Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 2

[Oleg]

продолжение про д-фотоны

маленький хрустальный шарик как Талисман Света

поиск Сtrl-F  свет

http://flib.flibusta.is/b/274374/read
- Хатха-йога Прадипика 5720K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Свами Сатьянанда Сарасвати - Свами Муктибодхананда Сарасвати

Шивалингам — это не бог. Он не имеет ничего общего с ритуальным поклонением. Это очень древняя модель того события, в результате которого человек был наделен сознательным восприятием и которое перевело его из состояния обезьяночеловека в состояние человека. В глубине человеческого сознания и в центре мозга имеется невидимая сила и невидимая субстанция, без которых человек не является человеком. Вы знаете, что вы есть. Вы знаете, что вы знаете, что вы есть. Вы знаете, что вы знаете, что вы знаете, что вы есть. Животное не знает этого, но вы знаете.

В шиваизме, то есть в культе Шивы, считается, что настоящий шивалингам сделан из хрусталя, из кристаллического вещества. В санскрите он называется спхатик лингам. В науке известны многочисленные воздействия кристаллов на материю, на вещество, на мозг. Это не просто кусок камня или стекла. Он обладает способностью захватывать все звуковые вибрации, грубые и тонкие. Любая вибрация, проходя через звуковую матрицу, через размерность звука, будет ударять в кристаллические объекты. Это может быть кусок кристалла, маленький хрустальный шарик, мала из хрустальных шариков, хрустальные четки или, может быть, хрустальный лингам.

Когда вы подвергаете себя воздействию спхатик лингама, что-то начинает происходить в вашем мозгу и в вашем сознании. Каждый раз, когда вы концентрируетесь на спхатик лингаме, он выбивает из глубин вашего бессознательного сознания некоторые образы. Источник этих переживаний и образов лежит в вашем бессознательном. Это за пределами сознательного ума, за пределами подсознательного ума. Это есть бессознательное, анандамайя коша, каузальное тело. В философиях Самкхьи и Веданты каузальное тело называется линга шарира, то есть тело линга, которое есть, но которое нельзя видеть. Поэтому концентрация или медитация на шивалингаме, будь он грубый или тонкий, считается очень важной, поскольку она может взорвать тот внутренний источник осознавания, где скрыто знание бесконечного и где запасена возможность великой эволюции человека.

В Индии имеются тысячи и тысячи храмов с подобными овальными шивалингамами, но из них только двенадцать считаются джьотилингамами. Джьоти означает «свет». Джьотилингам означает «светящийся лингам». Они расположены в одиннадцати различных местах Индии, а один — в Катманду, в Непале.

Внешний шивалингам ответственен за пробуждение вашего внутреннего шивалингама. Согласно науке тантры, кундалини и йоги, в физическом теле имеются двенадцать мест, где размещается шивалингам той же формы. Из этих двенадцати три считаются самыми важными. Один находится в муладхара чакре (сваямбхулингам), второй в аджна чакре (итаралингам) и третий в сахасрара чакре (паралингам). Считается, что в сахасрара чакре обитает чистейшее сознание в форме освещенного шивалингама.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=DVoIOtYaVg8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=DVoIOtYaVg8</a>

https://www.youtube.com/channel/UCzpKuFGEPf0YQzS1MNPkOdA



п.2

про Талисман Света

http://flib.flibusta.is/b/74459/read#t16
 - Часовые Вселенной 791K - Гуляковский

Глава 16

Чем ближе подходил Арлан к зданию храма, тем меньше оно ему нравилось, и это впечатление лишь усиливалось по мере приближения. Храм выглядел слишком заземленным, слишком грубым и чересчур древним. Его построили не меньше тысячи лет тому назад. Если с момента основания религии Триединого прошла такая бездна времени, оставалось лишь удивляться, как ей удалось до сих пор сохранить свое влияние в аниранском обществе.

Замшелые камни ограды потрескались от времени. Арлан стоял рядом со стеной в цепочке одинаково одетых людей, ничем от них не отличаясь.

Очередь двигалась довольно быстро, примерно каждые пятнадцать минут калитка открывалась, и привратник впускал внутрь очередного паломника.

Не задавалось никаких вопросов, и, видимо, не требовалось никакого подтверждения праву войти внутрь.

Подошла его очередь, и Арлана впустили внутрь ограды.

Двор оказался совсем небольшим — каждый метр свободной площади на такой высоте отвоевывался у скал с огромным трудом. Он был вымощен грубо отесанными камнями. Здесь не росло ни единого деревца, ни одной травинки.

Вблизи храм выглядел еще более мрачно и напоминал какой-то мавзолей. Наверно, так оно и было — здесь похоронено прошлое аниранской цивилизации.

Привратник провел Арлана к боковому нефу. Небольшая дверца открылась, и он очутился внутри храма.

Один-единственный огромный зал занимал все внутреннее пространство приземистого строения. Возможно, в глубине находились другие помещения, но их не было видно из главного зала.

В центре возвышался не то алтарь, не то какая-то статуя. В полумраке трудно было рассмотреть очертания единственного находившегося здесь предмета.

Подойдя ближе, Арлан понял, что это все-таки алтарь. На его возвышенной части, в самом центре, находился единственный предмет — Золотая чаша.

Своим живым блеском золото словно бросало вызов окружавшему его мертвому камню.

Стоявший возле алтаря священник или, скорее, жрец обернулся, услышав шаги Арлана. На нем была малиновая туника без всяких украшений. Лицо суровое, властное. Глаза внимательно, наверно, с минуту изучали Арлана. В этом не было ничего удивительного. Войдя в храм и подчинившись требованию привратника, Арлан снял капюшон, и теперь любой мог признать в нем иномирянина. Наверняка они были здесь редкими гостями…

Наконец жрец сказал:

— Я знаю всех иномирян, принявших нашу веру. Вы к ним не принадлежите. Зачем вы здесь?

Арлану надоело скрываться, храм был единственным местом, где он мог найти защиту от аниранской администрации. Рано или поздно ему придется попросить убежища. Он решил сделать это прямо сейчас.

— Я плохо знаю аниранский. Я прибыл сюда из другого мира.

— Это я уже понял. Вы можете говорить на интерлекте — я его знаю. Так что же привело вас сюда? Как я понимаю, вера в Триединого не имеет к этому отношения?

Каждый раз, когда аниранец узнавал, что ему приходится иметь дело с иномирянином, в его голосе, во всей манере поведения появлялись презрительные нотки, и трудно было понять, чего здесь больше — остатков былого величия, когда аниран являлся центром огромной империи, или результата традиционного воспитания.

Со школьной скамьи детям вдалбливали в головы замшелые идеи о том, что аниранцы — особая раса, избранная Триединым для воплощения в жизнь его божественной воли.

Со временем влияние религии в обществе ослабло, веры в Триединого поубавилось, однако старые традиции умирали медленно.

Арлан невесело усмехнулся:

— Любой человек имеет право войти в ваш храм и попросить убежища, если его преследуют.

— Человек — да. Дело в том, что, когда принимался закон убежища, под словом «человек» понималось «аниранец». В то время мы просто не знали о существовании иных рас.

— Что ж, теперь вы о них знаете. Вам следует пересмотреть свои собственные правила, если вы с ними не согласны. Но мне кажется, Триединый придерживается на этот счет иного мнения. В моей религии принято считать, что все народы равны перед Богом, каким бы именем вы его ни называли.

— Вы, иномирянин, берете на себя смелость утверждать, что вам известно мнение Триединого? Убирайтесь отсюда!

— Я так не думаю, — медленно проговорил Арлан. — Вы совершаете грубую ошибку. Если я уйду, как вы сможете выбрать среди паломников того, кому предоставляется высочайшая честь беседовать с Триединым? Вдруг это я и есть? Вы обязаны Проверять всех претендентов.

— Стража! Выбросите отсюда этого наглеца!

Но помещение храма было слишком велико, и Арлан знал, что пройдет достаточно времени, прежде чем приказ жреца будет выполнен.

— Я не шучу, Вамахетон! — Арлан и сам не знал, почему с его губ сорвалось имя человека, которого он не знал, откуда возникло оно в его памяти. В одном он был уверен. Ошибки нет. Ни в этом имени, ни в тоне, которым оно произнесено.

— Если ты сейчас же не уберешься…

— Прежде чем уйти, я должен передать два слова вашему Верховному жрецу.

— Так передай их мне!

— Ты не поймешь, жрец. Эти слова возникли раньше, чем был построен ваш храм. Только Ара-датор знает священный язык древних.

Какое-то время жрец молчал, разглядывая чашу на алтаре, и в храме звучали лишь шаги приближавшихся стражей. Вамахетону никогда бы не удалось достичь высокого сана жреца, если бы он не умел подавлять собственные эмоции и быстро принимать правильные решения.

— Ты говоришь странные вещи, иномирянин, но я обязан доложить о тебе Арадатору, раз уж ты знаешь его имя. Иди за мной.

В одном из боковых нефов храма находилась узкая каменная лестница с выщербленными от времени ступенями. Один из стражей шел впереди, освещая путь чадящим факелом. Вскоре они оказались в нижних помещениях храма, расположенных внутри вырубленного в теле горы пространства.

Арлан подумал, какая титаническая работа была проделана для того, чтобы вытесать в граните бесконечную череду холлов, коридоров и залов. Внизу, под храмом, находился настоящий, скрытый от глаз посторонних дворец. Здесь, по-видимому, располагались все подсобные и жилые помещения.

Пройдя через длинную галерею, расположенную вдоль сплошной внешней стены, они очутились в роскошно убранной комнате, представлявшей собой нечто среднее между старинной библиотекой и современным кабинетом делового человека.

Здесь были полки со свитками рукописей, бумажные книги и стеллажи с кристаллоносителями компьютерной информации.

Небольшой плоский дисплей в центре стола наверняка был связан с внешней информационной сетью.

Окна отсутствовали. Свет шел сверху, от свободно плававшего под потолком светящегося шара. Арлан так и не смог определить, что он собой представляет — искусственный светильник, выполненный в виде воздушного шара, или неизвестный ему живой организм.

Человек за столом, одетый в просторную удобную хламиду, оторвался от свитка рукописи, которую читал, и пристально посмотрел в лицо Арлана.

Ничто не указывало на то, что это Верховный жрец храма. Не было никаких знаков отличия, никаких украшений в его простой, удобной для работы одежде. Разве что возраст и глаза человека, уверенного в собственной власти, говорили о том, что перед Арланом тот, кто может решить его судьбу.

Лицо Верховного жреца, в отличие от его коллеги, казалось совершенно непроницаемым. За этой бронзовой кожей лба, за тусклыми, ничего не выражающими глазами нельзя было прочитать ни одной мысли. Однако речь Арадатора, опровергая первое нелестное впечатление, сложившееся у Арлана, оказалась на редкость живой и эмоциональной.

— Садитесь, — пригласил он на интерлекте, указывая на удобное кресло, расположенное так, что горевший в глубине комнаты камин не обделял своим теплом ни посетителя, ни хозяина. — Оставьте нас одних.

— Но, ваша святость…

Арадатору не пришлось дважды повторять свое распоряжение, он лишь нахмурил брови и взглянул в сторону жреца, сопровождавшего Арлана от самого алтаря. Тот мгновенно исчез вместе со стражем, и они остались наедине. Видимо, Верховного жреца успели предупредить о появлении Арлана, потому что он сразу же перешел к делу:

— Расскажите мне подробно, откуда вы узнали о древнем языке?

— Разве вначале вы не хотите услышать самих слов послания?

— Это успеется. Важнее самого послания — источник вашей осведомленности.

Не видя причины что-нибудь утаивать, Арлан рассказал о встрече с Сэмом, не называя, впрочем, его имени. А в конце, дойдя в рассказе до места передачи послания, он произнес и сами эти странные слова: «Бельтрамон Ар».

Жрец долго молчал. Его глаза смотрели в пустоту, сквозь Арлана. Через время, показавшееся Арлану многими часами, жрец прошептал едва слышно:

— Часовые Вселенной… Тысячелетия о них ничего не было слышно. А сам посланник не появлялся так давно, что его существование стало легендой. Но ваш рассказ в точности совпадает с описанием «Того, кто выбирает», изложенным в этой рукописи. Она существует в единственном экземпляре, и вы не могли о ней знать.

В голосе жреца звучала некоторая растерянность, и Арлан хорошо его понимал. Он представил себе сцену, как какой-нибудь иностранец, вдруг явившись к владыке, заявит о том, что он только что беседовал с архангелом Гавриилом, и представит доказательства такой беседы.

— Скажите мне, как его звали. Вы ни разу не упомянули его имени. У него должно быть два имени.

— Да, и довольно странных… Одно из них Сэм — это имя свойственно представителям нации, живущей на моей планете. Второе показалось мне кличкой… Он сказал, что я могу называть его Мореным — кожа на его лице действительно напоминала кору мореного дуба.

— Вы поставили меня в очень затруднительное положение, — сказал жрец, помедлив. — До сих пор ни один иномирянин не удостаивался чести быть избранным для беседы с Триединым.

— Я ведь не добивался этой чести. Все, что мне было нужно, — это получить убежище в вашем храме.

— Вас преследуют?

— Мирские власти собираются использовать генотип моих клеток в своих экспериментах с клонированием. Я не давал своего согласия, но, похоже, меня и спрашивать не собирались.

— Мы не одобряем подобных экспериментов. Триединый запрещает изменять человеческую при-Роду.

— Я надеялся на вашу поддержку.

— Вопрос не в этом. Вы появились в неподходящее время. В государстве разгорается смута. По-Те ря внешних колоний и угроза непосредственно метрополии обострили ситуацию еще больше. Мы и до этого находились в сложных отношениях с мирскими властями, а сейчас, если я объявлю о появлении Истинно избранного…

— Вам необязательно это делать. Оставьте все, как есть. Чем меньше людей будут знать о моем появлении в храме, тем лучше и для меня, и для вас. Просто предоставьте мне убежище на пару месяцев.

— Нет. Этого недостаточно. Тайно или явно — в любом случае теперь только вы один имеете право на встречу с Триединым. Мы обязаны все подготовить и провести соответствующий обряд.

— Но для чего? Разве нельзя заменить меня любым из тех, кто так стремился попасть на эту церемонию?

— Это невозможно. Воля «Того, кто выбирает» для нас священна.

— А если я не соглашусь?

— Тогда вы должны будете немедленно покинуть храм. Но помните — обряд встречи с Триединым нужен прежде всего лично вам.

Арлан скептически поморщился.

— Вы кажетесь мне вполне здравомыслящим современным человеком. Забудьте на минуту о своем положении Верховного жреца и ответьте мне чисто по-человечески: зачем? Зачем мне это нужно?

— Вы не понимаете самой сути… После встречи с Триединым человек рождается заново. Он получает обновленное тело и укрепленную душу.

— Меня вполне устраивает моя душа в ее теперешнем виде.

— Возможно. Но раз уж вам передали послание… Вы ведь не все мне сказали, мне и не надо знать все, но раз он говорил с вами, значит, на вас возложено нечто большее, чем передача мне древних слов… Теперь я обязан подготовить вас к той миссии, которая вам предстоит. Отныне ваша судьба неразрывно связана с силами света. После встречи с Триединым, возможно, вы сами станете одним из Часовых, одним из тех, кто охраняет жизнь на всех мирах от рвущегося из космоса зла.

— Ну, знаете! Меня постоянно пытаются использовать для каких-то великих миссий, не спрашивая на то моего согласия!

— У каждого человека всегда есть выбор. Он есть и у вас. Вы можете покинуть храм и забыть обо всем. Или вы можете умереть, чтобы встретиться с Триединым, и возродиться заново.

— Сэм предупреждал, что вы предложите мне что-то подобное… А что, находятся ненормальные, которые соглашаются умереть ради встречи с Триединым?

— Ну, это не настоящая смерть. Вернее, не совсем настоящая. Умрет на какое-то время только ваше тело. Мозг останется бодрствовать. Освобожденный от шумовых сигналов внешнего мира и от управления органами собственного тела, он окажется способен к восприятию очень тонких сигналов, идущих к нам от разума, руководящего Вселенной.

Есть, правда, одна опасность… Далеко не каждый возвращается. Большинство избранных навсегда остаются в неведомых для нас глубинах космоса, и тогда их смерть становится необратимой. Именно поэтому обряду встречи предшествует длительная специальная подготовка кандидата.

— В чем она состоит?

— Это трудно объяснить словами. Вы должны будете постигнуть управление собственным разумом, научить его концентрироваться, чтобы он оставался единой системой даже во время сильных внешних воздействий. Мы постараемся укрепить вашу силу воли и ваши ментальные способности. В итоге вам предстоит серьезная психологическая подготовка, которая уже сама по себе изменит вашу личность, сделает ее сильнее…

Те, кому удалось пройти все ее этапы и вернуться, становились после этого великими учеными или государственными деятелями. Некоторые из них стали великими воинами, но каждый оставил заметный след в истории нашего народа. Вот почему даже сегодня, в век всеобщего неверия, находится немало людей, добивающихся чести быть избранными для встречи с Триединым.

— Но ведь только раз в тысячелетие избирается кандидат…

— Это верно лишь в вашем случае, когда человека избирает посланец самого Триединого. Такое в истории Анирана происходит первый раз, хотя в наших священных книгах и было предсказано это событие, к нему относятся как к мифу. В остальных случаях сами жрецы решают, кого следует готовить для встречи с Триединым. И этому предшествует огромная работа по отбору каждого кандидата.

— Который потом, как правило, не возвращается…

— Что делать. Великая цель требует великого риска.

Несколько минут они сидели молча. Только сейчас Арлан начал понимать, какое серьезное и рискованное решение он должен принять. Но, переступив порог пространственного канала, порвав со своим прежним миром, он не хотел чувствовать себя на Аниране постоянным изгнанником, человеком второго сорта.

Второй раз бросаться в ледяную прорубь кажется уже не так страшно… Да и послание древних, хотел он того или нет, лежало на нем тяжким грузом.

Древнее зло, проснувшееся в этом мире, перестало быть чем-то отстраненным, не имеющим к нему отношения. Теперь ему предстояло с этим жить.

Нападение на него по дороге к храму свидетельствовало о том, что его новые враги уже знали о его существовании и по какой-то причине не желали, чтобы он попал в храм… Однако он здесь, и ему предстоит сделать выбор…

Сэм говорил, что силу для борьбы с космическим злом можно получить лишь в храме Триединого…

Глава 17

Психологическая подготовка Арлана к обряду встречи с Триединым началась с довольно простого упражнения.

[Oleg]

продолж. цитаты ->

http://flib.flibusta.is/b/74459/read#t17
 - Часовые Вселенной 791K - Гуляковский

Глава 17

Психологическая подготовка Арлана к обряду встречи с Триединым началась с довольно простого упражнения. К потолку его кельи прикрепили два небольших шара, размером с куриное яйцо. Они висели на длинных нитях и ничем не отличались друг от друга, за исключением того, что один шар с помощью скрытого от глаз механизма все время раскачивался наподобие маятника, а второй оставался неподвижным.

Задача Арлана состояла в том, чтобы усилием воли заставить второй шар сдвинуться с места. Это казалось совершенно невыполнимым. Изо дня в День он раскачивал проклятый шар в глубине собственного воображения — он видел его даже в темноте, по ночам, в своих снах. Но и во сне шар не желал двигаться, словно прикрепленный к потолку стальной несгибаемой балкой.

Жизнь его остановилась, подчинившись замедленному, неспешному ритму времени, царившему в здании храма. Завтрак, состоящий из небольшой чашки риса, целый день упражнений и сухая овсяная лепешка на ужин. Хорошо хоть заваренный на травах чай разрешалось пить в неограниченном количестве. После ужина встреча с учителем.

Арадатор сам выбрал ему в учителя Ошана, сухонького и невзрачного старика, который добросовестно выполнял порученные ему обязанности, но, как казалось Арлану, особого восторга от ежевечерних встреч со своим учеником не испытывал. В одну из таких встреч Арлан решился попросить Ошана сменить осточертевшее ему упражнение.

— Ты слишком нетерпелив. Как все новички, ты хочешь сразу добиться успеха. Забудь о времени, забудь о том, что ты оставил за порогом храма. Когда ты научишься не отвлекаться, когда твое сознание очистится от мусора — только тогда шар сдвинется с места.

Ошан, казалось, не имел ни возраста, ни эмоций. Видимо, его далекие предки на Земле были китайцами. Они оставили ему в наследство узкие глаза и способность полностью скрывать от окружающих свои чувства.

Арлан так и не сумел понять, как он отнесся к решению Верховного жреца, назначившего ему ученика. По крайней мере Ошан ни разу не показал, что принадлежность Арлана к другому миру имеет для него какое-то значение.

Однако это нисколько не облегчило Арлану установление человеческих контактов с его учителем. Даже на просьбу воспользоваться интеркомом Ошан ответил отказом, объяснив это тем, что любые контакты с внешним миром отвлекают от «работы».

«Работой» называли здесь бесконечные упражнения. Постепенно они заполнили все свободное время Арлана, все его мысли. Даже желание поговорить с Беатрис с каждым днем становилось все слабее. Тускнел и размывался в памяти ее образ… Все, что он оставил за порогом храма, приобретало нереальный оттенок сна. Собственно, вся его жизнь постепенно превращалась в сон.

В храме он вел замкнутый, изолированный от остальных священнослужителей образ жизни.

Хотя никто не запрещал ему покидать своей кельи, его попытки завести знакомства среди жрецов каждый раз наталкивались на стену отчуждения.

Попробовав однажды посетить общую трапезную, он сразу же понял, что совершил поступок, не вызывающий одобрения у окружающих. Все разговоры за столом мгновенно смолкли, едва он появился в зале.

Жрец, рядом с которым он попытался занять место, немедленно встал и пересел на противоположную сторону стола.

Ответом на все его вопросы оставалось глухое молчание. Он даже не знал, имеет ли право воспользоваться пищей, которую служки приносили в больших подносах. И хотя еда в общей трапезной была более обильной и разнообразной, чем та, которую приносили в его келью, Арлану пришлось отказаться от посещения общественных мест.

Казалось, время в конце концов остановилось вовсе.

Он все реже вспоминал Беатрис, все реже думал об оставленном за биллионами километров родном доме.

Все его сознание, все время и все мысли занял неподвижный маятник. И тогда это случилось.

Стояла темная ночь. Арлан ощущал ее даже сквозь сплошные каменные стены своей кельи, на которых не было и намека на окна. Ночью в храме царила та удивительная тишина, которая бывает только на заброшенных мертвых планетах. Прямо перед глазами Арлана высоко на стене горел светильник — он горел весь день и всю ночь, чтобы даже ночью, даже во сне, он не мог забыть о своих упражнениях.

Накануне вечером Ошан сказал:

— Ты слишком стараешься, этого не нужно делать. Твои чрезмерные усилия лишают тебя надежды на успех. Все должно произойти само собой. Ты должен хотеть этого, но нельзя отдавать себе осознанные приказы. Нельзя даже думать об этом. Ты должен отключить все посторонние мысли, ты должен остановить беспрерывную болтовню, которую день за днем воспроизводит твой разум. Ты не должен больше думать о маятнике — ты вообще ни о чем не должен думать во время упражнений. Ты должен видеть, как раскачивается маятник. Ты должен в это поверить.

Арлан без сна лежал на жестком ложе и смотрел в потолок. Сбоку, у самой стены, висел ненавистный маятник. Арлан видел его боковым зрением, но совершенно забыл о нем. Он забыл о себе, о том, зачем он здесь и кто он такой. Краешком сознания он понял, что впервые ему удалось остановить непрерывный хаотический поток мыслей в своей голове, рождавшихся независимо от его воли.

Сейчас он не думал ни о чем. Он ничего не хотел, ни о чем не вспоминал, ничего не воображал. Он не думал о маятнике, когда тот вдруг дрогнул и изменил свое положение.

Вместе с ним по стене прыгнула огромная тень, отметая всякие сомнения. Дыхание прервалось на секунду, потом Арлана прошиб холодный пот.

Маятник раскачивался все слабее и через несколько секунд остановился вовсе. Почти сразу же на Арлана навалилась страшная усталость, словно он только что приподнял с пола непомерный груз.

Неожиданно ему показалось, что стены его кельи сложены из глаз. Глаза наблюдали за ним из каждого уголка пространства. Они окружали его со всех сторон, они холодно и равнодушно изучали его, препарируя его мозг на отдельные составляющие. Они проникали все глубже в его сознание, добираясь до самой его сути, до той центральной, становой жилы, которая и составляла его индивидуальность.

Тогда он закричал. От боли и от страха безвозвратно потерять себя, пытаясь разорвать липкие путы, стянувшие его мозг.

В комнату почти сразу вбежал Ошан, словно он все эти дни спал за порогом его кельи. Возможно, так оно и было…

С появлением учителя леденящие глаза отступили, ослабили свою мертвую хватку и наконец исчезли вовсе.

Когда Арлан полностью пришел в себя, Ошан потребовал от него подробного отчета о том, что произошло, а выслушав, сразу же, несмотря на глубокую ночь, повел Арлана в покои Верховного Жреца.

Арадатор появился из алькова, едва они вошли в его покои. Верховного жреца уже предупредили о случившемся. То, что произошло с Арланом, видимо, имело огромное значение, хотя он сам все еще не понимал, почему его упражнения, приведшие в конце концов к какому-то результату, вызвали такой переполох.

— Теперь Темный Властелин знает о тебе. Это очень серьезно и очень опасно.

— Как он узнал обо мне?

