Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 3

[Oleg]

--->

http://flibustahezeous3.onion/b/500570/read#t7 - Зеркало Брахмы (пер. Юлия Красуля) 307K - Атмананда Свами
...
Я решил отправиться в Гималаи.

Глава IX
СЕВЕР
(набросок)

Девапраяг – после Ришикеша первый пункт остановки по пути в Бадринатх. Ади Шанкара установил там мурти Рамачандры. Рама совершил ягью на слиянии, и потомки тех священников до сих пор живут там в деревне. 120 семей брахманов. Некоторые пришли из Андхра Прадеша. Теперь все они говорят на Гхарвали. 6 месяцев они ездят по разным местам церемоний – жертвоприношений предкам и богам. Некоторые получили образование и работают. Но в настоящее время тенденция такова, что один сын должен быть конторским служащим. Много гор с садху и йогами. Военная дорога .

После Джиллиламури я отправился в Дели . Там был 2 недели. Ничего особого не случилось. Затем набрал денег на билет у начальника станции в Дели на поездку в Хришикеш. В Ришикеше пошел к Ашраму Шивананды – Общество Божественной жизни.

Шивананда написал в своей книге: «Риши зовут нас, в этот день, начать с Хришикеша, центра мудрецов. Приходите – медитируйте в горах, совершайте омовение в Ганге, любуйтесь на священные вершины» и прочая ерунда в таком духе.

Я пришел в Общество Божественной Жизни. Зашел в приемную. «Я хочу остановиться на несколько дней». Они дали мне три дня, каждый день 3 раза бесплатно кормили в столовой. Осмотрелся, увидел кухню, занятый офис, печатные издания, четыре лекции в день по медитации. По вечерам – Сат-санг. Все свами приходили на эту программу. Должны были ходить все. Кришнананда, глава организации, Премананда, управляющий ашрамом, Шанкарананда, философ, Бхувананда, Девананда.

Шанкарананда читал лекцию по Кенопанишадам, утром и вечером. Встретившись с Шанкаранандой я стал задавать вопросы.

Третий день. Я попросил продления, они дали мне еще 3 дня. На второй день я встретился с Гьянанандой, который всегда сидел рядом с храмом и Нам Мандиром. Он медитировал и читал у лестницы, ведущей в храм. Хранил книги и маленькую печатную машинку под баньяновым деревом. Я спросил его, почему он всегда сидит здесь, в этом беспокойном месте, где все время ходят люди, беспокоят громкими разговорами. Он вышел на пенсию, работая в полиции, и отдал Шивананде все, что скопил за жизнь. Его деньги использовали на строительство лестницы и посадку деревьев вокруг храма. Поэтому он сидит здесь. Кажется нелепым, я стал задавать вопросы, он назвал меня спорщиком.

Шанкарананда говорил со мной о ясновидении и как это мешает, и как он всегда сходит с ума от этого сам. Он посоветовал мне медитировать и занимать чувства активной деятельностью и не быть ленивым. «Мы рядом с Гималаями, где присутствует много людей, которые занимаются йогой и медитацией, и некоторые из них используют неофитов для медитации ради их личных целей. Они могут вести умы и уводить их с истинного пути. Человек должен быть очень осторожным чтобы не соскользнуть на ментальный план. Выбери свой путь – мантра, аскетизм, упражнения – выбери путь, подходящий тебе. Означает – найди гуру. Я спросил, может мне выбрать Вас. Я слишком занят. Пишу, лекции читаю, сабджи режу два часа в день. Но поговори с Преманандой. Отшутился. Длинная борода, волосы, большая улыбка, сияющие одежды, сказал Шивананде устроить Бхарата Садху Самадж, на 7000 участников, но настоящие садху отказались участвовать. Шивананда не хотел создавать организацию, он лишь хотел получить список настоящих садху, чтобы отделить криминальные элементы, так как многие преступники становятся садху.

А как насчет меня, сказал я, ты же садху, помоги. Он сказал, ты молод, тебе надо познакомиться с разными йогами, группами. Ты был в Бадринатхе? Нет. «Побывай там. Когда вернешься, будешь садху, даже если не хочешь – вот так я стал садху».
Я сказал, но я думаю, мне нужен учитель. Я уже с ума схожу, у меня голова скоро взорвется.
Он сказал, вот в чем все дело, парень. Медитация означает смотреть в лицо этой музыке, терпеть ее, и когда наконец ты достигнешь точки, когда все эти проблемы не будут беспокоить тебя, то ты останься там, это твой путь. Но здесь у вас же есть эта организация. Шивананда написал в книгах, что все уже есть здесь – организация, пища, место где жить, лекции, общение – не нужно бродить вокруг и есть сухие листья.
Премананда сказал, Да, когда-то это было так. Но сейчас все слишком формализовалось. Если узнают, что я говорил с тобой 45 минут, мне будет выговор за невыполнение работы.
Раньше Шивананда часами проповедовал молодым садху, но сейчас нам дали расписание, которому мы обязаны следовать. У меня есть график. Кроме того, даже если ты останешься здесь, тут у тебя не будет будущего. Все должности уже заняты, и они не хотят новых людей.

Похоже, ты искренний парень – поэтому просто иди: Дева Прайаг, Васиштха Гуфа, Рудра Прайаг, и т.п. Потрать четверть своей жизни на эти путешествия. Нигде не задерживайся. Когда ты пройдешь через это, ты будешь созревшим фруктом.

Шивананда, врач из Малайзии, который открыл больницу на пути садху, и она стала большой организацией йоги.

Пятый день .
Я пришел в зал столовой . Бхувананда встретил меня там и сказал, что меня хочет видеть Глава организации. По дороге я встретился с одноглазым ванапрастхой из Гуджарата, с бородой и спутанными волосами. Он обычно говорил со мной перед едой, рассказывая как много молодых людей сбегает из дома и отправляется в Гималаи, но они не находят там то, что ищут. Он пришел сюда, когда ему было 20, сейчас ему 42. «Я не нашел здесь ничего, кроме бесплатной еды. Итак, стоя у меня на пути, он сказал: «Теперь твое время кончилось, он скажет тебе, что ты должен уйти из ашрама. Вот зачем он позвал тебя. Двадцать лет назад он так же позвал меня». Что же делать? «Просто посмотри на другой берег» — там много зданий и башен – «все это ашрамы. Ты здесь, потому что ты из Тамил Наду и читал о Шивананде. Но такое же ложное руководство, что ты найдешь здесь, ты можешь получить и в других местах». Он был безнадежен.

Кришнананда . Поклонившись, сел и сказал Хари Ом. Он посмотрел на меня как русский чиновник. Мне показалось, что у него погоны со звездочками. Он сказал: «Что это такое – три дня, потом шесть дней, потом ты еще больше захочешь? Ты думаешь, это дхармашала? Это место предназначено для серьезных людей, которые следуют садхане».

Я рассказал о себе. «Да, я готов следовать садхане, которую вы дадите мне. Я читал книги Шивананды, мне нравится. Я пришел сюда только ради духовной жизни. У меня была хорошая работа в «ТВС», но я оставил все ради того, чтобы найти Бога. Пожалуйста, примите меня. Я буду делать все что угодно. Я могу работать в офисе. Любое служение ».

Он сказал: «О, ты работал в «ТВС»? Может, тебе стоит вернуться туда?» — Нет, я не хочу снова возвращаться к той жизни.

«Ты думаешь, что здесь место для тех, кто бросил работу?»

Но Шивананда пригласил нас в своих книгах: изучайте Веды, Йога Веданта академия, и вот я здесь. Я молод, готов служить, просто примите меня и сделайте из меня то, что хотите.

«Возвращайся в «ТВС»! С сегодняшнего дня тебя больше не будут здесь кормить. Уходи!»

Свамиджи, поручите мне какую-нибудь работу здесь, я буду есть всего раз в день, я просто буду общаться с вами, это очистит меня.

«Ты просто говоришь и говоришь. Я больше не желаю тебя видеть здесь! Я уже сказал столовой, они больше не будут кормить тебя! Твое время уже истекло! Теперь уходи!»

Вошла богатая семья. Его лицо изменилось, и он сказал им, это место – прибежище, наговорил им всяких лестных слов, они дали чек, он приподнял одежду, чтобы они могли прикоснуться к его стопам. Я ушел .

Одноглазый человек сидел и разговаривал с другим пожилым человеком, у которого была слоновая болезнь. Я сел между ними. Одноглазый спросил, Ну, что сказал Каннада? Он не хочет принимать Тамильцев, я знаю. Я знаю, он ничего не сказал про Тамилнаду или Каннаду, но он никого оттуда не примет.

Это потому что он видит, что ты разумный. Если ты здесь останешься, то может через 5-6 лет будешь сидеть на его месте. Он не хочет, чтобы люди росли. Поэтому я ушел из железнодорожной компании. Они не давали мне возможности развиваться. И здесь то же самое. Иди в Парамартха Никетан, Гита Бхаван, есть много ашрамов.

Все же, чего ты именно хочешь? Ты хочешь прожить здесь всю жизнь, чтобы не вкалывать, да? (ха ха ха). Нет, дело не в том, чтобы не работать, а в том, какая именно работа. Я хочу духовную работу. Он сказал, работа и духовность? Этого просто нет. Духовность означает, что ты учишь других, что делать. Оглянись вокруг, разве это не так? И когда ты пройдешь все, зайди снова ко мне. Ты всегда можешь нейти меня в столовой во время обеда, потому что Шивананда оставил письменное указание, что пока я жив, я могу здесь есть.

Чтобы перебраться через Гангу там не было моста, только лодки. Я отправился в Парамартха Никетана. Там я мог питаться 3 раза в день. Я жил на берегу Ганги в хижине, там есть такие домики для садху. Без кровати, если вы ее с собой не привезли. Конечно, комары и другие букашки, но это часть жизни садху. Принимал омовение в Ганге каждый день, повторял Вишну Сахасра Наму после омовения. И одиннадцатую главу Гиты. Я думал, что река это Кришна, горы это Кришна. Размышлял о брахмане. Изучал философию адвайты в библиотке и ходил на лекции. Лекций было много. Здесь я все больше и больше увлекался адвайтой. Кроме омовения и принятия пищи, я все время ходил. Меня прозвали гуляющим Мадрасиваллой. Я изучил всю местность, видел йогов, ашрамы.

Потом я отправился в Гита Бхаван. Приехал один великий йог, который тоже остановился там. Я жил на веранде. Вокруг на стенах были написаны стихи из писаний, я спал под стихом «анта кала ча мам эва смарам юкта калеварам».
Этот йог повсюду читал лекции – Гита Бхаван, Парамартха Никетан, Ашрам Шивананды. От него я научился делать тротак – медитация на яркое сияние, на луну и солнце. Я стал заниматься этим. Он заметил меня на своих лекциях. Он позвал меня в его комнату, я рассказал ему мою историю. Он сказал мне заниматься кундалини йогой. Он дал мне схему и книгу. На схеме были мандалы.

Он сказал мне сесть в позу лотоса, дотронулся до моего пупка безымянным пальцем, сказал задержать дыхание. В течение 15 минут ничего не произошло. Затем я впал в бессознательное состояние, осознавая только что я существую, и больше ничего. Когда я пришел в себя его не было в комнате. Прошло 2 часа. Я чувствовал себя воодушевленным и очищенным. Я вышел, он читал лекцию, объясняя все в свете йоги. Он высмеял тех, кто говорит, что йога не для нашего века, и рассказал про многих святых людей в терминологии Кундалини. Он сказал, шакти Шивананды берет начало в Артхе, поэтому он занимался социальной работой, а кто-то еще поднялся до Свадхистаны, поэтому он пишет книги и т.п. У него был свой ашрам в Мт.Абу. Там у него есть пещера. Мт.Абу находится в Раджастане, парень. Он показал мне йони мудру, чтобы нагревать тело при помощи пранаямы, когда холодно. Я продолжал переезжать из ашрама в ашрам, 24 ашрама.

Встретил «Вишвагуру Мунишанандаджи Махараджа». Он был большим пижоном. В соответствующее время я прибежал к Кришнананде, который шел вместе с двумя другими санньяси. «Ты до сих пор здесь?» Ага. «А где ты живешь?» Я сказал, что переезжаю из ашрама в ашрам, по 3 дня в каждом. «Иди в «ТВС», как я тебе уже говорил! Ты просто тратишь свою ЖИЗНЬ и здоровье, глупец!»

Пришел к Мунишанандаджи, полно народу, в основном садху, главный садху из другого ашрама. Кроме Шивананды, все были там.

На Кумбха меле в 1977 ИСККОН располагался рядом с Муниш. Там врубили громкоговорители во время лекции Шрилы Прабхупады, и Шрила Прабхупада попросил меня передать им, чтобы уменьшили звук. Я пошел прямо к Мунишман. «Мой гурудев читает лекцию, а тут такой шум с этими усилителями». Он сказал, «Кто вообще врубил эти усилители? Здесь всего два с половиной человека. Отругал менеджера . Выключи это . Бхактиведанта Свами читает лекцию!» Я сказал, «О, спасибо, вы очень добры. Может, помните, когда вы жили в таком-то ашраме, много лет назад в Ришикеше». Он сказал, о, да, тротак и йони мудра. В основном, там зародилась моя вера. А как твоя Кундалини? Ты все еще Айуч Кей, а? Я читал о твоих делах. Слышал, ты чуть не убил одного пижона? Ну ладно, парень, успокойся. Кальян хо (да пребудет с тобой благо). Я знаю Бхактиведанту Свами. Это великий человек. Когда вечерняя лекция? В шесть . Я приду . И пришел. Я поставил ему кресло на сцене.

