Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 3

[Oleg]

продолжение про зиккурат в центре москвы
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg77960#msg77960
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg77962#msg77962

Автор - https://www.youtube.com/Валерий Шамбаров

http://flibustahezeous3.onion/b/188178/read - Оккультные корни Октябрьской революции 1715K - Валерий Евгеньевич Шамбаров
 
Глава 24
КРОВАВЫЙ РИТУАЛ

Зачем же для цареубийства понадобились такие сложности? Ведь комиссар Яковлев, столь добросовестно исполнивший приказ, на самом-то деле был крутым и довольно жестоким человеком. Достаточно было дать ему другую инструкцию, и что бы ему помешало уничтожить Романовых еще в Тобольске? Или по дороге? Или в поезде? Наконец, он сам мог бы даже ничего не предпринимать, но не препятствовать убийцам в Тобольске или на вокзале в Екатеринбурге. И никаких оправдательных версий потом не пришлось бы придумывать — самосуд разъяренной толпы, и все тут… Нет, зачем-то обязательно требовалось доставить и сохранить Романовых живыми! Зачем?

Ответ на эти вопросы дают Н.А Соколов, производивший расследование убийства, участвовавшие в расследовании английский журналист Р. Вильтон, генерал М.К. Дитерихс. Эти данные приводятся в работах О.А. Платонова, Д.Н. Меркулова и В.М. Бобровника и др. Дело в том, что истребление Николая Александровича вместе с его родней и близкими не было обычным политическим или уголовным преступлением. Это было ритуальное убийство. Тайное каббалистическое жертвоприношение…

Начнем с обстоятельства, о котором по сей день столько вопят любители “оккультятины” — надо ж, мол, какое роковое совпадение! Династия Романовых началась в Ипатьевском монастыре и закончилась “в доме купца Ипатьева”… Но неужели не ясно, что никакого “совпадения” не было? Что Романовых преднамеренно поместили в доме Ипатьева, заранее намечая уничтожить в нем? Мало того, никакого купца Ипатьева не существовало. Дом принадлежал купцу Г.И. Шаравьеву. О.А. Платонов приводит сведения, что дом являлся “чистым” с магической точки зрения, в его стенах за 50 лет со времени постройки ни разу не было мертвого тела. Приводит и версии, что одно время в нем размещалась тайная синагога.

А в январе 1918 г. здание купил инженер Ипатьев. Хотя, согласитесь, это выглядит довольно странно. Ну какой нормальный человек в России в январе 1918 г. стал бы приобретать недвижимость? Когда уже были национализированы банки, промышленные предприятия. И уже вовсю начали прижимать домовладельцев, отнеся их к “буржуям”? Да и на какие средства можно было купить дом? Все банковские счета частных лиц уже накрылись! Предположим, инженер Ипатьев хранил крупные суммы наличными — в домашнем сейфе, в наволочке, в кубышке. И не додумался ни до чего лучшего, кроме как грохнуть их на покупку дома? В то время как другие люди, сохранившие какие-то средства, спешили обратить их в золото, драгоценности, твердую валюту?

Э. Радзинский сообщает, что Ипатьев был хорошим знакомым Войкова. А в апреле именно Войков потребовал от хозяина выехать. Так может, Ипатьеву “помогли” и совершить приобретение? По “дружбе”? Кстати, откуда взялся Ипатьев, куда он делся потом — неизвестно. Он как будто и появился только для того, чтобы купить дом и исчезнуть. То есть получается… что дом сделали “домом Ипатьева”. Найдя человека с подходящей фамилией, обеспечив “роковое совпадение” и замкнув таким образом каббалистический круг между Ипатьевским монастырем и местом убийства.
...
 Глава 25
ОБЩАЯСЬ С ДУХАМИ ТЬМЫ

Здесь надо сделать отступление от нашего повествования и пояснить, почему же я все-таки называю Свердлова “эмиссаром сил неведомых”? Почему не выражусь более определенно — евреев, иудеев, масонов?

Потому что говорить о евреях в целом было бы несправедливо. Среди них было много честных и достойных людей, в трудную годину проявивших себя настоящими патриотами России. Так, Деникин упоминает, что крещеным евреем был генерал Букретов — герой Сарыкамыша, вставший с горсткой бойцов на пути турецких полчищ. Он великолепно командовал потом 2-й Кубанской пластунской бригадой, и казаки так любили и уважали его, что в 1920 г. избрали атаманом Кубанского Войска. Хорунжий Ф. Елисеев с искренней теплотой вспоминает и евреев-врачей 1-го Кавказского полка, деливших с казаками все беды и лишения, делавших невозможное для спасения раненых. В разных источниках называются евреи-офицеры и евреи-юнкера, храбро сражавшиеся и погибавшие в рядах Белой Гвардии. А журналист Виталий Иванович Сулима приводит в своих статьях любопытные сведения и о том, что на Украине возникли даже “еврейские казаки”. Распевали песню:
“Тому мы голову снесем,
Кто нападет на наш родной Бердичев!”

И храбро рубились со всяческими “интернационалистами”, защищая свой город и заслужив полное уважение со стороны самых что ни на есть “щирых” украинцев.

Говорить об иудеях в целом также было бы весьма некорректно. В данном отношении я могу отослать читателя к работам В. Кожинова, приводящего красноречивые примеры, как сами же иудеи страдали от действий сионистской верхушки, как представители этой верхушки спекулировали на горе и мучениях своего народа во время Второй Мировой войны. Да ведь и в годы гражданской иудеям крепко досталось не столько от белогвардейцев и махновцев, сколько от “красного террора” и прочих прелестей режима, зачастую от собственных соплеменников-комиссаров. Об этом свидетельствуют воспоминания очевидцев, собранные и изданные И.Гессеном в “Архиве русской революции”.

Назвать Свердлова “эмиссаром масонства”? Тоже неверно. Масонами были и Львов, Керенский — но ясное дело, что Свердлов был не их эмиссаром. Он был их врагом. Тут мы снова сталкиваемся с многослойностью масонства. Которое имеет разные уровни “глубины”, разные степени посвящения. На шахматной доске присутствуют не только короли и ферзи, но и пешки. Удел коих — тупо и прямолинейно шагать вперед, пока они не будут съедены. А есть и силы, которые решают, какую пешку или коня двинуть вперед? А какую придержать? Причем дело вовсе не в формальном ранге фигуры. Пешка может считать себя ферзем. Но те, кто обдумывает план игры, прекрасно знают, что она — пешка. Дело даже и не в формальных рангах посвящения. Могут быть и целые ложи-пешки. Дело в степени допуска к принятию принципиальных решений. К высшим сакральным тайнам.

И если во внешних, так сказать, поверхностных слоях масонства мы встречаем среди “вольных каменщиков” и атеистов, и тех, кто сам себя считает “умеренными”, то есть “просвещенными” православными, католиками, лютеранами, то в глубине оказываются иудейские сектанты, каббалисты, адепты темных оккультных учений… И всегда остается неизвестным, где же она, самая глубина? Допустим, ряд исследователей докопался до фигуры Якоба Шиффа. Он получает орден японского микадо за революцию 1905 г., он принимает активное участие в подготовке и углублении революций 1917 года, обнаружены факты его контактов с Милюковым, Керенским, Троцким, Свердловым. Но из фактов, что Шифф, как и его коллеги-банкиры Лоеб, Мильнер, Ротшильды, Варбурги получили пусть узкую, но известность, может следовать и другое предположение. Что не они были самыми глубинными силами. Поскольку одна из главных заповедей подобных структур — тайна. Следовательно, могут быть и более глубинные слои, не “засвечивавшие” себя пусть даже и законспирированными связями с японцами, немцами, большевиками.

Поэтому я и пише о Свердлове, как эмиссаре “сил неведомых”. И таким был не он один. Скажем, во время подготовки цареубийства на Волге полыхала война, восстания, телеграфные линии нарушались, и часть телеграмм уральские исполнители направляли Якову Михайловичу через Петроград, через Зиновьева и Урицкого. Следовательно, и они были причастны к “силам неведомым”, имели определенную степень допуска к тайне. Косвенным подтверждением этого служит очень уважительное отношение к Зиновьеву британских масонов. В.Г. Орлов в своей книге “Двойной агент” приводит любопытный пример: “В 12-м издании Британской энциклопедии читаем следующее: “Зиновьев Григорий (Овсей Гершон Аронор)…”… В 13-м издании (в советское время, прим. авт) читаем: “Зиновьев Григорий Евсеевич (1883 — ), русский политический деятель… Он стал одним из руководителей Союза Советских Социалистических Республик… Плодовитый писатель, издал многотомное собрание избранных очерков и речей, которые могут служить богатым справочным материалом по вопросам революции и возрождения Советской России”.

Но вернемся к Свердлову. Был ли он масоном? Такие данные, в отличие от Троцкого, отсутствуют. Думается, что формально — вряд ли. В масонские ложи обычно принимали людей другого сорта и круга: образованных, внешне окультуренных, “просвещенных”. Недоучившийся гимназист, главарь уральских бандитов как-то не очень вписался бы в ряды “вольных каменщиков”.

И все-таки общие точки соприкосновения Якова Михайловича с “силами неведомыми” существовали! Оказывается, что этот деятель коммунистической партии, пламенный трибун, борец за идеи революции, “вождь номер два” являлся… оккультистом. И оккультистом убежденным, заядлым. Увлеченным последователем темных сакральных учений. “Неполноценность” его домашнего иудейского воспитания, отход от классического иудаизма из-за бродячей и бурной жизни революционера толкнули Свердлова к самостоятельному поиску неких “глубинных” истин. И он пришел к каббализму.

Доказательства? Они есть. Разумеется, если накопать доказательства из “желтой” прессы или с соответствующих интернетовских сайтов, они будут недорого стоить. Не более того, что стоит в наших газетных киосках богато представленная “оккультятина”, высосанная из пальца и прочих частей тела авторов. Для тех, кто не в курсе, поясню, что подобной тематикой чаще всего занимаются журналисты самого низкого пошиба, не сумевшие найти более солидное поле деятельности.

Нет, доказательства имеются даже и в советских источниках! Вполне открыто публиковавшихся во времена оны, политизированных, подглаженных и отретушированных. Но Свердлов был настолько махровым оккультистом, что свидетельства о его увлечениях просочились на страницы даже и таких работ! Приведу два примера из воспоминаний его жены К.Т. Новгородцевой.

В 1911 году, когда его супруга собиралась рожать, Яков Михайлович подбадривает ее и пишет ей из тюрьмы: “…Хотелось бы перелить весь свой “дух жив”, в надежде на укрепление твоего…” Как видим, словосочетание “дух жив” употребляется в смысле некой жизненной энергии. И это сочетание характерно для Свердлова, в его разговорах и письмах оно звучит еще не раз. И именно в таком виде, не “живой дух”, не “дух живой”, а “дух жив”. То есть это термин. В туруханской ссылке, где многие революционеры опускались, спивались, даже кончали жизнь самоубийством, Яков Михайлович убеждает, что главное — не терять “дух жив”, сохранять “дух жив”. Это действительно каббалистический термин, означающий “энергию”. Точнее, по оккультным представлениям, одну из нескольких “энергий”, присущих человеку.

Второй пример. В Туруханском крае, еще в Курейке, Свердлов приобрел собаку, которую назвал Пес. И очень полюбил это животное. Новгородцева пишет: “Размером он был с небольшого волка, на редкость силен и сообразителен. Был он весь черный, с проседью, с красивыми белыми метинами на лбу, груди и передних лапах, уши у него стояли торчком, как у волка…” То ли Свердлов его выдрессировал, то ли по какой-то природной специфике он ненавидел стражников. “Стоило какому-нибудь из стражников подойти к нашему забору, Пес кидался на них с такой свирепостью, что стражникам нередко приходилось спасаться бегством. Благодаря Псу стражникам никак не удавалось нанести нам внезапный визит. Они вынуждены были подходить с той стороны дома, которая выходила на улицу, и стучать в окошко…”

“Пес был бесконечно привязан к своему хозяину и никогда с ним не расставался. Куда бы ни отправился Свердлов, Пес следовал за ним по пятам. В Монастырском всегда можно было определить, где находится Яков Михайлович, так как у дверей того дома, куда он вошел, обязательно сидел неподвижный, как изваяние, Пес. В свою очередь, и Яков Михайлович очень любил своего четвероногого друга”. В конце 1916 г. Пес погиб. Как — не уточняется. И “Яков Михайлович страшно горевал”. Но что же делает горюющий хозяин? “Он попросил местного охотника выделать шкуру Пса”. И в дальнейшем всюду возил ее с собой. “Потом, в Кремле, эта шкура всегда лежала у кровати Якова Михайловича”.

Тех, кто имеет домашних животных и действительно привязан к ним, от подобного проявления “любви”, наверное, передернет. Как же это — поступить подобным образом с трупом умершего четвероногого друга? Любоваться на его шкуру “на память”? Да еще и использовать в качестве коврика?

Но дело в том, что здесь описан известный магический ритуал. И не просто магический, а черной магии, некромантии. Сохраняя часть трупа, некроманты определенными обрядами стараются “притянуть” дух умершего существа к земле, к материальному плану. Не позволить ему уйти в мир иной. И использовать в своих целях. Если Пес был верным стражем при жизни, то и после смерти должен служить хозяину, стать его теневым, потусторонним стражем. Вспомним, что и после смерти Ленина оккультисты-масоны из руководства 1920-х годов примут решение мумифицировать и сохранить его труп, чтобы использовать в своих целях его дух. Даже гробницу выстроят по подобию древних пирамид.

Вот два примера. Всего два? Но если два доказательства попали в причесанную и цензурированную советскую литературу, то это не всего два. Это целых два! Это два достоверных доказательства. А двух достоверных, определенных точек, как известно, уже достаточно, чтобы провести по ним четкую и однозначную прямую. И в таком случае мы можем под иным углом посмотреть на некоторые другие факты из жизни Свердлова. Которые, в принципе, могли бы иметь и обыденное, безобидное объяснение. Но в свете его доказанного пристрастия к оккультизму позволяют предположить и совсем не “безобидное” толкование.

Например, из списков книг, которые заказывал Яков Михайлович из тюрем и ссылок, названия трудов по магическим дисциплинам, если они там присутствовали, конечно, были изъяты в советское время. Но обращает на себя внимание расширенный интерес к вполне обычным естественным наукам. Медицина, анатомия, математика и т. п. Из тюрьмы он сообщает Г.И. Окуловой (Теодорович) в 1911 г.: “Жду не дождусь учебников по математике…” К чему это профессиональному революционеру? Можно предположить — просто для самообразования, для “ликбеза”. Но может быть и иначе, что это требуется для совершенствования в других науках, оккультных. Между прочим, среди художественных книг, заказываемых Свердловым из мест заключения, был и томик стихов Гейне. На немецком, в подлиннике. Тот самый томик, откуда взяты ритуальные строчки “Валтасара”, помещенные на стене дома Ипатьева. Видимо, это стихотворение было популярно у иудейских оккультистов, воспринималось как пророчество или заклинание.

Выше уже отмечалось, что в ссылках Яков Михайлович горячо берется лечить товарищей, местных крестьян и особенно остяков с тунгусами. Не имея никакого медицинского образования, никаких лекарств. Откуда такая увлеченность? И как он их лечит? Очевидно, пытаясь использовать изученные им магические приемы.

Или возьмем случай, произошедший в 1911 г. в Максимоярском. Стражники при обыске изъяли у Свердлова бумаги с какими-то чертежами и схемами. И по совету священника о. Павла (Покровского) отправили “наверх”, начальству. Яков Михайлович объяснял, что это были всего лишь уроки геометрии, иллюстрация к доказательству теоремы Пифагора и т. п. Может, и впрямь стражники и священник были такими темными людьми? Сомнительно. Священнослужители в России получали довольно высокую общеобразовательную подготовку. Они же сами в церковно-приходских школах преподавали! А выпускники духовных училищ и семинарий, не пожелавшие принять священство, шли обычно работать учителями. Некоторым ученикам духовных заведений полученного образования потом хватало и для правительственных, военных постов — возьмите Сталина, Микояна, Подвойского, Василевского. Поэтому крайне маловероятно, чтобы о. Павел не знал школьной геометрии. Видимо, у Якова Михайловича были изъяты все же не геометрические чертежи, а магические.

Может быть, и неприязнь Сталина в Курейке объяснялась тем, что Свердлов навязывал ему свои оккультные представления? Попробуйте пообщайтесь с современными любителями астрологии, магии и т. д И убедитесь, насколько они “достают” собеседников. А вот причина горячей дружба, столь неожиданно и столь прочно связавшей вдруг Якова Михайловича с хасидом Шаей Голощекиным, становится совершенно очевидной. Ведь Шая по самому своему воспитанию понимал толк в каббалистике, мог что-то подсказать, подучить. У них были общие темы для разговоров, они вместе имели возможность предаваться оккультным занятиям.

Обратимся и к воспоминаниям, как Яков Михайлович в Туруханском крае ездил по стойбищам хантов и эвенков, выписывал в книжечку слова, учил языки и достиг возможности свободно общаться с ними.

Зачем? Чтобы узнать о их тяжелой жизни под гнетом царской власти, как утверждает официальная версия?

Не смешите! Во-первых, их жизнь не была тяжелой, никакого “гнета” не существовало.

А во-вторых, ни в одном письме, ни в одной речи или статье Свердлова никаких данных о хантах и эвенках не прозвучало ни разу. Зачем же было такие усилия тратить, языки учить?

Но вот секреты сибирских шаманов обязательно должны были интересовать Якова Михайловича. Тут для него, конечно, “овчина стоила выделки”.

Еще один момент о котором уже говорилось выше — его непонятная “научная” работа, которую он вел в Туруханском крае. Никаких следов этой “науки” ни в каких работах Свердлова тоже нет. И здесь также ответ напрашивается однозначный. Особенно если учесть версию, что “наука” касалась истории с Тунгусским метеоритом.

Подчеркнем, что оккультисты обратили на данный феномен повышенное внимание. В некоторых их теориях утверждалось, что это свалился на землю сам “падший агнел”. То есть сатана. (И до сих пор такие теории существуют, и доказательства приводятся — что вот, мол, упал метеорит на территорию России, и сразу все кувырком пошло: Мировая война, революция…) Отсюда понятны чрезвычайный интерес Свердлова к научным экспедициям, проезжавшим через Монастырское, завязывание знакомств, присылка ему из Красноярска литературы для “научной” работы. А его личное путешествие за полтысячи километров, на Подкаменную Тунгуску, вероятно, было предпринято для осуществления каких-то оккультных обрядов — Адольф Тайми писал, что к ссыльным в селение Подкаменная Тунгуска Свердлов заглянул уже позже, возвращаясь откуда-то со стороны верховий реки.

Приведем факт и сугубо личный. Своих родных детей Яков Михайлович почему-то называл не иначе как “звереныши”. А в единственном числе — “зверинька”, “зверюшка”, “зверек”. Опять можно было бы счесть случайностью, у родителей фантазия работает порой в непредсказуемом направлении. Скажем, Людовик XIV ласково звал своих отпрысков “козявками”, “какашками”, “вонючками”. Но… каббалисты очень внимательно относятся к словам. Слово — это мысль высказанная. По их представлениям оно само по себе вещественно, имеет собственную силу, несет определенный энергетический заряд. И лепить детям прозвище с потолка оккультист не станет. Если Яков Михайлович назвал пса — Пес, то он и желал видеть в нем “обобщенного” пса со всеми положенными качествами: верностью, преданностью, свирепостью к недругам хозяина. А если настойчиво, раз за разом, называл детей “звериньками” и “зверенышами”, значит и хотел добиться чего-то, выраженного этими словами. Получается, и себя подразумевал в качестве “зверя”?

С магическими соображениями, по-видимому, был связан и выбор Свердловым Кремля для размещения Совнаркома и ВЦИК. Согласно оккультным теориям, Кремль — “сердце” России. Кто владеет им, тот владеет и всей страной.

Да и с точки зрения безопасности — оккультисты считают кремлевские стены не только физическим препятствием, а и мощным кольцом магической защиты. Со времени их строительства ни один враг не смог силой ворваться в них извне (поляков в XVII в. бояре впустили добровольно, а Наполеону Москву сдали без боя).

Наверняка не случайно для спецотряда Свикке (который, как представляется, был все же не ленинским, а свердловским) в качестве ключа для шифровок была дана книга “Демон”. Каббалисты всегда были внимательны к символике и словам. А какая символика подразумевалась при выборе книги, к каким силам шло обращение, выглядит очевидным.

Наконец, вспомним и отрезанные головы Николая Александровича, Алексея и Анастасии. Зачем они понадобились Свердлову? Почему — три? Почему именно эти головы? Даже в “сенсационных” сплетнях о доказательстве, предъявленном Совнаркому, фигурирует только одна, царская голова. Следовательно, Яков Михайлович и в этом случае замышлял какие-то опыты из области черной магии.

Ну а суммируя сказанное, можно понять, почему именно на Свердлова обратили внимание “силы неведомые”. Почему именно он становится их доверенным лицом. Почему именно ему поручают тайну с организацией ритуального уничтожения царя и его семьи.
...

--->

[Oleg]

--->

http://flibustahezeous3.onion/b/188178/read - Оккультные корни Октябрьской революции 1715K - Валерий Евгеньевич Шамбаров

 Глава 33
ОРЕЛ, КЛЮЮЩИЙ ЗМЕЮ

История гибели Якова Свердлова почти во всех источниках приводится некорректно. В одной из двух версий. Официальная — умер от гриппа-“испанки”. Неофициальная — был избит рабочими и скончался от побоев. Сразу отмечу, та и другая версии имеют много “неутыков” и противоречий с фактами. На самом же деле все материалы, относящиеся ко смерти Свердлова, в партийных архивах имеются. Они сохранились до сих пор и все противоречия прекрасно снимают. Просто оказывается, что обе версии надо… объединить.

Выезжая из Харькова, Яков Михайлович уже чувствовал себя не очень хорошо. То ли простудился, то ли впрямь грипп подхватил. Но держался, расслабляться не собирался. Он никак не мог позволить себе разболеться. Предстоял съезд партии, предстояла жестокая схватка по поводу политической линии, методов работы. Свердлов имел хорошо налаженную сеть информаторов вокруг Ленина. Знал, что именно может стать объектом атак и критики. И готовился серьезно, в полную силу. Понимал, что нельзя пренебрегать ничем, важен будет каждый сторонник, каждый голос. Поэтому даже дорога с Украины не была для него отдыхом, когда можно отоспаться, в окошко посмотреть. На всю поездку он распланировал целый ряд ответственных встреч и совещаний. Разослал телеграммы:

“Белгород. Комитету коммунистов. Выезжаю из Харькова 6 марта в 21 час, буду в Белгороде в 23 часа. Прошу придти в мой поезд совместно с президиумом Исполкома

Пред. ВЦИК Свердлов”

“Курск. Губком коммунистов. Проезжая Курск, считаю целесообразным переговорить по некоторым вопросам, партийным и советским. Прошу придти в мой поезд совместно с президиумом Губисполкомв. Буду в Курске в 5 часов седьмого марта.

Пред ВЦИК Свердлов”

Аналогичные телеграммы улетели в Орел, в Тулу, в Серпухов. В Белгороде, Курске, Орле, Туле ему требовалось обработать нужным образом местное руководство. Подчинить, внушить, настроить, склонить к своей позиции в грядущей съездовской борьбе. Проверить, кто от этих губерний поедет на съезд. Повлиять на выбор делегатов. А в Серпухов телеграмма была адресована в Реввоенсовет Республики. Там располагалась главная ставка Троцкого. Очевидно, как раз Льва Давидовича Свердлов видел своим главным союзником, намеревался договориться с ним и согласовать действия. И… только ли съездовским союзником? У Троцкого были войска. Армия… Ох как сильно попахивало все это организацией заговора! Допустим, на случай поражения на съезде…

Некогда было болеть Якову Михайловичу. Никак обстановка не позволяла. И он преодолевал слабость, старался подавить в себе хворобу. Наверное, какими-то магическими методами, которыми когда-то врачевал остяков с тунгусами. Напрягал волю, внутренними усилиями концентрировал свой “дух жив” в тех или иных участках организма. А может, шептал какие-то сакральные слова, делал пассы, рисовал магические фигуры, призывая до сих пор верно повиновавшихся ему духов тьмы…

И в этой самой тьме, обступившей со всех сторон, мчался вперед спецпоезд. Поезд с кабинетами и салоном для заседаний, с кухней и запасом продуктов, с удобными жилыми помещениями, с отрядом первоклассной охраны, со штатом прислуги и молоденьких девчонок-секретарш, с библиотекой и киноустановкой. В последней поездке спутникам и спутницам Свердлова было не до развлечений, не до маленьких “житейских радостей”. Даже не до сна. Их хозяин включился в бурную работу. А значит, все должны были подчиниться тому же режиму.

Какая разница, в 23 часа или в 5 утра придет его поезд в тот или иной город? Во сколько придет, во столько и должно было предстать перед ним местное руководство. Навытяжку, трепеща, явиться в вагон, обитый бархатом, выслушивать указания и принимать к исполнению. А если в Белгороде совещание затянулось на два часа, то в Курске губернское начальство пусть ждет. Пусть прыгает по перрону, высматривая, где же всемогущий повелитель, выдернувший подчиненных ни свет ни заря.

И персонал спецпоезда тоже должен был дергаться всю ночь. И себя самого Яков Михайлович изматывал напряженным графиком непрерывных совещаний и бессонной ночи. Белгород остался позади. Курск остался позади. Около 10 часов утра 7 марта состав стал тормозить у станции Орел. Остановился. Но вместо чинной, почтительной делегации региональных властей в свердоловский вагон влез только один председатель Орловского губисполкома Б.М. Волин (Фрадкин). Почему-то бледный, трясущийся.

Оказалось, что забастовали железнодорожники здешнего депо. Доведенные до крайности невыносимыми условиями жизни. Их дети пухли от голода, жены дошли до истощения. Никакие карточки не отоваривались, их близкие начали умирать… Вот и трепетал Фрадкин, что в его владениях случилось такое. И надо же — прямо к приезду грозного владыки, Якова Михайловича! Лепетал что-то в свое оправдание. Объяснял, что до сих пор не могут ни уговорить, ни утихомирить. Что тысяча человек собралась в депо, митингует и буйствует…

А Свердлову такая неожиданность была абсолютно не в жилу. Он и без того держал себя только силой воли, преодолевал плохое самочувствие и дурь бессонницы, чтобы удержаться в графике. Впереди ждали губернские власти Тулы, ждали Троцкий и Склянский в Серпухове. Ждала Москва, где безотлагательно требовалось включиться в предсъездовскую подготовку, наверстать дела, упущенные за время пребывания на Украине, встречать и обрабатывать делегатов, плести закулисные “нестандартные” ходы.

Плюнуть на Орел и ехать дальше? Но это было невозможно. Бастовали-то железнодорожники! И перекрыли движение. А по своим железнодорожным каналам, конечно же, узнали, что к ним едет спецпоезд с высоким начальством. Пропускать и обслуживать его отнюдь не были намерены…

Вот и что оставалось делать? Из-за такой “мелочи”, из-за досадной случайности заторчать в провинциальном Орле? Сорвав все собственные задумки и планы? Нет. Свердлов решил вмешаться. Сам. Выйти и угомонить бастующих. Он знал за собой умение брать под контроль толпу, забивать громовым голосом многоголосый шум, бросать лозунги, срезать оппонентов остроумными фразами и умелыми приемами, манипулировать настроениями. Он же был бессменным председателем на всех съездах и конференциях, любил и умел ораторствовать на митингах. В конце концов можно было пообещать разобраться. Ладно, мол, как только приеду в Москву, распоряжусь, все уладим. Так что не в ваших интересах меня задерживать.

Яков Михайлович рассчитывал управиться быстро. Накинул демисезонное пальто и пошел. Высыпала и охрана. В ее окружении можно было чувствовать себя вполне надежно, безопасно. Свердлов решительно зашагал к рабочим… Но не учел он, что те массовые мероприятия, которыми он манипулировал раньше, были им же и огранизованы. Или его помощниками, соратниками. Заранее настроены поддерживать и одобрять. Да и многоголосые многопартийные съезды состояли из людей, заведомо собравшихся подискутировать, почесать языки, но в конце концов прийти к приемлемым компромиссам.

Теперь же перед ним была толпа из тех самых “масс”, которые воспринимались им сугубо абстрактно. Как сырье, рабочий материал. Песок и глина для фундаментов высших построений. Но толпа не была бессловесной глиной. Она была разъяренной, враждебной. Возмущенной страданиями своих родных, беззакониями и безобразиями властей, хаосом и развалом в своем городе и по стране. И вот перед толпой появляется один из тех, кто виновен во всех бедах! Маленький, щупленький, пархатенький, но напыщенный от сознания собственной значимости, от роли вершителя судеб, привыкший к почестям и безоговорочному послушанию. Гордый, самоуверенный…

И прорвало! Как электрический заряд в туче копится-копится, а потом вдруг возникает “пробой”. Молния… В Свердлова полетел град камней, поленья, заготовленные для паровозов. Посыпались удары — кто куда попал. По туловищу, по лицу, по голове. Он упал, теряя сознание. А охрана… О, охрана из “инородцев” у него была отличная. Преданная, выдрессированная, как собаки. А что делает хорошая собака, когда нападают на хозяина? А?… Правильно, она кидается на обидчика. Точно так же поступила и охрана Свердлова. Мгновенно, не растерявшись и не раздумывая, бросилась на толпу. Бить, месить, разгонять, хватать злодеев.

Но и рабочие завелись, оказали жестокое сопротивление. Встретили теми же камнями и поленьями, вооружались колами, подручными железяками. Тех, кого схватили телохранители, товарищи кинулись отбивать. Закипела драка. Охрана залязгала затворами винтовок, пустила в ход револьверы. Загремели выстрелы. Рабочие не уступали, растекались, укрывались за чем попало по депо, и снова летели камни… А оглушенный председатель ВЦИК так и лежал на ледяной, промерзшей земле. Охрана дралась — а про него забыла…

А молоденькие девчонки-секретутки, оставшиеся в поезде, услышав шум, вой, вопли, пальбу, перепугались. Попрятались и позабивались кто куда внутри вагонов. Дрожали от страха, что пуля заденет или что ворвется сейчас толпа мятежников и растерзает их. Нет, толпа не ворвалась. Охрана свое дело знала. Несколько десятков бойцов против тысячи рабочих, но профессионалы одолевали, громили противников. Да вот только помочь Свердлову оказалось некому. И он оставался лежать на земле. Одна из выездных секретарш, П.С. Виноградская, через 53 года писала: “Мне кажется, что именно во время этой беседы (с рабочими) он простудился”.

Нет, простудился он раньше, в Харькове. А во время “беседы” был избит и валялся, застуживая легкие… Ну а Новгородцева, придерживаясь той же версии о “беседе”, грустно констатировала: “Это было последнее выступление Свердлова, последняя речь товарища Андрея”. Хотя в самых последних словах своей книги не выдержала, проговорилась. Назвав мужа не умершим, а “павшим” в борьбе.

И потусторонний магический страж, дух туруханского пса, не спас. Шкура осталась в Москве, в кремлевской квартире. А смерть начала входить в организм далеко от квартиры, в Орле. Да и то сказать, какой потусторонний страж поможет, какая охрана, если Сам Господь решил, что чаша злодеяний этого человечка исполнилась? Кстати, если уж обратиться к милой Якову Михайловичу мистической символике, то орел в христианстве — символ Св. апостола евангелиста Иоанна Богослова. Того, кто предсказал приход и торжество антихриста. Но не только торжество, а и конечное поражение его.

Однако если коснуться и куда более древних, дохристианских верований, то орел там выступал символом сил Света. А не Тьмы. Мало того, он символизировал Добро торжествующее. Добро, побеждающее Зло. Мы с вами часто видим статуэтки и скульптуры орла, клюющего змею. На самом деле этот сюжет изображений дошел до нас из глубины тысячелетий, и тогда он имел вполне определенный смысл. Именно победы Добра над Злом.

Вот и получилось, что город Орел “клюнул” черного оккультиста и эмиссара сил зла. Так “клюнул”, что лежал он на ветру и морозе, и утекал его “дух жив”, всасываясь в холодную мартовскую землю. Охрана победила, взяла верх над рабочими. Неизвестно, сколько было убито и ранено. Большинство разбежалось. Кого-то схватили, принялись разбираться, куда девать арестованных. Опять же, после “победы” спохватились — железнодорожников разогнали, а как дальше ехать? Паровоз водой и топливом заправить, семафоры открыть, стрелки в нужное положение переставить? И только спустя довольно долгое время кто-то случайно наткнулся на валяющегося Свердлова. Тут-то опомнились, подхватили, захлопотали, в вагон понесли. Новая неразбериха началась — надо бы помощь оказать. А как? Какую помощь?

В Орле спецпоезд простоял долго. Пока с пострадавшим возились, пока рыскали по городу и ближайшим станциям, отыскивая железнодорожников для восстановления движения. Дальше двинулись уже без остановок, без встреч и совещаний с местными властями. Какие уж тут совещания? И в Москву председателя ВЦИК довезли 8 марта. Как вспоминала жена, на нем “лица не было”. Естественно, не было. С синяками и ссадинами, перебинтованный.

Но Яков Михайлович все еще упорствовал, крепился. Надеялся перемочь. Отлежался немножко дома. А 9 марта поднялся. Появился на заседании Совнаркома (это зафиксировано, хотя, может быть, он пробыл там недолго). Провел заседение президиума ВЦИК (вот это вряд ли, скорее, просто продиктовал Аванесову какие-то решения). Созвал лиц, занимавшихся подготовкой съезда партии (это наверняка, это оставалось для него главным). А к вечеру ему стало совсем плохо, температура полезла под 40. На следующий день, через Ленина, прислали врачей. Лучших специалистов. Те провели консилиум. Предписали строгий постельный режим, лечение. Но в целом высказали благоприятные прогнозы. Ну что ж — простуда или грипп. Плюс побои. Организм-то молодой, крепкий. Отлежится, оклемается. Грипп косил людей голодающих, ослабленных, ютящихся в нетопленных домах. А при кремлевских удобствах, при совнаркомовском питании опасений, вроде, не возникало.

