Квантовый Портал

про сны и про юнга


"как тихо падал дождь
вчера
он знал, что ты придешь
вчера
но я не поняла
вчера..."

это эпиграф был.

читал недавно я "красную книгу" юнговскую
бросил.
наверное, надо для этого в соответствующем юнгу состояни быть, чтоб воспринять и впитать.
а я себя НИКАК не ощущаю в сооветствующем состоянии.
вот все эти сны, видения,описанные в "красной книге", ведь все это есть отражение невротичности, неудовлетворенности.
а мои сны какие---очень спокойные, ничем не раздражающие.
юнг--раздумия, внутренние мучения, сопоставления, поики ответов и объяснений.
вот и виделись ему ответы и объяснения в той форме, которую он сам мог воспринять---по его же идее вывод делаю.

а я уже забыл, когда во сне у меня что-то такое случалось, чтоб я взвлновался.
что ни сниться--ничего в этом меня из равновесия не выводит.
вот сегодняшний сон:
сижу я у во дворе у дяди в деревне.
на коленях котенка держу, а котенок странный--мордочка острая, как у крысы.
у меня мысль--что это за порода такая?
и ответ, как во сне бывает, ниоткуда--а это гибрид, кошка с крысой.---крыс ловит прекрасно(слово "прекрасно" не подходит, видимо, во сне другими образами общаемся, скорее это значило: "крыс ловит отлично, изумительно, лучше всех,как никто не может,... не знаю, не получается выразить)
сидит это чудо на коленках у меня, я его глажу, а он ласкается, мордочкой под гладящую руку мою тыкается не хуже любой кошки.
тут около сарая крыса пробегает.
этот мой как рванет за ней,я во сне почувствовал, как ноги когтями по мне цепанули.
смотрю--и правда, на месте придушил и бросил.
куда-то внутрь сарая нырнул.
я за ним в сарай, а он в подвал(хотя подвала в том сарае нет и не было)
спускаюсь по лестнице, а моё чудо на крысу громадную набросилось, рвет, царапает...
смотрю--нет ни крысы, не моего гибрида, ничего кроме хвоста крысинного оторваного.

вот такой сон.
))

мери попинс-до свидания!

-учитель, мне нечего больше писать. все приходящее мне в голову--одни глупости.
-а что ты, бондарь, знаешь более важного, чем глупости?

как сивый мерин

Сивый мерин заслужил в нашем народе репутацию крайне лживого животного. Выражение «врать как сивый мерин» даже стало поговоркой. А вот истолковать ее не так легко, особенно горожанину, который этих самых меринов, может, и в жизни своей не видал – ни сивых, ни гнедых, ни соловых.
Надо сказать, что сивая лошадь вообще считалась на Руси глупой и бестолковой. Из письма Хлестакова в последнем акте «Ревизора» мы узнаём, что городничий «глуп, как сивый мерин». То же найдем и в рассказе Чехова «Беззащитное существо», где Кистунов говорит про Щукину: «Глупа, как сивый мерин, чёрт бы ее взял!..» Существуют также выражения «упрям, как сивый мерин» и «ленив, как сивый мерин». Впрочем, все эти качества сивого (то есть седого, и следовательно старого) мерина более или менее понятны.

Но вот почему сивый мерин «врёт»?

Версий на этот счет выдвинуто немало.
Начнём с наименее убедительных. Например: при прокладывании борозды сохой или плугом лошадь должна идти прямо, не отклоняясь в сторону. А «сивый» мерин от старческой слабости часто сбивается в сторону, портя борозду, - то есть «врёт». Однако все это противоречит другой народной пословице: «Старый конь борозды не испортит».

В. Даль допускал, что первоначально существовало выражение "прёт, как сивый мерин" (мерины вообще отличаются силой и выносливостью), которое по ослышке трансформировалось во "врёт, как сивый мерин". Но тогда почему сивый?
Вороной или гнедой мерин отнюдь не хуже сивого.

Очень популярно и такое оригинальное объяснение. В конце XVIII - начале XIX века в российской армии якобы служил генерал барон фон Сиверс Меринг, который врал не хуже барона Мюнхгаузена, особенно в своих реляциях. Вот его сослуживцы-офицеры и стали говорить: «врёт, как Сиверс Меринг», а русские солдаты переиначили иностранное имя по-своему – в Сивого Мерина. Но поскольку это выражение фиксирует уже словарь Даля (современника Сиверса Меринга), то понятно, что сложиться оно должно было задолго до того времени. Кажется, у этой версии есть проблемы и с документальным подтверждением существования офицера с такими именем и фамилией. Кроме того, подобного рода поговорки вряд ли могут иметь своего конкретного героя", в виду своейраспространённости они должны отражать некое типичное явление.

Что же касается наиболее правдоподобного предположения, то оно, на мой взгляд,таково. Крестьянам хорошо известен тот факт, что мерин ржёт совершенно так же, как жеребец. Вот почему сивый мерин - «врёт» (врать тогда означало - молоть чепуху, пустословить), иначе говоря, своим ржанием он подделывается под молодого коня. Страдают от этого, впрочем, не люди, а юные кобылки, которые радостно прибегают на брачный зов сивого подлеца и остаются ни с чем. Так что в исконном своём значении поговорка "врёт, как сивый мерин", по-видимому, приложима к пожилому мужчине, который по старческому недержанию несет всякую ерунду, желая оставаться в центре внимания (в том числе женского)

Можно как то поконкретнее а то гмгазные тексты читать не хватает памяти  ;D
(http://spicetrade.ru/)

"Можно как то поконкретнее а то гмгазные тексты читать не хватает памяти"

что тебе вообще читать глупости?
иди мимо!

ЕЩЕ ОТ РОЗАНОВА

- В том и дело, что "не видим". Так вот "не увидим" завтра всего "нашего времени", с парламентами, Дарвином и забастовками. И может по такой малости, что вот ему (нашему времени) не нужно было "бессмертия души".

Нежная-то идея и переживет железные идеи. Порвутся рельсы. Поломаются машины. А что человеку "плачется" при одной угрозе "вечною разлукою" - это никогда не порвется, не истощится.

Верьте, люди, в нежные идеи. Бросьте железо: оно - паутина. Истинное железо - слезы, вздохи и тоска. Истинное, что никогда не разрушится, - одно благородное.



Им и живите.

еще из розанова


Одни молоды, и им нужно веселье, другие стары, и им нужен покой, девушкам - замужество, замужним - "вторая молодость"... И все толкаются, и вечный шум.



Жизнь происходит от "неустойчивых равновесий". Если бы равновесия везде были устойчивы, не было бы и жизни.

Но неустойчивое равновесие - тревога, "неудобно мне", опасность. Мир вечно тревожен, и тем живет.



Какая же чепуха эти "Солнечный город" и "Утопия": суть коих вечное счастье. Т. е. окончательное "устойчивое равновесие". Это не "будущее", а смерть.

еще из розанова

Как самые счастливые минуты в жизни мне припоминаются те, когда я видел (слушал) людей счастливыми. Из этого я заключаю, что я был рожден созерцателем, а не действователем.



Я пришел в мир, чтобы видеть, а не совершить.


Что же я скажу (на том свете) Богу о том, что Он послал меня увидеть?

Скажу ли, что мир, им сотворенный, прекрасен?

Нет.

Что же я скажу?


Бог увидит, что я плачу и молчу, что лицо мое иногда улыбается. Но Он ничего не услышит от меня.



Я пролетал около тем, но не летел на темы.

Самый полет - вот моя жизнь. Темы - "как во сне".

Одна, другая... много... и все забыл.

Забуду к могиле.

На том свете буду без тем.

Бог меня спросит:

- Что же ты сделал?

- Ничего.

еще из розанова


Общество, окружающие -- убавляют душу, а не прибавляют.


"Прибавляет" только теснейшая и редкая симпатия, "душа в душу" и "один ум". Таковых находишь одну-две за всю жизнь. В них душа расцветает.

И ищи ее, эту симпатию.
 А толпы бегай или осторожно обходи ее.

еще из розанова


"Общественность","мы", "нам", кричат везде, - "возникновение в литературе общественного элемента", "пробуждение общественного интереса".

Может быть, я ничего не понимаю: но когда я встречаю человека с "общественным интересом", то не то - чтобы скучаю, не то - чтобы враждую с ним: но просто умираю около него. "Весь смокнул" и растворился: ни ума, ни воли, ни слова, ни души.

Умер.

И пробуждаюсь, открываю глаза, когда догадываюсь или подозреваю, что "общественность" выскочила из человека (соседа, ближнего).



Отчего же я так задыхаюсь, когда говорят об "общественности"? А вот точно говорят о перелете галок. "Полетели к северу", "полетели к югу".
- Ax, - летите, матушки, куда угодно: мне-то какое дело.

Или: "люди идут к целям": но я знаю, что всякое "идут" обусловлено дорогой, а не тем, кто "идут". И вот отчего так скучны эти галчата.



И потом - я не выношу самого шума. А где галки - всегда крик

еще из розанова


Любить - значит "не могу без тебя быть", "мне тяжело без тебя"; везде скучно, где не ты.

Это внешнее описание, но самое точное.

 Любовь вовсе не огонь, как часто определяют; любовь - воздух. Без нее - нет дыхания, а при ней "дышится легко".

Вот и все.

еще из розанова


"Ты тронь кожу его", - искушал сатана Господа об Иове...
Эта "кожа" есть у всякого, у всех, но только - не одинаковая.
 У писателей, таких великодушных и готовых "умереть за человека" (человечество), вы попробуйте задеть их авторство, сказав: "Плохо пишете, господа, и скучно вас читать", и они с вас кожу сдерут.
Филантропы, кажется, очень не любят "отчета о деньгах".
 Чтó касается "духовного лица", то оно, конечно, все "в благодати": но вы затроньте его со стороны "рубля" и награды к празднику , какие еще им там полагаются и в "благодатном расположении начальства": - и "лица" начнут так ругаться, как бы русские никогда не были крещены при Владимире...



Ну а у тебя, Вас. Вас., где "кожа"?

Сейчас не приходит на ум - но, конечно, есть.

Кажется, что существо литературы есть ложное; не то чтобы "теперь" и "эти литераторы" дурны: но вся эта область дурна, и притом по существу своему, от "зерна, из которого выросла".

- Дай-ка я напишу, а все прочтут?..

Почему "я" и почему "им читать"?
 В состав этого побуждения входит - "я умнее других", "другие меньше меня", - и уже это есть грех.

(розанов)

еще из розанова

Нужно, чтобы о ком-нибудь болело сердце.
Как это ни странно, а без этого пуста жизнь.
__________________________

Настоящей серьезности человек достигает, только когда умирает.
Неужели же вся жизнь легкомыслие?

Вся.

горе от ума

Конфликт умного человека с обществом имеет древнюю сакральную подоплёку.
Арабский путешественник начала Х в. Ибн Фадлан обнаружил у волжских булгар
странный обычай - принесение в жертву Богу наиболее выдающихся из
людей: "Если они увидят человека, обладающего подвижностью и
знанием вещей, они говорят: "Этот более всего достоин служить нашему
господу". Итак, они берут его, кладут ему на шею веревку и вешают его на дерево, пока он не распадется на куски".
 Богу - лучшее, это понятно. Но, возможно, булгарское общество решало таким
образом и собственные "человеческие, слишком человеческие" проблемы.
Комментируя этот отрывок, известный турецкий востоковед Зеки Валиди
Тоган пишет:
"Нет ничего загадочного в жестоком обращении булгар с
 людьми выдающегося ума. Оно опиралось на простое и трезвое желание
 среднего человека вести нормальную жизнь, избегать любого риска или
приключения, в которые его мог бы втравить "гений"".

Он делает вывод, что жертву "надо воспринимать не просто как
знающего человека, а как непокорного гения, нестерпимого умника".
Получается, что этот обычай служит средством общественной защиты от
 перемен, наказанием нонконформистов и потенциальным новаторам.

 У русов дела обстояли
схожим образом. По свидетельству Ибн Русте, жрецы, волхвы русов
("знахари") могли любому надеть на шею веревку и повесить на дереве в
 качестве мольбы о божьей милости. Сделав так, они говорили: "Это
подношение Богу"".

Перспективы общества, которое убивает самых
умных своих членов, думаю, понятны всякому. Поэтому не будет
преувеличением сказать, что принятие христианства (а в случае с
булгарами, ислама) открыло племенам древней Руси дверь в будущее.

из мураками


окружающий мир слишком часто подтверждает странное правило: чем давать вещам объективную оценку, лучше воспринимать их так, как тебе удобно,--и приблизишься к истинному пониманию этих вещей

вот почему я и стараюсь, по мере сил, глядеть на мир с точки зрения простого удобства
моя философия--в том, что на белом свете существует огромное--а точнее, бесконечное--число возможностей.
и ВЫБОР этих возможностей в значительной степени предоставлен людям, населяющим землю
(с)

глупый бондарь и учитель дзен

-учитель, сегодня услышал про стабильную и нестабильную психику. как думаешь, бывает у кого-нибудь психика абсолютно стабильная?
-бывает.
-у кого?
-у статуи.

розанов "о попАх"

Попы - медное войско около Христа
Как "воины" они защищают Христа, но в каком-то отношении и погубляют его тайну и главное.
Его слезы и страдания - ни капли в них.

Отроду я не видал ни одного заплакавшего попа.

еще из розанова

Что, однако, для себя я хотел бы во влиянии?
Психологичности.
 Вот этой ввинченности мысли в душу человеческую, - и рассыпчатости, разрыхленности души у читателя.
 На образ мыслей я нисколько не хотел бы влиять; на убеждения - даже и не подумаю.
 Тут мое глубокое "все равно".
 Я сам "убеждения" менял как перчатки, и гораздо больше интересовался калошами (крепки ли), чем убеждениями (своими и чужими).

мураками: "причина размытых формулировок"

...в таких вещах я вообще человек откровенный.
если мне все понятно, я так и скажу: "понятно".
а если чего не понимаю--говорю, что не понимаю,--и баста.
никаких размытых формулировок.
я убежден--чаще всего люди конфликтуют именно потому, что нечетко формулируют абстрактные понятия.
тот, кто предпочитает размытые формулировки--неосознанно, в глубине души, сам ищет конфликта.
никакого другого объяснения я этому не нахожу.

глупый бондарь и учитель дзен

-учитель, что такое бог?
-как тебе сказать..., это явно не что-то вещественное или даже духовное, никакая не сущность. это...ммм... способ, метод, принцип, что-ли...блин, слово не могу подобрать!.. короче, способ, которым все существует. только не спрашивай меня, КАК это происходит))

глупый бондарь и учитель дзен

-учитель, а ты книги зачем читаешь? что ты хочешь узнать из них?
-ничего. я только наделяю их существование смыслом))
-а они--тебя?

честно о эгоизме

думаю, естественное состояние человека--именно эгоизм
и тот кто это не признаёт в самом себе--просто кривит душой
а все альтруистические позывы, при внимательном рассмотрении оказываются наносным, приобретенным, "вызубренным"
лицемерие это, явное или скрытое. обман остальных, или остальных+самого себя

еще из мураками

...хотя это всего лишь мой предрассудок, я никогда не верю мужчинам с носовыми платками
во мне вообще полным-полно предрассудков подобного рода

из мураками

-запомни, Стена наблюдает за нами очень пристально.ни капли твоего "я" не укроется от нее. как бы ты ни старался сберечь эту каплю, Стена высосет из тебя все. высосет--или сживет со свету... но ты можешь получить все. все что захочешь.
-только не себя?
-да, все кроме этого. постепенно твое "я" исчезнет. и тогда не останется ни отчаяния ни потери. ни любви, которая ни к чему не ведет. останется только жизнь. тихая, спокойная жизнь.

из мураками

...
-с чего вы взяли?!-возмущенно выдохнала она.
-не знаю. наверно, просто ищу козла отпущения. когда ничего не понятно, найдешь крайнего--и сразу легче становится.
-но это ведь ничего не решает.
-не решает.

Теперь я понял, чем дурак
 От умных отличается;
 Дурак кричит и никогда,
 Ни в чём не сомневается.

уильям блейк . мотылек.

Жаль мотылька!
Моя рука
Нашла его
В раю цветка.

Мой краток век.
Твой краток срок.
Ты человек.
Я мотылек.

Порхаю, зная:
Сгребет, сметет
Рука слепая
И мой полет.

Но если мыслить
И значит - быть,
А кончив мыслить,
Кончаем жить,-

То жить желаю
Мой краткий срок,-
Весь век порхая,-
Как мотылек

глупый бондарь и учитель дзен

-учитель, что хочет бог--чтоб человек был счастлив, или чтобы был счастлив именно по божьим правилам?
-где счастье, там и бог.

уильям блейк: Вечносущее Евангелие
 Христос, которого я чту,
 Враждебен твоему Христу.

 С горбатым носом твой Христос,
 А мой, как я, слегка курнос.

 Твой - друг всем людям без различья,
 А мой слепым читает притчи.

 Что ты считаешь райским садом,
 Я назову кромешным адом.

 Сократ милетов идеал
 Народным бедствием считал.

 И был Кайафа убежден,
 Что благодетельствует он.

 Мы смотрим в Библию весь день:
 Я вижу свет, ты видишь тень.

 -----

 Уж так ли кроток был Христос?
 В чем это видно, - вот вопрос.

 Ребенком он покинул дом.
 Три дня искали мать с отцом.

 Когда ж нашли его, Христос
 Слова такие произнес:

 - Я вас не знаю. Я рожден
 Отцовский выполнить закон.

 Когда богатый фарисей,
 Явившись втайне от людей,

 С Христом советоваться стал,
 Христос железом начертал

 На сердце у него совет
 Родиться сызнова на свет.

 Христос был горд, уверен, строг.
 Никто купить его не мог.

 Он звал хитро, ведя беседу,
 - Я духом нищ - за мною следуй!

 Вот путь единственный на свете,
 Чтоб не попасть корысти в сети.

 Предать друзей, любя врагов, -
 Нет, не таков завет Христов.

 Он проповедовал учтивость,
 Смиренье, кротость, но не льстивость.

 Он, торжествуя, крест свой нес.
 За то и был казнен Христос.

 Антихрист, льстивый Иисус,
 Мог угодить на всякий вкус,

 Не возмущал бы синагог,
 Не гнал торговцев за порог

 И, кроткий, как ручной осел,
 Кайафы милость бы обрел.

 Бог не писал в своей скрижали,
 Чтобы себя мы унижали.

 Себя унизив самого,
 Ты унижаешь божество...

 Ведь ты и сам - частица вечности.
 Молись своей же человечности.

глупый бондарь и учитель дзен

-учитель, что важнее, логика или вера?
-личный опыт.

уильям блейк. "о благодарности"

От дьявола и от царей земных
 Мы получаем знатность и богатство.
 И небеса благодарить за них,
 По моему сужденью, - святотатство.

я очень сомневаюсь, но...


как я только что узнал из личного разговора, в грузии есть подозрения, что россия может использовать волнения в тбилиси для того чтоб под предлогом притеснения грузинской властью собственного народа вмешаться в ситуацию с помошью военной силы
типа как нато сейчас в ливии
мне самому это кажется очень маловероятным, но опасения там такие существуют
и--не хотелось бы, чтоб россия в какую-нибудь авантюру впуталась((

п.с. хотя, вполне возможно, что распространение подобных слухов есть всего лишь попытка сторонников нынешней грузинской власти очернить оппозицию--ведь "агенты кремля" и "рука москвы"--страшнейшие ругательства в грузинской политике))

ад по-китайски


По мнению исследователей, представления об аде пришли в Китай вместе с буддизмом,
который внес в традиционно китайские представления идею греха и наказания. Эти
представления нашли свое отражение в книгах «Подлинные каноны Бодхисатвы
Тидзан» и «Алмазные сутры». Эти произведения утверждали систему этических и
моральных норм, за нарушение которых предусматривалось наказание в подземном
судилище.  Они подробно классифицировали, за что и какая кара ждет
грешников, дают описание адских мук, перечисляют даже инвентарь для адских
пыток, заставляющих думать, что именно они применялись и в этом мире.
По древним китайским представлениям ад можно представить в виде 10 уровней, на
каждый из которых попадают души умерших в зависимости от степени
греховности.

Все души грешников сначала попадают на первый
уровень, где их судит Чен Куан Ван, и в соответствии с тяжестью грехов,
отправляют в разные места ада для искупления. Если, например, степень злодеяний
человека эквивалента его хорошим делам, то он избегает наказания, и отправляется
сразу на 10-й уровень для следующего перерождения.
На этом же уровне имеется зеркало грехов, благодаря которому даже самые хитрые и
коварные из грешников не смогут здесь спрятать свои злодеяния, всё, что они
совершили, будет показано в этом зеркале:


Первый уровень - это также место, куда помещают самоубийц. Грех самоубийства
считается самым тяжёлым, поэтому муки, которые терпят самоубийцы в аду, также
самые жестокие. Они будут многократно претерпевать боль и мучения, которые были
у них во время совершения самоубийства:


Вторым уровнем ада управляет Чу Цзян Ван. Это холодное место со льдом. Те, кто при
жизни занимался стриптизом или же оголял своё тело, чтобы вызвать половое
влечение, после смерти попадают в эту часть ада и голые мёрзнут тут. Во как
строго!
На втором уроне есть и место с фекалиями, куда помещают грешников, изменявших
супругу. Они плавают в фекалиях среди зловонного запаха, то погружаясь в них
полностью, то всплывая. Таким образом они расплачиваются за свои грязные
дела:


Третий уровень ада, им управляет Сун Ди Ван. Это место называется адский столб. Все те,
кто при жизни часто предавался похотливым наслаждениям, в том числе, говоря о
современности, покупал печатные издания или фильмы эротического характера, или
же сам снимал подобные фильмы и тому подобное, после смерти попадают в это место
в аду. Здесь их будут заставлять обхватывать раскалённый до красна медный
столб, всё их тело будет в крови, их плоть превратится в горелое мясо, они будут
умирать от боли, потом снова воскресать и потом опять умирать, и их муки не
выразить словами:


Четвёртый уровень ада, им управляет У Куан Ван. Это место, где грешникам в рот заливают
кипяток, а руки обжигают в раскалённом на огне песке. Те, кто при жизни любил
лакомиться дарами моря, кто часто живьём варил раков, креветок и прочую
живность, после смерти попадают в эту часть ада и в жестоких муках будут
искупать свои грехи.
Здесь же находятся огненные колесницы, на которых тела грешников раздавливают на
кусочки горящими колесницами и превращают их в месиво из плоти и грязи:


Пятый уровень ада, им управляет Ен Ло Ван. Это место ада называется «Гора с ножами».
Те, кто попирал праведные религии и клеветал на мудрых и добродетельных людей,
те, кто занимался подделкой товаров и лекарств, кто наносил людям вред ради
наживы, после смерти попадают в это место ада, где их будут бросать на ножи и
они будут испытывать адские муки:


Шестым уровнем ада управляет Бянь Чен Ван. Это место, где у грешников мыши выгрызают
почки. Те, кто гонялся за чувственными наслаждениями, предавался распутствам и
разврату, занимался кровосмешением, попадают сюда.


Седьмой уровень ада, им управляет Чин Шань Ван. Это место ада, в котором грешников
разрывают на части голодные псы и волки. Те, кто сеял конфликты и раздоры, кто
ради защиты своей власти и положения не считался ни с чем, поступал
безнравственно и жестоко, попадают в эту часть ада:


Восьмой уровень ада, им управляет Ду Ши Ван. Здесь в рот грешникам заливают раскалённое
железо, от чего у них сгорают все внутренности, они истошно орут. Сюда попадают
те, кто создал много грехов своими словами, говорил много плохого и наслаждался
этим.


Девятый уровень ада, им управляет Пин Дэн Ван. Это место с ядовитыми змеями. Здесь
муки, которым подвергаются грешники, ещё сильнее, чем на предыдущих уровнях.
Сюда попадают те, кто убил кого-то из своих родителей, кто часто поддавался
безумному гневу:


Десятый уровень ада, им управляет Чжуан Лун Ван - Царь перерождений. Здесь имеется
беседка тётушки Мэн. Как написано в буддистских канонах, те которые должны
переродиться в мир людей, сначала приходят сюда, чтобы выпить напиток забвения,
после чего они забывают все свои прошлые жизни и перерождаются не помня ничего,
что было до перерождения.


Гуй Ван – Царь чертей, махнув ивовой веточкой, отправляет души людей, искупивших
свои грехи, перерождаться в соответствии со своей кармой в человека,
животного, птицу и т.д., и снова влиться в бесконечный круг перерождений до
состояния богочеловека.

уильям блейк
24 Май, 2011 at 7:29 AM

Ах, маменька, в церкви и холод и мрак.
 Куда веселей придорожный кабак.
 К тому же ты знаешь повадку мою -
 Такому бродяжке не место в раю.

 Вот ежели в церкви дадут нам винца
 Да пламенем жарким согреют сердца,
 Я буду молиться весь день и всю ночь.
 Никто нас из церкви не выгонит прочь.

 И станет наш пастырь служить веселей.
 Мы счастливы будем, как птицы полей.
 И строгая тетка, что в церкви весь век,
 Не станет пороть малолетних калек.

 И бог будет счастлив, как добрый отец,
 Увидев довольных детей наконец.
 Наверно, простит он бочонок и черта
 И дьяволу выдаст камзол и ботфорты.

-доброе утро...


Вот ведь фигня какая со мною сегодня приключилась, друзья. Стою себе на остановке, жду автобуса, на работу ехать мечтаю, вдруг слышу рядом голос:
- Доброе утро!
Смотрю, девушка стоит. Молодая, красивая, нога, там, грудь, все на месте, местами не перепутано. Я мог бы подумать, что вот это вот "доброе утро", оно не мне предназначено, но девица смотрела на меня и улыбалась.
- Привет, - отвечаю, а сам подвоха жду.
- Давайте познакомимся. Меня зовут Катя. А вас как?
- Меня Ромик. А что вы хотели, Катя?
- Да ничего, просто познакомиться. Иду, смотрю, симпатичный молодой человек стоит. Чего ж не познакомиться?
- Стойте, Катя, давайте я угадаю. На продавщицу пылесосов вы не похожи... Косметика Мертвого моря, правильно?
- В смысле? Вы думаете, что я продаю косметику? - девушка рассмеялась. - Что вы? Вовсе нет!
- А что тогда? Кастрюли "Цептер? Гербалайф? Чудодейственный целебный настой из Китая за стопиццот денег?
- Да ничего я вообще не продаю. Просто захотелось с вами познакомиться, пригласить куда-нибудь.
- Ну так бы сразу, Катя, и говорили! Сайентологи, правильно?
- Боже упаси, Ромик, я к такой фигне и близко не подхожу.
- А что тогда? Свидетели Иеговы? Вы хотели пригласить меня на вечернюю проповедь?
- Почему вы такой недоверчивый? Всего лишь хотела пригласить вас в паб.
- Просто в паб?
- Просто в паб!
- Но должен же быть какой-то подвох.
- Никакого подвоха! Посидим, пива выпьем, пообщаемся.
- Без продолжения банкета?
- Ну если сами захотите, то можно будет и продолжить. Я живу одна, никому мешать не будем.
- Все ясно, - меня осенило. - Вы хотите, чтобы я вам сделал ребенка, а после подадите на меня в суд на алименты.
- У меня есть презервативы.
- Проколотые?
- Возьмете свои.
- Катя, чего вам надо? Не в смысле прямо сейчас, а вот вообще? Чего вы добиваетесь?
- Я хочу с вами познакомиться, пообщаться. Потом мы начнем дружить, встречаться, потом поймем, что не можем жить друг без друга, поженимся и будем жить долго и счастливо.
- А если я не хочу жениться?
- Не хотите, и не надо, можно ведь и без свадьбы сексом заниматься.
- Извините, Катя, поеду я. Мой автобус пришел.

Отъезжая от остановки, я видел, как она стояла, грустно смотря мне вслед. И подумалось мне, а может вот оно было, счастье, а я так бездарно его проебал? Завтра снова на остановку пойду. А вдруг она до сих пор меня там ждет?

