глупости от глупого бондаря

[Глупый Бондарь]

 еще о дзен
обучение по дзен сводится к познанию истины собственным путем и при этом без долгих рассуждений и ситематического теоретизирования
обращая внимание на детали, вы становитесь поверхностными и никогда не приходите к познанию сути
теория непригодна в творчестве и искусстве, отражающих душу человека, непригодна она и при овладении искусством жить в жизни, что и является самой истиной

(д.судзуки)

[Глупый Бондарь]

озарение, проникновение в сущность---легче всего происходят тогда,когда путь мышлению закрыт

[Глупый Бондарь]

«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка»
(Послание Иакова 1:2-4).

«Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы» (Послание к Колоссянам 3:12-13).

 «Прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2 Послание Петра 1:5-8).

 «Хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Послание к Римлянам 5:3-5).

 «Ты же, человек Божий, … преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости» (1 Послание к Тимофею 6:11).

[Глупый Бондарь]

дзенство плутарха


во время господства римлян над грецией в душе у современников плутарха царил разлад
ведь чем громче они воспевали древних героев и до тонкости разбирали знаменитых поэтов, тем острее чувствовали свое собственное ничтожество и бездарность времени, которое не призовет ни в герои ни в поэты
они искали убежища в прежних веках и не находили, потому что равнялись на идеальные образцы
и вместе с тем это служило собственным оправданием для того, чтобы только говорить, но вовсе не пытаться жить в соответствии с воспеваемыми примерами--время, дескать, не то
плутарх же действительно хотел жить той жизнью, о которой читал и писал, только он не воображал себя гомером или ахиллом, периклом или кем-то еще
он мечтол о высшем благе--быть просто человеком, а для этого время всегда подходящее
надо лишь принять свое время с благодарностью и веселием

плутарх вовсе не аскет и не отшельник
он не призывал довольствоваться малым
он призывал довольствоваться своим и любить своё

[Глупый Бондарь]

киник и Антигон


один из киников попросил у царя Антигона драхму. Антигон ответил:
-не к лицу царю столько подавать!
-тогда дай мне сто драхм.
-не к лицу кинику столько брать!

[Глупый Бондарь]

когда Александр потребовал, чтоб народное собрание его провозгласило богом, Диоген ответил:
--ну что ж, уступим Александру. если ему так хочется, пусть называется богом!

[Глупый Бондарь]

Ученые открыли удивительные "свойства" бритой головы


Американские ученые открыли удивительные свойства бритой головы — мужчины с такой прической кажутся окружающим более сильными как духом, так и телом, им также приписывают сильные лидерские качества.

К такому выводу пришел преподаватель информационного менеджмента Альберт Маннес из школы бизнеса Уортон при Пенсильванском университете. Перед этим ученый провел серию экспериментов.


Ученый отмечает, что у теряющих волосы мужчин как правило низкая самооценка, однако они могут поднять ее и улучшить свой имидж, побрив голову. А.Маннес пришел к выводу, что оценка людьми лидерских качеств другого человека на самом деле может основываться на таких чертах и особенностях, которые вовсе и не связаны с доминированием в обществе.

И одна из таких черт — бритая голова. В одном из своих экспериментов А.Маннес показал испытуемым фотографии нескольких мужчин одного возраста и в одинаковой одежде. Некоторые из этих мужчин были с бритыми головами. Участники эксперимента должны были оценить, насколько сильными, влиятельными и авторитетными кажутся им люди на снимках. В итоге бритые мужчины были оценены наиболее высоко с точки зрения указанных качеств.

Во втором эксперименте А.Маннес представил на суд испытуемых фотографии четырех мужчин в двух версиях: на одной у них были волосы, а на другой он "побрил" этих людей с помощью цифровой обработки снимков. И опять бритые мужчины показались участникам исследования более мужественными и доминантными. К удивлению А.Маннеса, бритый двойник также казался испытуемым выше и сильнее оригинала.

В третьем эксперименте ученый просто предоставил испытуемым словесные описания нескольких мужчин, в которых указал разные их черты, в том числе и упомянув о состоянии их шевелюры: все ли с ней порядке, или речь идет о лысеющем человека, или же о мужчине с бритой головой. И опять-таки бритые мужчины были оценены наблюдателями как самые доминантные и влиятельные.

Однако люди с такой прической кажутся окружающим менее привлекательными и более старыми, нежели обладатели пышной шевелюры. Но их в любом случае оценивают выше, чем лысеющих мужчин, которые не бреют головы: этой категории людей окружающие отказывают практически во всех достоинствах.

[Глупый Бондарь]

диоген, увидев дряхлого философа, сидящего в окружении учеников, и узнав, что он ищет добродетель, спросил так:
-а что он с ней будет делать, когда найдет?

[Глупый Бондарь]

кто-то хвалил философа Харинта за то, что он одинаково ласков со всеми
услышав это, Диоген спросил:
-а справедливо ли хвалить того, кто ласков даже с подлецами и негодяями?