Однако лежание на мерзлой земле даром не прошло. Болезнь захватила легкие, началось воспаление. И Свердлову становилось все хуже. Собрались родственники — брат, сестры. Беспрестанно дежурил верный Аванесов. Из Нижнего вызвали отца. Шли навещать больного члены ЦК — Дзержинский, Троцкий, Загорский, Ярославский, Смидович, Петровский, Владимирский, Стасова, даже Сталин. Многие как раз на съезд прибывали. Узнавали новость — ну как тут не навестить… Не зашел к Якову Михайловичу только один человек. Ленин.

Что выглядит весьма странно. Товарищ пострадал — можно сказать, на боевом посту, при исполнении обязанностей, был ранен. Когда сам Владимир Ильич пострадал, Свердлов дневал и ночевал рядом. Да и жили-то рядышком, по соседству. Но нет, у постели своей “правой руки” вождь не появляется. Не заходит. Объяснение напрашивается единственное. Ленин успел узнать о Свердлове нечто такое, что этот человек становится ему лично неприятен. Ленин не хочет его видеть.

Бросаются в глаза и еще два момента. Первый — покушения на своих лидеров Советская власть обычно не скрывала. Кто бы ни покушался, это объявлялось кознями врагов, белогвардейцев или эсеров. Широкая информация о терактах героизировала и их жертвы и в целом коммунистическое руководство. Оно ведь при этом выглядело на переднем крае борьбы, в бою, под ударами неприятеля, несло потери. Второй момент — действия антикоммунистического плана не прощались. Даже рабочим. Еше раз напомню о массовых расправах с повстанцами Ижевска и Воткинска. А в Туркестане, где в январе 1919 г. бунтовали и бастовали рабочие и железнодорожники, направленный туда Бокий казнил 2,5 тысячи человек. При усмирении мартовских рабочих волнений и забастовок в Астрахани под руководством уполномоченного Мехотина было уничтожено 2 тысячи.

Нападение на Свердлова почему-то было скрыто. То бишь в “героизации” ему отказали. И никаких кампаний “красного террора” в Орле в данное время не отмечено. Володарского застрелили — за это ответили жизнями тысячи. Урицкого — снова тысячи. Сам Дзержинский расследовать помчался. А Свердлов был куда более крупной фигурой, чем какие-то там володарские и урицкие. Однако ни Дзержинский, ни Петерс, ни Курский и никто другой из высокопоставленных деятелей ЧК и органов юстиции для расследования в Орел не приезжал. И морей крови не последовало. За исключением крови тех рабочих, кто пострадал в схватке с охраной. Спустить дело на тормозах или дать ему раскрутку в конечном счете зависело только от Ленина. И получилось что-то вроде негласного вывода: “Сам виноват”.

Да, инцидент в Орле помог Владимиру Ильичу решить серьезную проблему. С его дороги само собой убралось препятствие, которое он намеревался преодолевать на VIII съезде партии. Но отсутствие Ленина у постели больного, затушевывание нападения и его безнаказанность — это что-то большее, чем результат обычных политических разногласий. В общем-то разногласия у Владимира Ильича возникали со многими, и по Брестскому миру, и по другим вопросам. Но если бы в то время пострадали Бухарин, Каменев и т. д., надо думать, реакция была бы иной. Нет, тут явно добавилось что-то еще. Персональное.

12 марта Ленин уезжает из Москвы. В Петроград. Там умер от тифа муж его сестры Анны Ильиничны М.Т. Елизаров, и Владимир Ильич с Крупской отправились на похороны. Где, между прочим, Ленин снова встречается и близко сходится с Калининым. Он был другом Елизарова, при наездах в Петроград тот останавливался у Михаила Ивановича и скончался у него на квартире. Калинин выступал и главным организатором похорон. А Ленин вернулся из Питера 14-го.

Свердлову было уже очень и очень худо. По воспоминаниям жены “в этот день он стал терять сознание, начался бред. В бреду он все время говорил о VIII съезде, пытался вскочить с кровати, искал какие-то резолюции. Ему казалось, что резолюции украли “левые коммунисты”, он просил не пускать их, отобрать резолюции, прогнать их прочь. Он звал сына, хотел ему что-то сказать…” Ну, насчет “левых коммунистов” Клавдия Тимофеевна дипломатично приврала. Ярлыком “левые коммунисты” обозначали противников Брестского мира, и в марте 1919 года таковых уже в помине не было. Что же касается резолюций, то Свердлов собирался дать бой не кому иному как Ленину. И если Яков Михайлович в бреду кого-то обвинял в краже резолюций, просил не пускать, отобрать, прогнать, то нетрудно понять, кого именно он называл. А если кто-то из посетителей слышал его бред, то не исключено, что не преминули передать адресату.

Но даже в бреду Свердлов не обмолвился о своей золотой “заначке” и о том, где прятал ключ от сейфа! Вот что значит самодисциплина сознания. Запрограммировал себя не проболтаться о самом сокровенном — и так и не проболтался. “Говорить должно не то, что можно, а то, что нужно”. Не сказал он об этом и в моменты возвращения сознания. Значит, все еще цеплялся за надежду, верил, что выживет. Неужели могущественные сатанинские силы, до сих пор поддерживавшие и возносившие его, еще раз не помогут своему “избраннику”? О чем уж он там молился им, какие зароки давал, мы не знаем. Они не помогли. Не смогли помочь.

Болезнь прогрессировала, начались процессы разрушения легких, кровохарканье. Ленин все же появился. Когда узнал, что положение безнадежно, и вот-вот конец. Видимо, счел, что в таком случае неудобно не зайти. Несмотря ни на какую неприязнь, ни на какие противоречия и счеты надо попрощаться. 16 марта заглянул на 10–15 минут. По воспоминаниям Новгородцевой, “в этот момент к Свердлову на мгновение вернулось сознание. Он узнал Ильича и ласково, но жалобно, как-то по-детски беспомощно улыбнулся”. Просил прощения за все, что натворил? Или радовался, что Ленин явился, выказав тем самым готовность к прощению? Или это было бессознательно?

Он умирал одиноким. Несмотря на то, что вокруг собрались товарищи по партии. Но он был “чужим” среди “своих” и знал это. Умирал одиноким, несмотря на окружение жены и родственников. Разве это не одиночество, если даже им он не решился доверить свою “золотую” тайну? Вскоре после визита Владимира Ильича Свердлов скончался. Дух его отлетел в мир иной. И, надо думать, первым там его встретил и радостно приветствовал дух туруханского Пса, чья шкура так и лежала у подножия кровати покойного. Может быть, по-настоящему он и был самым близким существом для Якова Михайловича Свердлова.

Куда повлеклась дальше его душа, уже не наше с вами дело. Это определил Тот, Кто гораздо выше нас… На календаре было 16 марта. Прошел ровно год с тех пор, как Свердлова патались прижать к ногтю матросики Дыбенко. Но не получилось, не дожали…
...

Вообще же из родни Свердлова самого высокого положения достиг двоюродный племянник его отца Генрих Ягода (Иегуди), всемогущий шеф НКВД. Высоко взлетели и племянники Якова Михайловича, дети его сестры Софьи — Леопольд и Ида Авербах. Леопольд, по воспоминаниям современников, “очень бойкий и нахальный юноша”, влез в сферу культуры. Возглавил организацию “напостовцев”, громивших и калечивших русскую литературу. А Ида вышла замуж за Ягоду и тоже подвизалась на культурном поприще — с одной стороны будучи шишкой в НКВД, а с другой — в писательских организациях. В 1937 — 1940 годах Генрих Ягода, Леопольд и Ида Авербах, как и Беньямин Свердлов, были расстреляны.

Вдова Якова Михайловича, Клавдия Тимофеевна Новгородцева, со смертью мужа, кажется, потеряла главный стержень своего сущаствования. Вопреки байкам Бажанова, что она нигде не работала, это не так. Однако должности занимала хоть и руководящие, но малозаметные. Была высокопоставленной “совслужащей” и не более того. Сперва заведовала отделом детских учреждений ВЦИК, потом отделом детской литературы и учебников ОГИЗа (Объединенного государственного издательства). Чтобы обеспечить расположение Сталина, передала ему тайный архив мужа, в том числе письма Ленина с руганью в адрес Каменева и Зиновьева, что помогло их низложению и последующему уничтожению. Постаралась и в воспоминаниях о Свердлове подольститься к Сталину, подчеркнуть его руководящую роль в тех или иных революционных событиях. Последняя работа Клавдии Тимофеевны была в Главлите. Закончила жизнь персональной пенсионеркой в Москве в марте 1960 г.

Сына Андрея отец-оккультист не зря программировал прозвищами “звереныш”, “зверек”, “зверинька”. Он таким и стал. В двадцатилетнем возрасте пошел на службу в НКВД, где зарекомендовал себя крайней жестокостью. Никакого специального образования не имел, но благодаря своей фамилии и покровительству Ягоды быстро продвигался в чинах. Правда, и сам чуть было не загремел в мясорубку. Органы НКВД арестовывали Андрея Свердлова дважды, в 1935 и 1937 годах. Ему инкриминировались антисоветские высказывания среди молодежи. Но оба раза Андрею Яковлевичу каким-то образом удалось выкрутиться, выйти сухим из воды. Может быть, благодаря хлопотам матери или кого-то из соратников Якова Михайловича.

И служил он после собственных арестов не менее свирепо, чем до них. Даже несмотря на то, что нередко ему приходилось истязать людей из “своего”, номенклатурного круга, старых знакомых своей семьи. Он выколачивал показания из жены Бухарина, Елизаветы Драбкиной, Милютиной, Ганецкой. Ханна Ганецкая, увидев его, сперва обрадовалась, кинулась к нему с возгласом “Адик!” “Какой я тебе Адик, сволочь?!” — оборвал Андрей Яковлевич. В ходе допросов он пытал Сергея и Алю Эфрон (мужа и дочь Цветаевой), полковнику Мещерякову собственоручно выбил шесть зубов.
...

https://yandex.ru/images/ОРЕЛ, КЛЮЮЩИЙ ЗМЕЮ и кундалини

[Oleg]

световые искры для отращивания ног и рук .. насчёт голов-мозгов есть сомненья

http://flibustahezeous3.onion/b/301170/read - Энциклопедия йоги 6302K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Георг Ферштайн

Всегда осознавая «Я есмь по природе Сознание (чит)», с полностью закрытыми веками или слегка приоткрытыми глазами, вглядываясь вовнутрь поверх бровей, — тот, кто держится Абсолюта, Всевышнего, в виде множества огней Сущего-Со-знания-Блаженства, обретает вид [светимости]. (2)

[Это тайное учение известно как] тарака-йога, поскольку [позволяет йогину] преодолеть (сантараяти) великий ужас круговорота зачатия, рождения, жизни и смерти. Познавшему душу (джива) и Господа (ишвара) как призраков, и оставившему всякое разграничение наподобие «не [это], не [это]» (нети-нети) — тогда остается один недвойственный Абсолют. (3)

Ради обретения этбго [недвойственного Абсолюта] необходимо обратить усердно внимание (анусамдхана) на Три Знамения. (4)

В середине тела наличествует сушумна, «жила Абсолюта», в виде солнца и с яркостью полной луны. Начинаясь в основании корня (муладхара), она [то есть сушумна, срединная жила] тянется к «отверстию Брахмы». В центре этой [сушумны] располагается знаменитая кундалини с сиянием, равным множеству световых вспышек и тонкая подобно нити волокна лотоса.
Удерживая ее умом, человек освобождается благодаря изведению всех грехов (папа). Если он непрестанно удерживает блеск (теджас) [кундалини] посредством сияния тарака-йоги в определенном месте (мандала) головы (лалата), тогда он сведущ. И, значит, в его обоих слуховых отверстиях, [которые следует] запечатать кончиками указательных пальцев, появится звук пху. Потом, удерживая в [возвышенном] состоянии ума эту область в виде синего света, размещенного между глаз, глядя вовнутрь, он достигает несказанного блаженства. Так воспринимает его сердце. Это и есть восприятие Внутреннего Знамения, в чем следует упражняться ищущим освобождения. (5)

Отселе [следует] восприятие Внешнего Знамения. Если оно воспринимается перед носом на расстоянии четырех, шести, восьми, десяти и двенадцати пальцев поочередно, то пространство (вйоман), которое дважды наделяется пылающим желтым цветом и опять имеет вид кровавого [цвета], [который порой] схож с голубым свечением или темной [синевой], тот есть йогин. Есть лучи света начальные в видении того, кто практикует эту тарака-йогу, [когда он] взирает на пространство рассеянным взором.
[Если он] видит так, значит, это йогин. Когда он видит лучи света, походящие на литое золото, [либо] с краю бокового поля [зрения], либо на земле, [можно сказать,] что само видение обретено. Тот, кто видит [так] на двенадцать пальцев от головы, обретает бессмертие. Если тот, кто устоялся в этом видении, затем имеет видение свечения пространства в голове, то где бы он не был, это определенно йогин. (6)
...

Чауранги, который был сыном царя Дэвапалы бенгальской династии Палов, приписывается авторство Прана-санкали (сочинения, написанного на средневековом хинди). Тибетские жития восьмидесяти четырех великих подвижников повествуют о любовных домоганиях к нему со стороны мачехи, которые он отверг. Пережив унижение, та решила отомстить. Однажды она исцарапала все свое тело и обвинила в этом Чауранги. Царь Дэвапала, у которого не было причин усомниться в словах своей молодой жены, приказал палачам бросить в лесу царевича, отрубив ему руки и ноги. Уже было смерть настигла истекающего кровью юношу, как перед ним возник Минанатх. Он посвятил умирающего царевича в йогу и пообещал, что после успешного овладения преподанными уроками его члены отрастут снова.

Однажды ночью, спустя двенадцать лет, поблизости остановился караван, груженный золотом и драгоценными камнями. Чауранги позвал их из темноты. Испугавшись, купцы выдали себя за торговцев, промышляющих древесным углем. «Пусть так и будет», — ответствовал он. На восходе солнца к своему ужасу те увидели, что вся их поклажа превратилась в уголь. Купцы вспомнили о бесплотном голосе, взывавшем к ним прошлой ночью, и бросились на поиски Чауранги.

Они были потрясены, найдя его подпираемое деревом обрубленное тело. Но вместе с этим они почувствовали, что перед ними человек невиданной силы, и признались ему в своей вчерашней хитрости, и попросили о помощи. Чауранги стал объяснять, что, скорее всего, он к этому не имеет никакого отношения, но если его слова причастны к постигшему их горю, то пусть тогда уголь превратится снова в золото и драгоценные каменья. Когда купцы проверили свою поклажу, они были счастливы увидеть, что все их богатства обрели свой первоначальный вид. Чауранги, однако, был поражен не меньше. Он вспомнил об обещании Минанатха, и затем посредством одного мысленного представления в тот же день отрастил себе руки и ноги.

[Oleg]

Чингачгук -йога в поиске.. без кастоправды

а! вот оно

https://hanuman.ru/blog/istorii-o-yoge/yoga-severoamerikanskikh-indeytsev

Йога североамериканских индейцев

Индейцы начинали понемногу обучать детей владеть своим телом и разумом с детства. В возрасте семи лет детей обучали голоданию и нескольким несложным техникам успокоения ума. А по достижению полового созревания юношей и девушек отправляли на «поиски видения». Это становилось одним из главных духовных переживаний человека, этапом становления, духовного созревания. «Поиск видения» был серьезным испытанием, тяжелым физически и психически, однако для здоровых людей с нормальной психикой такое испытание может стать настоящим благословением даже в наши дни — не говоря уже о коренных жителях Америки.

Как проходит «поиск видения»?

1. Главными условиями для разговора или встречи с Великим Духом индейцы считали три вещи: тишину и молчание, уединение, и концентрацию на внутренних переживаниях. Поэтому ищущий видение уходит (обычно на 3-7 дней) в добровольный — как мы бы сейчас сказали — ретрит, на природу. Человек благ с собой огниво, но жить должен был под открытым небом. Еду брать с собой не позволялось, нужно было поститься все дни «поиска видения».

2. Духовный искатель должен найти себе подходящее (по ощущениям) место, лучше всего на берегу ручья. Это обеспечивает духовного искателя свежей водой на время голодовки, позволяет мыться и умываться когда захочется. Также одной из форм индейской медитации является концентрация на текущую воду, эффективный метод достижения состояния Унмани (безмыслия) и состояния Пратьяхары (отключения чувственного восприятия).

3. В течение всего ретрита необходимо делать практику (обычно это молитва — или, как сказали бы мы — практика мантра-йоги). Помогает любая практика, включая физическую, которая помогает сосредоточиться и направить внимание внутрь. Ищущий «видение» не обязан (в отличие от традиции Випассаны), сидеть целыми днями неподвижно. Он может двигаться, прогуливаться, делать физические или дыхательные упражнения. Чем больше делается упражнений, тем лучше — человек должен как можно скорее истощиться свои физические силы, для достижения расширенного состояния сознания. В сочетание с голоданием, легкий эффект достигается обычно уже в течение первого дня. Лучше всего помогает монотонная, однообразная физические упражнения — например, танец, приседания, удержание статичных поз, однообразные динамические комплексы. Например, если дальше «адаптировать» индейские техники к йоге — идеально подойдет комплекс Сурья-намаскар (приветствие Солнцу). Техники надо делать не мене 3 раз в день.

4. Ограничений по сну не предписывается, тем более что зачастую ищущий получает послание своего «духовного проводника» в необычно ярком сновидении. Физические практики в сочетании с ограничением пищи повышают осознанность, и во сне могут приходить мудрые советы, ответы — из подсознания. Индейцы отмечали, что «советчики» приходят к ним в форме животных, обычно мелких — но скорее всего, это культурный эффект, обусловленных их образом жизни (крупные животные — добыча, крупные хищники — опасные соперники, а мелкие животные как бы нейтральны или дружественны).

5. Получив видение или совет от «духа-защитника», индеец возвращался в племя, где он должен был предстать перед советом старейшин, для подтверждения и обсуждения своего необычного опыта. Зачастую индейцы, прошедшие такой обряд, утверждали, что получили персональную «песню», мантру, в течение своего ретрита, и важный житейский совет, наставление. В течение последующей жизни, в ситуации, когда индеец не знал, что ему делать, в пору испытаний, он отправлялся в лес, голодал и молился несколько дней для получения следующего «совета».

Очевидно, что даже в наши дни, и в рамках совсем другой культуры — йоги — можно до известной степени использовать метод «поиска видения» североамериканских индейцев. Достаточно (это делается, естественно, при отсутствии противопоказаний по здоровью) просто поехать на дачу или в лес с палаткой, поголодать 1-2 дня на воде, интенсивно практикуя йогу.
В рудиментарной форме подобные практики сохранились и в современной городской культуре, ведь что такое все эти «шашлыки», «купание», поездки на дачу, на охоту, рыбалку — как не погребенный под слоем непонимания поиск истинного видения, поиск своего глубинного, истинного «Я»?

А флибуста про индейских патанджальцiв скудновато

http://flibustahezeous3.onion/b/302077/read - Сновидческие традиции ирокезов [Понимание тайных желаний души] (пер. О. И. Звонарева) 1180K - Роберт Мосс

Я многое понял, сопоставляя подходы к сути сновидений и к тем работам, которые проводили коллеги из Международной ассоциации исследователей сновидений. Я имею в виду Риту Дваер, Стэнли Криппнера, Яйна Эдгара, Стива и Вивер Кехейн, Роберта Боснака, Дейдре Баррет, Патрицию Гарфилж, Венди Паньер, Эдварда Брюса Винума, Аада ван Оверкерка, Алана Ворсли, Ричарда Руссо, Боба и Линн Хосс.

Мое понимание того, как адаптировать основные шаманские техники для современного общества, существенно развилось благодаря первым тренингам, проведенным с Майклом Харпером, Сандрой Ингерман и, позднее, с Джессикой Аллен.

Мои представления о том, как техники сознательного сновидения могут способствовать исцелению образами, были расширены знакомством с работами Ларри Досси, Джона Ахтерберга и Мэри Уоткинс.

Хочу поблагодарить исследовательские центры, а также тех спонсоров и помощников, которые на протяжении многих лет предоставляли или создавали помещения для моих семинаров по работе со сновидениями. Они включают центр йоги и здоровья Крипалу в Западном Массачусетсе, институт Исален в Биг-Сюре, центр встреч «Точка спокойствия» (около Саратоги, Нью-Йорк) и центр «Восток-Запад» в Сиэтле. Я хотел бы особенно отметить организаторов моих семинаров — бесконечно великодушных и самоотверженных волонтеров Школы сновидений, включая Ирэн Дэ Алессио, которая отлично выполнила свое обещание создать современный «Храм сновидений» в Коннектикуте. А также моих помощников: Карен Сильверштейн, Донну Катсаранис, Сьюзан Кениг, Элизабет Ди Марко, Сюзан Морган, Лизу Глазер и Тэда Стефана, Карен Нелл МакКин, Кэрол Домброз, Клэр МакКэй, Линду Джонс, Джози Ди Сарио и Джо Пинсина, Сюзетт Риос-Шурер.
...

Вспомним мудрость инуитов, столь близкую мудрости людей Островной Женщины, которая гласит, что в поэтическом акте объединяются слова, в танце выходят священные существа. Старая инуитская женщина с острова Малый Диомид объяснила датскому антропологу, что могущественные духи, такие как дух Кита, следует призывать «свежими словами». «Изношенные» песни не должны использоваться, когда вы призываете важных духов, объяснила она. Осенью, во время празднования, гасились огни, и все сидели в тишине, ожидая, когда придет свежая песня, которая привлечет духов. Если вы можете найти эти свежие слова, правильные слова, вы можете призвать Кита[96]. Заметьте, что поэзия сознания питает душу на всех уровнях. Северный шаман, который может призвать Кита, предоставляет своим людям еду и свет на зиму.

Откуда же берут начало свежие слова и поэтические акты в жизни и искусстве? В сновидениях и подобном сновидениям потоке, в футах синхронизма, когда мы отказываемся от ограничений левого полушария и устанавливаем контакт с источником. Как заметил американский поэт Уильям Эверсон: «Процесс настоящего творчества невозможен без особого настроя. Это потеря объективности, потеря себя, и именно из такой потери рождаются истинные творения. <…> В сновидении замечательно то, что оно помещает нас именно в такое измерение. Иногда самые прекрасные стихи рождаются в снах или во время записи снов»[97].

Мои любимые стихи рождаются в сознательном сновидении, часто во время путешествий через врата образов сновидений или памяти, подобных моему путешествию через Глаза Богини или через врата в дереве в реальность Праматери.

Вот стихотворение, которое я написал на основе нескольких сознательных путешествий во сне, когда я вел недельный семинар в Крипалу, замечательном центре йоги и исцеления в Массачусетсе. Это стихотворение отражает коллективный опыт путешествия и исцеления души, в котором я вел сновидцев за пределы смерти, чтобы узнать, как помочь душам по обе стороны двери. Темой сновидения является задача последней фазы путешествия героя или героини: принести все полученное с собой.
...

 Словарь ирокезских слов

Все термины, разговорные слова и обозначения в этом словаре принадлежат могавкам, если не указано иное. Язык могавков преимущественно устный и, будучи таковым, не поддается транслитерации с легкостью. Однако мои транскрипции составлены согласно принципам современной орфографии, основанной на фонетических принципах. Мои фонетические интерпретации в целом соответствуют тем, что были даны в словаре могавкского языка Дэвида Р. Маракля. Однако я использовал более старую и знакомую версию некоторых имен и ключевых терминов, таких как, например, Гайавата и Оренда. Я сохранил древние термины, такие как одиноик, в той форме, в которой они появились в ранних миссионерских историях, или пришли ко мне в сновидениях, или прозвучали из уст ирокезских сновидцев, которые помогали найти мой путь среди древних троп.

Основная форма существительных в ирокезских языках всегда женского рода, что вполне подходит для матриархальных сообществ, которые ведут свое происхождение от женского существа, упавшего с неба. Поэтому; например, в могавкском языке охквари (медведь) буквально означает «она-медведь», для обозначения медведя мужского рода следует добавить р, чтобы получилось рохквари.

К сожалению, ирокезы по большей части известны под именами, данными им их врагами. Это особенно странно по отношению к могавкам, в языке которых не существует звука [м]. Значения этих «иностранных» имен, в настоящее время используемых и среди ирокезов, по крайней мере, тогда, когда они говорят по-английски, отражено в этом словаре наравне с названиями, используемыми самими ирокезами.

Аверьяса. Сердце-душа, или место пребывания желаний сердца.
Айкон. Посланник, который несет сновидения людям от Тароихиавакона.
Аквекс. Орел.
Аконвара. Маска, человекоподобное существо, вступившее в поединок с Побегом на горе.
Аксота. Бабушка.
Аноки. Выдра, происхождение.
Анонвара. Черепаха.
Арендиуанен. «Она обладает силой». Женщина силы, шаман или целитель.
Асквендикс. Сновидчсский талисман. Гуронского происхождения. Старый термин.
Атаэнсик. Праматерь. Гуронское имя для Небесной Женщины, бабушки Близнецов, которая живет на луне.
Атененярхон. Каменный гигант, чудовищное существо с телом, покрытым кремнем, враждебен по отношению к людям.
Атетшенсера. Сновидение.
Атетшентс. «Та, которая видит сны». Шаман, целитель или врачеватель.
Атовихтшера. Общество Личин. Братство носящих маски, кого обычно призывают их сновидения для того, чтобы вырезать и носить ложные лица.
Атоннхетс. Душа или жизненная энергия.
Атсинахкон. «Она использует белую энергию». Экзорцист.
Ахшара. Крепежные ремни.
Вакатерионтаре. «Я это знаю».
Ватаеннерас. «Она выпускает стрелы». Ведьма.
Ватерасво. «Оно приносит удачу». Сновидение.
Ваяндот. «Говорит на том же языке». Распространенное произнесение — Вендат, так гуроны называют себя. Оно обозначает тех гуронов, которые отправились на запад после поражения, нанесенного ирокезами в 1649–1650 годах.

Гайавата. Самое известное произнесение имени, которое в одной версии легенды о Гайавате означает Тот, Кто Чистит, а в другой — Тот, Кто Пробужден (то есть Пробужденный). Согласно легенде, Гайавата — это падший человек, чья жизнь меняется, когда он видит сияющее лицо Примирителя на поверхности воды в котле. Сейчас Гайавата (Айоива- та) — это титул вождя могавкского клана Черепахи.

Гурон. Французское имя для серенных ирокезов, которые называли себя Вендат, что в переводе означает «колючая голова».
Ерхар. Собака.

Ирокез. Долго использовавшийся как имя для Шести племен ирокезской конфедерации, этот термин не является ирокезским, и его этимология непонятна. Он не существует в своей современной форме ни в одном языке американских индейцев. Чамплэйи слышал, как это слово употребляется алгонкинскими индейцами в Сент-Лоренсе в 1603 году, он записал его как ирокез и юрокез. Видимо, это слово произносилось как ир-о-кве и могло происходить от традиционных выкриков на ирокезском совете. См. P. Bakker. A Basque Etymology for the Word ‘Iroquois’ in Man in the Northeast 40, 1990, 89–93

Кайанерекова. Великий Закон ирокезов.
Кайонни. Пояс вампума.

Каконса. Ирокезская маска; часто называется ложным лицом. Изначальное существо-маска было колдуном, возможно, стороной Тавискарона, с которым Таронхиавакон вступил в магический поединок около западной границы мира. Некоторые ранние ирокезские маски представляют умерших шаманов. Другие — духов болезни. К ним относятся как к живым, которых необходимо питать, особенно табаком и кукурузной кашей.
...
Керивахонта. «Я предаю материю огню» или «Я вижу как ясновидящий».
Киатат. «Я в чреве своей матери» или «Я похоронен».
Киатонте. «У меня есть тело» или «Я жив».

Могавк. «Людоед». Восточные народ, входивший в Шесть племен ирокезской конфедерации. Слово «могавк» было создано поселенцами Новой Англии из наррагансеттского слова Моховавогс. Могавки называют себя Людьми Кремня или Каниенкехака.

Могикане. Индейцы, восставшие могавки, пытавшиеся захватить долину у верховьев реки Гудзон. Одним из имен, которыми они себя называли, было Маххакунью, «из места прилива», что датские переводчики произносили как ма-ги-кан. Это слово было переведено как «волк» алгонкинцами, потому что звучало для них подобно их названию волка.

Овхара. Полость дерева, тоннель или переход. В моих сновидениях — это дверь между мирами.
Одиннонк. «Тайное желание души». Объект желания, увиденный во сне. Гуронского происхождения. Старое слово.
Онакара. Рога.
Онейда. Люди Стоящего Камня. Индейцы, входившие в одно из Шести племен ирокезской конфедерации.
Онекорха. Нить вампума.
Оненкивахи. «На сегодня все», или «До свидания».
Ониконра. Разум, дух (в смысле высшего вечного сознания).
..
Ононхоройя. «Поворот голов». Праздник сновидений. Слово имеет гуронское происхождение и является очень старым. Ключевая часть священных ритуалов Середины зимы, когда люди отгадывают сновидения, в память игры в отгадывание сновидения, принесенной Хозяином Земли в Небесный мир, и исполняют «тайные желания души», открытые в сновидениях.
...

Тускарора. Люди конопли. Индейцы, являющиеся одной из групп, входящих в Шесть племен ирокезского Союза. Они переместились на север с побережья Северной Каролины и были приняты в конфедерацию после ужасающих потерь, понесенных в войнах тускарора 1711–1713 годов. После их принятия Пять племен стали Шестью племенами.

Хауденосони. Люди Длинного Дома, то есть члены Шести племен ирокезского Союза. Этот термин предпочитают ирокезы. Написание соответствует использованному Лыоисом Генри Морганом в его известной книге «Лига Хо-Дс-Но-Сау-Ни, или ирокезов», впервые опубликованная в 1851 году*. Могавкская версия этого имени — Ротинонхсонни.

Хино. Гром, охраняющий от злых духов и змей.
Шонноункоретси. «У него очень длинные волосы». Могавкский шаман, упоминавшийся в описании могавков, составленном отцом Лафито.

--->

[Oleg]

--->

https://www.liveinternet.ru/users/wind_above_the_sea/post85892615/

МАГИЧЕСКИЙ ПОИСК ВИДЕНИЙ - ДРЕВНИЙ РИТУАЛ ИНДЕЙЦЕВ

древний ритуал, называемый Поиском Видений.

В культуре американских индейцев эта традиция носит название Поиска Видений. Поиск Видений часто служил ритуалом посвящения для юношей и девушек, которые готовились стать взрослыми. Т.к. видения, приходящие молодым людям во время Поиска, помогали определить ту роль, которую им суждено было сыграть в жизни племени. Позднее они продолжали обращаться к этому ритуалу. Когда желали получить помощь от Духовных Сил.

Традиционный обряд поиска видений предписывает юноше покинуть племя и отправиться в путешествие в полном одиночестве. Этот человек обходится без еды и воды и, возможно, без сна, пока к нему не придёт видение. Это видение – вовсе не галлюцинация, а настоящее воскрешение и материализация мудреца. Этот мудрец помогает искателю видений советами и наставлениями всю жизнь.
Продолжительность Поиска была различной в разных племенах, однако в среднем она составляла четыре дня и четыре ночи. Все это время следовало оставаться без пищи, в некоторых традициях запрещалось даже употребление воды.

Любой Поиск является героическим путешествием. Это ритуал посвящения, при котором вы достигаете внутреннего места безмолвия и величия и обретаете веру в то, что сможете прожить свою жизнь достойно и бесстрашно. Польза от Поиска огромна. Поиск может помочь вам:

-преодолеть страх и ложные ограничения
-избавиться от горя, последствий надругательств и злобы
-решить проблемы во взаимоотношениях
-обрести силу и ясность ума
-найти свое предназначение
-определить цели в жизни
-воссоединиться со своим высшим "Я"
-встретиться со своими проводниками, тотемами и союзниками
-узнать свое подлинное имя
-обрести глубокое единение с природой
-узнать, кто ты есть

Одна из главных задач Поиска - определить, кто ты на самом деле, изучая свой жизненный рисунок…

Также удалось найти описание опыта и переживаний этого магического ритуала...

"...Я был один на вершине холма. Сидел у ямы видений. Это было отверстие, которое выкопали на вершине холма. Мои руки лежали на коленях. Я следил за тем, как Олд Ман Хест, шаман, который меня привел сюда, исчезал внизу, в долине. Он казался черной точкой между стволами сосен, пока совсем не исчез из виду. Я был предоставлен только самому себе. Все время - четыре дня и ночи - я должен был сидеть на вершине холма без пищи и воды, пока он не вернется назад поглядеть на меня! Знаете ли вы, что индейцы воспитываются не так, как большинство белых, у которых няня присматривает за двумя детьми, пока родители отлучаются по делам. Индейские дети никогда не бывают одни. Они все время в окружении бабушек и дедушек, дядей и тетей, племянников и всевозможных родственников, которые болтают с малышами, поют им, рассказывают разные истории. Если родители куда-нибудь идут, то берут детей с собой.

И вот я, скорчившись, сидел в своей яме видений, первый раз в моей жизни, одинокий и покинутый.
...

Шаман также оставил мне трубку и кисет с киник-киник, нашим табаком из коры красной ивы. Эта трубка значила для меня еще больше, чем мое звездное одеяло, она была моим другом. Для нас трубка - как карманная библия. У белых для того, чтобы создать молитвенный настрой, есть церковь, священник и орган. Слишком много вещей, напрягающих внимание: кроме тебя еще кто-то присутствует в церкви, картины на стенах, проповедь; сколько золота нужно пожертвовать, чтобы в это время что-нибудь приобрести. Я думаю, таким способом врядли можно получить духа-покровителя.

Для нас, индейцев, есть только трубка, земля, на которой мы сидим, и открытое небо. Дух повсюду. Иногда он проявляет себя через животных, птиц, деревья на холме. Иногда он говорит из земли, из камня и даже из воды. Дым из трубки прямым путем поднимается в мир духов. Сила нисходит через дым, через мундштук трубки к нам. Ты чувствуешь эту силу, когда держишь трубку, и она движется через трубку прямо в твое тело. И волосы твои становятся дыбом. Эта трубка - не просто вещь, она живая. С ее дымом ко мне приходит удача, с ее помощью исчезают мои страхи.
..
Я должен был стать "ювипи", шаманом сиу, который может общаться с духами, как и мои предки. Обучение этому для индейца - совсем не то, что занятия на медицинском факультете для белого. Конечно, старый шаман из древнего рода может рассказать тебе о свойствах растений, о правилах проведения обряда, где каждая вещь имеет свое место, а каждое движение и слово - свое особенное значение. Но одно лишь знание этих вещей ничего не стоит. Всему этому можно научиться, так же как и объезжать лошадь. Без видений и силы все эти знания бесполезны. Не они сделают меня шаманом.

