Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 5

[Oleg]

--->

flib../b/543466 - Структура реальности. 3832K - Дэвид Дойч
если наша цель — объяснить движение планет или движение фотонов, то мы должны сделать то же самое, что сделал д-р Джонсон. Мы должны принять методологическое правило, что если что-то ведёт себя так, словно оно существует, оказывая ответное воздействие, то это следует рассматривать как доказательство его существования. Теневые фотоны оказывают воздействие, интерферируя с реальными фотонами, — значит, теневые фотоны существуют.

вху из м-р Джонсон -

flib../b/543466 - Структура реальности. 3832K - Дэвид Дойч

Джеймс Босуэлл в своей книге «Жизнь Сэмюэла Джонсона»[12] рассказывает,
12 Джеймс Босуэлл (1740–1795) — шотландский адвокат, мемуарист и писатель, автор двухтомной «Жизни Сэмюэла Джонсона» — самой знаменитой биографической книги, написанной на английском языке. Cэмюэл Джонсон (1709−1784) — влиятельный английский литературный критик и поэт эпохи Просвещения, составитель первого толкового словаря английского языка. — Прим. ред.
, как они с д-ром Джонсоном обсуждали солипсистскую теорию епископа Беркли о несуществовании материального мира. Босуэлл заметил, что, хотя никто не верит в эту теорию, никто всё же не может её опровергнуть. Джонсон пнул большой камень и, когда его нога отскочила обратно, сказал: «Я опровергаю её вот так». Он имел в виду, что отрицание существования камня по Беркли несовместимо с нахождением объяснения отскоку, который он почувствовал лично. Солипсизм не в состоянии дать ни одного объяснения тому, почему этот или любой другой эксперимент должен давать тот или иной результат. Чтобы объяснить то воздействие, которое оказал на него камень, Джонсон был вынужден принять какую-нибудь позицию относительно природы камней. Часть ли они независимой внешней реальности или только плод его воображения? В последнем случае ему пришлось бы сделать вывод, что «его воображение» само по себе — громадная, сложная, автономная вселенная. Та же дилемма возникла бы перед профессором-солипсистом, который, если принудить его к объяснениям, вынужден был бы принять некую позицию относительно природы слушателей. И инквизиции пришлось бы принять позицию относительно источника закономерности в движении планет — закономерности, которую можно описать, только ссылаясь на гелиоцентрическую теорию. Все эти люди, если они станут всерьёз держаться своей собственной позиции в качестве объяснения мира, придут прямым путём к реализму и рационализму Галилея.

Но идея д-ра Джонсона — это нечто большее, чем опровержение солипсизма. Она также показывает критерий реальности, используемый в науке, а именно: если что-то может оказать ответное воздействие, значит, оно существует. «Ответ» в данном случае не обязательно означает, что предполагаемый объект реагирует на то, что его пнули — то есть оказали физическое воздействие, как на камень д-ра Джонсона. Достаточно того, что, когда мы «пинаем» что-то, этот объект воздействует на нас способами, которые требуют независимого объяснения. Например, у Галилея не было средств воздействия на планеты, но он мог воздействовать на свет, приходящий от них. Его эквивалентом пинания камня было преломление этого света в линзах телескопов и глазах. Этот свет отвечал, «ударяя» по сетчатке его глаз. И тот способ, которым он «ударял», позволил Галилею сделать вывод не только о реальности света, но и о том, что реально гелиоцентрическое движение планет, необходимое для объяснения характеристик приходящего света.

Кстати, д-р Джонсон тоже непосредственно не пинал камня. Человек — это разум, а не тело. Д-р Джонсон, который провёл этот эксперимент, был разумом, и этот разум непосредственно воздействовал всего лишь на несколько нервов, которые передали сигнал мускулам, а они привели в движение его ногу в направлении камня. Вскоре после этого д-р Джонсон ощутил, что камень «оказал ответное воздействие», но опять лишь косвенно, после того как удар создал определённое давление в его ботинке, потом в его коже, а потом привёл к появлению электрических импульсов в его нервах и т. д. Разум д-ра Джонсона, как и разум Галилея и разум любого другого человека, «воздействовал» на нервы, «получал от них ответное воздействие» и делал вывод о существовании и свойствах реальности, основываясь исключительно на этих взаимодействиях. Какой вывод относительно реальности имел право сделать д-р Джонсон, зависит от того, какое наилучшее объяснение он мог дать произошедшему. Например, если бы ему показалось, что ощущение зависит только от вытягивания ноги, а не от внешних факторов, то он, возможно, счёл бы это свойством своей ноги или только своего разума. Возможно, он страдал от болезни, которая проявлялась в ощущении отдачи, когда бы он ни вытягивал ногу определённым образом. Но в действительности отдача зависела от того, что делал камень, например, от того находился ли он в определённом месте, что, в свою очередь, было связано с другими действиями, производимыми камнем, например, с тем, что он если был видим или воздействовал на других людей, которые его пинали. Д-р Джонсон ощущал, что эти действия автономны (независимы от него) и достаточно сложны. Следовательно, объяснение реалистов, почему камень даёт ощущение отдачи, включает в себя сложную историю о чём-то автономном. Но и объяснение солипсистов содержит то же самое. В действительности любое объяснение явления отскока ноги — обязательно «сложная история о чём-то автономном». В сущности, оно должно быть историей камня. Солипсист назвал бы его камнем из сна, но, не считая этого названия, истории солипсиста и реалиста имели бы один и тот же сценарий.

В главе 2 разговор о тенях и параллельных вселенных вращался вокруг вопроса о том, что существует, а что нет, и, неявно, о том, что считать доказательством существования, а что нет. Я воспользовался критерием д-ра Джонсона. Вернёмся к зоне X на экране, изображённом на рис. 2.7. Эта область освещена при двух открытых щелях, но становится тёмной, когда открывают ещё две щели. Я сказал, что «неизбежен» вывод о том, что через вторую пару щелей должно проходить что-то, что мешает свету, проходящему через первую пару щелей, достигнуть зоны X. Это не является логически неизбежным, поскольку, если бы мы не искали объяснений, мы просто могли бы сказать, что фотоны, которые мы видим, ведут себя так, словно нечто, проходящее через вторую пару щелей, отклонило траекторию их движения, но на самом деле этого нечто там нет. Точно также д-р Джонсон мог сказать, что он почувствовал отскок ноги, словно от камня, но на самом деле там ничего не было. Инквизиция утверждала, что мы видим движение планет таким, словно и они, и Земля находятся на орбитах вокруг Солнца, но на самом деле они движутся вокруг неподвижной Земли. Но если наша цель — объяснить движение планет или движение фотонов, то мы должны сделать то же самое, что сделал д-р Джонсон. Мы должны принять методологическое правило, что если что-то ведёт себя так, словно оно существует, оказывая ответное воздействие, то это следует рассматривать как доказательство его существования. Теневые фотоны оказывают воздействие, интерферируя с реальными фотонами, — значит, теневые фотоны существуют.

Можем ли мы подобным образом сделать вывод из критерия д-ра Джонсона, что «планеты движутся так, словно их толкают ангелы, а, следовательно, ангелы существуют»? Нет, но только потому, что у нас есть объяснение лучше. Нельзя сказать, что ангельская теория движения планет полностью лишена достоинств. Она объясняет, почему планеты движутся независимо от небесной сферы, и это действительно поднимает её над солипсизмом. Но она не объясняет, почему ангелы толкают планеты по данному набору орбит, а не по какому-то другому, или, в частности, почему они должны толкать планеты именно так, как будто их движение определяется кривизной пространства и времени, как описывается во всех подробностях универсальными законами общей теории относительности. Вот почему теория ангелов как объяснение не может конкурировать с теориями современной физики.

Подобным же образом постулировать, что ангелы проходят через вторую пару щелей и отклоняют наши фотоны, будет лучше, чем не сказать ничего. Но мы можем сделать ещё лучше. Мы точно знаем, как эти ангелы должны вести себя: совсем как фотоны. Таким образом, у нас есть выбор между объяснением, основанным на невидимых ангелах, притворяющихся фотонами, и объяснением, основанным на невидимых фотонах. Последний вариант безусловно предпочтителен ввиду отсутствия независимого объяснения, почему ангелы должны притворяться фотонами.

Мы не чувствуем присутствия своих партнёров-двойников в других вселенных. Точно так же инквизиторы не чувствовали, что Земля под их ногами движется. И всё-таки она движется!
Теперь рассмотрим, что бы мы чувствовали, если бы существовали во множестве копий, взаимодействуя только через невоспринимаемо слабые эффекты квантовой интерференции. Это эквивалентно тому, что делал Галилей, когда анализировал, как бы мы почувствовали Землю, если бы она двигалась в соответствии с гелиоцентрической теорией. Он открыл, что движение было бы неощутимо. Но, возможно, слово «неощутимо» в данном случае не совсем уместно. Ни движение Земли, ни присутствие параллельных вселенных невозможно ощутить непосредственно, но нельзя ощутить и ничего другого (кроме, пожалуй, лишь своего собственного существования, если справедлив аргумент Декарта). Но и то и другое ощутимо в том смысле, что имеет место «ответное воздействие» на нас, если для изучения мы применяем научные инструменты. Мы видим, как маятник Фуко раскачивается в плоскости, которая, как нам кажется, постепенно поворачивается, показывая тем самым вращение Земли. Мы можем обнаружить фотоны, которые отклонились из-за интерференции со своими партнёрами из другой вселенной.

Теория о том, что космический планетарий реален и что за ним ничего нет, только усугубляет проблему. Если принять эту теорию, то вместо вопроса о принципе действия Солнечной системы нам сначала пришлось бы спросить о принципе действия планетария и только потом о принципе действия Солнечной системы, которую этот планетарий изображает. Мы не смогли бы избежать последнего вопроса, а он, по сути, повторяет тот вопрос, на который мы пытались ответить в первую очередь. Теперь мы можем переформулировать критерий д-ра Джонсона следующим образом:
    Если в соответствии с простейшим объяснением какая-либо сущность является сложной и автономной, значит, эта сущность реальна.

Теория сложности вычислений — это отрасль информатики, связанная с тем, какие ресурсы (как то: время, объём памяти или энергия) необходимы для выполнения данных классов вычислений. Сложность элемента информации определяется на основе вычислительных ресурсов (длина программы, количество вычислительных этапов или объём памяти), которые понадобились бы компьютеру для воспроизведения этого элемента информации. Используют несколько различных определений сложности, каждое из которых имеет свою область применения. В данном случае нас не волнуют точные определения, но все они основаны на идее о том, что сложный процесс — это процесс, который в действительности представляет нам результаты содержательного вычисления. Планетарий хорошо иллюстрирует смысл, в котором движение планет «представляет нам результаты содержательного вычисления». Рассмотрим планетарий, которым управляет компьютер, вычисляющий точное изображение того, что́ его проекторы должны отобразить на ночном небе. Чтобы сделать это достоверно, компьютер должен использовать формулы, полученные в астрономических теориях; фактически это вычисление идентично тому, которое выполняется для предсказания, куда обсерватория должна направить свои телескопы, чтобы увидеть реальные планеты и звёзды. Говоря, что выдаваемая планетарием картина так же «сложна», как и вид ночного неба, которое он изображает, мы имеем в виду, что оба этих вычислительных процесса, один из которых описывает ночное небо, а второй — планетарий, в основном идентичны. Таким образом, мы опять можем переформулировать критерий д-ра Джонсона в терминах гипотетических вычислений:
    Если для создания иллюзии того, что определённая сущность реальна, потребуется значительное количество вычислений, то эта сущность реальна.

Если бы нога д-ра Джонсона всякий раз, когда он её вытягивал, испытывала бы отскок, то источнику его иллюзий (Богу, машине виртуальной реальности или чему-то ещё) пришлось бы проделать всего лишь простое вычисление, чтобы определить, когда давать ему ощущение отскока (что-то вроде «если нога вытянута, то отскок…»). Но чтобы воспроизвести то, что испытал д-р Джонсон в практическом эксперименте, необходимо принять во внимание, где находится камень, попала ли по нему нога д-ра Джонсона, насколько камень тяжёл, твёрд и прочно ли вдавлен в землю, не отпихнул ли кто-то его с дороги ещё до д-ра Джонсона и т. д. — это огромный объём вычислений.

Физики, пытающиеся цепляться за картину мира с одной вселенной, иногда пытаются объяснить явление квантовой интерференции следующим образом. «Теневых фотонов не существует, — говорят они, — а то, что переносит влияние отдалённых щелей на реальный фотон, есть ничто. Некий тип дальнодействия (как в законе тяготения Ньютона) просто заставляет фотоны изменять траекторию, когда открывают отдалённую щель». Но в этом предполагаемом действии на расстоянии нет ничего «простого». Соответствующий физический закон не может не сказать, что отдалённые объекты воздействуют на фотон в точности так, как будто что-то проходит через отдалённую щель и отскакивает от отдалённых зеркал так, чтобы перехватить этот фотон в нужное время в нужном месте. Для расчёта реакции фотона на эти отдалённые объекты потребовался бы тот же объём вычислений, что и для создания истории о большом количестве теневых фотонов. Вычислению пришлось бы пройти через всю историю поведения каждого фотона: он отскакивает от этого, его останавливает то и т. д. Следовательно, как и в случае с камнем д-ра Джонсона и с планетами Галилея, история, которая по существу является историей о теневых фотонах, с необходимостью появляется в любом объяснении наблюдаемых результатов. Неустранимая сложность этой истории делает отрицание существования этих объектов неприемлемым с философской точки зрения.

Физик Дэвид Бом[13] создал теорию, дающую те же предсказания, что и квантовая теория, в которой некая волна сопровождает каждый фотон, переливается через всю перегородку, проходит через щели и препятствует движению видимого фотона. Теорию Бома часто представляют как вариант квантовой теории с одной вселенной. Но эта теория ошибочна в соответствии с критерием д-ра Джонсона.
Для определения того, что делает невидимая волна Бома, потребуются те же вычисления, что и при расчёте поведения триллионов теневых фотонов. Некоторые части волны описывают нас, наблюдателей, обнаруживающих фотоны и реагирующих на них; другие части волны описывают другие варианты нас, реагирующих на фотоны в других положениях. Скромная терминология Бома — описание большей части реальности как волны — не меняет того факта, что в его теории реальность состоит из огромного набора сложных сущностей, каждая из которых способна ощущать другие сущности из своего набора, но сущности из остальных наборов она может ощущать только косвенно. Эти наборы сущностей, иными словами, и являются параллельными вселенными.

--->
google/Джеймс Босуэлл «Жизнь Сэмюэла Джонсона»
--->

Джеймс Босуэлл: Жизнь Сэмюэля Джонсона
https://www.labirint.ru/books/48164

--->
fbsearch.ru/"Жизнь Сэмюэля Джонсона" квантовый солипсизм епископа Беркли - Найдено книг: 20

yandex/"Джеймс Босуэлл" "Жизнь Сэмюэля Джонсона" солипсизм епископа Беркли

fbsearch.ru/"Джеймс Босуэлл" "Жизнь Сэмюэля Джонсона" Беркли солипсизм - Найдено книг: 6

google/Джеймс Босуэлл "Жизнь Сэмюэля Джонсона" "солипсизм"
--->

hmong.ru/wiki/Idea

В середине 20 века социологи начали изучать, как и почему идеи распространяются от одного человека или культуры к другому. Эверетт Роджерс был пионером исследований в области распространения инноваций , используя исследования для подтверждения факторов принятия и профилей приверженцев идей. В 1976 году в своей книге Эгоистичный ген , Ричард Докинз предложил использовать биологические эволюционные теории к распространению идей. Он ввел термин мем для описания абстрактной единицы отбора , эквивалентной гену в эволюционной биологии .

Семантика
Сэмюэл Джонсон
Джеймс Босуэлл записал мнение Сэмюэля Джонсона об идеях. Джонсон утверждал, что это мысленные образы или внутренние визуальные образы . Как таковые, они не имеют отношения к словам или понятиям, которые обозначаются словесными названиями.

    Он особенно возмущался почти повсеместным использованием слова идея в смысле понятия или мнения , когда ясно, что идея может обозначать только то, образ чего может быть сформирован в уме. У нас может быть идея или изображение горы, дерева, здания; но мы не можем , конечно , есть идея или образ в качестве аргумента или предложения . Однако мы слышим, как мудрецы закона «высказывают свои идеи по рассматриваемому вопросу»; и первые спикеры парламента полностью совпадают в идеечто было умело заявлено почетным членом; - или «осуждение идеи, неконституционной и чреватой самыми опасными последствиями для великой и свободной страны». Джонсон назвал это «современным косяком».
    -  Жизнь Джонсона Босвелла , вторник, 23 сентября 1777 г. [22]
///
Примечания
22. Босуэлл, Джеймс; Мэлоун, Эдмонд (1830). Жизнь Сэмюэля Джонсона ... С многочисленными заметками и биографическими иллюстрациями Мэлоуна и т . Д. Джон Шарп - через Google Книги.

--->

https://fantlab.ru/work1033768
Джеймс Босуэлл «Из книги "Жизнь Сэмюэля Джонсона"»
Отрывок, 2008 год
Язык написания: английский
Перевод на русский:
— А. Ливергант (Из книги «Жизнь Сэмюэля Джонсона»); 2008 г. — 2 изд.
Входит в:
— роман «Жизнь Сэмюэля Джонсона», 1791 г.
— антологию «Факт или вымысел?», 2008 г.
— антологию «Отечество карикатуры и пародии», 2009 г.
— антологию «Триста лет поливать и стричь. Английские переводы Александра Ливерганта», 2018 г.

--->

flib../b/472971/read#t60 - Факт или вымысел? Антология: эссе, дневники, письма, воспоминания, афоризмы английских писателей

 Джеймс Босуэлл {261}
261 Джеймс Босуэлл (1740―1795). В нашу антологию вошли фрагменты — записи за 1763 год, когда Босуэлл познакомился с Джонсоном, и за 1784 год, когда друзья виделись в последний раз, — наиболее известной книги писателя и юриста, автора дневников, записных книжек и путевых очерков Дж. Босуэлла «Жизнь Сэмюэля Джонсона» («The Life of Samuel Johnson,» 1791) — самая блестящая, как принято считать, биография, написанная на английском языке, которая, впрочем, представляет собой, если воспользоваться формулой Стерна, не жизнь, а мнения великого человека.

Из книги «Жизнь Сэмюэля Джонсона»
1763
Мистер Томас Дэвис, в прошлом актер, владелец книжной лавки на Расселл-стрит, в Ковент-Гардене, рассказывал мне, что Джонсон является его близким другом и часто приходит к нему домой, куда Дэвис не раз приглашал и меня. Увы, по неудачному стечению обстоятельств, нам до сей поры встретиться не доводилось. <…> И вот наконец, в понедельник 16 мая, когда я, откушав чаю с мистером Дэвисом и его супругой, сидел в задней комнате, в лавку неожиданно вошел Джонсон.
///

en.wiki/Life_of_Samuel_Johnson+translate.yandex.ru
"Жизнь Сэмюэля Джонсона, доктора права" (1791) Джеймса Босуэлла - биография английского писателя Сэмюэля Джонсона. Произведение с самого начала пользовалось успехом у критиков и у публики и представляет собой веху в развитии современного жанра биографии. Оно примечательно своими обширными отчетами о беседах Джонсона. Многие называли это величайшей биографией, написанной на английском языке

ru.wiki/Босуэлл,_Джеймс
ru.wiki/Джонсон,_Сэмюэл

в тырнетах покамест ничегой для руссо туристо неть

google/"James Boswell" "The Life of Samuel Johnson" "Solipsism"
google/"James Boswell" "The Life of Samuel Johnson" "solipsism" "George Berkeley"
google/"James Boswell" "The Life of Samuel Johnson" "solipsism" "George Berkeley" "quantum"
--->

[Oleg]

--->

https://en.wikipedia.org/wiki/Samuel_Johnson+translate.yandex.ru
Адам Смит утверждал, что "Джонсон знал больше книг, чем кто-либо из ныне живущих",[200] в то время как Эдмунд Берк думал, что если бы Джонсон вошел в парламент, он "несомненно, был бы величайшим оратором, который когда-либо был там".[201] Джонсон опирался на уникальную форму риторики, и он хорошо известен своим "опровержением" епископа Беркли [его утверждения о том, что материи на самом деле не существовало, а только казалось, что она существует:202,,,] во время разговора с Босуэллом Джонсон сильно ударил ногой по ближайшему камню и провозгласил опровержение теории Беркли: "Я опровергаю ее таким образом!"[203]

После того, как мы вышли из церкви, мы некоторое время стояли вместе, обсуждая гениальную софистику епископа Беркли, призванную доказать несуществование материи и то, что каждая вещь во вселенной просто идеальна. Я заметил, что, хотя мы удовлетворены тем, что его доктрина не соответствует действительности, опровергнуть ее невозможно. Я никогда не забуду живость, с которой Джонсон ответил, с силой ударив ногой по большому камню, пока она не отскочила от него: "Я опровергаю это таким образом".[203]

Босуэлл жизнь Сэмюэля Джонсона

п.2
add к quantmag.ppole.ru/#msg85754
ещё картинки насчёт РИНГСЕЛ-ов

yandex/РИНГСЕЛ - магические бусины. Знаки после смерти в буддизме

на первой картинке явно китайская подделка покрашенная матовой краской (гидроксиапатит блестит)

https://ezoterik-page.com/ringsel/
Их также обнаруживают среди останков йогина, который реализовал радужное тело, оставив после себя лишь несколько реликвий рингсел



Тибетское «рингсэ» имеет глубокое значение, как кристалл, отлагаемый явлением благодати. Конечно трудно исследовать вещество благодати при жизни
всякое вивисекционное действие над сердцем недопустимо; да оно и почти невозможно, так же, как в живом организме отыскивать рингсэ.

Открытию Вильгельма Рентгена столетвобед .. до тибетских вивисекций оно пока не доехало.. ждём-сс

https://youtu.be/YUw5QB_4jM0?t=489 - В буддийском дацане "Гунзэчойнэй" в Санкт-Петребурге с 15 по 17 августа 2014 года были выставлены для обозрения священные буддийские реликвии из всемирно известной коллекции ламы Сопа Ринпоче. Жители северной столицы и многочисленные гости города увидели субстанции "рингсел", которые были обнаружены после паранирваны великих учителей и их последующей кремации. В течение трех дней выставки дацан посетило несколько тысяч человек, многие люди приходили со своими детьми, а также  с домашними животными, чтобы получить благословение. В будущем реликвии Будды Кашьяпы и Будды Шакьямуни, Маудгальяны, Ананды и Шарипутры, Нагарджуны, Цонкапы, Атиши, Миларепы, Гуру Ринпоче, Еше Цогьял и Лончена Рабжамбы и многих других учителей, живших в древние времена, а также в недалеком прошлом будут помещены в статую Будды Майтреи  в Кушинагаре.