Tags:грустно

моему хулителю

Пусть обо мне ты распускаешь ложь,
 Я над тобою не глумлюсь тайком.
 Пусть сумасшедшим ты меня зовешь,
 Тебя зову я только дураком.

уильям блейк.

От судьбы не уйдёшь

Жил в Багдаде купец. Как-то послал он слугу на
базар за товаром, но тот прибежал назад бледный и дрожащий, и сказал:
“Господин, на базаре в толпе меня толкнула какая-то старуха; я оглянулся
 и увидел, что меня толкнула сама Смерть. Она посмотрела на меня и
погрозила мне. Господин, дай мне коня, я уеду из этого города, скроюсь
от своей судьбы. Я поеду в Самарру, спрячусь там, и Смерть не найдёт
меня”.
Дал купец слуге коня, сел слуга на коня, вонзил шпоры ему в
бока, и помчался конь со всех ног. А купец пошел на базар, разыскал в
толпе Смерть, подошёл и спросил: “Почему ты погрозила моему слуге, когда
 увидала его нынче утром?” — “Я не грозила ему, — ответила Смерть. — У
меня лишь вырвался жест удивления. Я не ожидала увидеть его в Багдаде,
потому что сегодня вечером у нас с ним свидание в Самарре”.

глупый бондарь и учитель дзен
28 Май, 2011 at 10:09 AM

-учитель, а почему говорят: "легко войти в мир будды, трудно войти в мир дьявола"?
-потому что нищиму духом это не дано

глупый бондарь и учитель дзен
28 Май, 2011 at 12:25 PM

-учитель, чем плоха приверженность любой религиозной или философской системе?
-система, мировоззрение, даже следование постоянным правилам поведения--дают готовые ответы на постоянно возникающие в жизни вопросы. а это сильно снижает возможность самостоятельного мышления.
-ну и что?--так ведь намного проще--иметь под ногами надежную опору.
-проще. и удобнее для того, кто согласен всю жизнь быть на поводке... вспомни у ницше: "ты искал тяжкий груз, и вот ты нашел себя"

глупый бондарь и учитель дзен


-учитель ты давно уже семейный человек, а я тоже подумываю жениться. скажи, как правильно вести себя, чтоб в семейной жизни все было нормально?
-как правильно делать, я тебе скажу. но учти--сам я так не делаю.

Глупый Бондарь,  а из себя толку мало...

глупый бондарь и учитель дзен
29 Май, 2011 at 10:36 PM

-учитель, у меня были такие интересные ощущения, вот послушай...
-и слушать не буду.
-эт почему?
-потому что совсем неважно, какие именно ощущения у тебя были. важно то, насколько точно ты их фиксировал.

глупый бондарь и учитель дзен
31 Май, 2011 at 7:52 AM

-учитель, а чем мудрый от умного отличается?
-ммм..., вот смотри: глупый старается что-то сделать, и у него мало что получается. умный старается что-то сделать, и у него за счет бОльших способностей и знаний много получается. а мудрый вообще не старается ничего делать.
-почему? он что, знает что-то особенное?
-нет, никаких особых знаний у него нет. если были бы -- он был бы просто более умным. а мудрость-это отношение к жизни, а не знание.

глупый бондарь и учитель дзен
31 Май, 2011 at 7:48 AM

-учитель, я не верю своим глазам! ты МОЛИШЬСЯ?!
-ну да)
-а зачем? хочешь чего-то выпросить? или может защиты просишь?
-нет. поверь, я просто получаю от этого удовольствие.

Почему про нагнувшегося или стоящего в коленно-локтевой позе человека говорят, что он стоит раком? Разве раки так стоят?

--Как известно (из всяких детских книжек), раки пятятся назад, т.е. движутся задом наперед. Это раз. Данная поза имеет еще одно название — "мама моет пол". Когда пол моют, держа тряпку в руках, то как раз пятятся назад (как раки). Отсюда и название.

другие варианты тут: http://useless-faq.livejournal.com/11672968.html

глупый бондарь и учитель дзен

-учитель, как можно оскорбить чувства верующего человека?
-истинно верующего--никак.

феофан грек(15-й век):
-суета это всё. все подлости и глупости род человеческий уже совершил, и теперь только повторяет их...
 если бы иисус на землю снова пришел, его бы снова распяли.
 всегда найдутся желающие продать тебя за тридцать сребренников

глупый бондарь и учитель дзен
2 Июн, 2011 at 10:40 AM

-учитель, а почему ты не скажешь вовсеуслышанье правду?
-а какую правду?
-ну вот хотя бы про сегодняшние похороны президента Абхазии. ведь очень многие из тех, кто еще недавно лили на него ведра критики, теперь хвалят, поминают и кланяются. почему бы не выпрыснуть им в лицо ихнее лицемерие?
-а кому-нибудь это нужно?

забавен кадх

после взбрыкивания "уйду-уйду, меня обидели!" последовал резкий всплеск активности
типа: "ну раз я остался, то надо показать всем, что я остался по делу"

кадх, не надо искать оправданий своему тут оставанию, достаточно просто остаться, ты нам дорог, мы тебя на самом деле читаем и интересуемся твоим мнением
))
а арька все равно дура)))

глупый бондарь и учитель дзен

-учитель, почему бог не дает мне веру?
-бог дает веру тем, кому больше не на что надеяться... чтобы жить.
-а я?
-а ты уже давно ни на что не надеешься. и живешь, как ни странно. зачем тебе вера?

к вопросу о пустоте


вспомнилась сцена из фильма "дАртаньян и три мушкетера"

(осада Ля Рошели.)
дАртаньян:
-жизнь пуста, если в ней нет опасностей и приключений!
атос:
-к сожалению жизнь пуста даже если в ней есть и опасности и приключения.
-атос, я не понимаю...
-и в этом ваше счастье, друг мой)

очень рекомендую


фото из тибета: http://bolivar-s.livejournal.com/450108.html?view=236604&style=mine#t236604

Глупый бондарь и учитель дзен


-Учитель, а идейный человек совсем слеп?
-совсем.
-а почему?
-потому что он подчиняет реальность факта идее, которая В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ умозрительна.

есть разница

сидят лев и бык в ресторане, обмывают сделку, девочки с ними и все такое. лев звонит жене и говорит:
- милая не волнуйся, я задерживаюсь, отмечаем с быком тут... ложись спи, а я сам все себе подогрею когда приду.
 бык, как услышал такой разговор, стал издеваться:
- и что ты за царь зверей когда с бабой так говоришь - вот как надо!
звонит:
-эй слышишь музыку, это мы тут с баббами гуляем, не знаю когда приду, но чтоб чай меня ждал горячий и все тому подобное
 лев посмотрел на него и говорит:
-это все здорово, ты истиный мужик! но не забывай, твоя жена--корова , а моя--львица !

глупый бондарь и учитель дзен

-учитель, а знаешь, многие ведь недовольны твоим с ними обращением.
-а с какой стати я должен быть со всеми приятным человеком? вот даже Иисус, насколько милосердным был, и то на фарисеев так напустился однажды, что только держись. а я его достоинствами совсем не располагаю, так что когда всречается конченый негодяй, то не отказываю себе в удовольствии))

Глупый бондарь и учитель дзен

-учитель, ты оптимист?
-нет
-а производишь впечатление
-я радикальный пессимист. Но раз уж ВСЕ РАВНО все совсем хреново, то на фига портить себе из-за этого настроение?

Глупый бондарь и учитель дзен
10 Июн, 2011 at 9:04 AM

-учитель, а бог всемогущий?
-конечно
-а сколько будет дважды два?
-четыре)
-а как думаешь, хватит всемогущества богу, чтоб дважды два равнялось не четыре, а к примеру 20?

В этом вашем интернете...
19 Июн, 2011 at 10:25 PM

То, что молодость проходит - это ещё полбеды. Беда в том, что и старость тоже проходит...

Схватиться руками за голову - не совсем то же самое, что взяться за ум.

Всякое разумное дело имеет своё завершение. И только ерундой можно заниматься бесконечно.

Если собаке не нравится еда с вашего стола, то гнать надо отнюдь не собаку...

Даже во сне видишь не то, что хочется, а то, что покажут.

Не старость сама по себе уважается, а прожитая жизнь. Если она была.

Если девушка утром вам прислала СМСку: «Милый, ты - лучший!», - значит, этой ночью она вас с кем-то сравнивала.

Когда жизнь экзаменует, первыми сдают нервы.

Если человеку плевать на себя, окружающие с радостью его в этом поддержат.

Обидно, когда добро побеждает зло тебе во вред.

О, сколько нам работы чудной приносит ум начальства скудный!

В этом вашем интернете хрен поймешь, кто прикалывается, а кто реально дебил.

 Если мужчина глава семьи – значит, скорее всего, он холостяк.

К сожалению, голая правда - это не соблазнительный стриптиз, а обещание хорошей взбучки.

Лев - он только в Африке лев. А в других местах - он цирковое животное.

Мужчины, считающие, что женщины очень медленно одеваются, просто не заставали их с любовником.

Все люди - актеры, только гонорары у них разные.

В нашей стране чиновники делятся на две категории - честные и те, кто уже попался.

глупый бондарь и учитель дзен


-бондарь, ты носишь крестик! Ты что, христианин?
-нет, я не христианин
-а почему тогда ты носишь крестик?
-потому что я не христианин.

глупый бондарь и учитель дзен


-бондарь, а ведь ты никогда не спрашивал меня про ад и рай.
-хм, для истинного ученика Будды ад невозможен, а рай--безразличен. хули о них говорить?

буддийское колесо сансары--модель невротического сознания
 колесо жизни используется в буддийских странах, чтобы проповедовать концепцию кармы(заслуг), понятия того,что поступки человека в этой жизни влияют на то, кем он родится в следующей

есть другой путь к пониманию колеса жизни--рассматривать его менее буквально, а более с психологической точки зрения

тогда каждый мир становится уже не особым местом, а скорее метафорой разных психологических состояний, а все колесо превращается в модель невротического страдания

стало уже аксиомой, что нирвана есть сансара, что нет отдельного мира будды, кроме земного существования, что освобождение от страдания достигается благодаря изменению восприятия, а не переселению в какое-то небесное убежище

1. мир ада

мир ада в колесе жизни является наглядным описанием агрессивного и тревожного состояний, при рассмотрении его обитателей хорошо видно, что они пылают гневом или страдают от страха

они верят, что их терзают внешние силы, над которыми они не имеют власти

они не видят, что эти нежелательные силы являются их собственными и они тем самым заперты в клетку, которую сами создали

бодхисатва сострадания иногда оказывается в мире ада, держа в руках зеркало, показывая, что страдание можно облегчить, только увидев нежелательные эмоции в зеркале

2. мир животных на тибетском колесе жизни

мир животных--это мир инстинктивного удовольствия, мир биологических стимулов голода и сексуальности
в тибетской космологии его отличительной характеристикой является глупость
бодхисатва, помещенный в это измерение держит книгу, которая олицетворяет способность думать, говорить и размышлять, чего не хватает в нашей животной природе

игнорировать мир животных--значит только укреплять его
сексуальность является угрозой духовности только тогда, когда они не составляют единое целое

хотя мир животных и нельзя проигнорировать, его можно поставить на место
сексуальность, конечно, не требует потакания, которое часто с ней связывают, но она не должна отделяться от просветленного сознания, ясно осознающего все свои проявления

на самом деле тибетская традиция свободно использует совокупление как метафору для просветленного сознания,а продвинутые практики тантрической медитации после нескольких лет подготовки для того, чтобы вызвать пробуждение, часто заканчиваются ритуальным актом полового сношения

Буддизм - это вообще сплошная невротика.  ;D Достаточно уже одной "благородной" истины - что источником страданий являются желания. А дальше невроз только прогрессирует по спирали.  ;D

типичное мнение поверностного верхогляда, привыкшего по обложке книги судить о ее содержании

при том даже не открыв саму книгу

3.мир голодных духов

 "голодные духи"--это, вероятно, самые наглядные метафоры в Колесе жизни

похожие на прозраков существа с высохшими конечностями, чрезмерно раздутыми животами и длинными тонкими шеями, "голодные духи"--во многом представляют собой слияние гнева и желания

терзаемые неудовлетворенными желаниями и ненасытно требующие невозможного удовлетворения, голодные духи ищут удовольствия в старых неосуществленных потребностях, время которых уже прошло

кроме того эти существа, испытывая невероятный голод и жажду, не могут пить или есть, не причиняя себе ужасной боли или несварения желудка

любые попытки насытиться приводят к еще более сильной боли

длинное тонкое горло этих существ такое узкое и чувствительное, что глатание вызывает невыносимое жжение и раздражение

иих раздутые животы, в свою очередь, не способны переварить пищу; попытки насытиться вызыывают только более сильный голод и жажду

ЭТИ СУЩЕСТВАНЕ МОГУТ, ХОТЯБЫ ВРЕМЕННО, ПОЛУЧИТЬ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ В НАСТОЯЩЕМ

они остаются одержимыми фантазией достичь полного освобождения от боли своего прошлого и упорно не замечают, что их желание--только фантазия

именно от этого знания отстранены такие люди, потому что их фантазии должны быть осознанны как фантазии

"голодные духи" должны вступитьт в контакт с призрачностью своих желаний

на традиционных избражениях Колеса жизни Бодхисатва сострадания появляется в мире голодных духов с сосудом, заполненным предметами, которые сиволизируют духовную пищу

смысл ясен--в этом мире еда и питье не приносят осуществления неудовлетворенных потребностей

только осознание без какого-либо осуждения, доведеное до совершенства Буддой, обеспечивает облегчение
Tags:
продолжение следует

неудачное начало


в зале гарвардского университета была организовани встреча двух известных буддийских учителей

учителя--семидесятилетний Калу Римпоче из тибета, ветеран многолетнего уединения, и Сеунг Сан, учитель дзен из кореи, первый приехавший преподавать в сша,--должны были на глазах у западных студентов проверить понимание друг другом учения будды

два монаха в развеващихся одеждах вошли в зал, каждый в сопровождении свиты молодых монахов и переводчиков с бритыми головами

они уселись на подушки в привычной позе, скрестив ноги, и распорядитель дал знак, что начинать должен более молодой учитель дзен

тибетский лама сидел неподвижно, перебирая рукой деревянные четки и при этом непрерывно тихо повторяя: "ом ма ни пад ме хум"

учитель дзен, который уже был известен своим умением забрасывать студентов вопросами до тех пор, пока они не сознавались в своем невежестве, а затем кричать на них:"поддерживайте состояние ума, который ничего не знает!", сунул руку в складки своей одежды и достал апельсин

"что это?"--обратился он к ламе

это был типичный вступительный вопрос,и мы чувствовали, что он готов придраться к любому ответу

тибетец сидел, перебирая четки, и не делал попытки ответить

"что это?"--настаивал учитель дзен, держа апельсин перед носом тибетца

Калу Римпоче медленно наклонился к тибетскому монаху, который выполнял обязанности переводчика, и в течении нескольких минут они о чем-то тихо переговаривались

наконец переводчик обратился к залу:"Ринпоче спрашивает:что случилось? --разве там, откуда он приехал, нет апельсинов?"

дальше диалог не продолжался

коли уж тема называется "глупости", то напишу я глупость:


о сектантиках--просто мысли
 вполне возможно, что это все бред сивой кабылы
но то что мне попалось на глаза--очень хочу вам предъявить
а дальше--думайте сами

начало:
1.
 у ру-дао есть вполне определенная цель существования:

Есть формально не существующая организация - адвайта и ее региональное отделение - "группа Молдованова", в том числе финансово ее обеспечивающая. У группы есть и свое рекрутинговое агентство - ru_dao, чья задача поставлять свежие кадры, которые будут обслуживать ее интерес, при этом не подозревая чью волю они исполняют.
В качестве справки.
 Сообщество ru_dao было создано Антоном Мажириным (sms) в 2004 году одновременно с порталом free-lance.ru, который оказался более успешным в коммерческом отношении. В 2008 году 20% акций портала free-lance.ru были проданы компаниям HeadHunter и DST (по словам самого Мажирина) за 1,1 млн. долларов. При этом основатель ru_dao остался владельцем контрольного пакета акций free-lance.ru, капитализацию которого к началу 2010 года он сам оценивал в 3,5 млн. долларов.

отсюдаhttp://barklay-lakshas.livejournal.com/35017.html?thread=36041#t36041

2.
что сказать, не можем же мы беспричинно поверить некоему нику в жж просто потому что он это говорит

начинаем проверять:
есть ли что-то общее между смс и молдовановым?
мож это все брехня собачья?

что мы находим в сообществе смс "заумом"? --хозяина ру-дао:
 именно групу молдованова
вот один пост--у них за один тренинг пробуждаются-просветляются пачками-5 человек!
http://zaumom.livejournal.com/27915.html

как завлекаются в секту

"И, возможно, кто-то услышал, наконец, из раза в раз повторяющиеся наставления Миши(молдованова) - подумайте, действительно ли вы хотите Этого? Стоит ли убегать от жизни и отказываться от того, что пока (слава Богу) щедро предлагает жизнь, нужно ли сознательно губить эти щедрые дары?" - я из тех, кто никак не может этого услышать. или поверить. что Миша, или вы с Антоном, считаете, что это действительно альтернатива. мне это слышится таким способом сказать, что будет плохо и тут, и там, а мы вас предупреждали, там не райские кущи, в общем, подвохом каким-то слышится.
я не из бункера, честно. я ошибаюсь, и правда считаете?

остальное тут:http://zaumom.livejournal.com/28257.html#cutid1

у вас еще остались сомнения, что это секта?
_________________________________

про себя--арька тут говорила, что я общался с смс
да, несколько взаимных сообщений было
хотя я очень удивился , что он вдруг написал мне
в тот момент я поругался с аленой, чем-то она меня обидела, я плюнул, убежал и засел в своем жжурнале
вдруг появляется смс
в личном сообщении
моё отношение к нему было очень уважительное, поэтому мы поговорили вполне нормально
результат был--я вернулся в ру-дао , но не с карт-бланшем на любую деятельность, как некоторые думают, а просто с пожеланием не слишком много материться
хотя как оказалось, мог на самом деле делать то что хотел--раз сам ХОЗЯИН смс позвал меня обратно, то почему бы не пошалить?
и я начал ШАЛИТЬ
что я только не писал!
какие только гадости, какой только мат не появлялся в моих постах и комментариях!
ничего--никаких даже простых замечаний не было от наших ру-давовских властей
наконец мне это надоело и я опять ушел--ну как не уйти, когда никто даже не банит тебя за гадости?
заскучал)

что я думаю теперь о том моменте?--что меня хотели завербовать к "мише" молдованову?
нет, не так
видимо, они сразу поняли,как неплохие психологи, что при моём упрямстве и моей вредности ни в какие их секты я не войду, ни под какое их влияние меня подчинить не получится (что они делают с теми, кого потом объявляют пробужденными--по 5-6 человек за каждый семинар ОПТОМ)

но ру-дао, как место вербовки новых неофитов для молдованова, должно быть хоть чуть привлекательным
а я как глупый бондарь, не был, конечно, самой первой скрипкой для ру-дао, но некоторую своеобразную живость все же иногда привносил своими постами(это я горжусь)))

так что думайте сами--обоснованны мои выводы или я просто гоню)))


для желающих вступить в секту--вот вам адрес на "заумоме" (http://zaumom.ru/) --сколько тут завлекалок типа "как я пробудился"!
хотите пробудиться--вперед, вас ждут!
но сначала подумайте, А ЗАЧЕМ (!) пробужденным создавать твкие сайты?--наверно, не для того чтоб заработать?))))
))))

4. мир богов колеса сансары

в буддийской космологии небесные миры богов--это место чувственного блаженства и удовольствия, восторга и экстатического наслаждения

их населяют существа с нежными телами, не подверженными болезням, которые наслаждаются музыкой и танцами и существуют в расширенном варианте того, что называют наивысшими переживаниями

участники этого расширяются в чувстве наслаждения, сливаются с возлюбленными и временно покидают границы своего "я"

это состояние, которое в гештальт-терапии называют слиянием: возникновение оргазма, усвоение поглощенной пищи, приучение ребенка к груди, удовлетворение любого абсолютного переживания, когда временно создается новое целое, а личность временно растворяется

такие переживания являются очень сильными состояниями, которые культивируются буддийскими практиками, но от который буддийские учения также и предостерегают, потому что они обладают спомобностью приводить К САМОУСПОКОЕННОСТИ

бодхисатва сострадания появляется в этом мире богов с лютней, напоминая живущим в этом мире об учении будды, пробуждая их ото сна или транса

их удовольствия временные--говорит звук лютни--они забыли о страданиях других, они почивают на лаврах и а один прекрасный день впадут в немилость

как важный компонент колеса жизни, мир богов представляет собой способность человека ослабить границы своего "я", исчезнуть на время, познать радость единения и радость эстетического и духовного наслаждения

переживания этого мира согласно буддизму являются частью человеческих возможностей, и их не надо бояться

ИХ ЛЕГКО ДОСТИЧЬ ПРАКТИКОЙ МЕДИТАЦИИ, НАПРИМЕР, но они не более устойчивы, как любые другие чувственные наслаждения

фактически, когда эти удовольствия становятся объектом страстного желания, то они сами становятся причиной страдания-неудовлетворенности-дукхи

точное описание мистических переживаний как "океанских", данное фрейдом, отлично вписывается в эту космологию

действительно, существуют медитационные переживания, КОТОРЫЕ ПРОБУЖДАЮТ ОКЕАНСКОЕ ЧУВСТВО ЕДИНЕНИЯ СО ВСЕЛЕННОЙ, но это просто переживания мира богов, они не в коем случае не есть ПРОСВЕТЛЕНИЕ-ПРОБУЖДЕНИЕ

5. мир ревнивых богов колеса сансары
 мир ревнивых богов (асуров) иногда изображают на колесе сансары как часть мира богов, а иногда как самостоятельную область

в обоих вариантах эти две группы существ разделены увешанным плодами "деревом желаний" , из-за плодов которого ревнивые боги ведут борьбу

они воплощают энергию,которая необходима, чтобы преодолеть неверие в свои силы, изменить ситуацию

бодхисатва сострадания появляется в этом мире с пылающим мечом, символизирующим распознающее сознание

он подчеркивает, что агрессивная пророда эго не является проблемой, эта энергия на самом деле ценна и необходима на духовном пути

однако именно объекты этой энергии(достижение исполнения своих желаний) рассматриваются как приводящие к неудовлетворенности-разочарованию

бодхисатва сострадания побуждает ревнивых богов ПЕРЕНАПРАВЛЯТЬ свою агрессию, разрушая неосознанность, которая отделяет их от самих себя

(продолжение следует)

Не проще один раз дать ссылку на тетю Вики "Буддийская космогония"?  :D Чем постить ее короткие отрывки в ру.дао да еще с закрытыми комментами.  Ох уж эти пустотники... :D

это не от вики
и ты в сети это не найдешь, как бы ни старался

Таки элементарно: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%BE%D1%81%D0%BC%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F

Там и про "голодных духов" и про "чувственный мир богов" и прочее...:)

это другие тексты--ты сам разницу не видишь?

к тому же, это только начало (вступление) того, что я собираюсь писать дальше

не беги раньше поезда--увидишь, чем закончится


и вообще, со склоками--марш в ру-дао, а тут не тролли, плиз((

6. мир людей в колесе сансары
 как отражение невротической психики, колесо жизни показывает не только как человеческие существа могут потакать своим желаниям, но и то, как они прячутся от самих себя

развивающемуся ребенку нужно ненавидеть, чтобы научиться искренне любить, нужно пережить сексувльную страсть, чтобы понять ее ограниченность (победа над миром животных)

фантазии о удовлетворении неисполненных желаний должны восприниматься всего лишь как фантазии для того, чтобы оценить истинное удовлетворение (победа над миром голодных духов)

функции эго должны быть освобождены, чтоб использовать их для достижения мирских и духовных целей (победа над миром ревнивых богов-асуров)

границы эго должны быть временно ослаблены для того чтобы СЛИЯНИЕ ОТДЕЛЬНЫХ ЭЛЕМЕНТОВ СИТУАЦИИ воспринималось как стественный результат положительного контакта, а не как недостижимое неземное состояние (победа над миром богов)

однако именно в мире людей, изображенном на колесе сансары, наиболее выражена тенденция скрываться от самого себя

если более низкие миры имеют дело с неприемлемыми желаниями и если мир богов и мир асуров являются сферами функций эго и их временного распада, то мир людей имеет дело с тем, что принято считать личностью (или отсутствием таковой)

точнее сказать, это сфера поиска самого себя, --главное направление сравнительно недавно появившейся ПСИХОЛОГИИ НАРЦИССИЗМА

в этой области колеса сансары бодхисатва сострадания появляется в образе исторического Будды, Шакьямуни, занятого в соответствии с принятой в буддизме практикой ПОИСКОМ САМОГО СЕБЯ

главная категория мира людей заключается в том, что на самом деле мы не знаем, кто мы есть

и даже более--мы НЕ ХОТИМ знать, кто мы есть

нам не дает захотеть это узнать страх за собственную нереальность--за то что обнаруженное будет совсем не тем, чем бы нам хотелось быть

поэтому мы яростно защищаемся от этого знания, поэтому не хотим, чтоб нас нашли, и поэтому чувствуем себя такими уязвимыми, когда подходим к своим самым личным и сокровенным чувствам


(продолжение следует)

1.ЕЩЕ ПРО КОЛЕСО ЖИЗНИ.

возникает искушение рассматривать буддизм как поборника побега от колеса жизни, а психотерапию--как проповедника приспособления к нему, что фактически и предлагали первые переводчики, и изучающие буддизм европейцы

однако аксиомой буддизма является то, что нирвана есть сансара


образ бодхисатвы, помещенный в каждый мир колеса жизни, подразумевает что можно познать другой способ отношения к эмоциям

этот смысл имеют в виду, когда говорят, что просветленный человек находится в мире, но не является его частью

среди психоаналитиков существуют те, кто рассматривает сексуальные и агрессивные побуждения как "кипящий котел" примитивной энергии, которую следует подчинять или регулировать и держать под контролем

с другой стороны, есть те, кто видит возможность преобразования инфантильных побуждений через процесс обеспечения им "доступа в сознание"

взгляды буддизма определенно ближе к последнему мнению

все колесо жизни изображает возможность преобразования страданий в мудрость благодаря изменению нашего отношения к ним




2.ПЕРВАЯ ИСТИНА БУДДЫ: УНИЖЕНИЕ

после осознания природы сознания будда, казалось, был смущен своим открытием

его первым побуждением было промолчать, сохранить свое понимание для себя и согласиться, что никто не воспримет его всерьёз

будда:
"я все постиг с большим трудом
нет необходимости заявлять об этом сейчас
люди не поймут эту дхамму, которая идет против течения, малопонятна, глубока, трудна для восприятия и трудноуловима...
когда я понял все это, мой ум обратился к бездействию а не обучению дхамме..."


учения будды по-прежнему "против течения", трудны для понимания" и "вне сферы логики"

они представляют собой вовсе не то, что мы хотели бы услышать

с психологической точки зрения, первая истина будды в действительности говорит о неизбежности нашего собствеенного унижения

его взгляды заставляют нас изучать себя с беспристрастностью, которой мы хотели бы избежать

в своем учении о страдании будда ясно объяснил, что все нас ждет какое-нибудь унижение

эта истина, как он считал, может быть постигнута теми, у кого "мало пыли в глазах"

неважно, что мы делаем, учил он, мы не можем поддерживать иллюзию собственной самодостачности

мы все подверженны увяданию, болезням и смерти, разочарованиям, потерям и болезням

кризисы в нашей жизни неизбежно открывают, насколько бесполезны наши усилия контролировать собственную судьбу--а этого контроля и положения хозяина своей судьбы, человека от которого все зависит--нам очень и очень хочется

Tags:
продолжение следует

Глупость - единственное проявление ума достойное внимания.