Муниш похож на Канчи в Гуджарате, Раджастан, Пенджаб. Дхьян йоги, Адвайти. Показывал Удьяна Бандху. Двигал животом. Делал это во время лекции. Я подошел к нему после, попросил остаться в его ашраме. Я увидел, что он читает лекции в ашраме. Он спросил, что ты практиковал раньше, похудевший? Я ответил, йони мудру и тротак.

Он засмеялся. Парень, это не практика. Ты медитируешь ? Да. И как? На Гангу, ее цикл, выходит из океана и возвращается в океан. Ганга не из океана. Ганга из стопы Вишну, парень!

Извините, я этого не знал. Я хочу остаться здесь и изучить все это от вас. Ты видел мою демонстрацию? Да, но я думаю, я так никогда не смогу. И я не хочу этого. Мне понравились ваши слова о том, что все это относится только к телу. Да, конечно, ты должен делать дхьяну, но ты должен на чем-то одном сосредоточиться. Я уезжаю на два месяца, но если ты будешь еще здесь, когда я вернусь, я тебе помогу. Но ты должен ходить на наши молитвы о мире во всем мире дважды в день. Они повторяют ВИШВА КИ! КАЛЬЯНА ХО ! Это очистит твое сердце , и делай свою пранаяму и тротак . Три дня он жил там, и пригласил меня на его личный сеанс медитации с четырьмя учениками. Мы закрыли глаза. Через какое-то время я приоткрыл глаза и стал прищурившись подсматривать за тем, что происходит. Его ученики также подсматривали. Но он глубоко сосредоточился на этом. Он говорил на четырех языках, цитировал санскрит как сумасшедший, и все это самоучкой (опять из прошлой жизни).

«Стрелой ОМ вы должны поразить пранаву (дыхание) и убить ум» (его лозунг)

(Следующее может быть ответом на мои сомнения). Он сказал мне, «Смотри, парень, ты в любом случае не получишь в Гималаях духовную жизнь»? Как ? « Иди в Нилакантха Махадава . Ты сам поймешь, что означает духовная жизнь в Гималаях. Он сказал, ты в любом случае поймешь, чего стоит начать собственную пантху». Я не хочу этим заниматься. Ну, здесь тебе не стоит это делать.

Шивананда создал Чидананду (который был его преемником в организации), затем Вишнудевананда, Шачидананда, Чимайананда были изначально учениками Шивананды, Шив дал ему санньясу, но хотел чтобы он не желал славы. «Пока ты хочешь славы, изучение Упанишад подобно тому, чтобы давать нож обезьяне». Но он решил пойти собственным путем, закончив с Бирлами и став знаменитым.

Когда Шивананда был болен, сидел в инвалидной коляске, Саи Баба приехал на север вместе с Вице-Президентом Индии. Это было как раз перед смертью Шивананды. Саи Баба посетил ашрам, и Шивананда выразил почтение, Саи Баба благословил его. Все в ашраме были разочарованы. Особенно Шанкарананда, который был человеком из Телугу, его попросили координировать визит Саи. Обычно Майавади выражают почтение друг другу, но никто не дает благословений, потому что они все Нараяна.

Саи сделал четки Рудракша, и Шив повесил их на шею, и взял пепел из руки Саи Бабы. Во время прогулки Шанкара сказал Саи Бабе, что будет вежливей, если вы будете выражать почтение тем, кто старше, кто фактически Шива (Саи Бабе тогда не было даже 30 лет).

Саи Баба сказал ему: «Я пурна-аватара. Скажи мне, чего ты хочешь, и я дам это тебе».

Зачем я буду просить тебя, я могу везде найти Рудракшу.

Нет, попроси у меня чего-нибудь.

Тогда дай мне Рудра-вину.

Он закрыл глаза и сказал, но сейчас на ней играют боги. Я не могу взять ее.

Хорошо, ты же будешь здесь 3 дня, если ты дашь мне ее за это время, я поверю, что ты Пурна-аватара.

Затем они прошлись вокруг ашрама. Тут и там он делал чудеса, дав одной старушке туфли и т.д. Шанкаранья пожаловался Шивананде, Шивананда сказал, что, в любом случае, он больше не хочет здесь оставаться. Через 3 дня он ушел. Был Б.Д.Джатти. На следующий день Саи Баба собрался и уехал.

Вскоре после этого двое садху пришли к Шивананде с тремя пачками новых 100-рупиевых банкнот.

Саи дал их им, чтобы они могли построить Самадхи для их ушедшего гуру.

Они спросили его, что им делать с этими деньгами. Он сказал, потратьте их до того, как они исчезнут.

Они пошли тратить.

Когда человек из компании, торгующей строительными материалами, узнал, что эти деньги дал Саи, он попросил своего друга из полиции проверить их.

Он связался с сотрудником банка.

И тот сказал, глядя на номера, подождите немного, здесь есть что-то странное, и позвонил в Дели.

Резервный банк сказал, да, мы только что выпустили эту серию, но они пока не пущены в оборот. О, посмотрите, какие-то люди выбегают из нашего хранилища! Менеджер банка взял деньги из хранилища и отослал эти банкноты обратно.
...

Я попрощался с ним, решив спуститься в Ришикеш. Через несколько дней я пришел в ашрам Мунишананды. Затем я вышел в Харидвар.

Красивый город храмов и домиков сгруппировался там, где Ганга течет из горной области на равнины. Харидвар притягивает тучи индуистов и сикхов, паломников со всех концов Индии, которые приходят на церемонию заката в Хар Ки Пайри, священное место на западном берегу. Жертвенные светильники пускают плыть по реке, иногда их так много, что в течение получаса кажется, что с небес на землю низошла Акашганга (Небесная Ганга), и она принесла с собой звезды.

После церемонии Хар Ки Пайри берег реки и пешеходный мост, который вел на другой берег, кишели попрошайками, ворами, агентами по сдаче жилья, дельцы, шарлатаны, сутенеры – и стадом, которое они стригли. Как цинично сказал садху: «Те, кто смыли свои грехи омывшись в священных водах, бегут от Ганги чтобы совершать новые грехи, а те, кто еще не смыли свои грехи – спешат чтобы хорошенько запачкаться перед омовением».

Благодаря моей одежде садху, у меня не было проблем с ужином после окончания церемонии. Я просто встал на мосту, поджидая, когда какая-нибудь денежная душа придет, чтобы получить освобождение от своих грехов, накормив садху. Обычной пищей было молоко, пути и халва, которые продавали в любой лавке. Я обнаружил, что моих покровителей совсем нетрудно убедить, что я многообещающий святой. Некоторые были просто в отчаянии, готовые поверить во все что угодно, что может помочь им изменить их жизнь. В Харидваре я увидел исполнение предсказания Саи Бабы, что мы снова встретимся, и что я сам «стану Богом», когда мой покровитель приведет меня в собрание последователей Саи Бабы. Я снова сыграл те же спектакли, которым научился в Шанти Никетане, спел Читта Чора и другие песни, и мой мистический канал проделывал разные фокусы с их умом. По толпе пронесся приглушенный ропот: «Баба здесь!». После ко мне подошел человек со слезами на лице. «Мне не довелось побывать в Путтапартхи, но увидев вас, я почувствовал, что Путтапартхи сам пришел ко мне». Я сказал ему, что не имею к этому месту никакого отношения.

«Да, это так, Свамиджи, потому что вы – махатма, всепроникающая душа. Вы находитесь в единстве со всем, включая Путтапартхи. Вы пребываете в Бабе, и Баба – в вас. Будьте с нами честны, Свамиджи. Вы – Бог . Зачем это скрывать?».
Как и в Шанти Никетане, я колебался между идеализмом и умышленным жульничеством в моих отношениях с подобными людьми.
В Харидваре таких людей было множество.
Моя совесть говорила мне, что когда я был в бухгалтерии «ТВС» я мог украсть при помощи мошенничества огромные суммы, но это противоречит моим принципам. Так зачем же мне становиться обманщиком когда я уже принял духовный путь?
Порочная часть моего ума ворчала: «Это люди хотят, чтобы их обманули. Если они не прийдут ко мне, то они пойдут к кому-то другому. Я хочу всего лишь заработать на жизнь, мне не нужны все их деньги. Если я смогу помочь им, увеличив их веру, то почему бы нет. В этом нет ничего плохого. Они несчастны».

Пожилая учительница, лет пятидесяти, позволила мне жить в школьном классе в течение недели, пока я находился в Харидваре. Мне показалось, что она благочестива и разумна, и я поделился с ней своей дилеммой. «Всего два месяца назад я ушел из «ТВС». В духовной жизни я всего лишь начинающий, но у меня иногда бывают видения. Люди думают, что это знак моей божественности. Но в действительности я не могу влиять на эти видения, это происходит не по моей воле. Все, что я сделал как садху – это пару недель прожил в Ришикеле. У меня даже нет гуру. Я всего лишь дурак».
...

отправился в храм Дакши Махадевы в Канкале, в четырех километрах оттуда. Там я познакомился с Анандамайи Ма, знаменитой йогини. Когда я увиделся с ней, она была больна и прикована к постели. За ней ухаживали ее юные ученицы.

Ей было около шестидесяти лет, волосы длинные и распущенные. Анандамайи Ма была одета в шафрановую одежду и сидела на кровати, застеленной шафрановой тканью. Несмотря на слабость, она продолжала принимать посетителей во второй половине дня. Я вошел вместе с одной парой иностранцев из Европы. Немного поговорив с ней, они ушли, и тогда она обратилась ко мне, сказав: «Ананд хо (да будет блаженство). Ты счастлив?»

«Нет», признался я.

«Счастье повсюду, так почему же ты не счастлив?»

Я сказал, «Может быть у вас есть счастье, матаджи, но на мою долю пока это не выпало».

Она сказала девушке, которая служила ей, пойти и принести мне поесть. «Дело в том», продолжала она, «что ты пытаешься обрести то, что не нужно. Ты ходишь туда-сюда, ищешь, ищешь. Но ананда уже находится прямо здесь, в сердце».

«Матушка», сказал я, «я начал с тантры. Это принесло мне множество проблем – видения и умственные нарушения. После этого я был сбит с толку сиддха-йогой. Потом я пошел к Ауробиндо».

Она прервала меня, посмеиваясь. «Потом ты стал сумасшедшим. Ты бросил работу, поехал в Тирупати, ты даже поднимался в Нилаканду Махадева. И ты так продолжаешь уже довольно долго. Тебя интересуют сиддхи, особые способности. В предыдущей жизни у тебя они были, но сейчас их у тебя немного. И тебе нужно прекратить заниматься этой ерундой. Тогда ты найдешь свой настоящий путь к ананде».

«Матушка, пожалуйста, помогите мне избавиться от неправильных представлений о духовной жизни. Выведите меня на правильный путь. Мне нужно руководство».

Она вздохнула. «Ты говоришь это каждому йогу, с которым встречаешься. Руководств… Я никем не руковожу, никого не веду. Люди следуют за мной, но я не веду их. Они просто думают, что должны следовать. Но ты ищешь кого-то, кто бы вел тебя, убедил тебя – и спас. Все что я скажу тебе, это то, что ты спасешься через чистоту.

Если ты забудешь об этом и будешь терять свое время на поиски кого-то могущественного, кто просто дотронется до твоей головы и избавит тебя от всх проблем, так что тебе ничего не придется делать самому, то тебя просто будут обманывать снова и снова.
Но это ты уже знаешь.

Люди приходят к тебе за благословениями, и ты знаешь, что это глупо.

Так не приходи же ко мне за этим. Во всяком случае, то, что ты увидел, вызвало у тебя отвращение.

Сааф нахи хе – так много как лидеров, так и последователей – нечисты. Аскетизм и чистота очищают путь к ананде. Теперь же, будь добр, спускайся вниз и поешь».
...

--->

[Oleg]

--->
дайджест-раскраска -окончание марлезонскаго балету

http://flibustahezeous3.onion/b/500570/read#t7 - Зеркало Брахмы (пер. Юлия Красуля) 307K - Атмананда Свами

Я снова вернулся в Харидвар. Омываясь в Ганге, я однажды заметил бабу, которому уровень воды был выше носа. Он выполнял технику, называемую акамашана-джапа. Когда он повторял свою мантру, изо рта на поверхность воды поднимались пузыри, но его нос оставался погруженным в воду, он не выныривал, чтобы вдохнуть воздуха. Так продолжалось примерно полчаса.

Когда он вышел из воды, я спросил: «Свамиджи, какую мантру вы повторяете?»

«Мантру и гуру нужно держать в секрете» — сказал он, вытираясь гамчей.

«Но садху же должны учить других, разве не так? Я хотел бы научиться выполнять акамашана-джапу».

Он взглянул на меня и покачал головой. «Сколько всего ты хочешь делать? Ты повторяешь Вишну-сахасра наму, ты делаешь тротак, и ты думаешь, что если ты добавишь еще, ты больше получишь. Но чего именно ты хочешь получить больше? Свою цель ты даже сам не знаешь».

«Бабаджи Махараджа, мне нужен гуру. Почему бы вам не стать моим гуру? Похоже, вы знаете меня вдоль и поперек».

«Это еще одна твоя проблема. Ты думаешь, что если я или кто-то другой может понимать что-то в тебе, то мы должно быть, тебе гуру. Тебя привлекает нереальное. Тебе нужно прекратить всю эту ерунду и сосредоточиться на истине. Истинная мантра – это Бхагавад-гита, если ты способен понять ее и следовать этому».

«Но я же не могу быть довольным только этим».

