Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 3

[Oleg]

--->
Итого - черепаха , журавль и змея

http://flibustahezeous3.onion/b/424001 - Сердце Йога-сутр (пер. Карина Куранова) 2741K - Беллур Кришнамачар Сундарараджа Айенгар

«Как черепаха вбирает члены, так он отвлекает все чувства. От их предметов, стойко его сознанье» (Б-г, II. 58).

http://flibustahezeous3.onion/b/166834/read - Энциклопедия символов 2703K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Виктория Михайловна Рошаль

Змея: общая символика
Змея – универсальный и наиболее сложный из всех символов, воплощенных в животных, а также самый распространенный и, возможно, самый древний из них. Змея означает смерть и уничтожение, но также жизнь и воскресение. Это и солнечное начало, и лунное, свет и тьма, добро и зло, мудрость и слепая страсть, исцеление и яд, хранитель и разрушитель. Такая двойственность символики заставляет балансировать между страхом и поклонением, змея предстает то героем, то монстром.

http://flibustahezeous3.onion/b/536335/read - Жемчужины цигун 7554K - В. Заложнов

Четвертая церемония. Мочевой пузырь и почки.

Переключить внимание на ход каналов VII и VIII как единого целого. Энергию толстого кишечника опустить в мочевой пузырь, энергию легких — в почки. Контрольные зоны внимания: переносица и слезные железы глаз, т. шень-тин, головной мозг, т. да-чжуй, зоны вдоль позвоночника, копчик, подколенные впадины, мизинцы ног, щиколотки, корень языка. Основное направление — север.

1) Дракон ударяет хвостом. Не меняя положение туловища, выпрямленную ногу убрать назад и, используя ее как рычаг, не спеша повернуть тело на левой пятке лицом на север. Одновременно с этим кисти рук объединить ладонями, направив пальцы вперед — форма рук «голова дракона». Взгляд вперед по линии «головы дракона» (рис. 13.111).
...
6) Спящий журавль. Используя пятку правой ноги как ось вращения, повернуться влево на 180 градусов, направляя тело на север. Кисти рук «головой дракона» приближаются к центру груди пальцами вверх. Левая нога во время поворота не меняет положение бедра относительно поверхности земли, голень и ступня направлены вниз. Взгляд вперед (рис. 13.120).

Четвертая церемония.
1) Дракон ударяет хвостом.
2) Дракон, изрыгающий пламя.
3) Дракон, сокрушающий все вокруг хвостом.
4) Змея, свернувшаяся в клубок.
5) Дракон вырывает дерево.
6) Спящий журавль.
7) Начертание окружности.
8 ) Дракон ударяет хвостом.
9) Дракон, изрыгающий пламя.
10) Дракон, сокрушающий все вокруг.
11) Змея, свернувшаяся в клубок.
12) Дракон вырывает дерево.
13) Спящий журавль.
14) Начертание окружности.
15) Сосна, качающаяся под порывами ветра.
16) Дракон сражается с тигром.
17) Успокоение Ци.

Продолжительность жизни журавлей довольно высокая — в естественных условиях обитания она превышает двадцать лет, в неволе журавли могут доживать до восьмидесятилетия.

- Круги на воде 5597K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Валерий Николаевич Хорев

* * *
Я бесов самых закаленных
Умею побеждать в бою,
И оборотней вероломных
Мгновенной смерти предаю!
(У Чэн-энъ,«Путешествие на Запад»)

Человеческое мышление построено, в отличие от машинного, на работе со сложными цельными образами, и в этом состоит фундаментальное и огромное его преимущество. Именно поэтому использование всевозможных образов нашло такое широкое применение в мире воинских искусств, поскольку издревле замечено, что один-единственный, вовремя возникший или специально воспроизведенный I уме образ способен вскрыть такие потаенные резервы, докопаться до которых иным путем просто нереально.

Вероятно, самым простым и наглядным примером эксплуатации образов с прикладными целями могут служить разнообразные, так называемые, «звериные» или «подражательные» стили китайского ушу. Вряд ли в наши дни требуется особое пояснение, что это означает. Кинематограф и телевидение честно отрабатывают вложенные в них средства, а феноменальный бум популярности китайских единоборств, накрывший страну в 80-е годы (и благополучно усопший в 90-е), заставил тогдашнюю молодежь полагать, что богомол, обезьяна и леопард – вовсе не животные, а хитроумные стили ушу.

Поистине безгранична сила образов, на подражании которым смогли зародиться и благополучно процветать из века в век целые школы боевого искусства, причем школы отнюдь не театрализованные, но самые что ни на есть эффективные и практичные. Достаточно сказать, что вся окинавская традиция возникла как отголосок одной лишь ветви шаолиньского кэмпо, а именно – «журавлиного» стиля, который и в домашнем-то варианте отличается жесткостью, силой и резкостью, а уж попав на неласковую окинавскую почву, дал всходы, подробно описанные в главе со зловещим названием' «Удар фатальный был печатью смерти».

Разумеется, мы не станем пускаться здесь в увлекательное путешествие по безграничному миру подражательных школ ушу, ибо есть масса наглядных и вполне достоверных кинолент о похождениях «пьяной обезьяны», «безумной лошади» и «молодых драконов». Отдав в свое время положенную дань модному течению, могу из личного опыта и первых рук рассказать кое-что о результатах использования характерных зрительных образов в практике спарринга.

http://flibustahezeous3.onion/b/371494/read - Цигун для начинающих (Свет Истины) 6359K - Александр Михайлович Гопаченко

Комплекс «игра пяти животных» (Уциньси)

Комплекс Уциньси был создан известнейшим лекарем Хуа То, жившим в эпоху Троецарствия [4] (220–280 гг.). Этот комплекс имитирует движения пяти разных животных – медведя, тигра, обезьяны, оленя и журавля. Он обладает высоким оздоровительным эффектом. Один из учеников Хуа То по имени У Пу практиковал этот комплекс в течение всей жизни для поддержания хорошей физической формы, и ему удалось сохранить прекрасное зрение и слух, отличные зубы, при этом внешне он выглядел как человек среднего возраста даже тогда, когда ему было уже далеко за девяносто лет.

Для выполнения комплекса «Игра пяти животных» занимающемуся необходимо полностью расслабить тело, поддерживая твердость на фоне общей податливости и собранность на фоне общей раскрепощенности. Затем сконцентрировать сознание на даньтянь, добиться ощущения пустоты в верхней части тела и полноты в нижней, установить естественный ритм дыхания. После этого приступить к выполнению комплекса, подражая естественным и свободным движениям пяти животных и воспроизводя как внешнюю форму, так и внутреннюю суть движений. Существуют различные варианты этого комплекса, вниманию читателя мы предлагаем самый простой, который хорошо подходит для начинающих, а также для пожилых и ослабленных людей.
...

5. «Журавль»

Исходное положение: станьте прямо, поставив ступни близко друг к другу. Руки опущены в естественном положении. Взгляд направлен прямо перед собой. Постойте спокойно в этой позе, а затем приступите к следующему упражнению:

1) Переместите левую ногу на шаг вперед, затем передвиньте правую ногу на полшага вперед, легко прикасаясь носком к полу. Одновременно поднимите обе руки, разводя их в стороны, и глубоко вдохните (рис. 63).
...

Медицинская школа цигун представляла собой одно из направлений даосской школы, имеющее практическую направленность. Объектом ее изучения были человеческая жизнь и связь человека с природой. Одним из наиболее ранних классических памятников медицинской литературы Китая является «Хуанди нэй цзин», написанный в период «золотого века». В этом источнике дается достаточно системное и законченное изложение теории цигун: «Люди в глубокой древности стремились познать Дао, следовали Инь и Ян, не искушали судьбу, были нетребовательны к еде и пище, жили скромно, трудились в меру сил. Поэтому были здоровы душой и телом и доживали до естественной смерти, до ста лет и даже больше». «Укрепляй дух, и всегда будешь здоров». «Надо следовать небу и земле, ориентироваться на Инь и Ян, дышать чистым воздухом, отрешиться от всего и укрепить дух, тело должно стать монолитом…» «Распределение Инь и Ян в зависимости от времени года – основа всего сущего. Поэтому совершенномудрые весной и летом взращивают Ян, а зимой и осенью – Инь, всегда следуя этому правилу, они вместе со всем сущим плывут к вратам долголетия». «Мудрый человек должен лелеять свое здоровье, готовить себя к смене времен года, стремиться к гармонии и радости, жить в покое, не растрачивать Инь и Ян, регулировать жесткость и мягкость…»

Идеи, содержащиеся в трактате, взяты в основном у Лао Цзы и Чжуан Цзы. В «Нэй цзин» они получили дальнейшее развитие. Тут подчеркивается, что необходимо следовать природе, преобразовывать природу, управлять природой. Обоснован метод сохранения здоровья, основанный на «настройке» организма на соответствующее время года и погодные условия. Отмечается, что важно тренировать не только тело, но и «дух». Секрет долголетия – в единстве тела и «духа».

В книге «Люйши чуньцю» особо затрагивается проблема, касающаяся механизма воздействия динамических упражнений. В том месте, где речь идет о способах продления жизни, говорится: «Текущая вода не протухает, в дверной петле червь не заводится. Причина – в движении. То же с телом и ци: тело не движется – не течет семя-цзин, семя-цзин не течет – застаивается ци». Смысл их высказываний заключается в следующем: если человек постоянно находится в движении, у него мала вероятность возникновения заболевания, движение является предпосылкой для продления жизни. Если же игнорировать движение, то появляется вероятность застоя ци и возникновения болезней. Знаменитый врач Хуа То и его ученик У Пу писали: «Тело человека нуждается в труде, но трудиться надо умеренно. Во время движения расходуется ци, прочищается кровеносная система, и болезни отступают. Благодаря движению сохраняются даже дверные петли. Мастерами даоинь были древние отшельники. Они передвигались, подобно медведю, оглядывались по-совиному, растягивали поясницу, разрабатывали суставы, пытаясь таким образом избежать старости…». Известен, например, комплекс цигун (см. с. 83–90 нашей книги), который называется «Игра пяти животных» (система упражнений, основанная на подражании движениям тигра, оленя, медведя, обезьяны, журавля). У Пу, непрерывно занимаясь этим комплексом, сумел добиться того, что «и в возрасте девяноста с лишним лет был в здравом уме и имел все зубы».

http://flibusta.is/b/56615/read - Словарь символов 669K - Джек Тресиддер
ЖУРАВЛЬ
Бдительность, долголетие, мудрость, преданность, честь - символические значения, которыми журавли наделяются в Китае и Японии.
Противоположный символизм присущ этой птице в Индии, где журавль - символ предательства, и в некоторых кельтских регионах, где эта птица считается предвестницей несчастий.

Древние находились под впечатлением от выносливости и красоты журавля, его обязательного весеннего возвращения, сложных брачных танцев, громкого голоса и задумчивого вида.

В Китае журавль был связан с бессмертием, в Африке - с даром речи, а также широко распространен во всем мире как символ общения с богами. Его весенние перелеты стали символом духовного и телесного возрождения. Этот символизм часто заимствует и христианское искусство.

В Древней Греции крики журавля во время миграции возвещали время весеннего сева и начала уборки урожая. Эта птица являлась персонификацией бдительности, что, возможно, восходит к работам Аристотеля, который описал журавля, держащего в клюве камень таким образом, что, если им овладеет сон, камень упадет и разбудит его.

В Китае изображение журавля, летящего к солнцу, - символ общественных устремлений, его белоснежное тело - чистоты, красная голова - огня жизни. В Египте двухголовый журавль - символ процветания.

БДИТЕЛЬНОСТЬ
Птицы, в особенности домашние, такие, как гусь и петух, - наиболее часто встречающаяся эмблема бдительности. Бдительность символизирует петух на шпилях церквей. В эпоху барокко популярным символом бдительности был журавль с камнем в клюве. Другие эмблемы включали собаку, дракона, грифона, зайца, льва и павлина (из-за "глаз" на его хвосте), вырезанные или нарисованные глаза, лампу и другие источники света, в том числе звезды.

ВЕРНОСТЬ
В искусстве изображается в виде аллегорической женской фигуры, держащей ключ и золотую печать, рядом с которой иногда сидит собака - один из наиболее распространенных символов верности. Другие атрибуты - якорь, синий цвет, чаша, пояс, бриллиант, изумруд, гранат, опал, топаз, гиацинт, плющ, сосна, розмарин, журавль, утка, гусь, зимородок и слон.

ДОЛГОЛЕТИЕ
Занимает огромное место в традиционной китайской символической системе. Деревья или эмблематически изображающие их плоды являются, вполне оправданно, наиболее употребимыми символами долголетия. Особенно стоит отметить яблоню, бамбук, кедр, лимон, кипарис, мирт, дуб, пальму, персиковое дерево, грушу, сосну и сливу. Зеленый цвет, драгоценные камни, такие, как нефрит, бриллиант и рубин, и вообще любой камень также символизируют долголетие. Другие эмблемы: узел, корзина с цветами, хризантемы, цветы ноготки, грибы, птица Феникс, журавль, аист, голубь, две китайские летучие мыши, слон, олень, заяц, черепаха, как сухопутная, так и морская, жаба, карп. Многие из этих объектов также могут символизировать бессмертие.

http://flibusta.is/b/576757/read - Тайны жизненной энергии 2022K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Василий Васильевич Петров

В последнее время на Западе большое распространение получили различные китайские и японские системы — тай-цзи цюань, даоинь, каратэ, айкидо, кэмпо и т. д., включающие как боевые, так и оборонительные приемы, некоторые комплексы упражнений называются гунфу (или кунг-фу), что не совсем правильно, поскольку такого рода упражнения в Китае называются ушу (военное, искусство) или го-шу (национальное искусство). Выше мы уже говорили о роли гунфу, даоинь, нэйгун как оздоровительной гимнастики. Этим, однако, значение их не исчерпывается.

Возникновение гунфу легенды относят ко времени, когда Желтый император боролся с рогатым чудовищем Чию. Связывают его также с борьбой, при которой противники были в шлемах с рогом, которым они на потеху зрителей должны были забодать друг друга насмерть. Допускалась оборона лишь в форме блоков и работы ногами.

Целый этап связывается с именем основателя чань-буддизма Бодхидхармы (527 г.) и монахами монастыря Шаолинь, где он обосновался. С новым стилем внутренней системы связывают имя знаменитого сунского полководца Юе Фэя (1103–1142). В дальнейшем шаолиньские формы бокса испытали влияние даосского монаха Чжан Саньфэна, жившего во времена правления династии Южная Сун (1127–1279). Традиционно считается, что именно он создал тайци цюань, одну из наиболее популярных в настоящее время форм внутреннего стиля.

Согласно легенде, император призвал Чжана помочь ему справиться с врагами. Во сне Чжану явился бессмертный и открыл секрет, который дал ему возможность голыми руками одолеть более ста противников.

По другой версии, однажды во дворе монастыря Чжан Саньфэн увидел битву змеи и журавля, журавль атаковал змею, но она каждый раз увертывалась. Наблюдая это, Чжан понял, что увидел воплощенную в жизнь даосскую идею одоления, достижения победы путем уступок.

http://flibustahezeous3.onion/b/19210/read - Авестийский лунный календарь 53K - Павел Павлович Глоба
Шестой лунный день
Символ дня - Журавль. Это священная птица. На Руси колодцы были в форме журавлей.
День связан с энергией воздуха, с дыханием, с праной. В такие дни смотрели на небо, на облака - получали космическую информацию. Люди этого дня - фантазеры и мечтатели, часто живут в вымышленном мире; они не выносят, когда их ломают и принуждают, в контактах они предпочитают "свободное парение", поток. Они любят чистый воздух, облака, воздушные потоки, высокие открытые места.
Люди этого дня способны трансформировать космическую энергию воздуха и передать ее другим. Им свойственно свободомыслие. Но им нельзя забывать о том, что живую воду нужно брать из колодца жизни, а не из мечтаний.

http://flibustahezeous3.onion/b/3509/read - Лунный календарь 25K - Автор Неизвестен
6 Л у н н ы й д е н ь.
Символы : журавль.
Камни : гиацинт, цитрин.
Тело : бронхи, верхние дыхательные пути.
Связан с БЛИЗНЕЦАМИ. День праноям, работы с телепатией, передачи мыслей, пророчества, поглощения и усвоения знергии Космоса. Только в верхних дыхательных путях, а также в верхушках легких происходит процесс трансформации космической энергии, т.е. высшей праны в более простые или сложные, в видоизмененные праны нашего организма. Рекомендуются контакты, работа со словом, гадания.
Люди, родившиеся в этот день - проводники, трансформаторы космической энергии.

http://samlib.ru/b/bychkow_i_w/prognozirovanie.shtml

       Девиз дня: Знание без совести - это крушение души. Ф. Рабле
       Лунные сутки: 6. Предшествует первой четверги Луны. Символы -- облака, журавль, священная вещая птица Ивик (греч.). Журавль символизирует пассивное женское начало.
       Период поглощения и усвоения энергией Космоса. Пророчества, передача мыслей, работа со словом, занятия праноямой (дыхательные упражнения йоги). Люди, рожденные в него, -- проводники, трансформаторы космической энергии. В медицинском отношении следует обратить внимание на бронхи, плазму, верхние дыхательные пути: хорошо лечить заболевания дыхательных путей. День хорош для омоложения.
    Характеристика цифрового дня: число 9 влияет на людей, родившихся 9,18,27 числа любого месяца. Как правило, такие лица хорошо ладят с людьми, родившимися под числами 3, 6, 9, 12, 15, 18, 21, 24, 27, 30.Люди с числом 9 должны осуществлять свои планы во все дни, которые выпадают на их "собственные" числа, то есть 9,18 и 27, а так же на их взаимозаменяемые числа - 3 и 6, то есть 3, 6, 12, 21, 24 или 30. Самыми важными днями в неделе являются вторник, четверг и пятница, но особенно вторник. Счастливыми цветами для "девяток", являются все оттенки малинового или красного, а так же розовые тона. Счастливые камни для этих людей - рубин или гранат, один из которых желательно носить каждодневно в соприкосновении с телом.
       Аффирмация: Я в мире с собой, и у меня все хорошо.

http://flibusta.is/b/495864/read - Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K - Васиштха

Министры и прочие сказали:

Посмотри, О король, на властителей земли, участвовавших в битве. Небесные нимфы увозят на небесных повозках с поля боя тех, кто погиб в бою. Это считается лучшим результатом для живущих, — жизнь в процветании, здоровье и богатстве, не вызывая неудовольствия общества и гибель в благородных битвах во имя других. Тот, кто убивает другого, когда тот начинает войну с ним, считается героем и попадает в рай.

Посмотри на небо, О король, где могучие боги и демоны появляются в виде звезд! Небо также является пространством движения могучих планет и небесных тел, подобных солнцу и луне. Глупцы даже сейчас считают это пустотой. Хотя в пространстве движутся все эти звезды и планеты, и там происходят битвы между богами и демонами (светом и тьмой), пространство остается ничуть незатронутым и незагрязненным.

О пространство! Хотя ты держишь солнце на своих коленях, и даже Бога Нараяну и его божественное окружение, ты не оставило тьму, обитающую в тебе. Воистину, это огромная загадка! Но мы считаем пространство мудрым и просветленным и незатронутым всеми дефектами миров, которые в нем обитают.

О пространство! Ты светло в течение дня, в закатное и рассветное время ты красно, а ночью — темно. Ты лишено материальности. Ты не несешь груз физических объектов. Поэтому тебя считают Майей. Никто, даже из мудрых и ученых, не может полностью понять тебя и твои качества. О пространство, тот, кто ничем не владеет, ничего не достигает. Ты есть чистая пустота в самом себе и ты, тем не менее, заставляешь все расти и существовать.

В пространстве нет городов или деревень, нет лесов или парков, нет деревьев и их тени, и тем не менее, солнце проходит в пространстве каждый день. Воистино, благородные люди исполняют без принебрежения свои обязанности, как бы трудны и тяжелы они не были.

Хотя и кажется, что пространство ничего не делает, оно регулирует рост растений и деревьев, предотвращая их чрезмерный рост. То, в чем бесконечные вселенные рождаются и во что они возвращаются, — как это пространство может считаться пустым? Что-то не то со всеми учеными, считающими так!

Мининстры и прочие продолжили:

О государь, посмотри на этого журавля! Как он терпелив и успешен в ловле рыбы. Нехорошие люди видят в естественном поведении журавля оправдание своим собственным дурным понятиям о том, что можно уничтожать других для достижения своих собственных эгоистических целей.

Посмотри на павлина. Он утоляет свою жажду чистейшей дождевой водой. Он не пьет грязную воду из канав и луж. Он постоянно помнит об облаках и дожде, падающем из них, и чувствует себя удовлетворенным. Когда сердце постоянно в поклонении мудрым, даже неприятные ощущения становятся приятными.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=G5ccGjQ6JfM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=G5ccGjQ6JfM</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=XhGKIaHXS0Y" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=XhGKIaHXS0Y</a>
--->

[Oleg]

--->
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=7DjBAqLyVdQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=7DjBAqLyVdQ</a>

http://flibustahezeous3.onion/b/333421/read - Четыре йоги (сборник) (пер. Мириам Львовна Салганик) 4116K - Свами Вивекананда

Есть лишь один способ достичь высокого уровня развития — нужно выполнять свой непосредственный долг и тем накапливать в себе силы для дальнейшего продвижения.

Молодой отшельник ушел в лес. Он провел много времени в медитации, богослужении и занятиях йогой. Однажды с дерева, под которым он расположился, ему на голову посыпались сухие листья. Он взглянул вверх и, увидев, что в ветвях дерутся ворона и журавль, страшно рассердился. «Как вы смеете осыпать листву мне на голову?» — воскликнул отшельник. Он метнул яростный взгляд на птиц, и так велика была его йогическая сила, что из глаз его ударил огонь и испепелил ворону и журавля. Отшельник обрадовался, он был счастлив от того, что убедился в мощи своего взгляда.

 Спустя некоторое время он отправился в город просить себе пропитание. Подойдя к двери дома, отшельник позвал: «Матушка, подай пищи отшельнику». «Подожди немного, сынок», — ответил ему голос. «Как смеет заставлять меня ждать эта несчастная женщина! — подумал отшельник. — Ей еще неизвестна моя сила». «Ты слишком высокого мнения о себе, — послышался тот же голос. — Здесь ведь нет ни ворон, ни журавлей». Отшельник был поражен, и, когда наконец из дома вышла женщина, он пал ей в ноги и спросил: «Матушка, как ты могла узнать об этом?».

«Мальчик мой, — ответила женщина, — я не знаю ни твою йогу, ни твои молитвы. Я женщина простая. Я заставила тебя ждать, потому что мой муж болен и я за ним ухаживала. Я всю жизнь стараюсь выполнять мой долг. До замужества — по отношению к родителям, теперь же — по отношению к мужу, это и есть моя йога. Но, выполняя долг, я достигла просветления, поэтому я прочитала твои мысли и узнала, что ты сделал в лесу. Если ты желаешь достичь высокого уровня развития, отправляйся на базарную площадь такого-то и такого-то города к мяснику из низкой касты вьядха,[39] и он научит тебя тому, что ты будешь счастлив познать». «Почему я должен идти к какому-то вьядхе?» — подумал было отшельник, но теперь его ум уже немного просветлел, и он пошел, куда ему сказали.

Придя в город, отшельник отыскал базарную площадь и издалека увидел громадного, толстого мясника, который орудовал огромными ножами и торговался с покупателями. «Боже мой, — подумал отшельник. — И у этого человека я должен учиться? Да он же похож на демона!» Но тут вьядха поднял на него глаза и воскликнул: «О господин, вас прислала ко мне та женщина? Посидите около меня, пока я не закончу свои дела». Отшельник подумал: «Что меня здесь ждет?» Он сел. Вьядха распродал мясо, получил деньги и пригласил отшельника к себе домой. Когда они пришли, мясник усадил отшельника, а сам отправился в комнату престарелых родителей. Он умыл и накормил их, сделал все, что нужно было старикам, и только затем снова вышел к отшельнику и спросил: «Что я могу сделать для вас?»