[Глупый Бондарь]

Вы унылое говно и плагиатор, а никакой не современный художник, если:

Выставляете предметы обихода, вещи с помоек, гнилые фрукты, накрытые столы или иную хуету – в рамочках или с табличками, «делая из них тем самым произведения искусства». Это делали миллион раз до вас.

Предлагаете «текст вместо картинки» - ну там пишете на листе бумаги «здесь ничего не написано», «хуй», «против всех» или ещё что, «остроумно заменяющее изображение». Это развлечение для начинающих дизайнеров. Исключение - надпись "То, что вы видите, не является произведением современного искусства", заверенная нотариально.

Рисуете сиси, писи, хуи, муди, пёзды и жопы. Не хотел это выделять в отдельный пункт, но придётся – до сих пор ведь рисуют, и думают, что это ново и охуенно. Нет, это, как бы очень и очень не ново и совсем не охуенно. Усвойте же это, наконец, и больше не труждайтесь на сей утоптанной ниве.

Используете в своих объектах рожи политических деятелей, поп-звёзд, порномоделей и т.п., совмещая лица с окладами икон, классическими картинами, абстрактными рисунками и тому подобной хуетой. Этот приём придумали пляжные фотографы конца позапрошлого века.

Рисуете или как-то изображаете что-то, по вашему мнению, «шокирующее» (ну там, «осёл трахает абортированного младенца в распоротый животик»). Всё это теперь вызывает исключительно зевоту.

Делаете предметы или изображения из кала, мочи, крови, спермы и денежных знаков. Это говно уже ели - и не по одному разу.

Используете знаки буквально. Ну там, кладёте рядом тушу барана, тушу быка, двух зародышей в банке, варёного рака, льва, труп монашки, и всё такое прочее, и называете это «Зодиаком». Этот приём нихуя не смешной и остоебал ещё до вашего рождения.

Рисуете страшного Микки-Мауса и смешного Ленина в платьице из свастик. Эти переодевалки в стиле «изобразим хорошее плохим и наоборот» заебали, как всякий механический приём. Несмешно также изобразить зелёного урода и назвать его "Джиокондой". Это получилось один раз у гениального сумасшедшего хохла - и больше не получится. Ко всем остальным вариантам это тоже относится.

Пытаетесь взять масштабом, "больше значит круче" - ну там, красите здание в синий цвет, Эльбрус закутываете зелёным латексом, разбрасываете по всему городу миллион изображений Микки-Мауса и т.д. Во-первых, это уже делали, и тоже миллион раз. Во-вторых, в ходе этих экспериментов было установлено, что хуйня, повторенная миллион раз или увеличенная в той же пропорции, становится Очень Большой Хуйнёй, но хуйнёй быть не перестаёт. И, в-третьих, оставьте эти приёмы устроителям рекламных компаний - которые хорошо знают, что это называется "агрессивный маркетинг" и "спам", а никакое не "современное искусство".

Используете дешёвую символику, особенно числовую, политическую, а также религиозно и национально окрашенную. Например, берёте аллегорическую статуэтку, изображающую десятый месяц года – со славянским лицом и косой - и втыкаете в неё ровно тысячу девятьсот семнадцать булавок, а потом называете это «Октябрь 1917». Если непонятно, почему, почитайте словарь на букву «А» - про «аллегорию». Так вот, это, во-первых, не ново, а во-вторых, эти ваши современные аллегории почему-то нуждаются в длинных нудных расшифровках, а это уже заебало.

Оскорбляете чьи-то чувства, реальные или предполагаемые. Например, делаете тридцать три кучки дерьма разной консистенции и называете это «возраст Христа» - а потом отбиваетесь от православной общественности, желающей вас накормить вашим же добром. Этот приём – назвать оскорбление «произведением искусства» - мало того что гнусен, мало того что пошл, он ещё и заебал по самые небалуйся. Единственная ситуация, когда он представляет хоть какой-то интерес – когда оскорбляется кто-то по-настоящему опасный. Попробуйте насрать на могендовид в израильском музее современного искусства, или нарисовать карикатуру на пророка Мухаммеда. Но вообще-то, даже если вас за это порвут, событием в мировой культуре это не станет, и премия вам будет полагаться разве что Дарвиновская.

Показываете голую жопу, публично ебётесь и так далее. Это искусством не является, а называется мудрёным словом «эксгибиционизм». О нём читайте в справочнике по сексопатологии. Если вы при этом не возбуждаетесь, это всё равно не искусство, а унылый эксгибицинизм. В справочниках об этом не написано, так же как и о пассивной некрофилии – чтобы пощадить веру читателей в человечество. Пощадите её и вы, пожалуйста.

Кушаете на публике говно, пьёте мочу, прижигаете себе соски сигаретами, отрезаете что-нибудь, и так далее. Это всё, конечно, круто, но искусством не является, а является самым обычным мазохизмом в сочетании с уже упомянутым экзгибиционизмом. Скажу более: даже если вы во имя последней искренности убьёте себя апстену, кровавый отпечаток на стене не будет представлять значительной художественной ценности.