«Эх! Ты что, думаешь, я доволен стоять под водой повторяя мою мантру? Если бы я был удовлетворен, я бы этим не занимался».

Мой мистический канал загудел. Внезапно я выпалил: «Свамиджи, вы повторяете Маха-мритья-джайа-мантру».

«Видишь?» — сказал он. «Теперь ты делаешь то же самое со мной. Поэтому нет ничего замечательного в том, чтобы заглянуть в чей-то ум».

«Я только что от Анандамайи Ма. Вы говорите мне то же самое, что и она».

Он в первый раз улыбнулся мне.
«Мы здесь все на той же волне. Наши умы общаются на уровне, который находится за пределами грубых чувств, чем-то напоминает радио. Некоторые более могущественны, и они генерируют сигналы, как радиопередатчики.
А все остальные – принимают их.
Мы все получаем те же сообщения.
Но эти сообщения, которые мы посылаем и принимаем – не наши.
Это приходит свыше. Ты, ты всего лишь небольшая муха, прыгающая между нами.
Ты ходишь вокруг, здесь получаешь опыт, там интуицию, но существует предел твоего участия в нашей сети.

Только искаженные сигналы исходят из твоей головы и попадают в нее – это все, что ты способен уловить.
Ты не предназначен для таких игр.
Ты должен избавиться от этого, насколько можешь.
Иначе ты просто потеряешь свой разум, отдав его каким-то более мощным силам, и станешь их динамиком.
Над всеми теми, кого ты здесь видел, не важно, насколько они велики, есть некто высший, от кого они получают свои силы, и он управляет этим».

«И как же я могу увидеть истину, когда все происходит так?»

«Ну, я всего лишь рассказываю тебе, что тут происходит. Будь очень осторожен, выбирая того, за кем следовать. Помни, в мире полно дураков, и дураки следуют за дураками. Глупый гуру будет популярен – потому что есть целый мир дураков к нему в ученики. А у мудреца будут ученики-мудрецы, потому что только мудрый пойдет за ним. Но истинного мудреца сложно найти».

Я прикоснулся к его стопам и он благословил меня. Потом он ушел.

Я вернулся в Ришикеш. Я пошел в Шринивас Мандир, филиал храма в Тирупати. Рядом с ним находится Андра Ашрам, где паломников кормят прасадом. Там я увидел садху с обритой головой с двенадцатью отметками тилаки Шри-вайшнавов на теле. Большинство садху в Ришикеше носят бороды и длинные волосы, и если у них вообще есть тилака, то это три линии Шивы.

Он был из Южной Индии, поэтому мы стали говорить на тамильском. Я сказал ему: «Я разочаровался, увидев что Ришикеш стал таким бесполезным местом для духовной жизни. Я ожидал увидеть великих садху, но большая часть тех, кого я видел всего лишь занимаются коммерцией. Если же я встречал великого йоги, он не хотел делиться ничем».

Он сказал: «Ты немного потерял. Даже если такой строгий йог примет тебя учеником, все, чему он может научить, это: «Ты сам – истина».

«Что вы имеете в виду?»

«Несмотря на то, что существуют разные практики и разные йоги, их философия одна и та же: «каждый – Бог, и просто нужно осознать себя, чтобы стать сознающим Бога».
Шри Рамануджачарья пришел, чтобы опровергнуть эту идею. Он начал в одиночку противостоять всем, потому что в то время вся Индия верила, что человек является Богом. Даже родной брат Рамануджи, Говинда был таким же йогом, как те, кого можно встретить здесь.
Он также думал, что сам станет Шивой.
Но Рамануджа привел Говинду и многих других на верный путь.
Он говорил о том же, о чем за много лет до этого говорили Альвары. Альвары были величайшими йогами. У них были настоящие силы, не просто дешевые фокусы, и их заключение было:
канду конден нарайана йеннум намам: «В конечном итоге я обнаружил, что имя Нараяны (Вишну) является высшей Истиной».

Они довели йогу до ее наивысшего предела и поняли, что без бхакти, преданности Богу, нет пути стать удовлетворенным только в себе. Ты также не удовлетворен самим собой. Поэтому ты ищешь кого-то, кому посвятить сбя, служить, принять прибежище».

Я был вынужден признать, что в этом он был прав. До этого я всегда чувствовал какое-то отчуждение от доктрины Шри-вайшнавов. Мне она казалось слишком ограниченной. Но сейчас я три часа слушал этого садху, и теперь я смог оценить большую часть того, что он говорил. Вайшнавы действительно понимают глубинные потребности души.

Я спросил его: «Зачем вы оказались здесь? Шри-вайшнавы живут на юге. Ни в Ришикеше, ни в Харидваре я не встретил ни одного садху, который бы следовал вашей традиции».

«Я пришел сюда ради уединения. Я не общаюсь с йогами. Я живу здесь, в Андхра Ашраме. Я изучаю книги Рамануджи и поклоняюсь Кришне, предлагая воду Ганги. Иногда я читаю лекции».

Тогда я решил спросить о том, что всегда беспокоило меня у вайшнавов. «Почему вы критикуете других? Существует много путей. Я думаю, человек должен найти свой собственный путь к истине. Если каждый учитель будет критиковать других учителей и говорить, что правильный путь только у него, думаю, люди потеряют веру и просто прекратят свои поиски».

«Но это не критика», сказал он. «Ты согласен, что ты запутался, встречаясь с таким количество учителей. Я скажу тебе, почему ты запутался. Даже они говорят тебе, что чтобы развиваться, ты должен сосредоточиться на одном-единственном пути. Но ты не можешь найти путь. Рамануджа пришел, чтобы показать это. Путь – служение Господу Вишну, который пребывает в твоем сердце вместе с тобой, душой. Даже йоги говорили тебе, что ананда находится в сердце. Но они не указывают путь к этой ананде. Они просто навели тебя на мысль, что нет пути к истине, что истина – это ты сам. И ты запутался. Ты не знаешь, что делать».

Мне осталось только удивляться, почему же, если этот садху-вайшнав обладал этим высшим знанием, он изолировал себя. Мне казалось, что истинное совершенство в духовном знании даст человеку убежденность повсюду обсуждать философию с каждым. Но он отрезал себя даже от таких же, как он, вайшнавов.

Глава XI
ВНИЗ С ГОР, БЕЗ МУДРОСТИ

В сентябре 1974 я переехал в Деопрайаг, семьдесят два километра севернее Ришикеша. Это древнее селение брахманов прилепилось к берегу реки, в которую сливались потоки Бхагиратхи и Алакнанды. Там, где эти реки сливаются, река начинает называться "Ганга". В этих туманных окрестностях Гималаев я нашел тихий рай, который я искал в Ришикеше и Харидваре.

Я поселился в пещере около слияния. В первую же неделю я подружился с руководителем местной высшей школы, профессором Бхагват Прасад Кхотвалой. Культурный и гостеприимный джентельмен, преданный садху-севе (служению садху), Др. Кхотвала устроил так, что я точно не был голоден в Деопрайаге. В следующие пять месяцев это было моей базой.

Я часто ходил на прогулки с Д-ром Кхотвалой, его другом-астрологом, м-ром Джоши, и другими интеллигентными людьми Деопрайага. Однажды на прогулке к нам присоединился большой черный пес. Джентельмены дружески относились к собаке, Д-р Кхотвала покормил ее бадам (жареным арахисом). Я заметил, что другие собаки, которых я видел в Деопрайаге, были шелудивые и заброшенные. Д-р Кхотвала улыбнулся и сказал, "Но эта собака – садху, а мы – садху-севаки". Все засмеялись, и я подумал, что это шутка.

На следующий день Д-р Кхотвала взял меня с собой посмотреть на йога-бабу, который жил на берегу реки Бхагиратхи. Мы проспотыкались на пути вниз по скользкой насыпи сквозь толстый кустарник к жилищу йога, норе в земле, затемненная растительностью.
Он вышел, чтобы поздороваться с нами с сердечной улыбкой.
Набедренная повязка и спутанные волосы, как я и ожидал увидеть, но вместо того, чтобы быть истощенным физически из-за своего аскетизва, этот йог был полным и мускулистым, как атлет. Кхотвала прикоснулся к его стопам, я предложил пранаму, и Кхотвала представил меня как "Мадраси Баба" (южноиднийский баба).

"Ну, Мадраси Баба," – начал йог, "почему ты пришел сюда? Почему ты не пошел в Ашрам Шивананды?" – "Я там был, это бесполезно". Он засмеялся и предложил мне зайти в его берлогу. Кхотвала извинился и ушел. Места там еле хватало нам двоим, сидя на корточках, но я заметил, что это было по крайней мере убежище от дождя. Его владения состояли из спальника, сумки для одежды и латунной камандары (сосуда садху для воды).

"Итак, ашрам Шивананды ты счел бесполезным", продолжил он дружеским тоном, когда мы уселись внутри. "Да, это бесполезно. И ты тоже бесплезен, по крайней мере в отношении йоги.
У тебя нет тела йога, я это вижу сразу.
Поэтому эти люди говорят тебе достигать всего в уме.
Но умом ты никогда не можешь ни наслаждаться этим миром, ни освободиться от него.
Все, что ты можешь, это думать, как свои мысли, или мысли других.
Но размышления это просто размышления".

"Свами в Ришикеше думают: "Я – Брахман", но когда становится холодно, то их здоровье нарушается, и их ученики везут их в больницу.

Они думают, что они освобождены уже в этой жизни, но даже не могут должным образом поддерживать тело в этой жизни, как же они могут достичь освобождения, которое выше чем тело?

Они не в состоянии сделать малое, как же они могут большее? Они сидят, и думают: "Я повсюду, и все во мне". Но все, что в тебе, это три вещи: капха, питтха и вайу (слизь, желчь и воздух)".

Я спросил, какова его садхана. "Я воспеваю имя Рамы сто тысяч раз в день. Я также делал полную программу йоги. Я перестал это делать, потому что не мог найти ученика, который был бы способен полностью научиться этому. Я научился йоге с детских лет от своего отца, который был великим учителем системы Патанджали. Но йога имеет смысл только для сильных людей, которые решились порвать связь с миром чувств. Я не нашел ни одного человека, достаточно сильного или достаточно отреченного, чтобы научиться этому. Это непрактично. Поэтому сейчас я просто сосредоточился на Рама-наме. Об этом также рассказал мне отец. Он сказал, что это все, что действительно необходимо. Но либо при помощи йоги, либо при помощи мантры, нужно выйти за пределы ума. Это думание, думание, думание – бесполезно".

"Свамиджи, ты такой полный и сильный. Как ты достаешь себе пищу?"

"Собаки тоже едят", сказал он весело.

"Нет, но ты ведь не ходишь в город собирать бхикшу, или кто-то приходит сюда и приносит тебе пищу?"

"Посмотри вон туда", он указал в направлении ближайшего дерева. Присмотревшись к подлеску, я увидел большую черную собаку, спящую под деревом, которую я встретил за день до этого,

"Ты ешь через рот своего тела", продолжил он. "Я ем через рот тела собаки".

Я упомянул о Бала Йоги и его кобре.

"Да, он делает то же самое. Существует метод получения энергии от тела домашних животных. Тогда больше не нужно тратить время на свой живот. В этом нет ничего особенного. Все индусы предлагают подношения своим покойным родственникам, ставя пищу птицам. Задумывался ли ты когда-нибудь, что это действительно означает? Эти умершие родственники едят через этих птиц, при помощи мистической связи. Миллионы индусов верят в это, но только несколько йогов знают настоящую науку за этим. Это приходит с Питрилоки (планеты предков). Но люди, подобные тебе, должны искать пищу на садалоке (человеческое общество)".
...

Из Руркии я отправился в Курукшетру, помня о том, что Мунишананда сказал мне, что я найду там то, что ищу. Но в то время я потерял все надежды. Мои высокие духовные амбиции выродились в цинизм служения себе.

В городе я встретил профессора лет тридцати, который преподавал в Университете Курукшетры. Он был из Кералы и сразу потеплел ко мне, когда я перешел на Малайалам. Я рассказал ему про мою жизнь и мои путешествия в ученом и философском стиле.

На него все это произвело впечатление, до этого он никогда не встречал настолько обаятельного садху, и он настойчиво пригласил меня дать лекцию о йоге на следующий день в классе, где он читал в университете. Я фыркнул, "Йога? Йога означает спать – осознать Бога при помощи сна, и Бог также спит". Это только подогрело его интерес: "Тогда научи нас этому!"

"Если Вы этого и правда хотите, Профессорджи, то Вы это получите". В классе было около тридцати студентов.

"Я слышал, вы интересуетесь йогой", начал я.

"Я не буду объяснять теорию. Я просто попрошу вас поучаствовать в демонстрации и самим испытать, что такое йога". Я сказал всем лечь на пол. Профессор и студенты отодвинули стулья к задней стороне комнаты, освободив место, где они послушно улеглись на спины.

"Сосредоточьте мысленный взор на кончиках ваших пальцев рук и ног", сказал я медоточивым голосом.

"Медленно переместите мысленный взгляд к запястьям и лодыжкам… теперь к локтям и коленям, внутрь туловища. Когда ваш мысленный взор движется внутри, пусть он поглотит все напряжение из каждого участка вашего тела, оставляя их расслабленными. Внутрь, погрузитесь глубже, пока не сосредоточились на желудке. Сейчас вы осознаете только желудок. Все ваше напряжение там. Все остальное плавает в полном расслаблении и умиротворении. Теперь сконцентрируйтесь на пупке. Теперь как бы выйдите из пупка. Вы плаваете над вашим телом. Поднимайтесь, поднимайтесь, теперь посмотрите вниз. Посмотрите на свое тело и другие тела вокруг – и осознайте, что вы отличаетесь от вашего тела".

