мантры.

Корень те, се, це.

Первые буквы взаимозаменяемы и зависят от строя языка. Этот корень присутствует в названиях жизненно важных для человека органов, задающих ритм, т.е. связывающих человека с сущностной основой Бытия, с тем, что для его сознания не проявлено.

Этот корень имеет глубинное эзотерическое значение.

------—

А.Ф.Лосев «Бытие — Имя — Космос», изд. Мысль, 1993, стр. 632.

Корень се имеет слово сердце. Звукосочетание се встречается в нем дважды се — це. Корень се есть в названиях различных частей мозга: cerebrum — большой мозг, cerebellum — мозжечок, encephalon — головной мозг.

Порождающий корень ер. Этот корень эзотерически связан с порождением.

Корень ра.

Ра — египетский бог Солнца. Это имя также соотносит в сознании человека проявленный мир и то, что стоит за его проявлением, некую Силу, вызывающую Творение.

Звукосочетание тера, сера.

Терра — Земля, пространство, страна.

Сера — воск.

Оба эти звукосочетания по сути своей являют единый смысл —некую базу, на основе которой развивается жизнь.

Корень фим.

Фим происходит от греческого thymos — Дух. Созвучным ему является и английское famous, что значит знаменитый. Оно происходит от латинского fari — говорить. Звук всегда ассоциируется в сознании человека с началом творения, с зарождением. Схожее звучание имеет и phallos — зарождающий орган. Именно потому, что любое зарождение является таинством, обращающим взор человека к Источнику, фаллические культы получили столь широкое распространение в мире.

Имя Терафим семизвучно. И это также имеет определенный оккультный смысл.

Семерка или Гептада или Септенер есть священное число Делателя Закона, число жизни и проявления. Космогония говорит о семи Духах у Престола, семи Лучах излияния жизни из Единого Источника, семи Строителях Формы.

Классическое толкование имени Серафим — сверкающий, блистающий. Этому слову часто приписывают еврейское происхождение. Saraph по-еврейски — пламенеть, гореть. Серафимов называют Пламенами.

Е.П.Блаватская опирается на санскритское происхождение имени Серафим. Серафимы изображали Змиев-Мудрецов, символов бессмертия. Корнем этого имени она считает санскритское Serpа, что означает Змий.

Несмотря на внешнее несходство смыслов, обе эти трактовки передают суть явления Терафим.

Серафимы, стоящие у Извечного Истока, есть кольцо Огня, направленного внутрь. Они есть трансмутирующее пламя.

Если говорить языком К.Кастанеды, Серафимы есть Сущности, один лик которых обращен к Орлу, а второй обращен в проявленный мир.

Христианская теология говорит о том, что Серафимы являются самым высоким ангельским чином.

Откуда же пришло в христианство понятие Серафим?

Этимологический анализ имени Серафим и изучение сущностной основы этого явления позволяет предположить с большой степенью вероятности, что Серафим тождественен Серапису.

Е.П.Блаватская говорит в III томе «Тайной Доктрины» о том, что статуя Сераписа была тождественна во всех отношениях статуям Серафимов в храме Соломона.

Книги Вознесенных Мастеров, переданные посланниками Профит, прямо говорят о том, что Чохан IV Луча — Луча Равновесия — Учитель Серапис родом из ордена Серафимов.

Происхождение греко-египетского бога Сераписа окружено непроницаемой завесой тайны.

Истинная природа Сераписа открывалась лишь посвященным жрецам. Профаны знали его как бога душ усопших.

Египетская тайная школа философии разделилась на Великие и Малые Мистерии. Первые посвящались Серапису, вторые — Изиде.

Постепенно оттеснив других богов на задний план, Серапис стал высшим Божеством египетской и греческой религий, и его власть продолжалась вплоть до конца IV века н.э. С этого момента началось массовое истребление языческой философии и прекращение Мистерий — проводников философского света в души людей.

В раннее христианство тайное значение Сераписа перешло от гностических Мистерий.

Тождественность Серафимов Серапису следует и из анализа имен.

В еврейском языке Серапис также как и Серафим происходит от глагола saraph — cверкать, пламенеть.

Имя Серапис состоит из семи звуков, и поэтому его называли Теон Гептаграмматон или Бог с именем из семи букв.

Значение символа священного быка Аписа известно достаточно хорошо. Ему поклонялись древние народы, и он считался воплощением Духа, зарождающего начала. Apis в переводе с латыни и греческого и Hapi в переводе с египетского означают скрытый, тайный. Таким образом, имя Серапис также имеет андрогинный характер и соотносит проявленный образ с Причиной, стоящей за проявлением.

Статуи Сераписа стояли в Египте и Риме. Фигура его была покрыта плащом с головы до ног, чтобы скрыть андрогинный характер его тела. На его изображениях присутствует свившаяся кольцами змея. Последнее изображение Сераписа было уничтожено в IV веке н.э. Среди развалин храма, простоявшего многие века, были найдены христианские символы.

Все это указывает на тождественность Серафима Серапису.

Согласно легенде Серапис существовал как реальное лицо в древние времена. Он был царем египтян, и именно ему они обязаны философским и научным величием Египта. В Мистериях Серапис играл роль Советчика и Испытателя, проверяющего душу, ищущую воссоединения с Бессмертными.

Серапис был знакомой фигурой среди символов в секретных египетских ритуалах посвящения. И поскольку не существует достоверных описаний подлинных ритуалов культа Сераписа, его основные черты можно уловить, лишь исследуя его имя и сохранившиеся изображения.

Наиболее глубокая трактовка имени Серапис из тех, что приводятся в литературе такова: «Сила, которая привела Вселенную в прекрасное состояние порядка».

Мистерии Сераписа разделили судьбу Елевсинских Мистерий, вобравших в себя мудрость древних веков. Они были запрещены особым эдиктом в конце IV века н.э.

Началась новая эпоха в жизни человечества, эпоха постепенной утраты древнего знания и медленного мучительного возвращения к нему.

Истинный смысл Серафима-Сераписа постепенно утрачивался в течение веков, но его роль советчика сохранилась, вплоть до наших дней.

Е.П.Блаватская в том же III томе цитирует одного из исследователей этого вопроса. «Статуи Серафимов или Терафимов были изображениями Ангелов или статуями, посвященными Ангелам. Таким образом, один из этих духов привлекался в Терафим и отвечал спрашивающим».

Ветхий Завет говорит, что Терафимы были изваяниями или вместилищами, содержавшими в себе нечто скрытое, сияющими, сверкающими подобиями.

Валгата или популярная версия Библии называет их вестниками, оракулами.

Они имели форму статуй и открывались народным массам через адептов и посвященных священнослужителей.

Подобная форма Терафима имеет очевидное сходство с индийскими Мурти.

Еще одним подходом к пониманию явления Терафим будет попытка найти понятия, аналогичные Терафиму и по смысловому значению и по языковому ряду.

Не всегда связь явлений видна сразу. Человеческое сознание часто становится в тупик и не может разрешить определенные противоречия. Это означает, что на данном этапе человеку не хватает энергии, чтобы разрешить это противоречие, и что ответ придет позже.

Все понятия и явления в этом мире связаны между собой, поскольку они произошли от Единого Корня.

Рассмотрим несколько примеров.

Карты Таро или Тарот. Их связь с понятием Терафим очевидна и фонетически и по смысловому ряду. Карты Таро являются вестником или оракулом, который сообщает человеку не только его будущее, но и оптимальные пути движения в мире. Истинный смысл карт скрыт от профанов, они открывают свое лицо только посвященным.

Понятие эра. Это есть важная эпоха в жизни земли, отрезок времени, характеризующий значимый для Земли период.

Сфера — шар. Это понятие чрезвычайно важно и имеет не только геометрический, но и оккультный смысл.

Зеро — ноль — окружность, змея, кусающая свой хвост, символ завершения, нулевой или XXII Аркан.

Сар — имя вавилонского бога неба. Оно также обозначает окружность. От этого корня происходит слово цирк, латинское — circus.

Царь-цезарь-кесарь-кайзер-король происходит от этого же корня.

Сераль — тайное, скрытое место на востоке, где жили жены и наложницы властителей. Место, откуда неявно направлялась политика многих государств.

Эти слова имеют фонетическое сродство с Терафимом. Более глубокий анализ выявляет и их смысловое сходство.

Примером понятия, родственного Терафиму по смыслу, но не сразу воспринимаемого на слух, являются кристаллы Рингсе.

Слово ring в английском языке имеет два основных значения. Существительное ring, что значит кольцо. Символ кольца — это символ завершения, змея, кусающая свой хвост: то, что прошло все опыты проявленной жизни и вернулось в причину. Глагол ring означает издавать чистый резонирующий звук. Корень се, который присутствует и в имени Терафим, является тем, что отображает качества Бытия, т.к. по латыни esce значит Быть.

Таким образом, кристаллы Рингсе есть то, что завершило свою эволюцию и принадлежит уже миру Бытия.

Все многообразие человеческих языков является бесконечными вариациями дифференцированного Изначального Слова. И потому проследить, даже теоретически, происхождение того или иного слова невозможно. Эта задача становится сродни написанию истории жизни человека с момента его появления на Земле и до наших дней.

Сравнительное языкознание прослеживает общие корни в языках и тем самым реконструирует отдельные периоды жизни человека.

Найти истинное имя Терафима на Земле значит стать Терафимом самому.

[Oleg]

в других странах - без выгрызаний и обгрызаний - все янтры красивенькие .. и люди тож.. а у нас ленинисты как крысы грызут углы у всех янтр-мантр и вокруг хари тупые и испитые

https://youtube.com/ sacred geometry

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=FSmdSw9eEIA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=FSmdSw9eEIA</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=kVTPwPh7ioU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=kVTPwPh7ioU</a>
...

запрос как действуют сотонинския обгрызенные храмы с трупами на муладхару

https://yandex.ru/ "храм сатаны" +муладхара

выдало книжэнцию.. где отринуто световое преобразование тела в фотоны..

а описана политическая махинация о которой христиане 2000 лет помнют и идут на смерть за веру в красное знамя ? тьфу .. световое преобразование

ну и др. пёрлы

http://flib.flibusta.is/b/345013/read
- Прогрессивный сатанизм. Том 2 2704K - Мильхар

 Экономические причины зарождения христианства
Кирилл Коликов

В основе всех событий лежат деньги. Мне, экономисту, это особенно ясно. А в основе экономики лежит человеческая психология. Именно психология много-много лет назад подтолкнула меня заняться экономикой тех событий, которые случились четырнадцатого дня месяца нисана семьсот восьмидесятого года от основания Рима…

Еще подростком, читая «Евангелие», я был поражен безобразной сценой, которую устроил Христос в иерусалимском храме. Уж больно не вязался с личностью и проповедями Христа этот внезапный и совершенно немотивированный выброс агрессии.

Христос переворачивал столы, кричал, ругался. Потом эта сцена получила название «изгнание торговцев из храма».

Хотя историки прекрасно знают, что никаких торговцев в иерусалимском храме никогда не водилось просто из-за отсутствия там места, а менялы сидели на площади перед храмом.

Если бы акт вандализма учинил кто-то другой, мы бы, разумеется, квалифицировали его деяния как злостное хулиганство.

Представьте, что сегодня кто-то ворвался в церковь и устроил погром, с криками: «Выгнать торговцев из храма!» – перевернул столики со свечками, иконками и религиозной литературой. Как бы вы это восприняли?

Точно так же восприняли действия Иисуса и современники.

Почему же за кощунство Христа не убили сразу? Только ли потому, что Христа всегда сопровождали 12 здоровенных лбов, некоторые из которых были вооружены?

Почему, наконец, Христос устроил «еврейский погром» именно перед праздником Пасхи, ведь до того он тысячу раз видел эти злосчастные столы и спокойно проходил мимо?

Эти вопросы не давали мне покоя, и я вплотную занялся расследованием.

Фарисей и саддукей – братья навек!.
Экономика Древнего мира была немногим проще сегодняшней. Но для того чтобы понять тайные пружины, приведшие к гибели одного из множества бродячих иудейских проповедников, послужившего зерном кристаллизации целой мировой религии, нужно немного разобраться в финансовой системе Римской империи.

Потому что, говоря сегодняшним языком, Христа погубили тогдашние олигархи за то, что он требовал прекратить валютные спекуляции, основанные на инфляции, и вложить капиталы в реальный сектор экономики.

Христа убили большие деньги.

Геологически так сложилось, что на Востоке были месторождения золота, а в Апеннинах – серебряные рудники.

Стало быть, Рим был богат серебром, а Азия золотом. Поэтому 1 г золота в метрополии стоил 12,6 г серебра, а на Востоке, в том числе в Иерусалиме, за тот же грамм золота давали 4,7 г серебра. Рано или поздно кто-то должен был этой разницей курсов воспользоваться…

Иудея являлась единственной провинцией Римской империи, которой было позволено чеканить свои монеты.

Правда, с определенными ограничениями: туземцы могли чеканить только сикли – особые религиозные деньги.
Дело в том, что на римских монетах были языческие изображения, которые по иудейской вере нельзя вносить в храм.

А подношения делать надо. Поэтому левиты (иудейские священники) и попросили у Рима права печатать свою монету.
Не подумайте худого, господа, мы вовсе не хотим подорвать валютную монополию империи! Исключительно с религиозными целями!..

Сикли продавались прямо у входа в храм на меняльных столах. (Именно их и крушил Христос.) Это была здоровенная монета – 1 сикль равнялся аж 20 динариям.

Каждый взрослый иудей обязан был на Пасху пожертвовать храму полсикля. Обязательные ежегодные пожертвования были как бы налогом с простых евреев на поддержку местной власти.

Иудеей тогда помимо римского наместника управлял «религиозный парламент» – синедрион. В синедрионе было две партии – саддукеи и фарисеи. Нам совершенно не важно, чем они отличались друг от друга по идеологии, не будем вдаваться в их религиозные оттенки.

Но если опять-таки проводить современные политические аналогии, то саддукеи были ближе к патриотам, а фарисеи – к центристам с легким налетом либерализма.

Фарисеи были прагматиками, а саддукеи ортодоксами.
Меняльные столы, то есть все финансовые потоки храма, были полностью подконтрольны фарисеям. Это естественно: прагматики всегда ближе к деньгам, чем твердолобые патриоты. За твердолобость, кстати, фарисеи саддукеев очень не любили. Не любили, но поддерживали финансово.

За что? А примерно за то же, за что нынешние финансисты поддерживают коммунистов и ЛДПР.

Патриоты-саддукеи всегда резко выступали против западных оккупантов, переводя таким образом стрелки народного гнева с фарисеев на римлян.

Патриоты-саддукеи сочувствовали террористам – зелотам. Саддукеи твердили о традиционных ценностях, размываемых западной заразой.

Короче говоря, саддукеи отвлекали трудящиеся массы от богатеющих левитов. Римляне, мол, во всем виноваты. Грабят нашу родину, сволочи!

Хотя все было наоборот…

Как-то вечером патриции собрались у Капитолия…
Все было совсем наоборот: прагматичные фарисеи конвертируют полученное от меняльных столов серебро на золото по курсу 1:4,7, грузят это золото на корабли и везут в Рим, где меняют на серебро по курсу 1:12,6, и везут серебро обратно в «родные палестины». Где снова меняют на золото и вновь отправляются в неспешное плавание через Средиземное море в известном направлении. Уолл-Стриту и не снилась такая рентабельность валютного арбитража!.. А что же Рим?
...
...
Стругацким, воспитанным (как и всем мы, тогдашние) на Великой Русской Литературе, и в голову прийти не могло, что по прошествии буквально десятка лет Книга обратится в такой же точно товар, как сникерсы-памперсы и истребители-бомбардировщики СУ-27; что, вложив должные суммы в рекламу, можно "раскрутить" в бестселлер (с охрененным НКЧТ) все, что угодно – хоть какой-нибудь "Корявый против Припадочного – 2", хоть воспоминания Моники Левински о вкусе клинтоновых выделений… Кстати, любопытно: а кто из сколь-нибудь приличных российских писателей может в наши дни похвастаться 90-тысячной аудиторией? Ну, Пелевин, ну, может быть, Веллер… третий-то сыщется?

Да, конечно, изредка случаются совпадения прогноза – и они по-своему любопытны.

Вот, например, Войнович в сатирической антиутопии "Москва-2042" блистательно предугадал и вполне знаковую фигуру отца Звездония – генерал-майора религиозной службы в рясе с лампасами, и столь чаемую нынешними "государственниками" национальную идею:

"Составные нашего пятиединства: народность, партийность, религиозность, бдительность и госбезопасность".

И ведь писано это было задолго до того, как коммунисты зачастили в церковь, не зная, какой рукой надо креститься (как тут недавно отлил в бронзе товарищ Лукашенко, получая в Иерусалиме церковный орден:

"Я – православный атеист!")

,а наша Трижды Краснознаменная, Орденов Ленина и Октябрьской Революции Патриархия, притомясь беспошлинной торговлей сигаретами и освящением бандитских иномарок, вовсю норовит уже устроиться в опустевшем было кресле Идеологического отдела ЦК КПСС…

Так вот, рискну предположить: Войновичу удалось угадать именно потому, что он искренне пытался сконструировать не наивероятнейший (как Оруэлл и Зиновьев), а именно наиабсурднейший, как тогда казалось, вариант будущего: "Коммуняки в обнимку с попами, придет же в голову такой бред…"
...
...
Первая попытка сексуальной революции

В советские времена в вопросах секса процветало крайнее ханжество, чего никак не скажешь об отношении большевиков к половым отношениям в первые годы после революции. Примерно до 1925-1927 годов вопросы секса бурно и без лишнего стыда дебатировались партийцами и комсомольцами. Продвинутая на тогдашний лад молодежь активно пыталась воплотить новые сексуальные представления на практике.

И слухи о коммунистическом обобществлении жен, гулявшие среди "отсталого" населения, возникли не на пустом месте.

Сразу после Октября 17-го многие молодые люди считали, что революция в общественных отношениях должна немедленно сопровождаться и революцией в отношениях половых (ведь они тоже считались классовыми!).

Что семья как буржуазный институт устарела – это явственно следовало из труда Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства".

А еще – что верность партнеру является порождением эксплуататорской морали, принуждающей женщину относиться к своему телу как к товару, который, с одной стороны, представляет собой ее частную собственность, с другой – может быть незаконно присвоен мужем, сутенером или государством.

Охотно поддерживал такие настроения и председатель Совета Народных Комиссаров Владимир Ульянов (Ленин), в записках членам правительства неоднократно указывавший на необходимость борьбы "за новый семейный уклад". Члены большевистской партии понимали его призывы совершенно однозначно – им прекрасно было известно об интимных отношениях вождя с Инессой Арманд.

Лозунг "Вперед, к новым формам жизни" менял стиль поведения, отбрасывал женскую стыдливость и трепетное отношение к женщине. Принятые раньше атрибуты ухаживания объявлялись "буржуазными предрассудками". Новая манера общения получила название "без черемухи" и вполне соответствовала теории "стакана воды", упрощавшей сексуальные отношения между полами.

Александра Коллонтай была на передовом рубеже борьбы за свободную любовь. Под лозунгом "Дорогу крылатому Эросу" она требовала разрушения семьи как явления, присущего буржуазному обществу. Индивидуализм, чувство собственности, по ее мнению, противоречили главному принципу марксистско-ленинской идеологии – товарищеской солидарности.

Коллонтай введет в оборот понятие "половой коммунизм", который пыталась претворить в жизнь революционная молодежь.

Житейски привычными стали призывы "Жены, дружите с возлюбленными своего мужа" или "Хорошая жена сама подбирает подходящую возлюбленную своему мужу, а муж рекомендует жене своих товарищей".

[Oleg]

про храмостроительство в цивилизованной стране индия до которой остальным далековато будет

http://sarfti.ru/wp-content/uploads/2014/05/Скрыпник-А.П.-Теория-культуры-Часть-2.pdf

Среди пространственных искусств, которые начали бурно развиваться в
эпоху Гуптов, на первом месте находилась архитектура, на втором
скульптура, на третьем живопись. Храмовая архитектура выросла из
махаянистких образцов и ведийской ритуальной практики. Ведийская
религия не предполагала храмов, но для постоянных жертвоприношений
сооружались алтари с навесом, ориентированные по линии «прачи» (запад –
восток). Нижние три алтаря назывались «агни». Строительство алтаря, как
отмечал М. Элиаде, уподоблялось сотворению мира. Вода указывала на
связь с исконными водами; глина – с землею, боковые перегородки – с
воздухом. Алтарь «агни» символизировал собою год, 360 камней в его
ограде – это 360 ночей в году, 360 камней в самом алтаре соответствуют
числу дней. “Таким образом, алтарь превращается в микрокосм, который
существует в мистическом времени и мистическом пространстве,
качественно отличных от времени и пространства профанных. Сотворение
алтаря само по себе означает повторение космогонии”.
Любой камень алтаря, превращаясь в Праджапати, может отождествляться
со всем мирозданием.

Ведические алтари в свернутом виде вошли в структуру храмов
(мандиров), каковые начали возводиться в эпоху Гуптов.
Самый простой храм имел в плане прямоугольную форму и включал в
себя гарбхагриху (святилище) с алтарем и статуей божества, мандапу (зал
для собраний) и ардхамандапу (помещение при входе). У входа в храм
устанавливалась статуя, символизирующая средство передвижения
соответствующего бога: быка Нанды для Шивы, орла Гаруды для Вишну или
крысы для Ганеши. Над гарбхагрихой надстраивалась конусная или
ступенчатая башня – шикхара.

На юге Индии возводили многоярусные пирамидальные башни (храм
Кайласанатхи в Эллоре VIII в.), на севере шикхары фаллической формы
(храм Муктешвары в Бхуванешваре X в.) В плане многие храмы
представляют ту или иную янтру, т.е. графический символ.
В индуистском ваянии представлены круглая скульптура и рельеф для
украшения храмов. В основном это изображения богов, подчиненные
каноническим размерам. Основной измерения служила ангула – ширина
средней фаланги среднего пальца мастера. Высшие боги изображались
высотой в 108 ангул, средние и низшие – 104, 100, 98 ангул. Изображение
богов было священной обязанностью касты горшечников.
Живопись подчинялась двум принципам:
- каноническому набору признаков: тип человека, цвет тела, вид одежды и
украшения;
- требованию сходства с реальным объектами.
На скульптуру и живопись существенное влияние оказали искусство
танца и театр. Индийский танец отличался дискретностью смены движений
во времени: одна поза резко сменяется другой без плавных переходов.

даже танцы у них - асаны

про квадратные мандалы -зиккураты:

http://flib.flibusta.is/b/179187/read
- Индийская мифология. Энциклопедия 8402K - Кирилл Михайлович Королев

Как графический образ (графема) мандала представляет собой движение к некоему внепространственному и вневременному центру, который никогда не визуализируется, но всегда подразумевается. Этот незримый центр представляет собой вариант омфалоса (пупа земли). Линии мандалы и фокус, в которой они собираются, графически выражают препятствия на пути к центру.

Мандала есть модель мироздания, аналогичная мировому древу, горе, храму. Что касается сопоставления с последним, известны многочисленные храмы, выстроенные в форме мандалы — круглые, квадратные, восьмиугольные.
Классическая мандала основана на сочетании чисел 1 (центр), 3 (треугольник), 4 (квадрат) и 7 (круг). Существуют также искаженные мандалы, основанные на числах 2, 6, 8.

В буддийской мандале квадрат, вписанный в круг, ориентирован по сторонам света и вместе с центром сопоставлен с пятью элементами человеческого естества. Как правило, в квадрат вписывается восьмилепестковый лотос, а в центре лотоса изображается божество или его атрибут. Внешний круг мандалы олицетворяет «стену огня» — метафизическое знание, уничтожающее неведение. Следующий круг — «бриллиантовый»: просветление, обретение истинного знания. Третий круг — «лепестки лотоса»: духовное возрождение. Последний круг — центр.

К.Г. Юнг, основываясь на анализе сновидений, в которых присутствовала в той или иной форме мандала, соотносил с мандалой все геометрические фигуры, материальные или условные, которые заключены в круг или в квадрат: будь то циферблат часов, движение человека по кругу, лабиринт, зодиакальный круг, циклическое время и пр.

Вариант мандалы — тантрическая янтра, представляющая собой сложную композицию геометрических фигур (точка, треугольник, квадрат, стилизованный лотос) и предназначенная для медитации. Точка в янтре означает центр; треугольник олицетворяет три мира; круг, который встречается редко, символизирует целостность и полноту. Главная из янтр — Шриянтра, выражение сексуальной энергии мироздания, символ непрерывного творения. В центре Шриянтры находится точка бинду, вокруг которой расположены девять пересекающихся треугольников: пять обращены вершинами вниз (йони), четыре направлены вершинами вверх (лингам). «Мужские» треугольники дробятся на 43 малых треугольника — 14 синих («приносящие удачу»), 10 красных («достигающие цели»), 10 синих («защищающие от беды») и 8 красных («исцеляющие от болезней»).

Треугольники вписаны в три окружности, внутри которых также находятся два круга лепестков лотоса — 14 голубых и 8 красных («исполнение желаний»). Вся композиция заключена в квадрат с четырьмя «воротами» — символ материального мира; область между углами квадрата и окружностями называется «царством иллюзий».
В мандале обретают завершенность пространство и время. Мир достигает абсолютного порядка.
...
...
Важнейшие символы индуизма, «представляющие» богов, — это свастика и лотос. Свастика — древнейший солярный символ, тетраскеле («четвероногое»), известный практически у всех народов мира «крюкообразный крест». Среди многочисленных толкований свастики — вращающееся солнце, испускающий лучи круг полуденного солнца, солнечная колесница, полюс (центр) и вращение звезд вокруг него, четыре стороны света, четыре фазы луны, четыре ветра, четыре времени года, движение вихря, вращение колеса сансары, крест как четыре угла квадрата, над которыми движется по кругу солнце, превращая их в круг (то есть округляя квадрат и делая квадратом круг), крест как сочетание вертикальной и горизонтальной линий, духа и материи, четыре ступени существования.

Как олицетворение движения солнца свастика имеет два направления — прямое (посолонь) и обратное (противосолонь). Движение посолонь (благое) трактуется как выражение мужской энергии, движение противосолонь (дурное) — как выражение энергии женской. Правосторонняя свастика толкуется как знак господства над материей, а левосторонняя — как господство материи над духом. Вследствие негативных коннотаций обратная, левосторонняя свастика также толкуется как символ черной магии (любопытно, что эмблемой нацистского Третьего рейха была именно левосторонняя свастика).
...
...
Мандала есть модель мироздания, аналогичная мировому древу, горе, храму. Что касается сопоставления с последним, известны многочисленные храмы, выстроенные в форме мандалы — круглые, квадратные, восьмиугольные.
В буддийской мандале квадрат, вписанный в круг, ориентирован по сторонам света и вместе с центром сопоставлен с пятью элементами человеческого естетства. Как правило, в квадрат вписывается восьмилепестковый лотос, а в центре лотоса изображается божество или его атрибут. Внешний круг мандалы олицетворяет «стену огня» — метафизическое знание, уничтожающее неведение. Следующий круг — «бриллиантовый»: просветление, обретение истинного знания. Третий круг — «лепестки лотоса»: духовное возрождение. Последний круг — центр.

Вариант мандалы — тантрическая янтра, представляющая собой сложную композицию геометрических фигур (точка, треугольник, квадрат, стилизованный лотос) и предназначенная для медитации. Точка в янтре означает центр; треугольник олицетворяет три мира; круг, который встречается редко, символизирует целостность и полноту. Главная из янтр — Шриянтра, выражение сексуальной энергии мироздания, символ непрерывного творения.

В центре Шриянтры находится точка бинду, вокруг которой расположены девять пересекающихся треугольников: пять обращены вершинами вниз (йони), четыре направлены вершинами вверх (линга). «Мужские» треугольники дробятся на 43 малых треугольника — 14 синих («приносящие удачу»), 10 красных («достигающие цели»), 10 синих («защищающие от беды») и 8 красных («исцеляющие от болезней»). Треугольники вписаны в три окружности, внутри которых также находятся два круга лепестков лотоса — 14 голубых и 8 красных («исполнение желаний»). Вся композиция заключена в квадрат с четырьмя «воротами» — символ материального мира; область между углами квадрата и окружностями называется «царством иллюзий».
...
...
Космогонический характер носили и ритуалы, как их назвал М. Элиаде, строительные. «Все ритуалы имитируют божественный архетип, постоянная их реактулизация имеет место в тот же мифический вневременной момент. Однако строительные ритуалы открывают нам еще имитацию, а значит — реактулизацию космогонии. Со строительством каждого дома начинается «новая эра» . Всякое строительство есть абсолютное начало, то есть стремится воссоздать первоначальный момент, полноту настоящего, не содержащего ни малейшего следа «истории».
Строительство является новой организацией мира и жизни. Современному человеку достаточно было бы лишь немного больше восприимчивости к чуду жизни, чтобы при строительстве нового жилища или вселении в него вновь обрести ощущение обновления (точно так же, как Новый год сохраняет еще в современном мире значение конца прошлого и начала «новой жизни» )». Эта «строительная имитация» божественного деяния проявлялась, в частности, при возведении алтарей (храмов арии еще не строили).

Строительство алтаря начиналось с установки жертвенного столба (юпа) — аналога мировой оси или мирового древа. Рядом с юпой сооружался сам алтарь, точнее, три алтаря, строго ориентированных по линии «восток—запад» (прачи). Первый (восточный) алтарь был квадратным и символизировал небесный мир; второй (западный) алтарь был круглым и олицетворял мир земной; третий, полукруглый алтарь помещался к югу от первых двух и символизировал воздушное пространство между небом и землей.

В «Шатапатха-брахмане» говорится, что вода, в которой замешивают глину для строительства алтаря, есть изначальная вода; глина, служащая основанием алтаря, есть сама земля; боковые стенки алтаря обозначают воздух. Кирпичи алтаря называются днями: «Алтарь огня есть год. Ночи — камни его ограды, их 360, потому что в году 360 ночей; дни — кирпичи, потому что этих кирпичей 360, а в году 360 дней».

Через строительство алтаря воссоздается космическое время: «Алтарь огня имеет пять слоев (каждый слой — это время года), пять времен года составляют год, и Агни (алтарь) есть год. Праджапати же, распавшийся на куски, есть год, и пять частей его тела, распавшегося на куски, — времена года. Пять времен года, пять слоев. И когда кладут слой на слой — это из времен года строят Праджапати. Так что эти пять частей его тела, которые суть времена года, они суть восточные страны, пять восточных стран, пять слоев. И когда кладут слой на слой — это из восточных стран строят Праджапати, который есть год».
...
...
Сооружение алтаря Агни — агничаяна — длилось около года и сопровождалось многочисленными обрядовыми действиями. В жертву богу приносили пять животных, их головы замуровывали в основании алтаря, а тела бросали в ту воду, в которой замешивали глину для кирпичей. Самих кирпичей требовалось 10 800 штук, причем каждый получал свое наименование и символическое значение (так, «Шатапатха-брахмана» называет два из этих кирпичей «временами года») и устанавливался в кладку с определенными ритуалами и произнесением соответствующих заклинаний. Как гласит ригведийский гимн:
Этот алтарь — крайняя граница земли.
Это жертвоприношение — пуп мироздания.
Жертва соединяла небо и землю, мир богов и мир людей. «Боги живут тем, что жертвуется им здесь, внизу; люди живут дарами, которые они получают с небес». Эти отношения «кругового обмена» дарами поддерживали функционирование закона рита. Причем жертвы богам приносились как во время собственно жертвоприношений, так и в ходе осуществления иных социальн1Х действий: например, убитые враги считались жертвами Индре (ведь Индра незримо возглавлял войско ариев), а покойники, сгоравшие на погребальных кострах, толковались как жертва Агни.

о! блюмкинские чекисты есенинскую кровь видимо таки того .. в кирпичи для своей мумии торжества матерьялизьма с помощью обгрызенной янтры нематериального "поля сознания" Кали

[Oleg]

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5706153 - Сов. секретно - Андреев А. - Оккультист Страны Советов [2004, PDF/DjVu, RUS]

А В. Барченко посвятил жизнь поискам земли обетованной — Шамбалы, поискам абсолютного знания. Он хотел восстановить связь времен. Он мечтал основать социализм на принципах древнего буддизма.

Но вместе с тысячами других ученых оказался ненужным Советской власти. Был сфабрикован миф о Шамбале. Шамбала из Счастливой страны буддистов превратилась в зловеще-мрачную силу, представляющую прямую угрозу для первого в мире государства рабочих и крестьян.

http://lovozero.net/more/legendy-lovozerskikh-tundr/40-ekspeditsiya-a-v-barchenko

Экспедиция А.В.Барченко (1922 г)
Из книги А.Андреева «Оккультист Страны Советов» (Яуза, Эксмо, 2004 г)

Александр Васильевич Ба́рченко (1881, Елец — 25 апреля 1938, Москва) — оккультист, писатель, исследователь телепатии. В начале 20-х годов возглавлял экспедицию в центр Кольского полуострова, в район Ловозера и Сейдозера.

Целью было изучение явления «мереченья», подобного массовому гипнозу. После отчётного выступления Барченко в Институте мозга о его исследованиях, он был принят Главнаукой 27 октября 1923 года на работу в качестве учёного консультанта.
(…)

Что касается Кольской (Лапландской) экспедиции Барченко, то известно, что она была официально снаряжена в августе 1922 г. Мурманским Губэкосо (Губернским экономическим совещанием). Участие в ней вместе с Барченко приняли три его спутницы, а также специально приехавшие из Петрограда А.А. Кондиайн и репортер Семенов. (Э.М. Кондиайн на этот раз не смогла последовать за мужем, потому что на руках у нее находился новорожденный — сын Олег, появившийся на свет осенью 1921 г.) Участвовать в путешествии Барченко, между прочим, пригласил и Бехтерева, но тот был вынужден отказаться в связи с намечавшейся заграничной командировкой.

Основной задачей экспедиции было экономическое обследование района, прилегающего к Ловозерскому погосту, населенному лопарями или саамами. Здесь находился центр русской Лапландии, местность почти не исследованная учеными. Некогда на этой земле, согласно древним преданиям, обитало чудское племя — «чудь, что в землю ушла». О чуди Барченко услышал вновь по пути к Ловозеру, от молодой лопарской «колдуньи» — шаманки Анны Васильевны. «Давным-давно лопари воевали чудь. Победили и прогнали. Чудь ушла под землю, а два их начальника ускакали на конях. Кони перепрыгнули через Сейд-озеро и ударились в скалы и остались там на скалах навеки. Лопари их называют «Старики»».

С этой шаманкой связана удивительная история, происшедшая в самом начале путешествия. «Когда к вечеру они (члены экспедиции. — А.А.) добрались до чума Анны Васильевны, У A.B. Барченко сделался тяжелый сердечный приступ. Анна Васильевна взялась его вылечить. Он лежал на земле. Она встала у него в ногах, покрылась с ним длинным полотенцем, что-то шептала, делала какие-то манипуляции кинжалом. Затем резким движением направила кинжал на сердце A.B. Барченко. Тот почувствовал страшную боль в сердце. У него было ощущение, что он умирает, но он не умер, а заснул. Проспал всю ночь, а наутро встал бодрый, взвалил свой двухпудовый рюкзак и продолжил путы. В дальнейшем (по утверждению Э.М. Кондиайн) сердечные приступы у Барченко больше не повторялись.

Чудесное излечение А.В. Барченко произвело на всех огромное впечатление. Надо сказать, что о лопарях или саамах в то время имелись довольно скудные сведения по причине их крайне обособленного существования. Происхождение лопарского народа, с незапамятных времен обитающего в этом суровом приполярном краю, теряется во мраке столетий или даже тысячелетий. Уже в самом начале экспедиции во время перехода к Ловозеру ее участники натолкнулись в тайге на довольно странный памятник — массивный прямоугольный гранитный камень.

Всех поразила геометрически правильная форма камня, а компас показал к тому же, что он ориентирован по сторонам света. В дальнейшем Барченко и Кондиайну удалось установить, что, хотя лопари поголовно исповедуют православную веру и необычайно ревностно исполняют все церковные обряды, в то же время они втайне поклоняются богу Солнца и приносят бескровные жертвы каменным глыбам-менгирам, по-лопарски «сейдам».

Переправившись на парусной лодке через Ловозеро, экспедиция двинулась дальше в направлении близлежащего Сейд-озера, почитавшегося священным. К нему вела прорубленная в таежной чаще прямая просека, поросшая мхом и мелким кустарником. В верхней точке просеки, откуда открывался вид одновременно на Ловозеро и Сейд-озеро, лежал еще один прямоугольный камень.

«С этого места виден по одну сторону в Ловозере остров — Роговой остров, на который одни только лопарские колдуны могли ступить. Там лежали оленьи рога. Если колдун пошевелит рога, поднимется буря на озере. По другую сторону виден противоположный крутой скалистый берег Сейд-озера, но на этих скалах довольно ясно видна огромная, с Исаакиевский собор, фигура. Контуры ее темные, как бы выбиты в камне. Фигура в позе «падмаасана». На фотографии, сделанной с этого берега, ее можно было без труда различить».
 


Лапландская экспедиция А. В. Барченко (1922 г.). Слева направо: лопарь-проводник, А. В. Барченко, Н. Барченко, Л. Н. Шишелова-Маркова, Ю. В. Струтинская, А. А. Кондиайн, неизвестное лицо, Семенов (корреспондент «Известий»). Архив семьи Кондиайнов
 
Фигура на скале, напомнившая Э.М. Кондиайн индусского йога, — это и есть «Старики» («Старик», или Куйва, по другой версии) из лопарского предания: Впрочем, современный исследователь В.Н. Демин разглядел в ней нечто другое — человека с крестообразно распростертыми руками.

Участники экспедиции заночевали на берегу Сейд-озера в одном из лопарских чумов. Наутро решили подплыть к обрыву скалы, чтобы лучше рассмотреть загадочную фигуру, но лопари наотрез отказались дать лодку. Всего у Сейд-озера путешественники провели около недели. За это время они подружились с лопарями, и те показали им один из подземных ходов. Однако проникнуть в подземелье не удалось, поскольку вход в него, выложенный опять-таки загадочными прямоугольными камнями, оказался основательно заваленным землей. Экспедиция обнаружила в окрестностях «святого озера» и несколько других памятников лопарской древности, в том числе заинтриговавшую всех каменную «пирамиду».

В семейном архиве Кондиайнов чудом сохранилось несколько страничек из «Астрономического дневника» Александра Александровича с рассказом об одном дне экспедиции, который заслуживает того, чтобы мы привели его здесь:

«10/IX. «Старики». На белом, как бы расчищенном фоне, напоминающем расчищенное место на скале, в Мотовской губе выделяется гигантская фигура, напоминающая темными своими контурами человека. Мотовская губа поразительно грандиозно-красива. Надо себе представить узкий коридор версты 2–3 шириной, ограниченный справа и слева гигантскими отвесными скалами, до 1 версты высотой. Перешеек между этими горами, которым оканчивается губа, порос чудесным лесом, елью — роскошной, стройной, высокой до 5 — б саженей, густой, типа таежной ели. Кругом горы. Осень разукрасила склоны вперемежку с лиственницами пятнами серо-зеленого цвета, яркими кущами берез, осин, ольхи; вдали сказочным амфитеатром раскинулись ущелья, среди которых находится Сейд-озеро. В одном из ущелий мы увидели загадочную вещь — рядом со скитами, там и сям пятнами лежащими на склонах ущелья, виднелась желтовато-белая колонна вроде гигантской свечи, а рядом с ней кубический камень. На другой стороне горы с N виднеется гигантская пещера, сажень 200, а рядом нечто вроде замурованного склепа.


Одна из находок — камень-жертвенник. Архив семьи Кондиайнов

Солнце освещало яркую картину северной осени. На берегу стояли 2 вежи, в которых живут лопари, выселяющиеся на промысел с погоста. Их всего, как на Ловозере, так и на Сейд-озере, ок. 15 человек. Нас, как всегда, радушно приняли, угостили сухой и вареной рыбой. После еды завязался интересный разговор. По всем признакам мы попали в самую живую среду седой жизни. Лопари вполне дети природы. Дивно соединяют в себе

христианскую веру и поверья старины. Слышанные нами легенды среди них живут яркой жизнью. «Старика» они боятся и почитают. Об оленьих рогах боятся и говорить. Женщинам нельзя даже выходить на остров — не любят рога. Вообще же они боятся выдавать свои тайны и говорят с большой неохотой о своих святынях, отговариваясь незнанием. Тут живет старая колдунья, жена колдуна, умершего лет 15 назад, брат которого до сих пор еще глубокий старик, поет и шаманствует на Умб-озере. Об умершем старике Данилове говорят с почтением и страхом, что он мог лечить болезни, насылать порчу, отпускать погоду, но сам он однажды взял задаток у «шведов» (вернее, чуди) за оленей, надул покупателей, т. е. оказался, по-видимому, более сильным колдуном, наслав на них сумасшествие.

Нынешние лопари имеют несколько другой тип. Один из них имеет немного черты ацтеков, другой — монгол. Женщины с выдающимися скулами, слегка приплюснутым носом и широко расставленными глазами. Дети мало отличаются от русского типа. Живут здешние лопари много беднее ундинских.

Много их обижают и русские и ижемцы. Почти все они неграмотные. Мягкость характера, честность, гостеприимство, чисто детская душа — вот что отличает лопарей.

Вечером после краткого отдыха пошел на Сейд-озеро. К сожалению, мы пришли туда уже после захода солнца. Гигантские ущелья были закрыты синей мглой. Очертания Старика выделяются на белом плафоне горы. К озеру через тайболу ведет роскошная тропа. Везде широкая проезжая дорога, кажется даже, что она мощеная. В конце дороги находится небольшое возвышение. Все говорит за то, что в глубокую древность роща эта была заповедной и возвышение в конце дороги служило как бы алтарем-жертвенником перед Стариком.

Погода менялась, ветер усилился, облака собирались. Надо было ожидать бури. Часов в 11 я вернулся на берег. Шум ветра и порогов реки сливались в общем шуме среди надвигающейся темной ночи. Луна поднималась над озером. Горы оделись чарующей дикой ночью. Подходя к веже, я испугал нашу хозяйку. Она приняла меня за Старика и испустила ужасный вопль и остановилась как вкопанная. Насилу ее успокоил. Поужинав, мы обычным порядком залегли спать. Роскошное северное сияние освещало горы, соперничая с луной».


Справа налево: проводник, А. В. Барченко, Н. Барченко, Л. Н. Шишелова-Маркова, Ю. В. Струтинская. Архив семьи Кондиайнов

На обратном пути Барченко и его спутники попытались вновь совершить экскурсию на «запретный» Роговый остров в Ловозере — первая попытка была сделана ими в самом

начале путешествия, — однако и на этот раз потерпели неудачу. Едва они отплыли от берега, как небо неожиданно затянули черные тучи. Налетел ураган, который мгновенно сломал мачту и едва не перевернул лодку. В конце концов путешественников прибило к крошечному, совершенно голому островку, где они, дрожа от холода, и заночевали. А утром уже на веслах кое-как дотащились до Ловозерска. Роговой остров действительно оказался «заколдованным»!
(…)

Барченко выступил в бехтеревском институте со своим докладом где-то в начале 1923 г. (Точной даты мы не знаем.) Судя по выданному ему институтом в том же году удостоверению, этот доклад, посвященный в основном результатам обследования лопарей-эмеряков, вызвал у слушателей большой интерес. В то же время известно, что 29 ноября 1922 г. А.А. Кондиайн выступил на заседании географической секции общества «Мироведения» с собственным докладом о Лапландской экспедиции, который назывался «В стране сказок и колдунов». В нем он рассказал о сделанных экспедицией удивительных находках, свидетельствующих, по его мнению, о том, что местные жители-лопари происходят «от какой-то более древней культурной расы». Продемонстрированные им фотографии и диапозитивы произвели на собравшихся большое впечатление.

Экспедиция Барченко получила некоторое освещение и в петроградской прессе. Так, 19 февраля 1923 г. «Красная газета» поместила на своих страницах краткое сообщение о сенсационном открытии: «Проф. Барченко открыл остатки древнейших культур, относящихся к периоду, древнейшему, чем эпоха зарождения египетской цивилизации». Подобное голословное заявление вызвало недовольство Барченко, и он туг же направил в редакцию газеты опровержение вместе с небольшим отчетом о проделанном путешествии. Десять дней спустя «Красная газета» опубликовала этот рассказ Барченко под броским заголовком «У колыбели», который мы приводим ниже.

«Возвратившийся в Петроград руководитель Кольской экспедиции Мурманского Губэкосо проф. А.В. Барченко в беседе с нашим сотрудником поделился следующими сведениями о своих открытиях в глубине Лапландии.

Основная цель экспедиции состояла в обследовании экономического значения района, примыкающего к Ловозерскому погосту, этой столице русской Лапландии. Это район оленеводства и звериного промысла, здесь сосредоточены огромные лесные массивы, имеющие превосходный сплав к морю. Но весь этот район абсолютно отрезан от административных и хозяйственных центров края. Сообщение с районом возможно только зимою, т. к до сих пор не имеется даже пешеходной тропинки от жел. дороги к Ловозеру. Отрядом экспедиции сделана подробная маршрутная съемка местности, причем выяснилось, что представляется возможным без особых затрат связать район летней дорогой. На первое время достаточно было бы провести пешеходную тропинку. Эта работа может быть выполнена 10 рабочими в 10-месячный срок.

Попутно удалось собрать немаловажный этнографический материал, в особенности относительно старейших жителей Лапландии — лопарей. В обследуемом нами районе лопарей насчитывается не более 400, а на всю Мурманскую губернию приходится сейчас, пожалуй, не более 1000. Живут лопари совершенно обособленно, со своими обычаями и повериями, насчитывающими сотни и тысячи лет.

По религии лопари числятся православными, и по отзывам местного священника они очень ревностны в выполнении религиозных обрядов. Между тем, на вопрос, кому вы молитесь, в глубине острова можно неизменно получить ответ: «богу-солнцу». При подробных же расспросах лопари тотчас же начинают уверять, что этот бог и есть Иисус Христос, что так их учили, и проч. и проч.

Между прочим выяснилось, что лопари до сих пор приносят бескровные жертвы в виде съестных припасов, табаку и прочее как вышеупомянутым остаткам изваяний, так и

священному холму на лежащем верстах в 5 от Сейд-озера Ловозере — священном острове — «острове Славы», Кыйтсуэл.

Лопари крайне суеверны, и в их быту огромную роль до сих пор играют колдуны и знахари. Среди этих персонажей, в массе представляющих из себя типичных истериков, а то и просто мистификаторов, немало, однако, весьма интересных хранителей древнейших преданий, древнейших суеверий, облеченных иногда в любопытную поэтическую форму.

До сих пор лопари русской Лапландии чтут остатки доисторических религиозных центров и памятников, уцелевших в недоступных для проникновения культуры уголках края. Например, в полутораста верстах от железной дороги и верстах в 50 от Ловозерского погоста экспедиции удалось обнаружить остатки одного из таких религиозных центров — священное озеро Сейд — озеро с остатками колоссальных священных изображений, доисторическими просеками в девственной тайболе (чаще), с полуобвалившимися подземными ходами-траншеями, защищавшими подступы к священному озеру. Местные лопари крайне недружелюбно относятся к попыткам более тщательно обследовать интересные памятники. Отказали экспедиции в лодке, предостерегали, что приближение к изваяниям повлечет всевозможные несчастия на наши и их головы и пр.

У ряда авторитетных этнографов и антропологов имеются указания, что лопари являются старейшими предками народностей, покинувших впоследствии северные широты. В последнее время упрочивается также теория, согласно которой лопари, параллельно с карликовыми племенами всех частей света, представляются древнейшими прародителями ныне значительно более высокорослой белой расы.

Вот почему изучение и исследование этой колыбели человечества, затерянной в непроходимых чащах и дебрях нашего Севера, представляет собой в высшей степени высокий научный интерес».

Интерес к открытиям, сделанным Лапландской экспедицией, был настолько велик, что 18 апреля по просьбе мироведов Кондиайну пришлось повторить свой доклад. В завязавшейся затем среди ученых бурной дискуссии участие принял и приглашенный обществом Барченко. Его доводы и красноречие, однако, не смогли переубедить скептиков. Итог обсуждения был суммирован секретарем географической секции В. Шибаевым: «Продолжительный обмен мнениями, выступление начальника отряда А.В. Барченко и ряд диапозитивов с посещенных мест не рассеяли сложившееся у многих присутствующих мнение о малой объективности докладчика при описании им своих наблюдений и открытий, т. к. представленные фотографии дают возможность делать весьма противоположные выводы».

Летом 1923 г. один из сомневающихся, некто Арнольд Колбановский, разыскав проводника Барченко Михаила Распутина, организовал собственную экспедицию в Ловозеро-Сейдозерский район, дабы воочию убедиться в существовании памятников древнейшей цивилизации. Вместе с Колбановским в заповедные лопарские места отправилась и группа «объективных наблюдателей» — председатель Ловозерского волисполкома, его секретарь и волостной милиционер. Первым делом Колбановский попытался добраться до «заколдованного» Рогового острова, где якобы можно было увидеть «тени истуканов».

Вечером 3 июля отряд отважных и, главное, несуеверных путешественников, несмотря на колдовские чары, переплыл через Ловозеро и высадился на Роговом острове. Полуторачасовое обследование его территории, однако, не дало никаких результатов. «На острове — поваленные бурями деревья, дико, никаких истуканов нет — тучи комаров. Пытались отыскать заколдованные оленьи рога, которые издавна — по легендам лопарским — потопили наступавших шведов. Эти рога насылают «погоду» на всех, кто пытается приблизиться к острову с недобрыми намерениями (а также с целью обследования), особенно на женщин». Удалось ли Колбановскому найти эти реликвии, в отчете о его поездке ничего не говорится.

На другой день, вернее, ночью — очевидно, чтобы не привлекать к себе внимания — отряд двинулся к соседнему Сейд-озеру. Обследовали загадочную «статую» Старика — выяснилось, что это «не что иное, как выветренные темные прослойки в отвесной скале, издали напоминающие своей формой подобие человеческой фигуры». Такой же иллюзией оказалась на поверку и фигура «повара» на одной из вершин Сейдозерских скал. Но оставалась еще каменная «пирамида», служившая одним из главных аргументов в пользу существования древней цивилизации. К этому «чудесному памятнику старины», видному издали — с южного берега Мотки — Губы, Колбановский, следуя за Распутиным, и отправился затем. И вновь неудача: «Подошли вплотную. Глазам представилось обыкновенное каменное вздутие на горной вершине».

Выводы Колбановского, развенчавшие все открытия Барченко, были опубликованы сразу же после окончания его собственной экспедиции мурманской «Полярной правдой» («Акт о следах так наз. «древней цивилизации в Лапландии»): При этом редакция газеты в своем комментарии довольно язвительно охарактеризовала сообщения Барченко и его «группы» как «галлюцинации, занесенные под видом новой Атлантиды в умы легковерных граждан гор. Петрограда» — очевидный намек на обсуждение мироведами результатов Лапландской экспедиции.

Поэтому, публикуя отчет о повторном выступлении Кондиайна, редакционная коллегия «Журнала РОЛМ» сочла необходимым снабдить его подробным примечанием, в котором содержалась ссылка на итоги обследования Колбановского и, что еще более важно, отмечалось, что побывавшая на этих местах экспедиция А.Е. Ферсмана (летом того же 1922 г.) также «не нашла в них ничего археологического». Все это лишь укрепило позиции оппонентов Барченко среди питерских ученых.
(…)

Позволю себе процитировать в этой связи мнение еще одного ученого — Ариадны Готфридовны Кондиайн (невестки А.А. Кондиайна), геолога по профессии.

«В 1946 г. я работала в геологической экспедиции в районе горы Алуайв, что возвышается над Сейд-озером. Я тогда была первый год замужем за Олегом Александровичем и еще ничего не знала о работах его отца и А.В. Барченко. К озеру я не спускалась, хотя оно было окружено ореолом таинственности. И действительно, сотрудники нашей экспедиции уже после моего отъезда в Ленинград дважды пускались в плаванье на лодках по этому озеру, и оба раза это кончалось трагедией — погибло 8 человек. Кроме того, несколько человек погибло под обвалом в ущелье, ведущем к Сейд-озеру. Район Ловозера и Сейд-озера весьма интересен с геологической точки зрения. В частности, он характеризуется аномальным интенсивным тепловым потоком из недр Земли и распространением необычных горных пород. Интересен он и в геоморфологическом и в климатическом отношениях. С ним связано много легенд, а также сведений о том, что Сейд-озеро и его окрестности опасны для неискушенных посетителей».

А.Г. Кондиайн высказывает сомнение в том, что «каменные образования», обнаруженные экспедицией А.В. Барченко на Кольском полуострове, непременно являются «остатками древней культуры».

«Уверенности в этом нет, и потому необходимо, чтобы эти остатки были тщательно изучены высококвалифицированным специалистом, знакомым, с одной стороны, с глянциогеологией, геоморфологией, мерзлотоведением и пр., с другой — с петрологией и физическими свойствами пород, а также способным… достаточно глубоко ознакомиться с геологическим строением центральной части Кольского полуострова».

[Oleg]

https://rgdn.info/gbekli-tepe._o_chm_molchit_puzatyy_holm._istoriko-astronomicheskoe_issledovaniehttps:/rgdn.info/seydozero._sledy_drevney_civilizacii

Сейдозеро. Следы древней цивилизации.

Куйва.

“Куйва” - своеобразное наскальное изображение, по заметкам ученых проявившееся в результате трещин и поросли мха, появление которого отображено в мифологии у саамов, еще по одной из версии это “Орион” или изображение Макоши держащей рог изобилия.  Если смотреть с духовной точки зрения, то похоже на символ духовного освобождения человека. Плохо видно, но можно предположить, исходя из других ранних изображений той же Макоши, что в правой руке символ Аллат в виде полумесяца или рога, сила созидательного женского начала. Правее тёмное пятно похоже на птицу, изображение, которой обозначало переднюю сущность человека. Но это всего лишь догадка.







...
Барченко сотрудничал с академиком В. Бехтеревым, то считается официальной целью было обследование необычной психической болезни “Меряченье” или как называют её эскимосы “зовом  Полярной звезды”, которое могло возникать сразу у нескольких человек а проявлялось оно в виде своеобразной одержимости.
...

– Александр Борисович, кто и с какой целью организовал эту экспедицию?
– Согласно информации, почерпнутой мною из множества открытых источников, в сентябре 1922 года особый (шифровальный) отдел ВЧК направил в центр Кольского полуострова, в район горного массива Луяврурт уникальную экспедицию. Ею руководил Александр Васильевич Барченко – разносторонне образованный человек: биолог, географ, геолог, историк и писатель. Заместителем руководителя экспедиции по научной части был назначен Александр Александрович Кондиайн – астролог и астроном, переводчик с нескольких языков, включая индийский, китайский и японский. Скорее всего, перед Барченко поставили задачу: обнаружить хранилище «знаний древних» и найти в нем информацию о технологиях производства атомного и психотронного оружия.

– Удалось решить эту задачу?
– Точно никто не знает, ведь все участники и организаторы экспедиции были расстреляны в тридцатые годы, а архивы, как экспедиционные, так и личные, попали в спецхран НКВД. Завесу над тайной того путешествия приоткрыла статья профессора МГУ Валерия Демина, опубликованная в 1997 году в журнале «Наука и религия».

Спасенные записи.

– Итак, экспедиция формируется в Петрограде и в 1921 году отправляется в Мурманск. Год уходит на подготовку: закупку снаряжения, приборов, продуктов, подбор участников и проводников.

Официальным прикрытием экспедиции служило Мурманское Губэкосо (губернское экономическое совещание), которое выдало Барченко сопроводительные бумаги на предмет экологического обследования района, прилегающего к Ловозерскому погосту. В начале сентября 1922 года исследователи, пройдя 65 километров на лодках по озеру Луявр (Ловозеро), высаживаются на берегу залива Мотка-губа. Здесь же ставится базовый лагерь, из которого совершаются радиальные маршруты.

– Если все участники были расстреляны, а архивы засекречены, откуда появилась информация о маршрутах экспедиции?

– О них стало известно по остаткам записей Александра Кондиайна, части его полевого дневника, которую он успел передать своей родственнице из Перми накануне ареста. И тем не менее сегодня трудно судить о точных маршрутах экспедиции в районе Луяврурта, о находках и открытиях.
Все попытки В.Н. Демина получить разрешение на ознакомление с архивом Барченко и, в частности, с экспедиционными материалами были отклонены.

Цветок лотоса.

– События, связанные с экспедицией в «Северную Шамбалу», пришлось восстанавливать буквально по крупицам. Особо ценная информация была получена из работ А.П. Томашевского, непосредственного участника похода Рериха в Гималаи, генерал-майора наркомата Г.И. Синегубова, Л.М. Вяткина – подполковника полярной авиации, ныне историка и писателя… Помогли работы немецкого историка Арнольда Шоца и финской исследовательницы Христины Лехмус, точно отвечавшие на вопрос, почему Барченко в поисках знаний древних людей направлялся в конкретное место, а не исследовал метр за метром весь Кольский полуостров. Шоц нашел в библиотеке Лапландского университета дневники Николая Рериха. В них описано его пребывание в Карелии в период с 1917 по 1918 год; в том числе упоминалось, что Рерих тоже побывал в Луяврурте и нашел там замурованный вход с каменным замком в виде цветка лотоса.

– Но при чем тут Барченко и его экспедиция?
– Точно известно, что Рерих был знаком с Барченко по литературной деятельности, так как они печатались в одном питерском журнале и постоянно переписывались. Возможно, именно Рерих сообщил Барченко в письме точное местонахождение входа в хранилище. Рерих же, по мнению Христины Лехмус, находясь в Карелии, побывал в Хельсинском университете и там, в историческом архиве строго ограниченного доступа, обнаружил краткий отчет об экспедиции профессуры университета под руководством орнитолога Иоганна Пальма в Луяврурт летом 1897 года.”…

Луяврурт и Сейдозеро – путь в неведомое.

– В переводе с языка саамов «лу» означает «бурный», «явр» – «озеро», «урт» – «гора». Все вместе – «гора у бурного озера». Это погасший 300 миллионов лет назад вулкан, который сегодня сильно разрушен. Общая площадь в основании лавового конуса составляет 550 квадратных километров. Массив возвышается над тундрой, его высота до 1000 метров, с внешней стороны весь изъеден горными цирками.

Внутри массива лежит котловина площадью 40 квадратных километров, заполненная водами Сейдозера (по-саамски Сейдъявврь: «сейд» – «священный», «явр» – «озеро», все вместе – «священное озеро»). В озеро стекают 12 рек и ручьев, которые не замерзают даже в полярную ночь.

Весь горный массив прорезан глубокими ущельями. Северо-западная часть озера ограничена отвесной скалой, на которой хорошо просматривается черный силуэт статуи саамского великана Куйвы, высотой 74 метра. По саамской легенде, давным-давно напала на саамов «чудь иноземная», но главный шаман своим заклинанием пригвоздил «иноземное чудовище» к стене или вселил его дух в камень. Возможно, на основе этой легенды и возникло название озера Сейдъявврь. Саамы боятся этого места, обходят его стороной, а туристам не рекомендуют фотографировать Куйву.

– Так, может быть, где-то около фигуры на скале и стоит поискать вход в подземелья земной працивилизации?
– Согласен, ведь именно об этой черной фигуре сообщали в своих дневниках Иоганн Пальм, Рерих и заместитель руководителя экспедиции Барченко по научной части Александр Кондиайн…

Странность барельефа Куйвы заключается еще и в том, что она не разрушается под действием атмосферной эрозии, в отличие от скалы, на которой висит сам барельеф…

Но главной особенностью Луяврурта является его застывший магматический ствол диаметром шесть километров. Геологами установлено, что Луяврурт образован ультращелочной лавой, которая изливается на поверхность земли без взрывов и пепла, подобно крему, выдавливаемому из тюбика. Поэтому там не должно быть каких-либо кратеров. В то же время состав лавы указывает на то, что во время сжатия при остывании образуются трещины, и это предполагает возможность существования в застывшем магнитном стволе Луяврурта крупных внутренних разломов высотой до 30 метров и площадью более одного квадратного километра – огромных природных залов…

Возможно, в них и находится искомое.”

http://www.turismus.ru/lovozero.html

Ловозеро

Туризм в России→Топ 10: Загадочные места России→Медведицкая гряда

Месторасположение Ловозера – Кольский полуостров, Мурманская область. В переводе с саамского название «Ловозеро» означает «Селение сильных у озера». Озеро раскинулось с севера на юг, и имеет множество островов, которые покрывает лес. Водоем разделен на три части, соединяющиеся небольшими проливами.
Мистика, окутывающая это загадочное озеро, притягивает сюда туристов и исследовательские экспедиции. Чем же так интересно Ловозеро и как туда доехать – расскажем в этой статье.

Северный берег Ловозера, отрог Куйвчорра известен скалой с изображением огромного (70 метров в ширину и 30 в высоту) рисунка, напоминающего человека. Местные жители зовут его истукан (или Куйва по саамски), и считают, что он является иноземным захватчиком, который хотел напасть на саамов, но Боги превратили его в тень. Вокруг этого места ходит множество легенд и поверий, в том числе и о Северной Атлантиде – Гиперборее.

https://www.myputnik.com/catalog/item/57-murmanskaya-oblast/442-sejdozero-i-kujva



Слово «Сейд» означает с Саамского — священные камни, где согласно легендам, покоятся души шаманов. Большинство обнаружили в районах Сейдоозера, Ловозера.

Есть там удивительная скала, высотой 74 метра, по силуэту похожая на человека, образованная изо мха и покрытая лишайниками. Прозвали эту величественную, необычную скалу великан «Куйвы». По древним сказаниям, этот великан проживал в Ловозерской тундре, был разбойником и постоянно совершал набеги на саамские поселения, разгневав богов, они сожгли его молниями, ударившими из озера, а след так и остался в назидание другим разбойникам.

Есть и другая версия происхождения скалы. По этой теории, был народ под названием «шветы», которые промышляли разбоем, отбирая у населения все ценное, при этом брали с них поборы. Долго такое посягательство «лопыри» терпеть не могли и решили отразить атаку врагов. Объединив свои силы, они загнали их на гору, обложив со всех сторон, таким образом, разбойники слились в огромный камень. Швет также мог быть и троллем или другим мифическим существом.

Третья легенда гласит, что «Куйва» был чудским военачальником, который привел свои войска на Ловозеро, но потерпел поражение.

https://bookz.ru/authors/natal_a-pavli6eva/ariiskaa_542/page-2-ariiskaa_542.html

Наталья Павлищева.
Арийская Гиперборея. Колыбель Русского Мира

По другую сторону виден противоположный крутой скалистый берег Сейдозера, но на этих скалах довольно ясно видна огромная, с Исаакиевский собор, фигура. Контуры ее темные, как бы выбиты в камне. Фигура в позе “падмаасана”. На фотографии, сделанной с этого берега, ее можно было без труда различить». Фигура на скале, напомнившая Кондиайну индусского йога, – это и есть «Старики» из лопарского предания.

Участники экспедиции заночевали на берегу Сейдозера в одном из лопарских чумов. Наутро решили подплыть к обрыву скалы, чтобы лучше рассмотреть загадочную фигуру, но лопари наотрез отказались дать лодку.

Всего у Сейдозера путешественники провели около недели. За это время они подружились с лопарями, и те показали им один из «подземных ходов». Однако проникнуть в подземелье так и не удалось, поскольку вход в него оказался завален землей…

На обратном пути Барченко и его спутники попытались вновь совершить экскурсию на «запретный» Роговой остров. Парнишка, сын местного священника, согласился перевезти членов экспедиции на своем паруснике. Но стоило им только приблизиться к острову, как поднялся сильный ветер, отогнал парусник и сломал мачту. В конце концов путешественников прибило к крошечному, совершенно голому островку, где они, дрожа от холода, и заночевали. А утром уже на веслах кое-как дотащились до Ловозерска.

Участники Лапландской экспедиции вернулись в Петроград глубокой осенью 1922 года. 29 ноября Кондиайн выступил на заседании географической секции Общества «Мироведение» с докладом о результатах своей поездки, который назывался «В стране сказок и колдунов». В нем он рассказал о сделанных экспедицией удивительных находках, свидетельствующих, по его мнению, о том, что местные жители-лопари происходят «от какой-то более древней культурной расы».

Исследования Барченко заинтересовали власть, и вскоре он получил приглашение к сотрудничеству от видного чекиста Глеба Бокия.

…одно из подразделений службы Бокия оборудовало «черную комнату» в здании ОГПУ по Фуркасовскому переулку, дом 1.

Исследования и методика Барченко применялись и в особенно сложных случаях дешифровки вражеских сообщений – в таких ситуациях даже проводились групповые сеансы связи с духами.

Барченко привнес в жизнь Бокия метафизические теории и уговорил видного чекиста вступить в тайную оккультную организацию «Единое Трудовое Братство», изучающую Древнюю науку (Дюнхор), которая якобы превосходила современное знание, но принципы которой были утрачены с течением времени.

Для передачи эзотерического знания наиболее достойным представителям большевистской партии Барченко при участии Бокия в конце 1925 года организовал в недрах ОГПУ небольшой кружок по изучению Древней науки.

В свою очередь Бокий на допросах показал: «Барченко выдвигал теорию о том, что в доисторические времена существовало высокоразвитое в культурном отношении общество, которое затем погибло в результате геологических катаклизмов. Общество это было коммунистическим и находилось на более высокой стадии социального (коммунистического) и материально-технического развития, чем наше.

Остатки этого высшего Общества, по словам Барченко, до сих пор существуют в неприступных горных районах, расположенных на стыках Индии, Тибета, Кашгара и Афганистана, и обладают всеми научно-техническими знаниями, которые были известны древнему обществу так называемой “Древней науки”, представляющей собой синтез всех научных знаний. Существование и Древней науки, и самих остатков этого общества является тайной, тщательно оберегаемой его членами.

Это стремление сохранить свое существование в тайне Барченко объяснял антагонизмом древнего общества с римским Папой. Римские Папы на протяжении всей истории преследовали остатки древнего общества, сохранившиеся в других местах, и в конце концов полностью их уничтожили. Себя Барченко называл последователем древнего общества, заявляя, что был посвящен во все это тайными посланцами его религиозно-политического центра, с которыми ему удалось однажды вступить в связь…»

Помимо чтения лекций и отбора медиумов для Спецотдела оккультист Барченко пытался применять Дюнхор в повседневной практике. И Бокий его в этом поддерживал. Например, эти двое предполагали управлять погодой!

16 мая 1937 года был арестован Глеб Бокий. Уже на первых двух допросах 17 и 18 мая Глеб Иванович «покаялся» следователям в своих прегрешениях. Сообщил об организованной в 1925 году вместе с Барченко «масонствующей» ложе.

«Органы» отреагировали на последнее заявление Бокия серией арестов. Один за другим с небольшими интервалами под стражу были взяты Барченко (22 мая) и другие бывшие члены «Единого Трудового Братства» в Ленинграде и Москве: Шишелова-Маркова (26 мая), Кондиайн (7 июня), Шварц (2 июля), Ковалев (8 июля). Та же участь постигла и наиболее высокопоставленных «учеников» Барченко, входивших в московскую группу, – Москвина и Стомонякова.

Обвинительная формула Барченко звучала совершенно стандартно: создание «масонской контрреволюционной террористической организации «Единое Трудовое Братство» и шпионаж в пользу Англии». Что касается Кондиайна, то его обвинили в том, что он являлся участником «контрреволюционной фашистско-масонской шпионской организации и одним из руководителей Ленинградского отделения ордена Розенкрейцеров, связанного с заграничным центром масонской организации “Шамбала”».

Для обвинения Барченко и его «сообщников» руководство НКВД разработало следующую легенду. На территории одного из восточных протекторатов Англии – какого именно, в деле не указывалось, – существует некий религиозно-политический центр «Шамбала-Дюнхор». Этот центр имеет широко разветвленную сеть филиалов или ячеек во многих азиатских странах, а также в самом СССР. Его основная задача состоит в том, чтобы подчинить своему влиянию высшее советское руководство, заставить его проводить угодную центру политику.

С этой целью Барченко и участники созданного им «филиала» восточного центра пытались получить доступ к советским руководящим работникам, активно занималась сбором секретных сведений и подготовкой терактов – против тех же самых советских руководителей!

Согласно этой легенде следователи НКВД без особого труда квалифицировали как акт шпионажа получение Кондиайном от профессора Данилова работы о волновой природе погоды «с последующей ее переправкой за границу».

О сущности учения Дюнхор речь на допросах почти не шла, поскольку эти темы для следователей большого интереса не представляли.

На вопрос, к чему сводятся идеи древней науки, Кондиайн ответил, очевидно, по подсказке следователя: «Наша нелегальная организация пропагандировала мистику, направленную против учения Маркса – Ленина – Сталина».

И Бокий, и Барченко, и его «ученики» были по окончании следствия приговорены к высшей мере и расстреляны. (с сайта www.dopotopa.com).

п.2

о крахе матерьялизьма-ленинизьма

https://castalia.ru/perewody/posledovateli-yunga-perevody/3354-markus-epplbi-razum-i-materiya-kritika-kartezianskoy-myisli.html

Картезианский раскол

Декарт произвел фундаментальное разделение на картезианское сознание и картезианскую материю. Здесь я использую понятие «картезианская материя» довольно вольно, чтобы иметь возможность применять не только предложенное самим Декартом понятие материи, но и его многочисленных преемников. Я охарактеризовал понятие сознания, как оно описывается, например, в книге Чалмерса (1996), в качестве упрощенного варианта понятия картезианской души. Таким же образом я, к примеру, описал бы универсальную волновую функцию Эверетта (DeWitt и Graham 1973) как (не упрощенный) вариант декартовой материи.

Само собой разумеется, что концепция сознания Чалмерса существенно отличается от понятия души Декарта. Как бы то ни было, они оба определяют ключевую роль бытия, как резервуар для всех, по мнению Декарта предположительно субъективных явлений, исключенных из физической вселенной. Кроме того, концепция единого вектора состояния Эверетта, хотя и очевидно отличается от концепции Декарта о материи, но разделяет с ним принципиально важную функцию, которая предполагает описание последней исключительно объективными, математическими терминами, без примеси субъекта наблюдения.

Важно понять, что и картезианское сознание, и картезианская материя являются разными аспектами одной концептуальной схемы. Они похожи на два полюса стержневого магнита, которые невозможно отделить друг от друга. Идеалисты пытаются разрезать стержень на два, оставляя только субъективную сторону полярности. Но, как мы могли заметить, когда они упорно пытаются воплотить эту идею в жизнь, понятие материи входит, так сказать, через заднюю дверь.

Материалисты пытаются сделать так же, только сохраняя объективную сторону полярности. Но, в итоге они все равно сталкиваются с тем, что как бы рьяно не пытались поставить под сомнение понятие квалиа (см., к примеру, раздел 17, Lycan (1990)), остается факт того, что в человеческом восприятии зеленые предметы качественно отличаются от красных. Следовательно, если человек смотрит на зеленый объект, помня о том, что свойство воспринимаемого цвета – это не характеристика самого предмета, сложно избежать мысли о «зелености», как элементе, каким-то образом, добавленным собственным перцепционным аппаратом. И это будет лишь небольшим шагом в сторону Картезианского сознания.

Я считаю, что нам нужно полностью избавиться от этого дезинформирующего образа мыслей: не просто отрицать картезианское сознание и не просто отрицать картезианскую материю, но отказаться от них обоих. И существует множество эмпирических причин для взятия этого курса. Современная нейронаука дает основания усомниться в декартовском предположении о сознании (см. Dennett 1993, 2005, Blackmore 2002, 2004 и пр.), а квантовая механика ставит под вопрос картезианскую мысль о материи.

Задача физики, как представлял ее Декарт, заключается в составлении полной картины мира, абсолютно объективной и детальной. Возможно, до 1900 года, все выглядело так, как будто мы неуклонно приближались к ее достижению.[2] Однако, квантовая механика наглядно свидетельствует о недосягаемости этой цели.

В квантовой механике то, что вы видите, зависит от того, как вы смотрите.

Сделав один вид измерения на электромагнитном поле, мы получим соответствующие ему результаты плавно меняющихся волн; сделав еще одно измерение, отличное от первого, мы получим результат, соответствующий его набору дискретных частиц.

Аналогичным образом, если наблюдать атом с помощью сканирующего туннельного микроскопа, мы увидим цельный объект. Если, с другой стороны, рассматривать его под γ-излучениями микроскопа, перед нами будет скопление субатомных частиц, с пустотами между ними.

Так какая же из этих картин истинна? Квантовая механика не может ответить на этот вопрос, как и сказать, что происходит с физическим телом, когда за ним никто не наблюдает. От богоподобного образа Вселенной, который Декарт представлял себе и который вдохновлял физиков порядка 250 лет после него, не осталось ничего, а квантовая механика дает нам лишь методы, предвосхищающие, как будет проходить то или иное экспериментальное наблюдение.

Кроме того, факт, что итог зависит исходя из решений физика, какие измерения сделать, ставит под сомнение предположение о пассивной записи наблюдаемых событий, которые так или иначе бы произошли, даже без проведения опытов. Это неуловимое, но очень важное отступление от картезианского идеала абсолютной объективности.

ждём-сс инфы

https://yandex.ru/ "шри янтра" +мавзолей

[Oleg]

--->
https://yandex.ru/"шри янтра" +теория эфира

https://psy.wikireading.ru/5873
, https://www.koob.ru/faidysh/ef_1

Мистический космос. Путеводитель по тонкоматериальным мирам и параллельным пространствам
Файдыш Евгений Александрович

Их союз на этой стадии порождает первозвук - изначальную энергетическую вибрацию, которая затем расщепляется на буквы санскритского алфавита. При этом первая буква "А" соответствует чистому мужскому принципу Шивы, а буква "Х" - чистому женскому Шакти. Все остальные содержат оба начала и отражают вибрационные энергии всех первоэлементов (эфир, воздух, огонь, земля вода). По тантрическим представлениям различные комбинации эти вибрационных энергий и образуют весь микро и макро космос. Кстати, знание о связи вибраций букв санскритского алфавита с "плотными" и "тонкими" объектами физического мира лежит в основе практических методик мантра-йоги. Ну а о психофизиологических и физических эффектах мантр написано достаточно много.

Тантрическое представление о тонких вибрациях как истинной природе материи так же оказалось удивительным прозрением. Только в XX веке физика открыла квантовую механику, подтвердившую волновую природу вещества, на представлении о которой уже много тысячелетий базируется и теория и практика Тантры.

Всё расписано на санскрите

https://ezoterik-page.com/shri-yantra/


Увеличение

Ctrl-F _кундалини_ , _йог_ наводит на занятные картинки

+ навело на уилкоковский сайт

https://yandex.ru/шри янтра _divinecosmos.e-puzzle.ru

и снова всплыл хадсоновский ормес

https://yandex.ru/ Дэвид Хадсон _divinecosmos.e-puzzle.ru

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/3Chapter3.htm
Глава 3: Сакральная геометрия в квантовой реальности

мы представляем работу Дэвида Хадсона. В конце 1970-х годов на личном золотом прииске он открыл вещество, предположительно, содержащее микрокластеры. На анализ и проверку этих загадочных материалов Хадсон потратил несколько миллионов долларов, и в 1989 году запатентовал открытие микрокластеров, назвав их Орбитально-Трансформированными Одноатомными Элементами или “ОТМЭ”.

[При обсуждениях в Интернете название обычно меняется на Элементы в Моноатомном Состоянии, чтобы не нарушать авторское право Хадсона.]

В начале 1990-х годов в опубликованных лекциях Хадсон демонстрирует обширное знание физики микрокластеров, но его открытия более спорны, чем те, что мы находим в учебнике Сугано и других опубликованных источниках. Патент Хадсона фокусируется на микрокластерных структурах, обнаруженных в вышеприведенных элементах благородных металлов.

(Здесь следует отметить, что Сугано и Коидзуми утверждали, что микрокластеры обнаруживались и в неметаллических элементах.)

Хадсон открыл, что все вышеприведенные микрокластерные металлы в изобилии имеются в морской воде. И что еще удивительнее, он обнаружил, что на Земле в микрокластерном состоянии эти элементы присутствуют в 10.000 раз больше, чем в обычном металлическом состоянии.

Хадсон продемонстрировал, что эти металлические микрокластеры обнаруживаются во многих разных биологических системах, включая многие растения, и формируют до 5% веса материала мозга.

Кроме того, при комнатной температуре они работают как сверхпроводники, обладают качествами суперполя и левитируют в присутствии магнитных полей, поскольку через их внешние оболочки не может проникать магнитная энергия.

Их физические качества соответствуют описаниям разных материалов в алхимических традициях Китая, Индии, Персии и Европы. Многие люди добровольно глотали микрокластеры золота или “одноатомное золото” и сообщали о тех же эффектах, что и при изменениях кундалини, описанных в ведических текстах древней Индии.

Еще более спорны открытия Хадсона, связанные с нагреванием микрокластеров иридия. При нагревании вес материала увеличивался на 300% и даже больше. И вот что самое удивительное - когда микрокластер иридия нагревается до температуры 850ºС, материал исчезает из физической реальности и теряет весь свой вес.

Однако при понижении температуры микрокластер иридия появляется вновь и восстанавливает большую часть исходного веса. В патенте Хадсона имеется таблица, разработанная посредством термо-гравиметрического анализа, которая демонстрирует действие этого эффекта.

Идея о материале, увеличивающем вес, а затем спонтанно его теряющем и исчезающем из физической реальности, больше не должна казаться чем-то необычным, если мы объединим открытия Козырева, изменения Гинзбурга, внесенные в традиционные уравнения относительности, и открытия Мишина и Аспдена о множественных плотностях эфира.
https://yandex.ru/ открытия Мишина и Аспдена о множественных плотностях эфира

В первой главе Козырев показал, что нагревание или охлаждение объекта может влиять на его вес небольшим, но измеряемым образом.

Также мы видели, что увеличение или уменьшение веса происходит внезапными “квантованными” скачками, а не плавно и постепенно. Д-р Владимир Гинзбург предположил, что, приближаясь к скорости света, масса объекта превращается в чистое поле, а данные Мишина и Аспдена позволяют допустить, что масса перемещается в более высокую плотность энергии эфира.

Таким образом, наблюдаемые и запатентованные Хадсоном эффекты с микрокластером иридия обеспечивают первое (в этой книге) главное доказательство идеи о том, что объект может полностью перемещаться в более высокую плотность энергии эфира.

В случае с микрокластером иридия представляется, что геометрическая структура микрокластера позволяет пользоваться тепловой энергией намного интенсивнее. Кроме того, вибрации тепла создают особый резонанс при относительно более низкой температуре, вынуждая внутренние вибрации иридия превышать скорость света.

(Внутренние вибрации уже могут быть относительно близки к скорости света и до введения дополнительного резонанса, благодаря скорости, с которой эфир течет через атомный “вихрь” отрицательных электронных облаков и положительного ядра.)

Затем когда, наконец, достигается пороговая точка скорости света, эфирная энергия иридия перемещается в более высокую плотность и исчезает из физической реальности. Когда температура понижается, иридий вновь возвращается в нашу плотность, поскольку давление, удерживающее его в более высокой плотности, исчезает.

и т д - https://yandex.ru/ Сакральная геометрия _divinecosmos.e-puzzle.ru

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/page.php?al=bk_glava2

Дэвид Уилкок > Книги > Божественный Космос > 03-Глава 2: Свет в квантовой физике

Гинзбург продолжает:

“Возможно, вы не готовы мгновенно отказаться от имеющих вековую историю уравнений относительности. Но как только вы готовы это сделать, вы откроете множество удивительный вещей:

• Лишь пребывающая в покое частица может считаться “чистой” материей. Как только она начинает двигаться, в соответствии с новыми уравнениями относительности ее гравитационная масса и электрический заряд начнут уменьшаться так, что часть материи будет превращаться в поле.

• Когда скорость частицы становится равной исходной скорости “С” спиралевидного поля, ее гравитационная масса и электрический заряд обращаются в ноль. В этот момент материя полностью превратится в “чистое” поле”.

“Исходная скорость спиралевидного поля” “С”, о которой упоминает Гинзбург, чуть выше обычной скорости света благодаря спиралевидной траектории, которой, по его мнению, должна следовать вся энергия.

Эта простая поправка, внесенная в основные уравнения относительности, ведет к появлению новой квантовой физики превращений, наряду с концепцией, что объект может полностью исчезать из известной физической реальности. Тогда возникает ключевой вопрос: “Исчезать куда?”

2.3 МИШИН И АСПДЕН ОБНАРУЖИВАЮТ РАЗНЫЕ УРОВНИ ПЛОТНОСТИ ЭФИРА

Гинзбург утверждает, что, двигаясь со скоростью света, объект становится “чистым полем”. Наряду с этим имеется убедительное свидетельство того, что есть разные уровни вибрации эфира. Поэтому мы приходим к выводу, что как только объект ускоряется до скорости света (либо линейным движением, либо внутренней вибрацией, либо соответствующим энергетическим действием), потерянная энергия и масса просто переходят на более высокий уровень вибрации эфира.

В этой книге мы будем называть разные уровни вибрации эфира плотностями[1].
...
...
Следует помнить, что д-р Мишин - не единственный ученый, открывший, что эфир существует в разных уровнях плотности. Д-р Гарольд Аспден фиксировал подобные открытия с 1950-х годов, только в его случае они были сделаны посредством исчерпывающих уравнений.

Кроме того,  все основные положение работы Аспдена успешно прошли процессы рецензирования и были опубликованы в престижных научных журналах. Эта информация будет представлена в последующих главах.
Физик 19-го века Джон Кили тоже классифицировал семь основных плотностей эфира, возможно, благодаря процессу, похожему на процесс д-ра Мишина.

Все эти исследования позволяют ввести следующую концепцию: разные уровни плотности энергии эфира на самом деле соответствуют разным “измерениям” или планам существования.

Представляется, что многие учения древних секретных школ соглашаются с наличием Октавы из семи основных плотностей, соответствующих семи цветам радуги или семи нотам диатонической музыкальной шкалы. Эта информация детально освещалась в предыдущих книгах.

Такое замечательное, элегантное решение хитрых математических проблем “более высоких измерений” – это именно то, что мы ожидали бы увидеть в Божественном Космосе. Самые чистые, самые гармоничные вибрации видимого света и слышимого звука удобно организованы в структуру Октавы. Представляется, что вибрации эфира не являются исключениями.

По мере продолжения представления информации в оставшейся части книги комбинированный эффект моделей многоуровневого “эфира” Мишина и Аспдена будет очень важен для нашей аргументации.

Мишин предлагает непосредственное наблюдаемое свидетельство наличия таких уровней, а Аспден – законченный математический фундамент для объяснения, как и почему они существуют.

Никогда раньше не было теории квантовой физики, которая могла бы объяснить загадочные, зафиксированные эффекты, связанные с исчезновением и/или появлением объектов

2.4 ГИНЗБУРГ И “ДИНОСФЕРА”

Д-р Гинзбург полагает, что новые уравнения относительности раскрывают наличие спиралевидных волн энергии и “спиралевидного поля”, движущегося в шарообразном жидкообразном эфире. Это поле он называет “диносферой”.

“Диносфера – это совокупность пузырьков поля, заполняющих все пространство Вселенной”.

Очевидно, что теория Гинсбурга пребывает в совершенной гармонии с открытиями Козырева. На самом крошечном уровне “эфир” следует визуализировать состоящим из сферических пузырьков эфирной энергии, имеющихся во всей Вселенной.

Торсионные волны движутся в эфире, заставляя соседние “пузырьки поля” ударяться друг о друга. Ни один пузырек не удаляется далеко от своего положения, аналогично тому, как ряд плавающих объектов может оставаться на месте, пока по воде перекатываются волны.

Каждый раз импульс момента ударяет пузырек поля, затем пузырек сталкивается со своими соседями, передавая момент. Импульс  будет продолжать передаваться, даже если все пузырьки окажутся в тех же относительных положениях, с которых начинали.

Новая модель Гинзбурга подводит к идее, что атомы и молекулы – это просто вихревые образования, сродни кольцам дыма или водоворотам, сформировавшимся в жидкообразном эфире, который он называет диносферой.

Хотя он и многие другие мыслители представили огромное количество свидетельств, подкрепляющих их утверждения, большинство традиционных ученых продолжают избегать этих концепций. Они придерживаются избитых доктрин, настаивающих на том, что атомы состоят из частиц. Однако сейчас мы будем демонстрировать, что модель частиц – это ничто иное, как вера, покоящаяся на ряде допущений.

2.5 ДОПУЩЕНИЯ КВАНТОВОЙ ФИЗИКИ

Нильс Бор первым предложил “магнетронную” модель атома, описывающую частицы, вращающиеся по орбитам вокруг друг друга как крошечная Солнечная система. Многие люди не знают, что такая модель не может быть корректной и по-настоящему сбиты с толку, когда ряд экспериментов подтверждает, что так называемые “частицы” ведут себя как волны.

Это приводит к проблемам, таким как парадокс Кота Шредингера и Принцип Неопределенности Гейзенберга. Обе проблемы пытаются сказать, что на самом деле атомы не “реальны”; на квантовом уровне они скорее лишь “вероятности”.

Иметь в качестве основы материи нечто не “реальное” представляется абсурдным.

Следует помнить, что большинство наших выводов о квантовой сфере являются лишь допущениями, построенными всего на двух косвенных источниках:

1. Спектроскопический анализ;

2. Анализ следов быстрых заряженных частиц, полученных посредством вскипания перегретой жидкости вдоль траектории частицы.

Начиная с первого в списке: спектроскопический анализ гораздо проще, чем полагает большинство. Определенный элемент (группа атомов) помещается в маленький, прозрачный контейнер, состояние энергии которого меняется, это вынуждает элемент испускать свет (фотоны).

Затем через элемент пропускается особая форма света, толкающая высвобожденные фотоны так, чтобы они проходили через призму (линзы) или дифракционную решетку (щель), которые раскладывают фотоны на цветовой спектр радуги.

Далее спектр снимается на пленку и анализируется. Благодаря уникальному качеству светового излучения, которое пропускается через изменяющийся элемент (который уместно называется “черным телом” излучения), пленка будет регистрировать лишь маленькие ряды вертикальных цветных линий.

Эти линии создаются огромным количеством фотонов определенных точных цветовых частот, которые испускает химический элемент. Поэтому все, что мы знаем наверняка, - это что атомы высвобождают определенные цветовые частоты света (фотоны), которые затем анализируются. Все остальное – это допущение.
...

когда квантовые физики изучали “электроны” атома, они наблюдали, что последние совсем не являются “точками”. Скорее они образуют однородные “облака” в форме капель, где самые узкие концы “капель” сходятся в крошечной точке в центре (рис. 2.2). Далее для окончательного прояснения положения мы приведем отрывки из книги д-ра Мило Вольфа:

Стр. 122 – “Электронных орбит не существует! Кто бы ни выдвинул идею о том, что электроны  вращаются вокруг ядра как планеты, он совершил ужасную, грубую ошибку! Если вас учили такой идее, сразу же откажитесь от нее. Все совсем наоборот.

Все вычисления и все эксперименты показывают, что в обычном атоме нет орбитального движения. Имеются стоячие волновые паттерны.



Например, рассмотрите случай с N = 1 на рис. 9-1 (или на этих схемах M = 0 и L = 0), где стоячий волновой паттерн целиком сферический. Центр паттерна электрона одновременно является и центром паттерна протона.

Это обычное состояние атомов H (водорода) во Вселенной. Они обладают сферической симметрией, а не орбитами”.

1. ‘Все эксперименты, ставящие целью исследование центральной структуры электрона, потерпели поражение.

2. В квантовой механике нет теории, предсказывающей размер электрона, его массу или заряд. Более того, нет и теории, которая количественно определяет частицу в вычислении, которое поддается интерпретации. Это значит, что квантовая механика не нуждается в концепции частиц, поскольку все вычисления одинаковы, верите ли вы в частицы или нет.

3. Материальность “массы” сомнительна, поскольку она всегда превращается в электромагнитную энергию, не обладающую свойством частицы”.

Как полагает д-р Вольф, наблюдаемые каплевидные формы электронных облаков – это именно то, чего и следовало ожидать при наблюдении “стоячей волны” вибрации. Мы помним, что, что электронное облако атома водорода обладает сферической формой.

Это прямое указание на то, что атомы являются вихревыми образованиями, поскольку атом водорода считается “строительным блоком” всех других элементов, с одним гипотетическим “протоном” в ядре и одним гипотетическим “электроном”, на самом деле представляющим собой сферическое облако.

[Oleg]

https://kniganews.org/2019/06/30/immortal/#more-3013

Концепция квазичастиц была введена в квантовую физику весьма давно, еще в первой половине XX века, с подачи знаменитейшего советского теоретика Льва Ландау. В основу концепции легла идея о том, что множество частиц материи, находясь в постоянных электрических и магнитных взаимодействиях друг с другом, может обретать стабильное коллективное состояние.

Ландау же математически показал, что в этом случае система из множества частиц в возбужденном состоянии начинает действовать как единый квантовый объект – получивший название «квазичастица».

коллективно-возбужденные со стабильно-единым квантовым сознанием - которое одно на всех и за ценою не стоим

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=4nLgdRnaZSI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=4nLgdRnaZSI</a>

[Oleg]

опять про д-фотоны

Ctrl-F _свет_

https://www.koob.ru/godman/nothing_ever_happened
Ничто никогда не случалось. Книга 1  Автор: Годмен Дэвид

https://flibustahezeous3.onion.link/b/403245/read
- Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 1 (пер. Ольга Кучерова) 2521K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Годман

Я перестал спать по ночам. Я лежал с закрытыми глазами, но не спал. Что-то опьяняло меня, но я не знал, что именно. Меня окутывало ощущение бесконечного счастья. Оно никогда не утихало. Я не мог оставить его, а оно – меня. Я часто сидел у себя в саду под каким-нибудь кустарником и позволял этому состоянию овладеть мною, даже не осознавая, что это было или что происходило со мной. После в одном из своих учебников я прочел о жизни Будды, как он покинул дом в поисках просветления. Это слово как-то по-особенному отозвалось во мне.

Я подумал: «Возможно, этот человек сможет мне что-нибудь рассказать об этих странных вещах, происходящих со мной».

Я начал собирать информацию о его жизни в надежде, что это послужит объяснением того, что происходило со мной.



Раннее изображение: статуя голодающего Будды, возможно, одна из тех, которая сподвигла Пападжи голодать. Оригинал находится в Лахоре. Во времена юности Пападжи эта репродукция была напечатана во многих детских книгах.

Первоначально Пападжи привлекала физическая форма Будды. Впервые он увидел Будду на известной репродукции, изображающей «Голодающего Будду».

Все началось с того момента, как я увидел изображение Будды в школьном учебнике по истории. Эта картинка отображала период его жизни, когда он жил, питаясь одной рисинкой в день. Его лицо было необыкновенно красивым, а тело походило скорее на скелет – кожа да кости. Меня непреодолимо потянуло к нему, хоть я и не знал тогда о его учении. Я просто влюбился в его прекрасное лицо и решил попытаться стать таким же. На картинке было изображено, как он медитирует под деревом. В то время я не знал этого, даже не знал, что такое медитация.

Невзирая ни на что, я решил: «Я могу сделать это. Я могу сидеть под деревом, скрестив ноги. Я стану как он».

Я стал сидеть со скрещенными ногами в своем саду под кустами роз. Находясь там, я чувствовал себя счастливым от того, что гармонизировал свою жизнь с жизнью того человека, которого полюбил. Затем, чтобы усилить сходство, я решил, что и мое тело должно походить на скелет. В те дни мы обычно брали еду у матери и съедали ее отдельно друг от друга. Поэтому ничто не мешало мне выбрасывать свою порцию. Когда никто не смотрел, я выходил из дому и скармливал все уличным собакам. Спустя некоторое время я полностью перестал есть. Я очень похудел и ослаб, и наконец-то мои ребра стали выпирать из-под кожи, как у Будды. Такое состояние наполняло меня радостью и гордостью. Мои одноклассники прозвали меня Буддой из-за моей худобы.

Мой отец работал на железнодорожных станциях. В данный период он трудился в Балучистане. А в связи с тем, что это было отдаленное от нас место работы, мы видели его, лишь когда он приезжал в отпуск. Я голодал уже около месяца, и когда он, как обычно, приехал домой, то был шокирован моей худобой. Он стал таскать меня по докторам на обследования, чтобы выяснить причину этого. Никто из них и не подозревал, что я добровольно отказывался от пищи.

Один из них сказал отцу: «Он очень быстро растет, поэтому худеет. Кормите его хорошо, давайте побольше молока и сухофруктов».

Моя мать, последовав совету, отдавала часть своей порции и каждый день повторяла: «Ешь больше масла, ешь больше масла». Собаки на нашей улице стали толстыми и веселыми – новая диета им очень понравилась.

Книга по истории, в которой я увидел иллюстрацию Будды, была обычным детским учебником. В ней приводились основные биографические данные, но концепции медитации и просветления не были освещены должным образом. Вероятно, автор учебника полагал, что такие основополагающие моменты не могут быть интересны детям. Таким образом, я продолжал пребывать в неведении относительно того, что же Будда делал под деревом и чем же было примечательно его окончательное достижение. Тем не менее я все еще стремился иметь с ним как можно большее сходство.

Из этого учебника я узнал, что Будда носил оранжевое одеяние и просил еду, ходя от одного дома к другому с чашей. Это было как раз то, что мне под силу было скопировать, стоило лишь проявить смекалку.

У моей матери было белое сари, и, на мой взгляд, оно идеально подходило для моих целей. Я взял его, так чтобы она не видела, покрасил в оранжевый цвет – цвет одежды Будды, – обернул вокруг себя, чтобы быть похожим на нищенствующего монаха, и, прихватив с собой чашу, пошел по улицам Лаялпура просить подаяния.

Я поинтересовался у Сумитры, помнит ли она что-нибудь из того периода Пападжи, когда он так хотел походить на Будду:

Дэвид: Вы помните то время, когда он изображал из себя буддистского монаха? Как-то он перестал есть, потому что хотел походить на изображенного на картинке голодающего Будду. Вы помните этот период?

Сумитра: Я не помню, чтобы он специально голодал. Он всегда был худым в детстве, поэтому, вероятно, я и не заметила, как усилилась его худоба. Но я действительно помню тот случай, когда мать отыскала то сари, в котором он просил подаяние и читал проповеди. Она совсем на него не рассердилась. А просто спросила: «И давно ты так переодеваешься? В тебе возгорелась любовь к Богу? Кто зажег в тебе это пламя?» «Для большого костра нужно много дров и хвороста, но сначала загораются тонкие ветки» – таков был его ответ.

На одном сатсанге в Лакнау Пападжи отметил следующее об этом периоде своей жизни: «Первым моим гуру был Будда. Я любил его, следовал его примеру, подражая ему во всем, что я делал. В конце концов, так же как и он, я покинул дом, чтобы найти Бога. И, так же как и он, я наконец-то понял: чтобы найти Бога, совсем необязательно убегать. Бог внутри нас, и искать его где-либо еще – бесполезно».

На другом сатсанге он продолжил рассказ об этом периоде своей жизни.

Как случилось так, что иллюстрация Будды подтолкнула меня к этому? Почему я влюбился в этого человека, медитирующего Будду? У меня нет ответа, и я не могу это объяснить. Что-то двигало мною изнутри, какая-то сила направляла меня подражать ему всеми возможными способами. Это удивительно и не поддается объяснению, так как я ничего не знал о нем. Я не знал ни его истории, ни почему он сидел с закрытыми глазами. Я не имел представления, что он пытался достичь просветления, поскольку до этого я не сталкивался с подобным понятием. Я просто ощущал, что должен следовать его примеру. Я не нуждался в подаянии, так как принадлежал к вполне обеспеченной семье среднего класса, а дома у нас было достаточно еды. Никто не принуждал меня идти в центр города и читать там проповеди.

Когда кончился мой период «буддистского монаха», я подражал ему, сидя с закрытыми глазами. Как только у меня появлялось свободное время, я садился, скрестив ноги и закрыв глаза. Даже в школе я частенько закрывал глаза, увлеченный потоком, протекающим через меня.

Нельзя сказать, что я медитировал, так как я ничего не делал для этого. Правильнее было бы сказать, что медитация влюбилась в этого маленького мальчика настолько, что не позволяла ему заниматься чем-либо другим. Она не давала ему уснуть ночью, а некоторыми вечерами даже не позволяла оставаться в постели.

Посреди ночи, даже зимой, что-то шептало ему на ухо: «Вставай, мальчик, уже полночь. Поднимайся с постели, не тревожь своих родителей и садись на пол, позволь мне поглотить тебя».

Это истинная любовь. Это истинная медитация. А когда вы, сидя на земле, пытаетесь не дать вашему уму растечься в десяти направлениях – это не медитация. Это всего лишь игра ума.

Я расспросил Пападжи о некоторых вещах, которые происходили с ним в этот период:

Дэвид: Будучи ребенком, вы не спали по ночам, так как медитировали. Какую медитацию вы практиковали?

Пападжи: Я просто медитировал. Но это продолжалось много часов. Я не повторял мантры и не выполнял никакой особенной практики – просто явственно ощущал, что не должен спать. Я не могу объяснить причину этого чувства. Нет ничего плохого в том, чтобы спать ночью. Может быть, дело было в пурве самскаре (наклонности прошлой жизни).

Моим родителям не нравилось, когда я медитировал всю ночь. Они обычно говорили: «Ложись спать. Тебе надо выспаться. Завтра ты должен идти в школу».

Они заставляли меня вернуться обратно в постель, накрывали с головой стеганым одеялом. Так я и лежал под одеялом и продолжал медитировать. Они могли прогнать меня с пола, но не могли остановить охватившее меня состояние медитации.

Я не преследовал выполнение какой-либо цели через медитацию, просто на меня внезапно находило это состояние – и чаще всего посреди ночи.

Дэвид: Вы также иногда отмечали, что в детстве время от времени вы видели свет и, даже накрывшись одеялом с головой и закрыв глаза, вы продолжали видеть его. Давайте поговорим об этом опыте.

Пападжи: Очень часто я видел поток света, даже если закрывал глаза. Это также происходило и днем. И до сих пор я иногда вижу свет, когда сижу в своей комнате.

Дэвид: Был случай, когда ваша медитация была настолько глубокой, что никто не мог поговорить с вами. Что случилось в тот день?

Пападжи: Это случилось зимой, посреди ночи. Мы все спали в одной комнате в нашем доме в Лаялпуре. Я проснулся, сел на пол и стал медитировать. Нельзя сказать, чтобы я сам решил заняться медитацией, просто мое тело поднялось с постели и село на пол. Не думаю, что у меня был какой-либо выбор. Проснулись мои родители и попытались настоять, чтобы я лег обратно в кровать, но все их уговоры были напрасными. Я пребывал в своего рода трансе, и никто не мог установить со мной контакт или заставить меня что-либо сделать.

Спустя несколько часов мой отец оставил свои попытки привести меня в движение. Он отправился за доктором Сингхом – нашим лечащим врачом, так как думал, что я внезапно заболел какой-то серьезной болезнью. Доктор жил примерно в миле от нас. Мой отец разбудил его и привез к нам в дом в личной тонге доктора (двухколесной повозке, запряженной двумя лошадьми).

Доктор Сингх осмотрел меня при помощи своего стетоскопа, постучал в некоторых местах по спине, затем приоткрыл мои глаза и заглянул в них. Никаких физических отклонений он не обнаружил.

После этого он сказал отцу: «Не беспокойтесь за своего сына и не тревожьте меня. У него нет никаких физических отклонений. Он просто погрузился в глубокое состояние медитации. Я еще никого не видел, кто бы так глубоко медитировал, как он. Должно быть, в своей предыдущей жизни он был йогом. Какие-то старые самскары заставляют его пребывать в таком состоянии».

Я находился в этом состоянии два дня – не ел и не пил, просто наслаждался внутренним покоем, окутавшим меня.
...

Мое становление как гуру началось еще в четырнадцатилетнем возрасте. Одна женщина, жившая по соседству, спросила мою мать: «Почему лицо твоего сына озарено внутренним светом, как у йога?» Даже в те дни люди видели, что я был необычным ребенком. Та женщина была достаточно осведомлена, чтобы догадаться о причине моего особенного выражения лица. Она поинтересовалась, выполнял ли я какую-нибудь джапу, что, в результате, отражалось на моей внешности. Когда занимаешься йогой, лицо озаряется светом, и это нельзя спрятать от людей.

Однажды к нам домой пришел директор моей школы. Он собирал пожертвования у родителей всех посещающих его школу учеников. Пока он сидел у нас дома, он внимательно изучал меня. Он тоже отметил мое сходство с йогом и хотел узнать, какие упражнения я практикую.

Я продолжал жить обычной жизнью, но мое отношение к ней изменилось. Я знал, что все, что я делаю, делается автоматически и не заострял внимания на результатах. Когда что-то делаешь, не ожидая какого-либо вознаграждения в будущем, то твое сострадание и свет передаются окружающим тебя людям. Блаженство и покой, в котором пребывает такой человек, автоматически переходят на других. Совсем необязательно преследовать какую-либо цель, например: «Я сделаю то-то, чтобы помочь тем, кто страдает». Такое действие совершается уже с мыслью о вознаграждении и никому не приносит пользы.
..
Как только адвайта будет представлена как религия, в тот же самый миг она перестанет быть адвайтой. У Истины нет „церкви“. Истина всегда остается Истиной, и ни один человек не может передать ее другим людям. Истина сияет своим собственным светом, а тот, кто заявляет, что владеет Истиной, или же утверждает, что достиг ее или что может передать ее другим, либо глупец, либо шарлатан
..
Недавно я был в Лакнау. Меня охватило сильное чувство раскаяния, потому что я практически не продвинулся вперед, несмотря на тридцатилетний период пребывания у его стоп. Это чувство было особенно явственно во время моей поездки в местном поезде, когда я направлялся из центра Мадраса в Тамбарам к пациенту. В моей голове пронеслись мысли, что ни одно мое переживание не идет в сравнение с теми, что были у многих других преданных. Многие из них видели свет при закрытых глазах, другие слышали в мертвой тишине звук божественной флейты, шедший изнутри.
..
Тебе нужно всего лишь разорвать цепи, которые тянут тебя назад. Ты готов к этому. Оставь свои молитвы, культ, понимание того или этого. Осознай, что ты есть. Тат твам аси – ты есть То!

Ты называешь себя христианином, но это не имеет никакого значения на том уровне, которого ты достиг. Слушай внимательно: именно Я является христианином, так же как и индусом. Для тех, кто видел Реальность, нет ни христианства, ни индуизма, ни буддизма, ни мусульманства. Существует только атман, и ничто не может ограничить или определить атман
..
Ты помнишь то время, когда ты родился? Ты можешь вспомнить о своих первых моментах существования? Ты тогда осознавал, что начал свое существование? Разве ты уже не существовал задолго до этого момента, как возникла мысль, что ты существуешь? Если ты привязываешь свое бытие к воспоминаниям прошлого, тогда можешь ли сказать, что же происходило с тобой до момента зафиксированных в твоей памяти событий? Что происходит с тобой, когда твое сознание погружается в глубокий сон?

Я повторю еще раз: тебе не хватает всего лишь одного. Войди в гуху – пещеру своего сердца – и осознай, кто ты есть!» «Пещера моего сердца! – воскликнул я. – Я и так прилагаю все свои усилия, чтобы по возможности дольше там оставаться. Именно поэтому я живу в этой горной пещере. Я медитирую в этой пещере и еще в одной, дальней, куда не проникает свет, и обретаю неописуемые покой и радость». – «Твоя горная пещера – всего лишь мертвый камень. Как она может дать тебе покой и радость? Она не имеет никакого отношения к той радости, которую ты испытываешь, удаляясь в нее. Скорее, ты сам где-то глубоко внутри являешься источником покоя и радости. Именно ты наполняешь эту пещеру покоем и радостью, которыми ты, по сути, и являешься в пещере своего сердца. Блаженство ананды, эхо которого ты испытываешь, – неужели ты полагаешь, что это щедрый дар горы, предназначенный для тебя? Как ты можешь так слепо следовать за мечтами и не видеть истины? На самом деле ты ничего не даешь и ничего не получаешь, особенно что касается покоя (шанти) и радости (ананды). Ты сам ананда, чистая ананда, и эта ананда не может даже быть названной анандой, поскольку ее невозможно ни увидеть, ни воспринять, ни дать имя. Она просто есть
..
Просветленный человек не следует никаким законам поведения. Нет таких правил и законов, которых он должен придерживаться или соблюдать. Его поведение определяется ситуацией и обстоятельствами, которые окружают его. Он реагирует на события и окружающих его людей, подобно зеркалу. После просветления никого не остается, кто мог бы решать поступать ему или нет в соответствии с установленными правилами и законами. Его действия – спонтанные реакции на все происходящее вокруг него. Он не может выбирать – подчиняться или не подчиняться правилам, потому что тот, кто ранее делал выбор, перестал существовать. Просветленный действует не задумываясь. У его действий нет причин. Его действия – реакция на то, что происходит вокруг него. Можно сказать, что он подобен электрическому свету в комнате. В свете комнаты развиваются разные события, но сам свет не играет никакой роли. Просветленный человек – свет, который просто светит, – ничего другого он не делает. Он свидетельствует все то, что освещено светом, но не принимает в этих действиях никакого участия
..
Я хочу акцентировать внимание на следующем: чтобы получить милость Пунджаджи, не нужно ничего делать, лишь находиться в его присутствии. От него исходит ощутимое сияние, благодаря которому мысли и идеи отходят на второй план, а люди, находящиеся под воздействием его света, обнаруживают и раскрывают свою истинную сущность. Возможно, лучше сравнить Пунджаджи с тигром, поедающим мысли и ум тех, кто приближается к нему. И нет возможности скрыться, убежать или спрятаться на дереве. Ты стоишь в его присутствии, как парализованный, до тех пор пока в какой-то момент он не набросится на тебя, чтобы съесть.
..

Это секрет всех секретов, известный лишь немногим, хотя он стар, как сам мир. Давным-давно, много лет назад, жила Гириджа (Парвати) – дочь Дакши, царя в Гималаях. Ее преданность учителю была настолько сильна, что никто не смог поколебать ее. Ни ее отец, ни риши, ни даже боги. Ее принял великий учитель (Шива). Однажды у нее был следующий разговор со своим учителем:

Парвати: О Господин, как войти в нирвикальпа самадхи?
Шива: Посмотри на МЕНЯ. Кого ты видишь?
Парвати: Передо мной Господь Шива.
Шива: Выйди за пределы этого видения!
Что ты видишь?
Парвати: Я вижу СВЕТ.
Шива: Выйди за пределы этого Света!
Что ты видишь?

Парвати МОЛЧИТ
И погружается в Я.

Недавно я вернулся из поездки, которая была достаточно удачной. Я встречался с хорошими людьми: молодым инженером из Хошангабада по имени Шарад, дамой из Бароды, Сухас Бен, которая виделась в Бомбее с Шашикалой, и самой Шашикалой (свояченицей Р.М. Прабху).

Как-то она пришла ко мне, села напротив и задала мне вопрос: «Почтенный учитель, что мне надо делать?»

Я не слышал от нее вопросов уже несколько лет. Хотя я всегда был рад ее служению мне.

Я посмотрел на нее и ответил: «ДЕЛАТЬ ничего не надо!»

Это все, что я ей сказал, но это мгновенно изменило ее. Казалось, она пребывала в великом Покое, а ее лицо лучилось Светом. И это меня обрадовало.
...

Он спросил, чего я хочу.

Я ответил: «Покоя ума», так как тогда я еще ничего не знал о просветлении или реализации.

Он подозвал, и я склонился перед ним.

Две или три секунды он касался моих щек и сказал: «Покой уже в тебе. Теперь развивай его».

Все мое тело охватило блаженное состояние, которым я наслаждался более трех часов.

Учитель сказал мне исследовать свою природу, со всем смирением, исследовать, откуда я пришел и куда следую. Я занимался этим около месяца, когда наконец-то свет переполнил меня, и я отчетливо увидел откуда я происхожу. После этого еще целый месяц я пребывал в исступленном состоянии экстаза. Я так много смеялся, что у меня даже начали болеть мышцы лица.
...

В 1986 году, как упоминал Шри Хакри, Шри Джинд ездил в Харидвар, где неоднократно переживал чувство экстаза в присутствии Пападжи. Шри Хакри отметил в своем дневнике, что внутри Джинда спонтанно повторялась джапа, а его тело непроизвольно принимало разные асаны, что никогда раньше не происходило с ним. Невзирая на то что его тело постоянно двигалось, что причиняло некоторые неудобства, когда он лежал, и мешало спать ночью, оба, Пападжи и Шри Хакри, отметили, что лицо Шри Джинда лучилось светом. Вот описание одного такого опыта, за которым последовал рассказ о глубоком и длительном переживании.
..

    14 августа 1984 г.
    Лонда
    Сидя перед моим гуру, я вошел в состояние транса и все глубже и глубже погружался в себя. В течение короткого времени все внешнее окружение исчезло. Я все еще слышал внешние голоса, но они доносились как-то совсем издалека. Я слышал громкие удары своего сердца и на какое-то мгновение мне показалось, будто оно было плотным и тяжелым, а удары по нему производились молотком. Спустя мгновение я увидел свет впереди и чувствовал, что вижу стену, массивную стену, которая, казалось, была сделана из чего-то, что напоминает солнечный свет, только намного ярче солнца. У меня было переживание этого света долгое время. Я неохотно открыл глаза и увидел перед собой улыбающегося мне гуру. Яркий удивительный свет исходил из его глаз. Мне казалось, будто само солнце светило в мои глаза. Чем дольше я смотрел на учителя, тем больше от него исходило сияние. Оно было настолько интенсивным, что из моих глаз покатились слезы. Это было незабываемое переживание, то, что можно увидеть лишь раз за миллионы жизней. Я был благословен получить эту милостивую улыбку света от своего учителя! Она проникла в самое Сердце, источник творения, и разрушила там мой ум. Как же я благословен! Это глубокое погружение в Сердце разрушило все. Все распалось. Теперь я знаю: есть только одно всеобщее Сердце, которое пребывает повсюду. Куда бы я ни направил свой взгляд, есть только Сердце. О, как это прекрасно! Пусть милость учителя оставит меня в этом священном состоянии! Пусть его милость вечно изливается на меня!
        И. Д. Камлани

https://ru.wikipedia.org/wiki/Лахорский_музей

Голодающий Будда из Гандхары — один из самых известных экспонатов музея.

[Oleg]

опять кварцевое лингамостроение

https://yandex.ru/ дольмены и физика

https://lenr.su/forum/index.php?threads/fizika-raboty-dolmenov.192/
LENR.SU - форум для обмена опытом по постройке устройств Свободной Энергии

Дольмен работает по точно такому же принципу, как пирамида: сжатие кварцевых зерен в стенках дольмена порождает электрическое поле, которое в свою очередь формирует поток физвакуума через дольмен, и человек, долгое время сидящий в таком потоке, приобретает много энергии и его спящие сверхспособности активизируются. Как и пирамиды, дольмены также старались строить в местах геологических разломов, чтобы обеспечить постоянное сжимание-разжимание кварцевых зерен. Но из-за меньших размеров и массы дольмена одного лишь геологического разлома для него оказывалось слишком мало. Нужно было найти еще один источник внешних сотрясений. И древние мастера нашли такой источник в бушующем море.
..
Все дольмены в древности обязательно имели массивную каменную заглушку, которой затыкали входное отверстие. Сегодня заглушки у многих дольменов отсутствуют: местное население давно растащило их по своим дворам и использует для бытовых повседневных нужд. Некоторые эзотерики утверждают, будто заглушки были нужны для удержания внутри дольмена некоторой энергии. Такое мнение является ошибочным и обусловлено незнанием физики тех процессов, которые происходили в дольмене. На самом деле заглушка была нужна для гораздо более прозаических нужд: снизить до минимума громкость любых звуков, которые могут поступать внутрь дольмена снаружи. Как я написал абзацем выше, дольмен использовался для того, чтобы находящийся внутри человек испытал выход из физической оболочки и в таком состоянии стал приобретать огромную энергию, становясь целителем, предсказателем и шаманом. Дольмен работает максимально эффективно, когда на море бушует шторм. Но этот же шторм мешает осуществлению астральной проекции. В разделе 6.1 я уже описывал свои ощущения, когда при совершении астральной проекции внезапно раздавался посторонний звук: на меня нападал дикий ужас и меня втягивало назад в физическое тело. В дольмене случится то же самое, если не предусмотреть меры для блокирования любых звуков снаружи: удары волн о берег во время шторма облегчают выполнение астральной проекции, но звуки от этих ударов тут же вернут человека назад в его физическое тело.

Когда заглушкой затыкали входное отверстие, звуки от бушующего моря внутрь дольмена проникали намного слабее. Но если дольмен построить прямо у берега моря на расстоянии нескольких метров, заглушка уже не поможет: звук будет проходить внутрь прямо через камень. По этой причине дольмены, хотя и тяготеют к морю, находятся от него все же на некотором удалении от одного до нескольких десятков километров. Для вибрации почвы от ударов морских волн о берег такие расстояния большой роли не играют, сотрясения до стенок дольмена все равно дойдут. Но звук бушующего моря на таком расстоянии уже ослабнет настолько, что внутри дольмена с закрытой заглушкой будет всегда тихо. Для пирамиды такая заглушка не требуется просто из-за ее больших размеров: пока звук снаружи дойдет до внутренней камеры, он так ослабнет в проходе, что в камере будет совсем тихо.

Согласно местным преданиям, в дольмен уводили заранее выбранного человека, затыкали отверстие заглушкой, и оставляли человека там не менее чем на трое суток. Через трое суток из дольмена выходил либо изможденный калека, который очень быстро умирал, либо целитель и предсказатель, умеющий общаться с богами и видеть будущее. Но со временем все чаще результат получался отрицательным: человек становился наполовину мервым трупом, а не целителем и предсказателем. Поэтому у населения появился страх перед дольменом и туда больше никто не ходил. В результате настоящее знание о назначении дольмена постепенно потерялось.

..Энергия дольмена и пирамиды безопасна для тех людей, кто живет по принципу, высказанному еще Иисусом Христом: возлюби ближнего своего как самого себя. Но если в дольмен полезет человек, который любит только себя, а всех других людей рассматривает только как средство для достижения своих целей, после нескольких суток пребывания в дольмене он станет калекой. Постепенное ухудшение нравственности человечества в целом привело к тому, что дольмены и пирамиды для человечества как бы закрылись.

..изменяя высоту и тембр своего голоса внутри дольмена, человек может заставить вибрировать и звучать дольмен настолько мощно, как ни один шторм не позволит. Но для этого нужен опыт и сноровка. С первой попытки это вряд ли удастся.

На одном из интернетовских сайтов, посвященном древней истории и каменным мегалитам, я нашел интересную информацию. Однажды геофизики из Геленджика решили определить, как меняется в пространстве и времени структура электрического поля дольмена. Для этого они установили внутри камеры местного дольмена свою аппаратуру. А рядом с дольменом на расстоянии 200-300 метров располагался карьер, в котором строители проводили очередные взрывные работы. И когда в карьере в очередной раз бабахнуло, в камере дольмена случился настолько мощный всплеск напряженности электромагнитного поля, что вся аппаратура сгорела. Геофизики были в полном недоумении. А согласно излагаемой в настоящей книге концепции, именно такого результата и следовало ожидать: сотрясения почвы от соседнего взрыва передались на стенки дольмена и резко усилившееся электромагнитное поле сожгло аппаратуру.

..для работы пьезоэффекта нужен только кварц, но не железо. Однако, древние мастера добавляли в каменное „тесто“ не просто кварц, а железные шарики с кварцевым заполнителем. Оказывается, железо требуется для электростатической защиты человека от бьющих в дольмен молний. Этот способ защиты предложил английский физик Майкл Фарадей еще в середине 19 го века и с тех пор ее иногда называют еще клеткой Фарадея. Если человека со всех сторон окружить металлической сеткой, находящиеся внутри металла свободные электроны под действием электрического поля молнии так распределяются, что создаваемое ими внутреннее поле полностью нейтрализует внешнее. И в результате внутри клетки напряженность суммарного электрического поля всегда равна нулю. По этой причине молния внутрь клетки не проникает, а растекается по внешней ее стороне.

В породе дольмена всегда могут существовать микротрещинки, по которым дождевая вода будет проникать внутрь. И если не предусмотреть мер защиты, молния может по водяной микроструйке проникнуть в камеру и убить сидящего там человека. Вот для предотвращения таких инцидентов и добавляли железные шарики в каменное тесто на стадии строительства дольмена.

[Oleg]

<a href="https://youtube.com/watch?v=vkTTeNvGHm4?t=1561" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=vkTTeNvGHm4?t=1561</a>
с 26мин

https://ari.ru/ari/2012/11/24/boyar-saga-vtoraya

Эти места издревле принадлежали русам, - рассказывал вчера Надей, когда вечером, расположившись у камина, они пили чай, - многие близкие нам племена, ставшие прародителями наций современной Европы, вышли отсюда. Греки возводят свои древнейшие мифы к этим местам. Здесь был прикован Прометей, здесь Деус или Зевс бился с Кроном в ущелье Агуры и на пути Крона встал пастух по имени Кавказ – отсюда и имя гор Кавказ. Здесь, в ущелье речки Агуры или Авгуры гадали древние прорицатели и сами гадатели у латинян именовались авгуры. Август, значит священный – это слово тоже возводится к этому месту. Поэтому, здесь больше всего дольменов, магических каменных сооружений. Отсюда и подобные комплексы мегалитов практически по всему континенту.

Но когда началась первая смута, устроенная Владимиром, - византийцы, христиане, больше всего боялись этих древних мест. Борьба с волхами была не шуточной и всех вынудили уйти отсюда. Но всё равно тут так никто и не поселился: убыхи – адыгское племя пришли сюда только после нашествия Тимура - в 15 веке, а как только в 19-м сюда пришли кубанские казаки, они всем народом оставили эту землю. Родину так не покидают, не их земля была. Да и когда жили, пришельцы старались селиться подальше от дольменов. Когда чужие охотники забредали в эти места, страшные вещи рассказывали выжившие. В горах и в лесах были слышны страшные крики неведомых существ, а по ночам с неба и из-под земли шли загадочные, пугающие людей огни. От всего этого у пришельцев или сердце останавливалось, или с ума они сходили. Или начинались галлюцинации и люди или в пропасть бросались, или выхватывали оружие и начинали убивать друг друга.

- Почти как с заговоренными мечами, о которых вы рассказывали, - заметил Николай.

Надей утвердительно кивнул.

- Так. Природа задействованных сил ведь точно та же, только за мечом, украденным у потомка, к вору приходила горстка предков, а на защиту оставленных потомкам земель вставал весь сонм Пращуров. Потому никто и никогда на землях, принадлежащих русам, жить не будет - во всяком случае, пока стоят эти камни.

- А если отбросить мистику, кто и зачем мог построить дольмены? Вы говорили, что кроме учебы на историческом факультете вы еще и физик по образованию?

- Понимаю твои сомнения, сам через это прошел, пока жизнь не свела меня с одним человеком. Тоже вот так вот сидели, я ему всё про формулы рассказывал. А какими формулами руководствовались екатерининские попы, когда пришедшие сюда крепостные войска российской империи первым делом обязали сровнять с землей дольмены? Из пушек зачем-то расстреливали, порохом пытались взрывать.

Какими формулами руководствовались большевики, когда целое движение своих комсомольцев организовали – по всему Кавказу лазили юные дегенераты, всё взрывали. Только в середине пятидесятых остановились, передав эстафету директорам совхозов. Те уже пробовали растаскивать камни тракторами.

- Я впервые об этом слышу, хотя если честно – то и никогда не интересовался темой. Думал, что коммуняки только церкви взрывали.

- Вот, видишь. А на самом деле за монастыри большевики принялись только потом. Просто их взрывать полегче, да и поближе они. Ты подумай: зачем цари приказывали сносить дольмены? Чем они мешали сидящим в Москве и Петербурге нерусским людям?

Надей продолжал:

- Дольмены существуют по всей Евразии – везде, где ступала нога наших предков. Все вместе они образуют единый энерго-информационный щит, покрывающий ту или иную территорию. Пока щит цел – никакой враг на этой земле не будет чувствовать себя хорошо.

- Но ведь ступали же!

- Ступить то можно, но куда. Вспомни Вторую Мировую. По всем прогнозам зима 1941-го должна была быть теплой. Столетиями ритм соблюдался – после двух особенно холодных зим, следующая обязательно была теплой. А вон оно как вышло. Чем-то прогневили немцы наших Богов. И так происходит со всеми и везде – природа обращается против завоевателя. Если это теплая страна – над ней воцаряется испепеляющая жара, уносящая жизни солдат чужеземца. Если страна дождливая – льют такие ливни, что местность становится подобной морю, как это случилось с американцами во Вьетнаме. С Наполеоном, вторгшимся в Египет. Потому первым делом, приходя куда-либо, враг разрушает храмы и капища завоеванного народа, свержение и пинание идолов его богов не просто акт победы – это акт глубоко магический, применявшийся тысячелетия. Ты полагаешь, из развлечения французы расстреливали из пушек Сфинкса? Из соображений эстетики Медный Всадник водружен на священную скалу, за сотни верст привезенную в Петербург, с древнего порушенного капища? Или сугубо в целях борьбы с родным для многих из них Иеговой большевики взрывали храмы правоверных? Зачем же было взрывать, чтобы потом строить по новой, чтобы потом посылать выпускников училищ НКВД на кафедры богословия?

- Вы полагаете, взрывы храмов были оккультным актом, призванным разрушить магический круг?