слишком коротко и при этом слишком ёмко

хотелось бы подробностей)

Ум подобен катане.
Он нарезает реальность на фрагменты,и раполагает их в таком порядке,что получается одно из я.
Но порядок он всегда выбирает такой,что получается реальность-наоборот,модэль которая отражает реальность шыворотнавыворот.
Одни кричат - короул - дайте мне коксу хотя бы на одну кальпу.
Но коты не такие.
Они понимают что именно так всё и работает,и от их ждут только ошибок,или - глупости,и чем глобальней - тем лучшэ.

Когда кпримеру коты работают чиновником по золотарному делу округа,они зачастую издают приказы унутреннего содержания :

Думать дождь - это ты,думать о дожде - это смысл,не думать никак - это дождь.

А тому кто к ним не прислушывается - пожызненно вёдра подавать.

Опрос: интернет-доступ для большинства людей важнее богатства


Для большинства людей доступ в Интернет оказался важнее денег - подавляющая часть пользователей не согласились бы никогда больше не выходить в Сеть, даже если бы им предложили за это за один миллион долларов. Таковы результаты опроса, проведенного Американским образовательным фондом (TFAS).

По итогам другого опроса, проведенного в Великобритании на прошлой неделе, выяснилось, что 53% пользователей Сети сильно расстраиваются, когда не могут выйти в Интернет, а 40% чувствует себя одиноко. Исследование  показало, что люди испытывают эти чувства даже тогда, когда не могут появиться в онлайне на короткий срок.

Участие в опросе приняло более 1 тысячи человек, пишет The Daily Mail. Полный отказ от всех устройств, способных выходить в Сеть, некоторые респонденты сравнили с попытками бросить пить или курить, а один из опрошенных даже заявил, что для него лишиться доступа в Интернет равносильно тому, как если бы ему отрубили руку.

В конце 2010 года был проведен еще один опрос, показавший, что самое сильное технологическое влияние на большинство людей произвел именно высокоскоростной Интернет. Из 1 тысячи 950 взрослых жителей США 28% заявили, что выход в Сеть - эта одна из технологий, без которой они не могут обходиться.

http://www.vesti.ru/doc.html?id=519665&519665

из наставления Падмасабхавы (выдержки)
все живые существа заслуживают сострадания, поэтому будь свободен от предубеждения против новых знакомств

если ты преследуешь только обычные цели и считаешь их великими достижениями, твои тело, речь и ум погрязнут в мирских делах


родители, братья, сыновья и супруги--все они только временные попутчики. вы не будете вместе вечно, поэтому важно отказаться от привязанностей

все достижения, почести и слава этой жизни есть причины отвлечений и препятствий, поэтому важно отойти от сует и забот этой жизни

все твои теперешние переживания, разнообразные чувства удовольствия и страдания--поверхностны и нереальны, поэтому важно осознать, что все явленное и сущее лишено независимого бытия, как волшебная иллюзия или сноведение

ум подобен необъезженному коню, что во весь опор мчится куда попало, поэтому важно всегда держать настороже внимательность и сознательность

ПРИРОДА УМА, КОТОРУЮ НЕЛЬЗЯ ТОЧНО ОПРЕДЕЛИТЬ, ЕСТЬ ИЗНАЧАЛЬНАЯ ПРОБУЖДЕННОСТЬ, ЕСТЕСТВЕННАЯ И САМОСУЩАЯ, ВАЖНО ЗАГЛЯНУТЬ В САМОГО СЕБЯ И РАСПОЗНАТЬ СВОЮ ПРИРОДУ

когда умом владеет привязанность, он не знает покоя, поэтому важно расслабить тело и ум изнутри, а внимание оставить в естественном состоянии

всякие выдумки и измышления--это двойное заблуждение твоего рассудка, поэтому важно расслабить безудержный поток мыслей, предоставив им расслабиться в естественное состояние

ВСЯКИЕ УСИЛИЯ И ПОПЫТКИ ЧЕГО-ТО ДОСТИЧЬ СВЯЗАНЫ НИТЬЮ ЧЕСТОЛЮБИЯ, ПОЭТОМУ ВАЖНО ОСВОБОДИВШИСЬ ОТ УСИЛИЙ И ЧЕСТОЛЮБИЯ, ПОЗВОЛИТЬ СВОИМ МЫСЛЯМ ПРОЯСНИТЬСЯ САМИМ ПО СЕБЕ

ты не достигнешь состояния будды, пока питаешь надежду или страх, поэтому важно твердо понять, что ПУСТАЯ И НЕРОЖДЕННАЯ ПРИРОДА УМА--ВНЕ СОСТОЯНИЯ БУДДЫ, КОТОРОГО НУЖНО ДОСТИГАТЬ, И ВНЕ САНСАРЫ, В КОТОРУЮ МОЖНО ПАСТЬ

из наставления для котов

не показывай свой страх никому
особенно себе
ибо это лишний повод быть укушенным

старость - не радость
чем большэ жывёш
тем большэ понимаеш
и тем меньшэ хочеш жыть

Делая свои ошибки - избегаешь чужих. 
                                                     (Четвёртое Эхо Перекрёстка)

Радуй себя упущенными возможностями,ибо неупущенные быстро становятся безразличными.
Отдавай легко,ибо отданное не твоё.
Теряй легко,ибо своё не потерять.
Прощайся легко,ибо то,что тебе не безразлично - никогда тебя не покинет.
Не грусти о том,что не стало тобой,ибо ты есть,а его нет.
Ты можешь сам придумать,от чего страдать,только не ищи этому оправданий.
Радости не бывает мало - ты сам превращаешь её в печаль.
Пойдёшь ли ты вопреки своей сути ?  Кто тебе скажет?
Нельзя подняться на гору,которой в тебе нет.

еще из падмасабхавы--ПРЯМОЙ ПУТЬ
29 Июл, 2011 at 6:13 AM

он обучал адептов как достичь уровня будды в течении одной жизни

его учение называют в тибете "прямым путем"

падмасабхава не остановился на этических и нравственных положениях хинаяны и махаяны, а внес значительные дополнения

программа "прямого пути" излагается в такой последовательности:

1.прочитать как можно больше разнообразных религиозных и философских книг
часто слушать проповеди и речи ученых наставников, исповедующих различные истины и теории
испробовать на себе разные методы

2.из всех изученных доктрин выбрать одну, отбросив остальные, подобно орлу, намечающему себе добычу из целого стада

3.жить скромно и не стараться выдвинуться, иметь смиренный вид, не привлекать внимания, не приравнивать себя к сильным мира сего
но под личиной незначительности высоко вознести свой дух и быть неизмеримо выше славы и почестей земных

4.быть ко всему безразличным; поступать как собака или свинья, поедающия все, что бы им не попалось; не выбирать лучшее из того, что вам дают; ни делать ни малейшего усилия, чтобы получить или избежать и т.д.
принимать все, что выпадает на долю,-богатство или бедность, похвалы или презрение; перестать отличать добродетель от порока, доблестное от постыдного, добро от зла.
никогда не скорбеть, не раскаиваться, не предаваться сожалению, что бы ни произошло, в то же время ничему не радоваться, не веселиться и ничем не гордиться

5. бесстрастно и отрешенно наблюдать борьбу мнений и разнообразную деятельность живых существ
такова природа вещей, образ жизни различных индивидуальностей
созерцать мир подобно человеку, глядящему с самой высокой вершины на расположенные далеко внизу горы и долины

6. шестой этап описать нельзя--он тождественен понятию Пустоты

Глупый БондарьВСЯКИЕ УСИЛИЯ И ПОПЫТКИ ЧЕГО-ТО ДОСТИЧЬ СВЯЗАНЫ НИТЬЮ ЧЕСТОЛЮБИЯ, ПОЭТОМУ ВАЖНО ОСВОБОДИВШИСЬ ОТ УСИЛИЙ И ЧЕСТОЛЮБИЯ, ПОЗВОЛИТЬ СВОИМ МЫСЛЯМ ПРОЯСНИТЬСЯ САМИМ ПО СЕБЕ

по этому поводу хочется заметить, что во сне, например, мысли проясняются, и результат этого поутру замечаем, так у меня, и у многих. Однако без насущной потребности, без  жизненного стимула, без сильного напряга понять и представить, вряд ли что-то прояснится "само по себе", такую закономерность наблюдаю. Так что и честолюбие в том числе - стимул, а не помеха.

А Ваши тезисы, Mike, как всегда - шедевры !

"что во сне, например, мысли проясняются, и результат этого поутру замечаем, так у меня, и у многих"

тот же эффект при медитации
вызывается не дожидаясь сна))

из фильма "убить дракона"--в назидание

ланселот:
-я начал завидовать рабам. они все знают заранее. у них...ммм... ТВЕРДЫЕ убеждения. наверное, потому что у них нет выбора. а рыцарь..., рыцарь всегда на распутье дорог...
-вы умирали?
-три раза. и каждый раз меня убивали те, кого я спасал. вы не скажете, кого можно спасти в этом городе?

о пустоте (напомним азы)
30 Июл, 2011 at 10:40 AM

что подразумевается в учении будды под словом "пустота"?
неужели когда будда говорил о пустоте нашего "я", о пустоте любой вещи, любого явления, то он говорил--этого нет, это только нам кажется?
ни фига вам!
приведу ведержки из одной проповеди будды:

пустота не может быть сама по себе, пустота бывает пустой от присутствия чего-то конкретного

например, бутылка пива (девятки), из которой это пиво только что выпили, пуста от пива, но она не пуста от наполнившего ее теперь воздуха

когда говорят, что "я" пусто, то это не значит, что его нет, не значит, что внутри него вакуум

это только означает отсутствие у "я" своего собственного независимого существования

наше "я" связано со множеством факторов, со всей вселенной --в продолжении своего существования

так же как и все остальное

поэтому говорится о пустоте "я", об отсутствии у нашего я самости

______________________

в другой раз один любопытный кадр настойчиво спрашивал у будды--есть или нет самость?

будда упрямо молчал, несмотря на всякие троллевские приемы спрашивающего

когда тот кадр, так ничего и не добившись (чего всем подобным троллям желаю), удалился, ученики спросили будду--ты же сам говорил нам, что самости нет, почему же ты не ответил на его вопрос?
будда сказал , матюкнувшись сначала похабно по поводу ушедшего тролля, по поводу его ориентации, по поводу его матери и ее поведения до зачатия ребенка и после него и до сего момента:
-если бы я сказал этому типу что самость есть, то наврал бы. если бы я сказал ему, что самости нет, то он принял бы мои слова на веру как доктрину, что только помешало бы ему.
 никогда не принимайте на веру никаких доктрин либо учений, даже если они исходят от будды. все проверяйте сами.
а то что раньше говорил вам об отсутствии у "я" самости, о том что все и вся связано и что надо учиться видеть себя во всем и все в себе, то это только тема для размышлений, для тренировки, для усиленной приктики. и поверьте мне, для таких засранцев как вы--это не самая плохоя метода.
на самом же деле, РЕАЛЬНОСТЬ НИКАКИМИ КОНЦЕПЦИЯМИ НЕ ВЫРАЖАЕТСЯ, ОНА ВООБЩЕ НЕ ПОСТИГАЕТСЯ КОНЦЕПТУАЛЬНЫМ УМОМ.

о нарциссизме

образ "я"

чувству недовольства (дукхе) способствует кроме всего остального и наша собственная личность

как свидетельствуют многие психотерапевты и как ясно видел будда, наша личность может ощущаться нами как неудовлетворительная

нас всех гложет чувство несовершенства, непрочности, неуверенности или беспокойства, и мы все жаждем освобождения от этого бремени

мы ищем определенности либо в независимости, либо в связи, но почва как будто ускользает из-под наших ног

наша личность никогда не остается неизменной, какой, по нашему мнению, она должна быть

греческий миф о Нарциссе берет свое начало как раз из этой самой неуверенности в реальности собственного "я"

влюбившись в собственный образ, не в силах оторваться от своего отражения в пруду, Нарцисс умер от слабости

сила его образа была такова, что Нарцисс отдал за него жизнь

он был захвачен цельностью образа, которая уменьшала его чувство нереальности и давала ему нечто прочное, за что можно держаться

отражение было, конечно, иллюзорным и Нарцисс погиб вследствии своей привязанности к нему
____________________
будда о образе "я":
"всякое беспокойство о себе напрасно; эго подобно миражу, и всякое страдание, которое касается его, пройдет
оно растает как кашмар, когда спящий проснтся
тот, кто проснулся, свободен от страха; он стал Буддой; он знает тщетность своих привязанностей и страданий и своих амбиций
это состояние того, кто понял, что "я" не существует, что причина всех его неприятностей, привязанностей и сует--всего лишь мираж, тень, сон..."

_______________

далекая от стремления к нарциссизму, которое приписывают ей многие психоаналитики и теоретики религии, буддийская медитация представляет собой скорее попытку проникнуть в суть нарциссизма и показать его во всех его проявлениях

будда видит, что в каждом из нас живет Нарцисс

будда пытается пробудить нас от мечтательности, перенаправив наше внимание от занятия укреплением неизбежно ошибочного ощущения собственного "я" к пониманию того, что он называет "благородными истинами"

рождение, старость, болезнь и смерть неприятны не только потому что болезненны, но также потому что унизительны

они унижают наш эгоизм и являются ударом по нашему нарциссизму

в одной из своих первых работ на эту тему Фрейд признавал, что неспособность мириться с неприятной правдой о себе является самой характерной для нарциссизма

учение будды делает это наблюдение краеугольным камнем его психологии

мы все подвержены этой тенденции--учит будда

мы не хотим признаться себе в отсутствии в нас сущности, напротив, мы стараемся создать образ цельности или самодостаточности

парадокс заключается в том, что насколько мы преуспеваем в этом, настолько отделяемся от себя и становимся НЕРЕАЛЬНЫМИ, придуманными

наш нарциссизм требует, чтоб мы скрывали правду о себе

(продолжение следует)

из беседы "сорняки ума"

1 августа, 7:23
судзуки роши, первый учитель дзен в Центре дзен-буддизма сан-франциско:

"мы говорим:"вырывая сорняки, мы даем растению питание"
мы вырываем сорняки и закапываем его рядом с растением, чтобы дать ему пищу
таким образом, даже если вы сталкиваетесь с трудностями в своей практике, даже если во время медитации вы ощущаете какие-то волны, положительные или отрицательные, эти волны сами помогут вам
вы не должны беспокоиться за свой ум
вы скорее должны быть благодарны этим волнам-сорнякам, потому что в конечном итоге они обогащают вашу практику
если у вас будет ощущение того, как сорняки в вашем уме превращаются в духовную пищу, ваша практика станет поразительно успешной
вы почувствуете этот прогресс
вы ощутите, как они превращаются в пищу для вашей личности...
именно так мы практикуем дзен."

познание себя

буддийский подход исходит из базовой неуверенности--всеобщей

буддизм делает упор на врожденную невозможность выяснить, кто или что мы есть

мы хотим получить надежные сведения о себе, хотим быть уверены в том, кто или что мы есть, но нам с самого начала мешает одно важное противоречие

подобно тому, как наблюдатель, согласно современной физике, неизбежно искажает то, за чем он ведет наблюдение, мы, как чувствующие субъекты, тоже не можем познать себя как объект

мы не можем ощутить себя неразрывно, а чувствуем себя субъектом либо объектом, исследователем либо исследуемым

эго естественно начинает процесс достижения этой цели концентрацией на себе

в своей попытке как субъекта решить задачу найти себя эго представляет некий ОБЪЕКТ-ОБРАЗ себя

но это является бесполезным и неудовлетворительным решением проблемы; такой "объект-образ" всегда будет недостаточен, потому что никогда не будет давать адекватного объяснения субъекта

буддийский метод решения этой дилеммы заключается в том, чтобы поощрять незнание

"поддерживайте состояние ума, который ничего не знает!"

сомнения относительно собственного "я" неизбежны

есть способ понять их и даже разрешить--считают буддисты,--путем проникновения ВНУТРЬ сомнения, а не убегая от него

первая благородная истина будды (жизнь есть всепонизывающая неудовлетворенность) призывает нас прежде всего принять неуверенность, которую мы в других условиях стараемся игнорировать

(продолжение следует)

вторая благородная истина будды: жажда

вторая истина: "у неудовлетворенности-дукхи есть причина"

поиск комфорта через чувственные удовольствия редко имеет конец

вторая истина будды берет начало из этого

ее традиционно называют истиной "пробуждения дукхи", и ее главный принцип заключается в том, что причина страдания есть СТРАСТНОЕ ЖЕЛАНИЕ или ЖАЖДА

будда описывает два типа страстного желания

первый--страстное желание чувственных удовольствий--мы распознаем сразу

второй, который будда называет страстным желанием СУЩЕСТВОВАНИЯ и НЕ-СУЩЕСТВОВАНИЯ, это то что сегодня мы называем нарциссическим страстным желанием: жаждой зафиксированного в восприятии образа эго, либо в виде чего-то, либо ничего

это желание уверенности во всем, где ее можно найти: в существовании или в смерти

два типа страстного желания тесно переплетены: чувственные удовольствия часто являются средством выражения более глубоких желаний
продолжение следует

о диогене (напомним азы)

glupiy_bondar
4 августа, 7:09
Диоген - греческий философ, родился в Синопе (современный Синоп, Турция) около 412 г. до н.э. (по другим источникам 404 до н.э.) и умер в 323 до н.э. в Коринфе.

 Диоген, как предполагается, отправился в Афины с рабом по имени Манес, который бросил его вскоре после этого. Диогену было присуще чувство юмора. "Если Манес может жить без Диогена, почему Диоген не может жить без Манеса?" Диоген был учеником Сократа, и быстро превзошел своего учителя и в репутации, и в своей жизни. В отличие от других граждан Афин, он избегал земных удовольствий. Такая позиция основана на большом презрении к глупости, суете, социальному восхождению, самообману, и неискренности человеческого поведения.

 Наряду с Кратетом из Фив, Диоген считается одним из основателей теории цинизма. Идеи Диогена, как и большинства других циников, выработаны косвенно. Слово «циник» произошло от названия одной из наиболее влиятельных философских школ в Древней Греции, основанной Антисфеном примерно в 400 году до н.э. Именно тогда философ заявил, что добродетель выше богатства, а потому лучше быть бедным, чем богатым, ибо роскошь развращает человека – «жить человеку следует просто, подобно собаке». Одним из его учеников был Диоген.

 О философах этой школы говорили, что они подобно собакам, потому что постоянно ворчали, огрызались и кого-нибудь ругали. Греческое слово «kunikos» как раз и означает «подобный собаке». В латинской транскрипции оно стало звучать как «cynicus», и именно из латыни перешло во многие современные языки.

 Учителем он избрал Антисфена – самого сурового из учеников Сократа.
Диоген делал все, что говорил учитель, но славой и образом жизни скоро затмил его. Если Антисфен ходил в простой одежде, жил в хижине и зарабатывал на жизнь поденщиной, то Диоген зимой и летом ходил в одном плаще на голое тело, который служил ему подстилкой и одеялом, спал под открытым небом и жил подаянием. Увидев, как мальчик пьет из горсти воду, он выбросил чашу, промолвив: «Мальчик превзошел меня простотой жизни». Вслед за чашкой полетела миска – Диоген встретил раба, который ел чечевичную похлебку из куска выеденного хлеба. Чтобы приучить себя к отказам, он просил подаяние у статуй.

 Однажды Диоген промывал чечевицу, чтобы сварить себе похлебку. За этим занятием его застал Аристипп - философ, ученик Сократа, который преуспел в жизни потому, что льстил царю. Аристипп с усмешкой сказал Диогену:
 - Если бы ты научился льстить, ты бы не питался чечевицей.
 - Ну а если бы ты научился жить, питаясь чечевицей, то тебе не приходилось бы льстить, - был ответ Диогена.

 Известный символ Диогенова опрощения – бочка, в которой он жил, - требует ряда уточнений. Во-первых, это была не бочка, а пифос - огромный глиняный кувшин для хранения зерна и вина. Во-вторых, пифос находился не на берегу моря, как считают многие, а на городской площади, и, в-третьих, Диоген в нем оказался случайно. Собираясь в Афины, он попросил знакомого приискать ему жилище, но знакомый замотался и о просьбе позабыл. Прибыв в Афины, Диоген, чтобы не оставаться на улице, обжил пифос, который валялся у храма Матери богов на городской площади, и уже никогда не возвращался под крышу дома.

 На вопросы, кто он и откуда, Диоген отвечал: «Я - гражданин мира» (именно Диоген изобрел термин «космополит»).

 Александр Македонский специально приехал в Афины, чтобы посмотреть на философа в бочке. «Я – Александр, царь Македонии, - сказал он, - а в будущем – и всего мира. Проси у меня, чего хочешь». «Не заслоняй мне солнца», - ответил Диоген. Пораженный Александр сказал своим друзьям: «Если бы я не был Александром, то стал бы Диогеном».

 Будучи в Коринфе, Диоген надел лавровый венок победителя. От него потребовали снять венок, так как он никого не победил. «Напротив, – возразил Диоген, - я – не чета тем рабам, что борются, метают диск и соревнуются в беге. Мои противники посерьезней: бедность, изгнание, забвение, гнев, печаль, страсть и страх, и самое непобедимое, коварное чудовище – наслаждение».

 Его вызывающее поведение не приносило много милостыни. На вопрос, почему люди подают нищим и не подают философам, он сказал: «Потому что они знают: хромыми и слепыми они, быть может, и станут, а вот мудрецами – никогда».


 Средь бела дня он ходил по улице с фонарем и кричал: «Ищу человека!» - «И как, нашел?»- «Хороших детей нашел в Спарте, хороших мужей – нигде».

 «Что тебе, нищему, безродному бродяге, дала хваленая философия?», – спрашивали его. Диоген отвечал: «По крайней мере, готовность ко всякому повороту судьбы». И доказал это. Корабль, на котором он плыл, захватили пираты. Философ собирался на остров Эгину, а попал на невольничий критский рынок. Диоген проявлял удивительное хладнокровие и требовал того же от других. Когда его вывели для продажи и спросили, что он умеет делать, Диоген ответил: «Хороших людей». Осмотрев покупателей, указал работорговцу на богато одетого человека и произнес: «Ему нужен хозяин, продай меня ему». Так, коринфянин Ксениад остался в истории навечно, благодаря тому, что купил Диогена.

 Философ сразу объявил опешившему Ксениаду, что отныне тот обязан его слушаться. «Ведь ты бы слушался врача или кормчего, будь они твоими рабами», – добавил он. Впоследствии Ксениад называл Диогена «добрым гением», поселившимся в его доме. Философ воспитывал сыновей Ксениада в спартанском духе, и они души в нем не чаяли. Ученики Диогена хотели выкупить учителя, но он сказал: «Дурачье, не львам бывать рабами тех, кто их кормит, но тем, кто кормит, рабами львов, потому что дикие звери внушают людям страх, а страх – удел рабов». До конца жизни Диоген продолжал заниматься «перечеканкой монет», то есть переоценкой ценностей. Коринфяне посмеивались над эксцентричным философом, но любили его, и когда мальчишки разбили его бочку, постановили хулиганов высечь, а Диогену выдать новую бочку.

 Говорят, что Диоген умер в тот же день, что и Александр Великий в Вавилоне. Почувствовав приближение конца, он пришел на пустырь и сказал сторожу: «Когда помру, сбрось меня в канаву – пусть братья-псы полакомятся». Но горожане отобрали его тело у сторожа и с великими почестями предали земле.

 На его могиле поставили столб, а на столбе – мраморную собаку. Впоследствии, в далеком Синопе сограждане Диогена также почтили его памятником, написав на нем:

Пусть состарится медь под властью времени – все же
Переживет века слава твоя, Диоген:
Ты нас учил, как жить, довольствуясь тем, что имеешь,
Ты указал нам путь, легче которого нет

глупый бондарь и учитель дзен

-учитель, мне говорили недавно про дезориентацию. а почему у меня она не наступает? время еще не пришло или плохо стараюсь?
-и не наступит.
-почему?
-у тебя нечего дезоринтировать))))

принцип удовольствия
(продолжение вот этого: http://glupiy-bondar.livejournal.com/192968.html )

жажда чувственных удовольствий является во многом буддийским эквивалентом принципа удовольствия

в начале жизни говорят психоаналитики, состоянме покоя впервые нарушается требованиями внутренних потребностей в пище, комфорте, тепле и т.п.

все необходимое сначала обеспечивается (матерью) как по волшебству, создавая у ребенка чувство всемогущества и полного контроля

это чувство, что каждая потребность может быть немедленно удовлетворена, каждое чувственное удовольствие немедленно получено, а каждое неприятное ощущение немдленно устранено--является основой и нарциссического желания и жажды чувственных удовольствий

это первый организующий принцип человеческой психики--принцип удовольствия, но его длительное существование может быть источником сильных эмоциональных страданий

вторая благородная истина будды призывает нас принять разочарование, свойственное ненасытному стремлению к насыщению или освобождению, которые многие из нас ищут не только ради удовольствия, а также для того, чтобы комперсировать нашу небезопасность или неуверенность

чувственные удовольствия отвлекают наш ум от проблем, но при этом становятся привычными, навсегда сохраняя то самое разочарование, ради избавления от которого к ним обращаются

подобным образом проповедь будды можно трактовать как попытку установить ПРИНЦИП РЕАЛЬНОСТИ по отношению к появляющемуся "я"

точно так же как мы искажаем истинную природу приятных чувственных переживаний, мы постоянно искажаем самооценку, завышая или занижая ее в бесконечной попытке создать в своем уме приемлемый образ своего "я"

в то время как психоанализ нарисовал путь, по которому идет это завышение или занижение самооценки, буддизм видит его как неизбежное несчастье цепляющегося ума

отсутствие уверенности


будда был озабочен тем, как избежать страданий, которые создает сам человек, как не попасть в западню самовозвеличиывания или самоунижения

именно здесь становится важной последняя часть Второй благородной истины--жажда существования и не-существования

мы должны помнить, что будда не учит теоретической психологии; он учит методам, направленным на то, чтобы освободить практикующего от неудовлетворенности

"я не учу теории--говорит он, -- я анализирую"

он отказывался отвечать на вопросы, которые способствовали бы тенденции держаться за какой-либо абсолютно рамантизированный идеал либо давали возможность нигилистического дистанцирования

фактически это были четыре темы, которые будда неизменно отказывался обсуждать, все они искали абсолютную уверенность:

1.является ли мир вечным или нет, или тем и другим, или ни тем, ни другим
2. является ли мир конечным (в пространстве) или бесконечным или тем и другим, или ни тем , ни другим
3. существует ли просветленное существо после смерти или нет, или то и другое, или ни то ни другое
4. явяется ли душа идентичной телу или отличается от него


будда учил, что попытка дать определенный ответ на эти вопросы приведет к ложной идее, что это будет только способствовать идее держаться за абсолют или нигилистически все отвергать, а это, по его мнению, не принесет никакой пользы

он никогда не учил о существовании истинного "я", никогда не поддерживал идею о хаотической вселенной, в которой "ничего не имеет значения" и действия индивида ничего не значат

напротив, он призывал постоянно сомневаться во всех твердо установленных исходных положениях о природе вещей

применяя ту же логику к личным психологичским вопросам о природе собственного"я", будда тоже отказывается быть связанным

когда странник по имени Вакчаготта прямо спросил его, существует "я" или нет, будда мудро промолчал

позднее он объяснил своим ученикам, что не существует другого способа ответить этому человеку, не усиливая ошибоного понимания"я"

безумие и гениальность

glupiy_bondar
9 августа, 20:31
Ван Гог считал себя одержимым бесом. У Гофмана была мания преследования и галлюцинации. Гоббс боялся оставаться в темной комнате, там ему мерещились привидения. Гончаров был ипохондриком, Врубель и Хармс лечились в психиатрических клиниках, Достоевский страдал эпилепсией и болезненной страстью к азартным играм, у Мандельштама был тяжелый невроз и попытки суицида.
 К гениальным безумцам относят Моцарта, Шумана, Бетховена и Генделя. У Анны Ахматовой была агарофобия – боязнь открытых пространств, Маяковский панически боялся инфекций, поэтому повсюду носил с собою мыльницу.