— Твой мозг впервые вышел в ментальный космос. Эль-Грайон услышал твою мысль и сумел определить, где ты находишься.

— Значит, надо ждать беды… — сокрушенно прошептал Ошан.

— Зачем нужно было прилагать такие старания, чтобы разбудить мои ментальные возможности, если это способно вызвать несчастье?

— Потому что они приносят не только несчастья и еще не раз тебе пригодятся. Не обладая ими, нечего и думать вступать в противоборство с темными силами. Беда в том, что Темный Властелин обнаружил тебя слишком рано. До того, как ты научился закрывать свой мозг непроницаемым мысленным щитом. Ты научишься этому только после встречи с Триединым. А пока нам придется перевести тебя в самые нижние этажи храма.

— Для чего?

— Гора, в которой высечен храм, содержит металлическую руду, а она задерживает ментальное излучение. Там ты будешь в безопасности до тех пор, пока не научишься защищаться. Мне кажется, строители этого храма предусмотрели все, даже необходимость в такой защите.

— Вы знаете, кто построил храм?

— У нас сохранились старинные рукописи и легенды, но сегодня мало кто им верит. В одной де них говорится, что храм был построен самим Триединым тысячи лет тому назад. Но, повторяю, это всего лишь легенда.

— Возможно, не только легенда… Сэм рассказал мне о древней цивилизации дарсанов. Мне кажется, именно она создала религию Триединого, а затем вступила в войну с Темным Властелином и проиграла. Теперь нам придется продолжить начатое ими.

— Беда в том, что мы еще не готовы. Эль-Грайон слишком быстро увеличивает свои силы, его слуги появляются повсюду.

— Мне уже пришлось столкнуться с ними, даже дважды.

— Я знаю об этом.

— Но что они такое? Внешне они похожи на людей.

— Когда-то они были людьми. ...

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/74459/read#t18
- Часовые Вселенной 791K

Глава 18

И все-таки прошел почти месяц, прежде чем Арлан по-настоящему взбунтовался против своего заточения в храмовой келье. К тому времени предварительный цикл подготовки уже завершился, и Арлан должен был дать Верховному жрецу свое официальное согласие на обряд встречи с Триединым, слишком сильно смахивавший на жертвоприношение. Этой процедурой он и решил воспользоваться, заявив, что для принятия окончательного решения ему необходимо сменить обстановку и ненадолго покинуть храм.

— Это совершенно невозможно! — резко сказал Ошан, вставая со своего места. Впервые за все время знакомства с этим человеком Арлан заметил на его лице следы настоящего волнения.

Они втроем сидели в апартаментах Арадатора, и только Верховный жрец сохранял полную невозмутимость во время последовавшей эмоциональной вспышки.

— Очень даже возможно! Я не давал вам подписки о невыезде!

— Это еще что такое? — спросил Ошан, останавливаясь напротив Арлана.

— Это такая бумажка, которую преступник выдает властям моего мира, обязуясь не покидать определенной территории!

— Простите меня, ваша святость! — с горечью произнес Ошан, обращаясь к Верховному жрецу. — Я ничему не смог научить этого человека. Голова иномирянина устроена иначе. Мне не удалось пробиться сквозь заслоны эгоизма и пласты мусора, забившие эту голову.

— Твоей вины в этом нет, Ошан. Он еще не осознал, что больше не принадлежит себе. Понимание придет позже. Сейчас в нем преобладает влияние воспитания, полученного у себя на родине. Все, что в детские годы входит человеку в голову, остается там на всю жизнь — с этим очень трудно бороться, — тяжело вздохнул Арадатор.

— Послушайте, что вы надо мной причитаете, что такого особенного случится, если я на пару дней отлучусь?

— Если ты забыл о ментальной защите, которую дает тебе храм, то вспомни хотя бы последнюю ночь своего восхождения!

Ошан впервые упомянул о ночной стычке, и Арлан, который не счел нужным рассказывать ему об этом, воскликнул:

— Так вы знали об этом?!

— Конечно, я об этом знал! Какой же я учитель, если не буду знать, о чем думает мой ученик!

— Вы читаете все мои мысли?

— Разумеется, нет. Только те, что случайно вываливаются из тебя наружу, с тех пор как ты научился уходить в ментал.

— Тогда вы должны знать и то, что я действительно собираюсь на время покинуть храм и никто меня не остановит!

— А я и не сомневаюсь в этом. Я лишь боюсь, что ты не справишься с опасностями, которые ждут тебя за оградой храма. Ты не умеешь по-настоящему контролировать свои ментальные способности, вокруг тебя существует целое облако ментального мусора. Обрывки мыслей, желаний, неосуществленные намерения, туманные мечты. Любой, кто может проникать в ментал, обнаружит тебя сразу же, как только ты покинешь пределы храма!

— И все-таки нам придется его отпустить, — вмешался в их спор Арадатор. — Он слишком молод, он хочет встретиться с женщиной, ради которой оказался на Аниране, а решение о том, идти ли ему дальше по дороге света, может быть принято только добровольно и только им самим.

— Слишком большой риск! Мы потеряем его! Сколько столетий мы ждали прихода этого человека, а теперь мы его потеряем!

Арлана поразила глубина горечи, почти отчаяние, которые слышались в голосе Ошана. Он не собирался причинять учителю так много огорчений, но и отказываться от своего решения не хотел.

— Я справлюсь с этим и обязательно вернусь!

— Возможно, он прав. Возможно, необходимо еще одно испытание, — задумчиво произнес Арадатор. — Ведь если он не научится обороняться от слуг Темного Властелина здесь, на чужой для них территории, то что же он будет делать, когда окажется на Роканде?

Арадатор медленно поднялся из своего кресла. Он двигался так, словно каждое движение причиняло ему тщательно скрываемую боль.

Подойдя к стене, в нише которой находился небольшой алтарь, он сдвинул его в сторону и из тайника в основании достал небольшую золотую шкатулку.

— Это наша самая большая святыня. Талисман света.

Арадатор открыл шкатулку и достал из нее овальную вещицу

...

овальная вещица .. почти лингам Шивы !

[Oleg]

Чакры и связанные с ними техники имеют европейские корни ?

ОТКУДА ВЗЯЛИСЬ ЧАКРЫ?

Четверг, 02 Октября 2008 г. 17:06 + в цитатник
В продолжение поста камрада Reеder'a, (а не Reader'a, как многим кажется!=) ) начинаю свое исследование вопроса психо-энергетических практик. Раздел блога, в котором будет идти исследование", называться "изобретая колесо" в четь "феномена чакр". =)))

Целью исследования является поиск подтверждений предположения о том, что "современное представление об энергетических практиках востока сильно расходится с принципами, которые лежат в их основе".

Начнем с животрепещущего – раскрытия чакр, точнее информации о них.
Постараемся отследить историю и географию этого феномена.

В Интернет энциклопедии wikipedia.org в разделе "история" статьи "чакра" приводится следующий текст:

Упоминание о чакрах как о центрах для сосредоточения в духовных практиках или центрах концентрации психической энергии можно найти уже в поздних Упанишадах, в частности в Йога Таттва Упанишаде и Брахма Упанишаде, а также в некоторых Пуранах.

Достаточно детально и разнообразно концепция чакр была разработана в тантрических текстах и тесно совмещается с Кундалини и процессом её пробуждения. Впрочем, в этих текстах ещё нет устойчивости как о количестве чакр и их местонахождении, так и о соответствующем символизме.

Устоявшейся на сегодня на Западе можно считать концепцию из 6 (7) чакр, которая изложена в достаточно завершённом виде в текстах Шат-Чакра Нирупана и Падука Панчака, переведённых Дж. Вудрофом в книге «Змеиная сила» , опубликованной под псевдонимом Артур Авалон.

Согласно официальной науке Упанишады являются частью Вед – древнеиндийского религиозного текста. Считается, что Веды были составлены в XVI-V вв до н.э, причем ученые не исключают, что до этого они могли существовать в устной форме. Так или иначе, если предположить, что дата хотя бы приблизительно верна, можно считать Веды наиболее древним религиозным текстом Индии, если не всего мира. В Упанишадах неоднократно упоминаются и даются наставления относительно практики йоги.

Вот переводы на английский язык Йога Таттва Упанишады и Брахма Упанишады, на которые ссылается "Википедия". Ни в одном не упоминается слово чакра.

Я специально привожу английские варианты, потому что в переводах на русский все-таки можно встретить упоминания о чакрах в самых неподходящих местах. Сравнивая английский и русские варианты, становится очевидно, что эти моменты додуманы бардакстанскими переводчиками в силу в силу их безграмотности. Слово "чакра" переводится с санскрита как "колесо" или "круг" и употребляется в этих текстах только в своем прямом значении. Тем не менее, даже в русских переводах нет таких ругательств, как "Анахата", "Сахасрара" и т.д. Но это тема для другого поста.

Отметим, что первым литературным трудом, полностью посвященным йоге, считаются Йоага-сутры, написанные Патаджали во II веке до нашей эры. Допустим, что это действительно было так (уж очень сложно верить в достоверность столь древних событий).

Обратимся к Йога-сутрам. И тут мы не найдем ни одно упоминания чакр или их названий, ровно как и описаний, которые сегодня повсеместно встречаются в эзотерической литературе.

Абзац из "Википедии" про какие-то тантрические тексты я оставлю без комментариев, ибо нет смысла анализировать информацию из источника ОБС (одна бабака сказала).

Гораздо интереснее поговорить о Джоне Вудрофе (1865–1936). Отметим, что этот английский аристократ, получил юризическое образование в Оксфорде. В возрасте 25 лет он переезжает в Калькуту, начиная адвокатскую рарьеру в колонии своей страны. Дослужившись до звания верховного судьи Калькуты, он возвращается в Англию в 1923, где становится доцентом индийского права.
Помимо юриспруденции в Индии Вудроф занимался изучением санскрита, местной философии и мистицизма. Считается, что Вудроф якобы привез учение о чакрах из Индии в Европу, изложи его в своих произведениях, опубликованных под псевдонимом Артут Авалон. Из этих произведений наибольший интерес представляет книга "Змениная сила", где, собственно изложня концепция чакр. Считается, что эта книга является переводом двух "тантрических текстов", а именно: Шат-Чакра Нирупана и Падука Панчака. Я не смог найти практически никакой информации в Интернете об этих текстах, их истории и месте происхождения, или альтернативные переводы. (Буду рад любым наводкам)

В биографии англичанина "John Woodroffe, Tantra and Bengal", написанной Kathleen Taylor, говорится, что сам Вудроф объяснял причину, по которой "Змеиная сила" вышла под псевдонимом необходимостью "показать, что она была написана при помощи многих людей, в особенности одного, который не позволил бы упомянуть его реальное имя". Очень напоминает мистицизм вокруг творчества Карслоса Катанеды. Кстати, Kathleen Taylor ставит Вудрофа в один ряд с "латиноамериканским магом".
В книге все той же Kathleen Taylor утверждается, что Вудфор изучал тантрические практики под началом некого Atal Bihari Ghose (1864 - 1936), последователя Siva Candra. Ни о том, ни о другом гуру информации я не нашел, так что буду рад помощи.

Многие глубоко эзотерические бардакстанские йогины на все это скажут, что самые ранние изображения чакр в индии, например это:
,

датируются 18 веком, тогда как "Змеиная сила" написана спустя сто лет. Предположим, что даты создания таких изображений являются истинными (что, на самом деле, вызывает большое сомнение).

Зададимся вопросом: "была ли в Европе чакровая система до 18 века?" Оказывается, была!

Немецкий мистик Иоганн Георг Гихтель(1638-1710), ученик Якоба Бёме, который, по всей видимости, являлся розенкрейцером, предлагает принципы концепции семи энергетических тел в своей книге "Практическая Теософия" (Theosophia Practica). Эта книга впервые была издана в 1696 (обратите внимание, как подходит время!) году и является описанием мистического учения розенкрейцеров. Привожу говорящую за себя иллюстрацию из его книги:



(Иллюстрация взята из французского перевода "Практической Теософии", изданного в 1897 году в Bibliotheque Rosicrucienne (№ 4) библиотекой Chacornac в Париже, и является материалом сайта http://chary.ru/)

Вывод напрашивается сам собой. Чакры и связанные с ними техники имеют европейские корни. По всей видимости, концепция была завезена в Индию в XVII веке первыми колонистами. Позже она ассимилировалась и интегрировалась в местные религиозные и философские учения. Памятуя то, как европейцы насаждали свою культуру и религию в колониях, не удивительно, что чакры могли распространиться аж до Тибета.

Вопросом, тем не менее, остается следующее: имеет ли практическое приложение созданная европейскими тайными обществами система? Если да, то где найти информацию об этом? Как далеко ушло учение, будучи пропущенным через фильтр индуизма и имеет ли практическую ценность современная "кундалини йога"? Как выгладили индийские психо-энергетические практики до прихода чакр?

UPDATE:
Как заметил камрад harimau, мною были упущены из виду тексты Гхеранда Самхита, Шива Самхита и Хатха Йога Прадипика, которые также принято считать каноническими текстами йоги.

Первые два: Гхеранда Самхита и Шива Самхита относятся к XVII-XVIII вв, поэтому они попадают под предложенную мной теорию. Конечно, это не доказывает их европейского происхождения, но и не противоречит идее.

А вот Хатха Йога Прадипика, действительно, датируется XV веком.
Опять-таки, сделаем предположение о том, что даты соответствуют истине, и обратимся к тексу Хатха Йога Прадипики (перевод на русский предлагаю изначально игнорировать). Вот тут есть текст на санскрите, транслит латиницей и перевод на английский.

В главе III "Мудры" второй стих говорит о 6 энергетических центрах, причем не описывает ни их местоположение, ни свойства. Говорится, что они задействованы, когда через них проходит"кундалини".

В английской версии (которая, была переведена в 1914 году, когда чакры уже были изобретены), естественно, эти центры называют "чакрами", тем не менее, на санскрите употребляется слово "лотос" (padme). Что угодно могло иметься ввиду под этими "лотосами" (например, 6 основных органов торса).

Далее в III и IV главах в английском варианте несколько раз встречается употребление слова "чакра" (chakra). Но если сопоставить английский текст с санскритом, то станет очевидно, что это слово употребляется в своем прямом значении – "круг", "колесо", "окружность", "кольцо" для описания разных положения тела человека или органов.

[Oleg]

Всех - с Наступающим Дедморозским праздником древа жизни из воскресательно-сушумских д-фотонов лингама шивы во славу атмана кришны и вишны !



<a href="https://www.youtube.com/watch?v=_OfLjE5KYYI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=_OfLjE5KYYI</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=H8N3f4q5NzM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=H8N3f4q5NzM</a>

https://www.google.ru/search?&q="Арка+Ковенанта"+"Арка+Договора"

https://lohengrin88.livejournal.com/897.html

... для красного "церковного" вина, которое православные обязаны верить, что это кровь Христова, и следовательно пить именно как кровь, а не как вино, иначе они не православные. Всё таким мне интересно, Уотсон, - человек за них кровь проливал, и как! - Стоит взглянуть на фильм Мэла Гибсона "Страдания Христа" http://news.ntv.ru/46512/, а христиане, его кровь пьют! Как это называется??? - Каннибализм это называется!

п.2

Махарши о христианстве
( в продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg74351#msg74351
, http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg74335#msg74335
, http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg74336#msg74336
, http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg75521#msg75521 )

отрывки из новой книги (которая пока не вышла в бумаге)

http://www.sriramanamaharshi.org/wp-content/uploads/Downloadable/Russian/Face_to_Face_with_Sri_Ramana_Maharshi_Russian_Translation.pdf

Лицом к Лицу с Шри Раманой Махарши (вдохновенные воспоминания 202 человек)
Составитель и редактор профессор Лакшми Нараян
Шри Рамана Кендрам, Хайдерабад, 2009г
(перевод на русский язык: Марина Туаева, Шри Раманашрам, 2010г)

...
6. Уильям Сполдинг из Нью-Йорка посетил Шри Раманашрам в 1930-е гг.

Когда я сидел в Его присутствии в первый раз, самое сильное впечатление произвело то, что я могу назвать почти осязаемым «золотым сиянием», видимым проявлением огромной духовной силы. Казалось, от Него постоянно исходит сильное и тонкое сияние – и стоило вам однажды почувствовать это, все слова, вопросы, техники медитации и т.д. немедленно растворялись.

Махарши в большой степени обладал тем качеством, которое описывают как «божественное безразличие», приписываемое определённым святым Христианской Церкви. Это нужно рассматривать не как обычное безразличие, а скорее как благотворное, раскрепощающее, ...
...

18. К. С. Рамасвами Шастри был главным судьёй бывшего района Пудукоттай (штат Тамилнад).

Я часто ездил к Махарши за эти сорок с лишним лет (написано в 1946г). Я видел его в маленькой пещере на горе, поглощённого мистическим непрерываемым молчанием. Я также видел его, когда он спустился с горы. Я забрасывал его вопросами о душе, а он обычно улыбался и давал короткие, ясные, благостные ответы, рассеивающие мои сомнения. Отравленный миром ум смягчался, успокаивался и очищался в присутствии Мудреца.

Когда мы сидели перед ним, время проходило, а мы не замечали его течения. Каждый чувствовал внутреннее освобождение и был счастлив, как птица, парящая в бескрайнем голубом небе. Внутреннее Полнолуние Божественного Восторга освещало небосвод всех сердец. Тогда в уме возник отрывок из De Profundis Оскара Уайльда о Христе: «В том и заключается очарование Христа; когда всё уже сказано, Он просто как произведение искусства. Он ничему на самом деле никого не учит, но, попадая в его присутствие, человек меняется». Я чувствовал, что мне было предназначено судьбой быть в присутствии Мудреца, и ушёл в тишину ночи, отдалившись от него физически, но приблизившись к нему духовно.

Махарши жил в непрерываемом общении с Атманом, и стал sthitaprajna (человек устойчивой мудрости). Религия Махарши – самая универсальная из всех: Измени свой ум, зачем менять окружение и убегать в лес? Обрети самоконтроль, знание себя и уважение к себе. Атма - сиддхи есть высочайшая сиддхи. Учение Махарши о самоисследовании – это евангелие Упанишад. Оно очищает и погружает ум в себя.

...
26. Данкан Гринлиз, учёный и теософ, посетил Индию в 1930-х гг.
Автор, который сначала почувствовал неприязнь, прочитав о величии Шри Раманы в книге «Поиски в Скрытой Индии» британского журналиста Брантона (№1), рассказывает:
…
Я собрал все возможные описания дживанмукты, которые смог найти – индуистские, буддийские, конфуцианские, христианские, мусульманские, джайнские и т.д. Я наблюдал Багавана при всевозможных обстоятельствах, и сравнивал то, что видел с этими описаниями. У меня нет ни малейшего сомнения, что он единственный из людей, которых я видел, пребывает всегда в сахаджа самадхи. Конечно, я не специалист, чтобы судить, поскольку никто, кроме святого не может знать святого.

Я видел его в юмористическом настроении. Видел в роли хозяина, принимающего гостей, которую он исполнял с такой изысканной вежливостью, что временами становилось почти неловко. Видел, как он быстро, не двигаясь, бросал вызов и наносил поражение несправедливому или недоброму. Видел, как он нарезает овощи для ашрамитов задолго до рассвета. Видел снова и снова, как он разрешает сомнения, тревоги, потерю веры у разных людей – когда словом, когда целительным молчанием и мягкой отрешённостью в неподвижном взгляде. Я смотрел на его совершенный почерк во многих записях, каждая из которых – образец красоты и тщательности. Я слышал, как он поправляет исполнителей гимнов в свою собственную честь, абсолютно беспристрастно, что было очевидно.

Я наблюдал его реакции на шумных преданных, ленивых работников, озорных обезьян, безумных обожателей, бесстыдных льстецов, тех, кто использовал его имя. Я видел, как он совершенно непроницаем ко всем соображениям власти, места, престижа, и как его милость сияла равно и принцу, и крестьянину. Могу ли я сомневаться теперь, что здесь мы имеем, если не Бога самого – так как Он вездесущ – то, по крайней мере, Величие во плоти, величие древних гор смешанное со сладостью вечерней звезды?

Сидя перед ним теми летними вечерами, каждый из нас чувствовал, что он - не глупый возбуждённый маленький человек, а вечный Атман, из которого этот мир сплёл свою паутину форм.

Я не знаю другого человека, чьё простое присутствие заставило бы личность обрушиться в бездну небытия, которой она принадлежит. Я не встречал другого человека, который так излучал бы милость, что она способна вытащить обычного человека из его неподвижности и погрузить его в экстаз безвременного вездесущего бытия.

Его милость – которая, конечно, есть милость Бога, чьим представителем и посланником он является – была достаточной, чтобы даже мне дать короткие вспышки той бесконечности, в которой он жил всегда.

Он отметёт всю эту чепуху моих слов, махнув рукой и улыбнувшись, говоря, как сказал однажды: «Всё одно и здесь, и в другом месте. Блаженство, которое вы испытываете - находится внутри, а вы связываете его с местом или окружением, в котором находитесь». Но, Багаван, мы говорим о вас то, что нам нравится и о благословениях, которые мы получили от вас; мы не позволим вам прерывать наши глупые слова. Это возможность публично объявить о своём долге перед молчаливым Учителем Тируваннамалая.

...
38. К.К. Намбияр был главным инженером дорожного управления мадрасского округа. Свои воспоминания он изложил в книге Руководящее присутствие Шри Раманы.
…
Однажды некоторые преданные обсуждали соблазнительность сиддх (сверхъестественных способностей) для садхака (духовного искателя). Я спросил Багавана: «Сегодня люди так материалистичны, что не верят в явления, которые невозможно объяснить в свете научных знаний. Неверующих можно было бы легко обратить и направить по духовному пути, если бы те, кто обладает психическими силами, показали им какое- нибудь сверхъестественное явление. Чудеса, которые являл Христос, составляют основу христианской веры. Почему современные святые не демонстрируют чудес подобным образом для спасения человечества?» Багаван ответил вопросом на вопрос: «А разве те древние святые, о которых говорят, что они совершали чудеса, знали или действовали так, как будто знают, что они совершают эти чудеса?»

Хотя Багаван не был расположен к использованию и проявлению мистических возможностей и несколько раз предупреждал преданных, что стремление к ним или потворство уведут их в сторону от Самореализации, те или иные чудеса всё же случались в Ашраме и не только. Когда на это указывали Багавану, его общий ответ был, что такие вещи случаются благодаря Автоматическому Божественному Действию. Я сам был участником одного такого случая:

В 1944г. я с семьёй приехал в Тируваннамалай на даршан к Багавану и остановился у своего друга. Когда я рассказывал ему о своей вере в Багавана и о том, как он заботится о преданных, мой друг сказал: «Давай посмотрим, как ты доберёшься обратно в Мадрас. Сесть на поезд в Виллупураме всегда непросто». Я сказал, что не беспокоюсь, поскольку Багаван позаботится о нас. Тогда он воскликнул: «Давай поспорим!». Мы сели в Виллупураме и стали ждать поезда.

Когда поезд прибыл, я прошёл вдоль всех вагонов первого класса и смог найти только две полки для моей семьи из пяти человек. Я всё время молился Багавану. Поразмыслив, я решил пройти к голове поезда и обнаружил двухосный прицепной вагончик первого класса с опущенными жалюзи, буксируемый в Мадрас. Я побежал назад по платформе и поговорил с контролёром, проверяющим билеты. Когда железнодорожник открыл вагончик, мы нашли там купе с шестью местами в нашем полном распоряжении. Я повторял: «Ом Намо Багаватэ Шри Раманайя». Позже мой друг признал, что проиграл пари.

...
41. Профессор Г.В. Суббарамайя преподавал английский язык в колледже в Неллоре, штат Андра Прадеш, был также знатоком языка телугу. Он был одним из немногих привилегированных преданных, кто общался с Шри Раманой с искренней фамильярностью. Его сочинения включают перевод на телугу Megha – Doota Калидасы, и собрание стихов на английском языке в двух томах. Его Воспоминания о Шри Рамане были написаны на телугу. Он также перевёл на телугу Шри Рамана Гиту.
…
Утром накануне моего отъезда д-р Сайед, профессор философии аллахабадского университета, (№23) спросил Багавана: «Какова цель творения?» Обычно Багаван отвечал на тамили, телугу или малаяламе. В этот раз Он заговорил по-английски и спросил: «Может ли глаз увидеть себя?» Д-р Сайед ответил: «Конечно, нет. Он видит всё вокруг, но не себя». На вопрос Багавана «а если он захочет увидеть себя?», он сказал: «Он может увидеть себя только в зеркале». Багаван тогда разъяснил: «Именно так. Творение – это зеркало для Атмана, чтобы он мог видеть себя».

По настоянию Багавана я перевёл на телугу отрывки, отобранные Им из Йога Васиштхам. К последнему отрывку, где говорится: «какую бы роль ты ни выбрал в жизни, играй её хорошо», я добавил в переводе на телугу фразу saisava lila (игры детства). Багаван оценил это, сказав: «Это удачная фраза, и она точно отражает настроение ума, которое нужно развивать в соответствии со шлоками. Разве не сказал Христос: «Пока не уподобитесь детям, не сможете войти в Царство Небесное»?»