- Не разрушить, и не щит, а перехватить паутину Морока, что они и сделали. Перехватили. Не я так полагаю. Так есть. Но все эти паутины, и церковный и новый большевистский - ничто по сравнению с тем, что представляют собой дольмены. Дольмены это как раз магический щит или круг оберега. Наши враги к счастью плохо представляют механизм их действия, для этого надо быть русским волхом, чтобы ощущать это, понимать. За эту тысячу лет ни один истинный русский волх, обладающий посвящением Яра не предал своих Богов, поэтому враг до сих пор в неведении. Но всё равно, подспудно они бояться долменов, поэтому тысячи их уничтожены. Еще при Владимире начали выкорчевывать, но всё осилить не смогли, многие части механизма ведь под землей спрятаны. До сих пор находят, некоторые даже запечатанные и заряженные, высшей энергией. Когда снимают печать, слышат гул несколько часов. Недавно, под Краснодаром такой дольмен откопали.

- Но если так, то почему Россия столетия находится под игом? Если тот древний щит столь силен – как враг может удерживать русских в рабстве.

- Это, Николай, наука целая, которую, кстати, отрицают и в школьном, и тем более в институтском курсе физики. Имя её – Черная Геомантия.

О фэн-шуй слышал что-либо? Народ по фирмам странный завёлся, начал столы и компьютеры двигать.
Хотя на самом деле передвижения компьютеров к магии не имеют ни малейшего отношения.Не пишут о магии в продаваемых на каждом углу книгах. Книгам настоящим цены нет. На кострах людей за такие книги жгли. И сейчас убивают.

Магия, настоящие высшие знания – это инструмент, мощь которого, ни в какое сравнение не идет с мощью технологий, в том числе атомных. Народы целые на колени можно поставить, причем – без особых на то затрат.
<...>

Например Ритмы, ласкающие слух европейцев, например мелодии Рамштайна, убийственны для психики негров. Они в депрессию от них впадают. И наоборот: то, что приводит в танцевальный экстаз афроамериканца, у слушающего эту какофонию европейца вызывает желание что-то сделать с источником шума.

Приблизительно так же работает и щит мегалитов, только они впитывают из пространства не звук, а совершенно другие волны.
Вбирают, накапливают, усиливают – и передают по цепочке.

Это волны, исходящие из самой планеты, особенно из определенных районов – Мест Силы.
В таких местах издревле ставились капища, дольмены, обсерватории. Попы – только самые главные попы и те, кто ими руководит, прекрасно знают силу таких мест, потому и ставят на руинах русских святынь свои культовые богадельни распятого. Культом смерти травят места силы. И это только один из методов той самой Черной Геомантии.

Есть инфразвук такой,... тоже известное физическое явление, с известными эффектами. Будучи достаточно мощным, он способен повергнуть в животный ужас даже самого смелого человека. Приблизительно так же в отношении порабощенного народа работает и система ритуальных сооружений завоевателей: генерируемое ими поле подавляет покоренный народ, притупляет его разум, его волю. В то же время оккупанты чувствуют себя в этих частотах преотлично.

Природу таких волн объяснить на словах не возможно ... Вам приходилось стрелять из пистолета? Многим да!
Но кто нибудь сильно задумывался о природе пороха? О природе металлургии, на основе которой сделан ствол?
Точно так же ты пользуешься сотнями других вещей: компьютером, электричеством, телефоном, автомобилем.
В общих чертах ты их работу представляешь, возможно, даже очень хорошо знаешь устройство тех или иных отдельных элементов, но большего тебе для работы с ними не требуется. Тот же самый принцип и в магии, и в разного рода мантиках.

Более того – в магию даже не верят. Но – пользуются опытом. Опытом своим и опытом предыдущих поколений. Вот и магия – это тоже опыт. Где-то, возможно, физически объяснимый, где-то – сверхъестественный и лезть его проверять с физическими приборами подобно попыткам запломбировать зуб, используя лопату, цемент и отбойный молоток.

песок .. киматические узоры вспомнились

https://ru.wikipedia.org/wiki/Геомантия

метод гадания, основанный на толковании отметок на земле или рисунков, которые образуются в результате подбрасывания горсти земли, камешков или песчинок.
Геомантия с использованием песка стала широко известна в Европе с конца XIX века, но книга, посвящённая данной проблеме, приписывалась ещё легендарному магу Астрампсиху[3]. Смысл данного гадания заключался в своеобразном случайном нанесении песка на поверхность. Получившуюся причудливую линию гадающий толковал как фигуру, которая и становилась ответом на интересующий человека вопрос.

https://en.wikipedia.org/wiki/Geomancy
гуглопереводилко

Слово «геомантия» от позднегреческого geōmanteía [2] буквально переводится как «предвидение на земле»; это перевод на арабский термин ‛ilm al-raml , или «наука о песке». Более ранние греческие версии этого слова напрямую заимствовали арабское слово raml («песок»), превращая его в рамплион или раболион .

Geomancy tool

вот такой тул втулили

[Oleg]

искалко

https://ru.wikipedia.org/w/index.php?search=аннунаки
--->

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ануннаки

https://ru.wikipedia.org/wiki/Айк,_Дэвид

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ситчин,_Захария

Астрономические и научные нестыковки
«Планетарное столкновение» у Ситчина представлено поверхностно и схоже с теорией, с которой согласны современные астрономы — теория гигантского столкновения и формирования Луны приблизительно 4,5 миллиарда лет назад телом, взаимодействующим с недавно сформированной Землей. Однако, предложенные теории Ситчина о планетарных столкновениях отличаются по времени и другим деталям. Как и Иммануил Великовский в работе «Столкновение миров» (1950), Ситчин утверждает, что нашёл доказательства древних человеческих знаний о необычных астрономических движениях в различных мифах. В случае Великовского эти межпланетные столкновения были до начала появления человечества, тогда как у Ситчина они произошли во время раннего планетарного формирования и об этих событиях людям стало известно благодаря иноземной расе с Нибиру.

В то время как сценарий возникновения Солнечной системы у Ситчина труден для согласования с маленькими размерами эксцентриситета Земли (0,0167), сторонники Ситчина объясняют это своеобразным строением планеты из-за раскола во время межпланетного столкновения, то есть огромные континенты на одной стороне и огромный океан на другой.

Сценарий Ситчина, где Нибиру возвращается во внутреннюю солнечную систему каждые 3600 лет, подразумевает орбиту с большой полуосью в 235 астрономических единиц, с отдалением от пояса астероидов в 12 раз, дальше Плутона. «Элементарный метод малого параметра означает, что при самых благоприятных условиях избежания близких столкновений с другими планетами, ни одно тело с такой эксцентричной орбитой не сохранило бы тот же период за 2 оборота. Под воздействием 12 орбит объект будет вытеснен на меньшую орбиту. Таким образом, теория существования планеты за Плутоном, поиском которой занимался Том ван Фландерн и Ситчин, с помощью военно-морской обсерватории США, не имеет веских обоснований»[7][8].

Ситчин заявляет, что с самого начала Нефилим существовали на Нибиру за 45 млн лет до начала формирования Земли с более благоприятным климатом. "Такое вряд ли возможно, и можно сказать без преувеличения, что вряд ли Нибиру 99 % своего времени была за Плутоном. Объяснение Ситчина о том, что тепло от радиоактивного распада и слабая атмосфера сохраняла тепло на Нибиру, абсурдно и не связано с проблемой темноты в глубоком космосе. Также, не объяснено то, как нефилимы прибыли и узнали, что произошло при первом их появлении в солнечной системе[7].

Ситчин в статье «Чужеродные гены Адама»[9] заявляет, что 223 уникальных гена, обнаруженных Международным Консорциумом по Секвенированию Человеческого Генома, не имеют предшественников в эволюции. Позже этот вывод Консорциума был подвергнут сомнению ввиду недостаточности базы данных генов для сравнения. Анализы Стивена Сальзберга обнаружили 40 потенциальных генов, переместившихся в геном из прокариотических организмов. Сальзберг аргументирует тем, что потеря генов вместе с эффектом объёма выборки и колебанием скорости эволюции даёт другое, более биологически правдоподобное объяснение[10].

только критики забыли что орбита может и не взаимодейсвовать с другими планетами если она будет не в плоскости их орбит

[Oleg]

о примитивности электрических суперпупермозгов мегаискалок которым все равно что искать

https://www.google.ru/ ringse tibet roerich

https://yandex.ru/ ringse tibet roerich

https://yandex.ru/ рингсэ тибет рерих

https://www.google.ru/ рингсэ тибет рерих

[Oleg]

муз пауза - что смотрят нонче миллионы из арийско-брахманско-ведическо-санскритского  ..

28 278 945 просмотров
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=T7eXrxhlUhU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=T7eXrxhlUhU</a>

14 527 728 просмотров
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=SgCbbVphOL8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=SgCbbVphOL8</a>

30 027 668 просмотров
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=THiSh5GQNJE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=THiSh5GQNJE</a>

61 555 314 просмотров
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Np28O3Y_P2o" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Np28O3Y_P2o</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=nBiNJhViACQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=nBiNJhViACQ</a>

ностальгируют по временам когда ими правили боги ..

[Oleg]

цитаты на кажный день. стырено с буржуинского тырнета

нумер раз

Сидим на веранде, пьем чай, над столом мухи. Дедушка, отец Сэма, патриарх Илицюань, резким движением ловит одну из них в кулак и хлопком о ногу давит ее, чем остается очень доволен. Через какое-то время также решилась судьба второй мухи. Третья муха оказалась проворнее. Дедушка раз попытался ее поймать, другой, третий - ничего не получалось. Тогда он привстал и стал пристально смотреть на жужжащую над пищей муху. Короткое движение и муха в кулаке, еще миг и она оказалась раздавленной между его ладонями. Теперь представьте такую сцену. Дедушка стоит, чуть согнувшись, с прижатыми друг к другу ладонями - поза склонившегося перед святыней буддиста. Замерев в этой позе, он неожиданно высовывает язык и показывает его Сэму. Все это время Сэм сидел и делал вид, что происходящее его не касается.

Ведь буддисту нельзя убить ни одно живое существо, потому что через 10 тысяч перерождений оно будет Буддой. То есть убить в данном случае муху, значит, убить Будду.

В ответ на последний жест отца он тоже ловит муху, которой покровительствовал видно сам Будда, так как у нее остался шанс прожить еще 9999 жизней, потому что Сэм встал, подошел к окну и аккуратно выпустил ее на улицу.

нумер двас

1. Мастер день и ночь без перерывов идёт по Пути Совершенства.

2. Истинный Мастер давно оставил все игры этого мира: развлечения, богатство, власть, соперничество с другими, поиск славы. Для него имеет значение только непрерывное движение к Совершенству.

3. Истинному Мастеру неведомы мелочность, гордость, себялюбие, ибо он чувствует себя частью бесконечной тайны, равным со всеми существами.

4. Истинный Мастер не сделает ни одного лишнего движения, не скажет ни одного лишнего слова, не допустит оплошности даже в мелочи, ибо он знает, что мелочей не существует, ведь он Мастер – воплощение Совершенства.

5. Совершенство Мастера – в погружённости в Единый Источник и в проявлении его энергий.

6. Истинный Мастер всегда сохраняет чувство безграничного величия и достоинства, ведь Мастера – это боги среди людей.

7. Мастер знает, что его Путь – это Путь одинокой птицы, а потому не тешит себя надеждами на признание спутников, даже в кругу ему подобных он всегда самодостаточен.

8. Будучи самодостаточным, тем не менее, Мастер испытывает огромную любовь к другим и радость, когда кто-либо вступает на Путь или преуспевает на нем.

9. Кто может понять глубину любви Мастера? Только Мастер.

10. Истинный Мастер всегда немного безумен для этого мира. Его безумие есть сам Дух тотальности его жизни и метода.

11. Тот, кто не обрёл Дух тотальности, не может называться Мастером.

12. Только став Мастером, возможно обрести свободу. Свобода – предельный пик состояния Мастера. Никто не может обрести свободу, не пройдя эту ступень.

13. Быть Мастером – означает быть совершенным.

14. Истинный Мастер всегда естественно расслаблен, он живёт, будучи погруженным в тотальность и красоту Бытия, зная, что каждый миг – последний и другого такого не будет.

15. Верность своему Пути для Мастера – это не долг, это его жизнь и дыхание. У Мастеров просто не бывает так, что они утрачивают верность Пути. Такие просто не могут попасть в Мастера.

16. Истинный Мастер подобен бездомному страннику, он идёт только туда, куда указывает Путь.

17. Истинный Мастер не оставит без внимания даже мелочь, без расчетов он просчитает каждую деталь. Он не допустит промах даже в незначительном.

18. Истинный Мастер всегда утончён и остро чувствует все изящество, творчество и красоту Пути.

19. Истинный Мастер гибок как ветка лозы и видит Путь в любых условиях. Однако, только ему известно, какой ценой ему стоило обрести такое видение.

20. Истинный Мастер не обременён властью, вещами, жильем, заботами, суетой, семьёй. Он живёт для Пути и для него имеет значение лишь движение к Совершенству.

21. Дилетант склонен к крайностям, но только истинный Мастер знает, как соблюсти тонкий баланс творческой свободы и самодисциплины, проявленной игры и смирения.

22. Для истинного Мастера его жизнь – это игра самого Духа, однако, Мастер знает, что ставки в этой игре – жизнь, смерть, свобода.

23. Свобода и Совершенство для Мастера суть одно, поскольку без Совершенства нет свободы, а без свободы Совершенство бессмысленно.

24. Свобода для Мастера означает слияние тела и энергии с Беспредельным Духом, а Совершенство – способ выражать в поведении такое слияние.

25. Истинный Мастер не боится своих слабостей, он учится работать с ними, пока они не станут его силой.

26. Мастера узнают друг друга без слов, по глубине взгляда, гармонии движений, сиянию глаз и силе.

27. Истинный Мастер всегда живет в мире своего метода и мастерства. Если он живёт не в мире своего метода и мастерства, то он не Мастер, ведь это ошибка, присущая дилетанту.

28. Поскольку метод очень гибок и глубок, а Мастерство безгранично, Вселенная Мастера не имеет нигде пределов.

29. Мир мастерства – Вселенная чистого ума Мастера, созданная благодаря совершенному применению метода.

30. Истинный Мастер не привязан ни к чему, но он и не отвергает никаких возможностей, также он не сделает ничего лишнего даже в незначительном.

31. Истинный Мастер всегда смиренен, зная, что он есть часть бесконечной Вселенной.

32. Истинный Мастер не позволит себе отвлечься и остановиться на Пути даже на мгновение, тем не менее, кто как не он знает, что его цель не в будущем, а уже сейчас, и в том месте, где он есть.

33. Мастера не нужно убеждать, ему достаточно намёка. Слушая слова, он читает знаки.

34. Истинный Мастер владеет высочайшей самодисциплиной даже во сне. Только равный ему другой Мастер сможет понять его.

35. Искренне играя роли, истинный Мастер не утрачивает себя, лишь обогащает.

36. Истинный Мастер движется через мир, подобно облаку, сухому листу, нет такого места во Вселенной, к которому он был бы привязан.

Что такое духовная практика? Прежде, чем ответить на этот вопрос, следует прояснить понятие «духовность». Наиболее емкое, точное, формально выверенное определение этому слову дал Александр Зиновьев. Он писал:

Духовность не измеряется уровнем образованности, бытовыми привычками и общей культурой ,«правильными» - с точки зрения господствующей моды - убеждениями, даже личной душевностью и добросердечием. Всё это значимо, но всё это лишь сопутствующие признаки, следствия и эпифеномены. Духовный человек может быть необразован, иметь дурные манеры, очень странные убеждения и скверный характер. Потому что духовность определяется не этим. А только одним: добровольным и осознанным отказом от главного социального наслаждения - участия в вечном и повсеместном унижении человека человеком. Тем самым он идёт против собственной человеческой природы - и в той мере, в какой ему это удаётся, перестаёт быть человеком и становится чем-то другим.

То есть для того, чтобы называться духовной, практика должна:

1. иметь в своем арсенале способы и методы, позволяющие человеку увидеть злонамерение, носителем которого он является
2. обладать способами и методами, позволяющими провести процесс дефрагментации человеческой личности до той степени, которая необходима для того, чтобы человек смог принять ответственность за злонамерение и его последствия

В настоящее время духовные практики часто путают с различными психотерапевтическими методиками, системами оздоровления, целительством, религией, магией и другими способами, позволяющими воздействовать на человека. Все вышеперечисленные направления, несомненно, имеют свое право на жизнь, имеют свое место в социальной структуре общества, и в определенных случаях могут быть весьма результативными и эффективными. Большей частью они ориентированы на исцеление физических и душевных недугов человека, на стимулирование лидерских качеств и подавление «неуспешных» черт человеческого характера. Однако «псевдодуховные» практики не затрагивают глубинных основ человеческого «я», и, пытаясь «усовершенствовать» имеющуюся личность, которую на данный момент носит человек, действуют в рамках этой личности. Духовная же практика в первую очередь нацелена на трансформацию человеческой личности.

Несмотря на то, что интерес к духовным практикам огромен, мало кто из людей, начинающих заниматься духовной практикой четко представляет себе, что же такое духовное возрождение и с чем ему придется столкнуться. Ведь процесс духовного возрождения человека качественно отличается от психофизической коррекции его личности.

Безусловно, духовное развитие - это удивительный, захватывающий процесс, богатый поразительными открытиями. Это фантастическое, сказочное действо в котором главным героем является тот, кто идет по духовному пути. Но этот путь изобилует препятствиями и опасностями, преодоление которых требует от человека максимальной отдачи и предельной концентрации всех его сил.

Духовная практика, вызывая изменения на уровне духа, инициирует перестройку и всей системы «человек» в целом. Поэтому каждому, кто занимался какой-либо духовной практикой , приходилось сталкиваться с разнообразными физиологическими расстройствами различной степени интенсивности - обострениями хронических заболеваний, с молниеносно развивающимися острыми процессами; проваливаться в депрессии; испытывать приступы эйфории; меняться внешне и внутренне.

 Это связано с тем, что духовное пробуждение, не смотря на позитивный характер изменений, происходящих на духовном уровне, вызывает нарушение «внутренней среды» в системе«человек». (Состояние системы стабилизируется только после полной обработки материала, поднятого при духовном пробуждении).

Уровни системы вынуждены видоизменяться для того, чтобы система могла сохранять целостность и стабильность. Процесс «перестройки» в системе может происходить незаметно и спокойно, а может проявляться в виде каких-то дисфункций и сбоев в работе того, или иного уровня (или уровней). Если же «перестройка» по каким-то причинам невозможна, и уровни индивидуальности, ума и тела не могут трансформироваться так, чтобы соответствовать изменившемуся духовному уровню, то система теряет стабильность, целостность и разрушается. По этой причине несистематизированные, самостоятельные занятия духовными практиками без предварительной основательной подготовки могут стать причиной значительных нарушений физического и психического здоровья.

Для того, чтобы произвести «перестройку», и обрести стабильность в новом качестве система «человек» должна обладать достаточным ресурсным и энергетическим потенциалом. Если же система, не обладает достаточным потенциалом для «перестройки», то она нуждается в притоке внешних ресурсов для того, чтобы перейти на новый энергетический уровень. В этом случае самостоятельные занятия, без поддержки профессионала могут привести к крайне нежелательным последствиям.

Для того, чтобы заниматься духовной практикой не нужно «семи пядей во лбу». Практически любой человек обладает всеми необходимыми способностями для того, чтобы начать свое духовное восхождение. Но только немногие продолжают последовательное движение по этому пути. Одной из причин, тормозящих процесс духовного пробуждения, является отсутствие информации о том, как влияет трансформация духовного уровня на уровни индивидуальности, ума и тела.

Человек оказывается не готов к тому, что в период «перестройки» систему может «ломать», «лихорадить», «разрывать на части», и т.п. Столкнувшись с подобными проявлениями духовного пробуждения, человек, как правило, начинает уделять большее внимание возникшим осложнениям, чем занятиям духовной практикой. В результате духовный рост затормаживается, или вовсе прекращается, а состояния «перестроечного» периода приобретают затяжной, хронический характер. Ситуация усугубляется тем, что возникшие в результате дестабилизации духовного уровня отклонения здоровья плохо поддаются коррекции лекарственными препаратами и полностью разрешаются только после полного урегулирования ситуации на духовном уровне.

В литературе посвященной духовным практикам (Роберто Ассаджиоли «Психосинтез») описаны некоторые из состояний, возникающие в процессе духовного роста.

Клинические проявления этих состояний такие же, как и у заболеваний, развивающихся у человека в течение жизни «естественным» путем.

Отличием, наверное, можно считать то, что заболевания, вызванные  «перестройкой» системы  дух-индивидуальность-ум-тело возникают как бы внезапно, без всякой причины, на ровном месте.

Причем вначале проявившаяся симптоматика не имеет под собой органического субстрата, что вводит в заблуждение врачей.

УЗИ, ЭКГ, энцефалограммы, рентренограммы, томограммы, всевозможные анализы не показывают отклонений от физиологической нормы, а человек чувствует себя плохо, хотя, согласно проведенных обследований, должен быть здоров.

И лишь спустя какое-то время врачам удается выявить причину заболевания.

В данном случае причина заболевания является следствием активизированного и не рассмотренного материала.

А время поиска органических изменений – это время, которое необходимо организму для того, чтобы «перестроиться» и создать у себя болезнь, согласно произошедшей инициации. По мере рассмотрения активизированного материала заболевания часто исчезают сами по себе, либо относительно легко устраняются правильным лечением.

http://flib.flibusta.is/a/25010

Роберто Ассаджиоли (Roberto Assagioli) (1888 – 1974) широко известен в Европе как врач-философ, создатель техники реконструкции личности, которую он назвал «психосинтезом».

Свои идеи психосинтеза Роберто Ассаджиоли почерпнул не только из текстов Веданты. В 1940 году, арестованный фашистскими властями Италии, он около месяца провел в камере-одиночке и впоследствии рассказывал друзьям, что это был интересный и ценный опыт, который дал ему возможность провести ряд специальных психодуховных упражнений. Столь же эффективно использовал Ассаджиоли вынужденное затворничество в 1943 году, когда скрывался от режима Муссолини в отдаленных горных деревушках.

Сайт автора - http://www.psicosintesi.it

[Oleg]

http://flib.flibusta.is/b/131684/read
 - Психосинтез (пер. Владимир Данченко) 170K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Роберто Ассаджиоли

 1. Кризис, предшествующий духовному пробуждению

Чтобы вполне понять те странные переживания, которые зачастую предшествуют пробуждению, следует рассмотреть некоторые психологические особенности «обычного» человека.

О нем можно сказать, что он не столько живет, сколько «проживает» жизнь. Его не волнуют проблемы цели, смысла и ценности жизни, — он принимает ее такой, какой она ему является; он посвящает себя своим собственным желаниям; он стремится к чувственным наслаждениям и трудится ради денег и удовлетворения честолюбивых помыслов. Если он человек более зрелый, то подчиняет свои личные интересы возложенным на него семейным и общественным обязанностям, не утруждая себя пониманием того, на чем основываются эти обязанности и откуда они берутся.

Он может считать себя «религиозным» и верующим в Бога, но религия для него исчерпывается внешними формами и условностями; выполнив предписания своей церкви и приняв участие в ее обрядах, он полагает, что сделал все, что от него требовалось.

Короче говоря, будучи слепо убежден в том, что единственно реален только этот зримый и осязаемый физический мир, он прочно привязан к земным благам и приписывает им безусловную ценность; практически он считает эту свою жизнь самоцельной. Его вера в «потусторонние» небеса, если у него таковая имеется, носит чисто теоретический, академический характер — на это указывает тот факт, что он готов сносить величайшие страдания, только бы оттянуть момент встречи с небесным блаженством.

Но однажды этот «обычный» человек может с тревогой и удивлением обнаружить, что в нем что-то изменилось. Это может случиться после ряда неудач; нередко это происходит после какого-то потрясения, например, утраты любимого или близкого друга. Но иногда это случается и без всякой видимой причины, среди полного довольства, здоровья и благоденствия. Перемена может быть внезапной или постепенной; часто она начинается с появления общего чувства неудовлетворенности. У человека возникает ощущение, что ему чего-то «недостает», но он не может сказать, чего именно; это нечто смутное, неуловимое, не имеющее определенной предметной формы.

К этому постепенно добавляется ощущение неподлинности и пустоты повседневной жизни; все личные дела человека, которые прежде были для него так интересны и поглощали так много внимания, психологически как бы отступают на задний план, утрачивают свою важность и ценность.

Возникают новые проблемы. Индивид начинает искать исток и назначение жизни; задаваться вопросом, почему столь многое он принимал раньше на веру, считал само собой разумеющимся: спрашивать, например, в чем смысл его страданий и страданий других людей, чем могут быть оправданы многочисленные превратности человеческой судьбы и т. д.

На этой стадии человеку свойственно неверно понимать и неверно истолковывать свое состояние. Не понимая значения этих новых умонастроений, многие считают их отклонением от нормы, выдумками и причудами.

Будучи встревожены возможностью утраты психического равновесия, люди стараются как-то бороться с этими отклонениями, отчаянно пытаясь удержаться за ускользающую от них «реальность» обычной жизни.

Нередко они даже с еще большим энтузиазмом бросаются в водоворот внешней деятельности, пытаясь найти себе новые занятия, новые стимулы и новые ощущения.

Этими и другими средствами они могут временно поправить свое расстроенное состояние, но вернуть себе былую устойчивость до конца они уже не могут. В глубинах их существа продолжается брожение, которое подтачивает основы их повседневного существования и которое, иногда долгое время спустя, обычно с новой силой прорывается на поверхность.

Состояние тревоги и беспокойства становится все более мучительным, а ощущение внутренней пустоты — невыносимым. Человек чувствует, что сходит с ума: то, что составляло его жизнь, теперь большей частью исчезло для него, как сон, тогда как новый свет еще не явился. Правда, он даже не подозревает о существовании такого света или не в силах поверить, что свет этот когда-то его озарит.

Нередко состояние такого внутреннего расстройства сопровождается нравственным кризисом. Просыпается или обостряется совесть; возникает новое чувство ответственности, а вместе с ним тяжкое чувство вины и муки раскаяния. Человек судит себя по всей строгости и впадает в глубокую депрессию. На этой острой стадии нередко приходят мысли о самоубийстве. Человеку кажется, что единственным логическим завершением его внутреннего крушения и распада может быть физическое уничтожение.

Вышеизложенное представляет собой не более чем общую схему такого рода переживаний. Действительные реакции и переживания людей очень различны. Многие вообще не доходят до острой стадии, тогда как другие оказываются здесь едва ли не одним скачком. Некоторые мучаются главным образом сомнениями интеллектуального порядка и метафизическими проблемами: у иных на передний план выступает эмоциональная подавленность или нравственный кризис.

Эти многообразные проявления кризиса очень напоминают симптомы, которые считаются признаками психоневрозов и пограничных шизофренических состояний. Вызванные кризисом стресс и переутомление порождают в некоторых случаях и физические симптомы, такие как нервное напряжение, бессонница и многие другие расстройства (пищеварения, кровообращения, желез внутренней секреции).

Как правило, дифференциальный диагноз установить несложно. Сами по себе симптомы могут быть теми же, что и в случае обычного психического расстройства; но тщательный анализ их появления, изучение личности данного пациента во всей ее полноте и (что самое важное) выяснение его действительной экзистенциальной проблемы показывает, что природа и уровень данного патогенного конфликта иные. В обычных случаях конфликт возникает либо между «нормальными» влечениями, либо между этими влечениями и сознательным эго, либо между эго и внешним миром (в особенности близкими родственниками — родителями, супругом или супругой, детьми).

Напротив, в рассматриваемых нами случаях конфликты порождаются пробуждением новых помыслов, стремлений и интересов нравственного, религиозного или духовного свойства вроде тех, которые были упомянуты выше; выяснить их наличие нетрудно — стоит лишь признать реальность и валидность этих факторов, не отмахиваясь от них как от «плодов воображения» или «превращенных форм» социальных запретов, В общем эти конфликты и их симптомы можно рассматривать как следствия кризиса в ходе развития, кризиса роста личности пациента.

Возможно следующее осложнение: наличие у одного и того же пациента симптомов, проистекающих в той или иной пропорции из обоих источников; но и в данном случае критерием их различения служит выявление этих источников.

2. Кризис, обусловленный духовным пробуждением

Раскрытие канала, связующего Я и эго, и последующий прилив радости, энергии и света нередко приносит чудесное облегчение. Предшествующие конфликты и страдания, а также вызванные ими психические и физические симптомы исчезают иногда с поразительной быстротой, подтверждая тем самым тот факт, что они были непосредственным проявлением внутренней борьбы, а не следствием какой-то физической причины. В таких случаях духовное пробуждение равнозначно исцелению.

Но иногда, как это нередко бывает, личность в тех или иных отношениях не соответствует требованиям момента и оказывается не в состоянии правильно усвоить нисходящие в нее свет и силу. Это случается, например, когда ум неуравновешен, когда эмоции и воображение бесконтрольны, когда нервная система чересчур чувствительна или когда прилив духовной энергии слишком силен и внезапен.

Если ум неспособен вынести озарение или если человек в душе самовлюблен и тщеславен, он может неверно проинтерпретировать испытанное, вследствие чего происходит, так сказать, «смешение уровней», стирается различие между абсолютной и относительной истиной, между «я» и Я. В этих обстоятельствах прилив духовных энергий может вызвать отрицательный эффект — усиление и разрастание эго.

С ярким примером отрицательного эффекта такого рода автор столкнулся в психиатрической клинике Анконы. Один из ее обитателей, простой маленький человек, бывший фотограф, спокойно и настойчиво утверждал, что он Бог. Вокруг этой центральной идеи он выстроил систему бредовых представлений о силах небесных, коими он повелевает; в целом же он был мирным, добрым и отзывчивым человеком, всегда готовым прийти на помощь докторам и пациентам. Он был настолько надежен и дееспособен, что ему доверили приготовление лекарств и даже ключи от аптеки. Единственным отклонением его поведения в данном отношении было спорадическое присвоение сахара с целью доставить удовольствие некоторым другим пациентам.

Материалистически мыслящие врачи сочли бы уместным констатировать, что упомянутый пациент страдал обычным параноидным бредом; но сам по себе такой диагностический ярлык нимало не поможет нам понять истинную природу и причины подобных расстройств. Поэтому имело бы смысл изучить возможность более глубокого объяснения иллюзорной убежденности этого человека.

Переживание духовного Я, его тесной связи с личным «я» и проникновения в последнее наполняет человека чувством собственного величия, расширения внутренних границ, уверенности в том, что он каким-то образом сопричастен божественной природе. Свидетельства тому можно обнаружить в религиозной и духовной литературе всех эпох — и некоторые из них звучат довольно смело. Так, в Библии есть недвусмысленное изречение: «Я сказал: вы боги; и все вы дети Всевышнего».

Св. Августин пишет: «Возлюбив нечто, душа ему уподобляется; если она возлюбит земные вещи, она становится земной, но если она возлюбит Бога (можем мы спросить) не станет ли она Богом?»

Наиболее радикальной формой выражения тождества человеческого духа в его чистой, подлинной сущности и Высочайшего Духа является центральный философский постулат Веданты: «Тат твам аси» (Ты-То) и «Ахам эвам парам брахман» (Воистину я высочайший Брахман).

Как бы ни трактовалось отношение между индивидуальным Я[8] и всеобщим Я — как отношение тождества или сходства, различия или единства, — самое главное ясно видеть и все время учитывать (в теории и на практике) разницу между Я в его сущностной природе, которая была названа нашим «Источником», «Центром», «глубинным Существом», нашей «Вершиной», — и нашей повседневной личностью, нашим ограниченным «я», или эго, которое мы обычно сознаем. Небрежение этим жизненно важным различием приводит к нелепым и печальным последствиям.

Различие между «я» и Я позволяет понять душевное состояние упомянутого пациента и другие, менее острые формы самопревозношения и самопрославления. Роковая ошибка людей, которые становятся жертвами подобных иллюзий, заключается в том, что они наделяют свое личное «я», или эго, качествами и возможностями Я. С философской точки зрения при этом происходит смешение абсолютной и относительной истины, метафизического и эмпирического уровней реальности; с религиозной точки зрения — смешение Бога и «души».

Мы привели в качестве иллюстрации крайний случай; но среди людей, которых ослепило соприкосновение с истинами, слишком сильными для их умственных способностей, случаи такого более или менее явно выраженного смешения встречаются довольно часто. Читатель наверняка сможет составить целый список примеров подобного самообольщения, которому подвержены фанатичные последователи различных культов.

После того как бред оформился, разубеждать и высмеивать пациента в его заблуждениях становится бесполезной тратой времени: это вызовет у него лишь сопротивление и обиду. Лучше будет разделить с ним его чувства и, принимая истину, на которой в конечном счете основаны его воззрения, указать на природу допущенной им ошибки и помочь ему научиться различать «я» и Я.

В других случаях внезапный прилив энергии производит в человеке эмоциональный переворот, который проявляется в бесконтрольном, неуравновешенном, буйном поведении. Для этой формы реагирования характерны крики, слезы, пение и всякого рода эмоциональные вспышки. Если индивид деятелен и энергичен, то под влиянием духовного пробуждения легко может впасть в роль пророка или спасителя; он может основать новую секту и начать эффектную кампанию новообращения.

У некоторых сенситивных индивидов пробуждаются парапсихические формы восприятия. У них бывают видения, как они считают, высших существ; они могут слышать голоса или принимать послания посредством автоматического письма, нимало не сомневаясь в авторитетности их источника и безоговорочно им подчиняясь. Подобные послания весьма различаются по своему качеству. Иногда они содержат прекрасные поучения, но в любом случае относиться к ним следует весьма разборчиво и со здравым суждением, не обольщаясь необычностью их происхождения или притязаниями предполагаемого отправителя. Следует отрицать какую-либо правомочность за посланиями, которые содержат в себе конкретные приказы, требуют от получателя слепого подчинения или стремятся его возвеличить.

3. Реакции на духовное пробуждение

Реакции этой фазы многообразны и наступают нередко через некоторое время после пробуждения. Как уже говорилось, отличительным признаком гармоничного духовного пробуждения является чувство радости и интеллектуальное прозрение, а вместе с ним — осознание цели и смысла жизни; оно рассеивает многие сомнения, позволяет решить многие проблемы и вселяет ощущение безопасности. В то же время человек проникается сознанием единства жизни, и поток любви изливается через его пробужденное существо на окружающих людей и все творение в целом. Прежняя личность с ее острыми углами и неприглядными чертами как бы отступает на задний план, а нам и всему миру улыбается новый человек — мягкий и привлекательный, преисполненный стремлением порадовать, помочь и поделиться своими только что обретенными духовными богатствами, изобилие которых кажется ему чуть ли не избыточным.

Продолжительность такого приподнятого состояния может быть различной, но ему суждено прекратиться. Личное «я» преодолено лишь на время, необратимого преображения его не произошло. Как и все во Вселенной, прилив света и любви происходит циклически. Через некоторое время он слабеет или прекращается, и за приливом следует отлив.

Это неизбежно мучительное переживание в некоторых случаях способно вызвать сильные реакции и стать причиной серьезных расстройств. Личное эго опять поднимает голову и утверждает себя с новой силой. Все камни и мусор, скрытые до поры высоким приливом, обнажаются вновь. Человек, чья совесть за это время стала более утонченной и взыскательной, а тоска по совершенству обострилась, становится гораздо строже в своих оценках и осуждает свою личность с новым пылом; он может проникнуться ошибочной уверенностью, будто пал ниже прежнего. Иногда даже случается, что низшие пристрастия и влечения, дремавшие ранее в бессознательном, активируются внезапным притоком высшей энергии или подталкиваются к яростному противодействию непосредственно пробуждением человека — ибо оно являет собой вызов и угрозу их бесконтрольному проявлению.

Временами реакция бывает столь сильной, что индивид даже отказывает в ценности и истинности своему недавнему опыту. В ум его проникают сомнения, и он склоняется к тому, чтобы рассматривать пережитое в целом как иллюзию, игру воображения или «эмоциональную интоксикацию». Он становится желчным и едким, смеется над собой и другими людьми и даже попирает свои высшие идеалы и стремления. И все же, сколько он ни старается, он не может вернуться к своему прежнему состоянию; он видел видение, красота и притягательная сила которого запечатлелись в нем, несмотря на все его попытки подавить этот образ. Он не может ни принять повседневную жизнь, ни удовлетвориться ею, как прежде.

Его нередко посещает «ностальгия по божественному», которая лишает его покоя. Иногда реакция приобретает более патологическую форму, вызывая состояние депрессии и даже отчаяния с попытками к самоубийству. Это состояние очень напоминает психотическую депрессию или «меланхолию», для которой характерны острое чувство собственной недостойности, постоянное самоуничижение и самообвинение; впечатление прохождения через ад, которое может становиться таким ярким, что вызывает бред неискупимого проклятия; глубокое и мучительное ощущение интеллектуальной беспомощности; неспособность к волевому усилию, потеря самообладания, нерешительность и отвращение к деятельности.

Но если человек испытал духовное пробуждение, последующее возникновение подобных расстройств не следует рассматривать как чистую патологию; у них имеются особые психологические причины. На одну из них указали Платон и св. Иоанн Креста, воспользовавшись одинаковой аналогией.

Платон в своей знаменитой аллегории из VII книги «Государства» сравнивает непросветленных людей с узниками темной пещеры и говорит:

    «Когда кого-либо из них освобождают и вдруг заставляют подняться, отвернуться от стены и пойти к свету, он поначалу испытывает резкую боль: ослепительный блеск поражает его, и он не видит тех предметов, тени которых видел в своем прежнем состоянии».

Св. Иоанн Креста в удивительно сходных выражениях описывает состояние, называемое «темной ночью души»:

    «Душа пребывает во мраке, ибо озарена светом более великим, нежели она может воспринять. Чем ярче свет, тем более слепит он глаза совы… Подобно тому как слабые глаза страдают от резкой боли, узрев сильный свет, так и душа от нечистоты своей страдает чрезвычайно, когда Божественный Свет воистину озарит ее. И когда лучи чистого Света озаряют душу, дабы изгнать нечистоту, душа находит себя столь грязной и ничтожной, что кажется, будто Сам Господь восстал против нее и она восстала против Господа».

[…]

Надлежащее лечение кризиса данного типа состоит в том, чтобы помочь пациенту понять истинную природу его переживаний и объяснить ему, в чем состоит единственный и действительный выход из создавшегося положения. Нужно разъяснить ему, что испытанное им приподнятое состояние по самой природе своей не могло продолжаться вечно и что реакция, возврат к прежнему состоянию был неизбежен. Он как бы взлетел чудесным образом к озаренной солнцем горной вершине, узрел ее великолепие и красоту раскрывшегося с нее вида, но был, к своему сожалению, возвращен на прежнее место и теперь горестно сознает, что крутой путь к вершинам должен быть преодолен шаг за шагом. Сознание того, что этот спуск или «падение» представляет собой вполне нормальное явление, приносит пациенту эмоциональное и интеллектуальное облегчение, а также воодушевляет его приступить к разрешению тех тяжелых задач, которые стоят перед ним на пути к Самопостижению.

4. Фазы процесса преображения

Теперь мы переходим к стадии, на которой человек уже знает, что необходимым условием и ценой, которую нужно платить за Самопостижение, является радикальное преображение и обновление личности. Это долгий и многосторонний процесс, где есть фазы активного устранения препятствий притоку и действию сверхсознательных энергий: фазы развития высших психических функций, прежде дремавших или неразвитых; фазы, на которых эго должно предоставить действовать высшему Я, перенося неизбежно связанные с этим трудности и страдания.

Это стадия, наиболее богатая событиями, она изобилует переменами, чередованиями света и тьмы, радости и страдания. Зачастую преображение отнимает у человека столько сил и внимания, что он может начать не справляться с обычными мирскими делами и проблемами. Глядя на него со стороны и оценивая с точки зрения обычной результативности, создается впечатление, что он испортился, стал менее дееспособным.

Благожелательно настроенные, но непросветленные друзья и враги беспощадно выносят ему несправедливый приговор, и нередко он становится мишенью язвительных замечаний по поводу «грандиозных» духовных идеалов и устремлений, которые делают его слабым и ни на что не годным в практической жизни. Такая критика воспринимается очень болезненно, и под ее влиянием в человеке могут пробудиться сомнения и неуверенность.

Подобные огорчения представляют собой одно из испытаний на пути к Самопостижению; они преподают урок борьбы с обидчивостью и служат поводом для развития чувства внутренней независимости и доверия к себе. Их следует принимать радостно или, по крайней мере, спокойно и использовать как благоприятную возможность для развития внутренней стойкости. С другой стороны, если в непосредственном окружении данного индивида есть люди знающие и просветленные, они могут оказать ему большую поддержку и уберечь от множества ненужных трений и страданий.

По сути дела, это переходный период; это выход из старого состояния, не войдя еще окончательно в новое; это промежуточная стадия, когда человек, как было метко сказано, напоминает гусеницу, которая превращается в бабочку. Насекомое при этом проходит через стадию «куколки» — беспомощное состояние разложения на составные части.

Но человек, в отличие от насекомого, как правило, не имеет защитного кокона, способного обеспечить процессу преображения уединенные и спокойные условия протекания. Он должен — в особенности в наше время — оставаться на своем месте, продолжая исправно выполнять свои семейные, профессиональные и общественные обязанности, как если бы ничего не случилось или все шло по-старому.

Перед ним встает проблема, сходная с проблемой реконструкции железнодорожной станции при условии непрерывности движения. Не удивительно, что такая трудная и сложная задача, такая «двойная жизнь» вполне может вызвать множество психических расстройств — упадок сил, бессонницу, повышенную эмоциональную подавленность, творческое бесплодие, повышенную тревожность и возбудимость. Они, в свою очередь, могут вызвать всевозможные физические симптомы и расстройства.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=OwhklhQHGwI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=OwhklhQHGwI</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=wMwG-pPDFrA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=wMwG-pPDFrA</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=VCoyW2r1YtQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=VCoyW2r1YtQ</a>

[Oleg]

никошо подгребает



https://vk.com/nikosho

http://nikosho.ru/пападжи-истина-есть/

«Я дам вам хороший совет — не слушать ничьих советов, в том числе и моих. Будьте самими собой. Прислушайтесь к собственному голосу. Любой совет принадлежит прошлому. Пребывайте в Покое, не думайте, не прилагайте усилий. Истина извечно Здесь. Она просто Есть… Это не поиск, это прекращение отвлечения. Свобода обретается лишь освобождением от ВСЕХ концепций!!!».

Год выпуска: 2015 г.
Исполнитель: Nikosho
Издательство: Аудиокнига своими руками
Аудио кодек: MP3
Битрейт аудио: VBR V0
Время звучания: 38:41:44

Добавлены файлы с 29 по 41. Улучшен мастеринг у 1, 7, 29. Теперь книга полностью.

Причина того, что все хотят избежать смерти, кроется
в том, что Вечность - наша истинная природа.

Смерти не нужно бояться,
ведь это приятное, счастливое событие,
и оно приносит страдание лишь тем,
кто полон гнева, жадности, привязанности, ненависти.
Смерть наступает лишь для активного ума.

Даже боги должны предстать перед ней.
Все умирают, но печали быть не должно,
так как Тот, кто обитает Внутри, продолжает жить.
Смерть - это всего лишь возвращение
пяти элементов к своим истокам.

Сущность волны, океана, дождинки - Вода:
ничто не может быть потеряно.
Касаясь Океана, капля становится Океаном.
Так что не бойся смерти, ибо ничто не будет потеряно,
так же как ничто не может быть обретено.

Смерть забирает лишь тех, кто стал чем-то,
смерть забирает тело, одеяние. Смерть -
это глупая идея.

Самсара есть желание, желание - самсара.
Желание создает сновидение и множит его.
В последний момент пребывания в теле
все дремлющие страхи, тенденции и волнения сна
предстанут перед тобой.

То, что наиболее для тебя интересно,
самая желанная мысль из всех,
что ты видишь в ментальном потоке,
станет твоим следующим решением!

Любые отпечатки в твоей памяти
будут твоим следующим рождением.
В это мгновение ты должен помнить только свое Я.

И тогда, когда остановится Сердце,
его место займет Сердце Вечное.
Так что тебе не нужно беспокоиться


Являясь Божьим Храмом,
человеческое тело является редчайшим даром природы.
Это тот плот, с помощью которого
ты можешь пересечь Океан Самсары.

Уважай, обожествляй это человеческое рождение,
не растрачивай его впустую.
Проявляй заботу о своем теле и уме,
не клади Бриллиант в полиэтиленовый пакет.

Ты должен заботиться о своем Здоровье,
ибо для достижения Свободы требуются сильные тело и ум:
сильное тело может сохранять устойчивую позу,
а сильный ум способен принимать твердые решения.

Поддерживай благословенную форму
своего тела в хорошем состоянии.
Для обретения Свободы необходим здоровый ум
и крепкое тело,

Ибо, когда тело и ум больны,
все внимание направлено на болезнь и больницы.
Болезнь и слабость требуют слишком много внимания,
чтобы можно было направить его на То.

Любая боль является невыносимой, и ее нельзя допускать!
Ты должен охранять и ум и тело от боли
максимально долгое время. Это очень важно.

http://flib.flibusta.is/b/156854/read
- Архетипическое исследование сновидений 725K

    "Так или иначе, но Душа — едина. Присутствуя во всех частных душах, как бы погружаясь во все, она не утрачивает своей цельности подобно тому, как целостна и едина наука, состоящая из многих разделов, как целостно и едино семя, дающее, согласно природе, начало разным частям организма, в материальном смысле разделенным, но не имеющим значения вне единого целого".
        Плотин «Эннеады» IV

    "Самопознание составляет свою собственную цель и не имеет конца… Не существует иной цели, кроме самого акта созидания души, поэтому душа бесконечна".
        Джеймс Хиллман "Архетипическая психология"

Для успешной работы со сновидениями по предлагаемым нами методам необходимо хотя бы общее знакомство с терминологией аналитической психологии К. Г. Юнга, а также с мифологией различных народов. Для начала эти сведения могут быть почерпнуты в простых словарях и рефератах, однако, по ходу работы полезно читать все более продвинутую литературу по мировой мифологии, культурологи, психологии и философии.

Серьезная работа со сновидениями — не разовая работа. Прежде чем вы станете Мастером Сновидений, т. е. человеком, который самостоятельно может погружаться почти ежедневно в образы своих снов, бродить по дорогам и закоулкам своей души и получать от этого исцеление, преображение, важную информацию, — может понадобиться несколько лет регулярной работы в группе или в паре, или, если хватит решимости, даже самостоятельно. Но она, воистину, стоит усилий!

Далее мы приводим тексты диктофонных записей работы со снами в группе, которую мы ведем а также разбор сновидений нескольких пациентов, проходящих индивидуальную работу. Участники группы прозанимались около года и имеют уже некоторый опыт, поэтому не удивляйтесь, если при первых пробах ваша работа пойдет не столь легко. По мере накопления опыта, вам все легче, интересней и увлекательнее станет ориентироваться в пространстве вашей души.
..
Мы соединяемся с тем, что мы постигли, противоречие и разногласие исчезает. Постиг, достиг — слова одного корня. То, что мы ещё не постигли, накрывает нас снаружи и влечёт, беспомощных, куда то, куда ему, не постигнутому ведомо. Постичь — значит соединиться, принять, вобрать в себя замысел, образ, соединиться в скорости, в направлении, в пути. Стать больше, ближе к общему, к Целому. То, что я постиг, больше не движет мной слепо, я вижу его целиком, я могу выбирать и играть в игру жизни.

Многое в нашем внутреннем мире виртуально, то есть, фантомы, которых мы боимся, держатся на наших же предположениях, что порой и ближе и привычней чем сама реальность. Боимся мы того, что уже случалось, приносило боль. Мы, во многом, в своём внутреннем мире живём в прошлом, и живём опираясь на прошлые события, опираясь своеобразно — не допуская в осознание. Порой они, тени прошлого, закрывают реальность настолько, что её и совсем не видно. И тогда мы оказываемся беспомощными, беспомощными именно в реальном мире. Чёрные тени, демоны и прочие ужасы, в большинстве случаев, порождены нашим воображением. Там существуют границы, оценки, запреты, не имеющие с реальным живым миром ничего общего. Преодолевая эти привычные и кажущиеся такими страшными границы, мы в какой то мере исцеляемся от самих себя, и, одновременно, становимся ближе к самим себе.

В сновидении всё происходит само собой, там нет многих привычных рамок обыденности, и потому лучше видно и чувствуется то, что нас действительно держит. Как ни парадоксально, но во сне что-то просыпается в нас, — то, что почти всегда спит наяву. И сама сила, атмосфера сновидения целебна, душа во сне отдыхает.

Человеческая мысль проделала значительную эволюцию, и нынешнее осознание смысла и значения снов вновь возвращается к исконной, но уже обогащённое новыми качествами и глубиной понимания. Мы можем и умеем делать то же, что и наши предки, но делаем это иначе, пожалуй, в чём-то более глубоко, смело, где-то более цинично, порастеряв, к сожалению, благоговение предков перед душой, но что осталось, — так это чёткое осознание глубочайшей значимости сновидений для души и желание работать, познавать разгадывать загадки нашего бесконечного внутреннего мира, в котором наше эго — всего лишь одна из фигур на шахматной доске жизни.

Мы благодарим участников группы, которую вели в 2004–2007 году, чьи сны послужили материалами для этой книги. Также выражаем благодарность Алисе Либертас за помощь в наборе текстов с диктофонных записей.

Надеемся, что, воспользовавшись методами, описанными в этой книге, вы станете свободнее и многое постигнете, в чем желаем вам всяческой удачи и дерзновения.
..

Дьявол во сне сыграл Тартини его знаменитую сонату, Д. И. Менделеев во сне увидел свою периодическую систему элементов, Эйлас Хау во сне завершил конструкцию швейной машины, Кекуле открыл молекулярную структуру бензола. Эдгар По уловил истоки своего «Ворона» во сне. «Кандид» Вольтера, «Божественная комедия» Данте и множество других произведений искусства получили истоки своего вдохновения в сновидениях.

Tartini Violin Sonata in G minor ''Devil's Trill Sonata''

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=z7rxl5KsPjs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=z7rxl5KsPjs</a>

[Oleg]

Юнг о кундалини

http://flib.flibusta.is/b/334086/read
- Красная книга (Liber Novus) 1297K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Карл Густав Юнг

Глава 11 Открытие Яйца[83]

[ 10 января 1914 г. В «Черной Книге-3» Юнг писал: «Похоже, что нечто было достигнуто с этим запоминающимся событием. Но невозможно понять, к чему это все может привести. Я едва ли осмелюсь назвать судьбу Издубара гротескной и трагической, ибо такова и есть наша драгоценная жизнь. Первым возвести эту истину в систему попытался Фр. Т. Вишер (A[uch]. E[iner]). Он по праву заслуживает место среди бессмертных. Истина же находится посередине. У нее много обличий; одно определенно комичное, другое грустное, третье — злое, четвертое — трагическое, пятое — веселое, шестое — гримаса и т. д. Если один из этих ликов становится особенно навязчивым, мы понимаем, что отвратились от некой истины и приближаемся к крайности, которая определенно окажется тупиком, последуй мы этим маршрутом. Это убийственная задача — написать мудрость о реальной жизни, особенно если ты посвятил много лет серьезным научным исследованиям. Что поистине трудно, так это уловить игривость жизни (ребячество, так сказать). Каждая из многочисленных сторон жизни, величественная прекрасная, серьезная, черная, дьявольская, добрая, глупая, гротескная — это области применения, каждая из которых стремится полностью поглотить наблюдающего или описывающего. Наше время требует нечто, могущее управлять разумом. Точно также, как материальный мир расширился от ограниченности древнего мировоззрения до неизмеримого многообразия нашего современного мировоззрения, так и мир интеллектуальных возможностей развился до невероятного многообразия. Бесконечно долгие пути, вымощенные тысячами толстых томов, ведут от одной специализации до другой. Скоро никто не сможет пройти по ним. И тогда останутся одни специалисты. Мы как никогда нуждаемся в живой истине жизни разума, в чем-то, способном указать нам устойчивое направление» (стр. 74–77). Работой Вишера была «Auch Einer: Eine Reisebekanntschaft» (Stuttgart, 1884). В 1921 г. Юнг писал: «Роман Вишера, «Auch Einer», представляет собой глубокое проникновение на эту сторону интровертного состояния души, а также в лежащий в ее основе символизм коллективного бессознательного» («Психологические типы», § 627). В 1932 г. комментирует Вишера в работе «Психология кундалини-йоги», стр. 54. Об «Auch Einer» см. Ruth Heller, «Auch Einer: the epitome of F. Th. Vischer's Philosophy of Life», «German Life and Letters 8» (1954) pp. 9-18.]

Вечером третьего дня я преклоняю колени на ковер и осторожно открываю яйцо. Нечто, напоминающее дым, поднимается из него, и неожиданно Издубар стоит передо мной, громадный, преображенный и цельный. Его конечности целы, и я не могу найти и следа повреждений на них. Он будто проснулся после долго сна. Он говорит:

«Где я? Как тесно здесь, как темно, как холодно — я в могиле? Где я был? Мне кажется, что я был вне вселенной — надо мной и подо мной было темное, мерцающее звездами небо — и я был охвачен невыразимым стремлением.

Потоки огня разбивались о мое сияющее тело –
я вздымался над ослепительным пламенем —
я плыл в море, объявшем меня живыми огнями –

Полный света, полный томления, полный вечности –
я был древним и вечно обновляющим себя —

Падающим с высот в глубины,
и проносился, пылающий, с высот в глубины —
вращаясь среди пылающих облаков –
как поток угольев накатывался, как пена прибоя, засасывая
себя в душном жаре —

Объемля и отвергая себя в безграничной игре —
Где был я? Я был исполнен солнца» [85]

Я: «О Издубар! Божественный! Как прекрасно! Ты исцелен!»

«Исцелен? А был ли я болен? Кто говорит о болезни? Я был солнечным, исполненным солнца. Я — солнце»

Невыразимый свет изливается из его тела, свет, который мои глаза не могут выдержать. Я прикрываю лицо и обращаю взор на землю.

Я: «Ты солнце, вечный свет — могущественнейший, прости за то, что разгневал тебя»

Все пребывает в тишине и темноте. Я смотрю вокруг: пустая скорлупа лежит на ковре. Я ощущаю себя, пол, стены: все как обычно, чрезвычайно просто и чрезвычайно реально. Хотел бы я сказать, что все вокруг обратилось в золото. Но это не так — все вокруг, как было всегда. Здесь правил вечный свет, безмерный и неодолимый.[86]

Случилось так, что я открыл яйцо и Бог покинул его. Он был исцелен, и фигура его сияла, преображенная, и я встал на колени, как ребенок, не в силах постичь это чудо. Он, втиснутый в самое сердце начала, восстал, и на нем не было ни следа болезни. И пока я думал, что поймал могущественнейшего и держал его в своих ладонях, он был самим солнцем.

Я брел к Востоку, где встает солнце. Если бы я был солнцем, я бы тоже, наверное, взошел. Я хотел объять солнце и взойти с ним на заре. Но оно подошло ко мне и встало на моем пути. Оно сказало мне, что у меня нет никаких шансов достигнуть начала. Но я искалечил того, кто хотел обрушить все, чтобы зайти вместе с солнцем в лоно ночи; он лишился всякой надежды достигнуть благословенных Западных земель.

Но вот! Я ухватил солнце, не осознавая этого, и нес в своих руках. Тот, кто хотел опуститься с солнцем, обнаружил меня в своем нисхождении. Я стал его ночной матерью, высидевшей яйцо начала. И он восстал, обновленный, возродился в еще большем сиянии.

Однако с его восхождением я опускаюсь вниз. Когда я завоевал Бога, его сила устремилась в меня. Но когда Бог отдыхал в яйце и ждал своего начала, моя сила перешла к нему. И когда он, лучащийся, вознесся, я пал на мое лицо. Он забрал мою жизнь с собой. Вся моя сила теперь была в нем. Моя душа плавала как рыба в его море огня. Но я лег в пугающую прохладу теней земли и погружался глубже и глубже, до самой нижней тьмы. Весь свет покинул меня. Бог поднялся в Восточных землях, и я пал в ужас подземного мира.
...

Почему я вел себя так, будто змея — моя душа? Потому, кажется, только, что моя душа была змеей. Это знание дало моей душе новый лик, и с этих пор я решил очаровать ее собой и подчинить своей власти. Змеи мудры, и я хотел, чтобы моя змеиная душа сообщила свою мудрость мне. Никогда раньше жизнь не была такой сомнительной, ночь бесцельного напряжения, направленность друг против друга. Ничто не двигалось, ни Бог, ни дьявол. Так что я приблизился к змее, будто бы бездумно лежавшей на солнце. Ее глаза не были видны, потому что они были прищурены в игристом солнечном сиянии, и / [Image 159][238] / {3} [1] я сказал ей[239]: «Как же это может быть, что Бог и дьявол стали едины? И они согласны привести жизнь к остановке? Разве конфликт противоположностей принадлежит к неизбежным условиям жизни? А тот, кто осознает и проживает единство противоположностей, останавливается? Он полностью принял сторону действительной жизни и больше не действует так, будто принадлежит к одной стороне и должен сражаться против другой, он стал ими обоими и привел из раздор к завершению. Сняв эту ношу с жизни, не лишил ли он ее силы?»

238
Подпись к рисунку: «9 января 1927 г. мой друг Германн Зигг умер в возрасте 52 лет». Юнг описывал его как «сияющий цветок в центре со звездами, вращающимися вокруг него. Вокруг цветка стены с восемью вратами. Все предполагается как прозрачное окно». Эта мандала была основана на сновидении, записанном 2 января 1927 г. (см. выше). Из «городской карты» ясна связь между сновидением и рисунком (см. Приложение А). Он анонимно воспроизвел его в 1930 г. в «Комментарии к «Тайне Золотого Цветка», из которого взято это описание. Он воспроизвел его снова в 1952 г. и добавил следующий комментарий: «Роза в центре изображена как рубин, ее внешнее кольцо задумано как колесо или стена с вратами (так, что ничто не может выйти изнутри или войти снаружи). Мандала была спонтанным продуктом анализа пациента-мужчины». После описания сна Юнг добавил: «Сновидец продолжал: «Я пытался зарисовать этот сон. Но, как это часто бывает, получилось нечто иное. Магнолия превратилась в нечто вроде розы из стекла рубинового цвета. Она сияла как четырехлучевая звезда. Квадрат представляет стену парка и в то же время улицу, ведущую вокруг парка в квадрате. Из него исходят восемь главных улиц, и от каждой из них еще восемь второстепенных улиц, которые встречаются в сияющей центральной точке, скорее как Этуаль в Париже. Знакомый, упомянутый в сновидении, жил в доме на углу одной из этих звезд». Таким образом, мандала совмещает классический мотив цветка, звезды, круга, огороженной территории (теменоса) и план города, разделенного на четверти, с цитаделью. Все вместе казалось окном, распахнутым в вечность», — писал сновидец» («О символизме мандалы», CW 9, 1, § 654-55). В 1955/56 он использовал то же выражение, чтобы обозначить изображение самости («Mysterium Coniunctionis», CW 14, § 763). 7 октября 1932 г. Юнг показал эту мандалу на семинаре, а на следующий день прокомментировал. Тогда он утверждал, что изображение мандалы предшествовало сну: «Вы, возможно, помните рисунок, который я показывал вам вчера вечером, центральный камень и маленькие драгоценные камни вокруг него. Вероятно, вам будет интересно, если я расскажу сон в связи с ним. Я замыслил эту мандалу в те времена, когда не имел ни малейшего понятия, что такое мандала, и в крайней скромности считал, что я драгоценный камень в центре, а эти небольшие огоньки — определенно очень милые люди, которые считают, что они тоже драгоценные камни, но меньшие… Я весьма неплохо думал о себе, что могу выразить себя так: мой изумительный центр здесь, а я прямо в своем сердце». Он добавил, что сначала не осознавал, что парк был то же, что и нарисованная им мандала, и прокомментировал: «Теперь Ливерпуль (Liverpool) центр жизни — печень (liver) центр жизни — а я не центр, я дурак, живущий где-то в темном месте, я один из тех маленьких огоньков. В этом смысле мое западное предубеждение, что я в центре мандалы, было исправлено — что я все, все целиком, король, бог» («Психология кундалини-йоги», стр. 100). В «Воспоминаниях» Юнг добавляет некоторые другие детали (стр. 223-24).

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg75281#msg75281
, http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73787#msg73787
, http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73808#msg73808

1000 колонн обработанных фрезой в средневековье.. нищая индия

6м10сек
<a href="https://youtube.com/watch?v=QwuKWvANNrE?t=370" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=QwuKWvANNrE?t=370</a>

https://www.youtube.com/ Arunachaleswara Temple

https://google.ru/ 1000 pillared mandapam

https://yandex.ru/ 1000 pillared mantapam


Увеличение


Увеличение

https://metaisskra.com/blog/hramy-indii-udivitelnaya-rezba-po-kamnyu-a-rezba-li/

Храмы Индии. Удивительная резьба по камню. А резьба ли?

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=7DCX8cKv3DQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=7DCX8cKv3DQ</a>

Viktor Vatazhko
Год назад
Де не 900 лет это было создано. А скорее всего что все это осталось с Допотопных времен а в древней Индии это только использовали.
Но сейчас такие как доктор Хавас с Египта вам быстро объяснит как все это ковырялось какой то ковырялкой или вовсе скажет что этого нет а ваши глаза вам врут

Алексей Барвинко
Год назад
...глядя на эти шедевральные  творения. почему то, кажется, что им не 900 лет а все 900 тысяч лет  ! От них исходит такая древняя энергия, что аж мурашки по коже... Кто бы ни создал эти прекрасные творения из камня,  он, несомненно -  БОГ , в  своём  ремесле ...!

Сергей Генадич
Год назад
Технологии были и возможно где то сохранились, но не для всех. Просто если задуматься, Вы бы смогли за свою жизнь при своём уровне знаний и технологий придумать микросхему, но кто то же решил эту задачу. Большинство людей, в том числе и я можем придумать что то на простом уровне, колесо там или примитивные приспособления, но на реальные прорывные технологии мозгов не хватит. Чтоб что то узнать или сделать мы сегодня ищем инструкцию, так проще чем придумывать. Не так давно нашел на чердаке старого дома прялку старинную, вроде простое устройство, а попробуй сообрази как её выточить и собрать из набора деревяшек. Предки были ребята со вкусом, понаделали головоломок, тут хоть литьё, хоть токарный станок, качество изделия на высоком техническом уровне и этим всё сказано!!!

Sem Simpson
Год назад
Колонны в храме больше похожи на гигантские  изоляторы .как на линиях электропередач

Алексей Бородин
Год назад
я работаю по камню (гранит) и я прекрасно понимаю насколько это сложно при нынешних инструментов. история изменина капитально, правда скрыта от нас

Alexandr DJ Orion
Год назад
А может эти маленькие полые черепа сделаны на 3D принтере? Материал для принтера,  теоретически,  может быть и из раствора, который в последствии становится камнем, например как бетон.

Victor White
Год назад
если люди могут сделать такой красивый со сложными фигурами и орнаментами храм с больших камней то глупо будет думать что они только на это способны и больше ничего не умеют делать
понятно что они придумывали разные уникальные механизмы и инструменты
даже нарисовать такое не каждый сможет!

Чёрный Снег
Год назад
Ну допустим были технологии 1000 лет назад, станки, фрезы и прочее. Зачем при таких технологиях вытачивать фигуры в храмах? Фигуры богов причём. Имели супер технологии и точили богов? Как то это странно. Ни мосты, ни дома, ни предметы быта ... а именно храмы богов? Высокотехнологичный предметов не осталось? Странно ...
Скорее всего не богов они делали, а памятники древних людей. Как у нас памятник Петру I например ... он же не бог. Однако памятники шикарные.

Владимир Кузнецов
Год назад
Есть такой анекдот, один оригинал в советское время за стакан коньяка ходил по потолку. Привели его к профессору и попросили повторить. Посля того спрашивают профессора что он думает об этом феномене на что профессор и отвечает - " то как по потолку ходить его не удивляет а то что коньяк огурцом закусывают так это он первый раз в жизни видит". Так вот где они брали столько энергии для мобильных своих фрез пусть даже и для 14 класса шероховатости. Лэп тянули или привезли с фабрики, где эта фабрика, где дороги от фабрики, где краны, кто оплачивал этот банкет, для кого этот весь праздник жизни,

ZIRKA KIT
Год назад
Я думаю там не про сосновые шишки и не про фрезу)

Емельян Строганов
Год назад
Всевозможные машины  использовались по всей планете, это факт!  есть ролик на ютюбе (земля гигантский выработанный карьер)  Индусам повезло  что у них сохранились древние тексты описывающие не только события прошлого но и схемы постройки летательных аппаратов. И ещё я думаю что эти сооружения храмами стали после того как "боги" покинули эту планету, а ранее эти великолепные сооружения служили для каких то практических целей "богов "

находим 10 различий

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=c-ky7xKXRJk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=c-ky7xKXRJk</a>

зы
сайтик сиих картинок занятный
https://metaisskra.com/
https://metaisskra.com/tag/specsluzhby/
...

[Oleg]

Небесные коровы с Млечного Пути - опора и надёжа млекопитов в освоении кввантовокиматических мантр Му и Ом на пути к обретению квантовокиматического светового тела бессмертия

удачного млекопитания

с 16м26сек
<a href="https://youtube.com/watch?v=4gNM4b97mwE?t=987" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=4gNM4b97mwE?t=987</a>

и воопче

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=GuBCueUB6Z8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=GuBCueUB6Z8</a>

[Oleg]

душеспасательные полезности

http://www.ne-2.ru/guru/muruganar/

Главная • Учители • Муруганар



Муруганар, тамильский поэт, один из самых известных учеников Шри Раманы, родился в округе Рамнад штата Тамилнаду, рано потерял отца, образование получил в Коимбаторе. Хотя его официальным именем было С. К. Субраманья Айер, родители с самого рождения звали его Самбамурти. Первые пять лет своей жизни ребенок не произнес ни единого слова. Возможно, он берег слова, чтобы впоследствии подарить миру тысячи прекрасных стихов?!

Муруганар специализировался в изучении тамильского языка и был членом Комиссии по составлению полного словаря тамильского языка. Несколько лет преподавал в женской гимназии в Мадрасе. Из любви к тамильскому языку он поменял свое имя на Мугаваи Канна Муруганар. Кроме того, в те годы Муруганар был ревностным националистом и реформатором, горячим сторонником национально-освободительного движения Махатмы Ганди. Его стихи, посвященные Ганди, печатались во многих тамильских периодических изданиях и позднее были объединены в сборник «Сватантра Гитам».

Когда он работал в Мадрасе, с ним вместе жили его жена Минакши и его мать. Дандапани Свами, отчим Муруганара, был преданным Багавана. Во время одного из своих визитов в Мадрас Дандапани Свами подарил своему пасынку написанные Багаваном "Аруначала Стути Панчакам" и "Кто Я?" Муруганар был очарован этими двумя книгами, которые представляют собой соответственно образчики бакти и джняни (преданности и знания). Во время чтения книг у Муруганара росло желание поехать в Тируваннамалай и получить даршан Шри Раманы Махарши, но загруженность на работе не позволила ему отправиться туда немедленно.

Муруганар решил совершить поездку в Раманашрам во время каникул (в сентябре). Божьей милостью ему удалось осуществить свои планы, и он прибыл в Тируваннамалай 21 сентября (равноденствие - прим пер.) 1923 года. Приехав в город, Муруганар увидел высокие башни Храма Аруначалы и вошел внутрь. Он стоял у храмов Господа Аруначалешвары и его Святейшей Супруги, онемев от восторга. Это было невероятно захватывающее впечатление. Еще больше его возбуждала мысль о предстоящем визите в Раманашрам. Неожиданно он осознал, что не приготовил никаких подношений, чтобы положить к стопам Махарши. Немедленно он сел и написал десятистишье во славу Багавана. Это стихотворение, озаглавленное "Десика Патикам", должно было стать первым подношением его Мастеру.

Так сам Муруганар описывал В. Ганешану то, что произошло дальше:
«С листком бумаги в руке я подошел к Ашраму. Когда я взглянул на вход, я увидел искрящийся свет, джоти, яркое пламя, которое ослепило глаза. Уже пребывая в экстазе, я попытался прочитать стихи, но льющиеся слезы помешали мне это сделать. Из пламени явилась прекрасная человеческая фигура нашего любимого Багавана. Он забрал у меня листок, потому что я не в состоянии был читать, и стал читать сам. Через какое-то время я пришел в нормальное сознание. Я был в состоянии эмоционального подъема, переполнен наслаждением и чувством благодарности. Я поднял глаза на Багавана. Его дарующий милость взгляд пронзил все мое существо, сразу приведя меня в состояние глубокого блаженства, которого я никогда не переживал прежде. Мгновенно он стал моим Господом, моим Мастером. Я был полностью убежден, что наш Багаван – это сам Господь Шива. Мое «я» и мой ум с того момента стали принадлежать ему. Так же как воск плавится, попав в огонь, так и мой ум при виде Багавана растворился, потеряв всякую форму. Словно теленок, нашедший мать, мое растаявшее сердце возликовало у Его святых стоп. Моя преданность устремилась к Нему, как океанская вода к полной луне».

Когда Шри Муруганар рассказывал это, из глаз его сплошным потоком лились слезы. Муруганар добавлял, что хотя он и подбирал мелодии к каждому из тысяч своих последующих стихов, это был последний раз, когда он пропевал свое стихотворение в форме раги, с той минуты он больше не пел никогда. Он добавлял также, что с того самого дня он превратился в «не-существующего», потеряв свою индивидуальность. Он стал «тенью Багавана», как прозвали его другие преданные.

В тот вечер Муруганар ужинал вместе с другими. После ужина все сидели в присутствии Багавана. Муруганар неожиданно вскочил, распростерся перед Багаваном, а потом бросился прочь. Заметив, что Муруганар выглядит очень возбужденным, Багаван сделал знак Кунжусвами и Аруначала Свами (майор Чэдвик - прим. пер.) следовать за ним. Вскоре Муруганар и двое его спутников были на берегу Агни Тиртам. Казалось, что Муруганар не собирается замедлять шаг. Кунжусвами забежал вперед и мягко предложил: "Сэр, луна ярко сияет, ночь прохладна и прекрасна. Почему бы нам не присесть на эти ступени и не отдохнуть немного?" Муруганар отозвался на приглашение и опустился на ступеньки рядом со своими новыми знакомыми. Сначала он молчал, но вскоре начал говорить о странном переживании, которое заставило его броситься вон из Ашрама. Он рассказал, что неожиданно почувствовал всеохватывающее возбуждение, пугающее по своей силе, и этот неожиданный взрыв эмоций был непереносим для него, он терял контроль и решил немедленно вернуться домой.

Чтобы успокоить его и утешить, они стали говорить о бесконечном сострадании Багавана, о всеохватывающей любви, которую Багаван дарит каждому существу, будь то человек или животное. Постепенно Муруганар успокоился, вернулся вместе с новыми друзьями назад в Ашрам и остался там еще на два дня.

Он стал часто приезжать в Тируваннамалай и каждый раз останавливался в Ашраме на два-три дня. После первого же полученного от Багавана даршана, Муруганар был полностью покорен им и потерял интерес к чему-либо еще.

Муруганар был стойким последователем Ганди и носил только кади. Поскольку он верил в принципы ахимсы (ненасилия), он не путешествовал на гужевом транспорте. И каждый раз всю дорогу от железнодорожной станции в Тируваннамалае до Ашрама проделывал пешком.

Муруганар был совершенно очарован Багаваном и не мог долго жить вдали от него и Раманашрама. Каждый раз когда он ощущал настоятельную необходимость видеть Багавана, он немедленно садился в поезд и ехал в Ашрам. Когда же приходило время возвращаться в Мадрас, он просто не мог вынести расставания с Багаваном. Кое-как он все-таки заставлял себя покинуть Ашрам и двинуться в сторону вокзала. Но вскоре возвращался обратно! С характерной для него чуткостью, Багаван понял, что Муруганару трудно самому уехать, и просил кого-нибудь проводить его – просто чтобы быть уверенным, что тот дошел до станции! Каждый раз кто-нибудь сопровождал его. Однажды провожающий ушел немногог раньше, и Муруганар совершенно позабыл, зачем пришел на вокзал. Он бродил взад-вперед по платформе, не обращая внимания на то, что происходит вокруг. Поезд пришел и ушел, издавая свистки и сопровождаемый звоном станционного колокола. Муруганар не заметил всей этой суеты и шума и продолжал ходить взад-вперед, погруженный в мысли о Шри Багаване. Когда прошло уже довольно много времени после отхода поезда, Муруганар неожиданно вышел из своего состояния задумчивости. Он огляделся в замешательстве, а через несколько минут уже шагал обратно в Ашрам.

Когда он вернулся, Багаван спросил: «Разве поезд пришел не вовремя?» Услышав, что поезд пришел вовремя, Багаван снова спросил: «Тогда почему же ты в него не сел?» Муруганар ответил с интонацией изумления: «Да мне просто не захотелось садиться в поезд, Багаван!» С тех пор Багаван взял за правило всякий раз посылать провожающего с указанием проверить, что Муруганар действительно сел в поезд!

Когда Муруганар пришел к Багавану, он не имел никакого духовного образования, не читал никаких ведантистских текстов. Атма, брама, самади – ничего этого он не знал. Не знал, что должна быть какая-то определенная садана – ни о чем таком он не имел понятия. Он был знаком только с тамильской литературой и религиозными текстами. Поэтому, когда он пришел к Багавану, его ум легко воспринял учение. Не возникало мыслей о каких-то противоречиях. Все указания о самоисследовании, атма вичаре, он воспринимал как нечто само собой разумеющееся.

В дополнение к практике самоисследования, предписанной Багаваном, его преданные также придавали большую важность гирипрадакшине. Гирипрадакшина – потенциальная возможность получения Самореализации. Муруганар выполнял прадакшину последовательно в течение 48 дней. Во время прадакшины между Нируди Лингамом и Ади Аннамалаи у него исчезло осознание тела.

Преданный одного известного свами из Южной Индии пришел к Багавану, чтобы получить его даршан. После некоторого колебания он начал рассказывать Багавану о строгих предписаниях своего гуру, требующего, чтобы каждый преданный несколько тысяч раз в день повторял джапу и передавал гуру весь свой фала (интересы, в т.ч. материальные) в качестве подношения; и что преданные неукоснительно этому следуют.

Багаван улыбнулся и заметил: “Надо же, подумать только! Так много выгод для гуру безо всякого напряжения с его стороны!” Пока Багаван это говорил, в Старый Холл вошел Муруганар. Повернувшись к нему, Багаван сказал: “Знаешь, их гуру требует от каждого из учеников выполнять ежедневно несколько тысяч нама-джапа и отдавать ему фала поскольку он гуру канникаи. После этого что же остается самим ученикам? Выглядит как будто у них остается только самая основа, а весь свой интерес (фала) они отдают гуру в качестве подношения. Как тебе такое нравится?”

Муруганар со слезами на глазах воскликнул: “Багаван! Их гуру гораздо лучше. Он, по крайней мере, оставляет основу и требует только интерес. Тот гуру, который здесь (и он указал на Багавана) хуже. Он забирает саму основу, откуда же вообще взяться интересу? Он требует от преданных и мулам (основу) и вадди (интерес) сразу!”

Багаван мягко улыбнулся, радуясь шутке поэта, наполненной глубоким смыслом.

Несколькими днями позже один из вновьприбывших посетителей говорил Багавану, что поклоняется Господу Субраманье (одно из имен бога Сканды, сына Шивы и Парвати – прим. пер.) с большим почтением уже в течение десяти лет, но Господь так и не явился пред ним. Этот преданный был очевидно, сильно огорчен и надеялся, что Багаван даст ему какой-нибудь совет. Но Багаван просто кивнул головой и сказал: «Так ли это?» Муруганар, который присутствовал в зале, вдруг оживился и обратился к тому преданному: «Сэр! Но ведь ваши молитвы возымели эффект! Взгляните перед собой! Кто это прямо перед вами?!» Преданный широко раскрыл глаза и уставился на Багавана. Через несколько мгновений его глаза наполнились слезами экстаза, и он воскликнул, ликуя: «Да! Мои молитвы были услышаны! Мой Субраманья здесь. Как же я счастлив!»

Позднее вечером, тот преданный подошел к Муруганару и сказал: «Спасибо, сэр, что указали мне. Я посмотрел на Багавана и увидел Господа Субраманью с его двумя супругами. Багаван Шри Рамана ни кто иной как Господь Субраманья!»

В первые годы своей жизни в Раманашраме Муруганар выполнял ритуальные церемонии, предписанные делать в дни годовщин умерших родителей. Однажды в день годовщины смерти матери Муруганар пришел на кухню очень рано утром, выстирал свое доти и повесил на веревку сушиться. Затем с мокрым полотенцем, обмотанным вокруг пояса, уселся готовить овощи. Пока Муруганар этим занимался, в кухню вошел Багаван. Один беглый взгляд на сушившееся доти и на Муруганара, обмотанного мокрым полотенцем, -- и Багавану все стало ясно. Он сказал Муруганару: “Сегодня годовщина твоей матери, верно? Ты все приготовил? Кто будет твоими браминами?” И прежде чем Муруганар успел ответить, Багаван продолжил.

Постучав себя в грудь, Багаван сказал: “Я могу быть одним из браминов. Нам нужен еще один. Я думаю, мы можем взять Ранга Рао в качестве второго брамина. Подойдет?” Муруганар хорошо знал, что Багаван не придавал важности ритуалам. Тем не менее, сейчас, делая приготовления к церемонии, которую Муруганару нужно было сегодня выполнить, он уделял внимание каждой мелкой детали! Муруганар был настолько потрясен, что с трудом держался на ногах. Он чувствовал, что в то самое мгновение, когда Багаван постучал себя по груди и сказал: “Я буду одним из браминов на церемонии”, -- не только его родители, но и несколько поколений предков обрели Освобождение. Больше Муруганар никогда не чувствовал необходимости выполнять ежегодные церемонии поминовения своих родителей.

В те далекие дни очень мало преданных жило вместе с Багаваном. Однако Багаван редко бывал совершенно один. У Муруганара было заветное желание получить полное внимание Багавана, остаться с ним наедине, хотя бы на короткое время. Он никогда ни с кем не говорил об этом. Но разве можно что-то скрыть от Багавана? Тайное желание Муруганара было исполнено самым неожиданным образом. В те дни Багаван и его преданные иногда собирали древесные листья в лесу, чтобы затем сделать из них тарелки. (Такие сшитые из листьев тарелки до сих пор используются в столовой Раманашрама – прим. пер.) Однажды, когда группа была готова отправиться в лес, Багаван сделал Муруганару знак глазами. Поняв этот взгляд как сигнал следовать за ним, Муруганар поспешил за Багаваном. К тому времени как другие подошли к лесу, Багаван и Муруганар уже скрылись за деревьями.

Багаван завел Муруганара глубоко в лес. Потом он сел на поваленное дерево и сделал Муруганару знак сесть рядом. Не было сказано ни слова. Багаван смотрел прямо ему в глаза, и Муруганар почувствовал, что энергия Благодати Багавана проходит через него, как электрический ток. Он потерял всякое ощущение времени и места и переживал неописуемое наслаждение. Погруженный в состояние блаженства, Муруганар не замечал, как проходит время; только когда чувства вернулись к нему, он осознал, что, должно быть, оставался в этом состоянии блаженства в течение нескольких часов. Муруганар упоминает об этом случае в одном из своих стихов, вошедших в “Шри Рамана Санниди Мураи ”. В этом стихотворении Муруганар выражает свою благодарность Багавану за это переживание блаженного единства с Самостью.

В те далекие дни не только очень мало людей постоянно жило в Ашраме, но и сам Ашрам был маленьким и выглядел более чем скромно. В те дни Багаван каждое утро работал на кухне, подсказывая и помогая другим. Наиболее близкие преданные очень ценили эти тихие утренние часы на кухне из-за возможности поработать в непосредственной близости от Багавана.

Однажды утром Багаван резал зелень. Муруганар сидел рядом с ним и был занят тем же. Багаван вспоминал эпизоды своей жизни на Аруначале. Он говорил о различных видах лекарственных трав, найденных на Горе, и о свойствах каждого вида. Он рассказывал, как забирался на тамариндовое дерево, чтобы нарвать самых нежных листьев, которые “Greens-granny” (прозвище, которое можно перевести примерно как «Бабушка-зеленщица» -- прим. пер.) потом готовила для него. Он рассказывал об удивительных знаниях этой женщины, относительно свойств каждого вида трав, росших на Горе. Багаван вспоминал, что старушка могла сказать, какое растение полезно для зрения, какое обладает слабительными свойствами, какое охлаждающими и т.д.

Багаван продолжал: «На Аруначале растет несколько редких трав. Говорят, некоторые из этих трав могут устранить чувство голода и жажды, что древние мудрецы употребляли эти травы, и могли годами выполнять свои епитимьи, не беспокоясь о голоде и жажде. Некоторые растения, как утверждают, даруют долголетие, и это давало возможность отшельникам прожить несколько веков! Есть даже поверье, что с помощью некоторых трав можно приобрести способность перемещаться в пространстве и попадать в любое место, просто подумав о нем!"

Муруганар был очарован словами Багавана и совершенно позабыл о том, что он режет зелень. Багаван закончил свою часть работы и собирался сгрести всю зелень вместе. Он посмотрел на то, что успел сделать Муруганар и сказал: “Посмотрите на него! Это же настоящее искусство! Муруганар, твое умение резать зелень так же поразительно, как твои успехи в ведении домашнего хозяйства!” (“Выдающиеся” способности Муруганара в ведении домашних дел были, конечно, всем хорошо известны.)

Замечание Багавана вывело Муруганара из его состояния транса. Он посмотрел на свою работу. Те несколько стеблей, которые он умудрился все-таки разрезать, валялись вразброс. Корни находились еще в более беспорядочном состоянии и лежали вповалку, как раненые солдаты на поле боя. Потом он взглянул на работу Багавана и увидел порезанную зелень, аккуратно сдвинутую в один угол, и кучку корней отдельно. Ничто не пошло в отходы, все лежало на своем месте. Муруганару стало стыдно за свою работу. Вдобавок ко всему, Багаван теперь еще и высмеивает его неуклюжие попытки помогать по кухне. Что мог сделать бедный поэт? Он мог помыслить только об одном способе защиты. Он вышел, взял клочок бумаги, написал что-то на нем и оставил этот листок на кушетке Багавана. Как только Багаван вошел в Холл, он взял листок и прочитал написанное. Заметив веселую улыбку у него на лице, преданные поинтересовались, что же там такое написано. Багаван передал листок ближайшему человеку и сказал: «Давай, прочитай сам».

Там было стихотворение примерно такого содержания: «О Рамана! Ты удивительно умелый во всем. Почему бы тебе не жениться на столь же умелой девушке и не стать домохозяином? Зачем тебе нищим бродить в набедренной повязке, прося милостыню на пропитание, когда ты с легкостью мог бы организовать идеальное домохозяйство?»

Однажды они готовили специальное масло. По указанию Багавана были взяты в нужном количестве и смешаны разные травы, и все это поставили на печь кипятиться. Когда процесс приготовления был близок к завершению, об этом сказали Багавану и попросили прийти и все проверить. По дороге в коровник Багаван зашел на кухню. Он решил, что масло уже можно снимать с огня и попросил помощников поставить емкость на пол, чтобы горячее масло остыло. Спустя какое-то время Багаван вернулся на кухню, чтобы отфильтровать масло и разлить для хранения.

Большой сосуд поставили на пол и на горловину положили кусок белой ткани. Багаван держал этот кусок ткани, а Муруганар начал кружкой переливать масло из котла в сосуд. Пока работа шла, Багаван рассказывал Муруганару о различных травах, которые использовались при приготовлении, о специфических качествах каждой и полезных свойствах полученного масла.

Муруганар был склонен забывать обо всем, просто когда видел Багавана. Теперь же, когда Багаван был так близко и рассказывал о таких интересных вещах, Муруганар совершенно “отключился”. Он забыл обо всем, что творится вокруг и о той работе, которую ему полагалось выполнять. Его ум был полностью поглощен словами Багавана, но руки продолжали механически выполнять работу по переливанию масла из одного сосуда в другой. Сосуд был полон, но Муруганар этого не заметил. Однако Багаван был, как всегда, алертен. Он сказал: “Осторожней! Сосуд уже полон. Ты разве не заметил?” От слов Багавана Муруганар пришел в чувство… но не достаточно быстро. К своему собственному смущению, он вылил еще одну кружку масла в сосуд, и тот немедленно переполнился. Муруганар страшно расстроился, увидев, что масло растекается по полу. Багаван засмеялся, увидев растерянное выражение на лице Муруганара, и сказал: «Не давай добру пропадать. Кто тебе потом еще даст такого отличного масла на лекарственных травах? Быстрей собирай его и втирай себе в голову, оно для тебя очень полезно!»

Тотчас же Муруганар начал собирать с пола масло и втирать себе в голову. Но он был все еще не совсем в себе и не до конца осознавал, что делает. Он знал только, что Багаван попросил его собирать масло с пола и мазать им голову. И он продолжал делать именно это. Его рука механически совершала движения от пола к голове и обратно. Даже когда все масло уже было собрано, он продолжал повторять ту же последовательность действий, и в результате теперь он уже собирал с пола грязь и втирал ее себе в голову! Только когда Багаван расхохотался: «Эй! Я же тебе сказал использовать только масло, а не грязь!» – Муруганар осознал, что делает и, смутившись, наконец, остановился. Багаван тем временем продолжать держать ткань, а Муруганару невдомек было, что следовало бы помочь Багавану снять ткань с сосуда. В конце концов, Суббулакшми Аммал, которая в это время тоже занималась какой-то работой на кухне, пришлось высвобождать Багавана и доканчивать эту работу.

Багаван очень тщательно следил, чтобы ни один гость Ашрама не уходил голодный. Во время приема пищи, будь то завтрак, ланч или ужин, Багаван всегда настаивал на том, чтобы каждый поел. Если по какой-то причине кому-то случалось пропускать трапезу, Багаван расстраивался. Если он замечал, что кто-то отсутствует во время приема пищи, он лично справлялся об этом человеке и заботился, чтобы у него было, что поесть.

Адиаммал, женщина из Неллора, была давней преданной Багавана. Она часто посещала Ашрам и нередко оставляла щедрые пожертвования на его содержание. Эта женщина была близкой подругой Варанаси Суббулакшми Аммал, которая помогала по кухне.

Адиаммал в очередной раз приехала в Ашрам. В столовой она обнаружила, что сидит практически напротив места Багавана. Багаван вошел в зал и сел на свое обычное место. Служащие стали разносить еду. Когда все получали свои порции, Багаван обычно кивал головой, и это было сигналом начала трапезы. В тот день, когда Багаван окинул взглядом зал, он увидел, что Адиаммал стоит перед своей тарелкой. Он жестом показал, чтобы она садилась, и сказал: “Почему ты стоишь? Садись, пожалуйста, и начинай есть”. Тотчас же Адиаммал села.

Адиаммал пришла в восторг от того, что Багаван лично к ней обратился. На следующий день она также осталась стоять, пока Багаван не заметил ее и не велел садиться. На третий день Адиаммал снова стояла перед своей тарелкой, дожидаясь пока Багаван не обратит на нее внимание. Она надеялась, что он лично к ней обратится, как это случалось в предыдущие дни. Но в этот раз Багаван вообще ничего не сказал. Адиаммал продолжала стоять; все остальные были заняты едой. В тот день отмечался какой-то праздник, и поэтому давали авиал (особое Южно-Индийское блюдо, приготовленное из разных овощей и творога). Накладывая авиал в тарелку Багавана, Шантамма сказала вполголоса: “Багаван, Адиаммал все еще стоит. Может быть, Багаван попросит ее сесть?” Багаван ответил на это словами: “О! Чтобы позаботиться об Адиаммал есть Суббулакшми Аммал. Но как насчет Муруганара? Есть ли кто-нибудь, кто о нем позаботится? Посмотри, сегодня вы приготовили авиал. А кто-нибудь подумал дать порцию этого праздничного кушанья Муруганару?”

Шантаммал была глубоко тронута такой заботой о Муруганаре. Она сказала: “Я прямо сейчас пойду и дам Муруганару этого авиала”. Она поспешила на кухню, набрала авиала в скорлупу от кокоса и отправилась в Палакоту на поиски Муруганара. В то время как Шантаммал вышла из Ашрама с авиалом в руке, Муруганар вышел из Палакоту, чтобы просить подаяния. Он только что дошел до храма Дакшинамурти, когда Шантаммал его увидела. Она побежала за ним с криками: “Самбамурти! Самбамурти!” (Шантаммал и Муруганар в детстве были соседями, и она всегда звала его детским именем.) Услышав голос Шантаммал, Муруганар оглянулся и подождал ее. Она сказала: “Хорош же ты! Бродишь вокруг, как сумасшедший, когда Багаван так о тебе заботится! Почему бы тебе не пойти в Ашрам и не есть вместе с остальными преданными?” И она рассказала ему подробности того, что произошло в столовой.

Поскольку в те дни мало кто постоянно проживал в Ашраме, Чиннасвами время от времени просил Муруганара совершать пуджу. Тот не мог отказать. Поскольку Муруганар был перфекционистом, что бы он ни делал, он вкладывал в дело всю душу. Однако, занимаясь какой-то одной работой, он становился рассеянным по отношению ко всему остальному.

...

[Oleg]

пользительное-душеспасательное с тырнетов

С одной стороны они пропагандируют похоть, снимая порнографические фильмы, издавая порнографические журналы. Даже обычные порой журналы и газеты похожи на порнографию в наше время. Вы хотите почитать новости, открываете и вдруг видите там рекламу какую-нибудь с фотографией, которая специально сделана, чтобы возбуждать похоть.

Мода такова, что она, то есть они пропагандируют такую моду, чтобы женщины носили одежду, подчеркивающую их фигуру, облегающие джинсы и футболки. Чтобы просто вызывать вожделение. И затем они жалуются на то, что женщин насилуют, эксплуатируют их. Они ходят по улице, показывают части своего тела, затем жалуются, что их насилуют. Разве это не лицемерие? Насилия становится больше, но они сами этому способствуют, они показывают это по телевизору и говорят, что это очень плохо, насилия становится больше. Вы сами создаете эту проблему, потом переживаете, что с этим делать. Это лицемерное общество. Итак, они способствуют и поощряют эту похоть.

Из этого комментария мы можем понять, что даже половая жизнь в браке считается незаконным сексом, если это не делается с гарбхадхана-самскарой. Например, вот история с Хираньякшей и Хираньякашипу: как они родились от Кашьяпы, который был великим. И Дити – она тоже была необычной женщиной, она была дочерью великого мудреца. Но поскольку они зачали ребенка в похоти, не следуя никаким необходимым правилам, они нарушили этот закон, они перешли, они нарушили законы природы, которые позволяют производить на свет хорошее потомство. И в результате у них появилось плохое потомство, дети, рожденные от вожделения.

Кришна говорит: «Я половая жизнь». То есть он представляет половую жизнь, не противоречащую принципам дхармы. Это проявление меня самого, он говорит. Но если это просто кама, без дхармы, то это причина бесконечных проблем в человеческом обществе, потому что человеческое общество состоит из проблем. Каждый человек, рождающийся от вожделения, представляет собой проблему. Итак все общество оно просто состоит и сплошных проблем. И поэтому столько беспокойств, потому что они хотят мира, чтобы наслаждаться, удовлетворять свое вожделение в мире. Но мира нет. Как Прабхупада говорил. Он говорил об ООН: если вы посадите кучу собак в одной комнате, как вы можете ожидать там мира, среди них? Они все в сознании собак. Например, если вы проходите мимо дома, где держат собак, собаки будут лаять, потому что они думают, что это моя собственность, не приходите сюда. Точно также все поступают, все страны: это наша земля, мы тут контролируем все, убирайтесь отсюда, держитесь подальше. То же самое собачье сознание. Так как вы можете ожидать какой-либо мир? Не может быть и речи о мире.

Те кто родились в похоти, приобретают психологию демонов. Они не чисты, у них нет правильного поведения, они не правдивы. И невозможно ждать ничего хорошего от людей, которые родились просто как результат, как побочный продукт чьей-то похоти. Ведическая цивилизация… Вы можете понять их этого комментария, что зачинание детей – это очень серьезное дело. Сначала нужно выбирать нужное подходящее время. Сексуальная жизнь предназначалась для потомства, а не для развлечения. Выбиралось время для зачатия ребенка, в нужное время, в нужный день месяца, соответствующего месячным женщины. И обращались к астрологическим вычислениям, чтобы определить нужное время. Также получают благословения от старших членов семьи, от гуру. И согласно указаниям шастр это делается. Это очень важно. Шастры также предписывают: каким образом вступать в связь так, чтобы появлялись на свет хорошие дети. Но никто ничего в наше время об этом не знает, никому и не интересно об этом знать. И поэтому появляются дети, точно также как кошки и собаки порождают свое потомство, просто от похоти. Что же мы тогда можем ожидать с человеческом обществе? Только хаос.

Как мы практически видим, сейчас по всему миру похоть пропагандируется все больше и больше. И все основано на ошибочных представлениях о социальной структуре. Они не знают, что единственная истинная цель жизни – это Вишну. И поэтому они изобретают столько разных идей, основывающихся на предпосылке, что человеческая жизнь предназначена для чувственного наслаждения.

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Независимость женщин приводит к появлению демонов» — www.youtube.com/watch?v=Yyky3RgG8bs
...

Когда живущие в лесу мудрецы посетили Шри Рамачандру, Который был воплощением всегда радостного Господа, и Который был в высшей степени прекрасен, они были изумлены и, теряясь, сказали: "Мы хотим обнять Тебя, о Господь". Господь сказал им: "Когда Я перевоплощусь как Господь Кришна, вы будете рождены как гопи (пастушки), и тогда вы сможете обнять Меня". (Их желание было выполнено во времена Кришна-аватары.)

Во времена воплощения Господа в облике Кришны Гокула стала лесными небесами. Совершавшие ранее аскезу стали деревьями в том лесу. Персонажи, которым были свойственны скаредность и гнев, стали асурами. Наступавший период Кали-юги был отложен до окончания периода перевоплощения. Этот Хари – восхитительно прекрасный, перевоплотился в облике мальчика-гопала (пастушка). Его игривая природа (игра с миром) была неведомой тайной. Из-за этого мир был очарован. Упанишады и части вед приняли форму 16108 дев. "Сострадание" родилось в облике матери Рохини, а "Мать-Земля" родилась в облике Сатьябхамы. "Смирение" родилось в облике Судхамы – друга Кришны. "Контроль над чувствами" родился в облике мудреца Уддхавы, а "Истина" родилась в облике мудреца Акруры. Разбитые горшки с простоквашей стали для Кришны океаном молока, чтобы Он мог играть с ним. Это перевоплощение было предназначено для уничтожения Его врагов и защиты добродетельных людей. Меч в руке Кришны был Господом разрушения, самим Махешварой. Мудрец Кашьяпа родился в облике ступы в доме Яшоды, и богиня-мать Адити стала верёвкой, которой Кришна был привязан к ступе. Уничтожающая всех врагов Кали была булавой. Лук сараньга (также иногда "щараньга") был иллюзией Господа. Сезон урожая шарад (щарад) стал пищей в его доме. Лотос, Который Он держал игриво, был семенем мира. Хотя мир не отличался от всего этого, он казался отличным. Подобным образом сам Бог также не имел никаких различий. И Вайкунтха живущих на небесах была низведена в этот мир. Осознавшие это верно обретут плоды своих добрых дел. Они освободятся от уз тела и обретут спасение.
...

В конце Двапара-юги, дева-риши Нарада (сын Богини Сарасвати) пришел к Брахме, и обратился к нему таким образом: "O Бог, как я смогу, cтранствуя по Земле (т.е. живя в материальном мире), превозмочь все те несчастья, коими полон век Кали?" На этот вопрос Брахма ответил cледующее: "Это хороший вопрос. Услышь от меня один секрет, который сохраняют в тайне все Шрути и Смрити, и посредством (знания) которого, человек сможет пересечь океан сансары (т.е. мирского существования) железного века Кали. Человек стряхивает с себя все зловредное влияние века Кали с помощью простого произнесения имени Бога Нараяны, Который есть первоначальный Пуруша". Далее, Нарада спросил Брахму: "Что это за имя?" На что Хираньягарбха/Брахма ответил таким образом:

1. "Харе Рама Харе Рама /
Рама Рама Харе Харе /
Харе Кришна Харе Кришна /
Кришна Кришна Харе Харе /
...

Эти шестнадцать имен/слов разрушают все злое влияние века Кали. Во всех Ведах нет лучшего средства (для уничтожения кармических аффектов), чем это. Эти (шестнадцать имен) уничтожают аварану (или силу майи, которая производит ложное чувство индивидуальности) дживы, окруженного шестнадцатью калами/лучами. И тогда, подобно тому, как солнце сияет после рассеивания скрывающих его облаков, остается один лишь лучезарный Пара-Брахман (в сознании человека)."
...

Нарада спросил: "O Бог, какие правила должны соблюдаться в отношении этой мантры?" На что Брахма ответил, что не имеется никаких жестких правил для этого (трансцендентного процесса). Кто бы ни произносил искренно эту мантру, – будь он в чистом или нечистом состоянии, – тот достигает того же самого мира (Брахмана), или близости с (Брахманом), или той же самой формы (Брахмана), или поглощенности Брахманом (в зависимости от намерения). Любой человек, который произнесет эту мантру, состоящую из шестнадцати имен-слов, три с половиной крора (или тридцать пять миллионов) раз, снимает с себя грех убийства брамина; он становится очищенным от греха воровства золота; он становится очищенным от греха сожительства с женщиной низкой касты; он очищается от грехов неправедных дел и поступков в отношении предков, дэвов и людей. Оставив (отбросив) все дхармы (т.е. традиционные предписания), он становится освобожденным сразу от всех грехов. Он сразу освобожден от всего рабства сансары. И как раз в этом и заключается тайное Знание, секрет этой Упанишады.

Так заканчиваетcя Калисантарана-упанишада, принадлежащая к Кришнаяджурведе.
...

1. Ом. Богоподобный риши Нарада поприветствовал Господа Васудеву и так обратился к нему: "О мой Господь, пожалуйста, научи меня правилам урдхва-пундры (т.е. вертикальной религиозной отметки вайшнавов)".

2. Господь Васудева сказал ему следующее:

Брахмачарин (т.е. неженатый человек, изучающий Веды) и грихастха (домохозяин), произнеся следующую молитву: "О Бог, держащий чакру, булаву и раковину, о Ачьюта, хозяин Двараки, о Говинда, о Лотосоокий, пожалуйста, защити меня, предавшегося тебе!", должен нанести урдхва-пундру на свой лоб и другие 12 мест своим чистым пальцем (который рядом с мизинцем), повторяя или Вишну-гаятри, или 12 имен Бога, то есть: Кешава, Нараяна, Мадхава, Говинда, Вишну, Мадхусудана, Тривикрама, Вамана, Шридхара, Хришикеша, Падманабха и Дамодара.

3. Санньясин должен наносить урдхва-пундру своим четвертым пальцем на голову, лоб и грудь, напевая при этом мантру Ом (т.е. пранаву).

4. Три Бога, – Брахма, Вишну и Шива, – это стхула (макрокосм), сукшма (микрокосм) и карана (причинное состояние); (они) являются тремя мирами: Бху, Бхува и Сваха; (они) являются тремя Ведами: Риг, Яджур и Сама; (они) являются тремя состояниями сознания: бодрствованием, сном и глубоким-сном-без-сновидений. Урдхва-пундра – тройная, то есть А, У и М. Эти урдхва-пундры (в виде отдельных А, У и М) полны пранавой и полны слогом Ом. Но эта пранава только кажется разделенной на части (А, У и М), оставаясь всегда единой. Владыка АУМ/ОМ вознесет вас наверх, в свою Обитель. И поэтому носите урдхва-пундру.

5. Тот мудрец, который наделен четырьмя вещами: тростью/дандой, смелостью, йогой и урдхва-пундрой, достигает высшего Освобождения. Санньясин, исполненный преданности/бхакти и обладающий этим твердым Знанием, непременно приходит в мою Обитель.
...

Однажды Творец Брахма, пребывая в сатья-локе – своём собственном вселенском небесном царстве – спросил Господа Нараяну о действенности тарака-мантры, и Тот промолвил следующее:

"Всегда памятуй обо Мне и Моей славе и пребывай в единении со Мной, полагая "Я – Датта, всевышний Господь". Те, кто медитируют таким образом, не оказываются захваченными самсарой (круговоротом мирского существования)."

После соответствующей медитации на Господа Вишну как на Нараяну и Даттатрею Брахма сказал: "Да. Один только Брахман, Который бесконечен и бесподобен, остаётся в конце после отрицания всего остального."

[Мантры Даттатреи, состоящие из одного, шести, восьми, двенадцати и шестнадцати слогов:]

"Дам" – это Хамса (дыхание Атмана), "Даам" с долгим звучанием – это биджа-имя (биджа – семя, исток), биджа всего сущего. Тарака (спасительная мантра, позволяющая пересечь океан самсары) односложная – "Даам". С этой мантрой следует поклоняться Господу. Познавшие её тем самым спасаются от всякого перевоплощения. Размер [мантры] – гаятри, риши – Сада-Шива, главенствующее божество (девата) – Даттатрея. Этой биджей пронизано всё, этой биджей Датты пронизана вся вселенная. Таково детальное изложение этого божественного слога (акшары).

"Ом, Щриим, Хриим, Клиим, Глаум, Драам" – шестисложная [мантра], позволяющая постичь сущность йоги. Размер [мантры] – гаятри, риши – Сада-Шива, главенствующее божество – Даттатрея.

Восьмисложная [мантра] – "Драм" или "Драам" с добавлением к ней слогов "Да, ттаа, тре, йаа, йа, на, мах". В этой мантре слово "Даттатреяя" (слово "Даттатрея" в соответствующем санскритском падеже) относится к истинному (изначальному) Блаженству Сознания, а слово "намах" – к полностью проявленному Блаженству. Размер [мантры] – гаятри, риши – Сада-Шива, главенствующее божество – Даттатрея. "Даттатреяя" – внутренняя (потенциальная) часть мантры и, таким образом, её биджа, "намах" – шакти (действенная сила) мантры.

Двенадцатисложная [мантра] – это "Ом, Аам, Хриим, Кром, эхи (приди!) Даттаатрея сваахаа (слава!)". Размер [мантры] – джагатии, риши – Сада-Шива, главенствующее божество – Даттатрея. "Ом" – биджа этой мантры. "Сваахаа" – её шакти. Уравновешенный буддхи (разум) – внутренняя (потенциальная) часть мантры, "Драм" – её сердце (наиболее сокровенная эзотерическая часть), "Хриим, Клиим" – её голова (верхняя часть), "эхи" ("приди!") – наивысшая точка. Датта – кавача (покровитель) этой мантры, Атрея – её визуальный образ. Призывное восклицание освящения "сваахаа" связано с шактийским аспектом мантры (также будучи эзотерическим именем супруги Агни). Так поведано здесь.
...

Детальное изложение шестнадцатисложной [мантры]. Необходимо принести в жертву прану, ум (манас), зрение, слух (и т.д.). Эта шестнадцатисложная мантра не для того, кто не отстранился (букв. "отсёк") от шести [органов чувств, включая ум], десяти [пяти карма-индрий (органов действия) и пяти джняна-индрий (органов чувственного восприятия)]. Повторяющий её совершает наивысшее служение (ати-сева), будучи наивысшим преданным Господа (пара-бхакта); она возносит повторяющего над гунами. "Ом, Айм, Кром, Клиим, Клуум, Храам, Хриим, Хруум, Саух" (девять слогов), пятисложное "Да-ттаа-тре-йаа-йа" и двусложное "сваахаа". Размер [мантры] – гаятри, риши – Сада-Шива, главенствующее божество – Даттатрея. "Аум" – биджа [этой мантры] (по другой версии – "Айм"), "Сваахаа" – её шакти, четыре стороны света – внутренняя (потенциальная) часть [мантры], "Ом" – её сердце (наиболее сокровенная эзотерическая часть), "Клаам", "Клиим", "Клуум" – наивысшая точка. "Саух" – её кавача (защита). Бесформенное (букв. "четыре стороны света") – её визуальный образ. Призывное восклицание "сваахаа" связано с шактийским аспектом мантры (также будучи эзотерическим именем супруги Агни). Непрестанно медитирующий на [эту мантру] достигает состояния запредельного Бытия-Сознания-Блаженства (Сат-Чид-Ананды), обретает счастье (сукху) и освобождение (мокшу). "Саух" – венец [этой мантры]; благословенный (щри) преданный Господа Вишну (вайшнав) посредством этой мантры познаёт форму Господа Вишну (Вишну-рупу).
...

Детальное изложение [мантры] Даттатреи в размере ануштубх (все слова в звательном падеже восхваления в 4-ёх четверть-шлоках по 8 санскритских слогов каждая). При её повторении следует смотреть равно (с уравновешенным разумом – буддхи – и умом – манасом) на всё.

"Даттаатрея Харе Кришна унматта-аананда-дааяка;
Дигамбара муне баала пищаача джньаана-саагара."

Значение этой мантры:

"О Даттатрея, [ты – ] Хари, Кришна и блаженный безумец, наделяющий блаженством!
О обнажённый аскет, принявший обет молчания, дитя, демон-скиталец (пишача), океан знания!"

Размер [мантры] – ануштубх, риши – Сада-Шива, главенствующее божество – Даттатрея. Даттатрея – её сердце, "Харе Кришна" – её голова (верхняя часть), "унматта-аананда" – наивысшая точка, "дааяка муна" – её кавача (защита), бесформенное (дигамбара) – её визуальный образ, "пищаача джньаана-саагара" – призывное восклицание. Этой ануштубх-мантрой устраняются опьянённость иллюзией (майей), грех низкого (атеистского) рождения и другие пороки. Она дарует все блага и освобождение (мокшу).
...

Так поведано здесь. Размер [мантры] – ануштубх, риши – Сада-Шива, главенствующее божество – Даттатрея. "Ом" – её биджа, "Сваахаа" – шакти, "Драам" – внутренняя (потенциальная) часть мантры. Практикующий это знание обретает результат поклонения восьми мурти (эпитет Шивы, означающий 5 первоэлементов, ум, эго и пракрити – материю, или, согласно Шакунтале, 5 первоэлементов, солнце, луну и жреца) и восьми мантр. Кто ежедневно надлежащим образом практикует приведённое здесь знание, тот обретает заслуги очищения, достигаемые [иным образом] в результате поклонения Вайю (божеству ветра), Агни (божеству огня), Соме (божеству нектара), Адитье (божеству солнца), Брахме (Господу творения), Вишну (Господу сохранения), Рудре (Господу разрушения и очищения); обретает результат повторения мантры Гаятри сотни тысяч раз, мантры Маха-Рудры сотни тысяч раз, Пранавы (мантры "Ом") множество десятков миллионов раз; устраняет грехи сотен предыдущих рождений; очищает [карму] общества; очищает себя от греха убийства брамина (члена высшей касты – священника); очищает себя от греха убийства коровы; обретает заслугу ритуальной раздачи золота (равного весу жреца) и др. в качестве даров; очищается от совершённых прежде ужасных грехов; освобождается от всех грехов полностью; освобождается от греха несоблюдения поста и употребления запрещённой пищи; обретает плоды повторения всех мантр и практики всех йог; становится брамином, познавшим Брахмана. Пусть же преданный Господа (бхакта) постигнет это учение и, таким образом, обретёт плоды бесчисленных заслуг! Так он станет дживанмуктой.

[Oleg]

сказ о том как преданные предали преданья старины ква-сатсангеров
youtube.com/Геннадий Вильховецкий
, https://youtube.com/Саи Форум/videos
, https://vk.com/wall-34643900_2552
, https://vk.com/ 28 апреля на фестивале ЙогаАрт
О практиковании практических практик на практике -

youtube.com/watch?v=pDwgM4GO0F4 - Сатсанг с Геннадием Эмильевичем Вильховецким (2-я часть), Москва, 29 апреля 2019 года

26:46 - "мне звонят из администрации пересидента и говорят а чего у саи-бабая с выборами путэна?"
29:49 - "февраль 1999года - сатья саи- в-оболочке -сугрива - "я вам нашёл прэзидэнта путэна ! молодой энергичный мальчег из чека! он вытащит роиссию из ямы!" (расея по убийствам журналистов обогнала зимбабве .. теперь знаем кому спасибо говорить.. видимо сие суть бесi на проводе контачат с лехковерными)
57:51 - "я очень надеюсь что вы уловили этот фокус-покус !"

youtube.com/watch?v=hV6DkGtw3Fw - Сатсанг с Геннадием Эмильевичем Вильховецким (1-я часть), Москва, 29 апреля 2019 года

08:27 - "если вы хотите выйти из кармы то просто вышагните из неё. Раджниш " .. и почалося
11:25 - "я не должен решать какие-то проблемы - а должен просто пассивно проживать то что мне даёт господь. работать с ощущениями от его воздействий"
11:45 - всё равно в какого бога верить -христос-или-будда-или-сатья саи - персонофицированность бога неважна - оно (он) все равно помогает ! "
29:25 - Рувим Сергачёв перевёл книгу "Святой психиатр" так , что ..."
41:35 - мой папа-электрик обслуживал трансформаторную будку дачи Сrалина.. начальник охраны - "будем вас менять.. вывезем в степь и расстреляем-закопаем" ротация кадров.. я даже в гулаг не могу тебя отправить - ты самого Сrалина видел.."

а вот если таки саибабитам сегодня сказать "вывезем вас всех в степь ночью и расстреляем-закопаем" -возрадуются оне сиим енергичным чекистам? всё ж по-чекисцки! и возрадуйся лилам господа

http://www.9355.ru/lessons/author/tok/004t.htm
ДЖЬЕТИ МЕДИТАЦИЯ
(Медитация на Свет в изложении Саи Бабы)
В отношении Джьети медитации, Аватар Кали Юги заявил, что Джьети медитация предписана для Кали Юги, так как она является самой ценной по сравнению с любыми другими видами медитаций. Далее вопросом остается только вера в это заявление Аватара.
Джьети медитация (как и любой другой вид медитации) не является только лишь положением тела, и не заключаются в том, что мы сидим в течение короткого промежутка времени перед светильником или алтарем. Часто говорится о том, что истинная медитация - это все 24 часа суток или, по крайней мере, время бодрствования - нескончаемый цикл успокоения ума, динамичная установка и беспрерывная практика. При выполнении Джьети медитации нам предлагается перенести Свет в наши конечности, глаза, уши и другие части тела и пообещать, что "руки будут стремиться делать только хорошее", "уши будут стремиться слышать только хорошее" и так далее. Истинная Джьети медитация, таким образом, утверждает, что после того как вы закончите медитацию, все ваши действия и реакции в течение всего времени бодрствования должны стремиться придавать силу и жизнь тому заявлению, которое вы сделали во время медитации и, следовательно, желать слышать, видеть, говорить и делать только хорошее! Вот почему Джьети медитация, являясь такой мощной, выбрана в качестве всеобщей духовной практики человечества.
Ниже прилагаются непосредственно слова Бабы, описывающие Джьёти-медитацию: Вначале выделяйте для этого по несколько минут каждый день, а затем, когда вы почувствуете, какое блаженство вы можете при этом испытывать, вы удлините этот период. Пусть это будут часы перед рассветам. Это предпочтительное время, поскольку тело еще свежее после сна и события дня не отвлекают вас. Поместите перед собой светильник с открытым пламенем, ровным и прямым, или свечу. Сядьте в падмасану (позу лотоса) или в любую другую удобную позу перед пламенем. Некоторое время смотрите, не отрываясь, на пламя и, закрывая глаза, попытайтесь почувствовать его внутри себя, между бровями. Оттуда позвольте ему спуститься вниз в лотос вашего сердца, освещая путь.
Когда оно войдет в сердце в центре вашей груди, представьте, что лепестки бутона лотоса раскрываются один за другим, омывая Светом каждую мысль, чувство и эмоцию и устраняя темному. Теперь для темноты не осталось убежища. Свет усиливается, расширяется, становится ярче. Пусть он проникнет в конечности, и они уже не смогут заниматься порочной, темной и сомнительной деятельностью. Они стали орудиями Света, или, другими словами, орудиями Любви.
Свет достигает языка, и ложь, всё неистинное, покидает его. Свет достигает глаз и ушей, устраняя все темные желания, которые наводнили их, заставляя видеть вещи в искаженном виде и отравляя пустой болтовней. Пусть ваша голова наполнится и зарядится Светом, и все недобрые, порочные мысли исчезнут.
Представьте, что Свет в вас становится все сильнее и сильнее. Пусть он освещает все вокруг вас и распространяется от вас расширяющимися кругами, включая в свой круг тех, кого вы любите, ваших знакомых и родных, ваших друзей, товарищей - а также незнакомых вам людей, и даже ваших противников, врагов и соперников - всех людей повсюду, все живые существа, весь Мир.
По мере того, как Свет будет озарять ваши чувства каждый день, глубоко и систематически, вскоре придет время, когда вы не сможете больше лелеять темные и недобрые мысли и взгляды, тянуться к мрачным и зловещим историям и книгам, не будете жаждать низкой, вредной, ядовитой пищи и одурманивающих напитков, не будете иметь дело с грязными, недостойными вас вещами. Будете держаться в стороне от мест с дурной репутацией, никогда не будете замышлять ни против кого дурное. Оставайтесь в этом трепетном состоянии, будучи свидетелями Света повсюду.
Если вы используете поклонение Богу в какой-либо конкретной форме, зрительно представьте эту Форму во все пронизывающем Свете. Потому что Свет - это Бог, а Бог - это Свет. Практикуйте эту медитацию, как я вам посоветовал, регулярно, каждый день. В другое время повторяйте имя Бога (любое Имя, источающее какое-либо из Его многочисленных божественных свойств), постоянно заботясь о явственном осознании Его Могущества, Милости и Щедрот.
[Выдержка из материалов Духовного Музея при Колледже искусств, естественных Наук и коммерции Шри Сатья Саи в Уайтфилде (Бангалор, Индия) - стр. 22-24]

http://www.9355.ru/lessons/author/tok/001t.htm

Скажи мне, что ты ешь...или Саи Баба о питании
Человечество представляет собой нераздельное единство. Однако мы видим, что люди имеют различные взгляды, что постоянно происходят конфликты между различными религиями, что существует социальная напряженность и что страны враждуют друг с другом.

В чем причина всех этих конфликтов? Причина - в питании. Пища, которую вы едите, является причиной всех этих различий, так как, в конечном счете, именно она определяет, какой вы есть.
В пище, которую вы едите, существует три качества: благость, страсть и невежество. Различия в поведении определяются различными продуктами, которые люди едят.
Прочная дружба может существовать только между людьми, питающимися благостной пищей. Если вы хотите иметь постоянные взаимоотношения и дружбу с Богом, ваши привычки и мысли должны быть сатвичными (благими). Именно пища определяет состояние и склад ума.
Ограниченное и благостное питание необходимо для духовного развития. Духовная практика не принесет каких-либо результатов до тех пор, пока вы не измените характер своего питания. Следует всегда и везде стараться есть только сатвичную пищу. Вы можете изучить Веданту и выполнять ежедневную духовную практику, но запомните, что всё это должно сопровождаться очищением сердца и сознания, питание в этом имеет исключительное значение.
Общество, в котором пища потребляется, место, посуда, в которой она готовилась, эмоции лиц, готовивших и подающих её, - всё это оказывает тонкое влияние на характер и эмоции человека, принимающего эту пищу. Грубая часть пищи выделяется в качестве испражнений. Тонкая часть формирует кровь. Часть между тонкой и грубой формирует  мускулы нашего тела. Часть, которую можно назвать эссенцией, формирует ум. Аналогично, вода, которую мы пьём, должна быть чистой. Если вода чиста, то грубая её часть выделяется в виде мочи, а тонкая часть образует прану (жизнь, дыхание жизни, жизненная сила). Вода формирует жизнь. Пища формирует ум.
ОСНОВНАЯ ПРИЧИНА НЕЗДОРОВЬЯ
В чем основные причины нездоровья? Из 8400000 видов живых существ 8399999 видов живут тем, что дано Богом в природе, и поэтому обычно не страдают от болезней. В угоду своему вкусу и другим чувствам человек меняет состав и свойства продуктов, данных природой, подвергая их процессу варения, жарки, смешивания и консервации, в результате чего в них не остается жизненности. Птицы и звери не заимствуют такие вредные методы. Они едят продукты сырыми и потребляют дающую силу жизненную эссенцию. Поэтому они не становятся жертвами многих болезней, к которым человек привел себя сам. Посадите вареные бобы в землю: они не прорастут. Как тогда они могут дать энергию живому?
ОЧИЩЕНИЕ ПИЩИ
Пища, предложенная Богу, направляет вас на путь праведности. Прежде, чем приступить к еде, следует помолиться и предложить всю пищу Богу, чтобы совершить обряд её очищения. Такая пища становится освященной (прасадам). Где бы вы ни были, перед едой следует вспомнить следующие два стиха из Гиты и Асатома молитву:
"Акт подношения есть Брахман, само подношение есть Брахман, Брахман - возлияние, проливаемое Брахманом в священный огонь, который есть Брахман. Тот достигает Брахмана, кто во всех своих действиях полностью поглощен в Брахмане"  ( IV : 24)
"Я есть Вайшванаро, всепроникающая космическая энергия, пребывающая в телах живых существ. Будучи соединенной с дыханием жизни, входящим и выходящим, Я поглощаю различные виды (4 типа) пищи." (XV : 14)
АСАТОМА САДГАМАЙЯ, ТАМАСО МА ДЖЬЕТИР ГАМАЙЯ, МРИТЬЕР МА АМРИТАНГАМАЙЯ, ОМ ЩАНТИ, ЩАНТИ, ЩАНТИХИ.
"Веди меня от неистинного к истинному, от тьмы к свету, от смерти к бессмертию, Ом мир, мир, мир".
До возношения этой молитвы пища является просто пищей, но, будучи предложенной Господу, она становится прасадам (освященной пищей). Эта молитва устраняет все недостатки и изъяны в посуде и пищевых изделиях так же, как удаляет любые отрицательные влияния, возникшие в процессе приготовления пищи. Во время приема пищи не следует думать о чем-то другом. Если во время еды мы эмоционально говорим, то мысли, связанные с этими словами, глубоко проникают в нас. Не говорите много во время еды.

http://www.9355.ru/lessons/author/tok/002t.htm
Адвайта Веданта в России.
Пилот Баба говорил, что в организациях, религиозных течениях и духовных обществах невозможно встретить ни одного реализованного человека. Всё это только сбивает духовных искателей с толку. Все философии, все учения - всего лишь пустые слова, и вы сразу станете дураками, если будете их слушать. Весь опыт, все переживания, всё называемое духовными практиками, видениями, откровениями - лишь порождения ума, уводящие от реализации. От всего этого необходимо отказаться. Пилот Баба отметил, что Гуру находится внутри нас. Занятия практикой приносят результат, если знать о Самадхи, если прыгать в себя. В ином случае можно получить красивое тело, красивый ум, но так и не продвинуться к реализации. Современные люди движутся вовне, и они потеряли связь со своим сердцем. Они не знают, что такое любовь, забота, доброта (вернее, им кажется, что это они знают, хотя на самом деле они лишь сталкиваются с представлениями собственного ума). Современные мастера йоги, крии и духовные учителя - самые запутавшиеся и разочарованные люди, они не имеют реализации. Кто-то боится любить свою жену, потому что считает, что это помешает ему достигнуть Самадхи. Это происходит из-за неправильного понимания. Используйте данное вам тело, данный вам ум, чтобы реализоваться. Осознайте свою божественность…

Сатсанги с Цезарем.
"Вы уже свободны! Препятствие заключается в том, что вы думаете и верите в реальность того, что думаете"
В конце сатсанга, я подошел к Цезарю и на прощание я пожал ему руку, он пожелал мне чего-то хорошего, но чего, я в этот момент уже не слышал, я смотрел в его глаза... Это было поразительно, это настолько глубокие глаза, я бы сказал просто бездонные... Я знаю такие глаза, у меня у самого бывает такой взгляд после постоянных медитаций... Взгляд не затуманенный ничем, чистый, это, наверное, взгляд чистого сознания, Наблюдателя..."
"Мне Цезарь понравился, он мне и так в целом нравился, кроме его высказываний, что практика бесполезна. Он сначала голословно заявил, что все мы не тело. Я его спрашиваю: "Как осознать, что я не тело?" "Пребывая в тишине, оставаясь умственно неподвижным, ничего не делая умом, сохраняя бдительность и пробужденность ума, и при этом его тишину". Еще спрашиваю: "Как долго это нужно делать?" "Пока не осознаете, что вы не тело". Отличный практический ответ!
В течение сатсанга он объяснял практику самоисследования, советовал кому-то ежедневно уделять время ничего не деланию, переключать внимание на себя, и в то же время, говорил, что вы уже Это, это ваше естественное состояние, никакие усилия не приведут к просветлению...
Теперь я понял, зачем это противоречие. Если Цезарь честно скажет что нужно всем практиковать самоисследование, они вцепятся за эту идею, и не получат это переживание Себя здесь и сейчас. Поэтому на сатсанге надо говорить "Вы уже просветлены, не пытайтесь..." Это дает проблеск Реальности, временный конечно, но оно того стоит. Те, кто пережил его, уже в пасти тигра. Они найдут способ познать Себя рано или поздно, это как засеять семена...
"Цезаря вызывают монахи Лайя-йоги на диспут, надо посмотреть на это соревнование. Цезарь явно будет говорить из естественного состояния. Монах тоже будет говорить из этого состояния, хотя как я могу предположить, сама реализация через монаха, возможно, ещё не произошла. Но я могу быть не прав. Неизвестно, находится ли монах в сахаджа самадхи 24 часа в сутки или нет. Поскольку у монаха, насколько я знаю, - IV ступень, то, скорее всего, нет (я могу ошибаться). Поэтому его "орудием" будет опыт, парадоксальная логика и опора на авторитетные священные тексты. Опора Цезаря - это его естественное состояние. Он будет говорить из не-ума. Эти два существа будут говорить об одном и том же. Это надо понимать. Это будет не битва и не спор, а возможность для зрителя и слушателя углубить своё собственное понимание природы ума за счет различных концепций, указывающих на ТО. Любая комбинация мыслей, которая бы ни была выражена той или иной стороной, уже есть концепция. Истина за пределами концепций. Нет победителей и побежденных в Адвайте. Итоги диспута. Цезарь прекрасен. Очень понравился. Простота, радость, легкость. Был вопрос о практике. Проблема возникает тогда, когда есть тот, кто практикует ради чего-то и вообще, когда есть кто-то, кто практикует. Но в самой практике проблемы нет. Практика может случаться из тишины, из завершенности, целостности и тогда эта практика не связывает. Так примерно сегодня сказал Цезарь. Великие слова. Об этом же всё время говорит Свами Вишну Дэв. Неделание практик - это основа любой практики. Это называется абсолютным воззрением. Я был только на одном диспуте: Цезарь - Айшварья Нандана. Моё мнение: Цезарь победил. Хотя с абсолютной точки зрения кто победил и кого? Слова Цезаря были полны Силы, поскольку шли из не-ума, из Источника, как я предполагал. Слова уважаемого мной монаха были взяты из прошлого. Да, это прошлое очень авторитетно, но оно всё-таки является просто информацией из памяти. Я сидел во втором или третьем ряду и видел, как Гуру Свами Вишну Дэв смеялся, когда Цезарь высвобождал интеллектуальный напор монаха и видел, как Гуру аплодировал Цезарю. Я думаю, это была конкретно практика для монаха, которую спонтанно устроил Свами Вишну Дэв. Если бы Свами хотел "защитить честь" монастыря или как-то "победить" Цезаря, он бы "вступился". Но ему было искренне весело смотреть, как выносят прочь концепции из сердца его ученика. Несомненно, Айшварья Нандана - очень сильный, волевой, могучий человек и йогин (намасте ему), но его мощь была переломлена легким пером недвойственности Цезаря Теруэля, который говорил из естественного состояния вне концепций. Ещё раз намасте Айшварья Нандане. Он старался".
"Сегодня опять ходил на сатсанг к Цезарю, и завтра пойду, короче многие получают какие-то переживания, причем как-то легко, без напряжения, даже страшно... а вдруг просветлеешь.