[Oleg]

критики подкинули книжицу с хренниковскими хреновинками

https://nil-0.livejournal.com/61764.html?noscroll#comments

Роджер Пенроуз:
"макроскопическим квантовым явлением является сознание человека". в книге М. Г. Иванов "Как понимать квантовую механику", 2012, стр. 23
https://mipt.ru/students/organization/mezhpr/upload/9ab/quant-1-1-arphf9t1u8h.pdf

дохлая ссыль качабельна с вайбаку

web.archive.org..//mipt.ru/students/organization/mezhpr/upload/9ab/quant-1-1-arphf9t1u8h.pdf

Особенно много неясностей с макроскопическими квантовыми явлениями возникает тогда, когда к физике примешивается философия (интерпретации квантовой теории), а возможность проверить слова экспериментом в настоящее время отсутствует. Например, ряд авторов (в том числе
Роджер Пенроуз) полагает, что макроскопическим квантовым явлением является сознание человека.
///
Последующие разделы 7.3.1 «Эксперимент Пенроуза с бомбами (ф*)», 7.4 «Квантовый эффект Зенона (парадокст незакипающего чайника)**»
описывают невозможные с классической точки эффекты измерения без взаимодействия, которые могут быть реализованы на эксперименте как оптические эффекты.

7.3.1. Эксперимент Пенроуза с бомбами (ф*)
Под влиянием соотношения неопределенности многие считают, что квантовая механика предоставляет меньше возможностей для измерений,
чем классическая. Однако на самом деле ситуация интереснее: квантовая механика запрещает некоторые измерения, которые позволяет классическая
физика, но одновременно позволяет измерения, невозможные в классике.
Интересный эксперимент, демонстрирующий осуществимость классически невозможных измерений, был предложен Роджером Пенроузом.
Интерферометр Маха – Цандера на рис. 7.2, состоящий из двух полупрозрачных зеркал (вероятность отражения — 1/2 ) и двух обычных зеркал, при правильной юстировке ведет себя следующим образом: ///
///
Роджер Пенроуз в своих книгах «Новый ум короля», «Тени разума» и др. приводит интересные аргументы в пользу своей гипотезы о связи сознания, неунитарных обобщений квантовой теории и квантовой гравитации.
Пенроуз из неопределимости понятия доказательства и теоремы Геделя о неполноте арифметики делает вывод, что сознание описывается невычислимым процессом. А поскольку
уравнения квантовой (как и классической) физики в принципе допускают (на конечном временном интервале) численное решение с любой степенью точности, то квантовая теория не может описывать сознание. Эти аргументы, безусловно, спорны, но их можно содержательно обсуждать. (Также очень интересен обзор современной физики, приводимый Пенроузом в указанных книгах.)
Попытки применения в психологии методов и философии, разработанных в квантовой физике, восходят к Н. Бору (принцип дополнительности в психологии) и В. Паули (совместная работа с К.Юнгом, 1953 г.). Это направление развивается до сих пор (см., например, статью А.Ю. Хренникова «Квантовоподобный мозг на сознательном и бессознательном временных масштабах»18, где также приведена обширная библиография).
Однако большинство из приведенного списка вопросов вообще не относятся к физике, соответственно большинство физиков избегает их обсуждения. Некоторые вопросы явно отдают какой-то мистикой, их обсуждение способно стимулировать разного рода «патологов» к проведению параллелей между современной физикой и разного рода мистикой/эзотерикой/теософией/астрологией.

[Oleg]

плодовитый визионер высветился samlib.ru/s/semenow_a_l/

samlib.ru/s/semenow_a_l/blesk.shtml
Блеск и нищета витальных Богов
Глава 6 Буддийские филиппики в адрес индийских Божеств.... 54
Глава 8 Бог, рассмотренный через призму индуса.................... 86

"А есть ли вообще на белом свете (или за его пределами) хоть какие-нибудь Боги?" - спросит недоверчивый материалист, насмотревшийся на грязь и ужасы нашего антисакрального социума, все ближе и ближе подбирающегося к страшной грани самоуничтожения. Ведь все эти милосердные Боги должны наш деградирующий мир (по идее) спасать, но, к сожалению, не спасают. Цивилизация катится в тартарары.
   "А есть ли люди?" - ответит вопросом на вопрос ведантист, поднаторевший в расшифровке индусских энигм и головокружительных прозрений, оставленных древними индийскими адвайтистами - йогами, достигшими познания Бога.
 
   Этот вопрос - а существуют ли люди? - кажется самым безумным из всех безумных вопросов. Ибо противоречит всем нашим органам чувств. Мы ничего не видим в этом мире, кроме влюбленных и смертельно надоевших друг другу людей, постоянно воюющих между собой, и, тем не менее, мирящихся и тянущихся друг к другу. Вся планета переполнена выясняющими отношения личностями, которые жить друг без друга не могут.
   Обыватель подвергнет сомнению любой другой вопрос, но только не свое собственное существование. И, вслед за мещанином, так же поступят и все остальные. Почти все, за исключением микроскопической кучки безумцев, поднаторевших в медитации.
   Действительно, как можно усомниться в своем собственном существовании, когда у тебя, например, болит зуб? Он ведь болит не у какого-то абстрактного космоса, а у тебя лично. Значит, ты есть. Ты существуешь.
   И такими простенькими доказательствами переполнен ум обывателя, никогда не искавшего Истину по-настоящему. А искавшего Ее лишь внутри своего собственного слабого разума - там, где Ее нет, не было и никогда не будет.

   Идея о нерушимом собственном бытии, о его абсолютности, вообще говоря, очевидна. И из-за своей очевидности этот дурацкий вопрос в простом уме рядового гражданина никогда не возникает. Да и в существовании остальных людей он тоже не сомневается. Солипсизм кажется ему экстравагантной теорией, возникшей в головах философствующих бездельников, которые с жиру бесятся, вместо того, чтобы думать о чем-нибудь полезном для человечества.
   Солипсизм, как нас уверяет философский словарь советской эпохи, уже давно опровергнут Владимиром Ильичем Лениным в "Материализме и эмпириокритицизме". Но уверяет он зря. Этот проклятый солипсизм опровергнуть невозможно даже в принципе. Ни в уме, ни на бумаге. Ибо эта система взглядов нуллифицирует весь окружающий мир. А, стало быть, - и все виды доказательств, мгновенно превратившихся в персональную галлюцинацию. Где логика и мысли сделались компонентами и разновидностями этой гигантской галлюцинации, и мгновенно утратили возможность что-либо доказывать.
   Самое интересное и курьезное в том, что никто не понимает, зачем Ленин вообще написал этот "талмуд". Если вы спросите об этом у простого марксиста, он либо вообще ничего не ответит, либо высосет вам из пальца какую-нибудь невразумительную белиберду. Для рядового туповатого коммуниста это одна из необъяснимых загадок. Поэтому марксист фантазирует, высасывая из пальца причины создания этой книги. В философском словаре, например, вы прочтете следующие слова:
   "Книга написана после поражения Революции 1905 - 07 в России. В условиях политической реакции идеалистическая философия объективно выступала орудием и проводником этой реакции. Ленин исходил из того, что распространение идеалистической философии является одним из основных приемов борьбы буржуазии против рабочего движения". ("Философский энциклопедический словарь", М. "Советская энциклопедия", 1989, стр. 347)
   И в такую чушь заставляли всех верить всех школьников и студентов советской эпохи. Давайте я поясню этот момент для тех, кто слово "солипсизм" видит первый раз в жизни. Солипсизм, как уверяет нас философский словарь, это крайняя форма субъективного идеализма. А что из этого следует? А из этого следует одно важное следствие: чтобы разобраться в идеях этой "крайней формы субъективного идеализма" нужно обладать могучим умом. Интеллект должен быть сильным. Среднего ума тут недостаточно, нельзя прочесть простенькую дефиницию из словаря, чтобы тут же глубоко вникнуть в леденящую суть этого слова. Таким образом, количество людей, которые способны понять суть солипсизма, ничтожно мало. Процент этих людей в любом социуме весьма мал. И этот микроскопический процент при всем своем большом желании не может слишком уж сильно повлиять на ход революции. Воздействие этого процента практически нулевое.
   Выходит, Ленин написал бессмысленную книженцию? Но зачем?!
   Действительно, все его работы более или менее прагматичны. Все они работают на революцию. Все они просты и понятны, как веник. И вдруг... "Материализм и эмпириокритицизм" - работа, которая ни в какие ворота не лезет! Которая почти никому не нужна. Которая абсолютно бессмысленна. Ибо редкий интеллигент может понять, что в ней написано. А рядовой революционер, из-за скудного образования и интеллекта, не может понять вообще. И, тем не менее, он ее пишет. Корпит над бумагой. Зачем??? Время девать некуда?
   А затем, что Володя хорошо понимал: если солипсизм прав, все социальные революции - это абсурд. Полная суета и бессмысленность. Революция - полная глупость, если стать на позицию этой разновидности идеализма. Ибо все есть иллюзия единственного разума - некого Я, созерцающего вселенную как персональный цирк. Все, что мы видим, это галлюцинация. В том числе и всяческие революции. Поэтому Володя перед кровавой бойней всеми силенками попытался убедить самого себя, что это не так. Что в революции, в ее кровавой и подлой стихии, есть толика смысла. Эта книга - разговор с самим собой. Самовнушение. Самогипноз.
   Но жуткая история России наглядно показала, что прав был не Ленин, а солипсисты, против которых он ополчился. Революция была не просто бессмысленной акцией, она была дьявольским молотом, сломавшим российский хребет. И более мерзкого и подлого времени Россия вообще никогда не знала.
///
Это - термоядерная бомба для сильного разума, который она безжалостно сжигает дотла. Солипсизм щадит только ум глупца, которому недоступны опасные абстрактные истины. Животному, одетому в шкуру человека, все нипочем. Ибо все "термоядерные" идеи, все магии и религии тривиальному уму недоступны. Он обеспокоен только процессом личного пищеварения, размножения и самосохранения, а не какими-то там заоблачными идеями, подрывающими примитивный общепринятый взгляд на вещи.
   Но умный человек, разумеется, неравнодушен к идее, приравнивающей всю вселенную к виртуальной пустышке. Поэтому он может ее ненавидеть, высмеивать и презирать, но солипсизму от этого ни тепло, ни холодно. Он прочней любой легированной стали.
   "Взять бы этого Фихте и Беркли, да за такие идеалистические идеи года на три на Соловки!" - сказал бы Иван Николаевич Бездомный, если бы речь зашла не о Канте, а о глашатаях самой безумной идеи.
 
   Короче говоря, не вдаваясь в детали, можно сказать, что лучшие умы человечества уже давно подвергли сомнению сам факт существования этого человечества. Но для глупца это будет лишь очередной выходкой интеллектуалов, играющих в свои безумные философские игры. Чистейшим интеллектуальным хулиганством, а не чем-то серьезным, над чем следует ломать свою голову.
   Обыватель ломает голову над перипетиями персональной карьеры и способами добывания денежной массы. Но существует ли он и эта денежная масса? - так далеко его мысль не заходит. Еще меньше сомневается обыватель в другом: существует ли он как субъект. Он не задается самым страшным вопросом: бессмертна ли его личность?
 
   Вообще говоря, европейцы в своем страшном сомнении не были первыми. Первыми были индусы. Люди, достигшие в древние времена чертога бессмертия, были поражены невероятным открытием: Мир - это Сон Бога. И в этом Сне реальным был только Бог. Все остальные были только призраками, тенями, марионетками, которые Творец генерировал для своего собственного развлечения.
   Этот Сон Бога можно назвать Иллюзией, Майей или как-то еще - Матрицей, например, что в согласии с существующим технологическим веком и известной кинематографической сказкой, которая придала особенный статус этому слову. Если кому-то не нравится индусское слово "Майя", пусть будет Матрица. Дело не в бирке. Дело в сути. А суть здесь непроста и неочевидна. Поэтому будем выявлять ее не одним махом, а постепенно.
   Однако с самого начала надо отметить, что разница между европейскими философами и индусскими йогами, пришедшими к похожим выводам, была разительной: то, до чего философы Европы додумались, что было всего лишь голой идеей, для йогов вычурной идеей не было вообще. Индусские искатели Истины это просто увидели. Ощутили на своей собственной шкуре. А это совсем другое дело. Это - не просто еще одна безумная мысль, это высший тип интуиции. Предельное доказательство. НЕЧТО настолько очевидное, каким очевидным для нас является существование солнца. Мне, например, не нужно доказывать вам, что солнце реально, что оно существует. Здесь сложностей мало: достаточно посмотреть в окно, чтобы убедиться в его бытии. Вы почти каждый день его видите.
   Но то, что вселенная - это фантом, убедиться намного сложнее. Увидеть это могут только самые лучшие из людей, самые совершенные - великие маги и йоги, посвятившие поиску истины не одну жизнь.
   Между европейским солипсизмом и индусской Ведантой, разумеется, нет полного тождества. Различий нам много. Но эта проклятая мысль об эфемерном бытии человечества, являющимся лишь цветными говорящими образами на экране вселенского кинематографа, в обоих случаях есть.
 
   Согласно индуизму Вселенная создается лишь для Божественных игр, Вселенная - это огромный Кинотеатр, когда Бог крутит Кино собственного изготовления, в котором Он - и актеры, и Зритель. Но вот беда: актеры - это актеришки, нули, вообразившие себя творцами собственной жизни. Тени, мнящие себя демиургами. Поэтому Сценарист и Актер, по большому счету только один - Один, если звать Всевышнего на скандинавский манер.
   Тенями и призраками, естественно, люди себя не считают. Высокомерие вечно вуалирует этот важный нюанс
Момент протрезвления бывает не часто: когда актеры, например, оказываются в концлагере, где изверги их безжалостно уничтожают, как люди - клопов. Именно там, в концлагере, наконец-таки исчезают иллюзии: человек перестает мнить себя демиургом. Или когда на землю приходит тотальное стихийное бедствие: гигантский метеорит, всемирный потоп или что-то подобное, уничтожающее все живое. Здесь тоже Бог предоставляет человеку возможность избавиться от чувства собственной важности и почувствовать себя кусочком никчемного мусора.
   Но до этого момента тени мнят о себе высоко: как о венце божественного Творения. Спесивость вечно играет с человеком свои страшные шутки.
   Поэтому человек частенько посматривает на мифических Богов свысока. И, наполнившись атеистической дурью, объявляет их творением собственного воображения. Призраками! Дескать, у наших предков воображение было весьма необузданным. Вот они и навыдумывали себя всяческих богов. Из-за страха перед грозными силами природы. И эта атеистическая чушь постоянно закрадывается в школьные учебники естествоведения. Дескать, мы - умные, а наши предки - ослы.
  Итак, солипсизм, уничтожив человечество (прировняв его к личной галлюцинации), оставил право на существование лишь одному персональному Я.

   Пусть существует один единственный Человек (Бог, Демиург, Вселенское Сознание или называйте это, как хотите), а все остальное - лишь призраки его бодрствующего сознания. Не будем сейчас копаться в разновидностях солипсизма, важно другое: некое одно вселенское Я есть, все остальное - видение, созерцание персональной кинематографической ленты.
   Как уже было сказано выше, опровергнуть эту безумную мысль невозможно. Ее можно только отвергнуть. Априори. Но не более...
 
   Таким образом, когда ВСЕ видимое - разновидности тех или иных галлюцинаций (с большой и маленькой буквы), тогда вопрос о бытии всевозможных Богов снимается автоматически. Ибо Они - тоже Галлюцинация, пусть с большой буквы, но тем не менее... Не так уж и важно, существуют Они или нет.
 
   Самое главное: Я есть. Я существую!
   Но... "недолго музыка играла, недолго пел аккордеон". Пришел в Европу и Америку Его Величество Буддизм и отнял у человека даже его персональное существование.
   Не буду излагать хитрую буддийскую теорию, а приведу слова замечательного психолога, Станислава Грофа, которые он обронил в своей книге "Космическая Игра":
 
   "Джек Корнфилд, психолог и учитель буддийской випассаны, описывает свое первое знакомство с понятием анатты во время встречи с ныне покойным учителем тибетского буддизма Калу Ринпоче. Пытаясь извлечь из встречи с замечательным человеком как можно больше, Джек с энтузиазмом новичка обратился к Учителю с просьбой: "Не могли бы вы мне в нескольких фразах изложить самую суть буддийских учений?" Калу Ринпоче ответил: "Я бы мог это сделать, но вы не поверите мне, и, чтобы понять, о чем я говорю, вам потребуется много лет". Однако Джек вежливо настаивал: "Но вы все равно, пожалуйста, объясните. Я ведь так хочу это знать!" Ответ Калу Ринпоче был предельно краток: "Вас реально не существует"". (Станислав Гроф - "Космическая Игра")
 
   Вот те, бабка, и юрьев день! Нет ни человечества, ни тебя, читающего эти строки, ни меня, которые их пишет.
   Круто! Никого нет!
   Иван Бездомный из "Мастера и Маргариты" утверждал, что нет Бога и Дьявола. Но в повествовании Грофа очень серьезный монах, не какой-нибудь виртуальный литературный персонаж, а буддист высокого пилотажа из плоти и крови говорит, что нет, в придачу ко всему, и человека. То бишь - всех на свете людей, если развить его мысль до логического конца.
   Иван Бездомный подвергал сомнению существование Бога и Дьявола, но он хотя бы не сомневался в своем собственном бытии. А зря. Если бы он вел диалог не с Воландом, а с прожженным буддистом, то к своему ужасу выяснил бы, что, вдобавок ко всему, нет и его лично - Ивана Бездомного - советского поэта-лизоблюда.

   Этот Калу Ринпоче, по всей видимости, юморист. Но если он не юморист, тогда дело плохо. Хотел написать книгу о витальных Богах, но вдруг выяснил, что меня нет. И вас тоже, читатель.
   Так какая к чертям собачьим разница, есть Боги или же их нет?!
   И потом: кто пишет все эти строки? И кто их читает? Если никого из нас нет.
 
   Будем (покамест) считать, что что-то (или кто-то) все-таки есть. Что великий и прекрасный буддист слегка перегнул палку. Ничего страшного, как говорится, с кем не бывает? Но вообще говоря ситуация не для слабонервных: нужно много лет упорно заниматься буддизмом, отвергнув все радости жизни, чтобы в конце длинного и тяжкого пути узнать самое неприятное и сногсшибательное: тебя нет. Спасибо большое этому Ринпоче, что хоть предупредил...
 
   Однако не будем принимать близко к сердцу буддизм. Это учение возникло не в вакууме. Гаутама пришел ведь не в Антарктиду, где хоть шаром покати. Он родился в Индии, стране, которая перенасыщена всяческими истинами. Истинами, временами противоречащими друг другу, истинами настолько многоликими и многомерными, что ни одни человеческий ум объять их не сможет.
   Но вся беда в том, что Будда пришел именно в тот момент индийской истории, которую можно смело назвать закатом. Когда славная индийская история закончилась. Когда все мудрецы, подарившие миру свое теоретическое наследие, ушли на небеса - в блаженные мировые пространства. Индия опустела. Ее населяли человекообразные существа, механически повторявшие мантры. И так же бездумно и слепо выполнявшие свои религиозные обряды. Эти брамины мало чем отличались от наших современных попов - бездарных и малограмотных.
   Эпоха Кали обрушилась как меч на Бхарату. И великая тьма поглотила величайшую из культур. Спесивость высших каст, их наплевательство на жизнь простого народа, храмовая проституция, нищета низших сословий, механическое поклонение кровавым Богам - это далеко не весь перечень удавок, которыми дьявол душил остатки духовности.
   Да, Бог послал на землю Сиддхартху не от хорошей жизни индусов. А потому что древнее наследие превратилось в мертвую догму. Где брамины тупо бубнили гимны и мантры, не проникая в суть микрокосма, не видя глобальной земной метаистории. Дьявол овладел Индией почти повсеместно. И этот тонущий корабль нужно было хоть как-то поддержать на плаву.
 
   О, если бы древние творцы и гении были в физическом теле! О, если бы были живы создатели Упанишад! Будда бы Индии не понадобился. И его могучий идеологический погром - тоже.
   Но славные мудрецы ушли в далекие духовные дали. Индия прозябала. Поэтому появление новоявленного гения - неизбежность. И он, как и полагается гению, наливать молодое вино в старые мехи не стал. Старинные индийские Боги были выброшены на помойку. И не потому, что они не существовали, буддизм их существование признавал, а потому, что эти старинные Боги не помогали человеку в наиглавнейшей стратегической задаче - познанию Царства Абсолютной Свободы. Того, что мы теперь кратко называем, без всякой патетики, одним единственным словом - нирвана. А поклонники Кастанеды - третьим вниманием.

   Будда совершил величайшее из открытий: он причислил всю когорту великих индийских Богов к стану рабов! Рабов сансары. Да, великие Боги были пленниками, как и человек! Блистательными, могучими, но все-таки пленниками, очарованными собственной силой и красотой. А рабы к свободе привести не могут. Даже если их могущество позволяет топить в пучине вод континенты, разрушать горы и сдвигать с привычных орбит планеты. Это - блистательное витальное могущество, а не могущество духа. А витальное могущество - почти как проклятие.
   Боги - рабы своих функций. Ибо работа может быть не только проклятием, как у большинства людей, но и наслаждением - как у некоторых творцов. Но когда работа становится разновидностью блаженства, двери в нирвану автоматически закрываются. Поэтому индийские Боги Гаутаме не интересны. Помощи в самом главном деле от них не дождешься. Они не владеют самым главным - знанием Абсолюта. И, что самое печальное, сами к нему не двигаются и людей к совершенному знанию не подталкивают.
 
   О том, что Сила порабощает, знают все подлинные искатели Истины. Сила - это как бриллианты, и стать рабом этих сокровищ очень легко. Поэтому дон Хуан Матус еще в самом начале предупреждает молодого Карлоса Кастанеду, что у воина есть четыре главных врага, стоящих на дроге к Свободе: Страх, Ясность, Сила и Старость.
   Да! Сила, к которой неистово стремится любой духовный воин, может сделать воина наркоманом. Она может влюбить с саму себя и поиск Свободы закончится. Сила - особый наркотик, это и друг, и враг одновременно. Как и наш разум, который тоже может быть и врагом, и другом.
   И вся беда в том, что витальные Боги, если верить Сиддхартхе, были рабами своей собственной Силы. Пленниками своего могущества и блаженства. Поэтому буддизм безжалостно содрал с них погоны, отобрал всяческие регалии, растоптал хоругви и бросил их списки в буддийскую мусорную корзину.

http://samlib.ru/s/semenow_a_l/gimn.shtml

Инфернальный мир нельзя увидеть в самые мощные телескопы. Царя, разумеется, можно сменить, драконов тех или иных победить... "Но что вы будете делать с массовой алчностью, жадностью маленького человечка?! Как вы победите похотливость миллионов и миллиардов?!" - вопрошал тот же Сатпрем.

   Проблема не в царях. Кесаря, разумеется, хочется самого лучшего на престоле увидеть. Самого щедрого и милосердного на него усадить. Но... не станет ли этот властелин в процессе, мало-помалу, помимо своей воли, самым худшим? Кто даст гарантии, что президент останется добреньким, таким, каким ходил в кандидатах? Помните белых и пушистых претендентов? То-то и оно... Власть - портит? Не то слово...

