Час Быка [худ. Г. Бойко, И. Шалито] издание 1970 г.
flib../b/143294, flib../b/477194, flib../b/858950
flib../b/143294, flib../b/477194, flib../b/858950
Цитата:
Час Быка [худ. Г. Бойко, И. Шалито] издание 1970 г.
flib../b/143294, flib../b/477194, flib../b/858950
Разве вы забыли, что человек — это кульминация трех миллиардов лет естественного отбора, слепой игры на выживание, инферно
/// До нас дошла великолепная поэма Данте, который, хотя писал всего лишь политическую сатиру, воображением создал мрачную картину многоступенчатого инферно. Он же объяснил понятную прежде лишь оккультистам страшную суть наименования «инферно», его безвыходность. Надпись «Оставь надежду всяк сюда входящий» на вратах ада отражала главное свойство придуманной людьми обители мучений. Это интуитивное предчувствие истинной подоплеки исторического развития человеческого общества — в эволюции всей жизни на Земле как страшного пути горя и смерти — было измерено и учтено с появлением электронных машин. Пресловутый естественный отбор природы предстал как самое яркое выражение инфернальности, метод добиваться улучшения вслепую, как в игре, бросая кости несчетное число раз. Но за каждым броском стоят миллионы жизней, погибавших в страдании и безысходности. Жестокий отбор формировал и направлял эволюцию по пути совершенствования организма только в одном, главном, направлении — наибольшей свободы, независимости от внешней среды. Но это неизбежно требовало повышения остроты чувств — даже просто нервной деятельности — и вело за собой обязательное увеличение суммы страдания на жизненном пути.
Иначе говоря, этот путь приводил к безысходности. Происходило умножение недозрелого, гипертрофия однообразия, как песка в пустыне, нарушение уникальности и неповторимой драгоценности несчетным повторением… Проходя триллионы превращений от безвестных морских тварей до мыслящего организма, животная жизнь миллиарды лет геологической истории находилась в инферно.
Человек как существо мыслящее попал в двойное инферно — для тела и для души. Ему сначала казалось, что он спасется от всех жизненных невзгод бегством в природу. Так создавались сказки о первобытном рае. Когда стало яснее строение психики человека, ученые определили, что инферно для души — это первобытные инстинкты, плен, в котором человек держит сам себя, думая, что сохраняет индивидуальность. Некоторые философы, говоря о роковой неодолимости инстинктов, способствовали их развитию и тем самым затрудняли выход из инферно.
///
Изучая фашистские диктатуры ЭРМ, философ и историк пятого периода Эрф Ром сформулировал принципы инфернальности, впоследствии подробно разработанные моим учителем.
Эрф Ром заметил тенденцию всякой несовершенной социальной системы самоизолироваться, ограждая свою структуру от контакта с другими системами, чтобы сохранить себя. Естественно, что стремиться сохранять несовершенное могли только привилегированные классы данной системы — угнетатели. Они прежде всего создавали сегрегацию своего народа под любыми предлогами — национальными, религиозными, чтобы превратить его жизнь в замкнутый круг инферно, отделить от остального мира, чтобы общение шло только через властвующую группу. Поэтому инфернальность неизбежно была делом их рук.
///
Алдис, заметно волнуясь и задыхаясь от явной сердечной болезни, говорил: «Беру примером молодого человека, потерявшего любимую жену, только что умершую от рака. Он еще не ощущал, что он жертва особой несправедливости, всеобщего биологического закона, беспощадного, чудовищного и цинического, нисколько не менее зверских фашистских «законов». Этот нестерпимый закон говорит, что человек должен страдать, утрачивать молодость и силы и умирать. Он позволил, чтобы у молодого человека отняли все самое дорогое, и не давал ему ни безопасности, ни защиты, оставляя навсегда открытым для любых ударов судьбы
flib../b/143294, flib../b/477194, flib../b/858950
Разве вы забыли, что человек — это кульминация трех миллиардов лет естественного отбора, слепой игры на выживание, инферно
/// До нас дошла великолепная поэма Данте, который, хотя писал всего лишь политическую сатиру, воображением создал мрачную картину многоступенчатого инферно. Он же объяснил понятную прежде лишь оккультистам страшную суть наименования «инферно», его безвыходность. Надпись «Оставь надежду всяк сюда входящий» на вратах ада отражала главное свойство придуманной людьми обители мучений. Это интуитивное предчувствие истинной подоплеки исторического развития человеческого общества — в эволюции всей жизни на Земле как страшного пути горя и смерти — было измерено и учтено с появлением электронных машин. Пресловутый естественный отбор природы предстал как самое яркое выражение инфернальности, метод добиваться улучшения вслепую, как в игре, бросая кости несчетное число раз. Но за каждым броском стоят миллионы жизней, погибавших в страдании и безысходности. Жестокий отбор формировал и направлял эволюцию по пути совершенствования организма только в одном, главном, направлении — наибольшей свободы, независимости от внешней среды. Но это неизбежно требовало повышения остроты чувств — даже просто нервной деятельности — и вело за собой обязательное увеличение суммы страдания на жизненном пути.