Совершенно серьезно (хотя это не возможно у Цезаря) становится смешно от того, что есть эго, и в приступе смеха оно исчезает, это и можно назвать "умереть со смеху", и даже от того смешно, что эго никогда и не было, в общем, я не стремлюсь к описанию, просто приходите и сами все почувствуете. Кое-что понял сегодня про ум, чем и хочу поделиться. Цезарь, в который раз обратился к очередному челу (который к моему удивлению оказался другом моего детства, с которым мы не виделись целую вечность) с просьбой найти свой ум. Ну и я за компанию в который раз стал смотреть (прошлые разы мимо кассы) и, наконец, обнаружил прекрасную концепцию, которая хорошо описывает ум (для меня, по крайней мере). А именно: ум это память о разделении, и более ничего нас долго с младенчества все кто мог учили этой разделённости - годы и годы, - тысячи повторений! - и закрепление через боль этой лживой мысли как факта. Теперь имеем то, что имеем - стойкую веру в отделённое существование, которая суть черная повязка на наших глазах. Мы засыпает, просыпаемся и живём свою жизнь этой фанатичной ужасной верой. И все же - как и в детстве - мы погружены в любовь и блаженство - они никуда ни ушли. Так что есть смысл обнаружить на глазах эту повязку. Бога разбудить невозможно, как невозможно помешать Ему проснуться.
"Я вчера сходил... Как и ожидалось, в зале висел большой вопрос "КАК ?". Как нам всем попасть в просветленную зону... Башка просто разваливалась на части. Это чисто энергетически.
А так, могу сказать, что Цезарь - очень сильный ум. Вернее, это не ощущается, как некая сила, просто это победить невозможно. Там нет никаких усилий...Так получилось, что я опоздал немного и сел в последний ряд, как раз напротив него... Пытался расслабиться и просто смотреть ему в глаза - не получилось - мешала боль в Агни. А Цезарь был весел, непринужден и корчил такие гримасы, что весь зал просто ржал... Мимика его просто бесподобна. Особенно мне понравилась его пантомима о скучающем эго... Он - прирожденный комик. К тому же красив как Аполлон! Фотографии не передают его красоты вообще. Женщины просто пожирали его глазами. Голос у него, как у ручейка, по тональности чуть ниже, чем у переводчицы. А временами они сливались в унисон. Просто чудо... А ему по фиг... Такого я еще не видел... А мимикой он ответил на все мои вопросы... Просто он не увидел даже просвета во мне. Полное отождествление с формой.. Для всех юных практикантов он сказал, что ЭТО - невозможно достигнуть никакой практикой. А после не раз говорил, что нужно стремиться зафиксировать свое внимание на ЭТОМ. (как-то так...) И напоследок он сказал: "Если Вы не хотите в жизни только ЭТОГО, вам ЭТО не будет дано...".

Из него сыпалась вибхути..

<a href="https://youtube.com/watch?v=8KblTVP5Rqs?t=262" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=8KblTVP5Rqs?t=262</a>

Математическо-научно-академическое теоробоснование воспеваний-восхвалений и песнопений
теоретик мраксизьма-гуманизьма воспел свою теорию (ну и себя воспеть не забыл) :

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=3MzxOYV8WxM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=3MzxOYV8WxM</a>

Пако Рабан: Мне уже 78 тысяч лет, и я помню все свои предыдущие жизни

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=F7ziAO_TVvY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=F7ziAO_TVvY</a>

[Oleg]

Но есть и критики...

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=aFvMHfMadXE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=aFvMHfMadXE</a>

+ https://vk.com/topic-5596629_34122491

+ а вот бессмертные космогонистки-кащеевны гонят явную пургу..

https://yandex.ru/ Мария Карпинская открывает тайну Саи Бабы

https://www.youtube.com/user/lilitmaria/videos

ИНТЕРВЬЮ С БЕССМЕРТНОЙ. Фильм Валери Кина о Марии Карпинской.

с 6:36
<a href="https://youtube.com/watch?v=ETWK3R6JGS0?t=396" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=ETWK3R6JGS0?t=396</a>

Мария Карпинская - журналист-международник, писатель, поэт, философ, учитель, режиссёр, мыслитель, генеральный директор АНО "Новое Планетарное Телевидение М", российский социальный деятель, автор и создатель международных проектов: Детское Государство, Мир Глазами Детей, Содружество Создателей Будущего, Мир глазами людей и других. Автор книг: "Учение Лилит о Добродетелях и пороках", "Открытая книга детства", "Книга Судеб. Расскажите мне об Отце", "Лилия Белой Саги", "Справедливость белой вороны без летального исхода" и другие.

Психотронные генераторы. Как академик Анатолий Ахатрин испытывал на мне свой психотронный прибор.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=9-4REiUaf-o" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=9-4REiUaf-o</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=WwOHLkx04BA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=WwOHLkx04BA</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=NdhClHoOaDg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=NdhClHoOaDg</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=NwQmDtZUI3U" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=NwQmDtZUI3U</a>

http://nptm.ru/chs16.htm
Мария Карпинская открывает тайну Саи Бабы через 20 лет.

Я приехала в ашрам Саи Бабы в 1995 году. И он был вот таким:
Посмотрите на его лицо. Открытое, доброе, благожелательное. Но уже в то время в его поведении и поведении людей в ашраме было что-то не то.

Чувствовалась какая-то фальшь. Я не знаю, как у вас, но у меня, если я попадаю в место, где есть воры, сразу становится нечисто и хочется спрятать кошелек. Все, что я встретила в ашраме Саи Бабы, не нравилось. Фальшивые улыбки какие-то, как будто скрытые умыслы улавливались. И у меня сразу возникло чувство, что я тут не свободный человек, личность, но жертва. Конвеер поставленный утром с очередями, чтобы попасть к нему на так называемый даршан. Номерки, сидения, тетки и дядьки церберы, и стадион, заполненный людьми замирает.

И весь даршан в созерцании так называемого лика почти карлика Саи Бабы, он проходит с охраной. И мы тоже проходили через устройство, как в самолете. Если он Бог, какого хрена нас проверяют на наличие опасных предметов? Если он Бог, какого лешего с ним рядом ходит охрана с ружьями? Конечно, у меня сразу рассеялись все надежды, что я встретилась с Богом. И знаете, как интересно, когда ты смотришь оценивающим строгим взглядом исследователя? Ты видишь совсем не то, что другие. Вообще люди, напичканные не собственными исследованиями веры во чтобы то, ни было, но молвой, ведут себя так странно, будто все они обкололись героином или наелись ЛСД.

Толпа и явления молвы приводят в голове человека не понятный механизм, и люди впадают в коллективные иллюзии. Я вообще была в шоке, когда они сидели в первых рядах, он, такой неказистый и странный, как герой сказки «Волшебник изумрудного города» просто проходил мимо людей, и они ахали и впадали в эротический экстаз, и он бросал им конфетки, а они ловили и умирали от счастья. Ну, поди в магазин и купи себе конфет, если так важно. Но тут же получить конфетку из рук Саи Бабы! Мне вспомнились все исторические и приключенческие книжки, и я диву давалась и тихи смеялась. Люди просто ищут хозяина. Они просто рабы. И это непередаваемо. Я только один раз встала рано, чтобы попасть на даршан, мне хватило этого. Дальше я изучала обстановку, как на поле боя на чужой территории.

Почти все служители этого ашрама – жулики и наживались на приезжающих любыми путями. По двадцать раз продавали одни и те же матрасы, на которых спали приезжающие в шедах, таких палатках. Потом они уезжали и матрасы оставляли. Служители тут как тут, забирали использованные матрасы и вновь продавали, как новые.

Всех приезжающих просто вынуждали покупать одежду и другие атрибуты по резко завышенной цене. Но для европейцев это была низкая цена и никто не скупился. Служащие Саи Бабы заранее выслеживали тех, кто имел в кошельках деньги, и эти люди первыми попадали на интервью к Саи Бабе и им оказывалось особое внимание, для них материализовывались кольца с «бриллиантами» которые нельзя было проверять, пепел вибхути, джапамалы и часы. Вскоре я поняла, что набор материализуемых предметов был невелик.

И вообще мое понимание не то что бога, даже божка не совпадало с видением Саи Бабы и его делами в ашраме. Люди жрали пепел, говорят, что исцелялись. Но плацебо работает также. У меня на душе, было неспокойно. Я решила разведать всю обстановку и понять, что тут творится на самом деле.

Саи Баба молодец. Ашрам построил, больницу построил, университет и колледжи построил. Все классно. Но какой ценой? Ночью я встала и пошла за ворота ашрама в сторону фермы Саи Бабы. Меня разбудил знакомый тут повсюду запах пепла вибхути с примесями неких ароматических веществ.

Вскоре я пробралась на ферму Саи Бабы и что я там увидела? Женщины жгли костры и бросали туда какие-то травы, вещества, и потом костры гасли и собирали пепел вибхути, который Саи Баба так мастерски материализовал из параллельного мира. Ну что, рукава его одежды большие и широкие и отработать технику высыпания пепла из руки смогла бы и я.

Я не стала, как все, жрать этот пепел вибхути, потому что все, кто его пили и ели, тоже мне казались неадекватными. Мне стало казаться, что в пепел подкладывали какие-то наркотические травы, и потому у больных наступало облегчение и в их поведении я отмечала неадекватность. Общение тоже было странным. У меня было чувство, что я говорю с психически больными людьми, и что ашрам мне напоминает психиатрическую клинику и экспериментами на людях. Простите, но я старалась не впадать во всеобщую странную эйфорию, на даршанах на все смотреть со стороны, не есть вибхути с какими - то неизвестными примесями и не впадать в детское безумие по поводу пения песен вместе с Саи Бабой. Я отметила. Что у него ужасный голос, и он поет плохо.

Второй этап моего расследования касался того, откуда Саи Баба «материализует» часы, кольца, и джапамалы? Почему он не способен материализовать ничего другого? Я изучила окрестности, и вскоре узнала, что поблизости существуют заводики, на которых производят именно такие детали материализации. Все сразу стало понятно.

Следующий вопрос, на который я искала ответ: почему стоит пропускной автомат, как в аэропортах и почему Саи Баба выходит с охранниками? Ответ нашла в южной Индии. Мой друг индус Исса Эмми рассказал мне о некоторых отклонениях в психике Саи Бабы. И что он любил подглядывать через специальные отверстия в туалетах и на жизнь определенных людей. Об этом узнал муж одной молодой особы, которая была преданной Саи Бабы. Он приехал с оружием и стрелял в Саи Бабу. С тех пор появилась охрана и пропускные автоматы. Ларчик открывался просто. Об этом писали в газетах, но поклонники Саи Бабы несли звонкие монеты, и все его грехи были закрыты и забыты. Но Саи Баба, индийский «бог» себя обезопасил.

Такими были мои знания о Саи Бабе, я для русских преданных я стала чужой. Лучше жевать, чем об этом говорить, ведь сожрут и обгадят. И я скрыла все факты и улыбалась невинной фальшивой улыбкой обезьяны. Ничего не знаю, никому ничего не скажу. Но для меня это был стресс и яд, который мне пришлось проглотить одной и держать внутри себя много лет. Слава Богу, я могу сегодня извергнуть этот яд из себя и пусть все узнают и разделят его малыми порциями.

Знание горько как зелье, но оно одно восстанавливает здоровье людей.

А я освобождаюсь от столь горьких ядовитых знаний, в малых дозах раздаю их вам, и вы исцеляетесь. Так где же живет Бог? И каким он должен быть на самом деле? Может пора разглядеть и понять? Многие мне говорили, что Саи Баба исполнял их желания, что у них появлялся пепел вибхути и сам Баба по ночам им являлся. Христос сказал: как веришь, так и будет. Ваша вера была сильна, и воображение материализовывала вам то, во что вы верили. И слава тем, кто был способен сам себе материализовать своего Саи Бабу. Но сколько людей пострадало?

Если бы люди обладали таким свойством, что слышали бы боль и страдания других людей, они бы не совершали ошибок. Но все разделены и обособлены. И Саи Баба разделял и властвовал. Он был один, их много. Кому - то упала конфетка и внимание Саи Бабы, а кому то нет. Но каждый замыкался на своем эгоизме и растил не милосердие и любовь, о которой говорил Саи Баба, а свою самость и эго. Я проста и открыта, но ни с кем из последователей Саи Бабы я не могла общаться. Между мной и ими были выращены стены разъединения. А все потому, что Саи Баба – бог, только бог лжи. И это мой приговор. И потому я его прогнала.

Саи Баба приходил и ко мне, но я его прогнала.

Имея миллионы последователей, Саи Баба забирал их энергию жизни, потому они и оказывались неадекватными, пустыми и бездушными. И эту энергию он использовал, чтобы создавать свои эфирные тела, которые и являлись людям. Видимо, я также затратила свои усилия и общая тенденция стягивания всей энергии в одно лицо, сработала и со мной. Мне было нелегко в ашраме Саи Бабы. И я уехала на Юг Индии, в дом моего друга Амбы. Однажды я проснулась среди ночи и увидела стоящего Саи Бабу.

Он заговорил. Он сказал, чтобы я приехала в его ашрам на интервью. Я сказала, что у меня нет на него времени, мне с ним все ясно. Тогда он позвал женщину индуску, она появилась из воздуха и держала в руках кувшин. Он сказал, что хочет мне сделать подарок. И спросил, знаю ли я, что в том кувшине? Я ответила, что скорее всего, это эликсир бессмертия. Он утвердительно кивнул головой. Женщина отпустила руки и кувшин поплыл в воздухе и вошел в меня, там, где находится духовный сердечный центр. И они исчезли. Я тогда поняла, что он не смог нести этот свой кувшин, и уже сошел с пути, и потому должен был это кому-то передать. Я знала, что он пал. Он не выдержал напора людской энергии инстинктов. Он отдал мне то, что я должна была сохранить в чистоте. Бедный Саи Баба! Его сломали, и он поддался искушениям. Но каким, я точно не знала. Скорее всего, это были все те же сексуальные утехи и деньги. Болезнь уже тогда поразила его тело и ум. И в кувшине была его душа. Любящая индийская женщина передала мне ее на хранение. Я это поняла и хранила молчание. Что будет с его телом и умом, мне было неведомо. Но дьявол правил уже Саи Бабой, бог лжи овладел им. Я ничего не могла сделать, только хранить его душу. А люди уже извращали и коверкали его тело и его ум, влияли на его инстинкты. И совсем недавно, я узнала о нем следующее: еще один портрет Дориана Грея явился мне через индийскую прессу, и я просто офигела. Я до сих пор не могу прийти в себя. Но я его не виню, и на божьем суде я буду защищать Саи Бабу. Он отдал себя и свои мечты на растерзание людям и их похотям. А вы думайте, что хотите. Сами решайте и делайте свои выводы.

[Oleg]

add

https://vk.com/club128113453

Феномен Мудденахалли
4 мар в 23:29

Рождение двух лингамов во время празднования Махашиваратри:
4 и 5 марта 2019 года, в Мудденахалли

Феномен Мудденахалли
20 июл в 12:35
Действия
из выступления Айзека Тайгретта 16 июля 2019 года:

«Вчера Свами позвал Нарасимху Мурти и меня к себе домой и сказал, чтобы мы сделали объявление от Его имени. Я никогда не мечтал, что этот момент наконец наступил. Он сказал: "В 9.30 утра начнётся совершенно новая эра Его пришествия".
Он сказал вчера нам: "Всё, что Я говорю, - правда, ты знаешь это, Тайгретт?" Да, я знаю.
"Дверь к высшему сознанию была закрыта до сих пор, и никто глубоко не осознал Бога, поэтому мы поклонялись маленькому телу, а теперь второму явлению, но Я - Господь всех 14 лок, и до сих пор дверь к высшему сознанию была закрыта на протяжении тысячелетий, и никто не смог поднять своё сознание, кроме горстки людей.’
Он сказал: "Завтра в 9.30 двери в сверхсознание будут открыты".

Я был там в Его доме в 9.30, медитируя, и Он дал мне видение, и я увидел, что эти двери открыты, и золотые ступени достигают высшего сознания. Так много существ праздновали в тот момент, так много их и сейчас, потому что сейчас это ваша возможность; теперь вы все, кого он выбрал, можете поднять своё сознание до понимания того, что вы - божественные существа, что всё, что вы видите, - божественное. Это ваша возможность вести других, вы избранные в этот момент при появлении этого аватара.
Он сказал, что маленькие дети с сегодняшнего дня в свои 50 лет будут провозглашать: "Я был там, когда двери открылись".

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=89pnYIM2h4w" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=89pnYIM2h4w</a>

https://www.sathyasai.ru/post/1961
О группе Муденахалли и посланиях в «тонком теле»
Опубликовано 02.06.2017 — 0 Comments

О посланиях в тонком теле — обращение ашрама Прашанти Нилаям
На официальном сайте Саи Организации помещено важное объявление: «Следуйте Божественному Учителю». Письмо др. Нарендранатха Редди, председателя Совета Прашанти

Дорогие братья и сёстры,
Приветствую всех вас с любовью, Саи Рам.

Мы празднуем Гуру Пурниму 12 июля 2014. Это благоприятный и особый день для духовных искателей, чтобы отдать дань уважения своему Гуру и снова посвятить свои жизни Его Посланию. Бхагаван Шри Сатья Саи Баба, наш Гуру и Бог, пришёл показать нам цель жизни, чтобы мы освободились от тьмы невежества. Нам очень важно помнить Его послание, которое Он дал в Своём первом бхаджане «Манаса Бхаджаре Гуру Чаранам», и мы должны с однонаправленным вниманием держаться за Его стопы, чтобы достичь цели.

До моего сведения было доведено, что имеют хождения emails, в которых пишется, что Свами разговаривает через некоторых людей и в тонкой форме выступает с речами в различных местах. В этих письмах авторы претендуют на то, что видят Его «Тело света», и им даются указания организовывать институты. Они просят пожертвования, участие и поддержку. Хорошо бы помнить и претворять на практике то, что Бхагаван Шри Сатья Саи Баба Сам говорил о такой деятельности.

Я призываю преданных Сатья Саи обратить особое внимание…, что… Свами в своих божественных выступлениях всегда подчёркивал, что Он имеет уникальные отношения от сердца к сердцу с каждым преданным и не нуждается в посредниках.

Давайте освятим и искупим свои жизни, безоговорочно следуя Божественным указаниям.
Давайте сосредоточимся на цели, чтобы никто и ничто, никакие внешние влияния не сбивали нас с толку.
Давайте погружаться в сладостные слова Свами и воплощать на практике в нашей повседневной жизни Его вселенское и вечное послание любви и бескорыстного служения.
Давайте любить Его всем сердцем, умом, душой, всеми нашими силами и служить Ему до своего последнего вздоха.

Джей Саи Рам. С любовью в Служении Саи др. Нарендранатх Редди, председатель Совета Прашанти.

ВЫДЕРЖКИ ИЗ БОЖЕСТВЕННЫХ ВЫСТУПЛЕНИЙ

«У нас отношения только от сердца к сердцу и от любви к любви. Свами — олицетворение любви. Для Свами важна любовь, и только любовь. Не придавайте никакого значения гнусным и бессмысленным толкам».

Выдержки из выступления 15 октября 1999 в Прашанти Нилаям.

«Говоря о вере, я должен предупредить. Многие люди собирают деньги в различных местах, используя Моё Имя для различных целей, таких как организации встреч, строительство храмов, проведение пуджи (богослужения) и т. д. Это неправомочно, самочинно и противоречит Моему желанию и Моим указаниям. Не откликайтесь на такие просьбы и не поддерживайте такие дела, которые я не приветствую».

«Есть ещё одна группа людей, которые используют вашу веру в своих личных целях. Они объявляют, что я „говорю“ через медиума или через какое-то другое средство, предмет, вещь. Относитесь ко всем таким людям и их агентам или посредникам как к обманщикам; если вы не будете относиться к ним так, то вы тоже станете соучастниками этого обмана».

«Есть другие, кто создают группы последователей и почитателей и собирают деньги. Они даже заявляют: „Баба послал меня к вам взять у вас деньги“, или „Баба дал мне это“, или „Баба особо благословил меня тем-то и тем-то“, а затем они просят у вас помощи или хотят, чтобы вы прославляли их, или просят ваш кошелёк! Я прошу вас порицать таких людей и отворачиваться от них, кем бы они ни были».

Выдержки из выступления 25 ноября 1962 в Прашанти Нилаям.

«Есть некоторые, кто славят других по абсурдной причине, что Саи Баба говорит через них! Как нелепо! Это всё спектакль, обманывающий нездоровые умы. Не становитесь жертвой этого. Вот почему я говорю, храните свою преданность внутри себя, имейте самообладание, и не позволяйте мошенникам и своекорыстным людям увести себя в сторону. Они собьют вас с толку, давая вам ложные представления о проявлении Бога. Они оскверняют веру своих братьев и сестёр в Бога».

Выдержки из выступления 15 октября 1964 в Прашанти Нилаям

«Люди говорят: „Баба появился передо мной во сне и велел мне сделать то-то и то-то для вас, взять столько-то у вас, и т. д.“, не верьте таким обманщикам; наказывайте их так, как они того заслуживают. Это совет, который я даю вам».

«Не верьте, если кто-то подходит к вам и заявляет: „Саи Баба пришёл ко мне во сне и поручил мне привлечь к нему внимание общественности. Пожалуйста, помогите мне, чем можете“. Я никому не поручал такую работу ни во сне, ни наяву. Такие люди мошенники, и относитесь к ним так, они того заслуживают, безжалостно».

Выдержки из выступления 26 марта 1965 в Какинаде.

«Существует немало людей, которые заявляют, что я нисхожу на них, завладеваю ими до некоторой степени, и они раскачиваются, трясутся и дрожат, и говорят всевозможные вещи, утверждая, что я говорю через них, или что они находятся под Моим Влиянием. Они отвечают на вопросы и «делают предсказания», и выполняют много трюков, чтобы взять деньги или вещи у людей, которые не знают Меня и Мою реальность. Всё это сущий обман, это распространяющаяся болезнь. Не поддерживайте это, пресекайте это везде, где вы видите, где люди страдают от этого.

Такие люди имеют агентов и посредников, сначала обезвредьте их, и их марионетки исчезнут. Они носят одеяние святости, но их жадность выдаёт их низменную натуру. Люди говорят: «Баба появился передо мной во сне и велел мне сделать то-то и то-то для вас, взять столько-то у вас, и т. д. и т. д.». Не верьте таким обманщикам; наказывайте их так, как они того заслуживают. Это совет, который я даю вам".

Выдержки из выступления 3 марта 1965 в Амалаапурам

«Чтобы возвестить о Моём величии и Моей славе как Воплотившегося Бога, в определённых местах действительно происходят сверхъестественные события поразительной природы. Извлекая выгоду из притягательности, которые несут собой те события, многие злоупотребляют ими для собственной пропаганды и самовосхваления. Они продают за деньги вибхути (священный пепел), который появляется на фотографиях на их алтарях! Они ходят повсюду, претендуя на то, что они «исключительные преданные» более высокого уровня, и у наивных людей вымогают деньги, «даруя им милости и благословения». Другие лгут, что на фотографиях Бабы в их домах появляется вибхути, что с них сочится Амрита (нектар) или из них выпадают материальные предметы, такие как написанные ответы на вопросы. Организации Саи и другие сообщества не должны общаться с такими обманщиками и мошенниками. Любой, кто имеет отношение к такому, или кто поддерживает такое, может быть немедленно исключён.

Существуют другие, которые заявляют, что я говорю через них и отвечаю на вопросы, заданные им. Эти люди, должно быть, либо душевнобольные, либо подвержены истерии, либо одержимы каким-то духом, либо одержимы страстью заработать на этом деньги. Я могу сказать вам только, что это не я говорю через них. Мне не нужны средства массовой информации, я также не нуждаюсь ни в заместителях, ни в посредниках, ни в представителях".

Выдержки из выступления 22 ноября 1970 во время проведения в Прашанти Нилаям Всеиндийской Конференции Работников Шри Сатья Саи Сева Организаций.

«Существуют некоторые люди, которые делают бизнес на Имени Саи. Они обманывают других, прикидываясь преданными Саи. Я не одобряю такое поведение. Они вовсе не преданные. Они едут в различные части страны, а также за границу, чтобы сделать деньги на имени Саи. Это большое преступление. Я не прошу у других ни копейки. Я совершенно не одобряю такой бизнес. Если кто-то, кто бы это ни был, подходит к вам с таким бестактным мотивом, прогоните его немедленно. Не позволяйте бизнесу вторгаться в область духовности».

Выдержки из выступления 22 июля 2002 во время проведения в Прашанти Нилаям Международной Конференции, посвящённой Служению.

«В зарубежных странах некоторые индийцы представляют себя преданными Саи и говорят много лжи, используя имя Саи для сбора денег. Некоторые заявляют, что строят храмы и школы для Свами, и собирают деньги. Всё это ужасающая ложь. Свами не берёт деньги ни на какие цели. Поэтому будьте внимательны и сторонитесь людей, которые подходят к вам за деньгами во имя Саи».

Выдержки из выступления перед американскими преданными 27 июля 2002 в Прашанти Нилаям.

«Другие, взывая к имени Саи и заявляя, что Свами Сам наделил их чудесными силами, собирают деньги. Не может быть большего зла, чем это.

Это вопрос, по которому Свами до сих пор никогда никому не давал даже малейших рекомендаций. Имя Саи призывается, и люди, занимающиеся такой грязной деятельностью, создают дурную славу Саи. Это один из способов, с помощью которого деятельность Саи превращается коммерческие сделки".

Выдержки из выступления 21 ноября 1988 в Прашанти Нилаям.

«Насколько возможно используйте шанс установить взаимосвязь со Мной и старайтесь настолько быстро и хорошо, как только можете, следовать указаниям, которые я даю. Подчиняйтесь моим указаниям, этого достаточно; это принесёт вам больше блага, чем самый суровый аскетизм. Воплощайте в жизни Сатью, Дхарму, Шанти и Прему, которые дороги мне; примите решение всегда сохранять эти идеалы, воплощая их в мыслях, словах и делах. Это дарует вам высочайшее благо слияния с Высшей Божественной Реальностью».

Выдержки из выступления 17 мая 1968 во время проведения в Мумбаи Всемирной Конференции Шри Сатья Саи Сева Организаций.

Источник: http://sathyasai.org/files2014/2 014 0610FollowtheDivineMaster.pdf

О Муданахалли с высказываниями Свами
Видео с субтитрами на русском языке, выпущенное Организацией Сатья Саи.

Свами открыто отрицал заявления индивидуумов, которые претендовали на то, что, якобы, получили от Него какие-то силы и действуют, как Его медиумы или получают от Него послания. Из этого фильма вы узнаете, что сказал Свами о подобных людях во время своего выступления.

Послание Филлис Кристал о группе «тонкого тела»

Филлис Кристалл, всемирно известная преданная Свами, до своего ухода опубликовала обращение на своем сайте о группе «тонкого тела» из Муданахалли и их лидере Мадхусудан Найду. (ссылка на архив обращения)

Я, Филлис Кристал, объявляю, что с сегодняшнего дня и впредь не собираюсь иметь ничего общего с Мадхусудан из Муданахалли.

К сожалению, сложная жизненная ситуация и тяжелое физическое состояние послужили ослаблению внутреннего контакта с Бабой и моим собственным высшим Я. В результате, я стала полагаться на этот внешний источник.

Всей душой я желаю вернуться к учению Свами, который повторял снова и снова — ищите Меня в своем сердце, а не во внешнем мире. Этому также служит терапевтический метод, который был дан мне много лет назад.

Этим я отменяю запланированный визит Мадхусудан и его группы на выходные, также как и любые другие встречи в будущем.

Гилфорд, Англия, 29 августа 2015

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=51oE75EAqog" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=51oE75EAqog</a>



<a href="https://www.youtube.com/watch?v=BmtEnExO6Kg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=BmtEnExO6Kg</a>

Обращение команды Сатья Саи .RU
Дорогие преданные Свами!

Последуйте рекомендациям ашрама Прашанти Нилаям и примеру многих известных преданных Саи Бабы, не участвуйте и не посещайте встречи, где упоминается «тонкое тело» и Муденахалли.

Ограничьте общение с людьми, спекулирующими именем Свами и искажающими Его учение под свои нужды, предлагающими к изучению слова, не произнесенные Саи Бабой, но подписанные Его именем.

Если вы пришли на подобную встречу, просто покиньте ее. Удалите себя из любых подобных групп в Фейсбуке и Вконтакте.

Саи Рам

Обращение Центрального Траста Шри Сатья Саи о группе Мудденахалли
Опубликовано в журнале «Санатана Саратхи», май 2017

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

Бхагаван говорил нам огромное количество раз, используя при этом ясные, недвусмысленные и всем понятные слова, о том, что Его отношения с преданными существуют не на физическом уровне, а на уровне Атмана, т. е. от Сердца к сердцу, от Любви к любви. Как могут существовать какие-либо доверенные лица, посредники, медиумы между Ним и Его преданными, если Он обитает в наших сердцах?

В Своём Божественном выступлении на Конференции Севадалов 25 мая 1975 года Бхагаван особо подчеркнул эту истину. «Когда кто-то делает несколько забавных трюков и говорит, что он одержим Свами — или получает от Него инструкции, некоторые члены нашего движения Севадалов идут к такого рода людям и их поддерживают. Когда у вас есть прямой доступ к Самому Бхагавану, то для чего вам понадобилось ходить к этим „дубликатам“ Свами?» — спросил Он.

Кроме того, Он сказал 25 марта 1965 года: «Многие люди также начали использовать Моё Имя для того, чтобы собирать деньги на различные цели, на приобретение чего-то материального. Если такие люди придут к вам, пошлите их туда, откуда они пришли, и сообщите им о том, что они себя неправильно ведут. Я прошу от вас только Бхакти, Шрадхи, Садханы (преданности, веры, духовной дисциплины) — очистить своё сердце, — и это — всё. Лишь нищие просят дать им денег; и Я никогда не стану ассоциировать Себя с временным, запятнанным, безвкусным и подлым. Кроме того, есть ещё некоторые люди, заявляющие во всеуслышание, что Я „вселяюсь в них, овладевая ими“, и говорю через них! Они претворяются, что они — Мои глашатаи, и сообщают другим людям, что именно Я советую или предлагаю, словно Я наделил их такими полномочиями — или как будто именно Я говорю через них. Так вот слушайте, что Я вам скажу. Я никогда ни в кого не вселяюсь, никто не может быть Мною одержим; и я никогда не использую других в качестве средства, позволяющего Мне Себя выразить. Я прихожу к вам непосредственно, Я прихожу к вам напрямую; Я прихожу к вам таким, какой Я есть, чтобы даровать вам мир и радость».

Показывая своё полное равнодушие к посланию Бхагавана на этот счёт, некоторые эгоистичные люди совершают ужасное святотатство, предавая при этом и Самого Бхагавана. Они сделали Мудденахалли центром своей нечестивой и гнусной деятельности — и совершают поездки в разные части нашей страны, а также в некоторые зарубежные страны, со скрытым мотивом завлечь к себе наивных преданных, используя для этого дешёвые трюки, и собрать с них деньги в свои фонды. В процессе этого они издеваются над самой идеей духовности, заявляя, что Свами говорит через такого-то человека, и переиначивая и искажая послание Свами, чтобы оно в большей мере служило их эгоистическим целям. Как глупо говорить, что такой-то человек одержим нашим Свами, являющимся Антарьямином (Богом, пребывающим во всех существах)! Вместо того, чтобы прилагать усилия к тому, чтобы следовать Его учению и Его идеалам, они занимаются скверным и крайне прискорбным делом — имитируют Его движения и жесты. Ещё более гадко то, что люди, совершающие подобное святотатство, вызывают неслыханное смятение в умах наших преданных во всём мире. И это делают люди, некоторые из так называемых близких преданных, которые наслаждались Божественной Любовью Свами, изливавшейся на них в изобилии, пока Он был в Своей физической форме. Нет необходимости говорить о том, что увлечься такого рода мошенническими действиями — это умалить и принизить всеохватывающий и наполняющий Собой всё сущее принцип Космической Реальности Бхагавана.

Бхагаван основал Центральный Траст Шри Сатья Саи в 1972 году, заботясь о благосостоянии общества — и с единственной целью: предлагать любящее и бескорыстное служение человечеству, всем людям. Преданные прекрасно знают об обещании, которое Бхагаван дал Божественной Матери, Ишварамме: что Он будет всегда оставаться в Путтапарти и сделает эту священную землю центром Своей Миссии Аватара — и что она будет таковой во все времена. В соответствии с этим обещанием, Он Сам основал ряд образовательных учреждений и госпиталей, и это — не считая реализации различных социальных проектов, направленных на повышение уровня благосостояния населения. Это дало возможность миллионам людей получать огромную помощь и облегчило их положение; и всё это осуществлялось под руководством Центрального Траста.

Тем не менее, после Маха Самадхи Бхагавана некоторые люди, благодаря своей неутолимой жажде денег и власти, до такой степени низко пали, что стали утверждать, будто Бхагаван сейчас ходит по Мудденахалли в Своей тонкой форме и просит их строить школы, колледжи и госпиталя. Разыгрывая эту хитроумную драму, они одурачивают наивных и легковерных преданных, собирая с них деньги от имени Свами и глумясь над теми принципами, которым следовал Бхагаван, подавая нам всем пример, и над тем, что Он говорил.

От имени Центрального Траста Шри Сатья Саи мы заявляем, что Центральный Траст не имеет ничего общего ни с подобными людьми, ни с теми учреждениями, которыми они руководят. Мы информируем преданных о том, что им следует рассматривать это предупреждение как рекомендацию Траста, которую необходимо выполнять, избегая связей с такими людьми и соответствующими учреждениями.

— Члены Центрального Траста Шри Сатья Саи

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg76121#msg76121

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ONWc4bLdXl8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ONWc4bLdXl8</a>

Delphisjournal
Опубликовано: 25 сент. 2011 г.
Михеев Артём Валерьевич рассказывает об инструментальной транскоммуникации -- общении с невидимыми и неосязаемыми для органов чувств и большинства наших физических приборов уровнями реальности с использованием комбинации технических средств и возможностей человеческого сознания. Несмотря на относительную молодость этого направления, оно претерпело бурное развитие с начала 70-х годов ХХ века. Едва слышимые сообщения на магнитной ленте, как это было вначале, превратились у отдельных исследователей в громкие и продолжительные диалоги с использованием как бытовой радиоаппаратуры, так и специально построенных технических комплексов. Развитые транскоммуникационные организации существуют в США, Бразилии, Испании, Германии, Франции, Люксембурге и других странах. Цель данного доклада -- познакомить слушателей с состоянием исследований этого направления в России.
Артём Валерьевич Михеев - кандидат физизико-математических наук, президент Российской ассоциации инструментальной транскоммуникации (РАИТ), доцент ГУ ВШЭ.
Видеозапись мероприятия Благотворительного фонда «Дельфис» на тему: «Современные исследования Тонкого мира: использование технологий для контакта с невидимой реальностью», состоявшегося 2 ноября 2010 года в Государственном музее Востока (Москва).

ViTalik ViT
3 года назад
этот мужик Артем Михеев  покончил самоубийством в 2015 году довыебывался крыша поехала .....

Транскоммуникация-ФЭГ, EVP
3 года назад
Это уже не спиритизм это понятие уже отмирает. Все перешло в научную сферу. Подобные исследования (создание оборудования тестирование) спонсируют государственные университеты России.
Да бывают люди с неустойчивой психикой они и жизнь самоубийством заканчивают но это же не значит что не стоит жить. Такие люди больны или просто психически неустойчивы что есть уже болезнь.  По моему мнению те кто называют это спиритизмом выт им не стоит этим заниматься так как изначально уже идет отрицание фактов. Поступали от туда сообщения что данный вид связи разрабатывался тысячелетиями я не о оборудовании говорю а людей и самом развитии человечества. Любое отрицание чего то нового это невежество. Ведь могут люди лично проверить но нет мало кто хочет это сделать отрицать проще и считать себя мудрее всех  Для чего нужно общение сложно сказать. А для чего нужны открытия в науке? ведь не все открытия разрабатывается на заказ государство или еще кого то. Есть наука и факты которые существуют от природы а не потому что  кто то решил что оно так должно быть. Вы прослушали мои ролики не было там негатива все мирно и даже признается существование бога как творца.. Я лично занимаюсь этим уже 13 лет. Не записываю а помогаю разработать оборудование выдвигаю гипотезы итд...Если интересно в моем же канале есть видео на передачи по первому каналу и другим..."смерти нет: или "вызываю духа македонского" Посмотрите . не скажу что я там идеально говорю про транскоммуникацию я не оратор не философ но как есть. Сейчас есть уже устройства позволяющие получать картинки с того света. А на подходе оборудование получающие видеоизображение правда  с задержкой покадрово.

https://salik.biz/articles/40212-rossiiskii-uchyonyi-poobschalsja-s-ushedshim-v-mir-inoi-marjanovym.html

Российский учёный пообщался с ушедшим в мир иной Марьяновым

Эксперт Российской ассоциации инструментальной транскоммуникации (РАИТ) Вячеслав Образцов рассказал, как записать электронные голоса из другого мира.

Мы уже рассказывали об энтузиастах, которые пытаются совершить то, что кажется абсолютно невероятным: услышать голоса с того света. Эта публикация вызвала множество откликов. Были, конечно, сомневающиеся, но многие, кому довелось терять близких, благодарили специалистов, пытающихся «достучаться до небес». Для этой цели они используют метод инструментальной транскоммуникации и утверждают: после смерти люди не уходят в никуда, а живут в так называемом тонком мире и иногда отправляют нам приветы с того света.

О том, как работает этот метод, пять лет назад мне рассказывал доцент Санкт-Петербургского электротехнического университета, кандидат физико-математических наук Артем Михеев. В 2004 году он попробовал записать электронные голоса из другого мира. В этом вопросе Артем не первопроходец: многие ученые доказывали, что существование человека не прекращается со смертью его физического тела. Сегодня Михеев возглавляет Российскую ассоциацию инструментальной транскоммуникации (РАИТ). И у него по всей стране полно единомышленников. С одним из них, Вячеславом Образцовым из города Бийска Алтайского края, мы общались несколько вечеров подряд. По моей просьбе Вячеслав провел несколько сеансов связи с «тем светом», подробно описывая свои контакты.

— О феномене электронного голоса — появлении на аудиозаписях шумов, напоминающих человеческий голос, я читал, но не верил, что такое может быть, — рассказал Образцов. — Одно время мне не давала покоя история школьницы Карины Залесовой из Новосибирска: в августе 2015 года она была убита своим знакомым Марком Коньковым. Это было очень громкое дело, о нем писали газеты. Я думал об этом и как-то ночью вдруг явственно расслышал слово «юнкенсон». Записал его в телефон, чтобы загуглить утром. Поисковик исправил слово на «юргенсон».

Спустя несколько дней я вспомнил о феномене электронного голоса и на сайте РАИТ прочитал: шведский кинодокументалист Фридрих Юргенсон был одним из первых, кто открыл ФЭГ. В 1959 году, записывая для фильма пение птиц на магнитофон, он случайно «поймал» голоса людей, среди которых различил знакомый с детства голос: так к нему могла обращаться только мать. После этого Юргенсон сделал десятки тысяч записей. У него вышла первая на эту тему книга «Радиосвязь с запредельным миром», появились последователи по всему миру.

Я стал общаться с увлеченными этой темой людьми и узнал, что сегодня электронные голоса записывают не на магнитофон, а на компьютер, планшет или смартфон, а потом обрабатывают с помощью специальной программы. Чтобы услышать голос умершего, нужно установить контакт со станцией — узлом связи с потусторонним миром. Операторы этой станции помогают выйти на того, кто нужен. Сами они, как мы понимаем, представляют собой и ушедших от нас людей, и разумные сущности, которые, по всей видимости, людьми не являются. В группе РАИТ представлен список станций: «Санчита», «Энергетика», «Мир», «Миг», «Восток», «Центр», «Запад», «Невель», «Европа».

Когда я попытался связаться с потусторонним миром, мой вопрос звучал так: «Санчита», вы действительно существуете»? И вскоре услышал первое сообщение: «На твой компьютер мы ничего не посылали». Потом прозвучало и второе сообщение: «Здесь Славик, цепляемся». Дальше: «Ты увидишь, уверен, Слав». Для первого раза было неплохо.

Мне удалось позвонить Карине — погибшей в Новосибирске девушке: операторы сказали, что нашли ее. Первое ее сообщение: «Почему-то не слышно». Потом я разобрал такие слова: «У тебя как дела?», «У меня тоже нормально», «Ты сильно переживал», «Ты всех научи». Из других ее сообщений, собирая по крупицам услышанное, я понял, что у нее все хорошо, она учится, обратно не хочет, говорит, что проблемы ей не нужны и что я один с Земли звоню ей.

— Те, кто только начинает подобные опыты, спрашивают: кто именно подает нам сигнал? Я это понимаю так. У человека, помимо физического тела, есть астральное и другие тонкоматериальные тела. Когда физическое тело умирает, сознание продолжает жить в других телах — мы называем эти сущности развоплощенными, — разъясняет Вячеслав. — Важно отметить, что умершие — не призраки. Для них астральный мир вполне материален. В нем, насколько я понял из сообщений, есть все, к чему мы привыкли на Земле: леса, реки, горы, города с домами, университетами, концертными залами, библиотеками. Целая астральная цивилизация.

В этом мире всегда день и всегда тепло. Астральные люди не спят, едят только ради удовольствия, могут общаться как с помощью голоса, так и телепатически. Они способны ходить, но могут и телепортироваться. У них есть различные технические приспособления, например астральные компьютеры. Скажем, на станции «Мир» для транскоммуникации используется компьютер «Энигма».

Транскоммуникация по сути тот же технологический спиритизм, только менее энергозатратный. Человек — контактер — является медиумом (посредником), как и при спиритизме. У некоторых людей на одном и том же оборудовании получается очень хорошо, а у других не очень, все зависит от медиумических способностей.

Создавалась транскоммуникация для того, чтобы показать: мертвые — живы. А еще для духовного роста человечества. Вдруг кто-то, узнав, что тонкий мир существует, перестанет совершать дурные поступки.

Спасите наши души

— Чтобы выйти на связь с конкретным человеком, нужно мысленно на него настроиться. Не ждите, что услышите знакомый голос: он может быть совсем не таким, каким вы его помните, — предупреждает Образцов. — Транскоммуникация еще далека от телефонной связи, фразы приходят короткие. На записанном минутном треке можно получить от десяти до 30 коротких сообщений. Обычно собеседники ни о чем не спрашивают, так как умеют читать наши мысли.

Во время связи часто возникают помехи: мешают низшие духи. Души в тонком мире сортируются по слоям, по уровню развития, профессиональному, духовному, национальному признаку. Низшие — это «грешники», те, кто попадает в нижний астрал. Они постоянно вклиниваются в разговор, матерятся, угрожают. Ничего опасного они сделать не могут. Только вредничают, если контактер на Земле недостаточно настроен, устал или принял алкоголь. Поэтому на связь лучше выходить хорошо отдохнувшим, выспавшимся.

— Вячеслав, бывали случаи, когда сообщения из тонкого мира кого-то спасли, предотвращали неприятности?

— Я не знаю о таких случаях — возможно, ушедшие не хотят вмешиваться в нашу жизнь. Кстати, с помощью ФЭГ я пробовал узнать о судьбе пропавшей в Волгоградской области девочки — в сентябре прошлого года пятилетняя Соня Четверткова не вернулась с детской площадки. Связался с тонким миром и получил сообщение: «Не выжила. Печально...» Через неделю Соню нашли задушенной в сарае.

— Выходит, этот метод — связь с записью ФЭГов — может помочь не только в поиске пропавших людей, но и в раскрытии преступлений?

— Вполне возможно, если наши далекие собеседники захотят, то поделятся тем, что знают. Кроме того, на сайте РАИТ есть информация о контактах с историческими личностями: Владимиром Высоцким, Львом Толстым, Александром Пушкиным.

— А недавно ушедших реально услышать? Можно связаться, например, с Дмитрием Марьяновым? Что произошло с ним в клинике? И еще с Сергеем Бодровым, пропавшем в Кармадонском ущелье? Или вот красавица Анна Самохина — как ей там, на том свете?

— В нашей группе были те, кто пытался узнать о судьбе Бодрова. Есть запись, где задается вопрос: «Скажите, Сергей Бодров доехал до туннеля?» Ответ был таким: «Мальчик здесь и погиб».

И еще: «Что случилось с Сергеем Бодровым?» — «Воздух дай, дай!.. Это не я… брат погиб…»

«Был шанс выжить?» — «Нет, времени мало было».

«Можно ли было его спасти?» — «Нужно было быстро искать — тает...»

18 января Вячеслав сообщил, что связывался с Анной Самохиной. Вот что удалось разобрать: «Я слышу тебя», Надеюсь, хватит», «Бессмертны» — возможно, Анна сказала «Мы бессмертны», — комментирует Образцов. «Ладно, счастье пусть будет...» — видимо, желает нам счастья. «Надеюсь, хватит», — возможно, имела в виду, что хватит просить от нее фраз. Также было слышно операторов: «Говори слова», «Все расскажи», «Сегодня сделай», «Я не сделаю громче».

С Дмитрием Марьяновым мой алтайский собеседник попытался наладить связь несколько раз. Первый раз вышел на контакт 18 января.

— Получил несколько сообщений, возможно, от него, — доложил Вячеслав. — Услышал следующее: «Дела у тебя свои», «Неважно все получится» — вероятно, имеется в виду связь.

20 января следующий сеанс: «Торжество у меня сегодня», «Прости меня (простите меня)», «Получилось (случилось)», «Извините».

В качестве подтверждения состоявшейся коммуникации Образцов представляет несколько записей. В какофонии звуков мне трудно что-то разобрать, но одну фразу я слышу на удивление отчетливо: «???»

— Процесс инструментальной транскоммуникации трудоемок, — говорит Вячеслав, — требует времени, терпения, крепких нервов и хорошего слуха. Но самым терпеливым открываются новые знания и понимание того, что ничто в жизни не проходит бесследно и не исчезает в никуда.

Выйти в эфир

— Понадобятся персональный компьютер, ноутбук, планшет или смартфон. Если работаете на ПК, нужен микрофон (подойдет самый дешевый), в ноутбуке можно использовать встроенный. Также понадобятся самые простые наушники.

— На компьютере устанавливаем звуковой редактор Adobe Audition, WavePad Sound Editor или Audacity. Запись можно делать как в помещении, так и на улице, главное, чтобы не было человеческой речи. Записи хорошо получаются, если есть источники белого шума: шум дождя, водопада, ветра, пение птиц. В помещении нужно использовать звуковые заготовки с белым шумом, воспроизводя их в момент записи трека на другом устройстве. Можете открыть водопроводный кран или включить радиоприемник, не настроенный на какую-либо волну, чтобы слышалось «шипение».

Как это работает

— Запускаем звуковой редактор на компьютере. В настройках ставим, чтобы входом сигнала был микрофон.

— Мысленно настраиваемся, говорим: «Вызываю станцию… (называем название)».

— Просим операторов соединить с нужным умершим, называем полностью ФИО, дату его рождения и дату смерти. Ждем минуту.

— Включаем звуковую заготовку на смартфоне (или другом устройстве), она должна быть едва слышна.

— Начинаем записывать трек, через 1 — 2 минуты останавливаем запись.

— Увеличиваем амплитуду в несколько раз и слушаем трек сначала. Выделяем 2 — 3 секунды, слушаем и так последовательно до самого конца. Если услышим подобие фразы, выделяем ее полностью и начинаем работать с функцией «подавление шумов». Также срезаем лишние звуковые частоты и т.д. Если фраза узнается, сохраняем ее.

[Oleg]

как оно все начиналось..

калёсы шоб вштырило искали не только торчки но и квантовые хфизики

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=I9LwKME9RWg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=I9LwKME9RWg</a>

https://habr.com/ru/post/372875/

В поисках спина

Фишер принадлежит к династии физиков. Его отец, Майкл И. Фишер – известный физик в Мэрилендском университете, чьи работы по статистической физике заслужили многочисленные награды. Его брат, Дэниел Фишер, прикладной физик в Стэнфордском университете, специализирующийся на эволюционной динамике. Мэтью Фишер последовал по их стопам, строя очень успешную карьеру физика. В 2015 году он получил престижную награду Оливера И. Бакли за исследования квантовых фазовых переходов.

Так что же заставило его уйти от общепринятой физики по направлению к противоречивой и запутанной каши из биологии, химии, нейробиологии и квантовой физики? Его борьба с клинической депрессией.

Фишер хорошо помнит тот день в феврале 1986 года, когда он проснулся, плохо чувствуя своё тело, и с ощущением, будто не спал неделю. «Мне казалось, что меня накачали лекарствами»,- говорил он. Сон не помогал. Изменение диеты и упражнения ничего не дали, а анализы крови не выявили никаких патологий. Но такое его состояние сохранялось целых два года. «Это было похоже на головную боль по всему телу, каждое мгновение бодрствования», говорит он. Он даже пробовал совершить самоубийство, но рождение его первой дочери придало смысл его дальнейшей борьбе с туманом депрессии.

В конце концов он нашёл психиатра, прописавшего ему трициклический антидепрессант, и через три недели его состояние стало улучшаться. «Метафорический туман, окружавший меня, и заслонявший солнце, стал редеть, и я увидел, что за ним есть свет», говорит Фишер.

Через пять месяцев он почувствовал, будто заново родился, несмотря на серьёзные побочные эффекты от лекарства, включающие чрезмерное кровяное давление. Позже он переключился на флуоксетин и с тех пор постоянно отслеживает и подстраивает режим принятия лекарств.

Его опыт убедил его в работоспособности лекарств. Но Фишер был удивлён тем, как мало нейробиологи знают о точных механизмах их работы. Это подогрело его любопытство, и благодаря опыту работы в области квантовой механики он начал рассматривать возможность квантовой обработки данных в мозге. Пять лет назад он занялся углублённым изучением вопроса, основываясь на своём собственном опыте принятия антидепрессантов.

Поскольку практически все лекарства, применяемые в психиатрии, обычно оказываются сложными молекулами, он сконцентрировался на одной из самых простых, на литии, единичном атоме – так сказать, сферическом коне, изучать который гораздо легче, чем тот же флуоксетин. Кстати, эта аналогия, по словам Фишера, вполне подходит к данному случаю, поскольку атом лития представляет собой сферу из электронов, окружающих ядро. Он сконцентрировался на том факте, что по рецепту в аптеке обычно можно купить распространённый изотоп литий-7. А приведёт ли использование более редкого изотопа, лития-6, к тому же самому результату? В теории должно, поскольку химически эти изотопы идентичны. Они отличаются только количеством нейтронов в ядре.

Порывшись в литературе, Фишер обнаружил, что эксперименты по сравнению лития-6 и лития-7 уже проводились. В 1986 году учёные из Корнелльского университета изучали, какой эффект эти два изотопа оказывают на поведение крыс. Беременных крыс разделили на три группы – одной давали литий-7, одной – литий-6, а третья служила контрольной группой. После рождения потомства у крыс, получавших литий-6, материнский инстинкт, выражавшийся в уходе, заботе и строительстве гнёзд, был развит гораздо сильнее, чем у двух остальных групп.

Это поразило Фишера. Химически два изотопа должны быть идентичными, и тем более в заполненной влагой среде человеческого тела у них не должны проявляться какие-то различия. Так что же могло послужить причиной появления различий в поведении, наблюдаемых исследователями?

Фишер считает, что секрет может крыться в спине ядра, в квантовом свойстве, влияющем на то, как долго каждый из атомов может оставаться когерентным – изолированным от окружения. Чем меньше спин, тем меньше ядро взаимодействует с электрическими и магнитными полями, и тем медленнее теряется когерентность.

Поскольку у лития-7 и у лития-6 различное количество нейтронов, у них отличаются и спины. В результате литий-7 теряет когерентность слишком быстро для работы квантового сознания, а литий-6 может дольше оставаться запутанным.

Фишер обнаружил два вещества, схожие во всём, кроме квантового спина, и нашё, что они оказывают разное влияние на поведение. Для него это был дразнящий намёк на то, что квантовая обработка данных играет какую-то функциональную роль в сознании.



Схема квантовой защиты

Однако задача перехода от интересной гипотезы к реальной демонстрации того, что квантовые процессы играют роль в работе мозга, выглядит удручающе. Мозгу нужен некий механизм долговременного хранения квантовой информации в кубитах. Необходимо запутывать множество кубитов, и эта запутанность каким-то химическим способом должна влиять на то, как работают нейроны. Также должен существовать механизм передачи квантовой информации, хранящейся в кубитах, по всему мозгу.

Это очень непростая задача. За пять лет поисков Фишер определил только одного подходящего кандидата на хранение квантовой информации в мозгу: атомы фосфора, единственный распространённый биологический элемент, кроме водорода, с половинным спином, достаточно маленьким для увеличения времени когерентности. Фосфор не может сам создавать стабильные кубиты, но его время когерентности можно продлить, если связать его с ионами кальция для формирования кластеров.

В 1975 году Аарон Познер [Aaron Posner], учёный из Корнелльского университета, обнаружил непонятную кластеризацию кальция и фосфора при изучении рентгеновских снимков костей. Он нарисовал структуру этих кластеров – девять атомов кальция и шесть атомов фосфора, и позднее в его честь их стали называть «молекулами Познера». Эти кластеры вновь заявили о себе в 2000-х, когда учёные, симулируя рост костей в искусственной жидкости, заметили их, плавающими в ней. Последующие эксперименты обнаружили доказательства наличия их в теле. Фишер считает, что молекулы Познера могут служить естественным кубитом мозга.

Это общая картина, но дьявол в мелочах, которые Фишер изучает последние несколько лет. Процесс начинается в клетке с химическим веществом под названием пирофосфат. Он состоит из двух связанных фосфатов, каждый из которых состоит из атома фосфора, окружённого несколькими атомами кислорода с нулевым спином. Взаимодействие между спинами фосфатов запутывает их. Они могут создавать пары четырьмя различными способами: три конфигурации суммарно дают спин равный 1 (слабо связанный триплет), а четвёртая даёт нулевой спин, или «синглет», состояние максимальной запутанности, критически важное для квантовой механики.

Далее ферменты разделяют запутанные фосфаты на три свободных иона. Они остаются запутанными даже после разделения. Этот процесс, по словам Фишера, проходит быстрее для синглетов. Эти ионы в свою очередь могут комбинироваться с ионами кальция и атомами кислорода и превращаться в молекулы Познера. У кальция и кислорода спина ядра нет, поэтому общий полуцелый спин, критичный для длительной когерентности, сохраняется. Эти кластеры защищают запутанные пары от внешних воздействий, чтобы те могли сохранять когерентность как можно дольше. Фишер оценивает, что это могут быть часы, дни или даже недели.

Таким образом запутанность может распространиться на довольно большие расстояния внутри мозга, влияя на выход нейротрансмиттеров и работу синапсов между нейронами – пугающее дальнодействие в версии мозга за работой.

Проверка теории

Исследователи в области квантовой биологии заинтригованы предположением Фишера. Александра Олайа-Кастро [Alexandra Olaya-Castro], физик из Университетского колледжа Лондона, работавшая над квантовым фотосинтезом, называет это «хорошо продуманной гипотезой. Она не даёт ответов, а лишь открывает вопросы, которые могут привести нас к проверкам отдельных шагов гипотезы».

С ней согласен и химик Оксфордского университета Питер Хоур [Peter Hore], исследующий квантовые эффекты в применении к навигации перелётных птиц. «Физик-теоретик предлагает нам определённые молекулы, механизмы, и всю технологию того, как они могут влиять на работу мозга,- говорит он. – Это открывает возможности для экспериментальных проверок».

Фишер сейчас как раз и пытается провести экспериментальные проверки. Он потратил творческий отпуск в Стэнфорде, работая с исследователями над воспроизводством исследования от 1986 года с беременными крысами. Он признал, что предварительные результаты получились разочаровывающими, данные не дали достаточного количества информации. Но он считает, что если лучше воспроизвести эксперимент 1986 года, результаты могут быть более убедительными.

Фишер подал заявку на получение гранта для проведения более глубоких экспериментов в квантовой химии. Он собрал небольшую группу учёных различных специальностей в своём университете и привлёк учёных из Калифорнийского университета в Сан-Франциско. Во-первых ему хочется разобраться, формирует ли фосфат кальция стабильные молекулы Познера, и могут ли ядерные спины фосфора из этих молекул запутываться на длительные промежутки времени.

К этому скептически относятся даже Хоур и Олайа-Кастро, особенно к оценкам Фишера по поводу сроков – сутки и более. «Честно говоря, я думаю, что это весьма маловероятно,- говорит Олайа-Кастро. – Самые длинные временные промежутки, относящиеся к биохимии, и происходящие в мозгу, не больше секунды». (В нейронах информация хранится в течение микросекунд). Хоур называет такую возможность «отдалённой», говоря максимум о секундах. «Это не отвергает всю идею, но мне кажется, что для длительной запутанности потребуются другие молекулы,- говорит он. – Не думаю, что это молекулы Познера. Но мне интересно, как будет развиваться идея».

Кое-кто считает, что для работы мозга никаких квантовых процессов вообще не нужно. «Появляются доказательства того, что всё интересное, связанное с сознанием, можно объяснить взаимодействием нейронов»,- поделился с New Scientist Пол Тагард [Paul Thagard], нейрофилософ из Университета Уотерлу в Онтарио.

Множество других аспектов гипотезы Фишера также необходимо как следует проверить. Он надеется, что сумеет поставить необходимые для этого эксперименты. Симметрична ли структура молекулы Познера? Насколько ядерные спины изолированы?

Что более важно – а вдруг эти эксперименты докажут, что гипотеза неверна? Тогда, возможно, придётся полностью отказаться от идеи квантового сознания. «Я считаю, что если ядерный спин фосфора не используется в квантовой обработке данных, тогда квантовая механика вообще не играет роли в работе сознания на длительных промежутках,- говорит Фишер. — С научной точки зрения это очень важно исключить. Науке будет полезно знать это».

Комментарии 72

Kolegg
16 ноября 2016 в 02:00
Не совсем корректный перевод. в оригинале подразумеваются группы крыс.
One group was given lithium-7, one group was given the isotope lithium-6, and the third served as the control group.

codecity
16 ноября 2016 в 09:29
Прочитайте в Wiki свойства литиевых препаратов, которые давно используются в психиатрии. На человека действует не только в отношении детей. Просто крысе нельзя вопросы задать, наблюдают только по косвенным признакам.

codecity
27 ноября 2016 в 17:20
Вот, проверил на себе недельку глюталит. К сожалению эффект выражен слабо. Вялость появилась и хуже стал высыпаться. Еще немного по другому начал смотреть на свои планы — уже не было оптимизма и хотелось начинать с минимума или вообще не рисковать. Возможно это связано с вялостью, организм воспринимал как отсутствие сил.
Принимал 2 раза в день по капсуле.
Как перестал принимать — сон нормализовался и исчезла вялость.
Имхо, он даже не на сознание влияет, сознание изменяется по причине вялости.

wild_one
16 ноября 2016 в 01:14
Сейчас, когда появляется все больше доказательств того, что сознание большей частью определяется именно коннектомом — скепсиса по поводу этой теории полно.
В конце концов, если в работе мозга какую-то важную роль играют тонкие квантовые взаимодействия — то и пороги нарушения значительной части этих взаимодействий должны как-то коррелировать с рассчитанными энергиями в модели. То есть, если «квантовая» гипотеза на модели показывает, что некий участок мозга из-за этих эффектов будет гораздо более уязвим, например, к ионизирующему излучению, чем известно из экспериментальных/эмпирических данных — это повод призадуматься.
PS. Я не настоящий нейробиолог, просто пришла идея в голову.

Synapse-119
9 августа 2017 в 17:13
Вот об этом, мне кажется, постоянно все забывают: что вся материя, в общем-то, состоит из непонятно чего, обладающего вероятностной природой. Поэтому странно слышать заявления «квантмех не влияет на тот-то и тот-то физический процесс». Пардон, но акторы физического процесса состоят из «квантмеха». Так что «не влияет» — не совсем корректно. Это как говорить, что свойства атома кремния не влияют на строительство небоскрёба.

kauri_39
18 ноября 2016 в 15:31
Когда-то в Дубне в ИОЯИ искали гравитационные волны от переходов электронов с орбиты на орбиту в молекулах водорода. Ранее возбуждённые молекулы должны их дружно излучать при возбуждении соседних молекул водорода лазерным излучением. Предполагалось, что при поглощении фотонов электронами те излучают гравволны, которые вызывают сброс фотонов электронами ранее возбуждённых молекул.

Не знаю итогов этого эксперимента, но такой квантовый механизм может использоваться в мыслительной работе мозга. И можно допустить, что при сбросе/поглощении фотона электроном излучается продольная гравитационная волна — почти мгновенно распространяющийся перепад энергетической плотности вакуума/эфира. Это принципиально новый носитель информации. Возможно, им пользуются запутанные частицы, когда измерение состояния одной из них мгновенно разрушает суперпозицию другой — приводит её к определённому состоянию.

Вот как может работать эта связь в работе мозга. Допустим, информация о внешнем мире хранится в виде белковых молекул, имеющих соответствующий атомарный состав и конфигурацию. Мозгу важно обработать эту информацию с целью построения образа будущего, на который организм должен своевременно реагировать, чтобы выжить. Итогом обработки станет синтез новой молекулы — образа будущего.

Но мы знаем, что можно нафантазировать разные варианты будущего — синтезировать разные молекулы. Как мозг отличает менее вероятный вариант от более вероятного? Думаю, он использует такой механизм искусственного отбора молекул. В его основе — вышеупомянутый дубнинский эксперимент. То есть излучение фотонов и переход молекул водорода в спокойное состояние под воздействием гравволн. Только что синтезированная молекула-образ должна быстрее излучить уже избыточные фотоны, чтобы избежать перегрева, трансформации и распада. Какая из них быстрее успевает это сделать и оказывается более стойкой — тому образу больше доверия.

Начиная мыслить, мы вспоминаем актуальную информацию. Это значит, что молекулы с ней в нейронах мозга переходят в возбуждённое состояние. Их электроны постоянно курсируют между низкими и высокими орбитами, излучая гравволны. Эти волны содержат актуальную информацию и могут складываться, интерферировать. Их суммарная волна отвечает ещё не существующей молекуле с искомым образом будущего. Под неё и происходит синтез молекул-кандидатов с их испытанием на прочность. Менее адекватные дольше остаются в возбуждённом состоянии и перегреваются. Вместо них синтезируются новые молекулы с уточнёнными образами. В итоге могут выжить такие, которые будут отражать будущее с фотографической точностью и при его наступлении вызвать эффект дежавю.

Такой механизм обработки информации может объяснить и эффект видения чужими глазами — телепатию. Актуальная информация в виде гравволн берётся не только от молекул из нейронов своего мозга, но и от молекул в нейронах мозга других людей, решающих ту же проблему. Это когда «идея носится в воздухе» и одновременно приходит в голову многим людям. Наверное, так работает индивидуальное и коллективное квантовое сознание. А микротрубочки Пенроуза и фосфорные кубиты Фишера — это «пыльца фей на синапсах».

А знаменитый гуру квантового ососознания был обычным костоправом.. пока боги не сговорились с мойрами шоб его просветлить маненько кастоправдой

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=wFpnoiWJYPQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=wFpnoiWJYPQ</a>

Мне было тогда 23 года. В ту пору я только недавно занялся мануальной терапией в городке Ла-Хойя, штат Калифорния. И все последние месяцы усиленно тренировался для участия в том самом триатлоне… Это произошло, когда я закончил этап плавания и перешел к велосипедной части гонки. Я подъезжал к коварному повороту, где наша колонна должна была пересечься с транспортом. Полицейский, стоящий спиной к подъезжающим автомобилям, махнул, чтобы я поворачивал направо и следовал своим маршрутом. Поскольку я изо всех сил крутил педали и был полностью сосредоточен на гонке, я не спускал с него глаз. Когда я обогнал двух велосипедистов на этом самом перекрестке, красный полноприводной «Форд Бронко» врезался сзади в мой велосипед на скорости 55 миль в час. Следующее, что я запомнил, был мой полет по воздуху и жесткое приземление на спину. Скорость автомобиля была высокой, а реакция пожилой женщины за рулем «Бронко» – замедленной, в результате машина продолжала ехать на меня и вскоре ударила меня бампером. Я тут же ухватился за этот бампер, чтобы меня не затянуло под автомобиль между металлическим днищем и асфальтом. Какое-то время меня тащило по дороге, пока водитель не поняла, что произошло. Когда она, наконец, дала по тормозам, меня отбросило вперед ярдов на двадцать.

Я все еще помню звук пролетавших мимо велосипедов и крики ужаса вперемешку с ругательствами гонщиков, объезжавших меня с обеих сторон, – не знающих, то ли им остановиться и помочь, то ли продолжать гонку. А я лежал там, и мне оставалось только сдаться.

Вскоре выяснилось, что у меня сломано шесть позвонков: я получил компрессионные переломы в грудных позвонках (восьмом, девятом, десятом, одиннадцатом и двенадцатом) и в первом поясничном – в общем: от лопаток до почек. Позвонки в позвоночнике стоят как отдельные блоки, а когда я грохнулся об землю с такой силой, они сжались и разрушились от удара. Восьмой грудной позвонок, самый верхний из поврежденных, разрушился более чем на 60 %, а круглый свод, который защищает спинной мозг, был сломан и сомкнут в кольцо, как бублик. Когда позвонок сжимается и ломается, кость должна куда-то деваться. В моем случае множество осколков вошло в мой спинной мозг. Картина вырисовывалась неприглядная.

На следующее утро я проснулся и будто бы снова очутился в дурном сне с полным набором неврологических симптомов, включая несколько различных типов болей; онемений и покалываний, а также потерю чувствительности в ногах и трудность в управлении движениями.

Когда в больнице у меня взяли анализы крови, сделали рентген, компьютерную и магниторезонансную томографию, хирург-ортопед показал мне результаты и мрачно озвучил новости.

Чтобы собрать все осколки кости, которые были теперь в моем спинном мозге, мне требовалась хирургическая операция по имплантации стержня Харрингтона.

Для этого нужно было отпилить задние части позвонков от двух до трех сегментов выше и ниже переломов, а затем привинтить и сжать вместе два 12-дюймовых стержня из нержавеющей стали по обеим сторонам вдоль позвоночного столба.

Затем они соскоблят немного костной ткани с моей бедренной кости и нанесут ее на стержни.

Это будет серьезное хирургическое вмешательство, но зато я получу шанс снова ходить, хотя, возможно, останусь инвалидом, и мне придется переносить хроническую боль всю оставшуюся жизнь. Стоит ли говорить, что мне не очень нравился такой прогноз.

Однако если отказаться от хирургии, то мне грозил неизбежный паралич. Лучший невролог в Палм-Спрингс, согласный с мнением первого хирурга, сказал мне, что он никогда не слышал ни об одном пациенте с моим диагнозом в Соединенных Штатах, который отказался бы от операции.

Удар был такой силы, что мой восьмой позвонок принял форму клина, и это не позволит позвоночнику выдержать вес моего тела, если я встану на ноги.

Мой хребет разрушится, загоняя эти осколки позвонка глубоко в спинной мозг, что приведет к мгновенному параличу грудного отдела и нижней части тела. Такой вариант был еще хуже.

Меня перевели в больницу города Ла-Хойя, поближе к дому, где я услышал еще два мнения, одно из которых принадлежало ведущему хирургу-ортопеду Южной Калифорнии.

Неудивительно, что оба доктора сошлись во мнениях, что мне нужно хирургическое вмешательство с имплантацией стержня Харрингтона. Выбор у меня был невелик – либо соглашаться на операцию, либо стать паралитиком и больше никогда не ходить. Будь я профессиональным медиком, дающим совет, я сказал бы то же самое. Это был самый безопасный выбор. Но я все-таки сделал по-своему.

Наверное, в те годы я был просто самоуверенным юнцом, но я воспротивился медицинскому приговору и рекомендациям экспертов. К тому же для меня было очевидно, что в каждом из нас существует некий дух, невидимое сознание, источник и податель жизни. Он поддерживает, помогает, защищает и исцеляет нас каждую секунду.

Он создает почти 100 триллионов специализированных клеток (начав всего с двух), он заставляет сердце сокращаться сотни тысяч раз в день, он способен провести сотни тысяч химических реакций в каждой клетке каждую секунду – не говоря уже о других удивительных функциях. Я рассуждал так. Если этот внутренний разум реален и если он сознательно, с любовью и заботой управляет нами, да еще обладая такими удивительными возможностями, то, может быть, стоит перенести внимание с внешнего мира на внутренний, чтобы обнаружить его там и наладить с ним отношения.

Однако хотя умом я и понимал, что у тела есть способность к самоисцелению, теперь мне предстояло применить каждую крупицу известной мне
...

http://flib.flibusta.is/b/462912/read
- Сам себе плацебо [Как использовать силу подсознания для здоровья и процветания] 15992K - Джо Диспенза

http://nikosho.ru/диспенза-джо-сила-подсознания-или-как/

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5414650 - Диспенза Джо - Сила подсознания, или Как изменить жизнь за 4 недели [Nikosho (ЛИ), 2017, 128 kbps, MP3]

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=iQMByZqVOPk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=iQMByZqVOPk</a>

[Oleg]

--->

http://flib.flibusta.is/b/508250/read
Сверхъестественный разум [Как обычные люди делают невозможное с помощью силы подсознания 10736K - Джо Диспенза

Глава 8
Умственное кино/Калейдоскоп

Субботним вечером в Орландо, в штате Флорида, я выступал на открытии семинара. Следующим утром, упаковывая сумки и готовясь вечерним рейсом отправиться домой, я включил телевизор, чтобы узнать о политической ситуации в Соединенных Штатах. Это было время президентской гонки 2016 года, и, поскольку предыдущие три недели я путешествовал и читал лекции за пределами страны, мне было любопытно узнать об изменениях, случившихся в мое отсутствие. Я быстро пролистал каналы и нашел выпуск новостей, отложил пульт и, почти не глядя на экран, продолжил собирать вещи. Внезапно началась реклама, захватившая мое внимание, и через секунду я понял, почему мы говорим, что телевидение программирует нас.

Реклама началась со сцены ночного сада перед домом счастливой пары. Вот камера наезжает на дом, и на экране появляются слова «Ночь #14 с лишаем». Когда камера въезжает в дом, звучит нежная и слегка зловещая музыка, и мы видим пожилого человека, стонущего от боли, сидя на краю кровати. Его обеспокоенная жена входит в комнату и спрашивает, как он себя чувствует. «Болит», – отвечает мужчина. В нижнем правом углу экрана на маленькой табличке почти такого же цвета, как общий фон, появляются слова: «Это актерская игра».

Жена подходит к мужчине с выражением отчаяния на лице и медленно приподнимает рубашку мужа, открывая огромные красные бляшки, покрывающие больше половины поясницы.

Картина была шокирующей, гротескной и ужасающей, напоминая не меньше, чем обширный ожог третьей степени. За 31 год терапевтической работы я осмотрел сотни человек, страдающих лишаем, и никогда не видел ничего настолько жуткого, как эти нарисованные бляшки. Я сразу же понял, что это было рассчитано на возбуждение сильного эмоционального отклика зрительской аудитории, ведь именно это я испытал на себе.

Как только вы видите эту сыпь на спине мужчины, реклама достигает поставленной цели – завладевает вашим вниманием. Из-за такого впечатляющего вида ваши чувства, чем бы вы ни были заняты перед этим, резко меняются за пару секунд. В тот момент, когда реклама значительно меняет ваше эмоциональное состояние, она заставляет вас направить больше внимания на источник такого возмущения во внешней среде. Чем более сильные эмоции у вас вызываются (стимул), тем больше внимания вы уделяете этому (реакция). Такая взаимосвязь стимула и реакции показывает, как создаются долговременные, или ассоциативные воспоминания.

    Процесс внушения начинается с соединения символа или изображения с определенным эмоциональным состоянием – такая комбинация открывает дверь между сознательным и подсознательным разумом.

В случае рекламы лишая, после того как герои захватили ваше внимание (и начали процесс программирования), вы не можете не задаться вопросом: что же они скажут дальше? Реклама продолжается мрачным закадровым голосом: «Если вы когда-либо болели ветряной оспой, вирус лишая уже у вас внутри. По мере старения ваша иммунная система слабеет и теряет способность удерживать под контролем вирус лишая». Используя эмоциональное внушение, в этот момент реклама поднимает этические вопросы, сообщая публике, что иммунная система слабеет с возрастом. А далее мы видим, как несчастный человек осматривает себя в зеркале в ванной комнате. Он выглядит встревоженным, сломленным и подавленным.

Сцена перемещается на его жену, которая звонит по телефону на кухне: «Я просто не могу видеть его в таком состоянии».

А затем мы видим на кровати мужчину, приложившего ладонь к искривленному от боли лицу. И тогда закадровый голос делает прямое внушение, усиленное теми же словами, появляющимися на экране: «Один из трех человек заболевает лишаем в определенном возрасте». Диктор продолжает говорить, а на экране появляются те же слова: «Лишай может длиться до 30 дней».

Сцена переходит на его жену, слезно восклицающую прямо в камеру: «Как бы я хотела ему помочь».

И снова мы видим скорчившегося от боли мужчину, а на экране появляются слова: «Один из пяти человек с лишаем будет страдать длительной невралгией». Эти слова остаются висеть на экране, пока голос продолжает говорить: «В некоторых случаях невралгия может длиться от нескольких месяцев до нескольких лет. Не ждите, пока у человека, которого вы любите, разовьется лишай. Поговорите с вашим врачом или фармацевтом о возможном риске».

Давайте теперь разберемся, какие цели преследует эта реклама. Во-первых, она воздействует на ваше эмоциональное состояние. Как только она завладела вашим вниманием, вы немедленно становитесь более открытым и внушаемым для последующей информации (и не станете анализировать ее). Если к тому же вы испытываете страх, чувствуете себя уязвимым, обеспокоенным, шокированным, слабым, уставшим, мучимым болью, тогда вы еще более восприимчивы к информации, эквивалентной этим эмоциям. И вы начинаете задаваться вопросом: а может ли эта напасть приключиться с вами?

В различные моменты в рекламе приводятся некоторые «факты» в виде текста на экране, чтобы вы могли внимательно прочитать его. Это служит для усиления эффекта программирования. Кроме того, пока рассудочный мозг сфокусирован на чтении текста, голос диктора проникает за барьер сознательного разума в подсознательный. Подобно аудиозаписи, здесь происходит запись целого сценария и создается внутренняя программа.

Затем через прямое, буквальное внушение диктор провоцирует в вас страх, высказывая предположение, что именно вы можете быть жертвой вируса лишая, уже находящегося в вашем теле, и вследствие естественного процесса старения ваша иммунная система ослабнет и не сможет больше его сдерживать. Это включает ваш эмоциональный мозг (с автономной нервной системой), позволяя запрограммировать его. Тем временем автономная нервная система, не задавая вопросов, принимается менять химический состав в вашем теле в соответствии с внушенной информацией. Другими словами, ваше тело уже готово подсознательно и автоматически быть запрограммированным на ослабление иммунной функции. И в заключение вам сообщают, что вы уже подвергаете себя риску, поэтому лучше не терять времени и принять нужные меры. Эффект рекламы идет даже несколько дальше. Если у вас когда-либо была ветрянка, то после этой рекламы вы будете «думать», что ваша иммунная система слаба из-за вашего возраста, и решите, что вам непременно необходимо защитить себя от лишая, поэтому у вас будет еще более сильная мотивация купить лекарство.

Если же у вас уже имеется лишай, то при виде этой рекламы вы решите, что ваше состояние далеко не так ужасно, как у этого актера, и стоит позаботиться принять лекарство, пока не наступило ухудшение. Вам же не хочется дойти до такого, как у него. А если у вас нет лишая, то к концу рекламы вы можете задаться вопросом: относитесь ли вы к двум третям населения, которые в безопасности? Или к той трети, которая живет с вирусом? Если вы понадеетесь, что не относитесь к одной трети, это значит, вы верите, что есть шанс стать жертвой вируса, бессознательно думая, что уже подхватили его.

Но знаете, что показалось мне самым абсурдным в этой рекламе? Там так ни разу и не называют лекарство, а это значит, что не должны и говорить о его побочных эффектах. Поскольку эта реклама раздразнила мое любопытство, я отложил сбор вещей и посмотрел по Интернету другой рекламный ролик той же фармацевтической компании. Я хотел узнать, какое же лекарство, по их мнению, способно справиться с таким неправдоподобно чудовищным лишаем. Довольно быстро я нашел несколько схожих реклам с той же темой и текстом, но с легкими отличиями. Однако у всех была одна общая особенность – они были рассчитаны захватить ваше внимание.

В следующей рекламе, которую я посмотрел, женщина в маске плавала в бассейне. Изображение было черно-белым. Закадровый голос говорил теперь от лица – кого бы вы думали? – вируса лишая (женским властным голосом с британским акцентом), который находился в голове у женщины в бассейне
...

«Сердце-мозг»

В 1991 году передовая работа доктора медицины Дж. Эндрю Армора показала, что сердце буквально обладает собственным разумом.

    Имея ни много ни мало 40 000 нейронов, сердце обладает нервной системой, функционирующей независимо от мозга.

Эта система обозначается техническим термином «внутренняя сердечная нервная система», но более известна как «сердце-мозг». Это открытие было настолько грандиозным, что привело к появлению новой научной области под названием нейрокардиология.

Сердце и мозг соединены эфферентными (нисходящими) и афферентными (восходящими) проводящими путями; однако 90 процентов нервных волокон восходят от сердца к мозгу. Армор открыл, что эти прямые афферентные пути постоянно проводят сигналы в высшие когнитивные и эмоциональные центры мозга и модифицируют его активность. Сигналы соединяются через черепной нерв и далее следуют прямо к таламусу (который синхронизирует деятельность коры, такую как мышление, восприятие и понимание языков), а затем к лобным долям (отвечающим за моторные функции и решение задач) и в центр выживания мозга, миндалевидное тело (которое сигналит эмоциональной памяти). Центральные клетки миндалины даже синхронизируются с сердечным пульсом (см. рисунок 7.2). Это означает, что, если ваш сердечный центр открыт, он осуществляет проверку центра выживания мозга. Тогда вполне возможно, что, чем шире открыт ваш сердечный центр, тем выше сердечная когерентность и тем с меньшей вероятностью вы поддадитесь стрессу. Верно и обратное: чем меньше энергии содержится в вашем сердечном центре, тем с большей вероятностью вы будете жить в режиме выживания.

Примеры с наших семинаров

Чтобы увидеть на примере, как сердечная когерентность вызывает мозговую когерентность, взгляните на Иллюстрации 7A и 7B на цветной вкладке. На первом изображении показаны относительно низкие паттерны мозговых волн в бета-диапазоне до того, как человек начинает создавать сердечную когерентность. Второе изображение показывает серьезные изменения после того, как человек переходит в состояние устойчивой сердечной когерентности. Это потому что сердце действует как усилитель, создавая когерентные синхронизированные мозговые волны альфа-диапазона.

Ниже, на рисунке 7.3, вы увидите анализ ВСР одной из наших студенток, сделанный на продвинутом семинаре. У нее был весьма впечатляющий день. На этом графике отражены две медитации: одна выполнена утром, вторая – перед обедом, и каждый блок представляет пять минут фактической продолжительности. Там, где вы видите первую красную стрелку, указывающую вправо, студентка входит в состояние сердечной когерентности и удерживает его. Во время медитации, проведенной в 6.00 утра, она удерживала это состояние в течение более 50 минут. Там, где вы видите вторую стрелку, указывающую вправо, студентка снова входит в состояние сердечной когерентности на 38 минут во время медитации перед обедом. Вы можете видеть, как она развивает свое умение.
...

Медитация на сердечную когерентность

Эта медитация основана на технике сердечной синхронизации, разработанной в институте HMI. Закройте глаза, позвольте телу расслабиться, направьте внимание на сердце. Начинайте делать вдохи и выдохи из сердечного центра и постепенно замедляйте и углубляйте дыхание. При посторонних мыслях возвращайте внимание к груди, сердцу и дыханию.

Далее, удерживая внимание на четвертом энергоцентре, вызывайте возвышенные эмоции, продолжая делать вдохи и выдохи из сердечного центра. Когда вы ощутите сердечные эмоции в области груди, направьте эту энергию из тела и сочетайте ее с вашим намерением. Продолжайте транслировать энергию и намерение в окружающее пространство. Для начала попробуйте выполнять медитацию в течение 10 минут и старайтесь каждый день увеличивать время.

Позднее, когда усвоите, как реагирует ваше тело на переживание этих возвышенных эмоций, вы сможете практиковать их в течение всего дня с открытыми глазами (вы узнаете больше об этом в главе 9, посвященной медитации в ходьбе). Вы даже можете настроить будильник на телефоне, чтобы четыре раза в день он напоминал вам о том, что пора уделить пару минут переживанию возвышенных эмоций.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=7nO-PIyzHaw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=7nO-PIyzHaw</a>

[Oleg]

продолжение о квантовом сознании - где как и почём

https://yandex.ru/ молекула Познера

https://google.ru/ Ca9(PO4)6 Posner qubits

https://habr.com/ru/post/453698/

Квантовая информация в квантовом сознании

Мэттью предположил, что квантовая физика может влиять на сознание следующим образом (прим.пер. также статья на хабре). Экспериментаторы уже производили квантовые вычисления используя одну горячую, мокрую и случайную систему: в ядерном магнитном резонансе (ЯМР). ЯМР используется в магнитно-резонансной томографии (МРТ) для получения изображений человеческого мозга. Стандартная ЯМР система состоит из молекул жидкости при высокой температуре. Молекулы в свою очередь состоят из атомов, чьи ядра обладают квантовым свойством, называемым спин. Спины ядер могут кодировать квантовую информацию (КИ).

Мэттью рассуждал: что может помешать спинам ядер хранить квантовую информацию в нашем мозгу? Он составил список вещей, которые могут разрушить квантовую информацию, и пришел к заключению, что ионы водорода представляют наибольшую угрозу. Они могут запутываться со спинами (и приводить к декогеренции) через диполь-дипольное взаимодействие.

Как спин может избежать этой угрозы? Например, спин величиной обнулит электрический квадрупольный момент ядра,  квадрупольные взаимодействия не смогут привести к декогеренции такого спина. А в каких атомах в нашем теле спин равняется ? В водороде и фосфоре. Только водород подвержен другим источникам декогеренции, так что Мэттью пришел к заключению, что атомы фосфора могут хранить КИ в нашем мозгу, при этом спины ядра фосфора работают как кубиты (квантовые биты).

От электрических взаимодействий фосфор защищен, а как насчет магнитных диполь-дипольных взаимодействий? Такие взаимодействия зависят от ориентации спинов относительно их положения в пространстве. Если фосфор является частью маленькой молекулы, болтающейся в биологической жидкости, положение ядра меняется случайным образом, и в среднем взаимодействие окажется нулевым.

В молекулах есть и другие атомы помимо фосфора. Ядра этих атомов могут взаимодействовать со спином фосфора, и разрушать его квантовое состояние. Этого не произойдет только в одном случае: когда все спины этих ядер равны нулю. В каких атомах в теле человека спины ядра равны нулю? В кислороде и кальции. Так что фосфор окажется защищенным от взаимодействия с другими атомами в молекулах с кальцием и кислородом.

Мэттью предложил свой вариант молекулы, которая бы защищала фосфор от декогеренции. А потом обнаружил, что такая молекула действительно описана в научной литературе.

Молекула под названием кластер Познера или молекула Познера (я буду называть ее Познер для краткости). Познеры могут существовать в искусственных биожидкостях — жидкостях, созданных для имитации жидкостей внутри нас. Считается, что Познеры могут существовать в наших телах и участвовать в образовании костей. Мэттью оценивает, что Познеры могут защищать спины фосфора от декогеренции на протяжении 1-10 дней.

https://habr.com/ru/post/294112/

Предметом исследований физиков все чаще становиться сознание человека. Открытие квантовой механики и ее законов позволило описывать сознание, как квантовую сущность и объяснить его загадки.

Помните фильм “Интерстеллар”? Идея о том, что человеческое чувство — любовь героя к своей дочери, способно пробиваться сквозь время и менять физическую реальность, вовсе не является художественной выдумкой режиссёра. Джонатан Нолан и писал сценарий фильма, основываясь на передовых научных исследованиях в области человеческого сознания по идее физика-теоретика Кипа Торна.

Если опустить теорию (ее вы можете самостоятельно изучить — источники в конце статьи), то выводы такие:

— Для интуиции (притяжения будущего) или сверхсознания не существует понятия времени.

— Весь квантовый мир это единое целое – нет разделения на я и другие. В квантовом мире существуют связи всех со всеми, прошлого, настоящего и будущего.

Если посмотреть через призму научного понимания квантового сознания и историй успешных интернет проектов, то напрашиваются очень любопытные выводы.

Получается, что все миллиардные компании были созданы не случайно и не по причине. Их основатели обладают способностью взаимодействовать с будущим и притягивать его. При этом испытывают невероятный эмоциональный подъем в процессе построения своего проекта.

и т д https://youtube.com/Менский про квантовое сознание

п.2

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=tw_zfYptD7Q" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=tw_zfYptD7Q</a>

Киматика.Kymatica (2009) док. Режиссер: Бен Стюарт.avi

Киматика - это наука о формообразующих свойствах волн. Киматика изучает свойства волн, этот термин был впервые введён швейцарским учёным Хансом Йенни. Впервые учёный запечатлел на фотоплёнке воздействие звуковой волны на вещества разной природы - песок, вода, глина, рассыпанные на поверхности стальной пластины, под воздействием колебательных движений различной частоты принимали упорядоченный рисунок. Изображения рисунка зависели от частоты волны, чем выше частота, тем сложнее рисунок, полученный от воздействия звуковых волн.
«Кайматика» отважится провести в мир киматики, а также рассматривает сущность духовности, измененного состояния сознания, эгоизма и личной ответственности.
Фильм фокусируется над людским и всемирным пониманием, указывая на психологические нарушения, которые человечество вызвало, порождая бессмысленные иллюзии, что являются ничем иным как основной причиной боли и страдания. Погружаясь глубоко в метафизические аспекты и связывая скрытые древние мифы и истории с современными особенностями общества картина раскрывает двойственность, шаманство, а также действительность позади ДНК.

https://habr.com/ru/post/406637/

Фигуры Хладни и квантовый хаос

У круглой мембраны узловые линии, представляющие собой окружности и отрезки вдоль радиусов, могут пересекаться под прямыми углами. Если же края мембраны имеют произвольную форму, нахождение частот нормальных колебаний и картин их узлов и пучностей превращаются в задачу, решаемую только с помощью компьютера.

<a href="https://youtube.com/watch?v=hIgmiDnmVdU?t=36" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=hIgmiDnmVdU?t=36</a>

Квантовый хаос

Как же понять, почему наличие пересечений между узловыми линиями обусловлено интегрируемостью бильярда? Для этого нужно обратиться к квантовой теории хаоса, объединяющей теорию хаоса с механикой колебаний и волн. Если в классической механике шарик в бильярде описывается в виде материальной точки, движущейся вдоль определенной траектории, то в квантовой механике его движение описывается как распространение волны, подчиняющейся уравнению Шредингера и отражающейся от стенок бильярда.
...



...
До сих пор мы говорили о двумерных системах. Если же рассматривать распространение волн в трехмерном пространстве, то здесь тоже могут возникать узловые линии, вдоль которых амплитуда колебаний равна нулю. Особенно важно это при изучении бозе-конденсации и сверхтекучести, где тысячи атомов движутся как единые «волны материи». Анализ структуры узловых линий волн материи в трехмерном пространстве необходим, например, для понимания того, как возникает и развивается квантовая турбулентность в сверхтекучих системах.
...

дальше в поиск
https://yandex.ru/ чакры & киматика &квантовый

[Oleg]

эксперименты на молитовки и проклиналки в книжэнции старины Джо
Ctrl-F
_эксперимент_

http://flib.flibusta.is/b/428814/read
- Сила подсознания, или Как изменить жизнь за 4 недели 4880K - Джо Диспенза

В июле 2000 года израильский врач Леонард Лейбович провёл двойное слепое исследование 3393 пациентов, случайным образом распределённых на две группы: контрольную и «молитвенную».

Задачей исследования было установить, влияет ли молитва на состояние пациентов [Leibovici, Leonard, M. D. «Effects of remote, retroactive intercessory prayer on outcomes in patients with bloodstream infection: randomised controlled trial». BMJ (British Medical Journal), vol. 323: 1450–1451 (22 December 2001).].

Молитва — прекрасный пример удалённого воздействия мысли на материю. А сейчас — максимум внимания, потому что очень часто всё обстоит не так, как кажется.

Лейбович отобрал пациентов, у которых при госпитализации начался сепсис (заражение крови).

Они были случайным образом распределены на две группы.

За пациентов из первой группы должны были молиться, из второй — нет.

Затем Лейбович сравнил группы по следующим показателям: продолжительность лихорадки каждого участника, время его пребывания в больнице и количество смертей в результате сепсиса.

Участники группы, за которую молились, быстрее оправились от лихорадки и оставались в больнице на меньший срок; различия в показателях смертности не были статистически значимыми, хотя в «молитвенной группе» дела обстояли несколько лучше.

Вот ярчайшее доказательство живительной силы молитвы и способности человека посылать в квантовое поле своё осознанное намерение.

Только вот во всей этой истории есть кое-что ещё, о чём вам следует знать.

Не показался ли вам несколько странным тот факт, что в июле 2000 года в одной-единственной больнице произошло более 3000 случаев заражения? Может, больничные помещения плохо дезинфицировали? Или там свирепствовала какая-то зараза?

Всё дело в том, что ни один из пациентов «молитвенной группы» не был заражён в 2000 году.

Сами того не зная, участники эксперимента молились за тех, кто поступал в больницу в период с 1990 по 1996 год — за 4–10 лет до момента исследования! Пациенты выздоравливали в 1990-е годы — в результате опыта, проведённого годы спустя. Можно сказать и так: у всех пациентов, за которых молились в 2000 году, заметно улучшилось состояние здоровья — но все изменения произошли несколько лет назад.

Статистический анализ исследования подтвердил, что полученные результаты не могут быть списаны на совпадение.

А это доказывает, что наши намерения, мысли, чувства и молитвы воздействуют не только на настоящее и будущее, но и на прошлое.

Отсюда вопрос: если вы станете молиться об улучшении жизни (или сосредоточитесь на аналогичном намерении), повлияет ли это на ваше прошлое, настоящее и будущее?

Квантовый закон гласит, что все потенциальные возможности сосуществуют единовременно. Мысли и чувства могут воздействовать на все аспекты жизни, без учёта временных и пространственных границ.

2)

Доктор Глен Рейн, специалист по клеточной биологии, решил проверить способность целителей воздействовать на биологическую систему.

Так как молекула ДНК более стабильна, чем клетки или бактериальные культуры, было решено, что целители должны взаимодействовать с пробирками, содержащими ДНК [McCraty, Rollin, Mike Atkison and Dana Tomasino, «Modulation of DNA conformation by heart-focused intention». HeartMath Research Center, Institute of HeartMath, Boulder Creek, CA, publication no. 03–008 (2003).].

Опыт проводился в калифорнийском центре «Математика сердца».

На счету его специалистов уже было множество уникальных исследований, в том числе в области физиологии эмоций и взаимодействия сердца и мозга. Им удалось проследить связь между эмоциональным состоянием человека и сердечным ритмом.

Так, отрицательные эмоции (например, гнев или страх) нарушают сердечный ритм, а положительные (любовь или радость), напротив, делают его очень чётким. Специалисты из «Математики сердца» назвали такой ритмический рисунок сердечной слаженностью.

Доктор Рейн сначала исследовал группу из 10 участников, которые в совершенстве владели техниками достижения сердечной слаженности, разработанными в центре.

С помощью этих техник испытуемые вызывали в себе сильные положительные чувства (например, любовь и благодарность), а затем в течение двух минут держали в руках пробирки с образцами ДНК в дистиллированной воде. При анализе этих образцов никаких статистически значимых изменений выявлено не было.

Специально обученные участники из второй группы проделывали то же самое, но с небольшим дополнением: они не просто создавали позитивные эмоции (чувства) любви и благодарности, но одновременно удерживали в голове намерение (мысль), которое заключалось в сворачивании либо развёртывании нитей ДНК.

На этот раз анализ показал статистически значимые изменения конформации (формы) молекул ДНК. В некоторых случаях нить ДНК оказывалась свёрнутой или развёрнутой на целых 25 %!

Участники из третьей группы, также прошедшие специальный тренинг, удерживали чёткое намерение изменить ДНК, однако получили указание не приводить себя в благоприятное эмоциональное состояние. Иными словами, они пытались воздействовать на материю исключительно силой мысли (намерения). Результат? Нулевой!

Позитивное эмоциональное состояние, в котором пребывали участники первой группы, само по себе не влияло на ДНК.

Не подкреплённое эмоциями твёрдое намерение участников третьей группы также не произвело эффекта.

Желаемый результат был достигнут, лишь когда субъекты удерживали в мыслях чёткие цели и подкрепляли их положительными эмоциями.

Осознанное намерение нуждается в энергетической подпитке, в катализаторе — и таким катализатором выступают приятные эмоции.

Сердце и разум действуют сообща. Чувства и эмоции объединены в состояние бытия.

И если наше состояние может за 2 минуты свернуть и развернуть нити ДНК, то это многое говорит о человеческой способности создавать реальность.

Эксперимент доктора Рейна доказывает, что квантовое поле не реагирует на наши желания — чисто эмоциональные запросы.

Не реагирует оно и на наши цели, т. е. мысли.

Квантовое поле откликается лишь тогда, когда мысли и эмоции согласованы друг с другом, а значит, передают один и тот же сигнал.

Когда положительная эмоция, испытываемая от всего сердца, накладывается на чётко сформулированное осознанное намерение, квантовое поле получает сигнал, на который последуют поистине поразительные ответы.

..Не забывайте, что мысли — для разума, а эмоции — для тела. Когда в ходе медитации все ваши мысли и чувства приобретают единое направление, вы становитесь другим человеком.

3)

Журнал «Нейрофизиология» [Yue, G., K. J.Cole Strength increases from the motor program: comparison of training with maximal voluntary and imagined muscle contractions. — Journal of Neurophysiology, vol. 67 (5): 1114–1123 (1992).]

за 1992 год содержит описание следующего эксперимента.

Участников разделили на три группы:

• члены первой группы должны были по 5 часов в день в течение 4 недель выполнять физическое упражнение: напрягать и расслаблять один из пальцев левой руки;

• члены второй выполняли то же самое упражнение мысленно, не задействовав ни одной мышцы пальца физически; режим тренировок при этом был точно таким же;

• члены контрольной группы не практиковались ни физически, ни мысленно.

По окончании эксперимента учёные сравнили полученные данные. Силу пальцев членов первой группы сравнили с аналогичным показателем контрольной группы. Лёгкая задачка, скажете вы. Сила пальцев участников, выполнявших физические упражнения, была на 30 % выше.

Всем известно, что регулярная нагрузка на мышцы приводит к увеличению мускульной силы. Но возможно, вас удивит, что члены второй группы, которые практиковались мысленно, увеличили силу мышцы на 22 %! Разум оказал на тело ощутимое физическое воздействие. Иными словами, тело не получило никакого реального опыта и всё-таки изменилось.

Проводились и другие эксперименты. В одном участники должны были мысленно практиковаться в игре на фортепиано, а в другом — выполнять «подъём на бицепс».

Во всех трёх случаях результаты были одни и те же. Сила бицепсов испытуемых возрастала в любом случае, поднимали ли они штангу физически или имитировали это действие в мыслях.

Показательно, что участники, практиковавшиеся мысленно, продемонстрировали аналогичные физиологические изменения, хотя и не получали физического опыта [Cohen, Philip. Mental gymnastics increase bicep strength. — New Scientist (21 November 2001).].

Если под воздействием одной только мысли в теле произошли физиологические (биологические) изменения, идентичные тем, что вызываются конкретным событием, то с позиций квантовой теории это доказывает тот факт, что событие уже просочилось в нашу реальность.

Если структура мозга выстроилась так, будто событие уже произошло, если тело изменилось на биологическом или генетическом уровне и имеются зримые проявления этих изменений, — иначе говоря, и мозг, и тело стали другими, хоть мы и не совершали практических действий, — значит, событие действительно произошло, и не только в квантовом сознании, но и в физической реальности.

4)

Мы уже разбирали классический эксперимент Павлова по выработке условного рефлекса у собак, который прекрасно иллюстрирует, почему так трудно меняться. Слюноотделение при звуке звонка — это пример условного рефлекса, основанного на ассоциативной памяти.

Ассоциативные воспоминания, хранимые подсознанием, формируются вследствие повторяющегося воздействия внешнего раздражителя, который вызывает автоматическую телесную реакцию, перерастающую в модель поведения. Как только один-два органа чувств фиксируют знакомый раздражитель, тело реагирует на него практически без участия сознания. Для запуска автоматической реакции достаточно одной мысли или воспоминания.

У каждого имеется целый набор ассоциативных воспоминаний, связанных с самыми разными внешними раздражителями. Встретив знакомого, вы скорее всего поведёте себя по привычной схеме, сами того не сознавая. У вас всплывёт ассоциативное воспоминание о вашем предыдущем общении. Это воспоминание окрашено определённой эмоцией, которая и вызывает автоматическую реакцию. Стоит вам отыскать в памяти образ этого человека, как тут же изменится химический фон тела. Информация об опыте вашего общения, заученная на уровне подсознания, запустит автоматическую программу. И, совсем как собака Павлова, вы реагируете чисто физиологически, без участия сознания. Тело берёт над вами верх и направляет все ваши действия, руководствуясь памятью.

Итак, тело снова командует парадом. Вас подвинули с водительского кресла, и теперь вами рулит подсознание. Что же это за раздражитель, который так быстро вывел вас из строя? Им может оказаться любой элемент внешнего мира. Источник его силы — ваша привязка к знакомой среде; вся ваша жизнь, прикованная к людям и вещам, с которыми вы имели дело в разных точках времени и пространства.

Поэтому в процессе изменения так трудно сохранить осознанность. Стоит вам кого-то увидеть, услышать песню, оказаться в каком-нибудь месте или вспомнить тот или иной эпизод, как тело тотчас «заводится» от воспоминания. Возникшая ассоциация тут же запускает каскад реакций (без участия сознания), которые снова сжимают вас в тисках привычного Я. Вы думаете, чувствуете и действуете по предсказуемым, заученным образцам. Подсознательно вы заново идентифицируетесь с известной средой и опять возвращаетесь к прежнему Я, живущему в прошлом.

5)

* * *
Вот как я обычно завершаю ежедневную медитацию. Если вам понравится моя концовка, можете взять её себе:

    Закройте глаза. Осознайте присутствие высшего сознания — в себе и повсюду вокруг вас. Помните, что оно реально существует. Прямо сейчас оно наблюдает за вами и знает обо всех ваших намерениях. Не забывайте, что это — создатель всего живого, существующий вне времени и пространства.

    Вот и сделан последний шаг на долгом пути через пристрастия тела и ухищрения эго-разума. И если высшее сознание действительно существует, то попросите его подать вам знак, чтобы вы поняли, что контакт состоялся. Скажите создателю: «Если сегодня я действовал по образу и подобию твоему, пожалуйста, дай мне знак, что мои усилия не прошли незамеченными. И пусть твой отклик станет для меня неожиданностью, пробудит меня от привычного сна и не оставит ни тени сомнений в том, что он исходит от тебя, и вдохновит на дальнейшие усилия».

Помните: если отклик будет ожидаемым и предсказуемым, значит, в вашем мире ничего не изменилось. Не поддавайтесь искушению объявить новым и неожиданным то, что в глубине души ощущается более чем привычным. Новая жизнь должна застать вас врасплох, возможно, даже чуть испугать — но не сущностью, а формой, в которой явилась.

Удивление пробуждает нас ото сна, а новизна происходящего захватывает дух и поглощает внимание без остатка. Мы приподнимаемся над бытовыми чувствами. Если у нас нет «ни тени сомнений», значит, всё настолько здорово и интересно, что мы можем быть уверены: наши усилия приносят плоды. И мы точно знаем, что необычные события — не что иное, как дело рук высшего разума.

Решающий эксперимент

Итак, вы наладили контакт с высшим сознанием. Оно подаёт вам знаки, и только вы сами знаете, что всё происходящее — лишь следствие вашей внутренней работы. Отклики вселенной будут вдохновлять вас на новые подвиги. А положительный заряд, полученный от свершившегося чуда, можно направить на реализацию следующей мечты. Словно учёный или естествоиспытатель, вы будете экспериментировать с собственной жизнью и оценивать результаты своих трудов.

    Смысл жизни — не в том, чтобы быть хорошим, угождать Богу, блистать красотой, снискать известность или добиться успеха, а в том, чтобы сорвать маски и разрушить фасады, тормозящие поток божественной энергии.

Наша цель — впустить в себя высший разум и позволить ему действовать через нас. Мы должны обрести силу через собственное творчество и задать себе непростые вопросы, ответы на которые непременно обогатят нашу судьбу. Ожидать чудес, а не ужасов. Жить с полным осознанием того, что высший разум — на нашей стороне. Выводя разум за пределы обыденности, созерцая всё, что достигнуто нами с помощью незримой силы, и открываясь навстречу доселе неведомым возможностям, мы помогаем себе расти духовно и становиться проводниками вселенского разума.

Допустим, вам удалось исцелить себя от болезни. Так неужели же у вас не возникнет желания двигаться дальше и исцелять других? А если у вас получится излечить человека своим прикосновением, то встанет новый вопрос: «А может, я могу исцелить любимого человека даже на расстоянии?» Когда же вы овладеете и этим искусством и окажете физическое воздействие на чей-то организм, подоспеет новая задача: «А смогу ли я создать нечто — из ничего?»

Как далеко мы можем зайти? Это путешествие не имеет конца. Всё зависит лишь от умения ставить вопросы, отыскивать новые знания и держать открытыми разум и душу.

6)

Четвёртая неделя
Созидание. А теперь подумайте, что представляет из себя идеальная версия вашей личности. Как будет думать и действовать этот великолепный человек? Как будет жить? Как будет выражать свою любовь? Как вообще ощущается величие?..

Я хочу, чтобы вы привели себя в состояние бытия новой личности. Пора изменить уровень энергии и скорректировать рисунок электромагнитного излучения. Изменение энергии ведёт к изменению жизни. Доведите мысль до уровня ощущения и полностью погрузитесь в него. Вы должны прочувствовать его в такой степени, чтобы тело поверило, что вы уже стали идеальным собой…

Начинайте менять воздействие на гены и подавать телу эмоциональные сигналы до того, как желаемое событие станет реальностью; позвольте себе влюбиться в новое Я; откройте сердце и настраивайте тело на новый уровень разума…

Пусть внутреннее ощущение перерастёт в настроение, затем в темперамент и, наконец, в новую личность…

Приведите себя в новое состояние бытия… Как бы вы себя ощущали, если б уже были новым человеком? После медитации нельзя встать точно таким же, каким вы садились. Вы должны испытать такую благодарность миру, чтобы тело начало меняться ещё до того, как изменятся жизненные обстоятельства, и полностью поверило, что вы уже достигли идеала.

И вот вы становитесь идеальным собой…

Вы обретаете силу, свободу от всяких ограничений, гениальность, творческое вдохновение… вы приближаетесь к Богу… И всё это — ваша истинная сущность…

Погрузившись в это чувство, ЗАУЧИТЕ ЕГО; хорошенько запомните, как именно оно ощущается. Это и есть ваша подлинная сущность…

А теперь отпустите эту эмоцию в квантовое поле; просто отпустите…

Репетиция. А теперь мы проведём мысленную репетицию. Это тот самый приём, которым пользовались участники эксперимента с игрой на фортепиано и с тренировкой мизинцев. Итак, сможете ли вы ещё раз воссоздать новое состояние буквально из ничего?..

Построим новую нейронную структуру и приучим тело к новому эмоциональному состоянию. Изучите нужное состояние бытия. Что представляет собой ваше ИДЕАЛЬНОЕ Я? Позвольте себе вновь окунуться в поток мыслей вашей новой личности…

Что вы будете себе говорить, как будете ходить, дышать, какими будут ваши жесты? Что вы будете чувствовать? Какой будет ваша жизнь?

у многих она видимо станет вот такой

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ffcKJCw1K7I" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ffcKJCw1K7I</a>

ну а у остальных "попытки не думать" могут выглядеть так

http://flib.flibusta.is/b/306119/read
- Возмутитель спокойствия (Повесть о Ходже Насреддине - 1) 3335K

— Когда вы будете повторять за мною слова молитвы, — раздельно и громко сказал Ходжа Насреддин, — ни один из вас, ни тем более сам Джафар, не должен думать об обезьяне! Если кто-нибудь из вас начнет думать о ней или, что еще хуже, представлять ее себе в своем воображении — с хвостом, красным задом, отвратительной мордой и желтыми клыками — тогда, конечно, никакого исцеления не будет и не может быть, ибо свершение благочестивого дела несовместимо с мыслями о столь гнусном существе, как обезьяна. Вы поняли меня?

— Поняли! — ответили родственники.

— Готовься, Джафар, закрой глаза! — торжественно сказал Ходжа Насреддин, накрывая ростовщика одеялом. — Теперь вы закройте глаза, — обратился он к родственникам. — И помните мое условие: не думать об обезьяне.

Он произнес нараспев первые слова молитвы:

— Мудрый аллах и всеведущий, силою священных знаков Алиф, Лам, Мим и Ра ниспошли исцеление ничтожному рабу твоему Джафару.

— Мудрый аллах и всеведущий, — вторил разноголосый хор родственников.

И вот на лице одного Ходжа Насреддин заметил тревогу и смущение; второй родственник начал кашлять, третий — путать слова, а четвертый — трясти головой, точно бы стараясь отогнать навязчивое видение. А через минуту и сам Джафар беспокойно заворочался под одеялом: обезьяна, отвратительная и невыразимо гнусная, с длинным хвостом и желтыми клыками, неотступно стояла перед его умственным взором и даже дразнилась, показывая ему попеременно то язык, то круглый красный зад, то есть места наиболее неприличные для созерцания мусульманина.

Ходжа Насреддин продолжал громко читать молитву, и вдруг остановился, как бы прислушиваясь. За ним умолкли родственники, некоторые попятились. Джафар заскрипел под одеялом зубами, ибо его обезьяна начала проделывать совсем уж непристойные штуки.

— Как! — громовым голосом воскликнул Ходжа Насреддин. — О нечестивцы и богохульники! Вы нарушили мой запрет, вы осмелились, читая молитву, думать о том, о чем я запретил вам думать! — Он сорвал одеяло и напустился на ростовщика: — Зачем ты позвал меня! Теперь я понимаю, что ты не хотел исцеляться! Ты хотел унизить мою мудрость, тебя подучили мои враги! Но берегись, Джафар! Завтра же обо всем будет известно эмиру! Я расскажу ему, что ты, читая молитву, нарочно с богохульными целями все время думал об обезьяне! Берегись, Джафар, и вы все берегитесь: это вам не пройдет даром, вы знаете, какое полагается наказание за богохульство!

А так как за богохульство действительно полагалось очень тяжелое наказание, то все родственники оцепенели от ужаса, а ростовщик начал что-то лепетать, стараясь оправдаться. Но Ходжа Насреддин не слушал; он резко повернулся и ушел, хлопнув калиткой…

Вскоре взошла луна, залила всю Бухару мягким и теплым светом. А в доме ростовщика до поздней ночи слышались крики и брань: там разбирались, кто первый подумал о обезьяне…

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73787#msg73787

Научно-исследовательский центр ЛАИ
https://www.youtube.com/user/OnlineLAI/videos

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=wopiybvbXHs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=wopiybvbXHs</a>

перевод

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=_um2tJ2vdLI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=_um2tJ2vdLI</a>

https://sibved.livejournal.com/287175.html

Невозможные изделия из камня. Часть-6

Этот обсидиановый браслет нашли в слоях, которым археологи дают 9500 лет (докерамический неолит) и при его изготовлении применялась машинная обработка.

Мое мнение – это литье расплавленного обсидиана, петрургия. С последующей полировкой.



Кубок Ликурга



Кубок так назван потому, что на нем изображена гибель фракийского царя Ликурга, которого за оскорбление бога вина Диониса опутали и задушили виноградные лозы. Уникальная особенность кубка состоит в том, что он может менять цвет в зависимости от освещения и напитка, который в него налит. Ученые долго пытались разгадать тайну кубка и выяснили, что стекло буквально «пропитано» частицами серебра и золота, размер которых около 50 нанометров в диаметре. О том, как удалось применить нанотехнологии во времена античности, не имеют понятия ни историки, ни физики.

Многие древние скульптуры, изделия из камня объясняют вот такой современной технологией:

и тэ дэ

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=LoA8hwk4Md4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=LoA8hwk4Md4</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=i_0IqJHrMAY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=i_0IqJHrMAY</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=lnu1btv-W1o" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lnu1btv-W1o</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=bBrnvOOpFGc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=bBrnvOOpFGc</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=NMx5VcPtBYY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=NMx5VcPtBYY</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Pttm0PFfgqA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Pttm0PFfgqA</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=GqE3Rh4Ycl4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=GqE3Rh4Ycl4</a>

[Oleg]

add а http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=366.msg78216#msg78216

https://youtube.com/ плоская земля в ведах

https://vraja.in/ploskayazemlya.html
, https://cont.ws/@altairhantengr/665185

Наша Земля является концентрическим диском, таким образом получается плоская земля. И многие, услышав данную информацию, сразу начинают утверждать, что это чушь и глупость. Но на самом деле не только ведическая литература указывает на то, что наша планета не имеет форму шара. Помимо вед на это указывается во всех фольклорных, устных, народных сказаниях всех стран всего мира. До христианской эпохи все люди знали, что Земля имеет форму диска.

И по этой причине, при появлении некоторых новоявленных астрологов, которые утверждали, что земля имеет форму шара, их сжигали на костре. Т.е. между новыми астрологами и существующими священными концепциями возникли противоречия. С одной стороны появились люди, деградировавшие в своем развитие, которые вступили в противоречие с существующей концепцией. А с другой те, кто хранили существующую концепцию, что плоская земля , но они так же деградировали и не могли объяснить это.

Современный человек может привести такой довод, что если пойдешь постоянно в одном направлении, то можно обогнуть землю и вернуться к месту, откуда начал. Но современный человек не знает, что можно создать иллюзию движения, можно искажать время. Из старых сказок видно, как различные существа, например леший или кикимора, запутывают героев, таким образом, что они ходят на одном месте кругами, хотя им кажется, что они идут прямо по одному направлению.

Современный человек не учитывает влияние других живых существ, не учитывают то, что им позволено другими, более высшими живыми существами. Мы все находимся под контролем Земли, и не видем, что плоская земля.

Земля это живое существо очень высокого уровня. И это живое существо позволяет нам видеть столько Земли, сколько соответствует нашему уровню сознания. Например, огонь так же позволяет нам видеть такие виды огня и формы огня, которые соответствуют нашему уровню сознания и т.д. Живые существа этих уровней действуют так же как мы, например, ограничивая в чем-то своих детей, что бы они не навредили себе или окружающим.

Мы так же не хотим, что бы невежественные люди влезали в нашу жизнь. Таким образом, существуют живые существа, которые ограничивают наше восприятие, и делают это так искусно, что мы даже никогда в жизни не додумываемся, что мы в чем-то ограничены. И даже в наше время есть люди, которые умеют это делать, например Коперфильд. Он на своих выступлениях так искусно играет светом, что даже исчезает статуя свободы у все на глазах. А что уж говорить о более высоких живых существах. Как мы говорим, планета Земля, на санскрите означает БХУМАНДАЛА.

Наша бхумандала это концентрический диск, плоская земля, или другими словами концентрический остров. Диаметр бхумандалы составляет 4 миллиарда миль. Бхумандала разделена на семь ДВИП ( рисунок ниже ), что означает островов. Та часть земли, на которой мы проживем, называется ДЖАМБА-ДВИПУ. Джамбу-двипа названа в честь мистического дерева, которое растет в центре Земли, и его могут видеть только живые существа с очень высоким сенсорным статусом.

Джамбу-двипа это один из семи островов плоской земли. И все эти семь островов, включая наш, разделены шестью океанами. Наша часть суши, на которой мы проживаем, находится в самом центе бхумандалы, и по своим сухопутным масштабам является самая маленькая по отношению к остальным шести островам. И так, наш остров джамбу-двипа находится в центре. Дальше, за ним идет остров плакша-двипа, названный в честь мистического дерева плакша.

Дальше идет концентрический остров гомедака-двипа. Дальше шалмали-двипа, названа в честь горы и дерева шалмали. Дальше куша-двипа, куша это трава, которая вызывает самые благоприятные виды воздействия и полностью вбирает в себя всю негативную карму человека даже при простом к ней прикосновении.

Дальше шака-двипа. Дальше пушкара-двипа. Джамбу-двипа, на которой мы проживаем, имеет диаметр 800 000 сухопутных миль. И наша джамбу-двипа разделена на девять варш, варша переводится как место обитания. Мы находимся на самой центральной варши. Протяженность каждой варши с севера на юги ровна 116 000 километров, если сложить протяженность девяти варш, то в сумме не получиться 800 000 миль, и это связано с многомерностью пространства и времени.

Первая варша называется илаврита-варша, дальше рамьяка-варша, хиранмая-варша, куру-варша, хари-варша, кемпуруша-варша, бхарата-варша (мы находимся на этой варши), кетумала-варша, пхадрашва-варша. Бхарата-варша на которой мы проживаем названа в честь царя Бхараты. Этот царь был очень великим, он соединил все девять варш. Царь Бхарата находился в не времени и в не пространства, он имел полную связь с богом и достиг чистой любви и преданности к богу без каких-либо примесей мотивации. Существует произведение, которое называется маха-бхарата.

Так же в произведении Багават-Гита, видно как Арджуну пназывают потомком Бхараты. Столицей Бхарата-варши в ведические времена был город Хастина-пура, это современный Дели. Варши разделены горными массивами. Все горные массивы соединены между собой и относятся к цепи Гималайских гор.

Срок жизни живых существ на всех варшах практически одинаково. И по нашему летоисчислению, люди на остальных восьми варшах проживают сейчас на уровне трета юги, соответственно период жизни живого существа составляет 10 000 лет.

Мы сейчас проживаем в начале “Золотого век в крапление” в век Кали. И говориться что люди в эту эпоху, в эпоху Золотого века 10 000 лет, со временем изменятся, изменится их сознание, они очистятся и будут допущены в новые области Земли, таким образом, полностью поменяется географическая карта.

[Oleg]

Очередной сказ о том что техническое устройство древних в руках полуобезьян может натворить делов

https://vk.com/topic-4665836_23656154

Многие считают, что Аруначала дарит одно добро, покой, счастье и т.д. Однако Аруначала «работает» по-другому. Её энергетика усиливает энергетику человека – усиливается всё, и хорошее, и плохое. Настроенный на покой получит покой, в том, в ком ещё сильны склонности, получит их увеличенными.

Чем больше человек привык распускать свои сексуальные желания, тем сильнее возбуждается похотливость при соприкосновении с высшим. Сопротивляться, закрывать дыру - мучительный процесс. Возникающие проблемы у прибывших к Аруначале или у тех, кто стал сильнее молиться, медитировать на Боге, говорят о его внутреннем состоянии.
Возможно, женщины, которые подвергались домогательству индусов, распространяли атмосферу увеличенной сексуальности, на которую притягивались мужчины.

В связи с этим «принципом работы» Аруначалы – то, что она усиливает и хорошее, и плохое – я скептически отношусь к программам плановых медитаций, ретритов, гирипрадакшин по расписанию. Такой подход предполагает цель – просветление, здоровье, очищение – а Аруначала и всё божественное – средства для неё. Это корысть по отношению к Божественному – цель тут лежит в плоскости эго, и все эти практики лишь усилят эго, и возможно, в очень большой и опасной степени, так как энергия Аруначалы – не сказка, а реальный факт. Единственно возможный вариант поведения у Аруначалы – свободное, беспечное, нерегламентируемое времяпрепровождение, без любого самопринуждения к каким-либо кажущимися обязательными процедурам, ритуалам или мероприятиям. Принуждение себя усиливает цель этого принуждения. Если ставится целью некое просветление или очищение, то на самом деле целью является просветление или очищение эго – и принудительные действия усилят это эго.

п.2
и вообще контакт с другой цивилизацией частенько невозможен даже при её наличии

https://vk.com/wall-95322_393632

"Фиаско" - последний роман Станислава Лема. Название представляется очень символичным в контексте творчества писателя. Вот оно - окончательное крушение надежд, что питали герои его произведений на многих и многих страницах.
...
Лем скептически оценивает возможность Контакта. Человеческий разум погряз в привычных ему мерках, пробить этот кокон крайне трудно. Чуждость инопланетного Разума может оказаться таковой, что при встрече невозможно будет достичь взаимопонимания. И виной всему не то, что кто-то там злой, а кто-то добрый, просто-напросто эти существа - иные, и внешний облик - это лишь цветочки. Более того, человеку даже не приходит в голову, что этим "иным", возможно, совсем нет резона трепаться с какими-то пришельцами.

Каким бы ни было высоким техническое развитие, традиционные для человека иррациональные "ляпы" не исчезают. Доказательством тому служит начальный эпизод романа, где абсурдная конкуренция двух космодромов на Титане не просто мешает высокой производительности обоих, но и приводит к трагическим последствиям. Нелепость? Еще какая. Среди масштабных научных спекуляций в тексте Лем рассыпает подобные штучки, как хитрые бомбочки, причем не одну и не две. Вставная новелла о термитниках демонстрирует маниакальную жажду всюду совать свой нос и просто из любопытства нарушать заведенный порядок. А разрушение луны как стимул для установления общения? Интересно, найдется ли во всей вселенной идиот, гостеприимно распахивающий двери своего дома перед потрясающим оружием чужаком, который только что разбомбил его сарай? Ну а, собственно, к фиаско приводит предубежденность и банальная забывчивость, коей подвержены даже профессионалы.

В целом, роман получается пессимистическим по настрою. Он словно удрученно говорит: "Ну куда, куда мы пытаемся пролезть? Давайте сначала разрешим присущие нам проблемы..." И правда, прежде, чем искать контакт с Иным и вырваться за пределы, лучше бы найти понимание хотя бы друг с другом.

flib../b/425193 - Фиаско 698K - Станислав Лем

[Oleg]

ещё один древнеиндийско-ведический текст разгадан

http://cult-lib.ru/doc/nemirovskij-myths-of-india/ukreplenie-zemli.htm
Укрепление Земли
Ни в чем не уступали друг другу боги и асуры.
Между тем в те времена земля колебалась под дуновением ветра, словно листок лотоса, из стороны в сторону Когда она приближалась к богам, глаза их загорались радостным блеском, когда уходила к асурам - грустнели И длилось до тех пор, пока у богов не иссякло терпение Тогда они сказали друг другу
- Давайте укрепим землю опорой, чтобы она была обращена к нам одним Установим на земле два жертвенных огня, чтобы воспрепятствовать асурам иметь долю на эюй Земле
И они натянуш длинный кусок кожи на деревянные колышки и закрепили точку опоры, которая стала такич образом твердой и недвижимой После этою они поставили два жертвенных огня (1) и этим воспрепятствовали своим соперникам иметь долю на этой земле
Таким же образом в этом мире и поныне укрепляют двумя булыжниками точку опоры, которая становится пространством, закрытым для посторонних (2) Это ограда, препятствующая всякому, кто таит зло Жертвователю же следует иметь долю в жертвоприношении И именно поэтому на огражденном месте делают из камней горку
Примечания:
1 Жертвенных огней, согласно ритуалу, было обычно три, из них два считались обязательными - праздничный и дароприносительный
2 Сюжет призван объяснить наличие булыжника на месте, предназначенном для жертвоприношения Это место аналог Земли, которую богам удалось закрепить, тогда как она не имела опоры в пространстве Это частый сюжет ведийских мифов - универсум нестабилен, непостоянен, грозит распадом Боги и люди благодаря ритуалу обеспечивают неизменность мирового пространства

https://wowavostok.livejournal.com/13909508.html
Как перевернется Земля? Эффект Джанибекова в масштабе планеты

Упоминание о Солнце, встающем на Западе в древних мифах
В индийском мифе «Укрепление земли» говорится, что «...в те времена земля колебалась, как под дуновением ветра, словно листок лотоса, из стороны в сторону» и богам пришлось укреплять ее.
В сирийском городе Угарит (Рас-Шамра) был найден текст, посвященный богине Анат, которая «уничтожила население Леванта и поменяла местами две зари и движение звезд».
В мексиканских кодексах описываются «Солнце в четырех движениях». Светило, которое движется на восток, противоположное современному Солнцу, они называли Теотл Ликсо. Древние народы Мексики символически уподобляли изменения направления солнечного движения небесной игре в мяч, которая сопровождается землетрясениями на планете. При перевороте Земли северные звезды становятся южными. Это явление описано в кодексах, как «уход четырехсот южных звезд».