Что же будет, если у меня не получится, если у меня не будет видений? Когда-то я мечтал о духе Грома, или Молнии, ударяющей в холм.

"Ты должен знать, что получаешь дар,- говорил мне мой дядя Хест. - Если ты его получишь, ты не должен лгать и обманывать. Это убьет тебя и всех, кто близок тебе, кого ты любишь."
...

На вершине становилось темно. Я знал, что пришел Ханхепи Ви, сын ночи, которого все зовут Месяц. Согнутый в своем тесном, узком аду, я не видел его. Мгла накрыла меня, словно платок из бархата. Казалось, она отделила меня от внешнего мира и даже от моего тела. Она позволяла мне слышать мой внутренний голос. Я думал о своих предках, которые сидели со мной на этом холме. Шаманы моего рода использовали этот клочок земли как место для уединений и поиска видений. Они охотились в стране бизонов после того, как двести лет назад пересекли Миссури. Я думал, что я - их настоящее, их присутствие на земле, с их помощью я могу чувствовать. Я ощущаю, как они входят в мое тело, движут моим духом, моим сердцем. Сквозь темноту ко мне проникают звуки: шум ветра, шепот деревьев, голоса животных, крики совы - вся музыка природы.

Вдруг я почувствовал здесь, внизу, в моей узкой норе присутствие большой птицы. Яма была достаточно широка для того, чтобы я мог войти в нее, но я был тонким мальчиком. Однако, эта гигантская птица летала вокруг меня словно в открытом небе. До меня доносился ее крик - то издалека, то совсем рядом. Я ощущал, как ее перья или крылья касаются моей спины, моей головы. Чувство было таким гнетущим, что я не мог больше выносить его. Я дрожал, словно мои кости были скованы льдом. Я схватил трещетку с сорока кусочками плоти моей бабушки. В ней было еще много маленьких камешков, найденных в муравейнике, никто не знает, почему муравьи собирают их. Эти камешки наполнены силой. Я потряс трещетку, и ее шум успокоил меня, как дождь, сбегающий по скале.

Она говорила со мной, но не могла успокоить мой страх. Я взял Священную Трубку в другую руку, начал петь и молиться: "Танкашила, Дедушка-Дух, помоги мне." Но песня не помогла. Я не знал, насколько все это опасно и был сам не свой. Я начал плакать, но даже мой голос был не таким, как обычно. Он звучал как голос старого человека, и я не мог признать его своим. В своей молитве я употреблял древние слова, которых нет в современном языке. Я пробовал сдерживать слезы, но они не слушались меня. Наконец, когда я забился в угол, они покатились. Все еще ощущая прикосновение крыльев, я медленно постигал голос, взывающий ко мне. Он звучал как крик птицы, но я начинал что-то понимать. Так мне казалось. Я знал одну женщину, что сажала бабочку себе на плечо. Эта бабочка рассказывала ей о многом. Благодаря этому она стала великой шаманкой. Я же слышал мужской голос странного высокого тона, голос, который не мог принадлежать обычному живому существу. Я приближался к нему. Холм ямы видений возвышался над всем остальным. Я даже мог видеть звезды и месяц, висящий слева. Казалось, будто земля и звезды движутся ниже меня. Голос говорил: "Ты приносишь здесь себя в жертву, чтобы стать шаманом. Ты станешь им, когда прийдет время. Ты будешь наставлять других шаманов. Мы - крылатый народ, крылатые, орлы и совы. Мы - один народ, и ты будешь нашим братом. Ты никогда не будешь убит или ранен одним из нас. Ты будешь понимать наши голоса всякий раз, когда ступишь на этот холм в поисках видений. Ты будешь знать толк в растениях и корнях, сможешь лечить людей. Ты не должен требовать от них награды. Человеческая жизнь коротка. Смотри же, будь достоин всего этого."

Затем я увидел возле себя фигуру. Она возникла из темноты, окутанная клубящимся туманом, что проникал в мою дыру. Я узнал своего прадедушку, Тача Уште, Хромого Оленя, старого вождя минниконжу. Я видел кровь, текущую из его груди, потому что белый солдат застрелил его. Я понял: мой прадед желает, чтобы я носил его имя. Это сделало меня невыразимо счастливым. Мы, сиу, верим, что в нас есть что-то, руководящее нами, словно второй человек в каждом из нас. Мы называем это "наги", возможно, другие называют это душой, духом или сущностью. Это нечто невидимое, неощутимое, я лишь один раз, на холме, почувствовал, что оно было во мне, наполняло меня.

Теперь я был уверен в себе. Я стану "вичаша вакан", шаманом. Я снова заплакал, на этот раз от счастья. Я не знал, как долго нахожусь на этой горе - минуты или всю жизнь. Я почувствовал руку на своем плече, она нежно встряхнула меня. Это был Олд Ман Хест, который пришел за мной. Он сказал, что прошло четыре дня и ночи , и пора спускаться. Сначала он даст мне подкрепиться, а после я должен рассказать ему все, что произошло во время "ханблекхиа". Он обещал растолковать мне мои видения. Он сказал, что яма видений - это способ изменения своей сущности, но я еще не могу этого понять.

https://yandex.ru/ ханблекхиа

первоисточник или это или то

скорее всего оно https://yandex.ru/ Эрдос Ричард "Хромой Олень - искатель видений: история жизни шамана сиу"

автор находится
http://fbsearch.ru/Эрдос Ричард

http://flibusta.is/b/305338/read - Журнал «Вокруг Света» №08 за 1990 год 1888K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Журнал «Вокруг Света»

 В Канаде в последние годы возник определенный синдром вины перед аборигенами. Соединенные Штаты, может быть, тоже ощутят эту вину. Но пока индейскому адвокату Тиму Колтеру не приходится сидеть без дела. Нежелание считаться с интересами и правами «граждан четвертого мира» — увы, существующая реальность.

— Побывайте в резервациях племен навахо и хопи в Аризоне. Они который год борются с могучей компанией «Пибоди Коал компания. Вам многое станет понятным,— посоветовал Колтер.

Узнав, что мы направляемся в штат Нью-Мексико, он посоветовал нам заехать к писателю и фотографу Ричарду Эрдосу:

— Мало кто знает индейцев так, как этот белый.

Путь гонца

Имя Эрдоса мне было известно. Готовясь к поездке и просматривая литературу, я не раз встречал его мастерские работы. Нетрудно было сообразить, что автора — одного из немногих фотографов в мире — индейцы допустили в свою жизнь. Было в самом деле заманчиво, да и просто полезно познакомиться с коллегой, сумевшим найти путь к сердцу индейцев.

Эрдос живет в скромном доме на окраине Санта-Фе, столицы штата Нью-Мексико,— очаровательного тихого города с ярко выраженной «испанской внешностью». Пожилой, с несколько медлительными движениями, высокий и сутулый Эрдос внешне никак не походил на неутомимого путешественника. Может быть, именно спокойствием, неторопливостью и невозмутимостью столь ценимыми среди индейцев качествами — он снискал их доверие и расположение? Многие годы он подолгу жил в резервациях сиу, апачей, навахо, хопи, зуни, пуэбло, наблюдал и фотографировал быт, праздники, церемонии. Сказать, что Эрдос был к нам любезен — не сказать ничего: одни его книги и фотографии — целый мир, и он открыл его нам. Но — главное — Эрдос достал объемистый блокнот и принялся диктовать имена, адреса и телефоны. Люди эти — по всему земному шару от Сиэтла до Мюнхена — могли, по его мнению, оказаться нам полезными. Среди прочих мелькнуло и имя нашего доброго знакомого — вождя из Онондаги Орена Лайонза. Мы с моим американским спутником Таем радостно заулыбались.

— Я с ним познакомился лет двадцать пять назад в Нью-Йорке,— оживился Ричард, заметив это.— Мы встречались в одном издательстве на Манхэттене. Он подавал большие надежды как художник-график.
Мы с Таем недоверчиво переглянулись: не путает ли хозяин за давностью лет? Преуспевающий нью-йоркский художник и вождь традиционалистов из ирокезской деревушки — один и тот же человек?..

— Именно так,— заверил Эрдос.— К талантливому книжному графику, сумевшему пробиться в художественный и издательский мир Нью-Йорка, в один прекрасный день явился гонец из резервации и сообщил, что Матери клана назначили его вождем. В тот же момент Орен покинул завоеванную им столицу белого человека и вернулся в Онондагу, чтобы занять место в племенной иерархии. Место, завещанное некогда ирокезам Великим Миротворцем, который протянул к вождям пятьдесят нитей от священной Белой Сосны. Вернулся и — спустя годы — стал известным и уважаемым вождем.

https://board.buddhist.ru/showthread.php?t=6676&page=2

Хромой Олень как раз объясняет, что культ пейоты - поздний и чужой, пришедший с юга, от донов хуанов.  А древний путь связан не с наркотиками. Когда он упоминает трубку, имеется в виду не та, которую Дон Хуан дал покурить Карлито в первом томе.  

Психоделики в ритуальном курении не используются.

Просто вертикальная струйка дыма как бы объединяет небо и твоё дыхание, символизирует связь твоего духа со вселенским. При этом, собственно, индейцы не курят, а делают несколько ритуальных затяжек.

+
https://www.google.com/ Эрдос Ричард

https://www.film.ru/persona/richard-erdoes
https://www.livelib.ru/author/228718/top-richard-erdos
https://www.pinterest.ru/goldenraccoon/richard-erdoes/

https://en.wikipedia.org/wiki/Richard_Erdoes

Эрдос был очарован культурой коренных американцев , возмущен условиями в резервации и глубоко тронут Движением за гражданские права, которое бушевало в то время. Он писал истории, сборники историй и мифов коренных американцев и писал о таких голосах индейцев эпохи Возрождения, как Леонард и Мэри Кроу Дог и Джон Файр Хромый Олень . [7] Квартира Эрдосов в Нью-Йорке была известным центромДвижение американских индейцев (AIM) в начале 1970-х [ необходима цитата ], и он стал участвовать в юридической защите нескольких членов AIM. [ необходима цитата ] В 1975 году семья переехала в Санта-Фе, Нью-Мексико, где Эрдос продолжал писать и оставался активным в движении за гражданские права коренных американцев .

Его работы хранятся в Beinecke редких книг и рукописей библиотеки в Йельском университете . [8]
...
Опубликованные работы
Nuvola kdict glass.svg
В этой статье отсутствуют ISBN для перечисленных в ней книг . Пожалуйста, упростите проведение исследования , указав номера ISBN. Если используются шаблоны {{ Cite book }} или {{ citation }}, вы можете добавлять ISBN автоматически или обсудить этот вопрос на странице обсуждения . ( Февраль 2015 г. )

Как автор:

Музыканты со всего мира (xxxx)
Разносчики и торговцы по всему миру (1967)
Полицейский по всему миру (xxxx)
Люди Танца Солнца: Индейцы Равнин, их прошлое и настоящее (1972), Ричард Эрдос
Люди танца дождя: индейцы пуэбло, их прошлое и настоящее (1976)
Звук флейты (1976)
Женщина, которая посмела (1978)
Коренные американцы: навахо (1979)
Коренные американцы (1982)
Коренные американцы: Пуэбло (1983)
Ричард Эрдос иллюстрировал сокровищницу классических незадействованных лимериков (1984)
Плач по мечте: мир глазами коренных американцев (1990)
Сказки с американской границы (1992)
1000 г. нашей эры: Жизнь на грани апокалипсиса (1994)
Салоны Старого Запада (1997)
Легенды и сказки американского Запада (1998)

Как иллюстратор:

Кот и дьявол (1964) Джеймса Джойса
Приходи в мой дом (1966) Тео. LeSieg (псевдоним Тео Гейзеля, он же доктор Сьюз ) [9]
Пятнистые камни (1978) Сильвио Бедини

Как редактор, коллекционер или соавтор:

Хромой Олень, Искатель Видений (1972) , вместе с Джоном Огненным Хромым Оленем
Мифы и легенды американских индейцев (1984), с Альфонсо Ортисом (9780394507965) Книга (9781564310293) Аудиокассета
Женщина Лакота (1991) Мэри Кроу Дог
Воронья собака: четыре поколения знахарок племени сиу (1996), с Леонардом Вороньей собакой
Сказки американских индейцев-обманщиков (1999), с Альфонсо Ортисом
Воин оджибвы: Деннис Бэнкс и рост движения американских индейцев (2005), с Деннисом Бэнксом
Женщина Охитика (2009), с Мэри Brave Bird

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4906934 - Женщина племени лакота / Lakota Woman: Siege at Wounded Knee (Фрэнк Пирсон / Frank Pierson) [1994, США, Драма, исторический, биографический, вестерн, VHSRip] AVO (Кузнецов)

https://youtube.com/Richard Erdoes

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=IXNnufqfpL0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=IXNnufqfpL0</a>

--->

[Oleg]

--->

https://archives.yale.edu/repositories/11/resources/1286?stylename=yul.ead2002.xhtml

Архивы Йельского университета
Документы Ричарда Эрдоса
 Коллекция
Набери номер: WA MSS S-2609

Объем и содержание
Документы Ричарда Эрдоса состоят из переписки, письменных работ, аудиозаписей и видеозаписей, фотографий, тематических файлов и других материалов, связанных с работой Эрдоса с народами американских индейцев, особенно с бутоном розы Лакота. Документы охватывают период с 1920 по 2008 год, при этом основная часть материалов относится к 1960–1999 годам. Хотя материалы систематизированы в основном по формату и функциям, тематике и темы, представленные в сборнике, выходят за рамки этой организационной системы. Например, люди, которых записывал и снимал Эрдос, часто задокументированы изображениями в коллекции, а также в переписке или тематических файлах Эрдоса.

Документы содержат исходные материалы - записи, фотографии и тематические файлы, - которые Эрдос использовал в своих автобиографиях «как сказано» и других работах об американских индейцах. Вместе с черновиками его работ из серии II, эти материалы документируют процесс записи, расшифровки и составления своих книг Эрдосом. Материалы, представленные в коллекции, ценны не только как ресурс для ученых, интересующихся тем, как Эрдос создавал свои самые известные тексты, но и как источник исследований по темам, которые он задокументировал. Отношения Эрдоса с несколькими ключевыми фигурами Движения американских индейцев (AIM) и движения Red Power в конце 1960-х - начале 1970-х годов позволили ему задокументировать важные моменты в истории гражданских прав американских индейцев, включая оккупацию Вундед-Ни в 1973 году и ее последствия. .

Его бумаги включают документы, фотографии, плакаты и другие материалы, относящиеся к судебным процессам и заключению Леонарда Ворона Дога, и раскрывают усилия Эрдоса по защите интересов Ворона Дога и других членов AIM. Социальные и политические проблемы американских индейцев - важные темы в газетах, сопровождаемые документами Эрдоса о повседневной жизни и духовных практиках общин и семей, с которыми он работал. Эти документы являются источником исследований духовных верований и традиций американских индейцев двадцатого века; Церковь коренных американцев; и усилия по возрождению культуры американских индейцев.

Переписка (серия I.) раскрывает постоянные дружеские отношения семьи Эрдос и личные отношения с американскими индейцами, особенно с семьей Вороньих Собак, и дает представление о профессиональных отношениях, которые Эрдос поддерживал с редакторами и издателями его книг. Помимо черновиков многих его работ об американских индейцах и некоторых других издательских проектов, Серия II. Письма включают в себя исследовательские заметки, предложения фильмов и книг, опубликованные издания, книжные обзоры, эфемеры и другие материалы, связанные с карьерой Эрдоса как автора.

Фотоматериалы серии III. состоит из десятков тысяч цветных и черно-белых изображений (негативы, 35-миллиметровые и стеклянные слайды, диапозитивы и распечатки), которые создал или собрал Эрдос. Изображения в первую очередь документируют интерес и работу Эрдоса об американском Западе и народах американских индейцев, но также присутствуют изображения его семьи и различных европейских поездок, а также портреты, пейзажи и городские сцены, которые могут быть репрезентативными для коммерческих работ Эрдоса.

Изображения демонстрируют интересы Эрдоса и его развивающееся увлечение различными областями и людьми, прослеживая его путешествия и деятельность на протяжении более чем сорока десятилетий; одновременно организация визуальных материалов с заголовками, созданными Эрдосом, раскрыть связи, которые Эрдос установил между своими сфотографированными объектами и, в некоторых случаях, его понимание их значения. Помимо документирования работы Эрдоса, сами изображения являются визуальным ресурсом для изучения общин американских индейцев, в частности общин навахо (дине), пуэбло и лакота, а также американского Запада в двадцатом веке.

Отборочный документ Действия американских индейцев за гражданские права и племенные церемонии. Многие из этих изображений присутствуют из-за отношений, которые Эрдос построил с различными вождями племен и знахарями, что позволило ему получить доступ к фотографиям событий, свидетелем которых он был и в которых он часто участвовал. сами изображения являются визуальным ресурсом для изучения сообществ американских индейцев, особенно сообществ навахо (дине), пуэбло и лакота, и американского Запада в двадцатом веке. Отборочный документ Действия американских индейцев за гражданские права и племенные церемонии.

Большинство из десяти 16-миллиметровых фильмов, входящих в серию фильмов (Серия IV), посвящены семье Вороньих Псов, записывают жизнь и церемонии в резервации Роузбад и в Раю Вороньих Псов; Также присутствуют кадры с Мэри Брэйв Берд и собрания всеиндийского движения за права. Большая часть фильма склеена и не сопровождается звуком.

Записи серии V. - это богатая аудиодокументация, состоящая из более чем трехсот отдельных записей. Присутствуют интервью с американскими индейцами, включая соавторов Эрдоса, видных членов Движения американских индейцев (AIM), старейшин и духовных и политических лидеров американских индейцев, а также записи событий, речей и церемоний. Многие записи подробно отражают взгляды и опасения американских индейцев двадцатого века их собственными словами. Важными темами являются духовность и традиционные верования американских индейцев, а также практика индейской церкви. Танец призрака, вероятно, танец призрака Вороны-пса 1974 года, особенно хорошо задокументирован с помощью сорока восьми записей. Другие повторяющиеся темы включают в себя современные социальные, политические и экономические проблемы американских индейцев.

Тематические досье Эрдоса (серия VI) отражают его широкий интерес к проблемам американских индейцев, в частности его интерес к современным новостным событиям. Существуют обширные тематические файлы, связанные с Леонардом Вороньей собакой, Движением американских индейцев и захватом Вундед-Ни в 1973 году. Тематические файлы также содержат расшифровки некоторых аудиозаписей, которые Эрдос вел со своими соавторами, и расшифровки рассказов о различных событиях из первых рук. Похоже, Эрдос использовал свои тематические файлы в качестве структуры для тематической организации своих стенограмм, объединяя разделы из различных записей по темам, а не сохраняя стенограммы по интервьюируемому или дате. Также присутствует обширный файл вырезок, и многие материалы в тематических файлах содержат аннотации и пометки Эрдоса.

Интерес Эрдоса к социальному и политическому ландшафту американских индейцев дополнительно подтверждается информационными бюллетенями, журналами, листовками, эфемерами и другими опубликованными материалами (серия VII). Среди этих печатных работ - публикации сторонников европейских американских индейцев, движения американских индейцев, различных племен и племенных советов, студенческих групп американских индейцев и общеиндейских организаций; Также присутствуют основные журналы, посвященные проблемам коренных народов. Многие публикации имеют явно политический аспект, отражая генезис, радикализм и эволюцию движения за гражданские права американских индейцев и усилия по возрождению племен в конце двадцатого века.

Документы включают коллекцию плакатов, плакатов и произведений искусства Эрдоса (серия VIII). В серию входят плакаты, которые Эрдос, похоже, создал для событий в Нью-Йорке, а также художественные работы Генри Кроу Дога и ряд рисунков без атрибуции, но очень похожи на стиль иллюстрации Эрдоса. Вместе с фотоматериалами, фильмами и тематическими файлами плакаты позиционируют Документы Эрдоэса как ресурс для изучения репрезентации и документации коренных народов двадцатого века, особенно в резервациях Пайн-Ридж и Роузбад, а также в Пуэблосе и других районах Индии сообщества на юго-западе Америки. Плакаты также являются важным дополнением к массовым публикациям в Серии VII; вместе эти материалы демонстрируют активность американских индейцев и общественные организации.

Дополнение 2010 года включает в себя дополнительные сочинения, фотоматериалы, аудиовизуальные материалы, плакаты, эфемеры и иллюстрации, в которых задокументировано сотрудничество Эрдоса с Леонардом Вороньим Псом, Арчи Файр Хром Дир и Деннис Бэнкс, его работы о Движении американских индейцев (AIM) и его произведениях. исследование других аспектов культуры и истории коренных американцев.

Даты
1920 - 2008 гг.
Большинство материалов найдено за 1965 - 1998 гг.
Создатель
Эрдос, Ричард, 1912-2008 гг.
Язык материалов
В основном на английском языке, с некоторыми материалами на немецком, японском, итальянском, французском и лакота.
Условия доступа
Материалы открыты для исследования.

Графа 317 (электронный диск): Хрупкие материалы ограниченного использования. Справочные копии электронных файлов могут быть запрошены. Проконсультируйтесь со службами Access для получения дополнительной информации.

Коробки 36-41 (цветные прозрачные пленки): ограниченный хрупкий материал. Имеются справочные копии. Проконсультируйтесь со службами Access для получения дополнительной информации.

Коробки 99-173, 194-199 и 299-313 (аудиовизуальный материал): ограниченный хрупкий материал. Ссылка ... Подробнее
Условия использования
Документы Ричарда Эрдоса являются физической собственностью Библиотеки редких книг и рукописей Бейнеке. Йельский университет приобрел авторские права Ричарда Эрдоса на Документы в 1998 году, когда Документы были приобретены Библиотекой. Права интеллектуальной собственности, включая авторские права, лиц, которые писали или говорили с Эрдосом, принадлежат им или их законным наследникам и правопреемникам. За дополнительной информацией обращайтесь к соответствующему куратору. ... Узнать больше
Непосредственный источник приобретения
Приобретено у Ричарда Эрдоса в Мемориальном фонде Уолтера МакКлинтока и в Фонде Фредерика У. и Кэрри С. Бейнеке для Западной Америки, 1998-1999 годы, и у Поместья Ричарда Эрдоса в Мемориальном фонде Уолтера МакКлинтока, 2010 год.
Договоренность
Состоит из восьми серий и одного дополнения: I. Переписка, 1964–1995. II. Сочинения 1965–1997 гг. III. Фотоматериалы, 1952–1999. IV. Фильмы примерно 1970 года. V. Аудиозаписи, 1964–1996 годы. VI. Тематические файлы, 1951–1998. VII. Печатные материалы, 1921–1998 гг. VIII. Плакаты и произведения искусства, 1967. Дополнение 2010, 1920-2008 гг.
Степень
171,99 линейных футов ((318 ящиков) + 12 холодильных камер, 5 бортовых)

Запись в каталоге
Запись этой коллекции доступна в Орбисе, каталоге библиотеки Йельского университета.

Постоянный URL
http://hdl.handle.net/10079/fa/beinecke.erdoes

http://www.lakhota-oyate.narod.ru/raznoe/erdos.html

Ричард Эрдос
ПЛАЧ О МЕЧТЕ: МИР ГЛАЗАМИ КОРЕННЫХ АМЕРИКАНЦЕВ
Сыну моему Эриху в память о тех волшебных часах, которые мы провели вместе.

Я благодарю всех индейских друзей -- и тех, кто жив, и тех, кто уже ушел в мир духов, -- за то мимолетное знакомство с их мудростью и мыслями, которое стало для меня возможным.

ПРОЛОГ

Все церемонии Сиу оканчиваются словами "митакуйе ойасин" ("всем моим сородичам"), подразумевающими каждого человека, живущего на этой земле, каждое растение и животное -- вплоть до мельчайшего цветка и крошечного насекомого.

Отношение индейцев к Земле, ветрам и животным сокровенно и сугубо лично, оно неразрывно связано с их священными верованиями. Это отношение создается окружающей их природой: холмами и деревьями вокруг них, прерией или пустыней, по которой они ходят. Оно проистекает из их породненного с природою языка и из вековых устных традиций, передаваемых из поколения в поколение.

Около пятнадцати лет назад вместе с моим другом, шаманом племени Сиу Хромым Оленем, я участвовал в дискуссии по индейской религии. Один из участников, миссионер-священник, повернулся к Хромому Оленю и сказал: "Вождь, я уважаю ваши верования. Моя церковь построена по форме типи, мои ризы вышиты бисером. Я участвую в индейских церемониях. Я говорю вам: Великий Дух и Бог -- суть одно и то же. Душистое снадобье и Христос -- одно и то же. Трубка и крест -- они идентичны. Нет существенной разницы между вашей и нашей религиями.

Хромой Олень взглянул на миссионера и, чуть помедлив, произнес: "Отец, имеют ли душу животные в вашей религии?"

Священник, слегка смутившись, ответил с улыбкой: "Вождь, Вы меня озадачили!"

В другой раз мой друг имел беседу с несколько воинственно настроенной леди: "Хромой Олень, Вы утверждаете, что разговариваете с животными. На дворе XX век. Не думайте, что я легковерная дурочка!"

Хромой Олень усмехнулся: "Леди, в Вашей доброй Книге женщина беседует со змеей, а я разговариваю с орлами!"

Другой коренной американец говорил мне: "У нас -- индейцев и чернокожих -- общая проблема: мы живем под властью белого человека, но есть существенная разница -- они хотят жить в белом обществе на равных правах, мы же хотим жить вне этого общества!"

Взгляд туземца на Вселенную в корне отличен от взгляда его или ее белого собрата-американца. Существует время белого человека и индейское время -- лунное время и орбитальное время.

Индеец приобретает известность, раздавая свое имущество, для белого же общественный статус определяется размерами накопленного состояния.

Среди белых верующим считается тот, кто уделяет час или два посещению церкви по воскресным дням.
Коренные американцы живут своей религией двадцать четыре часа в сутки, "шагая священной поступью".

"Принимая пищу, Лакота всегда откладывает кусочек для духов своих покойных друзей. Даже занимаясь любовью с женщиной, -- сказал однажды Хромой Олень, -- вы совершаете некое священное действо". Он, подобно многим другим традиционалистам, убежден, что символом индейца является круг, белого человека -- прямоугольник.

"Мы соединены в Священном Обруче -- люди, четвероногие, живые зеленые существа, -- говорит Вороний Пес, духовный представитель Лакота. -- Орбиты внутри орбит, круги внутри кругов -- от Великого Обруча Вселенной, которая породила самое себя вспышкой собственного воображения, до кругов крови, циркулирующей в нашем собственном теле. Вселенная и Земля круглы.
Форму круга имеет лагерь и типи с образующими круг внутри нее людьми. Круглым является человеческий обруч, состоящий из участников Пляски Духов, взявшихся за руки, -- они кружатся до тех пор, пока не упадут в обморок".

"Васичу [белый человек] сплошь прямоуголен, - добавил Хромой Олень. - Прямоуголен его дои и комнаты в нем. Прямоугольна Зеленая Лягушечья Кожа - его долларовая банкнота. Прямоуголен его разум. Он имеет острые углы".

"Мы считаем, что некоторые вещи, на которые белый человек смотрит как на неодушевленные, на самом деле исполнены жизни, -- объясняла как-то Дженни Влекущее Облако, Сиу из Роузбад. -- Мы считаем, что некоторые камни и деревья наделены жизнью и душой. ".

"Священная Трубка оживает, -- говорит Уоллес Черный Лось, -- когда мы воскуриваем ее: плоть, кровь и разум индейца".

Рука об руку с подобными концепциями шествует туземное представление о "силе". Когда я держал Трубку Девы-Бизонихи, -- рассказывал Вороний Пес, -- я ощущал в руках движения, чувствовал ее Силу, поступающую в мои вены".

Сила пребывает в камне, в пыли, поднятой сусликом, во взмахе орлиного крыла, в струйке дыма, медленно поднимающейся из чашечки трубки, в пучке душистой травы... "Я лишь окурил себя дымом кедра и обмахнул орлиным крылом, -- сказал мне однажды Хромой Олень, -- тем самым дав тебе немного своей силы, которая будет помогать в создании нашей книги".

Дед мог передать свою силу внуку, восприимчивому к духовным знаниям.
Человек, познавший тайны колдовства, мог отнять силу у того, кто ею злоупотребляет.
По словам Хромого Оленя: "Силою наделен дикий бизон.
У выведенных белым человеком "ангусов" и "голштинов" [1] нет силы".

Особое отношение индейца к природе находит выражение в туземном языке.
К Великому Духу обращаются не иначе как к Тункашила -- Дедушке.
Небо -- это Отец, Земля -- Унчи, Бабушка, чьи волосы недопустимо отсекать ни топором, ни серпом, и чье тело непозволительно уродовать ни лопатой, ни плугом.

Бизон приходится братом человеку. Белая Бизониха, культурная героиня Лакота, принесшая племенам Священную Трубку и наставившая их на путь истинной жизни, предстает впервые как прекрасная женщина в сверкающем одеянии из оленьей кожи, которая, покидая людей, превращается в детеныша белого бизона.

Священное растение, употребляемое в сакральных целях членами Туземной Американской Церкви, почитают как "Дедушку Пейоте". К Священному Шесту Пляски Солнца обращаются так, словно он является воином. Он "взят в плен". Пленившие его "считают на нем ку" [2]. Люди молятся ему и прославляют его песнями. Имя, полученное человеком во время его или ее первых поисков видений, обычно представляет собою название какого-то животного, растения или явления природы... Белый Ястреб, Кедр или Желтый Гром.

Связь человечества с живой Вселенной распространяется далеко за пределы Земли. Очень старые люди, которые в пору своего детства услышали истории участников Пляски Духов 1890 года, пересказали их своим детям и внукам. Многие из этих рассказчиков сообщают о том, как танцор впадал в транс, умирал, а затем вновь возвращался к жизни. Приходя в себя, мужчины и женщины рассказывали, как совершили путешествие на Луну или на Утреннюю Звезду, вернувшись назад со "Звездной Плотью" в стиснутых кулаках -- плотью планет, превращенной в странные камни. Эти сувениры из другого мира заботливо хранились в семьях некоторых традиционалистов, а позже, в эпоху американского лунохода, они были извлечены на свет [некоторые -- из магических свертков]; владельцы их утверждали, что это Лунные камни. Как рассказывал старый Глупый Буйвол: "Мы побывали на Луне задолго до васичу, и нам не нужны были ракеты, чтобы добраться туда".

"Не причиняйте вреда деревьям, морям и Земле", -- молятся люди во время собраний пейотистов. Коренные американцы глубоко встревожены разрушением окружающей среды, загрязненной потоками, кислотными дождями и отравленным воздухом.

Как однажды поведал Томас Беньякья, представитель нации Хопи, пророчество этого народа предрекает вероятный конец поруганного и разграбленного мира тогда, "когда на востоке взойдет черное солнце и Хопи отправятся в Дом Из Слюды".

Во время похода к штаб-квартире Организации Объединенных Наций, Хопи признали в нем "Дом Из Слюды", упомянутый в их пророчествах.

Аналогичные предсказания о времени, когда произойдет смена нашего мира другим, более достойным, в том случае, если населяющие Земли люди не прекратят наплевательского отношения к ней, существуют у многих племен от Месоамерики до Арктики на севере.
Некоторые традиционалисты -- мужчины и женщины -- предостерегают: "Белый человек, действуй осмотрительнее!"

Цель этой книги, показать мир таким, каким он предстает перед глазами Индейца: священным и нечестивым, добрым и скверным, удивительным и скучным, полным предметов одушевленных, а также неодушевленных, которые если пристальнее к ним присмотреться, могут оказаться не такими уж безжизненными.

Книга подчеркивает разницу в жизненной философии представителей двух миров, живущих вперемешку на этом Континенте Черепахи. Текст состоит из слов людей, изображенных на фотоснимках, чьи высказывания были записаны на магнитофон за период около 20 лет.

Большинство образов -- мои близкие друзья. Некоторые старики, носители традиционного сознания на Равнинах, просили меня расположить снимки некоторых редко исполняемых церемоний в четкой последовательности, чтобы к тому времени, когда они исчезнут совсем, осталась запись того, как правильно следует исполнять эти обряды, и всегда я был охвачен чем-то вроде благоговейного трепета и чувства святотатства, когда просил позволения записать церемонии равнинных племен.

Фотографии и сопроводительный текст сгруппированы по темам, но в целом объединены концепцией всеобъемлющего Священного Обруча. Говоря словами одного из святых людей Лакота:

Есть слово, означающее "Всем моим сородичам". Мы будем живы этим словом. Мы связаны родством со всем. Мы все еще здесь! Мы будем жить! Митакуйе Ойасин.

Я всегда танцевал Пляску Орла. Я умел танцевать так, что люди забывали о том, что я человек, и думали, что перед ними уанбли -- орел. Так я двигался, подражая ему -- медленно, настороженно поднимая голову. Когда я исполнял эту пляску, я ощущал связь со всем священным. Я чувствую, что я орел, и пока я танцую, я -- орел.

--->

[Oleg]

--->
https://ru.wikipedia.org/wiki/Митич,_Гойко

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=I7u6TH6nB7E" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=I7u6TH6nB7E</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=S7Y1eWDuOow" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=S7Y1eWDuOow</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=emcGLTeRLfw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=emcGLTeRLfw</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=QZBFkJKXpTU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=QZBFkJKXpTU</a>

https://ru.wikipedia.org/

Колонизация Америки происходила путём выселения из родных земель и истребления коренного населения Америки.

3 августа 1492 года Христофор Колумб отплыл из города Палос-де-ла-Фронтера на трёх судах: «Нинья», «Пинта» и «Санта-Мария», в поисках Индии. Через 70 дней плавания он достиг нескольких островов нового, неизвестного континента.

12 октября Колумб, со своим экипажем в 90 человек, высадился на одном из Багамских островов. В этот же день произошёл первый контакт с местными жителями острова. В своём личном дневнике в этот же день Христофор Колумб оставляет запись с первыми впечатлениями:

    «Эти люди ни в чём не испытывали нужды. Они заботились о своих растениях, были искусными рыбаками, каноистами и пловцами. Они строили привлекательные жилища и держали их в чистоте. Эстетически они выражали себя в дереве. У них было свободное время, чтобы заниматься игрой в мяч, танцами и музыкой. Они жили в мире и дружбе. …Эти люди ходят, в чём их мать родила, но добродушны… их можно сделать свободными и обратить в нашу Святую Веру. Из них получатся хорошие и искусные слуги»[1].