Психиатры по-своему отдали дань уважения великим людям, проанализировав их творчество и биографии с психопатологической точки зрения. Для этого был создан целый раздел психиатрии – патография.

В своих патографических исследованиях ученые приводят следующие факты. Истерические припадки Скрябина предваряли приступы творчества. У Берлиоза, наоборот, музыкальные произведения вызывали приступы истерии.

По свидетельству очевидцев, у Льва Толстого бывали припадки, возможно эпилептические. Страдал припадками и Алексей Толстой, только уже не эпилептическими, а истерическими. В одном из таких истерических припадков он даже написал стихотворение, а когда очнулся, то не помнил, каким образом он его создал.


У Рафаэля было видение (говоря медицинским языком – галлюцинация) образа Мадонны, который он и воплотил в своих произведениях. Галлюцинации переживали Крамской во время работы над картиной «Христос на распутье», Державин во время написания оды «Бог». Мопассан иногда видел у себя в доме своего двойника. У Глинки было нервное расстройство, доходящее до галлюцинаций.


Шумана в 46 лет стали преследовать всеведущие говорящие столы, видения звуков, складывающихся в аккорды. Бетховен и Мендельсон из могил диктовали ему свои мелодии. А в 1854 году он попытался утопиться в реке.
Шиллер клал на стол гнилые яблоки перед творчеством. Поэт и композитор Гофман был способен творить только в состоянии опьянения. Эдгар По был алкоголиком и умер от запоя. Есенину был знаком не понаслышке алкогольный психоз. Мопассан писал целые страницы под влиянием наркотиков. Он употреблял эфир, морфий, кокаин, гашиш в борьбе с невралгиями.


Не избежала научного медицинского интереса и биография гениального Пушкина, его «гиперсексуальность», восхищение женской ножкой (на языке психиатрии – фетишизм). Его «резкая неустойчивость психики» и ярко выраженная цикличность смены настроений заставила врачей задуматься о шизофрении и маниакально-депрессивном психозе. Циклоидная психопатия – был вынесен ему максимально мягкий медицинский вердикт…


У Моцарта была мания преследования, он был убежден, что итальянцы пытаются отравить его. У Мольера были частые припадки сильной меланхолии. Россини был так расстроен покупкой дворца, что впал в страх нищеты и не мог даже слышать музыки, поэтому был вынужден лечиться у доктора.


Во сне или в так называемом сноподобном (сомнабулическом) состоянии творили Гете, Моцарт, Рафаэль, Кольцов. Вальтер Скотт продиктовал свой роман Айвенго в болезненном состоянии, а потом совершенно ничего об этом не помнил, кроме основной идеи романа, которая пришла к нему до болезни. Золя считал, что пережитое им в юности воспаление мозга «изменила самый мозг, даже повела к развитию известных талантов».


«Все таланты близки к безумию», – гласит итальянская пословица. Может, именно она натолкнула Чезаре Ломброзо, итальянского невропатолога, на то, чтобы провести анализ творчества и жизни гениальных людей? Написанная в результате книга «Гениальность и помешательство» до сих пор считается самой значительной работой в этой области и очень популярна.

В Индии есть пословица «Слишком умный подчас не отличается от дурака». Примерно такая же существует и у японцев. Киргизы говорят: «Если ума слишком много, человек становится бесноватым», а англичане считают, что если в пять лет ребенок слишком похож на взрослого, то в 15-лет он – сумасшедший.
 В своей знаменитой книге Ломброзо доказывал, что для гениев характерны ненормально частые смены настроения, отклонения в сексуальной сфере, доходящая до абсурда оригинальность, их устная и письменная речь нелогична и противоречива. Основной отличительной чертой гениальных людей Ломброзо считал патологически частое чередование экстаза и упадка.

Идея Ломброзо не настолько оригинальна, как кажется на первый взгляд. Блез Паскаль доказывал то, что «чрезмерный ум близок к чрезмерному безумию» и мужественно приводил в пример свою собственную личность. Демокрит считал, что «без безумия не может быть ни один великий поэт». Похожие мысли посещали Платона, Аристотеля, Шекспира, Дидро, Шопенгауэра, Ницше.

Гофман говорил своим друзьям, что когда он работает за фортепиано, то лишь воспроизводит то, что кто-то подсказывает ему со стороны. Вкус мышьяка, которым отравилась госпожа Бовари, был прочувствован Флобером настолько реально, что вызвал у него реальную рвоту два раза подряд. Диккенс признавался, что видит и слышит своих героев, а затем все это записывает.


Огюст Конт, основатель позитивной философии, много лет лечился от психического расстройства, а когда выздоровел, то выгнал свою жену, которая заботилась о нем во время болезни, и объявил себя апостолом и священнослужителем материалистической религии. Высказанная им мысль, что когда-то будет возможно оплодотворение женщины без участия мужчины, для того времени была действительно безумна.


Что отличает гения от других людей? Чем талант отличается от гениальности? Увы, этого точно еще никто не определил. Действительно ли гениальность всегда связана с безумием? На это тоже нет однозначного ответа.

Как говорится в одной шутке: «По мнению психиатров, психическими заболеваниями страдает каждый четвертый человек. Если трое ваших друзей в порядке, то значит, это – вы». Мы все немного сумасшедшие, и… очень гениальные. Только одни это скрывают лучше, чем другие.


Одни психиатры – ярые сторонники теории Ломброзо, другие – противники. Г.В. Сегалин, развивавший теорию Ломброзо в России, вместе со своими последователями считал, что гениальность – это симбиоз одаренности и помешательства. Так что, если вы настолько гениальны, что испытываете раздвоение личности, будет лучше, если одна из этих личностей будет психиатром.

Все эти рассуждения по поводу гениальности и помешательства приводят нас к извечному вопросу: «Что есть норма, а что – патология?» Гениальность ни в коем случае нельзя назвать нормой, она не вписывается в общепринятые «нормальные» стандарты. Между тем, одно из течений в психиатрии полагает, что воспринимаемое обычно как психическая болезнь – это нормальное состояние, глубокий духовный кризис, по-разному переживаемый каждой личностью.

Если руководствоваться этой точкой зрения, то можно предположить, что гениальными становятся те личности, которые прошли некую переломную черту, критическую точку развития индивидуальности. Гении имеют право на свои недостатки. А у великих людей даже недостатки должны быть великими.

Синдром Адели Гюго, или Любовное помешательство

Синдромом Адели называют всепоглощающую и длительную любовную одержимость. Болезненную страсть, которая остается без ответа. Своим названием cиндром Адели обязан дочери знаменитого французского писателя Виктора Гюго, всю свою жизнь страдавшей от неразделенного чувства к английскому офицеру Альберту Пинсону.


Адель Гюго родилась 27 июля 1830 в Париже, в семье знаменитого писателя Виктора Гюго - да-да, того самого, автора книг "Собор Парижской Богоматери" и "Отверженные".

Адель была пятым ребенком в семье, младшей из двух дочерей, и единственной, кто пережил своего прославленного отца. Но психическое состояние Адели было ослаблено и, начиная с 1872 года, она долгие годы провела в психиатрической клинике.

Адель была очень красивой женщиной и одаренной пианисткой. На её психическое состояние серьёзным образом повлияли два обстоятельства: смерть старшей сестры и страстная, но безответная любовь к английскому офицеру. В 1843 году, катаясь на яхте, погибла её 19-летняя старшая сестра Леопольдина.

В 1852 году Адель последовала за своим отцом в изгнание на остров Гернси, но там она стала жертвой депрессии, и в 1858 году ей пришлось вернуться во Францию для лечения.

В 1861 bondar/pic/0008fsgr/s640x480" width="367" height="480" border='0'/></a>году, во время путешествия по Англии, Адель познакомилась с лейтенантом Пинсоном и безумно влюбилась в него.

Имея прекрасное образование, обладая привлекательной внешностью и незаурядным музыкальным талантом, Адель Гюго не была обделена мужским вниманием. Однако всем претендентам на ее руку и сердце девушка неизменно отвечала отказом. Все изменилось после того, как в ее жизни появился лейтенант Пинсон. Едва познакомившись ним, Адель поняла, что именно Пинсон – мужчина всей ее жизни, и решила, что непременно должна выйти за него замуж. Однако молодой англичанин совсем не спешил связывать себя узами брака. А вскоре он и вовсе начал избегать отчаянно влюбленную в него писательскую дочь.

Но одержимая страстью, Адель не отступала. Она преследовала возлюбленного по всему миру, отправляясь за ним, то в Англию, то на Мальту, то в Канаду…

 Оказавшись в городе, где был расквартирован полк Пинсона, Адель снимала номер в гостинице и проводила дни в напрасном ожидании любимого. Она писала ему бесконечные письма, оплачивала его карточные долги и даже сама нанимала ловеласу Пинсону проституток, поскольку лишь к дамам легкого поведения она его не ревновала.

Родителей, знакомых и всех вокруг Адель уверяла, что она и Пинсон – законные супруги. На самом же деле свадьба состоялась лишь в ее помутившемся воображении.

А вот Пинсон вскоре женился, и даже стал отцом. Но его избранницей оказалась отнюдь не Адель.

Изрядно подуставший от преследований дочери Гюго лейтенант многократно пытался убедить несчастную женщину не питать несбыточных надежд, просил оставить его в покое, и уехать во Францию. Но все было напрасно: каждый день Адель караулила его у казармы. Когда офицер появлялся, она устремляла на него свой пристальный взгляд, а затем, молча, шла за ним до самого дома.

Когда, спустя некоторое время, блудная дочь предстала перед отцом, Виктор Гюго едва узнал в помешанной, изможденной нищенке свою Адель. Ее, окончательно потерявшую рассудок, какой-то добрый человек привез во Францию с острова Барбадос…

Адель Гюго так и не пришла в себя. Свою жизнь она закончила в сумасшедшем доме в возрасте 85 лет, отойдя в мир иной с именем Альберта на устах. После ее смерти осталось бесчисленное количество неотправленных писем, которые она писала любимому всю свою жизнь.

История ее трагической любви к английскому лейтенанту легла в основу сюжета фильма Франсуа Трюффо «История Адели Г.». А психиатры обессмертили ее имя, присвоив его синдрому любовного помешательства…

Неудачные дети знаменитых родителей

glupiy_bondar
10 августа, 10:32
Дети – счастье, радость, смысл и цветы жизни. Всё это правда, правда и ещё раз правда. Но, только, когда цветочки сменяются ягодами, часто оказывается, что урожай не оправдал ожиданий любящих родителей. Особенно это заметно, когда родители имениты, знамениты и богаты. Примеров неудачного воспитания масса, вспомним лишь несколько из них, сделав небольшой акцент на отечественный материал.

 1. Великий реформатор Пётр Первый потряс все устои патриархальной России и заставил страну шагать вперёд семимильными шагами.
 Можно по-разному относиться к деяниям императора, но понятна его надежда на то, что сын Алексей продолжит начатое дело. Однако Алексей не принял преобразований Петра и жил мечтой вернуть старые порядки. За что и поплатился жизнью.

2. Император Александр III управлял Россией твёрдой рукой.
 Его наследнику, Николаю, досталась сильная, спокойная держава. Но Николай II за годы своего правления сумел привести страну к катастрофе. Революции, гражданская война и репрессии захлестнули Россию.

3. Большевицкому диктатору И. В. Сталину тоже не удалось воспитать достойную смену.
 Сын Василий, храбрый офицер, превратился в пьяницу и бабника. Дочь, Светлана, уехала за границу и не пожелала вернуться.

4. У дорогого Леонида Ильича не удалась дочь.
 Галина Брежнева любила роскошную жизнь и пристрастилась к выпивке. Все попытки родителей повлиять на Галину успехом не увенчались.

5. У зарубежных лидеров дела с воспитанием детей часто идут не лучше.
 Хотя Буш-младший и стал президентом США, как и его отец, но над ним насмехался весь мир. О его ограниченном кругозоре ходили легенды и анекдоты. Не добавляло уважения к Бушу и то, что он лечился от алкоголизма.

6. Сын президента Франции Франсуа Миттерана
 Жан-Кристоф преследовался правосудием за торговлю оружием и уклонение от налогов.

7. Марк Тэтчер, наследник «железной леди», участвовал в попытке госпереворота в одной из африканских стран.
 Таким образом он намеревался установить контроль за нефтедобычей в стране.

8. Сын Каддафи, лидера Ливии, Ганнибал очень любил по буянить в пьяном виде в европейских столицах.
 При этом он прикрывался дипломатической неприкосновенностью. Ну, этим пьянкам, видимо, уже пришёл конец.

9. Конфуз случился в семье американки Сары Пейлин, недавно претендовавшей на пост главы США.
 Её страстная пропаганда морали и нравственности выглядела неубедительно на фоне того, что родная дочь Сары родила в 16 лет, не будучи замужем.

10. Весьма неприглядно отличился правнук знаменитого У. Черчилля.
 Потомок великого премьера судом Австралии приговорён к тюремному заключению за изготовление и сбыт наркотиков.

______________________

Вот такими, порой, вырастают цветы жизни. Может быть, не стоит сильно ругать своих отпрысков за какую-то двойку? Ведь они намного лучше всех перечисленных именитых детишек!

СКАЗКИ ДЛЯ УМНИКОВ.

glupiy_bondar
12 августа, 7:12
Жил-был вялый Дракон. Можно даже сказать, что не жил, а доживал, если со стороны поглядеть. Он был очень мудр и хитр, и эта мудрохитрость была причиной его вялости. Сородичи его суетились, плодились, грабили награбленное, шастали в поднебесье, радовались достигнутому и горевали о недостижимом, ибо мудрохитрыми были, но не настолько, чтобы пройти через переоценку ценностей и приобрести вялость взамен утраченных иллюзий. И вот пока остальные драконы раздирали себя и мир вожделениями, наш Дракон дремал на своей скромной кучке редкой чистоты алмазов, изредка просыпаясь для удовлетворения скромных нужд драконьего организма. По началу сородичи еще как-то пытались расшевеливать Дракона, но со временем поняли, что это бесполезная трата времени, и потому бытие Дракона протекало в благословенном одиночестве.
 Нет, конечно, рыцари всякие набегали периодически и пробовали завалить Дракона с полупинка, расчитывая на его вялость. Но каждый раз происходило одно и то же: Дракон с ними начинал беседу. Продолжалась она не долго, так как говорил он мало, понятно и сугубо по теме, а рыцари, обычно, не были сильны в мудрохитрости и, в основном, внимательно внимали, завороженные блеском алмазов и глубиной драконьих очей, независимо от уровня своего развития. Заканчивалось все так же одинаково, как и начиналось: после беседы с Драконом рыцари становились вялыми пацифистами с экологическим уклоном и куча брошенных на произвол судьбы доспехов и оружия росла в левом углу драконьей пещеры неуклонно.
 И все бы ничего, да было одно "но" во всей этой миролюбивой и мироточивой ситуевине - почти все матери, жены и невесты рыцарей, ставших пацифистами, приходили к Дракону пожаловаться и повыцарапать ему колдовские зенки за утрату боевого духа и добытческих навыков у своих сыновей, мужей и возлюбленных. Такие встречи Дракона с женщинами и девами происходили редко, но проходили весьма и весьма эмоционально, оставляя в душах осадок и горечь, ибо изменить уже ничего было нельзя, а социум того времени не принимал с радостью в свои объятья пацифистов-экологов, отводя им роли святых или нищих , что любую женского пола человечицу расстраивало до неимоверности.
 Дракон все понимал и ни на что не сетовал, осознавая себя и свое бытие, как нечто необходимое, раз уж это бытие не пресекается ничем. "Если я есть и продолжаю быть таким, какой я есть, то значит так угодно всему сущему для жизнеутверждающих целей, иначе мое бытие было бы прекращено волею сущего, - так думал Дракон, выпроваживая очередную горюющую дамочку за порог, - в конце концов это не я к рыцарям вваливаюсь в дом и в жизнь, а они ко мне, и значит такова судьба у этих смертных."
 Так бы и продолжалось из века в век, если бы не прекратилось в один из дней.
А случилось вот что. Как обычно, пригарцевал к Дракону очередной искатель приключений и подал заявку на победу в виде тычков острым предметом в драконий бок и бравурных завываний о своем геройстве. Как обычно, Дракон открыл свои очи и внимательно посмотрел на беспокоящего и беспокоящегося. Как обычно, Дракон открыл пасть, намереваясь начать беседу о бренности и о вечности...но так и застыл с открытой пастью, ибо пронзила мысль его драконий разум:"Зачем я это собираюсь делать? Зачем мне говорить с ним? Неужели я так боюсь смерти, что вынужден избегать ее таким способом - побеждая врага знанием? Нужно ли мне это?" В один момент неуловимая перемена произошла во всем, что было. Дракон закрыл пасть и встал во весь свой великолепный рост перед рыцарем, продолжая глядеть человеку в душу . И не было ни страха смерти, ни желания смерти в его взоре.
 Рыцарь обалдел и ничего не понял, но перемену уловил и почувствовал, что пора уходить. И ушел. Улетел, можно сказать, потому ,что очень быстро он это проделал, без каких-либо задних мыслей насчет вернуться в это место еще когда-нибудь. И не запомнил рыцарь этот свой поход ни как победу, ни как поражение - не смог он оценить произошедшее по этим критериям, присвоив событию характеристики "что-то странное" и "я не понял, что это было". И если и изменился рыцарь, то совсем чуть-чуть, почти незаметно - всего лишь внимательней стал и спокойней по жизни. А так-то все осталось, как и было , рыцарских качеств в нем не убавилось.
 Дракон с тех пор только так и общался с рыцарями - молча и ровно, позволяя себе улыбаться, иногда, в душу особо буйным и воинственным. И жены с девами больше не плакали, некоторые даже благодарить приходили разными подарками, но о чем и как Дракон с ними говорил - ведомо только им.
 А потом люди стали называть этого Дракона Богом. Но Его это совершенно не волнует, Он продолжает свое бытие таким, какой Он есть.

http://efimtseva-live.livejournal.com/21183.html

про дружбу

По длинной, дикой, утомительной дороге шел человек с собакой. Шел он себе шел, устал,
собака тоже устала. Вдруг перед ним — оазис! Прекрасные ворота, за оградой — музыка,
цветы, журчание ручья, словом, отдых.
— Что это такое? — спросил путешественник у привратника.
— Это рай, ты уже умер, и теперь можешь войти и отдохнуть по-настоящему.
— А есть там вода?
— Сколько угодно: чистые фонтаны, прохладные бассейны…
— А поесть дадут?
— Всё что захочешь.
— Но со мной собака.
— Сожалею сэр, с собаками нельзя. Её придётся оставить здесь.
И путешественник пошел мимо. Через некоторое время дорога привела его на ферму.
У ворот тоже сидел привратник.
— Я хочу пить — попросил путешественник.
— Заходи, во дворе есть колодец.
— А моя собака?
— Возле колодца увидишь поилку.
— А поесть?
— Могу угостить тебя ужином.
— А собаке?
— Найдётся косточка.
— А что это за место?
— Это рай.
— Как так? Привратник у дворца неподалеку сказал мне, что рай — там.
— Врёт он все. Там ад.
— Как же вы, в раю, это терпите?
— Это нам очень полезно. До рая доходят только те, кто не бросает своих друзей.

еще притча--от мураками


наконец-то у нас в сухуме в продаже появилось последнее анонсированное произведение мураками--роман "1Q84"
не очень-то они торопились с выпуском книги--больше года назад было сообщение о его написании, а выпуск только июля этого года

читаю с удовольствием, осилил пока пятьсот страниц из почти девятисот
вот прекрасная встретившаяся притча:

бежала мышка по чердаку и столкнулась с огромным котом
тот загнал ее в угол--некуда убегать
задрожала мышка и говорит:"господин кот, не ешьте меня! дома ждут малые детки, кто ж их накормит, если я не вернусь? отпустите меня, умоляю!"
а кот ей на это отвечает: "да ты не бойся! есть я тебя не стану. скажу тебе по секрету: на самом деле я вегетарианец и мяса вообще не ем. считай, тебе повезло, что ты меня встретила"
услышав это, обрадовалась мышка:"ах, какой прекрасный сегодня день! и какая я удачливая, что встретила кота-вегетарианца!"
но не успела мышка это сказать, как схватил ее кот, зажал покрепче в когтях и оскалил острые зубы прямо над ее горлом
извиваясь от ужаса, мышка запищала:"но вы же сами сказали, что вегетарианец и не едите мяса! так это ложь?"
а кот, облизнувшись, отвечает:"чистая правда. мяса я не ем. а потому заберу тебя с собой и обменяю на сельдерей"

аполлоний тианский

glupiy_bondar
16 августа, 12:44
«Добродетель бывает природная, наживная, утверждённая, и каждым из названных способов обрести её похвально. Никому не завидуйте, ибо добро своё выслужили, а злодеям и в достатке живется худо». Аполлоний Тианский.