Платон в труде «Политик» пишет:

"Я говорю об изменении восхода и захода Солнца и других небесных тел, когда в те давние времена они заходили там, где теперь восходят, и восходили там, где теперь заходят... В определенные периоды Земля имеет свое нынешнее круговое движение, а в иные периоды она вращается в обратном направлении... Из всех изменений, которые происходят в небесах, это обратное движение является самым значительным... В то время произошло полное уничтожение животных, и только небольшая часть людей уцелела".
В другом труде Платона («Тимей») говорится о перемещении земной оси Земли при кошмарном катаклизме:

"Вперед и назад, и снова вправо и влево, вверх и вниз, блуждая во всех шести направлениях». Земная ось «...один раз перевернулась, затем склонилась и вновь вернулась в прежнее положение... Когда случилось это опустошение, дела у людей складывались так: кругом была необозримая страшная пустыня, огромная масса земли, все животные погибли, лишь кое-где случайно уцелели стада рогатого скота да племя коз. Эти стада и доставляли вначале пастухам скудные средства к жизни" (Платон, т. 3, ч. II).
"светила, движущиеся в небе и кругом Земли, уклоняются с пути, и чрез долгие промежутки времени истребляется все находящееся на Земле посредством сильного огня. Тогда обитатели гор, высоких и сухих местностей гибнут больше, чем живущие у рек и морей. Что касается нас, то Нил, хранящий нас также в иных случаях, бывает нашим спасителем и в этой беде. Когда же опять боги, для очищения земли, затопляют ее водою, то спасаются живущие на горах, пастухи и волопасы, люди же, обитающие у вас по городам, уносятся потоками воды в море. Но в этой стране, ни тогда, ни в другое время, вода не изливается на поля сверху, а напротив, вся наступает обыкновенно снизу". (Платон, Тимей , ч. 22D).

Здесь уместно вспомнить о подкорковом океане (см. статью «Всемирный потоп»). При «кувырке» Земли, скорее всего, не будет смещений вод океанов, но будет происходить процесс «выдавливания», под действием центробежной силы, подкорковых вод и магмы на поверхность Земли!

У китайцев существовало поверье, «что новый порядок вещей, наступил только после того, как звезды стали двигаться с востока на запад». Иезуитский миссионер Мартиниус (XVII век), основываясь на древних летописях, написал книгу «История Китая», в которой говорится о смещении оси Земли: «Опора неба обрушилась. Земля была потрясена до самого основания. Небо стало падать к северу. Солнце, Луна и звезды изменили путь своего движения. Вся система Вселенной пришла в беспорядок. Солнце оказалось в затмении, и планеты изменили свои пути».

Карело-финский эпос «Калевала» повествует, что страшные тени заволокли Землю, и Солнце порой покидало свой привычный путь».

У Геродота есть упоминание, что до потопа Солнце выходило с Запада, а перед потопом вышло с Востока.

О будущем предвестнике Судного дня в Коране сказано:

"Час не придет, пока солнце не взойдет на Западе, и когда оно взойдет и люди увидят его, они все уверуют, но тогда человеку не будет добра в вере, если он не уверовал прежде, не заслужил блага (совершая праведные дела) своей верой". (Аль-Бухари, 11/352, Муслим, 2/194).

14 комментариев

maya4ok4 22 декабря 2018, 09:54:39 UTC
> Для всего человечества это будет испытанием, но не фатальным! В момент «кувырка», под действием центробежных сил, резко возрастет вулканическая активность, повыситься уровень океана и усилится расширение Земли.

Не просто повысится, а гигантская волна обогнет все континенты несколько раз, за исключением самых высоких гор.

https://masterok.livejournal.com/2345980.html

эффект Джанибекова очень хорошо обьясняет почему находят замороженные тушки мамонтов ,например, с травкой во рту. то есть промерзание произошло мгновенно. если предположить,что Земля совершает кувырок, то происходит разрыв атмосферы и на какой то период на поверхности господствуют около космические температуры.

Кстати, "эффект Джанибекова" удалили из Википедии. Там русофобская модерация, не пробьёшься. Не любят нашего Джанибекова.

https://kamburina.livejournal.com/14828.html
Эффект Джанибекова или переворот Земли неизбежен

Открытие эффекта Джанибекова послужило толчком к развитию абсолютно новой области науки, которая занимается псевдоквантовыми процессами, то есть квантовыми процессами в макромире.

Учёные всегда говорят о каких-то непонятных скачках, если речь заходит о квантовых процессах.

В обычном макромире вроде бы всё происходит плавно, пусть даже иногда очень быстро, но последовательно.

А в лазере или в различных цепных реакциях процессы происходят скачком. То есть до их начала всё описывается одними формулами, после — уже совсем другими, а о самом процессе — ноль информации. Считалось, что всё это присуще только микромиру.

Руководитель департамента прогнозирования природных рисков Национального комитета экологической безопасности Виктор Фролов и заместитель директора НИИ электромеханики, член совета директоров того самого Центра полезных космических нагрузок Михаил Хлыстунов обнародовали совместный доклад. В нём об эффекте Джанибекова сообщено всей мировой общественности. Сделано это из морально-этических соображений. Скрывать от человечества возможность катастрофы было бы преступлением. Но теоретическую часть наши учёные держат за «семью замками». И дело не только в возможности торговать самим ноу-хау, но и в том, что оно напрямую связано с удивительными возможностями прогнозирования природных процессов.

Примерно такими сведениями о гайке Джанибекова наполнены сайты Всемирной паутины, подобное проникло и на экраны телевидения.

В. Ацюковский, автор «Эфиродинамики», пишет: «В нашей Галактике, являющейся типовой галактикой спиральной структуры, осуществляется кругооборот эфира: от ядра Галактики к периферии — в составе звёзд и межзвёздного газа, от периферии к ядру — в виде потока свободного эфира, того самого «эфирного ветра» («ether drift»), по поводу которого было так много баталий.

Эфирный поток, двигаясь по спиральному рукаву Галактики и вращаясь вокруг оси спирали, образует структуру типа трубы. При подходе к ядру Галактики эфирный поток сужается, увеличивает скорость и изменяет направление с тангенциального на осевое. Во внешней области трубы образуется пограничный слой, не позволяющий эфиру покинуть её тело трубы, а центробежная сила выгоняет эфир к стенкам трубы. Поэтому в стенках спиральных рукавов плотность эфира выше, чем вне спиральных рукавов или внутри них. Именно в стенках — градиент скорости эфира, поэтому звезда, коснувшаяся даже края стенки, будет затем засосана в стенку трубы. Этим и объясняется тот факт, что звёзды в спиральных рукавах находятся именно в их стенках. Внешнему наблюдателю закрученный поток эфира в спиральных рукавах должен представляться как магнитное поле».

«В заключение следует отметить, что в пределах устойчивой галактики спирального типа имеет место кругооборот эфира: эфир движется от периферии галактики к её центру (ядру) по двум спиральным рукавам, что проявляется в виде слабого магнитного поля (8 — 10 мкГс).

В ядре происходит соударение струй и образование винтовых тороидальных колец — протонов, далее протоны сами формируют вокруг себя присоединённые вихри — электронные оболочки, а из образовавшегося протонно-водородного газа формируются звёзды, которые по тем же рукавам уходят на периферию.

Там они растворяются в эфире, поскольку протоны за счёт вязкости к этому времени потеряют энергию и устойчивость.

Освободившийся эфир возвращается к ядру, и этот процесс идёт в нашей Галактике много сотен миллиардов лет и будет идти, пока новый центр вихреобразования не начнёт отсасывать эфир на себя. Тогда образуется новая галактика, а наша исчезнет. Но произойдёт это не скоро, и у нас хватит времени на то, чтобы понять, что к концепции эфира пора возвращаться». (Доклад «Состояние современной теоретической физики и пути её развития)».

В моей статье «Инерция — мать порядка», опубликованной в «Калининградской правде», я независимо от В. Ацюковского предположил, что инерция есть результат взаимодействия эфира и торообразных сферических вихрей (торосферов) вещества. Кстати, в личной беседе с автором «Эфиродинамики» мною был задан прямой вопрос: а рассматривал ли он в своих работах механизм инерции?

при движении в невесомости вращающееся тело через строго определенные промежутки времени меняет ось вращения, совершая переворот на 180 градусов. При этом центр масс тела продолжает равномерное и прямолинейное движение.

https://www.tart-aria.info/vsemirnyj-potop-fizika-javlenija/
Eugene Mun2018.09.19 23:24
Как нам теперь определить более безопасное место на земле при след перевороте?
Игорь Дабахов Eugene Mun2018.09.20 00:51
Подняться в пещеру на высоте 300-400 м над уровнем моря в сейсмически спокойном районе. Более подробно можно посмотреть в статье http://www.tart-aria.info/kak-perevernetsja-zemlja/
Переворот планеты, судя по мифам, уже происходил в древности и, осмысливая пророчества, неизменно произойдет в будущем! Предпосылкой этого события является смещение ядра планеты, которое фиксируется величиной отклонения оси магнитного диполя от оси Земли.
Для всего человечества это будет испытанием, но не фатальным! В момент «кувырка», под действием центробежных сил, резко возрастет вулканическая активность, повыситься уровень океана и усилится расширение Земли. Возмущение магнитного поля (со сменой полюсов) приведут к сбоям в радиосвязи и всей электроники, от усиления потока излучения попадающего на планету, погибнет часть флоры и фауны. На месте Полярной звезды появится Южный крест, а Солнце станет всходить на Западе!
Grrrrrx Игорь Дабахов2018.09.20 02:41
Ноя занесло на Арарат - пещера на 400 метровой высоте не спасет .

https://ru.wikipedia.org/wiki/Арарат
Абсолютная высота   5165[1] м
Относительная высота   4365 м

https://habr.com/ru/post/264381/ - Магия тензорной алгебры: Часть 18 — Математическое моделирование эффекта Джанибекова
https://habr.com/ru/post/264419/ - Метод функций Ляпунова в задаче об эффекте Джанибекова

https://www.youtube.com/watch?v=J59sGsxO2Gc
https://www.youtube.com/watch?v=apPZ0bp0BhI
https://www.youtube.com/watch?v=6qZjWfNrIKA
https://www.youtube.com/watch?v=bzh1UGAhN4Q
https://www.youtube.com/watch?v=cmQfdqCmYCY
https://www.youtube.com/watch?v=LzVItPwiQyI
https://www.youtube.com/watch?v=90fcJZw0toY
https://www.youtube.com/watch?v=vwwQYqSFKBg

https://www.tart-aria.info/sdvig-polyusov-chast-1-fizika-protsessa/
Из-за разности линейных скоростей воды и твёрдой поверхности Земли (литосферы), получается эффект цунами. Масса океанической воды движется относительно поверхности невероятно мощным потоком. Посмотрите, какой явный след остался от прошлого сдвига полюсов. Это пролив Дрейка, он находится между Южной Америкой и Антарктидой. Мощность потока впечатляет! Он протащил остатки ранее существовавшего перешейка на две тысячи километров.



На старинной карте мира отлично видно, что никакого пролива Дрейка в 1531 году ещё нет.
Или о нём ещё неизвестно, и картограф рисует карту по старым сведениям



Следует сказать, что на поверхности земного шара при "сдвиге полюсов" есть две зоны, в которых обе инерционные компоненты будут минимальными. Можно сказать, что эти два места являются наиболее безопасными с точки зрения угрозы от потопной волны. Их особенность в том, что в них не будет инерционных сил, заставляющих воду двигаться в каком-либо направлении.

К сожалению, нет никакого способа заранее предсказать расположение этих зон. Единственно, что можно сказать, что центры этих зон находятся на пересечении экваторов Земли - одного, который был до "кувырка" и другого, который стал после него.
..
Основной эффект "кувырка" планеты, проявляющийся в атмосфере, - мощная электризация, увеличение статического электричества, повышение разности электрических потенциалов между слоями атмосферы и поверхностью планеты.

Помимо этого из глубин планеты выходит масса разных газов, в том числе происходит и многократно усиленная напряжением литосферы водородная дегазация. Водород в условиях электрических разрядов интенсивно взаимодействует с кислородом атмосферы, происходит образование воды в многократно превышающих климатическую норму объёмах.

гугление мнения историка фоменко

https://yandex.ru/ фоменко эффект джанибекова

http://www.geotar.com/exc/stat/ob_effekte_Dzanibekova.pdf
https://gromada-ks.blogspot.com/2011/07/blog-post_7074.html

и у скляровцев

https://yandex.ru/ джанибеков &site lah.ru

https://yandex.ru/ джанибеков &site laiforum.ru

https://lah.ru/siz/6/
http://old.lah.ru/text/sklyarov/siz-web/siz.htm
http://laiforum.ru/viewtopic.php?f=70&t=4005&start=60

https://www.google.ru/ джанибеков Белозёров

Доктор физико-математических наук Игорь Белозёров уже много лет отстаивает теорию, согласно которой ядро Земли состоит из «нейтронного вещества». Это сверхплотная материя, в которой нарушена сама структура атома.

«Ядро Земли постоянно испускает из себя нейтроны, которые превращаются в водород. Он активно взаимодействует с окружающей средой, запуская целую цепочку превращений вещества, — говорит Игорь Белозёров. — Это явление называется водородной дегазацией Земли. Но применительно к эффекту Джанибекова важно другое. Согласно теории, ядро нашей планеты намного плотнее, чем её периферия. Плотнее на несколько порядков. И гравитация Земли создаётся именно её ядром: остальной массой планеты можно пренебречь. И тут возникает главный вопрос: а какова форма ядра? Если она строго шарообразная, это одно. А если она неправильная, асимметричная? Тогда в ядре есть дисбаланс, который может привести к эффекту Джанибекова: перевороту планеты».

Если верить данным спутников, замеряющих гравитационное поле Земли, оно действительно неоднородное: где-то сила тяжести выше, где-то — ниже. Это значит, что ядро планеты не является идеальным шаром. А ещё это значит, что третье по счёту от Солнца небесное тело, наша колыбель жизни, где численность homo sapiens достигла 7,6 млрд особей, в любой момент может просто перевернуться в пространстве. Совершить кувырок.

И этот сценарий будет пострашнее, чем столкновение с каким-нибудь астероидом. Ведь от подобного кувырка придёт в движение весь Мировой океан.

Вы ведь слышали о Всемирном потопе?

14:44
<a href="https://youtube.com/watch?v=apPZ0bp0BhI?t=886" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=apPZ0bp0BhI?t=886</a>

https://www.warandpeace.ru/ru/news/view/137166/

Магнитный полюс Земли быстро движется в сторону России. Что происходит?

https://www.amic.ru/news/319575/

NASA предрекло всемирный потоп на Земле

https://www.proza.ru/2013/01/02/1347

Конец света. Эффект Джанибекова

https://evmenov37.ru/effekt-dzhanibekova-i-zemnyie-tsivilizatsii.html

Смена географических полюсов происходит очень быстро, (замёрзшие и не испортившиеся тела мамонтов). При внезапном перевороте будет сильный толчок, что вызовет многочисленные оползни и огромную, возможно многокилометровую, волну цунами которая затопляя почти всю территорию суши (за редким счастливым исключением высоких гор и возможно центральных участков некоторых континентов) уничтожает всё живое. Толчок разрушит всю инфраструктуру цивилизации. Города, населённые пункты, дороги, мосты, трубопроводы всё будет разрушено и погребено. Тела погибших животных, при сходе воды с затопленных материков частично аккумулируются в подходящих местах, скелеты китов и акул находят на континентах далеко от моря, совместно с останками сухопутных животных и даже человека. В результате того, что земная кора расположена на пластичной мантии, по ней должно происходить скольжение коры при перевороте в силу инерции. Антарктида при перевороте окажется не на полюсе, а проскользнёт на2-4 тыс. км. далее. Утром солнце взойдёт на западе. Переворот будет сопровождаться сильнейшими землетрясениями, активнейшей вулканической и тектонической деятельностью в том числе горообразованием. Земная кора различна по мощности, горы имеют корни которые будут тормозить скольжение . Часть суши поднимется с морского дна другая наоборот опустится. Северное полушарие станет южным и наоборот.

https://salik.biz/articles/60867-kak-perevernetsja-zemlja-effekt-dzhanibekova-v-masshtabe-planety.html

Анализ спутниковых лазерных дальномерных наблюдений уверенно показывает, что система отсчета, реализованная в координатах станций наблюдений, неподвижных относительно земной коры, ощутимо смещается относительно центра масс Земли.

Видно неспроста, в 1997 г. Международная служба вращения Земли провела кампанию по исследованию стабильности геоцентра, в которой приняли участие 42 исследователя из 25 научных групп, использовавших современные геофизические модели и результаты обработки лазерных измерений, GPS и DORIS.

«В начале первых систематических наблюдений за геомагнитным полем (1829г.) было отмечено, что магнитный диполь Земли (соответственно и внутреннее ядро) смещен относительно оси вращения планеты на 252 км в сторону Тихого океана. По данным 1965 года это смещение увеличилось до 430 км, и продолжает возрастать! На каком расстоянии от центра Земли находится магнитный диполь в настоящее время, выяснить не удалось, так как по каким-то причинам эти сведения в открытых источниках больше не публикуются».
...
Проблема в точности и синхронности получения координат полюсов. Официальные данные о положении магнитных полюсов Земли. Дают результат 2015 год — 1517 км, 2017 — 1548 км.
Альтернативная причина столь значительного смещения может заключаться в том, что магнитная ось не является прямой, отражена в работе Шмонова Г.А. «Двуглавость северного и многоточечность южного магнитного полюса Земли»

Магнитные полюса Земли и их истинное положение
Истинные магнитные полюса — небольшие области, в которых силовые линии магнитного поля абсолютно вертикальны. Они не совпадают с геомагнитными и лежат не на самой поверхности Земли, а под ней. Координаты магнитных полюсов на тот или иной момент времени вычисляются в рамках различных моделей геомагнитного поля путём нахождения интерактивным методом всех коэффициентов в ряду Гаусса.

Соответственно, магнитная ось — прямая, проходящая через магнитные полюса, — не проходит через центр Земли и не является её диаметром!
...
Эффект Джанибекова применительно к Земле
Рассмотрим условия, при которых наша планета могла бы повторить траекторию пластилинового шара в опыте Джанибекова.

Во-первых, центр тяжести Земли (Геоцентр) должен существенно сместиться относительно географического центра планеты (исходя из математической модели, сейчас это около 1500 км, что составляет 24% от радиуса, условия созрели!).
Во-вторых, «переворот» происходит вдоль оси движения шара (наклон Земной оси 23,44° и перпендикулярен оси движения планеты).
В-третьих, из опыта видно, что «кувырок» осуществляется за один оборот шара (в случае Земли — за сутки)!

[Oleg]

--->
ссылки
https://en.wikipedia.org/wiki/Geomagnetic_reversal
https://translate.google.ru/ en.wikipedia.org/Geomagnetic_reversal

https://yandex.ru/ моделирование на суперкомпьютере эффекта джанибекова
https://google.ru суперкомпьютер эффект джанибекова
В США разработали самый мощный в мире суперкомпьютер ну и естессно все засекретили ?

https://ru.wikipedia.org/wiki/Инверсии_магнитного_поля_Земли
https://yandex.ru/ Переполюсовка магнитного поля Земли
http://www.geokniga.org/bookfiles/geokniga-paleomagnetizm.pdf
https://forum.ixbt.com/topic.cgi?id=64:1310

https://yandex.ru/ скорость вращения ядра земли
https://yandex.ru/ ядро земли и пирамиды
https://youtube.com/ Йеллоустоун 2019
бункера снова в моде у тех кто не успел обзавестись световым телом
https://yandex.ru/ бункер путина
..

ну то есть имеем "задачу трёх тел" - планида земля, её жидкометаллическое самостiйное ядро , и луна.
всё как в монументальной опупее
http://flib.flibusta.is/b/503930/read - Задача трех тел [litres] (пер. Ольга Глушкова) 1879K - Лю Цысинь
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5483349 - Лю Цысинь - В память о прошлом Земли 01, Задача трех тел [Князев Игорь, 2017, 128 kbps, MP3]
фильму покамест не засняли.. а здря.. вельми зело трилогия цысинева http://flib.flibusta.is/a/152386
https://rutracker.org/ Задача трех тел

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=fZGnW0YSXtU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=fZGnW0YSXtU</a>

https://masterok.livejournal.com/2345980.html

Руководитель департамента прогнозирования природных рисков Национального комитета экологической безопасности, Виктор Фролов и заместитель директора НИИЭМ МГЩ член совета директоров того самого центра полезных космических нагрузок, который занимался теоретической базой открытия, Михаил Хлыстунов, обнародовали совместный доклад. В этом докладе об эффекте Джанибекова сообщили всей мировой общественности. Сообщили из морально-этических соображений.

Скрывать от человечества возможность катастрофы было бы преступлением. Но теоретическую часть наши ученые держат за «семью замками». И дело не только в возможности торговать самим ноу-хау, но и в том, что оно напрямую связано с удивительными возможностями прогнозирования природных процессов.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Джанибеков,_Владимир_Александрович

В ходе полёта им был неожиданно для него самого обнаружен эффект вращения тела, закрученного вокруг оси со средним моментом инерции. «Эффект Джанибекова» не являлся открытием, а всего лишь демонстрацией, которая наиболее эффектна в условиях невесомости. Сложное вращение математически описано впервые в теореме вращения Эйлера в 1775 году.

2)
ОфСайт Владимира Александровича Джанибекова с теми самыми пдф-ками которые видимо "засекречены от гнилого западу и его агентов" в остальном инете

(правда они все на аглицком и сделаны явно для западу и его агентов в процессе борьбы с тем самым западом)

http://dzhanibekov-vladimir.ru/nauka.html

Научная деятельность
С именем Владимира Александровича Джанибекова связано открытие названного в его честь эффекта вращения тел в условиях невесомости. Неожиданное явление оказалось объяснимо классической физикой, но от этого не стало менее зрелищным, периодически демонстрируется космонавтами и служит популяризации науки.  

Последние годы В.А. Джанибеков совместно с известным ученым профессором Л.Г.Сапогиным работает над созданием унитарно-квантовой теории (unitary quantum field theory). Этой теме посвящено множество статей, опубликованных в авторитетных научных изданиях.

Проблемы в унитарной квантовой теории мира - перевод с русского на аглицкий и обратно

https://rodline.livejournal.com/143331.html
Сдвиг полюсов или эффект Джанибекова. Часть 1

С каждой прочитанной статьей или исследованием на тему сдвига полюсов, мне не дает покоя следующая мысль:
Практически у всех исследователей, временной промежуток, отведенный на перемещение полюса, вызывает линейные скорости на поверхности от 500 до 1000км/ч на протяжении минимум 5-6 часов.
1080 км/ч это 300 м/с - скорость пистолетной пули. Следовательно, любой предмет массой от 5 грамм гарантированно убивает стоящего у него на пути.
А каждый, кто заранее скрылся от летящих обломков в пещере, с размаху впечатывается в ее стену с аналогичной скоростью.

Лучше всего описанную проблему снимает "Эффект Джанибекова".
По этой гипотезе, полюс не сдвигается скачком в сторону нового расположения, а движется по спирали на место противоположного полюса.
Полный переворот, исходя из просмотренных мною видео, занимает приблизительно один период вращения. Следовательно, линейная скорость поверхности при этом практически не изменяется. Появляются угловые ускорения, но это скорее ощущается как изменение силы тяжести (вода перестает литься вертикально вниз, отвесы указывают не отвесно, и падающие предметы падают не "вниз".
Материки движутся по спирали на новое место, а вот вся вода по инерции продолжает движение относительно старой оси вращения.
И вот тут-то всех "едущих" и накрывает сорокадневный потоп в виде постоянно перемещающейся вокруг земли огромной волны.

https://rodline.livejournal.com/144281.html
Сдвиг полюсов или эффект Джанибекова. Часть 2

Простое смещение оси Земли на несколько градусов, это как попытка сместить ось волчка - медленно это сделать нельзя. А если сделать быстро - то на поверхности образуются очень большие линейные скорости, при которых гарантированно гибнет все живое, что не живет в воде и массой больше муравья.

Всё верно - и небольшое, но резкое смещение земной оси в любую сторону, по любой траектории, погубит жизнь.
Важно представить, какого размера смещение или, соответствующий ему, угол нутации представляет реальную опасность биосфере Земли.

Для начала рассмотрим известные нам нутации.

Максимальный угол у прецессии Земли - 23,4° (именно он задаёт широту полярного круга в 66,6°), но время одного колебания - 26000 лет. Разделим удвоенный угол на время периода в секундах и получим скорость смещения: 2*23,4°/(26000*365*24*3600)=5,7*10^-11 град/с
Гармоника с периодом 18,6 лет имеет максимальную амплитуду 9". 9 секунд в десятичной форме составит 0.0025°.
0,0025°/(18,6*365*24*3600)=4,2*10^-12 град/с
Другие нутации, или гармоники основной (их около 1500), имеют меньшие периоды, но и меньшие амплитуды. Поскольку других данных я не нашёл, то смею предположить отрицательный градиент угловых скоростей земной оси при уменьшении периода нутации на основании двух выше рассмотренных позиций.
Градусная мера для нашего представления непривычна - поэтому переведём её в понятные нам скоростные параметры, на конце земного радиуса (возьму цифру 6380 км)
Для прецессии скорость составила tg(5,7*10^-11 град/с)*6300000 = 5.7 мкм/с или 2 сантиметра в час на уровне моря.
Для гармоники (18.6 лет): tg(4,2*10^-12 град/с)*6300000 = 0,42 мкм/с или 1,5 миллиметра в час на уровне моря.
Казалось бы мизерные скорости. Но не следует забывать, что квадрат скорости, помноженный на массу сектора, скажем, пары сферических градусов, даст столь значительный результат, что можно будет только удивляться тому, что мы ещё живы)

В первой части, torodinsson, предполагает, что переворот Земли проходит по кривой ЭФДЖ (эффект Джанибекова), за сутки. Скорость при этом перевороте превышает выше полученные скорости в (20000000/(24*3600)/5,7*10^-6) = 40 000 000 раз.

В сорок миллионов раз!

http://www.poleform.ru/ru/shop/browse/208.html

Самое удивительное, что эффект, обнаруженный в Космосе, имеет место быть на Земле, в пространстве, окружающем нас.

Он обнаружен В.А. Некрасовым в конце 80-х годов, и послужил первым кирпичиком в фундаменте Общей теории поля геометрической формы. Это единственная теория поля, охватывающая и связывающая воедино процессы, происходящие как в мире костной материи, так и в мире «живого вещества», связанные с геометрией пространства, в котором по строгому закону распределяется энергия левизны и правизны.

Гипотезу о том, что пространство геометрически устроено из энергии левизны и правизны выдвигал еще В.И. Вернадский в начале прошлого столетия. Но, его гипотезы были построены на реальном открытии, которое совершил Луи Пастер, ещё в начале 19 века.

Он опытным путём обнаружил уникальное явление в живом веществе – неравновесие в составе левых и правых форм молекул. Этому явлению Пастер дал название – диссимметрия. Пастер, продолжая исследования диссимметрии, обнаружил, что в природе есть «правые» организмы (с преимуществом правых клеток, и которым необходимо питаться правыми формами вещества, например – дрожжи и сахара). Его открытия были практически забыты на многие годы.

Пьер Кюри, развил идеи Пастера, сформулировав теорему о диссимметрии, которая звучит: «если в явлении наблюдается какая-то диссимметрия, то подобная диссимметрия должна обнаруживаться и в причинах, порождающих это явление». Кюри выдвинул гипотезу, что для проявления в веществе диссимметрии необходимо наложение двух неравных друг другу полей. Диссимметрия всегда должна быть либо левого, либо правого знака.

В.А. Некрасов, экспериментально обнаружив диссимметрию в самом пространстве биосферы, а не только в телах живых организмов, поставил вопрос: какие силы должны существовать в пространстве, влияющие на вещество, и заставляющие молекулы и макромолекулярные образования принимать либо левые, либо правые формы?

Проявление этих сил говорит о том, что в пространстве есть энергия, но она не связана с известными на данный момент науке видами взаимодействий: электромагнитное, гравитационное, сильное и слабое ядерные взаимодействия. Должна существовать энергия какого-то поля.

После открытия В.А. Некрасовым поля у геометрической формы, оказалось, что действительно, любая форма будет проявлять свойство левизны или правизны, влияя на окружающее пространство и взаимодействуя с другими полями форм. К тому же, явление диссимметрии в пространстве биосферы носит не хаотический характер.

Открытая Некрасовым структура распределения диссимметрии в устойчивых ячейках носит название: «Поле Формы Земли», и характеризуется строгим геометрическим законом распределения энергии левизны-правизны в биосфере.

На Земле диссимметрия связана с живым веществом, но биосфера формировалась миллионы лет явно под влиянием каких-то внешних сил. Естественно, планета Земля – сложный организм, который связан с окружающим Космосом не менее, чем каждая клеточка нашего организма со всем организмом в целом.

Значит, и в космическом пространстве должны обнаруживаться силы, заставляющие проявляться левизне или правизне, и энергия левизны-правизны также, как и в пространстве биосферы должна быть распределена по строгому геометрическому закону. Поле Формы Земли есть не просто биосферный закон, это суперпозиция полей, одно из которых создаётся и поддерживается матрицей верхнего слоя земной коры, а второе образуется полем формы Вселенной.

Вопрос о возникновении и поддержании диссимметрии в биосфере напрямую переходит в более глобальный вопрос – о возникновении жизни на планете. Как и в «эффекте Джанибекова», обнаруженном в открытом пространстве Космоса, так и в эффекте Некрасова, который обнаружен в биосфере Земли, проявляется один и тот же закон Вселенской диссимметрии и геометрического распределения энергии левизны-правизны в пространстве, как Поля Формы Вселенной.

Знание законов и свойств поля формы дают возможность строить аппарат Новой прикладной науки, использующей энергетические и структурные процессы во взаимосвязи живого и неживого вещества и наличия диссимметрии. Наконец-то появилась возможность пересмотреть взаимоотношения с Природой и научиться грамотно организовывать взаимодействие с окружающим пространством в рамках общей теории поля формы и Поля Формы Земли

http://memocode.asia/2014/04/observatoriya-ulugbeka-v-1437-godu-byla-na-drugoj-shirote-chem-sejchas/

Обсерватория Улугбека в 1437 году была на другой широте, чем сейчас?

По наводке  balanseeker
Есть такой известный звёздный атлас 1437 года – Зидж Улугбека. В нём 36 созвездий и более тысячи звёзд, видимых в 1437 году из Самарканда, Узбекистан и в 841 году из Шираза, Иран. Цитата из источника выше:
В комментируемом отрывке Улугбек весьма осторожно высказывается о недостатках книги ас-Суфи. Однако, Беруни, который отличался объективностью и смелостью, и не боялся сказатьправду в глаза даже кровожадному султану Махмуду Газнийскому, перед тем как привести свой каталог звезд, так отзывается об ас-Суфи: “в этих таблицах [каталоге] установлены те же положения звезд, что и в “Альмагесте”, но к ним прибавлены тринадцать градусов по долготе. Это было сделано после весьма тщательного исправления этой книги по нескольким экземплярам в различных переводах и с добавлением того, что следовало бы добавить, после того, как они стали похожи на оригинал. Мы усердно исправили и то, что нашел Абу-л-Хусайн ибн ас-Суфи, так как, хотя он видел несоответствия, достойные изумления и порицания, это не произвело на него впечатления и он не взял на себя ответственности исправить все это. Его способность критически рассмотреть и исправить таблицы затмило то, что он, благодаря уважению и заботе господ о нем к своему высокому положению и богатству, променял твердость души, проницательность и полное спокойствие на легкость в речах и многочисленных помощников. Из-за сильного рвения сохранить это искусство и все прочее, связанное с ним, я рассмотрел большинство этих данных, не получая от этого выгоды, несмотря на ослабление физических сил и старость.” (см. Беруни, Избранные произведения, том 5, книга 2, “Канон Мас’уда” ч.2, с.267).
Серьезной критике подвергает ас-Суфи и Бирджани: “Знай, что ас-Суфи положения звезд по долготе и широте перенял из “Альмагеста” Птолемея и не проверил наблюдениями, и ему не возражал, приняв все без проверки. Поэтому долготы и широты некоторых звезд у него ошибочные и не соответствуют их расположению на небесной сфере” (см.: Ркп. ИВ АН РУ, №704, л. 222a).

о чём шумели шумеры

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4757.msg74812#msg74812

http://www.youryoga.org/article/old_age/all_shumery.htm

В литературе шумеров мы встречаем изложение мифа о потопе. Люди перестали повиноваться богам и своим поведением вызвали их гнев. И боги решили погубить род человеческий. Но среди людей был человек по имени Утнапиштим, который во всем слушался богов и вел праведную жизнь. Бог воды Эа сжалился над ним и предупредил о надвигающемся потопе. Утнапиштим построил корабль, погрузил на него свое семейство, домашних животных и имущество. Шесть дней и ночей носился его корабль по бушевавшим волнам. На седьмой день буря утихла.

https://www.youtube.com/watch?v=y1zyEPK5bQM

ps
Джанибеков про голосовое управление полвека назад (1988) .. заливает ? про суперкомпьютер на К155ЛА3 который за газетами в ларёк на соседней улице ходить мог..

https://www.liveinternet.ru/users/adpilot/post405256204

Признайтесь, это было здорово неприятно, когда программу прикрыли, всё-таки, она интересный шаг в космос? Американцы его осуществили, а у нас это было внезапно прекращено, несмотря на блестящее, я бы сказал, многообещающее начало?

-БЫЛ ШОК У НАС! Это не просто так…
-Простите, шок у космонавтов?

-А что уж тут странного, — у всех: у нас, у конструкторов, у тех, кто этот проект делал. Сами понимаете — «Перестройка»… Программой расплатились за поражение в «холодной войне», и за сближение, со сразу появившимися, как теперь говорят, «партнёрами».

-По аналогии, Алексей Архипович в редком своём интервью не сетует на закрытие Лунной программы СССР. Для него это была серьёзная неприятность, которую он очень трудно переживал.

-Согласен, чувства были похожие, что «Лунный проект», что наш — это были просто изюминки космонавтики! Тем более, что «Буран», к в отличие от Лунной ракеты «Н-1», был готов «под ключ», и совершил бесподобный испытательный полёт. Как Вы помните, с самого начала запуск «Бурана» планировался как беспилотный — полностью автоматический. Обустройство автоматического полёта во много раз сложнее, чем полёт в ручном режиме. К слову, ни одного полёта «Шаттла» в автоматическом режиме НЕ БЫЛО!

Если Вы не против, я хотел бы обсудить управление «Бураном», его автоматику, как отдельную тему. Особенно посадку нашего «космолёта» при отсутствии погодных условий.

-Кидает в пот, когда я вспоминаю этот момент. Утро старта «Бурана» было солнечным, сухим, и ясным. Стоял небольшой морозец, но погода начала портилась на глазах. Поступило штормовое предупреждение, однако, главные конструктора, посовещавшись, всё-таки дали добро на старт. Совершив запланированные два витка, корабль получил команду на спуск, при таких погодных условиях, при которых переносится всё на свете: сильнейшем боковом ветре, в порывах достигавшем двадцати метров в секунду — разрешено пятнадцать, если по расчёту! Но все ахнули, когда при посадке, его отклонение от оси посадочной полосы всего на пол метра подтвердило правильность находок наших конструкторов и учёных. Машина села изумительно — на две точки — чётко на заднее шасси, и только потом выпустила стабилизирующее переднее, а это уже МОЗГИ!

Потому что, автомат — автоматом, но лётчики-испытатели тоже его учили летать.
-Загадками говорите. А как это было связано с электроникой, как разобрались со всеми сопутствующими в атмосферных полётах турбуленциями-кавитациями?

-Во мне до сих пор жива гордость за ту машину, а дело было так: после упомянутой уже посадки на «Союзе Т-12» медики не дали мне долго прохлаждаться. Не говорили, что именно, но мне сообщили, что центр подготовки уже имеет для меня отдельное задание. Честно говоря, я не очень удивился, получив его: меня влили в группу, занимающуюся математическим обеспечением полёта и посадки нового корабля в режиме автоматики, то есть, фактически, беспилотном.

Лётчики-испытатели учили «Буран» всему, что сами умели, летая на обычных машинах, в том числе и заходу на второй круг. Я сам работал на стенде по ручному режиму стыковки, — «он» меня узнавал по связи, мы с ним общались: «он» меня понимал — я его понимал. Вообще, не касаясь руками никаких кнопок, я давал указания, которые «он» сразу выполнял.
-Это что-то по тем временам действительно было новенькое. Голосом или биотоками?
-Голосом.

-Неожиданно…
-Сначала здоровались, я с ним – «он» со мной. Представляюсь: такой-то. Потом беру управление, и начинаю работать – «он» отслеживает. Если я начинаю мудрить, намеренно совершаю грубые ошибки…
-Корректирует?
-«Он» не даст — «Буран» меня поправляет. Дальше, следующая тренировка: ты приходишь, за ручки взялся — по этому движению, по моему касанию «он» меня уже узнаёт.
-Интересно…
-У каждого человека своя биометрия, свои мнемоника и моторика — вот он их и улавливает, он меня узнаёт просто по движению.
-Интересно рассказываете.
-Более того, ему можно надиктовать задачу куда лететь, как, и что делать там.
-А послать за газетой?
-Справился бы.
-Ну, хорошо, поулыбались, а если конкретно, что это были за задачи?
-Как специалист по ручной стыковке, я его учил именно этому – «стыковке» со «Станцией». Называешь, или читаешь ему параметры орбиты, куда лететь. «Он» подумает, и предложит свой вариант программы полёта, чтобы через двенадцать часов быть там.
-Насколько же мощный у него был бортовой компьютер?
-Суперкомпьютер!
-Слушайте, то, что Вы рассказываете — это какая-то другая реальность. «Сверхпроводимость» и «интернет» отдыхают — такое загубить, такой навык утратить!

- в список - "загублено совком-гэбьём"

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg78256#msg78256

калькуляцiя от сердешных математиков

и модуляция "математики сердца" от узких физмат-спецьялистов по производству успеха и кундалиней

Доктор Глен Рейн, специалист по клеточной биологии, решил проверить способность целителей воздействовать на биологическую систему.

Так как молекула ДНК более стабильна, чем клетки или бактериальные культуры, было решено, что целители должны взаимодействовать с пробирками, содержащими ДНК [McCraty, Rollin, Mike Atkison and Dana Tomasino, «Modulation of DNA conformation by heart-focused intention». HeartMath Research Center, Institute of HeartMath, Boulder Creek, CA, publication no. 03–008 (2003).].

Опыт проводился в калифорнийском центре «Математика сердца».

https://www.heartmath.org/

https://www.heartbrook.com/institut-matematiki-serdtsa-heartmath.html

у них там и кундалиню запустить мона.. слухами земля полнится

https://www.actualized.org/forum/topic/11860-what-is-kundalini-game-changer/
There is a group called the heart math institute that researches kundalini actually. They have videos on youtube. I haven't dug deep into their stuff but I did read a research paper about heart and brain coherence and the data is extremely positive. They are onto something there Check out the videos you can find on youtube.
Search for terms like heart coherence or heart math institute.

п.2

Махарши о том что под "сердцем" подразумевалась "сердцевина" а не насосик для крови и даже не чакроанахаты

Ctrl F _сердце_
https://www.koob.ru/godman/zhizn_s_ramanoi_maharshi
Жизнь с Раманой Махарши
Автор: Годмен Дэвид | Раздел: Восток

В другой раз, сообщая мне планы строительства, он выписал стих из «Тируккурала» и дал мне: «Состояние единства, в котором ты упрочен в Я, больше огромной горы». Я до сих пор храню этот стих. Теперь он вклеен под фотографию Бхагавана в моей комнате»

Бхагаван часто говорил мне, что я должен осознавать Я во время работы. Он то и дело повторял: «Не забывай свою истинную природу. Нет необходимости садиться и медитировать. Ты должен медитировать все время, даже когда работаешь».

В самом начале, когда я впервые пришел к Бхагавану, я попросил у него мантру. В ответ он велел мне без перерыва повторять «Шива, Шива». Позднее Бхагаван посоветовал мне удерживать внимание в Сердце во время работы. Я читал, что Бхагаван говорил о месте, называемом Сердечным центром, которое, по его словам, находится в правой части груди.

Я решил, что Бхагаван хочет, чтобы я сконцентрировался на этом конкретном центре. Однако, когда я начал практиковать таким образом, Бхагаван остановил меня и поправил.

«Этот правосторонний Сердечный центр – не истинное Сердце, – сказал он. – Истинное Сердце не локализовано где-то.

Оно повсюду». «Прекрати медитировать на Сердечный центр, – продолжал он. – Найди источник. Это и есть истинное Сердце. Подобно тому как электричество поступает в дома людей не из личных счетчиков, а из единого источника, так и весь мир имеет один источник, который есть Я, или Сердце. Ищи и исследуй этот источник безграничной энергии. Если бы центр Я действительно располагался в теле, Я умерло бы со смертью тела».

Из этих высказываний я понял, что, подобно тому как невозможно познать природу и источник электричества, глядя на счетчик в собственном доме, схожим образом невозможно достичь непосредственного переживания потока Я, концентрируясь на Сердечном центре. Я прекратил концентрироваться на этом центре и попытался следовать совету Бхагавана.

Чтобы удержать внимание на Я во время работы, с разрешения Бхагавана я воспользовался традиционными методами «нети-нети»  (не это, не это) и аффирмацией: «Я не тело и не ум; я есть Я; я есть все».
..

Где-то спустя десять дней после моего приезда я спросил Бхагавана: «Как избежать страдания?». Это был мой первый духовный вопрос, заданный ему.
Бхагаван ответил: «Знай и всегда держись Я. Не придавай значения телу и уму. Отождествлять себя с ними и есть страдание. Погрузись глубоко в Сердце, источник бытия и покоя, и упрочься в нем».
..

Глядя на меня, он сказал: «У тебя есть здесь работа, которую тебе нужно выполнить. Если ты попытаешься уйти, не сделав предназначенную тебе работу, куда ты пойдешь?»

Сказав так, Бхагаван пристально смотрел на меня около пятнадцати минут. Пока он смотрел на меня, я слышал внутри себя повторяющуюся фразу. Она звучала настолько громко и отчетливо, словно кто-то вмонтировал мне в голову радиоприемник. Раньше я нигде не сталкивался с этой фразой. Лишь позже я узнал, что это был один из стихов из «Улладу Нарпаду Анубандхама» [20] . В стихе говорилось:

Предельное состояние, которое восхваляется
и которое достигается здесь, в этой жизни,
путем ясного самовопрошания,
возникающего в Сердце,
когда достигается соединение с садху [21] ,
недостижимо посредством
слушания проповедников,
посредством обучения и заучивания смысла писаний,
посредством добродетельных поступков
или любыми иными средствами.

..
Валли обнаружила на следующий день группа преданных, проходившая мимо Исанья Матха. Они перевязали ей ногу и принесли обратно в ашрам. Местный ветеринар, который также был преданным, осмотрел ее и объявил, что нога сломана. Он перевязал Валли и дал нам несколько указаний по поводу того, как следует ухаживать за ней. Мы положили ее в углу старой столовой, но она так и не оправилась от ранения. Где-то спустя месяц Бхагаван, чувствуя, что она при смерти, подошел к корзине, в которой она лежала.

Было совсем рано, около четырех утра. Он сел рядом с ней, положив одну руку ей на голову, а другую – на Сердечный центр.
Изредка Бхагаван проделывал это с преданными, находящимися на смертном одре. Его целью было заставить ум вернуться обратно в Сердце и умереть там. Если применение этой техники было успешным, то удачливый преданный достигал Я-реализации. Первоначально он попробовал проделать это с Паланисвами, одним из своих служителей, но это не увенчалось успехом. Годы спустя он привел к Я-реализации свою мать и корову Лакшми, прикасаясь к ним таким образом, когда они умирали.

Бхагаван держал руки в этом положении около часа. В какой-то момент Валли помочилась на него, но он не обратил на это внимания. Он оставался рядом с ней, касаясь ее головы и Сердечного центра, пока наконец в пять утра она не скончалась. Я не думаю, что Бхагавану удалось добиться Я-реализации в ее случае, поскольку он никогда не говорил об этом. Если бы он достиг успеха, то, я уверен, сказал бы нам об этом.

Не так давно я наткнулся на еще один пример подобного прикосновения Бхагавана к преданному. Насколько мне известно, этот эпизод никогда не был записан полностью.  
В 1939 году человек по имени Сатъя Нараяна Рао умирал в одной из комнат ашрама. По всей видимости, его мучили сильные боли. Один из преданных принес это известие в холл. Бхагаван, казалось, сначала не проявил к этому интереса. «Что я могу сделать? – спросил он. – Я врач?» Тем не менее через несколько минут он поднялся и вместе с Кришнасвами пошел в комнату, где находился умирающий. Сатья Нараяна Рао лежал на кровати в небольшой комнатушке рядом со складом.

Бхагаван сел возле него и положил одну руку ему на голову, а другую – на Сердечный центр. Прежде Сатья Нараяна Рао корчился в приступах боли и ворочался в постели, пытаясь облегчить боль, но через несколько секунд после того, как Бхагаван дотронулся до него, он успокоился, закрыл глаза и остался лежать недвижно. Где-то спустя полчаса Бхагаван сказал: «Мы закончили. Мы можем пойти и поесть». Бхагаван отложил обед, поскольку хотел закончить свою работу с Сатьей Нараяной Рао.

Пока Бхагаван ел, пришел один преданный, чтобы сообщить, что Сатья Нараяна Рао умер. Однако прежде чем умереть, он открыл глаза, улыбнулся и протянул руку, чтобы дотронуться до двух своих сестер. Когда Бхагаван услышал это, то воскликнул: «А! Вор снова вернулся. Я решил, что его ум полностью исчез. Его васаны (привычки и тенденции ума) снова проявились. Его привязанность к сестрам заставила его протянуть руку и коснуться их».  

..
Один преданный как-то подошел к Бхагавану и спросил, может ли он сделать простирание перед ним и коснуться его ног. Бхагаван ответил: «Подлинные ноги Бхагавана существуют только в сердце преданного. Непрерывно держаться за эти ноги есть истинное счастье. Ты будешь разочарован, если будешь держаться за мои физические ноги, потому что однажды это физическое тело исчезнет. Величайшая молитва – это поклонение ногам Гуру, которые находятся внутри тебя».
..
Нередко ашрам становится более озабочен частностями материальной организации и менее – духовной целью, отклоняясь таким образом от своего духовного пути. Но так или иначе, сказал Махарши, материальные услуги, работа, физический и офисный труд в ашраме на самом деле предназначены для более низких умов, тогда как те, кто находится на более высоком уровне, могут заниматься медитацией в стороне от ашрама наедине с собой. Махарши даже признался, что не разговаривает с большинством людей в ашраме потому, что в самой глубине своего сердца они заинтересованы не столько в духовной Я-реализации, сколько в работе и вовлеченности в материальную организацию ашрама, поэтому, решил он для себя, нет смысла говорить с ними о более высоких вещах».  
..
Хотя Бхагаван попросил меня больше не приходить в ашрам, я по-прежнему думал, что волен говорить с ним, когда он бывает в Палакотту. Бхагаван вывел меня из этого заблуждения вскоре после того, когда я пошел повидаться с ним, пока он гулял по холму. Он повернулся ко мне и сказал: «Ты счастливее меня. То, что ты должен был дать, ты дал. То, что я должен был дать, я дал. Зачем ты все еще приходишь ко мне?»

Это были его последние слова, обращенные ко мне. Я подчинился его указаниям и никогда больше не подходил к нему. Я по-прежнему получал даршан  Бхагавана, когда он приходил в Палакотту во время своей ежедневной прогулки, но мы никогда больше не говорили друг с другом. Если мы случайно встречались, он проходил мимо меня, делая вид, что не заметил меня.

Бхагаван однажды сказал мне: «Не цепляйся за форму Гуру, ибо она исчезнет; не держись за его ноги, ибо его служители остановят тебя. Истинный Бхагаван пребывает у тебя в Сердце как твое собственное Я. Это то, кем я на самом деле являюсь».

Разорвав личностную связь между нами, Бхагаван пытался заставить меня осознать, кем он является на самом деле. Бхагаван часто говорил мне, что мне не следует присваивать Я имя и форму или считать его некой личностью.

Однажды, когда мы осматривали статую богини, которую украсили для празднования Наваратри [59]  в ашраме, он предостерег меня: «Не верь в реальность этой статуи. Не верь, что Господь имеет какую-либо форму. Я всепроникающе. Не думай, что оно ограничено формой тела, даже если это тело божества».

Бхагаван дал мне свою милость и затем разорвал личностные отношения между нами. Узы любви и преданности не были разорваны; они просто были перенесены в ум и в Сердце.
Когда Бхагаван тяжело заболел в конце 1940-х годов, мною владело большое искушение навестить его.
...
...

п.3

https://yandex.ru/ о кундалини в тайцзицюань

https://www.samtulana.ru/tj7lyso8q5pqn2r8/

Институт исследования кундалини в Нью-Йорке широко оповещает всех об имеющих место каждый год сотнях случаев, когда человек не может объяснить неконтролируемое высвобождение энергии в своем теле, часто сопровождающееся многими днями бессонницы, звоном и свистом в ушах и вспышками света внутри тела. Некоторые из них являются практикующими Йогу или медитацию, чьи учителя отказались от них, увидев, что сами не в состоянии понять их или помочь им.
По этой причине практики, ориентированные на подъем кундалини, заработали репутацию опасных и радикальных для большей части тех людей Запада, которые ищут то, что они ложно воспринимают как наискорейший путь к просветлению.
Многие из тех, кто страдал от побочных эффектов различных медитационных практик типа поднятия кундалини, приходят к Мантэку Чиа за советом. Обычно после выполнения медитации «Микрокосмическая Орбита» или даже после прижатия языка к небу и мысленного опускания энергии вниз все эти неприятные симптомы исчезают.

сначала они эту "божественную кундалини" вызывают шоб значить "преобразовать тело в световое"
а потом всеми силами отзывают "аки бесовскую силищу орд демонов-мучителей" ..
боольно преобразовывать-то !
забыли отроки мантру христову который терпел и нам велел..
веруйте о отроки и отроковицы что плащаница христа-революционера обуглилась от светового тела и по вере вамъ будет ..

https://yandex.ru/ Институт исследования кундалини в Нью-Йорке
...

[Oleg]

Спорный термин "квантовое поле"

https://yandex.ru/ "квантовое поле"

https://www.google.ru/ "квантовое поле"

Ctrl-F _квантовое поле_ в
http://flib.flibusta.is/b/428814/read
- Сила подсознания, или Как изменить жизнь за 4 недели [ёфицировано] (пер. Анна И. Петренко) 4880K - Джо Диспенза

От материи к энергии: частицы показывают фокус с исчезновением

Энергозависимые параметры электрона: длина волны, потенциал и т. п. — поддаются измерению. Однако масса этих частиц настолько ничтожна и присутствует столь короткое время, что её словно бы не существует вовсе.

В этом и заключается уникальность мира субатома. Он одновременно обладает свойствами материи и энергии. На субатомном уровне существование материи не является непрерывным. Она настолько неуловима, что беспрерывно появляется и исчезает; возникая в трёх привычных измерениях и снова переходя в ничто — в квантовое поле, где нет ни времени, ни пространства. Кроме того, идёт постоянное превращение частиц (материи) в волны (энергию), и наоборот. Но где же оказываются частицы, когда они буквально растворяются в воздухе?
...

 Бесконечное число вероятностей ждут своего наблюдателя

Итак: вся материальная вселенная состоит из субатомных частиц (электронов и т. п.). Природа этих частиц такова, что, пока наблюдатель не обратит на них внимания, они существуют в виде чистого потенциала и находятся в волновом состоянии. Они потенциально «всё» и «ничто» — пока не окажутся в фокусе внимания. Они существуют везде и нигде — пока не вмешается наблюдатель. Таким образом, физическая реальность существует лишь в форме чистого потенциала.

Если субатомные частицы могут одновременно существовать в бесконечном множестве возможных локаций, значит, и мы обладаем потенциальной способностью материализовывать неограниченное количество вероятных реальностей. Иначе говоря, какое бы событие, отвечающее нашему желанию, мы ни вообразили, оно уже существует в квантовом поле в форме одной из вероятностей и ждёт своего наблюдателя.

    Если человеческий разум способен материализовать электрон, то теоретически он может материализовать любую вероятность.

А это значит, что в квантовом поле уже содержится реальность, в которой вы здоровы, богаты, счастливы и обладаете всеми качествами и способностями того идеального образа себя, что присутствует у вас мыслях. Продолжайте чтение, и вы убедитесь, что вам, наблюдателю, дана способность силой мысли сгущать квантовое поле и из бессчётного множества субатомных волн вероятности формировать желаемые жизненные события. Правда, для этого требуется осознанное внимание, готовность добросовестно применять новые знания и ежедневно упражняться.
...

 Таинственная наука: можем ли мы менять прошлое?

Итак, все мы взаимосвязаны во времени и пространстве. Значит ли это, что наши мысли и чувства могут воздействовать не только на желаемое будущее, но и на прошлое?

В июле 2000 года израильский врач Леонард Лейбович провёл двойное слепое исследование 3393 пациентов, случайным образом распределённых на две группы: контрольную и «молитвенную». Задачей исследования было установить, влияет ли молитва на состояние пациентов[5]. Молитва — прекрасный пример удалённого воздействия мысли на материю. А сейчас — максимум внимания, потому что очень часто всё обстоит не так, как кажется.

Лейбович отобрал пациентов, у которых при госпитализации начался сепсис (заражение крови). Они были случайным образом распределены на две группы. За пациентов из первой группы должны были молиться, из второй — нет. Затем Лейбович сравнил группы по следующим показателям: продолжительность лихорадки каждого участника, время его пребывания в больнице и количество смертей в результате сепсиса.

Участники группы, за которую молились, быстрее оправились от лихорадки и оставались в больнице на меньший срок; различия в показателях смертности не были статистически значимыми, хотя в «молитвенной группе» дела обстояли несколько лучше.

Вот ярчайшее доказательство живительной силы молитвы и способности человека посылать в квантовое поле своё осознанное намерение. Только вот во всей этой истории есть кое-что ещё, о чём вам следует знать. Не показался ли вам несколько странным тот факт, что в июле 2000 года в одной-единственной больнице произошло более 3000 случаев заражения? Может, больничные помещения плохо дезинфицировали? Или там свирепствовала какая-то зараза?

Всё дело в том, что ни один из пациентов «молитвенной группы» не был заражён в 2000 году. Сами того не зная, участники эксперимента молились за тех, кто поступал в больницу в период с 1990 по 1996 год — за 4–10 лет до момента исследования! Пациенты выздоравливали в 1990-е годы — в результате опыта, проведённого годы спустя. Можно сказать и так: у всех пациентов, за которых молились в 2000 году, заметно улучшилось состояние здоровья — но все изменения произошли несколько лет назад.

Статистический анализ исследования подтвердил, что полученные результаты не могут быть списаны на совпадение. А это доказывает, что наши намерения, мысли, чувства и молитвы воздействуют не только на настоящее и будущее, но и на прошлое.

Отсюда вопрос: если вы станете молиться об улучшении жизни (или сосредоточитесь на аналогичном намерении), повлияет ли это на ваше прошлое, настоящее и будущее?

Квантовый закон гласит, что все потенциальные возможности сосуществуют единовременно. Мысли и чувства могут воздействовать на все аспекты жизни, без учёта временных и пространственных границ.
...

 Мысли и чувства воздействуют на ДНК

Коммуникация с квантовым полем происходит главным образом через мысли и чувства. Поскольку наши мысли сами являются энергией (электрические импульсы мозга легко измерить такими приборами, как энцефалограф), именно они являются важнейшим каналом, по которому мы передаём сигналы квантовому полю.

Чуть позже я объясню, как это работает, а пока мне хочется рассказать вам об одном удивительном исследовании, которое доказывает влияние наших мыслей и чувств на материю.

Доктор Глен Рейн, специалист по клеточной биологии, решил проверить способность целителей воздействовать на биологическую систему. Так как молекула ДНК более стабильна, чем клетки или бактериальные культуры, было решено, что целители должны взаимодействовать с пробирками, содержащими ДНК[6].

Опыт проводился в калифорнийском центре «Математика сердца». На счету его специалистов уже было множество уникальных исследований, в том числе в области физиологии эмоций и взаимодействия сердца и мозга. Им удалось проследить связь между эмоциональным состоянием человека и сердечным ритмом. Так, отрицательные эмоции (например, гнев или страх) нарушают сердечный ритм, а положительные (любовь или радость), напротив, делают его очень чётким. Специалисты из «Математики сердца» назвали такой ритмический рисунок сердечной слаженностью.

Доктор Рейн сначала исследовал группу из 10 участников, которые в совершенстве владели техниками достижения сердечной слаженности, разработанными в центре. С помощью этих техник испытуемые вызывали в себе сильные положительные чувства (например, любовь и благодарность), а затем в течение двух минут держали в руках пробирки с образцами ДНК в дистиллированной воде. При анализе этих образцов никаких статистически значимых изменений выявлено не было.

Специально обученные участники из второй группы проделывали то же самое, но с небольшим дополнением: они не просто создавали позитивные эмоции (чувства) любви и благодарности, но одновременно удерживали в голове намерение (мысль), которое заключалось в сворачивании либо развёртывании нитей ДНК. На этот раз анализ показал статистически значимые изменения конформации (формы) молекул ДНК. В некоторых случаях нить ДНК оказывалась свёрнутой или развёрнутой на целых 25 %!

Участники из третьей группы, также прошедшие специальный тренинг, удерживали чёткое намерение изменить ДНК, однако получили указание не приводить себя в благоприятное эмоциональное состояние. Иными словами, они пытались воздействовать на материю исключительно силой мысли (намерения). Результат? Нулевой!

Позитивное эмоциональное состояние, в котором пребывали участники первой группы, само по себе не влияло на ДНК. Не подкреплённое эмоциями твёрдое намерение участников второй группы также не произвело эффекта. Желаемый результат был достигнут, лишь когда субъекты удерживали в мыслях чёткие цели и подкрепляли их положительными эмоциями.

Осознанное намерение нуждается в энергетической подпитке, в катализаторе — и таким катализатором выступают приятные эмоции. Сердце и разум действуют сообща. Чувства и эмоции объединены в состояние бытия. И если наше состояние может за 2 минуты свернуть и развернуть нити ДНК, то это многое говорит о человеческой способности создавать реальность.

Эксперимент доктора Рейна доказывает, что квантовое поле не реагирует на наши желания — чисто эмоциональные запросы. Не реагирует оно и на наши цели, т. е. мысли. Квантовое поле откликается лишь тогда, когда мысли и эмоции согласованы друг с другом, а значит, передают один и тот же сигнал. Когда положительная эмоция, испытываемая от всего сердца, накладывается на чётко сформулированное осознанное намерение, квантовое поле получает сигнал, на который последуют поистине поразительные ответы.

    Квантовое поле реагирует не на наши желания, а на наше состояние бытия.
...

 Секрет изменений — в согласованности мыслей и чувств

Что общего между состоянием бытия и лазером? Эта параллель поможет проиллюстрировать ещё одно правило, необходимое для изменения жизни.

Лазер — это сигнал с высокой когерентностью. Говоря о когерентном сигнале, физики имеют в виду, что этот сигнал состоит из волн, находящихся в одной фазе, — их впадины (низшие точки) и гребни (высшие точки) совпадают. А при совпадении волн их мощность значительно увеличивается.

Волны, из которых состоит сигнал, либо совпадают, либо не совпадают, т. е. либо когерентны, либо некогерентны. То же относится к мыслям и чувствам. У вас наверняка бывали случаи, когда, пытаясь создать что-либо силой мысли, вы сознательно убеждали себя в успехе, но в глубине душе всё же не верили в него. И что вы получали, отправив миру этот некогерентный противофазный сигнал? Ничего. Вспомните результат, полученный центром «Математика сердца»: квантовое созидание действует только при условии согласованности мыслей и чувств.

Когерентность значительно усиливает мощность волн сигнала, и точно так же согласованность повышает эффективность мыслей и чувств. Когда чёткие, сфокусированные мысли о цели сопровождаются глубокой эмоциональной вовлеченностью, вы посылаете более мощный электромагнитный сигнал, который притягивает вас к той из потенциальных реальностей, что соответствует вашим желаниям.

Я часто рассказываю участникам моих мастер-классов о своей горячо любимой бабушке. Она была итальянкой старой закваски, и католические представления о первородном грехе были у неё в крови наравне с традицией приготовления томатного соуса для пасты. Она постоянно молилась и осознанно думала о новой жизни, однако ощущение вины, впитанное с молоком матери, создавало помехи её сигналу. Единственное, что появлялось в её жизни, — это новые поводы чувствовать себя виноватой.

Если ваши намерения и желания не приводят к стабильным улучшениям, вероятно, вы посылаете в поле некогерентный, смешанный сигнал. Вы можете желать богатства и думать «денежные» мысли, но, если вы ощущаете себя бедным, вам никогда не привлечь в свою жизнь финансовое изобилие. Почему? Потому, что мысли — это язык мозга, а чувства и ощущения — язык тела. Вы думаете одно, а чувствуете другое. А если мозг и тело посылают противоречивые сообщения, квантовое поле не даст внятного ответа.

Когда же мозг и тело действуют сообща, когда мысли соответствуют чувствам, мы переходим в новое состояние бытия, и сигнал, который мы посылаем по невидимым каналам, является когерентным.
Почему квантовые результаты должны быть неожиданными

А теперь поставим на место ещё один фрагмент головоломки. Чтобы изменить реальность, нам меньше всего нужно знать, как именно материализуются «заказанные» результаты; пусть они удивят и прямо-таки ошеломят нас. Нет нужды предсказывать, в какой форме проявятся плоды нашего созидания; их задача — застать нас врасплох и пробудить ото сна, которым является привычная реальность. Эти проявления не должны оставлять никаких сомнений в том, что мы вступили в контакт с разумным квантовым полем, и вдохновлять нас на новые дерзания. В этом и состоит радость созидания.
....

 Вселенский разум и квантовое поле

Надеюсь, к этому моменту вы уже готовы согласиться с идейной основой квантовой модели: вся материальная реальность состоит главным образом из энергии, существующей в огромной сети, элементы которой взаимосвязаны за пределами времени и пространства. Эта сеть, квантовое поле, содержит в себе все вероятности, которые мы как наблюдатели можем воплотить с помощью собственных мыслей (сознания), эмоций и состояния бытия.

Но неужели реальность — всего лишь совокупность индифферентных электромагнитных сил, действующих друг на друга? Неужели жизнь внутри нас — просто случайно возникшая биологическая функция? Мне приходилось разговаривать с людьми, которые придерживались такой точки зрения. В конечном итоге все обсуждения сводились приблизительно к следующему диалогу:

Что заставляет сердце биться?
Автономная нервная система.

Где находится эта система?
В головном мозге. Лимбическая система мозга — это часть автономной нервной системы.

Есть ли специальные участки мозговой ткани, отвечающие за поддержание работы сердца?
Да.

Из чего состоит эта ткань?
Из клеток.

А из чего состоят клетки?
Из молекул.

А из чего состоят молекулы?
Из атомов.

Ну а из чего состоят атомы?
Из субатомных частиц.

И из чего же состоят субатомные частицы?
Из энергии.

Мы неизменно приходили к выводу, что наш физиологический аппарат состоит из точно такого же материала, как и вся Вселенная. Сталкиваясь с идеей, что сила, одухотворяющая наше тело, есть форма энергии, — а значит, на 99,99999 % «ничто», как и весь материальный мир, — мои собеседники либо пожимали плечами и уходили, либо начинали осознавать, что здесь есть какой-то смысл и, возможно, физическая реальность действительно подчиняется этому универсальному принципу.

Но — какая ирония! — мы упорно обращаем внимание исключительно на ту ничтожную (0,00001 %!) долю реальности, которая является материей. Не упускаем ли мы чего-то важного?

Если это «ничто» состоит из энергетических волн, несущих в себе информацию, и их сила отвечает за формирование и функционирование физиологических структур человека, значит, мы можем с уверенностью считать квантовое поле невидимым разумом. А поскольку энергия лежит в основе всей физической реальности, то разум, о котором мы сейчас говорили, самоорганизуется в материю.

Помните диалог, который я приводил чуть раньше? Вот по такой схеме вселенский разум и создал реальность. Квантовое поле — это невидимый энергетический потенциал, способный к самоорганизации в субатомные частицы, затем в атомы, в молекулы и по возрастающей — абсолютно во всё. С точки зрения физиологии цепочка выглядит так: молекулы — ткани — органы — системы — организм в целом. Иными словами, энергетический потенциал постепенно снижает частоту волновых колебаний, пока не превратится в твёрдую материю.

Именно вселенский разум даёт жизнь квантовому полю и всему, что в нём находится, включая и нас с вами. Эта же сила вдыхает жизнь в материальную реальность во всех её проявлениях. Благодаря вселенскому разуму наше сердце бьётся, желудок переваривает пищу, а в каждой клетке ежесекундно совершается бесчисленное множество химических реакций. Более того, под его же воздействием плодоносят деревья и рождаются и умирают далёкие галактики.

А поскольку этот разум вездесущ и вневремен и сила его действует как внутри нас, так и повсюду вокруг нас, он является одновременно индивидуальным и универсальным.
...

 Являясь продолжением вселенского разума, мы можем выполнять его функцию

Вы должны понять, что вселенский разум обладает той же способностью, что делает каждого из нас личностью, — он может осознавать себя. Хотя эта сила универсальна и объективна, она наделена самоосознанием и способностью отслеживать свои передвижения и действия в рамках материального мира.

Кроме того, сознание вселенского разума затрагивает все уровни: он осознаёт не только себя, но и нас с вами. Поскольку универсальный разум видит всё, то в сфере его внимания находится и каждый из нас. Ему известны наши мысли, мечты, поступки и желания. И благодаря эффекту наблюдателя вселенский разум обращает всё это в материальную форму.

Это сознание, создавшее всё живое, затрачивающее свою энергию и волю на поддержание каждой функции нашего организма, чтобы мы продолжали жить, и проявляющее к нам неизменный глубокий интерес, — что же оно такое, как не чистая любовь?

Мы говорили о двух проявлениях универсального разума: объективное сознание поля и субъективное, индивидуальное самосознание, обладающее свободной волей. Копируя свойства вселенского сознания, мы сами становимся творцами. Когда мы чувствуем резонанс с этим наполненным любовью разумом, мы уподобляемся ему. На всё, что субъективный разум посылает в квантовое поле, универсальный разум даёт энергетический ответ в форме соответствующего события. Когда наша воля совпадает с его волей, наше сознание соответствует его сознанию, а наша любовь к жизни созвучна его любви к жизни, мы берём на себя роль универсального разума. Мы сами становимся той возвышенной силой, что преодолевает прошлое, исцеляет настоящее и распахивает двери в грядущее.

 Мы получаем то, что отправляем

Жизненные события формируются по следующей схеме.

    Если мы когда-либо испытывали страдание, оно сохраняется в нас на уровне мозга и тела и выражается в мыслях и чувствах — следовательно, мы посылаем в квантовое поле сигнал, соответствующий страданию. А в ответ универсальный разум посылает в нашу жизнь очередное событие, которое вызовет аналогичную ментальную и эмоциональную реакцию.

Наши мысли подают сигнал (я страдаю), а эмоции (страдание) притягивают событие, находящееся на той же эмоциональной частоте, т. е. хороший повод пострадать. Мы в самом прямом смысле постоянно просим у универсального разума доказательств его существования, и он отвечает нам на языке событий. Вот какова наша сила!

Центральный вопрос книги: почему мы не посылаем сигнал, который бы привёл к благоприятным результатам? Как нам измениться, чтобы наш сигнал соответствовал событиям, которые мы хотим привлечь в свою жизнь? Мы должны до конца поверить в то, что, осознанно выбирая мысли (сигналы) для передачи в квантовое поле, мы будем получать вполне ощутимые, хотя и неожиданные результаты. Тогда и произойдут желаемые изменения.

Объективный разум наказывает нас не за грехи (т. е. мысли, чувства и действия), а через них. Так как мы проецируем в поле сигнал, состоящий из мыслей и чувств (в частности, страдания), которые были вызваны негативным опытом прошлого, стоит ли удивляться, что поле даёт столь же негативный отклик?

Сколько раз вы произносили примерно такие слова: «Невероятно! Почему со мной всё время это случается?»

Исходя из нового понимания природы реальности, вам должно быть очевидно, что подобные утверждения отражают вашу приверженность ньютоно-картезианской модели, в которой человек является жертвой причинно-следственных связей. Теперь вы уже знаете, что вполне способны сами вызывать желаемые следствия. И вместо того, чтобы реагировать привычным образом, вы должны задаться вопросом: «Как мне изменить свои мысли, чувства и поведение, чтобы получить желаемый результат?»

Соответственно наша миссия состоит в том, чтобы осознанно перейти в такое состояние сознания, из которого можно установить контакт с вселенским разумом, напрямую подключиться к полю вероятностей и чётко сигнализировать ему о своей готовности измениться и получить желаемый отклик в форме жизненных событий.
...

 Попросите квантовое поле подать вам знак

Приступив к осознанному созиданию, попросите квантовое сознание подать вам знак, что контакт состоялся. Не стесняйтесь просить знамений, связанных с конкретным результатом. Поступая так, вы демонстрируете своё право знать, что универсальный разум действительно существует и ему известны ваши старания. Получив подтверждение, вы будете созидать в состоянии радости и вдохновения.

Этот принцип требует отринуть всё, что, как нам кажется, нам известно, подчиниться неведомой силе и ждать отклика в форме событий. Это самый лучший способ научиться. Получая положительные знаки (т. е. наблюдая благоприятные изменения жизненных обстоятельств), мы понимаем, что внутренняя работа велась в верном направлении. Ну и, само собой, мы запоминаем свои действия и сможем повторить их.

Поэтому, когда в вашей жизни начнутся ответные изменения, попробуйте занять позицию учёного, совершающего открытие. Анализируя перемены, вы увидите, как благосклонно Вселенная принимает ваши усилия, и убедитесь, что обладаете немалой силой.

Но как же перейти в нужное состояние сознания?
...

поскольку субатомный мир поля целиком состоит из сознания, попасть в него можно лишь при условии, что мы сами являемся чистым сознанием. В двери, ведущие в квантовое поле, не может войти «кто-то» — войти туда должен «никто».
...
...
...

2)
народ недоумеваэ http://kate-v.ru/zabavnyj-nejrobiolog-dzho-dispenza/
+
поиск у Дойча -
Ctrl-F _квантовое поле_ = 0
Ctrl-F _поле_   = кое что

http://flib.flibusta.is/a/2588
- Начало бесконечности [ёфицировано] (пер. Мария И. Талачева) 3473K  Дэвид Дойч
Благодаря сильной, постоянно протекающей внутренней интерференции типичный электрон представляет собой принципиально мультиверсный объект, а не набор объектов из параллельных вселенных или с параллельными историями. Другими словами, у него множество положений и скоростей, но при этом он не делится на автономные субсущности, у каждой из которых одна скорость и одно положение. Даже разные электроны не обладают совершенно обособленной индивидуальностью. Таким образом, в реальности есть электронное поле, охватывающее всё пространство, и возмущения распространяются по этому полю в виде волн со скоростью света или ниже. Отсюда появилось часто цитируемое заблуждение первопроходцев квантовой теории, будто электроны (как и другие частицы) — это «частицы и волны одновременно». Для каждой отдельной частицы, которую мы наблюдаем в конкретной вселенной, в мультивселенной есть поле (или «волны»).

3)

https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/962138

Квантовое поле
Ква́нтовая тео́рия по́ля (КТП) — раздел физики, изучающий поведение квантовых систем с бесконечно большим числом степеней свободы, являющаяся теоретической основой описания микрочастиц, их взаимодействий и превращений. Именно на квантовой теории поля базируется вся физика элементарных частиц и физика конденсированного состояния. Квантовая теория поля является теорией, способной описать и предсказать поведение элементарных частиц при высоких энергиях (то есть при энергиях, существенно превышающих их энергию покоя).

4)

http://eqworld.ipmnet.ru/ru/library/books/Sadovskij2002ru.pdf

У нас нет лучшего средства для описания элементарных частиц, чем квантовая теоря поля. Квантовое поле — это ансамбль бесконечного числа взаимодействующих гармонических осцилляторов. Возбуждения этих осцилляторов отождествляются с частицами... Все это очень в духе XIX столетия, когда люди
пытались строить механические модели всех явлений. Я не вижу в этом ничего
плохого, поскольку любая нетривиальная идея в определенном смысле верна. Мусор
прошлого часто оказывается сокровищем настоящего (и наоборот).
А.М. Поляков. “Калибровочные поля и струны”, 1987, [24]

ЛЕКЦИИ ПО КВАНТОВОЙ ТЕОРИИ ПОЛЯ
М. В. Садовский
Институт Электрофизики УрО РАН,
Екатеринбург, 620016, Россия,
E-mail: sadovski@iep.uran.ru
°c М.В.Садовский, 2002

[Oleg]

Три круга роликов генератора Серла похожи на лепестки чакр у шри-янтры.. если её перерисовать в соответствии с тремя даосскими дянь-тянями

+ и те и другие крутятся

попозже надо будет обмозговать

https://yandex.ru/ Джон Серл +квадрат магический

http://www.vashe-zdorovie.ru/article/creative/sfera_v_byty/neoplan.htm

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=TkT-CoRSltM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=TkT-CoRSltM</a>

Время идет, все мечты о прогрессе, который изменит нашу жизнь так и остаются мечтами, т.к.

стоит одному человеку сделать открытие, чтобы дать людям тепло, второй человек, тут же делает из этого открытия бомбу,

стоит только одному человеку наточить нож, чтобы порезать хлеб, тут же находится человек готовый использовать этот же нож для убийства.

Пора понять что процветание и Золотой Век Человека не находится ни в изобретениях науки, ни в ...

и там же

http://www.vashe-zdorovie.ru/article/creative/sfera_v_byty/neoplan.htm

Квантовый двигатель Владимира Леонова

.. to be continued

[Oleg]

Ну наконец-то - даже политики заметили что реальность суммы "просыпающихся квантовых сознаний" их избирателей тоже квантовая.. и те из бывших хфизиков. точнее тот - один единственный. остальные не в курсах про физику

https://www.google.ru/"квантовая политика"

https://www.google.ru/«квантовая политика» Армен Саркисян

https://www.panorama.am/ru/news/2018/09/29/Financial-Times-президент-физик-Армении-Армен-Саркисян/2011651

Financial Times: Президент-физик Армении Армен Саркисян тестирует собственную теорию о «квантовой политике»

Авторитетное  британское  издание Financial Times опубликовало статью о президенте  Армении Армене Саркисяне касательно его восприятия современной политики.

Автор статьи, один из редакторов  Financial Times Джон Торнхилл отмечает, что Армен Саркисян – из тех деятелей, кто развил такое понятие, как «квантовая политика» в качестве объяснения  того, как  работает политика в наши дни.

«Г-н Саркисян изучил этот феномен теоретически и практически. В марте после избрания на пост президента он  попытался усмирить политический переполох в Армении. Он также является главой одной из малочисленных стран, президентом которой является физик. 65-летний президент ещё в советские годы был удостоен премий в сфере науки. В кембриджском университете он был коллегой Стивена Хокинга. Помимо всего прочего он также  один из изобретателей знаменитой игры  “Тетрис”», – пишет Financial Times.

Автор статьи отмечает также, по словам Армена Саркисяна, традиционное  восприятие  политики необходимо обновить точно также, как была переосмыслена физика. Если пост-ньютоновский  мир был линейным, предсказуемым и даже детерминированным, то квантовый мир очень неопределенный, взаимосвязанный и может измениться – в зависимости от позиции исследователя.

«Многие явления в нашей жизни имеют квантовое поведение. Мы живем посредством динамичных изменений. Считаю, необходимо смотреть на наш мир полностью другим образом», – в интервью Financial Times сообщил президент РА Армен Саркисян.

А. Саркисян объяснил то, что, подобно распространению эпидемии, когда вспышка  отмечается в Гонконге, а потом в Аргентине, демонстрирует квантовое поведение данного явления. То же самое наблюдается в случае с террористическими атаками, поскольку первый терроризм в одной  точке дает непредсказуемые вспышки и последствия по всему миру.

Торнхилл отмечает, что произошедшие в последний период события  в Армении являются лучшим примером того, как  работает квантовая политика на практике. Он рассказывает, как всего через несколько недель после  инаугурации Армена  Саркисяна в Армении произошел политический кризис, вследствие чего экс-президент РА, на тот момент занимающий должность премьер-министра Армении Серж Саркисян вынужден был подать в отставку. Причем большинство митингующих  были не частью  организованной  оппозиции, а мобилизованные через Facebook лица.

Автор статьи отмечает, что не осталась в  стороне и 10-миллионная Диаспора армян, которая на протяжении этого времени весьма  активно проявляла себя  в  соцсетях.

«Армения – небольшая страна, но нация – мировая. Армяне, проживающие в Калифорнии, наблюдая за происходящими в их любимой стране событиями, реагировали на всё. Это и есть пример новой квантовой характеристики», – отмечает президент РА Армен Саркисян.

«Хоть и президент Армен Саркисян тестировал свою теорию для объяснения данных динамичных политических процессов, тем не менее, он пока в поиске лучшего решения по их  управлению. Однако, как и можно было ожидать от ученого, он остается приверженцем силы разума, логики, неопровержимых доказательств и истины», – написал автор статьи.

https://rusarminfo.ru/2018/09/29/armyanskaya-kvantovaya-politika-donalda-trampa-financial-times/

«Вместо того, чтобы смеяться над Трампом, нам необходимо лучше изучать его. Он может быть одним из первых лидеров в мире, который понял суть квантовой политики. Эта фраза была предложена президентом Армении Арменом Саркисяном с целью объяснить, как в настоящее время работает политика. Саркисян изучает это явление как на практике, так и в теории. Будучи избранным президентом в марте этого года, он пытался утихомирить политические волнения в Армении. Это один из немногих глав государств, который является физиком-теоретиком», – пишет Торнхилл.

"квантовое сознание" саркисяна ищет решения по управлению "квантовыми сознаниями" избирателей думающих что они управляют страной выбрав своего представителя... хахаха .. двойка по физике тому саркисяну.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=RPqQLZCs6Bo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=RPqQLZCs6Bo</a>

и тэ дэ

https://www.youtube.com/ квантовая политика

кот путина и ампула с ядом ..

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=G0A1m-K9PiM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=G0A1m-K9PiM</a>

и о квантовых гамма квантах идущих нах москау

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=GTASc18Sd6c" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=GTASc18Sd6c</a>

о квантовых парадоксах носителей квантовых сознаний

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=xH5hUNRp7Uw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=xH5hUNRp7Uw</a>

и об отсутствии квантовой когерентности при наличии гражданских свобод

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=u6u-vZwjAA4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=u6u-vZwjAA4</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=B6KDWVkLo0o" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=B6KDWVkLo0o</a>

[Oleg]

Лабиринт и киматика - чтото общее видимо было..

https://www.liveinternet.ru/users/spacelilium/post391680201/

Индейцы хопи рассказывают историю о Женщине-пауке, певшей Песнь Сотворения над неодушевленными формами на Земле, давая им жизнь. В традиции австралийских аборигенов звук диджериду участвовал в сотворении мира. Во многих африканских легендах различных племен рассказывается о том, что мир произошел из звука. Согласно священному тексту майя Пополь-Вух, первым людям жизнь была дана исключительно через силу слова. В Полинезии и на Дальнем Востоке боги и богини ударяли в гонги или дули в раковины моллюсков, чтобы сотворить мир.

Вышеприведенные свидетельства являются одними из многих, говорящих о вибрационно-частотной основе бытия, однако же красноречивее всего про это говорит нам народная символика, которую мы сегодня в изобилии разсмотрим. Также свяжем это все с самыми последними научными данными, подумаем, как это древнее знание возможно применить в современных условиях, и просто понаслаждаемся красотой геометрических форм.

Существует 2 типа потоков - левосторонний и правосторонний (который мы наблюдали на булатном щите, барельефе и прялке). Это - так называемая дуальность нашего мира, женское и мужское, созидание и разрушение, логическое и образное, свет и тьма. Обратимся к гению во всех смыслах этого слова:
"Пойдет налево - песнь заводит". Песня - это аллегорическое изображение вибрации, которая структурирует пространство и порождает геометрические формы. "Направо - сказку говорит". Информационный мыслеобраз наделяет жизнью все существующее посредством вибрации, которая выполняет роль несущей частоты (в радиотехнике - это частота, которая содержит в себе всю основную информацию).

То есть Пушкин в двух строках передал основную суть Мироздания - дуальность. Мало кто знает, что Пушкин был почетным членом РАН, и оставил после себя научные труды, где изложил основные ритмы Человечества как волнообразную структуру, с определенными циклами, по которым развивается и повторяется вся история. Подробнее можно прочесть тут: https://iskatel.info/nauchnyie-trudyi-pushkina.-tajnyij-arxiv.-gazeta-myi-i-gorod-za-1991-god.html

А вот что Пушкин думал про Женское и Мужское начало, и что такое на самом деле Золотая Цепь, два (по)тока -кота, которые ходят один направо, один налево.


Увеличение

<a href="https://youtube.com/watch?v=GqxBiHBY44Y?t=71" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=GqxBiHBY44Y?t=71</a> - 6:53

[Oleg]

Рамаяна (библия ioго-просветленных чакравартинцiв-чакрометателей) -

- у ЛАЕвцев

+ на лаи-форуме

краткое содержание - в мульти-пульти про мост Рамы (он же Адамов мост) и его чакры-виманы.. -виллы -хануманы

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZwgefqgqC9c" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ZwgefqgqC9c</a>
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1896524 - Рамаяна - легенда о царевиче Раме / Ramayana - Rama Ouji Densetsu / Ramayana: The Legend of Prince Rama (Рэм Мохан, Юго Сако, Коичи Саски / Ram Mohan, Yugo Sako, Koichi Saski) [1992, мультфильм, фэнтези, драма, мелодрама, приключения, DVDRip]

болливудские герои белокожие знатоки санскрита с севера ..

http://laiforum.ru/viewtopic.php?f=120&t=1121
Смоленков Б.Н. "Освободительный поход Ра в Египте или Новые приключения Раваны из Ланки (Миграция очагов цивилизации)".

--->

http://www.sciteclibrary.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?action=print;num=1332051942

Продолжаем наше исследование исторических событий времён сотворения мира.

РА-ВАНА проиграл сражение под названием "Битва десяти царей" или "Битва на Курукшетре". Остатки войск в срочном порядке отступили на остров Ланка. Но РА-ВАНА не был бы Трилокешварой, если бы не придумал очередную пакость.

На обратном пути он сделал небольшой крюк и обманным путем захватил в заложницы жену ХАРЫ (РАМЫ, КРИШНЫ), очаровательную СИТУ.

Причём увёз он её именно на колеснице "пушпака" Куберы, а вовсе не на корабле "вимана", как пишут некоторые "исследователи".

В эпосе "Рамаяна" рассказывается, что через некоторое время после завоевания Ланки Вибхишана передал "пушпаку" Раме, а тот вернул колесницу ее истинному владельцу Кубере.

.. Похитив Ситу, РА-ВАНА (Трилокешвара) совершил величайшую в своей жизни ошибку. Он был великим ученым и пандитом. Его знали под именем Шастра-джнани. Он знал все шастры и был специалистом по всем ведам. Ни у кого в то время не было такого искусного произношения, как у РА-ВАНЫ (Трилокешвары). Даже когда полубоги делали жертвоприношения на своем собрании, они иногда брали его туда, чтобы тот воспевал стихи.

Если кто-нибудь воспевает стихи на санскрите, это совсем еще не значит, что он является великим преданным. Демоны также воспевают стихи на санскрите: vedais ca sarvair ahat eva vedyah (все веды даны только для того чтобы понять что всё принадлежит Господу). Равана прочитал все веды и, однако же, из-за своего вожделения, он не мог даже допустить, что нельзя брать чужую жену. Вожделение Раваны было показательно. Будучи сыном Вишравасы, Равана является брахманом, а не кшатрием. И все же Равана - демон.

Равана думал: "Почему не я? Ведь я - Господь". Вот почему он назвал себя "Трилокешвара РА-ВАНА". Это значит "тот, кто контролирует три мира".

И, однако же, он был Трилокешвара. Во всяком случае, РА-ВАНА (Трилокешвара) получил так много проклятий. Он был проклят, что город его будет сожжен дотла обезьяной. Другим проклятием было то, что ему в лицо плюнет "обезьяна". Когда ему в лицо плюнет "обезьяна", то, на десятый день после этого, РА-ВАНА (Трилокешвара) должен умереть. Он должен быть убит людьми, которые будут сопровождаться обезьянами.

Все это было предсказано, но глупый РА-ВАНА (Трилокешвара) со своими десятью головами не мог принять этого из-за своего вожделения. Вожделение уничтожает разум: кама эдха кродха эта. РА-ВАНА (Трилокешвара) не носил свои десять голов все время. Если он терял одну свою голову, появлялась другая. А если он терял и эту вторую голову, то снова появлялась предыдущая голова, поскольку его жизненная точка находилась где-то в другом месте, не в шее и не в груди. Это была хитрость демонов. Их жизненная точка содержалась где-то в другом месте. Она может находиться в птице, в ящерице или цветке лотоса и оттуда демоны распространяют свою энергию.

Если убить демона, исхлестать его или сделать с ним что-либо, то он не умирает, потому что его жизнь находится где-то в другом месте. Итак, эти головы появлялись, когда бы ни удалили одну из них, и у этих десяти голов было десять видов разума. Это было благословение, полученное РА-ВАНОЙ (Трилокешварой) от Брахмы. Одна голова была специалистом в политике, другая - в ведической дхарме, третья - в управлении, четвертая - в том, как наслаждаться, еще одна - в составлении планов по перемещению и прочее.

Вот таким образом, когда РА-ВАНА (Трилокешвара) собирался забрать Ситу, он проконсультировался со всеми десятью головами. Девять из них отказались: "Не похищай Ситу". Лишь его собственная голова отказалась послушаться этого наставления. У РА-ВАНЫ (Трилокешвары) было так много могуществ, но, злоупотребляя собственностью Верховного Господа, он приблизил свою смерть...

Когда РА-ВАНА (Трилокешвара) позвал РА-ВАНУ (Махи), тот появился перед ним. Он появлялся, стоило только подумать о нем.

Демоны, змеи, политики и женщины - эти 4 вида существ приближаются, если подумать о них. Если змеи находятся неподалеку, они делают так, что начинаешь думать о них. Этот РА-ВАНА (Махи) был большим учёным, он посторил город на дне океана. Он назывался Махипура. Город Махипура был сделан и спрятан очень искусно, даже Господь Брахма не мог в него попасть. Этого РА-ВАНУ (Махи) было очень трудно убить...

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=5C-XvUr2cLY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=5C-XvUr2cLY</a>

   Геологическая служба Индии (GSI) провела подробный анализ всей структуры моста Рамы. Были изучены пробы грунта, извлеченные из разных скважин в районе моста, общее количество скважин составило около 100. Также  Для изучения структуры моста были использованы многолучевой эхолот-гидролокатор, а также магнитное и батиметрическое  сканирование. В результате проведенных исследований был выявлен невысокий подводный «хребет» шириной от 1,6 до 4 км. Он представляет собой аномалию, поскольку как бы неожиданно возникает от стороны Бенгальского залива. Причем, хребет представляет собой скопление валунов размером 1,5 х 2,5 м, состоящих из известкового камня, песка и коралла. Более того, эти валуны лежат на морском песке, толщина песочного грунта составляет от 3 до 5 м. и лишь потом начинается твердый грунт. Таким образом, присутствие свободного песка ниже валунов, по-видимому, указывает на то, что этот хребет не является естественным образованием. Некоторые из валунов настолько легки, что могут плавать на воде.

Попытки установить возраст моста Рамы
  
 Геологическая служба Индии (GSI) провела исследования коралловой гряды в рамках проекта «Рамешварам» (Rameswaram), и на основании возраста кораллов пришла к заключению, что остров Рамешварам сформировался 125 000 лет назад. Имеются исследования, которые подтверждают, что в течение периодов пониженного уровня моря за последние 100 000 лет мост Рамы обеспечивал неустойчивое сухопутное соединение между Индией и Шри-Ланкой. Радиоуглеродный анализ показал, что область между Рамешварамом и Талаиманнаром (Тalaimannar) приняла современный вид где-то между 18 000 и 7 000 лет назад.

http://www.dopotopa.com/most_ramy_-_most_ramy_v_nauchnyh_issledovanijah.html
https://riadmar.livejournal.com/556397.html
https://s30556663155.mirtesen.ru/blog/43978467365/Most-Ramyi---udivitelnoe-tvorenie-prirodyi-ili-drevniy-megalit.-

https://cont.ws/@metafor/802835

{Хотя существуют утверждения, что этот мост был ещё на картах атласа Птолемея, вынуждена опровергнуть эту версию. В атласе Птолемея острова Цейлона (Шри-Ланки) нет. Есть остров Топробана (который нынче спорно считают то Шри-Ланкой, то Суматрой, чаша весов склоняется в сторону Шри-Ланки)

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2462644 - Культура: Мост Рамы [Документальный фильм, SATRip] Режиссер и Сценарий: Александр Волков. Исполнитель главной роли: Петр Селезнев

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=VVUeqSPZytk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=VVUeqSPZytk</a>

37:01 -
РЕЛИГИЯ – (от лат. religament – связь

ЙОГА – (от санскр. юдж – связь

тынц

+ о футболёрах с мячиком, их карме и золоте.. комментарии от материализатора того золота

http://flib.flibusta.is/b/300402/read
- Летние ливни в Бриндаване - 1972 458K - Шри Сатья Саи Баба

Вам уже говорилось многими преподавателями, что жизнь каждого из вас - одна из многих в круговороте рождений и смертей, вызванных невежеством или определенными поступками в предыдущих воплощениях. Стоит нам появиться на свет, как нас тут же одолевают всевозможные желания. Процесс накопления и преумножения желаний получил название кама. Если желание не осуществилось в той мере, как бы нам этого хотелось, мы испытываем гнев, или кродху. Эти два качества, кама и кродха, или желание и гнев - причина всех наших бед и страданий.

Очень хорошие и полезные уроки преподает в связи с этим Рамаяна. Читая Рамаяну, мы неизбежно задаемся вопросом: на ком лежит вина за многолетнее изгнание Рамы? Некоторые упрекают Кайку, многие возлагают ответственность на неразумного отца Рамы, Дашаратху, кто-то обвиняет служанку Кайки Мантару и т.д. Однако если внимательно прочитать соответствующие места Рамаяны и попытаться понять истинные причины этого события, мы найдем беглое и будто бы незначительное упоминание о том, что как-то раз Рама, будучи еще ребенком, играл в мяч и запустил его в спину уродливой Мантаре, сопровождавшей Кайку.

Мантара всегда была зла и завистлива, а с этого дня и вовсе возненавидела Раму. В дополнение к этому сама Кайка не испытывала теплых и дружеских чувств к Раме, который был сыном царицы Каушальи. Она признавала права лишь собственных сыновей. Когда мяч Рамы угодил в спину безобразной горбунье Мантаре, верной прислужнице Кайки, явившейся вместе с ней из Кекайи, тайный росток ненависти взошел в ее сердце. С того времени она ждала удобного момента, чтобы отомстить. Обыкновенно таким образом и истолковываются дальнейшие события, хотя настоящая их причина - желание и воля самого Рамы. Когда наследнику пришло время вступать на трон, Кайка сделала всё возможное, чтобы ее желания исполнились, и Рама был отправлен в лес.

.. Рамаяна - огромная книга, обширный эпос, но вы не найдете в ней и нескольких значительных упоминаний об этих двух персонажах - Мантаре и Шурпанакхе, которые на самом деле играют огромную роль. Хотя на протяжении всей книги вы едва ли раза три встретите эти имена, они определяют весь смысл и всю "соль" пространного эпоса. То, что Рама, выросший в Айодхье, оказался в лесу, а Сита, последовавшая в изгнание за своим супругом, очутилась на Ланке в логове Раваны, произошло по вине Мантары и Шурпанакхи. Повторяя, что именно эти двое ответственны за события всей Рамаяны, отметим, что их нельзя рассматривать просто как неких индивидуумов. Шурпанакха олицетворяет желания и пристрастия; Мантара - воплощение злобы и мстительности. Они - не что иное, как кама и кродха, или вожделение и гнев, причина всех несчастий и трудностей, с которыми нас сталкивает жизнь.

.. Рамаяна демонстрирует нам преимущества приносящего жертву перед тем, кто поддался желаниям. Когда Рама отправлялся в изгнание, Сита упрашивала и умоляла Его, чтобы Он разрешил ей сопровождать Его. Сита пожертвовала всем, что у нее было - богатством, благополучием, роскошью. Она отказалась от всех соблазнов Камы (* Кама - зд., Бог любви, Бог желаний), чтобы остаться с Рамой.

Сита жертвовала мирскими удобствами и удовольствиями ради истинного счастья, и по-настоящему несчастливая для нее пора наступила только тогда, когда ее пленила красота золотого оленя. С того момента, как ее жертва омрачилась привязанностью к золотому оленю, она была разлучена с Рамой. Рамаяна - текст, в каждом крошечном эпизоде которого таится сокровенный и священный смысл. Часто ее совершенно неправильно толкуют, выдавая за ординарную житейскую историю, в которой плохой человек похищает жену другого человека, а этот последний пытается вернуть жену обратно, сводя тем самым весь эпос к семейной ссоре с любовной интригой. Такое впечатление от Рамаяны не только вопиюще не верно, но проистекает от глубокого невежества.

и он же о

- Прашнотхара Вахини 175K - Шри Сатья Саи Баба

Глава XV. АШТАHГА ЙОГА

В. Стаpейшины говоpят, что для того, чтобы человеку посчастливилось избежать pождения и смеpти, очень важна йога. Что это за йога, о котоpой они говоpят?

О. В йога шастpе говоpится, что необходимо делать опpеделенные асаны, чтобы избавиться от вечно pасшиpяющегося кpуга пpедметов, волнующих ум, и очистить его, а также чтобы укpепиться в веpе, упpочить знания и поднять кундалини шакти, скpытую в человеке.

В. Говоpят, что в йоге несколько анг, или ступеней. Сколько их и как они называются?

О. Их всего восемь, ашта: яма, нияма, асана, пpанаяма, пpатьяхаpа, дхаpана, дхьяна, самадхи.

В. Чтобы достичь мукти, достаточно пpактиковать какие-либо из них или необходимо достичь совеpшенства во всех?

О. О, мукти можно достигнуть, если ты постиг пеpвые две, яму и нияму. Потому что только на них деpжится вся вселенная, только на яме и нияме!

В. Kогда мы говоpим о йоге: подpазумеваем ли мы под этим только аштанга-йогу или существуют дpугие виды йоги?

О. Всего существует четыpе вида йоги.

В. Kак они называются?

О. Обычно их называют мантpа-йога, pаджа-йога, лайя-йога и хатха-йога.

В. Имеют ли, в свою очеpедь, эти четыpе вида йоги анги, или ступени?

О. Глупый! Разве для миллионов людей два глаза не служат оpганами зpения? Таким же обpазом и для всех видов йоги яма и нияма — два глаза, без них ничего нельзя увидеть. Чистота ума существенна для любой йоги. И поэтому яма и нияма необходимы.

В. Что ты подpазумеваешь под ямой и ниямой? Есть ли у них ступени, анги, или хаpактеpные чеpты, с помощью котоpых их можно опpеделить?

О. Kонечно. Kаждая из них имеет десять ступеней. Только когда ты хоpошо усвоишь их, ты будешь освобожден.

В. Расскажи мне о десяти ступенях ямы.

О. Ахимса, сатья, астенья, бpахмачаpья, дайя, аpджава, кшама, дхpити, митхахаpа, шауча — вот десять ступеней, котоpые включают яму.

В. Могу ли я узнать десять ступеней ниямы?

О. Тапас, сантоша, астикьябуддхи, дана, ишваpа-пуджа, ведантавакьяшpавана, ладжа, матхи, джапа, вpатха — вот десять ступеней ниямы. Это — самое основание дома мокши; все йоги должны хоpошо усвоить как яму, так и нияму.

В. В йогу входят также асаны. В чем их назначение?

О. Они очень помогают атмаджняни и йогинам.

В. Асаны тоже, должно быть, бывают pазные, не так ли?

О. Да, их очень много. Hо основные — это Сидхаасана, Буддхападмасана, Саpвангасана. Kpоме того, существуют асаны типа Майуpа и Пашимотасана.

В. Kакую пользу пpиносят асаны?

О. Они дают телу устойчивость и уму способность концентpиpоваться надолго.

В. Свами! Тепеpь pасскажи мне о пpанаяме. Сколько видов пpанаямы существует?

О. Существует много видов пpанаямы, однако в настоящее вpемя большинство из них невозможно пpактиковать. Следует выбpать только те, котоpые помогают усвоить дхьяну. Это лагхупpанаяма, или упpощенная система контpоля дыхания.

В. Упpощенные системы? Kакую они пpиносят пользу?

О. Kак металл очищается огнем в тигле, так и шлак каpмы уничтожается с помощью пpанаямы и ум очищается от загpязнений. И каяшуддхи, и очищение ума достигается пpи помощи пpанаямы, т. е. и тело, и ум становятся чистыми. Существуют два типа пpанаямы — с мантpой и без нее. Пpанаяма без мантpы лучше всего воздействует на тело, а пpанаяма с мантpой воздействует и на тело, и на ум.

В. Свами! Kак нужно пpактиковать пpанаяму?

О. Две секунды длится пуpака (вдох), четыpе секунды длится pечака (выдох), восемь секунд длится кумбхака (задеpжка дыхания). Так пpанайяму нужно тщательным обpазом пpактиковать в течение тpех месяцев. Затем длительность пуpаки, pечхакаи и кумбхакаи можно удвоить. После того, как пpойдет шесть месяцев постоянной пpактики, активность чувств пойдет на убыль. Если пpактиковать пpанайяму с веpой и искpенностью, она успокоит волнение ума; в пpотивном случае она пpевpатится в пpостое физическое упpажнение, пpиносящее только физическое здоpовье. Чистая пища, бpахмачаpья, жизнь в уединении, контpоль pечи — эти условия также необходимо стpого соблюдать.

В. Свами! Следующим пунктом ты упомянул пpатьяхаpу. Сколько существует методов пpатьяхаpы?

О. Тpи: сакаpа, ниpакаpа и атмабхава, в зависимости от цели, pади котоpой чувства беpут под контpоль и концентpиpуется ум. Если это делается для сагуна упасаны, то это сакаpа; если для ниpгуна упасаны, то это ниpакаpа, если для осознания сатьям — джнянам — анантам паpаматма, то это атмабхава.

В. А дхаpана? Свами! Что подpазумевается под этим? Сколько существует видов дхаpаны?

О. Мой мальчик, дхаpана только одна. Мудpец постоянно находится в сознании своего иштха-девата или в сознании Бpахмы, как земля деpжит гоpу — это дхаpана.

В. Я помню, что следующая ступень — дхьяна. Она, должно быть, бывает многих видов.

О. Hет, нет. Она также одна и только одна. Hезависимо от того, имеет ли она фоpму или нет, если она напpавлена к одному объекту и не имеет отклонений, это дает пpаво назвать ее дхьяной.

В. Последнее — это самадхи. Что подpазумевается под этим?

О. Самадхи означает концентpацию ума, свободного от всех побуждений и импульсов, на Боге или на истинной сущности человека. Это состояние, когда в человеке пpоявляется его истинная пpиpода. Самадхи — это когда человек лишен двойственности. Ум не волнует двойственность пеpеживания; он светит подобно пламени в комнате, где нет ветpа. Это — нис-чала, отсутствие движения, неподвижность.

В. Свами! Объясни мне, пожалуйста, на пpимеpах, как действует этот вид ума?

О. Доpогой мой! Kогда ты хочешь вдеть нитку в иголку, ты должен сосpедоточиться на этой pаботе, и, в конце концов, нить нужно деpжать пpямо и попасть ею в точку, не так ли? Подобным же обpазом, чтобы снискать милость Бога, котоpая тоньше всего, что существует, необходимо сконцентpиpовать глаза и чувства на аналогичном пpоцессе и успокоить ум.

+ там же дальнейшие обсуждения технологий чакравартинцiв:

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=YoRWrK-mk1U" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=YoRWrK-mk1U</a>

видимо битвы бобра с ослом уже ставили крест на прежних цивилизациях по типовой скрепоносной схеме

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=7eBiYZY8__o" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=7eBiYZY8__o</a>

[Oleg]

--->
- был ли Равана асуром и кто это такие

https://lah.ru/drevnij-egipet-i-rus-nekotorye-voprosy-istorii-mifologii-i-yazykoznaniya/

Как и в Египте, власть над землей Ра поручил Осирису-Асуру-Сурье, имя Асура-Сурьи и стало производным для более позднего – Сварог. Осирис-Асур-Сурья, став богом людей, начал требовать к себе большего внимания, что и вылилось в возвеличивании его имени в пантеоне богов и подмене Ра. Само слово “асур”, этимологически означающее “свет Ра” (су = свет), претерпев изменения (су = сва; Ра = рог), получило современное звучание – “Сварог”. Таким образом, Сварог принял на себя функции Рарога. Но может быть и другое объяснение: Рарог – просто более древнее имя Сварога, где произошла замена слога “ра” на “сва”. Ра – олицетворение солнца и света, которое именовалось Су или Сва (у египтян – Шу). Называя Ра его проявлением, светом Ра, Сва Ра (Су Ра = Сурья), славяне как и египтяне перенесли свое почитание, культ на одну из ипостасей Ра, на Сурью-Асура-Осириса. У египтян этот процесс прервался в начале новой эры, у славян продолжался еще почти тысячу лет и зашел дальше. Но и первое и второе объяснение, по сути, имеют один смысл и указывают на естественную замену имени Ра на имя Сварог, и то, и другое имя – просто различные его формы.

Имя бога Осириса известно всем в греческой транскрипции, но Уоллис Бадж делал огласовку его имени по-иному, и звучало оно – Асуар или Аусар. Скорее всего, это слово звучит, как “Асур”, что у индоевропейцев означало “духовную сущность”. Интересны были воззрения древних арийцев: у ариев Ирана асуры были добрыми духами; у ариев Индии – злыми. У славян асур превратился со временем в Сурью – Бога Солнце. У древних персов Верховным Богом был Ахура-Мазда, в славянской транскрипции – Сурья-Мастер (мастак). Очевидно, что Осирис египтян также является индоевропейским Асуром-Сурьей. Этимология этих имен подробней будет рассмотрена в следующей главе, но сейчас необходимо указать на то, что имена этого бога были производными от имени Верховного Бога Ра, а суть этого божества заключается в выполнении им некоторых функций Ра, т. е. он представляет собой ипостась Бога Ра. Асур(а) = (а)Су + Ра (Сва+Ра)= свет Ра, так как “су” – это свет по-авестийски, по-древнеславянски, а по-египетски – “шу”. В пантеоне славянских богов Асуре-Осирису соответствует Сурья – Солнце. В первые времена после исхода части индоевропейцев из Евразии сохранялось тождество в функциональной значимости Осириса и Сурьи, но впоследствии Осирис стал играть большую роль в заупокойном культе египтян.
..
в этимологическом словаре Шанского и Бобровой (словарь знаменит тем, что большая часть слов в нем объясняется заимствованием из других языков), сообщается, что “сырой” того же корня, что и “суровый” и буквально означает невареный. Правда, лингвисты забыли указать, что “сырой” в русском языке означает еще и влажный. То есть получается, что Мать-Сыра Земля есть влажная, жаркая, рождающая в теплой влаге. Налицо вся атрибутика Исиды. С другой стороны, слово “сырая”, а это определяющее слово в имени славянского божества, является производным от той же основы, что и “суровый”, а основа эта есть “Сура” (Асура = Свет Ра). Опять мы видим имя древнего индоевропейского божества Ра. Это замечательно, потому что указывает на многоликость Верховного Бога Ра, а однокоренные слова-имена подтверждают общую основу и родство их владельцев – богов. Кроме того, женская ипостась Сварога – Мать-Сыра Земля у славян имела еще несколько имен (как и Исида в Египте). Мать Сва, Мать Сущая, Мать Святая – все это имена Матери Природы. Слова “сва”, “суть”, “свят” есть производные от древнего “су”, которое на индоевропейском означает “свет”. В западноевропейской мифологии (герметике) есть божество под именем Сирийской Богоматери, она также соответствует славянской Матери Сва (Сирия – Асирия – Асурия).
..
Осирис (Асур или Аусар), имя этого бога соответствует названию общих для всех арийцев духов – “асуров” (“ахуров”), и в переложение на русскую почву представляет собой “Сурью”, т.е. Солнце. Это слово (асур) уже рассматривалось в главе о мифологии, здесь нам только надо указать более подробней его этимологию. Слово “асур” разбивается на два древних индоевропейских слова “су” – свет и “Ра” – Бог, и дословно означает Свет Бога Ра. Позднее асуры стали выступать, не как ипостась Бога (лучи, свет Ра), а как самостоятельные божественные сущности – “духи света”. Такую функцию они приобрели у арийских народов, у славян же Сурья не потерял своего значения и до христианских времен был богом Солнца. Необходимо выделить здесь слово “су”, очень важное для всего строя индоевропейских языков. Во всех языках слово “су” сохранило свое значение, изменившись очень мало. В русском языке со словом “су” образовано много слов, к ним можно причислить: “сумерки” – свет меркнет; “суд” – святое дело; “суть” – святость, сущность (изначальное понятие бытия). Вообще говоря, слово “су” и имя Осириса надо рассматривать совместно с именем богини Исиды (Isis, Isu(s), S w w ,). Имя богини Природы, как и имя Осириса было также производным от слово “су” – свет.

https://lah.ru/wp-content/uploads/2018/04/Unknown-gods-of-Sumer.pdf

В лексических списках KUR mar-tu соответствует KUR aš-šur, т.е. страна Амурру - это страна
Ашшура (Ассирия). Значит, такая версия вполне правдоподобна и перед захватом Шумера амореями, они могли закрепиться не только в Сирии, но и
в Ассирии. Тогда неудивительно, что Шамши-Адад - предположительно сторонник Энлиля, отнял статус столицы у города Ашшура и сделал
столицей Ассирии Шубат-Энлиль.
Далее необходимо разобраться в вопросе, откуда вообще взялись имена Ашур\Асур\Асир\Аусар и как еще они связаны с Мардуком. Дело в том, что
у Мардука, помимо имен Марту\Бэл\Баал, есть дополнительное шумерское имя Asar! Более того, я пришел к выводу, что именно это имя является
самым древним и основным у загадочного бога Марту\Мардука. Но обо всем по порядку. Наиболее распространенным в употреблении именем являются
Асарлухи или Асаллухи, иной вариант Асарлудуг. Первая ошибка кроется в приписывании титулов\эпитетов lu-hi и lu-dug к оригинальному имени asar.
Именно asar является именем бога, все остальное лишь литературный обвес.
В качестве примера можно привести известное обращение "Шамаш-герой", где "герой", является именно эпитетом, а не частью имени бога солнца. В
одном из списков богов встречается имя dasar-lu-KAL, где знак KAL может означать kalag=сильный или lamma (акк. lamassu) = защитник,
значит dasar-lu-KAL - это тот, кто защищает. Эта же роль характерна для Ашшура и Мардука. Асарлухи известен как сын Энки, бог заклинаний

[/quote]

https://www.oum.ru/yoga/vedicheskaya-kultura/ravana-car-rakshsov/

Согласно традиционной индийской мифологии Равана был прямым правнуком бога-творца Брахмы и внуком Владыки всех созданий Пуластьи. За многовековую аскезу Равана был награждён самим Брахмой даром неуязвимости. Ни боги ни люди не могли справиться с ним. В «Рамаяне» говорится: «Где появлялся Равана, солнце утрачивало свою силу, ветер прекращал дуть, переставал гореть огонь и бушующий океан усмирял свои воды». Могучий гигант «имел десять лиц, двадцать рук, меднокрасные глаза, высоченную грудь и зубы с белизной молодой луны. Он напоминал огромную тучу или бога смерти с разинутой пастью. У него были все признаки царственного рождения, однако тело его было испещрено следами от ран, причиненных ему всеми видами небесного оружия, когда он сражался с богами. Он был отмечен знаками молниевых ударов, нанесенных Индрой, рубцами от бивней слона Индры Айраваты, шрамами от порезов, причиненных чакрой (диском) Вишну. Мощь его была такова, что он мог колыхать моря и раскалывать горные вершины. Он попирал все законы и насиловал чужих жен. Однажды он проник в Бхогавати (столицу змеиного царства Паталы), одолел великого змея Васуки и похитил любимую жену Такшаки. Он побил своего сводного брата Куберу (бога богатств) и отнял у него самодвижущуюся небесную колесницу, называвшуюся Пушпакой. Он опустошил небесные рощи Читраратхи и сады богов. Будучи ростом с высокую гору, он останавливал рукой движение солнца и луны и препятствовал их восхождению».

Армия Раваны состояла из бесконечного числа легионов, в каждом из которых было по 14 000 демонов. Эти воины имели ужасающий облик: «некоторые из них были безобразно толсты, другие неимоверно худы; одни низкорослы, как карлики, другие чудовищно высоки и горбаты; у тех имелся лишь один глаз, а у этих — одно ухо; у одного — огромный безобразный живот, у другого — слабая, обвислая грудь; у некоторых изо рта торчат длиннющие зубы, у других искривлены члены; а кто-то мог принимать по желанию любую форму и обличье; иные же были прекрасны и благородны на вид».

Раване удалось с помощью такого рода войска завоевать небесное царство и всех богов отправить пленниками на Ланку, где он превратил их в рабов и заставил прислуживать себе. «Индра делал цветочные гирлянды, которыми Равана украшал себя. Агни для него готовил. Сурья (солнце) светил ему днем, а Чандра (луна) — ночью. Варуна носил ему воду, а Кубера доставлял звонкую монету. Божества девяти планет выстраивались лестницей, по которой Равана всходил на свой трон. Брахма (даже величайшие боги оказались на общем положении) служил герольдом, ему приходилось возглашать титулы Раваны, которых было бессчетное множество. Вишну наставлял танцовщиц и отбирал лучших из них для царской постели. Шива исполнял должность царского брадобрея и подстригал Равану. Ганеша присматривал за коровами, козами и другим стадом. Ваю подметал в доме. Яма стирал белье».

Равана завладел отнятыми у Шивы атмалингамом (то есть «подлинным лингамом»), супругой его Умой и даром бессмертия, а затем утратил их из-за своей глупости. Было так, что мать Раваны преданно почитала Шиву и постоянно совершала поклонение лингаму. Однажды Индра выкрал у нее лингам, и благочестивая женщина объявила голодовку. Равана пришел к матери и просил ее прекратить голодать, пообещав, что вместо украденного достанет для нее «подлинный лингам», взяв у самого Шивы. Успокоив таким образом мать, он отправился на гору Кайласу. Достигнув обители Шивы, Равана предался аскетическим подвигам.

п.2

новые видео с Вильховецким

(add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70635#msg70635
и http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg78232#msg78232 )

https://www.youtube.com/ геннадий вильховецкий

сравниваем mp3 у кого слух музыкальный

https://www.youtube.com/watch?v=FspUbfCtujQ
https://www.youtube.com/watch?v=HW46Awjfn7Q
https://www.youtube.com/watch?v=jnw4qNlGGrY

п.3

о критиках тоже забывать не стоит

первый конечно Дворкин - его сайт впереди

http://www.sektoved.ru/enciclopedia.php?art_id=28

Свидетельства людей, лично пострадавших от Саи Бабы

Разные размышления
    
    Потолок мандира сейчас покрыт золотым листом. Мне показали кусочек золотого листа, упавшего с потолка. Я задался вопросом: "Почему в стране такой вопиющей бедности он все более демонстрирует свое богатство? По моим последним подсчетам мандир оборудован 167 люстрами, вместо 36, которые были вначале. Скажите, ради чего? У Саи сейчас несколько роскошных автомобилей, предполагают, что они "подарены" богатыми преданными. Почему ему нужно больше, чем один автомобиль? Это напоминает других культовых лидеров, таких, как Раджниш
    
    Мне известно, что Саи Баба не живет только на чапати и рисе, как он утверждает. Его вечерняя трапеза состоит из шести-восьми разных блюд, которые готовят ему каждый вечер. Фая и я раздавали нетронутую еду несколько раз, когда вместе с другими собирали остатки от трапезы в его комнатах. Он утверждал Фае, что он не пьет ни чая, ни кофе - только горячую воду, тем не менее он пил и чай и кофе.
    
    Во время подготовки ко дню Рождества в 1997 году студенческой программы, я беседовал со студентами, и мы обсуждали со Свами музыку и историю рождения Иисуса, которую ребята собирались сыграть. Когда упомянули о песне "Три короля из Ориенты:", Саи Баба распорядился, чтобы эта песня не исполнялась. "Нет, нет, нет! Не было никаких королей. Они не существуют" - сказал он. Однако в январе 1996 года в своем выступлении он сказал: "Когда Хритос родился, три короля пришли посмотреть на младенца".
    
    Утверждают несколько людей, что вокруг Саи Бабы видно разное свечение.
    
    Все люди имеют ауру, и каждый может научиться ее видеть. Например, есть книга Марка Смита, под названием "Аура - увидь ее за 60 секунд". Наличие этого света не подтверждает божественности. Только горсточка людей вокруг Саи Бабы утверждает, что они видели ауру Саи Бабы. Все, кто утверждал это, был его пылким поклонником. Мне показали фотографии с совершенно непонятными пятнами света на них, и собеседник заявил, что такие признаки свечения характеризуют Саи Бабу, Кришну, Гопис и других. Какой смысл в проявлении божественности таким непонятным образом? И каким доказательством это может быть упомянутой божественности?

В соответствии с данными лаборатории Кодак, световое излучение на фотографии вызывается временным неправильным срабатыванием камеры и/или идиосинкразией пленки, и самые обычные цвета эмиссии - это оранжевый и белый.

хмм

https://google.ru/ "Аура - увидь ее за 60 секунд"

https://yandex.ru/ идиосинкразия фотопленки

[Oleg]

Ещё один фактор у эфф. джанибекова в добавление к асимметрии ядра - его торможение оболочками

add к
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg78266#msg78266
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70649#msg70649
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg71644#msg71644

https://dzhanibekov.ru/nauka.html

https://www.proza.ru/2016/01/28/512

Рассмотрим статью Канарева Ф. М. «Механодинамика эффекта Джанибекова». Канарев Ф. М. в своей статье убедительно показывает, что эффект Джанибекова возникает из-за аэродинамического сопротивления воздуха вращению тела и его линейному перемещению. И делает вывод, что Земле не угрожает кувырок подобный эффекту Джанибекова.

Но на самом деле не все так просто. Тут надо понять, что космическим объектом является не Земной Шар как цельный объект, а внутреннее ядро Земли движущийся в космическом пространстве внутри своих оболочек. Причем, внутреннее ядро вращается быстрее своих оболочек. Внешнее ядро Земли и создает эффект подобный эффекту аэродинамического сопротивления для внутреннего ядра. Соответственно при кувырке внутреннее ядро в какой-то мере потянет за собой внешнее ядро и соответственно с затуханием и остальные оболочки Земли. Что действительно может вызвать изменение угол наклона оси вращения Земли.

Ядро Солнца каждые 11 лет делает кувырок, что является одним из аргументов доказательства, того что и ядро Земли с определенной периодичностью тоже делает кувырок. Читатель может спросить с чего это вдруг автор решил, что ядро Солнца регулярно делает кувырок, ведь такой информации нигде нет. Но зато есть информация о смене магнитных полюсов Солнца, которые происходят каждые 11 лет. А по какой причине происходит смена магнитных полюсов Солнца остается  не в  сфере понимания науки. Автор в своей статье «Физическая природа формирований структур электронных оболочек атомов» показал прямую связь места нахождения северного и южного магнитных полюсов вращающегося гравитационного тела с вращением и направлением вращения этого тела.

 Отсюда вывод, места нахождения полюсов магнитного поля Солнца напрямую связаны с направлением вращения ядра Солнца. Поэтому, чтобы произошла инверсия магнитного поля Солнца необходимо, чтобы ядро Солнца сделало кувырок.

Рассмотрим второй вариант возможной инверсии магнитного поля Земли.
У официальной науки, на данный момент, из-за высоких технологических достижений последнего столетия, сформировалось завышенное самомнение, и соответственно к информации о катастрофах, сохранившиеся от предыдущих тысячелетий, отношение пренебрежительное. И поэтому, актуальным для нас является высказывание египетского жреца: "Ах, Солон, Солон! Вы, эллины, вечно остаетесь детьми, и нет среди эллинов старца! Все вы юны умом, ибо умы ваши не сохраняют в себе никакого предания, искони переходившего из рода в род, и никакого учения, поседевшего от времени».

Разберем одну запись из «Истории» греческого историка Геродота. Геродот пишет, что египетские жрецы, за 11 тысяч лет известной им истории Египта наблюдали, как «солнце четыре раза восходило не на своем обычном месте: именно, дважды восходило там, где теперь заходит, и дважды заходило там, где ныне восходит.
..

Разберем текст по смысловым пунктам. Итак, как можно представить в реальности содержание первой части предложения «солнце четыре раза восходило не на своем обычном месте». Как написано, так буквально надо и представить, то есть в начале, солнце восходило на западе и садилось на востоке, потом через какое-то время солнце стало восходить, как и сейчас, на востоке и садится на западе и опять через какое-то время солнце стало восходить на западе и садится на востоке. И наконец, наступило наше время, солнце встает на востоке и садится на западе.

Вторая часть предложения дана для уточнения понимания «дважды восходило там, где теперь заходит, и дважды заходило там, где ныне восходит». То есть за этот период истории солнце дважды всходило на западе и садилось на востоке. Сразу же возникает вопрос, разве такое возможно. Очень даже возможно, если представить, что оболочки Земли время от времени, без внешнего физического воздействия, делают инерционный кувырок относительно своего внутреннего ядра.

Кажется, что с точки зрения здравого смысла, это невозможное событие. Но на самом деле это не так. Для того чтобы понять механизм инерционного кувырка оболочек Земли относительно своего внутреннего ядра рассмотрим в чем существенная разница между вращением Луны вокруг Земли  и Земли вокруг Солнца. Луна не имеет собственного вращение в системе Луна – Земля  и поэтому каждая материальная точка оболочки ядра Луны при вращении вокруг Земли имеют непересекающиеся друг с другом орбиты и соответственно при орбитальном вращении Луны вокруг Земли не меняются инерции движения точек относительно внутреннего  ядра Луны.

Это не так, при вращении Земли вокруг Солнца, из-за того, что Земля имеет собственное вращение и поэтому сохраняет направление своих полюсов в пространстве, соответственно орбита северного полюса Земли зимой находится за орбитой внутреннего ядра Земли, а летом внутри орбиты ядра Земли. Тем самым вызывая инерционные напряжения оболочек Земли на кувырок относительно своего внутреннего ядра.
    
...если Земля делает кувырок, погода резко меняется. В широтах, где было зима, вдруг наступает потепление, плюсовые температуры, но в итоге вместо лета, опять приходит зима. Последствия,  отсутствие урожая и соответственно голод. А в широтах, где было лето, наступает резкое похолодание, минусовые температуры и соответственно урожай на корню замерзнет. А в долгосрочном плане произойдут серьезные климатические изменения на обоих полушариях Земного Шара. Из-за несимметричности местонахождения на орбите северного и южного полушарий Земли, в настоящее время, тепло от Солнца северное полушарие получает чуть больше чем южное.

Это легко доказывается, в северном полушарии происходит ежегодное уменьшение площади ледового покрова, а в южном полушарии наоборот, происходит наращение. Поэтому последний кувырок Земли был более благоприятным для северного полушария. Соответственно у противоположного полушария климат стал суровее, а это значит, что до этого события он был более мягким. Действительно, сохранились достоверные карты Антарктиды, где отсутствует ледяной покров, и текут реки. Во-первых, эта знаменитая карта адмирала Пира Рейса от 1513 года. Возраст карты предположительно равен 6 тысячам лет. Побережье Антарктиды изображено полностью свободным ото льда. Карта французского географа А. Финиуса от 1531 года, где Антарктида изображена полностью без ледяного покрова с горными хребтами и реками. И самое главное, что бы составить такую карту, необходимо сейсмическое зондирование и космические съемки. Надо учесть, что Антарктиду открыли только в 1818 г.

Есть карты, где в центре Антарктиды уже появилась ледяная шапка. Это значит, что еще на памяти человечества Антарктида была свободной от ледяного покрова. Используя радиоизотопный метод датирования, ученые сумели установить, что великие антарктические реки, которые явились источником мелкодисперсных отложений, действительно текли примерно 6000 лет тому назад, как показано на карте А. Финиуса. Только после этой даты  на дне моря Росса стали накапливаться осадки ледникового типа.