Я прочитал стихи из Йога Сутры на медленную сонную мелодию. Все заснули, и некоторые даже захрапели. Я тихо вышел.

Позже в этот день я зашел к профессору в его кабинет и забрал оплату за мою "лекцию". "Это было замечательно", сказал он когда отдавал мне деньги. "Свамиджи, Вы такой могущественный. Ты можешь быть кем только хочешь, новым Вивеканандой!". Я завязал деньги в свою одежду, благословил его абхая-мудрой, и ушел.
...

В нескольких шагах от Джьоти Сара был газетный киоск, который обслуживал небритый, придурковатый человек, одетый как санньяси. Поскольку я шел мимо, он предложил мне журнал "Голос земли". Я пролистал его и нашел статью, озаглавленную: "Не надо совершать паломничество, не надо искать Бога". Указывая пальцем на эти слова, я спросил санньси: "Тогда что же делать искателям истины, если не это?"

Его пресная ухмылка открыла полный рот неплотно сидящих, пятнистых гнилых зубов. "Здесь имеется в виду, что ты – Бог", проворчал он. "Зачем Его где-то искать? Ты уже и есть Тот, кого ты ищешь".

Я не смог скрыть раздражения: "Почти девять месяцев назад я оставил в южной индии хорошую работу, чтобы искать Бога, потому что я был несчастен. Я принял образ жизни странствующего садху.

Я разговаривал со многими гуру и божьими людьми. Почти все они говорили мне то же самое, что и ты – я и есть Тот, кого я ищу, я и есть Бог. Но я по-прежнему страдаю".

Пока я говорил, сдерживаемое разочарование выливалось на этого одетого в оранжевое болвана.

"Если я – Бог, тогда Бог несчастен. Это что, все что нужно понять дальше? Ты говоришь, что я должен быть доволен этим?"

Я бросил журнал поверх стопки, из которой его взяли. "И если это твой совет всем, кто приехал сюда издалека чтобы почтить Кришну?

"О, зачем вы приехали сюда? Отправляйтесь обратно – вы и есть Бог".

Испуганный, он косо смотрел на меня, его щеки дрожали, потом он выпалил: "А ты знаешь, кто сказал эти слова, которые ты прочитал? Вивекананда!"

"Вивекананда мошенник. И ты торгуешь этой макулатурой даже здесь, где была поведана Бхагавад-гита. Даже если бы у тебя было больше рассудка, ты бы и то был полоумным".

"Слушай, зачем ты меня критикуешь?" проскулил он. "Если тебе это не нравится, просто уходи".

Заставив его замолчать новым оскорблением, я продолжал выпускать на него мой гнев на все, что он представлял – мои собственные попытки стать Богом. Вокруг собралась небольшая толпа, с непониманием глазевшая на эту сцену.

Перед тем, как удалиться, я повернулся к ним и сказал: "Он говорит, что я – Бог, и я даю ему мою милость".
...

В наступающем 1974 году мой ум пребывал в замешательстве. Меня полностью сбили с толку чтение сотен эзотерических книг, от астрологии до Заратустры и дразнящие контакты с мистическими и божественными существами. Так много путей к такому количеству целей – какому же из них я должен посвятить себя? Какой из них ведет к Истине?

Я до сих пор абсолютно уверен, что мои встречи с Брахмендрой Сарасвати, Картиккеей и той маленькой девочкой – не были снами или галлюцинациями. Но все они, подобно Брахме в ведической традиции, будто держали передо мной зеркало. А я, подобно Вирочане, принимал отражение за сущность.

Проблема была в самой природе моего желания познания. Говорится, что существуют два вида любопытства: любопытство к тому, что полезно и любопытство к тому, что другие не знают. Мое было как раз второго типа. Я хотел не столько узнать, сколько быть признанным за знание того, что неизвестно другим.
...

Я не сомневался, что поклонение Деви, держащей 12 видов оружия (оружие олицетворяет 12 видов благочестивых деяний, рекомендованных Ведами для обуздания пороков), очищает базовые животные инстинкты. Я понял это еще несколько лет назад, в Керале. Но я задавался вопросом, какова же конечная цель этого. Деви-дхама (место Деви) – материальная вселенная. В ней 14 уровней миров, по которым трансмигрирует душа, ограниченная видами своих тел. Имя богини – Дурга (дур – трудно, га – движение), потому что она заключает эти души в тюрьму материи.

[Oleg]

хрясь 2

от https://www.youtube.com/ Виктор Михайлович Кандыба

http://flibustahezeous3.onion/b/95131/read#t10 - Загадочные сверхвозможности человека 1212K - Виктор Михайлович Кандыба

ВЕЛИКИЙ ФЕНОМЕН ИНДИИ

Святые и чудеса, которые они творят, – неотъемлемая часть индийских религиозных традиций и фольклора.

Все это редко удается увидеть и осмыслить западным ученым. Индия таит в себе много загадок, и два опытных психолога, доктор Эрлендур Гаральдссон и доктор Карлис Озис, получили возможность встретиться с одним из самых известных и популярных индийских святых – Шри Сатья Сай Бабой. Его чудеса исцеления привлекают множество паломников и последователей; его учение, на основе которого он разработал программу семинаров, воспринимают с интересом в Индии и за ее пределами. "Материализации", о которых рассказали Озис и Гаральдссон, – лишь одно проявление бесчисленного множества магических и психокинетических способностей Сай Бабы. Доктор Гаральдссон – профессор отделения психологии Исландского университета в Рейкьявике; доктор Озис – член Американского общества психических исследований в Нью-Йорке. Вот что они рассказали.

Легенды о загадочных возникновениях или исчезновениях объектов известны многим народам. Этот феномен подразумевает, что объект появляется или исчезает без всяких на то физических причин. Когда речь идет о возникновении некоего объекта, мы называем это материализацией. Когда уже существующий объект перемещается в пространстве из одного места в другое без всяких вспомогательных средств, этот феномен называется телепортацией.

Телепортация – частое явление в случаях с полтергейстом. Материализация человеческих форм происходит в присутствии медиумов. В индийской научно-популярной литературе можно прочитать о сотворении неживых объектов, обычно амулетов, сделанных из ценных материалов и обладающих магическими свойствами, например способных обеспечить контакт с гуру.

Исчезновение и возникновение предметов, конечно, зачастую бывает обычным трюком, которым пользуются выступающие перед зрителями фокусники. С помощью потрясающей ловкости рук, отвлечения внимания, скрытых приспособлений они заставляют предметы "исчезать" и снова "появляться", и зрители при этом ничего не замечают. Заявляя, что демонстрируют экстраординарный "феномен", шоумены на религиозных собраниях вызывают "духов" и "демонов".

При ближайшем рассмотрении все эти материализации и телепортации легко объяснить естественными способами, разоблачив фокус. Но известны и случаи, которым нельзя найти разумного объяснения. В целом, однако, несмотря на кропотливые исследования в этой области учеными начала века, все заявления о материализации и тому подобных феноменах не воспринимаются всерьез практически никем из современных парапсихологов и считаются фальсификацией.

Мы тоже придерживались такой точки зрения и не придавали большого значения подобным явлениям до нашей встречи с Шри Сатья Сай Бабой, религиозным деятелем пятидесяти с лишним лет, который проживает в штате Андхра Прадеш в Южной Индии и имеет множество последователей. Его ученики и многие другие очевидцы свидетельствовали не только о его различных психокинетических способностях, таких, как материализация, телепортация и исцеление, но и о многих формах экстрасенсорного восприятия и в не телесных проекций. О нем написано несколько научно-популярных книг. Впервые мы узнали об этих феноменах, когда исследовали видения в Индии в 1972-1973 годах.

Во время последующих визитов в Индию в конце 1973 и начале 1975 года мы встречались с Сай Бабой несколько раз, а также беседовали со многими людьми, включая индийских ученых, которые были свидетелями этих феноменов или даже испытали их воздействие на себе. Гаральдссон посетил Индию еще раз в 1976 году для дальнейших исследований и интервью с Сай Бабой. Таким образом, мы имели возможность побеседовать с самим Сай Бабой и наблюдать его чудеса.

Он знал английский язык, но часто предпочитал пользоваться услугами переводчика. Он был склонен преуменьшать свои собственные способности, называя их маленькими трюками", и постоянно подчеркивал значимость духовного и нравственного начала. Наша просьба продемонстрировать что-нибудь была отвергнута, так как Сай Баба пользовался своим даром только для того, чтобы помочь своим прихожанам в беде или обратить в веру ярых агностиков, но никогда в демонстрационных целях. В течение 11 наших бесед с Сай Бабой он, однако, возможно помимо своего желания, все же показал нам то, благодаря чему стал знаменитым в Индии.

Беседы с Сай Бабой обычно не организуются заранее. Те, кто хотел бы встретиться с ним – а это, как правило, несколько сотен людей, – собираются возле его дома в Ашраме. Дважды в день он быстро обходит собравшихся и выбирает тех, с кем он желает говорить. Многие ждут неделями и все равно не удостаиваются беседы наедине или группой. "Переговорная" комната Сай Бабы, где и происходили те феномены, о которых мы хотим рассказать, оказалась совсем пустой, с бетонными стенами и полом, без ковров или каких-либо украшений. Единственным предметом мебели было кресло. Посетители во время беседы сидели, скрестив ноги, на полу Иногда Сай Баба принимал только одних нас, иногда число присутствующих доходило до 9 человек. Мы стали свидетелями 21 феномена исчезновения и возникновения объектов, правда, ни один из этих случаев не удалось проконтролировать. Ниже мы опишем четыре примера и попытаемся дать им оценку.

В первом случае мы стали свидетелями таинственного появления рудракши, которая похожа на желудь, около дюйма в диаметре" с красивой поверхностью, похожей на камень абрикосового цвета. Сперва Сай Баба подарил нам обоим вибути (святой прах, это можно сравнить с церемонией причащения в христианстве, когда верующие вкушают хлеб и вино). Вибути возник после некоторых манипуляций правой рукой, обращенной ладонью вниз, – небольших круговых движений, продолжавшихся 2-3 секунды. После краткой беседы он подарил одному из нас (Озису) золотой перстень (позже его осмотрел ювелир, который подтвердил, что он сделан из золота. Перстень был оценен в 100 долларов), снова проделав ту же манипуляцию рукой.

Во время спора с Сай Бабой о ценности научных изысканий и экспериментов он перевел беседу в свое любимое русло, поведя разговор о духовной жизни, которая, по его мнению, должна "слиться" с повседневной обыденной жизнью, как "двойная рудракша". Мы не поняли, что это значит, не помог нам и переводчик. Сай Баба сделал несколько попыток объяснить нам значение этих слов, наконец умолк и несколько раздраженно сжал кулак и взмахнул рукой. Когда он разжал кулак, на его ладони лежала сросшаяся рудракша, – это, как нам объяснили индийские ботаники, очень редкое явление в природе, примерно как сросшиеся апельсины или яблоки.

Мы внимательно наблюдали за Сай Бабой. После того как мы выразили свое восхищение рудракшей, Сай Баба снова взял ее и, повернувшись к Гаральдссону, сказал, что хочет сделать ему подарок. Он зажал рудракшу между ладонями, подул на них и снова раскрыл руки. На его ладонях по-прежнему лежала двойная рудракша, но теперь на каждой стороне ее имелись золотые узорчатые щитки. Щитки были около дюйма в диаметре и скреплялись золотыми цепочками. Сверху каждого щитка был золотой крест, к которому прикреплен маленький рубин. Позади креста виднелось отверстие, чтобы повесить этот амулет на цепочку и носить на шее. (Ювелир оценил это украшение в 80 долларов и сказал, что оно содержит 22 карата золота. Маленький рубин был исследован лабораторией по оценке ювелирных изделий при лондонской Торгово-промышленной палате. Из-за закрытой оправы на тыльной стороне камня было невозможно определить, подлинный ли он. Исследование рудракши под микроскопом показало, что это действительно настоящий плод.) Многие, хотя и не все, украшения, которые Сай Баба дарит людям, как говорят, сделаны из драгоценных металлов и камней. Сай Баба всегда одет в цельнокроеную робу с рукавами, доходящими до запястий. Мы наблюдали за его руками очень пристально и не заметили, чтобы он что-то вынимал из рукавов, из своей пышной шевелюры или из какого-либо укрытия.

Мы, конечно, не могли проверить одежду Сай Бабы. Случайно, однако, вам представилась возможность разглядеть поближе две робы из тех, какие он обычно носил. По словам очевидцев, он всегда носил одну и ту же одежду и, когда одна роба изнашивалась, выбрасывал ее. Две робы, которые мы видели, не содержали никаких карманов или скрытых мешков.

Мы познакомились с профессором химии из Бангалора доктором Д. К. Банежи. Однажды Сай Баба неожиданно заехал к нему домой и "сотворил" для него и его жены несколько предметов, что обычно делал везде, куда приходил. Перед тем как отправиться спать, Сай Баба попросил миссис Баяержи постирать его робу, что она и сделала. Воспользовавшись случаем, она, доктор Банержи и его коллега, доктор химии из Иллинойса П. К. Бхаттачарья, тщательно исследовали робу и не обнаружили в ней никаких карманов. Доктор Банержи в прошлом был заведующим отделением органической химии во Всеиндийском научно-исследовательском институте, который является ведущим научным учреждением в Индии. Эти трое людей рассказали нам о вышеописанном случае в ходе двух независимых интервью.