Иначе говоря, этот путь приводил к безысходности. Происходило умножение недозрелого, гипертрофия однообразия, как песка в пустыне, нарушение уникальности и неповторимой драгоценности несчетным повторением… Проходя триллионы превращений от безвестных морских тварей до мыслящего организма, животная жизнь миллиарды лет геологической истории находилась в инферно.
Человек как существо мыслящее попал в двойное инферно — для тела и для души. Ему сначала казалось, что он спасется от всех жизненных невзгод бегством в природу. Так создавались сказки о первобытном рае. Когда стало яснее строение психики человека, ученые определили, что инферно для души — это первобытные инстинкты, плен, в котором человек держит сам себя, думая, что сохраняет индивидуальность. Некоторые философы, говоря о роковой неодолимости инстинктов, способствовали их развитию и тем самым затрудняли выход из инферно.
///
Изучая фашистские диктатуры ЭРМ, философ и историк пятого периода Эрф Ром сформулировал принципы инфернальности, впоследствии подробно разработанные моим учителем.
Эрф Ром заметил тенденцию всякой несовершенной социальной системы самоизолироваться, ограждая свою структуру от контакта с другими системами, чтобы сохранить себя. Естественно, что стремиться сохранять несовершенное могли только привилегированные классы данной системы — угнетатели. Они прежде всего создавали сегрегацию своего народа под любыми предлогами — национальными, религиозными, чтобы превратить его жизнь в замкнутый круг инферно, отделить от остального мира, чтобы общение шло только через властвующую группу. Поэтому инфернальность неизбежно была делом их рук.
///
Алдис, заметно волнуясь и задыхаясь от явной сердечной болезни, говорил: «Беру примером молодого человека, потерявшего любимую жену, только что умершую от рака. Он еще не ощущал, что он жертва особой несправедливости, всеобщего биологического закона, беспощадного, чудовищного и цинического, нисколько не менее зверских фашистских «законов». Этот нестерпимый закон говорит, что человек должен страдать, утрачивать молодость и силы и умирать. Он позволил, чтобы у молодого человека отняли все самое дорогое, и не давал ему ни безопасности, ни защиты, оставляя навсегда открытым для любых ударов судьбы
Цитата:
google/"Эрф Ром" "Алдис" в Часе Быка - кто реальные прототипы?
Обзор от ИИ
В романе «Час Быка» Иван Ефремов использовал имена-аллюзии для обхода советской цензуры. Под этими вымышленными мыслителями скрываются реальные исторические фигуры XX века: [1]
• Эрф Ром — это сам автор, Иван Антонович Ефремов. Имя представляет собой анаграмму, а также отсылку к философу-марксисту Эриху Фромму, чьи идеи глубоко исследовались писателем. [1]
• Алдис — это английский писатель и философ Олдос Хаксли, автор знаменитого романа-антиутопии «О дивный новый мир». Ефремов зашифровал его фамилию, добавив в текст шутку про «изобретателя морского сигнального фонаря» Артура Олдиса (настоящего изобретателя Aldis lamp). [1, 2]
Режим ИИ
Эрф Ром — Эрих Фромм (и сам Иван Ефремов)
В тексте романа Эрф Ром упоминается как великий «философ и историк пятого периода Эры Разобщенного Мира», который создал теорию инфернальности (социологическую концепцию о неизбежности умножения зла и страданий в закрытом, тоталитарном обществе). [1, 2, 3]
• Внешний прототип: Имя «Эрф Ром» — это прямая, слегка измененная анаграмма имени Эриха Фромма. Ефремов высоко ценил труды Фромма (в частности, «Бегство от свободы»), где анализировались психологические корни тоталитаризма. [1]
• Внутренний прототип: По свидетельству вдовы писателя, Таисии Ефремовой, в образ Эрфа Рома автор вложил самого себя. Руками этого персонажа Ефремов транслирует читателю свои собственные философские выводы о путях развития человечества. [1, 2]
Алдис — Олдос Хаксли
Древний мудрец Алдис упоминается в романе в ключевом эпизоде, когда земляне смотрят старую видеозапись его выступления. Он рассуждает о «биологическом законе слепой смерти», сравнивая его с фашистскими законами. []
• Шифр автора: Чтобы обойти цензуру, Ефремов прямо в тексте оставил подсказку-шараду, написав, что философа Алдиса прежде путали с «изобретателем морского сигнального фонаря». Создателем знаменитой сигнальной лампы действительно был британец Артур Олдис (Arthur Aldis). Ефремов (сдававший в молодости экзамен на штурмана) прекрасно знал это имя и использовал созвучие, чтобы замаскировать имя Олдоса Хаксли (Aldous Huxley). [, 2, 3]
• Смысловая связь: Олдос Хаксли — автор знаменитой антиутопии «О дивный новый мир». Роман «Час Быка» во многом полемизирует с идеями Хаксли и одновременно развивает тему технологического и социального тупика, в который может зайти человечество. [1, 2, 3]
Обзор от ИИ
В романе «Час Быка» Иван Ефремов использовал имена-аллюзии для обхода советской цензуры. Под этими вымышленными мыслителями скрываются реальные исторические фигуры XX века: [1]
• Эрф Ром — это сам автор, Иван Антонович Ефремов. Имя представляет собой анаграмму, а также отсылку к философу-марксисту Эриху Фромму, чьи идеи глубоко исследовались писателем. [1]