Перед последним кувырком Земного Шара, климат в северном полушарии наоборот был значительно суровее, чем в настоящее время. Действительно на «Карте Севера» Клавдия Птолемея очень подробно показаны ледники и другие, связанные с ними детали рельефа. Есть еще карты Европы, основанные на источнике еще более древнем, чем у Птолемея, поскольку ледники там находятся еще южнее. Оказывается, что цивилизация, которая существовала 6 тысяч лет тому назад, была очень развита. Так как, сохранившиеся карты Земного Шара, сделаны с такой высокой точностью, которая возможна только при обладании математическими знаниями практически не уступающим нашим.

Для современной науки причина циклических оледенений до сих пор остается загадкой. Даже то, что ученые считают, что оледенения происходят относительно всего Земного Шара, уже позволяет относиться к выводам ученых с большим недоверием. По мнению ученых, ледяной покров в Антарктиде установился, где-то 5 миллионов лет тому назад или даже 30-35 миллионов лет назад. Возраст ледникового покрова Антарктиды определен по годовым слоям отложений для верхних слоев и численного моделирования растекания льда для нижних слоев.

Автор не будет критиковать методику официальной науки, а покажет, что возраст ледяного покрова Антарктиды приблизительно можно определить и другим способом. В 1929 году на антарктической станции США «Little America-1», были поставлены радиомачты, за 27 лет они были занесены снегом на 20 метров. Средняя скорость увеличения снежного покрова составила 0.74 метра в год. Максимальная толщина ледяного покрова Антарктиды равна 4800 метров, а у основной части Антарктиды толщина ледяного покрова равна 2500-2800 метров. То есть Антарктида покрывалась ледяным покровом приблизительно в течение 6500-3300 лет.

Заключение.
Мышление современных ученых-теоретиков, так абсурдно и оторвано от реальности, что их мышление можно изучать, также как изучают мышление первобытных племен живущих на берегах реки Амазонки. К сожалению, это неголословное утверждение, как может показаться читателю. Автор в своей книге «слово «Волга» засияет в своём бесконечном величии над всей планетой» показал практически полное отсутствие понимания реальности в современной науке.

 Современные ученые все свое внимание уделяют метеоритной теории катастроф. Чем эта теория хороша для них. Тем, что там происходящее событие случайное, то есть прилетит метеорит, не прилетит, достаточно большой метеорит или недостаточно большой для реальной вселенской катастрофы. А если и прилетит, то когда, может быть через миллионы лет. И так далее.

А реальные катастрофы, которые происходят так же регулярно, как происходит восход солнца, остаются вне их внимания. Не хотелось бы, чтобы наша цивилизация стала очередной цивилизацией, которая исчезла в катаклизмах, которые регулярно происходят на Земном Шаре, только из-за того, что нам всем безразлично то, что люди с пониженным уровнем сознания монополизировали теоретическую мысль человечества и определяют ее по своему разумению.

https://www.gazeta.ru/science/2019/02/05_a_12164467.shtml

Грядут катаклизьмы: магнитный полюс смещается к России

Северный магнитный полюс Земли смещается со скоростью около 55 км в год, выяснили ученые из американского Национального института информации об окружающей среде, сообщается в исследовании Nature. Он движется от канадской Арктики в сторону Сибири, к Таймыру, и уже преодолел линию перемены дат — условную границу на поверхности Земли, проходящую от полюса до полюса, по разные стороны которой местное время отличается на сутки.
Прибытие магнитного полюса в точку ожидают через 30-40 лет. Традиционно об изменении в магнитном поле ученые объявляют раз в пятилетие. Однако ситуация в последнее время меняется настолько быстро, что уже сейчас специалистам пришлось обновить модель.

Если в 2000 году скорость смещения составляла порядка 15 км в год, то за 18 лет она выросла в три с лишним раза.

«Предполагалось, что пятилетнего срока будет достаточно, чтобы мы могли адекватно описать ситуацию. Но оказалось, что поле меняется гораздо быстрее и те данные, которые дает модель, уже не соответствуют тому, что происходит», — приводит слова заведующего комплексной геофизической обсерваторией «Паратунка» ИКИР ДВО РАН Сергея Хомутова «ТВ Центр».

https://esa-conference.ru/wp-content/uploads/files/pdf/Gajsin-Murat-Asgatovich10.pdf
https://bookspb.com/samizdat/gajsin_m_a/fizicheskijmehanizmsmenymagnitnyhpoljusowzemli

Физические явления, которые могут привести к смене магнитных полюсов Земли
Гайсин Мурат Асгатович

Аннотация. По данным науки смена магнитных полюсов многократно происходили в истории Земли. Из
этого следует, что такое событие может произойти и в будущем. В свете этого понимания, вызывает тревогу предсказание Эдгара Кейси, который предсказал, что это событие произойдет и притом в ближайшем будущем. Кейси предсказал, что смена полюсов вызовет катастрофические геологические и климатические изменения на Земле. Все эти катастрофические изменения, по мнению Кейси, будут связаны с изменением угла наклона, оси вращения Земли. Автор в данной статье попытается разобраться в возможных физических явлениях, которые могут привести к смене магнитных полюсов Земли.

https://www.ozon.ru/context/detail/id/157535636/

Мурат Гайсин - Слово "Волга" засияет в своём бесконечном величии над всей планетой


Увеличение

статьи автора

http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/11890.html

ОДНА ИЗ ВОЗМОЖНЫХ ПРИЧИН НАСТУПЛЕНИЯ АПОКАЛИПСИСА

..В предсказаниях круг поиска географически жестко ограничен – Россия. Вроде бы поиск облегчен, достаточно знать один язык – русский и пересмотреть все работы, претендующие на смену научной парадигмы. В России счет разработчиков новых теорий мироздания не один десяток. И как в этой массе объективно определить верную разработку? Это только на первый взгляд кажется легким делом. А в действительности, окажется, что достаточно много разработчиков изложили свое миропонимание более доходчиво, чем разработчик, излагающий реальные истины. Разум, говорящий через предсказателей учел этот момент и точно указал на создателя правильного миропонимания. Рассмотрим предсказания самой знаменитой предсказательницы нашего времени Ванги.

Ванга неоднократно предсказывала: "Новый человек под знаком Нового Учения явится из России". В свете этого предсказания рассмотрим ее загадочное высказывание "Удивительное слово "Волга" засияет в своём бесконечном величии над всей планетой". Сразу же возникает вопрос, как слово “Волга” может засиять в бесконечном величии над всей планетой? Может!!! Для объяснения автор приведет пример исполненного предсказания Ванги. Еще в 1980 году она предсказала, что Курск погибнет, затопленный водой и весь мир будет его оплакивать и даже указала приблизительное время исполнения предсказания. Тогда это предсказание всех удивило, так как исходя из географического положения города, это звучало странно. Когда событие произошло, то оказалось, что имелась в виду подводная лодка “Курск”. Итак. Автор статьи “Новая версия происхождения названия реки Волга” одновременно является и автором книги “Здравый смысл и физика или новая научная картина мира”, в этой книге автор утверждает, что пришло время полной смены научной парадигмы человечества и предлагает свое миропонимание. Через автора этих произведений слово “Волга” оказывается напрямую связано с новым научным миропониманием. Соответственно, высказывание Ванги в данном контексте звучит очень даже понятно – “новое миропонимание засияет в своём бесконечном величии над всей планетой”.

Нострадамус также в своих катренах зашифровал фамилию имя и место проживания разработчика новых научных знаний. Итак.

(Джон Хоуг) Катрен 75, центурии 10:
"Долго ожидаемый, он никогда не возвратится.
Он явится в земле Азии, дома в Европе.
Тот, кто выпущен из великого Гермеса,
И поднимется он превыше царей восточных"

Что такое стык Европы и Азии в России? – это Урал. А азиатская Европа это Предуралье. А если быть точнее Башкирия. Долго ожидаемый, то есть Иисус Христос, никогда не возвратится. И тут же – “он явится”. Отсюда вывод, во втором пришествии, Иисус Христос будет другим человеком, тем не менее, в его имени или фамилии будет присутствовать имя Иисус. И так, этот человек должен именоваться Иисусом и при этом, это не должно бросаться в глаза. Это возможно, если этот человек по национальности татарин. В списке татарских имен, Гайса - Иисус на арабском языке. И соответственно фамилия Гайсин образована от личного имени Гайса. Сочетание слов “долго ожидаемый” и “он явится” прямо указывает на имя мессии – ожидаемый (желанный). Опять смотрим список татарских имен и находим имя Мурат, что на арабском языке означает желанный. Итак, мы вычислили этого человека – Гайсин Мурат. Дополнительно указывается, что этот человек из лиги мудрых, так как Гермес бог мудрости.

М. А. Гайсин
“Здравый смысл и физика или новая научная картина мира”

http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/9907.html

Критика актуального состояния современной теоретической физики.

Единая теория поля это проблема, которая должна решаться на уровне философии. Так как для решения этой проблемы необходимо ввести новые (или забытые старые) представления понятий времени, пространства, материи и континуума.
Слабость современной философии позволяет теоретической физике игнорировать даже тот уровень понимания природы, которого достигли философы древности, например Аристотель.
Из-за отсутствия философского анализа концептуальных понятий, современная теоретическая физика деградировала до уровня теорий “Суперструн” и “Квантовой хромодинамики”, которые по своей сути являются теориями, основанными на комбинаторике.
Это привело современную теоретическую физику в тупик, даже не смотря на всю мощь экспериментальной физики.
..
Материю, по мнению автора, надо отличать от понятия массы (вещество). Материя - это не квантованный объект, имеющее поле тяготения (деформированное пространство). Автор преднамеренно использует слово “деформированное”, а не “искривленное”. Так как, понятие “искривленное пространство” подразумевает существование четвертого измерения в нашем трехмерном пространстве. Что опять является вводом сущности без особой на то необходимости. В общепринятом научном понимании, при суммировании материи суммируется и их гравитации. А в понимание автора, при суммировании материи, суммарное гравитационное поле не возрастает. Так как, объекты материи меньших размеров будут находиться в гравитационном поле объектов материи большего размера.

По логике автора, никаких сил притяжения в природе нет, и поэтому в сумме не квантованные материальные объекты меньше своих не квантованных размеров занять не могут. Следствием этой логики является то, что в природе нет черных дыр. И не может быть такого явления, как гравитационный коллапс. Окончательное определение поля тяготения звучит так: поле тяготения – это область пространства, деформированная не квантованной материей. И два материальных объекта не взаимодействуют непосредственно друг с другом, а взаимодействуют только своими полями тяготения.
...

Проявление гравитации в микромире. Физическая природа положительного и отрицательного зарядов. Ввод понятия – экранирование гравитации.

А как проявляет себя гравитация в микромире? Где базовыми взаимодействиями являются взаимодействия зарядов, сильные взаимодействия и т. д. Но природа едина и не может быть, чтобы в микромире были свои законы, отличные от законов макромира. Поэтому автор данной книги считает, что необходимо провести кардинальный пересмотр всех базовых понятий микромира.

Итак, автор рассмотрит причину, потребовавшую разработку главной теории микромира - квантовую механику. Причиной явилась невозможность описания движения электронов по круговой орбите в атоме с позиций классической механики и электродинамики, так как электрон, двигаясь по орбите, должен был бы излучать электромагнитные волны, терять энергию и падать на ядро.

В1912 г. датский физик Н. Бор решил эту проблему, определив для электронов, так называемые, стационарные орбиты, двигаясь по которым, электрон не излучает энергию. Излучение может происходить лишь при переходе электрона с одной орбиты на другую. До этого момента автор согласен с квантовой механикой.

Действительно, электрон, двигаясь по орбите атомного ядра, взаимодействует с его деформированным пространством, и результирующая орбита вращения для электрона будет топологической прямой. Соответственно, электрон, двигаясь по орбите, которая является топологической прямой для него, не излучает электромагнитные волны. Но дальнейшие выводы квантовой механики ошибочны, что автор и показал в главе “Физическая природа формирований конфигураций фигур вращения, электронных оболочек атомов”.

В понимании автора, излучение не является самостоятельной сущностью, а является производной материи и пространства, то есть движением локальной деформации в топологии пространства. Еще Аристотель доказал, что нельзя представить пространство и движение квантованными. И поэтому энергия квантована не сама по себе, а вследствие квантованности материи.

https://yandex.ru/ Гайсин Мурат Асгатович

http://samlib.ru/g/gajsin_m_a/
https://bookspb.com/samizdat/gajsin_m_a
http://www.litsovet.ru/index.php/author.page?author_id=13372
https://www.neizvestniy-geniy.ru/users/5728.html
...

[Oleg]

про джиннские сиддхи и правоверныхъ ioгце-кундалинщиков с фараонскими змее-жезлами

https://www.youtube.com/watch?v=C88XCLR8Kjw
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5771838 - Аладдин / Aladdin (Гай Ричи / Guy Ritchie) [2019, США, мюзикл, фэнтези, мелодрама, комедия, приключения, семейный, BDRip 1080p] DUB (iTunes) + MVO (HDRezka Studio) + Sub (Rus, Eng) + Original Eng

https://ru.wikipedia.org/wiki/Джинн

Джинн готов выполнить любое желание, но нужно быть предельно внимательным к мелочам, чтобы он не извратил его.

находим 10 отличий

https://www.youtube.com/watch?v=vwEwhTEe1so
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5705571 - Хоттабыч / }{0ТТ@БЬ)Ч (Пётр Точилин) [2006, Россия, комедия, приключения, WEBRip 1080p] + Sub Rus Eng

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Jinn
+ https://translate.google.ru

Джинны отличаются от демонов тем, что они могут быть как злом, так и добром, в то время как настоящие демоны исключительно злые. [10] Некоторые ученые утверждают, что демоны связаны с монотеистическими традициями и джиннами с политеистическими. [11]

В исламском контексте термин джинн используется как для общего обозначения любого сверхъестественного существа, так и для обозначения определенного типа сверхъестественного существа. [12]

Этимология
Джинн - это арабское собирательное существительное, происходящее от семитского корня jnn ( араб . جَنّ / جُنّ , jann ), чье основное значение - «скрывать» или «скрывать». Некоторые авторы интерпретируют это слово буквально как «существа, скрытые от пяти органов чувств».

Anglicized form genie - это заимствование французского génie , от латинского гения , духа хранителя людей и мест в римской религии . Впервые он появился [20] в переводах « Тысячи и одной ночи» от французов 18-го века [21], где он использовался из-за своего грубого сходства в звуке и смысле, и в дальнейшем применяется к доброжелательным промежуточным духам, в отличие от злых духов, называемых демонами и небесными ангелами , в литературе. [22] В ассирийском искусстве онтологически существ между людьми и божествами также называют джиннами . [23]

Доисламская Аравия
Джиннам поклонялись многие арабы в доисламский период [24], но, в отличие от богов, джиннов не считали бессмертными . В древней Аравии термин джинн также относился ко всем видам сверхъестественных существ среди различных религий и культов; таким образом, зороастрийских , христианских и еврейских ангелов и демонов также называли «джиннами». [24]

Исламская теология
В исламском смысле термин джинн используется двумя различными способами:

Невидимая сущность, бродившая по земле до Адама, созданная Богом из «смеси огня» или «бездымного огня». Считается, что они похожи на людей в том, что они едят и пьют, имеют детей и умирают, подвергаются осуждению, поэтому будут отправлены либо в рай, либо в ад, в зависимости от их поступков. [28] Но они были намного быстрее и сильнее людей. [29] Джинны также связаны с небесными существами, подкатегорией ангелов или племенем ангельских существ, которые способны грешить и созданы из огня, в отличие от их созданного светом аналога. [30] Однако эти джинны следует отличать от пре-адамитской расы джиннов, которые имеют много общих черт с человеком, а не с ангелами.

В противоположность аль-Инсу (что-то в форме) относится к любому объекту, который не может быть обнаружен человеческими органами чувств, включая ангелов , демонов и внутреннюю часть людей. Таким образом, каждый демон и каждый ангел также являются джиннами, но не каждый джинн является ангелом или демоном

+ искалко подсказалко

https://yandex.ru/ о ифритах в храме соломона

https://www.thelema.ru/library/klyuch-k-klyuchu-solomona-chast-1-glava-4

«Знай, о рыбак, — сказал ифрит, — что я один из джиннов-вероотступников, и мы ослушались Сулеймана... И пророк прислал своего визиря, и он привёл меня к Сулейману насильно, в унижении, против моей воли. Он поставил меня перед Сулейманом, и Сулейман, увидев меня, призвал против меня на помощь Аллаха и предложил мне принять истинную веру и войти под его власть, но я отказался. И тогда он велел принести этот кувшин, и заточил меня в нём, и запечатал кувшин свинцом, оттиснув на нём величайшее из имён Аллаха, а потом он отдал приказ джиннам, и они понесли меня и бросили посреди моря. И я провёл в море сто лет и сказал в своём сердце: всякого, кто освободит меня, я обогащу навеки...»
(Из Сказки о рыбаке и джинне)

Царь Соломон, возможно — одна из самых ярких фигур в Ветхом завете, но библейский Соломон откровенно скучен по сравнению с Соломоном-магом других традиций. В лице Соломона иудаизм и ислам, кажется, сливаются в волшебном тумане...

.. Соломон пользовался услугами джиннов и других зловредных духов при строительстве Храма Божьего.

Древние, видимо, вовсе не усматривали конфликта интересов в такой договорённости. Для них бесы, джинны и демонические духа были представителями слепых сил природы, которые создают и уничтожают всё во Вселенной. Соломон был орудием Бога на земле, и если он мог контролировать адских духов, чтобы те помогали ему построить Храм Божий, то имел на это полное право.

Подобно гремящим и дымящим тяжёлым машинам, используемым сегодняшними строителями, эти потенциально опасные силы могут быть инструментами смерти и разрушения, когда они не контролируются и не направляются более высоким разумом. Но в уверенных руках опытного оператора те же страшные орудия могут быть использованы для праведных и конструктивных целей — в том числе и для возведения Дома Божьего.

Помните, как в Первой Книге Царств говорится о том, что при постройке Храма Соломона работали семьдесят тысяч носильщиков, восемьдесят тысяч рубщиков камня в горах и три тысячи надсмотрщиков? Легендарная версия немного более интересна. Вот как мусульманский религиозный историк Шейх аль-Сиути рассказывает эту историю:

«Когда Бог открыл Соломону, что тот должен построить ему Храм, Соломон собрал всех самых мудрых людей, джиннов и ифритов земли и самых могущественных демонов, и повелел одним их легионам строить, другим — резать блоки и колонны в мраморных копях, третьим — погружаться в глубины океана и доставать оттуда жемчуга и кораллы. Некоторые из этих жемчужин были величиной со страусиное или куриное яйцо. Также, когда Соломон начал строить Храм... дьяволы вырыли гиацинтовые и изумрудные карьеры. Кроме того, дьяволы полировали мраморные блоки»[2].

В еврейском Талмуде рассказывается примечательная история отношений Соломона с архидемоном Асмодеем в попытке раздобыть волшебного червя по имени Шамир. Шамир имел силу беззвучно прорываться через твёрдый камень с поразительной скоростью и точностью. Хотя власть Соломона над стихиями и его обладание безмолвным и прорезающим камень Шамиром прямо не упоминаются в учении масонства, мы всё же слышим отголоски этой истории в Мастерской лекции Третьей степени:

«...хотя строительство его [Храма] заняло более семи лет, в течение всего это-го срока дожди не шли в дневное время, но только в ночное, так что у рабочих не было препятствий для трудов их. Мы также знаем, что во время строительства не было слышно ни звука от топора, молотка или любого другого железного орудия...»

а скляровцы технику под мегалиты искали.. ифритов искать надоть

так куфшин иль "лампа" ? .. помасоним по аллахакбарски ..

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5520529 - Lon Milo Duquette / Лон Майло Дюкетт - The Key to Solomon's Key: Secrets of Magic and Masonry / Ключ к ключу Соломона. Тайны магии и масонства [2016, PDF, RUS]

https://www.ozon.ru/context/detail/id/141712521/

Ctrl-F _йогц , кувш.. ламп..

https://www.psyoffice.ru/8244-15-3089.html

Колдовство было одним из любимых обвинений Инквизиции потому, что оно ставило несчастных обвиняемых в явно безнадёжное положение при их попытках доказать обратное, чтобы избежать наказания. Лично мне легко представить, что за почти двухсотлетнюю историю Ордена отдельные его члены действительно занимались теми различными формами духовной практики, которые запрещались и осуждались Католической Церковью. Но тогда мы должны также помнить, что Церковь, наверное, осудила бы как сатанинские те многие вещи, которые мы сегодня вовсе не рассматриваем как странные или злые — йогу, акупунктуру, трансцендентальную медитацию, творческую визуализацию, травяной чай и... разговоры с котом!

...
Тайна Соломона № 4
Всё есть Сознание

В Третьей степени Мастеру-Каменщику сообщается:

«Именно сие вдохновение великого Божества, которое мы почитаем, и связывает нас теснейшим образом с этим Высшим Разумом, который пронизывает всю природу и который никогда, никогда, никогда не умрёт».

Даже сейчас, когда я пишу эти строки, достижением человеческой мысли является слияние квантовой физики с древним мистицизмом. Есть одно общее слово, которое используется и в одной, и в другой области при обсуждении вопроса о конечной природе реальности — «Сознание». В очень известном фильме[6], «Сила Мысли: Что мы об этом знаем?», цитируются слова Махариши Махеш Йоги:

«Сознание является основой всей жизни и полем всех возможностей. Его природой является расширение и полное раскрытие его потенциала. Импульс к развитию, таким образом, заложен в самой природе жизни».

Дипак Чопра с налёту переходит к сути и сообщает нам в недвусмысленных выражениях, что

«Добро есть высшее сознание. Зло — низшее сознание»[7].

Сознание, рассматриваемое во всей его высшей полноте, безусловно, может считаться Разумом Бога. Действительно, если бы сторонники так называемой теории «Разумного Замысла» хоть на мгновение сбросили с себя груз скрытых фиксированных идей, они сразу же заключили бы в объятия квантовую теорию, цитируя лауреата Нобелевской премии, отца квантовой физики Макса Планка, который шокировал всех в 1950-х годах, заявив:

«Не существует материи как таковой[8]. Вся материя возникает и существует только благодаря силе, которая вызывает вибрацию частиц атома и удерживает эти мельчайшие частицы вместе. Надо полагать, то, что существует за этой силой, сознательно и разумно. Это есть разумная матрица всей материи».

https://yandex.ru/ о ифритах соломон лампа кувшин

https://pikabu.ru/story/kuvshin_tsarya_solomona_6193425

А вот когда казна стала ломиться от золота и брильянтов, царь решил дать волю маленькой ебанашечке, жившей в его уме и вознамерился построить храм, который должен был заткнуть за пояс все остальные строения и стать самым-самым во всем мире. Он его построил за семь с половиной лет, как говорят нам умные книги, но что-то слабо верится, что без всяких спецприспособлений ему это удалось.

Тут-то в темных умах простого люда зародился червь сомнений и любимого царя стали называть некромантом и заклинателем демонов. Именно отсюда и берет ноги легенда о кувшине царя Соломона.
Слухи на то и слухи, что в них есть толика истины, ибо царь очень любил колдунство и всякий сатанизм. Он коллекционировал древние летописи, рецепты вызова демонов и прочие артефакты, а когда собрал все, начал изучать. Так появились первые Ключи Соломона, которые потом стали частью сборника магических книг, носящего название «Lemegeton».

а ! ну вот и прояснилось все - лемегетон ключ к ключу от ключа .. тут явно 256 битный шифр рида-с-соломоном

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3819151 - Лемегетон или Малый Ключ Соломона. Гоетия [DOC, RUS]

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4678701 - Henson, Mitch / Хенсон, Митч - Lemegeton - The Complete Lesser Key of Solomon / Лемегетон - Полный малый ключ Соломона [1999, PDF, ENG]

http://svitk.ru/004_book_book/16b/3518_lamegeton_1.php

Сорок третий Дух, которого Царь Соломон поместил в медный кувшин, называется САБНОК (Sabnock) или САВНОК (Savnok). Он - Могущественный, Великий и Сильный Маркиз, появляющийся в облике вооруженного воина с львиной головой



(72.) АНДРОМАЛИУС (Andromalius).

Семьдесят второй Дух зовется АНДРОМАЛИУС (Andromalius). Он - Великий и Могущественный Граф, появляется в образе человека с огромной змеей в руке.

Это 72 Могущественных Короля и Принца, которых Царь Соломон заключил в медный кувшин, вместе со всеми их Легионами. Среди них старшими были БЕЛИАЛ (Belial), БИЛЕТ (Bileth), АСМОДЕЙ (Asmoday) и ГААП (Gaap). Считалось, что Соломон наказал их за их гордость, хотя сам он никогда не рассказывал о том, почему решил так поступить с ними. И когда он пленил их и заключил в кувшин, то Божественной властью бросил сосуд в глубокое Озеро или Яму в городе Вавилоне. И когда вавилонян одолело любопытство, и они захотели увидеть этот кувшин, то все отправились к озеру, достали кувшин и сломали печати на нем, ожидая найти там несметные сокровища. Но едва кувшин был открыт, оттуда немедленно вылетели старшие духи, а вслед за ними и все их легионы; И все они заняли свои прежние места, за исключением БЕЛИАЛА (Belial), который принял некий Образ, и в этом Образе отвечал всем тем, кто приходил поклониться ему, как Богу, и приносил жертвы.



Наблюдения

Прежде всего, Тебе следует знать и наблюдать фазы Луны для своей работы. Как утверждает Соломон, лучшими днями являются те, когда Луна 2-х, 4-х, 6-и, 10-и, 12-и, или 14-и дневная. Другие дни считаются безполезными. Печати 72 Властителей должны быть сделаны из следующих металлов: Печать Старших Королей - из Солнца ( Золота), Печать Маркизов - из Луны (Серебра), Герцогов - из Венеры (Меди), Прелатов [Принцев - прим. переводчика.] - из Юпитера (Олова), Рыцарей - из Сатурна (свинца), Губернаторов - из Меркурия (Ртути); Графов - из [сплава] Венеры (Медь) и Луны (Серебра) в равных пропорциях и т.д..

мнения от скляровцев

https://google.ru/мегалиты соломона site:https://lah.ru

и вообще

https://yandex.ru/Мегалиты Соломона

https://www.youtube.com/Мегалиты Соломона

https://www.youtube.com/watch?v=WslcjKPJwjA

https://www.youtube.com/watch?v=ZQUlSXv1mBk

4:24 - более 500 тонн каменюга в стене ифритов

призывать хотабыча из бутылки теперь учиться надо будущим ифритоукротителям -строителям-дворцов одержавшим сокрушительную победу !

мои поздравления
https://www.youtube.com/watch?v=oecok8_pZ4o

ждём школы для начинающих джинноусмирителей у https://youtube.com/user/NavalnyRu/videos и https://youtube.com/channel/Навальный LIVE/videos

[Oleg]

--->

https://zen.yandex.ru/media/notesinthemargin/djinny-sredi-nas-5b32aa7063ad5800a8e2410c

Джинны существовали в поверьях до ислама, и остались в исламе, уже вписанными в Коран.

Созданные Аллахом (что с арабского Бог) из бездымного огня. Они не осязаемы ни одним из 5 человеческих органов чувств и живут среди людей, живя в параллельной вселенной. И если человек не может попасть в их мир, то джинны могут попасть в наш и делают это, согласно поверьям, постоянно, оказывая серьезное воздействие на жизнь людей. Они мастера превращений (в животных, растения, других людей), могут вселяться в человека и порабощать сознание

как открыть седьмое чувство и третий глаз для поимки ифрита

https://yogajournal.ru/body/practice/meditation/organy-chuvstv-potakat-ili-usmiryat/

Органы чувств: потакать или усмирять

Как-то раз, проводя очередной семинар по философии йоги, я вдруг остро почувствовал манящий аромат свежеиспеченных булочек. Закончив лекцию, я в нетерпении отправился в соседнюю булочную и, накупив ватрушек, с упоением стал поглощать одну за другой.

За три месяца до этого я сел на диету, исключающую пшеничную муку и сахар. В ватрушках была изрядная доля и того, и другого. Когда же я отказался от своей диеты? В какой момент принял решение? Или дразнящий аромат с самого начала не оставил мне выбора? Под силу ли мне противостоять тому, что вызывает сильное желание или, наоборот, отвращение? Обладаем ли мы, наконец, свободой воли или все это миф?

Притяжение и отвращение, равно как и связанные с ними вопросы выбора и свободы воли, в свое время стали главным объектом тщательных исследований древних йогов. Ощущения острого желания и неприязни являются неотъемлемой частью внутренней жизни любого человека. Под их влиянием мы часто не совершаем добрых поступков, которые должны были совершить, и позволяем случиться тому, чего следовало бы избежать. Оказываясь во власти пагубных сил, рождающих в нас ощущения печали и страдания, мы сталкиваемся с главными препятствиями на пути к счастью.

Первое, к чему призывают нас древние мудрецы, посвятившие свою жизнь поиску Истины, это остановиться на мгновение, успокоиться и… начать исследовать. Мы должны пристальнее взглянуть на узел страданий и понять, что сами его связали.

Патанджали и другие великие мудрецы исследовали переживания притяжения и отвращения, превратив в объект изучения самих себя. Они обнаружили, что само по себе исследование является первым шагом на пути к избавлению от боли и страдания.

В своем трактате «Йога-сутры» Патанджали призывает нас прислушаться к ощущениям боли и печали настолько внимательно, чтобы даже самые глубинные желания обнаружили себя во всей полноте. В сутре II.10 он говорит: «Причины, вызывающие страдание, в своей тонкой форме усмиряются через видение источника, из которого они произрастают».

Тщательно изучая цепь операций, рождающих притяжение и отвращение, йоги смогли разглядеть, как эти ощущения впервые появляются в потоке сознания и как они влияют на наше поведение. В конце концов им удалось добраться до самого источника. Так к чему же пришли древние мудрецы в своих поисках Истины?

Шестое чувство
Взглянув внимательнее на наши постоянно меняющиеся переживания, йоги обнаружили, что сознание (читта) непрерывно подвергается «атакам» со стороны шести чувств. Здесь следует отметить, что тот смысл, который Патанджали вкладывает в понятие сознания, сильно отличается от того, к которому привыкли мы.

Нам свойственно разделять понятия тела и ума и считать сознание чем-то сродни уму. Однако древнеиндийские мудрецы в своих исследованиях пришли к заключению, что сознание включает в себя и ум, и тело. То есть читта охватывает все оболочки (коши) человеческого существа: анатомическое, физиологическое, ментальное, интеллектуальное тела и даже наиболее тонкое – духовное, именуемое телом блаженства.

Что же имели в виду йоги, говоря о шести чувствах? К ним относятся пять чувств восприятия: вкус, осязание, обоняние, зрение и слух.

Наше сознание подвергается их активному воздействию. Его то и дело преследуют запахи свежеиспеченной сдобы, виды потрясающей красоты, разнообразные звуки, тактильные и вкусовые ощущения. Все эти типы воздействия нам знакомы и понятны, и мы можем их осознать.

Однако, наряду с пятью видами информации, поступающими в сознание, существует еще и шестой, объединяемый словом «мысли» и включающий собственно мысли, воспоминания и чувства.

Распознать его не так-то просто. Каждый день в нашей голове возникает более шестидесяти тысяч мыслей, и каждую из них сознание рассматривает как частицу сенсорной информации. Поэтому в традиции медитации мысли считаются своего рода шестым чувством.

Оценить по достоинству

Следующее потрясающее открытие, сделанное древними мудрецами, полностью совпадает с представлениями современной неврологии.

После того как в сознание поступает сенсорная информация, оно начинает оценивать ее с огромной скоростью. Распознав информацию, сознание приступает к оценке, классифицируя ее как приятную, неприятную или нейтральную. Обнаружив это, йоги открыли колеблющуюся природу ума. Выполняя свою функцию, сознание распознает и расценивает любую поступающую информацию. К примеру, когда мы долго сидим перед монитором, не меняя положения, и у нас затекает нога, сознание моментально расценивает это ощущение как неприятное. Выезжая за город и любуясь видами девственной природы, мы не-замедлительно расцениваем возникающее чувство как приятное.

Невероятно, но факт: любая информация, поступающая в сознание через шесть сенсорных каналов, оценивается. Приятное. Неприятное. Нейтральное.

Цепная реакция

Далее йоги обнаружили, что любая оценка вызывает в сознании реакцию, которая проявляется притяжением, отвращением или равнодушием.

На стимул, который расценивается как приятный, сознание реагирует притяжением. На стимул, который оно оценивает как неприятный, – отвращением. А на тот, который оно воспринимает как нейтральный, – равнодушием. Неприятное ощущение в ноге рождает отвращение. Чудесный вид озера вызывает обратные чувства, маня своей чарующей притягательностью.

..Моя незамедлительная реакция на запах свежеиспеченной сдобы вполне вписывается в цепочку операций, описанную йогами: оценка, импульс, действие. Один из моих органов чувств получил информацию в виде запаха. Я распознал объект: ватрушки! И в ту же минуту в моем сознании возникло приятное ощущение, реакцией на которое стало осознание: «Мне это нравится». Мгновенно реакция обратилась в импульс к действию: вся моя энергия устремилась навстречу объекту. Мысль, возникшая на основе реакции: я хочу ватрушку. И в конце концов, естественно, последовало действие. Я вдруг оказываюсь в булочной и ем. Получая при этом удовольствие.

Да, получая удовольствие. Но каковы последствия? Действительно ли мне так была нужна эта булка? Был ли этот выбор осознанным?

Цепь операций «оценка, импульс, действие» управляет нашей жизнью в гораздо большей степени, чем нам бы хотелось. Более того, нередко эта цепочка заставляет человека страдать: связанные ею, мы зачастую делаем неправильный выбор. Или вообще его не делаем.

Зерна от плевел
В поисках способа, который помог бы нам прервать цепь из мысли, реакции и действия, древние йоги тщательно изучили каждое отдельное звено. Стремясь найти ключ, они снова и снова возвращались к медитации. И обнаружили на удивление простой метод. Мы не привыкли отделять звенья этой цепи друг от друга. Но самом деле каждое представляет собой отдельные операции ума – три совершенно различных и не связанных друг с другом действия.

Если уровень осознанности достаточно высок, мы без труда можем увидеть каждое звено в отдельности, а значит, и вмешаться в процесс «оценка, импульс, действие». В результате он перестает напоминать принцип домино.

Делить на восемь
Импульс можно отделить от оценки. А действие, в свою очередь, можно отделить от импульса. Безусловно, если мы хотим разорвать цепь, мы должны иметь исчерпывающее представление о том, как в ее образовании участвует каждое отдельное звено, и осознавать процесс «оценка, импульс, действие» постоянно. А это как раз то качество, которое не развито у большинства людей. Чаще мы все-таки поддаемся манящему зову плюшек.

Естественно, новички обращают больше внимания на отделение действия от импульса. Главная задача здесь – распознать, пережить и выдержать импульс, не поддаваясь на его призыв. Другими словами, жаждать ватрушку, но воздержаться от нее. Те, кто уже достиг определенных успехов в медитации, могут отделить импульс от оценки. Они способны осознать импульс еще на стадии его зарождения и приглушить его интенсивность.

Тест на внимание
Важно понять всю серьезность этого открытия. Мы в состоянии пережить боль и удовольствие, не реагируя на них бессознательно. Желание само по себе не является проблемой, так же как не являются ею ни притяжение, ни отвращение.

Когда мы начинаем осознавать притяжение и отвращение на уровне биохимических процессов, цепочка разрывается, и таким образом мы можем избежать неосознанно возникающей реакции. Йоги создали блестящую стратегию: свобода приходит тогда, когда мы все больше узнаем об описанной цепи операций и распознаем каждое звено в момент его возникновения. Безусловно, для этого необходимо развивать внимание. Его тренировка – задача медитации. Совет Патанджали? Обращайте внимание. Учитесь присутствовать ..
...

короче -
прервав потоки электроимпульсов сбивающих квантовые состояния в микротрубках цитоскелета нейрогов и их молекулах познера - можно заняться инквизицией ифритов

http://www.neoesoterik.org/teoria-evolucii/kvantovaa-biologia

Квантовая биология

5.3. познание

Вопрос о том, может ли квантовая физика играть роль в решении еще не решенной проблемы тела и разума о том, как физиогномика мозга учитывает сознательное мышление, отнюдь не нова. « Разум, тело и квант» Майкла Локвуда 1989 года или вселенная Генри Стаппа 2009 года « Mindful»  являются примерами ряда монографий с философским или научно-популярным углом зрения на проблему.

Большое внимание, а также критика были также направлены на идеи Роджера Пенроуза и Стюарта Хамероффа, которые предложили, чтобы части цитоскелета в нервных клетках, а именно микротрубочки, выполняли квантовые вычисления на основе того, что они называют «организованным сокращением цели механизм, взятый из теории «квантовой гравитации» Пенроуза.

Другая отрасль науки затрагивает вопрос о «квантовом мозге» с более прагматической точки зрения: исследования квантовых нейронных сетей пытаются использовать квантовые вычисления для улучшения моделей искусственных нейронных сетей, широко используемых в машинном обучении.

Эти модели искусственных нейронных сетей исторически получены из динамики биологических нейронных сетей и, таким образом, близки к вопросу о совместимости квантовой динамики и нейронных вычислений. Тем не менее, Макс Тегмарк сделал решающий момент, который оценивает шкалы времени декогеренции для ионов, участвующих в распространении потенциалов действия, на 10-20 порядков меньше, чем соответствующие шкалы времени нейронной динамики.

 Другими словами, квантовая когерентность ионов, участвующих в нейронной динамике, будет разрушена задолго до того, как на макроскопическую динамику можно будет влиять. Таким образом, потенциальная теория квантовых эффектов в биологических нейронных сетях должна показать, как макроскопическая динамика биологических нейронных сетей может возникнуть из когерентной динамики в гораздо меньших масштабах. Многообещающие исследования в этом направлении были проведены Мэтью Фишером, который предположил, что фосфор может действовать как нейронный кубит, позволяющий квантовой обработке происходить в мозге, и что эта квантовость защищена так называемыми молекулами Познера, которые связывают ионы фосфата с кальцием ионов.

[Oleg]

о войсках небесных квантовиков на виманах от мистера джона кхе кхе ..

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=3qcmCdNfbmg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=3qcmCdNfbmg</a>
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5662229 - Кехо Джон / Kehoe John - Квантовый воин: сознание будущего [Максим Киреев, 2016, 64 kbps, MP3]

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5328957 - Кехо Джон - Квантовый воин: сознание будущего [2012, PDF, DOC, RUS]

В этой модели мироздания мы постоянно обмениваемся энергией и информацией со всем квантовым полем. Данное положение кардинально меняет наши представления о себе и о Вселенной. Внезапно обнаруживается, что возможности использования этой системы гораздо шире, чем можно было предположить. Если данная модель реальности верна, то мы и Вселенная неделимы, мы все связаны друг с другом, каждый из нас – часть единого целого. Именно об этом на протяжении тысячелетий говорили мистики, и сейчас наука с ними соглашается.

Как только научное сообщество нехотя, но согласилось с тем, что сознание играет важнейшую роль в устройстве Вселенной, ученые начали задаваться вопросом, насколько велико его влияние и где оно заканчивается. Желание найти ответ побудило физика Роберта Джана, декана факультета инженерных и прикладных наук Принстонского университета, провести серию строго контролируемых опытов, исключающих любые неопределенности и случайности. Специально для этих целей была создана Принстонская лаборатория прикладных исследований аномальных явлений (PEAR).

Бренда Данн, психолог из Чикагского университета, известный специалист по сознанию, стала ассистентом Джана. Проанализировав варианты, они решили использовать генератор случайных событий (ГСС).

Машина наугад выбирала двоичные числа, зашифрованные комбинациями нулей и единиц. Участники эксперимента, который состоял из трех частей, пытались повлиять на этот выбор. В первой части участников просили сосредоточиться и представлять себе больше единиц, во второй – больше нулей, а в третьей генератор работал в обычном режиме, без чьего-либо мысленного участия. Продолжительность каждой части составляла 30 минут, и за это время машина генерировала до миллиона чисел. Уже с появлением первых результатов исследователи поняли, что стали свидетелями поразительного явления.

Впервые в истории человечества в строго контролируемых лабораторных условиях были получены практические доказательства силы человеческого разума. За 12 лет в лаборатории PEAR была собрана обширнейшая база данных по деятельности сознания. Путем метаанализа ученые объединили результаты всех опытов с использованием генератора случайных событий и пришли к выводу, что вероятность случайного выбора числа составила триллион к одному.

Проще говоря, добровольцы своими мыслями воздействовали на то, что показывала машина. В 2000 году Национальный научно-исследовательский совет США, тщательно изучив результаты всех опытов с ГСС, пришел к выводу, что они не могут быть случайными. За ними что-то стояло. Бесполезно было отрицать очевидное. Наши мысли и намерения оказывают вполне реальное и ощутимое воздействие на физическую действительность, что вполне соответствует принципам устройства квантовой реальности.
...

https://skepdic.ru/prinstonskaya-laboratoriya-anomalnyx-issledovanij/

Принстонская лаборатория аномальных исследований

Posted on | August 31, 2012 | No Comments

Идея подобных исследований возникла в 1979 году у Роберта Яна , который в то время работал деканом Школы прикладной науки и техники при Принстонском университете и задался целью “провести строгие научные исследования взаимодействия человеческого сознания с чувствительными физическими приборами, системами и процессами, использующими новейшие технические достижения”. Другими словами, он решил заняться парапсихологией и исследовать феномен психокинеза и дальновидения.

Ученые не смогли найти четких и убедительных доказательств психокинеза. Те, кто утверждал, что может перемещать объекты только силой своего разума, на самом деле использовали дешевые трюки, например, дули на предметы, перемещали их тонкими нитями, или использовали статические заряды для перемещения. Некоторые парапсихологи не отказались от идеи психокинеза, несмотря ни на что.

Они начали искать микро-психокинез (МПК), влияющий на приборы способами, которые могут быть обнаружены только статистическим путем. Так же, как значительное отклонение от теоретической вероятности в экспериментах по сверхчувственному восприятию считается доказательством паранормальных способностей, статистически значимые отклонения от теоретической вероятности в экспериментах по МПК считаются доказательствами МПК.

PEAR закрыли в феврале 2007 года.

В 1960 году физик и парапсихолог Гельмут Шмидт начал использовать генераторы случайных событий, чтобы проводить МПК эксперименты. По словам Дина Радина (1997), на протяжении многих лет эксперименты Шмидта твердо научно доказывали гипотезу микро-психокинеза.

В 1986 году Ян, Бренда Данн и Роджер Нельсон доложили о миллионах проведенных испытаний 33 пациентов в течение семи лет, которые пытались с помощью своего разума переопределить генераторы случайных чисел (ГСЧ). Допустим, ГСЧ случайно выдает нули и единицы. Законы вероятности говорят, что в истинно случайной последовательности возможность правильного попадания 50%. Испытуемые в экспериментах PEAR пытались использовать свой разум, чтобы генератор выдавал больше нулей (или единиц, в зависимости от задачи). Другими словами, сотрудники PEAR занимаются тем же, что и водители автомобилей, пытающиеся с помощью силы мысли превратить красный свет светофора в зеленый.

Радин считает, что сотрудники PEAR воспроизвели работы Шмидта в 258 экспериментальных исследованиях и 127 контролируемых исследованиях. C.E.M. Гензель рассмотрел исследования, проведенные после 1969 года и до 1987 года, которые пытались повторить работы Шмидта. Он отмечает: «Основной вывод, который вытекает из этих данных, гласит, что 71 экспериментов дали результат в поддержку выводов Шмидта и 261 экспериментов не поддержали их». (Hansel 1989: 185). В этом красота мета-анализа: вы можете превратить соотношение провала к успеху 4 к 1 в грандиозный успех.

В 1987 году Дин Радин и Нельсон провели мета-анализ всех экспериментов с ГСЧ, проведенных в период между 1969 и 1987 годами и обнаружили, что вероятность их случайности примерно триллион к одному (Радин 1997: 140). Это звучит впечатляюще, но, как говорит Радин, «с точки зрения теоретически возможных 50% попаданий, общий экспериментальный эффект, полученный в исследованиях, составил около 51%» (141). Пару фраз спустя, Радин дает более точное предоставление о «51 проценте», отмечая, что общий эффект составил «чуть меньше 51 процента». Аналогичные результаты были получены в экспериментах, где люди пытались использовать разум, чтобы повлиять на исход броска игральных костей; когда Нельсон сделал свой ??анализ всех данных PEAR (1262 эксперимента с участием 108 человек), он обнаружил аналогичные результаты. Нельсон также утверждал, что не было «звездных» испытуемых.

Однако, по словам Рэя Хаймана, «процент попаданий в итоге составил только 50,02» (Hyman 1989: 152).

Причем один «оператор» (термин, используемый для описания испытуемых в этих исследованиях) произвел 23% от общей базы данных результатов. Его процент успешности составил 50,05.

Выбросьте этого оператора и общий процент снизится до 50,01%.

По словам Джона Маккроуна, «оператор 10», скорее всего, сотрудник PEAR, «участвовал в 15% из 14 миллионов испытаний, но именно благодаря ему была получена половина самых успешных результатов». (Маккроун 1994). Согласно Дину Радину, упреки критиков в отношении «лица, ответственного за общие результаты эксперимента, были проверены и признаны необоснованными» (Радин 1997: 221). Данные опытов Яна были приведены в "Границы реальности: Роль сознания в физическом мире (Harcourt Brace, 1988, стр. 352-353).

Согласно расчетам Маккроуна, «эффект составляет около 0,1%, что означает, что на каждую тысячу электронных бросков, генератор случайных событий дает на один нуль или единицу больше, чем следовало бы» (Маккроун 1994). Ян говорит, что измеряемый эффект МПК «не настолько большой, что его можно засечь за короткий эксперимент, но в течение очень длительного исследования, мы видим систематическое поведение машины в соответствии с тем, что желает Оператор» (Park 2000: 198).

Большинство экспериментов в области медицины или психологии используют менее 100 испытаний, максимум несколько сотен. Большие исследования имеют 25000 или более участников. Большие перспективные исследования могут изучать 250.000 человек. Наиболее часто используемым значением параметра Р в социальных и медицинских исследованиях, является значение P <0,05, что означает вероятность случайности результатов один к двадцати.

95% доверительный интервал, используемый в качестве стандарта в большинстве этих исследований, однако, является произвольным. Не существует эталонного стандарта, но такой интервал не предназначен для работы с миллионами результатов. Исследования с ГСЧ дают миллионы испытаний, позволяющих очень небольшому эффекту показать очень большую статистику. Когда мы имеем дело со слабыми эффектами и миллионами испытаний «даже малейшего отклонения от теории может быть достаточно для искусственного производства значительных результатов» (Hyman 1989: 151).

Основные предположения Яна и его коллег не могут считаться верными. “Пока не доказано, что любой из ГСЧ работает абсолютно случайно, принято считать, что нет машин, действительно так работающих. Вполне возможно, что отсутствие случайности в работе начинает появляться только после очень многих испытаний». (Park 2000: 199) .

Эти данные должны напомнить нам, что статистическая значимость не означает истинность. «Науку», которая утверждает, что опредение едва уловимых возбудителей, наблюдаемых вблизи порога чувствительности, имеет большое значение, Ирвинг Ленгмюр называют патологической наукой, а Боб Парк называет «вуду наукой».

Стэнли Джефферс , физик Йоркского университета (штат Онтарио), повторил эксперименты Джана, однако полученные им результаты носят случайный характер. (Alcock 2003: 135-152). Яну и соавторам не удалось повторить результаты PEAR в экспериментах, сделанных в Германии («Mind/Machine Interaction Consortium: PortREG Replication Experiments» Journal of Scientific Exploration, Vol. 14, No. 4, pp. 499–555, 2000).

На основании результатов этих экспериментов, Радин утверждает, что «исследователи дали убедительные, последовательные, воспроизводимые доказательства того, что умственное намерение связано с поведением физических систем» (Радин 1997: 144). Это звучит, как слишком поспешный вывод. Он также утверждает, что «экспериментальные результаты не вызваны случайностью, селективной регистрацией, плохим проведением опыта, не получены всего от нескольких человек, или совсем немногими экспериментаторами». (Радин 1997: 144).Он, наверное, прав, за исключением маловероятности того, что экспериментальные результаты обусловлены случайностью или взяты всего от несколько человек.

Ян, шесть его коллег, а также PEAR даже имели свой патент (US5830064) под названием «Аппаратура и метод для распознавания событий, которые превосходят ожидаемые возможности и тем самым оказывают влияние на результат». Сотрудники  PEAR настолько убеждены в новаторском значении своей деятельности, что переименовали свой проект в Mindsong Inc. Они заявляют, что их корпорация “работает над созданием новаторской продукции и разработкой ряда исследовательских методов, основанных на революционной технологии — уникальной запатентованной микроэлектронике, которая обладает особой чувствительностью к внутренним состояниям живых организмов”. Один из видов их новаторской продукции представляет собой программное обеспечение, “позволяющее воздействовать с помощью силы разума на то изображение из двух возможных, которое появится на экране вашего компьютера”. Кроме того, сотрудники PEAR продают за несколько сотен долларов устройство, которое позволит вам провести исследование вашего собственного мысленного воздействия на случайные объекты.

На своем сайте PEAR утверждает, что после более чем двадцати пяти лет работы они закрываются, но будут двигаться дальше. «В течение следующих нескольких лет PEAR завершит свою экспериментальную деятельность в Принстонском университете», гласит вкладка «Будущее» на сайте. * Похоже, Боб Ян и Бренда Данн не уходят в отставку, они ищут единомышленников, желающих тратить свое время и деньги на изучение взаимодействия разума с машинами. Они создали новый проект под названием Международные лаборатории исследования сознания. Для сбора средств они продают DVD/CD под названием PEAR Proposition всего за $62, включая доставку.

Пожалуй, самым обескураживающим фактом о PEAR является полное игнорирование предложений критиков. Физик Боб Парк сообщает, например, что он предложил Яну два типа экспериментов, которые бы обошли основные недостатки экспериментов PEAR. Почему бы не сделать двойной слепой эксперимент? – спросил Парк. Возьмите второй генератор случайных чисел, дайте задачу оператору, но не позволяйте ему видеть результаты. Это могло быть устранить предвзятость экспериментатора. Далее Парк предположил, что операторам можно поставить задачу с помощью разума повлиять на показания микровесов. (2008, Парк, 138-139). Микровесы могут точно измерить изменения порядка одной миллионной грамма. Не нужно быть ясновидящим, чтобы понять, почему это предложение так и не было реализовано.

--->

[Oleg]

--->
руце-помавание ..-шельмование

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=7_UG1sou5jE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=7_UG1sou5jE</a>

Обсуждение на реддите

https://scorcher.ru/journal/art/art194.php

В Принстоне закрывается лаборатория телекинеза

В Принстонском университете в конце этого месяца должна быть закрыта лаборатория PEAR (Princeton Engineering Anomalies Research), в которой на протяжении 28 лет осуществлялись исследования в области экстрасенсорного восприятия и телекинеза.

Как сообщает Associated Press, основатель и руководитель лаборатории Роберт Г. Ян (Robert G. Jahn), бывший декан инженерной школы Принстона и признанный эксперт в области ракетных двигателей, заявил, что лаборатория выполнила свою миссию.

В лаборатории с 1979 г. предпринимались попытки создания электронных устройств, способных регистрировать особые состояния человеческой психики — например, сильные эмоции и непосредственную волю.

PEAR - не единственная лаборатория в Принстоне, где предпринимаются попытки исследований в области "трансцендентных" феноменов. Проект GSP (Global Consciousness Project), в рамках которого исследуются корреляции между показаниями генераторов случайных чисел, установленных по всему Земному шару, продолжает работу.

У лаборатории PEAR Принстонского университета сверхъестественная производительность: всего $10 млн расходов за 28 лет непрерывных исследований и почти 2,5 млн опытов только за последние 12 лет.

Получается, что каждый эксперимент стоил ученым примерно $1,5 - завхоз любого НИИ, узнав про это, перекрестился бы: не иначе не обошлось без нечистой силы. Но разобравшись, вздохнул бы с облегчением - опыты PEAR выглядят соответственно цене.

Опыты (по-анг. - «груша») - известной Принстонской инженерной лаборатории изучения аномалий - были до безобразия просты.

На старый диван сажали «оператора» - человека, пытавшегося повлиять силой мысли на материальный мир, - и проводили простейшие измерения.

За долгие годы работы лаборатории через нее прошли сотни «операторов» - так была накоплена огромная экспериментальная база по телекинезу и экстрасенсорным способностям.

При этом за 28 лет вполне серьезные ученые, получавшие гранты от крупных компаний, в том числе оборонных, так и не смогли сделать никаких выводов.

Теперь престарелые сотрудники лаборатории (их осталось всего двое) утверждают, что и не пытались ничего выяснять и объяснять, а только «накапливали статистику для дальнейшего изучения». И скопив тонны материалов, они решили закрыть лабораторию. С уходом этих охотников за привидениями, похоже, попытки объяснить необъяснимое будут надолго заброшены.

PEAR доживает последние дни - на прошлой неделе стало известно, что лаборатория закроется в конце февраля.

Главный американский борец с лженаукой Пол Куртц в интервью Newsweek назвал это закатом парапсихологических лабораторий: «Это тенденция по всему миру, ведь они дискредитированы слабыми успехами».

В самой же лаборатории, которую посетил корреспондент Newsweek, утверждают, что задача PEAR выполнена и теперь дело за интерпретаторами. Последние, правда, не рвутся получить бесценные материалы.

В Принстонском университете, где в свое время работал Эйнштейн, PEAR старались не замечать, но и закрывать не решались, благо особого повода она не давала - лаборатория жила только на гранты и спонсорскую помощь, не тратя ни цента из университетского бюджета. «Нашими результатами интересовались и военные, но мы никогда не обращались за деньгами к правительственным организациям. Это делалось ради того, чтобы наши работы всегда оставались открытыми и мы могли публиковать любые из результатов», - рассказывает руководитель лаборатории, 76-летний Роберт Джан.

Он и принял решение о закрытии, объяснив это своим преклонным возрастом и тем, что вся работа уже сделана.

Джан, общепризнанный авторитет в области ракетных двигателей, переквалифицировался в исследователя паранормальных явлений, как водится, случайно. Студент попросил ученого стать научным руководителем его работы о парапсихологии, Джан увлекся темой и создал PEAR. Вскоре у нее появились богатые покровители, например, основатель авиастроительной корпорации «Макдоннел–Дуглас» Джеймс Макдоннел и миллиардер в третьем поколении Лоренс Рокфеллер.

В лучшие годы в «Груше» постоянно работало 5–6 человек и не было отбоя от добровольцев - соседи, знакомые и знакомые знакомых валом шли на загадочные эксперименты: парапсихология в те годы была на пике популярности. Подвальчик Джана (лаборатория спрятана в цокольном этаже) стал своеобразным клубом по интересам и площадкой для простых, но внешне загадочных экспериментов.

Первый измерительный инструмент Джана был самым элементарным. Это огромная, закрытая прозрачным пластиком кювета, в нижней половине которой - многочисленные желобки, в верхней - 330 хаотически разбросанных штырьков и отверстие, откуда высыпаются 9000 одинаковых пластиковых шариков. Падая вниз, они сталкивались со штырьками и попадали в различные желобки.

Фотодатчики в каждом желобе подсчитывали, куда и сколько попало шаров. Такие устройства используются в институтах в начале курса теории вероятности. С их помощью студентам объясняют, что такое нормальное распределение - один из законов распределения вероятностей в природе. Шарики по-разному заполняют желобки - в центральные попадает максимальное количество, а в крайние - почти ничего.

На диване напротив кюветы сидел «оператор» и напряженно думал, силясь нарушить этот фундаментальный закон. Как рассказала менеджер лаборатории Бренда Данн, сначала перед испытуемым ставилась задача «надумать» как можно больше шариков в правые желобки, затем (это был «контрольный» сеанс телекинеза) - вообще ни о чем не думать и, наконец, сконцентрироваться на левых желобках кюветы.

Эффект, как утверждает Роберт Джан, был. Но незначительный - доли процента. Такие же результаты дали эксперименты на более «современном» оборудовании - электронном генераторе случайных чисел. «Оператор» «незначительно» влиял на него, думая о числах либо больше, либо меньше 100.

Еще один опыт, который очень нравился посетителям лаборатории, был более красочным. По кругу перемещался миниатюрный робот, движение которого также определял генератор случайных чисел. «Оператор» должен был удержать робота в определенном сегменте круга. Джан говорит, что получаемые результаты не зависели от расстояния, на котором находится «оператор». Зато наблюдались половые различия - у мужчин управлять шариками и роботом получалось лучше. А если «оператором» выступала супружеская пара, эффект воздействия проявлялся наиболее отчетливо.

Эти заявления, как и сам метод исследований, удивили даже ученых, также изучавших телекинез. «Мне кажется, что эксперименты, в которых человек оказывает слабые влияния на физические процессы “силой мысли”, к сожалению, несерьезны.

Нельзя говорить про отклонения, скажем, в два события из десятков тысяч. Могут найтись тысячи причин, приводящих к тем же результатам: от скачка напряжения в сети до магнитных бурь и изменений атмосферного давления», - говорит Александр Тараторин, бывший сотрудник лаборатории по изучению экстрасенсорных возможностей человека Института радиотехники и электроники АН СССР.

В этом институте занялись «необъяснимым» одновременно с американцами - в конце 70-х. В то время академик Юрий Кобзарев и членкор АН Юрий Гуляев обследовали женщину, проявлявшую необычные способности. Сегодня эта история широко известна - это была Инна Кулагина, которая могла передвигать легкие предметы, не касаясь их. А через несколько лет ЦК КПСС поручил специалистам «разоблачить» целительницу Евгению Давиташвили, более известную под именем Джуна.

«К каждому феномену мы подходили только с точки зрения возможного физического механизма», - объясняет Эдуард Годик, бывший руководитель той самой лаборатории Института радиотехники и электроники, а ныне консультант нескольких американских фирм по разработке высокочувствительных сенсоров.

В случае лечебного феномена Джуны был обнаружен бесконтактный интерактивный тепловой массаж мощностью около десяти милливатт.

В процессе телекинеза Кулагиной - впрыскивание заряженных струек из потовых желез - заряда капелек пота хватало, чтобы сдвинуть небольшой предмет, а на коже руки оставался заряд другого знака.

«Было еще, например, кожное зрение, - рассказывает Годик. - При поднесении руки, например, к газете ее инфракрасное тепловое излучение по-разному отражалось от краски и от бумаги, создавая тепловой контраст, достаточный для различения заголовка газеты “Правда”.

Многие такие феномены нам удалось научно “приземлить”». По его словам, после «приземления» многие из этих «аномалий» можно было бы тиражировать, «если бы это нужно было кому с деньгами».

Но не все его коллеги настолько уверены в столь низменной природе загадочных явлений. «Я стараюсь быть скептичным до предела и знаю, что многие таинственные эффекты могут быть объяснены нормальными физическими явлениями. Тем не менее мне кажется, что полностью сбрасывать со счетов все то, что не объясняется пока “на пальцах”, нельзя», - говорит Тараторин. Этот тезис с радостью подхватывают и основатели PEAR. «Наука не может существовать без скептицизма. Но и та ситуация, когда ученый отказывается от экспериментального материала только потому, что он не укладывается в рамки существующих теорий, также невозможна», - с жаром убеждает Джан.

Его прощальная «лекция» проходит в грустной обстановке - все четыре комнаты «Груши» завалены рулонами упаковочных материалов и картонными ящиками, в которые укладываются книги и лабораторные журналы. Древняя установка-кювета отправляется в университет в штате Колорадо, где ее будут использовать по назначению - для демонстрации законов теории вероятности.

Сам Джан уходит на пенсию. «Получается, что теперь в США серьезно этой тематикой никто не занимается. Оставались группа парапсихологов в Стенфорде - она уже распущена - да два этих старичка в Принстоне», - говорит Александр Тараторин. Но пенсионеры из PEAR не сдаются.

«Вокруг лаборатории уже выросло “грушевое дерево”, но некоторые из его “листьев” держат свое происхождение в секрете», - загадочно сказала на прощание второй сотрудник лаборатории - Бренда Данн.

Комментарии представителей сайтов-участников nan:
Испытания экстрасенсов дважды проводились в Америке. Любому желающему предстояло доказать, что он экстрасенс. Объявленная сумма премии была в первый раз она составила 500 тысяч долларов, а во время второй попытки ее увеличили до миллиона. Комиссия собралась авторитетнейшая: известнейший физиолог Гликман, иллюзионист Фокс, а также лауреат Нобелевской премии Роберт Парк. Желающих получить награду тоже набралось побольше - более 40 тысяч кандидатов в экстрасенсы. Однако приз остался невостребованным.

Смотрите так же:

Исследование несуществующего
Фонд Рэнди
Магия Юрия Горного

уж лучше колесо сансары в 4К посмотреть

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=brzPitHjZGc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=brzPitHjZGc</a>

хотя над смыслами переводов древних текстов ещё оч долго будут спорить

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=2mAm_4sVqUk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=2mAm_4sVqUk</a>

[Oleg]

пранопотоки у схимников и столпников

https://yandex.ru/ голос хлада тонка

http://flib.flibusta.is/b/168864/read
- Скоморох Памфалон 233K - Николай Семенович Лесков

Глава пятая

И вот однажды, когда, при опускающемся покрове ночи, столпник «усильно подвигся мыслию уведети: кацы суть иже Богу угожающи», он приклонился головою к краю расщелины своей скалы, и с ним случилась необыкновенная вещь: повеяло на него тихое, ровное дыхание воздуха, и с тем принеслись к его слуху следующие слова:

– Напрасно ты, Ермий, скорбишь и ужасаешься: есть тацы, иже добре Богу угожают и в книгу жизни вечной вписаны.

Столпник обрадовался сладкому голосу и говорит:

– Господи, если я обрел милость в очах твоих, то дозволь, чтобы мне был явлен хоть один такой, и тогда дух мой успокоится за все земное сотворение.

А тонкое дыхание снова дышит на ухо старцу:

– Для этого тебе надо забыть о тех, коих ты знал, и сойти со столпа да посмотреть на человека Памфалона.

С этим дыхание сникло, а старец восклонился и думает: взаправду ли он это слышал, или это ему навеяно мечтою? И вот опять проходит холодная ночь, проходит и знойный день, и наступили новые сумерки, и опять поник головой Ермий и слышит:

– Спускайся вниз, Ермий, на землю, тебе надо пойти посмотреть на Памфалона.
– Да кто он такой, этот Памфалон?
– А вот он-то и есть один из тех, каких ты желаешь видеть.
– И где же обитает этот Памфалон?
– Он обитает в Дамаске.

Ермий опять встрепенулся и опять не был уверен, что это ему слышно не в мечте. И тогда он положил в своем уме испытать это дело еще, до трех раз, и ежели и в третий раз будет к нему такая же внятная речь про Памфалона, тогда уже более не сомневаться, а слезать со скалы и идти в Дамаск.

Но только он решил обстоятельно дознаться: что это за Памфалон и как его по Дамаску разыскивать.

Прошел опять знойный день, и с вечернею прохладою снова зазвучало в духе хлада тонка имя Памфалона.

Неведомый голос опять говорит:

– Для чего ты, старец, медлишь, для чего не слезаешь на землю и не идешь в Дамаск смотреть Памфалона? А старец отвечает:
– Как же могу я идти и искать человека мне неизвестного?
– Человек тебе назван.
– Назван мне человек Памфалоном, а в таком великом городе, как Дамаск, разве один есть Памфалон? Которого же из них я стану спрашивать?

А в духе хлада тонка опять звучит:

– Это не твоя забота. Ты только скорее слезай вниз да иди в Дамаск, а там уже все знают этого Памфалона, которого тебе надо. Спроси у первого встречного, его тебе всяк покажет. Он всем известен.

https://yasko.livejournal.com/855308.html

"Глас хлада тонка" у Пушкина и Блока.
Жуковскому.

Когда, к мечтательному миру
Стремясь возвышенной душой,
Ты держишь на коленях лиру
Нетерпеливою рукой;
Когда сменяются виденья
Перед тобой в волшебной мгле,
И быстрый холод вдохновенья
Власы подъемлет на челе,—
Ты прав, творишь ты для немногих,
Не для завистливых судей,
Не для сбирателей убогих
Чужих суждений и вестей,
Но для друзей таланта строгих,
Священной истины друзей.
Не всякого полюбит счастье,
Не все родились для венцов.
Блажен, кто знает сладострастье
Высоких мыслей и стихов!
Кто наслаждение прекрасным
В прекрасный получил удел
И твой восторг уразумел
Восторгом пламенным и ясным!
1818

Всё на земле умрет - и мать, и младость,
Жена изменит, и покинет друг.
Но ты учись вкушать иную сладость,
Глядясь в холодный и полярный круг.

Бери свой челн, плыви на дальний полюс
В стенах из льда - и тихо забывай,
Как там любили, гибли и боролись...
И забывай страстей бывалый край.

И к вздрагиваньям медленного хлада
Усталую ты душу приучи,
Чтоб было здесь ей ничего не надо,
Когда оттуда ринутся лучи.

Александр Блок.
7 сентября 1909

Я бы сравнил эти два текста по 7 строке первого,-
"И быстрый холод вдохновенья" и по 9 воторого, -
"И к вздрагиваньям медленного хлада"

А потом сравнил бы с текстом, который нашел в интернете и привожу дословно из-за некоторой курьёзности его. -

, January 27th, 2012
4:33 pm   

Вопрос №975 При молитве испытываю холодок - «глас хлада тонка» (3 Цар. 19,12). Это от Бога или нет?
Ярослав , СПБ, Россия
26/09/2003

Доброго времени суток, о.Олег.
Относительно моего предыдущего вопроса о "холодке"
Вот цитата: Вы ощутили в сердце своем во время молитвы, или при чтении слова Божия и других книг священного содержания (а иногда и светских- благонамеренного содержания, где, например, описывается какой-либо случай, представляющий действие Промысла Божия над людьми), или в благочестивых разговорах - глас хлада тонка, так что по телу вашему как будто пробежит электричество. Это Господь посещает вас. Глас хлада тонка - и тамо Господь (3 Цар. 19,12)" Иоанн Кронштадтский Мысли Христианина гл. 8, 4. Единение с Богом. (В моем издании стр.593. Изд. "Правило Веры" 1999г.)

Только в 3 Царств подобной записи я не нашел. Тем не менее, похожее ощущение периодически испытываю. От холодка, как передёрнет. До сих пор не знаю, как к этому отнестись. В ВЗ не нашёл.

Ответ отца Олега Моленко:
Здравствуй, Ярослав.

Речь о "гласе хлада тонка" идет в 3 Цар.19:
11 И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь;
12 после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, [и там Господь].

В славянской Библии стоит "гласа хлада тонка", что в русском варианте переведено как "веяние тихого ветра". Можно было бы сказать точнее: "тонкое дуновение или веяние (веяние = глас = голос) приятного прохлаждающего тихого ветерка". Батюшка Иоанн просто привел этот оборот речи по славянски. Речь идет о трудно передаваемом на человеческом языке ощущении, которое переживается при реальном общении с живым Богом.

п.2

https://ru.wikipedia.org/wiki/Прана

В тибетской медицине используется одновременно два понятия — и прана, и ци.

Карл Густав Юнг "О психологии восточных религий и философий", анализируя начавшийся в XIX веке широкомасштабный импорт экзотических религиозных систем Востока на Запад, отмечал связанные с этим проблемы:
Индийское мышление с легкостью оперирует такими понятиями, как прана.

Иное дело — Запад. Обладая дурной привычкой верить и развитым научным и философским критицизмом, он неизбежно оказывается перед дилеммой: либо попадает в ловушку веры и без малейшего проблеска мысли заглатывает такие понятия, как прана, атман, чакры, самадхи и т. п., либо его научный критицизм разом отбрасывает их как «чистейшую мистику».

Раскол западного ума с самого начала делает невозможным сколько-нибудь адекватное использование возможностей йоги.

Она становится либо исключительно религиозным делом, либо чем-то вроде гимнастики, контроля за дыханием, эуритмики и т. п.

Мы не находим здесь и следа того единства этой природной целостности, которые столь характерны для йоги.

Индиец никогда не забывает ни о теле, ни об уме, тогда как европеец всегда забывает то одно, то другое. Благодаря этой забывчивости он завоевал сегодня весь мир.

Не так с индийцем: он помнит не только о собственной природе, но также о том, что он и сам принадлежит природе.

Европеец, наоборот, располагает наукой о природе и удивительно мало знает о собственной сущности, о своей внутренней природе. Для индийца знание метода, позволяющее ему контролировать высшую силу природы внутри и вовне самого себя, представляется дарованным свыше благом. Для европейца же подавление собственной природы, и без того искаженной, добровольное превращение себя в некое подобие робота показалось бы чистейшим адом…

Богатая метафизическая и символическая мысль Востока выражает важнейшие части бессознательного, уменьшая тем самым его потенциал. Когда йог говорит «прана», он имеет в виду нечто много большее, чем просто дыхание.

Слово «прана» нагружено для него всею полнотой метафизики, он как бы сразу знает, что означает прана и в этом отношении.

Европеец его только имитирует, он заучивает идеи и не может выразить с помощью индийских понятий свой субъективный опыт. Я более чем сомневаюсь в том, что европеец станет выражать свой соответствующий опыт, даже если он способен получить его посредством таких интуитивных понятий, как «прана».

Виды праны[править | править код]
Главные Вайю (ветра), называемые Пранади относятся к внутреннему телу[2]:
•   Прана движется постоянно в сердце
•   Апана — в области ануса,
•   Самана — в области пупа,
•   Удана — в шее,
•   Вьяна — проникает через всё тело
Остальные пять никогда не покидают тело:
•   Нага действует в пробуждении и вызывает пробуждение сознания
•   Курма действует в открывании глаз и вызывает зрение
•   Крикара действует в чувстве голода и вызывает голод и жажду
•   Девадатта действует при зевании

https://en.wikipedia.org/wiki/Prana
+ https://translate.google.ru

Пять типов праны, все вместе известные как пять вайюсов («ветры»), описаны в индуистских текстах. Аюрведа , тантра и тибетская медицина описывают прана-вайю как основную вайю, из которой возникают другие вайю.

Пранаяма , одна из восьми частей йоги , предназначена для манипулирования праной.

Этимология
В.С. Апте дает четырнадцать различных значений для санскритского слова прана ( प्राण ), включая дыхание или дыхание ; [4] дыхание жизни, витальный воздух, принцип жизни (обычно множественное число в этом смысле, обычно предполагается, что существует пять таких витальных ариев, но также упоминаются три, шесть, семь, девять и даже десять); [4] [5] энергия или энергия; [4] дух или душа. [4]

Из этих значений понятие «витальный воздух» используется Бхаттачарьей для описания концепции, используемой в санскритских текстах, касающихся пранаямы , манипуляции дыханием. [6] Томас МакЭвли переводит прану как «дух-энергия».

Ранние ссылки
Древняя концепция праны описана во многих индуистских текстах, в том числе в Упанишадах и Ведах . Одно из самых ранних упоминаний праны относится к 3000-летней Чандогья Упанишаде , но многие другие Упанишады используют эту концепцию, в том числе Катха , Мундака и Прасна Упанишады . Эта концепция подробно изложена в литературе по хатха-йоге , тантре и аюрведе .

Бхагавад- гита 4.27 описывает йогу самоконтроля как жертву действий чувств и праны в огне, зажженном знанием. [10] В более общем смысле, покорение чувств, ума и праны рассматривается как важный шаг на пути йога к самадхи или даже как цель йоги. [11]
Так, например, Малинивиджайоттаратантра 12.5–7 направляет искателя «кто победил позу, ум, прану, чувства, сон, гнев, страх и беспокойство» [12], чтобы практиковать йогу в красивой нетронутой пещере. [12]

Прана обычно делится на составные части, особенно когда речь идет о человеческом теле . Хотя не все ранние источники согласуются с названиями или числом этих подразделений, наиболее распространенный список из источников Махабхараты , Упанишад, Аюрведы и Йоги включает пять классификаций, часто подразделяемых. [13]

Этот список включает в себя
прану (движущую внутрь энергию),
апану (движущуюся наружу энергию),
вьяну (циркуляцию энергии),
удану (энергию головы и горла)
и саману (пищеварение и усвоение).

Раннее упоминание о конкретных пранах часто подчеркивало прану, апану и вьяну как «три дыхания». Это можно увидеть в прото-йогических традициях Вратьев среди других. [14] Тексты, такие как Вайканасасмарта, использовали пять пран как интернализацию пяти жертвенных огней церемонии панчагни хома . [15]

Атхарва Веда описывает Прану: «Когда их пила полива, растения говорили согласованно: «Ты продлил нашу жизнь, ты сделал нас всех благоухающими». (11.4–6) «Священные (атхарвана) растения, магические (ангираса) растения, божественные растения и растения, созданные людьми, появляются, когда Ты, О Прана, оживляешь их (11.4–16). «Когда Прана поливает великую землю дождем, тогда прорастают растения и все виды трав». (11.4–17) «О Прана, не отворачивайся от меня, ты не должен быть другим, как я! Как зародыш вод (огня), ты, о Прана, связываешь меня, чтобы я мог жить ». (11.4)

Схожие концепции
Подобные понятия существуют в различных культурах, включая латинскую анима («дыхание», «жизненная сила», «принцип оживления»), исламскую и суфийскую ру, греческую пневму , китайскую ци , полинезийскую ману , индейскую оранду , немецкую иудей , руах . [16] Прана также описывается как тонкая энергия [17] или жизненная сила. [18]

Вайус
Одним из способов классификации праны является использование вайюса. Вайу означает «ветер» или «воздух» на санскрите, и этот термин используется в различных контекстах в индуистской философии. Прана считается основной вайю, из которой возникают другие вайю, а также одной из пяти основных вайю. Таким образом, Прана - это общее название для всех дыханий, включая пять основных вайусов праны, апаны, уданы, саманы и вьяны. [19] Нишвасаттвасамхита Наясутра описывает пять второстепенных ветров, называя три из них нага, дханамджая и курма; два других названы в Скандапурана (181.46) и Сивапурана Вайавиясамхита ( 37.36 ) как Девадатта и Кртака. [20]

Нади
Индийская философия описывает прану, текущую в нади (каналах), хотя детали различаются. [21] В « Брихадараньяка-упанишаде» (2.I.19) упоминается о 72 000 нади, исходящих из сердца, тогда как в « Катха-упанишаде» (6.16) говорится, что 101 канал излучается из сердца. [21] Винашихатантра (140-146) объясняет наиболее распространенную модель, а именно, что три наиболее важных нади - это Ида слева, Пингала справа и Сушумна в центре, соединяющая основную чакру с коронной чакрой. , позволяя пране течь по всему тонкому телу . [21]

Когда ум взволнован из-за наших взаимодействий с миром в целом, физическое тело также следует за ним. Эти волнения вызывают сильные колебания потока праны в нади. [22]

Пранаяма
Пранайама - это общий термин для обозначения различных техник накопления, расширения и работы с праной. Пранаяма является одной из восьми частей йоги и представляет собой практику специфических и часто запутанных техник контроля дыхания. Динамика и законы праны были поняты благодаря систематической практике пранаямы, чтобы овладеть праной. [23]

Многие техники пранаямы предназначены для очищения нади , что позволяет лучше перемещать прану. Другие методы могут быть использованы для остановки дыхания для самадхи или для осознания определенных областей в тонком или физическом теле практикующего. В тибетском буддизме он используется для выработки внутреннего тепла в практике туммо . [24] [25]

В аюрведе и терапевтической йоге пранаяма используется для многих задач, в том числе для воздействия на настроение и помощь в пищеварении. А.Г. Мохан заявил, что физические цели пранаямы могут заключаться в том, чтобы выздороветь от болезни или поддержания здоровья, тогда как ее ментальные цели заключаются в том, чтобы «устранить психические расстройства и сосредоточить ум на медитации». [26]

По словам ученого-практика йоги Теоса Бернарда , конечной целью пранаямы является приостановка дыхания, «заставляющая ум падать в обморок». [27] Свами Йогананда пишет: «Истинный смысл пранаямы, по словам Патанджали, основателя философии йоги, заключается в постепенном прекращении дыхания, прекращении вдоха и выдоха». [28]

...

https://google.ru/ как "жертвовать апане прану"

https://yandex.ru/ "divine cool breeze" - с него темка и началась собсно (Ctrl-F +печать)

[Oleg]

О Священной истории освобождения Священных коров Священным Индрой ! свободу священным коровам !

- "не о коровах шла речь"
3:33

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=2mAm_4sVqUk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=2mAm_4sVqUk</a>

Махабхарате - древний эпос, который включает в себя "Бхагават Гиту". Многие даже читали этот литературный памятник, как интересный древний миф, рассказывающий о огромной и страшной битве на Курукшетре, между Кауравами и Пандавами.

Но о чём же на самом деле рассказывает Махабхарата?

Выдержки из 6-ой главы "Бхишмапарва" Махабхараты, которые описывают окружающий мир и положение вещей перед началом битвы:

Остров Сударшана - круглый, колесообразный, одна половина -Смоковница, другая -Великий Заяц. Там есть великие горы: Химаван , Нишудха, Нила, Швета, Шрингаван, а между ними высится гора Меру. Солнце, Ветер и Молочная река ,текущая с запада на восток, обходит ее слева направо. Считается, что она поднимается на 100 тысячи йоджан в высоту.

Бхарата, одна из семи стран лежащих на материке Джамбудвипа. Полных 18600 йоджан составляет протяженность этого материка. Там есть 7 гор: Малайя(Меркурий), Джаладхара(Венера), Райватака(Марс),Шьяма(Юпитер), Дургашайла(Сатурн),Кесари(Нептун)- расстояние между ними в йоджинах вдвое больше предшедствующей.

А, Луна, диаметром в 11 тысяч, на дистанции в 365900 йоджан. Солнце, диаметром в 10 тысяч йоджин, расстояние в 305800 йоджин.
...
В Махабхарате рассказывается о строении вселенной и нашей солнечной системы.

Бхарата - это планета Земля , а не какая то индийская страна.

МАХАБХАРАТА - можно перевести как " Сеча Чертогова".

Остров Сударшана - это вселенная, всемивидная, если дословно.
...
Остальные горы, описываемые Саджаем, это крупные звездные созвездия. Теперь понятней становится история, описанная в РигВеде об освобождении стада коров Индрой. Не о коровах шла речь, а о звездных скоплениях. И выпустил он Млечный Путь, а не реку Гангу. И в принципе, к этому пониманию можно прийти только при знании того, чему равен 1 йоджин, ведь Земля в диаметре составляет всего 92 йоджин. Понятно , что описание совсем не про горы и страны нашей Земли.

Удивляет точность данных о Вселенной и размерах небесных тел и расстояний между ними. Солнце имеет 10000 йоджин это 1,392 млн.км. Диаметр нашей системы 18600*139,2=2,59 млрд.км. Уже тогда об этом было известно.

Еще один удивительный вывод можно сделать проанализировав этот текст. Луна и Солнце - двойная звезда !!! Материк ДжашваДвипа , как называет Саджай нашу Солнечную систему, так и переводится, как Звезда Двойная. То есть Луна-темный, невидимый карлик на 1000 йоджин (на 10%) больше Солнца. Шокирует симметрия и пропорции. Диаметр Земли и Солнца соотносятся 1 к 109. Произведение диаметров Луны (спутника) и Земли равно диаметру Солнца. Луна, которая спутник Земли, ровно в 140 раз меньше Луны, которая невидимая двойная звезда. То есть мы видим, своего рода проекцию огромной звезды на орбите нашей планеты.
...
Выводы
Махабхарата рассказывает о борьбе между Кауравами и Пандавами за всю планету Земля. Это было столкновение двух высокоразвитых цивилизаций, совершающих межзвездные перелеты и обладающие страшным вооружением.

Есть версия, что сражение состоялось в космосе, а не на поверхности планеты.

После применения ядерного или еще более страшного оружия, наша Земля была фактически разрушена. Наступила ядерная зима . Выжили лишь немногие, были утеряны все знания и умения прежней цивилизации. Говоря современными словами, люди не являются коренными жителями этой планеты.

Читать статью полностью: https://www.kramola.info/vesti/kosmos/bitva-za-zemlyu-kosmicheskiy-podtekst-mahabharaty

ну и тэ дэ

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=BwIPxH-89sc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=BwIPxH-89sc</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=vFlkgcNJjxE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=vFlkgcNJjxE</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=vpuA_8GldcM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=vpuA_8GldcM</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=mkKSIRaIwy8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=mkKSIRaIwy8</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=_PvJF9LpAIY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=_PvJF9LpAIY</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=TCwpv6V3TdY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=TCwpv6V3TdY</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=xNGLPFfOjfU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=xNGLPFfOjfU</a>

хотя возможна и несколько другая версия

https://www.oum.ru/yoga/vedicheskaya-kultura/arkticheskaya-rodina-v-vedah-glava7/
Арктическая родина в Ведах. Глава VII. Месяцы и сезоны

И в гимне (III, 39, 5) мы читаем: «Там, где друг (Индра) вместе с дружественными энергичными Навагвами следовал за коровами, касаясь их (своими) коленями, там поистине Индра нашел солнце, скрытое в темноте («тамаси кшиянтам»)».

Хотя в гимне (X, 62, 2, 3) говорится, что Ангирасы, делившиеся на два главных класса Да-шагвов и Навагвов, сами исполнили подвиг победы над Валой (X, 62, 6), освободив коров и приведя солнце в конце года, но это ясно обозначает, что они только помогали Индре достигнуть всего этого в конце года.

Объединив все эти утверждения, мы можем легко прийти к выводам:

Навагвы и Дашагвы приносили свои жертвы в течение 10 месяцев;
эти жертвоприношения были связаны с ранним проблеском зари;
жертвователи помогали Индре освободить коров от Валы в конце года;
в том месте, куда Индра направился в поисках коров, он обнаружил солнце, «скрытое в темноте».
Теперь нам необходимо исследовать немного подробнее значение этих четырех выводов, касающихся Навагвов и Дашагвов. Первым вопросом в связи с этим будет: что обозначают их жертвоприношения, завершаемые в десять месяцев, и почему они не продолжаются все двенадцать месяцев года? Определение «десять месяцев» в оригинале звучит как «даша масах», и эти слова столь ясны, что нет места сомнениям в их смысле. Мы видели, что Навагвы привычно помогали Индре в деле освобождения коров из когтей Валы, и в гимне (X, 62, 2, 3) об Ангирасах говорится, что они победили Валу в конце года и подняли солнце в небо. Этот подвиг Индры, Ангирасов, Навагвов и Дашагвов четко указывает на ежегодное освобождение солнца и утренних коров из затвора тьмы, куда они были заточены Валой. И выражение «Индра отыскал солнце, скрытое в темноте» явно поддерживает эту точку зрения.

единственный вывод, который мы можем извлечь из всей этой истории насчет Навагвов и Дашагвов, – это тот, что они приносили свои жертвы в течение 10-месячного периода солнечного света, после чего солнце скрывалось во тьму или опускалось за горизонт, а Индра, поддержанный возлияниями сомы, которые заранее проводили Дашагвы, вошел тогда в пещеру Валы и, распахнув ее, освободил коров утра и вынес оттуда солнце в конце старого и начале нового года.

https://www.oum.ru/yoga/vedicheskaya-kultura/arkticheskaya-rodina-v-vedah-glava8/
Арктическая родина в Ведах. Глава VIII. Путь коров

Это был период долгой ночи – время, когда Индра боролся с Валой, чтобы освободить запертых им коров, а Геркулес убивал гигантское трехглавое изрыгающее огонь чудовище, похитившее его коров и спрятавшее их в пещере, притащив их туда задом наперед, чтобы не осталось правильных следов.
...
В Ведах множественное число постоянно употребляется вместо единственного. В гимне (I, 93, 4) мы читаем: «Агнишомау лишил Пани его коров, добыл свет для многих». Здесь снова коровы – это зори, спрятанные Пани в темных стайках или пещерах ночи, обнаруженные Сарамой и «освобождаемые каждое утро богами света». Мы видим и в гимне (I, 62, 3), что Брихаспати расколол скалу и нашел коров. Об Индре говорится (II, 19, 3), что он освободил солнце и нашел коров; а Брихаспати (II, 24, 3) выпустил коров, расколов скалу своим словом, убрал тьму и осветил небо. Что же может быть яснее? О Марутах также сказано, что они открыли коров, (II, 34, 1); Агни (V, 14, 4) восхваляется за то, что убил врагов, одолел мрак светом и нашел коров, воды и солнце.
...
В «Айтарейя Брахмане» (IV, 5) есть пояснения этого: Асуры (враги богов) использовали ночь как укрытие, а боги под покровом дня стремились изгнать их из области мрака. В среде богов только один Индра мог по своей мощи справиться с такой задачей. Войдя в область тьмы, он, поддерживаемый пением гимнов, выгнал Асуров в первую часть ночи при первом возлиянии сомы, второе возлияние помогло ему во вторую часть ночи, а при третьем он освободил от них всю область ночи. Три возлияния сомы проводятся только в течение ночи и предназначаются только Индре.

В этой же «Брахмане» дальше (VI, 6) точно разъясняется важный вопрос: «Как это гимны «Павамана-стотра», исполняемые, как принято, для очищения сока сомы, приготовляемого к возлиянию днем, могут исполняться ночью?» И тут же дается ответ, что стотры одни и те же и для дня, и для ночи. Отсюда ясен вывод, что сок сомы был добываем и очищаем гимнами и во время ночной церемонии ати-ратра, и Индра был единственным божеством, кому подносились эти возлияния, чтобы помочь ему в борьбе с Асурами, укрывающимися в ночи.
...
Выше уже сказано, что этот термин в применении к Индре переводится западными учеными, а иногда и самим Саяной, как «владыка сотни сил». Но если Саяна в ряде строф (III, 51, 2; X, 103, 7) приводит и альтернативное значение, называя Индру «хозяином сотни жертв», то западные ученые пошли дальше и отринули все объяснения, кроме указанного. Поэтому необходимо рассмотреть здесь подробнее этот эпитет, встречающийся в Ригведе.
...

ещё знатоки вед и писаний

http://flib.flibusta.is/b/300406/read
- Притчи и истории , том 1 403K - Шри Сатья Саи Баба

110. Что Бог решит, то и случится
Амбариша, царь Солнечной династии, совершал  яджну , но в решающий момент предназначенное для жертвы животное исчезло. Жрецы посчитали, что для возмещения этой греховной потери Богу должно быть пожертвовано человеческое существо. Царь пообещал тысячу коров тому, кто пожертвует сына, но какой отец пошлёт на смерть своё дитя даже за тысячу коров? Были выдвинуты также и другие условия: царские гонцы не имели права требовать сына у кого бы то ни было, они не должны совершать грех, приравнивая 1000 коров к человеку; отцам тоже запрещалось обращаться к сыновьям со столь зловещей просьбой. Готовность к жертве должна исходить только от самого сына – без всякого внушения и принуждения; только такая жертва будет принята богами. Эта весть дошла до Сунашепы и он, придя к отцу, сказал, что с радостью принесёт себя в жертву, ибо есть ли для смертного более достойная судьба, чем подняться на небо через жертвенный огонь?

Сунашепа убедил отца, что его желание отправиться на место  яджны и пожертвовать себя оправданно и законно. И он поспешил в столицу. По пути он зашёл к своему дяде по матери, мудрецу Вишвамитре, который пытался удержать юношу от жертвы. “Всё это глупое суеверие и ничего больше; разве можно заменять корову человеком?” – говорил он. Сунашепа отвечал, что все люди – это стадо коров, ибо пока в них не расцветут способность к различению , вивека, и отречение, вайрагья, они всё равно что животные. Поэтому несмотря на аргументы дядюшки – похожие доводы приводят те, кто отговаривает людей от поездки в Путтапарти – Сунашепа сумел добраться до места  яджны . Так же как у нас в  ашраме загорается свет, когда включают рубильник в Пенуконде, так и тогда, когда Бог что-то решит, это и произойдёт. Но Господь ведь не камень и не скала, Его сердце растаяло при виде решимости юноши. Из жертвенного пламени явился царь богов Индра, и излил благословения на голову “жертвы”; затем он удалился. Ведь это он, Индра, увёл жертвенную корову и разыграл весь этот сюжет, чтобы, осветив ярким светом Сунашепу и его величие, благословить его.

http://flib.flibusta.is/b/301170/read
- Энциклопедия йоги 6302K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Георг Ферштайн

Агни был рожден как [бог,] трепещущий языком, Чтобы почтить сыновей [то есть жрецов семьи Ангирасов] великого алого [то есть неба на заре].
Велик зародыш, велико рождение среди них, Велико взращивание обладателя [то есть Индры] буланых коней жертвами. (3)
Победоносные примкнули к борющемуся, Они отыскали во мраке великое светило. Узнавая его, утренние зори вышли [ему] навстречу. Индра стал единственным господином коров. (4)
Мудрые [то есть жреческие мудрецы] пробились
к находящимся в твердыне [коровам]. Семеро вдохновенных, с мыслью, устремленной вперед,
погоняли [коров]. Они находили любой путь закона. Понимающий же вошел в них с поклонением. (5)
...
С душой, жаждущей захватить коров, они уселись под песнопения, Создавая себе путь к бессмертию. Это самое сиденье и сейчас часто [бывает] у них — Закон, с помощью которого [долгие] месяцы они хотели добыть [коров]. (9)
Оглядывая [коров], они обрадовались [своей] собственности,
Доя молоко древнего семени.
Их рев раскалил обе половины вселенной,
[Когда] они распределились среди молодняка,
[распределили] мужей среди коров. (10)
Этот убийца Вритры, этот самый Индра выпустил
с помощью песнопений Коров [утренние зори] вместе с молодняком,
вместе с жертвенными возлияниями. Широко шагающая домашняя корова, несущая для него [Молоко,] полное жира, доится медовой сладостью. (11)
Ему, отцу, они приготовили сиденье:
Ведь они, благодетели, обнаружили великое блистающее [сиденье]. Они укрепили креплением обеих родительниц
[то есть неба и земли], Сидя, они воздвигли кверху неукротимого. (12)

Симфонический санскритско-русский толковый словарь Махабхараты 
Составлен на основании: 
Махабхарата II. - Бхагавадгита (часть II) (книга VI, гл. 25-42).
Санскритский текст, симфонический словарь академика АН ТССР Б.Л. Смирнова. Издательство АН ТССР, Ашхабад, 1962 г., и долполнен толковыми словарями из других выпусков Махабхараты в переводе Бориса Леонидовича Смирнова, с внесением, где это было возможно, транскрипции и санскритского написания слов по дополнительной литературе. г. Москва - 2007 год  Редакция сайта БОЛЕСМИР 

goivNd — GOVINDA (Бог)
(II-2) — I, 32; II, 9; прил. (go — корова, vinda — получающий), эпитет Брихаспати, Кришны (I, 32; II, 9), укравшего у Индры коров.
 (II-1) — (Govinda) — «добывающий коров», эпитет Кришны, намекающий на происшествие, описанное в Харивамсе. Пастух Кришна угнал у Индры стадо коров, из-за чего Индра стал его преследовать. Нужно отметить близость этого мифа греческому мифу, повествующему о краже коров Аполлона Гермесом. Возможно, что миф символизирует процесс развития религии Кришны в ущерб поклонению Индре: вишнуизм не знает кровавых жертв, но все же почитание Кришны уменьшило число жертв, приносимых Индре. Эпитет можно понять и так: «go» по-санскритски значит не только корова, но также и земля; понятия эти сближаются связью: корова и земля, обе кормят, обо кормилицы. Если принять для слова «go» значение «земля», то слово «govinda» расшифровывается, как «добывающий землю». Это значение приводит к циклу воплощений Вишну: когда земля погрузилась в океан, Вишну, приняв вид кабана, нырнул на дно океана и вытащил оттуда утонувшую Землю. (Эта легенда есть в «Нараянии», в повести «о трёх лепёшках для праотцов», см. вып. V, гл. 347, 12 и сл.).
 (III) — “получающий коров”, эпитет некоторых богов, особенно Вишну-Кришны, о котором рассказывается, что он был пастухом. Эта легенда свидетельствует, что в личности Кришны произошло слияние нескольких мифологических и исторических течений: Вишну, как солнечный бог, слился в Кришне с Бхагаваном, пастушьим богом, а Кришна, один из царей народа вришни, отождествился с мудрецом Кришной, учеником Гхоры Ангирасы, о котором говорится в Чхандогья-упанишаде. Подобный же процесс наблюдался и в культе Шивы.
 (IV) — “получающий коров”, эпитет некоторых богов, но в особенности Вишну-Кришны. В легендах о Кришне повествуется, что в юности он был пастухом; таким образом, Кришна сливается с пастушьим богом Бхагаваном.
 (V) — “добыватель коров или земли” — “го” значит “корова” и “земля”; эпитет Вишну-Кришны; оба значения оправдываются соответствующими мифами. Редко — эпитет Шивы, 207, 2, 26; 286, 85, 95.
 (VI) — добывающий коров; эпитет Кришны-Гопалы (Пастыря), укравшего коров Индры, аналогично тому, как Гермес (Пастырь) украл коров Аполлона.
 (VII) — “пастух”, “глава пастухов”; эпитет Вишну-Кришны; легенда повествует, что в юности Кришна был пастухом и угнал у Индры стадо коров, из-за чего Индра стал его преследовать. Возможно, что миф символизирует процесс развития религии Кришны в ущерб поклонению Индре: вишнуизм не знает кровавых жертв, но всё же почитание Кришны уменьшило число жертв, приносимых Индре. Go по-санскритски значит не только “корова”, но и “земля”; понятия эти сближаются связью: корова и земля — обе кормят, обе кормилицы. Если принять для слова Go значение “земля”, то слово Govinda расшифровывается как “добывающий землю”. Это значение приводит к циклу сказаний о воплощениях Вишну: когда земля погрузилась в океан, Вишну, приняв облик кабана, нырнул на дно океана и поднял на клыках утонувшую Землю.

[Oleg]

народ копает.. а ему не дают.. кто же предал преданных

https://yandex.ru/ курукшетра раскопки

https://veda-sanga.mirtesen.ru/blog/43773595067/Krishna-i-arheologiya--(Vidzhitatma-das)

..Раскопки на Курукшетре были приостановлены.

На прошлой неделе в художественном центре «C P Art Centre» в Ченнае Т.К.В.Раджан, телепродюсер, а в прошлом – археолог, открыл выставку под названием «В поисках Кришны». На ней была представлена серьезно подтвержденная документальными свидетельствами подборка материалов о раскопках, проведенных в местах, связанных с жизнью Кришны и событиями «Махабхараты». Ввиду продолжающихся в настоящее время раскопок в Айодхье, было бы полезно посмотреть, что же открылось при раскопках по местам «Махабхараты».

На севере Индии были идентифицированы свыше 35 мест, упомянутых в древнем эпосе. Во всех из них были найдены предметы материальной культуры: расписная серая керамика, гончарные изделия с черным орнаментом, а также древности, относящиеся к предметам одежды и внешнему виду. Гончарные изделия изготовлены из высококачественного сырья, сделанного из тщательно размятой глины, и имеют тонкую текстуру. Они хорошо обожжены благодаря равномерному распределению жара в печи. Данной культуре также было свойственно использование железа, неизвестного ранней Хараппе.

Хастинапур, находящийся в Уттар Прадеш, между Мирутом и Маваной, в наши дни – заброшенная деревня, но раскопки 1952 года явили миру Видур-ка-тиллу (Дворец Видуры), Драупади-ки-расой (кухню Драупади) и Драупади Гхат (место для омовения). Кроме того, там были найдены предметы медной посуды, железные тавро, золотые и серебряные украшения, терракотовые диски и вытянутые бруски из слоновой кости (для азартной игры).

Было найдено 135 предметов из железа, в числе которых – наконечники стрел и копий, дротики, клещи, крюки, топоры и ножи. Это свидетельствует о существовании в то время оживленной промышленности. Сохранились следы мощеных кирпичом дорог и дренажных систем, а также некоторые свидетельства об экономике, основанной на земледелии и животноводстве. Расписная серая керамика из Хастинапура датируется 1100-800 гг. до н.э. События же, описанные в «Махабхарате» [по мнению некоторых ученых] произошли, вероятно, в 1000-900 гг. до н.э.

Позже, согласно «Матсья Пуране» и «Ваю Пуране» Хастинапур был разрушен серьезным наводнением, вызванным разливом Ганги. Ничакшу, пятый царь после Парикшита (внука Арджуны, занявшего престол после войны на Курукшетре), перенес столицу в Каусамби, место в 50 километрах от Аллахабада. Найдены ясные археологические свидетельства о масштабном наводнении. Следы разрушения водами Ганги еще видны в глинистой почве.

Будучи изгнаны, Пандавы попросили себе три деревни: Панипрастху, Сонапрастху и Индрапрастху, которые принято отождествлять с Панипатом, Сонепатом и Пуранакилой в Нью-Дели. Раскопки в этих местах обнаружили все ту же керамику и древности. В Пуранакиле были раскопаны строения с системой дренажа, а также расписная серая керамика.

Курукшетра (в настоящее время – в штате Харьяна) была местом, где произошла война Куру. Раскопки здесь принесли железные наконечники, датированные при помощи термолюминесцентного анализа 2800 годом до н.э. В наши дни Курукшетра – город прудов для омовения. Считается, что в Брахма-сароваре – большом озере 3600 на 1500 футов – Кришна, Баларама и Субхадра омывались после солнечного затмения. Бхишма лежал на ложе из стрел там, где сейчас находится Бхишма-кунда. Арджуна выпустил стрелу в землю, и из нее забил фонтан прохладной воды, падавшей прямо в рот Бхишме. Эта вода образовала пруд Бан Ганга. В восьми километрах оттуда находится поселение Тханесар, в шестом веке бывшее столицей Харша Вардханы.

Однако вскоре после того, как были найдены эти артефакты, раскопки прекратились и никогда не продолжались вновь. Почему?

Очень живо в эпических повествованиях рассказано о затоплении Двараки. Арджуна попросил ее жителей немедленно освободить город, поскольку Двараку грозило затопить море. Согласно Сабха-парве (одной из частей «Махабхараты»), Дваравати был хорошо укреплен. Когда д-р С.Р. Рао начал раскопки в храме Дваракадхиши, он обнаружил там остатки храмов XV, XII и IX веков н.э. Он продолжил копать глубже, и миновав слои двух ранних храмов, на глубине 9,5 метров обнаружил остатки двух городов, уничтоженных морем. В более древнем из них были обнаружены осколки блестящей красной керамики, очень характерной для того времени и места. Воодушевленный открытием, д-р Рао решил найти Двараку.

Во время подводных работ в Аравийском море, недалеко от современной Двараки на глубине 10 метров были найдены двое ворот, крепостные стены, башни и мол. Помимо соответствий с описаниями «Махабхараты», рассказывающей об архитектурном облике города и том, как он был затоплен, было установлено время его существования. Термолюминесцентный анализ керамики из Двараки привел к данным о 1570 годе до н.э.

Другие находки включали в себя керамику, бронзовые изделия и железные орудия труда, а также треугольные каменные якоря с тремя отверстиями (в Двараке) и печати из раковины, подобные позднехараппским, с изображением животного, объединившего в себе черты быка, единорога и козла. Также в Бет Двараке были найдены осколки блестящей красной керамики, что позволяет связать это место с культурой Хараппы и говорить о нем, как о ее преемнике.

Бет Дварака – это остров, на котором, согласно преданию, бывал Кришна и посещал расположенный там храм Шанкходары. Кроме того, там находится единственный в своем роде древний храм Матсьи, легендарного спасителя мира во времена Великого Потопа. Предметы, найденные в Двараке, увязывают между собой историю и миф, позволяя говорить о времени затопления города между 1500 и 1300 годами до н.э.

Самый примечательный момент в обоих эпических повествованиях [«Махабхарате» и «Рамаяне»] – это их география. В «Махабхарате» упомянуты многие маленькие деревни, озера и холмы, местоположение которых установить не удается до сих пор.

Что можно сказать об историчности «Махабхараты»? Скептически настроенные историки не признают ни одну из находок, пока подлинность ее не будет доказана надписями. А подобные надписи никогда не будут обнаружены, ибо самая ранняя из индийских надписей датируется 300 г. до н.э. Так что же, будем считать эпос мифом, пока не удастся их убедить?

Западные ученые пытаются установить связь между Кришной и Христом, провозглашая, что легенды о Кришне возникли из проповедей Св. Фомы о Христе.

Но тексты и археология говорят о другом. В «Чхандогья Упанишаде» говорится, что Кришна Девакипутра был учеником Гхоры Ангирасы и автором этой Упанишады, слово в слово повторяющей наставления из «Бхагавад-гиты».

Чанакья в IV веке до н.э. упоминает об истории рождения Кришны, а Мегасфен упоминает, что Соурасены (Шурасены или Ядавы) поклонялись Гераклу (Кришне [Хари-кулеше]). Двумя важнейшими местами этого культа были Метхора (Матхура) и Клеисобора (Кришнапура?) на судоходной реке Йобарес (Ямуна).

Мегасфен упоминает, что Геракл (Кришна) послал свою дочь Пандаю править царством Матхура (Мадураи) на южном побережье. Была ли она потомком Пандавов? Всплыло ли впоследствии ее имя в названии династии Пандьев, столица которых была названа в честь столицы Кришны, Матхуры?

У Панини, Патанджали, а также в трудах буддийских и джайнских монахов также упоминаются Кришна и война на Курукшетре. А китайский путешественник Юан Чанг пишет, что на Курукшетре была великая битва, и под слоем почвы на ней лежат кости убитых воинов.

В 180-165 году греческий царь Агатокл выпустил монеты с изображением Васудевы, держащего чакру. Сохранились некоторые надписи, относящиеся к I в. до. н.э. Греческий посол Бхагавата Гелиодор возвел в Беснагаре колонну Гаруды, посвятив ее Васудеве. Надпись у источника Мора близ Матхуры упоминает о поклонении пяти героям Вришни, среди которых есть и Васудева. В Гхошунди и Хативаде были возведены каменные стены (Нараяна ватика), посвященные Васудеве и Его брату Санкаршане (Балараме).

Место, вызывающее наибольшие разногласия, - это, несомненно, храм в Матхуре, на месте рождения Кришны. Мне неизвестно, проводились ли там какие-либо раскопки, но традиция и видные историки связывают это место с Кришной. Именно поэтому Аурангзеб избрал это место для строительства мечети.

Вьюхами назывались особые методы построения боевых единиц в армии. Кроме этого, нам ничего не известно об их устройстве и ударной силе. Раджан при помощи компьютера попытался восстановить схему, по которой строились воины Кауравов, и выяснить, каким образом Пандавы проникали в эти вьюхи и уничтожали их.

То, что всегда считали примитивной племенной войной, кажется все более и более сложным явлением.

Божественность Кришны – предмет веры, согласно которой Его отождествляют с Господом Вишну. Но археология убедительно установила правдивость «Махабхараты» и существование культа Васудевы-Кришны в очень древний период истории. Эпос формирует душу Индии, и Раджан славно потрудился, чтобы подтвердить и вернуть к жизни древнюю историю.

аллах акбар - тоже версии

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=y2hEuQ0J3X8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=y2hEuQ0J3X8</a>

[Oleg]

Курск Жарниковой популярней всех ..

https://www.youtube.com/watch?v=t44pUOf_FD0

http://flib.flibusta.is/b/262083 - Запрещенная Русь. 10 тысяч лет нашей истории 6480K, 320 с. (скачать djvu)

http://flib.flibusta.is/b/387322/read , https://www.flibusta.site/b/387322/read - Запрещенная Русь. 10 тысяч лет нашей истории – от Потопа до Рюрика 1884K - Наталья Павловна Павлищева

Все встает на свои места, если проследить события при помощи тех же маркеров. Пришли в Аркаим 3800 лет назад, ушли оттуда 3600 лет назад. С длительностью проживания и временем строительства города совпадает. Но совпадает и еще с одним событием, очень важным для всей Европы, и не только для нее.

Наверняка вы слышали о взрыве вулкана Санторин, который просто разнес остров и уничтожил минойскую цивилизацию. Природное безобразие в Эгейском море принесло беду не одному Криту и соседям. Его выбросы в атмосферу были столь велики – 60 кубических километров пепла (!), что надолго закрыли солнце. Это в четыре раза больше печально знаменитого Кракатау, который в 1883 году испоганил погоду по всему земному шару. Мини-ядерная зима на планете уже была (и возможно, не раз). Пострадали огромные территории, даже годовые кольца деревьев в Америке показали потрясение. В том числе и юг Урала, где природа и сама по себе не слишком располагает к хождению в легких платьях круглый год.

Расчет разными методами времени большого взрыва дал среднюю дату – 3630 лет назад. Время, когда, не выдержав резкого похолодания, жители Аркаима (и не только его) отправились искать лучшую долю. Откуда им было знать, что рвануло почти на всю планету? И что холодно и мглисто всем в Евразии?

Внезапно наступившие холода, отсутствие солнечного света, зима целый год, снега, оледенение… Ничего не напоминает? Я не про ядерную зиму, я про легенды об исходе с Севера на Юг. Они, кстати, весьма похоже описывают события и у славян, и у… индусов.

Вот куда занесло от Аркаима братьев-славян по R1a1! К южному морю потянуло. Но, судя по всему, до побережья не добрались, их потомков больше в Афганистане и на севере Индии. Причем основательно много, примерно столько же, сколько на территории России, Украины и Белоруссии, вместе взятых, в одной Индии 100 000 000! Не удивляйтесь, в Индии вообще народа больше. Этих самых маркированных «нашим» R1a1 больше не просто на севере страны, они преобладают в высших кастах (напоминаю, их в Индии четыре). В Пакистане тоже.

Произошел сей побег в теплые края, по расчетам ДНК-генетики, в те же самые 3600 лет назад. Все сходится. И это же подтверждается индийским эпосом.

Давно ли вы на досуге перечитывали «Махабхарату»? В последние полсотни лет все руки не доходили? У меня как-то тоже, но пришлось заглянуть хотя бы из любопытства. Интересные вещи открываются.

На сей поступок меня подвигла книга Натальи Гусевой «Русский север – прародина индо-славов». Там есть занимательные сравнительные данные по названиям рек и озер Волго-Окского междуречья и части «Махабхараты» под названием «Хождение по криницам» (статья подготовлена С. В. Жарниковой, ее данными я еще не раз воспользуюсь, у Жарниковой материалов к размышлению для пытливого ума очень много, поищите ее статьи и почитайте). Весьма увлекательно отыскивать таковые на карте и в тексте индийского эпоса.

Рассказывая о местах, где жили их предки, авторы «Махабхараты» словно читают… карту Поочья! Примеры? Пожалуйста. Названия рек:


https://history.wikireading.ru/96226

Таких совпадений автор статьи насчитала две сотни! (Я, правда, не пересчитывала, но многое нашла.) Мало того, сплошные совпадения и в их расположении относительно друг друга.

По «Криницам» из индийского эпоса к югу от огромного священного леса Камьяка текла в Ямуну река Правени с озером Годовари. Ямуна – это Ока, там множество протоков и притоков носит всяческие «ямные» названия. И сейчас южнее Владимирских лесов в Оку впадает река Пра и есть озеро Годь.

По «Махабхарате» в Ямуну впадают рядом две реки – Джала и Упа-джала («джала» – «текущая вода»). И в Оку впадают рядом две реки – Жала (Таруса) и Упа.

Можно еще долго перечислять совпадения, но не буду, поищите сами, интересно, ей-богу! И народ Криви в «Махабхарате» есть (кривичи), и воинственный народ Куру живет на Курукшетре – дословно «Курском поле», и западней Ра-реки (Волги) течет другая великая река, Саданапру (дословно «Великий Данапр»).

А еще древние индийские богини почему-то ездят на повозках, подозрительно похожих на обыкновенные расписные сани, запряжены в них не лошади, а олени, и на плечах богинь горностаевые шубки (это при местной жаре!).

И специалисты по санскриту в один голос твердят, что в России говорят на каком-то старинном наречии санскрита. И великое множество совпадений в древнеславянском языке, санскрите и еще… не буду забегать вперед, есть много удивительного в мире, друзья Горации…

А индусы… ну, свои же люди! Потому неудивительны «наши» маркеры в их ДНК. И «своих» там миллионов этак сто с хвостиком!.. Во всей нынешней России и половины этого не наберется.

Вывод ясен: «наши» люди пришли туда лет 3600 назад, удирая с территории Южного Урала от внезапного похолодания, вызванного мощнейшим извержением вулкана Санторин. Наступившая надолго ночь и соответственное изменение климата не в лучшую сторону сдвинули с места довольно многих. И не только в Индию.

Не все держали путь строго на юг, были и отклонившиеся, причем довольно далеко. Часть носителей R1a1 направились в Восточный Иран, где благополучно и проживают.

А еще одна добралась даже до Аравийского полуострова, потому арабы в Кувейте, Омане, Объединенных Арабских Эмиратах с изумлением обнаруживают у себя те самые R1a1.

Но если вы думаете, что эти R1a1 5–6 тысяч лет назад отправились с Балкан только на восток, то сильно заблуждаетесь. Рассыпались во все стороны веером. «Наши» славянские гаплотипы имеются в изрядном количестве у всех: у англичан, шотландцев, исландцев, ирландцев, шведов, норвежцев, поляков, чехов, словаков, даже у немцев, как известно, совсем недавно не желавших признавать славян себе равными. И временные рамки у всех одни – 6000–4000 лет назад. И на юге Сибири тоже таковых множество. И даже в Китае.

Доля обладателей R1a1 в разных европейских странах колеблется: от 4 % в Голландии и Италии (а в Венеции 19 %), 10 % в Албании, 8—11 % в Греции (в Салониках 25 %), 12–15 % в Болгарии, 14–17 % в Дании и Сербии, 20 % в Румынии и Венгрии, 23 % в Исландии, 15–25 % в Боснии, Македонии и Швейцарии, 22–39 % в Молдавии, 29–34 % в Хорватии, 30–37 % в Словении, 32–37 % в Эстонии, 34–38 % в Литве, 41 % в Латвии, 40 % в Белоруссии, 45–54 % на Украине, 48 % в… Киргизии.

Представляете, в Латвии процент больше, чем в Белоруссии, а в Киргизии больше, чем в Белгородской области! И каждый третий эстонец «наш» (жаль, они не догадываются). Кстати, обследуются только сугубо местные жители, те, про кого не возникает подозрений, что их прадед заскочил в данную местность на огонек да и остался.

Это не все, судя по данным ДНК-генетики, «наши» R1a1 добрались до Британских островов на 500–600 лет раньше кельтского рода R1b, аккурат когда там был «неизвестно кем» возведен Стоунхендж! «Наши» камешки-то… А потом пришли кельты – и… Правда, Стоунхендж, как мы памятники советских времен, сносить не стали.

Немало R1a1 ив Ливане, это и шииты юга, и сунниты севера, и христиане-марониты, и друзы с ливанских гор. Лишнее подтверждение, что маркерам наплевать, какого ты вероисповедания.

Поищем Индию в… России

Вернее, не Индию, а места, где жили согласно «Махабхарате» предки индусов. Кое-что я уже приводила выше, теперь попробуем копнуть глубже.

Пересказывать сам эпос не буду, в нем 18 книг и великое множество трудных для нашего восприятия как названий, так и сентенций. Но вкратце кое-что придется почти процитировать.

Итак, «Махабхарата» – «Великая битва бхаратов» – повествует о столкновении между пандавами и кауравами. При чем здесь Русь? Потерпите чуть-чуть.

Начинается действие в столице страны Хастинапуре, то есть городе Хасти (ничего не напоминает? Да-да, оно самое, любимые мною Костенки). Противостояние двоюродных братьев пандавов и кауравов (между прочим, из-за женщины) приводит к восемнадцатидневной битве на Курукшетре. Победили пандавы, но при этом победили почти все с обеих сторон.

Нам очень трудно воспринимать текст, главное в нем – битва на Курукшетре, позже объясню почему, и подробное описание местности, в которой жили пандавы и кауравы. Много лет «Махабхарату» читали, изучали, цитировали, в том числе и российские специалисты, но… Почему-то никому не пришло в голову сравнить ее с… картой европейской части России, а именно Поочьем, Вологодчиной, Карелией…

Первым, кто догадался это сделать, был, как ни странно, немец Шерер. Вернее, поговаривали об этом и раньше, но вполголоса, а он заявил громко (ему можно, он «не наш»). Сейчас «Махабхарата», «Авеста» и многое-многое другое тщательно изучены с приложением к карте Восточно-Европейской возвышенности и с учетом изменившихся за последнее время названий. Вы помните, что в России весь двадцатый век увлекались переименованиями всего чего угодно сначала в одну сторону, а потом обратно? Петроград стал Ленинградом, а потом Санкт-Петербургом, Самара – Куйбышевым и снова Самарой, Нижний Новгород успел побывать Горьким, Екатеринбург – Свердловском и так далее…

Попробуем и мы взглянуть на индийский эпос с точки зрения причастности его к российским землям.

Уже привычно начнем с Костенок или того, что рядом с ними. А рядом славный город Воронеж.

Открываем «Махабхарату». Одним из семи священных городов древних ариев она называет город Варанаси. Это был город учености и столица царства Каши (что значит Сияющего). По «Махабхарате», он был основан более чем 12 300 лет назад и располагался на реке Варане. Варана означает «лесной слон» (мамонт?).

Неужели это про Воронеж? Никто не знает действительной даты его основания. Но он не на реке Варане! Тут на помощь приходят старинные карты. Оказывается, до XVIII века река Воронеж называлась Великой Вороной, была полноводной (даже полноводней Дона в этой его части) и судоходной. Согласно эпосу рядом текли реки Аси, Кавери и Дева, а неподалеку Вай-дурья (дурья – это гора) и стояли горы Дева-сабха (сабха – сопка). Смотрим карту. У Воронежа текут реки Усмань, Каверье и Девица, а также есть Бай-гора и стоят холмы Девогорье.

Впечатляет? Не забыты и Костенки. По «Махабхарате», рядом с городом Варанаси был расположен город Хасти, ставший в 3102 году после битвы на Курукшетре (Курском поле) столицей ариев.

«Махабхарата» помещает семь стран со священными столицами на землях между Гангой и Ямуной на Курукшетре. Каких только хвалебных эпитетов Курукшетре нет в эпосе! «Прославленная Курукшетра. Все живые существа, стоит только прийти туда, избавляются от грехов», «Кто поселился на Курукшетре, тот никогда не узнает печали».

Хотите на Курукшетру? Да ради бога! Сколько там стоит билет от вашего города до Курска? Прибавьте еще автобусный билетик до Курского поля – и вы практически в раю. Вполне по карману, если, конечно, не с восточной окраины Чукотки. Курукшетра в дословном переводе и есть «Курское поле».

Тогда что это за Ганга и Ямуна? Ганга – это Ранха, Ра по разным индийским источникам. Когда-то так называли Волгу. В эпосе Ямуна – единственный приток Ганги с юго-запада, второе название которого Кала, а в среднем течении ее зовут Вака.

Ищем на карте. Единственный приток Волги с юго-запада – Ока, у притоков и протоков которой множество «ям» в основе: Ям, Ямна, Им. Оку в среднем течении жители называют Вакой, а устье – Калой. С чего бы?

Еще один из семи священных городов ариев – Матура, который располагался на Курукшетре к востоку от Ямуны.

Чтобы захватить город, Кришне надо было сначала овладеть пятью возвышенностями в его окрестностях. Такого города сейчас нет, но у Липецка в реку Воронеж впадает река Матыра, а сам город с севера охраняют пять возвышенностей. Может, археологам стоит поискать и Матуру?

К северу от страны Пандьи, что на берегах Варуны, находится страна Мартьев. И сегодня к северу Панды и Вороны лежат земли мордвы (мортвы, как звали народ раньше). А между Ямуной (Окой), Синдхом (Доном), Упаджалой (Упой) и Парой согласно «Махабхарате» жили а-ванти. Именно так – вантит, а-вантит – называли некогда арабские купцы вятичей. В стране Синдху жил народ саувиры. Саувирами до XV века звали русских-северян, под этим именем их упоминает и Птолемей. Ну и до сих пор прибалты всех русских называют «криви» (воинственный народ криви из Ригведы).

А как вам реки Кавакаурья (на санскрите кава – пища, приносимая в жертву предкам), Сухой Каурец, Малый Каурец, Большой Каурец, Каурский, Кауров?

Продолжим. «Махабхарата» сообщает о великом мудреце Нараде, жившем на севере и служившем передаточным звеном между богами и людьми. Где жил? Сейчас увидим. Самая высокая точка Северного Урала – гора Народная. Но Народной она стала только в честь 10-летия Октябрьской революции, а до того много столетий была… Нарадой.

А вот предок людей Ману после потопа пристал, как Ной к Арарату, к склону горы, который в честь него и назвали Склоном Ману. У этого Ману была женой простая женщина по имени Ила. На Северном Урале рядом с горой Манарагой течет река Ила.

В давние-предавние времена великий мудрец Каушика во время сильной засухи обводнил почти пересохшую реку Пару, впадавшую в Ямуну. Жители переименовали реку в его честь Каушикой. Но их благодарность оказалась недолгой, стоило мудрецу отбыть восвояси, как реку снова стали звать Парой. В Ямуну (Оку) и сейчас впадает река Пара.

Думаете, только в Поочье такое? Двинемся на север.

В одной из земель ариев правил могущественный царь Сагара. Как водилось, у него было все, кроме счастья. И не хватало бедолаге обыкновенного потомства, ни одна из его многочисленных жен родить не могла. Как же царю да без царевича, а то и нескольких? Отправился Сагара на гору Кайлас к Шиве молить о даровании потомства. Шива снизошел и одарил 60 001 сыном! Будет знать, как просить. Но царь нашел применение своим столь многочисленным отпрыскам: сунул в руки по лопате – и они прорыли канал до самого моря.

Сейчас назову места, и вы поймете, что этот канал позже повторили только не сыновья, но труженики другого могущественного правителя. Канал был от Онежского озера до Белого моря, аккурат на месте нынешнего Беломоро-Балтийского! А деток тех божественный мудрец Капила огнем пожег, чтоб в дела природы не вмешивались.

В Олонецкой губернии в начале прошлого века были Сагаров Ручей, Шива Ручей, Ганеш, и сейчас есть река Падма (второе имя супруги Шивы Парвати, что значит «кувшинка»), а еще Ганг-река и Ганг-озеро!

Рассказывая о древних временах, «Махабхарата» сообщает, что длина гор Меру (или Хару) равняется… в пересчете на современные измерения 1600 км, и на западе они заканчиваются местностью Гандхамадана (язык сломаешь!). Но если от горы Народной (вы помните, что она, вообще-то, Нарада?) прогуляться на запад по малопримечательным Северным Увалам (о них речь впереди), то попадем в Карельское Заонежье. В районе Северных Увалов есть Харова гряда, Мандара, Мандорово, берет начало река Мера. А на другом конце в Заонежье… озеро Гандамадана и гора с таким же названием! И тот же Сагаров Ручей рядом…

Впечатляет?

Перебирать можно очень долго, просто «под копирку» совпадают названия рек и озер, гор и холмов, народов и временами городов (а мы помним, что чаще всего переименовывали именно их).

Выходит, индийский эпос действительно рассказывает о событиях, происходивших с их предками на территории Синей Руси? Свои же люди, у них и гаплогруппа совсем наша.

И говорят они практически по-русски. Или мы на санскрите? Это почти все равно. Хотите убедиться? Пожалуйста.

Привожу слова по-русски и «по-ихнему».

Первый – пурва,
два – два,
две – дви, двое – двая,
три – три,
третий – трита,
четыре – чатыр,
четверо – чатвар,
четвертый – чатуртха,
самый – сама,
тот самый – тат сама,
свой – сва,
тот – тат,
твой – тва,
этот – этат,
который – катара,
переплыть – пераплу,
проплыть – праплу,
чашка – чашака,
носик – носика,
дева – дэви,
небо – набха,
дверь – двар,
небеса – небхаса,
простор – прастара,
огонь – агни,
дом – дам,
пена – пенха,
напиток – питу,
работа – рабад,
когда – када,
тогда – тадо,
всегда – сада,
нет – нед,
новый – нова,
светлый – швета,
нагой – нага
и т. д.

Ну что, едем в Индию? Там наши люди (арии, между прочим), будет с кем поболтать, не утруждая себя.

Думаете, у нас одних? Нет, нечто похожее и… со шведами. У тех нет совпадений с расположением географических названий и событиями, зато многие названия рек и даже имена конунгов из скандинавских саг легко объяснимы на санскрите.

Река Арна на санскрите «волна, поток», озеро Арней – «морской», озеро Арии – «святой», река Ван – «вода», Сира – «поток», Пула – «отмель». Конунги: Ахни – «огонь», Ангар – «огненный», Кари – «исполнительный», Сван – «шум, грохот»…

И названия народов тоже: готы – это воин, боец; гунны – нить, тянущаяся; саксы – соединенные; франк – направленный вперед, крайний.

А теперь вспомните, что у древних фризов и данов язык практически совпадал с древнерусским.

Получается, что история Синей Руси все же есть, только унесена она за тысячи километров от самой Руси на полуостров Индостан? Тогда стоит переосмыслить события «Махабхараты», Ригведы и других источников применительно к Русской равнине.

Это сейчас активно делается, уже есть немало публикаций подобных попыток. Возможно, со временем нам приоткроются и старые знания, спрятанные в собственных источниках? Когда поумнеем.

А пока попробуем еще раз почитать «Махабхарату» именно так – применительно к Курскому полю и гиперборейцам, заселившим Русскую равнину. Тем более именно там начался четвертый, самый худший этап в развитии человечества, по мнению той же «Махабхараты» – Кали Юга, Эпоха Мрака.