Отшельник задал ему несколько вопросов о душе и Боге, в ответ на которые вьядха прочел целую лекцию, она называется Вьядха-Гита и составляет часть Махабхараты.[40] Она содержит в себе очень тонкий анализ веданты.[41] Когда вьядха закончил поучение, отшельник с изумлением спросил: «Как могло получиться, что человек с такими знаниями рожден в столь непривлекательной плотской оболочке и занят такой грязной и мерзкой работой?»

«Сын мой, — ответил вьядха, — долг не может быть мерзким, труд не может быть грязным. Я с рождения оказался в таких обстоятельствах. С детства научился своему делу. Я свободен от привязанности и стараюсь хорошо выполнять мой долг. Я стараюсь жить, как подобает хорошему семьянину, стараюсь сделать все, что в моих силах, чтобы были счастливы мои родители. Я не знаю йогу, которой занимаетесь вы, я не отрекся от мира и не ушел в леса, но тем не менее все то, что вы услышали, дано мне через выполнение моего долга, который предписан мне моим местом в жизни».

Есть в Индии мудрец, великий йог, один из самых удивительных людей, какие мне встречались в жизни. Он человек со странностями, он никого не хочет учить, если задать ему вопрос, он не ответит. Он считает, что роль учителя чересчур высока для него. Если ему все же задать вопрос и подождать несколько дней, он даст ответ в разговоре, и его ответы очень глубоки по смыслу. Так вот, этот человек как-то сказал мне, в чем секрет работы: «Цель и средства должны быть едины в ней». Когда чем-то занимаешься, не нужно больше ни о чем думать. Работать надо, как совершать богослужение, самое высокое богослужение, отдавая работе всего себя. В рассказанной истории и вьядха, и женщина выполняли свой долг радостно, вкладывая всю душу в него, а в результате они достигли высшего прозрения. Отсюда совершенно ясно, что правильное выполнение долга, в чем бы он ни заключался, без привязанности к плодам его, ведет человека к наивысшему совершенству души.[42]

Кто привязан к результатам своего труда, тот недоволен своим уделом. Для человека, свободного от этой привязанности, все занятия равноценны, каждое есть прекрасное средство избавиться от себялюбия и подчинения страстям и добиться свободы для души. Мы все склонны переоценивать себя, но наши достоинства определяют наш долг в большей степени, чем нам хочется думать. Соперничество вызывает зависть, а зависть уничтожает доброту сердца. Вечно недовольному человеку противен любой долг, он никогда не будет удовлетворен, и его жизнь обречена на то, чтобы быть неудачной. Давайте же трудиться, выполняя долг, который выпал на долю каждого, будем всегда готовы энергично взяться за работу, и мы обязательно увидим Свет!

http://flibusta.is/b/449164/read - Бхагавада-пурана 1717K - Сергей Иванович Иванов (Димминг)

Исход из Гокулы

Кришна услышал, как женщина выкрикивала: «Подходите, покупайте фрукты!» Он взял немного риса-падди и заспешил к ней. Женщина надавала ему фруктов полные руки, и её корзина наполнилась драгоценными камнями и самоцветами.

Заметив, что несчастья обрушиваются на Брихат Вану (Враджу или Гокулу) часто, старейшины решили собраться, чтобы придумать, как лучше действовать в таких условиях. Упа Нанда, один из самых старых и мудрых, сказал:

«Мы, желающие добра Гокуле, должны уйти отсюда. Произошедшее зло не предвещает детям ничего хорошего. Этого Мальчика удалось спасти от детоубийцы женщины-ракшаса. И по милости Вишну телега не обрушилась на Него. А когда асур в образе вихря унёс Его, и сбросил на скалы, Царь богов спас Его. А если этот Мальчик и другие не пострадали, оказавшись между двумя деревьями, то потому, что их сохранил Вишну. И прежде, чем на Враджу обрушится новое бедствие, давайте уйдём отсюда.

Есть лес Вриндаван, в нём полно зелени для скота, и там пастухам, пастушкам и коровам понравится. Там всё — свято, и холмы, и трава, и деревья. Отправимся туда сегодня же. Готовьте повозки. И если вы — согласны, то пусть коровы идут впереди».

Племя пастухов воскликнуло: «Хорошо сказано! Да будет так!»

Они приготовили повозки и погрузили на них стариков, детей, женщин и скарб. Коров же они погнали впереди. Они трубили в трубы и били в барабаны. Пастухи отправились в путь в сопровождении своих священников. Пастушки, сидя на колесницах, воспевали подвиги Кришны и деяния Яшоды, а Рохини внимала им.

Они достигли леса Вриндаван, который хорош во всякое время. Повозки были выстроены полукругом вокруг скота.

Баларама и Кришна разглядывали лес Вриндаван, холм Говардхану, берег Ямуны, и всё Им нравилось. И когда Они подросли, Они стали присматривать за телятами неподалёку от дома в компании с пастушками. Они играли с детьми.

Когда Баларама, Кришна и мальчики присматривали за телятами, демон решил принять форму телёнка и затеряться среди стада, чтобы погубить детей. Кришна догадался об этом и рассказал Балараме, и стал следовать за демоном. Он схватил его за заднюю ногу и хвост, подбросил и закрутил так, что жизнь в том угасла. Мальчишки закричали: «Здорово!», а боги осыпали Кришну дождём цветов.

Мальчики-пастухи направились к водоёму, чтобы утолить жажду. Там они увидели монстра в форме журавля. Он бросился и проглотил Кришну. Но Кришна заставил его глотку запылать огнём, и демон Его выплюнул. После чего он предпринял вторую атаку на Кришну. Но Кришна ухватил его за клюв и оторвал. И демон умер.

[Oleg]

самородки-мухинцы.. цокотухинцы на мухинском сайте

http://www.ymuhin.ru/node/1385/chto-my-tvorim-vo-sne

Кира
главное различие позиции ЮИ и моей
сб, 28.05.2016 - 13:51
Да, я согласна с ЮИ, что во сне процесс работы мозга потребляет больше энергии. Кстати, в момент смерти, данный процесс поглощения энергии также резко увеличивается (импульс с резким затуханием). По моему мнению, этот процесс с поглощением энергии связан с поддержанием особого квантового состояния

– см. гипотезу о новом квантовом состоянии http://www.is-si.ru/art.pdf - статья моих близких друзей и коллег. Это состояние – физическая суть квантовой нелокальности и это состояние прямым образом связано с гравитацией (гравитационным полем). Во сне имеет место стимулированная осцилляция данного квантового состояния – зона (область мозга), где оно проявлено, больше в состоянии сна в сравнении у уровнем проявленности в состоянии бодрствования.

Благодаря этому происходит считывание (вычисление) квантовой реальности с более высокой степенью упорядоченности (если организм долго не спит, то уровень Хаоса в его системе нарастает) – и это можно интерпретировать как то, что мозг во сне приводит в порядок (норму) разбалансированные за день системы и процессы в организме, «лечит/чинит/ремонтирует/восстанавливает» тело (системы организма).

Я уже обозначала ранее, что с моей точки зрения, и с точки зрения моих друзей, мозг производит считывание квантового состояния (исходно есть все квантовые состояния реальности, т.е. исходно есть все те состояния (что мы определяем как было-стало-есть-будет). Т.е., с позиции ЮИ мозг фиксирует на мировом «носителе», как вариант в «эфире», душу, т.е. создаёт эту душу. С моей позиции – мозг считывает/осуществляет квантовое вычисление реальности.

Приведу аналогию. В существующей общепринятой точке зрения на мыслительную и творческую деятельность, например, когда скульптор высекает из камня скульптуру, считается, что скульптор порождает скульптуру, творит скульптуру (благодаря воображению, фантазии) «из ничего». Т.е. в начале процесса есть только глыба и скульптор-творец, решивший высечь скульптуру, а в конце процесса - скульптура и скульптор-творец довольный творением. В случае же роли сознания как «вычленителя» квантового состояния из набора спутанных квантовых состояний, оказывается, что сознание считывает реальность, т.е. как только скульптор занёс долото над глыбой (и даже более, до того, как скульптор был рождён), скульптура уже существовала в одной/нескольких квантовых альтернативах Вселенной, и скульптор проявленным сознанием в мозге считывает все те квантовые состояния Вселенной, последовательность проявления которых (откалывания кусочков глыбы) финализируется в виде скульптуры.

Т.е. все события прошлого, настоящего и будущего, как и их альтернативы, существуют в готовом виде, как запись, а мозг, как «считывающая головка» проигрывателя/как компьютер подключённый к сети интернет, осуществляет последовательное считывание (в системе процесса квантового вычисления) и запоминание. И результат акта творчества – проявление (вычленение) Порядка из Хаоса через феномен сознания. Сознание, как процесс, «расщепляет» Континуум как единство Хаоса и Порядка, «вычленяя» Порядок (конкретное состояние Вселенной), а память, фиксируя события как цепь причинно-следственных связей, обеспечивает восприятие реальности как «стрелы времени» и сохраняет отражение реальности в виде последовательности фиксаций (обеспечивающей представление длительности).

Вот ещё одна аналогия. Младенец растёт, развивается, становится ребёнком, потом взрослеет. По ЮИ это аналогия Души, которую мозг «впечатывает» в «эфир». Т.е., когда мы ещё смотрим на «младенца» со стороны, то нет никакого взрослого. И в процессе жизни, «жизненного пути», вырастает взрослый из младенца (душа становится зрелой, «сильной»).

С моей позиции, заранее, исходно, есть множество альтернативных «жизненных путей» в прямом физическом смысле. И мозг – лишь считывает (вычисляет) один из путей. Но все остальные альтернативы никуда не исчезают.

Взрослый наблюдатель (ЮИ), например мужчина, помнит себя в детстве (не чётко, моментами, но эхо прошлого сохранено в памяти). Зададимся вопросом, существует ли он как мальчик, который лежал в семь лет в поле в летний день в траве, смотрел на голубое небо, вдыхал запах летней травы, слушал звуки лета, ощущал дуновение тёплого ветра и видел бабоку, севшую ему на руку? Где этот мальчик? Очевидно, что ЮИ даст ответ – мальчик в прошлом. Но вопрос в том, существует ли этот мальчик? С моей точки зрения – мальчик (ЮИ) существует (Т.Е. ЕСТЬ). Он никуда не исчез. Это означает, что при разрушении мозга, на вопрос о том «что происходит для индивидуального сознания», ответ такой – индивидуальное сознание (Душа) проявлено в структуре с момента, когда мозг мальчика оформился в утробе его матери и во всех следующих «моментах» вплоть до последнего, после которого структура-носитель сознания не существует (разрушена).

Т.е. в такой концепции вся жизнь повторяется. Последний момент жизни – момент, когда индивидуальное сознание гаснет, последний акт движения есть фиксация в вечности – всё замирает, как фотография, как остановка кинофильма на последнем кадре. А дальше – повтор, с первого «кадра». Причём такой цикл бесконечных повторений существует для всех квантовых альтернатив Вселенной на всех историях, где сознание проявлено.
Позиция ЮИ – будущего (состояния души, памяти) нет, не существует. Соответственно, прошлое – только в памяти.

Моя позиция – все квантовые альтернативы того, что мы называем «будущее», «прошлое» - это и есть «настоящее», они есть всегда. А мозг считывает эти состояния (так «будущее» состояние становится «прошлым» состоянием). Считывание для человека (мозга), перевод «будущего» в «прошлое» (память), «потенции» в «действительное» (реализованное, состоявшееся) - формирует «существование».
В этом фундаментальное различие между моей позицией и позицией ЮИ. Даже ещё без уточнения, что есть Душа/Дух и т.д.

http://www.is-si.ru/art.pdf

От Хаоса к Порядку.
Гипотеза о материальной основе квантовой нелокальности - к научной дискуссии
по вопросу существования Эффекта Солошенко-Янчилина.
Институт Специальных Исследований: Солошенко М.В., Янчилин В.Л., Болдырев С.Д., Зверев Д.М.
Данная статья посвящена выдвижению и рассмотрению гипотезы о материальной основе квантовой
нелокальности – вопросу существования материи, определяющей квантовую нелокальность и ключевые
свойства квантового мира. Причиной для такой постановки вопроса является новый физический эффект,
открытый русскими учеными и вызов этой группы учёных, сделанный Российской Академии Наук относительно
Эффекта Солошенко-Янчилинаю / The Effect of Soloshenko-Yanchilin [1]. Вызов был принят РАН, но сам
эффект так и не был опровергнут и за опровержение был назначен приз в 100 000 долларов, который
действует до сих пор и любой желающий может попробовать свои силы в целях его получения.
Мы же, приняв за основу Эффект Солошенко-Янчилина в качестве отправной точки, рассмотрим ключевые
следствия относительно состоятельности гипотезы о материальной основе квантовой нелокальности. Но,
сначала, очень бегло, рассмотрим суть нового физического эффекта, который детально рассматривается в
ряде работ ([2], [3], [4] и др.).
Формулировка Эффекта Солошенко-Янчилина крайне простая, но потрясающая основу существующей
стандартной физической модели: частота излучения атома увеличивается в поле гравитации (в связи с
уменьшением значения постоянной Планка вблизи большой массы). А поскольку в современной физике
стандарт атомной частоты (число периодов излучения, соответствующих энергетическому переходу между
двумя уровнями сверхтонкой структуры основного состояния атома), например атома цезия-133,
рассматривается как эталон атомной секунды, то речь идёт о времени. Таким образом,
Эффект СолошенкоЯнчилина означает, что время ускоряется в поле гравитации вблизи массивных тел.
...

[terra]

Он любил три вещи на свете:
За вечерней пенье, белых павлинов
И стертые карты Америки.
Не любил, когда плачут дети,
Не любил чая с малиной
И женской истерики.
...А я была его женой.

Посмотри на павлина. Он утоляет свою жажду чистейшей дождевой водой. Он не пьет грязную воду из канав и луж. Он постоянно помнит об облаках и дожде, падающем из них, и чувствует себя удовлетворенным. Когда сердце постоянно в поклонении мудрым, даже неприятные ощущения становятся приятными.

Это я прочитала про павлинов.Думала-в последнем сообщении..  
Да.. а мой муж не любил пенье павлинов. Они же не умеют петь)) возможно их "пенье" настолько ужасно,что поэтической душе мужа Ахматовой , казалось прекрасным)) "о! я хочу услышать это еще один раз,чтобы убедиться,что оно настолько ужасно"

Синегорлый Великий. Интересно-вишудха(горловая чакра) этого великолепного цвета.

[Oleg]

Он любил три вещи на свете:
За вечерней пенье, белых павлинов
И стертые карты Америки.
Не любил, когда плачут дети,
Не любил чая с малиной
И женской истерики.
...А я была его женой.

Посмотри на павлина. Он утоляет свою жажду чистейшей дождевой водой. Он не пьет грязную воду из канав и луж. Он постоянно помнит об облаках и дожде, падающем из них, и чувствует себя удовлетворенным. Когда сердце постоянно в поклонении мудрым, даже неприятные ощущения становятся приятными.

Это я прочитала про павлинов.Думала-в последнем сообщении..  
Да.. а мой муж не любил пенье павлинов. Они же не умеют петь)) возможно их "пенье" настолько ужасно,что поэтической душе мужа Ахматовой , казалось прекрасным)) "о! я хочу услышать это еще один раз,чтобы убедиться,что оно настолько ужасно"

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=57oDsCFvmJE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=57oDsCFvmJE</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=i8xPLJ_mcFk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=i8xPLJ_mcFk</a>

Синегорлый Великий. Интересно-вишудха(горловая чакра) этого великолепного цвета.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=w73qhZCtw6Y" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=w73qhZCtw6Y</a>

[Oleg]

Об изгонятелях мёртвых сушшностей .

https://yandex.ru/ "мёртвые сущности" и йога

не-пелевинский встроенный напоминатель напоминаэ

полнотекстовый поиск флибусты кое-что могёт..

http://fbsearch.ru/ нирмала шривастава сахаджа

http://flibustahezeous3.onion/b/394681/read - Мгновения вечности (пер. Свами Вит Праяс) 2404K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

На Востоке многих больных людей считают махатмами, а на Западе многих по-настоящему просветленных людей определяют в психиатрические лечебницы, потому что считают их душевнобольными. Оба этих подхода неверны. Поэтому я говорю, что это тонкое духовное переживание. На Западе в лечебницах множество просветленных людей лечат электрическим током, убойными дозами инсулина, потому что врачи полагают, что перед ними истерики.

Это тонкий вопрос. Если бы Рамакришна жил на Западе, его стали бы лечить. Врачи придумали такие сильные методы для излечения людей, что они наверняка сделали бы Рамакришну обычным человеком. Но от этого человечество потеряло бы многое.

На Востоке обратная ситуация. Я встречал многих людей. Иногда ко мне приводили кого-то, чтобы я распознал его состояние. Но я видел, что передо мной просто истерики, что кроме истерии в их состоянии больше ничего нет. Они были невротиками и нуждались в лечении. Они упали ниже нормального уровня. Но людям кажется, что состояния как ниже ума, так и выше ума, одинаковые. Только мастер может распознать их, другим людям будет трудно разобраться, что к чему. Он вам можно дать кое-какие указатели.

В Индии я встречал много махатм, которых превозносили толпы. Я общался с ними очень плотно, и они открывали мне свои сердца. В них больше уродства, чем в обычных людях.

Я часто посещал заключенных, учил их медитации, и мой опыт говорит мне... Сначала я удивился тому, что заключенные (даже те, которых приговорили к пожизненному заключению), гораздо невиннее святых, гораздо лучше святых, проще и легче их. Святые лукавые, хитрые, у них есть лишь дно качество: они умеют подавлять себя.

Меня спросили: «Вы всерьез критикуете таких святых, как Муктананда или Нитьянанда?»

Конечно, всерьез! Муктананда вообще самый обыкновенный человек, я с ним встречался. Я проезжал мимо его ашрама, и его ученики пригласили меня зайти ненадолго выпить чашку чая. И я согласился.

Этот человек оказался скучным, бесцветным, в нем не было даже безумия. И это обстоятельство было очевидно не только для меня.
Одна моя последовательница Нирмала Шривастава сопровождала меня. Даже она заметила это, она оказалась разумнее Муктананды. Мы побыли у него всего лишь пятнадцать минут и лишь зря потеряли это время. Когда наша машина отправилась в путь, Нирмала сказал мне: «Этот человек совершенно обыкновенный. Зачем вы растранжирили на него свое время? Даже пятнадцати минут для него слишком много!»

Я посмотрел на нее и сразу же отгадал ее мысли. Она подумала: «Если такой болван, как Муктананда, смог стать великим святым, тогда и мне это дело по плечу». И она воплотила свою идею в жизнь. Нирмала Шривастава стала великой святой и теперь путешествует по всему миру, у нее много преданных учеников. Она решила стать святой в день встречи с Муктанандой.

Сейчас она уже «Ее Святейшество Всемирная Матерь, Лагаджанани, Матаджи, Нирмалайи, Девиджи Шриваставаджи». У нее много последователей, и она занимается тем же, что и Муктананда, то есть поднимает у людей кундалини.

Когда она увидела, что этот болван способен поднять у человека кундалини, то решила и сама делать то же самое.
Разумеется, она умнее Муктананды, гораздо искуснее и лукавее его. Муктананда никакой не святой.

Но таких людей я встречал далеко не раз и не два.
Например, мастером Муктананды был Нитьянанда. Он только и мог, что валяться на полу, потому что у него был огромный живот. Для того чтобы передвинуть такое пузо, пришлось бы вызывать кран!

http://flibustahezeous3.onion/b/135997/read - Гусь снаружи (пер. Свами Вит Праяс,Ма Дхиян Шамина) 745K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

В мире столько глупцов, что каждый индиец может найти себе учеников. Это совершенно не проблема. Достаточно просто быть индийцем, и вы уже гуру. Я видел подобные вещи своими глазами.

Одна из моих учениц, Нирмала Шривастава, стала сейчас великим духовным лидером. Теперь у нее длинное имя: Ее Святейшество Джагатджанани - «Мать всего мира» - Матаджи Нирмаладжи Шриваставаджи.

Однажды она путешествовала со мной в автомобиле, и мы проезжали ашрам Муктананды. Люди из ашрама пригласили меня зайти на несколько минут, просто на чашку чая. Позади было долгое путешествие, и я сказал: «Это не повредит». В любом случае, я люблю чай! И я остановился на пять минут.

Нирмала увидела Муктананду. Она не могла поверить, что этот глупо выглядящий человек, отвратительный, похожий на шута, стал духовным лидером.

После чая, когда мы вернулись в машину, она сказала: «Если этот человек стал духовным лидером, то почему не могу я?»

Я ответил: «Ты можешь». И она так и сделала.

Сейчас здесь есть один человек из Австралии, он спросил меня о ней - потому что сейчас она в Австралии, делает большую духовную работу. Он спросил меня: «Время от времени вы говорите об одной женщине, Рабие Эль-Адавия. Что вы думаете о Матаджи Нирмала Девиджи? Она из той же категории, что и Рабия Эль-Адавия?» Этот человек здесь.

Я очень хорошо ее знаю - на протяжении десяти лет она была моей ученицей. В этом ничего нет, ни духовности, ни медитации... но она поняла идею Муктананды. А этот случай не единственный.

Вы, должно быть, слышали имя великого йога в Америке, Йоги Баджана. Он был носильщиком в делийском аэропорту. Он увидел Муктананду в окружении семисот американцев... Конечно, в то время его звали Сардар Харбаджан Сингх; он был бедным носильщиком, но, конечно, он выглядел гораздо лучше Муктананды, более представительно. И ему в голову пришла мысль: «Если этот глупец может быть парамахамсой, сатгуру и так далее и тому подобное, то почему я должен терять время, оставаясь носильщиком?» Он бросил эту работу и уехал в Америку, а теперь он величайший духовный лидер Сикхской иерархии в Западном полушарии.

и музыковеды тоже были .. https://www.youtube.com/watch?v=fWeMy-43jGw&list=PLBC493F5B19F11CC9

[Oleg]

--->
+ ещё вариант поиска

http://fbsearch.ru/ "Метасовременная эпоха"
-->

http://flibustahezeous3.onion/b/311476/read - Зеркало моей души.Том 2.Хорошо в стране американской жить... 1176K - Николай Викторович Левашов

«Великие» учителя Вед, приезжая в Россию, удивляются, когда слышат живой русский язык, особенно северный говор! Они с восторгом говорят, что счастливы услышать ЖИВОЙ САНСКРИТ, подтверждая тем самым, что РУССКИЙ ЯЗЫК И ЕСТЬ САНСКРИТ! Но самое интересное в том, что, испытав несказанное наслаждение от звуков живого санскрита, эти «мудрецы» Востока очень быстро забывают об этом и продолжают вещать всему Миру о «своей» Великой Ведической Культуре и о «своём» древнем праязыке — САНСКРИТЕ!

Как ни «крути», а всё перечисленное мною ну никак не тянет на действия носителей и «проводников» Света! Ложь неосознанная, основанная на незнании — недоразумение, ЛОЖЬ СОЗНАТЕЛЬНАЯ — ПРЕСТУПЛЕНИЕ!

Так что, возникает только один вопрос: кому служат и на чью «мельницу» льют воду эти «великие» учителя Востока, и куда ведут многие миллионы слепых людей, которые уверовали им?