Позже Колумб не раз описывал в бортовых журналах красоту островов и их дружелюбных, счастливых, мирных жителей, а через два дня после первого контакта, 14 октября того же года, в одном из бортовых журналов была сделана запись:

    «50 солдат достаточно для того, чтобы покорить их всех и заставить делать всё, что мы хотим. Местные жители разрешают нам ходить, где мы хотим, и отдают нам всё, что мы у них просим»[1].

15 марта 1493 года Христофор Колумб вернулся в Испанию. Из своего первого путешествия он привёз растения, животных и шестерых индейцев[2].

25 сентября 1493 года Колумб отплывает в Америку на 3 караках, 17 каравеллах с 1 500 людьми на борту. Именно с этой экспедицией в Новый Свет была завезена большая партия мастифов и грейхаундов, обученных для нападения на людей. Также применялись массовые повешения, организовывались карательные походы[3].

Во время второй экспедиции Колумб занимался поисками золота и «Великого китайского ханства» вдоль южного побережья Кубы, а также занимался продажей индейцев в рабство. Вооружённый аркебузами и боевыми собаками отряд объезжал верхом индейские деревни с целью обмена золота.

При оказании сопротивления испанцы забирали золото силой, а людей обращали в рабство.

https://en.wikipedia.org/wiki/Population_history_of_indigenous_peoples_of_the_Americas

Одной из самых разрушительных болезней была оспа , но другие смертельные болезни включали тиф , корь , грипп , бубонную чуму , холеру , малярию , туберкулез , эпидемический паротит , желтую лихорадку и коклюш , которые были хроническими в Евразии. [33]

Этот перенос болезней между Старым и Новым Светом позже был изучен как часть того, что было названо « Колумбийским обменом ».

Эпидемии имели очень разные последствия в разных регионах Америки. Наиболее уязвимыми были группы с относительно небольшой численностью населения и небольшим количеством сформированных иммунитетов.

Многие островные группы были уничтожены. В Карибы и Arawaks Карибского моря почти перестали существовать, как это делали Beothuks из Ньюфаундленда . В то время как болезнь быстро бушевала в густонаселенных империях Мезоамерики , более рассеянное население Северной Америки распространялось медленнее. [ необходима цитата ]

По словам ученых из Университетского колледжа Лондона, европейская колонизация Америки привела к гибели такого количества людей, что способствовала изменению климата и временному глобальному похолоданию . [34] [35] Спустя столетие после прибытия Христофора Колумба около 90% коренных американцев погибли от «волны за волной болезней», наряду с массовым рабством и войной, что исследователи назвали «великой смертью». . [36]По словам одного из исследователей, профессора географии UCL Марка Маслина, большое число погибших также способствовало росту экономики Европы: «депопуляция Северной и Южной Америки могла непреднамеренно позволить европейцам доминировать в мире. Это также позволило промышленной революции и Европейцы сохранят это господство ». [37]

Историк Андрес Ресендес из Калифорнийского университета в Дэвисе утверждает, что данные свидетельствуют о том, что «рабство стало главным убийцей» коренного населения Карибского бассейна между 1492 и 1550 годами, а не такие болезни, как оспа, грипп и малярия. [38] Он утверждает, что в отличие от населения Европы, которое восстановилось после Черной смертидля коренного населения Америки такого восстановления не произошло. Он приходит к выводу, что, хотя испанцы знали о смертельных болезнях, таких как оспа, о них не упоминалось в Новом Свете до 1519 года, то есть, возможно, они распространились не так быстро, как первоначально предполагалось, и что, в отличие от европейцев, коренные народы население в массовом порядке подвергалось жестокому принудительному труду на золотых и серебряных рудниках. [39] По оценкам антрополога Джейсона Хикеля из Лондонской школы экономики , каждые шесть месяцев треть рабочих Аравака умирала в результате смертельного принудительного труда на этих рудниках. [40]

Историк Дэвид Стэннард говорит, что, «почти полностью сосредотачиваясь на болезнях ... современные авторы все чаще создают впечатление, будто искоренение этих десятков миллионов людей было непреднамеренным - печальным, но как неизбежным, так и« непреднамеренным последствием »миграции людей и прогресс »и утверждает, что их уничтожение« не было ни случайным, ни неизбежным », а результатом микробной эпидемии и целенаправленного геноцида, действовавшего в тандеме. [41]

Фотография 1892 года, на которой в Детройте (штат Мичиган) находится куча черепов американских бизонов, ожидающих измельчения для внесения удобрений или древесного угля.

https://www.google.com/ Реконкиста Энкомьенда

[Oleg]

Ещё кино про китайский вирус снятое боллi-индусами за 9 лет до эпидемии

заодно и про https://ru.wikipedia.org/wiki/Бодхидхарма

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=c_LRvbIwqdM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=c_LRvbIwqdM</a>

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5256077 - Седьмое чувство / 7aum Arivu (А.Р. Муругадос / A. R. Murugadoss) [2011, Индия, Драма, фэнтези, WEB-DLRip] Sub Rus (jyoti) + Original (malayalam)

http://flibustahezeous3.onion/b/299871/read - Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы 2901K - Алексей Александрович Маслов

    Эта книга о самом начале Чань, или Дзэн, о его легендарном основателе Бодхидхарме. Сегодня по его пути идут миллионы последователей. Но весь парадокс заключается в том, что, может быть, его не было вовсе. Ну что ж, это вполне в духе Чань. А поэтому вот наши...

1
РАССУЖДЕНИЯ О ЧЕЛОВЕКЕ, КОТОРОГО НЕ БЫЛО
Странный человек, что пришел с Запада

Торжественное великолепие гор Суншань, что в провинции Хэнань, лучше всего созерцать ранней весной и поздней осенью. Весной все здесь дышит свежестью и ароматами первоцветов, журчание ручьев оживляет молчаливый покой древних гор. Осенью посредине темно-зеленых сосен начинают ярко алеть и золотиться клены – на закате кажется, будто солнце бросает горсть золотого песка на ветви деревьев. Это место уединенных медитаций, место, где черпали вдохновение поэты и художники многих поколений.

Именно сюда, как гласят предания, в VI в. откуда-то «с Запада» явился удивительный человек могучего телосложения, с суровым взглядом, всклокоченной бородой и густыми бровями – именно таким рисуют его канонические изображения. Тогда о нем почти никто не знал, равно как и не знали, что ему суждено стать первым патриархом одной из самых великих духовных традиций в мире, основателем крупнейшей школой буддизма, называемой по-китайски Чань, по-японски – Дзэн. Звали его Бодхидхарма (по-китайски – Дамо, по-японски – Дарума), что означало «Учение о просветлении». Поселился он в пещере неподалеку от знаменитого ныне монастыря Шаолиньсы и начал проповедовать удивительное учение о достижении просветления.
...

В высокогорной пещере он просидел в медитации лицом к стене девять лет, доказывая, что для просветления нет необходимости читать сутры или размышлять над речениями Будды, но следует лишь «вглядываться внутрь себя». Так он положил начало традиции сидячего созерцания как основного способа очищения собственного сердца. И хотя традиция медитации (дхианы) и раньше была широко распространена в буддизме, ни в одной школе она не рассматривалась в качестве ключевого метода.

Бодхидхарма, таким образом, становится первым патриархом Чань и вводит в монашеский обиход несколько важнейших постулатов. Прежде всего, в качестве основного вида практики он рассматривает медитацию лицом к стене (би гуань – «взирание на стену»), а в качестве базовой концепции просветления – концепцию «Сидя здесь, непосредственно стать Буддой», то есть непосредственное, необусловленное никакими вспомогательными методами или молитвами воплощение себя как Будды.

Сам же Бодхидхарма удалился куда-то на запад, и следы его затерялись. Оставил он после себя действительно богатое духовное наследие и прежде всего учение Чань – учение о достижении просветления и очищения сознания через сидячую медитацию. Перед уходом он оставил несколько трактатов, где объяснял суть своего учения, а также экземпляр «Ланкаватара-сутры». Монахам монастыря Шаолинь, рядом с которым он провел последние годы в Китае, он оставил два трактата:
«Ицзиньцзин» («Канон изменения в мышцах») и
«Сисуйцзин» («Канон об омовении спинного мозга», или «Канон об очищении самого сущностного»).

Списки этих трактатов (на самом деле значительно более позднего происхождения) разнятся от школы к школе. Ему же приписывается и основание целого направления шаолиньского ушу, в частности, комплекса «18 приемов архатов» (то есть прямых учеников Будды), который включает восемнадцать классических приемов боя. Этот комплекс вместе с системой его боевого применения до сих пор входит в практику шаолиньских монахов и последователей этой традиции.

Эти предания вошли во все буддийские каноны, стали классической версией рассказа о Бодхидхарме. Мифологическое сознание сделало из одного, причем полулегендарного человека, центр сразу нескольких традиций. Обратим внимание: Бодхидхарме приписывается создание всей традиции Чань («Первопатриарх чань-буддизма»), создание шаолиньских боевых искусств, создание новых методов укрепления здоровья и развития внутренней энергетики и многое другое. Он оказывается ключевым звеном в развитии целого ряда традиций и причудливым образом замыкает на себе как индийскую, так и китайскую линии «передачи истины».

Большинство хроник сходится на том, что Бодхидхарма действительно был третьим сыном одного из правителей южных царств Индии. Скорее всего, Бодхидхарма происходил из благородной касты воинов-кшатриев; по другим предположениям, он принадлежал к священнической касте брахманов, по третьему – он все же принадлежал к воинам-кшатриям, но выполнял священнические обязанности. В любом случае, все хроники сходятся на том, что он был человеком благородного происхождения. Есть также уже современные предположения, что он принадлежал к роду правящей династии Палава и жил в столице – г. Канчипураме.

http://flibustahezeous3.onion/b/221632/read - Классические тексты дзэн 1390K - Алексей Александрович Маслов

Бодхидхарма, сын одного из правителей южной Индии, происходил из Кондживерами, недалеко от города Мадраса, рано ушел из семьи и присоединился к буддийской общине. Постепенно благодаря необычайным способностям он становится духовным лидером буддизма и 28-м буддийским патриархом. В 520 г., обеспокоенным тем, что буддийское учение неправильно понимается в Китае, он отправляется в Поднебесную империю, посещает город Лоян, беседует с правителем царства Лян У-ди и, наконец, пораженный абсолютным непониманием пути достижения буддийской благодати, поселяется в священных горах Суншань, неподалеку от монастыря Шаолиньсы (Молодого леса). В высокогорной пещере он просидел в медитации лицом к стене девять лет, доказывая, что для просветления нет необходимости читать сутры или размышлять над речениями Будды, но следует лишь «вглядываться внутрь себя».
Так он положил начало традиции сидячего созерцания как основного способа очищения собственного сердца. И хотя традиция медитации (дхианы) и раньше была широко распространена в буддизме, ни в одной школе она не рассматривалась в качестве ключевого метода. Бодхидхарма, таким образом, становится первым патриархом Чань и вводит в монашеский обиход несколько важнейших постулатов. Прежде всего, в качестве основного вида практики он рассматривает медитацию лицом к стене (би гуань – «взирание на стену»), а в качестве базовой концепции просветления – «сидя здесь, непосредственно стать Буддой», т. е. непосредственное, необусловленное никакими вспомогательными методами или молитвами воплощение себя как Будды.

Предание продолжает, что первым учеником Бодхидхармы стал Хуэйкэ, позже названный традицией вторым чаньским патриархом.
Основным же центром Чань явился монастырь Шаолиньсы, который и по сей день считается всемирным центром чань-буддизма.
Сам же Бодхидхарма удалился куда-то на запад, и следы его затерялись. Перед уходом он оставил несколько трактатов, где объяснял суть своего учения, а также экземпляр «Ланкаватара-сутры». Списки этих трактатов (на самом деле значительно более позднего происхождения) разнятся от школы к школе.

Так чаньская школа Цаодун с центром в монастыре Шаолиньсы называет два трактата:
«Ицзиньцзин» («Канон изменений в мышцах») и
«Сисуйцзин» («Канон об омовении спинного мозга»).

В какой мере эта легенда отражает реальное создание чаньского учения и роль в этом процессе самого Бодхидхармы?

Сразу заметим, что версия о Бодхидхарме, которую мы здесь изложили, несмотря на свою широкую известность, на самом деле достаточно позднего происхождения и весьма эклектична по своей структуре. По сути, создание канонической версии о Бодхидхарме как о первопатриархе Чань завершается лишь в знаменитом трактате «Цзиньдэ чуаньдэнлу» («Записи о передаче светильника, составленные в годы Цзиньдэ», 1004 г.), содержащем практически полный канон чаньских жизнеописаний, историй и притч. До этого мы можем встретить самые различные версии о его роли в «учении о созерцании» вплоть до полного отрицания его статуса «чаньского наставника».

Если мы внимательно просмотрим ряд исторических источников, мы с удивлением обнаружим, какой разнобой царит в них по поводу личности Бодхидхармы, что в какой-то мере может показаться удивительным, поскольку историю прихода индийского патриарха и его проповеди можно считать ключевой в становлении «священного» характера истории Чань.

В истории жизнеописания Бодхидхармы во всей полноте проявляется явная оппозиция исторического и мифологического подхода в китайском сознании. Китайская традиция никогда не допускала, да впрочем, и не знала чисто исторического подхода. Истинность личности в ней подтверждалась не надежностью исторических источников, а скорее самой мифологической мощью этой личности, ее отдаленностью от сегодняшнего дня.

В этом свете нам значительно легче будет понять суть образа Бодхидхармы в китайской истории и ту удивительную мощь, которую до сих пор несет в себе этот образ.

История Бодхидхармы не раз подвергалась серьезному анализу, однако, это не привело к какому-то однозначному выводу, так мнения разнятся от полного непризнания историчности этой фигуры, вплоть до полного доверия традиционной версии.
Большинство современных исследователей, в частности Б. Форе, Секигути Синдай придерживаются умеренного мнения, что «кто-то да приходил» – некий индийский миссионер Бодхидхарма проповедовал в провинции Хэнань, но не берутся утверждать полную историчность его личности [82; 84; 150; 162].

Агиография Бодхидхармы – одна из самых богатых в буддийской литературе, хотя при внимательном рассмотрении большинство источников практически в точности повторяют друг друга, и реальное разнообразие легенд и преданий в данном случае крайне невелико.

Итак, что же мы действительно знаем об историческом Бодхидхарме, о человеке, но не о мифе? Прежде всего, попытаемся посмотреть, когда же впервые появляется он в исторических хрониках.

Самым ранним из дошедших до нас источников, который упоминает некого миссионера Бодхидхарму, являются «Хроники монашеской общины-сангхары Лояна» («Лоян цзюэлань цзи»), составленных в 547 г. Ян Сюаньчжи [18, 1000в], которые, вследствие небольшого временного разрыва с описываемыми событиями, должны ближе всего к реальности передавать историю Бодхидхармы.

Судя по крайне поверхностному характеру упоминания Бодхидхармы в тексте «Хроник» не сложно заметить, что в ту пору этот миссионер ничем не запомнился составителю трактата. Ни о какой его проповеднической деятельности здесь речи не идет, тем более не упоминается и учение Чань. По сути, он является лишь «фоном» для описания одной из самых красивых пагод города Лояна Юньнинсы (Вечного покоя). Хроники гласят, что Бодхидхарма был поистине восхищен видом этой пагоды и провел несколько дней перед ней, молитвенно сложив руки. Поскольку Лоян находится в нескольких десятках километров от Шаолиньсы, то это в какой-то мере подтверждает пребывание Бодхидхармы в этом районе, точнее – в районе священных гор Суншань. Не сложно заметить, что хроники на удивление спокойно, если не сказать равнодушно отнеслись к приходу человека, которому, следуя легендам, суждено было стать патриархом крупнейшего учения китайского буддизма.

И все же, несмотря на лапидарность этого пассажа в «Хрониках», здесь мы встречаем несколько весьма интересных подробностей о Бодхидхарме. Прежде всего, в них говориться, что Бодхидхарма был монахом из Центральной Азии (!) и что ему было пятьдесят пять лет.

Столь точное указание на возраст не удивительно – это придает особый историзм фигуре буддийского проповедника. Значительно большую загадку представляет странное упоминание в «Хрониках» того, что Бодхидхарма был миссионером из Центральной Азии. Обычно под этим названием подразумевалась Персия, однако не ясно, то ли Бодхидхарма происходил из Персии, то ли просто его путь пролегал через Персию – китайский текст допускает оба этих понимания. Поразительно и то, что здесь ни слова не говориться об Индии, точнее о Южной Индии, поскольку во всех более поздних источниках говорится, что Бодхидхарма был выходцем именно из этого региона, нередко даже указывается родной город патриарха – Мадрас.

Здесь можно высказать несколько предположений. Возможно Бодхидхарма, стремясь обойти горную гряду Гималаев, намеренно отправился из южной Индии через всю страну на северо-запад, где, в конечном счете, и вступил на территорию Персии и современных Пакистана и Афганистана. Именно оттуда он, повернув на восток, вошел на территорию Китая, прошел ее практически насквозь, пока не добрался до современного Лояна. Но в этом случае проповедник должен был пройти 6–8 тыс. километров, что, учитывая немалую опасность путешествий в ту эпоху и колоссальное расстояние, кажется маловероятным. К тому же такой маршрут представляется крайне неразумным, если вообще позволительно говорить о «разумности» полумифологической личности.

Может быть, Центрально-Азиатское происхождение Бодхидхармы объяснимо ошибкой древнего переписчика, связанной с тем, что проповедник пришел откуда-то с Запада? Не случайно Бодхидхарму называли «пришедшим с Запада» (си лай). И хотя под «Западом» Китай традиционно подразумевал именно Индию, здесь требуется сделать несколько уточнений.

С эпохи Хань в лексикон китайских правителей приходит выражение «си юй» – «Западные края» или «западные земли». Под этим выражением подразумевались обширные территории, лежащие к западу (а не к юго-западу, как Индия), от империй Цинь и Хань. В большинстве своем это были земли, заселенные племенами цянов, да юэчжи (массагетов?), сянби и других. Они жили на территории современного Синьцзяна, в районе бассейна реки Тарим, озера Лобнор, в Западном Туркестане.
В I–V вв. здесь существовало несколько десятков городов-государств, среди них Хотан, Яркенд, Лоулань и другие. Города-государства, располагаясь в оазисах, жили в основном за счет обслуживания пролегавшего здесь Великого шелкового пути, по которому везли не только шелка, но и железо, одежды, пряности, лаковые украшения, имбирь и многое другое. Эта одна из основных торговых и культурных трасс древнего мира начиналась от столицы китайской империи города Чанъань и заканчивалась на территории римской империи.

Жители этих районов по своему этническому типу не являлись китайцами (строго говоря, не принадлежали к народности хуася), в основном они представляли собой переходный тип между монголоидами и европеоидами иранского типа, что показали находки здесь костных останков IV–VII вв. Сам облик Бодхидхармы, происходившего по легенде с юга Индии и вероятно являвшемся представителем дравидийских племен, мало чем отличался от тогдашних жителей Туркестана, не случайно и у индийских шраманов и у обитателей бассейна реки Тарим китайские источники в равной степени отмечали окладистые курчавые бороды, большие носы и т. д. Отсюда характеристика Бодхидхармы как «бородатого чужестранца» явно указывает на его не-китайское происхождение, на его явную непохожесть на тогдашних жителей района гор Суншань.

Ряд городов-государств в бассейне реки Тарим и в Туркестане, через которые возможно проходил Бодхидхарма, равно как и десятки других индийских паломников, испытали буддийское влияние еще в I–III в. В таких крупных государствах как Лоулань (сегодня на территории уездов Жоцзян и Мижань) и Хотан особую популярность приобрела одна из школ Хинаяны – Дхармагуптака (досл. «те, которые защищают Дхарму», т. е. буддийское учение), а количество ее последователей лишь в одном Лоулане достигало 4 тыс. человек. Эта школа была основана в 210 г. до н. э. монахом Дхармагуптой, а ее расцвет приходится на I–III вв. Школа возникла в результате раскола по поводу характера даров более раннего направления Махишасаки – часть отколовшихся монахов, считали, что дары следует приносить исключительно Будде, но не монашеской общине (сангхе), в результате чего заслуги монаха (пунья), совокупность которых в конце концов и приводит к просветлению, возрастают в сотни раз. Они делали основной упор на медитативную практику как основу достижения просветления и носили темно-красные одежды.

Соприкосновение Бодхидхармы со школой Дхармагуптаки представляется вполне вероятным. Возможно именно этим и объясняется «странный» характер диалога между индийским паломником и правителем царства Лян У-ди, куда явился Бодхидхарма. Бодхидхарма отказался признавать заслуги У-ди на ниве поддержки буддизма («нет здесь ни заслуг, ни добродетелей» – «у гун у дэ»), поскольку дары приносились монашеским общинам, но не самому Будде. Обратим также внимание на то, что Дхармагуптака, равно как и учение Чань, делало основной упор именно на медитативную практику (дхиану) в качестве единственно реального пути достижения освобождения.

Итак, вполне возможно, китайские источники, говоря о приходе Бодхидхармы из Центральной Азии, а затем «с Запада» имели в виду первоначально одно и то же – район Восточного Туркестана и бассейна реки Тарим. Позже, постепенно понятие «Запада» и «Западного рая» стали соотносить с Индией. Таким образом, анализируя сюжет «прихода Бодхидхармы с Запада» (Дамо си лай), следует учитывать временной разрез понятия «западные земли».

В известной мере это в частности подтверждает и знаменитый трактат Сюаньцзана, известный российскому читателю как «Путешествие на Запад», а в оригинале называющийся «Записи о путешествии в западные страны в период Великое Тан» («Датан сию цзи», 646 г.). Сюаньцзан описывает более сотни различных царств и местностей. Здесь под названием «Си ю» – «Западные районы» подразумевается как Индия, так и многочисленные царства вдоль шелкового пути в Синьцзяне и Центральной Азии.

Как видим, за лапидарным упоминанием о центрально-азиатском происхождении Бодхидхармы кроится весьма интересная общая проблема понятия «запад», однако скудность источника не дает нам возможности каким-то образом развить мысль о реальном пути чаньского Первопатриарха в Китай.

Тем не менее, несмотря на все неясности этого пассажа из «Хроник монашеской общины Лояна», он позволяют установить сравнительно точную дату прихода Бодхидхармы в Лоян. Известно, что пагода Юньнинсы была построена в 516 г., а в 528 г. там был разбит военный лагерь. По ряду сведений, пагода позже была разрушена сильным ураганом. [100, 171–172]. Таким образом, можно считать, что Бодхидхарма побывал в Лояне между 516 и 528 г., что, в общем, соответствует канонической дате прихода Бодхидхармы в Шаолиньский монастырь – 520 г.

Как можно заключить из этого самого раннего источника, где упоминается Бодхидхарма, в VI в. этот проповедник отнюдь не рассматривался как основатель нового направления буддизма. Более того, здесь ни слова не говориться о сути его буддийской проповеди, что косвенно свидетельствует о том, что именно как проповедник он не оставил в ту пору заметного следа.

Позже малозначимый факт присутствия Бодхидхармы в Китае начинает век от века обрастать подробностями, которые должны были очеловечить фигуру некого буддиста, который в сущности не оставил о себе практически никаких воспоминаний.

http://flibustahezeous3.onion/b/166647/read - Драгоценные жемчужины китайского цигун (пер. Алексей Александрович Маслов) 8336K - Ши Синъин

Одной из самых знаменитых систем шаолиньских методов нэйгун считается ицзиньцзин, чье название можно перевести как «Канон об изменениях в мышцах», или «Канон преобразования мышц». Многие авторы в работах, посвященных истории шаолиньского ушу, высказывают мнение, что именно в ицзиньцзин изложены секреты ранних видов ушу, представляющих комплекс приемов, которые преподавал сам Бодхидхарма монахам.

Ицзиньцзин по праву считается основным и базовым комплексом, с которого начинается обучение шаолиньской внутренней традиции.

Шаолиньская традиция гласит, что ицзиньцзин был составлен самим Бодхидхармой перед тем, как он покинул монастырь, и поэтому традиционно именуется «Дамо ицзиньцзин» – «Канон изменения в мышцах», составленный Бодхидхармой. Если точно следовать легенде, Бодхидхарма оставил монахам, перед тем как покинуть монастырь, два трактата по основам духовной и физической практики: ицзиньцзин и «Сисуйцзин» («Канон об омовении спинного мозга»). Оригинал «Сисуйцзина» был утрачен, а затем, уже в XVIII–XIX вв., написан заново, однако мы не знаем, насколько он соответствует оригиналу. Ицзиньцзин же сохранился в целостном виде и считался долгое время «величайшей тайной монастыря Шаолинь».

Возможно, что реальные события были несколько иными. Существует, в частности, версия, что трактат изначально был создан не в монастырской среде, но среди народных мистических школ, и уже затем в XVII–XIX вв. попал в монастырь. Сегодня существует несколько версий трактата, хранящихся в архивах Шаолиня. Они несколько отличаются по тексту, однако последовательность комплекса совпадает.

https://yandex.ru/ «Сисуйцзин» «Канон об омовении спинного мозга»

http://martialartsworld.ru/damo-canon.html

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=JfsbJb-XNYs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=JfsbJb-XNYs</a>

http://flowqi.ru/iczinczin

--->

[Oleg]

--->

http://flibustahezeous3.onion/b/257085/read - Гимнастика Бодхидхармы 5471K - Алексей Александрович Маслов - Ши Децянь

Часть 1
ПОД СЕНЬЮ ШАОЛИНЬСКИХ СТЕН
У истоков Шаолиньской легенды

    У великого Пути нет врат,
    В него впадают сотни дорог.
    Тот, кто преодолел эти врата без врат,
    Свободно странствует меж Небом и Землей.
        Чаньское четверостишие

«Праздные странствия в горах Суншань»
«Праздные странствия в горах Суншань» – это название одного из стихотворений великого китайского поэта IX в. Ли Бо. Однажды забредя в эти места, он был столь очарован их красотой и поражен нравственными подвигами живших там святых людей, что решил надолго поселиться в горах Суншань. Это прибежище отшельников и магов, поэтов и художников, каллиграфов и мастеров боевых искусств.
...

«72 искусства Шаолиня» – система, состоящая из 72 классических тренировочных упражнений нэйгун, создание которой приписывается Цзюэюаню. 26 из них относились к мягкому разделу и способствовали «внутреннему укреплению», остальные были объединены в жесткий раздел и развивали внешний, силовой аспект.

Одной из самых знаменитых систем шаолиньских методов нэйгун считается ицзиньцзин, чье название можно перевести как «Канон об изменениях в мышцах», или «Канон преобразования мышц». Многие авторы в работах, посвященных истории шаолиньского ушу, высказывают мнение, что именно в ицзиньцзин изложены секреты ранних видов ушу, представляющих комплекс приемов, которые преподавал сам Бодхидхарма монахам.

Ицзиньцзин по праву считается основным и базовым комплексом, с которого начинается обучение шаолиньской внутренней традиции.

Шаолиньская традиция гласит, что ицзиньцзин был составлен самим Бодхидхармой перед тем, как он покинул монастырь, и поэтому традиционно именуется «Дамо ицзиньцзин» – «Канон изменения в мышцах», составленный Бодхидхармой. Если точно следовать легенде, Бодхидхарма оставил монахам, перед тем как покинуть монастырь, два трактата по основам духовной и физической практики: ицзиньцзин и «Сисуйцзин» («Канон об омовении спинного мозга»). Оригинал «Сисуйцзина» был утрачен, а затем, уже в XVIII–XIX вв.,

написан заново, однако мы не знаем, насколько он соответствует оригиналу. Ицзиньцзин же сохранился в целостном виде и считался долгое время «величайшей тайной монастыря Ша-олинь».

Возможно, что реальные события были несколько иными. Существует, в частности, версия, что трактат изначально был создан не в монастырской среде, но среди народных мистических школ, и уже затем в XVII–XIX вв. попал в монастырь. Сегодня существует несколько версий трактата, хранящихся в архивах Шаолиня. Они несколько отличаются по тексту, однако последовательность комплекса совпадает.

http://flibustahezeous3.onion/b/164575/read - Шаолиньское ушу 18051K - Евгений Викторович Чертовских - Евгений Глебов

Ицзиньцзин по праву считается основным и базовым комплексом, с которого начинается обучение шаолиньской внутренней традиции.

Шаолиньская традиция гласит, что ицзиньцзин был составлен самим Бодхидхармой перед тем, как он покинул монастырь, и поэтому традиционно именуется «Дамо ицзиньцзин» – «Канон изменения в мышцах», составленный Бодхидхармой. Если точно следовать легенде, Бодхидхарма оставил монахам, перед тем как покинуть монастырь, два трактата по основам духовной и физической практики: ицзиньцзин и «Сисуйцзин» («Канон об омовении спинного мозга»). Оригинал «Сисуйцзина» был утрачен, а затем, уже в XVIII-XIX вв., написан заново, однако мы не знаем, насколько он соответствует оригиналу.

Ицзиньцзин же сохранился в целостном виде и считался долгое время «величайшей тайной монастыря Шаолинь».

Возможно, что реальные события были несколько иными. Существует, в частности, версия, что трактат изначально был создан не в монастырской среде, но среди народных мистических школ, и уже затем в XVII-XIX вв. попал в монастырь. Сегодня существует несколько версий трактата, хранящихся в архивах Шаолиня. Они несколько отличаются по тексту, однако последовательность комплекса совпадает.

Долгое время текст ицзиньцзина и методики, изложенные в нем, считались тайными и передавались лишь внутри Шаолиньского братства. Однако само название ицзиньцзин стало широко популярным, поэтому по всему Китаю появилось немало «подражаний» под древнюю систему, естественно, не представляющих собой ни полноценной духовной практики, ни дающей той эффективности, которую даровал истинный канон. Сегодня наиболее известным шаолиньским наставником, носителем традиций ицзиньцзина, считается Ши Дэцянь.

С XVIII в. этот комплекс вошел в каждодневную практику шао-линьских монахов, независимо от того, практиковали они ушу или нет. Он рассматривался как основное оздоровительное и медитативное упражнение, как способ поддержания гибкости тела и чистоты сознания. С конца 80-х – начала 90-х гг. XX столетия комплекс ицзиньцзин стал преподаваться в ряде учебных заведений в уезде Дэнфэн, где располагается Шаолиньский монастырь. Он также является одним из основных базовых комплексов Международной федерации шаолиньского ушу (МФШУ) и Международной академии ушу Шаолиньского монастыря. В 1998 г. под эгидой МФШУ в США прошел показательный фестиваль ицзиньцзин, где демонстрировался не только сам комплекс, но также и те удивительные эффекты, которых можно достигнуть, благодаря регулярной практике этого канона. Начиная с 1996 г., российские представители и члены Федерации шаолиньских боевых искусств начали активную практику этого комплекса под руководством наставника Ши Дэцяня.

https://yandex.ru/ вики - Сисуйцзин

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ицзиньцзин

Из истории трактата «Ицзиньцзин»

Согласно легенде, Ицзиньцзин или «Канон изменения в мышцах» был якобы оставлен в виде завещания самим Бодхидхармой монахам Шаолиньсы. Трактат не имеет непосредственного отношения к кулачному искусству. Это — краткое иллюстрированное пособие, содержащее гимнастические и дыхательные методики, большинство из которых заимствованы из ранних даосских систем даоинь. Узнать об истории Ицзиньцзин можно из двух предисловий к трактату. Первое составлено якобы монахом Ли Цзинем в 628 г., то есть через столетие после прихода Бодхидхармы в Китай, второе — Ню Гу из государства Южная Сун в 1142 г., который, судя по рассказам, был воином.

В предисловии Ли Цзиня прежде всего излагается история прихода Бодхидхармы в Китай, причём дополненная интересными подробностями. Он рассказывает, что Дамо, перед тем как покинуть Шаолиньскую обитель, оставил железный ящик, в котором монахи обнаружили два свитка. Первый оказался «Каноном омовения костного мозга» («Сисуй цзин»), и его передали второму чаньскому патриарху и настоятелю монастыря Хуэйкэ, но позже, по всей вероятности, трактат был утерян.

Второй рукописью, найденной в железном ящике Бодхидхармы, был «Ицзинь цзин», написанный на санскрите, поскольку Бодхидхарма всё же являлся индийским миссионером. Полный перевод трактата сделал миссионер из Западной Индии, имя которого китайская транскрипция передаёт как Паньцэмиди, и передал его некоему Цю Жанькэ — «Бородатый пришелец», по всей вероятности из Индии.
Наконец, Цю передал трактат в руки буддийского монаха Ли Цзиня.
После этого следы «Ицзиньцзина» надолго затерялись.
О дальнейшей судьбе трактата в своём предисловии Ню Гу поведал, что во время путешествия по Западной Индии трактат был передан ему бродячим монахом, который назвался наставником знаменитого бойца и военачальника Юэ Фэя. Свиток «Ицзиньцзин» хранился в маленькой шкатулке.

В научных исследованиях истории возникновения «Ицзиньцзин» ученые подвергают сомнению указанные в предисловиях даты появления трактата и считают оба предисловия поздними подделками. Выводы историков: предисловия и сам трактат, по всей вероятности, были составлены почти одновременно — в 1624 либо в 1629 году.

В начале XIX в. трактат, сотни раз переписанный от руки, был широко распространён во многих школах ушу.
Вероятно, именно в то время он и попал в Шаолиньский монастырь.
Правда, тогда он носил другое название.
Известный мастер нэйгун Ван Цзуюань после долгих поисков в архивах монастыря обнаружил два списка почти одинакового содержания, называвшихся, однако, по-разному.
Первый, наиболее полный, именовался «Объяснения схем внутреннего искусства» («Нэйгун тушо») и фактически представлял собой компендиум различных трудов. Его центральную часть занимал «Ицзиньцзин», а в качестве составных частей входили такие известные труды, как «12 отрезов парчи» и «Классифицированные речения о внешней работе» («Фэнсин вай гун цзюэ»).
В результате научного исследования было установлено, что все рисунки и объяснения не являлись подлинными, а были взяты из более раннего труда Сю Мифэна «Передача истины о долголетии поколений» («Шоуши чуаньчжэнь»), изданного в 1771 г.