Узнав, что Д-р Раджендра Прасад (позднее Президент Индии) и Джамана Лал Баджадж (Казначей Индийского Национального Конгресса) собираются приехать на даршан к Багавану, я сочинил и отправил в Ашрам два стихотворения на телугу, в которых говорилось, что их визит продолжает древнюю индийскую традицию оказания гостеприимства правителям в ашрамах риши. В ответе от 16 августа 1938г. Ашрам написал: «Шри Раджендра Бабу как раз входил в Холл, когда Багаван читал Ваше письмо. Какое было бы счастье, если бы вся страна говорила на одном языке! Две строфы очень понравились и включены в летопись».

...
47. Садху Натанананда (Натеша Мудальяр) (1898-1981) был учёным. Его диалоги с Шри Раманой содержатся в Upadesa Manjari (на тамильском языке). Он автор Sri Ramana Darisanam.

Хотя Шри Рамана обозначил истину, как вечное пребывание в Атмане, многим он являлся в видениях воплощённым Богом. Примером может послужить история польской дамы, приехавшей получить даршан Багавана:

Однажды женщина пошла одна в Скандашрам. На обратном пути она почувствовала сильную жажду. Не найдя способа утолить жажду, она подумала: «Если правда то, что Багаван всемогущий универсальный Атман, почему бы ему не появиться здесь и не утолить мою жажду?» В следующее мгновение появился Шри Багаван со своим чайником и дал ей напиться. Когда это происходило, Багаван сидел в Ашраме на своём обычном месте, совершенно не зная о драме, разворачивающейся на горе.

Польская дама, испытывавшая чистую любовь и преданность, была набожной христианкой и могла поверить, что человек подобен Христу, только если он проявит сверхъестественные силы. В высшей степени сострадательный Багаван в силу её преданности появился перед ней в подтверждение её веры, и исполнил её желание.

Хотя случаи, подобные этому, оказывают большую помощь в увеличении и усилении преданности и веры у последователей, Багаван не одобрял попытки намеренно вызывать такие явления.

Багаван обычно говорил: как воздух, по природе своей чистый, приобретает дурной или приятный запах в зависимости от того, с чем взаимодействует, общение с мудрыми – это средство для достижения преобразования. Осознав эту истину, многие преданные говорили Багавану, что спокойное состояние, испытываемое без всяких усилий в его присутствии, не могло быть достигнуто в других местах даже ценой огромных усилий.

Багаван говорил: Да, да, как жемчужная раковина превращает песчинку в жемчуг, зрелые души получают освобождение от божественного взгляда садгуру его милостью. А незрелые, несмотря на длительное пребывание в присутствии гуру, ничего не осознают. Они похожи на осла, который везёт драгоценную камфару, не зная о её ценности. Нечистые умы не способны получить пользу от милости гуру.

Багаван особое внимание уделял духовному благосостоянию тех преданных, которые проводили время в служении ему с верой, что служение Гуру есть лучшая форма тапаса. Багаван побуждал преданных служить всё время Атману. Он сказал джентльмену с запада, который подметал тарелки из листьев, лежавшие возле столовой: «Разве подметание использованных тарелок из листьев есть средство для достижения освобождения? Разве Вы для совершения этого тапаса проделали весь путь сюда? Идите внутрь. Служение очищению Вашего сердца – высшее служение. Только оно может дать Вам освобождение».

...
51. Свами Мадхаватиртха (1895-1960) был плодовитым писателем на духовные темы широкого спектра. Он изучал Веданту и увлёкся учением Шри Ауробиндо, которое не смогло его удовлетворить. Его первый и единственный двухнедельный визит в Ашрам состоялся в 1944г. В книге Жизнь и Учение Шри Раманы Махарши (на языке гуджарати) он написал, что этот визит в значительной мере изменил его жизнь.

Мне хотелось бы рассказать об одном мистическом переживании, которое я имел во время своего визита. Описывать подобные переживания довольно трудно, однако попытаюсь передать основное содержание, позаимствовав аналогию из Bhagavatam. Там сказано, что за некоторое время до рождения Господа Кришны Бог вошёл в сердце Васудэвы, и он засиял как солнце. Потом этот свет перешёл в Деваки через взгляд Васудэвы, и она засияла как луна.

В первый же день даршана у Махарши в столовой я увидел во взгляде мудреца ослепительное сияние солнца. На следующий день в присутствии Махарши в холле я узнал то же сияние в его взгляде. Он, казалось, проникает в самую сердцевину моего существа, так же как свет Господа проник в Деваки через взгляд Васудэвы. Казалось, моё дыхание замерло, а ум перенёсся в духовные сферы невыразимого покоя и счастья.

Я написал небольшую книгу под названием Майя, в которой попытался сопоставить определённые идеи о реальности мира с идеями, выдвинутыми Эйнштейном в его теории относительности. Я выслал Махарши экземпляр книги до своего приезда. Для меня было открытием, что Махарши мог свободно рассуждать о современных теориях, таких как теория относительности, целиком основываясь на своём переживании Абсолюта.

Сидя в холле, я наблюдал, как Махарши отдыхает на кушетке, совершенно равнодушный ко всему происходящему вокруг. По непрекращающемуся потоку посетителей, простирающихся перед ним и сменяющих один другого, я легко распознал в нём чувство единства со всеми. С уверенностью могу сказать, что именно с помощью abhinnabhava (чувство равенства со всеми) он затрагивал внутреннюю суть посетителей, которые затем могли чувствовать в себе присутствие универсального духа, превосходящего мысль.

Поняв, что Махарши излучает силу Атмана таким образом, я решил спросить, как мне лучше подготовиться к принятию милости когда я сижу в его присутствии. Он сказал: «Вы получите духовную помощь, сидя в этом холле, если будете спокойны. Цель заключается в том, чтобы оставить все практики. Когда ум становится спокойным, переживается сила Атмана. Переживаются волны Атмана. Волны Атмана проникают всюду. Если ум в покое, человек начинает их ощущать».

Взаимоотношения между Махарши и искателем, сидящим в его присутствии, аналогично взаимоотношениям между радиопередатчиком и приёмником. Если посетитель очень хочет получить всю возможную пользу от милостивого влияния, исходящего от молчаливого присутствия мудреца, он должен настроить свой ум, который в соответствии с аналогией, будет приёмником, настроенным на нужную длину волны.

Безмолвие мудреца постоянно и осуществляет милостивое воздействие непрерывно, независимо от того, проявляется ли внешне осознание мира мудрецом или нет. Возвращаясь к аналогии с передатчиком, могу сказать: что касается мудреца, его духовное воздействие передаётся непрерывно. Однако что касается искателя, который всё ещё подвержен вуалирующей власти майи, постоянное благотворное воздействие мудреца не будет иметь видимого эффекта, пока искатель не готов его получить.

Когда я спросил, смотреть ли ему в глаза, в лицо или закрывать глаза и сосредоточиться на определённом объекте, он ответил: «Смотрите внимательно на свою подлинную природу. Всё одно, поэтому всё равно, будете вы держать глаза открытыми или закрытыми. Если вы желаете медитировать, медитируйте на Я внутри вас. Это Атман»

К вопросу о необходимой позе для сидения: по мнению мудреца, настоящая поза – это стабильное пребывание в Атмане. Принуждение принимать определённую позу может делать ум беспокойным.

… Махарши был не согласен с точкой зрения Шри Ауробиндо, что укорениться в Атмане в совершенстве невозможно в обычном человеческом теле. Для этого, по Ауробиндо, необходимо иметь vignanamaya sarira, то есть, тело, которое не подвержено болезням и не умрёт, пока владелец не захочет.
Ответы Махарши были всегда очень убедительны. Каждое слово, казалось, имеет силу, которая делает всякое обсуждение совершенно неуместным.
Хотя Махарши давал на вопросы прямолинейные ответы, он никогда не настаивал на том, что только он один прав.

Во время одного разговора, который я записал, он отметил, что евангелический пыл, который обнаруживается у многих религиозных фанатиков – это просто проявление их эго.

Махарши никогда не желал навязывать индуистские идеи тем, кто их не оценит. Если к нему за советом приходили христиане, мусульмане и другие, он обращался к важнейшим мистическим учениям их религии и просил их стремиться к единению именно с тем Богом, которого они выбрали.

Махарши никогда не поощрял поклонение его образу. Он возражал, чтобы его украшали гирляндами и не разрешал проводить себе пуджу.

[Oleg]

->

http://www.sriramanamaharshi.org/wp-content/uploads/Downloadable/Russian/Face_to_Face_with_Sri_Ramana_Maharshi_Russian_Translation.pdf

69. Уолтер Кирс, голландский писатель и преподаватель, много путешествовал по Европе с лекциями по йоге и адвайте в 1970-е и 80-е годы. Незадолго до своей кончины в 1980-х он пригласил друзей на вечеринку в свой дом в родном городе. В конце вечеринки он сообщил друзьям, что собирается оставить тело. Простёрся перед большой фотографией Шри Раманы, стоявшей на полу. Затем положил подушку перед фотографией, положил голову на подушку у ног Шри Раманы и скончался.

В эту жизнь я принёс большое количество духовных самскар. Я родился в семье священников. Все интересы нашего дома были сосредоточены на религии. Должно быть, меня научили молиться раньше, чем говорить.

В период безысходности в моей жизни я прочитал Jnana Yoga Свами Вивекананды. Во мне что-то вспыхнуло. Там, на этих страницах я, наконец, нашёл того, кто смог выразить в словах то, что я всегда интуитивно чувствовал. Я с облегчением узнал, что бесчисленные искатели на протяжении веков испытывали те же проблемы и духовный голод, что и я.

Вскоре после этого я наткнулся на книгу Поля Брантона (№1) Тайный Путь. Когда я прочитал на этих страницах, что в Индии есть живой мудрец, с которым можно говорить, на моё небо вернулись пятна голубого цвета. В книге была фотография Багавана. Я концентрировался на ней во время медитации, а также начал сосредоточиваться на сердечном центре, который, как утверждал Багаван, находится с правой стороны груди. Потребовалось много усилий и практики, чтобы полностью погрузиться в эти объекты медитации, но я упорствовал, так как чувствовал, что это инструменты, данные мне Багаваном.

Я всё больше и больше концентрировался на Багаване. Иногда я почти ссорился с ним, прося его помочь мне в моём стремлении приехать и увидеть его. Знаю, делать такое заявление абсурдно, но наступил момент, когда я с уверенностью мог сказать: «Я победил». Однажды я посмотрел на фотографию Багавана и со спокойной непоколебимой определённостью почувствовал, что поеду в Индию. И возможность представилась в начале 1950г.

Рода Мак Айвер (№126), преданная из Бомбея, жившая возле Багавана несколько лет, привела меня в Ашрам и показала Багавана. Один лишь вид его заставил меня дрожать всем телом, потому что я встретился лицом к лицу с божественным. Это узнавание так сильно повлияло на меня, что моё тело непроизвольно затряслось. Я смотрел на Багавана и ощущал, что вижу самого Бога восседающего там.

… В эту встречу ранним утром я увидел пылающий свет, принявший человеческий облик. Он был более лучистым, чем всё, что я когда-либо видел. В ранней молодости я верил, что Бог – это прекрасное существо, имеющее человеческий облик, излучающий свет и добро. Давным-давно я отказался от этого детского верования, решив, что это сказочка, которую рассказывают доверчивым детям. И вот теперь это детское представление оказалось истинным, потому что здесь передо мной был человек, казалось, созданный из света. Бог явился перед моими очами, провозгласив своё присутствие излучением пылающего всепроникающего света, света, пронизывающего меня, как рентгеновские лучи.

Когда у меня было время обдумать этот первый даршан, казалось удивительным, что такая атмосфера обыденности превалировала вокруг человека, излучавшего столько света и энергии. Возможно, другие люди не видели и не чувствовали то, что ощущал я. Я спросил об этом Роду позднее в тот же день. Она рассмеялась и сказала: «У многих людей бывают особенные переживания, когда они видят Багавана. Большую часть времени мы видим в нём нормального пожилого человека, сидящего на диване, но время от времени он дарит нам переживания, такие, как твоё сегодня, которые убеждают нас в его величии и божественности».

В присутствии Багавана была сияющая сила и энергия, легко проходящая сквозь ум и материю. Его милость успокоила мой ум, наполнила сердце и перенесла меня в царство за пределами восприятия. Свет, исходивший от Багавана, заполнил всё моё существо, одним прикосновением отмёл моё невежество. Любое усилие казалось чрезмерным, когда одного лишь его присутствия было достаточно, чтобы испарились обычные ментальные потоки мыслей, идей и проблем.
Для меня непосредственное присутствие Багавана было необыкновенно мощным, и ничто не могло меня там отвлечь или побеспокоить.

Однако я начал замечать, что возвышенное состояние, переживаемое в его присутствии, постепенно проходило, когда я возвращался в свой маленький домик напротив Ашрама. В присутствии Багавана я ощущал спокойную ясность. Все мысли и проблемы исчезали, сгорая в бушующем пламени его мощного присутствия. Но через несколько часов пребывания в одиночестве в своей комнате, я начинал осознавать, что это состояние временно, потому что, в конце концов, снова появлялись старые мысли и проблемы. Я решил, что должен выложить Багавану эту проблему. Я приехал к нему не за блаженными переживаниями. Я приехал к нему в поисках окончательного избавления от ума и всех его проблем.

В тот день, когда я проходил перед ним, по его лицу пробежала мимолётная улыбка. Каким-то образом я почувствовал, что он знает, зачем я пришёл. Улыбался ли он дерзости моего требования? Я сел в толпе поблизости от Багавана и начал бомбардировать его мыслями. Всей ментальной энергией, которую я смог мобилизовать, я выстреливал в него свою жалобу: «Багаван, какая польза мне от всего твоего сияния, если я не могу решить свои ментальные проблемы, как только ухожу от тебя?» Это, с небольшими вариациями, я повторял снова и снова. Багаван не обращал внимания. Он продолжал свои повседневные занятия. Разочарованный, я сосредоточился на нём ещё больше. Я пытался расшатать его безразличие своими мыслями. Я чувствовал, что трясу его так, как тряс бы дерево, чтобы с него упал плод.

Вся сила моей воли была сфокусирована на мысли: «Я должен получить ответ; я должен получить ответ». Наконец, моя ментальная настойчивость была вознаграждена. Он повернулся в мою сторону и посмотрел на меня с улыбкой крайнего изумления на лице. Затем выражение его изменилось и воскликнуло: «Ты ищешь очки, а они у тебя на носу!» Ни одного слова не слетело с его уст, но послание пришло мне с невероятной ясностью. Не было ни сомнений, ни догадок или игры воображения. Багаван продолжал пристально смотреть на меня. Возможно, он ожидал какого-нибудь ответа.

Внезапно его глаза полыхнули светом и опалили меня огнём. Не могу придумать, как ещё описать эту вспышку в его взгляде. Его мощный взгляд прошёл сквозь меня, выжигая всё, что заставляло меня думать, что я другой или отделён от него. Я почувствовал, как правостороннее сердце становится теплее, а он продолжал смотреть на меня, до тех пор, пока я не почувствовал, что это горячий огненный шар, пылающий во мне. Казалось, что он заряжает его духовным электричеством огромной силы, потому что, пока он продолжал смотреть на меня, у меня было безошибочное ощущение, что мой сердечный центр – это некая динамо машина, испускающая искры света и энергии. Мне казалось, что в мою грудь внезапно поместили электрический аппарат огромной мощности.

Я сидел очень прямо, мои глаза как бы приклеились к его взгляду. Огонь из его пылающих глаз тёк прямо в самую сердцевину моего существа. Как долго длилась эта передача, я не могу сказать. Время и пространство не имели значения в это нескончаемое мгновение, пока наши взгляды были прикованы друг к другу. В какой-то момент я осознал, что моё тело больше не в состоянии выдержать напряжение. Огонь в груди распространился до предела, и я почувствовал, что сейчас взорвусь. Мысленно я попросил Багавана отпустить меня.

Я получил то, зачем приехал. Произошло полное преобразование и внутри, и снаружи, и всё это произошло без единого слова. Это общение через тишину было более ясное и прямое, чем любое объяснение, возможное с помощью слов.

Получив благословение и инициацию, я уступил своё место в толпе тем, кто, возможно, всё ещё искал своего окончательного благословения. Вернувшись в Бомбей, где остановился в доме друга, я был изумлен, обнаружив, до какой степени произошли изменения. Нечто очевидно и наглядно преобразовало мой ум и мировоззрение.

Два месяца, проведённые с Багаваном, вывернули меня наизнанку и поставили вверх тормашками. Ум и сердце были освещены его милостью, но я также знал, что время, проведённое с ним, слишком коротко, чтобы убрать все препятствия. Пребывание с Багаваном дало мне непоколебимую уверенность, что он присматривает за мной. Я знал, что он наблюдает за моим духовным благосостоянием. Я также знал, что его руководство не прекратится просто потому, что он оставил тело. Спустя три месяца после его физической смерти, у меня было видение Багавана, который определённо подтвердил мою веру, что будет продолжать руководить мной.

Обычно я представлял себя в холле, разговаривающим с ним. Во время одного из этих воображаемых упражнений я вдруг обнаружил себя перенесённым обратно в Шри Раманашрам, и ещё раз сидел напротив него. Он улыбался мне. Разве можно когда-нибудь описать эту улыбку? В ней был весь мир. В этот раз я купался в сверкающем сиянии любви и света. Я спросил, что мне делать со всеми разнообразными ментальными проблемами. Он велел провести время с другим почитаемым учителем, чьё имя сообщил мне мысленно. Я провёл несколько лет с этим человеком, пока не почувствовал, что все проблемы преодолены.

Я все ещё вижу себя с Багаваном. Иногда в форме, иногда без формы. Это некое глубокое посещение, волнующее и захватывающее меня, когда внезапно нисходит. Когда присутствие Багавана проявляется, слёзы застилают мне глаза. Поднимаются глубокие чувства. Я сияю счастьем, и сердце подпрыгивает до небес.

Когда впервые увидел Багавана, я сразу понял, что это человек, которого я искал всю жизнь. Мои первые переживания в его присутствии закрепили это убеждение. Проблема, с которой я всегда сталкиваюсь, когда начинаю говорить или писать о Багаване, заключается в том, что настоящего Раману Махарши невозможно представить себе и поэтому невозможно описать. Кто, например, может по-настоящему описать счастье? Моё ощущение Багавана было чистым счастьем. Чистое сияние его подлинного состояния отсутствия эго невозможно себе представить, невозможно описать словами.

Я был склонен сравнить его с Христом или Буддой. Но они всего лишь образы в моей голове, сформированные из верований, в которых я воспитывался и из рассказов, услышанных и прочитанных позднее. Шри Рамана Махарши, с той секунды, когда я увидел его, был чем угодно, только не образом в моей голове. Он был бомбой, взорвавшей миф моей жизни. Его взгляд смёл годы накопленных ошибочных идей.

В его присутствии проявлялась реальность. Его присутствие открыло мне, каким глупцом я был всю жизнь. Я пришёл к Багавану, чтобы он помог мне взобраться на гору, а он, улыбнувшись моей идее о помощи, показал мне, что горы не существует. Я считал себя несчастным, нуждающимся в помощи. Он открыл мне, что я богаче миллионера. Он показал мне, что я – источник всего. Он заставил меня осознать безвременное, невообразимое, немыслимое «Я есть».

Просто оставаясь в своём сияющем естественном состоянии, он заставил меня почувствовать себя светом. Не скажу, что в его присутствии моё чувство «я» совершенно исчезло; оно просто уменьшилось в значимости. Понадобилось ещё три или четыре года, чтобы полное воздействие безмолвия Багавана укоренилось во мне и стало, если можно так сказать, «моим собственным».

Багаван поощрял нас путём самоисследования выяснять, «Кто хочет реализации? Кто чувствует себя взволнованным или несчастным? Кто чувствует гнев, желанен или отвергнут?» Цель здесь не преследовать личность, которая имеет все эти чувства и эмоции, а обнаружить, что такой личности нет, и никогда не существовало.

В присутствии Багавана было противостояние иллюзии и истины, и в этом противостоянии иллюзия не могла удержаться. Какое бы преобразование ни происходило в его присутствии, оно происходило само по себе, не потому, что он хотел или желал этого. Темнота выставлялась на свет и переставала быть тёмной. Свет никак не управлял ею. Он просто выражал свою врождё

86. Свами Абхишиктананда ранее был христианским монахом по имени отец Генри ле Сокс, который почувствовал, что христианским священникам как санньяси, есть место в Индии. Он изучал индуистские писания и экспериментировал с медитативными практиками и поклонением, как в них рекомендуют. Он автор Sacchitananda, Guru and Disciple и The Secret of Arunachala.

Последователь Шри Раманы Пуруша (Фр. Дж. Мончанин) и я вошли в холл, приветствовали Махарши с уважением и сели в толпе. Я сосредоточился, внимательно разглядывая Махарши, о котором так много читал и слышал. Однако, несмотря на мои пылкие ожидания – вернее, возможно из-за них – я почувствовал разочарование, а вместе с разочарованием, печаль наполнила сердце. Я продолжал пристально смотреть на Махарши.

В одиннадцать часов прозвучал гонг к обеду. Следом за Махарши мы все пошли в столовую. Мы с Пурушей, поскольку это был наш первый обед, имели привилегию сидеть прямо напротив Махарши. Всё время обеда я почти не сводил с него глаз; так сильно хотелось разгадать его тайну. Он сидел на полу, как и мы, ел руками с бананового листа, как и мы, и принимал точно такую же пищу, как и мы. Этого принципа он придерживался непреклонно; с самого начала своего тапаса он наотрез отказывался прикасаться к чему- либо, что нельзя было поделить поровну между всеми без исключения.

Ещё раз и без сомнений я увидел в нём великолепного дедушку. Но где же нимб? Напрасно напрягал я глаза, пытаясь разглядеть его; все усилия были напрасны.

...
115. Т.К. Сундареша Айяр (1896-1965), школьный учитель в Тируваннамалае, был переводчиком для англоговорящих посетителей Ашрама. Он также помогал Ашраму вести переписку на духовные темы под руководством Махарши. В книге У Ног Багавана содержатся его воспоминания.

В 1908г., когда мне было 12 лет, Багаван жил в пещере Вирупакша. Мой кузен Кришнамурти каждый день ходил к Багавану и пел перед ним песни преданности и поклонения. Однажды, когда я спросил, куда он каждый день ходит, он сказал: «Там в человеческом облике сидит Сам Господь Горы. Почему бы тебе не пойти со мной?» Я тоже поднялся на гору и увидел Багавана сидящим на каменной плите, окружёным примерно десятком преданных. Каждый из них спел песню. Багаван повернулся ко мне и спросил: «Ну, а ты не споёшь?» Я согласился. В моей песне говорилось: «О, Господь, пусть мой язык повторяет Твоё Имя, даже когда ум блуждает». Багаван был рад и сказал: «Да, вот что нужно делать», а я воспринял это как его поучение для меня. С того дня я регулярно ходил к нему в течение нескольких лет, не пропустив ни одного дня.

Однажды у меня возник вопрос, зачем я вообще хожу к нему. Какова польза? Подниматься на гору было бессмысленным нелёгким делом, и я решил прекратить свои визиты. Спустя три месяца, когда не мог больше терпеть страдания, я взбежал на гору. Упав к его ногам, я не мог сдерживаться и разрыдался. Багаван поднял меня и сказал: «Больше трёх месяцев я не видел тебя. Где ты был?» Я рассказал, как решил, что видеть его бесполезно. «Хорошо», - сказал он, - «может быть и бесполезно, и что из этого? Ты ощутил потерю, не так ли?» Тогда я понял, что прихожу к нему не за выгодой, а потому, что вдали от него нет жизни для меня.

Поднимаясь на гору, я всегда приносил с собой еду для подношения. Однажды у меня не было денег. Я предстал перед Багаваном в подавленном настроении и сказал: «Этот бедный человек ничего не принёс». Багаван вопросительно взглянул на меня и заметил:

«Почему же, ты принёс главное. Всё остальное неважно». Я удивился, не зная, что я принёс. Багаван, смеясь, сказал: «Не понимаешь? Ты принёс себя».
В те дни фигура Багавана была как статуя из полированного золота. Он просто сидел и сидел, и редко говорил. Он был чарующей личностью, изливающей завораживающее сияние, и из него струился живительный поток, заряжавший всех поблизости, а его сверкающие глаза орошали всех вокруг нектаром его Бытия.

С ранней юности меня очень привлекала мантра «Om Namo Bhagavate Vasudevaya». Придя к Багавану, я подумал, что поскольку Рамана есть сам Васудэва, зачем мне поклоняться Васудэве отдельно? Обнаружив, что «Om Namo Bhagavate Sri Ramanaya» содержит столько же слогов, я сказал об этом Багавану, и он одобрил новую мантру.

В день новолуния, поскольку я должен был провести церемонию по моему умершему отцу, я отказался завтракать в Ашраме вместе со всеми. Багаван сказал, что мой отец уже в раю, ничего больше не нужно для него делать, и если я позавтракаю, это ему никак не повредит. Приверженец древней традиции, я всё ещё колебался. Багаван встал, посадил меня и заставил съесть несколько идли. С тех пор я перестал соблюдать церемонии по предкам.

Однажды кто-то дал Багавану в руки Перияпураны. Он начал читать. Багаван был непревзойдённым рассказчиком историй. Его сольные представления всегда приводили преданных в восхищение. То, как он голосом изображал разных персонажей, точными жестами и позами подкреплял каждую сцену, производило необыкновенный эффект. Мы всегда старались быть в холле в такие моменты.