   Но нет предела наивности человеческой! Почти каждый избиратель свято верует: поменяем царя и... прямо в дамки. Выберем нового президента и тут же рухнем в райские кущи...
   Эх! Если бы...

   Не хочу я разрушать чью-то голубую мечту. Если эта мечта помогает бороться с депрессией или запоем, пусть живет. Пусть восторжествует. Я ж не изверг. Радуйтесь, господа хорошие, если смена президента так полюбилась вашей израненной душе, если только с ней вы связали свои светлые чаяния.
   Эти строки пишутся в канун переизбрания главы государства в России. Я не знаю, кто победит. Более того, я не знаю, кому желать этой победы. Ибо победивший будет проигравшим. Автоматически. Мгновенно. Ведь царь - заложник уицраора, самый несвободный человек на свете. Такова железная логика бушующей, свирепой Кали-юги. Таков диктат инфернальных законов нашей Галактики. (Почти инфернальных, если говорить чуть точнее.) Я ведь не враг тому или иному претенденту на российский престол. На плечи царя обрушивается такая тяжкая ноша, что выдержать ее не сможет никто. Кроме Христа, разумеется...
   Именно поэтому я не критикую батюшку царя. Ибо на вершине политической пирамиды даже ангел способен чертом стать. А что уже тогда говорить про обычного смертного человечка...
   Итак, гонка в самом разгаре. Нетрудно увидеть, что всемирный духовный кризис наложил свою мохнатую лапу и на этот процесс: на сцене появилась непотопляемая Собчак. Кто бы мог (в старые добрые времена) подумать! В приличном обществе, уважающем сакральную компоненту культуры, появление такого кандидата немыслимо, миллион раз невозможно! Женщина, долго растлевавшая общество, желает им управлять! Лишь невежество не позволяет многим людям понять, что передача "Дом 2" воздействует на сознание подростков хуже, чем тот или иной порнографический сайт. Ибо калечит психику исподволь, тайно. Тот, кто регулярно смотрит подобные сцены, рухнет в дегенерацию, а не в райские кущи. Это - худшее из всего, до чего могло додуматься телевидение, формально отринувшее скабрезность, но на деле эту скабрезность пропагандирующее. Тухлятина стала модой, с подачи таких людей как Собчак.
   Сколько молодняка покалечил "Дом 2"? Количество психических инвалидов можно сравнить лишь с количеством жертв, пострадавших от ядовитых газов в первую мировую. Зомбоящик, домашняя маленькая антицерковь, делает свое черное дело, но никто даже пальцем не пошевельнет, чтобы приструнить зачинателей психического стриптиза.
   И вот теперь эту (как бы это помягче выразиться) особу некие невидимые приводные ремни пытаются использовать не только для духовного регресса, но и для чисто физического уничтожения нашей державы. Психической дегенерации мало, к ней нужно присобачить еще и экономическую составляющую социального самоубийства. Именно поэтому и выталкивают Ксению на капитанский мостик - к штурвалу

   Эта дама постоянна:
   Каждый шаг - налево!
   Быть желает непрестанно
   Нашей королевой.
   Королевой иль царицей,
   Но не продавщицей.
   Но в бордель ведь превратится
   Русская столица!
 
   Поначалу в первой строке было написано слово "сучка", но потом я подумал: мы ведь люди интеллигентные. Не так ли? Поэтому первая строка была изменена. Но вы можете употреблять тот термин, который вам по душе, который создает благое настроение.

[Oleg]

памятки лезущим в матрицу - срочно отрощивать шишковидку!

yandex/шишковидная +люцидные сны

pikabu.ru/story/osoznannost_lyutsidnost_i_kontrol_takie_raznyie_snyi

Во сне с высоким уровнем люцидности вы не найдёте подвоха. Он точно такой же, как реальность. Простые проверки показывают, что вы находитесь в реальности. У вас читаются книги, вы отражаетесь в зеркале, зеркало разбивается на осколки, осколки ранят руку, из руки течёт кровь, вам больно и непонятно, как такое может быть. Очень многие начинающие практики путают люцидный сон с осознанным. Но дело в том, что люцидные сны могут быть и неосознанными, чаще всего, так и бывает. Люцидные кошмары, в которых вас ловят и едят заживо ужасные монстры, вы чувствуете боль и запах- это, как ни странно, не осознанные сны.

Естественно, практикующие ОС часто стремятся всеми силами повысить степень люцидности (потому, что это и правда круто), доходя порой до гипер-люцидности, когда мир сна становится реалистичнее, красочнее и более наполненным, чем реальный мир. Ведь этот мир создан мозгом, тут нет ограничений, накладываемых органами чувств. Вы можете видеть предметы вблизи и за километры, причём одновременно, без необходимости переводит фокус зрения. Можно чувствовать вкус острее, чем в реальности, ну и так далее.

Но это всё вовсе не значит, что осознанными могут быть только сны с высокой люцидностью. Не всегда есть причины доводить люцидность до максимума, это порой черевато тем, что мозг не справится и скажет "ну, нафиг", и вы проснётесь (логика передаёт привет последователям М.Радуги).

habr.com/ru/companies/vk/articles/402313/

Мелатонин — гормон, вырабатываемый шишковидной железой ночью (в условиях темноты), сигнализирующий о том, что пора спать. Время выработки мелатонина вечером, происходящее примерно за 2 часа до естественного сна, используют как маркер циркадных часов. Вечернее воздействие света замедляет начало выработки мелатонина, задерживая наступление сонливости. Если ночью вас разбудит яркий свет, то ночной мелатонин вернется на нормальный уровень только через 30–45 минут в темноте.

uper-guest  20 июл 2018 в 17:47
Мелатонин — гормон, вырабатываемый шишковидной железой ночью (в условиях темноты), сигнализирующий о том, что пора спать.
О том, что пора спать (точнее — вызывает сонливость, упадок сил) сигнализирует Аденозин, а не мелатонин.

fbsearch.ru/шишковидная "люцидные сны" - Найдено книг: 3
выдало кандибоберское

flib../b/634092 - Внетелесные практики 8439K - Кандыба

Я считаю, что, по большей части, смещение в аватара, осознанные сны происходят в нашем сознании и сгенерированы нашим мозгом, но я не отрицаю, что есть вероятность того, что, при должном развитии уровня практика, он способен смещаться в другие миры, в другие срезы реальности. Объяснить это можно с позиций квантовой физики, без подключения каких-либо эзотерический концепций и воззрений.
///
«Сон — это скважина, через которую ты заглядываешь в содержание своей души, а это содержание целый мир, не больший и не меньший, чем мир от твоего рождения до нынешнего дня, от Гомера до Генриха Манна, от Японии до Гибралтара, от Сириуса до Земли, от Красной Шапочки до Бергсона. Герман Гессе „Магия книги“»

Исследователи-сомнологи проводят эксперименты, в которых благодаря осознанным сновидениям люди могут развивать ряд полезных навыков. Немецкий психолог Пауль Толи, работая с горнолыжниками, обучал последних видеть люцидные сны или осознанные сновидения. Находясь под воздействием сновидения, спортсмены могли тренировать спортивный навык — спуск по склону. Ученый и сами лыжники полагают, что такие «занятия» принесли им большую пользу. Кроме того,

Прискорбно, но большинство людей воспринимает сон не как способ воплощения фантазии и отдых, а скорее нечто ужасное и неприятное. Если вы знаете, что видите сон, то следующим шагом нужно осознать, что ничто, окружающее вас, несмотря на угрозу, не сможет навредить вам
///
Мелатонин — гормон эпифиза (шишковидной железы), который регулирует ритм сна-бодрствования, а также обладает широким рядом дополнительных эффектов. Также известен как гормон сна. При употреблении, дает невероятно яркие, реалистичные и продолжительные сновидения. Применяется в таблетках или капсулах для облегчения засыпания, с целью корректировки «внутренних часов» при длительных путешествиях. Доказано положительное действие при похудении, а также выявлены антиоксидантные и противоопухолевые эффекты.

Мелатонин встречается не только у человека, но и у животных, растений, червей и микроорганизмов. Исследование мелатонина группой ученых в 2014 году показало, что мелатонин является одним из древнейших гормонов, который обеспечивал регуляцию циклов у многих живых организмов еще 700 миллионов лет назад. Ученые полагают, что ритм сна человека и других животных был унаследован у океанических предков, которые под влиянием этого гормона поднимались к прогретой солнцем поверхности днем, и погружались глубже в ночное время. Производство мелатонина в организме запускается темнотой и подавляется светом. Мозг получает сигналы через сетчатку глаза, которые затем передаются по зрительному нерву на главные биочасы мозга, суперхиазматическое ядро (SCN). Эти биочасы контролируют поток мелатонина и других гормонов, а также множество других физиологических процессов.

В темноте SCN дает разрешение шишковидной железе увеличить выработку мелатонина. Как правило, уровень мелатонина начинает значительно повышаться около 21:00 и достигает пика в ночные часы, прежде чем упасть до очень низкого уровня незадолго до рассвета. Мелатонин остается низким в дневное время, когда другие гормоны повышаются, чтобы помочь сохранить концентрацию, энергию и бдительность в течение дня. Наиболее важные эффекты мелатонина, которые имеют прочную доказательную базу:
Восстанавливает ритм сна — мелатонин облегчает засыпание, восстанавливает естественный циркадный цикл, устраняет дневную сонливость. Улучшает настроение и психическое состояние. Антистрессовый эффект мелатонина особенно важен для современного человека. Нормализует артериальное давление, в связи с регулирующим влиянием на эндокринную систему. Замедляет процессы старения (защищает клеточную ДНК, дезактивирует радикалы) и увеличивает продолжительность жизни, укрепляет иммунную систему. Имеет антиоксидантный эффект. Группа российских ученых выяснила, что средства с мелатонином обладают омолаживающим эффектом. Противоопухолевый эффект мелатонина обусловлен многими факторами: усиление противоопухолевого иммунитета, снижение радикальной активности, нормализация гормонального фона и взаимодействие с RZR/ROR рецепторами.
Продолжительность производства мелатонина меняется в течение года: более короткие дневные периоды производства мелатонина летом, когда дни длиннее, и более длительные периоды зимой, когда ночи длиннее.
///
Многие практики эзотерического толка зачастую просто игнорируют физиологию собственных сновиденных циклов и практикуют смещение в аватара, в начале или середине ночи, в период цикла медленного сна, либо же в период реализации сигма-ритма, сонных веретен или К-комплексов, когда мозг находится в режиме самовосстановления и по сути нейрофизиологически не способен обеспечить качественный внетелесный опыт. Не способен воссоздать качественную и яркую внетелесную реальность. Мозгу для того, чтобы обеспечить яркий, насыщенный и реалистичный внетелесный опыт, должен пройти хотя бы несколько естественных и полноценных 90-минутных сновиденных циклов медленного и быстрого сна. Практиковать лучше во второй половине ночи, уже ближе к утру.

Когда тело и мозг хорошо восстановятся, и фаза быстрого сна начнёт доминировать в сновиденном нейрофизиологическом цикле. В противном же случае, при попытках противодействовать своей физиологии, практикующий реально может встретиться с эффектом истощения и потери психоэмоциональной энергии после практики, более того, его внетелесный опыт в большинстве случаев будет эмоционально негативным, по уровню яркости и реализма очень темным, тусклым, размытым и при этом крайне непродолжительным. Также, будет невероятно сложно сохранить его стабильность, несмотря на применение абсолютно любых, даже самых эффективных техник углубления и удержания. В связи с неправильным подходом к физиологии собственного сна, даже у прагматичных практиков иногда возникают некоторые сомнения и вопросы, по поводу влияния на них активных внетелесных практик. Они могут начать опасаться того, что не смогут выспаться, что мозг во сне не будет отдыхать, работая в весьма активном и интенсивном режиме, в процессе реализации внетелесных состояний. На мой взгляд, переживать тут вовсе не о чем.

Наш мозг и так каждую ночь, весьма активно и интенсивно работает во время прохождения через фазу быстрого сна. Да, во время внетелесного опыта, вероятнее всего, он работает ещё интенсивнее, но это никак не повлияет на отдых мозга, особенно если использовать для практики последние часы сна. Фаза быстрого сна в силу своей значимости и важности для мозга, эволюционно многократно дублируется, и все важные и значимые нейрофизиологические процессы быстрого сна, проходят в период второй половины ночи. Самые же последние и продолжительные фазы быстрого сна, можно использовать уже для практики, и тогда они способны подарить нам самый яркий, самый насыщенный и реалистичный внетелесный опыт! Всегда для своей практики используйте дополнительные часы сна, и по возможности, спите на час-полтора дольше. В этом весь секрет ярких, реалистичных и продолжительных внетелесных опытов, которые являются настолько стабильными, что, находясь в них, даже нет необходимости использовать техники углубления.

Второй ментальный вирус.
«Осознанный сон и выход в астрал, это абсолютно разные феномены, с огромным количеством значимых различий»

На эту тему много спекуляций в сети и вообще в среде практиков.
Традиционно это феномены делятся, и считаются двумя совершенно разными явлениями. Эзотерическим практикующим сомнокомьюнити, производится еще более тонкое разделения феномена, с большим количеством градаций. На самом низком уровне расположены полуосы, или, как их альтернативно именуют- «люцидники», далее идет полноценный осознанный сон, реализующий себя, по их представлениям, только в разуме практикующего, более высокой ступенью практики, считается достижение «КС», или «контролируемого» осознанного сна, иначе «Внешнего сновидения», во время которого, практик по их мнению, смещается в реальные автономные энергетические вселенные и измерения, в реальном энергоинформационном теле, затем идет «ВТО», а именно, «выход из тела» или правильнее будет написать «смещение», осуществляемое в альтернативном энергоинформационном теле, чаще в нашу, но также и в иные реальности, причем «ОС», (осознанный сон) это якобы «вход» а «ВТО», это «выход». Аватар кстати, а иначе дубль, согласно толтекскому подходу к феномену, вообще разумное, осознающее себя энергоинформационное существо, живущее в параллельных мирах и лишь позволяющее практику, дублем которого он является, на время в него смещаться.
///
Далее, для разнообразия, привожу очень любопытное упражнение, по работе с «энергетикой» и намерением, сочетающее в себе мощное аутосуггестивное вербальное программирование с элементами динамической визуализации. Также в ней присутствуют различного рода эзотерические элементы, к примеру, работа с собственной «энергетикой» и постановка «несгибаемого намерения» для отправки его в «пространство вариантов». Его основные посылы и постулаты не противоречат последним достижения квантовой физики, в контексте влияния наблюдающего сознания на реальность.
Для начала нужно согнуть руки в локтях, так как будто держите
///
И физическая реальность, через определённое время, начнёт преобразовываться и соотноситься с вашим намерением, перестроясь таким образом, чтобы ваше намерение реализовалось. Некоторые практики пребывают в сомнении: как же так, — столько людей, столько намерений. Если у каждого человека будут реализовываться его намерения, то, что же получится, в итоге? Один человек хочет одно, другой хочет то же самое, и третий хочет то же самое. А четвёртый хочет, чтобы то, что хотят эти трое, вообще никогда не случилось.

Тут, безусловно, можно, уйти в концепции квантовой физики. Существует теория множественности миров, теория Хью Эверетта о том, что квантовая вселенная непрерывно множится, непрерывно создаются новые, альтернативные параллельные вселенные; каждый наш шаг, каждый наш поступок, каждое движение по определённому маршруту, каждый момент выбора создаёт новую квантовую реальность. К примеру, в один из дней своей повседневной жизни, вы шли куда-либо по улице, хотели попить кофе или чай, и думали: что же попить? Рядом — кофейня и чуть подальше, на соседней улице, новая чайхана, где заваривают вкусный индийский чай. В одном из вариантов выбора вы всё-таки решили выпить кофе, пошли в кофейню, попили кофе, потом пошли дальше гулять по определённому маршруту, встретили симпатичную девушку, с которой успешно познакомились, создали отношения, женились на ней, у вас появились дети, вы вместе прожили долгую и счастливую жизнь.

А возможно, что в одной из версий, — той самой, которая возникла в момент выбора, — вы пошли пить индийский чай. В чайхане вы встретили старого школьного друга, пошли к нему в гости, совсем по другому маршруту, не встретили эту девушку, жили много лет один. Или, возможно, друг вас познакомил с совершенно другой девушкой, которая вам очень понравилась, и вы уже с ней в дальнейшем создали семью. Или же вы с другом, пойдя по другому маршруту. познакомились со своим будущим работодателем, который обеспечил вас интересной, перспективной работой, трудясь на которой, вы достигли руководящей должности и творческой самореализации, но ваша личная жизнь так и не сложилась. В общем, каждый момент выбора наблюдающего и осознающего человеческого сознания, непрерывно множит альтернативные квантовые вселенные. Поэтому, возможно, когда именно наше намерение срабатывает, мы просыпаемся и оказываемся в одной из версий реальности, в одном из ее вариантов, в одном из миров отражений, где это уже случилось. А у другого человека реализовалось совсем другое, и, таким образом, никаких пересечений не было, и никто никому не помешал.
///
В обучающих группах в соцсетях, ведущие-эзотерики, часто обещающие различные сомнительные и фантастические навыки за короткое время, рассказывают про эффект коллективного намерения, вытягивающий слабых практик и дарующих халявное осознание. Я не отрицаю влияние несгибаемого намерения на реальность, под логическую и теоретическую базу, тут можно подвести концепции квантовой физики и влияние наблюдателя на реальность, ведь как как тут не вспомнить широко известный эксперимент с двумя щелями. Но, все же, в данном случае, эффект коллективного намерения, для вытягивания пассивных практиков, я категорически отрицаю.
Я верю в то, что каждый человек должен работать индивидуально. Даже если вы будете заниматься в группе, в потоке, и у вас от групповой работы и от вдохновения, которое она дает, будут спонтанные внетелесные опыты — они, по окончании курса, сойдут на нет, если вы не освоите самостоятельно, технологию внетелесных практик, в должной мере.
Вам в этой жизни и в практике, необходимо рассчитывать только на себя, и опираться лишь на свои собственные силы.

[Oleg]

Сурдин "знает что такое процесс разложенья и воскресать трупом не хочет" (ну, когда вострубит господь и аггелы его)".. а про тукдам не в курсах .. айяйяй

youtu.be/Z3hZcUWC1Cg?t=3803 - 1:03:23 (1мин)
итэпэ
youtube.com/watch?v=7OHyJN-n5LY

п.2
add к quantmag.ppole.ru/#msg70584

flib../b/114526 - Нарисованное Радугой (пер. Борис Борисович Гребенщиков) 511K - Тулку Ургъен Ринпоче

--->
ru.wiki/Тулку_Урген_Ринпоче
en.wiki/Tulku_Urgyen_Rinpoche
https://vk.com/tulkuurgen
youtube/Тулку Ургьен Ринпоче
youtube/Тулку Ургьен Ринпоче "Нарисованное радугой"
youtube.com/watch?v=qJsUhddOmh4
rutracker.org/Тулку Ургьен Ринпоче
...
п.3

открыв дверь, они увидели, что тело монашенки распалось на части. Ладони рук были в одном углу, ноги — в другом; части её тела лежали в разных местах, не связанные более друг с другом. Из концов костей, наподобие дымка, поднимался радужный свет; тело продолжало распадаться.

--->
проверка обсуждателей в тырнетах
google/"тело монашенки распалось на части. Ладони рук были в одном углу, ноги — в другом" форум
--->

forum.hari-katha.org/index.php?&showtopic=12318 - Тулку Ургьен Ринпоче "Нарисованное Радугой", для совместного прочтения
тело монашенки распалось на части. Ладони рук были в одном углу, ноги - в другом

diesel.elcat.kg/index.php?showtopic=5463581&page=6
тело монашенки распалось на части. Ладони рук были в одном углу, ноги – в другом

yandex/"тело монашенки распалось на части. Ладони рук были в одном углу, ноги — в другом" форум

сами там шебуршим..

п.4
начинающщие пелевинцы тренируются

https://diary.ru/~sirrat
Выйдя по навигации на ближайшее шоссе и сев в попутный, позолоченный “Гелендваген”, за рулем которого сидел непомерно жирный, бородатый, увешанный золотом мужик в чёрном балахоне - по виду арабский шейх, аль-Нассы поехал в аэропорт. Чтобы скоротать дорогу, Маразм завёл разговор с шейхом о ценах на нефть и мистическом смысле Каабы в жизни каждого мусульманина. О нефти шейх охотно поддержал беседу, заметив, что милостью Николая Угодника баррель зело подрос, а насчет Каабы разговор не склеился. Шейх заявил, что у них в Свято-Никольском мужском монастыре никакой Каабы нету, а есть куратор из управления собственной безопасности ФСБ. И что сам он - игумен Некрофилий, совершает паломничество к гробу Господню и в доказательство раскрыл красные корочки подполковника ФСБ. На фото и правда был игумен, только без бороды и килограммового золотого креста на золотой же, якорной цепи.
Вместо этого, на лацкане кителя красовался значок с трёхглавым ликом Путина, в обрамлении каббалистической формулы МГБ + КГБ = ФСБ. Маразм сразу вспомнил толкования гексаграмм из книги И-Цзин, к которой амир аль-Хуйни прибегал перед каждым боем, чтобы узнать - победа или поражение ждёт муджахидов.
Он тут же сообразил, что формула шифрованная, мысленно вычеркнул, согласно законам арифметики, повторяющиеся буквы и получил аббревиатуру МФС. Повертев в уме и так и и эдак трехбуквенный код и вспомнив всё, что он знал об особом пути России, получилось - Министерство Фекального Соборования. “Надо же - подумал Маразм - Как точно. Ведь и правда русским, всю их историю, мажут головы говном и спецслужбы и священнослужители. А они думают, что их соборуют, причащая к таинству.. этих.. как их.. - духовных скреп. Или построению развит0го социалистического общества. Или свободного рынка. Впрочем, по мощам и елей.. Шайтан с ними.”

В аэропорт Маразма не пустили солдаты ЦАХАЛ, приняв его за палестинца из “Бригад мучеников Аль Аксы”, который пришел совершить теракт, и вытолкали взашей, пригрозив накормить свиной тушёнкой, если ещё хоть раз увидят тут его секторгазовскую харю. Пришлось применить старую военную хитрость - вывернуть оранжевой подкладкой наизнанку свою куртку “пилот”, подхватить чемоданы у первого попавшегося пассажира и с криком - “а каму чемыдан туды-суды таскай!” проникнуть в зал аэропорта, а оттуда в багажную зону. Выбрав, по биркам на вещах, подходящий рейс на Бишкек, Маразм взял самую большую сумку, выбросил вещи, залез внутрь и поручил себя воле Аллаха.
Поскольку, воля Аллаха широка и беспредельна, как разлив реки Нил, его несколько раз уронили с транспортера, зашвырнули в самый низ грузового отсека, а потом и вовсе выгрузили, по-ошибке, в аэропорту китайского города Урумчи во время промежуточной посадки. Выбравшись из сумки, аль-Нассы побежал искать туалет. АхмадулилЛях, что китайские пограничники схватили его уже после посещения туалета, так как он еле дотерпел, а запасных штанов у него не было. Само-собой, что его заковали в наручники, выбили пару зубов и собрались немедленно этапировать в Пекин, как уйгурского сепаратиста.