Тем не менее трактат сразу стал называться «Шаолиньским Ицзиньцзином», хотя и не имел прямого отношения к Шаолиньсы. С момента издания ксилографа, взятого из шаолиньских архивов (до этого времени существовали лишь рукописные копии), «Ицзиньцзин» приобрёл свой канонический вид. Система, нашедшая отражение в трактате, пришла из народной оздоровительной (не боевой и не духовной) практики.

переключаем на аглицкий +переводилка =

https://en.wikipedia.org/wiki/Yijin_Jing

Цели Ицзинь Цзин

Основная цель ицзинь-цзин - превратить вялые и хрупкие сухожилия и сухожилия в крепкие и крепкие. Движения ицзинь-цзин одновременно энергичны и нежны. Их исполнение требует единства воли и силы, т. Е. Использования воли для управления напряжением мускулов. Согласован с дыханием. Лучшие мышцы и сухожилия означают лучшее здоровье и форму, большую сопротивляемость, гибкость и выносливость. Получается так:

позы влияют на статическую и нервную структуру тела
растяжение мышц и сухожилий влияет на органы, суставы, меридианы и ци
скручивание влияет на метаболизм и производство цзин
дыхание производит больше и лучше очищенной ци
активная работа возвращает равновесие и силу телу и разуму (мозгу, нервной системе и духу).
Сила и выносливость имеют первостепенное значение, если мы стремимся стать квалифицированными в любой практике, которую мы выбираем, будь то туйна , боевые искусства или просто улучшение здоровья и мудрости. Еще одна известная система цигун, Бадуаньцзинь, в ее более радикальных и сильных формах использовалась в прошлом школами синъицюань и тайцзицюань в качестве подготовки тела к боевым искусствам, чтобы сделать тело сильным и гибким. Бадуаньцзинь по-прежнему остается первым учебным заведением начального уровня в школах Шаолинь в горах Сун. Мы до сих пор можем видеть японские Ката, такие как Санчин, позы и формы, такие как Сиунимтао в Винчунге, «Железная нить» в Хунг Гар и всевозможные Нэйгун в Нэйцзя.. Мастера боевых искусств должны быть сильными в боевой практике, как и люди, не занимающиеся боевыми искусствами, должны быть здоровыми. Но есть и что-то гибкое и гибкое внутри ицзинь-цзин . Движения энергичные и интенсивные, но вы можете видеть сквозь них своего рода покой. Ицзинь-цзин фактически объединяет И (намерение) с Ли (силу), сознание (ян) с мышечной силой (инь). Ум свободен от мыслей, имеет правильный и доброжелательный настрой, дыхание гармоничное. Внутреннее и внешнее движение должно быть скоординировано, как движение с расслаблением. Внешне должны быть фортификационные сооружения; внутри обязательно должно быть очищение; объединение материи и духа.

Некоторые классические повторяющиеся моменты ицзинь-цзин можно описать следующим образом:

В большинстве движений используются открытые ладони, кулаки используются только для растяжки сухожилий.
Меняются названия упражнений, но часто основная идея движения остается прежней. Т.е. Вэй Туо приветствует и что-то предлагает (Нанкинская ак. Туйна); Вэй То предлагает дары небу (Лю Дун); Генерал Сканда держит дубину (Цзун Ву-Ли Мао).
Движения выполняются стоя, иногда наклоняясь вперед, но никогда не лежа или сидя.
Глаза всегда открыты, никогда не закрыты.
Движения медленные, но полные и напряженные, лицо и тело расслабленно.
Все направления верхней части тела (особенно плеч) активны и подвижны.
Динамическое напряжение управляет движениями.
Все части тела работают вместе.
Существуют разные способы выполнения одной и той же формы ицзинь-цзин в зависимости от основных правил, формы тела, времени выполнения и общего состояния здоровья.
Согласно традиционным словесным формулам, мы имеем следующее:

Первый год обучения возвращает физическую и умственную энергию.
Второй год улучшает кровообращение и питает меридианы.
Третий год дает гибкость мышцам и питает органы.
Четвертый год улучшает меридианы и питает внутренние органы.
Пятый курс промывает мозг и лелеет мозг.
Пять правил ицзинь-цзин :

Тишина
Подобно озерной воде, отражающей луну, спокойный дух позволяет энергии перемещаться внутри тела.
Медлительность
Чтобы задействовать и глубоко согнуть мышцы, чтобы добиться максимального разгибания и движения Ци и Сюэ, требуются медленные движения.
Расширение
Каждое движение нужно довести до максимума.
Пауза
Эффективность достигается через ожидание и удержание напряжения в течение длительного времени.
Гибкость
Конечности и туловище должны быть расширены, чтобы кровь и энергия могли циркулировать, чтобы у нас была гибкость.
Дыхание в ицзинь-цзинэто спорный момент. Многие современные источники настаивают на глубоком форсированном обратном дыхании для развития силы и более полной энергии тела. Другие источники предполагают, что это часто может вызывать чрезмерное напряжение и давление на тело. Роберт В. Смит в своей статье о JAMA в 1996 году предполагает, что существуют различия между северным и южным способами дыхания. Южные варианты, похоже, не имеют развитой системы регулирования дыхания или работы с ци. В своей работе «Дыхание в тайцзи и других боевых искусствах» Смит анализирует не только ветеранов тайцзи и классиков, но и известных бойцов на основе своего личного опыта, и приходит к выводу, что наиболее эффективный вид дыхания, будь то боевой или для здоровья находится между классическим брюшным дыханием и медленным,

Популярная культура

Ицзиньцзин показан в Луи Ча «S Wuxia романа Улыбаясь, гордый странник . По сюжету, аббат Шаолиня учит Линху Чуна (главного героя), как использовать навыки, описанные в Ицзинь-цзин, для лечения своих внутренних травм.

В манхуа «Врата Дракона-Тигра» Сибуми («Злой Бог Огненного Облака»), верховный правитель секты Луша в Японии, овладел этой легендарной техникой ци. В графическом романе Ицзинь-цзин разделен на 7 стадий, или 7 «уровней пагоды». Помимо 1-го и 2-го этапов без цвета, все последние этапы имеют различные связанные с ними цвета: 3-й = красный, 4-й = желтый, 5-й = синий, 6-й = белый и, наконец, 7-й = черный. Таким образом, «Черная пагода» - самая мощная и самая опасная из всех. Тот, кто овладевает этим этапом, практически непобедим.

Примечания

 Линь, Боюань (1996). Чжунго wǔshù shǐ 中國 武術 史(на китайском языке). Тайбэй 臺北: Wǔzhōu chūbǎnshè 五洲 Version社. п. 183.
 Lin 1996: 182–183
Jiaqing chongxiu yitongzhi 嘉慶 重修 一統 志. Интернет-каталог библиотеки Института Риччи.
 ↑ Shahar 2008 , pp. 167-168.
 Для краткого описания рассказа этого персонажа см. Лю, Джеймс Дж. Й. Странствующий китайский рыцарь. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1967 ( ISBN 0-226-48688-5 ), стр. 87-88.
 Lin 1996: 183
 ↑ Shahar 2008 , p. 162.
 Такиекак Чэн Zongyou в Объяснение оригинального Шаолинь метода персонала или Чжан Kongzhao в Boxing Classic: Essential методы бокса .
 Мацуда 1986 .
Ссылки
Ху, Уильям (1965). "И-Чин Цзин, факт или фантазия?" . Журнал «Черный пояс» . Black Belt Inc. (ноябрь 1965 г., том III, № 11): 28–30.
Ху, Уильям (1965). «Исследования опровергают индийское происхождение И-Чин Цзин» . Журнал «Черный пояс» . Black Belt Inc. (декабрь 1965 г., том III, № 12): 48–50.
Мацуда, Рючи (1986). Zhōngguó Wǔshù Shǐlüè 中國 武術 史略(на китайском языке). Тайбэй : Даньцин тушу.
Шахар, Меир (2008). Монастырь Шаолинь: история, религия и китайские боевые искусства . Гавайский университет Press . ISBN 978-0-8248-3110-3. Проверено 9 мая 2010 .

--->

[Oleg]

--->
Ян Цзюньмин - видео

https://www.youtube.com/watch?v=4YJu8e-c6bk&list=PLnVwvnDq6gsNzF7a-6w6naQPjwtCZ308E&index=1

https://www.youtube.com/watch?v=mFq0BauDIV4&list=PLtNxgxDY1ke1RS_YteHgy03Ww852puv_6

+ поиск его на трекере

https://duckduckgo.com/ site:rutracker.org Ян Цзюньмин видео

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=751582 - Белый журавль. Жесткий и мягкий цигун [2003, Цигун, DVDRip]

Описание: В этом фильме Ян Цзюньмин детально показывает выполнение мягкого и жесткого цигун шаолинской школы "Белый журавль". Эти уникальные комплексы упражнений цигун предназначены как для специалистов по боевым искусствам, так и для поклонников восточных оздоровительных систем.
Доп. информация: Фильм на английском языке, но вся теория и описание на русском есть в книге, которую выкладыаю вместе с видео.

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3061475 - Мастер дзен Бодхидхарма / Dzen master Bodhidharma (Ян Зэн Ян / Yan Zen Yan) [1992, Гонконг, Духовное кино, DVDRip]

sijikk
В этой истории говориться о четырёх свитках. Где взять текст?
Здесь https://www.e-reading.life/bookreader.php/108538/Maslov_-_Aforizmy_i_taiinye_recheniya_Bodhidharmy.html есть упоминание: "Даосюань упоминает, что Бодхидхарма передал Хуэйкэ четыре свитка «Ланкаватара- сутры»", гуглим, и вот, например, ссылка 1 и ссылка 2.

Penja28
Если я не ошибаюсь то это индийский принц Да Мо,он проповедовал будизм в Китае но что то не получилось и он отправился в монастырь,увидел там монахов старых и дряхлых,это его огорчило он уеденилса на 9 лет в пещеу в горах и изобрел трактат об озменение мышц и сухожилий,промывание костного и головного мозга,но и не только это плюс ицзинь цзин.Если интересно автор обалденной книги Ян Цзюньмин.Кто интересуется этим вопросом всем советую прочесть,пробую сам заниматься.

luda_vn
И цзин цзин (или всё-таки, как говорят сами китайцы "и дин дин") - это и есть "трактат (канон) об изменении мышц и сухожилий". И разумеется, Да Мо сел в 9-летнюю медитацию не для изобретения этого комплекса, а ради завершения своей практики по обретению просветления. А вот уже после этого, как гласит легенда, он стал восстанавливать своё тело телесно-ориентированными техниками, которые он также изучал в Индии (второстепенные йогические методы работы с телом). Затем он, как я и написал выше, преподавал в т.ч. и эти методы своим ученикам, в качестве "утренней зарядки"
...
Представьте себе фильм о жизни и учении Иисуса Христа, Христа играет Бред Питт, кругом постоянные драки и сам Христос (Питт) один из самых крутых бойцов своего времени и в финале бьется с самим Пилатом за звание абсолютного чемпиона Иудеи

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3103874 - Уданская школа багуа чжан [багуа чжан, TVRip]

Darth_Jerrod
Собственно, во-первых, именно этот комплекс Лао-ба чжан показан в книге Лян Шоуюя и ЯН Цзюньмина "Эмэйская школа багуачжан. Теория и практика". Во-вторых, этот комплекс - расширенный комплекс представленного комплекса багуачжан в книге Сунь Лутана "Багуа Цюань Сюэ". Там он сильно упрощён - сделан нейкий гибрид лао ба чжан и дин-ши ба чжан. Как я понимаю, Сунь Лутан представил упрощенный вариант, для того, чтобы он был доступен широкой публике читателей. Однако, первые 4 ладони в указанных мной книгах и здесь - совпадают полностью.

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=388555 - Цзюн-мин, Ян - Цигун "Восемь Кусков Парчи" [1998, DjVu]

gernerrf
От себя добавлю, что вещь действительно бесценная. Ян Цзюньминь в отличие от большинства авторов подробнейшим образом излагает суть упражнений и на какие моменты надо обращать внимание, на каких зонах концентрироваться при их выполнении. Именно эти моменты обычно упускались и 8 кусков парчи преподносился как гимнастика - "сели-встали". Кстати, это одна из немногих выходивших на русском книг по Цигун, которые не были выложены в инете.
++ на всякий случай, если кто захочет открыть и редактировать сканы, что лежат отдельно - это формат TIFF. Есть прога Iview. Она фришная, находится в сети за 5 секунд. Ей можно преобразовать TIFF в другие форматы и уже делать, что душе угодно.
++
Комплекс "Восемь Кусков Парчи" (школа Чжун Юань) в раздаче
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?p=4513033#4513033
( https://duckduckgo.com/site:rutracker.org "https:// rutracker.org/forum/viewtopic.php?p=4513033" )
++
А почему никто книгу полностью не выкладывает, все только эти 60 страниц?
Давно уже на нескольких ресурсах её в таком виде видел.
++
остальное там вода, история цигун и прочее.
++
вот ссылка на видео : https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1776536 - Eight Pieces of Brocade (Dr. Yang, Jwing-Ming) [2003, цигун, DVDRip]
++
Может кто-нибудь знающий рассказать о положении языка при вдохе и выдохе. Чем вдыхать и чем выдыхать. Читаю Чжоу Цзунхуа, Яна и нигде не написано.(((
++
Вдыхать и выдыхать носом. О положении языка в этом комплексе действительно ни слова. Однако в другой книге по данному комплексу, правда в другой модификации, автор Ван Лин "Восемь упражнений цигун", насчет положения языка есть указание: язык касается верхнего нёба. Так что можно предположить следующее: либо в данной модификации авторства ЯН Цзюньмина языком касаться верхнего нёба не нужно, либо о необходимости такого касания Ян Цзюньмин забыл упомянуть, посчитав это само собой разумеещемся.
++
Кончик языка упирается высоко в альвеолы, прямо в границу верхнего нёба и альвеол. Разрешается вдох делать в этом случае через рот- получается глухой шипящий звук. такой вддох, однако, рекомендуется делатьв горах или у моря (воздух чистый).

https://www.youtube.com/watch?v=gHQ2Mjo1hqY
Цигун Бодхидхармы ицзинь-цзин и сисуй-цзин

Владимир Солнцев  Год назад
Научный журнал с сенсационной статьей об этой энергии
http://scienceproblems.ru/images/PDF/2016/4/PN-4-5.pdf  
см. раздел "Биологические науки"

- стр 26-31

https://scienceproblems.ru/images/PDF/2016/4/PN-4-5.pdf

Энергия живых клеток организма. Новые частоты
электромагнитного излучения. Принципы работы мозга. Сознание
Рубцов В. В.

Рубцов В. В. Энергия живых клеток организма.
Новые частоты электромагнитного излучения.
Принципы работы мозга. Сознание

Рубцов Владимир Вячеславович / Rubtsov Vladimir Vyacheslavovich - инженер-технолог,
специальность: технология машиностроения,
Московский государственный индустриальный университет (МГИУ-2010),
ОАО «МПО им. И. Румянцева», г. Москва

Аннотация: природа возникновения энергии в организме. Что это за энергия. Как
увеличить ее содержание в теле. Объяснение феномена возникновения энергии в теле
человека во время медитативных практик Новые частоты электромагнитного
излучения, заряжающие тела, меняя их физические свойства. Сознание человека и как
оно связано с этой энергией.
Ключевые слова: энергия гидролиза молекулы АТФ в живых клетках тела, новые
частоты электромагнитного излучения, сознание человека.
...

При обычном напряжении мышц энергии не чувствуется, так как она полностью
расходуется на это напряжение. У практикующих же, стойки цигун, все скелетные
мышцы начинают работать как единая мышца. И если все мышцы соединены в
одну, то и их энергия тоже суммируется. Энергия будет появляться при
одновременном напряжении мышц примыкающих друг к другу, при удержании
данного напряжения какое-то время. В таком состоянии человеческого тела, все
клетки скелетных мышц начинают синхронно выделять энергию, таким образом,
происходит ее наложение, суммирование и тем самым усиление. Вывод: мышцы
являются источниками и проводниками энергии.
При гидролизе органических молекул высвобождается энергия в виде
электромагнитного излучения. Оно испускается при переходе электрона с более
энергоемкого уровня молекулы АТФ, на менее энергоемкий уровень молекулы
кислорода.
...

Попытаюсь по подробнее объяснить, что это за излучение.
Известно, что атомы вещества состоят из ядра и вращающихся вокруг него по
определенным орбитам электронов. Электроны, которые движутся по разным
орбитам, обладают разной энергией, т.е. находятся на разных энергетических
уровнях. Самый ближний к ядру энергетический уровень обладает наименьшей
энергией электронов. И чем выше энергетический уровень, тем большей энергией
обладают, находящиеся на нем электроны. Переход электрона с одного
энергетического уровня на другой сопровождается излучением или поглощением
кванта энергии (фотона) [3]. Электроны в атоме стремятся занять уровни с
наименьшей энергией, поэтому при первой же возможности электрон, излучив
энергию, перескочит на более ближний, менее энергоемкий уровень. И при гидролизе
электроны начинают перескакивать на свободные менее энергоемкие уровни. При
этом выделив кванты электромагнитного излучения с частотами ni [7].
...
где h = 6,62×10–27
эрг×сек — Постоянная планка. E1 – энергия на нижнем
уровне(после перехода), E2 – энергия на верхнем уровне (до перехода). Измеряется
частота в герцах 1 герц – 1 колебание в секунду. Разделив скорость света на частоту
колебаний, получим длину волны. (Как мы знаем, все электромагнитные волны
распространяются со скоростью света).
Аналогично при переходе электрона с низкого энергетического уровня на
последующий, более высокий, происходит поглощение кванта энергии (говорят, что
электрон переходит в возбужденное состояние), частота поглощаемого излучения
определяется тем же условием (1). При этом увеличивается внутренняя энергия атома.
Возбуждённые частицы неустойчивы, и для каждой из них существует
определённая вероятность самопроизвольно (спонтанно) испустить квант излучения.
Фотоны испускаются различными частицами в различные моменты времени, имеют
разную частоту, поляризацию и направление распространения. Интенсивность
спонтанного излучения пропорциональна кубу частоты и поэтому резко падает при
переходе от световых волн к радиоволнам. Все нелазерные источники света (лампы
накаливания, газоразрядные лампы и т.п.) излучают свет в результате актов
спонтанного излучения. Так и атомы и молекулы из которых состоит наш организм
постоянно излучают электромагнитные волны в инфракрасном (тепловом) спектре,
постоянно теряя энергию. При этом энергия тех же атомов и молекул должна
постоянно пополняться, дабы не произошло их разрушение, что и происходит за счет
окисления молекул, в основном это АТФ. То есть, частоты волн, излучаемых при
распаде АТФ, соответствуют энергии уровней атомов и молекул, из которых состоит
наш организм.
С помощью внешнего возбуждения (электромагнитным излучением
соответствующей частоты) можно значительно повысить количество электронов на
верхних энергетических уровнях. Состояние квантовой системы, при котором
количество электронов в возбужденном состоянии превосходит количество электронов
на нижестоящих орбитах, называется инверсным состоянием. При этом на прежних
местах обитания электронов образуются так называемые дырки. Уже доказано, что
воздействие на данные дырки определенными комбинациями электрических и
магнитных полей способно существенно замедлить скорость возвращения электрона на
свою орбиту [7]. Увеличение числа атомов находящихся в инверсном состоянии
пропорционально увеличивает магнитное поле ими же создаваемое. Как мы знаем, все
атомы энергетически нейтральны, но при переходе системы в возбужденное состояние,
атомы приобретают отрицательный заряд, из-за увеличения энергии электронов,
имеющих заряд минус. При достижении данного магнитного поля внушительной

величины, оно может войти во взаимодействие с атомами различных объектов, в том
числе с магнитным полем земли. Исходя из данной информации, можно объяснить
некоторые феномены экстрасенсов. Например, бесконтактное перемещение объектов.
Атомы незаряженных тел начинают отталкиваться от атомов заряженного тела, или
наоборот притягиваться к ним. Или упрочнение тела. Ведь свойства химических
элементов зависят от последних, так называемых валентных энергетических уровней. И
если на данных уровнях будет больше электронов, то тело будет прочнее. По своему
действию облучение тела энергией гидролиза АТФ напоминает замораживание тела.
Тела замерзают при температуре ниже нуля градусов, так и упрочнение тел будет
происходить при заряжении их до определенной степени, если заряженность будет
меньше, тело не станет прочнее. При более сильной зарядке, как и заморозке, изменятся
магнитные свойства тел.
Если в головном мозге посредством медитации накоплено определенное
количество энергии, то при концентрации сознания на различных участках тела
накопленная мозгом энергия будет там собираться. И при дальнейшей концентрации
ее содержание будет расти (переход атомов тела в возбужденное состояние и
увеличение количества возбужденных атомов). Также можно сделать вывод о
суммировании энергии источниками, которой являются различные части тела ведь
излучение мышц, органов и мозга имеет одну и ту же чистоту. Основное отличие
мастеров цигун и йогов от простых экстрасенсов, в том, что они пользуются не только
излучением, идущим от молекул мозга. Они могут направить излучение атомов мышц
и некоторых внутренних органов в мозг, тем самым повысив его энергетическую
заряженность. Мозг в данном случае играет роль аккумулятора, который может
заряжаться и разряжаться. Энергия в нем хранится в виде возбужденных атомов,
поддерживаемых собственным магнитным полем. Когда в мозге накапливается
огромный энергетический заряд, ауру становится видно невооруженным глазом, над
головой человека появляется подобие нимба [4]. Молитва – это та же медитация, она
направлена на постепенное повышение заряженности атомов мозга. И если мысль это
электромагнитное излучение несущее информацию, а то есть мысль материальна, то
посредством молитвы можно материализовать вопрошаемые в ней вещи. Успешная
реализация желаемого зависит от заряженности мозга молящегося человека. Чем
больше заряд мозга, тем интенсивнее его излучение и, следовательно, тем выше будут
результаты. У простых людей излучение сознания не выходит дальше собственной
головы, делает изменения лишь в квантовой системе атомов собственного мозга. У
взрощенных же посредством медитации, оно может преодолевать огромные
расстояния. Как мы знаем, интенсивность излучения пропорциональна мощности
источника. Такие люди могут читать чужие мысли, также считывать информацию,
записанную в атомах мозга другого человека, и даже исправлять ее и записывать
свою. Различные заговоры сглазы и т.д. это записи информации в вашей голове,
идущей из мозга экстрасенса.
Можно сделать вывод, что в основе деятельности мозга лежат волновые процессы.
Запись и считывание информации в мозге осуществляется посредством
электромагнитного излучения, энергии гидролиза молекул АТФ в клетках мозга.
Проникающие способности любых излучений зависят от частот этих излучений.
Излучение может быть поглощено веществом, имеющим соответствующие
энергетические уровни и электроны на них, данному излучению. Рентгеновские лучи
проходят через плоть, но их задерживают кости. Это значит, что энергетические
уровни атомов, из которых состоит плоть не достаточно энергоемкие, отдаленные от
ядер и чистоты рентгеновских волн выше частот, которые бы задерживались в данных
атомах. Но данное излучение задерживают кости, они состоят из других атомов и
молекул с более высокими энергетическими уровнями, и их плотность выше.
Радиоактивное же излучение, имеющее еще большую частоту, проходит и через
кости, его могут задержать только элементы с еще более высоким порядковым

номером (зарядом ядер, более высокими энергетическими уровнями и содержанием
электронов на этих уровнях) самый доступный из которых свинец [3]. Инфракрасное
же излучение задерживается практически во всех веществах, почти все вещества
содержат энергетические уровни соответствующие данной чистоте излучения.
Энергия гидролиза АТФ и мысль по своей частоте лежит в пределах между
тепловыми и радиоволнами.
Существуют различные техники накопления энергии в организме. Есть техники
обеспечивающие голодание кислорода в мозге, а затем резкое повышение притока
крови в мозг с резким увеличением частоты дыхания. Что обеспечивает повышенную
выработку энергии мозгом. Существуют методы повышающие кровоснабжение
внутренних органов, а кровь, как мы знаем, несет в клетки органические вещества и
самое главное кислород. Это тоже способствует выработке энергии.
Вырабатываемую энергию можно накапливать при помощи ума (мысленно), в
различных частях тела. Вы будете чувствовать энергию в местах ее скопления.
Концентрируясь, к примеру, на пальцах рук, появится ощущение, как будто ваши
пальцы что-то сжимают. Это говорит о том, что атомы, из которых состоит ваше тело,
переходят в возбужденное состояние, электроны, поглотив энергию, переходят на
более далекие и энергоемкие орбиты. Трудно описать словами данные ощущения. В
данном случае пальцы можно сравнить с лампочкой, только светит она не в световом,
а в более, длинноволновом, невидимом глазу спектре.
При стоянии в столбе цигун в полной расслабленности, излучение, выделяемое
каждой мышцей, суммируется, и все мышцы соединяются во единую. Количество
энергии будет расти при удержании данного напряжения единства. Чтобы понять
цигун мышц, нужно знать, что напряжение любой мышцы происходит за счет энергии
окисления (сгорания) АТФ, то есть электромагнитного излучения. И если все
источники, мышцы, соединены то их энергия будет суммироваться. Клетки мозга
существуют также за счет энергии окисления АТФ, то есть мозг выделяет тоже
излучение, что и мышцы. Становится ясно, почему при концентрации внимания на
определенных частях тела там собирается энергия. Электроны, вращаясь вокруг ядра,
поглощают электромагнитное излучение и переходят на более отдаленные от ядра
орбиты. Излучение, идущее от мозга, переводит атомы тела в возбужденное
состояние, и не дает электронам, вернутся на прежние места обитания. За счет
увеличения числа атомов, находящихся в возбужденном состоянии создается
магнитное поле, которое в свою очередь так же поддерживает нахождение электронов
на более энергоемких орбитах.
Излучение может, как нести, так и не нести информацию. Излучение мозга, если это
мысль, несет информацию, излучения других частей тела, в том числе мышц, не несут
информацию, но находятся в том же спектре частот, что и излучение мозга. Когда вы
концентрируетесь на определенном участке тела, посылаемое от мозга излучение не
содержит информацию. Этому нужно учиться, чтобы концентрироваться, и ни о чем не
думать. Не расходовать энергию на мысли, а накапливать ее внутри тела.
Можно создать искусственный излучатель электромагнитных волн в диапазоне
частот, излучаемых организмом. Для этого необходимо получить в лабораторных
условиях молекулы АТФ, или близкие к ним соединения и смешать их с кислородом.
При этом температура среды должна быть примерно 36,6 С. Горение (окисление)
АТФ будет происходить при данной температуре. Выделяемая энергия не будет
обжигать тело, она проникнет вглубь, и зарядит его.
Радиоволны свободно проходят сквозь тела. Тепловые или инфракрасные волны
задерживает поверхностный слой тел. Частоты энергии клеток организма свободно
проникают в тела, заряжая их, повышая энергию атомов из которых состоят тела.
Диапазон частот электромагнитных волн энергии горения АТФ находится между
радиоволнами и инфракрасным излучением.

Между тепловыми и радиоволнами располагаются терагерцевые (длина волны
0,03-3мм) и СВЧ частоты.
В ТГц диапазоне расположены частоты межуровневых переходов некоторых
неорганических веществ (линии воды, кислорода, CO) [6]. Что подтверждает мою
теорию.
Энергия живых клеток организма – излучение, испускаемое при межуровневом
переходе электронов с АТФ на кислород. Лежит в терагерцевом спектре частот.
Занимает очень узкий диапазон этого спектра, находится в диапазоне длин волн 0,03-
0,1мм (30-100мкм), близко к диапазону инфракрасного излучения.
Принципы работы мозга. Сознание.
Мысль – продукт деятельности сознания, являющегося электромагнитным
излучением. Сознание – энергия, существует за счет горения АТФ в клетках мозга.
Сознание, может работать, как на мыслительный процесс, так и на концентрацию
этой энергии во вне, в процессе медитации.
Если концентрироваться и думать о чем либо, излучение будет слабым.
...
Рис. 1. Функции энергии гидролиза молекулы АТФ в человеческом мозге.
При попадании кислорода, в процессе дыхания, на хранящиеся в митохондриях клеток мозга
молекулы АТФ высвобождается энергия, которая поступает на сознание.
Сознание за счет этого излучения производит мыслительный процесс,
а также запись и считывание информации в мозге
Можно сделать вывод что сознание – человека это источник электромагнитного
излучения, способного делать изменения в квантовой системе атомов, мозга. Таким
образом, записывается информация. Также считывание данной информации
происходит за счет того же излучения. Вспомним двоичную систему компьютера, где
весь безграничный поток информации несут всего две цифры 1 и 0. Также,
безграничный объем информации, хранящейся в нашем мозге, может быть записан в
определенных последовательностях, выстроенных в квантовой системе атомов. К
примеру, спины электронов аналогично двоичной системе могут принимать два
значения +1 и -1 и т.д. Записанная информация может быть представлена в
элементарном виде, сложен сам механизм считывания и записи информации,
самосознание.

Сознание существует за счет энергии, и само является источником энергии. В
мировых религиях считается, что после окончания функционирования организма, т.е.
после прекращения поступления энергии гидролиза АТФ на сознание, сознание вместе
с душой выходит из тела, если учитывать этот философский взгляд, то сознание тоже
является энергией, которая держится в теле за счет энергии гидролиза АТФ.
Сознание человека – это кодирующее - считывающий элемент, (т.е. оно
записывает и считывает информацию в мозге) и элемент обрабатывающий
информацию, мыслящий элемент.
Подсознанием человека можно назвать определенное состояние сознания
человека, находящегося в медитации, а также весь пласт хранящейся в мозге
информации. Термин «подсознание» не является научным.
Можно предположить, что душа – это энергия атомных орбиталей, и когда человек
умирает, энергия горения органических молекул перестает ее подпитывать и душа
улетает в виде электромагнитного излучения. Предположив, что вся полученная при
жизни информация хранится на квантовом уровне, душа может нести в себе всю эту
информацию. Так же, если сознание – это электромагнитное излучение, то сознание
может выходить в мете с душой, о чем говорится в мировых религиях [5]. Но скорее
всего, сознание просто перестает функционировать, исчезает. Но если сознание
существует за счет энергии, может ли оно сохранить себя не только за счет энергии
горения АТФ, а за счет какой-то внешней энергии, тех же частот, что энергия гор.
АТФ? Если да, то идет вопрос о наличии ментального в каждом человеке. То есть
сознание может являться чем-то ментальным, находящимся в материальном теле.

Литература
1. Википедия, Аденозинтрифосфат (сокр. АТФ) [Электронный ресурс] URL:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Аденозинтрифосфат (дата обращения: 15.10.2015).
2. Википедия, Мышечное сокращение [Электронный ресурс] URL:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Мышечное_сокращение (дата обращения: 15.10.2015).
3. Википедия, Электромагнитные волны, электромагнитное излучение
[Электронный ресурс] URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Электромагнитные_волны
(дата обращения: 26.10.2015).
4. Ян Цзюньмин «Цигун: секреты молодости. Изменение мышц и сухожилий.
Промывание костного и головного мозга». Москва Издательство «София» 2007 г.
5. Энциклопедия «Религии мира» Москва «Аванта+» 1996 г. Главный редактор
Мария Аксенова. – 720 с.
6. Википедия, терагерцевое излучение [Электронный ресурс] URL:
http://ru.wikipedia.org/wiki/терагерцевое_излучение (дата обращения: 26.12.2015).
7. Википедия, Квантовая физика [Электронный ресурс] URL:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Квантовая_физика (дата обращения: 07.11.2015).

[Oleg]

Освежим поиск ORME золотишка в полнотекстовом поиске флибусты

http://fbsearch.ru/orme Хадсон

Вторая книжка Гладкова отсканирована-выложена (первую уже выше цитировал
http://flibusta.is/b/366664/read - Умное сыроедение. Пища для тела, души и духа 2137K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Сергей Михайлович Гладков
http://flibusta.is/b/417741/read - Энциклопедия умного сыроедения: победа разума над привычкой 4107K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Сергей Михайлович Гладков
всё один в один. повтор
+

http://flibusta.is/b/226914
Тайные общества. Запретное знание Гардинера. Откровения о франкмасонах, тамплиерах, иллюминатах, фашистах и змеиных культах (pdf)
Филип Гардинер  

Глава 18
Белый порошок из золота

Я хочу завершить свое повествование рассказом о современном обмане, белом порошке из золота. Умышленно или нет, это вещество считается во всем мире средством от всех болезней.
Что это за субстанция, и почему она настолько популярна?
В своей книге «Потерянные тайны священной арки» Лоуренс Гарднер пытается доказать, что древние люди превращали золото в белый порошок, с помощью которого они поднимали в воздух предметы и переносили их через порталы между пространствами. Также в книге было указано, что это вещество принималось внутрь как Эликсир. Книга разошлась тиражом в несколько сотен тысяч экземпляров, и, как считается, некоторые ученые обеспечили ей поддержку. Поскольку я выпустил свои книги «Змеиный Грааль» и «Открытая тайна Храма Соломона», я получил по электронной почте сотни писем, в которых люди спрашивали мое мнение по поводу открытий Гарднера, и поэтому я решил сам провести небольшое исследование.
Я прочитал большинство книг Гарднера и даже счел их очень занимательными. Лоуренс приятный человек, и против него я лично ничего не имею. Однако моя цель всегда состоит в том, чтобы добраться до истины, к тому же мне постоянно пишут и звонят с вопросами по поводу этого белого порошка из золота, и мне просто необходимо было получить о нем больше информации. Гарднер, а теперь и другие утверждают, что белый порошок из золота секретным образом использовался франкмасонами и другими тайными обществами, поэтому он попадает под формат книги о тайных обществах. Какова же правда?

ОРМУС
Слово «ОРМУС» (ORMUS) сегодня широко используется
толкователями этого вещества. Это название происходит от «Орбитально перегруппированные одноатомные элементы» (ORME).

203
Его предположительно открыл в конце 70-х годов XX века Дэвид Хадсон, фермер из Аризоны, который заметил на своем участке, где он искал золото, какой-то странный материал. Затем Хадсон потратил миллионы, пытаясь понять это вещество, а затем создал ОРМУС из золота, воды и даже «манны». Он утверждал, что ОРМУС — это новая форма материи, которая «обладает свойствами Духа». Было заявлено, что эта новая субстанция является переходной между материальной и духовной поверхностями и таким образом может использоваться как прибор для коммуникаций с иным миром. Однако никакая наука не может подтвердить эти заявления — это просто тысячи предположений.