Багаван начал с истории охотника Каннаппы, который поклонялся Шивалинге водой, принесённой во рту, цветами, вынутыми из волос и мясом, приготовленным себе на обед. То, как священник негодовал вторжению осквернителя священного Шивалинги, Багаван приукрашивал объяснением ритуалов и смысла мантр, используемых для поклонения. Затем настала кульминационная сцена. Господь Шивалинги испытывая преданного, заставил кровь сочиться из глаз Линги. Каннаппа бегал за целебными травами, чтобы вылечить глаза Господа. Убедившись в их бесполезности, он вынул свой глаз и вставил его Шивалинге. Увидев, что лечение помогло, он пустился в пляс от радости.

Когда Багаван дошёл до места, где лесной преданный собрался вынуть второй глаз, чтобы вылечить Господа, а Шивалинга протянул руку, чтобы остановить его, и сказал: «Стой, Каннаппа», - голос Багавана дрогнул, тело покрылось потом, волосы встали дыбом, слёзы хлынули из глаз; он не смог больше вымолвить ни слова, и в холле наступила полная тишина. Все были ошеломлены тем, что этот великий джняни мог так поддаться эмоциям и восторгу от преданности охотника. Через некоторое время Багаван, молча, закрыл книгу, осушил слёзы краем полотенца и, отложив книгу, сказал: «Нет, я не могу продолжать».

Примерно в 1920г. Кавьяканта Ганапати Муни приехал жить в Тируваннамалай. Он обсуждал шастры с Багаваном и прояснял свои сомнения. Он был чрезвычайно учёным, а Багаван был едва грамотным, и всё же Муни говорил: «Без милости Багавана сложности писаний не доступны пониманию. Одно его слово может всё прояснить». Если Ганапати Муни видел кого-либо сидящим перед Багаваном в медитации с закрытыми глазами, он ругал этого преданного, говоря: «Когда Солнце сидит перед тобой, зачем тебе нужно закрывать глаза?»

В 1933г. в свой 36-й день рождения я сидел в присутствии Багавана в грустном настроении. Я написал ему мольбу на тамили с жалобой: «О, Багаван, я завершил три с половиной десятилетия, и всё ещё не имел переживания тебя настоящего. Молю, пусть меня в этот день коснётся Твоя Милость». Я простёрся и вручил ему эту записку. Он усадил меня и стал пристально смотреть на меня; я всё ещё был в грустном и медитативном настроении. Внезапно я перестал осознавать тело и был поглощён Махарши. Я обратился внутрь, и Багаван показал мне всё, что я желал.

Я был очень предан Шри Раме; я хотел получить его даршан. Сразу же я увидел Шри Раму с Ситой, Лакшманом, Бхаратой, Сатруганой и Хануманом. Восторг от видения не поддаётся описанию. Я просто продолжал сидеть, а Махарши смотрел на меня. Таким образом, в абсолютной тишине, растворившись в видении, возможно, прошли два часа, пока оно не исчезло. Я простёрся у ног Махарши, волосы стояли дыбом, а из глаз текли слёзы счастья.

Багаван ясно давал нам понять, что Бог всемогущий, всезнающий и вездесущий.

Хотя внешне мы, казалось, оставались теми же самыми людьми, внутренне он работал над разрушением глубоких корней чувства отдельности и собственной важности в нас.

В Ашрам приехала семейная пара из Перу, прослышавшая о величии Махарши. Будучи бедными, они должны были несколько лет копить деньги, чтобы купить билет на палубу. Для этой пары присутствие Махарши на земле было как второе пришествие Христа, и им не терпелось его увидеть.

Вечером, когда они сидели перед Багаваном, зашёл разговор о Перу. Они описывали побережье и пляж своего города. Тогда Багаван заметил: «А не тот ли это пляж, который вымощен мраморными плитами с посаженными между ними кокосовыми пальмами? Не стоят ли там рядами мраморные скамейки, обращённые к морю, и не сидите ли вы часто вместе с женой на пятой из них?» Это замечание вызвало изумление семейства, и они не могли понять, откуда Махарши мог знать такие мельчайшие подробности. Багаван улыбнулся и сказал: «Неважно, откуда я знаю. Достаточно вам знать, что Атман не ограничен пространством и временем».

Однажды в Ашрам приехал итальянец Ноулз, весьма начитанный в области как западной, так и восточной философии, и у него состоялось с Багаваном много интересных бесед. Однажды утром Багаван описывал состояние дживанмукты: «Он – всегда осознающий Атман, свидетель-осознание, превосходящее пространство и время и причинную связь, полнота Бытия. Как Он, не являясь деятелем, не наслаждаясь, в то же время есть величайший деятель и величайший из наслаждающихся и так далее». Для Ноулза это было слишком. В самый разгар дискуссии он задал прямой вопрос Багавану: «Вы говорите сейчас с нами или не говорите?» Багаван многозначительно посмотрел на Ноулза и самым выразительным тоном сказал: «Нет, я не говорю с вами». В экстазе Ноулз повторил: «Нет, Багаван не говорит с нами. Он лишь существует. И всё».

137. Кундалмал А. Махатани жил в Карачи (теперь территория Пакистана). После первого визита в 1944г он стал регулярным посетителем Ашрама. В книге День за Днём с Багаваном содержатся ответы на многие вопросы, заданные им Шри Рамане.

Мне посчастливилось услышать о Багаване в первый раз в 1942г от друга, который одолжил мне книгу Поиски в Скрытой Индии Брантона (№1). Я был крайне впечатлён, узнав, что такой великий мудрец, как Багаван, действительно существует в нашей стране. Я заказал все книги, содержавшие учение Багавана и, прочитав их, понял, что учение глубокое, и его легко понять. Во мне разгорелось страстное желание получить его даршан, однако я смог посетить Ашрам лишь в январе 1944г. А пока любые сомнения, возникавшие при чтении книг, я прояснял в переписке с Ашрамом.

Я наслаждался присутствием Багавана одиннадцать месяцев кряду. Затем приезжал в Ашрам каждую зиму и жил там три – четыре месяца в период маханирваны Багавана в апреле 1950г. С точки зрения наблюдателей он казался страдающим. Когда многие преданные сокрушались о его болезни, он смеялся и говорил: «Они ещё не поняли, что я не тело, и что я никуда не ухожу».

Для меня Багаван больше, чем все боги и пророки, до сих пор воплощавшиеся на этой земле, такие как Рама, Кришна, Будда, Христос, Мухаммед, Нанак и другие. О них я только читал и слышал и не могу иметь надлежащего представления. Даже многочисленные их портреты лишь воображаемые и, естественно, отличаются друг от друга. Поэтому невозможно получить точное представление ни об одном из них. С другой стороны, я видел Багавана и поэтому имею очень ясное представление об идеале, на который медитирую.

По моему скромному мнению Багаван был дживанмукта. Многие слышали и много читали о состоянии дживанмукты, но он в действительности показал это состояние пребывания над телесным сознанием.

Даже сейчас я ощущаю его присутствие, совсем как раньше, когда я вижу его большой портрет на кушетке в старом холле. Как будто он сидит там, как обычно улыбаясь, глядя с состраданием, с единственной разницей, что теперь он не говорит, он в мауне.

[Oleg]

о пользе неуничтожимого лингашарирного тела .. для чудовищ в особливости

На высоте четверти мили над городом повис огромный звездолет. Внизу все носило следы космического опустошения. Медленно снижаясь в энергетической гондолосфере, Инэш заметил, что здания уже разваливаются от времени.

— Никаких следов военных действий. Никаких следов… — ежеминутно повторял бесплотный механический голос.

Инэш перевел настройку.

Достигнув поверхности, он отключил поле своей гондолы и оказался на окруженном стенами заросшем участке. Несколько скелетов лежало в высокой траве перед зданием с обтекаемыми стремительными линиями. Это были скелеты длинных двуруких и двуногих созданий; череп каждого держался на верхнем конце тонкого спинного хребта. Все костяки явно принадлежали взрослым особям и казались прекрасно сохранившимися, но, когда Инэш нагнулся и тронул один из них, целый сустав рассыпался в прах. Выпрямившись, он увидел, как Йоал приземляется поблизости. Подождав, пока историк выберется из своей энергетической сферы, Инэш спросил:

— Как по-вашему, стоит попробовать наш метод оживления?

Йоал казался озабоченным.

— Я расспрашивал всех, кто уже спускался сюда в звездолете, — ответил он, — Что-то здесь не так. На этой планете не осталось живых существ, не осталось даже насекомых. Прежде чем начинать какую-либо колонизацию, мы должны выяснить, что здесь произошло.

Инэш промолчал. Подул слабый ветерок, зашелестел листвой в кронах рощицы неподалеку от них. Инэш взглянул на деревья. Йоал кивнул.

— Да, растительность не пострадала, однако растения, как правило, реагируют совсем иначе, чем активные формы жизни.

Их прервали. Из приемника прозвучал голос:

— Примерно в центре города обнаружен музей. На его крыше — красный маяк.

— Я пойду с вами, Йоал, — сказал Инэш. — Там, возможно, сохранились скелеты животных и разумных существ на различных стадиях эволюции. Кстати, вы не ответили мне. Собираетесь ли вы оживлять эти существа?

— Я представлю вопрос на обсуждение Совета, — медленно проговорил Йоал, — но, мне кажется, ответ не вызывает сомнений. Мы обязаны знать причину этой катастрофы. — Он описал неопределенный полукруг одним из своих щупалец и как бы про себя добавил: — Разумеется, действовать надо осторожно, начиная с самых ранних ступеней эволюции. Отсутствие детских скелетов указывает, что эти существа, по-видимому, достигли индивидуального бессмертия.


Совет собрался для осмотра экспонатов. Инэш знал: это пустая формальность. Решение принято: они будут оживлять. Помимо всего прочего, они были заинтригованы. Вселенная безгранична, полеты сквозь космос долги и тоскливы, поэтому, спускаясь на неведомые планеты, они всегда с волнением ожидали встречи с новыми формами жизни, которые можно увидеть своими глазами, изучить.

Музей походил на все музеи. Высокие сводчатые потолки, обширные залы. Пластмассовые фигуры странных зверей, множество предметов — их было слишком много, чтобы все осмотреть и понять за столь короткое время. Эволюция неведомой расы была представлена последовательными группами реликвий. Инэш вместе со всеми прошел по залам. Он облегченно вздохнул, когда они наконец добрались до ряда скелетов и мумий. Укрывшись за силовым экраном, наблюдал, как специалисты-биологи извлекают мумию из каменного саркофага. Тело мумии было перебинтовано полосами материи в несколько слоев, но биологи не стали разворачивать истлевшую ткань. Раздвинув пелены, они, как обычно делалось в таких случаях, взяли пинцетом только обломок черепной коробки. Для оживления годится любая часть скелета, однако лучшие результаты, наиболее совершенную реконструкцию дают некоторые участки черепа.

Главный биолог Хамар объяснил, почему они выбрали именно эту мумию:

— Для сохранения тела они применили химические вещества, которые свидетельствуют о зачаточном состоянии химии. Резьба же на саркофаге говорит о примитивной цивилизации, незнакомой с машинами. На этой стадии потенциальные возможности нервной системы вряд ли были особенно развитыми. Наши специалисты по языкам проанализировали записи говорящих машин, установленных во всех разделах музея, и, хотя языков оказалось очень много — здесь есть запись разговорной речи даже той эпохи, когда это существо было живо, — они без труда расшифровали все понятия. Сейчас универсальный переводчик настроен ими так, что переведет любой наш вопрос на язык оживленного существа. То же самое, разумеется, и с обратным переводом. Но, простите, я вижу, первое тело уже подготовлено!

Инэш вместе с остальными членами совета пристально следил за биологами: те закрепили зажимами крышку воскресителя, и процесс пластического восстановления начался. Он почувствовал, как все внутри него напряглось. Он знал, что сейчас произойдет. Знал наверняка. Пройдет несколько минут, и древний обитатель этой планеты поднимется из воскресителя и встанет перед ними лицом к лицу. Научный метод воскрешения прост и безотказен.

Жизнь возникает из тьмы бесконечно малых величин, на грани, где все начинается и все кончается, на грани жизни и не жизни, в той сумеречной области, где вибрирующая материя легко переходит из старого состояния в новое, из органической в неорганическую и обратно. Электроны не бывают живыми или неживыми, атомы ничего не знают об одушевленности или неодушевленности. Но когда последние соединяются в молекулы, на этой стадии достаточно одного шага, ничтожно малого шага к жизни, если только жизни суждено зародиться. Один шаг, а за ним темнота. Или жизнь.

Камень или живая клетка. Крупица золота или травинка. Морской песок или столь же бесчисленные крохотные живые существа, населяющие бездонные глубины рыбьего царства. Разница между ними возникает в сумеречной области зарождения материи. Там каждая живая клетка обретает присущую ей форму. Если у краба оторвать ногу, вместо нее вырастет такая же новая. Червь вытягивается и вскоре разделяется на двух червей, на две одинаковые желудочные системы, такие же прожорливые, совершенные и ничуть не поврежденные этим разделением. Каждая клетка может превратиться в целое существо. Каждая клетка «помнит» это целое в таких мельчайших и сложных подробностях, что для их описания просто не хватит сил.

Но вот что парадоксально — нельзя считать память органической! Обыкновенный восковой валик запоминает звуки. Магнитная лента легко воспроизводит голоса, умолкшие столетия назад. Память — это филологический отпечаток, следы, оставленные на материи, изменившие строение молекул; и, если ее пробудить, молекулы воспроизведут те же образы, в том же ритме.

Квадрильоны и квинтильоны пробужденных образов-форм устремились из черепа мумии в воскреситель. Память, как всегда, не подвела.

Ресницы воскрешенного дрогнули, и он открыл глаза.

— Значит, это правда, — сказал он громко, и машина сразу же перевела его слова на язык гэнейцев. — Значит, смерть — только переход в иной мир. Но где же все мои приближенные?

Последнюю фразу он произнес растерянным, жалобным тоном.

Воскрешенный сел, потом выбрался из аппарата, крышка которого автоматически поднялась, когда он ожил. Увидев гэнейцев, он задрожал, но это длилось какой-то миг. Воскрешенный был горд и обладал своеобразным высокомерным мужеством, которое сейчас ему пригодилось. Неохотно опустился он на колени, простерся ниц, но тут сомнения одолели его.

— Вы боги Египта? — спросил он и снова встал. — Что за уроды! Я не поклоняюсь неведомым демонам.

— Убейте его! — сказал капитан Горсид.

Двуногое чудовище судорожно дернулось и растаяло в пламени лучевого ружья.

Второй воскрешенный поднялся, дрожа и бледнея от ужаса.

— Господи, чтобы я еще когда-нибудь прикоснулся к проклятому зелью! Подумать только, допился до розовых слонов…

— Это что за «зелье», о котором ты упомянул, воскрешенный? — с любопытством спросил Йоал.

— Первач, сивуха, отрава во фляжке из заднего кармана, молоко от бешеной коровки, — чем только не поят в этом притоне, о господи боже мой!

Капитан Горсид вопросительно посмотрел на Йоала.

— Стоит ли продолжать?

Йоал, помедлив, ответил:

— Подождите, это любопытно.

Потом снова обратился к воскрешенному:

— Как бы ты реагировал, если бы я тебе сказал, что мы прилетели с другой звезды?

Человек уставился на него. Он был явно заинтересован, но страх оказался сильнее.

— Послушайте, — сказал он. — Я ехал по своим делам. Положим, я опрокинул пару лишних рюмок, но во всем виновата эта пакость, которой сейчас торгуют. Клянусь, я не видел другой машины, и, если это новый способ наказывать тех, кто пьет за рулем, я сдаюсь. Ваша взяла. Клянусь, до конца своих дней больше не выпью ни капли, только отпустите меня.

— Он водит «машину», но он о ней совершенно не думает, — проговорил Йоал. — Никаких таких «машин» мы не видели. Они не позаботились сохранить их в своем музее.

Инэш заметил, что все ждут, когда кто-нибудь еще задаст вопрос. Почувствовав, что, если он сам не заговорит, круг молчания замкнется, Инэш сказал:

— Попросите его описать «машину». Как она действует?

— Вот это другое дело! — обрадовался человек. — Скажите, куда вы клоните, и я отвечу на любой вопрос. Я могу накачаться так, что в глазах задвоится, но все равно машину поведу. Как она действует? Просто. Включаешь стартер и ногой даешь газ…

— Газ, — вмешался техник-лейтенант Виид. — Мотор внутреннего сгорания. Все ясно.

Капитан Горсид подал знак стражу с лучевым ружьем.

Третий человек сел и некоторое время внимательно смотрел на них.

— Со звезд? — наконец спросил он. — У вас есть система или вы попали к нам по чистой случайности?

Гэнейские советники, собравшиеся под куполом зала, неловко заерзали в своих гнутых креслах. Инэш встретился глазами с Йоалом. Историк был потрясен, и это встревожило метеоролога. Он подумал: «Двуногое чудовище обладает ненормально быстрой приспособляемостью к новым условиям и слишком острым чувством действительности. Ни один гэнеец не может сравниться с ним по быстроте реакций».

— Быстрота мысли не всегда является признаком превосходства, — проговорил главный биолог Хамар. — Существа с медленным, обстоятельным мышлением занимают в ряду мыслящих особей почетные места.

«Дело не в скорости, — невольно подумал Инэш, — а в правильности и точности мысли». Он попробовал представить себя на месте воскрешенного. Сумел бы он вот так же сразу понять, что вокруг него чужие существа с далеких звезд? Вряд ли.

Все это мгновенно вылетело у него из головы, когда человек встал. Инэш и остальные советники не спускали с него глаз. Человек быстро подошел к окну, выглянул наружу. Один короткий взгляд, и он повернулся к ним.

— Везде то же самое?

Снова гэнейцев поразила быстрота, с которой он все понял.

Наконец Йоал решился ответить:

— Да. Опустошение. Смерть. Развалины. Вы знаете, что здесь произошло?

Человек подошел и остановился перед силовым экраном, за которым сидели гэнейцы.

— Могу я осмотреть музей? Я должен прикинуть, в какой я эпохе. Когда я был жив, мы обладали некоторыми средствами разрушения. Какое из них было применено — зависит от количества истекшего времени.

Советники смотрели на капитана Горсида. Тот замялся, потом приказал стражу с лучевым ружьем:

— Следи за ним!

Потом взглянул человеку в глаза.

— Нам ясны ваши намерения. Вам хочется воспользоваться положением и обеспечить свою безопасность. Хочу вас предупредить: ни одного лишнего движения, и тогда все кончится для вас хорошо.

Неизвестно, поверил человек в эту ложь или нет. Ни единым взглядом, ни единым жестом не показал он, что заметил оплавленный пол там, где лучевое ружье сожгло и обратило в ничто двух его предшественников. С любопытством приблизился он к ближайшей двери, внимательно взглянул на следившего за ним второго стража и быстро направился дальше. Следом прошел страж, за ним двинулся силовой экран и наконец все советники один за другим.

Инэш переступил порог третьим. В этом зале были выставлены модели животных. Следующий представлял эпоху, которую Инэш для простоты назвал про себя «цивилизованной». Здесь хранилось множество аппаратов одного периода.

Все они говорили о довольно высоком уровне развития. Когда гэнейцы проходили тут в первый раз, Инэш подумал: «Атомная энергия». Это же поняли и другие. Капитан Горсид из-за его спины обратился к человеку:

— Ничего не трогать. Один ложный шаг — и страж сожжет вас.

Человек спокойно остановился посреди зала. Несмотря на чувство тревожного любопытства, Инэш залюбовался его самообладанием. Он должен был понимать, какая судьба его ожидает, и все-таки он стоит перед ними, о чем-то глубоко задумавшись. Наконец человек уверенно заговорил:

— Дальше идти незачем. Может быть, вам удастся определить точней, какой промежуток времени лежит между днем моего рождения и вот этими машинами. Вот аппарат, который, если судить по таблице, считает взрывающиеся атомы. Когда их число достигает предела, автоматически выделяется определенное количество энергии. Периоды рассчитаны так, чтобы предотвратить цепную реакцию. В мое время существовали тысячи грубых приспособлений для замедления атомной реакции, но для того, чтобы создать такой аппарат, понадобилось две тысячи лет с начала атомной эры. Вы можете сделать сравнительный расчет?

Советники выжидательно смотрели на Виида. Инженер был в растерянности. Наконец он решился и заговорил:

— Девять тысяч лет назад мы знали множество способов предотвращать атомные взрывы. Но, — прибавил он уже медленнее, — я никогда не слышал о приборе, который отсчитывает для этого атомы.

— И все же они погибли, — пробормотал чуть слышно астроном Шюри.

Воцарилось молчание. Его прервал капитан Горсид:

— Убей чудовище! — приказал он ближайшему стражу.

В то же мгновение объятый пламенем страж рухнул на пол. И не страж, а стражи! Все одновременно были сметены и поглощены голубым вихрем. Пламя лизнуло силовой экран, отпрянуло, рванулось еще яростней и снова отпрянуло, разгораясь все ярче. Сквозь огненную завесу Инэш увидел, как человек отступил к дальней двери. Аппарат, считающий атомы, светился от напряжения, окутанный синими молниями.

— Закрыть все выходы! — пролаял в микрофон капитан Горсид. — Поставить охрану с лучевыми ружьями! Подвести боевые ракеты ближе и расстрелять чудовище из тяжелых орудий!

Кто-то сказал:

— Мысленный контроль. Какая-то система управления мыслью на расстоянии. Зачем только мы в это впутались!

Они отступали. Синее пламя полыхало до потолка, пытаясь пробиться сквозь силовой экран. Инэш последний раз взглянул на аппарат. Должно быть, он все еще продолжал отсчитывать атомы, потому что вокруг него клубились адские синие вихри.

Вместе с остальными советниками Инэш добрался до зала, где стоял воскреситель. Здесь их укрыл второй силовой экран. С облегчением спрятались они в индивидуальные гондолы, вылетели наружу и поспешно поднялись в звездолет. Когда огромный корабль взмыл ввысь, от него отделилась атомная бомба. Огненная бездна разверзлась внизу над музеем и над всем городом.

— А ведь мы так и не узнали, отчего погибла раса этих существ, — прошептал Йоал на ухо Инэшу, когда раскаты взрыва замерли в отдалении.


Бледно-желтое солнце поднялось над горизонтом на третье утро после взрыва бомбы. Пошел восьмой день их пребывания на этой планете. Инэш вместе с остальными спустился в новый город. Он решил воспротивиться любой попытке производить воскрешения.

— Как метеоролог, — сказал он, — я объявляю, что эта планета вполне безопасна и пригодна для гэнейской колонизации. Не вижу никакой необходимости еще раз подвергаться риску. Эти существа проникли в тайны своей нервной системы, и мы не можем допустить…

Его прервали. Биолог Хамар насмешливо сказал:

— Если они знали так много, почему же не переселились на другую звездную систему и не спаслись?

— Полагаю, — ответил Инэш, — они не открыли наш метод определения звезд с планетами.

Он обвел хмурым взглядом круг друзей.

— Мы все знаем, что это было уникальное, случайное открытие. Дело тут не в мудрости — нам просто повезло.

По выражению лиц он понял: они мысленно отвергают его довод. Инэш чувствовал свое бессилие предотвратить неизбежную катастрофу. Он представил себе, как эта великая раса встретила смерть. Должно быть, смерть наступила быстро, но не столь быстро, чтобы они не успели понять. Слишком много скелетов лежало на открытых местах, в садах великолепных домов. Казалось, мужья вышли с женами наружу, чтобы встретить гибель своего народа под открытым небом. Инэш пытался описать советникам их последний день много-много лет назад, когда эти существа спокойно глядели в лицо смерти. Однако вызванные им зрительные образы не достигли сознания его соплеменников. Советники нетерпеливо задвигались в креслах за несколькими рядами защитных силовых экранов, а капитан Горсид спросил:

— Объясните, Инэш, что именно вызвало у вас такую эмоциональную реакцию?

Вопрос заставил Инэша умолкнуть. Он не думал, что это была эмоция. Он не отдавал себе отчета в природе наваждения — так незаметно оно овладевало им. И только теперь он вдруг понял.

— Что именно? — медленно проговорил он. — Знаю. Это был третий воскрешенный. Я видел его сквозь завесу энергетического пламени. Он стоял там, у дальней двери, и смотрел на нас, пока мы не обратились в бегство. Смотрел с любопытством. Его мужество, спокойствие, ловкость, с которой он нас одурачил, — в этом все дело…

— И все это привело его к гибели, — сказал Хамар.

Все захохотали.

— Послушайте, Инэш! — добродушно обратился к нему Мэйард, помощник капитана. — Не станете же вы утверждать, что эти существа храбрее нас с вами или что даже теперь, приняв все меры предосторожности, мы все должны опасаться одного воскрешенного нами чудовища?

Инэш промолчал. Он чувствовал себя глупо. Его совершенно убило открытие, что у него могут быть эмоции. К тому же не хотелось выглядеть упрямцем. Тем не менее он сделал последнюю попытку.

— Я хочу сказать только одно, — сердито пробурчал он. — Стремление выяснить, что случилось с погибшей расой, кажется мне не таким уж обязательным.

Капитан Горсид подал знак биологу.

— Приступайте к оживлению! — приказал он.

И, обращаясь к Инэшу, проговорил:

— Разве мы можем вот так, не закончив всего, вернуться на Гэйну и посоветовать массовое переселение? Представьте себе, что мы чего-то не выяснили здесь до конца. Нет, мой друг, это невозможно.