На счастье, Маразм вспомнил несколько наставлений амира Насраллы аль-Хуйни, который был родом как раз из этих мест, и стал неистово орать на русском - “Сообщите товарищу Сталину, что произошла чудовищная ошибка!” и на китайском - “Вэньсуй Мао жуци!”, что в переводе означало “да здравствует председатель Мао!” Погранцы опешили и передали его в спецотдел.
По воле Аллаха, полковником службы безопасности к которому он попал на допрос, являлся бывший тибетский монах Тулку (титул ламы-перерожденца) Пурген Ринпоче (в переводе “драгоценный”) , человек с глубоким пониманием реальности. Когда китайцы оккупировали Тибет в 1959 году и прыгали по центральной площади Лхасы с криками “Тибет наш!” он был еще совсем маленьким мальчиком, послушником отдаленного горного монастыря. Однажды, и туда вломился китайский спецназ. Монастырь закрыли, настоятеля отправили в нирвану автоматной очередью, а монашескую братию стали по одному вызывать на допрос в бывшую келью настоятеля, где теперь сидел мрачный майор со шрамом на лице, делавшим его похожим на актёра Боло Янга в фильме “Двойной удар” с Жаном Клодом Ван-Даммом в главной роли.

Майор задавал всем один и тот же вопрос-коан - “Чей Тибет?”. Наивные монахи отвечали, как один, что Тибет тибетский и тут же получали в головы пулю из наградного майорова пистолета Mauser C96 “Schnellfeuer” с магазином на 20 патронов. Монахов было за сотню, поэтому, время от времени майор менял обойму и делал перерыв на чистку оружия. Когда дошла очередь до юного Пургена, тот не растерялся и, дерзко глядя в глаза майору, ответил - “Форма есть Пустота, а Пустота есть форма. И как можно толковать о принадлежности пустотного, по сути своей, Тибета, если все явления в мире изначально пусты и принадлежат лишь изначальной Пустоте? А их форма не имеет никакого значения, если только это не форма ударно-штурмовой дивизии “Снежный Волк” с погонами майора которая сейчас сидит передо мной.”
Майор шевельнул лицевым шрамом, просиял, отложил пистолет и торжественно произнёс: “Такие ребята, как ты, жизненно необходимы Китайской Народной Республике и лично товарищу Мао! От тебя исходит Сила, юный падаван. А потому ты немедленно отправляешься в школу джедаев, в суворовское училище имени героя Сунь Ятсена, в город Шанхай. May the Force be with you!”

И вот теперь, выслушав сбивчивую историю Маразма, полковник сразу вспомнил себя и тоже увидел в юном киргизе потенциал великого джедая. Выйдя с ним на крыльцо, Тулку Пурген указал рукой на Запад и сказал: “Путь твой до города Аксу пролегает. Там гряду горную перейдешь ты. Не наебнись с Гиндукуш хребта - дороги хуёвы там более чем абсолютно. Твой Иссык-Куль прямо сразу увидишь, спустившись. Ясное дело, в пути опасайся Тёмной Стороны ты”.
Странная схема речи полковника несколько озадачила аль-Нассы. Поразмыслив, он пришел к выводу, что тот злоупотребил грибами-псилосцибами для расширения сознания. Вся эта апелляция к непонятной Силе и спутанность сознания прямо указывала на это.

Без приключений добравшись до хребта Гиндукуш и помня слова Пургена Ринпоче о плохих дорогах, Маразм аккуратно начал карабкаться наверх, сторонясь расщелин и помёта горных козлов, на котором поскользнуться и улететь в бездну было легче лёгкого. На высоте около 5000 метров над уровнем моря, Маразма накрыло кислородное голодание и, как следствие, многочисленные галлюцинации. Ему виделись то боевые товарищи-муджахиды, певшие хором “Катюшу”, то израильский танк “Меркава” с экипажем из прекрасных нагих гурий, то амир Насралла аль-Хуйни пытающийся разжечь зажигалкой Zippo пламя мировой революции, то дерущиеся в стиле Муай-Тай мумии Ленина и фараона Аменхотепа. Поэтому, он ничуть не удивился явлению фигуры древнего старца в папахе, бурке и с копьём Лонгина в руке, которое тот использовал, как посох. “Вечер в хату, арестанты” - приветствовал Маразма старец. Маразм вежливо поклонился и ответил
Вы слишком мрачно смотрите на вещи, почтенный ака. Всё же, мы с вами на свободе, а не в СИЗО -
Где ты тут увидел свободу, сын осла? -
Ласково улыбнулся старец золотыми зубами и продолжил

От начала времен мы мотаем срок в колесе Сансары. Сидим не просто на пожизненном в “крытке”, а на закольцованно-пожизненном в бараке усиленного режима, в самом тёмном углу его штрафного изолятора. А знаешь, что самое страшное? Ты сам и есть прокурор, который тебя туда засунул. -
аль-Нассы очень оживился и немедленно задал, постоянно мучающий его, вопрос
Мудрый старче, а не знаешь ли ты ответа на великую загадку, зачем всевышний Аллах крутит колесо Сансары?.. -
-“Великую загадку!” -
Передразнил Маразма старик и презрительно сплюнул себе под кирзовые сапоги

-Тоже мне, бозон Хиггса. Про криптовалюту слыхал? Биткоины? Блокчейн? Майнинг - вот и вся разгадка. -
Маразм ни слова не понял, но потерял дар речи от такого ответа
Блок.. что? -
Старец заливисто расхохотался, так запрокинув голову, что с неё чуть не слетела папаха
Ну, ты, блять, тупой! Погугли. -
Так это.. вайфая же нету.. -
Промямлил, раздавленный величием мудрости старца, несчастный Маразм.
Ладно, чёрт с тобой. На самом деле всё просто. Как криптовалюту майнят? Создают специальный алгоритм. Генерируется на компе уникальный блок данных, подтверждающий подлинность платёжных транзакций. Блок состоит из хэша заголовка предыдущего блока, хэша транзакций и рандомного числа. Цепь со всеми транзакциями и есть блокчейн. -
Ии?.. -
Выдохнул с замиранием сердца Маразм
Что - “и”? Хуи! Аллах не крутит никакое колесо - мы его крутим, как белки в колесе. Производим блокчейны. И майним ему криптовалюту от начала всех времен. Ну, чтоб тебе совсем понятно стало - “Матрицу” смотрел? Люди, как батарейки. Всё то же самое. Пока не проснешься, так и будешь, как раб на галерах, колесо майнинга крутить! -
Внезапно раздался страшный гром и всё померкло. На Маразма навалилась вязкая тьма и безмолвие..

Очнулся он от страшной головной боли, лёжа на самом дне расщелины. “Видать, сорвался всё-таки, но жив, хвала Аллаху!” - подумал ноющим мозгом Маразм и попытался собрать в кучку осколки такого важного божественного видения, которое его посетило. Странные слова расползались на буквы, перемешивались в голове в лингвистическую блевотину и никак не хотели строиться в смысловой ряд. Пытаясь найти выход из каменного капкана, аль-Нассы споткнулся о длинную палку, оказавшуюся ни чем иным, как посохом-копьем Лонгина давешнего мудреца. “Аллах послал мне ангела своего, не иначе! Хотя.. Не очень-то почтительно он говорил об Аллахе. Сам Иблис явился мне? Но, у него не было ни рогов, ни копыт, ни хвоста.. И смрада серы не было”. Внимательно осмотрев копьё он вдруг заметил странный знак, похожий на логотип фирмы-производителя

и тут же вспомнил мутную речь полковника Пургена Ринпоче о Тёмной Стороне Силы. STAR WARS - прочёл Маразм готические буквы. Копье было никаким ни копьём Лонгина, а световым мечом ситтхов, только выполненном в менее технологичном варианте. Потянув за конец рукояти Маразм обнаружил, что держит в руке длинную самурайскую катану, выскользнувшую из блестящих ножен. “Дарт Вейдер посетил меня!..” - прошептал потрясенный аль-Нассы, замирая от чувства собственной избранности. Всё сходилось - и черный плащ, который он принял за бурку, и шлем, который он принял за папаху и странный издевательский голос, казавшийся таковым просто потому, что владыка Вейдер говорил через маску. Хохоча, Маразм принялся махать мечом во все стороны, оступился и со всего маху ткнул остриём в скалу, вогнав клинок на несколько сантиметров вглубь. Что-то зашуршало, посыпалось и на дно расщелины упал тонкий луч света. Ткнув еще и еще Маразм расширил проход, выковырял крупные камни руками, пролез в образовавшийся ход и шумно вывалился на другой стороне горной стены.

Спускаться было легче чем подниматься. Единственным минусом являлись частые падения, во время которых аль-Нассы постоянно стукался головой о камни, отчего все больше и больше забывал магические слова из беседы с Дартом Вейдером. Озеро Иссык-Куль неумолимо приближалось и вот, наконец, безмерно усталый Маразм аль-Нассы плюхнул ободранную задницу на вожделенный берег. Путь так измотал его, что он уже совершенно не помнил, какого лешего он сюда припёрся.

[Oleg]

--->

flib../b/66283 - Йога. Искусство коммуникации 4286K - Бойко
Следующая линия видоизменения — буддизм. Если Будда и отверг впоследствии учение двух своих учителей йоги, то лишь потому, что превзошёл их в этом деле, — так утверждает легенда. Буддизм не отрицает йогу, он видоизменил и дополнил её классическую технологию, и в дальнейшем появилась его собственная специфическая йога. Способы спасения, которым учил Татхагата (один из эпитетов Будды переводится «так приходящий» или «так уходящий», причём оба значения равносильны), целиком основаны на йогической технологии, причём до такой степени, что известнейший учёный Ф.И. Щербатской вообще определял буддизм как йогу. При этом буддисты равно отвергали как учение Вед, так и традиционную психотехнику в различном философском «оформлении»

--->

flib../b/188775 - Щербатской. Концепция буддийской нирваны. , /libgen.rs/

II. Буддизм и йога
Награда за добродетельную жизнь и строгое выполнение всех религиозных обязанностей состояла для ортодоксального брахмана в блаженном пребывании на небесах. Для брахманствующего мониста она заключалась в погружении в безличный абсолют. Буддисты не могли предложить ничего иного, кроме успокоения жизни и ее полного уничтожения – результата, который, будучи взятым сам по себе, был недалек от того, что предлагали простые материалисты. Последние обещали уничтожение после каждой жизни, Будда также обещал уничтожение, но после долгого ряда добродетельных усилий и углубленной медитации. Этот результат должен был показаться странным не только европейским ученым. Хотя отрицание души как отдельной субстанции было им хорошо знакомо, они не были подготовлены к тому, чтобы этот принцип был настолько ясно выражен в столь давнее время и в такой отдаленной стране, как Индия, и причем не в системе скептицизма, а в религии. Многочисленны были также и индийские голоса, которые протестовали против такого радикального отрицания личности. 

В самой буддийской общине это отрицание вызвало оппозицию, которая, делаясь все сильнее и сильнее, привела спустя 500 лет после кончины учителя к тому, что может быть названо совершенно новой религией, основанной на совершенно ином философском фундаменте. 
Явные противоречия раннего буддизма истолковывались различно. Допускалось, что Будда либо не питал интереса к философским спекуляциям [5], либо, подобно многим другим основателям религий, был неспособен к ясному логическому мышлению. Мы же теперь имеем дело с попыткой реконструировать тот вид буддизма, который совершенно не имел спекулятивных тенденций, и отнести его философскую часть к более поздней дате, к которой принадлежит окончательное завершение палийского канона. 

Таким образом, допускается, что существовал первоначальный буддизм, совершенно другой и даже, по-видимому, совершенно противоположный тому, который позднее находит свое выражение в палийском каноне. Пессимизм, нигилизм [6], отрицание души, психология без души, уничтожение как предельный конец – все эти характерные признаки, которые выделяют буддизм из среды других религий, как индийских, так и неиндийских, не существовали8. Это был буддизм самого Будды, который был радикально отличен от всего того, что появилось позднее, в исторические времена буддизма. Следствием этой гипотезы о простом вероучении, предшествовавшем историческому буддизму, является попытка интерпретировать последний в свете первого. 

Но если все или почти все доктрины, содержащиеся в наших древнейших документах, суть позднейшие домыслы, то что же проповедовал тогда сам Будда и что в III-II вв. до н.э. (ибо это наиболее вероятная дата, приписываемая палийскому канону в его окончательной форме) было вытеснено другим, вымышленным буддизмом? Мы имеем на это определенный ответ: это йога (с.11). Но это лишь частично разрешает вопрос, ибо если мы спрашиваем, что такое йога, то нам отвечают, что это с трудом поддается объяснению, "rien de plus malaise" (там же). Тем не менее на следующей странице нам сообщают, что йога – не что иное, как вульгарная магия и чудотворство, в соединении с практикой гипноза. Это означало бы, что Будда не был последователем некой философской системы в духе Патанджали, где психология транса играет видную роль в решении определенных проблем, но что он был или простым колдуном, который безусловно не думал об отрицании существования души либо об установлении психологии без души, или же просто пессимистом. Не только утверждается, что практика йоги существовала в Индии до возникновения буддизма (что, конечно, весьма вероятно), но создается впечатление, что автор готов отстаивать точку зрения, согласно которой сам буддизм, т.е. подлинный буддизм, и даже палийский канон не содержат ничего, кроме невразумительного волшебства9. Как же иначе можно понять следующие определенно высказанные суждения? "Йога, из которой вышел буддизм, не имела умозрительных тенденций" (с.53), т.е. она была "технической системой, совершенно чуждой всякому нравственному, религиозному или философскому воззрению" (с.12)10. Одним словом, она была магией и чудотворством. "В этих условиях", т.е. в условиях йоги без умозрительных тенденций, "буддизм хинаяны оставался одним и тем же, начиная с Махавагги и кончая Буддхагхошей, т.е. это была йога в чистом виде" (с.53) 11. 
///
Будучи очень далеким от вульгарной магии и чудотворства, буддийское учение о йоге содержит следующее философское построение, которым, по моему мнению, не может пренебречь история философии и которое она должна принять во внимание. 
Его основная идея состоит в том, что сосредоточенная медитация стимулирует условия для достижения состояния успокоения. Созерцающий человек противоположен человеку активно действующему. Жизнь в этом случае расчленяется на ее активные элементы (sanskara) с перспективой их последовательного сведения к конечному покою и уничтожению. 

Личность (pudgala), в которой другие системы предполагают наличие постоянного духовного принципа, душа (atma) в действительности есть лишь пучок элементов или сил (sanskara-samuha) и поток сознания (santana). Она не содержит ничего постоянного или субстанционального, она anatma. Это означает, что в соответствии с общей идеей радикального плюрализма духовная часть индивида состоит из отдельных элементов (dharma), совершенно так же как его физическая структура состоит из атомов14. Хотя и отдельные сами по себе, эти элементы связаны вместе законами причинности (heti-pratyaya). Некоторые из них появляются всегда одновременно, они сателлиты (sahabhu); другие же следуют друг за другом в последовательных моментах, в этом случае они однородны (nishyanda-phala) и создают цепи моментов (kshana-santana). Закон причинности называется поэтому законом взаимозависимого возникновения (pratitya-samutpada). Число психических элементов (arupino-dharma) в каждый данный момент индивидуальной жизни различно. Оно может быть весьма значительным, ибо неразвитые, дремлющие способности также считаются, существующими в потенции. Это обстоятельство даже вызвало насмешки со стороны саутрантиков с точки зрения невозможности действенного сосуществования такого огромного числа отдельных элементов в одном-единственном моменте15. Во всяком случае, одни из них постоянны и наличествуют в каждом моменте, другие появляются лишь при известных условиях. По-видимому, способности десяти различных видов16 всегда присутствуют. Они именуются как общие способности (факторы) (chitta-mahabhumika), и среди них мы находим и способность созерцания, samadhi или yoga, которые нравственно безразличны. К ним добавляется определенное количество нравственно положительных или отрицательных свойств. Элементы, которые объединяются в одном моменте, изменяются не только в числе, но они изменяются и в интенсивности (utkarsha). В одном индивиде в определенное время определенный элемент может преобладать, в то время как в другим индивиде или же в другое время в этом же самом, индивиде может получить преобладание другой элемент17. 

Среди постоянно существующих элементов два являются исключительно ценными; если им дать должную возможность полного развития, они делаются преобладающими и меняют характер индивида и его нравственную ценность. Это способность оценивающего анализа (prajna) и способность сосредоточения наших мыслей на одной точке, исключая все другие посторонние мысли и действия. Это и есть samadhi или yoga. Указанные элементы могут быть совершенно неразвитыми и незначительными в личности. Prajna в этом случае называется mati; но это та же способность, которая, будучи развита полностью, становится трансцендентным знанием (prajna amala). Жизнь простых смертных управляется неведением (avidya), которое является оборотной стороной prajna, а не просто отсутствием этого качества. Это отдельный элемент, который, вероятно, действительно присутствует в каждом обычном человеке наряду с его дремлющей способностью мудрости. Но это (неведение) не постоянное свойство: оно может быть подавлено (prahina) и совершенно выброшено из потока сознания, который делается тогда чистым или безгрешным (arya). 
///
III. Мистическая интуиция (yogi-pratyaksha) 
Помимо этого вышеописанного общего назначения йоги и имеется и другое, специальное, являющееся субъективным дополнением первого. Оно проявляется как мистическая интуиция в отношении истинного состояния мира. Считается, что буддийский святой в момент мистического просветления внезапно постигает все мироздание с его грубыми и мистическими мирами так же живо и непосредственно, как если бы это было прямое чувственное восприятие.
///
Если мы теперь попробуем ответить на вопрос о времени и истории буддийского учения о йоге, мы должны прежде всего полностью признать тот факт, что оно неотъемлемо от представления о плюралистическом мире отдельных элементов (dharma), постепенно эволюционирующих к угасанию47. Не исключена возможность, как мы установили в другом месте48, что зерно этой теории древнее самого Будды. Во всяком случае, нет исторически подлинного буддизма без этой теории, без мистических миров и неотъемлемой части этого учения – философского разъяснения йоги. Вся практика йоги, которая не имела этой философской и нравственной цели, всякое колдовство и чудотворство, не исключая и брахманские жертвоприношения, были строго осуждены Буддой и квалифицировались как главные грехи49. Подробности состояний в мистических мирах и степени мистического созерцания всегда вели ко многим схоластическим противоречиям между школами, но мы можем с уверенностью утверждать, что в границах хинаянического буддизма не было места для пустого колдовства50. 

Психология транса, действительно, характерный признак многих индийских систем, а не только буддизма. Она является почти неизбежной в той части каждой системы, которая называется "путь" (marga) и где рассматриваются средства перехода из феноменального мира в абсолют. За исключением ортодоксальных мимансаков и материалистов, каждая индийская система именно в этой части (но не в других) содержит определенную долю мистицизма. Джайны, например, имели свое учение о йоге. Даже реалистичные и теистичные ньяики при затруднениях в объяснении перехода в абсолют, т.е. из сансары в нирвану, прибегали к помощи не бога, а йоги51. Однако, подобно тому как европейский дух не всегда и не полностью свободен от мистицизма, так же и индийское сознание не всегда и не обязательно подчинено ему. Не говоря уже о многочисленных материалистических учениях, сами ортодоксальные мимансаки придерживались в отношении йоги мнения, которого, пожалуй, придерживается большинство из нас, поскольку мы не мистики, а именно что йога – это чистое воображение, такое же, как и любая другая фантастика52. Зная, что мимансака является старейшей философской системой Индии, чьи корни уходят к ведическим временам, мы сразу же можем дать должную оценку "историческому методу", который считает весьма возможным, что в Индии во времена Будды не могло существовать ничего другого, кроме грубой магии и чудотворства. 

Общая участь всякой философии и религии – достижение предела, где дальнейшие объяснения становятся невозможными. Тогда призывается высший и мистический принцип, ибо обычные методы познания уже оказываются бессильными дать удовлетворение. У Декарта и Лейбница это бог, у многих индийских систем это йога как мистическая сила. Обращение к этой силе играет значительную роль в буддизме, но не иначе, как именно в указанном выше смысле. 

IV. Вера Будды в личное бессмертие 
Дополнительные доводы в пользу нефилософского характера раннего буддизма возникли из: 1) наличия в палийском каноне слова "бессмертный" среди эпитетов нирваны; 2) интерпретации двух отрывков, в которых сообщается, что Будда совершенно ничего не ответил, когда его спросили о нирване; 3) наличия в позднейшей литературе термина "реальность" (vastu) в связи с нирваной. 
///
Давно было известно, что школы вайбхашиков и саутрантиков были вовлечены в диспут, касающийся природы нирваны. Первая школа считала, что это нечто реальное (vastu), вторая возражала, что нирвана нереальна сама по себе и что это лишь прекращение всякой индивидуальной жизни. Точный смысл этого спора мог бы быть, конечно, полностью понят лишь в том случае, если бы нам была известна вся система аргументов обеих соперничающих школ. Однако наши сведения о вайбхашиках в настоящее время уже более обширны, и мы можем в подробностях представить себе ту аргументацию, которая привела их к доктрине нирваны как реальности. Что же касается школы саутрантиков, то наши сведения о ней все еще неопределенны. Труды ранних саутрантиков – Кумаралабхи, Шрилабхи, Махабхаданты, Васумитры и других – до сих пор еще недоступны. Васубандху может считаться представителем позднейшей фазы этой школы, когда она была накануне объединения с махаянистами. Тем не менее нам все же достаточно известно о саутрантиках, для того чтобы прийти к определенному заключению об их предполагаемом "отрицании" нирваны и о значении их ответа вайбхашикам. 

Валле-Пуссэн полагает, что его гипотеза о доканоническом буддизме, состоящем из простой веры в бессмертие и практики йоги, так же как его интерпретация тех мест, где говорится, что Будда ответил на некоторые метафизические вопросы молчанием, основывается целиком на той позиции, которую заняли позднейшие школы в отношении нирваны (с.132). Когда она именуется "реальностью" (vastu), он считает это подтверждением существования (ок. 500 лет до этого) простой веры в бессмертие, которую подобным же методом он открыл в раннем буддизме. Мы находим в его книге (с.136-148) много интересных подробностей о той борьбе, которая разгорелась между двумя школами в V в. н.э., но, к несчастью, смысл этой полемики полностью ускользнул от его внимания, ибо он как раз противоположен тому, что считает сам автор. Вайбхашики считали, что нирвана не особый вид рая, а полное уничтожение всякой жизни (nivodha), сущность нирваны для них была реальностью (nirodha-satya, vastu), т.е. материалистической безжизненной реальностью. Саутрантики, напротив, допускают существование "Космического Тела Будды" (dharma-kaya) [17], т.е. примыкают к махаянической концепции, которая заключается в отождествлении нирваны с самим бытием мира. Поэтому совершенно так же, как и махаянисты, они отрицают реальность нирваны как отдельного элемента, трансцендентного бытию. Это является отрицанием реальности такого материалистического характера уничтожения, который поддерживали вайбхашики. 