И ещё один аспект…

«Великие» учителя обещают своим последователям достижение «невероятных» возможностей! И в чём же они видят эти «невероятные» возможности? А видят они их в возможности выхода, как они говорят, астрального тела из физического и в возможности астральных путешествий, и, если «посчастливится», то и достижении состояния НИРВАНЫ или АБСОЛЮТА, и о слиянии (растворении) человека в этом «экстазе»! Но, ни один из этих «Великих» учителей не говорит о том, что такое состояние Нирваны, что такое НИРВАНА, и что происходит с человеком, когда он растворяется в этом состоянии! Никто ничего не объясняет, кроме описания погружения в состояние блаженства!

Когда я слышу или читаю об этом, на ум приходят результаты одного эксперимента с крысами. Крысе вживляли в центр удовольствия электрод и подключали этот электрод к цепи, замыкание которой происходило нажатием на пластину. Когда нажимали на эту пластину — крыса испытывала наслаждение! Сообразительная крыса после этого стала сама нажимать на пластину и непрерывно её нажимала до тех пор, пока не упала мёртвой! Единственным «утешением» для крысы послужило то, что она умерла в состоянии наслаждения!

Вот такие параллели приходят на ум, когда слышишь или читаешь о «высших» достижениях! И эти параллели не случайны, так как одно отражает суть другого! Так что спешите, спешите к «совершенству» — там Вас ждёт и физическая и духовная смерть, но смерть «сладкая»!

А что касается астральных путешествий и выхода из физического тела, то это ещё доясельный уровень, а не «высшие» умения! И то, далеко не каждый последователь достигает этого состояния. И при всём при этом, польза от этих созерцательных астральных путешествий близка к нулю! А способы, которые предлагаются последователям этих «учений», крайне опасны и в конечном итоге приводят к разрушению сущности человека! Вот такие вот «орехи» получают ищущие духовного совершенства!

А между тем, сотни миллионов людей по всему миру медитируют по разным методикам того или иного очередного «великого гуру» и всё ждут, и всё ждут… просветления и духовного роста, а они всё не наступают и не наступает! И возникает ситуация, как с мотыльками, летящими на свет — люди вместо того, чтобы получить обещанное, постепенно сгорают в ложном свете, предлагаемом этими «гуру», отдавая во время медитаций паразитическим системам, стоящим за этими «гуру», единственное ценное, что у них есть — свою ЖИЗНЕННУЮ СИЛУ! Отдают именно то, что им нужно для того, чтобы действительно духовно расти, без чего и духовный рост, и даже просто творчество, НЕВОЗМОЖНЫ!

Подобная циничность у таких «великих гуру» уже доходит до открытого издевательства над слепыми, ищущими духовности и просветления! «Великая мамочка» сахаджа-йоги Шри Матаджи Нирмала Деви (Нирмала Шривастава) открытым текстом заявляет своим последователям, что если человек во время медитации в честь неё, «великой», почувствовал холодок вдоль позвоночника — он спасён! Все его проблемы, болезни исчезают, больше человеку ничего не надо делать и т. д. и т. п.

И это не очередной «поклёп» на «великую» женщину, а то, что она САМА ПИШЕТ в своей автобиографической книге «Метасовременная эпоха»! [Москва, издательство «Московский Союз Сахаджа Йогов», 1998.] Мне эту книгу прислала в Сан-Франциско Надежда Яковлевна Аншукова в начале 2006 года, с просьбой дать своё мнение по поводу того, что написано в этой книге. Её и других людей интересовало моё мнение по поводу сахаджа-йоги. Я могу получить представление о чём-то посредством своей системы сканирования и анализа полученной информации, но я предпочитаю давать свои оценки не на основании своего собственного сканирования, а на основании сведений о ком-то или о чём-то, желательно исходящих от самого человека непосредственно, поскольку высказывания других людей, как положительные, так и отрицательные, отражают их собственное мнение, но не мнение и понимание того, о ком они говорят или пишут. Поэтому книга Шри Матаджи Нирмала Деви «Метасовременная эпоха» идеальна в этом отношении — это автобиография! Суждения и представления в этой книге не искажены другими лицами, а отражают миропонимание автора и его собственные выводы.

Когда я начал читать эту книгу, я был удивлён полнейшим непониманием автором этой книги того, о чём она говорит и пишет! Создалось впечатление, что книгу написал совсем безграмотный человек на уровне домохозяйки! Домохозяйкой может быть и образованная женщина, но книга написана именно НА УРОВНЕ ДОМОХОЗЯЙКИ! И в этом не было бы ничего плохого, если бы эта женщина не добавила в это изложение своё понимание «духовности» и самореализации! Меня удивило до изумления её описание «пробуждения» её кундалини! Она красочно описывает закат Солнца на берегу Индийского океана и то, как она увидела, как оранжево-красный шар энергии поднялся из области копчика вдоль её позвоночника и взорвался у неё в голове! И этот эпизод послужил для неё основанием заявить о своей САМОРЕАЛИЗАЦИИ И О ТОМ, ЧТО ОНА ДОСТИГЛА ВЫСШЕГО ПОНИМАНИЯ! И, что самое любопытное — что теперь она может учить других этому же!

Когда читаешь такие вот размышления «высшего полёта», то удивляешься тому, что человек, написавший подобное, НЕ ПОНИМАЕТ ДАЖЕ НА ЭЛЕМЕНТАРНОМ УРОВНЕ ТОГО, ЧТО С НИМ ПРОИЗОШЛО! А ведь она родилась и воспитывалась в Индии, в семье из рода махарадж (королей) и ДОЛЖНА знать такие элементарные вещи! Но она их НЕ ЗНАЕТ!

Сделаю некоторые пояснения. Красный цвет энергетики говорит о стрессовом состоянии человека, о том, что данный человек находится на грани психического истощения! А оранжевый цвет говорит о сексуальной энергетике, о большом её скоплении. Что всё это означает, надеюсь, понятно и комментариев не требует! И то, что, по её же собственным словам, поднявшийся по позвоночнику красно-оранжевый шар энергии полыхнул пламенем в её голове, говорит о многом, по крайней мере, для меня! Просто из уважения к женщине не хочется давать прямое понимание произошедшего с ней, и что это значит на самом деле! Но даже если принять её объяснения этого факта, то хотелось бы пояснить, что на самом деле означает выброс энергии из кундалини, согласно понятиям высших йогов Индии.

Они используют методику «пробуждения кундалини», как способ вывода своей сущности из физического тела для возможности, так называемого, астрального выхода. Грамотно управляемый выброс энергии кундалини просто вышибает сущность из тела человека, и при этом очень важно, чтобы при таком выбросе энергии не было разрушения структуры мозга, контролирующей возвращение сущности в физическое тело! Именно поэтому первый опыт «пробуждения кундалини» обычно происходит при присутствии уже опытного в таких делах учителя, который, в случае необходимости, направляет в нужное русло выброс энергии кундалини.

И даже при таких мерах предосторожности нередко случается, что выбитая из своего физического тела сущность НЕ МОЖЕТ ВЕРНУТЬСЯ В СВОЁ СОБСТВЕННОЕ ТЕЛО, И ЧЕЛОВЕК ВПАДАЕТ В КОМУ ИЛИ УМИРАЕТ СРАЗУ. Так или иначе, выброс энергии кундалини — это только инструмент, используемый для выхода из физического тела! Но само по себе это явление НЕ ОЗНАЧАЕТ ДОСТИЖЕНИЯ ДУХОВНОГО СОВЕРШЕНСТВА! При выбросе энергии кундалини в голову человек испытывает эйфорию, экстаз, в силу того, что происходит насильственное открытие структур мозга на других уровнях при искусственном, насильственном выходе из физического тела, и возникает насыщение мозга человека потоками с этих уровней. Но это никоим образом не связано с духовным развитием и тем более — с совершенством! Это просто механизм, способ достижения состояния, при котором сущность оказывается вне своего тела.

Если эйфорию при вышибании сущности из собственного физического тела считать «ВЫСШИМ» ДУХОВНЫМ ПРОЯВЛЕНИЕМ, то тогда все НАРКОМАНЫ — ЛЮДИ «ВЫСОКОДУХОВНЫЕ», ибо они испытывают похожую эйфорию, когда принимают наркотики. Результат один, только методы разные! К тому же существует множество других способов выхода из своего собственного тела не столь дикими способами, как выброс жизненной силы из кундалини!

Так что, учитывая всё это, то, что произошло с нашей домохозяйкой, кстати, она сама себя так кличет, есть ни что иное, как спонтанный, самопроизвольный выброс жизненной силы из кундалини. И именно поэтому она пишет, что её голова полыхнула пламенем при ударе красно-оранжевого шара в мозг! И одной из основных причин этого был сильнейший и продолжительный нервный стресс, который она испытывала в то время. Так что она совершенно неправильно интерпретировала произошедшее с нею в результате этого спонтанного выброса энергии кундалини, который уж совершенно никакого отношения не имеет к духовному совершенству.

Выброс энергии кундалини НИКАК НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ИНТЕРПРЕТИРОВАН, КАК ДОСТИЖЕНИЕ ДУХОВНОГО СОВЕРШЕНСТВА! И тем более, спонтанный выброс энергии кундалини НЕ ПРИВОДИТ К САМОРЕАЛИЗАЦИИ, как об этом заявляет «Большая мамочка». И не только других, кто почувствует «ветерок», но и её самой в том числе! Любое развитие происходит только через осознанное действие человека, при понимании полной ответственности за каждое своё действие, каждый поступок!

Ещё меня удивила её пассивная жизненная позиция невмешательства, примеры которого она приводит сама! И это «вещает» человек, «достигший» духовного совершенства! Она описывает, как наблюдала весьма нелицеприятную ситуацию в пригородном поезде Лондона, если мне не изменяет память. Но и это ещё не всё! Поражает лицемерие самой книги. Шри Матаджи Нирмала Деви пишет, как её возмущает, что те или иные гуру берут деньги за своё обучение! И вещает, что сахаджа-йог денег не берёт, но… сахаджа-йог делает подарки, чтобы осчастливить другого человека (в первую очередь её саму). Она приводит душещипательный пример того, что сахаджа-йог со своим другом зашёл в один магазин, где его друг увидел одну вещь, которая ему понравилась. У него не было достаточно денег, и он попросил продавца придержать эту вещь для него, пока он не соберёт нужную сумму. Сахаджа-йог вернулся позже в этот магазин и купил эту вещь, которую потом подарил этому другу, и был счастлив от этого.

Но сахаджа-йог для этого должен был иметь эти деньги, заработать их, иначе он бы не смог купить эту вещь! Но в этом ещё и скрытый на уровне подсознания толчок последователю сахаджа-йоги. Сахаджа-йог должен стремиться доставить радость своим ближним через подарки. А кто самый близкий и дорогой человек для сахаджа-йога? Конечно же, сама «Большая мамочка», ведь не случайно любое собрание последователей сахаджа-йоги начинаются с часовых восхвалений самой «мамочки»… и в результате этого у неё десятки замков и дворцов по всему Миру, сотни шикарных машин, драгоценностей, множество других ценнейших подарков и, конечно же, «тонны» денег, которые её последователи пачками бросают в вовремя подставленные жертвенники.

И что ещё при этом любопытно, так это то, что ни она, ни её помощники в этом «святом» деле не платят налогов! Зато налоги на подарки платят дарящие! К примеру, в США стоимость подарков не исключается из суммы налогов. Точнее, человек может, после уплаты всех налогов, подарить только десять тысяч долларов в год, не более, чем одному человеку. Это, если говорить о денежном подарке, а если подарок покупается, то разрешается списать с налогов только пятьдесят долларов, вне зависимости от стоимости подарка! А это значит, что человек, дарящий подарок, не только тратится на сам подарок «Великой мамочке», но и платит ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТЬ ПРОЦЕНТОВ от стоимости подарка в казну. Представьте себе, во сколько обойдётся дорогой подарок дарящему своей любимой мамочке, особенно, когда он дарит дворец или что-нибудь ценное! Но дарящего должно радовать то, что он осчастливил подарком свою горячо любимую «мамочку»!

Можно ещё долго продолжать приводить примеры того, какие «высокодуховные» откровения написаны в этой книге. Хотелось привести ещё одно, перед тем как поставить большую «точку» в вопросе о сахаджа йоге! В этой книге она пишет, что власть в мире должна перейти в руки сахаджа-йогов, так как они уже самореализовались и выпали из колеса реинкарнаций! А перед этим она довольно основательно убеждала читателя в том, что сахаджа-йог, получив самореализацию, не должен делать ничего, и если он будет что-нибудь делать, то его действия будут тут же нейтрализовываться, так как он свободен от кармы, и значит — НИЧЕГО НЕ ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ! По её утверждению, любое действие человека — это отработка его КАРМЫ, правда, при этом «мамочка» совсем не поясняет, что такое есть карма! А чуть позже говорит, что только сахаджа-йоги должны править Миром!

Неплохой выкрутас, ничего не скажешь! Ведь управление Миром требует огромного количества действий, и притом каждодневных, и ответственности за эти действия, но такое противоречие ничуть её не смущает — это ведь ВЛАСТЬ НАД МИРОМ! «Свободные» от кармы сахаджа-йоги «почему-то» могут управлять Миром, а как же её же утверждение о том, что после самореализации сахаджа-йог не должен ничего делать?! В том числе и она сама! Но она почему-то разъезжает по всему Миру, проводит встречи, встречается с людьми, даёт советы, даже выбирает невест и женихов своим последователям и главное — принимает непрерывное восхваление самой себя и принимает ПОДАРКИ, которыми потом с большой радостью пользуется, особенно если это Замок или Дворец!

И это не клевета на «удивительного» человека, а её собственные мысли, ею же и записанные! Меня только удивляет, как люди, читавшие эту книгу, не видят очевидного, но зато меня не удивляет, почему социальные паразиты так активно её рекламируют и восхваляют её по всему Миру. Даже это должно быть предупреждением для всех её последователей, ибо социальные паразиты безжалостно уничтожают всё и всех, если только кто-то или что-то может им повредить!

И ещё один момент, не касающийся напрямую затронутой темы. В своей книге Шри Матаджи Нирмала Деви приводит стихи одного древнеиндийского поэта и сетует на то, что мало кто даже в те времена, более тысячи лет тому назад, мог насладиться красотой этих стихов, потому что автор писал свои стихи на … САНСКРИТЕ! Или, проще говоря, на РУССКОМ ЯЗЫКЕ! А это означает, что и тысячу лет тому назад на территории Древней Индии НЕ БЫЛО НИ ОДНОГО НАРОДА, КОТОРЫЙ БЫ ГОВОРИЛ НА САНСКРИТЕ, и не могло быть, потому что этот народ никогда не жил в Древней Индии, а жил в Великой Асии, ныне известной, как Россия! Только потомки оставшихся после Второго Похода Ариев в Дравидию хранили его, как память о своих предках-русичах…

Таким образом, благодаря вопросу Надежды Яковлевны Аншуковой, мне попала в руки книга, в которой показана не только искажённость миропонимания тех же самых индусов, но которая дала возможность увидеть, что скрывается за масками «Великих» учителей Востока — НЕВЕЖЕСТВО! И вскрывают своё НЕВЕЖЕСТВО сами «великие учителя»! Невольно вспоминается эпизод из фильма «Невероятные приключения итальянцев в России». Когда один из героев спрашивает другого о том, что он обещал ему сделать, если встретится с ним вновь? Тот отвечает ему: «Не надо я сам!» И ломает себе вторую ногу!

Так и в этой ситуации сами «великие учителя» разоблачают своё невежество в своих биографиях! Саморазоблачение невежества «великих гуру» — лучший способ снятия с них масок! И хотя некоторые учителя Востока действительно пытались найти истину, свет, но опирались они при этом на изначально искажённые позиции. К сожалению для них, по-другому и не могло быть. Потому что, когда маленькие дети не хотят вырастать из «коротких штанишек» и вместо этого начинают пересказывать «квантовую физику» на своём уровне, внося, ко всему прочему, своё собственное «понимание», ничего хорошего из этого не получается!

Так что, не спешите, люди, падать ниц перед «Великими Учителями» с Востока, а лучше загляните поглубже в самих себя, разбудите спящую генетическую память, и вы поймёте, что не там ищете! Вспомните и поймёте, что именно ваши предки передавали и древним индусам, и китайцам, и египтянам, и индейцам майя, ацтекам, инкам те крупицы истины, которые у них сохранились и в дальнейшем были ими искажены до такой степени, что потеряли даже те искорки света, которые в них были изначально, сохранив только внешнюю оболочку! А поняв это, не становитесь на колени и часами не воспевайте дифирамбы ДОМОХОЗЯЙКЕ из-за того, что она САМА посчитала, что ДОСТИГЛА ДУХОВНОГО СОВЕРШЕНСТВА только потому, что красно-оранжевый шар жизненной силы из кундалини ПОЛЫХНУЛ ПЛАМЕНЕМ в её голове!..

Но почему же всё-таки люди стоят на коленях, почему часами восхваляют свою «мамочку»?!

Одна из основных причин ещё и в том, что она ОБЕЩАЕТ людям ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ БОЛЕЗНЕЙ, ФИНАНСОВЫХ ПРОБЛЕМ и т. д.! А для этого нужно ТОЛЬКО ВОСХВАЛЯТЬ ЕЁ И ПОЧУВСТВОВАТЬ ХОЛОДОК! Если человек почувствовал «холодок», все эти проблемы должны ИСЧЕЗНУТЬ! Но проблемы… НЕ ИСЧЕЗАЮТ! И человек продолжает ещё усерднее восхвалять «великую мамочку», «дарит» ей последние деньги, старается почувствовать «ПРАВИЛЬНЫЙ ХОЛОДОК», а проблемы, как были — так и остались. Точнее — проблемы стали ещё серьёзнее и многочисленнее, потому что проблемы могут исчезнуть только тогда, когда человек действует, активно борется со своими проблемами, а не ждёт, чтобы они исчезли сами по себе, несмотря на то, что этого очень хочется!

Видно забыли люди или не видели мультфильм «Вовка в тридевятом царстве», в котором главный герой, попав в сказку, вызвал себе «двоих из ларца, одинаковых с лица» и стал у них заказывать себе пирожное, мороженое и т. д., ожидая, что эти «двое из ларца» ему всё это и дадут, сделав всё за него! Но «двое из ларца» съели всё за него! И он тогда ещё их спросил: «А вы что, и есть за меня будете?!» На что ему «двое из ларца» ответили: «Ага!»

Чем же последователи сахаджа-йоги отличаются от героя мультфильма? Да ничем! У них получается, как в этом мультфильме: за них сладко ест и спит «Великая мамочка» и ближайшее её окружение, а они только и ждут, когда произойдёт то, что им обещано, а обещанное всё не наступает и не наступает! А так хочется! Но, как говорится, хотеть не вредно, но недостаточно! Действовать нужно, своим трудом и потом решать возникшие проблемы, БОРОТЬСЯ С НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬЮ и бороться активно!

Всё-таки, социальным паразитам удалось добиться многого посредством созданного ими социального оружия. Созданные и распространённые ими среди людей религии, основанные на принципах иудейской, в первую очередь выкосили, в прямом и переносном смысле этого слова, сильных людей, носителей альфа-генетики. А остальным навязали пассивность, суть которой состоит в том, что человек должен безропотно принимать рабскую долю и тогда… после смерти Господь Бог их наградит райской жизнью!

Так что социальное оружие паразитов сделало своё чёрное дело! Многие люди стали носителями его последствий. Социальное оружие привело к появлению социальных болезней, несущих в себе «социальные осложнения» разной тяжести и с разным уровнем последствий. И одним таким тяжёлым «социальным осложнением» является СОЦИАЛЬНАЯ И ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПАССИВНОСТЬ! Людям внушили, и они приняли положение, что им самим ничего не надо делать! А только ждать благодати свыше! От Господа Бога или от кого-нибудь другого — не суть важно, а важно только то, что НУЖНО БЫТЬ ТОЛЬКО ГОТОВЫМ ПРИНЯТЬ БЛАГОДАТЬ В ГОТОВОМ ВИДЕ! И не важно, что принять — райскую жизнь или самореализацию, важно то, что кто-то или что-то сделает это для тебя! А тебе нужно только быть терпеливым и с благодарностью принять этот «ДАР»!

И восхваляют люди часами или Господа Бога, клянясь ему в своей рабской преданности и покорности судьбе, только бы получить в награду, хотя бы после смерти, «ВЕЧНУЮ» РАЙСКУЮ ЖИЗНЬ; или очередного «Великого Гуру», чтобы достичь самореализации посредством «холодка» вдоль позвоночника! Так что очень многие люди-человеки и сами приобрели некоторые черты социальных паразитов, можно сказать, заразились паразитизмом от них! Так как убеждены, что кто-то и что-то просто обязан им всё дать — вот посмотри — мы такие розовые и пушистые, мы такие хорошие, делали всё, что ты от нас требовал, а теперь дай нам то, что обещал!
...

Так же, как не читают слепые фанатики и таких книг как «Метасовременная эпоха», в которой тоже всё написано открытым текстом! И не хотят видеть, что болезни никуда не исчезают, проблем становится только больше, деньги с неба сыпаться не начинают и т. п. Постойте, вру «грешный» — деньги с неба сыплются непрекращающимся потоком, но только… но только на голову «великой мамочки», её подручных, и им подобным!

Неужели все забыли сказку про Буратино, которого убеждали закопать его пять золотых монет на Поле Чудес в Стране Дураков, чтобы из них на рассвете выросло дерево, на котором созреет множество монеток? На которые он сможет купить много курточек для горячо любимого папы Карло и много чего другого! Вроде все эту и другие сказки знают, а когда им предлагают такой же вариант, только поданный «под хорошим соусом», бегут на своё «Поле Чудес» и спешат закопать свои «золотые монетки»!

Потому что верят, что из их «золотых монеток» обязательно вырастет великое множество новых золотых монеток, молодильных яблок, райских яблочек на древе познания, которые откроют все тайны мироздания и т. д., и т. п. И не нужно бороться с несправедливостью, и не надо трудиться в поте лица, добиваясь просветления знанием, и не надо бороться с самим собой, по капле выдавливая из себя раба, так как обязательно «прилетит волшебник в голубом вертолёте» и «бесплатно подарит пятьсот эскимо»!

Уж очень глубоко засела в мозгах людей зараза «халявы», когда необходимо только минимальное напряжение собственных сил, и то — напряжение рабски умоляющего на коленях осчастливить! И никто не задаётся вопросом, а чем он таким заслужил просимое?! Можно до смерти молиться Господу Богу о том, чтобы в пустыне появилась вода и спасла от смерти — вода не появится! А если человек воспользуется знаниями и не поленится потрудиться и выкопает колодец, в правильном месте даже в пустыне человек найдёт воду и спасёт и себя, и многих других от смерти от обезвоживания!

Только сам человек, своим трудом, своей силой воли и борьбой против несправедливости, сможет решить свои проблемы и помочь другим! Только так, не иначе! На Руси есть поговорка: «Вольному — воля, спасённому — рай»! Многие используют её, даже не вникая в её суть! А суть этой поговорки предельно точна и показательна. Свободный человек сам хозяин своей судьбы и её творец, а рабу в душе остаётся смиренно ждать смерти, чтобы получить «вечную райскую жизнь»! Но что самое интересное, обещающие другим райскую жизнь после смерти, сами «почему-то» предпочитают эту самую райскую жизнь здесь, на «грешной» Земле! Странное «противоречие» — не правда ли?!

«Осложнения» от социальной болезни в современном Мире мало кто избежал! Видно, «бациллы» паразитизма проникли везде, они в воздухе, в воде, в земле!