Довод был старый, но сейчас Инэш почему-то с ним сразу согласился. Он хотел что-то добавить, но забыл обо всем, ибо четвертый человек поднялся в воскресителе.

Он сел и исчез.

Наступила мертвая тишина, полная ужаса и изумления. Капитан Горсид хрипло проговорил:

— Он не мог отсюда уйти. Мы это знаем. Он где-то здесь.

Гэнейцы, привстав с кресел, всматривались в пустоту под энергетическим колпаком. Стражи стояли, безвольно опустив щупальца с лучевыми ружьями. Боковым зрением Инэш увидел, как один из техников, обслуживавших защитные экраны, что-то шепнул Вииду, который сразу последовал за ним. Вернулся он, заметно помрачнев.

— Мне сказали, — проговорил Виид, — что, когда воскрешенный исчез, стрелки приборов прыгнули на десять делений. Это уровень внутриядерных процессов.

— Во имя первого гэнейца! — прошептал Шюри. — Это то, чего мы всегда боялись.

— Уничтожить все локаторы на звездолете! — кричал капитан Горсид в микрофон. — Уничтожить все, вы слышите?

Он повернулся, сверкая глазами, к астроному.

— Шюри, они, кажется, меня не поняли. Прикажите своим подчиненным действовать! Все локаторы и воскресители должны быть немедленно уничтожены.

— Скорее, скорее! — жалобно подтвердил Шюри.

Когда это было сделано, они перевели дух. На лицах появились угрюмые усмешки. Все чувствовали мрачное удовлетворение. Помощник капитана Мэйард проговорил:

— Во всяком случае, теперь он не найдет нашу Гэйну. Великая система определения звезд с планетами останется нашей тайной. Мы можем не опасаться возмездия…

Он остановился и уже медленно закончил:

— О чем это я говорю?.. Мы ничего не сделали. Разве мы виноваты в том, что случилось с жителями этой планеты?

Но Инэш знал, о чем он подумал. Чувство вины всегда возникало у них в подобные моменты. Призраки всех истребленных гэнейцами рас; беспощадная воля, которая вдохновляла их, когда они впервые приземлялись; решимость уничтожить здесь все, что им помешает; темные бездны безмолвного ужаса и ненависти, разверзающиеся за ними повсюду; дни Страшного суда, когда они безжалостно облучали ничего не подозревавших обитателей мирных планет смертоносной радиацией, — вот что скрывалось за словами Мэйарда.

— Я все же не верю, что он мог сбежать, — заговорил капитан Горсид, — Он здесь, в здании, он ждет, когда мы снимем защитные экраны, и тогда он сумеет уйти. Пусть ждет. Мы этого не сделаем.

Снова воцарилось молчание. Они выжидательно смотрели на пустой купол энергетической защиты. Только сверкающий воскреситель стоял там на своих металлических подставках. Кроме этого аппарата, там не было ничего — ни одного постороннего блика, ни одной тени. Желтые солнечные лучи проникали всюду, освещая площадку с такой яркостью, что укрыться на ней было просто немыслимо.

— Стража! — приказал капитан Горсид. — Уничтожьте воскреситель. Я думаю, он вернется, чтобы его осмотреть, поэтому не следует рисковать.

Аппарат исчез в волнах белого пламени. Вместе с ним исчезла и последняя надежда Инэша, который все еще верил, что смертоносная энергия заставит двуногое чудовище появиться. Надеяться больше было не на что.

— Но куда он мог деться? — спросил Йоал.

Инэш повернулся к историку, собираясь обсудить с ним этот вопрос. Уже заканчивая полуоборот, он увидел — чудовище стоит чуть поодаль под деревом и внимательно их разглядывает. Должно быть, оно появилось именно в этот миг, потому что все советники одновременно открыли рты и отпрянули. Один из техников, проявляя величайшую находчивость, мгновенно установил между гэнейцами и чудовищем силовой экран. Существо медленно приблизилось. Оно было хрупким и несло голову, слегка откинув назад. Глаза его сияли, будто освещенные внутренним огнем.

Подойдя к экрану, человек вытянул руку и коснулся его пальцами. Экран ослепительно вспыхнул, потом затуманился переливами красок. Волна красок перешла на человека: цвета стали ярче и в мгновение разлились по всему его телу, с головы до ног. Радужный туман рассеялся. Очертания стали незримы. Еще миг — и человек прошел сквозь экран.

Он засмеялся — звук был странно мягким — и сразу посерьезнел.

— Когда я пробудился, ситуация меня позабавила, — сказал он. — Я подумал: «Что мне теперь с вами делать?»

Для Инэша его слова прозвучали в утреннем воздухе мертвой планеты приговором судьбы. Молчание нарушил голос, настолько сдавленный и неестественный, что Инэшу понадобилось время, чтобы узнать голос капитана Горсида.

— Убейте его!

Когда взрывы пламени опали обессиленные, неуязвимое существо по-прежнему стояло перед ними. Оно медленно двинулось вперед и остановилось шагах в шести от ближайшего гэнейца.

...

http://flib.flibusta.is/b/197433/read

хмм

автор плодовитый
https://www.kinopoisk.ru/name/583087/

https://www.livelib.ru/author/230016-alfred-van-vogt

Экранизации
1. Склеп (The Vault, США, 1953)
2. С тех пор, как приехала тётя Ада (Since Aunt Ada Came to Stay, США, 1971) - по рассказу "Ведьма"
3. Исследовательский центр "Альфа" (Research Alpha, Канада, 1998)
4. Люди для технического обслуживания (The Human Operators, Канада, 1999)
5. Банка краски (A Can of Paint, США, 2004)

[Oleg]

Вышел квантовый биток для поддержки в новом году уважающих себя квантовиков-праильных пацанов

https://bitcointalk.org/index.php?topic=1730273.0 - QRL - Announcing the Quantum Resistant Ledger

https://bitcointalk.org/index.php?topic=2068249.0 - QRL : the Quantum Resistant Ledger project

https://google.ru/ Quantum Resistant Ledger - на bitcointalk.org

https://habr.com/post/409985/ - Квантово-устойчивый блокчейн

https://habr.com/post/434142/ - Команда QRL установила жесткий срок для миграции токенов
24 декабря 2018 в 11:47
На днях команда QRL успешно вывела монеты основной сети на биржу Bittrex и установила жесткий срок (28 февраля 2019 г.) для миграции токенов.

Во второй половине 2016 года британским ученым Питером Ватерлендом создается группа по разработке блокчейна, устойчивого к атакам с применением квантового компьютера. В конце того же года в открытый доступ выложена «белая книга», в том числе на русском языке
https://github.com/theQRL/Whitepaper/blob/master/QRL_Whitepaper_Russian.pdf

С 1 по 24 мая 2017 проводится сбор средств для разработки основной сети. На тот момент уже функционировала тестовая сеть и на GitHub был выложен исходный код проекта. В качестве платформы для проведения ICO была выбрана инфраструктура Ethereum, выпущен токен QRL стандарта ERC-20. Планировалось привлечь 2 млн. долларов, но команде удалось собрать более 4 млн. После ICO любой желающий мог купить или продать токены QRL на биржах Bittrex, Upbit и Liqui.

Инструкция по миграции
1. Создайте и сохраните QRL кошелек
Перейдите по ссылке https://wallet.theqrl.org/ для создания кошелька.
...

https://google.ru/ Технический анализ Quantum Resistant Ledger

[Oleg]

почти мануал по настройке псевдочакравартинских вихрей для левитаторов светлого будущего и прочих ioгомантропевцiв -левитов.. это пинцет !

https://habr.com/company/ua-hosting/blog/434326/

управляемая левитация частиц за счет звуковых волн

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Q7OTbhdMRdk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Q7OTbhdMRdk</a>

На данном видео видно три отдельных вихря на водной поверхности, хиральность которых изменялась учеными в реальном времени.

Расстояние между вихрями намеренно было большим, чтобы лучше рассмотреть процесс. Однако минимальное расстояние, которое смогли получить ученые, составило 1.4 см (1.6λ), а максимальное число одновременных вихрей — 5.

Также ученые проверили теорию акустических двойных ловушек, воссоздав таковые в своей системе (видео ниже). Также удалось соединить силу двойной ловушки и вихрь, однако такой метод не позволил частице долго левитировать, поскольку такая совместная сила в 30 раз слабее латеральных сил.

Ученые сравнивают свою технологию голографического акустического пинцета (далее ГАП) с ее кузеном ГОП (занятная аббревиатура) — голографический оптический пинцет.
...
Используя голографический оптический пинцет можно достичь трехмерной манипуляции сразу 27 частиц.

Звук не так прост, как кажется на первый взгляд (странная фраза получилась). Очень много внимания в научном сообществе уделяется оптике и изучению ее составляющих, выявлению новых способов применения и реализации тех или иных оптических аспектов. Однако в акустике не мало своих интересностей, которые могут не только удивить, но и быть невероятно полезными.

Сами ученые в своем исследовании говорят о том, что их труд нацелен на реализацию в медицине. Создание технологии способной направить частицу (например, лекарство) в необходимый участок тела человека не применяя инвазивное вмешательство — вот основная задача сего исследования. Не говоря уже о том, что сами частицы могут быть невероятно малых размеров, что открывает новые возможности не только в лечении, но и в изучении сложных биологических систем.

[Oleg]

сиддхатым рингсэ-квантовикам потерявшим свою тень - на заметку:

Российские физики разоблачили "квантового вампира"

Учёные с физического факультета МГУ и из других научных центров изучили природу недавно открытого квантового эффекта,
получившего романтичное название "квантовый вампир".
Оказалось, что он не обязан своим возникновением квантовой запутанности и прочим экзотическим явлениям.

Суть эффекта можно приблизительно описать так. Представим себе пучок фотонов. Уничтожим одну частицу света в пучке (заставим её поглотиться). На первый взгляд кажется, что именно в той точке пучка, где находился "погибший" фотон, должна уменьшиться энергия, а во всех остальных местах всё остаётся как прежде. Таким образом, образуется небольшая область, где мало энергии по сравнению с окружающим пространством, или "тень".
Однако, как обнаружили первооткрыватели явления, на самом деле происходит нечто иное. Энергия равномерно уменьшается во всём пучке, так что точка, из которой был "изъят" фотон, оказывается, что называется, не хуже и не лучше других. Никакой "тени" в ней не образуется. Именно отсутствие "тени" и вдохновило физиков дать эффекту такое мистическое название.



https://scientificrussia.ru/news/fiziki-mgu-kvantovyj-vampir-ne-boitsya-teplovogo-sveta
http://www.nauka.vesti.ru/article/1048491

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4678475 - Блэйд / Blade (Стивен Норрингтон / Stephen Norrington) [1998, США, Великобритания, Канада, Боевик, триллер, фэнтези, приключения, BDRip-AVC] 3x AVO + Dub + DVO + original (Eng) + Sub (2x Rus, Eng)
В фильме упоминается библия вампиров — священная «Книга Эреба». Эреб, согласно греческой мифологии, является богом тьмы.

https://yandex.ru/ «Книга Эреба»

https://ru.wikipedia.org/wiki/Эреб

Эре́б (др.-греч. Ἔρεβος, «мрак, тьма»; → лат. Erebus) — в греческой мифологии[1] олицетворение вечного мрака. Упомянут в «Одиссее» (X 527) и в «Космогонии» Алкмана[2].

"Ἔρεβος" как термин, обозначающий подземное царство мрака, упоминается у Платона в "Тимее". Присутствующее в Палатинской Антологии слово ερεβος переводится как "мрак" или "тьма" с вариантами написания: ερεβος, ερεβους, ερεβεος.

Слово ερεβος, в свою очередь, скорее всего произошло из праиндоевропейского языка (корень er (er-t-, er-u̯-) - "земля", либо er- (erǝ-) - "рыхлый, проваливающийся, разделять", либо er- (or-, r-) - в значении "приводить в движение, возбуждать, взволновать, нарастать", ē̆reb(h)-, ō̆rob(h)- - "темный (возможно темно-красный) цвет)." От приведенных корней, например, греческие ἔρᾱ - "земля", ἐρη̃μος - пустой, ἔρνος - широкий поток, ὀρφνός - темный, мрачный.[3] [4]

Рождение
Согласно Гесиоду, Эреб родился из Хаоса, также как и его сестра Нюкта (Ночь).[5] В изложении Гигина, Эреб родился от Хаоса и Мглы.[6]

Потомство
По Гесиоду от союза Эреба и Нюкты произошли Гемера (День) и Эфир (Воздух)[5].

Согласно Гигину, от Нюкты и Эреба родились Морос (Погибель), Герас (Старость), Танатос (Смерть), Гипнос (Сон), Онир (Сновидения), Эрот (Любовь), Порфирион, Эрида (Раздор), Немезида (Возмездие), Азид (Бедствие), Стикс, три Мойры (Клото, Лахесис, Атропос), Геспериды (Эгла, Гесперия, Эрика), а также Кончина, Воздержанность, Дружба, Милосердие, Разнузданность Эпифрон, Евфросина.[6]

По другим авторам, от него Нюкта также родила Керу (Насильственную смерть; иногда под именем Кер выступает несколько богинь), Мома (бога злословия), а также Харона, перевозчика умерших в Аид.

Функции
Согласно Платону, Эреб - это подземное царство мрака, через которое тени умерших попадают в Аид.
"Те, жизнь которых прошла в злодеяниях уводятся Эриниями через Тартар в Эреб и Хаос".

См. также
Арабу (царство мёртвых у шумеров).

add - https://yandex.ru/ и мрак сделал покровом своим

https://www.bibleonline.ru/bible/rus/19/17/
  7. В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его.
  8. Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался Бог;
  9. поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли сыпались от Него.
  10. Наклонил Он небеса и сошел, — и мрак под ногами Его.
  11. И воссел на херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра.
  12. И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных.
  13. От блистания пред Ним бежали облака Его, град и угли огненные.
  14. Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные.

add - https://google.ru/ почему кришна черный

мантры петь и вампиры любят ? - намёк в фильме на их "Ом" - он такой же как у правоверных iогцiв !

[Oleg]

всех сансарцiв - да минует год сурка !

памятка турбосусликам утерявшим свою тень и начинающим превращаться в вампиров в круговерти сансары

https://www.psyh.ru/kak-uvidet-svoyu-ten-ili-ne-prozevaj-svoj-den-surka/

КАК УВИДЕТЬ СВОЮ ТЕНЬ

Заурядного, в общем-то, человека вырывают из потока жизни и помещают в один-единственный день, причем без какой-либо видимой надежды на освобождение. Он лишен любого права на амнистию, в том числе и самого страшного — права умереть (комедийные попытки самоубийства — не в счет). В результате над главным героем нависает абсолютно античный по масштабам своих воспитательных возможностей Рок (Фатум). Причем, как всякий приличный Фатум, он скрывает как свои истинные цели, так и пути их достижения. Помилование можно заслужить, только на отлично выполнив предначертанную воспитательную программу.

Кстати, с психологической точки зрения ничего страшнее и придумать-то невозможно. Представьте себе, что внезапно вы теряете власть над своей жизнью, да еще и находитесь в абсолютном неведении относительно того, кому вы за это должны быть «благодарны». Так что недаром протестным самоубийствам главного персонажа отводится в фильме столько внимания.

Итак, второй слой начинается с того, что главный персонаж является тезкой того самого сурка Фила, чье обращение к собственной тени и составляет суть метеорологического гадания. Мало того, Фил О’Коннер еще и ведущий прогноза погоды, то есть происходит полная «идентификация» (отождествление) двух главных персонажей — сурка и человека.

Так что получается, что Фил-человек фактически приехал на собственный праздник, только ему не просто нужно «увидеть свою тень», а хорошенько над ней поработать (кстати, оставим в этом месте для профессиональных психологов возможность богатых аллюзий на тему знаменитого юнгианского архетипа).

С этого момента в игру вступает другая реальность. Реальность повторения.

Для начала она удачно снимает трагизм ситуации — многократно повторяющиеся неудачные попытки свести счеты с жизнью вызывают улыбку даже в реальных жизненных обстоятельствах. Кому из нас незнакомо ощущение, удачно передаваемое формулой: «Дом — работа, дом — работа, дом — работа… жизнь прошла!» В этом наивысший смысл и наивысшая трагедия нашего существования.

Мы стремимся к повторению потому, что, во-первых, вся западная цивилизация вышла из земледельческой культуры, а любая «тра-диционная» культура «ходит по кругу», только годовому солнечному кругу. Так что внутренняя повторность заложена в каждом из нас изначально. Вот почему многие с удовольствием соглашаются на такую понятную, зацикленную жизнь: дом — семья — работа.

Во-вторых, еще со времен дедушки Фрейда известно, что повторность снимает напряжение. Мы повторяем себя в других, создаем ритуалы, церемонии, праздники, в общем, делаем все, чтобы наше существование обрело черты размеренности, предсказуемости, повторяемости и в конечном итоге психологической «комфортабельности».

А потом начинаем от этого страдать. Потому что у нас довольно скоро возникает ощущение «замкнутого круга», в котором мы вынуждены с утра до вечера бежать, бежать, бежать… И еще потому, что вся эта безудержная активность вдребезги расшибается об один-единственный вопрос: «Зачем?»

В итоге получается, что то, что делает наш мир «понятным», в какой-то момент делает его для нас «слишком понятным», лишая наше существование всяческого смысла.

Так вот, авторы фильма этот порочный круг разрывают. Причем разрывают за счет того, что не просто останавливают беготню главного персонажа, ограничивая поле его деятельности одним-единственным днем. Они устраивают ему «жизненную лабораторию» внутри этого дня, и у Фила О’Коннера появляется несколько уникальных возможностей.

Во-первых, он обретает дар «всезнания», пусть даже в рамках одного-единственного дня. Во-вторых, дар «бессмертия», поначалу приравненный им к «безнаказанности», которую он успешно и использует, с удовольствием манипулируя окружающими — ворует деньги, покупает дорогущие машины, устраивает карнавальные переодевания и соблазняет направо и налево провинциальных красавиц.

Пока не упирается в «оборотные стороны» обеих медалей.

Сначала сбой дает «всезнание». Постепенно складывается странная ситуация: Фил оказывается одновременно в абсолютной неопределенности по отношению к собственной судьбе и в лавинообразно нарастающей определенности окружающего физического и психологического пространства. В обоих случаях нормальный человек испытывает как минимум дискомфорт, причем постоянный.

Позволим себе маленькое научно-лирическое отступление. В современной психологии есть такое новомодное понятие «толерантность к неопределенности» (терпимость к неопределенности), которое означает «способность человека успешно функционировать в неопределенных обстоятельствах». Так вот, наш герой оказывается «зажат» между необходимостью проявлять толерантность к неопределенности дальнейших перспектив собственного существования («завтра никогда не наступит») и одновременно — противоположную ей толерантность к определенности своего существования в реалиях одного-единственного дня.

Фил испытывает этот дискомфорт «по полной программе», более того — он об него «разбивается». Оказывается, что, как говорили древние, «многознание не означает мудрости», так что его «всезнания» хватает ровно для простеньких манипуляций сознанием провинциалок

Вторым отказывает «бессмертие» («безнаказанность»), которое быстренько упирается в «дурную бесконечность», а проще говоря, в бессмысленность его, Фила, существования. Постепенно выясняется, что, обладая монопольной властью над окружающими обстоятельствами, он не может добиться ничего по-настоящему серьезного и желанного для себя.

От безысходности Фил сначала впадает в отчаяние, а потом смиряется и начинает «наводить в своем дне порядок». Как ни странно, именно эта стратегия и приводит его к успешному финалу. Ведь уникальность ситуации Фила заключается в том, что герою оставлена возможность развития, он фактически продолжает жить в линейном времени, но в круговых обстоятельствах — то есть для него на самом деле «зациклили» не время, а обстоятельства.

С психологической точки зрения происходит замедление в точке изменения личности. Как бы растягивание во времени того, что в реальных условиях происходит либо в течение очень длительного промежутка времени, либо мгновенно, либо не происходит никогда. В любом случае у нас, как правило, нет возможности корректировать этот процесс со стороны, и мы вынуждены довольствоваться его наличными результатами. Именно поэтому в реальных жизненных обстоятельствах дело чаще всего заканчивается психологической рекомендацией «изменить свое отношение к происходящему». Но в данном случае Филу предоставляется шанс действительно измениться самому.

Фил получает тайм-аут для «работы над ошибками». Как и для большинства из нас, время и составляющие его события представлены в его сознании «сжатыми», как в архивированном компьютерном файле. Он и сам давно «упакован» в почти непроницаемую оболочку, необходимую для выживания в бешеном ритме конкурентного существования. И вот Фил начинает распаковывать эти файлы, постепенно докапываясь до сути себя. В конце концов, когда с него сходит вся ежедневная шелуха, под ней обнаруживается талантливый человек, способный на широкие жесты и поступки (вспомним его борьбу за жизнь нищего старика и спасение упавшего с дерева мальчика).

Кроме лежащей на поверхности темы «всесилия любви» не стоит сбрасывать со счетов и персональные счеты Фила с Богом. Если поначалу Фил возомнил себя равным Богу «по критерию безнаказанности», то теперь он сравнялся с ним в роли Творца. Усовершенствуя свой день, Фил присвоил его функцию, впервые обретя что-то по-настоящему свое. Свое настолько, что он стал нести ответственность за судьбы жителей «своего дня». А вместе с ответственностью пришла любовь и осмысленная свобода.

.. она, жизнь, одна и вполне может промчаться «как один день».
Оглянитесь.
Сделайте остановку.
Посмотрите на свою тень.
И вас, возможно, за это вознаградят

...
https://marawarren.livejournal.com/234092.html

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3245715 - День сурка / Groundhog Day (Харольд Рэмис / Harold Ramis) [1993, США, комедия, мелодрама, BDRip-AVC] MVO Видеосервис + MVO ОРТ + original eng + Sub

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=5P6ADakiwcg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=5P6ADakiwcg</a>

http://autolada.ru/viewtopic.php?p=11592958

[Oleg]

о чём шумели шумеры -2

https://ru.wikipedia.org/wiki/Эреб

См. также
Арабу (царство мёртвых у шумеров).

https://ru.wikipedia.org/wiki/Арабу

Арабу — птица недобрых предзнаменований из шумерской мифологии, а также царство мёртвых.

Описание
Арабу упоминается в древнешумерском тексте произведении «Энки и мировой порядок», как птица недобрых предзнаменований, или же вестник плохих новостей:

…Дева Инанна, что, что ещё дать нам тебе? Битвы, набеги — ты оракулам вложишь на них ответ,

Ты среди них, не будучи птицей арабу, дашь неблагоприятный ответ…

— "Энки и мировой порядок"
Одно из написаний слова «Арабу» выглядит как UD.NUN, также как одно из написаний города Адаб. Согласно исследованиям город могли назвать в честь птицы, или же название города появилось раньше чем придумали птицу. По большей части, принято считать UD.NUN словом с двумя значениями, но с идентичным написанием: в качестве названия птицы и названия города. У аккадцев же, Арабу, или Усабу, считалась съедобной птицей[2].

Арабу, или Дом Арабу, по нектороым исследованиям, является подземным царством, у вавилонцев[3].

В художественной литературе

Дом Эрейбу (англ. «The House of Arabu») — рассказ Роберта Говарда. Дом Арабу[4] — обиталище мёртвых и нечистой силы:
— Люди в городах не ведают о том, о чём не желают ведать. Довольно и того, что я об этом знаю, что знают заброшенные пустоши и старые развалины, камышовые топи, древние курганы и темные пещеры. Там нередко встретишь крылатых обитателей Дома Эрейбу…Она рассмеялась и с легкостью вырвалась. — Ты проделал путешествие в Дом Эрейбу и вернулся обратно.
— "Дом Эрейбу", Роберт Говард

хмм

http://flib.flibusta.is/b/151424/read
- Дом Эрейбу (пер. Геннадий Львович Корчагин) 55K - Роберт Ирвин Говард

– У каждого города свои боги и свои жрецы, – сказал Гимиль-ишби, – которым могут верить лишь очень глупые люди. Жрецы самовольно возвысили мелких духов до ранга вершителей человеческих судеб, тогда как на самом деле за “изначальным” триединством Эйи, Ану и Энлиля скрываются куда более древние и могучие боги, забытые и не почитаемые людским племенем. Так уж устроен человек – всегда отрицает то, чего не может увидеть или потрогать. Жрецы Эреду, поклоняющиеся Эйе и свету... разве не столь же слепы они, как священники в Ниппуре, что служат Энлилю, которого ошибочно считают богом Тьмы и первоосновой всего сущего. А он – лишь идол, божок маленькой и жалкой тьмы, которую придумали для себя люди, но не той Настоящей Тьмы, что больше любых понятий и представлений, превыше всех божеств. Я мельком узрел истину, будучи жрецом Энлиля, и эти болваны изгнали меня. Ха! Вот бы удивились они, узнав, сколько их прихожан приползает ко мне под покровом ночи, как ты сейчас...

– Старик, я не ползаю ни перед кем! – вмиг ощетинился аргайв. – Я приехал купить твои услуги. Назови свою цену или будь проклят!

– Ну-ну, не надо гневаться, – ухмыльнулся жрец. – Расскажи лучше, что тебя ко мне привело.