VII. Двойственный характер абсолюта 
В отношении проблемы нирваны или абсолюта [18] индийская философия совершенно так же, как в широком смысле философия всего человечества, разделена между двумя диаметрально противоположными решениями этого вопроса. Абсолютный конец представляет собой либо вечную смерть, либо вечную жизнь65. Первое является материализмом, второе – своего рода идеализмом. Обе теории представлены в Индии, как в буддизме, так и в брахманизме. С буддийской стороны теория вечной смерти представлена ранним буддизмом и системой вайбхашиков, а с брахманской стороны, как будет видно далее, – системой ранней ньяя-вайшешики. Теория вечной жизни представлена в буддизме махаяной и ее предшественниками, а в брахманизме – ведантой, санкхьей, йогой, а позднее – ньяиками. Нирвана есть реальность (dharma, vastu) в смысле материалистической, безжизненной (yasmin sati chetaso vimokshah = achetanah)66 реальности в большинстве школ раннего буддизма и в школе вайбхашиков, которые тоже являются атеистами и считают своего Будду, по существу, человеком67. Такая реальность отрицается всеми теми школами, которые примыкают к концепции божественного Будды, т.е. махаянистами и их предшественниками в хинаяне. Концепция "Космического Тела Будды" (dharma-kaya) разделяется всеми школами махаяны и промежуточной школой саутрантиков. Согласно современному монгольскому способу выражения этой мысли, в хинаяне верховный Будда (burhan-bagshi) не имеет тела, а в махаяне и у саутрантиков он имеет тело, и лучшее (в сравнении с тем, каким оно было до его становления Буддой) – чудесное, всеохватывающее Тело. 

Что касается реальности или идеальности нирваны, то соотносительные позиции соперничающих школ могут быть представлены следующей схемой. 
Вайбхашики и ранние школы – и сансара и нирвана реальны. 
Мадхьямики – и сансара и нирвана нереальны (по отдельности нереальны). 
Саутрантики – сансара реальна, нирвана нереальна (отдельно нереальна). 
Йогачары, или виджнянавадины, – сансара нереальна, нирвана реальна.
Значение этой схемы выяснится из аргументов, выдвигаемых каждой из школ. 
///
IX. Саутрантики
Подлинные работы школы саутрантиков, как уже говорилось выше, все еще недоступны: эта школа, вероятно, отличалась большим разнообразием философских построений. Позднее саутрантики объединились с махаянистами, образовав гибридную школу саутрантиков-йогачаров и мадхьямиков-саутрантиков78. Один этот факт доказывает, что в жизненном вопросе нирваны и Будды они близко примыкали к позднейшему буддизму и могут быть охарактеризованы как переходная школа. Из тибетских источников79 мы знаем, что они принимали учение о dharmakaya, т.е. о божественном Будде, и это последнее вносит ясность в проблему, ибо принятие этого догмата является общим и характерным для всех школ махаяны.
--->

[Oleg]

--->

flib../b/188775 - Щербатской. Концепция буддийской нирваны. , /libgen.rs/

X.Йогачары 
Это была идеалистическая школа, созданная Асангой в IV-V вв. н.э. 
Идеалистические воззрения (vijnana-vada) появлялись в истории буддийской философии в разное время и у различных авторов. Прежде всего, это канонические труды, подобные "Ланкаватара-сутре" и др., которые написаны в подражание упанишадам в стиле, весьма далеком от точности83. Затем мы имеем три системы – Ашвагхоши, Арьясанги и Дигнаги. Как махаянисты все они являются монистами и верующими в "Космическое Тело Будды". В процессе понимания этой единственной в своем роде субстанции они все принимают существование одного первоначального сознания, или сознания-сокровищницы (alaya-vijnana), помимо того неопределенного сознания (chitta =manas =vijnana), которое было принято в хинаяне, и все они отрицают реальность внешнего мира84. Таким образом, они сводят все элементы (dharma) хинаяны к модусам единого сознательного принципа. Система Ашвагхоши85 во всех своих принципиальных положениях не отличается от системы мадхьямиков, но она принимает теорию "Всесохраняющего сознания" (alaya-vijnana) как ступени в эволюции "таковости" (tathata) [23], в которой пробуждается сознание86. 

Школа йогачаров делится на древнюю, или последователей Арьясанги, и новую, или последователей Дигнаги. Первая87 основала свои идеалистические воззрения на новой интерпретации старой абхидхармы. Арьясанга сам составил махаяническую абхидхарму88, где число элементов (dharma) возросло с 75 до 100. Alaya-vijnana является здесь новым элементом, сокровищницей, истинной житницей всего, где содержатся семена (bija) [24] всех будущих идей и следы всех прошлых деяний. Однако этот новый элемент все же не является абсолютом, поскольку принадлежит к феноменальной части бытия, ибо все результаты (vipaka)89 кармы сохранены и вмещаются в нем. Это сознание-сокровищница в этой системе занимает положение, аналогичное первичной материи (pradhana)90 школы санкхья, где все индивидуальные объекты и идеи рассматриваются как ее модификации (parinama). Йогачары также рассматривают все отдельные идеи как модификации их сознания-сокровищницы, а это представляет собой скрытый возврат от теории потока сознания к субстанциональной душе91. В потоке сознания каждый предшествующий момент является причиной последующего. Эта связь, именуемая samanantara-pratyaya, ныне заменяется отношением сознания-сокровищницы (alaya) к его модификациям (parinama)92. 

Но в системе санкхья и первичная материя, и ее модификации были реальностями. Йогачары же рассматривали и то и другое как нереальное. От своих предшественников – мадхьямиков они восприняли теорию относительности с вытекающим отсюда выводом о нереальности (shunyata = nihsvabhavata) всякого индивидуального бытия93, всей множественности, с той лишь разницей, что они ввели различные степени этой нереальности. Прежде всего были признаны нереальными индивидуальные идеи, потому что они были логическими построениями (parikalpita) без какой-либо адекватной реальности, соответствующей им во внешнем мире. Это было названо их неотъемлемой нереальностью (lakshana-nihsvabhavata)94. Но, несмотря на это, они были объявлены условно реальными (paratantra) в этом смысле, что они подчинялись законам причинности (pratitya-samutpada)95. Это было названо их причинной нереальностью или относительностью (utpatti-nihsvabhavata). Наконец, они были нереальны индивидуально, так как были слиты в единственной реальности (parinishpanna) абсолюта (tathata-dharmata). Это было названо их абсолютной нереальностью (paramavtha-nihsvabhavata)96 как индивидуальных сущностей. Но это было то же самое, что их реальность в абсолюте, или их реальность, если можно так выразиться, sub specie aeternitatis. Таким образом, абсолют становился имманентным феноменальному миру, он не отличался от него, но и не был ему тождествен (nanya nananya)97. Как собрание индивидуальных идей он не совпадал с ним, но, рассматриваемый как органическое целое он делался с ним идентичным. Это был духовный абсолют (chitta-dharmata)98, чистое сознание, недифференцированное на субъект и объект (grahya-grahaka-rahita)99. Представляя собой сущность реальности (dharma-dhatu), он отождествлялся с "Космическим Телом (dharma-kaya) Будды"100, и к нему могут быть приложены все многочисленные синонимы, которые применяются для характеристики этой концепции в других школах101. По-видимому, йогин в его мистической интуиции обладает непосредственным познанием этого недифференцированного чистого сознания (advaya-lakshanam vijnapti-matram)102. 

В заключительной главе "Абхидхармакоши" Васубандху упоминает точку зрения махаянистов о том, что все отдельные элементы (dharma) хинаяны не имеет конечной реальности103. В то время сам Васубандху отвергал этот взгляд, но позднее, к концу своей долгой жизни, он изменил свою точку зрения и принял идеалистическую теорию своего старшего брата Асанги. Сам Асанга, по-видимому, тоже в известный период своей жизни колебался между двумя главными течениями, на которые разделилась махаяна104. Но к концу своего жизненного пути оба брата пришли к твердому убеждению в том, что весь мир представляет собой лишь логическое построение105, что все его отдельные элементы относительны и нереальны сами по себе, но что они обладают иной реальностью (parinishpanna) – реальностью в абсолюте, они реальны, если их рассматривать sub specie aeternitatis. Теория спасения, переход из сансары в нирвану, из феноменального мира в абсолют – эта величайшая головоломка индийской мысли – подверглась полному изменению вследствие изменения онтологического взгляда. В хинаяне, где и сансара и нирвана рассматривались как реальности, мистическая сила йоги призывалась для того, чтобы достичь перехода из одного состояния в другое. Практический опыт медитационного транса подсказал буддийским философам мысль, что йога в состоянии остановить некоторые функции органов чувств и интеллекта, а поскольку мир расчленялся на частицы чувств и чувственных данных, то казалось весьма логичным допустить, что йога может выполнить задачу остановки жизни вселенной навсегда.
///
XX. Позиция школы ньяя-вайшешика
// общим признаком всех индийских систем будет то, что они допускают существование центральной силы, которая управляет жизнью, происходящей не только в этом мире, но и во всех воображаемых мирах. Эта главная сила (karma) распадается на специальные силы, называемые иллюзией, желанием и отвращением. Они создают зародыши будущих действий, и, пока не будут нейтрализованы соответствующими методами, они постоянно будут вызывать продолжение жизни. Иллюзия нейтрализуется философским прозрением, но решительный и конечный шаг, который останавливает эмпирическую жизнь навсегда и трансформирует индивида в абсолют, осуществляется йогой, т.е. той мистической силой, которая рождается через погружение в напряженное сосредоточенное созерцание. Эти понятия являются характерными для индийского образа мышления вообще и встречаются повсеместно. Их возникновение, конечно, не следует искать в системе йоги Патанджали, происхождение которой на 800 лет позднее буддизма уже доказано. Их наиболее примитивные и грубые формы проявляются еще в системе джайнов. Оскверняющие элементы иллюзии, желания, отвращения и т.д. представлены здесь как род тонкой материи, которая через поры кожи просачивается в тело и наполняет его, подобно всасывающемуся лекарству или мешку, наполняемому песком200.
///
Комментарий Б.В.Семичова и А.Н.Зелинского 
В этом труде Ф.И.Щербатской, по его собственным словам, сделал попытку изложить махаяническую концепцию Будды и нирваны. В основу работы лег его перевод с санскритского двух важнейших глав трактата Нагарджуны "Мадхьямика-шастра" ("Трактат об относительности") с комментариями на них Чандракирти. Непосредственным поводом для написания этой работы явилась книга Валле-Пуссэна [27], которую Ф.И.Щербатской подверг резкой критике в одной из своих рецензий [28], открыв тем самым с автором многолетнюю полемику о сущности нирваны. Критикуя Валле-Пуссэна, Ф.И.Щербатской критиковал одновременно представления о нирване, сложившиеся у ученых на Западе, сущность которых сводилась к попытке трактовать буддийскую нирвану, исходя из практики индийской йоги. 
Ключ к решению проблемы нирваны Ф.И.Щербатской нашел в интерпретации термина "шуньята" как "относительность", а не как "пустота". Обратной стороной этой относительности был абсолют, тождественный с нирваной. Перевод и трактовка им этого сочинения Нагарджуны и комментария Чандракирти позволяют понять мысль индийского гения, прошедшего путь от плюрализма хинаяны к монизму махаяны с ее концепцией Будды как абсолюта. Эта концепция достаточно точно резюмирована в следующих словах Чандракирти, которые мы приводим в переводе Ф.И.Щербатского: "Будда – это оборотная сторона всей множественности, созданной нашим образом мышления, – говорит Чандракирти, – множественности, которая создает беспорядок в построениях нашего ума и расчленяет единство мира" [29].
///
Примечания
10.  Подобные же мнения высказали H.Beck: "Весь буддизм есть не что иное как йога" (Buddhismus, II, Leipzig, 1919, стр.11), Ed.Lehman (Buddhismus, Kobenhavn, 1905, с.49), N.Soderblom (La vie future d'apres le mazdeisme a la lumiere des croyances paralleles dans les autres religions. P., 1901, c.397 и сл.) и Fr.Heiler (Die Buddhistische Versenkung. Munchen, 1922, c.7 и в других местах). Все эти авторы сами в той или иной степени мистики. Они воображают, что нашли в буддизме что-то, близкое по духу их собственным эмоциям. Буддийский мистицизм для них мало чем отличается от христианской набожности (ср.: Fr.Heiler. Die Buddhistische Versenkung, с.51 и сл., 61 и сл., 66). Отождествление буддизма с йогой у Валле-Пуссэна, по-видимому, вызвано совсем другими чувствами, он поэтому обращает буддизм в магию и колдовство. 
//
34.  Ф.Хейлер, с.47, следуя за Рис-Дэвидсом, думает, что (брахманская) йога – преимущественно физическая и гипнотическая система, в то время как буддийский метод созерцания интеллектуален и нравственен. Я не рискну подтверждать это мнение. В этом отношении, если и существует разница, то она ничтожна. Хейлер, очевидно, упускает при своем пристрастном отношении к буддизму преклонение перед богом (ishvara-prani-dhana) у брахманских йогинов. Процесс нравственного очищения последних очень живо описан проф. С.Дасгуптой (см. S.N.Dasgupta. The Study of Patanjali, Calcutta, 1920, c.142 и сл., и другие работы этого автора). 

[Oleg]

Снова осень однако, снова проблемы шаманизьма у крепостных на зоне.ру .. /yandex/

realyoga.ru/шаманская болезнь - Найдено результатiв: 2

Однажды чукча пришел к шаману и спрашивает, какая будет зима — теплая или холодная? Шаман подумал: «Если я скажу теплая, то он может не заготовить дров, а вдруг зима будет холодная? Скажу лучше, что холодная.» И сказал.
Потом ему стало стыдно и он пошел к метеорологам. Спрашивает: «Какая будет зима?» — «Холодная.» — «А почему?» — «А вон чукча за дровами пошел.»

Чукотский шаман начал хамить в очереди за водкой и получил пару ударов в бубен.

Чукча говорит геологу:
— Угадаешь сколько у меня оленей, обоих подарю!
— У тебя два оленя.
— Шаман, однако!

Нашли чукчи верблюда и думают что с ним делать. Пробуют его доить, так он самец. Пробовали в сани запрягать — идёт медленно, не годится в упряжку. Пошли к шаману, он умный скажет что с животным делать. Посмотрел шаман на верблюда и говорит:
— Это же Кемел, его курить надо.

flib../b/503874

В одном километре от фигурного дерева находилось жилище шамана. Я сразу узнал его по обстановке. Около тропы стояли четыре кола с грубыми изображениями человеческих лиц. Это «цзайгда» — охраняющие дорогу. У них на головах ножи, которыми и поражают черта. На деревьях красовались медвежьи черепа и деревянные бурханы. Тут же стояли древесные пни, вкопанные в землю острыми концами и корнями кверху. На них тоже были сделаны грубые изображения человеческих лиц. Против самого входа в жилище стоял большой деревянный идол Мангани-Севохи с мечом и копьём в руках, а рядом с ним — две оголённые от сучьев лиственницы с корой, снятой кольцами.
Внутреннее устройство фанзы ничем не отличалось от фанз прочих туземцев. На стене висел бубен с колотушкой, пояс с погремушками, шаманская юбка с рисунками и деревянная маска, отороченная мехом медведя. Шаман надевает её во время камлания для того, чтобы страшным видом запугать черта.
///
В этот день мы дошли до устья реки Буй, которую китайцы называют Уленгоу[42]. Тут мы должны были расстаться с Кусуном и повернуть к Сихотэ-Алиню.
Около устья Уленгоу жилудэхеец Сунцай. Это был типичный представитель своего народа. Он унаследовал от отца шаманство. Жилище его было обставлено множеством бурханов. Кроме того, он славился как хороший охотник и ловкий, энергичный и сильный пловец на лодках по быстринам реки. На моё предложение проводить нас до Сихотэ-Алиня Сунцай охотно согласился, но при условии, если я у него простою один день. Он говорил, что ему нужно отправить своего брата на охоту, вылечить больную старуху мать и снарядиться самому в далёкий путь.
Этой женщине было 60 лет. Она являлась хранительницей древних традиций, обычаев и обрядов, знала много сказаний, знала, в каких случаях какой налагается штраф (байта), и считалась авторитетной в решении спорных вопросов о калыме при заключении или расторжении браков.
Я согласился пробыть в доме Сунцая весь следующий день и не раскаялся. Сам хозяин и его мать оказались довольно общительными, и потому мне удалось узнать много интересного о шаманстве
///
На другой день, 26 сентября, вышло как-то так, что мы все встали очень рано. Утренняя заря была багровая, солнце взошло деформированное; барометр показывал 758 мм и температуру + 6° С.
Греясь у костра, мы пили чай. Вдруг Чжан Бао что-то закричал. Я обернулся и увидел мираж. В воздухе, немного выше поверхности воды, виднелся пароход, две парусные шхуны, а за ними горы, потом появилась постройка, совершенно непохожая ни на русский дом, ни на китайскую фанзу. Явление продолжалось несколько минут, затем оно начало блекнуть и мало-помалу рассеялось в воздухе.

Все принялись обсуждать. Чжан Бао сказал, что явления миража в прибрежном районе происходят осенью и большей частью именно в утренние часы. Я пытался объяснить моим спутникам, что это такое, но видел, что они меня не понимают. По выражению лица Дерсу я видел, что он со мной не согласен, но из деликатности не хочет делать возражений. Я решил об этом поговорить с ним в дороге.

Когда мы выступили с бивака, я стал его расспрашивать. Сначала он уклонялся от ответов, и я уже терял надежду узнать от него что-нибудь, но одно слово, сказанное мною, дало толчок. Я сказал «тень» и попал как раз в точку. Однако слово «тень» он понимал в смысле тени астральной, в смысле души. После этого Дерсу принялся мне объяснять явление миража очень сложно. По его представлению, душу — тень (ханя) —имеют не только люди, животные, птицы, рыбы, насекомые, но и растения, и камни, и вообще все неодушевлённые предметы.

— Люди спи, — говорил Дерсу, — ханя ходи; ханя назад ходи — люди проснулся.
Душа оставляет тело, странствует и многое видит в то время, когда человек спит. Этим объясняются сны. Душа неодушевлённых предметов тоже может оставлять свою материю. Виденный нами мираж, с точки зрения Дерсу, был тенью (ханя) тех предметов, которые в это время находились в состоянии покоя.

flib../b/114825 - Дерсу Узала  2088K - Владимир Арсеньев

VS кинчик-сс.. всё обкорнали

youtube.com/watch?v=sFaL03SKEzE

п.2

libmonster.ru/m/articles/view/О-СНАХ-ШАМАНИСТОВ-ПО-МАТЕРИАЛАМ-ПОЛЕВЫХ-ИССЛЕДОВАНИЙ-1970-2000-е-годы
Этнографическое обозрение, 2006, №6 →
Елена Петровна Батьянова - кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН.
* Работа подготовлена при поддержке РФФИ (грант N 05 - 06 - 80368).

В мифологии чукчей и коряков, как и многих народов мира1, сон представлен как промежуточное состояние между жизнью и смертью. Весьма показательна в этой связи зафиксированная мной в 1995 г. корякская легенда, в которой происхождение сна связывается с происхождением смерти. Сон, согласно этой легенде, ступень на пути приобщения людей к смерти

Другой чукотский шаман, Ajnanvat, поведал В. Г. Богоразу о битве его со злыми силами, которые явились ему во сне и принесли несчастье всей его семье:

"...Я видел сон. Сверху как бы туча, движется мрак. Словно туча медленно приближается... Тут рядом со мной даже темнота стала, черных людей собрание. Черный народ в черной одежде, совершенно черная толпа. И в ясный день солнце невидимо сделалось. Я спросил ближайших. Сказали: "Тебя мы пришли пожрать". - "Эге, ну, сперва я вам помогу". На земле лежавший обломок рубленого полена я взял... и отправился; поднялся вверх, воспарил, взлетел или что; в вышине стал двигаться, собрание шатров у дымового отверстия я ударил, свалил все шатры. А между тем, моих родимых детей - ибо я многодетен - и жены души я сам убил, сбил. С того времени мою семью зараза нашла и настигла, со времени этого сновидения" (Богораз 1939: 15).

Особенно опасен для человека длительный сон. В легендах сибирских народов гибель шамана нередко происходит во сне, во время которого он совершает многодневное путешествие в иные миры (см., напр.: Батъянова 1999: 171 - 172).

Близкое представление о сне бытует и у телеутов, у которых возвращение тюла (души-двойника)3, покинувшей тело человека во сне в результате испуга или похищенной умершим - один из главных видов лечебной шаманской магии.
По рассказам телеутских информантов, в случае опасности, грозящей спящему шаману или его подопечным, духи-помощники будили его и предупреждали об этом - "подсказывали"

Поведение во сне было регламентировано. Вероятно, у чукчей и коряков существовало обучение поведению во сне. Такое обучение, по устному сообщению известной исследовательницы ненецкого фольклора Е. Т. Пушкаревой, отмечено у ненцев; надо было усвоить ряд запретов: не есть во сне пищу красного цвета, не идти в сторону темноты, не следовать за умершими и пр.

"Кама (шамана - Е. Б.) привозили к Кучегашевым. И привели ее ко мне. Она мне в ухо хлопала. Потом говорит: "Сон утром скажешь". Я во сне вижу: у берега, у моста стоим мы трое женщин: я, тетка Дарья и ее дочь Валя. Платье мне дали, на нем редкие цветы, а пуговки старинные. Мне не то что платье нравится, а пуговки - старинные, красные с серебряным покрытием, они мне нравятся". Утром кам спрашивает: "Чего тебе снилось?" - "Ситцевое хорошее летнее платье надевала. Старинные пуговки очень мне понравились". - "Не так вылечишься, но в этих пуговках до старости ходить будешь. Сама себя беречь должна. Идет туберкулез и воспаления были с правой стороны"" (ПМА 5).

Чукотские и корякские шаманисты нередко "просили" духов сообщить во сне какую-либо важную для них информацию. При этом считалось, что, "по мелочам нельзя спрашивать".
У оленных чукчей и коряков допускалось лишь четыре темы такого гадания: рождение, болезнь, смерть, олени (ПМА 6). Направление, по которому следует искать отколовшихся от стада оленей, определяли по заказанному духам сну: "Раньше, если потерялись олени, сон приснится, в какую сторону идти. Дальше все от женщины зависит. Если она вином побрызгает, все аккуратно сделает, обязательно откол придет" (ПМА 4).
Отношение к сновидениям, как к сакральной информации, посылаемой человеку из других миров, воспитывалось у людей с детства. Религиозная и социальная роль сновидений, так же, как и их содержание, отличалась у шаманов и непосвященных. Некоторые категории снов видели исключительно шаманы.