Во время третьей беседы полуденное солнце ярко светило в окно переговорной комнаты, где несколько человек сидели на полу вокруг Сай Бабы. Гаральдссон видел, как просвечивают солнечные лучи сквозь тонкие шелковые рукава робы Сай Бабы, который сидел в кресле примерно в 5-6 футах от него. Большая часть времени прошла в дискуссии, но Сай Баба все же сотворил несколько предметов, которые подарил присутствующим. Так как Сай Баба сидел в кресле, его руки находились на уровне голов собравшихся. Солнце, сиявшее сквозь рукава его одежды, отметило бы скрытые объекты тенью, но в них ничего не было.

А теперь мы хотим поподробней рассказать о золотом перстне, который Сай Баба подарил Озису при нашем первом визите. На перстне было большое, покрытое эмалью цветное изображение Сай Бабы. Рисунок был вставлен в перстень и имел овальную форму, примерно 2 сантиметра длиной и 1,5 шириной. К перстню он крепился при помощи золотого ободка с четырьмя выступающими зубцами. Изображение держалось в перстне надежно, как если бы они оба были сделаны из единого куска.

Во время нашего второго визита, когда мы пытались убедить Сай Бабу принять участие в эксперименте, он, потеряв терпение, сказал Озису: "Взгляни на свой перстень". Изображение исчезло. Мы посмотрели на пол, но нигде не было видно и следа его. Ободок и зубцы, которые должны были удерживать рисунок, остались неповрежденными; мы исследовали их позже с помощью увеличительного стекла. Чтобы извлечь рисунок, нужно было отогнуть хотя бы один зубец и немного сам ободок, но ничего этого сделано не было. Можно было также извлечь рисунок, разбив его в перстне.

Когда Сай Баба обратил наше внимание на исчезновение картинки, мы сидели на полу в нескольких футах от него. Мы не делали резких движений руками, а он не приближался и не дотрагивался до нас. Мы сидели, скрестив ноги, руки Озиса лежали на бедрах, и Гаральдссон видел изображение Сай Бабы на перстне во время беседы. Гаральдссон сначала подумал, что картинка почему-то стала прозрачной. Доктор Д. Сабнани из Гонконга и миссис Л. Хирдараманн с Цейлона, которых мы встретили в первый раз на этой беседе, тоже подтвердили, что видели большой золотой перстень с изображением Сай Бабы на левой руке Оаисп. Когда обнаружилось исчезновение картинки, Сай Баба с усмешкой заметил: "Вот вам и эксперимент".

Во время нашей следующей беседы через 2 дня Сай Баба спросил Озыса, желает ли он вернуть картинку. Тот ответил утвердительно. По просьбе Сай Бабы Озис отдал ему перстень, он взял его в руку и спросил: "Ты хочешь ту же картинку или другую?" – "Туже", – ответил Озис. Сай Баба зажал перстень в кулаке, поднес ко рту на расстояние сантиметров десять и слегка подул, потом протянул руку и разжал кулак. Перстень был по-прежнему на месте. И на нем была га же самая картинка; но сам перстень изменился. Однако первый случай с исчезновением картинки был более примечательным, чем ее появление вновь, о чем мы немногое можем рассказать.

В ходе этой беседы мы стали свидетелями еще одного феномена. С нами были юрист из Лос-Анджелеса с женой, мистер и миссис Кристал. Приближалась 33-я годовщина их свадьбы, и Сай Баба, казалось, был обрадован этим событием. Он взмахнул рукой, и когда разжал кулак, на его ладони лежало золотое кольцо. Он передал его миссис Кристал и попросил надеть на палец мужа, как это обычно делают во время брачной церемонии у индийцев. Рука Сай Бабы была по-прежнему протянута к нам, и он не дотрагивался до одежды или каких-либо предметов. Мы внимательно наблюдали за ним. Внезапно Сай Баба снова помахал рукой 2-3 секунды, повернул руку ладонью вниз и быстро сжал кулак. Его рука находилась почти параллельно земле, и при таком положении было очень неудобно доставать что-либо из рукава. Мы пристально смотрели, как Сай Баба медленно разжал кулак: на ладони лежало большое двойное ожерелье. Его длина составляла примерно сантиметров 40, и в нем имелось много разнообразных камней. К ожерелью было прикреплено изображение Сай Бабы, окаймленное золотой розеткой, около 5 сантиметров в диаметре. Это ожерелье он подарил миссис Кристал.

Четвертый случай материализации, о котором нам хотелось рассказать, произошел на открытом воздухе. Мы сидели на земле в ряд вместе с другими людьми, мимо нас шел Сай Баба. Он остановился против профессора Хасры, друга доктора Банержи, о котором мы упоминали выше, сидевшего вторым слева от Озиса и третьим от Га-ральдссона. Сай Баба взмахнул правой рукой. Так как мы сидели, а он стоял, то его руки находились чуть выше уровня наших глаз.

Ладонь Сай Бабы была раскрыта и обращена к земле, пальцы вытянуты, и он производил быстрые круговые движения рукой. Во время этих манипуляций мы заметили, как возле его ладони возникла некая-серая субстанция. Она находилась ниже ладони, и Сай Баба схватил ее, как будто для того, чтобы не дать ей упасть. Озис, сидевший чуть ближе к Сай Бабе, отметил, что вначале субстанция появилась в виде гранул, похожих на очень крупный песок. Затем Сай Баба высыпал гранулы на ладони профессора Хасры и доктора Банержи, и большая их часть превратилась в пепел, которым каждый из них посыпал себе лоб. Очевидно, гранулы были очень хрупкими и потеряли бы свою структуру, произведенную быстрыми движениями рук мага, которые остались незамеченными для нас ("рука быстрее глаза"). Когда Озиг заметил вибути (святой прах), гранулы были целыми. Сай Баба часто производил такие материализации, когда проходил вдоль ряда людей. Мы наблюдали много подобных случаев, но только один раз с такого близкого расстояния.

Эти паранормальные исчезновения и появления предметов явились сложной проблемой для исследователей-психологов, так как те обстоятельства, при которых они происходили, исключали возможность каких-либо разумных объяснений. Мы намеревались провести съемку камерой или установить запечатанные или закрытые вместилища, где должны были появляться предметы. К сожалению, нам не разрешили использовать их в переговорной комнате Сай Бабы. Мы засняли его на открытом воздухе, когда он производил прах, но с недостаточно близкого расстояния, и поэтому кадры не годились для серьезного анализа. Все, чему мы стали свидетелями, происходило большей частью спонтанно. Поэтому наши заключения не были достаточными.

Попытаемся гипотетически объяснить те явления, очевидцами которых мы были.

1. Мы могли находиться в отчасти бессознательном состоянии типа массового гипноза, и нам внушили, что мы должны видеть то, чего на самом деле не было, и не обращать внимания на реальные события. Например, Карл Ветт подобным образом объяснил индийский трюк с веревкой, который он наблюдал. Мы оба психологи и можем со всей уверенностью заявить, что не подвергались никакого рода психическим воздействиям во время бесед с Сай Бабой. Мы всегда контролировали себя. Более того, те объекты, которые появлялись в процессе материализации (двойная рудракша и золотой перстень), до сих пор находятся у нас.

2. У мага в переговорной комнате мог быть помощник. Но это невозможно, так как материализация происходила и тогда, когда мы оставались наедине с Сай Бабой. Кроме того, сидя, тем более на некотором расстоянии от остальных, очень трудно произвести какой-либо трюк. На встречах присутствовали посетители, которые каждый раз менялись.

3. В переговорной комнате могли находиться какие-либо приспособления, с помощью которых появлялись объекты. В комнате не было никаких предметов, которые могли бы использоваться подобным образом. Сай Баба обычно сидел, скрестив ноги, на бетонном полу вне досягаемости от любых предметов, таких, например, как сумка для покупок, стоявшая на подоконнике, внутри которой можно было бы скрыть упаковки вибути или что-нибудь еще. Сай Баба каждый раз при наших встречах менял свое местоположение, то есть не был привязан к определенному месту. К тому же он производил материализацию и на открытом пространстве.

4. Сай Баба мог укрывать предметы на себе и затем ловкими движениями извлекать их. Мы знали о подозрениях, что, возможно, он прячет предметы в рукавах своей робы, скрытых карманах и даже в волосах. Однако мы не знаем ни одного человека, который мог бы подтвердить эту гипотезу.

Мы считаем, что первые три предположения беспочвенны и их необходимо отбросить. Однако последняя гипотеза о ловкости рук требует более тщательного анализа, так как маги обычно именно таким образом "производят" различные предметы.

Теперь вернемся к нашим наблюдениям над Сай Бабой. Мы видели приблизительно 20 раз, как в его руках появлялись и исчезали различные объекты. Всегда это происходило неожиданно, так что мы не имели возможности проверить его или приготовиться к тому, что произойдет. Поэтому у нас не было сколь-либо серьезных оснований принимать все увиденное за чистую монету. Надо сказать, что при сложившихся обстоятельствах мы не могли провести проверку на наличие или отсутствие каких-либо магических приспособлений.

Следующие факты дают нам основание считать феномены, которые демонстрировал Сай Баба, действительно паранормальными.

1. На протяжении многих лет Сай Баба демонстрировал свои чудеса, и не было ни разу выявлено какого-либо мошенничества. По словам тех, кто давно знает Сай Бабу, паранормальные явления происходили с ним приблизительно 40 лет, с самого детства. Большинство людей, с кем мы встречались, даже те, кто видел Сай Бабу лишь однажды, заявляли, что они были свидетелями феномена материализации. Мы не встретили ни одного очевидца, который бы утверждал, что чудеса Сай Бабы могли быть объяснены естественными способами.

2. Свидетельства о других психических феноменах, таких как вне чувственное восприятие, передача посланий во сне, исцеление, в не телесные проекции, перемещение тяжелых объектов.

3. Различные обстоятельства, при которых появлялись предметы: во время частных бесед, в автомобиле, на улице, в различных домах и т, д. Почти каждый раз, когда мы видели Сай Бабу, он творил чудеса.

4. Материализация в ответ на определенные обстоятельства или по просьбе посетителя. Мы опрашивали многих свидетелей, которые заявляли, что Сай Баба по их просьбе производил статуэтку божества, кольцо с изображением почитаемого посетителем божества и т, д.

5. Материализация больших объектов, например чаши размером с обеденную тарелку или корзины со сладостями 40 сантиметров в диаметре.

6. Материализация на расстоянии от Сай Бабы. Например, появление четок на переднем стекле автомобиля, движущегося по дороге, святого праха на рисунках Сай Бабы (о чем свидетельствовали два научных сотрудника), фрукты, возникающие прямо в руке посетителя.

7. Несколько ведущих индийских ученых скрупулезно исследовали феномен Сай Бабы и пришли к убеждению, что никакого мошенничества нет. Среди них были доктор С. Бхагавантам, бывший директор Всеиндийского научно-исследовательского института и известный индийский физик-ядерщик. Мы уже упоминали доктора Д. К. Банержи и химика доктора П. К. Бхаттачарью. Хотим также упомянуть доктора К. Венкатессана из того же института, который прежде работал в Массачусетсском технологическом институте и в Стенфордском университете, доктора В. К. Гокака, бывшего проректора университета в Бангалоре. Мы встречались со всеми этими людьми, и они рассказывали нам о феноменах, которые наблюдали лично при разных обстоятельствах.

Особого интереса заслуживает мысль о специальном одеянии, где можно скрыть предметы. Сан Баба носил робу с рукавами такой же длины и ширины, что и западные пиджаки. Эта одежда застегивалась на пуговицы на груди, в ней не было видимых отверстий или карманов; сшита она из единого куска ткани. Как уже говорилось выше, мы получили возможность рассмотреть одну из роб вблизи и не обнаружили ни одного кармана, перевязи, подозрительных швов или других потайных мест.

Несколько свидетелей указали на тот факт, что отдельные объекты, которые творил Сай Баба, например прах, испачкали бы его робу, будь они скрыты в ней. За один день он однажды производил прах четыре раза, чему мы были свидетелями. После каждой материализации его руки были в пепле, но ни мы, ни другие свидетели не заметили пепла на его одежде. Иногда Сай Баба производил целую груду праха, которую приходилось держать двумя ладонями, как утверждают учительница из колледжа и ее муж психолог. Среди других объектов материализации можно упомянуть индийские сладости и еду, приготовленную в масле; все это непременно испачкало бы одежду. Один из нас – Гаральдссон – был свидетелем материализации растительного масла, а один врач наблюдал, как амрита, тоже жидкость, проистекала из рук Сай Бабы.

Мы проконсультировались с Дугласом Хеннингом, профессиональным магом, живущим в Нью-Йорке, который давал невероятные представления в больших городах разных стран. Его рекомендовали нам как одного из самых искусных фокусников в мире. Он посмотрел фильм о Сай Бабе и высказал свое мнение. Он был уверен, что с помощью своего мастерства мог бы повторить все, что видел в фильме. Однако признал, что эпизод с перстнем наиболее невероятный и находится за пределами его возможностей. Он также заметил, что если Сай Баба производил предметы по требованию, то это недоступно ни одному магу в мире.

Мы также беседовали с индийским зубным техником, учившимся в Великобритании, доктором Эрухом Фаннбундой, который увлекался магией и написал две книги на эту тему. Он путешествовал с Сай Бабой и снимал его на видеопленку, но не заподозрил никакого обмана.

Конечно, самым потрясающим из всего, что мы видели, было исчезновение изображения Сай Бабы с перстня. Это никак не могло быть результатом ловкости рук, ибо ни Сай Баба, ни другие люди, которые могли быть его помощниками, не приближались к перстню. Мы не можем найти разумного объяснения этому инциденту.