Аполлоний из Тианы – это загадка, легенда и тайна, во всяком случае, христианская Церковь употребила всю свою власть и авторитет на то, чтобы превратить Аполлония Тианского в миф, или, по крайней мере, в пособника дьявола. Чудеса Аполлония не давали покоя первым Отцам Церкви, как можно об этом судить хотя бы по тому затруднению, которое высказывает Юстин-Мученик: «Как объяснить, что талисманы Аполлония обладали силой успокаивать ярость волн и неистовство ветров, останавливать нападение хищных зверей, и в то время, как чудеса Господа нашего сохранились для нас лишь как предание, чудеса Аполлония были богаты числом и на самом деле выражали себя фактами столь неоспоримыми, что убеждали без труда всех очевидцев?»
Да, как бы ни старалось средневековое духовенство, исторические свидетельства подтверждают реальность Аполлония. Так, римская история сообщает, что император Каракалла (186-217, император с 211, из династии Северов, убит заговорщиками) приказал возвести святилище в его честь, а император Александр Север (208-235, император с 222) поставил статую Аполлония в своём храме. В Капитолийском музее имеется его бюст. Таким образом, доподлинно известно, что человек этот существовал, и что чудеса, ему приписываемые, не суть небылицы.
 Императрица Юлия Домна, вторая жена Септимия Севера (Septimius Severus, 146-211, император со 193, основатель династии Северов) проявила к жизни философа столь живой и бурный интерес, что где-то к 200 году после РХ поручила Флавию Филострату написать биографию Аполлония Тианского для её собственного удовольствия и в назидание грядущим поколениям. Хотя Аполлоний и был современником Христа, всё же задача Филострата даже по прошествии стольких лет не была такой трудной, как задача евангелистов, тем более императрица смогло предоставить в его распоряжение 97 писем Аполлония, «Книги» Мойрагена и «Записки» Дамида. Документация Филострата, стало быть, была солидной и конкретной, если даже он описывает нам вещи по видимости сказочные.
 Надо сказать, что книга Флавия Филострата была выпущена на русском в 1985 году издательством «Наука» в серии «Литературные памятники». И хотя посещение Шамбалы и является кульминационным пунктом этого произведения, советские издатели сумели подать материал так, что слова «Шамбала» во всей книге ни разу не употреблено, где даже, собственно, побывал Аполлоний и с кем состоял в телепатической вязи всю свою последующую жизнь, ибо говорится в книге только о неких «премудрых брахманах индийских». И это очень жаль, так как в результате книга не вызывает того внимания и интереса, которых она на самом деле заслуживает.
 Анаполлий Тианский родился в, Каппадокии (область на территории нынешней Центральной Турции) в 4 году до РХ. Он как сообщается, был высок ростом, красив и умён, когда ему исполнилось 14 лет, учителя отказались учить его, так как он уже знал больше их. Шестнадцати лет он вступает в храм Асклепия и приносит пифагфейскую клятву. Ведя жизнь аскетическую, он скоро развивает в себе исключительной силы: дар ясновидения и целительства. В то же время он уделяет внимание и людям, защите социальной справедливости: известны его нападения на тех, кто обирает бедняков. Так, Филострат приводит один случай, когда Аполлоний оказался свидетелем отвратительной спекуляции хлебом, из-за чего бедняки оказывались не в состоянии купить его. Движимый благородным негодованием Аполлоний обратился к торговцам зерном с довольно резкими словами: «Земля – всем нам мать, ибо она справедлива, вы же не ведаете ни какой справедливости, так как алчете присвоить все дары её себе одним. Так вот! Если вы не раскаетесь немедля, я устрою так, что земля откажется носить вас!» Его угроза повергает бессовестных торговцев в ужас, и те сбавляют цену.
 Вскоре по воле богов в жизни у молодого пифагорейца происходит важное событие: некий молодой жрец храма Аполлона приносит ему несколько металлических пластин, покрытых рисунками и надписями. Это была карта странствий Пифагора через пустыни, реки и горы с изображениями слонов и иными символами, указывающими путь, которым когда-то проследовал великий философ, чтобы попасть в Индию. Аполлоний решает последовать тем же маршрутом и организовывает свою долговременную экспедицию.
 По прибытии его в Вавилон эксцентричное поведение Аполлония до такой степени очаровывает царя, что тот предлагает ему продлить своё пребывание в его царстве. В Ниневии (древний город Ассирии, современные холмы Куюнджик и Тель-Неби-Юнус, Ирак) Аполлоний встречает ассирийца Дамида, который становится одновременно его проводником, спутником и учеником. В значительной мере именно Дамиду обязаны рассказом об их странствиях по Индии и Тибету.
 После долгого и трудного пути Аполлоний и Дамид пересекли наконец Индию и двинулись вдоль берегов Ганга. В одной из гангских долин они поворачивают на север в Гималаи и 18 дней идут пешком по горной гряде. Этот путь должен был привести их в северный Непал или в Тибет. У Аполлония есть сокровенная карта, и он точно знает, где найти Обитель Мудрых.
 Хотя странники и были исполнены доверия, но тревожные события стали производиться вокруг них, когда Аполлоний со своим другом и проводником приблизились к месту назначения. Например, обернувшись, они вдруг увидели, как дорога, по которой они только что прошли, вдруг бесследно исчезла у них на глазах. Они очутились как бы в зачарованном краю, где пейзаж двигался сам собою и непрестанно менялся, так что путник уже был не в состоянии ориентироваться на местности из-за того, что взгляд его не мог найти себе для этого необходимой точки опоры. Века спустя аналогичные феномены были описаны и другими путешественниками, проводники которых отказывались «переступить черту, запрещёнными богами», что, в свою очередь, подтверждает достоверность событий, здесь и далее описываемых Филостратом.
 Вдруг перед Аполлонием и Дамидом предстаёт смуглокожий отрок и обращается к философу по-гречески, словно бы прихода его здесь ждали: «Пусть свита твоя остановится здесь, - говорит он, - вы же вдвоём, как есть, следуйте за мною, ибо сами Учителя дали на то приказ». Для пифагорейского слуха Аполлония Тианского слово «Учителя» прозвучало весьма приятно. Он с радостью оставляет носильщиков и поклажу, чтобы взять с собой лишь верного Дамида.
 Когда Аполлоний тианский предстал перед царём Мудрых, имя которого было Иархас (Святой Учитель), он был удивлён, обнаружив, что содержание письма, которое он намеревался ему вручить, было тому уже известно, равно как и многие обстоятельства его жизни и все происшествия его долгого странствия из Каппадокии.
 Несколько месяцев пробыл Аполлоний в этой трансгималайской стране. Во время своего пребывания там, философ и Дамид могли наблюдать невероятные вещи, как, например, колодцы, извергающие лучи яркого голубого света. «Пантарбы», или фосфорицирующие камни, излучали такой свет, что ночь превращалась в день. Аналогичные камни, воспринятые как чудесные, наблюдались на Тибете в XIX веке отцом Хьюком.
 По словам Дамида, обитатели города умели использовать энергию Солнца. Мудрые Люди также знали, как пользоваться гравитацией для того, чтобы подняться в воздух на высоту до трёх футов, и даже могли при этом летать. Так Аполлоний наблюдал некую церемонию, во время которой Мудрые ударяли о землю своими посохами и затем возносились вверх и парили в воздухе. Аналогичные феномены были удостоверены на Тибете и в XX веке учёной-исследовательницей миссис Дэвид-Неэль.
 Научные и интеллектуальные достижения обитателей этого таинственного града произвели такое глубокое впечатление на Аполлония, что он смог лишь кивнуть царю Иархасу в знак согласия, когда тот сказал ему: «Ты пришёл к людям, которые знают всё». И тогда Аполлоний спросил, ведают ли Мудрецы о себе, ибо сам он, как и прочие эллины, полагал затруднительным познать самого себя. На что Иархас ему ответил: «Мы потому и всеведущи, что прежде познали самих себя: никто из нас не предался бы сему любомудрию, не постигнув прежде себя самого». На вопрос Аполлония, кем почитают себя брахманы, Иархас ответил: «Богами». А когда Аполлоний спросил о причине, Иархас сказал: «Потому что мы добрые люди». Этот ответ показался Аполлонию преисполненным такого благородства, что позднее он то же самое повторил Домициану (Domitianus 51-96 годы, римский император с 81 года из династии Флавиев, убит в результате дворцового заговора.) в своей защитной речи.
 Дамид отметил, что их гималайские хозяева «жили одновременно на Земле и за её пределами». Означает ли это загадочное замечание, что Мудрые были способны жить в двух мирах, физическом и духовном, или что они обладали средствами сообщаться с далёким планетами? В том, что касалось их общественной системы, они, похоже, были общинниками, ибо, по словам Аполлония, «у них не было никакой собственности, и. тем не менее, они владели всем богатством мира». В отношении же их идеологии ясно, что они исповедовали космическую философию, поскольку, по словам Иархаса, «Вселенная – живое существо и полна жизни».
 Гости и хозяева проводили время в серьёзных и поучительных беседах, и когда пришло время расставаться, Аполлоний сказал Мудрецам гор: «Я прошёл к вам сюда по земному пути, вы же мудростью своей открыли мне путь не только земной, но и небесный. Всё чему вы научили меня, я передам грекам, и если только я не напрасно испил из Чаши Тантала, то я останусь с вами в постоянной связи, как если бы вы были всё время рядом со мною!»
 Духовные Учители мира поручили Аполлонию особую миссию. Прежде всего, он должен был заложить талисманы, или магниты, в тех местах, которые в грядущие эпохи должны были сыграть важную историческую роль на Земле. Были ли это фрагменты чудесного Чинтамани, Башни Шамбалы? Затем философ должен был свергнуть тираническую власть Рима и очеловечить, насколько возможно, общественный строй, основанный на рабстве.
 Долгим был обратный путь двух странников в долины Индии. Затем они отправились назад, на Запад. Наконец они достигли Смирны (древнегреческое название города Измир в современной Турции), где, по словам царя Иархаса, Аполлоний должен был найти могилу и статую Паламеда, человека, которым он был в одном из прошлых своих воплощений. Дамид указывает, что философу не составило никакого труда найти эту могилу, так как она была именно там, где и было указано царём Мудрых.
 По возвращении философа в Италию римские власти не преминули задать ему ряд вопросов. Когда его спросили что он думает о Нероне (Nero 37 – 68 годы, римский император с 54 года из династии Юлиев-Клавдиев. Опасаясь восстаний, убежал из Рима и покончил жизнь самоубийством), Аполлоний ответил: «Вам, быть может, нравится его пение, но лучше бы, право, он помолчал». Высказать такое мнение как раз в ту пору, когда правительство империи начало расправу с философами, было либо шагом крайне опрометчивым, либо же откровенной провокацией. И вскоре Аполлоний Тианский предстаёт перед римским трибуналом, где ему собираются предъявить грозное обвинение. Но вместо этого там происходит нечто иное. Это событие чрезвычайное, напугавшее и озадачившее судей: когда прокурор развернул документ, содержавший возводимые на Аполлония обвинения, буквы и слова на пергаменте вдруг начали бледнеть и на глазах изумлённого прокурора совершенно исчезли. Вместо обвинительного текста перед Трибуналом, таким образом, оказался совершенно чистый свиток, и Трибунал был вынужден отпустить философа за отсутствием обвинения и каких-либо улик.
 Как бы то ни было, но в царствование императора Веспасиана (Vespasianus 9 – 79 годы, римский император с 69 года, основатель династии Флавиев. Значительно шире, чем его предшественники, распространял на провинциалов права римского и латинского гражданства) мудрость Аполлония была оценена столь высоко, что он был назначен советником императора. Когда же на трон вступил Тит, сын Веспасиана (Titus 39 – 81 годы, римский император с 79 года. В Иудейскую войну захватил и разрушил Иерусалим – 70 год.), Аполлоний посоветовал ему царствовать с умеренностью. И новый император ответил ему: «От имени моего и от имени моей страны я благодарю тебя, Аполлоний, и сохраню твой совет в памяти».
 Когда устроители Олимпийских Игр попросили его быть их почётным гостем, Аполлоний, отвечая им, выразил тем цель и смысл определённой им себе миссии: «Вы зовёте меня на Олимпийские Игры и шлёте ко мне гонцов ваших. Скажу вам откровенно, я охотно бы явился взглянуть, как вы состязаетесь на спортивной арене, если бы только это не заставляло меня оставить гораздо более важную арену нравственной борьбы».
 Недолго, всего лишь два года правил огромной империей Тит. После его смерти на это место заступил брат его Домициан, слишком жестокий и надменный для того, чтобы внимать пророку. Весь восточный облик последнего – длинная борода и длинные волосы – выводил Домициана из себя, а старый Аполлоний (ему было 85 лет) был обвинён в святотатстве и заговорщицкой деятельности, то есть в преступлениях, направленных против римского государства.
 На суде великий философ держится с большим достоинством. Он знал Домициана ещё ребёнком и не скрывает перед ним своего царственного презрения. Озабоченные патриции тут же вспомнили о странных фактах, имевших место на судебном разбирательстве ещё при Нероне. Чтобы избежать публичного скандала, Домициан и его судьи хотятпощадить Мудреца, сняв с него некоторые обвинения, если он признает себя виновным.
 Но Аполлоний, стоя перед римским императором, с достоинством завернувшись в свой плащ, вдруг говорит ему: «Ты можешь арестовать всего лишь моё тело, но не мою душу, да даже и тела моего ты не получишь!» И с этими словами, на глазах у тысяч римских граждан, заполнивших публичные галереи, он исчез в пламени ослепительной молнии. После этого очередного чрезвычайного события императорское правительство благоразумно решает оставить философа в покое, тем более что дальнейшие преследования могли повлечь за собой бунт его сторонников.
 Находясь в 96 году в городе Эфесе (древний город в Карии – на западном побережье Малой Азии – торговый, ремесленный и религиозный центр. В Эфесе находилось одно из семи чудес света – храм Артемиды Эфесской. Основан греками в XII веке до НЭ) и выступая с речью перед его жителями, Аполлоний Тианский (ему тогда было ровно 100 лет) внезапно замолкает, вперяет страшный взгляд в землю и, выступив на три шага вперёд, грозно восклицает: «Разите тирана, разите!» Весь город, поскольку большая часть его жителей присутствовала на этом собрании под открытым небом, повергается в смятение, и тогда оратор говорит, обращаясь к слушателям: «Клянусь Афиной, сегодня день справедливости и тиран сражён!»
 В эту эпоху на то, чтобы новости из Рима могли достигнуть Эфеса, требовалось несколько дней. Когда наконец прибыл почтовый курьер, он привёз сообщение об убийстве Домициана в Риме. Примечателен сам по себе факт, что событие это произошло в тот самый миг, когда философ держал перед народом свою достопамятную речь.
 Время смерти Аполлония Тианского и место его погребения остались от истории сокрытыми. Ничего не известно о том, не оказался ли Аполлоний в состоянии продлить свою физическую жизнь за пределы столетнего возраста, которого, как признанно, он достиг. Не исключено, что он возвратился в трансгималайскую обитель Учителей.
 Миссия Аполлония Тианского может во всяком случае быть признана как успешно завершённая, ибо он открыл для Рима эру Пяти Благих императоров: Нервы, Траяна, Адриана, Антонина Пия и Марка Аврелия. Двое последних были особенно великими идеалистами и мыслитиелями. Марк Аврелий – действительно великий философ и достойное выражение идеи Платона, утверждавшего, что пока цари не станут одновременно и философами, зло не сможет исчезнуть с лица Земли.

Скука.

glupiy_bondar пишет в ru_dao
21 августа, 8:59
Вы бродите по своему жилищу, слегка понурив голову. Разглядываете помпончики на своих тапочках, если таковые (помпончики) имеются. Кот весело бросается вам на ногу, озорно впиваясь когтями в мягкие ткани голени. В нем кипит энергия, а у вас ее всплеска не наблюдается. Так, робкие круги на воде, можно сказать. Кот – веселый, а вы – нет. Кот ждет игры, он готовится к тому, что в ответ на нападение вы рванете за ним в погоню, настигнете и завяжете ему хвост бантиком. Но у вас нет ни сил, ни желания с ним поиграть.

 При этом в душе у вас эмоциональный ступор, вы не радуетесь жизнелюбию своего пушистого друга. Ведь животное-то проявило талант хищника: ему удалось атаковать вашу ногу из укрытия молниеносно, подобно африканскому тигру, а вы остались холодны к этой озорной проделке.

 Наоборот, вы шаркаете шлепанцами и бурчите под нос фразы самобичевания. Ворчите, что «докатились» до того, что любимый Барсик уже ни во что вас не ставит. Вместо уважения и почитания видит в вас громадную, неповоротливую серую мышь, на которую можно охотиться в свое кошачье удовольствие. Мысли роются в голове: «Я и есть серая мышь! Никто меня не замечает, никому я неинтересен, никто меня не любит, я всеми позаброшен. Я и есть серая мышь в тапочках, в которую и надо вгонять когти».

 Вы бродите по жилищу, и бесцветный взгляд ваших туманных глаз попадает на комод, к примеру. Медленно открываете верхний ящик – там куча женского белья. Открываете средний – ночные пижамы. В самом нижнем обнаруживаете целый ворох, огромный ком недавно постиранных ваших носков. Носки эти, черные и белые, синие и коричневые, с узором и без, скручены в клубок, подобно змеям в стеклянной банке. Вы понимаете, что надо бы их рассортировать, хотя бы по цветности, но дальше этой мысли дело не движется. У вас нет сил на чулочно-носочную сортировку. Вы вяло тащитесь на кухню.

 Здесь вы берете в руки газету и отыскиваете кроссворд, ибо читать аналитические материалы «в лом». А кроссвордик – это попроще. Вы пытаетесь отгадывать слова, но они мистическим образом напрочь улетучились из головы. «Совсем котелок прохудился!» – с горечью констатируете вы и стучите себя костяшкой пальца по черепу. Звук получается более пустой, чем неделю назад. Во всяком случае, вам так кажется.

 С тяжким вздохом вы следуете в спальню, увесисто плюхаетесь в мягкую кровать или на диван, включаете телевизор, некоторое время смотрите наше телевидение и невольно подсчитываете. Так, за десять минут, что вы смотрите на экран, злодеи успели «грохнуть» троих человек. Вы переключаете канал, и через десять минут констатируете, что здесь за десять минут погибло уже восемь человек, но вам все равно.

 Вы выключаете «ящик» и пытаетесь заняться хоть какими-то делами. Например, сделать деловой звонок. Берете трубку телефона, даже начинаете нажимать кнопки. Но тут же застываете в недоумении. Кому я звоню? Нужен ли этот звонок? По какому поводу я звоню? Искать ответы на эти конкретные вопросы нет сил, и вы жмете кнопку «отбоя».

 После вы продолжаете бесцельно слоняться по жилищу, хватаясь то за одно, то за другое, но при этом даже малейшее дело не доводите до конца. Итак, поздравляю: вас посетила скука! Скука чем-то сродни депрессии. Та же вялость, та же апатия, ощущение пустоты и собственной никчемности.

 Что делают люди во время скуки? Распространенный ответ: «Спешу срочно чем-нибудь заняться! Чем-нибудь! Пусть через силу!». Или: «Скука? Вспомни Москва-Петушки! «И немедленно выпил!» Я убиваю скуку выпивкой!».

 Нежелательно во время скуки накачиваться спиртным. Конечно, в компании с «Толстяком», возможно, время и пролетит незаметно. Так же, как и выпитые кружки. Но если так постоянно бороться со скукой, то от пенного напитка и обилия движений (налить пиво – поднять кружку – глотать – поставить кружку – утереть платочком пену) вы скоро будете вливать пиво «Толстяк» уже в реального толстяка, то есть себя.

 Откуда же берется скука? Например, вас попросили на работе составить отчет о количестве, свойствах газовых задвижек при строительстве газопровода «Южный поток». А вы в этих задвижках мало что смыслите. Знаете, что ими что-то задвигают. Газ. Вот вам сразу же и скука. Вы некомпетентны в данном вопросе, а сделать надо. То есть, если приходится делать нечто, в чем вы мало смыслите, то скука – тут как тут.

 «Праздность – мать всех пороков». Именно постоянная праздность ведет к скуке, потому как праздный человек любит полежать и ничем обременительным не заниматься. Но в разумной праздности есть и элемент отдыха для души и тела. Праздность – это своеобразный бальзам и для здоровья человека, если соотношение праздности к деятельности составляет 1:5 (пятьдесят минут в час вы функционируете, работаете, а десять – отдаете праздности). Такая праздность эффективна и не скучна.

 Часто скуку испытывают звезды эстрады, кино, начальники, преподаватели и даже отцы семейства и мамаши, то есть, те люди, к которым постоянно лезут с вопросами, просьбами, требованиями, предложениями. А спрятаться от приставучих поклонников, подчиненных, студентов, детишек практически негде. Вот и растет тогда гибрид из скуки и раздражения пышным цветом, окутывает нервную систему.

 Скучают люди по-разному. Панк – это скучающий, в общем-то, тип и оттого желает бросить вызов мещанским устоям общества. Рисовальщики граффити на стенах – тоже скучающие люди, но они пытаются сделать серые мегаполисы краше. Подросток, что схватил камень и швырнул его в витрину магазина, конечно, хулиган, но и постоянно скучающий тип. А это чревато уже агрессией и злобой. Постоянная скука – опаснейший червь, что точит мозг непрерывно.

 Психологи советуют переключить внимание со скуки на что-нибудь. Иными словами, через силу себя заинтересовать. А насилие добра организму не приносит. Поэтому я рекомендую, наоборот, «ловить» скуку, чувствовать ее, испытывать ее. Наслаждаться скукой, если она приходит иногда и ненадолго. Ваш мозг, пребывая в скуке, требует «перезагрузки», как теперешние российско-американские отношения. Пройдя «перезагрузку», он уже заработает энергичнее, веселее, бодрее.

 Именно в состоянии скуки сделано множество великих открытий в химии, физике и электронике, в медицине. Именно в скуке и грусти написаны лучшие музыкальные произведения, что «берут за душу». Именно скука создает отчасти все авангардное, необычное, броское, кричащее.

 Скучайте во здравие! Но, поскучав, подумав над жизнью, позволяйте себе удовольствия. Да побольше! Вкусное пирожное, но одно! Поход в кино, театр. Массаж и бассейн, прогулку в парке. Мороженое на палочке. Без палочки – тоже сгодится. Путешествия. Хобби. Да мало ли радостей вокруг!


И если мозг устал, требует «перезагрузки», пришла скука – примите в объятия и ждите! Вскоре она уйдет, и на горизонте жизни вновь поднимутся огромные буквы: МНЕ МНОГОЕ ИНТЕРЕСНО!

(Михаил Берсенев)

"Тропинка в Гималаи.."

21 августа, 21:29
Одного художника император попросил написать Гималаи на стенах его дворца. Художник был Мастером дзэн; он сказал, что ему нужно для этого три года жить в Гималаях. Император спросил:
— Это займёт у тебя три года?
Художник ответил:
 — Я прошу минимум времени, потому что, пока я не стану частью Гималаев, я не смогу написать их. Мне нужно пойти туда и раствориться в них.
По прошествии трёх лет он вернулся и расписал стену в три дня. Император пришёл посмотреть. Это было чудо! Он никогда не видел такие прекрасные горы. Даже настоящие Гималаи были немного бледнее в сравнении с ними. Он долго стоял и любовался, а потом заметил:
— Здесь я вижу тропинку, куда она ведет?
Художник ответил:
— Мы можем пойти посмотреть.
Они пошли и больше не вернулись.

глупый бондарь и учитель дзен

-учитель, что такое "путь естественного просветления"?
-падение вверх

баян: притча о крысе

glupiy_bondar
22 августа, 17:50
В начале XIX века в Японии жил знаменитый мастер кендо по имени Сокен. Однажды в его доме завелась большая крыса, которая постоянно шумела по ночам и мешала ему спать. Сокен обратился к своему знакомому, разводившему и дрессировавшему кошек, попросив на время его лучшего кота-крысолова. Тот одолжил ему очень сильного кота, быстрого и опытного в искусстве ловли крыс. Но, когда кот встретился с этой крысой, ему пришлось сразу же бежать, задрав хвост. Очевидно, было в этой крысе что-то очень необычное.

 Тогда Сокен взял другого кота: рыжего, обладавшего мощным ки и агрессивным характером. Этот кот вступил в бой с крысой, но потерпел поражение и бежал.

 Третий, черно-белый кот, хотя и был прекрасно подготовлен, также не смог ничего сделать с крысой.

 Сокен взял четвертого кота: черного, старого и неглупого, хотя и не такого сильного, как трое других. Когда кот зашел в комнату, крыса некоторое время смотрела на него, а затем двинулась вперед. Но черный кот продолжал сидеть очень сосредоточенно и абсолютно неподвижно. Тень сомнения мелькнула в глазах крысы, но она продолжила потихоньку подходить. Внезапно кот кинулся, схватил ее за шею и убил.

 Тогда Сокен отнес его назад и обратился к дрессировщику кошек: “Я много раз пытался достать эту крысу своим деревянным мечом, но безуспешно. Более того, ей даже удавалось царапать меня. Как же так получилось, что твой черный кот смог мгновенно одолеть ее?” Дрессировщик ответил: “Почему бы нам не созвать совещание и не спросить самих котов? Ты - мастер кендо, и я уверен, что они тоже неплохо разбираются в воинских искусствах”.

 Было созвано собрание котов, председательствовал на котором тот самый черный кот, который был самым старым из всех. Вначале он дал слово первому коту. Тот сказал: “Я действительно очень силен; я знаю сотни различных приемов борьбы с крысами. У меня острые клыки и крепкие мышцы. Но это была необычная крыса”. “Получается, что твоя техника и сила уступали крысе”, - ответил черный кот. - “Может быть у тебя и много мускулов, и ты владеешь многими умениями, но одной лишь техники явно недостаточно”.

 Следующим выступал рыжий кот: ” Я необычайно силен. Я всегда упражняюсь в выведении своего ки и практикую дыхание в дзадзэн. Я ем только овощи и рисовый суп и поэтому во мне столько энергии. Но я также не смог одолеть эту крысу. Почему?”

 Черный кот ответил: “Твоя энергия действительно велика, но эта крыса была выше твоей энергии, поэтому ты оказался слабее ее. Если ты привязываешься к своему ки, гордишься им, оно становится вялым. Твое ки подобно внезапной волне, которая быстро спадает и все, что остается, это разъяренный кот. Твое ки можно сравнить с водой, текущей из крана, но энергия крысы была подобна большому фонтану. Так что, даже если у тебя сильное ки, на самом деле оно слабо, потому что ты чрезмерно самоуверен”.

 Следующей наступила очередь черно-белого кота. Он был не очень силен физически, но он был умен. Он уже достиг сатори, оставил практику ваза и посвящал все свое время дзадзэн. Но он не был мусетоку (т.е. без какой либо цели, или желания выгоды), поэтому ему и пришлось спасать свою жизнь.

 Черный кот сказал ему: “Ты очень умен и силен. Но ты не смог победить крысу, потому что твое сознание было связано целью, и в результате интуиция крысы оказалась сильнее твоей. В то самое мгновение, как ты зашел в комнату, она поняла твое состояние духа. Ты не смог гармонизировать свою силу, технику и сознание; они были разделены, вместо того, чтобы быть одним целым.

 Что касается меня, то я в одно мгновение бессознательно, естественно и автоматически объединил все три эти составляющие и поэтому мне удалось убить крысу.

 Но я знаю одного кота, в деревне неподалеку, который сильнее меня. Он уже очень, очень старый и у него совсем седые усы. Однажды я встретил его и могу сказать, что в нем не было видно совершенно ничего похожего на силу! Он спит весь день. Только иногда просыпается, чтоб чего-нибудь поесть.
И опять ложится и засыпает. Поэтому он никогда не попадается под ноги своим хозяевам, и они совсем забыли о его существовании
 Никто за всю его жизнь не видел, чтоб он поймал хоть одну крысу.
Но он настолько соединил себя с вселенской пустотой, что больше ему совершенно ничего не надо делать.
Потому что в том доме, где он спит, пока он там спит--нет ни одной крысы.

Ле-цзы стал учиться.

(баян, конечно, но в смысле изменения отношения к дуальности--не вредно перечитать)
Прошло три года, и я изгнал из сердца думы об истинном и ложном, а устам запретил говорить о полезном и вредном. Лишь тогда удостоился я взгляда Старого Шана.
 Прошло пять лет, и в сердце родились новые думы об истинном и ложном, устами по-новому заговорил о полезном и вредном. Лишь тогда я удостоился улыбки Старого Шана.
 Прошло семь лет, и, давая волю своему сердцу, уже не думал ни об истинном, ни о ложном, давая волю своим устам, не говорил ни о полезном, ни о вредном. Лишь тогда учитель позвал меня и усадил рядом с собой на циновке.
 Прошло девять лет, и как бы ни принуждал я своё сердце думать, как бы ни принуждал свои уста говорить, уже не ведал, что для меня истинно, а что ложно, что полезно, а что вредно; не ведал, что для других истинно, а что ложно, что полезно, а что вредно. Перестал отличать внутреннее от внешнего. И тогда все чувства как бы слились в одно: зрение уподобилось слуху, слух — обонянию, обоняние — вкусу. Мысль сгустилась, а тело освободилось. Кости и мускулы сплавились воедино. Я перестал ощущать, на что опирается тело, на что ступает нога, о чём думает сердце, что таится в речах. Только и всего.
 Тогда-то в законах природы для меня не осталось ничего скрытого.

что значит "детскость" (цитата)


одна из его черт состояла в детской доверчивой открытости души


благодаря ей любые сигналы извне беспрепятсятвенно проникали в глубины его существа и, сразу полностью там усваиваясь, воплощались в чувствования сильные и искренние, оценки неожиданные, порою странные, умозаключения смелые и нередко противоречащие общепринятым представлениям, а потому вызывающие у большинства неодобрение или прямой протест

и этот крайне редкий, отнюдь не способствующий душевному комфорту дар--с веселой готовностью подставлять незащищенное сердце и мозг под жесткое излучение реального мира--навсегда остался стержнем его личности

однако он же помогал ему вырываться из отрешенности рефлективного самоедства и радостно вступать в контакт с окружающим, жадно впитывать из него свежие впечатления

сказка о счастье

25 августа, 8:52
пусть некоторые сказки и сбываются
однако сказка о человеческом счастье всегда останется сказкой, потому что нет и не может быть полного и окончательного счастья
невозможно достижение идеала--тогда жизнь остановится, ей незачем будет продолжаться
"окончательное"--синоним "мертвого"
жизнь--это непрестанное движение и развитие, это живой процесс беспрерывного преобразования и обновления
сказка бессмертна, потому что она--поэтическое воплощение МЕЧТЫ
если мы и достигаем в сказке недостижимого, то это всего лишь грустно-понимающая улыбка человечества, которое отлично знает--невозможное невозможно,--НО НЕ В СИЛАХ К НЕМУ НЕ СТРЕМИТЬСЯ

"человек--это звучить гордо!"

при всем уважении к творчеству того, кто первым произнес эти слова, он был слишком великодушен к людям.
или, вернее, так страстно желал видеть их достойными этой оценки, что поторопился с ней.

даосская притча о самостоятельности


почему это так? (тень и полутень)

Полутень спросила у Тени:
 — Раньше ты двигалась, теперь ты остановилась. Раньше ты сидела, теперь ты встала. Откуда такое непостоянство поведения?
Тень ответила:
— А может, я поступаю так в зависимости от чего-либо? А может быть, то, в зависимости от чего я так поступаю, зависит от чего-то ещё? А может, я завишу от чешуйки на брюхе змеи или от крыльев цикады? Как знать; почему это так, как знать, почему это не так?!

свихнуться на почве "гипертрофированной пытливости ума" невозможно
сия расхожая пошлость есть плод трусливой изобретательности обывателя
ее цель проста и низменна--ввести в ранг житейской мудрости обыкновенную интеллектуальную леность
еще низкопробнее мещанская инсинуация на тему "родственности" гения и сумасшедшего
синоним последнего понятия--"умалишенный", так что получается нелепейшее противоречие, бессмыслица
вольно мещанину именовать аномалией все, чего не в силах понять его жалкий умишко!
наоборот, высокое стремление человека познать НЕЧТО, сокрытое в таинственной природе Сущего, должно считать ярчайшим проявлением НОРМАЛЬНОГО

недостатки психотерапии


одной из главных составляющих успеха психотерапии (согласно практике психоанализа) называется воспоминание забытых аспектов детских переживаний

психотерапевты много экспериментировали с разными приемами достижения этого воспоминания, например со свободными ассоциациями и толкованием сновидений

когда существуют случаи настоящих детских травм, такой вид воспоминания возможен, но тем из нас, у кого в детстве не было ни одного такого события, бесполезно искать такие важные воспоминания

буддизм тоже видит воспоминание--ВОСПОМИНАНИЕ НАСТОЯЩЕГО--как главный элемент духовной стабильности

какими бы трудными ни казались воспоминания забытого прошлого, гораздо труднее объединить наше сознание с нашим настоящимсовременным опытом

фрейд считал, что это воспоминание может быть достигнуто только во время сеансов психоанализа; будда же учил,что оно может идти гораздо дальше, что его можно неуклонно и последовательно добиваться в течении всего дня

кроме того, подход фрейда подразумевает обязательное наличие психотерапевта, по другому--"учителя", без которого нет самого процесса

подход будды--работай над собой сам, и никто в этом тебе не нужен в виде помошника или наставника

психотерапия слишком часто даже при обнаружении травмы оставляет людей во власти боли, но в отличии от буддизма не дает им средства для ее использоввания

она может раскрыть скрытое чквство "я", зерно нарциссизиа, не зная, как использовать это открытие

несмотря на терапию, человек продолжает чувствовать себя загнанным в угол--без надежды и выхода

именно в таких случаях фрейд впадал в отчаяние от неспособности завершить анализ

из наставлений будды

будда учил, что к нарциссической привязанности, а следодовательно, к неудовлетворенности, ведет как самовозвеличивание ("я-крутой), так и самоуничижение("я-мокрица")
любая из этих оценок неизбежно является крайностью и явно не есть "срединный путь"
фактически, оценивая себя как в плюс так и в минус, человек пытатся найти-придумать опору как в величественном, так и в ничтожном образе своего "я"
создавая при этом нарциссическую привязанность
к тому же, оценивание себя базируется на вещественности нашего "я", на его реальном существовании, которым, которым наше "я" не обязательно обладает

из фантастики


это была планета ЗанимающихсяНеСвоимДелом

они будто задались целью делать все шиворот-навыворот, и, надо отдать должное, это у них великолепно получалось

название планеты как нельзя более точно соответствовало образу жизни ее обитателей

с необъяснимой одержимостью лишенные слуха стрнмились стать певцами и музыкантами, малограмотные-редакторами, дальтоники--живописцами, хромые--танцовщиками, не способные прислушиваться к чужому мнению--руководителями, трусы-солдатами, не переносящие вида крови--хирургами...

вообще, браться не за свое дело--чисто человеческая черта

вы когда-нибудьвстречали лошадь. которой бы втемяшилось в голову желание летать, поющую каракатицу, или зайца с книгой?