• Алдис — это английский писатель и философ Олдос Хаксли, автор знаменитого романа-антиутопии «О дивный новый мир». Ефремов зашифровал его фамилию, добавив в текст шутку про «изобретателя морского сигнального фонаря» Артура Олдиса (настоящего изобретателя Aldis lamp). [1, 2]
Режим ИИ
Эрф Ром — Эрих Фромм (и сам Иван Ефремов)
В тексте романа Эрф Ром упоминается как великий «философ и историк пятого периода Эры Разобщенного Мира», который создал теорию инфернальности (социологическую концепцию о неизбежности умножения зла и страданий в закрытом, тоталитарном обществе). [1, 2, 3]
• Внешний прототип: Имя «Эрф Ром» — это прямая, слегка измененная анаграмма имени Эриха Фромма. Ефремов высоко ценил труды Фромма (в частности, «Бегство от свободы»), где анализировались психологические корни тоталитаризма. [1]
• Внутренний прототип: По свидетельству вдовы писателя, Таисии Ефремовой, в образ Эрфа Рома автор вложил самого себя. Руками этого персонажа Ефремов транслирует читателю свои собственные философские выводы о путях развития человечества. [1, 2]
Алдис — Олдос Хаксли
Древний мудрец Алдис упоминается в романе в ключевом эпизоде, когда земляне смотрят старую видеозапись его выступления. Он рассуждает о «биологическом законе слепой смерти», сравнивая его с фашистскими законами. []
• Шифр автора: Чтобы обойти цензуру, Ефремов прямо в тексте оставил подсказку-шараду, написав, что философа Алдиса прежде путали с «изобретателем морского сигнального фонаря». Создателем знаменитой сигнальной лампы действительно был британец Артур Олдис (Arthur Aldis). Ефремов (сдававший в молодости экзамен на штурмана) прекрасно знал это имя и использовал созвучие, чтобы замаскировать имя Олдоса Хаксли (Aldous Huxley). [, 2, 3]
• Смысловая связь: Олдос Хаксли — автор знаменитой антиутопии «О дивный новый мир». Роман «Час Быка» во многом полемизирует с идеями Хаксли и одновременно развивает тему технологического и социального тупика, в который может зайти человечество. [1, 2, 3]
п.2 борем млрд-летний дарвинофашiзьм новостями эбаутъ
Цитата:
en.wiki/Tukdam+translate.google
///
Внешние ссылки
• Полевое исследование практикующих медитацию в течение длительного времени и состояния постсмертной медитации тукдам в Университете Висконсин-Мэдисон . Исследование изучает, как опытные тибетские буддийские медитаторы в состоянии тукдам противостоят телесному разложению после смерти.
tukdamproject.org
--->///
Внешние ссылки
• Полевое исследование практикующих медитацию в течение длительного времени и состояния постсмертной медитации тукдам в Университете Висконсин-Мэдисон . Исследование изучает, как опытные тибетские буддийские медитаторы в состоянии тукдам противостоят телесному разложению после смерти.
tukdamproject.org
Цитата:
tukdamproject.org
Исследование Тукдама
Исследователи по всему миру изучают процесс умирания и стремятся глубже понять культурный и религиозный контекст смерти, но ярлыки «жив» или «мертв» не отражают сложных процессов, которые, по мнению многих культур и религий, существуют непрерывно.
Глобальное сообщество исследователей сотрудничает в изучении древнего посмертного медитативного состояния, известного как тукдам , в которое впадают современные опытные тибетские буддийские практики, и того, как практики, посредством которых достигается это состояние, могут дать представление о психическом, духовном и физическом благополучии во время процесса смерти, как для умирающего, так и для его окружения.
Ознакомьтесь с публикациями, медиаматериалами и справочными материалами компании Tukdam.
tukdamproject.org/about
Далай-лама обсуждает тукдам с учеными, включая доктора Ричи Дэвидсона и доктора Джона Данна, при поддержке переводчика Геше Туптена Джинпы. Мероприятие организовано Институтом «Разум и Жизнь» в резиденции Далай-ламы в Дхармале, Индия, 13 октября 2022 года. Запись отмечена в начале выступления Его Святейшества и продолжается примерно 20 минут.
youtube.com/watch?v=hctX1CiTZ-E
Далай-лама о природе разума в контексте Тукдама
Отрывок из беседы с Его Святейшеством Далай-ламой о тукдаме, состоявшейся в рамках виртуальной презентации книги «Наука и философия в индийской буддийской классике, том 2: Разум» из его резиденции в Дхарамсале, штат Химачал-Прадеш, Индия, 13 ноября 2020 года. Краткие комментарии соредакторов: научного сотрудника CHM Tukdam Study доктора Джона Данна, заслуженного профессора созерцательных гуманитарных наук, и геше Туптена Джинпы, главного переводчика Его Святейшества и основателя Института Сострадания. Запись отмечена в начале комментариев и продолжается примерно 40 минут.
youtube.com/watch?v=kyG8HNferbk
Краткое содержание
Междисциплинарный характер этого исследования делает его научно значимым в нескольких областях, включая нейронауку, криминалистику, биологию человека, антропологию и буддологию. С тибетской точки зрения, тукдам может служить воплощением многолетней практики углубленного изучения фундаментальной природы разума.