Примечательно, что в 1920 - 1930-е годы сны и видения шаманов порой расценивались как способ борьбы с советской властью. Привожу отрывок из статьи Н. Б. Шнакенбурга "Борьба чукотских шаманов против советской власти":

"1928 г. - культбаза, залив Лаврентия. Вновь открытой культбазе шаманы наносят удар. Одна из женщин-шаманок видит сон, будто бы в залив Лаврентия приходит с другой стороны моря большой двухмачтовый пароход. Пароход обстреливает культбазу, все население которой гибнет. Этот "сон", переданный сейчас же по окрестным селениям, все же повлиял на чукч. Работавшие на культбазе чукчи разбежались... Этот метод агитации, шаманские "видения и сны", очень часто используются шаманами в их борьбе против Советской Власти" (СПФА: Л. 2).

Сны шаманов. Сон традиционно считался и считается одним из важнейших каналов общения духов со своими избранниками. На ранних этапах становления шамана духи приходят к нему во сне, призывая и заставляя его стать шаманом. Корякский шаман представил С. П. Крашенникову красочные образы духов, мучивших его во сне:

"... Враги к нему приходят иные малые, иные большие, иные из горелой сопки, а иные из моря. Морские богатее сопошных, платье носят из травы, шелковник называется, которая в реках растет, сопошные обгорелые, иные о полубоке, иные безрукие, очень нехорошие. Он-де их видит будто во сне, ибо-де, как они к нему приходят, то-де его мучат" (Крашенинников 1949: 724).

Нередко люди во сне заявляют духам о своем нежелании стать шаманом. Так, внучка известного телеутского шамана Маркела Мажина4 Анастасия Пазыкаева рассказывала мне: "Видела во сне, как будто длинный барак и меня там учат. Я им говорю: "Я не могу учиться, потому что я крещеная"" (Батьянова 1995: 58). Другой родственнице Маркела Мажина во сне чей-то голос сказал: "Ты будешь камом (шаманом. - Е. Б.)". Она ответила: "Никогда" (Там же: 50).

У многих сибирских народов одним из главных этапов становления шамана считается расчленение его тела духами. Сон, виденный в период шаманской болезни телеуткой Татьяной Манышевой, типичен для будущего кама: "Во сне вижу - вот я. Меня разделывают. Мясо раздельно, кости раздельно. И нашли у меня лишнюю кость, два сердца и зубы лишние" (ПМА б)5.
По распространенному мнению, именно во сне шаман постигал правила
///
Об обучении шаманскому мастерству во сне мне рассказывали преимущественно телеуты. Когда упоминаемая выше Анастасия Пазыкаева спросила у отца, кто научил его "кормить" священные березки - сомдор, он ей ответил: "Этому не учат. Ты будешь спать, тебя во сне всему проучат. Эти все их слова у тебя прямо как на спине написаны будут. Сам не захочешь сказать, тебя заставят говорить: "Вот так, вот так говори"" (Батьянова 1995: 54).

Согласно шаманистским представлениям многих сибирских народов, видеть, слышать, чувствовать (в том числе и во сне) то, что недоступно большинству людей, можно заслужить, только пройдя тяжелое испытание. Считалось, что человек, перенесший шаманскую болезнь, получал такое право. Коряки и чукчи полагали, что только шаманы или другие посвященные люди, перенесшие страдание, могли видеть себя во сне или в забытьи со стороны: "Часто видение такое - сама себя вижу. Смотрю, какие седые волосы, трогаю. Со стороны на себя смотрю: какую кухлянку ношу, какие торбаза, какие украшения" (ПМА 6). Для обычных людей видение себя со стороны считалось предвестником смерти. "Мухомор если поешь и самого себя увидишь6 - это плохо. Помрешь" (ПМА 3). Столь же мрачным предзнаменованием считалась и услышанная во сне или в забытьи собственная личная песня (Батьянова 2005: 111).
Возможность путешествовать во сне в иные миры также нередко расценивалась моими информантами (шаманами или людьми, претендующими на роль религиозных лидеров) как особая привилегия
///
Приведу несколько рассказов о таких снах (видениях) - путешествиях. Два из них были записаны мной в 1995 г. в пос. Палана у 65-летней корячки, великолепного знатока шаманских традиций. Она хотя и не называла себя шаманкой, однако имела статус и самосознание религиозного лидера. Она рассказывала, что перед тем, как начала понимать язык животных и растений, видеть, как в воздухе витает добро и зло, разговаривать с богом (высшими добрыми силами), перенесла очень тяжелую болезнь. Уже не было никаких сил терпеть, но какой-то голос ей говорил: "Терпи, терпи! Еще немного и ты будешь видеть и знать то, что не дано видеть и знать другим".
///
Рассказывали, что если не выполнить пожелание священной сопки, высказанное во сне, то сон будет повторяться и даже может стать навязчивым. После же принесения сопке даров в виде бус, лент, цветных тряпиц, посуды или других вещей сон "исчезает":
"До сих пор эта сопка считается священной, и всегда я видела один и тот же сон, на одну и ту же тему, что я прохожу по этому склону, и избы не нашего типа - финские, а другие, вроде как пятистенки, но открытые совсем стены. И красивейшая посуда... просто удивительной красоты, всякая-всякая: и глиняные, и фарфоровые, ну до того расписные были... И мне сказали, что надо отнести посуду какую-нибудь: "Не обязательно такую посуду - купите какую-нибудь игрушечную". Ну я купила, и как рукой сняло сон, а то ведь прямо любовалась. И до сих пор не снится" (Там же).

VS

https://proza.ru/2019/12/09/1980
Патанджали Йога-Сутры 1. Самадхипада
1-38. Изучай свои сны – в них получишь решенье проблемы.

realyoga.ru/Статья/Йога-сутры с точки зрения практики.pdf
Поскольку Патанджали включает сон со сновидениями и без сновидений в читта-вРтти, нет в (обычной) человеческой жизни момента, когда движение читта-вритти прекращалось бы.

audioveda.ru/Йога-сутра Патанджали.pdf
Йога-сутра Патанджали Комментарии
Лекции, прочитанные Свами Сатьянандой Сарасвати
Бихарская школа Йоги, Мунгер, Бихар, Индия
///
Сутра 32: (I) Удаление помех через однонаправленность
///
Сутра 38: (VII) Или знанием от сновидения и сна
Svapnanidrajna̱na̱lambanam va̱
Srapna — сновидение;
nidra̱ — сон;
jna̱na — знание;
a̱lambana — опора
va̱ — или, также.
Или еще (ум может быть сделан устойчивым), если дать ему для опоры знание, [возникающее] от сновидения или сна.
Умом можно управлять, если развить метод сознательного сновидения и сознательного сна. Сознательный сон — это последнее состояние в практике антар мауна. Это метод сознательного просмотра сновидений, однако он опасен, и только немногим можно практиковать его. Этот процесс может принести успех, в частности тем, кто обладает [определенной] духовностью. В сознательном сновидении и сне развивается способность осознавать [сами] состояния соответственно сновидения и глубокого сна.
Обычно у нас сновидения бессознательны. Мы их испытываем, но не являемся свидетелем этого процесса. Контроль над сновидением отсутствует. В методе, который рекомендуется здесь, последователь имеет возможность входить в них сознательно и управлять ими. Мы можем управлять своими намерениями путем контроля намерений на сознательном, подсознательном и бессознательном уровне. В данном процессе контролируются не только сознательные действия и интеллект, но и подсознательные действия.
В течение сознательного сновидения вы не слышите что-либо извне. В сознательном сне вы продолжаете [бодрствовать], как бы читая при этом «книгу сна». В этих двух состояниях содержание сознания может быть опорой, на которой ум может концентрироваться. Этот метод предназначен только для людей, которые духовно развиты.

VS io-рецепты от realyoga.ru/Намкай Норбу - Найдено 23 результатiв

flib../b/162883 - Йога сновидений и практика естественного света 171K - Намкай Норбу Ринпоче

 Глава II
НОЧНАЯ ПРАКТИКА

Ночь очень важна для людей, так как половина нашей жизни проходит ночью; но часто мы бываем склонны "проспать" все это время без каких-либо усилий и обязательств. Должно быть реальное осознание того, что практика продолжается в любое время, даже во время сна или приема пищи. Если этого не происходит, то продвинуться на пути очень трудно. Поэтому практика ночи очень важна, и я объясню ее.

Когда говорят о "практике ночи", мы обычно подразумеваем практику ясного сновидения. Существует много объяснений ясного сновидения. Но в учении Дзогчен практика работы со сновидениями и развитие ясности не являются основополагающими. Это вторичная практика. В случае практики сновидения "вторичная" означает, что эта практика может возникать спонтанно в результате выполнения основной практики, называемой практикой естественного света.

Эта практика, практика естественного света, на самом деле имеет дело с состоянием перед сновидением. Например, человек засыпает; "засыпает" означает, что все его чувства растворяются в нем. С этого момента есть такой промежуток, переходный период, пока не начнется сновидение. Этот период может быть длинным или коротким.

У некоторых людей состояние сновидения начинается почти сразу же после засыпания. Но что означает "начинается состояние сновидения"? Это значит, что ум снова начал работать.

И наоборот, то, что называется состоянием естественного света, не есть момент или состояние, при котором работает ум. Это период, который начинается, когда вы засыпаете, и заканчивается, когда ум снова начинает работать. Что существует после этого? После этого существует то, что мы называем милам бардо[8].
///

 8. Бардо буквально означает "промежуточное состояние". Существует шесть разновидностей бардо:

1) обычное, пробужденное, бодрствующее состояние (тиб. kye ne bardo). /google/ Это переживание бодрственной или осознаваемой реальности, как мы ее знаем;

2) состояние сна (тиб. милам бардо). Это переживание во время сновидения, пока мы спим;

3) бардо медитации (тиб. самтен бардо). Включает все переживание медитации от первоначальной медитации вплоть до полной реализации;

4) бардо процесса умирания (тиб. чилкай бардо). Это процесс, во время которого пять элементов: пространство, воздух, вода, огонь и земля, составляющие тело, растворяются одно в другом. Согласно Тибетской книге мертвых, сначала элемент земли, желтого цвета, растворяется в водном элементе. Умирающая личность одновременно видит желтый цвет и чувствует слабость и неспособность встать, как если бы его или ее окружение распалось.
Во-вторых, элемент воды растворяется в элементе огня. Внутри умирающая личность видит белое, а снаружи она чувствует, как если бы все ее окружение было затоплено водой. В этот момент лицо и горло чувствуют сухость, и возникает огромная жажда.
В-третьих, элемент огня растворяется в воздушном элементе. Внутри умирающий видит красный цвет, тогда как снаружи все окружающее чувствуется очень жарким, горячим. Человек может испытать ощущение горения, как если бы телесный жар растворялся.
В четвертых, элемент воздуха растворяется в элементе пространства или эфира. Умирающий внутри видит зеленое, а снаружи имеет такое переживание, как если бы его окружение уничтожалось очень сильным ветром и раскатами грома.
На пятой стадии эфир растворяется в сознании, феномены становятся темными и кратковременно теряется сознание, как это бывает в обмороке;

5) бардо реальности (тиб. чоньид бардо). Приводит к возникновению призраков и переживаний типа галлюцинаций, которые являются следствием ваших кармических предрасположенностей. Используя медитативное состояние, индивидуум имеет возможность опознать эти образы в их иллюзорности, их подлинную природу. Эти галлюцинаторные видения сходны по природе с образами в сновидениях. Поэтому способность к ясному сновидению может быть полезной для понимания их как иллюзии. Согласно Тибетской книге мертвых, переживание просветления возможно, если вы можете сохранять видение, что все пугающие, устрашающие переживания - не что иное, как манифестация вашего собственного ума;

6) сипа бардо - бардо поиска перерождений в сансаре, соответствует тибетскому взгляду буддистов на перерождение, перевоплощение. Сипа бардо определяет процесс, посредством которого индивидуум будет перерожден в одной из шести сфер (сфере богов, полубогов, человеческой сфере, сфере животных, голодных духов или адской сфере) в зависимости от кармы.

[Oleg]

--->

flib../b/162883 - Йога сновидений и практика естественного света 171K - Намкай Норбу Ринпоче

Бывает, что состояние осознавания присутствует, но ум еще не начал функционировать, то есть мыслить. Это переходный период, в котором вы двигаетесь в состоянии, называемом состоянием естественного света. Всегда считалось, что именно в этот период практикующий Тантру реализует себя. В тантризме этот период описан так же как момент, в котором вы встречаете материнский свет[10]. Это именно тот момент после обморочного состояния, когда сознание снова развивается или пробуждается.

В тантрическом посвящении есть четыре под-посвящения (субпосвящения), и последнее из них называется посвящением слова. Если вы поняли, в этот момент мастер дает некоторого рода введение в естественный ум[11]. Даже если вы не реализовали естественный ум, но у вас есть множество обетов, участие, вера, и вы практикуете с преданностью, то иногда возможно, что в момент последнего пробуждения сознания придет вспышка опознания естественного ума или ригпа. Это нелегко, но если у вас действительно было знание, то это возможно. И по мере того, как вы проходите или продвигаетесь, развивается ряд светов, для которых есть множество объяснений.

В учении Дзогчен последняя из этих фаз, пятый свет, называется лхундруб[12], состояние самосовершенства. В этот момент в вас пробуждается сознание. Появляется возможность опознать то, что было передано вам учителем непосредственно через прямое введение. Опыт такой передачи и есть то, что мы называем передачей мудрости.

 12 Лхундруб - буквально "самосовершенство". Это относится к собственному состоянию или существованию, которое совершенно с самого начала, и ко всему, что проявляется. Эти проявления или отражения возникают спонтанно и совершенны сами по себе. Лхундруб особенно относится к врожденной ясности самосовершенного состояния.

Воспользуемся аналогией с солнцем. Представьте, что небо закрыто облаками и среди этих облаков вы иногда улавливаете проблески солнца. Даже если облака почти полностью закрывают солнечный свет, вы уже получили опыт того, что есть солнце и солнечный свет. Это переживание подобно переживанию мудрости.

О таком знании говорят как о "сыновнем" знании в сравнении с "материнским" знанием или полным переживанием. Когда мы практикуем, мы пытаемся развить это сыновье знание. Это знание является сыном матери.

Некоторые люди успешно практикуют и полностью развивают это знание, и таким образом они всецело реализуют себя в этой жизни. Говорится, что такой человек может реализовать Тело Света[13].

 13 Тело Света (тиб. джалуй). Также известно как радужное тело. Некоторые реализованные существа (практикующие Лонгде и Маннагдэ уровней Дзогчена) достигают трансформации их обычных тел в Тело Света во время смерти. В этом процессе физическое тело растворяется в своем естественном состоянии, которое и является состоянием Ясного Света. Поскольку элементы тела очищены, они преобразуются из их грубой манифестации (тело, плоть, кость и т.д.) в их чистую суть в виде пяти цветов: синего, зеленого, белого, красного и золотисто-желтого. Когда тело растворяется в этих пяти цветах, образуется радуга, и все, что остается от физического тела - это лишь ногти и волосы. К числу дзогченовских практикующих XX столетия, достигших Тела Света, относятся учителя и члены семьи Намхая Норбу Ринпоче, например его дядя Ургьен Данзин (Тогден), его два учителя Чжанчуб Дордже и Аю Кхандро и мастер Чжанчуба Дордже - Ньяла Пема Дендул.
///
В тантрической системе специфическая практика йоги сновидений ориентирована на подготовку практикующего к бардо после смерти. Но в Дзогчене это не так. В системе Дзогчен нет необходимости, чтобы вы посвящали себя работе над сновидениями. Это возникает естественным образом из практики естественного света. Самое важное в этой практике, как я уже объяснял, - это выполнять особую визуализацию белого А перед сном. Выполняя эту визуализацию, мы используем работу ума для того, чтобы в конечном итоге выйти за пределы ума.

Какую позицию вы используете, когда выполняете визуализацию, не так уж важно. Многие люди выполняют практику визуализации после того, как легли в постель. Вы должны знать, какого рода личностью вы являетесь.
///
Существует три переживания сновидения, являющихся принципиальными средствами отсечения привязанности.
Во-первых, в течение дня не задерживайтесь на сновидениях, которые у вас были.
Во-вторых, в то время, как вы действительно видите сновидения, наблюдайте их без суждений, без радости или страха, независимо оттого, являются ли кажущиеся видения положительными или отрицательными, - избегайте всего, что могло бы спровоцировать радость или горе, то есть привязанность.
В-третьих, пока вы видите сны и после этого не "выясняйте", что явилось "субъектом" в отличие от "объекта", то есть не рассматривайте сон.
Действуя таким образом, вы обнаружите, что сложные сновидения постепенно упрощаются, становятся более легкими, и в конце концов они могут исчезнуть полностью. Таким образом, все, что было обусловлено, будет освобождено. И в этой точке сновидения кончаются.

Вы должны стараться выполнять практику естественного света ночью, точно так же, как вы должны пытаться быть в состоянии созерцания непрерывно. В каждый момент и в любом действии существуют пути выполнения практики Дзогчен. Однако, если ночная Дзогчен-практика трудна для вас, и у вас больше переживаний при выполнении практики сна в тантрическом стиле и есть посвящение в особое божество, тогда, может быть, было бы полезно продолжать вашу тантрическую практику.
///
в Дзогчене мы обычно выполняем визуализацию белого А, как было упомянуто выше, с целью координации энергии. Мы визуализируем белое А в центре тела. После проявления этого белого светящегося А мы медленно расслабляемся. Когда выполняем эту визуализацию, мы расслабляемся медленно, но полностью, так, чтобы у нас не оставалось никакого напряжения. Если мы не расслабимся полностью, то не сможем заснуть. Мы должны спонтанно проявлять белое А, без всякого мышления, ничего не создавая, а затем расслабить все усилия и заснуть.

Для того, чтобы напомнить себе о визуализации белого А и выполнить дзогченовскую практику ночью, очень полезно поставить изображение или знак белого А около своей кровати. Никто не будет знать, что это. Может быть, подумают, что это просто часть работы по искусству. Однако вы будете точно знать его назначение.
Очень важно также вспомнить практику белого А, когда вы пробуждаетесь утром.
///
возможно практиковать продвинутые практики в Дзогчен-Тхогей и Дзогчен-Лонгде[24].

 24 Лонгде - одна из трех серий дзогченовских учений, где Маннагде - сущностные серии, Лонгде - серии пространства и Семде - серии ума. Эти разделы дзогченовских наставлений в конечном итоге имеют одну и ту же цель, состоящую во введении практикующего в абсолютное созерцание. Серия Лонгде работает особенно с символическим введением и широко известна практиками, которые приводят человека к созерцанию через принятие особых позиций тела и надавливание на определенные точки (см. Намхай Норбу "Кристалл и Путь Света").

"Кристалл и Путь Света" - сцылки раз, двас, & archive.org, archive.is

VS

fbsearch.ru/Пелевин и Дзогчен - Найдено книг: 35

Непобедимое солнце. Книга 2

– К духовным путям это тоже относится?
– Именно к ним это и относится в первую очередь.
– А просветление?
– Что такое просветление? Это что-то такое буддийское, да? Но даже у буддистов на этот счет единого мнения нет. Почему бирманское просветление так сильно отличается от тибетского?
– А они отличаются?
– Еще как. Японский дзен-мастер кажется бирманскому учителю даже не вошедшим в поток. Для тибетского бонпо оба гуляют где-то в потемках. Когда монах-теравадин слушает на ютубе англоязычный дзогчен, он думает, что это косметическая психотерапия-лайт для домохозяек. А к нему самому в это время крадется седобородый индус, чтобы обвинить его в дуализме… Все эти просветленные мужи бьют друг друга канделябрами по бритым черепам много тысяч лет.
– Но ведь в конце они приходят к одному и тому же?
– Кто тебе сказал?

Числа 447K

- Не позорь наш род, брат. Ты чечен, какой дзогчен? Нюхай их кокаин, порти их женщин, вали их мужчин. Но не ищи ничего в их душах, им туда шайтан насрал. Чего тебе в исламе не хватает?
- Говорят, - ответил Муса, - в конце этого пути можно стать радугой. А в конце твоего пути, Иса, становишься просто трупом. Ни один суфий не научит тебя стать радугой.
- Ай, радуга! - воскликнул Иса. - Я все про это знаю. Почему ты думаешь, что твой брат такой дурак? Чтобы стать радугой, надо всю жизнь сидеть в вонючей пещере. И то неизвестно, получится у тебя или нет - никто не видел ни одного человека, у которого это получилось, все видели только радугу. Ты говоришь, в исламе нет радужного тела. Это так, да. Я тебе больше скажу. В исламе нет астрального тела, нет ментального тела, нет эфирного, нет кефирного, профсоюзного и так далее. Всего этого нет. Но зато у нас есть шрапнельно-осколочное тело, которого нет ни у буддистов, ни у христиан, ни у кого. И его, брат, можно достичь всегда, даже с похмелья или на самом страшном кумаре. По милости Аллаха его можно обрести за пять минут, нужно только четыре кило хорошего пластита и три кило стальных шариков. И детонатор, понятное дело. И не надо сидеть всю жизнь в вонючей пещере, бормоча какие-то заклинания. Быстро! Красиво! А природа у этих тел все равно одна и та же!
- Это почему? - спросил Муса.
- Да потому, что другой вообще не бывает.
- Не понимаю.
- Если ты этого не понимаешь, брат, как же ты тогда собираешься стать радугой?

VS

realyoga.ru/дзогчен - Найдено 57 результатiв
--->
forum.realyoga.ru/#p143645
Виктор » 23 апр 2012, 22:35
Ну, известно, что Дзогчен, он же - Ати-йога, эквивалентен тибетскому налчжор , что переводится как "обладание подлинным состоянием", насколько я помню. А подлинное состояние - это изначально просветленное состояние Будды, неотъемлемая часть природы каждого человека.
Но вот незадача: Ф.И.Щербатской вообще определял буддизм, как йогу, тогда получается что он - вторичен, и, собственно, его психотехники всех времен строились на фундаменте йоги, не так ли?
И все позднейшие навороты, включая техники випассаны - только вариации на тему... Впоследствии радикально от нее отклонившиеся,
как в той пословице: - Десять лет я искал дорогу назад, а потом забыл, откуда пришел.