Мы осознаем, что без серии документированных экспериментов невозможно найти убедительные доказательства. Однако нам кажется, что разнообразие и уникальность феноменов, демонстрируемых Сай Бабой, может стать превосходным материалом для дальнейших исследований.

[Oleg]

В тоннеле нуль перехода золото находится в интересном состоянии. И именно золото. Хм.

тоннеле ? может тоннале

Колечки добывать?))))))))) Что еще могло заинтересовать купца

открыв секрет матерьялизации можно будет добывать не только золотишко для купцов

но к примеру кислород для дыхания, воду для питья и еду для ..

и антиматерию для фотонной тяги на "бороздение просторов

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=XM8yz4BrRmU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=XM8yz4BrRmU</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=eXT0cfvCZww" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=eXT0cfvCZww</a>

[Oleg]

Цена "товара оттуда" очень высока. Для заказчика причем)

ну значить тогда сначала золотишко делать чтоб расплатиться

любимая отмазка исполнителей _ а чего .. это не я ..

а заказчик скажет - не виноватая я .. таков божий план ..

который и заключается чтоб сделать генератор из ваккуума для начала - электроэнергии к примеру

[Oleg]

вещь необходимая кажному гималайскому ioгцу для сугрева

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=0jb67AhCbPw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=0jb67AhCbPw</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=4Y-eDX0y0pc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=4Y-eDX0y0pc</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=287qd4uI7-E" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=287qd4uI7-E</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=hH6IMrOXtBg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=hH6IMrOXtBg</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=TYhJwF-H3sY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=TYhJwF-H3sY</a>
...
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=lIBNlkWkQHY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lIBNlkWkQHY</a>

ФИЗИКИ ВПЕРВЫЕ ДОБЫЛИ ИЗ СВЕТА МАТЕРИЮ

[terra]

Sorry все по.. удаляла.

[Oleg]

Sorry все по.. удаляла.

а зачем тогда писать

[terra]

Ok не буду писать

[Oleg]

Ok не буду писать

хотелось бы "буду сначала думать потом писать" на века

[Quangel]

Ok не буду писать

Терруш,ты вот только сейчас поняла,что нельзя общаться с воплощенным асуром?  А до этого всерьез думала,что он будет прислушиваться к твоим аргументам?  Ну лучше поздно,чем никогда. 

[Oleg]

нельзя общаться с воплощенным

"Великие умы обсуждают идеи. Средние умы обсуждают события. Мелкие умы обсуждают людей."

он будет прислушиваться к твоим аргументам?

почему ж не прислушаться то .. к умным (а не "тоталитарносектантско-кобафильским" или просто слабоумным) аргументам

вот как раз картинка попалась



отсюда http://flibustahezeous3.onion/b/226210/read - Почему я не христианин 306K - Ричард Карье

про символ индуизьма забыли.. кришен-вишень на крючочках..

вспомнилось послание

http://samlib.ru/b/badaew_s_a/yuri_bharat_01.shtml

Отклик на книгу Ю. Бхарата "Путешествие к Сатья Саи Бабе"

Неудобные вопросы Юрию Бхарату

Сергей Бадаев

март 2010 г.
      
       В своей новой книге "Путешествие к Сатья Саи Бабе" (изд. Индия-Тур, 2009 г.) Юрий Бхарат разбирает так называемые "неудобные" вопросы о Сатья Саи Бабе, которые могут, по мнению автора, смутить или обидеть кого-то, если их обсуждать публично. Надо отдать должное автору - он не обошел эти вопросы молчанием, ведь, хотя Сатья Саи Баба является самым известным индийским гуру, он также, возможно, является самым противоречивым индийским гуру, о котором написаны сотни страниц критических материалов.
      
       В связи с этим становится понятным, что самым неудобным вопросом из числа разбираемых Юрием Бхаратом становится не вопрос о том, есть ли у Сатья Саи Бабы жена и дети, и не о том, принимает ли он подарки и пожертвования, а вопрос номер 9: "В интернете существуют разного рода негативные материалы, касающиеся Сатья Саи Бабы. Правда ли все то, что там публикуется и как нужно на это реагировать?" (стр. 362). Данная статья анализирует ответ Юрия Бхараты на этот вопрос и показывает, что Юрий Бхарат, умалчивая об одних фактах и искажая другие факты, создает картину, очень далекую от действительности.
      
       Прежде всего, обратим внимание на саму формулировку вопроса: правда ли все то, что публикуется в Интернете о Сатья Саи Бабе? Любой разумный человек без лишних слов согласится, что в Интернете очень много недостоверного материала, причем это касается не только негативной информации о Сатья Саи Бабе, но и позитивной. Но автора, похоже, не беспокоят положительные слухи о Сатья Саи Бабе, ему важно, чтобы сам собой напрашивался ответ типа "вся негативная информация о Сатья Саи Бабе - это неправда". Давайте все-таки, насколько это возможно, обратимся к фактам.
      
       Ю. Бхарат пишет: "В последние годы время от времени действительно возникают разные слухи о Сатья Саи Бабе". Можно, конечно, отнестись к такой формулировке как к мелочи, но она создает совершенно неверную картину. Слухи о сексуальных злоупотреблениях Сатья Саи Бабы не переставая циркулируют как минимум с начала 1980-х годов, когда Хислоп, глава американской организации Сатья Саи, вынужден был писать на эту тему разъяснительные письма всем руководителям центров. В 2000 г. в Интернете появились критические материалы Дэвида и Фей Бейли "Изыскания" (Findings) http://saibabaguru.chat.ru/sai.html .

       Это привело к своего рода цепной реакции, когда свидетельства стали приходить с разных концов земли и стали аккумулироваться на двух главных сайтах бывших последователей Сатья Саи Бабы (www.exbaba.com и www.saiguru.net). К настоящему времени там накопились сотни страниц материалов критической направленности на разных языках.
      
       Далее, Юрий Бхарат почему-то не анализирует материалы из Интернета, а упоминает видео сюжет по ВГТРК в 2005 году, где говорилось о специальных окошках в корпусах ашрама для подглядывания за женщинами. Второй пример Ю. Бхарат берет из книги "Современная религиозная жизнь России" (2006 г.), где лингамы называются мужскими половыми органами и говорится о том, что Сатья Саи Баба достает их изо рта. Автор поражается невежеству журналистов, и я готов к нему присоединиться, но кроме этого я поражаюсь тому, на чем сосредоточено внимание автора. Третий пример, приводимый Ю. Бхаратом, касается того, что "Сатья Саи Баба не материализует кольца, часы или вибхути, а просто ловко достает их из карманов".

       Опровергается этот аргумент автором очень просто - в одежде, которую носит Сатья Саи Баба нет карманов. А то, что множество людей были свидетелями того, как Сатья Саи Баба "материализует" пепел вибхути путем раздавливания таблеток спрессованного пепла, спрятанного между пальцами, а часы и кольца извлекает из-под подушек своего кресла в комнате для интервью, об этом автор предпочел умолчать. А ведь кроме свидетельств очевидцев существуют еще и видео сюжеты, которые легко найти в Интернете. Эти видео сюжеты были сняты не критиками, а самими последователями, и лишь их внимательный просмотр позволяет увидеть характерные детали и движения рук. Ю. Бхарат упоминает лишь об одном случае "псевдоматериализации" со стороны Сатья Саи Бабы, чтобы проучить одного назойливого человека. Неужели Ю. Бхарат не знает, что свидетелей таких псевдоматериализаций сотни, если не тысячи, как из числа критиков, так и из числа последователей?
      
       Итак, что мы имеем с подачи Ю. Бхарата:
      -- окошки для подсматривания за женщинами,
      -- мужские половые органы, вынимаемые изо рта,
      -- кольца и цепочки, вынимаемые из карманов.
      
       А вот как в действительности выглядит список обвинений в адрес Сатья Саи Бабы:
      -- претензии на божественное всемогущество и всезнание и при этом невыполнение обещаний и ошибки и противоречия в выступлениях,
      -- ложные материализации,
      -- не расследованные до конца убийства в ашраме в 1993 г.,
      -- сексуальные злоупотребления в отношении молодых последователей,
      -- огромные финансовые средства в виде пожертвований, за которые ни Сатья Саи Баба, ни его организация ни перед кем не отчитываются.
      
       (Более подробно прочитать об этих обвинениях можно на сайте www.saigurunet.narod.ru).
      
       Эти две картины отличаются друг от друга, как небо от земли. Разве Ю. Бхарат не знает о существовании этих материалов, которые были опубликованы задолго до публикации его книги? Неужели он начал отвечать на неудобные вопросы, даже не поинтересовавшись, в чем состоит суть обвинений в адрес Сатья Саи Бабы и его организации?
      
       Далее Ю. Бхарат переходит к разбору, как он выражается, "показательно злых и порочных материалов о Свамиджи". Речь идет о документальном фильме Би-Би-Си "Секретный Свами". Этот фильм был показан во многих странах, включая и Индию. В некоторых странах последователи Сатья Саи Бабы пытались оказать давление на телевещательные компании с тем, чтобы не допустить трансляции. В этом фильме представлены свидетельства двух человек о сексуальных контактах с Сатья Саи Бабой, разбирается вопрос о не расследованных до конца убийствах в комнатах Сатья Саи Бабы в 1993 г., и есть видео сюжет праздника Махашиваратри, где видно, что лингам появляется не изо рта Сатья Саи Бабы, а из поднесенного ко рту полотенца.

       Как же разбирает содержание этого фильма Ю. Бхарат? "Не углубляясь в содержание, перейдем к главному - участники этого фальшивого фильма потерпели фиаско, проиграв судебное дело в 2006 г. в США". Здесь Ю. Бхарат не совсем точен. Во-первых, судебный иск был выдвинут только со стороны одного из участников, во-вторых, суд не принял иск к рассмотрению, а это совсем не то же самое, что проиграть дело в суде.

       Но главное не в этом. Главное в том, что молодых людей, открыто заявивших в Интернете о своих часто принудительных сексуальных контактах с Сатья Саи Бабой, уже около двух десятков, причем среди них пока практически нет индийцев. Неужели Ю. Бхарат не знает об этом? И что дает ему право называть фильм "Секретный Свами" фальшивым? Разве это не голословное обвинение? Если это действительно злой, порочный и фальшивый фильм, то не следует ли Сатья Саи Бабе и его организации добиться запрета показа фильма в судебном порядке и подать иск о защите чести и достоинства? И если они этого не делают, не говорит ли это само за себя?
      
       Далее Ю. Бхарат переходит к обсуждению причин появления критических материалов о Сатья Саи Бабе. Он считает, что послание любви и ненасилия, которое несет миру Сатья Саи Баба является серьезной угрозой для "президентов-тиранов" и "определенных религиозных лидеров". "Поэтому, - пишет Ю. Бхарат, - можно предположить, что разного рода наветы и слухи могут быть инспирированы "сильными мира сего". Трудно сказать, на что намекает Ю. Бхарат, но если бы он заглянул в русскую Википедию, он мог бы обнаружить, что по крайней мере с одним тираном, диктатором Уганды Иди Амином, Сатья Саи Баба находился в очень теплых отношениях.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Сатья_Саи_Баба
Приверженцы
Среди приверженцев Сатья Саи Бабы — президенты и премьер-министры, другие высшие должностные лица Индии и отдельных штатов, их официальные визиты были одной из эксцентричных черт общественной жизни Индии[19][92], звёзды Болливуда[19][20], королева Бельгии, члены Испанской королевской семьи, несколько бывших премьер-министров Греции[16] [93], бывшие премьер-министры Италии Джулио Андреотти и Беттино Кракси[93], бывший диктатор Уганды Иди Амин[94].

94. Выступление Сатья Саи Бабы 25.12.2006 г. - http://www.sathyasai.org/discour/2006/d061225.html

http://www.sathyasai.org/discour/2006/d061225.html

You know the then President of Uganda, Mr. Idi Amin. He was a military officer. ...

Вы знаете тогдашнего президента Уганды г-на Иди Амина. Он был военным офицером. Тогда он был молод и очень энергичен. Он был высоким и здоровенным. У него было несколько жен. Он очень любил Свами. Он имел обыкновение получать даршан . Свами утром и вечером. Я был очень незадолго до этого гиганта. Вид Меня рядом с ним был подобен представлению оленя рядом с верблюдом.

Люди были удивлены его любовью и преданностью Свами. Он был хорошо образован и был президентом своей страны, Уганды. Он был известен своим суровым характером. Такой человек плакал, когда Я отправился в обратный путь. Он сказал Мне: «Свами! Я никогда не плакал с тех пор, как родился. Сегодня мне очень грустно, и я чувствую разлуку, потому что Свами оставляет нас». Он закрыл лицо платком, чтобы окружающие не заметили его чувств. Его руки были очень сильными. Он крепко держал Меня за руки, выражая благодарность за Мой визит.

Он также простерся передо Мной. Он так крепко держал Меня за ноги, что впоследствии Мне стало трудно подниматься по трапу для посадки в самолет. Во время Моего ухода он умолял Меня: «Свами! Я обязательно приду, чтобы получить Твой даршан.в ближайшее время. В противном случае, пожалуйста, посетите нашу страну еще раз. Я не могу вынести разлуки с Вами ». Ситуация в Уганде тогда была такова, что он не мог покинуть страну.

Во время моего пребывания в Уганде он планировал устроить для Меня ужин в своем доме. Поэтому он пришел в дом доктора Пателя, чтобы лично узнать, какие меры следует предпринять в этом отношении. Он собрал всю информацию о том, как организовать обед, какое должно быть меню, кого пригласить в качестве гостей и т. Д. Он приготовил новую посуду для приготовления различных блюд.