Читать далее
tukdamproject.org/about
--->Исследование Тукдама
Исследователи по всему миру изучают процесс умирания и стремятся глубже понять культурный и религиозный контекст смерти, но ярлыки «жив» или «мертв» не отражают сложных процессов, которые, по мнению многих культур и религий, существуют непрерывно.
Глобальное сообщество исследователей сотрудничает в изучении древнего посмертного медитативного состояния, известного как тукдам , в которое впадают современные опытные тибетские буддийские практики, и того, как практики, посредством которых достигается это состояние, могут дать представление о психическом, духовном и физическом благополучии во время процесса смерти, как для умирающего, так и для его окружения.
Ознакомьтесь с публикациями, медиаматериалами и справочными материалами компании Tukdam.
tukdamproject.org/about
Далай-лама обсуждает тукдам с учеными, включая доктора Ричи Дэвидсона и доктора Джона Данна, при поддержке переводчика Геше Туптена Джинпы. Мероприятие организовано Институтом «Разум и Жизнь» в резиденции Далай-ламы в Дхармале, Индия, 13 октября 2022 года. Запись отмечена в начале выступления Его Святейшества и продолжается примерно 20 минут.
youtube.com/watch?v=hctX1CiTZ-E
Далай-лама о природе разума в контексте Тукдама
Отрывок из беседы с Его Святейшеством Далай-ламой о тукдаме, состоявшейся в рамках виртуальной презентации книги «Наука и философия в индийской буддийской классике, том 2: Разум» из его резиденции в Дхарамсале, штат Химачал-Прадеш, Индия, 13 ноября 2020 года. Краткие комментарии соредакторов: научного сотрудника CHM Tukdam Study доктора Джона Данна, заслуженного профессора созерцательных гуманитарных наук, и геше Туптена Джинпы, главного переводчика Его Святейшества и основателя Института Сострадания. Запись отмечена в начале комментариев и продолжается примерно 40 минут.
youtube.com/watch?v=kyG8HNferbk
Краткое содержание
Междисциплинарный характер этого исследования делает его научно значимым в нескольких областях, включая нейронауку, криминалистику, биологию человека, антропологию и буддологию. С тибетской точки зрения, тукдам может служить воплощением многолетней практики углубленного изучения фундаментальной природы разума.
Читать далее
tukdamproject.org/about
Цитата:
tukdamproject.org/about
Исследование Тукдама
Первая попытка сбора данных состоялась в сентябре 2008 года после кончины 100-го Гаден Трипы, Лобсанга Ньимы Ринпоче, который оставался в состоянии тукдам в течение 18 дней.
Вышеописанный случай произошел в январе 2022 года, это второй по продолжительности задокументированный случай тукдама — 27 дней. Самый длительный случай был в марте 2021 года — 38 дней. Оба случая подробно описаны в последней судебно-медицинской публикации .
По состоянию на март 2026 года в рамках проекта «Тукдам» был задокументирован 61 случай тукдама.
__________
В настоящее время в рамках исследования в основном собираются посмертные данные для посмертной фазы. Однако исторически мы проводили, и после пандемии снова внедряем, все три фазы. Данные для этих трех фаз собираются либо последовательно (в рамках полного цикла долгосрочного исследования), либо параллельно (в виде частичных исследований различных фаз с разными субъектами), включая базовую фазу, перимортемную фазу и посмертную фазу.
Фаза I. Базовое прижизненное исследование.
Цель этого этапа — изучить психофизиологические, физиологические и биологические особенности практикующих, связанные с медитативной практикой, а также выявить потенциальные факторы, влияющие на скорость посмертного разложения.
Этап II. Прижизненное исследование.
Цель этого этапа — исследовать процесс перехода незадолго до и сразу после биологической смерти у практикующих медитацию. На этом этапе изучаются особенности ослабления психофизиологических, физиологических и биологических функций головного мозга и тела, а также выявляются потенциальные факторы, влияющие на динамику посмертных биологических процессов. На сегодняшний день проекту не удалось наблюдать переход ни одного практикующего через второй этап по мере приближения участников к смерти. Однако дизайн исследования позволит проводить регулярный сбор данных по этим показателям в течение предсмертного периода. После второго этапа участники будут разделены на тех, кто впоследствии будет признан случаями «тукдам» (смерть в результате медитации), и тех, кто таковыми не будет.
Этап III. Посмертное исследование.
Цель этого этапа — наблюдение за динамикой биологических процессов в мозге и теле практикующих медитацию в течение нескольких дней после установления факта смерти. Зачастую команда получает уведомление только через 3 или более дней после клинической смерти из-за периода времени, обычно предшествующего объявлению состояния «тукдам». Хотя команда также пытается изучить любого практикующего медитацию или члена сообщества, непосредственно вступающего в посмертную фазу, чтобы собрать контрольные случаи.