– Если ты и впрямь такой мудрец и прозорливец, то сам должен все знать, – проворчал Пиррас, слегка успокоившись. Взор его затуманился, когда память отправилась назад по собственным следам. – Какой-то колдун или служитель могущественного бога наложил на меня проклятие, – заговорил он. – Все началось сразу по моем триумфальном возвращении из Урука... Конь мой то и дело начинал бесноваться и шарахаться от чего-то не видимого никому, кроме его самого. Потом пошли сны, ночь от ночи все страшнее, пока не превратились в сущие кошмары. Во тьме моих покоев тихо хлопали крылья и крадучись ступали ноги. Вчера на пиру меня пыталась заколоть женщина, в мгновение ока превратившаяся в безумную фурию; по дороге домой кинулась под ноги гадюка, и откуда только взялась... Ночью в мою спальню проникла Лилиту – если верить наложнице – и дразнила ужасным смехом...

– Лилиту? – В глазах чернокнижника мелькнули искорки понимания, на лице, более всего смахивающем на обтянутый сухой кожей череп мумии, заиграла жуткая ухмылка. – Да, воин, тебя поистине решили спровадить в Дом Эрейбу. Против нее и ее дружка Ардата Лили меч твой бессилен, все навыки бойца ничего не значат. В сумраке полуночи ее зубы отыщут твое горло, смех сожжет твои уши, а горячие поцелуи иссушат тело, будешь как мертвый лист, гонимый знойным ветром пустыни. Твоим уделом станут безумие и тление, и очень скоро ты очутишься в Доме Эрейбу, из которого нет возврата.

Пиррас невольно вздрогнул, внемля последней фразе, и чуть слышно выругался.

– Что я могу тебе предложить, кроме золота? – прохрипел он.

– Как ни странно, меня интересует многое. – Черные глаза сверкали, уродливая щель рта кривилась от необъяснимого веселья. – Я готов назвать свою цену, но сначала мы поговорим о том, как тебе помочь.

Пиррас выразил свое согласие нетерпеливым жестом.

– По-твоему, кто мудрее всех на свете? – спросил вдруг отшельник.

– Египетские жрецы, чьими каракулями испещрены вон те пергаменты и папирусы, – ответствовал варвар.

Гимиль-ишби отрицательно покачал головой; на стене заплясала его тень – силуэт огромного стервятника, терзающего полумертвую жертву.

– Никто из них не был таким мудрым и могучим, как служители Тиамат. Глупцы верят, что она погибла давным-давно от меча Эйи, но Тиамат бессмертна и по сей день властвует над тенями, осеняя их своими черными крьшами.

– Ничего об этом не слышал, – невнятно пробормотал Пиррас.

– Люди в городах не ведают о том, о чем не желают ведать. Довольно и того, что я об этом знаю, что знают заброшенные пустоши и старые развалины, камышевые топи, древние курганы и темные пещеры. Там нередко встретишь крылатых обитателей Дома Эрейбу.

– Я полагал, что из этого Дома никому нет выхода, – промолвил аргайв.

– И верно, и неверно: никто из людей не возвращается оттуда, слуги же Тиамат входят и выходят по собственному желанию.

В наступившей тишине Пиррас размышлял, представляя себе эту обитель мертвых, какой ее описывали шумерцы: огромнейшая пещера, пыльная, темная и тихая; по ней скитаются лишенные человеческого облика души умерших, не зная радости и любви, из всех людских качеств сохранив лишь ненависть ко всему живому, оставшемуся за чертой, которую дважды не перешагнуть.

– Я помогу тебе, – прошептал жрец.

Пиррас вскинул увенчанную шлемом голову и впился в него взглядом. В глазах Гимиля-ишби не осталось ничего человеческого, то были лишь отражения языков пламени в бездонных омутах чернильной мглы. Губы, сложившиеся в хищный хоботок, со свистом втягивали воздух, как будто он упивался всеми горестями и бедами человечества. Внезапно Пиррас испытал прилив ненависти к чернокнижнику, подобно тому, как страшится и ненавидит человек змею, притаившуюся во тьме и готовую к броску.

– Назови свою цену и помоги мне, – с трудом вымолвил он.

Гимиль-ишби сжал руку в кулак, а когда раскрыл ее, на ладони лежал золотой бочажок с крышкой, на которой вместо ручки красовался драгоценный камень. Старик снял крышку, и Пиррас увидел, что крохотный бочонок полон серой пыли. И содрогнулся, сам не ведая отчего.

– Сей прах некогда был черепом первого из владык Ура, – торжественно произнес Гимиль-ишби. – Умирая – а смерть, как известно, приходит и к царям, – он, искуснейший некромант, использовал все свои умения, чтобы сокрыть от посторонних глаз и алчных рук свои останки, но я отыскал его истлевшие кости и во мгле, что таила их, сразился с его неуспокоившейся душой, как человек бьется с питоном в непроглядной ночи. Моей добычей стал его череп – вместилище тайн куда более мрачных, чем те, что сокрыты в египетских пирамидах.

С помощью этого мертвого праха ты поймаешь Лилиту в ловушку. Не мешкая, уезжай и обоснуйся в каком-нибудь ограниченном пространстве – пещере или комнате...

Нет, пожалуй, лучше всего подойдет разрушенная вилла, что стоит как раз на полпути от этой берлоги до города. Войди в нее и рассыпь пыль тонкими дорожками на пороге и подоконниках, да смотри, не оставляй просветов, даже таких, в которые едва просунешь руку. Затем ложись и прикинься спящим. Когда Лилиту войдет – если, конечно, она пожелает войти, – останется только произнести слова, которым я научу тебя, и ты – ее хозяин, до тех пор, пока сам не освободишь, еще раз повторив заклятие. Убить ее ты не в силах, но можешь потребовать, чтобы она оставила тебя в покое. Вели поклясться сосками Тиамат – для таких, как она, нет обета более святого. А теперь придвинься поближе, я шепну слова заклятия.

Где-то на бескрайней ночной равнине подала голос неведомая птица, но даже этот бросающий в дрожь крик был приятнее человеческому уху, чем шепот жреца-изгнанника, сравнимый разве что с шорохом гадюки, ползущей по топкому илу. Произнеся слова, он качнулся назад и хищно ухмыльнулся. Аргайв на мгновение застыл, точно бронзовая статуя. Среди падающих на стену теней уродливый, скрюченный зверь, пожиратель мертвечины, извивался рядом с огромным рогатым чудовищем.

Пиррас, взяв бочажок, поднялся и запахнул на груди малиновый плащ. В своем островерхом шлеме он казался необычайно высоким.

– И какова же цена?
...

Чем-то напомнило автора "Ведьмаков" http://flib.flibusta.is/a/10805 - Сапковский

можно ещё поискать что общего у Кришны с Эребом

Ctrl-F - "эреб"

http://flib.flibusta.is/b/219793/read
 - Великие посвященные.Очерк эзотеризма религий (пер. Елена Федоровна Писарева) 917K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Эдуард Шюре

Когда посвященный совершал убийство, даже если бы оно было и невольное, он признавался потерявшим преимущество преждевременного воскресения из мертвых в "сияние Озириса", преимущество, достигаемое благодаря испытаниям посвящения, которое поднимало его высоко над обыкновенными смертными. Чтобы искупить свое преступление, чтобы восстановить свой внутренний свет, он должен был пройти через испытания гораздо более страшные, подвергнуть себя еще раз опасности смерти. После продолжительного поста, посредством особым образом приготовленного питья, посвященного погружали в летаргический сон; затем его оставляли в склепе храма. Он оставался там несколько дней или даже несколько недель.{11} В это время он должен был совершить странствие в потустороннем мире, Эребе или области Аменти, где «плавают» души мертвых, еще не вполне отделившиеся от земной атмосферы.
Там он должен был найти свою жертву, подвергнуться всем её страданиям, получить её прощенье и помочь ей найти путь к Свету. Лишь после этого его считали искупившим свой грех, омывшим свое астральное тело от черных пятен, которыми его загрязнили проклятия и отравленный дух его жертвы.
...
Глава IV. Видение Синая
Темная масса гранита, оголенная и изрытая под огнем палящего солнца, словно молния провела по ней борозды, словно ударами грозы изваяны её склоны. Это — вершина Синая, трон Элоима, как называют его сыны пустыни. Перед ней менее высокая гора, скалы Сервала, такие же обрывистые и дикие. В их недрах целые залежи меди и множество пещер. Между горами черная долина, целый хаос каменных глыб, которую арабы называют Хорив; это — Эреб семитической легенды. Эта печальная долина производит зловещее впечатление, когда ночью тень Синая падает на нее, и еще мрачнее становится она, когда вершина горы окутана темными тучами, из которых вырываются огненные зигзаги молний. В такие минуты страшный ветер стонет в узком проходе. Арабы говорят, что то Элоим опрокидывает тех, кто пытается бороться с ним, низвергая их в бездну, куда стремительно несутся дождевые вихри. Там же, говорят Мадианиты, бродят тлетворные тени великанов Рефаимов, которые обрушивают скалы на всех, дерзающих приблизиться к святому месту. По народному преданию Бог Синая появляется иногда освещенный молниями, и горе тому, кто увидит его лик. Увидать его значить умереть.
Вот что рассказывали Номады, сидя по вечерам в своих палатках. И действительно, лишь самые смелые из посвященных Иофора поднимались в пещеру Сербала и проводили там несколько дней в посте и молитве. Мудрецы Идумеи находили там свои вдохновенья. Это было место, посвященное с незапамятных времен мистическим видениям, Элоиму и светлым духам. Ни один священник и ни один охотник не согласились бы провести туда странника.
...
"Ты поучал меня о сути Богов, но поведай мне, великий учитель Мистерий, вдохновляемый божественным Эросом, смогу ли я их увидеть когда-нибудь?"
"Очами духа", ответил первосвященник Юпитера, "но не телесными очами. Ныне же ты в состоянии видеть лишь земными очами. Необходим великий труд, или же тяжкие страдания, чтобы открылся внутренний взор."
"Ты один можешь открыть его, Орфей! Оставаясь с тобой, я не ведаю страха."
"Если ты хочешь того, слушай. В Фессалии, в долине Тэмпейской, возвышается мистический храм, закрытый для непосвященных. В этом храме Дионис обнаруживается перед мистами и ясновидящими. Через год приходи на его праздник; я погружу тебя в магический сон, я раскрою твои очи, чтобы они увидели божественный мир, а до тех пор сохраняй целомудрие жизни и белизну души, ибо знай, что божественный огонь ужасает слабых и убивает нечестивых."
После этих слов учитель повел дельфийского ученика во внутренность храма и указал ему назначенную для него келью. Там была зажжена египетская лампа, которую поддерживал крылатый гений, и там, в сундуках из душистого кедра, находились многочисленные свитки папирусов, покрытые египетскими иероглифами и финикийскими письменами, а также свитки, написанные Орфеем на греческом язык, которые заключали его тайное учение.{6}
...
Дельфийский ученик шел как во сне. Он останавливался от времени до времени, чтобы вдохнуть аромат жимолости и горького лавра. Но магический свет длился лишь одну минуту. Луна закрылась облаком и все потемнело: скалы приняли угрожающий вид и блуждающие огни засветились во всех направлениях, под густою тенью деревьев, на берегу реки и в углублениях долины.
"Это Мисты, — сказал проводник, — пускаются в путь. Каждая группа имеет своего проводника-факелоносца. Мы последуем за ними."
Наши путники встречали много живописных процессий, выходивших из глубины рощ; вначале они увидали мистов молодою Вакха, юношей, одетых в длинные туники из тонкой льняной ткани и в венках из плюща. Они несли чаши из резного дерева, символ чаши жизни. Затем прошли молодые люди с гордой и смелой осанкой, которых называли мистами сражающегося Геркулеса; на этих были короткие туники, обнаженные ноги, львиные шкуры, спадающие с одного плеча, оливковые венки на головах. Затем появились мисты растерзанного Вакха с пятнистыми пантеровыми шкурами на плечах, с пурпурной повязкой на волосах, с тирсом в руке.
Проходя мимо одной пещеры они увидали распростертых на земле мистов Аидонаи и подземного Эроса. Это были люди, оплакивающие своих умерших родственников и друзей; они пели тихими голосами:
"Аидонаи! Аидонаи! Возврати нам тех, кого ты взяла у нас, или дозволь нам спуститься в твое царство".
Ветер, врываясь в пещеру, как бы продолжал под землей протяжные стоны мрачного напева. Внезапно один из мистов повернулся к ученику дельфийского храма и сказал ему:
"Ты переступил порог Аидонаи. Ты не увидишь более света живущих".
Другой мист, проходя мимо, задел его и шепнул ему на ухо: "Тень, ты сделаешься жертвой тени. Ты, который принадлежишь ночи, ты вернешься в царство Эреба!" И он пустился бежать.
...
появились страшные женщины: глаза их были налиты кровью, на головах их были венки из ядовитых цветов. Вокруг их обнаженных рук и вокруг бедер извивались змеи, которыми женщины размахивали как плетями: "Души, призраки, ларвы!" кричали они своими свистящими голосами, "не верьте безумной царице мертвых! Мы — жрицы жизни во мраке, слуги элементов и чудовищ бездны, мы — вакханки на земле и фурии в преисподней! Мы — ваши истинные царицы, несчастные души! Вы не выйдете из проклятого круга рождений! Мы заставим вас возвращаться в него снова и снова нашими бичами! Извивайтесь вечно между свистящими кольцами наших змей, в сетях желания, ненависти и раскаяния!" — И они бросились, разъяренные, на сонм обезумевших от ужаса душ, и под ударами их бичей души начали кружиться в воздухе, подобно вихрям сухих листьев, испуская томительные стоны.
При этом зрелище Персефона начала бледнеть. Теперь она походила на лунный призрак. Она тихо произнесла: "Небо… Свет… Боги… Одна мечта!.. Сон, лишь вечный сон!.." Цветы в её венке завяли; её глаза закрылись в смертельной тоске. Царица мертвых впала в глубокий сон на своем троне, и все исчезло во мраке.
Видение изменилось. Ученик дельфийского храма увидел себя в цветущей долине. Гора Олимп в отдалении. У входа в темную пещеру на ложе из цветов лежала прекрасная Персефона. Венок из нарциссов заменил на её голове зловещие цветы маков, и заря возрождающейся жизни отражалась на её прекрасном лице. Темные косы её падали на белые плечи, и нежная грудь тихо приподнималась под поцелуями легкого ветерка. Нимфы двигались в ритмическом танце на лужайке. Белые блестящие облака передвигались в лазури неба. Звуки лиры доносились из храма.
В этих неземных звуках, в этих священных ритмах ученик услыхал скрытую музыку всех вещей. Из листьев, из трав, из волн, из пещер исходила бесплотная нежная мелодия, и до его слуха долетали издалека отдаленные голоса посвященных женщин, которые проходили с пением в горах.
Одни из них, как бы в отчаянии, призывали Бога, другие, падая в бессилии под тенью деревьев, словно ожидали его появления.
Затем небесная лазурь раскрылась в зените, и из неё появилось блестящее облако. Подобно парящей птице, которая, продержавшись мгновение на высоте, стрелою падает на землю, из облака появился бог и, с тирсом в руке, предстал перед Персефоной. Он был прекрасен. В его глазах сиял священный восторг, предвестник зачатия миров. Он долго взирал на нее, затем протянул над ней свой тирс и дотронулся до её груди; она улыбнулась. Он прикоснулся к её челу; она открыла глаза, медленно поднялась и взглянула на Светлого Бога. ее очи, затемненные сновидениями Эреба, заняли, как две яркие звезды. "Узнаешь ты меня?" спросил бог. — "О Дионис! Чистый Дух, Глагол Юпитера, небесный Свет, сияющий под видом человека! Каждый раз, как ты пробуждаешь меня, мне кажется, что я живу впервые, миры возрождаются в моем воспоминании; прошедшее и будущее снова становится бессмертным настоящим, и я чувствую, как в моем сердце, сияя, оживает вся вселенная!"
...
"Когда я увидел тело Эвридики, сжигаемое на костре, когда могила поглотила её пепел, когда последние следы её живой формы исчезли, я спросил себя: где же её душа? И я пошел в невыразимом отчаянии, я бродил по всей Греции. Я молил жрецов Самофракии вызвать её душу; я искал эту душу в недрах земли и везде, куда мог проникнуть, но тщетно. Под конец я пришел к пещере Трофонийской.
"Там жрецы вводят смелого посетителя через трещину до огненных озер, которые кипят в недрах земли и показывают ему, что происходит в этих недрах. Уже на пути, подвигаясь вперед, человек приходить в экстаз, и у него открывается внутреннее зрение; он начинает с трудом дышать, у него является удушье, он теряет голос и может говорить лишь знаками. Одни отступают в испуге и возвращаются с полпути, другие упорствуют и умирают от удушья, а большая часть тех, которые возвращаются живыми, сходят с ума. Проникнув до конца и увидав то, что ни одни уста не должны произносить, я вернулся в пещеру и впал в глубокий летаргический сон. Во время этого сна ко мне явилась Эвридика. Она носилась, окруженная сиянием, бледная и нежная как лунный свет, и говорила мне:
"Ради меня ты не побоялся ада, ты искал меня между мертвыми. Я услышала твой голос, я пришла. Я обитаю не в недрах земли, но в областях Эреба, в обители мрака между землей и луной. Я кружусь на краю обоих миров и плачу так же, как ты. Если ты хочешь освободить меня, спаси Грецию и дай ей свет. И тогда мне будут возвращены мои крылья, и я поднимусь к светилам, и ты снова найдешь меня в светлой области Богов. А до тех пор я должна бродить в царстве мрака, тревожном и скорбном"…
...
Что происходит во время смерти? При приближении агонии, душа обыкновенно предчувствует свою скорую разлуку с телом. Она обозревает всю свою земную жизнь в сжатых, быстро сменяющихся и страшно ярких картинах. Когда весь свиток изжитой жизни развернулся таким образом, душа теряет сознание.
Если это святая и чистая душа, то её духовные чувства уже пробудились. Перед смертью у неё так или иначе, хотя бы проникновением в свою собственную глубину, уже появилось сознание иного мира. Под влиянием безмолвных призывов и занимающегося невидимого свита, земля уже потеряла свою власть над душой, и когда она наконец покидает холодный труп, восхищенная своим освобождением, она чувствует, как ее несет волна великого сияния к братьям по духу, к которым она принадлежит.
Но не так переживает смерть обыкновенный человек, жизнь которого делилась между материальными инстинктами и высшими стремлениями. Он пробуждается в полусознательном состоянии, как под гнетом кошмара. У него нет более ни рук, чтобы хватать, ни голоса, чтобы крикнуть, но он помнит, он страдает, он живет в области мрака и неведения. Единственное, что он там видит, это свой труп, с которым он более не связан, но к которому его тянет непреодолимое влечение. Ибо он жил с его помощью, а теперь — что же он такое? Он со страхом ищет себя в своем мозгу, в остановившейся крови своих жил и не находить себя. Умер он, или он жив? Он хотел бы видеть, схватиться за что-нибудь, но он ничего не видит и не за что ему схватиться. Мрак окружает его; вокруг него и в нем — один хаос. Он видит только одну вещь, и эта вещь и влечет его, и заставляет содрогаться… Это — зловещее мерцание его собственных останков, и — кошмар возобновляется снова.
Такое состояние может длиться месяцы и годы. Длительность его зависит от силы материальных инстинктов души. Но какова бы ни была эта душа, добрая или худая, темная или светлая, она постепенно приходит к самосознанию и осваивается с своим новым состоянием. Освобожденная от тела, она бросается в воздушные бездны земли, и электрически потоки подхватывают ее и начинают носить туда и сюда, и тогда она становится способной различать многообразных скитальцев, более или менее похожих на нее, выплывающих перед ней как бы из густого тумана.
Тогда начинается ожесточенная борьба еще угнетенной души, чтобы пробиться в высшие области, освободиться от земной тяги и достигнуть той сферы, которая принадлежит ей по праву и к которой ее могут направить только добрые руководители. Но иногда требуется много времени, чтобы душа увидела и услышала их.
Этот фазис жизни души носил различные именования в религиях и в мифологиях. Моисей называл его Хорив; Орфей — Эреб; христианство — чистилищем или долиной смерти. Греческие посвященные отождествляли его с теневым конусом, который земля влачит всегда за собой и который достигает до самой луны: поэтому они называли его "бездной Гекаты". По учению Орфиков и Пифагорейцев, в этом темном колодце кружатся души, делая отчаянные усилия, чтобы достигнуть лунного круга, но бурные порывы ветра отбрасывают их и во множестве кидают их снова на землю. Гомер и Вергилий сравнивали их с несущимися листьями, с роями обезумевших от бури птиц.
Луна играла большую роль в древнем эзотеризме. Считалось, что перед продолжением своего небесного восхождения, души очищали свое астральное тело на той части луны, которая была повернута к небу.

п.3
add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=2814.msg76586#msg76586

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=qdU_ZtECbkE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=qdU_ZtECbkE</a>

что общего у правовернаго ioгца и TV антенны:

<a href="https://youtube.com/watch?v=Gseq7N49-JI?t=496" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=Gseq7N49-JI?t=496</a>

найдите 10 различий :

<a href="https://youtube.com/watch?v=U8TE8S0Z5p8?t=4217" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=U8TE8S0Z5p8?t=4217</a>

<a href="https://youtube.com/watch?v=eti9Qn4bZDg?t=1898" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=eti9Qn4bZDg?t=1898</a>

[Oleg]

ахаха ах ха ... во дают пацаки

https://ru-polit.livejournal.com/15118782.html

Сбербанк и культ фаллоса или как Греф ...

Президент и председатель правления Сбербанка Герман Оскарович Греф в последнее время шагу не может ступить без индийского йогина Садхгуру, которого на полном серьёзе считает "великим источником мудрости".
Притащил он его с собой и на Петербургский международный экономический форум.

Шестидесятилетний Садхгуру (Джагги/Джагадиш Васудев) - представитель  народности каннара.
Ученик йогина Малладихалли Свами (Рагхавендра Рао).В 1982 году, медитируя на вершине сколы, испытал внезапное просветление, перестав чувствовать границы тела.

В середине-конце 1980-х начал создавать собственную секту, оформившуюся в 1992 году как НКО "Фонд Иша". Её штаб-квартира (Isha Yoga Center, ашрам Иша) находится близ города Коимбатур в индийском штате Тамилнад. Ячейки активно действуют в США, Великобритании, Канаде, Австралии, Сингапуре, Малайзии, Ливане, Уганде; стараниями Германа Грефа формируется российский филиал.



Стержнем учения секты является фаллический культ. В 1996-99 годах на территории Isha Yoga Center Садхгуру воздвиг Дхьяналингам - экуменистический "храм" для медитации, создание которого он назвал миссией своей жизни. Под двадцатитрёхметровым куполом высится 4-метровый лингам (символизирующий эрегированный фаллос, собственно говоря) из чёрного гранита.

"Дхьяналингам - это дистиллированная эссенция йогической науки. Несколько минут простого сидения в молчании поблизости от лингама способно погрузить даже незнакомого с этим состоянием человека в глубокую медитацию и позволит почувствовать божественную энергию, исходящую от этой великолепной формы. Дхьяналингам был освящён просветлённым мастером Садхгуру Джагги Васудевом, мистиком и йогом, после интенсивного трёхлетнего процесса работы с праной. В метафизическом смысле, Дхьяналингам является гуру, энергетическим центром невообразимых пропорций. Все жизненные аспекты отражены в форме семи чакр, заряженных до максимальной величины и затем запечатанных. Дверь к просветлению и духовному освобождению, Дхьяналингам является колоссальной сущностью, состоящей из божественных вибраций", - повествует сектантский ресурс. По словам самого Садхгуру, "большинство лингамов в стране представляют одну или две чакры, не больше. Обычно только одну, потому что лингам, освящённый мантрами, демонстрирует силу и интенсивность на одну чакру. А Дхьяналингам уполномочен на все семь чакр".

Во время "освящения" чёрного лингама случилось ЧП. Виджи/Виджайкумари, супруга Садхгуру, впала в трёхдневный транс и якобы скончалась, не приходя в сознание. Любящий муж на скорую руку объяснил произошедшее "финальной стадией просветления" (махасамадхи) и кремировал тело жены до приезда медиков. Очевидцы утверждали, что отношения Виджи и Джагги к тому моменту разладились, поскольку Садхгуру застукали с другой дамой - некоей Бхарти (она тоже медитировала на церемонии "освящения" лингама). Похоже, имело место не махасамадхи, а уголовное преступление, спланированное спланированное избавление от законной супруги. Также высказывались предположения, что Садхгуру сжёг свою жену в ритуальных целях - "так как человеческая жертва во время освящения лингама даёт большую силу священному фаллосу".
Отец Виджи подал заявление в полицию Коимбатура, йогину предъявили обвинение в убийстве. Он сбежал в США. Но вскоре, благодаря усилиям адептов Садхгуру в индийских властных органах, дело прекращено за отсутствием улик. Джагги Васудев вернулся в ашрам и стал счастливо жить-поживать с вышеупомянутой Бхарти.

Садхгуру учит "абсолютному контролю над жизнью вообще", "подчинению осознанному управлению каждого процесса в жизни, включая смерть и перерождение". За потоком слов маячит типичная неоиндуистская секта, приманивающая обеспеченных фанатов йоги и "апгрейда личности" из разных стран, и функционирующая в качестве успешной транснациональной коммерческой структуры.

Садхгуру ведёт роскошный образ жизни, регулярно выступает на престижных международных форумах ООН, четырежды принимал участие в Международном экономическом форуме в Давосе, читал лекции в Оксфорде, Стэнфорде, Йеле. Считается видным специалистом по личностному росту и охране окружающей среды. "Фонд Иша" имеет особый консультативный статус в Экономическом и Социальном Совете ООН (ЭКОСОС).