Сообщение  Эрци » 24 апр 2012, 00:52
вопрос "кто древнее" достаточно бессмыслен (рационально не решается) — научные датировки сводятся к мнению того или иного ученого на основе того или иного содержания в тексте — это не может быть древнее этого, потому что там есть о том, о чем также есть там, а это там уже датировано на основе того, поскольку оно упоминается еще где-то и т.д.
К тому же если исходить из имеющегося факта, то конкретный текст "Йога-сутра" Патанджали известен на письме деванагари, а письмо это сформировалось к 11 веку (в 8-12 вв. - если верить жатировке), а происходит из письма брахми — на котором полагаю записи текста нет (поскольку письмо было забыто и реконструировано в 18 или 19 веке). Аналогично с комментарием Вьясы, датируемым 5-м веком.
А если копаться в датировках дзогчена, начиная с 12-ти бонских тантр (Шенраба Мивоче, их явившего, профессор Намкай Норбу вообще-то относит на 2000- лет до н.э, а бонская традиция еще намного раньше) на письме исчезнувшего царства Шанг-Шунг и других тантр дзогчен, принесенных согласно традиции в Тибет из страны Уддияна, также исчезнувшего с языком и письмом, — то мнений будет еще больше (все тибетские черти ноги сломают).
К слову, приличные традиции свои базовые тексты считают вневременными знаниями — которые в определенный момент времени вдруг появились без авторства, но с передатчиком (вносящим возможно тон авторства) - когда есть те, кто их способен воспринять и применить. И на форуме реальной йоги, то есть практической, — такой подход мне кажется здравым.

мана мана тыц тыц тыдыц quantmag.ppole.ru/#msg86076

п.2
Анекдотец сочиняем

Француз, Англичанин, Хохол и Руссо туристо попали в Рай к тук-дамам , и те дамы значить их вопрошають .. -
ru.wiki/Тукдам , en.wiki/Tukdam -

[Oleg]

Находим 10 различий
habr.com/ru/news/595967 - Первую запись в «Википедии» продали на аукционе как NFT-токен за $750 тысяч, ru.wiki/NFT

VS
Крипто-акционирование исследований тукдаму загуглил

google/NFT token Tukdam

yandex/NFT token Tukdam

google/Tukdam site:bitcointalk.org - ничего не найдено

google/"Tukdam" "bitcointalk.org" - ничего не найдено

VS
google/где взять таньга на научные исследованья site:bitcointalk.org
VS
google/"Scientific research" site:bitcointalk.org

en.wiki/Non-fungible_token+translate.yandex.ru

Примеры использования NFT в науке и медицине
NFT были предложены для целей, связанных с научными и медицинскими целями.[137] Предложения включают преобразование данных пациентов в NFT,[138] отслеживание цепочек поставок[139] и выдачу патентов в виде NFT.[140]
Денежный аспект продажи NFT использовался академическими учреждениями для финансирования исследовательских проектов.

В мае 2021 года Калифорнийский университет в Беркли объявил о своем намерении выставить на аукцион NFT двух патентов на изобретения, за которые создатели получили Нобелевскую премию: патенты на редактирование генов CRISPR и иммунотерапию рака. Университет, однако, сохранит право собственности на патенты.[141][142] 85% средств, собранных в результате продажи коллекции, должны были быть использованы для финансирования исследований.[143][144] Коллекция включала рукописные уведомления и факсы Джеймса Эллисона и была названа Четвертым столпом. В июне 2022 года он был продан за 22 эфира, что на тот момент составляло около 54 000 долларов США.[145]

Джордж Черч, генетик из США, объявил о своем намерении продать свою ДНК через NFT и использовать прибыль для финансирования исследований, проводимых Nebula Genomics. В июне 2022 года было опубликовано 20 NFT с его изображением вместо первоначально запланированных NFT его ДНК из-за рыночных условий того времени.[137] Несмотря на неоднозначную реакцию, проект считается частью усилий по использованию генетических данных 15 000 человек для поддержки генетических исследований. Используя NFT, проект хочет гарантировать, что пользователи, предоставляющие свои генетические данные, смогут получать прямую оплату за свои взносы.[137][146] Несколько других компаний были вовлечены в аналогичные и часто критикуемые усилия по использованию генетических данных на основе блокчейна, чтобы гарантировать пользователям больший контроль над своими данными и позволить им получать прямую финансовую компенсацию всякий раз, когда их данные продаются.[145]

Molecule Protocol, проект, базирующийся в Швейцарии, пытается использовать NFT для оцифровки интеллектуальных авторских прав отдельных ученых и исследовательских групп для финансирования исследований.[147] Технический документ проекта объясняет, что цель состоит в том, чтобы представить авторские права на научные статьи в виде NFT и обеспечить возможность их обмена между исследователями и инвесторами на будущем рынке.[148]
Проекту удалось привлечь 12 миллионов долларов США в качестве начального капитала в июле 2022 года.[147] Аналогичный подход был анонсирован RMDS Lab.[149]

12 лямов грина ерунда по сравненью с сотней ярдов "хоть и деревянных -

quantmag.ppole.ru/#msg85918

оцифровка личности от Ковальчука, путин хочет жить вечно - youtube.com/watch?v=GyIbozAOqSk

donpress.com/rossiyskiy-diktator-raschityvaet-na-bessmertie, archive.is, web.archive
Путин в режиме видеосвязи общался с близкими и друзьями. Во время общения президента с его ближайшим другом Юрием Ковальчуком и ещё двумя людьми из близкого круга обсуждали тему "искусственного интеллекта" и "оцифровку личности".
    "Как бы глупо это не звучало, но именно над этими проблемами, по мнению Юрия Ковальчука, работает современная наука и группа учёных под руководством Михаила Ковальчука", пишет автор паблика.
Путина откровенно разводят, обещая ему бессмертие путем оцифровки его личности, с последующим погружением в киберпространство, до возможности обратного переноса в тело живого человека (клона).
    "Это, конечно, полная ахинея, но Путин верит в этот бред, и даёт распоряжения выделять на эти "разработки" миллиарды рублей", утверждает паблик.
Во время вчерашнего разговора Юрий Ковальчук сообщил президенту, что "исследования", которые уже было приблизились к финальной стадии, забуксовали по вине санкций.
Чтобы продолжить исследования и испытания, якобы необходимо дополнительно выделить сто миллиардов рублей. Путин был расстроен отсутствием результатов, но деньги пообещал, пишет "Генерал СВР".
    "Конечно, все "исследования" Ковальчуков, это просто хищение денег из госбюджета, но Путин, надеется на "бессмертие" и готов к тратам государственных денег".
Сами Ковальчуки, на бессмертие Путина и путинского режима надежд не питают совсем, и в последнее время выводят свои активы за рубеж, подготавливая почву для эвакуации из России.

...

maski-proekt.media/yury-kovalchuk
Как Ковальчук заинтересовался вечной жизнью
.. не раз комментировал в СМИ тему «вечной жизни». «Мы любим обсуждать проблему человеческого бессмертия

п.2
эбаут д-фотонцiв

rigpawiki.org/Tukdam+translate.yandex.ru
Тукдам (тиб. ཐུགས་དམ་, выл. плотина головорезов) - почетный термин для обозначения медитативной практики и опыта,

который часто используется для обозначения периода после смерти великого мастера, в течение которого они поглощены сиянием. Как Согьял Ринпоче описывает это в Тибетской книге жизни и умирания[1]:

Реализованный практикующий продолжает придерживаться признания природы ума в момент смерти и пробуждается в Основном Сиянии, когда оно проявляется. Он или она может даже оставаться в этом состоянии в течение нескольких дней. Некоторые практикующие и мастера умирают, сидя прямо в этом состоянии в течение нескольких дней. Некоторые практикующие и мастера умирают, сидя прямо в позе медитации, а другие - в “позе спящего льва”. Помимо их идеальной осанки, будут и другие признаки, указывающие на то, что они пребывают в состоянии Основного Свечения: на их лице все еще присутствует определенный цвет и сияние, нос не западает внутрь, кожа остается мягкой и гибкой, тело не становится жестким, глаза, как говорят, сохраняют мягкий и сострадательный блеск, а в сердце все еще есть тепло. Большое внимание уделяется тому, чтобы не прикасаться к телу мастера, и поддерживается тишина до тех пор, пока он или она не выйдет из этого состояния медитации.

Як наши "рингсэ" пользують "самосветяшшийся атман" (google) -

В качестве средства вычисления «Цзючжан» использует свет. В отличие от других квантовых компьютеров, для работы ему не требуются экстремально низкие температуры, и он может дольше поддерживать стабильность. Это первый из фотонных квантовых компьютеров, достигших так называемого квантового превосходства (способности решать проблемы, недоступные классическим вычислительным машинам). В 2020 году «Цзючжан» выполнил задачу, на которую суперкомпьютер потратил бы 2,5 млрд лет, за 200 секунд.
hightech.plus/2023/06/09/kitaiskii-kvantovii-kompyuter-dostig-prevoshodstva

у других такого нетути

hightechplus.mirtesen.ru/70-kubitnyiy-protsessor-Google-dostig-kvantovogo-prevoshodstva
computerra.ru/google-razrabotala-novyj-kvantovyj-superkompyuter/

[Oleg]

Ати-йога, эквивалентен тибетскому налчжор

yandex/"Ати-йога"

https://ru-buddhism.livejournal.com/431664.html
ати-йога и концепция самости (bdag nyid) в буддизме

Мартин Дж. Бурд
(из предисловия к книге “Стрела молнии из небесной синевы”)
ХУМ
Дхармакайя - основная мандала первозданного состояния.
Самбхогакайя - круг гневных царей в десяти направлениях.
Нирманакайя - Верховный Сын Кила, объемлющий всех ваджрных божеств.
Интересно, что в этом отрывке, помимо прочего, употребляется термин "bdag nyid" ("атман"), переведенный здесь как "первозданное состояние" (primordial state). Буддизм с самого начала отрицал концепцию "атмана", "самости" (self); именно это отличает его от основных положений индуизма, из которого и развился буддизм.

зачем отрицать то чего нет?

fbsearch.ru/"bdag nyid" - Найдено книг: 18
fbsearch.ru/"bdag nyid атман" ~50 - Найдено книг: 3
--->

flib../b/689797 - Буддийская классика Древней Индии 1626K - Андросов

«Драгоценные строфы наставления царю» («Ратна-авали раджа-парикатха»)
ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ
НАСТАВЛЕНИЕ В ЦАРСКОМ ОБРАЗЕ ДЕЙСТВИЙ
60
Таким образом, и то и другое [существование] элементов
Бесполезно, значит, таково и их соединение.
Именно потому, что соединение бесполезно с точки зрения наивысшего*,
Бесполезной является и [вся группа] чувственного**.
61
С точки зрения наивысшей цели [группы дхармо-частиц]
Познания, чувственного переживания, представления и сил (кармы)*,
Взятые как совокупно, так и порознь, бесполезны
По причине бесполезности вечной самости (атмана)**.
62
С точки зрения наивысшего восприятие [подлинного] наслаждения
Появляется лишь при устранении страдания,
Точно так же восприятие страдания
Появляется при вытеснении (подавлении) наслаждения*.
///
Комментарии к трактатам Нагарджуны
61
** Бесполезность вечной самости (атмана) — atma-vaiyarthya, тиб. bdag nyid don med — опять-таки, на мой взгляд, даже здесь по смыслу лучше данный перевод, а не «нереальность», как предлагают другие переводчики. Последний, может быть, смотрелся лучше в контексте общения автора с философами и мудрецами других школ, но в «Наставлении», обращённом к древнеиндийскому царю, просто образованному человеку, вряд ли Нагарджуна думал поднимать вопрос о природе реальности, столь актуальный для мыслителей. В этом же прочтении автор не только критикует хинаянские представления о самосущем (свабхава) дхармо-частиц как бесполезные на Пути освобождения, но и вполне к месту напоминает общебуддийское положение о бесполезности идеи атмана, на которой покоится вся брахманско-индуистская культура мысли и которая в определённом смысле пересекается с хинаянскими воззрениями на самосущее. С моим толкованием (см. также выше «Анатта-лаккхана-сутта»), наверное, согласился бы и Аджитамитра, который отметил, что «бесполезность атмана очевидна именно с точки зрения наивысшей цели, которая [устанавливает], что атмана нет (анатман)» [Ajitamitra 1990: 128].

хатхатерапеуты тут бессильны-сс, для них тибетский язык говнособачий . вах.. а Далай Лама то и не в курсах

realyoga.ru/заклинания на собачьем языке - Найдено 4 результатiв

– А что такое Бон с практической точки зрения? – спросил Аристотель Федорович. – Мы ведь люди в этом вопросе совершенно темные.
– Тренировка духа, – ответил Борис. – С целью обрести свободу от привязанностей. Только в реальности кончается тем, что вместо одной тачки с говном человек катит по жизни две – свою родную и тибетскую.
Сначала на работе отпашет, как папа Карло, а потом сидит у себя в каморке начитывает заклинания на собачьем языке, чтобы умилостивить каких-нибудь нагов, которых ни для кого другого просто нету... И психоз бушует сразу по двум направлениям. А вообще там много всяких развлечений. Каждый практикует как хочет.

fbsearch.ru/"заклинания на собачьем языке" - Найдено книг: 3

fbsearch.ru/"bdag nyid" Патанджали - Найдено книг: 2 - точнее одна
эта

flib../b/506914 - Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации 4387K - Дэниел П. Браун

, koob.ru/brown_d
Дэниел П. Браун (Daniel P. Brown) — директор Центра интегративной психотерапии (Ньютон, штат Массачусетс, США).
Адъюнкт-профессор клинической психологии Гарвардской медицинской школы, где проработал более 25 лет.

и ни про Бон, ни про нагов там нет ни разу ни одного слова. а он прохфессор промеж прочим

зато по Ctrl-F _расслаб_ = 134 ! (но слово "асана" заменено словом "поза" почемуто (хотя Патанджали он и читал.)

итэпэ о расслабонах уж було
quantmag.ppole.ru/#msg85495
quantmag.ppole.ru/#msg85794
quantmag.ppole.ru/#msg86055

но он взял и помер.. и без тукдаму-сс !

pustoshkin.com/post/daniel-brown-in-memoriam
eroskosmos.org/daniel-brown-mahamudra-interview
eroskosmos.org/author/danielbrown
drdanielpbrown.com/daniel-brown
ganga.ru/book/ukazyvaya-velikiy-put

[Oleg]

почему хформула "космос = духовносць" до сих пор засела в мозгах руссо космисто ? загадка-сс

почнёмте с сакраментальностей от метров пера

Нам глубоко поебать на этот ваш русский космизм и
/yandex/

а вот попалась в уличном мусоре книжица времён совка от какогото совка "псевдо-энэфшшика-колебавшегося-с-линией-пагтии", борюшшегося с загниваюшшим западом и строюшшим коммунизьм-ленинизьм - и там оно! разгадка!
Строил он свой коммуно-матегьялизьм с помошшъю ква-сиддх тех инду- ioгцiв (ква-несовместимых с "неква-ленматерьялизьмой)) инду-руссо-бхай-пхай!

Слащаво-напыщщенно анти-стругацкое, местами туповатенько-деццки-слезливо-наивно (для воспитанья совочко-манкуртiв. (тираж 100 000)...
, но вот про io-гцiв - весточка из тех времён (1983) зело позитивная.
Метки "Детгиз" нету но сие явно для возраста 3-5 класс савецких школ

Ctrl-F _йог_

flib../b/139463 - На астероиде (Путь к Марсу - 2) 689K

.. может, и впрямь эти йогины посвящены в тайны, недоступные нашему брату технарю?
.. опытных экспертов вряд ли убедит сказочка о чудесах йогинов…
.. являл собой картину полного, можно сказать, йогического сосредоточения.
///
Никакие упражнения не помогут, если нет главного — цели.
Нужно стремиться к достижению высшего, а не просто принуждать тело и дух.
— Так, — сказал Виктор Сергеевич. — Значит, вы прошли этот путь?
— Его нельзя пройти до конца; путь к совершенству продолжается и за пределами нынешней жизни.
— Там же и ваша цель?
— Нет, — все так же терпеливо и тихо возразила она. — На каждой ступени — своя цель. Есть ближние и дальние, и есть главная, недостижимая в отдельном существовании: растворение конечного в бесконечном…
///
слушая Дэви, он ловил себя на мысли, что все это — выдумка, бредни девочки-сказочницы, выросшей среди индийских мифов, на земле Вед и таинственных ашрамов. Тогда Дэви на мгновение запиналась, и брови ее укоризненно сходились на переносице.
Мифы были растворены во всей ее жизни. Они обрели плоть, когда ее, ученицу младшей группы в маленькой школе, выделил из числа прочих старик учитель, потомок браминов, и стал объяснять ей и еще двум-трем детям основы сокровенного знания. Тогда-то Дэви впервые услышала, что степень владения скрытыми силами всецело зависит от того, насколько предан человек своей цели, чем готов жертвовать для ее достижения.
///
Космос, по объяснению Рама, был не только безграничным пространством, но и духовной родиной людей. Там, в царстве могучих раскрепощенных сил, будущим поколениям суждено обрести всемогущество. Там и только там конечное сливается с бесконечным, крошечное «я» со всеобъемлющей душой мира.

итэпэ
fbsearch.ru/"русский космизм" - Найдено книг: 959
VS
fbsearch.ru/квантовый "русский космизм" патанджали - Найдено книг: 26

пока одни на воле кропали псевдоэнэфки в угоду "победной поступи мраксизьмы-лентеггогизьмы (оказавшейся фашизьмой)- другие в гулагах сидели за собсно io-ква -

Померанц Г.С. Дороги духа и зигзаги истории. 2-е изд. М.-СПб: «Центр гуманитарных инициатив», 2013. - 464 с.
/libgen.rs/, /yandex/, /google/

После духовной трагедии XV в., о которой писал Г.П.Федотов, после разгрома заволжских скитов, где прививалась культура молчаливого созерцания, исихии, духовный уровень русского православия резко упал. Это видно по ответам Стоглавого собора на вопросы Ивана IV, по уровню полемики с латинством. Выход из тупика невежества был только в восстановлении общеевропейских и общехристианских связей. Петр I прежде всего добивался военно-технических знаний, но оказалось невозможным отделить пла-тонов от невтонов. Я имею в виду стихи Ломоносова, что «может собственных Платонов и быстрых разумом Невтонов российская земля рождать». Через 100 лет после Петра родился Пушкин.
27
Поворот к Западу еще более усложнил многослойность России. Европейское часто воспринималось поверхностно и неполно, но в глубоких умах оно рождало глубокие сдвиги. Я не знаю литературы, в которой паскалевское чувство одиночества человека во Вселенной было воспринято с такой остротой, как у Тютчева, Толстого и Достоевского. Вызов космической бездны, по-видимому, поддерживался чувством социальной неустойчивости, страхом социального и нравственного распада.
Николай Федорович Федоров, конечно, крайность, но все-таки в России эта крайность была возможна, ею интересовались великие писатели. В Англии, Франции, даже в Германии «Философия общего дела» Федорова просто немыслима. Способ, предложенный Федоровым, чтобы победить смерть, нелеп. Но сама идея победить смерть совсем не смешна.
///
Пока бескрайность охватывается взором, она прекрасна. Хочется откликаться ей и расправляться в отклике и парить в небе. Прекрасное — это та часть ужасного, которую мы можем вместить, писал Рильке. Но за зримой частью бескрайности, за бескрайностью неба и моря - темная бескрайность, ужас бездны, в которой мы тонем, темная ночь космического пространства с редкими точками звезд. Впервые этот ужас почувствовал Паскаль и попытался противопоставить ему го
///
Это пик космической литургии. Будет ли еще одна страстная вспышка, перед тем как заснуть, - не важно. Я не запомнил, была ли она или нет. Ночь - «желанный отдых» после огня, из которого вышло сердце.
///
если вы чудотворство поставите выше самого единения с Богом, оно (чудотворство) станет лишь колдовством. Мы уже не раз говорили о разнице: колдовство, волшебство поражает нас; истинное чудо преображает душу.
Христос мог ходить по водам и усмирять стихию, исцелять больных и воскрешать мертвых.
Для нас это бесконечно удивительно. Это поражает нас. Но преобразить наши души может не это, а сам образ человека, достигшего полного единения со своим глубинным «я». Созерцание иконы, запечатлевшей это состояние, бесконечно много может дать душе. Видеть же такого человека (Богочеловека) живым- высшее благо, которое возможно на земле. Но это состояние единения с Богом, со своим великим «Я», это оббжение невозможно без готовности на жертву своим малым «я», эго.
Как рука или глаз меньше всего тела, так все наше тело меньше Духа, дающего ему жизнь, Духа, связывающего нас с жизнью мировой, космической, с жизнью каждого живого существа. Наше малое «я» — часть нашего великого «Я».
///
Научившись полету над страхом космической бездны и на войне — полету над страхом смерти, я научился теперь полету над
///
Полосы ужаса - не яма, в которую всё проваливается, а вызов, подталкивающий нас в глубину, - или, если хотите, в высоту, - где тьма делается прозрачной и наше собственное сердце светится сквозь нее, сливаясь с бесконечным Божьим светом. В юности я здесь запутался, но Бог посетил меня страшным ударом, дал силу вынести его - и толкнул в глубину, где путник, приходя к хижине, отвечает на вопрос: кто стучится в дверь? — Ты! Ты пришел к тебе!
Классическое искусство только догадывается о внутреннейшей глубине, где свет прорывается сквозь непроницаемую тьму. И ужасное, и прорыв сквозь ужасное - только проблески в царстве красоты. Но были в России два нарушителя: Достоевский и Даниил Андреев. Оба они прошли через мертвый дом, через земной ад, выстрадали свое знание света сквозь мрак и знали, как свет борется с мраком и побеждает мрак, каким бы ни был этот мрак...
Каким бы ни был этот мрак— все равно: космической бездной, ужасавшей Паскаля, а за ним Тютчева, Толстого, затронувшей Достоевского; или мраком бесконечного страдания невинных, потрясавшим еще Иова и многих, многих после него - и в древности, и в Средние века, и в романах Достоевского...
У каждой большой души своя память ужаса, О том, какие ужасы рисовал Достоевский, достаточно много было сказано. Поэтому поговорим о Данииле Андрееве. Я перечитал почти все, что он оставил, еще в самиздате, и вот что мне бросилось в глаза: в раннем творчестве Андреева очень мало следов мрака. Прозрение в брянских лесах, на Неруссе в 1931 г. - какой-то сноп света.  И в «Песне о Монсальвате» Андрееву просто не удалось обрисовать демона Клингзора, захватившего в плен Бургундского короля. Поэма оборвалась сценой погружения королевы Агнесы в созерцание заката, почти слияния с закатом. Это какой-то гимн человеческой душевной красоты и красоты природы, сливающихся в одно целое. Муза раннего Андреева - муза света.
Откуда же взялись чудовища, которыми полны поздние поэмы? Их нашептали тюремные стены. Я прочел в книге Успенского «Tertium organum», что камень из стен тюрьмы несет в себе совершенно другую информацию, чем камень из стен церкви. Я знаю два случая, подтверждающих это правило. Даниил Андреев, со своим тончайшим чувством незримых ходов жизни, десять лет впитывал излучения душ, ставших жертвами сталинских застенков, полных памятью мук и образами своих мучителей. Их голоса звали Андреева так же, как Солженицына и Шаламова, но из большей глубины.
В трактате «Роза мира» описывается, как складывалась мифология Даниила Андреева. Первая ступень - «метаисторическое озарение». Оно мгновенно проносилось, как туманное облако, поражало ужасом и светом и исчезало. Затем Андреев пытался доглядеть то, что промелькнуло в его мозгу. Это он называл «метаисторическим созерцанием». Одну ночь за другой он вспоминал то, что промелькнуло, - и дорисовывал его.
// Это можно почувствовать, созерцая космическую бездну.
///
От душевного хаоса к образу и подобию
У Михаила Пришвина есть афоризм: «Одной логикой, как сетью в море, вы не поймаете истину, потому что истина - не золотая рыбка, а сам океан». Мне приходилось говорить, что «Солярис» Андрея Тарковского разворачивает сходную метафору в зримый образ. Перед глазами цельная планета, не расчленимая на атомарные факты, и вокруг нее беспомощно крутится космическая лаборатория. Ученые пытаются говорить с ней на своем языке, на языке точных наук, а Солярис не хочет на нем разговаривать. И когда они пустили в ход какие-то жесткие лучи, планета, оставаясь целой, стала воплощать тяжелые воспоминания ученых, рождать муки совести и сводить экспериментаторов с ума.
В «Солярисе» мы видим наяву нищету точных наук в познании качественно бесконечной цельности. Точность — функция логически корректных операций с замкнутыми однозначными объектами мысли. Но если предмет мысли открыт бесконечности, точность недостижима.
///
Мысли о перекличке Тарковского с Достоевским

Очень много ростков потянулось у меня, когда я начал работать над Тарковским, из зерна одной мысли, брошенной в «Дневнике писателя»: что если бы Достоевскому предложили выбрать либо прекрасный, совершенный мир, без всех мучительных противоречий, но без детей, либо мир, какой он есть, со всем его ужасом, но с детьми, то он выбрал бы второе. Я помнил этот выбор больше шестидесяти лет, но только как гиперболу личного чувства, без какой бы то ни было философии, и вдруг осознал целую онтологическую доктрину: прав был Бог, сотворив мир таким, какой есть, с рождением, за которым следует смерть, с хрупкостью добра в борьбе со злом, но и с красотой хрупкого добра, красотой сильно развитой личности, отдающей себя всю всем, и ясностью детской улыбки. Ум человека может захватить Солярис, где нет ничего отдельного и нет борьбы особей, ненависти, поедания друг друга, но сердце не откликается на единство без шипов и без роз, без предательства Иуды, но и без подвига Христа. Этот выбор — не ответ Ивану Карамазову, но противовес его вопросу: почему страдают дети? Почему страдает Иов? Почему страдает все живое?
83
Иван готов верить, что где-то, за квадрильон верст и лет, есть совершенная гармония. На глубине бытия зла нет, писал Августин. Но почему так мучительно противоречива поверхность бытия> где рождаются, страдают и умирают? Отвлеченный ответ здесь давно известен; вернее, множество ответов. Но они не насыщают сердца.

ru.wiki/Руссо_космизьм_облико_морале

ru.wiki/Фёдоров,_Николай_Фёдорович

Его именовали «московским Сократом»[6]. C уважением и восхищением отзывались о Фёдорове и его воззрениях Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьёв[7]. Он мечтал воскресить людей, не желая примириться с гибелью даже одного человека. С помощью науки он намеревался собирать рассеянные молекулы и атомы, чтобы «сложить их в тела отцов».