__________
Российский соруководитель проекта, доктор Александр Каплан, обсуждает с Далай-ламой методы изучения тибетской буддийской медитации научными способами, март 2022 года.
youtube.com/watch?v=pyk5QcvuCPY
Соруководитель проекта из Университета Висконсина в Мэдисоне, д-р Тауни Тидвелл, выступит с основным докладом «Может ли дуга жизни и смерти завершиться в один миг?», посвященным дизайну исследования и методам проекта «Тукдам», на конференции ISCR в ноябре 2025 года.
youtube.com/watch?v=6xhfvRKhdBk
__________
Публикации, связанные с Тукдамом
Задержка изменений, связанных с разложением останков в помещениях тибетских монашеских общин в Индии: отчет о случае , Forensic Science International: Reports , Тидвелл и др. (2024)
Отсутствие обнаруживаемой электроэнцефалографической активности после клинического констатирования смерти у тибетских буддийских медитаторов в состоянии предполагаемой тукдам (посмертной медитации) , Frontiers in Psychology , Лотт и др. (2021)
Специальный выпуск журнала Culture, Medicine, and Psychiatry, посвященный теме «Тукдам »: «Освобождение разума после смерти: онтологические реальности и дискурсы с наукой в тибетском медитативном состоянии Тукдам после смерти» , приглашенный редактор Тидвелл (2025).
Введение: Воплощение освобожденного разума в момент смерти , Тидвелл (2025)
Смерть и счастье: исследование временных аспектов медитативной смерти и повседневной жизни в тибетской буддийской практике Тукдам , Намдул (2025)
Жизнь в состоянии неразрывной связи со смертью: биокультурные онтологии, перцептивные сигналы и биомаркеры тибетского посмертного медитативного состояния Тукдам , Тидвелл (2024)
Танато-техника: Временные горизонты смерти и умирания , Лотт (2024)
Тукдам, различные онтологические тела и демонстрация смертей в Тибете , Коулман (2025)
Комментарий: Несколько замечаний к размышлениям о Тукдаме , Адамс (2025)
Переосмысление смерти: пути к стойкости и благополучию в тибетской буддийской практике, Религии, Намдул (2021)
Биографический процесс тибетского ламы , Этнос , Живкович (2010)
Смерть и реинкарнация в тибетском буддизме: промежуточные тела , Routledge , Живкович (2014)
Содействие идеальной смерти: тибетский медицинский и буддийский подходы к смерти и умиранию в тибетской общине беженцев в Южной Индии , докторская диссертация, Университет Эмори, Намдул (2019)
«Отдых между мирами: онтологические размытия Тукдама» , магистерская диссертация, Калифорнийский университет в Беркли, Коулман (2017)
__________
Полнометражный документальный фильм
Tukdam: Between Worlds youtube/Tukdam: Between Worlds
youtube/tukdam between worlds full movie
Донаг Коулман, режиссер-документалист и докторант медицинской антропологии из Беркли, рассказывает о Тукдамском исследовании 2019-2020 годов, проведенном до того, как сотрудничество расширилось до нынешних масштабов. Фильм отражает напряжение, сохраняющееся и сегодня в изучении феномена двумя интеллектуальными традициями, использующими различные методы исследования и понимания сознания, жизни и смерти. Телевизионная версия документального фильма содержит дополнительные интервью, включая наблюдения врачей, присутствовавших при кончине 16-го Кармапы в Зайоне, штат Иллинойс. После съемок команда внедрила более обширные судебно-медицинские методы и привлекла к сотрудничеству других специалистов, а также провела исследование самих медитативных практик.
__________
СМИ
Центр здорового разума: ученые задокументировали замедление посмертного разложения, связанное с медитативным состоянием.
Семь фунтов: Исследование: активность мозга может резко возрасти в момент смерти
Центр здорового разума: Новые научные исследования процесса смерти с учетом культурных, медицинских, судебно-медицинских и этических аспектов.
The Guardian: Новая наука о смерти: «В мозге происходит нечто, что не поддается объяснению».
Трехколесный велосипед: проект «Тукдам»
Центр здорового разума: Центр здорового разума налаживает новые партнерства и добивается прогресса в исследованиях по изучению феномена Тукдам после смерти во время своего пребывания в Индии.
Трехколесный велосипед: Тукдам: Между двумя мирами (обзор документального фильма)
__________
Уведомление о конфиденциальности | ©2026 Совет регентов Система университетов Висконсина
Связаться с нами
Проект «Тукдам» | Центр здорового разума | 625 W. Washington Ave., Madison, WI 53703-2637
Запросы, отзывы, вопросы или проблемы с доступностью:ttidwell@wisc.edu
info@centerhealthyminds.org
--->Исследование Тукдама
Первая попытка сбора данных состоялась в сентябре 2008 года после кончины 100-го Гаден Трипы, Лобсанга Ньимы Ринпоче, который оставался в состоянии тукдам в течение 18 дней.
Вышеописанный случай произошел в январе 2022 года, это второй по продолжительности задокументированный случай тукдама — 27 дней. Самый длительный случай был в марте 2021 года — 38 дней. Оба случая подробно описаны в последней судебно-медицинской публикации .