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=dggH9gENmFo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=dggH9gENmFo</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZgDeoiP9WlA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ZgDeoiP9WlA</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=P06gYkFIOb4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=P06gYkFIOb4</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Dv4U2Dnyr7w" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Dv4U2Dnyr7w</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=QZiOQEk5Ci8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=QZiOQEk5Ci8</a>
--->

[Oleg]

--->

http://flibustahezeous3.onion/b/524282/read - Верую! Удивительные истории о людях, нашедших Бога 814K - Алексей В. Фомин (сост.)

Для подтверждения своей божественности Матаджи кощунственно ссылается на Священное Писание (Ин. 14, 16), на слова Спасителя: «Я пошлю вам Духа Утешителя, Он наставит вас на всякую истину», утверждая, что она – этот самый дух! Тем самым вводит свои жертвы в непрощае-мый грех – хулу на Святаго Духа (страшно и прискорбно писать об этом). Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго! Расчет просто на неосведомленность: ведь это обетование Спасителя исполнилось на пятидесятый день по Его Воскресении, когда на апостолов сошел Дух Святой и они получили дар знания многих языков (Деяния, гл. 2).

Причем информация о том, что она божество, преподносится не сразу, чтобы не отпугнуть знающих хотя бы заповедь «Не сотвори себе кумира», а тогда, когда человек в результате регулярного погружения в легкий гипнотический транс (в том числе и путем самогипноза при обязательных утренних и вечерних медитациях, заменяющих молитвы) теряет критическое восприятие реальности. И гнусное сообщение о том, что она – новое воплощение Христа, Девы Марии и Святаго Духа одновременно (а заодно и всех богов и святых всех времен и народов), воспринимается вполне спокойно и даже с восхищением! Но этого сатанинской гордыни мало, она хочет полного поклонения и пресмыкания, превращения одурманенных людей в своих полных рабов.

И на следующем этапе, посулив всевозможные материальные блага, сохранение молодости (вспомните Фауста) и даже превращение в святого, Матаджи предлагает целовать свои «лотосные» стопы (или, на худой конец, их цветную фотографию)! Для маловерных сообщается, что при этом происходит мощная очистка организма (но скромно умалчивается чьего – конечно, хозяйки). Приветствовать портрет необходимо выкриком «Джей Шри Матаджи!», с выбросом правой руки вперед. Гитлер тоже был опытным мистиком и оккультистом и прекрасно знал о такой энергетической подпитке.

Как не вспомнить при этом Евангелие от Матфея (особенно 4-ю и 24-ю главы), когда дьявол, искушая Христа в пустыне, поставив Его на высокую гору, «показывает Ему все царства мира и славу их и говорит Ему: все это дам тебе, если пав поклонишься мне». Рассмотрим еще одну, скажем так, чисто техническую деталь. Нужно сразу сказать, что она универсальна для многих систем и сект и является кощунственной пародией на иконопочитание – медитация на фотографию, портрет основателя секты (вспомним портреты и бюсты вождей, на которые подобало взирать с восторгом и благоговением).

Секрет очень прост: при этом возникает стойкая связь с объектом медитации. Изображение связывает вас с тем, кто на нем изображен. Причем возникает канал связи с двусторонним движением. В случае СЙ вначале вы получаете мощный энергетический «аванс», а затем из вас бесстыдно начинают воровать энергию (пользуясь вашей доверчивостью и регулярными медитациями). Как врач, я с удивлением отметил (не сразу, к сожалению), что, несмотря на грандиозные посулы, многие СЙ (особенно так называемые старшие – занимающиеся давно), выглядят весьма больными, истощенными, изнуренными людьми. У них часто наблюдается значительная потеря веса, раздражительность, нервные срывы, синяки под глазами и пр., что объясняется вселением бесов, а «слегка» повышенный вес основательницы (главного потребителя энергии) – около центнера – объясняется необходимостью разрушения «плохих энергий».

Многие не знают еще об одной особенности гипноза – снятие симптомов болезней, подчеркиваю – не излечением, а всего лишь временной ликвидации симптомов, например, боли (этому специально обучают стоматологов в Америке или вспомните Бальзамо). При этом, занимаясь СЙ, тая на глазах, человек чувствует себя «прекрасно» и с восторгом навязывает демоническую систему окружающим. Суперактивность, навязчивость – еще одна черта подобных сект. «Лучший подарок для меня, – говорит Матаджи, – если вы приведете в сахаджу больше новых людей». Интересно, что она резко осуждает всех экстрасенсов (хотя сама является мощным экстрасенсом, заряжает воду и пр.), потому что конкурирует с ними за человеческую душу.

Веселенькая картина – не правда ли? Сходив на модный «оздоровительный» (читай: гипнотический, магический, колдовской) сеанс, как сделал в свое время и я, можно легко попасть в такое болото. Пользуясь нашим вниманием, интересом и, конечно, безумным согласием, бесы входят за секунду, а выходят годами и только милостью Божией. Матаджи откровенно заявляет во время сеанса: «Я ничего не могу сделать без вашего согласия. Попросите у меня самореализацию». Детали кодирования продуманы до мелочей. Это и первое приветствие на программе: «Я приветствую всех искателей истины!» – приятно льстит самолюбию и раздувает гордыню; и «уникальное», многократно повторяемое в определенном месте утверждение: «Я ни в чем не виноват!» Эта полные демонические антиподы смирения и покаяния разоблачают душе-губительный характер секты.

Справедливости ради надо отметить, что СЙ (на первых порах) поражает своей абсолютной бескорыстностью. «СЙ – это дар Матаджи человечеству». Курсы бесплатные или проводятся за символическую плату. Однако затем начинаются сборы больших сумм (причем по именным спискам) на подарки своему кумиру, на «храм», на поездки лидеров за рубеж. А география таких поездок весьма и весьма заманчива: Индия, Италия, Австралия (помните – «все царства мира»). Система интернациональна. За счет Нирмала Деви, на деньги доверчивых людей, функционирует «Трест вечной любви», построены центры во многих странах мира для распространения порочной системы, а сама основательница постоянно путешествует по свету, дабы поддерживать в своих жертвах пресловутый «матернаж» – восторженную патологическую привязанность.

В полном объеме используется в СЙ и такое открытие гипноза, как фактор коллективности, проведение массовых сеансов (например на стадионе). В группе есть успокаивающий фактор (все кланяются, и я тоже) и легче навязывать всякие несуразности. Например, для тех, у кого в результате пения мантр и медитации на портрет Матаджи «крыша уже основательно поехала», сообщается новое откровение: любимый народом памятник «Родина-Мать» – это кундалини г. Киева и даже образ самой Матаджи (!) – она будто зарядила его своей «целебной» энергией. (Речь идет об огромном и безобразном памятнике, символизирующем «независимость» Украины, построенном у самой Лавры и испортившем вид города. Памятник представляет гигантскую фигуру женщины с мечом в руке, расположенную лицом на восток.)

«А вот в Киево-Печерской Лавре обосновались бесы, и ходить туда не следует». Нужно сказать, что это потрясающее заявление стало началом моего трудного пути назад из сахаджи (несмотря на грозные предостережения самой Матаджи в одной из ее «мудрейших» лекций: «Если вы выйдете из сахаджи – вы умрете от рака» – что немного смахивает на обыкновенный шантаж; или: «Меня обманул один человек, так его разбил паралич (сошел с ума, сын умер от лейкоза», и т. д. и т. п.). А произошло это так: группа СЙ (и я в том числе) с блаженными лицами (не забывайте про колдовской матернаж), вызывая удивление окружающих, средь бела дня плюхнулась на газон прямо в Музее Великой Отечественной войны и обратила свои ясные лица к «магической» скульптуре. И тут я сказал себе: «С меня довольно! У меня с головой еще все в порядке» – и ушел.

Об отступнике для устрашения сообщается, что в него вселились коварные бхуты-бесы. И все-таки даже этого было недостаточно для полного разрыва с сектой. Самое страшное то, что выйти из нее самостоятельно, без Божьей помощи, в результате этакой эволюции взглядов просто невозможно.

Мнение окружающих и даже самых близких людей абсолютно игнорируется. Закодированная психика не желает даже ничего слышать плохого о «чудесной» са-хадже. Но воистину не желает Господь смерти грешника и пришел грешныя спасти. Тайну цареву хранить должно, дела Божия проповедовать славно. Пишу о происшедших событиях по благословению моего духовного отца. Имеющий уши да слышит.

Печальным триумфом моего пребывания в СЙ стало приглашение в Индию на всемирный съезд СЙ. Были мобилизованы все финансовые возможности, человеческие связи, и с вожделенным авиабилетом до Дели, распираемый чувством «собственной значимости» доктор отправился в Москву за паспортом и визой.

http://flibustahezeous3.onion/b/306781/read - Тайны великих пророков (Все загадки Земли) 3101K - Леонид Иванович Зданович

Идейным вдохновителем и международным руководителем этой секты является Нирмала Шривастава, именующая себя Шри Матаджи Нирмала Деви. Обстоятельства ее мирской биографии известны мало. Известно, что она родилась в Индии 21 марта 1923 года, в настоящее время проживает в Италии в собственном замке.

Эта дама считает себя мессией, инкарнацией Бога на современном этапе. Она прямо заявляет: «Но сегодня день, когда Я объявляю, что Я Та, Кто должен спасти человечество. Я объявляю: Я Та, Кто является Ади Шакти, Кто есть Изначальная Мать, Шакти, Желание Бога, Которая воплотилась на этой Земле, чтобы дать значение Ей Самой, этому Созданию, людям. И Я уверена, через Мою любовь и терпение, и Мои силы Я достигну этого. Я была той, Которая рождалась вновь и вновь. Но сейчас в Моей полной форме и в Моих полных силах я пришла на эту Землю, не только ради спасения людей, не только ради их освобождения, Но ради дарования им Царства Небесного, радости, блаженства, которые ваш Отец хочет даровать вам».

Из ее посланий человечеству следует, что Матаджи претендует ни больше ни меньше, как на создание Новой «Вселенской Чистой Божественной религии («Вишва Нирмала Дхарма»), которая расценивается как «драгоценный дар человечеству», «беспрецедентное открытие», «приход новой эры Истины», «освобождение человечества на любом уровне», «установление Царства Божьего» и т. д.

Суть метода Сахаджа-Йога, открытого Шри Матаджи, благодаря которому постигается новая религия, состоит в пробуждении и поднятии с помощью «Божественной математической формулы», «Божественной энергии Кундалини» и получение человеком на этой основе «Самореализации». «Реализованный» человек переходит в новое «физическое, психическое, эмоциональное и духовное состояние» и должен «достичь заключительной стадии духовного бытия». Ему обещаны немыслимые блага: «Стать Духом», «Обрести Божественность», «Стать спасителем всего человечества», «Познать Истину» и т. д.

Человеку, в случае приобщения к Сахаджа-Йоге, внушается исключительность и превосходство над всеми. «Реализованный человек поднимается над всеми оковами рабства». «Эти люди получили полное просвещение. Они познали истинное крещение и в результате стали религиозными, святыми, йогами, йогиняма, провидцами. Они не похожи на других людей, которые не вошли в это новое четвертое измерение, осознание и не самоутвердились».

«Начав практиковать Сахаджа-Йогу, человек так высоко поднимается над другими и его благоразумие становится настолько совершенным, что ни средства информации, ни лжеучителя, ни вводящие в заблуждение методики — ничто не может сбить его с правильного пути. Сахаджа-Йог наслаждается своей свободой и свободой других Сахаджа-Йогов… Он становится могущественным, свободным, святым, ведущим ангельскую жизнь».

«Сахаджа-Йога — единственный путь, который может спасти мир и вы должны понять свою роль в этой миссии. Это духовная революция, но ничем не надо жертвовать, вы просто должны наслаждаться».

Постоянно подчеркивается, что после получение Реализации Сахаджа-Йог становится «без всяких усилий, покаяний или постов праведным во всех отношениях, у него решаются все проблемы… Теперь не надо штудировать книги, не надо учить проповеди, не надо давать милостыню, не надо покорять горы, не надо проявлять инициативу. Все это Сахаджа — ваша спонтанность. Ибо настало время наслаждаться и Мать дает его своим детям…».

Реализация «дается ее святейшеством Шри Матаджи Нирмалой Деви лично или через ее учеников — Сахаджа йогов, получивших ранее реализацию и прошедших курс обучения в школах Сахаджа-Йоги». Особо подчеркивается, что «Божественное может проявляться лишь в коллективном сознании, и в нем не может быть места для индивидуальных принципов, вероисповеданий, убеждений или Эго».

«Коллективность и коллективное сознание имеют большое значение во Вселенской Чистой Религии…, которая действует и проявляется в основном коллективным образом… В Сахадже Йоге развивается коллективное сознание как новое измерение его осознания, которое должно проявиться и утвердиться в коллективе».

«Коллектив» вместе с его «гуру» полностью соответствуют понятию «тоталитарная секта» или «деструктивный культ». В пользу этого говорит то, что объединение членов Сахаджа-Йоги основываются, с одной стороны, на активно насаждаемом и непререкаемом авторитете Шри Матаджи, обещании приобщить к рангу Избранных и Царству Божьему, а, с другой — по возможности без каких-либо усилий решить их проблемы, получить земные блага, избавиться от болезней. «Задача Сахаджа-Йогов — освобождение всего человечества на любом уровне. Как только мы будем иметь определенное количество людей в Сахадже Йоге, она начнет способствовать пониманию настоящей праведности, религиозности, любви к Богу и просветленной веры в Бога».

«Сатья юга (Царство Божие) должно быть установлено Сахаджа-Йогами…»

«Это осознание» (имеется в виду Реализация) «приводит в равновесие, нейтрализует, засвечивает человеческие проблемы и связывает человечество Божественным… Это спонтанное живое событие, которое происходит без прикладывания какого-либо усилия со стороны человека…»

Культ Шри Матаджи и ее учения создается, используя внушение, поклонение портрету святой пророчицы, манипуляции по так называемому пробуждению и подъему Кундалини, заклинания по типу: «Шри Матаджи, Вы Божественный Дух»; «Вы — истинный творец всего сущего»; «Шри Матаджи, укажи мне на мои проблемы»; «Шри Матаджи, благодаря Вам я Дух»; «Шри Матаджи, пожалуйста, прими мой полный отказ от всего и мою чистосердечную благодарность за то, что Вы сделали меня Сахаджа-йогом» и т. п.

От Сахаджа-Йогов требуется полное подчинение воле Шри Матаджи и абсолютное исполнение всех ритуалов. «Это должно быть религиозным обязательством то, что Вы должны слушать Меня, что бы Я ни сказала. В самом деле вы должны слушать Меня». В случае непослушания или возникновения сомнений раздаются угрозы об изгнании из секты, что расценивается как «величайшее наказание». «Сахаджа-Йога не падает ни к чьим ногам, не льстит никому, не упрашивает никого. Если вы хотите быть здесь, вы должны быть безусловно, если не хотите быть здесь, вы изгоняетесь быстрее, чем вам хочется».

Никакие обсуждения деятельности секты, а тем более критика — не допускаются. «Если кто-то пытается критиковать — просто молчите. Это молчание должно быть установлено» (Справочное пособие, с. 60). «Когда Я обнаруживаю Сахаджа-Йогов, критикующих Сахаджа-Йогов, Я изумляюсь! Потому что вы являетесь неотъемлемой частью одного и того же. Хорошо, Я могу критиковать, но почему вы должны (это делать)? Единственное, что вы должны делать, — это любить друг друга»,

«Коллектив не должен никому позволять создавать группы на какой бы ни было основе».

«Коллектив не должен позволять никакому члену выступать против другого члена или против лидера, но международного лидера можно информировать напрямую», «Ничего не должно скрываться, держаться в тайне».

Таким образом, жесткая организация, слежка и доносительство являются одним из условий существования данной секты.

В России, по мнению Шри Матаджи, наиболее благоприятная почва для распространения Сахаджа-Йоги, так как в «России не было религии и никогда не говорили о Боге, а теперь вдруг становитесь Просветленными».

«Россияне готовы, чтобы Я пришла и дала им Самореализацию… Россияне должны стать Сахаджа-Йогами».

Специальные упражнения и манипуляции с целью «очистки чакр» и «поднятия Кундалини», медитация и молитвы, а также коллективный психоз, который охватывает людей при коллективных занятиях под руководством «гуру», делает новичков очень быстро зависимыми от секты и регулярных занятий, на которых им не просто дается Реализация, но она быстро и прочно закрепляется.

В процессе таких психотерапевтических сеансов от человека требуется отказаться от всего, что связывает его с прошлой жизнью, с семьей, детьми, родителями и, наконец, обществом, и стать послушным рабом Шри Матаджи, доставляя ей тем самым удовольствие, «…есть люди, которые считают, что это моя жена, это моя любимая, это есть это и всякую такую бессмыслицу. Почему вы здесь? Зачем?…

…Или «мои дети, мое хозяйство, мой отец. Все виды несчастных людей вокруг. Если вы не можете подняться выше этого, вы не можете помочь Мне…»

Судя по всему, для Шри Матаджи главное — это власть над человеческими душами. Не останавливается она и перед запугиванием. «… Это не очень легко быть Моими детьми, потому что Я знаю, что вы делаете. Я знаю, знаю все о вас».

Личная жизнь у членов секты также поставлена на контроль. «Вы вообще не являетесь людьми, вступающими в брак. Вы повенчаны с Сахаджа-Йогой». Или внушается, что на «Сахаджа- Йогу никто не может оказать влияние».

Безответственность и бессовестность сектантов поощряется путем внушения во время медитаций, что с человека полностью снимается вина за все поступки, что он ни перед кем не несет ответственности и не имеет никаких обязательств, а также не должен быть «отягощен никакими условностями». «Сбросьте все синдромы вины и живите настоящим, ибо это ваша реальность».

Значительное внимание уделяется вовлечению в секту детей, беременных женщин, от которых, как утверждается, «дети рождаются уже Реализованными». Считается, что это будут особые дети.

Сама Матаджи приезжала в Россию и проводила занятия со студентами Петербургского государственного университета и по телевидению.
Вместо заключения

Завершая нашу книгу, приведем выдержку из работы видного русского философа-эмигранта Л. Карсавина «О свободе», рассматривающей вопрос предопределенности в судьбах человечества и возможности ей противостоять,

«…Некоторые (а может быть, при известных условиях и в известном состоянии, например, в сомнамбулическом и даже просто глубоком сне, и все, но я говорю «некоторые» из желания устранить всякую гипотетичность) люди способны видеть и видят будущее во всей его полноте и реальности. Такое видение или «ясновидение» иногда связано с состоянием глубокого гипноза или автосомнамбулизма (термины надо заметить, очень условные), причем ясновидящий сам не сохраняет в бодрственном состоянии воспоминаний о виденном им, почему и необходим другой человек, регистрирующий его слова.

[Oleg]

ещё мнение

https://www.indostan.ru/blog/37_2209_4.html

Если проанализировать историю появления "аватара" - налицо одержимость: ребёнка укусил чёрный скорпион и сутки он был без сознания. Местные знали, что после такого укуса наступает смерть. Родители принесли жертву духу той горы, где произошёл несчастный случай, после чего ребёнок очнулся и объявил себя Саи Бабой. Родители справедливо решили, что в мальчика вселился злой дух и позвали экзорциста, но ребёнок так мучился при изгнании, что решили прекратить ритуал, чтобы мальчик не умер.

То есть налицо подселение сущности, которая не может воплотиться естественным путём. Индусы в этом плане разборчивее. Когда я был в Индии видел множество изображений Ширди Бабы и лишь один раз Сатья Саи Бабы - в Тиру. Там же встретил гуру, который считается воплощением всех Саи Баб и ещё кого-то неизвестного. Этот бородатый гуру с довольным видом посыпал пеплом своих учеников.

в дополнение к

http://samlib.ru/s/skosarx_wjacheslaw_jurxewich/saibabaumer-1.shtml

Вечером в 7 часов 08.03.1940 г. Сатья прогуливался вместе с товарищами, идя босиком, и вдруг подпрыгнул с громким криком и схватился за палец правой ноги. В сумерках никто не обнаружил причины предполагаемого укуса - то ли змеи, то ли черного скорпиона, которых много водилось в той местности. После этого случая сутки прошли нормально. Но ровно в 7 вечера (через сутки) Сатья упал без сознания и так пролежал всю ночь. Дыхание его было едва заметно, а тело окоченело. На следующий день мальчик очнулся, но уже был как бы другим человеком: иногда подолгу ничего не ел; редко отвечал на вопросы; временами пел или читал стихи, или цитировал длинные тексты на санскрите (которые он не мог выучить в школе); иногда он коченел; иногда обнаруживал силу десятерых или полную слабость; помногу плакал или смеялся; серьезно рассуждал на глубокие философские темы веданты; говорил о Боге или описывал отдаленные места паломничества, где сам никогда не был.

Затем 23.05.1940 г. Сатья созвал членов семьи и стал производить эффекты: извлекал из воздуха конфеты и цветы, раздавая их присутствующим. Потом на вопрос разгневанного отца - кто ты такой? - ответил, что он - Сатья Саи Баба. Отметим, что имя это имеет символический смысл: Сатья - истина, Саи - мать, Баба - отец (на санскрите). Вот такая история просветления индийского гуру.

Удивительно, не правда ли? Но нельзя обойти молчанием, что для христианина здесь есть странный и даже настораживающий момент, который необходимо отметить. Читатель может не соглашаться с тем, что автор сейчас скажет. Ведь мнения могут быть разные, а вопрос этот весьма тонкий. Но автор считает долгом выразить свое мнение, ибо представляется, что любящий и премудрый Бог не так посещает человека, в том числе - Своего избранника. То, что произошло с индийским мальчиком в 14-летнем возрасте, напоминает следующие места из Евангелия и книги Деяний Апостольских:

- Спасителю пришлось исцелить одного бесноватого, который имел колоссальную физическую силу, многократно разрывал цепи и оковы, которыми его пытались укротить люди (Мк. 5: 1-13);
- Христос исцелил другого бесноватого, одержимого с детства, по просьбе отца этого несчастного; этот бесноватый часто цепенел, был немым и проявлял др. странности (Мк. 9: 14-29);

- апостолу Павлу пришлось изгнать беса из одной служанки, которая умела прорицать знаниями этого беса, чем доставляла большой доход своим хозяевам. Причем, что важно, бес прорицал довольно правильно и даже называл Павла и его помощника рабами Бога Всевышнего, возвещающими путь спасения. Но апостол не потерпел от беса даже правдивых прорицаний, прекрасно зная, что тот обязательно осквернит истину ложью, добавив нечто лукавое (Деян. 16: 16-24).

Вот и настораживающие совпадения и параллели: неадекватная сила в человеке, оцепенение-окоченение, немота-молчаливость-говорливость-смех-слезы, прорицания - знания незнакомых текстов и невиданных ранее мест.

Добавим сюда описания воздействия бесов даже на некоторых православных святых в тот период их жизни, когда они были еще неопытные и не умели распознать всего коварства падших ангелов, умеющих принять иллюзорный образ ангелов святых и даже Самого Бога.

Речь пойдет о преподобных Исаакии и Никите Печерских, житие которых приведено в Патерике Печерском и Четьи-Минеях (14 февраля, 31 января). Эти подвижники - известные святые, подвизавшиеся в знаменитой Киево-Печерской лавре, самом древнем монастыре Руси. Исаакий самовольно без духовного руководства проходил усиленный пост и затвор в пещере, и бесы воспользовались его неопытностью и обманом подчинили его себе, приняв ложный вид ангелов и даже Христа. В результате злобным духам удалось овладеть подвижником, заставить его совершать усиленные телодвижения, а потом лишили его душевных и физических сил на два с лишним года, отняв речь и слух. Все эти два года он ничего не ел и не пил! Лишь потом постепенно Исаакий с помощью монашеской братии пришел в себя. Точно также его младший современник Никита самовольно ушел в затвор и усиленную молитву. И его бесы обманом подчинили себе, приняв ангельский вид. Никита стал общаться с бесом, научился от него прорицать: где спрятано украденное, где что произошло в далеком месте и т.п. О нем пошла слава в Киеве среди народа и князей, его начали считать Божиим пророком. Он получил точное знание всего Ветхого Завета, превзошед в цитировании этой части Библии всех духовных лиц. Но монашеская братия обратили внимание, что он избегает текстов Нового Завета, и догадались, что тут что-то неладное. Им удалось молитвою отогнать беса, и Никита пришел в себя. Тут обнаружилось, что он никогда не знал Ветхого Завета! Указанных два подвижника после таких случаев исправили свое житие, покаялись в совершенных грехах и ошибках, и потом действительно достигли святости и духовного разумения. Вот как коварны бесы!