но выбивать из людей врожденные пороки--задача неблагодарная, да и вообще неразрешимая

естественность и простота суть категории идентичные; они присущи природе--если подразумевать под последней животных, растения, рыб, вообще все живое КРОМЕ человека

основное отличие (не преимущество!)человеко от зверей, птиц, любых божьих тварей заключается в его болезненной склонности наслаивать на ясные, элементарно простые явления громоздкие пласты вымышленных характеристик, которые лишь мешают видеть сущность

н что иное как страсть, неодолимая и необъяснимая, ко всякого рода усложнениям, к подмене содержания формой,и есть то свойство человека которое воздвигает глухую стену отчуждения между ним и природой

а не какие-то там "принципиальные различия"

цитата от писателя

лучший способ утверждения Добра есть изображение Зла в его отталкивающей обнаженности

наиболее верное средство побудить человека к борьбе против Страдания, вызываемого Глупостью, Несправедливостью, Жестокостью--заставить его разделять боль литературного персонажа, мучаться вместе с ним--то бишь опять страдать

другого пути нет

мы не умеем даже понять ближнего, у которого болит зуб,--если сами в этот момент не испытываем боли, причем непременно тоже зубной

в противном случае мы говорим: "что зуб! у меня третий день спину ломит, вот это, доложу вам, мучение..."

и коль скоро я донес до такого чурбана чужую муку--моя задача выполнена

но--тягостный парадокс получается!

писатель легко находит дорогу к сердцам открытым, отзывчивым, способным сочувствовать и сострадать

он натыкается на броню равнодушия, непонимания, непробиваемого сопротивления, когда хочет пробудить жалость в натурах грубых, черствых, эгоистичных

умный, честный, чуткий, добрый человек и без того умен, честен, добр и чуток, а следовательно, раним, и такие литературные произведения, эмоционально на него воздействуя, усугубляют и без того практически непрестанное страдание, на которое он обречен природой своей

итак, тупость и злоба надежно ограждены, интеллект и милосердие--беззащитны

выходит, "святое", "высокое" Искусство, призванное служить Добру, объективно работает на противоположную цель

несомненно

1 сентября, 19:07
о справедливости

а справедливости и нет

вся справедливость у того, у кого сила

сила у американцев--они разрушили афган, ирак, а теперь и ливию

несколько лет назад русские войска заняли южную осетию и абхазию

теперь сколько угодно можно грузинским стратегам выть о незаконности этих действий

победителя не судят

хочешь, чтоб тебя слушали--побеждай

проигравшие никому не интересны

несмотря ни на чито

великолепное слово "фантазер"!
и почему это об избранниках природы, в избытке наделенных воображением, мыслящих широко, свободно, неординарно, принято говорить в тоне осуждающего сожаления, как о больных, а о выхолощенных посредственностях, не способных подняться над стереотипными представлениями--с почтительным одобрением?

почти по екклезиасту

цитата:

"он вообще понимал слишком много, чтоб быть счастливым"

Екклезиаст


ЕККЛЕЗИАСТ [по-гречески — "оратор в народном собрании" или "проповедник в общине", перевод еврейского Koheleth] — одна из так наз. канонических книг Ветхого завета, вместе с "Притчами" и "Песнью песней" принадлежит к "соломоновскому" циклу ветхозаветной литературы.
 Однако принадлежность Е. Соломону совершенно апокрифична и объясняется лишь стремлением, распространенным в поздней иудейской лит-ре, приписать каждое лит-ое произведение какому-либо известному историческому лицу.
 Вступительные слова Е., а также гл. I, ст. 12, 16, гл. II, ст. 7, 9 — представляют собой характерные интерполяции, (см.), долженствующие уверить читателя, что именно Соломон и есть автор данного произведения. Эти интерполяции мало слажены с текстом и часто противоречат ему.

Е. — по существу сборник размышлений, афоризмов и сентенций абстрактно-философского и дидактического характера. С точки зрения правоверного иудаизма книга эта полна ереси и тем самым резко противоречит другим книгам Библии.

Основное содержание ее: глубокий пессимизм в отношении религиозной идеи, жалобы на тщетность человеческого труда, скорбь от сознания человеческого бессилия и невозможности преобразить природу мира и вещей.
 Е. возмущается несправедливостью по отношению к слабым и обездоленным; гибель праведных и благополучие порочных — основной мотив Е.

Канонизирование этого явно антирелигиозного произведения составляло трудную задачу.
Это было достигнуто и тем, что Е. был покрыт именем Соломона, и тем, что самый конец Е. был подвергнут некоторой переработке.
Заключительные строки Е. с их предостережением не писать бесполезных книг и соблюдать божьи заповеди выступают как благочестивая заплатка на всем произведении.
 Они имеют целью помирить традиционное благочестие и религиозный нигилизм основного содержания Е.
Вообще несомненно, что текст Е. подвергался неоднократным переделкам и сама литературная структура Е. далеко неоднородна.
 Логически слаженная и блестяще сформулированная проповедь о "суете сует" с III главы постепенно переходит в область узко практических мудрствований и назидательных советов (гл. V).

 Вопрос об имени подлинного автора Е. конечно неразрешим.
 Можно лишь с достаточной уверенностью наметить эпоху и социальную среду, в которых возникло это произведение. Лингвистический (обилие арамейских слов) и историко-литературный анализ приводит к выводу, что Е. был написан около середины III в. до христ. эры, когда иудейство переживало значительный культурный кризис.
Интересно, что в Е. ни разу не упоминается имя Ягве, что там нет никаких указаний на "избранность" Израиля.
Наоборот, настроение автора достаточно космополитично

путь к познанию и зрелости лежит через ошибки и душевную слабость, его неизбежно проходит каждый, и случается так, что этот мучительный процесс затягивается на годы

Ученые: частицы могут двигаться быстрее скорости света

Европейские ученые растерянно пожимают плечами и думают, а что дальше-то делать? Из знаменитой швейцарской лаборатории CERN, они посылали пучок нейтрино в другой научный центр Гран Сассо, расположенный в 730 милях от него. Опыт прошёл успешно, и даже слишком. Нейтрины прибыли на расчётное место, превысив скорость света буквально на миллиардные доли секунды. Ученые не поверили своим собственным данным и кинулись всё перепроверять, но получили тот же результат.

Конечно, ученые говорят, что есть возможность ошибки в расчётах или испытаниях, на которую многие сейчас и уповают. Ведь если результаты окажутся верными, то конец современной физике. В ее основе лежит постулат Альберта Эйнштейна, что скорость света - предельная для Вселенной, и теория относительности в этом случае летит в тартарары.

http://www.vesti.ru/doc.html?id=577447&577447

про папу

Нашла мужа на помойке. Реальная история НЕ моих знакомых.
Обычная мамочка-одиночка. Единственный сын, очень болезненный, при родах была травма, что-то повредили, долго выхаживали, что-то не в порядке с нервной системой. Врачи предупредили, что ребенка нельзя волновать, только положительные эмоции. Сын растет, спрашивает про папу. Мама придумала историю, что папа разведчик, сейчас на задании. Сын требует подробностей, и мама придумывает, так что получается многосерийный рассказ.
 Сын не позволяет выбросить старый костюм бывшего мужа, так что костюм стал частью легенды. И вот сыну уже 5 лет. Однажды он гуляет возле дома, мама приглядывает за ним из окна, дело к вечеру. Вдруг сын ненадолго исчезает из поля зрения, а потом забегает домой и возбужденно кричит: "Мама, я папу нашел." Мама успокаивает его, но он не слушает, кричит: "Папа ранен, он там лежит, надо скорее его забрать," - и тянет маму на улицу. Мама не может его успокоить, идет с ним на улицу. Сын тянет ее на близлежащую помойку - там обычное дело: лежит пьяный грязный бомж, физиономия побитая, но живой, шевелится. Мама пытается увести ребенка, но тот близок к истерике: "Это раненый папа." А ребенка волновать нельзя. Мама решает завести бомжа домой, может быть покормить, пока ребенок успокоится да ляжет спать, потом бомжа спровадить, а утром сыну сказать, что папа снова ушел на задание. Они вдвоем поднимают бомжа, он смирный, что-то мычит, но потихоньку идет. Завели его домой.
Мама говорит сыну: "Сейчас папа помоется, потом поужинает, но ему мешать нельзя, так что ложись пока спать." Но сын все еще близок к истерике:
"Нет, я буду только с папой." Вместе заводят его в ванную, мама кое-как
раздевает бомжа, заталкивает его в ванну, включает холодный душ. Бомж ничего не понимает, но под холодным душем немного приходит в себя, что-то бормочет. Мама приказывает ему: "Мойся, потом поговоришь." В это время сынишка тащит в ванную костюм бывшего мужа: "Папа, одевайся." Бомж слегка приходит в себя, ничего не понимает. Мама жестко говорит бомжу:
"Переодевайся, и ничего не спрашивай." Сынишка тащит бомжа на кухню:
"Мама, папа хочет кушать." Мама вынуждена выставить еду. Сын восторженно подкладывает бомжу кусочки. Бомж ест, постепенно приходит в себя. Мама пытается уложить сына спать, но он требует, чтобы папа спал рядом. Мама вынуждена постелить на полу, сама в полудреме сторожит, как бы чего бомж не выкинул. Утром та же история: сын ведет гостя в ванную, дает мамину бритву, потом кормит его завтраком. Но теперь уже гость не выглядит бомжом: выспавшийся, вымытый, бритый, в хорошем костюме - вид довольно приличный. Улучив момент гость пытается выяснить, в дело. Мама объясняет. Потом гость уходит, дав честное слово сыну, что ему надо выполнить небольшое поручение, и он к вечеру обязательно вернеться. И действительно вернулься. Но приехал на машине, с цветами для мамы. История оказалась довольно обычной. Он зам. директора довольно крупного завода, развелся, стал крепко пить. После очередной пьянки отстал от собутыльников, не помнит, как оказался на помойке побитым. Теперь они живут хорошей семьей, родился второй сын. Первый сын окреп, сейчас ему 8 лет, рассказывает всем, что его папа раньше работал в разведке, а теперь после ранения работает на заводе.

ДЕТСТВО АСТХИК


(реконструкция мифа)
Вокруг, куда не бросишь взгляд, расстилается прекрасный огромный город. В центре города находится Храм. Широкий двор Храма обнесен зеркальной стеной, вернее огромными овальными зеркалами, служащими забором. Широкий двор засажен низкорослой пушистой зеленой травкой. Зеркала расположены таким образом, что солнечные лучи собираются во дворе и ярко освещают его.

В середине двора на круглом барабане дремлет Пастан, большая рыжая кошка. Если позвать ее, она приоткроет узкий глаз, затем второй, покатает зрачками из одного в другой, мяукнет и снова заснет.

Астхик любит играть с ней. Она разрешает Астхик играть и терпеливо наблюдает, как младшая сыплет песок на барабан, рядом с хвостом. Песчинки гудят на туго натянутой коже, подпрыгивают... Пастан вытягивает лапы, опрокидывается на спину и дозволяет младшей погладить себя по животу - младшая робко тянет руку и, не веря глазам, трогает мягкую сверкающую шерсть. Пастан никому не разрешает трогать себя, только Астхик, ведь волосы Астхик похожи на шерсть ее котенка. Астхик - маленькая девочка, очень красивая, с черными, как смоль, волосами, которые вьются крупными локонами. У нее большие выразительные глаза карего цвета. Пастан знает, что Астхик скоро покинет Двор Хранителей. Ей не жалко младшую. Она забыла, что такое жалость с тех пор, как ее приплод был раздавлен тяжелыми, харкающими огнем колесницами Хранителей, а она сама прошла через семь кругов памяти. Ей не жалко младшую, но волосы Астхик напоминают шерсть одного из котят. И еще она знает, что Астхик назначена в Сопредельное навечно вместе с братом.

Пастан, прищурив глаза, смотрит в сторону.

Астхик оборачивается за взглядом кошки и видит себя, идущую от стены. От зеркала, хитро улыбаясь, отделяется и направляется к Астхик точная ее копия - те же лицо, волосы, только глаза изумрудного цвета - это ее брат-близнец Азарас. В зеркальных складках замигали, запрыгали цветные пятна. Седраг не любит, когда младшие подходят к зеркалам.

В руках у Азараса трубка для харканья, он хочет стрельнуть в Пастан, но Пастан замечает это и Азарас прячет трубку за спиной. Он подходит к барабану на котором лежит Пастан, наклоняется к земле, набирает в руку горсть песка и начинает сыпать его на барабан, рядом с хвостом кошки. Азарас протягивает руку к кошке, чтобы погладить, но та исчезает, растаяв в воздухе. Ей безразличен Азарас.

Астхик села на барабан. Азарас присел рядом и осторожно дотронулся пальцем до ее плеча. Она вздрогнула, но ничего не сказала. Ей показалось, что она видит дом и двор в последний раз - и зеркальные стены, и красный песок у стен, и нависающие над двором грузные крепления Неба, и овал дома... в последний раз.

Она знает, что все кажущееся - случится. Она встает и сбрасывает руку Азараса. Младший обижается, но она, не обращая на него внимания, медленно идет к дому, в дверях которого появляется Сохранитель Седраг, одетый в белые ниспадающие одежды и головной убор. Астхик оборачивается, берет Азараса за руку и говорит: "Сохранитель Седраг и тебя призывает!" Но Азарас вырывает руку с видимым недовольством, в котором можно прочитать его мысли: "Я не маленький, нечего вести меня за руку".

Астхик первая входит в помещение, тихий прохладный коридор которого выложен камнем. Плиты звенят под ногами. Астхик не оборачивается, но она знает, что за ней неотступно следует всевидящий зрак Сохранителя Седрага. Ее догоняет Азарас и в зал они вступают вместе.

Младшие удивлены - зал полон Сохранителями, а на большом ложе восседает Хранитель. Младшие только однажды видели Хранителя, когда Великая Вода чуть не залила зеркальные стены.

Седраг встает на некотором расстоянии от Астхик.

- Вот они! - голос Седрага громок и высок.

Сохранители выстраиваются в ряды прощания, и младшие, еще не понимая смысла происходящего, идут к ложу Хранителя.

Астхик становится страшно. Она вспоминает ночные рассказы в комнате младших о Колесе и Очищении, невероятные истории о прохождении кругов памяти, она помнит глаза младших, которые были назначены в Сопредельное...

Хранитель поднимается с ложа и Азарас чуть не прыскает со смеха: он не высокий, почти по пояс младшему, круглоголовый. Издали он казался больше и страшнее. Хранитель замечает веселье Азараса и прикрывает веки. Рядом с ним возникает еще один Хранитель - такой же маленький и смешной.

- Я всегда был против этого, - не словами говорит Хранитель-первый и так же отвечает Хранитель-второй: - У нас нет выхода.

Астхик слышит и понимает.

Седраг поднимает руку и от руки в сторону детей идет огромный поток света. Он доходит до девочки и окутывает ее. С каждым мгновением Знание наваливается сверху, давит на затылок, длинной мохнатой гусеницей вползает в мозг и жжет спину. Азарас пока безмятежен, но вот и он перестает улыбаться.

- Бедные дети, - молча говорит Хранитель-второй и исчезает.

А за ним исчезает и первый.

Обернувшись к Сохранителям, Азарас вскидывает в прощальном жесте руку и, заметив серьезные глаза Седрага, подмигивает ему. Седраг вздрагивает, протягивает руку в огненный вихрь, вынимает из него два пальца мальчика и Азарас чувствует, что потерял частицу Знания.

Младшие оказываются внутри огненного вихря, их внутренности взрываются от жара, испепеленные тела рассыпаются в прах и разлетаются в вихре по всем кругам памяти, унося с собой Знания, что бы в огненном вихре на какое-то время слиться со своими Монадами, а затем оставив Монады, облачиться в материю и собраться в неуязвимую плоть, чтобы принять бремя существования на Земле.

Хранитель-первый смотрит в глаза Хранителю-второму и видит в них горе - дети Хранителя-второго погибли, растерзанные голодной толпой во время Великой Воды.

- Жаль малышей, - говорит слышимо Хранитель-второй.

- Мне жаль девочку, - отвечает Хранитель-первый. - Я видел ее назначение. Кровь, кровь, кровь...

- Она не спасет...

- Нет, не спасет и не искупит...

Хранители исчезли. По кругам памяти распадалась, дробилась, растиралась слабо трепещущая душа той, которой суждено было выйти в Сопредельное грозными именем Астхик, Астарты, Ашторет, Иштар, Исиды...

(Геворкян Э. В.)

с фди--украдено

уродливый

Автор неизвестен:
Каждый обитатель квартиры, в которой жил и я, знал, насколько Уродливый был уродлив. Местный Кот. Уродливый любил три вещи в этом мире: борьба, поедание отбросов и, скажем так, любовь. Комбинация этих вещей плюс проживание без крыши оставила на теле Уродливого неизгладимые следы. Для начала, он имел только один глаз, а на месте другого зияло отверстие. С той же самой стороны отсутствовало и ухо, а левая нога была когда-то сломана и срослась под каким-то невероятным углом, благодаря чему создавалось впечатление, что кот все время собирается повернуть за угол. Его хвост давно отсутствовал. Остался только маленький огрызок, который постоянно дергался..

Если бы не множество болячек и желтых струпьев, покрывающих голову и даже плечи Уродливого, его можно было бы назвать темно-серым полосатым котом. У любого, хоть раз посмотревшего на него, возникала одна и та же реакция: до чего же УРОДЛИВЫЙ кот. Всем детям было категорически запрещено касаться его. Взрослые бросали в него камни. Поливали из шланга, когда он пытался войти в дом, или защемляли его лапу дверью, чтобы он не мог выйти. Уродливый всегда проявлял одну и ту же реакцию. Если его поливали из шланга - он покорно мок, пока мучителям не надоедала эта забава. Если в него бросали вещи - он терся о ноги, как бы прося прощения. Если он видел детей, он бежал к ним и терся головой о руки и громко мяукал, выпрашивая ласку. Если кто-нибудь все-таки брал его на руки, он тут же начинал сосать уголок рубашки или что-нибудь другое, до чего мог дотянуться.
Однажды Уродливый попытался подружиться с соседскими собаками. В ответ на это он был ужасно искусан. Из своего окна я услышал его крики и тут же бросился на помощь. Когда я добежал до него, Уродливый был почти что мертв. Он лежал, свернувшись в клубок. Его спина, ноги, задняя часть тела совершенно потеряли свою первоначальную форму. Грустная жизнь подходила к концу. След от слезы пересекал его лоб. Пока я нес его домой, он хрипел и задыхался. Я нес его домой и больше всего боялся повредить ему еще больше. А он тем временем пытался сосать мое ухо. Я прижал его к себе. Он коснулся головой ладони моей руки, его золотой глаз повернулся в мою сторону, и я услышал мурлыкание. Даже испытывая такую страшную боль, кот просил об одном - о капельке привязанности! Возможно, о капельке сострадания. И в тот момент я думал, что имею дело с самым любящим существом из всех, кого я встречал в жизни. Самым любящим и самым красивым. Никогда он даже не попробует укусить или оцарапать меня, или просто покинуть. Он только смотрел на меня, уверенный, что я сумею смягчить его боль.
Уродливый умер на моих руках прежде, чем я успел добраться до дома, и я долго сидел, держа его на коленях. Впоследствии я много размышлял о том, как один несчастный калека смог изменить мои представления о том, что такое истинная чистота духа, верная и беспредельная любовь. Так оно и было на самом деле. Уродливый сообщил мне о сострадании больше, чем тысяча книг, лекций или разговоров. И я всегда буду ему благодарен.
У него было искалечено тело, а у меня была травмирована душа. Настало и для меня время учиться любить верно и глубоко. Отдавать ближнему своему все без остатка. Большинство хочет быть богаче, успешнее, быть любимыми и красивыми. А я буду всегда стремиться к одному - быть Уродливым..."©

кошки

9 октября, 20:48
палевая, улыбчивая, как сон, кошечка тихо обошла угрюмо смотрящего в стену матерего кота, восседавшего копилкой на подоконнике в подъезде, и сказала:
-я замуж хочу
не двигаясь и так же упираясь взглядом в стену, кот спросил:
-куда?
-замуж хочу!--полуобморочно выдохнула дева
-что ты там будешь делать?--глинобитно простонал кот
-я буду верной,--пролепетала кошечка, жмурясь
-чему?--кот поворотил мощную шею и посмотрел на свою собеседницу
-ты понимаешь,--нервно зевнула невеста
а этажом ниже притаилась рефлективно влюбленная в кошку мышка...
-ничего ты не понимаешь,--сказала кошечка и опустошенно поплелась вверх по ступенькам
глаза кота закрылись и он отдался воспоминаниям, в которых преобладало неведомое

(в. ахрамович)

глупый бондарь и учитель дзен


-учитель, что есть противоположножность вере?
-не безверие--оно тоже есть некое подобие веры. противоположность вере--сомнение.
-так вот почему я, не будучи сознательно верующим, но постоянно не зная и не понимая, частенько чувствую себя верующим
-бондарь, а как чувствует себя верующий?

Счастья не будет


Не имеет значения - умный ты или глупый, богатый ты или бедный, красивый или нет.
Не имеет значения - обвиняешь ты всех вокруг, осуждаешь или принимаешь людей с их недостатками.
Есть ли у тебя машина и собственная квартира,какой пост ты занимаешь - великий начальник или курьер без образования.

Сколько слов знаешь и как складываешь буквы, как много у тебя талантов или интересов.
Во что одеваешься, есть ли чувство стиля, подходит ли шапка к туфлям.
Способен ли ты заплатить за себя в ресторане, и как пахнет твой любимый гель для душа.
Сколько языков ты знаешь, и как часто занимаешься спортом.
Как к тебе относятся сотни незнакомых тебе людей.
Это все херня.
Потому что, если ты одинок - ты никто.
Каким бы ты пиздатым не был - ты один. Все.
На этом все.

 Одиночество рушит, ломает, угнетает.

 А когда пройдет тысяча лет, ты, может быть чего-то добьешься. И может быт, наконец, заработаешь на эту гребаную квартиру и статус гражданина, на качественные шмотки и вкусную еду.
Но однажды ночью ты придешь домой и вспомнишь, что, даже имея все это - ты никому не нужен. Ты все равно один, тебя никто не ждет.
И глядя на все, что было в твоей жизни - ты поймешь, что нихера не изменилось. У тебя теперь все есть, НО НЕТ НИЧЕГО. И от этого станет так погано. В тысячу раз поганее, чем сейчас. Потому что кроме логичного сегодняшнего одиночества - ты также осознаешь, что у тебя есть и жизнь прошла. И больше нет надежды, что все изменится.
И времени больше нет. Ты прожил жизнь один, и... так никогда и не был счастлив.
И нахера это все нужно? Вокруг одни иллюзии.

 Куда не глянь - всюду гнетущая беспросветная жопа.
Счастья не будет. Если его не было - то его уже никогда не будет.

http://prostitutka-ket.livejournal.com/24891.html?fullversion=yes

— Какое время является самым подходящим для принятия пищи? — спросили Сократа.

— Тот, у кого она имеется, пусть ест, когда испытывает голод. Тот же, кто не имеет пищи, пусть ест, когда раздобудет её, — ответил философ.

Интернет - это продвинутая версия буддизма, он обеспечивает верующему в него человеку возможность прожить множество жизней и при этом все одновременно под разными никами.

цитата


"разумеется, ахтетипичный даос--натура женственная, "безвольная","бесхарактерная", ибо она податлива, пластична, гибка, тонка, откликаема, но и мощна, как ток воды.
поэтому-то: "никакого интереса к реализации себя, отсутствие всякой энергии, "воли к бытию". я--самый нереализующийся человек"

Правила, которые по мнению мужчин должны знать все женщины

glupiy_bondar
4 ноября, 18:24
1. Если ты думаешь, что ты растолстела, то это скорее всего правда. Не спрашивай нас, мы отказываемся отвечать.


2. Научись управлять сиденьем унитаза. Если оно поднято, опусти его.


3. Не делай стрижку. Никогда.
Длинные волосы всегда привлекательнее коротких. Одна из основных причин,
 из-за которых мужчины не женятся - это то, что замужние женщины всегда
делают стрижку, а к этому времени тебе уже никуда от нее не деться.


 4. Дни рождения, святого Валентина и юбилеи - это не крестовые походы в поисках очередного безупречного подарка!


5. Если ты задаешь вопрос, на который тебе не нужен ответ, будь готова услышать ответ, который тебе не хотелось бы слышать.


6. Иногда мы думаем не о тебе. Смирись с этим.


 7. Никогда не спрашивай нас, о чем
мы думаем, если ты не готова обсудить такие проблемы, как мусор в пупке,
 стрельбу из дробовика и автогонки.


8. Воскресенье = спорт. Это как полнолуние или прилив. Да будет так.


9. Покупки - это не спорт, и мы НИКОГДА не будем думать иначе.


10. Когда мы куда-нибудь собираемся, все, что ты наденешь - просто прекрасно. Серьезно.


11. У тебя достаточно одежды.


12. У тебя слишком много обуви.


13. Плач - это шантаж.


14. Твой бывший возлюбленный - идиот.


15. Проси то, чего хочется. Нужно
понять вот что: Тонкие намеки не помогают, толстые намеки не помогают,
ясные намеки не помогают. Просто СКАЖИ.


16. Нет, мы не знаем, какой сегодня день. И никогда не будем знать. Отметь все юбилеи в календаре.


17. Да, писать стоя труднее, поэтому мы неизбежно будем иногда промахиваться.


18. У большинства мужчин три пары
обуви. Что дает тебе повод думать, что мы можем помочь тебе выбрать одну
 пару из твоих тридцати, которая идеально подойдет к твоему платью?


19. ДА и НЕТ - ответы, которые идеально подходят почти к любому вопросу.


20. Приди к нам с проблемой, если хочешь, чтобы она решилась. Для плача в жилетку у тебя есть подружки.


21. Головная боль длиной в 17 месяцев - это серьезно. Сходи к врачу.


22. Не притворяйся. Нам лучше чувствовать себя несостоятельными, чем обманываемыми.


23. Ни в твоих, ни в наших интересах вместе участвовать в конкурсе. 24. Нет, не имеет значения, в каком.


25. Все, что было сказано 6 месяцев назад, неприемлемо для спора. Все слова теряют силу через 7 дней.


26. Если ты не согласна одеваться,
как подружки Памелы Андерсон из последнего сериала, не требуй, чтобы мы
поступали так же благородно, как мужчины из того же сериала.


 27. Если что-нибудь из сказанного
нами можно понять двояко, и один из смыслов тебя огорчает или злит -
значит, мы имели в виду второе.


 28. Не запрещай нам пялиться на женщин, мы все равно будем это делать, это в генах.


29. Не три лампу, если тебе не нужно, чтобы появился джин.


30. Ты можешь ИЛИ попросить нас
что-то сделать, ИЛИ сказать нам, как тебе хочется, чтобы это было
сделано - А НЕ ТО И ДРУГОЕ СРАЗУ.


31. По возможности, говори все, что хочешь сказать, во время рекламы.


 32. Христофору Колумбу не нужен был поводырь, нам тоже.


33. Женщины, которые надели
подпирающий грудь бюстгальтер и блузку с глубоким вырезом, автоматически
 теряют право жаловаться на то, что кто-то пялится на их сиськи.


34. Подпирающий грудь бюстгальтер и блузку с глубоким вырезом должны носить больше женщин, нам нравится пялиться на их сиськи.


35. Отношения никогда не останутся такими же, как в первые два месяца знакомства.


36. ВСЕ мужчины различают 16 цветов, как в настройке Windows по умолчанию. Персик - это фрукт, а не цвет.


37. Тыква - это тоже фрукт. 38. Если что-то чешется, то его будут чесать.


39. Пиво так же занимательно для нас, как для тебя сумочки.


40. Если это НАШ дом, я не понимаю, почему МОИ вещи в беспорядке сваливаются в подвале / кладовке / на чердаке.


41. Мы не телепаты и никогда ими не будем. Наша неспособность читать твои мысли не доказывает, что мы плохо относимся к тебе.