Ходят слухи о сотрудничестве йогина с американскими спецслужбами. РИА Катюша называет его "гуру секты глобалистов" ("основателем пседорелигии для элиты глобалистов"), и сообщает: "В 90-е он встречался с Рокфеллером, который уже искал способ вечной жизни. В тот момент стареющий «хозяин мира» подсел на вегетарианство, и «святой» дал ему ряд советов. Уже через миллиардера он сошёлся с Клинтонами, которые тогда же подсели на веганство и йогу"

Вернёмся к гастролям йогина на Петербургском международном экономическом форуме. Помимо панельной сессии Сбербанка, он участвовал в дискуссии ("Как одним усилием воли будут управляться компьютеры, что произойдёт с искусством, как мы будем подключаться к мировому информационному полю?") с физиком, футурологом и соавтором теории струн Митио Каку, принимал участие в сессии "Глобальная экосистема филантропии как основа для устойчивого роста", читал лекцию "От личных амбиций к глобальному видению. Садхгуру" (цитирую: "У технологии нет границ - она распространяется повсюду, и неважно, из какой вы страны, - ваши сделки могут производиться с любым уголком мира. Благодаря онлайновой глобализации молодёжь во всём мире, особенно до 25 лет, уже утратила амбиции, которые были у представителей старого поколения. Они просто думают, как выделиться и стать иными. Это позитивное изменение, и оно означает, что мир действительно движется от амбиций к глобальному видению").

По информации СМИ, выступления шарлатана обошлись Грефу в "двузначное число с шестью нулями". Но на прямой вопрос журналиста о количестве бумажек за участие в форуме, Садхгуру гордо ответил, что не притрагивается к деньгам: "Я свободен!".

После ПМЭФ йогин переместится в Москву. 3 июня в "Крокус Сити Холле" пройдёт презентация его книги "Внутренняя инженерия"
(стоимость билетов до 12,5 тысяч рублей).

...Возникает вопрос: скоро ли в каждом отделении Сбербанка установят фаллический символ ?

4 комментария

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=4vyr0WJ7HRY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=4vyr0WJ7HRY</a>

https://www.ozon.ru/person/71950335/ - Садхгуру 4 товара

https://ru.wikipedia.org/wiki/Васудев,_Джагги

Библиография

на русском
Внутренняя инженерия. Путь радости. Практическое руководство от йога / Садхгуру ; [пер. с англ. Е. Леонтьевой]. — Москва : Издательство «Э», 2018. — 336 с. — (Великие учителя современности). — ISBN 978-5-04-094355-5. — ISBN 978-5-04-092609-1.

на английском
Encounter the Enlightened. — ISBN 81-86685-60-X.
Mystic’s Musings. — ISBN 81-86685-59-6.
Joy 24x7. — ISBN 978-81-7992-914-8.
Pebbles of Wisdom. — ISBN 978-81-7992-952-0.
The Mystic Eye. — ISBN 81-7992-883-7.
Essential Wisdom from a Spiritual Master. — ISBN 81-7992-882-9.
Flowers On The Path. — ISBN 81-87910-05-4.
Himalayan Lust. — ISBN 978-81-8495-076-2.
Eternal Echoes: The Sacred Sounds Through the Mystic. — ISBN 81-87910-02-X.
Dhyanalinga: The Silent Revolution. — ISBN 81-87910-00-3.
Dhyanalinga: The Eternal Form. — ISBN 81-87910-12-1.
Circus of The Mind. — ISBN 81-87910-10-0.
Unleashing The Mind. — ISBN 81-87910-08-9.
Good And Bad Divides The World. — ISBN 81-87910-07-0.
Enlightenment: What It Is. — ISBN 81-87910-06-2.
Sacred Space For Self-transformation. — ISBN 81-87910-09-7.
Ancient Technology For The Modern Mind. — ISBN 81-87910-11-9.

на тамильском
Sey… Seyyathe!. — ISBN 81-8476-288-4.
Athanaikum Asaipadu. — ISBN 81-89780-05-0.
Moondravathu Konam. — ISBN 81-8476-155-9.
Unakkagave Oru Ragasiyam. — ISBN 81-89936-24-2.
Konjam Amudham Konjam Visham. — ISBN 81-8476-134-4.
Aayiram Jannal. — ISBN 81-8476-226-6.
Anandha Alai.

на хинди
Ek Aadhyatmik Guru Ka Alaukik Gyaan. — ISBN 81-8495-142-4.
Mrutyu Ek Kalpana Hai. — ISBN 978-81-288-2969-7.
Srushti se srushta tak. — ISBN 978-81-288-2970-3.
Aatm-Gyan : Aakhir Hai Kya. — ISBN 978-81-288-3495-0.

на каннада
Gnyanodaya. — ISBN 81-7286-606-8.
Karunege Bhedavilla. — ISBN 81-7286-591-0.

на телугу
Sadhguru Sannidhilo. — ISBN 81-87910-01-7.

http://flib.flibusta.is/b/525950/read
- Внутренняя инженерия. Путь к радости. Практическое руководство от йога 1854K - Джагги Васудев (Садхгуру)


Был такой случай. К аптеке, принадлежавшей Шанкарану Пиллаю, подошел очередной покупатель. Перед входом он увидел мужчину, который обнимал фонарный столб, дико вращая зрачками.

Войдя в помещение аптеки, покупатель спросил: «Кто это?»

Шанкаран Пиллай невозмутимо ответил: «Это мой клиент».

«А что с ним случилось?»

«Он попросил лекарство от кашля».

«А что же вы ему дали?»

«Упаковку слабительного. И велел немедленно его принять».

«Слабительное от кашля?!»

«Конечно. Вы же его видели. Думаете, он еще осмелится кашлянуть?»

Упаковка слабительных пилюль от Шанкарана Пиллая символизирует типичное решение, которое сегодня предлагается во всем мире тем, кто ищет благополучия. Это основная причина, по которой термин «гуру» стал просто словом из четырех букв.

К сожалению, мы забыли реальный смысл этого понятия. «Гуру» буквально означает «рассеивающий тьму». Функция гуру, вопреки распространенному мнению, заключается не в том, чтобы учить, посвящать или обращать. Гуру здесь находится для того, чтобы пролить свет на измерения, лежащие за пределами вашего чувственного восприятия и вашей психологической драмы, измерения, которые вы в настоящее время не способны воспринимать. Гуру присутствует здесь для того, чтобы ни много ни мало пролить свет на саму природу вашего существования.
...
Еще одна фраза, которая (застыла и) превратилась в клише из-за чрезмерно частого употребления, – «позитивное мышление».

Когда она слишком упрощается и используется как быстродействующая мантра, позитивное мышление становится чем-то вроде штукатурки или сахарной пудры, которыми вы покрываете свою реальность.

Когда вы не способны обрабатывать информацию в реальном времени и контролировать свои психологические драмы, вы прибегаете к «позитивному мышлению» в качестве транквилизатора. Поначалу кажется, что оно могло бы наполнить вашу жизнь новой уверенностью и оптимизмом. Но это весьма ограниченный взгляд. В долгосрочной перспективе, если вы отрицаете или ампутируете одну часть реальности, получается односторонний взгляд на жизнь.

Кроме того, существует заслуженный бизнес по экспорту благосостояния людей на небеса; он строится на утверждении, что ядром Вселенной является любовь. Но любовь – это человеческая способность. Если вам нужен курс повышения квалификации в этой сфере, возьмите уроки у своей собаки. Она полна любви!

Не нужно лететь в космос, чтобы познать любовь. Все эти ребяческие философии исходят из предположения, что бытие антропоцентрично. Одна эта идея лишила нас всякого здравого смысла и заставляла совершать самые бесчеловечные и отвратительные преступления на протяжении всей нашей истории. Это продолжается и по сей день.

Я – гуру, но я не преподаю какую-либо доктрину, не передаю какую-либо философию и не пропагандирую никакой веры. Все потому, что единственное лекарство от всех недугов, поражающих человечество, – это самотрансформация. Она не является следующей ступенью самосовершенствования.

Самотрансформация достигается не моралью или этикой, не отношениями, не поведенческими изменениями, а переживанием безграничной природы того, кто мы такие на самом деле. Самотрансформация означает, что не остается ничего старого. Это переключение измерений в вашем способе восприятия жизни.

Знание этого есть йога. Тот, кто ее воплощает, является йогом. Того, кто ведет вас в этом направлении, называют «гуру».

Моя цель в этой книге – превратить радость в вашего постоянного спутника. Для этого книга предлагает вам не проповедь, а науку; не учение, а технику; не заповеди, а путь. Пришло время начать осваивать эту науку, работать над техникой, идти по пути.

В этом путешествии гуру – это не пункт назначения, а дорожная карта.

Часть I
Заметка для читателя

К такой книге найдется много подходов. Один из них – в том, чтобы с головой погрузиться прямо в практику, следуя принципу «сделай сам». Но эта книга не претендует на роль учебника по самопомощи. Ее роль значительно шире, хотя практическая ориентация здесь действительно есть.

Другой способ – обратиться к теории. Но наш текст не может служить пособием для ученых. Я ни разу не дочитал до конца ни один из трактатов по йоге. У меня не было такой объективной потребности. Я исхожу из внутреннего опыта. Уже в довольно поздний период своей жизни я просмотрел некоторые сутры йоги Патанджали, эти важные йогические тексты, и понял, что у меня есть определенный доступ к их внутреннему ядру. Причина в том, что я подхожу к этой практике с позиции опыта, а не теории. Свести сложную науку, такую как йога, лишь к доктрине – так же трагично, как превратить ее в кардиотренировку.

Поэтому книга содержит два раздела. Первый предлагает карту местности, а второй – способ передвижения по ней.
То, что вы прочитаете в данном разделе, не является показателем академического знания. Здесь серия фундаментальных прозрений предлагается в качестве основы, на которой строится архитектура второго раздела, больше ориентированного на практику.

Эти идеи нельзя назвать принципами или учениями. И они, безусловно, не являются выводами. Лучше всего воспринимать их как дорожные указатели на том пути, который освоить можете только вы. Здесь представлены основополагающие ответы, возникшие вследствие состояния высокой осознанности; оно сопутствует мне после одного события, которое тридцать три года назад перевернуло мою жизнь.
...
...
В йогической культуре есть два аспекта слова ши-ва. Оно буквально означает «то, чего нет».

Все, что есть, произошло из «того, чего нет». Если вы посмотрите на небо, вы увидите много звезд и небесных тел, но все же больше всего места там занимает огромная пустота. Именно на лоне этого небытия происходит танец творения. Эта пустота, которая является самой основой творения, называется ши-ва.

Другой аспект Шивы – Адийоги, первый йог, который открыл для человечества невероятную науку о йоге. Йогическая культура легко переключается с обращения к ши-ве как основе творения на привлечение Шивы в качестве первого йога. Так ши-ва персонифицируется и становится Шивой.

Разве здесь есть противоречие?

Никакого. Когда произошла йога, или абсолютное единство, уже нет различия между абсолютной реальностью и тем, кто ее переживает. Следуя этой логике, йогическая культура предлагает два способа достичь абсолютного состояния – стать всем или ничем. Это путь гнаны, то есть знания, и путь бхакти, то есть преданности.

Если вы хотите на опыте пережить ши-ву, измерение за пределами физического, вы либо просто соглашаетесь с законами, которыми управляется нефизическая сфера, либо растворяетесь в ней, поскольку она несет свободу от законов, управляющих физическим миром. Так, если человек хочет ознакомиться с вершиной горы, он либо просто смотрит вверх, либо поднимается на гору. Это два основных способа. Иначе знакомство не состоится.
...
...
С древних времен в Индии из поколения в поколение передается огромное количество знаний об освящении. Ваша жизнь может быть сколь угодно долгой и приятной, но однажды фундаментальное человеческое стремление установить связь с источником творения непременно заявит о себе. Если общество не обеспечивает каждому искателю истины доступ к этим более глубоким измерениям – значит, оно не может гарантировать благополучие своих граждан.

Благодаря такому пониманию индийская культура строила множество храмов на каждой улице. Идея заключалась не в том, чтобы храмы соперничали друг с другом, а в том, что никто не должен жить в неосвященном пространстве.

Жить в освященном пространстве – огромное счастье для человека. Это совсем другая жизнь. Вы скажете: «Но ведь можно обойтись и без этого». Можно. Если вы знаете, как превратить свое тело в храм, вам не нужны внешние святыни. Да, можно освятить свое собственное тело. Но остается вопрос: сможете ли вы его таким поддерживать?

Все духовные посвящения направлены на то, чтобы освятить нашу плоть и преобразовать ее в пространство, подобное храму. Затем все, что нужно, – это поддержание. Один из способов поддерживать высокий уровень энергии в человеке после посвящения – ежедневная духовная практика. В разное время я давал людям мощные посвящения, иногда формально, иногда неформально. На освящение неодушевленного предмета – скалы, например – требуется огромное количество энергии.

Преобразовывать людей в живые храмы – занятие более легкое и экологичное. К тому же люди подвижны, они могут двигаться! Есть много преимуществ, но сложность заключается в том, что люди сами должны посвятить определенное количество времени и сил тому, чтобы сосредоточенно поддерживать это состояние, иначе ничего не получится.

Когда люди слишком рассеянны и не желают превращаться в живые храмы, необходимо строить храмы из камня. Основная цель этого строительства состоит в том, чтобы принести благо большинству людей, не имеющих духовной практики в своей жизни. Если в таком освященном пространстве кто-то сможет выполнять духовную практику – мы получим двойную пользу. Если человек не знает, как превратить свое тело в храм, важность внешнего храма для него невозможно переоценить.

Освящение, или пратиштха, осуществляется по-разному; обычно используются ритуалы, мантры, звуки, формы и так далее. Требуется постоянное техническое обслуживание. Ритуалы в храмах предназначены не для вас; они призваны сохранить в пространстве храма божество или энергию. Что такое божество? Божество – это средство для определенной цели; оно ведет к свершению в разных сферах жизни. Традиционно божество называют янтра, что буквально переводится как «машина» или «действующая энергетическая форма». Традиционная мудрость всегда советовала людям не держать в доме каменных идолов. Если они у вас есть, вы обязаны каждый день обслуживать их, совершая определенные действия. Если божество освящается через мантры, но необходимое ежедневное обслуживание не производится, энергии божества начинают уменьшаться, и это может нанести огромный вред людям, живущим поблизости. К сожалению, это случилось со многими храмами из-за того, что о них заботятся люди, не знающие, как их поддерживать.

Прана пратиштха отличается тем, что использует ваши собственные энергии, чтобы что-то освятить. Если вы освящаете некую форму именно так, то ей не требуется дальнейшее обслуживание. Это фактически навсегда. Через прану пратиштху я в 1999 году проводил освящение Дхьяналинги. Это тонкая энергетическая форма со всеми семью чакрами, работающими в полную мощность; находится в Центре йоги «Иша» в Коимбатуре, на юге Индии. Благодаря пране пратиштхе там не проходят ритуалы. В них нет необходимости. Храм Дхьяналинга не нуждается в обслуживании, потому что его сила не колеблется. Даже если вы уберете каменную часть конструкции, сила останется прежней. Независимо от физических изменений, которые могут произойти со временем, энергетическая форма не погибнет! Это связано с тем, что его подлинная форма принадлежит нефизическому измерению. Она нерушима.

Индийские храмы никогда не были молитвенными местами. Традиция здесь была такая: утром человек первым делом принимал душ и сразу шел в храм. Некоторое время он там сидел – и только после начинал свой день. Храм был своего рода публичным помещением для «подзарядки батареек». В наши дни большинство людей об этом не помнят. Они приходят в храмы, просят о чем-то, бьются лбом об пол, а затем уходят. Это совершенно бессмысленно. Идея состоит в том, чтобы сидеть и впитывать энергии этого места.

В йогическом храме Дхьяналинга в Коимбаторе для получения результатов от вас не требуется «вера» во что бы то ни было.

Вы не обязаны молиться или совершать какие-либо ритуалы. Вам порекомендуют просто закрыть глаза и некоторое время побыть в пространстве.

Вы обнаружите, что это потрясающий опыт. Уровень силы храма Дхьяналинга – самый высокий из всех возможных. Даже люди, которые ничего не знали о медитации, обретают здесь медитативность. Это замечательный инструмент.

Будь у меня возможность и необходимая поддержка, я бы хотел освятить всю планету! Это я хорошо умею; я превращаю пустоту в очень мощное живое пространство, а кусок металла или камень – в божественные реверберации. Я мечтаю о том, чтобы все человечество жило в освященной среде. Освященными должны быть ваш дом, ваша улица и рабочий кабинет. Освящения заслуживают все места, где вы проводите время. Когда вы живете в таком пространстве, ваша эволюция не должна оставаться в рамках шкалы Дарвина; вы можете просто прыгнуть вперед, в состояние абсолютного благополучия и свободы.

В Индии большинство древних храмов посвящены Шиве, или «тому, чего нет». В стране есть тысячи храмов Шивы, и в большинстве из них нет его статуи. Обычно его представляет специальный предмет — лингам.

Слово «лингам» означает «форма». Когда начало совершаться творение, или когда непроявленное стало проявленным, то первой формой, которую приняло бытие, был эллипсоид; такой трехмерный эллипс мы называем «лингам».

Бытие возникло как эллипсоид, а затем приняло много других форм и очертаний.

Если вы погрузитесь в глубокие медитативные состояния, вы обнаружите, что перед мгновением абсолютного растворения энергия снова принимает форму лингама. Современные космологи отмечают, что ядро любой галактики всегда имеет форму эллипсоида.

Таким образом, обычно в йоге лингам считается совершенной, фундаментальной формой существования. Это и начальная форма, и конечная. В промежутке между началом и концом происходит бытие. А за пределами лежит «то, чего нет», или ши-ва.

Так что форма лингам – это фактически проем в ткани творения. Для физического творения лингам – это и парадная, и задняя дверь! Поэтому храм – проем в ткани физического бытия. Через этот проем можно выйти в беспредельное, и это превращает его в колоссальную возможность.

Интересно, что лингамы обнаруживаются во всем мире. В Африке находят терракотовые лингамы, в основном они используются для оккультных целей.

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/525950/read
- Внутренняя инженерия. Путь к радости. Практическое руководство от йога 1854K - Джагги Васудев (Садхгуру)

В Дельфах (Греция) есть лингам под землей; его называют «пуп земли». Этот лингам, связанный только с манипурой, предназначен для процветания и материального благополучия. Когда кто-то показал мне его фотографию, я сразу понял, какие люди ее освятили. Это сделали индийские йоги тысячи лет назад, в этом нет никаких сомнений.

В 2015 году я освящал храм «Адийоги: Обитель йоги» в Теннесси. Это было событие значительной духовной важности – фактически веха в развитии классической йоги в западном мире. Я видел многие древние достопримечательности и совершенно уверен в том, что во всей Северной Америке или даже во всем Западном полушарии за последние 3000 лет не было ни одного события такой силы. Освященное с помощью праны пратиштхи, это пространство – дань уважения Адийоги, первому йогу в мире. Оно посвящено исключительно практике йоги и представляет собой живое хранилище высочайшего уровня энергии. Это место предлагает западным искателям истины уникальную духовную возможность.

Лингамы в Индии чаще всего представляют одну чакру, в лучшем случае – две. Их освящают так, чтобы они несли материальное благополучие. Есть несколько анахата-лингамов, освященных для умиротворенности и радости. Уникальность Дхьяналинги состоит в том, что в ней представлены все семь чакр и они находятся на пике своей силы.

Было бы намного проще создать семь отдельных лингамов, по одной на каждую из семи чакр; но их воздействие было бы иным. Итак, Дхьяналинга подобна общедоступному энергетическому телу существа, достигшего максимальной степени развития. Она упоминается в йогической культуре как Шива. Это наивысшее из всех его возможных проявлений.

Если вы поднимаете энергию на очень высокие уровни силы, она будет сохранять форму только до определенной точки. Затем она становится бесформенной, и большинство людей неспособно ее воспринимать. Дхьяналинга была освящена особым образом: ее энергия кристаллизована в самой высокой точке, за которой уже нет никакой формы. Она создана для того, чтобы сделать живое общение с гуру доступным каждому, кто ищет и жаждет этого.

Кроме прочего, Дхьяналинга стала необъятной и беспрецедентной духовной возможностью потому, что она позволяет испытать жизнь во всей ее глубине и целостности. Тот, кто входит в ее сферу, испытывает воздействие на уровне акаша, эфирного тела, или вигнана-майя-коши.

Если вы совершаете определенную трансформацию в области физического, психического или энергетического тела, такие изменения обратимы. Но преобразование эфирного тела – это навсегда. Даже когда пройдет много жизней, это семя освобождения будет ждать подходящей возможности, чтобы прорасти и расцвести.

Мне потребовалось три с половиной года интенсивной работы, чтобы завершить освящение Дхьяналинги. Создать такую лингу пытались многие йоги и адепты, но по разным причинам все необходимые условия никогда не сходились вместе. Ее создание – не моя воля; так хотел мой гуру.

Хотя моя встреча с мастером была кратковременной, она стала судьбоносной во всех отношениях. Она определяет каждый шаг в моей жизни, в том числе и само мое рождение. Благодаря его благословению и любви освящение Дхьяналинги завершилось. Это произошло при поддержке многих людей, которые вкладывали в это свои силы, осознанно или неосознанно, охотно или неохотно. Я благодарен им всем.
...
Чакры – это семь разных измерений, благодаря которым человеческая энергия находит свое выражение. Все ваши внутренние переживания – гнев, страдание, покой, радость и экстаз – это разные уровни выражения жизненных энергий. Если энергии концентрируются в муладхаре, то важнейшими факторами в жизни становятся еда и сон. Если энергии сильнее всего в свадхиштхане, то в жизни преобладает наслаждение – вы всячески наслаждаетесь своей физической реальностью. Если энергии в основном сосредоточены в манипураке, то вы – активный деятель и можете многого в мире достигнуть. Если ваши энергии сильнее всего в анахате – вы очень творческий человек. Если они доминируют в вишуддхи, то у вас сильная харизма. Если энергии преобладают в агне, то вы обретете интеллектуальное постижение. Интеллектуальная реализация приведет вас к внутреннему состоянию покоя и устойчивости, не зависящему от того, что происходит во внешнем мире.

Это всего лишь разные уровни силы. У искателя наслаждений больше жизненной силы, чем у того человека, чья жизнь – просто еда и сон. У того, кто хочет что-то в этом мире сдвинуть с мертвой точки, силы гораздо больше, чем у искателя удовольствий. Художник, поэт или артист живет еще более интенсивной жизнью. Переход к вишуддхи – это совершенно иное измерение силы, но еще выше – агна. Достигая сахасрары, вы прорываетесь на необъяснимые уровни экстаза. Безо всяких внешних причин или стимуляторов вы испытываете восторг, потому что ваши энергии достигли пика.

Разговоры о низших и высших чакрах вводят в заблуждение. Это все равно что сравнивать фундамент с крышей. Крыша не лучше, а фундамент не хуже. Качество здания, его устойчивость и защищенность зависят скорее от фундамента, чем от крыши. В частности, определенные энергии физического тела должны находиться в муладхаре. «Мула» означает «корень» или «источник», а «адхара» – основание. Это основа внутренней настройки тела. Если вы хотите расти, вам нужно все это развивать.

В то же время у чакр, кроме физического измерения, есть и духовное. Если вы обретете должную осознанность, муладхара может быть преобразована настолько, что вы полностью освободитесь от потребности в еде и сне.

Чакры можно подразделить на два типа. Муладхара, свадхиштхана, манипурака и родственные им чакры отвечают за то, чтобы поддерживать тело в спокойном и стабильном состоянии. Эти качества связаны с Землей, с самосохранением. Когда ваши энергии сосредоточены главным образом в этих чакрах, в вас преобладают земные качества, и вы наиболее захвачены ими. Верхние чакры – вишуддхи, агна, сахасрара и родственные им – это центры, которые отрывают вас от притяжения Земли. Они отвечают за стремление к бесконечному. Они делают вас восприимчивыми к силе, которую мы обычно называем благодатью.

Средняя чакра анахата – это точка равновесия между нижними и верхними чакрами. Она – как переходный пункт между инстинктами выживания и жаждой освобождения. Ее символизируют два пересекающихся треугольника; один направлен вниз, а другой вверх; вместе они образуют шестиконечную звезду. Многие религиозные традиции использовали эту фигуру как священный символ, потому что некоторые просветленные существа в этих культурах постигали свою изначальную природу через анахату и открывали внутри себя взаимосвязанные треугольники этой чакры.

Вишуддхи-чакра расположена у основания горла; ее название буквально означает «фильтр». Если ваша вишуддхи сильна, то вы способны фильтровать все, что входит в вас. Иными словами, когда вишуддхи очень активна, вы становитесь настолько сильными, что окружающая среда на вас не влияет. В индийской иконографии Адийоги, или Шива, изображается с синим горлом, потому что он способен отфильтровывать все яды внешнего мира и не впускать их в свою систему, как бы блокируя в горле.

Если энергии перешли в агна-чакру, расположенную между бровями, – вы просветлены интеллектуально, но все еще не освобождены на уровне переживания. Великий мистик и философ Индии VIII века Ади Шанкара бродил по всей земле, побеждая легионы ученых в метафизических дебатах. Его логика была непревзойденной, потому что союз, переживаемый в агне, наделяет человека необычайными уровнями интеллектуального понимания и восприятия.