Обратите внимание на совпадения и параллели: неопытность подвижников и индийского мальчика Сатьи; физическое расслабление подвижника и сильная слабость Сатьи; способность подолгу не принимать пищу; отличное знание Священного Писания подвижником и отличное знание санскритских текстов Сатьей (в обоих случаях до момента одержимости, ни подвижник ни Сатья не знали этих объемных текстов); способность прорицать об отдаленных местах, в которых ни подвижник ни Сатья никогда не были.

Автор не делает никаких окончательных выводов. Пусть читатель поищет самостоятельно описания примеров одержимости среди людей и проанализирует их.
Святые люди, посещаемые Богом, тоже порой делали странные вещи, приобретали дар прорицания и знания Священного Писания,
но этот дар проявлялся у них тихо, скромно и смиренно, и только при необходимости, без всяких демонстраций.

И нет сведений, чтобы святые люди коченели-цепенели или демонстрировали чудо-спец-эффекты просто на публику.

А если подолгу плакали, то объясняли это окружающим, как плач о грехах человека перед Богом, обнаруживая в этом духовный смысл, призывая этим людей очиститься от грехов, стремиться к совершенству. Но в случае индийского мальчика все выглядело совсем по-другому. Здесь есть над чем задуматься...
...

Нужно отметить, что не только индийского гуру, но и Иисуса Христа неверующие и враги обвиняли в "подложности" чудес. В каком смысле? Нет, не в мошенничестве. Как раз в подлинности чудес Спасителя сомнений тогда не было.

Спор касался источника Его чудотворной силы. Фарисеи, книжники и некоторые из народа утверждали,

что Христос бесовской силою творит чудеса и чуть ли не Сам одержим бесом (Мф. 12: 22-33; Мк. 3: 22-30; Лк. 11: 14-23).

В иудейской раввинской литературе, враждебной христианству, сохранились утверждения, что Назаретянин незаконно творил чудеса именем Божиим, а само имя Божие выкрал хитростью из Иерусалимского храма. Так или иначе, но Христос творил чудеса по-настоящему.

И тут есть над чем задуматься...

https://vk.com/topic-82824415_36297206

Основные признаки подселения сущности

Много типов сущностей (паразитов) преднамеренно или просто в связи с их присутствием, активно мешают нам жить. Невероятное разнообразное количество специфических форм сущностей (их в народе ещё называют подселением дьявольской души), включая:
• не прошедшие реинкарнацию человеческие души (души умерших людей, не нашедшие дорогу к Свету)
...

https://yandex.ru/"При веерном подселении происходит одновременное вхождение демона в психику нескольких людей"

http://tonnel-ufo.narod.ru/tonn_43_Faidish.pdf
Евгений Файдыш
НАШ МИР И МНОГОМЕРНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ В КОНЦЕ ВРЕМЕН

тьму будут предпочитать свету, будет считаться, что лучше умереть, чем
жить, никто не поднимет очей своих к небу, благочестивого человека будут
считать безумным, нечестивого – благоразумным, необузданного будут считать
смелым, злейшего – добрым, закоренелого преступника – порядочным
человеком.

...
Тут-то и понадобятся навыки полученные в путешествиях с лабиринтами по местам
силы. О том что даже в этих мирах-отражениях сохранятся определенные инварианты
пишет и Даниил Андреев (географо-геологическое подобие миров Уицраоров, чистилищ и
страдалищ) и Р.Желязный (отражения Амбера) и Хопи и многие другие.
Однако похоже и в наше время служители темных сил прекрасно знают эти
особенности лабиринтов. Так в странах, обреченных современными глобализаторами на
хаотизацию и уничтожение, изображение лабиринтов жесточайшим образом
табуируется.
Примером может служить современная Греция. В стране, с которой связаны один из
древнейших лабиринтов – лабиринт Минотавра, невозможно найти его изображение!
...
2. Психоманипуляция и подселение в конце времен
При приближении конца времен резко возрастает вероятность деструктивных
воздействий со стороны обитателей некросферы, которым все легче прорываться в наш
мир. Это связано с утончением границ нашего мира и общим падением уровня духовности
человечества. Это делает людей все более легкой добычей для голодных духов и других
инфернальных сущностей.
Да и роль манипулятивных воздействий со стороны власть имущих становится все
больше [6]. Это связано с тем что среди элит резко возрастает доля проводников темного
начала

http://flibustahezeous3.onion/b/301313/read - Мистический космос. Путеводитель по тонкоматериальным мирам и параллельным пространствам 6939K - Евгений Александрович Файдыш

https://www.youtube.com/ Евгений Файдыш

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=VaDeyJtDa4c" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=VaDeyJtDa4c</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=958fy-YEd2Y" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=958fy-YEd2Y</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ubE-DACiYzY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ubE-DACiYzY</a>

https://www.youtube.com/watch?v=QOTccKnNTLg&list=PLPRGiS9YvvNZVDHYxXwFqNjtDbGHFLiSq
...

https://ru.wikipedia.org/wiki/Преты
Преты
Буддизм
История Философия Люди Страны Школы Понятия Тексты Хронология Критика буддизма
Пре́ты (мн. число от санскр. प्रेत, preta IAST, «ушедший»; новоинд. pret = «умерший», «мертвец», «привидение»[1]) — в индусской народной мифологии душа умершего, бродящая по свету и не находящая себе покоя[1], также голодные духи.

В древнеиндийской (ведийской и индуистской) мифологии духи умерших, в течение некоторого периода после смерти (от нескольких недель до года) остающиеся жить среди людей. За это время людям необходимо совершить определённый ритуал (сапиндикарану), чтобы преты не стали бхутами, демонами из свиты Шивы, но соединились с питарами (умершими предками, пребывающими на втором небе) в небесном царстве. Тем не менее, в народных суевериях преты часто отождествляются с бхутами и рассматриваются как существа, враждебные людям.

В буддийской схеме реинкарнации (преты) — это низший сегмент Колеса Жизни[источник не указан 3249 дней], на множестве уровней которого реинкарнация происходит в соответствии с единой кармой. Преты занимают своего рода чистилище, предназначенное для людей, которые испортили свою карму завистью, отказом давать милостыню, жадностью и т. п. Они должны исправить свою карму, забытые своими родственниками, постоянно испытывая голод и жажду. Эти муки продолжаются, покуда карма не исправится. Преты выглядят, как горящие деревья с горлом толщиной с игольное ушко и с брюхом размерами с гору[источник не указан 3249 дней]. Они обитают на перекрестках, излюбленных местах духов, привидений, ведьм и божеств, связанных с подземным миром. Также они любят собираться у оград домов и на границах владений.

Примечания
 Прета // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Литература
Sharma, H.R. Funeral Pyres Report. Benares Hindu University 2009.

См. также
Шесть миров
Петаваттху
Гаки

ttps://ru.wikipedia.org/wiki/Бхуты

Бхуты
Бхуты — в индуистской мифологии мелкие[1] демонические существа, злые духи[2], относящиеся к свиты Шивы (одно из имен Шивы — Бхутешвара, «Владыка бхутов»[1]). Бхуты обычно враждебны людям, живут на кладбищах и питаются человеческим мясом, но могут быть также хранителями деревни или дома, где поселились. Как владыка зла, Шива-Бхутешвара посещает кладбища и места сожжения мёртвых, он носит змей на голове и ожерелье из черепов на шее и топчет непокорных демонов[1]. Иногда Шива предается шумному веселью и, разгоряченный напитками, окруженный скачущими демонами, пускается со своей женой Деви в бешеный танец тандава[1].

У индусов гористых местностей северной Индии есть особый вид демонов-«бхутов» — рунии, демоны лавин и обвалов почвы[3].

Бхуты иногда идентифицируются с претами, духами умерших. По верованиям, бхуты — оборотни, которые могут превращаться в свиней, лошадей, великанов, карликов и тому подобное.

Бхута или прет — злой призрак человека, умершего в результате несчастного случая или самоубийства. Они появляются, как мерцающие огни или туманные пятна, и не отбрасывают теней. Обычно бхуты блуждают по ночам и нападают на людей как вампиры. Их можно обнаружить, если поджечь куркуму и посветить на туманную облако, и если оно не бросает тени — значит это бхут.

Считается, что бхуты могут вселяться в тело человека и доводить его до самоубийства. Но большинство людей защищены, так как они ходят по земле, а бхуты никогда к ней не прикасаются, паря над землей. В «Бхагавадгите» Кришна объявляет, что люди, которые поклоняются бхутам, сами становятся бхутами.

Слово «Bhut» в современном языке хинди называет призрака.

ttps://ru.wikipedia.org/wiki/Бхута
Бхута
Бху́та (санскр. भूत, Bhūta IAST) — санскритский многозначный термин.

Бхута — в индуистской мифологии злой дух, мелкий демон из свиты Шивы.
Душа умершего человека, не получившая материального тела; привидение, демон, гоблин.
Один из эпитетов Шивы.
Одно из названий 14-го дня тёмной половины лунного месяца.
Название стихий в философии индуизма и буддизма, где выделяются пять бхут (так называемые «панча-махабхуты»): акаша, ваю, агни, апас и притхиви.

См. также
Махабхута
Бхутараджа

--->

[Oleg]

интересное мнение о "бхутах" у основателя-хатхователя

Ctrl-F _бхут_

http://flibustahezeous3.onion/b/424001 - Сердце Йога-сутр (пер. Карина Куранова) 2741K - Беллур Кришнамачар Сундарараджа Айенгар

Йога питхика. Введение

Йога-сутры Патанджали – самый древний и надежный источник по йоге, сохранившийся до наших дней. В начале первой главы великий мудрец определяет йогу как остановку волн и движений (вритти) сознания. Любопытно, что вторую главу он начинает с рассмотрения крия-йоги и ее влияния на страдания (клеши). Мне приходилось часто размышлять о связи вритти и клеш.

В конце концов я обнаружил, что вритти, умственные колебания, связаны с тонким телом (сукшма шарира, антаранга шарира), а клеши, в свою очередь, больше соотносятся с плотным, наружным телом (бахиранга шарира), телом действия (карья шарира), которое создает мощную турбулентность в сукшма шарире. Обуздание сознания (читта ниродха) приводит к спокойствию и умиротворению читты, при которых прекращаются вритти и клеши в соответствующих оболочках существа.

Клеши подразделяются на соматические, психологические, соматопсихические и психосоматические. Они воздействуют на каузальное тело (карана шарира), внутреннюю сущность. Это воздействие бывает прямым (крита), поощряемым (карита) и подстрекаемым (анумодита). Клеши заставляют нас страдать, привязывая к желаниям иметь и приобретать (париграха) и отражая страх смерти (абхинивеша). Этот страх, или привязанность к жизни, инстинктивны и свойственны даже мудрецам.

На уровне соматики клеши пребывают в дремлющем состоянии. Чтобы устранить их, необходим тапас, путь действия (карма марга). Вритти существуют на психологическом уровне, но они тесно переплетены с клешами. Вритти необходимо усмирить путем свадхьяи, джняны (самоизучение от клеток до глубин существа и от глубин существа до клеток). Осознать карана шариру, внутреннее существо (дживатман), можно лишь по остановке клеш и вритти. Прекращение вритти позволяет человеку предать себя Богу (Ишвара пранидхана). Таким образом, контроль над плотным, тонким и каузальным телами устанавливается посредством тапаса, свадхьяи и Ишвара пранидханы соответственно. Эти три метода составляют триданду йогической садханы.

Результатом тапаса становится клеша нивритти (инволюция страданий, их возвращение к источнику). Свадхьяя приводит к вритти ниродха (обуздание колебаний), а в Ишвара пранидхане рождается антахкарана шудхи (святость и чистота совести – дхармендрия). Триданда йогической садханы позволяет узреть связь между телом, умом, разумом и внутренним существом. Точная методичная практика приводит к растождествлению души от тела и ума.

Мы имеем сотни мышц и суставов, а вместе с ними – пять органов действия, пять чувств восприятия, пять ваю и пять упаваю, ум, разум, Я-деятеля, сознание, совесть, сущность, облаченную в форму (сакаратман), и Сущность вне формы (ниракаратман). Посредством йогической садханы мы учимся применять эти инструменты в их координации и взаимодействии друг с другом, пока ум не культивирует наружные и внутренние органы ради равновесия, гармонии и согласия между Сущностью и ее посредниками. В этом заключается саманата чистого сознания.

Внутренняя сущность по сути является ниракарой. Разница между ниракара пурушей и сакара пурушей в том, что первый не подвержен разрушению, он неизмерим и нетленен. Ниракара пуруша не умирает сам, и никто не в состоянии его умертвить. Он не имеет ни рождения, ни смерти, ни начала, ни конца. Его нельзя поразить оружием, спалить огнем, унести ветром или затопить водой. Его нельзя разделить на куски, сжечь, иссушить или растворить. Он за пределами таких понятий, как «я», «мне» или «мое». Это «Ты» за пределами «я», нетронутое силой первоэлементов.

Когда ниракара пуруша преобразуется в сакара пурушу, самость, он становится дживатманом, индивидуальной душой (малая сущность). Сакара пуруша, дживатман, развивается под воздействием вишва-чайтанья-шакти, то есть праны, и силы первоэлементов. Дживатман заключен в святилище человеческого тела, обладает способностью к движению и ощущению. «Джива» означает воздействие силы жизни, «атман» – это душа. Таким образом, дживатман – душа, связанная с паньча бхутами и паньча пранами.

В терминологии аупанишад Сущность именуется кутастха читтой. Принимая форму сакара-сущности, она превращается в самость и включает в работу паринама-читту.
...

3. Вишва чайтанья шакти
Теперь рассмотрим понятие вселенской божественной силы, шакти. Это универсальная энергия (вишва чайтанья шакти), которая управляет природой, ее принципами и всем мироустройством. Сама эта энергия, в свою очередь, управляется Богом (Сриштикарта).

Структуру энергии вселенной составляют пять компонентов, которые функционируют пятью разными способами. Это паньча ваю – прана, апана, самана, удана и вьяна. Они опираются на пять вспомогательных ваю, называемых упаваю, которые пронизывают все созданное во вселенной.

В человеческом теле прана регулирует работу ума, чувств, сердца, вен, артерий и нервов; контролирует движение. Апана регулирует работу нижних частей тела, органов пищеварительной и выделительной системы; осуществляет движение вниз. Удана контролирует пупочную область, грудную клетку, гортань; осуществляет движение вверх, обогащая голос, улучшая память и интеллект. Вьяна регулирует все тело целиком, а также сердце и кровеносную систему. Самана питает тело и способствует пищеварению.

Функции упаваю заключаются в следующем: нага отвечает за отрыжку, курма – за веки, крикара – за икоту и непроизвольный кашель, девадатта – за зевание и сон, а дханамджая, которая генерирует флегму и питает организм, остается в теле даже после его смерти, раздувая труп.

Пракрити обладает тремя свойствами (тригуна): светом (саттва), вибрацией (раджас) и инерцией (тамас). Несмотря на качественные отличия одной гуны от другой, задача у них одна – способствовать развитию садхака. Гуны – это базовые принципы природы в целом. Их называют «принципы», поскольку они обеспечивают многообразие эволюции по таким параметрам, как характер, качество и назначение. В своем источнике тригуна пребывает в состоянии совершенного, неспецифичного, неопределенного, лишенного признаков «ничто». Это мула пракрити, корень природы, который находится в идеальном равновесии. Любое существо в своем зародыше пребывает в ноуменальном, недифференцированном состоянии, лишенным всяческих признаков, и переходит в дифференцированную стадию через соединение и взаимопроникновение гун, а также путем специфических преобразований (гуна парвани) в предметы и явления, существующие на феноменальном уровне.

Человек, находящийся под влиянием гун, подвержен сластолюбию (кама), гневу (кродха), жадности (лобха), безрассудной страсти (моха), гордыне (мада) и злобности (матсарья). Господь наделил нас правом выбирать между преходящим чувственным удовольствием и вечным блаженством, достигаемым через духовный поиск.

Тригуна либо работает в соответствии с собственными вибрациями, создавая гармонию, равновесие и согласие, либо своей игрой вступает в противоречие с нашими словами, помыслами и поступками. Равновесие гун или его отсутствие имеет место, пока человеческое сознание не разовьется до такой степени, чтобы слиться с первопринципом, космическим сознанием, махатом.

Поскольку тригуна постоянно способствует эволюционным изменениям, развитие становится особенным, специфичным. Йога – это средство воспитать и дисциплинировать гуны, с тем чтобы они звучали в унисон в жизни человека, превращая каждого индивидуума в подлинное человеческое существо. Гуны невозможно различить чувствами восприятия, но опознать их может читта, индивидуализированное сознание.

Ахамкара обладает тремя основными категориями: бхутадической ахамкарой первоэлементов (бхуты) и их подструктур (танматры); вайкарической ахамкарой, включающей органы действия и чувства восприятия; и теджас ахамкарой, связанной с умом. Ум теджомая двояк: с одной стороны, он оперирует непрерывной цепочкой стимулов, получаемых от чувств восприятия, обращенных наружу, а с другой – занимается внутренней рефлексией с помощью чувств, обращенных внутрь (антар индрии). Ум теджомая в состоянии справиться и с той и с другой задачей. Человечество развивалось и продолжает это делать с помощью внешних индрий (органов действия и чувств восприятия), которые работают в сотрудничестве с экадашендрией, наружной гранью ума. Вместе они обеспечивают движение к внутренним областям ума (антараманас), к которым относятся разум, я-деятель, сознание, совесть и в некоторой степени Самость.

Как наружный, так и внутренний ум погружают нас в океан сознания, порождая в нем хаос. Обуздание волн сознания устанавливает контроль над хаосом.

Роль гун и то, насколько важно научиться преодолевать их ограничения, тщательно разъясняется в Йога-сутрах.
...

5. Пракрити (природа)
Индийская философия относит к пракрити пять грубых элементов (паньча бхуты), пять органов действия (кармендрии), пять чувств восприятия (джнянедрии), пять тонких элементов (паньча танматры) и космический разум (махат), который в человеке преобразуется в сознание (читта). Читта обладает тремя гранями: эго, разумом и умом (ахамкара, буддхи и манас){25}.
...

этена бхута-индриешу дхарма-лакшана-авастха-паринама вьякхьята (III. 13)
Доспехи созерцателя начищаются до блеска так же тщательно, как настройщик настраивает музыкальный инструмент. Благодаря этому элементы, чувства, ум, разум и сознание преобразуются, переходя от потенциального состояния (дхарма) к качественному совершенствованию (лакшана). Полировка заканчивается, когда отпадает необходимость в дальнейшем развитии (авастха).
...

XI. Читта паривартана путем йоги – трансформация читты посредством йоги
В предыдущей главе я рассмотрел клеши, вритти и антараи, а также преобразование неблагоприятных мыслительных волн в благоприятные. В этой главе я хотел бы разъяснить, каким образом восемь аспектов (анги) йоги способствуют обретению сознанием (читта) благодатного состояния полноты, свободного от влияния мыслительных волн, страданий и препятствий. Также я рассмотрю, каким образом садхака приближается к постижению созерцателя, чити (пуруша), и утверждается в этом состоянии.

Йога – это дисциплина, необходимая для гармонизации тела, ума, разума, сознания и созерцателя. Основная причина, подвигающая на практику, – это желание соединить 24 традиционных принципа (таттвы) природы (пракрити) с вечно сияющим пурушей, созерцателем.

В процессе садханы мои чувства, ум и сознание обращаются к созерцателю. Одновременно я ощущаю, как созерцатель проникает в читту и ее атрибуты – ум, разум и эго, которые сворачиваются в направлении пуруши. Садхана открывает мне доступ к созерцателю, который обычно сжимается и прячется. Для многих садхак получить такой доступ оказывается довольно затруднительно. Мне повезло, что в своей практике я могу преобразовать этот бесконечно малый атом (параману), сущность, до огромных размеров внутри данного бхуми, тела, дабы он распространился из своего источника (чидакаша) и проник в каждый внутренний слой, подобно вселенскому небу (махат акаша).

Таким образом практикующему следует подчинить в первую очередь пять элементов и пять слоев Сущности (коши) вместе с их компонентами, чтобы устремиться к видению атмана.

В результате покорения элементов и их тонких свойств нарастают сверхъестественные силы (сиддхи). Я рассмотрю их позднее, после разъяснения механизма самьямы. В настоящей главе я упоминаю о них как о признаках трансформации внутри сознания.

Плотное тело формируется в соответствии с расположением четырех слоев внутреннего тела: физиологического (пранамая), ментального (маномая), интеллектуального (виджнянамая) и слоя сущности (атмамая). Исследуя строение плотного тела и видоизменяя его, человек получает возможность исследовать и внутреннее тело. Результатом может стать гармония и равновесие между двумя телами.

стхула-сварупа-сукшма-анвая-артхаваттва-самьямат бхута-джая (III. 45)
К пяти первоэлементам (махабхута) относятся земля (притхви), вода (ап), огонь (теджас), воздух, ветер (ваю) и пространство (акаша). Каждый элемент обладает пятью характеристиками – массой (стхула), тонкостью (сукшма), формой (сварупа), соединением, взаимопроникновением (анвая) и целью (артхаваттва).

тато’ нима-ади-прадур-бхава кая-сампат тад-дхарма-анабхигхата ча (III. 46)
Пять характеристик первоэлементов, а именно масса, тонкость, форма, соединение и цель, обладают собственными характеристиками. Я полагаю, что существует соответствие между пятью элементами (паньчамахабхуты), их инфраструктурными свойствами (паньчатанматра) и пятью оболочками (паньчакоши). Так, твердость и запах элемента земли соответствуют аннамая коше; текучесть и вкус воды соответствуют пранамая коше; тепло и форма элемента огня соответствуют маномая коше; подвижность и осязаемость элемента воздуха соответствуют виджнянамая коше; объем и звук элемента пространства соответствуют анандамая коше.

Атман свободен от элементов и их структур. Изучение целей первоэлементов и способов их использования для достижения интеграции рождает целостность. Сфокусированное, сосредоточенное исследование структурных взаимосвязей и функций элементов и их подструктур выявляет их истинный характер – переменчивость и то, что они состоят из иллюзорной матрицы природы. Они изменчивы и преходящи, а Сущность – неизменчива и непреходяща. Таким образом садхака постигает характерные связи между матрицей и Душой.

Патанджали последовательно и четко расписывает эффект, который постепенно наступает вследствие обретения господства над составляющими природы, проявленными в пяти слоях, окутывающих Сущность.

Сутра III. 45 описывает бхутаджаю (покорение пяти элементов), а в сутре III. 46 речь идет уже о танматраджаях (покорение тонких свойств элементов). В результате садхака обретает богатство тела, кая сампат.

Толкуя 46-ю сутру третьей главы, многие комментаторы говорят об ашта сиддхи, восьми паранормальных, сверхъестественных силах, ссылаясь на слово анимади. К ним относятся:

1. Аниман, способность уменьшаться до бесконечно малых размеров;
2. Махиман, способность произвольно увеличиваться в размерах;
3. Гариман, способность утяжеляться все больше и больше;
4. Лагхиман, способность становиться легким словно хлопок;
5. Прапти, способность получать все;
6. Пракамья, способность достигать чего бы то ни было с помощью воли, свобода воли;
7. Вашитва, способность подчинять;
8. Ишатва, способность господствовать над всем и вся.