 42. Если мы спросили в чем дело, и
ты сказала: «Все в порядке», мы будем поступать словно все в порядке. Мы
 знаем, что ты врешь, но выяснение истины не стоит возможного скандала.


43. Если ты прослышала от своей
старой подружки о том, что она фигурирует в наших эротических фантазиях,
 не волнуйся: фантазии включали тебя И ее, вас обеих сразу.


44. Что такое стразы???????!!!!!!!!

"ухожу в великое "может быть"!"
 Предсмертные слова знаменитых людей

Императрица Елизавета Петровна крайне удивила лекарей, когда за полминуты до смерти поднялась на подушках и, как всегда, грозно, спросила: "Я что, все еще жива?!". Но, не успели врачи испугаться, как все исправилось само собой.

 Граф Толстой последнее, что произнес на смертном одре: "Мне бы цыган услышать - и ничего больше не надо!"

 Композитор Эдвард Григ: "Ну что ж, если это неизбежно...".

 Павлов: "Академик Павлов занят. Он умирает".

 Знаменитый натуралист Ласепед отдал распоряжение сыну: "Шарль, напиши крупными буквами слово КОНЕЦ в конце моей рукописи".

 Виктор Гюго: "Я вижу черный свет...".

 Юджин О`Нейл, писатель: "Я так и знал! Я так и знал! Родился в отеле и... черт побери... умираю в отеле".

 Единственное, что успел сказать перед смертью Генри VIII: "Монахи... монахи... монахи". В последний день жизни его мучили галлюцинации. Но наследники Генри на всякий случай устроили гонения на все доступные монастыри, подозревая, что короля отравил кто-то из священников.

 Джордж Байрон: "Ну, я пошел спать".

 Людовик XIV кричал на домочадцев: "Чего вы ревете? Думали, я бессмертен?"

 Отец диалектики Фридрих Гегель: "Только один человек меня понимал на протяжении всей жизни... А в сущности... и он меня не понимал!".

 Вацлав Нижинский, Анатоль Франс, Гарибальди перед смертью прошептали одно и то же слово: "Мама!".

 "Подождите минуточку". Это сказал Папа Римский Александр VI. Все так и сделали, но, увы – ничего не получилось, папа все-таки скончался.

 Еврипид, который, по слухам, был просто в ужасе от близкой кончины, на вопрос, чего может бояться в смерти такой великий философ, ответил: "Того, что я ничего не знаю".

 Умирая, Бальзак вспоминал одного из персонажей своих рассказов, опытного врача Бианшона: "Он бы меня спас...".

 Пётр Ильич Чайковский: "Надежда!.. Надежда! Надежда!.. Проклятая!"

 Михаил Романов перед казнью отдал палачам свои сапоги: "Пользуйтесь, ребята, все-таки царские".

 Шпионка-танцовщица Мата Хари послала целящимся в нее солдатам воздушный поцелуй: "Я готова, мальчики".

 Философ Иммануил Кант произнес перед самой смертью всего одно слово: "Достаточно".

 Один из братьев-кинематографистов, 92-летний О. Люмьер: "Моя пленка кончается".

 Ибсен, пролежав несколько лет в немом параличе, привстав, сказал: "Напротив!" - и умер.

 Надежда Мандельштам - своей сиделке: "Да ты не бойся".

 Сомерсет Моэм: "Умирать - скучное занятие. Никогда этим не занимайтесь!"

 Генрих Гейне: "Господь меня простит! Это его работа".

 Иван Сергеевич Тургенев на смертном одре изрек странное: "Прощайте, мои милые, мои белесоватые...".

 Поэт Феликс Арвер, услышав, что санитарка говорит кому-то: "Это в конце коЛидора", простонал из последних сил: "Не коЛидора, а коРидора" и умер.

 Художник Антуан Ватто: "Уберите от меня этот крест! Как можно было так плохо изобразить Христа!"

 Оскар Уайльд, умиравший в гостиничном номере, оглядел угасающим взором безвкусные обои на стенах и вздохнул: "Они меня убивают. Кому-то из нас придется уйти". Ушел он. Обои остались.

император нерон: "какой великий артист погибает!"

рабле: "ухожу в великое "может быть"!"

 А вот последние слова Эйнштейна канули в Лету - сиделка не знала немецкого..

читал в последнее время


1. оказывается, кроме харуки мураками есть еще писатель рю мураками
случайно наткнулся на его произведение--"линии"--о разных случаях присутствия насилия в людях
с одной стороны, некоторые моменты читаются тяжело, но в целом-- интересно
советую почитать.

2. скачал "сто лет одиночества" маркеса
бросил читать после десятка страниц
для кого это написано?--что за херня?--какой-то идиотский примитивизм
совершенно не понравилось

3. дошли руки до "морского волка" джека лондона
представьте себе--до сих пор знаком с этим не был, хотя отрывки фильма видел
видимо, к лучшему это было--думаю, еще пару лет назад читать его было рано, не понял бы всех этих споров двух главных героев
теперь понял)
нового, конечно, ничего не нашел, но для ума мементы были--включить его в работу
смазано стало с момента, как на корабль попадает та мадам, все повествование сразу же переключилось на банальщину лирики, и дальше уже не так было интересно--все описания ремонтов всяких и просто приключений типа дешевых вестернов, но первая часть--очень даже ничего

"истинное счастье и подлинную свободу мы ощущаем не приобретая новое, а сбрасывая балласт ненужного" (с)

Марина Бойкова

А что нам, людям, для счастья нужно?
Уютный домик, свое местечко,
Чтоб пахло вкусно, чтоб жили дружно
Две половинки, два человечка...

Чтоб чай с вареньем в любимой кружке,
Горшки с цветами, диван, два кресла,
И чтоб на кухне часы с кукушкой,
И пусть кукуют... так интересней...

Чтоб телевизор с большим экраном,
И на диване, укрывшись пледом,
И чтобы завтра - не очень рано -
Поспать спокойно... пусть до обеда...

Чтоб полка книжек, коробка дисков,
Все то, что греет, напоминает...
Сидеть тихонько, так близко-близко,
Такое счастье... А там, кто знает?


Валентина Беляева

Я свяжу тебе жизнь
Из пушистых мохеровых ниток.
Я свяжу тебе жизнь -
Не солгу ни единой петли.

Я свяжу тебе жизнь,
Где узором по полю молитвы -
Пожелания счастья
В лучах настоящей любви!

Я свяжу тебе жизнь
Из веселой меланжевой пряжи,
Я свяжу тебе жизнь
И потом от души подарю.

Где я нитки беру?
Никому никогда не признаюсь.
Чтоб связать тебе жизнь,
Я тайком распускаю свою..

не_суди

glupiy_bondar
27 ноября, 8:19
Пожилой мужчина с 25-летним сыном вошли в вагон поезда и заняли свои места. Молодой человек сел у окна.

Как только поезд тронулся, он высунул руку в окно, чтобы почувствовать поток воздуха и вдруг восхищённо закричал:
— Папа, видишь, все деревья идут назад!
Пожилой мужчина улыбнулся в ответ.
Рядом с молодым человеком сидела супружеская пара. Они были немного сконфужены тем, что 25 летний мужчина ведёт себя, как маленький ребёнок.
Внезапно молодой человек снова закричал в восторге:
-" Папа, видишь, озеро и животные… Облака едут вместе с поездом!»
Пара смущённо наблюдала за странным поведением молодого человека,в котором его отец, казалось, не находил ничего странного.
Пошёл дождь, и капли дождя коснулись руки молодого человека. Он снова переполнился радостью и закрыл глаза. А потом закричал:
— Папа, идёт дождь, вода трогает меня! Видишь, папа?
Желая хоть чем-то помочь, пара, сидящая рядом, спросила пожилого мужчину:
— Почему Вы не отведёте сына в какую-нибудь клинику на консультацию?
Пожилой мужчина ответил:
— Мы только что из клиники. Сегодня мой сын первый раз в жизни обрёл зрение…


Невозможно судить о делах и поступках других людей, не обладая при этом всей полнотой знаний. Всей полнотой знаний обладает только Бог. Поэтому -"Не судите, да не судимы будете!»

Все кончено. И не вернутся вновь
Те встречи, что ждала и избегала,
Те мысли и та близость, что пугала,
И сладкие надежды на любовь.

Как часто мы имеем не ценя,
И ценим только то, что не имеем,
Завидуем другим, себя жалеем,
В своих проблемах ближнего виня.

Не думая, как просто потерять
Все то, что нам подарено судьбою,
Мы рушим счастье собственной рукою,
И пробуем осколки подобрать.

Мы действуем смелее и...глупее.
Разлука не доставит удовольствие.
Не чувства мы теряем, а спокойствие,
Себе при этом делая больнее.

Легко советовать другим,легко судить-
Чужая жизнь проходит стороной.
Своя - туман, где холодно одной,
Но несмотря на это нужно жить.

о_кавабате

glupiy_bondar
30 ноября, 9:12
«Особенность японского искусства можно передать одной поэтической фразой»,— вспоминает Кавабата слова искусствоведа Ясиро Юкио,— «Никогда так не думаешь о близком друге, как глядя на снег, луну или цветы».
Когда любуешься красотой снега или красотой луны, когда бываешь очарован красотой четырех времен года, пробуждается душа, испытываешь благодать от встречи с прекрасным, тогда особенно тоскуешь о друге: хочется разделить с ним радость.
Словом, созерцание красоты пробуждает сильнейшее чувство сострадания и любви, и тогда слово «человек» звучит как слово «друг».


 Гармония — умение жить в ладу с природой и с самим собой.
Все согласуется в природе, и художник, мастер должен проникнуться дыханием созерцаемого предмета или действа, забыв себя, сосредоточиться на другом, уловить его внутренний ритм, и тогда раскроется неповторимая красота другого и мастер приобщится к красоте неисчезающей.
 Если же разбалансированы, нарушены связи природы и человека, то нарушивший закон Бытия отторгается им, как не соответствующий закону Красоты или Истины: для японцев Красота есть Истина, а Истина есть Красота, Чистота — в прямом и переносном смысле — ничего лишнего, неуместного.
 Внешяя неупорядоченность есть проявление неупорядоченности, загрязненности человеческих мыслей и чувств.


 Спокойствие — успокоение от волнений суетного, вечно чем-то озабоченного мира.
Успокоение ума дает возможность видеть вещи, как они есть, в их подлинности, не принимать ложь за истину, иллюзию за реальность.
Полный душевный покой: ни лишних мыслей, ни лишних звуков, ни лишних красок — ничего, что помешало бы сосредоточению, медитативному углублению.
Тогда и возможна гармония, когда, очищаясь от мирской суеты, приходишь в лад с самим собой.
 А тогда приходишь в лад и со всей Вселенной, со всеми ее обитателями, и она хранит тебя.
И сама собой проявляется Почтительность, присущая изначальной природе человека, и он уже не может ранить другого, нанести ему обиду, ощущая в нем родство, единую изначальную сущность — природу Будды.
 И, значит, нет оснований ставить себя выше или ниже другого.


И все-таки это действо утратило свою чистоту, если утратили ее человеческие души.
Как сказано в «Вималакирти сутре», о которой упоминает писатель, «Если мысли чисты, то все чисто, если мысли не чисты, то все не чисто».
И Кавабата утверждает своими повестями, что утрата чувства прекрасного грозит людям гибелью, ибо сама жизнь устроена по законам Красоты, и кто их нарушает, этой жизнью отторгается.
 Он остался верен своему завету: «Вся моя жизнь — это поиск красоты, и я буду продолжать этот поиск до самой смерти».


И ничто, кажется, уже не трогало его, он мечтал уединиться где-нибудь в горах, подальше от обезумевшего мира.
Но как вовсе уйти, уединиться, если он не разучился содрогаться, видя красоту снега, цветов, луны, осенью — листьев клена?
Когда ему ведома истина: чтобы дать почувствовать лилию, как она есть, нужно «соединить душу ребенка, который впервые увидел прекрасный цветок, и душу Бога, который все знает о лилии»

глупый бондарь и учитель дзен


-учитель, в чем назначение даосского недеяния?
-приключений не ищи, дурака они сами найдут

Глупый бондарь и учитель дзен


-бондарь, а тебя окружающие считают дураком
-я знаю. У них нет выхода, если дурак не я, то выйдет что дураки они
-почему?
-потому что во мне нет жадности, зависти. И мир в душе я ценю намного больше, чем богатство. Так что они или должны считать дураком меня или самих себя.

Курортный роман


Светлана, 25-летняя продавщица из Балашихи, на поездку на Канарские острова копила три года. И всё равно наделала долгов, как черепаха — яйцекладок, не пожалев ничего ради недели на престижном курорте, где наверняка встретит жениха-миллионера.
 Канарская действительность ошеломила. Сплошь и рядом загорали исключительно дедушки в инвалидных колясках, все приличные мужчины обнимали нестройные талии законных жён, обратил на Светлану внимание один-единственный невзрачный парень с провинциальным акцентом, который невероятно её раздражал.
 Сергей ни разу не был в Москве («село!»), ничего не рассказывал о работе и учёбе («безработный!»), носил тусклые шорты и, кроме того, везде таскал с собой странную волосатую крысу. Светлана с дрожью представляла, как он приедет к ней в Москву: подруги ждут хотя бы Панкратова-Чёрного в белом костюме с бульдогом в тон дыму сигары, а тут Сергей в жалких шортах и с непрестижной крысой. И хотя канарский ухажёр умел открывать пивные бутылки глазом и был немножко похож на Алена Делона... сзади, Светлана не давала себе увлечься.
 Вот почему, уезжая, она, для смеху, оставила ему телефон Московской биржи труда вместо своего, а Сергей, дозвонившись, не понял юмора. Он вообще не понял эту странную девушку, хотя она ему понравилась настолько, что он даже был готов переехать к ней в Москву.
 В город, который его отец-миллионер, отсидевший в Бутырке за какую-то неуплату налогов, ненавидел. Ненавидел настолько, что вывез все свои капиталы и маленького сына в Ниццу, где Сергей и вырос, почти ничего не зная о Москве.
 И его уникальная голубая шиншилла («волосатая крыса»), купленная за 5 тысяч евро, тоже ничего о Москве не знала, вернее, знала одно: что там живут глупые девушки с глупыми предрассудками насчёт курортных романов.

замок верности


В субботу сбагрили сына бабушке и желая хоть как-то использовать свободу передвижений, отправились под вечер с женой в парк Кузьминки. Просто,чтоб дойти в темноте до озера, да и поехать домой с чувством хоть как-то использованной свободы. Подошли к мостику, под которым одно озеро водопадом впадает в другое.
 Смотрим возле металлической ограды шум и непонятная возня. Четыре мужика, трое одетых и один без пальто, в строгом костюме. В руках у неодетого полотно от ножовки.
Раздетый:
 - Мужики посветите телефоном, он должен быть такой желтый... А вот же он!
 С этими словами мужик яростно принялся спиливать «свадебный замок»
 Мужики:
 «Ты красавчик, отвечаю»!
 «Правильно покажи характер»!
 «Она не уважает нас, твоих друзей, а значит и тебя»!
 Мужик в костюме (остервенело пиля замок):
 - С меня хватит! Я ей сделаю вечную любовь! Спилю нахер! Это не свадьба, а жизнь у меня уже пять лет деревянная!
 Мужики:
 «Правильно, спилишь, бросишь в воду, сразу легче станет, избавишься от нее, отвечаю»! «Баб на твой век хватит, сами понабегут»!
 Сверху по пустой дорожке к ним приближалась женщина с маленькой девочкой лет трех, у девчонки из-под курточки виднелось длинное красивое платье,доходящее до самого снега.
 Мужики (глядя на женщину):
 - О, и тут тебя нашла...
 Разговоры смолкли. Мужик в костюме перестал пилить и с ненавистью смотрел на жену.
 Женщина подошла, не говоря ни слова накинула на мужа пальто, надела на голову шапку, вытащила из сумочки ключик, положила на перила и только сказала:
 - Не мучайся, так будет быстрее...
 Развернулась и пошла.
 Нам с женой уж совсем неловко было стоять, глядя на изнанку чужой семейной жизни, и мы потихоньку пошли вдоль озера.
 Через полчаса, когда возвращались обратно, увидели, что никого из троих друзей уже не было, а мужчина и женщина стояли молча рядом, вместе держа на руках свою маленькую дочку. Она прижимаясь к обоим, обнимала их за
 головы.
 Мы подошли к перилам и жена незаметно столкнула ключик в темный водопад.

о пелевине


прочитал его новую книгу--"снаф"
впечатление--очень хорошо, даже отлично
явный постепенный рост, от книги к книге
описание женской психологии вообще изумителны

БРАВО!

настоятельно рекомендую читать любому думающему

Пратьека-будда (из торчинова)


Пратьека-будды – категория достаточно загадочная
 Само это выражение означает «уединенный» или «отъединенный» Будда, «Будда для себя».
 Предполагалось, что пратьека-будды обретают нирвану самостоятельно, собственными усилиями, вне связи с сангхой и без опоры на учение Будды.
 Достигнув цели, они не проповедуют Дхарму людям, оставаясь в уединении и полном отрешении от мира.
 По существу, Мара, искушая Будду призывом оставаться под Древом Бодхи и не ходить на проповедь, стремился превратить Шакьямуни в пратьека-будду, что ему, как мы знаем, не удалось.
 Считается, что пробуждение пратьека-будд заключается в постижении ими принципа причинно-зависимого происхождения (пратитья самутпада).

из "над пропастью во ржи" салинджера

glupiy_bondar
11 января, 17:26
Я приехал в отель слишком рано, сел на кожаный диван под часами и стал разглядывать девчонок. Во многих пансионах и колледжах уже начались каникулы, и в холле толпились тысячи девчонок, ждали, пока за ними зайдут их кавалеры. Одни девчонки сидели, скрестив ноги, другие держались прямо, у одних девчонок ноги были мировые, у других — безобразные, одни девчонки с виду были хорошие, а по другим сразу было видно, что они дрянь, стоит их только поближе узнать. Вообще смотреть на них было приятно, вы меня понимаете. Приятно и вместе с тем как-то грустно, потому что все время думалось: а что с ними со всеми будет?
Ну, окончат они свои колледжи, пансионы. Я подумал, что большинство, наверно, выйдут замуж за каких-нибудь гнусных типов. За таких типов, которые только и знают, что хвастать, сколько миль они могут сделать на своей дурацкой машине, истратив всего галлон горючего. За таких типов, которые обижаются как маленькие, когда их обыгрываешь не только в гольф, но и в какую-нибудь дурацкую игру вроде пинг-понга. За очень подлых типов. За типов, которые никогда ни одной книжки не читают. За ужасно нудных типов. Впрочем, это понятие относительное, кого можно считать занудой, а кого — нет. Я ничего в этом не понимаю. Серьезно, не понимаю. Когда я учился в Элктон-хилле, я месяца два жил в комнате с одним мальчишкой, его звали Гаррис Маклин. Он был очень умный и все такое, но большего зануды свет не видал. Голос у него был ужасно скрипучий, и он все время говорил не умолкая. Все время говорил, и самое ужасное то, что он никогда не говорил о чем-нибудь интересном. Но одно он здорово умел. Этот черт умел свистеть, как никто. Оправляет свою постель или вешает вещи в шкаф — он всегда развешивал свои вещи в шкафу, доводил меня до бешенства, — словом, что-нибудь делает, а сам свистит, если только не долбит тебя своим скрипучим голосом. Он даже умел насвистывать классическую музыку, но лучше всего насвистывал джаз. Насвистывает какую-нибудь ужасно лихую джазовую песню вроде «Блюз на крыше», пока развешивает свои манатки, и так легко, так славно свистит, что просто радуешься. Конечно, я ему никогда не говорил, что он замечательно свистит. Не станешь же человеку говорить прямо в глаза: «Ты замечательно свистишь!» Но хотя я от него чуть не выл — до того он был нудный, — я прожил с ним в одной комнате целых два месяца, и все из-за того, что такого замечательного свистуна никогда в жизни не слыхал. Так что еще вопрос, кто зануда, кто — нет. Может быть, нечего слишком жалеть, если какая-нибудь хорошая девчонка выйдет замуж за нудного типа, — в общем, они довольно безобидные, а может быть, они втайне здорово умеют свистеть или еще что-нибудь. Кто ж его знает, не мне судить.

после_оруэлла


прочитал_"1984"
тяжелая_книга(
основной_вывод,пришедший_после_нее_в_голову--где-то_слышанное:
ЕСЛИ_БОГ_ХОЧЕТ,ЧТОБ_ТВОЯ_ЖИЗНЬ_БЫЛА_НАЗИДАНИЕМ,ТО_ОН_СДЕЛАЕТ_ЕЕ_ТРАГИЧНОЙ

Навстречу

 Навстречу утреннему ветру
 Взлетают чайки над волной,
 А я один иду по свету, –
 Иду к тебе, к тебе одной.

 И я хочу взлететь как птица,
 И с ветром дали одолеть,
 Чтоб к берегам твоим прибиться,
 Прибоем сердца обогреть.

 И ты узнаешь, ты услышишь,
 Как кровь моя бурлит в груди...
 Как море шумное задышишь:
 "Любовь моя! Ко мне приди!"

 Пусть я не птица, и – не ветер,
 Но знаю, что тебя найду, –
 Тебя одну на этом свете
 С любовью в счастье уведу!

мы_находим_странные_следы_на_берегу_неведомого
мы_разрабатываем_одну_за_другой_глубокии_теории,чтобы_узнать_их_происхождение
наконец_нам_удается_распознать_существо,оставившее_эти_следы
и_подумать_только!--это_мы_сами

(а._эддингтон)

"особенности женского поведения" или "сучество" по-пелевенски

glupiy_bondar
25 января, 15:26
— ... Вы спрашиваете, зачем природа изобрела сучество. Но знаете ли вы, что это такое?

Я затруднился с ответом. Но он, похоже, на него и не рассчитывал.

— Сформулировать действительно непросто. В первом приближении можно сказать так: это иррациональное вроде бы поведение женщины, как правило, молодой и красивой,которое вызывает в мужчине желание…

— Взять ее за уши и долго бить затылком о стену, — перебил я, — Или лучше об пол. Он тверже.

— Возможно, — улыбнулся консультант. — Согласитесь, что самое главное в таком поведении — его оскорбительная иррациональность. Женщине ничего не стоит вести себя по-человечески там, где она создает мужчине максимум неприятных переживаний. Больше того, это чаще всего не требует от нее усилий — наоборот, серьезные усилия нужно прилагать, чтобы быть сукой… Впрочем, суть проста. Природа выложила для нас цветами дорогу к мигу соития, но сразу вслед за ним цветы вянут и гормонально обусловленные искажения нашего восприятия исчезают. Природа тоже по-своему сука — она крайне экономна и не угощает нас психотропами без крайней нужды. Поэтому немедленно после акта любви мы несколько секунд ясным взглядом видим все безумие происходящего — и понимаем, что зачем-то ввязались в мутную историю с неясным финалом, обещающую нам много денежных трат и душевных мучений, единственной наградой за которые является вот эта только что кончившаяся судорога, даже не имеющая никакого отношения лично к нам, а связанная исключительно с древним механизмом воспроизводства белковых тел…, женщина как биологический и социальный агент мало заинтересована в том, чтобы вы долго смотрели на нее трезвым взглядом. Она, вы говорите, работает на максимальном сучестве? Что она обычно говорит непосредственно перед коитусом — и сразу после?

Я понял — надо быть откровенным, как с врачом.

— «Уйди, слюнявый урод, ты мне надоел», — ответил я, — Или, например, «у меня голова болит». Но это она перестала, потому что я смеялся. После коитуса часто отворачивается к стене, пихнув меня локтем в живот. Иногда выступают слезы. Возможна комбинация всех этих факторов.

— Отлично, — сказал консультант. — И что вы чувствуете?

— Злобу. Иногда отвращение к себе. Иногда — желание ее ударить.

— Эта злоба и отвращение охватывает вас сразу же?

— Немедленно, — ответил я.

— Это интенсивное чувство?

— Весьма, — сказал я. — Ни о чем другом уже думать не можешь.

— Сохраняется ли при этом посткоитальная трезвость взгляда?

Я понял, куда он клонит.

— Вы хотите сказать, что … То есть что женщина специально мутит воду…

— Именно. Чтобы поднятая муть сделала невидимыми те фундаментальные истины о ее роли в мужской судьбе, о которых мы говорили. Скрыть их помогают сильные психологические и эмоциональные перегрузки, которым она подвергает своего партнера, любыми способами стремясь лишить его ясности восприятия.-«Сучество» на самом деле — не дурная черта характера, а своего рода контрапункт к инстинкту размножения, выработанный человеческой культурой. И еще — Посткоитальный синдром, о котором вы говорили — далеко не все, с чем сталкивается мужчина на максимальном сучестве. Я хотел бы предупредить вас еще об одном часто встречающемся здесь эффекте. Это так называемый «символический соперник».

Я почувствовал, как у меня екнуло в груди. Вот оно, наконец-то мы говорим о главном.

— Стратегия работающей на максимальном сучестве женщины может включать в себя попытку вызвать в вас реакцию ревности. С этой целью она начинает симулировать интерес к какому-нибудь другому мужчине. Этот прием действует на большинство мужчин самым разрушительным образом....

вопрос о соотношении религии и морали
 существует мнение, чуть ли не общепризнанное, о чрезвычайной близости религии и морали и даже о тождественности того и другого.
эта уверенность есть результат заблуждения
.Конечно, в высокоразвитых религиях этика играет весьма важную, хотя и не одинаковую роль.
Но так было отнюдь не везде и не всегда.
 Все архаические и древнейшие религии практически были лишены этического элемента
 Даже в такой религии, как даосизм, этическое учение достаточно примитивно и неразработанно, особенно если сравнить его с конфуцианской моралью, хотя конфуцианство как раз религией и не является.
То, что этическая доктрина не составляет сути религии, прекрасно понимают и христианские богословы, несмотря на чрезвычайно высокую этизированность христианства.
 Это, в частности, проявилось и в резкой критике православной церковью толстовства, пытавшегося интерпретировать христианство как чисто этическое учение, как доктрину добродетельной жизни.
То же относится и к критике толстовства русскими религиозными мыслителями
 Не нравственное учение определяет ценность христианства, а сама личность воскресшего Господа
 нравственная доктрина-- лишь как одно из качеств или свойств религии, причем свойств производных и акцидентальных, а не сущностных.

Буддизм, как и другие религии Индии, рассматривает нравственное совершенствование, к которому предъявляются чрезвычайно высокие стандарты (достаточно вспомнить об ахимсе как принципе абсолютного непричинения зла живым существам), не как цель, а лишь как необходимое подготовительное средство для подавления или усмирения клеш, аффектов, препятствующих достижению освобождения.
 В структуре буддийского пути ступень нравственности (шила) следует сразу же за ступенью мудрости (праджня), но предшествует заключительному этапу – этапу психотехники (самадхи), непосредственно приводящему к обретению нирваны.
 Сама высшая реальность как в буддизме, так и в брахманизме отнюдь не рассматривается в этических категориях: добро и зло – относительные понятия профанического уровня.
 И проблема зла трактуется в индийских религиях сугубо психологически: зло есть то, что создает карму и привязывает живое существо к сансаре, колесу чередующихся рождений-смертей, неизменно связанных со страданием.
 Источник зла – клеши, аффективные состояния психики, базирующиеся на неведении (авидья) природы реальности.
Для даосизма проблема зла предельно проста и обусловлена его натуралистическим характером: все природное – благо (все естественное хорошо), зло заключается в отпадении от гармонического мира природы, понимаемом как отступление от Дао – мирового первопринципа.
Но природа лишена и нравственного содержания ("Небо и Земля не гуманны"), она не описывается в этических категориях.
 Следовательно, добро и зло – просто пара взаимообусловленных противоположностей, порожденных рефлексией отпавшего от природного универсума человека и лишенных онтологического статуса.
В христианстве, напротив, Бог зачастую рассматривается в этических категориях как высшее благо и источник нравственности и морального закона.
 Впрочем, всегда находились богословы, трактовавшие зло или как необходимый фон, оттеняющий сияние добра (св. Августин), или как следствие неадекватности нашего познания (формулировка Спинозы, хотя идея не чужда и ряду средневековых теологов).
Существенно иначе проблема этичности Бога решалась в рамках апофатического богословия: к Богу не применимы никакие определения эмпирического происхождения; Бог всегда "не это". Потому нельзя сказать и что он благ (да и Библия учит, что Адам и Ева совершили грехопадение через распознавание добра и зла, ранее чуждое им и относящееся, таким образом, уже к тварному, и даже падшему, состоянию; Бог же выше любых противоположностей). Кроме того, раз Бог – источник блага, значит, он выше блага, так же, как он выше сущности и даже бытия.
Сходные проблемы в интерпретации теологии морали вставали также и перед иудаизмом и исламом, но пример христианства особенно показателен.
 Однако в любом случае, не одна из мировых религий не может быть сведена к этике и нравственной доктрине.