Седьмая чакра – сахасрара – фактически расположена вне тела, хотя и очень близко к нему. У большинства людей она неактивна. Вы можете ее активировать путем духовной практики или очень интенсивного образа жизни. Если вы достигли сахасрары, ваш опыт больше не является интеллектуальным; он основан на прямом переживании. Теперь вы взрываетесь необъяснимыми экстазами, и внутри начинают открываться самые глубокие мистические сферы. Если у вас нет достаточной духовной практики для создания необходимого физиологического и психологического баланса, этот экстаз может стать неконтролируемым. В индийской традиции мистиков, которые переживали такие экстазы, называли авадхутами.

В теле есть сто четырнадцать чакр. Две находятся вне тела, а сто двенадцать – внутри него. Семь чакр из ста двенадцати считаются основными. У большинства людей активны лишь три из них; остальные либо бездействуют, либо их активность незначительна. Если вы отождествляетесь с телом, не обязательно активировать все сто четырнадцать чакр. Можно прожить вполне полноценную жизнь лишь с несколькими из них. Если бы вы активировали все чакры без исключения, у вас не было бы никакого чувства тела. Цель йоги – активировать вашу энергетическую систему таким образом, чтобы тело теряло свою важность; чтобы вы все больше понимали, что находитесь в теле, не будучи телом.

В Южной Индии был один легендарный йог по имени Садашива Брахмендра. Он был известен как ниркайя, что в буквальном переводе означает «бестелесный йог». У него не было чувства тела. Человек в таком состоянии вообще не носит одежды. Он повсюду ходил нагишом. Кроме того, в таком состоянии нет понятий дома, собственности или физических границ.

Однажды Брахмендра случайно забрел в королевский сад на берегу реки Кавери. Там сидел король; он отдыхал в обществе своих королев. Брахмендра бродил по саду, вовсе не стесняясь своей наготы. Король воскликнул в ярости: «Что это за недоумок, который смеет расхаживать голым перед моими женщинами?»
Он отправил к Брахмендре своих солдат. Те с воинственными криками побежали вслед за йогом. Но он даже не обернулся. Он продолжал идти. Один солдат в гневе выхватил меч и отрубил йогу правую руку. Садашива Брахмендра даже не пошатнулся. Он продолжал идти.

Солдат это потрясло и ужасно напугало. Они поняли, что перед ними совсем не обычный человек. С королем во главе, они догнали йога, поклонились ему, попросили прощения и привели его обратно в королевский сад. Брахмендра жил в этом саду всю оставшуюся жизнь и оставил там свое тело.
В йогической традиции есть множество таких примеров. Когда ваши энергии поднимаются, чувство физического тела становится настолько незначительным, что вы можете прожить несколько дней, даже не помышляя о внешнем питании.

[Oleg]

add

http://flib.flibusta.is/b/525950/read
- Внутренняя инженерия. Путь к радости. Практическое руководство от йога 1854K - Джагги Васудев (Садхгуру)

«…А теперь – йога!»

Йога-сутры Патанджали – один из самых глубоких документов, посвященных йогическим наукам, – начинаются странной фразой: «…А теперь – йога!» Великий труд о жизни начинается неполным предложением! Почему?

Вы обращаетесь к йоге только тогда, когда сознаете, что желаете стать безграничным и ничто иное вас не удовлетворит. Каждый человек живет в постоянной неудовлетворенности. Кем бы вы ни были, чего бы вы ни достигли, вам всегда мало, вы всегда жаждете большего. Это свойство человеческого желания. Но основополагающее желание в каждом человеке – это стремление к безграничному расширению.

Большинство людей не осознают характер своего стремления.
Когда оно выражается бессознательно, мы называем это жадностью, экспансией, амбициями.
Когда оно находит сознательное выражение, мы называем это йогой.

Если вы по-прежнему ожидаете, что все наладится, стоит вам встретить новую подругу или друга, получить прибавку к зарплате, купить новый дом или машину, – значит, время для йоги еще не настало. Когда вы уже попробовали все это и многое другое и ясно понимаете, что этого недостаточно, – вот тогда вы готовы.

Итак, теперь йога.

* * *
Что же такое йога?

Если вы закроете глаза и попробуете вызвать в памяти подходящую иллюстрацию этого термина, перед мысленным взором наверняка появятся худые тела, скрученные в невозможных позах. Гнущиеся кости, мышцы узлом и скрежет зубовный – вот что для многих значит йога!

В настоящее время тенденция до некоторой степени меняется, и многие студии йоги также придают важность технике дыхания и медитационным процессам. Так что для некоторых людей иллюстрацией йоги может быть спокойное улыбающееся лицо и идеальное тело, сидящее в позе лотоса.

Но ничто из этого мы не имеем в виду, когда говорим о йоге как науке.

Йога – это не практика. Не упражнение. Не техника. Образы в сознании людей представляют выхолощенную, популярную форму йоги, которая в наши дни захватывает мир. Это пародия на науку, наделенную необычайным величием и глубиной.

Наука йоги, возникшая на индийском субконтиненте, – это просто наука о том, как находиться в идеальном равновесии, в абсолютной гармонии, в полной гармонии с мирозданием.

На каждого из нас влияет множество изменений, происходящих во внешнем мире. Но йога – это наука о создании внутренних ситуаций, именно таких, каких вы хотите. Когда вы настроите себя на такой лад, где все прекрасно функционирует внутри вас, лучшие из ваших способностей проявятся сами собой.

Вы наверняка заметили, что лучше функционируете тогда, когда счастливы. Кажется, ваши запасы энергии неисчерпаемы. Вы можете работать без еды и сна. Какое-то небольшое счастье высвобождает много энергии и возможностей.

Когда ваше тело и ум находятся в расслабленном состоянии, вы также свободны от назойливых болезней.

Скажем, вы приходите в офис с головной болью. Это не серьезное заболевание. Но именно эта пульсация в висках может начисто лишить вас энтузиазма и интереса к работе – и, возможно, к самой жизни. Простая головная боль может превратить то, что для вас драгоценно, в источник досады или даже страдания. (Это также работает в обратную сторону. Когда вы раздражаете ваших близких, они неизменно симулируют головную боль!) Но с практикой йоги можно поддерживать тело и разум на высшем уровне возможностей и эффективности.

Тем не менее йога – это не просто инструмент самопомощи, позволяющий преодолеть головную боль и добиться большей умственной или физической эффективности. Это все перечисленное и еще многое другое.

Современная наука утверждает, что все сущее есть просто энергия, проявляющаяся разными способами и в разных формах. Это означает, что та же самая энергия, которая здесь возвышается в виде скалы, там может лежать в виде грязи, стоять в виде дерева, бегать в форме собаки или сидеть, читая эту книгу, в форме вас. Итак, вы, по сути, сгусток энергии, часть энергетической системы Вселенной. Космос – это один большой живой организм. От него зависит ваша жизнь. Вы не можете жить без мира, потому что каждое мгновение между ним и вами происходит очень глубокий взаимообмен.

Хотя все во Вселенной является одной и той же энергией, она функционирует на разных уровнях и в разных формах. Одна и та же энергия проявляется в одном растении для создания роз, а в другом – для создания жасмина. Из того же материала, из которого люди делали глиняные горшки, мы теперь производим компьютеры, автомобили и даже космические корабли! Это тот же материал, мы просто начали использовать его для более высоких возможностей. По сути, естественная эволюция – это аналогичное явление; один и тот же материал этой планеты послужил основой невероятного путешествия от амебы до человека!

То же самое касается наших внутренних энергий. Йога – это технология обновления, активации и восстановления этих энергий ради наивысших возможностей. Внезапно ваши способности раскрываются и достигают такого уровня, о котором вы даже никогда не знали. Неуправляемая и ограниченная жизнь превращается в жизнь, полную чудес.

Но йога может дать много больше, чем благополучие на уровне тела, ума и энергии. Буквально «йога» означает «единство». Если вы в йоге, это означает, что для вас все стало единым целым. В этом суть данной науки. Это также ее самая глубокая цель.

Что это за союз? Что с чем объединяется?

Сейчас вы называете кого-то «я», а кого-то «другие». Понятия «я» и «другие» могут относиться к группам людей, сообществам и нациям, но, как бы то ни было, на них основаны все конфликты во вселенной.

Весь смысл йоги заключается в том, чтобы привести вас к такому опыту, в котором не существуют ни «вы», ни «я». Все является «мной» – и все является «вами»! Любой процесс, который поможет вам достичь этого единства, есть йога.

Как можно его достичь?

Есть несколько способов. Но начнем с самого начала – с наших представлений о том, из чего состоит индивидуум. Если бы я начал рассказывать вам то, чего вы не знали, у вас был бы выбор: верить мне или не верить. В любом случае вы лишь уточнили бы свои предположения, положительные или отрицательные. Это приведет вас только к причудливым фантазиям.

Но весь процесс йоги заключается в том, чтобы шаг за шагом, поэтапно провести вас от познанного к непознанному. Это на сто процентов эмпирическая наука. Она не просит вас принять что-либо на веру. Она побуждает экспериментировать на каждом шагу.

Итак, давайте посмотрим, что именно вы подразумеваете под «я». Сейчас в вашем понимании это «я» состоит из вашего тела, разума (включая мысли и эмоции) и энергий. В настоящее время энергия, возможно, не присутствует в вашем опыте, но вы знаете о ней на основе умозаключения: если тело и разум функционируют, то должна быть какая-то энергия, дающая им такую возможность. Вы знаете эти три реальности – тело, разум, энергия – и можете с ними работать.

Йога говорит, что мы на самом деле составлены из «оболочек», или слоев; их можно назвать телами.

Есть физиология медицинская, а есть йогическая. Она ведет нас от грубых к самым тонким уровням реальности. Должны ли вы в это верить? Нет. Но это полезная точка, в которой можно начать наше исследование. Конечно, основная область вашей работы связана только с теми реалиями, какие вам знакомы.

Первая оболочка, или слой, к которому йога привлекает внимание, – это физическое тело, анна-майя-коша; более буквально «пищевое тело». То, что вы называете телом сегодня, – это всего лишь еда. Тело – продукт всех питательных веществ, которые вы проглотили на протяжении многих лет. Вот почему оно получило такое название.

Второй слой – мано-майя-коша, или ментальное тело. Сегодня врачи много говорят о психосоматических заболеваниях: происходящее в сознании влияет на то, что происходит в теле. То, что вы называете разумом, – не просто мозг. Он не расположен в какой-либо одной части человеческой анатомии. Каждая клетка тела имеет свой собственный интеллект, поэтому существует ментальное тело, целая анатомия разума.

Все, что происходит в ментальном теле, происходит и в физическом, и наоборот, все, что происходит в физическом теле, происходит в ментальном. Каждое колебание на уровне разума влечет за собой определенную химическую реакцию, а та, в свою очередь, вызывает изменения на уровне разума.

Физическое и ментальное тела связаны, как компьютерное «железо» и программное обеспечение.
Аппаратное и программное обеспечение вместе не смогут ничего сделать, если компьютер не подключен к источнику питания.

Итак, третий слой «я» – это прана-майя-коша, или энергетическое тело. Если вы поддерживаете свое энергетическое тело в идеальном равновесии, в ваших физических или ментальных телах не будет никаких заболеваний.

Сегодня есть научные доказательства того, что влияние генетической памяти на человека не абсолютно. Кроме фундаментальных аспектов ДНК, все можно изменить, в том числе генетические тенденции восприимчивости к болезням. Инфекционные заболевания вызываются внешними организмами, но хронические создают сами люди, изо дня в день.

Если ваше энергетическое тело находится в полном равновесии и хорошем тонусе, хронические заболевания не могут поразить организм. Я мог бы познакомить вас с тысячами людей, которые избавлялись от физических и психологических недугов, выполняя простые йогические практики. Эти методы не направлены на болезнь. Они направлены только на то, чтобы привнести определенную гармонию и жизненную силу энергетическому телу.

Вот три измерения «я», о котором вы теперь знаете: физическое, ментальное, энергетическое. Они все физические по своей природе, хотя каждое из них тоньше предыдущего. Это как лампочка, электричество и свет – все это физическое. Лампочку можно подержать в руке, силу тока довольно легко почувствовать, а свет ощущается восприимчивым рецептором – глазом. Но эти три элемента, по сути, являются физическими, поэтому вы можете воспринимать их посредством органов чувств.

Однако есть четвертый слой, называемый вигнана-майя-коша, или эфирное тело. Гнана означает «знание». Вишеша-джняна означает «особенное знание» – то, что вне сенсорного восприятия.
Это переходное состояние. Оно ни физическое, ни нефизическое. Оно похоже на звено между ними. Оно не находится на вашем нынешнем уровне опыта, потому что ваш опыт ограничен пятью органами чувств, которые не способны воспринимать нефизическое.

Околосмертные переживания, о которых рассказывают некоторые, означают, что человеку случайно удалось выскользнуть именно в это состояние. Такие переживания возникают, когда по какой-либо причине физические, ментальные и энергетические тела людей становятся слабыми. Если вы научитесь сознательно находить доступ к этому измерению, в вашем познании мироустройства произойдет квантовый скачок.

Существует также пятая оболочка, ананда-майя-коша, которая абсолютно вне физического. Ананда означает «блаженство». Это не имеет ничего общего с материальными сферами жизни. Не-физическое измерение невозможно описать или даже определить; потому йога говорит о нем только с точки зрения опыта. Вступая в контакт с этим нефизическим аспектом, мы обретаем блаженство. Дело не в том, что пузырь блаженства лежит где-то в вашей физической структуре. Просто, когда вы обращаетесь к тому независимому измерению, оно вызывает всеобъемлющий опыт блаженства.

Но блаженство – не самоцель. Как только вы коснетесь этого измерения небытия, блаженство гарантировано. Ваше «я» вас уже не интересует и не беспокоит. Если «я» перестало быть проблемой, вы можете бесстрашно исследовать все, что находится за его рамками.

Когда вы касаетесь этого измерения вне определений, время и пространство стираются. Это объясняет многие истории о том, как йоги подолгу сидят, не двигаясь. Это возможно не из-за физической усидчивости, а потому, что в этих состояниях человек неподвластен процессам времени. Йоги коснулись такого измерения, в котором нет противоречий вроде «здесь или там», «сейчас или тогда»; это безграничный океан пустоты, где нет ни рабства, ни свободы; существование вне бытия.

Йога не просит вас работать ни с чем другим, кроме того, что вам уже знакомо. Она просто утверждает, что если физическое, ментальное и энергетическое тела полностью синхронизированы, то вы получаете доступ к телу блаженства. Но вы работаете, как говорилось ранее, только с первыми тремя телами.

Что касается внешних реальностей, то здесь способности людей различны. То, что без усилий дается одному, другому выполнить сложно. Когда же дело доходит до внутренних реальностей, мы все обнаруживаем одинаковые способности. Нет никакой гарантии, что вы по желанию тут же сможете спеть, станцевать, подняться на гору или заработать много денег. Но привнести блаженство во внутреннюю жизнь – это то, на что способен каждый. Если вы этого хотите, вам никто не вправе отказать. Когда вы овладеете определенными базовыми йогическими техниками внутреннего благополучия, ваше путешествие по жизни станет полностью свободным от усилий. Вы проявите весь свой потенциал без давления или напряжения. Вы будете играть с жизнью, как захотите, но жизнь не сможет оставить на вас ни единой царапины.

   ТА ЖЕ САМАЯ ЭНЕРГИЯ, КОТОРАЯ ЗДЕСЬ ВОЗВЫШАЕТСЯ В ВИДЕ СКАЛЫ, ТАМ МОЖЕТ ЛЕЖАТЬ В ВИДЕ ГРЯЗИ, СТОЯТЬ В ВИДЕ ДЕРЕВА, БЕГАТЬ В ФОРМЕ СОБАКИ ИЛИ СИДЕТЬ, ЧИТАЯ ЭТУ КНИГУ, В ФОРМЕ ВАС.

* * *

Итак, все, что вам нужно, чтобы переживать благоденствие, – это определенное мастерство владения тремя измерениями тела, разума и энергии. От вашего умения пользоваться ими в жизни и работе зависит ваш мирской успех. Но йога тоже учит согласовывать эти три измерения и достигать конечного состояния экстатического союза с самой жизнью.

Как прийти к этому окончательному союзу?

Йога говорит, что существует несколько основных способов.

Если для достижения этого окончательного союза и абсолютной природы используется физическое тело, мы называем это карма-йогой, или йогой действия.

Если для этого используется интеллект, мы называем это гнана-йогой, йогой интеллекта.

Если на этом пути вы привлекаете свои эмоции, это называется бхакти-йогой, йогой преданности.

Наконец, если вы применяете уровень энергий, это называют крийя-йогой, йогой преобразования энергий.

Каждый человек – уникальное сочетание одних и тех же составляющих. Если мы желаем продвигаться вперед, то все эти аспекты – карма, гнана, бхакти, крийя – должны действовать комплексно. Если эти четыре измерения – тело, ум, эмоции, энергии – не поддерживают друг друга, то у вас ничего не выйдет.

Был такой случай.
Шли по лесу четыре человека: гнана-йог, бхакти-йог, карма-йог и крийя-йог.

В обычной жизни эти четверо никогда не могут оказаться вместе.

нана-йог полностью пренебрегает всеми другими видами йоги. Его специальность – йога интеллекта, а интеллектуал, как правило, презирает всех остальных, особенно этих преданных, которые только и делают, что смотрят вверх и без конца повторяют имя Бога. И выглядят как кучка идиотов.

При этом бхакти-йог, тот самый «преданный», думает, что все эти гнана, карма и крийя – лишь пустая трата времени.
Он жалеет остальных: ведь им невдомек, что достаточно лишь знать о существовании Бога, держать его за руку и с доверием идти вперед. Для бхакти-йога абсурдны все эти философские мудрствования и все эти наклоны и растяжки.

Карма-йог, человек действия, уверен в том, что все остальные – просто лентяи. Их жизнь – сплошное потакание своим слабостям.

Но самый надменный из всех – это крийя-йог. Он смеется над всеми остальными.
Разве они не знают, что существование – это всего лишь энергия?
Ищете ли вы Бога или что угодно еще – если вы не преобразуете свою энергию, ничего не произойдет! Никакой трансформации.

В общем, эти четыре человека обычно не способны поладить друг с другом. Но в нашей истории говорится, что они вместе шли по лесу. Внезапно разразилась гроза. Ветер крепчал, и дождь лил как из ведра. Насквозь промокшие, четыре йога отчаянно пытались найти укрытие.

Бхакти-йог, человек преданности, сказал: «Вон в той стороне есть древний храм. Пойдемте туда». (Как преданный, он был особенно хорошо знаком с расположением храмов.)

Они побежали в указанном направлении. Все стены храма давно рухнули; остались только крыша и четыре колонны. Йоги бросились под крышу – не из любви к Богу, а просто для того, чтобы спрятаться от дождя.

В центре стояла статуя божества. Дождь хлестал со всех сторон, поэтому йоги придвигались все ближе и ближе друг к другу и к статуе. Наконец, они просто сели и прижались к божеству.

Едва эти четыре человека обняли статую, как внезапно появился Бог.

В уме каждого из них возник вопрос: почему сейчас?

Они мысленно спрашивали: «Как же так?

Мы изучили столько тонких и тайных философских доктрин; мы поклонялись всевозможным святыням, великим и малым; мы беззаветно служили многим людям; мы каялись и искупали свои ошибки – но Он не появлялся.

Теперь же мы просто спрятались от дождя, и Он тут как тут. В чем смысл?»

И Бог сказал: «Наконец-то вы, все четыре идиота, собрались вместе».
* * *

Йога – это просто наука о том, как свести вместе четырех идиотов.
...
...
САДХАНА
Давайте поэкспериментируем. Начните сегодня с двадцати пяти процентов натуральных свежих продуктов – фруктов или овощей – и на протяжении четырех-пяти дней медленно повышайте их долю до ста процентов. Сохраняйте этот уровень день или два; затем ежедневно понижайте его на десять процентов, и через пять дней ваш рацион будет наполовину состоять из свежей растительной пищи. Это идеально подходит большинству людей, которые хотят быть активными по шестнадцать-восемнадцать часов в день.

Помните: если вы едите продукты, прошедшие термообработку, на один прием пищи вам может понадобиться пятнадцать минут. Если же вы едите сырые фрукты или овощи, у вас на тот же объем уйдет немного больше времени, потому что нужно будет дольше жевать. Но природа тела такова, что через пятнадцать минут оно скажет вам, что обед закончен. Из-за этого люди могут потреблять гораздо меньше необходимого и терять в весе. Все, что требуется, – это немного лучше осознавать, сколько чего вы едите.

От беспокойства к покою

Тот факт, что по ночам вы спите, обеспечивает некоторые различия между утром и вечером. Сон приносит много расслабленности. Если бы вы могли оставаться расслабленными, выполняя всю дневную работу, вы сохраняли бы примерно одинаковый уровень энергии и вечером, и утром.

Если вы проснетесь свежим, это хорошее начало, но в течение дня уровень расслабленности постепенно снижается, и вы начинаете чувствовать стресс. Стресс появляется не из-за работы – это важно помнить. Все думают, что именно работа вызывает стресс. Но дело не в работе. Есть много занятий, во время которых могут возникать сложные ситуации. Бывают противные начальники, опасные коллеги, невыносимая атмосфера, невозможные дедлайны, вы даже можете оказаться в эпицентре военных действий!

Но все эти явления сами по себе не содержат стресса. Его вызывает наша неконтролируемая реакция на ситуации, в которых мы находимся. Стресс – это определенный уровень внутреннего трения. Можно легко смазать внутренний механизм с помощью некоторой работы над собой и осознавания. Таким образом, вас напрягает ваша неспособность справиться с собственным организмом. На каком-то уровне вы не знаете, как обращаться с телом, разумом и эмоциями; вот это и есть проблема.

Как же оградить себя от стресса, чтобы оставаться на том же уровне энтузиазма, расслабленности и счастья в любое время дня или ночи?
Средняя частота пульса у человека натощак составляет от семидесяти до восьмидесяти ударов в минуту. У человека, выполняющего правильный вид медитативной практики, пульс будет колебаться между тридцатью и сорока. Даже после обильного обеда он не поднимается выше пятидесяти. Это всего лишь один параметр; он указывает на уровень спокойствия, ощущаемого телом. Умиротворенность существенно влияет на способность организма к обновлению и омоложению.

Вы не сможете сбавить обороты своей системы ценой меньшей активности. Необходимо поддерживать организм в таком состоянии, чтобы активность не наносила ему ущерб. Может быть, физически вы устаете, но это никоим образом не должно вызывать стресс. Если вы способны быть энергичными, активными и одновременно расслабленными – это то, что нужно. Если вы начнете простую практику йоги, через три-четыре месяца ваш пульс замедлится как минимум на восемь, а то и на двадцать ударов. Организм будет работать гораздо более аккуратно и расслабленно.

Организму нужен не сон, а спокойствие. Если в течение дня вы поддерживаете расслабленность, то естественная продолжительность сна будет сокращаться сама собой. Если расслаблением для вас является не только прогулка или зарядка, но даже работа, то потребность в сне еще меньше.
Сейчас люди хотят делать все с упорством и настойчивостью. Я вижу, что многие напряжены даже во время прогулки в парке. Будь то ходьба или бег трусцой – почему нельзя делать это легко, радостно? Упражнение принесет вам больше вреда, чем пользы, если вы начинаете его с таким настроем, будто вступаете в битву!

Не сражайтесь с жизнью. Вы не против жизни; вы и есть жизнь. Просто настройтесь на нее, и увидите, что она пойдет легче. Поддержание физической формы – это не битва. Займитесь тем, что вам нравится: играйте в игры, плавайте, ходите, бегайте. Если вы не любите делать ничего, кроме как целый день есть чизкейк, – тогда у вас проблема! В противном случае нет никаких противоречий между тем, чтобы быть активным и расслабленным одновременно.
Сколько сна нужно вашему телу? Это зависит от уровня физической активности.

Нет необходимости устанавливать себе жесткую квоту еды или сна. Регулировать количество потребляемых калорий или часов сна – это глупый способ организации жизни. Пусть организм решает, сколько ему есть, а не вы. Сегодня уровень активности низкий, поэтому вы едите меньше. Завтра вы развиваете бурную деятельность и потому едите больше. Точно так же со сном: пока вы чувствуете себя спокойным и расслабленным, вы бодрствуете. Как только тело отдохнет, оно проснется – будь то в четыре или в восемь утра. Когда дело касается еды и сна, ваше тело – лучший судья.

Если тело находится на определенном уровне бдительности и осознанности, вы увидите, что оно пробудится само, как только хорошо отдохнет; ему просто захочется вернуться к жизни. Не пытайтесь использовать кровать как могилу. Обращайтесь с телом так, чтобы оно не стремилось убежать от жизни. Поддерживайте его так, чтобы ему хотелось бодрствовать.

САДХАНА
Если вы спите без подушки или на очень низкой подушке, которая не позволяет позвоночнику защемляться, – нейронная регенерация мозга и клеточная регенерация неврологической системы будут намного лучше. Если вы отказались от подушки, лучше спать лежа на спине, а не на боку. Поза лежа на спине в йоге называется шавасана, она ускоряет очищение и омоложение тела, способствует свободному движению токов в энергетической системе, обеспечивает расслабление и улучшает жизнеспособность. Но нет никаких оснований привязываться к этой идее. Во сне просто спите, не думайте о том, какую позу вам следует принимать.
...