По состоянию на март 2026 года в рамках проекта «Тукдам» был задокументирован 61 случай тукдама.
__________
В настоящее время в рамках исследования в основном собираются посмертные данные для посмертной фазы. Однако исторически мы проводили, и после пандемии снова внедряем, все три фазы. Данные для этих трех фаз собираются либо последовательно (в рамках полного цикла долгосрочного исследования), либо параллельно (в виде частичных исследований различных фаз с разными субъектами), включая базовую фазу, перимортемную фазу и посмертную фазу.
Фаза I. Базовое прижизненное исследование.
Цель этого этапа — изучить психофизиологические, физиологические и биологические особенности практикующих, связанные с медитативной практикой, а также выявить потенциальные факторы, влияющие на скорость посмертного разложения.
Этап II. Прижизненное исследование.
Цель этого этапа — исследовать процесс перехода незадолго до и сразу после биологической смерти у практикующих медитацию. На этом этапе изучаются особенности ослабления психофизиологических, физиологических и биологических функций головного мозга и тела, а также выявляются потенциальные факторы, влияющие на динамику посмертных биологических процессов. На сегодняшний день проекту не удалось наблюдать переход ни одного практикующего через второй этап по мере приближения участников к смерти. Однако дизайн исследования позволит проводить регулярный сбор данных по этим показателям в течение предсмертного периода. После второго этапа участники будут разделены на тех, кто впоследствии будет признан случаями «тукдам» (смерть в результате медитации), и тех, кто таковыми не будет.
Этап III. Посмертное исследование.
Цель этого этапа — наблюдение за динамикой биологических процессов в мозге и теле практикующих медитацию в течение нескольких дней после установления факта смерти. Зачастую команда получает уведомление только через 3 или более дней после клинической смерти из-за периода времени, обычно предшествующего объявлению состояния «тукдам». Хотя команда также пытается изучить любого практикующего медитацию или члена сообщества, непосредственно вступающего в посмертную фазу, чтобы собрать контрольные случаи.
__________
Российский соруководитель проекта, доктор Александр Каплан, обсуждает с Далай-ламой методы изучения тибетской буддийской медитации научными способами, март 2022 года.
youtube.com/watch?v=pyk5QcvuCPY
Соруководитель проекта из Университета Висконсина в Мэдисоне, д-р Тауни Тидвелл, выступит с основным докладом «Может ли дуга жизни и смерти завершиться в один миг?», посвященным дизайну исследования и методам проекта «Тукдам», на конференции ISCR в ноябре 2025 года.
youtube.com/watch?v=6xhfvRKhdBk
__________
Публикации, связанные с Тукдамом
Задержка изменений, связанных с разложением останков в помещениях тибетских монашеских общин в Индии: отчет о случае , Forensic Science International: Reports , Тидвелл и др. (2024)
Отсутствие обнаруживаемой электроэнцефалографической активности после клинического констатирования смерти у тибетских буддийских медитаторов в состоянии предполагаемой тукдам (посмертной медитации) , Frontiers in Psychology , Лотт и др. (2021)
Специальный выпуск журнала Culture, Medicine, and Psychiatry, посвященный теме «Тукдам »: «Освобождение разума после смерти: онтологические реальности и дискурсы с наукой в тибетском медитативном состоянии Тукдам после смерти» , приглашенный редактор Тидвелл (2025).
Введение: Воплощение освобожденного разума в момент смерти , Тидвелл (2025)
Смерть и счастье: исследование временных аспектов медитативной смерти и повседневной жизни в тибетской буддийской практике Тукдам , Намдул (2025)
Жизнь в состоянии неразрывной связи со смертью: биокультурные онтологии, перцептивные сигналы и биомаркеры тибетского посмертного медитативного состояния Тукдам , Тидвелл (2024)
Танато-техника: Временные горизонты смерти и умирания , Лотт (2024)
Тукдам, различные онтологические тела и демонстрация смертей в Тибете , Коулман (2025)
Комментарий: Несколько замечаний к размышлениям о Тукдаме , Адамс (2025)
Переосмысление смерти: пути к стойкости и благополучию в тибетской буддийской практике, Религии, Намдул (2021)
Биографический процесс тибетского ламы , Этнос , Живкович (2010)
Смерть и реинкарнация в тибетском буддизме: промежуточные тела , Routledge , Живкович (2014)
Содействие идеальной смерти: тибетский медицинский и буддийский подходы к смерти и умиранию в тибетской общине беженцев в Южной Индии , докторская диссертация, Университет Эмори, Намдул (2019)
«Отдых между мирами: онтологические размытия Тукдама» , магистерская диссертация, Калифорнийский университет в Беркли, Коулман (2017)
__________
Полнометражный документальный фильм
Tukdam: Between Worlds youtube/Tukdam: Between Worlds
youtube/tukdam between worlds full movie
Донаг Коулман, режиссер-документалист и докторант медицинской антропологии из Беркли, рассказывает о Тукдамском исследовании 2019-2020 годов, проведенном до того, как сотрудничество расширилось до нынешних масштабов. Фильм отражает напряжение, сохраняющееся и сегодня в изучении феномена двумя интеллектуальными традициями, использующими различные методы исследования и понимания сознания, жизни и смерти. Телевизионная версия документального фильма содержит дополнительные интервью, включая наблюдения врачей, присутствовавших при кончине 16-го Кармапы в Зайоне, штат Иллинойс. После съемок команда внедрила более обширные судебно-медицинские методы и привлекла к сотрудничеству других специалистов, а также провела исследование самих медитативных практик.