Поскольку Патанджали подробно рассматривает тему сверхъестественных сил в других изречениях главы III (сутры 17, 18, 19, 21, 26, 34, 37, 42, 43 и 44), я полагаю, что настоящая сутра не имеет к ашта сиддхи никакого отношения. Здесь слово анимади обозначает лишь структуру первоэлементов.

В последующих сутрах рассматриваются темы покорения тела (шарира джая), чувств (индрия джая), ума (маноджая) и тема истинной природы созерцателя. Поэтому я считаю неуместным говорить здесь об ашта сиддхи.

рупа-лаванья-бала-ваджра-самхананатвани кая-сампат (III. 47)
По мере того как с помощью йогической садханы устанавливается контроль над первоэлементами и их свойствами, тело (паньча бхаутика шарира) обретает богатство в форме красоты, изящества, крепости и плотности и сияет словно бриллиант. Иными словами, это шарира джая, привлекательность и живость тела.
...

Природа исполняет разные роли, и для нас, как для людей и особенно как для садхак, в этом скрывается главная трудность. Природа может устремляться как к созерцателю, так и к объектам желания. То, какие опасности таит в себе многоликость природы, прекрасно описано в главе II и вообще во всем тексте Бхагавад-гиты.

К примеру, Кришна говорит Арджуне: «Ты… сожалеешь о тех, кому сожаленья не надо» (Б-г, II. 11); «Касания плоти… приносят страдание, радость, жар, холод, непостоянны они: приходят – уходят» (Б-г, II. 14); «Кто все желания сердца отбросил <…>, найдя в самом себе радость, тот именуется стойким в познанье» (Б-г, II. 55).

И напоследок: «Как черепаха вбирает члены, так он отвлекает все чувства. От их предметов, стойко его сознанье» (Б-г, II. 58).

пракаша-крия-стхити-шилам бхута-индрия-атмакам бхога-апаварга-артхам дришьям (II. 18)
Ступая по обеим краям лезвия бритвы, садхака лицезрит как благие, так и дурные стороны природы и учится не привязываться ни к тому, ни к другому. Пракрити вместе со своими элементами может заманить в ловушку мирской жизни и чувственных удовольствий (бхогартха). Но через отвлечение мыслей от устремленности чувств к наслаждениям пракрити может привести к свободе и блаженству (апаварга).

Воздействие йоги зависит от побуждений того, кто ее практикует. Заниматься можно с целью окунуться в чувственные удовольствия или с целью обрести просветление и избавиться от мирских наслаждений. Если возделывать разум до уровня зрелости и учиться прояснять мотивацию, можно заложить прочное основание для обретения блаженства уже в этой жизни.

Невежество (авидья) создает опасности на пути йоги. Я классифицировал эти опасности и сгруппировал вместе со способами их преодоления.
...

на ча тат саламбанам тасья авишаи бхутатват (III. 20)
Хотя йогин обретает способность читать в умах других, он никогда не тратит ни времени, ни энергии на исследование мыслей и побуждений окружающих, за исключением тех случаев, когда им нужно помочь и наставить на путь истинный.
...

пракаша-крия-стхити-шилам бхута-индрия-атмакам бхога-апаварга-артхам дришьям (II. 18)
Благодаря непрерывной, сфокусированной практике, осуществляемой на фоне наблюдения и погруженности, садхака перестает попадать в ловушку удовольствия чувств и направляется к чистому видению души (см. тад-артха эва дришьясья атма (II. 21)); принципы природы существуют в этом состоянии исключительно для того, чтобы помочь созерцателю оставаться освобожденным.
...

35. Пракрити пуруша джая
В Вибхути-паде Патанджали не только подробно перечисляет йогические достижения, но и описывает последовательное покорение пракрити и пуруши:


А. Бхута джая – господство над элементами
стхула-сварупа-сукшма-анвая-артхаваттва-самьямат бхута-джая (III. 45){64}
Внутреннее распространение внимания вместе с пониманием назначения союза внутреннего тела с наружным дает господство над элементами (бхуты).

Б. Танматра джая – господство над инфраструктурными свойствами элементов
...
Словарь санскритских слов

Акаша: Эфир, пространство. Пятая из бхут, элементов природы.
Ап: вода. Второй из элементов природы, один из пяти бхут.
Ваю: воздух. Четвертый природный первоэлемент, один из пяти бхут. Общее наименование пяти энергий, пран, в человеческом существе.
Вишеша: различимый. Четвертая из четырех стадий эволюции пракрити, природы. Соответствует телу с пятью кармендриями и пятью джнянедриями, умом и пятью бхутами.
Паньча-бхута: пять элементов природы. Смотрите бхута.
Паньча-коши: пять оболочек тела, соответствующие пяти бхутам (первоэлементам). Аннамая связана с притхви, пранаяма – с ап, маномая – с теджасом, виджнянамая – с ваю, анандамая – с акашей.
Притхви: земля. Первый из элементов природы, один из пяти бхут.
Тедж, теджас: огонь, свет. Третий из природных первоэлементов, один из пяти бхут.

[terra]

Я часто посещал заключенных, учил их медитации, и мой опыт говорит мне... Сначала я удивился тому, что заключенные (даже те, которых приговорили к пожизненному заключению), гораздо невиннее святых, гораздо лучше святых, проще и легче их. Святые лукавые, хитрые, у них есть лишь дно качество: они умеют подавлять себя.

Меня спросили: «Вы всерьез критикуете таких святых, как Муктананда или Нитьянанда?»

Пипец)) простите мой французский))но это просто пипец, и это я мягко говорю, какой-то.

У дяди крыша съехавшая. Поскольку он вообще не понимает почему святые" такие злые", а убийцы - заключенные "такие чудесные"и невинные. фууу обезъяна. ( а хто это написал то? найти не могу. мой ПК одержим сц%:ками,играющими на дудках .Постоянно зависает и прочие странности. Винду переустанавливала... но не об этом. Продолжу.

Оцепенение. Оно скорее, не от одержания. А от пападания в пространственно-временные щели. Кстати,именно оттуда, потом Сай баба доставал всякие конфетки и прочее)) Я тоже однажды ненадолго попала в такую. Во время солнечного затмения. Хорошо,что была там недолго. Но лицо успело онеметь (кратковременно) и это очень меня развеселило. Но на лице никак не отобразилось. 

И вот,,что за пагубная страсть изгонять "бесов" из тех ,кто вещает святые писания или прочиии премудрости. ААА потом бесы могу поиздеваться и подсунуть нечто забавное. Да могут. Скучно же .

[Oleg]

а хто это написал то?

дык же книжка ошо

мой ПК одержим сц%:ками,играющими на дудках

тут
http://forum.ru-board.com/topic.cgi?forum=2&topic=5493
http://nnmclub.to/forum/viewtopic.php?t=1383333
+ святой водой нотбук не кропить

ААА потом бесы могу поиздеваться и подсунуть нечто забавное. Да могут. Скучно же .

чего токмо от скуки не наизобретаешь кстате да-сс ..

http://flibustahezeous3.onion/b/500570/read - Зеркало Брахмы (пер. Юлия Красуля) 307K - Атмананда Свами

 Глава II
МОГУЩЕСТВО ЛАМПАД

Вскоре я стал известен руководству Сундарам Индастрис как яркая новая звезда. Я начал как младший помощник, составляющий служебные записи в отделе кадров, но вскоре прыгнул в амбициозную должность «героя офиса», исполняя задания, с которыми другие не были способны справиться быстро или искусно. Несколько месяцев спустя после моего приезда туда, мое тщеславие было удовлетворено назначением на должность главного помощника начальника отдела кадров. Я также открыл, что благодаря тому, что я был племянником главного управляющего, я мог не обращать внимания на офисный стиль одежды. Согласно неписаным правилам, мы должны были носить белую рубашку, заправленную в брюки. Мой наряд состоял из курты и лунги. Курта (традиционная южноиндийская рубашка из неокрашенного хлопка) была длинная, до коленей. Лунги (белый саронг, который носят жители южной Индии) я носил обернутым вокруг ног, когда я шел куда-то, а когда я сидел за столом, оно свободно свешивалось до пола. И, наконец, увенчивали этот эксцентричный вид длинные волосы и длинные усы, подкрученные вверх.

Однажды какой-то худощавый человек с прилизанными назад волосами и со странным блеском в глазах вошел в офис и стал ходить от стола к столу, собирая пожертвования. Он был одет в лунги и простую хлопковую ткань, обернутую вокруг туловища. Его лоб был отмечен точкой синдура, что показывало, что он был шактой (преданным Деви, олицетворяющей женское начало). Я узнал в нем представителя керальской брахманской касты, известной под именем Намбудри, которых иногда побаиваются, потому что о них идет слава как об очень могущественных людях. Атмосфера вокруг него была какая-то театральная и женственная, что я счел глупым. Но все-таки каждый давал ему несколько рупий.

Когда он увидел меня и мой необычный вид, он, видимо, подумал, что я простофиля. Не говоря ни слова, улыбаясь и опустив глаза, он протянул руку.

«На что?» – спросил я раздраженно.

«Я собираю деньги на местный храм Бхагавати, в котором я служу. Я хочу провести большой праздник для богини».

«Я не дам вам никаких денег» – и я вернулся к работе.

«Но я слышал, что вы очень религиозны».

Хотя у меня пробудился интерес к религии в результате моего эксперимента с Аяппаном, я не утратил неприязни к ленивым и жадным брахманам-священникам. Я не понимал, почему я должен давать ему деньги. «Говорю же, я ничего вам не дам».

«Будь осторожней в своем поведении» – высокомерно огрызнулся он.

Это уже пробудило во мне злость. «Что вы сделаете, если нет?»

Он повернулся к другим работникам офиса и сказал: «Расскажите ему обо мне». Они смотрели на меня неодобрительно. «Ты должен дать ему что-нибудь» – сказал один работник с долей предостережения в голосе. «Он последователь тантры».

Мои глаза округлились от удивления. «О», – я изобразил высшую степень изумления: «Тантрик? Хорошо, тогда… конечно, я не дам вам ничего».

Он поднял указательный палец в воздух и показал на меня. «Я предлагаю тебе прийти в мой храм в пятницу, и ты увидишь мое могущество».

Стараясь говорить как можно равнодушнее, я парировал: «В пятницу, вы сказали? Хорошо, но вы можете только разочароваться в том, что пригласили меня. Я видел могущество и раньше, и я видел могущественную глупость. Не думайте, что меня можно так просто обмануть».

С напыщенным видом он вышели из офиса.

«Ты мог дать ему две рупии и избежать этой сцены» – сказал неодобрительно один сотрудник. «К чему этот вызывающий поступок?»

«Я просто хотел понять, почему это все вы сегодня так стремитесь отдать ему свои деньги».

«Смотри, мальчишка, это был тантрик! Будь осторожнее!» Я издал неблагозвучный звук и вернулся к работе.

Но в пятницу я таки отправился в храм, прихватив Ахмада с собой. Мы шли, ожидая увидеть в лучшем случае представление фокусника, в худшем – фарс. В любом случае мы развлекались.

Бхагавати, которую еще называют Деви, Махамая, Дурга, Парвати и множеством других имен – это божественная Шакти (энергия), известная в мире как Мать Природа (мулапракрити). В Индии ей поклоняются люди, желающие насладиться ее качествами, такими как рати (эротика), бхути (богатство и процветание), тушти (удовольствие), пушти (прогресс) и так далее.

Храмы-деревья, посвященные Бхагавати – обычное дело в индийских деревнях, и храм в Каламассери был одним из таких. Он был расположен возле пруда. Храм состоял из маленькой кирпичной комнаты, построенной вокруг дерева. Внутри комнаты, в дупле ствола был алтарь богини.

Когда Ахмад и я зашли туда, мы увидели группу местных жителей, стоящих в две линии по обе стороны двери храма-дерева. Эти люди повторяли молитву в унисон: «Амме-Нараяна, Деви-Нараяна, Лакшми-Нараяна, Бхадре-Нараяна…» Это имена Бхагавати, которые описывают ее как энергию Господа Нараяны (Вишну).

Пуджари-шакта приехал на велосипеде со своей работы (он работал в химической компании). Оставив велосипед на берегу пруда, он прямо в одежде прыгнул в воду. Он вышел мокрым, с него капала вода, вошел в маленькую храмовую комнату и закрыл за собой дверь. Оттуда послышался звон колокольчика и звуки мантр.

Толпа вела себя все более дико, распевая и ударяя ритмично в барабаны. Все люди были темнокожие, многие обросшие и с бородами. Молодые люди были в футболках с картинками.

Они обменивались дикими взглядами, их глаза и зубы блестели, их конечности дергались со все возрастающей агрессией. Женщины стояли позади мужчин, раскачиваясь в такт с закрытыми глазами и нахмурив брови, некоторые хлопали в ладоши или поднимали вверх руки.

Внезапно дверь открылась под громкие крики собравшихся. Шакта-священнослужитель провел арати, церемонию, когда благовония и ритуальная латунная лампада предлагаются мурти круговыми движениями.

Поставив лампу, он вышел из комнаты и начал скакать по кругу, не сгибая ног, держа стопы вместе, как птица. Я услышал, как кто-то закричал: «Он в трансе!». Для любого не-индуса все это показалось бы страшным, даже демоничным. Но для моего друга и меня это было довольно примитивно и очень смешно.

Сумасшедший священнослужитель скакал сквозь толпу, держа в руке пучок цветных нитей, которые помогают побороть болезни. Когда он оказался передо мной, он театрально заявил: «Я покажу тебе духовный мир. Не сомневайся в том, что ты видишь». Он прыгнул на кучу камней, лежащих на земле и согнулся под углом 90 градусов, вращая головой в разные стороны. Затем он объявил: «Я построю огромный храм в этом месте. Эти камни превратятся в мурти для поклонения!» Он внезапно выпрямился и потребовал у меня денег на вада-малы (гирлянды из вады, это растение в Южной Индии), чтобы предложить этим камням, когда они изменят свою форму.

Безуспешно стараясь сдержать веселье, я фыркнул: «Извините, но я ничего не дам вам».

Он посмотрел на меня, содрагаясь от преувеличенного презрения. Толпа, теперь собравшаяся вокруг нас, угрожающе затихла. Его голос сорвался в женский визг, шакта бросил вызов: «А, ты не веришь мне?» Я сказал, нет. Он попросил кого-то принести кокосовый орех. Схватив его обеими руками, он разбил его о свою голову.

«Это ничего не значит, кроме того, что у вас очень твердая голова» – сказал я непримиримо, пожав плечами. Ахмад громко засмеялся. Его смех подхватила толпа, это рассредоточило внимание, но не испугало священника.

«Ты сейчас увидишь доказательство моей силы! Подожди здесь». Он снова вернулся в храмовую комнату и завершил поклонение. Тем временем толпа разошлась, понимая, что представление окончено. Ахмад тоже ушел, его все это больше не интересовало. Я слонялся, ожидая, когда шакта закончит. Меня заинтересовала его глупая решимость что-то доказать мне. Он вышел, и провел меня в свой скромный дом, расположенный в нескольких шагах.

Вокруг этого места были разбросаны всевозможные таинственные параферналии – странного вида оружие, маски, вытаращенные нарисованные глаза, искусственные зубы. В одном углу был массивный, высотой в два фута, латунный светильник с пятью горящими масляными фитилями. Прямо над ним, примерно на четыре фута выше, висела еще одна масляная лампа, подвешенная на цепи к потолку. На маленьком деревянном столе позади двух ламп лежал ритуальный меч.

Взяв меч, шакта посмотрел на меня злыми прищуренными глазами. «Ты все еще не веришь мне?»

Скорее из любопытства, чем из страха перед его действиями, я сказал: «Нет…».

Он держал меч прямо в пространстве между двумя лампами. Через какое-то время он опустил руки. Меч остался висеть в воздухе.

«Можно, я взгляну, как вы сделали это», – сказал я, придвигаясь к нему. Вместо того чтобы попытаться остановить меня, как я ожидал, он стоял с победоносной ухмылкой. Я схватил меч и дернул изо всех сил. Я не смог сдвинуть его с места ни на волосок. Я провел рукой над и под мечом. Никакой проволоки.

Он хихикал над моим растущим смущением. «Похоже, ты не понимаешь, как я сделал этот фокус?»

«Да» – ответил я так спокойно, как мог. «Меч не может просто стоять в воздухе. Итак, в чем тут фокус?»

«Это сила тантры. Это не фокус». Я ничего не ответил, не зная, что сказать. Повернувшись к двери, чтобы выйти, он сказал: «Я вернусь через минуту – ты можешь изучить это чудо, как тебе будет угодно».

Я проверил лампы и меч со всех сторон. Там не было никакого намека на фальшивку.

Он вернулся. Его голос звучал как вызов всем неверующим в моем лице, когда он заявил: «Я собираюсь провести праздник через две недели. Если же люди не помогут мне, я буду вынужден использовать силу тантры, чтобы все устроить».

«Позвольте мне помочь вам» – услышал я свой голос. Меня восхитил блеск меча в колеблющемся свете ламп. «Я организую для вас весь праздникь». Каково бы не было объяснение, я счел, что этот магический меч – самое удивительное, что я когда-либо видел в жизни, даже более удивительное, чем сияние на Сабари Гири. Если я мог идти за Рамнатхом, чтобы увидеть эту огненную форму Аяппы, то я могу и следовать и за этим человеком, чтобы больше узнать о тантре. Теперь, когда я, наконец, признал его могущество, все его бахвальство испарилось. Он тепло улыбался, глядя мне в лицо. «Давай будем не просто друзьями, давай будем последователями тантры. Ты разумный молодой человек. Ты быстро научишься, если будешь делать все правильно».

На следующий день я вернулся, и он представил меня своим прихожанам. Они приняли меня с большим почтением, считая образованным и религиозным молодым брахманом. Они думали, что я приехал из далекого Тамил Наду, чтобы помочь их священнику. Я нарушил кастовые барьеры, общаясь с ними, посещая их дома, помогая им, чем мог. Всем этим я завоевал их поддержку и уважение.

За неделю перед фестивалем, я собрал молодежь деревни, и они занялись украшением города, уборкой улиц, наймом слонов, покупкой фейерверков и рассылкой приглашений местным политическим лидерам. Пригодились организационные навыки, которым я научился на работе.

Я напечатал листовки с фотографией мурти Бхагавати. Я распространял их по домам за небольшую плату, и мы собрали столько денег, сколько пуджари-шакта в жизни не видел. Фестиваль продолжался 4 дня. Каждый день я вел процессию по городу с двумя слонами впереди. В таком небольшом поселении, как Каламассери, это было событием, о котором говорили годами. Когда фестиваль закончился, я организовал регулярные пожертвования от индусов. Они давали деньги этому пуджари-шакте, чтобы он не бедствовал.

Потом мусульмане из этой деревни попросили меня организовать для них фестиваль в мечети. Я сделал и это, с большим успехом. Я думаю, я мог бы стать ведущим политиком среди местных жителей.

Примерно в это время некто мистер Мурлидхаран Карта приехал из Калькутты и стал работать в нашем филиале «ТВС». Мы подружились. Дом его семьи находился в Ернакулам, и однажды он отвез меня туда познакомить со своей семьей. Этим же вечером он отвез меня в Чхоттаникара Бхагавати Питха, важное место поклонения богине Деви в этой местности. Мы прибыли к полуночной пудже.

Храм был построен в архитектурном стиле, напоминающем Керальский, то есть простой, компактной структуры, с низкой черепичной крышей в стиле пагоды. Небольшой внутренний дворик освещался рядами масляных ламп, висящих на латунных цепях. Стены были украшены замысловатыми узорами с магическим смыслом.

Я спустился вниз по узкой каменной лестнице в углубление под алтарем. Там я увидел церемонию, проводимую для камня, который год от года увеличивался в размерах. В колеблющемся оранжевом свете масляных ламп я увидел обряд рисования мелом белой мандалы на полу и отметок красного синдура на стенах. Потолок был украшен корой банановых деревьев и листьями. Повсюду были странные фигурки, сделанные из белой муки. Весь этот древний этнический культ оказывал ощутимое мистическое воздействие на ум.

Огромное дерево росло из углубления в полу сквозь потолок и простирало свои ветви во двор. На моих глазах в пещеру привели группу одержимых. Каждого за прядь волос крепко привязали к гвоздю, а гвоздь забили в дерево. В безумии своем эти люди начинали неистово мотать головами. Оставляя на гвозде волосы, они таким образом избавлялись от мучавшего их духа, и все их признаки одержимости сразу же проходили.

Этот опыт глубоко повлиял на мое отношение к жизни. Я вышел оттуда полностью убежденный в том, что я должен познать секреты тантры так глубоко, как только возможно. Я вернулся к пуджари в Каламассери и научился у него всему, чему мог в поклонении Деви.

Слово «тантра» в переводе с санскрита означает «связующая нить» или «узор на материи». Это относится к скрытому закону вселенной.
Это знание может быть окрашено одним или несколькими смешанными типами желаний. Наши желания бывают трех видов: тамас (примитивные желания), раджас (желание материального успеха) и саттва (желание духовного просветления и мира). Обычно термином «тантрик» называют того, кто практикует тамасический тантризм.

Душа, обусловленная качеством тамаса, переполнена вожделением и безумием. Она неуклонно катится во тьму, действуя так, что разрушает духовный прогресс. Тантрические писания, поведанные Шивой его супруге Деви, предписывают религию, которая привлекает таких несчастных людей, привязанных к сексу, интоксикациям и мясоедению.

Эти писания советуют ритуально совершать эти греховные действия, как способ поклонения Шиве и Деви. Целью является преодолеть это влечение и подняться на более высокий уровень жизни.
В качестве поощрения Шива и Деви предлагают искренним последователям тантры материальные благословения.

В тантре существуют два пути (марга). Шакты, подобные моему новому другу, пуджари из Каламассери, следуют дакшина-марге (пути правой руки). Шакты хотят обрести общение с Деви через храмовое поклонение и транс, от нее они получают силу прорицания и целительства. Путь правой руки в тантре считается «чистым», потому что ритуалы ограничиваются только символами, которые только представляют предложение мяса, рыбы, вина и сексуальные связи.

Но практика тантры вама-марга (левой руки) включает в себя очень грязные ритуалы. Подобно шаманам Гаити (которые, что любопытно, известны как бокоры, «священнослужители, которые поклоняются левой рукой»), тантрики левой руки Индии при помощи этих страшных и странных методов хотят обрести силы черной магии.

Эти своеобразные проявления мистических сил служили пищей моему юному любопытству к оккультному. Как рекомендовал пуджари, я стал обучаться у мастера тантры левой руки. Он объяснил, что в вама-марге есть две специализации.
Одна из них некромансия: вызов злых духов, привидений, гоблинов и других существ для особых заданий.
Чтобы привлечь и контролировать этих существ, называемых Якши, Дакини, Шакини, Мохини, Шатан и Удумбан, совершаются ужасные ритуалы. Эти демоны обитают в нижнем мире, но по призыву опытного тантрика они поднимаются на земной уровень и делают чудеса.

Другая специализация – что-то вроде сиддха-йоги. Это метод обретения мистических сил при помощи медитации на второстепенные экспансии Шивы или Деви. Йог следует некоторым обетам, проводит жертвоприношения и ритуалы этим устрашающим или сладострастным формам. Ублаготворив их, он получает взамен сиддхи (совершенства йоги).

Мастер вамамарги может следовать одному или обоим из этих путей обретения силы. То есть, он может совершать также и ритуалы правой руки. Существует множество других ответвлений от этих основных путей, и не всегда возможно четко разграничить их.

