Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 4

[Oleg]

язык русских богов и богов-русских

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=DAUlQaInvYY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=DAUlQaInvYY</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=2saLkF1-UL4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=2saLkF1-UL4</a>

Muhoboyka
4 недели назад
Не понравилась манера и подача информации ыся дёргается ,как с усмешкой .Такое ощущение ,что она как то пытается  опровергнуть сходство санскрита с русским .Русский как видим похож и на латынь и ещё на какие .Да и сам русский язык сильно  изменился я больше чем уверен .Слово отец да откуда оно появилось может от христианства .Я предпологаю что всё таки русский и санскрит если и имеет одинаковые слова ,а ещё и по каким то одинаковым  значением это уже круто и заслуживает внимания.Например (Два у нас 2 ,и если у них два это 2 а не лошадь озночает то это сходство удивительное).Как она говорит Литовский язык похож на санскрит .Литовский язык изначально почти не отличался от древнерусского - это был не более, чем региональный говор, подобный нынешним северным и пр. говорам в отношении современного русского. Сами литовцы были искусственно задним числом вычеркнуты из единой семьи славянских племен лишь по политическим мотивам во время "чистки" русских летописей в XVI веке, а затем немалыми усилиями католической Польши.Так что всё нормально с русским и санскритом они пошожи как и со многими другими языками.

анатолий струев
3 дня назад
Почему опять евреи учат нас нашей истории

Stanislav Karpov
6 месяцев назад
Лукавая какая дама, а ты древнерусский поймешь вот так без подготовки???, тем более понятийный аппарат другой, построение иное + слова иные, явно "придворный ученый" призванный не научить а отвлечь, столкнуть с пути и запутать.

Максим Орлов
10 месяцев назад
начинать с предложения прочитать чуждые графемы сразу ставит данного специалиста в определенную тенденциозность. тратить пару часов на то чтоб убедиться.что она ловко использует подобные трюки чтоб доказать свою точку зрения мне не хочется.

Ольга Полякова
3 года назад
Вот,  уже у нас на глазах из русского малороссийского диалекта диалекта, в котором то и отличия было, что несколько тюркских корней  и мягкая форма произношения , на наших глазах превратили в малопонятный украинский язык, напичкав чужеродными корнями, лишив его природной мелодичности и мягкости. Вот вам и НОВЫЙ  язык и НОВАЯ нация!
Так  же происходило и по всей  Европе, включая и Московию, после захвата её  чужеродным,  для русских,  кланом-династией!

А это ИСКУСТВЕННОЕ  ПРОИСХОЖДЕНИЕ европейских языков, а также искусственное искажение русского в самой России
 ( вспомните,как  мелкий пример  - отличие языка Пушкина от языка Державина, а также отличие их от языка берестяных грамот)  
 НЕ ХОТЯТ ВИДЕТЬ УЧЁНЫЕ, ЗАВИСИМЫЕ  от  зарплат , от карьеры, от своей собственной узости сознания , типа - СПЕЦИАЛИЗАЦИЯ,  и гражданской трусости   или лени.

Филипп Куцан
2 года назад
Мда...
По комментариям прекрасно видно, как работает протоплазма, заменяющая альтернативным лингвистам мозг:
- Латинское ped, это же русская "пядь"!
- Но ведь это расстояние между раздвинутыми указательным и большим пальцами на руке.
- Ну, так это и есть длина стопы!
- Но длина стопы больше этого расстояния.
- Ну, так если от пятки до начала мизинца, то почти тоже самое!
... И далее, не пытаясь осмыслить аргументацию, а только лихорадочно выдавая хоть какое-нибудь натянутое объяснение на любые попытки привести их в чувство.
И вишенкой на торте: обвинение русских филологов в о отсутствии патриотизма. Без понимания, что наука не зависит от патриотизма, национальности, пола и т.п., иначе это не наука.

Foma Ilich
3 года назад
Да таким же образом можно и из скажем сербского выдернуть строчку , да ещё написать ее на вьетнамском и сказать что вот доказательство того что сербы и русские два абсолютно разных народа. Этот пример выглядет как плевок со стороны данной «ученой» в лица ещё не окрепших , но уже начинающих копать истину умов.

Skjold Skefsson International
3 года назад
Докладчица полчаса распиналась о том, что нельзя судить лишь на основе внешнего сходства, что есть регулярные (регулярные!) фонетические соответствия и т.д. И вот на тебе!
Если бы индоевропейское слово paterдожило в русском языке до наших дней, оно бы сегодня звучало либо просто как "пат", либо как "патарь", но никак не "батя".
Индоевропейское "p" в русском языке соответствует "п" (а не "б"), и окончание -я в русском языке никак вообще не соотносится с индоевропейским -er.

ftinkere
9 месяцев назад
 @Earth1nhabitant  вот например, цитата из одного комментария к видко про эволюцию языка:
"Какая эволюция языка!!? Повсюду наблюдается деградация
языка, лектор наверное - бывшая зубрила-отличница (не
творческий человек) в школе была. Все по шаблону , она
как биоробот, в глазах не происходит НИЧЕГО, лекция
поверхностная.
И, да! Язык менялся, но насильно, и множество раз, без
всяких «не возможно предсказать»"

sannn desss
3 года назад
Докладчица выступает против мифов, которые появляются вследствии недоверия науке. Человек, живущий в современном мире, видит, что ему все лгут: политики ссылаются на кризисы, на санкции, на старение населения объясняя этим плохой уровень жизни в самой богатой ресурсами стране мира, учёные кричат о развитии науки, хотя люди вкалывают по 12 часов в сутки, медики гордятся достижениями в медицине, когда в аптеках длинные очереди да и самих аптек уже больше магазинов. Я как человек интересующийся этимологией, не могу найти литературы до христианства, хотя рунами писали от Скандинавии до Казахстана, не могу найти русской письменности до примерно 16 века не связанной с христианством, у нас (на Руси) даже нет памятников - всё повзрывали или разбили. Эти "учёные" называют нас отсталыми, нецивилизованными садистами. Понятное дело,  люди будут сочинять мифы, каждый в меру способностей, главное - эти учёные есть причина мифов

Кай- Герхарт Сейварайз
4 месяца назад
невежественные споры.
санкрит сам говорит- Что он первичен.
Затем говорят идет три ветви практита,От пракрита происходит - Руский и все срлвянская группа языков, Тюрский и все тюрские группы языков и латинский - и все латинские группы языков, англогерманский- и иже с ними.
И Так Родственность Санскрита и Пракрита максимальная.
Так вот Руский и арабский- зеркальные языки - и они происходят от пракрита. Тюрский так же.
Часть фонем и прочего  совпадает не из за заимствований,а просто так сопало,что слоги одинаковы.
в Китайском языке часто встречаются слоги значащие то же самое что и у нас.
Давайте тогда и китайский с пракритом сравнивать,
Вот только беда - пракрит почти ни кто не знает.
А то,что какая то чсть пракрита в славенском сохранила больше от санскрита...
ну...
Вот татары поволжские генетически на пример ближе всего с Браманами Индии.
Однако там говорят на Хинди и кое кто знает санскрит.
Ну так совпало, что Браманы ближе маркеру R1a1 к Татарам, чем славянам и прочим европейцам.
а вот Мифологичсески ближе всего к Санскриту и текстам Индуиским (ведическим) - Кельтская Культура - сохранением имен пропрапра (предков короче)- Дану,Даваны,Адитьи.
Мы же даже не знаем какие временные рамки на самом деле надо брать.
На латинском то же ни кто особо не говорят, одна ко же...
Санскрит отдельная тема.
Удивлятся Названиям топонимов то же не нужно,так как Веды древнее всех.
И что где то часть Санскрита осталась,которые местные считают частью своего русского, литовского, ирлиндского и прочих языков- не нужно,
просто местечковые слова,или способы употребления слов некогда единой цивилизации осталось,
Топонимы иногда меняли названия завоеватели,а иной раз оставляли неизменными.
Понятно дело,что какую то реку какую то деревушку незнамо где на краю мира менять не стали бы.
просто все привыкли,плюс перемещение народов,одни ушли другие пришли, названия остались и так далее.
И древнюю историю Ведического периода имеют право приписать себе все.
Ирландцы жили изолировано и у них остались дренвие мифы и названия.
Это говрит-что память предков была крепка, а вот жизнь насыщенной не была.
А там где были постоянные набеги, завоевания, какие то проблемы и прочее - само собой стерлись древние мифы, исказились названия и прочее.
то что старые названия и топонимы не меняли- говорит, что завоевателям было лень менять названия. Вот и всё.
потому что их тут было меньшинство, возможно.
Вот на территории Германии- полно не славянских, а прямо таки Русских названий. и что?
о чём это говорит?
Правильно - немцы вытеснили Русских с их земель.
Следовательно так называемые Русские вытеснили с "русских земель" тех кто жил и говорил на санскрите.
А то что слов много общих- ну народы имеют свойство смешиваться...
Индию и то- То арии завоевывали, то Греки,То Великие Моголы, то Арабы, то англичане,а сколько княжеств гражданские войны устаривали,свои религи  плодили -просто очень много на территории индии.
Воевали там и с черными и с желтыми и с белыми (по слухам даже с красными-но не теми, а теми которые похожи на тех что заселяли американские континенты_)...
Но это всё читать чистать читать.
На сегодняшний день видиться так- народы уходили со своих мест в поисках лучшей жизни. Одни южнее, другие восточнее,третие шли с юга назапада потом они хлынул в обратную сторону-как прилив отлив...

про язык как причину войн (выходит - эгоистичные не только гены но и слова) и если найти самые неэгоистичные слова то войны прекратятся - санскрит на котором древние риши пели чегото может подойти)

fbsearch.ru - Непослушное дитя биосферы [Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей] 3924K - Виктор Дольник

 За что этологов ругали, а кое-где и запрещали

За многое. За открытие природы агрессивности, за открытие иерархии, за открытие первичной морали… (обо всем этом мы поговорим позднее). Но больше всего — за объяснение расовой и национальной неприязни на основе действия механизма этологической изоляции.

Читатель уже догадался сам. Ну конечно же, при контакте с непохожими на нас людьми срабатывает та же программа, что и у животных на близкий вид или свой подвид: неприятие. Расы человека по поверхностным признакам различаются больше, чем многие близкие виды. У человека и внутрирасовые различия, связанные с традицией, культурой, одеждой, прической, религией, могут быть столь заметны, что генетическая программа принимает их за межвидовые. А различия в языке?! Ничтожные по биологическому существу, но достаточные для полного или частичного непонимания по форме, они точно укладываются в программы поведенческой изоляции: многие виды птиц внешне неотличимы, но разделены разной формой песен. В отношении языка даже виден весь градиент реакций на видовые и подвидовые различия: если совсем непонятный язык (для русских эстонский, китайский или чукотский) нам непонятен, то более близкие (литовский, таджикский, немецкий) уже вызывает неприятие в отношении «не того» употребления знакомых корней и слов, а совсем близкие языки (сербский, польский, болгарский и тем более украинский и белорусский) воспринимаются просто как смешные, как пародия на русский. Многие писатели — от Гоголя до Шолохова — одним включением украинизмов в русский текст успешно вызывали и вызывают приступы зоологического смеха у миллионов читателей.



Этологическая изоляция близких видов, не позволяющая им скрещиваться. Слева — обыкновенная чайка, справа — малая. Нам они кажутся одинаково красивыми и очень похожими. Но друг для друга эти виды так же противны, как нам человекообразные обезьяны. У чаек при встрече самца и самки полагается сначала лицом к лицу приветствовать друг друга криком, затем встать параллельно и смотреть вперед, а затем приветствовать друг друга движением головы. Две птицы одного вида проделывают весь ритуал одинаково и заранее ждут от партнера следующей позы. Но в деталях каждой позы виды сильно различаются (и крик у них тоже разный). Поэтому, если встретятся две птицы разных видов, у них ничего не получится. Ключи не подойдут к чужим замкам. Пароли не совпадут. Карикатурные действия птицы другого вида вызывают неприязнь.

Поэтому настороженная реакция на чем-то непохожих людей неизбежна и биологически нормальна. И настороженность людей к образованию смешанных пар тоже. У расовой и национальной неприязни есть врожденные корни. Тут деться некуда. Какой по этому поводу более 50 лет назад поднялся крик! «Этологи подводят естественно-научную базу под расизм!» Как раз наоборот. Этологи показали, что расовое и национальное неприятие имеет в основе своей ошибку генетической программы, рассчитанной на другой случай — видовые и подвидовые различия. Расизм — это ошибка программы. И мы знаем, что, совершив ее, эта программа будет теперь любым, даже совершенно ничего не значащим различиям придавать громадное и всегда отрицательное значение. Значит, слушать расиста нечего. Он говорит и действует, находясь в упоительной власти все знающего наперед, но ошибающегося инстинкта.

викликає неприйняття щодо» не того " вживання знайомих коренів і слів, а зовсім близькі мови (Сербська, Польська, Болгарська і тим більше українська і білоруська) сприймаються просто як смішні, як пародія на російську. Багато письменників — від Гоголя до Шолохова-одним включенням українізмів в російський текст успішно викликали і викликають напади зоологічного сміху у мільйонів читачів.

цэ ..

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=_aQjQdA4R8Y" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=_aQjQdA4R8Y</a>

дальше ищем тут

fbsearch.ru/санскрит как ква-явление - Найдено книг: 12

- Квантовое сознание 897K - Стефен Волински

Очертания и границы создают иллюзию отдельности. Эти границы позволяют нам отождествляться и быть в разнообразных эмоциональных переживаниях, которых не было бы без суженных границ. (Личность переживала бы только одну единообразную энергию!) Все бы перетекало во все остальное, или как говорит Бом, “все взаимопроникает все остальное”. Другие дисциплины тоже признают важность этих границ и того, что у каждой части(цы) есть своя форма. Юнг просил рассматривать энергию как форму. Эзотерическая литература называет это “мыслеформами”; квантовая физика “частицами”. Психология называет это “частицами” или “паттернами” (“шаблонами”). На санскрите восточные религии называют эти сжатые мыслеформы “самскарами”.

    “Мысль имеет определенную форму … мысль на время становится живым существом, которую вы называли мысле-силой.” (Безант, 1969)

.. можно сказать две вещи. Пульсация—это “спанда”, и как говорилось в четвертой главе, это санскритский термин, означающий “божественную пульсацию” или “божественную вибрацию”. Во-вторых, при глубоком сосредоточении все теряет свою форму, потому что мы нашими ярлыками закрепляем форму, например злость или печаль. Когда вы субъективно отводите назад внимание, форма теряет свою твердость, свой ярлык, потому что вы рассматриваете форму из пространства, а не из ваших идей или впечатлений о предмете или человеке.

Эту практику полезно использовать посреди спора с близким человеком. Если вы сможете вспомнить об этом упражнении, начните с того, что посмотрите на человека и отведите внимание назад до каких-либо впечатлений или даже знания об этом человеке. Чтобы сделать это, вам нужно быть готовым отбросить все ваши концепции о том, насколько вы правы, и выйти за рамки любых ваших впечатлений, информации или знаний об этом человеке

.. в древней санскритской книге “Шива-сутры” говорится: “Знание—это оковы” (стр. 16). Люди Запада путают слово “знание” с западным представлением о том, что знание—ценность. На самом деле здесь имеется в виду, что вся ваша информация о себе—оковы, потому что вся она ограничивает вас. Например, “Я умный”, “Я некрасивый”, или “Я глупый”—все это ваша информация о себе. Таким образом вся информация очерчивает и ограничивает ваше переживание себя.
...

 Приложение: Виджняна-Бхайрава Тантра
Вигьян-Бхайрава-Тантра (фрагменты)

Перевод с санскрита Пола Репса
Перевод с английского В. И. Нелина

Сказала Дэви:
— О, Шива, что такое эта действительность?
Что такое эта полная чудес вселенная?
Что составляет семя?
Что центрирует колесо вселенной?
Что есть жизнь вне тела, все тела наполняющая?
Как войти в нее целиком, вне пространства
и времени, вне родов и названий?
Пусть сомнения мои рассеются!

Ответил Шива:
1
О, Лучезарная, переживанье это
Между двумя дыханьями пробуждаться может.
После прихода вниз дыханья и прямо
Перед возвратом вверх его — БЛАГОТВОРЕНЬЕ.
2
Когда дыханье поворачивает снизу
Опять наверх и вновь, когда
Оно меняется обратно сверху вниз -
ты через оба этих поворота — ОСОЗНАВАЙ.
3
Иль всякий раз, когда бы воедино
Ни слились вдох и выдох — в этот миг
Коснися не энергетического, но
Энергией наполненного ЦЕНТРА.
4
Или когда все выдохнуто кверху, и
Дыханье само остановилось, либо
Когда ты все вдохнула вниз и более
Не дышишь — в такой всеобщей паузе
ИСЧЕЗНЕТ твое неистинное "Я".
Лишь оскверненным трудно это.
5
Свою сущность ты света лучом представляй,
Что идет в позвоночнике вверх, поднимаясь
От центра одного до другого, и так же
Восходит ЖИЗНЕННОСТЬ в тебе.
6
Иль в промежутках между ними
КАК МОЛНИЮ ты это ощути.
7
В этих полных нектара сосредоточьях сознания
Ты представь себе, Дэви, санскритские буквы -
Как буквы сперва, а потом утонченно, как звуки.
А потом уж как самое тонкое ощущенье.
И тогда, их оставя, — СВОБОДНОЮ стань.
8
Вниманье меж бровей держи, и пусть
Твой разум прежде мысли будет.
А тело пусть по внешней форме
Дыханья сущностью наполнится до самой
Макушки головы, и там она ПРОЛЬЕТСЯ СВЕТОМ.

[Oleg]

итого ква-хфизиков заинтересовали 4 ква-упанишады

Брихадараньяка
Мундака
Чхандогья
Иша

fbsearch.ru - Дао физики (пер. Михаил Михайлович Попов) 6752K - Фритьоф Капра

    Веди меня от небытия к бытию. Веди меня от тьмы к свету. Веди меня от смерти к бессмертию.
        БРИХАДАРАНЬЯКА-УПАНИШАДА

Так, «Упанишады» упоминают о высшем и низшем знании (низшее — науки, а высшее — религиозное самоосознание)
..
Согласно восточной философии, разделение природы на отдельные предметы или явления не является изначально заданным. Всё в мире течет и изменяется. Поэтому восточному мировоззрению, включающему в качестве основных категорий понятия времени и перемен, присущ внутренний динамизм. При таком взгляде на мир Вселенная — единая неделимая, вовлеченная в бесконечное движение реальность, живая и естественная, одновременно и духовная, и материальная.

Поскольку основные свойства вещей — движение и изменчивость, обусловливающие движение силы исходят не извне предметов, как полагали представители классической греческой философии, а изнутри материи. Для восточного мистика Божественное воплощается не в образе владыки, управляющего миром из заоблачной выси, а в неком принципе бытия, управляющем всем изнутри.

    Поистине, он — великий нерожденный Атман, состоящий из познания, [находящийся] среди чувств.
    В этом пространстве в сердце лежит господин всего, владыка всего, повелитель всего.
    Он не становится от хорошего деяния большим и не становится от нехорошего деяния меньшим.
    Он — властитель всего, он — повелитель существ, он — хранитель существ
    [Брихадараньяка-упанишада. М.: Наука, НИЦ «Ладомир», 1991.].

fbsearch.ru - Дао физики (пер. Павел Леонович Гроховский) 1595K - Фритьоф Капра

    "Тот, кто, присутствуя во всех вещах,
    Тем не менее, отличен от этих вещей;
    Тот, кого не знает ни одна вещь;
    Тот, кто телом своим все вещи объемлет;
    Кто управляет всеми вещами изнутри —
    Он — твоя Душа, Внутренний Господин, Бессмертный".
    «Брихадараньяка-упанишада», 3,7,15.

..
Восточные мистики стремятся к непосредственному восприятию действительности, превосходящему как рациональное, так и чувственное восприятие. Обратимся за подтверждением к «Упанишадам».

    Человек освобождается от челюстей смерти, познавая то, что беззвучно, неосязаемо, бесцветно, неисчерпаемо, а также не имеет вкуса, вечно, лишено запаха, без начала и без конца, отлично от Махат и всегда неизменно [Катха-Упанишада / http://scriptures.ru/katha.htm ].

Буддисты называют такое знание абсолютным: оно не опирается на различия, абстракции и классификации, создаваемые интеллектом, которые всегда относительны и приблизительны. Это, как учат нас буддисты, непосредственное восприятие неразличимого, неделимого и неопределимого «сущего» или «таковости». Его абсолютное постижение не только лежит в основе восточного мистицизма, но также составляет главное содержание всего мистического опыта.

Восточные мистики настаивают, что абсолютная реальность не может быть объектом логического анализа или демонстрируемого знания. Ее не опишешь адекватно в словах, поскольку она лежит вне области чувств и интеллекта, где рождаются слова и понятия. Вот что сказано в «Упанишадах».

    Его формы нет в поле зрения; никто не видит Его глазом. Когда это Я открывается через размышление, Оно постигается разумом, властелином ума, пребывающим в сердце [Катха-Упанишада / http://scriptures.ru/katha.htm ].

Лао-цзы, называющий эту реальность «дао», утверждает то же в первой строке «Дао дэ цзин»[13]: «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао».
..
«Упанишады» — ядро духовного наследия индуизма. На протяжении 25 столетий они направляли и вдохновляли величайших мыслителей Индии в соответствии с рекомендацией, высказанной в их строках.

    Взяв великое оружие — лук упанишад, наложи на него стрелу, заостренную почитанием;
    Натянув [тетиву] мыслью о владыке, знай, дорогой, что цель — этот непреходящий [Мундака упанишада // Упанишады в 3 книгах. М.: Наука, Ладомир, 1991.].
..
Различные аспекты Божественного были названы именами почитаемых индуистами божеств, но древние тексты не оставляют сомнения в том, что все эти божества — только воплощения одной высшей реальности. И все боги считаются творениями Брахмана, и сам он — все эти боги [Брихадараньяка-упанишада. М.: Наука, НИЦ «Ладомир», 1991.].
Воплощение Брахмана в душе человека называется Атман, а основная мысль «Упанишад» в том, что Атман и Брахман, индивидуальная и высшая реальность, едины.

    Содержащий в себе все деяния, все желанья, все запахи, все вкусы, охватывающий всё сущее, безгласный, безразличный — вот мой Атман в сердце [Чхандогья-упанишада. М.: Наука, 1992.].
..
Самая высокоинтеллектуальная ветвь индуизма — Веданта, основанная на «Упанишадах» и воспринимающая Брахмана как неперсонифицированное метафизическое понятие без мифологического содержания. Однако предлагаемый ею путь освобождения значительно отличается от любой школы западной философии: он включает обязательную ежедневную медитацию и другие духовные упражнения, направленные на слияние с Брахманом.

Еще один важный и популярный путь к освобождению — йога (от «сопрягать», «соединять»; подразумевает соединение души человека с Брахманом). Есть несколько школ, или «путей», йоги, и каждая использует базовые физические упражнения и психологические практики для людей различных психологических типов и разного уровня духовного просвещения.
..
Шива — один из древних индийских богов, способный принимать разные обличия. Олицетворяя полноту Брахмана, он приобретает имя Махешвара, или Великий Бог. Но он может отражать много самостоятельных аспектов Божественного. Самое знаменитое его воплощение — Натараджа, или Король Танца. Будучи Танцором Космоса, Шива — бог созидания и разрушения, который своим танцем поддерживает бесконечный ритм Вселенной.

Вишну тоже имеет много обличий, одно из которых — бог Кришна из «Бхагавадгиты». В целом его роль сводится к сохранению Вселенной. Третье божество этой триады — Шакти, или Богиня-мать, — первичная богиня, воплощающая в разных своих проявлениях женское начало и женскую энергию Вселенной.

Шакти также выступает в роли жены Шивы. Изображения двух страстно обнимающихся божеств, с особой чувственностью, незнакомой церковному западному искусству, часто можно видеть в храмовых скульптурных произведениях искусства. В отличие от большинства западных религий, индуизм не подавлял чувственного наслаждения, считая тело важной составляющей человека и не отделяя его от духа. Индуист не стремится контролировать желания тела при помощи сознательной воли. Его цель — осознать себя всем своим существом, телом и духом. В индуизме даже появилось течение — средневековый тантризм, — где путь к просветлению лежит через глубокое погружение в чувственную любовь, в которой, согласно «Упанишадам», каждый воплощает в себе обоих.

    Он стал таким, как женщина и мужчина, соединенные в объятиях. Он разделил сам себя на две части. Тогда произошли супруг и супруга [Брихадараньяка-упанишада. М.: Наука, НИЦ «Ладомир», 1991.].
..
в атомной физике ученый не может играть роль объективного наблюдателя; он становится частью наблюдаемого мира в той степени, в какой он сам воздействует на свойства наблюдаемых объектов. Джон Уилер [130] считает, что активное участие наблюдателя — самая важная особенность квантовой теории. Он предлагает заменить слово «наблюдатель» словом «участник».

    Самое важное в квантовом принципе — то, что он разрушает представление о мире, в котором можно находиться «вовне». Наблюдатель отделен от своего объекта плоским стеклянным экраном толщиной в 20 см. Даже чтобы наблюдать такой крошечный объект, как электрон, ему приходится разбить стекло. Наблюдатель должен забраться внутрь, разместить там свои измерительные приборы, сам решить, что измерять — импульс или местонахождение частицы. Если установить там оборудование, способное измерить одну из этих величин, это исключит возможность размещения аппаратуры, способной измерить другую. Более того, в процессе измерения изменяется состояние самого электрона. После измерения Вселенная никогда не станет такой, какой была прежде. Чтобы описать произошедшее, нужно зачеркнуть старое слово «наблюдатель» и написать новое — «участник». В каком-то смысле наша Вселенная — Вселенная участников[131].

Идея «участия вместо наблюдения» была сформулирована физиками относительно недавно, но она хорошо знакома всем исследователям мистицизма. Нельзя приобрести мистическое знание только путем наблюдения — необходимо участвовать в процессе постижения истины всем существом. Понятие «участника» остается ключевым для мистицизма Востока. Восточные мистики делают вывод, что наблюдатель и наблюдаемое, субъект и объект не только не могут быть разделены — они неотличимы друг от друга. Их не устраивает ситуация в атомной физике, когда наблюдатель и наблюдаемое не могут быть разделены, но могут быть отличны друг от друга. Они идут дальше и при помощи глубокого погружения в медитацию достигают состояния, при котором различия между наблюдателем и наблюдаемым исчезают совершенно, а субъект и объект сливаются в единое неразделимое целое. Вот что говорится в «Упанишадах».

    Ибо, где есть [что-либо] подобное двойственности, там один видит другого, там один обоняет другого, там один вкушает другого, там один говорит другому, там один слышит другого, там один познает другого. Но когда всё для него стало Атманом, то как и кого сможет он видеть, то как и кого сможет он обонять, то как и кого сможет он вкушать, то как и кому сможет он говорить, то как и кого сможет он слышать, то как и о ком сможет он мыслить, то как и кого сможет он касаться, то как и кого сможет он познавать? [Брихадараньяка-упанишада. М.: Наука, НИЦ «Ладомир», 1991.]

Так выглядит полное осознание единства всего сущего. Оно достигается, как утверждают мистики, в таком состоянии сознания, когда индивидуальность растворяется в неразделимой цельности, которая выходит за пределы человеческих чувств, и представление о «вещах» остается позади.

Тело уходит, органы чувств отступают. Покинув тело и знания, [я] уподобляюсь всеохватывающему. Вот что означает «сижу и забываю [о себе самом]» [Чжуан-Цзы. М.: Мысль, 1995.].
..
Образ переплетенной космической паутины, порожденной исследованиями современной атомной физики, широко использовался на Востоке, чтобы передать мистическое восприятие природы. Для индуистов Брахман — связующая нить космической сети, конечная основа всего сущего.

    Кто при сиянии этих [языков пламени] исполняет [дела] и вовремя совершает подношения,
    Того они, [как] лучи солнца, ведут [туда], где обитель единого владыки богов [Мундака упанишада // Упанишады в 3 книгах. М.: Наука, Ладомир, 1991.].
..
Нельзя утверждать, что частица атома существует в той или иной точке пространства, но и сказать, что ее там нет, тоже невозможно. Будучи вероятностной моделью, частица может существовать (одновременно!) в разных точках и представлять собой странную разновидность физической реальности, нечто среднее между существованием и несуществованием. Мы не можем описать ее состояние в фиксированных противоположных понятиях. Частица не находится в определенной точке и не отсутствует там. Она не перемещается и не остается на месте. Изменяется статистическая вероятность, т. е. возможность частицы находиться в определенных точках. Вот что говорил Роберт Оппегеймер.

    Если мы спросим, например, постоянно ли местоположение электрона, то мы должны сказать «нет»; если мы спросим, изменяется ли местоположение электрона со временем, то мы должны тоже сказать «нет»; если мы спросим, находится ли электрон в состоянии покоя, то мы должны сказать «нет»; если мы спросим, движется ли он, то мы должны сказать «нет» [Oppenheimer J. R. Science and the Common Understanding. London: Oxford University Press, 1954. Pp. 42–43.].

Мир в восприятии атомного физика, как и восточного мистика, выходит за рамки противоположностей. Поэтому слова Оппенгеймера эхом повторяют строки из «Упанишад».

    Оно движется — оно не движется, оно далеко — оно же и близко,
    Оно внутри всего — оно же вне всего [Иша Упанишада // Упанишады в 3 книгах. Кн. 2-я. / Пер. предисл. и комм. А. Я. Сыркина. М.: Наука, Ладомир, 1991.].
..
Дайсэцу Судзуки пишет о школе Кэгон — одном из направлений махаянистского буддизма.

    Единый заключает в себе всё, и всё заключено в Едином. Единый — все, и все — Единый. Единый вездесущ, и все в Едином. Это относится ко всем предметам и ко всем существам [Судзуки Д. Т. Основы дзен-буддизма. М., 1932.].

Подчеркнутое внимание к движению, текучести и изменчивости мира характерно не только для восточного мистицизма. Оно присуще всем мистикам разных времен. Так, Гераклит из Древней Греции учил, что «всё течет», и сравнивал мир с вечным огнем; в Мексике маг из племени яки по имени дон Хуан рассуждал о «быстротечном мире», утверждая: «Человек знания должен быть легким и текучим» [Кастанеда К. Отдельная реальность. М.: София, 2006.].

В индийской философии все индуистские и буддийские термины несут оттенок динамичности. Слово «Брахман», образованное от санскритского корня брих («расти»), используется для обозначения изменяющейся и живой реальности. По словам Сарвепалли Радхакришнана [Сарвепалли Радхакришнан (1888–1975) — индийский философ, общественный и государственный деятель, президент Индии (1962–1967).], «слово Брахман означает “рост” и подразумевает жизнь, движение и прогресс» [Radhaksuhnan S. Indian Philosophy. London: Allen & Unwin, 1951.]. «Упанишады» говорят о Брахмане как о чем-то не имеющем формы, бессмертном и пребывающем в движении [Брихадараньяка-упанишада. М.: Наука, НИЦ «Ладомир», 1991.], соотнося его с идеей движения, хотя Брахман выше всех форм.

«Ригведа» использует для обозначения динамической природы Вселенной другой термин — Рита. Это слово образовано от корня ри («двигаться»), его первоначальным значением в «Ригведе» было «направление движения всего, миропорядок». Это понятие занимает заметное место во всех легендах Вед, оно так или иначе связано со всеми ведическими божествами. Ведические провидцы воспринимали порядок не как прочно установившийся божественный закон, а как динамический принцип, общий для всей Вселенной. Эти представления похожи на китайские понятия о Дао — как о пути, по которому движется развитие Вселенной, т. е. мироздание. Подобно ведическим мудрецам, китайские философы описывали мир в категориях текучести и изменчивости, что придавало их учению о космическом законе динамический характер. Позже оба эти понятия — и Рита, и Дао — стали употребляться не только в первоначальном космологическом смысле, но и в отношении мира человека; они приобрели смысл моральных канонов. Рита стала восприниматься как универсальный закон, которому должны подчиняться как люди, так и божества; Дао трансформировалось в понятия о правильном образе жизни.

Используемое в Ведах понятие Рита предвосхищает понятие кармы, которым стали именовать динамическую взаимосвязанность всех предметов и явлений. Слово карма обозначает «деяние» и описывает «активную», или изменяющуюся, взаимосвязь явлений. Говоря словами Бхагавадгиты, «все деяния проистекают во времени благодаря переплетению сил природы» [Бхагавадгита. 2-е изд., испр. и доп. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999.]. Будда придал традиционному понятию кармы новое значение, распространив представления о всеобщей изменчивости взаимосвязей в природе на сферу человеческих взаимоотношений. После этого слово карма стало обозначать непрерывную цепь причин и следствий в человеческой жизни, которую самому Будде удалось разорвать, достигнув просветления.
Индуизм тоже нашел много путей для того, чтобы языком мифов выразить меняющуюся природу Вселенной.
..
Необычно в квантовой электродинамике прежде всего соединение двух концепций: понятия электромагнитного поля и представлений о фотонах как об электромагнитных волнах, проявляющихся в виде частиц. Поскольку фотоны — электромагнитные волны, т. е. колеблющиеся поля, фотоны должны одновременно быть и проявлением электромагнитных полей. Так возникает понятие квантового поля, т. е. поля, способного содержать кванты, или частицы. Безусловно, это понятие оказалось новым. Оно используется при описании всех субатомных частиц и их взаимодействий; каждому типу частиц соответствует определенный тип поля. Квантовые теории поля преодолевают унаследованное от классической физики противопоставление между твердыми материальными частицами и окружающим их пространством. Квантовое поле рассматривается как новый физический объект, протяженная среда, которая присутствует везде в пространстве. Частицы представляют собой точки «сгущения» этой среды, возникающие и исчезающие энергетические узлы. Они утрачивают независимость и растворяются в окружающем их поле. Вот что по этому поводу заявляет Эйнштейн.

    Итак, мы можем считать, что материя состоит из таких участков пространства, в которых поле достигает исключительной интенсивности… В новой физике нет места для понятия поля и материи, поскольку единственной существующей реальностью остается только поле [Цит. по: Capek M. The Philosophical Impact of Contemporary Physics. Princeton, New Jersey: D. Van Nostrand, 1961. P. 319.].

Представление о физических объектах и явлениях как о преходящих проявлениях лежащей в их основе фундаментальной сущности — не только основной элемент квантовой теории поля, но и основной элемент восточного мировоззрения. Как и Эйнштейн, восточные мистики рассматривали эту фундаментальную сущность как единственную реальность: все ее проявления оценивались как преходящие и иллюзорные. Мы не можем приравнивать реальность восточного мистицизма к квантовому полю в современной физике, потому что она трактуется как сущность всех явлений мира: по сути она выше интеллектуальных понятий и идей. Квантовое поле же — вполне определенное понятие, которое применимо только для некоторых физических явлений. Но интуитивное восприятие, которое помогает физику правильно интерпретировать факты субатомного мира в понятиях квантового поля, имеет много общего с интуитивным восприятием восточного мистика, который истолковывает свое мировосприятие в понятиях высшей реальности, составляющей основу всего сущего. После возникновения понятия поля физики стали стремиться к тому, чтобы объединить все поля в единое фундаментальное поле, в рамках которого можно было бы объяснить все физические явления. Эйнштейн особенно интересовался этой темой. Он потратил последние годы жизни на поиск подобной концепции. Такие понятия, как Брахман в индуизме, Дхармакайя в буддизме и Дао в даосизме, могут рассматриваться как эквивалент конечного объединенного поля, из которого берут начало не только физические явления, но и все явления вообще.

По восточным представлениям, реальность, лежащая в основе всех явлений, лишена какой бы то ни было формы и не может быть описана или определена. Поэтому ее часто называют бесформенной и пустой. Но слово «пустота» не означает «отсутствие всего». Это сущность всех форм и источник всей жизни. Обратимся к «Упанишадам».

    Жизненное дыхание — Брахман, радость — Брахман, пространство — Брахман… Поистине радость — то же, что и пространство, пространство — то же, что и радость [Чхандогья Упанишада / Пер. А. Я. Сыркина. М., 1992 // http://scriptures.ru/chhandog.htm ].

То же имеют в виду и буддисты, называя высшую реальность шуньятой, т. е. «пустотой», и утверждая, что эта наделенная жизнью Пустота порождает все формы явлений. Даосы приписывают Дао аналогичное свойство: быть вечным источником творения — и тоже называют его пустым. «Дао Небес — пустое и бесформенное», — говорит Гуань-цзы [Kuan-tzu, trans. W. A. Rickett. Hong Kong University Press, 1965. XIII, 36: большой социально-политический труд, традиционно приписываемый выдающемуся государственному деятелю Гуан Чуну, жившему в VII в. до н. э. Но скорее всего составной текст, созданный в районе III в. до н. э. и отразивший учения различных философских школ.]. Лао-цзы же использует для описания пустоты Дао несколько метафор. Он часто уподобляет Дао долине между гор или сосуду, который всегда остается пустым, сохраняя способность содержать в себе всё бесконечное множество вещей.

Используя термины «пустота» и «незаполненность», восточные мудрецы обращают внимание последователей на то, что под брахманом, шуньятой и дао понимается не обычная пустота, а Пустота с большой буквы — неисчерпаемый источник созидания. Поэтому мы можем уподобить Пустоту в понимании восточных мистиков квантовому полю субатомной физики. Как и оно, Пустота рождает бесчисленное множество форм и поддерживает их до тех пор, пока снова не поглотит их.

    Воистину, всё это — Брахман. Пусть почитают его в спокойствии как джалан. Воистину человек состоит из намерения. Какое намерение имеет человек в этом мире, таким он становится, уйдя из жизни. Пусть же он исполняет свое намерение [Чхандогья Упанишада.].

[Oleg]

Занятные выводы для трансгумов про "сверхцивилизированно-всемогущих но закапсулированных Богов

fbsearch.ru - Фиаско [litres] (пер. Игорь В Левшин,Валентина Сергеевна Кулагина-Ярцева) (Пилот Пиркс - 11) 1333K - Станислав Лем

Ортега, Нейссель и Амикар ввели понятие «окна контакта». Это период, когда Разумные Существа уже в высокой степени используют науку, но еще не принялись за преобразование данной им Природой Разумности – эквивалента человеческого мозга.

«Окно контакта» – это космический миг. От лучины до керосиновой лампы прошло 16 000 лет, от лампы до лазера – сто лет. Количество информации, необходимой для шага лучина – лазер, может быть приравнена к информации, необходимой для шага от обнаружения наследственного кода к его внедрению в послеатомную промышленность. Рост знаний в фазе «окна контакта» идет по экспоненте, а в конце ее – по гиперболе.
Период контакта – возможности взаимопонимания – в худшем случае длится 1000 земных лет, в лучшем – от 1800 до 2500 лет.
Вне окна для всех цивилизаций, недозревших и перезревших, характерно молчание.
Первые не располагают достаточной для связи мощностью,
вторые либо инкапсулируются,
либо создают устройства для сообщений со сверхсветовой скоростью.
...
Общество, вступая в эпоху технологического ускорения, сначала разрушает жизненную среду, потом хочет и может ее спасти, но консервационные приемы оказываются недостаточными, и биосферу заменяют – в равной мере по желанию и по необходимости – артефакты. Возникает совершенно преобразованная, но не искусственная в человеческом понимании этого термина среда. Для людей искусственно то, что они создали сами; естественным остается то, что не тронуто или только поставлено на службу – как вода, вращающая турбины, или возделанная почва для сельскохозяйственных работ. После «окна» это различие перестает существовать, поскольку искусственным становится все, то все неискусственно.

Производство, интеллект, исследовательские работы «переносятся» в окружающую среду;
электроника или ее неизвестные аналоги и ответвления заменяют учреждения, законодательные органы, администрацию, школьную систему, медицинскую службу;
исчезает этническая подлинность национальных групп, исчезают границы, полиция, суды, университеты, равно как и тюрьмы.

В такой период может настать «вторичный пещерный век» – век всеобщей неграмотности и безделья.

Для того чтобы выжить, не нужно иметь никакой специальности. Кто хочет, естественно, может ее получить, поскольку каждый может делать все, что ему нравится.
Это не обязательно означает застой: среда – послушный опекун и в некоторой мере способна меняться по желанию и требованиям общества.
Но означает ли это прогресс? Мы не в силах ответить на такой вопрос, ибо сами расцениваем концепцию прогресса по-разному в зависимости от исторического момента.

Можно ли назвать прогрессом науки ситуацию, когда специализация дробит любую деятельность – познавательную, созидательную, интеллектуальную, творческую, так что в любой специальности каждый все глубже вспахивает свою все уменьшающуюся делянку?
Если машины делают расчеты быстрее и лучше, чем живое существо, зачем ему считать?
Если системы фотосинтеза создают пищу более разнообразную и здоровую, чем земледельцы, пекари, повара, кондитеры, для чего возделывать поля и заниматься помолом муки или хлебопечением?
Почему же цивилизация при таком социолизе не рассылает во все стороны неба рецепты собственного совершенства и комфортности?
Но зачем ей это, собственно, делать, когда она вообще уже не существует как сообщество ненасытных желудков и умов?

Возникает некое огромное скопление одиночек, и тогда уже трудно найти кого-то, кто счел бы жизненной целью сигнализировать в Космос о том, как идут дела. Искусственная среда неизбежно оказывается устроенной так, с таким инженерным замыслом, чтобы она не могла стать всепланетной Личностью.
Такая искусственная среда – это НИКТО – вроде луга, леса, степи.
Но растет она не для себя, не для себя расцветает, а для кого-то.
Для каких-то существ.
Глупеют они от этого или становятся тупыми чревоугодниками, проводящими время в игрищах, устроенных для них всепланетной опекой?

ну то есть

вторые либо инкапсулируются,
либо создают устройства для сообщений со сверхсветовой скоростью.

... и тоже закапсулируются в пещерножитии
--->

[Oleg]

--->
Так что господа трансгумы, немедленно бросайте своё трансгумство ! а не то газовая камера !

fbsearch.ru - Клетка для орхидей 339K - Герберт Вернер Франке
...
Ал: Я требую, чтобы нас судили не автоматы, а люди. Я хочу предстать перед людьми вашей планеты!
Председательствующий: Это бессмысленно. Рене Хонте-Окомура!
Рене: Я тоже…
Председательствующий: Судебное разбирательство закончено. Логистическая машина вынесет и обоснует приговор.
Логистическая машина: Обвинитель пытался доказать, будто обвиняемые — индивидуумы, которым обычно нет дела до законов и прав. Вопрос, есть обвиняемым дело до законов и прав или нет, при определении виновности роли не играет.
Обвинитель пытался доказать, будто обвиняемые — бесчувственные, грубые существа. Вопрос, являются ли обвиняемые бесчувственными, грубыми людьми, при определении виновности роли не играет.
Обвинитель говорил о мотивах, которыми были вызваны действия обвиняемых. Мотивы, вызвавшие действия обвиняемых, при определении виновности роли не играют.
Защитник указал на образ жизни обвиняемых. Образ жизни обвиняемых при определении виновности роли не играет.
Защитник указал на чуждый нашей действительности склад ума обвиняемых. Чуждый нашей действительности склад ума обвиняемых при определении виновности роли не играет.
Защитник рассуждал о недостаточной защищенности города. Недостаточная защищенность города при определении виновности роли не играет.
Преступления были зафиксированы Регистратором (Рег. №730129332508).
Личности совершивших преступления Регистратором установлены (Рег. №7301293362075-6).
Идентичность обвиняемых подтверждена повторной регистрацией (Рег. №730129336207718) и сравнением ее с результатами первой регистрации.
Имеющие законную силу возражения против виновности обвиняемых не приводились.
Обвиняемые виновны в смысле предъявленных им обвинений по их собственным законам.
Их преступления по их собственному законодательству наказываются смертью в газовой камере.

5
Заседание суда происходило в помещении прямоугольных очертаний длиной шестнадцать метров, шириной — восемь и высотой — четыре. Возникло оно из их тюремной камеры: раздвинулись стены, состоявшие из знакомых им элементов. Кроме Ала и Рене в зале находились три «единства» — Председательствующий, Обвинитель и Защитник. Все трое имели форму кубов, все трое после объявления приговора исчезли сквозь стену. Друзья остались одни.
— Мне кажется, я вижу сон! — воскликнул Рене. — Не может ничего этого быть!
— Почему же? — возразил Ал. — Прозвучало все куда как логично. И, в конце концов, мы действительно натворили здесь дел.
— И теперь они хотят убить нас газом, — сказал Рене. Ал услышал, как голос Рене слегка задрожал.
— Ты никак испугался?
— Странное какое-то ощущение, ведь меня никогда прежде к смерти не приговаривали.
Стены начали сближаться, продвигая вперед Ала, прислонившегося к стене в углу. Рене метнулся в центр камеры. Пустое пространство все уменьшалось, пока пол не «съежился» до одного квадратного метра. Неприятное чувство овладело ими, когда они оказались внутри образовавшейся таким образом высокой и узкой шахты. Потом начал опускаться потолок. Он не остановился над головами, а продолжал давить, пока не оказался на высоте одного метра.
— Проклятие, неужели они уже начинают? — взволновался Рене.
— И правда, подлость — сжимать нас таким образом, — пожаловался Ал.
Они сидели на корточках.
— По-моему, они начали, — прошептал Рене. Он принюхался. — Чувствуешь запах горького миндаля? Это цианистый газ. Его подают через сопла.
Ал услышал тихое шипение. Запах газа сначала был вовсе не неприятный. Но вскоре наряду со слабым запахом появилось и неотчетливое ощущение тошноты, а несколько секунд спустя произошло молниеносное слияние этих ощущений: позывы тошноты усилились, сделалось невыносимо противно. В висках глухо стучало, пол поплыл у них под ногами, черные тени заплясали перед глазами.
— Отключаемся! — воскликнул Ал.
Рене все время был готов быстро отключиться, но, когда захотел сделать это, его словно парализовало. Он совершенно отчетливо понимал, что по своему усмотрению может отключить любой орган чувств, сколь интенсивным ни было бы восприятие поначалу. Так же хорошо он знал, что, даже если он и забудет отключиться или ему что-то помешает, с его телом ничего худого не случится. Интенсивность восприятия может возрасти, она может преступить порог боли, и тогда он потеряет сознание — это самое страшное, что с ним может произойти, ну и связанный с обмороком шок. Благодаря пониманию взаимосвязи процесса действие шока всегда само по себе уменьшалось до размеров вполне безобидных. Он уже испытывал подобные шоки: в последний раз в старом городе, перед воротами, ведущими на мост, когда его разорвало выстрелом Джека. Но тогда все произошло моментально, незаметно. А сейчас? Его захлестывала волна тошноты, удушья и смертельного страха, и он не сопротивлялся ей. Он бессильно прислонился боком к освещенной стене. Сознание угасло, но тело отчаянно боролось с тем, что было одновременно иллюзией и действительностью.
Ал был далеко не столь уверен в себе, как пытался продемонстрировать товарищу, но ему удалось, хотя казнь и началась так неожиданно, своевременно отключить ощущения запаха, вкуса и боли. Он мгновенно избавился от тошноты, головокружения и боли, но обрел зато тот покой, который делает особенно восприимчивым к боли других. Заключенный вместе с товарищем в тесном кубе, он не имел возможности не замечать происходящего, и, когда Рене вздрагивал, дергался, извивался, скрипел зубами и в муках лепетал что-то неразборчивое, он страдал так, как если бы переживал все это сам. Он всегда питал почтение и к жизни, и к смерти, но только сейчас ощутил все то чудовищное, что за ними скрыто.
Чтобы бесцельно не продлевать мучительно долгие минуты, он тоже опустился на пол и, когда тело Рене перестало двигаться, тоже затих.
Ал ждал. Ждал терпеливо, когда очнется Рене, и еще — какие события произойдут после. Сначала он услышал, как шипение стало тише, как оно замерло, как началось вновь. Немного погодя он включил самую низкую ступень восприятия запахов и с удовлетворением отметил, что воздух снова пригоден для дыхания. Подождав еще немного, он отрегулировал восприятие запаха, вкуса и боли, без которых мироощущение было неполным. Как только Ал заметил, что Рене задышал, он сел рядом.
Мучительно тяжело вздохнув, Рене открыл глаза.
— Ты, старина, все норовишь нырнуть из огня да в полымя! Неужели тебе мало доставалось на орехи? Почему ты не отключился? — спросил Ал, добродушно поддевая друга.
Рене потребовалось некоторое время, пока к нему вернулся дар речи.
— Не знаю, — сказал он хрипло. — У меня почему-то… ничего не вышло.
— Не огорчайся, — постарался подбодрить его Ал. — Как ты себя чувствуешь?
— Терпимо, — ответил Рене. — Что произошло?
— Они отсосали газ, а потом подали свежий воздух — больше ничего.
Рене по-прежнему не хватало воздуха.
— И что теперь? — спросил он погодя.
— Я хочу попытаться вступить с ними в контакт, — сказал Ал и прокричал: — Послушайте, я вызываю защитника!
Он мог бы не повышать голоса. Сразу после его слов помещение приняло прежнюю форму куба с длиной ребра в четыре метра.
— Слава богу, — прошептал Рене, когда потолок поднялся и они смогли стать на ноги.
Стены опять задвигались, и перед ними предстал автоматический агрегат, назвавший себя «защитником».
— Вы злоупотребили доверием суда, — зазвучало из мембран. — Вы и впрямь верите, будто сможете таким образом избежать ответственности?
— Мы доказали, что в отдельных важнейших моментах превосходим вас, — проговорил Ал. — Разве ты не уяснил себе, что мы остаемся в ваших руках по доброй воле?
— Это ничем не доказано. Вы применили какой-то трюк.
— Ты думаешь, мы неправильно информировали вас о функциях человеческого организма на Земле? Или сочинили для вас наше уголовное право? Или назвали смертельной для человека казнь, которая ему ничем не угрожает?
— Нет… я так не считаю. Ваши данные были верны. Я проверил их на детекторе лжи. И признаюсь, что смысл вашего трюка для меня — загадка.
— Слушай внимательно, — начал Ал. Ему было почти что жаль робота, которого они перехитрили. — Мы предстали перед вашим судом лишь для того, чтобы продемонстрировать вам наше превосходство, и еще — доказать собственное миролюбие. Но отныне предложения будут исходить от нас. Мы согласны, что нанесли некоторый ущерб вашей планете. Мы готовы подчиниться вашему приговору и понести наказание — разумеется, в разумных пределах. Мы даже сообщим вам, каким образом оказались на вашей планете, хотя и без технических деталей — они нам самим неизвестны. Тогда вы сможете убедиться, что не способны удалить нас отсюда, и поймете, что только от нашей доброй воли и согласия зависит, удастся вам это или нет. Но на все это мы дадим согласие исключительно при условии ваших ответных уступок. Вы предали нас суду, так как мы якобы ранили или убили людей. Мы здесь не встретили ни одного живого существа, не говоря уже о людях. И наше полное право требовать встречи с людьми, которые где-то скрываются. Мы хотим узнать все, что связано с ними.
Наше превосходство над вами настолько очевидно, что мы готовы рассказать о том, как мы путешествуем в мировом пространстве и попадаем в любую намеченную нами точку, даже до того, как получим информацию от вас.
И хотя у вас нет другого выхода, я все-таки спрашиваю: согласны ли вы?
Впервые за все время ответ не последовал незамедлительно. Прошло с полминуты, пока прозвучал голос защитника:
— Согласны.

6
Ал начал объяснять:
— Общепринятый закон гласит, что ни материя, ни энергия не могут перемещаться со скоростью выше световой. Тем самым абсолютно исключено, что живые существа из мирового пространства попадут на вашу планету. Мы тоже не живые существа с Земли: то, что вы видите перед собой, возникло на вашей планете.
Закон предельных скоростей недействителен для передач, происходящих без потребления энергии. Передача, о которой идет речь, это передача изображения. Долгое время на Земле преобладало мнение, будто передача изображения непременно связана с передачей энергии и тем самым не может распространяться со скоростью выше световой. Но в конце атомного века ученые подвергли это мнение ревизии. При всех старых методах передачи изображений передатчик был одновременно источником энергии. Однако если бы удалось получать энергию для ее дальнейшего распространения из самого медиума передачи, то энергии не требовалось бы перемещаться вместе с изображением. Ученые выражаются иначе: они говорят, что речь идет не о направленной вовне видимой передаче энергии, а о виртуальном обмене энергией. Но результат остается тем же: оказывается возможной передача изображения со скоростью, превышающей скорость света. Формирование и распространение изображения остается, правда, энергетическим процессом, но передатчик не является более источником энергии. На основании подобных рассуждений физики нашли способ реализовать упоминавшийся выше «виртуальный обмен энергии» и получили синхронный луч, с помощью которого достижимы практически не ограниченные во времени передачи.
Когда астронавты Земли пришли к выводу, что с помощью ракет им не удастся выйти за пределы Солнечной системы, они занялись проблемой использования синхронного луча для исследования мироздания. На первых порах они удовлетворялись обыкновенным отражением: они работали с лучом, как с телескопом, с той лишь разницей, что видели реально существующие предметы, а не давно исчезнувшие — как в случае со световыми телескопами. Позднее, когда кибернетика усовершенствовалась, ученые послали в пространство способных к самовоспроизводству роботов. И здесь энергия не получалась от передатчика, а «изымалась» в месте прибытия. Множество отдельных «уколов» поступающего изображения как бы сдвигало атомы в такое положение, когда они становились активными и способными что-то построить. Пусть не органическую жизнь, а машину. Этот метод впоследствии настолько усовершенствовали, что стало возможным воспроизведение любых механизмов и автоматов.
Наилучшим образом агрегаты оправдали себя в качестве инструментария, оптических устройств, микрофонов, термоизмерителей, которые через устройство для показа «живых фильмов» передавали данные непосредственно органам чувств ученых, так что ощущения оказывались телесными, будто сам ученый находился в этот момент на месте исследования. Его моторные импульсы трансформировались в импульсы синхронного луча и передавались агрегату. Таким образом агрегат и управлялся. И так же устанавливались единство действий и реакций между агрегатами и учеными.
Когда исследования были завершены, из этого родилась игра. Каждый ее участник получает подобным же образом созданное «псевдотело» в любой точке мирового пространства.
Как будет это тело выглядеть, предоставлено решать каждому из участников. Большинство предпочитает походить на самих себя. Мужчины обычно выглядят выше и крепче, чем в реальной жизни, а женщины — красивее. Самое важное здесь то, что каждое «псевдотело» содержит инструменты восприятия, соответствующие обычным человеческим органам. Каждый из таких органов непосредственно связан с Центрами приема и передачи на Земле, где каждое изображение через «шлем приема» попадает в определенные точки мозга играющего. Совершенство телесных ощущений — впечатления, будто бы действуешь и чувствуешь сам — было у ученых-исследователей только средством для достижения цели, а для нашей игры это основное условие. Конечно, остроту восприятия в отдельных случаях можно регулировать, ослаблять, чтобы уменьшить, например, силу неприятного ощущения, но это считается неспортивным. Таким образом в наших мозгах последовательно возникают чувственные впечатления: удовлетворение, досада, радость, страх. Этим же объясняется, почему гибель наших товарищей оставляла нас безучастными и почему в критических ситуациях мы тем не менее испытывали страх и даже ужас. Итак, вам стало ясно, каким образом мы, дважды уничтоженные здесь, вновь оживали: просто мы получали новые «псевдотела». И можем получить их вновь в любое время. Я думаю, вы поймете, что причинить нам зло вы не в состоянии.
Ал умолк. Робот сказал:
— Мы были бы рады узнать технические подробности о вашем передвижении.
— Они мне неизвестны, — объяснил Ал. — Но даже если бы я и знал их, то не сообщил. Теперь вы понимаете, что принудить нас к чему-то вы не в силах. Итак, согласны вы выполнить наши желания?
— Да, — донеслось из мембран кубика.
Стены камеры как бы раскрылись. Они увидели скопление колонн, распорок, блоков из смонтированных кубов. Плен — позади!
Бывшая камера превратилась в перекрытую платформу, и платформа эта начала опускаться. А крыша осталась на месте.
— До какой стадии вам известна история людей этой планеты? — спросил защитник.
— До того момента, когда вы переместили их в подземные этажи.
Робот начал рассказывать:
— Люди построили первые автоматические приспособления, чтобы те их обслуживали. Позднее они сконструировали автоматы, способные к самосовершенствованию, что и имело место по сегодняшний день. Но наша первейшая задача по-прежнему — охрана и обслуживание людей. Все, что мы сделали для них, — и с собой! — имело только одну цель — наилучшее и всестороннее обслуживание и охрана людей.
Сначала мы избавили их от необходимости трудиться и мыслить. В те времена, когда они жили в городе-саду, они не занимались ничем, кроме развлечений, бесед и всего прочего, создающего хорошее настроение. Мы предоставили им такую возможность, причем от людей не требовалось никаких усилий: мы создали проекционные плоскости и видеошлемы, которые вам уже известны. Мы приветствовали увлечения людей этим изобретением еще и потому, что, сидя перед экранами в своих домах, они не подвергали себя ни малейшей опасности. К сожалению, участились несчастные случаи. Один из жителей города, например, сел в летающую лодку, поднялся вверх и непонятным для нас образом рухнул вниз. Тогда мы приняли решение перевести людей — разумеется, с их разрешения — в подземные помещения Центрального пульта управления, где они были бы в безопасности. Наша техника достигла такого совершенства, что мы могли исполнить любое их пожелание путем раздражения определенных клеток коры головного мозга. Полагаю, тем самым мы проложили им путь к полному счастью, полному умиротворению и полной безопасности.
Спуск закончился. Кубик заскользил по гладкому полу вперед, они поспешили за ним. Обстановка здесь разительно отличалась от тоскливой примитивности комнат-кубов наверху. Они шли по залам, где, очевидно, происходили какие-то химические производственные процессы. Непонятные сплетения прозрачных труб, капилляров, колб, воронок, смешивающих лопастей, центрифуг и тому подобного заполняли эти залы, и во всей этой стеклянной паутине, подобно аморфным, синтетическим рептилиям, двигались столбики жидкости. Они делились, сливались, принимали новую окраску, жемчужинами скатывались в пузатые сосуды. Пахло чем-то неуловимым, неопределенным. Ал тотчас же вспомнил о запахе тимьяна на свежем воздухе.
— Это наше средство стерилизации, — объяснил робот. — Мы следим, чтобы сюда не проникло ни одно постороннее семя. По соображениям безопасности нам тоже придется пройти чистку.
Они прошли в шлюзовой отсек, и за ними, подобно раздвижной двери, сомкнулась стена. Со всех сторон задул легкий ветер — ветер, напоенный запахом тимьяна и убивающим постороннее семя газом. Потом стена снова раздвинулась.
Друзья оказались в помещении, похожем на лабораторию. В одном из углов возвышался стеклянный цилиндр, в котором светилось что-то неразличимое, зеленого цвета. От него к бесчисленным шкалам протянулись трубки, на которых подрагивала белая маркировка. Иногда из грушевидных, цвета слоновой кости, тел доносилось негромкое шипение.
— Контрольное устройство, — сказал робот. Он до-прежнему продолжал скользить по прямой. Ал и Рене шли за ним.
Миновали узкий ход, дверь-рамку, в которой колыхалось что-то напоминающее занавес из тумана.
— Это последний контроль, — объяснил защитник. — Просвечивающая рама.
Они оказались перед стеной. Робот подступил к ней вплотную. Она раздвинулась.
— Мы вступаем в святая святых Внутренней Зоны, — сказал робот.

7
Они попали в коридор.
Тяжелый, влажный воздух, фиолетовое свечение, перекатывающееся, будто клубы пара. Правая сторона была свободна, скользкий пол прямой линией убегал вдаль, и конца его они разглядеть были не в силах. Шаги по коридору отдавались, как шлепки.
А левую сторону коридора занимало сплетение проводов, труб, рефлекторов, нитей, палок и пластиковых оболочек. И в этом сплетении, на расстоянии двух метров друг от друга, сидели ярко-красные, мясистые, со многими отростками создания, освещенные фиолетовыми лампами. Бесконечный ряд, тоже теряющийся вдали.
— Клетка с орхидеями, — пробормотал Ал.
Иногда, словно под порывом ветра, по ряду пробегало какое-то движение, отдельные, напоминающие листочки органы начинали дрожать, напрягаться, вытягиваться и поворачиваться. Обладающие суставами трубочки любовно повторяли каждое перемещение листочков. Катушки разматывали проводки, лампы смещались на миллиметр. Из пола вырастали подпорки. По стеклянным трубкам медленно текла красная жидкость, попадавшая прямо в мягкую плоть этих созданий.
— Это люди, — сказал робот.
— Люди? — переспросил Ал.
— Они претерпели дальнейшее развитие, — объяснил защитник.
— Не верю! — воскликнул Рене.
— А какими вы их представляли?
Рене начал заикаться:
— Н-не з-знаю… другими… не такими…
— Для нас непостижимо, как из существ, подобных нам, произошли эти растения, — проговорил Ал.
— Нас это не удивляет, — возразил робот. — Развитие — переход был постепенным — происходило под нашим наблюдением. Будь вы биологами, вы сразу распознали бы, какие органы из каких произошли. Развитие пока ни в коей мере не завершено: вот, к примеру, рудимент желудка. — Один из его мерцающих огоньков сконцентрировался в луч, который высветил сплюснутую темно-красную складку. Потом луч перепрыгнул на мягко пульсирующий мешочек. — А это — сердце, оно до сих пор существует, хотя не выполняет — и не могло бы выполнять — никакой задачи.
Фантазия заменила им сведения из биологии. Ал представил себе человека, с которого сняли кожу, соскоблили все ткани, вырезали кости и осторожно разъяли все органы. Если оставшуюся массу закрепить на каркасе, то и выйдет что-то похожее… Его передернуло, он почувствовал, как от отвращения и ужаса пот выступил из всех пор. Что-то неприятно сжало желудок. Он едва-едва не отключился в самый последний момент. Но спросил все-таки:
— А почему эти органы обнажены и не имеют защиты?
— Они не нуждаются в защите, — ответил робот.
— Где у них легкие? — поинтересовался Рене.
Луч задрожал на двух вялых складчатых утолщениях.
— Но они от кругооборота крови больше не зависят.
— Двигаться они не в состоянии, — установил Ал.
— А зачем им двигаться?
— Где их кости?
— Им не нужны никакие кости.
— А где руки и ноги?
— Им не нужны ни руки, ни ноги.
— Глаза и уши?
— Им не нужны органы чувств.
— Как они питаются?
— Они получают от нас все необходимые вещества в переработанном виде, так что переваривать их не приходится.
— Как они дышат?
— Мы пропускаем их кровь через насос, где она приводится в движение, насыщается кислородом и освобождается от углекислого газа.
Вопросы начал задавать Рене:
— Где мозг?
Луч обозначил скатанную в клубок и уплотненную массу, свисавшую из выемки в верхней части «человека». Со всех сторон к ней тянулись тончайшие, словно паутинка, нити, исчезавшие внутри «мозга».
— Что это за нити?
— С их помощью мы возбуждаем в людях приятные ощущения. Покой, удовлетворение, счастье и многое другое, чего не выразишь словами.
— Они больше не мыслят?
— Зачем им мыслить? Счастье приходит только благодаря ощущению, чувству. Все остальное мешает.
— Как они размножаются?
— Им незачем размножаться, поскольку они не умирают.
— Могут они вступить с нами в контакт?
— Им незачем больше вступать в контакт с кем бы то ни было.
Оба друга перестали задавать вопросы. Затуманенными глазами смотрели они на похожие на цветы, слабые организмы, прикрытые защитными оболочками из металла, стекла и пластика. Они достигли своей цели: рая, нирваны, Всего и Ничего. Но какой ценой? И где — в наполненном фиолетовыми парами, влажном подземном коридоре!
— Вот оно, значит, что, — пробормотал Ал. — Отсутствие желаний. Умиротворенность. И невинность. У тебя еще есть вопросы, Рене?
— Нет, Ал.
Ал в последний раз взглянул в белые светящиеся зрачки кубика и сказал:
— Мы благодарим вас. А теперь мы отключаемся. Можете делать с нашими «псевдотелами» все, что пожелаете. Мы сюда никогда не вернемся.
Тела их согнулись и упали на мокрый пол. Влага начала просачиваться сквозь ткань костюмов, но они этого уже не ощутили.

Автор занятный

rutracker/Герберт Франке

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2427386 - Франке Герберт - Игрек минус [Репина С., 2009, 96 kbps]

https://fantlab.ru/work105042
Герберт В. Франке «Игрек минус»

... не только входит в десятку мировых антиутопий, но и прекрасно иллюстрирует принцип, как последний становится первым.

https://en.wikipedia.org/wiki/Fermi_paradox - про Лема так никто и не написал

И видимо периоды Кали-юга - Сатья-юга чередуются из-за того же самого но происходящего с Брахмами-Атманами а не людьми ?

fbsearch.ru - Игрек минус 250K - Герберт Франке

Конечной целью развития в этом направлении должны быть максимально полные сбор и обработка информации; чтобы это стало возможным, каждый гражданин, среди других своих ежедневных обязанностей, должен неукоснительно сообщать сведения. Другими средствами сбора данных являются экзамены и тесты, часть которых проводится открыто, а часть (для того чтобы испытуемый сохранял в своих реакциях непосредственность) маскируется. Психологические данные в сочетании с результатами очередного медицинского обследования дают достаточно полное представление о личности.

В соответствии с принципом тождественности государства и гражданина для ведомств, которым вменено в обязанность осуществлять сбор информации, не существует никакой частной сферы или права на тайну. Согласно информационно-позитивистским принципам, личность есть не что иное, как сумма всех поддающихся учету данных. Право гражданина на обеспечение и защиту может быть гарантировано ему лишь в случае, если структура личности целиком доступна наблюдению. Соответственно обязанность быть открытым введена в статью первую Основного Закона как неотъемлемая ее часть.

[Oleg]

--->
А что если лемовская fbsearch/этикосфера от предыдущей цивилизации таки осталась ? Но не для тушек а для ква-астросомов ?

fbsearch.ru - Квантовая магия (Квантовая магия) 1558K - Сергей Иванович Доронин

Человек имеет возможность воспользоваться «волшебными» нелокальными свойствами запутанных состояний кубитов своего квантового компьютера. Получается, что все эзотерические практики по своей сути означают, что человек пытается «переключить» свой головной мозг из классического режима функционирования в режим квантовый. Занимаясь мистической практикой, он пытается задействовать нелокальный ресурс запутанных состояний и управлять им, делая практически то же самое, к чему стремятся сейчас физики, работая над технической реализацией квантового компьютера!

Из теоретических основ квантовой механики следует, что для появления дополнительных квантовых корреляций необходимо наличие классических взаимодействий. То есть для того, чтобы наша душа имела возможность осознать себя и развиваться далее, она должна иметь материальную основу, «проводника» в предметном мире. Таким «проводником» вполне могут являться кристаллы гидроксиапатита в мозговом песке, выступающие в качестве физической основы квантового компьютера в нашем головном мозге. Кстати, при ультразвуковом исследовании шишковидная железа становится видна в человеческом зародыше на 49-й день после его зачатия, примерно в то же время, когда становится различим пол ребенка. Природа в первую очередь начинает формировать процессор нашего будущего квантового компьютера, на который «накручивается» уже остальное «железо». Формирование начинается с тонких квантовых уровней, и если имеет место реинкарнация, то именно в это время происходит «улавливание» квантового астросома для очередного воплощения. Согласно буддийским представлениям, жизненной силе умершего необходимо как раз 49 дней для вступления в следующее воплощение.

И эти сомы зело часто встречаются

fbsearch.ru/астросом - Найдено книг: 236

ну или так

fbsearch.ru/астросом блаватская - Найдено книг: 25

+ версия о выращиваемых этикосферах-атманах

fbsearch.ru - Игры шестого круга 711K - Евгений Гуляковский

Воздушный поток, толкнув Олега в спину, сбил его с ног, и через секунду он очутился внутри трубы. Створки за ним тут же захлопнулись, раздался чмокающий звук, и упругая подушка, образовавшаяся под ногами, плавно понесла его по трубе вверх.
Ветвистые трескучие искры вспыхивали и гасли перед ним в полной темноте Затем мрак неожиданно сменился ровным зеленоватым свечением, и стремительный подъем прекратился.

Теперь Олег плавал внутри какой-то гигантской полости, наполненной странной светящейся жидкостью, впрочем, он не был уверен, жидкость ли это, поскольку дышалось по-прежнему легко. Олег подумал, что среда напоминает антиперегрузочную ванну… Сразу после этой мысли без всякого перехода в его мозгу вспыхнула очень яркая картина.

Он увидел станцию как бы с птичьего полета. Только стены были абсолютно прозрачны, и в центре, раскачиваясь на своих тяжах, висел проглотивший его мешок.
Неожиданно тяжи стали лопаться один за другим и, отсоединившись от сфероида, аккуратными спиралями свиваться на полу. Верхняя часть гигантского купола станции раскололась на шесть одинаковых лепестков.

Лепестки разошлись в стороны, открывая широкую дорогу к небу, и почти сразу же от сфероида вниз ударила череда молний. Рисунки созвездий над куполом станции дрогнули, сместились со своих мест и поплыли навстречу Олегу.
— Так вот что это такое!
И сразу же, вместе с этой догадкой, в его сознании прорезался скрипучий шершавый голос, напоминающий звук плохо смазанной оси. Он узнал его — не сам голос, а картину ментального поля, поразившую его в момент прибытия на станцию. Гигантский мозг заработал вновь.

— Да, меня сделали для того, чтобы летать к звездам. Анализ структурной лингвистики твоего языка закончен. Теперь мы можем общаться не только с помощью образов. Твои собратья — те, что не понимают истинного языка, испортили ворота, и я не могу подняться. Я знаю, ты хочешь улететь отсюда, но я не смогу исполнить твоего желания.
Снова у Олега перед глазами, в глубине зеленоватой жидкости, замелькали расплывчатые образы, словно подвыпивший киномеханик торопливо крутил испорченную пленку.

Олегу показали начало работ по освоению станции. Высокие механические краны подавали к вершине купола металлизированный пластик. Другие роботы, похожие на сороконожек, быстро бегали по поверхности купола, заваривая трещины, а заодно и швы между створками ворот, ведущих в открытое пространство.

— Мои хозяева — те, кто создал меня, приказали ждать здесь, пока какое-нибудь разумное существо, понимающее истинный язык, не поднимется ко мне на борт. Я ждал очень долго, шесть временных циклов, и вот теперь, когда это случилось, я не могу исполнить их волю…
Олег почувствовал, что волнение мешает ему дышать, словно зеленоватый газ, окружавший его со всех сторон, стал настоящей жидкостью.

— Ты знаешь, куда они ушли? — спросил он на том самом «истинном языке».
— Этого они не сказали. Просто велели ждать.

— Но ведь должен же ты помнить хоть что-нибудь! Не могли они исчезнуть бесследно! И потом… — От неожиданной догадки у него перехватило дыхание. Потом, когда ты дождешься, ты же должен куда-то доставить вошедшего к тебе на борт человека, иначе зачем было ждать столько лет?

Голос долго молчал, словно корабль обдумывал, достоин ли его пассажир ответа на такой вопрос. Впервые Олег в своих мыслях с уважением назвал эту штуку кораблем, и ответ в конце концов прозвучал:
— Когда меня создали, звезды, которую я должен теперь найти, еще не было. Лишь на четвертом временном круге развития она должна была появиться в вашей Вселенной. Должно пройти еще два круга, прежде чем она станет готова к нашему визиту.

Олег не много понял из этих фраз, во всяком случае, корабль Лидян не собирался возвращаться домой, он искал во Вселенной не родную планету, а что-то совсем другое…
— Координаты того места, где должна появиться Черная Планета, заложены в моей памяти. Но с тех пор прошло так много времени, что даже звезды сменили свои места. Рисунок созвездий изменился. Мои создатели не смогли правильно рассчитать все хаотические изменения в движении галактических объектов, и теперь все их расчеты потеряли смысл.

— Все потеряет смысл, если сейчас мы не найдем правильного решения. А вдруг те, кто создал тебя, все еще ждут ответа?
— Какого ответа?
— Разве твое задание, то, что ты ждал здесь тысячи лет, разве все это не было вопросом?
— Вопросом о чем?
— О существовании иного разума. О надежде на то, что твои создатели не одиноки во Вселенной…

— Нет. Ты не понимаешь. Возникновение разумной жизни в любой точке Вселенной можно предсказать. Помощь чужого разума была нужна мне лишь для того, чтобы установить контакт и передать послание…
— Послание кому?
— Не знаю, удастся ли мне объяснить все это на твоем языке, в нем слишком мало абстрактных понятий и математической логики…
Рождение и смерть Вселенной чередуются друг с другом. Даже ваша наука знает о таких циклах.
Когда приходит время перемен, в конце шестого круга появляется Черная Планета. Она приносит с собой зародыш нового разума. Того самого, что еще через три временных круга начнет управлять вашей Вселенной.

— Управлять Вселенной? Разве ею управляет разум? Разве все, что происходит вокруг нас, разумно?
— Теперь уже почти нет. Сейчас пришло смутное время перемен. Старый разум, тот, что управлял материей вашей Вселенной весь предыдущий временной круг, состарился и близок к смерти. Новый еще не достиг в своем развитии нужного уровня, и от того, получит ли он наше послание, зависит путь, по которому пойдет развитие жизни в течение следующего временного круга.

[Oleg]

Преданья от преданных о предательстве Атмана одной атаманшей

Сказ о том как fbsearch.ru/"Нирмала увидела Муктананду" - Найдено книг: 1

https://vk.com/@vedmir-shri-matadzhi-uchenica-osho-o-ego-orgiyah-istoriya-voznikn

Из книги Ошо. Бхагаван Шри Раджниш - Гусь снаружи:

В мире столько глупцов, что каждый индиец может найти себе учеников. Это совершенно не проблема. Достаточно просто быть индийцем, и вы уже гуру. Я видел подобные вещи своими глазами.
Одна из моих учениц, Нирмала Шривастава (Шри Матаджи), стала сейчас великим духовным лидером.
Теперь у нее длинное имя: Ее Святейшество Джагатджанани - «Мать всего мира» - Матаджи Нирмаладжи Шриваставаджи.
Однажды она путешествовала со мной в автомобиле, и мы проезжали ашрам Муктананды. Люди из ашрама пригласили меня зайти на несколько минут, просто на чашку чая. Позади было долгое путешествие, и я сказал: «Это не повредит». В любом случае, я люблю чай! И я остановился на пять минут.
Нирмала увидела Муктананду. Она не могла поверить, что этот глупо выглядящий человек, отвратительный, похожий на шута, стал духовным лидером.
После чая, когда мы вернулись в машину, она сказала: «Если этот человек стал духовным лидером, то почему не могу я?»
Я ответил: «Ты можешь». И она так и сделала.
...
Интересно, что Шри Матаджи путешествовала из Нагрола в Бомбей 2 мая 1970 года, и при этом говорит, что она “открыла сахасрару Вираты” утром 5 мая 1970 года в Нагроле. Это предполагает, что после 300-мильного путешествия из Бомбея в Нагрол и обратно, Шри Матаджи предпринимает еще одну 300-мильную поездку всего через день или два после возвращения. Если Шри Матаджи действительно была в Нагроле 5 мая, это означает что место, где проводился медитационный лагерь Ошо, обладало для нее исключительной привлекательностью.
Шри Матаджи посетила дом Ошо в Вудландсе еще раз, уже после лагеря в Нагроле. Однако, ей было отказано в приеме Ма Йога Лакшми, бывшей тогда секретарем Ошо. Позднее Ошо говорил о Шри Матаджи: “Я знаю, что она пережила сатори, но из-за своего эго не смогла удержать в себе то, что пережила”.
...
Позднее Шри Матаджи прокляла Ошо, назвала демоном и отрицала свою связь с ним.

Он был частой мишенью желчных выпадов Шри Матаджи.
Например, в 1978 году Шри Матаджи произнесла речь, названную “Опасность, которую представляет Раджниш”, а в 1987 году сказала:

“Я всегда видела, какие бешеные ученики у Раджниша абсолютно бешеные. Они не в своем уме. Мы смогли вылечить только одного и даже его не полностью. Я бы сказала… [не] на 100% в норме, сейчас он в норме на 75%”

Может быть, самую яростную и длительную атаку на своего бывшего учителя Шри Матаджи предпринимает в письме, которое надиктовала одному из своих ранних учеников, которому было велено подписать его как “искатели с Запада”. Вот короткая выдержка:

“Он принимал нас приватно, заставлял женщин раздеваться и пользовался ими. Он всегда хотел потрогать интимные места как у женщин, так и у мужчин, ему всегда нравилось нюхать затем свои пальцы, а потом облизывать всю эту мерзость мы принимали, так как думали, что это испытание нас на стойкость. Он растрачивал наши деньги, мы должны были платить за этот обман, ведущий нас в никуда. Некоторым из нас часами приходилось работать, чтобы раздобыть деньги. Много подобных вещей вызывало у нас удивление. Некоторые женщины верили, что он был их мужем в прошлой жизни”.
Интересно, что Шри Матаджи утверждала, будто Раджниш “гонялся за ней” как в этой жизни, так и в прошлой. Она утверждала, что была индийской богиней Ситой, а он десятиглавым демоном Раванной, персонажами Рамаяны. Согласно этому индийскому эпосу, Раванна похитил Ситу у ее божественного мужа Рамы, и ее удалось спасти только благодаря помощи божественной обезьяны (Ханумана прим. пер.).

Во время одного из индийских туров Шри Матаджи неожиданно посылает группу сахаджа йогов нанести визит в ашрам Раджниша в Пуне. В конце 80-х ШМ передает австрийским лидерам видеопленку, на которой подробно запечатлены последователи Раджниша во время своей сексуально-медитационной практики. Шри Матаджи собиралась предложить пленку для показа австрийским и немецким телеканалам. Однако, попытка таким образом подорвать организацию Раджниша провалилась, так как ни одна телекомпания не приняла предложения.

На пресс-конференции в Пуне, Шри Матаджи прокляла своего бывшего гуру, назвав словами “bilandar” (мошенник) и “mahachor”(вор). Организация Раджниша ответила публикацией фотографии (см. выше) и заявлением, что Шри Матаджи была в прошлом последовательницей Раджниша. Это происходило как раз в то время, когда Шри Матаджи была уже обороняющейся стороной, поскольку отказалась принять вызов Индийского Комитета по борьбе с предрассудками. Она отреагировала утверждением, будто фотография была сделана во время одного случайного визита. В том же году Шри Матаджи говорит в интервью:

“Я поехала посмотреть на этого Раджниша, который добивался встречи со мной. Я поехала сама по себе и пробыла там некоторое время. Я сидела на небольшой платформе под деревом, наблюдая за тем, что там происходит. Я была шокирована, потому что он гипнотизировал людей. Это было так ужасно”.

https://www.youtube.com/watch?v=tCpFidVzIE8

Добровольно предоставленные подробности, описывающие место, где она сидела, абсолютно идентичные тем, что и так видны на снимке, надо полагать, представляют собой попытку отвлечь внимание от важности фотографии как таковой. Попытку представить все ее пребывание в лагере как единичный эпизод рассматривания действа из-под дерева.

Визиты Матаджи к Раджнишу и Муктананде также часто представляются в Сахаджа йоге, как часть широкомасштабного проекта, во время которого Шри Матаджи посещала многих современных гуру затем чтобы разоблачить их как инкарнации демонов. Адаптированная версия этой байки дается Матаджи в том же интервью: “Я посещала всех этих гуру, чтобы посмотреть, что они делают, как работают и все такое, просто чтобы изучить их”. Интересно, что Матаджи никогда не упоминает ни одного имевшего место быть визита к гуру, кроме визитов к Раджнишу и Муктананде.
Если бы Матаджи хотела только посмотреть на Раджниша, она могла это сделать в Бомбее без 300-мильного путешествия в Нагрол и обратно. Однако, давайте забудем на время тот факт, что лагерь в Нагроле длился дольше, чем один день, забудем про путешествие Шри Матаджи с Раджнишем в машине Шри Махешвари и визите Шри Матаджи в дом Раджниша в Вудландсе (чему есть живые свидетели).

Лучше поинтересуемся: На основании чего мы можем судить, посещала Матаджи лагерь в Нагроле в качестве участника действия или была там лишь “шокированным наблюдателем”?

Прежде всего, у нас есть фото, где Матаджи едва ли выглядит пребывающей в состоянии шока или негодования, каким бы богатым воображением мы ни обладали. На нижней фотографии, тоже сделанной в Нагроле, она определенно выглядит так, словно накурилась марихуаны:



По материалам этого сайта ; http://www.oshoworld.ru/library/Stati/Osho_i_istoriya_vozniknoveniya_Sahadzha_Iogi_Shri_

О ЧЕМ УМАЛЧИВАЕТ САХАДЖА ЙОГА?

Шри Матаджи скрывает свои подлинные отношения с Раджнишем, Свами Муктанадой и другими индийскими гуру, объявив их «…лжегуру, которые, будучи насквозь фальшивыми учителями, ориентированными на деньги, работают посредством гипноза»[35], и излагает свою собственную версию возникновения Сахаджа Йоги.
Предлагая новичкам самореализацию, Сахаджа йоги утаивают от них истинную сущность «медитативной практики», которая заключается в религиозном поклонении Шри Матаджи как Ади Шакти.
Вопреки собственным словам («Нельзя делать деньги на Боге[36]») Шри Матаджи получает огромный доход от частных пожертвований, туров по странам мира, взносов за участие в пуджах, «сватовство» и т.д., истинные размеры которого скрываются от рядовых йогов.
Шри Матаджи неоднократно использовала псевдонаучную информацию о Сахаджа Йоге, чтобы ввести в заблуждение, как отдельных ученых, так и целые научные учреждения для получения признания и спонсорской поддержки своего учения[37].
Шри Матаджи больше не занимается духовным «сватовством». Пары подбираются по анкетным данным национальными лидерами. Шри Матаджи может приказать той или иной паре развестись независимо от желания супругов. Ослушавшиеся будут наказаны.
Шри Матаджи скрывала случаи сексуальных домогательств со стороны национальных лидеров и случаи жестокого обращения с детьми в сахадж-школах в Италии и Индии. Рядовым членам культа и общественности преподносится лишь позитивный образ Шри Матаджи и Сахаджа Йоги.
Сахаджа Йога не поощряет общения с родственниками, которые не являются Сахаджа йогами.
Критика в адрес Шри Матаджи и лидеров Сахаджа Йоги недопустима.
Шри Матаджи угрожает бывшим членам культа неизлечимыми заболеваниями.
Шри Матаджи, неоднократно объявлявшая психические заболевания «одержимостью», сама страдает психическим расстройством и рядом других болезней. Национальные советы были созданы в связи с ухудшением состояния ее здоровья. Власть в организации «Вишва Нирмала Дхарма» фактически перешла в руки Всемирного Совета и членов семьи Шриваства – сэра Си Пи, дочерей Кульпаны и Садханы[38].

ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ САХАДЖА ЙОГИ

Вплоть до 2003 г. Шри Матаджи была относительно здорова: различные случаи физического недомогания объяснялись плотным графиком международных перелетов или атаками негативных сил, исходящих от адептов и «искателей» в ее присутствии. Более серьезные недуги, такие как мигрень, ожирение, дальнозоркость и частичная глухота приписывались либо «избыточным вибрациям», либо теории Махамайи:«Я никогда не говорила о Махамайе (иллюзии), так как Она не для того, чтобы о Ней говорить или рассказывать. Это, как говорят, секрет. Она — основа Сахаджа Йоги, ибо написано, что, когда Богиня придет в Сахасрару, Она будет Махамайей. Она должна быть Махамайей, т.е. должна хорошо маскироваться. Никто, прежде всего, не должен суметь распознать ее как Богиню, и даже если кто получит реализацию, все равно не должен разгадать ее до конца. Для этого имеется много причин»[39].

В 2003 г. супруг Шри Матаджи, сэр Си Пи, вынужден был поставить организацию в известность о том, что помимо гипертонии, сахарного диабета и ревматизма она страдает расстройством психики, проявляющимся в кошмарных галлюцинациях. Несколько лет Шри Матаджи не могла передвигаться самостоятельно, ее возили в инвалидном кресле.

Обнародование новостей о резком ухудшении состоянии здоровья Шри Матаджи повлекло за собой смятение в рядах последователей, бунт лидеров, «чистку рядов» и появление новых структур в Сахаджа Йоге. Находясь в здравом уме и твердой памяти, Шри Матаджи никогда не учреждала Советов. Но в июне 2005 г. Всемирный Совет по распространению Сахаджа Йоги укрепил власть, оформив отношения с сэром Си Пи и заменив «неприкосновенных» Национальных Лидеров Комитетами[40]. Организация «Вишва Нирмала Дхарма» фактически перешла в руки Мирового Совета и членов семьи Шриваства — сэра Си Пи, дочерей Кальпаны и Садханы. В 2010 г. гуру упразднила и его, передала все полномочия Мирового Совета Национальным Советам и рекомендовала проводить ротацию Национальных Советов каждые 3-5 лет.

К тому времени в России уже существовали коллективы Сахаджа йогов, которые не признавали руководство местного Совета и родственников Шри Матаджи[41]. Диссиденты отрицали легитимность органов управления, «созданные членами семьи Шри Матаджи для захвата учения и его искажения в соответствии с собственными невежественными представлениями о реальности», и обвиняли свое руководство во лжи и стремлении укрепить власть своих коллективов путем манипуляции рядовыми Сахаджа йогами[42].

В результате конфликта в российском коллективе было проведено расследование в отношении Координатора Совета Д. Коротаева (г. Тольятти). В отчете по результатам проверки, в частности, говорилось, что авторитарный стиль руководства привел к сокращению количества йогов до 8000-9000 тыс. и создал в коллективе атмосферу, отвечающую признакам секты[43]. В июле 2010 г. на совещании Национальных Координаторов Д. Коротаеву и его команде было рекомендовано сложить с себя лидерские полномочия[44]. Сообщив об отставке, он, тем не менее, провел в Тольятти свой фестиваль Сахаджа Йоги и инициировал противостояние между Мировым Фондом и ООО «Нирмал Систем» (издательство и интернет-магазин).

После кончины Шри Матаджи, в марте 2011 г. Сэр Си Пи демонстративно вышел из Попечительского Совета МОД «Сахаджа Йога». В Москве, С.-Петербурге, Тольятти и других городах открылись новые залы для коллективных медитаций, которые не являются частью прежней организации и признаны международным сообществом. Однако юридически Д. Коротаев по-прежнему остается Координатором МОД и проводит мероприятия независимо от решений всемирного коллектива Сахаджа Йоги[45].

В настоящее время организация управляется Центральным Комитетом, учрежденным в июле 2011 г., совместно с Национальными Координаторами и членами Совета; финансами и недвижимостью распоряжается Мировой Фонд Сахаджа Йоги[46].

по материалам сайта : http://apologetika.ru/win/index.php3?razd=1&id1=8&id2=460

fbsearch.ru - Гусь снаружи (пер. Свами Вит Праяс,Ма Дхиян Шамина) 745K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Однажды могильщик, поглощенный работой, выкопал такую глубокую яму, что не смог из нее выбраться. Наступили сумерки, стало холодно, и его, без того затруднительное положение, еще более ухудшилось. Он начал звать на помощь и, в конце концов, привлек внимание проходившего мимо пьяницы.
«Помоги мне!» - взмолился могильщик. - «Я замерз!»
Пьяный уставился в открытую могилу и, наконец, заметил в темноте дрожащего землекопа.
«Ничего удивительного, приятель, что ты замерз», - сказал он добродушно, сталкивая вниз комья рыхлой земли, - «эти бездельники тебя даже не закопали!»

Если вы спросите что-нибудь у пьяного, то увидите, что у него своя логика. Он видит реальность через свое опьянение.

Индийцы злятся, потому что они привыкли, что их все постоянно хвалят. Никто никогда их не критиковал. Никто никогда им не говорил: «Вы проживаете смерть, а не жизнь. Вы увядаете и умираете. Вы потеряли пыл, огонь, вкус к тотальной, подлинной жизни».

Их прославляли. Их бесцветность преподносилась в ореоле божественного. Их осуждающие жизнь концепции были возвышены до великих духовных откровений. Их истерики назвали опытом самади. Их безумие уважалось, как будто на них снизошло нечто из запредельного. Их тарабарщина считалась эзотерической, люди продолжают находить в ней смысл.

Глупцов прославляли, мазохистов принимали за аскетов, садисты считались великими святыми. Всевозможные извращения считались признаками духовности. Теперь разоблачение тысячелетней лжи довольно рискованно.

Но я хочу рискнуть, потому что мне нечего терять – гусь снаружи! Мне нечего терять. Самое большее, они могут убить меня, но это им не поможет. Даже моя смерть будет им огромной помощью. Она может вышибить их из этой чепухи. Она может вывести их из ступора, прервать их сон.

Поэтому, Чаитанья Кирти, я собираюсь продолжать. Меня будут критиковать. Их критику вызывает в основном мой подход, утверждающий жизнь. Они исповедовали жизнеотрицающую философию. Они выступают против всего, что доставляет вам радость, они репрессивны, насильственны, они кипят внутри, но скрывают это. Никто не хочет показать свою наготу. А когда ваш покров так прославляется, и не только в Индии, но и во всем мире...

В мире столько глупцов, что каждый индиец может найти себе учеников. Это совершенно не проблема. Достаточно просто быть индийцем, и вы уже гуру. Я видел подобные вещи своими глазами.

Одна из моих учениц, Нирмала Шривастава, стала сейчас великим духовным лидером.
Теперь у нее длинное имя: Ее Святейшество Джагатджанани - «Мать всего мира» - Матаджи Нирмаладжи Шриваставаджи.

Однажды она путешествовала со мной в автомобиле, и мы проезжали ашрам Муктананды. Люди из ашрама пригласили меня зайти на несколько минут, просто на чашку чая. Позади было долгое путешествие, и я сказал: «Это не повредит». В любом случае, я люблю чай! И я остановился на пять минут.

Нирмала увидела Муктананду. Она не могла поверить, что этот глупо выглядящий человек, отвратительный, похожий на шута, стал духовным лидером.

После чая, когда мы вернулись в машину, она сказала: «Если этот человек стал духовным лидером, то почему не могу я?»

Я ответил: «Ты можешь». И она так и сделала.

Сейчас здесь есть один человек из Австралии, он спросил меня о ней - потому что сейчас она в Австралии, делает большую духовную работу. Он спросил меня: «Время от времени вы говорите об одной женщине, Рабие Эль-Адавия. Что вы думаете о Матаджи Нирмала Девиджи? Она из той же категории, что и Рабия Эль-Адавия?» Этот человек здесь.

Я очень хорошо ее знаю - на протяжении десяти лет она была моей ученицей. В этом ничего нет, ни духовности, ни медитации... но она поняла идею Муктананды. А этот случай не единственный.

Вы, должно быть, слышали имя великого йога в Америке, Йоги Баджана. Он был носильщиком в делийском аэропорту. Он увидел Муктананду в окружении семисот американцев... Конечно, в то время его звали Сардар Харбаджан Сингх; он был бедным носильщиком, но, конечно, он выглядел гораздо лучше Муктананды, более представительно. И ему в голову пришла мысль: «Если этот глупец может быть парамахамсой, сатгуру и так далее и тому подобное, то почему я должен терять время, оставаясь носильщиком?» Он бросил эту работу и уехал в Америку, а теперь он величайший духовный лидер Сикхской иерархии в Западном полушарии.

Всего несколько дней назад он приезжал со своими учениками в Дели. Один из его боссов, мой большой поклонник, проходил мимо. Он увидел его, сидящего со своими учениками на лужайке отеля «Тадж Махал». Он не смог его узнать, так он изменился. Он подумал: «Вот великий махатма».

Но Йоги Баджан в этом смысле совершенно простой - человек, намного проще, чем Муктананда или Нирмала Деви. Он послал своего ученика к боссу, чтобы тот сказал ему: «Приходите ко мне. Мне надо с вами поговорить».

Босс не мог понять, почему великий йоги зовет его, он пришел в волнение, в трепет. Он вошел в комнату, и Йоги Баджан пришел и сказал: «Босс, разве вы меня не узнаете? Я ведь Сардар Харбаджан Сингх, ваш носильщик. Неужели вы совершенно забыли меня?»

Только тогда он узнал его. Он сказал: «Но что произошло? Ты стал таким великим йоги, у тебя столько учеников!»

И тогда он все рассказал ему... что все произошло благодаря Муктананде. Все произошло из-за него!

Индийцы не могут легко избавиться от этого хлама, потому что это единственное, что они могут предложить миру. Они не могут от него избавиться. Он воняет! Но продаётся. В мире миллионы людей, которые жаждут этого, и они не знают, куда идти. Индия стала их надеждой... и их будут использовать.

Они злятся на меня, все гуру Индии злятся на меня, потому что я не принадлежу к их традиции. Я здесь не для того, чтобы кого-либо использовать, я здесь не для того, чтобы навязывать вам какую-то доктрину: индийская культура, индийская религия, и вся эта ерунда. Я здесь только для того, чтобы помочь вам освободиться от христианства, индуизма, джайнизма, буддизма. Я здесь, чтобы помочь вам быть собой, просто быть самим собой.

Мои саньясины - это не последователи, это просто мои друзья. Я люблю их, они любят меня, но у нас нет иерархии. Я не святее, чем вы, я не выше, чем вы. Это идет вразрез с индийскими «капиталовложениями». Они неизбежно будут выступать против меня.

Чаитанья Кирти, я утверждаю жизнь, а они всегда ее отрицали.

Встретив на улице свою подругу Вималу, Нирмала заметила, что та беременна.
«Ты знаешь», - сказала Нирмала, - «я бы отдала все, чтобы иметь ребенка. Но я думаю, это безнадежно».
«Я знаю, что ты чувствуешь», - сказала Вимала. - «Мой муж думал так же, но теперь все хорошо. На самом деле я уже на восьмом месяце».
«Что же ты сделала?»
«Я пошла к Свами Екэлэмэнанде».
«О, мы уже у него были» - ответила Нирмала. - «Мы с мужем ходили туда на протяжении шести месяцев».
«Не будь дурой!» - сказала Вимала. - «Иди одна!»

[Oleg]

занятные наблюдения у одного йога

https://kiwibyrd.org/?s=йог

, google/йога site:kniganews.org/

https://kiwibyrd.org/2021/06/06/21h61/

В конце 2011 года в интернете проявился научно-мистический проект «Книга новостей» (kniganews.org) – как прямое следствие успешных экспериментов аналитика-атеиста с известными психофизическими методиками индийской йоги. Организм всех людей устроен в сущности одинаково – в независимости от их национальности, религиозной веры или отсутствия таковой. Поэтому отточенные за тысячелетия физические упражнения йогов, их техники особого дыхания, медитации и концентрации приводят к мистическому опыту любого, кто ставит перед собой именно такую цель. Приводят в сочетании с терпением и настойчивостью, ясное дело…
...
В Индии упражнение в развитии способности к мистическому прозрению известно ещё с незапамятных времён под именем йога. Йога – внутреннее единение индивидуума с божеством. Оно достигается упорными упражнениями. Предписания относительно положения тела, дыхания, сосредоточения мыслей и моральной дисциплины в различных системах почти одинаковы.
Йоги, т.е. ученик, который в достаточной степени победил свои низшие наклонности, вступает в высшее состояние, именуемое самадхи, в котором он встречается лицом к лицу с тем, чего никогда не подозревал ни инстинкт его, ни рассудок. Он узнает, «что духу присущи высокие, превосходящие разум, сверхсознательные состояния, в которых дух познает без посредства разума. Различные ступени йоги нужны лишь для того, чтобы привести нас к этому высшему состоянию (самадхи).

Подобно тому, как существует подсознательная деятельность, которая ниже сознания, есть деятельность духа, которая выше сознания и которая исключает всякий эгоизм. Исчезает сознание «я», но дух, освобождённый от желания и тревог, действует без оков плоти и без объекта деятельности.

Тогда истина озаряет нас, и мы ощущаем себя тем, что мы есть на самом деле – обладателями самадхи, свободными, бессмертными, всемогущими, освобождёнными от ига конечности, от противоречий добра и зла, тождественными с Атманом или Душой Вселенной» . [Vivekananda. Raja Yoga. London, 1896]

Веды говорят, что это состояние высшего сознания может явиться и случайно, без подготовительной дисциплины, но тогда оно считается нечистым. Здесь критерий чистоты чисто эмпирический: чистота данного духовного состояния измеряется степенью пригодности его результатов для жизни.

Пережив это состояние в его чистом виде, именуемом самадхи, человек, по свидетельству Вед, становится «озарённым свыше мудрецом, пророком, святым, характер его перерождается и жизнь его становится другою».
< … >

https://kiwibyrd.org/2019/09/22/1994/

Применяя секретные корреляционные методы разведки для анализа эзотерических восточных текстов и практикуя попутно кундалини-йогу, полковник сделал однажды поразительное открытие, что сам он — и есть мистическая птица Симург или Вселенская истина тайного учения суфиев.

В результате снизошедшего на него откровения полковник слегка тронулся умом, но если в прежние времена (в 922 году н.э. по старой хронологии) Хуссейна Ибн Мансура аль-Халладжа мусульмане-фанатики предали мучительным пыткам и казни через четвертование за одно лишь еретическое утверждение «Ана-ль-Хакк» (Я — Истина), то в нынешние гуманные времена прозрение шпиона-мистика стоило ему всего-навсего локального конфликта с отделом кадров, что в итоге привело к банальному увольнению по собственному желанию.

Выйдя на пенсию полковник организовал новый суфийский орден «Парламент птиц», куда из принципа принимал лишь дервишей с «птичьими» именами (так попал в орден и пишущий эти строки, вообще-то, по причине созерцательного склада натуры более тяготеющий к даосской доктрине).

yandex/images/=kiwibyrd

https://kiwibyrd.org/2021/04/25/21h43/
#
Если пользоваться броскими фразами из посвящённых этой теме видеоклипов сервиса TikTok, то далее на страницах данного отчёта исследователь-учёный разведслужбы «в буквальном смысле объясняет следующее» :

Куда мы уходим, когда умираем;
Что представляет собой сознание;
Что вселенная – это голограмма;
Как устроены путешествия во времени…

Если же опираться не на привычный ныне всем стиль лаконичных PowerPoint-презентаций, а на более обстоятельные аналитические тексты, то обо всём том же самом – но более доступным языком, по-русски, с подробностями и развёрнутыми цитатами – рассказывается на страницах книги-путеводителя «Там За Облаками» . А если кому-то захочется ещё больше подробностей и текстов первоисточников, то в финале путеводителя ТЗО имеется большой набор ссылок и на источники, и на их обзоры в виде страниц и глав сайта «Книга новостей».

Важнейшее же отличие в подаче материалов сайтом KnigaNews и Отчётом разведки США заключается в следующем. Для проекта KnigaNews базовым источником информации при воссоздании новой-старой картины мира (картины, сильно не похожей на то, что рисует нам официальная наука, однако без проблем сопрягающейся с физикой и математикой) являются традиционные психотехники и медитации мистиков.

В проекте же Gateway Experience базовые основы для реконструкции картины предоставили аналитику разведки не дыхательные упражнения йогов и сеансы медитации, а уроки освоения аудиотехнологий Роберта Монро. Которые для обретения людьми новой информации переводят их сознание в аналогичное изменённое состояние, но только делают это значительно быстрее и с опорой на современные технические достижения.

Когда же в ходе таких уроков экспериментатор получает не только личный опыт в добыче информации необычным – чисто интуитивным – путём, но и собственно образцы новой неожиданной информации, то наступает время для дополнительных исследований. Дабы как-то внятно объяснить себе и другим – как же это всё вообще может происходить…

И в ходе таких дополнительных исследований неизбежно, причём довольно быстро, выясняется, что на протяжении всей известной нам истории человечества, оказывается, это умели делать всегда. То есть среди людей всегда и всюду были такие, которые не только умели получать массу ценной информации интуитивным путём, но и связно излагать получаемые сведения в тех терминах и понятиях, которые были в соответствующий период истории им доступны.

Примерно обо всех этих вещах – в тесном сопряжении с религиозно-философскими исканиями мистиков древности – говорится и на последних страницах Отчёта, когда он приближается к «странице 25». То есть странице, не просто бесследно утерянной из документа в версии ЦРУ, но и вообще якобы отсутствовавшей там изначально (по заверениям разведслужбы, которым, впрочем, мало кто поверил).

https://kiwibyrd.org/2015/09/04/159/

«Для будущего мы встаем ото сна, – медленно процитировал Славин. – Для будущего обновляем покровы. Для будущего устремляемся мыслью. Для будущего собираем силы… Мы услышим шаги стихии огня, но будем уже готовы управлять волнами пламени».

Среди поклонников творчества Стругацких и вообще научно-фантастической литературы в целом, похоже, мало кто имеет представление, что за текст здесь цитируется. Даже в комментариях «знатоков жанра» можно найти такие перлы об источнике: «Агни-йога, древнеиндийский философский трактат».

То, что перед нами фрагмент из Агни-йоги, естественно, не подлежит никакому сомнению. Однако текст этот вовсе не индийский, и отнюдь не древний, записанный в 1920-е годы Еленой Рерих, женою художника и мыслителя Николая Рериха. Сейчас подобного рода материалы принято именовать на английский манер «ченнелингом», поскольку диктующие или записывающие их люди абсолютно уверены, что выступают в качестве «каналов» (channels) для передачи информации из потустороннего мира.

Здесь и сейчас для нас абсолютно неважно, правда это или нет – про то, кто и откуда все это передает. Потому что куда важнее собственно информация ченнелингов, где можно найти много чего любопытного и содержательного. С точки зрения инфотехнологий, в частности, особый интерес представляет материал «Письма живого усопшего», также записанный женщиной, Эльзой Баркер, и опубликованный чуть раньше текстов Рерихов, в 1914 году.

https://kniganews.org/2013/06/17/beyond-clouds-731/

Понятно, что животные, тело которых состоит из тех же самых первоэлементов что и у человека, с механистической точки зрения от нас не отличаются. Однако сознание и жизнь животных, как несложно заметить, очень плотно сфокусированы на еде и выживании. А это, ясное дело, неважно сочетается с рефлексией, размышлениями о тайнах мироздания и стремлением к духовному просветлению. С другой стороны, пока что человек слишком мало знает о сознании животных вообще и об особенностях их коллективного сознания в частности. Ясно лишь то, что на уровне индивидуального сознания мы обитаем в существенно разных мирах.

Что же касается обитателей всех прочих буддийских миров (дэвов и асуров, претов и адских существ) то они – как сущности, не регистрируемые в нашем мире физическими наблюдениями – естественным образом оказываются постоянными обитателями других, так называемых «тонких» слоев вселенной.

* * *
Особого рассмотрения заслуживает идея буддистов о том, что человеческое сознание – с его огромным диапазоном охвата слоев – в своих разных состояниях эмоциональной и ментальной активности пребывает на разных уровнях многоэтажного мироздания.

Эта важная идея естественным образом сопрягается с известной концепцией чакр. Концепцией, еще в глубокой древности появившейся в индуизме,
а ныне вместе с йогой проникшей и во многие другие культуры. Термином чакры, можно уточнить, именуются невидимые для нас «колеса», расположенные по оси позвоночника – от основания до макушки головы – и формирующие тонкое тело человека. Или, точнее, множество наших тонких тел.

Интуитивно несложно, наверное, постичь, что при сочетании двух этих концепций мы получаем физическую картину, в которой каждая чакра является своего рода «вихревой платформой», на основе которой формируется тонкое тело человека в каждом из тонких миров (и которая в миниатюре воспроизводит вихрь в основании всей вселенной).

Дабы стала понятнее общая динамика развития этой геометрической структуры во времени и пространстве, полезно вспомнить два существенно разных способа, посредством которых пространство заполняется окружностями: (а) тривиальный способ и (b) нетривиальное расслоение Хопфа.



По неслучайному, естественно, совпадению, две этих картинки в упрощенном (a) и более замысловатом – но и более адекватном – виде (b) отражают процесс эволюции мира и человека, как это представлялось древним буддистам и Эмпедоклу. Формулируя чуть иначе, можно сказать и так, что это две разные проекции, отображающие единую многомерную структуру в легче постижимый для нас трехмерный образ.

Для пояснения картинки (a) можно сослаться на «Энциклопедию Абхидхармы», наиболее авторитетный в буддизме свод космологических сведений, составленный в V веке нашей эры. Согласно этому источнику, в буддийской модели мира основой вселенной является плотный вихрь воздуха. Выше этого вихря находится очень толстый слой воды, а на нем – самый верхний слой «нашего» плотного мира, прежде сделанный из железа, а ныне из золота. (Для сравнения – в «часах мира» из сна Паули внешняя кайма циферблата была темной, а ныне золотая.)

https://kniganews.org/2013/09/17/beyond-clouds-73/

вспомнив выдающийся фильм «Аватар». Где, как наверняка помнят все смотревшие, главной и единственной целью колонизаторов был редчайший во вселенной чудо-минерал – в изобилии имевшийся у туземных обитателей Пандоры, но им самим, по большому счету, не особо-то и нужный…

Это может звучать крайне странно, но реальной и в высшей степени редчайшей во вселенной вещью, изобильно встречающейся на планете Земля, является наше с вами человеческое тело. Причем мы, в силу особенностей физиологического устройства, эту ценность собственного тела совершенно не понимаем.

Поясняя суть интриги предельно кратко, практически все формы разума во вселенной, обладающие собственным плотным телом (или комплексом тел), осведомлены относительно многоэтажной конструкции своего сознания. Поэтому так или иначе соотносят жизнь «нижнего Я» с желаниями и предпочтениями «верхних этажей». Чем этажи выше, тем выше уровень единства сознания, поэтому естественный эволюционный подъем всякой конкретной формы жизни с одного частотного этажа планеты на другой происходит, как правило, коллективно.

На планете Земля, говорят, когда-то очень давно было примерно то же самое – как у всех. Но кое-кто из духовно-недоразвитых колонизаторов, обитающих на более высоком уровне, настолько увлекся играми в могущество, что жизнь на планете едва не уничтожили дотла. И дабы на будущее отрезать туземцев от дурного влияния всех подобных «богов и демонов», было решено несколько изменить нашу ДНК – заблокировав прямые коммуникации со всеми этажами сознания выше второй чакры.

*
С одной стороны, это отбросило древнего человека разумного до уровня животного, сознание которого озабочено лишь биологическим выживанием. Но глядя с другой стороны, мы получили возможность для независимой, действительно собственной эволюции.

И в процессе этого тяжкого выживания нижние чакры человека развились до столь мощной степени, что при правильном их использовании, как выяснилось, оказывается возможным «накачивать» и поднимать свое личное сознание практически до любого этажа – включая самые высшие.

Техничные йоги Индии называют такого рода процесс «подъемом змеи Кундалини», однако, как свидетельствует история разных культур, конкретные обстоятельства для вознесения души «в горние выси» могут быть самыми разнообразными. В целом же результат подобного опыта принято именовать просветлением или «пробуждением».

Реальность такова, что проделывать подобные трюки с собственным сознанием, на сугубо индивидуальном уровне управляя подъемом частоты до максимума, оказывается возможным, судя по всему, лишь пребывая в биологическом теле человека Земли (в условиях обозримого сектора вселенной, во всяком случае).

Никаких документов, подтверждающих столь экзотическую версию нашей истории, естественно, не имеется. При желании, ко всей этой информацию можно относиться как к своего рода новой космической мифологии. Но как и все прочие мифы народов Земли, эти сведения, скорее всего, имеют в себе долю правды.

И достаточно внятно способны прояснить многие вещи. То, к примеру, насколько сильно наша ДНК интересует инопланетные формы разума, желающие иметь нечто подобное и в своих организмах.

Или, скажем, почему те или иные расы инопланетян во множестве и достаточно настойчиво вступают ныне в прямые контакты с людьми, поскольку уверены, что имеют на это право – коль скоро данные люди в своих прошлых воплощениях когда-то были представителями их расы. А ныне эту связь для взаимной пользы желательно возобновить.

Наконец, подобный взгляд куда более отчетливо проясняет, почему мы все на этой планете такие удивительно разные. И почему нам до сих пор так сложно друг с другом договориться, наконец, о мирной и спокойной жизни…

https://kniganews.org/2013/09/17/beyond-clouds-73/

Тема мира на Земле несоизмеримо важнее и актуальнее любых сюжетов об инопланетном присутствии. Просто по той причине, что все незримо присутствующие здесь ИП-расы уже научились – в отличие от нас – так или иначе обходиться без военных конфликтов.

Другими словами, никакое очередное «вторжение колонизаторов» нам давно уже не грозит. Пока мы накачивали свои нижние животные чакры, наши многочисленные космические родственники успели развиться до осознания простой истины – что все мы словно пальцы на одной руке, а членовредительством занимаются разве что совсем уж безумные. Да еще люди планеты Земля.

(Которых, кстати говоря, многие инопланетные гости не без оснований считают в массе своей сумасшедшими дикарями – достаточно взглянуть на наши мирные забавы типа бокса. Не говоря уже о «гуманитарных военных операциях», когда одни люди убивают других в назидание третьим – за то, что четвертые убивают пятых…)

Надежду внушает лишь то, что большинство нормальных представителей человечества все же отчетливо осознает, каким безумием является война. А прекратить это сумасшествие можем и должны только мы сами.

https://kiwibyrd.org/2013/09/14/414/

Любая большая организация и вообще всякая многочисленная общность людей – по некоторым прикидкам, начиная с количества примерно в 1 тысячу человек – обретает своего рода «коллективное сознание» и начинает вести себя как живое существо.

Лучше всего это видно на бюрократических организациях, при таком числе сотрудников превращающихся в самодостаточную единицу, которой, в принципе, уже не требуются для существования ни входящие сверху команды, ни исходящие вовне результаты работы.

Большая организация вполне способна существовать сама ради себя, бодаться с себе подобными за ограниченные ресурсы, охранять занятую территорию и пытаться урвать что-то у соседей. Короче – бороться за выживание в соответствии с суровыми законами биологического отбора.

Самое неприятное, что у этого надбиологического существа все инстинкты – звериные, а разум – человеческий, хотя и коллективный. Но у всякого отдельно взятого индивидуума, как носителя человеческого сознания, есть то, что отличает его от всех остальных животных – совесть.

А у всякой большой общности людей – будь то госадминистрация, спецслужба, церковь, корпорация или политическая партия – совести нет и сама по себе она никак не появляется. Так уж получилось.

И, к величайшему сожалению, практически всегда человек, пытающийся занять видное место в иерархии всякой организации, начинает отождествлять себя, свое сознание, с коллективным разумом этой общности. Другими словами, вытеснять и подменять свою человеческую совесть животными интересами коллективного сознания, которые в данном случае носят всевозможные благородные названия типа: национальная безопасность, патриотизм, укрепление веры, партийная дисциплина или корпоративная этика.

Еще более печально то, что с подменой совести на «общественные интересы» все наиболее мерзкие человеческие качества – алчность, жестокость, лживость, цинизм и т.д. – никуда не исчезают, а напротив, начинают цвести махровым цветом.

И это понятно, ведь главными факторами, заставляющими человека держаться «в рамках», являются собственная совесть и страх наказания. И когда совесть заглушена, а служение «высоким общественным интересам» порождает иллюзию безнаказанности, люди начинают творить черт знает что.

Совесть у них, конечно, не совсем исчезла, а придавлена (люди все же остаются людьми, хоть и больными), так что они продолжают осознавать, сколь мерзкие делают вещи, а потому начинают возводить вокруг творимого плотную завесу тайн и стены секретности. И от этого ощущение безнаказанности возрастает еще больше…

[Oleg]

китайская кундалини - не зьмiй диавольскиi а драконъ-укуситель

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=P9zOsOHnrTk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=P9zOsOHnrTk</a>

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=6079392 - Волшебный дракон / Wish Dragon (Крис Аппельханс / Chris Appelhans) [2021, Китай, США, Гонконг, мультфильм, фэнтези, комедия, приключения, WEB-DL 1080p] Dub + Rus Sub

https://ru.wikipedia.org/wiki/Фильмография_Джеки_Чана
2021   мф   Волшебный дракон   Wish Dragon   Лонг (китайская версия)

https://en.wikipedia.org/wiki/Wish_Dragon

В фильме снимались Джимми Вонг , Джон Чо , Констанс Ву , Наташа Лю Бордиццо , Джимми О. Янг , Аарон Ю , Уилл Юн Ли и Ронни Ченг .
Джеки Чан продюсировал фильм и озвучил роль Чо в китайской версии.

Голосовой состав
Джимми Вонг в роли Дина Сонга, студента колледжа из рабочего класса, который мечтает воссоединиться со своим другом детства Ли На.
Ян Чен , как Янг Дин
Джон Чо в роли Лонга, циничного, но всемогущего дракона , способного исполнять желания.

наконец то послушаем голос Джеки Чана

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=L7ZidIenIHU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=L7ZidIenIHU</a>

чтото похожее на джинна https://www.youtube.com/watch?v=jkGERJcXF-o&list=PL2KVBiCokhuD-oxsuB7UJchVEWqJrbS0g

скрещенного с попугаями



+
add https://en.wikipedia.org/wiki/Traces_of_a_Dragon
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3179392 - Следы Дракона: Джеки Чан и его пропавшая семья / Traces of a Dragon: Jackie Chan and His Lost Family (Мэйбел Чунг / Mabel Cheung) [2003, Документальный, биография, DVDRip] VO

почему всё специально запутано

http://www.shaolin.ru/articles/14/

Механизм сохранения тайны
Тайная традиция не может быть массовой по определению, но ведь к ней стремятся тысячи и тысячи людей, причем такой поток желающий приобщиться к тайнам ушу, китайской медицине, медитации, внутренним практикам и другим китайским искусствам возник много веков назад. Так что же делать? Пытаться "не пускать" к себе любопытствующих? Но это вряд ли возможно при таком количестве желающих. Но есть более эффективный механизм: предоставить такой категории людей некую площадку, где они вполне могли бы чувствовать себя комфортно и заниматься тем, что им и представляется "истинной традицией" боевых искусств или, скажем, китайской традиционной медицины. В конце концов, путь мастерства ушу очень сложен, долог, он требует полной перестройки своей психики, а нередко и образа жизни. Мало кто готов пойти на это, особенно в современном мире, где остается все меньше и меньше времени для размышлений и духовных практик.
Китайская традиция, в том числе и традиция боевых искусств, устроена достаточно хитро. В течение последних пяти-шести веков для сохранения мистической внутренней составляющей она выработала очень мощный механизм "самозащиты" и самосохранения. На внешний мир выдается некий суррогат, который очень похож на правду. Это могут быть, например, некоторые комплексы ушу, частично опубликованные трактаты, сильно трансформированные методы тренировок или занятий (например, спортивное или современное гимнастическое ушу). При этом по отдельности все это отнюдь не является неправдой или каким-то подлогом. Например, комплексы из стилей шаолиньцюань или тайцзицюань - это чаще всего действительно традиционные комплексы. Но само Учение в целостном виде никогда не раскрывается, равно как и не раскрываются целиком методика подготовки и, самое главное, "настройка" сознания на определенный уровень восприятия мира.
И вот тогда эти внешние формы - комплексы, приемы, какие-то книги - многими и принимаются за главную суть. Вокруг них создается целая новая культура: новые школы и клубы, разворачиваются споры об "истинности" того или иного стиля, рождаются какие-то "мастера" и "патриархи", создаются публикации и снимаются фильмы, даже идут обсуждения в Интернет-форумах. Но при этом суть самого Учения остается нетронутой и даже нераскрытой. За счет этого все сохраняется в относительно первозданном виде.

Таким образом, формируется как бы "ложный аэродром", на который "приземляются" многие любопытствующие. Часть из них оказывается буквально "зомбированой" своей принадлежностью к миру ушу и горячо борются с "неверными", утверждая, что именно их стиль или школа - самая правильная и т.д. Через этот этап проходят очень многие неофиты и, в конце концов, некоторая часть из них все же подходят к истинной тайне боевых искусств. На самом деле это не так плохо, как может показаться - благодаря такому механизму сохранения традиции многие удовлетворяют свои сиюминутные интересы, и к великому счастью внутреннее учение ушу остается нетронутым.

Запрятывание истины
Признаемся, что, в конце концов, подавляющее большинство людей, которые приходят в группы ушу-кунфу по всему миру, в том числе и в Китае, ставят перед собой вполне прагматичные цели: научиться защищать себя, обрести уверенность в своих силах, улучшить здоровье или просто завоевать медаль на соревнованиях. Кто-то хочет удовлетворить свои амбиции, кто-то ощутить себя "приобщенным к духовной традиции". И этот древнейший механизм "запрятывания истины" любезно предоставляет им все это - и они остаются вполне удовлетворенным, даже не подозревая, что есть "второе дно", значительно боле интересное и глубокое.

Сегодня появляется много форм ушу, которые адаптированы для людей современной эпохи, например, гимнастика ушу, За этим одновременно скрывается и тонкий обман: люди приходят заниматься всей полнотой традиции боевых искусств, а ему преподносят обычную спортивную гимнастику, просто другого вида и в других одеждах. Подлог может выясниться не скоро - ведь все это обычно сопровождается мощной рекламной кампанией.

И все же, если человек действительно заинтересован и искреннее горит желанием постичь суть кунфу, то этот внутренний мир, внутреннее братство всегда поможет ему. Естественно, делается это не через рекламу, книги или массовые семинары. Хотя традиция и считается тайной, она все же не является закрытой. Наоборот, она открыта для любого, у кого хватит терпения и, самое главное, способности преодолеть свой внутренний эгоизм. Но это - очень долгое дело

Меня самого долгое время удивляли действительно великие китайские мастера и носители традиции, которые никогда не осуждали и даже не обсуждали той колоссальной рекламной шумихи и профанации, которая твориться вокруг ушу даже в самом Китае. Уже потом, через много лет занятий и жизни в Китае я начал понимать, что это - и есть "запрятывание истины" или "сбережение истины" (шоучжэнь или баочжэнь), и это является частью подготовки носителей учения ушу.

Сегодня эта традиция "сокрытия истины" проявляется еще в более эффективном виде. Если, скажем, иностранцы хотят изучить ушу, например, "постичь тайны Шаолиня" или "секреты тайцзицюань", то Китай всегда готов за некоторую плату предоставить инструкторов, принять делегацию, продать видеофильмы, провести семинары, аттестации и т.д. В большинстве случаев в этом нет прямого обмана, есть лишь просто традиционное "недоговаривание о главном".

Это - все часть той же системы "сбережения истины". Я, например, с трудом могу представить себе настоящего китайского наставника, например, носителя Шаолиньской традиции, который вдруг поедет за рубеж проводить массовый и к тому же коммерческий семинар перед людьми, большинство из которых он не знает. По-настоящему должно пройти несколько лет, прежде чем наставник начал с тобой действительно серьезно общаться - ведь он должен понять, стоишь ли ты того, чтобы передавать тебе традицию. Ведь чтобы изучить какой-нибудь комплекс или, положим, "контактные поединки" вполне достаточно обычного инструктора, а не посвященного наставника.

А вот еще одна часть "сокрытия" традиции кунфу - специальные искажения в записях истории школы. Я был поражен, когда понял, насколько эта традиция намеренного "подправления" распространена в Китае даже сегодня. Ведь все, то написано, может прочитать кто угодно, а вот "истинная история" передается лишь изустно. И знание этой истории, истинной последовательности учителей-учеников является знаком принадлежности к внутреннему кругу посвященных. Впрочем, это говорит и о другом: настоящую историю многих стилей и школ ушу узнать очень сложно, если вообще едва ли возможно, при этом во многих книгах, чаще всего за рубежами Китая, излагаются откровенные выдумки и слухи про историю развития стилей ушу.

"Тайные трактаты"
Китайская мистическая традиция - вещь весьма хитрая и тонко построенная. Она рассказывает о себе ровно столько, сколько сама того хочет. Она никогда не позволяет описать себя или даже изложить основы в письменном виде.
Ну а как же многочисленные публикации "древних трактатов" или книги неких специалистов о тайнах кунфу?
Прежде всего, истинные мастера публикует только то и ровно то, что хотя, чтобы массовая публика знала о традиции ушу. Никто еще не опубликовал, и, я уверен, никогда не опубликует действительного учения кунфу в печатном виде. Ведь все заключено исключительно в тайне устной передачи, в обретении образа мастера-наставника внутри ученика, и тексты здесь вряд ли помогут. И именно поэтому известные носители традиции просто отказывались описывать свои методы, дабы не смущать умы людей иллюзией того, что по книгам можно изучить кунфу.

Но существуют удивительные древние трактаты, в которых действительно сказано многое - только большинство не умеет их читать. Здесь существует особого рода тайный язык, "тайнопись", когда под, казалось бы, бессмысленными словами или пустыми фразами скрывается описание сложнейших методик тончайшей настройки сознания или регулирования внутренней энергии. В этих текстах изложена истина. И ее надо пытаться уловить. Этому надо специально учиться - изучать мистическую трактовку некоторых терминов и выражений. (Увы, переводы на иностранные языки здесь, скорее всего, не помогут!). Необходимо просто уметь прочитывать внутренний смысл этих текстов, а чтобы постичь эту "тайнопись" придется идти к посвященному наставнику. И вновь круг замыкается - истинное знание ушу оказывается передаваемым лишь от "сердца к сердцу", причем не во время массовых семинаров или тренировок, а при индивидуальных беседах и личном обучении.

Более того, известны реальные примеры, когда известные китайские наставники публиковали книги по ушу, где специально изменены либо порядок движений, либо описание принципов. Ведь в их понимании, книгами пользуются лишь те, кто не хочет искать учителей, кто хочет понять лишь внешнюю сторону вопроса. А поэтому с ними и бессмысленно иметь дело.

До сих пор тайна ушу/кунфу остается тайной, и даже сегодня круг посвященных по-прежнему очень узок. Есть лишь кажущаяся открытость и доступность ушу. Зачастую, все что снаружи - это тонкий обман непосвященных, чтобы отвадить любопытствующих от истинного содержания традиции кунфу. И надо учиться читать культуру кунфу как особого рода тайный текст, как зашифрованный слепок мысли мастеров. Тайная традиция ушу рассказывает о себе ровно столько, сколько она хочет, чтобы о ней знали. "Описать" эту тайную традицию или создать некое учебное пособие о них просто невозможно. И поэтому даже самые лучшие книги об ушу - это не столько рассказ о тайнах кунфу, сколько о том священном пространстве, где эти тайны можно обнаружить.

Алексей Маслов,
Октябрь, 2005 г.

yandex/"Меня самого долгое время удивляли действительно великие китайские мастера"

fbsearch.ru/"тонкий обман непосвященных" - Найдено книг: 1

fbsearch.ru - Тайный код китайского кунфу 3396K - Алексей Маслов

До сих пор тайна кунфу остается тайной, и даже сегодня круг посвященных по-прежнему очень узок. Есть лишь кажущаяся открытость и доступность кунфу. Зачастую все, что снаружи, — это тонкий обман непосвященных, чтобы отвадить любопытствующих от истинного содержания традиции кунфу. И надо учиться читать культуру кунфу как особого рода тайный текст, как зашифрованный слепок мысли мастеров. Тайная традиция кунфу рассказывает о себе ровно столько, сколько она хочет, чтобы о ней знали. «Описать» эту тайную традицию или создать некое учебное пособие по ней просто невозможно. И поэтому данная книга не столько рассказ о тайнах кунфу, сколько о том священном пространстве, где эти тайны можно обнаружить.

    Алексей Маслов, октябрь, 2005 г.
...

возникла проблема профанации стиля — извечный спутник популярности. С одной стороны, в Китае получили широкое распространение трактаты по тайцзицюань, а также устные стихотворные наставления, которые заключали в себе действительные откровения и могли непосредственно влиять на технику и сознание занимающихся. Но, с другой стороны, сам характер подачи такого материала, его медитативная направленность не позволяли уловить тонкости текстов без опытного наставника.

Лишь он один мог дать им верную трактовку, ввести ученика во внутренний мир тайцзицюань, объяснить принципы циркуляции ци, дать правильную и внутренне наполненную форму движений. Вне этих наставлений тайцзицюань становится просто видом оздоровительной дыхательной гимнастики. Однако таких учителей было не очень много, хотя опытные инструкторы встречались повсеместно.

Сохранение «истинной передачи» волновало многих. Учитель Дун Иньцзе говорил, что 13 форм тайцзицюань можно разучить за три месяца, за один год отработать, а еще за три года достичь мастерства. «Однако вне истинной передачи, — отмечал Дун Иньцзе, — этого не сделаешь. Если не получил истинную передачу, то, может быть, лишь тело немного окрепнет. И пусть даже будешь заниматься десятки лет, не сумеешь познать искусно-сокровенную и глубоко утонченную сущность, не почувствуешь циркуляции (ци. — А. М.). Если же получил истинную передачу и занимаешься в соответствии с ее методами, то несложно достичь такой крепости, какой обладает лишь алмазный архат. Не только окрепнет тело, но при этом обретешь и навыки самозащиты».[150]

150
Дун Иньцзе. Тайцзицюань ши и (Объяснение смысла тайцзицюань). Шанхай, 1986, с. 64.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=-pOeKWA-8Ps" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=-pOeKWA-8Ps</a>
+
кино про Дж.Чана
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=TW9sQU33Tww" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=TW9sQU33Tww</a>

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3179392 - Следы Дракона: Джеки Чан и его пропавшая семья / Traces of a Dragon: Jackie Chan and His Lost Family (Мэйбел Чунг / Mabel Cheung) [2003, Документальный, биография, DVDRip] VO

[Oleg]

---->
И воопче рецептов полно

https://www.koob.ru/godman/zhizn_s_ramanoi_maharshi
Дэвид Годман  
Жизнь с Раманой Махарши    
Воспоминания Аннамалая Свами    
...    
Этот стих из «Улладу Нарпаду Анубандхама» о величии соединения с реализовавшими Я существами – один из пяти стихов на эту тему, которые Бхагаван включил в поэму. Он нашел оригинальные стихи на санскрите на листе бумаги, которую кто-то использовал для заворачивания сладостей. Ему настолько понравились те идеи, которые они выражали, что он сам перевел их на тамильский и поместил в начало «Улладу Нарпаду Анубандхама». Остальные четыре стиха звучат так:      

На сатсанге связь с объектами мира      
будет устранена.      
Когда эта мирская связь исчезнет, привязанности,      
или тенденции, ума будут уничтожены.      

Те, кто освободился от ментальной привязанности,      
исчезают в том, что недвижимо.      
Таким образом они достигают дживан мукти [22] .      
Дорожите их обществом.      

Когда ты оказываешься в духовной связи с садху,      
какая польза от всех религиозных ритуалов?      
Когда дует непревзойденно свежий южный бриз,      
какая польза от веера?      

Жара будет уничтожена прохладной луной,      
нужда – божественным деревом,      
исполняющим желания, и грех– Гангой.      

Но знай, что все это, начиная с жары,      
будет устранено одним лишь даршаном [23]      
несравненного садху.      
Места для священных омовений,      
наполненные водой,      
и образы божеств из камня и земли      
не могут сравниться с теми великими душами.    
  
Ах, какое чудо!      
Места для омовений и божества      
даруют чистоту ума      
спустя бесчисленное количество дней,      
тогда как та же чистота даруется людям      
в тот самый момент,      
как садху останавливают на них свой взгляд.      
...    

Несколько лет спустя после этого случая Аннамалай Свами спросил Бхагавана об одном из этих стихов:      
«Мы знаем, где находится луна и где находится Ганга, но где это исполняющее желания дерево?»    
«Если я скажу тебе, где оно, – отвечал Бхагаван, – сможешь ли ты его оставить?»    

Я был озадачен этим странным ответом, но не упорствовал в расспросах. Несколькими минутами позже я открыл экземпляр «Йога Васиштхи», лежавший рядом с Бхагаваном. На первой же странице, по которой я пробежал взглядом, я обнаружил стих, в котором говорилось: «Джняни есть исполняющее желания дерево». Я немедленно понял странный ответ Бхагавана на мой вопрос. Прежде чем у меня появился шанс сказать об этом Бхагавану, он посмотрел на меня и улыбнулся. Казалось, он знал, что я нашел правильный ответ. Я сказал Бхагавану о стихе, но он ничего не ответил. Он просто продолжал мне улыбаться.    

http://nathas.org/articles/kanda-i-ee-raspolozhenie/

Канда и ее расположение
Многие тексты йоги упоминают некую область под названием канда, что означает «луковица» или «корень», откуда исходят все нади тела. Но, поскольку в текстах иногда содержится разная информация относительно расположения канды, то может возникать путаница. Причина непонимания может быть в том, что понятие канды связано с тантрической символикой, а в текстах это подробно не объясняется.

Давайте посмотрим, что говорится о канде в некоторых классических источниках:
    Сиддха-сиддханта паддхати:
    2.1. В пинде девять чакр. В основании — брахма-чакра, она имеет три витка и форму круга йони. В ней — мула-канда. Там следует созерцать шакти в образе огня. Там же находится Камарупа-питха, исполняющая все желания.
    2.2. Вторая — свадхиштхана-чакра. В ее центре следует созерцать лингам, обращенный на запад, похожий на ветку коралла. Там же находится Уддияна-питха, привлекающая [весь] мир.

fbsearch.ru - Исцеление формой, энергией и светом. Пять элементов в тибетском шаманизме, Тантре и Дзогчене 2791K - Тендзин Вангьял Ринпоче

ПЯТЬ ТАЙНЫХ ПРАКТИК ЦАЛУНГ
...
Направьте внимание на сердечную чакру, центр связанной с элементом пространство праны жизненной силы. Сердечный центр обширен, полон белого света, принимающего очертания исполняющей желания драгоценности. Пусть эта чакра откроется и расслабится. В сердце пребывает присутствие — станьте им. Представьте в сердце сияющее белое «А». Вызовите качества любви и открытости, и пусть они наполнят все, словно чистый белый свет, озаряющий время и пространство.

fbsearch.ru - Все о чакрах [Энергия, лежащая в основе благополучия и здоровья] (Народная книга здоровья) 738K - Сан Лайт
 Хрит чакра
Эту чакру подробно рассматривают только в тантре (шакта-традиция). Она символизируется белым, золотым или красным цветом, имеет восемь лепестков и располагается непосредственно под анахатой чакрой. Хрит чакра связывается с исполнением желаний.

fbsearch.ru - Чакры: энергетические центры трансформации 2197K - Хариш Джохари

Когда кундалини достигает сахасрара-чакры, исчезает иллюзия индивидуального „я“. Йог становится просветленным, единым с теми космическими принципами, которые управляют всей вселенной его организма. Он обретает все сиддхи (способности), поднимается к сома-чакре и встречается с исполняющей желания коровой Камадхену, обитающей в нем самом. Он достигает уровня сиддха

- Господь Шива и Его почитание 1841K - Свами Шивананда Сарасвати

Шри-Видья-чакра Трипуры — Царица всех чакр. Она дарует исполнение всех желаний и может быть почитаема каждым без всяких ограничений. Эта чакра — ворота, ведущие в мокшу

https://lit-yaz.ru/navigate/index-92917.html
Рудраямала тантра. Перевод с санскрита Ерченкова О. Н
...
В верхней части Шакти биджи (пребывает) полная луна, уносящая ум, все святые почитают ее ради обретения дхармы, артхи, камы и мокши./111/
В доме уровня шакти биджи, (пребывает) солнце, рожденное из части огня, подобное десяти миллионам метеоров, созерцая его (садхака) обретет исполнение желаний./112/

fbsearch.ru - Все о чакрах [Энергия, лежащая в основе благополучия и здоровья] 738K - Сан Лайт

Хрит чакра
Эту чакру подробно рассматривают только в тантре (шакта-традиция). Она символизируется белым, золотым или красным цветом, имеет восемь лепестков и располагается непосредственно под анахатой чакрой. Хрит чакра связывается с исполнением желаний.

fbsearch.ru - Маги и целители 21 века 1396K - Елена Вячеславовна Лиственная

Дракон часто изображается стремящимся проглотить круглый, ускользающий от него предмет. Говорят, что этот предмет – исполняющая желания жемчужина. Некоторые полагают, что эта жемчужина – Солнце, сияющее во всем великолепии; другие думают, что это Луна, пронзительно белая в своем умиротворенном свечении. Считают, что дракон заключает в себе космическую ци.
...
Самое лучшее изображение дракона – это дракон, держащий исполняющую желания жемчужину.

rutracker/Жемчуг Дракона

https://duckduckgo.com/Жемчуг Дракона исполняет желания site:rutracker.org

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4911024 - Akira Toriyama - Dragon Ball (519 глав + 1 спешл в 42 томах) [1984-1995, CBR/CBZ, ENG] [complete] обновлено 09.07.15
...
Сюжет Акиры Ториямы основан на одном из четырёх классических китайских романов, популярном в Японии, «Путешествие на Запад». Главный герой произведения, мальчик с обезьяньим хвостом по имени Сон Гоку (в «Путешествии на Запад» — Сунь Укун), учится боевым искусствам и изучает мир в поисках семи мистических предметов, которые известны как «жемчуг дракона». По легенде, они исполняют любое желание, если собрать их вместе.

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2034526 - Драконий жемчуг: Эволюция / Dragonball Evolution (Джеймс Вонг / James Wong) [2009, США, Гонконг, фантастика, боевик, триллер, фэнтези, приключения, BDRip 1080p]

Описание:Посланный на Землю для уничтожения человечества гуманоидный пришелец Гоку решает выполнить завет своего деда и собрать все семь магических артефактов, чтобы уберечь их от агрессивно настроенных сородичей.

[Oleg]

более подробные мануалы смотрим у китаеведов Малявина, Маслова

fbsearch.ru/Малявин "жемчужина дракона" ~20 - Найдено книг: 32

fbsearch.ru/Малявин тайцзи "жемчужина дракона" ~15 - Найдено книг: 10

ru.wikipedia.org//Малявин, Владимир Вячеславович
ru.wikipedia.org/Маслов, Алексей Александрович

google/жемчужина site:sredotochie.ru/

https://sredotochie.ru/?s=жемчужина

fbsearch.ru/"жемчужина с девятью извилинами" - Найдено книг: 3

а вот ходить на трекер лучше не надо (во избежание разжижения мозгов) rutracker/жемчуг дракона

https://sredotochie.ru/statya-1/

Конечно, прозрение реальности живого тела, такое ясное и убедительное в нашем внутреннем опыте, с трудом изъясняется на общепонятном языке. Эта правда жизни разбивается о дуализм субъекта и объекта, утверждаемый грамматикой. Напставления тайцзицюань, как и всей китайской мудрости и даже науки, принципиально иносказательны, всегда говорят «не о том», изобилуют темными образами, парадоксами и непонятными словами. О движении в теле жизненной силы говорится буквально следующее: «это подобно жемчужине с девятью изгибами, и нет ни малейшего места, куда бы сила не проникала». Понятно, что жемчужина здесь символизирует живое тело или, если угодно, тело жизни, но представить его и тем более понять, как именно дваижется в нем сила и к чему относится число девять, невозможно. Многочисленные (как всегда бывает в традиции) комментарии сути дела не проясняют. А ведь китайские знатоки называют тайцзицюань «точной наукой духа». Дорастем ли мы когда-нибудь до такой науки?

https://sredotochie.ru/priroda-telesnogo-soznaniya-okonchanie-i-postskriptum/

Другая важная метафора тела – «жемчужина с девятью извилинами» 九曲珠 (т.е. с естественной насыщенностью складок). Как можно видеть, такое бодрствующее тело обладает сознанием своей целостности и способно регулировать само себя.
Главный тезис здесь выражен в изречении, встречающемся уже в «Чжуан-цзы»: «в себе не имей, где пребывать» 在己无居. Он представлен также в распространенной формуле «быть бессознательным в сознании» 无心于心, а в традиции Тайцзицюань – в изречении: «в руке нет руки, в каждом месте рука» 手无手， 处处是手. Хорошо сказано в заповедях мастера Ван Сянчжая, основоположника школы Дачэнцюань: «Если отстранишься от тела, нечего будет постигать. Если будешь держаться за тело, вечно будешь не там, где нужно»[iv]. (离开己身， 无物可求； 执著己身， 永无是处)。Китайская версия тела как поля дифференцированных отношений и саморазличения всего и вся выражена в понятии «хаотически-рассеянного тел» 浑身, «единотелесности хаотической таковости» 浑然一体.

Во «внутренних» школах боевых искусств телесное сознание обычно называют «одухотворенным постижением» 灵悟, «внутренним постижением» 内悟, «телесным постижением» 体悟. В школе Дачэнцюань принято понятие «скрытой», «потенциальной способности» 潜能. (Для сравнения: инстинкт по-китайски именуется «изначальной способностью»). Это сознание активно и действенно и даже способно опережать сознание рефлексивное, о чем напоминают блокбастер «Матрица» и множество житейских случаев. Например, глаз закрывается перед летящей в него соринкой прежде, чем успевает среагировать сознание умственное. Оно также обладает самосознанием и способно прояснять себя самое, уступая себе, т.е. посредством того же акта самооставления/самообретения, он же «сердечная встреча» или единство аффекта/соответствия 感应 или, на высшем, беспредметном уровне, соответствия взаимной соотнесенности 相应.

Иногда эту способность сравнивают с самонаводящимся радаром или антенной. Отсюда, полагаю, разночтения в каноническом тексте тайцзицюань: «сила восходит вверх через ведение (ведя себя) в пустоте» или «сила восходит вверх в пустотной одухотворенности», т.е. именно в среде телесного сознания 虚领顶劲，虚灵顶劲. Пустота здесь – среда самоуступления или самоотсутствия 无, которое выше пустоты.
Телесное самосознание выявляется в совместности или, точнее, «центрированной устойчивости» 中定 расслабления, чувства вертикальной оси, сферической цельности и вращения и может локализоваться в области копчика или «ворот жизни», в «киноварном поле», в ладони и даже за пределами индивидуального тела.

fbsearch.ru - Упражнения цигун для начинающих 2280K - Валерий Хорев - Александр Вильчинский

Сегодня трудно встретить образованного человека, никогда не слыхавшего об этом, и уж тем более сложно найти того, кто бы ни разу не видел знаменитый символ. Его суть проста и гениальна, определяя наше бытие как борьбу и сотрудничество двух противоположностей. В категорию Ян включается все сильное, жесткое, яркое, горячее, твердое, блестящее, напряженное, напористое и энергичное. Самый емкий образ – Солнце. Это мужское начало.

Напротив, Инь представляется началом женским, ее образом считается Луна, она объединяет мягкость, уступчивость, глубину, холод, темноту и так далее. Иногда говорят о значимости направления «вращения» знака, трактуя правостороннее как созидательное, а левостороннее (против часовой стрелки) – как разрушительное.

На рисунке всегда изображается абсолютная гармония начал, при которой ни одно из них не преобладает над другим. В тот момент, когда Ян достигает своего пика, в его сердце образуется частица Инь, и вечное коловращение остается уравновешенным. Не только в Китае издревле замечено, что решительно все, приближаясь к своему пределу, обретает противоположные качества.

Оставив лирику, заметим, что разные виды энергии также могут быть «иньскими» или «янскими», холодными или горячими, и сей факт ощущается во время занятий цигун самым непосредственным и явным образом. Например, иньская земная Ци, которую мы тянем снизу через ступни – холодная, но в то же время какая-то «живая», влажная и органичная, тогда как янская небесная Ци – сухая, жесткая и «не от мира сего».

В Китае коловращение Инь и Ян живописно изображается как борьба Дракона и Феникса за право обладать священной Жемчужиной Бессмертия.

--->

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - ТАЙЦЗИЦЮАНЬ: Классические тексты Принципы Мастерство 1514K - Владимир Вячеславович Малявин

Изложения тайцзицюань, как и вся традиционная словесность Китая, отличают две не самые приятные особенности: они немногословны и туманны, сводятся, в сущности, к набору афоризмов и в то же время поразительно однообразны и изобилуют буквальными повторениями. Недаром Вольтер шутливо заметил, что из всех народов мира китайцы написали больше всех, чтобы сказать меньше всех. Но Вольтер и не подозревал, как он был близок к истине! Все понятия и все сообщения в китайской традиции столь подозрительно равнозначимы и даже как бы перетекают друг в друга, друг друга пронизывают оттого, что все они относятся к некоему беспредметному, дорефлек-тивному, именно: не-сказуемому истоку опыта, истоку как единому кристаллу бытия, в котором жизнь еще пребывает в ее первозданной чистоте и безграничной мощи, еще не разделена на знание и бытие, тем более на «я» и мир.

Канонические тексты китайской традиции, особенно даосизма, воспроизводят эту изначальную, но и бесконечно сложную матрицу существования. Последнюю сравнивали в Китае с прозрачной жемчужиной, которая принимает в себя все цвета мира. А сами тексты требуют пережить, повторить чистый опыт (скажем пока так) реальности, открывшейся когда-то основоположникам тайцзицюань. Не говорят ли эти бесконечные повторы текстов тайцзицюань о необходимости повторить и породивший их опыт? Этот глубоко осмысленный «разговор ни о чем» легко и даже нельзя не длить, воспроизводить, повторять.
...
В раковине предания вызревают жемчужины традиции. Не странно ли, что с виду хаотичный набор фактов и образов, составляющих предание, не только не раздражает нас, но, подобно сказке, властно завладевает нашим вниманием, внушает неподдельный интерес? Какой бы фантастичной и даже нелепой ни казалась сказка, мы легко принимаем на веру все ее нелепости и с безотчетным благоговением пытаемся постичь их скрытый смысл. И чем менее мы способны уяснить себе этот смысл, тем настойчивее его ищем.
...

По мнению учителя Линь Алуна, «сила кручения нити» составляет оппозицию известному нам моменту «свертывания» в действии внутренней силы. Первое выводит за пределы наличной сферы, а второе вводит в ее внутреннюю глубину. Сходным образом трактует это понятие Цай Чжаоци: в традиции тайцзицюань, идущей от Чжан Саньфэна к стилю Ян, чанъсыцзинъ, согласно этому автору, представляет собой вибрационную силу, происходящую из циркуляции ци в теле, а вовне лишающую противника устойчивости3. Напротив, Дун Инцзе, выражая, возможно, мнение своего учителя Ян Чэнфу, трактовал чанъсыцзин как силу «обратного хода», направленного внутрь тела, а чоусыцзинъ - как силу, направленную снизу и вовне4.

Наконец, различается «сила спирального хода» (лосюанъцзинь), которая направлена по горизонтали прямо вперед. Направление вращения всегда определяется ситуацией.

На принцип движения внутренней силы в теле указывает известная формула из классических текстов: «Движение ци - как жемчужина о девяти извилинах, и нет ни одного мельчайшего места (вэй), куда бы оно ни достигало» (в некоторых русских переводах говорится об «ожерелье из девяти жемчужин», что выглядит несколько надуманным и неточным; в старых текстах встречается более логичный вариант этого выражения: «ожерелье с девятью сгибами», причем речь идет о движении как ци, так и силы-цзинь5). Китайский оригинал позволяет говорить и о «жемчужинах о девяти извилинах», что свидетельствует о вездесущности самого момента «складывания». В момент же выброса внутренней силы тело представляет собой как бы одну жемчужину, выступающую в данном случае символом бесконечно сложной стереометрии сферы.

Вторая часть рассматриваемой сентенции как раз и сообщает о том, что подлинное движение есть образ внутренней полноты и цельности сферы Великого Предела, и, следовательно, действие внутренней силы не зависит от внешних обстоятельств. Кроме того, цифра «девять» как предельное натуральное число традиционно обозначала «все множество» предметов данного класса. Следовательно, «повороты» ци в его движении свертывания-развертывания сами по себе бесчисленны.

Что же касается первой части сентенции, то она сообщает о траектории движения силы-цзинъ, имеющей как бы девять основных звеньев, или узлов (рис. 9). Таковыми выступают основные суставы и физические центры тела, как то: щиколотка, колено, бедро, поясница (главная, опорная «жемчужина»), центр тела, находящийся на уровне сердца, точка исхода силы на уровне подмышек, плечо, локоть и запястье1.

При наличии внутренней связки между этими фазами движения силы-цзинъ тело действует как одно целое. Вэй Шужэнь считает координирующим центром всей системы «пятую» жемчужину (на уровне груди), располагающуюся между четырьмя нижними и четырьмя верхними звеньями. Учитель Линь Алун считает ведущей среди девяти «жемчужин» уровень поясницы, что соответствует канонам тайцзицюань.

Условием беспрепятственного движения внутренней силы является полное внутреннее расслабление, «оставление себя», самоотсутствие тела согласно древней формуле: «Нет ни формы, ни образа, все тело пронизано пустотой…».

Каждый узел траектории внутренней силы назван «жемчужиной» и «изгибом», очевидно, потому, что обозначает точку идеального вращения, «внутреннего перевертывания». Последнее равнозначно возвращению к изначальной данности или, точнее, за-данности абсолютного, вечносущего превращения. Это возвращение как уход в глубину, возвращение к «корню» всего сущего. Свободное проистечение внутренней силы не должно становиться даже объектом внимания: попытка уследить за ним и тем более контролировать его поставит препятствия для циркуляции ци и сделает невозможным применение силы-цзинь.
...
Ясно, что расслабление невозможно без участия сознания, оно предполагает выполнение определенных правил, касающихся телесных движений. Мы можем даже последовательно расслаблять разные части тела, обращая на них луч своего внимания. Поэтому расслабление начинается с работы сознания, но по той же причине эта работа не может быть сведена к команде «Расслабиться!» – приказанию внутренне противоречивому и потому заведомо бесплодному.

Расслабление есть действие, которое прежде всего нацелено на высвобождение 9 больших суставов (известных нам «жемчужин» внутренней силы) и 54 малых суставов (28 на пальцах рук и 26 на пальцах ног) всего тела. Расслабления нельзя достигнуть, не соблюдая основных правил правильного положения тела: «округлый пах», «стекающие ягодицы», втянутый живот, «вобранный пах», «округлая спина», «вместительная (хань) грудь», подобранные края груди, прямая шея1. Повторим еще раз, что расслабление, как не устают подчеркивать старые учителя тайцзицюань, есть не застывшее состояние, а определенный навык, в своем роде искусство.

Расслабление, таким образом, имеет много аспектов, как физических, так и духовных. Тан Хао и Гу Люсин аккуратно классифицируют в своей книге приносимые расслаблением виды пользы. Расслабление, указывают они, способно оказывать следующие благотворные воздействия:

– даровать душевное успокоение;
– упорядочивать дыхание и ритм движений;
– растягивать суставы и расширять сосуды;
– увеличивать чувствительность тела и духа;
– повышать устойчивость стойки и давать отдых мышцам;
– увеличивать скорость движений2.
...
Итак, классические тексты тайцзицюань ничего не объясняют, тем более не определяют, а вовлекают в осмысленно-целостное, просветленное действие и сами начинены мощью динамизма жизни, силой ежемгновенных, неуследимых для рассудка жизненных превращений. Их язык, всегда иносказательный и летучий, потому и обладает таким глубоким родством с текучей лавой устной речи, что относится, так сказать, к реальности микромира, самому истоку жизненного опыта, его первичным, несводимым к той или иной «данности» фантасмам, подобным неуследимому полету падающих звезд в ночном небе. Авторы этих текстов пожертвовали всяким знанием ради знания единственно вечно-сущего, пусть даже эта реальность, как молния, всегда отсутствует в тот или иной момент времени или в точке пространства и дана нам только как след. Подобно автору главного даосского канона «Дао-Дэ цзин», они требуют от читателя разучиться всему ради того, чтобы научиться просветленному неведению. Они, поистине, невероятны и в этом смысле являют собой вызов нашему разуму, испытание нашей веры и преданности. Вот почему чтение канонического текста сродни подвижничеству.

Впрочем, упомянутый квазипарадоксализм языка тайцзицюань проявляется уже в отдельных образах и понятиях. Последние имеют откровенно иносказательную, метафорическую природу, не позволяющую приписать им какое-либо предметное значение. В самом деле, о каких вещах сообщают такие понятия, как «Киноварное поле», «жемчужина с девятью извилинами», «разрыв в пояснице», «уступание-следование» или та же «пустотная одухотворенность»? В этих текстах говорится ровно столько, сколько сказано, и одновременно – нечто совсем иное. Их чтение есть упражнение в смирении: наш разум должен смириться с поверяемой этими странными выражениями истиной, каковая есть, в сущности, правда самой жизни в ее спонтанной цельности. Эти тексты учат доверяться жизни.
...

КЛАССИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ

Идущее от сердца разъяснение того,как правильно
исполнять тринадцать конфигураций силы

Данное сочинение имеет и более короткое заглавие: «Разъяснение основ тринадцати конфигураций силы». Стоящий в заголовке знак «сердце» допускает и иное его прочтение: «Разъяснение сердцевины тринадцать фигур силы».
...

В стойке нужно блюсти центрированность и прямизну, быть покойным и безмятежным. Тогда будешь владеть всеми восемью сторонами.
Комментарий Чэнь Вэймина: «Когда голова как бы подвешена, сам собой становишься центрирован и прям. Когда полностью расслаблен, сам собой становишься покоен и безмятежен. Когда незыблем, как гора Тайшань, сможешь непроизвольно владеть всеми восемью сторонами».

Ци движется как в жемчужине с девятью извилинами, и нет ни одного мельчайшего места, куда бы оно не проникало.

Комментарий Чэнь Вэймина: «Жемчужина с девятью извилинами» есть образ полноты жизненности. В теле с его четырьмя конечностями и сотней костей нет места, где бы не было таких жемчужин полноты жизни, нет места, где не было бы круга Великого Предела, поэтому сила в нем постоянно претерпевает превращения».

Комментарий Дун Инцзе: «Это значит: в жемчужине имеется девять извилистых проходов. Человеческое тело подобно такой жемчужине, а его конечности и кости суть не что иное, как извилины. Тот, кто может сделать так, что ци проникало во все четыре конечности, и нет места, куда бы оно не приходило, достиг вершины мастерства».

Комментарий переводчика. Цифра девять, как можно видеть из комментария Чэнь Вэймина, будучи предельным натуральным числом, обозначает здесь предельное множество (традиционная фигура в китайской литературе). Л. Суэйм переводит это выражение как «жемчужина с девятью извилинами». У Б. Ло и др. фигурирует «жемчужина с девятью проходами». Некоторые переводчики предпочитают говорить о «жемчужном ожерелье с девятью изгибами». Однако слово «ожерелье» в оригинале отсутствует, и добавлять его нет необходимости, если учесть голографическую природу Великого Предела, который обладает какой угодно величиной и присутствует везде. В момент испускания силы-цзинг все тело представляет собой, несомненно, «одну жемчужину» (сферу Единого ци). Надо заметить, впрочем, что ци в теле проходит через девять главных суставов (щиколотки, колени, бедра, поясница, шея, плечи, локти, запястья, пальцы). В свою очередь накопление внутренней силы всегда сопряжено со свертыванием, сгибом. В западных изданиях иногда можно встретить отсылку к детской игрушке с таким же названием, представляющей собой деревянный шар с просверленными в нем девятью проходами, которые скрещиваются в его центре. Этот образ был бы избыточным и даже заведомо неверным (учитывая прямую траекторию каналов в шаре), если бы он не указывал на одну важную особенность действия силы-цзинь это действие предполагает открытость тела на уровне пор.

В рукописной версии этого текста в традиции Чжаобао здесь добавлена фраза, похожая на комментарий: «Это называется «ци наполняет тело».

Действие внутренней силы - как стократно закаленная сталь: ничто не сравнится с ним по твердости.

Комментарий Чэнь Вэймина: «Хотя в тайцзицюань не применяется физическая сила, но вырабатываемая в ней внутренняя сила-цзинь, поистине, неисчерпаема. Она подобна стократно закаленной стали: ничто не сравнится с ней по твердости».

Комментарий Сюй Чжии: «Стократно закаленная сталь отличается мягкостью и упругостью. Если бы она была жесткая и твердая, она была бы негодна. Сказано: «в крайней мягкости появляется крайняя твердость». Эти слова тоже свидетельствуют о том, что здесь речь идет об обладании мягкостью и упругостью».

Комментарий Чэнь Цичжоу: «Достижение в тайцзи состоит в том, что ци входит в кости, физическая сила полностью рассеяна и явилась твердость чистого ци».

Комментарий Мэн Найчана: «Физическая сила отличается от силы-цзинь, как грубый чугун от булатной стали. Если заняться преобразованием физической силы, то она может превратиться в силу-цзинь».
...

УЧэнцин.
Рассуждение о рукопашном бое

Приступая к схваткам, сначала лучше освоить удары люй, анъ, чжоу. Когда я применяю люй, противник применяет удар чжоу (локтем). Когда я применяю анъ, противник применяет люй, а когда я применяю удар чжоу, противник применяет удар анъ. Это относится к обоим партнерам и применяется по кругу без конца. Это называется «три ранних приема».

Впоследствии можно добавить высокие и низкие стойки. Когда на меня нападают, все тело сверху донизу откликается. Тело следует действию внутренней силы. Оценивай внутреннее достижение (нэй гун), а не внешнюю форму. Таков метод обучения через схватку.

Достигнув совершенства, можно втягивать внутреннюю силу противника, и, когда она провалится в пустоту, соберись и испусти силу-цзинъ. Так можно сполна претворить искусство. Но если нет понимания внутренней силы, как можно понять, откуда приходит сила противника и как действует собственная сила, втягивающая противника в пустоту? Тонкость этого искусства нужно постигать сердцем, ее нельзя описать в словах. Благодаря сердечному знанию можно обрести телесное знание, но знание тела выше знания сердца. У того, кто постиг и знание сердца, и знание тела, внутренняя сила отличается наиболее одухотворенным действием. Тот, кто обладает только знанием сердца, не может применить свою силу. Лишь тот, кто обладает знанием тела, способен понимать внутреннюю силу. Но достичь понимания внутренней силы нелегко!

У Чэнцин.
Заключительное слово

Искусство тайцзицюань глубже всех описал Ван Цзунъюэ. Сущность этого искусства – мягкость и гибкость, а в применении оно предстает как жесткость и прямота. Когда на нас нападают с огромной силой, только мягкость и гибкость могут нейтрализовать ее. Когда же сила противника рассеянна, только жесткость и прямота могут отбросить его далеко. Вот почему сказано: «В согнутом ищи прямизну, собери силу и испускай ее».

Применение этого искусства основано на опускании ци в Киноварное поле и действии только от духа. Оно не имеет ничего общего с использованием физической силы. Контроль над противником достигается как бы без усилий. Хотя утонченное действие этого искусства можно видеть, в ней свое высшее Дао. Лао-цзы говорит: «Если хочешь что-то получить, прежде нужно отдать». Вот что имеется в виду в прежних сочинениях, когда там говорится: «Если нападают на левую сторону, сделай левую сторону пустой. Если нападают на правую сторону, сделай правую сторону пустой». Это значит: что противник хочет взять, я ему отдаю. Чжуан-цзы говорит: «Из центра круга можно соответствовать всему до бесконечности». Вот что значит: «ци подобна тележному колесу», а также «ци движется как в жемчужине с девятью извилинами». Посему концентрация ци и достижение предела мягкости в этом искусстве соответствуют учению даосов. Не посвятив ему несколько десятков лет занятий, невозможно добиться совершенства в нем.

Это искусство ценит опустошенность и запрещает двойную тяжесть. Разве это не соответствует словам Лао-цзы: «вьется-вьется, как будто существует»? Не соответствует ли правило тайцзи «следуй сгибам и тут же распрямляйся, воля прежде человека» словам Лао-цзы: «встречаю его и не вижу его главы; провожаю его и не вижу его спины»? Поэтому я говорю: «желая видеть его исход»7, созерцаем не что иное, как тринадцать фигур силы.
...

Песнь о движении одухотворенного ци

Ци в нас – как воды Длинной реки,
Что текут с запада на восток волна за волной.
Выходит оно из точки Кипящий ключ (юнцюанъ) в ступне,
Поднимается по позвоночному столбу в спине,
Достигает точки ниванъгун в центре головного мозга
И возвращается в точку инътан между бровей.

Сердце и воля ведут ци и не оставляют его ни на миг.
Например: если хочешь поднять правую руку,
Прежде воля и ци устремляются в правую подмышку,
Потом вслед за внутренней силой ты ощутишь волю и ци около локтя.
Овладев потенциалом ситуации, скручиваешь руку,
И ци достигнет точки нэйгуанъ на внутренней стороне руки у запястья.

Когда правая рука вытягивается вперед в ударе анъ,
Нижний край ладони слегка выступает вперед.
Ци устремляется в тыльную сторону ладони
И достигает кончиков всех пяти пальцев.

Это относится к обоим рукам,
Притом между руками и ногами здесь нет отличия.
Я могу открыть вам лишь одну сторону,
Вы сами должны понять остальные три стороны1.

У того, кто сможет действовать так,
Все тело будет как бы пронизано одной нитью.
Сердце и воля ведут ци и силу.

А корпус и конечности движутся, словно составляют одно целое.
В движении нет ничего, что не двигалось бы.
В покое все безмятежно покоится.

Когда что-то движется быстро, все движется быстро.
Когда что-то движется медленно, все движется медленно.
На выдохе закрывайся и испускай.
На вдохе раскрывайся и возвращай ци в Киноварное поле.

Ци обращается в теле как в жемчужине с девятью извилинами.
И проникает во все его пределы и точки.
Но не делай так, чтобы ци двигалось слишком быстро,
Прыгая от позвоночника прямо к кончикам пальцев.

Оно должна пройти поэтапно все важные точки,
Миновать на своем пути все имеющиеся заставы.
Нужно, чтобы оно двигалась сообразно мере,
Чтобы внутреннее и внешнее не отходили от данного Небом.

Если сердце, воля и сила пребывают в согласии,
То после долгих занятий ци само будет проходить через все заставы.
Занимаясь так год за годом, станешь архатом из стали.
...

Цзю цюй чжу, «жемчужина с девятью извилинами» – аллегорический образ движения ци в теле как «пустотно-хаотической цельности». Предполагается, что такая «жемчужина» присутствует в каждом «мельчайшем» (вэй) месте тела. Вариант того же выражения: «ожерелье с девятью изгибами».

[Oleg]

--->

google/"Хождение Ци напоминает жемчужину с девятью извилинами"

«Тай-Цзи Ци-Гун. Усилие без усилий / Михаил Роттер»: Ганга; Москва; 2016

Движения должны быть слитными и непрерывными, целостными, с образованием единой Ци. По этому поводу есть красивые изречения: «Создание единой Ци подобно течению великой реки Янцзы»; «Хождение Ци напоминает жемчужину с девятью извилинами, нет мельчайшего, куда бы не дошла». Движение пронизывает все тело сустав за суставом, ни на йоту не прерываясь («Даже если усилие-Цзинь прерывается – мысль не прерывается. Даже если мысль прерывалась, ее может соединить дух-Шэнь»).

fbsearch.ru - Антология даосской философии 837K - Владимир Малявин - Бронислав Виногродский

Чего же еще искать в отсутствии дел?

Если ты можешь, питая дыхание, в забвении слов удерживать правду, подчиняя тело и сердце, тогда дух возвращается в отверстие дыхания, а помыслы контролируются в средоточии твоем. Смешиваясь, сплавляется единое дыхание. Это подобно тому, как курица носит в себе яйцо, как дракон взращивает жемчужину[171], направляя на это все помыслы, ни на мгновение не отвлекаясь. День за днем углубляется работа, и естественно возникает жемчужина величиной в просяное зернышко, сияющая ярче солнца. Так постепенно мы пресуществляемся в изначальный дух, и никто не способен постичь до конца этот божественный светоч.

 171 Как дракон взращивает жемчужину. — Имеется в виду процесс накопления тончайшей субстанции, из которой потом выплавляется пилюля бессмертия.
...

Инь И Ян рождаются, переворачиваясь обратно[177] всюду слышатся раскаты грома,

Когда мастерство достигает этого уровня, дух больше не стремится вовне, дыхание больше не рассеивается в окружающем мире. Дух возвращается в отверстие дыхания. Знаки-гуа Кань и Ли уже соединились, а продвижение становится все более сильным и неудержимым. Достигая предела пустоты, удерживай истинность покоя, и тогда тело обретает покой среди мрака и тьмы, и сердце станет чистым в отсутствии желания обладать вещами. В результате истинное дыхание начинает контролировать само себя, замирают токи в каналах организма, солнце и луна больше не светят, и сокровенная пружина больше не действует.

Великий предел успокаивается, и тогда рождается движение. Ян порождается в области триграммы Кунь, расположенной на юго-западе (Кунь-гуа обозначает живот и может также именоваться извилистой рекой)[178], неожиданно возникает точка божественного свечения величиной с просяное зернышко. Это значит, что начинается цикл образования эликсира. Вдруг разгорается ослепительное сияние, в почках возникает ощущение, будто там кипит вода, в мочевом пузыре будто огонь горит, а в животе такой звук, будто яростно ревет ветер. Потом в животе слышится звук, подобный грому, и это значит, что в знаке гуа, соответствующей животу, проявился небесный корень. А появление небесного корня означает усиление правителя сердца.

Если дух помогает ему, тогда дыхание становится подобным огню, оно давит на металл, двигая его вверх, так что он проходит через врата сердца. Двигать его нужно легко-легко, поднимать следует в безмолвии покоя, и когда дыхание становится целостным и гармоничным, тогда, подобно раскатам грома, оно поднимается вверх, достигая точки ни-вань[179]. Весь организм оживает, и это значит, что в круге триграмм началось движение небесного ветра.

Из лунной пещеры до области Зала печатей[180] ощущается его действие, и из места, расположенного между бровями, изливается Первозданный свет.
Это значит, что Великий предел пришел в движение и родился Инь, который претворяется в божественные воды, медовые росы.
Внутри есть жемчужина, величиной с просяное зерно, которая падает в Желтый двор[181].
Она прикасается к волшебной ртути[182], что хранится во мне в области Триграммы Ли, и начинается образование бессмертного тела.
Проходит один уровень небесного цикла, огненных областей, и в результате выпаривания, выплавления и очищения образуется сам эликсир.

Белые облака обращаются к вершине, сладкие росы орошают гору Сумеру[183],

Если вступаешь в эту область, значит уже обрел эликсир. Два дыхания соединились в аптекарской ложке, заставы и отверстия открыты и пройдены. Огонь опустился, вода поднялась, повсюду циркулирует единое дыхание. Изнутри Великого предела возникает движение небесного корня; проходя заставу темной долины[184], оно поднимается до сочленения 24-го позвонка и доходит до заставы небесной долины[185]. В лунной пещере рождается Инь, ароматный и сладкий, с прекрасным вкусом, он опускается вниз через все уровни без отдыха и без остановки. Это состояние и называется: «Сладкие росы орошают гору Сумеру». О сем в заветах сказано: «Сладкие росы наполняют рот, посылай их глазами, встречай их мыслью. Провожай до киноварного тигля, собирай изначальное дыхание, чтобы питать себя».

Сам напился вина долгой жизни — кто обретает знания, путешествуя в беспредельном?

Если питание энергии вступает в эту стадию, значит суставы в костях уже открылись, волшебные воды не останавливаются, двигаясь непрерывным током меж верхом и низом.
Их приход и уход не прекращается, и время от времени ты глотаешь их.
Это и называется вином долгой жизни.
О сем в заветах сказано: «Текучая жемчужина орошает и вскармливает божественную коренную природу, а совершенствующийся осознает не-осознание».

fbsearch.ru - Восхождение к Дао. Жизнь даосского учителя Ван Липина (пер. Владимир Вячеславович Малявин) 2059K - Чэнь Кайго - Чжэн Шуньчао

Упомянув кратко об основных физиологических понятиях, без которых терминология даосской техники медитации будет непонятна, мы переходим к описанию и объяснению двух воспроизведенных здесь рисунков. Один из них — это эстамп, сделанный с каменной стелы, которая находится в монастыре Белых Облаков (Байюньгуань) в Пекине. Другой восходит к цветной картине, сделанной, несомненно, на основе стелы из Байюньгуаня. В основном стела и картина идентичны, однако в них имеются и небольшие расхождения. В левом нижнем углу стелы, например, выбита надпись, поясняющая, каким образом рисунок на камне был изготовлен в монастыре Белых Облаков, а в верхнем правом углу проставлена дата изготовления рисунка. Сам рисунок имеет заголовок «Карта Внутреннего Плетения» (Нэй цзин ту). На картине все это отсутствует. Тексты тоже слегка различаются фразеологией (но не смыслом). Ниже мы в ряде случаев будем отмечать эти текстуальные расхождения. Кроме того, на картине показан нимб над головой с красной жемчужиной в его центре и ореолом миндального цвета вокруг тела. Надпись в левом нижнем углу каменной стелы гласит: «Эта картина до сих пор не была обнародована, ибо учение об эликсире бессмертия чрезвычайно обширно, утонченно и глубоко, так что обыкновенный человек не может его уразуметь. Как следствие, данный рисунок был мало известен в свете. Но по случаю, предаваясь занятиям в Гаосуншань и просматривая разные книги и рисунки, я увидел сей рисунок на стене и оценил его точность и утонченный смысл.

«Карта Внутреннего Плетения» из даосского монастыря Байюньгуань
..

Посмотрим теперь на две версии этой картины, представленной на стеле и свитке. Даже неискушенный зритель тотчас поймет, что перед ним полное изображение человеческого тела. Нетрудно различить голову вверху, позвоночный столб справа, сердце в центре, а под ним несколько аллегорических изображений, указывающих на внутренние органы и их функции. При ближайшем рассмотрении мы убеждаемся в том, что все изображение носит аллегорический характер; нигде нет реалистических образов. Два главных пульса встречаются в том месте, где должно быть лицо, но лицо никак не обозначено. Кости изображены в виде скал, и на вершине черепа возвышаются девять отвесных скал, где (в наш век!) они не могут обозначать кости. Следовательно, перед нами чистые аллегории: в голове мы видим Лао-цзы, а под ним буддийского монаха; еще ниже изображены Пастух и Ткачиха, пахарь и водяная мельница.
Над головой висит жемчужина, во лбу, на месте третьего, «небесного» глаза находится красное солнце, а напротив, в оптическом центре задней части головы — луна. Во рту мы можем различить пруд с мостом, в шее — пагоду, под сердцем — ряд деревьев, в области почек — изображение Великого Предела, под ним — пруд с бурными водами, объятый пламенем тигель (треножник) и т. д. Одним словом, мы оказываемся в чрезвычайно странном, поэтическом ландшафте, который объемлет и Небо, и Землю, и подземные воды; ландшафте, который изображает все три аспекта человеческой личности: духовный, психический и животный. Для того чтобы понять живой даосизм и его учение о вечной молодости, бессмертии и сотворении в себе бессмертной самости в форме «алмазного тела» — все это посредством медитации, — мы должны рассмотреть, все физиологические (?) посылки, показанные на аллегорическом пейзаже Неба, Земли и Подземного мира.
..
А. «Круговорот света» движется от головы в среднюю часть тела и обратно вверх.
..
Б. Ученик, достигший медитативного опыта третьего глаза, в самом деле переполнен экстатическим чувством просветленности и пробуждения.
..
В. В середине жизненного центра кристаллизуется эмбрион бессмертного человека. Он вызревает и потом рождается воочию, появляясь над головой, как Паллада, выходящая из головы Зевса, или образ Будды на цветке лотоса.

Г. Бессмертный дух витает над его человеческим прототипом. Что же касается цветка лотоса, то мозг остается всего лишь «Дворцом грязевого зала», из которого цветок выходит на свет. Так достигается бессмертие, которое символизируется здесь вечными южными горами Куньлунь, или «Девятью пиками». С «террасы глубокого хаотического духа» открывается вид на неизмеримое с «Высочайшего пика». «Брови седовласого Лао-цзы свисают до земли» (знаки вечной жизни), Ибо благодаря тысячелетней традиции фигура Лао-цзы живет в душе даоса как архетип и прототип; даос становится Лао-цзы. Это не просто Лао-цзы, который жил на Земле, но также его трансцендентный «верховный предок», одна из фигур в даосской триаде Трех Чистых. Сиятельная жемчужина — «желанное сокровище», символ бессмертия — встает над головой, которая становится «домом восходящего солнца». Макрокосм раскрылся; соединив в себе все глубины и полярности, человек стал вселенной: «Весь мир содержится в одном зернышке». Эта ступень, по даосским представлениям, достигается только в возрасте шестидесяти лет.

Сколь бы странной ни казалась нам китайская символика, смысл этого представления пути человека к своей зрелости от круговорота света и смерти ветхого Адама (в огне эроса) через преображение и новое рождение от огня и воды в вечные зоны по ту сторону звездного неба самым тесным образом связан с некоторыми сторонами нашего существования и напоминает западные учения.
..
Теперь нужно обрести власть над дыханием и семенем. Семя возбуждается путем испускания луча света, но это возбуждение не имеет исхода. Дыхание, которое в известном смысле является носителем дыхания-духа, необходимо регулировать до тех пор, пока его ритм не войдет в гармонию с ритмом сердцебиения. А сердце достигает покоя через дыхание. Солнце и луна светят вовне, как глаза, но когда подлинное солнце и подлинная луна светят вовнутрь, происходит кристаллизация света, то есть семени солнца и луны. Считается, что при вдохе семя устремляется в мозг, а при выдохе оно возвращается в низ живота. Во время вдоха открываются нижние врата энергии — в соответствии с главой X книги Лао-цзы; во время выдоха верхние врата закрываются.

В первой половине пути мы уже видели, что концентрация энергии осуществляется в жизненном центре и ее нельзя терять.
Мы опускаем детали, ритмы дыхания и омовение. Кристаллизация совершается в глазу. Посреди света появляется новый источник света. Так внезапно возникает жемчужина семени.

Подлинно божественный первичный человек, Humanus, вместилище нашей божественной природы, и естественный человек, Homo, соединились в своем семени; все полярности в человеке, включая драконов ян и иньские пульсы, обрели свой синтез в естественном союзе. В жизненном центре родился новый бессмертный человек.
..

Китайский иероглиф чжун, «середина»

Овальная фигура, через которую проходит этот поток (первоначально она обозначала мишень), представляет «небесный глаз». На нижнем конце вертикальной линии отмечено маленькое пустое пространство. Это жемчужина семени, Этот иероглиф, отлитый из золота, с белой жемчужиной на нижнем конце, прикреплен к шапке Учителя, когда тот восседает на церемонии в Зале Наставлений.
..

III. Энергетические каналы управления и функции

Есть путь вдоха и выдоха через Первозданную Заставу.
Не забудь белую дорогу в круговороте согласно Закону!
Пусть пещера вечной жизни согревается внутренним огнем.
Постигай вечную обитель сиятельной жемчужины!

Рисунок к этой главе в точности такой, как и к предыдущей. Когда два канала течения энергии — задний и передний — сходятся воедино, в теле соединяются все энергетические пути. Олень спит, положив нос на хвост, чтобы запечатать управляющий (задний) канал.

Журавль и черепаха запечатывают свои функциональные (передние) каналы. Вот почему эти существа могут жить по тысяче лет. Насколько же дольше них способен жить человек! Тот, кто совершенствуется в Дао и приводит в движение круговорот энергии в согласии с Законом, дабы привести к согласию сознание и жизнь, может не опасаться того, что его жизнь окажется короткой, а его путь — незавершенным.

[Oleg]

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5934.msg83536#msg83536

fbsearch.ru - Упражнения цигун для начинающих 2280K - Валерий Хорев - Александр Вильчинский

В Китае коловращение Инь и Ян живописно изображается как борьба Дракона и Феникса за право обладать священной Жемчужиной Бессмертия.

vs

fbsearch.ru - Обратная сторона времени 766K - Евгений Гуляковский

— Я же говорю, мы пришли. Вон там, в бетоне, есть трещина. Достаточно широкая, чтобы в ее верхней части ты мог просунуть сквозь нее свое хилое тело.
— И что там меня ждет?
— Скоро ты это узнаешь, — голос Птица стал подозрительно печальным. — Главное, ничего не бойся. Помни о том, что тот, кто повстречал Феникса в конце своего жизненного пути, никогда не умрет настоящей смертью.
Затем Птиц протянул к его груди тоненький лучик света. Сергей, почувствовав болезненный укол, от неожиданности вскрикнул. Ощущение было такое, словно к его груди прикоснулись раскаленным железом. Он начал было говорить все, что думает об этой последней шуточке Птица, но слова замерли у него на губах, потому что Птиц растаял, ненадолго превратившись в огненное облако, постепенно исчезнувшее в верхних горизонтах пещеры. Сергей остался один.
Но темнота не сомкнулась вокруг него полностью после исчезновения источника света, сопровождавшего его всю длинную дорогу через катакомбы. Сквозь трещину в бетоне пробивался мертвенный синеватый свет.
Весь этот сумасшедший поход Сергей желал избавиться от своего невероятного спутника, но после его исчезновения не испытал ни облегчения, ни радости.
В его ушах звучали последние слова Птица о конце жизненного пути, а грудь жгла боль от полученного прощального ожога. Холодок настоящего страха проснулся наконец в его сознании. Происходящее с ним больше не походило на сон…

ГЛАВА 31
После исчезновения Птица путь у Сергея был только один — вперед, в ту самую трещину, о которой говорил Феникс. Но он все не решался сдвинуться с места, пытаясь вспомнить, что ему известно о мифической огненной птице. Нехорошее предчувствие не оставляло его ни на секунду. Предупреждения Птица обрели реальный и зловещий смысл.
Легенду о Фениксе первыми придумали египтяне. О ней встречались упоминания еще у Геродота. Феникс символизировал собой солнце, умиравшее и возрождавшееся каждое утро. Эта птица была посвящена богу Ра и прилетала каждую тысячу лет, чтобы умереть в жертвенном пламени храма и возродиться вновь…
Ее предсказания, если верить древним грекам, переводившим египетские папирусы, имели нехорошее свойство сбываться…
…
Он добрался до распахнутой двери своей каморки, и луч нашлемного фонаря уперся в разбросанные на тумбочке остатки каменной скорлупы, оплавленные родившимся внутри ее огнем. Сомнений не осталось. Ночью он видел Феникса. Божественную птицу, чьи предсказания всегда сбывались. Он ничего не понял и вел себя со своим гостем довольно фамильярно, вместо того чтобы попросить его выполнить желание, любое желание…

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=1mV1FcnxiHQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=1mV1FcnxiHQ</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Dn0hAlIDM9g" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Dn0hAlIDM9g</a>

п.2

откуда есть пошли великие алхи

fbsearch.ru/"алхимия & патанджали" ~50 - Найдено книг: 12

fbsearch.ru/"алхимия & суперструны" ~100 - Найдено книг: 5

fbsearch.ru - История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный 17660K - Сергей Зотов

в Индии лечебная алхимия стала важной частью хатха-йоги, тантрических практик и аюрведы. Китайские представления об алхимии повлияли на становление медитативных практик, с помощью которых люди и сегодня пытаются гармонизировать свою энергию ци. Арабов интерес к алхимии сподвиг расшифровывать иероглифы, искать сокровища фараонов и мумий, которые употреблялись в качестве лекарственного средства — благодаря этим практикам возникла цепочка событий, которая привела к созданию египтологии. В Европе, где златоделие стало особенно распространенным, королевское искусство проникло во все сферы жизни, а потому по сей день мы видим алхимические аллюзии едва ли не повсюду: от пьес Шекспира до новой коллекции Gucci.

Популяризации алхимии немало поспособствовали сочинения швейцарского психоаналитика Карла Юнга, изучившего множество древних книг по этой теме. Его теория предлагает усматривать в златодельческих трактатах отражение мыслительных практик древнего человека. Соответственно, психическую жизнь человека современного, его сны, страхи или желания, Юнг пытался толковать исходя из архетипов, берущих свое начало в алхимических образах.

Психоанализ или квантовая физика, пароварка или фарфор, светящийся циферблат часов или названия многих веществ и растений — все это в той или иной степени было вдохновлено алхимией. Ее преподавали в университетах, запрещали папы римские, спонсировали дворяне, описывали поэты и пародировали художники. Златоделием занимались святые и еретики, протестанты и католики, нищие и императоры, авантюристы и серьезные ученые. Благодаря литераторам, живописцам, режиссерам и разработчикам игр алхимия постоянно транслировалась в массовую культуру, и о ней знают буквально все.

Но что мы действительно знаем об алхимии? В этой книге я покажу вам — с точки зрения историка — таинственный визуальный мир, связанный с этой наукой. Он не ограничивается скучными изображениями колб, печей, лабораторий или корня мандрагоры. Вселенная алхимической иконографии гораздо шире: она богата символами, связанными с обычаями и религиями разных культур.

Классическая лабораторная алхимия, т. е. собственно алхимия в европейском смысле слова, возникает не позднее IX–X вв. Именно тогда формируется индийский алхимический свод. В нем расаяна подразделяется на дхатуваду — алхимию трансмутации металлов, и дехаваду, искусство изготовления эликсиров бессмертия. О распространении расаяны свидетельствуют путешественники, бывавшие в Индии. В XI в. о развитой традиции алхимии упоминает арабский ученый аль-Бируни: он упоминает, что с помощью лекарств можно не только вылечить болезнь или вернуть молодость, но и продлить жизнь. В XIII в. итальянец Марко Поло видит, как индийские аскеты «делают микстуру из серы и меркурия и пьют ее по два раза в месяц». Путешественнику рассказывают, что зелье способно продлить жизнь, только если пить его с детства. Спустя долгое время расаяна не исчезла: даже странствовавший по Индии в XVII в. французский врач Франсуа Бернье уверял, что йогины в этой земле делают укрепляющие и омолаживающие пилюли из ртути.

Почти всегда алхимики классического периода — индуисты
..
Связь расаяны с индуизмом проявлялась не только в мифах о происхождении ингредиентов. Почти все алхимические тексты начинались с восхваления бога алхимии, бога ртути — Шивы — а также описания божественного происхождения ртути, серы и других ингредиентов. Расаяна преподносилась не просто как одна из религиозных практик, но как лучшая из них. Алхимики и философы в Индии верили в то, что при помощи расаяны они могут освободить свой дух из цепочки перерождений. Сделать это можно только в «меркуриевом» теле, т. е. пройдя сложный путь приготовлений. В них входили и процедуры религиозного характера: инициация, чтение мантр, начертание мандал, созерцание ртути, поклонение лингаму из ртути, пост, даже отшельничество — предполагалось, что лаборатория находится далеко от человеческих глаз, в лесу.

Сохранилось и описание гипотетической алхимической лаборатории: в центре стоит расалинга: ртутный лингам, символ Шивы, вставленный в серебряную йони, вульву богини Парвати.
На восточной стене висит 64 растения, соответствующих 64 женским божествам из индуистской мифологии — йогиням. На юго-востоке расположены инструменты для дистилляции. На юге — реагенты для «убийства» металлов. На юго-западе — ступка и пестик. На западе находятся приборы для плавки металлов. На северо-западе — печь и меха. На севере — красители. На северо-востоке — руды и ртутные амальгамы.

Производство эликсира в лаборатории делилось на 18 операций или самскар. Первые 16 самскар очищали ртуть, которая использовалась сначала для превращения металлов в золото, а потом для трансмутации тела алхимика в более совершенное (принцип «как с металлом, так и с телом»).
..
Последний период развития индийской алхимии связан с йогой и тантрой. Новая алхимическая традиция формировалась расасиддхами, «совершенными меркуриальными существами». Они комбинировали алхимию, йогу и тантрические техники для достижения идеального состояния. Расасиддхи считали алхимию одной из сиддхи (сверхъестественных сил), поэтому до сих пор в списке 84 сиддхов тантрической традиции можно обнаружить немало добывших эликсир бессмертия. К примеру, Сиддха Карпати мог получать эликсир для трансмутации металлов в золото из урины. В этом нет ничего удивительного: согласно одному позднему трактату по йоге, для получения золота некоторым алхимикам было достаточно просто обмазать металл своими фекалиями. Считалось, что даже знаменитый Нагарджуна, «второй Будда» в буддизме махаяны, владел секретом эликсиров бессмертия, невидимости и левитации (с помощью своих способностей он тайком проникал в царский гарем).
..
 Алхимия вверх ногами: йогическая расаяна

Даже в классический период внешняя, лабораторная алхимия иногда осмыслялась как внутренняя, т. е. влияющая на «тонкое тело». Уже в «Расарнаве» говорилось, что «ртуть и контроль над дыханием есть две части одной работы». В XIV в. практика йоги впервые прямо называлась одним из основных способов получения алхимиком бессмертия, а к XVI в. расаяной стали именовать даже саму практику хатха-йоги.
..
в голове «тонкого тела» йогина находилась холодная обитель Шивы, а в нижней части живота — огненное место Богини; с помощью контроля дыхания он создавал тепло и давление, подобно алхимическому прибору получая из соединенных мужской и женской жидкостей нектар бессмертия.
..
 Духовидческая химия: путешествия сквозь материю

Как мы видим, месмеризм и спиритизм неразрывно были связаны с наукой, а в особенности с химией. Гипнотизеры пытались лечить людей при помощи магнитов и химических составов, а медиумы охотно связывались с учеными-химиками. В итоге мода на ясновидение проникла в кружок людей, занимавшихся альтернативными химическими теориями, а в их экспериментах им снова помогал ученый — Уильям Крукс. На рубеже веков возникла новая алхимия — пожалуй, самая невероятная и неправдоподобная с научной точки зрения.

Основоположниками одного из ее вариантов, «оккультной химии», стали Анни Безант (1847–1933) и Чарльз Ледбитер (1854–1934). Зачарованные поразительными открытиями — атомов, рентгеновских лучей, радиоактивности, они, как и многие другие люди, испытывали нехватку инструментов, способных зафиксировать и визуализировать недавно найденные человеком невидимые элементы и энергии. Безант и Ледбитер познакомились на почве увлечения теософией — популярным в то время оккультно-религиозным учением, претендовавшим на равенство с наукой. В 1895 г. энтузиасты начали исследовать химические элементы при помощи ясновидения. Они якобы смогли увидеть в огромном увеличении атомные структуры водорода и азота и открыть новый газ, изотоп неон-22, на шесть лет раньше официальных ученых. Теософы могли, по их утверждениям, расщеплять химические соединения на отдельные элементы и даже разрушать атомы силой мысли.

Кроме этого они построили свою модель атома и придумали четыре эфирных агрегатных состояния материи. Собственная периодическая система, которую создали ясновидцы, группировала элементы в зависимости от их формы: все химические элементы выглядели как шипы, гантели, тетраэдры, кубы, октаэдры, скрещенные бруски или звезды (1). Субатомные частицы описывались оккультными химиками как одушевленные существа, даже имеющие пол — мужской или женский. Таким образом, материя была результатом любовного акта изначальных частиц — гипотеза, весьма напоминающая описание алхимической первоматерии. Так как, согласно утверждениям Безант и Ледбитера, весь мир пронизывал эфир (окончательно эфирную теорию в 1905 г. опровергнет Альберт Эйнштейн), было логично, что люди способны приобретать сверхъестественные способности — к примеру, телепатии или общения с мертвыми.

Исследователи утверждали, что обладают этим знанием благодаря тому, что из энергетического центра между бровями у них высовывалась некая крошечная трубка из эфира, которую они описывали как одноглазую змею. Этот орган был своего рода ясновидческим микроскопом, способным видеть исследуемый объект в практически любом увеличении. Поэтому Безант и Ледбитер были способны проникнуть внутрь материи на уровне, который был недоступен ученым. Безант видела все элементы сбоку, а Ледбитер смотрел на них сверху, поэтому они всегда работали в паре. Правда, в их методе были и свои недостатки: однажды, глядя на ядовитый хлор, Безант едва не задохнулась.

Ясновидение описывалось оккультными химиками как некий микроскоп, телескоп, телефон или телеграф, проведенный через астральную материю: поэтому зачастую они изучали коллекции минералов и металлов, не выходя из дома, внутренним взором посещая музеи. Теософы при помощи своего дара могли путешествовать среди звезд и открывали новые планеты Солнечной системы. Они видели мысли людей и наблюдали «ауру музыки» (2).
Эти способности Безант и Ледбитер возводили к йогическам сиддхам, благодаря которым избранные могли бесконечно уменьшать или увеличивать свое тело.

Конечно же, ясновидцев взялись испытать члены Общества психических исследований, однако подтвердить или опровергнуть видения с помощью научных методов оказалось невозможным. Несмотря на то, что многие авторитетные ученые раскритиковали химическое духовидение Безант и Ледбитера еще при их жизни, в 1980-е за них вступились известные исследователи. Британский химик и теософ Эрнест Лестер Смит (1904–1992), прославившийся благодаря своим исследованиям пенициллина и открытием витамина B12, и его коллега, физик Стивен Филлипс, написали несколько трудов, защищающих идеи оккультных химиков. Они считали, что добытые ясновидцами сведения описывают открытые позже субатомные частицы — кварки, а их описания Вселенной согласуются с теорией суперструн.
...

 II. ИНДИЯ: УБЕГАЮЩАЯ РТУТЬ
1. Сборник, включающий в себя «Приключения Мандевиля» и другие произведения. Великобритания, нач. XV в. London, British Library. Harley MS 3954. Fol. 65v.
2. Сверху: Миниатюра школы Гулер, Индия, ок. 1770 г. Koblenz, Sammlung L. Habighorst. Снизу слева: Миниатюра школы Пахари, Индия, ок. 1715 г. San Diego, Museum of Art. Inv. Nr.: 1990.1067. Снизу справа: Миниатюра. Индия, XIX в.
3. Миниатюра с аюрведической схемой. Непал, XVIII в. London, Wellcome Library. № 574912i.
4. Сапта чакра. Рисунок из йогического манускрипта. Индия, 1899 г. London, British Library. Ms. Add. 24099, fol. 118.

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Уравнение Бога. В поисках теории всего 1298K - Мичио Каку

Ньютон, завершив работу над теорией всемирного тяготения, взялся за алхимические эксперименты в попытке понять природу вещества. Высказываются предположения, что приступы депрессии у Ньютона были обусловлены его экспериментами с ртутью – известно, что это вещество ядовито и вызывает неврологические расстройства.
Однако о фундаментальных свойствах вещества тогда мало что было известно, и работы первых алхимиков практически ничего не внесли в заполнение этого пробела: слишком уж много времени и энергии они тратили на попытки превращения свинца в золото.

а этой в сети пока неть -

https://www.ozon.ru/product/istoriya-yadernoy-fiziki-v-zerkale-alhimii-ot-nachala-xx-veka-do-sensatsionnyh-otkrytiy-255124240

История ядерной физики в зеркале алхимии. От начала XX века до сенсационных открытий сегодняшних дней
..
Книга посвящена рассказу о смельчаках, которых высмеивали и даже отлучали от науки. Но они продолжали свое дело. Из книги читатель узнает, какие препятствия приходилось им преодолевать, какие научные авторитеты противостояли им, каких значимых результатов достигли настоящие искатели в пока еще загадочной, но очень привлекательной области науки — ядерной физике.
Книга состоит из трех частей. В первой описан период начала XX века, когда происходило бурное развитие ядерной физики, были открыты трансмутация элементов, расщепление ядра, первые элементарные частицы, первые основные законы взаимодействия ядерных частиц, преимущественно энергетические. Во второй части описан «спокойный» период, полный догматизма и появления новых ростков знаний по физике слабых взаимодействий. Он длился от создания атомных бомб и реакторов до Чернобыля, когда возникли первые сомнения: а все ли мы знаем? С этого момента вновь запахло «революцией», вновь появились любопытные, пытливые и сомневающиеся «лжеученые». Этот период, длящийся до сегодняшнего дня, когда появляется свет во тьме, описан в третьей, наиболее интересной части. Этот период продолжается, но уже видно, что очень скоро вновь произойдет ломка старых представлений и состоится новый скачок в ядерной физике.
Книга адресуется всем тем, кто интересуется историей науки и ядерной физикой.

fbsearch.ru - Йога. Искусство коммуникации 4286K - Виктор Бойко

Алхимики посредством манипуляций с различными субстанциями пытались влиять на свою собственную природу через принцип символического соответствия этих веществ различным частям тела и сознания. В отличие от них, а также шаманов и колдунов, последователь древнего метода йоги реально имеет дело с материалом носителя своего собственного сознания, и поскольку законы функционирования всех органов и систем остаются неизменными, способы коммуникации с собственным телом и миром психики, нащупанные йогами тысячи лет назад, имеют универсальный характер и всегда остаются теми же самыми.
..
На одном из ещё довоенных конгрессов по аналитической психологии слушатели попросили Юнга объяснить им символику снов. Он ответил: «Пожалуйста, на это уйдёт три семестра, и каждый день лекций будет полным». Мы давно разучились понимать, что нам «показывают» изнутри, забыли этот язык, его грамматику, лексику, синтаксис, и только такие фанатики как Юнг могли удовлетворительно разбираться в этом, десятилетиями собирая свидетельства, древние теологические и алхимические рукописи, с бесконечным терпением анализируя символический материал.
..
Обладание здоровым и сильным телом практически во все времена считалось необходимостью для тех, кто так или иначе стремился к высотам духа. Скажем, в алхимии: «Требование к мастеру обладать здоровой физической конституцией вполне разумно, так как он действовал как посредством собственной сущности, так и был совершенно необходимой составляющей своего эксперимента» (Юнг, «Психология и алхимия», с.291).
Проблема качества воспринимающего сознания всегда связана с состоянием тела, как его носителя. В идеале тело никак не должно влиять на восприятие, даже если сознание субъекта от рождения идеально приспособлено для контакта с высшей реальностью, полем или сетью универсальных взаимодействий
..
Как и алхимики, которые считали себя заместителями Бога на земле и на этом основании пытались ускорить процессы превращения одних веществ в другие, создатели «современной йоги» наступают на аналогичные грабли соблазна побыстрее получить от тела то, что хочется. Самое «забавное» здесь то, что в абсолютном большинстве случаев это совсем не то, что нужно организму конкретного человека в действительности.
..
«Тат твам аси» — «ты есть то». Мистики в своих переживаниях и откровениях наткнулись на эффект контакта с переживанием полного и окончательного единства, нащупали ту размытую грань, где индивидуальное срастается со всеобщим, принадлежащим материи рода человеческого. Это всеобщее получило статус Бога, причём каждой частной, произвольно именованной форме единства был придан универсальный характер. Было бы естественным предположить, что Бог — это единое человеческое. Но разум приписал познанному им в переживании Единому статус всеобщности, распространяя Божественное происхождение на все известные формы материи, живой и неживой природы.

Ещё алхимики заявляли, что искомая субстанция, которая таит божественный секрет, находится повсюду, включая человеческое тело. По их мнению, она содержится в чём угодно, даже в самой омерзительной грязи.
...
Шри Ауробиндо и Мира Алфасса (Мать) заявили когда-то, что полная индивидуальная трансформация человека разумного невозможна, пока в этом направлении не сдвинется единовременно вся цивилизация. Но этого никогда не случится, потому что сумма попыток совершенствования всех без исключения людей в каждый момент времени равна нулю, если вообще не является величиной отрицательной. Другое дело, что достигшие способны оказывать на нейтральных, в смысле самосовершенствования, людей очень сильное воздействие, и при каком-то количестве самореализовавшихся возможно к этому будет подвигнута и остальная масса.

Похоже, что основатели Интегральной Веданты, будучи не в силах понять смысл происходящего в классической йоговской интроспекции, не устранили корни собственных проекций и не достигли целостности, отсюда и кажущаяся непреодолимость препятствий.

Если Ауробиндо пытался вообще избавиться от индивидуальности, от Эго-сознания, то понятно, к чему это могло привести, учитывая материал, накопленный вытесненным его психикой за период террористической деятельности. Свидетели утверждают, что последние годы жизни он провёл в полной неподвижности, очевидно пытаясь компенсировать этим недостижимое спокойствие ума. Это своего рода алхимический приём, когда подобное вызывается подобным, по большому счёту — отчаянный шаг угодившего в тупик человека.

В конце концов, Интегральная Веданта есть только частный опыт, к которому йога была «пристегнута» постольку поскольку (Ауробиндо вообще проигнорировал Хатха-йогу, его путь начинался с «чистой духовности»), следовательно, она не лучше и не хуже прочих доктрин умозрительного спасения, претендующих на исключительность. Если бы только каждая из них не назначала сама себя абсолютной системой координат, единственно правильной в этом мире точкой отсчёта!

Юнгианцы считали, что: «Подобно алхимии, различные виды йоги также стремятся к освобождению души, к состоянию «отрешённости от предметного мира...»

Универсальная технология классической Раджа-йога Патанджали при владении ею способна дать каждому человеку возможность самосовершенствования, приводя в порядок тело, она в то же время является способом очистительного и развивающего воздействия на бессмертную душу.

«Цель духовного бытия состоит в сотворении и увековечении психического неосязаемого тела, обеспечивающего непрерывность вне телесного сознания. Это рождение духовного человека... символа духа, трансцендентного по отношению к переходящему. Здесь также «видение» внутренней «реальности» — то есть интуитивное постижение того мира, в котором царят пары противоположностей, — служит посылкой искомого единства и цельности. Сама последовательность стадий йоги живо напоминает об алхимии и процессе индивидуации, лишний раз свидетельствуя о единстве психической основы всех феноменов.

...Этот проецирующий Будду психический инструмент основывается на том самом активном воображении, которое у юнговских пациентов ведёт к аналогичному переживанию символов, и через него — к познанию человеком своего «центра», Самости. Воображение должно пониматься как буквальная способность создавать образы. Это активное воспроизведение внутренних образов... это настоящий подвиг мысли и мышления...» (Н. Якоби: «Дух и жизнь», с.523-524).

Два момента в этой обширной цитате требуют уточнения. Первый: йога не может напоминать о «сходных процессах алхимии и индивидуации» только потому, что она неизмеримо старше обеих.

Второй: если в буддизме и его йоге последовательности смены форм в медитации созерцания жёстко предписаны (что отчасти напоминает предварительное программирование в Иисусовой молитве), то у Патанджали и в Тантре — иначе. В медитациях Тантры всегда делался основной упор на спонтанность
..
стоит ли ломать копья тем более сегодня в рамках демократической свободы совести и вероисповедания?

Человек всегда выбирает сам, и я буду снова и снова напоминать скептикам, которые относятся к йоге со слепым предубеждением, бессмертные слова Апостола: «Всё испытывайте, хорошего придерживайтесь».

Алхимики, например, во все века стремились к уединению — «каждый получает своё по-своему». В йоге следует «лишь» понять и применить то, что известно тысячи лет.

Но даже если Контакт и был, то пережитую истину передать нельзя. Каждый получает свой результат, но если он подлинный, то все приходят к одному и тому же. Лживы многие учителя, даже если они узнали Единое, то проповедуемый ими путь бессмыслен, потому что он неповторим.
..
В качестве основного принципа построения общества счастья и справедливости в коммунистической России был выдвинут лозунг «Свобода, равенство, братство», который, по наглому утверждению политических клоунов, автоматически вёл к невиданному процветанию. При этом была опущена маленькая деталь, о которой никак не могли догадаться те, кто был до революции ничем, но клюнул на обещания краснобаев: на самом деле присвоенный ими втихую лозунг Великой французской революции звучал так: «Свобода, равенство, братство или смерть». Уже в ходе судьбоносного наступления мировой революции, начатого в одной стране, и успешной победы пролетариата над моралью под руководством партии, выяснилось, что вместо «или» вполне можно поставить тире или знак тождества, так как равенство не совместимо со свободой и может быть успешно реализовано только на кладбище, потому что даже деревья в лесу и те разные.

Исследователи давно отметили, что главная идея социализма — «выковать нового человека» — есть не что иное, как продолжение и развитие средневековых алхимических устремлений. Издавна отмечались мучительные противоречия в человеке между идеальным и материальным, и потому одной из целей алхимии было создание чуда в пробирке, «гомункулуса», существа, в котором тело и есть дух — без присущего антагонизма.

Итак, мы видим два исторически сложившихся пути решения проблемы несоответствия идеального и реального в человеке и обществе. Первый — создание на земле царства справедливости и счастья, которое предполагалось установить и держать силой, неясно было, правда, на основании каких законов оно сможет функционировать. Это «внешний» способ проиллюстрирован историей Мюнстеровской коммуны тысяча пятьсот тридцать четвёртого года, когда дьявольскую кашу переустройства общества и создания земного счастья по идеальным законам впервые заварили анабаптисты во главе с Иоганном Лейденским.

Второй путь — «внутренний»: воспитать соответствующего человека, а стало быть, впоследствии и породу людей, которая составит это самое общество идеального мира. Большевики попробовали сочетать оба пути — силой перекраивали общество и заодно, походя, и сознание советского труженика. Поскольку ограничения своих аморальных действий они не терпели, Церковь была разгромлена и упразднена до карманного масштаба.

Конечно, коммунизм, рьяно декларируемый радикальным крылом социалистов, был на самом деле чистой утопией. Обоснованием да и сутью попытки противостоять реальным законам развития, которая затянулась почти на век и охватила одну шестую часть суши, была одна только фраза вождя: «Надо ввязаться в драку, а там посмотрим». Восемьдесят лет спустя мы посмотрели на себя, весь мир — на нас, и всем стало ясно: эксперимент не дал положительного результата (правда, в том, что касается социальной справедливости, в мировом масштабе удовлетворительных результатов так до сих пор нигде и не было достигнуто). Коммунизм даже не сумел сделаться религией, он оставался лишь внушённой верой в обещание светлого будущего (что ярко отразилось, например, в песенном фольклоре эпохи: «Жить и верить — это замечательно...», — заметьте, именно не действовать, а верить), но действительность как всегда осталась неизменна, и царство счастья на земле в очередной раз не получилось.

Дело в том, что алхимия, как и социализм, явления околокультурные, они построены на вере и желаниях, а не на знании законов реальности. Если алхимики были фанатиками, честно, хотя и тщетно, пытавшимися создать новые законы, не затрагивая окружающее, то вожди большевистской революции оказались в большинстве своём предателями, фальсификаторами и палачами, отвергнувшими всякую мораль якобы во имя «светлого завтра» нищего народа, которое стало для них сытым «сегодня».

и тэ дэ

https://ru.wikipedia.org/Теософия_и_наука

- только на велико-могутном ! гордимся !

[Oleg]

игановский карантин некоторые хфизики начали читать.. и 20 лет не прошло

https://ru.wikipedia.org/wiki/Каку,_Митио

Сайт   mkaku.org

--->

https://mkaku.org/

«В параллельной вселенной, другой ты» Митио Каку исследует более странные, чем вымысел, секреты космоса, исследуя идею о том, что наша реальность вполне может быть всего лишь одной из множества вселенных возможностей. ПРОЧИТАЙТЕ СЕЙЧАС
https://www.nytimes.com/2022/06/20/special-series/michio-kaku-multiverse-reality.html

--->

https://www.nytimes.com/2022/06/20/special-series/michio-kaku-multiverse-reality.html
Доктор Каку - физик.
20 июня 2022 г.
Это эссе является частью серии под названием «Большие идеи», в которой авторы отвечают на один вопрос: что такое реальность? Вы можете прочитать больше, посетив страницу серии «Большие идеи»
..
В физике концепция мультивселенной является ключевым элементом ведущей области исследований, основанной на теории всего. Это называется теорией струн, и именно она находится в центре моего исследования. На этой картинке субатомные частицы — просто разные ноты на крошечной вибрирующей струне, что объясняет, почему у нас их так много. Каждое колебание струны или резонанс соответствует отдельной частице. Гармонии струны соответствуют законам физики. Мелодии струн объясняют химию.

Согласно этому мышлению, вселенная — это симфония струн. Теория струн, в свою очередь, постулирует бесконечное число параллельных вселенных
https://www.nytimes.com/2022/04/24/science/scheinert-kwan-film-multiverse.html , и наша вселенная — лишь одна из них.

--->

https://www.nytimes.com/2022/04/24/science/scheinert-kwan-film-multiverse.html

Путешествие по вселенным
Новый фильм о космическом кунг-фу исследует смысл существования в альтернативных реальностях.
Мишель Йео (в центре) в роли Эвелин Ван в сцене из фильма «Всё везде и сразу / Everything Everywhere All at Once», рассказа о мультивселенных.
ПоДеннис Овербай
Опубликовано 24 апреля 2022 г.

В 2009 году два физика из Стэнфорда, Андрей Линде и Виталий Ванчурин, написали статью https://arxiv.org/PS_cache/arxiv/pdf/0910/0910.1589v1.pdf , в которой рассчитали количество возможных вселенных, которые могли бы существовать, на основе господствовавшей тогда и сегодня теории о том, как наш собственный космос возник 14 миллиардов лет назад.

Их ответ был 10^10^10 000 000, что намного больше, чем 1, за которой следует миллиард нулей.

Я не писал об этом в то время, потому что вряд ли это было новостью. Еще большее количество потенциальных вселенных было разбросано вокруг, основываясь на других предположениях о физике и космологии.

Всего лишь век назад астрономы едва могли представить себе понятие единой вселенной. Теперь эта идея недостаточно велика, чтобы исполнить мечты теоретиков. Существует столько возможных вселенных, сколько может состряпать разум, сотканных из воображения, отчаяния, надежды, героической математической экстраполяции и того старого духа «а что, если», чтобы ответить на вопросы, о которых большинство из нас не подозревало. Добро пожаловать в «мультивселенную».

--->

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=6225888 - Всё везде и сразу / Everything Everywhere All at Once (Дэн Кван / Dan Kwan, Дэниэл Шайнерт / Daniel Scheinert) [2022, США, фантастика, фэнтези, боевик, комедия, приключения, WEB-DLRip-AVC] Dub + Sub (Rus, Eng) + Original (Eng)

... Вот опять, казалось бы история отличнейшая, матрица просто в уголке нервно курит. Ну реализуйте по голивудски, добавьте "майкла бэя" чтоб было реально на чо посмотреть, но нет, они добавили лезбиянок и... все. Китайцы стараются сделать киношку не для китайцев но снова получается у них кино "со странностями для узкоглазых". Хотя задумка конечно крутая, базару нет.
..
Не соглашусь с предыдущим оратором. Кино получилось нормальное. Юмор - неплох. Боёвка - занимательна. Сюжет- интересен. Даже нашлось немного места для философии. Концовка немножко затянута, но в целом всё весьма неплохо. Лесбиянки, кстати, не выпячиваются, а, так себе ненавязчиво подаются. Смотреть стоит.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=IwCY11PXPbw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=IwCY11PXPbw</a>

https://elementy.ru/nauchno-populyarnaya_biblioteka/432653/Puteshestvie_Endyuransa
, https://epizodsspace.airbase.ru/bibl/him-i-jizn/2015/2/46-49.pdf

Физика хроноквантов
Академик Сахаров, развивая теорию пульсирующей Вселенной, много внимания уделял теории изначального момента рождения мироздания. И однажды ему в голову пришла невероятная мысль: а если процесс появления новых миров в пучинах Большого взрыва никогда не прерывается? Тогда появляется образ динамичного, можно даже сказать, «живого» Мультиверса, стремительно растущего, как луковица миров, где в каждое неизмеримо малое мгновение появляется листок новорожденной вселенной.

Выдающийся мыслитель почему-то не стал достраивать столь необычный космологический сценарий и больше никогда к нему не возвращался. Между тем в последнее время квантовая механика добавила много существенных деталей в возникающую на наших глазах физику времени. Эксперименты показали, что в мире существует удивительное явление квантовой нелокальности, когда частицы связаны друг с другом не силами, а особым квантовым образом. Когда-то подобное очень не нравилось Эйнштейну, который критически называл это «квантовой телепатией». Сейчас мало кто сомневается в эффекте «квантовой запутанности», приводящей к квантовой телепортации, тем более что на его основе собираются строить квантовые системы связи с совершенно фантастическими характеристиками.

Есть догадки, что существует и «хроноквантовая спутанность». Тогда миры, возникающие в сингулярности Большого взрыва, должны быть не только прошиты временными нитями, но и полностью повторять друг друга.

Теперь представьте себе бесконечную вереницу развивающихся одинаковых миров, нанизанных на стрелу времени. Что это будет напоминать стороннему наблюдателю?

Ну конечно же! Перед нами предстает хорошо знакомый образ «линейного времени», возникающий у нас в детстве и сопровождающий всю оставшуюся жизнь. Классическая физика учит, что это мнимый образ, помогающий решать школьные задачи. А вот современная квантовая теория предлагает считать подобные модели вероятным образом множественного мироздания. И тогда возникает удивительный парадокс — оказывается, что лишь невообразимый хроноквант отделяет наш мир от предшествующей и соответственно последующей вселенной, летящей вместе с нами в будущее. А вместе с этими мирами несутся по стреле времени и неисчислимые множества наших двойников...
Может быть, подобная феерическая картина многомирья станет сюжетом для следующего экшен-блокбастера!

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=KiznLAwc60A" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=KiznLAwc60A</a>

п.2

https://www.nytimes.com/2022/06/20/special-series/michio-kaku-multiverse-reality.html
Доктор Каку - физик.
20 июня 2022 г.
..
Если мы согласны с теорией относительности Эйнштейна, Вселенная — это своего рода пузырь, который расширяется. Мы живем на оболочке этого пузыря, и он взорвался 13,8 миллиарда лет назад, подарив нам Большой Взрыв. Это породило единый космос, каким мы его знаем.

Квантовая теория основана на совершенно иной картине — множественности https://www.nytimes.com/2015/10/22/science/quantum-theory-experiment-said-to-prove-spooky-interactions.html

Как видите, субатомные частицы могут существовать одновременно в нескольких состояниях. Возьмем электрон, субатомную частицу, которая несет отрицательный заряд. Чудесные устройства в нашей жизни, такие как транзисторы, компьютеры и лазеры, возможны, потому что электрон в некотором смысле может находиться в нескольких местах одновременно. Его поведение бросает вызов нашему обычному пониманию реальности.

Вот ключ: точно так же, как квантовая теория заставляет нас ввести несколько электронов одновременно, применение этой теории ко всей вселенной заставляет нас ввести несколько вселенных — мультивселенную. Следуя этой логике, одинокий пузырь, введенный Эйнштейном, теперь превращается в ванну с пузырьками параллельных вселенных, постоянно разделяющихся на два или натыкающихся на другие пузыри.

--->

https://www.nytimes.com/2015/10/22/science/quantum-theory-experiment-said-to-prove-spooky-interactions.html

Извини, Эйнштейн. Квантовое исследование предполагает, что «жуткие действия» реальны.

Часть лабораторной установки для эксперимента в Технологическом университете Делфта, в котором два алмаза были установлены на расстоянии 1,3 км друг от друга, запутались, а затем обменялись информацией.
Франк Оперле/Делфтский технологический университет

ПоДжон Маркофф
21 октября 2015 г.

В знаменательном исследовании ученые Делфтского технологического университета в Нидерландах сообщили, что они провели эксперимент, который, по их словам, подтвердил одно из самых фундаментальных утверждений квантовой теории — объекты, разделенные большим расстоянием, могут мгновенно влиять на поведение друг друга.

Это открытие является еще одним ударом по одному из основополагающих принципов стандартной физики, известному как «локальность», согласно которому на объект напрямую влияет только его непосредственное окружение.
Дельфтское исследование https://www.nature.com/articles/nature15759
, опубликованное в среду в журнале Nature, еще больше подтверждает идею, которую, как известно, отверг Эйнштейн.
Он сказал, что квантовая теория требует «жутких действий на расстоянии», и отказался принять идею о том, что Вселенная может вести себя столь странным и явно случайным образом.

В частности, Эйнштейн высмеивал идею о том, что отдельные частицы могут быть настолько «запутаны», что измерение одной частицы мгновенно повлияет на другую, независимо от разделяющего их расстояния.

Эйнштейн был глубоко недоволен неопределенностью, привносимой квантовой теорией, и описывал ее последствия как сродни игре Бога в кости.

yandex/"nature.com/articles/nature15759" - для руссо туристо неть

к индусам надо ехать нахаляву

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=jG5DJBwDswI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=jG5DJBwDswI</a>