__________
СМИ
Центр здорового разума: ученые задокументировали замедление посмертного разложения, связанное с медитативным состоянием.
Семь фунтов: Исследование: активность мозга может резко возрасти в момент смерти
Центр здорового разума: Новые научные исследования процесса смерти с учетом культурных, медицинских, судебно-медицинских и этических аспектов.
The Guardian: Новая наука о смерти: «В мозге происходит нечто, что не поддается объяснению».
Трехколесный велосипед: проект «Тукдам»
Центр здорового разума: Центр здорового разума налаживает новые партнерства и добивается прогресса в исследованиях по изучению феномена Тукдам после смерти во время своего пребывания в Индии.
Трехколесный велосипед: Тукдам: Между двумя мирами (обзор документального фильма)
__________
Уведомление о конфиденциальности | ©2026 Совет регентов Система университетов Висконсина
Связаться с нами
Проект «Тукдам» | Центр здорового разума | 625 W. Washington Ave., Madison, WI 53703-2637
Запросы, отзывы, вопросы или проблемы с доступностью:ttidwell@wisc.edu
info@centerhealthyminds.org
Цитата:
tukdamproject.org/history
История проекта «Тукдам»
Это продолжающееся исследование началось в 1995 году во время беседы между нейробиологом Ричардом Дэвидсоном и Его Святейшеством Тензином Гьяцо, XIV Далай-ламой, на мероприятии «Диалоги о разуме и жизни» в Дхарамсале, Индия. Далай-лама описал кончину своего бывшего учителя и 97-го Гаден Трипы (главы школы Гелук тибетского буддизма), Кьябдже Йонгзина Линг Ринпоче (1903–1983), который умер в состоянии, называемом тукдам. Он описал тукдам как медитативное состояние, достигаемое в момент смерти, когда практикующий обретает высшее понимание фундаментальной природы разума и демонстрирует задержку в нормальном цикле физиологических процессов, типичных для смерти.
Линг Ринпоче оставался в этом состоянии 13 дней, сохраняя свежий, живой вид во влажном субтропическом климате Дхарамсалы до тринадцатого дня, когда появились первые признаки разложения. Говорят, что когда состояние тукдама преодолевается, сознание покидает тело, и медитация на ясном, светлом уме в момент смерти прекращается.
///
2025г - новости
В январе 2025 года Ричи Дэвидсон назначил Тауни Тидвелл главным исследователем проекта «Тукдам» со стороны CHM, после того как она в течение предыдущих 5 лет возглавляла проект.
В июле 2025 года в журнале «Культура, медицина и психиатрия», ведущем издании по медицинской антропологии в этой области, был опубликован первый специальный выпуск, посвященный «Тукдам». В сборнике статей были рассмотрены точки зрения антропологов, которые с момента начала проекта «Тукдам» выступали в качестве исследователей, сотрудников и руководителей.
В работах исследовались различные дисциплинарные парадигмы и интеллектуальные традиции исследовательской группы, то, как они творчески использовали инструменты познания, маркеры физиологических процессов, определения сознания и различные парадигмы онтологических и эпистемологических реальностей в евроамериканских традициях биомедицины и науки и индо-тибетских традициях буддизма и медицины. В ряде докладов также были представлены подробности конкретных случаев, связанных с проектом «Тукдам», что ярко высветило вопрос о разграничении жизни и перехода к смерти, «трудную проблему сознания» в философии разума, а также возможности и потенциал культурных практик, которые ставят сознание в центр феноменологического опыта и выражения телесности как в процессе жизни, так и в процессе умирания.
В апреле 2025 года команда трагически и неожиданно потеряла российского руководителя проекта Святослава Медведева. Проводя молитвы и пуджи в память о его кончине во всех монастырях Мундгода, Байлакуппе и Майсура, команда продемонстрировала глубокое уважение к Медведеву и благодарность за его преданность делу образования монахов-исследователей и совместным исследованиям в целом.
В мае 2025 года российская команда назначила Александра Каплана, руководителя Лаборатории нейрофизиологии и нейрокомпьютерных интерфейсов Московского государственного университета, руководителем проекта «Тукдам» с российской стороны и главой российской программы исследований медитации.
В декабре 2025 года состоялась вторая очная встреча всей команды, посвященная сотрудничеству, за пределами Бангалора, Индия, в Институте высшего образования имени Далай-ламы. На сегодняшний день собрано более 60 случаев, и к команде присоединились два новых руководителя проекта (Александр Каплан и Тауни Тидвелл). Целью встречи было уточнение целей, методов и показателей проекта «Тукдам»; разработка интегрированного протокола по всем аспектам сотрудничества; и начало долгосрочного исследования здорового старения среди монашеского и мирянского населения в Мундгоде и Байлакуппе.