Слово «Ормус» в действительности представляло собой еще одно имя зороастрийского божества Ахура Мазды (Ормазда) и проникло в христианский мир в IV веке через армян, которые обратились в христианство, но ранее поклонялись Армазду (Ормусу).
В XVI–XVII веках Ормус также стал названием одного из важнейших портов на Среднем Востоке в Персидском заливе у пролива Ормус. Отсюда по всей территории развозились огромные количества определенных продуктов, которые и открывают истину о первоначальном белом золоте! Город-государство Ормус существовал еще в XIII веке и широко использовался для работорговли в
более позднее время. Благодаря стратегически важному расположению пролива Ормус за него на протяжении веков велись сражения.
Мнения по поводу этимологии слова «Ормус» расходятся.

Большинство ученых утверждают, что Ормус или Ормуз происходит от персидского слова Hur-mogh, что означает просто «финиковая пальма». Другие полагают, что «orme» — это древнее слово, означающее червя или змея (а в одной из моей книг показано, что червь или змей — это то же самое, что и огонь мысли, то есть просветление). По сути финиковая пальма и змей
имеют определенное символическое сходство. Сама пальма является символом нескольких важных мифов. Во-первых, пальма обозначала «пылающую колонну», отпечатанную на монетах Карфагена. Пальма также символизировала огонь и Древо жизни. Ее листья никогда не опадали, и тем самым они обозначали неизменного Господа. Финикийцы также высоко чтили пальму, а на их монетах была изображена змея, свернутая вокруг своего туловища. Это был огонь дерева (вспомните описание кундалини). Имя божества «Баал Тамар» означает «Владыка Пальмы», а «Тамар» означает «ослепительный Солнечный Огонь». Итак, в этом мы видим вечный спор. Я объясню. Ахура Мазда был

204
богом огня, или сияющего просветления персидских зороастрийцев, которых многие ученые гностики считали прародителями гностической мысли и которые были крайне мистичны по мировоззрению. Таким образом, Ахура Мазда — то же самое, что и пальма, и на самом деле изображается в виде пальмы. Его имя означает просто «Владыка Мудрости», а «мазда» — это существительное женского рода, в котором за именем скрыт гнозис.

Мудрец, я знаю, что ты могущественный и возрастающий, потому что Ты помогаешь Своей собственной рукой. Ты вознаграждаешь и правых, и неправых теплом своего огня, который велик благодаря Праведности, и через него сила Благого Разума приходит ко мне.
«ГАТЫ», ПЕСНЬ 8:4

Видите ли, истинного гнозиса, знания или мудрости (вышеупомянутого «Благого Разума») можно достичь только с помощью баланса, который в древности часто изображался как равновесие между полами. Миру феминистический принцип открылся в мифах о Софии, женском элементе мудрости, из которого мы получили «философию». Заратустра говорил о том, что истинная мудрость
лежит в сбалансированном состоянии, а этот баланс изображался как мировая ось или дерево. Это дерево было совершенно прямое и находилось между двумя противоположностями — правильной
и неправильной. Пальма, как символ огня и Ормуса (Ахура Мазды), божества мудрости и огня, была просто «просветленной». Это был образ совершенства. Таким образом, мы получаем этимологию
и настоящее скрытое знание в имени, которое дает нам реальную истину. Она стоит за названием, которое современнные псевдоученые дали определенной субстанции. Нигде в этой замечательной
древней философии мы не находим никакой субстанции, дающей возможность путешествовать в другие измерения.

НАУКА
В своих работах Лоуренс Гарднер и другие писатели в подтверждение своих теорий часто цитируют ученого Хэла Путхоффа, который является директором института прогрессивных исследований в Остине.

205
Путхоффу приписывают следующее высказывание: «Поскольку гравитация определяет пространство-время, Путхофф делает вывод, что этот порошок был „экзотическим веществом“ и мог искривлять исходное пространство — время». Поскольку Путхоффа часто цитируют для подкрепления теории об этом веществе, я решил задать ему вопрос напрямую.
К моему удивлению оказалось, что Путхофф был совсем не рад и немного обеспокоен, когда ему пришлось отвечать на мои вопросы, особенно потому, что он никогда не поддерживал данную теорию. Тем не менее, я убедил Хэла дать мне возможность процитировать его:

Здравствуй, Филип.
История состоит в следующем. Несколько лет назад кто-то привел ко мне Дейва Хадсона (он помогал Гарднеру писать книгу), и он
рассказал мне об аномальных явлениях, связанных с его белым порошком. Одно из его утверждений заключалось в том, что при определенных обстоятельствах его масса уменьшалась, то есть проявлялся антигравитационный эффект. В ответ я заметил, что с физической точки зрения ЕСЛИ бы это было правдой, то тогда происходил бы эффект искривления пространства — времени. (Отсюда, возможно, и происходит часто приписываемая мне цитата: «Порошок искривляет показатели пространства — времени».) Конечно, я не говорил ничего такого об этом порошке, потому что я не знаю, насколько информация о нем соотвествует действительности. Я предложил ему дать мне порошок на проверку. Он сказал, что даст мне его, но не сделал этого. После той встречи я больше с ним не общался. Но я много слышал от своих коллег о приписываемой мне цитате, которую я не произносил!
С наилучшими пожеланиями, Хэл Путхофф, доктор наук
Директор института прогрессивных исследований в Остине

206
Как видно из данного письма, Путхофф никогда не поддерживал эту теорию и даже хотел исследовать вещество и понять, действительно ли оно было сделано из золота, проверить, что стояло за утверждениями Гарднера. Эдмунд Мэрридж из Института Патрика, который помогал Гарднеру в создании его книги, рассказал мне, что порошок проверил Оксфордский университет и не нашел в нем золота.

Итак, в чем же истина?
Доктор Сарфатти из Международной прогрессивной разведывательной службы (комичное название) также сказал: «Я думаю, что это ложное утверждение... Я знаю Хэла очень хорошо, и это очевидное искажение, если не наглая ложь».

Путхофф добавил: «Я понятия не имею, каковы свойства белого порошка Дэвида Хадсона. Не знаю, откуда в Интернете взялась эта цитата, возможно, ее написал сам Дэвид Хадсон. Я очень скептически отношусь ко всей этой истории».

По электронной почте я получил множество писем со всевозможными утверждениями, но ни одно из них не имело научного обоснования. Некоторые авторы писем заявляли, что, проглотив это вещество, они совершали путешествия в другие измерения и даже летали. Я всегда задавал вопрос, знает ли человек, из чего состоит этот порошок и где его купили. Никто не имел
представления, что на самом деле было в порошке.

Вопрос: Видел ли кто-нибудь какое-то достоверное объективное научное подтверждение тем заявлениям, которые делал
Гарднер? Поднял ли действительно кто-то что-нибудь с помощью этого вещества? Или передал статью в другое измерение?

Я задал эти вопросы на своем Интернет-сайте и на различных форумах. Я не получил ни одного научного ответа. Вместо этого у меня есть сотни писем, где порошок рассматривается с исторической точки зрения, где пишут, что хлебы предложения древних израильтян представляли собой белый порошок из золота или одноатомную субстанцию, но у меня нет никаких научных подтверждений. На самом деле, когда я задал этот вопрос моему хорошему другу и писателю Кричтону Миллеру, он просто ответил: «Это соль». Давайте попробуем понять наших предков и посмотрим на них в том аспекте, о котором большинство современных альтернативных историков, кажется, забывают — а именно, в аспекте выживания.

207
ВЫЖИВАНИЕ
Древний человек, как и мы сегодня, был заинтересован в своем выживании. Мы не сильно отличаемся от наших предков. Мы тоже следуем той же самой эволюционной движущей силе выживания. Смотрите: мы накапливаем товары, потому что в нашем подсознании нам необходимо обеспечить себя достаточными ресурсами, чтобы пережить зиму или плохой урожай. Этому мы учились на протяжении тысячелетий, и в этом лежит корень жадности. В дополнение к питанию нашим предкам требовалась соль, и она стала одной из самых ценных вещей.

Ее накапливали и освящали.
Большинство людей считают, что соль — это просто белые гранулы, которыми посыпают еду, но это не так. Соль — это необходимый компонент питания, не только для людей, но и для животных, а также для многих растений. Наши древние предки, охотники и собиратели, должны были есть соль ежедневно, чтобы сбалансировать свое потребление воды и остаться в живых, и создается впечатление, что соль пришла именно из моря.

С приходом культуры сельского хозяйства человек стал потреблять примерно 150 г соли ежедневно, а также широко использовал ее для дубления кож и заготовок пищи.
Соль применяли даже для сохранения тел после смерти, в частности, ее использвали при мумификации древние египтяне и другие народы. Это свойство дошло до нас сегодня в символической форме Эликсира, который продлевает жизнь в ином мире. Соль стала одним из самых ценных веществ в мире, которое разыскивали повсюду. Создавались великие торговые маршруты,
соль перевозили по земле и по морю, а иногда за эти маршруты даже разгорались сражения. Одним из таких мест, получивших немыслимую власть, стал порт Ормуса, о котором я говорил ранее. Соль продавали даже рабам. Ценность соли попала в наш язык. Выражение «соль земли» означает основную творческую силу какого-либо народа. По сути, соль превратилась в деньги во многих местах, и от нее произошло слово «зарплата» (англ. «соль» — «salt», «заработная плата» — «salary»). В Сербии, например, хорошим тоном считалось предложить гостям кусок хлеба с солью. Здесь нет ничего нового, все это старо как мир, и даже животные искали соль до того, как появился человек прямоходящий. Около 4700 лет назад в Китае был создан Peng Tzao Kan

208
Mu, самый первый известный фармакологический справочник, копии которого еще можно найти. В этой книге объясняется ценность соли, которой насчитывается более 40 видов, и описываются всевозможные способы ее использования. В Египте соль добывали как минимум с 1450 года до н. э. Похожие свидетельства можно встретить по всему миру, включая Библию, где приводится более 30 упоминаний соли.

Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью...
«ПОСЛАНИЕ К КОЛОССЯНАМ», 4:6

Здесь показано, что соль используется как символ работы над собой, для очистки мыслей и слов.
Соль стала символом чистоты и алтарной «святой солью».
Поэтому «хлебы предложения» Лоуренса Гарднера на самом деле всего лишь частично представляют собой соль! Это больше похоже на хлеб из пророщенных зерен пшеницы и средство для выживания в пустыне.

Итак, что такое хлебы предложения? В Исходе 25:23-30 сказано соорудить особый стол или алтарь, на который можно положить хлеб, сделанный из муки тонкого помола. Сторонники теории белого порошка из золота утверждают, что на самом деле эта мука тонкого помола была мелким порошком, отсюда белый порошок из золота. Этот хлеб был назван хлебом предложения
просто потому, что он выставлялся на всеобщее обозрение. Способ изготовления такого хлеба заключается не в химическом действии, как нас хотят заставить поверить. На самом деле, это способ самосовершенствования, эзотерическая психология. Мы должны взять тонкую муку, испечь ее, при этом тесто должно быть пресным. Мы должны сделать 12 хлебов и разложить их в два ряда, по 6 хлебов в каждом, на чистом столе. В этом заключается одно из первоначальных алхимических рассуждений, потому что тонкая мука была «из земли», базовой субстанции или мировой души — нашей базовой личности. Затем нам надо испечь хлеб или положить его в печь. Это значит строго проверить себя и сжечь все загрязнения, отсюда пресность, что означает отсуствие всяких искусственных добавок в хлебе. 12 хлебов — это вся протяженность неба, зодиак, с помощью которого работают противоположности, Солнце и Луна. Он представляет собой

209
всю нашу жизнь и всегда находится в балансе. Положив хлебы в 2 ряда по 6 штук, мы указываем на шестимесячный цикл роста, во время которого зерно превращается в хлеб. Хлебы также символизируют колени Израиля, потому что «зерно» приравнивается к человечеству, а колени состояли из множества зерен, как и сам хлеб.

Огонь или просветление может прийти только через понимание этого баланса внутри себя, приобретение знания и мудрости. Конечно, в мозгу происходит множество биохимических реакций, таких как индийское кундалини и иудейский дух Божий, которые часто вызываются наркотиками или медитациями, но нередко происходит смешение символики. Этот огонь или внутренняя энергия был известен во всем мире под именем змея. Реальность, которую мы видим перед собой, также связана с обычной психологией и самосовершенствованием.
Ранее мы видели, что «орме» (корень слова Ормус) означал червя (маленькую змею) или змею, а сама змея на протяжении тысячелетий ассоциировалась с солью.

Вакхические церемонии в Греции были сосредоточены вокруг змеи. Во время шествия процессии множество благородных девственниц несли рептилий в золотых корзинах с солью и хлебом. Это можно было наблюдать во многих ритуалах ранних офитов — христиан-гностиков, «поклоняющихся змее». Эти офиты освящали свой хлеб и вино поцелуем змеи и небольшим количестовм соли. Даже в еврейской традиции нам говорят: «Хлеб змея — это пыль» (Книга пророка Йешаягу 65:25), и для того, чтобы ползать в этой пыли, был создан змей. В Вавилоне богиней особой соленой воды была Тиамат, дракон или мать змея, а в алхимии соль также символизируется образом змеи. Конечно, мы также должны помнить, что на самом практическом уровне соль была важнейшей составной частью хлеба, и почти во всем мире соль вместе с хлебом часто преподносили в дар.

ВЫВОД
Если в заявлениях относительно белого порошка из золота есть доля правды, то, конечно, ученые должны провести большее количество исследований, потому что с научной точки зрения такие утверждения остаются достаточно спорными, если не

210
сомнительными. Когда я открыл древнюю практику потребления змеиного яда и крови (пожалуйста, не пробуйте это делать), я посетил несколько научных учреждений, где искал совета. Я никому не предлагаю принимать яд и кровь, поскольку эти вещества уникальны и их действие неясно, но люди поглощают этот белый порошок из золота и утверждают, что в результате получили опыт галлюцинаций и измененных состояний сознания.
Итак, я заказал флакон с жидкостью, содержащей одноатомное вещество. Через неделю мне доставили флакон, и, не вынимая его из упаковки, я привез его другу, который работает в местном университете. Пропустив вещество через различное оборудование, он не нашел в нем ни золота, ни соли. Все, что ему удалось найти, — это вода и следы железа. Эта маленькая пластиковая
бутылка с водой стоила больше 30 долларов. Вода марки Perrier стоит дешевле.
Если мы публикуем свои теории и утверждаем, что имеем научное доказательство, тогда мы должны его предоставить.
Сейчас, кроме сомнительных экспериментов и исторических измышлений, у нас нет достоверных свидетельств того, что одноатомное вещество или белый порошок из золота существует, а также того, что древний человек разработал или использовал его.
Свидетельства показывают, что соль представляла собой настоящие деньги или белое золото того дня, и что этот минерал пришел в нашу еду (хлеб) и религию как дар Бога или богов.

Эта символика, а также внутренние психологические инструменты теологии и философии смешиваются вместе через образ змея, а полученная в результате этимология служит свидетельством всего этого.
Огонь змеи и потребность в соли являются всеобъемлющими символами.
Но одну последнюю просветленную мысль подал мне мой тесть Алан Диксон, обладающий абсолютно практическим складом ума. Сторонники теории «белого порошка из золота» утверждают, что он поднимает предметы в воздух, и идут на все, чтобы найти примеры этому в древней символике. Теперь, зная, что на самом деле представляет собой белое золото, мы вспомним, что в соленой воде тяжелые предметы плавают, и что ковчег, который, по мнению Лоуренса Гарднера, был поднят с помощью белого порошка, являлся, по сути, копией египетской лодки. Несмотря на наше высокомерие по отношению к пред-

211
кам, мы должны отдать им дань уважения за такие прекрасные, изощренные загадки.
Итак, мы знаем, что белый порошок из золота — это соль.
Мы знаем, что вся эта история — это фарс высшего порядка.
Зачем же тогда говорить нам о том, что это самая лучшая вещь после хлеба, нарезанного ломтиками? На этом месте я скажу, что сторонники этой «субстанции» — те же самые люди, которые кормят нас теориями о королевской родословной, идущей от Иисуса и Марии, которая является еще одним мифом. Я не буду расшифровывать этот ребус, потому что углубляться в него крайне опасно, и я предоставляю читателю право самому решить эту последнюю загадку.

[Oleg]

или так http://fbsearch.ru/search.php?q=orme+Puthoff

http://flibusta.is/b/551122/read#anotelink45
- Эксперимент по намерению. Запустите сценарий счастливой жизни [litres] (пер. Дмитрий Л. Шепелев) 2363K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Линн Мак-Таггар

    Английский математик Пол Дирак, один из создателей теории квантового поля, первым выявил, что не существует такого состояния, как «ничто», или пустого пространства. Даже если убрать всю материю и энергию из вселенной и исследовать «пустое» пространство между звездами, вы увидите, что мир наполнен субатомной активностью.

В мире классической физики поле – это область влияния, в которой две или более точек связаны определенной силой, такой как гравитация или электромагнетизм. Однако в мире квантовых частиц поля порождаются вследствие обмена энергией. Согласно принципу неопределенности Гейзенберга, одной из причин непознаваемости квантовых частиц является то, что их энергия постоянно перенаправляется. Хотя нередко частицы представляются нам крошечными «бильярдными шарами», они больше похожи на маленькие скопления вибрирующих волн, перебрасывающихся энергией, как при игре в баскетбол. Все элементарные частицы взаимодействуют друг с другом, обмениваясь энергией с помощью временных или виртуальных квантовых частиц. Считается, будто они возникают из ниоткуда, объединяясь и аннулируя друг друга менее чем за мгновение, вызывая случайные флуктуации энергии без видимой причины. Виртуальные частицы, или состояния негативной энергии, не принимают физическую форму, поэтому мы не можем наблюдать их. Даже «реальные» частицы являются не более чем маленькими сгустками энергии, возникающими на короткое время и затем исчезающими в энергетическом поле.

Эти перебрасывания энергией, которые так и не достигают какого-то базового энергетического состояния, известны под названием поля нулевой точки. Поле называется «нулевым», потому что даже при температуре, равной абсолютному нулю, когда вся материя теоретически должна остановиться, эти флуктуации остаются различимыми. Даже в самом холодном уголке вселенной субатомная материя никогда не останавливается, а продолжает свое энергетическое «танго» [42].

Энергия, производимая с каждым информационным обменом между частицами, невообразимо мала – около половины энергии одного протона. Однако если сложить все энергетические обмены между всеми субатомными частицами во вселенной, то получится чудовищное количество энергии, превосходящее всю энергию в материи [43] на 1040, то есть 1 с 40 нулями. Ричард Фейнман однажды отметил, что энергии одного кубического метра пространства достаточно, чтобы вскипятить все океаны мира [44].

После открытия Гейзенбергом энергии нулевой точки большинство традиционных физиков убрали символы, обозначающие такую энергию, из своих уравнений. Они полагали, что, поскольку нулевое поле всегда присутствует в материи, ничего не меняя, его можно и не учитывать. Однако в 1973 году, пытаясь вывести альтернативу ископаемому топливу во время нефтяного кризиса, американский физик Хал Патофф, вдохновленный русским ученым Андреем Сахаровым, начал выяснять, как применить избыточную энергию пустого пространства для перемещения по Земле и путешествий к отдаленным галактикам. Патофф провел более 30 лет, исследуя поле нулевой точки. Со своими коллегами он доказал, что постоянный энергообмен между всей субатомной материей и полем нулевой точки отвечает за стабильность атомов водорода и, следовательно, за стабильность всей материи [45]. Уберите нулевое поле – и вся материя схлопнется сама в себя. Он также показал, что энергия нулевого поля может отвечать и за два основных свойства массы – инерцию и гравитацию [46]. Патофф также работал над миллионным проектом, финансировавшимся корпорацией «Локхид Мартин» [47] и различными американскими университетами, направленным на применение энергии поля нулевой точки в космических путешествиях. Данная программа была опубликована в 2006 году.

45 Puthoff H. Ground state of hydrogen as a zero-point-fluctuation-determined state // Physical review D. 1987. № 35. P. 3266.

46 Haisch B., Rueda A., Puthoff II. E. Inertia as a zero-point-Field Lorentz forse // Physical review. 1994. № 49 (2). P. 678–694; Haisch B., Rueda A., Puthoff H. E. Physics of the zero-point fields: implications for energy, gravitation and mass // Speculations in science and technology. 1997. № 20. P. 99–114.

http://flibustahezeous3.onion/b/301500/read - Исследования поля источника 4587K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Уилкок

Сперри Эндрюс выступил с предложением о создании ряда 90-секундных телевизионных рекламных вставок, которые демонстрировали бы миру эксперименты по “коллективному сознанию” и выделил инвестиции на сумму $ 711.000.

“Проект Объединения Людей утверждает, что большое количество людей разделили бы ощущение единства после просмотра объявлений и презентаций в СМИ, иллюстрирующих эту тему. Исходя из усиления ощущения большего целого, предсказывалось, что среди людей появится новый уровень коллективного разума, сострадания и творчества”.[69]

В своем предложении Эндрюс упоминает несколько потрясающих фактов. Более 500 разных научных исследований доказали, что человеческое сознание может влиять как на биологические, так и на электронные системы[70] — и позже мы узнаем больше об экспериментах с электроникой. Шлитц и Хонортон изучили 39 различных исследований, в ходе которых люди успешно делились мыслями и опытами, будучи физически отделены друг от друга. Общая вероятность случайности таких эффектов составляет менее чем 1:триллион.[71] В некоторых исследованиях обычные люди фиксировали события, еще не произошедшие в линейном времени.[72] [73] В 2004 году в исчерпывающей статье о Поле Источника Роберт Кенни раскрыл, что Институт математики сердца еще больше развил оригинальные открытия Гринберга о влиянии мозга на мозг:

“Даже когда участники находились в разных комнатах, их сердечные и мозговые волны синхронизировались или влияли друг на друга, если у них были тесные рабочие или житейские отношения, или если они чувствовали заботу, симпатию, любовь или признательность друг к другу. Когда людям удавалось внутренне влиять на сердечные и мозговые волны (посредством медитации или других соответствующих техник), они вынуждали сердечные и мозговые волны других людей становиться такими же. Влияние усиливало внимание, создавало ощущения спокойствия и глубокой связи и обеспечивало телепатическое улавливание ощущений, эмоций, образов, мыслей и интуиции друг друга”.[74]
...

Дистанционное видение: Вхождение в Поле

Если мы действительно пользуемся Полем Источника, чтобы думать (по крайней мере в какой-то степени), тогда почему бы не попытаться входить в него, а не ограничиваться сознанием, запертым в ловушке наших тел? Гарольд Шерман, автор книги Как заставить ЭСВ работать на вас, был одним из первых субъектов, тестируемых военными и учеными для создания науки дистанционного видения[146], которая теоретически позволяет нам доступ в любое место в Поле Источника. Результаты позволяют предположить, что, по существу, все во Вселенной представляет собой Один Ум, поскольку сознание наблюдателя может проецироваться в любое отдаленное место и ощущать его как часть своего собственного осознания. По-моему, самыми лучшими книгами о дистанционном видении являются книга Дэвида Морхауса Психический воин (и вы можете получить ее первое издание 1996 года)[147] и труды Джо Макмонигла.[148] Хороший дистанционный наблюдатель способен дать детальные почти совершенные описания отдаленного места, пользуясь лишь случайными числами, так называемыми “координатами”, приписанными цели. Человек, выступающий в роли проводника, тоже не знает, чему соответствуют эти координаты. Джо Макмонигл разыскал трех пропавших без вести людей на съемках фильма для японского телевидения. Сидя у себя дома в Виржинии, он привел спасательную команду прямо к дверям, за которыми находились эти люди. Затем камеры сняли слезное воссоединение с родными.[149]

Ян и Данн подготовили 48 обычных людей к начальной стадии дистанционного видения, когда один человек посещает случайно выбранное место, находящееся на расстоянии от 6 до 7 тысяч км от видящего, а видящий пытается получить информацию о том, что видит посещающий. Из 336-ти тщательных попыток почти две трети наблюдений видящих оказались замечательно точными, вероятность случайности составляет 1:1 млрд. Если передатчик и приемник связаны эмоционально или семейными узами, результаты существенно улучшаются.[150] Данные двадцатитрехлетних исследований в области дистанционного видения изучались видными традиционными учеными-скептиками и двумя нобелевскими лауреатами. Они пришли к выводу, что исследование безупречно.[151] Еще один коллектив, возглавляемый явным скептиком д-ром Рэем Хайманом, пришел к выводу, что результаты чересчур достоверны, чтобы списать их на случай или совпадение.[152] Для доказательства того, что электромагнитные волны не могут отвечать за передачу информации сознательному уму видящего, использовались экранированные комнаты.[153] Дистанционным видящим удавалось увидеть события, которые еще не произошли в линейном времени, даже когда события выбирались случайно, после того, как уже правильно наблюдались в безопасном месте.[154] [155] Это означает, что ум не подвластен линейному времени (в самом широком смысле), и мы поговорим об этом больше в части 2.

Создаем ли мы измеримые энергетические следы, когда выходим в Поле и дистанционно рассматриваем конкретную область? В 1980 году д-ра Карлис Осис и Донна Маккормик выполнили замечательный эксперимент по обнаружению подобных следов. Одаренного ясновидящего по имени Алекс Таноус просили дистанционно рассматривать конкретную цель. Чтобы сформировать изображение, использовались разные рассеянные фрагменты, но только те, которые можно было наблюдать с одного места. Таноус не знал, как выглядит цель и что она меняется со временем. В том месте, где были разложены все фрагменты, Осис и Маккормик подвесили две металлические пластинки, способные фиксировать очень тонкие движения, и измерительный прибор. Когда он точно описывал объект, пластинки раскачивались намного сильнее, чем обычно. Они пришли в движение, как только ясновидящий начал рассматривать изображение. При этом когда Таноус рассматривал изображение, там не было никакого видимого света, только небольшое, но измеряемое движение пластин.[156]

Через два года Китайская Народная Республика расширила это исследование. В качестве цели китайские ученые просили ясновидящих с “исключительным видением” рассматривать сложные иероглифы китайского алфавита. Иероглифы помещались в комнате, куда не мог проникнуть видимый свет. Внутри помещения находились очень чувствительные к свету приборы. Когда ясновидящие описывали цель, в комнате появлялось множество фотонов, в 100-1000 раз больше, чем обычные фоновые уровни “виртуальных фотонов”. В период каждого опыта высвобождалось около 15.000 индивидуальных фотонов.[157] [158] В 1986 году группа американских ученых, возглавляемая д-ром Дж. Скоттом Хаббардом, попыталась воспроизвести этот эксперимент. Ддя фиксации света они пользовались высококачественной трубкой — фотоусилителем, а в качестве цели предлагался 35-мм слайд с изображением пейзажа. Результаты оказались потрясающими. Когда ясновидящие правильно описывали цель, постоянно возникали пульсации фотонов, на уровне, превышающем случайность. Однако самые сильные пульсации превышали фоновый уровень шума лишь в 20–40 раз, в отличие от китайских результатов — в 100-1000 раз выше нормы.[159] Возможно потому, что китайцы выискивали самых талантливых ясновидящих открыто, систематически и в национальном масштабе.

Как опубликовано в журнале American Medicine, в 1907 году д-р Дункан Макдугалл обнаружил, что сразу же после физической смерти пациенты внезапно теряли чуть меньше 30 г веса. В ходе исследований умирающие люди лежали на кроватях внутри металлической корзины, которая улавливала любые телесные флюиды. Воздух, который они выдыхали из легких, даже близко не весил 30 г., тем не менее, потеря веса оставалась неизменной в каждом случае.[160] В 1975 году д-р Херевард Каррингтон и его коллеги обнаружили, что при внетелесном опыте обычный человек теряет около 65 г. веса. Когда астральные путешественники возвращались в тело, потерянная масса сразу же восстанавливалась.[161]
...

 Глава 12
Гравитация Поля Источника

В жизни, после жизни и в новом воплощении мы сохраняем непрерывное сознание, объединенное с большим Сознанием Космоса. Представляется, технология пирамиды использовалась для концентрации разумной энергию Поля Источника с целью биологического, психологического и даже духовного исцеления. Благодаря Проекту Глобального Сознания у нас имеется исчерпывающее подтверждение, что наши умы тоже могут оказывать непосредственное измеримое влияние на электрический ток, текущий по проводам, компонентам и компьютерным чипам всего мира. В моменты огромной трагедии или когда многие люди фокусируются на одном и том же событии, наши умы создают “мерцание” в течении энергии. Наши мысли создают энергию, влияющую на поведение других.

Эйнштейн настойчиво искал единое поле, из которого он смог бы построить всю Вселенную — все пространство, все время, вся материю, всю энергию, всю жизнь и, конечно, все сознание. В известном уравнении E = mC2 у вас есть Энергия с одной стороны и Материя с другой. А это значит, что Материя должна быть сделана из Энергии. Эйнштейн стремился доказать, что электромагнитная энергия — и есть единое поле. Отсюда следовало бы, что течение времени и гравитация являются электромагнитным эффектом. Ему никогда так и не удалось это доказать, впрочем, как и никому другому. Однако Эйнштейн осознавал, что в пустом пространстве должна быть энергия, вынуждающая время ускоряться или замедляться, в зависимости от того, как быстро вы в ней движетесь. Конечно, многие ученые искали единое поле и давали ему разные названия: энергия нулевой точки, виртуальные частицы, квантовая пена, темная материя, темная энергия и другие. Если бы кто-нибудь решил головоломку, вознаграждение было бы огромным, поскольку как только вы бы поняли, как достичь единого поля, теоретически вы могли бы контролировать гравитацию и время. Представляется, Поле Источника совершенно удовлетворяет этой концепции, просто нам следует научиться думать абсолютно новым и неожиданным образом.

Если бы единое поле существовало, а большинство физиков убеждено, что так должно быть, оно бы автоматически, по предназначению, отвечало за сотворение всей материи во Вселенной. Мы ищем не просто энергию, управляющую течением времени, мы ищем Источник всего пространства, времени, материи, энергии и жизни во Вселенной. Представляется, Поле Источника сотворяло Вселенную не с помощью единственного спонтанного Большого Взрыва, в результате которого все атомы продолжают разбегаться в бесконечность без какого-либо ввода новой энергии. По замыслу, Поле Источника активно отвечает за создание материи — момент за моментом.

Обычно ученые полагают, что атомы и молекулы будут просто продолжать вращаться и вращаться вечно без испускания энергии. Д-р Хэл Путхофф[528] предположил, что для своего существования они должны получать энергию поля, как пламя свечи должно сжигать кислород и воск, чтобы продолжать гореть. Поскольку многие единичные атомы является совершенными круглыми сферами, Поле Источника будет втекать в них одинаково со всех направлений. Втекание в Землю, очевидно, вело бы себя подобным образом. Мы бы увидели сферический поток энергии Поля Источника, втекающий в Землю, момент за моментом, чтобы поддерживать все атомы и молекулы, обеспечивающие существование планеты. Также Поле Источника должно втекать во все живые существа на Земле. Мы уже познакомились с весьма убедительным свидетельством, что все жизненные формы на Земле должны непрерывно поглощать фотоны света и хранить их в ДНК, только так они могут выжить. Виртуальные фотоны создаются Полем Источника, когда в нем самом присутствует вращательное или вихревое движение. Самая важная длина волны для биологической жизни — 380 нанометров. Если длина волны меняется, ДНК не может поглощать и хранить так необходимый ей свет — развивается рак.

Представляется, гравитация создается колоссальным потоком энергии, втекающим в Землю. Очевидно, Земля состоит из атомов, и мой друг и коллега д-р Нассим Харамейн приводил убедительный довод в пользу того, что атомы управляются гравитацией. Он изучал энергетические поля и поведение вокруг черной дыры и обнаружил, что они выглядят аналогично тому, что мы видим вокруг ядра атома. В модели Харамейна атом — это “мини черная дыра, в которой фотоны притягиваются друг к другу гравитацией, а не каким-то загадочным неопределенным ‘сильным взаимодействием’”.[529] Еще одна статья, убедительно свидетельствующая о том, что атомы управляются гравитацией, называется Центральный осциллятор и пространственно-квантовая среда.[530] Также Харамейн пришел к выводу, что пространство-время обладает свойствами жидкости. Как мы увидим, это очень важное положение. В июле 2010 года уважаемый физик пришел к выводу, что гравитация — это “побочный эффект чего-то происходящего на более глубоких уровнях реальности”, и “имеется нечто более базовое, откуда ‘появляется’ гравитация”. Это могло бы объяснить такие головоломки, как “темная энергия” и “темная материя”.[531]

Очевидно, если атомы получают энергию гравитации, тогда через каждый объект будет течь такой же поток, что и в Землю, но в намного меньшем масштабе. Тогда объекты на поверхности планеты купались бы в большей реке энергии, чем река, втекающая в Землю. Следовательно, гравитация будет толкать нас вниз, как москитов прижимает к оконному стеклу порыв ветра. Многие люди все еще говорят о гравитации, как о чем-то, что каким-то образом исходит из Земли и толкает нас вниз. Представляется, имеет больший смысл рассмотреть идею, что “гравитация — это толчок”, как предложил в своей одноименной книге (1979 года) Уолтер Райт.[532] Не все специфические детали модели Райта могут быть корректными, но, представляется, он на правильном пути. И вновь, это означало бы, что Гравитация — это Поле Источника. А Поле Источника — это Гравитация. Возможно, это два разных названия одного и того же. Просто мы еще не поняли, что такое Гравитация на самом деле.

Примечания

 73 Bisaha, J. J., Dunne, B. J. “Multiple subject and long-distance precognitive remote viewing of geographical locations.” In Tart, C., Puthoff, H. E., Targ, R., eds. Mind at Large. New York: Praeger, 1979: 107-124

 155 Bisaha, J.J., Dunne, B.J. “Multiple subject and long-distance precognitive remote viewing of geographical locations”. In Tart, C., Puthoff, H.E., Targ, R., eds. Mind at Large. New York: Praeger, 1979, pp. 107-124

 159 Hubbard, G., Scott, May, E.C., and Puthoff, H.E. (1986) Possible Production of Photons During a Remote Viewing Task: Preliminary Results. SRI International, in D.H. Weiner and D.I. Radin (eds.) Research in Parapsychology. Metuchen, NJ: Scarecrow Press, 1985, pp. 66-70

 528 Puthoff, Hal. Institute for Advanced Studies. Austin, Texas. http://www.earthtech.org/iasa/index.html

[Oleg]

--->

https://en.wikipedia.org/wiki/Harold_E._Puthoff

Harold E. Puthoff (born June 20, 1936) is an American engineer and parapsychologist.[1] In the 2010s, he co-founded the company To the Stars with Tom DeLonge.
Гарольд Э. Путхофф (родился 20 июня 1936 г.) - американский инженер и парапсихолог . [1] В 2010-х он стал соучредителем компании To the Stars вместе с Томом Делонджем .