--->

[Oleg]

--->

По совету пуджари, я отправился искать мастера вамамарги в небольшую деревню рядом с Гхоттаникарой Питхой. В центре поселения было всего одно настоящее здание, храм, вокруг которого теснились хижины и лачуги. Когда я пришел, на рыночной площади происходило соревнование между двумя тантриками. Они выбрали в качестве инструмента для демонстрации своих способностей одного зеваку из толпы. Они сделали так, что он застыл неподвижно, как доска, находясь в трансе. Один тантрик указал на него своей палкой и сказал: «Ложись». Тот лег на пол. Другой указал и сказал: «Вставай». Он поднялся прямо, не сгибая колен.

Один тантрик поставил на землю куклу, сделанную из рисовой муки и яиц. Она была длиной около шести дюймов, с двумя костями, воткнутыми внизу как ноги и пучком волос сверху. Тантрик прочитал заклинание, и кукла встала и стала двигаться, послушная его воле, качаясь назад и вперед на своих ногах-костях. Толпа неутомимо прибывала. Люди окружали тантриков на почтительном расстоянии, испуганно переговариваясь между собой. Я вскоре понял, почему. В своем рвении победить один другого, тантрики вызывали еще людей из толпы, принуждая их совершать довольно опасные действия. Наконец, к всеобщему облегчению, они завершили свой поединок, договорившись встретиться снова в другой день.

Толпа разошлась. Я прошелся по небольшому рынку, где я увидел одного из тантриков. Он ходил от лавки к лавке, требуя дать ему то или это, и все получая. Все его боялись до смерти.

Когда он ушел, я спросил у некоторых лавочников, почему они позволяют ему вести себя подобным образом. Один ответил: «Если я не дам ему то, что он хочет, он превратит эти овощи в животных». Другой сказал: «Он способен сделать так, что с неба начнут падать змеи». Третий сказал: «Он может изменить цвет кожи моей жены». Еще один сказал: «Все что угодно может случиться. Этот человек бессердечен. Он может сделать все, что пожелает, и ни один полицейский не осмелится тронуть его. На него работает Шатан».

Слово «шатан» произошло от санскритского четана (сознание).
Я не знаю, есть ли связь между этим словом и арабским словом «шайтан» или иудейским Сатаной.
Это вопрос к этимологам.
Я горел желанием узнать все о том, что я видел и слышал. Поэтому, не теряя больше времени на рынке, я направился в лес, расположенный рядом с деревней. В этом лесу, как сказал пуджари, я найду жилище мастера. После долгого пути сквозь густой лес, я наконец пришел туда, уже во второй половине дня.

Это было небольшое строение, сложенное из камней, с грубой деревянной крышей, построенное под баньяновым деревом. Вокруг валялись кости и черепа животных. На ветках висела даже пара засохших человеческих рук.

Очень миловидная молодая девушка сидела возле двери строения. На вид ей было меньше двадцати, и она выглядела свежей и невинной. Ее длинные волосы были растрепаны, и она была одета в простое бордовое платье, длиной до щиколоток. В ее глазах застыло отсутствующее выражение, которое не изменилось, когда я обратился к ней.

Я спросил ее о человеке, которого я ищу. Она медленно проговорила: «Пожалуйста, подожди, он сказал, что ты придешь». Такой ответ не прояснил мне то, что я хотел знать. Я перефразировал вопрос, и получил тот же ответ, повторяемый снова и снова. Я понимал, что она находится под каким-то воздействием.

Я оставил расспросы и сел на камне возле лачуги. Скоро я услышал, как что-то движется сквозь лес. На поляну вышел человек, и я узнал в нем одного из тантриков, который раньше собирал продукты на рынке. Сейчас он не казался таким диким и устрашающим. Он мог бы быть простым человеком с улицы – водителем рикши, например. Но на его лице было заметно какое-то странное вожделение: не грубое чувственное, но жажда могущества. Можно было сказать, что он распространял вокруг себя атмосферу преуспевающего бизнесмена. Я почувствовал смесь безжалостных амбиций и дерзкой самонадеянности. Но его успех был не по части бизнеса. Он был в черной магии.

Не произнося ни слова, он пригласил меня в свою хижину. Один угол этого темного, беспорядочного интерьера занимала кирпичная печка, которая топилась дровами. На ней стоял большой медный чайник с двумя ручками. Пар, выходящий из носика чайника, наполнил воздух каким-то слабым, но очень неприятным запахом. У противоположной стены лежал плоский камень с поверхностью, отполированной до зеркальной гладкости. Еще в помещении был небольшой книжный шкаф с толстыми ветхими томами, заполнявшими полки, и старая фисгармония. В углу я увидел снова уже знакомые мне фигуры-куклы из рисовой муки. Они показались мне отвратительно-пугающими и какими-то детскими одновременно. Когда я вошел, наклонившись, моя голова задела за что-то, свисавшее со стропила. Я увидел, что это кости, связанные узлами из волос.

Он зажег пару свечей от огня печки, и мы сели. Немного нервничая, я стал рассказывать про себя и мой свежеиспеченный интерес к тантре. Он пристально смотрел на меня, как бы изучая, с холодной тонкой улыбкой. Вскоре я стал запинаться. Тогда он спросил смертельно спокойным голосом, который подходил к его улыбке: «А насколько далеко ты хочешь зайти?»

Я сказал: «Ну, честно говоря, мне хочется развить веру в духовные предметы, увидеть что-то самому».

«Ты видел представление, которое я давал сегодня?» – спросил он, продолжая улыбаться своей улыбкой рептилии. «О, да, и это было очень впечатляюще. Как вам удается делать такие вещи?»

Он пристально изучал меня в течение минуты, затем ответил: «Я могу рассказать тебе, где ты можешь немного глубже увидеть таинственные силы. Это будет своего рода проверкой для тебя. Но это не имеет никакого отношения ко мне, я просто скажу тебе, куда идти и дам тебе советы, как подготовиться, но после этого ты будешь делать это один. Если то, что ты увидишь, убедит тебя, что это не салонные фокусы, ты можешь вернуться и получишь серьезные инструкции. Тебя это интересует?»

Я кивнул, очень заинтересованный. Он рассказал мне о маленьком мусульманском селении, возле рощи деревьев «шавук». В середине рощи деревьев «шавук» есть поляна. Я должен пойти на эту поляну в следующее полнолуние, сесть там и ждать, пока что-то появится.

«И не засыпай, что бы ты ни делал» – предостерег он. «Ты должен набрать в карманы мелких белых камушков. Если ты испугаешься, смочи их слюной и брось позади себя, так далеко, как сможешь. Это поможет тебе убежать».

Он замолчал. «Если ты выживешь после этой встречи, приходи сюда». Я ушел в возбуждении, жадно дожидаясь следующей ночи полнолуния.

После обеда перед этой ночью я вернулся в эту местность вместе с Ахмадом. Мы быстро нашли маленькую деревню, о которой говорил тантрик, и предусмотрительно расспросили о лесе шавук. Мы нашли его, когда солнце уже садилось. На случай, если нам понадобится помощь, Ахмад познакомился с мусульманской семьей, жившей в ста метрах от дороги возле леса. Они поняли, что мы затеяли что-то довольно опасное, и сказали нам, что будут держать горящую лампу в окне, чтобы мы могли легко найти дорогу.

Мы оба наполнили карманы белыми камушками.

Бесцельно прослонявшись по деревне несколько часов, примерно в 11 ночи мы вернулись и вошли в лес. Луна высоко стояла в безоблачном небе, затопив все своим бледным светом. Спустившись с небольшой возвышенности, мы пришли к месту, где некоторые деревья были срублены. На середине поляны мы увидели очень дневнюю круглую стену, почти разрушенную. Мы сели на поваленный ствол примерно в 20 метрах от этого строения.

Не зная, чего ожидать, мы реагировали на каждый лесной шорох. Но ничего не происходило. Наконец, уже после полуночи, Ахмад стал клевать носом. Я помнил предостережение тантрика, и бодрствовал, сидя спиной к стене и, как прожектор, пристально оглядывая деревья вокруг.

Через десять минут после того, как Ахмад заснул, я почувствовал нервное покалывание в шее. Вскочив на ноги, я повернулся и увидел стоящую на краю стены, залитую лунным светом фигуру. Это была высокая статная женщина, слегка качавшаяся из стороны в сторону. Ее глаза были закрыты. В первую минуту я подумал, что она лунатик.

Лицом и сложением она не походила на индийских женщин. У нее были длинные распущенные волосы, свисавшие до лодыжек. Помимо того, она была обнаженной. Ее навязчиво-пленительный вид был одновременно и соблазнительным, и пугающим.

Застыв с открытым ртом от этого видения, я пихнул Ахмада. Он сел и повернулся, чтобы посмотреть, что я там увидел; у него перехватило дыхание, и он насилу смог подняться.

Одновременно с этим веки женщины поднялись, открыв пару дьявольских глазных яблок. Они светились, пронизывая темноту ярким светом, подобно глазам тигрицы. Она обратила свои ужасные глаза на меня и сошла со стены, спустившись по воздуху, как будто была не тяжелей, чем пушинка хлопка.

Ноги двигали ее вперед. Я не могу сказать, «шла» она или «бежала», ни одно из этих слов не способно отобразить картину того, как она продвигалась к нам. Ее ноги двигались, не сгибаясь в коленах, совершая быстрые маленькие шажки так плавно и без усилий, что это напомнило мне движение сороканожки. Это выглядело так, как если бы ее тело ниже пояса было машиной. Когда ее ноги пришли в движение, то голова, туловище и конечности слегка качнулись назад от внезапного движения вперед.

Ахмад, отчаянно дрожа и заикаясь, схватил меня за руку и стал тянуть к дороге. Но я был как будто прикован к месту таинственными глазами этой женщины. Я попытался сказать ему, что я не в состоянии бежать, но никакого звука не вышло из сжавшегося горла. Он побежал, спасая свою жизнь, когда женщина уже была на полпути от нас.

Как неодолимая гипнотическая сила автомобильных фар приковывает к ним взгляд оленя, также и ее глаза заставили застыть меня. Она преодолела последние несколько футов между нами. Я услышал, как мой друг закричал позади меня: «Приготовься бежать!». Что-то зашумело в воздухе и приземлилось позади женщины. Она оторвала от меня свой гипнотический взгляд и обернулась посмотреть, что это. Как только она посмотрела в сторону, я снова обрел способность действовать. В ужасе я бросился вслед Ахмаду, который к этому времени уже достиг деревьв на пути к тропинке.

Он обернулся, достал что-то изо рта и бросил это над моей головой. Я тоже вспомнил о белых камушках, которые мы взяли с собой. Продолжая бежать как сумасшедший, я нащупал в кармане и достал один из них, размягчил в своем рту и метнул его за плечо, не оглядываясь. Со стуком сердца мы выбежали из леса, пересекли дорогу и понеслись что было сил к дому мусульман.

Я обернулся и увидел жуткое зрелище: женщина появилась из-за деревьев и неслась через дорогу прямо позади нас. Ужасная мысль пронзила ум: «Нам отсюда не выбраться…».

Споткнувшись, я опустил руку в карман и схватил полную горсть камней. Я быстро лизнул их, перед тем как бросить их прямо в нее, затем кинулся вон с полной скоростью.

Глядя через плечо, я увидел, как она остановилась, изучая некоторые из камней, беря их в руки один за другим. Но она отбросила их, как будто в приступе ярости, и снова возобновила погоню. Но в это время мы уже добежали до дома.

Мы вбежали в дом, задыхаясь, и заперли за собой дверь. Хозяин и его пожилая мать вышли из комнаты и, уговорив нас сесть, быстро занавесили окна. Сделав это, мужчина вручил Ахмаду и мне по большому сверкающему ножу. Он натер открытый конец половинкой лимона и сказал нам держать ножи наготове. Тем временем пожилая женщина громко читала Коран.

Кем бы – или чем бы ни была эта загадочная женщина, она не пыталась войти. Примерно через час мужчина и его мать ушли. Я и Ахмад, все еще трясясь от страха, не отважились заснуть до первого луча Солнца.

 Глава III .
СЕКРЕТЫ ТАНТРЫ ЛЕВОЙ РУКИ

Когда мы встретились снова, мастер-тантрик был гораздо более обходительным. Меня поприветствовали, тепло обняв, и пригласили отдохнуть под баньяновым деревом. 
Я чувствовал, что теперь меня приняли в некий круг. Я благоговейно спросил: «Что это было?»

Он посмеивался над моим неофитским возбуждением. «Итак, на тебя произвело впечатление?» Я кивнул. «Ты видел Мохини, демоницу из нижнего мира. Ты можешь заключить сделку с ней на следующий цикл Юпитера (двенадцать лет). Ты обещаешь удовлетворять ее вожделение один раз в месяц, и за это она будет исполнять твои приказы – защищать твою собственность, убивать врагов – что хочешь.

Но сделка с Мохини очень опасная вещь. Когда она приходит за сексуальным удовлетворением, она может принимать восемнадцать форм в течение одной ночи, и ожидается, что ты исполнишь требования каждой из них. Если ты не сможешь – это будет стоить тебе жизни. Тебя будет рвать кровью – и конец».

Я спросил: «Почему она так заинтересовалась белыми камнями?»

«Мохини извлекает энергию из мужской половой секреции» – ответил он. «Кроме удовольствия от секса – это ее главный интерес. Из всех жидкостей тела слюна больше всего похожа на семя, поэтому бросить белые камни, лизнув их перед этим – несомненно, отвлечет ее внимание. Люди, которые неосознанно теряют семя во время сна – привлекают суккубов такого рода обрести власть над их телом».

Глядя на меня оценивающим взглядом, он спросил: «Твоя вера в оккультное увеличилась?» Я сглотнул и выпалил: «Да, как же может быть иначе? Я никогда в жизни не забуду то, что видел!»

«Итак, ты хочешь чему-то научиться от меня?»

«Да, конечно!»

Он составил расписание встреч, исходя из моих выходных. В среднем я должен был встречаться с ним один раз в две недели. Иногда, правда, он настаивал на том, чтобы до следующей встречи было 40 дней. В это время он занимался какими-то своими делами. Он приказал мне держать наши отношения с ним в строгой тайне.

Когда мы встречались, он рассказывал теорию, читал и объяснял санскритские стихи из старинной книги. В течение этого курса я узнал, что у него в подчинении находятся 12 четанов. Он использовал этих демонов в разных неприятных заданиях, по заказу своих клиентов. Например, напугать или свести с ума конкурентов, или даже убить их.

Я также узнал, что мой учитель начал заниматься вамамаргой в качестве мести. Кто-то применил эти методы, чтобы нанести вред его семье. Он отомстил этим врагам, а затем сам увлекся этим. В Индии вамамарга всегда была последней надеждой для униженных и оскорбленных в обретении справедливости и уважения. «Собаке поклоняются, как дьяволу, но тот, кому поклоняются, живет, как Бог».

Кроме безжалостного отношения к врагам, я увидел и некоторые положительные качества. Одно из них было то, что он полностью контролировал себя, несмотря на то, что использовал женщин во многих ритуалах. Он был одним из тех редких людей, которыми движет не желание чувственных удовольствий, а жажда могущества.

Другим его хорошим качеством, к счастью для меня, было то, что однажды сделав меня своим другом, он не предал. Многие учителя тантры принимают учеников только из-за того, что им нужны помощники, а не потому, что они хотят делиться своими знаниями.

Сегодняшний ученик завтра может стать конкурентом. Поэтому ученики могут оказаться в опасном положении, когда учитель в них больше не нуждается. Но мой учитель считал меня другом, зная о том, что в будущем я не буду заниматься тантрой серьезно. Я просто экспериментировал.

[Oleg]

поиск автора сей книжэнции в злачных местах

фотки вроде есть.. глазки хитренькие
бросил прабхупадовцiв айяйяй

https://www.koob.ru/atmatattva/



в 90-е Атмататтва покидает ряды ИСККОН и продолжает свой духовный путь самостоятельно.
Если он вступает в общение с вайшнавами, они видят в нем продвинутого вайшнава; когда он говорит с шайвами (последователями культа Шивы) — они видят его настоящим шайвой. Атмататтва хорошо эрудирован в области философии тантры и шактизма, и как следствие тантрики и шакты воспринимают его весьма уважительно, да и адепты многих других религиозных течений отмечают, что он так же хорошо осведомлён в области философии их традиций. Но особенно хорошо он разбирается в вопросах культурного наследия ведической цивилизации. Он буквально живая энциклопедия.
Атмататтва Дас — хорошо разбирается в традиционных индийских искусствах — музыке (рага), архитектуре (васту), танце, изобразительном искусстве и начертании янтр. Если он работает с группой танцоров, то обнаруживает себя в качестве блестящего режиссера-постановщика, ставя удивительные по красоте спектакли. Он становится кумиром детей с первой минуты общения и даже самые застенчивые тихони преображаются на сцене в настоящих актеров.
Сейчас же Атмататтва дас продолжает путешествать по Индии и вести свою просветительскую деятельность.

видосов неть..

вот ариом к примеру
https://yandex.ru/Атмананда Свами "Зеркало Брахмы" site:http://ariom.ru/fo/

http://ariom.ru/forum/p1447376.html&sid=8f3cb89073fc6d8a036be84a86683e81#1447376

уже приводились свидетельства его брата, что укус скорпиона был. Это описывается также в саибабовских книгах. Кроме того, это произошло ещё и в сатанинский день. Аватаром, конечно, от укуса скорпиона не становятся, а вот одержимым - запросто

https://www.youtube.com/results?search_query=atmatattva.com

работает дедморозовской нянечкой в детсадиках на утренниках ? продвинутый йох..

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=l2L2pfKAzXc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=l2L2pfKAzXc</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=9QwHVGLUvis" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=9QwHVGLUvis</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=_pKPpNA193c" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=_pKPpNA193c</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=9Ny9ORYYHS0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=9Ny9ORYYHS0</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=dBmU1Tz97zQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=dBmU1Tz97zQ</a>

https://audioveda.ru/authors/37



Находясь в ИСККОН, Атма Таттва преподаёт санскрит, читает лекции, готовит и раздаёт прасад, развивает своё искусство проповеди, обучет преданных нюансам служения божествам в храме а так же активно занимается образованием детей в бедных районах Индии. В 1991 году Атма Таттва основывает Академию Бхактиведанты с целью сохранения и систематизации духовного знания. В настоящее время Академия Бхактиведанты ведет свою благотворительную деятельность в Индии, обеспечивая самым необходимым молодое поколение малоимущих семей, у которых таким образом появляется реальная возможность получить образование. Но затем в 90-е Атма Таттва покидает ряды ИСККОН и продолжает свой духовный путь самостоятельно.

Если он вступает в общение с вайшнавами, они видят в нем продвинутого вайшнава; когда он говорит с шайвами (последователями культа Шивы) - они видят его настоящим шайвой. Атма Таттва хорошо эрудирован в области философии тантры и шактизма, и как следствие тантрики и шакты воспринимают его весьма уважительно, да и адепты многих других религиозных течений отмечают, что он так же хорошо осведомлён в области философии их традиций. Но особенно хорошо он разбирается в вопросах культурного наследия ведической цивилизации. Он буквально живая энциклопедия.

Слушателей очаровывают его удивительные способности запоминать прочитанное и услышанное, что в купе с талантом оратора дает ему возможность ловко использовать юмор и собственную харизму в выступлениях. Его речи увлекательны – он «рассказчик от Бога» и с легкостью объясняет достаточно сложные вещи, делая их доступными и понятными аудитории.

Атма Таттва дас официальный сайт - www.atmatattva.com

а вот и
https://www.facebook.com/pg/atmatattva108/about/
https://www.facebook.com/pg/atmatattva108/posts/
первая же ссылка - на

https://www.bvashram.org/glorious-departure-radhakanta-das/

Славный уход Радхаканты Даса
Отправленный Джахнавой Нитай Дасом | 23 марта 2017 г. | Новости Ашрама | 16668 просмотров