Он также приготовил для гостей новые стаканы. В конце концов, когда Я посетил его дворец на обед, все его жены стояли рядами по обе стороны и приветствовали Меня с почтением. Он представил их Мне, одного за другим. Я остался в Кампале, столице Уганды. Последний день был Гуру Пурнимой, важным событием для преданных Саи. Ранее я обещал вернуться в Бомбей к этому сроку. Но африканцы Мне не позволили. Они пали к Моим стопам и молились: «Бхагаван!

В тот день они хотели сфотографироваться со Мной. Я сказал им, что они могут молча молиться в своем сердце, чтобы их просьба была выполнена. К их радости, каждый из них нашел фотографию со Свами, стоящим рядом с ними. Преданность африканцев неописуема. Даже сейчас я чувствую себя очень счастливым, когда думаю об их преданности.

       Если судить по фотографиям, приведенным в книге, Сатья Саи Баба не обойден вниманием влиятельных политических деятелей Индии, поэтому несколько странной выглядит попытка Ю. Бхарата представить Сатья Саи Бабу в качестве страдающего за инакомыслие и поставить его в один ряд с Христом, Джордано Бруно, Львом Толстым, Николаем Рерихом и Валентином Сидоровым.
      
       Неужели Ю. Бхарат не знает, что существует международная петиция, призывающая к независимому расследованию деятельности Сатья Саи Бабы и его организации, которую подписало более 1400 человек со всего мира? Или он считает, что все эти люди подкуплены "сильными мира сего"? Неужели он не знает, что подавляющее большинство критических материалов написаны не невежественными журналистами, а бывшими последователями Сатья Саи Бабы, которые занимали ответственные посты в организации и знают тему изнутри?
      
       Как же Ю. Бхарат предлагает относиться к негативной информации и к людям, которые ее распространяют? Он предлагает не обращать внимания "на такую чепуху", считать это своего рода проверкой на крепость веры в Сатья Саи Бабу, не дискутировать об этом и не распространять. Но люди имеют право на информацию, они вынуждены довольствоваться слухами именно из-за отсутствия необходимой информации, которую скрывают от рядовых последователей руководство организации.

       И сам Ю. Бхарат, будучи должностным лицом в Сатья Саи Организации, на своем собственном опыте смог убедиться, насколько тщательно организация оберегает взрывоопасную информацию и насколько сурово и авторитарно обращается она с инакомыслящими и с теми, кто задает неудобные вопросы.

       Неужели после такого богатого опыта Ю. Бхарат все еще продолжает верить, что Саи Организация - это модель организации, построенной на любви и братских отношениях? Неужели он не видит, что закрывая глаза на неудобные факты, последователи Сатья Саи Бабы рискуют превратиться в людей, живущих в разладе со своей совестью, полных несбывшихся надежд и личных претензий на свою избранность?

https://saiguru.net/russian/articles/070305_idi_amin.htm

Для тех, кто, возможно, не знает, кто такой Иди Амин, может возникнуть образ доброго и отзывчивого человека, который, несмотря на свое высокое положение, сердцем почувствовал божественную любовь, исходящую от Сатья Саи Бабы, и всей душой откликнулся на эту любовь. Но это будет совершенно превратное представление об этом человеке и о его человеческих качествах. Ниже приводится краткая статья, опубликованная после смерти Иди Амина в 2003 году.

http://news.bbc.co.uk/hi/russian/news/newsid_3096000/3096189.stm
 суббота, 16 августа 2003 г., 06:37 GMT 10:37 MCK
Умер кровавый диктатор Уганды

В субботу умер бывший диктатор Уганды Иди Амин, обвиняемый в убийствах десятков, если не сотен тысяч соотечественников в 1970-е годы.

Смерть наступила в одной из больниц Саудовской Аравии, в которой 78-летний Амин проходил лечение. В июле бывший диктатор вышел из недельной комы, и заговорили о том, что он может поправиться, но этого не случилось.

Уже в субботу Амин был похоронен в Саудовской Аравии.

Режим Иди Амина в Уганде был одним из самых кровавых за всю историю Африки. За время его правления до 400 тысяч человек были убиты или пропали без вести.

После его свержения в 1979 году и изгнания танзанийскими войсками и угандийскими эмигрантами Амин прожил около 10 лет в Ливии, а затем - более 10 лет назад - переехал в Саудовскую Аравию. С тех пор на родину он не возвращался.

Атмосфера страха

Как сообщает из Кампалы корреспондент Би-би-си Уилл Росс, жители Уганды, заставшие восемь лет правления Амина, до сих пор с ужасом вспоминают ту атмосферу страха, в которой жила вся страна.

Руководя страной, Амин приказал всем азиатам, доминировавшим в деловом секторе, покинуть страну в 90-дневный срок. Таким образом он пытался "африканизировать" экономику.

Многие азиаты бежали. Их собственность была конфискована, и Амин роздал ее своим приспешникам, которые привели предприятия в плачевное состояние.

Угандийские интеллектуалы целого поколения в те годы были либо уничтожены за критику правящего режима, либо покинули родину.

В конце июля международная правозащитная организация Human Rights Watch выразила сожаление, что Амин может умереть на свободе, а не в тюрьме. "Мы сожалеем, что Иди Амин умирает, так и не ответив за свои преступления", - сказал представитель организации Рид Броди.

От сопоставления этих двух текстов у меня возникло несколько вопросов.

(1) Насколько совместима любовь к Свами и уничтожение десятков тысяч, если не сотен тысяч, мирных жителей собственной страны?
(2) Почему, несмотря на всю любовь к Свами, Иди Амин так и не приехал к нему даже после того, как угандийские повстанцы и войска Танзании изгнали его из страны?
(3) Почему Сатья Саи Баба не смог предотвратить массовые казни и расправы в стране и изгнание из нее всех жителей азиатского происхождения, преимущественно индийцев?

(4) Неужели Сатья Саи Баба не знает, что человек, встречу с которым он так любовно описывает в своем выступлении, заслужил справедливую кличку «кровавого диктатора Уганды»? Куда же делось божественное всеведение «Аватара Сатья Саи Бабы»?

Конечно, это вопросы, которые наводят на печальные размышления. Но я почти уверен, что твердые преданные Сатья Саи Бабы смогут все это преодолеть и правильно объяснить. Для них главное, верить, что Сатья Саи Баба – Бог. А раз он Бог, то, естественно, мы не можем все его поступки объяснить нашим ограниченным человеческим умом, ибо неисповедимы пути Господни.

 В краткой статье о смерти Иди Амина его личность проступает очень скупо. Если вы хотите узнать подробности о личности и политическом режиме Иди Амина см. статью в Википедии.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Амин,_Иди

Известно, что диктатор Уганды считал своим учителем и кумиром Адольфа Гитлера и даже собирался поставить памятник фюреру
...
Иди Амин в популярной культуре
«Голый пистолет: Из полицейских архивов» (The Naked Gun: from the Files of Police Squad!, 1988) — комедийный фильм, в начале которого бравый лейтенант Фрэнк Дребин устраивает погром на тайной сходке главных диктаторов планеты, среди которых есть и Иди Амин.

...

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=mqZjHt4anoU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=mqZjHt4anoU</a>

https://zen.yandex.ru/media/w_ow_a/ugandiiskii-palach-i-kannibal-idi-amin-5ce8b31dda618900b37d3587

Угандийский палач и каннибал- Иди Амин

Одним из самых зловещих и жестоких диктаторов ХХ века по праву может считаться правитель Уганды Иди Амин. Одновременно он вызывал всенародное посмешище. На него рисовали карикатуры по всему миру.

Генерал Иди Амин пришел к власти в результате военного переворота в 1971 году. Присвоил себе звание фельдмаршала и титул: «Его Превосходительство Пожизненный Президент, Фельдмаршал Аль-Хаджи Доктор Иди Амин, Повелитель всех зверей на земле и рыб в море, Завоеватель Британской Империи в Африке вообще и в Уганде в частности, кавалер орденов „Крест Виктории“, „Военный крест“ и ордена „За боевые заслуги"». Конечно, уважаемый господин Иди Амин был оригинальной личностью, тут спорить не приходится, потому что таких идиотов Африка еще не видела...



Придя к власти, Амин понял, что денег в бюджете нет. Поэтому, решил выклянчить деньги и выгодные кредиты у развитых стран. Для этого, он совершил поездку в Израиль, там ему дали от ворот поворот. Далее он поехал в Англию, на официальной встрече с королевой Елизаветой II он заявил следующее: "Ваше величество, в моей стране нет подходящей обуви для моей огромной стопы, поэтому я приехал в Англию, может у вас я найду подходящую для меня обувь". После этого и там его послали подальше. Лишь Муаммар Каддафи и Советский Союз пришли к нему на помощь. Каддафи помог деньгами, СССР вооружением. (Старый добрый Советский Союз готов был помочь всем кому не лень).

Следующим шагом стала "Угандизация" страны, т.е. приватизация имущества иностранных граждан. Было изгнано более 70 тысяч иностранцев, а их имущество изъято. Иди Амин, будучи диктатором, очень боялся переворота. Поэтому в стране действовал режим жестоких репрессии и террора. Были проведены массовые чистки гражданского населения, в армии, в государственном аппарате. По различным данным от режима Амина погибло от 300 тыс. до 500 тыс. граждан Уганды. Иди Амин лично убил около 2 тысяч человек. Отрезанные головы своих главных оппонентов он хранил в холодильнике. Сам он признавался, что пробовал человеческое мясо, мясо своих врагов...Людей расстреливали, вешали, скармливали крокодилам. Были репрессированы целые племена и народы. Будучи мусульманином, Амин начал гонения на христиан. Главного архиепископа страны он застрелил лично. Перед убийством, Иди Амин попросил того помолиться за светлое будущее Уганды, после чего нажал на курок...

Однажды в один прекрасный день, будучи пьяным, он объявил войну США. Однако, на следующий день, протрезвев, он понял что перегнул палку и объявил, что война закончена и Уганда победила! Вот такой он был, веселый и простой парень Иди Амин.

В Уганде от режима Амина страдали все - простой народ, военные, госслужащие. Все деньги уходили на военную промышленность. В стране наступал экономический кризис, начался голод. А Иди Амин также ходил и шутил, громко смеялся, устраивал вечеринки и обещал поднять Уганду с колен. В конце своего правления он развязал войну с Танзанией. Это был предел...В 1979 году случился гос. переворот и Иди Амина изгнали из страны. Он умер в 2003 году в Саудовской Аравии. Каннибал, садист, диктатор и маньяк, а также правоверный мусульманин Иди Амин был захоронен в Джидде.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=4DjCDLNOWRM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=4DjCDLNOWRM</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=iMjZME8i0Lw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=iMjZME8i0Lw</a>

[terra]

что он будет прислушиваться к твоим аргументам?

Я удаляю свои сообщения совсем по другой причине. Которая художественно описана братьями Стругацкими в их бессмертном произведении "За миллиард лет до конца света"))) Ну вот понаписала я давеча мелкими такими мазками , но щедро то, что я вляется тайной)) не моей причем. И тут опс -звонят: "а ты как себя чувствуешь? нормально? а у меня вот вкус совсем пропал и обоняние... и температура,вроде"....  ну я то...хихи..вот дерево во дворе выросло за ночь. Веселюсь в общем. Угу. Тут мне снова звонят. Уже по другому поводу. И веселится я тут совсем перестала.А захотела все свои сообщения поудалять пока еще , в третий раз.... ( тут я матерюсь).

"Однажды в один прекрасный день, будучи пьяным, он объявил войну США. Однако, на следующий день, протрезвев, он понял что перегнул палку и объявил, что война закончена и Уганда победила! " )))))))))))))) "наш человек"))))))))))))) мне меня напоминает)


 "Присвоил себе звание фельдмаршала и титул: «Его Превосходительство Пожизненный  Фельдмаршал Аль-Хаджи Доктор Иди Амин, Повелитель всех зверей на земле и рыб в море, Завоеватель Британской Империи в Африке вообще и в Уганде в частности, кавалер орденов „Крест Виктории“, „Военный крест“ и ордена „За боевые заслуги"»." а тут кого-то другого напоминает)))))))))

Елки)))))) слов нет. Треш.

[Oleg]

+есть и другая версии событий. Саи поехал в Уганду в качестве Штирлица

https://scriptures.ru/sai_avat.htm

Говард Мерфет САИ БАБА АВАТАР
(История Боговоплощения)
Санкт-Петербург,   1995

Три дня спустя нам представилась возможность взять такси вместе с доктором К.Г.Пателом и его женой. Прошло меньше "четырех-пяти дней", упомянутых Свами, но такси стали дорогими, поэтому мы воспользовались этой возможностью, надеясь на лучшее. Д-р Пател провел много лет в Уганде и был одним из врачей-консультантов Иди Амина перед массовым изгнанием азиатов. Теперь эта пара жила в Индии. На протяжении сотни с лишним миль до Путтапарти он рассказал нам много интересного о своем пребывании в Уганде и о пророчествах и предостережениях Бабы, касающихся изгнания.

В 1968 г., а в этот год Баба посетил Уганду и встретился с Иди Амином, он советовал Пателу и некоторым другим последователям Саи, жившим там, покинуть эту страну по возможности скорее.
"Через четыре года, – предупреждал он, – все индусы будут вынуждены поспешно покинуть страну второпях, так что лучше убраться раньше, когда вам представится возможность взять с собой ваш мирской багаж".