Биография
В 1967 году Путхофф получил докторскую степень. по электротехнике Стэнфордского университета . [1] [2] [3] Затем он работал и изобрел перестраиваемые лазеры и устройства с электронным пучком, на которые он имеет патенты, и он является соавтором (с Р. Пантеллом) книги « Основы квантовой электроники» (Wiley, 1969), изданный на английском, французском, русском и китайском языках. Путхофф опубликовал статьи по вопросам поляризуемого вакуума (PV) и стохастической электродинамики , которые являются примерами альтернативных подходов к общей теории относительности и квантовой механике.

Путхофф проявил интерес к Церкви Саентологии в конце 1960-х и к 1971 году достиг того, что было тогда высшим уровнем ОТ VII . [3] Путхофф написал о своих «победах» для саентологической публикации, утверждая, что достиг способности « удаленного просмотра ». . [4] В 1974 году Путхофф также написал статью для журнала Scientology's Celebrity , в которой утверждалось, что Саентология дала ему «чувство абсолютного бесстрашия». [5] Путхофф разорвал все связи с саентологией в конце 1970-х годов. [6]

В 1970 - х и 80 - х Путхофф направил ЦРУ / DIA совместно финансируемая программа в SRI International , чтобы исследовать паранормальные способности, сотрудничая с Расселом Тарг в изучении подразумеваемой психических способностей в Ури Геллер , Инго Свана , Пэт Цена , Джозеф Мак-Монигл и другие, как часть проекта Stargate . И Путхофф, и Тарг убедились, что Геллер и Суонн обладают подлинными экстрасенсорными способностями. [7] Однако Геллер использовал уловки рук . [8]

В 1985 году Путхофф основал коммерческую компанию EarthTech International в Остине, штат Техас. Примерно в то же время он основал организацию, Институт перспективных исследований в Остине (IASA), также в Остине, штат Техас, где он является директором. [9] Независимо от Института перспективных исследований в Принстоне, штат Нью-Джерси, IASA реализует идеи, которые Путхофф находит интересными, особенно связанные с выработкой энергии и космическими двигателями, при финансовой поддержке анонимных спонсоров.

Puthoff и EarthTech получили патент США 5,845,220 [10] в 1998 году после пятилетней задержки. Были оспорены утверждения о том, что информация может передаваться на расстояние с использованием модулированного потенциала без компонентов электрического или магнитного поля. Случай используется в образовательных целях в патентном праве [11] в качестве примера действующего патента, где «Урок патента Путхоффа состоит в том, что в мире, где оба типа патентов становятся все более и более распространенными, даже компетентный эксперт может потерпеть неудачу. отличать инновации от лженауки ».

Оценка стипендии
Ури Геллер изучался Расселом Таргом и Путхоффом в Стэнфордском исследовательском институте (SRI). Тарг и Путхофф заявили, что продемонстрировали подлинные экстрасенсорные способности Геллера, хотя сообщалось, что в экспериментах были недостатки в системе управления, и Геллер был пойман на ловкости рук во многих других случаях. [12] [13] По словам Теренса Хайнса :

Геллер оказался не более чем волшебником, использующим ловкость рук и значительное личное обаяние, чтобы обмануть своих поклонников. Оказалось, что тесты в НИИ проводились в условиях, которые лучше всего можно описать как хаотические. На поведение Геллера было наложено несколько ограничений, и он более или менее контролировал процедуры, используемые для его проверки. Кроме того, результаты тестов были неправильно представлены в статье Targ and Puthoff's Nature. [14]

Психологи Дэвид Маркс и Ричард Камманн попытались повторить эксперименты Тарга и Путхоффа с дистанционным просмотром . В серии из тридцати пяти исследований они не смогли воспроизвести результаты, поэтому исследовали процедуру первоначальных экспериментов. Маркс и Камманн обнаружили, что записи, данные судьям в экспериментах Тарга и Путхоффа, содержали подсказки относительно того, в каком порядке они были выполнены, например, ссылались на вчерашние две цели, или у них была указана дата сеанса, написанная вверху страницы. . Они пришли к выводу, что эти подсказки были причиной высоких показателей успешности эксперимента. [15] [16] Теренс Хайнс написал:

Изучение нескольких фактических расшифровок стенограмм, опубликованных Таргом и Путхоффом, показывает, что именно такие подсказки присутствовали. Чтобы выяснить, содержат ли неопубликованные стенограммы реплики, Маркс и Камманн написали Таргу и Путхоффу, запросив копии. Практически неслыханно, что ученый отказывается предоставить свои данные для независимой экспертизы, когда его об этом просят, но Тарг и Путхофф постоянно отказывались разрешать Марку и Камманну видеть копии стенограмм. Однако Маркс и Камманн смогли получить копии стенограмм у судьи, который их использовал. Было обнаружено, что записи содержат множество подсказок. [17]

По словам Маркс, когда реплики были устранены, результаты упали до уровня случайности. [18] Джеймс Рэнди отметил, что контролируемые тесты, проведенные несколькими другими исследователями, исключив несколько источников сигналов и посторонних доказательств, присутствующих в исходных тестах, дали отрицательные результаты. Студенты также смогли определить местонахождение Путхоффа и Тарга по подсказкам, которые случайно были включены в расшифровку стенограммы. [19]

Маркс и Камман пришли к выводу: «До тех пор, пока удаленное наблюдение не может быть подтверждено в условиях, препятствующих сенсорной подсказке, выводы Тарга и Путхоффа остаются необоснованной гипотезой». [20]

Массимо Пильуччи написал, что исследование Путхоффа о нулевой энергии считается псевдонаукой . [21] По словам Мартина Гарднера , Путхофф (и Тарг) «воображали, что они могут проводить исследования в области парапсихологии, но вместо этого имели дело с« экстрасенсами », которые были умнее их». [22]

http://flibustahezeous3.onion/b/259976/read - Схватка за Антарктиду. Книга 2 8807K - Игорь Алексеевич Осовин

ПУТОФФ ПРОТИВ ПУТИНА: К ВОПРОСУ ОБ ЭНЕРГИИ «НУЛЕВОЙ ТОЧКИ», ЯСНОВИДЕНИИ И ИДЕЯХ ВИКТОРА ШАУБЕРГЕРА

Живым подтверждением того, что существуют два вида науки, явился ещё один собеседник Ника Кука, с которым он консультировался, проверяя сведения и факты касательно разработок и экспериментов Виктора Шаубергера и Евгения Подклетнова. Имя этому подтверждению - Гарольд (Хэл) Путофф (Harold E. Puthoff).

С Хэлом Путоффом Ник Кук встретился в столице штата Техас - городе Остин, где находится «Институт современных исследований» ( Institute for Advanced Studies at Austin), который Путофф возглавляет с 1985 года. Институт занимается исследованиями в области разработки устройств, которые вырабатывали бы из так называемой «нулевой точки» электромагнитного поля больше энергии, нежели они потребляют от традиционных источников питания. Во всяком случае, об этом чёрным по белому написано в одной из биографических статей, посвящённых Хэлу Путоффу. То есть, по сути, группа Хэла Путоффа идёт в том же направлении, что и Виктор Шаубергер в 1930-х годах.

Путофф, как его характеризовал в начале 2000-х годов Кук, был известным учёным. Его работы в области гравитации и инерции считались новаторскими. Причём, научно-исследовательская группа, которую на тот момент (1999-2000 годы) возглавлял Путофф, занималась, помимо прочего, исследованиями в области разработки передовых технологий для их применения в открытом космосе. В группу входили избранные представители Национального управления США по аэронавтике и исследованию космического пространства (NASA), Военно-воздушных Сил и промышленности США, и она, таким образом, находилась в авангарде науки.

То, чем занимался и, надо полагать, до сих пор занимается Хэл Путофф, с позиции скептически настроенного обывателя является чистой воды фантастикой, откровенной выдумкой. Что, впрочем, нисколько не вредит репутации Путоффа как серьёзного учёного. Чтобы понять, сколь широк круг научных интересов Путоффа, достаточно рассказать вкратце о его биографических данных и работе, почерпнув эту информацию как из книги Ника Кука, так и из открытых источников в англоязычной части Интернета.

Гарольд Путофф родился 20 июля 1936 года в городе Чикаго. Получил степень магистра в Университете Флориды, а затем стал офицером морской разведки, которая являлась подразделением Агентства национальной безопасности США (АНБ).

Оставив флот, поступил на гражданскую службу всё в то же АНБ, и в 1967 году получил в Стэнфордском университете (Калифорния) степень доктора философии. Вскоре вышел в отставку и в 1972 году поступил на работу в Стэнфордский исследовательский институт - филиал университета, образованный с целью проведения засекреченных исследований для оборонной промышленности и разведки США. Основной областью научных интересов Путоффа в тот период являлись лазеры. Именно в Стэнфордском исследовательском институте Путофф разработал для ЦРУ и Разведывательного управления Министерства обороны (РУМО) США программу дистанционного наблюдения, которая стала ядром засекреченных исследований, проводившихся в институте на протяжении 1972-1985 годов.

Переход от лазеров к дистанционному наблюдению, как следовало из рассказа Путоффа Куку, произошёл в начале 1970-х годов, когда физики активно занимались поисками тахионов - частиц, которые теоретически могли передвигаться быстрее скорости света. Обнаружить их было крайне сложно именно по той причине, что они не передвигались со скоростью, меньшей скорости света.

Тогда же Путофф прочитал книгу «Открытия в области сверхъестественного за железным занавесом», в которой говорилось о том, что учёные в СССР активно ищут доказательства существования экстрасенсорных способностей в растительном мире. В книге описывались некоторых из таких опытов: учёные прикрепляли пару растений, которые находились на огромном расстоянии, к полиграфам, и защищали растения от воздействия электромагнитных волн. В ходе экспериментов выяснилось, что когда одно растение прижигали сигаретой или кто-то начинал думать о нём, другое растение отвечало, что и фиксировали датчики полиграфа.

Так как одно из предполагаемых свойств тахионов заключалось в способности преодолевать любые препятствия, Путофф решил, что было бы резонно обратиться к поиску тахионов в органических живых системах. С помощью известного в США медиума Инго Сванна (Ingo Swann) он провёл серию экспериментов, в ходе которых Сванн подробно описывал абсолютно незнакомые ему предметы, которые находились в закрытых помещениях.

Вскоре после этого Путофф получил предложение от ЦРУ принять участие в закрытой исследовательской программе, целью которой было удостовериться, действительно ли, с технической точки зрения, представляется возможным использовать ясновидение для проведения разведывательных действий в СССР. Причиной такого интереса руководства ЦРУ к ясновидящим, телепатам и медиумам крылась в том, что это разведывательное ведомство в течение ряда лет внимательно следило за попытками советских учёных проделать то же самое, но очень сомневалось в том, что это в принципе возможно. После того, как ЦРУ изучило аналитический доклад, подготовленный Путоффом по этой теме, он был назначен директором программы США по наблюдению на расстоянии. Изначально программа называлась «Project SCANATE», а ближе к своему окончанию была переименована в «Звёздные врата» («Star Gate»).

Результаты этой программы Ник Кук описывает следующим образом: «В течение следующих полутора десятков лет (речь идёт, судя по всему, о второй половине 1970-х - 1980-х годах; чуть ниже будет объяснено, почему - Consp.) американские “шпионы-ясновидящие” наводнили СССР, используя силу собственного разума для обнаружения самых засекреченных объектов. Если поверить тому, что было написано в отчётах о деятельности этих людей, то они могли путешествовать не только в трёх измерениях - вверх-вниз, влево и вправо, но и в четвёртом измерении: во времени. Они могли возвращаться назад для наблюдения за своими мишенями и также могли видеть их в будущем.

Путофф показал мне картинку, нарисованную одним из таких медиумов: там был изображён “неизвестный исследовательский центр в Семипалатинске”, в котором занимались разработкой советского ядерного оружия. Потом он показал мне рассекреченные фотографии того же самого объекта, сделанные со спутника. Они были практически идентичны».

Известно, что к научной части этой программы привлекали известного в США, а впоследствии и в России, медиума Ури Геллера (Uri Geller), а также других известных медиумов, экстрасенсов и ясновидящих: таких, как Пэт Прайс (Pat Price), Джозеф МакМонигл (Josef McMoneagle) и других.

Кроме того, о Хэле Путоффе известно, что в конце 1960-х годов он вступил в Церковь сайентологии, основанную небезызвестным Роном Ли Хаббардом, и к 1971 году достиг уровня посвящения ОТ-VII. Путофф утверждал, что именно сайентология помогла ему достичь столь больших результатов в успешной реализации программы удалённого наблюдения. Впрочем, десять лет спустя, в конце 1970-х годов, Путофф разорвал с сайентологами все отношения.

В 1977 году Хэл Путофф вместе со своим коллегой по работе в программе дистанционного наблюдения Русселом Таргом (Russell Targ) выпустил книгу, в которой рассказывалось о деталях проводившихся экспериментов. Книга, название которой на русский язык можно перевести как «Границы разума» («Mind-Reach»), вызвала немалую критику, в том числе, по части обнаруженных у её авторов методологических ошибок.

Поначалу критические высказывания лишь подтолкнули участников и инвесторов проекта продолжить исследования. Однако, увлекательный процесс покорения «границ разума» для Хэла Путоффа прекратился, фактически, в тот момент, когда в дело вступил ещё один американский исследователь паранормальных способностей человеческого мозга по имени Роберт Ян (Robert Jahn). Он предложил принципиально иную методику, позволявшую достигать ещё более феноменальных результатов. Свои теоретические выкладки Ян изложил несколькими годами позднее в книге, которая вышла в 1988 году, а Хэл Путофф в 1985 году переключился на исследования в области новых рубежей в области физики, возглавив в качестве генерального директора «Институт современных исследований» в Остине.

Скептически настроенные читатели могут сказать, что рассказы про программу дистанционного наблюдения и американских шпионов-экстрасенсов на территории СССР есть выдумки, каковых свет давно не видел. Однако, из совершенно официальных источников известно, что через год после выхода в свет труда Роберта Яна, в декабре 1989 года, в Советском Союзе по предложению начальника Генштаба ВС СССР генерала армии Михаила Моисеева (родился в 1939 году, с 1991 года - в отставке, с 1999 года - ведущий эксперт Генерального штаба ВС РФ, в 2008 году избран Председателем Общероссийской общественной организации ветеранов Вооружённых Сил) была сформирована войсковая часть № 10 003. Командиром части по личному распоряжению Моисеева был назначен полковник Алексей Юрьевич Савин с определением статуса его должности как генеральской. Об этом по истечении срока давности сообщил официальный печатный орган Правительства Российской Федерации - «Российская газета» (№ 254 (5078) от 30.12.2009 г., статья « Тайна под номером 10003»).

В число сотрудников в/ч 10 003 вошли наиболее яркие и талантливые военные специалисты с масштабным мышлением. Причём, мистическая и «лженаучная» парапсихология в работе специалистов этой войсковой части заняла немалую, но отнюдь не основную часть. О причинах создания в/ч 10 003 автор статьи Сергей Птичкин сообщил следующее: «Столь необычное решение было принято, возможно, и потому, что в США под эгидой Пентагона и в тесном контакте с ЦРУ против СССР в то время работала группа выдающихся учёных, решавших задачи использования необычных способностей человека в интересах разведки и армии США в рамках проекта “Звёздные врата”.

Можно сказать, что в декабре 1989 года началась почти фантастическая битва наших и американских специалистов за приоритеты в области подсознания, открывшая перспективы новых видов сражений, получивших в Америке название “мозговых” или “пси-войн”».

Командир секретной части получил право прямого доклада только начальнику Генерального штаба ВС - даже Министр обороны СССР не имел подробной информации о деятельности этой группы. Схему финансирования в/ч 10 003 лично разработал тогдашний Министр финансов СССР Валентин Павлов, и эта схема бесперебойно работала до конца… 2003 года, когда в/ч 10 003 была окончательно расформирована.

Чем же занимались специалисты в/ч 10 003? Они, к примеру, экстрасенсорным способом получили информацию о возможности ядерного взрыва в районе шотландского города Глазго. Информацию об этом довели до англичан, и те буквально в последний момент сумели предотвратить серьёзную для себя и всей Западной Европы техногенную и экологическую катастрофу, источником которой мог стать один из ядерных объектов НАТО.

Специалисты в/ч 10 003 работали на протяжении всей контртеррористической операции на Северном Кавказе, в Чечне определяли тайные минные поля, местонахождение секретных командных пунктов боевиков, направления террористических атак…

В 1997 году в качестве признания заслуг и важности работы в/ч 10 003 эта часть была преобразована в специальное управление, в совместных исследованиях с которым было задействовано около ста академических институтов и профильных НИИ.

В конце 2003 года было сделано заключение о том, что в/ч 10 003 выполнила поставленные перед ней задачи и должна быть расформирована. Зная специфику работы спецслужб, предусматривающую режим строгой секретности, можно предположить, что работы в этом направлении будут продолжены в рамках другой, столь же закрытой структуры.

Несомненным является и то, что работы в области привлечения парапсихологии и иных скрытых резервов человеческого мозга на службу государству велись в СССР и до образования в/ч 10 003. Один из собеседников Ника Кука, без особых околичностей заметил: причина, из-за которой в США группа Хэла Путоффа начала разрабатывать программу дистанционного наблюдения «Звёздные врата», крылась в том, что в СССР уже начали разрабатывать системы использования шпионов с необычными психическими характеристиками.

Возвращаясь к разговору об удивительных разработках Виктора Шаубергера (в том числе, об энергии из «ниоткуда», об энергии «нулевой точки»), стоит привести ещё несколько цитат из беседы Ника Кука с Хэлом Путоффом, который, в частности, заметил: «Если мы правы, и во Вселенной существуют все направления распространения, а также все возможные частоты и волновые импульсы, каждый из которых вносит свой маленький вклад в энергию нулевой точки, то при сложении получаются забавные цифры». На вопрос Кука, насколько они забавны, Путофф спокойно и буднично произнёс: «В вашей кофейной чашке достаточно энергии, чтобы несколько раз заставить испариться все океаны Земли».

Разговор зашёл и о приборах, которые позволяют получать огромное количество энергии буквально из «ниоткуда». Путофф рассказал Куку следующее: если будет доказано, что эти приборы могут работать безотказно, то больше не понадобятся линии электропередачи. На каждом заднем дворе в ящике будет располагаться такой реактор, маленький прибор размером с микроволновую печь, использующий энергию из окружающего пространства и порождающий необходимую мощность. Приборы будут снабжать электричеством дом, но позднее, по мере их развития и усложнения (подобно постепенному совершенствованию компьютеров к концу ХХ века), они станут уменьшаться в размерах и увеличивать свою производительность. И это будет происходить постоянно, пока приборы не станут такими маленькими и мощными, чтобы можно было размещать их в автомобилях, самолётах, подводных лодках. Область их применения будет ограничиваться только человеческой фантазией.

Из беседы с Хэлом Путоффом Ник Кук узнал, что на тот момент специалисты NASA активно работали в пяти направлениях, описанных в физике передовых технологий. На вопрос, какое из этих направлений, с его точки зрения, является наиболее перспективным, Путофф, без особых раздумий, ответил, что он вложил средства и усилия в третий эксперимент, который должен был нарушить соотношение между пространством и временем: антигравитацию - в результате путешествий во времени. Причём, по интонации, с которой Путофф всё это говорил, Куку показалось, что этот третий эксперимент уже начал приносить ощутимые результаты.

И здесь самое время перейти к одному из самых загадочных проектов III Рейха - спецпроекту «Колокол».

* * *
При подготовке статьи использовались материалы и фотоиллюстрации следующих Интернет-ресурсов: En.wikipedia.org; Ru.wikipedia.org; Tattva-viveka.de; Newphys.se; Vortex-world.org; Puppstheories.com; Coolholidays.gr; Odysseyadventures.ca; Mishpoha.org; X-libri.ru; Aviationhalloffamewisconsin.com; Academy.grc.nasa.gov; Answers.com; Espresearch.com; Freeenergiescongress.com; Rviewer.com; Earthtech.org; Teslasociety.ch; Abovetopsecret.com; Rusring.net; Mirf.ru; Airwar.ru; Ufo.obninsk.ru; Istina.rin.ru; Nauka.ru; Whiteworld.ru; Mosvodokanal.ru; Rg.ru; Dday-overlord.forumactif.com; Marshals.su; Istverse.files.wordpress.com; Hvac.livejournal.com; Park.mephi.ru; Paperkraft.blogspot.com; 4.bp.blogspot.com, а также из книг:

Фаррелл Дж. Чёрное солнце Третьего рейха. Битва за оружие возмездия. - М.: Эксмо, 2008;
Кук Н. Охота за точкой “zero”. Самый большой секрет Америки после атомной бомбы. - М.: Яуза; Эксмо, 2005;
Арефьев А. НЛО и мафия. - Интернет-публикация;
Козырев М., Козырев В. Необычное оружие Третьего рейха. - М.: Центрполиграф, 2007;
История России. С древнейших времён до начала XXI века. Под ред. А.Н. Сахарова. - М.: АСТ; Астрель; Хранитель, 2007.
12.01.2010 г.

http://flibustahezeous3.onion/b/351036/read - Секретная цивилизация Луны 9905K - Игорь Алексеевич Осовин

Гарольд Путофф, энергия «нулевой точки», ясновидение и наследие Виктора Шаубергера

Живым подтверждением того, что существуют два вида науки, явился ещё один собеседник Ника Кука, с которым он консультировался, проверяя сведения и факты касательно разработок и экспериментов Виктора Шаубергера и Евгения Подклетнова. Имя этому подтверждению — Гарольд (Хэл) Путофф (Harold Е. Puthoff; родился 20.06.1936 г.).

С Хэлом Путоффом Ник Кук встретился в столице штата Техас — городе Остин, где находится Институт современных исследований (Institute for Advanced Studies at Austin), который Путофф возглавляет с 1985 года. Институт занимается исследованиями в области разработки устройств, которые вырабатывали бы из так называемой «нулевой точки» электромагнитного поля больше энергии, нежели они потребляют от традиционных источников питания. Во всяком случае, об этом чёрным по белому написано в одной из биографических статей, посвящённых Хэлу Путоффу. То есть, по сути, группа Хэла Путоффа идёт в том же направлении, что и Виктор Шаубергер шёл ещё в 1930-х годах.

...
автор тот же инфа та же
+
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=MtRA0TMYKrI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=MtRA0TMYKrI</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=SbAtCzZIIsk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=SbAtCzZIIsk</a>

[Oleg]

сравниваем древних и современных учителей . стиль журавля & змеи

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=jbFs6iSDFCs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=jbFs6iSDFCs</a>

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ип_Ман

Авторство легенды о возникновении Вин-Чунь
...
Система Вин-Чунь приобретает законченный вид под впечатлением от боя двух животных: журавля и змеи. У истоков стиля мы видим двух женщин: монахиню и её ученицу, простую деревенскую девушку, по имени которой стиль впоследствии и был назван.
Сохранился автограф Ип Мана этой легенды

http://flibustahezeous3.onion/b/300775  - Восхождение к Дао. Жизнь даосского учителя Ван Липина (пер. Владимир Вячеславович Малявин) 2059K - Чэнь Кайго - Чжэн Шуньчао

Не ищи первозданное семя вовне!
Самое чудесное действие Дао — это круговорот в согласии с Законом. То, что делает движение бесконечным, — это путь. То, что регулирует скорость, — это ритмы. То, что определяет число упражнений, — это периоды.
В этом разъяснении содержится вся истина и подлинное учение Будды из Западных краев, В нем сообщается, как следовать пути посредством управления дыханием и как чередование опустошений и наполнений выражается в закрытии и раскрытии, как пестовать в себе правильные помыслы, дабы не отклониться от пути, и как правильное разграничение вещей позволяет вовремя начинать и заканчивать всякое дело.
В этом разъяснении полностью раскрыт секрет небесного семени, так что каждый человек может уяснить его для себя и претворить в своей жизни. Тот. кто не обладает правильной добродетелью, тоже может найти в нем пользу для себя, но Небо не даст ему Дао. Почему? Правильная добродетель неотделима от Дао, как одно крыло неотделимо от другого: если не станет одного крыла, другое тоже будет бесполезным.
Посему потребны прежде всего преданность и почтительность, человечность и справедливость, и только тогда можно будет достичь истины.
Но все тонкости и тайны праведного пути содержатся в этой «Книге Сознания и Жизни», и в них надо долго вникать, чтобы прийти к высшему прозрению.

Схема круговорота жизненной энергии
На рисунке изображен круговорот энергии в цикле дыхания. Вдоху соответствует опускание энергии в живот, выдоху — ее подъем; главное в этом упражнении — возвратное движение, которое выглядит следующим образом: при вдохе открываются нижние врата энергии, и энергия поднимается вверх по заднему каналу (в позвоночном столбе). Это восходящее течение соответствует периодам времени, обозначенным на рисунке. При выдохе закрываются верхние врата, и поток энергии может стекать вниз по переднему каналу в соответствии с указанными периодами времени. Нужно обратить внимание на то, что точки «промывания» и «купания» не располагаются точно в середине пути; первая находится несколько выше, а вторая — несколько ниже середины.

Рождение зародыша
III. Энергетические каналы управления и функции
Есть путь вдоха и выдоха через Первозданную Заставу.
Не забудь белую дорогу в круговороте согласно Закону!
Пусть пещера вечной жизни согревается внутренним огнем.
Постигай вечную обитель сиятельной жемчужины!
Рисунок к этой главе в точности такой, как и к предыдущей. Когда два канала течения энергии — задний и передний — сходятся воедино, в теле соединяются все энергетические пути. Олень спит, положив нос на хвост, чтобы запечатать управляющий (задний) канал.
Журавль и черепаха запечатывают свои функциональные (передние) каналы. Вот почему эти существа могут жить по тысяче лет. Насколько же дольше них способен жить человек! Тот, кто совершенствуется в Дао и приводит в движение круговорот энергии в согласии с Законом, дабы привести к согласию сознание и жизнь, может не опасаться того, что его жизнь окажется короткой, а его путь — незавершенным.

а вообче востребованная темка-то https://yandex.ru/"Журавль и черепаха запечатывают свои функциональные (передние) каналы"

- Антология даосской философии 837K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Владимир Вячеславович Малявин - Бронислав Брониславович Виногродский

Все животные когда-то гибнут и исчезают, и только черепаха и журавль не увядают[212], так как умеют следовать дыханию. Телесная форма — это убежище, в котором пребывает дыхание. А дыхание — это оберег[213], который защищает телесную форму. Если стремишься контролировать форму, пребывая в миру, сначала должен воспитывать свое дыхание. Оно — предельно великое и предельно напряженное, без остатка заполняет пространство между Небом и Землей. Дыхание накапливает духовность и божественность.

212
Черепаха и журавль. — В китайской традиции эти животные считаются способными достичь предельного долголетия, так как умеют правильно дышать.

http://flibusta.is/b/76407 - Собрание истинных записей бессмертных с гор Сишань. (пер. Бронислав Брониславович Виногродский) 68K - Ши Цзюньу

Все животные когда-то гибнут и исчезают, и только черепаха и журавль не увядают [26] , так как умеют следовать дыханию. Телесная форма – это убежище, в котором пребывает дыхание. А дыхание – это оберег [27] , который защищает телесную форму.

[26] Черепаха и журавль. — В китайской традиции эти животные считаются способными достичь предельного долголетия, так как умеют правильно дышать.

http://flibusta.is/b/93711/read - Йога-сутры 3298K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Патанджали
 Свами Вивекананда АФОРИЗМЫ ЙОГА ПАТАНДЖАЛИ
"Йога-сутры" в изложении Вивекананды, перевод с английского Я.Попова

46. Асана есть неподвижная и удобная [поза].
Например: поза лотоса, поза героя, благоприятная поза, свастика, поза палки, поза со вспомогательной опорой, поза лежания, поза сидящего журавля, [поза] сидящего слона, [поза] сидящего верблюда, равновесная поза, неподвижная-и-удобная поза, наиболее легкая и прочие [позы] такого рода 1.
47. При прекращении усилия 1 [или] сосредоточении на бесконечном...
Опущенная часть предложения: [Асана] достигается... Совершенство асаны достигается при [полном] снятии напряжеия, благодаря чему прекращаются [все] движения тела. Или же асана реализуется при сосредоточении сознания на бесконечном.
48. Благодаря ей прекращается воздействие парных противоположностей 1.
В результате овладения асанами [йогин] становится неподверженным воздействию парных противоположностей – холоду, жаре и т. д.
49. При нахождении в ней [практикуется] пранаяма, то есть прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого [воздуха] 1.
При овладении асаной [практикуется] пранаяма, [то есть регулирование дыхания]: вдох – это введение внутрь внешнего воздуха, выдох – вывод находящегося в легких воздуха наружу. Прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого [воздуха], то есть отсутствие того и другого, и есть пранаяма.
Она, однако,
50. проявляется как внешняя, внутренняя [или как] задержка [дыхания], регулируется по месту, времени и числу [и благодаря практике становится] длительной и тонкой.
...

46.1. Краткое описание этих асан приводится в комментарии Вачаспати Мишры. "Стабильный (sthira) означает неподвижный. В сутре имеется в виду поза, которая удобна (sukham) и дает расслабление (sukhavaham). Слово "асана" означает либо то, на чем человек сидит, [т.е. сиденье], либо то, как он сидит, [т.е. позу].
Поза лотоса (padmasana) широко известна. Поза героя, или героическая поза (virasana): сидящий человек одной ногой опирается о землю, а вторую кладет на согнутое колено.
Благоприятная поза (bhadrasana): соединяя подошвы обеих ног и приближая их к скротуму, он должен положить сверху на них руки с переплетенными пальцами (panikacchapikam).
Свастика: помещает согнутую левую ногу в пространство между правой голенью и бедром, а правую – между левой голенью и бедром.
Поза палки (dandasana): сидя с соединенными пальцами ног и лодыжками и касаясь земли вытянутыми вперед голенями и бедрами, сдвинутыми вместе, пусть он совершенствуется в дандасане.
Вспомогательная опора – коврик йогина (yogapattaka – йогическая подстилка). В переводе Дж. Вудса: yogic table. См. [Woods, 1914, с. 191].
Парьянка – поза лежания, при которой руки кладутся с внешней стороны колен.
Поза журавля (kraunchasana) и прочие асаны могут быть изучены благодаря наблюдению того, как сидят журавли и т.д.". [TV II. 46, с. 112].
47.1. В сутре prayatnashaithilya. Вачаспати Мишра поясняет: "...человек, практикующий в соответствии с наставлением эту специфическую позу, должен сделать усилие, суть которого – в снятии естественного напряжения" [TV II. 47, с. ИЗ].
48.1. В сутре tato dvandvanabhighatah, т.е. неподверженность противоположным воздействиям.
49.1. В этой сутре Патанджали дает классическое определение пранаямы: shvasaprashvasayorgativicchedah pranayamah. Как говорит С. Дасгупта, каждая из дыхательных пауз, которые следуют после глубокого вдоха или полного выдоха, получает название pranayama, первая – внешняя, вторая – внутренняя. Существует, однако, и третий вид, когда легкие не слишком расширены и не слишком сжаты; движение воздуха прекращается в этом случае единым усилием. См. [Dasgupta, 1930, с. 333]. В классической индийской психофизиологии вдох называется puraka, выдох – recaka, а задержка дыхания – kumbhaka. См. [TV II. 49, с. 113].

http://flibustahezeous3.onion/b/118293/read - Древние тантрические техники йоги и крийи. Мастер-курс (пер. Анатолий Никанорович Киселев) 1972K  - Свами Сатьянанда Сарасвати

Бака Дхьянасана
Слово бака означает «журавль», а дхьяна означает «медитация». Журавль – это длинноногая птица, которая может подолгу стоять на мелководье рек. Журавль кажется спящим, но как только рядом с ним оказывается ничего не подозревающая рыбка, он тут же ее хватает. Журавль спокоен и, в то же время, чрезвычайно бдителен; он воплощает собой состояние медитации.

Бака дхьянасана названа в честь вдумчивого характера журавля. Кроме того, конечная поза отдаленно напоминает эту птицу – руки соответствуют ее лапам, ноги – ее хвосту, а голова подражает журавлю, высматривающему в воде рыбу. Название этой асаны можно перевести как «поза вдумчивого журавля».

Техника выполнения
Сядьте на пол на корточки, расставив ступни.
...

http://flibustahezeous3.onion/b/535795/read - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (1991) 1992K - Журнал «Цигун и спорт»

Княжич Цяо был наследником чжоуского Лин-вана[5]. Он любил играть на свирели, подражать пению птицы феникс ... он прилетел на белом журавле[11] и приземлился на горе. Его было видно, но добраться до него было невозможно. Цяо поднял руки в знак благодарности. Через несколько дней он улетел. Позже на горе Тоуши, и в горах Суншань были построены молельни.

 11 Журавль — символ мудрости и долгой жизни. На журавлях возносились или спускались на землю святые и небожители, различали четыре вида журавлей: черный, желтый, белый и голубой. Черный считался самым древним, после 600 лет жизни небесные журавли только пьют и ничего не едят.

http://flibustahezeous3.onion/b/556057/read - Йога тонкого тела. Руководство по физической и энергетической анатомии йоги [litres] 4088K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Тиас Литтл

Священная кость

Крестец представляет собой сакральный элемент физической структуры организма. Древние греки почитали его как святыню, потому что видели в нем единственную кость, не подверженную разложению. Возможно, это представление проистекает из того факта, что крестец, состоящий из плотной и компактной кортикальной ткани, входит в число самых твердых костей человеческого тела. Поскольку крестец занимает центральное место в основании позвоночника, его устойчивость – необходимое условие здоровья и долголетия.

Поверхность сакральной кости буквально испещрена отверстиями, которые пропускают нервы, выходящие из позвоночника, – нервные тракты, следующие через таз в ноги (рис. 3.2). Вместе с тем они придают крестцу легкость. За счет крестцового канала крестец подвешивается к позвоночнику, благодаря чему приобретает определенные аэродинамические свойства. Именно это делает возможным выполнение арабеска в классическом балете или позы журавля в йоге (бакасана). Прочный и вместе с тем подвижный крестец вместе с прилегающей мускулатурой напоминает парящего ястреба, который балансирует в воздухе, широко развернув хвостовое оперение.
...