Затрудняете зрителю доступ к своему творению – ну там, покрываете статую тряпкой, «чтоб щупали», даёте посмотреть картину в дырочку, «и чтоб непременно согнувшись». Это говноприём.

Предлагаете зрителю «принять участие в создании» предмета искусства, и называете это «перфомансом» (ну там, выставляете трафарет и предлагаете раскрасить, или к готовой картине усы и писю подрисовать). Это банально и скучно.

Устраиваете зрелище из публичного уничтожения своего творения (или, опять же, предлагаете поучаствовать зрителям), и называете это «перфомансом». Это скучно и банально.

Просто сообщаете всем, что вы гей (лесбиянка), и на одном этом основании требуете, чтобы вас немедленно признали современным художником или хотя бы дизайнером интерьеров. Раньше это прокатывало, но сейчас большая конкуренция, причём среди набежавших геев и лесбиянок есть и такие, которые и в самом деле умеют рисовать, ваять и дизайнерить интерьеры. так что ловить тут больше нечего, педрильос.

То же самое, если Вы сообщаете всем, что вы инвалид, борец с кровавой диктатурой, представитель нац. или рел. меньшинства, вымирающего племени и т.д. Тут конкуренция тоже немалая, и среди конкурентов - вполне полноценные художники.

Просто платите огромные деньги, заработанные на воровстве или продаже водки/цветов/помидоров/носок/китайских пуховиков/палёной парфюмерии или взятые у папы/мамы/любовника/любовницы, и начинаете бомбить несчастный мозг обывателя, появляясь без нужды каждые пять минут в телерадиоэфире и на обложках журналов, делясь творческими планами. Вместо мата - добрый совет: займитесь лучше московской недвижимостью, вот где простор для творчества.

) на всякий случай: этот текст не является произведением современного искусства (

[Глупый Бондарь]

глупый бондарь и учитель дзен

-бондарь, ты на исповедь ходишь?
-на фига? если я и совершил что-нибудь ужасное, то бог и так об этом знает.

[Глупый Бондарь]

софист:
-самое ценное в человеке--речь
киник:
-выходит, когда ты молчишь--ты ничего не стоишь

[Глупый Бондарь]

глупый бондарь и учитель дзен

-бондарь, ты на храм жертвуешь?
-смешно было бы верить в бога. который беднее меня самого

[Глупый Бондарь]

Накопить на черный день нельзя.
Ведь черный день - это когда кончается все, даже накопленное на черный день.

[Глупый Бондарь]

ничего волшебного,считается нормой


Эмпа́тия — осознанное сопереживание текущему эмоциональному состоянию другого человека, без потери ощущения внешнего происхождения этого переживания
Слово «эмпатия» не имеет коннотаций с какими-либо конкретными эмоциями (как, например, в случае со словом «сострадание») и в равной мере применяется для обозначения сопереживания любым эмоциональным состояниям.

Значение термина может несколько различаться в зависимости от контекста.
 Так в медицине эмпатией часто называют то, что в психологии называется «эмпатическим слушанием» — понимание эмоционального состояния другого человека и демонстрацию этого понимания.
С точки зрения психологии, способность к эмпатии считается нормой. Существуют методики выявления у людей уровня способности к эмпатии и даже отдельных аспектов этой способности. Диапазон проявления эмпатии варьируется достаточно широко: от лёгкого эмоционального отклика, до полного погружения в мир чувств партнера по общению. Считается, что эмпатия происходит за счёт эмоционального реагирования на воспринимаемые внешние, часто почти незаметные, проявления эмоционального состояния другого человека — поступков, речи, мимических реакций, жестов и так далее.

Ряд исследователей подчёркивает в эмпатии тот аспект, что эмпатирующий осознаёт, что чувства, которые он испытывает, являются отражением чувств партнёра по общению. Если этого не происходит, то такой процесс, с их точки зрения, является не эмпатией, а, скорее, идентификацией с собеседником. Именно способность понимать, что текущие чувства отражают состояние другого человека, позволяет эмпатирующему использовать эту способность для более глубокого понимания партнёра, и различать свои индивидуальные эмоции от тех, что возникли в ответ на эмоции партнёра.

В фантастических произведениях способность к эмпатии часто считается экстрасенсорной и доступной лишь некоторым людям. Такая эмпатия больше всего похожа на эмоциональную телепатию и может включать в себя способность воспринимать эмоциональные состояния «напрямую», даже без контакта с человеком, способность транслировать эмоциональные состояния, и многое другое. В реальности существование подобных форм эмпатии научно не подтверждено — экспериментальные попытки их обнаружить либо проваливались, либо такие эксперименты не удавалось повторить с прежним результатом.

Развитая способность к эмпатии является профессионально важным качеством для людей, чья работа непосредственно связана с людьми (чиновники, руководители, продавцы, менеджеры персонала, педагоги, психологи, психотерапевты и другие)