Научные руководители и коллеги по сотрудничеству провели обучение по нейрофизиологической регистрации, судебно-медицинской экспертизе, сбору микробиома, отбору проб летучих органических соединений (ЛОС), нейрофеноменологии и микрофеноменологии. Команда также начала тестирование новой цифровой системы сбора данных, которая будет внедрена в следующем году, и продолжила пилотное исследование, в котором тестировались показатели микробиома и летучих органических соединений, а также нейрофизиологические записи полных сеансов медитации Гухьясамаджа у практикующих после ретрита и администраторов.
История проекта «Тукдам»
Это продолжающееся исследование началось в 1995 году во время беседы между нейробиологом Ричардом Дэвидсоном и Его Святейшеством Тензином Гьяцо, XIV Далай-ламой, на мероприятии «Диалоги о разуме и жизни» в Дхарамсале, Индия. Далай-лама описал кончину своего бывшего учителя и 97-го Гаден Трипы (главы школы Гелук тибетского буддизма), Кьябдже Йонгзина Линг Ринпоче (1903–1983), который умер в состоянии, называемом тукдам. Он описал тукдам как медитативное состояние, достигаемое в момент смерти, когда практикующий обретает высшее понимание фундаментальной природы разума и демонстрирует задержку в нормальном цикле физиологических процессов, типичных для смерти.
Линг Ринпоче оставался в этом состоянии 13 дней, сохраняя свежий, живой вид во влажном субтропическом климате Дхарамсалы до тринадцатого дня, когда появились первые признаки разложения. Говорят, что когда состояние тукдама преодолевается, сознание покидает тело, и медитация на ясном, светлом уме в момент смерти прекращается.
///
2025г - новости
В январе 2025 года Ричи Дэвидсон назначил Тауни Тидвелл главным исследователем проекта «Тукдам» со стороны CHM, после того как она в течение предыдущих 5 лет возглавляла проект.
В июле 2025 года в журнале «Культура, медицина и психиатрия», ведущем издании по медицинской антропологии в этой области, был опубликован первый специальный выпуск, посвященный «Тукдам». В сборнике статей были рассмотрены точки зрения антропологов, которые с момента начала проекта «Тукдам» выступали в качестве исследователей, сотрудников и руководителей.
В работах исследовались различные дисциплинарные парадигмы и интеллектуальные традиции исследовательской группы, то, как они творчески использовали инструменты познания, маркеры физиологических процессов, определения сознания и различные парадигмы онтологических и эпистемологических реальностей в евроамериканских традициях биомедицины и науки и индо-тибетских традициях буддизма и медицины. В ряде докладов также были представлены подробности конкретных случаев, связанных с проектом «Тукдам», что ярко высветило вопрос о разграничении жизни и перехода к смерти, «трудную проблему сознания» в философии разума, а также возможности и потенциал культурных практик, которые ставят сознание в центр феноменологического опыта и выражения телесности как в процессе жизни, так и в процессе умирания.
В апреле 2025 года команда трагически и неожиданно потеряла российского руководителя проекта Святослава Медведева. Проводя молитвы и пуджи в память о его кончине во всех монастырях Мундгода, Байлакуппе и Майсура, команда продемонстрировала глубокое уважение к Медведеву и благодарность за его преданность делу образования монахов-исследователей и совместным исследованиям в целом.
В мае 2025 года российская команда назначила Александра Каплана, руководителя Лаборатории нейрофизиологии и нейрокомпьютерных интерфейсов Московского государственного университета, руководителем проекта «Тукдам» с российской стороны и главой российской программы исследований медитации.
В декабре 2025 года состоялась вторая очная встреча всей команды, посвященная сотрудничеству, за пределами Бангалора, Индия, в Институте высшего образования имени Далай-ламы. На сегодняшний день собрано более 60 случаев, и к команде присоединились два новых руководителя проекта (Александр Каплан и Тауни Тидвелл). Целью встречи было уточнение целей, методов и показателей проекта «Тукдам»; разработка интегрированного протокола по всем аспектам сотрудничества; и начало долгосрочного исследования здорового старения среди монашеского и мирянского населения в Мундгоде и Байлакуппе.
Научные руководители и коллеги по сотрудничеству провели обучение по нейрофизиологической регистрации, судебно-медицинской экспертизе, сбору микробиома, отбору проб летучих органических соединений (ЛОС), нейрофеноменологии и микрофеноменологии. Команда также начала тестирование новой цифровой системы сбора данных, которая будет внедрена в следующем году, и продолжила пилотное исследование, в котором тестировались показатели микробиома и летучих органических соединений, а также нейрофизиологические записи полных сеансов медитации Гухьясамаджа у практикующих после ретрита и администраторов.
Вспоминается романчик Райяниеми - "Страна Бесконечного Лета". Играющий с жизнью "аристократ" раздолбался на машине в хлам на физическом плане,но у него был пропуск "Семьи". Через два дня после похорон вышел на связь,"ну шо,лузеры,выкусили,я тут жив и карьеру строю". 
Пока из 5 кубитов,но реально физических,а не эмуляции на Н-видиевских картах. 
По идее - "СИДа" - они вообще должны на руках носить и "бессмертным" обещать сделать. 