Джаландхара-бандха

Помимо поз и методов очищения горла, существует техника «запечатывания горла», способствующая внутренней регуляции потока крови, лимфы и нервных импульсов, проходящих через шейный отдел позвоночника.

Гортань – место хрупких голосовых связок, тонких треугольных складок, которые служат для формирования звуков. Расположенный чуть ниже голосовой щели и чуть выше бабочкообразной щитовидной железы, этот голосовой аппарат имеет около 2 сантиметров в ширину и покрыт слизистой оболочкой, похожей по размеру и мягкости на спелый абрикос.
Если положить пальцы на кадык, как называют щитовидный хрящ, то голосовые связки окажутся сразу за этим барьером. Здесь, в нежной полости гортани, прана и звук составляют единое целое (рис. 7.1).

Голосовые связки образуют, по своей функции, мини-диафрагму, четвертую горизонтальную диафрагму человеческого тела (рис. 8.4). Когда они расслаблены и разведены, воздух свободно проходит через них. Когда они натянуты и сведены, проход между ним закрыт. Воздух, который проталкивается связками, вибрирует, производя звук, – таким же образом воздушный поток, выходящий из сопла удерживаемого шара, дает высокую трель.
Для того чтобы контролировать поступление воздуха в легкие, йоги частично размыкают эту голосовую диафрагму, втягивая подбородок и смещая его вниз. Эта зона и производит характерный для дыхания уджайи звук.

Если мула-бандха контролирует открытие и закрытие промежности, а
уддияна-бандха – раскрытие и закрытие диафрагмы, то
джаландхара-бандха позволяет управлять открытием и закрытием диафрагмы голосовых связок.

Втроем эти бандхи создают маха-бандху («великий замок»), который, как считается, стимулирует циркуляцию праны в тонком теле.

Джаландхара-бандха выполняется посредством движения подбородка вниз, к приподнятой грудине. Часто это движение трудно осуществить из-за телесной и психологической напряженности, так легко распространяющейся в области шеи.
Птицы-рыболовы, такие как бакланы, пеликаны, гуси и журавли, могут быть образчиками этого движения, поскольку имеют на шее невероятно эластичные мешочки, используемые для добычи и выброса воды.

В японской, китайской и индийской мифологии эти птицы считаются священными благодаря своей способности плавать в воде (что символизирует погружение в изменчивый и преходящий мир) и летать в небе (то есть путешествовать в небесной, лишенной форм области).

В йоге есть позы, названные именами длинношеих, длинноногих водоплавающих птиц – это поза цапли (краунчасана) и поза журавля (бакасана), а в тайцзи и цигун выполняются целые серии движений в подражание изящным, сосредоточенным и уравновешенным движениям журавля.

Слово джаландхара обозначает птицу-рыболова, так как джала переводится как «сеть» или «сито» и указывает на сократимый горловой мешок большой голубой цапли или пеликана.

Джаландхара-бандха часто неверно переводится как «горловой замóк», но этот термин скорее подразумевает функцию, подобную действию дуршлага, в котором жидкости фильтруются по мере их прохождения между грудной полостью и черепом.

Стягивание вместе подбородка и груди стимулирует лимфатические сосуды, слизистые оболочки и кровяные сосуды, обеспечивая выведение наружу грязи и токсинов.

С помощью подворачивания челюсти к грудине ткани горлового сплетения – щитовидной железы, паращитовидных желез, подъязычной мышцы, а также лимфатические протоки – опосредованно выжимаются и прочищаются.

Движения джаландхара-бандхи позволяют бережно «выдаивать» бабочкообразную паращитовидную железу, расположенную в горле (рис. 6.7 и 7.1). Наряду с внутричерепными железами (гипофизом и шишковидной), щитовидная – одна из «господствующих» желез тела, и йогам было интуитивно известно, что ее гормональные выделения оказывают мощное воздействие на тонкое тело (шукра-дхату). Регулирующие ритмы щитовидной железы повышают общую жизнеспособность, так как тироксин, секретируемый в кровь, контролирует метаболизм тканей.

В функции щитовидной железы входит управление биологическими часами нашего организма, и, кроме того, она отчасти отвечает за процессы, вызывающие тик. Щитовидная железа не действует изолированно, поскольку постоянно «диктует» надпочечникам и гипофизу с целью надзора за общим уровнем энергии в организме. Внутренние воздействия позы плуга, стойки на плечах и джаландхара-бандхи стимулируют секрецию щитовидной железы, помогая регулировать ее сложные ритмы.

Выполняемая в сочетании с пранаямой и пратьяхарой (обращением чувств вовнутрь), джаландхара-бандха помогает снизить артериальное давление и усиливает парасимпатическую активность.

Наклон головы вперед ведет к изменению артериального давления внутри нервных центров головного мозга. Если вы когда-нибудь испытывали предобморочное состояние или головокружение, вы можете вспомнить, что в тот момент опускали голову.
Это защитный рефлекс, обусловленный действием вегетативной нервной системы, которая отвечает за изменения артериального давления, частоту сердечных сокращений и тонус сосудов. При выполнении джаландхара-бандхи автономные центры в стволе головного мозга принимают сигналы от барорецепторов в сонных артериях и аорте, регулируя артериальное давление.

Когда голова опущена и подъем шеи прикрыт подбородком, мозг отчасти переходит в состояния экономии энергии. Опускание головы ведет к повышению парасимпатической активности блуждающего нерва, проходящего через шею, и эта деятельность вызывает ощущение покоя и ясности. В комбинации с полным диафрагмальным дыханием, важнейшая динамика джаландхара-бандхи проявляется в замедлении пульса, снижении артериального давления и частоты дыхания.

Лучше всего освоение джаландхара-бандхи начинать с регулярной практики стойки на плечах и позы плуга, поскольку эти позы помогают установить преграду между грудью и подбородком. В стойке на плечах на голосовую диафрагму, щитовидную железу и окружающие хрящи и мускулы оказывается давление, за счет чего горловой мешок становится более эластичным. Многим ученикам не нравятся эти позы из-за возникающего ощущения удушья и стесненности. Поэтому я рекомендую ученикам поначалу обучаться стойке на плечах, упираясь стопами в стену с голенями, расположенными параллельно полу, чтобы не было лишнего давления на шею.
...

Капли божественного нектара и Синегорлый

Один из самых известных и любимых в народе индийских мифов повествует о борьбе за обладание этими драгоценными каплями нектара в горловом сплетении. Речь в нем идет о схватке между божественными и зловредными силами и непрочной границе между чистым и ядовитым. В начале истории о пахтании молочного океана Курма (черепаха, символ рептильной силы кундалини) пребывает в неподвижности на его дне (как часть первой чакры) и держит на спине гору Меру, первый массив суши. Когда боги и демоны сошлись в решающей схватке и стали тянуть за противоположные концы космического змея Адишеши, сухопутная масса начала вращаться. На поверхности океана образовались пенистые водовороты, и из этого возмущения (вритти) появилось все живое.

Соревнование между двумя силами, созидательными и разрушительными, велось исключительно за обладание амритой – напитком бессмертия, скрытым в горе (позвоночнике). Так боги и демоны положили начало первому тапасу, а возмущение на океанской поверхности породило высшую живительную субстанцию – сому. В этом мифе о начале мира наряду с актом творения повествуется и о конфликте, необходимом для появления жизни. Однако когда волнение улеглось, появилась черная ядовитая субстанция, с которой не могли совладать ни боги, ни демоны. И тогда они стали взывать к Шиве, ибо кто, как не Шива, провозвестник и творения, и смерти, был в силах справиться с такой отравой?

Шива выпил токсичную жидкость, но, благодаря своей йогической способности к колдовству и безграничной силе тапаса, не проглотил ее. Вместо этого за счет джаландхара-бандхи он задержал яд в горле, так что ни капли не попало в его тело, и остался цел и невредим. В горле эта субстанция претерпела алхимическую трансформацию, и шея Шивы приобрела синий цвет – цвет глубокого океана и сияющего сапфира. С тех пор его называют Синегорлым (Нилакантха), и его лазурная кожа соблазняет женщин. Так, первая божественная супруга Шивы, Парвати, призналась, что именно блеск его шеи завлек ее к нему в объятия.

Способность Шивы к трансформации материи и обеззараживанию, преобразованию отравы в страсть, а ядовитого – в чистое, связана с алхимическим процессом кундалини-йоги.

Его умение побеждать заразу зиждется на защитной функции иммунной системы, предохраняющей тело от загрязнения, особенно в области горла. Миф о боге с синим горлом повествует о могуществе, которое приписывается этой части тела, – могуществе, обусловленном не только здоровым иммунитетом и очищением праны, но и культивированием йогических сил.

В эзотерической традиции йоги очищение области горла позволяет накапливать поразительную мощь.

Например, в «Йога-сутрах» Патанджали, в главе о сверхъестественных достижениях (вибхути), говорится о том, что через глубокую медитацию на «горловом колодце» йоги преодолевают все виды влечения.

Бесстрастность в классической йоге определяется как «выход за пределы желания есть и пить», и это значит, что практикующий, достигший этого высшего состояния бытия, уже не испытывает потребности в пище, то есть ему уже не нужно ничего другого.

В этой главе мы выяснили, каким образом горло, и в особенности нёбо, служит прямым путем доступа в тонкое тело. А теперь мы совершим восхождение во внутреннее пространство самого черепа – переход, который требует внимания и чуткости и является кульминацией нашего путешествия по системе чакр.

+ см https://forum.realyoga.ru/=Бакасана

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=66rRGpXJ2CQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=66rRGpXJ2CQ</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=JLbmqSutGRo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=JLbmqSutGRo</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=fC9FjcH9Qc8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=fC9FjcH9Qc8</a>
--->

[Oleg]

--->
... стиль журавля & змеи

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=CHJLAHlGu_4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=CHJLAHlGu_4</a>

http://flibustahezeous3.onion/b/451960/read - Хатха-йога, Усиленный комплекс 63K - Автор Неизвестен
Бакасана --Санскрит - журавль - Перевод -
МЕСТО: Перед упражнениями сидя, перед трясогузкой.
ИП: Сесть на пол на корточки. Ноги не широко, колени пошире, подняться
на носках, наклониться вперед, ладони на пол, так чтобы колени были
поближе к подмышкам. Согнуть руки в локтях, локти ниже колен.
ТЕХ: На выдохе перенести центр тяжести на руки и оторвать ноги от пола.
ДЫХ: Произвольное через нос, обязательно спокойное, диафрагменное.
ВНИМ: На максимальное расслабление (лицо, лоб).
К-ВО: 5-10 сек - 1 мин.
ВЫХ: Плавно согнуть локти, сесть на корточки и расслабиться.
ОСОБ: Стопы соединены, локти назад, взгляд перед собой, руки выпрямлены,
сохранять равновесие; напряжение набольшое, если правильный центр
тяжести.
ЗА: Развитие физического и психического равновесия, укрепление рук,
запястий. Усиление кровообращения в руках и плечах. Снятие
сутулости. Снятие дрожания рук. Понижение чувствительности к холоду
и жаре. Лечение повышенной потливости, улучшается состояние брюшной
полости.

СОКРАЩЕНИЯ:
ИП: - исходное положение
ТЕХ: - техника исполнения
ДЫХ: - дыхание
ВНИМ: - концентрация внимания
К-ВО: - количество повторений или продолжительность
ВЫХ: - выход из позы
ОСОБ: - особенности исполнения
ПРОТ: - противопоказания
ЗА: - показания, положительные эффекты

http://flibustahezeous3.onion/b/159123/read - Шаманский опыт 771K - (mobi) - Кеннет Медоуз

ЖУРАВЛЬ
В былые дни шаманы глубоко почитали журавля, считая его хранителем скрытого знания. В некоторых легендах сохранились описания бога-творца, вышагивавшего на длинных ногах по-над первобытными болотами.

В Скандинавии журавль ассоциировался с Одином, которому в облике рун были открыты "живые шифры" Вселенной.
Шаманы древней Британии и Северной Европы носили мешочки, сделанные из кожи журавля, в которых хранились руны или другие предметы силы.

Журавли и аисты считались первыми птицами, приветствовавшими рассвет, а в Скандинавии люди верили, что журавлиное гнездо защищает дом от пожара.
Стоит заметить, что восток связан со стихией Огня на Шаманическом Колесе и связан с духовным просветлением.

Журавли (аисты) ассоциировались с рождением и новорожденными младенцами, так как в древности эти птицы были связаны с культом богини плодородия, направлявшей воплощенные человеческие души в Средний Мир.

Поскольку для шаманов журавль был одним из проводников в Нижний Мир, царство подсознания и телесного «я», где открываются тайны творения, то встреча с журавлем служит для вас ясным указанием на то, что, приложив определенные усилия, вы сможете заглянуть в скрытые глубины своего «я» и обрести понимание рун — живого языка мироздания.
Ключевой индикатор: скрытые глубины.

http://flibustahezeous3.onion/b/137082 - Дао обретения здоровья, долголетия, бессмертия. Учение бессмертных Чжунли и Люя (пер. Сергей С. Панков) 316K - Ева Вонг

Люй спросил:
Многие в прошлом пытались получить пилюлю, но лишь немногие преуспели. Отчего так?

Чжунли сказал:
На то есть 3 причины.
Первая причина: они не отличали истинное снадобье от фальшивого. Более того, совсем не знали, как применить огонь и собрать необходимые субстанции. В результате - обращали ценные вещества в пепел. Полные невежды по части того, что касается режимов применения огня, они лишь впустую тратили свои силы.
Вторая причина: если кто и имел хорошие вещества, то не знал, как применить огонь; тот же, кто знал, имел лишь вещества плохого качества. Все они не преуспели, ибо не смогли правильно смешать субстанции.
Треть причина: они имели хорошие вещества, знали режимы нагрева; следуя годовому циклу, не пропускали ни месяца, следуя месячному циклу, не пропускали ни дня; ведали, что и когда добавить, что и когда извлечь; знали сроки прилива и отлива; пара было достаточно, пилюля образовалась - но обращать ее по тиглю они не были готовы. В результате мистический журавль растворился в тонком воздухе, и они упустили возможность принять пилюлю внутрь.
Снадобья суть эссенции Неба и Земли. Режимы применения огня переданы от самих бессмертных.
…
Люй спросил:
Что касается 5-ти металлов, то мы извлекаем серебро из свинца, а что касается 8-ми камней, извлекаем ртуть из киновари. Это снадобья, которые мы кладем внутрь котла.
Ртуть происходит из киновари, серебро - ценная субстанция. Но внутри себя - как человеку извлечь серебро из свинца? В теле - как извлечь ртуть, получив киноварь? И почему серебро считается ценной субстанцией?

Чжунли сказал:
Свинец есть истинный пар отца и матери. Изначально слитые воедино, эти субстанции никогда не оставляют друг друга. Когда они принимают форму, они хранятся в почках.
Две почки работают вместе, возгоняя пар. Этот пар и есть пар изначального Ян. Внутри него - вода, чье имя - истинная вода. Она поднимается вместе с паром. Останавливается пар - прекращает течь и истинная вода. Пар рассеивается - и истинная вода утекает из тела. Вода и пар - как мать и сын. Но даже опытные ученики в состоянии распознать внутри себя лишь пар - вода же для них неосязаема.
Когда истинная вода сливается с истинным паром сердца, это называется дракон и тигр пребывают в соитии, давая желтые ростки. Со временем желтые ростки превращаются в Великое снадобье. Таким вот образом вещества Великого снадобья воплощены в истинной воде, что задает форму утробе и окружает собой истинный пар Ян. Рождение бессмертного зародыша подобно образованию обычного утробного плода: возникает он при взаимодействии истинных паров отца и матери и когда сливается вместе воспроизводящая жидкость и кровь. По истечении 300 дней плод созрел и наполнился паром. Форма готова - спускается дух, и плод отделяется от матери. Так объединяются форма и дух, так форма рождает форму.
В теле ученика пар почек взаимодействует с паром сердца. Истинная вода, что в паре, несет с собой и истинный пар. Вступил пар в связь с истинной водой - плод зачат. По форме зародыш словно зернышко риса, питать и поддерживать его следует паром.
Сперва используй Инь, чтобы держаться Ян. Затем используй Ян, чтобы очистить Инь.
Тогда:
Пар преобразится в воспроизводящую жидкость,
Воспроизводящая жидкость превратится в ртуть,
Ртуть преобразится в зерна киновари,
А зерна киновари дадут золотую пилюлю.
Когда овеществится золотая пилюля - родится истинный пар. Если очистишь его до состояния духа - преодалеешь бренность.
Превращенный в огненного дракона, возникнешь ты из лучей нераздельного сияния; слившись с мистическим журавлем, вступишь на острова блаженных Пэн Лай.
…
Люй спросил:
Водяное колесо берет начало в истинном паре севера. Беспрестанно вращается, отвечая за перемещение Инь и Ян. Каждый использует его на свой лад, потому результаты очень разнятся меж собой. Достопочтимый учитель, не расскажите ли обо всем этом более подробно?

Чжунли сказал:
Беззвучно следуют 5 элементов принципу обратного хода, дракон и тигр в соитии, рождаются желтые ростки - все это работа Малого Водяного колеса.
Золотые искры вылетают из-за пупка, возвращаясь в Пещеру глиняного шарика, свинец извлечен двя восполнения ртути, Великое снадобье обретено - это работа Большого Водяного колеса.
Когда дракон и тигр слились, а свинец и ртуть сложились в Великое снадобье - рождается истинный пар. Раз он возник - 5 паров двинутся к изначальной области. Когда же созреет дух Ян - из Внутреннего двора высвобождаются три духа. Теперь-то Пурпурно-золотой эликсир завершен.
Взлетают мистические журавли, ртутный белый нефрит овеществлен, из логовища своего выскакивает огненный дракон, тело окутано тысячью лучей золотого света! Свежей и ярко-сияющей предстает Жемчужина нефритового древа - без помех входит она и выходит, легко движется назад и вперед. Перенося дух внутрь тела, сливается Жемчужина с изначальным порядком, высвобождая священное из тленного. Это работа Пурпурного Водяного колеса.
Таковы эти три колеса. Каждое отличает особое воздействие, которое можно испытать на себе.
И они вовсе не тождественны трем колесницам буддистов, что влекомы бараном, ланью и быком.
В алхимии превращений есть еще и другие три колеса.
Когда огонь накоплен - сердце и намерения будут двигаться сообща, защищая тело от болезней.
Это работа Передаточного колеса.
Когда верх и низ работают вместе - Инь и Ян объединятся, огонь и вода уравновесятся, раскаты грома раздадутся посреди тиши. Это работа Громового колеса.
Но если сердцем помыкает внешнее, если мысль ведома чувствами - на нас воздействуют вещи мира, и пар истинного Ян рассеивается. Позволяем пару просачиваться за пределы тела, не отдыхаем, когда утомлены, - и вот наша энергия слабнет, тела опустошаются, мы начинаем стареть.
Восемь зол и пять болезней исказят истинный пар, а изначальный Ян уж более не сможет противостоять им. В итоге, мы болеем, стареем и умираем. Это результаты Сломанного колеса.
…
Люй спросил:
Теперь, когда получил я некое представление о том, как очистить тело, можете ли поподробней рассказать о золотом и нефритовом эликсирах?

Чжунли сказал:
Когда используешь для очищения золотой эликсир - кости обращаются в золото, тело излучает золотой свет и в воздухе видятся парящие лепестки златых цветов. Вот признаки того, что 5 паров двинулись к изначальной области, а три Ян собрались на макушке. Это великий день: человек выходит за пределы бренного тела, ибо Большая золотая пилюля готова.
Когда используешь для очищения нефритовый элексир - кожа и мускулы увлажнены Молоком Солнца, а тело рдеет, словно нефритовое древо. Красное вино и нефритовое снадобье преображают бренное тело, ослепительные лучи пронзают оболочку, и вокруг парят цветы, будто подхваченные мягким ветерком. Вот признаки того, что тело преобразилось в пар.
Хотя многим знакомо возвращение в поля эликсира, лишь единицы знают о методах очищения тела. Когда нефритовый эликсир возвращается в даньтянь, он омывает там бессмертный зародыш, а затем выносит его вверх. В этот момент задействуй Водяное колесо, чтобы пустить эликсир по четырем направлениям.
Когда печень получит его - глаза наполнятся светом, зрачки станут яркими и чистыми.
Когда сердце получит его - уста произведут чудесную жидкость, которая станет Белым снегом.
Когда селезенка получит его - кожа приобретет розовый оттенок, все изъяны на ней исчезнут.
Когда легкие получат его - тело станет повсюду сопровождать благоухание, и будет похоже оно на тело ребенка.
Когда почки получат его - значит, эликсир вернулся в родной дом.
Услышишь музыку флейт, и волосы твои из белых вновь станут черными. Таково действие нефритового эликсира при очищении тела.
Если хочешь использовать в очищении тела золотой эликсир - применяй его, когда началось возвращение в даньтянь. Когда золотой эликсир встречает огонь-управитель - они умеряют друг друга. Не успел золотой эликир вернуться в даньтянь - опять он поднимается на битву с истинной Инь. Это именуют очищением вещественного тела.
Земля, по природе своей, подавляет воду. Но если золотой эликсир в земле, то его свет отразится обратно к Желтому императору центра и он объединится с большой Инь.
Огонь, по природе своей , подавляет металл. Но если золотой эликсир в огне, то красное семя сольется с печью, рождая пурпурный пар.
Вот из воды возникает огонь - тогда Инь, которая в Ян, исчезнет, а в Желтом дворе кристализуется золотая пилюля. Когда дух Ян уравновешен 5-ю парами, то:
Зеленый пар пробьется из печени,
Белый пар возникнет в легких,
Красный пар появится в сердце,
Черный пар поднимется в почках,
Желтый пар поселится в селезенке.
Все эти 5 паров двинутся к области центра, где, следуя огню-управителю, проникнут во Внутренний двор.
Внизу: Инь исчезнет в Ян, который внутри Инь, а Ян поднимется, дабы собраться во Дворце духа.
В центре: Ян внутри Ян станет чистым и поднимется, дабы собраться во Дворце духа.
В желтом дворе: Великое снадобье станет чистейшим Ян и поднимется, дабы собраться во Дворце духа.
Пять жидкостей двинутся к нижней области;
Пять паров двинутся к центру;
Пять Ян двинутся к верхней области.
Как только эти три собирания завершены и 3000 добрых дел накоплены - журавль пустится в танец на темени, в теле поднимется дракон. Услышишь сладкие созвучия и увидишь дождь из цветов. Основания Пурпурных покоев готовы, и истинное благоухание окутает тебя. Раз накопил ты более 3000 благодеяний, то оставишь прах мира сего и более не будешь жить среди смертных. Не успеет догореть благовонная палочка, как ты станешь обитателем земель блаженных святых. Победив тлен, сбросишь свою оболочку и войдешь в царство священного, став истинным бессмертны
…
Люй спросил:
Не можете ли рассказать, как нужно практиковать визуализацию и внутреннее созерцание?

Чжунли сказал:
Дабы помочь Ян подняться, можно, к примеру, вызывать такие образы: мужчина, дракон, огонь, небо, облако, журавль, солнце, конь, дым, туман, колесо, повозка, цветы, пар. Все это образы связанные с поднятием Ян.
Дабы помочь Инь спуститься, можно вызывать такие образы: женщина, тигр, вода, земля, дождь, черепаха, луна, домашний бык, весна, дорожная слякость, свинец, листва. Все эти образы связанны с опусканием Инь.
Зеленый дракон, белый тигр, красный ворон, черная черепаха, 5 гор, 9 континентов, 4 моря, 3 острова, золотой мальчик и нефритовая госпожа, водяное колесо, пагода - все это очень полезные образы. Дабы вызвать их, можно использовать даже названия различных стадий культивации. Однако использующий образы лишь для успокоения духа подобен рыбаку, который потерял корзину еще до того, как пошел удить, и охотнику, который дает зайцу сбежать, а потом принимается его ловить.
Дабы запустить посленебесное колесо, следует иметь прообраз прежденебесного колеса, и дабы завершить большой сосуд, нужно сперва обладать образцом малого сосуда. Методы внутреннего созерцания и визуализации не терпят ошибок. Нельзя прибегать к ним, когда вздумается, и нельзя ставить их во главу угла.
Прекращение мышления - вот истинное сознание. Истинное сознание - это истинная пустота, которая прояляется, когда мы покидаем плен невежества. Лишь если ты близок к окончательному освобождению, прочный финдамент заложен и ты уже начал применять суточный цикл - лишь тогда можно использовать метод визуализации в помощь своей практике. Но по мере приближения мига слияния с Дао, по мере того, как ты все больше входишь в состояние нематериальности, – следует все меньше прибегать к визуализации, переходя постепенно к методу внутреннего созерцания
…
Люй спросил:
Применим ли метод визуализации лишь к собиранию снадобья и разведению огня? Не облегчит ли он и следующие стадии внутреннего преображения?

Чжунли сказал:
Представляй нисхождение грозовых облаков и дым огня, уходящий под небеса, иль цветы, что падают непрерывным дождем, иль мягкий морской ветерок и нежное дуновение, идущее из дворцовых покоев. Бессмертных богинь на многоцветных фениксах, что появляются из зеленой дымки. Затем представь, будто богини протягивают государю, что внизу, золотые кубки, наполненные нефритовой росой или непрозрачной облачной жидкостью. Эти образы облегчают возвращение золотого эликсира в даньтяни.
Представляй дракона и тигра, объятое пламенем Водяное колесо, что катится сквозь трое врат.
Стража у врат - много свирепых солдат. Дракону и тигру одним не пробиться, но пущен в ход огонь воина - и врата распахнулись. Вот гора Куньлунь пройдена. Водяное колесо продолжает катиться вверх, пока не достигает Небесных врат. Затем представь трех журавлей, взлетающих под небеса, иль пару бабочек, вспархивающих в три дворца, иль маленького мальчика в красном, которого проводят сквозь Небесные врата на пятицветных облаках, иль государя в нефритовом экипаже с золотыми колесами, которого везут в три чистых царства. Все эти образы облегчают появление золотых искр из-зо пупка и перемещение Водяного колеса.
Представляй посла в красном, который в колеснице проезжает континенты: от континента и к цзин, от цзин к цин, от цин к сюй, от сюй к ян, от ян к другому цзин, от цзин к лян, от лян к юн и от юн обратно к ли. Побывав на востоке, западе, юге и севере, колесница отдыхает на континенте юй. Отсюда циркуляция начинается вновь. С получением золота и нефрита Цянь завершает свою задачу. Правитель выпускает указ - и 9 континентов соединяются. Циркуляция теперь помех не знает. Можно отправиться к 5-ти горам, начиная с горы Хэн, иль пересечь 5 озер, начиная с Северного. Оглашая небесные указы, правитель в силе теперь командовать 5-ю императорами, призывать к себе 5 князей. Эти образы облегчают возвращение в доньтяни.
Представляй кусочки искрящегося нфрита, что сыплются на землю, иль орошающие ее дождь и росу, иль волны, что катятся из моря, наполняя сотню рек, иль Солнце, своими лучами дающее семенам пуститься в рост, иль полыхающий по всей земле огонь, иль дым и туман, что заволокли все мироздание. Эти образы облегчают очищение тела.
Представляй журавля, покинувшего свое гнездо, иль дракона, что вышел из логова, иль глядящих в Небо 5 императоров, иль восходящие пятицветные облака, иль красного феникса, который летит сквозь струи нефритового дождя, иль свое тело сна, воспаряющее к небесной выси, иль дождь из цветочных лепестков. Воздух наполнен звуками музыки небес, золотой свет обвалакивает тело, вообрази себя входящим во дворец наслаждений. Все эти образы облегчают движение к изначальной области. И раз уж ты достиг этой стадии своей практики - оставь метод визуализации и переходи к внутреннему созерцанию.

…
Люй спросил:
На различных стадиях практики какой метод и в какие сроки использзовать?

Чжунли сказал:
Всего есть 12 стадий практики, проходить которые следует одну за другой. Вот они:
1. Введение Инь в Ян и Ян в Инь,
2. Сбор и рассеивание огня и воды,
3. Соитие дракона и тигра,
4. Нагрев и очищение элексира,
5. Полет золотого семени позади локтей,
6. Возвращение нефритового эликсира в поле киновари,
7. Очищение тела нефритоовым эликсиром,
8. Возвращение золотого эликсира в поле киновари,
9. Очищение тела золотым эликсиром,
10. Направление очищенного пара в изначальную область,
11. Внутренне созерцание и смена бренного на нетленное,
12. Выход за ограничения и принятие различных форм.
Особое внимание удели таким срокам:
Годовым циклам подъема и опускания Инь и Ян,
Месячным циклам роста и убывания Солнца и Луны,
Временам дня, что управляются 4-мя основными направлениями 8-ми триграмм.
Также следуй срокам 10-ти небесных стволов и 12 земных ветвей в каждые 100 палустраж или 6000 минут.
Кончился день практики - оглянись на то, чего удалось добиться. Продолжай так поступать, пока не придет день, когда окончательно сбросишь оболочку, обретя бессмертия. Посмотри, нет ли каких ошибок. С самого начала проходи мимо сомнительных практик и пытайся культивировать в обыденной жизни.
Как соберешь снадобье - наполнит тебя золотая эссенция воспроизводящей энергии. С этого времени ум твой должен быть готов сразиться с призраками Инь. Откроется канал сердца, и ты явственно ощутишь, будто нечто пробивается наверх, а рот твой наполнится сладкой жидкостью. Инь и Ян войдут в связь, из живота послышатся звуки ветра и грома. Дух и душа смешаются, во снах могут явиться ужасные образы. В 5-ти внутренностях и 4-х конечностях станет ощущаться некое неудобство, но все малые болезни естественным путем покинут тело. Нижнее поле киновари ощутит тепло, тело станет легким и здоровым. Будучи в темной комнате, узришь божественный свет. Во снах станешь сильным и неуязвимым - ничто и никто уже тебе не навредит. Также возникнет ощущение, будто вернулся в дом детства. Золотые врата накрепко замкнутся, и во снах воспроизводящая жидкость уже более не утеряется.
Раздадутся раскаты грома. Все твои поры отворятся, тело покроется обильным потом.
Нефритовый элексир сгустится в вязкую сладкую жидкость. Эта светоносная жидкость затем станет ароматным веществом. Жидкость постепенно наполнит рот и потом стечет в живот. Кости станут легкими, а тело - способным поселить в себе дух Ян. Походка обретет плавность, и ты сможешь бегать наравне с резвым скакуном. Внешнее перестанет тревожить ум, ибо все желания исчезнут. Можно будет извлекать пар из тела, исцеляя с его помощью других.
Внутренний взор очистится и уж никогда более не затемнится. Глаза станут острыми и ясными, волосы восстановятся, старик вернет себе молодость.
Когда истинный пар станет обилен - чувство голода навсегда покинет тебя. Пищи нужно будет лишь самая малость, а хмельные напитки вовсе перестанут воздействовать. Тело озарит золотое сияние. Осознанность повысится, и во рту ты ощутишь вкус священной пилюли.
Благоухание божественного эликсира окутает тело, узо рта и ноздрей будет идти особый аромат. Даже люди вокруг тебя ощутят все это. Возникнет способность рассмотреть мельчайшие детали вещей, тело перестанет выделять слизь и пот.
Когда плод созреет, ты наполнишься паром и уж более голода не ощутишь. Намерения станут чистыми и сильными и будут отвечать Великой Пустоте. Из ума исчезнут все чувства и привязанности. Внизу ты избавишься от 9-ти червей, вверху - убьешь 3-х демонов.
Когда дух и душа обретут способность путешествовать в другие царства, ты совсем перестанешь нуждаться во сне, будешь бодр и днем и ночью.
Овеществится эссенция Ян - и Дом духа весьма упрочится, тело перестанет страдать от холода и зноя. И жизнь, и смерть перестанет тревожить тебя. В тиши внутреннего созерцания ты отправишься в райские земли бессмертных. Услышишь чудесную музыку, что звучит там на террасах паред дворцами, испытаешь красоту превыше всякого разумения простого смертного.
Когда накопишь достаточно заслуг и отдашь все кармические долги, имя твое занесут в особую книгу трех чистых царств. Возникнет способность зреть превращения Инь и Ян, предсказывать события, что должны произойти в мире людей, и видеть грозящие беды и близость удачи. Потом тебе окончательно наскучит прах мира сего и вечная круговерть суеты. Захочется найти уединенное место, где бы можно очистить себя и дать возникнуть бессмертному зародышу.
Многочисленные тела, которые выйдут из твоего тела, - вот признак того, что ты достиг священного царства.
Затем истинный пар станет чистым Ян, и за один единственный вдох-выдох ты сможешь собрать внешнюю ртуть. Бессмертному зародышу захочется выйти из тела и полетать вокруг - тогда ты узришь яркий свет, что озарит всю комнату для медитаций. В полной тиши раздадутся звуки небесной музыки. Встретив простых смертных, ты будешь чувствовать их едкий запах, даже у тех, кто знатен и богат, - это запах тлена. Появится способность по желанию менять свой облик.
Тело станет словно из нефритового дерева, а твой образ обретет воздушность, что присуща бессмертным, кости же станут излучать золотое сияние. Куда бы ты ни направился - всюду будешь приглашен, и в гости к тебе станут наведываться блаженные святые. Одним лишь мановением руки сможешь всем управлять. Что бы ни возжелал - все произойдет. В тиши узришь пурпурные облака, и твое тело озарится золотым свечением. Из тела выпрыгнет огненный дракон или вылетит мистический журавль - это признак того, что дух одолел бренную оболочку и ты готов оставить тело.
Как освободишься из тела - окружат тебя разноцветные облака. Гармония паров окружит тебя, пойдет дождь из цветов, пара мистических журавлей полетит навстречу друг другу, ароматное благоухание наполнит воздух, и спустится Нефритовая владычица бессмертных. В торжественной и великой церемонии ты удостоишься пурпурной записи в особые небесные книги, и тебе вручат регалии бесмертных. Святые, что будут по правую и левую руку от тебя, препроводят тебя на Пэн Лай. Там в Пурпурном дворце ты встретишь Владыку звезды Цзывэй, и о имени твоем и месте рождения сделают учетную запись. Согласно заслугам добродетели, что накоплены тобой, на трех островах тебе выделят ту или иную обитель. На этом культивация завершена - ты стал истинным бессмертным.