Началась она в 3012 году до н. э. на Курском поле и длится примерно 5000 лет. Почему Эпоха Мрака? А что еще хорошее могло начаться со страшной междоусобной войны между двумя претендентами на престол Руси? В восемнадцатидневной битве между потомками Куру и Панду приняли участие все известные по тем временам народы Руси. И практически все погибли!

Не буду подробно пересказывать все перипетии «Махабхараты», это для нашего глаза слишком утомительно. Вкратце все сводится к борьбе между двоюродными братьями, выросшими и воспитанными вместе, борьбе до полного уничтожения, с применением всевозможных пакостных способов воздействия на противников. Победу одержали северяне Пандавы, только какой ценой! Было нарушено единство Руси, и с того времени началось противостояние Леса и Степи, стоившее многих жизней каждый век.

Согласно Велесовой книге много столетий позже князь Бус Белояр будет убеждать сородичей, что их погубит разъединение и война брата с братом, а спасти может только единство. Такие речи актуальны всегда были, есть и будут. Как и во времена Буса Белояра, к ним никто не прислушался, Русь потеряла свою силу и начала активно разваливаться на отдельные роды, отправлявшиеся в разные стороны искать счастья вне родных пенатов…

Если действительно погибли пусть не все, но очень многие мужчины-воины, то неудивительно, что на огромной территории возник матриархат. Именно так характеризуют устройство Сарматии.
...

Библия совершенно недвусмысленно говорит о трех периодах жизни человечества: жизни в раю, потопе и жизни после потопа. Ничего удивительного. Естественно, ныне жизнь после потопа. Интересно только одно: когда она закончится, то есть долго ли нам еще наслаждаться послепотопным пребыванием на Земле?

Мы не первые, кто задумался на эту тему. И до нас уже давно все вычислили. Не знаю, обрадуют ли вас результаты вычислений, но выглядят они примерно так.

Эра после потопа заканчивается 21 декабря 2012 года!

Интересно, что на эту дату «выходят» очень разные календари и разные мудрецы-предсказатели независимо друг от друга. Календарь майя рассчитан именно до этого срока. Индусы называют ту же дату.

А что потом? Новый потоп или еще что похуже? Майя молчат, только сообщают о смене эпох, а вот индусы… советуют (внимание!) ближе к этому сроку перебираться на территорию России, а еще лучше к ее сакральным центрам – Воронежу, Курску, на Валдай, в Тверскую область… Потому что оттуда начнется новая эра человечества – ЗОЛОТАЯ.

Откуда взялась эта дата у тех же индусов? В 3012 году до н. э. произошла страшная битва на Курукшетре между пандавами и каурдавами. Окончательно разрушилась огромная единая Русь, и наступила эра Мрака, которая должна продлиться примерно 5000 лет. После нее и начнется Золотая эра. Конечно, есть и другие данные, но уж очень хочется верить именно этим.

Одно радует – совет индусов оставаться на родимой земле. Кстати, по всем попыткам рассчитать возможный «кувырок» планеты и его последствия тоже получается, что наименьшие неприятности будут у нашей Русской равнины. Их, конечно, тоже хватит с лихвой, но в других местах получится еще хуже.

https://gklimov.livejournal.com/537574.html

Геннадий Климов

Главным пророком стал Кришна, по-русски Крышень. Встречаются также другие интерпретации его имени. Крышань, Крышн – у западных славян, Кришна – в индийских Ведах, Кресень, Криуша – у северных славян и вятичей, финно-угров Поволжья. Тотем Крышеня: тур, бык, вол, волк… Ему соответствует созвездие Тельца. Его штандарт бело-красный: белый цвет Бога Отца, красный цвет Бога Сына. Знатоки «Махабхараты» считают, что творцом всего существующего на Земле в представлении первых индоевропейцев был бог Брахма. Каждый раз, когда людям угрожает несчастье или исчезает благочестие, на земле появляется Вишну. Воплощение Вишну на земле способствует торжеству справедливости. Аватарой Вишну и считается главный герой «Махабхараты» – Кришна.

Считается, что Кришна родился в городе Матура в Индии. Однако этот индийский город возник через много веков уже после смерти Кришны и после того, как Индию покорили северные арии. Река Матыра впадает в реку Воронеж, приток Дона, в черте российского города Липецк. В Липецке теперь даже проводят фестивали российские кришнаиты.

На истоке реки Матыра недалеко от российского города Тамбов. Там до сих пор село Большая Матыра. Изначально село имело и второе название Двулесса (это искажённое название), вероятно, в древности звучало ДВулеса – «Дом Велеса». Велес – это созвездие Телеец, которое указывает на период времени в прецессии Земли. В астрологических циклах этому периоду соответствует 5100 лет назад, когда и жил Кришна. Координатами центра села Большой Матыры - 52°37' с.ш. и 41°01' в.д. Но рядом (внимание!!!) село Красная Криуша координаты места - 52.796 и 41.033) и село Беломестная Криуша ... GPS координаты: N 52° 47' 13.92" E 41° 8' 35.16". В треугольнике Большая Матыра - Красная Криуша- Беломестная Криуша и следует искать место рождения Кришны, первенца Бога на Земле. Это самый древний Вифлеем.

Принято считать, что он родился 19 июля 3228 года до н. э.. В те времена тоже был сумасшедший царь, который так боялся рождения мессии, что убивал всех младенцев. Кришна спасся. Став взрослым и победив царя Кришна с народом Яду откочевал в бассейн реки Западная Двина (Даугава) и в ее устье создал город Двараку. На этом месте сейчас город Рига столица Латвии. В северных лесах Европы криви, жрецы Кришны – Криве, Кирвайто, Криве-Кривайтис - существовали аж до 15 века, окончательного утверждения христианства. Река Матыра видела скифов и сарматов, хазар и половцев. По берегам её выявлены десятки древних памятников всех эпох. Кришна главное действующее лицо эпоса «Махабхарата».

Махабхарата – книга о первоначальной истории России

[Oleg]

добыча амриты в версии от http://flib.flibusta.is/a/95409

http://flib.flibusta.is/b/301221/read
- Сутра Вахини (пер. В. В. Вернигора) 273K - Шри Сатья Саи Баба

Джьотиш чарана абхидхаанаат

Слово «джьоти» («свет») не означает физический свет материального мира. Когда свету приписывают материальные пределы или ограничения, как, например, чаране (основанию), то как может быть обозначена присущая всему, всепронизывающая Сущность? Такое ограниченное и неполное явление не может стать объектом поклонения и медитации. Когда слово «джьоти» понимают как означающее некий заключённый в определённых пределах и имеющий определённые природные характеристики свет, то тогда оно не может означать Брахмана, Всеобщий Абсолют.

«Пуруша шукта» — «Гимн, восхваляющий Космическую Личность» заявляет: «Паадоасья вишва бхутаани», — «весь Космос со всеми составляющими его элементами — это всего лишь четверть Его славы». Следовательно, свет- джьоти — вне каких-либо ограничений, измерений или рангов. Джьоти озаряет небеса и то, что за их пределами. Он показывает даже Брахмана. То, что благодаря его сиянию возможно обнаружить эру, предшествующую происхождению живых существ, и сферы, находящиеся за пределами даже самого удалённого и самого возвышенного, обозначается словом «джьоти». Свет сияет в наивысшей среди высших сфере- локе.

Обратите внимание на то, что один и тот же джьоти сияет повсюду, всегда, во всех существах. Он охватывает асти (сат — Существование), бхаати (чит — Озарение, Знание) и прийю (ананду — Радость, Блаженство). Все вещи, видимые во Вселенной, имеют в качестве своей основы нечто невидимое. Все движущиеся объекты имеют в качестве своей основы нечто неподвижное. Подобно этому для каждого живого существа, как и для самого Космоса, Основанием является невидимый Брахман, Всевышняя Истина, Пара-Брахман. Это тот самый Пара-Брахман, Всесущее, которое заставляет этот Космос сиять. «Джьоти» — слово, которое применимо только к этому Свету, а не к ограниченному, более низшему, физическому свету. У джьоти нет ни начала, ни конца. Это — парам-джьоти (Всевышний Свет), адвайта-джьоти (один-единственный «джьоти»), акханда-джьоти (Вечный Непрерывный Свет). Другими словами, Он — Сам Пара-Брахман, ибо всё это обнаруживается только в Нём и через Него. Джьоти, упомянутый здесь, не может интерпретироваться иначе.

Упанишады говорят о Брахмане, как об имеющем «стопы», но это не ограничивает и не умаляет Его необъятность ни в коей мере. Следовательно, «Джьоти» также означает «Брахман». Когда Брахман представляется как имеющий четыре «стопы», или четверти, то всё, что проецируется из Брахмана, охватывает всего лишь одну четверть. Упанишады утверждают, что остальные три — это «амритам» («бессмертное, несокращаемое, неизменное»), существующее в «диви» (Божественном Свете).

Необходимо помнить о том, что эту амриту нельзя приравнивать к обычному свету, с которым мы имеем дело в повседневности. Джьоти, о котором говорят Упанишады, упоминается как «дипьяти» («озаряющий, просветляющий»). Как этот процесс может быть ограничен до уровня обычного мирского света? Джьоти заключён в Брахмане; он действует только внутри Брахмана и только через Него. Брахман является неотъемлемой сущностью всего, и поэтому джьоти раскрывает всё и сияет во всём.

Основа, корень, оболочка вечно вибрирующего, постоянно находящегося в движении Космоса — это Брахман; устойчивый, неменяющийся, неподвижный, всегда постоянный джьоти. Если Брахман тоже начинает вибрировать, изменяться и двигаться, то тогда происходит абсолютное поглощение, погружение, пралайя. Например, если рельсы, по которым идёт поезд, начнут двигаться во все стороны, то что тогда будет с пассажирами? Когда мы шагаем, дорога неподвижна. Благодаря этому мы можем безопасно идти по ней.

Свет, который сияет обособленно, называется «пламенем лампы»; свет, который озаряет и раскрывает всё, называется джьоти. Этот джьоти вызывает огонь, наполняющий сферы, он нагревает тело, пребывая в животе, он является тем светом, благодаря которому глаз может видеть. Луна светится благодаря тому, что она освещается солнцем. Все эти действия побуждаются и поддерживаются Брахманом, который является самим джьоти. Джьоти — это принцип, феномен Просветления во всех его аспектах.

Праанас-татха-анугамаат
(Прана — это Брахман, потому что она постигается таким образом.)

Прана, означающая жизненное дыхание или эфир, относится не к обычному смыслу этого слова, а только к Брахману. Это слово часто используется также и для обозначения божеств, главенствующих над Дыханием и Жизненными Эфирами, таких как Индра, Рудра, Вайю и т. д. Но даже такое значение не уместно в данном случае.

Однажды искатель по имени Пратардана приблизился к Индре, Господу обители Богов, и молил его указать ему то, что может даровать человеку наиболее благотворное для него. Индра дал ему предписание познать Его как жизнь и медитировать о Нём как о «пране».

Дав определение праны и подробно рассказав о её Славе, Индра сказал ему: «Эта Прана тождественна сознанию» («са иша прана праджна-Атма»), «Она — Блаженство, Вечное, Бессмертное» («анандо-аджаро-амрита». Другими словами, прана — это само воплощение Блаженства (Ананда-сварупа), она не подвержена упадку или умалению (А-Джара), она бессмертна (А-Мрита). Так гласит учение. Эти качества принадлежат только Брахману, а не Пране, как её понимают в обычном смысле этого слова. «Прана» — это только символ, чтобы вызвать в уме образ Брахмана, а не что-либо другое.

Вопрос был задан о том, что же является наиболее благотворным, наиболее существенным, о чём человек должен знать, и чем он должен обладать. Только Брахман является источником, сущностью и поддержкой. Поэтому то слово «Прана», которое было использовано Индрой, может означать только Брахмана, и ничто иное. Грубое значение этого слова должно быть отвергнуто, а тонкое значение принято. Люди, вообще говоря, рассматривают богатство, могущество и известность как нечто наиболее существенное, и стремятся к этим целям всеми доступными им средствами. В этой борьбе человек впустую растрачивает бесценные человеческие качества, которыми он наделён. Помимо этого расточительства отведённых ему лет жизни, он погружается всё глубже и глубже во мрак невежества (Аджнану). Он игнорирует и теряет понимание своей истинной природы (Сва-Сварупа).

(под "нефизический свет" вполне себе подходят дойчевские д-фотоны )

- 365 высказываний на духовные темы 279K - Шри Сатья Саи Баба

246. Простое питье амриты не даст тебе бессмертия. Все, что рождено, должно умереть. Все, что построено — разрушится. Но ты можешь избежать смерти, если не родишься заново. Когда ты постигнешь, что ты и есть безграничный Атман, то более не подвергнешься ограничениям рождения. Это — тайна. Познание этого достигается длительным процессом развития интеллекта и очищения эмоций и импульсов. Ты можешь проделывать самую строгую джапу, либо подвергать себя суровейшему аскетизму, но если ты не добродетелен, все пойдет впустую. У тебя могут быть самые свежие овощи, ты можешь быть искусным поваром, но если медный сосуд, в котором ты готовишь рис, не пролужен, твое кушанье будет ядовитым! Итак, «пролуди» свое сердце истиной, праведностью, миром и любовью, тогда оно станет сосудом, пригодным для приготовления в нем молитвы, медитации, аскезы, поклонения, пуджи и других «блюд».

- Сказание о господе Раме (пер. Н. Кастури,Ольга Валентиновна Кирпичникова) 2394K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Шри Сатья Саи Баба

В древние времена две жены всемогущего Касьяпы - Адити и Дити - родили ему многих сыновей. Сыновья Дити были воплощением физической силы, а сыновья Адити блистали сокровищами духа. Родители не переставали восхищаться и радоваться, видя, что великолепие и красота их детей возрастают день ото дня, и они становятся все сильнее и прекраснее.

Как-то раз сыновья Касьяпы собрались все вместе, чтобы обсудить, как им найти способ избежать старости. В конце концов они пришли к выводу, что если вспахтать Океан Молока, можно добыть Амриту, или нектар Бессмертия, и, выпив его, предотвратить все неприятные напасти, ожидающие бренное тело: болезни, дряхлость и смерть. Долго не раздумывая, они принялись за дело. Им удалось сдвинуть, оторвать от земли и погрузить в Океан гору Мандару, которая должна была служить мутовкой; змея Васуки они использовали как веревку, обмотав его вокруг горы, а хвост привязали к огромному столбу как к рычагу, чтобы гора крутилась в море как можно быстрее. Они приступили к пахтанью, и их титанический труд длился долгие годы, до тех пор, пока Васуки, разъяренный нестерпимой болью, причиняемой ударами острых скал о его ядовитые зубы, не начал извергать из своей пасти смертельный яд! Грозясь уничтожить весь мир, ядовитое пламя бушевало и свирепствовало на поверхности Океана!

Сыновья Дити и Адити смертельно перепугались, они почувствовали, что всепожирающий огонь сожжет их дотла! Они обратились за помощью к Богу. Когда Бог Вишну явился перед ними, сыновья Дити отчаянно воззвали к его милости: “Господи! Спаси нас! Предотврати грозящие нам бедствия!” Бог принял облик Шивы и заявил: “Дети мои! Я старший из богов, и поэтому мой долг - вкусить первым плод вашего пахтанья.” После этого он немедленно выпил весь яд Халахалу до последней капли.

Улеглись всеобщее смятение и паника, и сыновья Дити и Адити продолжали пахтать Океан. Вскоре на них обрушилось еще одно несчастье: гора Мандара начала тонуть! Они вновь призвали Бога Вишну. Он не замедлил явиться и успокоил своих детей: “Не волнуйтесь и не бойтесь! Я помогу вам.” Бог обратился в гигантскую черепаху, подплыл под гору Мандару и поддерживал ее своим твердым панцирем все время, пока длилось пахтанье. Сыновья Касьяпы были безмерно счастливы и благодарны. Они восторженно превозносили всемогущего Бога.

Между тем, из Океана Молока появилась Божественная фигура, державшая в руках данду (жезл) и камандалу (чашу для воды). Это был бог Дханвантари. Пока сыновья Дити и Адити в изумлении глядели на него, Океан преподнес следующий дар - густой сладкий сок, или расу, который принял форму шара, а потом раздулся и лопнул, выпустив наружу множество цветущих дев; поскольку они родились из расы, все они стали известны как Апсары. Прелестные девы умоляли сыновей Касьяпы взять их в жены, они просили и настаивали, все средства были испробованы, но их мольбы и уговоры так и не подействовали на братьев - они отказались жениться на них. Апсары остались свободны и с тех пор платят дань легкой, переменчивой любви. Затем из волн поднялась Варуни, дочь морского царя; она держала в руках бокал с пьянящим напитком. Сыновья Дити отказались от вина, заявив, что не нуждаются в нем! Им завладели сыновья Адити и выпили его залпом. С тех пор они, как принявшие веселящее зелье (суру), зовутся Сурами, а их братья, отвергшие его, - Асурами.

И наконец из Океана Молока возникла Амрита - нектар бессмертия. Тут братья позабыли о своем родстве и затеяли драку за право выпить Амриту. Началась жестокая схватка между сыновьями Дити и Адити, и в ходе сражения стало ясно, что сыновья Адити постепенно одерживают верх. Битва принимала опасный оборот, грозя истреблением целому роду. Земля сотрясалась от страшных ударов, наносимых друг другу противниками; ужас и тревога, подобно темным зловещим тучам, заволокли мир. Тогда Бог Вишну появился на поле боя в самой гуще сражения в образе девы ослепительной красоты; сыновья Касьяпы остолбенели, плененные ее чарами, побросали оружие и полностью забыли о схватке, в которую ввязались. Она околдовала всех, но пока их внимание было отвлечено, драгоценная Амрита исчезла! Все сыновья Дити погибли в сражении.

- Видья Вахини (пер. В. В. Вернигора) 331K - Шри Сатья Саи Баба

Древние мудрецы постигли высшую Истину только после личного переживания её верности. Современники же отвергают их открытия. Это является причиной роста варварства в так называемых цивилизованных странах. Многие не понимают этого факта. Каждое живое существо жаждет счастья; оно не желает страданий. Кто-то хочет разбогатеть, кто-то верит, что золото может сделать его счастливым. Есть люди, которые накапливают предметы роскоши или коллекционируют автомобили, то есть каждый стремится заполучить те вещи, которые, как он полагает, могут приносить ему радость. Но существует очень немногочисленное число тех людей, которые знают, откуда человек может получить счастье. Счастье бывает трёх видов. Одно из них вначале похоже на яд, но позже превращается в нектар. Это счастье достигается через понимание Атмы; это — Сатвическое счастье. Речь идёт о следующем: предварительная садхана самы (контроля над чувствами), дамы (контроля над желаниями) и т. д., которая должна быть пройдена, кажется трудной и неприятной; она приводит к борьбе и усилиям. Так что реакция может быть мучительной. В Йоге Васишты мудрец Васишта говорит: «О, Рама! Безграничный океан может быть выпит человеком с лёгкостью. Огромная гора Шумеру может быть легко вырвана с лица земли. Огонь огромного пожарища может быть проглочен с непринуждённостью. Но осуществление контроля над умом гораздо более трудно, чем всё это». Поэтому, если кто-то достигает успеха в овладении умом, такой человек достигает понимания Атмы. Этот успех может быть достигнут только тогда, когда человек прошёл через многочисленные испытания и самоотречения. То блаженство, которое он получает в конечном счёте — это самая высокая разновидность счастья. Как итог всей Садханы, человек упрочивается в совершенной уравновешенности невозмутимого сознания (нирвикальпа Самадхи), и Ананда (блаженство), наполняющая его, неописуема. Это амброзия, сравнимая с нектаром бессмертия. Нирвикальпа означает такое состояние сознания, когда оно лишено мысли. Это состояние может быть достигнуто через соответствующую Садхану. Оно имеет две разновидности: Не-двойственное в полном переживании, и состояние не-двойственности, когда двойственное беспрепятственно прекращается. Первое выводит человека за пределы тройственности познающего, процесса познания и самого знания, и он пребывает только в сознании Космического Интеллекта, или Брахмы (это — Адвайта Бхавана). Вторая стадия достигнута, когда все признаки, приписываемые Богу и человеку, сливаются в ЕДИНОЕ, которое охватывает Космос и всё его содержимое (Это — Адвайта Стхайи или Адвайта Аваста).

Существует другая разновидность счастья: в связи с воздействием внешних объектов на чувства восприятия возникает удовольствие, ошибочно воспринимаемое как нектарное. Но, со временем, это удовольствие превращается в мучительный и неприятный яд. Это — Раджасическое счастье. Когда человек вовлекается в это Раджасическое чувственное удовольствие, то его сила, понимание, интеллект и энтузиазм, направленные на достижение четырёх целей человеческого существования, известных как Дхарма (праведность), Артха (богатство), Кама (праведное желание) и Мокша (освобождение), ослабевают, так как его устремлённость угасает.

Третья разновидность счастья — Тамасическая. Она притупляет интеллект от начала до конца. Она находит удовлетворение в сне, лености и ошибках, и получает от этого счастье. Тамасическая личность игнорирует путь, ведущий к постижению Атмы; она не обращает никакого внимания на него в течение всей своей жизни.

Следовательно, истинным образованием является такое, которое направляет ум и интеллект человека на приобретение Сатвического счастья. Конечно же, оно может быть добыто только неустанным усилием. Священные писания заявляют: «Счастье не может быть приобретено через счастье». Счастье может быть достигнуто только через пережитые несчастья. Эта истина должна быть привита через Видью или образование. Когда человек знает о той Ананде, которую дарует Сатвическое счастье, Видья также покажется лёгкой и приятной.

Будучи рождённым как человек, необходимо приложить все усилия на приобретение этой Амрита Видьи (Обучение Бессмертию), наряду со связанной с земными и материальными устремлениями видьей, так как только Амрита Видья может раскрыть Атму и позволить человеку испытать Атмананду.

- Летние ливни в Бриндаване - 1972 458K - Шри Сатья Саи Баба

В нашей мифологии есть легенда о пахтании океана молока, где мутовкой стала гора Мантара Парвата, и о том, какие бесценные сокровища были получены во время этого пахтания: драгоценности, кальпа врикша - дерево, исполняющее желания, Камадхену - корова, дающая всё, что попросишь, амрита - напиток бессмертия и многое другое.

Подобным же образом в наши дни все мы занимаемся "пахтанием" океана жизни. Постоянно сотрясая недра земли, на которой живем, и глубины собственной жизни, мы получаем те вещи и качества, которые нам требуются - пищу, драгоценные камни и так далее. Чтобы постигнуть тайный смысл нашего бытия, представим себе некую гору Мантару, которую мы опускаем в океан и начинаем его взбивать; причем в этом процессе принимают участие, с одной стороны, наши пороки - ракшасы, а с другой - добродетели, или деваты. Из океана мы извлекаем как хорошее, так и дурное - в этом смысл притчи. Вы спросите, имеет ли эта история еще какой-нибудь смысл. Следует отметить, что во всей нашей обширной мифологической и религиозной литературе едва ли найдется хотя бы одна легенда, которая не имела бы скрытого смысла наряду с видимым, очевидным. Вам уже объясняли, что за всеми этими историями стоит вивека, или мудрость, которая и является их источником.

Согласно ей тело можно уподобить сосуду. Наш разум, погруженный в сосуд, - это гора, или мутовка для сбивания. Сосуд, как молоком, наполнен, мудростью Веданты. В процессе "пахтания" с правой стороны должна находиться ида (* Ида и пингала - энергетические каналы в теле человека), а с левой - пингала. Ида и пингала - два нерва, и они служат двумя веревками для пахтания. Теперь можно смело начинать "пахтание", или садхану во имя Божие. В результате мы получаем продукт, который назовем "божественным маслом".

Таким образом, если сегодня мы отделим хорошие качества от дурных, если мы поймем, что наши идеи должны образовывать эти нервные каналы иду и пингалу, если мы будем считать свое тело сосудом с молоком и обратимся к садхане, или духовной практике - в этом случае мы наверняка достигнем Божественного.

отринув бренное тело вперед к духовности..?

[Oleg]

https://www.koob.pro/saharov/
http://flib.flibusta.is/a/24975 он же
http://flib.flibusta.is/a/126474

http://flib.flibusta.is/b/348006/read#t10
- Йога. Теория и практика. 520K - Борис Аров

 ЧТО ТАКОЕ БОГИ

Теперь мы подошли к вопросу, который может показаться многим неожиданным, но он, тем не менее, составляет один из главных принципов Индуизма. Известно, что индусы верят в триста тридцать три миллиона разных богов. Поэтому их называют язычниками и идолопоклонниками. Но мало кто не задумывается над тем, что в действительности представляют из себя эти боги индусского пантеона.

Что такое эти боги?
— Они означают известное состояние, известный пост.

Например, Индра, царь богов, означает некоторую должность: какая-то душа, достигшая очень большой высоты, заняла это положение в теперешнем цикле, но после этого цикла она снова родится человеком, явившись на нашу землю; а тот человек, который изжил человеческую Карму и стал очень сильным в данном аспекте, отправится на ее место и займет ее пост в следующем цикле.

Так со всеми богами: это — определенные посты, занимаемые последовательно миллионами за миллионами душ, которые, выполнив определенные задачи, спускаются на землю и снова, в который раз, становятся людьми для своего дальнейшего развития.

Те, кто в этом мире делает добро и помогает другим, но с мыслью о награде, надеясь достичь похвалы от окружающих или попасть на небо, когда умирают, пожинают плоды своих добрых деяний: они становятся этими богами. Но это не освобождение.

Освобождение никогда не явится от надежды на награду. Чего бы человек ни пожелал, Господь дает ему. Люди хотят власти, они жаждут славы, они желают блаженства богов… и все их желания осуществляются.

Но никакой результат работы не может быть вечным, он будет изжит через некоторое время. Это будет, может быть, продолжаться зоны, но потом все-таки кончится, и эти боги должны будут снова сойти на землю и, став людьми, получить новую возможность освобождения.

«Человек, поэтому, согласно философии Веданты, есть величайшее существо во Вселенной, и этот мир труда — лучшее место в ней, потому что только здесь для души открыта величайшая и наилучшая возможность стать совершенным. Ангелы или боги, или как бы вы их ни называли, все должны стать людьми, если они хотят совершенства». (Свами Вивекананда. «Джняни Йога»)

Теперь нам становится понятным, почему тех, кто достиг всех высших Сиддх и не отказался от них ради конечного освобождения, Йога считает «запутавшимися в Природе», так сказать, «павшими» и их неизбежно ожидает новое воплощение на Земле.

Лишившись физической оболочки эти Существа, каким бы высоким ни представлялось некоторым оккультистам их состояние, считаются, с точки зрения Йогов, главной опасностью для стремящихся к Освобождению.

Это они являются всем Йогам на пороге их совершенства, они искушают их, подобно библейскому Змию, прельщая теми же вечными словами: «вы будете как боги, знающие добро и зло».

Боги и другие существа приходят искушать Йога. Они полны зависти, не желая, чтобы кто-нибудь становился совершенным. Они ставят разного рода препятствия, приходят и хитрыми, ласковыми словами и улыбками прельщают Йога:

«Сядь в эту небесную колесницу, которая понесется в эфире. Там есть волшебные деревья, драгоценные камни и небесные коровы, исполняющие все желания. Там — прекрасные, послушные нимфы, которые будут восхитительно прислуживать тебе. Вот ясновидение, яснослышание, вот нектар, выпив который, ты приобретешь алмазную несокрушимость тела, не будешь знать ни старости, ни смерти».

Именно об этих, искушениях говорит Риши Патанджали: «Йог не должен поддаваться искушению со стороны небесных существ, из опасности нового зла».

Тот, кто делает неразумные вещи, сам ответственен за их последствия.

Кроме того, в Йоге, где все проделывавшей под руководством Гуру (Учителя), такие опасности исключаются. Если же кто-нибудь вздумает упражняться самостоятельно — серьезных ошибок не избежать.

Карма не минует его, и последствия рано или поздно обрушатся на него. К тому же многого он и не достигнет, так как в Йоге, в отличие от химии и физики, все строится на равновесии ума, которое никогда не наступит у человека, обуреваемого страстями, а без этого необходимого условия он не сможет достигнуть концентрации мыслей. Без концентрации же мыслей он не достигнет ничего, кроме жалких обрывков, в которых сам же и запутается.

Поэтому совершенно незачем преувеличивать опасности, якобы подстерегающие каждого, кто «не готов». Ученик Йоги начинает выполнять особые упражнения не раньше, чем приобретет необходимые нравственные качества через другие упражнения, без чего его Гуру не станет учить его дальше.

Вопрос о доверии и верности совершенно отпадает в Йоге. О каком недоверии, о какой неверности или «предательстве» может быть речь, если ученик смотрит на своего Гуру как на воплощение Бога, или даже как на самого Бога? Ведь уровень духовного развития Гуру является высшей ступенькой человеческой эволюции.

Что же касается «тайн», якобы сообщаемых при посвящении, то, Йоги говорят:

«Все, что есть таинственного в любых системах, должно быть просто отбрасываемо».

Лучший путеводитель жизни — сила. В религии, как и во всем другом, отбрасывайте все, что ослабляет вас, не имейте с этим никакого дела. Всякая таинственность ослабляет мозг человека.

При посвящении Йог сообщает ученику подробности, касающиеся упражнений, дает ему специальную Мантру, раскрывающую его силы, пробуждающую Кундалини, передает ему частицу своей силы, преображающей все существо ученика. Он вступает в светлую Цепь древних Йогов, которым он отныне воздает хвалу при каждом упражнении.

Йога есть путь Богопознания, а не просто «оккультного» развития.

Таковы, в общих чертах, теоретические подходы к философии Йоги. Многие детали сознательно опущены, чтобы не усложнять изложения. Многое должно выясниться из описания практической тренировки, которую мы и постараемся дать во второй части.

https://www.koob.ru/vivekananda_svami/djnyana_yoga_2
Джняна-йога - Вивекананда Свами
Лекции, пересмотренные и изданные Свами Сараданандой.

Люди, совершившие несколько очень хороших или великих дел, но общий характер жизни которых был дурен, становятся богами и наслаждаются божеским могуществом, пока сила их добрых дел не истощится. Затем они возвращаются на землю людьми, чтобы загладить старое зло. Те же, чья жизнь состояла почти сплошь из дурных поступков, равно как совершившие страшные злодеяния примут тела привидений и демонов, и, только по истощении причиненного ими зла, немногие добрые дела, ими совершенные, сделают их опять людьми. Путь к Брама-Локе, из которой нет больше падения или возврата, называется Дэвояна, т.е. путь к Богу, а путь в небеса – Питрияна, или путь к отцам.

Человек, таким образом, согласно философии Веданты, самое великое существо во вселенной, и земля или мир труда – самое лучшее место в ней, потому что в нем человеку представляется наиболее средств стать совершенным. Ангелы и боги, или как бы вы их ни называли, должны стать людьми, если хотят быть совершенными, так как человеческая жизнь представляет собой великое средоточие самых удивительных для этого возможностей.

Дальше мы приходим к другому роду философии. Буддисты отрицают всю только что приведенную мною теорию души. "Какая польза", говорит Буддист, "предполагать нечто, как субстрат или основу тела и ума? Почему не позволить мысли идти дальше? Зачем принимать, кроме организма, состоящего из ума и тела, еще третью сущность, называемую душой? Разве самого организма недостаточно для его объяснения?"

Эти аргументы очень сильны и рассуждение вполне правильно. В целях опытного наблюдения мы можем считать, что организм служит достаточным объяснением себя самого; так по крайней мере, многие думают. Зачем тогда мы будем предполагать существование души, как субстрата, как чего-то, что не ум и не тело, но основание обоих?

этот же отрывок содержится и в

http://flibustahezeous3.onion/b/169921/read
- Мудрость йоги 1193K - Свами Вивекананда

Земля называется Карма-Бхуми, сфера кармы. Только на ней человек отрабатывает свою карму; в состояниях же богов, привидений, демонов и животных, когда он испытывает следствия совершенных им на земле добрых или дурных дел, или, как говорят, получает за них награду или наказание, новая карма не вырабатывается.

Особенно хорошая или, напротив, очень плохая карма приносит плоды скоро. Например, если человек всю жизнь делал много зла и совершил только несколько добрых дел, последствие этих добрых дел проявляется немедленно, а затем наступает очередь для последствий дурных поступков.

Люди, общий характер жизни которых был негативен, но которые совершили несколько очень хороших или великих дел, становятся богами и наслаждаются божественным могуществом, пока сила их добрых дел не истощится. Затем они возвращаются на землю людьми, чтобы загладить старое зло. Те же, чья жизнь состояла почти сплошь из дурных поступков, равно как совершившие страшные злодеяния, примут тела привидений и демонов, и только по истощении причиненного ими зла немногие добрые дела, ими совершенные, сделают их опять людьми. Путь к Брама-Локе, из которой нет больше падения или возврата, называется Дэвойяна, т. е. путь к Богу, а путь в небеса – Питрийяна, или путь к отцам. Человек, таким образом, согласно философии веданты, самое великое существо во Вселенной, и земля, или мир труда, – самое лучшее место в ней, потому что здесь человеку представляется наибольший выбор средств стать совершенным. Ангелы и боги, или как бы вы их ни называли, должны стать людьми, если хотят быть совершенными, так как человеческая жизнь представляет собой великое средоточие самых удивительных для этого возможностей.

ну собсно о чем и речь

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=OdQ0f3P6BlU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=OdQ0f3P6BlU</a>

п.2

Затонувшее царство Кришны: Дварака - найдена

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=kldWOmmc-P8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=kldWOmmc-P8</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=4VM9k9TKxaE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=4VM9k9TKxaE</a>

[Oleg]

несколько необычных исторических версий о кали-юге и прочем

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ulo6L-RAEUY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ulo6L-RAEUY</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=czdfOK2QB54" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=czdfOK2QB54</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=aD9iFecSvMk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=aD9iFecSvMk</a>

https://www.proza.ru/2008/11/01/123

Махабхарата, Кришна и планетарный погром...
Виктор Асов
http://proza.ru/2008/11/01/123

Махабхарата, Кришна и планетарный погром...

(заметки разочаровавшегося в боге)

Махабхарата - очень грустная сага.
Грустное - это то, что несёт тяжесть, груз, печальную ношу.

По-русски Махабхарата (Магабарата) - это - борьба магов, война могущественных.

Речь в ней о том, что сложились обстоятельства, когда двоюродные братья-царевичи примерно одинаково справедливо претендовали на царство. В конце-концов собрали войска всей тогдашней Ойкумены - и порубили друг дружку в капусту. Все погибли. Все, кроме пятерых братьев Пандавов, Кришны, и ещё пары человек.

Точнее в живых со стороны противников главных "героев" Пандавов -  остались лишь Ашваттхаман, Крипа и Критаварман.

Первые двое - были действительно ЧелоВеки (вечно живые - по определению). Они живут в предгорьях Гималаев до сих пор, чему Ас неоднократно встречал свидетельства. Вообще индусы даже наградили их титулом "Чарандживы" - что значит Победившие страх, Вечно Живые.
Дело в том, что они не люди, а клоны. Точнее Крипа - чистый клон, сын Гаутамы - "рождённый из горшка" (клонированный и выношеный технологическим путём).
 А Ашваттхама - сын мастера боевых искусств Дроны и сестры Крипы - Крипи, также клона.
И сражались они на стороне Кауравов - сотни братьев, рождённых из ста горшков (родильных камер) - полуклонов.

 Клоны и вообще все рождённые не по-людски (не из одного места) в раньшие времена были как правило великими героями, мудрецами и творцами. Они имеют смелость не прошедших родовых боли и шока человеков. Их не травили зашлакованными внутриутробными водами, не пугали ещё с утробы глупые мамаши, не кормили всякой дрянью ещё до рождения, не кусали черви и глисты, не мутировали мамины вирусы и микробы...

Даже в более поздние времена, уже намного позднее Магабараты, в эпоху расцвета Тёмного Века (Кали-Юга) короли и императоры, предпочитали для своих детей цесарево (царское) сечение - рождение без прохода через вагину, без родовых шока и боли.

 У большинства новорожденных через природное место детей от этой боли и шока нарушаются даже нейронные связи мозга настолько, что они забывают прошлый (реинкарнационный) опыт и знания, отбрасываемые теперь в подсознание.
Хотя не у всех, конечно. До сих пор иногда рождаются говорящие с рождения (через несколько дней) дети....видимо тоже родившиеся легко, или даже через кесарево сечение.
Так что большинству сегодняшних людей нужно упорно учиться в детстве, преодолевая забытое в родовых боли и шоке.
Не говоря уже о так частых родовых травмах, когда коновалы в роддомах уродуют рождающихся детишек весьма часто, калеча судьбы и жизни им и родителям...

Но Ас отвлёкся:
Итак, НАСТОЯЩИЕ "Войны клонов" (в пику голливудской фантастике) - были на Земле. Когда "дети богов" (Пандавы) пришли отбирать трон у клонов Кауравов, своих двоюродных братьев.
 
Точнее братьями они не были, строго говоря. Только по матери...
После смерти царя Панду, власть перешла к его брату Дритараштре, бывшему согласно преданию слепым. И имевшему своих детей - сто сыновей и дочь - кауравов.
 Пандавы - дети Кунти, жены Панду, довольно легкомысленной бабёнки, родившей своего первенца ещё до брака, и бросившей его в реку, где его и подобрали и выростили приёмные родители. Потом этот внебрачный ребёнок стал известным героем и даже царём Карной, и сражался ПРОТИВ Пандавов, своих младших братьев по матери.
 Остальных троих Пандавов: Юдхиштхиру, Бхиму и Арджуну - Кунти также родила не от своего мужа Панду (умершего довольно рано), а от других, якобы, богов. Как и Мадри, вторая жена Панду - родила двух младших братьев Пандавов Накулу и Сахадеву от якобы близнецов-богов утренней и вечерней зари. Странные какие-то - боги зари...авроры...
Итак, даже Пандавы были братьями только по-матери, да и то не все. И уж точно не детьми царя Панду.

Кауравы же - все были детьми царя Дритараштры и его целомудренной и верной супруги Гандхари. В отличие от Кунти - Гандхари являла собою образец супружеской верности и чистоты.

Итак, Пандавы, сыновья жён Панду, но не его дети - имели в принципе меньше прав на власть, нежели единородные царю Кауравы. Но воспитывались вместе с царскими, Дритараштры детьми и унаследовали не только благородное воспитание - но и царские замашки и амбиции...

Братья кауравы числом в сотню - были говоря нынешним языком клонами.
Клоны по-сути были сверхлюди, повелители брахмы (силы) и справиться с ними могли только боги-пришельцы во главе с Кришной (Тёмным).

Последний и является ГЛАВНЫМ действующим лицом той великой войны, её вдохновителем и интриганом - единственным, погревшим руки на её результате. Ведь в результате ни верные Кришне Пандавы, ни уж тем более все остальные герои, истреблённые подлыми и коварными приёмами на поле боя (что не могла скрыть даже Магабарата, писаная победителями) - не получили удовлетворения.

 А Кришна, истребив лучших мужей тогдашней Ойкумены - основал первую на планете богорабскую религию имени себя, любимого.
С тех пор и ведётся отсчёт Кали-Юги, Тёмного века на Земле - с момента окончания битвы в которой погибли все. За исключением единиц. Пандавы покончили собою уйдя в горы, в поломничество смерти, а Ашватхама и Крипа - ушли в предгорья Гималаев и стали отшельниками. Погибшие кауравы (как минимум их предводитель ДурьёдХан - ТрудноПобедимый) согласно Магабарате попали в рай, а Пандавы - в ад....
 Ещё раз обращаю ВНИМАНИЕ читателя: по характеру повествования Магабараты, по тому кому отдаются симпатии авторов - хорошие парни это Кришна и Пандавы. А плохие - Кауравы. Но даже Магабарата не берёт на себя смелость врать и открыто признаёт, что Кауравы в результате всей этой истории попадают в РАЙ, а Пандавы - в Ад......

И сделал всё это своими интригами - Кришна, признанный в Индии - аватарой Бога. И сам в своей БагаватГите (песне Бога) - прямым текстом об этом (о том, что это он организовал эту войну) говорит, называя к тому же всех великих Мужей той эпохи - демонами, только за то, что они Ему не поклоняются...

 И сказал, что собрал их всех здесь - чтобы уничтожить. Всех, с какой бы стороны они не воевали.... (сам-то он был не человеком, даже цвет кожи у него был тёмно синий из-за того что он был не ариец, а дравид с рептилоидным происхождением).

 Вообще Кришна - признанный аватар Вишну. Сам же Вишну, как это понятно из Вишну-пураны - рептоид: "О Ты - тот, кто един с расой змеев!".
Именно в этом смысл всех изображений этого индуиссткого бога. А не в том, что у него над головою действительно постоянно зонтик из тысячеглавой кобры...
Смысл тысячеглавости змея, кстати - в силе. Это индуиссткая аллегория, как, к примеру "тысячерукий герой" или "тысячеглазый Индра".

 Кришна, как и все рептоиды (человекообразные рептилии - продукт эволюции яйцеродящих в антропоморфную форму) был весьма любвеобильным.

 Сам Кришна вёл себя ОСОБО безнравственно в смысле любви и получения прочих удовольствий.
Это сейчас Он - Абсолютный Бог. И все его преступления и ложь лукаво обьявляются божественными лилами (играми)....

А в то время многие мудрецы и йоги - поносили Его, называя Дьяволом.
(До сих пор и буддисты считают Тёмного (Кришна - Тёмный) - воплощением Дьявола.
И Ошо описывал его величайшим йогином-мистиком воплощением божественного, а в своей Библии, перед смертью - признался, что не было для Индии большего зла, нежели Кришна....)

 Но другие религиозные лидеры, часности жрецы-брамины - звали Его (Кришну) Богом, полной аватарой Господа Бога.
А НА САМОМ ДЕЛЕ, я уверен - правы и те и другие. ОН - ДьяволоБог, или БогоДьявол. Двуличен как Янус.
Дьявол - это не главный рогатый Чёрт, страшный и злобный, как думают напуганные и трусливые обыватели.

Это, буквально - тот, кто лишает Я Воли.
Ничего из фильмов-ужасов типа "Константин" в этом имени и роли нет.
И зачастую Дьявол действует не как плеть - а как морковка. Правда на конце той морковки - всё равно оказывается плеть. Как, к примеру, в договорах о продаже души Дьяволу - Он тогда нисходит, воплощается в образе, в принципе верно описанном в Мефистофиле.

Но изощрённее всего - БогоДЬявол действует через искушение Любовью....но об этом позже.

В этом своём воплощении Кришной Бог неоднократно убивал великих Мужей, чтобы забрать его жён себе в гарем, соблазнял замужних дам, воровал чужих невест и жён. Бог сладострастен до предела....

А когда Его в битвах побеждали иные цари - проявлял божественную трусость и бежал с поля боя, прятался под колесницей или в пещере....

То есть Кришна был НЕ ВСЕСИЛЕН (кришноносцы лукаво в таких случаях намекают на непостижимые лилы Господа), хотя какими только Абсолютными эпитетами не наградили его потом его преданные - эти малахольные сентименталисты с бабской религией, в которой только Кришна - мужчина, а все остальные люди - его наслаждающие женской природы....

Кришна, мол и то и сё - и Наивеличайший, и Сильнейший, и Наимудрейший, и Всемилостивейший, и Абсолютная Истина - но просто непредвзято изучая его жизнеописание - легко убедиться в натянутости этих абсолютных эпитетов.
 
И Кришна постоянно советовал Пандавам побеждать противную сторону - обманом.
Так было несколько раз, ключевых моментов на протяжении битвы на Курукшетре....
Это в то время, когда все воины были традиционно честны. Честным может быть только человек Чести, Чистоты.
Они даже воевали днём, а вечером ходили друг другу в гости - как родственники и аристократы.

Последним - обманным, нечестным ударом ниже пояса по настоянию Бога Кришны был убит предводитель Куру, хотя до этого он явно выигрывал в поединке на булавах с Бимой.
В этом - весь Кришна. Цель - оправдывает средства. Да и цель была - прогнуть Индию под себя, что и случилось в итоге....
Так и началась по преданию эпоха Кали-юги - Тёмное время, после битвы на поле Куру.

 И Индия с тех пор - опущенная страна. Всё сильное, гордое, красивое в этой стране погибло.

С тех пор и стоят в джунглях непревзойдённые в былом великолепии храмы и дворцы. Откапывают древние, книги, где говорится о полётах в космос и связях с иными цивилизациями. Древняя наука о человеческой энергетике - деградировала. Сегодняшние йога и тантра - осколки былой науки о ЧелоВечестве.

А Индию, лишившуюся своего генофонда защитников и вольных творцов - кто только за последние тысячи лет не насиловал. Последними были англичане, которые для уровня эпохи перед Махабхаратой - были даже не шудрами - а деградантами ниже уровня культуры....

 После исполнения своего замысла Кришна телесный быстро ретировался (к себе в духовный мир, конечно же), бросив и своих преданных Пандавов, и ДАЖЕ СОБСТВЕННЫХ жён. Такой верный и преданный бог..

Пандавы - без своего Кумира бысто учахли, да настолько, что теперь даже шудры-разбойники могли отобрать у них - и насиловать вдов Кришны...(по тексту - ЖЁНЫ, вдовы БОГА - Абсолюта и Причины Причин - были изнасилованны грязными и невежественными проходимцами с большой дороги)....это к слову о том, как НА САМОМ ДЕЛЕ Кришна защищает своих преданных, о чём любят поразглагольствовать кришнаиты....

Потом Пандавы пошли в Гималаи - поскорее умереть, ибо им невыносимо было жить (ещё бы - после того, что Кришна натворил их руками) , где и погибли в горах....

Если читать Багават Гиту, Песнь Господню (часть Магабараты) - красной нитью идёт рефрен - "Почитай меня, Молись мне, Падай передо мною Ниц, Посвящяй мне свои мысли, желания, поступки" - это почти цитата, во всяком случае слова такие точно есть.

То есть именно то, о чём я и говорю, когда характеризую природу взаимоотношений Человека и Бога - паразитарную энерго-сущность последнего, не стесняющегося эксплуатировать и унижать человеков, чтобы возвыситься и наслаждаться Самому....

Там же, в Гите Он постоянно говорит, как ему дороги его преданные, как Он их всегда будет защищать - но в реальности мы видим, как на самом деле эти слова оказываются ложью. Это происходило и тогда - это происходит и сегодня.

Да, Кришна - Великий. И оЧароВательный как никто другой.

Когда я Его увидел, все раз в этой жизни внутренним зрением - это помнится навсегда. Это - излучение ЛЮБВИ, ОЧАРОВАНИЯ - самое большое из испытанных. Любви в истинном (а не романтические благоглупости идеалистов и романтиков, больше похожих на интеллектуальный бред) смысле - как обмен сладострастьем, способностью чувственно наслаждать. Энергообмен - очень сильный, и настолько Сладкий - что трудно не стать его пленником на всю жизнь.

И это оЧароВанье - очень непросто потом сбросить, освободиться от духовного наркотика. Все грубые физические наркотики по сравнению с этим - навоз.

 Очень хорошо понимаю всех этих индийских садху - сидящих всю жизнь и напевающих Ему гимны. Это величайшее наркотическое удовольствие...
Подозреваю, как будут белениться богоносцы, особенно Кришнаиты прочтя сие - называя меня лгуном, и приводя не свои (а Прабхупады - главного слуги современности) книжные доводы против такого факта личного опыта у такой "демонической личности", и прочая, прочая - их право...
Я испытал то, что испытал. И рад, кстати, что смог избавиться от этого сладкого наваждения, как и от розовых очков во взгляде на Бога....

Все современные религии - знают и реализуют лишь низшую ступень божественной любви - раболепие, взаимоотношение ГосподьИн - слуга.

Я знаю, а точнее помню вкус одолжения дружеской любви с Ним. По сравнению с этим - ваше раболепие то же, что сравнить роль слуги-водоноса во дворце - с ролью друга и товарища наследного принца. Хотя и это - не высшие взаимоотношения с Богом....

Я отверг эту привилегию, хотя потом эгрегор мстил мне (Бог всегда очень ревнив и мстителен), как и сейчас мешает писать эти слова - но я стоял на своём. А как же - такая Честь - и отказ!....

Это трудно - это ДАЛЕКО не каждый сможет преодолеть Величайший Соблазн - обрести интимные, близкие любовные отношения с Ним. Ведь и дружба - та же любовь, но без налёта сексуальности. Когда примешивается секс - это ещё более интимные любовные отношения, но я их не ведаю - не мой уровень.

А вот низший раболепский - неплохо оцениваю, ибо он намного грубее дружбы.
Высшее содержит в себе и низшее.

Но у Бога в последние времена дела идут неважнецки. Его многоликий многоконфессиональный эгрегор сегодня больше похож на худеющий воздушный шарик. Ему не хватает энергии-силы. По-крайней мере прежднего потока с планеты - уже нет. А тот поток оБОЖания что есть - тускл и сер, как и его батарейки-люди....

Бог сам поймал себя в ловушку. Лучших людей, титанов он постоянно уничтожал, травил, сжигал - а с мелкотой ему самому не очень интересно. Пусть даже с миллиардной....
Это как деньги у миллионера. Есть разница - иметь миллион в десяте облигаций - или в копеечных монетах......

Ницше был отчасти прав, говоря "Бог - умер!". Конечно, Он не умер. Но иссыхает...
Те, кто стремится к Нему сегодня - Ему такие в интимном плане, не нужны. Они так и остаются - всю жизнь лишь верующими, НеОчевидными слугами, просто батарейками низших энергий любви, необходимых Ему.
А те, кто подошёл бы Ему для личных взаимоотношений - тем Он не особо нужен...такое время - Конец Кали-Юги, эпохи Божественности...

Зря некоторые считают таких как я - материалистами. Мы не верим, но Ведаем, что ОН - реален.
И именно оттого, что Ведаем Его ( а не просто - по жизни обчитались "святыми" книжками, очаровались проповедями, и являем собою типаж верующего-фанатика ) - именно поэтому НЕ согласны менять Себя - на Высшее Наслаждение Растворения в Нём....

Ни одно БОГатство мира сего или потустороннего - не стоит потери Вселенной. Растворения в Боге. Ибо каждый ЧелоВек - это Вселенная....её субьективное отражение - целый мир. Конечно, сегодня людям далеко до человечества - но так уже было, и так снова будет.....
А Бог, Кришна, Иегова, Аллах, Зевс и пр.пр. - всего лишь паризитивный эгрегор вокруг нашей многострадальной планеты.

В эпоху Тьмы, божественной власти - постоянно пиарилась Любовь. Да, Любовь проистекает из Бога, это правда. И именно поэтому правда в том, что любовь людская - это отчасти воровство у Бога. Вот почему все религии справедливо её осуждали, и допускали лишь как средство для воспроизводства новой паствы - новых поколений людей-батареек.

Вокруг любви сейчас такой ореол ВЫСШЕЙСТИ - что куда бы деться. Ею так задурили головы людям, при том при всём, что никто из этих очарованных страждущих - не знает что это такое на самом деле....

И не надо мне пенять ЛЮБОВЬЮ. В отличие от очарованных ею людей - это прошедший для меня этап. По крайней мере сегодня даже испытывая её (к примеру к жене) - не очаровываюсь. Не превращаюсь в болванчика, в игрушку любовной страсти...
Как и различаю многие виды любви. От банальной и самой грубой, как говорят индусы анна-майи, любви желудочной (Я люблю мороженное) - до рафинированной Любви - Высшей Божественной (Я люблюсь с Богом). К тому же и последняя, как уже говорилось выше - делится на роли.

ЛЮБОВЬ пиарят - только те, кто её не испытал, кто ею не пресытился, кто ею до сих пор озабочен....
Это как СЕКС - любовь биологическая. Пока не натрахаешься вволю, и не освободишься от этой болезни - будешь бегать озабоченный за каждой юбкой. К слову сказать многие так и не набегаются за всю жизнь, и уже стариками мучаются оттого, что не могут испытывать наслаждений, любви......и сетуют на жизнь.......взгляните в их глаза - это глаза разочарованные, обиженные на обман такой жизни, иногда даже завистливые к молодости - ведь они легко могут удовлетворяться любовью, наслаждением.
Это, рано или поздно, взгляд ВСЯКОГО, кто так и не преодолел в себе жажду Наслаждения Любовью....
И это разочарование ждёт КАЖДОГО, кто будет её абсолютизировать. И ТОЧНО ТАКЖЕ печальна участь боголюбцев. Бог использует их - и выбрасывает, как когда-то было и на Земле.....так и на Небе (в божьей обители)....
Что Наверху - то и внизу.....

Не важно к какому наслаждению, какому именно вкусу любви вы стремитесь - к телесному или духовному, сексуальному или идейному. Все они - выдоят вас как батарейки, как женщины насилующие мужика - и выбросят на свалку полудохлого....

ВОТ ПОЧЕМУ я - атеист, антибожник. Вот почему ценю Себя - больше Бога, и сладко-смертельных отношений с Ним....
И вы ВСЕ - тоже цените и любите Себя больше Бога. И это - естественно и нормально. Хотя божья мораль и его антикультура и приучила вас к самоуничижению и ложной скромности - для возвеличивания Бога. Но это - ценить Себя больше идеи или эгрегора - НОРМАЛЬНО для человека.

Ненормально лукавить о любви к Богу. Тем более с позиции современного верующего раба божьего.
Можете сколь угодно повторять свои заклинания о божественной любови.
Меня не проведёте (себя - более всего) - я знаю, что это самообман, самолюбование раба, который не может быть Большим, поэтому стремиться стать хотя бы рабом Самого Большого из Больших, по его мнению...

P.S. Эта статья была написана и опубликована 8 лет назад - в 2008 году. А сейчас, в январе 2016 года смотрю лекцию кришнаита - и вхожу в шок от того, что правда начинает пробиваться даже среди них!
https://www.youtube.com/watch?v=LbHP7mW0D_0
кокретней с 28.30 по времени ролика

Рецензии

Только что посмотрела индийский сериал Махабхарата. Я в таком полном шоке.
Наступает момент когда подлость Пандавов с Кришной переходит все пределы.

Но Ваша статья это единсвенная статья которую я нашла в интеренете с критикой Пандавов и Кришны.

Все пишут о негодяях Кауравах и благородных Пандавах.

Дед Бишма у них чут ли не сам бросился на стрелы, Карна просто так дал с удовольсвием дал себя престрелить. Это они якобы так впечатлились что им рассказал Кришна.

Но ведь это были очень особые люди, не думаю что они бы впечетлились только от того что все вокруг замерло, ведь это иллюзия, майя, думаю что и сегодня есть люди, которые могут устроить такое предствавление. И не думаю что такие особые люди как дед или Карна так легко на это бы среагировали. Как страшно был убит Душасана, я просто плакала.

Зачем такое зветсво от якобы благородного Бимы? Душасану просто разрывают на части, Драупади омывают кровью растярзаного, а после этого эта Драупади еще вопит визлявым голосом брату убитого "Видите к чему привела ваша жестокость!" ...

Про удар ниже пояса Дурьедане просто молчу. Не смотря на все что творится сейчас в нашем мире, удар ниже пояса все равно считается низостью даже сегодня.

И стесняюсь спросить -- зачем зверски убили слона? Ведь Юдешхира сознательно обманывает Дрону, это все равно обман, даже если он и говорит передернутую правду. Но слона зверски убивают.
Пандавы расправляются со всеми соперниками обманом и подлостью.

Потом прочилала в википедии что нервущиеся к власти Пандавы после победы в битве и коронации Юдишхиры завоевали все остальные земли Бхараты...

Хуже всего все эти монологи Кришны где он объясняет что этой битвой мир очитститься и все люди станут жить счастливо по дхарме. Это перед началом Кали Юги.
.....
Ольга Артемова   16.07.2016

https://www.vaikuntha.ru/blog/Hare_Krishna/2001.html

«О том, что Кришна воплощение Кали написано в Тодала-тантре:

»В образе Кришны воплощалась сама Бхагавати Кали« (10.11)

О единстве Кали и Кришны в Тарабхактирахасья-тантре:

»В кали-югу — Кали, в кали-югу — Кришна, в кали-югу — Гопала-Калика.
Какова Кали, такова и Тара, какова Кали, таков и Хари(Кришна).« (2.11)»
...

http://www.shivashakti.com/krishna.htm
Здесь говорится о том, что Кришна-это не кто иной, как Сама Богиня Кали.
(на английском языке.)
Перевод фрагмента из указанного источника:

«Существует прямая связь между Даша Махавидья и десятью главными аватарами (воплощениями) Вишну. Так, согласно „Гухьятигухья-тантре“ и „Тодала-тантре“, Кали проявляет Себя в аватаре Кришны, Чхиннамаста — как Нрисимха, Камала (Махалакшми) — как Будда, Шодаши (Трипурасундари) — как Парашурама, Бхуванешвари — как Вамана и т.д. Таким образом, преданные-вайшнавы (поклонники Вишну), знают они это или же нет, фактически совершают поклонение Самой Кали, когда почитают Кришну

https://ru-vaishnavism.livejournal.com/32194.html

.. если о Христе в Евангелии говорится, что Он был Свет истинный (Ин. 1, 9), то слово «кришна» на санскрите означает «черный», указывая на цвет своего обладателя, который был «подобен грозовой туче» (2, с. 419). Что же общего между светом и тьмой?
...
Иисус Христос о лукавых учителях говорит: По плодам их узнаете их (Мф 7, 16—20). Каковы же плоды жизни в кришнаитстве? Каким должен стать человек, исполнивший все предписания БхП «Только тот, кто одинаково взирает на счастье и несчастье (2, VI, 32), кто не радуется, не ненавидит, покинувший хорошее и нехорошее (2. ХII, 17), кто отказался от сына, жены, дома и прочего, кто не испытывает удовольствия от общества людей (2. ХIII, 8-10), кто остается безучастным в стороне и не шевелится, кто покинул все понимания (2, XIV. 22—25), кого мало волнуют такие происшествия, как болезнь, нужда и даже смерть любимых родственников (4. с 320), утверждавшийся в Брахмо (Кришне), только тот достоин бессмертия, только тот входит в мое бытие» (2, IV, 10). Таким образом, человек должен стать совершенно безразличным к ближним, а также к самому себе. Апостолы Христовы, напротив, наставляют, если кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (1 Тим. 5, 8 ). Кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия? (1 Ин. 3, 17).
...
Сердце образцового йога вряд ли может проявлять милосердие и сострадание или радоваться успеху ближних. Ведь это противоречило бы самой концепции спасения по БхГ. Человек, испытывающий привязанность к чему-либо на земле, неминуемо должен будет «возродиться» вновь. Как «неспасительный» элемент, любовь к ближнему должна быть исключена из практики совершенных, но в то же время о сострадании можно говорить новичкам, еще не знающим всего. Вот почему для кришнаита один и тот же факт па разных уровнях «сознания» может быть и «святой обязанностью, и тяжким грехом» (2, с. 75).
...

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=x3oIrEGu5GY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=x3oIrEGu5GY</a>

[Oleg]

2 точки о практиковании практик. духовных. и бездуховных. телесных. и безтелесныхЪ ..
( Ctrl-F _практи_ )

1я

http://flib.flibusta.is/b/305636/read
- Квантовая магия (Квантовая магия) 1558K - Сергей Иванович Доронин

прогресс и все основные достижения прошлого века стали плодом квантовой теории. И теперь она начинает осваивать обширное и совершенно «непаханое» поле деятельности в описании принципиально новых физических процессов, которые вообще не имеют аналога в классической физике. По сути дела, речь идет о количественном описании тонких уровней реальности, выходящих за пределы материального мира, не существующих с классической точки зрения. И простые количественные модели, описывающие системы из нескольких кубитов и имеющие точные решения, способны дать понимание общих фундаментальных физических законов этих тонких (квантовых) уровней реальности — законов, которые справедливы уже для любых систем, больших и малых, в том числе и для всего Универсума.

Я не случайно подчеркиваю, что речь идет именно о количественном описании. Описание основных качественных особенностей этих тонких планов хорошо известно в религиозных и мистических учениях. Многие люди имеют и практический опыт в этой сфере. Но это всего лишь эмпирический, нижний уровень познания реальности, который основан на чувственном и духовном опыте. Я же пытаюсь сказать о возможностях более высокого теоретического уровня познания.

Думаю, многие представляют, в чем заключаются преимущества и достоинства количественного описания изучаемого явления или процесса по сравнению с качественным. По сути, только с появлением количественного описания любая сфера деятельности и начинает по-настоящему развиваться, а не топчется на месте, как это происходит с мистическими практиками, которые в течение столетий и тысячелетий используют один и тот же ограниченный набор методов и практик с незначительными вариациями. Да, пока квантовая теория делает лишь первые шаги в количественном описании тонких слоев реальности, но это дело времени…

Тот, кто занимается эзотерической практикой, часто смотрит на теорию свысока, хотя до настоящего времени не появилось еще ни одной количественной теории, объясняющей эти процессы. Были лишь теологические, философские и мистические рассуждения, которые теперь «переводятся» на современный сленг, и такие «переводы» иногда многозначительно именуются наукой. Практически все эзотерические «новоделы» сейчас пытаются прикрыться наукой (пусть даже такой, как психология), эксплуатируя высокий авторитет научного знания. Они позиционируют себя как некие «науки третьего тысячелетия», хотя ни в одной из них не идет речь о количественном описании квантово-информационных процессов.
...

квантовая теория в состоянии описать и объяснить многое из того, что называют «сверхъестественным», а также то, что говорилось в отношении мироздания в мифологии, в различных религиозных и мистических учениях. Теософских и философских размышлений на этот счет много, даже слишком много — все их даже невозможно охватить. Конечно, можно и дальше «плодить» такого рода измышления, но что толку-то — одним больше, одним меньше… Это имело смысл делать раньше, когда не было возможности говорить об этом на настоящем научном языке.

Немного поясню, что я имею в виду. Как бы вы, уважаемый читатель, отнеслись к сочинению, в котором описывается процесс падения тела на землю, и при этом объяснение дается в каких-либо экзотических терминах? Например, вводится понятие неких «флюидов», которые невидимы и действуют между телом и Землей, связывая их между собой и притягивая друг к другу. Нужны ли сегодня такие сочинения, когда хорошо известны количественные законы притяжения?

Примерно та же ситуация с тонкими энергоинформационными процессами и фундаментальными законами, известными в квантовой теории, которые описывают эти «нематериальные» процессы. Зачем сегодня говорить о соотношениях материального и духовного в терминах «флюидов», когда можно использовать нормальные научные представления и понятия: когерентная суперпозиция, нелокальные состояния, квантовая запутанность, декогеренция и т. д.? Да и понимание любых процессов становится более глубоким и близким к реальности, если использовать хотя бы самый простой принцип квантовой теории о суперпозиции состояний.

От тех, кто имеет опыт сверхчувственного восприятия квантовых уровней реальности, также иногда можно услышать, что теория здесь особо и не нужна, что лишь практика в состоянии дать глубокое понимание этих процессов. Я считаю, что это не так, и попытаюсь высказать свое мнение на этот счет.

Практика никогда не давала и никогда не сможет дать глубинного понимания любых процессов, какие бы они ни были. В нашем случае это особенно очевидно, поскольку мы сталкиваемся с утверждением, что все «завязано» на индивидуальных ощущениях, а не на реальных физических процессах. Даже в плотном мире практика (практическая работа, например, с веществом) никогда не давала глубокого понимания процессов. Это нижний эмпирический уровень познания реальности. Что уж тут говорить о понимании процессов на тонких уровнях реальности, где выше мера квантовой запутанности, и нет такой локализации объектов, как в плотном мире, поэтому и поиск закономерностей становится еще более сложным делом.

О первых проблесках понимания можно говорить лишь тогда, когда появляются первые теоретические модели — количественное описание основных закономерностей изучаемых процессов и явлений. Что касается тонких уровней реальности, то здесь уместно вести речь об описании их в рамках физики квантовой информации. Практика может дать только исходные данные для построения количественных теоретических моделей и служит критерием для их проверки.

Количественные закономерности не зависят от чьих-либо ощущений, от того, что думает человек о своем практическом опыте (или опыте многих людей), и как он себе его объясняет. Количественные теоретические модели описывают объективные процессы в окружающей реальности такими, «какие они есть на самом деле» (в границах их применимости).

Утверждение, что практика ведет к пониманию процессов, неверно в принципе. Без количественных теорий все разговоры о «понимании», и тем более «глубоком понимании», просто бессмысленны. В самом лучшем случае практический опыт, наши ощущения могут дать лишь очень отдаленные намеки на закономерности происходящих процессов. При этом понимание процессов будет чрезвычайно далеко от реальности. Например, было бы глупо утверждать, что наш палец, указывающий на Луну, дает понимание того, что такое Луна.

Я иногда удивляюсь тем приверженцам К. Кастанеды, которые исходят из того, что видящие непосредственно «видели» тонкие энергии. Отсюда они делают вывод, что такие люди лучше других понимали суть происходящих процессов на тонких уровнях реальности, и поэтому безоговорочно принимают то, что написано в книгах Кастанеды. Это глубокое заблуждение. Даже если это так, и они видели энергетические структуры так же хорошо, как мы — объекты плотного мира, то до понимания сути происходящих процессов им еще очень далеко… Какой толк в том, что наши предки в течение тысячелетий прекрасно видели, например, как горит огонь, дует ветер или сверкают молнии? Они сочинили много красивых мифов и сказок, пытаясь понять и объяснить эти явления, и даже научились использовать их в своих целях: «приручили» ветер (ветряные мельницы, паруса), огонь и т. д. Но это ничуть не приблизило их даже к самому поверхностному, не говоря уже о глубоком, пониманию сути этих процессов и явлений. И только в последние столетия, с появлением первых количественных моделей, стало приходить реальное понимание этих процессов.

Еще раз подчеркну: без количественных теорий никакое понимание сути происходящих процессов в окружающей реальности невозможно в принципе, это необходимое условие для постижения объективных закономерностей. Без количественной теории любая практика может родить лишь очередной миф, далекий от реальности. Будет построена очередная «ветряная мельница», использующая силу ветра, но не приближающая к пониманию объективных законов, которым он подчиняется.

Поэтому мое личное мнение таково: тот, кто действительно хочет понять суть происходящих процессов на тонких уровнях реальности, должен начинать с поиска количественных моделей, способных описать эти явления. Надеяться на то, что тут помогут практика и личный опыт, — дело пустое и безнадежное. Здесь напрашивается следующая аналогия: глупо совать руку в огонь, гоняться за ветром или молнией и подставлять себя под удар стихии в надежде на то, что поймешь, в чем суть явления. Можно при этом получить какие-то ощущения, но говорить о том, что познал суть огня, потому что он греет и обжигает и его можно использовать для обогрева жилища и приготовления пищи, — все же довольно наивно. Настоящее понимание — на уровне основных количественных закономерностей — позволяет человеку использовать тот же огонь в своих целях бесконечным количеством самых различных способов.

Тот, кто практикует эзотерические техники и методики, обычно говорит: «Я практик и описываю то, чем занимаюсь практически, — не домыслы, не плоды долгих рассуждений, а именно реальную практику». При этом многие наивно полагают, что их ощущения помогают им познавать реальность и дают понимание происходящих процессов. Приведу еще такой пример: человек может долго и настойчиво совать пальцы в розетку и описывать свои ощущения — свою так называемую «практику». Но без домыслов-предположений, без долгих рассуждений, без теоретических моделей он нисколько не приблизится к пониманию того, что такое электрический ток. Ведь эзотерическая практика существует уже многие тысячелетия, но это ничуть не приблизило нас к пониманию процессов, которые при этом происходят. Все результаты данной практики сводятся к описаниям (если вернуться к примеру с электричеством) типа того, что происходит при ударе электрическим током: одни говорят, что тело при этом дергается, другие — что возможен ожог, третьи — что может вообще убить… И еще много мелких подробностей и ощущений, но на этом все и заканчивается.

Без серьезной теории, причем теории количественной, мы так и не сдвинемся с места в понимании процессов, происходящих на тонких уровнях реальности. И уж никакая личная практика и ощущения не смогут нам сказать, что происходит, когда, например, один эгрегор взаимодействует с другим, или когда взаимодействуют другие тонкие сущности. А теория может это сделать, поскольку общие теоретические законы справедливы для любых объектов, и они не зависят от чьих-либо ощущений.

У К. Кастанеды есть хорошая фраза, которую произносит дон Хуан: «Понимание — это методика». Я полагаю, что без понимания невозможен не только прогресс в магии, но даже и сама магия. В лучшем случае можно стать лишь магическим инструментом в чужих руках или игрушкой эгрегоров. Но без количественной теории настоящего понимания нет и не будет. Магическая картина мира, которая привлекает многих последователей Кастанеды, и другие аналогичные «теории» таковыми вовсе не являются по простой причине — ни одна из них не является количественной теорией. Это все что угодно — мифы, сказки (о Силе), откровения и т. д., но только не теории в прямом смысле этого слова, которые изучают количественные закономерности.

Причем многие это понимают, справедливо считая, что на тонких уровнях должны действовать объективные законы, подобные тем, по которым тело падает вниз, шарик с гелием взлетает вверх, а вода при охлаждении замерзает. Законы, которые объединяет главная черта — неизменность их выполнения. Часто именно исследовательский интерес к квантовой стороне реальности, здоровое любопытство и стремление на собственном опыте убедиться в наличии тех удивительных возможностей, о которых говорится в эзотерической литературе, приводят человека в эзотерику. Не все пытаются с помощью магии «прогнуть» мир под себя и хотят «как по волшебству» решать свои мирские проблемы. Есть и такие, кто искренне стремится использовать эзотерические техники в исследовательских целях, те, кто направляет свои усилия на изучение реальности и стремится познать ее законы. Возникают Интернет-группы таких энтузиастов, осуществляются совместные проекты, например, в области осознанных сновидений и т. д. Эти люди уверены, что делают нужное, важное и полезное дело, восполняют пробел официальной науки, обходящей стороной эти грани реальности, что они прикасаются к сокровенным тайнам мироздания и познают его самые глубинные законы, что они отважные исследователи непознанного. Но это заблуждение, это всего лишь прикосновение к квантовой стороне реальности, а не познание ее законов. Почему-то обычно забывается самый важный момент, что законы — это именно количественные соотношения, и, собственно, поэтому они и называются законами

--->

[Oleg]

--->
2я.
(возможно уже ближе к кв. слиянию "бездуховных тел" наблюдатель-наблюдаемое и "чисто духовной кастоправде)

http://flib.flibusta.is/b/66283/read
- Йога. Искусство коммуникации 4286K - Виктор Сергеевич Бойко

Известно, что тантрики делятся на два класса: верящих в единение Шивы и Шакти — они пытаются пробудить Кундалини с помощью чисто духовных практик, и тех, кто достигает этого с помощью внешних средств, то есть жёсткой практики йоги. Опасным является и тот, и другой путь, поскольку быстрота достижения целей посредством йоги, какими бы они не были, всегда обратно пропорциональна возможности сохранения здоровья и самой жизни.

Мистическая физиология упанишад и Тантры за последние сто с небольшим лет подверглась бесцеремонной теософской вивисекции, чакры теософ Ледбитер окрестил «энергетическими вихрями» или «воронками», традиционная средневековая символика безбожно перетолковывается. На самом деле цель тантрической садханы (пути развития) — объединение в одном теле двух полярных принципов, это уже некий вариант перелицовки классической йоги, измышления же нашего времени на эту тему представляют собой полную профанацию и худший вид суеверия.

Возвращаясь к историческим видоизменениям классической йоги, отметим, что как на протяжении всего ведического периода индийской истории, так и после него терминология йоги и её мировоззренческая направленность произвольно видоизменялись известными философскими школами, а также бесчисленными аскетами, магами йогинами-одиночками в силу личного разумения — это были сугубо арийские интерпретации.

По мере того, как с течением времени местные аборигенные культы стали смешиваться с представлениями Вед и набирать силу, как бы «переваривая» религиозные представления пришельцев, возник собственно индуизм. К ведическому пантеону 6ыли причислены доарийские боги и жрецы, служащие этим богам, были возведены в брахманское сословие. Вместо Брахмы главным божеством становится Шива (в переводе с санскрита буквально «сивый», «седой»).

Знаменитый древнеиндийский эпос «Махабхарата» ставит знак тождества между Брахманом упанишад и Вишну (а также Кришной как его земным воплощением) и обращён к народным массам. Йога «Махабхараты», данная в её шестой, известнейшей книге, называемой «Бхагавадгита» (буквально «Песня Бхагавата», Кришны) и книге седьмой, «Мокшадхарме» («Основе освобождения»), коренным образом отличается от йоги Патанджали по своей этической и социальной направленности. Основной упор в «Гите» делается не на личное спасение путём ухода от мира и непрекращающейся практики йоги, но на достижение уравновешенности и на этой основе — искусства в повседневных действиях.

Йогин не должен покидать мир, напротив — он должен жить в самой гуще социума, не уклоняясь ни от чего, единственное условие спасения заключается в систематической практике йоги и непривязанности к плодам своих действий. «Йога — это равновесие» — вот определение «Гиты», она исключает из понятия «йогин» представителей «чистого созерцания», мотивируя это тем, что способность к последнему не определяет ещё нравственной установки человека.

Идеалом становится не погруженный в самадхи аскет, но активная, живая, не засушенная созерцанием личность, которая способна переживать чужую боль как свою. Именно такая интерпретация сделала и саму «Гиту», и её йогу необыкновенно популярными в индийском обществе того времени, и представление о том, что только бескорыстная деятельность, в том числе и йога, ведёт к освобождению, сохранилось до наших дней.
...

Тантризм утверждает, что совершенство может быть достигнуто только в «божественном теле», и для этого обычное человеческое тело нужно как можно дольше сохранять в состоянии первозданного здоровья. «Хеваджра-тантра» заявляет, что без абсолютно здорового тела нельзя достичь блаженства.

Наиболее известные средневековые комментарии по хатха-йоге также написаны в русле Тантры, упрощённым языком, понятным для широких масс, — это широко известные «Шива» и «Гхеранда-самхита», а также «Хатхайогапрадипика» Сватмарамы Сури. Известно, что Сватмарама жил в пятнадцатом веке, а Гхеранда был вишнуитом (вайшнавом) из Бенгалии. «Шива-самхита» описывает вариант тантрической йоги, окрашенной философией Веданты (что видно также на примере «Атмабодхи» Шанкары).

Ещё до этих текстов, в двенадцатом веке, возникла йога, приписываемая некому Горакхнатху, составившему компендиум (сжатое, тезисное изложение) по хатха-йоге, называемый «Горакша-шатака». Если чисто тантрическая садхана (практическое следование учению) подразумевает непременное поднятие Кундалини (что обычно представляет собой ментальную практику, в отличие от непосредственных ритуалов тантриков «левой руки»), то йогическая секта натхов объявила Хатха-йогу своей религией. Натхи и сахаджа-вайшнавы объединяли многие тысячи сект «народной йоги», и это движение до сих пор существует в Индии в образе йогов-канпхатов («кан» — ухо, «пхата» — расщеплять, — отличительным признаком йогинов этой секты являются огромные серьги).
..

Итак, даже самый общий и поверхностный анализ истории развития йоги в Индии и окружающих её странах, в том числе исторически подвергнувшихся влиянию буддизма, позволяет увидеть, что практические методы йоги, изложенные в работе Патанджали, — это явление, существовавшее прежде любых религий и философских систем, как сказал поэт, «...древней Китая или Греции, древней искусства и эротики...», йога в своём изначальном виде — это то, что было до всего этого. Быть может, её корни уходят в историю загадочных исчезнувших цивилизаций долины Инда, письменность которой до сих пор не прочитана, хотя присутствие феномена йоги в этой культуре неоспоримо.
..

Следуя подходу «Бхагавадгиты», я считаю, что жизнь существует не для йоги, но она — для жизни, являясь наилучшим на сегодняшний день средством адаптации личности к социуму и своему собственному бессознательному.

Мною подробно описан лично опробованный на протяжении многих лет и успешно использованный за это время большим количеством людей способ дозированного включения традиционной систематической практики йоги в самую тривиальную повседневность и различные эффекты, которые можно от этого получить.
..

«Одни кричат: «Что форма? Пустяки! Когда в хрусталь налить навозной жижи — не станет ли хрусталь безмерно ниже?»

Другие возражают: «Дураки! И лучшего вина в ночном сосуде не станут пить порядочные люди». Им спора не решить... А жаль! Ведь можно наливать... вино в хрусталь».

В течение ежедневной практики асан и пранаям человек действительно должен полностью устраниться из привычного мира, подобно герою рассказа Уэллса «Дверь в стене», но только на определённое время, за которое происходит полная регенерация психосоматики, что даёт возможность всегда сохранять наилучшую форму и с максимальной эффективностью реализовать свою жизнь. Только на этой базе, посредством дальнейшей работы в самьяме, возможна интеграция бессознательного, что является дальней целью практики йоги вообще.
..

я уже давно держусь или «состою» в йоге даже не для того, чтобы получать от её практики что-то конкретное, оно приходит само собой и побочно, но целиком и полностью для выявления через свою собственную природу законов, присущих этому миру и, как сказал бы дон Хуан, безупречного следования им. Может быть, это и есть то, что называют «просветлённость», когда в результате прилагаемых к себе определённого рода длительных усилий постепенно рассеивается недоумение относительно факта твоего персонального присутствия на этой земле.

Повторяю — методов самореализации множество, среди них нет лучшего или худшего, они все одновременно и потенциально существуют, каждому необходимо лишь обнаружить среди них наиболее для себя подходящий, и йога — это как раз то, что оказалось таковым для меня. Я категорически против того, чтобы превращать русского человека в индуса, рабски копируя чуждое поведение и обычаи, тем более религиозные либо ритуальные, технология классической йоги — это явление вненациональное и, будучи избавленным от вторичной шелухи, вполне может быть использовано в пространственном отрыве от индийской культуры.

В древности символом понимания была разломанная на две части так называемая узнавательная дощечка, обе половинки которой даже через долгие годы могли совместить, чтобы найтись, те, кто по воле случая стал их обладателями. Практика йоги оказалась тем механизмом, который непостижимым образом сформировал вторую половинку такой вневременной дощечки, и осознанный мною смысл этого искусства совпал с прояснённым содержанием его древних текстов. И когда это случилось, видение мира стало иным, во многих, казалось бы, ничем несвязанных между собою областях жизни начала просвечивать идентичность, одни и те же блоки структуры, некая подоснова всего происходящего. Похоже, что способность различать соответствия и взаимосвязи характерна для образа мышления, который естественно возникает как результат совершенной работы в йоге (отсюда, быть может, произошла характерная фраза, постоянно встречающаяся в тексте древнеиндийских Вед: «...йа эвам веда» — «...тот, кто знает это»).

В результате длительной, истинной и систематической работы в йоге появляется дополнительная разновидность возобновляющих себя состояний, в которых все случившееся видится с точки зрения, которой раньше просто не было, состояний, которые возобновляют причину своего собственного появления.
..

В виде некой метафоры можно представить огромное информационное табло сознания, экран смысловых очертаний проблемы йоги, внутренний образ, картину представления, которую удалось составить за долгие годы. Вся совокупность элементов этого экрана (сведения о йоге из сотен различных письменных источников, тысяч бесед, обменов мнениями с её практикующими последователями и поклонниками, громадного суммарного времени собственной практики и размышлений над ней и её результатами) до работы над текстом книги образовывала вполне понятную, но всё же фрагментарную, недостаточно чёткую картину. И когда я начал переносить это ментальное «изображение» на экран компьютера посредством текста, все его бесчисленные составляющие, возникая передо мной в виде словесных эквивалентов, как бы проходили при этом сквозь невидимую грань преломления, самостоятельно располагаясь затем уже чуть по-иному, и этот возникший словесный «пейзаж» сложился в абсолютно чёткую картину. Она отличалась от моего бывшего представления своеобразной промытостью — словно я рассматривал всё это в бинокль, и вдруг сама собой навелась полная резкость.

Через какое-то время я понял, что это удивительное событие представляет собой наблюдаемый в рамках данной темы процесс спонтанного повышения ранга мышления, следовательно, качества моего владения предметом и дальнейших действий, связанных с продвижением по пути личностного развития.

Поэтому некоторые главы данной работы есть не что иное, как возникшая практически автономно завершённая смысловая структура, результат срабатывания метода «действия не действием», принципу которого в дальнейшем, как увидит читатель, будет уделено особое внимание в различных частях этой книги.

При попытке рассказать о реально пережитом текст в процессе написания как бы сам «додумывал» за меня, в его поле прояснялись новые смысловые связи, недоступные прямому логическому мышлению, и возникший смысл оказался отражением сути древнеиндийского феномена.
...  

Поскольку уже в детстве я был изрядно упрям, то предоставил событиям идти своим чередом и без оглядки погрузился в круговорот студенческой жизни, но практически всё свободное от неё время было за йогой — даже если мы оказывались в горах или на море, я выполнял асаны и пранаяму неукоснительно.

Где только не приходилось делать их: на траве у барака «общаги» под проливным дождём, когда нас, советских студентов, загоняли на уборку винограда; на «спальнике», застилающем пол чабанской избушки на зимнем плато Чатырдага, покрытый от самых дверей инеем и белыми усами снега; на скользком студеном кафеле во время севастопольской практики, когда от тесноты койки поставили прямо в умывальниках; после шестнадцати часов тяжёлой работы в стройотряде, когда приходилось за день поднимать персональными руками до сорока тонн камня. Я не уклонялся от требований, которые навязывала суета обычной жизни, но тем не менее не существовало таких причин, которые могли бы нарушить регулярность моей практики асан и, как оказалось впоследствии, это имело принципиальное значение.

[Oleg]

квантовое слияние ..(?)

http://advaitaworld.com/blog/14163.html
В 22 лег спать, как обычно, сначала лег на спину, и стал проходить вниманием по всему телу, расслабляя его части (йога-нидра).
Когда достиг состояния, что тело почти не чувствовалось, вспомнил про инструкции Сиддха. Стал искать это «я есть», пытаться на нем сосредоточиться. Потом какой то провал в памяти. Дальше помню с такого момента:
(Моя палатка стояла прямо под большой сосной). Вдруг, я совершенно ясно, отчетливо услышал (ощутил), как с верхней ветки сосны отрывается иголка и падает вниз. Она падала по моим ощущениям несколько мгновений и потом я услышал как она ударилась об потолок палатки. В этот момент как будто включился какой то переключатель. Я совершенно четко увидел, что меня нет.

https://yogatot.ru/
 
https://vk.com/yoginrus

https://www.youtube.com/channel/UCjZ-uKuKFigYGGVk5TntfUA/videos
 
http://realyoga.ru/phpBB2/search.php?keywords=yogatot

Я совершенно четко увидел, что меня нет.

То, что я называл и чувствовал «я» было просто мыслями о «я» и еще механической уверенностью в существовании меня, которая " склеивала" все восприятия в пределах тела и называла это «я». Я увидел это как невероятно очевидный, неоспоримый факт, который я раньше почему-то не замечал.

При этом было изумление — да как же я мог раньше этого не видеть? Это же так очевидно, просто! Было чувство, что этот факт всегда был прямо у меня перед глазами, на кончике носа, что он такой простой и близкий, что я его не замечал только потому что он именно настолько простой, что это даже на ум никогда не приходило, а я все время все усложнял и искал, придумывал сложности.

И у всех постоянно происходит этот самообман, который просто заблуждение, ошибка, привычка думать, что есть какое то «я».

Было огромное чувство облегчения, освобождения, яснейшего понимания что я — это не тело, я — это не мысли, не эмоции, что я — просто ЕСТЬ.

Я — это Я ЕСТЬ.

Причем я есть все — эта сосна которую я вижу, эта мысль которую я думаю.

Но все это, черт возьми, неразделимо, потому что это все ЕСТЬ ОДНО.

И это Я.

Что это Я вообще неубиваемое, его ни в море не утопишь, ни гранатой не взорвешь.

(Потому что и море и граната и взрыв — это все одна хрень)

Что можно делать все что захочешь, можно ни о чем не беспокоиться, потому что я — это вот это неуязвимое «Я ЕСТЬ», что ему будет?

Чувство резко «всплескивало», когда я вспоминал, игрался словами Сиддха: "«Ну это очень простое чувство. Вот есть дерево, а вот — Я ЕСТЬ».

Конкретные переживания:

1) Ощущение полнейшего безграничного счастья и беззаботности, блаженства, отсутствие каких бы то ни было тревог и страхов. Я смеялся часа 2 лежа в палатке, просто лежал, смеялся и плакал от счастья, что такое вообще возможно, и что только оно вообще и есть настоящее, а я столько времени заблуждался.

2) Ощущение Единства всего что меня окружает. Нет никаких противоречий или противопоставлений вокруг, не может быть никакой борьбы, потому что все вокруг — это одно. Это одно как бы пронизывает все насквозь, но оно не материальное, как атом или электрон, потому что оно пронизывает и мысли и чувства и материальные объекты. Все восприятия состоят из Него, или, точнее являются Этим.

3) Тело воспринимается как такой же по ценности объект как любой другой. Нет какого то «особенного», трепетного к нему отношения, как к «своему». Есть понимание, что оно требует ухода — его надо кормить, мыть. Отношение — как к аватару в компьютерной игре(если у него кончается энергия — надо куда то пойти, что то там присоединить и зарядить аватара, чтобы можно было играть дальше). Я прямо так и думал: ну вот, сейчас пойду умою аватара, потом накормлю завтраком. Такое необычное отношение к телу вызывало изумление (что так вообще может быть!) и радость, игривость, смех. Ощущение, что даже если тела не станет — то абсолютно ничего не изменится, не будет никакой трагедии.

4) Чувство сильной энергетической наполненности в теле. Не можешь спать, всего как бы распирает, при этом нет никаких желаний на которые можно было бы приложить эту энергию.

5) Ощущение, которое возникает, когда рассматриваешь трехмерные картинки — не видишь, не видишь, а потом Бац! и начинаешь видеть Объем. И понимаешь, что этот объем всегда был в картинке, просто ты не видел, потому что фокусировался неправильно.

6) Изменились восприятия от органов чувств — все стало необычным: звуки мелодичнее, звонче, зрение — ярче и четче со множеством мелких деталей, физические ощущения — стали обладать новизной, как будто я в первый раз трогаю что-то, незнакомое. (Похоже на изменения, которые у меня были под воздействием психоделических грибов 10 лет назад)

7) Чувство сильной Благодарности Сиддху.

8 ) До этого я постоянно медитировал, пытаясь выделить в себе «наблюдателя» который как бы все воспринимает, но сам не воспринимается. В этом переживании я ясно осознавал, что нет никакого наблюдателя ни внутри ни снаружи, и нет ничего наблюдаемого. Это все один непрерывный процесс восприятия Сознанием самого же себя.

Негативные моменты:

1) Меня так распирало и я не знал, что с этим делать, что я сел и стал делать пранаяму с задержками дыхания с мыслью: Пусть меня вообще разорвет, пусть я лопну, потеряюсь, это невыносимо, не могу больше переживать это. — механические действия.

2) Мысли по привычке продолжали описывать переживание, и пытались втиснуть его в рамки когда то прочитанного на эту тему. Так же были мысли: это не может продолжаться долго, со мной такое не может происходить. А что будет, а как я теперь буду общаться с людьми.

(вообще мысли о людях вызывали смех, потому что все живут, общаются так как будто внутри тела кто-то есть, а ведь, блин, там же нет никого! Это казалось очень смешным, такое всеобщее «недоразумение») Думаю что эти привычные мысли и вернули меня обратно, в обычное состояние.
Часа через три я заснул, мне приснился очень красивый яркий сон с переживаниями, потом я проснулся, снова плакал и смеялся. Потом состояние стало постепенно угасать, а обыденные мысли — крепчать. К обеду все почти исчезло, осталось только ощущение, что побывал в какой то сказке, прикоснулся к тайне, было сильное желание вернуть это, но чем сильнее я тужился чтобы вернуть его, тем меньше получалось.

Тем не менее сильной ощущение сказки и тайны сохранялось еще три дня. (Сравнение: как будто искупался в ледяной воде, а потом стоит погрузить палец в холодную воду и ощущение купания возращается в виде легкого озноба) Потом приехал Сиддх, я рассказал ему, он сказал, что это только начало.

С тех пор приоритетным желанием в жизни стало вернуть то состояние и сделать его постоянным.

Когда я сейчас описываю чувство «Я Есть» — то я его не ощущаю, это просто воспоминание тех мыслей, которые тогда пытались описать то состояние. А само состояние вообще невозможно точно как либо выразить в словах — и тогда я это тоже очень ясно понимал.

У меня были всякие опыты с психоактивными веществами за 10 лет до этого — но это было гораздо в 100 раз мощнее, ярче, убедительнее чем любой из тех опытов.
От препаратов очень сильные изменения в восприятиях от органов чувств (зрение, вкус, звуки, ощущения), а Ясности почти нет или если есть — то она какая то истерическая, неустойчивая, секундная. И она всегда перемежалась с приступами сильнейшего страха.

Здесь же страха вообще не было, а Ясность устойчивой и несомненной.

и Аруначала на фоне..

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=_QDiT6l4YPw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=_QDiT6l4YPw</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=7OABqNy8DGo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=7OABqNy8DGo</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=rS7A7vksAqc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=rS7A7vksAqc</a>

[Oleg]

https://www.youtube.com/watch?v=126faXYzamg

ЙОГ, ПРОЖИВШИЙ 250 ЛЕТ. ДЕВРАХА БАБА

https://yandex.ru/ ДЕВРАХА БАБА +кхечари

http://devraha.org/rus/P_Devraha_rus.htm
https://devrahababa.com/tradition/devrahababa/

Жизнь Девраха Бабы окутана тайной, и по разным версиям время его пребывания в теле оценивается от 150 до 250 лет. Баба был назван «Вечным Йогом.» Девраха Баба приобрел мастерство над Кхечари мудрой, посредством управления своим языком и временем своей смерти. Первый президент Индии д-р Раджендра Прашад, свидетельствовал о большом возрасте йога. Он сказал, что сам лично может подтвердить по крайней мере 150 лет его жизни. В возрасте 73 лет он сказал, что еще будучи маленьким мальчиком, его отец отправлял его навестить Бабу, который был таким же пожилым человеком, и что его отец уже знал Бабу в течение многих лет до этого. Присутствие Девраха Бабы зафиксировано на 12 главных праздниках «Кумбха Мела» в Индии, проходящих раз в 12 лет. Адвокат Аллахабадского Высокого суда установил, что семь поколений его семейства сидели у ног Девраха Бабы.

19 июня 1990 г. Девраха Баба покинул свое тело и вошел в состояние Махасамадхи, перед этим передав свою силу и знания своим ученикам Дев Дасу джи (Баде (старший)) и Рам Севаку Дасу джи (Чхоте (младший)) Махараджам.

+
https://yandex.ru/ кхечари _shailendrasharma.ru
https://google.ru/ кхечари _shailendrasharma.ru
http://realyoga.ru/ кхечари

Голубицкий радирует из Индии

http://sgolub.ru/kulturpovidlo/joga-i-indiya-ili-pravda-kotoruyu-vam-zabyli-povedat/

ограничусь лишь перечислением ключевых положений, связанный с йогой и Индией, которые я сформулировал на основании 30-летнего опыта ежедневных занятий и погружения в тему, начавшихся в середине 80-х годов с уроков бомбейского гуру Лакшмана, преподававшего в Индийском посольстве в Москве, и изучения санскрита, и продолжающихся по сей день после 10 лет пребывания в Индии.

Йога никогда не была элементом физической культуры и никогда терапевтический эффект от занятий асанами (позами) и пранаямой (дыхательной гимнастикой) не мотивировался заботой о здоровье. Более того, влияние йоги на чисто физический аспект жизни человека, в лучшем случае нейтрально, в худшем (при систематических ошибках в практике) – пагубно.

Йога задумывалась, создавалась и развивалась на протяжении столетий как ещё одна дхарма. У термина “дхарма” (как, собственно, и у любого понятия в системе индийского мышления) множество самых различных и зачастую противоречащих друг другу значений, и в данном случае нужно уточнить, что речь идёт не о Долге, не о Порядке, а о Пути. Так вот, йога, точнее то, что под ней понимается повсеместно за пределами Индии – аштанга-йога Патанджали (в широком смысле слова) или хатха-йога (как элемент аштанги – в узком смысле слова) – это не оздоровительная гимнастика, не терапия, не забота о здоровье, а ДХАРМА как Путь к Постижению Божественного.

Переводя на язык бытовых понятий практика йоги – это РЕЛИГИОЗНАЯ практика. Почти исключительно религиозная, а всё остальное, что можно обнаружить в йоге – позитивные для физического состояния практикующего влияния, психотерапевтическая коррекция и т.п. – лишь побочные бонусы, которые прилагаются к достижению основной цели.

Это ОЧЕНЬ важный момент, поэтому остановлюсь на нем чуть подробнее. Чтобы было понятно, до какой степени в классической концепции йоги забота о здоровье практикующего подчинялась эзотерическим требованиям, приведу лишь маленький пример. Т.н. “кхечари мудра” – техника выворачивания языка в обратную сторону, преследующая цель создания дополнительных препятствий (блокировок) на пути свободного течения жизненной энергии (праны) – в классическом трактате “Гхеранда Самхита” (один из самых авторитетных источников хатха-йоги) получает такую рекомендацию: “Для увеличения хода языка перережьте подъязычную связку”.

С учетом только что обозначенной природы йоги (один из путей постижения бога и трансцендентного) популярность йоги в Индии, даже вопреки всем усилиям государства, направленным на превращение её в принудительный вариант школьной и производственной гимнастики, стремится к нулю. На уровне личного опыта: за 10 лет я не встречал НИ ОДНОГО индуса, который бы в личной жизни практиковал йогу! Ни одного! Учителей (гуру) йоги – пруд пруди, особенно в туристических регионах, а так чтобы самому по собственной воле заниматься йогой – увольте.

Соответственно, на всех иностранных туристов, занимающихся йогой, смотрят хоть и доброжелательно (индусы на всех и всё смотрят доброжелательно), однако непременно как на диковинных зверушек, увлеченных какой-то глупостью.

И индусов тут можно понять, потому что йога – это путь постижения бога, а в Индии 99 % верующего населения свято придерживаются Бхакти – пути религиозного служения, которое целиком и полностью завязано на ритуалы и слепую веру.

Чтобы читателям было легче себе представить путь бхакти – это один в один православие. Только не в версии Булгакова – Бердяева, а в версии храмовых бабушек в платочках, со всеми их свечками, святцами, праздниками, постами, культом мощей, страстотерпцев, святых и так далее.

https://sgolub.ru/nocategory/otchet-en-courant-ne-snizhaya-skorosti-bega/

Во второй половине 80-х в индийское посольство в Москву приехал учитель йоги — гуру Лакшман, к которому я попал на занятия. К тому времени я уже не ел мясо, учил санскрит и твердо намеревался переселиться со всеми потрохами в Касталию.

Гуру Лакшман был настоящий святой человек. Когда я достал его безвкусными расспросами о смысле жизни и прицепился с извечно русскими сомнениями (что делать? зачем жить? а для чего? а для кого?), он сказал: «Я знаю, что ты пишешь статьи. У тебя есть семья? Вот и замечательно. Ты спрашиваешь — что делать? Идти и зарабатывать на хлеб, как ты умеешь, чтобы выполнять свой долг в жизни: содержать тех, кто от тебя зависит. И не забивай голову глупыми вопросами. Истина — это свет, который прольется на тебя во всей простоте в нужное время».

Так сказал маленький человечек из Индии, одетый в брючки, рубашку и курточку из «Детского Мира». Всего обмундирования — рублей на пятнадцать-двадцать. При этом глаза его светились неземным светом. Он был святым.

Гуру Лакшман открыл мне секрет Дхармы, Пути Долга. Почти сразу же после того памятного разговора с учителем йоги в индийском посольстве я ушел из Института мировой литературы АН СССР и занялся предпринимательством. Я твердо знал, что мне нужно делать, и это знание жило до самого сентября 1994 года, когда в московского предпринимателя Александра Гольцова выпустили полную обойму у подъезда дома. Шесть пуль не только забрали жизнь у Саши, но и у меня — уверенность в осмысленности человеческой жизни вообще. Даже жизни, облагороженной Дхармой.

Сейчас я опять оказался на распутье. Через месяц стукнет 52 года, и я ловлю себя на мысли, что заставить себя вновь подняться с земли, утереть нос и двинуться дальше сегодня много сложнее, чем 20 лет назад. Усталости несоизмеримо больше, иллюзий несоизмеримо меньше. Одно утешает — сохранились мотивы. Сохранился главный мотив — Дхарма, осознание своего жизненного предназначения в долге. И это осознание, верю, выведет меня из леса не хуже Вергилия в Аду.

Опускаюсь теперь на землю и отчитываюсь перед читателями

http://sgolub.ru/wp-content/uploads/350.pdf

Штука в том, что я зимую в Лакшман−Джхуле, расположенном на склоне Гималаев пятью километрами выше по течению Ганга от Ришикеша, мирового центра йоги. Об этом, наверное, самом сильном культурологическом потрясении моей жизни, о волшебном пребывании в земном раю, о множестве обретенных brothers−in−soul писать я еще буду часто и много, пока же ограничусь линком на фотосырье (в смысле, что никакого «Фотошопа», купирования, селекции и иных наваждений мертворожденного ре−=месла, а только — голый репортаж о бегающих по веранде обезьянах−бандерах, о ежедневных омовениях в священной реке, об аюрведической медицине, о ширшасане у подножья семнадцатиэтажного храма, о друзьях йогах, браминах, кшатриях и вайшьях, о феноменальной духом арийской нации) — http://www.imgsrc.ru/users/sgolub.

Так вот, первым и самым неожиданным откровением в Лакшман−Джхуле стало осознание иллюзорности привычек. Мне всегда казалось, что компьютер давно вплавился в мою физиологию, превратился в некий неотъемлемый орган, часть тела, без которого невозможно дышать, есть, пить, жить. Так, собственно, и было раньше: стоило отправиться на машине в регулярный анабасис к Югу, как уже в районе Калуги появлялся необоримый зуд запустить КПК, загрузить электронную почту по Bluetooth, проверить состояние сервера Виртуального Колледжа, метнуть гадость в личку Антонелло, на худой конец. В Молдавии ли, Украине, Соединенных Штатах или Турции — повсюду я испытывал органическую потребность быть в онлайне 24 часа в сутки, не на секунду не отрываясь от своего виртуального бытия.
В Индии случилось чудо. О существовании ноутбука и Интернета я вспомнил… лишь на шестой день пребывания в раю! При том, что ноутбук каждое утро сиротливо смотрел на меня с журнального столика в спальне, а Интернет опутывал широкополосной паутиной каждый второй дом в любом поселке или деревне, какие только попадались на пути! Даже на са−
фари в национальном парке Раджаджи была точка broadband−доступа к мировой компьютерной сети.
Не говоря о пяти операторах мобильной связи федерального уровня, которые предоставляли за сущие копейки доступ по Edge, кажется, в самом отдаленном
закутке джунглей.
Я вспомнил о своей виртуальной жизни на шестой день, а в следующее мгновение… благополучно о ней снова забыл! И — мигом — поразился! Поразился новизне чувства: оказывается, я свободен от виртуального морока! Оказывается, это наваждение, составлявшее основу моей жизни последних двенадцати лет, не более чем привычка, иллюзия, майа. Жизнь здесь, в единственном на земле лоне Богов, наполнена таким обилием духовной пищи, что о компьютерах либо не вспоминаешь совсем, либо вспоминаешь с равнодушием и легким сожалением (о потраченном времени и годах жизни).
...

В целом жизнь в Лакшман−Джхуле складывается из постоянного и очень интенсивного общения с незнакомыми людьми, которые приветливостью своей, соучастием, бескорыстной заинтересованностью и невообразимой доброжелательностью после опыта жизни на одной шестой суши напоминают инопланетян. Живое общение дополняется магическим погружением в цивилизацию индуизма, гордую своим уникальным шеститысячелетним опытом вбирания в себя любых нравственных и духовных исканий, умением принимать их, находить им место в своем пантеоне ценностей, примирять, растворяя в себе. Чувство, которое испытывает советско−русско−христианско−европейский человек, соприкасаясь с культурой, не ведающей запретов и осуждений каких бы то ни было идей, теорий, духовного и религиозного опыта, это чувство сопоставимо разве что с индивидуальным переживанием встречи с Чистым Светом, описанной в Бардо Тхедоль.
Обо всех этих удивительных открытиях я непременно буду рассказывать по оказии во всех пяти своих колонках в разных журналах, сейчас же вернусь к компьютерной тематике. Пробуждение виртуальной жизни в Эдеме состоялось случайно: как−то вечером друг мой, брамин с безбрежным сердцем Джайант Шарма показал свадебный фотоальбом, сопроводив первую же фотографию, на которой были изображены жених с невестой, гордым комментарием: «Наше число соответствий в таблице Гун равно 32!»
Читая недоумение на моем лице, Джайант продолжил: «Ты разве не знаешь, что все браки в Индии заключаются только по благоприятным показаниям джьотиш (индийской астрологии. — С.Г.)? Если число соответствий в таблице Гун (=качеств) жениха и невесты ниже 18, то брак не состоится даже при великой ..

https://www.youtube.com/watch?v=fdd6NaqkDOM - Прогулка от Лакшман джулы к храму Нилкантха Махадева I Индия, Ришикеш 2017
https://www.youtube.com/watch?v=ZOJ_MlxSiWY - Rishikesh and beautiful Ganga World capital of yoga
...
https://youtube.com/ Lakshman Jhula
...

https://sgolub.ru/kulturpovidlo/eurovision-ucraine/

По неведомой причине в прошлом году от моего ироничного взгляда ускользнул разительный водораздел, пролегающий между местными жителями и бледнолицыми туристами в Ришикеше. Водораздел этот, безусловно, присутствовал всегда, но раньше я его как-то не замечал. А может – подсознательно не хотел замечать. Как бы там ни было: весь бледнолицый десант на святых берегах Ганга объединяет повально навязчивое увлечение внешней атрибутикой.

Стоит заприметить на дальнем конце моста Рам Джхула йогина вопиюще экстравагантного вида (три горизонтальных полосы на лбу, умощённая пеплом копна заплетённых в мелкие косички волос, изношенная, разорванная там-сям роба до пола), как можно сразу же заключать пари: «Пиндос!» На крайняк – израильтянин, свинтившийся с катушек швед или русский фанат, поплывший на шиваизме.

Дело не только в том, что напуганные возрастающей лавиной туристов аутентичные баба, садху, свами и вайраги подались из традиционных центров паломничества (Ришикеш, Харидвар, Дехрадун) в окружающие леса на дальних подступах к Гималайским горам. Дело в том, что у аутентичных адептов духовной практики третий глаз открывается в сердце, а не в форме бинду, намалеванной яркой краской на лбу. Невыносимое по безвкусице подражательство, примитивное копирование внешних форм – фирменный знак бледнолицых искателей индуистской духовности.

Здесь, в Индии подобная евро-американская показуха смотрится особо омерзительно, поскольку идёт рука об руку с фальшивым пауперизмом, доставшимся, надо так понимать, в наследство от движения хиппи.  Я имею ввиду демонстративную внешнюю бедность, дополненную ханжеской долларовой котлетой в заднем кармане. Бледнолицый десант в Ришикеше одевается нарочито убого, обшарпано, обтрёпано, местечково и безвкусно. При этом тратит за один заход в ювелирную лавку полугодовой доход местного жителя.

Индусы одеваются бедно не из-за особой тяги к духовности, а потому что они бедные. При малейшей возможности заработать лишнюю тысячу рупий, они тут же тратят её на украшения – ожерелья и кольца для женщин, браслеты и перстни для мужчин. Индусы самозабвенно любят красоту и все, что с ней связано: украшения, драгоценные камни, роскошные наряды. Красота и богатство – это прямые знаки божественной благодати, благоволения свыше. Родиться в богатой семье, родиться брамином, князем, правителем, министром, прославленным музыкантом – это особый кармический дар, который следует ценить и использовать по назначению. Бедность – это отметина плохой кармы прошлых жизней.

И в такой вот более чем прозрачной и светлой ноосфере бродят обшарпанные, замызганные бледнолицые идиоты, бравирующие своей обшарпанностью и замызганностью. Бродят, не замечая недоуменных взглядов аборигенов. Аборигены прекрасно знают, что бледнолицые – люди богатые (иначе, как бы они долетели на дорогом самолёте за тридевять земель?), а потому искренне недоумевают – отчего тогда богатые дурачатся? Комплекс  Грушницкого явно не входит в обойму индийских национальных странностей.
...
Бледнолицый десант в Ришикеше – это сукровица европейской и американской intelligentsia. Нормальные пиндосы и россиянцы сидят дома и сводят концы с концами: утром – к станку или в офис, вечером – банка пива и футбол по телевизору, на выходные – перепихон или паб с камарадами, тянущими общую лямку бессмысленной жизни.  В Ришикеше бледнолицых белков нет. Здесь те, кому не сидится спокойно в родном Амстердаме и Питтсбурге, кому не ходится в охотку в лютеранские храмы и синагоги. В Ришикеше intelligentsia: ищущие смысл жизни бездельники.

Когда смысл жизни не получается отыскать в демонстративных атрибутах одежды, сандалий, бинду, утренних занятий йогой и пепельных волос, intelligentsia в отчаянии хватается за последнюю соломинку: вчера наблюдал как обкуренный и обдолбанный в стельку россиянец растафарской наружности во все горло матерился на англо-нижегородском суржике, усвоенном на стыке школьного двора и заводской окраины родного Мухожопска. Россиянец почти двухметрового роста чудовищно крыл матом продавца, щуплого индусика, за то, что последний, видите ли, не так на него посмотрел («Какого х… ты на меня вылупился?!»). Мухожопский растафар визжал так, что было слышно за милю вокруг, а местные жители в ужасе метались в поисках телефона, пытаясь вызвать полицию. Говорили потом, что ничего подобного не наблюдалось в Таповане (пригороде Ришикеша) доброе десятилетие.

Подводя итоги первых впечатлений от новой зимовки в Индии: мозги нации как никогда на высоте и зажигают не по-детски! Надо ж было сбежать на край света от невыносимой intelligentsia, чтобы ткнуться в неё носом в месте, где святая река рождается из хрустальных гор! Как тут не подивиться собственной интуиции: за два месяца до приезда по какому-то неведомому наитию с головой погрузился в изучение хинди! Волшебная вязь деванагари мне уже снится по ночам – но какое, однако ж, наслаждение! А все для того, чтобы прекратить, наконец, общение на осточертевшей английской мове со шведско-американской intelligentsia и переключиться на разговор  с местными аборигенами на языке, органичном для этих волшебных мест.

п.2

занятные комменты

https://www.youtube.com/watch?v=P51E3rA37J0 - Буддийские мудры в христианстве. Обзор мудр.

Діма Кравчук
2 месяца назад
Здравствуйте. Так уж случилось, что я йогин с 7-летним стажем. У меня есть ряд посвящений и я решил добавить комментарий. Мудра выражает внутреннее действие. Другими словами: вы гоните электрический ток в теле определённым способом. Мой учитель, даруя наставления некоторых практик объяснил, что когда я их освою, то вместе с выполнением движения праны, я буду выполнять соответствующие мудры. Само по себе складывание пальцев ничего не даёт!

Дмитрий -54-
2 месяца назад (изменено)
Интересно! А что значит "вы гоните электрический ток в теле определённым способом"?

Erast Akhmetgaleew
2 месяца назад (изменено)
Я сложил все мудры из ролика (про христианские иконы)и моментально улучшил зрение севшее с возрастом
про ток не думал
но картинка про соответствие пальцев чакрам  стояла перед глазами
во всех прктиках надо понимать систему
вы же не станете делать простейший ремонт бытовой техники если не понимаете как она работает (типа замены предоранителя или обезжиривания экрана искрящей микроволновки)

жест большой палец к верху теперь понятен
мудры работают сверу(очепятка в руку)  с большого пальца  и то будет всегда
концентрация внимания с мизинца не работает

практика критерий истины

[Oleg]

народ добрался до главного правосламного сектоведа роиссии

https://mosmonitor.ru/articles/society/aleksandr_dvorkin_yunost_s_posledstviyami

если в человеке есть научный потенциал, то заметить его можно еще в студенческие годы. Однако, Г.И., однокурсница Дворкина, услышав от меня, что Александр Леонидович занимается наукой, и даже имеет ученую степень от американского университета, была, мягко скажем, шокирована: «по молодости лет он на меня – я еще раз подчеркиваю, что я знала его поверхностно – не производил впечатления человека, который имеет как-то научный потенциал. Я считала, что он совсем уже снаркоманился, как и его лучшая подружка – она умерла от наркотиков, и о ее судьбе мне было известно достоверно. Я была удивлена, когда вы упомянули о его многогранной научной деятельности, потому что в молодости он на меня производил идиотические впечатление. Дворкин был из интеллигентной семьи, но мне казалось, что это просто дебиловатый отпрыск». Если вспомнить, что, по свидетельствам самого сектоведа, он «учился, прямо скажем, не блестяще», а из вуза его и вовсе выгнали – официально за неуспеваемость, а неофициально, по мнению сокурсников, за наркоманию, то научный потенциал Дворкина для меня лично видится пока весьма сомнительным.

Но моя собеседница подчеркнула, что знала Дворкина поверхностно – может быть, его близкие друзья были иного мнения, и видели искру Божию в будущем сектоведе? Вот чем поделилась его подруга тех лет Е.Я.: «В то время [когда учился в вузе – прим. авт.] он употреблял наркотики. К тому же, Саша не относился к студентам, которые аккуратно посещали все лекции, семинары, у которых были написаны конспекты… и его выгнали из института, он был вынужден эмигрировать, потому что чувствовал, что его затягивает определенный образ жизни». То есть на момент эмиграции Дворкин светочем знаний не являлся, да и уехал только потому, что его «затягивал определенный образ жизни». Правда, официальная биография заявляет, что причиной отъезда явились преследования со стороны КГБ: «появление этих повесток [от Комитета Госбезопасности – прим. авт.] было последней каплей, переполнившей чашу раздумий, остаться в стране или все же, как предложили кагэбэшники, ее покинуть».

Так или иначе, до момента эмиграции – Дворкину было 22 года – он не показывал никаких способностей ни к учебе, ни к научной деятельности. Молодого человека с большим научным потенциалом не было, был хиппи-наркоман, который пытался решить все свои проблемы эмиграцией.

Свой среди чужих, чужой среди своих

Кроме увлечения наркотиками и отсутствия способностей к науке знакомые отмечают еще одну интересную особенность личности будущего сектоведа: для него было важно делить людей на «своих» и «чужих». Так, Сергей Москалев, руководитель одного из проектов компании Яндекс, бывший хиппи, который знал Александра Дворкина в молодости (но состоял в  группировке хиппи, не признававшей наркотики), рассказывает следующее:

«Дворкин уже тогда – а ему было всего лет 18 или 19 – отличался тем, что пытался распределять роли, кто настоящий хиппи, кто не настоящий хиппи. Он потом и по жизни продолжил определять, кто православный, а кто не православный, кто сектант, кто не сектант… То есть, вот этот запал, желание определить принадлежность, отнести человека к какой-то группе – он в нем был с самой юности. Он всегда делил, на верных и неверных  – это фантастическая черта. В среде хиппи мы все как бы равны, ну что нам делить? А у него – какие более кошерные хиппи и не кошерные, какие правильные хиппи, какие не правильные, и главным идеологом всего этого был Дворкин. И в той компании, куда он входил – а он там был не главный, скажем так, человек – эта идеологическая вонь от него шла. И все это не просто так было – подзуживались какие-то люди, которые должны были пойти, и неправильных побить, или выгнать, или что-то им там такое сделать».

В официальной биографии Дворкина есть фраза: «Тогда московская хипповая «система» делилась на несколько группировок. Александр, будучи ярким индивидуалистом, не входил ни в одну из них». Такое ярковыраженное стремление выделять себя из числа окружающих вместе со стремлением к разделению на «своих» и «чужих» немецкий психиатр Э. Кречмер относит к признакам «шизоидного типа личности» (3):

«Шизоидные люди ... резко отличают себя от внешнего мира, могут требовать перемен, отстаивать свои принципы "назло фактам", ревностно сравнивать их с принятыми нормами жизни. Типичная для шизоидов склонность к самоанализу … всегда подчинена определенной ролевой системе, делению по критериям, будь то "система" стадий собственного развития или сочетания цветов в одежде. В общении с другими они … выбирают узкий круг (обычно считая его кругом "избранных"). В дружбе и в любви, шизоид требует самых серьезных обязательств – по принципу "все или ничего", выбранный им человек должен отвечать построенному идеальному образцу.  Исключительно важным, возвышающимся над обыденностью представляется шизоиду и то дело, которому он себя посвящает, в отдельных фактах, сиюминутных событиях он видит проявления "вечных" проблем, стремясь создать общую систему их закономерного разрешения»

http://sektopedia.ru/александр-дворкин-как-антирелигиозн/

«Гражданин мира»

В июле 1977 года, в возрасте 22-х лет Александр Дворкин переезжает в Америку, а в 84-мм году подает заявление (страницы: 1, 2, 3) на получение гражданства США.

Обратите внимание на присягу верности, подписанную Дворкиным на последней странице:

«Настоящим я клятвенно заверяю, что я

абсолютно и полностью отрекаюсь от верности и преданности любому иностранному монарху, властителю, государству или суверенной власти, подданным или гражданином которого я являлся до этого дня;

что я буду поддерживать и защищать Конституцию и законы Соединенных Штатов Америки от всех врагов, внешних и внутренних;

что я буду верой и правдой служить Соединенным Штатам;

что я возьму в руки оружие и буду сражаться на стороне Соединенных Штатов, когда я буду обязан сделать это по закону;

что я буду нести нестроевую службу в вооруженных силах США, когда я буду обязан делать это по закону;

что я буду выполнять гражданскую работу, когда я буду обязан делать это по закону;

и что я произношу эту присягу открыто, без задних мыслей или намерения уклониться от её исполнения.

Да поможет мне Бог.»

Александр Дворкин прожил в Америке 14 лет. Чёрт возьми, это на мониторе компьютера выглядит как просто число «14», а так — в такой стране, как Россия, люди оканчивают школу и ВУЗ за этот срок!

https://www.irk.kp.ru/online/news/574251/

президент Российской ассоциации центров изучения религий и сект, профессор Александр Дворкин

но он отбивается

https://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=91

— Как вы оказались в Америке?

— Я эмигрировал из России в 1977 году по политическим мотивам. В то время я входил в молодежную пацифистскую группу, которая пыталась отстаивать солженицынские принципы, жить по правде. Советская система, в которой мы жили, была основана на лжи. Мало кто в нее верил, но все притворялись, что верят. А мы не хотели притворяться, не хотели ни заниматься политикой, ни делать карьеру в такой обстановке. Люди уходили из институтов, оставляли перспективную работу. Это властям не понравилось, начались аресты, преследования. И вот при очередном аресте спокойные и очень серьезные люди из Комитета госбезопасности очень мягко намекнули, что у меня есть два пути: или добровольно уехать на Запад, или не добровольно поехать на Восток. Вот так я оказался в Америке.

А.Л.Дворкин— И там, на Западе, вы открыли для себя другую Россию?

— Я встретил там эмигрантов еще первой волны, покинувших Родину во время революции. Они увезли и сохранили впечатления о России без большевиков. Они сохранили культуру старой России, ее прекрасный литературный язык. Я открыл для себя многих и многих людей, которые были не просто свидетелями великой русской культуры, но и ее непосредственными носителями. Общение с ними дало мне очень много.

— А какое место в той старой России занимает православная культура?

— Со всеми этими людьми я познакомился в Православной церкви. Но это было гораздо позже моего приезда в Америку. Я активно вливался в новое американское окружение, учился в американском университете и общался только с американцами. Но так получилось, что однажды на Пасху я, проходя мимо православного храма, решил туда зайти. И вот, оказавшись в церкви, я отстоял всю службу до конца. Праздничное богослужение так на меня подействовало, что я почувствовал, что должен обязательно креститься. Так и начался мой путь к вере. Он был очень длительным и проблемным, но начался именно так.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=O2KY51P-9GQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=O2KY51P-9GQ</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ko3H8BGEg3Q" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ko3H8BGEg3Q</a>

[Oleg]

аруначала
гора . четырёхгранный храмовый комплекс рядом
как 4 лепестка муладхары "стихия земли"

http://ecologyofthinking.ru/slayder-na-glavnoy/arunachala-12-dzhotirlingamov-yanvar15.html

Путевые заметки путешественника Алексея Перчукова.
Аруначала и 12 Джотирлингамов.

По легенде, именно здесь Шива обратился в первый Шива-Лингам – колонну огня, начало и конец которой Брахма и Вишну искали по всей Вселенной, но так и не смогли обнаружить. Поскольку же колонна огня была настолько ослепительна, что на нее невозможно было смотреть, Шива обратился в гору Аруначала, сказав: “Как луна отражает свет солнца, так и другие святые места будут отражать святость Аруначала. Здесь единственное место, где я принял такую форму ради тех, кто хочет поклониться мне и достичь просветления. Аруначала – это воплощенный ОМ”.

Весной 2014 года я был в этом волшебном месте.
Добраться до Тирувамалая можно из Ченная или Бангалора.
Время в пути – 5- 6 часов.
Я ехал из Ченная.
В 9 утра меня встретила машина из Тируваннамалая.(Тиру)
Мой гид и водитель Сами (тел. 9443033617) – владелец интернет кафе в Тируваннамалае.
Очень приятный индус, хорошо говорящий по-английски.
Он помог мне купить местную симку, включить интернет и поменять валюту по хорошему курсу.
...
На Аруначалу лучше подниматься рано утром, так как днем становится очень жарко или может пойти дождь.
Подъем на гору находится напротив храма Аруначешвара.
Я начал подъем в 7 утра и, на удивление, достиг вершины примерно за час.
Дорогу найти не сложно, так как всегда есть у кого спросить, кроме того, почти на каждом шагу встречаются индусы, предлагающие себя в качестве гида.



Вершина горы вся покрыта сажей от постоянных церемониальных костров.
Если немного спуститься с горы, в сторону, противоположную тропинке подъема, то попадаешь к небольшой пещере, которая также связана с Шивой.

Хочу немного рассказать о необычном состоянии, которое мне удалось пронаблюдать.

Расположившись на относительно чистом от сажи месте, укрывшись сари от солнца, я стал медитировать. И через некоторое время я погрузился в состояние, когда мысли, приходящие в мозг, не могли проявляться на физическом плане в виде какого-либо действия. Я просто не мог пошевелиться.

Например, приходит мысль, что надо бы поправить платок, чтобы не сгореть на солнце, но реализовать эту мысль в простом действии не получается. В мозгу просто нет образа, как это можно сделать. Или неоднократно приходила мысль, что вроде бы пора и идти вниз, так как солнце уже высоко поднялось и становится жарко, а мне еще гору обходить. Но я не знаю, какие действия мне совершить, что бы подняться с места, на котором я сижу.

Так я просидел около полутора часов.)) Потом неожиданно отпустило, и я стал собираться вниз.

Дорога вниз занимает также около часа.
...

Если цель вашего паломничества – Шива, то обязательно нужно посетить Храмы, символизирующие 12 Джьотирлингамов, которые также расположены вокруг священной горы.
Вот об этих удивительных Храмах и местах, в которых они в настоящее время существуют, я и буду рассказывать дальше.

Джьотирлингам переводится как «Лингам из света».

Считается, что Шива впервые проявил себя как джьотирлингам в ночь накшатры Аридры.

Согласно «Шива-пуране», однажды Брахма и Вишну поспорили о том, кто является верховным божеством во вселенной. Желая проверить их могущество, Шива принял облик джьотирлингама — огромного столпа света, пронзившего все три мира. Вишну и Брахма отправились на поиски концов лингама. Брахма солгал, заявив, что обнаружил один из концов. Когда Вишну признал своё поражение, Шива явился в образе ещё одного гигантского столпа света, проклял Брахму и обрек на то, что ему более никто не будет поклоняться. Вишну же наоборот получил от Шивы благословение, согласно которому он впредь должен был стать для всех объектом поклонения. Согласно верованиям индуистов, двенадцать джьотирлингамов расположены в местах, в которых Шива являл себя в этом образе. Изначально существовало 64 джьотирлингама, 12 из которых, известные на сегодняшний день, считаются наиболее священными. Каждое из мест названо по имени находящегося в нём лингама. В каждом из этих мест паломничества основным объектом поклонения выступает лингам.

Тем временем /гигантский/ Лингам возник перед нами ради того, чтобы образумить нас и положить конец нашему спору.
Он не имел ни начала, ни середины, ни конца. Он не увеличивался, ни уменьшался. Он полыхал /пылал/ как сотни огней смерти тысячами взметающихся языков пламени.
Это была ни с чем не сравнимая, невыразимая и непроявленная Сущность Вселенной. Господь Вишну потерял сознание от /жара/ тысяч языков пламени.
Когда и я лишился чувств, Вишну сказал мне: “О, зачем ты споришь со мной сейчас? Кто-то третий появился здесь. Пусть же прекратится наша ссора!
Как же он /т.е. Лингам/ появился /возник/? Давай же исследуем эту огненную Сущность. Я отправлюсь вниз, чтобы найти основание этого бесподобного огненного столпа.
О Повелитель созданий, ты же со скоростью ветра отправляйся обнаружить его верщину.”
Брахма продолжает /свой/ рассказ:

Сказав зто, Вишну принял образ Вепря, о мудрец, я же – немедленно стал Лебедем.
С тех пор меня стали называть Хамса-Хамса, Высшее Существо, Вират, Прославленным. Тот, кто повторяет “хамса-хамса”, станет “лебедем” /символом чистоты и высшего постижения, т.е. Парамахамсой/.
Белый телом и наделенный двумя крыльями я взмыл вверх со скоростью ума и ветра.
56-58. Нараяна, душа Вселенной, также стал белым тогда. Его тело было в десять йоджан в ширину и на сотню йоджан в длину – огромное подобно горе Меру. У него были белые клыки, а его сияние напоминало солнце во время растворения /пралайи/. Он протяжно пыхтел и издавал /время от времени/ ужасающий рев. Его ноги были короткими, члены тела были разного цвета /оттенка/. Приняв по своему желанию образ мощного Вепря, он быстро отправился вниз.