   Либо д-р Пател, либо его жена посещали Индию и навещали Саи Бабу по меньшей мере раз в год, и в каждый визит Баба повторял это предостережение, указывая, что все ближе и ближе время, когда правительство Уганды изгонит всех иностранцев из страны. Его последнее предостережение пришло в 1972 г.

   "Во время этой последней беседы, прежде чем мы покинули его в 1972 г., – сказал д-р Пател, – он посоветовал нам, моей жене и мне, уладить свои дела. После его прежних предостережений нам уже удалось вывезти в сохранности наши деньги и другие текущие активы из страны. Но вскоре после нашего возвращения в Уганду, последовавшего за нашей последней беседой, правительство Уганды издало указ, в котором в категорической форме заявлялось, что ни один азиат не может никаким способом передать, продать или изъять свой оборотный капитал.

   Вследствие этого внезапного указа, которого никто не ожидал, мы не могли больше ничего сделать в отношении реализации нашего оборотного капитала и потеряли много ценного имущества".

   Действительно, д-р Пател чувствовал, что только по милости божьей ему и его жене удалось вырваться живыми. Доктор знал слишком много об Иди Амине, чтобы быть в безопасности.

   Пател далее замечает: "Мы не смогли обнародовать в Уганде пророчества и ранние предостережения Свамиджи по политическим мотивам, но мы говорили определенно со всеми преданными, которые обычно посещали собрания Саи в Уганде, устно. Те, кто поверил и принял меры, потеряли очень мало, а те, кто высмеивал это пророчество, потеряли почти все".

Этот Говард Мерфет почему то отсутствует на https://youtube.com

но есть фотки

https://proza.ru/2015/03/24/343



Мерфет ЖизнеВестник ИСАИ Иисуса и Саи. Биография
Глушков
              http://www.proza.ru/2015/03/24/343
               Мерфет _ЖизнеВестник ИСАИ=Иисуса и Саи. Биография

Говард Мерфет_первый и самый популярный ХРИСТИАНСКИЙ писатель
_сподвижник ПреПодобного Саи=Сатья Саи Бабы=Аватара=БогоЧеловека.

Мерфет осветил в 7 своих книгах Послание Саи
=Его жизнь и деятельность, Учение и Чудотворения

_показывая ПреПодобие Саи Иисусу Христу.

До этого Говард Мерфет участвовал (в составе Британской армии)
во 2-й Мировой войне (1939_1941) против фашизма

_и был руководителем Британской пресс-службы
на Нюрнбергском процессе =Суде над фашистскими главарями.


                Я христианин по воспитанию
                и по постоянному присутствию во мне
                глубокого интереса  к Новому Завету Иисуса Христа

                _и я вижу в Саи=Сатья Саи Бабе
         много притягательно вдохновляюще сходного и совпадающего с Иисусом
                _в общем спектре Их жизни, учения и дела
                _на благо человечества…
                Говард Мерфет [2]
          
 ОГЛАВЛЕНИЕ:
 1. Говард Мерфет _ЖизнеВестник ИСАИ. Биография  
2. Публикации Говарда Мерфета и связанные с ним
 3. Пояснения к Фото Саи с Мерфетом, ссылкам [] ,
      к Интернет-адресам и к тексту

                1. Говард Мерфет _ ЖизнеВестник ИСАИ                
              
Говард Мерфет(=Мёрфет) = Howard Murphet (04.11.1906 -:- 28.09.2004) [2]

ага! на аглицком есть

https://www.youtube.com/results?search_query=Howard+Murphet

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=fC0cHGe0xF0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=fC0cHGe0xF0</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=R3AtVZIQfB8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=R3AtVZIQfB8</a>

он объявил войну США. Однако, на следующий день, протрезвев, он понял что перегнул палку и объявил, что война закончена и Уганда победила!

Рейх и Япония: "А что, так можно было?"

https://www.youtube.com/watch?v=vssuBZ56VBs

вот понаписала я давеча мелкими такими мазками , но щедро то, что я вляется тайной)) не моей причем. И тут опс -звонят:

разгласила чужую тайну .. позвонили _ ты чё нас не уважаешь ?

выкинула её в мусорную корзину .. опять позвонили _ ну ты чё нас не уважаешь ?
...

а может они там прикалываются .. жеж чего теперь она болезная ни будет делать с нашей тайной - ей некуда деться -кругом виновата грешница и теперь мы будем ей командовать пока не искупит свой грех

https://www.youtube.com/watch?v=5yeP6SXql7E

PS
ADD-on к моему посту выше

https://yandex.ru/ Саи Баба - это телепортация а не материализация ?

https://www.google.com/ Саи Баба - это телепортация а не материализация ?

интересно а он "телепает на любом расстоянии" ?

навеяло

https://www.koob.ru/svami_rama_shri/svami_rama

В молодости меня очень интересовали чудеса. Однажды, увидев человека, лежащего на доске, утыканной гвоздями, я обратился к нему со словами:
«Я бы хотел уметь делать то же, что и вы. Не могли бы вы научить меня?»

«Конечно, — ответил тот, — но сначала тебе придется идти просить милостыню и приносить ее мне. Если ты будешь отдавать мне все заработанные таким образом деньги, я научу тебя».

Мне доводилось много раз встречаться с подобными людьми, и все они презирали друг друга, говоря: «Да он просто ничтожество. Я научу тебя кое-чему получше». У одного из них была большая стальная игла, которой он протыкал себе руку. Он говорил: «Смотри, нет ни капли крови. Я научу тебя, как это делать, и ты сможешь зарабатывать деньги, показывая это перед людьми. Но ты должен стать моим учеником и отдавать часть заработанного мне».

Я оставил его и пошел к другому человеку. Этот человек пользовался уважением многих людей, и я хотел узнать, почему у него столь много последователей. «Каким таким исключительным знанием он обладает? В чем заключается его мудрость? Является ли он великим йогом?» — желал я знать. Я оставался у него до тех пор, пока все не ушли. Когда мы с ним оказались совершенно одни, он сказал:

«Назови мне самую шикарную гостиницу из тех, что ты знаешь».
«Отель «Савой» в Лондоне», — произнес я.

«Заплати мне сотню рупий, и я доставлю тебе самое вкусное блюдо из этого отеля».

Я заплатил ему сотню рупий, и сразу же какое-то блюдо точно в таком виде, как его готовят в отеле, появилось передо мной. После этого я попросил доставить немного еды из Гамбурга в Германии. Я заплатил ему еще семьдесят рупий и получил то самое блюдо, которое заказывал. Оно появилось вместе со счетом.

Я подумал: «Зачем мне возвращаться к своему учителю? Я останусь с этим человеком, и все мои нужды будут удовлетворены. Тогда я смогу спокойно медитировать и учиться, не имея никаких забот».

«Какой тип часов ты предпочитаешь?» — задал он мне вопрос.
«У меня уже есть хорошие часы».

«Я дам тебе часы еще лучше», — сказал он и, действительно, сделал это.
Осмотрев часы, я подумал: «Эти часы сделаны в Швейцарии. Он не создает все эти вещи, а просто транспортирует их из одного места в другое».

Спустя две недели я вновь пришел к нему. Вежливо поклонившись, я сделал ему растирание маслом и помог приготовить пищу. Это порадовало его, и он научил меня тогда, как делать вещи, подобные тем, что он совершал. Я занимался практикой такого рода до тех пор, пока не явился один свами из нашего монастыря и со словами «Что ты делаешь?» не влепил мне пощечину. Он отвел меня к моему учителю, и тот сказал:

«Ты совершил много краж».
«Каких краж?» — спросил я.

«Ты просишь конфет, и они приходят к тебе из какого-нибудь магазина. Они исчезают из этого магазина, и владелец не знает, куда они пропали.
После этого я обещал своему учителю, что больше никогда не буду заниматься такими вещами.

Впоследствии я встретил одного человека, который работал продавцом на складе швейных машин в Дели. Я рассказал ему о Хаджи и его силах, и продавец сказал:

«Если он сможет доставить сюда швейную машину Зингера со склада в Дели, то я признаю его величайшими из всех живущих на земле людей и на всю оставшуюся жизнь стану его последователем».

Тогда мы оба отправились к нему и попросили его совершить чудо. Он сказал: «Я сделаю это немедленно», — и машина действительно появилась! Но тут продавца охватило беспокойство по поводу того, что эта машина пропала со склада, и его могут обвинить в краже. Хаджи попытался отправить ее обратно, но не смог этого сделать. Тогда он пришел в отчаяние и сказал: «Я потерял свои силы».

Возвращаясь в Дели продавец взял машину с собой. Тем временем на складе обнаружили пропажу машины и заявили об этом в полицию. Полиция нашла машину у продавца и арестовала его. На суде никто не поверил в рассказанную им историю, и он понес наказание.

Я был свидетелем многих случаев подобного рода и не раз наносил обиду своему учителю, говоря ему: «Есть люди, обладающие большими силами, чем ты. Поэтому я последую за ними».
Он отвечал: «Конечно, иди! Я хочу, чтобы ты вырос и стал великим. Не стоит следовать за мной!»

Позднее я понял, что большинство феноменов такого рода являются фокусами. А в тех случаях, когда они подлинны, — это не что иное, как черная магия. Духовность не имеет ничего общего с подобными чудесами. В третьей главе Йога Сутр разъясняются многие методы достижения сиддх[15], но эти сиддхи являются камнем преткновения на пути к просветлению. Лишь один человек из миллионов действительно обладает сиддхами, но, как свидетельствует мой опыт, зачастую такие люди отличаются жадностью, эгоизмом и невежеством. Путь просветления не связан с намеренным развитием сверхъестественных сил. Чудеса, которые творили Будда, Христос и другие великие мудрецы, происходили спонтанно и преследовали добрую цель. Они не совершались из эгоистических побуждений или ради сенсации.

На пути йоги человек иногда раскрывает в себе потенциальные возможности овладения сиддхами. Йог, не имеющий желания сиддх, может воспользоваться этими возможностями, но при этом, осознавая цель своей жизни, он никогда не будет злоупотреблять такого рода силами.

Воровство является преступлением как с социальной, так и с моральной точки зрения. Обман не имеет ничего общего с йогой. Сиддхи действительно существуют, но обладают ими лишь адепты.

Огнедышащий свами

Однажды я встретил свами, который мог испускать огонь изо рта. Пламя достигало в длину нескольких футов. Желая убедиться в подлинности этого феномена и удостовериться в том, что он не прячет во рту какого-нибудь секрета, наподобие фосфора, я попросил его прополоскать рот перед демонстрацией. Некоторые из моих друзей также проверяли его. Поскольку все выглядело неподдельным, я пришел к заключению, что этот человек, определенно, более продвинут, чем мой учитель.

Этот свами говорил мне: «Ты понапрасну растрачиваешь свое время и энергию, оставаясь со своим учителем. Следуй за мной, и я дам тебе настоящую мудрость, я покажу тебе, как создавать огонь». Я настолько подпал под влияние этого свами, что решил оставить своего учителя. Придя к нему, я сказал:

«Я нашел человека, более продвинутого, чем ты, и решил стать его учеником».
«Я рад, — ответил учитель. — Иди, я хочу, чтобы ты был счастлив. А чем он занимается?»

«Он извергает пламя изо рта. Это очень могущественный свами».
«Пожалуйста, возьми меня к нему», — попросил меня учитель.

На следующее утро мы вдвоем отправились к этому свами. Он жил в двадцати трех милях от нас в горах, и нам пришлось добираться до него два дня. Когда мы прибыли, свами склонился перед моим учителем!

Я был удивлен и спросил учителя:
«Ты что же, знаешь его?»

«Конечно, — ответил тот. — Он покинул наш монастырь некоторое время тому назад. Теперь я знаю, где он скрывался».
Учитель спросил его:
«Чем ты тут занимался?»

Тот ответил:
«Сэр, я научился испускать огонь изо рта».

Когда мой учитель увидел пламя, вылетающее из его рта, он тихо рассмеялся и сказал мне:
«Спроси у него, сколько лет ему потребовалось на то, чтобы научиться этому».

Свами, который очень гордился своим достижением, похвастался:
«Я трудился двадцать лет».

Тогда мой учитель сказал мне:
«При помощи спичек можно за секунду добыть огонь, и, если ты желаешь потратить двадцать лет на то, чтобы научиться испускать огонь изо рта, то ты просто глупец. Это отнюдь не мудрость, мой мальчик. Если ты по-настоящему жаждешь встречи с учителями, я скажу тебе, где их найти. Иди и получай опыт.

Впоследствии я понял, что все подобные сиддхи — не более чем вехи на пути. Они не имеют ничего общего с духовностью. Позже посредством личного опыта и проверки я убедился в том, что эти психические силы имеют малую ценность. Напротив, они способны создать серьезные трудности на пути. Иногда происходит раскрытие психических сил: вы начинаете предсказывать будущее другим, узнавать недоступные для обычных людей вещи. Все это отвлекает. Не позволяйте, чтобы это становилось препятствием на вашем пути. Слишком много людей, в том числе и свами, понапрасну растратили время и энергию на подобные отвлечения. Всякий, кто хочет развить сиддхи, может этого добиться и может демонстрировать определенные сверхъестественные феномены, но просветление — дело совершенно иного рода.

[terra]

"А что так можно было"?))) да именно это мне понравилось. Не просто проснулся,осознал... но объявил о непреложной победе)))

А ноги как обнимал)))  Олег -иногда вы кладезь прикольной информации.  Видос про узурпатора мне тоже понравился. Чем то он мне напомнил супер-харизматичного нашего Ельцина, к которому я отношусь с огромной симпатией.

а про "они там прикалываются"... нет. Они там не прикалываются. Надо мной. оНИ ВШОКЕ. ого