Вчера исполнилась годовщина ухода одного из наших преданных, Радхаканты Даса. Он был очень трудолюбивым в ашраме и помогал следить за большей частью проекта в течение последних 15 лет. Он часами сидел со строителями каждый день под палящим солнцем и наблюдал за каждым незначительным аспектом работы, чтобы убедиться, что все сделано правильно, без отходов.
Некоторые из проектов ашрама, которые он видел, включают строительство храма Джаганнатхи в Бхадраке, Одиша, строительство храма Панчамукха Хануман в Ченнаи, строительство комнат для садху в лесах Одиши, реконструкция древней тиртхи в Чакра Тиртха, строительство нашего храма. гошала в Бхадраке и т. д.
Несмотря на то, что ему почти 70 лет, я видел, как он каждый день ездил на велосипеде под палящим солнцем в магазины, чтобы приносить материалы для работы. Я просил его взять машину, но он не хотел тратить зря деньги Господа Кришны. Он ехал на велосипеде, несмотря на боль от перелома бедра, который он перенес за 10 лет до того, что оставило его хромать на всю оставшуюся жизнь.
Он ездил на велосипеде, крутя педали, используя только здоровую ногу. Пару раз я спрашивал его, можем ли мы организовать операцию по замене тазобедренного сустава, чтобы попытаться исправить его хромоту и боль, которые он испытывал, но его это не интересовало. И снова он не хотел тратить деньги Господа Кришны на себя. Два года назад, когда он страдал от множества проблем с протезами, которые не подходили должным образом, я спросил, можем ли мы изготовить для него новую пару. Он ответил: «Я проживу еще пару лет, зачем тратить на это деньги».
За все 15 лет, которые он наблюдал за проектами ашрама, он ни разу не взял ни одной рупии в качестве зарплаты или оплаты. Он только хотел провести свою жизнь, служа Господу Кришне. В ИСККОН он был первым учеником, инициированным Джаяпатакой Свами в 1978 году. Он провел 25 лет, помогая распространять движение ИСККОН в Бхадраке, проповедуя послание Бхагавад Гиты в близлежащих районах и воспитывая много преданных.
Его уход в прошлом году был неожиданным и знаменательным. Каждый день он просыпался в 3 часа ночи, принимал ванну, а затем шел в храм на мангала арати. В день отъезда он встал, как обычно, в 3 часа ночи, принял омовение, пошел в храм и провел пуджу для пробуждения божеств и открытия храма. Затем он совершил парикраму в храме и принял чаранамриту (воду, которой омывают шалаграму в храме). После этого он начал вести утренний киртан, петь молитвы гуруваштака, которые поются ежедневно во время мангала-арати.
В середине пения второй строчки…
махапрабхох киртана-нритья-гита-
вадитра-мадйан-манасо расена
романча-кампашру-таранга-бхаджо
ванде гурох шри-чаранаравиндам
… Когда он смотрел на божества Господа Джаганнатхи, его душа покинула его тело, и медный гонг упал с его рук на пол вместе с его телом. Его окружали 10 других преданных, один из которых поймал его, когда он упал, но его душа мгновенно покинула его, когда он смотрел на Господа Джаганнатху и пел Ему киртан во время мангала-арати. Только очень особенная душа может так чудесно уйти в окружении преданных в храме, поющего киртан для Господа.
Во время строительства храма Джаганнатхи в Бхадраке пурохиты попросили меня сесть в ягье в качестве яджаманы. Я позвал Радхаканту Даса и попросил его стать яджаманом, так как он проделал большую часть тяжелой работы по строительству храма.
Однажды во время строительства храма Панчамукха Хануман в Ченнаи Господь Кришна спас его от смерти, чтобы он смог закончить храмовые работы. Он приехал из Одиши в Ченнаи один в поезде класса «спящий», что составляет около 24 часов пути. Вечером на центральной станции Ченнаи преданный подобрал его, и он поехал на мотоцикле по дороге на гору, чтобы приехать в Велакери. Те, кто знаком с Маунт-роуд, знают, насколько ужасно и быстро движение по этой дороге вечером. Если бы кто-нибудь упал с мотоцикла при движении по этой дороге, его наверняка раздавили бы проносящиеся позади него автомобили и автобусы.
По милости Господа Кришны мотоцикл остановился на светофоре на Маунт-роуд, и как только он остановился, у него случился мозговой удар, и он потерял сознание посреди дороги на светофоре. Представьте себе, если бы он перенес инсульт на 1 минуту раньше или на 1 минуту позже, когда ехал по Маунт-роуд в час пик. Он бы умер мгновенно. Даже если бы он пострадал в поезде, он бы умер, не получив немедленной помощи в 24-часовой поездке на поезде. Единственное место, где он мог испытать это безопасно, был на светофоре, когда все машины остановились. Его быстро поместили в авто-рикшу и доставили для оказания неотложной помощи, где в течение нескольких дней он выздоровел и не пострадал. Вскоре он вернулся к руководству строительством храма лорда Ханумана в Ченнаи.
Поскольку он сыграл такую ​​большую роль в строительстве храма Джаганнатхи в Бхадраке, мы хотели сделать небольшой мемориал самадхи рядом с храмом, чтобы эту историю можно было сохранить. Последние 3 месяца мы работали, чтобы завершить самадхи к годовщине его ухода. Каким-то образом самадхи было завершено и нарисовано за день до годовщины.
Пришло много преданных, и хари-нама-санкиртана проводилась с утра до полудня. Присутствовало около 500 преданных, и всем в память о нем была роздана аннаданам.
В тот день у меня было одно интересное переживание, которое для меня было знаком Багавана. Из-за большой подготовительной работы я не спал с предыдущего дня. Несмотря на то, что я не спал, я чувствовал, что не должен входить в самадхи, пока не смогу принять надлежащую ванну и надеть свежую одежду. Так или иначе, все утро прошло, когда я выполнял ту или иную работу, а я еще не вошел в самадхи. К 11 часам я пошел и принял ванну, надел дхоти, применил тилак (намам), а затем планировал пойти в самадхи, чтобы поднести цветы. К этому времени хари-нама-санкиртана продолжалась уже несколько часов с раннего утра.
Я не обращал особого внимания, когда шел мимо храма, но увидел, что киртан остановился за пару минут до этого, и Пурначандра Прабху, садху из ИСККОН, начал говорить о Бхагавад Гите. По обычаю Гаудия, он сначала начал с чтения мангалачараны, стихов благоприятных призывов, которые читались перед тем, как говорить о Гите. Я не обращал особого внимания на этот момент, но мог слышать, как он читал шлоки в микрофон.
Я подошел ближе к самадхи Радхаканты Даса, чтобы поднести цветы. Я даже не обращал особого внимания на то, что говорилось в микрофон, но теперь, оглядываясь назад, это был стих из мангалачараны:
хе кришна каруна-синдху дина-бандхо джагат-пате
гопеша гопика-канта…
Как только я подошел к самадхи и наклонился, взяв горсть цветов с тарелки, чтобы предложить их в самадхи, я внезапно услышал в микрофон «… радхаканта намо 'сту те» , точно так же, как я выпускал цветы на самадхи Радхаканты Даса. Хотя это были всего лишь заключительные слова стиха мангалачараны, их значение таково: «Радхаканта, я предлагаю тебе свои поклоны».
Каковы шансы, что именно в тот момент, когда я прихожу в самадхи и собираю цветы, чтобы предложить Радхаканте Дасу, я слышу эти слова в микрофон: «… радхаканта намо 'сту те  - Радхаканта, я предлагаю тебе свои поклоны». В ту секунду, когда я отпускаю цветы, эти слова эхом разносятся в микрофон. Я не обращал внимания на то, что мне говорили, но когда я услышал эти слова, это было похоже на шок. Багаван подал мне знак, что он доволен приготовлениями для прославления своего преданного, Радхаканты Даса.

в стране святых переходить дорогу опасно для жизни - все заняты молитовками за рулём и жмут на газ во славу господ кришень-вишень

+
https://www.atmatattva.com/
Справа картинки "Support the Ashram" ведут на его же прожекты интересно ?

https://www.bvashram.org/update-building-rooms-sadhus-forests-odisha/

Новости о строительстве комнат для садху в лесах Одиши
Отправленный Джахнавой Нитай Дасом | 21 дек. 2016 г. | Новости Ашрама | 32203 просмотра

В прошлом году мы упомянули о нашем желании построить комнаты для пожилых садху, которые десятилетиями жили в лесах вокруг горного хребта Бхола Гири в Одише. Мы хотели бы рассказать вам об этом проекте. С вашей помощью мы смогли помочь пожилым садху, живущим в трех ашрамах в джунглях вокруг этой священной горы.

Леса вокруг горного хребта Бхола-Гири в Одише были священными на протяжении тысячелетий из-за того, что их посещали Господь Рамачандра и Пандавы, и поэтому садху жили в этой области с древних времен. В лесах здесь много маленьких ашрамов, и некоторые садху остаются здесь одни по 40 или 50 лет. Теперь в старости они сталкиваются с естественными трудностями. В течение последнего десятилетия мы пытались как можно больше помочь садху в этой области.

В этом году в ашраме Вишванатха Бабы мы смогли достроить 3 постоянные комнаты для садху и 2 туалета и ванные комнаты. Используя самотечный резервуар для воды, подключенный к водопаду выше по течению, мы смогли обеспечить проточную воду, в том числе душевые, краны и туалеты со смывом, без необходимости в электричестве для перекачивания воды. В ашраме Брахмы Чайтаньи Бабы мы смогли достроить 4 постоянных помещения для садху. А в ашраме Даялу Бабы мы смогли сделать 1 постоянную ванную комнату и туалет.

Мы хотели также построить еще четыре комнаты в ашраме Дайалу Бабы, чтобы садху могли в них оставаться, но из-за нехватки средств мы не смогли взяться за эту работу в этом году. Вместо этого мы построили один традиционный глиняный дом с травяной крышей. Дома из грязи дешевле, но требуют большего ухода, что может доставлять неудобства садху, у которых обычно нет источника дохода. Травяную крышу нужно менять каждый год, а грязь нужно ремонтировать еженедельно, особенно в сезон дождей. Кроме того, через несколько лет деревянные балки нужно будет заменить, так как они поедаются термитами и разлагаются.

Мы решили построить эти комнаты для садху из бетона и кирпича, так как в старости (некоторым из них более 95 лет) они не смогут поддерживать содержание дома из глины, как в юности. Мы хотели, чтобы они не беспокоились об уходе за комнатами и могли свободно использовать свое время для своей духовной деятельности.

Брахма Чайтанья Баба, которому 95 лет, живет в лесах более 50 лет. Его гуру однажды сказал ему сесть на это место и наблюдать за своей дхуни (ягья кунда), сказав, что он вернется через 15 дней. Баба сидел и ждал на этом месте, и его гуру не возвращался 15 лет, но он продолжал ждать в одиночестве в лесу, где его гуру сказал ему ждать. Такова была его решимость следовать указаниям своего гуру.

Ниже вы можете увидеть здание, которое мы построили в его ашраме, в котором есть четыре комнаты для садху. Расположение здания - это точное место, где много десятилетий назад жил его гуру, когда он останавливался в этом лесу. Глиняный и каменный фундамент хижины его гуру все еще был виден, несмотря на то, что он давно пришел в негодность. Мы держали дхуни (ягья кунда) в одной из комнат, которая была именно тем местом, где его гуру хранил дхуни несколько десятилетий назад и где садху собирались, когда он там останавливался. Теперь Брахма Чайтанья Баба остается в той же комнате, где находится дхуни, и совершает там поклонение священному огню.

Поскольку это территория джунглей, в прошлом мы сталкивались с проблемами, когда термиты поедали деревянные дверные коробки. На этот раз мы разработали специальную металлическую дверную коробку, которую залили бетоном. Затем двери ввариваются в дверную коробку. Мы протестируем эту конструкцию и, надеюсь, сможем использовать ее в будущих работах, чтобы не было проблем с термитами.

В ашраме Даялу Бабы у нас не было достаточно средств, чтобы достроить постоянные комнаты, поэтому вместо этого мы построили постоянную ванную и туалет, а затем одну большую глиняную хижину, где могли бы остановиться садху. Ниже вы можете найти несколько фотографий работы в его ашраме. Надеюсь, что в будущем мы сможем построить там постоянные комнаты для садху, но пока это было лучшее, что мы могли сделать.

Вокруг этой горы есть еще несколько садху и ашрамов, которым мы хотели бы помочь, но в настоящее время мы не в состоянии. Мы постараемся помочь им один за другим в ближайшие пару лет, насколько это будет возможно. Если кто-то хочет помочь кому-либо из этих садху напрямую, пожалуйста, не стесняйтесь браться за работу. Мы предоставим вам информацию о различных подлинных садху и ашрамах в лесах Бхола Гири, которым может понадобиться помощь. Мы наблюдаем за многими из них более 10 лет и можем сказать, что все садху в этой области очень искренние.

Еще раз спасибо всем, кто внес свой вклад в эту работу. Без твоей помощи это было бы невозможно.

- скопировал без фоток

полная чунга чанга а эти "святые" там все какие-то недовольные и кислые на фотках.. надоело им уже дурачить друг дружку ?

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Ji1DBV8zJkA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Ji1DBV8zJkA</a>

[Oleg]

он же о Саи Бабе - странный бог

две главы -

http://flibustahezeous3.onion/b/500570/read#t7 - Зеркало Брахмы (пер. Юлия Красуля) 307K - Атмананда Свами

Глава VII
ПОХИТИТЕЛЬ УМА

Я прибыл в Прашанти Нилаям Сатья Саи Бабы («Обитель совершенного мира») под крики большой группы оборванных нищих, сидящих возле главных ворот. За ними во дворе толпилась группа хорошо вооруженных людей, что означало, что Саи Баба находится здесь. Я смотрел на все это со смешанными чувствами.

«Его считают Богом» — размышлял я, «и его последователи говорят, что он обладает властью избавить от несчастий, болезней и нищеты – так почему же нищие толпятся прямо возле его собственного дома? И если его ученики и правда такие счастливые, почему они не сделают что-то больше для этих бедняков, чем просто бросать монетки?»

С этими дурными предчуствиями, я вошел в обширный и очень красивый городок-ашрам. В середине была резиденция Саи Бабы, большое здание абрикосового цвета, которое называли Мандир, а рядом с ним на песчаной площадке, называвшейся «место даршана», сидело около тысячи людей сидели рядами, ожидая появления Саи Бабы на балконе верхнего этажа. Перед толпой была круглое крытое возвышение, Шанти Ведика. Рядом был лагерь, разбитый паломниками под просторными открытыми навесами.

Другие здания стояли за стеной городка, фасадом к Мандиру. Среди них я заметил небольшую больницу. Я слышал, что верующий, принявший священный пепел (вибхути), который Саи Баба мистически производит рукой, излечивается от болезней. Читая вывеску с часами приема врачей, я думал, зачем же, если он обладает способностью излечивать пеплом, ему нужна здесь больница с обученными на Западе терапевтами.

Большой бородатый сикх в светлом тюрбане прогуливался около места даршана,. Я подошел к нему и спросил, куда он идет. Он собирался пойти в столовую поесть. Мы разговорились, он стал расспрашивать обо мне, и я сказал ему, что оставил все ради духовной жизни. «Я ищу Бога» — сказал я ему слегка улыбаясь, «и я пришел посмотртеть, правда ли, что Бог действительно здесь».

Он внезапно озорно улыбнулся. «Ну, я не верю ни в одну из этих так называемых аватар, но я оказался неподалеку по делам, и кто-то сказал мне, что Саи Баба – Бог, и я заглянул сюда, чтобы посмотреть, на что похож этот Бог». Он фыркнул. Затем он насмешливо взглянул на меня и спросил: «У тебя нет денег?»
...
...

Глава VIII
СТРАННЫЕ БОГИ ЮГА

Через день или два я попросил моего знакомого проводить меня вокруг деревни в Путтапартхи. Мы пришли к реке Читравати, но был сезон засухи и в реке не было воды, просто песчаное русло.

На каменистой горке возле русла реки стояло тамариндовое дерево, с которого, как говорят, Саи Баба в юности волшебным образом срывал манго и другие фрукты. Я взобрался на скалы и сел под деревом. Тогда я не принимал в расчет как последователи Саи Бабы привязаны к этому дереву, я просто забрался туда, потому что мне показалось, что это подходящее место для медитации. Я сел в позу лотоса, рядом сел мой знакомый. Закрыв глаза я мысленно представил Господа Раму, аватару Бога, принц, который разгромил демона Равану.

Когда я открыл глаза, мой знакомый сидел рядом, сложив ладони и с собачьим выражением в глазах. Я подумал, что он ждет от меня каких-то наставлений или указаний. Он был таким безнадежно беспомощным, что мне стало жалко его. Самое лучшее, что я мог сделать, это вызволить его из Путтапатрхи, потому что здесь его глупость может только возрасти.

«Ты должен отправиться в Бангалор, где у Бабы есть небольшой центр Бабы. Здесь ты не дождешься беседы».

Он печально спросил: «Свами, какой паап (грех) я совершил?» — «Ты совершил множество» — ответил я. Он дрожал. «Но сделай это – поезжай в Бангалор. И может быть, там Баба увидит тебя». Где-то в глубине ума я думал: «Глупый, неужели ты не видишь, что ты ни богат, ни достаточно необычен (как я) – чтобы привлечь внимание Саи Бабы?»

Через несколько дней он уехал, договорившись с владельцем магазина, чтобы я продолжал занимать ту же комнату.

На прогулке в другой день я остановился перед древним храмом Сатьябхамы на окраине Питтапатртхи. Это храм построил дедушка Саи Бабы, Кондама Раджу. Говорится, что его сын Педда молился здесь о втором сыне, впоследствии родился мальчик, получивший имя Сатья Нараяна, который позже стал знаменит как Сатья Саи Баба.

Мне показалось интересным, что храм нуждался в ремонте, как будто последователи Саи Бабы игнорировали его. По странному совпадению, я пришел как раз одновременно со старшим братом Саи Бабы, который пришел в храм из своего дома неподалеку. Я спросил его о его знаменитом брате. «Верите ли Вы, что он – Бог?» Он раздраженно двинул рукой. «Это греховно» — сказал он с легким отвращением. «Он совершает большую ошибку и Бог его за это накажет. Когда он был маленьким, его ужалил скорпион, и после этого он стал болтать про Ширди Саи». (Саи Баба претендует на то, что он является воплощением мусульманского факира из города Ширди, что рядом с Бомбеем, этот человек умер в 1918, и его также звали Саи Баба.)

«Возможно, когда он был ужален, этот баба вошел в его тело», продолжал брат, «но что бы там ни было, для него называть себя Рамой или Кришной – неправильно. В нашей семье мы поклоняемся Раме и Кришне как Богу, но он сам хочет занять это положение. Придет время, он будет наказан за это богохульство».

Внезапно я стал новой знаменитостью в Прашанти Нилаям, в моих желтых одеждах я отличился в толпе и новость, что я обедал с Саи Бабой распространилась подобно лесному пожару по всему городку. Я часто развлекал толпу пением песен Саи Бабы в стиле, которому я научился у него. Дважды в день разные богачи кормили меня в столовой. Несмотря на все внимание, которым я наслаждался, мое беспокойство все росло. Я сказал, что ищу Бога, но эта легкая жизнь отвлекла меня от этой цели.

На седьмой день ко мне в столовую пришел Кастури в большом возбуждении. «Баба хочет говорить с Вами».

«Я должен пойти к месту даршана?»
«Нет, просто зайдите в его апартаменты».
«Что, прямо сейчас? Просто так зайти?»
...

Когда я вошел, он широко улыбнулся и поднял руку, благословляя меня.

Я оглянулся в поиске места чтобы сесть, но в комнате не было стульев. Наконец я просто сел на уголок кровати. «Кастури сказал, что Вы хотите меня видеть» — начал я.

«Да» — ответил он. «Я хотел спросить, нашел ли ты Бога».

«Нет, не нашел».

С долей понимающей иронии в голосе, он сказал: «Под тамариндовым деревом ты медитировал на Раму».

«Да, это так», спокойно ответил я. «Это моя обычная дхьяна. Мне нравится медитировать на Раму, океан милости. Он защищает слабых».

Его глаза сверлили мои. «Но почему ты ищешь Бога где-то еще, когда ты сидишь с ним прямо сейчас?»

Я хотел быть вежливым, поэтому перед тем, как ответить ему, придал своему лицу выражение размышления. «Вы святой человек и старше меня, а я очень низкий и греховных. Я не хочу говорить Вам чего-то неподобающего, поверьте – но – Вы не Бог».

Когда я сказал это, он кивнул, как будто он ожидал что я отвергну его божественность. «Ну, хорошо», сказал он, когда я замолчал, «как ты смотришь на меня, так я и выгляжу. Если ты хочешь видеть меня Богом – я Бог. Если нет – я не Бог. Но постарайся понять, что есть Бог». Он говорил в том же духе еще какое-то время, приправляя свои аргументы обычными лозунгами Адвайтистов.

Я прервал его. «Извините, но я читал это все в Вашей книге Рама Катха. Теперь Вы то говорите, что каждый – Рама, а то – что Вы – Рама. Что же Вы на самом деле имеете в виду? Знаете, я знаю, что Вы – не Рама. Но в соответствии с философией Адвайты Вы обязаны говорить Вашим последователям, что верховная истина – безличный Брахман. Адвайтисты говорят, что каждый в действительности всего лишь не имеющий названий и формы свет. Вы же Адвайтист, правда? Если это так, то Вы же знаете, что неправильно Вам говорить, что «каждый – Рама», или «Я – Рама», потому что Рама – личность, а Брахман – безличен».

«Да», ответил он терпеливо, как будто снисходя к капризному ребенку. «Но я осознал Брахман, а они – нет».

Я немного разочаровался. «Тогда Вы должны помочь им осознать его. Но Вы сознательно держите их в положении ниже себя. Вы принижаете их, а не возвышаете. Они совершили большое жертвоприношение, проделав сюда такой длинный путь, и они неделями и месяцами ждут, просто чтобы увидеть Вас, а вот и Вы – счастливо наслаждаетесь всем этим. Даже политик больше интересуется своими последователями, чем Вы. Вы просто выбросили их письма в мусорку. Вы бы хотя бы прочитали их».

«Остынь, остынь» — делал он медленные жесты. «Я знаю, что в этих письмах как только дотронулся до них и я отвечу через их карму».

Я посмотрел на него раздраженно, с трудом веря в то, что услышал. «Но карма постоянно действует на каждого, писали ли они письма Вам или нет. Если Вы действуете через их карму, то зачем весь этот Прашанти Нилаям? Зачем они приезжают увидеться с Вами? Пожалуйста, простите мою дерзость, но меня все это очень волнует. Когда шевелятся занавески, эти бедные люди думают, что это Вы присутствуете. Они настолько легковерны и извините, я думаю, Вы их эксплуатируете».

«Но я был там, когда зашевелились занавески» — самодовольно сказал он. «Ты очень красиво пел Читта Чора. Я был там».

Разочаровавшись еще больше, я сказал ему: «Я знаю, что у Вас есть мистические силы. Вы видите и слышите вещи, которые не доступны обычному человеку. Так почему же Вы не используете свои способности для того, чтобы раз и навсегда избавить их от страданий, вместо того, чтобы играть с ними таким образом? Почему вы держите тех, кто предались Вам в невежестве об их вечной духовной жизни? Как они смогут выбраться из этого мира страданий, рождения и смерти? Просто подарив серьги Вы не решите проблемы жизни».
...

Я пошел на автобусную остановку, вскоре пришел автобус в Джилалламури, и я сел в него. Проезжая через эту засушливую область, я размышлял над своими недавними приключениями.

Амма жила в простой деревне неподалеку от Джилалламури, с мужем и шестью детьми. Она привлекала еще большую толпу людей, чем Саи Баба в Прашанти Нилаям. Как и о Саи Бабе, про нее говорили, что она может лечить и решать проблемы. Но людей, которые приезжали туда, трижды в день кормили бесплатно роскошным пиром.

Утром и вечером она читала лекции, облаченная в яркое шелковое одеяние, корону и украшения, как Деви. А в другое время она носила простое сари и выполняла свои обязанности по дому. Она жила с семьей в простом четырехкомнатном доме. На дворе она построила просторный зал для паломником. Было несложно получить ее аудиенцию, и это было еще проще для меня, потому что я пришел в одежде садху и меня послал Саи Баба.

Я нашел ее в кухне, она готовила для своей семьи. Она была пухлой, приветливой женщиной с большой точкой синдура на лбу, и любой подумал бы, что она обычная индийская домохозяйка. Она сначала накормила меня, а затем мы поговорили.

Я сказал ей, что ищу того, кто мог бы показать мне высший уровень духовного осознания, и что меня не удовлетворило то, что я видел у Саи Бабы. Она сразу же сказала: «О, тогда тебе надо пойти к Бала Йоги». Бала Йоги – это мистик-аскет, который живет недалеко от Джилилламури.

«Да, я схожу туда к нему» — ответил я, «но я вижу, что вы также очень возвышенная личность. Мне очень нравится ваша простота, практичность и особенно, ваше благотворительное отношение к другим».

Она немигая посмотрела на меня некоторое время, а затем сказала: «Но я не могу помочь тебе. Твоя проблема в том, что у тебя очень сильное желание стать Богом. Но это невозможно. Бог всегда Бог. А мы точно маленькие капли, которые выпали из большого горшка йогурта. Мы не можем претендовать, что мы – весь горшок, хотя постоянно некоторые люди говорят так. Саи Баба говорит, что он – весь горшок. Но все это из прошлой жизни.Он остался с какими-то силами. Вообще-то, я не люблю критиковать».

В этот момент зашел мужчина. Амма встала из-за стола, где мы сидели, и прикоснулась к его стопам. Она представила его мне, это был ее муж. Сказав ему, что она отвлечется еще на несколько минут, она опять повернулась ко мне.

Я сказал ей, что Саи Баба сказал, что я стану враждебно относиться к нему, когда найду то, что ищу. Она заметила: «Я также вижу многое, но я держу это при себе». Я спросил ее, что она имеет в виду под «полным горшком йогурта», и она объяснила, что это совокупность всего, в которой мы всего лишь крохотные частицы. Мы можем осознать это полное целое только через преданность – сказала она, под преданностью она подразумевала служение семье, детям и ближнему.
...

Попрощавшись с братом йога, я вышел и сел под деревом, чтобы все обдумать. Оставив мою мирскую жизнь, я претендовал на то, чтобы стать квалифицированным духовным учителем, но я знал, что мне нужно обучение. Я познакомился с тремя хорошо известными учителями, про которых говорили, что они высоко продвинуты. Но Саи Баба показался мне не более чем карикарутой. Амма была достойной похвалы за ее простоту и преданность долгу, но она не могла помочь мне в моем поиске, по крайней мере она честно это признала. Но этот Бала Йоги был похож на мрачного человеконенавистника, который просто насмехался над тему, кто припадал к его стопам.

Обдумав это, я засмеялся над своим бесполезным поиском, каким он оказался.
Но я искал всего лишь десять дней. Я не мог так быстро потерять надежду, что где-то есть настоящий учитель, который действительно может помочь мне.
Я решил отправиться в Гималаи.

от преданных господам шивам-кришням-вишням требуется совсем другая преданность .. не карикарутам а живым людям
занятненько со скорпионом -то да-сс

дальше сами ищем

http://fbsearch.ru/ "Саи Баба" и скорпион
https://google.com/ Саи Баба , телепортация и скорпион site:samlib.ru