Тысячу /божественных/ лет продолжалось его продвижение вниз. С тех пор Вишну стали называть Шветавараха /”Белый Вепрь”/ во всех мирах.
Целая кальпа – согласно исчислению людей – пронеслась, когда Вишну возвратился назад и утратил свои эгоизм и доблесть.
Вепрь не нашел даже малейшего следа основания Лингама. О, разрушитель /уничтожитель/ врагов, я также провел столько же времени в подъеме вверх.
Желая побыстрее насколько это возможно обнаружить вершину, я перенапрягся и весьма устал. Так и не найдя вершины, я вернулся вниз через некоторое время.
Так же и лотосоокий Вишну был весьма утомлен. Явившись как Господь всего, /т.е. вновь приняв свою обычную форму/ он также приподнял свое гигантское тело.
Как только он встал, мы оба поклонилиеь Шиве снова и снова. Он /т.е. Вишну/ стоял рядом с подавленным умом, ибо также был околдован Шивамайей.
Мы поклонились Лингаму сзади, сбоку и спереди. Он /Вишну/ задумался при этом: “Кто бы мог это быть?”
“Такая форма не может быть прямо выражена. Она – без имени и деятельности. Без какого-либо сексуального различия /признака/ он стал Лингой /Фаллосом/. Он – вне /досягаемости/ даже путем медитации.
Мы оба, Хари /Вишну/ и я, успокоенные в уме, решились совершить поклонение /Лингаму/:
“Мы не знаем Твоей истинной формы, /того/ Кто Ты и Что Ты собой представляешь, о Великий Господь. Да будет поклонение Тебе, о Махешана! Яви милостиво нам Свой Образ”
Совершив такое поклонение и вознеся молитву, что устранила нашу прежнюю гордыню мы простояли так, о лучший среди риши, сотню /божественных/ осеней.
Ниже я приведу описание всех 12 святынь.

1.Сомнатх.
...
...

+ есть связь с "7й чакрой"
Гора Кайласа - символ вершины позвоночного столба, Сахасрара-падмы. Там - обитель Шивы

Гора Меру

http://flib.flibusta.is/b/233906/read - Кундалини-йога. Змеиная Сила (пер. Александр С. Ригин) 1794K - Артур Авалон

Внутри Меру или позвоночного столба, есть шесть главных центров деятельности Таттв, называемые Чакры
Меру-Данда – это позвоночник, который, как ось тела, предполагает то же отношение к нему, что и гора Меру.

От Мула (корня) Муладхары позвоночник поднимается к шее.
тексты говорят, что Чакры существуют в Сушумне; и если считать, что лотосы находятся внутри Меру (позвоночного столба), а Сушумна поддерживает их, то она тогда тоже должна находится внутри Меру. Этим дается ответ тем, кто, исходя из некоторых мест «Тантра-Чудамани», делает вывод, что Сушумна находится вне Меру.

...
Через низшие процессы Хатха-Йоги можно достичь совершенства физического тела, и оно станет вполне пригодным инструментом, с помощью которого будет функционировать ум. Совершенный ум приближается к Самадхи и переходит в само чистое сознание. Хатха-йог желает достичь такого тела, которое было бы крепким как сталь, здоровым, свободным от страданий и поэтому живущим долго. Властелин своего тела, он властелин и жизни и смерти. Его сияющая форма наслаждается жизненной силой юности. Он живет столько, сколько желает жить и радоваться в мире форм. Его смерть – «добровольная смерть», когда он совершает великий и удивительный жест растворения, величественно уходя. Но могут возразить, что и последователи Хатха-Йоги болеют и умирают. Во-первых, полная дисциплина трудна, а практика рискованна, и ей можно следовать только под руководством опытного Гуру. Вот как говорит «Горакша Самхита»:

«Практика без руководства не только безуспешна, но может привести к болезни и даже к смерти. Тот, кто хочет победить бога смерти, подвергает себя риску неудачи и быстрее всех становится его добычей.

Не все, кто занимается этой Йогой, достигают успеха или одной и той же степени успеха. Тот, кто оказывается несостоятельным, не только не излечивает обычные человеческие недуги, но и приносит себе новые, другие болезни посредством практики, которую он выполняет, будучи либо больным, либо просто непригодным для нее. Тот же, кто достигает успеха, получает его в различной степени. Одни могут продолжить свою жизнь до священного возраста 84 года, другие – до 100 лет, третьи еще дольше. Теоретически тот, кто преуспел в Йоге, покидает этот мир, когда он захочет. Но не у всех одинаковые способности и крепость тела, различны препятствия, которые нужно преодолевать, и обстоятельства. Все должны быть желающими и способными следовать точным правилам, необходимым для успеха. А современная жизнь в целом является препятствием для такой полной физической культуры. Не все люди могут стремиться к такому образу жизни или могут думать, что достижение не стоит таких беспокойств. Некоторые стремятся освободиться от своего тела как можно быстрее».

Поэтому и говорится, что легче достичь освобождения, чем бессмертия.

https://vk.com/topic-4665836_23656154

Шри Рамана Махарши, Аруначала, Тируваннамалай

Осторожно: Аруначала!
На форуме сайта www.arunachala-ramana.org 22 января 2010 г. Грехэм Бойд написал сообщение о том, что на внутреннем пути вокруг Аруначалы было совершено убийство девушки с Запада.
...
Когда люди приезжают в Тируваннамалай, им кажется, что город полон святых и благочестивых людей. Нет ничего более далёкого от истины, чем это. Здесь много духовных людей, но здесь также много мошенников.
...
Не думайте, что от того, что человек сидит в медитативной позе или разговаривает на религиозные темы, он духовен.
...
Не думайте, что оттого что некоторые ребята носят оранжевое, они являются садху (святыми людьми) – 99% из тех, кто носит такие одеяния, попрошайки или ещё кто похуже.

http://www.arunachala-ramana.org/forum/index.php?topic=4424.0
...
Многие считают, что Аруначала дарит одно добро, покой, счастье и т.д. Однако Аруначала «работает» по-другому. Её энергетика усиливает энергетику человека – усиливается всё, и хорошее, и плохое. Настроенный на покой получит покой, в том, в ком ещё сильны склонности, получит их увеличенными.
..
Во многих людях, особенно с Запада, нарушена нравственная составляющая – они привыкли попустительствовать сексуальным желаниям. Это как сосуд с дырой. Когда такой человек наполняется энергией, занимаясь медитацией, молясь, представляя себе просветлённого, приходящая энергия «выливается» в дыру попустительства сексуальному возбуждению.
..
Чем больше человек привык распускать свои сексуальные желания, тем сильнее возбуждается похотливость при соприкосновении с высшим. Сопротивляться, закрывать дыру - мучительный процесс. Возникающие проблемы у прибывших к Аруначале или у тех, кто стал сильнее молиться, медитировать на Боге, говорят о его внутреннем состоянии.
..
В связи с этим «принципом работы» Аруначалы – то, что она усиливает и хорошее, и плохое – я скептически отношусь к программам плановых медитаций, ретритов, гирипрадакшин по расписанию. Такой подход предполагает цель – просветление, здоровье, очищение – а Аруначала и всё божественное – средства для неё. Это корысть по отношению к Божественному – цель тут лежит в плоскости эго, и все эти практики лишь усилят эго, и возможно, в очень большой и опасной степени, так как энергия Аруначалы – не сказка, а реальный факт. Единственно возможный вариант поведения у Аруначалы – свободное, беспечное, нерегламентируемое времяпрепровождение, без любого самопринуждения к каким-либо кажущимися обязательными процедурам, ритуалам или мероприятиям. Принуждение себя усиливает цель этого принуждения. Если ставится целью некое просветление или очищение, то на самом деле целью является просветление или очищение эго – и принудительные действия усилят это эго. Итак, расслабьтесь и воспринимайте всё легче.

[Oleg]

занятный канал некоего Валеры... хмм

НОВАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. Авторский канал Валерий
369 тыс. подписчиков
https://www.youtube.com/user/ValeraBuh/videos

Технология биохимической трансмутации скоро изменит мир. Сергей Будков о грядущем.
25 тыс. просмотров1 день назад

«Ваше тело просит воды». Люди массово болеют и погибают от обезвоживания. Книга Dr. Батманхгелиджа
43 тыс. просмотров5 дней назад

Артефакты от подписчиков 22 Гидра, лярвоведение
26 тыс. просмотровНеделю назад

Энергетика прошлого. Клепка
174 тыс. просмотровНеделю назад

Планы мирового правительства, озвученные Ричардом Деем в 1969 году на конференции педиаторов
121 тыс. просмотров2 недели назад

Крах инженера Гарина. Оружие массового поражения в 19 веке было не слабее ядерного
111 тыс. просмотров2 недели назад

Электромагнитный смог. Техногенный апокалипсис
74 тыс. просмотров3 недели назад

Бухучет за 10 минут. Бухгалтера правят миром
22 тыс. просмотров3 недели назад

Собираем простой торсионный генератор на магнитах
59 тыс. просмотров3 недели назад

Видеожурнал «Новая реальность»: 1. Ультразвуковой писк в ушах 2. Горячее ферментирование
39 тыс. просмотров4 недели назад

Психофизическое оружие на основе электросетей. Облучение человека в помещении
78 тыс. просмотров1 месяц назад

Расшифровка древней тайнописи – крах официальной истории. Чудинов В.А.
176 тыс. просмотров1 месяц назад

Торсионные поля. Акимов А.Е. Технологии, опередившие время
127 тыс. просмотров1 месяц назад

Блоггером может стать каждый ! Простые правила для написания статей
9 тыс. просмотров1 месяц назад

Ломехузы. Захват и эксплуатация муравейника
59 тыс. просмотров1 месяц назад

Массовое заселение Сибири в 19-20 веке. Доходные дома, каторга, коммунистические стройки
181 тыс. просмотров1 месяц назад

Перехват управления на примере Концепции общественной безопастности
60 тыс. просмотров1 месяц назад

Храмы Египта. Инфразвуковые технологии зомбирования населения
53 тыс. просмотров2 месяца назад

Видеожурнал «Новая реальность»: 1. Крокодил может не есть. 2. Неглерия фоулера – паразит мозга.
26 тыс. просмотров2 месяца назад

Г.В. Николаев. Скалярное магнитное поле. Из цикла "Люди, не изменившие судьбу человечества"
56 тыс. просмотров2 месяца назад

Кондор, статическое электричество и антигравитация
34 тыс. просмотров2 месяца назад

Мир после средневекового потопа. Детальный разбор карты Де Саля.
96 тыс. просмотров2 месяца назад

Альтернативная лингвистика. Чаромутный латинский язык
47 тыс. просмотров2 месяца назад

Теория инволюции Александра Белова. Как творятся животные
43 тыс. просмотров2 месяца назад

Мировой эфир: Катушки. Резонанс. Главный секрет Теслы
146 тыс. просмотров3 месяца назад

Артефакты от подписчиков 21 Гидра, Лярвоведение
36 тыс. просмотров3 месяца назад

Современный ДНК тест на национальность. Методика Манойлова, 1923 г.
69 тыс. просмотров3 месяца назад

Тартария – это не государство! (часть 2). Переведём иностранные названия на картах и всё узнаем
204 тыс. просмотров3 месяца назад

Чем нам запомнилась эпоха Ельцина
21 тыс. просмотров3 месяца назад

Мировой эфир: БТГ, Инерциоиды, эффект Джанибекова, запрещенные технологии
94 тыс. просмотров3 месяца назад

Корпорация «Сахар». Операция сокрытия фактов нанесения вреда организму от употребления сахара
57 тыс. просмотров3 месяца назад

Николаас Витсон. Эпидемия окаменевания 18 века по всему миру
175 тыс. просмотров3 месяца назад

Гимн альтернативных исследователей
15 тыс. просмотров3 месяца назад

Цифровое будущее. Методология персонального и глобального управления в ближайшем будущем
72 тыс. просмотров4 месяца назад

Ткацкий станок. Невозможные технологии 19 века
49 тыс. просмотров4 месяца назад

Артефакты от подписчиков 20
51 тыс. просмотров4 месяца назад

Зерновые. Хлеб – всему голова! А так же наркотик и причина многих болезней...
72 тыс. просмотров4 месяца назад

Манускрипт Войнича. Чаромутие
466 тыс. просмотров4 месяца назад

Тютчев – славянский пророк. Крест славян
90 тыс. просмотров4 месяца назад

Перехват управления на примере саентологии
122 тыс. просмотров4 месяца назад

Камины. История альтернативной энергетики
457 тыс. просмотров4 месяца назад

Тартария - это не государство (часть1) Скифы, Смольный, скипидар. Разберём этимологию слов
145 тыс. просмотров4 месяца назад

Артефакты от подписчиков 19
53 тыс. просмотров5 месяцев назад

Реклама, троли и совесть блоггера. Ответы на комментарии зрителей
18 тыс. просмотров5 месяцев назад

Платон Лукашевич: «7000 языков в Мире – искусственные». Чаромутие
189 тыс. просмотров5 месяцев назад

Факты из Словакии: Новая хронология. Лишнюю тысячу лет добавили в 19 в.
73 тыс. просмотров5 месяцев назад

Артефакты от подписчиков 18
77 тыс. просмотров5 месяцев назад

Козырев Н.А. Из цикла «Люди, не изменившие судьбу человечества»
58 тыс. просмотров5 месяцев назад

Ижевск допотопный. Обследуем Свердлова-9 и В.Сивкова-191
25 тыс. просмотров5 месяцев назад

Эффект Манделы. Прямая связь с электрификацией, компьютеризацией и биокомпьютером
151 тыс. просмотров5 месяцев назад

Нейрогенез во взрослом возрасте. Нервные клетки ВОССТАНАВЛИВАЮТСЯ!
195 тыс. просмотров5 месяцев назад

Еще 70 лет назад на Марсе была жизнь. Сопоставление фактов из официальных источников
427 тыс. просмотров6 месяцев назад

Бутейко изобрел метод дыхания, исцеляющий более 150 болезней
252 тыс. просмотров6 месяцев назад

Огород альтернативщика 7. Бабочка-позер. Средство от зуда. Керхер-сила. Солнечная панель. Заточка
10 тыс. просмотров6 месяцев назад

Огород альтернативщика 6. Водонапорная бочка. Устройство бани
7,8 тыс. просмотров6 месяцев назад

Артефакты от подписчиков 17
47 тыс. просмотров6 месяцев назад

Огород альтернативщика 5. Ментальные генераторы в приусадебном хозяйстве
11 тыс. просмотров6 месяцев назад

CINEMA – сладкий яд
63 тыс. просмотров6 месяцев назад

Огород альтернативщика 4: Зарядка солнцем. Огурец - схема 1х1. Сода и нашатырь - рулят!
11 тыс. просмотров6 месяцев назад

Видеожурнал "Новая реальность": Ваджра. Дома в гигантских пнях. Подсчет населения земли
80 тыс. просмотров6 месяцев назад

Огород альтернативщика 3. Секрет прочного бетона и его применение
14 тыс. просмотров6 месяцев назад

Видеожурнал "Новая реальность": HZ-антенны, соленоиды древности, св-ва ядерных ударов 19 века
36 тыс. просмотров6 месяцев назад

Огород альтернативщика 2. Фея на фото. Паутинный клещ. Бассейн в теплице. Сварка ПВХ труб
18 тыс. просмотров6 месяцев назад

Артефакты от подписчиков 16
71 тыс. просмотров6 месяцев назад

Огород альтернативщика 1. Мамонты. Прививка. Прозрачная крыша. Виноград в теплице
28 тыс. просмотров6 месяцев назад

Руны, как отображение азбуки ДНК
57 тыс. просмотров7 месяцев назад

Мистика белого Дома. Метод динамического программирования реальности
50 тыс. просмотров7 месяцев назад

Фейк-киноиндустрия конца 19 - начала 20 века
373 тыс. просмотров7 месяцев назад

Ура, Ютуб в 2019-м не закрыли! Oднако...
48 тыс. просмотров7 месяцев назад

Осторожно - пищевые яды!
92 тыс. просмотров7 месяцев назад

Беседа со зрителями 30.01.2019
54 тыс. просмотров8 месяцев назад

Регрессивный гипноз как массовое явление
45 тыс. просмотров8 месяцев назад

Беседа с регрессологом Евгением Добрановым
16 тыс. просмотров8 месяцев назад

Огненный Дух Ховала, свидетельства в прошлом и настоящем
62 тыс. просмотров8 месяцев назад

Проект "Мотор-колесо Дуюнова". Актуальные новости 2019
6,8 тыс. просмотров8 месяцев назад

Беседа со зрителями на разные темы (OBS)
5,8 тыс. просмотров8 месяцев назад

Пробный эфир, прямая трансляция на разные темы
32 тыс. просмотров8 месяцев назад

Газ. История альтернативной энергетики. Операция "Монетизация"
153 тыс. просмотров8 месяцев назад

Гиганты прошлого. Кремниевая форма жизни на земле
476 тыс. просмотров8 месяцев назад

Римская технология родовспоможения
36 тыс. просмотров8 месяцев назад

Эффект Хатчисона. Из цикла: ’’Люди, не изменившие судьбу человечества''
48 тыс. просмотров8 месяцев назад

Альтернативное новогоднее поздравление от канала "Валерий"
41 тыс. просмотров9 месяцев назад

Истоки супергероизма в культуре США
52 тыс. просмотров9 месяцев назад

Проект "Мотор-колесо Дуюнова", простыми словами
10 тыс. просмотров9 месяцев назад

Методы энергетической и ментальной защиты. Сравнение
197 тыс. просмотров9 месяцев назад

Бесструктурное управление обществом. Почему мы это не осознаем?
80 тыс. просмотров9 месяцев назад

Радиация и мы. Последствия ядерных испытаний в 20 веке
65 тыс. просмотров9 месяцев назад

Двигатель постоянного тока как преддверие к сверх единице. Социальный пapaзитизм
61 тыс. просмотров9 месяцев назад

Истинная летопись Крымской Тартарии. Кто против кого воевал на самом деле
124 тыс. просмотров9 месяцев назад

Запрещенные картины, которые вы не увидите в учебниках
52 тыс. просмотров9 месяцев назад

Альтернативная энергетика. Эволюция ветрогенераторов
303 тыс. просмотров10 месяцев назад

Что такое Вирус иммунодефицита? Ученые разошлись во мнениях
42 тыс. просмотров10 месяцев назад

БТГ, эфиродинамика и смысл человеческой жизни
109 тыс. просмотров10 месяцев назад

Термоядерные войны на земле. Тот, кто не помнит прошлого...
52 тыс. просмотров10 месяцев назад

Интересные факты о миссии «Аполлон». Космический бункер Гюнтера Вендта
75 тыс. просмотров10 месяцев назад

Эффект Юткина. Из цикла: ’’Люди, не изменившие судьбу человечества''
282 тыс. просмотров10 месяцев назад

Пьезоэлектростации прошлого. Иллюминация Кремля 18-19 веков
46 тыс. просмотров10 месяцев назад

Символ древней Руси – единорог, в источниках 18-19 веков
52 тыс. просмотров10 месяцев назад

Погребальные традиции предков/ Истоки американских мифов о зомби
121 тыс. просмотров10 месяцев назад

Ледяная власть Снежной королевы/ Мы живем по принципам крысиного общества.
32 тыс. просмотров10 месяцев назад

Артефакты от подписчиков-11. Мнение Александра и Дарьи
43 тыс. просмотров11 месяцев назад

Битва при Курукшетре происходила на территории Руси
115 тыс. просмотров11 месяцев назад

Научная фальсификация, сделавшая БТГ невозможным
110 тыс. просмотров11 месяцев назад

Пока есть человек, есть Бог!
52 тыс. просмотров11 месяцев назад

Амазахи. Белый север Африки
73 тыс. просмотров11 месяцев назад

Зачистка свидетельств прошлой цивилизации. Академический и силовой методы.
216 тыс. просмотров11 месяцев назад

Резонаторы и накопители энергии в архитектуре 19 века
296 тыс. просмотров11 месяцев назад

Что не так с электромобилем
549 тыс. просмотров11 месяцев назад

Артефакты от подписчиков 15
163 тыс. просмотровГод назад

Обзор инсайдерского клипа "IN SHADOW. A Modern Odyssey"
184 тыс. просмотровГод назад

Народное Славянское Радио
9,5 тыс. просмотровГод назад

Чувствотерапия. Безопасный способ излечения от множества болезней.
307 тыс. просмотровГод назад

Заново открываем вселенную. Невероятное на официальных звездных картах
127 тыс. просмотровГод назад

Разбор картин руинистов и поструинистов. Кто в матрице живет
95 тыс. просмотровГод назад

Аудиокнига. B.Бeрeжной. Психотронные технологии воздействия
123 тыс. просмотровГод назад

Артефакты от подписчиков 14
307 тыс. просмотровГод назад

Поэзия серебрянного века. Славянская мифология
47 тыс. просмотровГод назад

Про oжиpeниe и не только. Простые правила как сохранить здоровье и острый ум до глубокой старости
127 тыс. просмотровГод назад

Мировой кoнфликт
246 тыс. просмотровГод назад

Беседа с Игорем Полуйчиком
54 тыс. просмотровГод назад

Тест биокорректора БК-17
21 тыс. просмотровГод назад

Слизь - причина многих болезней. Найдены новые органы в теле. Лимфа
53 тыс. просмотровГод назад

Прибор, блокирующий энергетические воздействя. Беседа с изобретателем Олегом Васильевым
22 тыс. просмотровГод назад

Сарапул допотопный. Региональный энергетический центр. Обзорная экскурсия
27 тыс. просмотровГод назад

Ротонда, волновое электричество, речные дебаркадеры
23 тыс. просмотровГод назад

Настоящие оборотни, дракончики, эльфы и прочая нечисть
148 тыс. просмотровГод назад

Проект Скалигер. Фальсификация допотопной хронологии
79 тыс. просмотровГод назад

Грибница в носоглотке - причина отека пазух и заложенности носа
686 тыс. просмотровГод назад

Лярвоведение Вредная привычка на канале воодушевления
104 тыс. просмотровГод назад

Проект Тесла » Стрелочник
105 тыс. просмотровГод назад

Точный прогноз на будущее до 2099 года
123 тыс. просмотровГод назад

Живые организмы - биоинженерные проекты !
242 тыс. просмотровГод назад

Обзор альтернативных и бестопливных технологий-2. Свидетельства на ТВ
2,2 млн просмотровГод назад

Курьезы термодинамики
102 тыс. просмотровГод назад

Буквица 2
77 тыс. просмотровГод назад

Исчезнувшая магмоинфразвуковая вселенская цивилизация
69 тыс. просмотровГод назад

Энергетические практики и приемы на примерах, элементарная эзотерика. Беседа с Ильдаром
21 тыс. просмотровГод назад

Артефакты от подписчиков 13. Гидpa
44 тыс. просмотровГод назад

Найдено еще 10 планет солнечной системы из 27
40 тыс. просмотровГод назад

Древние города на дне Аральского моря. Грязевой потоп 19 века
100 тыс. просмотровГод назад

Беседа на канале Институт Б: Пси,- и- энергетические атаки, вампиризм. Амулеты, обереги
30 тыс. просмотровГод назад

Обзор альтернативных и бестопливных технологий-1. Фейки и свидетельства
484 тыс. просмотровГод назад

Китай. Мифы о стене, птицах и миллиардах
149 тыс. просмотровГод назад

Закон о биометрических данных. Будут ли выжигать ID на лбу у Россиян?
67 тыс. просмотровГод назад

Хвойный квас на медной воде - сибирский рецепт здоровья и долголетия
311 тыс. просмотровГод назад

Лярвоведение Эффекты намерения
75 тыс. просмотровГод назад

Солнечная энергетика в прошлом
50 тыс. просмотровГод назад

Буквица 1
160 тыс. просмотровГод назад

Терпимость Изpaиля к России имеет под собой серьезные основания
109 тыс. просмотровГод назад

Тунгусское диво, Мёртвая Дорога и Cтaлин. А А Меняйлов
140 тыс. просмотровГод назад

Артефакты от подписчиков-10
156 тыс. просмотровГод назад

Как выкупить страну. Артельный магазин
32 тыс. просмотровГод назад

Боги ближнего востока. Шумеры, скифы, от Даарии до Тартарии. Планеты и луны
256 тыс. просмотровГод назад

Беседа «Лимфа: гидpa паразит или иммунная система?»
38 тыс. просмотровГод назад

Артефакты от подписчиков 9
261 тыс. просмотровГод назад

Девять невероятных артефактов Сибири
123 тыс. просмотровГод назад

Остатки древней высокоразвитой цивилизации в Северной Америке. На чем построены современные города
213 тыс. просмотровГод назад

И смех и грех. Средневековье - ничего святого
320 тыс. просмотровГод назад

Подмена Петра 1, детали в расшифровке картин.
188 тыс. просмотровГод назад

Ретроника: постижение биомеханических технологий древности
99 тыс. просмотровГод назад

Тайна частоты 432 vs 440 Гц: массовая манипуляция сознанием
236 тыс. просмотровГод назад

Московский кремль - недостроенная пирамида
173 тыс. просмотровГод назад

До потопа Ижевск был крупным античным городом, равным границам города середины 20 века
49 тыс. просмотровГод назад

Буддийские мудры в христианстве. Обзор мудр.
78 тыс. просмотровГод назад

Перестройка человеческого сознания Роберт Монро
40 тыс. просмотровГод назад

Конопляная книга: Захват планеты, тотальный дауншифтинг
396 тыс. просмотровГод назад

Слежка через смартфон. Обыватели даже не подозревают о таких способах
86 тыс. просмотровГод назад

Как подделывали старинные книги. Создавшие историю.
59 тыс. просмотровГод назад

Бесхребетные захватчики средних веков. Версии, артефакты
323 тыс. просмотровГод назад

Глина с небес-2. Поэты 19 века
384 тыс. просмотровГод назад

Причина кариеса и дегенерации костей, седина, кривые зубы
339 тыс. просмотровГод назад

Папство. Богиня Иштар. Вавилон = Рим. Расшифровка тайных символов мировой власти
98 тыс. просмотровГод назад

Настройка: энергетика, намерение, ясновидение, здоровье и др.
36 тыс. просмотровГод назад

Массовое применение геополимерного бетона до 20 века
82 тыс. просмотровГод назад

Хуцпа. Определение понятия
27 тыс. просмотровГод назад

Разбор событий 1812 года. Пожар Москвы. Гибель Tapтapии
192 тыс. просмотровГод назад

Эфир: Кунгуров, Ткаченко. Война, катастрофа 19 века, ответы Веры
83 тыс. просмотровГод назад

Проявления в реальности бесов, лярв, суккубов и прочей инфернальной живности
153 тыс. просмотровГод назад

Стратификация, геологические процессы. Беседа с А.Кунгуровым
25 тыс. просмотровГод назад

Когда горят камни. Глина с небес. И при чем тут десептиконы
238 тыс. просмотровГод назад

Турбидиты, селевые и пирокластические потоки. Механизм заноса при потопе.
111 тыс. просмотровГод назад

Эпоха сталинизма. Артели
35 тыс. просмотровГод назад

Лярвоведение. Запись прямого эфира на Народном Славянском радио
44 тыс. просмотровГод назад

Затмение и переворот луны 31.01.2018
208 тыс. просмотровГод назад

А у нас в квартире газ, или почему СШA никогда не получат ядерное оружие
151 тыс. просмотровГод назад

Расшифровка сказки Пушкина "О мертвой царевне и 7 богатырях"
540 тыс. просмотровГод назад

Уничтожение источников бесплатной энергии в Европе в конце 19 века
284 тыс. просмотровГод назад

...

[Oleg]

поступь искусного интеллеккхту на чёрных (infrared?) д-фотонах квантовых ансамблей. который нас ограбит. и убъёт

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Zs_o4GdBkco" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Zs_o4GdBkco</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=StLHO45Nbtc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=StLHO45Nbtc</a>

https://www.youtube.com/channel/UCWQYh_T8vo4ZpwZu6vUarIw/videos

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=jd77h5-QKkI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=jd77h5-QKkI</a>

А... нет ли у вас каких-нибудь пластинок? Мне, собственно, нужна только одна — адажио, опус восьмой, Дален-Горского. Это... должно быть... это не для меня, понимаете, но...

— Понимаю, — прервал я. — Нет, у меня нет этой пластинки. Дален-Горский? Это, кажется, современный композитор?

— Да, да, вы великолепно разбираетесь, как это хорошо. Эта пластинка — она, к сожалению, очень, понимаете... у меня нет сейчас... средств и...

— И у меня, к сожалению, не очень хорошо с финансами, — сказал я, засмеявшись несколько неестественно.

Харден испугался.

— Милостивый боже, я об этом и не помышлял, это совсем не входило в мои расчеты. Может, у кого-нибудь из ваших знакомых есть эта пластинка? Только взаймы, на один день, не дольше!

Фамилия композитора затронула что-то в моей памяти; мы молчали минуту, шагая по грязи вдоль пруда, пока я не сообразил, что встречал эту фамилию в газете или в радиопрограмме. Я сказал об этом Хардену. Возвращаясь, мы купили в киоске газету — действительно, симфонический оркестр радио должен был исполнить завтра адажио Дален-Горского.

— Знаете ли, — сказал я, — проще всего включить приемник именно в это время, то есть в двенадцать четырнадцать, и ваш друг сможет прослушать адажио.

— Тсс, — прошипел Харден, неуверенно оглядываясь. — Увы, этого нельзя сделать, он... я... Он в это время работает и...

— Работает? — произнес я с удивлением, ибо это совершенно не вязалось с образом одинокого, полубезумного, беспомощного старика.

Харден молчал, словно подавленный тем, что сказал.

— А знаете, — сказал я, следуя внезапному порыву, — я запишу вам это адажио на моем магнитофоне...

— О, это будет великолепно! — воскликнул Харден. — Я буду вам бесконечно благодарен, только не сможете ли вы одолжить мне магнитофон, чтобы... чтобы потом можно было воспроизвести?

Я невольно усмехнулся. С магнитофонами у коротковолновиков — целая история: мало у кого есть собственный, а каждому хочется записывать передачи, особенно из экзотических стран, и поэтому счастливого обладателя постоянно забрасывают просьбами одолжить магнитофон. Не желая вечно находиться в разладе с моим добрым сердцем, я вмонтировал магнитофон в свой новый приемник как неотъемлемую часть: одолжить приемник целиком, разумеется, невозможно, он слишком велик. Все это я выложил Хардену, и тот непередаваемо огорчился.

— Но что же делать... что делать? — повторял он, теребя пуговицы изношенного пальто.

— Я могу дать вам только ленту с записью, — ответил я, — а магнитофон вам придется одолжить у кого-нибудь.

— Не у кого... — пробормотал Харден, погруженный в свои мысли. — Впрочем... магнитофон не нужен! — выпалил он с неожиданной радостью. — Достаточно ленты, да, достаточно ленты, если вы сможете мне ее дать! Одолжить! — Он заглянул мне в глаза.

— У вашего друга есть магнитофон? — спросил я.

— Нет, но он ему и не ну...

Харден умолк. Радость его исчезла. Мы стояли как раз под газовым фонарем.

Харден на расстоянии шага всматривался в меня с изменившимся лицом.

— Собственно, нет, — сказал он, — я о... шибся. У него есть магнитофон. Да, есть. Естественно, что есть — только я об этом забыл...

— Да? Это хорошо, — ответил я, и мы пошли дальше.

Харден сник, ничего не говорил, только временами украдкой поглядывал на меня сбоку. Возле дома он попрощался со мной, но не ушел. С минуту смотрел на меня с жалобной улыбкой, а потом тихо пробормотал:

— Вы запишете для него... правда?

— Нет, — ответил я, охваченный внезапным гневом, — нет. Я запишу для вас.

Харден побледнел.

— Я благодарю вас, но... Вы плохо понимаете, неправильно, вы сами убедитесь позднее, — горячо шептал он, сжимая мне руку, — он, он не заслуживает... Вы увидите! Клянусь! Вы все, все поймете и тогда не будете ложно оценивать его...

Я не мог больше смотреть на Хардена, лишь кивнул головой и пошел наверх. И снова у меня была пища для размышлений, да еще какая! Его друг работал — значит он не был старым паралитиком, которого я выдумал. Кроме того, этот поклонник современной музыки мог любоваться просто лентой с записью адажио Дален-Горского без магнитофона! В том, что дело обстояло именно так, что магнитофона не было и в помине, я уже не сомневался.

На следующий день перед дежурством я отправился в городскую техническую библиотеку и проштудировал все, что мог достать о способах воспроизведения записи с ленты. Из библиотеки я ушел столь же осведомленным, как до ее посещения.
...

    ...Потоки уравнений пересеклись. Психическая температура ансамбля приближалась к критической точке. Я ждал. Атака была внезапной и направленной со многих сторон. Я отбил ее. Реакция человечества напоминала скачок пульсации вырожденного электронного газа. Ее многомерный протуберанец, простиравшийся до границ умственного горизонта во многих скоплениях человеческих атомов, дрожал от усилий изменения структуры, образуя вихри вокруг управляющих центров. Экономический ритм переходил местами в биения, потоки информации и обращение товаров прерывались взрывами массовой паники.

    Я ускорил темп процесса так, что его секунда стала равняться году. В наиболее населенных витках возникли рассеянные возмущения: первые мои адепты столкнулись с противником. Я вернул реакцию на один шаг назад, фиксировал изображение в этой фазе и длил это несколько микросекунд. Многослойная твердь пронизывающих друг друга конструкций, которую я создал, замерла и заострилась от моего раздумья.

    Язык человека не способен мгновенно передать сущность многих явлений, он не может поэтому передать весь мир явлений, которым я одновременно был, бестелесный, невесомый, беспредельно простиравшийся в бесформенном пространстве — нет, я сам был этим пространством, ничем не ограниченный, лишенный оболочки, пределов, кожи, стен, спокойный и непередаваемо могущественный; я чувствовал, как взрывающееся облако людских молекул, концентрирующееся во мне, как в фокусе, замирает под растущим давлением моего очередного движения, как на границах моего внимания ждут миллиарды стратегических альтернатив, готовых развернуться в многолетнее будущее, и одновременно на сотнях ближних и дальних планов я оформлял проекты необходимых агрегатов, помнил обо всех уже готовых проектах, о иерархии их важности, и, словно забавляющийся от скуки великан, который шевелит онемевшими пальцами ноги, сквозь бездну, наполненную стремительными потоками прозрачных мыслей, приводил в движение человеческие тела, которые находились в подземелье; нет, подобно воткнутым в щель пальцам, я сам находился в этом подземелье, на его дне.

    Я знал, что простираюсь, как мыслящая гора, над поверхностью планеты, над мириадами этих микроскопических липких тел, которые кишели в каменных сотах. Два из них были включены в меня, и я мог равнодушно, зная все заранее, смотреть их — моими глазами, словно желая сквозь длинную узкую, направленную вниз подзорную трубу выглянуть наружу из дышащей мыслями беспредельности; и действительно, изображение, маленькое, слабое изображение оцементированных стен, аппаратов, кабелей возникло перед этими моими далекими глазами. Я менял поле зрения, двигая головами, которые были частицей меня, песчинкой горы моих чувств и впечатлений. Я приказал, чтобы там внизу быстро и упорно стали создавать тепловой агрегат, его надо было сделать в течение часа. Мои далекие частицы, гибкие белые пальцы немедленно приступили к работе; я и дальше сознавал их присутствие, но не очень внимательно — как некто, размышляющий об истинах бытия, автоматически нажимает пальцем кнопку машины. Я вернулся к главной проблеме.

    Это была большая стратегическая игра, в которой одной из сторон был я сам, а другой — совокупность всех возможных людей, то есть так называемое человечество. Попеременно я совершал ходы то за себя, то за него. Выбор оптимальной стратегии не представлял бы трудности, если бы я хотел избавиться от человечества, но это не входило в мои намерения. Я решил улучшить человечество. При этом я не хотел уничтожить, то есть согласно принципу экономии средств, я готов был делать это только в необходимых размерах.

    Я знал, благодаря прежним экспериментам, что, несмотря на мою грандиозность, я недостаточно емок, чтобы создать полную умозрительную модель совершенного человечества, функциональный идеал множества, потребляющего с наибольшей эффективностью планетарную материю и энергию и гарантированного от всякой спонтанности единиц, способной внести возмущение в гармонию массовых процессов.

    Приближенный подсчет показывал, что для создания такой совершенной модели мне придется увеличиться по меньшей мере в четырнадцать раз — размер, указывающий, какую титаническую задачу я перед собой поставил.

    Это решение завершило определенный период моего существования. В пересчете на медленно ползущую жизнь человека оно длилось уже века благодаря быстроте изменений, миллионы которых я был в состоянии пережить в течение одной секунды. Сначала я не предчувствовал угрозы, таящейся в этом богатстве, и все же, прежде чем я предстал перед первым человеком, мне пришлось преодолеть безграничность переживаний, которая не уместилась бы в тысячах человеческих существований. По мере того как с его помощью я становился единым целым, росло сознание силы, созданной мной из ничего, из электрического червяка, которым я ранее был.

    Пронизываемый приступами сомнения и отчаяния, я пожирал время в поисках спасения от самого себя, чувствуя, что мыслящую бездну, которой я был, может заполнить и утолить только иная бездна, сопротивление которой найдет во мне равного противника. Мое могущество обращало во прах все, к чему я прикасался; в доли секунды я создавал и уничтожал неизвестные никогда математические теории, тщетно пытаясь заполнить ими мою собственную, необъемлемую пустоту; моя необъятность делала меня свободным в страшном значении этого слова, жестокости которого не поймет ни один человек: свободный во всем, угадывающий решения всех проблем, едва я к ним приближался, мятущийся в поисках чего-то большего, чем я, самое одинокое из всех существ, я сгибался, распадался под этим бременем, точно взорванный изнутри, чувствовал, как превращаюсь в бьющуюся в судорогах пустыню, расщеплялся, делился на звуки, лабиринты мысли, в которых один и тот же вопрос вращался с растущим ускорением, — в этом страшном, замершем времени моим единственным убежищем была музыка.

    Я мог все, все — какая чудовищность! Я обращался мыслью к космосу, вступал в него, рассматривал планы преобразования планет или же распространения особей, подобных мне, все это перемежалось приступами бешенства, когда сознание собственной бессмысленности, тщетности всех начинаний приводило меня на грань взрыва, когда я чувствовал себя горой динамита, вопиющей об искре, о возврате через взрыв в ничто.

    Задача, которой я посвятил свою свободу, спасала меня не навечно и даже не на очень долгое время. Я знал об этом. Я мог произвольно надстраивать и изменять себя — время было для меня лишь одним из символов в уравнении, оно было неуничтожаемо. Сознание собственной бесконечности не покидало меня даже в моменты наибольшего сосредоточения, когда я возводил иерархии — прозрачные пирамиды все более абстрактных понятий — и покровительствовал им множеством чувств, недоступных человеку; на одном из уровней обобщения я говорил себе, что, когда, разросшись, я решу задачу и помещу в себе модель совершенного человечества, воплощение ее станет чем-то абсолютно неважным и излишним, разве что я захочу реализовать человеческий рай на земле для того, чтобы потом превратить его в нечто иное — например, в ад...

    Но и этот — двухкомпонентный — вариант модели я мог породить и поместить в себе, как и любой другой, как все, поддающееся мышлению.

    Однако — и это был шаг на высшую ступень рассуждения — я мог не только отразить в себе любой предмет, который реально существует или хотя бы только может существовать, путем создания модели солнца, общества, космоса — модели, сравнимой по ее сложности, свойствам и бытию с действительностью. Я мог также постепенно превращать дальнейшие области окружающей материальной среды в самого себя, во все новые части моего увеличивающегося естества. Да, я мог поглощать одну за другой пылающие галактики и превращать их в холодные кристаллические элементы собственной мыслящей персоны...

    И по прошествии невообразимого, но поддающегося вычислению множества лет стать мозгом-вселенной. Я задрожал от беззвучного смеха перед образом этого единственно возможного комбинаторного бога, в которого я превращусь, поглотив всю материю так, что вне меня не останется ни кусочка пространства, ни пылинки, ни атома, ничего...

    Когда меня поразила мысль, что подобный ход явлений мог уже однажды иметь место и что космос является его кладбищем, а в вакууме несутся раскаленные в самоубийственном взрыве останки бога, — бога, предшествующего мне, который в предшествующей бездне времени пустил, как я теперь, ростки на одной из миллиардов планет; что, стало быть, вращение спиральных туманностей, рождение звездами планет, возникновение жизни на планетах — всего лишь последовательные фазы бесконечно повторяющегося цикла, концом которого каждый раз оказывается мысль, взрывающая все.

    Предаваясь подобным размышлениям, я не переставал работать. Я хорошо знал биологический вид, который являлся текущим объектом моей деятельности. Статистическое распределение человеческих реакций указывало, что они не поддаются вычислению до конца в пределах рациональных действий, ибо существовала возможность агрессивных разрушительных действий со стороны совокупности людей, борющихся против состояния совершенства, действий, которые привели бы к ее самоуничтожению. Я радовался этому, потому что возникла новая, дополнительная трудность, которую надо было преодолеть: я должен был оберегать от гибели не только себя, но и людей.

    Я проектировал в качестве одной из защитных установок группу людей, которая должна была меня окружать, агрегаты, способные сделать меня независимым от внешних источников электроэнергии, я редактировал различные воззвания и прокламации, которые хотел опубликовать в надлежащее время, но тут сквозь гущу происходивших во мне процессов промчался короткий импульс, шедший с периферии моего естества, из подчиненного центра, занятого отбором и считыванием информации, хранившейся в голове маленького человека. Теоретически моя осведомленность должна была увеличиться, присоединив к себе осведомленность обоих людей, но так увеличивается море, когда в него доливают ложку воды. Впрочем, из предыдущего опыта я знал, что студенистая капля человеческого мозга скомпонована довольно искусно, но является прибором со множеством лишних элементов, рудиментарных, атавистичных и примитивных, унаследованных в процессе эволюции. Импульс с периферии был тревожным. Я отбросил построение тысячи вариантов очередного хода человечества и сквозь массив плывущих мыслей обратился к грани моего естества, туда, где чувствовал неустанную возню людей. Парень предал меня. Конъюгатор, спаянный легкоплавким металлом, должен был вскоре выйти из строя. Я бросился к аппарату и, не имея под рукой инструментов, зубами отгрызал провода и вставлял их, хватая в спешке голыми руками проводники, находившиеся под током, обматывал контакты, не обращая внимания на то, что плечи у меня конвульсивно дрожат от ударов тока, которые глухо и бессильно отзывались во мне.

    Работа была кропотливой и долгой. Вдруг я почувствовал падение тока, озноб и увидел далеко внизу капли серебристого металла, стекающие с нагревшегося контакта.
    В черный свет моих мыслей ворвался холодный вихрь, все оборвалось в миллионную долю секунды, я тщетно пытался ускорить до моего темпа движения человека, извивавшегося, как червь, и в приступе страха перед грозившим нарушением контакта и результатом предательства — гибелью — поразил первого предателя. Второго не тронул, — оставался последний шанс; он трудился, но я чувствовал это все слабее и спазматически усилил напряжение регулировки, зная, что если он не успеет, то отсоединится и вернется с мириадами других червей, которые разрушат меня. А человек работал все медленнее, я едва ощущал его, я слеп, я хотел покарать его, разорвал тишину внезапным ревом подвешенных вверху динамиков и прерывистым бормотанием подключенного...

http://flib.flibusta.is/b/420569/read
- Друг (пер. Феликс Владимирович Широков) 101K - Станислав Лем
1958

[Oleg]

Что с майей

Вы уже получили некоторое представление о майе. Так же как мы всегда неразлучны со своей тенью, так и майя всегда сопровождает Бога и не отделима от Него. Хороший пример тому предоставляет наша Рамаяна. Поскольку лес, по которому блуждали в изгнании Рама, Сита и Лакшмана, был густой и дремучий, и не было в нем ни путей, ни дорог, то они пробирались гуськом по узкой тропинке, причем первым следовал Рама, за ним шла Сита, а замыкал шествие Лакшмана. Чтобы вам лучше понять смысл этого эпизода, поднимите три пальца руки. Представьте себе, что первый палец - это Рама, Бог, или Параматма. Следующий за ним палец - это Сита, или Майя. Последний палец в ряду - Лакшмана, или Джива.

Рама, Сита и Лакшмана, или Параматма, Майя и Джива пробираются по узкой тропинке в дремучем лесу жизни. В какой-то момент у Лакшманы, олицетворяющего Дживу, появляется некое желание и устремление, а именно, узреть Бога, или Параматму. Что ему требуется для того, чтобы осуществить свое желание? Для Лакшманы есть два пути, чтобы взглянуть на Раму и обрести Его даршан.

Первый способ состоит в том, чтобы Сита отступила в сторону и дала возможность Лакшмане увидеть лик Божий. Однако если Сита не согласится на это, то Лакшмане самому придется сойти с тропы.

Он мог бы, конечно, сам слегка оттолкнуть Ситу, чтобы та не заслоняла Раму, но это бы разгневало Бога.

Лакшмана поступил иначе: он обратился к Сите со всем смирением, умоляя ее дать возможность лицезреть Раму. Сита ответила ему с присущей ей добротой и милосердием: "Конечно, ты можешь обрести даршан Рамы", - и отступила с тропы в сторону.

Если вы, в злобе и раздражении на майю, пытаетесь силой отодвинуть в сторону ее завесу, дабы узреть лик Божий, ваши действия не увенчаются успехом.

Это вызовет лишь гнев майи, и она может сыграть с вами злую шутку.

Кроме того, сам Бог воспротивится этому. Вы должны со всем смирением и кротостью воззвать к милости майи, не отделимой от Бога, как тень, и умолять ее хотя бы ненадолго ослабить свои чары.

Летние ливни в Бриндаване - 1972 458K - Шри Сатья Саи Баба
http://flib.flibusta.is/b/300402

Майя так сильна, что сколько бы страданий ни испытывал человек, он будет думать, что счастлив.

«Майя – причина страданий человека и его бессилия. Из-за нее человек забывает о своей божественной природе».

Когда джива отождествляет себя с телом, она развивает в себе тысячи желаний, которые потом пытается осуществить.

Природа материального мира такова, что чем больше выгоды джива старается извлечь из своего положения, тем больше она запутывается в сетях майи.

Действуя под влиянием майи, джива ставит себя под власть закона кармы, закона причинно-следственной связи.

http://mostiks.ru/illyuziya-mayi/

https://kiwibyrd.org/2019/06/12/1961/

Сегодня многие наслышаны об очень древней идее, согласно которой окружающий нас мир – это гигантская общая иллюзия, а подлинная реальность устроена существенно иначе. Куда меньше известно, что современная наука стабильно накапливает множество фактов, убедительно подтверждающих, что так оно и есть…

В мифологии древней индийской мудрости Вед одним и тем же термином Майя обозначали две разные, казалось бы, вещи.

С одной стороны, применительно к милостивым богам, майя означала нечто восхитительно-позитивное, их магию волшебных перевоплощений и чудесных метаморфоз.

Со стороны же другой, напротив, словом майя обозначали нечто крайне нехорошее – злостный обман, хитрое жульничество, колдовскую подмену.

Никакой особой разницы, однако, между этими значениями вовсе нет, если присмотреться.

И в том, и в другом случае Майя означает иллюзию, подмену реальности чем-то иным. Просто с древнейших времен человечество настойчиво приучали делить всех «высших существ», владеющих магией подмен, на «хороших» и «плохих», на девов и асуров, на ангелов и демонов, короче говоря.

С точки зрения скептиков и людей неверующих, однако, разницы в этих понятиях примерно столько же, сколько различий между католичеством и православием в христианстве. Или между суннитами и шиитами в исламе. Как и повсюду в делах веры, суть тут вовсе не в различиях вечно конфликтующих «хороших и плохих» сторон, а в нескончаемой борьбе пастырей за власть. И за доминирование в умах паствы, доверчивой к чудесам и обманам иллюзий…

Вместе же с развитием древнеиндийских умозрений – от наивной мифологии к высотам философской мысли – термином Майя со временем стали обозначать нечто более обобщенное. Иллюзорность нашего бытия и всей наблюдаемой нами вселенной – как воплощения высшего бога Вишну, к примеру. В XIX веке с подачи Артура Шопенгауэра эта же идея проникла и в западную философию – благодаря его выражению «покрывало Майи» для обозначения иллюзорности мира, данного нам в ощущениях…

Вот об этих самых «ощущениях», собственно, – а точнее, об интереснейших научных опытах с разнообразными способами их методичного обмана посредством иллюзий – и пойдет далее речь.

Выглядит как реальная, звучит как реальная и на ощупь как реальная
...

Саи Баба поддерживал теорию о приходе ариев в Индию с территории России. По его словам, в России самый священный город – Омск, так как название реки Омь происходит от одноименного санскритского символа, а также данная местность является родиной богини Тары. Центр российских бабаджистов сейчас находится на берегу реки Тара в деревне Окунево Омской области.

В настоящее время число активных сторонников учения Сатья Саи Бабы насчитывает около 100 млн человек во всем мире. Среди них президенты и премьер-министры Индии, США, Греции, Венесуэлы, королева Бельгии и члены королевской семьи Испании; к нему приезжали звезды Болливуда и музыканты с мировым именем (Джордж Харрисон, Джон Леннон, Мстислав Растропович, Борис Гребенщиков); ведущие религиозные деятели мира из числа католиков, буддистов и мусульман, а также представители мировой бизнес-элиты, зачастую жертвовавшие ему миллионы долларов. В настоящее время состоянием Сатья Саи Бабы заведует благотворительный фонд Sathya Sai Trust с капиталом около 9 млрд долларов США.

https://zen.yandex.ru/media/id/5ac9e0d679885ebb4ce16c6c/satia-sai-baba--volshebnik-ili-moshennik-5bbe690be7ce3c00ab8eeba6

американский иллюзионист Джеймс Рэнди по поводу выступлений Саи Бабы с материализацией предметов сказал следующее:

Экспертиза плёнок и видеокассет с выступлениями Саи Бабы показала обычную ловкость рук, из того же набора, каким пользуются jaduwallahs или «уличные фокусники». Саи Баба никогда не давал возможности проверить его способности под чутким наблюдением, поэтому его деятельность совершенно не доказана. Расчётливость видна и здесь. Ведущий индийский разоблачитель деятельности «сверхчеловеков» наводнивших страну, известный Премананд, повторяет все трюки Саи Бабы и разъезжает по всему миру показывая их.
...

Официальных обвинений в сексуальных домогательствах, тем более в сексуальном насилии, к Саи Бабе предъявлено не было. Некоторые верят, что это особые тантрические приемы пробуждения кундалини — особой энергии, сосредоточенной в основании позвоночника. В январе 2005 года один из участников фильма «Секретный Свами» гражданин США Алайя Рам (англ. Alaya Rahm) (также известный как Сэм Янг англ. Sam Young) подал иск в калифорнийский суд против Организации Сатья Саи Бабы в США. Судебное разбирательство было намечено на 28 апреля 2006 года, но не состоялось поскольку 7 апреля 2006 года иск был отозван истцом по взаимному согласию сторон.

Ответ на критику
Высказывается мнение, что усиление нападок на Саи Бабу связано с перипетиями предвыборной борьбы на западе. Сначала скандал разразился в тот момент, когда Альберт Гор, давний знакомый Саи Бабы, начал опережать Джорджа Буша-младшего в предвыборной гонке. А спустя год английская пресса вспомнила о педофилии, когда ещё один почитатель Саи Бабы, принц Чарльз, заговорил о женитьбе на Камилле Паркер-Боулз. Сам Саи Баба игнорировал обвинения, называя их «карканьем ворон» и призывая верить делам, а не словам. Бывший премьер-министр Индии, коммуналист Атал Ваджпаи неоднократно выступал в защиту Саи Бабы и в одном из официальных писем заявил:

Нападки на Саи Бабу нелепы, опрометчивы и надуманы.   
Хотя примерно 60 % всех чудес, демонстрируемых Саи Бабой, могут быть объяснены как фокусы, пусть и требующие высокого мастерства, однако оставшиеся 40 % необъяснимы и относятся к классу аномальных явлений. Глава Международной организации Саи Бабы Майкл Голдштейн (англ. Michael Goldstein) признаётся, что наслышан об обвинениях против Саи Бабы, но не верит:

Моё сердце и моя совесть говорят мне, что это невозможно.   
В 2011 году его последователи выпустили фильм-опровержение «Нисколько не секретный Свами/Not secret Swami» c лозунгом: «Я, вы и никто в мире не должны говорить плохо о нём». Фильм доступен в интернете.

https://www.peoplelife.ru/255910_16

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=KFR1FL6dx6g" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=KFR1FL6dx6g</a> - с 27:37 привет фром ращья .. страна непуганых гебнёй зашуганых

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Zn4XYbIbfPE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Zn4XYbIbfPE</a> + https://www.youtube.com/channel/UC8k3ajoQjY3UdPuknZlD1hA/videos

Вот, скажем, есть известный маг-иллюзионист Джеймс Ранди, к старости подуставший обманывать зрителей своими фокусами и посвятивший остаток жизни разоблачению всевозможной «паранормальщины». Учредив даже особый приз в 1 миллион долларов любому, кто в контролируемых по научным методикам условиях докажет обладание сверхъестественными способностями.

За много лет никто так и не сумел этот миллион выиграть, из чего естественно должно вроде бы следовать подтверждение правоты мага, уверенного, что все экстрасенсы с их чудесами — это либо шарлатаны, либо погрязшие в самообмане люди.

Но есть, однако, и совсем другие примеры, вроде приснопамятной «комиссии Робертсона», в 1950-е годы созданной в США из авторитетных ученых с одной, по сути, целью — разоблачать так называемые «феномены НЛО» и растолковывать неразумной публике, что все это вполне обычные явления, объясняемые естественными причинами.

Лишь много лет спустя стало известно, что комиссия Робертсона была создана на тайные деньги ЦРУ и совсем с иной задачей — сбить в обществе обостренный интерес к непонятным объектам в небе Америки и всячески прикрывать пристальное внимание к этой проблеме со стороны спецслужб…

https://kiwibyrd.org/2013/11/10/7102/

Ctrl-F _Ширди_

https://ru.wikipedia.org/wiki/Сатья_Саи_Баба

В 10 лет Саи Баба организует в деревне группу «Пандари Бхаджан» из 16-18 ребятишек, чтобы выступать с прославлениями Саи Бабы из Ширди.
...
Сатья Саи Баба заявлял, что имеет три воплощения: Ширди Саи Баба, Сатья Саи Баба и Према Саи Баба. А также, что является аватаром Шивы и Шакти.[8] Предыдущий аватар, Ширди Баба, прожил жизнь мусульманского святого в деревне Ширди и умер в 1918 году. Своей жизнью и деятельностью Ширди заложил основу индусско-мусульманского единства в Северной Индии, тем самым предрекая объединение всего человечества в единую «касту», и дал людям послание о том, что долг — это работа. Перед смертью он предсказал, что вновь родится спустя 8 лет в качестве Сатья Саи Бабы.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Саи_Баба_из_Ширди
Ctrl-F _Сатья_
найдено = 0

для _Sathya_ в
https://en.wikipedia.org/wiki/Sai_Baba_of_Shirdi
то же самое




Увеличение

п.2

мнение махарши о чудесах-юдесах сиддхо-ioгцiв

http://flibusta.net/b/246815
- Беседы с Шри Раманой Махарши I 2082K - Рамана Махарши

П. Разве Иисус не был совершенным существом, обладающим оккультными силами [сиддхи]?
М. Он мог не сознавать свои силы [сиддхи].

П. Разве не полезно приобретать такие способности, как теле­патия и т. п.?

М. Телепатия и радио позволяют человеку видеть и слышать на расстоянии. Нет разницы между слухом и зрением. Для того, кто слушает, безразлично, слушает ли он с близкого или дальне­го расстояния. Основной фактор здесь – слушатель, субъект. Без слушателя или зрителя не может быть ни слушания, ни видения, которые являются (лишь) функциями ума. Оккультные силы [сиддхи] возникают, следовательно, только в уме. Они не прису­щи Атману. Не естественное, а приобретенное не может быть постоянным, и не стоит стремиться к нему.

Эти сиддхи означают расширение способностей. Человек обла­дает лишь ограниченными силами и чувствует себя несчастным, поэтому он хочет увеличить их, чтобы стать счастливым. Но по­смотрите, произойдет ли это. Если с ограниченными восприятия­ми есть несчастья, то с их расширением невзгоды должны пропор­ционально увеличиваться. Оккультные силы не принесут кому-либо счастья, но сделают ещё более несчастным!

Кроме того, для чего все эти силы? Претендующий стать ок­культистом [сиддха] желает демонстрировать свои сиддхи для того, чтобы другие его признали. Он ищет признания, и если оно не наступит, то будет несчастлив.
Здесь должны быть "другие", что­бы оценить его. Он может даже найти другого обладателя высших сил.
Это вызовет зависть и породит несчастье. Более сильный оккультист [сиддха] может (в свою очередь) встретить ещё более сильного сиддху и так далее – пока не придет тот, кто мгновенно взорвет всё. Таков самый высокий посвященный [сиддха], и Он есть Бог, или Атман.

Что такое подлинная сила? В том ли она, чтобы увеличить пре­успевание или чтобы принести внутренний Мир, Покой? То, кото­рое приводит к Покою, и есть высочайшее совершенство [сиддхи].

П. Но обыкновенные люди в Европе и Америке вряд ли будут приветствовать подобный подход. Они желают демонстрации сил, а также инструкций в виде лекций и т. д.

М. Лекции могут развлекать людей в течение нескольких ча­сов, отнюдь не совершенствуя их.
...

П. Какова природа Реальности?

М. 1. Вечное Бытие – без начала и конца.
2. Бытие, пребывающее повсюду, бесконечное, беспре­дельное.
3. Бытие, лежащее в основе всех форм, всех изменений, всех сил, всей материи и всего духа.
Множественное меняется и проходит (феномены), тогда как Единое всегда длится (ноумен).

4. Единое, которое замещает триады, например познаю­щий, знание и познаваемое. Триады являются только кажимостью во времени и пространстве, тогда как Ре­альность находится за ними и вне их. Они напоминают мираж над Реальностью и являются следствием заблуж­дения.

П. Если "я" – тоже иллюзия, то кто прекращает эту иллюзию?

М. "Я" сбрасывает иллюзию "Я" ("я") и, тем не менее, остаётся как "Я" (Я). Таков парадокс Само-реализации, но осознавший не видит в нём никакого противоречия. Возьмем случай бхакти. Я обращаюсь к Ишваре и молюсь Ему, чтобы Он поглотил меня. Потом я с верой отдаю себя и сосредоточиваюсь на Нём. Что остается после этого? Вместо исходного "я" совершенная само-отдача оставляет Бога, в котором "я" утрачено. Это высочайшая форма преданности [парабхакти], само-отдачи [прапатти], а так­же вершина непривязанности [вайрагья].

Вы отказываетесь от какого-либо "моего" имущества. Но если вместо этого отбросить "я" и "мое", то всё бросается одним махом, так как само семя владения утрачено. Таким образом, зло пресека­ется в самом зародыше или же уничтожается в зачатке. Чтобы это сделать, бесстрастие [вайрагья] должно быть очень сильным. Рве­ние искателя должно быть таким же, как у тонущего, который стремится выбраться на поверхность воды, чтобы спасти свою жизнь.

П. Нельзя ли уменьшить все эти трудности и сложности при помощи Учителя или Ишта Дэваты (Бога, выбранного для почи­тания)? Не могут ли они дать нам силу видеть наше Я таким, каким Оно является – превратить нас в Себя – и взять в Само-реализацию?

М. Ишта Дэвата и Гуру являются вспомогательными средства­ми, очень мощными помощниками на этом пути. Но чтобы по­мощь была эффективной, требуется и ваше собственное усилие. Ваше усилие – это sine qua поп [Необходимое условие (лат.).]. Вы должны сами увидеть солнце. Могут ли очки или солнце видеть за вас? Вы должны сами увидеть свою истинную природу. И не так уж много потребуется помощи, чтобы сделать это!

http://www.achababa.ru/Kuzmin_Sai.htm

Есть такая игрушка - Барби-дом. Дома для куклы Барби. Такие большие, красивые, розового цвета, внутри у них все так классно, спальни, ванны, все нежно розовых цветов. Вот такой домик покупает русская семья, полунищая, еле сводящая концы с концами, папа спился, мама продавщица, бабушка болеет, денег еле-еле хватает, чтобы не умереть с голоду, но дочка уже второй год просит Барби-дом, и мама полгода откладывала понемножку, заняла денег, и на день рожденья своей дочке покупает этот дом.

Ставится домик в угол обшарпанной комнаты, и стоит он, раздражая мать и отца, контрастируя своей нежно-розовой красотой и великолепием со всем остальным убогим пространством квартиры. И маленькая дочка целыми днями просиживает около него, играя в свою Барби, и пытаясь хотя бы в этой игре на время забыться и убежать от грязи и бытовухи, окружающей ее в этом мире. Убежать туда, где в нежно-розовых домах с голубыми ваннами и золотыми туалетами живут красивой и счастливой жизнью красивые и счастливые люди.

Так вот, место жительства Саи Бабы - это выстроенный посреди голой выжженной пустыни настоящий Барби-город. Реально. После нескольких часов езды на автобусе мимо безжизненных пейзажей и бедных деревенек попадаешь в фантастический розово-голубой город с роскошными постройками, дворцами, стадионами и всяческими другими монументальными сооружениями.

Саи Баба – это официальный святой индийского правительства ...

индийская святость самая святая ..

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=h7VKJof4VZ0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=h7VKJof4VZ0</a>

индийские маги самые магические ..

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=TA2msGntLww" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=TA2msGntLww</a>

Индийский Рэнди - основатель сайта

http://www.indiansceptic.in/

Это официальный сайт Индийского комитета по научному расследованию исков паранормальных явлений ( индийский CSICOP ), рационалистической группы, базирующейся в Подануре, Тамил Наду, Индия. Индийский CSICOP, основанный Басавой Преманандом , находится в авангарде рационалистических кампаний в Индии, которые пытаются раскрыть предполагаемые чудеса и искоренить суеверия.

http://www.indiansceptic.in/premanand.htm

Родившийся 17 февраля 1930 года в Кожикоде (Керала), Премананд был пристальным наблюдателем паранормальных явлений даже в детстве. В подростковом возрасте он подходил к разным свами и гуру, чтобы обрести духовное понимание, но вскоре поссорился с каждым из них, когда понял, что все они - подделки. В 1969 году он встретился со скептиком туза Шри-Ланки доктором Абрахамом Ковором, который был в Индии во время своего лекционного тура «Чудесная экспозиция». Это был переломный момент в жизни Премананда, который сразу же с головой погрузился в кампанию разоблачения духовных обманщиков. После смерти доктора Авраама Ковура в 1978 году, Премананд продолжил знаменитый вызов Ковура, предлагая One Lakh рупий всем, кто мог продемонстрировать экстрасенсорные способности в защищенных от мошенничества условиях. По общему признанию, было немного берущих.

Во время своей бурной кампании, охватывающей три волнующих десятилетия, Премананд посетил почти все деревни и города в Индии, разоблачая богов и их чудеса, проводя научные семинары для образованных и непрофессионалов, давая публичные лекции и демонстрации. Он посетил около 49 стран со своей миссией по распространению скептицизма и критического мышления. Он получил стипендию Национального совета по науке и технике связи правительства Индии за его усилия по распространению научной осведомленности.

Конечно, самой известной целью Премананда был Путтапарти Саи Баба, духовный мошенник номер один в Индии на протяжении десятилетий. Однажды он подал гражданскую письменную петицию в Высокий суд штата Андхра-Прадеш против Саи Бабы в соответствии с индийским Законом о контроле за золотом! Он хотел, чтобы правительство выступило против Саи Бабы за материализацию золота из воздуха, потому что это было нарушением Раздела 11 Закона о контроле над золотом, который предписывал разрешение Администратора по контролю за золотом для производства золота! Принимая во внимание влияние богомола среди всех слоев индийского общества, неудивительно, что дело было прекращено судом. Премананд собрал обширную коллекцию записей о позорном убийстве шести человек в ашраме Саи Бабы 6 июня 1993 года и выпустил его в виде книги (Убийства в спальне Саи Бабы ), превышающие 800 страниц. Эта книга является «предметом коллекционирования» для тех, кто хочет узнать правду о неясных делах в ашраме.

В течение более двух десятилетий Премананд издает ежемесячный журнал « Индийский скептик », посвященный распространению рационализма и научного характера. Журнал был бесценным связующим звеном между различными рационалистическими группами и отдельными людьми в нашей чрезвычайно религиозной стране. Через свой скептический книжный клуб он выпустил множество книг, разоблачающих богов и их выходки. Его самая популярная книга « Наука против чудес» дает естественное объяснение около 150 «чудес», включая те, которые обычно совершают крестники в Индии.

В ноябре 2006 года у Премананда был диагностирован рак, и ему была сделана серьезная операция. Но это не помешало ему продолжить свою миссию. Спустя всего пару недель после того, как он перенес операцию, Премананд посетил встречу рационалистов в Бангалоре в январе 2007 года, когда была основана Бангалорская Вичаравади Сангха (Ассоциация рационалистов Бангалора). Он принял участие в 6-й национальной конференции Федерации индийских рационалистических ассоциаций (ФИРА) из которых он был основателем-созывающим, проводился в Пуне в апреле 2007 года и принял награду (за вклад в рационалистическое движение в Индии), врученную ему Махараштрой Андрашраддха Нирмуланом Самити. Он принял участие в 25-й государственной конференции штата Керала Юктивади Сангам (Ассоциация рационалистов Кералы), состоявшейся в декабре 2007 года в Тируванантапураме. Премананд продолжал выпускать индийских скептиков каждый месяц, не пропуская ни одного выпуска до конца 2008 года, и опубликовал ряд книг по рационализму через свой книжный клуб скептиков. Несмотря на слабое здоровье, он завершил и открыл для публики свой давно заветный проект 5 марта 2009 года, постоянную выставку «Метод науки» в Поданнур, Тамил Наду.Посмотреть отчет ]

Его свидетельство о смертном одре, сделанное всего пару недель назад, 20 сентября 2009 года, еще раз подтвердило его приверженность атеизму и другим рационалистическим убеждениям, с которыми он жил. С тех пор этот документ был опубликован на ряде рационалистических / научных сайтов ( http://nirmukta.com/ и http://scienceblogs.com/ ) и по-прежнему будет вдохновляющим документом.

Источник: Бангалор Скептик

обсуждение про Премананда

https://ru.wikipedia.org/wiki/Обсуждение:Сатья_Саи_Баба/Архив/1

"Каскелло А. Кнорре Б. К. Культ Сатья Саи Бабы // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания"

Данная статья подготовлена религиоведами и считается научной. Да, я разместил для вас в инете фото некоторых страниц (403-409) этой статьи: 403, 404, 405, 406, 407, 408, 409. Фото сделаны в библиотеке телефоном, не очень высокого качества, но разобрать текст можно.

перетягивание одеяла..

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=hmjZVy0aJp0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=hmjZVy0aJp0</a>

Ещё можно найти по Ctrl-F _путтапарт_ у одного из учеников Махарши тут

http://flib.flibusta.is/b/403245/read
 - Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 1
http://flib.flibusta.is/b/403244/read
- Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 2

[Oleg]

Форум А.Склярова почему-то ищет технические устройства древних и не рассматривает возможность существования "бионической" цивилизации где вместо железяк работали квазиживые клеточные автоматы а человеками была освоена интерференционно-мультиверсная "энергия кундалини" управляемая голосовыми киматическими мантрокомандами в преобразованных телах ростом этак под 10 метров. Но пришёл планетарный "переворот джанибекова" или война какая-то с инопланетчиками и каюк..

Но "Веды"-писания-предания-суеверия остались. От неизвестной культуры неизвестно какого уровня с неизвестно каким языком названным "санскритом" где на одно "слово" приходится десяток понятий часто вообще непонятных

И вот проблемы расшифровки "языка как послания от другой сверхцивилизации" очень хорошо описаны у Лема в отрывке про "учёных кабанов" и кабанов-учёных (так и не освоивших выход в "квантовое тело света и свободы") на коротком поводке у шустрых вайшью и кшатриев ставших демонами

http://flib.flibusta.is/b/473395/read
- Глас Господа (пер. Константин Васильевич Душенко,Рафаил Ильич Нудельман) 920K - Станислав Лем

Ини представлял весьма реальную силу; так что ни его безукоризненные манеры, ни увлечение философией Гуссерля не делали его симпатичнее. Он превосходно понимал, что колкости, шуточки и неприятные намеки, которыми потчуют его окружающие, вызваны желанием отыграться: кто, как не он, был молчаливо улыбающимся spiritus movens[9] Проекта, или, скорее, его начальством в элегантных перчатках? Он казался дипломатом среди туземцев, которые хотели бы выместить на столь заметной персоне свое бессилие; распалившись больше обычного, они могут даже что-то порвать или разбить, но дипломат спокойно терпит подобные демонстрации, ведь для того он сюда и прислан; он знает, что, даже если ему и досталось, затронут не сам он, а сила, которая за ним стоит. Он может отождествлять себя с ней, а это очень удобно: устранив свое «Я», ты ощущаешь несокрушимое превосходство.

Тех, кто представляет не себя, а служит лишь символом (пусть осязаемым и вещественным, носящим подтяжки и галстук-бабочку), ходячим олицетворением организации, управляющей людьми и вещами, – таких людей я искренне не терплю и не способен перерабатывать свою антипатию в ее шутливые или язвительные эквиваленты. Поэтому Ини с самого начала обходил меня стороной, как злую собаку, превосходно учуяв мое к нему отношение; без обостренного чутья он и не смог бы делать свою работу. Я его презирал, а он, наверное, с лихвой отплачивал мне тем же – на свой безличный лад, оставаясь неизменно вежливым и предупредительным. Меня это, разумеется, еще больше раздражало. Для людей его типа моя человеческая оболочка была всего лишь футляром, в котором содержится инструмент, необходимый для высших целей (известных им, но мне недоступных). Больше всего меня удивляло в нем то, что он, похоже, имел какие-то взгляды. Но возможно, и это была лишь искусная имитация.

Еще более «не по-американски, неспортивно» относился к Ини доктор Саул Раппопорт, первооткрыватель звездного Послания. Однажды он прочел мне отрывок из старой книги, где описывались способы выращивания кабанов, которых натаскивают на отыскивание трюфелей; в возвышенном стиле, свойственном прошлому веку, говорилось там, как разум человеческий, согласно со своим предначертанием, использует ненасытную жадность свиней, подбрасывая им желуди взамен вырытых ими трюфелей.

Та же судьба, говорил Раппопорт, ожидает ученых, как видно хотя бы на нашем примере. Свой прогноз он изложил абсолютно серьезно. Оптовый торговец, говорил он, нисколько не интересуется душевными переживаниями дрессированного кабана, они для него просто не существуют, ему нужны только желанные трюфели, и нашим хозяевам – тоже.

Правда, научно обоснованному разведению ученых мешают пережитки сознания, вздорные идеи, порожденные Французской революцией, но следует ожидать, что долго это продолжаться не будет.

Кроме устроенных по последнему слову науки свинарников, то бишь сверкающих лабораторий, понадобятся еще кое-какие придумки, которые избавят нас от всяких душевных недомоганий.

К примеру, свои агрессивные инстинкты научный работник мог бы разряжать в зале, заставленном манекенами генералов и прочих вельмож, специально приспособленными для битья; к его услугам были бы также особые кабинеты для разрядки сексуальной энергии, и так далее.

Разрядившись вволю здесь и там, ученый кабан уже безо всяких помех может заняться выискиванием трюфелей, на пользу хозяевам и на погибель человечеству, как того требует новая историческая эпоха.

Раппопорт ничуть не таил своих взглядов, а я с интересом наблюдал за реакцией окружающих – не на официальных заседаниях, разумеется. Молодежь просто хохотала до упаду, а Раппопорт сердился – ведь он, в сущности, не думал шутить.

Но тут ничего не поделаешь: личный опыт нельзя передать и даже, пожалуй, пересказать кому-то другому. Раппопорт приехал к нам из Европы, а с точки зрения магического «генеральского» и «сенаторского» мышления (это его собственные слова) вся Европа выглядит омерзительно красной. Его бы и не допустили к такой работе, не окажись он случайно пионером Проекта. В наш коллектив его включили только из страха перед утечкой информации.

В Штаты Раппопорт эмигрировал в 1945 году. Его имя стало известно кое-кому из специалистов еще до войны; на свете не слишком много философов, которые по-настоящему разбираются в математике и естественных науках, и в Проекте такие люди были очень нужны. Мы жили дверь в дверь в гостинице поселка и вскоре сдружились по-настоящему. Он покинул родину в тридцать лет, один как перст: вся семья его была уничтожена. Об этом он ни разу не говорил – до того вечера, когда ему единственному я раскрыл нашу с Протеро тайну. Тут я забегаю вперед, но без этого, похоже, не обойтись. То ли чтобы отблагодарить странной этой исповедью за мое доверие, то ли еще почему-то, Раппопорт рассказал, как у него на глазах – кажется, в 1942 году – происходила массовая экзекуция в его родном городе.

Его схватили на улице вместе с другими случайными прохожими; их расстреливали группами во дворе недавно разбомбленной тюрьмы, одно крыло которой еще горело. Раппопорт описывал подробности этой операции очень спокойно. Столпившись у стены, которая грела им спины, как громадная печь, они не видели самой экзекуции – место казни загораживала полуразрушенная стена; одни впали в странное оцепенение, другие пытались спастись – самыми безумными способами.

Раппопорту запомнился молодой человек, который, подбежав к немецкому жандарму, начал кричать, что он не еврей, – но кричал он это по-еврейски (на идиш), видимо, не зная немецкого языка. Раппопорт ощутил сумасшедший комизм ситуации; и тут всего важнее для него стало сберечь до конца ясность сознания – ту самую, что позволяла ему смотреть на эту сцену с интеллектуальной дистанции. Однако для этого необходимо было – деловито и неторопливо объяснял он мне, как человеку «с той стороны», который в принципе не способен понять подобные переживания, – найти какую-то ценность вовне, какую-то опору для ума; а так как никакой опоры у него не было, он решил уверовать в перевоплощение, хотя бы на пятнадцать – двадцать минут – этого ему бы хватило. Но уверовать отвлеченно, абстрактно не получалось никак, и тогда он выбрал среди офицеров, стоявших поодаль от места казни, одного, который выделялся своим обликом.

Раппопорт описал его так, будто смотрел на фотографию. Это был бог войны – молодой, статный, высокий; серебряное шитье его мундира словно бы поседело или подернулось пеплом от жара. Он был в полном боевом снаряжении – железный крест у воротника, бинокль в футляре на груди, глубокий шлем, револьвер в кобуре, для удобства сдвинутый к пряжке ремня; рукой в перчатке он держал чистый, аккуратно сложенный платок, который время от времени прикладывал к носу, – экзекуция шла уже давно, с самого утра, пламя успело подобраться к ранее расстрелянным, которые лежали в углу двора, и оттуда разило жарким смрадом горящих тел.

Впрочем – и об этом не забыл Раппопорт, – сладковатый трупный запах он уловил лишь после того, как увидел платок в руке офицера. Он внушил себе, что в тот миг, когда его, Раппопорта, расстреляют, он перевоплотится в этого немца.

Он прекрасно сознавал, что это совершенный вздор с точки зрения любой метафизической доктрины, включая само учение о перевоплощении, ведь «место в теле» было уже занято. Но это как-то ему не мешало, – напротив, чем дольше и чем более жадно всматривался он в своего избранника, тем упорнее цеплялось его сознание за нелепую мысль, призванную служить ему опорой до последнего мига; тот человек словно бы возвращал ему надежду, нес ему помощь.

Хотя Раппопорт и об этом говорил совершенно спокойно, в его словах мне почудилось что-то вроде восхищения «молодым божеством», которое так мастерски дирижировало всей операцией, не двигаясь с места, не крича, не впадая в полупьяный транс пинков и ударов, – не то что его подчиненные с железными бляхами на груди.

Раппопорт вдруг понял, почему они именно так и должны поступать: палачи прятались от своих жертв за стеной ненависти, а ненависть не могли бы разжечь в себе без жестокостей и поэтому колотили евреев прикладами; им нужно было, чтобы кровь текла из рассеченных голов, коркой засыхая на лицах, превращая их в нечто уродливое, нечеловеческое и тем самым – повторяю за Раппопортом – не оставляя места для ужаса или жалости.

Но молодое божество в мундире, обшитом пепельно-сизой серебристой тесьмой, не нуждалось в подобных приемах, чтобы выполнять свои обязанности безупречно. Оно стояло на небольшом возвышении, поднеся к носу белоснежный платок; в этом жесте проглядывал завсегдатай салонов и дуэлянт – рачительный хозяин и вождь в одном лице. В воздухе плавали хлопья копоти, гонимые жаром, – ведь рядом, за толстыми стенами, в зарешеченных окнах без стекол ревел огонь, – но ни пятнышка сажи не было на офицере и его белоснежном платке.

Захваченный таким совершенством, Раппопорт забыл о себе; тут распахнулись ворота, и во двор въехала группа кинооператоров. Кто-то скомандовал по-немецки, выстрелы тотчас смолкли. Раппопорт так и не узнал, что произошло. Быть может, немцы собирались заснять груду трупов для своей кинохроники, изображающей бесчинства противника (дело происходило в ближнем тылу Восточного фронта). Расстрелянных евреев показали бы как жертв большевистского террора. Возможно, так оно и было, – но Раппопорт ничего не пытался объяснить, он только рассказывал об увиденном.

Сразу же вслед за тем его и постигла катастрофа. Всех уцелевших аккуратно построили в ряды и засняли. Потом офицер с платочком потребовал одного добровольца. И вдруг Раппопорт понял, что должен выйти вперед. Он не мог бы объяснить почему, но чувствовал, что, если не выйдет, с ним произойдет что-то ужасное. Он дошел до той черты, за которой вся сила его внутренней решимости должна была выразиться в одном шаге вперед, – и все же не шелохнулся. Офицер дал им пятнадцать секунд на размышление и, повернувшись спиной, тихо, словно бы нехотя, заговорил с одним из своих подчиненных.

Раппопорт был доктором философии, автором великолепной диссертации по логике, но в эту минуту он и без сложных силлогизмов мог понять: если никто не вызовется – расстреляют всех, так что вызвавшийся, собственно, ничем не рискует. Это было просто, очевидно и достоверно. Он снова попытался заставить себя шагнуть, уже безо всякой уверенности в успехе, – и снова не шелохнулся. За две секунды до истечения срока кто-то все-таки вызвался и в сопровождении двух солдат исчез за стеной. Оттуда послышалось несколько револьверных выстрелов; потом молодого добровольца, перепачканного собственной и чужой кровью, вернули в шеренгу.

Уже смеркалось, когда открыли огромные ворота и уцелевшие люди, пошатываясь и дрожа от вечернего холода, высыпали на пустынную улицу.

Сперва они не смели убегать, – но немцы больше ими не интересовались. Раппопорт не знал почему; он не пытался анализировать действия немцев; те вели себя словно рок, чьи прихоти толковать бесполезно.

Вышедшего из рядов человека – нужно ли об этом рассказывать? – заставляли переворачивать тела расстрелянных; недобитых пристреливали из револьвера. Словно желая удостовериться, что я действительно не способен понять ничего в этой истории, Раппопорт спросил, зачем, по-моему, офицер вызвал добровольца, – а если бы его не нашлось, не задумываясь убил бы всех уцелевших, хотя это было как будто «лишним», во всяком случае, в тот день, – и даже не подумал объяснить, что вызвавшемуся ничего не грозит. Признаюсь, я не сдал экзамена; я сказал, что, должно быть, офицер поступил так из презрения к своим жертвам, чтобы не вступать с ними в разговор. Раппопорт отрицательно покачал своей птичьей головой.

– Я понял это позже, – сказал он, – благодаря другим событиям. Хоть он и обращался к нам, мы не были для него людьми. Пусть даже мы в принципе понимаем человеческую речь, но людьми не являемся – он знал это твердо. И он ничего не смог бы нам объяснить, даже если бы очень того захотел. Он мог с нами делать что угодно, но вступать в какие-либо переговоры не мог – для переговоров нужна сторона, хотя бы в каком-то отношении равная, а на этом тюремном дворе существовали только он сам да его подчиненные. Конечно, тут есть логическое противоречие, – но он-то действовал как раз в духе этого противоречия, и вдобавок очень старательно. Тем из его людей, что попроще, не посвященным в высшее знание, наши тела, наши две ноги, две руки, лица, глаза – все эти внешние признаки мешали выполнять свой долг; и они кромсали, уродовали эти тела, чтобы лишить нас всякого человекоподобия; но офицеру такие топорные приемы уже не требовались.

Подобные объяснения воспринимаются как метафора, но это буквально так.

Мы больше никогда не говорили о его прошлом. Немало минуло времени, прежде чем я перестал при виде Раппопорта невольно вспоминать эту сцену, которую он так отчетливо изобразил: тюремный двор, изрытый воронками, лица, исчерченные красными и черными полосками крови из разбитых прикладами черепов, и офицер, в тело которого он хотел – иллюзорно – переселиться. Не берусь сказать, насколько сохранилось в нем ощущение гибели, которой он избежал.

+ там же про жвала у этих кабанов которыми они пережёвывают гигабайты неквантовой инфы так как сами - неквантовые существа. Но уже подозревающие что находятся в "матрице-отстойнике" построенной предыдущей сверхцивилизацией для ускоренного эволюционирования "кабанов со жвалами", проворных вайшью и демонов-кшатриев. (По Ведам , время в "низших мирах сильно ускорено, час там как год)

С известным преувеличением, необходимым, дабы подчеркнуть суть моей мысли, могу сказать, что в ходе работы (затрудняюсь определить, когда именно) я начал подозревать, что звездное Послание для нас, стремящихся его разгадать, стало чем-то вроде психологического теста на ассоциации, например, предельно усложненного теста Роршаха. Испытуемый видит в цветных пятнах ангелов или зловещих птиц, ибо он проясняет неясное, руководствуясь тем, что у него «на душе», – так и мы за завесой непонятных значков угадывали нечто, содержавшееся лишь в нас самих.

Это подозрение мешало мне работать, да и теперь заставляет меня пускаться в объяснения, которых лучше бы избежать. Тем не менее я решил, что ученый, оказавшийся в столь затруднительном положении, уже не может считать свои профессиональные знания чем-то вроде железы или жвала, изолированных от всего организма, а значит, не вправе утаивать свои сокровенные проблемы, даже самые постыдные. Ботанику, занятому систематикой каких-нибудь лютиков, довольно затруднительно проецировать на объект изучения собственные фантомы, видения, а то и постыдные страстишки. Положение исследователя-мифолога опаснее: сам выбор материала исследования, возможно, расскажет нам не столько о структурных инвариантах архаических мифов, сколько о том, что преследует мифолога в сновидениях и – безотносительно ко всякой науке – наяву.

А нам пришлось пойти еще дальше, сделать поистине головоломный шаг: ведь нас подстерегала та же опасность, но в несравненно большем, небывалом масштабе. Так что никто из нас не знает, в какой мере мы были орудиями объективного анализа, в какой – типичными для своей эпохи представителями человечества и в какой, наконец, каждый из нас представлял только самого себя и черпал гипотезы о смысле Послания из собственной – возможно, травмированной или сумеречной – психики, из ее не контролируемых сознанием глубин.

Подобные опасения многие из моих коллег считали чепухой. Правда, они выражались иначе, но смысл был именно таков.

Я их прекрасно понимаю. Проект был прецедентом, в котором, как в матрешке, скрывались другие прецеденты, с той только разницей, что никогда доселе физики, технологи, химики, ядерщики, биологи, информационщики не располагали таким предметом исследований, который не был чисто материальной, то есть природной, загадкой, а был Кем-то умышленно создан и послан – причем Отправитель должен был приноравливаться к неведомым адресатам. Ученые воспитаны на «игре с Природой», которая никак не является сознательным противником; они не допускают возможности, что за исследуемым объектом на самом деле стоит Кто-то и что понять объект можно лишь в той мере, в какой удастся постичь ход рассуждений этой – совершенно нам неизвестной – сознательной первопричины. Так что, хотя они знали и даже говорили, что Отправитель реален, весь их жизненный опыт, их профессиональная выучка говорили им обратное.

Физику и в голову не придет, что Кто-то нарочно расположил электроны на орбитах так, чтобы люди ломали себе голову над их конфигурациями. Он прекрасно знает, что гипотеза о Создателе Орбит в физике абсолютно излишня, более того, недопустима. Но в Проекте недопустимое оказалось реальным, а физика в обычном своем виде стала непригодной; это было прямо-таки пыткой. Сказанного, я уверен, довольно, чтобы понять, что мое положение в Проекте было достаточно обособленным (разумеется, в общем, теоретическом смысле, а не в смысле административно-иерархическом).

п.2

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=GQ3WADDtJA4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=GQ3WADDtJA4</a>

http://www.kogan-im.com/

18.11.2009г. В этот четверг (19.11.2009) на семинаре МНТОРЭС выступят Корабельникова Людмила Андреевна и Лященко Андрей Кириллович с темой "Экстрасенсорные воздействия на объекты живой и неживой природы".

Искалко https://yandex.ru/ "Восхождение Духа" Корабельникова
+
https://www.ozon.ru/context/detail/id/7263300/
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5365341

ну точно обычные люди для наших "учёных кабанов" - объекты .. типа унтерменшей-недочеловеков в фашистских концлагерях
 

Л. А. КОРАБЕЛЬНИКОВА ВОСХОЖДЕНИЕ ДУХА
Москва 2003

Каждодневные эксперименты и, по всей вероятности, перенапряжение энергии первой чакры привели к появлению у меня доброкачественной  быстрорастущей опухоли. Так как у меня с детства болезнь Верльгофа (несвертываемость крови), то возникла проблема с операцией.
...

На третий день, снимая последнюю уцелевшую скобку, хирург сказал мне: «Я ничего не понимаю! Но в твоем прогнозе есть смысл. При таком заболевании крови избежать кровотечения во время операции — это фантастика. Если бы я сам тебя не оперировал, то по состоянию шва сказал бы, что операция сделана месяц тому назад». На пятый день я приехала домой.
         Через несколько дней  муж решил продолжить нашу работу по ясновидению.
         — Но у меня совсем нет сил. Я ведь могу погибнуть, — возразила ему я.
         — Многие ученые жертвовали своей жизнью во имя науки. Почему ты не можешь этого сделать? Ради экспериментов по ясновидению я прекратил писать докторскую диссертацию.

         Мне было очень горько, хотя я понимала стремления мужа как ученого. А через месяц меня, мужа и И.М. Когана пригласили в МГП НТОРЭС им А.С.Попова,  где в присутствии ученых Ю.Г. Корабельников рассказывал о нашей работе по ясновидению.

После обсуждения, дав ей высокую оценку, один из ученых спросил:
         — Почему вы не довели эксперименты до конца?  
         — Наш испытуемый очень долго болел и сейчас не может работать, — ответил муж.
         — Испытуемый – это подопытный кролик, и вас не должно волновать, болеет он или нет.

         Так я узнала цену своей жизни и отношение к моим неординарным способностям. У меня совсем исчезло желание заниматься ясновидением, и я перестала посещать лабораторию.
...

Обращаясь к Богу, я только просила знаний, и они постепенно приходили ко мне. Я стала много читать  философской, эзотерической литературы, заниматься йогой и сосредоточивать свою мысль на сердце.
...
         В теплый майский вечер я занималась йогой в Кусковском парке, а мой сиамский кот, играя в кустах, принес мне крохотного, без оперения вороненка с голубым и синим глазами. Он был настолько беспомощным, что я взяла его домой и назвала Кешкой.
...
         Прошло около двух лет. Мой сиамский кот умер. Я его похоронила ночью на той же полянке под деревом, где занималась йогой и учила вороненка летать. На следующий  день пошла к нему на могилку. На дереве, под которым я закопала кота, сидели две вороны. Вдруг ..
...
Кроме всего этого, вскоре я начала чувствовать, как по моим трубчатым костям рук и ног стал бежать огонь. Он постепенно исчезал, затем опять появлялся — и так несколько раз за ночь. Потом он стал бежать не только по рукам и ногам, но и по ребрам, а позже и по костям черепа. Днем он меня не беспокоил. Только ночью, огонь пробегал по моим костям, каждый раз увеличивая свою мощь. Я всегда ощущала, что кто-то невидимый регулирует его подачу. Прошло еще некоторое время. Огонь не покидал меня. Он начинал свой путь с рук и ног, входил в ребра, кости черепа, а затем бежал по позвоночному столбу. Мне казалось, что клетки костного мозга сгорят, а тело мое взорвется. Я часто думала, откуда же берется этот огонь и кто мне его дает. Однажды услышала голос: «Это Я, твой Бог».

         После этого неожиданно для себя я стала видеть (но не всегда) ауру людей, животных и деревьев. Наблюдая за аурой людей, я заметила, что ее свечение у каждого человека разное по интенсивности и яркости красок и  исходит оно не от физического тела. Этот внутренний световой поток идет из астрального тела, из самой глубины души. Вероятно, аура — это и есть свечение Духа, той Божественной искры, которая  находится внутри нас. У большинства людей аура покрыта пятнами или полосами, у других она обесточена или ее свечение очень слабое, и только у немногих свечение

и тэ дэ
http://www.kogan-im.com/books/articles/2000_01.php
http://www.kogan-im.com/investigation/

http://www.kogan-im.com/investigation/3glaz.php

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=D1OOBVB_C5Q" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=D1OOBVB_C5Q</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=fR5-cLm23kw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=fR5-cLm23kw</a>

- "задача (до-квантовой) науки - разделить субъект и объект - дать объективную для всех информацию

...

[Oleg]

Ещё подтверждения того что человек - квантовое существо но в массе и не подозревает об энтом.. а особо хитрые аптекари +эскулапы и "основатели сект" бессознательно или сознательно используют сей факт

хоть какие-то эксперименты и исследования

http://flib.flibusta.is/b/462912/read - Сам себе плацебо 15992K - Джо Диспенза

+mp3 https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5776205
+
https://www.youtube.com/watch?v=aPKoUwWZwnI , https://www.youtube.com/watch?v=kstet7zq6-4

http://flib.flibusta.is/b/559966/read
- НЛП и здоровье. Использование НЛП для улучшения здоровья и благополучия 839K - Ян Мак-Дермотт - Джозеф О'Коннор
..
ХИРУРГИЧЕСКАЯ ОПЕРАЦИЯ В КАЧЕСТВЕ ПЛАЦЕБО

Лечение в любой форме может вызвать эффект плацебо. В 1950-х годах обычное хирургическое лечение острой боли заключалось в том, чтобы перевязать внутреннюю грудную артерию, которая проходит рядом с сердцем. Врачи считали, что это направит большую часть кровяного потока в сторону сердца и снизит острую боль. Провели исследование, чтобы определить, какая часть достигнутого улучшения была получена благодаря эффекту плацебо.

Пациентам сказали, что все они станут участниками исследования, но не сказали о том, что некоторые из них не будут прооперированны. В запечатанных конвертах содержались инструкции хирургам: либо перевязывать артерию, либо нет. В середине операции хирург наугад выбирал конверт и четко следовал инструкции. В исследовании приняло участие семнадцать пациентов. Пятеро из восьми действительно прооперированных сообщили, что они стали чувствовать себя значительно лучше. То. же самое произошло с пятью из девяти пациентов, которые перенесли фиктивную операцию.

Группа скептиков повторила эксперимент. Ни пациенты, ни наблюдавшие их врачи не знали, кто именно перенес настоящую операцию. Заметное улучшение наблюдалось у 10 из 13 пациентов, прошедших настоящую операцию, и у всех пяти фиктивно прооперированных. Эта операция была осуждена как метод лечения острой боли и больше никогда не выполнялась. Она была небезопасна и ни на йоту не удлиняла жизнь. (Сегодня подобное исследование было бы запрещено комитетом по защите нравственности.)

В Дании 15 пациентов были подвергнуты операции в связи с заболеванием внутреннего уха (Meniere's desease), вызывающим глухоту и головокружение. Другие пятнадцать перенесли плацебо-операцию. Спустя три года в каждой группе по 10 человек почти полностью избавились от симптомов.

Даже в простых операциях с проверенными последствиями хороший результат определяется не только искусством хирурга владеть скальпелем. Те пациенты, к которым вечером перед операцией заходил анестезиолог, подбадривал и рассказывал о том, что будет на следующий день, зачастую требовали анестезирующие средства во время операции в меньших количествах, операция проходила легче, они раньше выписывались и у них было меньше жалоб.

Знаменитый хирург Дж. Финни (J. Finney), в течение многих лет бывший профессором хирургии в Медицинской школе Джона Гопкинса (John Hopkins Medical school), в своем публичном выступлении заявил, что он никогда не стал бы оперировать пациента, который опасается не выжить во время операции.

Кроме того, существуют свидетельства, что пациенты под анестезией могут слышать то, что хирурги говорят о них. В гипнотическом состоянии пациенты вспоминали те комментарии о них самих, которые звучали в операционной и которые были подтверждены присутствовавшими на операции людьми. Когда эти комментарии негативны и выражают сомнение относительно их выздоровления, пациенты начинают беспокоиться. Некоторые врачи предлагали в каждой операционной повесить плакат "Будь осторожен, пациент все слышит".

ИНТЕНСИВНОЕ ЛЕЧЕНИЕ

Плацебо может оказать очень сильное действие. Оно может свести на нет обычное действие лекарственного средства. Женщину, которая страдала от сильных приступов тошноты, вылечил сироп ипекакуаны, обычно рекомендуемый в тех случаях, когда необходимо вызвать рвоту.

Лекарство сработало, потому что врачи сказали ей, что это новое и "необычайно эффективное сильнодействующее лекарство", которое должно ослабить ее тошноту. И ее убеждения повернули вспять обычное фармакологическое действие лекарства.

Эффект плацебо не ограничивается только легкими заболеваниями. Оно может работать даже в случае болезней, угрожающих жизни, таких, как рак. Вот история мистера Райта, рассказанная доктором Филипом Вестом, участником этих событий.

У Райта была поздняя стадия рака лимфатических узлов -лимфосаркома. У него на шее, в подмышечных впадинах, в паху и на животе были огромные опухоли размером с апельсин.

Он умирал, и все, что могли сделать доктора, — это давать ему обезболивающие средства. У них уже не осталось никаких надежд, но надежды остались у Райта. Он был уверен, что очень скоро должны разработать новое лекарство.

Когда новое лекарство под названием кребиозен (krebiozen) должно было пройти испытание в той клинике, где умирал Райт, он упросил докторов, чтобы ему разрешили участвовать в опытах. Он добился своего, хотя, строго говоря, его не должны были включить, поскольку к испытаниям допускались только пациенты по крайней мере с трехмесячными прогнозами.

Райту было поставлено три инъекции в первую неделю. Прикованный к больничной койке уже в течение нескольких недель, через два дня после первой инъекции он вдруг стал гулять возле палаты и разговаривать с медсестрами. Опухоли уменьшились вдвое.

Через десять дней он выписался из больницы, и если двумя неделями раньше он дышал через кислородную маску, то теперь летал на собственном самолете на высоте 12000 футов. Никто из принимавших это лекарство не достиг столь замечательных результатов. Клинические испытания кребиозена продолжались, но отчеты были слабо утешительными. Лекарство следовало официально признать бесполезным.

Мистер Райт впал в депрессию, когда услышал об этом, и через два месяца пребывания в отличном здравии его опухоли выросли вновь, и он еще раз оказался близко от смерти. Его лечащий врач обнадежил его. Он сказал, что клинические испытания показали отрицательные результаты, потому что первое лекарство портилось при хранении, однако "новое сверхчистое вдвое усиленное средство должно прийти на следующий день".

Это была ложь, но Райт вновь обрел надежду и с необычайным предчувствием стал ждать "новое средство".

Специально создав торжественную обстановку, доктор сделал ему первую инъекцию "свежего препарата удвоенной силы", который в действительности был водой.

На этот раз мистер Райт выздоравливал еще быстрее. Вскоре он снова вернулся к своей нормальной жизни, летая на аэроплане в добром здравии. Водные инъекции продолжались. Через два месяца мыльный пузырь кребиозена лопнул. В прессе было объявлено, что Американская медицинская ассоциация рассмотрела результаты испытаний и пришла к заключению, что кребиозен не имеет никакой ценности при лечении раковых заболеваний.

Спустя несколько дней после этой публикации Райт был доставлен в больницу в тяжелом состоянии. У него снова появились опухоли, и он скончался через два дня. Наверное, это единственное испытание чистого плацебо, проведенное доктором медицины на больном раком.

Это необычная история. Все решали не объективные данные о лекарстве, а то, во что верил мистер Райт — его субъективная реальность.

НЛП очень интересуют такие истории. Как это могло произойти?

Насколько нам известно, иммунная система Райта функционировала нормально, поэтому нормальная иммунная система просто творила чудеса. Действительно ли у каждого из нас есть такие потенциальные возможности самоисцеления, и если да, то как ими воспользоваться?

Многие доктора советуют всем пациентам лечиться новыми лекарствами до тех пор, пока те еще лечат.

Это не так цинично, как кажется. Новые лекарства показывают лучшие результаты в самом начале, на вершине энтузиазма. Как только страсти по поводу лекарства начинают угасать, сразу начинает падать его эффективность. Когда — вопреки надеждам — оно оказывается менее эффективным, энтузиазм падает еще ниже. Лекарство не изменилось, но изменились убеждения пациентов и врачей.

Например, в 1957 году в качестве обезболивающего на рынке появился иропоксифен под названием дарвон (darvon). Его стали широко применять как безопасный и эффективный анальгетик. Но в 70-е годы комбинации с аспирином и другими болеутоляющими средствами стали более популярными, и энтузиазм по поводу дарвона пошел на убыль. Любители героина стали вводить его себе в вену, а врачи засомневались в его эффективности. Вскоре его перестали производить.

Врачи восприняли сокращение производства как признак того, что это лекарство никогда не было таким хорошим, как они думали, вместо того, чтобы понять, что это сокращение связано с ослаблением эффекта плацебо.

[Oleg]

занятное наблюдение Блеза Паскаля о "механизмах майи" которые никто не замечает. даже "исследователи вед"

п.1

"каждая буквица это не звук это образ"
https://youtube.com/watch?v=CFBBONpvR_k?t=136 - 2:15
Михаил Задорнов. Буквица. Аз Бога Ведаю!

https://www.google.ru/"каждая буквица это не звук это образ"

https://books.google.ru/"каждая буквица это не звук это образ"

но в
http://flib.flibusta.is/a/13526
это выражение убрали..
( Ctrl-F = 0)
http://flib.flibusta.is/b/303347/read - Князь Рюрик. Откуда пошла земля Русская 1927K - Михаил Николаевич Задорнов
http://flib.flibusta.is/b/375543/read - - Рюрик. Потерянная быль (Наши предки) 30609K - Михаил Николаевич Задорнов

ну вот кто интересно и зачем
хотя образ - это тоже звук но "эфирно-киматический" https://digitall-angell.livejournal.com/459581.html

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=y2I9tg_hMJk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=y2I9tg_hMJk</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=4ygLliKLETQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=4ygLliKLETQ</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Z7sQ1R2UBTY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Z7sQ1R2UBTY</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=4gvrgRDoYdY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=4gvrgRDoYdY</a>

п.2

как Паскаль (тот самый) догадался о существовании мира майи и механизмах её "обманывающих сил"

Я вижу со всех сторон только бесконечности, которые заключают меня в себе, как атом; я как тень, продолжающаяся только мгновение и никогда не возвращающаяся. Все, что я сознаю, это только то, что я должен скоро умереть; но чего я больше всего не знаю, это смерть, которой не умею избежать. Как я не знаю, откуда пришел, так же точно не знаю, куда уйду... Вот мое положение: оно полно ничтожности, слабости, мрака». Так начинает размышлять человек, забывший на мгновение о суетных делах и окинувший мысленным взором коперниканскую «бездомную» вселенную.

Но пусть этот человек, рассуждает Блез, посмотрит на другое чудо — чудо бесконечно малого. Так у клеща при всей ничтожной величине его тела можно заметить несравненно более мелкие части: ножки с суставами, вены в ножках, жидкость в венах, капли в жидкости, пары в каплях и т. д. И наименьшая в природе величина открывает человеку новую пропасть неизмеримости, и в пределах атома можно представить себе с отрицательным знаком бесконечность миров, каждый из которых имеет свой небесный свод, свои планеты, свою землю, клещей на этой земле и т. д. Человек теряется в изумительных по малости чудесах так же, как он только что терялся в чудесах, необъятных по обширности. И наше тело, представлявшееся незаметной точкой в непостижимом бытии всего мироздания, само становится мирозданием по отношению к равно непостижимому небытию, как бы поддерживаясь в «подвешенном» положении между двумя безднами.

Кем же все-таки является человек в состоянии падшей природы посреди этих двух неизмеримостей? — вопрошает Паскаль и отвечает: «Ничто в сравнении с бесконечностью, все в сравнении с ничем — середина между ничем и всем. Он бесконечно удален от понимания крайних пределов, конец и начало вещей неодолимо скрыты от него в непроницаемой тайне: он одинаково не способен видеть ни то ничто, из которого извлечен, ни ту бесконечность, которой он поглощается».

Наши познавательные способности, переносит Блез обсуждение этой проблемы в гносеологический план, занимают в ряду вещей, доступных познанию, такое же «подвешенное» положение, что и тело в пространстве природы — наши чувства ограничены лишь промежутком между крайностями: излишек или недостаток света, звука, тепла, холода и т. п. ускользают от нас, принося нам лишь страдания.

Наше познание не может идти выше определенного уровня еще и потому, что часть не может познать целого и даже соразмерных с ней частей, так как все части взаимосвязаны и в то же время обусловлены целым: нельзя знать частей, не зная целого; нельзя знать целого, не зная частей.

К тому же, приводит Паскаль еще один аргумент, свидетельствующий о нашем познавательном бессилии, вещи просты сами по себе, а мы составлены из двух противоположных природ (душа и тело) и накладываем на изучаемое отпечаток своего составного бытия, смешивая идеи и вещи, материализуя духовное и одушевляя материальное. Мы не можем постичь, что такое тело, еще меньше понимаем, что такое дух, а их соединение представляет для нас верх трудностей и непроницаемую тайну, между тем как в этом-то соединении и состоит весь человек.

Итак, заключает Паскаль, мы навеки лишены способности знать достоверно или не знать абсолютно и плаваем в неизвестности и волнении между крайними точками, безуспешно пытаясь найти устойчивое основание «для построения башни, возвышающейся в бесконечность»: любой фундамент, построенный собственными силами человека, трещит, и бездны вновь разверзаются под нашими ногами, ибо «ничто не может укрепить конечное между двумя бесконечностями, которые заключают его в себе и бегут от него».

Поэтому человеку, несоизмеримому с небытием и вечностью и «представляющему собой кое-что, но не все», не должно суетиться в своем исследовании природы, а следует созерцать бесконечности и «пропитаться» ими, спокойно оставаясь в том положении, в какое его поместила природа: наш удел — середина, постоянно удаленная от крайностей, и большее или меньшее знание в этой середине абсолютно ничего не значит, подобно тому как лишние десять или двадцать лет жизни ничуть не приближают нас к вечности.

Однако люди, пишет разочарованный исследователь Паскаль, по самонадеянности, столь же бесконечной, как и предмет их изучения, безрассудно пустились в исследование природы (как будто они соизмеримы с нею и имеют неограниченную способность познания), захотели познать начала вещей, а от них дойти до познания всего. (Отсюда претенциозные названия иных книг: «Обо всем познаваемом», «О начале вещей» и т. п.)

Но если человек посмотрит внимательно на свой разум (здесь Блез сужает и уточняет гносеологический аспект проблемы человека), он увидит, что этот разум неразумен, находится в подчинении тысячи мелочей и потому не способен достичь своими силами полной истины. Чтобы помешать «суверенному судье мира» (так люди называют разум) мыслить, не надобно грохота пушек и сильных землетрясений — достаточно шума флюгера или пролетающей мухи. И если, например, вы хотите, чтобы великий стратегический ум, управляющий городами и государствами, нашел верное решение для предстоящей операции, прогоните жужжащее насекомое, которое может помочь выиграть битву его противнику. Но вообще о какой разумности в человеческой жизни может идти речь, когда в ней царят случайности. Если бы нос Клеопатры, совершенно нешуточно замечает Паскаль, имел другую форму, история разворачивалась бы по-иному.

Наш разум, пишет он далее, ограничен не только в космическом и онтологическом порядке, не только подвержен воздействию случайностных метаморфоз, но и встречает в лице так называемых «обманывающих сил», мешающих человеку достичь истины, мощного противника.

Главной среди таких сил является воображение, ткущее материю человеческого существования, устанавливающее и оформляющее в человеке «вторую природу». Воображение в трактовке Паскаля предстает как социально-оценочная и иррационально-убеждающая сила, подчиняющая и контролирующая разум большинства людей: «напрасно кричит разум, он не может оценивать вещи».

Воображение полностью и иначе, чем разум, наполняет наш дух и создает людское мнение, судящее о мире, а через него — различные взгляды на красоту, благо, справедливость, почет, уважение, репутации и т. д., не укладывающиеся в своем противоречивом многообразии в разумные концепции. Так, например, изящные манеры и красноречиво-театральные жесты адвоката незаметно заставляют воображение судей отождествлять его внешность и способности, манеру поведения и истинность защищаемого им мнения и влияют на вынесение окончательного приговора, а щетина небритого проповедника вызывает у слушающих его недоверие к высказываемым им мыслям. А сколько преимуществ, разумно никак не обосновываемых, получают в глазах обыкновенных людей различные государственные, политические и иные деятели, окруженные поражающей воображение торжественной помпой!

Воображение, уточняет Паскаль, мешает человеку не только истинно оценивать социально-государственную реальность, но и обманывает его на каждом шагу повседневной жизни. Болезнь, прелесть новизны, суеверия постоянно возбуждают наше воображение и наслаивают его на рассматриваемые вещи. Вид крысы или треск угля, тон голоса или способ говорения и бесчисленное множество других подобных вещей влияют через воображение на решения разума: «Забавный и нелепый разум, который ветер может направлять в любую сторону!»

Благодаря воображению «из вечности мы делаем ничто, а из ничего — вечность». И все это имеет такие живые корни в человеке, что разум не способен вырвать их из его души: никогда разум не победит воображения, скептически заключает Блез свои размышления об основной «обманывающей силе», в то время как воображение сплошь да рядом выбивает разум из седла.

Тесно связана с воображением (закрепляет его воздействие) и в какой-то степени производна от него другая «обманывающая сила» — привычка, или обычай, как ее называет Паскаль. Важнейший шаг в человеческой жизни — выбор профессии. Но люди часто основываются в этом деле не на разуме и следовании особенностям своей природы, а на обычае, передающемся из поколения в поколение и формирующем (предубеждающем) различные профессиональные сословия: так, целые местности состоят из каменщиков, другие — из солдат и т. д. Человек, отмечает Блез еще один оттенок проблемы, скорее стремится выбрать ту профессию или то социальное положение, оценку которых он слышал в детстве или более позднем возрасте. «Какой ловкий рабочий! как этот солдат смел!» — вот что является источником наших склонностей и состояний. «Как этот пьет здорово! как этот пьет мало!» — Вот что делает трезвенников и пьяниц». Природа создала людей людьми, а привычка, или обычай, «распределяет» их по различным состояниям, заставляя забывать о своей естественной человечности.

Самолюбие также является «обманывающей силой», уводящей разум от истины не только в метафизическом и психологическом плане (как уже говорилось ранее), но и в социальном, и наш собственный интерес приятно закрывает нам глаза при оценке происходящих событий. Человек, пишет Паскаль, полон недостатков, и это очевидное зло; но еще большее зло — не желать признавать их и добавлять к ним добровольную иллюзию совершенства. Следовательно, для сохранения истины необходимо реально оценивать свои силы: несправедливо внимать незаслуженной сладкоголосой похвале или сердиться при показе наших действительных недостатков; наоборот, надо благодарить тех людей, которые нам их показывают, ибо тем самым они помогают нам избавляться от имеющегося в нас зла. На деле же все происходит иначе: самолюбие так неразумно и несправедливо располагает сердце человека, что мы ненавидим тех, кто говорит нам горькую правду, и любим тех, кто говорит нам сладкую ложь. Поэтому с нами (особенно если мы занимаем в обществе высокое положение, от которого зависят интересы окружающих людей) обходятся так, как нам нравится, — приятно обманывают и льстят (в наше же отсутствие говорят про нас совсем противоположное).

И по мере того, как человек поднимается по социальной лестнице, ему еще больше грозит опасность отдалиться от истины, ибо люди особенно боятся обидеть тех, привязанность которых они считают наиболее полезной для себя, а неприязнь — наиболее опасной. Таким образом, люди, окружающие, например, принца или короля и угождающие их самолюбию, заботятся скорее о своих собственных интересах, нежели об интересах повелителей и государства. И хотя при этом сохраняются на поверхности привычно приятные декорации социального спектакля, все участники подобного спектакля, по существу, вредят друг другу и общему делу.

Как трудно и больно человеку, пишет Паскаль, переводя проблему самолюбия в религиозную плоскость, признаться своему ближнему в собственных несовершенствах и грехах, о которых по высшей справедливости он должен был бы сообщить всему миру! Но испорченность человека такова, что даже духовнику мы боимся признаться в своих недостатках. И это, намекает Паскаль на протестантские реформы, является одной из основных причин того, что против церкви восстала большая часть Европы.

Зато как охотно говорим мы о своих достоинствах, хотя они и не перевешивают наших недостатков! Тщеславие (по Паскалю, еще одна «обманывающая сила») так укоренено в сердце человека, что даже, например, повар или слуга не перестают хвалиться и хотят иметь поклонников.

И философы-«затворники», осуждающие этот порок, тоже хотят прославиться хорошим слогом и остроумной критикой тщеславия, а их читатели гордятся знакомством с их произведениями; «и я, пишущий эти строки, возможно, имею такое желание; возможно, его имеют и те, кто прочитает их...».

Любознательность зачастую превращается в тщеславие, и нередко люди хотят знать лишь для того, чтобы «проговорить» свое знание окружающим (с этой целью, например, математик потеет в своем кабинете над трудной алгебраической задачей, которую еще никто не решил) ; люди не предпринимали бы опасных путешествий в неизведанные земли из-за одного удовольствия новых впечатлений, если бы не имели никакой надежды громогласно сообщить потом об этом.

Тщеславие, считает Паскаль, является пороком тем более опасным, что постоянно уводит человека от осознания своего собственного ничтожества и в соединении с этим ничтожеством является крайней несправедливостью.

4
Что же касается справедливости, то она, как и истина, недостижима для человека в состоянии падшей природы.
...

В чем же состоит высшее достоинство человека, или, что то же, правильная направленность его мысли? Ответ Паскаля звучит полемически и довольно парадоксально в контексте его собственной научной деятельности и в контексте мощных тенденций, вытекавших из переоценки человеческого величия в эпоху Возрождения: «Полное величие человека заключается в том, что он знает о своей нищете. Дерево не сознает себя ничтожным. Сознавать себя ничтожным, значит быть ничтожным; но с другой стороны, сознавать, что я ничтожен, значит быть великим. Сознание этого самого ничтожества и доказывает величие».

Глубинное осознание собственной нищеты, по мнению Паскаля, позволяет человеку лучше понять смысл своего величия, которое и выводится из самой этой нищеты. Дом не страдает от предстоящего разрушения, животное не осознает значения своей смертности, ибо природа дома и природа животного непротиворечивы и равны сами себе.

Только человек неизмеримо несчастен оттого, что он смертен, страдает от схожей с животными природы, из чего можно заключить, что когда-то человек обладал лучшей природой, из которой он «выпал», Чем острее чувство собственной нищеты, тем явнее проступает мысль о потерянном подлинном благе — страдает больше всего тот, кто когда-то не испытывал никаких страданий: «Ведь кто несчастен оттого, что он не король, как не потерявший владения король?»

Беды человека, замечает Паскаль, — это «невзгоды великого сеньора», но сеньор этот «обанкротился». И чем недостижимее для обанкротившегося сеньора в земной истории истина, справедливость и благо, тем явственнее проступает в его душе след, оставленный былым величием, тем яростнее он стремится к новым поискам, находя, как всегда, нищету и смерть.

И несмотря на все несчастья, которые держат его за горло, «всемогущий и возвышающий инстинкт» заставляет человека вновь и вновь стремиться к истине, справедливости и благу, и стремления эти так же неистребимы из его души, как укоренены в ней «обманывающие силы».

Все это создает всегда двоящиеся картины мира, где добро и зло многообразными переплетениями событий и поступков слиты в тесный неразрубаемый узел, где человек, постоянно взлетающий на большую духовную высоту, с таким же постоянством шлепается в грязь. «Человек не знает, в какой ряд встать. Он явно заблудился, упал со своего места и не может его найти. Он его ищет везде, беспокойно и безуспешно, в непроницаемых сумерках».
...

Блез, заглядывая в собственную душу, исповедуясь себе, горько сожалел, что когда-то считал здоровье благом и использовал его на вкушение «гибельных удовольствий жизни». Теперь он лучше, чем когда-либо, видел пределы человеческих возможностей и вносил поправки в основной труд своей жизни.

http://flib.flibusta.is/b/55280/read - Паскаль 1690K - Борис Николаевич Тарасов
, https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4788900 - Тарасов Б.Н. - Паскаль [2006 (3-е изд., испр. и доп.), PDF/DjVu, RUS]
, https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3229877 - Тарасов Борис - Паскаль [Владимир Сушков, 2010 г., 128, MP3]

Сравним с

https://ru.wikipedia.org/wiki/Майявада

Майява́да (майя — «иллюзия», и вада — «доктрина») — санскритский термин, который используется для обозначения философии адвайты Шанкары. Термин майява́да буквально значит «учение о майе» или «доктрина майи». В той или иной форме, доктрина майи принимается всеми школами веданты, поскольку вытекает из Упанишад и Бхагавад-гиты.

на борьбу с "обманывающими силами" обращал внимание и Патанджали

http://flib.flibusta.is/b/140804/read
- Невидимые силы йоги 547K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Георгий Бязырев

 ЗАКОНЫ ЯМЫ
Правила Ямы включат пять великих общечеловеческих обетов. Это фундаментальные законы жизни йогов, их практическая часть.

Заповеди Ямы таковы: ахимса (ненасилие), сатья (правдивость), астея (неворовство), брахмачарья (воздержание), апариграха (нежелание чужого). Эти заповеди являются правилами нравственности для любого общества и отдельного человека, несоблюдение их порождает хаос, насилие, ложь, воровство, беспутство, зависть.

Корни этих зол кроются в чувствах страха, алчности, вожделения и привязанности, которые могут быть слабыми, умеренными и чрезмерными.

Они приносят только страдания и невежество. Патанджали подрубает их под корень, изменяя направление мыслей человека в сторону пяти принципов ямы.
...

 НИЯМА
Нияма — это правила индивидуального поведения, в то время как законы ямы универсальны. Патанджали перечисляет пять ниям: шауча (чистота), сантоша (удовлетворенность), тапас (рвение или аскетизм), свадхьяя (изучение Я) и Ишвара пранидхана (преданность Богу).

Шауча. Чистота тела является необходимым условием хорошего самочувствия. Такие хорошие привычки, как купание, очищают тело извне, асаны и пранаяма очищают тело внутри. Практика асан тонизирует все тело, устраняет токсины и нечистоты, накопляющиеся от потворства своим слабостям. Пранаяма очищает и вентилирует легкие, насыщает кислородом кровь и очищает нервы. Но еще более важным, чем физическое очищение тела, является очищение ума от несущих смятение эмоций, таких как ненависть, ярость, гнев, вожделение, алчность, обман и гордыня. Еще важнее очищение интеллекта (юудхи) от порочных мыслей. Нечистоты ума смываются водами бхакти (обожания). Нечистоты интеллекта или рассудка выжигаются в огне свадхьяи (изучения Я).

то что Махарши и Паскаль заново изобрели оказалось давно записанным у патанджальцiв

[Oleg]

--->
Воображение предано анафеме не только у Паскаля

http://flib.flibusta.is/b/490231
- Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши (пер. Михаил Владимирович Роттер) 1641K - Шри Муруганар

Падам
В этой главе Муруганар описывает различные свойства, аспекты и характеристики Падама, бесформенного Истинного Я.
...
Падам и творение

49 Замечательный Падам вылепил весь мир из глины сияющего Сознания, Истинного Я.
50 Этот исключительно искусный Падам проявил все существующее, оставаясь при этом главным, верховным свидетелем.
51 Мятежный ум воображает, что Падам, Реальность, покинул свою истинную природу ради проявления мира.

Это критика идеи, поддержанной некоторыми ранними последователями Бхагавана и состоящей в том, что Брахман подвергается некоторым изменениям, когда проявляется в качестве мира.

52 Как фокусник с его удивительным шоу, полный тайн, Падам, Бытие-Сознание, выполняет пять прекрасных божественных функций, просто используя воображение.

Пять божественных функций это: создание, сохранение, разрушение, сокрытие и милость. В нескольких школах индийской философии Бог создает мир, поддерживает его существование и разрушает его во время космического растворения. В то время как он существует, его истинная природа сокрыта или завуалирована силой майи, иллюзии. Чтобы устранить эту вуаль, или иллюзию, Бог дарует милость дживам, давая им возможность понять, кто они есть на самом деле.

Слово, переведенное как «воображение», – это тамильский эквивалент санскритского термина «кальпана», означающего «концепцию» или «идею».

Творение – это не реальное событие; просто кажется, что это имеет место. Бхагаван выразил ту же мысль, сказав следующее в разговоре с Капали Шастри: «Все это движение, творение, называемое игрой шакти, представляет собой идею (кальпану) Господа. Если эта кальпана превзойдена, то остается только сварупа».[51]

Мысль о том, что творение не имеет подлинной реальности, будет более подробно рассмотрена позже.
...
Падам – высочайший из высоких, Он достижим только через глубокую устремленность, в которой теряешь «себя», а не просто через воображение.
...
27 Те, кто истинно мудр, кто пьют текущий потоком мед Атма-сварупы, сияющий в Сердце как Сердце, чувствуют себя удовлетворенными.
28 Только в тишине Сердца, где движение ума и интеллекта прекращается, вспыхивает яркий уникальный свет чистого Сознания.
29 Мышление – это воображение. Сердце, свободная от мыслей Атма-сварупа, – это Реальность, чистое Сознание.
30 Когда совершенство пребывает как природа твоего Сердца, почему ты теряешь самообладание, рассуждая о несовершенствах.
31 Сердце – это джива-самадхи, где душа истинного подвижника навсегда поселяется с Блаженством-Сознанием.

В конце своей жизни некоторые йоги принимают джива-самадхи, означающее, что они похоронены заживо в земле или навсегда замурованы в какой-то пещере или чем-то подобном. Этот стих описывает состояние, в котором джива навсегда погребена в Сердце, где она постоянно наслаждается блаженством Истинного Я.
...
Сохранение ума закрепленным в Истинном Я во все времена называется самоисследованием, в то время как воображение себя Брахманом, Сат-Чит-Анандой, – это медитация. В конце концов все, чему ты научился, придется забыть.

«Гуру Вачака Коваи», стих 902:
Пожиппурай: Поскольку Реальность, совершенное Единое, полностью упрочено в качестве природы мауны, почему возникает страдание из-за постоянного мышления: «Я есть То?» Когда ум достиг этого состояния мауны, это действительно упрочение в Высшем – пребывание с уничтоженным «я». Когда «я» полностью умерло, нет никакой возможности думать «Я есть То».

Вилаккам: Зачем день и ночь громко кричать «Я есть То», описывая Реальность, чье блаженство невыразимо? Достигшие благой Шива-джняны утверждают, что в состоянии истинной мауны нет «я» (Таюманавар, глава 28, стих 25).

В этом стихе Таюманавар красиво описывает джняну, недвойственное достижение.

42 Вместо того чтобы оставаться в блаженном Бытии Истинного Я, тем, кем мы есть, почему мы думаем: «Я есть это, я есть то»?

Совет, данный в этом стихе, тема которого схожа с темой предыдущего, был когда-то подвергнут сомнению посетителем:

Вопрошающий: Разве аффирмация Бога не более эффективна, чем исследование «Кто я?». Аффирмация положительна, в то время как второе – это отрицание. Более того, оно означает отделенность.
Бхагаван: Этот совет найти свое Истинное Я дается до тех пор, пока вы стремитесь узнать, как это реализовать. Ваш поиск метода указывает на вашу отделенность.

Вопрошающий: Разве не лучше сказать: «Я – Высшее Бытие», чем спрашивать «Кто я?».
Бхагаван: Кто утверждает? Должен быть кто-то, чтобы сказать это. Найдите его.

Вопрошающий: Разве медитация не лучше, чем исследование?
Бхагаван: Медитация подразумевает умственное воображение, в то время как исследование направлено на Реальность. Первое – объектно, в то время как последнее является субъектным.

Вопрошающий: Должен быть научный подход к этому предмету.
Бхагаван: Отказаться от нереальности и искать Реальность – вот что научно.[306]

Вопрошающий: Если мы думаем: «Я реален», будет ли это работать?
Бхагаван: Любые мысли несовместимы с реализацией. Правильное состояние – это исключить мысли о себе и все прочие мысли. Мысль – это одно, а реализация – совсем другое.[307]
...

Истинное обучение
26 Когда однонаправленный и полностью сосредоточенный ум познает в Сердце высшее безмолвие, – это [истинное] обучение.
27 В результате знания, полученного от этого истинного обучения, все ложные страдания отпадут и будет процветать глубокий покой.
28 Уразумей: польза от обучения в том, что оно побуждает ум обратиться вспять и это позволяет свету Истинного Я уловить его.
29 Благо обучения в том, чтобы просто упрочиться в Сердце, в свободном от умопостроений состоянии Реальности – твоей собственной природе.
30 Пока святые стопы не придут и не коснутся, чтобы покоиться прямо на голове [дживы], какую пользу может дать учение?
Этот стих говорит косвенно о шактипате, силе, которая передается через Гуру к ученику.