---> quantmag.ppole.ru/forum/#msg84230

п.2
а Лем ругался на Таркова здря по мненью Померанца

flib../b/492790 -Страстная односторонность и бесстрастие духа 3124K - Померанц
Зримая святость (Тарковский)
Один из способов лечить последствия психических травм – это извлечь из глубин подсознания космическое чувство, «все во мне, и я во всем»
///
Мне кажется, что Тарковский после безумно смелой попытки направить объектив прямо на небо понял, что небо не так легко дается и дело не только во внешнем, в жестоком веке, а в собственной жестокости, в собственных предательствах, в собственных злоупотреблениях свободой.

Фантастический сюжет «Соляриса» дает Тарковскому толчок к извечной в русской литературе теме преступления и покаяния. Солярис ведет себя как психоделик. Он обнажает грехи космонавтов, предательство любви, убийство любви, скрытое под покровом мнимой забывчивости. Видения, с которыми сталкиваются герои, – это клинический реализм. Это первый слой подсознания, высветившийся при движении в глубину. Могут материализоваться и другие слои, еще более неожиданные. Некая Рената, пациентка чешско-американского врача Графа, почувствовала себя на одном из сеансов самкой допотопного ящера, греющейся на песке у речки. Внезапно появился самец, у которого вздыбились складки на шее, и Рената испытала сильное возбуждение. Доктору Графу стоило трудов выяснить, что у самцов некоторых гадов во время брачных игр действительно топорщатся складки на загривке. Рената этого не знала. Гады жили в ее трансперсональном подсознании. Они дремлют в каждом из нас – и сквозь этот слой приходится пробиваться, если не удалось пройти не оглядываясь. Это «тело смерти», как говорил апостол Павел, наш ветхий Адам, наша причастность к первородному греху, наша карма. И нельзя достичь свободы в духе, не ограничив свободы своих гадов.

Модель авторского сознания в фильме «Андрей Рублев» – это творческая свобода без берегов, свобода на всех уровнях, увенчанная святостью. Но так не бывает. От русалий нет прямого пути к Спасу. Только через аскезу. Свобода высшего – это узда для того, что ниже. Простор духа открывается только в иерархическом строе души. Интеллигенту, прошедшему через искус ставрогинской свободы, признание иерархии, необходимость иерархии дается с трудом. Но именно путь интеллигента, со всеми ошибками и промахами, – то, что привлекает к фильмам Тарковского.

Я встречал своего Ивана Денисовича (его звали Василием Ивановичем Коршуновым) и, пожалуй, свою Матрену, кубанскую казачку с образованием в два класса и с природным достоинством королевы. Но я не вижу, почему надо именно в них искать спасение, а не в подвижнической общественной жизни таких людей, как Великанова, Григоренко, Сахаров, в творческой жизни Смирнова-Русецкого и Черноволенко, Вейсберга и Казьмина, Шнитке и Губайдулиной. С некоторыми из них я был знаком и испытал их обаяние. Оно никак не меньше, чем у Василия Ивановича Коршунова, которого, впрочем, я запомнил на всю жизнь: всякий добрый человек в бараке – сокровище. Мне кажется, что иконного мужика творят писатели ради собственного утверждения в споре с другими писателями; но образованный человек, достигший нравственной цельности, – законный герой нашей очень сложной цивилизации, которую никак нельзя упростить и свести к уровню «Привычного дела».

Поэтому проблемы, которые ставит Тарковский, – это центральные проблемы нашего времени и нашей страны. Даже если действие происходит на космической станции, вертящейся вокруг Соляриса. И в этой беспочвенной и безвоздушной обстановке Тарковский превосходно высказал свою оторванность от Единого и чувство беспомощности перед «зверями своей души» (выражение Рильке в «Импровизации на темы Каприйской зимы»).

В «Зеркале» встретились три темы: одна, продолжающая «Иваново детство» и фильм «Андрей Рублев», – тема извечной страды русской истории; другая – тема покаяния, начатая «Солярисом»; и третья, связанная с работой оператора, – вглядывание в красоту нашей старой земли, напряженное вглядывание в тайну, которую мы видим каждый день и не можем постичь.

[Oleg]

add к поповским палкам quantmag.ppole.ru/#msg62636

Кадуцей был известен как священнический жезл Аарона — так назывался атрибут родоначальника еврейских первосвященников. Этот жезл, имеющий форму кадуцея, использовался в иудейской церемонии посвящения. Издревле считалось, что в нем была заключена сила священного огня.

yandex/Кадуцей был известен как священнический жезл Аарона
yandex/Жезл архиерейский Кадуцей

en.wiki/Caduceus, ru.wiki/Кадуцей - ни слова про сушумну.. и попы исправить не дають.. айяйяй

сцыль от метра realyoga.ru/Сатьянанда Сарасвати - Найдено 155 результатiв
---> пингуем пингалу

flib../b/118292 - Древние тантрические техники йоги и крийи. Продвинутый курс  2441K - Сатьянанда Сарасвати
Ида и пингала в других системах
..
Гермеса обычно изображали держащим в руке особенный жезл с двумя крыльями на верхнем конце и обвиваемый двумя змеями. Этот жезл, именуемый кадуцеем, изображен на правой стороне рисунка в разделе «Символика иды и пингалы» в первой части данного обсуждения(1). Этот символ представляет собой не что иное, как иду, пингалу и сушумну йоги.
Если вы сосчитаете число пересечений двух змей, то обнаружите, что их шесть. Они представляют пересечение иды и пингалы в каждой из шести чакр от муладхары до аджны. Два крыла на вершине кадуцея – это точный эквивалент двух лепестков лотоса, которые в йоге символизируют аджна чакру – высшую чакру, где сливаются воедино ида и пингала. Этот мистический символ является точным подобием иды, пингалы и сушумны в индийской символике.

Кстати, кадуцей служит официальным символом медицины. В таком контексте он называется Посохом Эскулапа (жезлом Гермеса и Меркурия). Это может показаться слегка странным, но на самом деле выбор этого символа совершенно логичен. Медицина занимается равновесием, поскольку именно дисбаланс вызывает болезнь. Равновесие означает крепкое здоровье, тогда как дисбаланс подразумевает болезнь или слабое здоровье. Это представление о равновесии или отсутствии равновесия применимо на всех уровнях тонкости; оно прямо связано с идой и пингалой. Болезнь может вызываться физическим, праническим и умственным дисбалансом. В более широком смысле, болезнь вызывается духовным дисбалансом. В предельном случае можно сказать, что подлинно здоров лишь человек, который достиг высшей стадии духовного пути, жизни единения. Равновесие иды и пингалы – важнейшая задача любой системы целительства, включая медицину, и именно поэтому кадуцей используется в качестве символа медицинской науки.

Древние египтяне поклонялись Изиде, гностическая система Абракса и многие другие старые системы очень заботились о равновесии иды и пингалы. Это совершенно ясно показывают сохранившиеся символы этих культов. То же самое относится к системам, которые действуют до сих пор, например, розенкрейцерам и франкмасонам, – первостепенное значение придается равновесию противоположностей.

В Книге Бытия в Библии упоминаются древо жизни и древо познания добра и зла. Здесь возможно много истолкований, но мы считаем, что древо познания – это ида и пингала, а древо жизни – сушумна. Это подтверждает тот факт, что похожий символ существовал в древнеперсидском культе Митры. Считается общепринятым, что этот персидский культ оказал значительное влияние на Библию, либо наоборот, система Митры испытала влияние Ветхого Завета. Известный символ Митры изображает двух змей – добро (ахура мазда) и зло (ариман), — обращенных головами друг к другу и пожирающих космическое яйцо. Яйцо находится в пасти каждой из змей. Оно представляет совершенную гармонию на высшем уровне – сахасрару. Эти две змеи, равно как и древо познания добра и зла в Библии, представляют иду и пингалу, противоположные силы, или аспекты, бытия. Когда яйцо поглощается змеями иды и пингалы, наступает совершенное слияние в сахасраре, где разрешаются все противоречия.

Эта идея равновесия присутствует в любой духовной системе. Она символически изображается многими различными способами. Мы привели лишь примеры очевидного сходства с символом ида-пингала. Существует бесчисленное множество других символов, передающих ту же мысль по-другому. Очевидным примером может служить китайский символ инь-ян – Тай Цзи. Это также отражено на уже упоминавшемся рисунке в первой части обсуждения

снова хфильма однако (про киматику вручную с помошшъю сцарь колоколов там же) эхх

rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=6251600 - Андрей Рублев / Страсти по Андрею (Андрей Тарковский) [1966, СССР, драма, биография, история, HDTV 1080i] [режиссёрская версия] + Sub Rus + Original Rus

ru.wiki/Андрей_Рублёв_(хфильма)

2024г - 1424 = 600 ой вэй

[Oleg]

Новости с фронта ! психотерапеуты супротив io-гцiв - кто кого поборет? у психов надёжи неть

forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?t=12892 - Йога, тревожность, психотерапия, антидепрессанты

forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=199537#p199537
Sanjar » 25 авг 2024, 17:33
В книге ЙИК ничего про это не написано, и есть рекомендации вообще не анализировать это, мол само там разрешится. А с точки зрения психологии это как раз прямой путь в ПНД

///

forum.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=199781#p199781
Сообщение  Sanjar » 4 сен 2024, 09:32

Maxim M писал(а): ↑3 сен 2024, 21:44
Sanjar писал(а): ↑25 авг 2024, 17:33
Как я сейчас думаю, ошибка была в том что игнорировал "сбросы", и не знал что с этим делать.
Доброго дня!
Как Ваши проигнорированные сбросы проявлялись?

Точно уже не вспомню. Необычные непонятные ощущения, подергивания, иногда тряска тела, психологические откаты. Но неважно, ключевое - в это время всплывали тяжелые воспоминания и чувства от которых я успешно отмахивался. Практически использовал технологию йоги чтобы не чувствовать "плохое".

В главе 10 ЙИК прямые рекомендации не анализировать все что приходит на ум, воспоминания, не выстраивать логические цепочки, сброс происходит безопасно и автоматически. Что прямо противоположно принципам психотерапии.
Хотелось бы конечно чтобы это было неосознанно и автоматически, но таким образом же происходит еще большее заглубление травм. Это мнение психотерапевта, с которым я все больше соглашаюсь, убеждаясь в том что понятные сознательные отношения со своими тараканами важны)

может ли моск сам вылечить моск.. йогой -запросто! пгоц штеуд так не могёть
вспомнилась

flib../b/283784 - Измените свой мозг - изменится и жизнь!  3118K - Дэниел Амен

Эндрю — не просто ребенок. Это мой племянник и крестник. Всего за полтора года до того как он стал пациентом нашей клиники, он был активен и счастлив. Однако потом его характер стал меняться. Сам он выглядел подавленным, у него возникали бурные вспышки ярости, а своей матери он жаловался на мысли об убийстве и самоубийстве, что для девятилетнего ребенка совершенно не характерно. Он рисовал себя повешенным на дереве. Он рисовал, как он стреляет в других детей. После того как на бейсбольном поле без всякой причины он набросился на маленькую девочку, его мать поздно вечером вся в слезах позвонила мне.
///
Подавляющее большинство моих коллег-психиатров назначили бы Эндрю какой-нибудь медицинский препарат в сочетании с регулярными консультациями у психотерапевта. Однако к тому времени я уже провел более тысячи исследований SPECT и потому решил назначить такое же исследование Эндрю. Я хотел увидеть снимок его мозга, чтобы понять, с чем мы имеем дело. Однако в памяти моей еще были свежи воспоминания о неприятии результатов моего исследования моими же коллегами, и я засомневался: быть может, проблема Эндрю на самом деле имеет сугубо психологическую природу. Может быть, в семье все же были проблемы, о которых я просто ничего не знаю. Может быть, Эндрю вел себя подобным образом, чтобы отличаться от своего старшего брата, во всех отношениях безупречного, который прекрасно учился в школе и успешно занимался спортом. А может быть, мысли и изменившееся поведение Эндрю возникли из-за чувства незащищенности, как у второго сына в ливанской семье (я и сам испытывал подобные ощущения). Может быть, Эндрю хотел чувствовать себя могучим, а это поведение имеет отношение к контролю над собственными желаниями. Потом в моих рассуждениях победу все же одержала логика. В девять лет дети обычно не задумываются о самоубийстве или убийстве. Необходимо сканировать его мозг. Если результаты сканирования окажутся нормальными, тогда займемся поиском вероятных эмоциональных причин его поведения.

Вместе с Эндрю я отправился в отделение сканирования и, пока проводилось исследование, держал его за руку. Эндрю усадили в кресло, в вену ввели иглу, а через нее — малую дозу радиоизотопов. В это время Эндрю играл на ноутбуке в игру на концентрацию внимания. Через несколько минут иглу вынули, и он пошел в соседний кабинет, где делались снимки. Там его уложили на спину на специальный стол. В течение пятнадцати минут камера, медленно двигавшаяся по окружности вокруг головы Эндрю, производила съемку его мозга. Когда изображение было выведено на экран монитора, я подумал, что в ходе исследования была допущена какая-то ошибка. У Эндрю отсутствовала левая височная доля. Просмотрев все снимки, я убедился, что качество сканирования — хорошее. У него на самом деле не было левой височной доли. Что у него было? Киста? Опухоль? Инсульт? Рассматривая эти снимки на мониторе, я испытывал за него сильный страх. В то же время я чувствовал облегчение от того, что мы установили причину его агрессивности. В своих исследованиях и я, и мои коллеги установили связь между нарушениями в левой височной доле и агрессивностью. На следующий день на магнитно-резонансной томографии мы обнаружили у Эндрю на том месте, где обычно находится левая височная доля, кисту (мешок, заполненный жидкостью), размером с мячик для гольфа. Я знал, что эту кисту надо убрать. Однако поиск специалиста, который серьезно отнесся бы к нашим выводам, оказался трудным.
Отсутствие активности в левой височной доле у Эндрю
Трехмерное изображение нижней поверхности мозга

...
Ctrl-F _самоуби_ =50
_депресс_ = 200
ой вэй

там новинка

flib../b/793209 - Конец психическим заболеваниям. Революционное исследование, которое поможет укрепить ментальное здоровье и улучшить настроение  17956K - Дэниел Амен
издание 2024 г.

Отзывы
Мир нуждается в этой книге – сегодня даже больше, чем когда-либо. Смещая акцент с психического здоровья на здоровье мозга, доктор Дэниэл Амен отменяет подход, при котором проблемы психического здоровья рассматриваются как изъян индивида, и говорит о том, что люди должны относиться к ним сродни тому, как они относятся к гриппу или сломанной руке.
///
Бытовая интоксикация как причина психических расстройств
Как психиатр, я видел многих пациентов с депрессией, «туманом в голове», тревожностью, проблемами с памятью и концентрацией внимания, головными болями, головокружением и компульсивной тягой к еде, у которых у всех была одна и та же общая составляющая: воздействие токсинов на носителя расстройства. Вот восемь наиболее распространенных проблем, обусловленных токсинами, с которыми мы сталкиваемся в клиниках Амена.

1. Алкоголь не является здоровой пищей
Некоторые крупномасштабные исследования показали, что употребление алкоголя, от легкого до умеренного, может принести пользу сердцу и мозгу[341]. Однако у меня другая точка зрения на алкоголь. Я работал водителем «скорой помощи», а также в отделениях неотложной помощи, где был свидетелем трагедии человеческих жизней, унесенных из-за вождения в нетрезвом виде. Будучи психиатром почти 40 лет, я видел немало пациентов, чьи жизни и семьи были разрушены злоупотреблением алкоголя. И как специалист по визуализации мозга я видел тысячи ОФЭКТ-снимков «умеренно» пьющих людей, чей мозг выглядит ужасно, а также снимки злоупотребляющих алкоголем, которые выглядят еще хуже.
Для мозга алкоголь вовсе не является той здоровой пищей, каковой его пытаются представить. Он наносит вред когнитивной функции и психологическому благополучию, а злоупотребление алкоголем способствует развитию психических заболеваний. Например, знаете ли вы, что у людей, пьющих ежедневно, размер мозга уменьшается[342]? Когда мы говорим о мозге, размер определенно имеет значение! Чрезмерное употребление алкоголя может изменить нейромедиаторную и гормональную системы, влияющие на расстройство настроения и тревожность[343]. А знаете ли вы, что по сравнению с непьющими и слегка пьющими люди, пьющие умеренно или много, повышают риск развития деменции на 57 процентов – и у них она развивается раньше[344]? Алкоголь также снижает способность к здравым суждениям и принятию решений, а также усиливает компульсивную тягу. А поскольку алкоголь снижает приток крови к мозжечку, удивительной части мозга, которая участвует в регуляции наших физических движений, он ухудшает и координацию. В Соединенных Штатах насчитывается 30 миллионов детей-алкоголиков, и многие из них страдают от ПТСР из-за того, что они росли в атмосфере жестокости с непредсказуемыми родителями-алкоголиками. Чрезмерное употребление алкоголя зачастую является основной причиной разводов, тюремного заключения и финансовых проблем, что способствует возникновению чувства уныния, тревожности и отчаяния.
Алкоголь стоит на седьмом месте в списке предотвратимых причин смерти. Доказано, что его употребление провоцирует семь различных типов рака[345]. Почему медсестры втирают спирт в кожу перед тем, как сделать укол или ввести иглу для внутривенного вливания? Чтобы убить бактерии. По какой причине алкоголь используется для сохранения мертвых образцов? Чтобы убить все клетки и ткани в образце. Это должно заставить вас задуматься о том, что алкоголь делает с вашим кишечником. Если вы хотите улучшить работу мозга, меньше значит больше. Для людей, которые хотят выпить и у которых нет истории зависимости в семье, я рекомендую не более двух-четырех бокалов этого напитка в неделю.

2. Марихуана: причина для осторожности
Все большее число штатов легализуют марихуану для медицинского и рекреационного использования, что повысило интерес к наркотику как к потенциальной терапии проблем физического и психического здоровья. Некоторые исследования предполагают, что марихуана может принести определенную пользу людям, страдающим депрессией, тревогой и ПТСР[346]; однако другие исследования показали, что марихуана может оказывать негативное влияние на психическое здоровье. В 2016 году мы опубликовали крупнейшее исследование визуализации мозга потребителей марихуаны, показавшее общее снижение мозгового кровообращения у 982 потребителей по сравнению со здоровой группой[347]. Сильнее всего кровообращение было снижено в правом гиппокампе, который связан с болезнью Альцгеймера и всеми видами потери памяти. Обзор 11 исследований, проведенных в 2019 году с участием более 23 000 человек, показал, что употребление каннабиса в подростковом возрасте увеличивает риск развития депрессии, суицидальных мыслей или попыток самоубийства в молодом возрасте[348]. Другие исследования показывают, что марихуана ухудшает кратковременную память, приводит к проблемам с обучением и вниманием, снижает концентрацию и координацию и увеличивает риск психоза. Исследование, опубликованное в 2019 году в журнале The Lancet Psychiatry, фактически показало, что сильнодействующий каннабис коррелирует с 10 процентами всех новых случаев психоза[349].

3. Курение/вейпинг: токсичней, чем вы думали
Сигареты – одни из самых токсичных веществ в мире. По данным Американской ассоциации легких, при горении сигарет образуется до 7000 химических веществ, многие из которых ядовиты.
Сигареты – табак и марихуана, – а также вейпинговые системы доставки никотина и кофеина в ваш организм заставляют вас вдыхать в легкие множество тонких и ультрадисперсных токсичных отходов, которые проникают и в мозг. Имеет ли размер значение? Да! Чем меньше частица, которую вы вдыхаете, тем больше ее способность вызывать воспалительные реакции и повреждать мозг.
Я хотел посмотреть, как влияет на мозг кофеин при вейпинге, поэтому просканировал доктора Оза для его передачи Шоу Доктора Оза до и после курения вейпа. Результаты оказались не из приятных. После вейпинга его сканирование показало повышенную активность в затылочных долях (область, которая заставляет вас замечать кого-то привлекательного) и снижение активности в лобных долях (область, которая тормозит проявление «плохого» поведения).
///