способ связи базового религиозного опыта и теологии

glupiy_bondar
31 января, 16:50
в отличие от философа теолог резко ограничен рамками доктрины своей конфессии, выходя за которые он превращается в еретика.
 Остальное зависит от ширины этих рамок.
В религиях чистого опыта доктрина обычно была весьма непосредственно связана с базовым трансперсональным (психотехническим) опытом и естественно вытекала из него.
Например, все базовые доктрины буддизма ("четыре Благородные истины", доктрина несуществования индивидуального "я" и т.д.), согласно традиции, были пережиты Буддой в его просветлении (пробуждении) и сформулированы им в Бенаресской проповеди.

 В брахманско-индуистской доктрине содержание трансперсонального опыта опосредуется содержанием текстов откровения (Ведами), хотя и играет весьма существенную роль, не говоря уже о том, что сами ведические утверждения (прежде всего доктрина единства атмана и Брахмана, Я и Абсолюта в упанишадах) имеют отчетливые трансперсональные истоки.

Иная ситуация наблюдается в христианстве, догматика которого (к тому же весьма жесткая) складывается через несколько столетий после времени Иисуса (первые элементы догматического творчества относятся к III в., но его пик – IV и особенно V в.).
Никакой непосредственной связи с религиозным опытом Иисуса, соответственно, она иметь не могла, да и евангелия не содержали какой-либо оформленной доктринальной системы.
 Наличие же епископальной церкви как мощного социального института обусловливало ригидность и строгость догматической системы, чего не могло быть ни в буддизме, ни в индуизме с их плюрализмом направлений и отсутствием сколько-нибудь выраженной централизованной церковной организации.

В исламе ситуация была сходной с христианской, хотя существовали и важные отличия.
Во-первых, время жизни Мухаммада и эпоха оформления коранического текста и формирования богословских школ не отстояли значительно друг от друга, да и сам Мухаммад достаточно четко сформулировал основы исламской доктрины (единобожие и профетизм Мухаммада, пятеричная молитва, пост, милостыня и паломничество к святым местам).
 Во-вторых, в исламе не существовало ни церкви как особого социального института, ни дуализма "церковное – светское".
 Отсюда большая свобода в интерпретации доктрины и теологическом творчестве.
 Вопрос "како веруеши?" невозможен в исламе.
 Если человек признал принцип единобожия, то он был полностью вправе составлять свое понятие о Боге и, в зависимости от своих склонностей, рассматривать Бога как величественного старца, восседающего на престоле, или в качестве безличного и бескачественного Абсолюта (для христианства подобная свобода немыслима).
 Поэтому и понятие ереси в исламе было весьма размыто, а по мнению ряда специалистов, и вообще отсутствовало; ересью могла считаться только попытка ревизовать основы доктрины, но не своеобразная интерпретация этой доктрины.

Весьма отличным в результате был и способ связи базового религиозного опыта и теологии.
В религиях чистого опыта эта связь достаточно непосредственна и очевидна, ибо религиозно-философские школы буддизма, индуизма, джайнизма и др. не только были формами теоретической рефлексии на доктрину, прямо базировавшуюся на трансперсональном опыте, но и сами питались из того же источника, ибо по преимуществу психологическая тематика этих школ побуждала их рассматривать психотехнику в качестве поставщика сырого материала для осмысления и теоретизирования.

В случае с христианством особую роль также играли чрезвычайно сложные, культурные процессы интерпретации обращенного к иудеям учения в контексте топики и проблематики эллинистической культуры и греко-римской мысли.
 Все это делало связь теологии и базового опыта весьма зыбкой и эфемерной.
Особым случаем является так называемая мистическая теология, в значительной степени базировавшаяся на трансперсональных переживаниях того или иного подвижника.
 Наиболее ярким примером этого рода теологии в западно-христианской традиции является богословие Мейстера Экхарта (XIII-XIV вв.) и его учеников и последователей.
 Но поскольку здесь определяющим для богословствования был личный религиозный опыт, а не догматические установления церкви, последняя весьма подозрительно относилась к нему, а в случае с Мейстером Экхартом и прямо (после некоторого колебания) объявила его учение еретическим.
 Восточнохристианская традиция в большей степени апеллировала к личному религиозному опыту аскетов и анахоретов , но интерпретировала его с четких догматических позиций (особенно интересен пример исихастского догмата – XIV в.)

Ислам также хорошо знает мистическое богословие, которым, собственно, и было умозрение суфиев, отличное как от собственно богословия (калам), так и от рациональной философии восточных перипатетиков типа Ибн-Рушда (Аверроэса).
 После краткого периода подозрительности ортодоксия в полной мере признала ценность суфийского опыта и умозрения, что произошло во многом благодаря трудам великого теолога XI в. Ал-Газали.

В иудейской традиции роль мистического богословия в значительной степени играла теоретическая каббала, также отличавшаяся от талмудической экзегезы и от рациональной теологии, возникшей в средние века по образцу исламской школы философов (в иудаизме этот тип мысли представлен Маймонидом).
Каббала рассматривалась как высшее эзотерическое и сокровенное знание и тайная премудрость.

Что мужчины так не любят в сексе?


Здесь собраны наиболее распространенные женские сексуальные ошибки, которые мужчины так не любят и очень не хотят, чтобы женщины об этом знали. Несомненно, у каждого мужчины свой подобный список, но Вашему мужчине, бесспорно, будет с чем согласиться и в этом списке. Это полезно знать каждой женщине.
1. Мужчины терпеть не могут, когда женщины ведут себя так, будто они не любят секс.
2. Мужчины не любят женщин, которые никогда не выступают инициатором в сексе.
3. Мужчины не любят женщин, не знающих мужское тело.
4. Мужчины не любят, когда женщины возлагают на них ответственность за свой оргазм.
5. Мужчины терпеть не могут, когда женщины ведут себя в постели как «сексуальные регулировщицы».
6. «Сексуальные трупы». Мужчины терпеть не могут женщин, бесчувственных в постели.
7. «Сексуальная болтунья». Мужчины терпеть не могут женщин, которые слишком много говорят в постели.
8. Мужчины терпеть не могут женщин, которые не следят за собой.
9. Мужчин раздражает, когда женщина не любит свое собственное тело и принижает свои достоинства.
10. Мужчины терпеть не могут женщин, слишком озабоченных своим внешним видом.
11. Мужчины терпеть не могут женщин, не любящих получать оральный секс.
12. Мужчины терпеть не могут женщин - любительниц жадных поцелуев.
13. Мужчины не любят слишком серьезных женщин.
14. Мужчины терпеть не могут женщин, использующих свою сексуальность для манипулирования мужчинами.
15. Мужчины терпеть не могут женщин, рассказывающих о своих бывших любовниках.
16. Мужчины терпеть не могут женщин, не способных на спонтанный секс.
17. Мужчины терпеть не могут женщин, которые носят безобразное нижнее белье.

о пелевине


он добился таки своего--теперь, каждый раз надевая презерватив, вспоминаешь президента!

еще от будды


третья благороднапя истина гласит, что просветление достижимо для тех, кто сможет усовершенствовать в себе определенные качества ума
достигнув просветления, будда выразил свое чяувство радости в стихах:

"я бродил по кругам бесчисленных рождений
искал и не находил строителя этого дома
печально каждое следующее рождение.
о, строитель, теперь ты виден!
тебе нет нужды вновь строить дом.
все твои стропила сломаны
коньковый брус расколот.
мой ум длстиг свободы.
пришел конец желаниям."

блуждая по Колесу жизни, проходя через круговорот перерождений или через собственные психологические переживания, будда искал, но не находил создателя своего ума и тела
откуда он пришел, спрашивает он, откуда появляется его ощущение "я"?
источник, или строитель, восклицает будда, есть СТРАСТНОЕ ЖЕЛАНИЕ
уже просто увидев свое желание, он как бы лишил его содержания
здесь опять проявляется главный принцип буддизма о том, что само осознание является исцеляющим

Конфуций в свое время говорил:
"в 15 лет человек начинает учиться и изучать
тогда в 30 лет он уже знает, что может дать ему опору
в 40 лет его уже ничто не смущает и не сбивает с толку
в 50 он познает свое небесное призвание
в 60 его уши в состоянии слушать все, что бы ему ни говорили
в 70 он действует только согласно своему внутреннему побуждению"

это соответствует идее св.Августина: "люби бога и поступай как хочешь"
Конфуций не поклонялся богу св.Августина, но если говорить о самом внутреннем опыте, то изречение св.Августина соответствует тому, что говорил Конфуций

то же самое говорит и дзен устами одного из его японских учителей недавнего времени (350-400лет тому назад):

"ты должен трупом стать живым,
 ты должен умереть живя,
тогда ты можешь делать все,--
все будет верным для тебя."

можно выразится более позитивно и вместо "умереть живя" сказать "любить бога", но и в том и в другом случае в основе лежит одно и то же чувство реальности
Конфуций, учитель дзен и христианский святой идут рядом, по одной и той же дороге

отличительные черты сатори (по д.судзуки)

glupiy_bondar
16 июня, 19:15
1. иррациональность.
 сатори не является выводом, к которому приходит разум, сатори отрицает все определения рассудочного характера

2.интуитивное прозрение.
в мистических переживаниях имеется элемент разума. в сатори имеется вИдение, постижение. но это вИдение совершенно отличается от того, что принято называть знанием

3.неоспоримость.
знание, открывающееся в сатори, является высшим знанием. оно настолько неоспоримо,что никакие логические доводы не могут опровергнуть его. логика может только установить связь с другими видами знания, которые наполняют кладовую ума.

4.утверждение.
хотя состояние сатори иногда бывает выражено негативными терминами, в основном это утверждающее отношение ко всем существующим вещам

5.чувство потустороннего.
"в действительности это переживание мое личное, но я чувствую, что корнями оно уходит куда-то еще. индивидуальная оболочка, которая так сильно ограничивает мою личность,разрывается в момент сатори. "

6.безличный характер.
 в противоположность мистическим переживаниям христиан, в дзене в этом переживании совершенно отсутствует личный оттенок. нет никакого намека на личные, зачастую эротически,е эмоции, которые у христиан проскальзывают в таких выражениях, как огонь любви, изумительная любовь, струящаяся из сердца, объятие, возлюбленный, невеста, жених, духовный брак, Отец, Бог, Сын Божий, дитя божье, и т.д.

7.чувство экзальтации

8. мгновенность.
сатори наступает внезапно и является непродолжительным переживанием

из алмазной сутры


Будда сказал Субхути:
 “Сколько бы ни было мыслей у существ в землях и странах этих миров, все их ведает Нёрай. И по какой причине?
Нёрай провозгласил, что ум каждого существа есть не-ум, поэтому он называется ум.

 еще о дзен
обучение по дзен сводится к познанию истины собственным путем и при этом без долгих рассуждений и ситематического теоретизирования
обращая внимание на детали, вы становитесь поверхностными и никогда не приходите к познанию сути
теория непригодна в творчестве и искусстве, отражающих душу человека, непригодна она и при овладении искусством жить в жизни, что и является самой истиной

(д.судзуки)

озарение, проникновение в сущность---легче всего происходят тогда,когда путь мышлению закрыт

«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка»
(Послание Иакова 1:2-4).

«Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы» (Послание к Колоссянам 3:12-13).

 «Прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2 Послание Петра 1:5-8).

 «Хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Послание к Римлянам 5:3-5).

 «Ты же, человек Божий, … преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости» (1 Послание к Тимофею 6:11).

дзенство плутарха


во время господства римлян над грецией в душе у современников плутарха царил разлад
ведь чем громче они воспевали древних героев и до тонкости разбирали знаменитых поэтов, тем острее чувствовали свое собственное ничтожество и бездарность времени, которое не призовет ни в герои ни в поэты
они искали убежища в прежних веках и не находили, потому что равнялись на идеальные образцы
и вместе с тем это служило собственным оправданием для того, чтобы только говорить, но вовсе не пытаться жить в соответствии с воспеваемыми примерами--время, дескать, не то
плутарх же действительно хотел жить той жизнью, о которой читал и писал, только он не воображал себя гомером или ахиллом, периклом или кем-то еще
он мечтол о высшем благе--быть просто человеком, а для этого время всегда подходящее
надо лишь принять свое время с благодарностью и веселием

плутарх вовсе не аскет и не отшельник
он не призывал довольствоваться малым
он призывал довольствоваться своим и любить своё

киник и Антигон


один из киников попросил у царя Антигона драхму. Антигон ответил:
-не к лицу царю столько подавать!
-тогда дай мне сто драхм.
-не к лицу кинику столько брать!

когда Александр потребовал, чтоб народное собрание его провозгласило богом, Диоген ответил:
--ну что ж, уступим Александру. если ему так хочется, пусть называется богом!

Ученые открыли удивительные "свойства" бритой головы


Американские ученые открыли удивительные свойства бритой головы — мужчины с такой прической кажутся окружающим более сильными как духом, так и телом, им также приписывают сильные лидерские качества.

К такому выводу пришел преподаватель информационного менеджмента Альберт Маннес из школы бизнеса Уортон при Пенсильванском университете. Перед этим ученый провел серию экспериментов.


Ученый отмечает, что у теряющих волосы мужчин как правило низкая самооценка, однако они могут поднять ее и улучшить свой имидж, побрив голову. А.Маннес пришел к выводу, что оценка людьми лидерских качеств другого человека на самом деле может основываться на таких чертах и особенностях, которые вовсе и не связаны с доминированием в обществе.

И одна из таких черт — бритая голова. В одном из своих экспериментов А.Маннес показал испытуемым фотографии нескольких мужчин одного возраста и в одинаковой одежде. Некоторые из этих мужчин были с бритыми головами. Участники эксперимента должны были оценить, насколько сильными, влиятельными и авторитетными кажутся им люди на снимках. В итоге бритые мужчины были оценены наиболее высоко с точки зрения указанных качеств.

Во втором эксперименте А.Маннес представил на суд испытуемых фотографии четырех мужчин в двух версиях: на одной у них были волосы, а на другой он "побрил" этих людей с помощью цифровой обработки снимков. И опять бритые мужчины показались участникам исследования более мужественными и доминантными. К удивлению А.Маннеса, бритый двойник также казался испытуемым выше и сильнее оригинала.

В третьем эксперименте ученый просто предоставил испытуемым словесные описания нескольких мужчин, в которых указал разные их черты, в том числе и упомянув о состоянии их шевелюры: все ли с ней порядке, или речь идет о лысеющем человека, или же о мужчине с бритой головой. И опять-таки бритые мужчины были оценены наблюдателями как самые доминантные и влиятельные.

Однако люди с такой прической кажутся окружающим менее привлекательными и более старыми, нежели обладатели пышной шевелюры. Но их в любом случае оценивают выше, чем лысеющих мужчин, которые не бреют головы: этой категории людей окружающие отказывают практически во всех достоинствах.

диоген, увидев дряхлого философа, сидящего в окружении учеников, и узнав, что он ищет добродетель, спросил так:
-а что он с ней будет делать, когда найдет?

кто-то хвалил философа Харинта за то, что он одинаково ласков со всеми
услышав это, Диоген спросил:
-а справедливо ли хвалить того, кто ласков даже с подлецами и негодяями?

Вы унылое говно и плагиатор, а никакой не современный художник, если:

Выставляете предметы обихода, вещи с помоек, гнилые фрукты, накрытые столы или иную хуету – в рамочках или с табличками, «делая из них тем самым произведения искусства». Это делали миллион раз до вас.

Предлагаете «текст вместо картинки» - ну там пишете на листе бумаги «здесь ничего не написано», «хуй», «против всех» или ещё что, «остроумно заменяющее изображение». Это развлечение для начинающих дизайнеров. Исключение - надпись "То, что вы видите, не является произведением современного искусства", заверенная нотариально.

Рисуете сиси, писи, хуи, муди, пёзды и жопы. Не хотел это выделять в отдельный пункт, но придётся – до сих пор ведь рисуют, и думают, что это ново и охуенно. Нет, это, как бы очень и очень не ново и совсем не охуенно. Усвойте же это, наконец, и больше не труждайтесь на сей утоптанной ниве.

Используете в своих объектах рожи политических деятелей, поп-звёзд, порномоделей и т.п., совмещая лица с окладами икон, классическими картинами, абстрактными рисунками и тому подобной хуетой. Этот приём придумали пляжные фотографы конца позапрошлого века.

Рисуете или как-то изображаете что-то, по вашему мнению, «шокирующее» (ну там, «осёл трахает абортированного младенца в распоротый животик»). Всё это теперь вызывает исключительно зевоту.

Делаете предметы или изображения из кала, мочи, крови, спермы и денежных знаков. Это говно уже ели - и не по одному разу.

Используете знаки буквально. Ну там, кладёте рядом тушу барана, тушу быка, двух зародышей в банке, варёного рака, льва, труп монашки, и всё такое прочее, и называете это «Зодиаком». Этот приём нихуя не смешной и остоебал ещё до вашего рождения.

Рисуете страшного Микки-Мауса и смешного Ленина в платьице из свастик. Эти переодевалки в стиле «изобразим хорошее плохим и наоборот» заебали, как всякий механический приём. Несмешно также изобразить зелёного урода и назвать его "Джиокондой". Это получилось один раз у гениального сумасшедшего хохла - и больше не получится. Ко всем остальным вариантам это тоже относится.

Пытаетесь взять масштабом, "больше значит круче" - ну там, красите здание в синий цвет, Эльбрус закутываете зелёным латексом, разбрасываете по всему городу миллион изображений Микки-Мауса и т.д. Во-первых, это уже делали, и тоже миллион раз. Во-вторых, в ходе этих экспериментов было установлено, что хуйня, повторенная миллион раз или увеличенная в той же пропорции, становится Очень Большой Хуйнёй, но хуйнёй быть не перестаёт. И, в-третьих, оставьте эти приёмы устроителям рекламных компаний - которые хорошо знают, что это называется "агрессивный маркетинг" и "спам", а никакое не "современное искусство".

Используете дешёвую символику, особенно числовую, политическую, а также религиозно и национально окрашенную. Например, берёте аллегорическую статуэтку, изображающую десятый месяц года – со славянским лицом и косой - и втыкаете в неё ровно тысячу девятьсот семнадцать булавок, а потом называете это «Октябрь 1917». Если непонятно, почему, почитайте словарь на букву «А» - про «аллегорию». Так вот, это, во-первых, не ново, а во-вторых, эти ваши современные аллегории почему-то нуждаются в длинных нудных расшифровках, а это уже заебало.

Оскорбляете чьи-то чувства, реальные или предполагаемые. Например, делаете тридцать три кучки дерьма разной консистенции и называете это «возраст Христа» - а потом отбиваетесь от православной общественности, желающей вас накормить вашим же добром. Этот приём – назвать оскорбление «произведением искусства» - мало того что гнусен, мало того что пошл, он ещё и заебал по самые небалуйся. Единственная ситуация, когда он представляет хоть какой-то интерес – когда оскорбляется кто-то по-настоящему опасный. Попробуйте насрать на могендовид в израильском музее современного искусства, или нарисовать карикатуру на пророка Мухаммеда. Но вообще-то, даже если вас за это порвут, событием в мировой культуре это не станет, и премия вам будет полагаться разве что Дарвиновская.

Показываете голую жопу, публично ебётесь и так далее. Это искусством не является, а называется мудрёным словом «эксгибиционизм». О нём читайте в справочнике по сексопатологии. Если вы при этом не возбуждаетесь, это всё равно не искусство, а унылый эксгибицинизм. В справочниках об этом не написано, так же как и о пассивной некрофилии – чтобы пощадить веру читателей в человечество. Пощадите её и вы, пожалуйста.

Кушаете на публике говно, пьёте мочу, прижигаете себе соски сигаретами, отрезаете что-нибудь, и так далее. Это всё, конечно, круто, но искусством не является, а является самым обычным мазохизмом в сочетании с уже упомянутым экзгибиционизмом. Скажу более: даже если вы во имя последней искренности убьёте себя апстену, кровавый отпечаток на стене не будет представлять значительной художественной ценности.

Затрудняете зрителю доступ к своему творению – ну там, покрываете статую тряпкой, «чтоб щупали», даёте посмотреть картину в дырочку, «и чтоб непременно согнувшись». Это говноприём.

Предлагаете зрителю «принять участие в создании» предмета искусства, и называете это «перфомансом» (ну там, выставляете трафарет и предлагаете раскрасить, или к готовой картине усы и писю подрисовать). Это банально и скучно.

Устраиваете зрелище из публичного уничтожения своего творения (или, опять же, предлагаете поучаствовать зрителям), и называете это «перфомансом». Это скучно и банально.

Просто сообщаете всем, что вы гей (лесбиянка), и на одном этом основании требуете, чтобы вас немедленно признали современным художником или хотя бы дизайнером интерьеров. Раньше это прокатывало, но сейчас большая конкуренция, причём среди набежавших геев и лесбиянок есть и такие, которые и в самом деле умеют рисовать, ваять и дизайнерить интерьеры. так что ловить тут больше нечего, педрильос.

То же самое, если Вы сообщаете всем, что вы инвалид, борец с кровавой диктатурой, представитель нац. или рел. меньшинства, вымирающего племени и т.д. Тут конкуренция тоже немалая, и среди конкурентов - вполне полноценные художники.

Просто платите огромные деньги, заработанные на воровстве или продаже водки/цветов/помидоров/носок/китайских пуховиков/палёной парфюмерии или взятые у папы/мамы/любовника/любовницы, и начинаете бомбить несчастный мозг обывателя, появляясь без нужды каждые пять минут в телерадиоэфире и на обложках журналов, делясь творческими планами. Вместо мата - добрый совет: займитесь лучше московской недвижимостью, вот где простор для творчества.

) на всякий случай: этот текст не является произведением современного искусства (

глупый бондарь и учитель дзен

-бондарь, ты на исповедь ходишь?
-на фига? если я и совершил что-нибудь ужасное, то бог и так об этом знает.

софист:
-самое ценное в человеке--речь
киник:
-выходит, когда ты молчишь--ты ничего не стоишь

глупый бондарь и учитель дзен

-бондарь, ты на храм жертвуешь?
-смешно было бы верить в бога. который беднее меня самого

Накопить на черный день нельзя.
Ведь черный день - это когда кончается все, даже накопленное на черный день.

ничего волшебного,считается нормой


Эмпа́тия — осознанное сопереживание текущему эмоциональному состоянию другого человека, без потери ощущения внешнего происхождения этого переживания
Слово «эмпатия» не имеет коннотаций с какими-либо конкретными эмоциями (как, например, в случае со словом «сострадание») и в равной мере применяется для обозначения сопереживания любым эмоциональным состояниям.

Значение термина может несколько различаться в зависимости от контекста.
 Так в медицине эмпатией часто называют то, что в психологии называется «эмпатическим слушанием» — понимание эмоционального состояния другого человека и демонстрацию этого понимания.
С точки зрения психологии, способность к эмпатии считается нормой. Существуют методики выявления у людей уровня способности к эмпатии и даже отдельных аспектов этой способности. Диапазон проявления эмпатии варьируется достаточно широко: от лёгкого эмоционального отклика, до полного погружения в мир чувств партнера по общению. Считается, что эмпатия происходит за счёт эмоционального реагирования на воспринимаемые внешние, часто почти незаметные, проявления эмоционального состояния другого человека — поступков, речи, мимических реакций, жестов и так далее.

Ряд исследователей подчёркивает в эмпатии тот аспект, что эмпатирующий осознаёт, что чувства, которые он испытывает, являются отражением чувств партнёра по общению. Если этого не происходит, то такой процесс, с их точки зрения, является не эмпатией, а, скорее, идентификацией с собеседником. Именно способность понимать, что текущие чувства отражают состояние другого человека, позволяет эмпатирующему использовать эту способность для более глубокого понимания партнёра, и различать свои индивидуальные эмоции от тех, что возникли в ответ на эмоции партнёра.

В фантастических произведениях способность к эмпатии часто считается экстрасенсорной и доступной лишь некоторым людям. Такая эмпатия больше всего похожа на эмоциональную телепатию и может включать в себя способность воспринимать эмоциональные состояния «напрямую», даже без контакта с человеком, способность транслировать эмоциональные состояния, и многое другое. В реальности существование подобных форм эмпатии научно не подтверждено — экспериментальные попытки их обнаружить либо проваливались, либо такие эксперименты не удавалось повторить с прежним результатом.

Развитая способность к эмпатии является профессионально важным качеством для людей, чья работа непосредственно связана с людьми (чиновники, руководители, продавцы, менеджеры персонала, педагоги, психологи, психотерапевты и другие)

У Гарднера описан красивый способ зарабатывания денег

Допустим, в пятницу вам звонит неизвестный и в коротком разговоре конфиденциально сообщает, что у вас есть прекрасная возможность решить свои финансовые проблемы. Он владеет секретной информацией и точно знает - какая из семи лошадей победит в воскресном забеге. И называет ее имя. Вы, разумеется, относитесь к этому с недоверием.
Но эта лошадь действительно приходит первой.



В следующую пятницу все повторяется. Незнакомец называет имя лошади. И она побеждает. Вы начинаете колебаться и с нетерпением ждете следующего звонка

В пятницу незнакомец опять звонит вам, но на этот раз предлагает купить вам имя победителя. Он дважды уже доказал вам, что его информация точна.
Заплатите ли вы?

Человек звонит всем подряд по телефонному справочнику. Допустим, абонентам первых десяти страниц справочника он говорит, что победит лошадь №1, следующим десяти - лошадь №2...
В следующую пятницу он обзванивает только тех абонентов, которым он сообщил имя настоящего победителя...

49 звонков = 1 потенциальный покупатель
Человека, который решил быстро разбогатеть практически невозможно убедить этого не делать

Фредерик Браун. "ОТВЕТ"
Двар Эв торжественно запаял золотом последний контакт. Двенадцать телекамер неотрывно следили за каждым его движением - трансляция шла на всю галактику.
 Он выпрямился и кивнул Двар Реину. Затем подошел к выключателю, который скоро замкнет цепь. К выключателю, соединяющему одновременно все компьютеры всех обитаемых планет - девяносто шесть миллионов миров - всуперсеть, которая объединит их в один суперкомпьютер, единую
кибернетическую машину, собравшую мудрость всех известных миров.
 Двар Реин обратился с короткой, вступительной речью к биллионам телезрителей и затем, после короткой паузы, он произнес:
 - Пора, Двар Эв!
 Двар Эв нажал выключатель. Раздалось мощное гудение, пошла энергия девяноста шести миллионов планет. На бесконечно длинном пульте замигали разноцветные огоньки.
 Он отошел назад и громко провозгласил:
 - Честь задать первый вопрос принадлежит вам, Двар Реин!
 - Благодарю, - ответил Двар Реин, - Это будет вопрос, на который не мог ответить ни один компьютер.
 Он повернулся к пульту.
 - Есть ли бог?
 Могущественный голос раздался сразу.
 - ДА. ТЕПЕРЬ БОГ ЕСТЬ!
 Двар Эв понял не сразу, но потом страх исказил его лицо - он бросился к выключателю...
 Молния сорвалась с безоблачного неба и испепелила его на месте, намертво запаяв соединение.