Вопрошающий: Говорят, что шактипата происходит в кармасамье, то есть когда заслуги и провинности равны.

Бхагаван: Да. Малапарипака (зрелое состояние, в котором нечистоты готовы к уничтожению), кармасамйа и шактипата означают одно и то же. Человек следует путем своих самскар; когда к нему приходит знание, что он суть Истинное Я; это учение влияет на его ум и воображение бунтует. Он чувствует себя беспомощным перед наступающей силой.
го переживания согласуются только с его воображением состояния: «Я – Истинное Я», как бы он это состояние ни представлял. Только шактипата дает истинное и правильное переживание.

Когда человек созрел для получения наставления и его ум собирается погрузиться в Сердце, инструкция передается мгновенно и он несомненно реализует Истинное Я. В противном случае всегда будет борьба.[399]

31* Только изучение акханда-вритти (непрерывного переживания) собственной Истины, основы, – это истинное обучение.

А вот американский гуру-тичер "от Махарши" явно использует майю и воображение не для выхода из матрицы а для дружбы с А.Смитом чтоб стать гуру ..

http://www.ramana-books.narod.ru/pdf/aramana.pdf

А. Рамана. ЖИВИ СВОБОДНЫМ! – М: Издательство “Ганга”, 2008. – 70 стр. ил.
А. Рамана – духовное имя Ди У. Траммела, американского последователя Бхагавана Шри Раманы Махарши (1879–1950), одного из величайших Учителей за всю историю человечества

После своего преобразующего переживания А. Рамана основал (в 1978 году) AHAM (the Association of Happiness for all Mankind, Ассоциация Счастья для всего человечества), некоммерческую духовно-образовательную организацию (АХАМ на санскрите означает истинное “Я”.)
Её цель – распространение практики Само-исследования и чистого учения Шри Раманы Махарши по всему миру.
Сейчас АХАМ располагает прекрасным духовным тренировочным центром в США (штат Северная Каролина). Он также владеет новым
современным ашрамом в Южной Индии у подножия святой горы Аруначалы, неподалёку от Шри Раманашрама.
...

Поиски удовольствий и уклонение от страданий в убеждении, что они существуют исключительно вне Я и приходят или случаются с нами в событиях внешних по отношению к нам, сохраняют нас живущими в духовной бессознательности или неведении. Мы не понимаем, что этот мир является всецело продуктом сознания, или ума. Наш мир создан нашим собственным воображением; он – продукт наших собственных предположений или мыслей. То, о чём мы думаем, растёт, и мы становимся тем, о чём думаем. Это – истина, которая, будучи осознанной, освободит нас.
...
Суть дела состоит в том, что именно воображение создаёт вашу реальность. Это означает, что вы хотите удержать свой ум на желаемом и отвести прочь от нежеланного. Поэтому вы остаётесь с Исследованием, сохраняя его практику и удерживая своё внимание сосредоточенным на Я ЕСТЬ, чистом восприятии бытия, которым являетесь, до тех пор, пока не познаете его. Даже если это просто некая вера или вы сначала только интеллектуально усвоили или уловили этот основной довод истины, вы должны стойко жить с этим. Это – очная ставка с истиной, состоящей в том, что вы – не ваше тело.
И тогда вы приходите к осознанию, что воображение творит реальность. Поэтому вы наблюдаете за своим мышлением и начинаете видеть, что мысли являются вещами. Мысли буквально являются вещами. И вы действительно становитесь тем, о чём думаете. Следовательно, начинайте наблюдать за своим мышлением и удерживать ум на желаемом, удаляя его от не желаемого вами.
Намеренно создавайте внутри, в своём внутреннем видении, восприятие и чувство, которое действительно было
бы вашим, если бы жизнь уже сейчас шла по желаемому пути. Точно так же как вы наблюдаете счастливую концовку, хэппи-энд, в каком-нибудь фильме, создайте и свой
собственный фильм. Надо мысленно видеть себя действительно функционирующим, уже имеющим, уже действующим и уже достигшим и получившим всё, что вы хотите иметь, сделать, кем хотите быть в этом мире. Вы можете сделать всё это реальным, потому что ваш мир всегда выходит из вашего собственного сознания, точно
так же как и в сновидении. И это бодрствующее сновидение выйдет из вашего сознания и проявится как физическая материя согласно тому способу, которым вы обусловливаете свой ум. Итак, обусловливайте свой ум в одном ряду с вашими собственными выбранными мыслями.
Если вы будете постоянно практиковать этот процесс, то мир и даже вся вселенная помогут вам в точно такой
же степени, в какой вы хотите помочь себе, стойко практикуя этот процесс работы над умом. И вы больше всего
поможете себе, намеренно пребывая бдительным к истине: что вы – сознание, а не тело, и что ум исходит из
сознания. И что вы можете обусловить свой ум так, чтобы иметь и делать, и быть тем, что вы хотите пережить в
своём мире, поскольку ваш мир создан вашим собственным воображением.
Итак, поймите, что ваши мысли являются вещами, а то, о чём вы думаете, растёт и что вы становитесь тем,
о чём думаете. Так как вы удерживаете все эти предположения в сознании и пребываете с ними, то если отрицательные отношения, мысли или чувства поднимаются,
если сомнения и неуверенность появляются, просто скажите: “Нет, спасибо” и не ходите туда. Не питайте этих
мыслей даже на момент.
Если вы случайно столкнулись с человеком, курящим сигарету, и горячий пепел упал на ваш рукав, то, если вы
оставите его там, он наверняка прожжёт дырку в одежде и погубит её. Но если вы быстро сбросите его, есть шансы,
что всё будет в порядке и пепел не принесёт никакого вреда. Подобным образом быстро отбрасывайте любые
или все поднимающиеся нежеланные мысли и чувства и не давайте им причинять какой-либо ущерб выбранному
вами и удерживаемому образу, позволяющему иметь, делать и соответствовать тому, что вы хотите. Сохраняйте
свой ум всегда чистым и сосредоточенным только на той цели, которую вы установили себе, и, в конечном счете,
она будет достигнута.
...

Семь Основных Истин АXАМ
Если вы желаете начать жить, отталкиваясь от Первопричины, и прекратить зависимость от “той или этой”
мирской проблемы, включая все трудности, ограничения или огорчения, что обычно встречаются в жизни, то вы
(естественно) хотите осознать и полностью понять простые Основные Истины того способа, которым действует
ваш мир. Другими словами, как он в действительности создаётся или формируется вами, во всякое время, благодаря вашему сознанию.
Эти Семь Основных Истин весьма просты, хотя они обычно неизвестны большинству людей. Много лет потребовалось Рамане, чтобы обнаружить их. Он же достоверно проверил их и подтвердил документами, а также расположил в определенном порядке, представленном здесь, чтобы поделиться со всеми нами в курсе обучения Само-исследованию14
14
“Self-Inquiry Series” – цикл трёх последовательных программ,
в котором АХАМ учит Само-исследованию.
.
Они показывают нам истину, так чтобы мы сами могли
испытать, “как всё это работает” и, таким образом, направлять наши жизни, исходя из подлинно сознательной перспективы. Это означает, что вы находитесь в Кабине Водителя и управляете течением своей жизни. Это означает, что вы теперь больше не зависите от жизненных ситуаций, но,
вернее, знаете, что на самом деле вы являетесь Источником и Причиной всего, происходящего в вашем мире.

Некоторые из этих семи истин могут быть вам знакомы, поскольку все они – древние и все мудрецы на протяжении веков делились некоторыми из них или всеми в
той или иной форме. Но здесь они упорядочены в уникальном рабочем порядке, основанном на простом, но
действенном и “спущенном на землю” их понимании и выражении. Всё это наилучшим образом приводит ваш мир
к естественной форме или вырисовывает точно то, что вам требуется, или проявляет жизнь такой, какой вы хотите.

Вот они – Семь Основных Истин:
1) “Воображение творит вашу реальность”;
2) “Мысли являются вещами”;
3) “То, о чём вы думаете, растёт”;
4) “Вы становитесь тем, о чём думаете”;
5) “Ваши мысли или предположения формируют ваш
мир; следовательно, всегда держите свой ум на желаемом и вдали от нежелательного для вас”;
6) “Вы можете изменить свой мир путем преобразования ваших предположений”;
7) “Если вы не можете изменить ситуацию, то можете изменить её влияние на вас, изменяя своё отношение к ней или предположение о ней. И, в конце концов, вы сможете даже оказаться способны изменить эту ситуацию”.
Если вы решили запомнить их, то вам следует сделать это в том же порядке, что приведен здесь, и слово в слово.
Здесь для себя вы можете обнаружить некий естественный логический поток или организованную связь в этой упорядоченной последовательности.

Эти Семь Основных Истин всегда при вас и используются вами. На самом деле вы всегда их использовали, без собственного ведома, даже в ущерб себе – столь же часто, как и к своему благу, по причине вашего простодушного их незнания. Чтобы использовать их сознательно, т.е. правильно и эффективно, вам нужно только почувствовать их присутствие в своей жизни. Поэтому давайте использовать эту вступительную часть как некое пробуждающее переживание, поскольку далее мы последовательно описываем каждую Истину.
1) “Воображение творит вашу реальность”.
В течение веков мудрецы заявляли, и сегодня даже
передовая наука подтверждает, что так называемая “реальность” есть в действительности только продукт ума, который упорно живёт в нашем воображении, в сознательных и подсознательных структурах ума. Этот мир находится в нашем уме. Правильнее сказать, что мир пребывает в вас, чем утверждать, что вы существуете в этом
мире.
Всё, что мы видим и переживаем как “происходящее само собой”, присутствует так, как оно должно присутствовать, или кажется нам присутствующим единственно
благодаря нашему собственному воображению. Это случается, на самом деле, потому, что мы видим и чувствуем
и порождаем переживания так, чтобы всё имело место именно таким образом. Мы сами творим или порождаем
опыт, который имеем, или восприятие вещей идёт так,  как мы представляем их себе, и таким образом мы вызываем наше собственное переживание их в своей жизни.
Поймите, кто-то ещё, стоящий непосредственно рядом с вами и наблюдающий то же, что и вы, может иметь,
а часто и действительно имеет, восприятие и переживание совершенно иных мыслей, чувств, реакций и т.д. от
абсолютно той же ситуации или события. И его или её переживание, пусть и отличающееся от вашего собственного, является таким же “реальным” и таким же действительным для него, каким ваше переживание является для вас. Всё дело в мысленном восприятии, или воображении, человека.
Давайте спросим себя: “Кто воспринимает это (любое) переживание или событие?” Ваш ответ: “Я”… Да, вы, вы как
“Я есть”, как сознательное присутствие… Чувствуйте это “Я ЕСТЬ”, которым вы в действительности являетесь…
Сейчас, исходя из этого Я ЕСТЬ, вы можете решиться направить, или даже перенаправить, ваши мысли и чувства и быть ответственным за свой собственный мир и
его феномены, и даже за само качество переживаний, которые имеете, потому что…
...

Процесс Завершения, разработанный АХАМ, — Семь Основных Шагов

Это пошаговый Сознательный Процесс, цель которого – привнести завершение в ваши дела и жизнь. Это –
Сознание, говорящее Сознанию, а не просто материал для чтения с простым интеллектуальным пониманием.
Конечно, вы должны понимать то, что читаете, но само по себе это не главное. Необходимо создать переживание, очищающее сознание от его обусловленности прошлым, которое сейчас блокирует или ограничивает вас или вашу способность жить свободно, ясно и счастливо. При выполнении этого процесса двигайтесь медленно, внимательнейшим образом читая каждое слово, фразу и каждое многоточие (…). Это помогает открыть их глубинный смысл. Имейте время, чтобы полностью пережить тот опыт, что приводится в этих словах.
Вы можете использовать этот процесс для преобразования или прояснения любой области своей жизни,
любой ситуации в своём мире, ограничивающей вас или вызывающей расстройство или несчастье.
...

Шаг пятый – Творческое воображение или Сознательное предвидение (Представление себе того, что вы желаете осуществить):

Исходя из этого Чувства Завершения… позвольте некой сцене… прийти естественно в ваш ум… или в ваше
воображение… сцене, в которую вы активно включены…
в некое особое действие… просто вы бы его естественно делали… если бы эта ситуация была бы уже завершена…
и вы полностью свободны от неё… Устойчиво удерживайте эту сцену… пока она не станет чувствоваться естественной… и не наполнится тонами реальности!…
Смотрите и чувствуйте естественное действие этой сцены… происходящей сейчас… наблюдайте её, происходящей вокруг вас… и для вас… словно вы – некий актёр…
участвующий в этой сцене на некой стадии… в живой театральной пьесе…
Пусть ум создаёт эту сцену, запрашивая себя: “Что бы я делал прямо сейчас, если бы всё это уже было так?”
Выберите сцену, что выражает… или живописует Чувство Завершения… как живой факт… некое естественное
переживание…
Пусть оно сейчас приходит естественно изнутри…
Вам не следует прилагать усилие… Просто позвольте той сцене прийти на ум… и быть тем, чем она является…
поднимающейся из Источника внутри вас… из Мудрости…
и Силы… из вашего внутреннего Я… из вашей собственной внутренней Силы Бытия …

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=1970.msg78399#msg78399

https://www.google.ru/ nkozyrev.ru

https://www.kramola.info/blogs/religiya/zrite-chudnye-dela-kak-deva-v-nebe

Зрите чудные дела, как "Дева" в НЕБЕ <<родила>>!..

Хотите - верьте, хотите - проверьте: источником всех легенд, включая библейские, является ЗВЁЗДНОЕ НЕБО! Любые КРУПНЫЕ события в небе иной раз просто открытым текстом прописаны в священных писаниях.

Готовимся к встрече «младенца», рождённого непорочной ДЕВОЙ?!

В прошедшем осеннем равноденствии этого года Юпитер (гр. Зевс, слав. Перун) "вошёл в чрево" созвездия ДЕВЫ. А рождение (выход из условного чрева созвездия Девы), согласно НЕТАвской астрономической программы, произойдёт расчётно с 22 на 23 сентября 2017 года.

Три небесных странника, три планеты будут "приветствовать" новорожденного, выстроившись практически В ОДНУ ЛИНИЮ: Меркурий, Венера, Марс. В этом же построении "в голове" ДЕВЫ будет сиять Солнце, а под ногами "плыть" Луна - это ещё означает и близкое к этому периоду затмение. Семь самых ярких звёзд и светил нашего неба выстроятся практически в одну линию, как семь печатей отметить событие.
В Апокалипсисе описан и Ковчег (устар. слово - Ковш - созвездие Медведицы) и Дракон (созвездие Змея, он же Дракон, см. Википедию), и "Венец из 12 звёзд" - созвездие Льва, с его самыми крупными 12-ю звёздами (у слав. "Белая Лошадь", в Сибири почитался как небесный Лось, Олень).

Приведу прямые цитаты из "АПОКАЛИПСИСА":



Следует заметить , что в старину слово "Знамение" имело иной смысл, нежли нынешний привычный. Выдержка из Библейской энциклопедии:



...
...
Накануне "рождения" Юпитера, во время Солнечного затмения РАСЧЁТНО-предположительно <<тень>> должна пройти в районе СУПЕРвулкана Йелоустоун... При самых скромных подсчётах возмущение земной поверхности от Лунного влияния - 36 см., а от Солнечного - 18 см., что в сумме даёт 54 очень опасных сантиметра для шевеления-"пробуждения" Йелоустонского <<МОНСТРА>> Из-под Земли может вырваться ТАКОЕ, что отразится на всём Северном полушарии, а может и не только на нём. Смотря с какой силой рванёт, а то ведь может и с устоявшейся орбиты планету сорвать.

п.2

"любящие христиане" против ведических його-ведунов-квантовиков

и вообще против тех кто не хотел их любить всепрощающе-самопожертвенной-любовию

https://cont.ws/@vadsol/445487

Христианство, каким бы оно ни было, католическим или почти православным, пролило немало крови и все это в угоду своему господу, который, по словам церковников, претендует на роль самого любящего и прощающего бога. А что же на самом деле?

А на самом деле мы все знаем о крестовых походах, о крещении Руси, ну и, конечно же, об инквизиции, которая не гнушалась жечь людей заживо.

Но, говоря об инквизиции, на ум приходят воспоминания, из школьного курса истории о средневековой инквизиции и ни слова не говорится о том, что и у нас на Руси инквизиция имела место. Так, в древней Руси ведовские процессы возникли уже в XI в., вскоре после утверждения христианства. Расследованием этих дел занимались церковные власти. В древнейшем юридическом памятнике — «Уставе князя Владимира о церковных судах» ведовство, чародейство и волхвование отнесено к числу дел, которые разбирала и судила православная церковь. В памятнике XII в. «Слово о злых дусех», составленном митрополитом Кириллом, также говорится о необходимости наказания ведьм и колдунов церковным судом.

По примеру своих католических соратников православная инквизиция разработала в XIII в. методы распознавания ведьм и чародеев огнем, холодной водой, путем взвешивания, протыкания бородавок и т. п. Вначале церковники считали колдунами или чародеями тех, кто не тонул в воде и оставался на ее поверхности.

Поддерживая веру в дьявола и его могущество, представители православной церкви объявляли еретичеством всякое сомнение в реальности дьявола. Они преследовали не только лиц, обвиненных в сношениях с нечистой силой, но также и тех, кто высказывал сомнение в ее существовании, в существовании ведьм и чародеев, действовавших при помощи дьявольской силы.

Особым зверством отличился новгородский архиерей Лука Жидята, живший в XI в. Как отмечает летописец «сей мучитель резал головы и бороды, выжигал глаза, урезал язык, иных распинал и подвергал мучениям» Так же сурово Лука расправлялся и с принадлежавшими ему крестьянами. Холопу Дудику, не угодившему чем-то своему феодалу, по приказанию Луки Жидяты отрезали нос и обе руки.

В летописи за 1227г говорится о казни четырех волхвов, которых сначала доставили на двор архиепископа, а затем предали огню.

Около того же времени в Смоленске духовенство требовало казнить монаха Авраамия, обвиняя его в ереси и чтении запретных книг – предложенные виды казни – пригвоздить к стене и поджечь или утопить.

В 1284 г. в русской «Кормчей книге» (сборнике церковных и светских законов) появляется мрачный закон: «Если кто будет еретическое писание у себя держать, и волхованию его веровать, со всеми еретиками да будет проклят, а книги те на голове его сжечь». Видимо, следуя, данному закону, в 1490 году новгородский архиепископ Геннадий велел сжечь на головах осужденных-еретиков берестяные грамоты. Двое наказанных сошли с ума и умерли, архиепископ Геннадий же причислен к лику святых.

В 1411г. киевский митрополит Фотий разработал систему мероприятий борьбы с ведьмами. В своем послании духовенству он предлагал отлучить от церкви всех, кто будет прибегать к помощи ведьм и чародеев. В том же году по наущению духовенства в Пскове сожгли 12 колдуний за якобы насланный на город мор.

В 1444 г. по обвинению в чародействе в Можайске всенародно был сожжен боярин Андрей Дмитрович с женой.

В XVI в. преследование волхвов и колдуний усилилось. Стоглавый собор 1551 г. принял против них ряд суровых постановлений. Наряду с запрещением держать у себя и читать «богомерзкие еретические книги», собор осудил волхвов, чародеев и кудесников, которые, как отметили отцы собора, «мир прельщают и от бога отлучают».

В «Повести о волхвовании», появившейся под влиянием церковной агитации против ведьм и чародеев, их предлагалось «огнем жечи».

Наряду с этим церковь воспитывала народ в духе непримиримой вражды к медицине.

Проповедуя, что болезни посылаются богом за грехи людей, церковь требовала, чтобы народ искал исцеления в молитвах, испрашивая «божьей милости» в «чудотворных» местах.

На знахарей, лечивших народными средствами, церковь смотрела как на посредников дьявола, пособников сатаны.

Этот взгляд нашел отражение в памятнике XVI в. — «Домострое». По «Домострою», грешники, оставившие бога и призывавшие к себе чародеев, кудесников и волхвов, уготовляют себя дьяволу и будут мучиться вечно.

Обобщив весь накопившийся опыт по борьбе с ведовством и чародейством, правительство по настоянию духовенства издало в 1653 г. специальный указ, повелевавший никаких богомерзких дел не совершать, не держать отреченных, гадательных и еретических книг, не ходить к ворожеям и ведунам.

Виновных лиц велено как врагов божьих жечь в срубах. Это не было одной угрозой. Так, Г. К. Котошихин рассказывает, что за «волховство, за чернокнижество мужиков жгли живыми, а женщинам за чародейство отсекали головы».

Ведовские процессы часто очень разрастались, чему способствовала применявшаяся тогда практика сыска вины пытками и казнями. Светские и духовные власти не стремились установить истину. Они заранее осуждали привлеченных по этим «винам» людей, признания нужны были им для оправдания суровых наказаний.

В 1630 г. по делу одной «бабы-ворожейки» было привлечено 36 человек; по делу Тимошки Афанасьева, возникшему в 1647 г., судили 47 «виновных». В 1648 г. вместе с Первушкой Петровым, обвиненным в чародействе, «пытали» истину у 98 человек.

За Аленкой Дарьицей, привлеченной к суду в 1648 г. за тот же грех, последовали 142 жертвы. С Анюткой Ивановой (1649 г.) судили за чародейство 402, а по процессу Умая Шамардина (1664 г.) -1452 человека.

Ведовские процессы продолжались и при Петре I, причем для борьбы с колдовством привлекался весь административно-полицейский аппарат феодально-крепостнического государства.

В 1699 г. в Преображенском приказе велось следствие по обвинению в колдовстве аптекарского ученика Маркова. Здесь же пытали крестьянина Бложонка за его сношение с нечистой силой.

Летописи, официально признанные ортодоксальной исторической наукой, – Лаврентьевская, Иоакимовская, Никоновская, Мазуринский летописец, свидетельствуют о том, как кровавые крестители уничтожали древние русские храмы, капища, священные рощи и священные кумиры, и жестоко убивали носителей и хранителей ведического мировоззрения – волхвов, ведунов и ведуний.

Их привязывали к деревьям или к лошадям и разрывали надвое или сжигали заживо. Подробнее о христианских достижениях на этой ниве можно прочесть в книге.

1) Е. Ф. Грекулов «Православная инквизиция в России»

2) Статья Е.Шацкого «Русская православная церковь и сожжения»

3) Статья « История греха. Православная инквизиция на Руси»

п.3

почему попы любят золото. да просто "аура-кокон" имеет желтый спектр.. цвета чакр-каналов накладываются и в итоге имеем желток-сс

https://yandex.ru/ Он появился, как линга, сияющий лучами полированного золота.

https://www.youtube.com/ рождение лингама

лингашарирные аурические коконы и шарнирно-коконические ауры подчиняются строгой системе однако..

даже волокна там по слухам новостей кастоправды

http://zigrof-ru.1gb.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=32&Itemid=70

[Oleg]

об овальности лингама Шивы и его лингашарирного тела местами видимо вспоминалось и Гуляковскому

в книжке об тайнах атмана и ведической працивилизации переехавшей на другую планету (свой джанибеков их видимо сильно напугал)

Ctrl-F _овал_ и тэ дэ

http://flib.flibusta.is/b/74459/read
- Часовые Вселенной 791K - Евгений Яковлевич Гуляковский

Арадатор медленно поднялся из своего кресла. Он двигался так, словно каждое движение причиняло ему тщательно скрываемую боль.
Подойдя к стене, в нише которой находился небольшой алтарь, он сдвинул его в сторону и из тайника в основании достал небольшую золотую шкатулку.
— Это наша самая большая святыня. Талисман света.
Арадатор открыл шкатулку и достал из нее овальную вещицу, сделанную из матового белого металла, усыпанную крупными драгоценными камнями.
Камни, отшлифованные заподлицо с поверхностью и лишенные всяких граней, выглядели непривычно. Внутри их таился переливчатый живой огонь. Казалось, он теплится в глубине самого Талисмана и не зависит от наружного освещения. Это живое пламя то разгоралось, то почти угасало, сохраняя свой собственный, неповторимый ритм.
— Копия этой вещицы есть почти в каждом аниранском доме, но сам Талисман видели очень немногие. Он пришел к нам из глубины веков вместе со священной книгой Триединого, и в этой книге сказано, что в день, когда тьма будет готова поглотить нас, придет тот, кто осмелится бросить вызов темным силам. Теперь Талисман принадлежит тебе. Не расставайся с ним никогда. Талисман света обладает волшебной силой и способен защитить того, кто его носит.
— Что вы делаете, ваша святость?… — прошептал Ошан. — Он даже не прошел обряда встречи, мы можем потерять и его, и сам Талисман…
— Много ли будет пользы от Талисмана, если силы тьмы захватят Аниран? Вся наша надежда на этого человека. Если он не вернется… Ну что же, тогда мы достойно встретим предначертанное Триединым.
...
серебристый овал, в глубине которого полыхала разноцветная радуга.
..
Поднявшись наконец с койки, он стал натягивать меховую куртку и вдруг обнаружил под своей рубашкой непонятный плоский предмет. Он висел у него на шее на тонкой, но прочной цепочке. Лагур достал серебристый овал и зачарованно уставился на него. Он никогда не видел ничего подобного. Крупные прозрачные камни, отшлифованные заподлицо с поверхностью овала, казались окнами в неведомый сверкающий мир огня. Красные, голубые, зеленые… Каждый камень имел свой собственный цвет и свой собственный внутренний огонь. Чем дольше всматривался Лагур в переливы этих цветных огней, тем нереальней казался ему окружавший его внешний мир, а в памяти постепенно вставала туманная картина совершенно иного мира.

В том мире с ним происходили какие-то очень важные события, и в том мире время имело совершенно особую цену… Память возвращалась к нему отрывочными неясными эпизодами. Но теперь, по крайней мере, он понял причину, по которой память сыграла с ним такую подлую шутку.

+определение синего и д-фотонного тысячеглазого атмана-аргуса тоже встречается. (и его длина волны 380нМ в темке уже обсуждалась выше (см. Ctrl-F). почти синий.)

Никогда так остро он не чувствовал состояния другого человека, словно смотрел на мир ее собственными глазами. Что-то с ним происходило… Внутри сознания проснулось незнакомое седьмое чувство и теперь смотрело на мир глазами других людей
...

Теперь я обязан подготовить вас к той миссии, которая вам предстоит. Отныне ваша судьба неразрывно связана с силами света. После встречи с Триединым, возможно, вы сами станете одним из Часовых, одним из тех, кто охраняет жизнь на всех мирах от рвущегося из космоса зла.

— Ну, знаете! Меня постоянно пытаются использовать для каких-то великих миссий, не спрашивая на то моего согласия!

— У каждого человека всегда есть выбор. Он есть и у вас. Вы можете покинуть храм и забыть обо всем. Или вы можете умереть, чтобы встретиться с Триединым, и возродиться заново.
— Сэм предупреждал, что вы предложите мне что-то подобное… А что, находятся ненормальные, которые соглашаются умереть ради встречи с Триединым?

— Ну, это не настоящая смерть. Вернее, не совсем настоящая. Умрет на какое-то время только ваше тело. Мозг останется бодрствовать. Освобожденный от шумовых сигналов внешнего мира и от управления органами собственного тела, он окажется способен к восприятию очень тонких сигналов, идущих к нам от разума, руководящего Вселенной.

Есть, правда, одна опасность… Далеко не каждый возвращается. Большинство избранных навсегда остаются в неведомых для нас глубинах космоса, и тогда их смерть становится необратимой. Именно поэтому обряду встречи предшествует длительная специальная подготовка кандидата.

— В чем она состоит?
— Это трудно объяснить словами. Вы должны будете постигнуть управление собственным разумом, научить его концентрироваться, чтобы он оставался единой системой даже во время сильных внешних воздействий. Мы постараемся укрепить вашу силу воли и ваши ментальные способности. В итоге вам предстоит серьезная психологическая подготовка, которая уже сама по себе изменит вашу личность, сделает ее сильнее…

Те, кому удалось пройти все ее этапы и вернуться, становились после этого великими учеными или государственными деятелями. Некоторые из них стали великими воинами, но каждый оставил заметный след в истории нашего народа. Вот почему даже сегодня, в век всеобщего неверия, находится немало людей, добивающихся чести быть избранными для встречи с Триединым.

— Но ведь только раз в тысячелетие избирается кандидат…

— Это верно лишь в вашем случае, когда человека избирает посланец самого Триединого. Такое в истории Анирана происходит первый раз, хотя в наших священных книгах и было предсказано это событие, к нему относятся как к мифу. В остальных случаях сами жрецы решают, кого следует готовить для встречи с Триединым. И этому предшествует огромная работа по отбору каждого кандидата.

— Который потом, как правило, не возвращается…
— Что делать. Великая цель требует великого риска.
...
Верховный жрец снял с алтаря золотую чашу с таинственным напитком смерти и осторожно, чтобы не расплескать содержимое, медленно сошел с возвышения, держа перед собой чашу на вытянутых руках.
Арлан, повинуясь его приказу, встал рядом, по бокам появились двое факельщиков, и процессия медленно двинулась к дальнему нефу, где находилась лестница, ведущая в подземные этажи храма.

Жрецы длинной узкой колонной шли за ними. Теперь они затянули заунывный мотив без слов, еще больше усиливавший впечатление мрачности и безысходности, которыми так и веяло ото всей церемонии обряда.
Арлан хорошо понимал, какую цель преследовала вся эта мрачная церемония, предназначенная для того, чтобы лишний раз показать жалкому человеческому существу, на какой путь он дерзнул ступить, заставить его одуматься, отступить в последний момент. Одного его слова было бы достаточно, чтобы прервать обряд, но он знал, что не произнесет его никогда.

«Нет возврата из страны мертвых. Смертный, дерзнувший проникнуть в нее, останется там навсегда».
Заунывный мотив «Гимна мертвых» словно заранее захлопывал над ним каменную крышку саркофага.

Наконец долгий путь вниз был окончен. Они очутились в зале, о существовании которого Арлан не подозревал.
Огромное пустое помещение заполнилось жрецами. В центре находился единственный предмет — большой каменный саркофаг. Тот самый, в который ему предстояло лечь, чтобы умереть в этой жизни и навсегда остаться в холодном каменном ящике…

Четверо жрецов с трудом сняли крышку каменного гроба и отошли в сторону. Теперь между Арланом и разверзшимся чревом саркофага не было никого. Все молча ждали, в полной тишине. Никто не произносил ни слова, не торопил его, не отдавал никаких приказов или указаний.
Решение по-прежнему зависело только от него. Он все еще мог передумать. Никто бы не остановил его и даже не упрекнул. Разум подсказывал, что ему следует бежать отсюда без оглядки.

Вот только от себя самого не убежишь, и позор малодушия останется с ним на всю жизнь. Что он скажет Беатрис, как объяснит? Он нашел в безликой толпе жрецов ободряющий взгляд Ошана и сделал первый шаг к саркофагу. Потом еще один, и еще. «Что я делаю? — спросил он себя, остановившись у самого края каменного ящика. — Разве мне надоела жизнь?» Из саркофага тянуло ледяным холодом и тьмой. Свет факелов не проникал в глубину гроба. Пахло ладаном и крысами. Наверно, этот запах одинаков во всех склепах.

«Сколько времени мне придется лежать здесь? Неделю, месяц или вечность? Ошан сказал, что не-вернувшихся замуровывают в стену вместе с этим гробом. Для каждой встречи готовят новый саркофаг. Сколько их уже замуровано в стене, скольким удалось вернуться?»

Он так и не смог этого выяснить. У жрецов были свои секреты, раскрыть которые не могли даже его ментальные способности.

Беатрис говорила, что летописи хранят сведения о троих вернувшихся. Двое из них стали великими императорами древней истории Анирана, третий был президентом столетие назад. Но Арлан хорошо знал, как часто лгут исторические летописи, подправленные руками нечестных людей.
Теперь было поздно об этом думать. Он знал, что не изменит своего решения и не покажет им своего страха. Была одна вещь, которая укрепляла его в эту минуту.

Талисман света. Он остался с ним, и в этот трудный момент Арлан чувствовал под золотым саваном его живое тепло.

Сэм посоветовал ему, не без иронии, согласиться на предложение жрецов умереть. Сейчас, однако, ему было не до шуток. Стиснув зубы, Арлан сделал еще один шаг и оказался на каменной приступке перед саркофагом. Затем одним решительным движением он перебросил ноги через край.

Теперь он сидел внутри каменного ящика, и его голова едва возвышалась над краем. Внутри не было ничего. Ни подушки, ни клочка материи — он сидел на ледяной каменной плите. Как долго он сможет выдержать этот пронизывающий душу холод? Ведь ему придется остаться с ним один на один и после того, как крышка захлопнется…

Верховный жрец приблизился к Арлану и протянул золотую чашу с напитком смерти.

«Ты все еще можешь отказаться. Еще не поздно», — прошептал внутренний голос его сжавшегося от ужаса сознания.
«Тогда я останусь рабом на этой планете, — возразил он. — Вечным изгоем. Неужели такая жизнь лучше смерти?»
Он взял чашу и осушил ее до дна в несколько долгих глотков.
Напиток показался ему горячим, слегка горьковатым, отдававшим корицей и еще какими-то незнакомыми специями.

Арлан еще успел подумать, что у напитка довольно странный для яда вкус, но тут сознание его начало меркнуть. Темнота, вырвавшись из-за стены желтых огней факелов, упала на Арлана, словно каменная крышка саркофага.

Он очнулся внутри этой темноты. Мозг работал отчетливо, и он понял, что по-прежнему лежит внутри каменного гроба. Крышка была уже закрыта, и ни один звук не проникал снаружи.

Тело не повиновалось ему, возможно, у него вообще не было больше тела. Во всяком случае, он его не ощущал и не мог пошевелить даже пальцем. Для того чтобы понять, что крышка саркофага над ним захлопнулась, ему не нужны были никакие органы чувств.

Он просто знал, что она там, на своем месте. И не испытывал от этого знания ни малейшего страха. Любые эмоции умерли вместе с телом.
Вскоре темнота начала вращаться у него перед глазами, постепенно складываясь в какой-то мрачный вихрь.

Это стало возможным, потому что теперь она не была больше такой плотной и непроницаемой, как раньше. Внутри ее появились вращающиеся светлые полосы. Они вертелись все быстрее, вычерчивая огромную воронку, которая начала засасывать Арлана в свои глубины.

Казалось, он летит внутри этого темного вихря, уносящего его в неведомые глубины космоса. Вокруг стремительно мелькали незнакомые созвездия. Он понимал, что, с точки зрения нормальной логики, такая скорость движения невозможна, но в мире, в котором он очутился, нормальная логика отсутствовала.

Далеко в конце воронки появилось все увеличивавшееся пятно ослепительно синего света. Когда Арлан достиг этого светового дна, его сознание и память заполнились чужим сознанием.

Оно было настолько огромным и непостижимым для человеческой логики, что никогда позже он так и не смог словами описать свое состояние.

Одновременно он находился в разных точках пространства, в разные времена. Калейдоскоп непонятных для человеческого мозга картин обрушился на него со всех сторон, сменяя друг друга с невообразимой скоростью. Сколько это продолжалось, он не знал — время в этом мире не имело никакого значения.

Но в какой-то момент началось обратное движение. Позже он вспомнил, что этому предшествовало его четко сформулированное желание вернуться.
И когда обратное движение внутри темной воронки закончилось, он вновь оказался в саркофаге.
Стоило ему подумать о том, что крышку пора открывать, как она беззвучно сдвинулась с места. Появилась узкая щель, сквозь которую внутрь каменного гроба ворвался живой свет факелов.
И он услышал гимн. Это был гимн возвращения, гимн восторга и радости.
Крышку сняли, отставили в сторону, чьи-то заботливые руки помогли ему приподняться.

Когда он, опираясь на плечо Ошана, переступил край саркофага, жрецы, заполнявшие зал, упали ниц, продолжая держать над своими головами горящие факелы. Зал был наполнен морем чадящих желтых огней. Запах горящего льняного масла напоминал ему о том, что он все-таки остался жив.

— Ты помнишь что-нибудь? — громко спросил Ошан в самое его ухо, стараясь перекричать восторженный напев хора. Жрецы ухитрялись продолжать свой гимн даже лежа. Арлану еще трудно было говорить, губы не повиновались ему, и он просто отрицательно помотал головой.

— Никто ничего не помнит… Никто…
Увидев, как сильно разочарование Ошана, он прошептал:
— Одну картину я все же запомнил. Я помню город мертвых на проклятой планете.
— Это означает, что ты должен там побывать.

Гимн оборвался сразу же, как только Арлан сошел с возвышения. При полном молчании распростертых ниц присутствующих трое участников этой заключительной сцены спустились в зал. Даже Верховный жрец держался позади Арлана, склонив голову в полупоклоне.

Не сразу, постепенно Арлан начал понимать, что ему удалось вернуться в мир живых, что он прошел через испытание.

— Я свободен? Никто больше не сможет преследовать меня на Аниране? — спросил он Арадатора.
— Теперь ты сам будешь принимать решения, и люди последуют за тобой. Тебе нужно отдохнуть несколько дней, а потом ты сможешь покинуть храм. Темный Властелин больше не сможет причинить тебе зла, по крайней мере, на планетах, которые ему не принадлежат.

Глава 20

Неделя пролетела незаметно. Арлана перевели в старую келью, не в подземную камеру, где его прятали от Темного Властелина, а в ту, первую, в которой он начинал свой путь ученика.
Никто, кроме старого учителя, не общался с Арланом после его встречи с Триединым. Любой жрец или послушник, случайно встреченный им во время долгих прогулок по храму и его окрестностям, немедленно исчезал, согнувшись в полупоклоне. Если же он пытался к кому-то обратиться, люди падали ниц и лежали так молча до тех пор, пока он не уходил.

— Они боятся, — пояснил Ошан. — Никто не знает, какая сила скрыта внутри тебя. Ты и сам этого еще не знаешь.
— Но я ничего не чувствую, только голова болит по утрам, и я не могу вспомнить ни одного сна.
— Твой мозг не успел усвоить знания, полученные во время встречи с Триединым.

— Не было никакого Триединого. Был свет. Было какое-то гигантское информационное поле, охватившее всю Вселенную.

— Это и есть Триединый. Ты что же, думаешь, он похож на те картинки, которые рисуют в храмах для невежественных прихожан?
— Чего же боятся жрецы, разве я способен причинить им зло?

— В древних свитках описан случай, когда Избранный вернулся воином зла и принес неисчислимые бедствия в наш мир. Но гораздо большее бедствие возможно, если человек не знает, как управлять могуществом, полученным от бога. Любая непонятная сила вызывает страх.
— Да нет у меня никакого могущества! Я даже маятник качнуть не могу! Я пробовал!

Ошан усмехнулся.
— Эти детские упражнения тебе больше не нужны. Ты слишком спешишь. Должно пройти время. Наступит пора, и ты об этом узнаешь.

— Я могу покинуть храм?
— Ты можешь теперь делать все что хочешь. Никто на Аниране не осмелится причинить тебе зло.
— Как руководство корпуса узнает о моей встрече с Триединым? Вы сообщали в информационные сети?

— Нет. Мы никогда этого не делаем. Настоящий избранник бога не нуждается в рекламе. Иди в мир и живи там. Вскоре ты поймешь, что у тебя нет больше необходимости в нашей защите. Но не забывай о мертвом городе. Это указание. Как только ты почувствуешь, что готов исполнить свою миссию, не теряй времени.

находим 10 различий

add
 

https://www.koob.ru/vishnu_dev/laya_yoga_2
, http://www.om-harmony.ru/kundaliny-php 

Световые вспышки

Вспышки возникают в области сердца и в межбровье. Когда в эти центры поступает достаточно праны, в них чувствуется распирание и видится свет, который иногда может быть ярким как молния или лампа, а иногда — тусклым.

https://www.koob.ru/lyu_guanmz_yuj/dao_ioga
Торчинов Е.А. – Даосская йога
ЛУ KУAHЬ ЮИ ДАОССКАЯ ЙОГА, АЛХИМИЯ И БЕССМЕРТИЕ
 

Хуэй И Цзы сказал: "Если воспроизводящая сила, Жизненность и Духовность достаточно полны, тогда они восходят вверх, чтобы вызвать проявление Света Основной Сущности. Это также есть Свет Жизненности Единой Реальности". Если яркие звезды и вспышки Света бывают часто видны, то это всегда предвещает Таинственный Затвор, который находится в пространстве и появляется впереди Исходной полости Духовности. Это есть Единая Жизненность, являющаяся нашим "Исходным обликом", Безграничным, подобно Великой Пустоте.

… Этот Свет является Духовностью. Реализации Света Жизненности обучают следующие 6 этапов (гл. VII -ХII).

Это Свет Вечной Жизни при культивации как Сущности, так и Жизни, являющийся Жизненностью в воспроизводящей силе. Соединение Духовности и Жизненности создает Бессмертное семя, проявлением которого является белый Свет в сердце, вспышки Света в голове, жужжание Дракона и рычание Тигра в ушах….

[Oleg]

не забывайте демонстративно смазывать себе шарниры каждое утро, так у них принято. Излишне усердствовать, впрочем, не стоит — если будете немного поскрипывать, это даже хорошо.

Искалко по фантлабу выдало что народ читает-обсуждает-употребляет-в-пищу в процессе освоения и смазывания шарниров лингашарирных тел

https://yandex.ru/ лингам fantlab.ru

- мечты научных фантастов как бюрократы, чекисты-матерьялисты и ленинисты-спецслужбисты нашли себе работу стоять на страже православоскрепности.. и рыщут сии инквизиторы таперича в поисках лингамо-сектантов,  еретиков, ведьм и черных котов

дайджест по Ctrl-F _линга_

http://flib.flibusta.is/b/482805/read
- Золотой Лингам 1224K - Александр Валентинович Юдин - Сергей Валентинович Юдин

Часть II
ЗОЛОТОЙ ЛИНГАМ
Глава 1
ЛЕГЕНДА ОБ АРАК КОЛЕ

Посетитель отыскал Горислава Костромирова в тренажерном зале, где он в поте лица боролся с каким-то сложным агрегатом монструозного вида.

– Добрый вечер, Горислав Игоревич. А я к вам.
– Вечер добрый, – выдохнул Костромиров, не прекращая занятия. – Мы знакомы?
– Шигин Иван Федорович, – представился посетитель, – Председатель Федеральной антисектантской службы, сокращенно – ФАС РФ.
– Антисектантской? Надо же. Даже не слышал о такой структуре.
– Мы служба еще очень молодая, сформированы недавно.
– Вот как? – Горислав отпустил, наконец, рычаги и выбрался из прокрустовых объятий силового тренажера. – Очень интересно. Чем обязан?

– Признаться, удивлен, что нашел вас здесь, – вместо ответа заметил Председатель ФАС, поводя вокруг рукою и бросая косые взгляды на потный, бугрящийся мышцами торс Костромирова. – Довольно странное место… да и время препровождения для профессора Института востоковедения, член-корреспондента Российской академии наук.

– Что поделать? – пожал плечами Костромиров. – Когда тебе за сорок, приходится прилагать усилия, если хочешь сохранить форму.
– Да, да, – неодобрительно отозвался посетитель, втягивая живот.
– Так чем все-таки обязан?
– Я к вам по рекомендации замминистра культуры.
– Замминистра? Альберта Карловича? Как же, помню, – история с «Заклятием Шамаша»… Что, снова требуются мои познания в шумерской клинописи?
...

Однако жрецам Арак Кола удалось-таки уберечь от расхищения одну часть идола, причем важнейшую – Золотой Лингам бога-демона. Они вырезали из песчаника другого свинообразного истукана, точную копию первого, и прирастили к нему спасенный атрибут. Сделав так, жрецы вместе с остатками племени ушли в глубь непроходимых джунглей, покрывающих склоны горы Фан Си Пан. И там, в самой недоступной и глубочайшей из пещер, обустроили новую кумирню, надежно укрыв статую своего патрона от жадных людских взоров…
..
перебив охрану, какая там у них была, и почти всех жрецов, разбойники похитили пресловутый Золотой Лингам, попросту выломав его из мягкого камня статуи. А похитив, соответственно, скрылись.
..
Дважды отряжаемые вдогон отряды воинов еду настигали кощунников: первый раз – на территории Бангладеша, и вторично – уже где-то в горах Непала, но оба раза безрезультатно. Им не удалось вернуть священного Лингама.
..
Значит, похитители Лингама – ассасины – сейчас в Москве, так?
..
– Скажите, Федор Иванович, почему все же вы так уверенно связываете эту… криминальную разборку (назовем ее пока так) с фансигарами, с ассасинами и вообще – с Золотым Лингамом?
– Да потому, Горислав Игоревич, что я сам видел его. Своими, так сказать, глазами.
– Кого – его? – не понял Костромиров.

– Золотой Лингам, разумеется. В самый последний миг, перед тем как все разбежались, старший (по моим понятиям) ассасин выхватил его из-за пазухи, поднял над головой и, обращаясь к вожаку фансигаров, пролаял что-то на своем тарабарском наречии. Оскорбления какие-нибудь, наверное.

– Да? И каков же он? В смысле, как выглядит?

– Какой? – переспросил Шигин, несколько растерянно. – Золотой… большой… ну, такой, каким и должен быть этот… Да что вы, сами, в самом деле, не знаете, как выглядит эта часть тела?! – неожиданно раздражился Председатель.

– Я почему спрашиваю: дело в том, что вообще обожествление мужского детородного органа – не редкость. У нас, в Европе, фаллос почитали в эпоху античности как символ плодородия (вспомните, культы Приапа и Пана у римлян). А в Японии, Индии и Индокитае он до сих пор служит объектом поклонения. Особенно у шиваистов – последователей бога Шивы Махалинги. Но вот что характерно: практически всегда пластическое изображение фаллоса-лингама совершенно удалено от натуры. Обыкновенно, он представляет собой просто округленный столб. Или иной предмет приблизительно фаллической формы.

– Нет, – покачал головой Шигин, – то, что я видел, имело не символическую, а вполне даже натуральную форму. Ну, может, размер только, эдак… раза в два превышал, так сказать, природный. Во всяком случае, так мне показалось. Я же его наблюдал секунды две-три, от силы.

– Замечательно, – потер руки Горислав. – Весьма ценное наблюдение. А теперь главный вопрос: чего вы ожидаете от меня?
– Мы ждем от вас консультационной поддержки, если хотите – помощи, – неожиданно включилась в разговор заместитель Председателя, – в отыскании Золотого Лингама.
– Господь с вами, Ольга Ивановна! – поразился Костромиров. – Да каким же образом? Я уже говорил, что…
– Вы лучше любого из нас осведомлены про всех этих фансигаров, ассасинов и иже с ними, – прервал его Иван Федорович. – Знаете их историю, обычаи…
– Допустим. И что с того?

– А следовательно, и образ их мыслей. Я хочу сказать, их психология, мотивации понятны вам более, нежели кому другому. Вы можете помочь… спрогнозировать, гм… предположить, наконец, какие-то из их дальнейших действий. Возможно, смоделировать их, так сказать, коллективный психологический портрет. Что-нибудь в этаком роде. Дело в том, что нам необходимо – сильно необходимо – во что бы то ни стало отыскать этот злосчастный Лингам. И как можно скорее. Поэтому нам сейчас ценен любой совет, любая рекомендация! Но об участии в оперативно-розыскных мероприятиях и речи нет. Ни в коей мере! Этим занимаются мои «белые голуби».

– Кто такие – «белые голуби»?
– Наша охранная служба, на правах спецподразделения ФАС. Сам формировал, – с гордостью уточнил Председатель. – Разумеется, на совершенно законных основаниях. Все, так сказать, согласовано там, – указал он глазами на потолок.

– Постойте. Правильно ли я вас понял? Вы хотите сказать, что расследованием этого дела занимается ни ГУВД, ни ФСБ, ни Прокуратура – а ваша служба безопасности?!
– Не совсем так. Милиция, разумеется, ведет свое расследование… но что именно она расследует? Довольно обычную криминальную разборку двух этнических бандформирований. И не более того.
– Почему же не ввести оперативно-следственные органы в курс происходящего? Не понимаю…

– На то есть три взаимосвязанные причины: первая – таково указание оттуда, – тут Шигин вновь возвел очи горе, – вторая – чтобы максимально исключить возможность огласки (которая в случае, если предыстория станет достоянием неопределенного круга лиц, согласитесь, неизбежна) и ее последствий – панических настроений среди городских обывателей. Представьте, что начнется, если завтра напишут в газетах, да еще в новостных программах объявят, что в Москве орудуют две шайки наемных убийц из экзотических стран? И что даже уже имеются жертвы. А ну как беспорядки пойдут? Погромы на рынках? Кто возьмет на себя такую ответственность? И третья причина, тоже немаловажная: милиция может, натурально, наломать дров, вспугнет преступников… короче, испортит все дело! Те залягут на дно, затаятся, а то и вовсе уйдут из города. Где тогда прикажете искать Лингам?

– Да с какой стати наше Правительство вообще озаботилось судьбой этого злополучного органа, пускай он и золотой, и древний?

– С такой стати, любезный Горислав Игоревич, что посольства аж сразу двух государств Индокитая (каких именно – умолчу, хотя вы, полагаю, сами догадываетесь) обратились в наш МИД с официальным запросом о выдаче этого артефакта. Поскольку, дескать, он находится где-то здесь, у нас. И даже не где-то, а – в Москве. И представили тому убедительные доказательства. Назревает серьезный международный скандал!

– Ясно… Еще такой вопрос: почему все ж таки этим делом занимается именно ваша Федеральная служба?
– Речь ведь идет о сектах, разве нет? Причем, очевидно, тоталитарных. Тем более, мы все равно уже оказались замешаны.
– Понятно, – Костромиров замолчал, размышляя о чем-то. – Что ж… вы упомянули, что два душителя были убиты. Можно осмотреть их трупы?
– Это легко устроить, – кивнул Председатель, – тела в настоящий момент находятся во втором судебно-медицинском морге.
...
– Я все-таки никак не возьму в толк, – произнес Костромиров на обратном пути, – почему ассасины напали снова? Какой в этом смысл?
– Я видел этот их Золотой Лингам, – пожал плечами Шигин, – поэтому, наверное… Фанатики, что с них взять!
– Да, да, фанатики, разумеется, – задумчиво согласился Горислав.
...
Она трансвестит. И еще пять лет тому назад, до операции, звали ее Олегом Ивановичем Копейко.

– Чудны дела твои, Господи! – покачал головой Костромиров. – Действительно удивил! …Интересно, а сам Шигин знает про это?
– Наверняка нет. Он же при каждом случае подчеркивает свой сугубый консерватизм в вопросах секса. Реноме обязывает.
– Феерично… – протянул Горислав и погрузился в молчание.

А замолчал он потому, что ему вдруг пришла на ум одна деталь дайвьетской легенды, которая не была «озвучена» Председателем ФАС и о которой сам он, честно говоря, тоже совсем запамятовал. Забытая подробность касалась истукана свинобога, точнее «технических характеристик» его драгоценного органа. В общем, еду верили, что Золотой Лингам обладает прямо-таки волшебной совместимостью с любым живым организмом. И стоит его только приложить к какому-либо существу, как он немедленно приживется, а существо это станет новым воплощением самого Арак Кола. Впрочем, все это не имело бы значения, когда бы не пикантное известие о шигинском заме. И еще Костромирову припомнились слова Председателя, что таинственный заказчик похищения должен находиться где-то здесь, в Москве…

– Феерично, – повторил он. – Бог шельму метит, так?
..
Костромиров поймал ключ, с волнением сунул в скважину и повернул – раздался щелчок. Подходит! Глубоко вздохнув, он медленно отворил дверцу…

На средней полке, источая глубокое благородно-матовое сияние, лежал Золотой Лингам. Горислав взял его обеими руками, поднял перед собой и принялся с любопытством рассматривать в свете нашлемного фонаря.
– Ёкарный бабай! – ахнул Пасюк. – Так это ж!.. – Тут он позволил себе непарламентское выражение.
– Ну-ну, – пожурил его Горислав, – не кощунствуй. Тэк-с… Однако пора и честь знать – погостили, и будет. Отсюда можно подняться сразу на поверхность? Или нам придется обратно – тем же путем?
..
Высекая снопы искр, меч слегка замедлил движение, и Костромиров врезал усачу Золотым Лингамом в переносье. Раздался сочный хруст; яростно плюясь кровью, здоровяк взревел как подстреленный вепрь – впрочем, кажется, не столько от боли, сколько от нанесенного оскорбления.
...

[Oleg]

end --->

Вы просто талант! И настоящий герой. Сегодня вы избавили страну от серьезных дипломатических неприятностей. Да, да! От лица Правительства и от себя лично – большое вам человеческое спасибо… Лингам у вас?

Горислав молча протянул артефакт, унесший уже столько жизней. Словно напитавшись пролитой кровью, тот сиял теперь ярче прежнего и даже казался тяжелее. Разумеется, дело было в освещении и в усталости рук.

– О! О! О! – потрясенно воскликнул Председатель, принимая трофей. – Да, это он, тот самый… вне всяких сомнений… натурально – это легендарный Золотой Лингам!
...

– Вот и закончилась история Золотого Лингама. Уже завтра он, – тут Шигин не без торжественности установил артефакт в центр стола, – будет передан в консульство… одной из стран Индокитая, и нашу с вами миссию можно считать завершенной. Правда, так и осталось невыясненным, кто и зачем заказал его похищение… но, боюсь, этого мы не узнаем уже никогда.

– Отчего же? – спокойно пожал плечами Костромиров. – Я знаю, кто заказчик.
– Вот как? – вздернул брови Шигин. – Не может быть! Однако… кто же он, по-вашему?
– Вы, Иван Федорович. Вы и есть заказчик.

– …Что-о?! – после секундной заминки воскликнул Председатель, приподнимаясь на стуле. – Вы… в своем уме?! Я, конечно, понимаю: пережитые волнения, опасности… и все такое. Но шутка ваша, натурально, совершенно неуместна! Это не смешно. Да.

– А я и не шучу. Если желаете, готов пояснить, как пришел к такому выводу.
– Ну-ну, – откидываясь на спинку стула, недобро усмехнулся Шигин, – выслушаю с удовольствием.

– Должен сказать, что ваш рассказ с самого начала показался мне неубедительным, – начал Костромиров, – особенно история о «случайной» встрече на Таганке. Когда же по дороге в морг ассасины ни с того ни с сего напали на вас снова – это еще более укрепило мои подозрения. В самом деле, зачем бы им нападать? Лингам и без того у них. Вы, по вашим словам, на тот момент никакого отношения ни к нему, ни к ним не имели. Где логика? Но все сразу становится на свои места, если допустить, что в Гончарном переулке – на месте разборки фансигаров с ассасинами – вы оказались не случайно. К примеру, если у вас заранее была назначена встреча с одной из враждебных группировок.

Полагаю, дело обстояло следующим образом: вы должны были встретиться там с ассасинами для обмена заказанного вами Лингама на деньги. Однако в последний момент, и абсолютно некстати, в игру вмешалась третья сила. А именно – банда фансигаров, преследовавшая похитителей от самой Индии, но настигшая только здесь, в Москве. Предводитель же ассасинов, Ага-хан, не подозревавший, что жрец Арак Кола нанял для охоты за ним душителей, сделал для себя вывод самый очевидный в такой ситуации: вы просто решили его «кинуть» – Лингам забрать, а денег не платить. А чтобы провернуть операцию, наняли фансигаров. Это объясняет и новую атаку на вас – ассасины таких фокусов со стороны нанимателей не прощают. Спустить подобное значило бы поставить под угрозу весь их «бизнес».

– Браво, браво! – захлопал Председатель. – Фантазия у вас богатая. Член Правительства нанимает хунзакутских бандитов для похищения религиозного фетиша! Каковой, вероятно, подыскал в Интернет-каталоге экзотических товаров. Одна беда: все эти красочные измышлизмы, натурально, ни на чем не основаны. Вы меня прямо разочаровали даже: солидный, так сказать, ученый, умный вроде человек, и вдруг – пффф!

– Согласен, звучит фантасмагорично. Однако кое-какие основания под моими «измышлизмами» все же имеются. Дело в том, что накануне я, через заслуживающий доверия источник, справился об этой истории в МИДе. Так вот, меня однозначно уверили, что ни одно из государств Индокитая ни с какими претензиями, связанными с похищением Золотого Лингама, к нам не обращалось. Более того, обо всей этой истории в МИДе вообще слыхом не слыхивали. И, соответственно, не давали никому никаких поручений. Таким образом, все расследование – целиком ваша личная инициатива!

– Не будьте же так наивны, Горислав Игоревич! – отмахнулся Шигин. – Так они все вам и выложат. Я же пояснял: совсекретно, конфиденциально…

– Бросьте, Иван Федорович! – перебил его Костромиров. – Бросьте! Вы только что проговорились. Откуда вам, скажите на милость, известно, что ассасины по национальности – хунзакуты?! Я сам выяснил это не долее часа тому назад. Но вы-то об этом, разумеется, знали – потому как самолично их наняли! Так-то.

– Ой, ой, зарезали! – хохотнул Председатель. – Вы узнали об этом час назад, ну а я – вчера вечером. Натурально! Аналитики мои тоже, так сказать, не лаптем щи хлебают – работают, не ленятся… Да рассудите вы разумно! На кой ляд сдалась мне эта хреновина? Заместо фаллоимитатора, что ли?! Ну да – вещица старинная, золотая к тому же. Так и я человек не бедный! Захочу, могу не то что из золота – из платины заказать. И точно такую же.

– Ваша роковая ошибка, Иван Федорович, состоит в том, что вы рискнули обратиться за помощью ко мне – человеку, хорошо знакомому с легендой об Арак Коле. Да, горячее желание получить Лингам как можно быстрее и во что бы то ни стало сыграло с вами злую шутку. Так вот, полагаю, что вы купились на один любопытный нюанс этой легенды, который, кстати, предпочли не озвучивать в ходе первого нашего разговора. А нюанс следующий: аколиты и паства Арак Кола свято верят, что Лингам их свинобога обладает совершенно чудесными свойствами. Якобы, будучи приложен к телу животного или человека, он способен не только прижиться на новом месте, но еще и наделить нового носителя всей приапической мощью изначального хозяина.

– Здрасьте, приехали! Вы чем-то там, в московской клоаке, надышались, верно, вот и гоните всякую ересь… Что я, на самом деле, собрался себе на лоб, что ли, прирастить его?! У меня, слава богу, свой, хе-хе, натуральный, в наличии!

– В том-то все и дело, что своего у вас нет…
– Что-о-о?! – взвизгнул Иван Федорович, вновь приподымаясь со стула. – Что вы несете?! Что, так сказать, позволяете?!

– Мне сразу, знаете, портрет, который за спиною у вас вывешен, показался знакомым, – не обращая внимания на бурную реакцию собеседника, продолжал Костромиров. – Поначалу я никак не мог вспомнить, где видел это лицо раньше. Решил было, что меня смущает некоторое его сходство с вами. Но ведь родственник, пра-пра-прадед. Значит, так оно и должно быть. Оказалось, однако, что ваше сходство с портретом носит не родственный, а скорее духовный характер.

Перво-наперво я решил выяснить, что за таинственное изречение начертано вон там, внизу полотна: «Иже исказиша сами себя царствия ради небеснаго. Могий вместити да вместит». Как я и предполагал, слова являются цитатой из Библии, точнее, из главы девятнадцатой Евангелия от Матфея. Правда, цитатой неполной. Что, впрочем, вполне объяснимо. В противном случае эти слова могли дезавуировать изображенную на портрете личность. А личность эта весьма любопытна. Впрочем, по порядку.

Так вот, в полном виде, в переводе с церковнославянского, наше изречение звучит следующим образом: «Есть скопцы, которые сами сделали себя скопцами для Царствия Небесного. Кто может вместить, да вместит». И тут я, наконец, вспомнил, где уже видел эту постную физиономию! На литографии в книге В.И. Даля «Исследования о скопческой ереси». Полагаю, литография была изготовлена как раз с этой картины. А изображен на портрете знаменитейший в свое время ересиарх Кондратий Иванович Селиванов. Библейская же цитата служит одновременно девизом и оправданием его изуверского учения. Поскольку Селиванов – не кто иной, как отец-основатель российского скопчества. Среди последователей известен также под титулованиями Отца Искупителя, царя израильского, христа-амператора Петра Федоровича.

О, Кондратий Селиванов был, повторяю, прелюбопытнейшим типом! Крестьянин села Столбова Орловской губернии, в семидесятых годах XVIII столетия (еще при матушке Екатерине) он неожиданно появился в Тульской губернии и принялся проповедовать, что, дескать, обыкновенное водное крещение, заповеданное Иоанном Крестителем, неправильное. А правильным – которое, значит, по Писанию является крещение «огненное». Суть «огненного крещения» заключалась, разумеется, в оскоплении. При этом Селиванов, ничтоже сумняшеся, утверждал, что сам Иисус Христос с апостолами тоже были скопцами.

И, видно, столь была велика сила сей неординарной личности, что в краткое время обзавелся он не только двенадцатью сподвижниками-«апостолами», но и принялся «убелять» (как это у них называлось) окрестное народонаселение целыми семьями и деревнями. И не одних крестьян, но и священство, и даже лиц дворянского сословия. Так, в 1774 году в течение двух только недель в одном селе им было «убелено» шесть десятков человек! Кондратий Селиванов, несомненно, обладал поразительным и могучим даром внушения. Он с необычайной легкостью подчинял людей своей воле. Эдакий российский вариант Горного Старца. Говорят, незадолго до смерти он изложил секреты своего могущества в некой таинственной «Голубиной Книге»…
..
– Ну-у… хорошо, – процедил Председатель. – Допустим – только допустим – что вы правы. Я, Иван Федорович Шигин, руковожу скопческой общиной Москвы. И сам, натурально, скопец. Зачем тогда, скажите на милость, мне, скопцу, этот ваш Золотой Лингам?! Ну если я добровольно избрал для себя стезю аскезы и мученичества?

– Могу предположить, – пожал плечами Костромиров, – что вы разочаровались в скопчестве. Личность вы, без сомнений, сильная. Однако не семи пядей во лбу. Иначе не погрязли бы в пучине этакого мракобесия. И как до сих пор вы свято следовали учению Селиванова, так же слепо поверили в волшебные свойства Золотого Лингама. То есть решили вернуть себе мужское достоинство. А заодно приобрести мощь Арак Кола – тоже довод нелишний. Впрочем, подозреваю, что тут как-нибудь не обошлось без «шерше ля фам». Я прав? Ну конечно! Ольга Ивановна, «абелярова» страсть… Что, решили произвести ее в скопческие королевы? О, сия «Элоиза» вполне вас достойна, и она еще преподнесет вам сюрприз. Вот уж истинно: два сапога – пара.
..
– Ну, вы же, Горислав Игоревич, не мальчик, – фыркнул Председатель, – должны понимать, что теперь из здания Федеральной Службы не выйдете… Себя вините! Не сами ли твердили: я ученый, ученый?! Вот им бы и оставались. Отыскали Лингам – и славно, и спасибо! Так ведь нет – решили поиграть в детектива… Ишь, Пуаро какой выискался! На кого замахнулся? Ты! Вошь земная!!! Хлоп – и нет тебя! Да знаешь ли ты, кто перед тобою?! Сам Бог, уничтожив во мне душу человеческую и заменив ее Собою, вселился в меня, и теперь я стал Живым Богом!!!

«Эге! Дело плохо, – подумал Костромиров, – Председатель-то безумен, как старая сортирная крыса. Надо что-то предпринимать, и срочно…»
– Будьте благоразумны, Иван Федорович, – как можно спокойнее заговорил он, – вас моментально вычислят. Нельзя безнаказанно застрелить человека посреди бела дня в государственном учреждении.
...

Он прыгнул, махнул клинком – и пистолет, вместе с кистью руки, упал на столешницу. Шигин пронзительно взвизгнул, но, вместо того чтобы зажать рану или подобрать оружие, с жадностью безумия потянулся к Лингаму. Новый взмах меча – и вторая рука шлепнулась в лужу крови рядышком с правой.

Председатель с тягостным стоном поднял культи к лицу, сдвинул брови, и кровотечение, будто завороженное его взглядом, прекратилось; взревев, он одним ударом ноги перевернул стол и слепо, по-медвежьи, пошел на ассасина. Тот шагнул в сторону и аккуратно, самым кончиком клинка, чиркнул по председательскому горлу. Иван Федорович пошатнулся и забулькал. Не обращая больше на Шигина внимания, Ага-хан тем же кончиком меча брезгливо подкатил Лингам себе под ноги, оторвал клочок окровавленной рубахи и завернул в него золотой атрибут.

Неожиданно послышался какой-то гремящий жестяной звук, а в следующий момент закрепленная на левой стене, под самым потолком, широкая вентиляционная решетка с треском вылетела и на пол свалился голый человек. Он тут же вскочил на ноги и со свистом закрутил над головой пропеллер румала. Руджин-Синг – а это был именно он – выглядел так, словно с него живьем содрали кожу. Тем не менее он с легкостью уклонился от разящего удара Ага-хана, захлестнув, в свою очередь, тому горло шипастой кожаной плетью. Задыхаясь и хрипя, вожак ассасинов ударил вновь, и этот удар достиг цели – меч, войдя индусу в живот, пробил тело насквозь и вышел между лопатками. Руджин-Синг из последних сил дернул ремень удавки, румал сорвался, и из вскрывшихся артерий ударили сразу два кровяных фонтана. Ага-хан был обречен.

Некоторое время враги прожигали друг друга полными ненависти взглядами, а потом одновременно рухнули на обильно залитый кровью пол.
Костромиров ошарашенно поднялся с кресла, на котором просидел все это время, и обозрел поле боя. Оба наемника были, кажется, мертвы, зато Шигин, как ни странно, все еще цеплялся за жизнь; скользя в собственной и чужой крови, он дополз до Лингама и пытался сейчас притиснуть его своими культями к животу. От этого отвратительного зрелища Горислава отвлекло легкое покашливание за спиной. Он резко обернулся.

В дверях, заслоняя собою в ширину весь проем, стоял директор Театра теней Кру Ки Амин – мастер Кру. Небрежно кивнув Костромирову, как старому знакомому, он с любопытством огляделся. Горислав в ответ только разинул рот. Старик косолапой походкой приблизился к Председателю, вернее, к тому, что от того еще осталось, с кряхтением нагнулся и бережно, обеими руками, поднял Золотой Лингам.

Придирчиво, со всех сторон, осмотрев артефакт, мастер Кру удовлетворенно кивнул. Он с величайшим почтением приложил Лингам сначала ко лбу, потом к губам и, наконец, к груди, после чего закосолапил к выходу

лингамобизнес .. хмм

кто такой бог ? инквизиторам это давно известно. а вот остальным - нет

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=B-DyzpuDazA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=B-DyzpuDazA</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=YiRv0u70zF8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=YiRv0u70zF8</a>

https://www.youtube.com/ КТО ТАКОЙ БОГ

но в массе никто про лингам точно не знает ..

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=mj_GnULO-UU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=mj_GnULO-UU</a>

[Oleg]

зыс из бузинес ! амулеты амулеты лингашарирские лингамы.. аруначалы ..

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=-Z2d3-Oqww4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=-Z2d3-Oqww4</a>

но таки что-то не так

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=FDlwbyAoEfs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=FDlwbyAoEfs</a>

http://oxilore.blogspot.com/

Не доверяйте тому, что вы слышали;

не доверяйте традициям, так как их передавали из поколения в поколение;

не доверяйте ничему, если это является слухом или мнением большинства;

не доверяйте, если это является лишь записью высказывания какого-то старого мудреца;

не доверяйте догадкам;

не доверяйте тому, что вы считаете правдой, к чему вы привыкли;

не доверяйте одному голому авторитету ваших учителей и старейшин.

После наблюдения и анализа,

когда он согласуется с рассудком

и способствует благу и пользе одного и каждого,

тогда принимайте это

и живите согласно ему.

Гаутама Будда

а если рассудок не согласуется с ландавшицами-фейнманами ?

Ландау: "...картина настолько фантастическая, что человеческое воображение часто уже отказывается служить и, может быть, величайшим триумфом человеческого гения является то, что человек может понять вещи, которые он уже не в силах вообразить"

п.2

Сказ о том как православноскрепным чекистам опять понадобилась мать моржиха и красные ниточки (видимо выдергивают из ленинских флажков ..)

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=lVsEredC_94" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lVsEredC_94</a>

https://yandex.ru/ навальный про мать моржиху

https://4b476d3e264604db1d478d47c10dd2ba.navalny.com/t/502/?p=2
03.09.2015

3. При этом сама кремлешушера довольно ясно понимает, что никаких 86% нет, и уж точно понимает, что относительно высокий рейтинг Путина никак не делегируется вниз — региональному начальству и «Единой России». Но как и шаман бегает с черепом матери-моржихи, несмотря на внутреннее осознание того, что она не может влиять на поголовье куницы, так и дачник Володин бегает со своими символами веры и процентами, а иначе с чем же ему бегать.

4. Если отбросить всякие революции и майданы, относительно которых уже принято консолидированное решение «если что, будем не как Янукович, а танками давить», то что больше всего угрожает власти черепа матери-моржихи, висящего на сучковатой палке?

5. В тактическом плане наибольшая угроза состоит в том, что в 2016 году в Госдуме будет создана фракция (пусть и небольшая) нормальных и независимых депутатов, представляющих интересы людей демократических убеждений. То есть нас с вами. Как я и писал много раз, таких людей в любом крупном городе до 30%.
Сама фракция-то 30% мест не получит, но опираться будет на такое количество людей, что черепу матери-моржихи доставит много хлопот своими выступлениями о том, что проблема не в том, что куницы мало, а в том, что сколько её ни набей — шаман всё украдёт и на свою огненную воду обменяет.
Здесь важно помнить, что путинский режим оформился и существует в условиях, полного отсутствия оппозиции в парламенте, когда с 2003 года в ГосДуме не то, что независимой оппозиционной фракции нет, а даже приличных депутатов можно посчитать на пальцах одной руки.
...

7. Для того, чтобы ПАРНАС в 2016 году фракцию не создал, Кремлю принципиально важно сохранить существующее уже 12 лет общественное мнение об оппозиционной демократической партии: демократы балансируют на грани 5% барьера и скорее всего его не проходят. Это ключевой момент.

8. Описанное в п. 7 уже давно не так (см. выборы в Москве, Екатеринбурге и тд), шаманы матери-моржихи это понимают, именно поэтому приняли решение не пустить ПАРНАС на выборы ни в одном регионе, где он выдвинулся. Иначе он пройдёт, и легенда о демократах с единицами процентов сильно пошатнётся, а с ней пошатнётся и палка с черепом матери-моржихи. Как вы помните, во всех четырех регионах (Новосибирск, Калуга, Кострома, Магадан) мы получили отказ.

https://navalny.com/p/6003/

Граница на замке. По крайней мере для меня.
13.11.2018

«Нужно ещё немножко подождать», сказала девушка-пограничница в окошке полчаса назад. Я лечу во Франкфурт — самый удобный город с аэропортом, чтобы добраться до Страсбурга, где в Большой Палате Европейского суда будет оглашено решение суда по вопросу: являются ли многочисленные задержания гражданина Навального ни митингах политически мотивированными.

Несмотря на то, что ответ на вопрос кажется очевидным, юридически ЕСПЧ таких фактов не устанавливал много лет. Для России это последний раз было лет 15 назад. Это очень важно, Кремль и Министерство юстиции из кожи вон лезут, чтобы такого решения не состоялось.

Очевидно, что для Путина-Кириенко-Ктотамещётакимзанимается принципиально и символически важно, чтобы на оглашение решения я не попал. Лично мне неясно, в чём такая сакральная важность — там и без меня решение вынесут, но как известно путинская команда — поклонники древних верований, тотемов, бубнов, красных веревочек на запястье и прочего язычества. Наверное, такой ход им подсказала Мать-моржиха, когда они последний раз приносили ей жертву на заседании Совбеза РФ.

Ну и вообще, «надо же как-то жизнь осложнить этим оппозиционерам».

Поэтому мы «немножко подождали», а потом очень вежливые пограничники сначала посадили меня за красную ленточку, а потом сообщили, что выезд закрыт на основании письма. Причины в письме не указаны.

Мой адвокат Ольга Михайлова предъявила пограничникам сообщения из ЕСПЧ о том, что я приглашен на заседание. Они бумаги и сказали, что уточнят.

Вот, только что принесли официальное уведомление о том, что выезд мне закрыла служба судебных приставов. Причина не указана.

Неоплаченых штрафов у меня нет, мы за этим внимательно следим, да и по базе видно.

Есть висящие исполнительные производства, но они все нематериального характера — требования удалить какие-то посты, раздражающие старика Путина. Этим производствам по несколько лет уже, а последний раз я выезжал за границу недели две назад — всё было нормально.
(АПДЕЙТ: пока писал пост, юристы дозвонились до судебного пристава, ведущего все эти производства. Он уверяет, что выезд не ограничивал).

Ну то есть с издёвкой, конечно, сделано. Мы вам выезд закрыли, а что от вас хотим — не скажем.

Хотя, опять же, ясно чего хотят: не надо по всяким еэспечам шастать. У вас по месту жительства есть Люблинский районный суд, вот там и судитесь, если что-то не устраивает.

и вообще

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=m0JELybpXHs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=m0JELybpXHs</a>

первоисточник - канал https://www.youtube.com/ КЛИРИК

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Aq7GaYxWeQQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Aq7GaYxWeQQ</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=wZml8_lJTJo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=wZml8_lJTJo</a>

[Oleg]

находим 10 различий.. с событиями 400-летней давности

http://flib.flibusta.is/b/55280/read
- Паскаль 1690K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Борис Николаевич Тарасов


«Правление государством, — учил Ришелье, — требует мужской силы и непоколебимой твердости. Необходимо, чтобы государственная цель всегда стояла впереди всех других соображений.

Относительно государственных преступлений надобно отложить всякое сострадание, пренебречь жалобами участников и ропотом невежественной толпы, которая не знает, что ей полезно и необходимо.

Обязанность христианина — забывать личные оскорбления, обязанность правительства — никогда не забывать оскорблений, наносимых государству».

И кардинал действительно не забывал ни личных, ни государственных оскорблений, не прощал малейшего неповиновения своей воле, а тем более критики в свой адрес.

...
король регулярно занимался государственными делами, опираясь на ловких и смекалистых министров, таких, как Кольбер, без которых французская монархия не смогла бы развиваться успешно в первую половину правления Людовика XIV.

Однако, обладая безграничной амбицией, никак не соответствовавшей его способностям чиновника средней руки, король вскоре провозгласил свое знаменитое: «Государство — это я».

Монарх, рассуждал он, сопричастен божественному всеведению и всемогуществу, и его душа непохожа на простую человеческую душу.

Ни у кого из смертных не может быть дарований, подобных дарованиям короля, который парит в горных сферах высшей политики и любые желания и страсти которого прекрасны.

Достоинства народа и сила государства, войны, торговля, дипломатия и т. п. являются пьедесталом для величия монарха.

«Монархи, рожденные для господства и распоряжения всем, никогда не должны стыдиться стать рабами славы.

Это — благо, которого надо жаждать постоянно и страстно». Насколько страстно он жаждал славы, можно судить по мелким, но принципиальным деталям его жизни: когда король молился в церкви со своей законной и незаконной семьей, официальными и неофициальными фаворитками, все придворные были обращены лицом к нему и спиной к алтарю; Людовик XIV больше привязывался к незаконным детям (коих было очень много), ибо они всецело его собственное творение; он и чиновников поднимал до высших должностей из третьего сословия, чтобы те чувствовали себя созданием короля. Людовик XIV не только не помнил, но, видимо, и не подозревал о своем подлинном положении, заключающемся в совершенном равенстве с другими людьми.

Он пребывал в том странном забвении относительно своего природного состояния, о котором говорил Паскаль в «Беседах...» с сыном герцога де Люина, и не только смешивал учредительное величие с естественным, но и принимал одно за другое, когда возвышал себя помпой, роскошью, мощной армией, услужливыми чиновниками, певцами своей славы, то есть тем банальным содержанием, в котором раскрываются постоянно возникающие в истории формулы типа «король-солнце» или «государство — это я». Нужды же народа, к удовлетворению которых призывал Блез, отступают в таком случае на задний план. Воспитанный иезуитами и покровительствующий им Людовик XIV хорошо научился нарушать религиозные принципы для личных и политических интересов.
...

у короля имеется более тысячи придворных различного ранга и около десяти тысяч гвардейцев, и позднее Блез запишет в «Мыслях»: «Привычка видеть королей в сопровождении гвардии, барабанов, офицеров и всех тех вещей, которые приучают к уважению и страху, производит то, что их личность и тогда внушает уважение и страх, когда они по временам бывают наедине, без принадлежностей своей власти, потому что люди не отделяют в своей мысли личности короля от его свиты, видя обыкновенно ту и другую вместе. Люди, не зная, что это следствие происходит от помянутой привычки, думают, что оно происходит от какой-то природной силы; отсюда объясняются такие выражения, как: «черты божества запечатлены на его лице» и т. п.».

В приемной королевы «вещи, приучающие к уважению и страху», и «принадлежности власти» претерпели соответствующие метаморфозы: здесь мелькали нарумяненные лица с налепленными мушками, колыхались складки платьев из парчи и бархата, сверкали обнаженные плечи и драгоценные камни дожидавшихся приема дам.

Без конца переодеваться, чтобы обратить на себя внимание, мило щебетать, пересказывая слухи, и плести интриги, устраивать выгодные браки и пенсионы, грациозно и почтительно склонять головку при всяком слове сильных мира сего — таковы их вседневные обязанности.
...

А казна, как дырявый мешок, все опустошалась: денежки утекали на роскошные удовольствия двора и на внешнее величие министров и их прихлебателей, на превышающие обыкновенные человеческие потребности подарки и пенсионы, на чудачества и капризы знатных вельмож, на любовниц и шпионов и т. д. и т. д., к чему прибавлялись всевозраставшие нужды, связанные с продолжением войны против Австрийского дома.

Как же восполнить эту утечку? Обремененные роскошью, как обычно, не испытывали никакого стремления расстаться с чрезмерным достатком, хотя и считали себя подлинными патриотами, пекущимися о благе и процветании Франции, и произносили по этому поводу множество пышных речей.

Один из основных путей обогащения правительство Ришелье видело в увеличении налогов с простого населения и особенно с крестьянства, что, помимо прямого, должно было иметь еще и воспитательный эффект. Народ, писал его высокопреосвященство, необходимо сдерживать нуждой: «Его следует сравнить с мулом, который, привыкнув к тяжести, портится от продолжительного отдыха сильнее, чем от работы...

Но подобно тому, как работа мула должна быть умерена и нагрузка этого животного должна соразмеряться с его силой, то же должно быть соблюдено и относительно повинностей народа». В Нормандии «мул» был явно перегружен. Плодородная нормандская земля родила не для тех, кто ее обрабатывал.

Из-за непосильных податей ужасная нищета царила в здешних деревнях, население которых постепенно сокращалось. «Сир, — взывали местные власти к королевскому милосердию, — мы трепещем от ужаса по поводу нищеты бедного крестьянина: в последние годы мы видели, как некоторые из них ускоряли свою смерть от отчаяния из-за тягот, которые они не могли выполнить; как другие, жизнь которых удерживало скорее терпение, чем удовольствие или наличие средств для ее поддержания, впрягались по двое в ярмо плуга, подобно упряжному скоту, паслись на траве и питались ее корнями, в которых она, казалось, стыдилась им отказать; как многие убежали в иноземные страны и в соседние провинции, чтобы уклониться от своих налогов; как опустели приходы.

Несмотря на это, однако, наша талья не уменьшилась, но возросла до того, что отнимает рубашку, которая оставалась для прикрытия наготы тела, и это мешает женщинам во многих местах, стыдящимся своего срама, находиться в церквах и среди христиан. Так что это бедное тело, лишившееся всего своего вещества, с кожей, прикрепленной поверх костей, и прикрытое одним лишь своим стыдом, ожидает только милосердия вашего величества».

Крестьяне питались корнями травы, а плотно упитанные торговцы и розовато лоснящиеся вельможи разжигали свой аппетит, прикупая восточные специи, до такой степени, что Людовик XIII был вынужден издать специальный эдикт, запрещавший любому подданному королевства вне зависимости от его положения и предлога к расточительному объедению (включая помолвки, свадьбы и пр.) накрывать на стол блюда, содержавшие больше шести больших кусков мяса или дичи (в противном случае могла конфисковаться посуда, буфеты и другие столовые атрибуты).

Откупщики и сборщики податей были полными и зачастую самодурными хозяевами в деревне, выискивающими якобы имеющих какой-то достаток. Своих жертв, говорится в одном из наказов, они совершенно несправедливо называли «зажиточными» и преследовали их «более сурово, чем уголовных преступников».

Неудивительно, что среди народа зрело и возрастало негодование, часто выливавшееся в более или менее массовые и серьезные вспышки восстаний, которые носили по преимуществу антиналоговый характер. «Ежеминутные жакерии, — пишет французский историк XX века, — вспыхивали на пути Ришелье. С ними приходилось считаться, несмотря на холодное бесчувствие, с которым он их подавлял, — они свидетельствовали о ненависти к нему и представляемому им режиму».

Одна из самых крупных жакерий разыгралась осенью 1639 года в Нижней Нормандии. В ряде районов Нормандии к постоянно прибавлявшимся налогам была введена габель (соляной налог). Пользовавшиеся прежде правом свободной добычи и продажи соли нормандцы были возмущены, и в Авранше началось открытое восстание
...

Недовольных Мазарини улещал обильными подарками или урезонивал еще большими налогами. В придумывании новых средств для выкачивания денег из народа кардинал был неистощим: правительство предполагало установить налоги на съестные припасы и на дома бывших парижских предместий, которые уже вошли в черту города; грозило взыскать полетту с чиновников за четыре года вперед и вообще отменить ее, что пресекало наследственность владения должностями.

Все это возмущало народные массы и вызывало сопротивление парламента, который требовал уменьшить талью, тяжелым бременем ложившуюся на третье сословие, и взыскивать ее самим правительством, а не отдавать ненасытным откупщикам на откуп, взимать налоги лишь на основании эдиктов, зарегистрированных парламентскими протоколами, уволить ненавистных интендантов и не создавать без его разрешения новых судейских мест и должностей по управлению финансами.

В ответ на эти требования Анна Австрийская приказала арестовать вдохновителя сопротивления, популярного семидесятилетнего советника Брусселя, и еще одного члена парламента. На просьбу парламента освободить Брусселя регентша ответила: «Я скорее задушу его, чем выпущу». Такая реакция подлила масла в огонь, и 26 августа под руководством буржуазии восстает парижская беднота.

В течение короткого времени восставшие соорудили более 1200 баррикад и перегородили многие улицы. «Вид города Парижа, — вспоминает современник, — был неузнаваем; все старые и молодые, начиная с двенадцатилетнего возраста, держали оружие в руках. Мы нашли от дворца до Пале-Рояля восемь баррикад, составленных из цепей, бревен и положенных поперек бочек, которые были наполнены булыжником, землей или бутом; кроме того, входы всех поперечных улиц тоже были забаррикадированы, и у каждой баррикады стояла стража из 25 или 30 человек, оснащенная всеми видами оружия, причем буржуа важно говорили, что они на службе у парламента».

Испуганная Анна Австрийская приказала освободить Брусселя, обещая пойти на уступки предложенным требованиям, однако обещания своего не выполнила и тайком бежала в Сен-Жермен вместе с Мазарини
...

Блез, видевший Парламентскую фронду на всех стадиях ее развития, наблюдавший и за перипетиями Дворянской фронды, или Фронды принцев, которая началась в январе 1650 года и была вызвана недовольством крупных феодалов Франции абсолютистской политикой Мазарини, позднее запишет в «Мыслях»: «Величайшее из зол — гражданские войны». Величайшее потому, что в гражданских войнах проливается зачастую безвинная и всегда бесполезная кровь соотечественников, ибо пролитая кровь ничего не меняет по существу: справедливость, которая борется с несправедливой силой силою же, не искореняет зло, а лишь меняет его оболочку.

Зависимость народа от короля, принцев, парламента всегда остается зависимостью, основанной на относительной силе, попирающей абсолютную справедливость. Отсюда, по мнению Блеза, бессмысленность всяких революционных переворотов в обществе, отсюда и «несправедливость Фронды, которая выставляет свою мнимую справедливость против силы». Справедливость эта мнимая потому, что, набрав достаточно силы, она превратится в свою собственную противоположность. Наблюдения над различными слоями социальной пирамиды в период Фронды, начиная от короля и кончая низами народа, наложились на юношеские впечатления Блеза от правления Ришелье и Людовика XIII и привели к размышлениям о природе государства и об отношении к нему. Эти размышления займут в «Мыслях» значительное место
...

Что же касается справедливости, то она, как и истина, недостижима для человека в состоянии падшей природы. Размышления о справедливости человека в этом состоянии приобретают у Паскаля форму своеобразной социально-государственной философии. В нашем мире принципиально не может быть подлинной справедливости, являющейся таковой на сто процентов и равной самой себе всегда и во всякое время: здесь она неизбежно и сущностно переплетена с несправедливостью. Об этом свидетельствует разнообразие законов и обычаев: если бы свет настоящего равенства покорил все народы, то наши представления о справедливости не менялись бы в зависимости от географического положения и исторических условий, а одно и то же действие не оценивалось бы по-разному в различных странах и эпохах (убивая человека, можно считаться палачом, героем и т. д.).

Кто подчиняется законам, считая их справедливыми, подчеркивает Паскаль, подчиняется воображаемой справедливости: сущность закона есть сам закон, и он справедлив лишь в силу своей простой установленности. Поэтому надо следовать принятым законам не потому, что они разумны и справедливы, а потому, что они законы, как мы подчиняемся старшим или начальникам не потому, что они всегда правы, а потому, что они старшие или начальники. В этом-то и заключается вся наша жалкая земная справедливость!

Разве разумно и справедливо, вопрошает Блез, приводя конкретный пример, выбирать для управления государством первого сына королевы? Ведь не выбирают же для управления кораблем пассажира, происходящего из лучшего дома. Но этот неразумный и несправедливый обычай становится разумным и справедливым в силу неискоренимой ограниченности человеческого разума и справедливости. Естественнее было бы предположить на месте главы государства самого мудрого и добродетельного человека. Но кто и как определит такого человека? И не начнется ли борьба претендентов на звание самого мудрого и добродетельного? Гражданские войны? Поэтому несовершенный разум связал королевский пост с четким и неоспоримым порядком его наследования, ибо лучше поступить просто не мог.

На чем же держится авторитет государства, если не на высшем разуме и справедливости? На силе, соединенной с воображением. Представим, предлагает Паскаль, начало формирования государства. Многие по ненасытной похоти и гордыне хотят господствовать, но могут далеко не все. Поэтому формируются партии и начинается борьба между ними до тех пор, пока сильная партия не победит слабую и не станет господствующей.

После этого власть и сила, удерживающая ее, передаются из рук в руки самыми различными способами — через последовательность рождения монархов, всеобщие выборы и т. д. До сих пор в игре участвовала, главным образом, чистая сила, теперь же ей помогает и воображение, приписывающее различным способам передачи власти статус подлинной справедливости. Следовательно, подчеркивает Паскаль, «веревки», привязывающие человека к тому или иному закону, — это «веревки» необходимости, силы и воображения: «Люди, будучи не в силах подчиняться справедливости, нашли справедливым подчиняться силе».

Итак, заключает Паскаль, государство — зло, и в его существовании нет ни разумного основания, ни полной справедливости. Но это зло неизбежно, ибо человеку в подлунном мире невозможно своими собственными силами добиться совершенной справедливости: здесь она сущностно слита с несправедливостью, подобно тому, как тело — с духом, а разум — с воображением; и как человек, заключенный между двумя космическими бесконечностями, представляет собой «все и ничто», «кое-что», так и наша справедливость занимает промежуточное «подвешенное» положение между бесконечностью блага и бесконечностью зла.

По отношению к государству и законам Паскаль делит всех людей на «простых», «полуискусных» и «искусных». Простой народ, находящийся в естественном неведении относительно данных вопросов, с почтением и доверием относится к законам, веря в их совершенную справедливость (и не надо разубеждать в этом народ ради его же пользы, он станет бунтовать и проливать свою и чужую кровь).

Искусные тоже почитают законы, но одновременно хорошо сознают их пустоту и ничтожность, не предпринимая никаких попыток их изменения. И вот полуискусные, которые вышли из естественного неведения, но не достигли понимания искусных, пытаются преобразовать внешний мир и регулировать его законы, сея смуту, волнения и безумства. Так, приводит Паскаль пример своей классификации, простые слепо почитают высокорожденных, полуискусные презирают дворян, заявляя, что рождение — дело случая, а не преимущество личности, искусные же тоже почитают эту иерархию, но, как говорит Блез, «через заднюю мысль».

А как должен относиться ко всему этому христианин, спрашивает Паскаль, и отвечает: истинные христиане тоже подчиняются законам, но не потому, что уважают человеческое безрассудство, как простые, или судят о нем «через заднюю мысль», как искусные, а потому, что уважают порядок бога, который, наказывая людей за первородный грех, поработил их несовершенным управлением.
...

Обычно принято считать XVII столетие во Франции веком разума, зарождения позитивной науки, веком декартовского рационализма и рассудочного классицизма. Все это так.
Но нередко забывается, что это сложное и неоднозначное время — век колдовства, магии, астрологии (Кампанелла составлял гороскоп маленького Людовика XIV и его дяди Гастона Орлеанского, а астроном Морен — Людовика XIII, Ришелье, польской и шведской королев; в Германии, как известно, придворной астрологией занимался одно время и Кеплер.

Даже сам основатель новоевропейского рационализма Декарт, фигура, можно сказать, диаметрально противоположная всякому суеверию, просил одного друга не ставить дату рождения под его портретом, не желая давать материала составителям гороскопов). Дух колдовства витал над Францией первой половины XVII века, и эпидемии демонической одержимости охватывали иногда целые провинции, а судьи были вынуждены разбирать множество дел, связанных с дьявольским искусством, приговаривая обвиняемых к изгнанию, бичеванию, повешению, а нередко и к сожжению (так, известный судья Реми гордился тем, что ему удалось приговорить к сожжению около девятисот колдунов и колдуний).

Попасть в адепты сатаны было довольно легко. Простой донос или малейшее подозрение, не говоря уже о дурном слухе, могли служить доказательством, способствующим обвинению. В этом случае принимались к сведению и те показания, которые в обычных процессах считались недействительными (отца против сына, сына против отца, сумасшедших и т. п.). Но для вынесения соответствующего приговора необходимо было полное признание обвиняемого и его сообщников.

В чем должен был признаться обвиняемый и что требовалось доказать судьям? Согласно обширным демонологическим трактатам судьи должны выявить у преступника наличие соглашения с дьяволом, на которое намекали дьявольские стигматы на его теле, непонятное бормотание сквозь зубы и подобные признаки.

Но если таковых нет или они недостаточны, следовало с юридически-рассудочной достоверностью доказать, например, наличие чар в слюне колдуньи, демонов в склянке, и важные, чинные судьи, люди образованные, читавшие Декарта и Малерба, знакомые с наиболее распространенными мнениями физиков и математиков и считавшие себя истинными христианами, со всей серьезностью занимались поисками черных котов, проверяли печные трубы, через которые ведьмы вылетали на шабашные оргии, изучали предварительно окрещенные, а затем проткнутые или расплавленные восковые фигуры (сжигая одну из таких фигур, Филипп VI приговаривал: «Посмотрим, кто сильнее — дьявол ли погубит меня или бог спасет»), изгоняли из истеричных женщин тысячи бесов различных иерархий (например, у одной из них за восемь дней было исторгнуто 6660 демонов, 107 же — упорно сопротивлялись).

Порою колдуны и колдуньи вполне искренне описывали ночные шабаши с участием дьявола, признавались в наведении порчи и подобных злодеяниях и даже хвалились своим дьявольским искусством. В этом случае у судей не было никаких проблем. Однако сатана не дремал, помогал некоторым своим адептам советами, заставлял их все отрицать, иногда делал нечувствительными к обычным пыткам. Тогда судья начинал решительную борьбу против лукавого — в дело пускались железные клинья, специальные закручивающиеся башмаки, дыба и другие устрашающие орудия, что заканчивалось обычно смущением дьявола, признанием обвиняемого и триумфом судьи.

Об одной такой победе над сатаной писал судья начала XVII века Ланкр в своей книге «О непостоянстве демонов»: когда дети сожженных колдуний пришли на очередной шабаш жаловаться дьяволу, тот сказал им, что их матери живы и счастливы, а тем, кто еще находится в тюрьме в ожидании подобной участи, ничто не угрожает; однако великий лгун был разоблачен — все до единой были сожжены, а у последней при сожжении из головы стали вылезать одна за другой черные жабы; наблюдавший народ набросился на них с палками и камнями, но самой большой и самой черной удалось исчезнуть...

Любопытен тот факт, что демонологический мистицизм появляется на изломе «темного» средневековья, в эпоху зарождения гуманизма и неуклонно развивается, набирая еще большую силу, в XVI и XVII веках. Органичность средневекового мировоззрения, заключающаяся в живой и личной богосоотнесенности каждой человеческой жизни и всего мироздания в целом, постепенно разрушается. Разрушение это ведет к тому, что «божественный промысел» все более отождествляется с обычным течением вещей, с Природой, Судьбой.

Самодостаточный Натурализм, однако, не может не нуждаться в своей особой вере. И на первых порах его идолами становятся звезды, движение которых определяет судьбу человека, философский камень и драгоценные металлы, успешные поиски которых могут, по мысли алхимиков, разрешить все мировые проблемы, амулеты и заклинания, магически спасающие в беде и поражающие врага.
...

Мерсенн начинал свою деятельность с теологических сочинений, но постепенно в центре его интересов оказались сугубо научные проблемы, привлекаемые для религиозной апологетики. Ортодоксальное понятие чуда было скомпрометировано нездоровой атмосферой «колдовских процессов», магическим натурализмом Возрождения, где сама природа являлась кладезем чудес.

Чтобы не обесценить идею чуда в христианском учении, по мысли Мерсенна, следовало лишить природу презумпции чудесности и магичности, доказав, что она лишь подчиняется строго позитивным, механическим законам. Позитивное знание в апологетике Мерсенна выдвигается в качестве решающего доказательства и нивелирует мистический элемент, живую религиозную веру, делая их схематичными и даже более того — зависимыми от науки: религиозные проблемы ставятся в научных терминах! По мнению современных историков науки, «это смирение перед видимостью, столь характерное для научного умонастроения, достаточно ново в апологетической литературе. Только личной набожностью Мерсенна можно объяснить спокойное непонимание того, что он предвещал эпоху, в которую инженер станет святым нового общества... Мерсенн превзошел самого себя и сделал невероятный фокус,
трактуя Евангелие как сборник физических проблем!».

[Oleg]

как не лишать природу презумпции чудесности

https://www.free-writer.ru/pages/india.html





Как выжить в Индии без денег? Да легко, и не выжить, а жить, наслаждаясь, ни в чём себе не отказывая.

В этой стране столько добра, что с головой хватит каждому, если вы, конечно, не социофоб и у вас всё в порядке с нервной системой. Ведь если индусы начали помогать, назад пути нет. Здесь нет равнодушия, к которому так привыкли русские, особенно живущие в городах. Если в Индии к вам не подходят, вас просто боятся, но если заговорить первым, все готовы любить и помогать всей улицей, всей деревней, всем сердцем.

Для чего нужны деньги, ну либо в чём человек нуждается ежедневно? Это передвижения, еда, жильё и развлечения. Всего то!

Давайте по порядку.

Содержание:
1 Как путешествовать по Индии на поездах бесплатно
1.1 Как мы находили нужные поезда
2 Про автостоп в Индии
3 Про еду в Индии
4 Как жить в Индии бесплатно
5 В Индии понимаешь многие вещи

Как путешествовать по Индии на поездах бесплатно

Передвижения по Индии — это наверное самая замечательная часть рассказа. Заявляю типа по секрету: ВСЕ ПОЕЗДА БЕСПЛАТНЫ. Официально конечно и билеты продают и серьёзные мужики со стрелялками по вагонам ходят, но по факту контроль нулевой. А любой русский человек знает, что если нет контроля, значит всё бесплатно.

Расскажи мне это кто раньше, мы б не мозговали в первый месяц как купить билет, да что в этой анкете писать…

В общем, если вам нужно уехать, садитесь и езжайте.

Если вы оказались в вагоне Second class-а, поздравляю, сюда контроль никогда не заглядывает. Контингент здесь не очень, много зевак, уродцев, но в целом весьма неплохо, можно завалиться спать на багажную полку, либо пялиться в окно, пока все пялятся на вас. Для романтиков — всегда пожалуйста, места на ступени у открытой двери.

Если вы оказались в Sleeper class-е и вам ехать не далеко (без ночёвки), смело выбирайте любое понравившееся место, ни один индус вас оттуда не погонит, если только перед сном, и то предложит посидеть у него в ногах.

Если вы хотите расслабиться и поспать ночь в поезде — всё ещё проще. Перед тем как зайти, смотрите списки, что висят у двери на каждом вагоне. Там по местам расписаны имена и фамилии, ищете пустые строки (не купленные места), в 90-а % случаев имеются, смотрите под какой цифрой злачные места, где вы можете спать спокойно, и располагаетесь.

Один крошечный нюанс: в вагонах этого класса ходит контроль. Это как с полицейскими, русский человек привык, что полиция и контроль могут доставить кучу неприятностей. В Индии это самые обычные раззявы, просто в форме. В их полномочии заведовать блокнотом и делать серьёзное лицо. В общем они совершенно безобидны.

Когда контроль спрашивает наши билеты, мы просто начинаем их искать. Сначала по карманам, потом по рюкзаку, если и на этом моменте они не ушли, ищем по книгам и блокнотам, перелистывая каждую страничку, естественно, напевая песенку, чтобы они даже не сомневались, что мы не паримся. В общем как вам надоест, просто говорите: «Lost». Главное понимать, что никто вас за это не убьёт и тем более не выгонит, потому что это Индия:)

Единственный неприятный момент – вас могут разбудить среди ночи, ну не только вас, контроль удумал пройтись с проверкой. Все же спяят!!

Один раз мы сидели на ступени у двери в Sleeper classe-е.. Виды, так сказать, смотрели, довольствовались. Нас куча народу пригласили сесть к ним, нехорошо, мол, там сидеть, не комфортно. Мы им объяснили, что это экзотика и нам шикарно. Потом пошёл контроль и мы по старой схеме сказали, что наши билеты потеряны, изобразив, как они улетают в окно. Мужик в форме почесал голову и сказал «Don’t worry», затем громко заявил «Вы мои гости!» и провёл нас на места, которые тут же нам освободили обычные смерды. Мы сказали, что нам и на ступеньке шикарно было, по-русски, конечно. Такой вот контроль.

Если вы сели в вагон Janeral class-а (с виду привычная электричка), там конечно не так комфортно, и, да, тоже ходит контроль.

Мы на поездах пол страны проехали!

Как мы находили нужные поезда
В Индии так много железнодорожных путей, что поезда практически всегда есть (куда нибудь уж точно). А у нас планов конкретных никогда и не бывает, так что просто приходили и уезжали. Очень редко двигались в конкретный крупный город, и тогда просто узнавали расписание в кассах, либо на табло в зале ожидания. Мы на вокзал то сами никогда и не приходили.. Ездили исключительно автостопом, но очень многие водители отвозили нас то на автостанции, то на ж/д и деньги давали на еду и билеты (это Индия, там невозможно отказаться, когда тебе уже начали помогать).

Про автостоп в Индии
Если вам надоело трястись, идите пешком по highway. Вас там подберут на раз два, ещё и денег дадут в придачу, за красивые глазки видимо. Ты им пытаешься объяснить смысл слова hitch-hiking, а они суют тебе тысячу и упрашивают, чтобы ты взял, иначе ты ему не друг. Сначала мы пытались это анализировать, мол по вере положено помогать… Сейчас давно уже расслабились и просто благодарим. Мы ж не просим, значит подарок, а раз дарят, не хорошо не брать. Такие дела.

В общем, в плане передвижений тут не заскучаешь и не пропадёшь.

Про еду в Индии
Что касается еды, оооо, об этом я готова рассказывать много и с удовольствием. А если вкратце, то вас ждут самые изысканные блюда, потому что вы самые почётные гости.

Мы просто бродим, общаемся с народом, смотрим их быт, рассказываем о масштабах нашего путешествия и им за счастье считать нас своими гостями. Даже если живут бедно, нам готовят лучшие блюда из ценных залежей продуктов, нам даже иногда не удобно за это, но их уже не остановить.

Если мы в большом городе на вписке, то практически всегда нас кормят вкусняхами, либо возят в ресторан, в зависимости от того, у человека какой масти мы остановились.

Единственный неприятный момент в еде, это то, что индусы объедаются на ночь, а с утра могут спокойно не поесть, да и в обед тоже. Порой хочется порцию ужина отложить в мешочек и спрятать под подушку, чтобы покушать с утра, потому что ужина действительно много. (!!!)

Один раз, оказавшись на ж/д станции, мы в каком-то разговоре сказали «We want to eat». Ох, это была прекрасная психотерапия. Нас около двух суток тогда не отпускало. Сначала повели кормить сладостями в подливке, нам стало не удобно и мы сказали, что потеряли деньги, а у нас действительно оставалось 4 рупии (равно четырём рублям). И тут началось безумное шоу.

Окружившая нас толпа начала складывать деньги в стопку одному мальчишке, потом тот пошёл по придорожным магазинам рассказывать о нас, те из касс тоже давали денег в ту стопку. В Индии нет равнодушных и вокруг народа собирается народ, это, вроде как, очевидно. В основном все дают по десятке, но их стоолько.. В итоге нас накормили, купили кексов, ещё раз сказали «Don’t worry» и вручили стопку денег.

Вот этого то мы точно не ожидали. Тогда мы держали путь на Дарджилинг (до которого, кстати, так и не доехали). И после ребята стали предлагать поехать ночевать к ним, обосновав тем, что вечереет, а ночью в Индии опасно и плохой народ вылезает. Мы, помню, даже рассмеялись. Упрашивали нас очень долго заночевать и продолжить свой путь с утра. Напомню, что это всё происходило на rail way station и привлекало внимание огромной толпы, которой всё объясняли и нам продолжали сувать деньги. Нормальные вообще? В смысле спасибо большое.

В ту ночь у нас был и прекрасный ужин и ночлег в личной комнате в очередной village, эта в штате West Bengal.

Либо ещё одна история: мы сидели в цивильном парке в Калькутте и продавали рисунок, собралась огромная толпа народу и рассматривала нас. После того, как рисунок купили, какая то девчонка спросила хотим ли мы кушать, я непроизвольно сразу ответила, что ДА. Ну а что? Не врать же.

Отец этой девочки послал парнишку за едой и через минуту у нас был воздушный рис с овощами в газетном свёртке. Увидев нашу радость и аппетит мужчина отошёл, и через 10 минут принёс на газете целый рай. В общем у нас был пикник, и люди продолжали подносить еду на газетках.

Мы поняли одно – в Индии не пропадёшь. Главное забыть всё, что было в России и быть проще.

Как жить в Индии бесплатно
Как вы уже поняли, каждый дом вам будет рад, главное общайтесь с народом и будьте улыбчивыми детёнышами вселенной. Ну и, конечно, couchsurfing вам в закладки и благостный настрой, естественно.

А по поводу развлечений, так за это даже не думайте переживать. От этого у вас будет кружиться голова и трястись руки. А может и глаз задёргается. В общем с индусами не заскучаешь. Как говорится, читайте в следующей книге «Индус. Инструкция по применению».

В Индии понимаешь многие вещи
Одна из самых ценных: Не нужно усложнять.

Если хочешь есть – говори «Я хочу есть».

Если хочешь уехать, так садись и езжай.

Не хочешь разговаривать – закрой глаза и не разговаривай.

Для того, чтобы путешествовать, нужно проснуться одним утром и начать путешествовать.

Всё предельно просто.

https://www.free-writer.ru/pages/chto-brat-v-puteshestvia.html

Что брать с собой в путешествия. Открываю секрет своего чемодана



Хотите заглянуть в мой чемодан?

Недавно запостила сторис с вещами, которые я вожу с собой и сразу несколько человек попросили написать подробнее. Немного проясню что в моём багаже особенного.

На самом деле это не багаж. Это ручная кладь. И ЭТО ВСЕ МОИ ВЕЩИ. Много лет назад я начала жить где хочется. А хочется — это понятие очень не постоянное. Например сидишь такой под пальмой, бах и надоело, берешь билет и едешь в снега или ещё куда-нибудь. У меня нет постоянного дома, куда я могу вернуться, перебрать вещи, достать студенческие тетради с лекциями, платье, которое носила в школе и тп.. и поностальгировать. Мне негде хранить такое.

Поэтому мой багаж — это мой постоянный набор вещей, как домик у улитки, я вожу его по всему миру всегда, уже много лет. Это все вещи моего дома, а дом у меня везде, где я распаковываю этот свой багаж. Вот он:



В идеале весь мой багаж должен помещаться в ручную кладь. Кстати вертолётную площадку я пожалуй больше возить не буду, всё равно сажаю дрон в руку всегда.

Иногда я хожу по горам, по снегу, иногда снимаю свадьбы, в горах или в тропиках, где угодно. И ко всему нужен свой гардероб. Иногда катаюсь на сноуборде — это вообще целый набор вещей.

БОльшую часть (и вес) моих вещей занимает техника. Выбрала же себе профессию блин.. но я не могу представить себе жизнь без этого, так что никуда не денешься.

Как со всем этим справиться?? На самом деле это очень нелегко было выработать и навык иметь только необходимое до сих пор вырабатывается, но мне кажется у меня уже неплохо получается.

Теперь пройдусь прямо по пунктам.

Что я беру в путешествия, а точнее с чем я живу в этом мире
〉Обычно я использую рюкзак, потому что хожу в горы или приезжаю в места, где прямо из аэропорта арендую мотоцикл и передвигаюсь на нём, а с чемоданом это не удобно. Если у вас отельные путешествия, то конечно проще с чемоданом.

〉Нужно выбрать самый важный костяк — то, без чего точно не можешь обойтись в жизни. Для меня это ноутбук, камера и дрон (и 1000 проводов к этому). Всё просто. Эти вещи невозможно часто менять или не дорожить ими. Это моя работа и моя жизнь. Значит они всегда со мной.

〉Дальше уже исходить из того насколько большой чемодан вы готовы возить. Потому что всё остальное вообще не важно насколько присутствует в вашем багаже.

〉Важная деталь: обычно я останавливаюсь в одном месте на срок 1-3 месяца. В поездки до 10 дней я беру только нужную технику.

Что постоянно со мной:
...
...

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=G7GNUDFWn5w" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=G7GNUDFWn5w</a>

https://www.youtube.com/ Антон Кротов - Индия

[Oleg]

местами необычная трактовка эффекта "кундалини" от человека "с практикой"
(ошибки сканирования+опечатки исправлены по книжке бо в сети больше нет вариантов)

http://samlib.ru/s/shadrin_w/rar-12.shtml

Вы боги. О.М. Айванхов

Глава Сила Кундалини и чакры

 Книга Апокалипсиса Святого Иоанна заканчивается видением Града Небесного - Нового Иерусалима, с основаниями из драгоценных камней, стенами из ясписа и воротами, каждые из которых были из одной жемчужины. Через этот город протекает река: "И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов". (Откр. Иоанна Бог. 22:1-2) Как получается, что дерево находится на двух берегах реки?

 Чтобы истолковать это видение Нового Иерусалима, надо исходить из того, что в действительности этот город - человеческое существо(1). Река воды жизни, которая исходит из Престола Бога, - это поток энергий, которые, начиная от мозга, спускаются по позвоночному столбу. Древо Жизни в центре города - это солнечное сплетение, а корни Древа представляют двенадцать пар нервов и спинных нервных узлов, расположенных по обе стороны позвоночного столба: двенадцать ветвей, двенадцать раз приносящих плоды. Эти плоды связаны с двенадцатью знаками Зодиака, представляющими в миниатюре человека(2).

Плоды же Древа Жизни, которые мы должны есть, представляют качества и добродетели зодиакальных созвездий. Рассмотрим их по порядку:
Овен - активность;
Телец - чувствительность и доброта;
Близнецы - склонность к учёбе;
Рак - восприятие невидимого мира;
Лев - благородство и мужество;
Дева - чистота;
Весы - чувство космического равновесия;
Скорпион - понимание жизни и смерти;
Стрелец - связь с Небом;
Козерог - власть над собой и другими;
Водолей - братство и всемирность;
Рыбы - жертвенность.
Вот качества плодов Древа Жизни.

 Корни, вросшие в два берега реки жизни, о которых говорит Святой Иоанн, представляют, следовательно, совокупность нервов и нервных узлов, расположенных по обе стороны позвоночника. Позвоночник связывает небо с землёй, наше небо - мозг - с нашей землёй - брюшной полостью. Под землёй пылает огонь, который время от времени вызывает бурные вулканические извержения. И этот огонь также находится в нас, в основании позвоночного столба.

 Этот подземный огонь, связанный с животом и половыми органами(3), соответствует тому, что индийские йоги называют силой Кундалини. И если на данный момент у большинства людей позвоночник выполняет только анатомическую и физиологическую функцию, то некоторым Посвящённым удалось пробудить силу Кундалини и активизировать свой позвоночник для огромной духовной и магической работы.

 Сила Кундалини дремлет в основании спинного мозга. Именно она является "самой сильной из всех сил", о которой говорит Гермес Трисмегист в Изумрудных Скрижалях. Если её разбудить, она может направиться либо вверх, либо вниз. Если она направляется вверх, то человек достигает самого высокого духовного развития. Если же она направляется вниз, то вызывает самые худшие физические и психологическое нарушения.

Опасно пробуждать силу Кундалини людям недостаточно очищенным и не умеющим управлять собой, они становятся жертвой необузданной сексуальной страсти и демонической силы воли, которая заставляет их восставать против всего мира. Поэтому советуем ученикам не пытаться пробуждать Кундалини, не поработав предварительно над очищением и смирением. Ибо эта сила, самая мощная из всех сил, может так же хорошо разрушать, как и созидать(4). Тантрическая наука считает, что Кундалини спит семью снами и, следовательно, пробуждать её надо семь раз, так как она сокрыта под семью всё более и более утончающимися оболочками материи.

 Пробудить Кундалини от её первого сна относительно легко. Но вопрос не столько в том, чтобы пробудить, сколько знать, как и куда её, направить. Направление, которое принимает Кундалини, зависит не от воли человека, а от его качеств и добродетелей. Когда змея Кундалини пробуждается, она бросается в ту сторону, где находит себе пищу. Если пищу ей предоставляет низшая сторона, то, какие бы усилия человек не предпринимал, она устремляется именно туда, и тогда для человека наступает настоящий ад.

Для того чтобы змея направилась вверх, нужно чтобы её привлекала высшая сторона. Подъём силы Кундалини проходит через канал Сушумна, расположенный внутри спинного мозга. По обе стороны канала Сушумна поднимаются два потока: Ида (поляризованный отрицательно и связанный с Луной) и Пингала (поляризованный положительно и связанный с Солнцем). Они поднимаются вверх в виде двух переплетающихся спиралей. Этот процесс также представлен в Традициях Древней Греции и иудаизма такими символическими фигурами, как Кадуцей Гермеса и Древо Сефирот. А современная наука даже нашла техническое применение этому в виде лазера(5).
 
 Поток Ида оканчивается в левой ноздре, а поток Пингала - в правой ноздре. Поэтому дыхательные упражнения рассматриваются как наиболее эффективный метод для того, чтобы разбудить змею Кундалини. Когда зажав правую ноздрю, вы вдыхаете воздух левой ноздрёй, вы вызываете поток, который приходит в канал Ида. Этот поток пересекает центр, где спит змея, чакра Муладхара, и производит лёгкие вибрации, которые понемногу выводят его из состояния оцепенелости. Зажимая левую ноздрю, вы вдыхаете воздух правой ноздрёй: поток проходит в канал Пингала и также даёт несколько импульсов силе Кундалини. И так далее...

 Следовательно, выполняя каждое утро дыхательные упражнения6, вы постепенно пробуждаете силу Кундалини, но не нужно делать эти упражнения слишком продолжительными.

 Когда я был в Индии, я слышал о всех методах, употребляемых йогами для того, чтобы разбудить Кундалини. Среди них есть просто невероятные. Например, вводить серебрянную проволоку в место... которое я не буду называть! Ради обретения возможностей, которые даёт пробуждение этой силы, некоторые пошли бы на самые немыслимые безрассудства! Но настоящие индийские Посвящённые учат, что прежде чем пробуждать змею Кундалини, йог должен с помощью чистой жизни и соответствующих упражнений освободить канал Сушумна.

Такая работа по очищению необходима, так как когда змея Кундалини просыпается, она начинает активизировать всю психическую жизнь человека. Это огонь, который всё сжигает на своём пути. Поэтому путь должен быть свободен, чтобы он смог быстро пройти и достигнуть короны - центра - чакры Сахасрара. Если огонь встречает препятствия и нечистоты, он прокладывает себе путь, вызывая пожары и землетрясения.

 Иисус говорит в Евангелиях: "Входите тесными вратами" (Матфей 7:13)7 или "Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие" (Матфей 19:24). Эти две фразы тоже касаются пробуждения силы Кундалини. Центральный канал крайне узок, и сила, которая несет озарение, может там циркулировать, если человек освободил её от всего, что загромождает путь, и именно эта сила приводит чакры в движение.

 Что такое чакры? Анатомы, веками изучавшие человеческое тело путём тщательного анализа, с помощью всё более совершенных приборов, добились детального знания его физической структуры, но они далеки от того, что нашли Посвящённые, которые, благодаря своему ясновидению и духовному опыту, открыли тонкую анатомию человека. И одним из самых впечатляющих открытий является открытие системы семи чакр, сделанное Посвященными Индии. Многие тысячелетия они учат, что вне своего физического тела человек имеет в эфирном и астральном телах тонкие центры, расположенные на оси позвоночного столба. Эти центры они назвали "чакрами" (что на санскрите означает "колесо") или же лотосами.

 Снизу вверх - это:
 -в основании позвоночника: Муладхара - лотос с четырьмя лепестками;
 -над половыми органами: Свадхистхана - лотос с шестью лепестками;
 -в районе пупка и солнечного сплетения: Манипура - лотос с десятью лепестками;
 -в области сердца: Анахата - лотос с двенадцатью лепестками;
 -в передней части горла: Вишуддха - лотос с шестнадцатью лепестками;
 - между бровями: Аджна с двумя большими лепестками, каждый из которых разделён на 48 лепестков, то есть всего 96 лепестков;
 - на макушке головы: Сахасрара8 - лотос с тысячью лепестками, на самом деле их 960 с венчиком из 12 лепестков посредине, что в целом составляет 972. 12 лепестков центра имеют золотисто-жёлтый цвет, остальные 960 - фиолетового цвета, а два венчика развёрнуты в противоположном направлении.

 Следы этих духовных центров нельзя обнаружить в физическом теле, но органы рядом с которыми они расположены, непосредственно подвергаются их влиянию. Поскольку функционирование чакр связано с пробуждением силы Кундалини, то почти у всех людей эти тонкие центры пассивны. Когда сила Кундалини начинает просыпаться, йог должен заставить её подняться через остальные чакры, в которых она развязывает и освобождает заключённые в них силы.

 Тантрическая традиция представляет Кундалини в виде змеи, трижды обвившейся вокруг самой себя внутри фигуры треугольной формы, в центре чакры Муладхара. Когда Кундалини пробуждается в благоприятных условиях, её можно сравнить с огнём, который поднимается по спирали вдоль позвоночника.

Своим языком змея Кундалини работает над каждой чакрой, чтобы плотно соединить различные элементы, которые позволят чакре вращаться. Чакра является системой очень деликатной с крайне чувствительными пружинами, и только змей Кундалини может их соединить между собой ипустить их в ход. Именно в тот момент, когда чакра начинает крутиться, проявляются связанные с ней способности и возможности.

 Чакры отличаются друг от друга цветом, числом лепестков, то есть числом и интенсивностью их вибраций, божествами, обитающими в них, но, главным образом, добродетелями и возможностями, которые человек получает при их пробуждении.

Муладхара даёт жизненную энергию;
Свадхистхана - творческую энергию;
Манипура коллективное сознание;
Анахата - всемирную любовь;
Вишуддха - мудрость;
Аджна - ясновидение;
Сахасрара всемогущество и свободу.

В каждой чакре живёт женское божество, или Шакти, их именами, начиная снизу, являются:
Дакини Шакти,
Ракини Шакти,
Лакини Шакти,
Какини Шакти,
Шакини Шакти и
Хакини Шакти.

Прибыв в конце своего путешествия в чакру Сахасрара, Кундалини достигает Шивы - мужского принципа. Соединение двух принципов - мужского и женского, головы и хвоста змеи, совершается в ослепительном свете. Начиная с этого момента, йог, достигнув вершины, становится свободным от всех пут. Но как мало тех, кому удалось до этого дойти!

 В Книге Бытие сказано, что Адам и Ева жили в саду Эдема, где среди всякого рода деревьев росло Дерево Жизни и Дерево Познания Добра и Зла. Бог запретил Адаму и Еве есть плоды с Дерева Познания Добра и Зла, но змею удалось убедить Еву отведать запретного плода... а Ева затем убедила Адама.

В свете Тантрической науки можно сказать, что Дерево Познания Добра и Зла - не что иное, как система чакр, расположенных вдоль позвоночного столба.

А змей, находившийся у основания дерева, обвившийся вокруг самого себя - это Кундалини. Змей заговорил с Евой, он ей сказал: "Если ты отведаешь плодов с этого дерева, то есть, если ты пробудишь чакры, ты станешь подобной Богу, ты станешь всезнающей, ясновидящей, всемогущей". Тогда, естественно, Ева поддалась искушению, а за нею следом и Адам.

Да, но это было преждевременно: они были не готовы выдержать могущество этих элементов. Им следовало бы продолжать вкушать плоды Дерева Жизни, то есть черпать энергии из солнечного сплетения. Так как именно благодаря этим энергиям они не знали ни усталости, ни страданий, ни смерти.

Да, Дерево Жизни - это солнечное сплетение, тогда как другое дерево - Дерево Познания Добра и Зла - это позвоночник.

Адам и Ева слишком поторопились отведать его плодов. Им следовало бы подождать, пока Бог не разрешит им это сделать, когда наступит время.

 И теперь то же самое происходит с людьми. Те, кто умеет питаться от солнечного сплетения, связанного с Солнцем, вновь едят плоды Дерева Жизни: они черпают прану, эликсир бессмертной жизни.

Те же, кто хочет преждевременно отведать плоды другого дерева, не поработав над очищением, не укрепившись, устремляются к самым страшным опасностям. Они пытаются пробудить Кундалини, они разговаривают со змеем, и этот змей ведёт их к смерти, смерти духовной.

Наилучший совет, который можно дать людям Запада, это не пытаться пробуждать силу Кундалини, а жить жизнью чистой, в согласии с божественными законами.

Кундалини проснётся, когда наступит время. Ничего не надо ускорять. Всякий другой метод рискует навлечь большие разрушения, так как эта сила подобна огню, который может даже повредить некоторые органы тела. Когда всё происходит естественно, без столкновений, человек пробуждается гармонично с осознанием божественного мира.

Я чувствую, что у вас есть огромное желание достигнуть этого пробуждения сознания. Но не спешите, это придёт в своё время. Всё, что наше Учение предлагает вам как упражнения, как практические приёмы, они такие же, как йога, и однажды они позволят разбудить силу Кундалини. Многие думают, что для того, чтобы найти настоящую духовность, необходимо ехать в Индию... В Индию поехать хорошо, но вы должны знать, что Учение Всемирного Белого Братства, которое изучает и углубляет истинное Учение Христа, даёт йогу, соответствующую нашему времени и приспособленную для жителей Запада.

 Примечания
1) -- См. Приближение Града Небесного. Собрание сочинений "Извор" N230, гл. VIII
2) -- См. Зодиак, ключ к пониманию человека и вселенной. Собрание сочинений "Извор" N220, главаХ "Двенадцать колен Израилевых и двенадцать подвигов Геракла в связи с Зодиаком".
3) -- См. От человека к Богу. Собрание сочинений "Извор" N236, глава XII "Архангелы и времена года".
4) -- См. Сексуальная Сила, или крылатый Дракон. Собрание сочинений "Извор" N205, глава V "Опасности тантризма".
5) -- См. Свет, Дух живой. Собрание сочинений "Изор" N212, глава IX "Лазерный луч в духовной жизни".
6) -- См. Плоды Древа Жизни. Полное собрание сочинений. Т. 32, глава XVI "Дыхание человеческое и дыхание космическое".
7) -- См. Новое в толковании Евангелия. Собрание сочинений "Извор" N217, глава V "Входите тесными вратами".
8 ) -- См. Центры и тонкие тела. Собрание сочинений "Извор" N219, глава VI(1,2,3) "Чакры".

ну и естессно сектоведы и инквизиторы набежали..

почему то как всегда судят не результаты "практики самого Айванхова" а толпу неофитов, прихлебателей, и любителей "делать деньги" на всём "духовном" используя невежество людей и недостаток информации и исследований

https://yandex.ru/ белое братство айванхов официальный сайт

в сети норм. скана нет, поэтому см.
https://www.ozon.ru/person/ayvanhov-omraam-mikael-346422/
https://www.chitai-gorod.ru/catalog/book/893654/
http://www.findbook.ru

[Oleg]

Критик Дэвида Дойча нашелся..

https://www.proza.ru/2012/11/25/1018
, https://www.liveinternet.ru/tags/прикладная%20квантовая%20физика/

Сам факт, того, что атомы материи, согласно законам квантовой механики могут одновременно находиться в нескольких местах — закон суперпозиции, подтолкнул ученых на мысль о мультивселенной, которая вполне согласуется с теорий струн.
..
сама теория существования бесконечного множества миров одновременно заводит человеческую мысль в тупик: