Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 4

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Развивай свой мозг. Как перенастроить разум и реализовать собственный потенциал 7399K - Джо Диспенза

В какой-то момент я решил, что мне пойдет на пользу подвижность, а не состояние покоя, как предписывали врачи. Пришла пора заняться плаванием. Я посчитал, что вода уменьшит воздействие гравитации на мой позвоночник и позволит мне свободно двигаться. В доме, где я находился, имелся бассейн, частично расположенный под крышей, а частично во дворе, и он идеально подходил для моей задачи. Меня одели в очень тугой гидрокостюм и вынесли в шезлонге к бассейну с чуть подогретой водой. Мое сердце стучало так, что разум едва поспевал за ним. Уже столько времени я не был в вертикальном положении. Сперва я просто плыл, лежа на шезлонге, но затем медленно переместился в вертикальное положение, держась руками за подвижную перекладину, специально сделанную для меня. Я не пытался шевелить телом, а просто поднимался и опускался на волнах, вызываемых моим движением. Плавая в положении стоя вместо того, чтобы стоять, я добивался уменьшения веса, приходившегося на мой позвоночник вследствие ослабленной гравитации. Это позволяло мне находиться в вертикальном положении с минимальным давлением на мой заживающий позвоночник.

С тех пор я плавал каждый день, поначалу едва шевеля ногами. Но уже через несколько дней я чувствовал себя как рыба в воде и задействовал все свои мышцы. Мне нравилось чувство свободы, возникавшее при этом, и я даже немного дурачился. Если бы только хирурги видели меня тогда! Мое тело восстанавливалось удивительными темпами.

После восьмой недели я начал ползать по сухой земле. Я чувствовал, что если начну имитировать движения младенца, то буду развиваться подобным же образом и в итоге смогу встать на ноги.
Чтобы обрести и сохранить подвижность, я ежедневно занимался йогой, обеспечивая постоянное натяжение соединительных тканей.
Большинство поз я выполнял лежа. После девятой недели я уже мог сидеть, принимать ванну и, наконец, самостоятельно испражняться.

Однажды я увидел книгу, одиноко лежавшую на полке. Я был заинтригован таинственной белой обложкой и попросил друга передать ее мне. Я осмотрел эту белую книгу со всех сторон, надеясь найти название, но его нигде не было. Ее автором был Рамта, и книгу опубликовало издательство, связанное со Школой просветления Рамты (RSE). Я открыл «Белую книгу» Рамты1 и начал читать, даже не подозревая, какое колоссальное воздействие она окажет на меня.
..
Биологическая обратная связь и научная объективность

Остается вопрос: как понять, что мы можем выйти за пределы сознательной мысли к нашей высшей цели – имплицитно закрепленной нервной системе, которую мы развили по собственной воле?

Теоретики коммуникации называют все, что препятствует точной передаче сообщения, интерференцией. Интерференция подразделяется на два типа:

• Внешняя интерференция означает все, что имеет свойство нарушать коммуникацию и возникает во внешнем мире двух коммуникаторов – к примеру, громкое радио, не дающее им расслышать друг друга.

• Внутренняя интерференция означает все, что препятствует коммуникации и возникает во внутреннем мире одного из двух коммуникаторов – например, когда одного из двух человек отвлекает какая-то проблема.

Как мы знаем, значительная часть нашего успеха в коммуникации зависит от обратной связи (когда собеседник складывает руки или закатывает глаза, это многое говорит о наших успехах в его убеждении), и то же самое применимо к нашему намерению развиваться. Внутренняя или внешняя интерференция может проявиться в любой ситуации с обратной связью, когда мы пытаемся активировать нервные сети, которые развили в ходе мысленной проработки. Чтобы устранить интерференцию, мы можем воспользоваться проверенными технологиями для снижения фактора человеческой ненадежности.

Техника позволяет нам изучать работу мозга, давая все более точные его изображения. В 1940-х годах концепция обратной связи обратила внимание исследователей на новую область, кибернетику. Это была попытка провести связь между человеческим разумом и машинами. Согласно кибернетической модели, люди подобны машинам в том, что наши входящие и исходящие сигналы поддаются измерению, изменению и оценке. Кибернетика предполагала, что нас можно программировать, как машины, для более эффективной работы.

Позднее в эту теорию внесли свою лепту биологи, создав область исследований под названием биокибернетика. Этих ученых интересовало, как мозг может регулировать множество функций тела.
К примеру, уровень кислотности организма должен оставаться в пределах очень малого диапазона, поддержание которого может быть трудным делом, принимая во внимание возможное воздействие пищевого рациона и других внешних факторов.
В результате возник новый вопрос: учитывая, что все эти регуляторные процессы проявляются на бессознательном уровне, можем ли мы предпринять что-то по своей воле, целенаправленно, чтобы воздействовать на некоторые функции организма?

Некоторые из ранних экспериментов в области, называемой в настоящее время биологической обратной связью, задействовали людей, обученных изменять свое кровяное давление. Также они могли изменять свой сердечный ритм. В итоге их обучили изменять сердечный ритм и кровяное давление одновременно, только в противоположных направлениях – повышать сердечный ритм и понижать давление, и наоборот.

Интерес здесь представляет то, что большинство участников эксперимента не замечали разницы в своем самочувствии и не думали, что испытывают особое воздействие на организм. Мозг не мог отследить сам себя, чтобы понять, что он совершает, но результаты были налицо – люди были в состоянии выполнять то, о чем их просили. Чтобы понять такую «нечувствительность» мозга, можно обратиться к аналогичным явлениям.
Например, если бы кто-то стимулировал область, отвечающую за нашу способность шевелить пальцами ног, мы бы ощутили движение пальцев, но не саму стимуляцию, вызывающую это движение.
Как же в таком случае мы можем трансформировать информацию изнутри тела в некий внешний сигнал, который мог бы использовать мозг для повышения своих способностей к саморегулированию?

Поскольку активность мозга электрохимическая, ученым пришлось изобрести способ проводить ее измерение и переводить показатели в зрительные образы, которые можно было бы использовать в экспериментах с людьми.
То, к чему они пришли, основывалось на цветовой визуализации.
Доктор философии Барбра Браун из Медицинского центра при Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе разработала устройство, испускающее синий свет каждый раз, когда мозговые волны испытуемого указывали на то, что он пребывает в расслабленном состоянии (согласно ЭЭГ, значение между 8 и 13 волнами диапазона альфа в секунду), и исследователи наблюдали появление и исчезновение света по мере того, как испытуемые входили в расслабленное состояние и выходили из него7.

В обычных условиях не так-то просто измерить активность наших собственных мозговых волн. Мы можем считать себя расслабленными, но такая визуальная репрезентация покажет нам, так ли это в действительности, исходя из обратной связи такого вида, который мозг не в состоянии произвести.

Полагаясь на идею биологической обратной связи, ученые надеялись, что мы сможем обучаться тому, что до сих пор удавалось только восточным мистикам и йогам, – произвольно замедлять и даже останавливать собственное сердце. Они назвали такой тренинг интуитивным обучением и поставили его в оппозицию к классическим методам выработки условных рефлексов. Интуитивное обучение произвольно, тогда как условные рефлексы (вспомните собак Павлова) в основном проявляются безотносительно того, сознаем мы это или нет.
Сознательный доступ в подсознание

Как же йоги могут понижать свой сердечный ритм и кровяное давление? Эти функции регулируются на подсознательном уровне. Это подкорковые функции. Доступ в подсознание не относится к возможностям, считающимся общедоступными. Тем не менее в действительности мы можем получить доступ в подсознание и сознательно контролировать эти функции.

Как вы знаете, я изучал и практиковал гипноз, а он, по существу, позволяет достичь именно этого – сознательно входить в мир подсознания
...
Я заключил с собой сделку. Если мое тело исцелится и я снова смогу ходить, без всякого паралича или болей, я посвящу большую часть своей жизни изучению этого феномена воздействия разума на материю и того, как сознание создает реальность. Я стал больше интересоваться тем, как управлять своим будущим силой сознания и мысли. И тогда я принял решение записаться в Школу просветления Рамты, чтобы глубже погрузиться в эти учения.

Спустя девять с половиной недель я встал на ноги и вошел обратно в свою жизнь. Через десять недель я вернулся к работе, принимал пациентов и наслаждался свободой. Никакого корсета на все тело, ни деформации, ни паралича. В двенадцать недель я уже поднимал тяжести и продолжал восстанавливать прежнюю форму. Мне сделали корсет на шестой неделе после аварии, но я надел его только раз, когда впервые пошел, и носил не больше часа. На данном этапе он мне уже не был нужен.

Сейчас прошло уже больше 20 лет после той аварии. И я нахожу интересным тот факт, что 80 % американцев жалуются на те или иные боли в спине, тогда как я едва ли испытывал болевые ощущения в позвоночнике со времени своего выздоровления.

Я часто задаюсь вопросом: если бы я не сделал выбор в пользу естественного самоисцеления, что бы было со мной сегодня? Кто-то из вас может спросить, а стоило ли так рисковать? Оглядываясь назад и представляя последствия другого выбора, я испытываю тихое блаженство от ощущения своей свободы. Я думаю, что за тот краткий период моей жизни я проникся такой верой в способность разума к исцелению тела, какой не смог бы и вообразить, если бы сделал выбор в пользу традиционной хирургии.

Если быть совсем честным, я на самом деле не знаю, не было ли случившееся со мной чудом. Но я сдержал данное себе обещание исследовать так полно, как только возможно, феномен спонтанного исцеления. Спонтанное исцеление означает самостоятельное восстановление тела после травмы или самостоятельное избавление от заболевания без традиционного медицинского вмешательства, такого как хирургия или лекарственные препараты.

За те 17 лет, что я был студентом, и за 7 лет моего преподавания в Школе просветления Рамты я перешагнул далеко за первоначальные границы своей любознательности. Этот жизненный опыт вдохновил и обогатил меня. Эта книга не была бы возможна без учения и опыта, полученного мной в RSE. И таким образом, «Развивай свой мозг» является попыткой сложить вместе мои знания и жизненный опыт, некоторые стороны учения Рамты, а также мои собственные исследования.

За последние семь лет Рамта время от времени мягко подталкивал меня к тому, чтобы я поделился этой информацией, пережитым опытом и исследованиями; иногда же он откровенно умасливал меня и всячески обхаживал, чтобы я наконец принялся за эту задачу.

ну прям "как Рамта умасливал махрового эгоиста не любящего делиться" поделиться

хотя повтор делёжки уже был в

fbsearch.ru - Сам себе плацебо [Как использовать силу подсознания для здоровья и процветания] 15992K - Джо Диспенза

Мне было тогда 23 года. В ту пору я только недавно занялся мануальной терапией в городке Ла-Хойя, штат Калифорния. И все последние месяцы усиленно тренировался для участия в том самом триатлоне… Это произошло, когда я закончил этап плавания и перешел к велосипедной части гонки. Я подъезжал к коварному повороту, где наша колонна должна была пересечься с транспортом. Полицейский, стоящий спиной к подъезжающим автомобилям, махнул, чтобы я поворачивал направо и следовал своим маршрутом. Поскольку я изо всех сил крутил педали и был полностью сосредоточен на гонке, я не спускал с него глаз. Когда я обогнал двух велосипедистов на этом самом перекрестке, красный полноприводной «Форд Бронко» врезался сзади в мой велосипед на скорости 55 миль в час. Следующее, что я запомнил, был мой полет по воздуху и жесткое приземление на спину. Скорость автомобиля была высокой, а реакция пожилой женщины за рулем «Бронко» – замедленной, в результате машина продолжала ехать на меня и вскоре ударила меня бампером. Я тут же ухватился за этот бампер, чтобы меня не затянуло под автомобиль между металлическим днищем и асфальтом. Какое-то время меня тащило по дороге, пока водитель не поняла, что произошло. Когда она, наконец, дала по тормозам, меня отбросило вперед ярдов на двадцать.

Я все еще помню звук пролетавших мимо велосипедов и крики ужаса вперемешку с ругательствами гонщиков, объезжавших меня с обеих сторон, – не знающих, то ли им остановиться и помочь, то ли продолжать гонку. А я лежал там, и мне оставалось только сдаться.

Вскоре выяснилось, что у меня сломано шесть позвонков: я получил компрессионные переломы в грудных позвонках (восьмом, девятом, десятом, одиннадцатом и двенадцатом) и в первом поясничном – в общем: от лопаток до почек. Позвонки в позвоночнике стоят как отдельные блоки, а когда я грохнулся об землю с такой силой, они сжались и разрушились от удара. Восьмой грудной позвонок, самый верхний из поврежденных, разрушился более чем на 60 %, а круглый свод, который защищает спинной мозг, был сломан и сомкнут в кольцо, как бублик.

Когда позвонок сжимается и ломается, кость должна куда-то деваться. В моем случае множество осколков вошло в мой спинной мозг. Картина вырисовывалась неприглядная.

На следующее утро я проснулся и будто бы снова очутился в дурном сне с полным набором неврологических симптомов, включая несколько различных типов болей; онемений и покалываний, а также потерю чувствительности в ногах и трудность в управлении движениями.

Когда в больнице у меня взяли анализы крови, сделали рентген, компьютерную и магниторезонансную томографию, хирург-ортопед показал мне результаты и мрачно озвучил новости. Чтобы собрать все осколки кости, которые были теперь в моем спинном мозге, мне требовалась хирургическая операция по имплантации стержня Харрингтона.
Для этого нужно было отпилить задние части позвонков от двух до трех сегментов выше и ниже переломов, а затем привинтить и сжать вместе два 12-дюймовых стержня из нержавеющей стали по обеим сторонам вдоль позвоночного столба.
Затем они соскоблят немного костной ткани с моей бедренной кости и нанесут ее на стержни. Это будет серьезное хирургическое вмешательство, но зато я получу шанс снова ходить, хотя, возможно, останусь инвалидом, и мне придется переносить хроническую боль всю оставшуюся жизнь. Стоит ли говорить, что мне не очень нравился такой прогноз.

Однако если отказаться от хирургии, то мне грозил неизбежный паралич. Лучший невролог в Палм-Спрингс, согласный с мнением первого хирурга, сказал мне, что он никогда не слышал ни об одном пациенте с моим диагнозом в Соединенных Штатах, который отказался бы от операции.
Удар был такой силы, что мой восьмой позвонок принял форму клина, и это не позволит позвоночнику выдержать вес моего тела, если я встану на ноги. Мой хребет разрушится, загоняя эти осколки позвонка глубоко в спинной мозг, что приведет к мгновенному параличу грудного отдела и нижней части тела. Такой вариант был еще хуже.

Меня перевели в больницу города Ла-Хойя, поближе к дому, где я услышал еще два мнения, одно из которых принадлежало ведущему хирургу-ортопеду Южной Калифорнии. Неудивительно, что оба доктора сошлись во мнениях, что мне нужно хирургическое вмешательство с имплантацией стержня Харрингтона. Выбор у меня был невелик – либо соглашаться на операцию, либо стать паралитиком и больше никогда не ходить. Будь я профессиональным медиком, дающим совет, я сказал бы то же самое. Это был самый безопасный выбор. Но я все-таки сделал по-своему.

Наверное, в те годы я был просто самоуверенным юнцом, но я воспротивился медицинскому приговору и рекомендациям экспертов. К тому же для меня было очевидно, что в каждом из нас существует некий дух, невидимое сознание, источник

--->

https://en.wikipedia.org/wiki/Ramtha%27s_School_of_Enlightenment

Школа Просветления Рамты ( RSE ) — американская духовная секта Новой Эры недалеко от сельского города Йелм, штат Вашингтон , США. Школа была основана в 1988 году Дж. З. Найтом , который утверждает, что является проводником 35-тысячелетнего существа по имени Рамта Просветленный. . Учения школы основаны на сеансах ченнелинга.

https://en.wikipedia.org/wiki/J._Z._Knight

Джуди Зебра « JZ » Найт (урожденная Джудит Дарлин Хэмптон ; 16 марта 1946 г.) - американский духовный учитель и писатель, известный своим предполагаемым ченнелингом духовной сущности по имени Рамта.

похоже на затягивание в секту и развод на бабло

youtube/Ramtha's School of Enlightenment

https://www.youtube.com/user/RSEWebTeam/videos

а вика про аффтара - токмо про esпанский стыд

https://es.wikipedia.org/wiki/Joe_Dispenza

Джо Диспенза (родился 22 марта 1962 г.) - американский международный спикер, доктор мануального терапевта и писатель.

Он побывал в более чем 33 странах, обучая людей тому, как создать более здоровую и счастливую жизнь с помощью своих интерпретаций последних открытий в области неврологии, эпигенетики и квантовой физики.

Он известен своим появлением в документальном фильме «А ты, что ты знаешь!?» , выпущенный в 2004 году, и за то, что он является автором книг «Перестань быть собой» и «Плацебо — это ты».

Профессиональная карьера
Диспенза изучал биохимию в Нью-Джерси, в Университете Рутгерса в Нью-Брансуике, не закончив учебу. [ править ] Затем он получил степень бакалавра наук в области хиропрактики в Атланте, штат Джорджия, в Университете жизни .

Он был учителем в Школе духовного просвещения Рамты и считает, что союз науки и духовности может изменить нашу жизнь.

С 1997 года он проводит конференции по всему миру. У него также есть клиника хиропрактики недалеко от Олимпии, штат Вашингтон, где он принимает своих пациентов.

Личная жизнь
Он утверждает, что у него были травмы нескольких позвонков, от которых ему удалось выздороветь и снова ходить без какой-либо операции. [ нужна ссылка ]

Библиография
Перестань быть собой (15 февраля 2012 г.)
Плацебо — это вы (29 апреля 2014 г.)
Сверхъестественное (31 октября 2017 г.)
Ссылки

у тедовцiв без перевода

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=W81CHn4l4AM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=W81CHn4l4AM</a>

[Oleg]

-->
google/dispenza joe reddit
https://www.reddit.com/r/Joedispenza/
-->

https://www.reddit.com/r/Joedispenza/comments/omcn86/when_is_dr_joe_doing_a_seminar_in_the_us/
Сообщение от u/One_Acanthisitta_589  10 месяцев назад

Когда доктор Джо проводит семинар в США?

сказочный и беспорядочный · 10м назад
Он делает один в Денвере, Колорадо, но все билеты распроданы. Я не вижу никого другого в США в этом году, но это может измениться.

https://www.reddit.com/r/Joedispenza/comments/oki3x0/using_dr_dispenzas_techniques_to_treat_insomnia/
Сообщение от u/TearsforFears77   10 месяцев назад

Используете методы доктора Диспензы для лечения бессонницы?
Мне любопытно узнать, использовал ли кто-нибудь приемы и методы доктора Диспензы для лечения бессонницы? Я наткнулся на него с подкастом, который он сделал с Обри Маркусом. Меня заинтриговали некоторые из его анекдотов о людях с болезнями, которые вылечились с помощью его медитаций, но несколько недоверчивых.
В любом случае, я хотел бы услышать любые отзывы по моей теме. Спасибо

сказочный и беспорядочный · 10м назад
Обычно я медитирую ночью прямо перед сном, а после сплю как младенец. Хотя это зависит от медитации — некоторые из них оставляют меня очень энергичным. Пробовали ли вы его медитацию «Восстановительный сон»? Это работает хорошо. Часть делаешь сидя, часть лежа, и я всегда засыпаю до конца (я использую наушники, встроенные в мягкое эластичное оголовье, они продаются на Амазоне за 20 долларов).

бесплатная медитация, одна из моих любимых, находится на его канале YouTube «Нарушение привычки быть собой: неделя 1». Это серия из 4 частей.
‘Breaking the Habit of Being Yourself: Week 1’ it’s a 4-part series.
В нем звучит нежная музыка в стиле коренных американцев, и он очень расслабляет, в нем нет странных вещей, и это делает меня счастливым и довольным, когда я закончу. Я получу для вас прямую ссылку и обновлю свой комментарий.

https://www.reddit.com/r/Joedispenza/comments/pf8xll/help_with_long_covid/
Сообщение от
u/toffbed  8 месяцев назад
Помощь с долгим ковидом
Мне любопытно узнать, нашел ли кто-нибудь с длительным Covid работу Джо Диспензы полезной?

Джеймс ГринфилдМузыка · 7м назад
У меня был covid больше года, и иногда я задавался вопросом, смогу ли я когда-нибудь снова сохранить полную физическую форму. Я не знаю, совпадение это или нет, но мои симптомы, кажется, улучшились, когда я попробовал ежедневную дыхательную практику.
Я делал десять циклов этого
https://www.onemedical.com/blog/healthy-living/breathing-pranayama-techniques/
каждый день в течение нескольких недель и заметил, что со временем мой уровень усталости улучшился, а стеснение в груди и одышка значительно уменьшились. Вот техника, которую я использовал (взято отсюда ), которая называется пранаямой или альтернативным дыханием через ноздри. Я очень надеюсь, что это сработает и для вас!

Выпустите весь воздух из легких. Большим пальцем ведущей руки закройте правую ноздрю и вдыхайте только через левую ноздрю. Обязательно вдыхайте животом, а не грудью. Как только вы наполнитесь воздухом, закройте левую ноздрю безымянным пальцем той же руки, держа правую ноздрю закрытой, и задержите дыхание на мгновение. Затем отпустите большой палец и выдохните только через правую ноздрю. Обязательно выдохните весь воздух через правую сторону и сделайте паузу, прежде чем снова вдохнуть через ту же сторону. Закройте обе ноздри, сделав вдох через правую сторону и выдох через левую сторону. Полный цикл дыхания включает вдох и выдох через обе ноздри. Если вы только начинаете, вы можете сделать вдох на четыре счета, задержав дыхание на четыре-восемь счетов, а затем выдохнуть на четыре счета. Выполните до десяти циклов и обратите внимание на реакцию вашего тела. Вы можете чувствовать себя более расслабленным и спокойным как в уме, так и в теле.

ретрохеды · 8м назад
Это странно. Около года назад я чувствовал то же самое ... Я думаю, что доктор Джо очень помогает, но вы должны быть на 100% уверены, что он поможет. С помощью медитации Джо я больше соприкоснулся с собой, чем с любой другой медитацией, которую пробовал. Кроличья нора, в которой я был в прошлом году, огромна. Если бы мне пришлось выбрать одну вещь, которую я делаю каждый день в обязательном порядке, это было бы 3 цикла дыхания Вима Хоффа и холодный душ первым делом с утра. Я, конечно, теперь смотрю на жизнь совсем по-другому.

-->

https://www.onemedical.com/blog/healthy-living/breathing-pranayama-techniques/
Сила дыхания: 4 техники пранаямы, которые стоит практиковать
16 ноября 2018 г. Эллисон Ходж Обновлено 16 ноября 2018 г.

Дыхание — это то, что мы делаем ежедневно. Тело в живом состоянии дышит непроизвольно, бодрствуем ли мы, спим или активно занимаемся физическими упражнениями. Дыхание живет. Это жизненно важная функция жизни. В йоге мы называем это пранаямой . Прана — это санскритское слово, означающее жизненную силу, а аяма — расширение или растяжение. Таким образом, слово «пранаяма» переводится как управление жизненной силой. Это также известно как удлинение дыхания. Каждая клетка нашего тела нуждается в кислороде для нормального функционирования. Поэтому неудивительно, что исследования показывают, что регулярная практика контролируемого дыхания может уменьшить воздействие стресса на организм и улучшить общее физическое и психическое здоровье.

Вы когда-нибудь замечали, насколько успокаивающим может быть простой вздох в конце долгого дня? Известно множество дыхательных техник, которые снижают стресс, помогают пищеварению, улучшают сон и охлаждают вас. Вот инструкции по четырем упражнениям пранаямы, которые стоит практиковать, и наиболее благоприятное время для их выполнения.

1. Надхи Содхана, она же Анулома Вилома
Надхи шодхана, также известная как альтернативное дыхание через ноздри, представляет собой очень расслабленное, уравновешивающее дыхание, которое помогает успокоить нервную систему и способствует спокойному ночному сну. Считается, что за счет увеличения количества кислорода, поступающего в организм, это дыхание также может очищать кровь, успокаивать ум, уменьшать стресс и способствовать концентрации.

Как это сделать: Надхи садхана может выполняться сидя или лежа. Для начала выпустите весь воздух из легких. Большим пальцем ведущей руки закройте правую ноздрю и вдыхайте только через левую ноздрю. Обязательно вдыхайте животом, а не грудью. Как только вы наполнитесь воздухом, закройте левую ноздрю безымянным пальцем той же руки, держа правую ноздрю закрытой, и задержите дыхание на мгновение. Затем отпустите большой палец и выдохните только через правую ноздрю. Обязательно выдохните весь воздух через правую сторону и сделайте паузу, прежде чем снова вдохнуть через ту же сторону. Закройте обе ноздри, сделав вдох через правую сторону и выдох через левую сторону. Полный цикл дыхания включает вдох и выдох через обе ноздри. Если вы только начинаете, вы можете сделать вдох на четыре счета, задержите дыхание на четыре-восемь счетов, затем выдохните на четыре счета. Выполните до десяти циклов и обратите внимание на реакцию вашего тела. Вы можете чувствовать себя более расслабленным и спокойным как в уме, так и в теле.

Когда делать : Надхи шодхана — это спокойное, успокаивающее дыхание, которое можно делать в любое время дня. Попробуйте практиковать эту технику, когда вы беспокоитесь, нервничаете или вам трудно заснуть.

2. Капалабхати Пранаяма
Капалабхати означает сияющее дыхание черепа. Это упражнение пранаямы, а также внутренняя крийя, или техника очищения. Практикующие капалабхати считают, что это дыхание поможет очистить дыхательные пути от слизи, уменьшить застойные явления, уменьшить вздутие живота и улучшить объем легких. Капалабхати — это бодрящее дыхание, которое согревает тело.

Как это делать : Начните с того, что сядьте в удобное кресло с высоким прямым позвоночником и полностью выдохните. Кратко вдохните через обе ноздри, затем резко выдохните (снова через нос), одновременно втягивая пупок к позвоночнику. Выдох короткий и быстрый, но очень активный, а вдох короткий и пассивный. Снова втяните пупок на выдохе и расслабьте его на вдохе. Сделайте один раунд из 30 (считая выдохи) и отдохните в течение минуты с несколькими глубокими вдохами между ними. Повторить. Если это кажется утомительным, начните с 15 и постепенно увеличивайте количество повторений.

Когда делать : Капалабхати отлично делать утром, если вы чувствуете зябкость или вялость. Вы также можете попробовать его, когда чувствуете перегруженность или вздутие живота, но не пробуйте его на полный желудок. Избегайте этой техники, если вы беременны или страдаете от проблем с кровяным давлением или сердечными заболеваниями.

3. Уджайи Пранаяма
Уджайи означает победоносное дыхание; его также называют дыханием океана из-за звука, который он создает. Это дыхание часто используется в практике асан (поз), особенно на занятиях по аштанге и виньясе. Уджайи способствует полному расширению легких и, сосредоточив внимание на дыхании, может помочь успокоить ум.

Как это делать: Найдите место, где вам будет удобно сидеть с прямым позвоночником. Сделайте равномерный вдох через обе ноздри. Вдыхайте, пока не достигнете объема легких; поддерживать высокий позвоночник. Задержите дыхание на секунду, затем сожмите часть дыхания в задней части горла, как будто вы собираетесь прошептать секрет, и медленно выдохните через обе ноздри. Этот выдох будет звучать как океанская волна или легкий порыв воздуха. Вы должны чувствовать воздух на нёбе во время выдоха. Повторить до 20 раз.

Когда делать: это дыхание можно практиковать до 10 минут в любое время дня. Попробуйте это с практикой асан.

4. Ситали Пранаяма
Ситали также означает охлаждение, что объясняет эффект, который он может оказать на ваш разум и тело. Это дыхание способствует очищению от жара прохладой. Это особенно полезно летом и в жарком климате.

Как это делать : Сверните язык, пока его внешние края не соприкоснутся, образуя трубочку. Если у вас не получается согнуть язык, сделайте ртом овальную форму, удерживая язык плоским. Вдохните через рот, втягивая в себя весь воздух, какой только сможете. Может издавать шипящий звук. После вдоха поднесите кончик языка к нёбу и сомкните губы. Почувствуйте прохладу вдоха в вашем месяце, затем выдохните через нос. Повторите пять-десять раз или по мере необходимости.

Когда это делать : если вы чувствуете себя перегретым, раздражительным или с нетерпением ждете в жаркую погоду, ситали — отличный инструмент, чтобы попытаться остыть и расслабиться!

Дыхание — одна из самых естественных вещей, которые мы делаем как люди. Это дар и очень мощный инструмент, который может помочь нам создать больше легкости и баланса в нашей жизни. Сосредоточение внимания на дыхании позволяет нам отвлечься от ежедневных стрессов, физических симптомов и эмоций, которые завладели разумом. Именно в тот момент, когда мы фокусируемся на дыхании, мы можем вернуться к нейтральному состоянию бытия, обрести ясность, почувствовать себя омоложенными и улучшить общее самочувствие. Это всего лишь несколько замечательных причин включить практику пранаямы в свой распорядок дня.

Полезные советы по началу работы
Если вы чувствуете какой-либо дискомфорт или головокружение, немедленно остановитесь и вернитесь к нормальному дыханию. Обратитесь к инструктору за руководством и контролем.
Никогда не форсируйте и не ограничивайте дыхание. Не ухудшайте качество дыхания. Делайте все возможное. Чем больше вы практикуетесь, тем дольше вы сможете выполнять упражнения и, в конце концов, сможете использовать больше объема легких.
Терпение и практика. Пранаяму следует выполнять с большой осторожностью и осознанностью. Постарайтесь сосредоточиться на путешествии, а не на пункте назначения! Со временем вы начнете замечать преимущества практики.
Меры предосторожности. Если вы беременны или страдаете диабетом, высоким или низким кровяным давлением, сердечными заболеваниями, эпилепсией или головокружением, проконсультируйтесь со своим лечащим врачом перед выполнением любого из этих дыхательных упражнений.

Эллисон Ходж
Эллисон Ходж — инструктор по виньяса-йоге и сертифицированный тренер по холистическому здоровью. Она также является соучредителем Flex Hour Yoga , компании из Сан-Франциско, предоставляющей инструкции по йоге и оздоровительные программы для предприятий в районе залива. Эллисон любит проводить время на кухне, изучая рецепты, лежать на коврике для йоги и загорать на солнышке везде, где только можно. Полностью очарованная врожденной способностью тела исцелять, она продолжает изучать различные методы йоги и целостного здоровья и всегда благодарна за то, что делится своей страстью, чтобы помочь другим. Узнайте больше об Эллисон в Allison Hodge Yoga и свяжитесь с ней на Facebook .

https://www.reddit.com/r/Joedispenza/comments/oon818/gamma_brain_waves_have_you_experienced_them_yet/
Сообщение от u/fabulousandmessy
10 месяцев назад

Гамма-волны мозга, вы уже сталкивались с ними?
Я медитирую почти каждый день уже почти 2 года, но изучаю Диспензу только с апреля. Я прочитал «Сломать привычку», которая действительно нашла отклик во мне; Я прошел его прогрессивные и интенсивные курсы (на его веб-сайте) и в настоящее время прохожу Unlocked. Я стараюсь медитировать каждый день, я прохожу через недели ежедневных медитаций, а затем, к сожалению, мое тело борется со мной, и я пропускаю несколько дней. В последнее время все интересно.

Я думаю, что в моих последних двух медитациях я достиг гамма-волн мозга. Это происходит во время внезапного сдвига, когда я глубоко в тета-медитации и после того, как мне удалось стереть свое тело (в какой-то момент я больше не чувствую свое физическое тело и становлюсь как бы парализованным, я становлюсь «никем») после сдвига. Бывает такое ощущение, что мой «мозг» вытаскивают из моего энергетического тела, и эти мощные волны энергии окружают меня, честно говоря, это ощущается как оргазм, как чистое блаженство. Все, чего я хочу, это чтобы это чувство длилось и длилось. В первый раз, когда это случилось, я мог бы почувствовать, как новый набор инструкций буквально загружается в мой мозг, пока он вытаскивается из моего энергетического тела. Во второй раз, когда я вошел в гамму, это был просто экстаз, у меня не было загрузки. Находясь в тета, мое тело полностью парализовано, и я не чувствую ничего похожего на то, когда вы принимаете опиоид, и вы ничего не чувствуете, вы просто висите в космосе. Я справляюсь с хронической болью от травмы, и мне так чертовски приятно находиться в безболезненном умиротворенном состоянии.

В первый раз, когда я погрузился в гамму, я выполнял медитацию «Синхронизация вашей энергии: к новой жизни», когда произошел опыт загрузки мозга. Второй раз я делал вторую медитацию в Unlocked. Это происходит намного позже, по крайней мере, через 30 минут или больше, и после того, как я вхожу в Тета. Я слушаю свои медитации в этих дешевых наушниках с мягкой эластичной повязкой на голове, которую я натягиваю на глаза, чтобы блокировать любой свет. (20 долларов на Амазоне).
Я хотел знать, сталкивался ли кто-нибудь еще с этим, и разработали ли вы приемы, чтобы быстрее попасть в гамму и/или продлить ее? ТЫ! 🙏🏼❤️.

сказочный и беспорядочный ОП · 10м назад
Привет, да, в начале нас поражает «Чудесное свидетельство», где люди исцеляются после 1 медитации и т. д. Реальность такова, что могут потребоваться недели или месяцы ежедневной практики, чтобы начать видеть изменения в зависимости от того, в каком состоянии ваш разум (тело) в том, когда вы начинаете, и чего вы надеетесь достичь, и насколько вы верите, что можете изменить свою жизнь. Я думаю, что самое главное — это медитировать каждый день; Причина, по которой большинство людей отказываются от своей практики, заключается в том, что они считают, что медитировать каждый день слишком много, но это небольшая цена, которую нужно заплатить за создание той жизни, которую вы хотите для себя.

Также в начале ваше тело будет хотеть бороться с вами — оно привыкло делать вещи определенным образом и думать об одном и том же каждый день, и оно не ценит нарушения. Оно будет бороться с вами, пытаясь отвлечь вас от медитации навязчивыми мыслями, а также полностью помешать вам медитировать, отвлекая вас другими вещами, которые вам нравятся. Не дай своему телу победить!!! Для меня это произошло примерно через 2-3 недели моей новой практики, когда мое тело поняло, что я делаю 😂 черт возьми, позвольте мне сказать вам. Он сделал все чертовы трюки, описанные в книге, чтобы помешать мне медитировать. Вот когда вам действительно нужно удвоить ставку. Доктор Джо сказал, что он так много боролся со своим телом, что иногда часами медитировал, чтобы заставить свое тело успокоиться и подчиниться. Это когда вы знаете, что ваше тело правит балом в вашей жизни, а не ваш разум.
Если вы не читали «Отказ от привычки быть собой», там все объясняется. Аудиокнигу можно найти на ютубе, это то, что я слушал - и мне до сих пор иногда приходится бороться со своим телом. Но теперь я вижу изменения и совпадения в своей жизни, это мотивирует меня идти дальше. Как говорит доктор Джо! 🥰

Ссылка на аудиокнигу «Ломая привычку быть собой» (бесплатно) https://youtu.be/A22okLZHtQw всем, кто начинает свою практику, обязательно послушайте!
Вы МОЖЕТЕ сделать это, если будете продолжать в том же духе, это я могу гарантировать. Если у вас есть какие-либо вопросы, я буду рад рассказать о своем опыте или о том, что я узнал на данный момент. Удачи! ❤️

Джо Диспенза - Сверхъестественный разум. Как обычные люди делают невозможное с помощью силы подсознания [2017, FB2, RUS]
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?p=74861767#74861767
 24-Фев-18 07:53
->xxxoleeri писал(а):
в своей книге Джо ссылается на свой официальный сайт, где есть рекомендованная им музыка для медитации... что-то я не нашел...
кто-нибудь отыскал?
спасибо!
На его сайте действительно есть музыка. Она находится в разделе магазин: store / MUSIC. Этот раздел платный, я насчитал 38 компакт - дисков стоимостью от 10 до 30$
Вот ссылка на первый альбом (музыка из фильма "1492: Завоевание рая"): https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3222953
Остальное, думаю, можно найти на просторах
andrei333
В google play music скачиваются все медитации которые есть на сайте, работают и на андроиде и на айфоне ( на английском языке правда текст). Стоят от 1$, дешевле чем на сайте Джо в разы. Кроме того это нормальная дигитальная версия а не CD ( у меня уже некуда его даже вставить).
Если нет проблем с англ. очень рекомендую. Мне лично намного лучше и глубже получается делать медитации под аудио сопровождение и инструкции что делать
...
после прочтения Джозеф Мерфи - Магическая сила Разума , по большому счёту очень многое взято от туда одно к одному

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3222953 - 1492: Завоевание рая / 1492: Conquest Of Paradise (by Vangelis) - 1992, MP3 (tracks), 320 kbps

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?p=75267255#75267255
Наберите в youtube "Полная медитация по книге "Сам Себе Плацебо" если я ничего не напутал)

-->

[Oleg]

-->
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=cQwRVPbwR0M" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=cQwRVPbwR0M</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=eJku9BgTbec" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=eJku9BgTbec</a>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=EAzh6iN56_U" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=EAzh6iN56_U</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=wFpnoiWJYPQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=wFpnoiWJYPQ</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=s39cYQ6J2rY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=s39cYQ6J2rY</a>

Людмила Матвиенко  10 месяцев назад
Как то , когда моя дочь была маленькой около трёх лет,ночью я обнаружила ,что у неё высокая температура,она горела. На тот момент у меня не было ни одной таблетки, всё чтобы помочь. Я набрала воду в стакан и сказала,что там лекарство,новое, очень сильное но притом горькое! И попросила её выпить столько, сколько она сможет проглотить! Она немного отпила,а потом стала плеваться и хныкать,говоря,что оно противное!!! После она уснула,жар спал! На утро и в последующем никаких симптомов! Тайну этих таблеток я открыла ей много лет спустя!

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=w8-feITuHks" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=w8-feITuHks</a>

Antal Antaly  4 месяца назад
Что нужно сделать при опухоли головного мозга?

Anrey Bibikov  4 месяца назад
Есть ещё такой доктор Райк  Хамер. Новая Германская медицина. Он вылечил свою опухоль. Есть видео о нем на канале

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=APLgqNx4sww" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=APLgqNx4sww</a>

Анатолий Война   2 года назад
Никогда не пишу комментарии, но в этот раз решил поделиться своими мыслями. Вчера поставил это видео ,ну и делал все что было сказано в нем примерно до середины видео...(предыстория)Вчера у меня сильно болела спина ,ходить было больно ,да и лежать только было комфортно в одном положении на спине с согнутыми коленями...так вот ,прослушал видео до середины и подумал про себя что у меня перестала болеть спина,постарался этот момент прочувствовать то место где она болит ,и все..дальше я не помню о чем я думал конкретно,но через минут 5-10 я встал с кровати и осознал что спина перестала меня беспокоить совсем...для меня это чудо ,я реалист,и сижу до сих пор пытаюсь понять как это произошло и почему...может быть в этот момент у меня расслабились мышцы на спине ,возможно это был спазм....но единственное что не понятно ,то что это у меня хронические боли и когда начинает болеть спина продолжается это примерно неделю,а тут утром  начала болеть ,а к вечеру после медитации я не чувствую эти режущие боли ...для себя решил углубиться в эту тему...

Роман Палыга  1 месяц назад
Я осенью прошёл випассану по Гоенке. Лучше випассану ничего не знаю. Это космическое состояние и продуктивность появляется. Я не медитировал после курса и снова вернулось все, что было до випассаны. Осталось только воспоминание о состоянии, которое длилось месяца 1.5. Обязательно поеду ещё. А Джо Диспенза заинтересовал. Хочу попробовать.

 @eva  я прошёл осенью випассану. Это самый мощный опыт в моей жизни. После курса получил нереальную продуктивность, сообразительность, стрессоустойчивость и душевное равновесие. После випассаны нужно медитировать 2 часа в день, чтобы состояние это не прошло, но я этого не делал. Прошло несколько месяцев и все. Эффекта никакого не осталось. Что проходил, что нет. Нужно было продолжать медитациями поддерживать состояние. Оно этого стоит. Иначе пройдёт.
Випассану всем советую. Зря не продолжил практиковать как советовали там.

Marina Povolotskaya  3 года назад
 @Кира Индиго  Дорогая Кира, вы не подскажете еще, как осознавать все пространство в пространстве? Это сложно объяснить, я понимаю. Но, может, примерно. Спасибо! У меня с этим трудности небольшие из-за такой абстрактности.

Кира Индиго   3 года назад
Marina Povolotskaya да, действительно, сложно объяснить. Думаю, многих выбивает из колеи фраза "осознайте пространство, занимаемое всем пространством, в пространстве", да и ещё и нужно ощутить энергию пространства в пространстве. Я не Аристотель и Эйнштейн, дословно темы пространства не касаюсь. Однако, вы заметили, что в медитации идёт как бы градация внимания от меньшего к большему? К примеру, сначала мы акцентируем внимание на пространстве в области носа, между грудиной и сердцем, далее чувствуем пространство вокруг тела, между телом и комнатой, между комнатой и окружающим пространством. Далее ваш вопрос. Пространство, это, по сути, как бы наличие"места" вокруг, в котором существуют и взаимодействуют объекты и явления. Попробуйте понять, что это так называемое место имеет свою энергию, ритм, и является частицей чего-то ещё, назовем это "большим пространством". Видите, объекты, на которых нам предлагают направить внимание, являются частью чего-то, находятся в чем-то. То же сердце является частью тела, тело находится в пространстве комнаты, комната в пространстве за ней и т.д. То есть вы осознанно должны чувствовать, что все пространство вокруг, эта совокупность "места", времени, явлений,  имеет свою энергию и является частью ещё большего пространства и занимает своё место в этой большой "пустоте". Это как матрешка - двигаемся от маленького к большему и в итоге выходим за пределы самой матрёшки.

тру ля ля  3 года назад
Друзья,  как правильно понять  слово  " ОСОЗНАТЬ ПРОСТРАНСТВО" боюсь что не правильно его понимаю) может  кто растолкует)  вам + 1000 нейронных связей в голову добавится) СПАСИБО!

Elena Zelenskaya  2 года назад
а может все гораздо проще: осознать -просто направить внимание своего внутреннего взора это как мысленно, не глядя физическим взором, т.е. сначала направляешь внутренний взор в указываемое место, а потом как бы подтягиваешь в то место все органы чувств...вот и выходит сначала осознаешь (направляешь внутреннее внимание), а потом туда, как бы все органы чувств включаешь (почувствуй пространство) мне это пришло из этого мастер класса, озвученного Олегом Никифоренко https://www.youtube.com/watch?v=zsSIx-Ikkdw&list=FLppC9_mxwisahWZaof8zE6Q&index=5&t=4151s

Белка Соня  3 месяца назад
 @Наталья Малюгина  делаю, когда чувствую необходимость остановить бесконечный поток мыслей и прислушаться к себе настоящей, глубинной, к своей Сущности ( с которой мы рождаемся), она всегда впереди Личности( которую приобретаем).В медитации концентрируется наше внимание, которое в обычной неосознанной жизни всегда рассеяно , а где Внимание-- туда течёт Энергия- субстанция из которой состоит вся материальная и не материальная составляющая нашего мира.

Эн Н  1 год назад
 @Франц Фердинанд  спасибо, но у меня не получается  вообще никогда медитировать )я не знаю ,что это такое..но уверена, что этого есть обратная сторона  вот она то меня и пугает,наверное есть люди которым не нужно медитировать.

Франц Фердинанд  1 год назад
Эн Н
Опишите сами себе, чего вы боитесь конкретно. И  обратной стороной чего является медитация? Ответьте сами себе. А потом изучите или в книгах Диспенза или в книгах Сильва , что на самом деле представляет из себя медитация..... и поразмышляйте, стоит ли ее на самом деле бояться и не зря ли вы теряете время  из за этих страхов.
Медитация — это искусственное  и намеренное вхождение в расслабленное состояние тела и ума..... в этом состоянии каждый и вы лично .... бываете в момент перед самым засыпанием и сразу же как проснулись и ещё не очень пришли в себя, когда мечтаете, задумались и отключились, когда человек забвенно молится..... вот эти все состояния и не суть медитативные и очень продуктивные для обдумывания целей и их осуществления...для озарений  , получения подсказок от подсознания ..... но  такие состояния у обычного человека или очень короткие( перед сном и сразу после сна) , мечтают  и задумываются люди редко во взрослом возрасте, молятся с забвением ещё реже....так что регулярно работать с целями сложно именно в естественном медитативном состоянии .  Поэтому и существуют медитации, чтобы человек искусственно расслаблял ум и тело , входит в медитативное состояние и может  или просто расслабляться  или работать с целями.
Я 20 дет практикую медитации по Методу Сильва. Они принесли мне только пользу. Во первых из 10 целей, 8—9 целей всегда осуществляется . Это моя личная статистика. У меня стала в разы лучше память и концентрация( медитации Сильва делаются не под аудиозапись , а сам  себе в полной тишине проводишь медитацию). У меня очень сильно изменился характер в лучшую сторону, координатно изменилась самооценка , ушла куча тараканов в ходе работы с разными целями. Появилась уверенность в себе и  понимание , что мир устроен так , что я сама могу создавать события во всех областях своей жизни( получать разные цели) . Меня абсолютно не волнует очень давно прошлое. Я живу в позитивном гармоничном мире уже очень давно.... и все благодаря медитациям..
 Так что изучите хорошо эту тему и только потом стоит делать выводы...
 Когда появились самые первые фотоаппараты , то многие люди боялись фотографироваться, опасаясь что фотоаппарат отнимает душу.....    может это похожие истории?
Попробуйте обучающие медитации по Силива в ютубе. Там другой механизм расслабления. Может он вам подойдет лучше. Я не думаю что есть те, кто не умеет расслабляться..

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=TSavO1_8bbQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=TSavO1_8bbQ</a>

п.2
теперь "против"

https://www.reddit.com/r/Joedispenza/comments/o9k40o/is_joe_dispenza_actually_trustworthy_or_a_quack/
симкэт2 · 4м назад
Поддельные учетные данные Джо Диспензы:
https://nesslabs.com/the-rise-of-fake-scientists

https://nesslabs.com/the-rise-of-fake-scientists , /translate.yandex.ru/

Его веб-сайт невероятно расплывчатый: “Доктор Джо имеет степень бакалавра наук и является доктором хиропрактики. Его последипломная подготовка включает в себя области неврологии и нейропластичности, количественные измерения электроэнцефалограммы (QEEG), эпигенетику, медицину разума и тела и когерентность мозга и сердца ”. Большинство ученых согласятся, что это не делает вас нейробиологом. Кроме того, бакалавр наук в чем именно? Зачем скрывать эту информацию?

Вниз по кроличьей норе
Еще немного покопавшись, я нашел это на сайте Квантового университета, где он в настоящее время преподает: “Доктор Джо Диспенза, округ Колумбия, изучал биохимию в Университете Рутгерса, а также имеет степень бакалавра с акцентом на неврологию. Доктор Диспенза получил степень доктора хиропрактики в Университете жизни в Атланте, штат Джорджия, с отличием.” Опять же, очень расплывчато, и это определенно не похоже на галочки для того, что считается неврологом, а именно: иметь степень доктора философии в области неврологии или неврологии и активно проводить исследования или работать в клинических условиях.

Давайте распакуем все это немного. Во-первых, “DC” означает “Доктор хиропрактики”, что может немного сбить с толку. Термин “Доктор” не защищен в большинстве стран. Любой может назвать себя врачом. В целом, однако, приемлемо использовать этот термин, если вы либо врач, либо доктор философии. Но теперь представьте, что вы находитесь в самолете, нуждаетесь в медицинской помощи и кричите: “Пожалуйста, есть ли врач на борту?” Вы, вероятно, не ищете доктора корпоративного права или доктора геологии. Вот где термин “округ Колумбия” является спорным: некоторые люди считают, что врач хиропрактики не делает его настоящим врачом.

Это, вероятно, та часть, о которой я меньше всего забочусь в этой (я думаю, намеренно расплывчатой) биографии. Он получил докторскую степень и хочет назвать себя врачом, почему бы и нет, если он не единственный врач на вашем самолете в следующий раз, когда у вас возникнет чрезвычайная ситуация.

Давайте посмотрим на следующее утверждение. Доктор Джо Диспенза “изучал биохимию в Университете Рутгерса” — он закончил? Мы никогда не узнаем, и язык предполагает, что он этого не сделал. Он также “имеет степень бакалавра с акцентом на неврологию”. Какой процент того, что он изучал, был сосредоточен на нейробиологии? Опять же, мы не знаем. Он мог бы взять один вводный класс, и заявление все равно будет выполнено. Типичный случай даже не ошибиться.

Наконец, его степень хиропрактики из Университета Жизни, учреждения, которое в прошлом потеряло аккредитацию из-за плохих методов обучения. Как ни странно, страница Википедии была очищена от любого упоминания об этом событии. Если вы проверите раздел обсуждения, рецензент говорит: “Теперь удален действительно устаревший раздел о "противоречиях", поскольку с тех пор школа находится под совершенно новым руководством и управлением, и прошло почти десять лет с момента вопроса об аккредитации ”. Что не согласуется с тем, как работает Википедия. Удалили ли мы страницу Генриха VIII, потому что он веками перебирал так много жен?

Я большой поклонник гражданской науки, и я не думаю, что проведение научных экспериментов должно быть ограничено обладателями степени — это глупо замедлило бы наш прогресс — но я не большой поклонник людей, которые составляют учетные данные для себя, чтобы они могли лучше продавать змеиное масло отчаявшимся людям. И, прежде всего, я большой поклонник прозрачности — не скрывать информацию и предоставлять людям свободный доступ к вашему фону, данным и контексту, чтобы они могли сами судить о ваших результатах.

Так где же доктор Джо Диспенза, когда дело доходит до научной честности и прозрачности? Я позволю вам быть судьей, но я поделюсь своим мнением: не так здорово. Доктор Харриет Холл, более известная как SkepDoc, пишет: “Он - нью-эйдж ву-монгер, доверчивый верующий в воображаемое "Квантовое поле", которое якобы реагирует на человеческие мысли и намерения. Он был показан в предосудительном фильме What the Bleep Do we Know . У него нет доказательств, подтверждающих его утверждения, только отзывы, причудливые гипотезы и спекуляции ”.

Я не думаю, что сделаю лучшую работу в качестве раздела комментариев этой статьи, но чтобы дать вам краткий обзор учения доктора Джо Диспензы: по его словам, мы можем исцелить что угодно с помощью эффекта плацебо (даже перелом шейки матки и рак, и действительно все, что вы действительно хотитеit), и мы можем создать нашу собственную реальность с помощью нашего разума. Это также хороший обзор его философии.

Я думал, что мне повезло больше, когда я искал доктора Брюса Липтона — там была страница Википедии. За исключением того, что меня встретили так: “Он утверждает, что убеждения контролируют биологию человека, а не ДНК и наследственность. Спорные претензии Липтона не получили внимания со стороны основной науки ”. Это не мешает доктору Брюсу Липтону быть на видном месте на веб-сайте Gaia и проводить популярные конференции круглый год. Что здесь происходит?

Паутина лженауки
Оказывается, существует целая экосистема издателей и авторов, продвигающих “альтернативную науку”, часто связанную с движением “Новая мысль”, иногда называемым движением “лечение разума”. Некоторые распространенные убеждения в рамках этого движения включают закон притяжения (согласно которому “мы притягиваем все, что желаем или ожидаем”), существование жизненной энергии (которую невозможно обнаружить или измерить обычными научными средствами) и спиритизм (люди и другие живые существа по сути являются бессмертными духами).

Они не так уж отличаются от многих заповедей, которые вы найдете в основных религиях. Тревожная часть - это научные заявления, сделанные движением Новой мысли, и, в частности, идеи, связанные со здоровьем и хорошим самочувствием. Практикам движения "Новая мысль" рекомендуется использовать позитивное мышление в качестве лечения всех болезней человека. Хотя психическое состояние пациента, безусловно, влияет на его благополучие, нет никаких доказательств того, что он может вылечить любую болезнь, просто пожелав этого, и такие заявления могут быть излишне опасными, заставляя пациента отказаться от традиционных, эмпирически продемонстрированных методов лечения.

Если бы только эти учения были нишевыми; но это не так. Hay House, который публикует исключительно книги авторов New Thought, генерирует годовой доход более 100 миллионов долларов. Hay House продвигает идею о том, что “традиционное западное обучение, кодифицированное университетами, которые дают причудливые степени, прискорбно неполно, иногда вредно и должно быть дополнено другими способами познания”. Авторы включают Дипака Чопру, Тависа Смайли, Сильвию Браун (которая утверждает, что является медиумом с экстрасенсорными способностями) и, как вы уже догадались, доктора Джо Диспензу и доктора Брюса Липтона.

Названия книг включают Любовь - самая сильная медицина, Закон позитивизма, исцеление щитовидной железы, Сила жизненной силы, поворот аутизма, Исцеление простаты… В одной книге о раке говорится: “Опираясь на самые современные и тщательные исследования, а также на свою глубокую веру, Крис дает четкое руководство и постоянное поощрение своим стратегиям исцеления, включая его мышление о раке; радикальные изменения в диете и образе жизни; а также средства для психического, эмоционального и духовного исцеления.”

Издательство было основано Луизой Хей, членом Первой Церкви религиозной науки. Другие организации новой мысли включают Церковь Божественной науки и Глобальные министерства религиозной науки. Многие пропагандируют идею “болезни как умственной ошибки”, которую можно исправить с помощью молитв. Это снова то, где движение Новой мысли более опасно, чем кажется: размывая границы между наукой и религией, оно продвигает опасные практики, которые могут дать надежду людям (это хорошо) за счет их здоровья (это плохо).

По словам практикующего христианской науки, опубликованным в New York Times: “Лечение христианской науки практикуется наиболее эффективно, когда оно не сочетается с лекарствами, и опыт показал, что это правда”. Вы правильно прочитали: промоутеры движения New Thought активно говорят людям отказаться от лекарств и вместо этого использовать молитвы Christian Science.

Благодаря Интернету такие идеи теперь распространяются через YouTube и специализированные платформы, такие как Gaia, которая взимает 99 долларов в год за просмотр неограниченного количества видео о (это теги на их сайте) энергетическом исцелении, альтернативных реальностях, ченнелинге, запрещенной науке, экстрасенсорных способностях, эмоциональном исцелении, инопланетянах иподробнее. По крайней мере, такие темы позволяют относительно легко обнаружить псевдонаучный характер контента. Но это не всегда так ясно, особенно когда люди используют поддельные учетные данные и сложную лексику, чтобы звучать более авторитетно.

Как обнаружить фальшивых ученых
Опять же, вам не нужны учетные данные для проведения науки. Любой может технически проводить научные эксперименты в своей гостиной, открывать новые виды растений на ежедневной прогулке или решать одну из многих нерешенных проблем в математике.

Тем не менее, фальшивые ученые намеренно обманывают свою аудиторию, раздувая свои полномочия, делая ложные заявления, замаскированные под основанные на научных данных, и часто извлекая выгоду из отчаяния людей, которые были разочарованы результатами основной науки.

Обратите внимание на следующие красные флаги, чтобы обнаружить поддельных ученых:

Все материалы об их работе были созданы ими самими или их командами. Если вы не можете найти сторонний источник об их работе, такой как страница Википедии или статья в заслуживающем доверия издании, вы можете сомневаться, что знаменитый ученый, на которого вы смотрите, так же известен в научном сообществе, как они утверждаютбыть. Обратите внимание, что наличие страницы Википедии не обязательно делает кого-то честным ученым, но когда все в Интернете об их работе создается самим человеком, возможно, они тратят больше времени и денег на саморекламу, чем на научные исследования.

Нет рецензируемых исследований.Это не хороший знак, если вы делаете быстрый поиск в Google Scholar и ничего не приходит.
Расплывчатая биография, которая пропускает важную информацию, такую как их альма-матер. Помните, насколько намеренно неясной была биография доктора Джо Диспензы? Это классический способ работы фальшивых ученых. Возьмите веб-сайт доктора Шеннон Ирвин, который несколько раз упоминает ее докторскую степень по нейропсихологии, но никогда не включает название университета. Немного исследований, и вы узнаете, что она училась онлайн в Университете Уолдена, который не предлагает степень в области нейропсихологии и не аккредитован для своих курсов психологии.

Выдуманные научные термины, не используемые кем-либо еще в научном сообществе. Например, известно, что Идрисс Аберканн придумал термин “neurowisdom” в своей книге "Освободи свой разум!"который был описан исследователем неврологии Себастьяном Диегезом как “непрерывная последовательность изолированных фактов, бессмысленных обходов, анекдотов и личных мнений, элементарных ошибок, развенчанных ‘теорий’, трюизмов, гипербол и афоризмов, которые не способствуют хорошему научному образованию”.

Конечно, нет надежного способа узнать наверняка, смотрите ли вы на работу честного ученого, особенно если вы не являетесь экспертом в своей конкретной области, но эти признаки, взятые в сочетании, могут быть хорошим признаком осторожности. Особенно когда тема исследования касается здоровья и хорошего самочувствия, обучение себя и своих близких скептицизму иногда может означать разницу между жизнью и смертью.

[Oleg]

фиговина для мандало-янтро-наблюдательств тем кто не верует в мантростроительства светлого будущщаго

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=OXskMLlnaik" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=OXskMLlnaik</a>

https://en.wikipedia.org/wiki/Dreamachine

Машина мечт

В центре цилиндра подвешена лампочка со скоростью вращения, заставляющей свет исходить из отверстий с постоянно пульсирующей частотой от 8 до 13 вспышек в секунду. На него следует смотреть через закрытые веки, на которых появляются движущиеся визуальные образы мандалы, подобные янтре, и индуцируется ментальное состояние альфа-волны. Частота пульсаций соответствует электрическим колебаниям обычно присутствует в человеческом мозгу во время расслабления.

Машину снов «рассматривают» с закрытыми глазами: пульсирующий свет стимулирует зрительный нерв и, таким образом, изменяет электрические колебания мозга. По мере того, как пользователи приспосабливаются к опыту, они видят все более сложные анимированные цветовые узоры, похожие на янтру , за закрытыми веками

https://ru.wikipedia.org/wiki/Машина_сновидений

Технология производства
Американским издательством Other Voices в 1990-х годах была выпущена книга «Dreamachine plans», содержавшая оригинальные зарисовки Гайсина и Соммервиля, использовавшиеся для постройки «машин сновидений». Книга была снабжена чертежами цилиндра и всех видов прорезей, описанием необходимых материалов и устройств, а также инструкцией по сборке[14].

Согласно представленным описаниям, в качестве основы для цилиндра должен использоваться лист из плотного (но достаточно гибкого, чтобы быть свёрнутым в рулон) картона или бумаги примерно 86 × 81 см. По приложенному трафарету (см. схему расположения прорезей) необходимо расчертить бумагу и аккуратно вырезать установленного размера проёмы (см. прорези типа А-Д). Места на схеме, помеченные словом «клей», необходимо обработать соответствующим материалом и соединить друг с другом, образовав прямоугольный круговой цилиндр. Последний далее должен быть помещён на диск электрофона (или любого другого устройства аналогичной конструкции), и должна быть установлена скорость, равная 78 об. / мин.; по центру цилиндра, на глубину в 1/3 от его высоты, следует поместить источник света таким образом, чтобы он не касался стенок цилиндра. После данных действий «машина сновидений» готова к использованию[14].

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=S91BZeyVosY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=S91BZeyVosY</a>

[Oleg]

про "путь любви и собачьей преданности "лотосным стопам лысых и жырных гурьёв ... или усатых сапогов и пр..

хфилософия или практика ?

fbsearch.ru - Древние тантрические техники йоги и крийи. Продвинутый курс 2441K - Свами Сатьянанда Сарасвати

Тема 1
Бхакти-йога (Часть 1)

Бхакти-йога – это йога любви и преданности. Это преданность божественному, в какой бы форме или не-форме вы ни захотели его (или ее) видеть. Это может быть преданность истине, Богу, высшему, Брахману, абсолюту, реальности или любому другому определению невыразимого. Это может быть преданность Христу, Будде, Мохаммеду, Кришне, Раме, Хануману, Махавире, Шакти, Шиве, Вишну, Кали, Дурге, Ахура Мазде – если угодно, даже Зевсу. Вы можете выражать преданность всему, что вы считаете воплощением божественного. Это может быть великий святой, умерший или живущий. Это может быть ваш гуру. Конкретная форма не имеет значения... важна именно преданность, которую чувствуете лично вы. Без такой преданности, великой или малой, невозможно практиковать бхакти-йогу.

Бхакти можно легко назвать слепой догмой, и во многих случаях она вырождалась именно в это. И в прошлом, и в настоящем бхакти совершенно неверно понимали и использовали, что приводило к фанатизму и нетерпимости. Все это не имеет ничего общего с бхакти. Бхакти – нечто такое, что трудно принять современному интеллектуальному миру. И в то же время это очень плачевно, поскольку бхакти-йога представляет собой невероятно могущественный метод, который может вести к высшему знанию и трансценденции. Но не только это – бхакти-йога способна помочь вам гармонизировать свою жизнь и сделать ее радостной, каковой она должна быть. Люди видели неправильное употребление и искажение бхакти-йоги и ошибочно принимали это за ее суть. Бхакти-йога имеет широкий спектр применений, которые могут преобразить вашу жизнь. В этой теме мы делаем попытку развеять паутину неправильных представлений и показать вам, какое значение может иметь бхакти-йога для вашей жизни. И мы предупреждаем вас, что это будет довольно длинное обсуждение.

Если вы сомневаетесь, в этом нет ничего плохого; мы не просим вас слепо принимать на веру все, что мы пишем. С какой стати? Мы лишь просим вас прочитать эти страницы, помня, что за путем бхакти-йоги скрыт гораздо больший смысл, чем можно себе представить. Помните также, что некогда многие люди со смехом отворачивались от тех, кто говорил о бхакти-йоге. Но удивительно, как мы меняемся, однако изменение происходит не в результате простой слепой веры, а через большее понимание и осознание глубинного значения бхакти-йоги.

Помните еще об одном – многие, если не все, великие йоги выражали бхакти. Они либо шли непосредственно этим путем, либо бхакти становилась результатом других путей. Некоторые из них, не переставая, говорили о бхакти-йоге. Заблуждались ли они? Скорее всего, нет, поскольку окружающие считали их мудрыми людьми. Если мудрость может вести к бхакти или бхакти может вести к мудрости, значит, в пути бхакти есть что-то не очевидное с первого взгляда. Кроме того, эти великие йоги были наглядными примерами того, что приносит путь бхакти: терпимости, спокойствия, понимания, любви к людям и многих других качеств. И если вы хотите увидеть ясные доказательства благотворного действия бхакти-йоги, вам следует присматриваться именно к этим людям, а не к тем, кто становится фанатиками и изуверами.
Что такое бхакти?

Слово бхакти происходит от корня бхаджа, который означает «преклоняться, служить, любить, быть преданным». И это точно передает суть бхакти-йоги. От того же корня происходит слово бхакта, означающее человека, который практикует бхакти-йогу, чувствует преданность.

Бхакти-йога подразумевает две вещи – путь и опыт. Человек может быть на пути бхакти-йоги, однако не иметь положительного опыта глубокой бхакти. В то же время человек Может испытывать глубокую бхакти, однако не признавать, Что идет по пути бхакти-йоги. Давайте для большей ясности проиллюстрируем это двумя примерами:

1. Тот, кто склонен к глубокой преданности и поклонению, может идти по пути бхакти-йоги. Это подразумевает сосредоточение всего существа человека на объекте поклонения. Этот метод бхакти-йоги может в конечном итоге приводить к трансцендентальному опыту всепоглощающей бхакти. С этой бхакти связано трансцендентальное знание. Со временем и накоплением опыта такая бхакти будет становиться все сильнее и сильнее.

2. Если человек не склонен к служению и преданности, ему следует выбирать другие пути йоги. Эти другие пути в конце концов приведут к духовному опыту. Это, в свою очередь, автоматически ведет к бхакти, ибо вы будете постигать нечто такое, чего вы не знали раньше. Какой бы метод вы ни использовали, результат будет одним и тем же. Пути людей, расположенных и не расположенных к поклонению, в конечном счете, сходятся.

Бхакти представляет собой одновременно средство достижения и выражение более высокого осознания. Это и практика, и спонтанное выражение высшего знания. Одно ведет к другому. До определенного этапа на пути бхакти-йоги существует больше веры, чем опыта, но после переживания ясного опыта ситуация полностью меняется. Человек узнает, что его устремлениями и практиками действительно кто-то или что-то руководит. Бхакти становится опытом. С этого момента человек знает, что он не гоняется за миражами в пустыне.

Эта бхакти усиливается... растет... и продолжает расти.

Такая бхакти заполняет собой разрыв между простой верой и божественным постижением. И она распространяется на период, когда бхакта пытается выражать это постижение в своей повседневной жизни. Бхакти наводит мост между недостатком божественного знания, подкрепляемого верой, личным переживанием и познанием божественного. Бхакти – не предмет для обсуждения. Ее необходимо непосредственно чувствовать, познавать и переживать. Настоящая бхакти возникает спонтанно через посредство более высокого осознания и познания, в результате постижения чего-то, ранее не известного. Бхакти – это выражение и радость постижения невозможного, встречи с непосредственным восприятием того, что за пределами слов. То есть, бхакти, настоящую бхакти, невозможно создать искусственно, ибо она представляет собой выражение блаженства, чего-то за гранью самого смелого воображения.
Механика бхакти

Цель бхакти – развитие интенсивного сосредоточения на одном объекте. Оно происходит спонтанно при наличии чувства бхакти по отношению к этому объекту. Вся энергия человека фокусируется в одном направлении. Это, в свою очередь, ведет к более высокой чувствительности и восприимчивости ума-тела к высшим силам. Человек становится бхактой через посредство опыта, а не просто в силу убеждения.

Этот метод бхакти использовался во многих религиях, особенно в христианстве и индуизме. В этих религиях главная цель состоит в поощрении выражения бхакти у последователей. Для ее достижения им даются конкретные формы для поклонения. Если такое поклонение достаточно, то человек может познать глубокую бхакти, блаженство и трансцендентальный опыт. Это очень мощный метод, который позволил многим людям достичь высочайших состояний осознания. Но для получения конечных результатов необходимо сильное религиозное рвение.

Во всех этих религиях бхакти использовался один и тот же метод. Они различались только конкретной формой (или формами), которые рекомендовались последователям для поклонения и служения. Фундаментальные механизмы во всех случаях были одинаковыми. Все они использовали бхакти-йогу в качестве средства трансценденции.

Метод и цель бхакти-йоги состоят в том, чтобы отвлечь вас от отождествления с маленьким «я» – телом-умом. Это делайся для того, чтобы уменьшить личные прихоти, конфликты, дисгармонию и т.д., которые, как правило, сковывают и сильно ограничивают осознание. Практика бхакти-йоги призвана сделать ум идеальным отражателем, совершенным зеркалом опыта. Именно в таких обстоятельствах человек может познать высшее осознание и блаженство.
Бхакти – уравновешивание интеллекта

Интеллект представляет собой чрезвычайно ограниченную форму познания, однако именно силой интеллекта, судя по всему, больше всего восхищается современный мир. В этом нет ничего плохого, при условии понимания его ограничений. Но как раз в этом большинство людей не отдают себе отчета. В действительности, это и невозможно понять до тех пор, пока человек не переживает нечто, выходящее далеко за пределы интеллекта, таким образом убеждаясь в ничтожности интеллекта как средства познания.

Бхакти – прекрасный метод уравновешивания чрезмерно прочной привязанности к интеллекту. Она чрезвычайно полезна для избавления от интеллектуального застоя, а также для направления и высвобождения чувств и эмоций. Одной из величайших проблем современного мира является неспособность интеллектуальных людей выражать свои эмоции. Эти эмоции сдерживаются и подавляются. Люди разучиваются смеяться и высвобождать свои эмоции положительным и не разрушительным образом, в результате чего они нередко выражаются в бунте и насилии. Путь бхакти-йоги дает прекрасный метод выражения таких бурных эмоций. Кроме того, эмоции не только высвобождаются, но и направляются на то, чтобы делать ум сосредоточенным. Это положительное использование эмоциональных сил. Эмоции направляются на достижение высшего осознания и опыта.

Эмоции – чрезвычайно мощная сила человеческой психики. Большинство людей полностью находятся в их власти. Они мечутся туда-сюда, согласно приказам и прихотям своих эмоций. Если эти эмоции сконцентрировать и направить в нужную сторону, то и все существо человека станет сосредоточенным и однонаправленным. Невозможно успокоить ум, если в нем бурлят эмоции. Это все равно что пытаться успокоить море, когда бушует ураган или тайфун. Но если вы можете успокоить ум – тайфун, – то море само собой становится намного спокойнее. Так же и с эмоциями: если их гармонизировать, то это автоматически произойдет со всем вашим существом. В этом преимущество бхакти-йоги.
Не все склонны к преданности

Тем, кто не чувствует никакой привязанности к какому бы то ни было божеству или человеку, нет нужды развивать в себе религиозность или веру. Зачем искусственно и через силу создавать убеждение или приверженность, за которыми ничего не стоит? Вы просто будете обманывать себя, а это совсем не обязательно. Все, что вам нужно, – это усердно практиковать другие формы йоги. Со временем бхакти возникнет сама собой, как следствие высшего осознания и опыта. В конечном счете, из-за того, что вы знаете, у вас не будет иного выбора, кроме как стать бхактой (преданным). Это произойдет столь же неизбежно, как за днем приходит ночь. Это применимо ко всем без исключения, даже к тем людям, которые сейчас не испытывают ни малейших эмоций. Со временем они станут бхактами, ибо бхакти – это выражение неописуемого блаженства, радости и знания.

Поэтому если вы не чувствуете склонности к религиозности, то пока не практикуйте бхакти-йогу. Занимайтесь другими видами йоги, и со временем вы просто не сможете не стать бхактой.

Однако те, кто обладает какой-то формой преданности или веры, безусловно, должны идти по пути бхакти-йоги в силу особенностей самой своей индивидуальности. У них может не быть никакого высшего опыта, но они спонтанно чувствуют глубокую преданность по отношению к чему-то. Если вы – один из таких людей, то вам следует направлять свои эмоции на объект поклонения. Для вас бхакти-йога может оказаться скорым поездом к расширенному осознанию. Но Убедитесь, что вы честны с собой. Если вам приходится раздумывать над тем, чему вы будете поклоняться, то это верный признак того, что в действительности у вас нет объекта поклонения. У вас не должно возникать необходимости задавать себе вопросы. Если вы чувствуете преданность по отношению к чему-либо, вы будете об этом знать. У вас не будет никаких сомнений – ваше сердце сразу же укажет вам объект, который пленяет вашу бхакти. Если вы без малейших сомнений чувствуете сильную привязанность к чему-то одному, то бхакти – ваш путь. Если вы не чувствуете такой непреодолимой привязанности к чему-либо, то на данном этапе бхакти – не для вас. В таких обстоятельствах бхакти-йога, вероятно, приведет к простому ритуалу и самообману, а не к трансценденции. Практикуйте другие формы йоги, и бхакти придет в будущем.
Бхакти в сочетании с карма-йогой

Карма-йогу можно практиковать как совершенно отдельный путь йоги. Карма-йогу не обязательно практиковать с чувством преданности(1). Но если вы соединяете карма-йогу с бхакти-йогой, весь процесс усиливается; он становится особенно мощным. Сама карма-йога – могущественная садхана, но бхакти стимулирует и ускоряет процесс. Это главное учение Бхагавад Гиты.

Если вы уже склонны к преданности, то вам, безусловно, следует сочетать карма-йогу и бхакти-йогу. Как можно лучше поклоняться и выражать бхакти, чем через работу? Кроме того, это очень плодотворная форма поклонения, которая непосредственно приносит пользу другим.

Суть карма-йоги составляют осознание, отстранение и отказ от плодов деятельности(1). Когда карма-йога сочетается с бхакти-йогой, почти не составляет труда отказываться от привязанности к плодам деятельности или вознаграждениям за нее. Человек просто приносит все свои действия и старания в жертву объекту бхакти, будь то высшее, гуру или что угодно еще. Действия, пища, мысли, объекты, удовольствия и т.д. посвящаются чему-то вне самого человека. Все похвалы, награды и плоды деятельности посвящаются объекту поклонения. Хотя человек может пользоваться и наслаждаться этими плодами, они создаются не специально для него, а в качестве акта бхакти. Это путь к быстрой гармонизации ума и уменьшению эгоизма.

Кроме того, это отношение поклонения способствует непривязанности, поскольку человек совершает действия не для себя самого, а для чего-то вне своей личности. Чем больше его отказ от плодов своих действий, тем больше будет его отстраненность. Он перестанет поддаваться влиянию взлетов и падений жизни; они больше не будут выводить его из равновесия. Он будет полностью выражать себя в работе и в жизни, но будет меньше метаться.
...

Тема 1
Бхакти-йога (Часть 2)

Читая эту тему, вы должны помнить, что это – всего лишь слова. Слова, сколь бы хитроумно они ни были построены и связаны между собой, никогда не смогут передать смысл бхакти. Бхакти – это опыт, который вы должны познать самостоятельно. Если вы попытаетесь понять бхакти через посредство слов и концепций, то упустите ее суть и просто заблудитесь в водовороте словесных представлений. Вы станете жертвой самообмана. Это обсуждение может лишь указать направление пути... вы должны пройти по пути и открыть для себя его цель. Бхакти исходит из сердца, а не из уст или из головы.

Бхакти зависит не только от внешнего выражения. Она зависит от внутреннего чувства. Человек, тихонько делающий свою повседневную работу, столь же легко может быть бхактой, как и тот, кто день и ночь напролет поет песни преданности. Только бхакта может знать, что он (или она) – бхакта.

В этом втором обсуждении мы хотим коснуться более фундаментальных аспектов бхакти-йоги и особенно ловушек, подстерегающих человека на этом пути(1).
Притворство и самообман

Не увлекайтесь ложными чувствами или показными поверхностными выражениями бхакти. Не старайтесь произвести на других людей впечатление фальшивой демонстрацией набожности. Выражайте только то и следуйте только тому, что исходит непосредственно из вашего сердца. Будьте верны своей индивидуальности. Если в настоящее время вы не чувствуете бхакти, не тревожьтесь – это нечто такое, что возникнет само собой, если вы искренне практикуете другие формы йоги.

Как мудро сказал Шекспир:
«Будь верен самому себе».

Это очень важно. Зачем выражать преданность чему бы то ни было, если только она не исходит непосредственно из глубины вашего существа? Если вы выражаете поклонение без соответствующего внутреннего чувства, то это притворство и самообман, которые представляют собой два величайших препятствия на пути бхакти-йоги. Это главные барьеры на пути к расширенному осознанию. Многие люди поклоняются божеству, мудрецу или своему гуру мез малейшего чувства бхакти. Это всего лишь привычка, механическое действие. Будьте осторожны, чтобы не попасть в эту колею, а если вы уже в ней, то поскорее выбирайтесь.

Кстати, веру (шраддха) нередко путают с самообманом. Они полностью различны. Вера означает убеждение в чем-то, что еще предстоит познать или пережить на личном опыте. Это не самообман. Это просто признание того, что у практик йоги есть цель. Вера подразумевает убежденность в том, что мудрецы, йоги, святые и т.д. не были жертвами заблуждения и что они действительно переживали нечто такое, что в настоящее время лежит за пределами вашего нормального опыта. Поэтому вера и самообман имеют принципиально разный смысл. При самообмане человек вводит себя в заблуждение и тем самым блокирует восприимчивость к новому опыту. С другой стороны, вера подразумевает или, по крайней мере, должна подразумевать открытость к новому опыту в будущем. Верующие люди должны быть очень осторожны, чтобы не попасть в паутину самообмана. Они должны просто верить, что есть нечто за пределами текущего опыта и что они не гоняются за воздушными замками или пустыми мифами. Это одна из форм веры. Она полностью отличается от лицемерия и самообмана.

Есть много притч и историй, иллюстрирующих этот момент. Вот два примера:

Богатый землевладелец совершал ритуальное поклонение на берегу реки Дварки. Случилось так, что в это же время в реке купался святой Вамакшепа. Он наблюдал за землевладельцем и через несколько минут начал брызгать на него водой. Землевладелец некоторое время терпел такое обращение, но затем рассердился и закричал на Вамакшепу: «Ты что, слепой? Разве ты не видишь, что я совершаю поклонение? Почему ты мне мешаешь?»
Святой громко рассмеялся и спросил: «Ты читаешь молитвы или покупаешь пару обуви в магазине „Мур и К0“ в Калькутте?», после чего продолжил плескать на землевладельца водой с еще большей силой.
Тот был ошарашен и посрамлен таким грубым разоблачением своего внутреннего ума, ибо святой действительно был совершенно прав. Землевладелец практиковал внешнее поклонение, но внутренне он мысленно ходил по улицам Калькутты с намерением купить себе новую пару обуви. Он поклонился святому и попросил его благословения, чтобы впредь иметь возможность быть более искренним в своем поклонении.

Гуру Нанак однажды принял приглашение мусульманского правителя и его советника присутствовать на богослужении в местной мечети. Служба проходила при большом собрании прихожан, и во время чтения молитв все становились на колени. Только Нанак продолжал стоять и не принимал участия в происходящем. Когда служба закончилась, правитель и его советник в гневе обратились к Нанаку: «Ты обманщик! Ты говорил, что будешь молиться вместе с нами». «Да, верно, – сказал Нанак. – Я действительно обещал молиться вместе с вами, но поскольку вы не молились, как я мог это делать?» «Что за богохульство, объясни, что ты имеешь в виду!» – вскричали они. «Разве молитва заключается только в коленопреклонении и поклонах?» – спросил гуру. «Нет, конечно, нет, – отвечал советник, – это всего лишь внешнее выражение. Важна именно внутренняя молитва». «Как раз это я и имел в виду, – сказал Нанак. – Во время богослужения вы думали о своей кобыле и рождении ее жеребенка. Вы боялись, как бы жеребенок не упал в колодец». Советник пристыжено потупился. Это была правда. «А как насчет меня?» – спросил набоб. «О, вас занимал конь, которого ваши помощники покупают в Кабуле». Набоб признался, что это совершенно верно, и все прихожане онемели от удивления.

Так легко попасть в эту ловушку. И ловушка состоит не в том, что вы думаете о других вещах. Нет, в этих повседневных заботах нет ничего плохого. Ловушка в том, что человек может очень легко обманываться, веря, что это богослужение, или что это бхакти-йога, или что он – ревностный бхакта. Это ловушка самообмана. Гораздо лучше думать обо всех этих вещах, одновременно зная, что богослужение, в действительности, не является выражением бхакти. Это честно и гораздо предпочтительнее самообмана. На самом деле, у человека, который честен с собой и своими побуждениями и не практикует никакой йоги или не исповедует никакой религии, гораздо больше шансов расширить свое осознание, чем у того, кто обманывает себя, молясь или совершая ритуалы круглые сутки. Важна именно искренность.

Еще одна ловушка заключается в придании большого значения пустым штампам и общим утверждениям. Легко рассуждать о Боге, Бхагаване, Христе и т.д. и серьезно полагать, что в словах есть какой-то смысл. В этом контексте большинство слов пусты, однако многие люди думают, что их слова имеют большое значение. На ум сразу же приходит хороший пример – то, что рассказывал один посетитель ашрама о своем гуру в Гималаях. Однажды его гуру посетил очень образованный пандит, который изучил множество индуистских текстов. Они беседовали о многих вещах, но посетитель больше хотел показать свои знания, чем серьезно обсуждать что бы то ни было. Через какое-то время они завели разговор о Бхагавад Гите. Ученый сразу же ясно показал, что все стихи и знания буквально вертятся у него на языке. «Осторожно, не подавитесь», – совершенно спонтанно и живо отреагировал гуру. Ученый действительно чуть не подавился от этого острого замечания, поскольку его эго сильно приспустилось. Эта история ясно показывает, как легко обманывать самого себя и считать, что ты знаешь все, что нужно знать; это препятствие на пути бхакти. Важно не опьяняться чтением книг или пустыми бессмысленными утверждениями. Слова имеют смысл только если они подкреплены личным опытом.

Прежде чем начинать натирать полы в доме, необходимо сначала вымести всю накопившуюся пыль и грязь. Так же обстоит дело и с путем бхакти... прежде всего нужно избавиться от всего наносного. Когда это сделано, человек становится подходящим средством для выражения бхакти.
Вера и бхакти

Вера и бхакти отличаются друг от друга. Вера предполагает убежденность в том, что для того, чтобы делать нечто, существует некая достойная цель. То есть, хотя человеку может недоставать личного опыта, у него достаточно веры, чтобы считать, что такой опыт действительно существует. Без веры мы были бы в жизни ничем. Без веры мы бы не занимались асанами, пранаямой, медитативными техниками или любыми другими практиками йоги. Если бы мы не верили, что есть хорошая причина ими заниматься, мы бы никогда их не делали. Когда практика переходит в опыт, вера проходит, она становится излишней. Вера связана с наставлениями гуру. Без веры никто бы не слушался его наставлений. Без веры отношение гуру-ученик не может существовать.

Вера ведет к переживанию бхакти. Это не слепая вера, а принятие того, что для движения по пути к расширенному осознанию, к тому, что сейчас лежит за пределами понимания, необходимы определенные действия и усилия.

Вера предполагает, что ваши практики бхакти-йоги и других видов йоги вас куда-то приведут, что они не заведут вас в дебри невежества. Необходима вера в то, что путь бхакти-йоги действительно ведет к более высокому осознанию и счастью. Вы должны верить в действенность садханы. Без этой веры вы бы никогда ничего не делали. Встреча (даршан) с великим мудрецом или вашим гуру усилит веру, ибо вы увидите живой пример человека, прошедшего тот путь, по которому вы сейчас идете. Это огромный источник вдохновения и опора веры.
Догма, фанатизм и религиозное учение

Проблема бхакти-йоги состоит в том, что она легко может вести к слепому догматизму, сочетающемуся с насильственным навязыванием своих убеждений другим людям. Это отнюдь не бхакти. На протяжении всей истории бхакти совершенно неправильно истолковывали и применяли. Бхакти – это путь любви и преданности, однако она нередко вырождалась в путь догматизма и фанатизма. Это прямая противоположность бхакти. На пути бхакти-йоги человек может посвящать себя той или иной форме божественного – любой форме по собственному выбору. Форма не имеет значения, но в то же самое время человек должен быть терпимым к любой другой форме божественного, которой поклоняются другие люди. В самой основе бхакти-йоги лежит терпимость.
..

однонаправленность ума – достигается посредством любви и преданности. Если имеет место глубокая преданность чему-то одному, то вся энергия ума тоже течет в этом направлении.

[Oleg]

google/бихарская школа site:realyoga.ru

https://en.wikipedia.org/wiki/Bihar_School_of_Yoga

https://www.biharyoga.net/yoga-for-everyone-training-bihar-yoga.php
...

google/отзовик - бихарская школа йоги

https://otzovik.com/review_12762822.html

Отзыв:
Йога - Не пытайся привнести свет извне: однажды он возгорится внутри тебя
05.12.2021 Отзыв рекомендуют:4013

ДОСТОИНСТВА:
полезно, доступно, ощутимый положительный эффект при регулярных занятиях, познание своего тела и его возможностей
НЕДОСТАТКИ:
очень мало хороших инструкторов и специалистов
Уважаемые друзья, добрый день и всего наилучшего.

Как часто мы сталкиваемся с проблемами своего здоровья – то там заболело, то тут. Лечимся сами или идем к врачу: результат один – принимаем лекарства, и чем дальше по жизни, тем больше. Какой-то замкнутый круг! Можно ли что-нибудь изменить в этой неизбежной череде событий или так и будем прозябать свою жизнь, надеяться на лучшее, поднимая регулярно тосты за здоровье? Я нашел для себя ответ на этот вопрос, и в этом отзыве опишу свой опыт. Все, о чем здесь будет написано является моим личным 19-летним опытом занятия йогой по системе бихарской школы и не претендует на использование как руководство для самостоятельного лечения или практических занятий.

Так уж случилось в моей жизни, что мне повезло жить и работать пять лет в Индии. Я, конечно, многое читал и слышал про эту удивительную страну, которая поворачивается той стороной к человеку, которую он ожидает увидеть. Но не об этом сейчас речь…

Практически сразу я решил воспользоваться одной из представившихся мне возможностей – найти хорошего инструктора йоги и начать заниматься. Тем более, что мой организм уже изрядно поизносился к тому времени, да и спортивных и бытовых травм накопилось не мало. Отсюда – боли в спине и суставах, повышенная утомляемость - все то, что ощущает практически каждый человек с возрастом. На тот момент мне было под 50.

По рекомендации своих индийских друзей я достаточно быстро нашел сертифицированного в Индии инструктора-преподавателя йоги, у которого была своя школа йоги в Дели. Благо, что я знал английский язык – иначе общаться было бы тяжело. Привлекло меня и то, что указанная школа своим приоритетом ставила работу с инвалидами и людьми, имеющими серьезные проблемы со здоровьем. Мне в то время еще не известно было, что даже в Индии существуют несколько школ йоги. Как Вы уже догадались, это был преподаватель бихарской школы йоги.

Бихарская школа йоги основана в 1964 году Свами Сатьянанда Сарасвати. Техники, преподаваемые в школе, основаны на традиционных учениях йоги в сочетании с современными методами медицинской науки. Подробнее – есть вся информация в интернете. Но важно, что школа, сохраняя многовековые традиции классической йоги, не отвергает современные медицинские знания и наработки, а даже наоборот – инкорпорирует их в свои практики!

Теперь я опишу, как происходил мой процесс приобщения к бихарской школе йоги и мои впечатления от этого. Если интересно – наберитесь терпения (не пожалеете, уверен), если нет – может закончить чтение отзыва на этом.

1. Вхождение в практику йоги
Для начала мой учитель, осмотрев меня внимательно со всех сторон, попросил сделать элементарные упражнения – поднять руку, ногу, наклониться вперед и пр. Вердикт был таков – да, приятель, здорово ты подзапустил себя. Но исправить, конечно, можно, ЕСЛИ ТЫ САМ ЭТОГО ЗАХОЧЕШЬ – БЕЗ ТЕБЯ САМОГО ЗА ТЕБЯ НИКТО И НИЧЕГО НЕ СДЕЛАЕТ. Как сказал мой будущий учитель, ты нещадно эксплуатировал свое тело десятки лет, так что быстрого результат не будет: НЕЛЬЗЯ ИСПРАВИТЬ ЗА МЕСЯЦ ТО, ЧТО ГУБИЛ ГОДАМИ. Я немного приуныл, конечно, но чисто из спортивного интереса спросил: как мол часто и сколько надо заниматься. Ответ последовал неутешительный – желательно каждый день минут по 30-40. Да где же я найду столько времени? Ведь загружен работой по уши, да и отдохнуть хочется! Опять мой учитель был убедителен – после месяца таких занятий вместо обычных 7-8 часов сна мне будет хватать 5-6. Так из сэкономленных двух часов могу я выделить 30 минут? Убедил, давай попробуем! Но я сразу предупредил, что никакие медитационные практики я делать не буду, чтобы случайно не улететь из себя, а потом не туда или не так вернуться. На первом этапе, заверил меня мой учитель, мне этого и не потребуется!!! НЕ СПЕШИТЕ ЗАНИМАТЬСЯ ДУХОВНЫМИ ПРАКТИКАМИ!

2. Практические занятия.
Теперь ВНИМАНИЕ! Всю первую неделю я под руководством своего гуру (в индуизме – учитель, духовный наставник) только сгибал и разгибал пальцы рук и ног. Постепенно добавляя некоторые их повороты. СНАЧАЛА НАДО ПОДГОТОВИТЬ СВОЮ ПЕРИФЕРИЙНУЮ СИСТЕМУ. Уходите сразу из школ и от учителей, которые сразу начинают вас завязывать в узлы – ваш организм еще не готов к этому!
Через некоторое время мой гуру добавил в мою складывающуюся практику некоторые динамические упражнения – организм должен разогреться для последующего целенаправленно воздействия на проблемные места. Прежде всего я стал делать «Приветствие Солнцу» (Сурья Намаскар) – 24-элементое физическое упражнение, заставляющее активизировать работу всех систем организма. Подробнее про техники и упражнения напишу в отдельном отзыве.

Постепенно стали добавляться элементарные асаны (удобное и устойчивое положение тела), я стал произносить простейшие мантры (набор звуков, имеющих резонансное значение). В этом, как я позднее узнал, - свой огромный смысл. Это не молитва какому-то там неизвестному и чуждому нам божеству. Нисколечко! Произнося нужную мантру в определенное время упражнения, мы тем самым оказываем звуковое давление на определенные внутренние органы, усиливая тем самым физический эффект воздействия на них.

Очень доходчиво мой гуру, например, объяснил причины появления позвоночных протрузий и грыж и способы их устранения. По жизни мы гораздо чаще наклоняемся вперед, чем откланяемся назад. Поэтому у обычного человека мышцы живота развиты сильнее мышц спины, особенно у рожавших женщин. Поэтому со временем мышцы живота и затягивают позвонки, приводя к грыжам и протрузиям. Что в этой ситуации рекомендует наша традиционная медицина – обезболивающие, мануального терапевта или, если уж совсем плохо – операцию. Но причины это не устраняет!

Что же предлагает йога, особенно бихарская школа? Постепенное улучшение подвижности позвонков, разблокировку межпозвонковых дисков, улучшение кровоснабжения и укрепление мышц спины. И со временем диски становятся сами на место!

3. Дыхание.
Очень важно соблюдать правильное дыхание при выполнении всех упражнений. Конечно, есть множество книг и пособий по этому вопросу, но лучше хорошего учителя никто этому не научит. Не буду подробно останавливаться на этом процессе, кратно опишу лишь результаты воздействия на организм некоторых дыхательных техник. При задержке дыхания наша кровь насыщается углекислым газом, его избыток для обеспечения нормального кровоснабжения наших органов и тканей заставляет сосуды расширяться – своего рода гимнастика сосудов! Наоборот же, учащенное дыхание приводит к сужению сосудов – опять мы их тренируем!

4. Ощущения.
Первый месяц, если честно, я не чувствовал никаких изменений в организме. Но терпеливо ждал. Как бывший активный физкультурник и даже спортсмен, я поставил для себя цель – преодолеть свою слабость, жаление себя любимого, заставлял себя отбросить все так и стучащие в голову оправдания – вчера был такой тяжелый день, полежи, отдохни! Буду терпеть 3 месяца – а там посмотрим. В конце концов, мужик ты или что???

И я терпеливо вставал рано утром, занимался, пыхтел, сопел и пр. В итоге, примерно через месяц я, действительно, обнаружил, что стал спать по 5-6 часов и высыпаться! А еще через пару месяцев КО МНЕ ВЕРНУЛАСЬ ЖИЗНЕННАЯ ЭНЕРГИЯ, СУЩЕСТВЕННО ПОВЫСИЛАСЬ РАБОТОСПОСОБНОСТЬ. Через полгода – я стал замечать яркие цвета и красоту вокруг себя, что, казалось, доступно только в детстве и молодые годы!!! Примерно в это же время исчезли протрузии межпозвонковых дисков, перестали ощущаться боли в суставах!

5. Психология и прочее.
Да простят меня отечественные и зарубежные специалисты и преподаватели йоги. Я с самого начала решил для себя ограничить свои занятия йогой исключительно физическими упражнениями, асанами и дыханием. И безумно счастлив, т. к. это мне реально помогает поддерживать здоровый образ жизни и очень редко прибегать к помощи лекарств. Конечно, со временем, начинаешь интересоваться и психологией йоги, и духовными практиками. Я, действительно, прочел много литературы на эту тему и продолжаю обучаться. Йога для меня теперь – это образ жизни!

К сожалению, по завершении командировки моя связь с учителем прервалась. Но знания и практики, полученные под его руководством, помогают мне по жизни до сих пор! В итоге, разработанный конкретно под меня и мои проблемы комплекс упражнений я делаю уже 19 лет!!! Спасибо, тебе огромное, мой учитель, господин Кумар!

В Москве, да и в других городах сейчас очень много различных школ, сертифицированных (в том числе в Индии) инструкторов. Знаю, что замечательная школа йоги уже давно существует при культурном центре посольства Индии в Москве, куда преподавать приезжают настоящие специалисты. Ищите и выбирайте, если есть интерес.

Подведем итог.

Практика бихарской школы йоги понятна европейцу и легко может быть адаптирована к нашей повседневной жизни. Занятия необходимо проводить, по крайней мере на начальном этапе, под руководством знающего инструктора. Главное в занятиях – не выполнение умопомрачительных упражнений на зрителя, а положительный эффект занятий для собственного здоровья и настроения.

Достоинства:
+ эффективные упражнения для возвращения к здоровому образу жизни;
+ можно подобрать индивидуальный комплекс упражнений под себя;
+ доступность и простота занятий - кроме коврика и желания заниматься ничего больше не надо;
+ ощутимый оздоровительный эффект при регулярных занятиях;
+ познание своего тела и его возможностей.

Недостатки:
- очень мало хороших инструкторов и специалистов

Рекомендую начать заниматься под руководством хорошего специалиста – дальше самим точно понравится и станет неотъемлемой частью вашей жизни!

Всего наилучшего и готов ответить на Ваши вопросы!

[Oleg]

наблюденьице о венах медицины

https://en.wikipedia.org/wiki/Viktor_Sergeyevich_Boyko , /translated/

В 1987 году Бойко наладил сотрудничество с лабораторией физиологии Клиники нервной патологии.[6] Этолаборатория находилась под наблюдением Всесоюзного центра вегетативной патологии (Москва, ул. Россолимо).[7] Они организовали обследование Виктора во время его практики с использованием оборудования Центра, а также сотрудничество с Центром дало ему возможность работать с невротическими пациентами и применять йогу для их выздоровления.

References
7. Professor A. M. Vein biography Archived May 12, 2011, at the Wayback Machine at the site of Moscow Medical Academy
 Архивная биография профессора А. М. Вены

--->

Редкая лекция гуру Неврологии в СССР и России Вейна Александра Моисеевича

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=OlC2EkkMUKE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=OlC2EkkMUKE</a>

Елена Иванова  11 месяцев назад
01.07.32))сначала о хорошем, момент улыбнул)
А теперь грустном,
На 01:09:32  говорится о принципах лечения синдрома,которые умерли еще в далеком в 94-м, а можем и ранее у нас в стране. что ужасно, если забить в сети какую-либо информацию по проблеме, первое, что последует это эта схема со сьезда врачей социалистических республик ,  то есть проблему с того времени никто не исследовал , следовательно нет и лечения на постсоветском пространстве .
Полное дно товарищи !

Это видео заставило призадуматься .Я никогда не видела таких вдумчивых , интеллектуальных и одаренных врачей , как этот человек, а повидала я не мало . Имея генетическое заболевание соединительной ткани , установленное в 2014 году , я облазила все НИИ Москвы , тк имею 11 хронических заболеваний. вместе с ними жизнь была сопряжена с несколько сотнями различных врачей из абсолютно разных областей. Обьективно, только одна осталась в памяти как профессионал своего дела , и довольно сведущая в своей специфике + пара-тройка неплохих диагностов в рамках узи . Остальные это просто позор российской медицины . Ни один рядом не стоял с этим лектором!!
Отдельно удивил , что на тот момент времени, уже поступала информация о связи коллагенозах и подобного рода ответвлениями . У нас до сих пор , 90% врачей не в курсе данных проблем, они для них пустой звук .Не делаю акцент на своей проблем, а этим сообщаем лишь пытаюсь подчеркнуть , что от нашей медицины остался пустой звук!Таких светил больше, к сожалению, здесь  не будет:(

https://www.youtube.com/watch?v=JdvBrDhiUVU&list=PLyzi92GDk3hmvnhP3_C4YAzRl1Sw3K-Pv

[Oleg]

2 похожих отрывка с разницей в 30 лет

fbsearch.ru - Развивай свой мозг. Как перенастроить разум и реализовать собственный потенциал 7399K - Джо Диспенза
2020 г.

И каждый день я уделял по три часа – утром, в полдень и вечером – самогипнозу и медитации. Я представлял, что мой позвоночник полностью восстановился, и наполнялся радостью от чувства полного исцеления. В уме я реконструировал свой позвоночник, сегмент за сегментом. Чтобы мои мысленные образы были как можно более достоверны, я просматривал сотни изображений позвоночника. Сфокусированные мысли должны были помочь уже работавшему во мне высшему разуму приблизить исцеление.

Еще в университете и колледже мануальной терапии я увлекся изучением гипноза. Мой интерес подогревался одним обстоятельством: двое моих соседей по комнате частенько ходили и разговаривали во сне. Я видел это много раз. Они пробудили во мне любопытство к силам подсознательного разума и в итоге к самому гипнозу. Я стал читать все доступные книги о гипнозе. Мой интерес подкреплялся также и соображениями личной пользы – мне хотелось, войдя в класс, ничего не записывать и все помнить. В течение двух лет по вечерам и выходным я посещал занятия в учебном заведении под названием Институт гипнотической мотивации в Норкроссе, в штате Джорджия. К тому времени, как я окончил школу мануальной терапии, мое обучение клиническому гипнозу по методу «отца современного гипноза», доктора философии Джона Каппаса, насчитывало более 500 часов.

Еще учась в школе мануальной терапии, я получил лицензию и сертификат клинического гипнотерапевта и начал вести частную практику с неполной занятостью в холистическом центре реабилитации в пригороде Атланты, в штате Джорджия. И хотя в те дни у меня еще не было того понимания работы разума, которым я обладаю сейчас, я был прямым свидетелем силы подсознания, когда принимал пациентов с различными патологическими состояниями.
...

большинство квантовых физиков скажут вам, что наблюдатель оказывает влияние лишь на бесконечно малый мир субатомных частиц. И также они скажут, что в том, что касается мира очень крупных объектов и материи, правит классическая физика. Они вежливо сообщат нам, что наблюдатель не оказывает влияния на крупные объекты и объективный мир материи. И идея того, чтобы применять наш разум для управления своей судьбой, в соответствии с их экспериментами, просто невозможна.

У меня случались такие разговоры с квантовыми физиками, и всякий раз я возражал на их аргументы следующим образом: если основные частицы на субатомном уровне в состоянии превращаться в энергию и обратно и подчиняются эффекту наблюдателя, тогда мы, люди, обладаем огромной потенциальной силой влиять на природу реальности. Когда же они говорят, что субъективный разум и наблюдение влияют только на мир мельчайших, а вовсе не крупных и «твердых» вещей, я заявляю, что, возможно, мы просто плохие наблюдатели. Возможно, мы можем натренировать свой мозг и разум на лучшую работу, чтобы стать более вдумчивыми наблюдателями реальности. Развивая свой мозг и разум, возможно, мы сможем оказывать большее влияние на объективный мир.

Теория проста: разум и наблюдатель имеют первостепенное значение в понимании природы реальности.

Существует бесконечное поле энергии за пределами наших настоящих концепций пространства и времени, которое объединяет нас всех.

Реальность не является единым непрерывным и последовательным потоком, но представляет собой поле бесконечных возможностей, на которое мы можем оказывать огромное влияние – если настроимся на нужные уровни разума. Чем сильнее субъективный разум, тем большее влияние он оказывает на объективный мир.

Мы узнали из этой книги, что обладаем способностью менять свой разум и мозг. Мы видели, как буддистские монахи, используя силу лобных долей мозга, повышают координацию разума, практикуя внутреннюю фокусировку внимания. Мы знаем, что простое усвоение знаний перестраивает мозг, позволяя нам увидеть те же вещи в новом непривычном свете. Помните пример с Моне из главы 12 – всего лишь несколько новых сведений помогли нам увидеть ту же картину по-новому. И также мы теперь понимаем, что жизненный опыт формирует мозг. Подумайте о знатоке вин, воспринимающем через повторяющиеся ощущения вкуса и аромата то, о существовании чего другие даже не знают. Может быть, это же применимо и в более крупном масштабе к тому, как мы воспринимаем нашу жизнь. Когда мы по-настоящему изменим свой разум, мы изменим свою жизнь.

Похоже, что мы продолжаем видеть в своей жизни те же вещи тем же образом просто потому, что нас приучили искать одно и то же. Видит ли мозг или глаз? Если видит мозг, тогда мы можем воспринимать реальность только на основании того, что заложено в нем. В простом эксперименте, проведенном несколько лет назад, участников попросили надеть очки с цветными линзами и не снимать их две недели1. Каждая линза была разделена надвое. Одна половинка была желтой, а другая – голубой, так что, если посмотреть налево, мир виделся голубым, а если направо – желтым. Однако по мере выполнения повседневных дел люди в этих очках переставали видеть мир как-то иначе, отлично от того, как видели его прежде. Этот эксперимент продемонстрировал, что видит именно мозг, а не глаза, поскольку испытуемые воспринимали мир через образы своей памяти, и что наше поведение определяется особенностями восприятия. Воспринимаем ли мы реальность на основании нашей памяти? И если так, то видим ли мы свою жизнь на основании прошлого опыта, вместо того чтобы смотреть на мир через возможности нашего будущего?

fbsearch.ru - Чужие пространства 3295K - Евгений Гуляковский
1991 г.

 Глава 15

Очнувшись в очередной раз, я вновь попытался открыть глаза. Полный мрак или слепота? Хотел поднять руку, чтобы ощупать лицо, и не ощутил ни веревок, ни самой руки. Я неподвижно лежал на жесткой поверхности, спеленатый как младенец, и не мог даже повернуться.
Что они со мной сделали? Я не чувствовал больше своего тела. Мое сознание находилось в чем-то совершенно чужеродном. У этого длинного предмета не было ни рук, ни ног, ни глаз, — ничего привычного. Искалеченный обрубок?.. Тогда почему я до сих пор жив? И почему я не чувствую боли?! И отчего так зверски, не по-человечески, хочется жрать?
Прошел день, час, год? Ничего не изменилось, кроме голода. Он стал сильнее. Я открыл рот и лязгнул зубами. Кажется, с этим все обстояло вполне благополучно. Я попытался крикнуть, позвать кого-нибудь, хотя бы даже своих палачей, но лишь поперхнулся слюной, не издав или не услышав ни звука.

По прошествии какого-то времени — в моем теперешнем положении у меня не было о нем ни малейшего представления — я почувствовал свет. Вначале я его именно почувствовал. Что-то внешнее, ласковое, как прикосновение женских рук.
Много позже в глазах (значит, они все-таки остались!) появились размытые световые пятна. Я мотнул головой, и пятна в точности повторили движение, словно находились внутри меня. Я видел множество светлых кругов с обеих сторон головы, отделенных друг от друга темными границами.

Пятна не меняли формы. Если я не шевелился, они казались совершенно неподвижными. Я насчитал их ровно восемьсот двадцать четыре штуки.
Прошел еще час, день, год? Светлые круги постепенно обретали резкость. Я учился ими управлять, и это отвлекало меня от беспросветных мыслей о собственной судьбе. Если бы не проклятый голод! Он становился нестерпимым. Я еще раз безуспешно попробовал закричать. Наверное, мне вырезали даже горло. Во всяком случае, я не чувствовал языка. Тогда я стал извиваться всем телом, и это мне удалось. Боль не вернулась и после этих рискованных физических упражнений.

Я пополз вперед, сантиметр за сантиметром продвигаясь внутри свободного, похожего на трубу пространства. Может быть, меня выбросили в канализацию?
Оказалось, мое тело неплохо приспособлено для передвижения в узком туннеле или норе.

Зачем вообще оставили они мне способность мыслить, чувствовать, испытывать голод? Ответ ясен. Физических мучений для меня недостаточно, и их следует продолжить… «Будешь ты, пребывая во тьме, тысячу лет молить о пощаде…» — вспомнилось пророчество Проранта. Теперь оно сбылось. Я не молил о пощаде, но лишь потому, что знал: мольбы доставят удовольствие моим палачам и ничего не изменят.

Постепенно глухое беспробудное отчаяние овладевало мной. Я попробовал разбить голову о стены туннеля, по которому полз, но тело не желало умирать и не собиралось мне подчиняться. Оно хотело жрать и лишь ускоряло ход в поисках пищи.
Неожиданно я почувствовал ее запах. Тело дернулось, как от удара электрического тока, и без всякого участия с моей стороны рванулось вперед. Вскоре рот заполнила сладковатая жижа, восхитительная на вкус. Я так и не понял, что это было — корень какого-то растения? Но на такой глубине под землей могли расти разве что грибы…

Я, или, вернее, мое тело, рвало пищу огромными кусками в безнадежном стремлении насытиться. В конце концов тут же, на месте трапезы, его сморил сон. Но и это не имело ко мне прямого отношения, поскольку в неподвижном теле мой мозг продолжал бодрствовать. Я понимал, почему: пытка не должна прекращаться ни на минуту.
Вряд ли можно придумать тюрьму страшнее этой. Самым чудовищным была полная безнадежность. Мои разум, заключенный внутри этого ходячего живого мешка, будет прозябать здесь до тех пор, пока я не сойду с ума.

Единственное, что со временем, возможно, удастся, так это, подчинив своей воле все рефлексы чужого тела, заставить его умереть. Если мне позволят сделать хотя бы это.
Иногда я все же засыпал, погружаясь на несколько секунд в вязкую массу забытья без сновидений. Меня лишили даже нормальных человеческих снов. Постепенно на дне беспросветного отчаяния стал рождаться протест против совершенного надо мной насилия. Именно чувство протеста, сознание несправедливости происшедшего и чудовищной несоизмеримости моих проступков с последовавшим наказанием помогло мне преодолеть отчаяние и не лишиться рассудка.

Я старался составить хоть какое-то представление о своем теперешнем теле, но это удавалось с трудом, поскольку я не видел его и не ощущал ничего, кроме простейших рефлексов. Спереди у него (или у меня?) были слабенькие рудиментарные лапки, целых четыре пары. И хоть они не могли приподнять тяжелое, раздутое от постоянной жратвы тело, лапки при ползании оказывали довольно существенную помощь.

Может, это к лучшему, не иметь возможность видеть то, во что превратили меня палачи Аристарха? Если бы я знал все — мне, наверное, так и не удалось бы справиться с отчаянием в первое время моего нового существования.
Эта мысль родила странный отклик во внешнем мире. По прошествии многих часов, дней, лет я услышал два голоса. Вначале возник чирикающий свиристящий посвист, но, усилив внимание, я вдруг, неожиданно для себя, стал разбирать в каскаде непривычных звуков отдельные слова, а затем и целые фразы.

— Эта личинка, Дон, ведет себя странно. Она ненормально развивается, мало ест и слишком много движется.
— Ах, оставь! Все они такие в первые дни после воплощения.
— Но за этой личинкой мы должны наблюдать особо.
— Глупости. К концу третьей фазы их уже никто не отличит друг от друга.

И тут впервые со времени пробуждения в своем теперешнем состоянии я увидел картинку. Внутри световых пятен, заполнявших обе стороны моей головы, внутри каждого из них двигалась часть существа из ночного кошмара: жвалы, усики, выпученные фасеточные глаза… В конце концов я узнал крейгов.

Много позже, обдумав услышанное и пережитое мной, я начал догадываться, почему на Адре все время уменьшалось количество людей и увеличивались колонии подземных жуков. Каким-то образом крейги научились превращать нас в своих личинок или всего лишь в пищу для них. Возможно, часть изуродованного человеческого сознания передавалась затем жукам. Вот откуда их хитрость, коварство и ненависть к людям.

Этот извращенный, полный злобы и боли мир не имел права на существование!
Но он существовал, и пока что я вынужден был жить по его законам.
Шли дни, часы, годы. Мое тело научилось быстрее находить пищу.
Надсмотрщики-крейги больше не появлялись. Предоставленный сам себе и своему отчаянию, я вел довольно странную жизнь, не совсем ту, которую предопределили мне мои палачи.

Я изучил и запомнил целую систему узких туннелей, внутри которых вынужден был беспрерывно передвигаться в поисках пищи. Я установил, что колония крейгов располагается в нижней части здания храма и даже, возможно, имеет свои собственные выходы наружу. Впрочем, сейчас, пока я был личинкой, это не имело никакого значения. Мне оставалось лишь накапливать информацию и откладывать ее в памяти до лучших времен.

Мое новое тело обладало одним бесспорным достоинством — оно не болело, а следовательно, не мешало мне думать.
«Воин проигрывает сражение лишь тогда, когда считает его проигранным».
И я собирал сведения о внешнем мире, делал выводы, стараясь не слишком часто облекать их в конкретные мысленные формы, подозревая, что мои мучители не перестают наблюдать за мной. Сейрос научил меня экранироваться от внешнего мысленного воздействия, и сейчас я вполне успешно с этим справился.
Теперь, если только палачи Аристарха не находятся рядом, они могут подумать, что я наконец умер. Глухая темная стена — ничего больше мысленный щуп не сможет обнаружить в моем сознании.

И пока тело наслаждалось пищей, за этой стеной продолжалась лихорадочная работа.
Напрасно они оставили мне человеческий разум. Напрасно. Собственно, в борьбе, которую я начал, войдя в храм Света, физическая сила не играла никакой роли. На мгновение во время нападения слухачей я забыл об этом и жестоко поплатился. Но теперь я шаг за шагом протягивал щупальца своего тренированного мозга во все стороны, собирая по крохам рассеянную в пространстве силу, концентрируя ее внутри сознания и вновь повторяя цикл.

Я направлял поток собранной энергии на глаза. Именно они были сейчас самым важным. Прежде всего я должен был вернуть себе нормальное человеческое зрение.
Тело личинки весьма пластично, оно все время меняется, проходя различные стадии превращений. Этим я и воспользовался. Обычно такой процесс направляется генетическим кодом, ну а если слегка подправить сам код, совсем немножко изменить в нужную сторону? Главное, не перегнуть палку, не перейти тот рубеж, за которым чужеродный организм уже не сможет приспособиться к слишком резким изменениям и попросту погибнет.

Конечно, я сильно рисковал, проводя эксперименты над самим собой, так как в конце мог получить кусок желе или некое невообразимое и ни на что не годное чудовище. Но другого подопытного тела у меня не было, и я не собирался упускать даже ничтожный шанс. Во что бы то ни стало я должен вырваться, уйти от моих мучителей. Для этого необходимо тело, способное быстро передвигаться и нормально видеть. Ни о чем другом я сейчас не мечтал.

Был, правда, еще один путь. Можно дождаться естественного завершения цикла. Но позволить превратить себя в крейга? Одна мысль об этом казалась мне чудовищной.
К тому же я не знал, сколько лет длится полный цикл развития личинки, и почти не сомневался, что к его завершению от моей человеческой личности не останется и следа. Если у меня и была какая-то ничтожная надежда спастись, то осуществлять ее нужно как можно быстрее.

Первые успехи проявились совершенно неожиданно. Пятна света внутри моего зрительного пространства начали сливаться в одно целое! Границы между ними размывались, у меня изменялось само строение глаз! Я догадался об этом, впервые сумев рассмотреть неподвижный предмет. Глаза насекомых устроены так, что видят только движущиеся объекты в момент их перемещения из одного сектора в другой.
Неподвижную часть мира, разбитого на тысячи осколков в своих крохотных фасетках, они вообще не замечают. Но я его видел! И эта маленькая победа показалась мне чрезвычайно важной, она позволила возродиться надежде, позволила строить какие-то планы, даже мечтать…

Любая материя поддается сильному волевому воздействию. Живую изменить проще, чем мертвую. Еще легче перестроить молодой, развивающийся и постоянно изменяющийся организм. В генах личинки крейга откладывалась пока еще невидимая информация, накапливались незаметные, но весьма существенные изменения, о которых не догадывались мои враги.
Теперь самым важным стало сохранить в тайне свои успехи. Как только о новых глазах догадаются надсмотрщики, можно не сомневаться, я сразу же лишусь всех добытых с таким трудом результатов.

 Глава 16

Сон. Первый настоящий сон с момента моей казни.
Мне снилось бесконечное поле алых цветов. Наверное, это были маки планеты Ир.
Каждый цветок — метровый красный зонтик. Я несся сквозь них, не разбирая дороги.
Лепестки, словно алые бабочки, стаями срывались в воздух. Иногда они попадали на мои глаза, и тогда мир вокруг становился на мгновение красным.
Я куда-то очень спешил. В стороне от меня, в дымном мареве возникли башни деревянного города. Он сразу же исчез, и вместе с ним из моего сна исчезли маки.
Теперь я бежал через лес. Прохладный дождь освежал мою обожженную шкуру.
Я знал, что на опушке леса меня ждет женщина, встреча с которой означала бы возвращение домой из бесконечных скитаний по чужим пространствам. Я должен был успеть и никогда не успевал. Нечеловеческие силы огромного и могучего зверя, переполнявшие меня минуту назад, вдруг иссякли.

Я еле полз сквозь бесконечный лес… Я понимал, что никогда не доберусь до его опушки. Возможно, меня вновь превратили в червя. Я пробирался через беспредельные заросли, извиваясь, в отчаянии кусая свой хвост, словно это могло ускорить движение, словно еще можно было успеть туда, куда я спешил все эти годы, сам не зная об этом.
Калейдоскоп дней, прожитых во всех кругах моей жизни, проносился передо мной, как на экране. Оживали последние скрытые уголки памяти, рушились последние заслоны…

Толстая кожа куколки с треском лопнула, словно скорлупа набухшего ореха.
Долгий сон кончился. Я лежал в узком подземелье на каком-то гнилье. В воздухе пахло сыростью и плесенью. Раздвинув сухую оболочку, выполнившую свое назначение, я встал на ноги. Пришлось согнуться — голова уперлась в потолок туннеля…

И только теперь я понял, что у меня снова есть спина, голова, обоняние, зрение, обычные человеческие ноги. Мир ожил, взорвался тысячью запахов, шорохов, восхитительных световых пятен. В туннеле светились какие-то гнилушки или грибы.
Они показались мне в этот момент прекраснее любых цветов.
Превращение закончилось, я свободен и могу продолжить свой бесконечный путь через лес…

[Oleg]

чудеса науки и научно о чудесах

http://www.sriramanamaharshi.org/downloadbooks/russian/Face_to_Face_with_Sri_Ramana_Maharshi_Russian_Translation.pdf
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4581399  
Нараян Л. - Лицом к Лицу с Шри Раманой Махарши. Вдохновенные воспоминания 202 человек [2010, PDF, RUS]  

Однажды некоторые преданные обсуждали соблазнительность сиддх (сверхъестественных способностей) для садхака (духовного искателя). Я спросил Багавана: «Сегодня люди так материалистичны, что не верят в явления, которые невозможно объяснить в свете научных знаний. Неверующих можно было бы легко обратить и направить по духовному пути, если бы те, кто обладает психическими силами, показали им какое- нибудь сверхъестественное явление. Чудеса, которые являл Христос, составляют основу христианской веры. Почему современные святые не демонстрируют чудес подобным образом для спасения человечества?» Багаван ответил вопросом на вопрос: «А разве те древние святые, о которых говорят, что они совершали чудеса, знали или действовали так, как будто знают, что они совершают эти чудеса?»

Хотя Багаван не был расположен к использованию и проявлению мистических возможностей и несколько раз предупреждал преданных, что стремление к ним или потворство уведут их в сторону от Самореализации, те или иные чудеса всё же случались в Ашраме и не только. Когда на это указывали Багавану, его общий ответ был, что такие вещи случаются благодаря Автоматическому Божественному Действию. Я сам был участником одного такого случая:

В 1944г. я с семьёй приехал в Тируваннамалай на даршан к Багавану и остановился у своего друга. Когда я рассказывал ему о своей вере в Багавана и о том, как он заботится о преданных, мой друг сказал: «Давай посмотрим, как ты доберёшься обратно в Мадрас. Сесть на поезд в Виллупураме всегда непросто». Я сказал, что не беспокоюсь, поскольку Багаван позаботится о нас. Тогда он воскликнул: «Давай поспорим!». Мы сели в Виллупураме и стали ждать поезда. Когда поезд прибыл, я прошёл вдоль всех вагонов первого класса и смог найти только две полки для моей семьи из пяти человек. Я всё время молился Багавану. Поразмыслив, я решил пройти к голове поезда и обнаружил двухосный прицепной вагончик первого класса с опущенными жалюзи, буксируемый в Мадрас. Я побежал назад по платформе и поговорил с контролёром, проверяющим билеты. Когда железнодорожник открыл вагончик, мы нашли там купе с шестью местами в нашем полном распоряжении. Я повторял: «Ом Намо Багаватэ Шри Раманайя». Позже мой друг признал, что проиграл пари.

- Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 2 2486K - Рамана Махарши

Посетители Ашрама часто спрашивали Шри Раману об оккультных силах и психических явлениях. Разве не хорошо обретать такие оккультные силы, как телепатия? Разве способность делать своё тело невидимым не показатель зрелой мудрости? Можно ли читать мысли других? Ответ Учителя на все такие вопросы заключался в том, что оккультизм и чудеса не являются духовными (вещами).
Сверхобычные силы скорее препятствуют, а не помогают на пути к высочайшему Духу. Некоторых интересовали темы, касающиеся мёртвых. Что происходит с мёртвым? Можно ли видеть их? Здесь Шри Рамана опять учил, что эти проблемы неуместны, а искатель истины не должен заниматься ими. Одна аристократическая и известная посетительница как-то выспрашивала: "Махарадж-джи, можем ли мы видеть мёртвых?" Учитель ответил: "Да". Эта дама спросила: "Могут ли йоги показать нам их?" Учитель: "Да, могут. Но не просите меня показать их вам, так как я не могу этого сделать".
...
418. Когда Шри Бхагаван спросили, читал ли он Камба Рамаяну, Махарши сказал: Нет. Я ничего не читал. Всё изученное мной ограничено тем, что я узнал до своих 14 лет. После этого у меня не было склонности читать или изучать что-либо. Люди удивляются, как я говорю о Бхагавад-Гите и т. п. Я говорю, воспринимая на слух. Я не читал Гиты и не преодолевал бесчисленные комментарии к её смыслу. Когда я слышу какую-то шлоку, я думаю, что её смысл ясен, и говорю это. Это всё и ничего более. Подобное происходит и с другими моими цитатами. Они истекают естественно. Я осознаю, что Истина выше речи и интеллекта. Почему же тогда я должен бросать ум на чтение, понимание, повторение строф и т. п.? Их цель в том, чтобы познать Истину. Эта цель уже достигнута, и бесполезно вовлекаться в научные занятия.
Кто-то заметил: Если бы Шри Бхагаван был склонен к науке, то здесь сегодня не было бы святого.

М. Возможно, что все мои научные занятия закончились в прошлых рождениях, и я пресытился ими. Поэтому и нет самскары, действующей сейчас в этом направлении.
...
23 января
338. Г-жа Дженнингс, американская дама, задала несколько вопросов.
П. Не будет ли утверждение Бога в себе более действенным, чем поиск "Кто я?" Первое – позитивно, а последнее – отрицание. Более того, оно указывает на отделённость.
М. Поскольку вы ищете способ Реализации, вам и дан совет найти своё Я. То, что вы ищете метод, и свидетельствует о вашей отделённости.

П. Не лучше ли говорить: "Я – высочайшее Бытие", чем спрашивать: "Кто я?"
М. Кто утверждает? Должен быть тот, кто делает это. Найдите его.

П. Но разве медитация не лучше, чем исследование?
М. Медитация подразумевает умственный образ, в то время как исследование касается Реальности. Первое – объективно, тогда как последнее – субъективно.

П. В этом вопросе должен быть научный подход.
М. Тщательно сторониться нереального и разыскивать реальность – это научно.

П. Я хочу сказать, что устранение должно быть постепенным: сначала устранить ум, потом – интеллект и, наконец, эго.
М. Только Атман реален, всё остальное – нереально. Ум и интеллект не остаются отдельными от вас.
Библия говорит: "Остановитесь и познайте, что Я – Бог"[16]. Для осознания Атмана как Бога необходимо только одно спокойствие.

П. Поймёт ли когда-нибудь Запад это поучение?
М. Дело не во времени и пространстве. Понимание зависит от зрелости ума. Какое имеет значение, живёт ли человек на Западе или на Востоке?
(Шри Бхагаван указал этой даме на несколько строф из "Открытой Истины" и произведений Таюманавара. Она удалилась.)

Позднее Шри Бхагаван сказал, что вся Веданта содержится в двух библейских утверждениях: "Я есмь то Я ЕСМЬ"[17] и "Остановитесь и познайте, что Я – Бог".
...
20 февраля

363. Европеец, состоящий на гражданской службе, г-н Додвелл, заместитель министра финансов в правительстве Мадраса, прибыл со своей женой в час дня и оставался в Холле где-то до 15.30. Эта дама спросила: Духовные руководители Запада говорят, что духовный центр находится в Индии. Есть ли какой-нибудь контакт между духовными вождями в Индии? Или имеется контакт этих лидеров Запада и Востока?

М. Что вы понимаете под духовным центром?
П. Духовный центр – это местообитание духовных руководителей.

М. Что вы понимаете под "духовными руководителями"?
П. Сейчас на Западе кризис. Научное знание продвинулось далеко. Такое знание используется для порождения разрушительных сил. Имеется движение, стремящееся сделать их конструктивными. Отведённое таким образом научное знание будет служить благу всего мира. Руководители этого движения являются спасателями.

М. Под "духовными руководителями" мы понимаем тех, кто являются "духовными" в противоположность "физическим". Дух неограничен и бесформен. Таков также и духовный центр. Существует только один такой центр. На Западе ли, на Востоке – этот центр не может различаться; он также не имеет какой-либо локализации. Будучи неограниченным, он включает в себя руководителей, людей, мир, силы разрушения и созидания. Нет дифференциации. Вы говорите о контакте, потому что думаете о воплощённых существах как о духовных вождях. Духовные люди не являются телами; они не сознают своих тел. Они – лишь духи, безграничные и бесформенные. Всегда есть единство между ними и всеми остальными; более того, они охватывают всё.

Дух – это Истинная Природа, Атман. Если Атман осознан, эти вопросы вообще не смогут возникнуть.
...
380. Один европейский джентльмен спросил: Как бы Вы ответили на вопрос: "Кто Вы?"

М. Задайте вопрос себе: "Кто я?".
П. Пожалуйста, скажите мне, как вы нашли ответ на него. Я не способен найти его сам. ("Я" – это результирующая биологических сил. Ответ заканчивается тишиной. Я хочу знать, как Учитель находит его.)

М. Разве ответ находится только логикой? Лишь научный анализ обязан своим существованием интеллекту.
П. Согласно Д. К. Бозе, природа не делает никаких различий между червём и человеком.

М. Что такое природа?
П. Она есть то, что существует.

М. Как вы понимаете существование?
П. Моими чувствами.

М. "Моё" подразумевает ваше существование. Но вы говорите о существовании других. Вы сами должны существовать, чтобы говорить "мои чувства". Не может быть никакого "моё" без "Я".
П. Я – бедное создание. Я пришёл спросить Вас, Великого Учителя, кем вы являетесь, что есть это существование. С моей точки зрения, в слове существование нет особого значения. Он существует, я существую, и другие существуют. Что из этого?

М. Допуская чьё-либо существование, вы доказываете собственное существование. "Существование есть ваша природа"[44].
П. Нет ничего странного в любом существовании.

М. Вы знаете чужие существования вернее, чем своё собственное? Каким образом?
П. Что нового в чьём-либо существовании? Я беру вашу книгу и читаю там, что единственный вопрос, на который человек должен ответить себе, – "Кто я?".
Я хочу знать "Кто Вы?". У меня есть мой собственный ответ. Если другой говорит то же самое и так тоже говорят миллионы остальных, то вполне правдоподобно, что истинная природа существует. Мне нужен абсолютный ответ на этот вопрос, а не игра словами.

М. На таком пути вы, в лучшем случае, находитесь в сфере вероятностей.
П. Да. Определённостей нет. Даже существование Бога нельзя доказать с абсолютной определённостью.

М. Оставьте пока Бога в покое. Что с вами?
П. Я хочу получить подтверждение присутствия Атмана.

М. Вы ищете этого подтверждения от других. Каждый адресуется к другому как "вы", но себя титулует как "я". Подтверждение исходит только от Я.
Вообще нет "вы". Всё содержится в Я. Другой может быть познан только на основе Атмана, Я. Не существует других без субъекта.

П. Опять нет ничего нового. Когда я встречался с сэром К. В. Раманом, он говорил мне, что теория запаха может быть объяснена его теорией света. Запах больше не нужно объяснять в терминах химии. Итак, здесь уже есть нечто новое; это прогресс. Это как раз то, что я имею в виду, когда говорю, что во всех утверждениях, которые сейчас слышу, нет ничего нового.
М. Я никогда не ново. Оно всегда одно и то же.

П. Вы хотите сказать, что прогресса вообще нет?
М. Прогресс воспринимается исходящим (направленным вовне) умом. Всё неподвижно, когда ум обращен вовнутрь и ищется Я.

П. А науки – что становится с ними?
М. Они все заканчиваются в Атмане. Атман – их законченность.
...
387.   Три человека пришли с кратким визитом; старший из них спросил: Один процесс творения упомянут в Упанишадах, а другой – в Пуранах. Какой из них правилен?

М. Есть много процессов творения, и все они предназначены показать, что творение имеет причину, а предположение о творце должно быть таким, чтобы человек мог искать эту причину. Ударение делается на цели творения, а не на процессе творения. Более того, есть кто-то, воспринимающий творение. Не существует объектов без субъекта, т. е. объекты не приходят и не говорят вам, чем они являются, но это именно вы – тот, кто говорит, что они – объекты. Объекты, следовательно, суть то, что делает из них тот, кто видит. У них нет существования, независимого от субъекта. Найдите, кем вы являетесь, и тогда вы поймёте, что такое этот мир. В этом и состоит цель теории.

П. Душа – это только маленькая частица, тогда как творение столь громадно. Как мы можем догадаться, что оно собой представляет?
М. Частица говорит о гигантском творении; в чём же противоречие?

388.   Позднее Шри Бхагаван продолжил: Имеется так много теорий, в Писаниях и научных. Удалось ли им достичь какой-нибудь законченности? Они этого сделать не могут. Говорят, что Брахман – тоньше тончайшего, шире широчайшего. Ану [атом] – бесконечно мал. Он заканчивается в тонком восприятии. Эта тонкость принадлежит тонкому [сукшма] телу, т. е. уму. По ту сторону ума находится Атман. Поэтому Атман тоньше тончайшего.

Теорий творения может быть сколько угодно, и все они простираются наружу. Им не будет предела, поскольку время и пространство не ограничены. Эти теории, однако, присутствуют только в уме, и если вы увидите ум, то превзойдёте время и пространство и осознаете Себя.

Научно или логически творение объясняют, чтобы кого-то удовлетворить. Но есть ли тут какая-либо законченность? Подобные объяснения называют крама-кришти [постепенное творение]. С другой стороны, дришти-сришти [одновременное, или внезапное, творение] есть югапат-сришти. Без того, кто видит, нет объектов видения. Найдите наблюдателя, и творение окажется включённым в него. Зачем оглядываться по сторонам и продолжать объяснение феноменов, которым нет числа?
...
17 апреля
403. Кто-то упомянул о выдержке из журнала "Modern Psychological Review" (Современное психологическое обозрение), желая знать, можно ли использовать какие-либо инструменты для обнаружения Сердечного центра, были ли доступны подходящие субъекты для записи переживания адептов на духовном пути и т. д. Собравшиеся в Холле заговорили. Шри Бхагаван сказал: В книге "Самореализация" написано, что в происшествии (у Черепашьей скалы, в 1912 году) я потерял сознание и появились симптомы смерти, тогда как на самом деле я всё время сохранял сознание. Я мог чувствовать остановку физического сердца и, равным образом, действие незатронутого Сердечного центра. Это состояние длилось около четверти часа[63].

П. Правда ли, что некоторые преданные имели привилегию чувствовать Сердечный центр Шри Бхагавана с правой стороны груди, размещая свои руки на груди Шри Бхагавана?
М. Да.

(Г-н Вишванатха Айяр, Нараяна Редди и другие сказали, что они чувствовали Сердечный центр Шри Бхагавана, расположенным с правой стороны, помещая руки на его грудь.)

Один из почитателей справедливо заметил, что если руки могут чувствовать и определять местонахождение Сердечного центра, то деликатные научные инструменты определённо должны делать это.

П. Говорят, что Сердце расположено справа, слева или в центре грудной клетки. Но при таком различии во мнениях как нам медитировать на Сердце [Хридайя]?
М. Вы ЕСТЬ, и это факт. Дхьяна [медитация] выполняется вами, о вас и в вас. Она продолжается там, где вы находитесь, а не вне вас. Поэтому вы – центр дхьяны, и он есть Сердце.

Его местоположение, однако, дано со ссылкой на это тело. Вы знаете, что вы есть. Где вы? Вы находитесь в теле, а не вне его. Всё же (сам Сердечный центр) – это не тело в целом. Хотя вы и наполняете собой тело в целом, вы тем не менее допускаете наличие некого центра, из которого начинаются все ваши мысли и где они успокаиваются. Даже когда конечности ампутированы, вы находитесь там, пусть и с повреждёнными ощущениями. Поэтому необходимо принять существование такого центра. Его называют Сердцем. (Духовное) Сердце – это не просто центр, но Атман. "Сердце" есть только другое имя для Атмана.

Сомнения поднимаются, только когда вы отождествляете Его с чем-то осязаемым и физическим. Писания описывают Его как источник 101 нади и т. п. В Йога-Васиштхе Чудала говорит, что кундалини состоит из 101 нади, таким образом отождествляя одно с другим.
Сердце и не понятие, и не объект для медитации, но место медитации. Атман пребывает в совершенном одиночестве. Вы видите тело в Сердце, и этот мир тоже находится в Нём. Нет ничего отдельного от Сердца. Поэтому все виды усилий располагаются только там.
...
455. Г-жа Дхар: Я представляю собой часть творения и поэтому остаюсь зависимой. Мне не разрешить загадки творения до тех пор, пока я не стану независимой. Однако я спрашиваю Шри Бхагавана, и Ему не следует отвечать мне?

М. Да. Это Бхагаван говорит: "Станьте независимой и разгадайте эту загадку сами. Здесь ваша работа". Кроме того, где вы сейчас находитесь, что задаёте этот вопрос? Вы – внутри мира или мир – внутри вас? Необходимо согласиться с тем, что мир не воспринимается вами в глубоком сне, хотя вы не отрицаете своего существования тогда. Мир появляется, когда вы пробуждаетесь. Поэтому где он? Ясно, что мир – это ваша мысль, а мысли – это проекции вашего ума. Сначала создаётся "я" и потом – мир, творимый этим "я", которое, в свою очередь, поднимается из Атмана. Таким образом, загадка творения мира будет разгадана, если вы разрешите проблему творения индивидуального "я". Поэтому я и говорю – найдите своё Я, Себя.

Кроме того, разве этот мир приходит и спрашивает вас: "Почему я существую? Как я сотворен?" Это вы задаёте этот вопрос. Вопрошающий должен установить соотношение между миром и собой. Он должен допустить, что мир есть его собственное воображение. Кто воображает мир? Пусть искатель сначала найдёт индивидуальное "я" и затем Себя.

С другой стороны, все научные и теологические объяснения не согласуются. Различия в таких теориях наглядно показывают бесполезность поиска подобных разъяснений. Они являются работой ума или интеллекта, и ничем более. Тем не менее каждое из них согласуется с точкой зрения определённой индивидуальности. В состоянии Реализации творения нет. Когда человек видит мир, он не видит Себя, а когда он видит Себя, мир не виден. Поэтому наблюдайте Атман и осознайте, что здесь творения никогда не было.
...
П. Америка сейчас самая передовая страна в промышленности, технике, развитии науки и других мирских делах. Придёт ли она к тому же самому уровню и в духовной жизни?
М. Конечно, она обязана прийти к этому.

П. Благодарю Бога за то, что такое случится! Я сотрудничаю в одной инженерной фирме, но это не является жизненно важным для меня. Я пытаюсь привнести духовные идеалы в повседневную рабочую жизнь фирмы.

М. Это правильно. Если вы отдадите себя Высшей Силе, то всё будет хорошо. Эта Сила знает всё о ваших делах. Вы обязаны пожинать плоды своих действий, только пока считаете себя делателем. Если же вы отдадите себя и признаете своё индивидуальное "я" лишь инструментом Высшей Силы, то эта Сила позаботится о ваших делах вместе с плодами действий. Они больше не затрагивают вас, и работа продолжается беспрепятственно. Признаете вы эту Силу или нет, схема вещей не переделывается. Только меняется точка зрения. Почему вы держите свою поклажу на голове, когда едете в поезде? Он везёт вас и ваш багаж независимо от того, лежит ли багаж на вашей голове или на полу вагона. Вы не уменьшите тяжесть поезда, положив груз себе на голову, а только без необходимости переутомите себя. Подобным грузом является и чувство делателя, с которым люди действуют в этом мире.

П. Я интересуюсь метафизикой более двадцати лет, но не получил какого-либо неизведанного опыта в отличие от многих других, провозглашающих это. У меня нет сил ясновидения, ясно-слышания и т. п. Я чувствую себя запертым в этом теле и ничего более.

М. Это верно. Реальность только одна, и Она – Атман, Я. Всё остальное – только феномены в Нём, Его и благодаря Ему. Видящий, объекты и само видение – всё это только Атман. Может ли кто-нибудь видеть или слышать, оставив Себя в стороне? В чём разница между видением или слышанием вблизи или на сверхдальнем расстоянии? Органы зрения и слуха нужны в обоих случаях; а потому также требуется и ум. В любом случае без перечисленного не обойтись. Так или иначе, но эта зависимость существует. Зачем же тогда очаровываться ясновидением или ясно-слышанием?
Более того, всё, что приобретается, будет также соответствующим образом утрачено. Оно никогда не может быть постоянным.

Единственной постоянной вещью является Реальность, и это – Атман, Я. Вы говорите: "Я", "Я хожу", "Я говорю", "Я работаю" и т. д. Да, вы как чистое "Я", или "Я есмь". А если поставить в "Я есмь" дефис, то будет Я-ЕСМЬ. Именно это – пребывающая и основная Реальность. Эту истину Бог преподал Моисею: "Я есмь то Я-ЕСМЬ". "Будьте спокойны и знайте, что Я-ЕСМЬ Бог". Поэтому "Я-ЕСМЬ" – это Бог.

Вы знаете, что существуете. Вы не можете отрицать своё существование ни в какой момент времени, ибо должны быть здесь, чтобы отрицать это. Успокоив свой ум, вы постигнете чистое Бытие. Ум – это способность человека, стремящаяся к внешнему. Если её повернуть внутрь, со временем она становится спокойной и то "Я-ЕСМЬ" одно преобладает. "Я-ЕСМЬ" – это Истина в Её целостности.

[Oleg]

add on к

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5881.msg80998#msg80998

- Структура реальности (пер. Литагент «Альпина») 3832K - Дэвид Дойч

Когда квантовое устройство разложения на множители раскладывает 250-значное число, количество интерферирующих вселенных будет порядка 10^500, т. е. десять в степени 500. Это ошеломляюще огромное число — причина того, почему алгоритм Шора делает разложение на множители легкорешаемой задачей. Я сказал, что этот алгоритм требует выполнения всего нескольких тысяч арифметических операций. Безусловно, я имел в виду несколько тысяч операций в каждой вселенной, которая вносит вклад в ответ. Все эти вычисления выполняются параллельно в различных вселенных и делятся своими результатами через интерференцию.

Возможно, вам интересно, как мы сможем убедить своих партнёров из 10^500 или около того вселенных начать работать над нашей задачей разложения на множители. Разве у них нет своих собственных задач, чтобы задействовать компьютеры? Нет — и нам не нужно их убеждать. Алгоритм Шора изначально действует только в наборе вселенных, идентичных друг другу, и вызывает в них отличия только в пределах устройства разложения на множители. Поэтому мы, указавшие число, которое нужно разложить на множители, и ждущие ответа, идентичны во всех интерферирующих вселенных. Несомненно, существует много других вселенных, в которых мы задали другие числа или вообще не построили устройства разложения на множители. Но эти вселенные отличаются от нашей слишком большим количеством переменных — или, точнее, переменными, которые не настроены для правильного взаимодействия посредством запрограммированного алгоритма Шора, — и потому они не интерферируют с нашей Вселенной.

Рассуждения, приведённые в главе 2, будучи применены к любому явлению интерференции, разрушают классическую идею о единственности Вселенной. Логически возможность сложных квантовых вычислений ничего не добавляет к вопросу, на который уже нельзя ответить иначе. Но эта возможность оказывает дополнительное психологическое влияние. Алгоритм Шора очень сильно повышает убедительность этих рассуждений. Для тех, кто всё ещё склонен считать, что существует лишь одна Вселенная, я предлагаю следующий вызов: объясните, как работает алгоритм Шора. Я имею в виду не предсказание, каковы будут результаты его работы, поскольку для этого достаточно решить несколько непротиворечивых уравнений. Я прошу вас дать объяснение. Когда алгоритм Шора разлагает на множители число, задействовав примерно в 10^500 больше вычислительных ресурсов, чем те, что можно увидеть воочию, — где же это число раскладывается на множители?

Во всей видимой Вселенной существует всего около 10^80 атомов — число ничтожно малое по сравнению с 10^500. Таким образом, если бы видимая Вселенная была пространством физической реальности, физическая реальность даже отдалённо не содержала бы ресурсов, достаточных для разложения на множители такого большого числа. Кто же тогда разложил его на множители? Как и где выполнялись вычисления?

откуда есть пошло

fbsearch.ru - Космический ландшафт. Теория струн и иллюзия разумного замысла Вселенной 3056K - Леонард Сасскинд

из-за новых беспрецедентных открытий в физике, астрономии и космологии те же самые физики вынуждены в настоящее время пересматривать свои предубеждения. Движущей силой, которая гонит эти волны перемен, служат четыре принципиальных открытия: два в области теоретической физики и два – в области наблюдательной астрономии. С теоретической стороны гонит волну ответвление инфляционной теории, называемое теорией вечной инфляции и требующее, чтобы мир представлял собой Мегаверсум, наполненный карманными вселенными, раздувающимися подобно пузырькам газа в только что откупоренной бутылке шампанского. В то же время теория струн порождает невероятно разнообразный ландшафт. Лучшая оценка даёт 10^500 различных вариантов возможных миров. Это число (единица с пятьюстами нулями) намного превосходит самые «невообразимо большие» числа, но даже оно может оказаться недостаточно большим, чтобы описать все возможные варианты.
...
Ни один безумный учёный никогда не соберётся уничтожить поле Хиггса. Как я говорил, чтобы очистить от него один кубический сантиметр пространства, потребуется вся энергия, излучаемая Солнцем за миллион лет. Но примерно 14 миллиардов лет назад температура была настолько высока, что плотность энергии была более чем достаточна, чтобы вымести поле Хиггса из всей известной Вселенной. Я имею в виду очень раннюю стадию эволюции Вселенной сразу после Большого взрыва, когда температура и давление были чрезвычайно велики. Физики считают, что Вселенная родилась с полем Хиггса, равным нулю, то есть находилась на вершине горы. В ходе охлаждения Вселенная скатилась по склону в долину, где мы сейчас и живём. «Качение» по Ландшафту играет центральную роль во всех современных космологических теориях.

Хиггс-шафт имеет небольшое количество локальных минимумов, и вероятность того, что в одном из минимумов плотность вакуумной энергии будет составлять не более 10–120, крайне мала. Однако, как вы увидите в главе 10, реальный ландшафт теории струн гораздо сложнее, разнообразнее и интереснее. Попробуйте представить пространство с 500 измерениями, топография которого содержит порядка 10^500 локальных минимумов, в каждом из которых действуют собственные физические законы, – ничего не выйдет. Независимо от того, насколько ваш мозг отличается от моего, число 10^500 лежит далеко за пределами наших представлений. Но одно точно: в таком огромном наборе возможностей наверняка найдётся вариант, в котором плотность энергии вакуума составляет 10–119, и это будет ответом на вайнберговский антропный аргумент.
...
Несмотря на то что Стандартная модель является огромным шагом вперёд в объяснении свойств элементарных частиц, она не объясняет сама себя. Она довольно сложна, далеко не однозначна и, конечно же, неполна. Что же тогда особенного в нашей любимой Стандартной модели? Абсолютно ничего. Правда, есть одна особенность, отличающая Стандартную модель от 10^500 других возможных моделей: она допускает, а может быть, даже поощряет существование жизни.
...
Когда антропный принцип имеет смысл?

Предположим, что мы с вами являемся партнёрами в деле создания пригодных для жизни Вселенных. Ваша задача – придумать все необходимые ингредиенты и представить эскизный проект. Моя – найти на Ландшафте место, удовлетворяющее техническому заданию. Итак, вы придумываете конструкцию, а я отправляюсь исследовать Ландшафт. Если бы Ландшафт содержал лишь несколько долин, я бы почти наверняка не нашёл среди них подходящей. И на ближайшем совещании по проекту я бы доложил, что ваш проект никуда не годится, потому что найти долину, удовлетворяющую его требованиям, невозможно.

Но будучи немного знакомым с теорией струн, вы могли бы поставить моё суждение под сомнение, спросив: «Уверены ли вы, что обшарили каждый уголок в каждой долине? Вы исследовали все 10^500 долин? Среди такого количества возможностей обязательно должно обнаружиться то, что мы ищем. Не тратьте время, перебирая наиболее часто встречающиеся, похожие друг на друга варианты, ищите что-нибудь уникальное».

Это подводит нас к новому критерию приемлемости антропного объяснения. Количество математически согласованных возможностей должно быть настолько велико, чтобы даже очень маловероятные варианты могли найтись по крайней мере в нескольких долинах.
...
Приведу ещё несколько соображений.

Для антропного объяснения факта X мы должны иметь серьёзные основания полагать, что если бы X был иным, то существование жизни нашего типа было бы невозможным. Именно это показал Вайнберг в отношении значения космологической постоянной.

Даже если X представляется совершенно невероятным, достаточно богатый ландшафт с огромным количеством долин может содержать долину, в которой X – обычное явление. Вот где проявляются удивительные следствия теории струн. Ландшафт уже вовсю изучается в университетах США и Европы, и большинство научных результатов указывают на существование невообразимого разнообразия долин, число которых, скорее всего, превышает 10^500.
...
Предположим, что многообразие Калаби – Яу обладает топологией, достаточно сложной, чтобы содержать 500 дырок от бублика, сквозь которые можно пропустить потоки. Поток, текущий сквозь каждую дырку, выражается целым числом. Таким образом, для описания этих потоков нам понадобится 500 целых чисел.

Теоретически нет никаких ограничений на величину этих чисел, но на практике хотелось бы иметь не слишком большие потоки, текущие через каждую дырку. Слишком большие потоки привели бы к нежелательным последствиям, так как они стремились бы растянуть многообразие. Поэтому давайте введём некоторые ограничения. Пусть каждый поток выражается числом, не превосходящим 9. Тогда величина любого потока будет целым числом от 0 до 9. Как много вариантов мы получим?

Начнём с простого примера. Пусть у нас есть только одна дырка вместо пятисот. Если величина потока, текущего через эту дырку, может принимать значения от 0 до 9, то мы получим всего десять вариантов: 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 и 9. Суть в том, что каждый из этих вариантов определяет свой собственный вакуум – среду со своими собственными индивидуальными законами природы и со своей собственной энергией вакуума. И хотя десять разных вакуумов – это много с точки зрения квантовой теории поля XX века, это крайне мало с точки зрения перспективы объяснить 119 нулей после запятой в значении энергии вакуума. Так что продолжим.

Предположим теперь, что у нас есть две дырки, через каждую из которых может проходить поток, имеющий значение от 0 до 9. Количество различных вариантов возрастёт до 102, или до 100. Это уже лучше, но всё же ещё весьма скромно. Но обратите внимание, что каждый раз, когда мы добавляем новую дырку, количество возможных вариантов возрастает в десять раз. Шесть дырок дадут нам миллион вариантов, двенадцать дырок – триллион. Многообразие с 500 дырками будет обладать огромным числом возможных конфигураций: 10^500. Кроме того, каждая долина в этом невообразимом списке будет иметь свою собственную энергию вакуума, и никакие две долины не будут похожи друг на друга.

Представим все возможные значения космологической константы графически. Возьмите лист бумаги и проведите горизонтальную линию. В середине этой линии поставьте метку «0», а у правого конца – метку «1». Точка «1» будет обозначать энергию вакуума, равную 1 Единице. После нанесите на эту прямую равномерно ещё 10^500 меток… Даже очень острым карандашом вам вряд ли удастся нанести больше 1000 меток, прежде чем они начнут налезать друг на друга, сливаясь в непрерывную полосу.

Наверное, лучше было взять лист бумаги побольше. Но даже лист бумаги величиной с Эмпайр-стейт-билдинг позволит вам нанести не более нескольких миллионов меток. Взяв лист бумаги размером с Галактику, вы сможете нанести порядка 1024 меток. Ни одно из этих чисел даже не близко к 10^500. Даже если расстояние между соседними метками будет порядка планковской длины, а лист бумаги – размером с известную Вселенную, вам удастся расположить на нём не более 10^60 меток. Число 10^500 настолько велико, что я не могу себе представить способ изобразить его графически.

Множество всех возможных чисел в заданном диапазоне, включая дробные и иррациональные, называется континуумом. Но метки на нашей прямой не образуют континуум: хотя плотность их и невообразимо велика, они остаются дискретными метками. Для описания такого невероятно большого и плотного набора значений струнные теоретики Буссо и Полчински придумали слово дискретуум, обозначающее дискретное множество, настолько плотное, что на практике его трудно отличить от континуума.

Но самое главное, что среди множества случайно выбранных значений космологической постоянной будет огромное количество, попадающее в крошечное «окно жизни», рассчитанное Вайнбергом. Таким образом, нет никакой необходимости в точной настройке космологической постоянной – хотя количество вариантов, попадающих в окно жизни, будет невероятно мало по сравнению с общим числом вариантов – примерно 1 на 10^120, само по себе это число будет очень большим – порядка 10^380.

Невероятный рост Ландшафта за годы, прошедшие с момента создания теории струн, был постоянной причиной головной боли у большинства струнных теоретиков. В те далёкие и счастливые дни, когда Ландшафт состоял всего лишь из одной точки или, на худой конец, из количества точек, которые можно было пересчитать по пальцам одной руки, теоретики были вне себя от радости, обнаружив, что несколько известных на тот момент теорий были в действительности всего лишь разными решениями одной теории. Но когда Ландшафт начал разрастаться с угрожающей быстротой, теоретики пришли в ужас. Невообразимо большой Ландшафт означает существование огромного количества различных решений. Но я надеюсь, что спустя некоторое время те же теоретики начнут воспринимать Ландшафт как единую и наиболее важную и убедительную особенность их теории. Можно задаться вопросом: «Не подменяем ли мы одну неразрешимую проблему другой? Нам больше нет необходимости спрашивать себя, почему космологическая постоянная так тонко настроена. Возможно, и вправду Ландшафт настолько разнообразен, что мы можем найти на нём всё, что бы мы ни искали. Но какой физический принцип обеспечивает выбор нашей пригодной для жизни долины из 10^500 других?» Ответ, к которому мы придём в следующей главе, состоит в том, что никакого принципа нет, а сам вопрос является некорректным.

Глава 11. Вселенная из мыльной пены

Одно дело утверждать, что теория порождает огромное количество возможностей для законов физики, и совсем другое – утверждать, что природа на самом деле использует все эти возможности. Какие из множества возможных условий действительно актуализируются в виде реальных миров? В числе решений уравнений физики есть и такие, которые описывают гигантские сферические конструкции из нержавеющей стали, вращающиеся вокруг массивных «звёзд», сделанных из чистого золота. Точнее: теоретически такие решения существуют. Но существуют ли такие объекты во Вселенной? Наверное, нет, и причины этого лежат в истории развития Вселенной. Нет ничего в механизме развития Вселенной, ничего в космологии Большого взрыва, что позволило бы объяснить, каким образом могли бы возникнуть подобные объекты. Математическое существование не тождественно физическому существованию. Открытие теорией струн 10^500 возможных решений ничего не объяснит нам про наш мир, если мы не понимаем, как соответствующие части Ландшафта могли появиться на свет.
...
Физические механизмы, о которых я рассказывал в этой книге, имеют два ключевых сходства с теорией Дарвина.
Первое из них – это огромный ландшафт возможностей – чрезвычайно богатое пространство всевозможных конструкций.[102] Существует более 10 000 видов птиц, более 300 000 видов жуков и миллионы видов бактерий. Общее же число возможных видов, несомненно, неизмеримо больше.

Является ли число возможных биологических видов настолько же большим, как и число различных вариантов вселенных? Это зависит от того, что именно мы подразумеваем под возможным биологическим видом. Одним из способов определения числа всех возможных биологических конструкций является перебор всех вариантов последовательностей пар нуклеотидов в большой молекуле ДНК. Молекула человеческой ДНК содержит около миллиарда пар оснований, и для каждого основания есть четыре варианта. Общее количество возможных вариантов оказывается невероятно огромным: 4^1 000 000 000 (или порядка 10^600 000 000). Это намного больше, чем 10^500 – количество всевозможных долин Ландшафта, подсчитанное струнными теоретиками путём перебора всех возможных конфигураций потоков. Но разумеется, большинство из вариантов последовательностей ДНК оказываются нежизнеспособными. С другой стороны, большинство из 10^500 вакуумов также являются непригодными для жизни. В любом случае оба числа настолько велики, что они выходят далеко за пределы наших способностей их представить.

Второе ключевое сходство – это сверхплодотворный механизм воплощения всевозможных «чертежей» «в железе». Дарвиновский механизм включает репликацию, конкуренцию и задействует для своей работы огромное количество атомов углерода, кислорода и водорода. Механизм вечной инфляции также предполагает экспоненциальную репликацию, но – объёма пространства.
...
Мой старый товарищ по оружию Герард ‘т Хоофт всегда был настроен скептически в отношении претензий теории струн на роль «теории всего» и недавно написал мне:

На самом деле никто не может мне объяснить, что означает утверждение, будто теория струн содержит 10^100 вакуумных стран. Прежде чем сделать такое утверждение, вы должны сначала дать строгое определение, что такое теория струн, а у нас нет такого определения. И сколько вообще этих вакуумов: 10^500 или 10^10 000 000 000? Поскольку такие «детали» все ещё висят в воздухе, я чувствую себя крайне неудобно перед антропными аргументами.

Однако я не исключаю некоторые варианты антропного принципа. В конце концов, мы живём на Земле, не на Марсе, Венере или Юпитере именно по антропным соображениям. Это, однако, заставляет меня отличать дискретный антр. принцип от континуального. Дискретный значит что-то вроде: постоянная тонкой структуры является обратным значением целого числа и равна 1/137, что требует поправок высших порядков. Континуальный означает, что эта константа равна 1/137,018945693459823497634978634913498724082734… и т. д., и все эти десятичные знаки определяются антр. принц. Я считаю это неприемлемым. Теория струн, как мне представляется, утверждает, что первые 500 десятичных знаков имеют антропное происхождение, а остальные – математическое. Я думаю, что слишком рано делать такие предположения».
...
Я ни секунды не беспокоюсь о подрастающем поколении – им хватит моральной силы, чтобы избежать ловушки. Если идея населённого ландшафта окажется ошибочной, я уверен, они поймут это. Если аргументы, указывающие на существование 10^500 вакуумов, неверны, молодые струнные теоретики и математики обнаружат это. Если теория струн ошибочна, возможно, из-за математической несогласованности, она останется валяться на обочине дороги, и вместе с ней будет выброшен и ландшафт теории струн. Но если это произойдёт, то мы останемся вообще без каких-либо рациональных объяснений иллюзии разумного замысла Вселенной.

С другой стороны, если теория струн верна и Ландшафт существует, мы сможем обосновать существование нашей долины при помощи новых и усовершенствованных математических или физических методов.
...
Общим между двумя этими ситуациями – существованием жидкой воды и формированием галактик – является то, что одних только антропных (или ихтиотропных) соображений оказывается недостаточно для объяснения или предсказания всего на свете. Это неизбежно, если на Ландшафте оказывается более чем одна долина с пригодными для жизни условиями, а когда ландшафт состоит из 10^500 долин, вероятность существования множества пригодных для жизни долин выглядит достаточно высокой. Назовём пригодный для существования жизни вакуум антропно приемлемым. Обычные физика и химия в антропно приемлемой долине могут быть очень похожи на наши. Там могут существовать электроны, ядра, планеты, звёзды, галактики и законы гравитации, почти такие же, как и в нашем мире.

умилительно

теория струн содержит 10^100 вакуумных стран.

эмиграция в такие страны наверное халявная ?
в бумажной книжэнции так же
какие ещё ачипатки будут интересн

Вау Калаби – Яу ! стопицот !

fbsearch.ru/Калаби–Яу 10500 - Найдено книг: 11
-->

[Oleg]

--> или так
fbsearch.ru/"Калаби–Яу 10500" ~200 - Найдено книг: 5
+
fbsearch.ru/"квантовый 10500" ~10 - Найдено книг: 5

fbsearch.ru - Теория струн и скрытые измерения Вселенной 5015K - Шинтан Яу

мы хотим получить теорию, которая работает на всех масштабах — и в физике элементарных частиц, и в космологии. В дополнение к предположениям KKLT относительно того, как инфляция может работать в теории струн, в 2002 году была опубликована статья Качру, Стива Гиддингса и Джозефа Полчински (последние двое из университета Калифорнии в Санта-Барбаре), в которой показано, как теория струн может объяснить очевидную слабость гравитации, которая в триллион триллионов триллионов раз слабее электромагнитных сил. Согласно теории струн это можно объяснить отчасти тем, что гравитация пронизывает все десять измерений, которые «разбавляют» ее силу. Но в сценарии Гиддингса-Качру-Полчински (Giddings-Kachru-Polchinski, GKP) этот эффект ослабления экспоненциально усилен за счет геометрического деформирования, которое мы позже обсудим в данной главе. Объяснение построено на искривленной геометрической модели, впервые описанной в теории поля Лайзой Рэндалл из Гарварда и Раманом Сандрамом и позже введенной в теорию струн GKP, а также в последующую работу KKLT.

Продолжив исследования, авторы KKLT показали в рамках теории струн, как наша Вселенная могла снабжаться положительной энергией вакуума, иногда называемой темной энергией, существование которой стало очевидным благодаря измерениям, проводимым с конца 1990-х годов. Мы не можем дать детальное описание технически сложного механизма передачи энергии, который подразумевает помещение объекта, называемого антибраной (антивещество, противоположное бране) в деформированную область Калаби-Яу, например, на вершину конифолда — некомпактного, конического по форме выступа, простирающегося от «тела» многообразия. Во всяком случае, точные детали не столь важны, так как их исследование никогда не предполагало нахождения окончательного ответа на любой из этих вопросов. Качру пояснил, что «цель KKLT заключалась в создании “игрушечной” модели, с помощью которой теоретики могли бы изучить явление, хотя здесь возможны и другие конструкции».[185]

Суть в том, что если работа по стабилизации модулей и исследования в области физики элементарных частиц успешно продвигаются вперед, то потенциально, согласно Макаллистеру, физики могут «иметь все. Если вы возьмете многообразие Калаби-Яу и бросите в него D-браны и потоки, то вы можете получить все ингредиенты для получения Стандартной модели, инфляции, темной энергии и другие вещи, с помощью которых мы можем объяснить наш мир».[186]

В конце концов, авторы статьи KKLT, объяснив, как можно стабилизировать модули, показали, как можно ограничить само многообразие Калаби-Яу до четкого набора стабильных или квазистабильных форм. Это означает, что вы можете выбрать многообразие Калаби-Яу конкретного топологического типа, найти способы снабдить его потоками и бранами и точно рассчитать возможные конфигурации. Беспокоит то, что, когда вы произведете все расчеты, результат может устроить не всех, потому что число возможных конфигураций будет абсурдно большим, до 10^500.

Эта цифра далеко не точная, она призвана обеспечить приблизительное представление о числе возможных вариантов, которые вы можете получить для многообразия Калаби-Яу со множеством дырок. Давайте снова рассмотрим тор с потоком, навитым сквозь дырку с целью его стабилизации. Поскольку поток квантуется, в дальнейшем мы будем предполагать, что он может принимать целые значения от 0 до 9, что эквивалентно существованию десяти стабильных форм для тора. Если бы у нас был тор с двумя дырками и через каждую из них мог проходить поток, то тор имел бы 102, или 100 стабильных форм. Очевидно, что шестимерное многообразие Калаби-Яу предлагает намного больше вариантов. «Число 10^500 получено путем математического расчета, где учитывали максимальное возможное число дырок в многообразии (порядка пятисот) и предполагали, что через каждую дырку можно провести поля или потоки, которые могут находиться в одном из десяти возможных состояний, — объясняет Полчински, один из тех, кому обязано появлением это число. — Расчет действительно грубый. Число может быть намного больше или намного меньше, но оно не бесконечно».[187]

Что это за цифра и что она означает? Во-первых, это означает, что в силу топологической сложности многообразий Калаби-Яу уравнения теории струн имеют большое количество решений. Каждое из этих решений соответствует многообразию Калаби-Яу со своей геометрией, что, в свою очередь, подразумевает разные элементарные частицы, разные физические постоянные и т. д. Кроме того, поскольку многообразия Калаби-Яу по определению являются решениями уравнений Эйнштейна для вакуума, каждое из этих решений, которое включает различные способы введения потоков и бран, соответствует вселенной с разным вакуумным состоянием и, следовательно, различной энергией вакуума.

И вот парадокс: многие теоретики верят, что все эти вселенные действительно могут существовать.

Что же за картина вырисовывается? Представьте себе мяч, катящийся без трения по огромной ровной поверхности. Для мяча не существует предпочтительного положения — он может катиться в любом направлении без затрат энергии. Это похоже на ситуацию с нестабилизированным модулем и безмассовыми скалярными полями. А теперь давайте представим, что эта поверхность не совсем гладкая, а имеет несколько углублений, в которые мяч может попасть и застрять, не имея энергии, чтобы выбраться из ямки. Подобная ситуация имеет место, когда модули стабилизированы; каждое из углублений на поверхности соответствует различному решению теории струн — отдельному Калаби-Яу, занимающему отдельное вакуумное состояние. Поскольку мы имеем большое число возможных решений, такой «ландшафт», содержащий различные вакуумные состояния, огромен.

Конечно, это понятие, называемое ландшафтом теории струн, является чрезвычайно противоречивым. Одни ученые принимают картину с множеством вселенных, другие отрицают, а некоторые (включая меня) считают это понятие спекулятивным. Иногда возникает вопрос о практической ценности данной теории, которая предлагает больше решений, чем мы можем классифицировать. Следом возникает еще вопрос: а существует ли какой-либо способ обнаружить все эти возможные вселенные, разбросанные по всему ландшафту? Больше беспокоит то, что идея ландшафта становится тесно связанной с так называемыми антропными аргументами.

Космологическая константа для нашей Вселенной, рассчитанная из данных последних астрономических наблюдений, по-видимому, должна быть очень маленькой, примерно в 10^120 раз меньше, чем значение, предсказанное лучшими физическими теориями. Никто не может объяснить это расхождение или тот факт, что константа имеет чрезвычайно маленькое значение. Но что, если все 10^500 или примерно столько вакуумных состояний в ландшафте действительно где-то реализованы и каждое представляет собой отдельную вселенную или подвселенную со своей внутренней геометрией (или Калаби-Яу) и своей космологической константой?

Среди всех этих вариантов, по крайней мере, одна из подвселенных обязательно имеет низкую космологическую постоянную, как у нас. И поскольку мы должны где-то жить, то это и есть там, где мы и обитаем. Но это не бессмысленная удача, потому что мы не можем жить во вселенной с большой космологической постоянной, так как в этом случае расширение происходило бы так быстро, что звезды, планеты и даже молекулы никогда не смогли бы образоваться. Вселенная с большой отрицательной космологической постоянной быстро сжалась бы в ничто или до сильной сингулярности. Другими словами, мы живем во вселенной такого вида, в которой мы можем жить.

Рис. 10.3. Энергия пустого пространства, также называемая энергией вакуума, может принимать огромное число возможных значений, которые представляют стабильные или полустабильные решения уравнений теории струн. Понятие ландшафта теории струн было придумано, в частности, для того, чтобы наглядно показать, что теория имеет много возможных решений, соответствующих многим вакуумным состояниям, или ложным вакуумом, — каждое из которых может представлять другую вселенную. Стабильное состояние ложного вакуума на этом рисунке представлено впадинами, или долинами, куда могут попасть и остаться там шары, которые скатываются вниз с горы в разных направлениях. Высота этих впадин соответствует энергии вакуума, принятой для каждого участка ландшафта.
Некоторые теории предполагают, что может быть порядка 10^500 решений, каждое из которых соответствует своему многообразию Калаби-Яу и, следовательно, своей геометрии для компактных измерений. Пространства Калаби-Яу являются неотъемлемой частью этой картины, так как, по мнению ученых, суммарная вакуумная энергия поддерживает шесть дополнительных измерений теории струн, свернутых в таких пространствах, не позволяя им расширяться до бесконечности (изображения пространства Калаби-Яу любезно предоставлены Эндрю Дж. Хансоном (Andrew J. Hanson), Университет Индианы)

fbsearch.ru - Скрытая реальность. Параллельные миры и глубинные законы космоса 4763K - Брайан Грин

    Рис. 5.6. В теории струн браны могут наматываться на часть дополнительных измерений, эти измерения могут быть пронизаны потоками созданных бранами полей — в результате получаются «одетые» пространства Калаби — Яу. (На рисунке представлена упрощённая версия пространства Калаби — Яу, «бублик с тремя дырками». Схематично показаны намотанные браны и линии потока в виде жгутов, намотанных на определённые части пространства)

Даже грубый подсчёт даёт представление о масштабе. Рассмотрим поток. Так же как в квантовой механике устанавливается, что число фотонов и электронов всегда целое — может быть 3 фотона и 7 электронов, но не 1,2 фотона или 6,4 электрона, — точно так же квантовая механика доказывает, что силовые линии потока собираются в целочисленные пучки. Они могут пронизывать охватывающую поверхность один раз, два раза, три раза и так далее. В принципе, помимо требования целочисленности, других ограничений не существует. На практике, когда количество линий в потоке велико, он стремится исказить пространство Калаби — Яу, что делает использованные ранее математические методы неточными. Во избежание попадания в этот математический омут учёные, как правило, рассматривают потоки с количеством линий не более 10, а часто и того меньше.{43}

Это означает, что если данное пространство Калаби — Яу содержит одну пустую полость, то её можно одеть потоком десятью разными способами, что приведёт к десяти новым пространствам дополнительных измерений. Если данное пространство Калаби — Яу имеет две такие полости, то имеем 10 × 10 = 100 различных способов одеть поток на пространство (10 возможных потоков на первую полость и 10 на вторую); если три пустые полости — имеем 103 различных способов одеть поток на пространство, и так далее. Насколько большим может быть это число? Некоторые пространства Калаби — Яу имеют порядка пятисот пустых полостей. Рассуждая аналогично, получаем, что число различных форм пространств дополнительных измерений будет порядка 10^500.

Таким образом, вместо того чтобы просеять кандидатов и отобрать из них несколько выделенных пространств дополнительных измерений, точные математические методы открыли целый рог изобилия новых возможностей. Совершенно неожиданно выяснилось, что число возможных нарядов пространств Калаби — Яу значительно превышает число частиц в наблюдаемой части Вселенной.
...
Подсчёт различных возможных форм дополнительных измерений в теории струн, с учётом пронизывающих их потоков, дал примерно 10^500. Это намного больше, чем 10^124. Даже умножив 10^124 на несколько сот порядков величины, всё равно 10^500 будет значительно больше. Вычтем 10^124 из 10^500, потом ещё раз, и ещё, и так миллиард раз подряд, и всё равно это будет почти незаметно. В результате получится примерно всё то же 10^500.

Важно, что космологическая постоянная действительно варьируется от одной такой вселенной к другой. Подобно тому как магнитный поток несёт энергию (и может двигать предметы), потоки внутри дырок в пространствах Калаби — Яу обладают энергией, величина которой очень чувствительна к геометрическим особенностям данного пространства. Если имеются два разных пространства Калаби — Яу с разными потоками, проходящими сквозь разные дырки, то их энергии, как правило, будут отличаться. Поскольку заданное пространство Калаби — Яу прикреплено к каждой точке трёх обычных измерений пространства, подобно петелькам ворса, прикреплённого к большому основанию ковра, энергия, содержащаяся в данном пространстве, будет равномерно заполнять три больших измерения, подобно тому как смачивание индивидуальных волокон в ворсе ковра приведёт к утяжелению всего ковра. Таким образом, какое бы из 10^500 различных одетых пространств Калаби — Яу не определяло геометрию дополнительных измерений, энергия, которой оно обладает, даст вклад в космологическую постоянную. Результаты, полученные Рафаэлем Буссо и Джо Польчински, дают количественную оценку этой ситуации. Они показали, что различные космологические постоянные, к которым приводят приблизительно 10^500 различных возможных пространств дополнительных измерений, равномерно распределены по широкому диапазону значений.

Как по заказу! Наличие 10^500 отметок, распределённых в диапазоне от 0 до 1, гарантирует, что найдётся очень много со значениями, лежащими совсем рядом с теми значениями космологической постоянной, которые астрономы измеряют последние десяток лет. Возможно, что найти точные примеры среди 10^500 вариантов не получится, потому что даже самые быстрые современные компьютеры тратят одну секунду на анализ каждой формы дополнительных измерений, так что через миллиард лет будут рассмотрены лишь какие-то жалкие 1023 примеров. Однако это сильные доводы в пользу того, что они существуют.

Конечно, набор из 10^500 разных форм дополнительных измерений очень далёк от той единственной вселенной, о которой мы мечтали в теории струн. Тем, кто верит в мечту Эйнштейна о единой теории поля, описывающей единственную вселенную — нашу, — эти рассуждения причиняют сильный дискомфорт. Однако анализ вопроса о космологической постоянной представляет ситуацию в ином свете. Вместо того чтобы отчаиваться из-за того, что, по всей видимости, единственной вселенной не получится, нам следует радоваться: благодаря теории струн самая невероятная часть из объяснения Вайнбергом малости значения космологической постоянной — требование наличия огромного количества разных вселенных, значительно превышающего 10^124 — неожиданно становится правдоподобной.

Заключительный шаг. Резюме
Похоже, что разные части этой захватывающей истории начинают стыковаться воедино. Однако в рассуждениях всё ещё остаётся некоторая брешь. Одно дело, когда из теории струн возникает огромное число различных вселенных. Но совсем другое дело — требовать, чтобы теория струн гарантировано обеспечивала, чтобы все возможные возникающие вселенные действительно существовали где-то там, являясь параллельными мирами внутри гигантской мультивселенной. Наиболее образно эту ситуацию охарактеризовал Леонард Сасскинд, вдохновлённый новаторской работой Шамита Качру, Ренаты Каллош, Андрея Линде и Сандипа Триведи, — если в ткань теории вплести вечную инфляцию, то брешь может затянуться.{55}

Я сейчас объясню этот заключительный шаг, но если вы уже устали и жаждете финала истории, то это можно сделать в трёх предложениях. Инфляционная мультивселенная — постоянно расширяющийся, похожий на швейцарский сыр, космос — содержит огромное, постоянно увеличивающееся число дочерних вселенных. Идея в том, что если объединить инфляционную космологию с теорией струн, то процесс вечной инфляции орошает 10^500 возможных форм дополнительных измерений, возникающих в теории струн, привитых на пузырьки-вселенные, что даёт космологический способ реализации всех возможностей. Согласно этой логике, мы живём в пузырьке с такими дополнительными измерениями, такой космологической постоянной и всем остальным, которые благоприятствуют нашей форме жизни и согласуются с наблюдениями.
...
мы должны по крайней мере знать, что найдутся пузырьки-вселенные с правильным значением космологической постоянной, и кроме того, что среди них будет хотя бы один пузырёк, в котором свойства взаимодействий и частиц согласуются с измерениями, полученными в нашей Вселенной. Необходимо знать наверняка, что наша Вселенная со всеми своими свойствами находится где-то внутри ландшафта. Это является целью очень активной области исследований, получившей название струнное моделестроение. Её программа состоит в математическом изучении струнного ландшафта и возможных форм дополнительных измерений с целью поиска вселенных, наиболее близко напоминающих нашу. Эта невероятно трудная задача, потому что ландшафт огромен и очень запутан, что препятствует исчерпывающему систематическому изучению. Продвижение в этом направлении требует выдающихся вычислительных способностей, а также интуитивного понимания, какие составляющие должны входить в искомую комбинацию — форма дополнительных измерений, их размер, потоки поля, пронизывающие дырки, наличие различных бран и так далее. Подобные исследования находятся на стыке строгой науки, искусства и проницательности. На сегодняшний день никому не удалось найти пример, точно воспроизводящий свойства нашей Вселенной.
Однако, имея 10^500 возможностей, ожидающих своего изучения, легко согласиться, что где-то внутри ландшафта есть место и для нашей Вселенной.

А это наука?
В этой главе мы совершили логический поворот. До сего момента мы рассматривали возможные сценарии для реальности, опирающиеся на достижения фундаментальной физики и космологические исследования. Я прихожу в восторг от мысли, что где-то в глубине космоса существуют, возможно, копии нашей Земли, или что наша Вселенная — это лишь один из многих пузырьков в инфляционном космосе, или что мы живём в одном из многих миров на бране, как на ломте гигантского космического хлеба. Такие идеи, безусловно, будоражат ум.

Однако в ландшафтной мультивселенной параллельные миры возникают совсем иным образом. Ландшафтная мультивселенная — это не просто более широкий взгляд на то, что может происходить где-то там. Наоборот, целый массив параллельных вселенных — миров, находящихся за рамками наших способностей видеть, изучать, как-то влиять, посещать сейчас, а возможно и никогда, нужен самым непосредственным образом для того, чтобы объяснить данные наблюдений, полученные нами здесь, в этом мире.
А это ставит перед нами очень важный вопрос: является ли это наукой?

Глава 7. Наука и мультивселенная
О выводах, объяснениях и предсказаниях

Когда Дэвид Гросс, один из нобелевских лауреатов 2004 года по физике, яростно критикует струнную ландшафтную мультивселенную, он вполне мог бы процитировать речь Уинстона Черчилля, произнесённую им 29 октября 1941 года: «Никогда не уступайте… никогда, никогда, никогда — ни в чём, ни в большом, ни в малом, ни в великом, ни в мелочах — не уступайте никогда».
...

-->

[Oleg]

-->

fbsearch.ru - Квантовый лабиринт. Как Ричард Фейнман и Джон Уилер изменили время и реальность 4189K - Пол Халперн

Никто не знает, что заставляет пространство расширяться со все возрастающей скоростью. Ученые не уверены, будет ли она увеличиваться, уменьшаться или останется прежней. Любопытно, но космологическая постоянная, отброшенная Альбертом Эйнштейном после того, как в 1929 году Эдвин Хаббл открыл, что галактики убегают друг от друга, прекрасно соответствует схеме с учетом темной энергии.

В настоящий момент продолжаются исследования по обнаружению компонентов темной материи и темной энергии. Если ученые смогут определить составляющие того и другого, то им, вероятно, придется модифицировать Стандартную модель. «Кирпичиками» темной материи могут быть аксионы, гипотетические частицы, предложенные физиком Фрэнком Вильчеком, чтобы объяснить, почему сильное взаимодействие, в отличие от слабого, обладает инвариантностью заряд-пространство, и суперсимметричные компаньоны стандартных частиц. Определенные гипотетические расширения Стандартной модели, принятые, чтобы представить низкоэнергетические пределы теории суперструн, предсказывают последний вариант. Природа темной энергии еще сложнее, и заслуживающих доверия гипотез тут немного.

Другая загадка, оставшаяся со времен Фейнмана, Уилера и Девитта – почему гравитация столь нетипична? Почему она намного слабее, чем другие взаимодействия? Как можно описать ее математически последовательно, используя методы квантовой теории поля? Сейчас чаще всего пытаются ее решить, создав унифицированное описание всех взаимодействий, в рамках так называемой М-теории, обобщения теории струн, включающего вибрирующие энергетические мембраны наряду с различными конфигурациями струн (суперсимметричных и не суперсимметричных). Вместо точечных частиц ее фундаментальными частицами являются струны и мембраны масштаба планковской длины, взаимодействующие друг с другом различными способами. Математически достоверным все это выглядит только в пространстве с десятью или одиннадцатью измерениями, и по меньшей мере шесть из них свернуты в похожие на крендели формы, именуемые «пространствами Калаби-Яу».

Теоретики модифицировали диаграммы Фейнмана, чтобы принять в расчет взаимодействия в подобных многомерных пространствах.

Главной проблемой М-теории является то, что она предлагает умопомрачительный набор возможностей для свойств ее компонентов и способов, как пространство Калаби-Яу может быть свернуто. Для последнего некоторые ученые выдают оценку около 10^500 (десять, за которым следует пятьсот нулей) возможностей: безумно сложный лабиринт, лежащий далеко за пределами ночных кошмаров Борхеса.
Сужение «ландшафта» М-теории так, чтобы он включал только реальность и ничего больше – устрашающий процесс, требующий невероятно строгих правил отбора. Физик из Стэнфорда Леонард Сасскинд, друг Фейнмана, предлагал использовать антропный принцип для решения задачи, другие сомневались, что он окажется достаточно сильным, чтобы исключить такое количество альтернатив.

Родственной умозрительной идеей является концепт «мультиверсума», ансамбля из более чем одной вселенной. В отличие от многих миров Эверетта, мультиверсумы существуют в физическом пространстве, пусть даже и в областях, которые мы не можем наблюдать. Модель появилась в восьмидесятых, когда физик Андрей Линде предложил теорию «хаотической инфляции».
В этой схеме, которая представляет собой вариацию более ранней модели раздувающейся вселенной Алана Гута, мироздание начиналось как почва для случайных квантовых флюктуаций в том, что именуется «скалярным полем». Особенно успешные флюктуации производят семена вселенных-пузырьков, которые переживают сверхбыстрые интервалы расширения, называемые «эрами инфляции». Растягивание космоса с невероятной быстротой помогает сгладить температурные различия, и оно же объясняет однородность фонового космического излучения, решая проблему, поднятую Мизнером, когда он работал над своей вселенной «Миксмастера».

Идея мультиверсума создает многие странные возможности. Например, в другом пузырьке-вселенной может случайным образом появиться планета, идентичная Земле, но с небольшими отличиями, ну, скажем, где Джона Кеннеди не убили в 1963-м.

Отметим, что нам не нужно много пузырьков-вселенных, чтобы представить аналог или почти аналог Земли, с этой задачей вполне справляется бесконечная единая вселенная. Чем больше планет во вселенной, тем больше шансы, что где-то возникнет копия нашей родной планеты.
Может быть, другая ваша версия в данный момент заканчивает читать эту книгу.

fbsearch.ru - Все формулы мира. Как математика объясняет законы природы 7798K - Сергей Попов

мультивселенные возникают в так называемой эвереттовской интерпретации квантовой механики[74]. В данной модели каждый раз, когда, например, электрон в известном опыте проходит через одну или другую щель, реализуются оба варианта, но лишь один из них – в нашей вселенной. Такую интерпретацию квантовой механики называют многомировой, потому что можно сказать, что в результате мы оказались в мире, где электрон прошел через правую щель. При этом существует и мир, где он прошел через левую. В разных мирах действуют одинаковые законы, и в них одинаковые наборы фундаментальных констант. Просто «мы с разных сторон смотрим на кубики, брошенные богом».

Среди трех перечисленных вариантов первый – самый банальный, последний – самый спорный. Наконец, четвертый из числа обсуждаемых Тегмарком сценариев еще более необычен. Здесь речь идет уже о «другой математике». Его мы отложим до следующей главы.

Из всей троицы вариантов лишь второй соответствует вселенным с разными физическими законами[75]. На настоящий момент наиболее весомую аргументацию для него предоставляет теория струн. Особенностью современных версий этого сценария является великое множество вариантов так называемого ложного вакуума. Именно вакуум конкретной реализации теории определяет базовые свойства мира. Математика, на которой базируется теория струн (многообразия Калаби – Яу), предсказывает гигантское количество возможностей, доходящее до 10^500. Это невообразимо большое число, если сравнивать хоть с чем-то соразмерным нашему миру. Скажем, если объем видимой части вселенной выразить в планковских единицах, то мы получим «всего лишь» число порядка 10^186, а количество частиц обычного вещества (протонов, нейтронов, электронов) в ней составляет около 10^81. Таким образом, теория струн (являющаяся пока лишь одной из нескольких конкурирующих моделей) предсказывает гигантское количество возможных вселенных с разными свойствами.

Какие-то из множества мультимиров струнной космологии будут отличаться от нашего не сильно, какие-то – радикально. В каких-то возможна жизнь земного типа, в каких-то она может существовать, лишь будучи принципиально отличной от известной нам, а какие-то вовсе необитаемы. В моделях вечной инфляции все эти варианты могут реализоваться. И, если окажется, что теория струн является правильной моделью в нашей вселенной, а, кроме того, теория космологической инфляции получит окончательные наблюдательные подтверждения, у нас будут сильные аргументы в пользу существования фантастически большого числа других вселенных, которые мы сможем изучать, скорее всего, лишь теоретически, т. е. лишь решая уравнения и строя компьютерные модели.

Наши эксперименты и астрономические наблюдения могут позволить проверить предсказания теории струн и инфляционной модели в пределах метагалактики. Допустим, что и та и другая гипотезы пройдут эту проверку. Таким образом, мы установим, что они верно описывают свойства нашего мира.

[Oleg]

ищем духовность без религиопоклонств-молитовок

2. Воистину, всё в этой вселенной заполнено Атманом. И, поскольку Атман охвачен и пронизываем Самим Собой, как Я могу поклоняться этому Бесформенному, неделимому, неизменному Высшему Блаженству?
3. Вселенная, состоящая из пяти элементов (эфир, воздух, огонь, вода и земля), подобна воде в мираже. И, будучи единым и безупречным Атманом, кому Я буду поклоняться?

fbsearch.ru - АВАДХУТА ГИТА. ПЕСНЯ ИЗВЕЧНО СВОБОДНОГО, Поведанная Даттатреей Авадхутой 112K - Даттатрея

fbsearch.ru - Мировозрение нерелигиозной духовности 2438K - Каргополов

ибо старое, пригодное для жизни, оказалось непригодным для смерти. Конечно, проинформировав человека о том, что он в скором времени умрёт, необходимо также оказывать ему в течение всего последующего времени психологическую и духовную помощь, не столько утешая и жалея, сколько помогая произвести переоценку ценностей и обрести духовную опору в обновлённом мировоззрении. Если этому не уделить должного внимания — возможны попытки самоубийства (что происходит довольно часто, когда пациент узнаёт тщательно скрывавшуюся от него ужасную правду).

Когда человек расстается с иллюзией собственного бессмертия, он тут же обнаруживает полную неприемлемость материалистического взгляда на вещи. Перед лицом неизбежной смерти насмешливо-критическое отношение к идеалистическому мировоззрению выглядит поверхностным и незрелым.

В своем поиске спасения от столь ужасной перспективы пожилой человек, как правило, обращается к религии. Сильная религиозность многих пожилых людей зачастую не имеет никакого отношения к подлинным духовным поискам и объясняется страхом собственной смерти. Под влиянием этого страха человек начинает истово верить в загробную жизнь, в рай и ад, в то, что «спасение» и «жизнь вечная» возможны не только для праведников, но и для раскаявшихся грешников. Проблема, однако, состоит в том, что у человека, обратившегося к религии и уверовавшего в Господа Бога и Царствие Небесное, для такой слепой и иррациональной веры не имеется никаких серьезных обоснований — ни логических, ни эмпирических.

Поэтому религиозной вере приходится опираться на массированное внушение и самовнушение. Они необходимы для того, чтобы создать соответствующие внутрипсихические доминанты (сверхценные религиозные идеи). Первое (внушение) происходит при слушании проповедей, участии в религиозных ритуалах и чтении священных книг. Второе (самовнушение) — при постоянной, каждодневной молитвенной практике. Религиозный человек просыпается с именем Господа на устах и засыпает с ним же.

Чем более необоснованы, чем более субъективны религиозные мифы и концепции, чем более они противоречат здравому смыслу и всему жизненному опыту, тем большее религиозное рвение должен проявлять верующий, чтобы подавить свои сомнения. За всякой сильной фанатичной верой всегда скрывается ее противоположность, всегда скрывается вытесненное сомнение. Отсюда и столь сильная нетерпимость и гневливость религиозных фанатиков при встрече с инакомыслием.

Совсем другое дело, когда пожилой человек, усомнившись в истинности унылой научно-материалистической картины мира, приходит к мировоззрению нерелигиозной духовности и начинает заниматься энергомедитативной практикой. Если его отношение к работе над собственным сознанием достаточно серьезно, — он непременно убедится в реальности существования тонкоматериальной сферы бытия.
Он убедится в этом на собственном опыте, без какой-либо необходимости принимать эти взгляды на веру. Он увидит, что понятие смерти справедливо только по отношению к физическому телу, нашему биологическому скафандру, но никак не к индивидуальному духовному началу, в нем обитающему.

Как говорил мудрый Сунь Лутан: «Жизнь не имеет безысходности».
...

В 1999 году, в русском переводе, вышла книга Далай Ламы-Четырнадцатого в соавторстве с американским врачом-психотерапевтом Говардом К. Катлером. В этой книге доктор Катлер излагает мировоззрение Далай Ламы и его взгляды относительно Пути духовного развития и смысла человеческой жизни (на основе лекций, прочитанных Его Святейшеством и личных бесед с Далай-Ламой).

Книга носит характерное название «Искусство быть счастливым» с подзаголовком «Руководство для жизни». Как указано в аннотации, «эта редкостная книга… стала одним из самых выдающихся бестселлеров в США и других странах». Приведу несколько цитат из этого бестселлера, отражающих главные, стержневые идеи:

«Принадлежите вы к какой-то религии или нет, принадлежите вы к той религии или к этой — главной целью нашей жизни является счастье, главной мотивацией нашей жизни является стремление к счастью».
«Смысл нашего существования — поиск счастья».
«…начинать следует с определения факторов, которые ведут к счастью, и факторов, которые ведут к страданию. После этого необходимо постепенно исключить из своей жизни те факторы, которые ведут к страданию, и усилить те, которые ведут к счастью. В этом — смысл моей идеи».

Насколько это просто, очевидно и убедительно на поверхностном уровне, на уровне ума (дискурсивного мышления), настолько же это выглядит ошибочным, примитивным и упрощённым, если достичь видения этой проблемы посредством интуитивной Мудрости-Праджни.

Целью Пути никогда не является обретение счастья, целью Пути не является избавление от страданий. Цель Пути состоит в ином — в развитии сознания через трансцендирование этой эмоциональной двойственности.

Это и есть просветление или великая духовная трансмутация.
Именно об этом сказано в «Сутре Помоста» Шестого Патриарха Чань-буддизма Хуэй-нэна:
«Глупые люди практикуют ради достижения счастья, но не ради Пути. И говорят, что практиковать ради достижения счастья и есть Путь».

На Востоке глубоко уважают и почитают просветлённого мастера Хуэй-нэна, Шестого Патриарха Чань-буддизма, чья «Сутра Помоста» является духовным шедевром мировой литературы и самым почитаемым текстом Чань-буддизма, однако, как оказывается, очень плохо его понимают. В этом и состоит извечная проблема передачи Высшего Знания — наставления даются с одного уровня сознания, а воспринимаются на другом, значительно более низком. В результате возникает неизбежное упрощение, огрубление и искажение наиболее тонких и глубоких концепций.

В данном случае взгляды Хуэй-нэна и его Святейшества Далай-Ламы Четырнадцатого коренным образом расходятся. Даже если человек не имеет собственных познавательных ресурсов, не имеет собственных критериев различения и реагирует только на общепризнанный авторитет — даже в этом случае достаточно очевидно, что духовный авторитет Шестого Патриарха намного выше, по крайней мере, для всех буддистов Махаяны, нежели авторитет Далай-ламы.

Просто удивительно, насколько могут быть наивными люди, полагающие, что глава социального института — церкви, то есть сугубо земной организации, будучи высшим иерархом, непременно будет и «самым главным» в духовном отношении. Простые верующие люди наивно полагают, что Римский Папа — самый святой, а Далай-лама — самый мудрый и самый просветлённый.

Как видим, всё это достаточно далеко от истины. Возможно, я слишком требователен и слишком критичен, однако такая требовательность вполне обоснована по отношению к человеку, каждое слово которого воспринимается окружающими с благоговейным вниманием. Предлагаемая Далай-Ламой Четырнадцатым философия счастья, отражает, скорее, ожидания современного западного общества и свойственный ему незамысловатый житейский прагматизм, чем глубокие духовные учения великих гуру Тибета: Падмасамбхавы, Наропы, Марпы, Миларепы и многих других.

Принятие «счастья» как основной ценности человеческой жизни приводит к распространению в обществе вместо философии долга (исполнять свою дхарму, своё жизненное назначение и жить достойно) философии «кайфа»: «возьми от жизни всё, что можешь», «главное — жить как хочется, жить в своё удовольствие». Не удивительно, что с распространением такой жизненной философии совершенно синхронно растёт число наркоманов и алкоголиков, растёт преступность и моральное разложение общества.

Главным препятствием на пути духовного развития является бегство от отрицательного опыта и «залипание» на положительном, то есть Рага-Двеша обусловленность. Гедонистическое мировоззрение, столь распространённое в современном обществе потребления, с неизбежностью приводит к усилению этого препятствия, вместо его разрушения. Философия счастья — это, извините за грубое слово, философия жрущей свиньи.

fbsearch.ru - Теория и практика медитации (Путь без иллюзий - 2) 4793K - Каргополов

В современной литературе, посвящённой методам духовного развития и медитативным практикам, слово «медитация» в его общепринятом и уже весьма привычном значении одновременно означает как метод медитативной практики, так и состояние сознания, которое является результатом этой практики. Если мы игнорируем эти общепринятые смысловые реалии и начинаем становиться в позу и гордо заявлять, что медитации научить невозможно, а можно только обучить методу медитации, что вообще нельзя практиковать медитацию и т. д., то это всего лишь неадекватное цепляние за слова при полном игнорировании их контекстуального смысла. Все эти словесные ухищрения только замутняют общую картину и препятствуют подлинному пониманию. Лично мною введение подобных смысловых ограничений воспринимается как неуместное и непродуктивное. Как говорится, надо быть проще. В Дао-дэ цзине сказано: «Не нужно быть драгоценным, как яшма, а следует быть простым, как булыжник».
...
Ма-цзу жил в горной хижине, в уединении и практиковал дзадзэн (сидячую медитацию). Однажды чаньский мастер Хуайжан, увидев его сидящим в медитации, спросил:

— Уважаемый, чего Вы собираетесь добиться этим сидением?
Ма-цзу на это ответил:
— Я хочу стать Буддой.
Тогда Хуайжан поднял кусок черепицы и начал точить её о камень.
— Что Вы делаете, Учитель? — спросил Ма-цзу.
— Я полирую его, чтобы сделать из него зеркало. — ответил ему Хуайжан.
— Да разве можно, полируя кусок черепицы, сделать из него зеркало? — вновь спросил Ма-цзу.
На это Хуайжан дал ответ, который стал классическим и вызвал впоследствии множество споров:
— Если, полируя черепицу, нельзя сделать зеркало, то как можно стать Буддой посредством сидения в медитативной позе[7]?
Ма-цзу тогда спросил:
— Что же я тогда должен делать?
Хуайжан ответил:
— Если бы ты управлял телегой и она бы не двигалась, ты бы стал лупить телегу или быка?
Ма-цзу ничего не ответил. Хуайжан продолжал:
— Ты практикуешь сидячую медитацию? Ты стремишься стать сидячим Буддой? Позволь мне тебе сказать, что сущность дзадзэн — не в сидении и не в лежании (т. е. не во внешней форме, а во внутреннем содержании — В. К.). Если ты попытаешься стать сидящим Буддой, это не меньше, чем взять и убить Будду. Если ты цепляешься за сидячую форму, ты не достигнешь коренной истины.
Выслушав всё это, Ма-цзу почувствовал себя настолько освежённым, как будто испил нежнейшего нектара.

Эта дзэнская история породила великое множество толкований, часто весьма глубокомысленных, но, увы, весьма далёких от истины. Суть же этой притчи очень проста. Есть поза (асана), представляющая собою внешнюю форму и есть медитация — внутренняя техника, обеспечивающая внутреннее наполнение этой формы. Подлинная практика дзадзэн, в отличие от простого сидения, это неразрывное единство внешней формы и внутреннего содержания (асаны и медитации).
...
В процессе медитации-самонаблюдения мы должны прекратить сотрудничество не только с мыслями, но и с эмоциями, образами восприятия и воображения, а также со всем спектром различных ощущений (прежде всего — телесных), короче говоря, со всем актуальным содержимым собственной психики. Это уже будет внутреннее «не-делание», в отличие от не-делания внешнего, которое тоже необходимо, поскольку создаёт благоприятные условия для не-делания внутреннего.

Итак, метод самонаблюдения заключается в том, что по отношению к любым воспринимаемым объектам, к любому содержимому нашей психики, к любой информации, идущей через наше сознание, — мы задаём позицию отрешённого, безразличного, невовлечённого наблюдателя. При этом происходит переход в качественно иной, по сравнению с обычной повседневной жизнью, режим функционирования нашей психики, нашего сознания. Наше осознающее внимание обращается на самих себя, на неоднородность ощущений собственного физического тела и на содержимое собственного душевного мира.

Резкое, качественное отличие от обычного режима функционирования нашей психики как раз и состоит в том, что наблюдение себя, самосозерцание становится, на весь период сидячей медитации, главным нашим делом, главным нашим занятием. Всё постороннее, всё, что может отвлекать нас от этого главного дела — безжалостно и бескомпромиссно отвергается. Практикующий всецело посвящает себя практике созерцания самого себя, исключая всё, что ей противоречит. Так, например, в свете этих требований к медитативной практике, во время медитации совершенно исключено прослушивание «медитативной» музыки, отвлечение на посторонние разговоры или какие-то действия.

Позволю себе, по причине особой важности данного материала, ещё раз повторить основную идею. Метод самонаблюдения состоит в том, чтобы смотреть внутрь себя, спокойно и отрешённо наблюдая события, происходящие в нашем внутреннем мире. Во время наблюдения за содержимым нашего сознания, мы ни в коем случае не должны с ним сливаться, иначе — не должны допускать отождествления. Фактически, самонаблюдение представляет собою намеренное сохранение наибольшей, доступной для практикующего, осознанности в течение всего времени медитации.
...
* * *
Процесс развития сознания через медитативную практику имеет три чётко различающихся этапа.

Первый — этап накопления количественных изменений. В индийской классической йоге он носит название рупа сампраджнята самадхи. Что означают эти санскритские термины? Пугаться их не надо, ибо под этим пугающим словосочетанием скрываются вполне постижимые вещи. Термин самадхи означает медитация. Сампраджнята самадхи переводится как медитация с знанием или медитация, имеющая содержание. Имеется в виду, что в поле сознания наличествует некое информационное содержание — объект или объекты медитации. Термин рупа означает, что этот объект или объекты имеют грубоматериальную природу. Таким образом, рупа сампраджнята самадхи — это отражение нашей психикой объекта (объектов) медитации в обычном грубоматериальном режиме восприятия.

Например, практикующий лежит в шавасане — позе для расслабления при закрытых глазах и выполняет медитацию-самонаблюдение.
На первом этапе имеет место рупа сампраджнята самадхи — медитация осознания неоднородности ощущений собственного физического тела. При этом содержимым сознания является совокупность ощущений и восприятий грубоматериального характера. В процессе медитации количество и яркость этого множества сигналов, идущих от психосоматического континуума, постепенно уменьшается. Мы «урабатываем» своим сознанием физическое тело и постепенно «растворяем» его. Терпеливая и упорная практика, в конце концов, приводит к качественному скачку. Внезапно тело и субъективно воспринимаемое «Я» исчезают. Что же здесь происходит? Объект медитации — физическое тело и «Я», составляющие на первой стадии основное содержимое нашего сознания, — исчезают, хотя процесс медитации не нарушен и осознанность сохраняется. Эта стадия в йогической традиции носит название асампраджнята самадхи
...
даосское парадоксальное дыхание полноценно задействует Мула-бандху (втягивание нижней части живота, половой сферы, ануса и промежности), но при этом, к сожалению, исключает Уддийана-бандху — втягивание средней части живота, включая область пупа и Дань-Тяня. В этом заключается главный недостаток этого метода дыхания. В даосском дыхании на вдохе живот втягивается, а на выдохе — выпячивается. При таком режиме дыхания выполнение Уддийана-бандхи делается невозможным. Между тем, эта техника исключительно важна и рассматривается в Хатха-йоге как один из наиболее эффективных и ценных методов. В Хатха-йога Прадипике по поводу этой бандхи сказано следующее:

«Пупок прижми к позвоночнику. Такова Уддийана-бандха — тот лев, что одолеет слона по имени смерть» (Глава II, 56).
«Уддийана проста, коль учителем дана. Поступающий так, даже если стар, вновь становится молодым» (Глава II, 57).
«Прижми к спине всё, что выше и ниже пупка. Одолеешь смерть за полгода. Сомнений нет». (Глава II, 58).
«Из всех бандх Уддийана — наилучшая. Утвердись в ней — и освобождение придёт само собой» (Глава II, 59).
«Нет ничего лучше трёх бандх. Все мастера практикуют их непременно, ибо известны три, как самые главные из всех техник Хатха-йоги» (Глава II, 75).

Как видим, самые главные техники классической Хатха-йоги — это три бандхи (три замка): Джаландхара-бандха (шейный замок), Уддийана-бандха (втягивание средней части живота) и Мула-бандха (втягивание низа живота и половой сферы). Конечно, сами по себе три базовые бандхи мало практикуются. Как правило, они выполняются не как отдельные упражнения, а как технические элементы, входящие в состав йогического дыхания — Пранаямы.

Хотя в индийской йоге Уддийана-бандха считается наиболее важной из трёх бандх, с этим можно поспорить. На мой взгляд, по своей важности Мула-бандха ничуть не уступает Уддийана-бандхе. Спорить о том, какая бандха более значима — всё равно, что спорить, какая физиологическая система важнее — мочеполовая или пищеварительная. Конечно же, такого рода дискуссии не имеют никакого смысла.

В естественном (буддийском) типе дыхания, несомненно пришедшем в Китай из Индии, на вдохе живот наполняется и выпячивается, а на выдохе — втягивается. Такая дыхательная техника очень удобна для практики Уддийана-бандхи — втягивания средней части живота (зона пупа, а также выше и ниже этой зоны) во время выдоха.

Что же именно даёт Уддийана-бандха? Перечислю её главные достоинства, её уникальный вклад в практику дыхательного цигун:

а) полноценный массаж всех внутренних органов, расположенных в брюшной полости. Особенно благотворное влияние оказывает Уддийана-бандха на всю систему пищеварения: на желудок, кишечник, на печень и почки. При этом происходят весьма сильные энергетические процессы, ибо Уддийана-бандха работает как мощный энергетический насос. Однако сильное воздействие осуществляется даже на чисто физиологическом уровне. Здесь я позволю себе ещё раз вернуться к метафоре грязной губки. Представим себе эту губку, которую мы поместили в проточную воду. Сжимаем-отпускаем, снова сжимаем, снова отпускаем. Губка быстро и эффективно освобождается от заполнившей её грязи. Нечто подобное происходит и во время дыхательной практики с использованием Уддийана-бандхи. Стимулируется кровообращение, ликвидируются застойные явления, спайки, рассасываются доброкачественные опухоли и так далее. Всё это можно реализовать только посредством естественного (буддийского) дыхания, основанного на применении Уддийана-бандхи. Без этой бандхи осуществить столь амплитудное и столь выраженное воздействие на брюшную полость и содержащиеся в ней внутренние органы — принципиально невозможно.

б) С точки зрения энергетической (прана, ци) Уддийана-бандха представляет собою самый мощный энергетический насос, энергетическую помпу, резко усиливающую как циркуляцию энергии внутри нашего тела, так и энергообмен с окружающей средой.

Уддийана-бандха (и об этом чётко говорится в классических текстах Хатха-йоги) активизирует энергопоток через поясничный отдел позвоночника. Таким образом, она оказывает благотворное воздействие как на этот отдел позвоночника, так и на всю поясничную зону. Это очень легко увидеть, если у вас там имеются проблемы (радикулит, тяжесть и боли в пояснице, «усталость» спины). Достаточно в повседневной жизни держать живот слегка подтянутым (даже без полноценной Уддийана-бандхи), как вскоре поясница начинает согреваться, а боль и усталость постепенно растворяются.

В даосском парадоксальном дыхании Уддийана-бандха отсутствует и это очень часто приводит к болям в пояснице. Если практиковать парадоксальное дыхание сидя в Сиддхасане и в достаточных объёмах (по 30–50 минут дважды в день), то при отсутствии специальных упражнений для снятия перегруза с области поясницы, в конечном итоге можно заполучить тяжёлый приступ радикулита[77].

 77 За это знание мне в своё время пришлось дорого заплатить. Примерно через 3 месяца весьма регулярных двухразовых занятий даосским дыханием я впервые в жизни заполучил тяжелейший приступ радикулита (жуткая зубная боль, но только в спине!). Особо следует отметить, что до этого у меня вообще никогда не бывало проблем с поясницей.
...
Если внимательно проанализировать содержание Йога-сутры, пытаясь выяснить, насколько правомерна теория последовательных ступеней развития — мы обнаружим множество такого рода несостыковок и противоречий. По моему глубокому убеждению, эта теория совершенно неприемлема, что прежде всего доказывает точный перевод текста. Великий йогин и не менее великий грамматист Патанджали в столь лаконичном тексте весьма аккуратно и точно пользовался словами. У Патанджали, позволю себе повториться, нет слова ступени, а есть слово составные части (члены). Наверно, если уж признавать Йога-сутру как высший авторитет, то и следует относиться к ней с уважением и не позволять себе переиначивать изначальный текст, исправляя его в соответствии со своим уровнем понимания.

В то же время вдумчивый исследователь «науки Йоги» ни в коем случае не должен относиться даже к самым почитаемым йогическим практикам как к своего рода священному писанию. Даже в таком замечательном источнике как «Йога-сутра» Патанджали имеются досадные ошибки и логические несостыковки. Так, например, выделять Дхарану, Дхиану и Самадхи как отдельные составные части, как отдельные средства Йоги, — на мой взгляд, совершенно нелогично. На самом деле, это один и тот же метод йогической практики. Это медитация-сосредоточение, которая на санскрите называется Самьяма. Что же касается Дхараны, Дхианы и Самадхи — это всего лишь разные стадии развития этого метода и не более того. Поэтому Патанджали следовало бы вместо этих трёх пунктов своей классификации поставить только один — Самьяму. Такое смешение, в рамках единой классификационной схемы, средств йоги и различных стадий освоения одного и того же средства — несомненная логическая ошибка.

Другая ошибка, содержащаяся в этой же восьмеричной схеме, мною уже указывалась в главе 10, посвященной медитации сосредоточения (то есть Самьяме). Речь идёт о неправомерном и явно ошибочном разделении одного и того же метода (медитации сосредоточения) на две части. При этом Пратьяхара рассматривается как отдельный и самостоятельный метод йогической практики, тогда как на самом деле это всего лишь один из двух аспектов единого процесса Самьямы. Одной стороной этого процесса является экаграта (однонаправленность ума, она же — сосредоточенность на избранном объекте), а другой — пратьяхара (абстрагирование от всего остального или неотвлекаемость внимания).

Таким образом, экаграта и пратьяхара — это не самостоятельные методы, а два аспекта, две стороны единого процесса Самьямы, подобные двум сторонам одной и той же монеты. Как видим, выделение Пратьяхары в качестве отдельного пункта Аштанга-йоги следует считать неоправданным.

.. бездуховная ундияна - realyoga.ru/Результатов поиска: 419

[Oleg]

.. Крестоматiя неясностей яснаго свiту

fbsearch.ru - Хрестоматия по Шести йогам Наропы (пер. Вадим Дмитриевич Ковалев) 573K - Гленн Муллин

состав Шести йог по версии Тилопы несколько отличается от того, что стал общепринятым в Тибете в школе пагмо друпа кагью (тиб. phag mo 'brug pa bka'brgyud), а вслед за ней и в гелуг. Вот как он сам перечисляет их:
1) йога внутреннего огня, или туммо, от Кришначарьи, которого он называет Чарьяпа;
2) иллюзорное тело от Нагарджуны;
3) йога сна от Лавапы;
4) йога ясного света опять-таки от Нагарджуны;
5) йога бардо от Сукхасиддхи; и наконец,
6) йога переноса ума, или пхова, и йога переселения сознания в другое тело от той же Сукхасиддхи 2.
...
ЙОГА ЯСНОГО СВЕТА

Йогин, созерцающий центральный канал,
Помещает в него свой ум
И сосредотачивается на капле в сердце.
Возникающие видéния похожи на огни, лучи света, радугу,
Солнечный и лунный свет на закате,
Солнце, луну и, наконец,
Образы божеств и формы.
Таким путём очищаются мириады миров.
Путь этой изумительной йоги
Есть наставление Нагарджуны.
...
ЙОГА ЯСНОГО СВЕТА

Чтобы, в конце концов, превзойти десятую ступень и достичь великой цели,
А главное, чтобы отделить ясный свет от тьмы неведения,
Развивай методы йоги и углубляй четыре самадхи;
Смотри! Священное бинду вырвалось из ядовитого плена трёх клеш.
Во сне удерживай грань между беспамятством и состоянием осознаваемых сновидений,
А также днём и ночью совершенствуй практики четырёх ступеней и трёх слияний.
Возникает невыразимый, непрерывный
и беспрепятственный опыт ясного света, —
Свободная врождённая мудрость, не привязанная ни к пустоте, ни к лучезарности.
Развивай этот неумствующий ум и так созерцай саму махамудру.

...
Вообще говорится, что Шесть йог можно практиковать с тремя целями: для достижения Пробуждения в этой жизни, для достижения Пробуждения в бардо, и для освобождения в одной из следующих жизней. Независимо от того, какой путь вы изберёте, начинать надо прямо сейчас. Практик с высшими способностями реализует в этой жизни, со средними — освободится в бардо, остальные — через несколько перерождений.

Ещё сказано, что йога внутреннего огня и йога кармамудры, включающая сексуальные практики, представляют собой устные наставления, относящиеся к «Хеваджра-тантре»; йога иллюзорного тела и йога ясного света — это устные наставления, возникшие из «Чакрасамвара-тантры» и «Гухьясамаджа-тантры»; а две йоги — переноса ума и переселения сознания — произошли из «Шри Чатухпитха-тантры». Таким образом, все шесть йог изначально проповеданы самим Буддой.

В старые времена йога сновидений не выделялась среди других практик Шести йог Наропы, а йога переселения сознания не была включена в Шесть йог Нигумы. Похоже, именно это различие послужило причиной передачи этих двух традиций — Наропы и Нигумы — как отдельных систем. Во всём остальном они очень похожи12.

Изощрённая природа неведения усиливает рост заблуждений в уме живых существ. Чтобы охарактеризовать тот способ, с помощью которого растёт тьма неведения, используется выражение «излучение тьмы». Таким образом, методы стадии порождения (кьерима), в которых в облике йидама, божеств окружения и самой мандалы визуализируется уничтожающее мрак сияние, необходимы в качестве подготовительной практики для занятий Шестью йогами.

Первая из Шести йог Наропы — это йога внутреннего огня, или туммо, которая выполняется через созерцание в пупочной чакре так называемого атунга — заключительного вертикального штриха тибетского слога АХ. Такое созерцание порождает вместерождённое блаженство, которое, в свою очередь, действует в качестве одновременно присутствующего условия для сексуальных практик йоги кармамудры. Поэтому бытует выражение «кармамудра внутреннего огня».

Из перечисленных Шести йог главными для достижения Пробуждения в этой жизни являются йога иллюзорного тела и йога ясного света. В самом начале занятий Шестью йогами практика созерцания внутреннего огня и методы кармамудры используются для втягивания тонких физических энергий — ветров — в центральный канал, чтобы породить четыре восторга. Эти четыре восторга, особенно четвёртый — вместерождённое блаженство, — необходимое условие для перехода к практикам йоги иллюзорного тела и йоги ясного света. Таков общий принцип йоги стадии завершения.

Не существует единого стандарта на выполнение йоги внутреннего огня. Например, толщина визуализируемых энергетических каналов меняется в соответствии с возможностями созерцающих; чакра, через которую ветры-энергии втягиваются в центральный канал авадхути, тоже может быть разной. И всё же вероятность нежелательных побочных эффектов сильно уменьшается, если работать с пупочной чакрой, или нирманачакрой.
...
Был и ещё один случай, когда я встретил благообразного семидесятилетнего отшельника в монастыре Пелкор Чоде и спросил его: «Ну а ты, махасиддха, чем занят?»

«Да какой там махасиддха! Из меня песок уже сыплется, — с горечью ответил монах. — Раньше можно было созерцать, когда силушка была. Чего теперь ждать от старикана? А ведь я ученик самого Джецуна Лобсанга Еше из монастыря Таши Лхунпо, да только нарушил свои обеты, вот и доживаю здесь дни не то в ссылке, не то в затворе. Не гонят, и на том спасибо…»

Его нетрудно понять. Очень важно заниматься практикой вовремя, пока возраст не отнял силы, а старческий маразм не ослабил разум, но ещё важнее сохранить свои духовные обязательства. Вот тогда достичь реализации легко.

С помощью йоги внутреннего огня жизненные энергии-ветры втягиваются в центральный канал. Как я уже говорил, эта методика основана на устных наставлениях, восходящих к «Хеваджра-тантре». То, что происходит потом, сходно с процессом, описанным в «пяти стадиях» системы Гухьясамаджи или в «четырёх йогах» Ваджрабхайравы. Узлы, стягивающие сердечную чакру, ослабевают, а потом совсем развязываются, и тогда йогин достигает иллюзорного тела. Вот почему йога внутреннего огня, задача которой втянуть ветры в центральный канал, — это подготовительный метод для практики иллюзорного тела.

Наставления по иллюзорному телу и йоге ясного света очень понятно сформулировал лама Марпа в своих устных комментариях к тексту системы Гухья-самаджа, известному как «Прояснение подробностей “Пяти стадий”». Эти наставления подробно изложены в двух работах Цонкапы — «Ясный светоч “Пяти стадий”» и «Совершенный трон».

Однако, несмотря на то что йога иллюзорного тела и йога ясного света, вошедшие в традицию Шести йог Наропы, действительно основаны на тантрах Херуки Чакрасамвары и Гухьясамаджи, ранние тибетские наставники передавали их в таком виде, который был предназначен главным образом для новичков в тантрической практике. Их главной целью было заложить кармические основы для настоящего созерцания.
...

Глава 4
ИСТОЧНИК ВСЕХ РЕАЛИЗАЦИЙ: ЧЁТКИЙ ОТТИСК ГЛУБОКОГО ПУТИ ШЕСТИ ЙОГ НАРОПЫ
Автор: Гьялва Энсапа Лобсанг Дондруп (1505–1566)
На тибетском: Thabs lam na ro ĩ chos druggi lag rjes dngos grub kun byung

Предисловие переводчика
Гьялва Энсапа был одним из величайших йогинов традиции гелуг первой половины XVI века. Прославившийся своим многолетним отшельничеством в горах Олкха, где ранее провёл пять лет в созерцательном уединении лама Цонкапа, он почитается одним из самых эксцентричных монахов из тех, кому удалось достичь Пробуждения за одну жизнь. В отличие от большинства тибетских монахов, традиционно скромных и осторожных в выражениях, он был грубияном и задирой, часто повторяя: «В стародавние времена традицию махасиддхов держал Миларепа. Теперь я за него!»

Кроме того, его называют предшественником линии перерожденцев Панчен-лам. Его непосредственным перерождением был Первый Панчен-лама (1568–1662), чьё толкование Шести йог переведено в главе 6. Гьялва Энсапа не носил официального титула, потому что впервые этот титул получил Лобсанг Чокьи Гьялцен в середине 1600-х от Пятого Далай-ламы, но он неизменно упоминается в качестве предыдущего рождения Панчен-ламы1.

Работа по Шести йогам Наропы, которую написал Гьялва Энсапа, не рассматривает каждую из них в отдельности, обращаясь вместо этого к фундаментальному принципу, на котором зиждется всё здание Шести йог. Этот подход носит название сева сум (тиб. sred ba gsum), или «три слияния».

Можно по-разному подойти к вопросу об этих «трёх слияниях». В «Книге трёх воззрений» Цонкапа бегло перечисляет разные подходы, отбрасывая те из них, что были произвольно приведены поздними тибетскими ламами. После такого краткого обзора он излагает доктрину в том виде, как её передавали Тилопа, Наропа, Марпа и Миларепа. Как мы увидим в главе 5, в его «Практическом руководстве к Шести йогам» обсуждению трёх слияний тоже посвящён раздел под заголовком «Йога иллюзорного тела и йога ясного света».

В этом разделе Цонкапа выделяет для йогической практики три состояния сознания — бодрствование, сон/сновидения и бардо, наступающее после смерти, — и указывает, что сущность Шести йог состоит в том, чтобы привнести в каждое из этих трёх состояний Три тела — дхармакайю, самбхогакайю и нирманакайю.
...

Йога ясного света

Йога ясного света включает два вида практики: созерцание ясного света наяву и созерцание его во сне.

«Книга трёх воззрений» глубоко исследует варианты применения термина «ясный свет» в различных буддийских писаниях. Нгулчу Дхармабхадра обобщает сущность цонкапинского анализа в своём «Украшении “Книги трёх воззрений”»;

Термин «ясный свет» используется со множеством оттенков: «обычный» и «необычный» ясный свет; «ясный свет как объект» и «ясный свет как субъект»; «ясный свет скрытого значения» и «ясный свет окончательного смысла».

В этой классификации выражение «ясный свет как объект» относится к шуньяте всех явлений, понимаемой как свобода от двух пределов — материализма и нигилизма. Термин «ясный свет как субъект» относится к уму того, кто познаёт этот объект. Такое употребление является общепринятым в хинаяне и махаяне, а также во всех четырёх классах мантраяны. Поэтому говорят ещё о «ясном свете общего смысла».

«Необычный ясный свет» — это особый термин, употребляющийся в ануттарайогатантре. Он означает ясный свет как субъект, где «субъектом» является вместерождённое великое блаженство, сосредоточенное на восприятии ясного света как объекта, то есть шуньяты, как природы явлений.

Такое использование термина «ясный свет как субъект» в ануттарайогатантре включает в себя три разновидности ясного света, связанных с понятиями основы, пути и плода. «Ясный свет как основа» относится к естественному ясному свету сна и смерти и переживается даже обычными существами, хотя и не опознаётся ими. Термин «ясный свет пути» охватывает «косвенный ясный свет» и «прямой ясный свет». Поскольку этот ясный свет пути способны переживать только хорошо обученные йогины, то его ещё называют «скрытый ясный свет».

«Косвенный ясный свет» далее опять-таки подразделяется на «косвенный» и «прямой». Что касается «прямого ясного света», то различают «прямой ясный свет четвёртой стадии» и «прямой ясный свет пятой стадии». И наконец, «ясный свет окончательного смысла» относится к тому сознанию ясного света, которое переживается на стадии юганаддхи, или великого единства. Поскольку это состояние великого единства имеет два уровня — в обучении и за пределами обучения, — этот «ясный свет» также бывает двух типов, соответствующих этим уровням духовной реализации.

В порождении переживания этого «прямого ясного света» состоит основное назначение ануттарайогатантры. Косвенный ясный свет есть не более чем средство достижения прямого ясного света. «Нечистое иллюзорное тело» служит причиной переживания косвенного ясного света, а чистое иллюзорное тело — прямого ясного света. Это переживание легче всего порождается через созерцание внутреннего огня в сердечной чакре.

Начнём разбираться в классификации Нгулчу Дхармабхадры с терминов «обычный» и «необычный». В его терминологии «обычный ясный свет» относится к тому, что понимается под выражением «ясный свет» в писаниях общей махаяны и во всех четырёх классах тантр тайной ваджраяны. Проще говоря, он один и тот же во всех колесницах. «Необычный ясный свет» — это ясный свет, о котором говорится исключительно в текстах ануттарайогатантры.

Как объясняет Нгулчу, «необычный ясный свет», о котором идёт речь в ануттарайогатантре, относится к аспекту сознания, воспринимающему шуньяту, то есть это «ясный свет как субъект». «Ясный свет как объект» означает саму шуньяту как объект восприятия этого сознания. Цонкапа в «Книге трёх воззрений» указывает, что это «необычное сознание ясного света» — иначе называемое «ясный свет как субъект» — вызывается через практику йоги внутреннего огня, вследствие которой происходит растворение махабхут, порождаются восторги блаженства и, в конце концов, возникает ум ясного света. Йогин опознаёт этот ум ясного света блаженства, удерживает его и направляет на созерцание шуньяты.

Нгулчу упоминает термин «ясный свет как основа, путь и плод». «Ясным светом основы» равно обладают все живые существа от высших до низших и от самых порочных до самых пробуждённых включительно. «Ясный свет пути» — это «ясный свет основы», каким он предстаёт в сознании практикующего с помощью тантрической йоги. Поскольку он скрыт от восприятия обычных живых существ, а доступен только обученным йогинам, то его называют «скрытым ясным светом».

«Ясный свет пути», то есть переживаемый посредством применения тантрической йоги, имеет много уровней реализации. Два главных уровня известны как «косвенный» и «прямой». Оба они, в свою очередь, подразделяются на «косвенный» и «прямой» согласно тому способу, с помощью которого различные фазы йоги иллюзорного тела интегрируются в йогу ясного света. «Косвенный» переживается на третьей из пяти стадий, ведущих к полному Пробуждению, на которой йогин достигает состояния арьи. «Прямой» переживается на пятой стадии — известной как юганаддха, или «великое единство», — которая является стадией окончательного Пробуждения. Как утверждает Нгулчу, это «великое единство» также имеет две ступени, а значит, существуют и два связанных с ними уровня переживания сознания ясного света.

Ступени всех уровней, по которым поднимаются практикующие тантристы, проявляя стадии реализации иллюзорного тела и ясного света, основаны на применении йоги внутреннего огня. Таким образом, мы ещё раз убеждаемся в том, что внутренний огонь есть «основание», а йоги иллюзорного тела и ясного света — «главный путь».

Мы уже убедились, что реализация этих двух элементов — иллюзорного тела и ясного света — развивается в их тесной взаимосвязи. Динамика данного процесса, как неоднократно упоминает Цонкапа в своём трактате, подробно разъясняется в традиции «Пяти стадий» тантрического цикла Гухьясамаджи.

Дже Шераб Гьяцо в «Заметках о Книге трёх воззрений» советует:

Необходимо серьёзно проштудировать наставления Цонкапы, чтобы заложить надёжные предпосылки к реализации. Особенно эти три его работы по тантре — «Книга трёх воззрений», «Ясный светоч “Пяти стадий”» и «Совершенный трон» — надо изучать как единое троекнижие в их взаимосвязи и взаимодополнении. Вот тогда можно достичь истинного знания. Это особенно важно для обретения глубокого понимания всех тонкостей учений об иллюзорном теле и ясном свете.

Цонкапа разделяет практику йоги ясного света, изложенную в Шести йогах Наропы, на две части: созерцание наяву и созерцание во сне.

Основу практики йоги ясного света наяву составляет применение йоги внутреннего огня с целью собрать жизненные энергии в центральном канале, удержать и растворить их там, вызывая таяние капель и порождая восторги и переживание четырёх шуньят. Растворение махабхут сопровождается знаками от миража и далее до ясного света. Йогин соединяет экстаз переживания ясного света с созерцанием шуньяты, а затем удерживает ясный свет. Цонкапа описывает это следующим образом:

Хорошенько сосредоточься… заставляя энергии из боковых каналов расана и лалана войти, остаться и угаснуть в центральном канале, вызывая переживание четырёх шуньят и порождая удивительное сознание ясного света пути. Когда этот произошло, опознай этот ум великого вместерождённого блаженства и удерживай его.

Это созерцание напоминает метод, который Эванс-Вентц и Дава-Самдуп включили в свою книгу «Тибетская йога и тайные учения»11 под названием «йога долгого ХУМ». Эта йога состоит в растворении практикующим йогином мира и его обитателей в свете, а затем — в самаясаттве, то есть в себе самом. Самаясаттва растворяется в мантрическом сердечном слоге ХУМ, который есть джнянасаттва, символ абсолютной природы ума йогина. Слог, в свою очередь, растворяется снизу вверх, после чего остаётся лишь ясный свет. Растворение ХУМ сопровождается процессом угасания и сопутствующими видéниями, начиная с миража и кончая ясным светом. Когда возникает переживание великого блаженства ясного света, следует объединить его с созерцанием шуньяты. Как видим, «краткий А» (или атунг) доктрины внутреннего огня и «долгий ХУМ» ясного света в чём-то похожи.

Созерцание ясного света во сне несколько сложнее, чем его созерцание наяву, и, так же как йога сновидений, задействует работу с различными чакрами с целью точной настройки параметров сна, чтобы они полностью отвечали требованиям данной йоги.

Принцип, лежащий в основе доктрины ясного света сна, в «Книге трёх воззрений» описан следующим образом:

Вообще говоря, бинду, которое вызывает переживание состояния глубокого сна, обычно пребывает в сердечной чакре. Если сосредоточиться на нём, можно вызвать удивительное переживание ясного света сна. Но даже если не созерцать бинду, жизненные энергии сами собой собираются в нём, когда ты засыпаешь. Получается, что если наяву ты развиваешь умение втягивать жизненные энергии в центральный канал, а во время засыпания применяешь вышеописанные медитации, выполняя визуализацию слогов в сердечной чакре, то тебе будет совсем легко втянуть энергии в центральный канал через сердце…

Как уже было сказано, доктрины иллюзорного тела и ясного света, опирающиеся на применение внутреннего огня, составляют основу пути; таким образом, именно они являются главными средствами достижения Пробуждения. Цонкапа указывает, что способ взаимодействия этих доктрин с наибольшей ясностью излагается в учениях Гухьясамаджи из «Цикла Арьи», а потому за получением дальнейших наставлений по этому вопросу следует обращаться к этой работе как к первоисточнику.

Итак, наконец мы подошли к двум последним из Шести йог Наропы, которые относятся к «вспомогательным ответвлениям пути». Это практики переноса ума и переселения сознания.

... fbsearch.ru/"йога ясного света" - Найдено книг: 47

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Энциклопедия йоги 6302K - Георг Ферштайн

Шесть йог Наропы

Подвижник Наропа заслуживает нашего особого внимания, поскольку его имя связано с учением о «Шести йогах Наропы» (наро чодруг) [299]. Оно изложено в тибетском тексте «Компендиум шести учений», который в 1935 г. перевел Кази Дава-Самдуп, а введение к нему написал У. Й. Эванс-Вейтц, и который содержит следующие практики:

1. Йога внутреннего жара (тумо): эта практика сочетает визуализацию и дыхательные упражнения. Используя избыток вырабатываемой посредством полового воздержания биоэнергии, йогины представляют мысленно среди всего прочего половинку буквы а тибетского алфавита, заставляя ее ярко пылать до тех пор, пока их тело не наполнится полностью огнем, чтобы затем наполнить им и сам космос. Наконец, они берут под контроль этот огонь, постепенно уменьшая его, покуда тот не канет в саму пустоту. Практика вырабатывает достаточное количество внутреннего, психофизического жара, который позволяет йогинам медитировать нагими подолгу, при температуре значительно ниже нулевой отметки на высокогорье Гималаев. Некоторые экспедиции вернулись с заснятыми кадрами этого необыкновенного человеческого умения. Практика предполагает глубокое знание «ветров» (тиб. лунг; санскр. прана, вайю) и тонких каналов (тиб. ца; санскр. нади), а также психоэнергетических центров (тиб. цакхор; санскр. чакра)

2. Йога иллюзорного тела (гьюлю): созерцая плоское изображение своего тела в зеркале, которое дает иллюзию наличия трехмерности, йогины начинают воспринимать свой образ как возникающий между зеркалом и ими самими. В итоге они созерцают конечную иллюзорность, или пустотность своего тела. Это в конечном счете ведет к отождествлению себя с «алмазным телом» (тиб. дордже-йи то; санскр. ваджра-кая) абсолютной Реальности.

3. Йога сна (милам): чтобы выявить иллюзорность бдения и сна, йогины по собственной воле погружаются в сон, не утрачивая своей осознанности. Они тщательно контролируют события во сне. В последние годы исследования того, что называется «сновидением при не полностью выключенном сознании, иначе бодрствованием во сне» показали, что можно вмешиваться в собственный сон осознанно и даже управлять происходящими там событиями.

4. Йога ясного света (ёдсал): эта практика предваряет опыт, который, как говорят, присущ всем непосредственно в момент смерти, когда умирающий видит на мгновение сияющее белое свечение, которое является формой самой трансцендентной Реальности. В йоге ясного света адепты вступают на уровни осознанности, где можно наблюдать это свечение, и таким образом подготавливают себя к посмертной встрече с Пустотой в ее лучистой форме, тем самым избавляясь от опасной привычки убегать от нее в испуге, не признавая пустоту как свою истинную природу.

5. Йога промежуточного состояния (бардо): эти практика тесно связана с йогой ясного света. Адепты и здесь знакомятся с посмертными феноменами, будучи еще живыми, и вследствие своей «осведомленности» способны проникнуть сквозь воображаемые образы, которые одолевают их в посмертном состоянии бардо. К тому же знание данной йоги наделяет йогинов силой влиять на свою посмертную судьбу, включая выбор рождения вновь в человеческом облике в определенных условиях. Обычно различают шесть [миров] бардо:
(а) обычное состояние бодрствования, покоящееся между рождением и смертью;
(b) состояние сна, которое находится между глубоким сном и бодрствованием [милом бардо];
(с) состояние забытья, которое называют «состоянием реальности» (чёнид бардо), поскольку здесь ум возвращен своей истинной природе;
(d) состояние становления ([луюн-]сидпа бардо), во время которого человек в потустороннем мире переживает всякого рода фантасмагорические и зачастую ужасающие видения — все являющиеся порождениями ума;
(е) состояние созерцания ([тингецин-]самтам бардо), которое представляет собой состояние внутренней уравновешенности, сопровождаемое отрешением органов чувств от внешнего мира; и (0 состояние рождения (кинай бардо), которое ограничено периодом от оплодотворения женской яйцеклетки до момента рождения (или, точнее, перерождения).
Эти бардо управляются кармическими склонностями человека. Однако первое, второе и четвертое бардо также открывают особые возможности для духовной практики и роста.

6. Йога переноса сознания (пхова): посредством сложных визуализаций в сочетании с регуляцией дыхания йогины направляют био-энергию к макушке головы. Эта сугубо потаенная техника должна вести к реальным изменениям в строении тела. Как замечает Джон Блофелд:

Эта йога практикуется некоторое время почти всеми посвященными. При наступлении смерти в соответствии со своим умением они могут перенести себя в мир сияющего света, в видимое бытие или, по меньшей мере, в желательное для себя воплощение. Ибо, если они полностью овладеют данной йогой, то сумеют перенести сознание через отверстие, что можно открыть в области стреловидного шва на макушке головы, где сходятся две теменные кости, или, при меньшем умении, через иные части тела, из которых наименее желательные — задний проход и фаллос. Сама практика проводится ежедневно, покуда не появится признак успеха в виде истечения лимфы или крови из упомянутого темечка. То, что такое действительно происходит и что самопроизвольно открывается небольшое отверстие в голове в результате такой практики, подтверждено рядом надежных свидетелей в Китае и сопредельных одновременно Индии и Тибету областях [300].

Техники наподобие шести йог Наропы — составная часть того, что именуют путем формы (цин-лам). Существует также бесформенный путь, состоящий из возникающего время от времени распознания явленных объектов как трансцендентной Реальности… Эта схожая с дзэн дисциплина также называется чаггьяй-ченпо (сокр. чаг-чен; санскр. маха-мудра, «великая печать»). Установка усматривать совершенное тождество между феноменальным миром и трансцендентной Реальностью вырабатывает внутренний иммунитет ко всякого рода страху и сомнению. Она укореняет практиков в их истинном бытии, которым является совершенное блаженство.

fbsearch.ru - Избранные сочинения второго Далай Ламы (пер. Фарида Маликова) 721K - Гленн Муллин

Собственно йоги стадии завершения
Собственно путь медитации будет изложен под тремя заголовками: (I) природа основы; (II) достигаемые ступени пути и (III) способ реализации цели.
I. Природа основы

Здесь вводятся в действие грубый и тонкий уровни личности и общая природа тела и ума. Это необходимо потому, что в йогах стадии завершения следует получать переживание посредством возбуждения определенных точек ваджрного тела. Для достижения этого нужно знать точки воздействия, а также знать, как это делать. В основе этой практики лежит понимание сущностной природы тела и ума.

В Шести йогах Нигумы эти особые точки и способ применения их стимуляции — точно такие же, как в Шести йогах Наропы. Все это можно подробно изучить по комментариям Ламы Цонкапы к Шести йогам Наропы.

II. Ступени пути
Здесь имеется две темы: (А) собственно путь, который предстоит осуществить, и (Б) методы увеличения силы практики.

(А) Собственно путь, который предстоит осуществить

Йоги стадии завершения — это сами Шесть йог:
(1) метод самопроизвольного воспламенения огня мистического жара (туммо),
(2) йога иллюзорного тела, которая дает освобождение от привязанности и неприятия,
(3) йога сновидения, которая самопроизвольно очищает ошибочное восприятие,
(4) йога ясного света, которая самопроизвольно рассеивает умственный мрак,
(5) йога переноса сознания, который порождает просветление без предварительного созревания, и
(6) йога бардо, которая порождает Самбхогакайю.

 1. Йога мистического жара (туммо)

Здесь две темы: (а) подготовительная практика закрепления ощущения пустоты тела посредством созерцания мистического огня и воздействия телесные точки и (б) собственно йога туммо.

(а) Подготовительная практика закрепления ощущения пустоты тела

Эта практика начинается с метода гуру-йоги. Начало — как в практике гуру-йоги, о которой речь шла выше. После этого вы созерцаете Будду Ваджрадхару и просите его дать благословение быстро породить самадхи туммо в своем потоке бытия. Как и прежде, вы медитируете о принятии четырех посвящений самадхи.

Вы садитесь в шестичленную позу огня, удаляете весь нечистый воздух и принимаете облик святой Ваджрайогини: тело красного цвета, как раскаленная медь, в правой руке держит изогнутый нож, а в левой — чашу-череп, наполненную кровью. Ваше тело, включая пальцы, внутри пусто, как надутый пузырь. Оно представляется лишенным плотности, нематериальным, подобным радуге в небе.

(б) Собственно йога туммо

Йога туммо включает в себя шесть моментов: питание мистическим жаром, использование его как одежды и крова, оседлывание его как магического коня, направление его на освобождение от препятствующих сил и использование для получения самых сильных посвящений.

Самое важное из всего этого — первое: потребление мистического жара как пищи. Это относится к (i) обычному и (ii) особым способам работы с тремя главными энергетическими каналами [санскр. нади] и четырьмя главными чакрами.

(i) Вначале я опишу обычные способы работы с каналами и чакрами.

Сядьте в шестичленную позу огня, как раньше, и созерцайте себя в форме Ваджрайогини.
Непосредственно под вашим пупком находятся четыре огня, по одному в каждой из четырех сторон, размером с птичье яйцо.
Вдохните воздух через обе ноздри и втяните снизу нижний воздух. Соедините их у пупка. Благодаря этому четыре огня яростно вспыхивают и принимают красноватый оттенок. Невыносимо жаркие, они наполняют ваше тело блаженным мистическим теплом.
Таким образом верхний и нижний воздух удерживаются вместе в этом мистическом поцелуе, пока это приятно.
Когда их уже не удержать, их следует мягко выпустить через ноздри.

Теперь представляйте центральный энергетический канал, называемый ума.[39] Он проходит по центру тела вдоль позвоночного столба. Толщиной он с пшеничную соломину, верхний его конец выходит в точке между бровями, а нижний опускается к точке чуть ниже пупка. Справа от него проходит канал, называемый рома, а слева — кянгма. Они соединяются с центральным каналом в его нижнем конце. Вверху они идут в правую и левую ноздри. Внутри центрального канала, там, где они встречаются в основании, находится солнечный диск размером с половину зернышка нута. На солнечном диске находится красный слог РАМ, пылающий огнем туммо. Размером он с ячменное зерно.

Ниже пупка находится треугольник дхармодайо. Его широкое основание — наверху, а вершина обращена вниз. Внутри дхармодайо — воздушная мандала, трепещущая и формой напоминающая натянутый лук. Как и ранее, втягивайте воздух сверху и снизу. Воздух движется снизу, заставляя мистическое пламя вспыхивать от слога РАМ. Оба этих воздуха, красного цвета и раскаленные, устремляются в центральный энергетический канал, производя ощущение блаженного туммо. Как и прежде, задержите оба эти воздуха у пупка, пока это приятно, а затем медленно выпустите их через ноздри.
...

в) Метод кувшинного дыхания

Об этом упоминается в “Ваджрных строфах” так: “управляя пранами и смешивая воздух...”

Вдыхая, вы дышите спокойно, не через рот, а через нос. Этот воздух не выдыхают, а направляют к пупку. Созерцайте, что оба боковых канала наполнены воздухом. Беззвучно глотните, сокращая брюшные мышцы, и при этом представляйте, что воздух растворяется в слоге А у пупка. Затем втяните воздух через два нижних протока и смешайте этот нижний воздух в области пупка с верхним воздухом. Представляйте, что при медленном выдохе через нос оба воздуха входят в центральный канал.

Упражнения кувшинного дыхания следует выполнять, когда желудок не слишком полон и не слишком пуст. Лучшее время для этой медитации — после того, как пища переварена, но еще остается в желудке.

Это упражнение следует делать без перерыва, хотя и не слишком длительно, в течение одного занятия.

Овладев этой практикой, представляйте, удерживая верхний и нижний воздух в положении кувшина, все те же чакры на макушке, на горле, на сердце и у пупка, а также узлы, образованные вокруг них боковыми каналами, и слоги, стоящие в их центре. Затем представляйте, что нижняя прана из чакры, расположенной у полового органа, поднимается и достигает буквы А в центральном канале. Это в свою очередь служит причиной того, что буквы ХАМ, ОМ и ХУМ, соответственно, на макушке, на горле и в сердце, плавятся и стекают к пупочной чакре, где сливаются с буквой А, становясь неотделимыми от нее. Затем вы однонаправленно сосредоточиваете свой ум на тиглэ у пупка, которое имеет природу вместерожденного блаженства. Благодаря удерживанию там ума, тонкое пламя туммо над А ярко вспыхивает. Когда вы так медитируете, свет становится чрезвычайно ослепительным и благодаря ему сущность бодхичитты плавится, стекает вниз и растворяется в слоге ХУМ. Вы должны медитировать таким образом, одно направленно сосредоточиваясь на слоге А, пока не появятся признаки устойчивости медитации.

Эта медитация о зарождении туммо, первая из шести йог сестры Нигумы, является основой для пяти остальных. В связи с этим в тексте “Кратком изложении пяти ступеней” говорится:
Управляя жизненной энергией
Посредством йоги туммо
Вы достигаете сознания великого блаженства.

В таких тантрических системах, как Гухьясамаджа и другие, йогин посвящает себя йоге ваджрного произнесения и вводит прану в сердце, тем самым освобождая узлы в чакрах. Здесь же этого достигают с помощью йоги туммо. Благодаря йоге туммо и использованию мудры обретают способность управлять праной и в момент смерти заставляют все энергии раствориться в неразрушимом тиглэ в сердце, благодаря чему возникает вместерожденная мудрость великого блаженства, как это объясняется в таких системах как Гухьясамаджа. Как во время смерти возникает ясный свет и сознание отправляется в бардо, точно так же благодаря йоге туммо мы можем породить тончайшую субстанцию энергии и ума, а затем проявиться в иллюзорном теле. Таким образом, йога туммо лежит в основе йоги иллюзорного тела.

Йога сновидения тоже осуществляется с помощью управления праной и благодаря силе осознанного намерения. Первое из этих двух более важно. Для обретения такой способности мы должны уметь удержать ясный свет сна, а во время пробуждения — направить прану в центральный канал. Поскольку назначение йоги туммо состоит в том, чтобы впервые ввести прану в центральный канал, йога сна также опирается на йогу туммо.

Четвертая из Шести йог — это йога ясного света, в которой имеется два уровня: предварительный и подлинный. В шести йогах ясный свет идет после иллюзорного тела. Учитель школы Кагью Мочогпа сказал:
Вводя иллюзорное тело в ясный свет,
Следует помнить четыре момента:
Метод, время, форма и объект.

Речь идет о том, что, понимая эти четыре момента, можно проявить сознание ясного света. Здесь имеется в виду подлинный ясный свет, но то же самое относится и к методу предварительного ясного света: в обоих случаях вы должны уметь управлять пранами, уметь ввести их в центральный канал и заставить остаться и раствориться в нем. Назначение йоги туммо, как и йоги иллюзорного тела, заключается в овладении энергиями. Поэтому йога туммо лежит в основе йоги переноса сознания.

Шестая йога — это йога бардо, или промежуточного состояния. Существуют три вида этой йоги соответственно для практикующих с высшими, со средними и с малыми способностями. Как объясняется ниже [в разделе о йоге бардо], чтобы заниматься методами для практикующих с высшими и средними способностями, мы должны уметь вводить праны в центральный канал, удерживать их там и растворять. Следовательно, здесь тоже используется йога туммо.

Кроме того, йога переноса сознания также опирается на йогу туммо, поскольку связана со способностью управлять пранами. Чтобы овладеть способностью переноса сознания, сначала нужно овладеть умением вводить энергию в центральный канал. Следовательно, йога туммо лежит в основе йоги переноса.

Йога туммо — это общий фундамент всех йог стадии завершения Ануттарайога-тантры, порождающих полное переживание естественного великого блаженства, так как все йоги стадии завершения опираются на введение пран в центральный канал и расплавление сущности бодхичитты, что представляет собой конкретное назначение йоги туммо.
...
Как это объясняется учителями традиции

Кюнгпо Налчжор в своих “Наставлениях по трем бардо”, комментирующих смысл цитировавшихся выше “Ваджрных строф”, утверждает: “Йоги стадии зарождения и завершения и, в частности, йога сновидения и йога ясного света, являются методами очищения трех тел бардо, тех основ, которые йогину предстоит очистить.”
...
4. Йога ясного света

В “Ваджрных строфах” говорится:
Почитание гуру вселяет блаженную ясность,
И благодаря проблеску сансарного и несансарного блаженства
Возникает блаженная ясность, соединенная с состоянием свободы от понятий.
Подготовка, собственно практика и завершающие действия украшают путь.

Здесь в первой строке указана причина, порождающая реализацию ясного света. Во второй строке указывается на различие между предварительным и подлинным ясным светом, основанное на том, возникает ли вместерожденное блаженство, воспринимающее пустоту, с проявлением двойственности или без него. Третья строка указывает на природу пути ясного света. И, наконец, в четвертой строке даны ступени прохождения подготовки, собственно практики и заключительных методов йоги ясного света.

Учитель Мочогпа объясняет, почему йога ясного света идет четвертой:
Иллюзорное тело вступает в ясный свет.

В других тантрических системах, таких как Гухьясамаджа, йога ясного света — четвертая из пяти ступеней стадии завершения и идет после йоги иллюзорного тела. Нечистое иллюзорное тело очищается погружением его в переживание ясного света.

Мне хотелось бы немного объяснить йогу ясного света согласно устной традиции.

Многие гуру говорили, что есть два основных метода порождения реализации ясного света. Первый из них осуществляется посредством созерцания слога А, второй — посредством созерцания Дакини Найратмики. Однако ни один из них не принадлежит исключительно стадии завершения Ануттарайога-тантры системы Нигумы.

Согласно устной передаче Нигумы, особые методы стадии завершения Ануттарайога-тантры бывают двух видов: (i) порождение сознания ясного света посредством опоры на гуру и (ii) порождение его посредством мистического слога ХУМ. Я хотел бы сказать что-нибудь об этих двух методах.

Визуализируя себя как Херуку с юмом, вы представляете, что центральный канал идет от кончика драгоценности вверх к отверстию на макушке. Медитируйте, что внутри этот канал заполнен сущностью бодхичитты, напоминающей падающий снег. В вашем сердце находится чакра Колесо Дхармы, а на ней — ваш коренной гуру в виде крошечного тиглэ белого цвета с красноватым оттенком. В центре этого тиглэ находится белый слог ХУМ размером с горчичное семя, который испускает лучи света цвета ртути и по природе есть вместерожденное блаженство. Сосредоточьте ум на этом слоге. Затем лучи света исходят с особой силой, и вследствие этого весь мир и его обитатели плавятся, превращаясь в свет. Все это растворяется в вас — Херуке с юмом. Затем Херука [и юм] тоже растворяются в свете: с головы — вниз, а с ног — вверх; и все растворяется в упомянутом тиглэ. Затем тиглэ растворяется в слоге ХУМ, а он растворяется в самом себе снизу вверх, в конце растворяясь в завитке пламени наверху. После этого все это растворяется в ничто. На некоторое время сосредоточьте ум на сфере непостижимого. Благодаря этому праны входят в центральный канал, остаются там и растворяются, порождая мудрость ясного света.

Эту медитацию можно практиковать с того времени, как вы приобретете искусность в йоге направления пран в центральный канал, удержания их там и растворения, благодаря которой, с помощью разжигания туммо, порождается вместерожденное блаженство. Здесь следует указать, что для порождения ясного света конечной точкой сосредоточения в теле является сердечная чакра, и поэтому сосредоточение на сердце имеет большую действенность, чем сосредоточение на чем-то ином.
Кроме того, мудрость вместерожденного великого блаженства, которая исходит отсюда, с особой силой порождается благодаря обретению ее как переживания четырех видов пустоты и четырех радостей, и в это время достижение пустоты становится особенно глубоким, охватывающим и сознание, и объекты восприятия.
Когда вы желаете выйти из созерцания ясного света, то должны делать это в образе Херуки из тонких аспектов энергии и ума. Затем Херука входит в старые скандхи, подобно тому, как джнянасаттва входит в самайясаттву.
После этого все проявляющиеся объекты видятся как пустота, пустота — как блаженство, а блаженство — как образ тантрического божества. В период после занятия медитацией на все объекты, проявляющиеся в сознании, следует накладывать печать мудрости великого блаженства, порожденного во время медитации. Благодаря размышлению в этом направлении мудрость великого блаженства, порожденная при созерцании, приобретает особую силу.

Теперь несколько слов о том, как практиковать ясный свет сна. Эту практику мы сможем осуществлять с того момента, как приобретем искусность в умении направлять праны в центральный канал, удерживать их там и растворять благодаря медитации в состоянии бодрствования. Начиная засыпать, мы должны созерцать стадии растворения грубых и тонких элементов, как описано выше, и направить грубые праны в центральный канал, порождая этим переживание четырех видов пустоты и четырех радостей. Чакра в сердце является местом пребывания тиглэ, порожденного во время сна, и поэтому в состоянии бодрствования нам нужно заниматься медитацией о том, как мы заставляем праны войти, остаться и раствориться здесь. Это делается так, как описано выше. Засыпая, мы должны сохранять переживание ясного света, а если начинается сновидение, мы должны представить себя в образе Херуки, созданном из тонких аспектов энергии и ума. По пробуждении мы должны направить все это в старые скандхи (своего тела).

Что касается пользы, приносимой йогой ясного света, то, поскольку это ясно излагается в таких системах, как “Гухьясамаджа-тантра”, и хорошо известно каждому, здесь я не буду больше об этом говорить.

На этом закончено объяснение йоги ясного света.